QARABASY
Ilmu Tajwid 5
Tata Cara Membaca Alqu`ran 7
Huruf Hijaiyyah 8
Makharijul Huruf 9
Sifat-sifat Huruf 12
Pembagian Huruf 16
Pembahasan Mad 17
Madd-i Thabi’i 18
Madd-i Wajib Muttashil 18
Madd-i Jaiz Munfashil 19
Madd-i Lazim 20
Madd-i `Aridh 22
Madd-i Liin 24
Tanwin dan Nun-u Sakin 25
Ikhfa 25
Izhar 27
Iqlab 28
Idgham Maalghunnah 29
Idgham Bilâghunnah 30
3
Idgham 31
Idgham Mitslain 32
Idgham Mutajanisain 33
Idgham Mutaqaribain 34
Pembacaan Lam-i Ta’rif 35
Idgham Syamsiyah 35
Izhar Qamariyah 36
Qalqalah 37
Hukmur-ra 38
Lafzatullah 40
Dhomir (Ha-i Kinayah) 41
Saktah 42
Ha-i Saktah 43
Waqaf dan Ibtida 44
Pembagian Waqaf 45
Empat Waqah Ikhtiari 46
Ayat Sajdah (Sujud Tilawah) 47
Sistematika Pembelajaran Ta`lim 48
4
Ilmu Tajwid
M������������������������������������������������������������������
enurut arti
�����������������������������������������������������������
secara �����������������������������������������������
bahasa Ilmu tajwid adalah : Memperelokkan atau
memperindah sesuatu.
Sedangkan menurut istilah, tajwid adalah : melafadzkan setiap huruf
dari makhrajnya secara benar serta memenuhi hak-hak setiap huruf baik
dari segi sifat-I lazimah atau sifat-I aridzahnya.
Ilmu tajwid adalah sebuah disiplin ilmu yang menguraikan dan
mempelajari cara bacaan Al-Quran dengan baik dan benar. Di antara hal-
hal yang dibahas dalam ilmu tajwid adalah makharij al-huruf (tempat
keluar huruf ), ahkam al-huruf (hubungan antar huruf ), ahkam al-maddi wa
al-qasr (tentang panjang dan pendeknya ucapan), ahkam al-waqf wa al-
ibtida (bagaimana memulai dan menghentikan bacaan).
Hukum mempelajari ilmu tajwid adalah fardhu kifayah atau me-
rupakan kewajiban kolektif namun hukum membaca Al-Quran dengan
memakai aturan-aturan tajwid merupakan fardhu ‘ain atau kewajiban
bagi setiap individu. Al-Quran harus dibaca dengan memakai tajwidnya
dikarnakan Allah swt. berfirman dalam surah Al Muzammil ayat 4
Tajwid Qarabasy
Menurut Sayyidina Ali Bin Abi T�������������������������������������
h������������������������������������
alib yang dimaksudkan dengan tartil
adalah tajwid. S����������������������
aat�������������������
beliau ditanyakan ���������������������������������
“Wahai Ali apa maksudnya membaca
Al-Quran dengan tartil?
Beliau menjawab :
Tajwid Qarabasy
Al-Quran dan dengan mempelajari ilmu tajwid, kita dapat melaksanakan
kewajiban kita membaca Al-Quran dengan tartil.
Artinya: Maka itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al-Quran
Tajwid Qarabasy
Adapun hadr ialah membaca Al-Quran dengan cepat, ringan, dan
pendek, namun tetap mengedepankan dan memakai peraturan-peraturan
tajwid.
Selain empat cara bacaan Al-Quran yang benar ada juga cara bacaan
yang disebut hazramah yaitu membaca Al-Quran dengan cepat,ringan,
dan pendek, namun tidak memerhatikan peraturan-peraturan tajwid dan
cara bacaan tersebut tidak dianjurkan semua Imam Qiraat.
Huruf Hijaiyah
5. �����������������������������������������������
���������������������������������������������
:������������������������������������������
Makhraj yang terletak di pangkal hidung
Tajwid Qarabasy
Makharijul Huruf
(Tempat Keluar Huruf Hijaiyah)
Tajwid Qarabasy
5. Makhraj pangkal lidah
dengan langit-langit
yang lurus di atasnya
adalah tempat keluar
huruf : .
6. Makhraj pangkal lidah
dengan langit-langit
yang lurus di atasnya
agak keluar sedikit dari
makhraj Qaf adalah
tempat keluar huruf :
.
7. Makhraj lidah bagian
atas ��������������
dengan langit-
langit di atasnya ada-
lah tempat keluar
huruf: , , .
8. Makhraj s�����
������
alah satu
tepi lidah dengan ge-
raham atas adalah
tempat keluar huruf :
.
9. Makhraj �������������
l������������
idah bagian
depan setelah makhraj
dhad dengan gusi atas
adalah tempat keluar
huruf : .
10. Makhraj u�����������
������������
jung lidah
dengan gusi atas keluar
sedikit dari makhraj lam��:�
adalah tempat keluar
huruf : .
11. Makhraj ujung lidah lebih agak ke dalam sedikit dari makhraj nun
adalah tempat keluar huruf : .
10 Tajwid Qarabasy
12. Makhraj u�����������
������������
jung lidah
dengan pangkal dua
buah gigi atas adalah
tempat keluar huruf :
, , .
13. Makhraj u�����������
������������
jung lidah
dengan rongga antara
gigi atas dengan gigi
bawah yang lebih dekat
dengan gigi bawah
adalah tempat keluar
huruf: , , .
14. Makhraj ������������
u�����������
jung lidah
dengan ujung dua buah
gigi atas adalah tempat
keluar huruf : , , .
15. Makhraj bagian tengah
dari bibir bawah dengan
ujung dua buah gigi atas�
adalah tempat keluar
huruf : .
16. Makhraj bibir, kedua
bibir atas dan bawah
bersama-sama adalah
tempat keluar huruf : ,
, .
Tajwid Qarabasy 11
Sifat-sifat Huruf
12 Tajwid Qarabasy
Sifat Lazimah yang Memiliki Lawan
1) Segi Nafas:
1) (Al-Hams), Hams menurut bahasa ialah halus, sedangkan
menurut istilah, hams adalah mengalirnya /keluarnya nafas
ketika mengucapkan huruf. Hurufnya ada sepuluh (10) yaitu :
.��� �
Lawannya Al-Hams adalah Al-Jahr
2) (Al-Jahr), Jahr menurut bahasa adalah jelas, sedangkan
menurut istilah jahr adalah tertahannya aliran/hembusan nafas
ketika mengucapkan huruf. Huruf-hurufnya ada delapan belas
(18), yaitu : .
