AKANKO, HOKKAIDO
SKRIPSI
Oleh :
M. Bilya Badawi Sapto Hadi
C12.2015.00584
SKRIPSI
Diajukan untuk Melengkapi Sebagian Persyaratan menjadi Sarjana Sastra
Oleh :
M. Bilya Badawi Sapto Hadi
C12.2015.00584
i
HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS DAN BEBAS PLAGIASI
Saya menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi ini merupakan hasil karya saya
sendiri dan disusun tanpa tindakan plagiarisme sesuai dengan peraturan yang berlaku di
Universitas Dian Nuswantoro.
Jika ditemukan hari ternyata pernyataan ini tidak benar, saya akan bertanggung jawab
sepenuhnya dan menerima sanksi yang dijatuhkan oleh Universitas Dian Nuswantoro
kepada saya.
ii
HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR UNTUK
KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai civitas akademik Universitas Dian Nuswantoro, saya yang bertanda tangan di
bawah ini :
Nama : M. Bilya Badawi Sapto Hadi
Nim : C12.2015.00584
Program studi : Sastra Jepang
Fakultas : Fakultas Ilmu Budaya
Dibuat di : Semarang
Pada tanggal : 1 Juli 2019
Yang menyatakan
iii
HALAMAN PESETUJUAN UJIAN SKRIPSI
Skripsi ini telah disetujui dan dinyatakan layak oleh pembimbing skripsi pada tanggal 18
Juni 2019 untuk diujikan dalam Sidang Ujian Skripsi pada Program Studi Sastra Jepang
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Dian Nuswantoro.
Menyetujui,
Pembimbing Skripsi
iv
HALAMAN PENGESAHAN
Telah diujikan di hadapan Tim Penguji Skripsi Program Studi Sastra Jepang pada tanggal
Juli 2019 dan dinyatakan di terima
Pembimbing Anggota
Disahkan oleh
Dekan Fakultas Ilmu Budaya
v
MOTTO
َ الصابر
﴾١٥٣﴿ ين َ ِإ َّن ه
َّ اَّلل َم َع
ِ
“…Sesungguhnya, Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 153)
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN
1. Tuhan yang maha Esa yang selalu melimpahkan berkah, hidayah, serta inayah-
Nya sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.
2. Ibu, bapak serta keluarga saya yang selalu memberi dukungan secara materi
maupun rohani.
3. Ibu Pipiet Furisari, S.S, M.Pd selaku dosen pembimbing yang selalu memberi
masukan, nasehat, dan saran dengan penuh kesabaran.
4. Seluruh dosen Sastra Jepang UDINUS yang selalu memberikan ilmu yang
bermanfaat bagi saya.
5. Para pejuang skripsi yang saling memberikan masukan dan dukungan.
6. Semua teman sastra Jepang angkatan 2015.
7. Seluruh teman di sastra Jepang FIB UDINUS.
8. Almamater Universitas Dian Nuswantoro Semarang.
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah SWT yang telah memberi berkah,
hidayah serta inayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul
“FAKTOR PENYEBAB PERUBAHAN PEKERJAAN SUKU AINU DI AKANKO, HOKKAIDO ini
dengan lancar. Skripsi ini dapat terwujud atas bantuan dari berbagai pihak baik secara
langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, pada kesempatan ini, penulis ingin
mengucapkan terima kasih kepada :
1. Bapak Prof. Dr. Ir. Edi Noersasongko M.Kom., selaku Rektor Universitas Dian
Nuswantoro Semarang, yang telah memberikan bantuan sarana prasarana
selama masa kegiatan perkuliahan.
2. Bapak Dr. Raden Arief Nugroho, S.S., M.Hum., selaku Dekan Fakultas Ilmu
Budaya Universitas Dian Nuswantoro Semarang.
3. Bapak Achmad Basari, S.S., M.Pd., selaku Wakil Dekan Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Dian Nuswantoro Semarang.
4. Bapak Andy Bangkit Setiawan, M.A., Ph.D., selaku Ketua Program Studi Sastra
Jepang Sastra Jepang Fakultas Ilmu Budaya Universitas Dian Nuswantoro
Semarang.
5. Ibu Tri Mulyani Wahyuningsih., selaku Dosen Wali yang senantiasa membantu
saya.
6. Ibu Pipiet Furisari S.S., M.Pd., selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang penuh
kesabaran memberikan bimbingan, saran, kritik dan nasehat yang membangun,
serta dukungan kepada penulis sehingga skripsi ini dapat selesai dengan baik
dan tepat waktu.
7. Bu Irma, bu Oemi, pak Ryan, pak Asep, bu Diah, pak Budi, dan Takagi Hiroyuki
yang senantiasa membagikan ilmu-ilmu bermanfaat, berbagi pengalaman, kritik
dan nasehat yang membangun serta dukungan kepada penulis. Dosen-dosen
sastra Inggris FIB UDINUS yang juga senantiasa membagikan ilmu-ilmu
bermanfaat, pengalaman, kritik dan nasehat membangun serta dukungan
kepada penulis.
8. Keluarga dan teman-teman di program studi Sastra Jepang Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Dian Nuswantoro.
9. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan namanya satu-persatu yang
telah mendukung hingga terselesaikannya skripsi ini.
viii
Akhirnya, penulis berharap karya ini dapat memberi manfaat bagi para pembaca.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna, karenanya kritik dan
saran yang membangun dari pembaca sangat diharapkan demi menyempurnakan skripsi
ini.
ix
DAFTAR ISI
要旨 ................................................................................................................ xvii
ABSTRACT ........................................................................................................ xviii
BAB 1 ................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN .................................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ................................................................................. 4
1.3 Tujuan Penelitian ................................................................................... 4
1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................ 4
1.5 Ruang Lingkup ....................................................................................... 4
1.6 Sistematika Penulisan ............................................................................ 5
BAB 2 ................................................................................................................... 6
TINJAUAN PUSTAKA ............................................................................................. 6
2.1 Penelitian sebelumnya ........................................................................... 6
2.2 Kajian Teori ............................................................................................ 7
2.2.1 Bentuk-bentuk perubahan sosial .................................................... 9
2.2.2 Faktor penyebab perubahan sosial ............................................... 11
BAB 3 ................................................................................................................. 13
METODOLOGI PENELITIAN ................................................................................ 13
x
3.1 JENIS PENELITIAN ................................................................................. 13
3.2 SUMBER DATA ..................................................................................... 14
3.3 TEKNIK PENGUMPULAN DATA ............................................................. 14
3.4 TEKNIK ANALISIS DATA......................................................................... 15
BAB 4 ................................................................................................................. 16
PEMBAHASAN .................................................................................................... 16
4.1 Gambaran umum suku Ainu................................................................. 16
4.2 Ainu Shinpou ....................................................................................... 20
4.2.1 Dampak setelah berlakunya Ainu Shinpou .................................... 21
4.3 Hasil Wawancara ................................................................................. 21
4.3.1 Informan 1 .................................................................................... 21
4.3.2 Informan 2 .................................................................................... 28
4.4 Perbandingan Gambaran umum suku Ainu dengan Analisis data ......... 30
BAB 5 ................................................................................................................. 32
SIMPULAN DAN SARAN ...................................................................................... 32
5.1 KESIMPULAN ....................................................................................... 32
5.2 SARAN ................................................................................................. 33
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................. 34
LAMPIRAN 1....................................................................................................... 35
LAMPIRAN 2....................................................................................................... 36
Transkrip wawancara dengan Koizumi san ......................................................... 36
LAMPIRAN 3....................................................................................................... 39
Transkrip wawancara dengan Nishida Masao san .............................................. 39
LAMPIRAN 4....................................................................................................... 42
Transkrip wawancara dengan Nishida Masao san .............................................. 42
xi
PEDOMAN TRANSLITERASI
あア いイ うウ えエ おオ
a i u e o
きゃキャ きゅキュ きょキョ
かカ きキ くク けケ こコ
kya kyu kyo
ka ki ku ke ko
ぎゃギャ ぎゅギュ ぎょギョ
がガ ぎギ ぐグ げゲ ごゴ
gya gyu gyo
ga gi gu ge go
しゃシャ しゅシュ しょショ
さサ しシ すス せセ そソ
sha shu sho
sa shi su se so
じゃジャ じゅジュ じょジョ
ざザ じジ ずズ ぜゼ ぞゾ
ja ju jo
za ji zu ze zo
ちゃチャ ちゅチュ ちょチョ
たタ ちチ つツ てテ とト
cha chu cho
ta chi tsu te to
ぢゃヂャ ぢゅヂュ ぢょヂョ
だダ ぢヂ づヅ でデ どド
ja ju jo
da ji zu de do
にゃニャ にゅニュ にょニョ
なナ に二 ぬヌ ねネ のノ
nya nyu nyo
na ni nu ne no
ひゃヒャ ひゅヒュ ひょヒョ
はハ ひヒ ふフ へヘ ほホ
hya hyu hyo
ha hi fu he ho
びゃビャ びゅビュ びょビョ
ばバ びビ ぶブ べベ ぼボ
bya byu byo
ba bi bu be bo
ぴゃピャ ぴゅピュ ぴょピョ
ぱパ ぴピ ぷプ ぺペ ぽポ
pya pyu pyo
pa pi pu pe po
みゃミャ みゅミュ みょミョ
まマ み三 むム めメ もモ
mya myu myo
ma mi mu me mo
やヤ ゆユ よヨ
ya yu yo
りゃリャ りゅリュ りょリョ
りリ れレ
らラ るル ろロ
rya ryu ryo
ri re
ra ru ro
わワ を
xii
Wa wo
xiii
2. Penulisan khusus kata bantu adalah sebagai berikut :
は ha
へ he
を wo
ティ ti トゥ tu ディ di デゥ du
ファ fa フィ fi フェ fe フォ fo
ウィ wi ウェ we ウォ wo
修二 shuuji
きれい kirei
親しい shitashii
Contoh : 論文 ronbun
彼岸花 higanbana
ごめんなさい gomennasai
Contoh : 実際 jissai
xiv
7. Penulisan kata asing menggunakan cetak miring, kecuali nama orang dan
kutipan yang dikutip sesuai aslinya.
Contoh : tensai
freedom
Ono Daisuke
xv
ABSTRAK
M. Bilya Badawi Sapto Hadi, NIM: C12.2015.00584. Halaman isi: 33 lembar. Halaman
Daftar Pustaka: 1 lembar. Halaman Lampiran: 8 lembar. Semarang: Program Sastra
Jepang Universitas Dian Nuswantoro.
