Terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan Desember. Berisi tulisan berupa hasil penelitian
(lapangan atau kepustakaan), gagasan konseptual, kajian dan aplikasi teori mengenai kebudayaan.
Penyunting Pelaksana
Sumarwati Kramadibrata Poli
Mardi Adi Armin
Wahyuddin
Fierenziana Getruida Junus
Ade Yolanda
Prasuri Kuswarini
Andi Faisal
Masdiana
Jurnal Ilmu Budaya menerima sumbangan tulisan mengenai kebudayaan yang belum
pernah diterbitkan dalam media lain. Naskah disusun berdasarkan format yang ada pada halaman
belakang. (Petunjuk untuk penulis). Naskah yang masuk akan dievaluasi dan disunting oleh
Dewan Redaksi tanpa mengubah isinya.
|
DAFTAR ISI
Pembentukan Idion dalam Kumpulan Lagu Racine Carée Karya (Suatu Tinjauan 442 – 451
Semantis)
Yayuk Larasari1, Prof. Dr. Moses Usman, M.S.2, Wahyuddin, S.S., M.Hum.3,
Jurusan Sastra Prancis Fakultas Sastra Unhas
Abreviasi Bahasa Indonesia dan Bahasa Prancis (Suatu Analisis Kontrastif) 452 – 463
Diza Juanita1, Prof.Dr.Moses Usman2, M.S., Masdiana, S.S.,M.Hum3, Jurusan
Sastra Prancis Fakultas Sastra Unhas
Aspek Psikis Tokoh dalam Vous Revoir Karya Marc Levy (Tinjauan Psikologi 464 – 473
Kepribadian)
Rika Irsyam1, Dr.Muh.Tamar, M.Psi.2, Drs.Hasbullah, M.Hum.3, Jurusan Sastra
Prancis Fakultas Sastra Unhas
Tokoh Radek dalam La Tête D‘Un Homme Karya Georges Simenon (Suatu 474 – 486
Tinjauan Psikologi Sastra)
Dewi Anggreini Padalla‘1, Dr.Mardi Adi Armin, M.Hum.2, Masdiana, S.S.,M.Hum.3
Jurusan Sastra Prancis Fakultas Sastra Unhas
Penemuan Jati Diri Josee dalam Novel Les Merveilleux Nuages dan Un Profil 487 – 499
Perdu Karya Françoise
Restiani Angel Thamrin1 : Dr. Mardi Adi Armin, M.Hum.2 , Dr. Ade Yolanda
Latjuba,S.S.,M.A3, Jurusan Sastra Prancis Fakultas Sastra Unhas
Struktur Teks Media Daring Prancis Dalam Pemberitaan Mengenai Niis (Suatu 500 – 525
Analisis Wacana Kritis)
Ahmad Fadhil1, Dr. Muhammad Hasyim, M.Si.2, Wahyuddin, S.S., M.Hum.3,
Jurusan Sastra Prancis Fakultas Sastra Unhas
|
ABSTRACT
Religion outlook on pluralism.From Hindu,truth is exist and can be found in all of the
religions. From Christian (Catholic), they understand that exclusivism of truth should be banned
(―ownself religion is true‖ is a vanity).Many Protestant theologist are founder of religion
pluralism.However, there are many protests about religion pluralism from protestan themselves.
On July 28th, 2005, Indonesian Religious Leader (Majelis Ulama Indonesia, MUI)Pada tanggal
28 Juli 2005, MUI issued a fatwa which forbids pluralism.Thus, MUI stated that pluralism, in the
context, contrary to Islam.
1
Staf Pengajar Filsafat, Filsafat Sejarah, Sejarah Islam, Sejarah Timur Tengah, dan Bahasa sumber(Arab Melayu) pada jurusan Ilmu
Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin, dan Kandidat Doktor Pemikiran Islam (Filsafat Islam) Universitas Islam Negeri Alauddin
Makassar
426 |
2
Pluralisme bermakna kebinekaan dan keragamanisme
yang memiliki ruang aplikasi pada bidang-bidang filsafat agama, 3
Muhammad, Husein.2011 ― Mengaji Pluralisme
filsafat moral, hukum, dan politik. Dan batasan umum (common) di kepada Mahaguru Pencerahan Imam Abu Hamid al Ghazali, Ibnu
antara bidang-bidang ini adalah mengenal secara resmi Rusyd al Hafid, Sykh Muhyiddin Ibnu ‗Arabi, Husein Manshur al
kebhinekaan dan khusus dan bahwa seluruh agama memiliki saham Hllaj, dan Imam Fakhr al Din al Razi‖ Penerbit Mizan Bandung .
terhadap kebenaran dan keselamatan. hal. 3.
427 |
semacam itulah yang kemudian mengilhami menghormati antar penganut agama atau
revisi Teologi Katolik dalam konsili Vatikan paham tidak berarti menganggap semua
II (1962-1965 M). Jadi, paham pluralisme agama adalah sama lebih-lebih dengan
agama ini tidak memiliki akar dalam sejarah mengatasnamakan Islam. Pada surat Ali-
dan tradisi Islam, tetapi diimpor dari kaum Imran [3]: 19 ini secara tidak langsung dapat
Kristen Eropa dan Amerika Serikat. dipahami bahwa klaim kebenaran pada
dasarnya boleh-boleh saja. Truth Claim
Pemikiran pluralisme agama muncul masing-masing agama adalah sifat jiwa ke
pada masa yang disebut Pencerahan dalam, tidak menuntut pernyataan atau
(Enlightenment) Eropa, tepatnya pada abad kenyataan di luar bagi yang tidak
ke-18 Masehi, masa yang sering disebut meyakininya dalam arti silahkan masing-
sebagai titik permulaan bangkitnya gerakan masing untuk mengatakan bahwa agamanya
pemikiran modern. Yaitu masa yang yang paling benar tetapi menurut
diwarnai dengan wacana-wacana baru keyakinannya masing-masing.
pergolakan pemikiran manusia yang
berorientasi pada superioritas akal Dalam kehidupan sosial budaya,
(rasionalisme) dan pembebasan akal dari pluralisme adalah kerangka di mana ada
kungkungan-kungkungan agama interaksi beberapa kelompok-kelompok yang
menunjukkan rasa saling menghormati dan
Pluralisme Agama muncul dan lahir toleransi satu sama lain dan mereka hidup
dari gagasan dan paham "liberalisme bersama serta membuahkan hasil tanpa
politik" dan merupakan upaya peletakan konflik asimilasi secara relatif sudah
landasan teoritis dalam teologi Kristen, saat dipraktekkan sebelumnya.
yang bersamaan merupakan gerakan
reformasi pemikiran liberalisasi agama yang Menurut Karen Amstrong, di masa
dilancarkan oleh Gereja Kristen pada abad kejayaan kerajaan-kerajaan Islam, tidak ada
ke- 19 dalam gerakan "Liberal tekanan pada kaum Yahudi, Kristen, atau
Protestantism". Teori-teori yang mendasari Zoroaster agar beralih ke Islam. Kaum
lahirnya paham Pluralisme agama dapat Muslim tetap menjaga apa yang diistilahkan
diklasifikasi dalam empat kategori yakni oleh Karen pluralisme agama di Timur
Humanisme Sekuler, Teologi Global, Tengah dan belajar hidup berdampingan
Sinkretisme dan Sophia Perennis. dengan anggota-anggota agama lain, yang
menurut Alquran, merupakan pewahyuan
Dalam hal pluralitas agama, Islam awal yang valid 4
memberikan kebebasan untuk memilih dan
meyakini serta beribadah menurut keyakinan Pengertian
masing-masing. Pemilihan sebuah keyakinan
merupakan pilihan bebas yang bersifat Plural berarti jamak,5 dalam konteks
personal. Meskipun demikian, manusia Budaya yang di dalamnya ada ajaran atau
diminta untuk memilih dan menegakkan
agama fitrah. Meskipun Islam mengakui 4
Karen Amstrong, Muhammad Sang Nabi (Surabaya:
Penerbit Risalah Gusti, 2002) cet. IX h.382
adanya pluralitas akan tetapi menolak ide
pluralisme agama (kesatuan agama-agama). 5
Ali, Lukman dkk 1993‘ Kamus Besar Bahasa
Toleransi dalam Islam tidak berarti Indonesia ― Edisi Kedua Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Balai Pustaka . hlm. 777.
pluralisme agama, saling menghargai dan
428 |
(batin) dan eksoterik (lahir). Satu Agama konsekuensinya, kebenaran ada dan
berbeda dengan agama lain dalam level ditemukan pada semua agama…. Karena
eksoterik, tetapi relatif sama dalam level itu mari kita memproklamasikan kembali
esoteriknya. Oleh karena itu ada istilah bahwa pluralism agama sudah menjadi
―Satu Tuhan Banyak Jalan‖7 hukum Tuhan (sunnatullah) yang tidak
mungkin berubah‖10 .
Sumanto Alqurtuby ―Jika kelak di
akhirat, pertanyaan di atas diajukan Pluralisme dalam perspektif Filsafat
kepada Tuhan, mungkin Dia hanya Budaya
tersenyum simpul. Sambil menunjukkan
surga-Nya yang mahaluas, di sana Pluralisme dalam perspektif filsafat
ternyata telah menunggu banyak orang, budaya merupakan konsep kemanusiaan
antara lain, Jesus, Muhammad, Sahabat yang menunjukkan sikap toleransi satu
Umar, Ghandi, Luther, Abu Nawas, sama lain, saling menghormati, saling
Romo Mangun, Bunda Teresa, Udin, menghargai, saling hadir bersama atas dasar
Baharudin Lopa, dan Munir!‖8 persaudaraan dan kebersamaan,
dilaksanakan secara produktif dan
Budhy Munawar Rahman ―Karenanya, berlangsung tanpa konflik sehingga terjadi
yang diperlukan sekarang ini dalam asimilasi dan akulturasi budaya. Pluralitas
penghayatan masalah pluralism tidak bisa dihindarkan apalagi ditolak
antaragama, yakni pandangan bahwa meskipun golongan tertentu cenderung
siapapun yang beriman – tanpa melihat menolaknya karena pluralitas dianggap
Agamanya apa—adalah sama di hadapan ancaman terhadap eksistensi komunitasnya.
Allah SWT. Karena, Tuhan kita semua Sebenarnya pluralisme merupakan cara
adalah Tuhan Yang Satu. 9 pandang yang bersifat horisontal,
menyangkut bagaimana hubungan
Sukidi ―Dan konsekuensinya, ada banyak antarindividu yang berbeda identitas harus
kebenaran (many truths) dalam tradisi disikapi.
dan agama-agama. Nietzche menegaskan
adanyanya ―kebenaran tunggal‖ dan Sementara kebudayaan dapat
justru bersikap afirmatif terhadap banyak dimaknai sebagai fenomena material,
kebenaran. Mahatma Ghandi pun sebagai keseluruhan sistem gagasan,
seirama dengan mendeklarasikan bahwa tindakan dan hasil karya manusia dalam
semua agama – entah Hinduisme, rangka kehidupan masyarakat yang
Budhaisme, Yahudi, Kristen, Islam, dijadikan milik diri manusia dengan belajar11
Zoroaster, maupun yang lainnya asalah Kebudayaan dipelajari dan dialami bersama
benar. Dan konsekuensinya, secara sosial oleh para anggota suatu
masyarakat. Sehingga suatu kebudayaan
7
bukanlah hanya akumulasi dari kebiasaan
Buku Tiga Agama Satu Tuhan, Mizan, Bandung,
1999, hal. xix.
8
Sumanto Al Qurtuby, Lubang Hitam Agama, Rumah 10
Sukidi , Jawa Pos , 11/1/2004 (Sumber : Pluralisme
Kata, Yogyakarta, 2005, hal. 45.
Agama Haram , Adhian Husaini, MA)
9
Budhy Munawar Rahman, Wajah Liberal Islam
11
,Indonesia sub judul : Basis Teologi Persaudaraan Antaragama (Koentjaraningrat, 1980 : 193).
430 |
(folkways) dan tata kelakuan (mores ), tetapi Pluralisme masyarakat dalam tatanan
suatu sistem perilaku yang terorganisasi. sosial agama, dan suku bangsa telah ada
sejak jaman nenek moyang, kebhinekaan
Penggalian budaya nasional bukan budaya yang dapat hidup berdampingan
diarahkan konformisme budaya, tetapi lebih secara damai merupakan kekayaan yang tak
diarahkan pada totalitas nilai dan perilaku ternilai, karena diunggulkannya suatu nilai
yang mencerminkan hasrat dan kehendak oleh seseorang atau sekelompok masyarakat,
masyarakat Indonesia dalam berbangsa dan bukan berarti tidak dihiraukannya nilai-nilai
bernegara sehingga mempunyai dua arah lainnya melainkan kurang dijadikannya
pokok yaitu fungsi pelestarian12 dan fungsi sebagai acuan dalam bersikap dan
pengembangan.13 berperilaku dibandingkan dengan nilai yang
diunggulkannya.14.
Pluralisme dalam perspektif Sosial
Masyarakat Indonesia dikenal
Pluralisme merupakan ciri khas sebagai masyarakat majemuk dan
masyarakat modern dan kelompok sosial, beranekaragam (pluralistic society). Hal
sebagai fionir utama kemajuan dalam ilmu tersebut dapat dilihat dalam semboyan
pengetahuan, dan perkembangan ekonomi. Bhinneka Tunggal Eka (berbeda-beda
Dalam sebuah masyarakat otoriter atau namun satu jua). Kemajemukan Indonesia
oligarkis, ada konsentrasi kekuasaan politik juga didukung dengan status negara ini
dan keputusan dibuat oleh hanya sedikit sebagai negara berkembang, yang selalu
anggota. Sebaliknya, dalam masyarakat mengalami perubahan yang sangat pesat
pluralistis, kekuasaan dan penentuan dalam berbagai aspek kehidupan, baik
keputusan (dan kepemilikan kekuasaan) perubahan sistem ekonomi, politik sosial,
lebih tersebar. dan sebagainya.
―Wahai manusia sekalian, ketahuilah manusia yang relatif terhadap Tuhan yang
bahwa Tuhan kalian adalah satu ayah- mutak, sehingga setiap pemeluk agama tidak
ayah kalian juga satu, kalian semua boleh meyakini bahwa agamanya lebih benar
berasal dari Adam dan Adam dari dan lebih baik dari agama yang lainnya.19
tanah‖ 15 Menurut Charles Kimbal dalam Husaini,
salah satu ciri agama jahat (evil) adalah
Rasulullah Saw menjelaskan bahwa agama yang memiliki klaim kebenaran
kreteria kemuliaan, penghormatan Allah Swt mutlak (absolute truth claim) atas agamanya
terhadap manusia adalah nilai kemanusiaan sendiri20
itu sendiri, jiwa sosial serta berbakti pada
sesama. Sebagai pandangan dunia yang
menyatakan bahwa agama seseorang
―Seluruh manusia itu keluarga Allah bukanlah sumber satu-satunya yang
Swt, dan Allah paling mencitai mereka eksklusif bagi kebenaran, dan dengan
yang paling banyak memberi manfaat demikian di dalam agama-agama lain pun
kepada yang lain‖ 16 dapat ditemukan. Sebagai penerimaan atas
konsep bahwa dua atau lebih agama yang
Seluruh manusia itu adalah makhluk sama-sama memiliki klaim-klaim kebenaran
dan keluarga Allah Swt, karenanya tidak ada yang eksklusif sama-sama sahih. Pendapat
perbedaan dan keistimewaan antara satu ini seringkali menekankan aspek-aspek
manusia dengan manusia yang lain kecuali bersama yang terdapat dalam agama-agama.
bertaqwa kepada Allah Swt.17
Pikiran yang menganggap semua
Pluralisme dalam Perspektif Agama agama itu sama telah lama masuk
ke Indonesia dan beberapa negara Islam
Pluralisme agama adalah sebuah lainnya. Tapi akhir-akhir ini pikiran itu
konsep yang mempunyai makna yang luas, menjelma menjadi sebuah paham ―baru‖
berkaitan dengan penerimaan terhadap yang mengejutkan Ummat Islam seperti
agama-agama yang berbeda, dan mendapat kerja rumah baru dari luar
dipergunakan dalam cara yang berlain-lainan rumahnya sendiri. Padahal ummat Islam dari
pula.18 sejak dulu hingga kini telah biasa hidup
ditengah kebhinekaan atau pluralitas agama
Pluralisme agama adalah semua dan menerimanya sebagai realitas sosial.
agama yang memiliki jalan sama-sama sah Piagam Madinah dengan jelas sekali
menuju Tuhan yang sama. Atau persepsi mengakomodir pluralitas agama saat itu dan
para ulama telah pula menjelaskan hukum-
15
hukum terkait. Apa sebenarnya dibalik
Bahrani: Tuhaf al Uqul, hlm 29
gerakan ini?