2) Segi Suara:
3) (Asy-Syiddah), Syiddah menurut bahasa ialah kuat, se-
dangkan menurut istilah syiddah ialah tertahannya suara
ketika mengucapkan huruf. Hurufnya ada delapan (8) yaitu;
.
Tajwid Qarabasy 13
Lawan sifat Al Isti’la’ adalah Al Istifalah
7) (Al-Istifalah), Arti Istifalah menurut bahasa adalah
merendah, sedangkan menurut istilah istifalah ialah menurunnya
pangkal lidah dari langit-langit (tetap berada di bawah) ketika
mengucapkan huruf. Huruf-hurufnya ada dua puluh (20):
.
14 Tajwid Qarabasy
2) (Al-Qalqalah) Qalqalah menurut bahasa artinya gemetar,
sedangkan menurut istilah qalqalah adalah suara tambahan
(pantulan) yang kuat dan jelas yang terjadi pada huruf yang
bersukun setelah menekan pada makhraj huruf tersebut. Huruf-
huruf qalqalah ini�������������������
ada
������������������
lima yaitu: .
3) (Al-Liin) Liin memiliki makna lunak, jadi dalam istilah tajwid
ini liin berarti membunyikan huruf dengan lunak / lembut
sewaktu keluar dari makhrajnya. Hurufny����������������������
a���������������������
ada dua (2) yaitu : ,
.
4) (Inhiraf) Inhiraf artinya adalah condong jadi inhiraf
berarti menyondongnya lidah dari satu sisi ke sisi lain. Hurufnya
ada dua (2) yaitu : , .
5) (At-Takriir) Takrir adalah mengulangi atau menggetar-
kan sesuatu, sedangkan dalam istilah tajwid Takriir adalah
menggetarkan lidah sewaktu mengucapkan huruf , getaran
itu hanya boleh dua (2 ) kali saja lebih dari ����������������
itu�������������
tidak diper-
bolehkan.
6) (At-Tafasysyi) Arti
����������������������������������������
Tafasysyi
�����������������������������������
adalah menyebarkan suara
antara lidah dengan langit-langit di atasnya ketika mengeluarkan
huruf ( ).
7) (Al-Istithalah) Istithalah artinya adalah meman-
jangkan, sedangkan dalam istilah tajwid istidhalah adalah
menempelkan samping lidah ketika mengucapkan huruf ( )
mulai gusi samping sampai makhraj ( ) sehingga keluar suara
yang agak panjang.
8) (Al-Ghunnah) Ghunnah �������������������������������
secara�������������������������
bahasa berarti dengung,
sedangkan dalam istilah tajwid Ghunnah ��������������������
artinya�������������
membunyikan
huruf dengan dengung. Hurufnya adalah dan .
Tajwid Qarabasy 15
Pembagian Huruf
Huruf����������������������������������������
- huruf
�������������������������������������
terbagi menjadi dua (2) bagian.
a) : Huruf��������������������������������������������������
-������������������������������������������������
huruf asli adalah dua puluh delapan (28) huruf
hijaiyyah yang terdapat dalam bahasa arab.
b) huruf far`i yang terdapat dalam Al Qur`an se-
: Huruf���������
-�������
bagai berikut :
a. (Hamzah musahhal), tashil berarti memudahkan
ya�����������������������������������������������������
k����������������������������������������������������
ni membaca hamzah kedua dengan suara antara (ha) de-
ngan ( hamzah) seperti : .
b. (Imalah), membaca alif dengan suara antara alif-i
maddiyah dengan (ya) seperti : .
c. (shadi-i musyamm), huruf ini terlahir dengan meng-
gabungkan huruf shad dengan dza seperti : .
d. ��(�Lam-i mugalladz), Lam yang dibaca dengan taghlidz
(tebal) seperti : – .
e. (Nun-i Mukhfa), Nun sakin yang berada sebelum
huruf ikhfa dimana dzatnya hilang, sedangkan sifat ghunnah-
nya masih terjaga. Jadi nun sakin yang diikhfakan merupakan
huruf far`i sedangkan nun sakin yang diizdharkan adalah huruf
asli.
16 Tajwid Qarabasy
Pembahasan Mad
Huruf mad ada tiga (3) macam yaitu (waw), (ya) (alif ).
Jika (waw) sakin dan huruf sebelumnya berharakah dhammah,
maka (waw) menjadi huruf mad.
Jika (ya) sakin dan huruf sebelumnya berharakah kasrah, maka
(ya) menjadi huruf mad.
Sedangkan (alif ) selalu menjadi huruf mad apabila huruf se-
belumnya berharakah fathah.
Contohnya : .
Sebab-i mad ada dua (2) yaitu : Hamzah dan Sukun
Hamzah adalah alif yang berharakah.
Sukun adalah huruf yang tidak memakai harakah.
Tajwid Qarabasy 17
Madd-i Thabi`i
Apabila ada huruf mad dan berikutnya tidak ada sebab-i mad, maka
hukum bacaannya disebut Madd-i thabii.
Contohnya :
* *
Adapun bacaan mad thabii adalah sepanjang satu alif (dua harakah).
Satu alif sama panjangnya seperti satu kali mengangkatkan jari.
Madd-i thabii disebut thabii karena sesuai dengan tabiat manusia.
Adapun nama lain yang dipakai untuk mad thabii antara lain adalah mad
dzaruri, mad asli, dan mad rahmani.
Apabila ada harf-i mad bertemu dengan sebab-i mad hamzah dalam
satu kata, maka hukum bacaannya disebut madd-i muttashil.
Contohnya:
* * *
1 Qurra adalah para imam Qiraat Sab`ah dan Qiraat Asyarah yang meriwayatkan cara bacaan Al
Qur`an dengan wajih-wajih (bentuk) yang berbeda. Kita mengikuti cara bacaan imam A`sim
yang diriwayatkan oleh Imam Hafs.
18 Tajwid Qarabasy
dan tidak ada yang membaca pendek”. Mad ini dinamakan mad wajib
karena hukum madnya wajib ditambahkan atas madd-i thabii, dinamakan
muttashil (bersambung) karena huruf mad dan sebab-i mad terdapat dalam
satu kata.
