1

TRYOUT/KUMPULAN/PREDIKSI SOAL-SOAL UNAS 2011/2012

MAPEL : TAFSIR
SATUAN : MADRASAH ALIYAH

1. Secara etimologi, tafsir berarti ….

a. Pemindahan atau pengalihan
b. Pengungkapan atau penukilan
c. Ringkasan atau kesimpulan
d. Penjelasan atau penuturan
e. Keterangan atau penjelasan
2. Tafsir adalah Ilmu yang membahas tentang al-Quran al-Kariem dari segi pengertiannya
terhadap maksud Allah sesuai dengan kemampuan manusia. Ini merupakan definisi tafsir
menurut ….
a. as- Shabuni d. as-Suyuti
b. az-Zarkasy e. al Mawardi
c. Mana'ul Qaththan
3. Menurut Imam Zarkasyi tafsir adalah Ilmu yang membahas tentang ….
a. al-Quran al-Kariem dari segi pengertiannya terhadap maksud Allah sesuai dengan
kemampuan manusia.
b. kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. dan penjelasan maknanya serta
pengambilan hukum dan hikmah-hikmahnya
c. kitab Allah yang diturunkan secara mutawatir dan membacanya adalah ibadah
d. al-Qur'an al-Karim yang mengandung mukjizat yang diawali dari surat al-fatihah dan
diakhiri surat an-nas
e. kandungan al-Qur'an dari segi bacannya, muatan hukum dan hikmah-hikmahnya
4. Pada dasarnya penggunaan dhamir dimaksudkan untuk ….
a. meringkas pernyataan
b. memperjelas pernyataan
c. menegaskan pernyataan
d. menyembunyikan identitas
e. menampakkan identitas
ِ ِِ
5. 76
َ ‫س ِح نَ ْفسو خي َفةً ُم‬
:‫وسى﴾ طو‬ َ ‫ ﴿فَأ َْو َج‬Mar'ja atau tempat kembali dhamir ghaib pada
ayat ini merupakan ….
a. marja' yang disebut sebelum dhamirnya dan dilafalkan secara jelas
b. marja' yang disebut sebelum dhamirnya dan terkandung dalam lafadz tertentu
c. marja' yang disebut sesudah dhamirnya berurutan secara langsung
d. marja' yang disebut sesudah dhamirnya tidak berurutan secara langsung
e. marja' yang disebut sesudah dhamirnya yang ditunjukan oleh suatu konsekuensi
hubungan tertentu
6. Kata tunjuk ' ‫ ' ذلك‬pada awal ayat ‫ ذلك الكتاب ال ريب فيو‬merupakan contoh ta'rif
dengan isim isyarah. Ta'rif tersebut memiliki fungsi ….
a. menunjukkan jumlah yang banyak
b. menunjukkan jumlah tunggal (mufrod)
c. pengagungan
d. penguatan
e. tidak memiliki makna apa-apa
7. Contoh penggunaan kata nakiroh yang memiliki arti "pengagungan" adalah .....
) : ‫َّاس َعلَى َحيَاةٍ – البقرة‬
ِ ‫ص الن‬ ‫ر‬‫َح‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ه‬َّ
‫ن‬ ‫د‬
َ ِ ‫ولَت‬
‫ج‬
a. 67
َ َ ُْ ََ
ْ
 2

:‫َجًرا – الشعراء‬ ِ
b. 14
ْ ‫أَئ َّن لَنَا أل‬
c. 41 ِّ ‫ِم ْن أ‬
: ‫َي َشْي ٍئ َخلَ َقوُ – عبس‬
ِ ‫فَْأذَنُوا ِِبر ٍب ِمن‬
:‫اهلل – البقرة‬
d.966
َ َْ
e. 92 :‫ القصص‬- ‫صى امل ِدينَ ِة يَ ْس َعى‬
َ ْ‫َو َجاءَ َر ُج ٌل ِم ْن اَق‬
َ
8. Berikut adalah kata yang selalu disebut dalam bentuk tunggal dalam al-Qur'an ….
a. ‫السماء‬ d. ‫النور‬
b. ‫النجم‬ e. ‫اجلبل‬
c. ‫اجلنّة‬
9. Berikut adalah kata yang selalu disebut dalam bentuk jama' dalam al-Qur'an ….
a. ‫السموات‬ d. ‫الكواكب‬

b. ‫القلوب‬ e.‫األلْباب‬
َ
c. ‫السفن‬

10. 981 : ‫ج –البقرة‬ ِ ‫ت لِلن‬

ِّ َ‫َّاس َوا ْْل‬ ِ ِ ِِ
ُ ‫ك َع ِن األَىلّة قُ ْل ى َي َم َواقْي‬
َ َ‫يَ ْسأَلُْون‬
Ayat di atas merupakan contoh tanya-jawab dalam al-Qur'an dimana jawabannya....
a. sepadan dengan pertanyaan d. lebih luas dari pertanyaan
b. lebih ringkas dari pertanyaan e. lebih jelas dari pertanyaan
c. menyimpang dari maksud pertanyaan
11. Di antara kata yang sering dianggap sinonim (murodif)dalam al-Qur'an padahal
sebanarnya memiliki perbedaan adalah sebagai berikut, kecuali ...
a.‫الشح والبخل‬ ‫جاء وأتى‬
d.

b. ‫اخلوف واخلشية‬ e. ‫د‬

ّ ‫م ّد وأم‬
c. ‫اللب والعقل‬
12. Menjelaskan ayat – per ayat dari berbagai aspeknya sesuai dengan urutan dalam mushaf
, merupakan metode penafsiran ….
a. Tahlili d. maudlui
b. Ijmali e. lafdzi
c. Muqoron
13. Dalam penafsiran al-Qur'an dengan metode maudhu'i, seorang mufassir ….
a. menafsirkan al-Qur'an ayat-per ayat
b. menafsirkan al-Qur'an sesuai dengan urutan dalam mushaf
c. menfsirkan al-Qur;an sesuai dengan urutan turunnya
d. menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an yang berkaitan dengan tema-tema tertentu
e. menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an yang dengan pendekatan keilmuan modern
 3

