Nurul Azizah Rahmah-FITK PDF

RAGAM BAHASA MILITER DI LEMBAGA PENDIDIKAN
TNI AD DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PENDIDIKAN

BAHASA INDONESIA
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
Nurul Azizah Rahmah
1113013000004
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2018
iii
iv
ABSTRAK
Nurul Azizah Rahmah (1113013000004). Ragam Bahasa Militer di Lembaga

Pendidikan TNI AD dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Bahasa
Indonesia.
Bahasa yang digunakan dalam dunia militer dikenal dengan kebakuan,

keformalan, dan memiliki identitas bagi penuturnya. Hal itu melatarbelakangi
penulis untuk melakukan penelitian terhadap keragaman bahasa yang diterapkan
di kalangan militer. Tujuannya adalah untuk mendeskripsikan dan memahami
penggunaan bahasa di kalangan militer. Dalam penelitian ini, penulis
menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif dan teknik observasi dan
wawancara, dengan menggunakan latar alamiah untuk mendapatkan data yang
otentik.
Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa bahasa militer yang dikenal ringkas dan
tegas diterapkan untuk memudahkan mobilisasi kegiatan dan mempercepat
penyampaian informasi. Makna dari diterapkannya bahasa seperti itu adalah rasa
hormat antar sesama anggota serta untuk menunjukkan kesantunan dan
kepatuhannya. Ragam bahasa kemiliteran yang diterapkan di seluruh satuan
adalah sama, tak terkecuali bahasa militer di negara lain. Implikasi penelitian ini
terhadap pendidikan Bahasa Indonesia berkaitan dengan penggunaan Bahasa
Indonesia di berbagai bidang. Di antaranya adalah sebagai bahasa pemersatu,
BIPA (Bahasa Indonesia bagi Penutur Asing) dan UKBI (Uji Kemahiran Bahasa
Indonesia).
Kata Kunci: sosiolinguistik, ragam bahasa, ragam bahasa militer, Rindam Jaya
i
ABSTRACT
Nurul Azizah Rahmah (1113013000004). Variety of Military Language at the

Institute of Education of the Army and Its Implications to Indonesian
Language Education.
The language used in the military world is known for its rigidity, formality, and
identity for its speakers. It is behind the author to do research on the diversity of
language applied in the military. The aim is to describe and understand the use of
language in the military. In this study, the authors used descriptive qualitative
research methods and observation and interview techniques, using a natural
setting to obtain authentic data.
The results of this study explain that military language is known to be concise and
firmly applied to facilitate the mobilization of activities and accelerate the
delivery of information. The meaning of the application of such language is the
respect among members as well as to show their politeness and obedience. The
variety of military language applied in all units is the same, not to mention
military language in other countries. The implications of this study on Indonesian
education relate to the use of Indonesian in various fields. Among them are as a
unifying language, BIPA (Indonesian for Foreign Speakers) and UKBI (Test of
Language Proficiency).
Keywords: sociolinguistic, language variety, military language variety, Rindam

Jaya
ii
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT karena limpahan rahmat, nikmat, dan karunia-
Nya penulis bisa menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan sesuai dengan waktu
yang direncanakan. Shalawat serta salam tercurah kepada junjungan Nabi
Muhammad SAW yang mengantarkan manusia dari zaman ke zaman.
Skripsi berjudul Ragam Bahasa Militer di Lembaga Pendidikan TNI AD

dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Bahasa Indonesia disusun untuk
memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia di Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Penulis menyadari bahwa dalam proses penyusunannya, skripsi ini tidak

dapat terselesaikan tanpa adanya bimbingan, dukungan, dan doa dari berbagai
pihak. Oleh karena itu, sebagai ungkapan rasa hormat dan terima kasih, penulis
sampaikan ucapan terima kasih kepada:
1. Kedua orang tua, ayahanda Priyatno dan Ibunda Ratna Juni tercinta yang
telah memberikan dukungan baik moril maupun materil serta doa yang tak
henti-hentinya kepada penulis.
2. Adik-adik tersayang, Dwi Maharani dan Muthia Shafa Khalifah sebagai
penyemangat ketika lelah dan penghibur ketika bosan
3. Bapak Prof. Dr. H. Ahmad Thib Raya, M.A. selaku dekan Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
4. Bapak Dr. Makyun Subuki, M.Hum. selaku Ketua Jurusan Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia sekaligus Dosen Pembimbing Skripsi terasik
yang telah berkenan membimbing dan memberi solusi pada setiap
permasalahan dan kesulitan dalam skripsi ini
5. Ibu Dr. Elvi Susanti, M.Pd. selaku Dosen Penasehat Akademik yang telah
berkenan memberi arahan, saran, dan solusi dalam menyelesaikan
permasalahan akademik.
iii
6. Seluruh Bapak/Ibu dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
khususnya Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta yang memberikan ilmu dan pengalaman berharga
kepada penulis.
7. Rekan-rekan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Angkatan 2013
yang selalu solid dan penuh semangat.
8. Para sahabati, Sartika, Wini, Desi, Ajeng, dan Ulfa yang tak pernah pergi,
dalam ramah maupun marah.
9. Pihak-pihak yang membantu penulis dalam pengambilan data di Rindam
Jaya; Kolonel Inf Anton Yuliantoro, Serka Dwi Susilo, Serma Dede
Rohyat, Kapten Untung Sunarno, Mayor Arm Subroto, Kapten Inf
Mulyadi, dan Pelda Mujiana.
10. Rekan-rekan siswa DIKMATA 3117 Rindam Jaya, rekan-rekan
DIKBATIH Muda, dan rekan-rekan DIKKIBI 2017.
11. Serda Agung Wiradhika Chandra, teman kecil yang selalu berbaik hati
membantu pembuatan skripsi dari awal dimulai hingga selesai.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena
itu, penulis mengharapkan saran dan kritik yang membangun dari berbagai pihak.
Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca dan pihak-pihak yang
membutuhkan.
iv
DAFTAR ISI
ABSTRAK ......................................................................................................................... ii
KATA PENGANTAR ...................................................................................................... iii
DAFTAR ISI...................................................................................................................... v
BAB I .................................................................................................................................. 1
PENDAHULUAN ............................................................................................................. 1
A. Latar Belakang ...................................................................................................... 1
B. Identifikasi Masalah ............................................................................................. 7
C. Pembatasan Masalah ............................................................................................ 8
D. Rumusan Masalah ................................................................................................ 8
E. Tujuan Penelitian .................................................................................................. 9
F. Manfaat Penelitian ................................................................................................ 9
BAB II .............................................................................................................................. 10
LANDASAN TEORI ...................................................................................................... 10
A. Landasan Teori ................................................................................................... 10
1. Sosiolinguistik.................................................................................................. 10
2. Ragam Bahasa ................................................................................................. 17
B. Penelitian yang Relevan...................................................................................... 25
BAB III............................................................................................................................. 27
METODOLOGI PENELITIAN .................................................................................... 27
A. Metode Penelitian................................................................................................ 27
B. Tempat dan Waktu Penelitian ........................................................................... 30
C. Prosedur Pengumpulan dan Pengolahan Data................................................. 30
D. Langkah Analisis Data ....................................................................................... 31
1. Tranksripsi Data ............................................................................................. 31
2. Identifikasi ....................................................................................................... 32
3. Menentukan Kategori ..................................................................................... 32
4. Penjelasan Makna ........................................................................................... 32
5. Penjelasan Konteks ......................................................................................... 32
BAB IV ............................................................................................................................. 33
PEMBAHASAN .............................................................................................................. 33
v
A. Profil Rindam Jaya ............................................................................................. 33
B. Analisis Ragam Bahasa Militer ......................................................................... 36
1. Menjawab pertanyaan dengan singkat ......................................................... 37
2. Penyebutan prajurit dengan nomor helm .................................................... 44
3. Memohon izin sebelum menyampaikan sesuatu .......................................... 47
4. Menjawab salam ............................................................................................. 49
5. Tatakrama sebelum dan sesudah menerima pelajaran ............................... 50
6. Gumil memberi salam .................................................................................... 51
7. Kata bermakna khusus dalam militer .......................................................... 52
8. Lain-lain ........................................................................................................... 60
C. Temuan Penelitian .............................................................................................. 62
D. Implementasi terhadap Pendidikan Bahasa Indonesia ................................... 70
BAB V .............................................................................................................................. 73
PENUTUP........................................................................................................................ 74
A. Simpulan .............................................................................................................. 74
B. Saran .................................................................................................................... 75
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................................... 76
UJI REFERENSI
LAMPIRAN TRANSKRIPSI
LAMPIRAN RPP
BIODATA PENULIS
vi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Bahasa adalah sistem lambang bunyi yang arbitrer yang dipergunakan oleh
masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasi diri. Bahasa
dipergunakan oleh manusia dalam segala aktivitas kehidupan. Bahasa dapat
menggantikan peristiwa/kegiatan yang seharusnya dilakukan oleh
individu/kelompok.1 Adam Maulana dalam skripsinya yang berjudul Variasi
Bahasa Arab dalam Kartun Alfatih mengatakan bahwa bahasa dikaji secara
internal dan eksternal. Pengkajian bahasa secara internal dilakukan dengan
menggunakan teori-teori linguistik tanpa dikaitkan dengan masalah lain di luar
bahasa. Sedangkan pengkajian bahasa secara eksternal tidak hanya menggunakan
teori linguistik saja tetapi juga dengan ilmu lain. Sebagai contoh, penggabungan
ilmu linguistik dengan sosiologi menjadi sosiolinguistik, linguistik dengan
psikologi menjadi psikolinguistik, linguistik dengan antropologi menjadi
antropolinguistik, dan lain sebagainya. Kesimpulannya, jika bahasa dikaji secara
eksternal maka pengkajian tersebut dilakukan dengan menggabungkan dua
disiplin ilmu atau lebih.
Seperti yang telah disebutkan di atas, sosiolinguistik merupakan ilmu

bahasa yang dikaji secara eksternal, yakni disiplin ilmu antara sosiologi dan
linguistik, dua bidang ilmu empiris yang saling berkaitan erat. Untuk memahami
sosiolinguistik, disarankan untuk terlebih dahulu memahami sosiologi dan
linguistik. Jika sosiologi adalah ilmu yang mempelajari masalah sosial dalam
masyarakat dan linguistik adalah ilmu yang menjadikan bahasa sebagai objeknya,
dengan demikian sosiolinguistik adalah ilmu yang mempelajari bahasa dan
penggunaan bahasa tersebut di dalam masyarakat. Setiap kegiatan kemasyarakatan
manusia baik yang dilakukan di lingkungan terdekat hingga instansi kedinasan
tidak terlepas dari penggunaan bahasa. Dalam sosiolinguistik, fungsi bahasa dapat
1
Aslinda dan Leni Syafyahya, Pengantar Sosiolinguistik, (Bandung: Refika Aditama), hlm. 1-2.
1
2
dilihat dari sudut penutur, pendengar, topik, dan kode pembicaraan. Bagaimana
bahasa yang diterapkan penutur dalam kesehariannya, dapat lebih dipahami secara
mendetil dengan mendalami cabang pembahasan ilmu sosiolinguistik yakni
variasi atau ragam bahasa.
Dalam pandangan sosiolinguistik, bahasa tidak saja dipandang sebagai

gejala individual, tetapi merupakan gejala sosial. Sebagai gejala sosial, bahasa dan
pemakaian bahasa tidak hanya ditentukan oleh faktor-faktor linguistik, tetapi juga
faktor-faktor non-linguistik. Faktor-faktor non-linguistik yang memengaruhi
pemakaian bahasa, yaitu faktor-faktor sosial (status sosial, tingkat pendidikan,
umur, tingkat ekonomi, jenis kelamin, dan sebagainya). Faktor situasional
menyangkut siapa yang berbicara dengan bahasa apa, kepada siapa, kapan, di
mana, dan mengenai masalah apa.2 Ketika berkomunikasi dan berinteraksi dengan
lingkungan, setiap orang memiliki ciri dan gayanya masing-masing. Ciri dan gaya
berbicara penutur dipengaruhi oleh faktor linguistik, non-linguistik, maupun
faktor situasional.
Jadi, interaksi yang terjadi terhadap penutur dan lawan tutur tidak terlepas
dari latar belakang penutur mulai dari tingkat pendidikan hingga kelas sosial
seperti yang telah dijabarkan dalam paragraf sebelumnya mengenai faktor-faktor
yang memengaruhi pemakaian berbahasa. Tak terkecuali kegiatan berbahasa
beserta faktornya yang terjadi di instansi militer dan instansi yang sejenis.
Percakapan yang terjadi di antara para anggota militer memiliki kesantunan dan
tatakrama dalam berbahasa. Dalam dunia militer, bahasa yang dipergunakan
dikenal dengan cirinya yang ringkas dan singkat. Bahkan dalam ragam bahasa
militer lisan digunakan istilah yang bersifat rahasia dan hanya diketahui oleh
anggota militer saja. Dalam peristilahan sosiolinguistik, bahasa yang digunakan
tersebut disebut register. Namun setelah ditelusuri, ditimbang dan dipikirkan,
register di dunia militer adalah hal yang sebaiknya tidak diteliti. Untuk itu pada
penelitian ini yang menjadi pokok pembahasan adalah ragam bahasa militer dalam
bentuk lisan saja.
2
I Nengah Suandi, Sosiolinguistik, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), hlm. 34.
3
Ragam bahasa menjadi bahasan penting dalam disiplin ilmu

sosiolinguistik. Sebagai buktinya, variasi atau ragam bahasa merupakan bahasan
pokok dalam linguistik, sehingga Kridalaksana mendefinisikan sosiolinguistik
sebagai cabang linguistik yang berusaha menjelaskan ciri-ciri variasi bahasa dan
menetapkan korelasi ciri-ciri variasi bahasa dengan ciri-ciri sosial
kemasyarakatan.3 Terjadinya keragaman atau kevariasian bahasa bukan hanya
disebabkan oleh para penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga karena kegiatan
interaksi sosial yang dilakukan sangat beragam. Setiap kegiatan memerlukan atau
menyebabkan terjadinya keragaman berbahasa itu.4 Dunia militer atau instansi
abdi negara dan abdi masyarakat yang sejenis memiliki ketetapan dan kepatuhan
berbahasa yang berlaku dalam bentuk tulisan maupun lisan di berbagai
kegiatannya. Ketetapan dan kepatuhan berbahasa tersebut diterapkan pada satu
aturan meski para anggota memiliki perbedaan asal daerah dan usia. Ragam
bahasa yang digunakan di dunia militer bukan karena heterogenitas penutur atau
interaksi sosial yang dilakukan, namun diterapkan dari dan berdasarkan kelas
sosial. Alasan mengenai mengapa ada ragam bahasa militer menjadi pertanyaan
awal perihal sebab musabab diberlakukannya kepatuhan berbahasa di dunia
militer.
Tentu ada perbedaan perihal gaya bahasa yang digunakan oleh anggota
militer kepada rekan satu tingkat, atasan, atau bawahannya. Kepada siapa mereka
bicara, selagi masih berada dalam instansi kedinasan, dapat diketahui dari tuturan
yang digunakan. Instansi militer menerapkan kesantunan dalam berbahasa
berdasarkan tingkatan yang dapat diketahui melalui pangkat/golongan dan jabatan
yang diemban. Melalui hal tersebut, bahasa yang digunakan/diterapkan
disesuaikan oleh para penutur. Dari dua pandangan pengenai variasi bahasa yang
dikemukakan Chaer dan Agustina, penulis sependapat dengan pandangan kedua
bahwa variasi atau ragam bahasa sudah ada untuk memenuhi fungsinya sebagai
alat interaksi dalam kegiatan masyarakat yang beraneka ragam.
3
Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: PT. Rineka Cipta,
2010), hlm. 61.
4
Ibid.
4
Pendapat tersebut dibuktikan dengan adanya interaksi yang terjadi pada

kegiatan komunikasi antar anggota militer. Masyarakat yang memiliki kedekatan
dengan dunia militer tentu tahu bagaimana ujaran yang benar dan dianjurkan
kepada organik militer di segala situasi dan kondisi. Mulai dari menerima
perintah, menjalankan perintah, membuat laporan berbentuk lisan dan tulisan,
memilih kosakata yang digunakan saat pelaksanaan apel, upacara, hingga interaksi
yang dilakukan kepada rekan dan kerabat yang bukan organik militer. Kata
beragam yang telah disebutkan di paragraf sebelumnya telah memenuhi fungsinya
karena telah digunakan sesuai kebutuhan, termasuk di dalamnya dalam ranah
berbahasa di kalangan militer.
Dunia kemiliteran selalu berhasil menarik hati penulis. Salah satu yang
menjadi ciri serta alasan ketertarikan penulis adalah ragam bahasa yang
digunakan. Ragam bahasa militer yang menjadi pembahasan di sini juga
diterapkan di kesatuan kemiliteran lain, tak terkecuali di kesatuan Angkatan Laut
dan Udara. Lokasi tempat tinggal penulis yang memang berada satu lingkungan
dengan lembaga pendidikan TNI Angkatan Darat –meski penulis sendiri bukan
dari keluarga militer—membuat penulis memiliki ragam bahasa serupa. Hal
tersebut membuat penulis dinilai memiliki tuturan yang baku ketika berinteraksi
dengan guru di masa sekolah dan dosen serta orang-orang yang baru ditemui.
Bahasa yang penulis gunakan dinilai baku sehingga menuai komentar dan
penilaian dari seorang dosen, bahwa gaya bahasa yang penulis gunakan layaknya
gaya bahasa yang digunakan para anggota militer. Hal itulah yang
melatarbelakangi tersusunnya penelitian ini dan dipilihnya Ragam Bahasa Militer
di Lembaga Pendidikan TNI AD sebagai judul penelitian. Khalayak menganggap
penerapan kebakuan bahasa di kalangan militer dimulai sejak terdidiknya
seseorang dari awal kariernya, yakni sejak seorang masih menjadi siswa didik
hingga resmi dilantik menjadi seorang prajurit. Hal tersebut adalah benar karena
para instruktur (di lembaga pendidikan disebut pelatih dan guru militer) telah
mendidik dan menggembleng para siswa didik dengan menerapkan etika dalam
berbicara di semua pelajaran yang ada baik fisik maupun nonfisik.
5
Ragam bahasa yang digunakan di kalangan militer sejatinya lebih dapat

diketahui sejak anggota militer tersebut masih berstatus sebagai siswa. Sebab
penerapan yang dilakukan bisa mengubah sifat dan perilaku. Perlu diketahui, saat
menempa pendidikan, siswa diajarkan untuk meninggikan bahu dan melantangkan
suara untuk menanamkan keberanian dalam dirinya. Hal seperti itu dianggap
menjadi faktor awal mengapa kemudian ada ragam bahasa militer. Dari berbagai
sumber yang menjelaskan tentang ragam bahasa khususnya ragam bahasa militer,
belum ada yang menyampaikan ulasan secara mendetil tentang ragam bahasa
militer sendiri. Sebab banyak opini yang mengatakan bahwa bahasa militer sama
bakunya dengan bahasa yang digunakan di instansi lain. Adapun sandi-sandi
rahasia yang ada hanya diketahui oleh anggotanya saja dan tidak diperkenankan
untuk dipublikasi.
Resimen Induk Komando Daerah Militer atau RINDAM adalah lembaga

pendidikan bagi calon tamtama dan bintara angkatan darat serta kolat belanegara
bagi instansi swasta lain. Di tempat ini penulis melakukan penelitian untuk
menganalisis ragam bahasa yang dipakai setiap harinya oleh anggota militer baik
di tingkat pelajar (sebutan DIKMABA bagi siswa bintara dan DIKMATA bagi
siswa tamtama), tamtama, hingga bintara. Adapun yang akan penulis teliti adalah
tuturan yang digunakan secara lisan. Pernah suatu hari penulis menerima pesan
singkat dari rekan yang masih menjalani pendidikan bintara di Rindam, di
dalamnya terdapat sebuah kesalahan pada isi pesan yang disampaikan, akan tetapi
pengirim pesan langsung melakukan ralat dengan mengirim ulang pesan tersebut
dengan mengirimkan revisi dan mengawali revisi tersebut dengan membubuhkan
kata ulangi di awal pesan. Hal itu agaknya rancu bagi warga sipil. Namun dari
kejadian tersebut penulis mendapat bukti bahwa tindak dan tutur seorang anggota
militer berubah sejak masa pendidikan.
Saat masih dalam masa pendidikan, perubahan sedikit demi sedikit terjadi
pada siswa. Mulai dari kebiasaan dan tingkah laku sehari-hari hingga tindak dan
tuturnya dalam berbicara. Bahasa nonformal yang biasa digunakan bisa berubah
menjadi formal ketika sudah dalam masa pendidikan. Perubahan semakin terlihat
6
setiap harinya sampai hari pelantikan dan penempatan di kesatuan dinas masing-
masing. Dari kronologi perubahan itu, muncul pertanyaan: sampai kapan siswa
mempertahankan keformalan bahasa mereka? Survei membuktikan, keformalan
dalam berbahasa para anggota militer tidak terjadi secara terus menerus dan
menyeluruh. Sebagian mengalami perubahan tindak dan tutur sejak dalam masa
pendidikan hingga telah mendapat kesatuan dinas. Sebagian lagi hanya
menggunakan keformalan berbahasa di lingkungan dinas dan saat berinteraksi
dengan atasan di luar lingkungan dinas.
Keformalan berbahasa yang digunakan rupanya tidak bersifat permanen.

Perubahan yang dialami anggota militer berlangsung secara dinamis. Jadi,
konsistensi penerapan berbahasa secara formal oleh seluruh anggota terjadi pada
saat mereka menempuh pendidikan saja. Hal itu menjadi alasan mengapa
penelitian ragam bahasa militer dilakukan di Lembaga Pendidikan. Sebab masa
pendidikan adalah masa di mana segala kepatuhan harus dilaksanakan termasuk di
dalamnya berbahasa yang formal menurut aturan yang berlaku.
Contoh lain dapat pembaca lihat dan dengar dari film yang bertema
peperangan, nasionalisme, atau kemiliteran. Dari film-film dengan tema tersebut,
bahasa yang digunakan oleh anggota militer dalam adegannya pun sama persis
dengan aslinya atau sebenarnya. Perlu diketahui, seorang prajurit tidak bisa begitu
saja menolak perintah atasannya. Apapun yang diperintahkan dan apapun jawaban
yang akan diberikan oleh prajurit, selalu diawali dengan kata siap. Penulis sering
sekali menyaksikan langsung komunikasi seperti itu bahkan pernah terlibat dalam
komunikasi yang agaknya terdengar menegangkan.
Berdasarkan pengalaman yang dimiliki penulis, ada seorang siswa yang

melakukan kesalahan karena tidak mampu menghafal Sapta Marga dengan baik.
Siswa tersebut diberi teguran atas kesalahan yang dibuat laiknya murid pada
umumnya. Siswa tersebut menerima teguran dengan berulangkali mengucapkan
siap dan siap salah. Namun siswa tersebut tetap diberi hukuman verbal meski
sudah mengakui kesalahan dan menerima teguran. Pelatih yang berinteraksi
dengan siswa tersebut memerintahkannya naik ke atas pohon seraya menghafal
7
Sapta Marga dengan suara keras dan tidak boleh turun apalagi pergi tidur hingga
siswa tersebut mampu menghafal Sapta Marga dengan baik. Perintah yang
diberikan pelatih tentunya tidak bisa begitu saja ditolak, maka jawaban yang
keluar dari alat ucap siswa tersebut adalah siap, laksanakan.
Setelah sedikit mengenal keragaman berbahasa yang diterapkan di dunia

militer, serta mengetahui berbagai contoh tentang interaksi dan komunikasi dalam
berbahasanya, muncul beberapa pertanyaan. Salah satunya, apakah kepatuhan
berbahasa seperti itu wajib dilakukan? Apa akibatnya jika seorang anggota militer
tidak menggunakan ketetapan berbahasa yang ada terlebih kepada atasannya?
Apakah seorang prajurit harus selalu mengatakan siap dan harus melaksanakan
perintah atasan meski dirinya menolak atau bahkan tidak mampu untuk
melaksanakan perintah? Pada dasarnya, bahasa baku yang ditetapkan untuk
digunakan di kalangan kemiliteran sama bakunya dengan instansi-instansi
kedinasan lain. Namun dalam ranah kemiliteran, ada berbagai jenis prolog dalam
berkomunikasi yang menandakan tujuan penyampaian dari interaksi yang
dilakukan. Bahasa yang digunakan juga dinilai memberi identitas kepada para
komunikan. Mengapa hal tersebut harus ada dan diterapkan, serta apa saja
macam-macam kosakata dalam militer dan apa saja makna dari kosakata tersebut,
kiranya semua hal yang telah dijabarkan di paragraf-paragraf sebelumnya cukup
menarik untuk diteliti untuk mengetahui Ragam Bahasa Militer di Lembaga
Pendidikan TNI AD.
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas, maka dapat
diidentifikasikan beberapa masalah sebagai berikut.
1. Di kalangan militer, menggunakan bahasa yang baku dan ditetapkan telah

dilakukan oleh seluruh lapisan anggota militer.
8
2. Kebakuan dalam berbahasa di dunia militer nampaknya hanya akrab di

kalangan militer saja, jika diterapkan di luar ranah kemiliteran maka akan
terdengar aneh dan sangat formal.
3. Ketidaktahuan masyarakat sipil akan bahasa militer menuai opini bahwa
bahasa militer begitu kaku dan hanya diucapkan seperlunya saja
4. Selain baku dan formal, bahasa yang digunakan oleh kalangan militer
menyisipkan maksud dan tujuan dengan menggunakan kosakata tertentu di
awal penyampaiannya.
5. Gaya bahasa yang digunakan oleh dan di kalangan militer merupakan identitas
anggota militer itu sendiri.
C. Pembatasan Masalah
Berangkat dari identifikasi masalah di atas, masalah pada penelitian ini
dibatasi atas:
1. Variasi atau ragam bahasa yang diterapkan dan digunakan di kalangan militer
tepatnya di Lembaga Pendidikan TNI AD.
2. Makna dan alasan penggunaan bahasa yang baku, formal, dan memiliki
kesantunan yang tinggi saat berkomunikasi di kalangan militer.
3. Mengetahui identitas seorang anggota militer berdasarkan pangkat/golongan
dari penyesuaian bahasa yang digunakannya.
4. Mengenal abreviasi dan akronim peristilahan yang digunakan dalam kalangan
militer, baik dalam bentuk interaksi maupun nama lembaga pendidikan dan
kesatuan.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan pembatasan masalah di atas, perumusan masalah pada
penelitian ini sebagai berikut:
1. Bagaimana ragam bahasa yang ada di kalangan militer tepatnya di Lembaga

Pendidikan TNI AD?
9
2. Bagaimana penggunaan ragam bahasa militer terkait dengan kesantunan di

Lembaga Pendidikan TNI AD?
3. Bagaimana implikasi dari penelitian ini terhadap pendidikan Bahasa
Indonesia?
E. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah yang telah disebutkan, maka tujuan
penelitian adalah sebagai berikut.
1. Mendeskripsikan ragam bahasa yang ada di kalangan militer tepatnya di