16
Kulaina : Ushul al Kafi, jld 2, hlm. 164
17
Qaramaliki, Muhammad Hasan Qadrdan. 2011
―AlQur‘an dan Pluralisme Agama (Islam, satu Agama diantara 19
Husaini, Adian. 2006.‖ Pluralisme Agama Parasit
jalan yang lurus dan toleransi Sosial‖ Sadra Press hlm. 88 Bagi Agama-agama (Pandangan Katolik, Protestan, Hindu , Dan
Islam)‖ Penerbit Dewan Dakwah Islamiyah Indonesa . hal. 2
18
file:///D:/Faham Modernisme/Kumpulan
pluralisme/Net Pluralisme/Pluralisme agama. diakses pada hari 20
Kimball, Charles . 2002 ― When Relegions Become
senin 08-06-2015. Pukul .21.55 Wita Evil (New York) Harper San Fransisco
432 |
Berbeda dengan agama Katolik sama sah menuju inti dari realitas agama.
memiliki satu paham menolak pluralisme Dalam pandangan Pluralisme Agama, tida
agama. Teolog-teolog Protestan banyak yang k ada agama yang dipandang lebih superi
menjadi pelopor paham pluraisme agama. or dari agama lainnya. Semuanya diangga
Meskipun demikian dari kalangan protestan p sebagai jalan yang sama-
juga muncul protes keras terhadap paham sama sah menuju Tuhan.
pluralisme agama. Seperti Poltak YP Siaani
&Bernard Jody A Seregar, dalam buku c. Islam
―Beriman dan berilmu : Panduan
Pendidikan Agama Kristen Untuk Pada tanggal 28 Juli 2005, MUI
Mahasiswa‖ seperti dijelaskan25 menerbitkan fatwa yang melarang
pluralisme. Dalam fatwa tersebut,
Pluralisme Agama berkembang pesat pluralisme agama, sebagai obyek persoalan
dalam masyarakat Kristen barat yang ditanggapi, didefinisikan
disebabkan setidaknya oleh tiga hal,yaitu,1)
Trauma sejarah kekuasaan Gereja di Zaman Sebagai:"Suatu paham yang mengajarkan
Pertengahan dan konflik Katolik- bahwa semua agama adalah sama dan
Protestan, 2)Problema teologis Kristen Dan karenanya kebenaran setiap agama
3)Problema Teks Bibel. adalah relatif; oleh sebab itu, setiap
pemeluk agama tidak boleh mengklaim
Dalam tradisi Kristen, dikenal ada bahwa hanya agamanya saja yang benar
sedangkan agama yang lain salah.
tiga cara pendekatan atau cara pandang te Pluralisme juga mengajarkan bahwa
ologis terhadap agama lain. (i) semua pemeluk agama akan masuk dan
eksklusivisme, yang memandang hanya or hidup dan berdampingan di surga".
ang-orang yang mendengar dan menerima
Bibel Kristen yang akan diselamatkan. Di lu Dengan demikian, MUI menyatakan
ar itu tidak selamat. (ii) bahwa Pluralisme dalam konteks yang
inklusivisme, yang berpandangan, meskipu tertera tersebut bertentangan dengan ajaran
n Kristen merupakan agama yang benar, t Agama Islam. Dengan adanya definisi
etapi keselamatan juga mungkin terdapat plurasime yang berbeda tersebut, timbul
pada agama lain. (iii) polemik panjang mengenai pluralisme di
pluralisme, yang memandang semua agama Indonesia.
adalah jalan yang sama-
Lahirnya Teori Pluralisme
25
―Plurasime bukan sekedar menghargai pluralisme Sebab-sebab lahirnya teori
agama tetapi; sekaligus menganggap (penganut) agama lain setara pluralisme agama banyak dan beragam,
dwngan agamanya. Ini adalah sikap yang mampu menerima dan
menghargai dan memandang agama lain sebagai agama yang baik
sekaligus kompleks. Alasan keragaman itu
dan benar, serta mengakui adanya jalan keselamatan di dalamnya. adalah kebudayaan-kebudayaan yang
Di satu pihak, jika tidak berhati-hati, sikap ketiga ini dapat
berbahaya dan menciptakan polarisasi iman. Artinya, keimanannya
berbeda menghasilkan perbedaan tanggapan
atas agama yang diyakininya pada akhirnya bisa memudar dengan yang nyata. Namun secara umum dapat
sendirinya, tanpa intervensi pihak lain.‖ Poltak YP Siaani
&Bernard Jody A Seregar, dalam buku ―Beriman dan berilmu :
diklasifikasikan dalam dua faktor utama
Panduan Pendidikan Agama Kristen Untuk Mahasiswa‖ Jakarta yaitu faktor internal (ideologis) dan faktor
Ramos Gospel Publishing House 2005 hlm. 126 dalam Adian
Husaini , Pluralisme Agama , 2006. Hlm. 26-27.
eksternal, yang mana satu faktor dengan
435 |
keterpilihan, Keyakinan sebagai bangsa umat yang adil dan pilihan agar kamu
terpilih oleh Tuhan merupakan suatu teologi menjadi saksi atas (perbuatan)
yang hampir didapati dalam semua agama. manusia dan agar Rasul (Muhammad)
Pada prinsipnya teologi ini lebih dikenal di menjadi saksi atas (perbuatan)
kalangan agama-agama samawi dibanding kamu…‖
agama-agama lain. Dalam agama Yudaisme
misalnya, kitab-kitab sucinya jelas-jelas Dan masih banyak lagi ayat-ayat dan
menjelaskan pemilihan tuhan kepada hadits-hadits yang secara eksplisit maupun
mereka.29 Sementara itu, berbeda dengan implisit menegaskan eksistensi umat Islam
ayat di atas, di dalam Kristen sebetulnya sebagai umat yang terpilih. Namun perlu
tidak terdapat teks-teks Perjanjian Baru yang disadari bahwa keutamaan atau keterpilihan
secara kategoris menyatakan ―keterpilihan‖ umat Islam tidaklah mutlak tanpa syarat,
umat Kristen oleh tuhan. Akan tetapi sejauh karena hal itu akan bertentangan dengan
yang menyangkut masalah keyakinan keadilan Tuhan. Akan tetapi terikat dengan
―keterpilihan‖ ini dalam kitab-kitab apa yang termaktub di dalam ayat-ayat al-
perjanjian baru hanyalah terbatas pada Nabi Qur‘an, yakni mereka senantiasa tergolong
Isa al-Masih saja, atau tokoh-tokoh tertentu sebagai umat yang terpilih selama mereka
saja.30 Sedangkan dalam Islam, keyakinan tetap menegakkan prinsip amar ma‘ruf nahii
―keterpilihan‖ umat Islam oleh Allah ini munkar, dan tetap beriman kepada Allah.
jelas-jelas di nash dalam Al-Qur‘an, surah Adapun faktor yang timbul dari luar
Al-Imron: 110, dapat diklasifikasikan ke dalam tiga hal,
―Kamu adalah umat terbaik yang yaitu faktor sosio-politis, faktor ilmiah dan
dilahirkan untuk manusia, menyuruh faktor teknologi.
kepada yang ma‘ruf dan mencegah 1) Faktor Sosio-Politis. Diantara faktor
pada yang mungkar, dan beriman yang mendorong munculnya teori
kepada Allah.‖. Teologi ini disebut pluralisme agama adalah
juga dalam surah Al-Baqarah, yang berkembangnya wacana-wacana sosio-
artinya : ―Dan demikian (pula) Kami politis, demokrasi, dan nasionalisme
telah menjadikan kamu (umat Islam), yang telah melahirkan sistem negara-
bangsa, dan kemudian mengarah pada
29
Kitab Keluaran (Exodos), misalnya, menyebutkan: apa yang dikenal dengan ―globalisasi‖.
―Dan Musa mendaki gunung itu untuk bertemu dengan Allah,
Tuhan berbicara kepada Musa dari gunung itu dan menyuruh dia
Proses ini bermula semenjak pemikiran
mengumumkan kepada orang Israel, keturunan Yakub, sekarang manusia mengenal ―liberalisme‖ yang
kalau kamu taat kepada-Ku dan setia kepada-Ku sendiri. Seluruh
bumi adalah milikku, tetapi kamu akan menjadi milik
menerompetkan irama-irama kebebasan,
kesayanganku, khusus untuk diriku sendiri, dan kamu akan toleransi, kesamaan dan pluralisme,
melayani aku sebagai imam-imam.‖ Bahkan Al-Qur‘an juga telah
menguatkan hal ini dengan firman Allah, ―Hai Bani Israil,
kemudian liberalisme menjadi ikon dan
ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Ku-anugrahkan kepadamu dan simbol setiap pergerakan sosio-politis
Aku telah melebihkan kamu atas segala umat.‖29[18] Disebutkan
pula, ―dan sesungguhnya telah Kami pilih mereka dengan
dalam menentang segala bentuk
pengetahuan (Kami) atas bangsa-bangsa (yang ada pada masa kedzaliman, hingga muncul dalam kasus
mereka itu)‖.29[19]
sosial politik suatu istilah yang disebut
30
Oleh karena itu, teologi ―keterpilihan‖ umat Kristen ―demokrasi‖.31.
lebih didasarkan pada ajaran gereja yang menegaskan bahwa
Tuhan telah memilih Isa al-Masih untuk menjadi tempat
31
inkarnasi,30[20] untuk kemudian disalib sebagai tebusan dosa Begitu juga meski dasar-dasar liberalisme semula
warisan anak cucu Adam. Dan pemilihan terhadap Isa al-Masih tumbuh dan berkembang sebagai proses sosio-politis dan sekular,
adalah pemilihan terhadap umatnya. tapi kemudian paham ini tidak lagi berbatas pada masalah-masalah
politis belaka. Watak universal dan komprehensif,31[24] yang
437 |
kalangan Kristen Menurut Magnis Suseno, luar dapat diklasifikasikan ke dalam tiga
sebagaimana diperjuangkan di kalangan hal, yaitu faktor sosio-politis, faktor ilmiah
Kristen, oleh teolog-teolog seperti Paul F. dan faktor teknologi.
Knitter (Protestan) dan Raimundo Panikkar
(Katolik) mereka memiliki paham yang DAFTAR PUSTAKA
menolak eksklusivisme kebenaran.
(anggapan bahwa agamanya sendiri yang Abdullah, Topik, dkk. 1996. Jalan Baru
benar merupakan kesombongan). Teolog- Islam. Bandung : Mizan
teolog Protestan banyak yang menjadi
Allen, Douglas. 2005.. "Phenomenolgy of
pelopor paham pluraisme agama. Meskipun
Religion." In The Routledge
demikian dari kalangan protestan juga
Companion of the Study of Religion,
muncul protes keras terhadap paham
by John R. Hinnel. London & New
pluralisme agama. Seperti Poltak YP Siaani
York: Routledge,
&Bernard Jody A Seregar.
Aziz, Ahmad Amir. 1999. Neo-modernisme
Pluralisme Agama berkembang pesat Islam di Indonesia. Jakarta: Rineka
dalam masyarakat Kristen Cipta
barat disebabkan setidaknya oleh tiga hal,y
aitu,1)Trauma sejarah kekuasaan Gereja di Z Bryne, Peter, 1995 ―Prolegomena to
aman Pertengahan dan konflik Katolik- Religious Pluralism‖, London:
Protestan, 2) Problema teologis Kristen Dan Macmillan Press Ltd.,
3) Problema Teks Bibel.
Dalam tradisi Kristen, dikenal ada tiga Clendenin, Daniel B. 1995 ―Many Gods
cara pendekatan atau cara pandang teologis Many Lords‖ . Michigan: Baker
terhadap agama lain. (i) eksklusivisme, (ii) Books,.
inklusivisme, (iii) pluralisme, Corduan, Winfried. 2002 ―A Tapestry of
Faiths: The Common Threads Between
Pada tanggal 28 Juli 2005, MUI Christianity and World Religions.
menerbitkan fatwa yang melarang Illinois: IVP,.
pluralisme. Dalam fatwa tersebut, pluralisme
agama, sebagai obyek persoalan yang Carson D. A. 1996. ―The Gagging of God:
ditanggapi. Dengan demikian, MUI Christianity Confronts
menyatakan bahwa Pluralisme dalam Pluralism.‖ Grand Rapids:
konteks, bertentangan dengan ajaran Agama Zondervan,
Islam.
Costa, Gavin D. 1986. ― Theology and
Lahirnya teori pluralisme agama Religous Pluralism ―. Oxford: Basil
banyak dan beragam, sekaligus kompleks. Blackwell,
Alasan keragaman itu adalah kebudayaan-
Dawson, Christopher. 1991.‖Progress &
kebudayaan yang berbeda menghasilkan
Religion‖ Peru: Sherwood Sugden,
perbedaan tanggapan yang nyata. Ada dua
faktor munculnya hal tersebut; yaitu faktor Dena, Lal. 1988 ‖ Christian Missions and
internal (ideologis) terdapat masalah Colonialism‖ Shillong: Vendrame
keyakinan dan keterpilihan) dan faktor Institute,. ds. Okholm, Dennis L. dan
eksternal. Adapun faktor yang timbul dari
440 |
Yayuk Larasari1, Prof. Dr. Moses Usman, M.S.2, Wahyuddin, S.S., M.Hum.3
yayuklarasari@gmail.com wahyuddin.unhas@ymail.com
ABSTRAK
Penelitian ini berjudul ―Pembentukan Idiom dalam Kumpulan Lagu Racine Carrée Karya
Stromae (Suatu Tinjauan Semantis)‖. Penelitian ini dilakukan untuk menunjukkan jenis-jenis
idiom apa saja yang didapatkan, bagaimana perubahan makna leksikal ke makna sebenarnya dan
apa saja dampak yang diperoleh dari perubahan makna tersebut.
Idiom dikelompokkan menjadi beberapa jenis yaitu idiom penuh, idiom sebagian, idiom yang
terdiri dari bagian tubuh, idiom yang terdiri dari kata indra, idiom nama warna, idiom nama
benda alam dan idiom yang terdiri dari berbagai kelas kata (verba, nomina, adjektif dan adverba).
Data yang terkumpul kemudian diteliti menggunakan teori perubahan makna. Perubahan makna
yang dimaksudkan dalam hal ini adalah perubahan makna yang dialami kata-kata pembentuk
idiom setelah tergabung dalam sebuah idiom.
Dari tigapuluh data yang diteliti diperoleh kesimpulan bahwa berubahnya makna pada kata
pembentuk idiom adalah syarat dari terbentuknya idiom. kemudian Stromae menggunakan idiom
dengan caranya sendiri tanpa menghilangkan makna idiomatiknya sehingga terlihat bahwa idiom
dalam bahasa prancis lebih fleksibel.
Kata kunci : idiom, makna idiomatik, makna leksikal, makna sebenarnya, perubahan makna.
Charles Morris dan kemudian oleh Rudolf classes linguistic meaning together with
Carnap dalam Tarigan (1986;3-13). certain inner, subjective processes of human
consiousness; not, however, as in the case of
Telah dijelaskan sebelumnya bahwa ‗vouloir dire‘ volitional ones, but ones
semantik merupakan cabang ilmu linguistik connected with the faculties of perception
yang menelaah tentang makna. Dalam and judgment.]
Kamus Besar Bahasa Indonesia, makna
didefinisikan : (1) arti, (2) maksud [perbedaan lainnya antara bahasa
pembicara atau penulis; pengertian yang Inggris dan bahasa Prancis adalah dalam
diberikan kepada suatu bentuk kebahasaan. bahasa Prancis kata ‗meaning‘ disejajarkan
dengan kata ‗sens‘ yang dalam bahassa
Nick Riemer dalam bukunya Inggris berarti ‗sense‘ yang mengacu pada
Introducing Semantics (2010:10-11) persepsi indra (penglihatan, pendengaran,
mengurai definisi makna bagi bahasa dll) untuk intuitif dan pemahaman langsung
Prancis. (misalnya‗sense‘ rima), serta memiliki
[Whereas, in Warlpiri, the meaning makna dalam bahasa Inggris berarti ‗makes
of words are not discussed in the same terms sense‘. Sama halnya seperti ‗vouloir dire‘,
as the intentions of speakers, in French there ‗sens‘ dalam ranah linguistik berarti proses
is a close link between these two domains. subjektif dari kesadaran manusia; tapi dalam
The most common way of expressing ‗mean‘ kasus ‗vouloir dire‘, bergantung pada
in French is the expression ‗vouloir dire‘, persepsi dan penilaian.]
whice literally means ‗to want to say?‘.] d. Makna Leksikal, Makna
[Padahal dalam bahasa Walpiri, Idiomatik dan Makna
makna kata bukan merupakan bagian dari Sebenarnya
maksud keseluruhan tuturan pengguna
Makna leksikal adalah makna yang
bahasa, namun sebaliknya dalam bahasa
dimiliki atau ada pada leksem meski tanpa
Prancis kedua hal ini sangat berkaitan. Cara
konteks apa pun. Misalnya, leksem ―kuda‖
yang paling umum untuk memaknai kata
memiliki makna leksikal ‗sejenis binatang
‗mean‘ dalam bahasa Prancis adalah ‗vouloir
berkaki empat yang biasa dikendarai‘.
dire‘ yang berarti ‗yang ingin dikatakan‘.]