14. Berikut adalah contoh kitab tafsir yang menggunakan pendekatan tafsir tahlili, kecuali
a. Tafsir al-Maraghi karya Musthafa al-Maraghi
b. Tafsir al Manar karya M. Abduh
c. Tafsir al-Qur'an al-Adhim karya Ibnu Katsir
d. Ahkam al- Qur'an karya al- Jashshos
e. Shofwah at-Tafasir karya as-Shabuni
15. Berikut ini adalah kitab tafsir dengan metode maudlui , kecuali ….
a. at-Tibyan fi Aqsam al-Qur'an Imam Ibnu Qoyyim al-Jauzi
b. Majaz al-Qur'an karya Abi Ubaidah
c. Fi Dzilal al-Qur'an karya Sayid Qutub
d. Mufrodatal-Qur'an di Raghib al-Isfihani
e. Asbab an-Nuzul karya al-Wahidi
16. Salah satu tugas Nabi Muhammad SAW adalah menjelaskan al-Qur'an pada umatnya
seperti dijelaskan dalam firman Allah ….
a. )66: ِ ‫ات وما ي ْك ُفر ِِبا إَِّال الْ َف‬
‫اس ُقو َن (البقرة‬ ٍ ٍ َ ‫َلََق ْد أَنْزلْنَا إِلَي‬
َ ُ َ َ َ َ‫ك آَيَات بَيِّ ن‬ ْ َ َ
b. )421: ‫َّاس (النساء‬ِ ‫ي الن‬ ِ ْ ِ‫إِنَّا أَنْزلْنا إِلَيك الْ ِكتاب ب‬
َ ْ َ‫اْلَ ِّق لتَ ْح ُك َم ب‬ َ َ َ ْ ََ
c. )11: ‫اب (املائدة‬ِ َ‫ي ي َديْ ِو ِمن الْ ِكت‬ ِ ْ ِ‫اب ب‬ ِ َ ‫وأَنْزلْنَا إِلَي‬
َ َ َ ْ َ‫ص ِّدقًا ل َما ب‬
َ ‫اْلَ ِّق ُم‬ َ َ‫ك الْكت‬ ْ َ َ
d.)44: ِ ‫الذ ْكرَ ِلتُبَِّيَ ِللن‬
‫َّاس مَا نُِّزَل ِإلَيِْهمْ (النحل‬ ِّ ‫ك‬َ ْ‫وَأَنْزَلْنَا ِإلَي‬
e.)16: ‫اب تِْب يَانًا لِ ُك ِّل َش ْي ٍء (اْلل‬ ِ َ ‫ونََّزلْنَا علَي‬
َ َ‫ك الْكت‬ َْ َ
17. Para sahabat dalam menafsirkan al-Qur'an menjadikan ahli kitab sebagai salah satu
sumber atau rujukan. Hal itu karena ….
a. sebagain ahli kitab juga mempelajari al-Qur'an
b. ahli kitab memiliki ilmu pengetahuan yang lebih luas
c. sebagian isi al-Qur'an bersinggungan dengan kitab suci mereka
d. al-Qur'an dan Injil sama –sama firman Allah
e. sebagian isi al-Qur'an menggunakan bahasa Ibrani.
18. Berikut ini adalah sumber-sumber penafsiran al-Qur'an pada masa sahabat, kecuali ….
a. al-Qur'an
b. as-Sunnah
c. ijtihad
d. ahli kitab
e. tarikh al-arab
19. Yang tidak termasuk cirri perkembangan tafsir padamasasahabat adalah …
a. al-Qur'an belum ditafsirkan seluruhnya
b. Jarang terjadi perbedaan dalam memahami makna al-Qur'an
c. Penafsiran lebih bercorak ijmal
d. Penafsiran menyentuh aspek bahasadan ilmiah
e. Penafsiran dilakukan dengan bahasa yang sederhana dan ringkas
20. Di antara sumber penafiran al-Qur'an pada masa tabi'in adalah ….
a. keilmuan modern
b. buku-buku metodologi hukum Islam
c. Qaul atau tafsir dari kalangan sahabat
d. Kitab-kitab inseklopedi
e. Kitab-kitab tafsir birrro'yi
21. Di antara pusat pengembangan tafsir pada masa tabi'in adalah…
 4

a. Madinah
b. Bashrah
c. Kairo
d. Kufah
e. Damaskus
22. Di antara pusat pengembangan tafsir pada masa tabi'in adalah kota Makkah. Tokoh
utama pengajian tafsir di kota ini adalah ….
a. Ibnu Masud
b. Ibnu Abbas
c. Ubay bin Ka'ab
d. Zaid bin Harits
e. Ibnu Umar
23. Pusat pengajian tafsir yang dikenal sebagai pusat tumbuhnya pemikiran rasional (ahl
ro'y) adalah ….
a. Makkah
b. Madinah
c. Iraq
d. Kairo
e. Kuffah
24. Awal gerakan kodifikasi atau pembukuan tafsir terjadi pada abad ….
a. 1 H
b. 2 H
c. 3 H
d. 4 H
e. 5 H
25. Di antara ulama yang melakukan pembukuan tafsir pada masa-masa awal adalah ….
a. Sufyan bin Uyainah
b. Ibnu Katsir
c. Ibnu Majah
d. Ibnu Jarir at-Thabari
e. Ibnu Abi Hatim
26. Pembukuan tafsir secara terpisah dari ilmu-ilmu lain mulai dilakukan pada abad ke-3 H.
Di antara ulama yang mula-mula melakukan hal tersebut adalah ….
a. Sufyan bin Uyainah
b. Ibnu Jarir at- Thabari
c. Yazidbin Harun
d. Syu'bah bin Hujjaj
e. Waki' bin Jarrah
27. Tafsir bil ma'tsur adalah ….
a. tafsir al-Qur'an yang berdasarkan pada penjelasan dari ulama terdahulu
b. tafsir al-Qur'an yang berdasarkan pada penjelasan al-Qur'an, Rasul dan sahabat.
c. tafsir yang ada sanandnya langsung kepada Rasulullah SAW
d. tafsir yang didukung oleh dalil-dalil dari al-Qur'an dan Sunnah Rasul
e. Tafsir yang didukung oleh penemuan ilmu pengetahuan
28. Tafsir birro'yi adalah ….
a. penafsiran yang bersandar pada dalil-dalil yang shahih
b. penafsiran yang berdasarkan pendapat dari sahabat nabi
c. penafisran yang didukung oleh penemuan ilmu pengetahuan
d. penafsiran didukung oleh penjelasan ilmiah
e. penafsiran yang bersandar kepadaijtihad dan pemikiran mufassir
 5

29. Tafsir bil ma'tsur disebut juga dengan istilah ….

a. tafsir bi ma'qul
b. tafsir bil hadits
c. tafsir bir riwayah
d. tafsir bid diroyah
e. tafsir bil ilmi
30. Penafsiran al-Qur'an dengan ro'yu atau ijtihad dapat diterima jika ….
a. dilakukan oleh seorang mujtahid
b. dilakukan dengan akal yang sehat
c. berdasarkan periwayatan yang shahih
d. sesuai dengan maqoshid as-syari'ah
e. berdasarkan pada al-Qur'an dan hadis
31. Contoh kitab tafsir bil ma'tsur adalah ….
a. Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an
b. Tafsir al-Jalalain
c. Tafsir al-Manar
d. Tafsir Mafatih al-Ghaib
e. Tafsir Anwar at-tanzil wa Asrar at-Takwil
32. Contoh kitab Tafsir birro'yi adalah ….
a. Bahrul Ulum karya as-Samarqandy
b. al-Kasyfu wa al-Bayan karya as-Tsa'laby
c. Tafsir al-Qur'an al-Adzim karya Ibnu Katsir
d. Mafaatih al-Ghaib karya ar Razy
e. Shofwatut Tafasir karya as-Shabuni
33. Qiro'at adalah …..
a. cara mengucapkan ayat-ayat al-Qur'an sesuai dengan kaidah-kaidah yang benar
b. cara membaca ayat-ayat al-Qur'an sesuai dengan bacaan guru masing-masing
c. cara melafalkan ayat-ayat al-Qur'an dengan kaidah-kaidah tajwid yang benar
d. suatu madzahab dalam cara mengucapkan al-Qur'an yang dianut seorang imam
qiro'at berdasarkan sanad-sanad yang bersambung kepada Rasulullah saw.
e. suatu madzhab cara membaca al-Qur'an yang diikuti oleh pengikutny masing-
masing hingga sekarang
34. Qiro'ah sab'ah adalah ….
a. tujuh aliran dalam tafsir al-Qur'an
b. tujuh cara membaca al-Qur'an
c. madzhab qiro'at yang dinisbatkan pada tujuh imam qiro'at.
d. Madzhab qiro'at yang didukung oleh tujuan imam qiro'at
e. Qiro'at al-Qur'an dengan tujuh huruf

