A.

BIOGRAFI OMAR KHAYYAM

Lahir : 18 Mei 1048, Naisabur, Iran

Meninggal : 4 Desember 1131, Naisabur, Iran
Tempat pemakaman : Mausoleum of Omar Khayyám, Naisabur, Iran
Orang Tua : Ibrahim Khayyam Nayshapuri
Terpengaruh oleh : Ibnu Sina, Al-Biruni, Muḥammad bin Mūsā al-Khawārizmī, Ibnu
Haitham, Euklides, Apollonius dari Perga
Omar Khayyam ( Pengucapan bahasa Persia: [xæjjɑːm] ; ‫ ( عمر خیام‬Persia ) ; 18 Mei
1048 - 4 Desember 1131) adalah seorang ahli matematika , astronom , dan penyair Persia
.Sebagai seorang matematikawan, dia sangat terkenal karena karyanya mengenai klasifikasi
dan solusi persamaan kubik , di mana ia memberikan solusi geometris oleh persimpangan
konik . Sebagai seorang astronom, dia menyusun sebuah kalender yang terbukti merupakan
perhitungan waktu yang lebih akurat daripada yang diusulkan lima abad kemudian oleh Paus
Gregorius XIII .] Omar lahir di Nishapur, di timur laut Iran. Dia menghabiskan sebagian
besar hidupnya di dekat istana penguasa Karakhanid dan Seljuq pada masa yang
menyaksikan Perang Salib Pertama. Ada tradisi menghubungkan puisi dengan Omar
Khayyam, yang ditulis dalam bentuk syair ( rubā'iyāt ‫) رباعیات‬. Puisi ini dikenal secara luas di
dunia membaca Inggris karena terjemahan oleh Edward Fitz Gerald ( Rubaiyat dari Omar
Khayyam , 1859), yang menikmati kesuksesan besar dalam Orientalisme fin de siècle.
Omar Khayyam lahir di Nishapur, sebuah kota metropolis terkemuka di Khorasan
selama abad pertengahan yang mencapai puncak kemakmuran di abad kesebelas di bawah
dinasti Seljuq. Nishapur kemudian menjadi pusat utama Zoroastrian. Kemungkinan ayah
Khayyam adalah seorang Zoroastrian yang telah masuk Islam 68 Ia dilahirkan dalam
keluarga pembuat tenda ( Khayyam ). Nama lengkapnya, seperti yang terlihat dalam sumber-
sumber Arab, adalah Abu'l Fath Omar ibn Ibrāhīm al-Khayyām. Dalam teks Persia Abad
Pertengahan ia biasanya hanya disebut Omar Khayyām . Sejarawan Bayhaqi , yang secara
pribadi mengenal Omar, memberikan rincian lengkap horoskopnya: "dia adalah Gemini,
matahari dan Merkurius berada di bawah kekuasaan Ini digunakan oleh ilmuwan modern
untuk menetapkan tanggal lahirnya pada tanggal 18 Mei 1048.
 Masa kecilnya disahkan di Nishapur. Pemberiannya diakui oleh tutor awalnya yang
mengirimnya untuk belajar di bawah Imam Muwaffaq Nīshābūrī, guru terbesar di wilayah
Khorasan yang mengajar anak-anak dari bangsawan tertinggi. Pada 1073, pada usia dua
puluh enam, dia memasuki pelayanan Sultan Malik-Shah I sebagai penasihat. Pada tahun
1076 Khayyam diundang ke Isfahan oleh wazir dan tokoh politik Nizam al-Mulk untuk
memanfaatkan perpustakaan dan pusat belajar di sana. Tahun-tahun di Isfahan produktif.
Pada saat itulah ia mulai mempelajari karya matematikawan Yunani Euclid dan Apollonius
jauh lebih dekat. Tapi setelah kematian Malik-Shah dan wazirnya (mungkin oleh sekte
Assassin ), Omar telah menolak untuk memilih di pengadilan, dan kemudian, dia segera
berangkat ziarah ke Mekah. Kemungkinan motif tersembunyi untuk ziarah yang dilaporkan
oleh Al-Qifti, adalah bahwa dia diserang oleh pendeta karena skeptisismenya yang nyata.
Jadi, dia memutuskan untuk melakukan ziarahnya sebagai cara untuk menunjukkan imannya
dan membebaskan dirinya dari semua kecurigaan adanya ketidakrasionalan. Dia kemudian
diundang oleh Sultan Sanjar baru ke Marv, mungkin untuk bekerja sebagai astrolog istana.
Dia kemudian diizinkan untuk kembali ke Nishapur karena kesehatannya yang menurun.