Kata Kunci: suku Ainu, pekerjaan, pola hidup, orang pribumi Jepang, sosial budaya.
xvi
xvii
要旨
阿寒湖北海道におけるアイヌ方の職業変化の要因
卒業論文データ
本文 : 33 ページ
参考文献 : 1 ページ
添付 : 8 ページ
研究資料 :「聲の形」の漫画
スマラン・ディアン・ヌスワントロ大学、日本語。日本学部
キーワード :キーワード:アイヌ民族、仕事、生活、日本の先住民族、社会文化。
この研究は、阿寒湖北海道におけるアイヌ民族の職業の変化を引き起こす要因を調べること
を目的としています。 この研究は定性的研究において帰納的方法を使用しています。 本研
究のデータは、アイヌ民族を一次データとし、北海道阿寒湖のアイヌコタンで一緒に働いた第 2
話者としてのアイヌ民族との半構造化インタビューによって得られた。 データは後に Soeriono
Soekanto による社会変化理論を用いて分析された。 データ分析からアイヌの人々の職業変
化の原因の要因を見つけた。 その結果、アイヌ民族の職業転換の原因は、アイヌ族に対する
ワジンの差別と同化政策法であることが説明された。
xviii
ABSTRACT
Keywords: Aini Tribe, Profession, Habit, Japan Indigenous People, Social Culture.
The research aims to examine the factors that cause the change of Ainu people’s
occupation profession at the Akanko Hokkaido. This research uses inductive
methods in qualitative research. The data in this research were obtained by a
semi-structured interview with the Ainu people as the primary data and the
second participant who was not the Ainu tribe but worked together at the Ainu
Kotan, Akanko, Hokkaido. The Data were analyzed by using social change theory
by Soeriono Soekanto. From the data analysis it is found that there are several
factors causing the change of Ainu people's occupation change. The results
explained that the cause of the occupation change of the Ainu people are the
discrimination of Wajin against the Ainu tribe, and the assimilation policy law.
BAB 1
PENDAHULUAN
Masyarakat Ainu dipercaya telah ada sejak abad 12 atau 13, sebagaimana
yang tertulis dalam buku yang berjudul together with the Ainu (The Fondation
For Research and Promotion OF Ainu Culture,2017:4). Tidak pasti kapan wajin
(orang-orang yang bermigrasi dari Honshu ke Hokkaido pada sebelum zaman
Meiji) mulai bertempat tinggal di Ezo yang kita kenal dengan Hokkaido. Dalam
lingkungan utara yang keras, masyarakat Ainu menjalani hidup dengan
memancing, berburu, dan bercocok tanam, dan juga melakukan perdagangan
1
2
sungai dan di lepas pantai, dan juga bagus untuk mengambil sayuran liar (児島恭
子, 2018). Musim dingin untuk berburu hewan-hewan kecil, seperti kelinci dan
hewan kecil lainnya. Selain mereka bisa menghasilkan makanan dengan cara
tersebut, mereka juga membuat alat atau barang-barang kebutuhan sehari-hari
seperti tas, pakaian, sepatu dan lain-lain dari hewan buruan maupun tumbuhan
yang ada.
oleh Nozaki Goki pada tahun 2012 (野崎剛毅, 2012). Ditemukan beberapa
alasan mengapa suku Ainu yang sekarang ini beralih pekerjaan seperti bekerja
paruh waktu di berbagai tempat dikarenakan dari faktor penurunan pendapatan,
yang bermula dari pendidikan yang dipelajari tidak sejalan dengan pekerjaan
yang akan didapatkan, sehingga mendorong mereka untuk beralih ke bidang
pekerjaan yang lain, yang dapat meningkatkan perekonomian mereka.
Peneliti tertarik untuk meneliti tentang suku Ainu khususnya dalam aspek
pekerjaan mereka. Peneliti menemukan bahwa pola hidup orang suku Ainu
sekarang tidak sesuai atau telah mengalami perubahan dengan apa yang tertulis
dalam buku-buku tentang Ainu yang menjelaskan mengenai pekerjaan mereka.
4
Sistematika penulisan skripsi ini terdiri dari lima bab dengan beberapa
subbab, yaitu:
Bab 1, menjabarkan latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan
penelitian, ruang lingkup penelitian, manfaat penelitian, sistematika penulisan
laporan skripsi.
Bab 2, memaparkan tinjauan pustaka yang digunakan sebagai penguat
dalam penulisan skripsi ini.
Bab 3, merupakan metode penelitian. Metode yang digunakan dalam
penelitian ini untuk mendapatkan jawaban terkait pada permasalahan.
Bab 4, menjelaskan dengan jelas mengenai analisis data tentang
perubahan pekerjaan orang suku Ainu yang di Hokkaido jepang.
Bab 5, berupa kesimpulan dan saran yang diperoleh melalui penelitian
yang dibahas pada bab sebelumnya.
BAB 2
TINJAUAN PUSTAKA
6
7
mengenai nilai dan norma sosial, pola-pola perilaku organisasi, susunan lembaga
kemasyarakatan, lapisan-lapisan dalam masyarakat, kekuasaan dan wewenang,
interaksi sosial dan sebagainya.
pola interaksi sosial di dalam suatu yang dapat bersifat membangun karakter
manusia menuju proses yang lebih baik atau malah sebaliknya.