Lembaga Pendidikan TNI AD.
2. Mendeskripsikan penggunaan ragam bahasa militer terkait dengan kesantunan
di Lembaga Pendidikan TNI AD.
3. Mengetahui implikasi penelitian ini terhadap pendidikan Bahasa Indonesia.
F. Manfaat Penelitian
Manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini terbagi menjadi dua, yaitu:
1. Manfaat Teoretis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai rujukan bacaan
dan referensi bagi pembaca khususnya mahasiswa Bahasa dan Sastra
Indonesia dan yang sedang melakukan penelitian yang serupa.
2. Manfaat Praktis
a. Melalui tulisan ini diharapkan dapat menambah pengetahuan pembaca
tentang linguistik khususnya tentang variasi atau ragam bahasa.
b. Melalui tulisan ini diharapkan pembaca dapat memahami ragam bahasa
militer mulai dari makna, tujuan, waktu penggunaan serta fungsinya di
kalangan militer.
c. Melalui tulisan ini diharapkan para pembaca maupun peneliti sendiri dapat
mengetahui implikasi ilmu linguistik dalam bidang pendidikan hingga
penerapannya dalam Bahasa Indonesia yang baik dan benar.
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Landasan Teori
1. Sosiolinguistik
Sosiolinguistik adalah ilmu bahasa yang dikaji secara eksternal, yakni ilmu
antardisiplin antara sosiologi dan linguistik, dua bidang ilmu empiris yang saling
berkaitan erat. Beberapa orang menyebut sosiolinguistik sama dengan sosiologi
bahasa. Namun kenyataannya, dua hal tersebut mengkaji dua hal yang berbeda.
Kushartanti serta Ahmad HP dan Alek Abdullah memiliki definisi yang sama
tentang sosiolinguistik. Menurut mereka, kajian sosiolinguistik cenderung
berfokus pada variasi bahasa yang muncul di masyarakat yang biasanya dapat
ditelusuri karena keberadaan berbagai stratifikasi sosial dalam masyarakat.5
Kesamaan definisi tersebut mengacu pada pengertian sosiologi dan linguistik dan
senada pula dengan definisi sosiolinguistik menurut para ahli. Berikut adalah
definisi-definisi sosilinguistik dari para ahli.
Sosiolinguistik ialah studi atau pembahasan dari bahasa sehubungan

dengan penutur bahasa itu sebagai anggota masyarakat. Boleh juga dikatakan
bahwa sosiolinguistik mempelajari dan membahas aspek-aspek kemasyarakatan
bahasa, khususnya perbedaan-perbedaan (variasi) yang terdapat dalam bahasa
yang berkaitan dengan faktor-faktor kemasyarakatan sosial.6 Definisi tersebut juga
senada dengan definisi sosiolinguistik menurut Sumarsono dan Paina Partana
yang berbunyi, sosiolinguistik adalah kajian tentang bahasa yang dikaitkan
dengan kondisi kemasyarakatan (dipelajari oleh ilmu-ilmu sosial khususnya
sosiologi).7
5
Kushartanti dkk, Pesona Bahasa; Langkah Awal Memahami Linguistik, (Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama, 2009), hlm. 230.
Achmad HP dan Alek Abdullah, Linguistik Umum, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2012), hlm. 152.
6
PWJ. Nababan, Sosiolinguistik Suatu Pengantar, (Jakarta: PT. Gramedia, 1984), hlm. 2.
7
Sumarsono dan Paina Partana, Sosiolinguistik, (Yogyakarta: Sabda, 2002), hlm. 2.
10
11
Chaer dan Agustina dalam bukunya mengatakan bahwa Sosiolinguistik

merupakan bidang ilmu antardisiplin yang mempelajari bahasa di dalam
masyarakat. Tidak hanya pendapat mereka saja, terdapat beberapa definisi yang
sama dalam bukunya. Di antaranya, menurut Kridalaksana, sosiolinguistik lazim
didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari ciri dan pelbagai variasi bahasa,
serta hubungan di antara para bahasawan dengan ciri fungsi variasi bahasa itu
dalam suatu masyarakat bahasa.8 Perlu diketahui bahwa sebelum mengenal lebih
dekat dengan sosiolinguistik, ada baiknya terlebih dahulu setidak-tidaknya
mengetahui definisi dari sosiologi. Maka memahami definisi sosiolinguistik akan
lebih mudah. Menurut JA. Fishman dalam Chaer dan Agustina,
Sosiolinguistics is the study of the characteristics of language varieties, the

characters of their function and the characterities of their speakers of these
three constantly interact, change and change one another within a speech
community.
Sosiolinguistik adalah kajian tentang ciri khas variasi bahasa, fungsi-fungsi

variasi bahasa, dan pemakai bahasa karena ketiga unsur ini selalu berinteraksi,
berubah, dan saling mengubah satu sama lain dalam satu masyarakat tutur
Selaras dengan definisi sebelumnya, Menurut C. Criper dan HG. Widwowson

dalam JPB. Allen dan S. Piet Corder yang ditulis oleh Chaer dan Agustina,
Sosiolinguistics is the study of language in operation, it’s purpose is to investigate
how the convention of the language use rekate to other aspects of social behavior.
Yang jika diterjemahkan berarti, sosiolinguistik adalah kajian bahasa dalam
penggunaannya, dengan tujuan untuk meneliti bagaimana konvensi pemakaian
bahasa berhubungan dengan aspek-aspek lain dari tingkah laku sosial. Sedangkan
menurut Aslinda dan Syafyahya, sosiolinguistik adalah bidang ilmu antardisiplin
yang mempelajari bahasa dalam kaitannya dengan penggunaan bahasa itu di
dalam masyarakat.9 Definisi sosiolinguistik juga dikemukakan oleh Bernard
Spolsky,
8
Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta,
2010), hlm. 2-3.
9
Aslinda dan Leni Syafyahya, Pengantar Sosiolinguistik, (Bandung: Refika Aditama, 2010), hlm.
6.
12
Sosiolinguistics is the field that studies the relation between language

and society, between the uses of language and the social structures in
which the users of language live. It’s a field of study that assumes that
human society is made up of many related patterns and behaviours,
some of which are linguistic.10
Sosiolinguistik adalah cabang yang mempelajari hubungan antara

bahasa dan masyarakat, di antara penggunaan bahasa dan struktur sosial
dalam pengguna bahasa itu. Sosiolinguistik adalah cabang ilmu yang
berasumsi bahwa kumpulan manusia dibuat dari banyak pola yang
berhubungan dan bertingkahlaku, yang mana adalah linguistik.
Spolsky mengemukakan definisi sosiolinguistik dengan menambahkan beberapa
kata baru. Menurut Spolsky, bahasa yang diujar oleh manusia juga dipengaruhi
oleh tingkah laku. Pendapat dari Spolsky agaknya telah dibuktikan dengan
perubahan tindak dan tutur seorang anggota militer sejak masa pendidikan karena
pola hidup yang telah diatur. Definisi dan penjelasan tentang sosiolinguistik kian
lengkap dengan mencatut pendapat dari beberapa ahli bahasa luar negeri. Menurut
Miriam Meyerhoff,
Sociolinguistics is a very broad field, and it can be used to describe

many different ways of studying language. A lot of linguists might
describe themselves as sociolinguists, but the people who call
themselves sociolinguists may have rather different interests from each
other and they may use very different methods for collecting and
analysing data.11
Sosiolinguistik adalah cabang yang sangat luas, dan dapat digunakan

untuk menggambarkan berbagai cara belajar bahasa. Banyak ahli bahasa
mungkin menggambarkan diri mereka sebagai ahli sosiolinguistik, tetapi
orang-orang yang menyebut diri mereka sosiolinguists mungkin
memiliki kepentingan yang agak berbeda satu sama lain dan mereka
mungkin menggunakan metode yang sangat berbeda untuk
mengumpulkan dan menganalisis data.
Pernyataan dari Miriam memberitahu pembaca bahwa sosiolinguistik adalah
bidang penelitian dan digunakan untuk belajar dan menganalisis bahasa. Definisi
sosiolinguistik berikutnya datang dari Hadumod Bussmann. Menurut Bussmann,
10
Bernard Spolsky, Sociolinguistics, (China: Oxford University Press, 2010), hlm. 3.
11
Miriam Meyerhoff, Introducing Sosiolinguistics, (New York: Routledge, 2006), hlm. 1.
13
Scientific discipline developed from the cooperation of linguistics and

sociology that investigates the social meaning of the language system
and of language use, and the common set of conditions of linguistic and
social structure. Several areas of sociolinguistic investigation are
differentiated.12
sosiolinguistik adalah disiplin ilmu yang dikembangkan dari

kerjasama linguistik dan sosiologi yang menyelidiki makna sosial dari
sistem bahasa dan penggunaan bahasa, dan seperangkat kondisi struktur
linguistik dan sosial.
Definisi tentang sosiolinguistik pun ditambah dari Ronald Wardhaugh,
menurut Wardhaugh, sosiolinguistic is the study of the interrelationships of social
and linguistic behavior.13 Jika diterjemahkan maka, Sosiolinguistik adalah ilmu
yang mempelajari hubungan timbal balik antara ilmu bahasa dan sosial.
Wardhaugh juga menambahkan A sociolinguistics we study language and society
in order to find out as much as we can about what kind of thing language is.14
Yang berarti, dari sosiolinguistik kita belajar bahasa dan masyarakat untuk
menemukan banyak hal yang kita dapat tentang seperti apa bahasa itu. Sedangkan
definisi tentang sosiolinguistik berikut ini datang dari Kirsten Malmkjaer.
Menurut Malmkjaer,
The most appropriate definition of modern sociolinguistics is a dual one:

the study of language in its social contexts and the study of social life
through linguistics. This reflects the vast array of topics and methods
open to analysis in this wide and interdisciplinary field. Sociolinguistics
clearly lies at the intersection of linguistics and sociology, but also,
nowadays, social theory, social psychology, cultural criticism,
anthropology and human communication studies.15
Satu-satunya definisi yang paling tepat dari sosiolinguistik modern

adalah studi bahasa dalam konteks sosial dan mempelajari kehidupan
sosial melalui linguistik. Mencerminkan susunan yang luas dari topik
12
Hadumod Bussmann, Routledge Dictionary of Language and Linguistics 1 st Edition, (New
York: Rotledge, 2006), hlm. 1120.
13
Ronald Wardhaugh, Introduction to Linguistics 2nd Edition, (USA: Mc-Graw-Hill Book
Company, 1977), hlm. 251.
14
Ronald Wardhaugh, An Introducing to Sociolinguistics 5th Edition, (Victoria: Blackwell
Publishing, 2006), hlm. 13.
15
Kirsten Malmkjaer, The Linguistics Encyclopedia 2nd Edition, (New York: Rotledge, 2002),
hlm. 482.
14
dan metode terbuka untuk analisis dalam luas dan interdisipliner

lapangan. Sosiolinguistik jelas terletak di persimpangan linguistik dan
sosiologi, tetapi juga, saat ini, teori sosial, psikologi sosial, kritik
budaya, antropologi dan studi komunikasi manusia.
Awalnya para ahli berpendapat, ilmu sosiologi adalah ilmu terkait bahasa dalam
masyarakat yang dipengaruhi berbagai faktor sosial, lingkungan, dan sebagainya.
Namun Kirsten Malmkjaer berpendapat, ilmu sosiolinguistik tidak hanya berasal
dari ranah tersebut saja melainkan semakin luas kajiannya. Definisi sosiolinguistik
berikutnya datang dari I made Iwan Endrawan Jendra. Menurut Jendra,
Sosiolinguisticis is a branch of linguistics that makes language as an

object of study, in a way that is usually distinguished from how syntax,
semantics, morphology, and phonology handle it. It is a field that
analyzes language as part of social property. The study explores the
functions and the varieties of language, the contacts between different
languages, attitude of people towards language use and users, changes of
language, as well as plans of language.16
sosiolinguistik adalah cabang linguistik yang membuat bahasa sebagai

objek studi, dengan cara yang biasanya dibedakan dari bagaimana
sintaksis, semantik, morfologi, dan fonologi menanganinya. Ini
merupakan bidang yang menganalisis bahasa sebagai bagian dari
kepemilikan sosial. Penelitian ini mengeksplorasi fungsi dan varietas
bahasa, kontak antara bahasa yang berbeda, sikap orang terhadap
penggunaan bahasa dan pengguna, perubahan bahasa, serta rencana
bahasa.
Bahkan dalam pernyataannya, Jendra juga menambahkan, bahwa selain dijadikan
objek studi, ia menilai bahwa sosiolinguistik juga dapat dibedakan dengan mudah
dari kecabangan ilmu linguistik lainnya. Pendapat tentang definisi sosiolinguistik
selanjutnya dikemukakan oleh MuhammadFarkhan. Menurut Farkhan,
This branch of linguistics, named as sociolinguistics is the study of the

effect of any and all aspects of society, including cultural norms,
expectations, and context, on the way language to interact with others in
their society. It also studies how varieties differ between group separated
by certain social variables, e.g, ethnicity, religion, status, gender, level
education, etc., and how creation and adherence to these rules is used to
categorize individuals in social class, or socio-economic classes.
Sociolinguistics differs from sociology of language in that the focus of
16
Made Iwan Endrawan Jendra, Sociolinguistics; The Study of Society Language, (Yogyakarta:
Graha Ilmu, 2012), hlm. 9.
15
sociolinguistics is the effect of the society on the language in that while

the latters’s focus is on the language’s effects on the society.
Sociolinguistics is different from many of the other branches of linguistics
in that it studies external as opposed to internal language.17
Cabang linguistik, yang dinamakan sosiolinguistik adalah studi tentang

pengaruh dari setiap dan semua aspek masyarakat, termasuk norma-
norma budaya, harapan, dan konteks, pada bahasa cara untuk berinteraksi
dengan orang lain dalam masyarakat mereka. Hal ini juga mempelajari
bagaimana varietas berbeda antara kelompok dipisahkan oleh variabel
certau sosial, misalnya, etnis, agama, status, jenis kelamin, tingkat
pendidikan, dll, dan bagaimana ciptaan dan kepatuhan terhadap aturan ini
digunakan untuk mengkategorikan individu dalam kelas sosial, atau
sosial kelas ekonomi. Sosiolinguistik berbeda dari sosiologi bahasa dalam
bahwa fokus dari sosiolinguistik adalah efek dari masyarakat pada bahasa
yang sementara fokusnya adalah tentang efek bahasa pada masyarakat.
Sosiolinguistik berbeda dari banyak cabang lain linguistik dalam hal studi
eksternal yang bertentangan dengan bahasa internal.
Dalam pernyataan Farkhan tentang definisi sosiolinguistik, Farkhan pun
menambahkan bahwa sosiologi bahasa dan sosiolinguistik adalah dua hal yang
memiliki kajian yang berbeda. Meski sosiolinguistik dapat diarahkan untuk
dianalisis di beberapa bidang. Hal tersebut telah diungkapkan sebagai prolog
dalam bab ini dan tentunya telah menguatkan uangkapan tersebut. Tentang
diarahkannya sosiolinguistik di beberapa bidang, telah diungkapkan pula oleh
Dell Hymes. Hymes menyatakan,
Sosiolinguistics could be taken to refer use of linguistic data and analyses

in other disciplines, concerned with social life, and, conversely, to use of
social data and analyses of sociolinguistics. The world could also be
taken to refer to correlation between languages and societies, and
between particular linguistic and social phenomena.18
sosiolinguistik dapat diarahkan untuk penggunaan analisis dan data
linguistik di banyak bidang, prihatin dengan kehidupan sosial, dan,
sebaliknya, digunakan untuk data sosial dan analisis dari sosiolinguistik.
17
Muhammad Farkhan, An Introduction to Linguistics, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), hlm.
131.
18
Dell Hymes, Foundation In Sociolinguistics; An Ethnographic Approach, (Philadelphia:
University of Pennsylvania Press, 1976), hlm. vii.
16
Bahasanya dapat diambil untuk diarahkan pada korelasi di antara bahasa

dan masyarakat, dan terutama di antara linguistik dan fenomena sosial.
Lain halnya definisi yang dikemukakan oleh Philipp Strazny. Jika para
ahli mengemukakan definisi tentang sosiolinguistik pada umumnya, Strazny
mengemukakan definisi tentang sosiolinguistik kontemporer. Sosiolinguistik
kontemporer menurut Strazny,
Contemporary sociolinguistics is a diverse and thriving field of linguistic

inquiry. Its major branches (variationist sociolinguistics, the sociology of
language, and the ethnography of communication/interactional
sociolinguistics) share an interest in the ways in which human societies
organize their social lives in and through language. In recent years,the
theoretical models have shifted from static ones, which assumed that the
language use of a person was a straightforward expression of their social
identity (social class, sex, age, ethnicity, nationality, professional status,
and so on), to social constructionist ones, which view language use as a
practice that creates social identity. Furthermore, the ways in which
power relationships in society constrain the linguistic expression of its
members and the interpretation of their utterances have become a central
concern.19
Sosiolinguistik kontemporer adalah bidang yang berkembang dan

beragam penyelidikan linguistik. cabang utama (sosiolinguistik
variationis, sosiologi bahasa, dan etnografi komunikasi/sosiolinguistik
interaksional) berbagi minat dalam cara di mana masyarakat manusia
mengatur kehidupan sosial mereka di dalam dan melalui bahasa. Dalam
beberapa tahun terakhir, model teoritis telah bergeser dari yang statis,
yang diasumsikan bahwa penggunaan bahasa seseorang adalah ekspresi
langsung dari identitas sosial mereka (kelas sosial, jenis kelamin, usia,
etnis, kebangsaan, status profesional, dan sebagainya), untuk yang
konstruksionis sosial, yang melihat penggunaan bahasa sebagai praktek
yang menciptakan identitas sosial. Selain itu, cara-cara di mana hubungan
kekuasaan dalam masyarakat membatasi ekspresi linguistik anggotanya
dan penafsiran ucapan-ucapan mereka telah menjadi pusat perhatian.
Definisi tentang sosiolinguistik yang terakhir dipaparkan di sini datang
dari Wijana dan Rohmadi. Menurut mereka, sosiolinguistik sebagai cabang
linguistik memandang atau menempatkan kedudukan bahasa dalam hubungannya
19
Philipp Strazny, Encyclopedia of Linguistics Volume 1, (New York: Fitzroy Dearborn, 2005),
hlm. 977.
17
dengan pemakai bahasa di dalam masyarakat, karena dalam kehidupan

bermasyarakat manusia tidak lagi sebagai individu, akan tetapi sebagai
masyarakat sosial.20 Pada intinya, pendapat yang dikemukakan para ahli tentang
sosiolinguistik memiliki intisari yang sama. Bahwa sosiolinguistik adalah bidang
yang mengkaji bahasa yang digunakan oleh seluruh lapisan masyarakat dengan
berbagai faktor yang melatarbelakanginya. Beberapa ahli lainnya membubuhi
pendapatnya dengan menambahkan hal lain lagi seperti korelasi hingga bisa
menjadi data analisis dan penelitian di beberapa bidang di luar bidang linguistik.
2. Ragam Bahasa
Beberapa sumber mengatakan bahwa variasi dan ragam bahasa memiliki
definisi dan makna yang sama. Namun setelah ditelusuri kebenaranya baik
melalui buku maupun penelusuran di dunia maya, belum ada sumber yang
membenarkan hal tersebut. Variasi atau ragam bahasa merupakan bahasan pokok
dalam studi sosiolinguistik.21 Sebab menurut Kridalaksana, sosiolinguistik
menjelaskan ciri variasi bahasa dan menetapkan korelasinya dengan ciri sosial
masyarakat. Menurut Soeparno, variasi bahasa adalah keanekaragaman yang
disebabkan oleh faktor tertentu.22 Keanekaragaman yang dimaksud bisa berupa
kelas sosial, pendidikan, hingga asal daerah penutur.
Menurut Achmad HP dan Alek Abdullah, variasi atau ragam bahasa

disebabkan bukan hanya oleh para penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga
karena kegiatan interaksi sosial yang mereka lakukan sangat beragam.23
Pernyataan Achmad HP dan Alek Abdullah mendukung definisi yang
dikemukakan oleh Soeparno, bahwa variasi atau ragam bahasa disebabkan oleh
heterogenitas penuturnya. Berbeda dari dua pendapat sebelumnya, Sugihastuti
mengatakan bahwa ragam bahasa adalah istilah yang dipergunakan untuk
20
Dewa Putu Wijana dan Muhammad Rohmadi, Sosiolinguistik; Kajian Teori dan Analisis,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), hlm. 7.
21
Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta,
2010), hlm. 61.
22
Soeparno, Dasar-dasar Linguistik Umum, (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2002), hlm. 71.
23
Achmad HP. Dan Alek Abdullah, Linguistik Umum, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2012), hlm.
173.
18
menunjuk salah satu dari sekian variasi pemakaian bahasa.24 Perbedaan pendapat
Sugihastuti terletak pada istilah ragam bahasa dan variasi bahasa.
Jika sebelumnya dijelaskan bahwa variasi dan ragam bahasa memiliki

makna yang sama, Sugihastuti justru menjelaskan sebaliknya. Namun
pendapatnya tersebut tidak melenceng jauh dari definisi variasi atau ragam bahasa
pada umumnya. Lain lagi pendapat dari Hudson dalam Ronald Wardhaugh, yang
menyatakan bahwa,
Hudson (1996, p. 22) defines a variety of language as ‘a set of linguistic

items with similar distribution,’ a definition that allows us to say that all
of the following are varieties: Canadian English, London English, the
English of football commentaries, and so on.25
Hudson mendefinisikan ragam bahasa sebagai ‗satu set item linguistik

dengan distribusi yang sama,‘ sebuah definisi yang memungkinkan kita
untuk mengatakan bahwa berikut ini adalah varietas: Inggris Kanada,
Inggris London, Inggris dari komentator sepak bola, dan sebagainya
Pendapat Hudson yang dikutip oleh Wardhaugh juga menjadi penjelas berikutnya
bahwa keragaman berbahasa dilatarbelakangi oleh asal daerah dan lingkungan
sosial seorang penutur.
Seperti yang dicontohkan Hudson, bahasa yang digunakan oleh

masyarakat Kanada dan London memiliki perbedaan. Dengan melihat/mendengar
dialog mereka, kita dapat mengetahu perbedaannya melalui pelafalan hingga
variasi tata bahasanya (mulai dari kosakata, ejaan, hingga pelafalan). Contohnya
adalah sebagai berikut.
AE : American English
BE : British English
AE BE
Center Centre
24
Sugihastuti, Rona Bahasa dan Sastra Indonesia; Tanggapan Penutur dan Pembacanya,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), hlm. 122.
25
Ronald Wardaugh, An Introducing to Sociolinguistics 5th Edition, (Victoria: Blackwell
19
Theater Theatre
Color Colour
Flavor Flavor
Advertise Advertise
Traveled Travelled
Elevator Lift
Cell phone Mobile phone
Garbage Rubbish26
Variasi atau ragam bahasa yang dijelaskan Hudson juga terjadi di Indonesia.
Namun keragaman di Indonesia hanya nampak dari pelafalannya saja. Misalnya,
kata /anak/ yang dituturkan oleh orang Jawa dan orang Jakarta asli akan terdengar
berbeda. Orang jawa akan menyebutnya /ana?/ dan orang Jakarta tetap
menyebutnya /anak/. Adapun perbedaan bahasa yang terjadi disebabkan oleh
beragamnya suku dan budaya serta yang ada di Indonesia.
Jakarta Jawa Sunda

Gue Inyong Abdi
Molor Turu Sare
Heterogenitas masyarakat menjadi faktor yang sering melatarbelakangi

keragaman dalam berbahasa seperti yang telah dicontohkan di atas. Hal tersebut
juga diperkuat oleh pernyataan Farkhan dan I Nengah Suandi sebagai berikut.
Menurut Suandi,
The differences in a pronounciations and grammar of a language do not lead

to the existence of two distinct languages, but they are only varieties of a
language. Variety can be defined as a set if linguistics item or human speech
patterns presumable, sound, words, and grammatical feautures wich can
26
Online English School http://engoo.id/blog/Deskripsi/Inilah-Perbedaan-antara-American-
English-dan-British-English! Diunggah pada tanggal 21 Juli 2017 pukul 13.24 WIB.
20
uniquely associate with some external factors presumably a geographical area

or a social group.27
Perbedaan dalam sebuah pengucapan dan tata bahasa tidak mengarah

pada adanya dua bahasa yang berbeda, namun hanya keragaman bahasa.
Keragaman bahasa dapat didefinisikan sebagai seperangkat item
linguistic atau pola ucapan manusia yang dapat diduga, suara, kata-kata,
dan fitur gramatikal yang dapat diasosiasikan secara unik dengan
beberapa faktor eksternal yang mungkin merupakan area geografis atau
kelompok sosial.
Sedangkan menurut I Nengah Suandi, variasi bahasa merupakan perbedaan-
perbedaan bentuk bahasa yang disebabkan oleh adanya kegiatan interaksi sosial
yang dilakukan oleh masyarakat atau kelompok yang sangat beragam dan
dikarenakan oleh penuturnya yang tidak homogen.28
Pada intinya, definisi tentang variasi atau ragam bahasa dari seluruh para
ahli atau sosiolinguis adalah sama. Gabungan dari semua definisi yang telah
dikeluarkan tersebut membentuk simpulan yang berbunyi, variasi atau ragam
bahasa adalah bahasan pokok dalam studi sosiolinguistik yang menetapkan
korelasinya pada masyarakat sosial dan dilatarbelakangi oleh heterogenitas
penutur mulai dari lingkungan sosial, keadaan geografis, hingga tingkat
pendidikan.
Chaer dan Agustina membedakan variasi bahasa berdasarkan penutur dan

penggunanya. Variasi bahasa berdasarkan penutur berarti siapa yang
menggunakan bahasa itu, di mana tinggalnya, bagaimana kedudukan sosialnya di
dalam masyarakat. Variasi bahasa bedasarkan penggunaannya, berarti bahasa itu
digunakan untuk apa, dalam bidang apa, apa jalur dan alatnya, serta bagaimana
situasi keformalannya.29 Sama halnya dengan Chaer dan Agustina, Jendra juga
mengemukakan hal yang sama. Menurut Jendra,
27
Muhammad Farkhan, An Introduction to Linguistics, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2006), hlm.
131.
28
29
Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta,
2010), hlm. 62.
21
In relation to the uses, language varieties are classified according to

several different point of view including the way it is used, the formality,
the stratification, and various professional fields to which the lexicon of
the language is normally associated. According to the way it is used,
language is devided into the spoken and written variety. According to
the formality, there are formal and informal language varieties. In
accordance with the fields with which the lexicon of the language is
normally associated, there can be as many language varieties, such as
business variety , medical variety, military variety, etc.30
Dalam kaiannya dengan kegunaan, varietas bahasa diklasifikasikan

menurut beberapa sudut pandang yang berbeda termasuk cara
penggunaannya, formalitas, stratifikasi, dan berbagai bidang
professional yang biasanya digunakan oleh kamus bahasa. Menurut
penggunaannya, bahasa terbagi menjadi variasi lisan dan tulisan.
Menurut keformalitasannya, ada ragam bahasa formal dan informal.
Sesuai dengan bidang bahasa yang diasosiasikan, ada banyak varietas
bahasa seperti variasi bisnis, variasi medis, variasi militer, dan lain-lain.
a. Variasi dari segi penutur
1.) Idiolects atau idiolek, the speech characteristics and linguistic behavior of
individuals.31 Idiolect is a personal variety of a language32. Idiolek adalah
variasi bahasa yang bersifat individu dan berada pada suatu wilayah.33
Idiolek adalah karakter ragam bahasa individu karena berkenaan dengan
warna suara, gaya bahasa, hingga susunan kalimat seseorang. Singkatnya,
idiolek merupakan ciri-ciri bahasa yang digunakan seseorang.
2.) Dialect atau dialek, usually refers to a geographical variety of a language,
e.g., (the) Lancashire dialect (of English).34 Forms of speech which are, or
are believed to be, unwritten, unstandardized, and/or associated with
groups lacking in prqestige, formal education, etc., or culturally
30
31
Ronald Wardaugh, An Introducing to Sociolinguistics 5th Edition, (Victoria: Blackwell
32
Graha Ilmu, 2012), hlm.189.
33
Aslinda dan Leni Syafyahya, Pengantar Sosiolinguistik, (Bandung: Refika Aditama, 2010), hlm.
17.
34
Kirsten Mamkjaer, The Linguistic Encyclopedia, (London: Routledge, 1005), Hlm 123.
22
subordinated to other groups, are often described as dialects. 35 Dialects is

a variety of a language based on the place where it is used.36 Dialek
adalah variasi bahasa dari sekelompok penutur yang jumlahnya relatif,
yang berada pada suatu tempat, wilayah, dan area tertentu. Dialek lazim
disebut dialek areal.37 Sebagai contoh, bahasa Jawa di daerah Banyumas
memiliki perbedaan dengan bahasa Jawa yang digunakan di daerah
Yogyakarta atau Cilacap.
3.) Chronolect atau kronolek atau dialek temporal, chronolect is varieties of a
language that are based on different periods of time of its uses38. adalah
variasi bahasa yang digunakan oleh kelompok sosial pada masa tertentu.39
Umpamanya, variasi bahasa pada tahun 50an, 90an, dan pada masa kini.40
4.) Sociolects atau sosiolek atau dialek sosial, are statements about group
norms arrived at through counting and averaging41 sociolect, insisting
that such behavior is important in studies of how people actually use
language not only to communicate verbally but for a variety of other
purposes too42 sociolect is thus a form of language depending on age
differentiation, occupational distribution, sex differentiation, regional
differentiation, etc.43 Sosiolek adalah variasi bahasa yang berkenaan
dengan status, golongan, dan kelas sosial penuturnya. Sosiolek didsarkan
oleh usia, pendidikan, seks, pekerjaan, tingkat kebangsawanan, keadaan
sosial dan ekonomi.44
35
Kirsten Mamkjaer, Ibid, hlm. 124.
36
37
I Nengah Suandi, Sosiolinguistik, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), hlm. 36
38
Op.,Cit., hlm. 36.
39
I Nengah Suandi, Ibid.
40
2010), hlm. 64.
41
Ronald Wardhaugh, An Introduction to Sociolinguistics 5th Edition, (Victoria: Blackwell
42
Ronald Wardhaugh, Ibid, hlm. 188.
43
hlm. 1006.
44
23
a.) Akrolek, variasi sosial yang dianggap lebih tinggi atau lebih bergengsi
dari variasi sosial lainnya.45
b.) Basilek, variasi sosial yang dianggap krang bergengsi atau bahkan
danggap rendah. Contohnya bahasa Jawa Krama Ndesa.46
c.) Vulgar, variasi sosial yang ciri-cirinya tampak pemakaian bahasa oleh
mereka yang kurang terpelajar, atau dari kalangan yang tidak
berpendidikan.47
d.) Slang, variasi sosial yang bersifat khusus dan rahasia. Contohnya
binancini untuk mengatakan banci, metong untuk mengatakan mati,
dan mekong untuk mengatakan makan.48
e.) Kolokial, variasi sosial yang digunakan dalam percakapan sehari-
hari.49
f.) Jargon atau jargon, when many of these words are produced, the text
will no longer be understandable, which is referred to as jargon or
word salad.50 Jargon adalah variasi sosial yang digunakan secara
terbatas oleh kelompok-kelompok sosial tertentu namun ungkapan
tersebut tidak bersifat rahasia.51
g.) Argot, atau argot, one of the secret language varieties is called argot.52
variasi sosial yang digunakan secara terbatas pada profesi-profesi
tertentu dan bersifat rahasia.
h.) Ken, variasi sosial tertentu yang bernada memelas dan penuh dengan
kepura-puraan. Biasanya digunakan oleh para pengemis.53
45
2010), hlm. 66.
46
Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Ibid.
47
Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Ibid.
48
49
I Nengah Suandi, Ibid.
50
hlm. 71.
51
Op., Cit.
52
53
Op., Cit.
24
5.) Cryptolect, atau kriptolek, the study of cryptolect is sometimes known as

cryptology, instead of studying criminals secret language, cryptologists
also study secret codes (language) used for military purposes. studi
tentang cryptolect kadang kala dikenal sebagai kriptologi, alih-alih
mempelajari bahasa rahasia penjahat, ahli kriptologi juga mempelajari
kode rahasia (bahasa) yang digunakan untuk tujuan militer.
b. Variasi dari Segi Pemakaian

Variasi bahasa dalam pemakaian ini adalah menyangkut bahasa itu
digunakan untuk keperluan atau bidang apa. Misalnya bidang sastra
jurnalistik, militer, pertanian, pelayaran, perekonomian, perdagangan,
pendidikan, dan kegiatan keilmuan.54
c. Variasi dari Segi Keformalan
1.) Ragam beku (frozen), variasi bahasa paling formal yang digunakan dalam
situasi khidmat dan upacara resmi.
2.) Ragam resmi atau formal, pada dasarnya sama dengan ragam bahasa baku.
3.) Ragam usaha atau ragam konsultatif, variasi bahasa yang paling
operasional. Lazim digunakan dalan pembicaraan di sekolah dan saat
rapat.
4.) Ragam santai atau ragam kasual, variasi bahasa yang digunakan dalam
situasi tidak resmi untuk berbincang dengan keluarga atau kerabat saat
dalam situasi santai.
5.) Ragam akrab atau ragam intim, variasi bahasa yang digunakan oleh
penutur yang sudah akrab dengan lawan bicaranya.55
d. Variasi dari Segi Sarana
Variasi dari segi sarana meliputi ragam lisan dan ragam tulis, atau dengan
menggunakan sarana seperti bertelepon atau bertelegraf. Bertelepon masuk ke
dalam ragam lisan dan bertelegraf masuk ke dalam ragam tulis.56
54
2010), hlm. 68.
55
Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Ibid, hlm. 70.
56
25
Dalam penelitian berjudul Ragam Bahasa Militer di Lembaga Pendidikan

TNI AD ini, variasi atau ragam bahasa yang terjadi masuk dalam variasi dari segi
pemakaian. Variasi yang berkenaan dengan pemakaiannya kerap disebut
fungsiolek, ragam, atau register.57 Berdasarkan penggunaannya yang diterapkan
dalam kalangan militer, maka variasi dalam penelitian ini masuk ke dalam ragam
bahasa militer. Ragam bahasa militer dikenal dengan cirinya yang ringkas dan
tegas serta dipenuhi berbagai singkatan dan akronim.
B. Penelitian yang Relevan