Sehingga dapat juga dikatakan bahwa makna
[Another contrast between French leksikal adlah makna yang sebenarnya,
and English is that unlike in English, the makna yang sesuai dengan hasil observasi
Franch word that express the noun indra manusia, atau makna apa adanya.
‗meaning‘ is transelated by the word ‗sens‘
from which English gets the word ‗sense‘, Makna leksikal adalah makna yang
and whice has a similiar range of meanings: berdiri sendiri baik dalam bentuk dasar
as well as referring to linguistic meaning, maupun dalam bentuk turunan dan makna
‗sens‘ refers to the perceptual senses (sight, yang ada tetap seperti yang dapat dilihat di
hearing, etc), to a direct and intuitive grasp dalam kamus. Kamus-kamus dasar biasanya
of something (e.g a ‗sense‘ of rhythm), as hanya memuat makna leksikal yang dimiliki
well as having the meaning expressed in oleh kata yang dijelaskannya. Oleh karena
English by saying that something ‗makes itulah, banyak orang yang mengatakan
sense‘. Just like ‗vouloir dire‘, than ‗sens‘ bahwa makna leksikal adalah makna yang
447 |
ada dalam kamus. Pendapat ini tidaklah berkembang terus sesuai dengan
salah, namun perlu diketahui bahwa kamus- zamannya. Semua perkembangan
kamus lain yang bukan leksikal, juga ada itu memerlukan bahasa sebagai
memuat makna-makna lain yang bukan saran komunikasi dan perekam
leksikal, seperti makna kias, makna yang kemajuan kebudayaan.
terbentuk secara metaforis dan juga makna Memegang peranan krusial seperti
idiomatik (Chaer, 2012;289-290). itu, bahasa secara otomatis akan
berkembang. Baik itu dari segi
Makna idiomatik adalah makna yang penambahan kosa kata baru
terbentuk pada sebuah frasa idiom dikarenakan perlunya masyarakat
(pengertian idiom telah dijelaskan pengguna bahasa memberi
sebelumnya). Ketika pada frasa idiom ―istilah‖ pada setiap ide dan
muncul makna idiomatik maka tentulah pula konsep baru yang terlahir terutama
terdapat makna sebenarnya. Maksud dari yang berkaitan dengan ilmu
makna sebenarnya adalah makna awal atau pengetahuan. Makna kata-kata
makna sesungguhnya dari frasa idiom tanpa dalam ilmu pengetahuna yang
ada lagi makna idiomatik di dalamnya. bersumber dari kata umum di
tengah masyarakat mengalami
e. Perubahan Makna pereduksian atau pembatasan dan
penyempitan makna sesuai dengan
Sebab-sebab Perubahan Makna bidang ilmunya (Parera,
Sebab Linguistik : Kebiasaan 2004;111-112).
memunculkan dua makna kata Sebab Sosial : Masyarakat
bersama-sama dapat menyebabkan pengguna bahasa memengaruhi
terjadinya perubahan makna. perubahan makna. Berdasarkan
Makna dari sebuah kata dialihkan pengamatan, pemakai bahasa
begitu saja ke dalam makna kata Indonesia memengaruhi makna
yang sering muncul bersama. kata untuk menggambarkan
Kebiasaan kolakasi merambatkan pengalaman mereka sedekat dan
makna kata yang satu ke dalam senyata mungkin. Dua gejala yang
makna kata yang lain. Terjadi apa perlu dicatat dalam hubungan
yang oleh Breal sebut contagion dengan pengaruh sosial terhadap
‗penularan makna‘ karena kontak perubahan makna ialah
makna akibat keseringan muncul generalisasi dan spesifikasi.
bersama. Misalnya, meninggal Sebab Psikologis : Perasaan dan
dunia atau berpulang ke kondisi mental banyak
rahmatullah. Sekarang penutur memengaruhi perubahan makna.
bahasa Indonesia hanya Masyarakat pengguna bahasa akan
mengatakan meninggal dan cenderung membicarakan subjek
berpulang. dan objek yang digemari dan
Sebab Historis : Bahasa pada menghubung-hubungkan apa saja
umum lebih konservatif daripada dengan subjek dan objek yang
peradaban dan teknologi, politik, menarik perhatiannya. Subjek dan
dsb. Benda, lembaga, pikiran, objek itu akan selalu muncul
konsep-konsep ilmu pengetahuan dalam pikiran seseorang dan
448 |
ABSTRAK
Judul dari Penelitian ini adalah Abreviasi Bahasa Prancis dan Bahasa Indonesia (Suatu Analisis
Kontrastif). Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan (1) proses pembentukan abreviasi bahasa
Prancis dan bahasa Indonesia, (2) persamaan dan perbedaan abreviasi bahasa Prancis dan bahasa
Indonesia, dan (3) melihat kecenderungan proses pembentukan abreviasi bahasa Prancis dan
bahasa Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Metode ini digunakan untuk
menggali informasi dan data berupa bentuk abreviasi. Untuk menganalisis data tersebut,
digunakan dua tahap, yaitu teknik pengumpulan data dan analisis data berupa bentuk-bentuk
abreviasi sehingga dapat ditemukan persamaan dan perbedaannya, serta melihat kecenderungan
pada proses pembentukannya. Hasil dari penelitian ini, menunjukkan persamaan abreviasi bahasa
Prancis dan bahasa Indonesia melalui kategori berupa akronim dan singkatan, yang dibentuk
sesuai proses pelafalannya. Sedangkan perbedaan abreviasi bahasa Prancis dan bahasa Indonesia
melalui kategori pembentukan berupa mot-valise dan kategori berupa proses apokop penambahan
dan perubahan leksem atau fonem menjadi vokal /o/ dalam bahasa Prancis. Serta terdapat
pembentukan abreviasi dalam bahasa Indonesia yang belum terdapat klasifikasi pembentukannya.
Kata Kunci: abreviasi, singkatan, akronim, apokop, analiss kontrastif
beluk bentuk kata serta pengaruh perubahan- fenomena abreviasi tersebut dapat memberi
perubahan bentuk kata terhadap golongan keuntungan bagi pengguna bahasa yaitu
dan arti kata. memudahkan pengguna bahasa dalam
(http://id.wikipedia.org/wiki/linguistik). berkomunikasi karena selain mudah diingat,
kata-kata yang telah mengalami proses
Dalam buku ―Pembentukan kata dalam abreviasi lebih mudah untuk dilafalkan
Bahasa Indonesia‖ (Harimurti Kridalaksana ataupun ditulis serta lebih menarik.
: 2007), membagi beberapa jenis proses (/duniapembelajaran_masdewantaraAbrevia
pembentukan kata, yaitu afiksasi, siKependekan.html)
reduplikasi, komposisi (pemajemukan),
abreviasi, metanalisis, derivasi balik dan Salah satu contoh abreviasi bahasa Prancis
morfofonemik. Lebih rinci lagi Harimurti misalnya pada kata la télévision telah
Kridalaksana membagi jenis abreviasi ini ke dipendekkan menjadi la télé yang
dalam lima bentuk, yaitu singkatan, sebelumnya memiliki empat syllabe (suku
penggalan, akronim, kontraksi, dan lambang kata) yaitu [te-le-vi-ʃj ] namun telah
huruf. mengalami proses abreviasi berupa
pengurangan syllabe yang terdiri dari empat
Harimurti Kridalaksana (2007:159) syllabe menjadi dua syllabe yaitu [te-le].
berpendapat bahwa : ―abreviasi adalah Proses abreviasi ini termasuk dalam kategori
proses penanggalan satu atau beberapa l‘abréviation, yaitu proses penyingkatan
bagian leksem atau kombinasi leksem syllabe melalui proses apocope atau
sehingga jadilah bentuk baru yang penghilangan leksem/syllabe pada akhir
berstatus kata‖. kata.
Pada dasarnya setiap bahasa di dunia Dalam kasus bahasa Indonesia proses
mempunyai persamaan-persamaan walaupun penyingkatan kata seperti kata cerpen yang
satu bahasa dengan bahasa lainnya tidak berasal dari frasa cerita pendek termasuk
serumpun. Salah satu persamaan yang dari jenis abreviasi berupa kontraksi yaitu
dimaksud yaitu adanya fenomena bahasa menggabungkan huruf/suku kata dari
seperti abreviasi atau pemendekan kata. masing-masing komponen. Pada contoh
Bahasa Prancis (BP) dan bahasa Indonesia abreviasi di atas dibentuk dengan
(BI) adalah dua bahasa besar yang memiliki menyingkat dua buah kata menjadi satu kata,
jumlah penutur yang banyak. Kedua bahasa dan mengambil suku kata pertama ditambah
tersebut mempunyai perilaku kebahasaan huruf pertama pada suku kata berikutnya
yang berbeda yang menjadi ciri khas dan pada komponen pertama, serta satu suku
fenomena abreviasi masing-masing. kata pada komponen kedua. Contoh kasus di
atas merupakan proses abreviasi yang sering
Dalam penggunaan bahasa asing digunakan dalam bahasa tulis maupun lisan
misalnya, bahasa Prancis, fenomena seperti dalam bahasa Indonesia.
abreviasi juga lazim digunakan. Adanya
454 |
Analisis Data dan Pembahasan leksem di akhir kata. Pada pembentukan kata
ini terdapat empat syllabe pada kata
Célib médicament yaitu [me-di-ka-mɛ], namun
Kata célib barasal dari kata dalam proses pembentukan penyingkatan ini,
célibataire, abreviasi/penyingkatan ini teradapat pula perubahan bunyi vokal [i]
termasuk dalam kelas kata adjectif (adjektif). pada huruf kedua di syllabe kedua menjadi
Proses penyingkatannya dikategorikan ke [o], serta penambahan huruf pertama pada
dalam bentuk abréviation. Dikatakan syllabe berikutnya yaitu (c), namun
demikian karena pada kata tersebut, telah mengalami pelesapan bunyi menjadi [k].
mengalami proses apocope, berupa Sehingga terjadilah bentuk baru yang
penghilangan leksem di akhir kata. Pada berstatus kata médoc dan dapat disimpulkan
proses pembentukan kata célibataire, bahwa dalam kasus abreviasi ini terjadi
terdapat pengurangan syllabe (suku kata) proses penyingkatan berupa apocope
yang mana sebelumnya terdapat empat campuran / apocope modifikasi.
syllabe yakni célibataire [se-li-ba-tɛr]
Médicament [me-di-ka-m ] médic [me-dik]
namun melalui proses apocope telah
mengalami pengurangan menjadi dua Médoc [me-dᴐk]
syllabe yakni célib [se-lib]. Syllabe yang di 4 syllabe 2 syllabe
ambil ialah hanya pada syllabe yaitu pertama Namun, dalam contoh kasus ini
yaitu [ce] dan syllabe kedua yaitu [li] dengan terdapat perubahan fonem vokal /i/ menjadi
ditambahkan huruf pertama pada syllabe /o/, sehingga terbentuklah menjadi médoc.
berikutnya yaitu fonem konsonan (b), Curhat
sehingga dapat disimpulkan bahwa, pada
bentuk penyingkatan tersebut, terdapat dua Bentuk penyingkatan di atas berasal
syllabe yang diakhiri dengan bunyi dari frasa Curahan hati yang dikategorikan
konsonan. ke dalam bentuk kontraksi, karena dilafalkan
seperti kata, dan terdiri dari dua suku kata
Célibataire [se-li-ba-tɛr] célib [se-lib] yaitu [cur-hat]. Bentuk penyingkatan pada
4 syllabe 2 syllabe suku kata pertama bentuk abreviasi berasal
dari pengekalan suku kata pertama Pre-
abreviasi dari komponen pertama pada kata
Médoc
curahan [cu-ra-han] yaitu [cu], dan huruf
Kata médoc berasal dari kata pertama pada suku kata berikutnya yaitu (r),
médicament, kata ini termasuk dalam kelas dan suku kata berikutnya dihilangkan, suku
kata nom(M) (nomina). Proses kata kedua bentuk abreviasi berasal dari
penyingkatannya dikategorikan ke dalam pengekalan suku kata pertama dari
bentuk abréviation. Dikatakan demikian komponen kedua pada kata [ha-ti] yaitu [ha],
karena pada kata tersebut telah mengalami yang ditambah dengan pengambilan huruf
proses apocope, berupa penghilangan pertama pada suku kata berikutnya yaitu (t).
462 |
Sikap
Lauren seorang dokter ko-as muda. Tirai bilik periksa bergeser di relnya.
Namun, ia bersikap layaknya melebihi Professor Frenstein memasang wajah
seorang dokter. Dia memiliki sikap peduli tak senang.
terhadap setiap pasien sehingga mendapat -―Aku yakin seharusnya kau
perhatian lebih dari dokter pembimbingnya beristirahat akhir pekan ini‖.
yaitu dokter Fernstein. Pada sisi lain dalam -―Yakin adalah urusan agama‖,
diri Lauren memiliki keberanian yang cukup jawab Lauren tangkas. ―Saya hanya
tinggi. Berikut kutipan yang mampir, tapi anda lihat sendiri kita
menggambarkannya: kekurangan tenaga di sini‖,
tambahnya sambil melanjutkan
―Le hall des Urgences était plein à pemeriksaan.
craquer. Civières, chaises roulantes, -―Jarang ada kelebihan tenaga di
fauteuils, banquettes, le moindre UGD. Ketika bermain-main dengan
espace y était occupé. Derrière la vitre kesehatanmu, kau juga bermain-main
de l‘accueil, Lauren consultait la liste dengan kesehatan pasien. Sudah
des admissions‖. berapa jam jaga kaulakukan minggu
(VR, 19) ini‖ ?
Lobi UGD penuh sesak, brankar, Sikap peduli yang diberikan Lauren
kursi roda, kursi bangku, setiap terhadap setiap pasiennya membuatnya tidak
jengkal tempat terisi. Di belakang mengenal waktu untuk beristirahat. Cara
kaca resepsionis, Lauren memeriksa Lauren bertindak dan melakukan pekerjaan
daftar pasien masuk. dalam profesinya adalah salah satu
tanggung jawabnya sebagai calon dokter.
―Le Rideau de la sale d‘examens Hal ini membuat Dokter Frenstein
glissa sur son rail. Le professeur memberikan perhatian lebih terhadap
Frenstein avait son air des mauvais Lauren. Dokter Frenstein adalah dokter
jours. senior di Rumah sakit Memorial Hospital
-Je croyais que vous étiez de repos ce yang membimbing Lauren untuk
weeke-end ? dit Frenstein. mendapatkan gelar kedokterannya.
-La croyance est une affaire de Penggambaran hubungan antar tokoh
religion ! répondit Lauren du tac au dalam cerita bertujuan untuk membantu
tac. Je ne faisais que passer mais penulis menemukan karakter tokoh. Pada
comme vous pouvez le constater, ce umumnya hubungan individu dalam
n‘est pas le travail qui manqué, lingkungan sosialnya, termasuk lingkungan
ajouta-t-elle en poursuivant son kerja akan terbentuk melalui proses
examen. penyesuaian. Proses penyesuaian ini
Le travail manqué rarement dans un berkaitan erat dengan kepribadiaan
service d‘Urgences. En jouant avec seseorang.
votre santé, vous jouez aussi avec celle Hubungan Lauren dan Mrs Kline
de vos patients. Combien d‘heures de Lauren adalah anak dari Mrs Kline,
garde avez vous effectuées cette seorang janda yang diceraikan suaminya.
semaine ?‖. Lauren sebenarnya sangat menyayangi
(VR, 23) ibunya namun karena rahasia yang disimpan
469 |
ibunya membuat Lauren mempunyai rasa ibunya takut kalau Lauren hanya menyia-
tidak suka kepada ibunya. Dia selalu ingin nyiakan waktunya untuk mencari laki-laki
marah kepada ibunya karena salah satu yang itu. Terlihat bahwa hubungan emosional di
mengetahui laki-laki yang menemaninya antara mereka sangat erat karena emosi
saat koma adalah ibunya. Keadaan ini ibunya mengacu pada rasa khawatir terhadap
membuat Lauren seakan tidak senang tinggal anaknya sendiri.
bersama ibunya. Dia lebih baik Tipe kepribadian Lauren
menghabiskan waktu di Rumah Sakit karena Untuk mengetahui tipe kepribadian
menurutnya itu adalah solusi yang terbaik. tokoh Lauren, penulis akan melihat
Berikut kutipan yang menggambarkannya. bagaimana dimensi psikologis tokoh sebagai
alat untuk menentukan sikap jiwa tokoh
―-La seule chose qui me touché dans menurut teori kepribadian dari Jung. Jung
ce que tu dis, c‘est de constater qu‘en tidak berbicara tentang kepribadian
dépit de la vie que tu mènes brille melainkan tentang psyche. Adapun yang
encore en toi une toute petite étincelle dimaksud dengan psyche ialah totalitas
de romantisme, ce qui me désole, c‘est segala peristiwa psikis baik yang disadari
que tu la gâches avec une telle naïveté. maupun yang tidak disadari.