Menurut Qiraat-i A`sim dan Riwayat Hafs martabahnya mad wajib
muttashil ini������������������������������������������������������������
a����������������������������������������������������������
�����������������������������������������������������������
d���������������������������������������������������������
alah dibaca panjang empat (4) alif / delapan (8) harakah.
Martabah madnya mad wajib muttashil dengan cara tartil, tadwir, dan
hadr adalah sebagai berikut :
Tartil : empat (4) alif atau delapan (8) harakah
Tadwir : tiga (3) alif atau enam (6) harakah
Hadr : dua (2) alif atau empat (4) harakah
Apabila ada harf-i mad bertemu dengan sebab-i mad hamzah, tetapi
tidak dalam satu kata, maka hukum bacaannya disebut madd-i munfashil.
Contohnya:
* *
Tajwid Qarabasy 19
Harfi mad terkadang berupa ya-i muqaddarah (ya tersembunyi).
Contohnya:
Apabila harfi mad tersembunyi mad ini biasa disebut dengan madd-i
Ivadz.2
Menurut Qiraat-i A`sim dan Riwayat Hafs martabahnya mad jaiz
munfashil ini������������������������������������������������������������
a����������������������������������������������������������
�����������������������������������������������������������
d���������������������������������������������������������
alah dibaca panjang empat (4) alif / delapan (8) harakah.
Martabah madnya mad jaiz munfashil dengan cara tartil, tadwir, dan
hadr adalah sebagai berikut :
Tartil :�����������������������������������
���������������������������������
empat (4) alif atau tiga (3) alif
Tadwir : tiga (3) alif atau dua (2) alif
Hadr : dua (2) alif atau satu (1) alif
Catatan : Satu (1) alif sama dengan dua (2) harakah.
Madd-i Lazim
Apabila ada harf-i mad dan sesudahnya ada sebab-i mad sukun-u
lazim, maka hukum bacaannya disebut madd-i lazim.
Mad ini dinamakan Lazim dikarenakan semua Qurra berittifaq
bahwa madd-i lazim mesti (lazim) dibaca dengan mad dan tidak ada yang
mengatakan Qasr dalam bacaannya.
Sukun-u lazim adalah sukun yang tetap pada keadaan wasal dan
waqaf.
2 Dalam buku “Nihayatul- Kawlil- Mufid mad ini disebut madd-i Iwadz sedangkan dalam buku
Hidayatul- Mustafid madd-i iwadz adalah mad yang terjadi ketika mewakafkan pada tanwin
manshubah seperti .
20 Tajwid Qarabasy
Madd-i Lazim adalah 4 macam:
1. Madd-i Lazim Kalima-i Mutsaqqalah
Contohnya:
* *
* *
* * *
3 Mutsaqqal bermakna berat sedangkan mukhaffaf bermakna ringan jadi sebuah huruf yang
bertasydid dianggap berat ucapannya daripada huruf yang bersukun maka terjadi pembagian
seperti di atas.
Tajwid Qarabasy 21
menjadi harf dan dikarnakan tersebut tidak bertasydid maka disebut
madd-i lazim harf-i mukhaffafah.
Hukumnya wajib dibaca panjang karena muttafaqun alaih.
Adapun martabahnya dibaca panjang empat alif menurut semua
qurra4. Madd-i lazim merupakan mad yang paling kuat hukumnya di antara
mad yang lain. Madd-i Lazim dan Wajib sebenarnya memiliki hukum yang
sama yakni meninggalkan madnya itu tidak diperbolehkan.
Madd-i `Aridh
Apabila ada harf-i mad dan sesudahnya ada sebab-i mad sukun-u
aridh, maka hukum bacaannya disebut madd-i aridh.
Sukun-u aridh adalah sukun yang ada pada keadaan waqaf dan hilang
pada keadaan wasal.
Contohnya:
* *
4 Dalam buku Thayyibatun-Nasyr Imam Jazari menyebutkan bahwa Madd-i Lazim bila dibaca
dengan hadr maka boleh dibaca dengan 2.5 mad.
5 Yang dimaksudkan dengan wajih bukan panjang mad melainkan jumlah cara bacaan yang
diperbolehkan dalam keadaan tersebut.
22 Tajwid Qarabasy
Jika huruf akhir berharakah dhammah 7 wajih jaiz: Thul, tawasuth,
qashar, thul dengan isymam, tawasuth dengan isymam, qashar dengan
isymam, dan raum.
Cara bacaan madd-i lazim dengan tartil menggunakan thul yakni
empat (4) atau tiga (3) alif, dengan tadwir menggunakan tawassuth yakni
tiga (3) atau dua (2) alif sedangkan dengan hadr menggunakan hanya satu
(1) alif.
Raum adalah membaca harakah dengan suara rendah dengan kata
lain membaca 1/3 dari harakah sebuah huruf.6
Tarifnya:
Contohnya :
*
6 Selain Raum ada juga isthilah yang berarti membaca 2/3 dari harakah sebuah huruf.
7 Ulama berikhtilaf apakah huruf qalqalah dapat diraumkan atau tidak? Karena huruf qalqalah
merupakan huruf syiddat dimana mereka diucapkan diucapkan dengan suara ringan pun akan
terasa harakah sepenuhnya jadi harakah mereka sulit dibagi.
Tajwid Qarabasy 23
Perbedaan antara Raum dengan Isymam
a) Orang buta dapat mendengarkan Raum, namun tidak dapat melihat
Isymam.
b) Raum selalu terjadi pada akhir kata sementara Isymam dapat terjadi di
awal, tengah ataupun di akhir kata.
c) Raum hanya terjadi bila huruf tersebut bersukun sedangkan
Isymam dapat dilakukan pada huruf yang sakin ataupun
berharakah seperti .
Madd-i Liin
Apabila sesudah harf-i lien ada sebab-i mad sukun, maka hukum
bacaannya disebut madd-i lien.
Harf-i lien adalah atau yang sakin dan huruf sebelumnya
berharakah fathah.
Contohnya:
* * *
Contohnya:
24 Tajwid Qarabasy
* * *
Mad lien memiliki perbedaan dengan mad yang lain yaitu jika mad-
mad yang lain merupakan lanjutan dari harakah huruf sebelumnya
sehingga mad tersebut terjadi pada sebelum huruf mad, sedangkan pada
mad lien yang dimadkan adalah huruf lien itu sendiri maka pembaca perlu
berhati-hati dalam bacaannya jangan sampai dicampur dengan suara
gunnah khususnya ketika membaca .