Penelitian yang relevan berfungsi untuk mengetahui apakah penelitian
yang dilakukan penulis sudah pernah diteliti sebelumnya oleh peneliti lain atau
belum. Berdasarkan hasil pencarian melalui internet dan ruang koleksi skripsi di
Pusat Perpustakaan UIN Jakarta, penelitian berjudul Ragam Bahasa Militer di
Lembaga Pendidikan TNI AD belum pernah dilakukan. Namun hasil pencarian
ditemukan penelitian yang membahas tentang subjek atau objek yang sama.
Variasi Bahasa Arab dalam Film Kartun Al-Fatih (Sebuah Analisis
Sosiolinguistik). Penelitian ini dilakukan oleh Adam Maulana, mahasiswa
Program Studi Bahasa Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Indonesia. Hasil
penelitian ini berupa pemaparan kepada pembaca tentang bentuk-bentuk variasi
bahasa Arab yang digunakan dalam film Al-Fatih.
Variasi Bahasa Pesantren Sebagai Wujud Pergumulan Representasi
Identitas Santri Mahasiswa (Analisis Semiotik Terhadap Stiker Santri Nurul
Ummah Putri Kotagede Yogyakarta). Penelitian ini dilakukan oleh Zahro Ahmad,
mahasiswa Program Studi Sosiologi Agama Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran
Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Hasil penelitian ini berupa bagaimana
teks-teks atau bahasa mampu memberikan pengaruh kepada santriwati Nurul
Ummah Putri.
Ragam Bahasa dalam Acara Talk Show Kick Andi Periode Mei 2015 dan
Implikasinya dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA. Penelitian ini
dilakukan oleh Indah Yuni Wulandari, mahasiswi Jurusan Pendidikan Bahasa dan
57
26
Seni Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung. Hasil

penelitian ini berupa berdasarkan hasil analisis data ditemukan ragam bahasa
dalam acara Talk Show Kick Andy periode Mei 2015 berdasarkan empat sgi, yaitu
(1) Penutur, antara lain: a.) ragam dialek; b) ragam kolokial; c.) ragam bahasa
jargon; (2) keformalan, antara lain: a.) ragam formal; b.) ragam usaha; c.) ragam
santai; (3) sarana, yaitu ragam lisan; (4) kependidikan.
Pemakaian Ragam Bahasa Jawa Guru SMP Negeri 1 Godean Sleman
Yogyakarta di Lingkungan Sekolah. Penelitian ini dilakukan oleh Harfita Wahyu
Listianingsih, mahasiswi Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Jurusan
Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri
Yogyakarta. Hasil penelitian ini berupa ditemukannya 5 fungsi bahasa yang
dikemukakan Halliday dalam penelitian, yakni (1) fungsi instrumentalis (direktif);
(2) fungsi representasional (deklaratif); (3) fungsi interaksional (ekspresif); (4)
fungsi regulatory, dan; (5) fungsi personal.
Variasi Bahasa Sapaan Jual Beli Pedagang Pasar Klitikan di Semanggi
Surakarta pada Bulan Desember 2012. Penelitian ini dilakukan oleh Asa Aga
Perwira, mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Hasil penelitian ini berupa (1) bahasa sapaan yang digunakan dalam tuturan
seputar pedagang di pasar Klitikan Semanggi Surakarta; (2) ragam bahasa sapaan
pedagang di pasar Klitikan Semanggi Surakarta meliputi ragam bahasa sapaan
sebagai kata ganti dan istilah kekerabatan, dan; (3) faktor yang melatarbelakangi
penggunaan bahasa sapaan pada pedagang di pasar Klitikan Semanggi Surakarta
meliputi faktor kelas sosial, jenis kelamin, etnisitas, dan unsur.
Ragam Bahasa BBM dan Whatsapp (Kajian Sosiolinguistik). Penelitian ini
dilakukan oleh Maria Ulfa, mahasiswi Jurusan Sastra Indonesia Universitas
Pamulang. Hasil dari penelitian ini adalah ditemukannya beberapa pemakaian
bahasa, yaitu bahasa gaul, bahasa santai, bahasa formal dan bahasa informal pada
BBM dan Whatsapp.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Metode Penelitian
Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah untuk
mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu.58 Metode adalah cara
yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai maksud (dalam ilmu
pengetahuan, dsb); cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan
suatu kegiatan untuk mencapai tujuan yang ditentukan.59 Penelitian bahasa
bertujuan mengumpulkan dan mengkaji data, serta mempelajari fenomena-
fenomena kebahasaan. Di dalam penelitian bahasa (linguistik) dapat dilakukan di
lapangan atau di perpustakaan. Keduanya dianggap sebagai lokasi penelitian.60
Kerja peneliti bahasa dapat digambarkan dengan proses berikut:
Peneliti Kepustakaan
Lapangan
Data
Perpustakaan
Penutur
Korpus Metode
Asli/Buku-
buku
Kaidah
Methodology refers to a theory of how we do things. It should not be

confused with ‘methods’, which are the specific techniques we develop for
58
Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods), (Bandung: Alfabeta, 2011), hlm. 3.
59
Fatimah Djajasudarma, Metode Linguistik; Ancangan Metode Penelitian dan Kajian, (Bandung:
Rafika Aditama, 2006), hlm. 1.
60
Fatimah Djajasudarma, Ibid, hlm. 4.
27
28
finding something out.61 The term method can be understood to relate

principally to the tools of data collection or analysis: techniques such as
questionnaires and interviews. Methodology has a more philosophical
meaning, and usually refers to the approach or paradigm that underpins
the research. Thus, an interview that is conducted within, say, a
qualitative approach or paradigm will have a different underlying purpose
and produce broadly different data from an interview conducted within a
quantitative paradigm.62
Metodologi mengacu pada teori bagaimana kita melakukan hal-hal itu. Itu
tidak harus menjadi bingung dengan ―metode‖ yang spesifik yang
dikembangkan. Istilah metode dapat dipahami untuk berhubungan
terutama dengan alat pengumpulan data atau analisis: teknik seperti
kuesioner dan wawancara. Metodologi memiliki makna yang lebih
filosofis dan biasanya mengacu pada pendekatan atau paradigma yang
mendasari penelitian. Dengan demikian, sebuah wawancara yang
dilakukan di dalam, katakanlah pendekatan kualitatif, akan memiliki
tujuan dasar yang berbeda dan menghasilkan data yang berbeda secara
luas dari sebuah wawancara yang dikelompokkan dalam paradigma
kualitatif.
Metode berbeda dengan metodologi. Metodologi dapat dikatakan adalah
sebuah panduan untuk memecahkan masalah. Sedangkan metode berkenaan
dengan cara atau teknis dalam pengerjaannya. Penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif dengan metode penelitian studi kasus dan metode teoritis
sosiolinguistik. Penelitian kualitatif disebut juga penelitian naturalistik63 atau
alamiah.
Qualitative research is empirical research where the data are not in the
form of numbers. Qualitative research, on the other hand, is concerned
with collecting and analysing information in as many forms, chiefly non-
numeric, as possible. It tends to focus on exploring, in as much detail as
possible, smaller numbers of instances or examples which are seen as
being interesting or illuminating, and aims to achieve ‘depth’ rather than
‘breadth’.64
Penelitian kualitatif adalah penelitian empiris di mana data tidak berbentuk
angka. Penelitian kualitatif di sisi lain, berkaitan dengan pengumpulan dan
61
Action Reasearch Living Theory, Jack Whitehead & Jean McNiff, (London: Sage Publication,
2006), hlm. 23.
62
How to Reasearch 3rd Edition, Loraine Blaxter dkk, (NY: Open University Press, 2006), Hlm.
58.
63
Fatimah Djajasudarma, Ibid, hlm. 10.
64
64.
29
analisis informasi dalam banyak bentuk, terutama non-numerik, mungkin.

Ini cenderung berfokus pada penjelajahan, sedetil mungkin, sejumlah
contoh atau contoh yang lebih kecil yang dipandangang menarik atau
mencerahkan, dan bertujuan untuk mencapai ―kedalaman‖ dan bukan
―luasnya‖.
Case study research involves the study of an issue explored through one or
more cases within a bounded system. Case study research is a qualitative
approach in which the investigator explores a bounded system (a case) or
a multiple bounded systems (cases) over time. Through detailed in-depth
data collection involving multiple sources of information (e.g.,
observations, interviews, audiovisual material, and documents and
reports), and reports a case description and case-based themes.
Penelitian studi kasus melibatkan studi yang dieksplorasi melalui satu atau
banyak kasus dalam keterbatasan sistem. Penelitian studi kasus merupakan
pendekatan kualitatif di mana peneliti mengesplorasi sistem kasus dari
waktu ke waktu. Melalui pendataan yang mendalam dan terperinci yang
melibatkan banyak informasi (observasi, wawacara, materi audiovisual
dan dokumen, dan laporan deskripsi berbasis kasus).65
The case study is, in many ways, ideally suited to the needs and resources
of the small-scale researcher. It allows, indeed endorses, a focus on just
one example, or perhaps two or three. This might be the researcher’s
place of work, or another institution or organization with which they have
a connection: a company, a voluntary organization, a school, a ship or a
prison. Or it might be just one element of such an organization: a class, a
work team, a community group or a football team. Or the focus might be
on one individual, or a small number of individuals, as in life history
studies or analyses of how top managers have reached their positions.66
Studi kasus, dalam banyak hal, sangat sesuai dengan kebutuhan dan
sumber daya peneliti skala kecil. Hal ini memungkinkan memang
mendukung, fokus hanya pada satu contoh, atau mungkin dua atau tiga. Ini
mungkin menjadi tempat kerja peneliti atau institusi atau organisasi lain
yang dengannya mereka memiliki koneksi: perusahaan organisasi
sukarela, sekolah, kappa, atau penjara. Atau mungkin hanya satu elemen
dari organisasi semacam itu: kelas, tim kerja, kelompok masyarakat atau
tim sepak bola. Atau fokus mungkin pada satu individu, seperti dalam
studi sejarah atau analisis tentang bagaimana seorang manajer mencapai
posisi mereka.
65
John W. Creswell, Qualitative Inquiry and Research Design, (California: Sage Publications,
Inc., 2007), hlm. 73.
66
72.
30
Dalam penelitian kualitatif instrumen utamanya adalah peneliti sendiri,

namun selanjutnya setelah fokus penelitian menjadi jelas, maka kemungkinan
akan dikembangkan instrumen penelitian sederhana, yang diharapkan akan dapat
melengkapi data dan membandingkan dengan data yang telah ditemukan melalui
teknik observasi dan wawancara.67 Penelitian ini menggunakan metode tersebut
karena memang memerlukan data otentik yang utuh dan berbentuk lisan dan
kemudian dibuat traskripsinya sebelum dianalisis dalam bentuk deskripsi.
Penelitian ini menggunakan latar alamiah. Penelitian kualitatif dengan ciri

latar alamiah berarti peneliti melakukan penelitian pada latar alamiah atau pada
konteks dari suatu kebutuhan.68 Karena yang diteliti adalah ragam bahasanya,
maka peneliti mencari keutuhan dan keaslian data tanpa adanya manipulasi agar
data bisa dianalisis dan diteliti.
B. Tempat dan Waktu Penelitian

Pengambilan data mengenai Ragam Bahasa Militer di Lembaga
Pendidikan TNI AD dilakukan di Resimen Induk Komando Daerah Militer Jakarta
Raya (RINDAM JAYA). Berlokasi di Jalan Raya Condet Jakarta Timur. Waktu
yang digunakan untuk pengambilan data penelitian dimulai sejak tanggal 3
Agustus hingga 14 Agustus 2017. Waktu yang digunakan dalam proses penelitian
ini dimulai tanggal 20 Februari hingga September 2017.
C. Prosedur Pengumpulan dan Pengolahan Data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam
penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data.69
Sutrisni Hadi dalam Sugiyono mengemukakan bahwa, observasi merupakan suatu
proses yang tersusun dari pelbagai proses biologis dan psikologis.70 Peneliti
mengumpulkan data untuk penelitian menggunakan teknik observasi partisipatif
pasif dan tersamar. Observasi partisipatif pasif adalah observasi yang dilakukan
peneliti dengan cara datang dan membaur di kegiatan yang ingin diteliti namun
67
Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods), (Bandung: Alfabeta, 2011), hlm. 307
68
Fatimah Djajasudarma, Ibid, hlm. 11
69
Op.,Cit., hlm. 308
70
Ibid., hlm. 196
31
tidak terlibat dalam kegiatan yang telah dilakukan.71 Selain observasi partisipatif
pasif, peneliti juga menggunakan obervasi tersamar, yakni observasi yang
dilakukan tanpa sepengetahuan siapa pun.
Ada dua tahapan dalam tahapan pengumpulan dan pengolahan data pada
penelitian ini. Karena peneliti telah mengenal dan mengetahui lokasi dan fokus
penelitian, maka peneliti melakukan observasi terfokus. Data yang diambil berupa
bentuk percakapan atau interaksi sejenis yang terjadi di lingkungan penelitian.
Data tersebut bersifat alami dan berbentuk lisan. Namun dalam proses
pengambilan data, peneliti tetap menggunakan sound recorder sebagaimana yang
digunakan pada observasi deskriptif. Semua data yang dilihat, didengar dan
dirasakan diambil dengan cara direkam dengan sound recorder. Setelah data
didapat, peneliti membuat traskrip dari data yang ada kemudian menganalisis dan
meneliti dengan mendeskripsikannya hingga mendapatkan hasil akhir kemudian
menarik kesimpulan.
D. Langkah Analisis Data

Data yang diambil dan didapat adalah berbentuk lisan yang
didokumentasikan dengan perekam suara hingga menjadi data berupa audio.
Audio tersebut kemudian ditranskripsikan agar memudahkan langkah
selanjutnya/analisis data. Pada penelitian kualitatif, analisis data dimulai dari
reduksi data, kategorisasi data, sintesis, dan diakhiri dengan menyusun hipotesis
kerja. Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum memasuki
lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai penelitian.72 Data yang didapat
kemudian dianalisis sesuai teori yang digunakan agar hasil penelitian dapat
ditemukan dan dapat dilakukan penarikan kesimpulan sesuai dengan tujuan
penelitian. Berikut adalah langkah analisis yang digunakan.
1. Tranksripsi Data
Data yang didapat dari penelitian ini adalah berbentuk lisan. Data tersebut
diambil menggunakan sound recorder dan berbentuk audio. Maka langkah
71
Ibid., hlm. 198.
72
Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan.
32
pertama yang dilakukan dalam menganalisis data adalah melakukan trankripsi

terhadap data yang berupa rekaman menjadi data tertulis/teks.
2. Identifikasi
Setelah seluruh data telah rampung ditranskripsi, peneliti melakukan
identifikasi terhadap data yang terkumpul. Peneliti menentukan mana yang
termasuk ke dalam bagian dari ragam bahasa militer dan mana yang bukan.
3. Menentukan Kategori
Menentukan kategori dilakukan dengan membuat tabel kategorisasi.
Dalam tabel, unsur yang dimasukkan adalah kata, nomor transkripsi, dan
kalimat yang menyisipkan kata/frasa/kalimat khas militer di dalamnya. Tabel
tersebut dibagi menjadi dua, yakni tabel untuk istilah khusus kemiliteran dan
istilah umum/biasa yang digunakan dengan cara berbeda dalam lingkungan
militer. Adapun kategori kedua adalah dalam tahap analisis. Kategori tersebut
dibuat berdasarkan jenis ujaran dan pemakaian atau fungsinya. Dalam tahap
ini juga ditampilkan kata, frasa, kalimat yang telah teridentifikasi.
4. Penjelasan Makna
Penjelasan makna adalah analisis dari data yang telah teridentifikasi ke
dalam ragam bahasa khas militer. Penjelasan makna dilakukan setelah
penentuan kategorisasi selesai dilakukan.
5. Penjelasan Konteks
Penggunaan ujaran kemiliteran tak lepas dari suasana/keadaan yang
sedang terjadi. Apakah ujaran tersebut dilakukan karena dalam situasi tertentu.
Misalnya kegiatan berhitung yang dilakukan siswa memang tak memiliki
makna khusus, namun kegiatan berhitung yang mereka lakukan adalah saat
sedang latihan menggunakan senjata, bukan sedang menjumlahkan sesuatu.
Maka dalam langkah ini, dijelaskan dalam situasi apa ujaran tersebut
dilakukan.
BAB IV
PEMBAHASAN
A. Profil Rindam Jaya

1. Sejarah Singkat
Sejalan dengan perjuangan Bangsa Indonesia sejak Proklamasi 17
Agustus 1945, laskar-laskar rakyat yang berjuang untuk
mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia terdiri dari
pemuda-pemuda yang memanggul senjata yang bergabung dalam
laskar-laskar tanpa dilatih dan digembleng dalam suatu lembaga
pendidikan militer, tetapi mereka tampil karena situasi dan kondisi
menghendakinya. Kemudian mereka bergabung dan secara bertahap
tumbuhlah Angkatan Bersenjata Republik Indonesia. Guna
membentuk suatu Angkatan Bersenjata yang profesional dan berjiwa
juang tinggi, perlu adanya pendidikan untuk melandasi
profesionalisme kemiliteran serta kejuangan guna menghadapi setiap
ancaman baik dari dalam maupun dari luar negeri. Di dalam
pertumbuhan dan perkembangan Kodam Jaya/Jayakarta (dahulu
Kodam V/Jaya) sejak dari kelahirannya pada awal kemerdekaan,
hingga dewasa ini Kodam Jaya/Jayakarta sebagai salah satu kekuatan
pertahanan telah mengalami beberapa kali perubahan susunan/bentuk
organisasi.
Perubahan organisasi ini berkaitan dengan tugas pokok, fungsi
serta tanggung jawab Kodam Jaya/Jayakarta sebagai kekuatan matra
darat, sesuai dengan situasi dan kondisi yang dihadapi. Hal ini pada
hakekatnya organisasi adalah suatu sarana/wadah yang penting dalam
usaha mencapai hasil serta daya guna TNI AD di dalam mengemban
tugas pokoknya. Sebagai kekuatan pertahanan yang merupakan salah
satu komponen TNI AD dengan wawasan kekuatan matra darat, di
dalam menyusun organisasinya tetap berusaha mencapai efektivitas
33
34
baik dibidang personel maupun materiil yang dimiliki untuk

mewujudkan suatu kekuatan yang tangguh dan dapat di andalkan.
Dalam rangka menuju suatu kekuatan pertahanan yang tangguh,
sejalan dengan situasi dan kondisi Negara yang di hadapi.
Dengan demikian dengan perkembangan sejarah organisasi dapat
dilihat adanya unsur, badan atau lembaga pendidikan, satuan yang
tetap, yang baru maupun yang dilikuidasi. Perubahan bentuk organisasi
ini juga terjadi pada lembaga pendidikan. Rindam Jaya merupakan
salah satu lembaga pendidikan dibawah naungan Kodam Jaya
mempunyai tugas pokok menyelenggarakan pendidikan dan latihan
dalam rangka mendukung tugas Kodam Jaya/Jayakarta. Untuk
melaksanakan tugas tersebut Rindam Jaya menyelenggarakan tugas-
tugas sebagai berikut:
a. Melaksanakan fungsi utama
1.) Pendidikan
Menyelenggarakan segala usaha, pekerjaan dan kegiatan yang
meliputi pembekalan, pengetahuan, keterampilan dan
pembentukan sikap mental peserta didik.
2.) Latihan
meliputi latihan dalam rangka pemeliharaan dan peningkatan
mutu satuan.
3.) Pengkajian dan Pengembangan.
meliputi Pengkajian dan Pengembangan tentang Metode dan
sarana serta piranti lunak yang berkaitan dengan pendidikan
dan latihan.
Sejarah berdirinya Rindam Jaya erat hubungannya dengan
pembentukan dan perkembangan Kodam Jaya/Jayakarta. Dalam
perkembangannya Satuan Rindam Jaya sejak dari kelahirannya hingga
35
kini telah mengalami beberapa kali perubahan susunan/bentuk

organisasi.
Perubahan organisasi ini berkaitan dengan tugas pokok, fungsi
serta tanggung jawab Rindam Jaya, sebagai badan pelaksana tingkat
Kodam bidang pendidikan dan latihan, sesuai dengan situasi dan
kondisi yang dihadapi. Hal ini mengingat bahwa pada hakekatnya
organisasi merupakan suatu sarana/wadah yang penting dalam usaha
mencapai hasil guna serta daya guna satuan di dalam mengemban
tugas pokoknya.
Badan pelaksana Kodam Jaya/Jayakarta bidang pendidikan dan
latihan yaitu Resimen Induk Kodam Jaya (Rindam Jaya) merupakan
wadah untuk menggembleng, membentuk dan melatih warga negara
Indonesia untuk menghasilkan prajurit yang profesional serta memiliki
jiwa kejuangan tinggi guna menghadapi setiap bentuk ancaman baik
dari dalam maupun luar negeri.
2. Maksud dan Tujuan
a. Maksud
Memberikan gambaran bagi prajurit TNI AD dan anggota Rindam
Jaya tentang sejarah satuan Rindam Jaya
b. Tujuan
Sebagai pedoman bagi anggota Resimen Induk Kodam Jaya
didalam mengamankan dan memelihara satuan guna meningkatkan
jiwa korsa demi tercapainya sasaran dan tugas pokok satuan
3. Nominatif Personel Rindam Jaya
Tgl/Bln/Thn
No. Nama Pangkat/Korps Jabatan Tamat TNI
Kelahiran
1. Anton Yuliantoro Kolonel Inf Komandan 27-07-1991 27-07-1969
Martin SM. Kolonel Inf Wakil 24-07-1993 11-03-1970
2.
Turnip, SH Komandan
3. Handoko Kolonel Inf Kabaglat 28-07-1994 12-11-1971
36
Prasetyo, S.I.P
Achmad Letkol Inf Kabagum 01-12-1989 01-11-1964
4.
Suhendar
Andre Henry Letkol Kav Dansecaba 01-12-1999 03-10-1977
5.
Masengi
Drs. Edi Djuarsah Letkol Inf Dandodikbel 22-06-1991 24-06-1963
6.
anegara
Eston Dolok Lenkol Inf Dandodikjur 01-08-1992 01-01-1997
7.
Saribu
Gatot Rahmad Letkol Inf Katimtih 01-08-1992 01-02-1970
8. Haryono, S.Pd.,
M.Si
9. Herlan Gunawan Letkol Inf Kabagdik 26-07-1988 16-11-1963
Irhamni Zainal, Letkol Inf Kasisarpras 18-12-1997 04-12-1975
10. S.I.P & Waslat
Baglat
R. Moch. Letkol Inf Dandodiklatp 01-12-1999 01-03-1976
11. Iskandarmanto, ur
S.E
12. Sumarman Letkol Inf Katim Gumil 26-07-1990 21-08-1965
B. Analisis Ragam Bahasa Militer

Ragam bahasa militer memiliki kekhasan dalam tataran fonologi,
morfologi, dan sintaksis. Kekhasan dari segi fonologis ragam bahasa
militer memiliki kekhasan dar segi intonasi. Setiap kalimat diakhiri dengan
intonasi naik. Contohnya kata siap!
Gumil : sanggup gak nih?

Siswa : siap! sanggup!
Pada kalimat di atas, kata siap diakhiri dengan intonasi tinggi pertanda
ketegasan.
37
Kekhasan dari segi sintaksis, ragam bahasa militer menggunakan

kalimat singkat, padat, dan mudah dipahami bagi sesama anggota; setiap
prajurit menjawab pertanyaan dengan diawali kata siap dan izin; serta
terdapat kolaborasi antara kalimat aktif dan pasif.
Dari segi morfologi, ragam militer umumnya memanfaatkan proses

morfologis abreviasi dan akronim dalam penerapannya. Abreviasi dalam
ragam bahasa militer dibentuk dari nama instansi hingga nama pelajaran
dalam sebuah satuan pendidikan. Akronim dalam ragam bahasa militer
terbentuk dari nama kegiatan hingga nama kesatuan. Contohnya dalam
data yang diperoleh ada 19 akronim dan 7 abreviasi.
Selain abreviasi, penggunaan kata-kata dalam ragam bahasa militer

memiliki kekhasan yakni kata-kata tersebut jarang diucapkan oleh
masyarakat pada umumnya, seperti meluncur, ditimor, dan tinjau medan.
Ragam bahasa militer terbagi menjadi 2, yakni ragam bahasa yang

bersifat rahasia (meliputi sandi dan kode) atau hanya boleh diketahui oleh
anggota saja, dan ragam bahasa yang digunakan sehari-hari dan lazim
diketahui oleh masyarakat sipil.
Terdapat pula jargon dalam data temuan penelitan. Hal-hal lain

dalam penelitian ini ditemukan pula sebutan para anggota kepada sesama,
dan aturan tuturan yang santun. Selebihnya dikategorikan ke dalam poin-
poin berikut.
1. Menjawab pertanyaan dengan singkat

Interaksi yang terjadi dalam dunia kemiliteran, dalam hal ini
berupa percakapan, harus selalu didahului dengan kata siap apapun
jawabannya. Terlebih jika pertanyaan yang dilayangkan oleh atasan
hanya menuai jawaban yang singkat. Kata siap menjadi salah satu ciri
berbahasa dalam kemiliteran yang dikenal singkat dan tegas. Kata
tersebut digunakan untuk membuktikan kesiapan anggota dalam segala
situasi karena setiap anggota dididik untuk selalu mampu berada dalam
38
keadaan siap dan siaga.73 Kata siap dianggap menjadi kata wajib bagi
para anggota militer.74
Tidak pernah ada satu pun jawaban yang diujarkan oleh anggota
tanpa kata siap. Sebab kata siap tidak hanya sebagai tanda kesiapan
namun juga kesantunan dalam berinteraksi lisan. Kata tersebut dinilai
lebih dari sekedar prosedur kesantunan berbahasa. Anggota yang tidak
mengucapkan kata tersebut dalam memberikan jawaban dianggap tidak
santun dan akan mendapat teguran. Ujaran siap, baik dibubuhi maupun
tidak dibubuhi jawaban lain di belakangnya, dapat diucapkan dengan
posisi tubuh tegak maupun tidak, sesuai dengan kebutuhan dan
kondisi. Berikut ini contoh kalimat yang menggunakan kata siap.
(1) Siap!
Gumil : Karena apa? Coba di situ, ya, ada gaji dari
Negara Republik Indonesia, ada gaji yang
disebut dengan TKD, jadi ada gaji yang dari
provinsi sendiri ada, lebih banyak, tapi kalo
tentara, nanti kamu kalo jadi tentara,
kerjanya 24 jam, sanggup gak nih?
Siswa : siap, sanggup!
Gumil : 24 jam itu, kamu pacaran pun waktunya gak
cukup.
Siswa : siap!
Tidak ada makna khusus dalam kata siap ketika seorang anggota
memberi jawaban. Kata siap memiliki makna kesiapan, persetujuan,
atau kehadiran seorang anggota. Kata siap wajib diujarkan oleh setiap
anggota meskipun interaksi yang terjadi adalah sebuah perintah dan
anggota yang menerimanya tidak siap menjalankan perintah. Kata siap
dapat menjadi prolog dalam menjawab pertanyaan, panggilan, maupun
perintah. Dalam kutipan di atas, kata siap digunakan siswa saat
memberi respon bahwa mereka memahami hal yang disampaikan oleh
gumil. Interaksi tersebut terjadi dalam konteks kegiatan belajar di kelas
73
Berdasarkan hasil wawancara dengan perwira TNI AD di Rindam Jaya pada tanggal 14 Agustus
2017.
74
Berdasarkan hasil wawancara dengan bintara TNI AD yang berdinas di Yonarhanud-10 Bintaro
pada tanggal 10 Oktober 2017.
39
dalam materi perundang-undangan. Di kutipan kedua, kata siap

digunakan untuk memberi konfirmasi kehadiran siswa pada gumil saat
dipanggil. Konfirmasi kehadiran yang dilakukan siswa tersebut terjadi
dalam konteks kegiatan belajar di luar kelas pada materi lempar granat
saat gumil akan melemparkan pertanyaan pada salah seorang siswa
didik. Pengucapan kata siap disertai dengan posisi tubuh tegak dan
suara yang lantang. Kata siap dapat terjadi dalam berbagai konteks
jawaban, contohnya seperti analisis yang dijabarkan di nomor
selanjutnya.
(2) Siap! Iya!
Gumil : hari ini saya akan mengulas kembali tentang
materi yang sudah disampaikan di dalam
kelas. Yaitu senjata ringan. Senjata ringan
yang pertama kita bahas N16, SS1, berikut
geranat, ama abis itu FP46. Sekarang akan
saya ulas kembali tentang granat. Granat,
macamnya ada tiga, GT5PEA2, GT5HA2,
GT5DA2. Dapat diterima?
Siswa : siap! ya!
Kalimat siap! ya! menjadi bagian dari ragam bahasa militer karena
terdapat ciri bahasa militer dalam kalimat tersebut. Kalimat siap, ya!
tidak memiliki arti khusus, kalimat tersebut bermakna konfirmasi
kebenaran dalam interaksi yang sedang terjadi. Kalimat tersebut
terjadi dalam konteks interaksi antar individu ke kelompok, dan
kalimat tersebut diujarkan kelompok kepada individu sebagai jawaban
atas pertanyaan yang diajukan. Adapun pertanyaan yang diajukan
oleh gumil adalah untuk mengevaluasi penalaran siswa didik saat
proses kegiatan belajar di dalam kelas. Pengucapan kata siap, ya!
disertai dengan posisi tubuh tegak dan suara yang lantang. Kalimat
siap, ya! Juga dapat terjadi di luar lingkungan dinas baik dilakukan
oleh anggota militer maupun keluarga atau kerabat dekat anggota
militer.
(3) Siap! tidak!
40
Gumil : ―yang ditanya, kenapa motivasi masuk

