(UMNO)
OLEH :
Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Ilahi Rabbi Tuhan
Semesta Alam, Yang Maha Esa, Yang Maha Kaya, Yang Maha Pencipta, Yang Maha
Mengetahui Segala Sesuatu yang ada di langit dan di bumi, yang nyata maupun yang
tersembunyi baik dalam terang benderang maupun gelap gulita, yang telah
memberikan rahmat dan hidayah-Nya kepada penulis dalam penyelesaian skripsi ini.
Shalawat dan salam kepada Junjungan Besar kita, Nabi Muhammad SAW,
bahwa selesainya skripsi ini tak luput dari dorongan dan bantuan semua pihak.
1. Prof. Dr. H Muhammad Amin Suma, SH, MA, MM selaku Dekan Fakultas
2. Dr. Asmawi, M.Ag dan Afwan Faizin, MA, selaku Ketua dan Sekretaris
iii
3. Dr. H. Afifi Fauzi Abbas, MA. Dosen Pembimbing skripsi penulis, yang
dengan sabar telah memberikan banyak masukan dan saran, sehingga skripsi
ini dapat selesai dengan baik. Semoga apa yang telah Bapak ajarkan
Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah
buku-buku referensi;
6. Ayahanda Hj. Ahmad Subki Bin Hj. Abdul Latif dan Ibunda tercinta Hjh.
penulis.
Muhammad Iftitah Bin Ahmad Subky dan Abdul Latif Rahbar Bin Ahmad
Wan Mohd Autad Bin Hj Wan Saghir, Adim Hidayat, Zhafran, Syed Amni
Bin Syed Muhammad, Abdul Fattah Bin Azemi, Abdul Mukmin Bin Azemi,
Nurul Wafaa` Binti Imran, Basyirah Abd Rahman dan teman-teman yang
iv
8. Kerajaan Malaysia yang memberikan diriku ruang untuk beribadah dan
9. Dato’ Tuan Guru Haji Harun Taib selaku pengerusi Ahli Majlis Mesyuarat
KUDQI dan seluruh Ahli Majlis Mesyuarat KUDQI. Pihak Kolej Universitas
ilmu yang bermanfaat dari asatizah dan ustazah, juga dapat mengenal erti
Sijangkang, Klang yaitu Al-fadhil Ust Mat Zain, Ust Muhayyat, Ust Zailani
Helmi Razak, Hafiz, Fuad, Najmi, Hanzalah, Amir, Razman dan juga teman-
Najihah, Saidah, Alfiah, Faizah, Rozilawati, Kak Ain, dan yang berada di
Asrama Putri UIN dan kost, tidak lupa juga insan yang dicintai yang
senantiasa memberi semangat dan dukungan. Jutaan terima kasih atas teguran
dan sumbangan yang telah diberikan oleh Faiz Awang, Aziz. Tidak lupa juga
v
Zailani Junoh, Saifuddin dan Hadi yang telah bersama kecimpung dalam
tidak langsung yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu hingga
segala bantuan tersebut diterima sebagai amal shaleh di sisi Allah SWT dan
Akhirnya kepada Allah SWT jualah penulis serahkan semua ini. Semoga apa
yang penulis usahakan ini kiranya dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan
Penulis
vi
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN..................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah......................................................................1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah..................................................4
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian............................................................5
D. Kajian (Review) studi Terdahulu.........................................................6
E. Metodologi Penelitian........................................................................10
F. Sistematika Penulisan.........................................................................13
vii
B. Kelebihan atau Kekurangan Terhadap Faham Nasionalisme……...64
Melayu (UMNO)
C. Pandangan Tokoh-tokoh di Malaysia Terhadap Nasionalisme…....69
Melayu (UMNO)
DAFTAR PUSTAKA...............................................................................................81
viii
BAB 1
PENDAHULUAN
nasional. Hal ini tampak jelas selama masa penjajahan, ketika nilai-nilai nasional
orang Melayu. Di zaman kolonial British, dengan semangat Islam ini, telah
1
Muhammad Abu Bakar, Islam dan Nasionalisme pada Masyarakat Melayu Dewasa ini,
dalam Taufiq Abdullah (ed), Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, (Jakarta:LP3ES,
1988), cet. I,hlm. 167
2
Mahdi Shuid, Suzani Osman, Sazlina Othman, Teks Pra-U STPM Sejarah Malaysia,
(Selangor Darul Ehsan: Pearson Malaysia Sdn. Bhd, 2009), cet. I, hlm 170
1
2
bangsa Melayu di Malaysia pun merasakan hal yang sama, akibat dari pergerakan
Malaysia kepada partai politik Melayu yang dikenali dengan UMNO ( United
Malaysia di London kemudian ditandatangani dari pihak Raja Melayu dan Ratu
melaksanakan sistem politik yang bersih, adil, tulus, karena ia diadopsi daripada
3
Hussin Mutalib, “Islam dan Etnisitas Perspektif Politik Melayu”, (Jakarta: PT Pustaka
LP3ES, 1996), cet. I, hlm. xxi-xxi
4
A.W Widjaja, “ Tinjauan Undang-Undang Dasar Indonesia Malaysia Singapora,
Konstitusi Perbandingan”, (Jakarta: PT. Bina Aksara, 1987), cet. I hlm 72-73
5
http://www.harakahdaily.net/index.php?option=com_content&task=view&id=15737&
Itemid91, diakses pada tanggal 10 april 2010, jam 20.54 WIB
3
kebangsaan Melayu yang benar, maka mengapakah Bahasa Melayu tidak lagi
menjadi menjadi bahasa rasmi sepenuhnya selepas sepuluh tahun merdeka? Dan
kepada kebudayaan nasional yang terdiri dari kebudayaan semua kaum. 7 Rata-rata
UMNO ini hanya membunuh masa depan Islam dan bangsa Melayu. Tindakan
Perlembagaan Malaysia. Tindakan UMNO ini juga bercanggah dengan asas dan
UMNO.8
Justeru, untuk mengetahui dengan lebih dalam lagi terang, mengapa perlu
6
Lembaga Penyelidikan Undang-Undang, Perlembagaan Persekutuan, (Selangor:
International Law Book Services, 2009), hlm 1
7
Subky Latiff, Kolumnis Koran Tabloid Malaysia, Wawancara Pribadi, Kuala Lumpur, 25
Agustus 2010
8
http://www.harakahdaily.net/index.php?option=com_content&task=view&id=15737&
Itemid91, diakses pada tanggal 10 april 2010, jam 20.54 WIB
4
nasionalisme Melayu UMNO ini masih diperlukan, maka dengan itu perlu
lebih dalam melalui penelitian skripsi dengan judul “Kajian Terhadap Faham
1. Pembatasan Masalah
tujuan; mengintegrasikan kaum Cina dan India dalam persamaan politik melalui
dan pemerintahan yang tunggal dan terpusat; dan menyiapkan kondisi untuk pada
akhirnya kaum Melayu mengatur diri mereka sendiri.10 Kaum Melayu merasa
9
Malayan Union merupakan entiti politik yang menggabungkan sembilan buan negeri
Melayu, Pulau Pinang, dan Melaka. Singapura dipisahkan daripada unit pentadbiran Negeri-
Negeri Selat dan kekal sebagai Tanah Jajahan Mahkota British yang berasingan di bawah
pemerintahan seorang Gubernor. Lihat lanjut, Mahdi Shuid, Suzani Osman, dan Sazlina,Teks
Pra-U STPM Sejarah Malaysia, (Selangor: Pearson Malaysia Sdn Bhd, 2009) cet. 1, hlm. 206.
10
A Effendy Choirie,” Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai
Perjuangan Politik UMNO dan PKB”, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet 1, hlm. 85.
11
Terdapat empat dampak yang merisaukan orang Melayu, untuk keterangan seterusnya,
lihat lanjut, A Effendy Choirie,” Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai
Perjuangan Politik UMNO dan PKB”, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet 1, hlm. 85.
5
penulisan ini akan melihat sejauh mana kaum Melayu mendapat pembelaan, dan
2. Perumusan Masalah
Melayu (UMNO) ?
12
Kemerdekaan Tanah Melayu diisytiharkan di Stadium Merdeka, Kuala Lumpur pada
jam 12.00 malam, tanggal 31 Agustus 1957 oleh Tunku Abdul Rahman Putra. Lihat,
Internasional Law Book Services, Malaysia Kita, Panduan Dan Rujukan Untuk Peperiksaan Am
Kerajaan, (Selangor: Golden Book Centre Sdn Bhd, 2005), cet 6, hlm. 87.
6
Melayu (UMNO).
Malaysia.
baik mengkaji secara spesifik topik tersebut ataupun yang mengkajinya secara
umum yang sejalan dengan bahasan penelitian ini. Berikut merupakan paparan
tinjauan umum atas sebahagian karya-karya penelitian tersebut baik yang berupa
Malaysia (Menurut UMNO dan PAS)”, tahun 2006.14 Penelitian ini membahas
mengenai penerapan nilai-nilai Islam yang ada di Malaysia mulai dari sudut
Nasionalisme dan UMNO telah dilakukan, baik mengkaji secara spesifik topic
penelitian tersebut :
13
Iwan Marwan, Nasionalisme Ahmad Hassan, Studi Pemikiran Ahmad Hassan Tentang
Paham Kebangsaan”, ( Skripsi S1 Fakultas Ushuluddian dan Filsafat, Universitas Islam Negeri
Syarif Hidayatullah Jakarta, 2007 )
14
Mohammad Adnin Bin Yahya, “Konsep Negara Islam Di Malaysia (Menurut UMNO
dan PAS)”, ( Skripsi S1 Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta, 2006 )
15
Mohd Faiz Bin Awang, “Nasionalisme Dalam Pandangan Partai Islam Se-Malaysia
(Pas)”, ( Skripsi S1 Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Jakarta, 2009 )
8
Melayu Raya, dan sejarah silam Alam Melayu yang dijadikan pedoman dan
Buku kedua, “Orang Melayu: Masalah dan Masa Depan” karya Dr. Syed
Husin Ali.17 Buku ini membicarakan tentang masalah dan masa depan orang
Melayu dari pelbagai factor sejarah, sosial, agama, ekonomi, pembangunan, dan
Abdul Hadi Awang.18 Dalam buku ini menjelaskan tentang tanggapan dan
kesilapan yang berlaku apabila negara menyuarakan slogan Islam Hadhari yang
16
Roslan Saadon, “Gagasan Nasionalisme Melayu Raya : Pertumbuhan dan
Perkembangannya”, (Selangor : Karisma Productions, 2008), cet. I
17
Syed Husin Ali, “Orang Melayu: Masalah dan Masa Depan”, (Kuala Lumpur : Buku
harakah, 2008), cet. I
18
Abdul Hadi Awang, “Hadharah Islamiyyah Bukan Islam Hadhori” ,(Kuala Lumpur :
Nufair Street, 2005), cet. I
19
Rabindranath Tagore, “Nasionalisme”, (Jakarta : Balai Pustaka, 1949)
9
Dr. Abdul Rahman Haji Abdullah.22 Dalam buku ini banyak membahas seputar
Buku ini membahas tentang sejarah perjuangan Melayu Selangor menentang dan
20
Badri Yatim, “Soekarno, Islam dan Nasionalisme”, (Jakarta : Logos Wacana Ilmu,
1999), cet. I
21
Hussin Mutalib, “Islam dan Etnitas Perspektif Politik Melayu”, (Jakarta : PT Pustaka
LP3ES, 1996), cet. I
22
Abdul Rahman Haji Abdullah, “Pemikiran Islam Di Malaysia, Sejarah dan Aliran”,
(Jakarta: Gema Insani, 1997), cet. I
23
Chamil Wariya, “Perjuangan Membela Melayu”, (Kuala Lumpur : Media Global Matrix,
2006), cet. I
10
khususnya. Adapun penelitian yang dilakukan oleh Iwan Marwan hanya seputar
terhadap paham kebangsaan ini, adapun penelitian Mohammad Adnin Bin Yahya,
Malaysia mulai dari sudut pandang yang berkuasa (UMNO) maupun dari pihak
(PAS). Dan penelitian yang dilakukan oleh Mohd Faiz Bin Awang pula, hanya
tentang nasionalisme yang di bawa oleh UMNO tetapi hanya menjelaskan seputar
upaya penerapan syariat hukum dan negara Islam saja. Demikian juga dengan
tetapi hanya menjelaskan dari sudut pandangan PAS saja. Dengan demikian,
penelitian yang penulis lakukan dalam skripsi ini berbeda dengani penelitian
sebelumnya.