5. Harus ada momentum yaitu saat dimana segala keadaan dan faktor sudah
tepat dan baik untuk memulai suatu gerakan.
b. Penemuan-penemuan baru
Sebab-sebab yang berasal dari lingkungan alam fisik yang ada disekitar
manusia. Menurut Soerjono Soekanto sebab yang bersumber pada
lingkungan alam fisik yang kadang-kadang disebabkan oleh tindakan para
warga masyarakat itu sendiri. Misalnya, penebangan hutan secara liar oleh
segolongan anggota masyarakat memungkinkan untuk terjadinya tanah
longsor, banjir dan lain sebagainya.
d. Peperangan
13
14
Masyarakat Ainu dipercaya telah ada sejak abad 12 atau 13, sebagaimana
yang tertulis dalam buku yang berjudul together with the Ainu terbitan 2017.
Tidak pasti kapan wajin (orang-orang yang bermigrasi dari Honshu ke Hokkaido
pada sebelum zaman Meiji) mulai bertempat tinggal di Ezo yang kita kenal
dengan Hokkaido.
16
17
Pada awal musim semi mereka dapat berburu Rusa dan beruang
coklat,begitu pula mengambil tanaman dan sayuran liar. Musim panas untuk
memancing ikan forel di sungai, musim gugur untuk memancing ikan salmon di
sungai dan di lepas pantai, dan juga bagus untuk mengambil sayuran liar (児島恭
子, 2018). Musim dingin untuk berburu hewan-hewan kecil, seperti kelinci dan
hewan kecil lainnya. Dan selain mereka bisa menghasilkan makanan dengan cara
tersebut, mereka juga membuat alat atau barang-barang kebutuhan sehari-hari
seperti tas, pakaian, sepatu dan lain-lain dari hewan buruan maupun tumbuhan
yang ada.
Ada pula aturan registrasi sensus pada tahun 1871 yang mengharuskan
orang Ainu mendaftarkan diri dan dipaksa menggunakan nama belakang Jepang.
Pada saat yang sama, mereka juga dipaksa berasimilasi seiring dengan
munculnya larangan menggunakan bahasa dan tradisi orang Ainu. Selain itu,
Okada menjelaskan sejak tahun 1896 sampai 1890an pemerintah Jepang
mengeluarkan aturan yang berdampak pada pengambilan alih lahan yang selama
ini dikelola oleh masyarakat Ainu. Pada 1899 sampai 1997, pemerintah Jepang
juga memberlakukan UU Perlindungan Bekas Masyarakat Asli Hokkaido. Meski
regulasi ini bertujuan untuk melindungi masyarakat Hokkaido, ketentuan di
dalamnya justru membatasi aktivitas orang Ainu. Aturan tersebut mendorong
orang Ainu untuk bertani, padahal mereka sangat bergantung pada kegiatan
menangkap ikan dan berburu. Hal ini menyebabkan banyak orang Ainu gagal
menjadi petani dan malah jadi buruh murah di pabrik. Undang-undang ini juga
menjamin pendidikan anak-anak Ainu. Namun, kurikulum dan bahasa pengantar
yang digunakan dalam proses pembelajaran tidak ramah pada budaya orang
Ainu.
4.3.1 Informan 1
Nishida Masao bekerja dengan membuka toko di rumah. Beliau telah
mengelola toko tersebut sejak 46 tahun yang lalu hingga sekarang, sebelum itu
dikelola oleh orang tua beliau yang juga merupakan orang Ainu. hal ini diketahui
dari tuturan berikut:
(1:10) えっと、何年なるかな、46年前からここでやってましたね。その前
までは父さん母さんがここで、46年前に僕が引き継いでこの店をやって
ます。
(2:36) 今は色んな仕事していますね。僕らみたいにここに観光で生活し
ている人もいるし、あと漁業やってる人もいるし、ま色んな仕事やっていま
すね。
Dari tuturan tersebut dapat diketahui bahwa pada masa sekarang ini orang
suku Ainu telah bekerja dengan pekerjaan yang bermacam-macam, dan juga
mereka telah mengalami perubahan pada aspek pekerjaan.
Dulu orang suku ainu berburu dan mengumpulkan makanan dari alam sekitar.
Sekarang melakukan berbagai macam pekerjaan, karena sesuka hati mengambil
makanan dari alam sudah tidak mungkin, jadi untuk kelangsungan hidup perlu
pekerjaan yang menghasilkan uang. Hal tersebut terbukti dalam kutipan berikut:
23
(2:08) え~、昔はあの~狩猟採集、そういうことで生活していましたね。
後 魚を取るとか山に山菜を取るとかね,しかをとるとか,狩猟採集民族だ
からアイヌ民族ね
Dari tuturan di atas dapat diketahui bahwa pekerjaan yang dilakukan orang
Ainu dahulu tidak sama seperti sekarang atau dapat dikatakan mengalami
perubahan. Dan pak Nishida Masao juga menjelaskan bahwa beliau bekerja
seperti sekarang ini yaitu untuk kelangsungan hidup. Hal ini diketahui dari
tuturan berikut:
Dari tuturan tersebut dapat diketahui bahwa salah satu faktor yang
menyebabkan orang Ainu bekerja adalah untuk kelangsungan hidup mereka,
karena pekerjaan yang dulu dilakukan seperti berburu dan meramu sudah tidak
diperbolehkan, jadi mereka harus bekerja, seperti yang dituturkan nara sumber
di bawah ini:
24
(2:59) え~今はあの~自然なもの頂いて生活っていうことは無理ですから
ね。やっぱり動いたらお金を得る仕事をしてお金が必要ですら、ま、様々仕
事してますね
Dari tuturan tersebut dapat diketahui bahwa sudah tidak mungkin melakukan
pekerjaan yang dilakukan seperti dulu. Orang Ainu mengerti bahwa yang
dibutuhkan untuk tetap dapat melanjutkan kehidupan di masa sekarang adalah
uang, jadi dengan sedikit terpaksa, berbagai macam pekerjaan dilakukan.