tentara? Ada pertanyaan seperti itu?‖
Siswa : “siap! tidak!”
Kalimat siap! tidak! menjadi bagian dari ragam bahasa militer
karena terdapat ciri bahasa militer dalam kalimat tersebut. Kalimat
siap! tidak! tidak memiliki arti khusus, kalimat tersebut memiliki
makna konfirmasi bahwa pertanyaan yang diajukan oleh gumil tidak
benar adanya. Kalimat siap! tidak! terjadi dalam konteks interaksi
tanya jawab antar gumil dan siswa di dalam kelas. Kalimat tersebut
dapat terjadi pula di lain interaksi meski interaksi yang dimaksud
tidak berlangsung di dalam lingkungan dinas. Pengucapan kata siap!
tidak! disertai dengan posisi tubuh tegak dan suara yang lantang.
Namun kalimat siap! tidak! Hanya diterapkan oleh anggota militer
karena tergolong sangat baku.
(4) Siap! jelas!
Gumil : itu, jadi begitu ada perempuan, ada
masyarakat lagi susah, kita
membantu. Wajib. Karena ada
tugasnya, kode etik kita, hati kita,
ada di Sapta Marga Sumpah Prajurit
8 Wajib…
Siswa : …TNI
Gumil : Prajurit sukarela, ada yang ingin
ditanyakan? Jelas ini?
Siswa : siap! jelas!
Kalimat siap! jelas! menjadi bagian dari ragam bahasa

militer karena terdapat ciri bahasa militer dalam kalimat tersebut.
Kalimat siap! jelas! tidak memiliki arti khusus, kalimat tersebut
bermaksud menjelaskan bahwa siswa telah paham terhadap hal
yang disampaikan gumil. Kalimat siap! jelas! di atas terjadi
dalam konteks interaksi kegiatan belajar di dalam kelas.
Pengucapan kata siap! jelas! tidak selalu disertai dengan posisi
tubuh tegak dan suara yang lantang. Terlebih pengucapan kata ini
41
dilakukan siswa secara bersama. Kalimat siap! jelas! dapat pula

terjadi di lain konteks misalnya pada interaksi yang terjadi antara
bawahan ke atasan.
(5) Siap! Sehat!
gumil : …tetep saja. Apakah saudara sehat jasmani
rohani?
Siswa : siap! sehat!
Kalimat siap! sehat menjadi bagian dari ragam bahasa
Kalimat siap! sehat! tidak memiliki arti khusus, kalimat tersebut
memiliki maksud menjawab dan memberi penjelasan kepada gumil
dengan memberi konfirmasi bahwa benar mereka dalam kondisi
sehat jasmani dan rohani. Kalimat siap! sehat! di atas terjadi dalam
konteks interaksi tanya jawab dalam kegiatan belajar mengajar di
kelas. Pada saat kata siap, sehat diucapkan tidak disertai dengan
posisi tubuh tegak dan suara yang lantang. pengucapan dilakukan
dengan nada santai. Kalimat siap! sehat! dapat pula terjadi dalam
interaksi lain baik di dalam maupun di luar lingkungan dinas dan
cenderung terjadi antara bawahan ke atasan.
(6) Siap! Hukum!
gumil 2 : Ada yang sudah baik, tapi ada yang main-
main. Saya akan tegaskan, sampai main-
main kamu ambil resikonya. Kalau gak
dilaksanakan dengan baik?
Siswa : siap! Hukum!
Kalimat siap! hukum! menjadi bagian dari ragam bahasa
Kalimat siap! hukum! tidak memiliki arti khusus, kalimat tersebut
menjadi jawaban para siswa didik atas pertanyaan yang
dilayangkan gumil. Kalimat tersebut bermakna siap menerima
resiko berbentuk hukuman baik verbal maupun nonverbal apabila
tidak melakukan perintah dan aturan yang telah ditentukan.
Kalimat siap! hukum! terjadi dalam konteks apel yang
42
dilaksanakan oleh para siswa didik sebelum melaksanakan

kegiatan. Pengucapan kata siap! hukum! oleh siswa disertai dengan
posisi tubuh tegak dan suara yang lantang. Dalam pelaksanaan
apel, siswa mendapat teguran dan gumil bertanya apa resiko yang
siap diterima siswa didik atas kesalahan yang mereka buat. Kalimat
tersebut siap! hukum! dapat terjadi dalam berbagai interaksi
seorang bawahan kepada atasan baik di dalam maupun di luar
lingkungan dinas.
(7) Siap! Sanggup!
Gumil : …nanti kamu kalo jadi tentara, kerjanya 24
jam, sanggup gak nih?
Gumil : malem minggu pacaran, kamu apel. Siaga
jam 9. Kamu mau jalan-jalan hari Minggu,
kamu hari Minggunya siaga. Sanggup gak
itu?
Kalimat siap! sanggup! menjadi bagian dari ragam bahasa
Kalimat siap! sanggup! tidak memiliki arti khusus. Kalimat
tersebut bermakna menjelaskan kesanggupan siswa menjadi
anggota militer meski jam kerja yang berlangsung setidak-tidaknya
24 jam atau kadang tidak menentu. Pengucapan kata siap!
sanggup! seharusnya disertai dengan posisi tubuh tegak dan suara
yang lantang. namun saat diucapkan, tidak semua siswa
menyertainya dengan tubuh tegak dan suara lantang. Kalimat siap!
sanggup! tersebut terjadi dalam konteks interaksi kegiatan belajar
di dalam kelas. Namun kalimat tersebut juga dapat terjadi dalam
berbagai interaksi lain baik di dalam maupun di luar lingkungan
dinas antara atasan dan bawahan.
(8) Siap! bisa!
Gumil : ah, jawabnya aja bener. Tapi nyatanya
tulisannya tidak bener. Gak ada yang nanya?
Ada gak sekali lagi? Ada yang tanya? Gak
43
ada yang tanya? Kalau tidak ada yang tanya,

berarti akan kita peragakan bagaimana
tatacaranya membawa granat yang benar.
Pembawaan granat yang benar, lemparan
granat yang benar. Nanti saya peragakan,
baru kamu nanti peragaan rame-rame dulu,
baru perorangan. Kalo nggak nanti
perorangan langsung. Bisa terima?
Siswa : siap! bisa!
Gumil : karena ini materi sampe sore, sampe jam 4.
Bisa diterima?
Siswa : siap! bisa!
Kalimat siap! bisa! menjadi bagian dari ragam bahasa
Kalimat siap! bisa! tidak memiliki arti khusus, kalimat tersebut
memiliki makna kesanggupan siswa dalam menerima instruksi
yang diberikan gumil. Kalimat siap! bisa! terjadi dalam konteks
interaksi kegiatan belajar di lapangan dalam materi lempar granat.
Namun kalimat siap! bisa! juga bisa digunakan dalam konteks
kegiatan lain yang dilakukan oleh anggota militer. Kalimat tersebut
dapat diujarkan baik di luar maupun di dalam lingkungan dinas, tak
terkecuali diujarkan pula oleh keluarga dan kerabat dekat anggota.
(9) Siap! Terjawab!
Gumil : masih berlaku, naik pangkat secara
keseluruhan adalah 4 tahun. Terjawab?
Siswa : siap! terjawab!
Kalimat siap! terjawab! menjadi bagian dari ragam bahasa
Kalimat siap! terjawab! tidak memiliki arti khusus, kalimat
tersebut mempunyai makna bahwa pertanyaan yang diajukan
siswa telah terjawab oleh gumil. Pengucapan kata siap! terjawab!
Seharusnya disertai dengan posisi tubuh tegak dan suara yang
lantang. Namun hal itu tidak dilakukan oleh seluruh siswa.
Kalimat siap! terjawab! terjadi dalam konteks interaksi kegiatan
belajar di dalam kelas pada pelajaran perundang-undangan.
44
Biasanya kalimat tersebut digunakan dalam konteks tanya jawab

antar anggota.
2. Penyebutan prajurit dengan nomor helm

Selama masa pendidikan, seluruh siswa didik apapun jenis
pendidikannya wajib mengenakan seragam dan atribut yang telah
ditentukan. Salah satu atribut yang menjadi ciri bahwa seseorang
sedang dalam masa pendidikan adalah menggunakan helm bernomor.
Nomor yang tertera pada helm siswa didik menjadi sebutan/panggilan
pula bagi mereka. Hal itu dilatarbelakangi oleh banyaknya siswa didik
pada masa pendidikan dan membuat gumil atau atasan tidak bisa
menghafal dengan baik satu per satu nama siswa. Alasan lain adalah
untuk mempersingkat proses pemanggilan oleh gumil. Jadi menyebut
nomor helm sebagai bentuk panggilan dirasa lebih mudah, singkat, dan
cepat oleh para instruktur. Berikut ini contoh penggunaan penyebutan
prajurit dengan nomor helm.
(10) Siswa 199
Gumil : sampe di sini, ada yang mau
ditanyakan? Mulai dari pengertian,
sampai… mulai dari pertama sampai
dengan pendidikan pembentukan ini.
Nggak?
(salah seorang siswa mengacungkan tangan)
gumil : siswa?
Siswa : 199
Kalimat siswa 199 menjadi bagian dari ragam bahasa militer
karena terdapat ciri bahasa militer dalam penyebutan seorang siswa
dengan nomor helm. Kalimat siswa 199 memiliki arti sebutan bagi
siswa dengan helm nomor 199. Pengucapan kalimat siswa 199 oleh
siswa dilakukan dengan posisi tubuh tegak dan nada bicara
menyesuaikan. Kalimat tersebut terjadi dalam interaksi antara siswa
didik dan gumil atau atasan saat masa pendidikan.
(11) Prajurit siswa 201
45
Gumil : …baik, terima kasih. Ada pertanyaan yang

baik ini. Untuk naik pangkat dari tamtama
dan bintara, apakah ada perbedaan?
Mungkin tamtama 4 tahun, bintara 5 tahun.
Maksudnya seperti itu? Ada yang bisa bantu
saya?
Siswa : siap. Prajurit siswa 201 izin menjawab
Kalimat prajurit siswa 201 menjadi bagian dari bahasa militer
dengan nomor helm. Kalimat prajurit siswa 201 memiliki arti sebutan
bagi siswa dengan helm bernomor 201. Pengucapan prajurit siswa
dinilai lebih panjang dibanding hanya menyebutkan siswa saja, namun
hal tersebut tidak mengubah makna. Kalimat tersebut terjadi dalam
interaksi kegiatan belajar di dalam kelas. Gumil meminta kesediaan
siswa untuk membantu menjawab pertanyaan yang diajukan oleh siswa
lain, kemudian seorang siswa bersedia membantu menjawab.
Pengucapan kalimat tersebut disertai dengan posisi tubuh tegak dan
suara yang lantang. Interaksi seperti ini juga terjadi dalam konteks
tanya jawab yang terjadi antara sesama anggota militer dalam masa
pendidikan.
(12) Siswa 194
Gumil : tapi ada revisi lagi, kembali lagi, Letnan Dua
ke Kapten MDPnya (Masa Dinas
Perwiranya) 7 tahun lagi. Kaya saya dulu
kan 7 tahun harus Kapten, terus ada penambahan
lagi. Saya ditungguin 3 tahun, 85, kemudian
ada esay sampai saat ini masih berlaku, naik
pangkat secara keseluruhan adalah 4 tahun.
Terjawab?
Siswa : siap, terjawab
Gumil : Ada lagi?
Siswa : izin. Siswa 194
Gumil : ya!
Kalimat siswa 194 menjadi bagian dari bahasa militer
dengan nomor helm. Kalimat siswa 194 memiliki arti yakni
sebutan bagi siswa didik dengan helm bernomor 194. Kalimat
46
tersebut terjadi ketika kegiatan belajar di dalam kelas sedang

berlangsung. Interaksi tersebut menunjukkan seorang siswa yang
bersedia menambahkan penjelasan dari jawaban yang dibutuhkan
dengan terlebih dulu memohon izin agar diberi kesempatan
berbicara. Jadi interaksi di atas terjadi dalam konteks
berlangsungnya kegiatan belajar di dalam kelas. Adapun
pengucapannya, disertai dengan posisi tegak dan nada suara
menyesuaikan.
(13) ya, sini lagi kamu, 69
Gumil : kosongkan senjata… terus saja gini. Diem!
(mengatakan kalimat dengan cepat dan
marah) taro senjatanya. Kamu sana.
Kosongkan senjata, grak!
Siswa : (berhitung)
Gumil : ya, sini lagi kamu, 69! Ambil barbel! Heh
liat. (memberikan intruksi). Ini lagi.
Kosongkan senjata… kamu tegak senjata
seperti bawa senjata. Kosongkan senjata…
grak!
Kalimat ya, sini lagi kamu, 69! menjadi bagian dari bahasa
militer karena terdapat ciri bahasa militer dalam penyebutan
seorang siswa dengan nomor helm. Kalimat ya, sini lagi kamu, 69!
memiliki arti sebutan bagi siswa dengan helm bernomor 69.
Kalimat tersebut terjadi ketika apel pagi berlangsung, seorang
siswa dengan nomor helm 69 melakukan kesalahan dan mendapat
teguran serta hukuman dengan cara mengganti senjata yang sedang
digunakan untuk latihan dengan barbel. Kalimat tersebut tidak
terjadi dalam setiap konteks, hanya terjadi jika terjadi interaksi
serupa saja antara gumil dan siswa ketika dalam masa pendidikan.
(14) 104, berapa?
Gumil : adapun granat ini mematikan 5 meter.
Berapa?
Siswa : lima meter!
Gumil : berapa?
Siswa : lima meter!
47
Gumil : mematikan… 104, berapa?
Kalimat 104, berapa? menjadi bagian dari bahasa militer

dengan nomor helm. Kalimat 104, berapa? memiliki arti sebutan
bagi siswa dengan helm bernomor 104. Kalimat tersebut terjadi
ketika kegiatan belajar di luar kelas berlangsung. Interaksi terjadi
saat gumil menjelaskan materi lempar granat, kemudian gumil
mengecek konsentrasi dan ingatan siswa terhadap materi yang
disampaikan dengan bertanya kepada siswa bernomor helm 104.
Interaksi tersebut hanya terjadi dalam masa pendidikan saja antara
gumil dan siswa.
(15) 101 mana?
Gumil : 101 mana?
Siswa 101 : siap!
Kalimat 101 mana? menjadi bagian dari bahasa militer

dengan nomor helm. Kalimat 101 mana? memiliki arti sebutan
bagi siswa dengan helm bernomor 104. Kalimat tersebut terjadi
ketika gumil mencari keberadaan siswa dengan nomor helm 101
saat sedang berlangsungnya kegiatan belajar di luar kelas. Interaksi
tersebut hanya terjadi dalam masa pendidikan saja antara gumil dan
siswa.
3. Memohon izin sebelum menyampaikan sesuatu

Berikut ini contoh kalimat memohon izin sebelum menyampaikan
sesuatu.
(16) Izin, siswa 194
Gumil : Ada lagi?
Siswa : izin. Siswa 194
Kalimat izin. Siswa 194 menjadi bagian dari bahasa militer

karena menggunakan tatakrama bahasa militer dengan cara
48
memohon izin sebelum menyampaikan sesuatu. Kalimat izin.

Siswa 194 memiliki arti seorang siswa dengan nomor helm 194
memohon izin mengajukan diri agar diberi kesempatan untuk
menyampaikan sesuatu. Pengucapan kata izin. Siswa 194 disertai
dengan posisi tubuh tegak dan nada suara menyesuaikan. Interaksi
tersebut terjadi dalam kegiatan belajar di dalam kelas dan
diterapkan pula di setiap interaksi yang dilakukan oleh para
anggota militer.
(17) siswa 193 izin bertanya
Siswa : Komandan, ijin
Gumil : ya!
Siswa : siswa 193 izin bertanya
Gumil : ya
Kalimat siswa 193 izin bertanya menjadi bagian dari

bahasa militer karena menggunakan tatakrama bahasa militer
dengan cara memohon izin sebelum menyampaikan sesuatu.
Kalimat siswa 193 izin bertanya memiliki arti seorang siswa
dengan nomor helm 193 memohon izin untuk menanyakan sesuatu
kepada gumil. Interaksi tersebut terjadi dalam kegiatan belajar di
dalam kelas, namun diterapkan pula di setiap interaksi yang
dilakukan oleh para anggota militer. Pengucapan kata siswa 193
izin bertanya disertai dengan posisi tubuh tegak dan nada suara
menyesuaikan.
(18) siap! Siswa 191 izin menjawab
Gumil : …Dengan bahasamu sendiri. Silakan, yang
bisa angkat tangan. satu orang? Ada lagi?
Dua orang? Tiga orang? Yok, empat orang?
Lima orang? Yak, yang pertama dulu.
Siswa : siap! Siswa 191 izin menjawab. Prajurit
sukarela adalah warga negara atas
kemauan sendiri melatih kewarganegaraan
dan keprajuritannya
Kalimat siswa 191 izin menjawab menjadi bagian dari

bahasa militer karena menggunakan tatakrama bahasa militer
49
dengan cara memohon izin sebelum menyampaikan sesuatu.

Kalimat siswa 191 izin menjawab memiliki arti seorang siswa
dengan nomor helm 191 memohon izin untuk menjawab
pertanyaan dari gumil. Interaksi tersebut terjadi dalam kegiatan
belajar di dalam kelas, namun dapat diterapkan pula di setiap
interaksi yang dilakukan oleh para anggota militer. Pengucapan
kalimat tersebut disertai dengan posisi tubuh tegak dan nada suara
menyesuaikan.
4. Menjawab salam
Setiap anggota militer harus mampu untuk selalu berada dalam
kondisi siap dan semangat. Kesiapan dan semangat para anggota
dilatih sejak dimulainya masa pendidikan. Beberapa anggota
berpendapat bahwa menjawab salam adalah bagian dari pembakar
semangat. Bermacam bentuk kalimat dalam menjawab salam
diciptakan. Di awal tahun 2017 ini, Panglima TNI Gatot Nurmantyo
membuat kalimat yang digunakan dalam menjawab salam. Kalimat
tersebut beliau perintahkan untuk diterapkan di seluruh kesatuan.75
Berikut ini contoh kalimat saat prajurit menjawab salam.
(19) Siang, siang, siang, luar biasa!
Gumil : saya ditunggu di susbaintel, saya tidak akan
banyak membahas pertanyaan ini. Saya
akhiri, sampai di sini dulu, terima kasih,
selamat siang
Siswa : siang, siang, siang, luar biasa!
Kalimat siang, siang, siang, luar biasa! menjadi ciri khas

dari bahasa militer karena menggunakan kalimat yang mampu
menyampaikan semangat para anggota. Kalimat tersebut
diterapkan atas dasar perintah Panglima TNI dan bertujuan untuk
mempertahankan semangat dalam diri setiap anggota. Jawaban
tersebut bersifat kondisonal mengikuti latar waktu. Jawaban
75
Berdasarkan hasil wawancara dengan Bintara TNI AD yang berdinas di Yonarhanud-10 Bintaro
pada tanggal 10 Oktober 2017.
50
tersebut diberikan setelah mendapat ucapan salam yang datangnya

tidak selalu dari atasan. Dapat pula dari rekan satu letting atau
masyarakat sipil. Pengucapan siang, siang, siang, luar biasa!
dilakukan dengan posisi tubuh tegak, suara lantang dan penuh
semangat, dan disertai dengan sedikit gerakan tangan.
(20) Pagi, pagi, pagi, luar biasa!
Gumil 2 : (memimpin doa) istirahat di tempat grak!
Selamat pagi!
Siswa : pagi, pagi, pagi, luar biasa
Kalimat pagi, pagi, pagi, luar biasa! menjadi ciri khas dari
bahasa militer karena menggunakan kalimat yang mampu
menyampaikan semangat para anggota. Kalimat tersebut
diterapkan atas dasar perintah Panglima TNI dan bertujuan untuk
mempertahankan semangat dalam diri setiap anggota. Jawaban
tersebut bersifat kondisonal mengikuti latar waktu. Jawaban
tersebut diberikan setelah mendapat ucapan salam yang datangnya
tidak selalu dari atasan. Dapat pula dari rekan satu letting atau
masyarakat sipil. Pengucapan pagi, pagi, pagi, luar biasa!
dilakukan dengan posisi tubuh tegak, suara lantang dan penuh
semangat, dan disertai dengan sedikit gerakan tangan.
5. Tatakrama sebelum dan sesudah menerima pelajaran

Dunia militer dikenal dengan kepatuhan dan penerapan tatakrama
yang khas. Tidak terkecuali bagi anggota yang sedang dalam masa
pendidikan mulai dari pendidikan menjadi prajurit maupun kursus
ataupun pendidikan sejenis yang diselenggarakan. Tatakrama yang
dimaksud juga diterapkan saat sebelum dan sesudah menerima
pelajaran atau melaksanakan kegiatan. Aturan yang dilaksanakan ini
lebih sering dilaksanakan oleh prajurit siswa dalam masa
pendidikannya. Berikut ini contoh kalimat saat sebelum dan sesudah
prajurit menerima pelajaran.
51
(21) Siswa : siap grak! Menerima pelajaran telah

dilaksanakan. Laporan selesai!
Gumil : lanjutkan
Siswa : lanjutkan! Istirahat di tempat grak!
Siswa : terima kasih!
Interaksi di atas serupa dengan kegiatan laporan yang disampaikan

ketika upacara berlangsung. Tidak ada makna khusus dalam tatakrama
tersebut, interaksi yang terjadi adalah bentuk kesantunan usai
terlaksananya kegiatan belajar. Di akhir laporan, seluruh siswa
serentak mengucapkan terima kasih dengan lantang sambil duduk
tegak. Ucapan terima kasih oleh para siswa menandakan kegiatan
belajar resmi berakhir. Interaksi di atas selalu dilakukan sebagai
penutup kegiatan.
(22) Siswa : attention! Sir, report. KIBI class total
number 20, absen 2 perrison 18 remax 2
duty. Report finish
Interaksi di atas tidak menggunakan bahasa seperti
biasanya, melainkan menggunakan bahasa Inggris. Namun tetap
memiliki makna yang sama dengan tatakrama biasanya. Tatakrama
saat sebelum memulai pelajaran di atas diterapkan di kelas Kursus
Intensif Bahasa Inggris. Tidak hanya saat sebelum, tatakrama
tersebut juga diterapkan ketika kelas akan diakhiri. Adapun tujuan
dari prosedur pelaksanaan kegiatan belajar tersebut adalah sebagai
laporan terkini keadaan kelas. Mulai dari jumlah siswa hingga
keterangan absensi siswa. Penggunaan interaksi dalam bahasa
asing ini hanya ada dalam konteks kursus bahasa Inggris saja.
6. Gumil memberi salam

Berikut ini contoh kalimat saat gumil memberi salam.
(23) Selamat pagi, salam sejahtera untuk kita semua, omswastiastu
Pada umumnya, selalu ada salam yang diucapkan sebelum
melakukan segala kegiatan. Namun bagi instansi yang memiliki
heterogenitas agama seperti militer, diputuskan untuk membuat
52
ucapan salam bagi bermacam agama dalam satu kalimat. Hal itu
memang tidak selalu dilakukan, namun sering pula diterapkan
terlebih dalam acara besar. Ucapan salam bagi bermacam agama
ini dilakukan untuk menghargai beragam keyakinan yang dianut
para anggotanya. Konteks pengucapannya tidak menentu, kadang
diucapkan oleh gumil saat kegiatan belajar, kadang diucapkan saat
pelaksanaan upacara atau hari-hari besar yang diselenggarakan di
kalangan militer.
7. Kata bermakna khusus dalam militer

Berikut kata yang memiliki makna khusus dalam militer.
(24) Caraka
Kaya semalem, caraka malem, itu ada maksud dan tujuannya.
Bukan hanya kamu jalan-jalan ampe selesai
Caraka berarti pengantar surat. Dalam kalimat tersebut,
caraka menjadi materi pengisi saat pelatihan belanegara yang
ditempuh para mahasiswa baru Universitas Mercubuana
berlangsung. Kata caraka biasa digunakan dalam keseharian di
lingkungan dinas namun tidak bersifat rahasia, jadi dapat diketahui
masyarakat sipil. Konteks penggunaan kata caraka tidak memiliki
batasan. Kata tersebut digunakan sesuai kebutuhan.
(25) Meninjau medan
…Dan semua pelatih meninjau medan
Meninjau medan memiliki arti menentukan lokasi yang
akan digunakan untuk melaksanakan kegiatan di lapangan.
(26) Latihan berganda
Hari ini pelatih ninjau medan, berarti sudah mendekati latihan
berganda
Latihan berganda adalah pelaksanaan praktik atau
pengaplikasian dari hal-hal yang telah dipelajari oleh siswa.
(27) Bimsuh
Yang pertama tadi sersan Sarkiman sudah melakukan bimsuh PBB
53
Bimsuh adalah pemendekan kata dari Bimbingan Asuh.

Bimsuh merupakan kegiatan serupa pelajaran yang didapat setiap
siswa didik saat masa pendidikan. Bimsuh sama halnya seperti
pendalaman materi, hal-hal yang disampaikan instruktur saat
bimsuh beragam sesuai kebutuhan. Sebagai contoh, masih banyak
siswa yang belum mahir dalam materi PBB, maka salah seorang
instruktur memberikan bimbingan mengenai PBB. Konteks
pelaksanaan bimsuh bersifat kondisional. Waktu atau suasana
pelaksanaan tidak selalu terjadwal karena memang diadakan sesuai
kebutuhan.
(28) Prajurit sukarela
Bukan prajurit sukarela berarti, karena mengabdikan diri
kepada keluarga, atau mengabdikan diri kepada nafsu sendiri.
Kenapa nafsu sendiri? Mencari kebahagiaan tidak melalui
pengabdian kepada negara.
Prajurit sukarela dalah warga negara menjadi tentara karena
pilihan sendiri tanpa mengejar, atau tanpa pamrih, dan tanpa
mengharapkan gaji.
(29) Prajurit siswa
Ini, sebutannya saja yang berbeda, kalo prajurit siswa,
berarti, yang dari masyarakat, dididik menjadi militer namun sesuai
dengan undang-undang 34 tentang TNI.
Prajurit siswa adalah seseorang (militer/nonmiliter) yang
sedang menempuh pendidikan kemiliteran.
(30) Sapta Marga
Kalau kalian sudah punya sapta marga sumpah prajurit, ini,
prajurit sukarela.
Sapta marga adalah 1 dari 3 macam Santi Aji; pedoman
utama anggota militer. Sapta marga adalah 7 aturan yang harus
dipatuhi setiap anggota militer.
(31) Sumpah Prajurit
54
Kalau kalian sudah punya sapta marga sumpah prajurit,

ini, prajurit sukarela.
Sumpah prajurit adalah 1 dari 3 macam Santi Aji; pedoman
utama anggota militer. Sumpah prajurit adalah ikrar yang
diucapkan dan dilakukan setiap anggota militer.
(32) 8 wajib TNI
Gumil : itu, jadi begitu ada perempuan, ada
masyarakat lagi susah, kita membantu.
Wajib. Karena ada tugasnya kode etik kita
hati kita ada di Sapta Marga Sumpah Prajurit
8 Wajib…
Siswa : …TNI
8 wajib TNI adalah 1 dari 3 macam Santi Aji; pedoman
utama anggota militer. 8 wajib TNI adalah kewajiban yang harus
dilaksanakan setiap anggota TNI.
(33) WAMIL
Pernah dengen WAMIL? Wajib Militer. Nah, WAMIL ini, yang
sampe saat ini masih ada namun sangat jarang digunakan.
Wamil atau Wajib Militer adalah kegiatan taat militer yang
diperintahkan beberapa instansi sebagai prasyarat suatu kegiatan
atau kewajiban bagi instansi atau negara tertentu.
(34) PK
Kalo PK sama seperti kalian. Jadi sukarela ini sekarang
identiknya dengan Prajurit Karier.
PK atau Prajurit Karier (dulu Militer Sukarela) adalah
sebutan bagi seseorang yang menempuh pendidikan militer
secara sukarela.
(35) SPAWAMIL
Kalo SPAWAMIL berdasarkan undang-undang. Contohnya,
mahasiswa yang kemarin ada ikut tes untuk beasiswa. Itu
jadinya nanti begitu sudah lulus S1, udah dikontrak.
55
SPAWAMIL atau Sekolah Perwira Wajib Militer adalah

pendidikan kemiliteran yang ditempuh seseorang yang sudah
bergelar sarjana untuk pangkat Letnan Dua.
(36) Dodikjur
Udah itu, masuk DODIKJUR, baru berapa bulan, saya disuruh
sekolah BATIH Muda.
Dodikjur atau Depo Pendidikan Kejuruan adalah salah satu
bagian dalam lembaga pendidikan militer yang diperuntukkan
untuk anggota militer yang menempuh pendidikan kejuruan. Di
antaranya berbagai macam kursus.
(37) Latsarmil
Siswa : siswa didik 81 izin menjawab. Kalo BPJS
tu… masuk… dengan Latsarmil,
Komandan.
Latsarmil atau Latihan Dasar Militer. Diperuntukan untuk
para abdi negara nonmiliter yang ingin mempelajari
kemiliteran.
(38) Dodikbelanegara
Dodikbelanegara dia mempunyai jiwa belanegara, mempunyai
kemampuan belanegara, yang punya dasar-dasar militer seperti
halnya waktu 8 minggu pertama, itu yang disebut dengan Daspit,
Dasar Prajurit.
Dodikbelanegara atau Depo Pendidikan Belanegara adalah
salah satu bagian dalam lembaga pendidikan militer yang
digunakan untuk mendidik warga sipil nonprogram instansi
militer. Contoh: pendidikan Menwa, Satpol PP, Satpam.
(39) Pantukhir
Nah, inilah kalau kalian yang sesuai dengan… diterima, dites
segala macem, begitu pantohir (pantukhir), dinyatakan lulus,
maka jabatan kalian menjadi prajurit.
Pantukhir atau Panitia Penentu Akhir adalah phak yang
menyatakan lolos/tidaknya peserta selelsi calon militer.
56
(40) Dasrit
Dodik Belanegara dia mempunyai jiwa belanegara, mempunyai
kemampuan belanegara, yang punya dasar-dasar militer seperti
halnya waktu 8 minggu pertama, itu yang disebut dengan Dasrit,
Dasar Prajurit.
Dasrit atau Dasar Prajurit adalah ilmu dasar yang dipelajari
oleh setiap prajurit.
(41) SECABA
Kalau kalian nanti dengan mulus, naik Pratu, Praka, Kopda satu
tahun, secaba, tidak perlu lagi kamu cari yang lain.
SECABA atau Sekolah Calon Bintara adalah lembaga
pendidikan militer yang mendidik calon militer menjadi seorang
bintara yang setelah lulus berpangkat Sersan Dua dan menjadi
pemimpin bagi prajurit setingkat Tamtama.
(42) SECATA
secata reguler, kamu tidak akan lama nanti, kopral dua satu tahun
sudah bisa secaba. Kemudian serka satu tahun kamu sudah bisa.
SECATA atau Sekolah Calon Tamtama adalah lembaga
pendidikan militer yang mendidik calon militer menjadi seorang
tamtama berpangkat Prajurit Dua.
(43) SECAPA
kemudian mau naik serka saya sudah secapa .
SECAPA atau Sekolah Calon Perwira. Lembaga
pendidikan militer yang mendidik prajurit dari tingkat bintara
untuk menjadi perwira dengan Pangkat Letnan Dua.
(44) SAMAPTA
SAMAPTA bagus, kesehatan bagus, otaknya masih bagus, lulus
lah jadi bintara.
SAMAPTA adalah Kegiatan yang berkaitan dengan fisik
yang dilakukan oleh calon anggota militer dan anggota militer
57
sebagai prasyarat pelaksanaan suatu kepentingan karier. Misal,

kenaikan pangkat.
(45) UKP
UKP tidak ada SMAPTA-SMAPTA lagi. Pokoknya diajukan
langsung… sekarang?
UKP atau Uji Kenaikan Pangkat adalah salah satu prosedur
yang dilaksanakan dalam prsoses kenaikan pangkat.
(46) Tamtama
201 katanya bintara 5 tahun tamtama 4 tahun, ada yang pernah
denger lain?
Tamtama adalah golongan pertama dalam strata
kepangkatan TNI. (Dimulai dari Prada hingga Kopka).
(47) Bintara
ada, Ndan. Bintara 5 tahun kalo tamtama 4 tahun Ndan .
Bintara atau Pembina Antara adalah golongan kedua dalam
strata kepangkatan TNI (Dimulai dari Serda hingga Peltu).
(48) Perwira
Dulu, kalo tamtama, bintara, perwira itu yang wajib, itu dapatnya
NBI. Apa itu NBI? Nomor Buku Induk.
Perwira adalah golongan ketiga dalam strata kepangkatan
TNI (Dimulai dari Letda hingga Jendral).
(49) NBI
Dulu, kalo tamtama, bintara, perwira itu yang wajib, itu dapatnya
NBI. Apa itu NBI? Nomor Buku Induk.
NBI atau Nomor Buku Induk, sekarang dikenal dengan
NRP atau Nomor Registrasi Prajurit.
(50) Pesiar
ada itu, mau marahnya boleh, mau marah. Tapi jangan marah. Pak
ini PDH dari semalem, pak, saya semir pak untuk pesiar, main
injek aja.
58
Pesiar adalah pemberian izin berlibur yang tidak bermalam.