1. Jenis Penelitian
11
dan menfsirkan makna suatu peristiwa interaksi tingkah laku manusia dalam
2. Obyek Penelitian
pemberitaan media yang berkaitan langsung dengan topik penelitian ini. Data
fokus penelitian ini, yaitu orang yang ahli atau berwenang dengan masalah
Persekutuan), Wan Ahmad Farid Bin Wan Salleh (Ketua UMNO Kabupaten),
terungkap melalui jawaban informan secara terbuka dan terarah, dan hasil
penelitian ini. Pendapat dari pengamat, baik yang diperoleh secara langsung
Metode atau teknik deskriptif adalah suatu metode yang meneliti status
kelompok, suatu obyek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran ataupun
suatu kelas peristiwa pada masa sekarang. Tujuannya adalah untuk membuat
24
Zainudin Ali, Metode Penelitian Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2009) Cet 1, hlm. 225.
25
Mohammad Nazir, Metode Penelitian, (Jakarta : Ghalia Indonesia, 1983), cet.III, hlm. 63
13
kebangsaan.
tahun 2007 ’’ yang diterbitkan oleh Fakultas Syariah dan Hukum UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
F. Sistematika Penulisan
26
Ibid, hlm. 105
14
sistematika penelitian.
Malaysia.
saran.
BAB II
yang paling canggih, sekaligus juga paling luas, dan memiliki daya cengkaman paling
kuat pada perasaan rakyat. Nasionalisme telah berhasil mendapatkan loyalitas dan
pengorbanan paling besar dari rakyat. Sebagai hasilnya, nasionalisme menjadi agen
Melayu di Malaysia juga merasakan hal yang sama, akibat dari pergerakan nasional
itu, kolonial Inggris telah berundur dan menyerahkan pemerintahan Malaysia kepada
partai politik Melayu yang dikenali UMNO ( United Malays National Organization )
kemerdekaan, setelah hasil dari perjanjian yang tercapai dalam persidangan yang
1
Ian Adams, Ideologi Politik Mutakhir, Konsep, Ragam, Kritik, Dan Masa Depan, (Yokyakarta
: Qalam, 1993), cet. ke 1, hlm. 119
2
Hussin Mutalib, “Islam dan Etnisitas Perspektif Politik Melayu”, (Jakarta: PT Pustaka
LP3ES, 1996), cet. I, hlm. xxi-xxi
15
16
tandatangani dari pihak Raja Melayu dan Ratu Inggris pada 31 Agustus 1957,
A. Pengertian Nasionalisme
Nasionalisme dari segi bahasa berasal dari kata nation yang berarti bangsa.
hidup yang berdiri sendiri dan masing-masing merasa satu kesatuan ras, bahasa,
agama, sejarah dan istiadat. Adapun yang dimaksud bangsa dalam pengertian
politik adalah masyarakat dalam suatu daerah yang sama, dan mereka tunduk
dalam.
3
A.W Widjaja, “ Tinjauan Undang-Undang Dasar Indonesia Malaysia Singapora, Konstitusi
Perbandingan”, (Jakarta: PT. Bina Aksara, 1987), cet. I, hlm. 72-73
4
Aminuddin Nur, Pengantar Studi Sejarah Penggerakan Nasional, (Jakarta: Pembimbing
Massa, 1967), hlm. 87
5
http://yudhim.blogspot.com/2008/01/nasionalisme.html, diakses pada tanggal 22 Juli 2010,
pukul 16:22
17
Malaysia yang melalui pelajar yang belajar di luar negeri maupun di tanah air.
pada itu, nasionalisme juga harus bertanggungjawab atas beberapa jenis korupsi
kebanyakan definisi tersebut tumpang tindih dan menyingkapkan tema yang sama.
Dan kita perlu melangkah lebih jauh dan menetapkan sasaran utamanya, tempat
6
Nazaruddin Shamsuddin, Soekarno Pemikiran Politik dan Kenyataan Praktek, (Jakarta: PT
Raja Grafindo Persada, 1993), cet. ke 2, hlm. 37
7
Hazem Zaki Nuseibeh, Gagasan Nasionalisme Arab, (Jakarta: Bhratara, 1969), hlm. xi
18
Bagi para nasionalis, suatu bangsa tidak bisa melangsungkan hidupnya kalau
tidak terdapat ketiga sasaran ini dalam derajat yang memadai. Dari sini muncul
sejumlah anggotanya bertekad untuk membentuk suatu “bangsa” yang aktual atau
“bangsa” yang potensial. Inilah definisi kerja yang didasarkan pada unsur umum
dari ideal nasionalis yang mempunyai gaya sendiri, sehingga berkarakter induktif.8
tingkatan yang berbeda-beda. Tetapi, selalu akan kembali kepada ideal bangsa itu
sendiri.
dan berupaya mempertinggi derajat dan keberadaan bangsa itu, walaupun disana
ada bentuk nasionalisme agama, tetapi agama hanya menjadi sebagai simbol bagi
perjuangan bangsa itu saja, yang paling utama bagi perjuangan “nasionalisme” ini
adalah bangsa bagi sesebuah negara itu, jika bangsa itu Melayu, maka Melayulah
yang akan diperjuangkan, dan jika bangsa itu Arab, maka Arablah yang akan
8
Anthony D. Smith, Nasionalisme Teori, Ideologi, Sejarah, (Jakarta: Erlangga, 2003), hlm. 10-
11
19
Muhajirin ke Yastrib pada 1 Rabi`ul Awal (6 Juni 622 M), disinilah Baginda
berjaya mendirikan sebuah Negara politik Islam yang pertama. Setelah Nabi
konsep Negara. Konsep ini bersumber dari agama baru bagi mereka dan sangat
berbeda dari konsep-konsep semacamnya yang telah ada pada masa itu. Negara
masyarakat penganut Islam yang terorganisir dan tidak mengenal klan, suku, dan
Terdapat suatu sejarah nasionalisme yang secara meluas diterima, dan itu
adalah dianggap modenis. Sejarah ini dimulai pada perempat terakhir abad
kedelapan belas, dengan Revolusi Amerika dan Revolusi Perancis, hingga reaksi
terhadap penaklukan yang dilakukan Napoleon atas Rusia dan Spanyol. 10 Menurut
9
Qamaruddin Khan, Pemikiran Politik Ibnu Taimiyyah, (Bandung: Penerbit Pustaka, 1983),
cet. Ke-1 hlm. 171-172
10
Anthony D. Smith, Nasionalisme Teori, Ideologi, Sejarah, (Jakarta: Erlangga, 2003) hlm. 108
20
yaitu Serbia, Yunani, dan Polandia dan juga dikalangan elit Amerika Latin, sejak
pada berbagai Revolusi di Eropa pada tahun 1848. Peristiwa ini disebut juga
Jerman dan Italia dengan bantuan Prusia dan Piedmontese, serta bangkitnya
kedua menjamur di Eropa Timur dan Eropa Utara, yaitu merentang dari Ceko,
dan Mesir. Yang tersebut terakhir segera disusul dengan munculnya berbagai
nasionalisme etnik di Asia pada beberapa dekade pertama abad kedua puluh,
seperti Turki, Arab, Persia, Burma, Filipina, Vietnam, dan Cina, juga
Ghana, dan Afrika Selatan.11 Pada tahun 1930-an, sungguh sulit menemukan
bagian bola bumi yang tidak dilanda wabah gerakan nasionalis. Periode yang sama
menjadi saksi klimaks nasionalisme di Eropa, yang memuncak pada Nazisme dan
pembunuhan massal yang terjadi dalam Perang Dunia Kedua, pada sisi lain disusul
11
Mohd Faiz Bin Awang, “Nasionalisme Dalam Pandangan Partai Islam Se-Malaysia (Pas)”,
( Skripsi S1 Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta,
2009), hlm. 20.
21
dengan di Asia dan Afrika yang mengambil bentuk gerakan “kemerdekaan” yang
antikolonial.12
nasionalisme justru sekali lagi bersemi dalam gerakan otonomi etnik di Barat pada
tahun 1960-an dan 1970-an di Catalonia dan Euzkadi, Corcica dan Brittany,
Flanders, Skotlandia dan Wales, serta Quebec yang redup pada tahun 1980-an dan
negara-negara republik bagian Uni Soviet pada tahun 1988, yang kemudian
berperan dalam merontokkan Uni Soviet tahun 1991. Dalam atmosfir pengharapan
berlangsung pada dekade terakhir abad kedua puluh di anak benua India, Timur
Tengah, dan Horn Afrika, di Rawanda, di Caucasus, lebih-lebih lagi dalam perang
penjajahan kolonial.14 Ini bisa dilihat ketika Malaysia berada di bawah kekuasaan
Portugis dan Belanda sebelum menjadi wilayah jajahan Inggris sejak akhir abad
12
Ibid, hlm. 20
13
Anthony D. Smith, Nasionalisme Teori, Ideologi, Sejarah, (Jakarta: Erlangga, 2003), hlm.
108-109
14
Dr. Nazaruddin Shamsuddin, Soekarno Pemikiran Politik dan Kenyataan Praktek, (Jakarta:
PT Raja Grafindo Persada, 1993), cet. ke-2, hlm. 37
15
Malayan Union merupakan entiti politik yang menggabungkan sembilan buan negeri Melayu,
Pulau Pinang, dan Melaka. Singapura dipisahkan daripada unit pentadbiran Negeri-Negeri Selat dan
22
dibentuk dengan tiga tujuan; mengintegrasikan kaum Cina dan India dalam
mewujudkan suatu sistem politik dan pemerintahan yang tunggal dan terpusat; dan
menyiapkan kondisi untuk pada akhirnya kaum Melayu mengatur diri mereka
sendiri.16 Kemudian Malaysia merdeka dari jajahan Inggris pada 31 Agustus 1957
politik Melayu yang dikenali UMNO (United Malays National Organization) yang
Malaysia.17
munculnya latar belakang nasionalisme ini adalah, pertama kolonial Barat, kedua
C. Tokoh-Tokoh Nasionalisme
nama asing dalam sejarah Tanah Melayu. IBHY mendapat pendidikan awal di
sekolah Melayu di Tanjung Kertau pada tahun 1918 ketika berusia tujuh tahun.
Pada tahun 1928 hingga 1931, IBHY telah menyambung pelajaran di Maktab
kekal sebagai Tanah Jajahan Mahkota Inggris yang berasingan di bawah pemerintahan seorang
Gubernor. Lihat lanjut, Mahdi Shuid, Suzani Osman, dan Sazlina,Teks Pra-U STPM Sejarah Malaysia,
(Selangor: Pearson Malaysia Sdn Bhd, 2009) cet. 1, hlm. 206.