Attendre quoi? Si ce type était Sikap jiwa yang dimaksud ialah arah
vraiment l‘homme de ta vie, il serait daripada energy psikis umum atau libido
venu te chercher, ma pauvre fille ! yang menjelma dalam bentuk orientasi
personne ne l‘a chasse, il a disparu manusia terhadap dunianya. Arah aktivitas
tout seul. Alors arrête d‘en vouloir à la energy psikis itu dapat ke luar ataupun ke
mere comme si c‘était moi la fautive.‖ dalam.
(VR, 53) Melihat dari apa yang telah dibahas
tentang hubungan Lauren dengan tokoh lain,
―-Satu-satunya hal menyentuh dari bagaimana Lauren bersikap terhadap sesuatu
yang kau katakan tadi adalah, hal, dapat ditarik kesimpulan bahwa ia
bagaimanapun kehidupan yang kau memiliki sikap yang sangat dipengarahui
jalani, di hatimu masih bersinar nyala oleh dunia luar karena ia adalah seorang
kecil romantisme. Yang kusesalkan dokter sehingga memungkin hal-hal yang
adalah kau menyia-nyiakannya dengan terjadi atau tindakan yang dia lakukan
begitu naif. Menunggu apa? Jika orang ditentukan oleh lingkungannya.
itu benar-benar jodohmu, dia sudah Kondisi psikis yang dialami Lauren
akan datang menjemputmu, anak Peristiwa-peristiwa yang dialami
malang! Tak seorang pun Lauren
mengusirnya, ia menghilang sendiri. Awal dari kejadian Lauren
Jadi berhentilah marah kepada seluruh berhalusinasi ketika Arthur kecelakaan dan
dunia dan khususnya kepada ibumu dibawa ke rumah sakit tempat Lauren
seolah-olah aku yang salah.‖ bekerja sebagai dokter ko-as (calon dokter).
Peristiwa ini adalah pertemuan pertama
Kutipan di atas menggambarkan Lauren dengan Arthur setelah Lauren
adanya hubungan yang tidak cukup baik mengalami koma.
antara Lauren dan ibunya. Tapi di sisi lain
menggambarkan bahwa adanya sikap peduli ―Les yeux bandé, il essayait de devenir
seorang ibu terhadap anak kandungnya, l‘heure qu‘il était. Il se leva et avança
470 |
Dhewipadalla@gmail.com, nanamasdi@yahoo.fr
ABSTRAK
Judul dari skripsi ini adalah Tokoh Radek dalam La Tête d‘un homme karya Georges Simenon,
suatu tinjauan psikologi sastra. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran
fisik dan karakter, lingkungan kehidupan Radek, dan peran lingkungan terhadap kejiwaan
Radek.Untuk menganalisis novel ini, digunakan dua tahap. Yang pertama, pendekatan instrinsik,
karakterisasi Albertine Minderop. Yang kedua, pendekatan ekstrinsik, struktur kepribadian
Sigmund Freud. Kesimpulan dari penelitian ini menunjukkan bahwa Radek memilki karakter
angkuh, pembangkang, kejam, cerdas, dan lihai. Peran lingkungan terhadap kejiwaan Radek
menunjukkan bahwa lingkungan keluarga dan sosial menyebabkan Radek bertindak agresi. Hal
ini juga disebabkan karena dorongan id yang lebih dominan dari superego.
Kata kunci: psikologi, karakter, agresi, id, superego
merespon atau bereaksi terhadap diri dan dibahas, maka dibuat rumusan masalah
lingkunganya. Dengan demikian, gejala sebagai berikut :
kejiwaaan dapat terungkap lewat perilaku 1. Bagaimana Radek ditampilkan dalam
tokoh dalam sebuah karya sastra. novel La tête d‘un homme?
Bukan hanya dalam jenis novel 2. Bagaimana lingkungan kehidupan
romantis yang memiliki pergolakan jiwa Radek?
yang bisa dikaji dengan pendekatan 3. Bagaimana peran lingkungan
psikologi, tetapi novel jenis misteri pun juga terhadap kejiwaan Radek?
dapat dianalisis dari sisi psikologi seperti
novel detektif atau dalam bahasa Prancis 4. Landasan Teori
disebut dengan Roman Policier. Dalam Berdasarkan rumusan masalah yang
penelitian ini penulis menggunakan novel La telah dijelaskan pada Bab 1, dalam
tête d‘un homme sebagai objek penelitian. menganalisa novel ―La tête d‘un homme
Novel ini menceritakan tentang pembunuhan karya Georges Simenon, digunakan teori
yang dilakukan dengan sengaja oleh seorang penokohan dari Minderop dan teori
pemuda, Radek. Dalam novel ini Radek psikologi kepribadian Sigmund Freud.
ditampilkan sebagai tokoh yang memiliki 1. Tokoh dan Penokohan
kepintaran di atas rata-rata. Ia melakukan Salah satu unsur intrinsik dalam
kejahatan untuk melampiaskan sebuah karya sastra yang sangat berperan
kebenciannya terhadap dunia. Tokoh Radek penting adalah tokoh. Cerita tidak akan
memiliki kejiwaan yang sedikit berbeda pernah ada tanpa tokoh. Aminudin (2002:
dengan orang lain, apatis tetapi sangat 79) menyatakan bahwa tokoh adalah pelaku
genius dan hal inilah yang membuat peneliti yang mengemban peristiwa dalam cerita
tertarik untuk mengkaji novel detektif ini, fiksi sehingga peristiwa itu mampu menjalin
dengan judul ―Tokoh Radek dalam La Tête suatu cerita.
d‘un homme karya George Simenon Suatu Menurut Aminuddin (1984:85)
Tinjauan Psikologi Sastra‖. berdasarkan watak yang dimiliki, oleh tokoh
dapat dibedakan menjadi dua jenis, yaitu
2. Identifikasi Masalah tokoh protagonis dan tokoh anatgonis.
Setelah membaca novel detektif La a. Tokoh Protagonis
tête d‘un homme,ditemukan beberapa Adalah tokoh yang mempunyai
masalah yang memungkinkan untuk dikaji watak yang disukai oleh pembaca.
lebih lanjut. Masalah tersebut antara lain: Biasanya, watak tokoh semacam ini
1. Teknik penceritaan dalam novel adalah watak yang baik dan positif,
2. Cara tokoh detektif dalam seperti dermawan, jujur, rendah hati,
menyelesaikan kasus. pembela, cerdik, pandai, mandiri, dan
3. Masalah kejiwaan tokoh Radek setia kawan.
dalam novel dan pengaruh b. Toko Antagonis
lingkungan sekitar terhadap Adalah tokoh yang mempunyai
kejiwaannya. watak yang dibenci oleh pembaca.
Tokoh ini biasanya digambarkan
3. Rumusan Masalah sebagai tokoh yang berwatak buruk
Setelah melakukan pembatasan dan negative, seperti pendendam,
terhadap masalah-masalah yang akan pembohong, menghalalkan segala
cara, sombong, iri, suka pamer, dan
476 |
ambisius. Kehadiran tokoh ini dalam saling terhubung dan saling memerlukan
sebuah cerita untuk menciptakan satu sama lainnya.
konflik atau pertentangan pada alur . 1. Id
Untuk menampilkan dan menentukan Id merupakan komponen kepribadian
karakter para tokoh dalam sebuah karya yang bersifat primitif dan naluriah, dari
sastra, pada umumnya pengarang aspek inilah muncul unsur kepribadian lain.
menggunakan dua cara atau metode. Freud menyebutnya juga sebagai realitas
Minderop dalam bukunya Metode psikis yang sebenar-benarnya, oleh karena id
Karakterisasi Telaah Fiksi (2005), membagi merupakan dunia batin atau subjektif
dua cara untuk mengetahui karakter tokoh manusia, dan tidak mempunyai hubungan
dalam cerita. Pertama metode langsung langsung dengan objektif atau realitas. Cara
(telling) dan kedua, metode tidak langsung kerja id berhubungan dengan prinsip
(showing). kesenangan (pleasure principle), yakni
a. Metode langsung (telling), selalu mencari kenikmatan dan selalu
mengandalkan pemaparan karakter menghindari ketidaknyamanan. Oleh sebab
tokoh pada eksposisi dan komentar itu, id tidak terpengaruh oleh kontrol pihak
langsung dari pengarang. Metode ini ego dan prinsip realitas , tidak mengenal
mencakup : Karakterisasi hukum-hukum logika, tidak memilki nilai
menggunakan nama tokoh, melalui dan etika. Jika kebutuhan ini tidak puas
penampilan tokoh, dan melalui langsung, hasilnya adalah kecemasan atau
tuturan langsung pengarang. ketegangan.
b. Metode tidak langsung (showing). 2 . Ego
Metode ini, secara tidak langsung Merupakan struktur kepribadian yang
memberi kebebasan pada para tokoh bersentuhan langsung dengan realitas. Ego
untuk menampilkan karakter mereka ini juga dimulai serta dibawa sejak
melalui dialog dan action. Metode ini lahir, tetapi berkembang bersamaan dengan
mencakup: Melalui dialog, yang hubungan individu dengan lingkungan
terbagi menjadi: apa yang dituturkan, sekitarnya. Ego menolong manusia untuk
jati diri penutur, lokasi dan situasi mempertimbangkan apakah ia dapat
percakapan, jatidiri yang dituju oleh memuaskan diri tanpa mengakibatkan
penutur, kualitas mental para tokoh, kesulitan atau penderitaan bagi dirinya
nada suara, tekanan, dialek dan kosa sendiri. Dalam Dinamika Kepribadian
kata. Karakterisasi melalui tindakan (2005:18) disebutkan bahwa dalam
atau tingkah laku, yang terbagi tugasnya, ego memiliki tiga fungsi utama,
menjadi: tingkah laku, ekspresi yaitu:
wajah, motivasi yang melandasi. a. Reality testing
2. Struktur Kepribadian Sigmund Merupakan kemampuan ego untuk
Freud dapat mengartikan realita, dan kemudian
Kajian psikologi sastra tak terlepas menyesuaikan diri agar dapat menguasai
dari wilayah psikoanalisa. Awalnya realita tersebut.
psikoanalisa diperkenalkan oleh Sigmund b. Identity
Freud. Tiga unsur kejiwaan yang dianalisa di Adalah fondasi kepribadian, di mana
dalam psikoanalisa yaitu id, ego, dan super atasnya diletakkan bangunan kepribadian.
ego. Ketiga unsur itu layaknya rantai yang Identitas memiliki peranan yang sangat
krusial dalam relasi individu dengan dunia
477 |
dan dengan orang-orang lain. Orang yang tidak memuaskan macam-macam kebutuhan
memiliki identitas yang jelas dan mantap jiwa mereka. Beberapa contoh dari
akan mampu mengorientasikan diri dengan kebutuhan tersebut diantaranya adalah
akurat dan mengembangkan berbagai pertama kebutuhan untuk afiliasi, yaitu
aspirasi yang wajar dalam relasinya dengan kebutuhan akan kasih sayang dan diterima
dunia dan dengan orang-orang lain. oleh orang lain dalam kelompok. Kedua,
c. Defense Mechanism kebutuhan untuk otonomi, yaitu ingin bebas
Yaitu mekanisme psikis untuk dari pengaruh orang lain. Ketiga, kebutuhan
pertahanan diri. Fungsi pertama dan utama untuk berprestasi, yang muncul dalam
defense mechanism adalah untuk keinginan untuk sukses mengerjakan sesuatu
mempertahankan diri dalam menghadapi dan lain-lain.
realitas eksternal yang penuh tantangan. 4. Pengaruh lingkungan terhadap
3. Superego kejiwaan
Adalah cabang moral dan hukum Lingkungan merupakan tempat di
kepribadian manusia. Ia akan memberikan mana seseorang hidup, menyesuaikan
penilaian dan menentukan pilihan, benar dirinya (beradaptasi) dan mengembangkan
salah, baik buruk, bermoral atau tidak atas dirinya (Sarwono, 1976:6). Seseorang
pilihan solusi yang ditawarkan oleh ego berkembang dan tumbuh, mengenal alam,
dalam memberikan putusan atas apa yang kehidupan, dan berbagai unsur lainnya dari
dituntut id. Superego mempresentasikan lingkungan. Ketika seseorang berada di
nilai-nilai dan hukuman. Nilai kesenangan lingkungan, maka lingkungan itu akan
dan kebahagiaan sebagai imbalan dari menjadi faktor eksternal yang dapat
perbuatan baik, dan hukuman apabila ego mempengaruhi kondisi kejiwaannya.
gagal menjaga keseimbangan antara Faktor eksternal ini biasanya
dorongan dari id dan larangan-larangan dari merupakan pengaruh yang berasal dari
superego. lingkungan seseorang mulai dari lingkungan
3. Konsep kejiwaan terkecilnya, yakni keluarga, sekolah, dan
Kejiwaan hadir dalam diri sesorang masyarakat. Interaksi individu yang terjadi
seiring dengan kelahirannya di dunia. Setiap di lingkungan sangat berpengaruh terhadap
orang memiliki kejiwaan yang berbeda-beda, kejiwaan seseorang, ini berarti interaksi
yang dipengaruhi oleh lingkungan serta yang terjadi bisa saja membawa pengaruh
umur. Banyak hal yang menyebabkan jiwa yang baik atau sebaliknya terhadap kelakuan
seseorang terganggu, antara lain, penyakit dan kejiwaan seseorang.
yang diderita, kebutuhan hidup yang tidak Namun ini tidak berarti bahwa
terpenuhi, status sosial yang tidak stimulus hanya datang dari luar diri
berkembang. Tetapi, gangguan jiwa tidak seseorang, tetapi juga berasal dari dalam diri
sama dengan sakit jiwa. Gangguan jiwa seseorang yang disebut faktor internal
adalah gangguan pikiran, perasaan atau (Walgito,1990:52). Faktor ini meliputi fisik
tingkah laku sehingga menimbulkan dan psikis manusia. Misalnya: struktur
penderitaan dan terganggunya fungsi sehari- tubuh, keadaan fisik dan mental.
hari. Sedangkan sakit jiwa merupakan Superego berhubungan dengan
gangguan jiwa berat yang memerlukan lingkungan sosial dan nilai-nilai yang
pengobatan dan perawatn khusus. mengatur kehidupan lingkungan sehingga
Menurut Henry Alexander Murray, tercapai kesejahteraan sosial, nilai etis, nilai
terjadinya gangguan jiwa dikarenakan orang moral, nilai sosial yang membentuk corak
478 |
kehidupan, suatu falsafah hidup yang thanatos ini harus diseimbangkan untuk
mengarahkan perilaku seseorang. Dalam menstabilkan mental.
perjalanan hidup seseorang untuk menjadi 4. Penilaian kognitif
―orang‖ sebagai anggota masyarakat dan Reaksi individu terhadap stimulus
anggota dari lingkungan sosial yang agresi sangat bergantung pada cara stimulus
sejahtera butuh usaha, perbuatan, dan itu diinterpretasi oleh individu.
perilakunya perlu diarahkan oleh seperego 5. Perilaku sosial yang dipelajari
atau oleh kata hati yang sarat dengan aturan- Perilaku agresi merupakan hasil dari
aturan sebgai dasar kehidupannya, sehingga proses belajar sosial. Belajar sosial adalah
perbuatannya tidak mencelakakan orang lain proses belajar melalui mekanisme belajar
dan dirinya sendiri. pengamatan dalam dunia sosial, yang dapat
Namun, ketika superego seseorang menjadi penghambat atau fasilitator
lemah dalam lingkungannya, maka orang timbulnya perilaku agresi.
tersebut akan melakukan tindakan agresi.
Mac Neil dan Stewart dalam Fattah 5. Tinjauan Pustaka
Hanurawan (2010:81) mengatakan bahwa George Simenon adalah salah satu
perilaku agresi merupakan suatu perilaku sastrawan Prancis yang lahir di Belgia, yang
atau tindakan yang diniatkan untuk telah menulis sekitar 200 novel, 150 novelet,
mendominasi atau berperilaku secara cerita pendek, otobiografi, beberapa artikel
destruktif, melalui kekuatan verbal maupun lepas dengan menggunakan hampir dua lusin
keuatan fisik, yang diarahkan kepada objek nama samaran. Pada tahun 1930, ia
sasaran perilaku agresi. Objek sasaran menciptakan salah satu karakter yang paling
perilaku agresi meliputi lingkungan fisik, terkenal sepanjang masa, komisaris Maigret
orang lain, dan diri sendiri. Ada beberapa dalam fiksi pendek, yakni detektif.
faktor yang menyebabkan seseorang La tête d‘un homme (1931)
berperilaku agresi, antara lain: merupakan salah satu karya George Simenon
1. Frustrasi yang diterjemahkan langsung dari bahasa
Merupakan terhalangnya seseorang aslinya (bahasa Prancis) oleh Ida Sundari
oleh sesuatu hal dalam mencapai suatu Husen dengan judul ―Pertaruhan Jiwa‖.
tujuan, kebutuhan, keinginan, pengharapan Novel detektif ini telah difilmkan oleh Julien
atau tindakan tertentu. Duvivier pada tahun 1933.
