‫السلم عليكم‬

:DISAMPAIKAN OLEH
AHMAD NASRI B. SALAHUDDIN
Bengkel Solat
JAMAK
&
QASAR
 SOLAT SOLAT
QASAR JAMAK

SOLAT JAMAK
DAN
3
QASAR
 Isi Kandungan

1. Dalil Hukum. 6 7. Perbandingan

2. Huraian Solat Niat Dalam Niat
Qasar. 9 Solat Jamak. 46
3. Huraian Solat 8. Hikmah. 50
Jamak 14 9. Kesimpulan. 53
4. Lafaz Niat Solat 10.Huraian Tempoh
Qasar. 24
5. Lafaz Niat Solat Kebolehan
Jamak dan Melakukan Solat60
Qasar. 28 Qasar.
6. Lafaz Niat Solat
Jamak 4 Rakaat. 37
5
 D
DA
ALL
.:Firman Allah s.w.t IIL
L

6
 D
DA
ALL
IIL
.:Firman Allah s.w.t L

“Dan apabila kamu musafir di muka bumi,

maka tidaklah berdosa mengqasarkan
(memendekkan) sembahyang jika kamu
takut diserang oleh orang-orang kafir.

Sesungguhnya orang-orang kafir itu

adalah musuh kamu yang amat nyata”.

Tafsir Surah Annisa, ayat 101

7
 D
DA
ALL
IIL
.:Sabda Rasulullah s.a.w L

“Sembahyang Qasar itu adalah

satu daripada ruhsah
(kelonggaran) yang dikurniakan
oleh Allah Ta’ala ke atas kamu.
Maka hendaklah kamu terima
anugerah-Nya”.
Riwayat Muslim
8
 HURAIAN
SOLAT
QASAR
9
 M
MA
AK
KSS
Sembahyang Qasar U
UDD

Bahasa
‫ = قصر‬Pendek dan ringkas.

Istilah
Memendekkan solat jenis 4 rakaat
kepada 2 rakaat:
• Zuhur.
• Asar .
• Isyak.
10
 ATT
R A
S
S
Y
Y
A
AR SOLAT QASAR
1. Jauh pelayaran / perjalanan itu tidak
kurang daripada 2 marhalah.
 2 marhalah = 56 batu
= 89 km
 Jarak perjalanan musafir itu 56 batu / 2
marhalah iaitu 2 hari / 2 malam / sehari
semalam menurut perjalanan unta yang
ditunggangi.
 Tidak diharuskan melakukan
sembahyang Qasar melainkan apabila
keluar dari kampung tempat bermukim.
11
 ATT
R A
S
S
Y
Y
A
A R SOLAT QASAR
2. Musafir itu atas perkara-perkara yang harus
bukan kerana maksiat.
• Hendaklah pelayaran / perjalanan itu diharuskan
oleh Syarak.
3. Sembahyang yang diqasarkan itu ialah
sembahyang 4 rakaat:
• Zohor.
• Asar.
• Isyak.
4. Sembahyang yang diqasarkan itu hendaklah
sembahyang tunai yang di dalam perjalanan
12
itu.
 ATT
R A
S
S
Y
Y
A
AR SOLAT QASAR

5. Hendaklah berniat qasar itu di dalam

Takbiratul ihram.
6. Hendaklah ia tidak berimam kepada orang
yang bersembahyang genap.
7. Hendaklah berkekalan perjalanannya itu
sehingga ia memberi salam.
8. Hendaklah ia mengetahui bahawa
sembahyang Qasar itu harus kepadanya.
13
 HURAIAN
SOLAT
JAMAK
14
 M
MA
AK
KSS
Sembahyang Jamak U
UDD

Bahasa
‫ =جمع‬Himpun / kumpul.

Istilah
Menghimpunkan 2 solat fardhu
dalam satu waktu dgn syarat-syarat
tertentu.
• Menghimpunkan:
• Zuhur dengan Asar.
15
• Maghrib dengan Isyak.
 M
MA
AK
KSS
Sembahyang Jamak U
UDD
Bahagian
1. JAMAK TAQDIM.
i. Jamak Taqdim 4 Rakaat.
•• Jamak
Jamak bukan
bukan kerana
kerana musafir.
musafir.
•• Zuhur
Zuhur 4
4 Rakaat
Rakaat +
+ Asar
Asar 4
4 Rakaat.
Rakaat.
•• Maghrib
Maghrib 3
3 Rakaat
Rakaat +
+ Isyak
Isyak 4
4 Rakaat.
Rakaat.

ii. Jamak Taqdim 2 Rakaat.

•• Jamak
Jamak kerana
kerana musafir
musafir (lebih
(lebih dikenali
dikenali
dengan solat
dengan solat Jamak
Jamak dan
dan Qasar).
Qasar).
•• Zuhur
Zuhur 2
2 Rakaat
Rakaat +
+ Asar
Asar 2
2 Rakaat.
Rakaat.
16 •• Maghrib
Maghrib 3
3 Rakaat
Rakaat +
+ Isyak
Isyak 2
2 Rakaat.
Rakaat.
 M
MA
AK
KSS
Sembahyang Jamak U
UDD
Bahagian
2. JAMAK TAKHIR.
i. Jamak Takhir 4 Rakaat.
•• Jamak
Jamak bukan
bukan kerana
kerana musafir.
musafir.
•• Zuhur
Zuhur 4
4 Rakaat
Rakaat +
+ Asar
Asar 4
4 Rakaat.
Rakaat.
•• Maghrib
Maghrib 3
3 Rakaat
Rakaat +
+ Isyak
Isyak 4
4 Rakaat.
Rakaat.

ii. Jamak Takhir 2 Rakaat.