Ikhfa
Huruf ikhfa ada 15, yaitu huruf-huruf awal bait yang dikarang oleh el-
Vasithi yaitu:
Tajwid Qarabasy 25
Apabila tanwin atau nun-u sakin bertemu dengan salah satu dari 15
huruf tersebut, hukumnya dibaca ikhfa.
Contohnya:
* *
Tarifnya:
Artinya:
Ikhfa adalah sebuah hal antara izhar dan idgham, dalam keadaan
terbebas dari tasydid dan bacaannya disertai dengan ghunnah.
Sebab dilakukannya Ikhfa adalah makhraj dengan makhraj
huruf ikhfa tidak dekat dan tidak pula jauh sehingga kita membaca
nun atau tanwin dengan ikhfa.
Jika kita meneliti Ikhfa, kita dapat mengatakan bahwa :
a) Tanwin atau Nun-u sakin bila dibaca dengan ikhfa maka tidak boleh
dilakukan izhar karena dalam keadaan izhar dzat dan sifat huruf akan
tetap, sedangkan dalam ikhfa dzat tanwin dan nun-u sakin seutuhnya
hilang yang tinggal hanyalah sifat gunnahnya saja.
b) Dalam ikhfa tidak ada idgham, karena idgham adalah menggabungkan
satu huruf ke huruf berikutnya dengan dzat dan sifatnya sementara
dalam ikhfa sifat nun tidak hilang dan tetap utuh.
c) Sewaktu membaca ikhfa, nun-sakin tidak boleh ditasydidkan
d) Ketika membaca ikhfa, ghunnah harus tetap terjaga dikarnakan dia
merupakan sifat nun yang tidak boleh terpisahkan.
26 Tajwid Qarabasy
Izhar
Huruf izhar ada 6, yaitu huruf-huruf awal nama Allah sebagai berikut:
Apabila tanwin atau nun-u sakin bertemu dengan salah satu dari 6
huruf tersebut, hukumnya dibaca izhar.
Contohnya:
* *
Tarifnya:
Artinya:
Izhar adalah memisahkan antara dua huruf sambil menjauhkannya
(nun-u sakin dan huruf izhar).
Ketika membaca izhar yang perlu diperhatikan adalah menampakkan
(menunjukkan) dzat tanwin atau nun-u sakin dan tidak melebihkan pada
sukunnya.
Sebab dilakukannya izhar adalah makhraj dengan huruf izhar yang
merupakan huruf khalq berkejauhan sehingga perlu jarak yang diberikan
pada ucapan mereka karena merupakan huruf lisan sedangkan huruf
izhar merupakan huruf tenggorokan.
Darajat Izhar : Izhar ada tiga darajatnya.
a) : Bila setelah tanwin atau nun-u sakin terdapat huruf atau .
b) : Bila setelah tanwin atau nun-u sakin terdapat huruf atau .
c) : Bila setelah tanwin atau nun-u sakin terdapat huruf atau .
Tajwid Qarabasy 27
Hukum Izhar : Ulama qiraat berittifaq pada empat (4) huruf pertama
dari huruf Izhar yaitu huruf , , , sementara untuk huruf
dan kecuali imam Jafar semua membaca dengan Izhar sehingga hukum
membaca dengan izhar adalah wajib karena muttafaqun alaih.
Iqlab
Huruf iqlab adalah ba’ ( ). Apabila tanwin atau nun-u sakin bertemu
dengan huruf ba’, hukumnya dibaca iqlab.
Contohnya:
* *
Tarifnya:
Artinya:
Iqlab adalah mengubah nun-u sakin atau tanwin menjadi yang
murni( sempurna) dan memberikannya ikhfa yang disertai ghunnah di sisi
.
segi sifat jahr , Istifalah , Infitah ,Idzlaq memiliki kesamaan selain itu dan juga
memiliki kesamaan dari segi sifat ghunnah, jahr, bainiyyah, istifalah dan infitahnya.
Sebab dilakukannya Iqlab adalah: huruf dan makhrajnya sama
dan dari segi sifat jahr, Istifalah, Infitah, Idzlaq memiliki kesamaan selain itu
dan juga memiliki kesamaan dari segi sifat ghunnah, jahr, bainiyyah,
istifalah dan infitahnya. Ketika nun-u sakin berada sebelum dikarenakan
makhrajnya agak jauh maka idgham antar mereka tidak dimungkinkan
oleh karena itu nun-u sakin perlu diubah menjadi saudara .
Catatan : Dari segi bacaan Iqlab dan Ikhfa-i Syafawi tidak ada banyak
perbedaan.
Idgham Maalghunnah
* *
* * *
Tajwid Qarabasy 29
Dalam empat (4) kata di atas para ulama tidak melakukan
idgham karena bila diidghamkan maka keempat kata tersebut akan
bercampur dengan kata mudzaaf yang nantinya pendengar akan sulit
membedakannya, untuk menghindari hal tersebut, maka itu ulama qiraat
membacanya dengan cara Izhar.
Idgham Bilâghunnah
* *
30 Tajwid Qarabasy
Idgham
Bila ada kedua huruf tersebut namun tidak sama, sejenis, atau ber-
dekatan makhraj atau sifatnya maka mereka dibaca dengan izhar.
Idgham terbagi menjadi dua (2) bagian :
a) Idgham Taam : Idgham yang bila huruf yang diidghamkan meng-
hilang seutuhnya di dalam mudghamun fiih seperti .
b) Idgham Naqis : Idgham yang bila huruf yang diidghamkan tidak
menghilang seutuhnya di dalam mudghamun fiih namun masih
tampak dengan sifatnya seperti dan .
Tajwid Qarabasy 31
1. Huruf pertama ( Mudgham) memiliki tanwin seperti .
2. Huruf pertama ( Mudgham) memiliki tasydid seperti .
3. Huruf pertama ( Mudgham) merupakan zhamir seperti .
Idgham Mitslain
* *
Tarifnya:
Artinya:
Idgham yang terjadi bila dua hurufnya itu sama makhraj maupun
sifatnya.
Jika nun-u sakin bertemu dengan nun, maka hukumnya dibaca
idgham mitslain dan idgham maalghunnah.
Contohnya:
*
32 Tajwid Qarabasy
Jika mim-i sakin bertemu dengan ba’, hukumnya dibaca ikhfa (ikhfa
syafawi).
Contohnya:
Jika mim-i sakin bertemu dengan huruf selain mim dan ba’, hukum-
nya dibaca izhar.