2. Kesenjangan generasi
Adanya perbedaan atau jurang 6. Analisis
pemisah antara generasi anak dengan orang Berikut ini akan diuraikan analisa
tuanya, dapat terlihat dalam bentuk novel La tête d‘un homme karya George
kegagalan hubungan komunikasi. Hal ini Simenon yang telah dilakukan peneliti
diyakini sebagai salah satu penyebab dengan menggambarkan gambaran fisik dan
timbulnya perilaku agresi pada anak. karakter tokoh Radek, gambaran lingkungan,
3. Insting dan peran lingkungan terhadap kejiwaan
Menurut Sigmund Freud, setiap Radek dengan menerapkan teori yang telah
orang mempunyai insting bawaan untuk dipaparkan pada bab sebelumnya.
berpeilaku agresi. Agresi merupakan 1. Gambaran Fisik dan Karakter
derivasi insting mati (thanatos) yang harus Tokoh Radek
disalurkan untuk menyeimbangkannya Seorang tokoh dapat mempunyai
dengan insting hidup (eros). Eros dan lebih dari satu karakter, akan tetapi
479 |
mempunyai satu karakter yang lebih Maigret avait vingt ans de plus que
menonjol. Karakter-karakter tersebut dapat son interlocuteur, cela se sentait.
dilihat tergantung situasi cerita yang sedang — Ecoute, mon petit bonhomme…
terjadi. Berikut ini akan dipaparkan analisa (LTDH: 68)
gambaran fisik dan karakter tokoh Radek Maigret dua puluh tahun lebih tua dari
yang diperoleh melalui metode langsung lawan bicaranya, rasanya.
(telling) dan metode tidak langsung —Dengar, anak mudaku..
(showing).
1.1 Gambaran Fisik Peristiwa pada kutipan di atas, terjadi
a. Berusia muda saat Radek dan Komisaris Maigret berada
Dalam novel ini, tokoh Radek dalam cafe La Coupole yang terletak di
digambarkan sebagai sosok yang masih boulevard Montparnasse. Dari cara
muda, yang dapat dilihat pada kutipan di Komisaris berbicara kepada Radek dapat
bawah ini, melalui metode tidak langsung terlihat bahwa Radek masih muda, di tandai
(showing), lewat pandangan tokoh dengan kata mon petit bonhomme yang
Komisaris Maigret: menunujukkan bahwa Radek lebih muda
Jean Radek, âgé de vingt-cinq ans, né dari Komisaris Maigret yang berumur 45
à Brno de père inconnu, avait, d‘après tahun.
ces visas, séjourné à Berlin, à Kutipan di atas juga memperlihatkan
Mayence, à Bonn, à Turin et à bahwa Radek termasuk salah satu penduduk
Hambourg. Ses papiers le donnaient asli Cekoslovakia, itu terbukti dengan tanda
comme étudiant en médecine. di paspornya ―lambang angkatan bersenjata
(LTDH:58) Cekoslovakia‖ yang menunjukkan lambang
Jean Radek, berumur dua puluh lima negara Cekoslovakia.
tahun, lahir di Brno, dari seorang ayah 2. Gambaran Karakter
yang tidak diketahui. Berdasarkan Setelah mengetahui gambaran fisik
visanya, dapat diketahui bahwa ia tokoh Radek, maka selanjutnya yang
pernah tinggal di Berlin, Mayence, dipaparkan adalah gambaran karakter tokoh
Bonn, Turino dan Hamburg. Menurut Radek yang ada dalam novel La tête d‘un
dokumen itu pula diketahui ia adalah homme . Gambaran karakter tokoh Radek
mahasiswa Fakultas Kedokteran. dapat diketahui melalui metode langsung
(telling) dan metode tidak langsung
Berdasarkan bukti berupa visa milik (showing):
Radek yang disimpan oleh Komisaris a. Kejam
Maigret ketika Radek ditahan di kantor Kutipan di bawah ini, memberikan
Komisaris polisi wilayah Montparnasse, gambaran tentang karakter Radek yang
dapat diketahui bahwa Radek masih muda kejam. Hal itu dapat diketahui melalui
dan seperti anak muda pada umumnya yang metode tidak langsung (showing), seperti
masih duduk dibangku kuliah berumur pada kutipan di bawah ini:
sekitar 20an. Sama halnya dengan Radek, Un homme qui a tué, non dans un but
yang disebutkan pada novel ini bahwa ia quelconque, mais tout bonnement
berumur 25 tahun dan merupakan salah satu pour tuer !… J‘allais dire pour
mahasiswa di perguruan tinggi. Hal ini s‘amuser…
diperjelas dengan kutipan di bawah ini : (LTDH:113)
480 |
Radek dalam novel La tête d‘un homme melanjutkan sekolahnya, itu karena
memiliki karakter yang angkuh, beasiswa dan sumbangan para
pembangkang, kejam, cerdas, dan lihai. dermawan.
Berdasarkan dari gambaran karakter Radek,
dapat terlihat bahwa dorongan id dalam diri Kutipan di atas, menunjukkan bahwa
Radek lebih kuat, sehingga muncul ego Radek berasal dari keluarga yang kehidupan
dengan tindakan-tindakan yang ingin ekonominya terbatas, hal ini dapat dilihat
memuaskan keinginan id, yang tampak pada dari pekerjaan ibunya sebagai pembantu dan
karakter Radek yang suka meremehkan didukung pula oleh lingkungan tempat
kemampuan orang lain, angkuh dan kejam Radek melewatkan masa kecilnya. Bantuan
yang tidak sesuai dengan harapan superego, dari beasiswa dan para dermawan juga
sedangkan karakter Radek yang cerdas dan menandakan ketidakmampuan keluaga
cerdik menjadi bantuan bagi ego yang terlalu Radek dari segi ekonomi
di tekan oleh id, untuk mewujudkan b. Akrab dengan kehidupan bar
keinginan id. Dengan mengetahui gambaran Di Paris, setelah kematian ibunya
fisik dan karakter Radek, akan membantu Radek tidak melanjutkan pendidikannya dan
peneliti untuk menganalisa pera lingkungan sering menghabiskan waktunya di sebuah
terhadap kejiwaan Radek. bar yang bernama La Coupole, seperti pada
kutipan di bawah ini melalui metode tidak
2.Gambaran Lingkungan Kehidupan langsung (showing):
Radek — Ce n‘est pas le Tchèque qu‘il a
Pada pembahasan ini akan fallu sortir l‘autre jour ?
dipaparkan bagaimana gambaran lingkungan — C‘est lui ! affirma le barman. Il est
kehidupan Radek dalam novel La tête d‘un ici de huit heures du matin à huit
homme. heures du soir… Et c‘est tout juste s‘il
a. Berasal dari keluarga yang kurang consomme deux cafés crème sur toute
mampu la journée…
Dalam novel ini, Radek juga (LTDH: 54)
digambarkan sebagai seorang pemuda yang
terlahir dari keluarga yang tidak mampu, — Itu bukannya orang Ceko
seperti yang terdapat pada kutipan di bawah yang diusir tempo hari?
ini yang diketahui melalui tuturan Komisaris — Ya, itu dia! Jawab pelayan
Maigret : bar. Ia di sini dari jam 8 pagi sampai
Sa mère était servante, dans une petite jam 8 malam..Dan ia hanya memesan
ville de Tchécoslovaquie… Il a été dua kopi susu sepanjang hari.
élevé dans une maison de faubourg
pareille à une caserne… Et, s‘il a fait Dari kutipan di atas, melalui
des études, c‘est à coup de bourses et percakapan sesama pelayan dapat diketahui
grâce à des oeuvres charitables… bahwa Radek, sering mengunjungi bar La
(LTDH:113) Coupole ditandai dengan kata ―diusir tempo
Ibunya adalah seorang pembantu, di hari‖ yang menandakan bahwa bukan cuma
sebuah kota kecil di Cekoslovakia. Ia sekali saja Radek mengunjungi bar itu tetapi
dibesarkan di sebuah rumah yang sering. Bahkan dalam sehari ia hanya
mirip dengan tangsi militer di menghabiskan waktunya di bar tersebut. Hal
pinggiran kota. Dan, jika ia ini juga dapat dilihat pada kutipan-kutipan
484 |
yang diketahui melalui percakapan antara karakter Radek. Berikut ini akan dipaparkan
pelayan bar dengan Komisaris Maigret, dan faktor-faktor eksternal yang mempengaruhi
tuturan langsung oleh Komisaris Maigret: kejiwaan Radek, diantaranya:
Que fait-il ? a. Lingkungan keluarga
— Rien !… Il passe ses journées au Keluarga merupakan unit terkecil
bar… Il rêve… Il écrit… dari masyarakat, yang sangat berpengaruh
(LTDH: 55) terhadap kepribadian anak. Kehadiran ayah
Apa pekerjaannya? dan ibu dalam sebuah keluarga sangat
—Tidak ada! Ia melewati hari-harinya membantu seorang anak dalam mewujudkan
di bar..Ia melamun.. Ia menulis.. impiannya. Dalam novel La tête d‘un
homme, setelah kematian ibunya kehidupan
Dans son coin, à la Coupole, c‘était sa Radek berubah drastis hal ini dapat dilihat
seule distraction. dari beberapa kutipan di bawah ini: Hal ini
(LTDH:115) dapat dilihat pada kutipan di bawah ini,
Di sudut cafe La Coupole, itulah satu- melalui tuturan Komisaris Maigret:
satunya hiburannya. N‘empêche que la catastrophe
survient. Sa mère meurt. Il ne reçoit
Kedua kutipan di atas, menjelaskan plus un centime.
kebiasaan Radek sehari-hari yaitu dengan (LTDH:114)
mengunjungi bar La Coupole tempat ia Kemudian malapetaka menimpanya.
menghabiskan waktunya. Ibunya meninggal. Ia tidak menerima
Bar La Coupole terletak di boulevard lagi sepeser pun.
Montparnasse, Paris. Kafe ini merupakan
salah satu kafe termegah dan terbesar di Et brusquement, sans transition, il
Paris dan dikenal dengan pabrik bir. Di bar abandonne tous ses rêves. Il pourrait
ini selalu ramai pengunjung dari berbagai essayer de travailler, comme le font de
negara, datang untuk mencoba berbagai jenis nombreux étudiants.
bir. Bukan hanya terkenal sebagai pabrik bir, (LTDH:114)
tetapi juga memiliki desain ruangan yang Dan dengan mendadak, tanpa jedah, ia
mempunyai daya tarik untuk dikunjungi oleh meninggalkan semua mimpinya. Ia
orang-orang. bisa saja mencoba bekerja, seperti
3. Peran Lingkungan Terhadap yang dilakukan oleh banyak
Kejiwaan Radek mahasiswa.
Setelah mengetahui gambaran fisik
dan karakter Radek serta gambaran Il ne fait plus rien ! Rigoureusement
lingkungan kehidupan Radek, maka yang rien ! Il traîne dans les brasseries.
selanjutnya yang ingin diketahui adalah (LTDH:114)
bagaimana peran lingkungan terhadap Ia tidak melakukan apa-apa lagi! Sama
kejiwaan Radek. Tujuan dari menganalisis sekali tidak! Ia keluyuran dari bar ke
peran lingkungan adalah untuk menelusuri bar lain.
pembentukan karakter Radek. Lingkungan
sangat berpengaruh terhadap karakter tokoh Berdasarkan kutipan di atas, dapat
Radek, khusunya dalam hal ini lingkungan diketahui perubahan drastis yang dialami
eksternal yang lebih dominan mempengaruhi oleh Radek ketika ia tidak bisa lagi
id Radek sehingga terbentuk karakter- merasakan perhatian dan kasih sayang
485 |
PENEMUAN JATI DIRI JOSEE DALAM NOVEL LES MERVEILLEUX NUAGES DAN
UN PROFIL PERDU KARYA FRANCOISE SAGAN
Restiani Angel Thamrin1 : Dr. Mardi Adi Armin, M.Hum.2 , Dr. Ade Yolanda Latjuba,S.S.,M.A3
restianiangel@gmail.com1
ABSTRAK
Judul skripsi ini adalah penemuan jati diri Josee dalam novel Les Merveilleux Nuages dan Un
Profil Perdu karya Francoise Sagan. Tujuan pembahasan skripsi ini ialah untuk menganalisis
penemuan jati diri tokoh utama dalam dua novel karya Francoise Sagan. Pendekatan yang
digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan struktural. Teori- teori yang digunakan untuk
menunjang pendekatan struktural dalam penelitian ini adalah teori penokohan dari Minderop
agar dapat melihat karakter tokoh Josee, dan teori konflik dari Meyer mengenai konflik agar
dapat melihat konflik eksternal dan internal yang sering dihadapi tokoh Josee sehingga ia
menemukan jati dirinya.Setelah melakukan penelitian, seluruh aspek yang dibahas dalam skripsi
ini menunjukan Josee dapat menemukan jati dirinya dalam novel Les Merveilleux Nuages dan
Un Profil Perdu, karya Francoise Sagan.
Kata Kunci: jati diri, karakter, konflik, struktural
1. Latar Belakang Masalah lainnya terjadi pada masa remaja. Pada masa
ini, manusia dituntut untuk mencapai
Manusia memiliki perbedaan kestabilan identitas ego yang cukup baik.
karakter/watak antara satu dengan yang Sehingga hal tersebut mendorong seseorang
lainnya, terutama dalam hal kepribadian. untuk mencari jati dirinya.
Kepribadian tersebut berubah dan Kata jati diri pada dasarnya berkaitan
berkembang secara berbeda dalam setiap diri dengan "anggapan seseorang terhadap
manusia. Perubahan dan perkembangan yang dirinya sendiri". Dalam bahasa psikologi jati
terjadi dalam hidup setiap manusia tersebut diri dapat dipadankan dengan "self-esteem".
terjadi secara alamiah di dalam Bagaimana seseorang memandang dirinya
lingkungannya. Selain mengalami menentukan sikapnya terhadap hidup.
perkembangan secara fisik, manusia juga Pencarian jati diri adalah ekspresi
mengalami perkembangan dalam batin mengenai tempat dan peran kita di
kepribadiannya. dunia ini, guna menemukan arti kehidupan
Perkembangan kepribadian manusia yang hakiki, sebagai tuntunan hidup dalam
adalah sebuah proses yang harus dialami menemukan kebahagiaan sejati dalam hidup
oleh setiap individu. Dimulai dari masa kita.
kanak-kanak, remaja, dan berlanjut sampai Pencarian jati diri atau identitas ini
masa dewasa. Dalam setiap fase terbagi atas beberapa tingkat masalah sosial,
perkembangan tersebut, kepribadian kita dapat mengenali kelompok-kelompok
manusia dibentuk secara berbeda. sosial yang hidup dengan suatu identitas
Pada dasarnya, tahap yang paling tertentu, misalnya kelompok masyarakat
penting di antara tahap perkembangan pencinta seni, kelompok masyarakat
488 |
pencinta lingkungan hidup, ada juga semua tidak membuat Josee bahagia. Dalam
kelompok artis dan kelas menengah. kehidupan rumah tangga mereka, Alan
Kesibukan merekapun tampaknya mengikuti selalu memperlihatkan sikap cemburu ketika
gaya hidup masa kini yaitu bersantai, Josee dekat dengan pria lain. Alan tidak
bertemu dengan teman, atau melihat menyadari perilakunya tersebut telah
pameran. Sementara mereka yang menjadi membuat Josee muak dan akhirnya berani
masyarakat kelas atas, hanyut dalam berselingkuh. Josee menyadari bahwa
kelompok mereka tanpa mempertanyakan perilaku Alan telah membuatnya tertekan
kenapa mereka melakukan hal seperti itu. dan tidak nyaman menjalani kehidupan
Beberapa media menyebut mereka dengan bersamanya. Sedangkan dalam novel kedua
sebutan yuppies yang artinya kelompok Un Profil Perdu diceritakan tentang tahun
orang-orang yang suka berfoya-foya dalam ke-empat pernikahan Josee dan Alan yang
menjalani kehidupan hedonistis. kurang harmonis karena Josee mulai muak
Kesana kemari dalam kehidupan dengan kehidupannya dan mencari
hedonistis, bergerak serba cepat seringkali kebebasan agar lepas dari belenggu cinta
membuat kita melupakan diri sendiri dan posesif yang dimiliki oleh suaminya. Pada
kehilangan kendali. Begitu mudahnya kita sebuah pesta cocktail di rumah dokter
terbawa arus yang begitu deras, sehingga Alfern, Josee bertemu dengan seorang
dengan mudahnya kita terbawa. Ada banyak milyader Julius A Cram yang telah
cara yang dapat dilakukan untuk membawa membantunya keluar dari kehidupan Alan.
kita kembali ke diri kita kembali pada diri Namun tanpa disadarinya, Josee kembali
sendiri dan menemukan sebuah kedamaian masuk dalam kehidupan mewah Julius.
dan ketenangan. Dari beberapa tingkat Walaupun pada awalnya sempat menikmati,
masalah sosial inilah penulis tertarik untuk namun lama kelamaan Josee menyadari
membahas lebih lanjut tentang pencarian jati bahwa bukan kehidupan seperti itulah yang
diri tokoh utama Josee dalam menemukan ia inginkan. Pada suatu hari Josee bertemu
jati dirinya. dengan Louis yang mempunyai profesi
Novel yang akan dibahas dalam sebagai dokter hewan. Awalnya Josee tidak
penelitian ini, yaitu― Les Merveilleux menyukai Louis karena ia mengatakan Josee
Nuages (1961) dan Un Profil Perdu (1974)‖ adalah wanita simpanan Julius, namun lama
ditulis oleh Francoise Sagan, pengarang kelamaan mereka semakin akrab ketika
perempuan Prancis abad XX. Novel-novel mengetahui Louis seorang dokter hewan,
ini dipilih karena keduanya memiliki cerita karena ternyata Josee sangat menyukai
yang saling berkaitan, salah seorang tokoh binatang. Selama Josee dekat dengan Louis,
utamanya yang bernama Josee muncul pada Josee tidak pernah merasa tertekan dan dari
kedua novel tersebut. Dalam novel Les sinilah Josee menemukan jati dirinya yang
Merveilleux Nuages diceritakan tentang sebenarnya, kehidupan dan cinta sejati yang
kehidupan rumah tangga Josee. Josee selama ini dicarinya.
memiliki suami bernama Alan, yang Perjalanan hidup yang dialami tokoh
berstatus kalangan menengah atas. Semasa utama boleh dikatakan merupakan suatu
hidupnya mereka tidak pernah bekerja, penemuan jati diri yang dikisahkan kedua
mereka hanya sering berpergian kemanapun novel ini yaitu Les Merveilleux Nuages
mereka suka karena Alan termasuk kalangan (1961) dan Un Profil Perdu (1974). Tokoh
menengah atas yang kaya raya, tanpa bekerja utama mencoba mencari apa sesungguhnya
ia tetap mempunyai banyak uang, tetapi itu yang diinginkan dalam hidup ini. Penemuan
489 |
jati diri menjadi hal yang menarik bagi keduanya tidaklah mengacu pada hal yang
penulis, sehingga untuk itu penulis memilih sama persis. Kata tokoh mengarah pada
judul ― Penemuan Jati Diri Josee Dalam pengertian orang atau pelaku yang
Novel Les Merveilleux Nuages dan Un ditampilkan dalam sebuah karya fiksi.