35. Yang tidak termasuk imam qiro'ah sab'ah adalah ….

a. Qotadah d. al-Kisa'i
b. Ibnu Katsir e. Hamzah al-Kufi
c. Nafi' al-Madani
36. Qiro'ah mutawatiroh adalah qiro'ah yang ….
a. diriwayatkan oleh perawi yang banyak yang tidak mungkin mereka bersepakat untuk dusta
b. diriwayatkan dengan sanad yang shahih tetapi tidak sesuai dengan kaidah bahasa
Arab atau mushaf usmani
c. diriwayatkan dengan sanad yang shahih serta sesuai dengan kaidah bahasa Arab
dan mushaf usmani
 6

d. didasarkan pada riwayat yang bersambung sanadnya, dengan perawi yang adil dan
dhabit
e. didasarkan pada riwayat yang bersambung sanadnya, dengan perawi yang adil tapi
tidak dhabit
37. Qiro'at masyhurah adalah ….
a. qiro'at yang diriwayatkan oleh perawi yang banyak yang tidak mungkin mereka
bersepakat untuk dusta
b. qiro'at yang berdasarkan sanad yang sahih , sesuai dengan kaidah bahasa Arab dan mushaf
usmani, tapi tidak mencapai tingkatan mutawatir
c. qiro'at yang diriwayatkan dengan sanad yang shahih tetapi tidak sesuai dengan
kaidah bahasa Arab atau mushaf usmani
d. qiro'at yang diriwayatkan dengan sanad yang shahih serta sesuai dengan kaidah
bahasa Arab dan mushaf usmani
e. qiro'at yang didasarkan pada riwayat yang bersambung sanadnya, dengan perawi
yang adil tapi tidak dhabit
38. Suatu qiro'ah yang diriwayatkan dengan sanad yang shahih tetapi tidak sesuai dengan
kaidah bahasa Arab atau mushaf usmani disebut qiro'ah ….
a. mutawatir d. syadz
b. masyhur e. mudroj
c. ahad
39. Suatu qiro'ah yang didasarkan pada riwayat yang tidak shahih disebut qiro'ah ….
a. mutawatir d. syadz
b. masyhur e. mudroj
c. ahad
40. ‫ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضال من ربكم ج موسم اْلج‬. Kata yang bergaris bawah
merupakan tafsir dari ibnu Abbas yang dikira bagian dari ayat tersebut. Qiro'at seperti
ini disebut qiro'at ….
a. mutawatir d. syadz
b. masyhur e. mudroj
c. ahad
41. Qiro'ah ahad hukumnya ….
a. maqbulah
b. lemah
c. termasuk qiro'ah shahihah
d. ghairu maqbulah
e. jika sanadnya shahih dapat diterima
42. Yang termasuk qiro'ah maqbulah adalah ….
a. qiro'ah mutawatir
b. qiro'ah mutawatir dan masyhur
c. qiro'ah mutawatir, masyhur dan ahad
d. qiro'ah mutawatir dan ahad
e. qiro'ah mutawatir, ahad dan syadz
43. Ukuran atau kriteria keshahihan suatu qiro'at selain berdasarkan sanad atau riwayat yang
shahih juga harus sesuai dengan ….
a. mushaf usmani dan qiro'at sab'ah
b. mushaf usmani dan qiro'at sahabat
c. kaidah bahasa Arab dan qiro'at sab'ah
d. mushaf usmani dan kaidah bahasa Arab
 7

e. kaidah bahasa Arab dan qiro'at sahabat

44. Berikut adalah hikmah adanya beragam qir'at al-Qur'an, kecuali ….
a. memudahkan orang-orang Arab yang ummi untuk membaca al-Qur'an
b. memudahkan orang-orang Arab yang ummi untuk menghafalkan al-Qur'an
c. menunjukkan I'jaz al-Qur'an dari segi bahasa di mana semua orang Arab bisa
membaca al-Qur'an dengan dialek masing-masing
d. menunjukkan I'jaz al-Qur'an dari segi muatan hukum dimana perbedaan
bacaan menunjukkan kesimpulan hukum yang yang berlainan sesuai dengan
kondisi zaman.
e. menunjukkan keabadian kitab al-Qur'an sebagai kitab Allah
45. Asbabun nuzul adalah ….
a. Suatu peristiwa yang terjadi pada saat al-Qur'an diturunkan
b. Suatu peristiwa yang terjadi pada masa turunnya al-Qur'an
c. Suatu peristiwa yang menjadi sebab turunnya al-Qur'an
d. Suatu pertanyaan yang melatarbelakangi turunnya al-Qur'an
e. Kondisi umum masyarakat ketika al-Qur'an diturunkan
46. Berikut ini termasuk jenis asbab nuzul, kecuali ….
a. peristiwa yang melatarbelakangi turunnya suatu ayat
b. respon sahabat terhadap suatu ayat
c. pertanyaan sahabat yang kemudian dijawab oleh ayat
d. kejadian yang menyebabkan turunnya ayat
e. tindakan orang kafir yang kemudian dilaknat oleh Allah dengan menurunkan ayat
47. Di antara ayat al-Qur'an yang turun sebagai respon atas suatu peristiwa adalah ….
a. QS. al-Baqarah :187 d. QS. al Anfal : 1
b. QS. al-Baqarah :217 e. QS. al-Lahab :1-3
c. QS. al-Baqarah :219
48. Cara mengetahui asbab nuzul al-Qur'an adalah melalui ….
a. hadis mutawatir yang bersambung pada nabi
b. hadis ahad yang shahih
c. qoul shahabi atau tabi'in yang berdasarkan riwayat yang shahih
d. riwayat yang shahih dari orang yang menyaksikan turunnya al-Qur'an
e. penelitian ulama mengenai sejarah al-Qur'an
49. Yang tidak termasuk manfaat mengetahui asbab nuzul adalah ….
a. membantu memahami al-Qur'an
b. mengetahui hikmah pensyari'atan suatu syari'at
c. memudahan menghafal al-Qur'an
d. mengetahui pentahapan tasyri'
e. menjaga al-Qur'an dari penyimpangan
50. Lubab al-Manqul fi Asbab an-Nuzul merupakan salah satu kitab yang membahas
tentang asbab nuzul ayat-ayat al-Qur'an. Kitab tersebut ditulis oleh ….
a. al-Wahidi
b. as-Suyuthi
c. Alin bin Madani
d. Ibnu Hajar
e. An-Naisaburi
51. Secara etimologi munasabah memiliki arti ….
a. musytabihah dan muthobaqah
b. musyakalah dan muqorobah
c. mumatsalah dan musyarokah
 8