Nishida Masao juga menjelaskan faktor penyebab pekerjaan yang dulu
dilakukan, sudah tidak mungkin dilakukan atau dilarang di masa sekarang, yaitu
karena ada hukum yang melarang orang Ainu melakukan pekerjaan yang dulu
sebagai suku yang berpola hidup berburu dan meramu. hal ini terdapat dalam
tuturan berikut:
Iya, ada. Oleh karena itu tidak boleh berburu rusa dengan
sembarang, kemudian tidak boleh sembarang memancing ikan
salmon, dulu hal seperti itu bebas namun sekarang sudah
dilarang, jadi tidak bisa bekerja dengan sembarang atau sesuka
hati, seperti pergi ke gunung lalu sembarang menebang pohon
juga tidak bisa.
Dari tuturan tersebut diketahui bahwa ada faktor lain yang menyebabkan
perubahan pola hidup dari orang Ainu khususnya di bidang pekerjaan, yaitu
karena ada hukum yang melarang orang suku Ainu untuk melakukan pekerjaan
yang dilakukan dulu yaitu berburu dan meramu secara sembarang.
Kemudian hal yang melatar belakangi perubahan pola hidup orang suku Ainu
hingga terbuat hukum untuk melarang pekerjaan orang suku Ainu adalah pernah
terjadi diskriminasi terhadap suku Ainu. hal ini dapat diketahui dari tuturan
berikut:
(5:51) そうだね、あの~最近できた法律ではまずえ~日本の先住民族
だってことをはっきりとめぎされていました本当の法律でね、今まではそれ
がなかったから日本先住民族だってことを今回初めて法律でみともらえて
ました、それともう一つあのアイヌ民族を差別人はダメですよっていう言葉
も法律の中にかしこまりました。
Dari tuturan tersebut dapat diketahui bahwa telah ditetapkan hukum baru
yang disebut Ainu Shinpou yang berisi tentang Jepang yang telah mengakui suku
Ainu sebagai orang pribumi Jepang untuk pertama kali dan tertulis juga larangan
untuk tidak mendiskriminasi suku Ainu. dari hal tersebut dapat diketahui bahwa
pernah terjadi diskriminasi sebelum hukum itu dibuat.
Jumlah orang suku ainu yang tinggal di Hokkaido khususnya daerah akanko
yang berjumlah kurang lebih 100 orang dan juga jumlah data orang Ainu yang
tinggal di Jepang berdasarkan statistik berjumlah sekitar 15.000 atau 16.000
orang. Namun jumlah sebenarnya masih belum dapat dipastikan, karena banyak
orang ainu yang tidak mau mengakui bahwa dirinya orang ainu. hal ini dapat
diketahui dalam tuturan berikut:
Dari tuturan tersebut dapat diketahui jumlah orang Ainu yang tinggal di
daerah Akanko, Hokkaido dan data orang Ainu di seluruh Jepang namun data
tersebut belum dapat dipastikan karena seperti yang dituturkan nara sumber
bahwa masih banyak orang suku Ainu yang tidak mau mengakui bahwa dirinya
27
orang ainu. hal tersebut terjadi karena ada diskriminasi yang pernah dialami oleh
mereka.
Nishida masao tinggal di kampung Ainu atau yang biasa disebut dengan Ainu
kotan di daerah Akanko Hokkaido. Beliau juga menegaskan bahwa di sana
merupakan tempat tinggal orang suku ainu, jika bukan orang Ainu dan bukan
keturunan orang Ainu atau setidaknya memiliki ikatan darah dengan orang ainu
tidak bisa tinggal disana. Hal tersebut diketahui dalam tuturan berikut:
(2:15) ここ、皆そうですよ。ここは皆アイヌ系人が住んでる場所だから。少
なくてもお父さんかお母さんは必ずアイヌの人なんですここは。でなければ
ここに住むことができません。ここはね土地を無償でもらってるの、ただで、
アイヌの人にね。
(1:55) 日本人です、でもね順調例えばあの~アイヌの血がはいっていま
す、うちの奥さんね。
Orang jepang, tapi contoh baiknya ya, istri saya memiliki darah
keturunan Ainu.
Dari tuturan tersebut diketahui bahwa istri Nishida Masao adalah orang
jepang namun baiknya masih keturunan Ainu, jadi orang yang bukan suku Ainu
sekarang bisa tinggal dan bekerja bersama di Ainu Kotan.