Profil Perdu karya Francoise Sagan ‖, Adapun penokohan ialah pelukisan
sebagai judul dari skripsi ini. gambaran yang jelas tentang seseorang yang
ditampilkan dalam sebuah cerita, seperti
2. Identifikasi Masalah kutipan Jones (dalam Nurgiyantoro, 1995 :
Beberapa hal yang penulis temukan 84).
setelah membaca novel ― Les Merveilleux Di samping kedua istilah di atas,
Nuages ‖ dan ― Un Profil Perdu ‖ karya sering pula digunakan kata watak dan
Francoise Sagan , dapat diidentifikasi perwatakan yang mengarah pada sifat dan
sebagai masalah adalah sebagai berikut : sikap tokoh cerita. Watak lebih mengacu
1. Gangguan psikologi atau psychological pada gambaran kualitas pribadi tokoh yang
disorder pada tokoh utama Josee. ditampilkan dalam sebuah cerita. Minderop
2. Kehidupan kelas Borjuis. (2005:2) berpendapat bahwa karakterisasi
3. Penemuan jati diri tokoh utama. adalah metode melukiskan watak para tokoh
yang terdapat dalam suatu karya fiksi.
3. Rumusan Masalah Dengan kata lain, penokohan, perwatakan,
Berdasarkan batasan masalah ataupun karakterisasi menyaran pada hal
tersebut, maka penulis merumuskan yang yang sama, cara melukiskan watak tokoh.
berhubungan dengan apa yang akan menjadi Dalam menyajikan dan menentukan
bahan kajian, dalam bentuk pertanyaan karakter ( watak ) para tokoh, pada
sebagai berikut: umumnya pengarang menggunakan dua cara
1. Bagaimana gambaran karakter tokoh atau metode. Adapun metode-metode
Josee dalam novel ―Les Merveilleux tersebut sebagai berikut:
Nuages ‖ dan ―Un Profil Perdu‖ karya
Francoise Sagan ? a. Metode langsung (telling)
2. Faktor apa saja yang menyebabkan
timbulnya konflik yang melibatkan tokoh Metode ini mengandalkan pemaparan
Josee? watak tokoh pada eksposisi dan komentar
3. Bagaimana usaha Josee dalam langsung dari narator. Biasanya metode ini
menemukan jati dirinya dalam novel ―Les digunakan oleh para penulis fiksi jaman
Merveilleux Nuages‖ dan ―Un Profil dahulu bukan fiksi jaman dahulu bukan fiksi
Perdu‖ karya Francoise Sagan ? modern. Melalui metode ini keikutsertaan
atau turut campurnya pengarang dalam
4. Landasan Teori menyajikan perwatakan tokoh sangat terasa,
sehingga para pembaca memahami dan
Tokoh dan Penokohan menghayati perwatakan tokoh berdasarkan
paparan pengarang (Minderop, 2005:6).
Tokoh dalam cerita memegang peran
Karakterisasi melalui tuturan pengarang
penting untuk menceritakan sebuah cerita.
memberikan tempat yang luas dan bebas
Meskipun kata tokoh dan penokohan sering
kepada pengarang atau narrator dalam
digunakan orang untuk menyebut hal yang
menentukan kisahnya. Metode telling terdiri
sama atau kurang lebih sama, sebenarnya
atas tiga bagian, yaitu :
490 |
pertarungan antara dua kekuatan yang lainnya atau konflik antar sekelompok
seimbang, yang menyiratkan adanya aksi individu dalam jalannya cerita yang
dan aksi balasan. menimbulkan beberapa singgungan. Konflik
Konflik juga dapat dibedakan eksternal ini muncul karena adanya interaksi
menjadi dua kategori. Meyer antar tokoh satu dengan dengan yang
mengungkapkan bahwa konflik dapat dibagi lainnya.
berdasarkan dua kategori yaitu konflik Meyer(https://www.mysciencework.com/pu
internal dan konflik eksternal. blication/read/2039681/perjalanan-
pencarian-jati-diri-tokoh-kim-dalam-novel-
a. Konflik Internal kim-karya-rudyard-kipling,diakses tanggal 9
januari 2014) berpendapat bahwa:
Konflik internal adalah konflik yang
terjadi dalam diri seorang individu yang ―external conflict may place the
disebabkan oleh dua keinginan yang berbeda protagonist in opposition to another
atau sering disebut juga dengan konflik individual nature or society‖.
kejiwaan. Konflik tersebut ada dalam diri
seorang tokoh yang kebingungan karena "Konflik eksternal dapat menempatkan
memiliki dua keinginan yang saling protagonis bertentangan dengan sifat
bertentangan dalam jiwanya atau individu lain atau masyarakat".
kekecewaan karena apa yang diharapkan
seorang tokoh tidak sesuai dengan kenyataan 5. Tinjauan Pustaka
yang terjadi.
Meyer(https://www.mysciencework.com/pu a. Francoise Sagan dan karya-
blication/read/2039681/perjalanan karyanya
pencarian-jati-diri-tokoh-kim-dalam-novel-
kim-karya-rudyard-kipling,diakses tanggal 9 Francoise Sagan yang memiliki nama
januari 2014 ) mengungkapkan bahwa: asli Francoise Quoirez, lahir pada tanggal 21
Juni 1935 di Cajarc, di daerah Le Lot. Ia
―conflict may also be internal; in such merupakan anak ketiga dari pasangan Pierre
a case some moral or psychological dan Marie Quoirez yang dibesarkan dalam
issue must be resolved within the lingkungan bourgeois yang ketat. Semasa
protagonist. Inner conflict frequently remaja, ia senang membaca karya-karya dari
accompany external ones‖. pengarang-pengarang Prancis ternama,
seperti Gide, Camus, Sartre, Rimbaud, dan
"Konflik juga mungkin internal, dalam Proust. Ia mulai menggunakan nama
kasus seperti itu beberapa isu moral samaran Sagan, yang terinspirasi dari tokoh
atau psikologis harus diselesaikan la princesse de Sagan dalam A La Recherche
dalam diri protagonis. Konflik batin du Temps Perdu karya Proust. Ketika Ia
seringkali menyertai konflik menerbitkan karyanya yang pertama, yang
eksternal". berjudul Bonjour Tristesse, pada tahun 1954.
Pada saat itu, Sagan yang belum genap
b. Konflik Eksternal berumur 20 tahun, meraih sukses yang luar
biasa melalui karyanya tersebut. Roman
Konflik eksternal adalah konflik tersebut memperoleh Prix des Critique dan
yang terjadi antar tokoh yang satu dengan
492 |
membuat nama Francoise Sagan dikenal Pada novel Un Profil Perdu yang
publik. diterbitkan pada tahun 1974 ini, Sagan
Mengenai kehidupan pribadinya, menggambarkan tentang kehidupan kelas
Francoise Sagan pernah menikah dan atas di Prancis yang biasa disebut kaum
bercerai dua kali, yaitu dengan seorang borjuis, mereka bisa berada di kota
editor yang bernama Guy Schoeller dan metropolitan seperti Paris ataupun di kota
dengan seorang pematung asal Amerika lainnya. Diceritakan tentang kehidupan
yang bernama Robert Westhoff. Dari Josee Ash, seorang wanita kelas menengah
pernikahan keduanya ini, Sagan memperoleh yang ketika menikah dengan Alan Ash
seorang anak laki-laki yang bernama Denis. masuk ke dalam kehidupan glamour kelas
Kemudian, selain dikenal sebagai penulis menengah atas. Ketika pernikahannya
yang sukses, semasa hidupnya Sagan juga memasuki tahun ke-empat, Josee mulai
dikenal memiliki reputasi buruk sebagai muak dengan kehidupannya. Dia mencari
peminum, pengguna obat-obatan terlarang, kebebasan karena terkungkung oleh cinta
dan penjudi. posesif suaminya. Pada sebuah pesta
Francoise Sagan meninggal pada cocktail di rumah dokter Alfern, dia bertemu
tanggal 24 September 2004 di Rumah Sakit dengan seorang milyader. Julius Cram yang
Honfleur, Calvados karena penyumbatan berhasil membantunya. Namun tanpa
pembuluh darah di paru-parunya dan disadarinya, ia kembali masuk pada
dimakamkan di pemakaman Seuzac. kehidupan mewah Julius. Meski awalnya
Francoise Sagan tidak hanya menulis sempat menikmati. Namun lama kelamaan
roman, namun ia juga menulis cerita pendek, dia menyadari bahwa bukan kehidupan
esai, naskah drama dan naskah film. Pada seperti inilah yang dia inginkan dan akhirnya
tahun 1985, Francoise Sagan mendapat memutuskan untuk keluar dari kehidupan
hadiah utama ―Pierre de Monaco‖ untuk seperti itu.
seluruh karya-karyanya. Selama hidupnya, ia
telah menulis 27 roman, 2 cerita pendek, 2 6. ANALISIS
esai, 9 naskah drama, dan 4 naskah film.
Salah satu romannya yang akan dibahas Pada bab ini ditampilkan analisis
lebih lanjut adalah Les Merveilleux Nuages. perilaku tokoh, faktor apa saja yang dihadapi
Dalam novel yang diterbitkan pada tokoh Josee untuk menemukan jati dirinya,
tahun 1961 ini, Sagan menceritakan dan penemuan jati diri Josee dalam dua
mengenai kehidupan seorang perempuan novel ― Les Merveilleux Nuages dan Un
kebangsaan Prancis bernama Josee yang Profil Perdu‖. Pertama, ditampilkan
menikah dengan seorang laki-laki Amerika karakter tokoh Josee yang mencakup
bernama Alan. Kehidupan rumah tangga deskripsi fisik dan deskipsi mental tokoh,
mereka seringkali digoncang oleh berbagai juga hubungan tokoh Josee dengan beberapa
masalah yang berpangkal dari rasa cemburu tokoh lainnya yang terdapat dalam dua
berlebihan Alan terhadap istrinya, Josee. novel. Kedua, akan ditampilkan beberapa
Josee sebenarnya sudah muak akan sikap faktor konflik yang dihadapi tokoh Josee
suaminya ini dan sudah sering terlintas dalam proses penemuan jati diri dalam dua
dalam pikirannya untuk meninggalkan Alan, novel ― Les Merveilleux Nuages dan Un
namun kerapuhan jiwa Alan selalu Profil Perdu‖.
membuatnya luluh dan akhirnya kembali
lagi pada Alan.
493 |
diri atau diri sesungguhnya adalah unsur Akibat rasa tertekan yang dialami Josee
terpenting dalam menentukan apa dan siapa selama ini, akhirnya Josee mencoba
manusia tersebut. Diri dijabarkan oleh Hall selingkuh untuk pertama kalinya dari Alan.
dan Lindzey (1993:91) sebagai pusat Berikut kutipannya :
kepribadian, di sekitar mana semua sistem
lain mengelompok. Ia mempersatukan ― Ils rentrerent doucement. La mer
sistem-sistem ini dan memberikan etait calmee, le ciel de ce rose
kepribadian dengan kesatuan, keseimbangan veneneux que lui donnent les orages
dan kestabilan pada kepribadian. Seseorang avortes. Ricardo tenait la barre et de
mampu untuk mencapai potensi puncak di temps en temps se retournait pour lui
dalam dirinya yang ditandai dengan sourire. De ma vie, il ne m'est arrive
penerimaan diri. ce genre de choses pensait josee et elle
Dalam penemuan Jati dirinya, Josee lui rendait son sourire.‖
melakukan beberapa usaha yang ( Les Merveilleux Nuages, 33)
mengantarkannya pada penemuan Jati
― Mereka berangkat secara perlahan,
dirinya. Antara lain sebagai berikut :
laut itu tenang, langit merah muda
berbahaya ini yang telah gugurkan
1. Berpikir untuk meninggalkan Alan badai. Ricardo di kemudi dan kadang-
kadang berbalik tersenyum.Dalam
Pikiran Josee untuk meninggalkan
hidup saya, hal itu terjadi padaku,
kehidupannya bersama Alan, dan ingin
pikir josee, dan itu membuatnya
memulai kehidupan yang baru, berikut
tersenyum.‖
kutipannya :
( Les Merveilleux Nuages, 33)
―Je m‘en irai pensa Josee,
Berdasarkan kutipan di atas kita
brusquement. Il faut que je le sache. Je
dapat melihat bahwa untuk pertama kalinya
m‘en irai. Il fera ce qu‘il voudra. Il se
Josee berkhianat kepada Alan. Josee pergi
tuera s‘il veut. Il l‘a assez dit.‖
berlayar dengan Ricardo dan melakukan
( Les Merveillux Nuages, 14 ) hubungan intim dengan pelaut tersebut
Aku akan pergi Josee berpikir tiba- dalam kabin, semua yang dilakukannya
tiba. Saya perlu tahu. Aku akan pergi. pertama kali malah membuat Josee merasa
Dia akan melakukan apa yang ia bahagia karena mengkhianati suaminya
inginkan. Ini akan membunuh jika dia sepanjang malam. Dari sini mungkin Josee
ingin. Dia mengatakan cukup. " berusaha mencari kebahagiaan yang ia tidak
( Les Merveillux Nuages, 14 ) dapat ketika bersama suaminya
yang sederhana. Sifat Louis sangat berbeda Ash; Josee dengan Julius A.Cram; dan
dengan laki-laki yang sebelumnya pernah Josee dengan Louis.
dekat dengan Josee. Louis lebih lembut 3. Faktor yang menyebabkan timbulnya
memperlakukan wanita dan tak pernah konflik pada diri tokoh Josee terbagi
cemburu terhadap teman laki-laki Josee. atas dua, yaitu :
Josee tidak pernah merasa tertekan dan dari a. Konflik Eksternal, yang terdiri dari:
sinilah Josee menemukan jati dirinya yang - Perasaan cemburu berlebihan
sebenarnya, kehidupan dan cinta sejati yang yang berujung pertengkaran.
selama ini dicarinya. - Campur tangan mertua.
b. Konflik Internal, yang terdiri dari:
- Ketidakmampuan Josee untuk
7. KESIMPULAN meninggalkan Alan
- Merasa tidak nyaman.
Setelah menguraikan hasil penelitian Dari beberapa faktor yang menyebabkan
tentang penemuan jati diri tokoh Josee timbulnya konflik di atas, banyak
dalam novel Les Merveilleux Nuages dan Un penyebab yang membuat Josee tidak
Profil Perdu, penulis menarik kesimpulan betah berumah tangga bersama
sebagai berikut: suaminya.