•• Jamak
Jamak kerana
kerana musafir
musafir (lebih
(lebih dikenali
dikenali
dengan solat
dengan solat Jamak
Jamak dan
dan Qasar).
Qasar).
•• Zuhur
Zuhur 2
2 Rakaat
Rakaat +
+ Asar
Asar 2
2 Rakaat.
Rakaat.
17 •• Maghrib
Maghrib 3
3 Rakaat
Rakaat +
+ Isyak
Isyak 2
2 Rakaat.
Rakaat.
 M
MA
AK
Jamak Taqdim KSS
U
UDD

Menghimpunkan 2 solat Fardhu

dalam waktu pertama.

• Mengerjakan sembahyang Zuhur dan

Asar di dalam waktu Zuhur.

• Mengerjakan sembahyang Maghrib dan

Isyak di dalam waktu Maghrib.

18
 M
MA
AK
Jamak Takhir KSS
U
UDD

Menghimpunkan 2 solat Fardhu

dalam waktu kedua.
• Mengerjakan sembahyang Zuhur dan
Asar di dalam waktu Asar.
• Mengerjakan sembahyang Maghrib dan
Isyak di dalam waktu Isyak.
 Sunat
 Sunat @@ afdhal
afdhal melakukan
melakukan solat
solat waktu
waktu pertama
pertama dahulu
dahulu
(Zohor/Maghrib) kemudian
(Zohor/Maghrib) kemudian diikuti
diikuti oleh
oleh Solat
Solat Waktu
Waktu kedua
kedua
19
(Asar/Isya’)
(Asar/Isya’)
 11 22

TAQDIM JAMAK TAKHIR

ZOHOR
ZOHOR ZOHOR
ZOHOR
++ ++
ASAR
ASAR ASAR
ASAR

WAKTU ZOHOR WAKTU ASAR

Mengerjakan sembahyang Zuhur Mengerjakan sembahyang Zuhur

dan Asar di dalam waktu Zuhur .dan Asar di dalam waktu Asar
20
 ATT
R A
SY
Y
A
AR SOLAT
SOLAT JAMAK
JAMAK TAQDIM
TAQDIM
S

1. Dimulai dengan yang punya waktu:

• Didahulukan sembahyang Fardhu Zohor
daripada Asar.
• Didahulukan sembahyang Fardhu Maghrib
daripada Isyak.
2. Niat Jamak di dalam sembahyang yang
pertama pada mula takbiratul ihram atau
di tengah-tengah sembahyang selagi
belum memberi salam.
21
 ATT
R A
SY
Y
A
AR SOLAT
SOLAT JAMAK
JAMAK TAQDIM
TAQDIM
S
3. Berturut-turut (‫ )مواالا ة‬di antara
sembahyang yang pertama dengan
sembahyang yang kedua.
4. Berkekalan perjalanannya itu hingga
selesai Takbiratul Ihram sembahyang yang
terkemudian.
5. Berkeyakinan adanya waktu sembahyang
pertama (Zuhur / Maghrib) berkekalan
sehingga didirikan sembahyang yang
kedua (Asar / Isyak)
22
 ATT
R A
SY
Y
A
AR SOLAT
SOLAT JAMAK
JAMAK TAKHIR
TAKHIR
S

1. Berniat mengakhirkan sembahyang

Zohor ke dalam waktu Asar /
Sembahyang Maghrib ke dalam
waktu Isyak dan niat itu di dalam
waktu sembahyang yang pertama.

2. Berkekalan / perjalanan hingga

selesai kedua-dua sembahyang.
23
 LAFAZ
NIAT
SOLAT
QASAR
24
 AT
T
I A
NI SOLAT
N
SOLAT QASAR ZUHUR

‫ى ضفررضض ال لاظرهىر ضرك رضعتضيرىن ضقرصرا ء ضادآ ءء لله تع‬

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Zuhur
dua raka’at qasar tunai kerana Allah
Ta’ala.
25
 AT
T
NI
N I A
SOLAT
SOLAT QASAR ASAR

‫لله تعا‬ ‫ل لىى ضفررضض ارلــضعرصىر ضرك رضعتضيرىن ضقرصرا ء ضادآءء‬

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Asar

dua raka’at qasar tunai kerana Allah
Ta’ala.
26
 AT
T
NI
N I A
SOLAT
SOLAT QASAR ISYAK

‫ى ضفررضض ارلـىعشا ضىء ضرك رضعتضيرىن ضقرصرا ء ضادآ ءء لله ت‬

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Isyak
dua raka’at qasar tunai kerana Allah
Ta’ala.
27
 LAFAZ NIAT
SOLAT
JAMAK
DAN
QASAR
28
 AT
T SEMBAHYANG QASAR DAN JAMAK
I A
NI
N
JAMAK TAQDIM (ZOHOR + ASAR)

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Zuhur dua raka’at qasar

dihimpunkan kepadanya Asar tunai kerana Allah Ta’ala.