Contohnya:
*
Idgham Mutajanisain
Contohnya:
* * *
Tajwid Qarabasy 33
Contohnya:
*
Pada makhraj ketiga ini idgham akan terjadi bila huruf berada di
depan huruf bila terjadi sebaliknya, maka yang terjadi bukan idgham
mutajanisain melainkan ikhfa syafawi seperti .
Tarifnya:
Artinya:
Idgham yang terjadi bila dua hurufnya sama makhrajnya tetapi
berbeda sifatnya.
Idgham Mutaqaribain
34 Tajwid Qarabasy
Contohnya:
Tarifnya:
Artinya:
Idgham yang berdekatan hurufnya, baik makhraj maupun sifatnya.
Sebagaimana dijelaskan dalam tarif, agar terjadi idgham mutaqaribain
yang dibutuhkan adalah kedekatan dari segi makhraj atau sifatnya,
kedekatan yang terjadi pada dan adalah dekatnya mereka dari segi
makhraj dan sekaligus sifat jahr, bainiyyah, infitah, istifalah dan tarqiqnya.
Sementara dan dekat dari makhraj dan dari segi sifat Syiddah, Infitah,
Zhuhur dan Ismatnya.
Idgham Syamsiyah
Huruf idgham syamsiyah ada 14, yaitu huruf-huruf awal bait berikut:
Tajwid Qarabasy 35
Apabila alif-lam yang disebut lam-i tarif bertemu dengan salah satu
dari 14 huruf tersebut maka hukumnya dibaca idgham syamsiyah.
Jika lam-i tarif itu bertemu dengan nun, maka hukumnya dibaca
idgham syamsiyah maalghunnah dan jika bertemu dengan huruf selain
nun, maka dibaca idgham syamsiyah bilaghunnah.
Contohnya:
* *
Izhar Qamariyah
Apabila lam-i tarif bertemu dengan salah satu dari 14 huruf tersebut,
maka hukumnya dibaca izhar qamariyah.
36 Tajwid Qarabasy
Contohnya:
* *
Qalqalah
11 Selain lima huruf ini ada juga huruf yang memiliki sifat jahr dan sifat syiddah yaitu huruf
namun ulama bersepakat bahwa qalqalah tidak pantas dilakukan pada huruf ini dikarnakan bila
dilakukan qalqalah, maka akan terdengar seperti suara orang muntah yang tidak cocok dengan
Tajwid Qarabasy 37
Contohnya:
* *
Tarifnya:
Artinya:
Qalqalah menurut arti bahasa berarti menggerakkan dan getar
sedangkan menurut arti istilah adalah menggoncangkan makhraj
sehingga terdengar pantulan suara yang lebih kuat.
Hukmur-ra`
* *
Contohnya:
keindahan Alqur`an, untuk menghindari hal tersebut Qalqalah pada hamzah ditinggalkan, di
samping itu apabila hamzah berada pada akhir kata dan sebelumnya terdapat huruf mad maka
untuk menampakkan dzat hamzah kita wajib menekan pada makhraj hamzah agar tampak jelas
seperti .
38 Tajwid Qarabasy
Apabila ra’ sakin dan huruf sebelumnya berharakah fathah atau dhammah, maka
dibaca tebal.
* *
Sedangkan bila huruf sebelumnya berharakah kasrah, maka dibaca tipis.
Sedangkan bila huruf sebelumnya berharakah kasrah, maka dibaca
Contohnya:
tipis.
Contohnya:
*
Untuk hukum terakhir, kalau sesudah ra’ ada salah satu huruf isti’la’, maka ra’
Untuk hukum terakhir, kalau sesudah ra’ terdapat salah satu huruf
dibaca tebal.
isti’la’, maka ra’ dibaca tebal.
Huruf isti’la’Huruf
ada isti’la’
7, yaitu:
ada 7, yaitu:
Contohnya:
Contohnya:
* *
Kalau huruf isti’la’ itu berharakah kasrah, maka ra’ jaiz dibaca tebal
atau tipis.
Kalau huruf isti’la’ itu berharakah kasrah, maka ra’ jaiz dibaca tebal atau tipis.
Contohnya:
Contohnya:
Apabila ra’ sakin dan huruf sebelumnya berharakah kasrah yang
aridhi, maka ra’ dibaca tebal.
Apabila ra’ sakin dan huruf sebelumnya berharakah kasrah yang aridhi, maka ra’
dibaca tebal. Contohnya:
Contohnya: *
Apabila ra’ sakin dan huruf sebelumnya juga sakin, maka huruf
sebelum huruf sakin itu diperhatikan. Kalau huruf itu berharakah fathah
atau dhammah, maka ra’ dibaca tebal.
Apabila ra’ sakin dan huruf sebelumnya juga sakin, maka huruf sebelum huruf
sakin itu diperhatikan. Kalau huruf itu berharakah fathah atau dhammah, maka ra’
Tajwid Qarabasy
dibaca tebal. 39
Contohnya:
Contohnya:
* *
Apabila ra’ sakin dan huruf sebelumnya adalah harf-i lien, maka ra’
dibaca tipis.
Contohnya:
Lafzatullah
40 Tajwid Qarabasy
Dhomir (Ha-i Kinayah)
* *
Pengecualian:
* *
Pengecualian:
12
Pada surah Furqan dibaca panjang.
12 Sebagian kitab menjelaskan bahwa sebab dilakukannya mad pada kata ini adalah untuk
menjelaskan mengenai azab tetap yang diberikan pada orang kafir, sedangkan secara ilmiyah
dapat kita jelaskan sebab dilakukannya mad pada kata ini adalah jauhnya makhraj yang
merupakan huruf khalq dengan huruf yang merupakan huruf syafah(bibir).
Tajwid Qarabasy 41
Saktah
13 Pada 4 tempat ini yang melakukan saktah hanyalah Imam Hafs sedangkan Imam qiraat yang lain
tidak membacanya dengan saktah, itu tidak berarti mereka membaca salah karena semua bacaan
Imam qiraat sudah merupakan qiraat yang mutawatir yang diambil dari Rasulullah s.a.w.
42 Tajwid Qarabasy
, bila tidak dilakukan saktah maka harus diidghamkan pada sehingga makna
akan bercampur dengan kata yang memiliki makna tukang sop untuk
menghindari hal tersebut Imam hafs melakukan saktah. Disini saktah lebih afdhal,
sedangkan wakaf jaiz karena merupakan tengah kata.