4.3.2 Informan 2
Nara sumber kedua adalah orang yang berbaur dan bekerja bersama orang
Ainu di Ainu kotan dan melestarikan budaya Ainu. beliau bernama Koizumi. hal
ini diketahui dari tuturan berikut:
(8:39) うん人が足りってないからあの~アイヌじゃなくてもアイヌの事が好
きな人も一緒に今は働いてるの
Dari tuturan tersebut diketahui bahwa orang yang bukan orang Ainu
sekarang bisa bekerja bersama-sama dengan orang suku Ainu, karena jumlah
orang Ainu di Ainu Kotan yang sedikit.
Jumlah orang Ainu yang tinggal di Ainu Kotan bertambah sedikit karena
banyak yang keluar dikarenakan disana tidak bisa mendapatkan pekerjaan yang
dapat menghasilkan banyak uang. Hal ini diketahui dari tuturan berikut:
29
(8:13) 両親も違うの。アイヌの人はアイヌコタンで働いてるけどあまりお金
がたくさん稼げないからだから若い人はアイヌコタンからでていちゃうの。
Orang tua saya juga bukan orang Ainu. Orang Ainu bekerja di
Ainu Kotan tapi tidak bisa menghasilkan banyak uang, jadi
yang muda keluar dari Ainu Kotan.
Dari tuturan tersebut diketahui bahwa orang tua koizumi juga bukan orang
Ainu. diketahui juga alasan orang Ainu keluar dari Ainu Kotan adalah untuk
mencari pekerjaan yang bisa menghasilkan uang lebih banyak.
Oleh karena itu orang suku Ainu sekarang melakukan berbagai pekerjaan
seperti bekerja di kantor dan membuka toko. Seperti dalam tuturan Koizumi
berikut:
(3:13) 今は普通に仕事しています。会社で働いたり、お店開いたり色んな
仕事しています。
Dari tuturan tersebut diketahui bahwa suku Ainu sekarang bekerja seperti
orang jepang pada umumnya dan melakukan berbagai macam pekerjaan.
Orang suku Ainu melakukan pola hidup seperti orang jepang pada umumnya
karena terjadi diskriminasi dari wajin atau orang Jepang yang bermigrasi ke
Hokkaido. Hal ini diketahui dari tuturan Koizumi berikut:
(3:48) わじんが北海道に入って来てアイヌの文化をしたらダメっていうっ
て、わじんと同じ生活するようにさせられたから
(6:55) うん、法律でえっとアイヌの文化のことやったらダメっていう風になっ
て
Dari tuturan tersebut diketahui bahwa sumber dari diskriminasi orang Jepang
terhadap suku Ainu adalah dengan ditetapkannya hukum. Dangen begini
diketahui pula bahwa penjelasan dari Koizumi sebagai orang yang bukan suku
Ainu namun hidup dan bekerja bersama orang Ainu selaras dengan apa yang
dituturkan Nishida Masao sebagai nara sumber utama dalam penelitian ini.
pekerjaan tersebut menjadi terlarang atau tidak boleh dilakukan lagi, dan
kemudian dengan adanya kebijakan asimilasi, orang suku Ainu diharuskan
berpola hidup sama dengan orang Jepang pada umumnya, sehingga orang-orang
suku Ainu mencari pekerjaan atau mengerjakan pekerjaan yang bermacam-
macam salah satunya seperti pekerjaan Nishida Masao yaitu bekerja dengan
berdagang, membuka toko di rumah, yang mana tempat tinggalnya merupakan
daerah wisata.
Dalam hasil wawancara juga terdapat hal yang berbeda dari penelitian-
penelitian sebelumnya yaitu dari segi hukum yang akhir-akhir ini ditetapkan yang
disebut Ainu Shinpou. Hukum itu merupakan hukum yang mendukung pihak
suku Ainu, karena dalam hukum tersebut berisi tentang pemerintah Jepang yang
untuk pertama kalinya secara resmi dan tertulis jelas bahwa suku Ainu
merupakan bangsa pribumi Jepang, dan di dalamnya juga tertulis dengan jelas
kalimat yang melarang siapapun untuk mendiskriminasi suku Ainu.
BAB 5
SIMPULAN DAN SARAN
5.1 KESIMPULAN
Orang-orang suku Ainu merupakan orang pribumi Jepang yang tinggal
menyebar di seluruh pulau Hokkaido. Bahkan saat ini telah menyebar ke pulau-
pulau lain di seluruh Jepang. Mereka sejak dulu memiliki pekerjaan berburu dan
meramu seharusnya dengan pekerjaan tersebut mereka sudah tidak perlu
melakukan pekerjaan lain. Namun sekarang ini telah ditemukan orang-orang
suku Ainu melakukan berbagai macam pekerjaan, seperti membuka toko,
bekerja di kantor dan sebagainya, seperti orang Jepang pada umumnya.
32
33
5.2 SARAN
untuk penelitian selanjutnya diharapkan menambah masukan, karena
dalam penelitian ini terfokus pada faktor penyebab orang suku Ainu di Ainu
Kotan, Akanko, Hokkaido mengalami perubahan pekerjaan. Sehingga masih
banyak aspek yang belum di analisis, seperti dari segi sejarah, hukum yang baru
di tetapkan dan sebagainya, kemudian dari sudut pandang yang berbeda.
DAFTAR PUSTAKA
Khalika, N. N. (2018, juni 11). tirto.id. Retrieved mei 21, 2019, from tirto.id:
https://tirto.id/asal-usul-diskriminasi-terhadap-orang-ainu-di-jepang-cLHE
okada, m. v. (2012). the plight of ainu, indigenous people of japan. myron B. Thompson
school of social work, university of hawaii at Moana.