1. Karakter tokoh Josee digambarkan 4. Usaha Penemuan Jati Diri Tokoh Josee
sebagai perempuan yang baik dan berani dalam Novel ― Les Merveilleux Nuages
dan Un Profil Perdu‖. Dalam
dalam mengambil keputusan, sering
penemuan jati dirinya, Josee melakukan
pergi dari satu tempat ke tempat lainnya beberapa usaha yang dapat membuatnya
tanpa bekerja, karena suami Josee bahagia, antara lain :
termasuk kalangan borjuis. Josee juga a. Berpikir untuk meninggalkan Alan.
digambrakan sebagai perempuan yang b. Berkhianat kepada Alan dan
mandiri dan tidak bergantung pada laki- berselingkuh.
laki lain, bebas melakukan apapun yang c. Meninggalkan Alan dan pergi
menenangkan diri.
dia mau sehingga tidak bisa dikontrol
d. Memastikan untuk mengakhiri
oleh suaminya sendiri. Josee juga tidak hubungannya dengan Alan.
berperilaku sopan yang pada akhirnya e. Penemuan jati diri Josee.
memberontak terhadap mertuanya. Ini Setelah berhasil berpisah dari Alan Ash
disebabkan karena orang tua Josee yang suaminya. Josee bertemu dengan Julius
terlalu mencampuri urusan rumah A. Cram pria yang kaya raya, awalnya
tangga Alan dan Josee. hubungan mereka sangat baik, namun
pada akhirnya Josee menyadari bahwa
2. Karakter Josee juga dapat dilihat dari
kehidupan Julius tidak ada bedanya
hubungan Josee dengan suaminya Alan dengan Alan mantan suaminya, tetapi
Ash; Josee dengan pasangan suami istri setelah bertemu dengan Louis, Josee
Brandon dan Eve yang merupakan merasa berbeda karena Louis tahu cara
tetangganya; Josee dengan sahabatnya memperlakukan wanita dan menghargai
Bernard; Josee dengan mertuanya Helen wanita. Pada akhirnya Louis menikah
499 |
ABSTRACT
The title of this research is the text structure of French online media in the newsof Islamic State
of Iraq and Syam (ISIS). The aim of this research is to analyse the structure of the French online
media texts to obtain an overview of the macrostructure, the superstructure and the
microstructure of the text which could define ideology differences from each French online
Medias.
To answer several problems of this research, the methods of descriptive qualitative is applied,
based on critacal discourse analysis theory of Teun A van Dijk which divide the text structure
into three levels; macrostructure, superstructure and microstructure. The conclusion of this
research is that each French online media construct the discourse of ISIS with different ways of
interpretation based on their ideology which appears clearly in the difference of news text in
each level of structure text.
Keywords: macrostructure, superstructure, microstructure, ideology, interpretation
unsur publisitas, universalitas, akutalitas dan hangat yang diperbincangkan oleh seluruh
kontinuitas. Ibnu Hamad (2004:11-12) media massa di dunia. Terkhusus di negara
dalam tulisannya memandang bahwa fungsi Prancis, isu ini memberikan dampak sosial
media massa adalah menceritakan peristiwa- yang sangat kuat, sehingga timbullah
peristiwa, maka kesibukan utamanya adalah berbagai macam gerakan massa yang
mengkonstruksikan berbagai realitas yang menyerukan penolakan terhadap NIIS,
akan disiarkan lewat cerita atau wacana yang sebagian dari mereka ada yang mengatakan
bermakna. Media menyusun realitas dari bahwa NIIS melanggar hak asasi manusia,
berbagai peristiwa yang terjadi. Seluruh isi sebagian yang lain menganggap hal ini
media tiada lain adalah realitas yang telah adalah bagian dari usaha penistaan agama
dikonstruksikan (constructed reality). yang bersembunyi dibalik nama Negara
Islam di Irak dan Syam (NIIS). Riak-riak
Kostruksi dari setiap wacana yang dan gejolak dimasyarakat sebagai respon
disajikan oleh media massa memiliki terhadap isu ini tidak lepas dari peran media
muatan-muatan ideologis yang apabila kita massa Prancis yang mengangkat citra NIIS
cermati dengan seksama sangat bergantung dengan berbagai macam perspektif yang
pada dasar filosofis dari idealisme yang berbeda sehingga representasi dan
dianut dari media massa tersebut, sehingga kosntruksi mengenai NIIS yang dipahami
realitas informasi yang akan diberitakan oleh masyarakat Prancis pun berbeda-beda
dikonstruksi sedemikian rupa oleh media tergantung dari sudut pandang idealisme
sampai pada elemen struktur teks wacana mana mereka memandang isu ini.
yang menurut Teun A. Van Dijk terbagi
dalam tiga tingkatan, yaitu sturkur makro, Berangkat dari hal tersebut, maka
superstruktur dan struktur mikro yang penulis tertarik untuk mengkaji bagaimana
kesemuanya merupakan satu kesatuan, wacana NIIS dikonstruksi dalam
saling berhubungan dan dan mendukung satu pemberitaan media Le Monde, Le Figaro
sama lainnya. Pada akhirnya, konstruksi dan Libération, melalui skripsi yang
struktur teks wacana tersebut membentuk berjudul:
citra opini publik terhadap suatu isu “Struktur teks media daring
dikalangan masyarakat. Hal inilah yang Prancis dalam pemberitaan mengenai
menyebabkan perbedaan representasi suatu NIIS”.
isu di tiap-tiap media massa yang secara
ideologis memiliki pandangan dan 2. IDENTIFIKASI MASALAH
kepentingan yang berbeda dan ini Dalam suatu realitas sosial, pada
menyebabkan opini dan pemaknaan publik dasarnya media muncul sebagai representasi
terhadap suatu isu tergantung pada media kepentingan, konflik dan fakta yang
massa apa yang mereka baca. kompleks lagi beragam. Menurut Gramsci
(Sobur, 2006:30) media dalam
NIIS (Negara Islam di Irak dan pemberitaannya merupakan wujud
Syam) belakangan ini telah menjadi isu
502 |
(struktur mikro) dan struktur sosial dimana van Dijk dilihat saling mendukung,
teks dilahirkan (struktur makro). Keduanya mengandung arti yang koheren satu sama
dihubungkan dengan dimensi yang disebut lain. Hal ini karena semua teks dipandang
kognisi sosial yang merujuk pada proses van Dijk mempunyai suatu aturan yang
produksi teks serta representasi nilai-nilai dapat dilihat sebagai suatu piramida. Makna
yang menjadi dasar pemikiran masyarakat global dari suatu teks didukung oleh kata,
yang juga merupakan pola pikir penulis. kalimat, dan proposisi yang dipakai.
Dalam menganilisis suatu teks media, Pernyataan/tema pada level umum didukung
fokus model analisisnya adalah menyatukan oleh pilihan kata, kalimat atau retorika
tiga dimensi yang mendasari terciptanya tertentu. Prinsip ini membantu peneliti untuk
suatu teks, dimensi itu adalah: mengamati bagaimana suatu teks terbangun
lewat elemen-elemen yang lebih kecil.
a) Struktur Teks Skema ini juga memberikan peta untuk
Van Dijk (Eriyanto, 2001:225) mempelajari suatu teks. Kita tidak cuma
melihat suatu teks terdiri atas beberapa mengerti apa isi dari suatu teks berita, tetapi
struktur/tingkatan yang masing-masing juga elemen yang membentuk teks berita,
bagian saling mendukung. Ia membaginya kata, kalimat, paragraf, dan proposisi. Kita
ke dalam tiga tingkatan, yaitu Pertama, tidak hanya mengetahui apa yang diliput
Struktur makro yang merupakan makna oleh media, tetapi juga bagaimana media
global / umum dari suatu teks yang diamati mengungkapkan peristiwa ke dalam pilihan
dengan melihat topik/tema yang bahasa tertentu dan bagaimana itu
dikedepankan dalam suatu berita. Kedua, diungkapkan lewat retorika tertentu. Kalau
Superstruktur yang merupakan struktur digambarkan maka struktur teks adalah
wacana yang berhubungan dengan kerangka sebagai berikut:
suatu teks dan bagian-bagian teks tersusun
ke dalam berita secara utuh. Ketiga, Struktur Struktur Makro
Mikro yang merupakan makna wacana yang Makna global dari suatu teks yang dapat diamati
dari topik/tema yang diangkat oleh suatu teks.
dapat diamati pada bagian terkecil dari suatu
Superstruktur
teks yakni kata, kalimat, proposisi, anak Kerangka suatu teks, seperti bagian pendahuluan,
kalimat, parafrase dan grafis. isi, penutup dan kesimpulan.
Menurut van Dijk (Eriyanto, Struktur Mikro
2001:226), meskipun terdiri atas berbagai Makna lokal dari suatu teks yang dapat diamati dari
pilihan kata, kalimat dan gaya yang dipakai oleh
elemen, semua elemen tersebut merupakan
suatu teks.
satu kesatuan, saling berhubungan satu sama
lainnya. Makna global dari suatu teks (tema) Pemakaian kata, kalimat, proposisi,
didukung oleh kerangka teks dan pada retorika tertentu oleh media dipahami van
akhirnya pilihan kata dan kalimat yang Dijk sebagai bagian dari strategi wartawan.
dipakai. Menurut Littlejohn (Eriyanto, Pemakaian kata-kata tertentu, kalimat, gaya
2001:226), antara bagian teks dalam model tertentu bukan semata-mata dipandang
504 |
suatu teks berita, topik ini akan didukung membentuk kesatuan arti. Wacana
oleh subtopik satu dan subtopik lain yang pengetahuan seperti dalam jurnal atau tulisan
saling mendukung terbentuknya topik ilmiah juga mempunyai skematik,
umum. Subtopik ini juga didukung oleh ditunjukkan dengan skema seperti abstraksi,
serangkaian fakta yang ditampilkan yang latar belakang, masalah, tujuan, hipotesis, isi
menunjuk dan menggambarkan subtopik, dan kesimpulan. Berita juga mempunyai
sehingga dapat subbagian yang saling skematik meskipun tidak disusun dengan
mendukung antara satu bagian dengan kerangka linear seperti halnya tulisan dalam
bagian yang lain, teks secara keseluruhan jurnal ilmiah.
membentuk teks yang koheren dan utuh. Meskipun mempunyai bentuk dan
Gagasan van Dijk ini didasarkan skema yang beragam, berita umumnya
pada pandangan bahwa ketika wartawan secara hipotetik mempunyai dua kategori
meliput suatu peristiwa dan memandang skema besar. Pertama, summary yang
suatu masalah didasarkan pada suatu umumnya ditandai dengan dua elemen yakni
mental/pikiran tertentu. Kognisi atau mental judul dan lead. Elemen skema ini merupakan
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang elemen yang dipandang paling penting.
dimunculkan dalam berita. Karena topik di Judul dan lead umumnya menunjukkan tema
sini dipahami sebagai mental atau kognisi yang ingin ditampilkan oleh wartawan dalam
wartawan, tidak mengherankan jika semua pemberitaannya. Lead ini umumnya sebagai
elemen dalam berita mengacu dan pengantar ringkasan apa yang ingin
mendukung topik dalam berita. Elemen lain dikatakan sebelum masuk dalam isi berita
dipandang sebagai bagian dari strategi yang secara lengkap. Kedua, story yakni isi berita
dipakai oleh wartawan untuk mendukung secara keseluruhan. Isi berita ini secara
topik yang ingin dia tekankan dalam hipotetik juga mempunyai dua subkategori.
pemberitaan. Peristiwa yang sama bisa jadi Yang pertama berupa situasi yakni proses
dipahami secara berbeda oleh wartawan atau jalannya peristiwa, sedang yang kedua
yang berbeda, dan ini dapat diamati dari komentar yang menggambarkan bagaimana
topik suatu pemberitaan. Gagasan van Dijk pihak-pihak yang terlibat memberikan
semacam ini membantu peneliti untuk komentar atas suatu peristiwa, secara
mengamati dan memusatkan perhatian padda hipotetik terdiri atas dua, pertama reaksi atau
bagaimana teks dibentuk oleh wartawan. komentar verbal dari tokoh yang dikutip
oleh wartawan, kedua kesimpulan yang
2) Superstruktur diambil oleh wartawan dari komentar
Skematik berbagai tokoh.
Teks atau wacana umumnya Seperti juga pada struktur tematik,
mempunyai skema atau alur dari superstruktur ini dalam pandangan van Dijk,
pendahuluan sampai akhir. Alur tersebut dilihat sebagai satu kesatuan yang koheren
menunjukkan bagaimana bagian-bagian dan padu. Apa yang diungkapkan pada
dalam teks disusun dan diurutkan sehingga superstruktur pertama akan diikuti dan
506 |
didukung oleh bagian-bagian lain dalam alasan pembenar gagasan yang diajukan
berita. Apa yang diungkapkan dalam lead dalam suatu teks. Oleh karena itu, latar teks
dan menjadi gagasan utama dalam teks merupakan elemen yang berguna karena
berita akan diikuti dan didukung oleh bagian dapat membongkar apa maksud yang ingin
skema berita yang lain seperti dalam kisah disampaikan oleh wartawan. Kadang
dan kutipan. Semua bagian dan skema ini maksud atau isi utama tidak dibeberkan
dipandang sebagai strategi bukan saja dalam teks, tetapi dengan melihat latar apa
bagaimana bagian dalam teks berita itu yang ditampilkan dan bagaimana latar
hendak disusun tetapi juga bagaimana tersebut disajikan, kita bisa menganalisis apa
membentuk pengertian sebagaimana maksud tersembunyi yang ingin
dipahami atau pemkanaan wartawan atas dikemukakan oleh wartawan sesungguhnya.
peristiwa. Selanjutnya elemen yang masuk
Menurut van Dijk, arti penting dari dalam hal semantik ialah detil yang
skematik adalah strategi wartawan untuk berhubungan dengan kontrol informasi yang
mendukung topik tertentu yang ingin ditampilkan seseorang. Komunikator akan
disampaikan dan menyusun bagian-bagian menampilkan secara berlebihan informasi
dengan urutan tertentu. Skematik yang menguntungkan dirinya atau citra yang
memberikan tekanan mana yang baik. Sebaliknya, ia akan menampilkan
didahulukan, dan bagian mana yang bisa informasi dalam jumlah sedikit (bahkan
kemudian sebagai strategi untuk kalau perlu tidak disampaikan) kalau hal itu
menyembunyikan informasi penting. Upaya merugikan kedudukannya. Elemen detil
penyembunyian itu dilakukan dengan merupakan strategi bagaimana wartawan
menempatkan di bagian akhir agar terkesan mengekpresikan sikapnya dengan cara
kurang menonjol. implisit. Sikap atau wacana yang
dikembangkan oleh wartawan kadangkala
3) Struktur Mikro tidak perlu disampaikan secara terbuka,
Semantik tetapi dari detil bagian mana yang
Proses pemaknaan (semantik) pada dikembangkan dan mana yang diberitakan
suatu wacana dapat dipengaruhi oleh dengan detil yang besar, akan
pemberian latar, karena latar yang dipilih menggambarkan bagaimana wacana yang
dapat menentukan ke arah mana pandangan dikembangkan oleh media.
khalayak hendak dibawa. Latar umumnya Yang terakhir dalam kajian makna
ditampilkan di awal sebelum pendapat (sintaksis) dari wacana ialah elemen
wartawan yang sebenarnya muncul dengan praanggapan (presupposition) yang
maksud mempengaruhi dan memberi kesan merupakan pernyataan yang digunakan
bahwa pendapat wartawan sangat beralasan. untuk mendukung makna suatu teks. Kalau
Oleh karena itu, latar membantu menyelidiki latar ialah upaya mendukung pendapat
bagaimana seseorang memberi pemaknaan dengan jalan memberi latar belakang, maka
atas suatu peristiwa. Latar dapat menjadi praanggapaan adalah upaya mendukung
507 |
pendapat dengan memberi premis yang Suatu fakta umumnya terdiri atas beberapa
dipercaya kebenarannya. Praanggapan hadir kata yang merujuk pada fakta, dengan
dengan pernyataan yang dipandang demikian pilihan kata yang dipakai tidak
terpercaya sehingga tidak perlu semata hanya karena kebetulan, tetapi juga
dipertanyakan. Teks berita umumnya secara ideologis menunjukkan bagaimana
mengandung praanggapan yang merupakan pemaknaan seseorang terhadap
fakta yang belum terbukti kebenarannya, fakta/realitas. Pilihan kata yang dipakai
tetapi dijadikan dasar untuk mendukung menunjukkan sikap dan ideologi tertentu
gagasan tertentu. sehingga peristiwa yang sama dapat
Sintaksis digambarkan dengan pilihan kata yang
Dalam analisis wacana, untuk berbeda.
mengkaji unsur sintasis pada suatu teks Retoris
dapat dikaji melalui elemen koherensi yang Dalam unsur retoris, hal yang ingin
merupakan pertalian atau jalinan antarkata ditelaah lebih dalam ialah berhubungan
atau kalimat dalam teks. Dua buah kalimat dengan bagaimana cara seorang
yang menggambarkan fakta yang berbeda komunikator menyampaikan gagasannya,
dapat dihubungkan sehingga tampak khususnya menyangkut hal-hal yang
koheren. Sehingga fakta yang tidak menurutnya perlu ditekankan. Menurut Van
berhubungan sekalipun dapat menjadi Dijk elemen yang dapat dilihat dari sisi
berhubungan ketika seseorang retoris ialah antara lain metafora dan grafis.
menghubungkannya. Koherensi merupakan Dalam suatu wacana, seorang
elemen wacana untuk melihat bagaimana wartawan tidak hanya menyampaikan pesan
seseorang secara strategis menggunakan pokok lewat teks, tetapi juga kiasan,
wacana untuk menjelaskan suatu fakta atau ungkapan, metafora yang dimaksudkan
peristiwa. Apakah peristiwa itu dipandang sebagai ornamen atau bumbu dari suatu
saling terpisah, berhubungan, atau malah berita. Akan tetapi, pemakaian metafora
sebab akibat, pilihan-pilihan mana yang tertentu bisa jadi menjadi pentunjuk utama
diambil ditentukan sejauh mana kepentingan untuk mengerti makna suatu teks. Metafora
komunikator terhadap peristiwa tersebut. tertentu dipakai oleh wartawan secara
Stilistik strategis sebagai landasan berpikir, alasan
Stilistik merupakan cara yang pembenar atas pendapat atau gagasan
digunakan komunikator yang dalam hal ini tertentu kepada publik. Wartawan
penulis untuk menyatakan maksudnya menggunakan kepercayaan masyarakat,
dengan menggunakan bahasa sebagai ungkapan sehari-hari, peribahasa, pepatah,
sarananya. Gaya bahasa ini mencakup diksi petuah leluhur, kata-kata kuno, bahkan
atau pilihan leksikon, yang pada dasarnya mungkin ungkapan yang diambil dari ayat-
elemen ini menandakan bagaimana ayat suci, yang semuanya dipakai untuk
seseorang melakukan pemilihan kata atas memperkuat pesan utama.
berbagai kemungkinan kata yang tersedia.