16
A Effendy Choirie, Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai Perjuangan
Politik UMNO dan PKB, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet. 1, hlm. 85.
17
Hussin Mutalib, Islam dan Etnisitas Perspektif Politik Melayu, (Jakarta: PT Pustaka LP3ES,
1996) cet. 1, hlm. Xxi-xxii.
23
MPSI secara tidak langsung telah memberi semangat kebangsaan di dalam diri
yang berlaku di India, Mesir, Indonesia dan Jepang. Peranan guru-guru di MPSI
dalam akhbar Majlis.21 Tulisan IBHY juga turut tersiar di dalam akhbar-akhbar
terkemuka pada ketika itu seperti akhbar Warta Malaya dan Utusan Melayu. 22
Tulisan beliau meliputi aspek kehidupan orang Melayu baik dilihat dari
perspektif ekonomi, pelajaran, cara hidup orang Melayu dan berkaitan dengan
18
Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI), ditubuhkan pada tahun 1922. Sebelum ini UPSI
dikenali sebagai Maktab Perguruan Sultan Idris. Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) telah
diisytiharkan sebagai sebuah universitas pada 1 Maret 1997 melalui Warta Kerajaan P.U.(A) 132 &
133, bertarikh 24 Februari 1997, di bawah dua buah Perintah iaitu Perintah Universiti Pendidikan
Sultan ldris (Perbadanan) 1997 dan Perintah Universiti Pendidikan Sultan ldris (Kampus) 1997.
19
Abu Bakar Nordin, Aspirasi Kebitaraan, Ibu Kandung Suluh Budiman, (Tanjong Malim,
Universiti Pendidikan Sultan Idris, 2003), cet. 1, hlm.115.
20
Ramlah Adam, Sumbanganmu Dikenang, (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka, 2002),
cet. 1, hlm. 41.
21
Ibid, hlm. 48. Lihat juga pada tahun 1935, Ibrahim Yaacob menjadi pengarang akhbar Majlis
bagi mengantikan Othman Kalam yang berpindah ke Singapura untuk bertugas dengan akhbar Warta
Malaya. Akhbar Majlis juga turut bertindak sebagai penyebaran propaganda KMM dalam buku Zakiah
Hanum, Tercabarnya Maruah Bangsa, (Petaling Jaya: Lajmeidakh Sdn. Bhd, 1987), hlm. 1.
22
Bachtiar Djamily, Ibrahim Yaacob Pahlawan Nusantara, (Kuala Lumpur: Pustaka Budiman,
1985), cet.1, hlm. 187.
24
Pendekatan ini perlu dilakukan bagi memastikan KMM dan ideologi yang
dibawa oleh IBHY dapat diteruskan. Oleh itu, KMM yang diketuai oleh IBHY
telah menjalin hubungan dengan Inggris, Jepang dan juga pihak Parti Komunis
Malaya (PKM) atau turut dikenali Malayan Peoples‟s Anti Japanese Army
raja dan pembesar Melayu yang masih yakin kepada pengaruh dan kekuatan
Inggris.24 Hal ini jelas apabila IBHY telah dilantik sebagai mata-mata pihak
Inggris oleh Kepala Mata-mata Inggris, L.M Wanne pada bulan April 1941 di
daerah Riau. Walaupun hubungan tersebut tidak memberi impak yang besar
kepada KMM, namun IBHY tetap menjalinkan hubungan dengan Inggris untuk
Kerjasama KMM melalui IBHY dengan pihak Jepang terjalin pada masa
yang sama dengan pihak Inggris. Keputusan IBHY untuk bekerjasama dengan
23
Cheah Boon Kheng, Red Star Over Malaya Resistance & Social Conflict During And After
The Japanese Occupation, 1941-1946, hlm.78.
24
Ramlah Adam, Sumbanganmu Dikenang, hlm.56.
25
Ibid, hlm. 57.
25
KMM kecuali Onan Haji Siraj sahaja.26 Bagi IBHY hubungan kerjasama
IBHY iaitu jika Jepang menguasai Tanah Melayu pihak Jepang berjanji untuk
menghormati kedaulatan, agama Islam dan adat istiadat Melayu. Selain itu juga
golongan wanita Melayu dan harta benda orang Melayu akan dijaga.28 Melalui
Tanah Melayu dengan Indonesia selaras dengan konsep “Melayu Raya” yang
radikal yang berhaluan kiri dengan alasan IBHY telah bekerjasama dengan
pihak Jepang dan PKM. Namun, tidak bisa dinafikan sumbangan beliau
terhadap Tanah Melayu dan juga Indonesia terlalu besar. Perjuangan IBHY
KMM dan kemudiannya diganti dengan KRIS30 setelah KMM diharamkan oleh
diteruskan sehingga IBHY meninggal dunia pada 8 Mac 1979 pada usia 68
b) Dr Burhanuddin Al-Helmy
Tualang, Taiping, Perak. Pada saat belajar di Jambi, Sumatera Barat (1924-1926),
30
KRIS (Kesatuan Rakyat Indonesia – Semenanjung) ditubuhkan oleh Ibrahim Hj. Yaakub
untuk mendapatkan kemerdekaan bersama Malaysia dengan Indonesia dalam konsep Melayu Raya.
31
Kunaseelan a/l Muniandy, Hubungan Malaysia – Indonesia 1957-1970, (Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa & Pustaka, 1996), hlm. 40.
32
http://towardsmardhatillah.wordpress.com/2009/03/01/drburhanuddin-al-helmi-reformis-
muslim-berjiwa-kental/, diakses pada tanggal 19 September 2010
27
pergerakan Mahatma Gandhi serta berkenalan dengan Mohd Ali Jinnah dan Pandit
akibatnya dia ditahan oleh pihak Inggris di sana. Selepas itu, Burhanuddin Al-
Helmy terus bergiat pula dengan persatuan Jama‟atul Islamiah dan menjadi
beliau menolak sembarang bentuk dan unsur kolonialisme. Motivasi utama dalam
seluruh bumi Asia) , daripada penjajahan, sama ada penjajahan dari Barat
Beliau juga seorang realistik kerana beliau senantiasa bersikap terbuka dan
bersedia bekerjasama dengan mana-mana pihak (partai politik bukan Melayu atau
33
Roslan Saadon, Gagasan Nasionalisme Melayu Raya : Pertumbuhan dan Perkembangan,
(Selangor: Karisma Productions, 2008), cet. I, hlm 199.
34
Ibid, hlm. 199
35
Kamaruddin Jaafar, Burhanuddin Al-Helmy: Pemikiran dan Perjuangan, (Kuala Lumpur:
Ikdas Sdn Bhd, 2000), cet. 1, hlm 5.
28
bukan berasaskan Islam) yang memiliki cita-cita dan tujuan yang sama, iaitu untuk
penjajahan. Dari satu sudut Dr. Burhanuddin Al-Helmi adalah seorang ahli politik
36
Ibid.
37
PUTERA, yaitu gabungan PKMM bersama Angkatan Pemuda Insaf (API), Angkatan Wanita
Sedar (AWAS) dan beberapa badan lain sebagai satu barisan politik Melayu, diberi nama Pusat Tenaga
Rakyat (PUTERA), untuk menentang UMNO dalam menentukan corak politik Malaya.
38
PEPERMAS, ialah Pusat Perekonomian Melayu Se-Malaya.
39
MATA, ialah Majlis Agama Tertinggi Se-Malaya, merupakan antara sayap atau bahagian
dalam struktur organisasi PKMM.
40
Hizbul Muslimin , ditubuhkan pada 14 Mac 1948 sebagai sayap PKMM bagi mengumpul
tenaga para ulama.
41
PUTERA-AMCJA, adalah Penggabungan antara PUTERA dengan All Malaya Council for
Joint Action (AMCJA) untuk menentang UMNO dan Inggris. Gabungan ini dipengerusikan oleh Dr.
Burhanuddin Al-Helmy.
42
Mohd Faiz Awang, Nasionalisme Dalam Pandangan Partai Islam Se-Malaysia (Pas),
(Skripsi S1 Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2009),
hlm. 31.
29
Boestamam dibebaskan dari penjara pada tahun 1955 juga adalah dalam konteks
menuntut kemerdekaan Tanah Melayu. Pada masa itu politik kiri adalah
c) Ahmad Boestamam
Perak pada 30 November 1920. beliau merupakan anak kepada Raja Kechil,
India. Nama itu, bahkan lebih kuat daripada nama asalnya, atau Ruhi Hayat yang
juga muncul dalam karya-karyanya yang awal. Tertarik dengan gaya Chandra
43
Partai Rakyat Malaya, ditubuhkan pada 11 Nov 1955, Pengasas Utama PRM, Ahmad
Boestamam, Ishak Muhammad, dan Dr. Burhanuddin Al-Helmy yang bertujuan untuk memerdekakan
Tanah Melayu daripada jajahan Inggris.
44
Shaari Sungib, Biodata 5 Tokoh Perjuangan PAS, (Selangor: Penerangan PAS Gombak,
2006), h. 34-35
45
Ramlah Adam, Pejuang-pejuang Kemerdekaan, (Melaka: Institut Kajian Sejarah &
Patriotisme Malaysia, 2003), hlm 417.
30
Angkatan Pemuda Insaf (API). Kekentalan semangat yang ditiup oleh Subhas
Chandra Bose turut membakar jiwa Ruhi Hayat sehingga beliau sanggup
Parti Komunis Malaya (PKM)46 dan tenteranya Malayan People Anti Japanese
Army (MPAJA) memerintah selama 13-14 hari.47 Hal ini secara tidak langsung
Pada mulanya partai ini dinamakan dengan Parti Sosialis Malaya, namun
kesempatan ini untuk memasukkan dasar yaitu untuk membentuk Melayu Raya
46
Serangan Jepun 1941-1945 merupakan ' rahmat tersembunyi' kepada pergerakan
komunis. Parti Komunis Malaya yang dikenali sebelumya sebagai MPAJA dapat senjata yang
dibekalkan oleh Inggris. Selain itu kekejaman Jepun terhadap orang Cina menyebabkan komunis
mendapat simpati daripada kaum Cina. Pada Mac 1942 , hasil rundingan pemimpin komunis Lai
Tek atau Loi Tak dengan pegawai tentera Inggris Mejar Chapman , seramai 165 orang pemuda Cina
komunis telah dilatih di 101 Special Training School di Singapura. Mereka ini kemudian dihantar
ke Selangor , Negeri Sembilandan Johor untuk membentuk tentera MPAJA atau tentera Bintang Tiga.
Kebanyakan pemuda ini berumur 19 tahun ke atas. Rejimen Menuntut Kemerdekaan yang dijuarai
oleh Bintang Tiga telah dibentuk di Selangor pada Mac 1942. ( First Independent Regiment ). Hampir
keseluruhannya disertai oleh pemuda Cina. Tidak ada pemuda Melayu atau India , walaupun Bintang
tiga bermaksud tiga kaum iaitu Melayu , Cina dan India.
http://ms.wikipedia.org/wiki/Sejarah_komunis_di_Selangor, diakses pada tanggal 31 Oktober
2010, pukul 13:58
47
Ramlah Adam, Pejuang-pejuang Kemerdekaan, loc. cit., hlm, 422.
48
Ibid, hlm, 423.
49
Ahmad Boestamam, Merintis Jalan Ke Puncak, (Kuala Lumpur: Pustaka Kejora, 1972), hlm,
23-25.