d. musyarokah dan muqorobah

e. musyarokah dan muta'alliqoh
52. Munasabah dalam al-Qur'an adalah keterkaitan ayat-ayat al-Qur'an satu sama lainnya
sehingga menjadi satu-kesatuan makna. Ini merupakan definisi dari....
a. Ibnu Arabi d. as-Suyuthi
b. az-Zarkasy e. Mana'ul Qoththan
c. as-Shabuni
53. Munasabah dalam al-Qur'an dapat diketahui melalui ….
a. ijtihad d. ijma' ulama
b. keterangan al-Qur'an e. takwil
c. keterangan sunnah
54. Ayat al-Qur'an yang berisi larangan mengharamkan apa yang dihahkan Allah adalah
ِ ‫يا أَيُّها الَّ ِذين آَمنُوا َال ُُتَِّرموا طَيِّب‬
‫ات مَا أَحَلَّ َّاللوُ لَ ُكمْ وََال تَعْتَدُوا‬
a.
َ ُ َ َ َ َ
b. ‫اللَّ ِو‬ ‫اخلِْن ِزي ِر َوَما أ ُِى َّل بِِو لِغَ ِْي‬ َ ‫إََِّّنَا َحَّرَم َعلَْي ُك ُم الْ َمْيتَ َة َوالد‬
ْ ‫َّم َو َْلْ َم‬
ٍِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ ‫ض الَّذي ُحِّرَم َعلَْي ُك ْم َوجْئتُ ُك ْم ب َآيَة م ْن‬
c. ‫كم‬
ُ ِّ‫رب‬ َ ‫َوِألُح َّل لَ ُك ْم بَ ْع‬
d. ‫ق‬ ْ ِ‫س الَِّت َحَّرَم اللَّوُ إَِّال ب‬
ِّ َ‫اْل‬ َ ‫َوَال تَ ْقتُلُوا النَّ ْف‬
ِ
e. ‫اْل ْثَ والْب ْغي‬ ِ ِ َِّ
َ َ َ ْ ‫ش َما ظَ َهَر مْن َها َوَما بَطَ َن َو‬ َ ‫ّب الْ َف َواح‬
َِّ‫قُ ْل إَّنَا َحَّرَم َر‬
ِِ ِ ِ ِ َّ
ََ ‫تَ ْعبُ ُد‬
55. ‫ون‬ ُ‫ين َآمنُوا ُكلُوا م ْن طَيِّبَات َما َرَزقْ نَا ُك ْم َوا ْش ُك ُروا للَّو إِ ْن ُكْنتُ ْم إِيَّاه‬
َ ‫يَا أَيُّ َها الذ‬
Maksud dari kata "toyyibat" pada ayat tersebut adalah ….
a. makanan yang baik d. makanan yang sehat
b. makanan yang bergizi e. Makanan halal dan baik
c. makanan yang higinis
56. Berikut adalah makanan yang diharamkan dalam QS al-Baqarah : 173 , kecuali ....
a. daging yang masih ada sisa-sisa darah
b. hewan qurban untuk pembangunan pabrik
c. binatang yang mati tanpa disembelih
d. daging babi hutan yang disembelih
e. bangkai binatang ternak

57. ‫ َوَما أ ُِى َّل بِِو لِغَ ِْي اللَّ ِو‬. Kata ‫ أ ُِى َّل‬berasal dari kata َ‫اإل ْهالَل‬
ِ yang artinya …
a. menyembelih d. mengucap mantra
b. mempersembahkan e. berbisik-bisik
c. mengeraskan suara
58. )991: ِ ‫اخلَ ْم ِر َوالْ َمْي ِس ِر قُ ْل فِي ِه َما إِ ْثٌ َكبِيٌ َوَمنَافِ ُع لِلن‬
‫(البقرة‬... ‫َّاس‬ ْ ‫ك َع ِن‬
َ َ‫يَ ْسأَلُون‬
Kata khomer secara bahasa berasal dari kata kerja ‫ مخر‬yang berarti ….
a. mencampuri d. menutupi
b. berubah warna e. memabukkan
c. meracuni
59. Berdasarkan QS. al-Baqarah : 219 , pernyataan yang salah berikut ini adalah ….
a. khomer dan judi diharamkan oleh syari'at
b. khomer dan judi tidak ada manfaatnya sama sekali
c. khomer dan judi berbahaya bagi individu dan masyarakat
d. minum khomer dan berjudi adalah dosa
 9