Saktahpada
Saktah dilakukan dilakukan
kata pada kata alasan
dengan dengan alasan membedakan
membedakan antara dengan ,
antara dengan , bila tidak dilakukan saktah maka
bila tidak dilakukan saktah maka harus diidghamkan pada sehingga harus dimakna akan
idghamkan pada sehingga makna akan bercampur
bercampur dengan kata yang memiliki makna tukang kendi untuk dengan katamenghindari
hal tersebut Imamyanghafs
memiliki makna saktah.
melakukan tukang kendi
Disiniuntuk
saktahmenghindari hal sedangkan
lebih afdhal,
tersebutmerupakan
wakaf jaiz karena Imam hafs tengah
melakukan kata.saktah. Disini saktah lebih afdhal,
sedangkan wakaf jaiz karena merupakan tengah kata.
Tarifnya: Tarifnya:
Artinya:
Artinya:
Saktah ialah diam sejenak sambil menahan nafas.
Saktah ialah diam sejenak sambil menahan napas.
Ha-i Saktah
Yang dimaksudkan dengan Ha-i Saktah adalah ha` yang zaid (tambahan), yang
didatangkan pada akhir kata dengan harapan menjaga harakah akhir sebuah kata.
Ulama qiraat bersepakat
Yang menambahkan
dimaksudkan Ha-i Skatahadalah
dengan Ha���������
-��������
i Saktah pada 7ha`
tempat
yang dalam
zaid Al Qur`an
yaitu : (tambahan)����������������������������������������������������������
,���������������������������������������������������������
yang didatangkan pada akhir kata dengan harapan menjaga
harakah akhir sebuah kata. Ulama qiraat bersepakat menambahkan Ha-i
1.
14
Skatah pada 7 tempat dalam Al Qur`an yaitu :
2. 1.
15
14
.
15
2. .
Tajwid Qarabasy 43
16
3. .
17
4. .
18
5. .
19
6. .
20
7. .
44 Tajwid Qarabasy
3. Ibtida’ [ ] adalah memulai bacaan kembali sesudah waqaf dari
awal suku kata pada ayat berikutnya.
4. Qatha’ [ ] adalah mengakhiri bacaan Al-Qur’an dengan me-
motong bacaan sama sekali. Dan apabila hendak membuka
bacaan kembali sesudah melakukan qatha’, disunahkan membaca
isti’adzah lagi.
Pembagian Waqaf
Tajwid Qarabasy 45
sebagainya. Apabila terjadi waqaf ini, hendaklah mengulang dari kata tempat berhenti
atau kata sebelumya yang tidak merusak arti yang dimaksud oleh ayat.
sebagainya. Apabila terjadi waqaf ini, hendaklah mengulang
3. WAQAF INTIZHARI (menunggu). Maksudnya atau kataadalah sebelumya waqafyang yang tidak dilakukan merusak padaarti katayang dimaksud ole
yang diperselisihkan oleh ulama’ qiraat antara boleh dan tidak boleh waqaf. Untuk
menghormati perbedaan pendapat itu, 3. WAQAF
sambil menunggu INTIZHARI adanya (menunggu).kesepakatan, sebaiknya Maksudnya adalah waqaf
yang diperselisihkan oleh ulama’ qiraat antara boleh dan t
yang dimaksud oleh ayat, dan diteruskan Empat Waqaf
waqaf pada kata itu, kemudian diulangi dari kata sebelumnya yang tidak merusak arti
menghormati samapi tanda Ikhtiari
perbedaan waqafpendapat berikuitnya. itu, Dengan
sambil menunggu adan
demikian terwakili dua pendapat yang berbeda waqaf itu. pada kata itu, kemudian diulangi dari kata sebelumny
yang dimaksud oleh ayat, dan diteruskan samapi tanda w
4. WAQAF IKHTIARI (pilihan). Maksudnya demikian adalah terwakili waqaf yang duadilakukan
pendapatpada yangkata berbedayang itu.
dipilih, disengaja dan direncanakan, bukan karena ada sebab-sebab lain.
1. WAQAF TAM (sempurna). 4. WAQAF Maksudnya IKHTIARI adalah (pilihan). waqaf pada akhir Maksudnya suku adalah waqaf yang
sebagainya. Apabilasebagainya. terjadi waqaf Apabila ini,dipilih, terjadi disengaja
hendaklah waqaf ini,dan
mengulang hendaklah direncanakan,
dari kata mengulang
tempat bukan darikarena
berhenti kata tempat ada sebab-se
berhent
kata yang
atau kata sebelumya atau
yang sudah
kata tidak sempurna,
sebelumya
merusak yang
arti yang baik menurut
tidakdimaksud merusak arti tatayang
oleh bahasa
ayat. dimaksud maupun oleh ayat.arti.
Pada umumnyaEMPAT terdapatWAQAF pada akhir IKHTIARI ayat dan di akhir keterangan,
3. WAQAF INTIZHARI 3. WAQAF INTIZHARI
(menunggu). Maksudnya (menunggu). adalah Maksudnya
waqaf yang adalah dilakukan waqaf pada yang katadilakukan pada kat
cerita yang
yang diperselisihkan atau kisah.
olehdiperselisihkan
ulama’ Danqiraat tidak oleh adaulama’
antara kaitannya
bolehqiraat dan sama antarasekali
tidak bolehdengan
boleh dan tidak
waqaf. ayatboleh waqaf. Untuk
Untuk
menghormatiberikutnya.perbedaan
menghormatiSepertiperbedaan
pendapat waqaf
itu, sambil pada pendapat
menunggu dalam
itu, adanya
sambil ayat berikut
kesepakatan,
menunggu EMPAT :adanya WAQAF
sebaiknya kesepakatan, IKHTIARI
sebaikny
1. WAQAF waqaf TAM pada kata (sempurna).
itu, kemudian
waqaf Maksudnya
pada kata
diulangi itu,adalah kemudian
dari kata waqaf pada akhir
sebelumnya
diulangi dariyang sukutidak
kata kata merusak
sebelumnya yang sudah yangarti tidak merusak art
sempurna, baik menurut
yang dimaksud oleh
yang tata
ayat, bahasa
dimaksud maupun
dan diteruskanoleh ayat, arti.samapi
Pada umumnya
dan diteruskantanda waqaf terdapat
samapi pada
tandaakhir
berikuitnya. Dengan
waqaf ayatberikuitnya. Dengan
dandemikian
di akhirterwakili
keterangan, dua ceritaterwakili
demikian
pendapat atau yang WAQAF
1.kisah. dua Dan
berbeda pendapat TAM
tidak
itu. ada
yang (sempurna).
kaitannya
berbeda Maksudnya
itu.sama sekali dengan adalah waqaf pada ak
4.ayat
sebagainya. WAQAF berikutnya.
