Masa Paska 2017 1
Selain nafsu instan tersebut, kita juga bisa melihat dalam
Bahan Dasar DIBANGKITKAN
Masa Paska 2017 BERSAMA KRISTUS
(Kolose 3:1)
Fenomena Zaman
Reformasi yang terjadi di Indonesia (1998) dan
perkembangan kemajuan teknologi informasi dan komunikasi
dalam satu dekade ini telah memberikan andil besar dalam
perubahan kehidupan kita sebagai masyarakat Indonesia.
Kehidupan yang dulu represif telah diganti oleh euforia
kebebasan. Tata hidup yang sederhana dan bergaya lokal telah
berubah menjadi tata hidup semu yang berkiblat pada tata
dan gaya hidup yang ditawarkan oleh iklan-iklan dan
sinetron-sinetron televisi dan internet. Tata dan gaya hidup
yang hedonis, materialis dan konsumeris. Sadar ataupun
tidak, sedikit atau banyak, kita telah terhisap di dalamnya.
Terhisap dalam realitas semu yang kebanyakan berbeda dari
realitas riil kita.1 Realitas yang jelas berbeda dengan realitas
yang dibayangkan oleh iklan-iklan dan sinetron-sinetron
tersebut. Alhasil, ada banyak tuntutan hidup yang bergejolak
dan membuncah dalam dada kita.
Sayangnya, tuntutan hidup tersebut jauh dari kemampuan
kita memenuhinya. Akibatnya, orang lebih suka mencari jalan
pintas untuk mendapatkan banyak uang tanpa mau kerja
keras. Kasus Dimas Kanjeng Taat Pribadi sang pengganda
uang, emas dan permata yang heboh di bulan september -
oktober 2016 silam menunjukkan fenomena tersebut.
1 B. Melkyor Pando, Hiruk Pikuk Jaringan Sosial Terhubung: Refleksi Filsafat
Tekonologi atas Jaringan Sosial Terhubung, Yogyakarta: Kanisius, 2014, hal. 33,
13, 15.
kehidupan masyarakat kita betapa orang begitu mudah
disulut kemarahan oleh hal-hal yang berbau SARA (Suku,
Agama, Ras dan Antar Golongan). Banyak orang menjadi
begitu mudah stress bahkan depresi karena banyaknya
tuntutan hidup yang ada. Banyak orang tidak lagi
menggunakan rasio dan akal sehatnya dalam menjalani hidup
ini. Banyak orang menjadi seakan mati, meski secara fisik
hidup. Mereka terpuruk dalam jerat-jerat jaman yang sangat
menggodai. Jerat yang semakin membuat manusia
terjerembab dalam nafsu duniawinya. Jerat yang menindas
sesamanya, menindas perempuan dan kaum miskin
terpinggirkan.
Prof. Saratri Wilonoyudho (Guru besar Unnes
Semarang/kolumnis/penulis di berbagai Media/Suara
Merdeka/KR dan sebagai narasumber) di dalam kolom
Analisis KR (Koran Kedaulatan Rakyat, Selasa 11 Oktober
2016) mengatakan bahwa budaya jaman yang seperti ini telah
menggerus etos kerja masyarakat kita yang kita warisi dari
nenek moyang kita. Salah satunya adalah ajaran tentang
laku2. Yaitu sebuah jalan panjang yang disertai usaha prihatin
demi mencapai suatu cita-cita yang luhur. Atau dalam bahasa
ilmiahnya, ada etos kerja yang mengacu pada orientasi dunia
batin dan dunia material. Ada spiritualitas yang dihidupi yang
mewujud dalam karya dan buah hidup sehari-hari.
Ajaran seperti itu kini seolah menjadi sesuatu yang usang.