e. khomerdapat merusak akal dan jiwa manusia

ِ َ‫ان ف‬
ِ َ‫األزالم ِرجس ِمن عم ِل الشَّيط‬ ِ ْ ‫ين َآمنُوا إََِّّنَا‬ ِ َّ
60.
ُ‫اجتَنبُوه‬
ْ ْ َ َ ْ ٌ ْ ُ ْ ‫اب َو‬ُ ‫ص‬
َ ْ‫اخلَ ْمُر َوالْ َمْيسُر َواألن‬ َ ‫يَا أَيُّ َها الذ‬
)09 : ‫لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِ ُحو َن (املائدة‬
Yang diharamkan Allah dalam ayat ini adalah ….
a. khomer, judi, berhala, memanah
b. khomer, judi, berkorban untuk berhala, dan mengundi nasib dengan panah
c. khomer, berjudi, berkorban, dan melakukan undian
d. khomer, berjudi, dan menyembelih hewan atas nama selain Allah
e. khomer, judi, bangkai, dan menyembelih hewan atas nama selain Allah
‫ص َّد ُك ْم َع ْن ِذ ْك ِر اللَّ ِو‬ ِ ْ ‫ضاءَ ِح‬ ِ ُ ‫إََِّّنَا يُِر‬
61.
ُ َ‫اخلَ ْم ِر َوالْ َمْيس ِر َوي‬ َ ‫يد الشَّْيطَا ُن أَ ْن يُوق َع بَْي نَ ُك ُم الْ َع َد َاوةَ َوالْبَ ْغ‬
)09 : ‫الص َالةِ فَ َه ْل أَنْتُ ْم ُمْنتَ ُهو َن (املائدة‬ َّ ‫َو َع ِن‬
Menurut ayat ini khomer dan judi menyebabkan ….
a. Kemiskinan dan penderitaan
b. Kemiskinan dan kesengsaraan
c. Permusuhan dan kebencian
d. Permusuhan dan peperangan
e. Kesedihan dan kesengsaraan
62. Ayat al-Qur'an yang bahwa ilmu pengetahuan menambah keimanan manusia terhadap
Allah SWT adalah ….
a.‫َوَما أُوتِيتُ ْم ِم َن الْعِْل ِم إَِّال قَلِ ًيال‬
b. ‫ىم الْعِْلم ب ْغيا ب ي نَ هم‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫م‬ ِ ‫وما تَ َفَّرقُوا إَِّال ِمن ب ع‬
‫د‬
ْ َ ً َ ُ ُ َ َ َ َْ ْ
ُ ْ ُ ََ
ِِ ِ ِ ِ
c.
ُ‫إََّّنَا ََيْشَى َّاللوَ منْ عبَاده الْعُلَمَاء‬
‫اصطََفاهُ َعلَْي ُك ْم َوَز َادهُ بَ ْسطَةً ِح الْعِْل ِم‬
d. ْ َ‫إِ َّن اللَّو‬
ٍ ‫ي رفَ ِع اللَّو الَّ ِذين آَمنُوا ِمْن ُكم والَّ ِذين أُوتُوا الْعِْلم درج‬
e. ‫ات‬
َ ََ َ َ َْ َ َ ُ َْ
ِ‫اجلِب ِال ج َد ٌد ب‬ ٍ ‫السم ِاء ماء فَأَخرجنَا بِِو ََثَر‬
ِ‫ات ُمُْتَلِ ًفا أَلْوانُها و‬ ِ ‫َن اللَّو أَنْزَل‬
63. ‫ُحْر‬
ُ
ٌ َ ‫و‬ ‫يض‬
ٌ ُ َ ْ ‫ن‬ ‫م‬
َ َ َ َ َ ْ َ ً َ َ َ َ َّ ‫َلْ تََر أ‬
ْ َ َّ ‫ن‬ ‫م‬
ٌ‫ٌٌسود‬ ِ ِ
ُ ‫يب‬ ُ ‫ف أَلْ َوانُ َها َوغَ َراب‬ٌ ‫ُمُْتَل‬
Makna kata yang bergaris bawah adalah ….
a. Jalan-jalan yang panjang
b. ciptaan Allah yang aneh
c. gunung-gunung yang menjulang tinggi
d. gunung-gunung yang panjang dan berwarna hitam
e. lembah-lembah yang dalam dan berwarna hitam

64. ٌ‫كٌالَّ ِذيٌ َخلَ َق‬ ْ ِ‫ اقْ َرٌأٌْب‬Maksud perintah Allah pada ayat tersebut adalah ….
ٌَ ِّ‫اس ٌِمٌ َرب‬
a. agar kita senantiasa membaca
b. agar kita senantiasa mengucapkan basmalah
c. agarkita senantiasa beribadah kepada Allah
d. agar kita senantiasa mengembangkan ilmu pengetahuan
 10

e. agar kita senantiasa bersyukur kepada Allah SWT

65. ِْ ٌ‫ َعلَّ ٌَم‬.Berdasarkan ayat ini, manusia pada awalnya ….

ٌ‫اْلنْ َسا ٌَنٌ َماٌلَ ٌْمٌيَ ْعلَ ْم‬
a. dilahirkan dengan berbagai potensi
b. mengerti segala sesuatu
c. memiliki sedikit pengetahuan
d. membekali diri dengan ilmu pengetahuan
e. tidak memiliki ilmu pengetahuan
‫ضلِ ِو َولَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكُرو َن‬ ِ
66. ْ َ‫ك فِ ِيو بِأ َْم ِرهِ َولتَْبتَ غُوا ِم ْن ف‬ ِ ِ َّ
َ ‫اللَّوُ الذي َس َّخَر لَ ُك ُم الْبَ ْحَر لتَ ْج ِر‬
ُ ‫ي الْ ُف ْل‬
Arti kata yang bergaris bawah pada ayat tersebut adalah ….
a. Menciptakan d. meratakan
b. Membentangkan e. menunndukkan
c. meluaskan
‫ضلِ ِو َولَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكُرو َن‬ ِ
67. ْ َ‫ك فِ ِيو بِأ َْم ِرهِ َولتَْبتَ غُوا ِم ْن ف‬ ِ ِ َّ
َ ‫اللَّوُ الذي َس َّخَر لَ ُك ُم الْبَ ْحَر لتَ ْج ِر‬
ُ ‫ي الْ ُف ْل‬
Berdasarkan ayat ini, pernyataan yang benar berikut ini adalah ….
a. Allah menjadikan sebagian besar dari wilayah bumi ini lautan
b. Allah menciptakan laut agar dimanfaatkan sebagai sarana transportasi dan mencari
penghidupan
c. Allah menciptakan berbagai binatang di dalam laut untuk kepentingan manusia
dalam hidupnya
d. Allah menciptakan berbagai flora dan fauna di lautan agar manusia dapat
menikmati keindahannya
e. Allah menciptakan sungai dan lautan dengan berbagai kemanfaatannya agar
manusia bersyukur kepadaNya.
68. ٌَ ‫فَبِ َماٌ َر ْح َمةٌٌ ِم ٌَنٌاللٌَِّهٌلِْن‬. Terjemahan yang tepat untuk potongan ayat tersebut
ٌ‫تٌلَ ُه ْم‬
adalah ….
a. tanpa rahmat Allah kamu (Muhammad ) tidak bisa bersikap lembut pada mereka
(umatmu)
b. karena rahmat Allah maka kamu (Muhammad) bersikap lembut kepada mereka (umatmu)
c. untuk mendapatkan rahmat Allah kamu (Muhammad) harus bersikap lembut
kepada mereka (umatmu)
d. tiada rahmat dari Allah jika kamu (Muhammad) tidak bersikap lembut
kepadamereka (umatmu)
e. segala rahmat bagi Allah kepada siapa yang bersikap lembut kepada kaumnya

ِ َ ‫ت فَظِّا َغلِي‬
69. َ ‫ضوا ِم ْن َح ْول‬
‫ك‬ ِ ‫ظ الْ َق ْل‬
ُّ ‫ب َالنْ َف‬ َ ‫ َولَ ْو ُكْن‬. Makna kata yang bergaris bawah adalah
a. bersikap keras d. berpaling
b. bersikap kasar e. bersikeras
c. keras kepala
ِ
70. Maksud potongan ayat َ ‫ضوا ِم ْن َح ْول‬
‫ك‬ ُّ ‫ انْ َف‬adalah ….
a. mereka mengitarimu
b. mereka menjauhkan diri darimu
c. mereka mengelilingimu
d. mereka mendekatimu
 11