Sugimoto, Y. (2010). An Introduction to. In An Introduction to (p. 209). New York: the
United States of America by Cambridge University Press.
the fondation for research and promotion of ainu culture (FRPAC). (2017). together with
the ainu. sapporo, Hokkaido: the fondation for research and promotion of ainu
culture (FRPAC).
34
LAMPIRAN 1
Nishida Masao san dan toko suvenir miliknya di Ainu Kotan, Akanko, Hokkaido.
35
LAMPIRAN 2
0:01 どんな話がしたいの?
0:04 アイヌ人の仕事
0:26 今は普通の生活していますよ
0:29 普通の生活していますね
ん、会社ちょっと。。。たりとか、店やったりとか昔はあの~じきゅうちとくっていうか
0:31 今の話を聞きたいの私の仕事?
あの~なんか昔は、この前私本から読んだんですけどなんかアイヌ方が昔仕事し
0:54 なかたんでよろしですか
ん、そうだよ、昔はあの~漁魚撮ったりとかえっと山で山菜とったりとか山菜わか
1:12 る?
1:23 山菜はどういう事ですか
1:24 山菜は山にはいてる食べられるくさ
1:28 はい分かりました
1:31 あとりょうないからゆみやで、ゆみやってわかる?
1:39 ゆみや?分からないです
1:47 あるちぇりみたいなやつでこうつる
1:51 あ~あるちぇり、魚釣りですか?
魚釣りっていうか、魚のぼっこの先にこうかぎがついててこうそれでひかけてとる、わ
1:55 なを作ったりとかわかるわな?
12:07 はい、分かります
ん、そうわなとか、ひかけるやつで魚を撮ったりあとえっとしかとかあの動物つかまえ
2:11 て食べたりそしてけがわとかけがわわかるよね?
2:30 はい、わかります
けがわとかアイヌの作った木彫りとかそういうのをえっと北海道じゃない人アイヌじゃ
2:32 ない人にわたしてかわりに色んな物を手に入れてたの。
2:51 はい、そうしたらアイヌ方が昔から北海道に住んでいました
3:00 んずっといました、ほっかいどうアイヌしかいなかったの昔は
3:08 そうしたら、どうして今は仕事していますか?
今は普通に仕事しています。会社で働いたり、お店開いたり色んな仕事していま
3:15 す。
36
37
3:26 なんか特別な理由ありますか?
3:30 特別なぬ?
3:31 特別な理由とかありますか、どうして仕事をしているのかの理由、
3:39 えっと北海道にアイヌしかいなかったのにわじんってわかる?
3:46 わかります
わじんが北海道に入って来てアイヌの文化をしたらダメっていうって、わじんと同じ
3:48 生活するようにさせられたから
4:04 あ~そういう問題ですね
4:06 うん、問題です
4:11 最近アイヌ方が何人いるか知っていますか
4:19 えっとね、1万人とか3万人とか色んなせつがあるんだけど
4:33 そうしたらあの~今アイヌコタンにすんでいますね
4:45 うん
4:47 アイヌコタンは100人ぐらいかな阿寒のアイヌコタンで
4:59 それ以外はどこに住んでいますか
えっと北海道中に少しずついるし色んな所少しずついるし、あと東京とか日本中
5:02 あちこちいてくらしてる
5:18 そうしたら阿寒湖にアイヌ方住んでいる方どんな仕事していますか
阿寒湖の人はほとんどがお店を開いてアイヌのこうげいひ、えっとししゅうってわか
5:31 る?
5:44 分かりません
5:46 ししゅうはえっとぬのにいとでこうぬってもようをかくの
5:53 あ~はいいとでぬいて
5:59 いとでもよう作ったししゅうとかあと木彫り木はわかるよね
6:09 はいわかります
6:15 木にかたなでほるのそういうのうんお店で作って売って人が多いです阿寒湖は
6:35 そうしたらわじんからの生活を同じようにさせられたんですね、
6:46 そうです
6:47 それはどうやってさせられたんですか?なんか法律とか作ったりしますか?
6:57 うん、法律でえっとアイヌの文化のことやったらダメっていう風になって
7:19 じゃあちょっと失礼かもしれませんがこいずみさんが初めての仕事したのはいつから
38
ですか?
7:30 今の仕事?
7:32 いや、あの~初めての仕事
7:36 初めての仕事?
7:37 はい
7:39 高校卒業してから 18 歳で仕事してる
7:45 そうしたら両親も昔から仕事していましたか?
7:52 うん、ずっとしてました。でも私はアイヌの踊るしてるけど、アイヌじゃないの、うん
8:03 あ~でも両親はアイヌ方ですか?
両親も違うの。アイヌの人はアイヌコタンで働いてるけどあまりお金がたくさん稼げ
8:13 ないからだが若い人はアイヌコタンからでていちゃうの。
8:38 あ~そうですか。
うん人が足りってないからあの~アイヌじゃなくてもアイヌの事が好きな人も一緒に
8:39 今は働いてるの
8:49 そうですか
8:51 はい
8:55 でもそこあの~アイヌコタンになんかアイヌ方が本当のアイヌ方がまだいますか?
9:13 うん、たくさんいます、今はたくさんいます。
LAMPIRAN 3
0:02 お名前は
0:05 西田まさおと言います
0:09 アイヌ人ですか?