Harus kembali hari itu juga dengan waktu yang sudah ditentukan
(kurang dari 24 jam).
(51) SUSBAINTEL
saya ditunggu di susbaintel, saya tidak akan banyak membahas
pertanyaan ini.
SUSBAINTEL atau Kursus Bintara Intelligen adalah
pendidikan kursus ilmu intelligen bagi anggota militer tingkat
bintara.
(52) Susbatih Muda
Udah itu, masuk DODIKJUR, baru berapa bulan, saya disuruh
sekolah Batih Muda .
Susbatih Muda atau Kursus Bintara Pelatih Muda adalah
pendidikan kursus menjadi pelatih tingkat pertama bagi anggota
militer tingkat bintara. Tingkat selanjutnya disebut Susbatih
Madya.
(53) KIBI
attention! Mrs, report. KIBI class total number 20, absen 2
perrison 18 remax 2 duty. Report finish. Before study, lets pray!
Finish!
KIBI atau Kursus Intensif Bahasa Inggris adalah
pendidikan Bahasa Inggris selama 4 bulan yang diperuntukan bagi
anggota militer setingkat bintara.
(54) Batalyon
Kamu pendidikan masih panjang, masih panjang. Belum nanti
kamu kejuruan. Belum masuk batalyon.
Batalyon adalah satu satuan yang dipimpin oleh seorang
Perwira Menengah berpangkat Letkol. Membawahi 3 kompi
senapan, 1 kompi bantuan, dan 1 kompi mako.
(55) Mako
59
Pertama barakmu, mulai nanti dibersihkan, kamar mandi yang

mampet untuk senat, danki, itu prosedurnya nanti, disuruh mako,
yang mampet-mampet supaya bisa dibuka.
Mako atau Markas Komando adalah suatu tempat yang
boleh ditempati pimpinan tertinggi di kesatuan tersebut. Tempat
tersebut diisi oleh pimpinan dan stafnya.
(56) Senat
Sebelum dipaku, kamu bersihkan dulu. Sangup ga senat para
danki?
Senat adalah perwakilan dari siswa untuk siswa yang
dijabat oleh seorang siswa dengan tujuan memberikan
pembelajaran berorganisasi dan memimpin serta sebagai media
penghubung antara pelatih dan rekan siswa yang lain.
(57) Gumil
saya ngecek Cuma tes aja. Namanya pelatih namanya gumil, tidak
pernah mau disalahkan.
Gumil atau Guru Militer adalah anggota militer yang
ditugaskan sebagai tenaga pengajar di lembaga pendidikan
militer.
(58) TAIF
Nama saya urutannya nomor 1 di atas. Selesai TAIF, dijemput,
sampe ke BRIGIF 17.
TAIF atau Tamtama Infanteri adalah anggota militer tingkat
tamtama yang menempuh kecabangan Infanteri.
(59) Infanteri
Karena saya masuk Infanteri. Dari sana, apa namanya… danklas
saya bilang, ―kamu jangan Infanteri dong‖.
Infanteri adalah korps pasukan jalan kaki.
(60) Takeslap
Dari mulai saya TAKESLAP.
60
Takeslap atau Tamtama Kesehatan Lapangan adalah

anggota militer setingkat tamtama yang bertugas sebagai petugas
kesehatan di lapangan.
(61) Brigade
Karate, taekwondo, merpati putih, sama itulah. Jadi, saran kita
diterima lah. Jadi dari sini, hubungi ke BRIGADE. BRIGADE,
acc.
Brigade adalah satu satuan dinas di atas Batalyon.
Dipimpin oleh perwira menengah berpangkat Kolonel.
Membawahi 3 batalyon dan 1 mako BRIGIF (Brigade Infanteri).
(62) Arhanud
kalo gitu senengnya Arhanud.
Arhanud atau Artileri Pertahanan Udara adalah korps
perlindungan udara dari darat.
8. Lain-lain
(63) Menaksir jarak
Menaksir jarak atau yang disingkat menjadi sirsak adalah
kata khas militer dengan makna khusus. Kata ―sirsak‖ adalah kata
yang sering digunakan dalam kegiatan kemiliteran namun boleh
diketahui oleh masyarakat sipil. Sirsak memiliki makna
memperkirakan jarak yang akan digunakan. Penggunaan kata
sirsak adalah ciri dan kekhasan militer yang dikenal singkat, tegas,
dan dapat dengan cepat dimengerti oleh para anggotanya. Konteks
penggunaan kata sirsak biasanya hanya jika berada dalam kegiatan
lapangan.
(64) Renlat/rencana latihan
Rencana latihan atau yang lebih sering disebut dengan
renlat adalah kegiatan yang dilakukan anggota dalam membuat
perencanaan sebelum melakukan latihan. Renlat meliputi susunan
kegiatan dan hal-ihwal yang dibutukan dalam berlangsungnya
latihan.
61
(65) Meluncur
Meluncur adalah kosakata konotatif yang memiliki makna
bahwa suatu hal akan atau sedang dalam perjalanan menuju lokasi
yang dimaksud. Kata meluncur dapat digunakan bagi manusia
maupun benda mati.
(66) Medan kritik
Medan kritik adalah sebutan untuk lokasi yang
menguntungkan bagi pihak yang menempati lokasi tersebut.
(67) Peleton
Peleton adalah suatu kelompok yang terdiri dari kurang
lebih 30 orang dan dipimpin oleh seorang perwira, 3 anggota
bintara, dan kurang lebih 9 anggota tamtama di tiap regunya.
(68) Kompi
Kompi adalah sebutan untuk sebuah pasukan yang terdiri
dari 3 peleton.
(69) Danki
Danki adalah singkatan dari Komandan Kompi.
(70) Aplikasi lapangan
Aplikasi lapangan adalah pelaksanaan kegiatan yang
menyerupai kejadian sebenarnya. Aplikasi lapangan serupa
dengan kegiatan simulasi.
(71) Lindung tinjau
Lindung tinjau adalah perlindungan yang diberikan anggota
kepada anggota lain dalam meninjau dan ditinjau.
(72) Lindung tembak
Lindung tembak adalah perlindungan yang diberikan
anggota kepada anggota lain dari tembakan dan untuk menembak.
(73) Pos tinjau
Pos tinjau adalah pos yang lokasinya paling depan dan
memiliki jarak yang jauh dari perkelompokan.
(74) Jiwa korsa
62
Jiwa korsa berarti rasa hormat, setia, semangat bersama,

tanggung jawab dan loyalitas. Biasanya frasa ini disisipkan dalam
bentuk yel-yel atau jargon pembakar semangat.
C. Temuan Penelitian
Berkenaan dengan ragam bahasa yang berlaku dan diterapkan di
kalangan militer, sebenarnya adalah bersifat rahasia. Ragam bahasa asli
yang digunakan mengandung sandi dan kode yang hanya diketahui oleh
anggota militer dan sebenarnya tidak dapat dipublikasikan. Ragam bahasa
tersebut pun digunakan di medan tempur. Adapun data-data yang
terkumpul adalah bentuk ragam bahasa paling sederhana. Yakni bahasa
yang digunakan para anggota militer sehari-hari di lingkungan dinas
(dalam hal ini di lembaga pendidikan militer). Meski beberapa data di
antaranya terbukti tidak alami karena anggota militer menjaga privasi
instansi demi kebaikan dan keamanan. Ketidakalamian data dapat
diketahui dari cara bicara anggota militer yang sangat berhati-hati ketika
proses pengambilan data. Namun dari ragam bahasa yang paling
sederhana pun, dapat disimpulkan bahwa penerapannya dilatarbelakangi
oleh kesantunan berbahasa.
Ragam bahasa militer terdiri dari ragam bahasa formal, jargon,
serta berbagai akronim yang terbentuk dari macam-macam kegiatan dan
nama satuan. Untuk akronim, tidak ada tujuan khusus dari pembentukan
akronim di kalangan militer. Pembentukan akronim berfungsi untuk
memudahkan pembaca atau pengujar dalam pengucapannya. Sebab
kata/frasa yang ada dalam kalangan militer diketahui cukup
banyak/panjang. Contohnya, Resimen Induk Komando Daerah Militer
yang yang disingkat menjadi Rindam; Artileri Pertahanan Udara yang
disingkat menjadi Arhanud; Artileri Medan yang disingkat menjadi
Armed; Rencana Latihan yang disingkat Renlat dan Rencana Lapangan
yang disingkat Renlap.
63
Kata majemuk atau frasa yang diakronimkan dan bertujuan untuk

memudahkan pengucapan menjadi salah satu ciri bahasa militer. Dalam
dunia militer, bahasa yang digunakan memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. singkat dan padat
2. jelas
3. tegas
4. mudah dipahami untuk penerima informasi
5. kata yang digunakan sederhana
Kelima ciri tersebut telah disebutkan dan diajarkan dalam materi Cara
Menyampaikan informasi (CMI) yang dipelajari anggota militer setingkat
bintara dan perwira.76 Maka kelima ciri tersebut selalu menjadi acuan
dalam pembentukan dan pengucapan dalam berbahasa di kalangan militer.
Ciri tersebut juga diterapkan dengan tujuan memudahkan dan menghemat
waktu penyampaian informasi/pesan apabila sedang ada di medan tempur.
Itulah mengapa ragam bahasa militer dikenal dengan bentuknya yang
pendek. Bahkan masyarakat beropini bahwa ragam bahasa di kalangan
militer terkesan kaku karena terlalu formal dan seperlunya saja.
Membahas tentang jargon di kalangan militer, nampaknya tidak

jauh berbeda dengan jargon yang dimiliki Pramuka atau Paskibra. Jargon
tak ubahnya pembakar semangat bagi para anggota militer. Setelah
sebelumnya dibahas bahwa anggota militer dilatih dan dididik untuk
mampu selalu dalam kondisi siap, jargon menjadi salah satu bukti
kesiapan mereka. Jargon maupun yel-yel bertujuan menyulut semangat.
Setelah melantunkan jargon atau yel-yel, kegiatan yang akan mereka
laksanakan dengan penuh semangat diharapkan akan berlangsung dengan
baik dan sesuai dengan rencana.
Umumnya jargon atau yel-yel berisi kosakata yang tak lazim.

Jargon dibuat menggunakan kata, frasa, atau kalimat bersifat konotatif dan
76
Berdasarkan hasil wawancara dengan Perwira TNI AD di Rindam Jaya pada tanggal 14 Agustus
2017.
64
tidak memiliki makna yang jelas. Hal itu dilakukan untuk memberikan
aksen unik dan mudah diingat serta menarik perhatian pendengar.
Selebihnya kembali pada tujuan utamanya, yakni pembakar semangat.
Jargon di kalangan militer acapkali menuai tawa pendengar karena disertai
dengan gerakan yang lucu. Bahkan bagi para pelantun sendiri, yang
mayoritas dilakukan oleh siswa, jargon atau yel-yel menjadi ajang uji
percaya diri. Sebab tidak semua orang mampu unjuk gigi dengan
melantunkan jargon atau yel-yel yang dinilai menggelitik perut.
Namun jargon yang seperti itu juga memiliki tujuan lain, yakni
penghibur bagi jenuh dan obat bagi lelah setelah melakukan aktivitas.
Jargon yang memberikan kesan humor biasanya dilantunkan oleh siswa.
Jika ada jargon atau yel-yel yang dilantunkan oleh seluruh tingkatan
anggota militer, berarti jargon tersebut semata-mata menjadi stimulus
untuk memancing semangat. Jargon yang dimaksud juga memiliki makna
khusus. Contohnya, TNI? 55! Angka 55 diumpamakan sebagai sama berat
atau seimbang. Misal, 5 di bagian kanan dan 5 di bagian kiri.
Keseimbangan tersebut hadir agar jumlahnya sempurna, yakni 10 serta
memiliki makna kekuatan penuh. Jika dijumlahkan, 5 di kanan dan 5 kiri
menjadi 10. Angka 10 merupakan lambang dari kualitas yang sempurna.
Di lain kesempatan, angka 55 dijadikan sebagai jawaban/respon ketika
sedang melakukan uji dan cek penerimaan radio HT. jika jawaban yang
diberikan adalah 55, berarti suara yang sampai kepada lawan bicara adalah
jernih.
Jargon dan yel-yel memang menjadi hal wajib bagi anggota militer.
Namun hal yang juga dianggap wajib dan penting adalah kesantunan.
Kesantunan yang dimaksud diterapkan dalam berbahasa maupun berbuat.
Kesantunan dalam berbahasa dapat dilihat dari keformalan yang begitu
nampak ketika anggota sedang berinteraksi kepada sesama anggota (dalam
hal ini atasan). Keformalan berbahasa menjadi salah satu bentuk
65
kesantunan yang dibudayakan di kalangan militer. Baik kepada atasan,

senior, tak terkecuali rekan satu angkatan.
Ragam bahasa yang formal diterapkan dalam kesantunan interaksi

lisan. Keformalan tersebut disertai dengan unsur bahasa tubuh berupa
perbuatan/gerakan. Dilatarbelakangi oleh sandi norma sosial, unsur aturan
sosial, dan pola relasi bagi penerapan kesantunan kepada senior.
Kesantunan dalam berinteraksi lisan dapat dilihat dari komunikasi
langsung antara atasan dan bawahan. Seperti kutipan berikut.
Gumil : itu, jadi begitu ada perempuan, ada masyarakat lagi

susah, kita membantu. Wajib. Karena ada tugasnya,
kode etik kita, hati kita, ada di Sapta Marga Sumpah
Prajurit 8 Wajib…
Siswa : …TNI
Gumil : Prajurit sukarela, ada yang ingin ditanyakan? Jelas
ini?
Siswa : siap! jelas!
Kata siap diketahui dapat menjadi prolog dalam bentuk jawaban
singkat. Kata siap pun telah menjadi kata wajib yang hampir selalu
diucapkan dalam berinteraksi. Para anggota militer selalu identik dengan
jawaban pendek namun patuh dan tidak pernah jauh dari kata siap. Kata
siap telah menjadi aturan sosial bagi para anggota militer antara bawahan
kepada atasannya. Komponen terbentuknya kutipan di atas meliputi
seluruh faktor yang melatarbelakangi terjadinya interaksi lisan dengan
ragam bahasa yang formal. Pengucapan kata siap disertai dengan bahasa
tubuh berupa posisi tubuh yang tegak dan intonasi yang tegas.
Sekalipun menggariskan keformalan dalam berbahasa dan

kesantunan saat berinteraksi, tetap terdapat humor di sela-sela komunikasi
yang terjadi. Hal tersebut terbilang cukup sering ditemukan di proses
kegiatan belajar siswa. Contohnya terdapat di kelas Secata dan Susbatih
Muda. Berikut adalah kutipan perbincangannya.
66
Kelas Secata
Gumil : baik, ini yang saya pegang adalah granat Aling.

Atau granat Dami, atau Dumi tulisannya. Bahasa
Inggrisnya Dummy, kalo ditulis di bukunya, D-U-
M-I, Dumi. Bukan cumi. Biasanya kalo makanan,
cepet. Iya gak?
Siswa : siap!
Kelas Susbatih Muda
Gumil : selamat pagi, salam sejahtera untuk kita semua,
omswastiastu
(gumil mengucapkan salam dengan sedikit tidak tepat)
Siswa : (tertawa) (terdapat perdebatan dalam mengucapkan
salam) (beberapa siswa membantu meluruskan dan
memperbaiki)
Gumil : saya ngecek, Cuma tes aja. Namanya pelatih
namanya gumil, tidak pernah mau disalahkan. Tidak
mau disalahkan
Temuan lain yang merupakan bentuk kesantunan adalah adanya
norma sosial yang dilakukan dengan memberi gerakan penghormatan
kepada atasan berdasarkan Kodam. Norma sosial ini dibangun dengan
unsur bahasa tubuh dan menyebutkan kata Jayakarta (sebagaimana lokasi
tempat dinas). Temuan ini tidak berhasil didokumentasikan, namun dapat
dicek kebenarannya karena diterapkan diseluruh satuan wilayah Kodam
Jayakarta. Kesantunan tersebut dilakukan ketika seorang anggota bertemu
dengan atasan. Anggota yang bersangkutan mengatakan Jayakarta dengan
memberi gerakan hormat dan posisi tubuh tegak.
Pada awalnya, yang diucapkan bukanlah kata Jayakarta, melainkan

maskot atau sempana masing-masing satuan. Seperti sebelumnya yang
diterapkan di Batalyon Arhanud-10, yang diucapkan yaitu Gagak! Karena
maskot dari Yonarhanud-10 adalah Gagak Hitam. Dan yang diterapkan di
Batalyon Kavaleri-7, yaitu Pragosa! Karena sempana dari Yonkav-7
adalah Pragosa Satya. Bentuk pemberian hormat tersebut dilakukan
67
dengan prosedur yang sama dan tadinya disertai dengan pengucapan

maskot atau sempana masing-masing satuan. Namun belum lama ini
diterapkanlah kata Jayakarta sebagai ujaran saat melakukan gerakan
penghormatan.
Kesantunan di kalangan militer tidak pernah kadaluwarsa. Tidak

terkecuali dengan pola relasi pada senior dan rekan satu angkatan.
Beberapa tokoh beropini bahwa kesantunan yang diterapkan antara junior
kepada senior merupakan bentuk senioritas semata. Pernyataan bahwa
junior harus menaati seluruh perintah senior telah mendukung opini
tersebut. Kekerasan fisik mewarnai opini dan pernyataan yang kemudian
melengkapi pandangan khalayak bahwa kekejaman menjadi hal biasa yang
diterima prajurit.
Akan tetapi, premis-premis tersebut tetap menjadi opini yang tidak

dapat disimpulkan. Meski demikian, senior bertugas mendidik juniornya
dari pertama kali masuk ke Batalyon/satuan penempatan. Prajurit siswa
yang telah selesai pendidikan pertama dan dilantik tidak langsung dapat
berdinas. Beberapa prosedur harus tetap mereka lewati. Mulai dari
melaksanakan pendidikan kecabangan, hingga orientasi masuk Batalyon.
Dari proses tersebut, para prajurit yang baru, diajarkan sopan santun oleh
senior baik dalam berbahasa maupun dalam berbuat.
Sopan santun yang diajarkan dimulai dari sebutan atau panggilan

kepada sesama anggota militer. Panggilan disesuaikan dengan tingkatan
pangkat masing-masing prajurit. Jika berada dalam satu tingkatan yang
sama namun berbeda tahun pendidikannya, maka sebutannya adalah
Abang bagi senior; Adek atau Le bagi junior. Usia tidak berpengaruh
dalam hal ini melainkan tahun pendidikan yang membuat anggota menjadi
senior ataukah juniornya. Sebutan akan berbeda lagi jika prajurit berada
dalam tingkatan pangkat yang berbeda. Jika seorang prajurit ada pada
tingkatan tamtama, ia patut memanggil anggota yang berada di tingkatan
bintara dengan sebutan Danru atau San (pemendekan dari Sersan) meski
68
prajurit tamtama tersebut berusia lebih tua dan menempuh pendidikan

militer lebih dulu.
Berbeda halnya sebutan dari seorang prajurit yang semisal berada

pada tingkatan bintara kepada prajurit yang berada di tingkat tamtama.
Prajurit yang berasal dari bintara tidak menggunakan sebutan Adek atau Le
bagi prajurit tamtama yang berusia lebih tua dan berkedudukan sebagai
bawahannya. Sebutannya disesuaikan dengan usia. Apabila prajurit
tamtama lebih muda, maka prajurit bintara menggunakan sebutan Mas jika
perbedaan usia tidak terlalu jauh dan sebutan Pak jika selisih usianya jauh.
Sebutan menjadi berbeda lagi untuk prajurit satu angkatan. Mereka

memiliki panggilan khusus yang memberikan identitas bahwa mereka
berada pada angkatan –atau kerap disebut dengan letting yang sama.
Sebutan tersebut dianggap sebagai panggilan sayang menyusul anggapan
bahwa rekan satu letting adalah keluarga. Panggilan tersebut adalah Pot.
Pot memiliki makna, tumbuh dalam tempat atau waktu yang sama.77
―kamu mau ke mana, Pot?‖ adalah salah satu ujaran yang didengar
peneliti selama pengambilan data berlangsung.
Adapun kesantunan dalam perbuatan dapat lebih mudah ditemukan

saat junior berinteraksi dengan senior. Seorang bintara yang tidak
berkenan disebutkan nama dan korpsnya mengatakan, junior wajib patuh
pada seniornya. Junior wajib menaati perintah seniornya. Contoh bentuk
kesantunan dalam perbuatan adalah, ketika seorang senior menjatuhkan
kunci motor, junior yang ada di dekat senior tersebut wajib membantu
mengambilkannya. Hal-hal tersebut dijunjung tinggi sebagai pola relasi
antara atasan dan bawahan. Jika pola relasi terjadi antara rentang pangkat
yang jauh, maka bahasa yang digunakan lebih formal, dan panggilan
berubah menjadi Ndan (pemendekan dari Komandan). Selebihnya serupa
dengan pola relasi yang sudah dijelaskan.
77
Berdasarkan hasil wawancara dengan Bintara TNI AD yang berdinas di Yonarhanud-10 pada
tanggal 25 September 2017.
69
Terlepas dari opini negatif berbagai pihak tentang ragam bahasa

militer, telah diluruskan bahwa kesantunan berbahasa yang diterapkan
telah dimulai sejak pertama kali ABRI dibentuk. Pada waktu itu pelatih
ataupun instruktur sedikit banyak terpengaruh budaya Belanda, maka
kesantunan yang membudaya dianggap sebagai ajaran yang diwariskan
dengan tujuan untuk saling menghormati. Adapun keformalan dalam
berbahasa dan kesan kaku serta singkat dalam berinteraksi lisan telah
menjadi ciri khas bahasa militer. Hal tersebut kenyataannya juga berlaku
dan diterapan di kalangan militer internasional.
Pendapat sebagian masyarakat sipil bahwa anggota militer adalah

menakutkan terbukti datang dari gaya bahasa yang anggota gunakan.
Ketidaktahuan masyarakat akan aturan dan kesantunan dalam berbahasa
yang terkesan tegas dan seperlunya saja membuat mereka merasa asing
bahkan di antaranya tidak nyaman. Kata sederhana namun formal
membuat pendengar menjadi bingung dan akhirnya timbul pertanyaan,
―apakah berbicara dengan warga sipil juga harus seformal itu?‖.
Pertanyaan tersebut mendapat jawabannya. Ragam bahasa militer yang
kental akan ciri khasnya mulai melekat pada setiap anggota sejak masa
pendidikan.
Selama masa pendidikan, berbagai macam kesantunan diajarkan.

Hal tersebut mengubah dan pembentukan karakter masing-masing pribadi
siswa. Termasuk di dalamnya kesantunan berbahasa. Faktor tersebut
didukung dengan keseharian anggota yang memang dituntut
kesantunannya dalam ujaran maupun perbuatan. Maka hal itu menjadi
alasan mengapa ragam bahasa militer tanpa disadari telah diterapkan oleh
para anggota meski berada di luar lingkungan dinas. Baik itu dengan
warga sipil atau dengan sesama anggota.
Hal yang tidak dapat dimungkiri dalam keragaman bahasa militer

adalah adanya kelas sosial. Dengan mudah seorang anggota dapat
diketahui identitas/kepangkatannya melalui interaksi lisan oleh
70
masyarakat sipil. Hal itu menjadi bukti terbangunnya kelas sosial dalam
militer. Ujaran kepatuhan harus dilaksanakan bawahan kepada atasannya
tak peduli rentang usia di antara mereka. Bagaimanapun, tindakan untuk
menghormati anggota yang pangkatnya lebih tinggi terjadi dalam
berbagai bentuk.
Jika dalam interaksi lisan bentuk kesantunan dapat dilihat dengan

selalu mengucapkan kata siap dan tidak boleh memberikan jawaban
secara transparan, maka lain halnya dalam bentuk tertulis. Temuan
memang tidak dapat didokumentasikan karena dianggap bersifat pribadi.
Namun dari hasil observasi, kesantunan berbahasa dalam bentuk tulisan
(dalam hal ini media penyampai pesan) tidak jauh berbeda dengan bentuk
lisannya. Kata-kata seperti siap, izin menyampaikan, hingga mohon
pentunjuk ditulis dengan cara menyingkat kalimat yang dinilai panjang.
Salah satu contohnya adalah penulisan hon juk untuk kalimat mohon
petunjuk.
Berbeda lagi dengan penulisan surat. Ada kaidah penulisan surat

dalam militer yang diterapkan. Sekilas tidak ada yang berbeda dari
susunan penulisan, sebab perbedaan letak hanya terdapat sedikit saja.
Seperti penulisan tanggal yang letaknya berlawanan dengan letak
penulisan tanggal yang biasanya. Kaidah yang dimaksud ada pada jenis
huruf yang digunakan.78 Jenis huruf tersebut menjadi ciri dan sebenarnya
hanya diketahui oleh anggota saja. Adapun yang melengkapi kaidah
penulisan surat dalam militer adalah adanya kode tertentu di bagian
bawah surat.
D. Implikasi terhadap Pendidikan Bahasa Indonesia

Kajian tentang bahasa memiliki cakupan yang sangat luas.
Implikasi penelitian ini terhadap pendidikan Bahasa Indonesia berkaitan
dengan penggunaan Bahasa Indonesia di berbagai bidang. Beberapa di
78
Berdasarkan hasil wawancara dengan Perwira TNI AD di Rindam Jaya pada tanggal 14 Agustus
2017.
71
antaranya adalah sebagai bahasa pemersatu, BIPA (Bahasa Indonesia bagi

