Aceh Darussalam

Kemarin pukul 1:06 · 

Makam Tgk Ahmad Khatib Pengarang Kitab

Lapan 
Makam Tgk Ahmad Khatib Langgien “MAKAM Pengarang Kitab Lapan Minta Dipugar”. Ini
harapan Imum Mukim Langien, Bandar
Baru 
Pidie Jaya, Abdul Kadir Saleh bersama tujuh keuchik di wilayah
pemukiman itu. Pemilik makam adalah seorang ulama besar yang karyanya masih dibaca
hingga hari ini di Asia Tenggara. Sayang generasi Aceh
sekarang,nyaris tak mengenal apalagi menyimpan karya-karyanya. Ini
memang tabiat umum yang kurang menghargai sejarah. Buktinya,banyak
makam ulama besar di Aceh tidak diurus. Maka keperihan harapan dari rakyat
Langien ini cukup beralasan, mengingat tidak adanya perhatian dari
pemerintah Aceh selama ini terhadap tempat tempat yang punya nilai sejarah dan
peradaban Aceh. Wan Sangir Abdullah (alm) dari Malaysia, pernah
menelusuri jejak sejarah ulama Aceh, termasuk menguak dokumen-dokumen
Tgk. Ahmad Khatib Langgien. Ulama ini pernah mendirikan dayah Dawaul
Qulub di Langien. Hemat saya, sebagai penyebar tarekat Syatariyyah, wajar
jika dayah ulama ini lebih banyak bersentuhan dengan kesehatan batin.
Sehingga dapat dipastikan bahwa kitabnya tersebut menjadi ‘bacaan wajib’ bagi
masyarakat muslimin di Asia Tenggara. Saya memastikan para
santri pernah mengaji kitab Lapan yang dihimpun oleh Syeikh Ismail bin
Abdul Muthalib al-Asyi. Kitab diberi nama Jam Jam‘u Jawâmi’ al
Mushannifât. Di Aceh, orang tua lebih mengenal dengan kitab Lapan. Dalam
kitab Lapan ini juga ada kitab Hidayatul ‘Awam karya Syeikh Jalaluddin bin
Kamaluddin Asyi, Faraidh al-Qur’ân, tanpa nama pengarang. Kasyful Kirâm karya Syeikh
Muhammad Zain bin Jalaluddin Asyi, Talkhishul Falâh karya
Syeikh Muhammad Zain bin Jalaluddin Asyi, Syifaul Qulûb karya ‘Arif Billah
Syeikh ‘Abdullah Baid Asyi, dan Mawaizhul Badi‘ah karya Syeikh ‘Abdur
Rauf Fansuri Assingkili, dan yang terakhir I’lamul Muttaqin karya Syeikh
Jamaluddin bin Syeikh ‘Abdullah Asyi. ((M. Adli Abdullah, 2009). Nah, sejarah
mencatat tentang guru Tgk Ahmad bin Khatib Langien bernama Syeikh Muhammad Ali.
Sebagai penerima Tarekat Syathariyah, Syeikh Muhammad Ali
itu adalah murid Syeikh Muhammad As’ad. Ia menerima tarekat tersebut
dari Syeikh Muhammad Sa’id yang menerima dari Ibrahim (al-Madani).
Syeikh Ibrahim menerima daripada Syeikh Muhammad Tahir. Syeikh
Muhammad Tahir menerima daripada Maula Syeikh Ibrahim al-Kurani. Maula
Syeikh Ibrahim al-Kurani menerima daripada Syeikh Ahmad al-Qusyasyi. Mulai Syeikh
Ibrahim al-Kurani dan Syeikh Ahmad al-Qusyasyi bererti bertemu asal
salasilah dengan Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri. Jadi, dapat dipastikan
bahwa tarekat yang dikembangkan oleh Tgk. Ahmad Khatib Langgien adalah
tarekat yang sudah lazim di temukan di Pantai Timur. Berapa penganut
tarekat ini masih dijumpai hingga hari ini. Karya dan pemikirannya Karya Tgk
Ahmad bin Khatib Langien yang terkenal adalah Dawaul Qulub, diselesaikan pada tahun
Jim, hari Sabtu, bulan Rabiulakhir tahun 1237H/1821M dan menjadi
kitab yang ketujuh dalam kitab jam’u Jawami’il Mushannifat atau di Aceh
dikenal dengan Kitab lapan. Dalam Dawaul Qulub kalau diterjemahkan berarti
Ubat Segala Hati Daripada Segala Aib. Dari segi kandungannya secara
keseluruhan banyak persamaannya dengan Hidayatus Salikin karya Syeikh
Abdus Samad Palembang. Hanya saja dalam Dawaul Qulub tidak dimuat tentang ibadah.