Tidak lagi dipedulikan oleh banyak orang. Mereka telah
mengalami pencucian otak atau brain washing melalui apa
yang disajikan di media televisi dan internet. Media yang
semestinya menjadi sarana mendidik bangsa dan menjadi
salah satu agen kebudayaan. Dampaknya, orang menjadi
hedonis, dimana kesenangan dan kenikmatan materi menjadi
2 Lihat: Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939, hal. 255.
2Masa Paska 2017
tujuan utama hidup. Orang juga menjadi begitu konsumtif,
dimana mereka dikuasai nafsu membeli produk-produk yang
kurang di perlukan hanya untuk memuaskan kesenangan dan
keinginan. Hal ini ditunjukkan oleh fenomena yang terjadi
akhir-akhir ini dimana ada banyak penawaran kredit HP
dimana-mana. Ini menunjukkan bahwa ada kecenderungan
yang salah dalam menginvestasikan uang. Investasi bukan
untuk masa depan yang lebih baik, namun hanya untuk
kesenangan masa kini. Salah karena banyak orang
menggunakan smart phone atau HP canggih baru dalam
tataran hanya untuk bersenang-senang. Belum banyak yang
menggunakannya untuk produktivitas.
Dalam fenomena semacam ini Prof. Wiloyonoyudha mengajak
kita ke hakikat kehidupan, sebagaimana yang dilakukan
dalam dekonstruksi/pembacaan teologis dalam
wacana/diskursus postmodern. Yaitu dengan cara melakukan
transendensi terus menerus melalui kehidupan spiritual-etik.
Melalui upaya mendialogkan dunia batin dan dunia materi
secara seimbang ini, diharapkan akan terbentuk manusia
dengan etos kerja yang baik, sebagaimana yang ditunjukkan
oleh bangsa Cina, Jepang dan Korea. Kini saatnya, masyakarat
Indonesia bangkit dari keterpurukan dan umat Kristen bisa
ikut memulainya.
Masa Paska sebagai Momentum Berlatih Laku
Melalui Masa Paska ini diharapkan agar umat Kristen mampu
untuk sejenak berefleksi atas fenomena keterpurukan
tersebut. Berefleksi melalui ibadah-ibadah dan aktivitas-
aktivitas Masa Paska yang dimulai dari Rabu Abu sampai
dengan Paska (hari Kebangkitan Kristus). Melalui ibadah-
ibadah dan aktivitas tersebut, umat diajak untuk terhubung
dengan peristiwa penyelamatan Allah dalam Kristus.
Peristiwa Penyelamatan yang tidak hanya dimengerti, tetapi
juga dihayati atau dirasakan dan diperagakan kembali pada
masa kini.
Masa Paska menjadi momentum bagi umat kristen untuk
berlatih laku, karena Kristus pun telah memberi teladan
laku itu. Melalui latihan laku tersebut diharapkan umat
bangkit bersama Kristus untuk kehidupan yang lebih baik.
Bangkit dari keterpurukan budaya etos kerja, bangkit dari
belenggu hedonisme dan konsumerisme, bangkit dari
belenggu-belenggu lainnya yang tanpa kita sadari telah
merenggut kita dari jalan yang Kristus kehendaki.
Laku yang Berpuncak dan Berpusat pada
Kebangkitan Kristus
Kebangkitan Kristus adalah pusat iman Kristen. Tanpa
kebangkitan Kristus, sia-sialah iman Kristen (1 Kor. 15:14).
Oleh karena itu setiap laku yang kita jalani mesti berpuncak
dan berpusat pada kebangkitan Kristus. Berpuncak pada
kebangkitan Kristus karena kita dibangkitkan bersama Kristus
(1 Kol. 3:1). Berpusat pada Kristus karena sumber kekuatan
kita menjalani laku ada di dalam Kristus.
Laku melalui pengenangan, peragaan di masa kini dan
penghayatan karya keselamatan Allah itu sejak dahulu kala
telah menghasilkan transformasi kehidupan bagi manusia.
Yaitu transformasi dari sengsara dan salib ke kebangkitan,
dari sengsara dan kematian ke kehidupan. Choan-Seng Song
mengatakan bahwa pengalaman kebangkitan Yesus yang
memukau itu telah mentransformasikan para murid. 3 Yaitu
transformasi atas pemahaman dan sikap mereka pada hidup,
pelayanan dan salib Kristus.
Kebangkitan Kristus telah mentransformasi hati yang putus
asa menjadi penuh harapan. Hati yang kehilangan iman
menjadi hati yang dipenuhi oleh iman yang diperbarui. Iman
yang mampu melihat Allah dan karya-Nya dalam hidup dan
3 Choan-Seng Song, Allah yang Turut Menderita, Jakarta: BPK Gunung Mulia,
1995, hal.138.