Sekembalinya, dia sepertinya telah menjalani kehidupan pertapa. Khayyam meninggal pada
tahun 1131, dan dimakamkan di Taman Khayyam.
B. MATEMATIKA
"Persamaan kubik dan persimpangan bagian kerucut" halaman pertama manuskrip
dua bab yang disimpan di Universitas Teheran.
Khayyam terkenal selama hidupnya sebagai seorang matematikawan. Karya
matematis yang dia jalani meliputi: Sebuah komentar tentang kesulitan mengenai dalil-dalil
Elemen Euclid (Risāla fī šarḥ mā aškala min muṣādarāt kitāb Uqlīdis, selesai pada bulan
Desember 1077), Pada pembagian kuadran sebuah lingkaran ( Risana fī qismah menggosok
'al-dā'irah , tidak bertanggal namun selesai sebelum risalah pada aljabar ), dan Di atas bukti
masalah tentang Aljabar (Maqāla fi l-jabr wa l-muqābala, kemungkinan besar selesai pada
1079). Dia kemudian menulis sebuah risalah tentang pengalian akar dari bilangan asli, yang
telah hilang.
C. TEORI PARALEL
Bagian dari komentar Khayyam tentang Elemen Euclid berhubungan dengan aksioma
paralel. Risalah Khayyam dapat dianggap sebagai pengobatan pertama dari aksioma yang
tidak didasarkan pada petitio principii, namun pada dalil yang lebih intuitif. Khayyam
menolak usaha sebelumnya oleh ahli matematika lain untuk membuktikan proposisi tersebut,
terutama dengan alasan bahwa masing-masing telah mendalilkan sesuatu yang tidak berarti
lebih mudah untuk diterima dari pada Postulat Kelima itu sendiri. Dan dia, seperti Aristoteles,
menolak penggunaan gerak dalam geometri dan karena itu menolak usaha yang berbeda
dengan Al-Haytham juga. Tidak puas dengan kegagalan matematikawan untuk membuktikan
pernyataan Euclid dari dalil-dalilnya yang lain, Omar mencoba menghubungkan aksioma
tersebut dengan Postulat Keempat, yang menyatakan bahwa semua sudut benar sama satu
sama lain.
Khayyam adalah orang pertama yang mempertimbangkan tiga kasus sudut akut,
tumpul, dan kanan untuk sudut puncak sebuah segiempat Khayyam-Saccheri, tiga kasus yang
saling melengkapi dan saling berpasangan. Setelah membuktikan sejumlah teorema tentang
mereka, dia membuktikan bahwa Postulat V adalah konsekuensi dari hipotesis sudut siku-
siku, dan membantah kasus bodoh dan akut sebagai kontradiksi-sendiri. Upaya terperinci
Khayyam untuk membuktikan postulat paralel penting untuk pengembangan geometri lebih
lanjut, karena jelas menunjukkan kemungkinan geometri non-Euclidean. Hipotesis dari akut,
tumpul, dan sudut kanan sekarang diketahui mengarah masing-masing ke geometri hiperbolik
non-Euclidean dari Gauss-Bolyai-Lobachevsky, dengan geometri Riemannian , dan geometri
Euclidean .
Komentar Tusi tentang perlakuan Khayyam tentang kesejajaran berjalan ke Eropa.
John Wallis , profesor geometri di Oxford, menerjemahkan komentar Tusi ke dalam bahasa
Latin. Geometri Jesuit Girolamo Saccheri, yang karyanya (euclides ab omni naevo vindicatus
, 1733) pada umumnya dianggap sebagai langkah pertama dalam pengembangan geometri
non-Euclidean akhirnya, terbiasa dengan karya Wallis. Sejarawan Amerika matematika,
David Eugene Smith menyebutkan bahwa Saccheri "menggunakan lemma yang sama dengan
yang dimiliki Tusi, bahkan menulis huruf dengan cara yang persis sama dan menggunakan
lemma untuk tujuan yang sama". Dia lebih jauh mengatakan bahwa "Tusi dengan jelas
menyatakan bahwa ini karena Omar Khayyam, dan dari teksnya, nampak jelas bahwa yang
terakhir adalah inspiratornya."