31
dalam PKMM. Namun begitu, ianya tidak mendapat pengaruh atau kesan yang
baik karena pada masa itu, United Malay National Organisation (UMNO)50 lebih
Dalam Kongres yang diadakan pada tahun 1946 atau lebih dikenali sebagai
„Kongres 1946‟52, PKMM telah menyertai UMNO. Tetapi oleh karena persamaan
lain. Sekaligus telah membawa PKMM keluar daripada UMNO pada bulan Jun
1946. Selepas itu, Ahmad Boestamam dalam PKMM telah menjalankan dasar
50
Pada mulanya ianya dinamakan oleh Dato‟ Onn Ja‟afar sebagai United Malays Organisation
(UMO), tetapi ianya tidak disetujui oleh Za‟ba, sebaliknya Za‟ba mencadangkan nama United Malays
National Organisation (UMNO). Ini kerana bagi Za‟ba, perkataan National itu melambangkan orang
Melayu sebagai satu bangsa dan bukannya kaum. Lihat lanjut, Adnan Haji Nawang, Za’ba: Patriot
Dan Pendeta Melayu, (Kuala Lumpur: Yayasan Penataran Ilmu, 1994), hlm, 153.
51
Ibid, hlm. 25.
52
Pada mulanya kongres ini dianjurkan oleh Kesatuan Melayu Melaka, tetapi oleh kerana
kekurangan kakitangan, ianya terpaksa diberikan kepada Persatuan Melayu Selangor (PMS) pimpinan
Zainal Abidin Ahmad (Za‟ba). Lihat lanjut, Ramlah Adam, Dato’ Onn Ja’afar Pengasas
Kemerdekaan, (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1994), hlm, 90.
53
Malayan Union adalah satu „Kertas Putih‟ yang mahu mencipta sebuah negara kesatuan yang
terdiri daripada Negeri Melayu Bersekutu, Negeri Melayu Tidak Bersekutu, Pulau Pinang, Melaka
dengan satu kerajaan pusat, seorang Gubernur, Dewan Perundangan dan Majlis Mesyuarat Kerajaan
Negeri. Lihat lanjut, Barbara Watson Andaya & Leonard Y. Andaya, Sejarah Malaysia, (Petaling
Jaya: Macmillan Publisher (M) Sdn. Bhd, 1983), hlm, 297.
32
walaupun sokongan diberi terhadap Malayan Union, tetapi Kerajaan Inggris tetap
sama PKMM yang dipengaruhi oleh PKM menubuhkan Pusat Tenaga Rakyat
(PUTERA).55 Ianya merupakan sebuah badan radikal yang bergabung dengan All
beberapa tambahan yang tertentu seperti Bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi dan
perlindungan serta galakan bagi kemajuan ekonomi, sosial, pendidikan dan agama
Islam. Hal ini sekaligus menunjukkan bahawa PKMM tidak menyokong UMNO
Dato' Onn Jaafar dilahirkan pada 1895 di Bukit Gambir, Johor Bahru. Bapa
beliau Dato' Jaafar Haji Muhammad (1838-1919) merupakan Menteri Besar Johor
yang pertama. sementara ibunya, Hanim Rogayah berasal dari Scarcia, Turkey.
Dato Onn dihantar melanjutkan pelajaran ke England oleh Sultan Ibrahim , Sultan
54
Ramlah Adam, Burhanuddin Al-Helmy: Suatu Kemelut Politik, (Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka, 2003), hlm 49
55
Merupakan sebuah pertubuhan yang terdiri daripada Malay Nationalist Party (MNP),
Angkatan Pemuda Insaf (API), Angkatan Wanita Sedar (AWAS) dan beberapa lagi pertubuhan
Melayu yang kecil. Anwar Abdullah (2004). Biografi Dato’ Onn: Hidup Melayu., hlm 203.
56
Gabungan kedua-dua parti ini telah mengemukakan „Perlembagaan Rakyat Malaya‟ yang
meminta 55% wakil Melayu dalam Dewan Undangan yang dipilih. Juga antaranya menyebut tentang
Bahasa Melayu dijadikan bahasa rasmi dan “Melayu” ialah rupa bangsa Malaya. Ibid., hlm 204.
57
Ibid, hlm 54.
33
Johor ketika itu. Dato' Onn adalah pelajar terbaik dalam Pengajian Bahasa Inggeris
dan Bahasa Perancis. Apabila pulang dari England beliau telah dihantar oleh
salah satu cara yang diguna oleh Inggris untuk mengambilalih kuasa Sultan dan
bagi menentang Malayan Union. Kongress ini telah diadakan pada 1 Maret 1946
hingga 3 Maret 1946. Ia telah dihadiri oleh 41 buah pertubuhan Melayu. Antara
persetujuan yang telah dicapai oleh Kongres tersebut ialah meminggirkan Malayan
Union dan berkabung selama tujuh hari dengan memakai songkok yang
UMNO dibuka kepada semua bangsa bagi mengatasi masalah perkauman dalam
politik. Cadangan ini telah dibantah oleh ahli UMNO. Dato Onn telah meletakkan
jawatan sebagai Presiden UMNO pada tahun 1951. Selain daripada pengasas
UMNO, Dato Onn juga merupakan pencetus idea kepada penubuhan RIDA (Rural
58
http://melayubolehle.blogspot.com/2009/04/dato-onn-jaafar-pengasas-umno.html, diakses
pada tanggal 24 Agustus 2010, pukul 15:00
59
Ibid.
34
1955 beliau kalah dalam Pilihanraya Umum, namun terus menyumbang jasa
Almarhum Sultan Abdul Hamid Halim Syah dan bundanya dari keturunan Siam,
Pinang, dan juga pernah menuntut ilmu di Thailand. Setelah itu, beliau
jawatan dalam kerajaan Kedah. Di selang hujung tahun 40-an, beliau melanjutkan
undang sekali lagi dan lulus. Kemudian beliau kembali ke Malaysia dan
Apabila UMNO di tubuhkan pada tahun 1946, beliau mengikut serta, tetapi
tidak muncul sebagai seorang pemimpin. Beliau tidak tertarik dengan UMNO
apabila Dato` Onn Jaa`far tidak mempertahankan isu Natrah62. Setelah Dato` Onn
60
http://melayubolehle.blogspot.com/2009/04/dato-onn-jaafar-pengasas-umno.html, diakses
pada tanggal 24 Agustus 2010, pukul 15:37 WIB.
61
Ishak Saat, Sejarah Politik Melayu Pelbagai Aliran, (Selangor: Karisma Production Sdn Bhd,
2007), cet 1, hlm. 1
62
Seorang gadis Belanda yang diserahkan kepada sebuah keluarga Islam semasa Perang Dunia
Kedua. Natrah di Islamkan semasa dibawah jagaan keluarga Islam dari kemaman, Terengganu ini.
35
Jaafar meletakkan jawatannya sebagai peimpin UMNO, Tun Razak dan beberapa
rekannya, membujuk Tunku untuk menggantikan Dato` Onn. Pada mulanya beliau
menolak, karena beliau tidak berpengalaman dalam politik. Tetapi karena kuatnya
desakan dari Tun Razak dan rekan-rekannya, beliau setuju menjadi calon untuk
menggantikan Dato` Onn Jaafar, dan beliau menang dalam percalonan sebagai
pemimpin baru.63
UMNO dari slogan “Hidup Melayu”, bertukar kepada slogan “Merdeka”. Tunku
boleh mencapai kemerdekaan. Jawaban yang diperoleh dari pejabat tanah jajahan
Inggris ialah Malaya tidak boleh merdeka sekiranya ia diperjuangkan oleh orang
Melayu sahaja. Tetapi ia mesti diperjuangkan oleh semua kaum terbesar yang ada
di tanah melayu, yaitu Melayu, Cina, dan India. Ia adalah satu kerja yang sukar
kerana penduduk Cina dan India merasa terjamin kedudukannya di bawah kolonial
Inggris. Mereka merasa tidak terjamin dalam sebuah negara merdeka yang
UMNO tidak mempertahankan isu natrah ketika keluarganya dari Belanda merampasnya dari ibu
angkatnya yang bernama Puan Aminah Adabi dan memurtadkannya.
63
Ibid, hlm. 4.
64
Ibid, hlm. 7
36
sendiri (self government) dibawah kuasa kolonial Inggris. Isu yang dibawa pilihan
menuntut kemerdekaan yang disokong oleh semua kaum. Dan Inggris bersetuju
mendapat kemerdekaan dari Inggris dan Tunku menjadi Perdana Mentari Tanah
Melayu yang pertama. Pada awal tahun 60-an, Tunku merencanakan untuk
untuk turut merdeka melalui Malaysia dengan bergabung bersama Tanah Melayu.
Akan tetapi rencana ini ditentang oleh Soekarno yang melancarkan tentangan
bersama dengan Sabah, Sarawak dan Singapura, dan Tunku digelar sebagai “Bapa
Malaysia”. Beliau pensiun dalam bulan Juni 1970. Selepas pensiun, beliau
membentuk sekretariat Negara Islam, yang kemudian dikenal sebagai OIC 66.
65
Subky Latif, Istimewa Terkenang, (Kuala Lumpur: Media Icon Sdn Bhd, 2009), cet. 1, hlm
135
66
Pertubuhan Persidangan Islam atau OIC ( ;منظمة المؤتمر اإلسالميOrganization of the Islamic
Conference) merupakan satu organisasi antarabangsa di kalangan negara-negara Islam yang
mempunyai delegasi tetap ke Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). Organisasi ini terdiri
daripada gabungan 57 negara-negara Islam seluruh dunia yang kebanyakannya dari negara-
negara Timur Tengah dan Utara Afrika, Caucasus, Asia Tenggara, Asia Tengah, Balkan, dan Asia
Selatan. Negara-negara ini telah membuat keputusan untuk mengumpulkan sumber mereka bersama-
37
Kesimpulan yang termuat di dalam sejarah ini, antara pokok perkara penting
yang terkait perbahasan ini adalah, dari pelbagai paham tokoh-tokoh di atas
perbahasan ini lebih lengkap dan komprehensif, maka pada bab berikutnya akan
yang mempunyai semangat dan fahaman nasionalisme di Malaysia pada saat ini
sama bergabung bersatu tenaga dan suara untuk melindungi kepentingan dan memastikan kemajuan
dan kebajikan umat Islam di seluruh dunia. Bahasa rasmi organisasi berkenaan adalah Bahasa
Arab,Inggris dan Perancis.