Penutur Asing) dan UKBI (Uji Kemahiran Bahasa Indonesia).
Bahasa Indonesia adalah bahasa resmi kenegaraan dan bahasa
pemersatu bangsa, mengingat Indonesia memiliki ragam budaya dan
bahasa yang berbeda di tiap-tiap daerah. Sebagai bahasa pemersatu
bangsa, hal itu dibuktikan dengan, diterapkannya penggunaan Bahasa
Indonesia di seluruh sekolah tak terkecuali sekolah-sekolah yang letaknya
di daerah; penerapannya di buku pelajaran yang digunakan; sebagai alat
penghubung di tingkat nasional untuk kepentingan tata-cara perencanaan
dan pelaksanaan pembangunan nasional serta pemerintahan, serta;
pengembangan IPTEK. Hal itu juga diterapkan di berbagai lembaga
pendidikan militer di seluruh Indonesia. Yakni dengan tetap menggunakan
Bahasa Indonesia meski letak lembaga pendidikan militer tersebut tidak
berlokasi di ibukota.
BIPA adalah program pembelajaran keterampilan berbahasa
Indonesia (berbicara, menulis, membaca, dan mendengarkan) bagi penutur
asing. Pada 2009 lalu, bahasa Indonesia secara resmi ditempatkan sebagai
bahasa asing kedua oleh pemerintah daerah Ho Chi Minh City, Vietnam.
Kemudian, berdasarkan data Kementerian Luar Negeri pada 2012, bahasa
Indonesia memiliki penutur asli terbesar kelima di dunia, yaitu sebanyak
4.463.950 orang yang tersebar di luar negeri. Bahkan, Ketua DPR RI
dalam sidang ASEAN Inter-Parliamentary assembly (AIPA) ke-32 pada
2011 mengusulkan bahasa Indonesia sebagai salah satu bahasa kerja
(working language) dalam sidang-sidang AIPA. Fakta-fakta tersebut
mendukung usaha peningkatan fungsi bahasa Indonesia menjadi bahasa
internasional yang sedang digalang Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan (Kemdikbud) melalui Program BIPA (Bahasa Indonesia bagi
Penutur Asing).79
79
https://edukasi.kompas.com/read/2013/10/23/1253102/BIPA.Tingkatkan.Fungsi.Bahasa.Indones
ia.Menjadi.Bahasa.Internasional diunduh pada 15 Maret 2018 pukul 19.40 WIB.
72
Terkait dengan hal tersebut, bahasa Indonesia hingga saat ini telah
diajarkan kepada orang asing di berbagai lembaga, baik di dalam maupun
di luar negeri. Di dalam negeri saat ini tercatat tidak kurang dari 45
lembaga yang telah mengajarkan bahasa Indonesia bagi penutur asing
(BIPA), baik di perguruan tinggi maupun di lembaga-lembaga kursus.
Sementara itu, di luar negeri, Pengajaran BIPA telah dilakukan oleh
sekitar 36 negara di dunia dengan jumlah lembaga tidak kurang dari 130
buah, yang terdiri atas perguruan tinggi, pusat-pusat kebudayaan asing,
KBRI, dan lembaga-lembaga kursus.80
Pelaksanaan BIPA bukan hanya tentang mengajarkan bahasa
Indonesia saja, melainkan juga memiliki tujuan untuk mengenalkan
Indonesia yang ragam akan budaya. Kepatuhan yang terdapat dalam
bahasa kemiliteran mencerminkan budaya timur yang dianut bangsa
Indonesia. Maka apa yang diajarkan dalam pengajaran BIPA adalah sama
halnya dengan tuturan masyarakat Indonesia. Hal tersebut dibuktikan
dengan kualitas pengajar BIPA yang dipilih melalui seleksi yang ketat.
Setelah BIPA, kaitan selanjutnya adalah UKBI. Dalam pergaulan
internasional, Indonesia memiliki posisi tawar yang cukup tinggi
mengingat negara Indonesia merupakan destinasi investasi dan industri.
Posisi tawar tersebut berimplikasi kepada penggunaan bahasa Indonesia
oleh penutur asing, baik yang berada di Indonesia maupun di luar negeri.
Peluang bagi bangsa Indonesia untuk berdiplomasi dalam berbagai ranah
dengan memanfaatkan bahasa Indonesia sehingga negara Indonesia lebih
memiliki nilai dalam hubungan regional dan internasional.
Untuk menyetarakan bahasa Indonesia agar sejajar dengan bahasa-
bahasa besar di dunia, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa,
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan mengembangkan Uji
Kemahiran Berbahasa Indonesia (UKBI). UKBI merupakan tes standar
untuk mengetahui kemahiran berbahasa penutur bahasa Indonesia, baik
80
http://badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa/info_bipa diunduh pada 15 Maret 2018
pukul 20.06 WIB.
73
penutur jati maupun penutur asing. Sebagai bangsa yang memiliki bahasa
modern yang multifungsi dan memiliki jumlah penutur yang besar, bangsa
Indonesia memang harus memiliki sarana evaluasi mutu penggunaan
bahasa Indonesia. Tanpa menafikan peran wahana lain, UKBI memiliki
fungsi yang amat strategis, tak hanya untuk meningkatkan kualitas bahasa
Indonesia serta penggunaan dan pengajarannya, tetapi juga untuk
memupuk sikap positif dan rasa bangga masyarakat Indonesia terhadap
bahasanya.81
Baik BIPA maupun UKBI adalah salah satu bentuk implikasi
penelitian ini terhadap pendidikan bahasa Indonesia. Karena apa yang
diajarkan dan dilaksanakan dalam program tersebut memiliki makna dan
tujuan yang sama terhadap penerapan berbahasa di kalangan militer. Yakni
mengajarkan kepatuhan dan kesantunan dalam berbahasa sebagaimana
yang dilakukan masyarakat timur.
81
http://ukbi.kemdikbud.go.id/tentang.php diunduh pada 15 Maret 2018 pukul 22.08 WIB.
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Dari hasil analisis Ragam Bahasa Militer di Lembaga Pendidikan
TNI AD, peneliti mendapat beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Ragam bahasa di kalangan militer dikenal dengan bahasanya yang

ringkas dan tegas. Bahasa militer dapat dikenali dengan ciri-ciri
berikut: (1) singkat dan padat; (2) jelas; (3) tegas; (4) mudah dipahami
untuk penerima informasi; (5) kata yang digunakan sederhana.
Alasannya adalah untuk memudahkan mobilisasi kegiatan yang
dilaksanakan dan mempercepat penyampaian informasi. Kelima ciri
tersebut menjadi latar belakang atas adanya opini masyarakat tentang
tindak dan tutur kemiliteran yang terkesan kaku dan seperlunya saja.
Meski terkenal ringkas, kata yang digunakan dalam militer bersifat
sederhana dan dapat dengan mudah dipahami masyarakat sipil.
Terkecuali bahasa yang digunakan di beberapa kondisi yang bersifat
rahasia. Bahasa militer yang singkat dan padat juga bisa dilihat dari
pembentukan akronim nama satuan atau kegiatan.
2. Makna dari penerapan berbahasa di kalangan militer adalah rasa
hormat antar sesama anggota. Rasa hormat tersebut diajarkan sejak
masuk masa pendidikan. Rasa hormat diimplikasikan dengan
menanamkan kesantunan dalam berinteraksi, yakni dengan bahasa
yang baku dan formal serta penerapan beberapa gerakan
penghormatan. Adanya kelas sosial di dalam struktur keanggotaan
militer juga memengaruhi bahasa yang digunakan. Tentunya ada
penyesuaian bahasa yang digunakan dengan atasan, bawahan, dan
rekan satu angkatan. Kesantunan dalam berbahasa sangat dijunjung
tinggi di kalangan militer. Pemberian jawaban atau respon seorang
bawahan tidak pernah bersifat transparan sebagai bentuk kesantunan.
74
75
Apabila kesantunan dalam berbahasa atau bertindak tidak diterapkan

oleh seorang anggota, anggota yang bersangkutan akan diberikan
teguran.
Pada intinya, tidak ada alasan khusus yang mendasari adanya
ragam bahasa militer. Cikal bakal kehadiran aturan kesantunan tersebut
telah ada sejak zaman lahirnya ABRI. Hal itu bahkan telah diterapkan dan
dibawa sebelumnya oleh anggota KNIL didikan Belanda yang juga masuk
ke dalam keanggotaan ABRI. Setiap ragam bahasa kemiliteran yang
diterapkan di seluruh satuan adalah sama. Tak terkecuali bahasa militer di
negara lain. Adapun perbedaan yang ada adalah kepemilikan santi atau
kode tiap masing-masing satuan.
B. Saran
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, peneliti memiliki beberapa
saran. Berikut merupakan saran dari peneliti:
1. Kesantunan adalah hal yang penting dalam berkomunikasi dengan
orang asing. Maka sudah sepatutnya perilaku santun menjadi bagian
yang wajib kita terapkan dalam berbagai kegiatan. Sebab tindakan
yang santun tidak hanya membangun nama baik seseorang, tetapi juga
nama baik orang tua dan almamater instansi.
2. Bagi peneliti selanjutnya, disarankan untuk lebih matang dalam
memikirkan dan mempersiapkan penelitian. Mulai dari kesiapan surat
izin dan instrumen, hingga kesabaran dalam pengambilan data.
3. Bagi peneliti selanjutnya, disarankan pula untuk konsisten selama
proses penelitian berlangsung. Seperti tidak terlalu terbawa suasana
dalam pengambilan data, agar data yang diharapkan tepat seperti yang
diinginkan.
DAFTAR PUSTAKA
Aslinda dan Leni Syafyahya, Pengantar Sosiolinguistik, Bandung: Refika

Aditama. 2010
Bussmann, Hadumod. Routledge Dictionary of Language and Linguistics 1st

Edition. New York: Rotledge. 2006
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: PT.
Rineka Cipta. 2010
Creswell, John W. Qualitative Inquiry and Research Design. California: Sage

Publications, Inc. 2007
Djajasudarma, Fatimah. Metode Linguistik; Ancangan Metode Penelitian dan

Kajian. Bandung: Rafika Aditama. 2006
Farkhan, Muhammad. An Introduction to Linguistics. Jakarta: UIN Jakarta Press.

2006
HP, Achmad dan Alek Abdullah. Linguistik Umum. Jakarta: Penerbit Erlangga.
2012
Hymes, Dell. Foundation In Sociolinguistics; An Ethnographic Approach.

Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 1976
Jendra, Made Iwan Endrawan. Sociolinguistics; The Study of Society Language.

Yogyakarta: Graha Ilmu. 2012
Kushartanti dkk. Pesona Bahasa; Langkah Awal Memahami Linguistik. Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama. 2009
Loraine Blaxter dkk. How to Reasearch 3rd Edition. NY: Open University Press.
2006
Malmkjaer, Kirsten. The Linguistics Encyclopedia 2nd Edition. New York:

Rotledge. 2002
76
77
Meyerhoff, Miriam. Introducing Sosiolinguistics. New York: Routledge. 2006
Nababan, PWJ. Sosiolinguistik Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Gramedia. 1984
Online English School http://engoo.id/blog/Deskripsi/Inilah-Perbedaan-antara-

American-English-dan-British-English!
Pedoman Penelitian Skripsi Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Soeparno. Dasar-dasar Linguistik Umum. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.

2002
Spolsky, Bernard. Sociolinguistics. China: Oxford University Press. 2010
Strazny, Philipp. Encyclopedia of Linguistics Volume 1. New York: Fitzroy

Dearborn. 2005
Suandi, I Nengah. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Graha Ilmu. 2014
Sugihastuti. Rona Bahasa dan Sastra Indonesia; Tanggapan Penutur dan

Pembacanya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2009
Sugiyono. Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods). Bandung: Alfabeta.

2011
Sumarsono dan Paina Partana. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Sabda. 2002
Wardhaugh, Ronald. An Introducing to Sociolinguistics 5th Edition. Victoria:

Blackwell Publishing. 2006
Wardhaugh, Ronald. Introduction to Linguistics 2nd Edition. USA: Mc-Graw-Hill

Book Company. 1977
Whitehead, Jack dan Jean McNiff. Action Reasearch Living Theory. London:
Sage Publication. 2006
Wijana, Dewa Putu dan Muhammad Rohmadi. Sosiolinguistik; Kajian Teori dan
Analisis, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2010
Lampiran Transkrip Kegiatan Kelas SECATA
1. Gumil : “yang ditanya, kenapa motivasi masuk tentara? Ada pertanyaan