D. KONSEP BILANGAN REAL
Risalah tentang Euclid ini berisi kontribusi lain yang berhubungan dengan teori
proporsi dan dengan perumusan rasio. Khayyam membahas hubungan antara konsep rasio
dan konsep angka dan secara eksplisit menimbulkan berbagai kesulitan teoritis. Secara
khusus, dia berkontribusi pada studi teoritis tentang konsep bilangan irasional. Dengan
definisi Euclid tentang rasio yang sama, dia mendefinisikan ulang konsep sebuah angka
dengan menggunakan fraksi kontinu sebagai alat untuk mengekspresikan rasio. Rosenfeld
dan Youschkevitch (1973) berpendapat bahwa "dengan menempatkan jumlah dan angka
irasional dalam skala operasional yang sama, Memulai sebuah revolusi sejati dalam doktrin
tentang jumlah." Demikian juga, dicatat oleh DJ Struik bahwa Omar "berada di jalan menuju
perluasan konsep angka yang mengarah pada gagasan tentang jumlah sebenarnya ."
E. ALJABAR GEOMETRIK
Pembangunan solusi Omar Khayyam untuk kubus x 3 + 2 x = 2 x 2 + 2. Titik
persimpangan yang dihasilkan oleh lingkaran dan hiperbola menentukan segmen yang
diinginkan.
Khayyam adalah orang pertama yang secara geometris memecahkan setiap jenis
persamaan kubik, sejauh akar positif diperhatikan. Risalah tentang aljabar berisi karyanya
tentang persamaan kubik. Ini dibagi menjadi tiga bagian: (i) persamaan yang dapat
dipecahkan dengan kompas dan straight edge, (ii) persamaan yang dapat dipecahkan dengan
cara berbentuk kerucut , dan (iii) persamaan yang melibatkan kebalikan dari yang tidak
diketahui .
Perlakuan Omar terhadap persamaan kubik sangat lengkap. Dia mempertimbangkan
tiga persamaan binomial, sembilan persamaan trinomial, dan tujuh persamaan tetranomial.
Untuk polinomial tingkat pertama dan kedua, ia memberikan solusi numerik dengan
konstruksi geometris. Dia menyimpulkan bahwa ada empat belas jenis kubik yang tidak dapat
dikurangi menjadi persamaan tingkat yang lebih rendah. Untuk ini dia tidak bisa
menyelesaikan pembangunan segmennya yang tidak diketahui dengan kompas dan straight
edge. Dia melanjutkan untuk menyajikan solusi geometris ke semua jenis persamaan kubik
dengan menggunakan sifat-sifat kerucut. Esma prasyarat untuk bukti geometri Khayyam
meliputi Euclid VI , Prop 13, dan Apollonius II , Prop 12. Akar positif dari persamaan kubik
ditentukan sebagai absis dari sebuah titik persimpangan dua conics, misalnya, persimpangan
dua parabola , atau persimpangan parabola dan lingkaran, dll.Namun, dia mengakui bahwa
masalah aritmetika kubik ini masih belum terpecahkan, menambahkan bahwa "mungkin
orang lain akan mengetahuinya setelah kita".Tugas ini tetap terbuka sampai abad
keenambelas, di mana solusi aljabar dari persamaan kubik ditemukan dalam generalitasnya
oleh Cardano , Del Ferro , dan Tartaglia di Renaisans Italia .
Siapa pun yang berpikir aljabar adalah tipuan dalam mendapatkan hal yang tidak
diketahui telah menganggapnya sia-sia. Tidak ada perhatian yang harus diberikan pada fakta
bahwa aljabar dan geometri berbeda dalam penampilan. Algebras adalah fakta geometris
yang dibuktikan dengan proposisi lima dan enam Buku Dua Unsur .
Omar Khayyam
Solusi geometrik kuadrat khusus ini telah diteliti lebih lanjut dan diperluas ke empat
persamaan derajat. Solusinya bukanlah jalan langsung menuju solusi numerik, dan solusinya
bukanlah angka tapi segmen garis . Meskipun metode serupa telah muncul secara sporadis
sejak Menaechmus , karya Khayyam dapat dianggap sebagai studi sistematis pertama dan
metode tepat pertama untuk memecahkan persamaan kubik.
F. TEOREMA BINOMIAL DAN EKSTRAKSI AKAR
Dari orang India seseorang memiliki metode untuk mendapatkan akar kuadrat dan
kuadrat , metode berdasarkan pengetahuan tentang kasus individual - yaitu pengetahuan
kuadrat dari sembilan digit 1 2 , 2 2 , 3 2 (dll) dan produknya masing-masing, yaitu 2 × 3 dll.
Kami telah menulis sebuah risalah tentang bukti keabsahan metode tersebut dan mereka
memenuhi persyaratan. Selain itu kita telah meningkatkan jenisnya, yaitu dalam bentuk
penentuan akar keempat, kelima, keenam sampai tingkat yang diinginkan. Tidak ada yang
mendahului kita dalam hal ini dan bukti-bukti itu murni aritmatika, yang didasarkan pada
aritmatika The Elements .