67
Subky Latiff, Kolumnis Koran Tabloid Malaysia, Wawancara Pribadi, Kuala Lumpur, 25
Agustus 2010
BAB III
masyarakat ibu. Non-Melayu di bumi Melayu pula adalah masyarakat serpihan yang
penuh himah Pendita Zaaba telah menambah satu perkataan kata sifat sebagai
merujuk kepada politik Melayu iaitu perkataan “Nasional” atau Kebangsaan. Maka
hasilnya nama „Pertubuhan Melayu Kebangsaan Bersatu‟ atau dalam bahasa Inggeris
Natijah daripada perubahan itu ialah untuk membawa keinsafan bahwa Melayu
sebagai masyarakat induk lengkap yang menjadi teras kepada negara yang berdaulat
dari dahulu hingga sekarang. Maka sifat Melayu, cita-cita perjuangan Melayu
mempunyai status yang lebih tinggi, menjadi sifat dan cita-cita perjuangan yang
Natijah daripada saran Pendita Zaaba ini, ialah bahwa seluruh perjuangan
bangsa Melayu ini berpaksi kepada prinsip melaksanakan kedudukan Melayu yang
1
http://kumukrizn9.blogspot.com/2009/02/blog-post.html, diakses pada tanggal 24 Agustus
2010, pukul 18:55
38
39
Seterusnya sifat bangsa Melayu yang induk itu pasti akhirnya dapat
diterjemahkan ke dalam bidang utama penghidupan nasional yang lain seperti dalam
bidang pendidikan atau ekonomi. Ini ialah intipati kepada perjuangan yang hak dan
sah.2
A. Pengenalan UMNO
UMNO hari ini dikenali sebagai partai yang terbesar dan menjadi teras
Melayu dengan berbagai aliran falsafah dan pendapat tetapi bersetuju mengambil
Malayan Union yang dibawa oleh Inggris selepas Perang Dunia Yang Kedua,
demi membuka jalan kepada sebuah parti politik yang ulung sebagai pernyataan
2
http://www.pkpim.net/v4/index.php?option=com_content&view=article&id=220:meninjau-
sejarah-umno&catid=79:pensejarahan&Itemid=94, diakses pada tanggal 24 Agustus 2010, pukul 19:10
3
http://zanas.wordpress.com/sejarah-penubuhan-umno/, diakses pada tanggal 24 Agustus 2010,
pukul 19:28.
40
hasrat semua golongan dan lapisan masyarakat Melayu bagi memperjuangkan hak-
hak mereka.4
dirombak sekaligus, dan orang-orang Melayu sebagai penduduk asal negara ini
terpaksa bersaing dengan orang-orang pendatang, yaitu suatu kejadian yang tidak
diduga sama sekali oleh mereka karena sepanjang penjajahan Inggris mereka
bahwa ini adalah negeri Melayu yang diperintah bagi pihak Raja-Raja Melayu.5
sempit, sekarang mereka yang mula melihat realiti di depan mereka, telah bangkit
menentang rancangan itu. Kebangkitan ini merupakan reaksi yang spontan dengan
terpelihara. Penubuhan UMNO pada 11hb Mei 1946, dengan Dato' Onn bin Jaafar
4
Chamil Wariya, Perjuangan Membela Melayu : UMNO SELANGOR, (Kuala Lumpur: Media
Global Matrix, 2006), cet I, hlm. 69.
5
Ibid, hlm. 73
6
Malayan Union, Seawal 1942, kerajaan Inggris telah menubuhkan "Unit Perancangan Tanah
Melayu" di United Kingdom untuk menyediakan pembinaan semula Tanah Melayu selepas Perang
Dunia II tamat. Unit perancangan tersebut dinamakan sebagai Malayan Planning Unit (MPU) dan
Diketuai oleh Mejar-General Ralph Hone. Hone diberi tugas untuk merangka satu bentuk pentadbiran
baru untuk Tanah Melayu selepas perang tamat. Akhirnya selepas semua perbincangan berlaku maka
cadangan untuk mencadangkan penggabungan Negeri-negeri Melayu Bersekutu, Negeri-negeri
Melayu Tak Bersekutu, Pulau Pinang, dan Melaka menjadi Malayan Union diusulkan ,
sedangkan Singapuradikekalkan sebagai tanah jajahan yang berasingan.
41
Melayu yang baru meletus secara meluas itu perlu untuk menjaga keutuhan
masyarakat yang sejak beberapa lama merupakan penduduk asal kepada kawasan
ini. Seluruh penentuan hidup di negara ini sekarang ada hubungan langsung atau
Tetapi nasionalisme ini bukan suatu yang sempit karena telah diperluaskan
kaum-kaum lain yang juga berhak untuk menyertai dalam politik negara. Usaha-
Perikatan UMNO-MCA pada awal 1952 bila kedua-dua parti ini bertanding dalam
7
http://umno-online.com/?page_id=2883, diakses pada tanggal 24 Agustus 2010, pukul 19:39.
8
http://komuniti.iluvislam.com/topic/26529-sejarah-united-malay-national-organisation/,
diakses pada tanggal 26 Agustus 2010, pukul 09:04.
42
duanya dan ini membawa kepada kerjasama yang lebih jauh menjelang
kemerdekaan.9
dan kerjasama yang rapat antara kaum-kaum. Dengan pimpinan Tunku Abdul
kepada pihak penjajah bahwa kaum-kaum di Tanah Melayu adalah bersatu hati
tanggal 11 Mei 1946 melalui sebuah kongres yang diadakan oleh 41 pertubuhan
Inggris yang memperkenalkan pada April 1946. Malayan Union secara drastis
Melayu serta mereka yang berumur 18 tahun ke atas dan telah bermastautin
9
Wahid, Zainal Abidin, Sejarah Malaysia Sepintas Lalu, (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka, 1972), hlm. 12.
10
http://umnobsg.net/v1/index.php?option=com_content&task=view&id=16&Itemid=29,
diakses pada tanggal 24 Agustus 2010, pukul 19:10.
43
pemberian hak kewarganegaraan yang sama rata kepada semua orang tanpa
menjawat perkhidmatan awam dan mengundi dalam pilihan raya. Selain itu,
2. Perkembangan UMNO
atau ketuanan Melayu dan ideologi Islam tulen, yang memperjuangkan bahwa
11
Ramlah Adam, Dato Onn Jaaafar Pengasas Kemerdekaan, (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
Dan Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia, 1993), hlm. 55.
12
Ahmad Henry, 60 Tahun Islam di Bawah UMNO-BN, (Kuala Lumpur: Pustaka Ibnu Al-
Manhar, 2010) cet I, hlm. 12
44
Malaysia, oleh itu berhak menerima keistimewaan sebagai hak semenjak lahir.
aristokrat feodal, tuan tanah desa, dan birokrat yang berkerja sejak era
UMNO lebih disukai kaum Melayu dan Bumiputera. Saat ini jumlah anggota
kendatipun bukan untuk semua warga negara Malaysia (seperti Cina dan India,
keanggotaan UMNO terdiri dari dua jenis; (1) Ahli biasa; (2) Ahli Bergabung.15
Ahli Biasa ialah Warganegara Malaysia yang berbangsa Melayu atau Bumiputera
yang berusia 18 tahun keatas.16 Ahli bergabung ialah sebuah pertubuhan politik
yang setuju bekerja sama dengan UMNO dan menerima syarat-syarat yang
ditetapkan oleh Majlis Tertinggi. Tiap-tiap orang Melayu dan Bumiputera berhak
partai.17
13
A Effendy Choirie,” Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai Perjuangan
Politik UMNO dan PKB”, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet 1, hlm. 96
14
Shahidan Razak, “Status Anggota UMNO”, Utusan Malaysia, (Kuala Lumpur), 22 Juli 2005.
15
Perlembagaan UMNO Pasal 4, dipersetunjui dalam Persidangan Perhimpunan Agong
UMNO, 20 Juni 2002.
16
Perlembagaan UMNO hingga 1987 menetapkan syarat umur anggota 16 tahun, yang
kemudian diamandemen menjadi 18 tahun. Watan, 19 November-1 Desember 1987.
17
Perlembagaan UMNO Pasal 5, dipersetunjui dalam Persidangan Perhimpunan Agong
UMNO, 20 Juni 2002.
45
Melayu dan Bumiputera, tetapi tidak kepada India dan cina sekalipun telah
Se-Malaya pertama telah diatur oleh Persatuan Melayu Selangor di Kelab Sultan
Sulaiman, Kampung Baharu, Kuala Lumpur pada 1 Maret hingga 4 Maret 1946
masing-masing.19
Dato Onn bin Jaafar dari Persatuan Melayu Johor telah dipilih sebagai
Pengerusi Kongres. Hampir semua wakil pertubuhan telah berucap termasuk dua
18
Wan Hasyim Wan Teh , UMNO dalam Arus Perdana Politik Kebangsaan, (Kuala Lumpur:
Mahir Publication Sdn Bhd, 1993), hlm 129
19
http://zanas.wordpress.com/sejarah-penubuhan-umno/, diakses pada tanggal 05 September
2010, pukul 10:54.
20
Ibid.
46
Satu jawatankuasa yang terdiri dari Dato Onn Jaafar, Dato Panglima Bukit
Gantang, Dato Nik Ahmad Kamil, Dato Hamzah Abdullah dan Encik Zainal
Abidin Ahmad (Za'aba) telah dipilih untuk menyediakan draf piagam atau
Se-Malaya kelak.21
terhadap Malayan Union. Pada 11 Mei 1946, Kongres Melayu Se-Malaya ketiga
Bahru dan Perlembagaan UMNO telah diterima dan diluluskan oleh para peserta.
penduduk Tanah Melayu, tanpa mengira kaum, dan nama UMNO ditukarkan
21
http://ms.wikipedia.org/wiki/Pertubuhan_Kebangsaan_Melayu_Bersatu, diakses pada tanggal
26 September 2010, pukul 11:10
22
http://www.umnomaran.org/index.php?option=com_content&view=article&id=58&Itemid=5
8, diakses pada tanggal 26 Agustus 2010, pukul 20:37 WIB
47
Pada 1951, Tunku Abdul Rahman dilantik sebagai Presiden UMNO kedua.
pada 1971 dan digantikan oleh timbalannya, Datuk Abdul Razak Hussein.24
Baru yang bertujuan membantu orang Melayu. Dasar ini menyasarkan pegangan
Pada Januari 1976, Hussein Onn dilantik menjadi Presiden UMNO dan
Perdana Menteri Malaysia yang ketiga selepas kematian Tun Abdul Razak.
Pada 20 April 1981, beliau melancarkan Skim Amanah Saham Nasional yang
23
Ramlah binti Adam, Abdul Hakim bin Samuri & Muslimin bin Fadzli, Sejarah Tingkatan 3,
(Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka, 2004), cet 3, hlm 60
24
Ibid, hlm 63
25
Ibid, hlm 64
26
Ibid, hlm 64
48
dengan perbezaan undi yang kecil. Dr Mahathir telah mendaftar satu pertubuhan
baru dengan nama UMNO Baru pada 13 Februari 1988. Kemudiannya, Tengku
Ibrahim dari jawatan Timbalan Perdana Menteri Malaysia pada 1998 dan
kemudian dari Timbalan Presiden UMNO serta keahlian dalam UMNO. Parti
Reformasi Datuk Seri Anwar Ibrahim yang seterusnya menjadi pesaing sengit
kepada Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi. Pada 2004, UMNO dan Barisan
Malaysia dengan mendapat 198 daripada 219 kursi atau 90.41% kursi. Namun
pada tahun 2008, UMNO dan Barisan Nasional mengalami kemerosotan undi
27
http://miorazlan.blogspot.com/2008/08/satu-perhimpunan-besar-besaran-yang.html, diakses
pada tanggal 15 September 2010, pukul 17:42
28
Chamil Wariya, Perjuangan Membela Melayu : UMNO SELANGOR, (Kuala Lumpur: Media
Global Matrix, 2006), cet I, hlm 60.
49
mengekalkan Kelantan.29
2009, beliau telah melancarkan kampanya Satu Malaysia, sebuah gagasan yang
langkah mendengar keluhan rakyat apabila dasar yang diamalkan sejak 2003 itu
Malayan Union pada 22 Januari 1946, yang bertujuan menjadikan Negara ini tanah
Kuala Lumpur pada 1 hingga 4 Maret 1946 untuk mencari jalan menentang
29
http://ms.wikipedia.org/wiki/UMNO, diakses pada tanggal 28 Augustus 2010, pukul 11:46.
30
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0711&pub=utusan_malaysia&sec=R
encana&pg=re_01.htm&arc=hive, diakses pada tanggal 28 Augustus 2010, pukul 15.16.