29
] ‫[إقامة‬
 AT
T SEMBAHYANG QASAR DAN JAMAK
I A
NI
N
JAMAK TAQDIM (ZOHOR + ASAR)

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Asar dua raka’at

qasar dihimpunkan kepada Zuhur tunai kerana Allah
.Ta’ala
30
 AT
T SEMBAHYANG QASAR DAN JAMAK
N I
I A
N JAMAK TAQDIM (MAGHRIB + ISYAK)

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Maghrib tiga raka’at

dihimpunkan kepadanya Isyak tunai kerana Allah
Ta’ala

31
] ‫[إقامة‬
 AT
T SEMBAHYANG QASAR DAN JAMAK
N I
I A
N AMAK TAQDIM (MAGHRIB + ISYAK)

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Isyak dua raka’at

qasar dihimpunkan kepada Maghrib tunai kerana
.Allah Ta’ala
32
 AT
T SEMBAHYANG QASAR DAN JAMAK
I A
NI
N
JAMAK TAKHIR (ZOHOR + ASAR)

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Zuhur dua raka’at

qasar dihimpunkan kepada Asar tunai kerana Allah
Ta’ala.
33
] ‫[إقامة‬
 AT
T SEMBAHYANG QASAR DAN JAMAK
I A
NI
N
JAMAK TAKHIR (ZOHOR + ASAR)

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Isyak dua raka’at

qasar dihimpunkan kepadanya Zohor tunai kerana Allah
.Ta’ala
34
 AT
T SEMBAHYANG QASAR DAN JAMAK
I A
NI JAMAK TAKHIR (MAGHRIB + ISYAK)
N

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Maghrib tiga raka’at

dihimpunkan kepada Isyak tunai kerana Allah Ta’ala

35
] ‫[إقامة‬
 AT
T SEMBAHYANG QASAR DAN JAMAK
I A
NI JAMAK TAKHIR (MAGHRIB + ISYAK)
N

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Isyak dua raka’at

qasar dihimpunkan kepadanya Maghrib tunai kerana
.Allah Ta’ala
36
 LAFAZ NIAT
SOLAT
JAMAK
4
RAKAAT
37
 AT
T SEMBAHYANG JAMAK
I A
NI
N
JAMAK TAQDIM (ZOHOR + ASAR)

‫ت‬ ‫ا اضصل لىى ضفررضض ال لاظرهىر أ ضرربضضع‬

‫ضرك رضعا ت‬
‫جاموعا ء ىإل ضيرىه ارلــ ضع رصار ضادآءء لله تعالىى‬ ‫م‬
‫ض ر‬ 1

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Zuhur empat raka’at

dihimpunkan kepadanya Asar tunai kerana Allah Ta’ala.

38
] ‫[إقامة‬
 AT
T SEMBAHYANG JAMAK
I A
NI
N
JAMAK TAQDIM (ZOHOR + ASAR)

‫ت‬ ‫ا اضصل لىى ضفررضض ارلــضعرصىر أ ضرربضضع‬

‫ضرك رضعا ت‬
‫جاموعا ء ىإضلى ال لاظرهىر ضادآءء لله تعالى‬ ‫ضم ر‬
2

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Asar empat raka’at

dihimpunkan kepada Zuhur tunai kerana Allah
.Ta’ala
39
 AT
T SEMBAHYANG JAMAK
I A
NI JAMAK
N
TAQDIM (MAGHRIB + ISYAK)

‫ت‬ ‫ث ضرك رضعا ت‬ ‫ا اضصل لىى ضفررضض ارلـضمرغىر ى‬

‫ب ثضل ض ض‬
‫جاموعا ء ىإل ضيرىه ارلــ ىعشا ضاء ضادآءء لله تعالىى‬
1 ‫م‬
‫ض ر‬
Sahaja aku Sembahyang Fardhu Maghrib tiga raka’at
dihimpunkan kepadanya Isyak tunai kerana Allah
Ta’ala

40
] ‫[إقامة‬
 AT
T SEMBAHYANG JAMAK
I A
NI AMAK
N
TAQDIM (MAGHRIB + ISYAK)

‫ت‬ ‫ا اضصل لىى ضفررضض ارلــىعشا ضىء ى أ ضرربضضع ضرك رضعا ت‬

‫ب ضادآءء لله تعالى‬ ‫جاموعا ء ىإضلى ارلـضمرغىر ى‬
‫ضم ر‬
2

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Isyak 4 raka’at

dihimpunkan kepada Maghrib tunai kerana Allah
.Ta’ala
41
 AT
T SEMBAHYANG JAMAK
I A
NI
N
JAMAK TAKHIR (ZOHOR + ASAR)

‫ت‬‫ضرك رضعا ت‬ ‫ا اضصل لىى ضفررضض ال لاظرهىر أ ضرربضضع‬

‫لله تعالىى‬ ‫جاموعا ء ىإضلى ارلــضعرصىر ضادآءء‬ ‫ضم ر‬
1

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Zuhur empat

raka’at dihimpunkan kepada Asar tunai kerana Allah
Ta’ala.
42
…..Menu
] ‫[إقامة‬
 AT
T SEMBAHYANG JAMAK
I A
NI
N
JAMAK TAKHIR (ZOHOR + ASAR)

‫ت‬ ‫ا اضصل لىى ضفررضض ارلــضعرصىر ى أ ضرربضضع‬

‫ضرك رضعا ت‬
‫جاموعا ء ىإل ضيرىه ال لاظرهار ضادآءء لله تعالى‬
‫ضم ر‬
2

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Isyak empat raka’at

dihimpunkan kepadanya Zohor tunai kerana Allah
.Ta’ala
43
…..Menu
 AT
T SEMBAHYANG JAMAK
I A
NI JAMAK TAKHIR (MAGHRIB + ISYAK)
N

