Yohanes Pembaptis Bagaimanapun beragamnya kehidupan Yohanes
Lukas 3:1-9 Pembaptis, ia hidup dengan tiga ciri utama, yaitu tiga hal
(PD GKRTG, 21 November 2007)
Tujuan:
Agar jemaat berani meninggalkan dan menelanjangi status quo
yang menghambat pertumbuhan gereja.
Intro.
Semua manusia sama. Kita semua mendapatkan waktu 24
jam dalam sehari dan kita semua hanya akan hidup satu kali, lalu
mati. Namun sayangnya, setiap orang akan hidup dengan cara yang
berbeda. Jika ada 6 miliar orang di dunia ini, maka akan ada 6
miliar cara hidup. Sekalipun demikian, cara hidup manusia bisa
dikategorikan dalam dua kelompok. Yang pertama adalah
kelompok orang yang hidup di dalam kesia-siaan. Mereka bisa saja
orang non Kristen, namun bisa juga orang Kristen. Jika mereka
orang Kristen, mereka bisa saja adalah orang yang tidak melayani,
namun bisa juga orang yang melayani. Mereka yang hidup di dalam
kesia-siaan ditunjukkan melalui buah kehidupannya. Mereka tidak
berbuah, bahkan hidup mereka menjadi batu sandungan bagi orang
lain. Bukan berarti mereka tidak melakukan apa-apa yang berarti.
Namun segala yang mereka lakukan akan dinihilkan oleh hidup
mereka sendiri.
Kategori kedua adalah kelompok orang yang hidupnya
memberi dampak bagi orang lain. Mereka bisa saja orang non
Kristen, namun bisa juga orang Kristen. Jika mereka orang Kristen,
mereka pastilah orang yang melayani. Keberadaan mereka ditandai
dengan buah yang nyata dalam kehidupan mereka. Orang-orang
seperti ini bukannya tidak punya musuh. Bahkan mereka mungkin
adalah orang yang paling menimbulkan kontroversi dimanapun
mereka berada. Yohanes Pembaptis adalah orang semacam ini.
Waktu hidupnya singkat. Bahkan ia mati dipancung. Namun
hidupnya yang singkat itu telah sangat mempengaruhi banyak
orang. Alkitab hanya mencatat hidupnya dalam beberapa pasal
saja. Namun setiap pasal tersebut bisa mengandung makna yang
beragam dan menghasilkan begitu banyak khotbah yang berbeda.
Prop.
yang ia perjuangkan seumur hidupnya.
1) Yohanes Pembaptis menentang Status Quo (ay 7).
Kata orang banyak di dalam ayat ini mengacu pada orang
Farisi dan orang Saduki (bd. Mat.3:7). Yohanes Pembaptis
menyebut orang Farisi dan orang Saduki sebagai keturunan ular
beludak. Ular beludak, yang dalam bahasa Inggris disebut viper,
adalah sejenis ular kecil beracun yang biasanya hidup di padang
gurun atau pesisir danau Galilea. Gerakannya cepat dan sangat
beracun. Pertanyaannya, mengapa orang Farisi dan orang Saduki
diidentikkan dengan ular beludak?
Orang Farisi dan orang Saduki diidentikkan dengan ular
beludak untuk menggambarkan betapa berbahayanya mereka dan
betapa beracunnya pengajaran mereka. Sebenarnya, orang Farisi
dan orang Saduki adalah dua kelompok yang saling bertentangan.
Orang Farisi adalah kelompok agama tradisional, sementara orang
Saduki adalah kelompok agama Liberal. Orang Farisi mempercayai
malaikat dan kebangkitan orang mati, sementara orang Saduki
tidak demikian. Namun sekalipun mereka bertentangan satu
dengan yang lain, mereka bisa datang bersama untuk melihat siapa
Yohanes Pembaptis itu.