0:10 そうです。
0:16 昔アイヌ方は仕事してないんですがなんで今働きますか
0:55 ん~、ま、生活のためですよね
0:57 せいかつのため?
1:00 ええ、そのために働いています、ご飯を食べるために。
1:06 いつからですか?
1:09 えっと、ここの店はね、
1:11 はい、ここの店
えっと、何年なるかな、46年前からここでやってましたね。その前までは父さん母さん
1:12 がここで、46年前に僕が引き継いでこの店をやってます。
1:43 そういえば、お父さんとお母さんはアイヌ方ですか
1:47 そうです。
1:53 奥さんがは
1:55 日本人です、でもね順調例えばあの~アイヌの血がはいっています、うちの奥さんね。
2:06 はい、あと、他のアイヌ方はどこですか
ここ、皆そうですよ。ここは皆アイヌ系人が住んでる場所だから。少なくてもお父さんか
お母さんは必ずアイヌの人なんですここは。でなければここに住むことができません。ここ
2:16 はね土地を無償でもらってるの、ただで、アイヌの人にね。
あと、なぜアイヌの店はそ
2:50 の木
あの~、この木は色んな種類があってえんじゅの人かねいちの人かね色んな種類があ
3:01 ります。
あの~、すみません息子と娘がいます
3:13 か?
3:20 おります。息子が三人います。
3:28 学生ですか
3:29 いや。あの~、社会人でえっと一番上はもう 50 歳になります。三人いる、男ばっかり
39
40
4:12 最後はアイヌ方ここで祭りがありますか
あります、今日もやったばっかりだべ、今日ね観光沈む始まるんでしょ、それの安全の
4:22 お祈りをしています。
41
LAMPIRAN 4
この前のインタビューにここのアイヌコタンはアイヌ方の住んで
0:01 いる場所といましたね、全部北海道に住んでいますか
0:23 うん、北海道に住んでいますここだけじゃなく。
0:30 阿寒湖にアイヌ方は何人いますか
0:35 百人ちょっとですね
0:43 そして今アイヌ方が何人いますか全部
あ~、日本前提にですねえっとね統計所は一万 5,6千人ちょっ
とだね。本当は実際にはもっともっとたくさんいるはずです、た
だ自分はアイヌだっていうってない人がたくさんいますから。だ
0:51 から本当の数はまだわからないんですね。
1:23 アイヌコタンに村長がいますか
1:26 村長おります。
1:31 村長はどうやって選んでいますか
1:35 選挙です
1:38 選挙は人々がアイヌ方だけですか
そうです、ここのコタンの人達が皆で選挙して頂きます、ま村長
1:44 でわないんだけどまこのリーダーですね。
2:00 昔アイヌ方はどんな仕事しますたか
2:03 昔ですか
2:04 はい
え~、昔はあの~狩猟採集、そういうことで生活していました
ね。後魚を取るとか山に山菜を取るとかねしかをとるとかしりょ
2:07 うさいしゅう民族だからアイヌ民族ね
2:33 現在どんな仕事しっていますか
今は色んな仕事しっていますね。僕らみたいにここに観光で生活
している人もいるし、あと漁業やってる人もいるし、ま色んな仕
2:36 事やっていますね。
2:53 昔仕事しなかったのにどうして現在は仕事していますか
え~今はあの~自然なもの頂いて生活っていうことは無理ですか
らね。やっぱり動いたらお金を得る仕事をしてお金が必要です
3:00 ら、ま、様々仕事してますね
3:23 特別な理由がありますか
3:26 何?
3:27 特別な理由がありますか
3:29 何の理由ですか
42
43
特別な理由、あの~なんだ仕事しなければなりませんか?今、特
3:31 別な理由、生活じゃなくて
3:45 ん~ちょっと意味がわからないんだよね。どれ?
(ノートをみせます)これが何で今仕事しなければなりません
3:54 か?特別な理由がありますか?
4:00 あ~、そういうことか。
4:01 はい、あの~、生活じゃなくて自分の意見が
じゃあそれはやっぱり生活するためですよね生きてるために仕事
4:05 しなければ、あの、何もしなければ生きませんから。
昔はね、山行ってしか撮ったり川行って魚撮ったりそれで生きて
いただけど、今はそういうことできませんからね。必ずしごとし
なければなりません。
はい、そして何か法律で昔の仕事はダメって言われたことがあり
4:38 ますか?
うん、ありますね、あの~それこそ勝手にシカをとったもダメだ
し、あと勝手にさっけをとったもだめだし昔は自由だったけど今
はそう言う事禁止になっていますからあの勝手にね仕事できませ
4:45 ん山行って勝手に木を切る事もできないし
この法律は書いてある法律か大体日本人に知られている法律です
5:15 か
5:31 いや、しらせないんですよね
5:37 法律の内容は何ですか
5:41 え~法律は最近できた法律のこと?アイヌしんぽかな
5:45 はい
そうだね、あの~最近のできた法律ではまずえ~日本の先住民族
だってことをはっきりとめぎされていました本当の法律でね、今
まではそれがなかったから日本先住民族だってこと今回初めて法
律でみともらえてました、それともう一つあのアイヌ民族を差別
5:50 人はダメですよっていう言葉も法律の中にかしこまりました。
そういうことか、はい、それで終わりますありがとうございま
6:29 す。