‫ت‬
‫ضرك رضعا ت‬
‫ث‬ ‫ب ثضل ض ض‬ ‫ا اضصل لىى ضفررضض ارلـ ضمرغىر ى‬
‫جاموعا ء ىإضلى ارلــىعشا ضىء ضادآءء لله تعالىى‬ ‫ضم ر‬
1

Sahaja aku Sembahyang Fardhu Maghrib tiga raka’at

dihimpunkan kepada Isyak tunai kerana Allah Ta’ala

44
…..Menu
] ‫[إقامة‬
 AT
T SEMBAHYANG JAMAK
I A
NI JAMAK TAKHIR (MAGHRIB + ISYAK)
N

‫ت‬ ‫ارلــىعشضاء ى أ ضرربضضع‬

‫ضرك رضعا ت‬ ‫ا اضصل لىى ضفررضض‬
‫ب ضادآءء لله تعالى‬ ‫ر‬
‫ى‬
‫ض ا‬ ‫غ‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫لـ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫جاموعا ء ىإل ضيرىه‬
2 ‫م ر‬
Sahaja aku Sembahyang Fardhu Isyak 4 raka’at
dihimpunkan kepadanya Maghrib tunai kerana Allah
45
.Ta’ala
…..Menu
 PERBANDINGAN
NIAT
DALAM
JAMAK
Satu kupasan
bahasa secara
rengkas untuk
46 difahami
 CONTOH LAFAZ NIAT JAMAK TAQDIM

‫ضمرجاموعا ء ىإل ضيرىه‬...‫ ال لاظرهىر‬..

1

... ‫ارلــضعرصار‬
… Zuhur … dihimpunkan kepadanya …Asar…

‫ضمرجاموعا ء ىإضلى‬...‫ ارلــضعرصىر‬...

2
...‫ظرهىر‬
‫ال لا‬
47 Asar … dihimpunkan kepada Zuhur …….
…
 CONTOH LAFAZ NIAT JAMAK TAQDIM

‫ضمرجاموعا ء ىإل ضيرىه‬...‫ ال لاظرهىر‬..

1

... ‫ارلــضعرصار‬
… Zuhur … dihimpunkan kepadanya …Asar…

Menunjukkan

Yang Punya Waktu

… Melakukan Zuhur dalam
48
waktu Zuhur…
 CONTOH LAFAZ NIAT JAMAK TAQDIM

‫ضمرجاموعا ء ىإضلى‬...‫ ارلــضعرصىر‬...

2
...‫ظرهىر‬
‫ال لا‬
…Asar … dihimpunkan kepada Zuhur …….

Menunjukkan

Yang Menumpang Waktu

… Melakukan Asar dalam
49
waktu Zuhur…
 HIKMAH

50
 HIKMAH DISYARIATKAN SOLAT
QASAR/JAMAK
1. Meringan/memudahkan umat Islam
utk menunaikan solat dalam
perjalanan.
2. Tanda kasih sayang Allah kepada
manusia.
3. Supaya solat fardhu dapat
dilaksanakan dlm apa kedaan
51 sekalipun.
 HIKMAH DISYARIATKAN SOLAT
QASAR/JAMAK
4. Menggalakkan umat Islam
bermusafir/melancong/ziarah-
menziarahi  bagi menambahkan
keimanan dan mengeratkan tali
persaudaraan.

52
 KESIMPULAN

53
 KESIMPULAN

1. Seseorang yang melakukan

satu perjalanan yang melebihi
batas kebiasaannya
dibolehkan mengqasarkan
solat-solat Zohor, Asar dan
Isyaknya.
54
 KESIMPULAN

2. Solat qasar hanya disyaratkan

oleh suasana musafir, tidak
kira samada musafir tersebut
melibatkan kesukaran atau
tidak.

55
 KESIMPULAN

3. Solat qasar hanya disyaratkan

oleh suasana musafir, tidak
kira samada musafir tersebut
melibatkan kesukaran atau
tidak.

56
 KESIMPULAN

4. Apabila seseorang singgah di

satu tempat atau tiba di
destinasi, dia tetap dibolehkan
mengqasar solat-solatnya
tanpa had masa atau tempoh
selagi dia tidak bercadang
untuk menetap di sana atau
57
bermastautin.
 KESIMPULAN
5. Qasar adalah sunnah Nabi
sallallahu-alaihi-wasallam
yang tetap beliau praktikkan
apabila sahaja dalam
perjalanan. Oleh itu amat
dianjurkan agar kita sebagai
umatnya juga turut
meneladani sunnah yang
58
mulia ini.
 KESIMPULAN

Manakala sebahagian ulama

menyatakan bahawa meng-
qasarkan solat fardhu adalah
merupakan suatu yang
dituntut / wajib apabila berada
dalam keadaan musafir.
59
 HURAIAN
TEMPOH
KEBOLEHAN
MELAKUKAN
SOLAT QASAR
60
 HURAIAN SYARAT JAMAK DAN QASAR
Pertama: Mestilah berada di dalam keadaan bermusafir iaitu perjalanan ke destinasi
.sekurang-kurangnya dua marhalah

Solat yang telah masuk waktunya tetapi belum ditunaikan

sebelum memulakan perjalanan tidak boleh diqasarkan
kerana dia belum dikatakan sebagai musafir ketika solat
tersebut wajib ke atasnya.