Mengapa mereka datang bersama? Sebab sekalipun
bertentangan, orang Farisi dan orang Saduki sama-sama duduk di
dewan Sanhedrin, suatu badan pemerintahan orang Yahudi yang
bukan hanya memutuskan masalah-masalah agama, namun juga
masalah hukum dan ekonomi. Tampaknya, kehadiran mereka di
tengah pelayanan Yohanes Pembaptis adalah untuk melihat apakah
Yohanes Pembaptis akan membahayakan status quo mereka atau
tidak. Hal ini nampak dari pertanyaan mereka mengenai jati diri
Yohanes, apakah ia Mesias atau bukan. Pernyataan Yohanes
tentang dirinya akan sangat mempengaruhi sikap dan tindakan
orang Farisi dan Saduki untuk melestarikan kekuasaan mereka.
Sikap sarkastis Yohanes Pembaptis adalah sebuah
peringatan keras mengenai berbahayanya sikap mereka, yang demi
mempertahankan kekuasaan, menghalangi pemberitaan Injil.
 Aplikasi
Rasa nyaman bisa membahayakan kerohanian kita. Ketika
kita merasa nyaman dengan keadaan kita, gereja kita dan bangsa
kita, kita akan terjebak dalam kecenderungan untuk
mempertahankan status quo. Kita akan berpuas diri dan menolak
perubahan. Setiap upaya-upaya perubahan akan dianggap sebagai
ancaman dan akan diperangi tanpa tedeng aling-aling.
Kekristenan adalah sebuah sistem kepercayaan dan gaya
hidup yang telah kokoh. Namun demikian, sebagai orang Kristen,
kita tidak akan pernah bisa hidup di dalam keadaan statis dan jalan
di tempat. Mengapa? Sebab dengan kekokohan sistem kekristenan
justru menunjukkan betapa banyaknya hal yang harus diubah di
dalam hidup kita. Misalnya saja, kita bisa membandingkan gaya
hidup kita dengan liturgi ibadah kita. Liturgi selalu dimulai dengan
votum dan diakhiri dengan doksologi. Sebenarnya ini adalah
sebuah pengajaran hidup yang sangat dalam. Hidup orang Kristen
itu selalu dimulai didalam nama Yesus dan harus diakhiri dengan
memberikan kemuliaan kepada Tuhan. Pertanyaanya, sudahkah
hidup kita dimulai di dalam nama Tuhan dan diakhiri dengan
memberi kemuliaan kepada nama Tuhan? Kekokohan sistem
kekristenan justru menunjukkan betapa banyak hal yang harus
diubah di dalam hidup dan gereja kita.
Susunan liturginya sudah ajeg, namun kehidupan kita masih
harus disesuaikan dengan cara baku kehidupan Kristiani yang
benar dan alkitabiah. Yang menjadi masalah adalah, kita seringkali
mencampuradukkan kekristenan yang mapan dengan hidup kita.
Kita berpikir bahwa jika kita rajin ke gereja, maka kita sudah
menjadi orang Kristen yang baik. Jika kita sudah melayani Tuhan
di dalam gereja, maka kita adalah orang Kristen yang baik.
Akhirnya, kita berusaha keras mempertahankan kondisi kita yang
nyaman di dalam gereja, namun tidak pernah sungguh-sungguh
mengubah hidup kita di luar gereja. Dengan alasan kita membela
gereja, sebenarnya kita sedang mempertahankan zona nyaman kita
di dalam gereja. Kita takut jika kemapanan gereja berubah, zona
nyaman itu hilang dan hidup kita harus berubah. Ketika hal
semacam ini terjadi, maka yang paling harus dikasihani adalah
gereja dan orang Kristen yang ada di dalamnya.
Orang Kristen harus berani keluar dari zona nyaman. Orang
Kristen tidak boleh mempertahankan status quo. Sebaliknya, orang
Kristen harus selalu mengoreksi diri dan bertanya kepada Tuhan,
bagian mana dalam hidup dan gerejaku yang belum berkesesuaian
dengan Alkitab. Jika Allah menunjukkan hal-hal yang harus diubah
di dalam hidup dan gereja kita, maka kita harus segera melakukan
perubahan-perubahan. Menolak perubahan demi
mempertahankan status quo menempatkan kita di dalam generasi
ular beludak. Namun jika dengan iman kita meninggalkan zona
nyaman kita, maka kita adalah keturunan Abraham yang dengan
iman meninggalkan rumah Terah menuju ke Tanah Perjanjian.