50
seluruh Semenanjung Tanah Melayu dan dalam kongres ini juga telah dicadangkan
Melayu.31
Selepas kongres ini, dua lagi kongres diadakan yaitu pada 30 dan 31 Maret
1946 bertempat di Pejabat Akhbar Majlis di Kuala Lumpur dan hari kedua di
diadakan lagi kongres ketiga di Istana besar Johor Bahru pada 11 dan 12 Mei
Pada mulanya UMNO dicadangkan Oleh Dato‟ Onn Jaafar dengan nama
habis-habisan dijalankan oleh orang-orang Melayu. Dalam tempoh dua (2) tahun
31
Ramlah Adam, Dato Onn Jaaafar Pengasas Kemerdekaan, (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
Dan Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia, 1993), hlm. 55.
32
Chamil Wariya, Perjuangan Membela Melayu : UMNO SELANGOR, (Kuala Lumpur: Media
Global Matrix, 2006), cet I, hlm 35
33
http://www.umnonibongtebal.my/v2/articles.php?article_id=1, diakses pada tanggal 22
September 2010, pukul 12:33 WIB
51
yang ada di dalam Negara ini. Sementara orang-orang Melayu diketepikan tanpa
kemerdekaan bagi Negara ini harus diperjuangkan. Justeru itu Majlis Mesyuarat
Agung Setengah Tahun UMNO di Hotel Majestic, Kuala Lumpur pada 24 dan 25
Mac 1951 meluluskan usul yang dikemukakan oleh wakil Perikatan Pemuda
akan diberikan sekiranya Negara ini masih dalam keadaan darurat dan tidak
Perikatan dalam Pilihan Raya 1955 menyebabkan Inggris terpaksa akur di atas
membuka ladang-ladang getah dan kelapa sawit serta mewujudkan institusi yang
ini diadakan berasaskan dasar yang ditetapkan oleh kerajaan seperti Dasar
37
Ibid, hlm 12.
38
http://www.kelabumno.com/index.php?option=com_content&view=article&id=15&Itemid=8,
diakses pada tanggal 25 Agustus 2010, pukul 23:12 WIB
39
http://silamgemilang.wordpress.com/2009/03/22/cantas-mencantas-bukan-budaya-
perjuangan-parti-umno-apa-kata-sejarah-perjuangan-parti-umno/, diakses pada tanggal 25 Agustus
2010, pukul 13: 56 WIB.
53
Ekonomi Baru, Dasar Pelajaran Kebangsaan dan sebagainya. Hari ini Malaysia
sudah 48 tahun merdeka dan terkenal sebagai sebuah Negara termaju di kalangan
sebuah parti politik yang tertua dan terunggul di dunia, tidak ada sebuah parti
UMNO telah menempuh pilihan raya sebanyak 12 kali dan setiap kali
Raya Umum 2004, bagi kawasan Parlimen, UMNO telah memenangi 109 kerusi
daripada 117 kursi yang dipertandingkan manakala peringkat DUN sebanyak 303
kursi daripada 337 kursi telah dimenangi oleh UMNO. Bagi mengekalkan
kedudukan UMNO sebagai sebuah parti politik yang terunggul di dunia, maka
kekuatan UMNO.41
bertindak pantas dalam menyelesaikan segala masalah yang timbul seperti masalah
ahli dan sebagainya, kerana masalah-masalah tersebut jika tidak diatasi akan
40
http://www.kelabumno.com/index.php?option=com_content&view=article&id=15&Itemid=8,
diakses pada tanggal 25 Agustus 2010, pukul 18:16 WIB.
41
Chamil Wariya, Perjuangan Membela Melayu : UMNO SELANGOR, (Kuala Lumpur: Media
Global Matrix, 2006), cet I, hlm. 69.
54
pertama kalinya. Pilihan raya ini diadakan bagi memilih ahli-ahli Majlis Tempatan
permulaan, pemilihan ini ini adalah untuk melantik wakil-wakil dalam Majlis
Perbandaran Pulau Pinang yang ditandatangani oleh 24 orang calon. Antara yang
mencalonkan diri dalam pemilu itu ialah Partai Radikal, Partai Buruh, UMNO dan
tiga calon Bebas. Partai Radikal berjaya memenangi pemilu tersebut dengan
meraih enam kerusi. UMNO sekadar memenangi satu kerusi begitu juga partai
untuk tidak bersaing sesama sendiri. Ia juga bertujuan untuk menandingi saingan
yang agak kuat ketika itu yaitu Independence of Malayan Party (IMP)43 yang
42
MCA, Malaysian Chinese Association merupakan sebuah partai politik yang diasaskan pada
27 Februari 1949 di Malaysia untuk mewakili etnik Cina Malaysia, satu daripada tiga partai komponen
utama bagi partai gabungan di Malaysia yang dipanggil sebagai Barisan Nasional (BN).
43
IMP, Independence of Malaya Party atau Partai Kemerdekaan Malaya ialah sebuah partai
politik di Malaya Inggris yang memperjuangkan kemerdekaan Semenanjung Tanah Melayu. Partai ini
ditubuhkan oleh Dato' Onn Jaafar setelah beliau menyatakan hasrat membuka keahlian UMNO kepada
kaum lain. Hal ini menyebabkan tentangan daripada ahli UMNO dan beliau terpaksa keluar UMNO
dan menubuhkan Partai Kemerdekaan Malaya pada 1951. Beliau bagaimanapun membubarkan parti
ini pada 1953 selepas tidak berapa mendapat sambutan dan menubuhkan Parti Negara.
44
Ahmad Henry, 60 Tahun Islam di Bawah UMNO-BN, (Kuala Lumpur: Pustaa Ibnu Al-
Manhar, 2010) cet I, hlm. 13
55
sembilan buah kursi daripada dua belas kursi yang dipertandingkan. Kemenangan
itu menjadi pendorong kepada UMNO untuk mengadakan pakatan secara kekal
tahun 1955, Partai Malaysian Indian Congress (MIC)45 yang mewakili kaum India
menyertai Partai Perikatan menjadikan partai itu semakin kuat dan digeruni oleh
partai oposisi pada ketika itu. Pada tahun 1973, Partai Perikatan kemudiannya
oleh Perikatan dalam menghadapi pemilu pada ketika itu ialah mendapatkan
awan bercorak tempatan, menjaga hak asasi manusia, dan melindungi hak raja-raja
keinginan rakyat ketika itu dan menjadikannya sebagai kelebihan untuk menarik
Dalam pilihan raya umum pada Mac 2004, Dato' Seri Abdullah Ahmad
Badawi mengetuai Barisan Nasional untuk mencapai keputusan undi yang besar,
yang mana Barisan Nasional mendapat semula negeri Terengganu. Kini kerajaan
45
MIC, Malaysian Indian Congress, merupakan sebuah partai politik di Malaysia dan satu
daripada anggota pengasas, partai gabungan, Barisan Nasional, sebelumnya dikenali sebagai Partai
Perikatan, yang mana ia telah berkuasa memerintah negara Malaysia sejak kemerdekaan pada 1957.
MIC ditubuhkan selepas satu persidangan diadakan di Dewan Orang Ramai Chettiar, Jalan Ipoh, Kuala
Lumpur. Pada awalnya, ia hanya menjadi tarikan kepada masyarakat kelas pertengahan terutama
dengan personaliti presiden pertamanya John A. Thivy yang berlatar belakangkan pengamal undang-
undang.
46
Ibid, hlm 14
56
campuran menguasai 92% kursi dalam Parlimen. Pada tahun 2005, Dr. Mahathir
telah menyatakan :
"Saya percaya negara ini harus mempunyai kerajaan yang kuat tetapi tidak
terlalu kuat. Suatu majoriti dua pertiga seperti yang saya nikmati ketika saya
merupakan perdana menteri adalah cukup tetapi suatu majoriti sebanyak 90%
adalah terlalu kuat. Kami memerlukan parti pembangkang untuk mengingatkan
kami jika kami membuat kesilapan. Apabila anda tidak ditentang, anda
berpendapat bahawa setiap perkara yang anda buat adalah betul."47
menghalang Barisan Nasional dari meraih majoriti ⅔ buat kali pertama sejak tahun
1969, yaitu 82 daripada 222 kursi di Dewan Rakyat. Tiga partai pembangkang
utama, iaitu Partai Keadilan Rakyat, Partai Tindakan Demokratik dan Partai Islam
Dalam hal ini apa yang terkait latar belakang UMNO adalah lebih membahaskan
kepentingan politik dan pemerintahan. Makanya pada bab ini, perbahasan antara
paham nasionalime dan UMNO tidak lagi menditil secara dampak atau
komprehensif, kerana pada bab ini hanya lebih menfokuskan perbahasan sejarah,
47
Fadilah binti Zaini & Kassim bin Thukiman, Hubungan Etnik Di Malaysia, (Johor Bharu:
Universiti Teknologi Malaysia, 2008, hlm 29.
48
Lutfi Othman, UMNO dalam Dilemma, Harakah (Kuala Lumpur), 18 Maret 2008
57
ideologi dan tokoh UMNO sahaja. Agar lebih lengkap kajian ini antara hubungan
nasionalisme dengan UMNO akan di bahas pada bab IV, dan dalam bab terakhir
meliputi beragam warna kulit dan suku bangsa. Tiga etnis terbesar adalah Melayu,
kemudian Cina dan India. Maka, dalam struktur masyarakat Malaysia, Islam telah
menjadi bagian yang menyatu dalam identitas nasional, sejarah, dan kebudayaan
kaum Islamis, nasionalis, dan kiri. Kampenya anti-Malayan Union bahkan telah
menyatukan berbagai aliran dalam gerakan nasionalis Melayu pada tahun 1920an dan
1930an, dengan memasukkan kaum pembaharu Islam, kaum intelektual Melayu, dan
Singkatnya, saat itu adalah saat di mana pandangan bahwa “nasionalisme dapat
1
Alvin Rabushka, “Race and Politics in Urban Malaya”, (Standford California : Hoover
Institution Press, 1973) hlm. 14, 27.