Sebagai contoh:
Ali mahu pergi ke Kuala Belait, ketika dia hendak bertolak
(masih di rumah) waktu zohor sudah pun masuk, maka
dia wajib menunaikan fardu Zohor bukan menangguhkan
solat fardu itu di luar untuk diqasarkan dan dijamakkan
dengan Asar. Ini kerana setiap muslim diwajibkan
mengerjakan solat fardu apabila masuknya waktu solat.
61
 HURAIAN SYARAT JAMAK DAN QASAR
Kedua: Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(ia boleh diterjemahkan sebagai kawasan
.kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat)

Anda boleh memilih melepasi kawasan perumahan

jika anda tinggal di kawasan taman perumahan atau
kampung, ia dikira sebagai kawasan boleh dianggap
sebagai kawasan bermukim menurut Imam al-Rafi’ie.

Orang yang masih berada di dalam kawasan pagar

qaryahnya atau kawasan bangunan qaryahnya tidak
dinamakan musafir. Ini kerana perjalanan tersebut
hanya bermula ketika melepasinya dan akan
berakhir apabila sampai semula ke kawasan itu.
62
 HURAIAN SYARAT JAMAK DAN QASAR
Kedua: Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(ia boleh diterjemahkan sebagai kawasan
.kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat)

Oleh itu, tidak harus mengqasarkan solat kecuali

solat yang wajib atasnya dan melakukannya dalam
lingkungan tempoh musafir tersebut.

Hal ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh

Saidina Anas bin Malik Radiyallahu ‘anhuma, beliau
berkata:

63
 HURAIAN SYARAT JAMAK DAN QASAR
Kedua: Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(ia boleh diterjemahkan sebagai kawasan
.kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat)

‫ت ال لاظ ره ضر ضم ضع ال ن لضىب ىلي ضص لضلى ال ل لضاه‬ ‫ض‬

‫ضص ل ل ر ا‬
‫ي‬
‫ع ل ضيرىه ضو ضس ل لضضم ىبا ل رضم ىدي ن ضىة أ ضرر بض ءعا ضو ىب ىذي‬‫ض‬
‫ح ل ضيرضف ىة ضر ك رضع تض يرىن‬
‫الر ا‬
Maksudnya:
“Aku menunaikan solat Zohor bersama-sama
64 Nabi Sallallahu ‘alaihi wa sallam di Madinah 4
 HURAIAN SYARAT JAMAK DAN QASAR
Kedua: Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(ia boleh diterjemahkan sebagai kawasan
.kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat)

Hadith di atas menunjukkan Nabi Sallallahu ‘alaihi

wa sallam mengqasarkan solat setelah berada di
luar kawasan permukiman, iaitu Nabi tidak bersolat
musafir ketika masih berada di Madinah.

65
 HURAIAN SYARAT JAMAK DAN QASAR
.Ketiga: Tidak mengikuti imam solat yang bermukim jika ingin mengqasarkan solat

Jika mengikuti imam yang bermukim, anda tidak

perlu mengqasarkan solat tetapi boleh berniat jamak
dengan solat fardu yang lain dan selepas itu boleh
disusuli dengan mengqasarkan solat yang
seterusnya.

66
 HURAIAN SYARAT JAMAK DAN QASAR
Keempat: Tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju
.selain pada hari mula sampai dan pada hari akan keluar dari destinasi

Apabila berniat menetap selama empat hari, jadilah

tempat yang dituju itu seolah-olah negerinya atau
tempat tinggalnya yang tetap.

Oleh itu dia tidak boleh bersolat qasar lagi di situ dan
haknya untuk bersolat musafir masih diharuskan
semasa dalam perjalanan sahaja.

67
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: Syarat ke-4 merupakan perkara yang
Tidak
berniat
paling disalah ertikan oleh ramai orang.
menetap
selama Sehingga mereka menyangka jika sudah
empat hari merancang untuk menetap di sesuatu
atau lebih di
tempat tempat (contohnya) 2 minggu, maka
yang dituju mereka menyangka masih boleh menjamak
selain pada dan mengqasarkan solat dalam tempoh
hari mula tiga hari.
sampai dan
pada hari
akan keluar Sedang ia adalah sangkaan yang salah
dari dan tidak bertepatan dengan apa yang
.destinasi
68
termaktub di dalam kitab-kitab Fiqh
Mazhab Syafi’ie.
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: Jika seseorang yang menetap (contohnya)
Tidak
berniat
di Shah Alam merancang untuk berada
menetap (contohnya) di Kota Bahru selama 7 hari.
selama
empat hari Maka dia hanya dibenarkan untuk
atau lebih di
tempat menjamak dan qasar ketika dalam
yang dituju perjalanan sahaja dan setibanya di
selain pada destinasi dia sudah menjadi orang yang
hari mula bermukim.
sampai dan
pada hari
akan keluar
dari
.destinasi
69
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: MENGAPA TIDAK BOLEH LAGI JAMAK
Tidak
berniat
DAN QASAR?
menetap
selama Ini kerana apabila seseorang itu berazam
empat hari untuk menetap (contohnya) di Kota Bahru
atau lebih di
tempat selama 4 hari atau lebih, ini bermakna ia
yang dituju telah berniat bermukim di destinasi itu.
selain pada
hari mula Apabila dia sampai ke destinasi tersebut
sampai dan
pada hari maka dia sudah mendapat status orang
akan keluar yang bermukim bukan lagi musafir.
dari
.destinasi
70
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: Sedangkan rukhsah(keringanan) solat
Tidak
berniat
musafir hanya diizinkan oleh Allah Ta’ala
menetap bagi orang yang berstatus musafir, seperti
selama mana Allah berfirman di dalam surah al-
empat hari Nisa’, ayat 101:
atau lebih di