2) Yohanes Pembaptis menuntut pertobatan (ay 8a).
Agar kita bisa keluar dari status quo dengan iman, maka kita
harus mengalami pertobatan. Perubahan dan reformasi Kristen
selalu dimulai dari dalam keluar, dan bukan sebaliknya.
Lalu, apa itu pertobatan? Kata pertobatan berasal dari
kata metanoia yang berarti berbalik. Artinya, orang yang
bertobat adalah orang yang berbalik dari jalannya yang jahat dan
kembali kepada Allah dan jalan-jalan-Nya.
Definisi ini memberikan pemahaman yang benar tentang
pertobatan. Pertobatan lebih besar dari penyesalan. Seseorang
yang menyesal akan menangisi kesalahan-kesalahannya, namun
belum tentu bersedia mengubah perilaku dan kehidupannya.
Penyesalan itu mungkin timbul karena ia ketahuan berbuat salah.
Air matanya mengalir karena takut akan hukuman. Permintaan
maafnya adalah sebuah cara untuk lolos dari hukuman.
Berbeda dengan pertobatan. Orang yang bertobat pasti
menyesali kesalahan-kesalahannya. Namun berbeda dari orang
yang sekedar menyesal, orang yang bertobat bersedia untuk
membayar konsekuensi logis dari kesalahan mereka. Orang yang
bertobat siap menanggung akibat kesalahan mereka. Lebih dari itu,
orang yang bertobat pasti akan mengubah segala cara hidup mereka
yang menyakiti hati Tuhan. Dengan kata lain, orang yang bertobat
pasti akan menghasilkan buah-buah pertobatan, yaitu suatu pola
hidup yang sama sekali berbeda dari cara hidupnya yang salah
dahulu.
Aplikasi
Bagaimana dengan kita? Apakah kita ini sekedar menyesal
atau sungguh-sungguh bertobat? Menyesal itu gampang. Cucurkan
saja air mata buaya, lalu katakan bahwa kita menyesal dan minta
maaf. Orang mungkin akan terharu dan akan memberikan maaf.
Namun tanpa tindakan pertobatan, penyesalan itu adalah sebuah
kebohongan. Itu sebuah penipuan dan tindakan manipulatif,
dimana kita memanfaatkan belas kasihan orang untuk keuntungan
kita pribadi. Orang semacam ini lebih keji daripada pembunuh
yang tidak pernah minta maaf kepada keluarga korbannya. Paling
tidak, pembunuh ini hanya melakukan satu kali pembunuhan, dan
itupun secara terang-terangan. Namun orang yang berpura-pura
menyesal akan menusuk korbannya dari belakang, justru di saat
korbannya itu sedang memeluknya, persis sama seperti ular
beludak yang melingkari tangan korbannya sebelum ia
memagutnya.
Jangan hanya menyesal. Mari kita sungguh-sungguh
bertobat. Pikirkan kesalahan kita dan konsekuensinya. Hasilkan
buah pertobatan, dimulai dari kesediaan kita untuk menanggung
konsekuensi logis dari kesalahan kita. Jangan menyalahkan orang
lain atau keadaan sebagai penyebab tindakan kita.
Bertanggungjawablah atas segala kesalahan kita. Terima
konsekuensi logisnya.
Kemudian carilah pertolongan jika diperlukan. Untuk
berubah, kita membutuhkan orang lain: saudara seiman yang
kredibilitasnya bisa dipertanggungjawabkan. Bukan orang yang
mengatasnamakan kasih dan karakter namun justru menjadi biang
kerok masalah orang lain. Carilah orang Kristen dewasa; dan jika
diperlukan, seorang profesional.