 Masa Paska 2017
sejarah umat manusia. Iman kebangkitan ini pulalah yang
telah memimpin Petrus dan para rasul lainnya kepada
pemahaman yang lebih mendalam tentang karya Allah dalam
Kristus. Iman kebangkitan inilah yang menjadikan mereka
mampu bersaksi pada hari raya Pentakosta. Oleh sebab itu,
sejak semula, Gereja Abad Pertama telah merayakan Paska.
Bahkan setiap hari Minggu dirayakan sebagai hari
kebangkitan Kristus.
Melalui kebangkitan-Nya, Kristus telah memulihkan kembali
tempat manusia di hadapan Allah. Ia telah memulihkan
gambar diri dan citra diri manusia menjadi kembali serupa
dengan gambar dan citra Allah. Kebangkitan Kristus adalah
perbuatan Allah yang berwujud re-kreasi (penciptaan ulang)
atas kreasi (penciptaan). Yesus adalah co-creator yang
bersama Allah Bapa turut menciptakan segala sesuatu dan
juga turut menciptakan ulang segala sesuatu.4
Kebangkitan Kristus juga telah membuka lembaran sejarah
baru. Di tengah masyarakat Yahudi pada saat itu yang
menganggap perempuan lebih rendah daripada laki-laki dan
tidak layak menjadi saksi dalam dunia peradilan, justru saksi
pertama dari kebangkitan itu adalah para perempuan. Hal itu
tidak hanya dicatat oleh satu atau dua kitab Injil, tetapi oleh
keempat Injil. Peristiwa ini menunjukkan dengan jelas bahwa
Yesus mengangkat derajad kaum perempuan (dan juga kaum
tersisih lainnya) dan menjadikan mereka subyek dalam
sejarah. Subyek yang setara dengan laki-laki dan yang
bekerjasama menciptakan sejarah kehidupan, menjadi saksi
kebangkitan-Nya. Yesus telah memulihkan gambar dan citra
diri perempuan (dan juga kaum tersisih lainnya) menjadi
setara dengan gambar dan citra Allah.
Tidak hanya itu saja, peristiwa kebangkitan yang disaksikan
pertama kali oleh sosok perempuan dalam kisah kebangkitan
4 Andar Ismael, Selamat Paska, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015, Hal. 36,37.
3
tersebut juga ingin menunjukkan bahwa Ia berkenan kepada
orang-orang yang hatinya terpaut dan setia kepada-Nya. Hati
para perempuan itu telah terpaut kepada Kristus sehingga
meski Ia telah wafat, namun raganya tetap dipedulikan oleh
mereka. Injil mencatat bahwa mereka datang pagi-pagi
benar, sebelum menyingsingnya fajar untuk meminyaki tubuh
Yesus. Yesus mau berjumpa kepada siapa saja yang hatinya
berpaut kepada-Nya.
Spirit Bangkit sebagai Gaya Hidup
Tema Masa Paska Dibangkitkan bersama Kristus kiranya
bukan hanya sekedar ajakan untuk menjalani laku
anamnese (pengenangan) karya Kristus, tetapi juga yang
mampu menumbuhkan spirit bangkit sebagai gaya hidup
kita. Spirit yang adalah anugerah dari Kristus yang telah
bangkit dan membangkitkan kita dari dosa dan keterpurukan
hidup. Spirit yang merupakan buah dari perjumpaan kita
dengan Kristus yang bangkit itu.
Karena kita telah dibangkitkan bersama, di dalam dan oleh
Kristus, maka kita pun dipanggil untuk membangkitkan
semangat dan hidup sesama kita. Sebagaimana kebangkitan
Kristus menjadi cara kreatif Allah dalam melawan
kebohongan, fitnah dan kekerasan yang dilakukan oleh para
pemuka agama, maka kita juga dipanggil untuk melakukan
karya-karya kreatif dalam menghadapi kebohongan, fitnah
dan kekerasan yang ada di sekitar kita.
Semua itu bisa kita lakukan ketika hati dan hidup kita berpaut
kepada Kristus, mencari perkara yang di atas dimana Kristus
ada. Relasi yang intim dengan Allah yang demikian
menjadikan kita mampu menghidupi spirit-bangkit yang
membuahkan etos kerja yang baik, yang menjadikan hidup
kita berguna bagi yang lain, yang mampu menolong sesama
untuk juga memiliki spirit bangkit. Amin.