ْ ‫ح ْأنن‬ َ‫نا‬ ‫ج‬ْ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ْ ‫س‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ف‬ ‫ف‬ْ ‫ض‬‫ض‬ ‫ر‬ ‫أ‬
‫ل‬ ‫ض‬
‫فيِ ْا‬ ْ ‫م‬ ‫ض‬
‫ج‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أوإ أ أ ن ج ن‬
‫ت‬ ‫ف‬ َ‫ب‬
‫ر‬ ‫ض‬ْ ‫ذا‬
tempat
yang dituju ‫ن أ أ ن ن جأ ح‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫صألضة‬ ‫ض‬
‫صجروا ْ أ ص‬
‫ن ْال‬ ‫م‬ ‫تأفنق ج‬
selain pada
hari mula
sampai dan Maksudnya:
pada hari “Dan apabila kamu musafir di muka
akan keluar bumi, maka kamu tidaklah berdosa
dari
.destinasi “mengqasarkan” (memendekkan)
71 sembahyang.”
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: Permasalahan ini telah dijelaskan oleh Imam al-
Tidak Nawawi Rahimahullah di dalam karangannya
berniat ‘Mihaj al-Tolibin’, menurut beliau:
menetap
selama ْ ،‫ولو ْنوى ْإقاَمة ْأربَعة ْأياَم ْبَموضع ْانقطع ْسفره ْبَوصوله‬
empat hari
atau lebih di
‫ول ْيحسب ْمنهاَ ْيوماَ ْدخوله ْوخروجه ْعلى ْالصحيح‬
tempat Maksudnya:
yang dituju “Jika seseorang berniat mukim (iqamah)
selain pada selama 4 hari di destinasi maka terputus
hari mula
sampai dan (hukum) musafirnya dengan
pada hari ketibaannya (di destinasi) dan tidak
akan keluar dikira dari tempoh itu hari dia masuk (ke
dari destinasi) dan keluar (dari destinasi)
.destinasi
72
menurut pendapat yang sahih.”
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: Menurut kenyataan Imam Nawawi di atas,
Tidak
berniat
tempoh seseorang itu mendapat status
menetap mukim ialah 4 hari, jika seseorang itu
selama berazam atau berniat untuk menetap
empat hari (contohnya) Kuala Belait selama 3 hari
atau lebih di
tempat atau kurang dari itu, maka dia masih boleh
yang dituju melakukan solat musafir(jamak & qasar)
selain pada selama tempoh itu walaupun sudah sampai
hari mula atau berada di destinasi. Ini kerana dia
sampai dan
pada hari masih dalam keadaan musafir.
akan keluar
dari
.destinasi
73
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: APAKAH MAKSUD ‘TIDAK TERMASUK
Tidak
berniat
HARI KELUAR DAN MASUK’?
menetap
selama Menurut mazhab Syafi’ie, tempoh untuk
empat hari menentukan seseorang itu berstatus
atau lebih di
tempat mukim ialah menetap di sesuatu tempat
yang dituju selama 4 hari atau lebih, tetapi tidak dikira
selain pada hari perlajanan ke destinasi dan hari
hari mula pulang.
sampai dan
pada hari
akan keluar
dari
.destinasi
74
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: Sebagai contoh:
Tidak
berniat
Situasi 1:
menetap
selama Ahmad akan bercuti di Kuala Lumpur
empat hari selama 7 hari iaitu dari hari Isnin hingga
atau lebih di
tempat Ahad.
yang dituju
selain pada Menurut perancangan, Ahmad akan
hari mula bertolak dari Kilanas pada hari Isnin dan
sampai dan
pada hari akan bertolak pulang dari Kuala Lumpur
akan keluar pada hari Ahad. Jadi tempoh sebenar
dari Ahmad berada di Kuala Lumpur ialah 5 hari
.destinasi
75
setelah tolak hari pergi dan pulang.
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: ....Sebagai contoh: Situasi 1:
Tidak
berniat
menetap Menurut kiraan tersebut, Ahmad secara
selama otomatik telah berniat bermukim di Kuala
empat hari Lumpur iaitu lebih dari 3 hari. Dengan ini,
atau lebih di
tempat setiba Ahmad di Kota Bahru beliau tidak
yang dituju boleh lagi solat musafir.
selain pada
hari mula
sampai dan
pada hari
akan keluar
dari
.destinasi
76
 HUKUM YANG DISALAH FAHAM
Keempat: Situasi 2
Tidak
berniat
menetap Berlainan pula jika Ahmad akan bercuti di
selama United Kingdom (UK) selama 5 hari iaitu
empat hari dari hari Isnin hingga Jumaat.
atau lebih di
tempat
yang dituju Menurut perancangan, Ahmad akan
selain pada bertolak dari Kilanas pada hari Isnin dan
hari mula akan bertolak pulang dari (UK) ke Kilanas
sampai dan
pada hari
pada hari Jumaat.
akan keluar
dari Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di
.destinasi Kota Bahru ialah 3 hari setelah tolak hari
77
pergi dan pulang.
APAKAH HUJAH ATAU DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG
?TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI

Hujah Imam al-Syafi’ie berdalilkan sepotong riwayat yang

diriwayatkan di dalam Sahih Imam Bukhari dan
Muslim(dengan lafaz Imam Muslim):
ُ:‫ا عيليييهه يويس ل يل ي يلقوُلل‬ ‫ا يصلل ل‬ ‫عن الييعيليء يبين الييح ي ي‬
‫ُ ي هسيعلت يرلسوُيل ه‬:‫ِّ ي يلقوُلل‬،‫ضهم ي هي‬
.ْ‫ِّ ي ككن لله ي يلقوُلل يل ييهزيلد عيليييياَه‬،َ”‫”َهلليلميهاَهْهجهر اقياَهْيملة ثييلثث ب ييعيد اللصيدهر هبيمكلية‬
Maksudnya: ‫إ‬
Saidina al-‘Ala bin al-Hadrami Radiyallahu ‘anhu
berkata, ‘aku mendengar Rasulullah Sallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda’, “Mukim bagi
Muhajir selama 3 hari di Mekah selepas
kembali dari Mina”, ‘Seolah-olah Baginda
78
menyatakan tidak lebih dari tempoh itu’.
APAKAH HUJAH ATAU DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG
?TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI

Menurut Imam Ibn Hajar al-‘Asqallani di dalam

Fathul Bari, hadith ini memberi maksud bahawa
Nabi Sallallahu ‘alaihi wa sallam melarang golongan
Muhajirin –Radiyallahu ‘anhum- bermukim di Mekah
sebelum pembukaan kota tersebut.

Menurut Imam Nawawi pula (juga dalam Fathul

Bari), hadith ini menjelaskan bahawa Baginda
Sallallahu ‘alaihi wa sallam mengharamkan
golongan Muhajirin bermastautin di Mekah.

79
APAKAH HUJAH ATAU DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG
?TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI

Menurut Imam Ibn Hajar lagi:

‫ويسستنبط من ذل أأن إا ق اَهْمة ثلثة أأيما ل ترج ص اَهْحب اَهْ عن‬

‫حك ا لس اَهْفر‬
Maksudnya:
Pengajaran yang boleh diambil dari itu(hadith),
sesungguhnya menetap selama tiga hari tidak
mengeluarkan seorang itu dari hukum musafir.

80
APAKAH HUJAH ATAU DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG
?TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI

Berdasarkan hadith sahih di atas dan penjelasan

dari kedua-dua imam menunjukkan bahawa tempoh
menetap yang melebihi dari tiga hari(iaitu 4 hari dan
ke atas) adalah tempoh yang tidak melayakkan
seseorang menjadi seorang musafir.

Hadith dikuatkan lagi dengan tindakan Saidina Umar

al-Khattab Radiyallahu ‘anhu yang tidak
membenarkan golongan kuffar ahli zimmah menetap
di bumi Hijaz dan beliau membenarkan para
peniaga dari kalangan ahli Zimmah menetap selama
tiga hari sahaja.(Rujuk: al-Talhis al-Habir)
81
APAKAH HUJAH ATAU DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG
?TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI

Selain itu sepertimana yang diriwayatkan oleh Imam

Malik di dalam al-Muwatta’ (Riwayat Muhammad bin
al-Hasan) bahawa Saidina Umar membenarkan
golongan Yahudi dan Nasrani berada di Madinah
selama tiga hari untuk mendapatkan keperluan
mereka dan tidak boleh seorang di antara mereka
menetap lebih dari tempoh tersebut.

(Rujuk: Ifadah al-Raghibin)

82
APAKAH HUJAH ATAU DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG
?TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI

Tindakan Saidina umar menunjukkan bahawa beliau

tidak mahu golongan kuffar bermukim dan menetap
di Tanah Haram, lalu beliau hanya membenar
golongan ini dalam keadaan musafir sahaja.

Ini lah dalil yang menjadi asas Imam al-Syafi’ie

Radiyallahu ‘anhu dalam menentukan tempoh
permukiman.

83
 BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH
?MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI

Sememangnya terdapat riwayat sahih yang

menunjukkan baginda pernah mengqasarkan solat
ketika musafir lebih dari 3 hari.

Ini seolah-olah pada zahirnya, mazhab Syafi’ie

bertentangan dengan Sunnah.

84
 BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH
?MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI

Riwayat yang dimaksudkan ialah:

‫ُ “غزوت مع رسوُل ا صل ا‬:‫عن ع ران بن حصي رض ا عنه ق اَهْل‬
ِّ، ‫عليه وسل‬
ُ‫ رواه أأبو‬.“‫ِّ ل يصل إا يل ركعتي‬،‫ِّ ف أأ ق اَهْما بكة ث اَهْن عش ليل‬،‫وشهدت معه الفتح‬
‫داود‬

Maksudnya:
Saidina Imran bin Husain Radiyallahu ‘anhu
berkata, “Kami pergi berperang bersama-sama
Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam dan aku
menyertai Baginda ketika pembukaan kota
85 Mekah, lalu Baginda menetap di Mekah selama
 BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH
?MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI

Pendirian mazhab Syafi’ie mengenai hadith ini,

apabila seseorang berniat tinggal di sesuatu tempat
yang TIDAK PASTI TEMPOH MENETAP di sesuatu
tempat kerana MELAKUKAN TUGAS YANG
BELUM TENTU TAHU BILA SELESAINYA, maka
dia boleh mengqasarkan solat sehingga 18 hari
tidak termasuk hari pergi dan pulang.)