Risalah Omar Khayyam tentang Demonstrasi Soal Aljabar.
Dalam risalah aljabarnya, Khayyam menyinggung sebuah buku yang telah ditulisnya
tentang ekstraksi akar nomor menggunakan hukum yang dia temukan yang tidak bergantung
pada angka geometris. Buku ini kemungkinan besar berjudul Kesulitan aritmatika ( Moškelāt
al-hesāb ), dan tidak ada. Berdasarkan konteksnya, beberapa sejarawan matematika seperti DJ
Struik, percaya bahwa Omar pasti sudah mengetahui formula untuk perluasan binomial.{ (a +
b) ^ {n}} (a + b) ^ n , dimana n adalah bilangan bulat positif. Kasus kekuasaan 2 secara
eksplisit dinyatakan dalam elemen Euclid dan kasus paling banyak kekuasaan 3 telah
ditetapkan oleh matematikawan India. Khayyam adalah matematikawan yang menyadari
pentingnya teorema binomial umum. Argumen yang mendukung klaim bahwa Khayyam
memiliki teorema binomial umum didasarkan pada kemampuannya untuk mengekstrak akar.
Susunan angka yang dikenal sebagai segitiga Pascal memungkinkan seseorang menuliskan
koefisien dalam ekspansi binomial. Arus segitiga ini terkadang dikenal sebagai segitiga Omar
Khayyam.
G. ASTRONOMI
Kalender Jalali diperkenalkan oleh Omar Khayyam bersama matematikawan dan
astronom lainnya di Nishapur. Hari ini adalah salah satu kalender tertua di dunia serta
kalender matahari paling akurat yang sedang digunakan saat ini. Karena kalender
menggunakan perhitungan astronomi untuk menentukan ekuinoks vernal, ia tidak memiliki
kesalahan intrinsik, namun ini menjadikannya sebagai observasi berdasarkan kalender.
Pada 1074, Omar Khayyam ditugaskan oleh Sultan Malik-Shah untuk membangun
sebuah observatorium di Isfahan dan memperbarui kalender Persia . Ada panel dari delapan
ilmuwan yang bekerja di bawah arahan Khayyam untuk melakukan pengamatan astronomi
berskala besar dan merevisi tabel astronomi. Mengkalibrasi ulang kalender pada hari
pertama tahun ini tepat pada saat melewati pusat Matahari di seluruh vernal equinox . Ini
menandai awal musim semi atau Nowrūz , hari di mana Matahari memasuki tingkat pertama
Aries sebelum tengah hari. Kalender yang dihasilkan diberi nama dalam kehormatan Malik-
Shah sebagai kalender Jalālī , dan diresmikan pada hari Jumat, 15 Maret 1079.
Observatorium itu sendiri tidak digunakan setelah kematian Malik-Shah di tahun 1092.
Kalender Jalāl adalah kalender matahari yang benar dimana durasi setiap bulan sama
dengan waktu perjalanan Matahari melintasi tanda Zodiac yang sesuai . Reformasi kalender
memperkenalkan siklus interkalasi 33 tahun yang unik. Seperti yang ditunjukkan oleh karya
Khazini , kelompok Khayyam menerapkan sistem interkalasi berdasarkan tahun kabisat
quadrennial dan quinquennial. Oleh karena itu, kalender terdiri dari 25 tahun biasa yang
meliputi 365 hari, dan 8 tahun kabisat yang mencakup 366 hari. Kalender tetap digunakan di
seluruh Iran Raya dari abad ke-11 sampai abad ke-20. Pada tahun 1911 kalender Jalali
menjadi kalender nasional resmi Qajar Iran . Pada tahun 1925 kalender ini disederhanakan
dan nama bulan dimodernisasi, menghasilkan kalender Iran modern . Kalender Jalali lebih
akurat daripada kalender Gregorian tahun 1582, dengan kesalahan satu hari yang
terakumulasi lebih dari 5.000 tahun, dibandingkan dengan satu hari setiap 3.330 tahun dalam
kalender Gregorian. Moritz Cantor menganggapnya sebagai kalender paling sempurna yang
pernah dibuat.
Sebuah klaim populer mengenai efek yang Khayyam percaya pada heliosentrisme
didasarkan pada rendering Khayyam Edward Fitz Gerald yang populer tapi mudah dibaca
anak dari puisi Khayyam, di mana baris pertama salah diterjemahkan dengan gambar
heliosentris Matahari yang melemparkan "Batu yang menempatkan Bintang ke
Penerbangan".