Kemudian mohonlah pertolongan Roh Kudus agar kita bisa
berubah. Seorang pemuda yang berusaha sungguh-sungguh untuk
mengalahkan dosanya pergi menjumpai pastornya, Pastor,
bagaimana saya dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah? Saya telah
berusaha sungguh-sungguh untuk menghindari dosa, namun saya
seringkali jatuh!.
Setelah mendengarkan pemuda itu mengutarakan
masalahnya, pastor itu mengeluarkan pisau lipatnya. Setelah
membuka pisau itu, ia menyerahkannya kepada pemuda itu.
Coba dirikanlah pisau ini di atas mata pisaunya, katanya.
Pemuda itu mengambil pisau tadi dan berusaha mendirikannya.
Namun pisau itu terus saja jatuh.
Saya akan menunjukkan caranya kepadamu, kata pastor
itu. Ia mengambil pisau itu dari tangan si pemuda. Memegang
gagangnya dan mendirikannya.
Itu curang, kata si pemuda tadi, Pastor menegakkan pisau
itu dengan tangan.
Itulah pelajarannya, nak, kata si Pastor dengan tenang,
Pisau itu tidak dapat berdiri sendiri. Ia membutuhkan bantuan.
Masalahnya denganmu adalah kau selalu berusaha untuk
mengalahkan dosa dan masuk ke dalam Kerajaan Allah dengan
kekuatanmu sendiri. Biarkan Allah menolongmu maka engkau
akan berhasil mengalahkan dosa dan masuk ke dalam Kerajaan
Allah.
Mohonlah pertolongan Roh Kudus, sebab hanya Roh
Kuduslah yang dapat memampukan kita untuk sungguh-sungguh
hidup di dalam pertobatan.
3) Yohanes Pembaptis menentang ajaran yang keliru (ay 8b-9).
Pertobatan hanya akan terjadi ketika seseorang menyadari
kesalahannya. Seseorang akan menyadari kesalahannya ketika ia
mengenal kebenaran. Singkatnya, pertobatan terjadi ketika
seseorang diperhadapkan pada kebenaran. Itulah sebabnya,
pengajaran yang benar sangat penting dalam kehidupan kita.
Yohanes Pembaptis menghardik orang Farisi dan Saduki
sebab pengajaran mereka sangat berbahaya dan meracuni pikiran
orang-orang Israel. Orang Farisi dan Saduki tampaknya
mengajarkan bahwa keturunan Abraham akan mendapatkan
keuntungan tersendiri di hadapan Allah. Mungkin suatu jaminan
bahwa mereka akan masuk ke dalam surga.
Yohanes Pembaptis mengingatkan bahwa menjadi
keturunan Abraham tidak sebanding dengan hidup di dalam
pertobatan. Ia menekankan bahwa Allah sanggup menjadikan
anak-anak bagi Abraham dari batu! Ia mengingatkan bahwa
penghakiman sudah di depan mata, dimana seseorang akan
dihakimi bukan berdasarkan garis keturunannya, namun
berdasarkan perbuatannya (ay 9).
Mengapa orang Farisi dan Saduki mengajarkan pengajaran
yang keliru? Apakah mereka tidak tahu bahwa setiap orang akan
dihakimi berdasarkan perbuatannya? Mereka pasti tahu! Itulah
sebabnya, Nikodemus mencari Tuhan Yesus. Lalu apa alasannya?
Mereka memberikan pengajaran yang keliru karena mereka ingin
mempertahankan status quo mereka. Penting bagi mereka untuk
mempertahankan simpati publik. Itulah sebabnya pengajaran
mereka selalu mengelus hati pendengarnya. Mereka mengatakan
apa yang ingin didengar massa. Dan kalaupun mereka menegur
dosa, mereka akan mengungkapkannya di dalam kalimat yang
buram.
Ilustrasi
Saya tidak takut mati!