e. mereka beradadi sekelilingmu

ِ َ ‫ت فَظِّا َغلِي‬ ِِ ٍِ
71. ‫ف َعْن ُه ْم‬ُ ‫اع‬ْ َ‫ك ف‬ َ ‫ضوا ِم ْن َح ْول‬ ِ ‫ظ الْ َق ْل‬
ُّ ‫ب َالنْ َف‬ َ ‫فَبِ َما َر ُْحَة م َن اللَّو لْن‬
َ ‫ت ََلُ ْم َولَ ْو ُكْن‬
‫استَ ْغ ِفْر ََلُ ْم َو َشا ِوْرُى ْم ِح ْاأل َْم ِر‬
ْ ‫َو‬
Berikut adalah perintah Allah yang terdapat ayat tersebut, kecuali ….
a. bersikap lemah lembut kepada orang lain
b. memaafkan orang yang bersalah
c. memohon rahmat Allah
d. memohonkan ampun orang yang bersalah
e. melakukan musyawarah
ِ ُّ ‫ت فَتَ َوَّك ْل َعلَى اللَّ ِو إِ َّن اللَّوَ ُُِي‬
72. َ ‫ب الْ ُمتَ َوِّكل‬
‫ي‬ َ ‫ فَِإ َذا َعَزْم‬. dalam ayat ini Allah
memerintahkan ….
a. memutuskan hasil musyawarah dengan penuh tawakal
b. bertawakkal sebelum bermusyawarah
c. bertawakkal setelah menetapkan keputusan berdasarkan musyawarah
d. menetapkan keputusan musyawarah untuk bertawakal padaAllah
e. bermusyawarah dalam setiap urusan agardapat bertawakkal pada Allah
73. ‫َصلِ ُحوا بَْي نَ ُه َما‬ ِِ ِِ ِ
َ ‫ َوإِ ْن طَائ َفتَان م َن الْ ُم ْؤمن‬. Ayat ini berisi perintah ….
ْ ‫ي اقْ تَتَ لُوا فَأ‬
a. memerangi orang-orang kafir
b. berdamai dengan musuh dalam peperangan
c. mendamaikan dua kelompok umat Islam yang berperang
d. berbuat baik pada musuh pada saat peperangan
e. menjaga etika dalam peperangan
74. ‫ُخَرى فَ َقاتِلُوا الَِّت تَْبغِي َح َّّت تَِفيءَ إِ َل أ َْم ِر اللَِّو‬
ْ ‫ت إِ ْح َد ُاُهَا َعلَى ْاأل‬
ْ َ‫فَِإ ْن بَغ‬
Kata " ‫ت‬ ْ َ‫ " بَغ‬memiliki arti ….
a. berbuat aniaya d. mencari
b. menyerang e. menuntut
c. melawan
75. ‫ُخَرى فَ َقاتِلُوا الَِّت تَْبغِي َح َّّت تَِفيءَ إِ َل أ َْم ِر اللَِّو‬
ْ ‫ت إِ ْح َد ُاُهَا َعلَى ْاأل‬
ْ َ‫فَِإ ْن بَغ‬
Kata "‫ " تَِفيء‬memiliki arti ….
َ
a. ‫تَتّبع‬ d. ‫تَرِجع‬
َ ْ
b. ‫تأخذ‬ e. ‫تُطيع‬

c. ‫تَقبل‬
ََ
76. ‫ُخرى فَ َقاتِلُوا الَِّت تَبغِي ح َّّت تَِفيء إِ َل أَم ِر اللَّ ِو‬ ِ ْ َ‫فَِإ ْن ب غ‬
ْ َ َ ْ َ ْ ‫ت إ ْح َد ُاُهَا َعلَى ْاأل‬ َ
Menurut ayat ini ….
a. kelompok umat Islam yang berperang harus didamaikan
b. kelompok umat Islam yang berperang harus dibela
c. kelompok yang tidak mau berdamai harus diperangi
 12

d. kelompok yang berdamai harus mengikuti hukum Allah

e. kelompok yang mengikuti perintah Allah beleh berperang
77. Perhaikan perikut ini :
1. Memerangi dua kelompok yang yang berperang
2. Memerangi kelompok yang enggan berdamai
3. Mendamaikan dua kelompok yang berperang
4. Jika kelompok yang membangkang telah kembali pada hukum Allah, kedua nya
didamaikan dengan adil.
Urutan tata cara menyelesaikan pertikaian antara kelompok umat Islam yang berperang
adalah ….
a. 1, 2, 3 d. 1, 3, 2
b. 2. 3, 4 e. 1, 3, 4
c. 3, 2, 4
78. ‫َّاس إِنَّا َخلَ ْقنَا ُك ْم ِم ْن ذَ َك ٍر َوأُنْثَى َو َج َع ْلنَا ُك ْم ُشعُوبًا َوقَبَائِ َل لِتَ َع َارفُوا إِ َّن أَ ْكَرَم ُك ْم ِعْن َد‬
ُ ‫يَا أَيُّ َها الن‬
)91: ‫يم َخبِيٌ (اْلجرات‬ ِ ِ ِ
ٌ ‫اللَّو أَتْ َقا ُك ْم إ َّن اللَّوَ َعل‬
Makna kata yang bergaris bawah adalah ….
a. bersuku-suku d. berbeda-beda bahasa
b. berbangsa-bangsa e. berbineka tunggal ika
c. beraneka ragam ras
79. ‫َّاس إِنَّا َخلَ ْقنَا ُك ْم ِم ْن ذَ َك ٍر َوأُنْثَى َو َج َع ْلنَا ُك ْم ُشعُوبًا َوقَبَائِ َل لِتَ َع َارفُوا إِ َّن أَ ْكَرَم ُك ْم ِعْن َد‬
ُ ‫يَا أَيُّ َها الن‬
)91: ‫يم َخبِيٌ (اْلجرات‬ ِ ِ ِ
ٌ ‫اللَّو أَتْ َقا ُك ْم إ َّن اللَّوَ َعل‬

Menurut ayat ini manusia diciptakan ….

a. beragam agama dan kepercayaan
b. beragam budaya dan kebiasaan
c. beragam suku dan bangsa
d. beragam kegemaran dan keinginan
e. beragam potensi dan kemampuan
80. ‫َّاس إِنَّا َخلَ ْقنَا ُك ْم ِم ْن ذَ َك ٍر َوأُنْثَى َو َج َع ْلنَا ُك ْم ُشعُوبًا َوقَبَائِ َل لِتَ َع َارفُوا إِ َّن أَ ْكَرَم ُك ْم ِعْن َد‬
ُ ‫يَا أَيُّ َها الن‬
)91: ‫يم َخبِيٌ (اْلجرات‬ ِ ِ ِ
ٌ ‫اللَّو أَتْ َقا ُك ْم إ َّن اللَّوَ َعل‬
Menurut ayat ini, diciptakannya manusia dengan beragam suku dan bangsa agar
meraka
a. saling bersaing d. saling mengenal
b. saling bermusuhan e. saling tergantung
c. saling berlomba
81. ‫ك ِِم َّْن تَ َشاءُ َوتُعُِّز َم ْن تَ َشاءُ َوتُ ِذ ُّل َم ْن‬ ِ ‫ك الْم ْل‬
َ ‫ك تُ ْؤِت الْ ُم ْل‬
َ ‫ك َم ْن تَ َشاءُ َوتَْن ِزعُ الْ ُم ْل‬
ِ
ُ َ ‫قُ ِل اللَّ ُه َّم َمال‬
)62: ‫ك َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ٌير (ال عمران‬ ْ ‫تَ َشاءُ بِيَ ِد َك‬
َ َّ‫اخلَْي ُر إِن‬
Kandungan ayat tersebut adalah ….
a. kekuasaan merupakan milik Allah
b. penguasa harus mendapat restu dari Allah
 13