Apabila WAQAF
2. IKHTIARISeperti
terjadi 4. waqaf
WAQAF KAFI (cukup).
waqaf ini,
(pilihan). pada
sebagainya.
hendaklah
IKHTIARI Maksudnya
Maksudnya Apabila
mengulang
sempurna, dalam
(pilihan).
adalah
baik
terjadiadalah
ayat dari
Maksudnya
waqaf
menurut
berikut waqaf
kata
waqaf
yang
tata
:tempat
ini, pada
adalah
bahasa
hendaklah
dilakukan akhir
berhenti
waqaf pada
maupun
suku
mengulang
yang kata arti. Pada
yang daripada
katadilakukan
umumny
katakatatempat
yang
dan di akhir keterangan, cerita atau kisah. Dan tidak ada kait
atau kata sebelumya
dipilih, disengajayang
yang
tidakmenurut
dan tata
merusak
dipilih, atau
direncanakan, bahasa
arti
disengajakata sudah
yang sebelumya
bukan
dan dimaksud dianggap
direncanakan,
karena yang
oleh
ada tidak
ayat. cukup,
merusak
sebab-sebab
bukan
karena arti
lain.
tetapi
ada yang dari segi arti,
dimaksud
sebab-sebab oleh
lain. ayat.
ayat berikutnya. Seperti waqaf pada dalam ayat berikut
WAQAF INTIZHARI (menunggu). cerita atau3.kisah WAQAF
Maksudnyamasih ada
INTIZHARI
adalah kaitannya
waqaf dengan
(menunggu).
yang dilakukan ayat
Maksudnyaberikutnya. Seperti
pada kata adalah waqaf yang dilakukan p
WAQAF KAFIoleh
yang2.diperselisihkan (cukup).
ulama’ Maksudnya
qiraat
yang antaraadalah
diperselisihkan boleh waqaf dan pada
oleh
tidak akhirsuku
boleh
ulama’ kata
qiraat
waqaf.antara
Untuk
yangmenurut
boleh
dantidak
tata boleh
waqaf
waqaf pada dalam ayat berikut :
bahasaperbedaan
menghormati sudah dianggap pendapat cukup, tetapi
itu,menghormati
sambil dari
menunggu
EMPAT WAQAF EMPAT segi
perbedaan arti,
adanya cerita
pendapat
IKHTIARI atau
kesepakatan, kisah
itu, sambil
WAQAF IKHTIARI masih
sebaiknya ada
menunggu kaitannya adanya kesepakatan, se
waqaf pada
dengan kataayat
itu,berikutnya.
kemudian Sepertidiulangi waqaf 2.kata
daripada
waqaf WAQAF
pada kata itu,KAFI
sebelumnya kemudian
dalam (cukup).
yang tidak
diulangi
ayat Maksudnya
merusak
berikut dari : kata arti adalah
sebelumnya waqaf yang pada akhir
tidak merusu
yang dimaksud oleh ayat, dan diteruskan yang dimaksud samapi tanda
bahasa olehsudah ayat,
waqaf dianggap
danberikuitnya. cukup,Dengan
diteruskan tetapi
samapidari tanda segiwaqaf
arti, cerita atau
berikuitnya.
pendapat
yang
berbeda
itu. dua pendapat
yang
berbeda
itu.
demikian terwakili
1. WAQAF dua
TAM 1. WAQAF demikian
(sempurna). TAM
Maksudnya terwakili
dengan
(sempurna). adalahayat Maksudnya
waqaf adalah
berikutnya.
pada akhirSeperti suku
waqafkata waqaf
pada yang pada
akhir sudahkata
suku dalam
yang sudahaya
tata tata arti.
bahasa
Pada
umumnya
arti. akhirterdapat
sempurna, baik menurut
WAQAF IKHTIARI (pilihan). Maksudnya sempurna,
4. WAQAF adalah bahasa
baik
IKHTIARI yang
menurut
maupun
waqaf (pilihan).
dilakukan
pada
maupun
Maksudnya kataadalah
terdapat yang
waqaf
Pada pada yang
umumnya dilakukan
ayat pada
k
pada akhir aya
dan di akhir keterangan,
dan di cerita
akhir atau
keterangan,kisah. Dan
cerita
dan tidak atauada kisah.
kaitannya Dan tidak
sama adasekali
kaitannya
dengansamalain. sekali dengan
dipilih, disengaja dan direncanakan,
3. WAQAF
bukan
dipilih,
karena disengaja ada sebab-sebab direncanakan, lain. bukan
pada karena
ada kata
sebab-sebab
ayat berikutnya. ayatHASAN (baik).
Seperti berikutnya.
waqaf pada Seperti Maksudnya
waqaf
dalampada adalah
ayat waqaf
berikut :dalam ayat akhir
berikutsuku :
3. WAQAF HASAN (baik). Maksudnya adalah waqaf
pada akhir suku
kata yang sudah
sudah
yang dianggap
baik
menurut
tata
bahasa,
tetapi
masih
ada
dianggap baik menurut tata bahasa, tetapi masih ada kaitan dengan ayat berikutnya, baik
kaitan dengan ayat berikutnya, baik dari segi arti maupun tata bahasa.
2. dari
WAQAFsegi arti
KAFImaupun
2. WAQAF
(cukup). EMPAT
tata bahasa.KAFI
Maksudnya WAQAF3. WAQAF
Seperti
(cukup). IKHTIARI
waqaf
adalah pada
Maksudnya
waqaf
HASAN
pada akhir
EMPAT
adalah (baik).
suku
waqaf
dalam Maksudnya
WAQAF
kata ayat
padayang berikut
akhir
adalah
IKHTIARI
: tata
menurut
suku
waqaf pada akh
kata yang menurut tat
Seperti waqaf pada dianggap dalam baikayatmenurut berikut tata : bahasa, tetapi masih ada kaitan den
bahasa sudah bahasa
dianggap cukup,
sudah
dianggap
dari
tetapi segi
arti,
cukup,tetapi dari
cerita atau
segi
kisah
arti,
masih
cerita
ada
atau
kaitannya
kisah masih ada kaitannya
dengan ayat berikutnya. dengan Seperti
ayat berikutnya.
waqaf pada arti
dari Seperti
segi waqaf
maupun
dalam pada ayat tata bahasa.