2
Y. Mansoor Marican, “Malay Nationalism and the Islamic Party of Malaysia”, (Islamic
Studies, Spring 1977), hlm. 294
58
59
siapapun, bahkan juga tidak oleh ulama yang paling tradisional dalam PMIP/PAS.3
Pada awalnya, tokoh-tokoh ulama berada di bawah payung UMNO bersama dengan
Muslimin diharamkan oleh Inggris pada tahun 1948. Penyertaan golongan ulama
pada saat itu bukanlah menunjukkan persetujuan mereka dengan dasar nasionalis
tetapi karena mereka melihat adalah lebih penting untuk mewujudkan penyatuan
terlebih dahulu tanpa mengabaikan matlamat asal yaitu menuntut kemerdekaan dan
memperjuangkan Islam. Ini berarti kerjasama yang dilakukan oleh golongan ulama
itu adalah sebagai pendekatan untuk melaksanankan pengislaman dari dalam sistem.
yaitu golongan yang kritikal untuk menegakkan Islam dan golongan yang kekal
dengan matlamat asal parti. Golongan agama melihat perjuangan mereka di dalam
UMNO semakin kabur karena tidak ada tanda-tanda partai itu akan tegas menegakkan
Islam sekiranya mencapai kemerdekaan. Dan golongan kekal lebih menyokong untuk
Oleh karena ruang untuk menegakkan Islam di dalam UMNO semakin sempit,
akibat beberapa perbedaan pendapat dengan pimpinan UMNO yang secara rasminya
untuk menubuhkan Persatuan Ulama yang terpisah dari UMNO pada tahun 1951.4
3
A Effendy Choirie,” Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai Perjuangan
Politik UMNO dan PKB”, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet 1, hlm. 156
4
Ahmad Fadhli bin Shaari, “Sejarah dan Masa Depan Perjuangan Politik Islam Di Malaysia”,
(Kelantan: Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra, 2001), hlm. 1
60
ditegakkan terutamanya Melayu Islam yang menjadi etnis dan agama yang terbesar di
Malaysia.
partai ini memiliki ideologi politik. Bagi mereka, UMNO adalah partai yang lebih
perjuangan partai. Tunku Abdul Rahman, ketika ditanya apa dasar UMNO, pernah
lain bahwa ideologi UMNO bisa berubah-ubah sesuai tuntutan keadaan. Dengan
5
A Effendy Choirie,” Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai Perjuangan
Politik UMNO dan PKB”, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet 1, hlm. 101
6
Wan Teh, Wan Hasyim, UMNO dalam Arus Perdana Politik Kebangsaan, (Kuala Lumpur:
Mahir Publication Sdn Bhd, 1993)
7
Ibid, hlm 101
61
asas tulen Melayu ini diisi sedikit demi sedikit oleh Islam dan pragmatismenya
dengan Islam.10 Kepada media beberapa puluh tahun sebelum menjadi Presiden
tidak bertentangan dengan jiwa Islam karena paham ini sifatnya positif dan tidak
8
Syukor Maaruf, Berita Minggu, (Kuala Lumpur), 7 Februari 1982. hlm 2
9
Watan,(Kuala Lumpur), 29 Agustus 1986.
10
Wan Mohd. Muhyiddin dan H. Nik Mustaffa Yusof, “Amanat Presiden: Landasan bagi
Pembagunan Bangsa dan Negara”, Jil II (Shah Alam; Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd, 1997), hlm. 395
11
A Effendy Choirie,” Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai Perjuangan
Politik UMNO dan PKB”, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet 1, hlm. 103
12
Chauvinis, paham yang mengganggap negara sendiri lebih baik dari negara lain.
62
yang menenggang dan memberi tempat kepada kaum-kaum yang lain dalam
kehidupan negara.13
proyeksi ideal itu bukan untuk konteks sosial di mana Melayu masih dikepung
Cina-India.14
UMNO membentuk citra dirinya sebagai partai yang membela Islam, namun
dengan berbagai cara menolak menjadikan Qur`an dan Hadits sebagai undang-
undang negara. Bagi UMNO, yang lebih penting adalah isi ketimbangan label.
“UMNO memang tidak eksplisit mencantumkan al-Quran dan Hadist sebagai asas
13
A Effendy Choirie,” Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai Perjuangan
Politik UMNO dan PKB”, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet 1, hlm. 102
14
C.F Wang Gungwu, “Malayan Nationalism”, Royal Central Asian Journal (Juli-Oktober
1962), hlm. 321
63
agama resmi negara adalah Islam, penduduk mayoritas adalah Islam dan tampuk
panduan Islam agar umat Islam tidak tergelincir kepada kekufuran karena
ekonomi, yang semua itu menjadi syarat bagi kemajuan umat Islam.
tidak boleh dilihat sebagai satu sifat perkauman. Ia adalah satu tindakan afirmatif
(affirmative action) yang perlu dilakukan oleh Kerajaan demi untuk memastikan
dalamnya terkandung roh agama dan ia tidak menolak hak-hak bangsa lain.18
Islam sebagai agama resmi negara dan juga mendorong pembagian anggaran
15
Matlamat dan Dasar Perjuangan UMNO, (Kuala Lumpur, Arsip Negara Malaysia), hlm. 16
16
Ibid., hlm. 15
17
Wan Ahmad Farid Bin Dato‟ Wan Salleh, Ketua Perhubungan UMNO Kuala Terengganu,
Wawancara Pribadi, Kuala Terengganu, 2 November 2010.
18
Ibid., hlm. 12
64
negara untuk kepentingan Islam. UMNO telah mengisi negara Malaysia dengan
UMNO harus piawai memainkan dua unsur inti dalam identitas Melayu. Strategi
UMNO untuk menghadapi PAS yang mewakili sebagai partai Islam dengan pokok
pejuang dua unsur inti dalam indentitas melatu sekaligus, yaitu Islam dan
kemelayuan.
19
http://komuniti.iluvislam.com/topic/26529-sejarah-united-malay-national-organisation/,
diakses pada tanggal 26 Agustus 2010, pukul 09:04.
65
rancangan Malayan Union.20 Oleh karena itu, Dato Onn Jaafar telah
b) Pada tahun 1951, UMNO di ambil alih oleh Tunku Abd Rahman setelah
Dato Onn berundur dari pada pada Agustus 1951. Dibawah Tunku, UMNO
dengan partai kaum Cina, MCA dan partai masyarakat India iaitu MIC di
disertai sama oleh beberapa partai dari Sabah dan Sarawak. Perkembangan
20
Ahmad Henry, 60 Tahun Islam di Bawah UMNO-BN, (Kuala Lumpur: Pustaka Ibnu Al-
Manhar, 2010) cet I, hlm. 12
21
Ibid, hlm 35.
22
Tun Razak, Perdana Menteri Malaysia Ke-2, menjabat dari tahun 1970 hingga 1976
66
Indonesia.25
oleh Dato Burhanuddin al-Helmi. Dan apabila berlaku darurat pada tahun
diperjuangkan oleh UMNO pada waktu itu mengikut apa yang diinginkan
kepada pendatang Cina dan India. Maka UMNO menerima saranan Inggris
atas status kerakyatan mengikut kaedah „jus soli‟ iaitu pendatang asing yang
menetap selama 10 tahun layak menjadi rakyat, dan sesiapa yang lahir di
Melayu.26
b) Kemerdekaan yang dicapai pada tahun 1957 bukanlah hasil perjuangan dari
Inggris dan pemerintah Malaysia selepas perjanjian yang dibuat oleh Raja
Melayu dan Ratu Inggris pada 31 Agustus 1957, selepas penentangan yang
26
Subky Latiff, Kolumnis Koran Tabloid Malaysia, Wawancara Pribadi, Kuala Lumpur, 25
Agustus 2010.
68
tanah Melayu yang dibenarkan oleh Inggris terutama pelarian China selepas
pada tahun 1967 sehingga sekarang. Maka, bahasa Melayu tidak dijadikan
pindaan ini, maka media mengkritik secara terbuka salah laku raja.30
27
King‟s House adalah Kakosa sekarang
28
Abdullah Jusuh, Pengenalan Tamadun Islam di Malaysia, (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka, 1990), hlm. 85
29
Subky Latiff, Kolumnis Koran Tabloid Malaysia, Wawancara Pribadi, Kuala Lumpur, 25
Agustus 2010.
30
http://idrisahmad.files.wordpress.com/2010/02/risalah_penerangan_2.pdf, diakses pada
tanggal 10 Maret 2011, pukul 12:34 WIB
69
(UMNO)
kritikan akan dimuatkan dari pihak latar belakang pemikiran Islam modernis,
kelanjutan dari paham ini lahirlah organisasi politik awal yang mendukung
kerja sama dengan pihak kolonial inggris. Karenanya Inggris sendiri menghendaki
pendudukan Jepang. Tetapi tuntutan UMNO ini tidak mendasar, dan bukan ingin
berdirinya Malayan Union. Nasionalisme seperti ini tidak dapat dikatakan anti-
31
Abdul Rahman Haji Abdullah, Pemikiran Islam Di Malaysia, Sejarah dan Aliran, (Jakarta:
Gema Insani, 1997), cet. Ke-1, hlm. 162-163
32
Yaitu paham yang mengatakan bahwa, “Inggris adalah sebuah kerajaan yang adil. Inggris
sudah lama melindungi orang-orang Melayu dan menaungi negeri-negerinya. Jika tidak kepada
mereka, ke mana lagi orang-orang Melayu mengadukan masalah”. Paham ini juga melarang
menentang penjajah Inggris.
70
Inggris, walaupun ada pihak yang menyebut demikian. Dengan corak penentangan
dengan UMNO dan raja-raja Melayu, hasil dari perbincangan ini, terbentuknya
ini sangatlah ditentang oleh golongan yang inginkan Malaysia merdeka secara
total, yaitu dikalangan gerakan PKMM, Hizbul Muslimin, API, AWAS, dan
sepertinya.
(Alam Melayu dan Melayu Raya). Gagasan ini dibawa oleh kelompok yang
kelompok yang membawa gagasan ini ialah KMM yang merupakan anti-
takut menentang penjajah Inggris, maka sikap perjuangan KMM ini adalah jelas
tidak bekerjasama dan menentang kekuasaan Inggris. Malangnya, KMM ini tidak
dapat bertahan lama karena ia telah diharamkan oleh Jepang ketika menguasai
Tanah Melayu pada tahun 1941-1945.34 Makanya, kelanjutan dari KMM ini
lahirlah PKMM, API, AWAS, dan Hizbul Muslimin sebagai upaya menentang
33
Zainal Abidin Abdul Wahid, Sejarah Malaysia Sepintas Lalu, (Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka, 1972), hlm. 124-129
34
http://ms.wikipedia.org/wiki/pas, diakses pada tanggal 24 Maret 2011, pukul 09.22 WIB
71
yang merupakan Presiden PAS pada ketika ini, yaitu Dato` Seri Tuan Guru Haji
suatu pahaman yang menjadikan ikatan dengan suatu golongan manusia.35 Dari
segi bagsa, keturunan, bahasa atau kawasan negeri sebagai suatu akidah
menurut ajaran Islam, sehinggalah pahaman itu dijadikan falsafah politik, ekonomi
dan kegiatan-kegiatan yang lain. Ajaran ini juga lahir daripada usaha memisahkan
agama dan dunia, dimana agama tidak dijadikan dasar dan panduan dalam
dan puak menjadi ukuran dalam semua perkara sehingga mengatasi akidah yang
dinamai agama.36
dalam bidang yang sempit, yaitu perjuangan untuk kumpulan yang lebih kecil
yang dinamakan qabilah atau keluarga yang mesti dipertahankan walaupun di atas
dasar dan tindakan yang zalim, inilah yang disebut dalam hadis Rasulullah SAW,
35
Abdul Hadi Awang, Lahirnya Beberapa Firqah Dikalangan Umat Islam, (Selangor:
Angkatan Edaran Ent. Sdn Bhd, 1999), cet. ke1, hlm. 167
36
Ibid, hlm 168
72
ليس مِنا من دعا الى عصبيّة:عن جبير بن مطعم أن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلّم قال
)عصبية (رواه ابو داود وليس منا من قاتل على عصبيّة وليس منا من مات على
Artinya:
Diriwayatkan dari Jubair bin Math`am r.a bahwa Nabi SAW pernah
bersabda: Bukan dari golongan kita, orang yang menyeru kepada kebangsaan, dan
bukan dari golongan kita, orang yang berperang atas dasar kebangsaan, dan bukan
dari golongan kita, orang yang mati atas dasar kebangsaan. (HR. Abu Daud).
dasar ini dijadikan tujuan, berjuang karenanya, berucap karenanya dan menyeru ke
arahnya dengan semangat „ashabiyah‟, maka pegangan dan amalan itu dianggap
syirik dan membatalkan dua kalimah Syahadah, karena Allah SWT memerintah
kita melakukan itu semua karena bangsa kita semata-mata itu adalah bathil, bisa
jadi kadang-kadang kita menentang mereka (bangsa kita), kalau mereka kafir.38
Seorang Muslim itu mestilah tidak menilai sesuatu tindakan menurut kepentingan
kaumnya saja tetapi mestilah menurut apa yang diperintahkan oleh Allah SWT.39
Dengan penjelasan dan pandangan dari Presiden PAS ini dapat disimpulkan
nasionalisme ini jika ideologi ini adalah berbentuk dan sama persisnya dengan
ashabiyah, adapun jika nasionalisme ini bertujuan untuk cinta dan sayang kepada
37
Abu Daud Sulaiman bin al-Asyas As-Sijistani, Sunan Abu Daud, (Beirut: Mizan, 1994), juzu`
2, hlm. 753
38
Abdul Hadi Awang, Muqaddimah Aqidah Muslim, (Selangor: Angkatan Edaran Ent. Sdn.