c. dilarang mengangkat pemimpin non muslim

d. dilarang merendahkan pemimpin
e. pemimpin harus amanat dan adil
82. Menurut QS. Ali Imron : 26 kekuasaan diberikan kepada ….
a. orang yang mampu menerimanya
b. keturunan para raja
c. keturunan para nabi
d. orang yang dikehendaki Allah
e. orang yang berusaha memperolehnya
83. Ayat yang memerintahkan umat Islam taat pada pemimpin adalah ….
ِ ‫الرس‬ ِ ِ ٍ ِ
a. ‫ول‬ ُ َّ ‫فَإ ْن تَنَ َاز ْعتُ ْم ِح َش ْيء فَ ُرُّدوهُ إ َل اللَّو َو‬
b. ِ
ْ‫ُول ْاألَمِْر منْ ُكم‬
ِ ‫ول وَأ‬ َّ ‫يَا أَيُّهَا الَّ ِذينَ آَمَنُوا أ َِطيعُوا َّاللوَ وَأ َِطيعُوا‬
َ ُ‫الرس‬
‫وت َملِ ًكا‬
c. َ ُ‫ث لَ ُك ْم طَال‬ َ ‫إِ َّن اللَّوَ قَ ْد بَ َع‬
d. ‫َىلِها‬ ِ
َ ْ ‫إِ َّن اللَّوَ يَأْ ُمُرُك ْم أَ ْن تُ َؤُّدوا ْاأل ََمانَات إِ َل أ‬
e. ‫ي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫َّخ ُذوا الْ َكافِ ِر‬ ِ ‫َال تَت‬
َ ‫ين أ َْوليَاءَ م ْن ُدون الْ ُم ْؤمن‬ َ
ِ ‫الرس‬
84. ‫ول‬ َّ ‫و‬ ِ َّ‫ فَِإ ْن تَنَاز ْعتُم ِح َشي ٍء فَرُّدوه إِ َل الل‬. Menurut ayat ini perselisihan dan
‫و‬
ُ َ ُ ُ ْ ْ َ
perbedaan pendapat di antara kaum muslimin harus dikembalikan pada ….
a. masing-masing pihak
b. keputusan Allah
c. para pemimpin
d. pengadilan
e. al-Qur'an dan as-sunnah
ِ ِ ٍ
85. َ ‫ول إِ ْن ُكْنتُ ْم تُ ْؤِمنُو َن بِاللَّ ِو َوالْيَ ْوم ْاْلَ ِخ ِر ذَل‬
‫ك َخْي ٌر‬ ِ ‫الرس‬ ِ ِ ِ
ُ َّ ‫فَإ ْن تَنَ َاز ْعتُ ْم ِح َش ْيء فَ ُرُّدوهُ إ َل اللَّو َو‬
)90: ‫َح َس ُن تَأْ ِو ًيال (النساء‬ ْ ‫َوأ‬
Makna kata yang bergaris bawah adalah ….
a. sebaik-baiccara
b. sebaik-baik solusi
c. sebaik-baik akibat
d. sabaik-baik takwil
e. sebaik-baik penjelasan
‫يدو َن أَ ْن ََْت َعلُوا لِلَّ ِو َعلَْي ُك ْم‬
ُ ‫ أَتُِر‬,‫ي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫َّخ ُذوا الْ َكافِ ِر‬ ِ ‫يا أَيُّها الَّ ِذين آَمنُوا َال تَت‬
86. َ ‫ين أ َْوليَاءَ م ْن ُدون الْ ُم ْؤمن‬
َ َ َ َ َ
)911:‫ُس ْلطَانًا ُمبِينًا (النساء‬
Ayat ini berisi larangan ….
a. memusuhi orang-orang mukmin
b. menjadikan orang kafir sebagai pemimpin
c. memperebutkan kekuasaan
d. memusuhi wali-wali Allah
e. bekerjasama dengan orang kafir
 14

‫يدو َن أَ ْن ََْت َعلُوا لِلَّ ِو َعلَْي ُك ْم‬

ُ ‫ أَتُِر‬,‫ي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫َّخ ُذوا الْ َكافِ ِر‬ ِ ‫يا أَيُّها الَّ ِذين آَمنُوا َال تَت‬
87. َ ‫ين أ َْوليَاءَ م ْن ُدون الْ ُم ْؤمن‬
َ َ َ َ َ
)911:‫ُس ْلطَانًا ُمبِينًا (النساء‬
Di antara syarat seorang pemimpin berdasarkan ayat ini adalah ….
a. adil
b. sehat jasmani dan rohani
c. berakhlak mulia
d. muslim
e. berakal
88. ‫يدو َن أَ ْن ََْت َعلُوا لِلَّ ِو َعلَْي ُك ْم ُس ْلطَانًا ُمبِينًا‬
ُ ‫أَتُِر‬. Maksud ungkapan yang bergaris bawah adalah
….
a. kekuasaan yang nyata
b. kekuasaan yang mutlak
c. kekuasaan yang besar
d. alasan yang nyata untuk menghukum
e. kewenangan untuk menghukumi
89. ‫اب ِم ْن قَ ْبلِ ُك ْم‬ ِ
َ َ‫ين أُوتُوا الْكت‬
ِ َّ ِ ِ ِ َّ ‫َّخ ُذوا الَّ ِذ‬
َ ‫ين اِتَ ُذوا دينَ ُك ْم ُىُزًوا َولَعبًا م َن الذ‬
َ
ِ ‫يا أَيُّها الَّ ِذين آَمنُوا َال تَت‬
َ َ َ َ
ِِ ِ
َ ‫َوالْ ُك َّف َار أ َْوليَاءَ َواتَّ ُقوا اللَّوَ إِ ْن ُكْنتُ ْم ُم ْؤمن‬
‫ي‬
Berikut adalah pernyataan yang benar berdasarkan ayat tersebut, kecuali ….
a. dilarang menjadikan orang kafir sebagai penolong
b. dilarang mengangkat orang kafir sebagai pemimpin
c. dilarang mengambil kedekatan dengan orang yang meperolok-olok agama
d. dilarang bekerjasama dengan orang non muslim dalam urusan apapun
e. salah satu wujud keimanan adalah tidak menjadikan orang kafir sebagai penolong
90. 92) : ‫ب اللَِّو ُى ُم الْغَالِبُو َن (املائدة‬ ِ
َ ‫ين آَ َمنُوا فَِإ َّن حْز‬
ِ َّ َّ
َ ‫َوَم ْن يَتَ َول اللَّوَ َوَر ُسولَوُ َوالذ‬
Maksud kalimat yang bergaris bawah adalah ….
a. barang siapa yang berpaling dari Allah dan RasulNya
b. barang siapa yang meninggalkan Allah dan RasulNya
c. barang siapa yang menjadikan Allah dan RasulNya sebagai penolong
d. barang siapa yang mengingkari Allah dan RasulNya
e. barang siapa yang beriman pada Allah dan RasulNya
91. Makna kata ‫ب اللَّ ِو‬ ِ
َ ‫ حْز‬pada ayat di atas ….
a. pengikut Allah
b. tentara Allah
c. partai Islam
d. penolong Allah
e. pasukan Allah
92. َ َ‫ت َس َعةً ِم َن الْ َم ِال ق‬
َ‫ال إِ َّن اللَّو‬
ِ ِ ْ‫ك علَي نَا وََْنن أَح ُّق بِالْمل‬
َ ‫ك مْنوُ َوَلْ يُ ْؤ‬ ُ َ ُ َ ْ َ ُ ‫َّن يَ ُكو ُن لَوُ الْ ُم ْل‬
َّ ‫قَالُوا أ‬
)911: ‫اجلِ ْس ِم (البقرة‬ ْ ‫اصطََفاهُ َعلَْي ُك ْم َوَز َادهُ بَ ْسطَةً ِح الْعِْل ِم َو‬
ْ
Menurut ayat ini, di antara syarat pemimpin adalah ….
a. memiliki kekayaan kekuatan
 15