Selama PD II, seorang Kapten, yang juga orang yang tidak
percaya, mendapati seorang prajurit di dekatnya sedang membaca
Perjanjian Baru di Parit. Kapten itu dengan senyum sinis berkata,
Apa yang kamu lakukan dengan buku itu? buku itu membuatmu
sama pengecutnya seperti seorang wanita tua!
Sama sekali tidak, Pak, jawab si prajurit. Sejak saya PB, serta mempelajari bahasa asli Alkitab.
mulai membaca, mencintai dan mengerti buku ini, saya tidak takut
pada kematian!
Saat itu, sebuah granat jatuh di parit. Prajurit tersebut
hancur tercerai berai. Betapa malunya sang Kapten! Perjanjian
Baru tergeletak di dekatnya tidak terkena sedikitpun. Dengan
penuh hormat, sang Kapten menaruhnya dalam saku. Di lubang
perlindungannya dia membaca buku itu. Terang mulai datang
dalam hatinya yang gelap karena dosa. Dia meminta Yesus
menyelamatkannya. Tuhan menjawab jeritannya. Diapun
langsung mulai menceritakan kepada orang lain tentang Yesus. Dia
menyimpan beberapa bagian PB. Saya ingin anak buah saya
menjadi pemberani. Saya tahu jika mereka membaca buku ini dan
menyembunyikannya di dalam hati, mereka tidak akan takut pada
kematian, bahkan di saat berbahaya.
Alkitab memiliki dampak yang luar biasa dalam hidup setiap
orang yang membacanya. Seorang pengkhotbah yang baik
menyadari hal ini dan mengkhotbahkan Alkitab dengan
bertanggung jawab.
Aplikasi
Bagaimana kita bisa mengetahui dan membedakan
pengajaran yang benar dari pengajaran yang salah? Caranya
sederhana. Bandingkan khotbah atau pengajaran itu dengan bagian
Alkitab yang dibaca sebelumnya. Jika isi dari khotbah itu tidak
selaras dengan teks yang dibaca, maka bisa dipastikan adanya
penyimpangan-penyimpangan.
Perhatikan bagaimana pengkhotbah menguraikan
khotbahnya. Apakah ia menggali latar belakang teks tersebut?
Apakah pengkhotbah itu mempelajari bahasa aslinya? Apakah
penguraiannya logis? Jika ia tidak menyelidiki latar belakang teks,
tidak mempelajari bahasa aslinya dan tidak berpikir secara logis
dan sistematis, maka itu berarti bahwa ia tidak mempersiapkan
khotbahnya dengan baik.
Mungkin kita berpendapat bahwa kemampuan setiap
pengkhotbah berbeda. Itu benar! Kemampuan setiap pengkhotbah
berbeda. Namun yang saya uraikan adalah hal yang standar.
Artinya, jika seseorang berani berkhotbah di atas mimbar gereja
Injili, maka ia minimal sudah mempelajari latar belakang PL dan
Kita harus membedakan mana Firman Allah yang diuraikan
dan mana hikmat manusia. Hikmat manusia mungkin bisa
menolong wawasan kita. Namun hikmat manusia tidak akan
membangun manusia rohani kita. Jika seseorang hanya mau
menyampaikan hikmat manusia, maka ia cukup menjadi guru
sekolah. Mimbar gereja Injili menuntut khotbah yang dipersiapkan
dengan bertanggung jawab, bukan sekedar hikmat manusia. Jika
Firman Tuhan tidak diuraikan dengan bertanggung jawab,
bagaimana anggota jemaat bisa hidup di dalam pertobatan?
Jangan mentolerir khotbah-khotbah yang sesat, dan jangan
mentolerir pengkhotbah yang tidak bertanggung jawab! Adakah di
antara Anda yang mau mengobati tumor yang menonjol di leher
Anda pada seorang dukun Cimade? Tidak ada, bukan? Kita akan
benar-benar serius dengan kesehatan fisik kita. Bagaimana kita
bisa tidak bersikap serius dengan kesehatan rohani kita? Jika kita
serius dengan kesehatan rohani kita, maka kita akan serius dengan
kesehatan mimbar kita.