seperti itu?”
2. Siswa : “siap tidak!”
3. Gumil : “siap! jawaban yang susah dan lulus sampai kamu lulus di sini
adalah merupakan cita-cita sejak kecil ingin mengabdikan diri
kepada negara. Saya menemukan banyak. Kenapa kamu mau
daftar tentara? Izin, pak, saya pengen kerja, daftar di sana di
sini. Tidak akan lulus! Karena yang daftar tentara harus…
kemauan sendiri. Kemudian untuk mengabdi kepada negara.
Jadi kalo untuk cari pekerjaan dengan gaji yang cukup, dengan
fasilitas yang baik, dengan kehidupan yang lebih baik, itu… a
danya… di… kalo mencari gaji yang lebih baik, mencari aturan
yang lebih longgar, kemudian tidak ada hiererarki yang keras
antara atasan bawahan, kamu lebih milih di mana? Di
perusahaan atau di hotel. Liat sekarang, organisasi di
kelurahan, lurahnya S1, wakil lurahnya S2, tidak ada hormat-
hormatan; tidak ada. Ngomong biasa-biasa saja. Gajinya,
apabila kinerjanya wakil lurah lebih bagus, kemudian
lurahnya ada pelanggaran, hari Kemis laporan, hari Jumat
dicopot. Karena apa? Coba di situ, ya, ada gaji dari Negara
Republik Indonesia, ada gaji yang disebut dengan TKD, jadi
ada gaji yang dari provinsi sendiri ada, lebih banyak, tapi
kalo tentara, nanti kamu kalo jadi tentara, kerjanya 24 jam,
sanggup gak nih?
4. Siswa : siap, sanggup!
5. Gumil : 24 jam itu, kamu pacaran pun waktunya gak cukup.
6. Siswa : siap!
7. Gumil : malem minggu pacaran, kamu apel, siaga jam 9. Kamu mau
jalan-jalan hari Minggu, kamu hari Minggu siaga. Sanggup gak
itu?
9. Gumil : begitu hari Jumatnya kamu… Ah hari Jumat ah, daripada
Minggu, siaga. Ternyata Jumat ada keributan, pengamanan
Ibukota. Siap gak itu?
11. Gumil : ingat, kalau kalian sudah mengatakan Siap, patut kiranya
kalian, sebagai prajurit…sukarela
12. Siswa : …sukarela
13. Gumil : ini, jadi prajurit sukarela itu adalah kebanggan melaksanakan
tugas dengan baik, kebahagiaan, cita-cita tercapai jadi ten…
14. Siswa : …tara
15. Gumil : ee.. gak taunya, ya, kemarin, pangkatnya ini-ini tertangkap
narkoba. Bukan prajurit sukarela berarti, karena mengabdikan
diri kepada keluarga, atau mengabdikan diri kepada nafsu
sendiri. Kenapa nafsu sendiri? Mencari kebahagiaan tidak
melalui pengabdian kepada negara. Ini, kemudian, ada juga
melakukan tindak asusila. Tidak dikehendaki, karena
pengabdian kepada negara ini semuanya pengabdian yang baik-
baik. Dengan kode etik yang disebut dengan sapta marga dan
sumpah…
16. Siswa : …prajurit
17. Gumil : begitu. Kalau kalian sudah punya sapta marga sumpah
prajurit, ini, prajurit sukarela. Di situ, saya mau mencaci maki
masyarakat, saya menjunjung tinggi kehormatan…
18. Siswa : …prajurit
19. Gumil : menjunjung tinggi kehormatan…
20. Siswa : wanita
21. Gumil : 8 wajib ke…
22. Siswa : …
23. Gumil : itu, jadi begitu ada perempuan, ada masyarakat lagi susah, kita
membantu. Wajib. Karena ada tugasnya kode etik kita hati kita
ada di Sapta Marga Sumpah Prajurit 8 Wajib…
24. Siswa : …TNI
25. Gumil : Prajurit sukarela, ada yang ingin ditanyakan? Jelas ini?
26. Siswa : siap, jelas!
27. Gumil : bisa kalian menjelaskan apa yang dimaksud dengan prajurit
sukarela? nah, sekarang di sini, apa yang disebut dengan
prajurit wajib kita kenal dengan WAMIL. Pernah dengen
WAMIL? Wajib Militer. Nah, WAMIL ini, yang sampe saat ini
masih ada namun sangat jarang digunakan, Undang-Undang
Wajib Militer, makanya ni, ya warga negara yang mengabdikan
diri karena peraturan perundang-undangan, di mana negara
membutuhkan, undang-undang ini lah akan berlaku. Ya, zaman
saya dulu itu ada bintara WAMIL, kemudian sekarang juga
masih ada yang dari sarjana-sarjana, yang dikenal dengan…
SPA…
28. Siswa : …PK
29. Gumil : SPAWAMIL. Kalo PK sama seperti kalian. Jadi sukarela ini
sekarang identiknya dengan Prajurit Karier. Kalo SPA,
sekolah perwira yang dari sarjana karier berarti SPA sukarela.
Kalo SPAWAMIL berdasarkan undang-undang. Contohnya,
mahasiswa yang kemarin ada ikut tes untuk beasiswa. Itu
jadinya nanti begitu sudah lulus S1, udah dikontrak. Setelah
lulus, saya mengabdikan diri pada negara dan bangsa melalui
kesatrian pertahanan, sesuai dengan disiplin ilmu. Kemudian
yang kedua, kemarin, negara membutuhkan tenaga kesehatan
yang banyak, maka itulah wajib militer sekolah perwira dengan
ilmu kesehatan. Maka semuanya itu, yang dokter, spesialis,
dokter, kemudian yang perawat, yang D3 perawat masuk di
sini. Itu, kalo tidak mau gimana? Apabila wajib militer ini
membangkang, apabila tidak mau melaksanakan, maka akan
terkena pasal-pasal yang diatur di dalam peraturan
perundang-undangan yang berlaku. Kapan dilakukan? Nanti,
pada di dalam undang-undang darurat. Ya nanti dalam kamu
mau berganda, ada peraturan perundang-undangan yang saya
ajarkan tadi. Dari prajurit sukarela dan prajurit wajib, ada
yang mau ditanyakan? Silakan. Clear? Kalau tidak ada, kita
lanjutkan, ya, catet dulu. Lanjutkan, catet dulu. Ini abang-abang
littingmu ini, masih ada putih-putihnya itu lho. Udah ya diktuk
ya. Ya, tadi sudah, prajurit karir, prajurit wajib militer, dan
prajurit siswa. Ini, sebutannya saja yang berbeda, kalo prajurit
siswa, berarti, yang dari masyarakat, dididik menjadi militer
namun sesuai dengan undang-undang 34 tentang TNI, tapi
kalau sipil dididik militer, kan ada, yang di belanegara, orang
sipil bukan itu? Yang dididik disebut Latihan Dasar-dasar
Kemiliteran atau yang disebut dengan Latsarmil. Nah itu untuk
pasukan cadangan, makanya dikatakan sebagai pasukan
cadangan, ada di sini, Dodik…
30. Siswa : …Latpur
Dodikjur!
Dodik Belanegara!
31. Gumil : Dodik Belanegara. Dodik Belanegara dia mempunyai jiwa
belanegara, mempunyai kemampuan belanegara, yang punya
dasar-dasar militer seperti halnya waktu 8 minggu pertama, itu
yang disebut dengan Daspit, Dasar Prajurit. Nah, inilah kalau
kalian yang sesuai dengan… diterima, dites segala macem,
begitu pantohir, dinyatakan lulus, maka jabatan kalian menjadi
prajurit
32. Siswa : …siswa
33. Gumil : kalau prajurit siswa di sini juga kalo sekarang makanya ni kalo
bahasa, bahasa umumnya, prajurit siswa yang terendah,
makanya semua siswa ini kalo ada siswa yang lain, wajib…
34. Siswa : …hormat
35. Gumil : nanti kalo kamu bulan Mei, yang bulan Oktober ni, ini kan
sudah daftar nih gelombang kedua, ini kamu gapapa jadi junior,
sebentar lagi jadi senior, maka kamu akan dihormati. Ya kalo
saya, sebetulnya dihormati saat ini saja. Kalo dulu saya
dihormati, karena doktrin saya tidak perlu melakukan itu, dan
tidak wajib. Itu saya hindari.
36. Gumil : ada Panglima TNI, kalau di sini PANGDAM aja kan kamu
korvenya siang malem. Manusia-manusia yang lulusan
kemarin, daftar tentara melalui prosedur kesehatan psikologi
lulus, maka langsung kamu punya jabatan prajurit…
37. Siswa : …siswa
38. Gumil : sama yang nempel ini yang merah-merah di dada sebelah kiri,
nah nanti begitu dicopot, maka kalian akan menjadi prajurit
militer beneran. Nah ini yang dikenal kita dengan istilah
secaba…
39. Siswa : …PK
40. Gumil : …reguler, secata reguler, kamu tidak akan lama nanti, kopral
dua satu tahun sudah bisa secaba. Kemudian serka satu tahun
kamu sudah bisa…
41. Siswa : …capa!
42. Gumil : apabila tadi yang pertama, kamu betul gak prajurit sukarela?
Saya 9 tahun, ya, jadi saya tugas, begitu tugas, pulang, naik
sersan satu, kemudian mau naik serka saya sudah secapa, tes
secapa, lulus. 1 April saya naik pangkatnya di secapa, jadi tidak
sempat naik serka. Cepet, tapi kalau bagi yang… saya prajurit
karena mau mencari kekayaan. Tahun 2009, Prada
bersekongkol dengan masyarakat membobol bank ATM di
Cimanggis. Prada! bayangin! Seorang Prada dijadikan
komandan penjahat. Jadi, orang sipil di luar itu gak tau, bahwa
Prada diajari taktik, memimpin, nggak. Pokoknya tentara jadi
komandan saya. Ya kamu mungkin belum lahir, itu. Tahun
2009, mobilnya mau dimasukkin jurang, kemudian, box
ATMnya dilas, dibongkar.Apa yang terjadi? Karena cctv-nya
gak ketutup, ketauan. 3 hari kemudian ditangkap, sampe
sekarang udah gak jelas lagi. Tentara nggak, orang sipil pun
nggak. Karena sudah prosesnyaketangkep. Ini karena apa?
Daftarnya tadi bukan dari sukarela. Tahun 2000… tahun
1998, waktu kalian juga belom lahir, berangkat langsung, ini
makanya karena saya latarbelakang dari inteligen, saya
sampaikan, jangan… kalo kalian ada dan calon- calon yang
seperti itu tidak prajurit sukarela akan termakan jaman. Tahun
1997, sudah disusupkan, masuk tentara badannya tinggi, jadi
polisi militer, polisi militer jadi POMDAM JAYA. Di
POMDAM JAYA tidak lama kemudian terjadi kerusuhan
Tanjung Priok, Amir Biki. Amir Biki kemudian dedengkotnya
ditangkap di POMDAM JAYA, mau evakuasi ke kejaksaan di
tengah jalan, terjadi permasalahan dia kabur. Usut punya usut,
prada CPN ini dan ternyata disusupkan dari awal. Ini, kenapa?
Bukan sukarela. Kalau sudah ini, ini namanya pembangkangan.
Kalau kalian nanti dengan mulus, naik Pratu, Praka, Kopda satu
tahun, secaba, tidak perlu lagi kamu cari yang lain, SMAPTA
bagus, kesehatan bagus, otaknya masih bagus, lulus lah jadi
bintara. Bintara dengan dines yang bagus kemudian kamu unya
fisik yang bagus, sekarang gak main-main. Ini, atasanmu ada
empat orang, yang tidak bisa lulus SMAPTA, karena
badannya… kalo dulu jaman saya tahun 85 itu, sersan dua
dilantik… kenapa? UKP tidak ada SMAPTA-SMAPTA lagi.
Pokoknya diajukan langsung… sekarang? SMAPTA nilainya
99, renang 5 meter, disk(ualifikasi), gak naik pangkat, dan
apakah berlaku nanti kalian jadi tentara terus? Ya nggak tau,
ini, kebijakan pimpinan adalah, SMAPTA harus bagus, renang
harus bagus, loyalitas harus bagus, disiplin harus lebih tinggi
lagi. Ini, akhirnya dapat pendidikan, pembentukan dari
TAMTAMA jadi…
43. Siswa : …BINTARA
44. Gumil : dari BINTARA menjadi…
45. Siswa : perwira
46. Gumil : sampe di sini, ada yang mau ditanyakan? Mulai dari pengertian,
sampai… mulai dari pertama sampai dengan pendidikan
pembentukan ini. Nggak?
(salah seorang siswa mengacungkan tangan)
47. gumil : siswa?
48. Siswa : 199
49. Gumil : 199, ya?
50. Siswa : untuk kenaikan pangkat itu, Ndan, dari tamtama ke bintara,
dari tamtama misal, apa ada persamaan atau perbedaan antara
tamtama berapa tahun bintara berapa tahun gitu Ndan
51. Gunil : baik, terima kasih. Ada pertanyaan yang baik ini. Untuk naik
pangkat dari tamtama dan bintara, apakah ada perbedaan?
Mungkin tamtama 4 tahun, bintara 5 tahun. Maksudnya seperti
itu? Ada yang bisa bantu saya?
52. Siswa : siap. Prajurit siswa 201 izin menjawab
53. Gumil : ya
54. Siswa : ada, Ndan. Bintara 5 tahun kalo tamtama 4 tahun Ndan.
55. Gumil : kalo dari 01…
56. Siswa : 201
57. Gumil : 201 katanya bintara 5 tahun tamtama 4 tahun, ada yang pernah
denger lain? Nah kalo untuk kenaikan pangkat tahun 2016
kemarin memang ada perubahan, begitu ada perubahan 6 bulan
sekarang ada S-nya lagi. Ya, bahkan ke perwira kemarin dari
Letnan Satu… dari Letnan Dua jadi Kapten 9 tahun
58. Siswa : buset
59. Gumil : tapi ada revisi lagi, kembali lagi, Letnan Dua ke Kapten
MDPnya (Masa Dinas Perwiranya) 7 tahun lagi. Kaya saya
dulu kan 7 tahun harus Kapten, terus ada penambahan lagi. Saya
ditungguin 3 tahun, 85, kemudian ada esay sampai saat ini
masih berlaku, naik pangkat secara keseluruhan adalah 4 tahun.
Terjawab?
60. Siswa : siap, terjawab
61. Gumil : Ada lagi?
62. Siswa : izin. Siswa 194
63. Gumil : ya!
64. Siswa : apakah BPJS juga termasuk prajurit wajib?
65. Siswa : BPJS?
66. Gumil : ya! Terima kasih! Ada pertanyaan yang bagus juga, dari
temanmu nih. 194. Apakah BPJS yang pendidikan di
Belanegara termasuk prajurit wajib? Ada yang bisa jawab?
67. Siswa : ada
68. Gumil : silakan angkat tangan. ayo tadi yang ketawa berarti punya
jawaban, silakan gapapa
69. Siswa : (riuh) 199!
70. Siswa 199 : siap!
71. Gumil : ya, silakan!
72. Siswa : siswa didik 81 izin menjawab. Kalo BPJS tu… masuk…
dengan Latsarmil, Komandan
(riuh, tertawa)
73. Gumil : Latsarmil atau Laskarmil?
74. Siswa : Latsarmil
75. Gumil : Latsarmil, ya. di mana itu?
76. Siswa : (riuh)
77. Gumil : bukan wajib… di prajurit wajib, ya?
78. Siswa : bukan
79. Gumil : ada lagi? Baik, ya. UU no 3 tentang pertahanan negara
kemarin, ya, nilainya sudah bagus. Di situ nilainya ada tiga kan,
komponen utama, komponen cadangan, dan komponen…
80. Siswa : pendukung
81. Gumil : nah, di situlah. Dalam rangka Kementrian Pertahanan untuk
menambah kekuatan komponen cadangan, maka instansi-
instansi baik negri maupun swasta, dihimbau, dikenalkan lagi,
bahasanya sosiali…
82. Siswa : …sasi!
83. Gumil : tentang Belanegara. Supaya, karyawannya tau tentang NKRI
harga mati, ideologi Negara Pancasila, dan rela berkorban demi
negara, maka Belanegara inilah yang sampaikan kepada para
pejabat-pejabat di swasta maupun di BUMN. Makanya,
semuanya instansi sipil diharapkan dapat mempunyai nilai-nilai
cinta tanah air yang masuk dalam kurikulum atau ruang lingkup
Belanegara. Jadi, yang disebut prajurit pangkat keluaran dari
pendidikan harus jadi pra…
84. Siswa : …jurit
85. Gumil : jadi kalo… kalo mau jadi prajurit maka judulnya tadi kan ada
dua. Yang pertama kalo kalian prajurit suka…
86. Siswa : …rela
87. Gumil : yang kedua kalo atas perintah dan kebutuhan negara, walaupun
nanti perlakuan berbeda, keluar pendidikan maka sesuai dengan
tingkatannya ada secaba waji… secaba wajib militer, maka
keluarnya sersan dua. Dulu, kalo tamtama, bintara, perwira itu
yang wajib, itu dapatnya NBI. Apa itu NBI? Nomor Buku
Induk. Apa bedanya prajurit wajib dengan prajurit sukarela?
Ini yang perlu kalian tau.
(Gumil menegur siswa yang kedapatan tertidur)
88. Gumil : Nih bedanya prajurit wajib dan prajurit sukarela. Kalo
prajurit sukarela, kalo kamu nanti dilantik menyatakan Demi
Allah Saya Bersumpah, kamu tanda tangan. maka detik itu
kalian tercatat di Kementrian Pertahanan dan kalian tercatat di
PBB sana sebagai kekuatan angkatan perang. Indonesia, itu
sudah kuota. Apa kuota itu?
89. Siswa : kapasitas
90. Gumil : nah! Jumlahnya sudah ditentukan oleh PBB. Rumusnya adalah
luas tanah Indonesia di per jumlah penduduk sama dengan
kekuatan angkatan perang. Makanya ketemunya tidak lebih dari
500 ribu. Hari ini pension 100 ditutup 100. Kalo lebih dari 500
ribu gimana itu? PBB kartu kuning, “Hey Indonesia, kamu
melanggar aturan”. Nanti apa sanksinya? Banyak. Ibarat orang
main sepak bola seperti itu, untuk menyiasatinya, maka
Indonesia membuat sendiri sesuai dengan undang-undang
sebagai prajurit wajib. Prajurit wajib hanya tercatat di dalam
kementrian pertahanan, BPJS sebagai komponen cadangan ada
di kementrian pertahanan. Rindam itu satu tahun melebihi dari
100 ribu orang, mulai dari SMP sampai dengan tingkat sarjana.
Itu yang ikut sekolah, atau ikut Latsarmil. Bayangkan SMP 300
orang, SMA 350 orang, yang LDKS itu. BPJS 2 angkatan
kadang-kadang 3 angkatan sampai dengan 600 atau 900. Gitu,
ya. Jadi perbedaan militer sukarela dengan militer wajib, ada
yang masih ragu-ragu?
91. Siswa : Komandan, ijin
92. Gumil : ya!
93. Siswa : siswa 193 izin bertanya
94. Gumil : ya
95. Siswa : kalo contoh untuk komponen pendukungnya, apa, Ndan?
96. Gumil : ya. kalo komponen pendukung, itu, disebut di situ: satu, kaum
profesi. Kaum profesi itu, apa profesinya tu…
97. Siswa : hansip
98. Gumil : hansip profesi bukan?
99. Siswa : bukan
(tertawa)
100. Siswa : security, Ndan
101. Gumil : kalo profesi itu adalah suatu profesi, jadi kegiatan, yang,
profesi ini seperti supir, karyawannya…
102. Siswa : …security
103. Gumil : …bidan, apalagi?
104. Siswa : perawat
105. Gumil : …perawat
106. Siswa : BPJS
107. Gumil : PBJS profesinya apa tu?
(riuh)
108. Gumil : apa gunanya? Komponen pendukung apabila ada suat hari
dibutuhkan maka memperkuat komponen cadangan dan
komponen… apa contohnya? Tentara supir kurang, supir-supir
truk ini. Angkatan udara, pilotnya kurang, karena mungkin,
banyak, kita mau kalah gitu, pilotnya kalah, banyak yang
tumbang maupun gugur. Maka pilot-pilot sipil ini, berdasarkan
undang-undang, gitu, jelas?
109. Siswa : siap. Untuk dikmanya, gimana? Untuk dikmanya… apa…
pendidikan tama, atau di…
110. Gumil : ya. Untuk dikmanya, bisa melalui Latsarmil. Atau, bisa melalui
pendidikan pendahuluan belanegara yang ada dilaksanakan di
Koramil, yang telah dilaksanakan pendidikan Lat…sar…
111. Siswa : …mil
112. Gumil : ada lagi, pertanyaan? Kalau tidak ada, berdiri dulu semuanya
(riuh, bersenda gurau, melakukan ice breaking)
113. Gumil : sekali lagi, saya beri kesempatan bertanya, mungkin ada yang
masih punya unek-unek. Kalau tidak ada, baru, saya kan
pengen tau ni, yak arena ini belum ada yang ngantuk, mungkin
sudah memahami semuanya, tapi sejauh mana memorinya?
Jangan liat buku. Pertanyaannya, dengarkan. Siapa yang dapat
menjelaskan, apa yang dimaksud dengan prajurit sukarela?
Jangan liat buku! Dengan bahasamu sendiri. Silakan, yang bisa
angkat tangan. satu orang? Ada lagi? Dua orang? Tiga
orang? Yok, empat orang? Lima orang? Yak, yang pertama
dulu.
114. Siswa : siap! Siswa 191 izin menjawab. Prajurit sukarela adalah
warga negara atas kemauan sendiri melatih kewarganegaraan
dan keprajuritannya
115. Gumil : ya. Prajurit sukarela adalah warga negara yang mengabdikan
diri kepada negara atas dasar…
116. Siswa : kemauan sendiri
117. Gumil : yang mana yang kedua
118. Siswa : eh.. warga negara yang…
119. Siswa : nama, Ndan
(riuh karena tidak menyebutkan identitas)
120. Siswa : siap. Warga yang… ingin… eh… (riuh) ingin… warga negara
yang ingin mendaftar dan menunjukkan kemauan diri sendiri
untuk mengabdi kepada bangsa dan negaranya
121. Gumil : nah, ini justru, kalau kalian berfikirnya dogmatis, berfikir
bumbu saja, ya kalian menjadi mesin fotokopi. Kalo listriknya
dicabut, mesin fotokopinya…
122. Siswa : …mati
123. Gumil : makanya kalau kalian ini bisa menggunakan bahasa
sendiri tapi tidak jauh dari yang diajarkan oleh gumil. Tapi
bahasamu sendiri. Contoh ya contoh ini umpamanya, militer
sukarela adalah warga negara menjadi tentara karena pilihan
sendiri tanpa mengejar, atau tanpa pamrih, tanpa mengharapkan
gaji. Itu berarti sukarela. Seperti kamu, ya, pak, saya daripada
nganggur pak saya ikhlas ikut bapak, pak. Masuknya gapunya
duit. Gapapa pak yang penting ikut bapak. Tapi saya gapunya
rumah ini. Gapapa pak yang penting saya mati hidup untuk
bapak. Berarti itu sukarela, kan? Tetapi, kamu mau ikut saya,
wani piro? Sukarela ga itu?
124. Siswa : siap, tidak!
125. Gumil : begitu. Kamu mau jadi tentara? Kalo mau saya bunuh nih.
Sukarela bukan nih?
126. Siswa : siap
127. Gumil : tapi kalau kalian semua datang dari seantero Indonesia, ya,
dengan berbagai macam cara nih, KTP Semarang, jadi KTP
DKI. Dalam waktu singkat. Kenapa jadi tentara karena
kemauan sendiri. Semuanya sudah diatur Tuhan. Tuhan
menggerakkan presiden, Tuhan menggerakkan pemerintah. Oh
tentara ini,gajinya paling rendah, tugasnya paling berat, 24 jam
ga kenal waktu. Makan, gaji pokok mungkin dinaikan, ada saja
128. Siswa : aamiin
129. Gumil : bukan kemauan kita. Pernah denger gak kalian tentara demo
pengen dinaikkan gajinya?
131. Gumil : jaman saya dulu itu jaman saya dulu, gaji terlambat 1 bulan,
berarti satu bulan itu tidak gajian. Saya ikhlas. Tidak ada
namanya, ya, karena apa? Panggilan jiwa yang tadi kamu
jawab, berarti kalian sudah memahami. Kenapa? Karena
menjadi prajurit sukarela, baik kita lanjutkan lagi
(mengganti slide powerpoint)
132. Gumil : waktu yang tidak boleh dilepaskan oleh kita semuanya,
terutama oleh kalian yang jadi tentara. Ya kalo saya sudah
mempraktekkan. Apa yang dimaksud jati diri? Kita itu punya
jati diri melekat. TNI pun punya jati diri yang harus melekat
kepada tentara. Begitu kamu dilantik, suka tidak suka, mau
tidak mau, ya, kamu harus memegang jati diri ini. apa yang
terjadi saat ini? Masih ada, ya. Keluar dari jati diri. Yang
pertama, ingatlah, tentara muda itu bahwa tentara, saya, kamu
kan sebentar lagi ni…
133. Siswa : aamiin!
134. Gumil : saya dan kami tentara senior itu juga bukan langsung mahir jadi
tentara, saya dari rakyat. Apa yang dimaksud dengan
anggotanya dari warga negara Indonesia, maka ini yang
diwaspadai. Tidak ada di sini tulisannya pribumi, tidak ada di
sini batak, tidak ada di sini Jawa, tidak ada di sini Sunda,
adanya warga negara…
135. Siswa : …Indonesia
136. Gumil : akademik TNI yang kemarin di Gunung Bunder, 2 di antaranya
adalah dari ras China. Bukannya nggak boleh, warga negara
Indonesia. Dia lahir di Indonesia, keturunan China, tetapi juga
bapaknya lahir di Indonesia, nenek moyangnya China tetapi
sudah menjadi warga negara Indonesia. Ber-KTP Indonesia,
mempunyai KK Indonesia, ya jadi nanti tidak ada dikotomi,
tidak ada pemisahan-pemisahan lagi, tidak ada tentara
membalas. Yang seperti di media sosial, semua menyudutkan
China. China yang mana? Nanti, nanti ketemunya kamu rasis,
ya, memojokkan ras. Warga negara Indonesia yang
berideologikan Panca…
137. Siswa : …sila
138. Gumil : walaupun warga negara Indonesia tapi ideologinya ISIS,
ideologinya yang berkaitan dengan Pancasila, ya pasti gak
lulus.Untuk itu, jati diri kita warga negara Indonesia, jadi
tentara, kamu dari warga negara Indonesia, kamu mengabdi
untuk…?
139. Siswa : …negara
140. Gumil : bangsa Indonesia untuk rakyat Indonesia, nanti saya dan kalian
kalau pension akan kembali pada…
141. Siswa : …rakyat
142. Gumil : kalo ada tentara arogan, berarti bukan tentara yang menjiwai
jati dirinya. Ada yang jadi tentara hanya khusus untuk gagah-
gagahan. Begitu dilantik, dicari polisi yang kemarin, “inilah
saya” pake…
143. Siswa : …pasti, Ndan
144. Gumil : …pakean PDL, langsung pake sangkur, pake… kemaren waktu
SMA, bapak, saya ditilang terus, pak. Jati dirinya, kamu berarti
bukan jati diri tentara yang… maka tidak akan lama jadi tentara
seperti itu, tidak lama. karena akan dipe…
145. Siswa : …cat!
146. Gumil : jadi tidak ada namanya kita mau jadi tentara itu nakal,
mencederai, menyakiti, melukai, menakut-nakuti rakyat. Kamu
ni siapa? Saya ni siapa? Saya ini rakyat. Pake tentara dari mana
ini?
147. Siswa : rakyat!
148. Gumil : kamu nanti bawa senapan dari mana?
149. Siswa : rakyat!
150. Gumil : dari rakyat. Makanya kalo kamu mengingkari jati diri tentara
rakyat, maka akan terlibat dengan jaman kamu akan segera
dipecat. Ingat ini, ini program betul-betul. Jadi tentara, saya,
untuk saya, jangan pake: pak, ini sudah mencemoohkan, sudah
merendahkan tentara, pak. Alasannya seperti itu. Kamu main
gebuk aja. Karena kita ti itu sudah memilih janji tunduk kepada
hukum. Semuanya bermuara kepada hukum. Apakah tanganmu
hukum?
152. Gumil : apakah senjata hukum? Apakah kakimu hukum?
153. Siswa : siap, tidak, Ndan
154. Gumil : itu justru melanggar hukum. Gak boleh, ya. Pak, ada juga nih,
tentaranya, ada juga elemen masyarakat yang memancing-
mancing kita. Tentara kecil. Siapa takut sama tentara?
155. Siswa : iwan bopeng, Ndan
156. Gumil : yang punya agama, ya mudah-mudahan, bapak diberikan
kesehatan. Mudah-mudahan bapak juga nanti akan perang
bareng saya nanti pak
157. Siswa : aamiin!
158. gumil : tetep saja. Apakah saudara sehat jasmani rohani?
159. Siswa : siap, sehat
160. Gumil : apakah saudara memukul orang tersebut?
161. Siswa : siap
162. Gumil : apa alasanmu? Saya membela tentara, pak. Membelanya bener
tapi mukulnya salah. Gitu. Jadi, kalo ada seperti ya udah
senyum aja. Ya silakan, lah. Saya memang saya kecil pak, tapi
jiwa saya besar untuk negara dan bangsa bangsa, pak. Bapak
badan besar tapi belum tentu berani perang pak. Gitu aja
163. Siswa : siap (riuh)
164. Gumil : jangan hanya Karena kamu sudah ilmu terus ban kuning.
Begitu ngomong langsung ditarik lehernya, banting, gak boleh
165. Siswa : (riuh tawa)
166. Gumil : kalo kamu sempet banting mempraktekkan yongmoodo, pasti
sanggup. Karena apa? Mengingkari jati diri, kita harus selalu
berbaik-baik dengan rakyat. Kenapa? Panglima TNI
mengatakan, bahwa tentara tidak ada apa-apanya tanpa rakyat.
167. Siswa : siap
168. Gumil : ini inget betul jati diri yang disampaikan oleh Panglima TNI.
Tanpa rakyat kita tidak ada apa-apanya. Negara-negara lain,
silakan, senjatanya sudah. Bebas semuanya. Rakyat tidak
mendukung. Perang tau. Kenapa tidak didukung rakyat. Ini
paham betul ini, ya. Jati diri TNI kita sebagai tentara rakyat,
paham betul. Nanti kamu… kemarin kan sudah ada yang
marah- marah kemarin tuh, gara-gara sepatu PDH-mu diijek
oleh kondektur 53
169. Siswa : siap
170. Gumil : ada itu, mau marahnya boleh, mau marah. Tapi jangan marah.
Pak ini PDH dari semalem, pak, saya semir pak untuk pesiar,
main injek aja. Ya sudah mungkin saatnya sepatu ini harus
diinjek. Karena itu ketentuan Tuhan. Sepatu kan makhluk
hidup. Makhluk mati makhluk hidup?
171. Siswa : makhluk mati!
172. Gumil : Tetapi ketentuannya ditentukan oleh Tuhan. Kamu sudah
dibungkus plastik, sudah pakai lilin, sudah digosok. Eeh begitu
pesiar kok kondekturnya nginjek ya sudah, istighfar saja bagi
umat islam. Bagi umat lainnya doakan kepada Tuhan. Tapi
kalau… ngapain? Bapak nginjek ngapain pak? Yang harusnya
September dilantik, akhirnya tidak dilantik. Gitu, di situ. Jati
diri TNI, ada yang mau ditanyakan? Jati diri TNI, ada yang
belum jelas? Ini penting banget makanya supaya saya potong-
potong saja. Jadi kalau kita berpegang pada jati diri TNI, kita
harus berbaik-baik kepada…
174. Gumil : kita harus mengabdi kepada…
176. Gumil : karena hakekatnya kita semua dibiayai oleh…
178. Gumil : berasal dari…
180. Gumil : dan nanti pada saat pensiun kita akan bergabung lagi menjadi…
181. Siswa : …masyarakat
182. Gumil : kalau sudah menyadari itu, tidak ada tentara yang sombong-
sombongan. Tidak ada tentara yang gagah-gagahan. Tidak ada
tentara yang nantang-nantangan. Walaupun kita itu ditantang.
Nantang kalo ga ada musuhnya kan mukul sendiiri. Mukul-
mukul sendiri aja gapapa. Ya jadi di sini, bukan kita kelelahan.
Bukan, ya. Baik yang kedua, ini, tentara pejuang. Tentara
pejuang, sesuai dengan keinginan kamu. Mengabdikan diri
kepada negara dan bangsa. Negara Kesatuan Republik
Indonesia, sekarang ini, sampai saat ini, masih ada gangguan
yang ingin memisahkan diri dari NKRI. Yang disebut dengan
sepa… sepa…
183. Siswa : …ratis
184. Gumil : nah tugasnya kalian, ada hubungannya militer sukarela dan
tentara pejuang. Menegakkan NKRI. Orang mana? (bertanya ke
salah seorang siswa)
185. Siswa : siap, Lampung!
186. Gumil : orang Lampung. Tugasnya nanti di daerah Semarang. Dari
Lampung, Semarang jauh gak tuh?
187. Siswa : jauh!
188. Gumil : pacarnya ada di Lampung
(riuh)
189. Gumil : warisannya ada di Lampung, tapi tugasnya ada di Jawa.
Jauh gak itu?
190. Siswa : jauh!
191. Gumil : mau mengorbankan semuanya itu? Untuk merekatkan, menjaga
NKRI supaya tetap bersatu. Siap gak kalian itu?
192. Siswa : siap!
193. Gumil : jangan sampe ntar gini diberikan tugas dapat di DKI, kamu
nangis-nangisan, kenapa saya dapat Kodam Jaya, kenapa gak
dapat Irian Jaya saja. Atau, kamu, pokoknya saya siap tugas di
mana saja yang penting Monas masih keliatan. Ini tidak ada
jiwa-jiwa pejuang ini. Baru satu tahun kamu tugas di Papua,
kamu sudah ngerengek minta pindah. Tidak ada nilai
pejuangnya. Nilai perjuangan ini, Pak Dirman, contohnya.
Mengabdi tanpa pamrih, mengabdi tanpa meminta imbalan.
Hanya demi Indonesia meredeka dari penjajah. Karena
sekarang sudah merdeka maka kamu harus menyatukan,
mempertahankan, jangan sampe Indonesia menjadi negara
federal, negara yang dikotak-kotak. Negara bagian Sumatera,
negara bagian Jawa, negara bagian Sunda dan sebagainya. Itu
seperti Amerika Serikat itu namanya negara federal, ada negara
pusat, ada negara daerah, yang bertanggung jawab dan
berkuasa menjadi kekuasaan masing-masing. Itu nanti akan
berbahaya. Karena kita Pancasila, Pancasila berpegang pada
yang di bawah itu tulisannya Bhinneka…
194. Siswa : …Bhinneka Tunggal Ika
195. Gumil : itu makanya ideologi harus dipertahankan, kita
memperjuangkan NKRI, khususnya tentara, tanpa mengenal…
tanpa pamrih, kemudian kita mengorbankan jiwa dan raga
serta perasaan. Ya tadi, kamu, kan, remaja ni
196. Siswa : siap
197. Gumil : dulu kan remaja sudah PDKT, sudah perlu apel, perlu jalan-
jalan sama pacar
198. Siswa : siap
199. Gumil : manusiawi kan?
200. Siswa : manusiawi
201. Gumil : kamu masuk tentara adalah pribadi-pribadi yang
dikorbankan. Kamu sudah menggantungkan diri. Jadi
begitu kamu pantokhir diterima jadi tentara, maka
pribadimu dicantolkan kepada NKRI. Kamu, hanya
Cuma berpikir, hidup saya hanya untuk negara dan
bangsa. Ya tadi itu, ijin komandan, kaya komandan
gak pernah muda aja, saya mau ngapel masa ga
boleh. Ga bisa seperti itu. Karena pribadimu sudah
dikorbankan untuk negara, makanya apapun yang terjadi,
kamu berangkat tugas, ijin komandan, istri saya hamil
tua, komandan. Gak usah kuatir. Ya karena semuanya
sudah diatur oleh negara. Sepanjang kegiatan kedinasan
mulai dari hidup sampai meninggal, sudah diatur oleh
negara. Anak kita istri kita dijamin oleh negara. Yang
penting kita sudah melakukan tugas dengan baik. Jadi
tentara yang berjuang untuk NKRI. Tidak ada nih,
berjuang untuk partai, berjuang untuk golongan,
berjuang untuk suku, berjuang untuk ras. Apalagi
berjuang untuk memisahkan diri dari…
202. Siswa : …NKRI!
203. Gumil : kamu sekarang gini, kenapa pak, siapa namamu? (bertanya ke
salah seorang siswa) wahyu? Yu, kakakmu, besok bulan haji
mau nikah. Kamu harus pulang. Kata kakak, harus ini. Kalo di
kampung saya nikahan harus kumpul semuanya. Saya tentara
pejuang, bapak, ibu, mohon maaf, pada tanggal 4 Agustus saya
melaksanakan gladi kotor upacara, memperingati kemerdekaan
17 Agustus. Apa ada resiko sosial? Masa sih, Cuma ijin untuk
menghadiri nikahan gak boleh. Padahal begitu dinas di sini, ya
ini, jadi, pengorbanan inilah yang harus kalian pahami betul,
bahwa hidup kalian adalah untuk negara dan…
204. Siswa : bangsa
205. Gumil : tanpa memperhitungkan kepentingan-kepentingan keluarga
atau pribadi. Ini, jati diri yang kedua. Apa jati diri yang kedua?
Sebagai tentara…
206. Siswa : …pejuang
207. Gumil : ini ketika, kalian sempat. Ya tulis dulu
(Gumil berbicara dengan peneliti)
208. Gumil : saya ditunggu di susbaintel, saya tidak akan banyak membahas
pertanyaan ini. Saya akhiri, sampai di sini dulu, terima kasih,
selamat siang
209. Siswa : siang siang siang luar biasa!
210. Siswa : …grak! Menerima pelajaran telah dilaksanakan. Laporan
selesai!
211. Gumil : lanjutkan
212. Siswa : lanjutkan! Istirahat di tempat grak!
213. Siswa : terima kasih!
APEL MERCUBUANA
214. Gumil : ada? 22? Kamu tidak ada separuhnya dari punya saya,
ya, saya udah 50 tahun. Kamu baru berdiri begitu, ya,
udah puyang…puyang. Coba, diam. Diem, tapi
pandangan ke sini, ya. Jadi, kamu asih muda. Inilah
generasi penerus bangsa. Jadi kalo kau kegiatan di sini
dari kemarin pagi sampe pagi ini, saya tidak melihat
semangatmu ada. E, jangan goyang-goyang! Ya dari
kemarin, semalem, tidak ada. Perpindahan tempat dari
barak ke masjid, gerakannya kaya mau ngikutin
penganten itu. Padahalkamu masih muda. Langkahmu
pak…pak…pak…pak.Jawabnya seperti itu. Kamu jalan
sambal ngobrol, tangantidak sama. Jelas ini?
215. Mahasiswa : siap jelas!
216. Gumil : sikap sempurna, kalo gerak siap, sempurna. Jelas ini?
218. Gumil : jadi masih ada kegiatan pagi ini sampe nanti siang.
Tunjukkan kalo kalian semangat. Ini loh, calon-calon
pemimpin masa depan bangsa. Ini, baru saya ngoong,
jangan goyang-goyang! Mukanya ke sini jangan noleh!
Saya ngomong ga lama paling 10 menit. Kegiatan dari
kemarin sampe sekarang kamu belom maksimal masih
banyak yang jalan sambal ngobrol, minum sambal
berjalan, makan sambal jalan. Kau sekarang mahasiswa,
harus lebih tau. Mana yang pantes, mana yang tidak
pantes. Mana yang baik mana yang tidak baik. Itu saja
kamu tau itu dulu. Apa yang saya laksanakan pantes gak
ini. Jadi kau seharian di Rindam Jaya ini, kamu kembali
ke kampus sana, ada hikmah yang kamu ambil.
Memang kegiatannya keliatannya seperti itu aja, tapi,
ada hikmahnya kamu ambil. Kamu berpikir nanti sampe
ke kampus sampe ke rumah, kamu pikir, pikirkan di
Rindam ini ini ini, apa yang saya bisa petik gitu dari
kegiatan ini. Dari mulai kamu diajari baris berbaris,
kemudian aja perainan kemarin, PBB. Kemudian
kemarin ada caraka, apa tujuannya semua. Semua
punya tujuan. Kalo kamu berpikir, tidak hanya lewat
saja. Tapi kalo kamunya lewat saja tidak membekas di
otak kamu. Kaya semalem caraka malem, itu ada
maksud dan tujuannya. Bukan hanya kamu jalan-jalan
ampe selesai. Bagaiamana menanamkan perjuangan
kamu cinta tanah air kepada kalian. Kemudian
bagaimana menanamkan mental kalian, enanamkan
jiwa korsa kalian, kebersamaa kepada temen.
Bagaimana cara menghargai orang lebih tua dari kamu.
Semua ada tujuannya. Ya jadi kegiatan dari kemaren
pagi sampe nanti siang, semua punya tujuan. Jangan
kamu ambil hanya gitu-gitu aja. Kemarin sudah
diberikan oleh Komandan Rindam Jaya, di ruang
makan, materi… apa? Eh?
219. Mahasiswa : proxy war
220. Gumil : ya proxy war itu kamu harus tau itu. Kamu calon
pemimpin, mahasiswa. Bagaimana politik Indonesia,
politik dunia, kamu harus tau. Dan itu perlu, karena
kamu adalah calon pemimpin di depan. Bagaimana 10
tahun yang akan datang dari kita bagaimana. 20 tahun
dari kita akan bagaimana, itu sudah disampaikan
kemarin oleh Komandan Rindam. Karena kamu
seorang mahasiswa. Jelas ini?
222. Gumil : kamu saya ngomong berapa kali banyak yang goyang-
goyang. Tidak bisa diam. Ya, ikuti aba-aba saya.
Jongkok! Denger gak kamu bahasa jongkok? Belum.
bengong, aja. Berdiri! Kamu berteriak Mercubuana.
Jongkok!
223. Mahasiswa : Mercubuana!
224. Gumil : berdiri!
226. Gumil : jongkok!
228. Gumil : masih jongkok! Mercunya dipasang, apa kata saya.
Kamu laksanakan. Balik lagi jongkok!
234. Gumil : jongkok!
236. Gumil : tiarap!
238. Gumil : cepat! Kamu jangan lambat-lambat, kamu anak-anak
muda jangan lambat-lambat. Gak ada suara! Tidak ada
suara! Saya lihat, bagaimana, kecepatan kamu berpikir.
Sampe di mana kecepatan kamu untuk berpikir
menangkap perintah dari saya. Jongkok!
242. Gumil : kurang cepat gerakannya kurang cepat! Yang sempit
geser sana! Itu lega itu. Ey! Itu lega di sono. berdiri!
246. Gumil : belum selesai. Kamu jangan cepat telentang. belum
selesai. Telentang!
248. Gumil : gak ada suara! Jongkok!
252. Gumil : diem. Tangannya diem, jangan betulin kepala tangannya
diem dulu, ya diem. Jongkok!
256. Gumil : ada yang sakit?
257. Mahasiswa : siap tidak ada
258. Gumil : kenapa saya berikan gerakan seperti itu? Karena saya
liat matanya yang merem banyak, pada ngantuk!saya
ngomong kalian pada merem-merem matamu. Ada yang
nakut-nakutin saya itu begini.
(mahasiswa tertawa)
259. Gumil : Ya mudah-mudahan gerakan seperti ini rasa ngantukmu
hilang. Ya. Banyak cara untuk kamu tidak ngantuk. Ya
seperti itu di antaranya. Wey, udah, diem! Belum
selesai ini saya ngomong. Ya, itu kegiatan kamu, dari
kemaren sampe detik ini, pelatihmu belum puas.
bergerak perpindahan tempat kamu tidak rapih, masih
suka ngobrol. Kalo kamudalam barisan, berjalan, tidak
boleh ngobrol. Tidak boleh?
260. Mahasiswa : ngobrol
261. Gumil : apalagi bercanda. Ini dalam ruangan dorong-dorongan
lagi, teriak-teriak. Kamu bukan geromblan, kamu
adalah pemuda yang terpelajar. Saat iatirahat, silakan
ngobrol sampe muntah silakan. Ada saat berbaris,
berjalan, dalam barisan, diam! Kecuali yang memimpin.
Bisa ngomong memberikan aba-aba. Yang dipimpin,
diem! Ikuti apa aba-aba yang memimpin. Dan caranya
kamu pasti bisa itu. Bisa. Karena kamu mahasiswa.
Bagaimana tinggal kamu bagaimana, mau nggak? Itu
gak berat! Kalo kamu iklas gak berat! Tapi kalo kamu
dongkol, ya, berat. Apapun kegiatan, sekecil apapun
kalo kamu dongkol pasti berat rasanya. Jelas ini?
263. Gumil : kamu tinggal ngepak barang-barangnya di barak
265. Gumil : saya minta kamu barang-barangmu jangan sampe ada
yang ketinggalan, ya, jangan ada yang ketinggalan.
kegiatan nanti, setelah ini, PBB, kemudian pelajaran
outbound sesuai jadwal. Baik, apa yang saya
sampaikan, mudah-mudahan kamu prima, kamu
camkan, kemudian kamu laksanakan. Apa yang bagus
di sini kamu bawa ke kampus, apa yang jelek kamu
buang. Perhatian. Siap, grak! Saya harpkan, untuk Pak
Timbul ambil untuk materi PBB. Istirahat di tempat,
grak!
Apel Siswa
266. Gumil : diperlihatkan senjatanya. Diem! Gak usah pegang-