b. kuat fisik dan berpengetahuan luas

c. kuat fisik dan memiliki bala tentara
d. didukung oleh kekuatan yang besar
e. dipilih oleh mayoritas rakyat
93. ‫اجلِ ْس ِم‬
ْ ‫اصطََفاهُ َعلَْي ُك ْم َوَز َادهُ بَ ْسطَةً ِح الْعِْل ِم َو‬
ْ َ‫إِ َّن اللَّو‬
Kata yang bergaris bawah memiliki arti ….
a. Nilai lebih d. kecerdikan
b. Keperkasaan e. kepintaran
c. Kekuatan
ِ ِ ِ
94. َ‫َّاس أَ ْن َُْت ُك ُموا بِالْ َع ْدل إِ َّن اللَّو‬ َ ْ َ‫إِ َّن اللَّوَ يَأْ ُمُرُك ْم أَ ْن تُ َؤُّدوا ْاأل ََمانَات إِ َل أ َْىل َها َوإِذَا َح َك ْمتُ ْم ب‬
ِ ‫ي الن‬
)95: ‫ص ًيا(النساء‬ ِ ‫نِعِ َّما يعِظُ ُكم بِِو إِ َّن اللَّو َكا َن ََِسيعا ب‬
َ ً َ ْ َ
Berdasarkan ayat ini, pernyataan yang salah berikut ini adalah ….
a. amanah harus dilaksanakan dengan sebaik-baiknya
b. seorang pemimpin harus berlaku adil
c. tugas seorang pemimpin adalah melaksanakan amanat yang dibebankan oleh rakyat
d. keadilan harus ditegakkan oleh pemimpin
e. pemimpin yang adil akan ditempatkan pada kedudukan yang mulia
95. ‫ات إِ َل أ َْىلِ َها‬
ِ َ‫إِ َّن اللَّو يأْمرُكم أَ ْن تُؤُّدوا ْاألَمان‬
َ َ ْ ُُ َ َ
Makna amanat pada ayat tersebut adalah ….
a. barang yang dititipkan pada setiap orang
b. segala hal yang dipercayakan kepada seseorang
c. kekuasaan yang diberikan oleh rakyat
d. kewajiban yang diperintahkan oleh Allah
e. tugas yang diberikan oleh sesama manusia
96. Yang tidak termasuk kandungan ayat 125 dari Surat an-Nahl adalah ….
a. perintah berdakwah dengan hikmah
b. metode berdakwah
c. perintah berdakwah dengan terang-terangan
d. tujuan dakwah
e. sikap da'i terhadap respon orang yang didakwahi

97. ‫ص ْو َك فَ ُق ْل إِ ِّّن بَِريءٌ ِِمَّا‬

َ ‫ي فَِإ ْن َع‬
ِِ ِ َ ‫ك لِم ِن اتَّب ع‬
َ ‫ك م َن الْ ُم ْؤمن‬ َ َ َ َ ‫اح‬ َ َ‫ض َجن‬
ِ ‫وَأَنْ ِذر ع ِشيتَك ْاألَقْ ربِي و‬
ْ ‫اخف‬
ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ
‫تَ ْع َملُو َن‬
Yang tidak termasuk dalam kandungan ayat ini adalah ….
a. perintah berdakwah secara sembunyi-sembunyi
b. perintah berdakwah kepada kaum kerabat
c. perintah bersikap lembut terhadap orang beriman
d. perintah merspon penolakan dakwah dengan sikap yang baik
e. perintah memusuhi orang-orang yang menentang
98. Setelah turun QS. as-Syu'aro : 994 Rasulullah saw ….
a. mengumpulkan para pengikutnya di rumah Arqam.
b. menemui Jibril di gua Hira
c. menyampaikan dakwah secara terang-terangan di ka'bah
d. mengumpulkan kerabat dekatnya di bukit shafa
e. membangun masjid sebagai pusat kegiatan dakwah
 16

99. ً ‫ين لَْو تََرُكوا ِم ْن َخ ْل ِف ِه ْم ذُِّريَّةً ِض َعافًا َخافُوا َعلَْي ِه ْم فَ ْليَتَّ ُقوا اللَّوَ َولْيَ ُقولُوا قَ ْوًال َس ِد‬
‫يدا‬ ِ َّ ‫ولْيخ‬
َ ‫ش ال ذ‬
َ ْ ََ
)6 :‫(النساء‬
Ayat ini mengisuyaratkan pentingnya ….
a. pembagian warisan
b. berwasiat kepadaahli waris
c. pembinaan generasi penerus
d. memperbaiki keturunan
e. makanan bergizi bagi generasi penerus

100. ‫ين لَْو تََرُكوا ِم ْن َخ ْل ِف ِه ْم ذُِّريَّةً ِض َعافًا َخافُوا َعلَْي ِه ْم فَ ْليَتَّ ُقوا اللَّوَ َولْيَ ُقولُوا قَ ْوًال‬ ِ َّ ‫ولْيخ‬
َ ‫ش ال ذ‬
َ ْ ََ
)6 :‫يدا (النساء‬ ً ‫َس ِد‬
Kata yang bergaris bawah pada ayat ini memiliki arti ….
a. ucapan yang keras
b. ucapan yang lembut
c. ucapan yang sopan
d. ucapan yang benar
e. ucapan yang lurus
101. ‫اب أَفَ َال تَ ْع ِقلُو َن‬ ِ ِ
َ َ‫َّاس بِالْ ِّب َوتَْن َس ْو َن أَنْ ُف َس ُك ْم َوأَنْتُ ْم تَْت لُو َن الْكت‬
َ ‫أَتَأْ ُمُرو َن الن‬
Ayat ini menjelaskanpentingya …..
a. membina masyarakat
b. melakukan pembinaan diri sendiri
c. membaca la-Qur'an
d. menggunakan akal pikiran
e. amar ma'rufnahi munkar