:dalam
berikut Seperti waqaf pada
ayat berikut :
WAQAF TAM (sempurna). Maksudnya 1. WAQAF adalahTAM waqaf (sempurna).
pada akhirMaksudnya sukukata yang adalah sudah waqaf pada akhir suku kata yan
sempurna, baik menurut
tata
bahasa maupun
sempurna,
arti.
baik
Pada
umumnya
menurut
tata
terdapat
bahasa
maupun
pada arti.
akhir Pada
ayat
umumnya
terdapat
pada
ak
WAQAF
dan di4. akhir QABIHcerita
keterangan, atau
(buruk). Maksudnya
kisah.
dan diDan
akhiradalah
tidakketerangan,
ada
waqaf
cerita
kaitannya
pada akhir
atau
sama kisah.
suku
sekali kata
Dan dengan
yang tidak menurut ada kaitannya sama sekali
tata bahasa
ayat berikutnya. Seperti WAQAF
4. tergolong
waqaf buruk
pada QABIH (buruk).
ayat berikutnya.
dan bahkan
dalam merusak ayatSeperti Maksudnya
berikut artiwaqaf: ataupada adalah
maksud dari waqaf
dalam makna pada ayat ayatberikut akhir yang :
sebenarnya. suku
Seperti kata
waqaf
yang
pada menurut
4.
dalam
WAQAF tata
ayat bahasa
berikut
QABIH tergolong
: waqaf
(buruk). Maksudnya buruk adalah dan pada akhi
3. WAQAF HASAN 3. WAQAF
(baik). HASAN
bahkan merusak arti atau maksud dari makna ayat yang kata
Maksudnya (baik).adalah
tata bahasa Maksudnya
waqaf pada
tergolong adalah akhir buruk suku
waqaf dan katapada bahkan yang akhir sudahsuku
merusak artiyang atau sudah mak
dianggap baik
WAQAF KAFI (cukup). sebenarnya. menurut
Maksudnya
dianggap
tata
2. WAQAF
adalah
bahasa,
baik
Seperti
menurut
waqaf
tetapi
KAFI waqaf
sebenarnya.
pada
masih
tata
(cukup). pada
akhir
bahasa,
adasuku
kaitan
Seperti
Maksudnya
tetapi
kata waqaf
dengan
masih
dalam
yang
adalah
menurut ayat
padaada
ayatwaqaf kaitan
berikutnya,
tata pada
berikut akhir
dengan : dalam
baikayat
sukuayat berikutnya,
kata berikut
yang men baik:
dari segi arti maupun
bahasa sudah dianggap cukup, tetapi bahasadari
tata segi bahasa. arti
dari segisudah maupun
Seperti arti, dianggap tata
waqaf bahasa.
cerita ataucukup, pada
Seperti
kisah tetapi
masih dari
waqaf
dalam
ada segi pada ayat
kaitannya
berikut
arti, cerita atau kisah masih ada k : dalam ayat berikut :
dengan ayat berikutnya. Seperti dengan
waqaf
pada
ayat
berikutnya.
dalam
ayat
Seperti
berikut waqaf
: pada
ayat
dalam berikut
:
AYAT SAJDAH
(Sujud Tilawah)
AYAT
Ayat Sajdah adalah ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang didalamnya mengandung kata
SAJDAH (Sujud
Tilawah
4. WAQAF QABIH WAQAFMaksudnya
4. (buruk). QABIH (buruk). adalah Maksudnya waqaf pada adalah akhir suku waqafkata pada yang akhir menurutsuku kata yang menuru
sujudtata
danbahasa
kaum tergolong
muslimin yang
tataburuk
bahasa membaca
dantergolong
bahkan merusak atau buruk mendengarnya disunahkan untuk melakukan
Ayat Sajdah adalah ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang yang
dan arti bahkan atau maksud
merusak dari arti makna atau maksudayat yang dari makna ayat did
WAQAF sujud.sebenarnya.
Dari Abu
HASAN Seperti
Hurairoh
(baik). sebenarnya.
Maksudnyawaqaf
Ra pada
3. berkata:
WAQAF adalahSeperti waqaf
Rasulullah HASAN
waqaf dalampada padaakhir
SAW
(baik).
ayat telah berikut
Maksudnyasuku
kata
bersabda: :dalam ayat sudah
“Apabila
adalah
yang berikut anak :pada Adam
46 sujud dan kaum muslimin yang membaca waqaf
Tajwid Qarabasy atau mendengarnya yan
akhir suku kata dis
dianggap baik menurut tata
bahasa,
membaca ayat sajdah kemudian ia bersujud,
tetapi
dianggap
masih
baik
ada
menurut
kaitan
maka
syetan
dengan
tata
bahasa,
ayat
akan menjauhi
berikutnya,
tetapi
masih
baik
sambilRasulullah
ada
kaitan
dengan
menangis SAW telah bersa ayat berikutn
dari segi arti maupun tata bahasa. Seperti dariwaqafsegi arti sujud. pada maupun Dari tata
Abubahasa.
dalamHurairoh ayat
Seperti Ra
berikut berkata:
waqaf : pada dalam ayat beriku
membaca
ayat
sajdah
kemudian
iabersujud,
maka
syetan
akan m
AYAT SAJDAHAYAT (SujudSAJDAH Tilawah)(Sujud Tilawah)
Ayat Sajdah adalahAyat
ayat-ayat
Sajdahdalam
adalah
Al-Qur’an
ayat-ayatyang
dalam
didalamnya
Al-Qur’anmengandung
yang didalamnya
kata mengandung kat
Ayat Sajdah
(Sujud Tilawah)
Tajwid Qarabasy 47
atau mendengar orang lain membacanya ia disunahkan untuk melakukan
sujud satu kali, baik ketika sedang shalat maupun di luar sholat.
Artinya : ���������������������������������������������������
Bersujud wajahku kepada Tuhan yang menciptakannya,
yang membelah pendengaran dan penglihatannya dengan Daya dan
KekuatanNya, Maha Suci Allah sebaik-baik Pencipta�.
Sistematika Pembelajaran Ta`lim
( Tahsi`nul Qu`ran )
Sistematika Pembelajaran Ta`lim ( Tahsi`nul Qu`ran )
48 Tajwid Qarabasy
Tajwid Qarabasy 49