508 |
dengan perbedaan tema (tematik) yang NIIS dan juga cerita mengenai serangkaian
diangkat di tiap-tiap headline yang diangkat aksi dan serangan yang dilancarkan oleh
oleh media tersebut. NIIS. Hal ini menunjukkan bahwa media
dalam ajaran agama Islam. Tema tersebut Le Figaro lebih berhati-hati dalam
juga didukung oleh serangkaian sub-topik mengangkat wacana ini dengan tidak
yang menjelaskan situasi di wilayah invasi memberikan penamaan yang dapat
NIIS pasca deklarasi kekhalifahan. Bila sub- menyinggung kalangan ummat Islam yang
topik tersebut dihubungkan terlihat bahwa menganggap bahwa NIIS bukanlah
media Libération ingin menujukkan bahwa representasi dari ummat dan agama Islam.
pasca deklarasi kekhalifahan situasi di Tema tersebut juga didukung oleh sub-topik
wilayah Irak dan Syam menjadi lebih yang mencoba memberikan gambaran detail
berbahaya dengan adanya serangkaian mengenai adanya ketidak-samaan beberapa
peperangan yang terjadi di wilayah tersebut negara barat dalam menentukan terminologi
mengenai NIIS.
6.1.3. Struktur Makro Teks
Berita Le Figaro 6.2 Superstruktur Teks
Dalam pemberitaan mengenai NIIS Menurut van Dijk, dalam anaisis
di teks berita Le Figaro ―L'embarras des wacana, superstruktur yang merupakan
Occidentaux pour nommer l'État islamique‖, elemen skematik pada teks penting untuk
tema yang diangkat ialah mengenai mendukung topik tertentu yang ingin
kebingungan negara-negara barat dalam disampaikan dengan menyusun bagian-
menentukan terminologi yang merujuk bagian dengan urutan-urutan tertentu.
kepada kelompok NIIS. Hal tersebut Skematik memberikan tekanan mana yang
didukung dengan adanya subtopik yang didahulukan dan bagian mana yang
mencoba menjelaskan hal-hal tersebut: kemudian dijadikan sebagai strategi untuk
D'où vient le nom «État menyembunyikan informasi penting.
islamique»? (Dari mana asal Bentuk penulisan dari media daring
nama ―Negara Islam‖ ?) Le Monde, Libération dan Le Figaro adalah
Aux États-Unis (di Amerika jenis berita langsung yang digunakan untuk
Serikat) menyampaikan kejadian-kejadian penting
En France (di Prancis)
yang secepatnya perlu diketahui oleh
En Arabe (di Arab)
Dari tema yang diangkat, terlihat pembaca. Menurut van Dijk, skema berita
dengan jelas bahwa tema yang diangkat oleh terbagi atas dua bagian yakni summary dan
media Le Figaro tidak menyinggung story. Elemen pertama summary terdiri atas
substansi mengenai situasi perang di wilayah dua bagian yakni judul dan lead.
Irak dan Suriah, melainkan media ini lebih Selanjutnya, elemen kedua story atau isi
berfokus untuk memberikan gambaran berita terdiri atas dua bagian yaitu situasi
mengenai kebingungan dalam pemberian dan komentar. Berikut pemaparan skema
istilah yang tepat dalam menamai kelompok teks yakni elemen summary dan story
yang mendeklarasikan negara Islam ini. Dari berdasarkan teks pemberitaan media Prancis
tema diatas dapat disimpulkan bahwa media yang dianalisis:
511 |
Suriah yang berbatasan dengan Turki, NIIS (Para pemberontak dari Negara Islam
mencoba mendapat keutungan dari di Irak dan Levant (EIIL), yang
kekusaan atas besarnya sumber daya alam terlibat dalam pertempuran di Suriah
dan Irak telah menunjuk pemimpin
minyak yang ada di wilayah tersebut.
mereka Abu Bakar al-Baghdadi
sebagai "khalifah" dan juga
6.2.2 Superstruktur Teks Berita "pemimpin Muslim di seluruh
Libération wilayah" di dunia.)
a. Summary Lead pada media Libération
1) Judul
menceritakan mengenai para pemberontak
“Les Jihadistes de l'EIIL annoncent
l'établissement d'un «califat NIIS yang ikut berperang di wilayah Irak
islamique»” dan Suriah telah mendeklarasikan berdirinya
(Para Jihadist NIIS mendeklarasikan kekhalifahan Islam dengan menunjuk Abu
berdirinya ―Kekhalifahan Islam‖) Bakr al-Baghdadi sebagai khalifah yang
Judul pada media daring Libération mereka klaim sebagai pemimpin ummat
juga ditulis dengan menggunakan jenis huruf muslim di seluruh dunia. Melalui wacana
yang tebal sehingga memudahkan pembaca terebut media Libération jelas ingin
melihat tema-tema menarik melalui judul menekankan ancaman gerakan NIIS bagi
yang menggunakan huruf tebal. Melalui masyarakat dunia internasional dan juga
pemilihan judul tersebut, bila dianalisis lebih secara tidak langsung mengasosiasikan NIIS
lanjut dapat disimpulkan bahwa media dengan Islam dengan menyebut bahwa
Libération dalam pemberitaaan tersebut kelompok ini telah mendirikan negara Islam
ingin memberikan penekanan pada wacana dengan menunjuk Abu Bakr al-Baghdadi
mengenai berdirinya kekhalifahan islam sebagai pemimpin umat muslim di seluruh
yang dideklarasikan oleh para jihadist. dunia.
Dengan diangkatnya wacana ini, media
Libération secara tidak langsung b. Story
memberikan peringatan akan berdirinya Story atau isi keseluruhan berita
kekhalifahan Islam yang merupakan mengenai NIIS yang terdapat pada media
ancaman bagi masyarakat dunia Libération berbicara tentang deklarasi
internasional. terbentuknya kekhalifahan Islam oleh NIIS
2) Lead yang di tentang oleh banyak negara di dunia.
Les insurgés de l'Etat islamique en Berikut pemaparan analisis mendetai tentang
Irak et au Levant (EIIL), engagés element story pemberitaan NIIS oleh media
dans le combat en Syrie et en Irak, Libération.
ont également désigné leur chef
Abou Bakr Al-Baghdadi comme 1) Situasi
«calife» et donc «chef des a) Episode/kisah utama: Deklarasi
musulmans partout» dans le terbentuknya kekhalifahan Islam
monde. oleh NIIS yang di tentang oleh
banyak negara di dunia.
514 |
media Libération seakan memberikan rasa resmi. Untuk saat ini, tidak ada nama
was-was kepada pembaca bahwa NIIS umum yang telah dipilih.)
merupakan ancaman bagi dunia Lead pada teks berita media Le
Internasional karena jihad mereka tidak Figaro tidak serta merta memberikan
hanya dilakukan dalam satu negara penamaan terhadap pelaku utama dalam
melainkan akan menyebar ke beberapa pemberitaan mengenai NIIS, melainkan
negara di dunia. media ini mencoba menjelaskan berbagai
macam pertimbangan tentang penamaan ini
6.2.3 Superstruktur Teks Berita Le di pragraf-pragraf selanjutnya.
Figaro b. Story
a. Summary Elemen story yang ada dalam teks
1) Judul berita NIIS pada media Le Figaro ialah
“L'embarras des Occidentaux pour membahas tentang kebingungan negara-
nommer l'État islamique” negara barat (Amerika dan Eropa) dalam
(Kebingungan negara-negara barat memberikan istilah tentang kelompok NIIS.
dalam menentukan istilah bagi Negara Berikut ini analisis mengenai teks berita
Islam) yang diangkat oleh media Le Figaro.
Judul Le Figaro menggunakan huruf
1) Situasi
tebal, hal ini dimaksudkan agar pembaca
a) Episode/kisah utama:
mudah menangkap tema utama dari Kebingungan negara-negara barat
pemberitaan yang diangkat media ini. (Amerika dan Eropa) dalam
Melalui judul diatas terlihat bahwa memberikan istilah tentang
pemilihan judul oleh media Le Figaro kelompok NIIS
mengangkat wacana kebingungan negara- b) Latar:
negara barat dalam menentukan terminologi Belum ada terminologi tunggal
untuk istilah Negara Islam di
bagi kelompok NIIS. Hal ini menunjukkan
Barat.
bahwa media ini mencoba untuk berhati-hati Dalam latar ini, dijelaskan
dalam menentukan istilah untuk bahwa negara-negara di barat
memberitakan gerakan kelompok NIIS. belum mengadopsi terminologi
2) Lead tunggal untuk negaa Islam,
Reconnaître la qualité d'État au karena negara yang mereka
Califat autoproclamé fin juin, à bentuk bukanlah negara dalam
cheval sur l'Irak et la Syrie, serait arti umum.
lui accorder une existence officielle. Les Occidentaux n'ont pas
Pour le moment, aucune appellation adopté une seule et même
commune n'a donc été retenue. terminologie pour désigner
(Pengakuan akan berdirinya negara l'État islamique. Si le groupe
Khilafah yang diproklamirkan pada djihadiste ne forme pas un
akhir Juni, di dataran Irak dan Suriah, État au sens conventionnel du
akan memberinya pengakuan yang terme, il a en revanche
entrepris d'administrer, sur la
516 |
ingin diangkat yaitu bahwa serangan NIIS di bantuan perang yang berasal dari Rusia dan
perbatasan Niniwe dapat menyebabkan Amerika Serikat diberikan untuk membantu
dikuasainya seluruh wilayah Irak. Hal ini pemerintah Irak dalam mengambil alih
menggambarkan betapa kritisnya situasi Irak kembali wilayahnya yang dikuasai oleh
saat itu sehingga Perdana Mentri Irak NIIS, hal ini menunjukkan perlawanan dunia
menyampaikan pernyataan tersebut. Internasional terhadap kelompok NIIS dan
6.3.2.2 Teks Berita Libération dukungannya kepada pemerintah Irak.
Koherensi 6.3.2.3 Teks Berita Le Figaro
Fenemona koherensi yang terdapat Koherensi
pada pemberitaan NIIS yang diberitakan Unsur koherensi yang terdapat pada
oleh media Libération menunjukkan teks berita mengenai NIIS pada media Le
hubungan sebab-akibat. Figaro dapat dijabarkan melalui koherensi
Kutipan: sebab akibat.
Pour aider l’armée irakienne à Kutipan:
regagner du terrain après sa De la même façon, je recommande de
débandade initiale, la Russie a livré ne pas utiliser l'expression “État
cinq avions de combat Sukhoi et les islamique”, car cela occasionne une
Etats-Unis ont envoyé des experts confusion entre l'islam, l'islamisme, et
militaires et des drones pour survoler les musulmans.
Bagdad. (Demikian pula, saya sarankan untuk
(Untuk membantu tentara Irak dalam tidak menggunakan istilah "Negara
mendapatkan kembali tanah setelah Islam" karena hal ini menyebabkan
penyerbuan awal, Rusia telah kebingungan antara Islam, Islamisme dan
menyampaikan lima jet tempur Sukhoi Muslim.)
dan Amerika Serikat mengirim pakar Dalam kutipan diatas terlihat bahwa
militer dan pesawat terbang tanpa awak teks tersebut menggunakan kata car (artinya:
untuk terbang di atas Baghdad.)
karena) untuk memberikan hubungan sebab-
Dalam kutipan diatas terdapat
akibat pada kalimat De la même façon, je
hubungan sebab-akibat yang menunjukkan
recommande de ne pas utiliser l'expression
ada keterkaitan antara satu kalimat dengan
―État islamique‖ dan cela occasionne une
kalimat yang lainnya. Pada kutipan terdapat
confusion entre l'islam, l'islamisme, et les
kata pour (artinya: untuk) yang berfungsi
musulmans. Dengan kata lain wacana yang
untuk menghubungkan dua kalimat yaitu
ingin dimunculkan oleh media Le Figaro
aider l‘armée irakienne à regagner du
melalui teks ini ialah bahwa istilah Negara
terrain après sa débandade initiale, dan la
Islam dapat menyebabkan kebingungan
Russie a livré cinq avions de combat Sukhoi
antara Islam, Islamisme dan Muslim. Hal ini
et les Etats-Unis ont envoyé des experts
menunjukkan media Le Figaro sangat
militaires et des drones pour survoler
berhati-hati dalam menggunakan istilah
Bagdad. Melalui hubungan sebab-akibat
negara islam dalam pemberitaannya.
yang terdapat pada kalimat diatas, wacana
yang ingin di angkat ialah bahwa bala
521 |
Suatu pertanda dari kehausan akan al-Qaeda di Amerika Serikat. "Ini bisa
penaklukan NIIS.) menandai kelahiran sebuah era baru jihad
Pada kutipan diatas terlihat bahwa transnasional [...] dan ini merupakan
media Le Monde menggunakan kata le soif ancaman nyata untuk al-Qaeda dan
de conquête (rasa haus akan penaklukan) kepemimpinannya,")
Pada media Libération, dalam
untuk menekankan bahwa kelompok NIIS
konteks penekanan pada potensi ancaman
tidakakan puas dengan hanya menguasai
hadirnya NIIS, media ini menggunakan kata
Irak dan Suriah, melainkan mereka
la naissance d‘une nouvelle ère (kelahiran
digambarkan sangat berambisi untuk
sebuah era baru). Kata tersebut mengandung
menguasai seluruh wilayah di dataran Syam
unsur metafora karena menggunakan kata la
dan Arab bahkan seluruh dunia. Selain itu
naissance yang secara harfiah berarti
melalui kata ini media Le Monde
kelahiran dan kata ini identik dengan proses
menekankan citra negatif pada kelompok
perkembangbiakan makhluk hidup dan
NIIS yaitu haus akan penaklukan, kata
munculnya generasi baru. Dengan
tersebut memiliki makna pejoratif karna
menggunakan kata ini, secara tidak langsung
dapat diartikan sebagai ketamakan, bahwa
media Libération melalui pernyataan Charles
mereka tidak akan perrnah puas hingga
Lister ingin memberikan penekanan bahwa
mereka mencapai tujuan mereka yaitu
munculnya kelompok NIIS merupakan
seluruh dunia jatuh ketangan umat Islam.
sebuah proses kemunculan era baru dari
6.3.4.2 Teks Berita Libération
jihadisme yang sebelumnya hanya terfokus
Metafora
di satu negara seperti al-Qaeda, era baru ini
Elemen metafora yang ditemukan
lebih berbahaya karena tidak seperti
dalam pemberitaan media Libération oleh
pendahulunya al-Qaeda, kelompok ini
penulis dipaparkan pada kutipan berikut.
melaksanakan jihad tanpa melihat batas-
Kutipan
L‘annonce de ce califat «est le batas negara.
développement le plus important dans le 6.3.4.3 Teks Berita Le Figaro
jihad international depuis le 11- Grafis
Septembre», a affirmé Charles Lister, Dalam pemberitaan mengenai NIIS
chercheur associé à Brookings Doha, en di media Le Figaro, penulis tidak
référence aux attentats d‘Al-Qaeda aux
menemukan adanya elemen metafora,
Etats-Unis. «Cela pourrait marquer la
namun penulis menemukan beberapa elemen
naissance d‘une nouvelle ère de
jihadisme transnational [...] et cela pose grafis yang menunjukkan kecenderungan
un véritable danger à Al-Qaeda et à son dan penekanan yang ingin disampaikan
leadership» komunikator dalam menyampaikan
(Pengumuman tentang Khilafah "adalah beritanya.
perkembangan yang paling penting dalam Kutipan 1
jihad internasional sejak 11 September," D'où vient le nom «État islamique»?
kata Charles Lister, asosiasi peneliti di (dari mana asal-mula nama ―Negara
Brookings Doha, mengacu pada serangan Islam‖?)
524 |