Bhd, 2001), Edisi Terbaru, hlm. 91
39
Ibid, hlm. 92
73
tanahair, berjuang menentang penjajah hanya karena Allah, dan semuanya karena
Allah, yaitu ingin memurnikan dan mendaulatkan Islam dalam negara yang
merdeka dari penjajahan sebagai dasar pegangan hidup ini, maka ianya diterima
oleh Islam.40
Keselamatan Dalam Negeri, yaitu Dato‟ Wan Ahmad Farid Bin Dato‟ Wan Salleh,
beliau menyebut bahwa nasionalisme Melayu tidak boleh dilihat sebagai satu sifat
perkauman atau „ashabiyah‟. Istilah yang digunakan oleh pemimpin Negara ialah
„Agenda Melayu‟. Agenda Melayu ini diasaskan dari empat perkara pokok yang
Ia adalah satu kebijakan yang perlu dilakukan oleh kerajaan demi untuk
40
Mohd Faiz Bin Awang, “Nasionalisme Dalam Pandangan Partai Islam Se-Malaysia (PAS)”,
(Skripsi S1 Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Islam Syarif Hidayatullah Jakarta,
2009).
74
melahirkan insan yang berilmu dan berakhlak, seimbang dan harmonis, yang
Oleh itu penggunaan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama tidak
Bahkah ianya menjadi asas dan media perpaduan. Maka amat jelaslah di sini
merdeka kepada semua urusan rasmi Kerajaan. Dan naskah sahih di dalam mana-
mana Akta atau Enakmen termaktub di dalam Bahasa Melayu. Hasilnya ialah
Badawi43 yang kedua-duanya amat menitik beratkan tentang orang Melayu Islam
41
Wan Ahmad Farid Bin Dato‟ Wan Salleh, Ketua Perhubungan UMNO Kuala Terengganu,
Wawancara Pribadi, Kuala Terengganu, 2 November 2010.
42
Mahathir Mohamad, Perdana Menteri Malaysia Ke-4, menjabat dari tahun 1981 hingga 2003
43
Abdullah Ahmad Badawi, Perdana Menteri Malaysia Ke-5, menjabat dari tahun 2003 hingga
2009
75
telah menjadi seorang pendukung Islam yang berani , dan juga seorang politisi
satunya pemimpin UMNO sejak 1946 yang dikaitkan dengan perwatakan Islam.46
Badawi berjanji tidak akan meninggalkan Islam. Sebagai bukti, pemerintah akan
belajar bahasa Arab dan membaca al-Qur`an.47 Konsep yang diluncurkan ini
pernah bersifat sekularisme yang menolak akhirat dan memberi tumpuan kepada
44
Hussin Mutalib, Islam in Malaysia: From Revivalism to Islamic State, (Singapore: Singapore
University Press, 1993), hlm. 78
45
A Effendy Choirie,” Islam dan Nasionalisme: Kajian Perbandingan Mengenai Perjuangan
Politik UMNO dan PKB”, (Jakarta: Grafika Indah, 2008), cet 1, hlm. 172
46
Chandra Muzaffar, “Politik Kita Harus Berubah”, Mingguan Malaysia, 4 April 2004.
47
Kompas, 15 Maret 2004
76
penyerunya adalah cinta tanah air/keperpihakan padanya dan kerinduan yang terus
mengebu terhadapnya, maka hal itu sebenarnya sudah tertanam dalam fitrah
manusia. Lebih dari itu Islam juga menganjurkan yang demikian. Sesungguhnya
Bilal yang telah mengorbankan segalanya demi imannya, adalah juga Bilal yang
penjelasan dan pandangan ini, dapat disimpulkan bahwa, UMNO tidak pernah
mengabaikan hak-hak Melayu terutamanya Melayu Islam. Ianya telah tertulis pada
48
Utusan Malaysia, 25 September 2004
49
Adhyaksa Dault, Islam dan Nasionalisme ; Reposisi Wacana Universal Dalam Konteks
Nasonal, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2005), Cet. 1, hlm. 195.
77
Negara. Ia juga adalah satu tindakan afirmatif yang perlu dilakukan oleh kerajaan
PENUTUP
Pada bab terakhir ini penulis memberikan beberapa kesimpulan dari apa yang
A. Kesimpulan
1. Bahwa kewujudan UMNO ini adalah sebagai instrument politik yang punyai
UMNO, untuk pertama kalinya kaum Melayu yang selama beratus-ratus tahun
Inggris.
78
79
dan perbalahan, seperti semangat Melayu, Cina dan India. Dalam hal ini juga
yang terkenal di Malaysia pada saat ini, antara padangannya ialah hukum
Negara.
B. Saran-saran
kedudukan hukum Islam. Maka ini dengan penjelasan semua di atas, penulis
sebagainya. Dalam hal ini, semua pandangan yang dikeluarkan oleh mereka
hari nanti.
2. Melihat dari sudut sejarah, apa yang berlaku penyimpangan terhadap paham
adalah pokok penting sehingga Malaysia dapat kemerdekaan dengan baik dan
3. Bagi para Mahasiswa dan peneliti agar melanjutkan penelitian di bidang ini
Abdullah, Anwar, Biografi Dato’ Onn: Hidup Melayu. (Selangor, Penerbit Universiti
Kebangsaan Malaysia, 2004)
Adams, Ian, Ideologi Politik Mutakhir, Konsep, Ragam, Kritik, Dan Masa Depan,
(Yokyakarta : Qalam, 1993), cet. ke 1
Adam, Ramlah, Biografi Politik Tunku Abdul Rahman Putra, (Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa & Pustaka, 2004)
Ali, Syed Husin, Orang Melayu: Masalah dan Masa Depan, (Kuala Lumpur : Buku
harakah, 2008), cet. I
Andaya, Barbara Watson & Leonard Y. Andaya, Sejarah Malaysia, (Petaling Jaya:
Macmillan Publisher (M) Sdn. Bhd, 1983)
As-Sijistani, Abu Daud Sulaiman bin al-Asyas, Sunan Abu Daud, (Beirut: Mizan,
1994), juzu` 2
81
82
Awang, Abdul Hadi, Hadharah Islamiyyah Bukan Islam Hadhori, (Kuala Lumpur:
Nufair Street, 2005), cet. I
Azhar, Muhammad, Filsafat Politik: Perbandingan Antara Islam dan Barat, (Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada, 1997), cet. I
Gungwu, C.F Wang, Malayan Nationalism, (Royal Central Asian Journal, Juli-
Oktober 1962)
Hanum, Zakiah, Tercabarnya Maruah Bangsa, (Petaling Jaya: Lajmeidakh Sdn. Bhd,
1987)
Henry, Ahmad, 60 Tahun Islam di Bawah UMNO-BN, (Kuala Lumpur: Pustaka Ibnu
Al-Manhar, 2010) cet I
Huen, P.Lim Pui & Diana Wong, War And Memory In Malaysia And Singapore,
(Singapore: Institute of Southeast Asian Studies)
83
Kheng, Cheah Boon, Red Star Over Malaya Resistance & Social Conflict During And
After The Japanese Occupation, 1941-1946
Marican, Y. Mansoor, Malay Nationalism and the Islamic Party of Malaysia, Islamic
Studies (Spring, 1977)
Muhyiddin, Wan Mohd dan H. Nik Mustaffa Yusof, Amanat Presiden: Landasan
bagi Pembagunan Bangsa dan Negara, Jil II (Shah Alam; Penerbit Fajar Bakti
Sdn. Bhd, 1997)
Mutalib, Hussin, Islam dan Etnisitas Perspektif Politik Melayu, (Jakarta: PT Pustaka
LP3ES, 1996), cet. I
Muzaffar, Chandra, Politik Kita Harus Berubah, Mingguan Malaysia, 4 April 2004
Nawang, Adnan Haji, Za’ba: Patriot Dan Pendeta Melayu, (Kuala Lumpur: Yayasan
Penataran Ilmu, 1994)
Nordin, Abu Bakar, Aspirasi Kebitaraan, Ibu Kandung Suluh Budiman, (Tanjong
Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris, 2003)
Rabushka, Alvin, Race and Politics in Urban Malaya, (Standford California : Hoover
Institution Press, 1973)
Saat, Ishak, Sejarah Politik Melayu Pelbagai Aliran, (Selangor: Karisma Production
Sdn Bhd, 2007), cet 1
Shaari, Ahmad Fadhli, Sejarah dan Masa Depan Perjuangan Politik Islam Di
Malaysia, (Kelantan : 2001)
Wahid, Zainal Abidin, Sejarah Malaysia Sepintas Lalu, (Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka, 1972)
Wan Teh, Wan Hasyim, UMNO dalam Arus Perdana Politik Kebangsaan, (Kuala
Lumpur: Mahir Publication Sdn Bhd, 1993)
Yahya, Mohammad Adnin , Konsep Negara Islam Di Malaysia (Menurut UMNO dan
PAS), (Skripsi S1 Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta, 2006 )
Yatim, Badri, Soekarno, Islam dan Nasionalisme, (Jakarta : Logos Wacana Ilmu,
1999), cet. I
85
Wan Salleh, Wan Ahmad Farid, Wawancara di Kuala Terengganu, 2 November 2010
http://www.harakahdaily.net/index.php?option=com_content&task=view&id=15737
& Itemid91, diakses pada tanggal 10 april 2010, jam 20.54 WIB
http://greenboc.blogspot.com/2009/05/nasionalisme-umno-sudah-tiba-ke.html
http://melayubolehle.blogspot.com/2009/04/dato-onn-jaafar-pengasas-umno.html,
diakses pada tanggal 24 Agustus 2010, pukul 15:37
http://www.pkpim.net/v4/index.php?option=com_content&view=article&id=220:me
ninjau-sejarah-umno&catid=79:pensejarahan&Itemid=94, diakses pada tanggal
24 Agustus 2010, pukul 19:10 WIB
http://umnobsg.net/v1/index.php?option=com_content&task=view&id=16&Itemid=2
9, diakses pada tanggal 24 Agustus 2010, pukul 19:44 WIB
http://www.kelabumno.com/index.php?option=com_content&view=article&id=15&I
temid=8, diakses pada tanggal 25 Agustus 2010, pukul 18:16 WIB.
http://www.umnomaran.org/index.php?option=com_content&view=article&id=58&It
emid=58, diakses pada tanggal 26 Agustus 2010, pukul 20:37 WIB
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0711&pub=utusan_malaysia
&sec=Rencana&pg=re_01.htm&arc=hive, diakses pada tanggal 28 Augustus
2010, pukul 15.16 WIB
86
http://idrisahmad.files.wordpress.com/2010/02/risalah_penerangan_2.pdf, diakses
pada tanggal 10 Maret 2011, pukul 12:34