Seperti beliau tulis, “Dan tiadaku sebutkan segala ibadah
yang lain di dalam kitab ini, seperti doa dan sembahyang tahajud, dan lain
daripadanya, kerana yang demikian itu kelakuan orang abid bukan kelakuan
murid.Dan faraq antara abid dan murid itu seperti faraq antara Masyriq dan
Maghrib. Maka betapa persamaan martabat kedua-duanya, kerana murid itu
berkehendak ia akan Allah Taala, dan abid itu berkehendak ia akan hak Taala. Iaitu nikmat
dunia atau nikmat akhirat…”. Dalam Dawaul Qulub juga
menyentuh persoalan pendidikan timbal balik perhubungan antara guru
dengan murid. Perkara ini dikemukakan pada mukadimah kitab itu, kemudian
dipertegaskan lagi pada bahagian khatimah (akhir) kitab. Sebagai penutup
Syeikh Ahmad bin Khatib Langien menasihati murid-muridnya, “Maka tilik
olehmu hai murid, akan keluasan rahmat Tuhanmu. Dan beroleh pengajaranlah engkau
dengan barang yang telah ku sebutkan akan dia dalam
kitab ini, nescaya segeralah kau dapat berjinak-jinak dengan Tuhanmu. Dan
perbuatlah olehmu dengan sungguh hatimu, nescaya kau dapat segala yang
kau maksud daripada Tuhanmu. Hai murid! Adalah kitab ini terlebih baik
daripada ubat daripada segala penyakit hawa nafsu, dan mujarab yang telah
dicuba akan dia beberapa orang yang tersebut dalam kitab ini. “Maka barang siapa yang
ada bermata hati nescaya adalah segala pengajaran dalam
kitab ini terlebih sangat bersikah (percaya di dalam hatinya). Memperhatikan
tahun selesai kitab ini dikarang tahun 1237H/1821M, maka dapat diambil
kesimpulan bahwa Tgk Ahmad Khatib langgien hidup sezaman dengan Syeikh
Abdullah Asyi pengarang kitab Syifaul Qulub yang diselesaikan tahun 1225H/
1810M. Dia sepertinya sezaman pula ulama Aceh lainnya Syeikh Muhammad bin Syeikh
Abdullah Ba’id pengarang kitab Hukum Jarah yang diselesaikan
tahun 1236H/ 1820M. Karya lain dari pada Tgk Ahmad Khatib langgien adalah
Asrarud Din Li Ahlil Yaqîn yang telah dicetak berkali-kali bersama-sama kitab
Miftahul Jannah karya Syeikh Muhammad Taiyib bin Mas’ud al-Banjari. Di
antaranya cetakan Matba’ah al-Miriyah Makkah, 1321H/1903M. Kandungan
kitab Asrarud Din karya Syeikh Muhammad bin Khatib Langien yang dibahas di dalamnya,
dimulai dengan syahadat dibagi tiga jenis iaitu: syahadat
syariat, syahadat tarekat dan syahadat hakikat. Apa saja yang dibicarakan
berkisar kepada tiga
itu, iaitu syariat, tarekat dan hakikat. Sembahyang juga demikian,
sembahyang syariat, sembahyang tarekat dan sembahyang hakikat. Pendek
kata, semua rukun Islam yang lima dibahas pada sektor yang tiga itu. Yang menarik, ulama
dulu sangat piawai dalam mengupas persoalan kebatinan.
Tujuannya gar umat saat itu mampu mengontrol nafsu dan menempatkan
hati dalam bertindak tanduk. Sehingga masyarakat yang dihasilkan pun
sangat beradab. Mereka bisa menilai sesuatu dari hati, bukan hanya dari akal
pikiran semata. Inilah peran ulama seperti Tgk. Ahmad Langien dalam karya-
karyanya. Sehingga tidak mengejutkan jika karyanya dimasukkan dalam kitab Lapan yang
berisi nasihat awal bagi murid untuk hidup berilmu, beribadat,
dan beradab. Sepenggal kisah intelektual Tgk. Ahmad Khatib
Langienmenggmbarkan ulama Aceh dulu sangat produktif. Mereka
memberikan kontribusi yang amat berarti bagi pemikiran keislaman di Aceh.
Kita hanya berharapmasyarakat,terutama Pemda Pidie memiliki apresiasi
terhadappara ulama Aceh masalalu.

SukaKomentari