86
 BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH
?MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI

Berdasarkan hadith di atas, Rasulullah Sallallahu

‘alaihi wa sallam telah menetap selama tempoh
tersebut pada tahun pembukaan kota Mekah kerana
memerangi puak Hawazin dan Baginda
mengqasarkan solatnya kerana Baginda tidak pasti
berapa lama Baginda terpaksa tinggal di situ.
(Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji atau Ifadah al-Raghibin)

87
 BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH
?MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI

Isu ini juga dijelaskan oleh Imam al-Nawawi di

dalam ‘Minhaj al-Tolibin’:
‫ولوُ أأقاَهْما ببل بنية أأن يرحل إاذا حصلت حاَهْجة يتوُقعهاَهْ ك وقت قص ثاَهْنية‬
.‫ُ أأبدا‬:‫ِّ وف قوُل‬،‫ُ أأربعة‬:‫ وقيل‬,ْ‫عش يوُماَه‬
Maksudnya:
“Jika seseorang menetap di sebuah negeri
dengan niat bahawa dia akan meninggalkan
(negeri itu) jika tercapai hajatnya(selesai sesuatu
urusan) seperti yang dijangkakan, maka dia boleh
qasar setiap waktu selama 18 hari. Ada pendapat
lain selama 4 hari, juga terdapat qaul
88 menyatakan selama-lamanya.”
 BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH
?MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI

Walaubagaimana pun, pendapat yang muktamad di

dalam Mazhab Syafi’ie ialah tidak lebih dari 18 hari
iaitu tidak termasuk hari pergi dan pulang. Hukum
keringanan ini(jamak & qasar selama 18 hari) hanya
untuk sesiapa yang tidak tahu atau tidak pasti
berapa lama dia akan berada di sesuatu destinasi
kerana urusan belum pasti selesai.

89
 BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH
?MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI

Sebagai contoh:

Ali mengidap satu penyakit dan penyakit ini hanya

boleh dirawat di Singapura. Tempoh rawatan itu
tidak boleh dipastikan oleh pakar perubatan. Lalu Ali
pergi bermusafir ke Singapura dalam keadaan tidak
pasti berapa lama di akan menetap di Singapura
kerana bergantung kepada tempoh rawatan yang
tidak pasti. Jadi dalam situasi ini, Ali boleh
menjamak dan qasar solatnya selama 18 hari tidak
termasuk hari pergi dan pulang.

90
 PENUTUP

Sememangnya solat jamak dan qasar merupakan

rukhsah kurniaan Allah ta’ala pada hamba-
hambanya. Ini membuktikan rahmat dan kasih
sayang Allah pada kita semua agar tidak lekang dari
mendirikan solat yang telah disyariatkan kepada
. kita

Artikel di atas menerangkan konsep sebenar solat

musafir dalam kaedah yang sebenar menurut
mazhab Imam Syafi’ie -radiyallahu ‘anhu- beserta
dengan dalil yang sahih dari Rasulullah -sallallahu
-.‘alaihi wa sallam
91
 PENUTUP

Oleh itu perlu beramal sesuatu itu dengan ilmu

pengetahuan dan fakta yang tepat bukan dengan
ikut-ikutan, apatah lagi dengan sengaja mencari
pendapat yang lebih ringan sehingga menjadikan
seseorang itu bermudah-mudahan di dalam
menjalani ibadah.

Amalan bermudah-mudah sebegini semestinya

dicela oleh para ulama salaf dan khalaf, malah
ulama bersepakat bahawa seseorang yang memilih-
milih pendapat atas dasar kemudahan atau
mengikut hawa nafsu diharamkan di sudut syarak.
92
 PENUTUP

Bukan sedikit para ulama salaf dan khalaf memberi

amaran mengenai amalan memilih pendapat yang
paling mudah/senang. Menurut seorang ulama
tabi’ien, Imam Sulaiman al-Taimi(meninggal: 143h)-
Rahimahullah-:
‫إان أأخذت برخصة ك عاَهْل اجتع فيك الش كه‬
Maksudnya:
“Jika kamu mengambil rukhsah dari setiap orang
alim, maka segala kejahatan telah terkumpul di
dalam diri kamu”.
(Siyar al-A’lam al-Nubala’)

93
 PENUTUP

Menurut Majlis fatwa kerajaan Arab Saudi:

ْ‫أأماَهْ إان كن الراد بألخذ بلرخص ف الين هوُ األخذ بألسهل وماَه‬
ِّ،‫يوُافق هوُى اإلنساَهْن من فتاَهْوى وأأقوُال العلمء – فإاَهْن ذل غي جاَهْئز‬
‫ِّ وأأن يرص عل إابراء ذمته‬،‫والوُاجب عل اإلنساَهْن أأن يتاَهْط لينه‬
Maksudnya:
“Manakala jika dimaksudkan mengambil
rukhsah di dalam agama iaitu mengambil
pendapat yang paling senang/mudah dari
fatwa-fatwa dan pendapat-pendapat ulama
yang mana menepati hawa nafsu manusia,
94 maka ini tidak dibenarkan. .......
 PENUTUP

....Apa yang wajib bagi setiap insan ialah

bersikap berhati-hati di dalam agamanya dan
berusaha untuk berlepas diri
darinya(mengambil pendapat yang paling
mudah).”

95
 PENUTUP

....Apa yang wajib bagi setiap insan ialah

bersikap berhati-hati di dalam agamanya dan
berusaha untuk berlepas diri
darinya(mengambil pendapat yang paling
mudah).”

Allah ta’ala telah mensyariatkan solat pada

waktu yang telah ditetapkan, namun ada
keringanan diberikan oleh Allah melalui
pensyariatan solat jamak dan qasar.

96
 PENUTUP

Walaubagaimana pun keringanan ini perlu menepati

syarat-syarat dan kaedah-kaedah yang telah ditetap
oleh ahli-ahli fiqh berdasarkan al-Quran dan Sunnah
Nabawiyyah serta amalan para sahabat.
Wallahu A’lam

97
 SEKIAN
TERIMA
KASIH
98