pegang senjata. Kaya latahan aja. Gak usah garuk-garuk
kepala. Tegak senjata grak! Pundak kanan sejata…
berpikir kalo pundak kanan, kanan mana yang harus
menuju ke hulu pokok. Pundak kanan senjata grak!
Liat, asal taro aja. Depan senjata grak! Tegak senjata
grak! Kamu yang depan itu cepet. Istirahat di tempat
grak! Siap grak! Empat langkah ke depan, jalan!
Pundak kiri senjata grak! Lencang kanan, grak! Ya,
geser. Luruskan. Itu kan garis, itu. Tegak grak. Tegak
senjata grak. Pundak kanan senjata, grak! Dengarkan.
Ga usah banyak gerakan. Ga usah banyak gerakan
malah megang kepala. Malah pegang helm. Apa tidak
pakai helm kamu langsung mati apa. Lepas… magasin
267. Sisswa : satu, dua, satu
268. Gumil : dihitung dulu baru bongkok, bukan bersama-sama.
Persiapa lepas senjata. Lepas… magasin!
269. Siswa : satu, dua, Satu
270. Gumil : ulangi lagi. Sambil bongkok. Tegak dulu badannya.
Lepas, magasin!
271. Siswa : satu, dua, Satu
272. Gumil : hilang, hilang, senjatanya hilang. Ngerti bahasa hilang?
Grak!
273. Siswa : satu, dua, satu, dua, satu, dua, satu
274. Gumil : seperti ini kakinya. Kaya mau lahiran aja kamu. Nah,
kamu ke atas. Ngapain dipukul seperti ini? Itu kan kecil.
Hey, ga usah liat! Nanti saya suruh kenalan kamu.
Kosongkan senjata, grak!
275. Siswa : (riuh seraya berhitung)
276. Gumil : dengarkan. Ini jangan materi PBB. Namanya kosongkan
senjata ya pegang seperti ini. Bukan ditarik segini.
Tembaknya pun kaya nembak burung aja kau! Satu,
dua,tiga, megangnya seperti ini. rapat, empat jari. Jelas?
277. Siswa : siap jelas!
278. Gumil : jelas, tidak?
279. Siswa : siap jelas?
280. Gumil : kamu, jangan, kalo pelatih ngomong, dengarkan. Kalau
pelatih ngomong, masuk telinga kanan, udah jangan
mental juga telinga kanan. Masukkan telinga kanan,
masukkan otak, pikiran diolah di situ. Saya harus
berbuat apa. Jelas?
282. Gumil : ulangi lagi. Kosongkan senjata, grak!
283. Siswa : (berhitung)
284. Gumil : ulangi! (riuh) kosongkan senjata grak!
285. Siswa : (riuh berhitung)
286. Gumil : penjuru, sini kamu sini. (interaksi individu antar gumil
dan siswa) bener apa bener?
287. Siswa : Salah!
288. Gumil : Bener apa bener?
289. Siswa : salah!
290. Gumil : ambil barbel! Kamu harus bisa bedakan mana
kosongkan senjata, mana sikap… jelas?
292. Gumil : kosongkan senjata… terus saja gini. Diem!
(mengatakan kalimat dengan cepat dan marah) taro
senjatanya. Kamu sana. Kosongkan senjata, grak!
294. Gumil : ya, sini lagi kamu, 69. Ambil barbel! Heh liat.
(memberikan intruksi). Ini lagi. Kosongkan senjata…
kamu tegak senjata seperti bawa senjata. Kosongkan
senjata… grak!
296. Gumil : kaya tawon kamu. Tawon, mau diambil madunya.
Unggggg (meniru suara lebah) ga usah banyak gerakan.
Pasang… magasin!
298. Gumil : kamu berdiri kayak patung pancoran aja kamu. Nanti
saya pindahin kamu, kaya patung pancoran.
Pasang…magasin!
300. Gumil : tepuk. Grak!
302. Gumil : istirahat di tempat grak! Danki, mana danki-nya?
303. Siswa (danki) : siap!
304. Gumil : ya, persiapan apel
305. Siswa : persiapan apel. Persiapan apel. Persiapan apel! siap,
grak! (laporan danki pada gumil)
(pelaksanaan pembukaan apel)
306. Gumil 2 : (memimpin doa) istirahat di tempat grak! Selamat pagi!
307. Siswa : pagi, pagi, pagi, luar biasa!
308. Gumil 2 : baik, pagi ini ada beberapa yang disampaikan. Yang
pertama, jadwal hari ini pengambilan… (data tidak
terdengar jelas)… namun tidak ada alat. Dan semua
pelatih meninjau medan. Terpaksa mungkin saya yang
diperintahkan mengambil apel pagi ini. Yang pertama
tadi sersan Sarkiman sudah melakukan bimsuh PBB.
Namun kemudian masih ada yang apatis. Pada tiap hari,
tiap hari sudah disampaikan. Sampe ada yang menyuruh
manggul barbel. Itu kan berarti orang ga mau tau, orang
gamau belajar, gak ada pikiran untuk maju. Padahal
sebentar lagi kalian akan ditutup. Sebentar lagi tanggal
6 tanggal 7, 8 kalian akan ditutup September. Tapi
gerakanmu masih memalukan. Masih memalukan. Hari
ini pelatih ninjau medan, berarti sudah mendekati
latihan berganda. Jadi disarankan oleh seluruh pelatih,
pelatihmu sendiri, yang akan melaksanakan dengan baik
dengan semangat. Contohnya lepas magasin. O saya
ditunjuk, rata, tinggal. Laksanakan jangan kamu main-
main, males. Saya ngeliatnya sepet. Padahal sudah
sering dilakukan loh, lepas magasin bagaimana, pasang
magasin bagaimana, kosongkan senjata bagaimana.
Tiap hari nih kalo perlu kosongkan, masih ada yang ga
betul. Berarti kamu main-main di sini silakan. Saya
amati, kedapatan saya masih ga bener. Ya kamu resiko
kamu sendiri. jelas ni siswa?
310. Gumil 2 : dilaksanakan, kegiatan apapun siapapun yang
memimpin di depan sini laksanakan yang iklas, yang
semangat. Jangan main-main. Kamu pendidikan masih
panjang, masih panjang. Belum nanti kamu kejuruan.
Belum masuk batalyon. Jadi saya harapkan pertama
sikapmu. Sikapmu tunjukkan yang terbaik, gerakanmu
tunjukkan Terbaik, laksanakan dengan iklas, dengan
semangat. Saya masih melihat aja, kamu ga diawasi,
kamu kaya kuli. Perpindahan tempat contohnya,
dibubarkan dan bubarkan dengan baik. Ada yang sudah
baik, tapi ada yang main-main. Saya akan tegaskan,
sampai main-main kamu ambil resikonya. Kalau gak
dilaksanakan dengan baik?
311. Siswa : siap, hukum!
312. Gumil 2 : masih melihat, pendidikan kamu asal-asalan…. Materi,
kita sudah buat lapangan terus. Lapor keamanan, lapor
kesehatan, kamu jaga betul-betul. Apalagi kalo ga salah
tanggal 23, akan melaksanakan latihan berganda
Agustus ini. Berarti Cuma 2 minggu lagi. Di sisa waktu,
materi dan saran dari pelatih, kamu ingat-ingat kembali.
Nanti kamu ditanya bagaimana sikapmu. cara
menjawab, cara bertanya, kamu harus mengingat. Kamu
sebelum, kamu berangkat latihan berganda, kamu diuji
dulu. Sampe di mana, materi-materi yang sudah
disampaikan dengan pelatih, akan dicek. Khususnya
kompi B, mungkin belum melaksanakan tembak pistol,
hati-hati, faktor keamanan, ikuti perintah pelatih, jangan
sampe nanti terjadi hal yang tidak diinginkan. Kalo ga
salah besok, hari Kamis ada kunjungan, barak kita,
secata ini menjadi percontohan seluruh Indonesia.
Rindam seluruh Indonesia. Maka saya harapkan, dan
saya sampaikan dari awal. Pertama barakmu, mulai
nanti dibersihkan, kamar mandi yang mampet untuk
senat, danki, itu prosedurnya nanti, disuruh mako, yang
mampet-mampet supaya bisa dibuka. Sebelum dipaku,
kamu bersihkan dulu. ga senat para danki?
314. Gumil 2 : ntar sore. Termasuk sawan-sawan di barak sawan-
sawan di kamar mandi, kalo ada sarang nempel. Semua
kerja. Karena kemarin, Pangdam kita, sudah kita dipuji
yang secata bagus termasuk jemurannya. Semua
pakaian, celana, semua digantung semua. Jadi nanti
akan dipantau, di sini akan dijadikan percontohan. Jaga
kebersihannya termasuk barakmu termasuk kamar
mandimu. Jendela-jendela yang kena debu, lemari
Berdebu, ditata rapi. Sepatu cadangan terutama. Jelas?
316. Gumil 2 : jadi saya ga mau banyak omong, saya liat pelaksanaan
kamu. Jadi, besok pagi semua akan dicek, termasuk
PDDmu, termasuk jemuranmu, termasuk kamar
mandimu, semua pagi udah dicek. Kamis, kamu akan
ditonton Rindam se-Indonesia. Semua bekerja, semua
bertanggungjawab, laksanakan perintah ni, dengan
iklas. Ya mungkin nanti yang diperintahkan untuk
pembersihan ada pengecetan, nanti dilaksanakan dengan
iklas dengan semangat dengan baik dan tanggung
jawab. Baik sebelum saya akhiri ada pertanyaan? Jelas?
318. Gumil 2 : jelas?
320. Gumil 2 : hari ini ada ujian, laksanakan ujian dengan tertib, jangan
sampe ada yang nyontek. Selama ini saya ucapkan
terima kasih, mudah-mudahan sampe penutupan tidak
ada yang nyontek. Kalo kamu pengen tidak dikeluarkan,
tidak diproses. Kamu pilih
322. Gumil 2 : perhatian. Siap… grak! Apel pagi selesai… kerjakan
Kelas SECATA Outdoor
323. Gumil : hari ini saya akan mengulas kembali tentang materi
yang sudah disampaikan di dalam kelas. Yaitu senjata
ringan. Senjata ringan yang pertama kita bahas N16,
SS1, berikut geranat, ama abis itu FP46. Sekarang akan
saya ulas kembali tentang granat. Granat, macamnya
ada tiga, GT5PEA2, GT5HA2, GT5DA2. Dapat
diterima?
324. Siswa : siap, ya!
325. Gumil : baik, ini yang saya pegang adalah granat Aling. Atau
granat Dami, atau Dumi tulisannya. Bahasa Inggrisnya
Dummy, kalo ditulis di bukunya, D-U-M-I, Dumi.
Bukan cumi. Biasanya kalo makanan, cepet. Iya gak?
326. Siswa : siap!
327. Gumil : tapi kalo bahasa-bahasanya yang lintas negara, udah,
gak ngerti. Udah saya ga tau Ndan itu. Tapi saya tau di
sini ada yang pinter Korea. Kemarin ada yang nulis
terima kasih tapi bahasanya bahasa Korea
328. Siswa : (riuh) ini, lho, Ndan (menunjuk seorang siswa lain)
329. Gumil : ooh ini. Bahasa Kroya aja dibawa-bawa. Untuk bagian-
bagian daripada granat. Yang pertama, ini pengupil.
Pengupil, pen pengaman, pengaman, penyambung
granat, batang granat, detonataor. Ini setelah dibongkar
seperti ini, ada detonatornya, ini sudah aman, gak akan
meledak. Karena Cuma ALI: Alat Intruksi. Di mana
dibikin sedemikian rupa menyerupai granat sebenarnya.
Bilamana kamu nanti akan menggunakan, berarti yang
kemarin sudah diuji, kan. Yang pertama buka tutup atas,
yang kedua memasukkan detonator. Setelah
dimasukkan detonator, tutup kembali, kencangkan
sekrup, pengupil diletakkan di telapak tangan. pengupil
berada di mana?
330. Siswa : di tangan!
331. Gumil : pengupil berada di mana?
332. Siswa : di tangan!
333. Gumil : kok Cuma lima orang, sih. Pengupil berada di mana?
334. Siswa : telapak tangan!
335. Gumil : telapak tangan.baik kiri ataupun kanan. Selama klip
pengaman dan pen pengaman ini tidak tercabut, kamu…
hey! Saya! Tak lempar granat pecah, lho. Selama klip
pengaman, pen pengaman masih terpasang, granat ini
aman. bisa diterima?
336. Siswa : siap!
337. Gumil : adapun granat ini mematikan 5 meter. Berapa?
338. Siswa : lima meter!
339. Gumil : berapa?
340. Siswa : lima meter!
341. Gumil : mematikan… 104, berapa?
342. Siswa 104 : lima meter!
343. Gumil : berapa?
344. Siswa : lima meter
345. Gumil : kurang denger. Berapa?!
346. Siswa 104 : lima meter!
347. Gumil : ya lima meter. Untuk melukai 15 meter. Adapun
pecahannya, ini, guratan-guratan ini adalah pecahannya.
Bila sudah meledak akan seperti paku meluncur
masing-masing. Ini 220 pecahan. 99, berapa?
348. Siswa 99 : 220 pecahan
349. Gumil : ulangi, berapa?
350. Siswa 99 : 220 pecahan
351. Gumil : 220…
352. Siswa : …pecahan
353. Gumil : pecahannya ini apabila masuk di pembuluh darah, itu
akan mengikuti aliran darah. 2011 temen saya sendiri
Serka Haryadi sama Peltu Marjuki kena, dan saya juga
ada di situ. serka Haryadi kenanya di sini, nah di sini.
Tapi dioperasinya di sini. Bisa diterima?
354. Siswa : siap bisa!
355. Gumil : kok bisa, Ndan? Ya mengikuti aliran…
356. Siswa : …darah
357. Gumil : darah. Makanya, jangan main-main tapi kamu jangan
ragu-ragu. Jangan dipampangkan. Bila kamu ragu-ragu,
lebih baik kamu kembali. Betul?
358. Siswa : siap, betul!
359. Gumil : betul?
360. Siswa : siap, betul!
361. Gumil : 101 mana?
363. Gumil : saya tanya, pecahan granat tadi berapa?
364. Siswa 101 : 220
365. Gumil : 100? 200? Yang kenceng!
366. siswa 101 : 220!
367. Gumil : 80 mana 80?
369. Gumil : tadi ada 3 macamnya, coba sebutkan
370. Siswa 80 : (menyebutkan dengan urut)
371. Gumil : ulangi lagi. GT5PEA2, itu pecahan tajam. GT5HA2, itu
granat latihan. GT5DA2, itu adalah granat ALIN atau
granat in…
372. Siswa : …truksi
373. Gumil : intruksi… nyambung?
374. Siswa : siap, nyambung!
375. Gumil : sebelum saya peragakan bagaimana cara melempar,
bagaimana pembawaannya, ada yang mau tanya? Ada
nggak? Ada yang mau tanya? 063, kamu gak tanya?
376. Siswa 063 : tidak!
377. Gumil : tidak? Jelas?
378. Siswa 063 : siap
379. Gumil : tak tanya. 063, granat tajam, mematikan berapa meter?
380. Siswa 063 : …meter
381. Gumil : berarti kemarin ujian banyak yang gak bisa. Apalagi
044, dlahom aja. Salah apa bener kamu?
382. Siswa : bener
383. Gumil : ah, jawabnya aja bener. Tapi nyatanya tulisannya tidak
bener. Gak ada yang nanya? Ada gak sekali lagi? Ada
yang tanya? Gak ada yang tanya? Kalau tidak ada yang
tanya, berarti akan kita peragakan bagaimana
tatacaranya membawa granat yang benar. Pembawaan
granat yang benar, lemparan granat yang benar. Nanti
saya peragakan, baru kamu nanti peragaan rame-rame
dulu, baru perorangan. Kalo nggak nanti perorangan
langsung. Bisa terima?
384. Siswa : siap, bisa!
385. Gumil : karena ini materi sampe sore, sampe jam 4. Bisa
diterima?
386. Siswa : siap, bisa!
Kelas SUSBATIH
387. Gumil : baik, saya mulai. assalamualaikum warahmatullahi

wabarakatuh
388. Siswa : waalaikumsalam
389. Gumil : selamat pagi, salam sejahtera untuk kita semua,
omswastiastu
(gumil mengucapkan salam dengan sedikit tidak tepat)
390. Siswa : (tertawa) (terdapat perdebatan dalam mengucapkan
salam) (beberapa siswa membantu meluruskan dan
memperbaiki)
391. Gumil : saya ngecek Cuma tes aja. Namanya pelatih namanya
gumil, tidak pernah mau disalahkan. Tidak mau
disalahkan. Baik, sebelum kita berlanjut, saya akan
memperkenalkan diri. Walaupun dari sebagian sudah
ada yang tau saya. Tapi sampe dalem-dalem belum tau
kan?
392. Siswa : belum!
393. Gumil : kenapa saya berpangkat sersan mayor ni. Apakah saya
dari caba umum, ataukah dari reg?
394. Siswa : reg!
Dari akmil!
Dari akmil, Ndan!
(terjadi interaksi antara gumil dan para siswa. Termasuk di dalamnya bersenda gurau)
395. Gumil : baik. Nama saya singkat, Cuma 7 huruf, Sukamto. Ya,
Sukamto. Pangkat sersan mayor, NRP saya…
(menyebutkan NRP seraya menuliskannya di papan
tulis). Jabatan saya, bintara administrasi. Kalo saya
dulu jabatannya batih, karena saya mulai (bercerita
tentang jabatan). Saya asli Jawa tapi besarnya di
Sumatera. Karena orang tua ikut pra- tugas. Pada tahun
70…..Sembilan. Kamu belum lahir tahun 79
396. Siswa : masing seneng-seneng
Orang tuanya belum ketemu! (tertawa)
397. Gumil : kamu masih terbang-terbang di atas. Tahun tujuh
Sembilan…beliau… (suara tidak jelas terdengar) siswa
melayangkan beberapa pertanyaan yang bersifat serius
dan tidak serius) tahun tujuh Sembilan. Saya sekolah di
sana saya hanya sampai tamatan SMP saja. Kenapa?
Karena sekolahnya jauhhh. Sekolah itu, daftar. Begitu
sekolah, hanya sebulan aja sayaberangkat. Ke sananya,
harusnya saya belok kiri saya belok kanan. Waktunya
pulang, pulang. Sebulan, dapet temen ngirimin surat ke
rumah. Orang tua dipanggil. Surat dipanggil, daripada
saya pulang ke rumah, dimarahin orangtua kan, kabur
merantau. Nah terus sempat hilang hampir setahun. Gak
ada kabar. Karena takut sama orang tua. Orang tua saya
almarhum galak, kabur saya. Jadi kabur saya itu. Kabur
gak ke mana-mana, ke kota, cari… ibaratnya
pengalaman lah. kerja apa saja. Nah pas tidak cukup
uangnya, baru balik. Balik, tetep aja masih dimarahin
juga, saya tidak terima. kabur lagi. Pulang ke Jawa,
ternyata banyak keluarga Bapak yang nggak ada,
tinggal cucu-cucunya. Terus ke Jakarta, ternyata banyak
keluarga Ibu. Lumayan. Kalo kerjaan saya begini saja,
saya nggak tau ke depannya kaya gimana. Akhirnya
bisa pulang lagi ke sana. Jadi saya dari Jakarta itu tahun
88. Saya itu di sono bahasanya sekarang illegal logging.
Jadi nyuri kayu. saya keluarin, ternyata ada yang
nawar. Yang beli tu orang korem. Terus saya ditanya,
“kamu mau jadi tentara gak?” waktu itu saya ga punya
uang, dia bilang “bayar aja pake kayu 3 mobil” dijamin
lulus. Waktu itu saya gak mikir, CABA, CATA, atau
AKMIL. Taunya saya jadi tentara, iya nggak? (data
tidak terdengar jelas). Saya tes enak banget tu. Tahun
91 itu saya paling enak itu. “kamu tandatanganin aja,
terus pulang”. Waktu itu yang saya kerjain hanya…
398. Siswa : jas?
399. Gumil : jas aja enggak. Kerjaan saya Cuma tanda tangan aja.
Psikotes dengan pantohir. Udah dua itu. Saya waktu itu
dijemput (gumil menceritakan pengalaman melalui
ujian psikotes dengan suara kecil) berapa hari… 3 hari.
3 hari lagi. Pantohir katanya, pantohir. Jadi udah
yakin lulus, saya. Jadi dari alokasi 125, itu semua ada
sekitar 130. (berarti yang 5…) (kembali bercerita
dengan suara nyaris tidak terdengar) dia percaya sama
saya karena fisik saya bagus, tenaga saya bagus. Karena
saya kan….
400. Siswa : …
401. Gumil : kayu gelundungan gitu panjang sekitar 6…4, ditarik
hanya orang 8. Pake selempang kanan kiri sama
belakang, ditarik itu. Saya tadinya ga percaya, pertama
liat. Oh ini… yang namanya… kalo bahasa Jawa itu
kan. Kerjanya itu juga enak. Memang beratnya
pertamanya.Tapi kalo relnya sudah jalan ya sudah.
Panjang saja… sampe juga. Itu… begitu terus… saya…
dikasih jatah makan siang kan. Cuman karena saya
gak ada sodara saya… cuman waktu saya masih
gabungan dari Aceh 135, dari Medan 135, dari Padang
135, dari Pekanbaru- Riau 125, 600 orang. 5 kompi: A,
B, C, D, E. pokoknya semua 600, 600 orang. Ada yang
dari… di sana, selesai DIKTUB, TAIF. Karena
saya masuk Infanteri. Dari sana, apa namanya…
danklas saya bilang, “kamu jangan Infanteri dong
(data tidak jelas terdengar) kalo gitu senengnya
Arhanud. Karena (riuh tanggapan dari siswa) arhanud
itu. Maksudnya supaya dekat. Kan di Jawa. Kira-kira
dia minta… 200an kalo gak salah. Tahun itu besar itu.
Saya sempat jadi supir, TKI, dapat seringgit saya. Saya
itu dapat jajan sekitar 30 ribu. Puas saya, termasuk
anak emas saya di sana. Waktu reuni, saya kalo ingat
lucu. Ada letting saya kan, tahun 91. Intinya cerita
waktu tamtama dulu. Almarhun ini, Kapten Anu, dulu
waktu apel malam. Semua pada ketawa. tapi ingat, ini
yang ngambil Cuma dia. Danklas, wadanklas, sama.
Karena pas ngambil jatuh. Karena jamannya saya
masih… tidak seperti kamu yang baru-baru ini. Kalo
tidak liat darah, belum sah. Ngasih tindakan ini. Bener!
Kalo udah liat darah baru puas dia, ketawa. Jadi dulu ga
kaya sekarang, ga ada kasian. Kok gak ada kasian ya.
Makanya kalo di sana banyak jebolan komando. Ini kan
idung rawan ini, kesentil aja langsung berdarah. Kalo
Cuma bibir pecah, udah tiap hari semuanya. Apalagi
kalo punya kesalahan fatal, nomor sepatu pelatih itu
jelas banget di muka. Nomor sepatu itu jelas banget di
muka itu. Paakkk (menirukan). Itu tadi selesai TAIF,
ada pemilihan kan, TAIF itu ada pemilihan. Masuk
satuan mana. Saya ceritanya KOPASUS pertama.
“siapa mau masuk KOPASUS?” saya sendiri dari 600
orang saya sendiri. Eh… 400an lah. Dari 400 orang
saya sendiri. Waktu itu ada Letkol, “bagus kamu. Tapi
sayang, kamu terlalu tinggi”
402. Siswa : (tertawa)
403. Gumil : sedih saya. Ya tinggi saya 161, yak an. 161 tinggi saya.
Tes masuk tentara itu, tinggi saya 161. “kamu terlalu
tinggi” katanya. Gak ada yang mau tes itu, gak ada yang
mau. Karena tesnya itu suruh naik tower, terus suruh
apa namanya.. lompat ke bawah gitu. Kalo saya berani
aja. Tapi saya gak dites, karena ya ga bisa… saya
disuruh masuk KOSTRAD. Nama saya urutannya
nomor 1 di atas. Selesai TAIF, dijemput, sampe ke
BRIGIF 17. Dicek berapa orang. Liat SMAPTAnya,
liat… apa namanya… kepribadiannya. Gabungan. Ada
dari KODAM JAYA, KODAM 3, KODAM Pattimura,
KODAM… itu aja kalo gak salah. Jatuhnya Cilodong,
Divisi. Ditanya, siapa yang nggak mau pembaretan
KOSTRAD. Ada beberapa orang di sana. Saya daripada
pembaretan dua kali mending masuk CATAM tiga kali
saya
405. Gumil : tapi saya berpikir, TAIF sudah bebas saya kan?
Ternyata lebih parah lagi
407. Gumil : bajingan…bajingan. Tapi kan pembaretan sudah selesai
ini. Pembaretan saya sekitar 10 bulan, ya, 10 bulan.
Sayapikir saya sudah selesai gitu. Paling, masuk
mana… ternyata dipilihin, saya masuk ke 328. Dan
masuk BRIGIF. Kalo BRIGIF Cuma ngambil 4 orang
kalo gak salah. Saya pikir barak banyak, dibikinin tenda
di belakang. Waduh, ni kayanya sengsara lagi ini.
Orientasi masuk satuan, di lapangan tembak 600 itu tau,
kan?
408. Siswa : tau, Ndan
409. Gumil : itu pakaian lengkap. Helm, ransel. Ngerayap dari
pinggir sampe ke pinggir sana itu. Saya sampe ke
pinggir sana, itu sekitar jam setengah dua dari jam
satu. Main watak kita kan. Pantatnya naik dikit…
“weey!” (meniru gaya instruktur). Padahal udah 200
meter tuh. Mundur lagi. Padahal kita merangkak udah
bener. Yang terakhir itu yang orangnya gemuk, ya kan,
dia fisiknya agak-agak kurang. Itu Isya baru finish.
Ditungguin!. Berenti itu ditungguin. Isya baru finish. Itu
tradisi, gak tau sekarang. Tapi kemarin saya tanya, ada.
Jadi angkatan ke berapa digabung jadi satu, dikumpulin,
ngerayap. Itu malah lebih parah. Ada yang sampe jam
9 ada yang sampe jam… 11 malam, baru sampe.
410. Siswa : ngantuk itu
(tertawa)
411. Gumil : kalo ngantuk liat aja ke belakang. Abis itu, saya pikir
udah masuk ya udah kan, ternyata mau masuk kompi tu
ada lagi. “kamu masuk apa” “kompi B”. di situ ada
Kompi A, kompi B, Kompi C, Kompi Ban dan Kompi
Markas. Ternyata, apa namanya…kaya Kompi A, itu
khusus pulau Jawa. Kompi A itu. Jadi orang Jawa dan
orang Sunda, itu dikumpulin. Sedangkan kompi B, itu
pulau Sumatera, orang-orang Sumatera dikumpulinnya
di kompi B, orang Aceh, orang Medan, orang Padang,
orang Lampung. Itu Sumatera. Ada Kalimantan berapa
orang. Nah Kompi C itu bagian timur. Kodam
Pattimura namanya. Kalo Kompi Ban, itu sedikit, dia
campuran dia. Hanya beberapa orang aja yang bisa
masuk Kompi Ban. Yang Kompi Markas, yang diambil
hanya orang yang bisa… nuking. Saya masuk Kompi,
ternyata tradisi Kompi beda lagi. Saya hampir 3 bulan,
jadi tidurnya di lapangan tembak terus. Tidurnya di
lapangan tembak. Tendanya bangun sendiri, bongkar
pasang. Sore dipasang, pagi dibongkar. Kerjanya
nembak terus. Nembak itu nilainya harus… kalo
presentase itu nilainya harus 85. Dari 10 butir peluru,
nilainya harus 85. Ujung-ujungnya saya nilai bisa 95.
Ya kurang 5 aja. Tapi kalo nilainya bagus, ada yang
sebulan udah masuk Kompi. Ukuran saya 3 bulan baru
bisa masuk kompi. Saya pikir masuk kompi sudah
selesai. Belum! Tradisi peleton masih ada. Termasuk
tradisi regu. Pikiran sekilas, kok seperti ini tentara ya?
Orang tua gak tau kan kita diperlakukan seperti apa.
Dari situ, ternyata masih banyak lagi pendidikan yang
saya jalani. Dari mulai saya TAKESLAP. Rawatkeslap.
Gak lama, sekitar 3-4 bulan selesai rawatkeslap, lanjut
TABANHUM, TAMTAMA Bantuan Hukum. Setelah
TABANHUM, gak lama saya ikut (data tidak terdengar
jelas). Jadi saya pangkat Pratu itu gak tau saya. Begitu
ada kesempatan untuk IB, jelas, kan? Nanti pake
pakaian pulang pake PDL, ini PDH. Ganti baju.
Lettingan kita udah senyum-senyum aja kan? Udah
pangkat Pratu, kan. Kita masih pangkat Prada ini.
Apa namanya… langsung digiring, dibawa ke
belakang. Kalo sekarang lapangan tembak yang
belakang itu. Dulu itu banyak rawa, airnya Cuma
sejengkal. Harusnya seneng-seneng kan kita IB (data
tidak jelas terdengar) pendidikaaan, aja. Saya sempat ke
Irian, Aceh, sampe 9 bulan. Balik, saya kesempatan
Bintara. Seleksi, (data tidak terdengar jelas)
pengamanan itu, ada kerusuhan kan. Ngepamnya di
daerah Rawamangun
412. Siswa : Mitsubishi?
413. Gumil : Nah, iya. Waktu itu saya CABA lulus, pendidikan di
Sini nih. Pendidikannya di sini. 98, 99 lulus
414. Siswa : pangkatnya?
415. Gumil : Praka. 99 lulus. Sebelum lulus, berapa orang ada sekitar
50 orang lah yang masuk di sini, maksudnya lettingan
saya lah yang pendidikan di sini ada 198 orang. Letting
saya itu di sini. Sekitar 203 orang itu ada di jajaran
KOSTRAD, BRIGIF 17, pendidikan di sini. Jadi
sebulan sebelum ada penutupan kita menghadap semua
Danrindam namanya Kolonel Irianto. Gimana caranya
kita masuk Rindam Jaya. Dengan alasan kita mau bikin
Rindam Jaya ini, pasukan… (data tidak terdengar jelas).
Di Rindam ada beberapa. Ada CATA, CABA, ada
BELNEG, ada DODIKJUR. Pelajaran saya juga waktu
kecabangan. Karate, taekwondo, merpati putih, sama
itulah. Jadi, saran kita diterima lah. Jadi dari sini,
hubungi ke BRIGADE. BRIGADE, acc. Jadi diminta
sekitar 32 orang. Abis itu, selesai, saya masuk
DODIKJUR langsung. Awal masuk DODIKJUR. Dari
DENMA, kesempatan latihan berapa kali. Saya kan
beladirinya… saya dari tahun 92. Saya ditawari dan-2
saya gak mau. Latihannya juga berat, kaya
yoongmoodo. Udah itu, masuk DODIKJUR, baru
berapa bulan, saya disuruh sekolah BATIH Muda. Jadi
lari siang jaman saya ini 8 keliling, pagi 4 keliling,
siang 4 keliling, sore 2 keliling.
416. Siswa : break…break (mengucapan bergantian)
Kelas SUSKIBI
417. Siswa : attention! Mrs, report. KIBI class total number 20,
absen 2 perrison 18 remax 2 duty. Report finish.
Before study, lets pray! Finish! (bersama-sama) good
morning ms!
418. Gumil : good morning student. How are you today?
419. Siswa : I’m fine mrs
420. Gumil : Mr. hadi?
421. Siswa (Hadi) : yes ms?
422. Gumil : ehm… how are you?
423. Siswa (Hadi) : I’m fine, good
424. Gumil : how about yesterday? We were visiting from…. How
Do you feel, Mr. Agus?
425. Siswa : yes! Amazing!
Pembicaraan Sesama Gumil di Lingkungan Dinas
426. Gumil 1 : tapi kan, ya, gak bisa

427. Gumil 2 : udah gitu kan kalo ada apa-apa yang ilang kan tetep dia
yang ketempuan
428. Gumil 3 : dia kan punya barak
429. Gumil 2 : di barak sendiri ada aer sendiri dia malah di situ
430. Gumil 4 : saya pulang sendiri saya
431. Gumil 2 : dia gak tau kalo ada penghuninya atau gimana, dia?
432. Gumil 3 : tauuu. Wong tadi malem kegiatan kok. Kemaren
ditanggung sorenya mandi selesai itu
433. Gumil 2 : …berangkat. Hari ini adanya dokumen masuk, dating
lagi besok
434. Gumil 1 : belom… belom!
435. Gumil 2 : iya kan besok masih 600 lagi
436. Gumil 3 : iya, 600…
437. Gumil 2 : panen lagi
438. Gumil 3 : nanti besok dating lagi 500an juga
Perbincangan Sesama Anggota Militer di Luar Jam Dinas
439. Anggota 1 : kalo setiap Sabtu Mingu itu bang, kalo gak ada kerjaan
kita kan, itu kita ke rumahnya aja bang. Korpe ke
rumahnya keluarga-keluarga itu. Nyabutin rumput,
lubangin got. parah banget itu
440. Anggota 2 : kalo saya nyuruh. Kalo saya minta tolong saya bayar
441. Anggota 1 : iya bang
442. Anggota 2 : kalo saya, saya bayar
443. Anggota 1 : Kalo itu mah kita udah seneng banget, bang. Kasihlah
minum. Minum aja, udah. Udah seneng kita. Ini nyuruh,
kadang, kalo misalkan, ga bersih malemnya langsung
dikumpulin. Dikumpulin “oh kamu, korpemu gak
iklas”, katanya. Kamu, rumah saya masih kotor itu,
masih banyak rumput. Malem dikumpulin senior-senior
di atas kita, mungkin satu klik dua klik, dikomporin. Ya
udah kita kena lagi. Makanya saya itu…
444. Anggota 2 : ini siapa yang maen ini?
445. Anggota 3 : gaenak, bang
446. Anggota 2 : ga enak?
447. Anggota 3 : saya, bang. Biar polesannya enak
448. Anggota 2 : Madrid?
449. Anggota 3 : Madrid
BIODATA PENULIS
Nurul Azizah Rahmah, perempuan berkacamata

yang lebih suka dipanggil Zizah ini merupakan yang
pertama dari tiga bersaudara. Berdarah Jawa kelahiran
Jakarta, memulai hidup sejak September 1995.
Menyelesaikan pendidikannya dari TK hingga

SMA di sekolah-sekolah dekat rumah. Kerap menulis
macam-macam cerita di rumah maya.
Ia adalah penyuka segala, mulai dari dunia dirgantara, sastra, resep

masakan Bunda, juga Anda. Selamat membaca, semoga suka. Mohon kritik dan
sarannya.

Nurul Azizah Rahmah-FITK PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Nurul Azizah Rahmah-FITK PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

RAGAM BAHASA MILITER DI LEMBAGA PENDIDIKAN

TNI AD DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PENDIDIKAN

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan

Nurul Azizah Rahmah

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

Nurul Azizah Rahmah (1113013000004). Ragam Bahasa Militer di Lembaga

Bahasa yang digunakan dalam dunia militer dikenal dengan kebakuan,

Nurul Azizah Rahmah (1113013000004). Variety of Military Language at the

Keywords: sociolinguistic, language variety, military language variety, Rindam

Skripsi berjudul Ragam Bahasa Militer di Lembaga Pendidikan TNI AD

Penulis menyadari bahwa dalam proses penyusunannya, skripsi ini tidak

Seperti yang telah disebutkan di atas, sosiolinguistik merupakan ilmu

Dalam pandangan sosiolinguistik, bahasa tidak saja dipandang sebagai

Ragam bahasa menjadi bahasan penting dalam disiplin ilmu

Pendapat tersebut dibuktikan dengan adanya interaksi yang terjadi pada

Ragam bahasa yang digunakan di kalangan militer sejatinya lebih dapat

Resimen Induk Komando Daerah Militer atau RINDAM adalah lembaga

Keformalan berbahasa yang digunakan rupanya tidak bersifat permanen.

Berdasarkan pengalaman yang dimiliki penulis, ada seorang siswa yang

Setelah sedikit mengenal keragaman berbahasa yang diterapkan di dunia

1. Di kalangan militer, menggunakan bahasa yang baku dan ditetapkan telah

2. Kebakuan dalam berbahasa di dunia militer nampaknya hanya akrab di

1. Bagaimana ragam bahasa yang ada di kalangan militer tepatnya di Lembaga

2. Bagaimana penggunaan ragam bahasa militer terkait dengan kesantunan di

1. Mendeskripsikan ragam bahasa yang ada di kalangan militer tepatnya di

Sosiolinguistik ialah studi atau pembahasan dari bahasa sehubungan

Chaer dan Agustina dalam bukunya mengatakan bahwa Sosiolinguistik

Sosiolinguistics is the study of the characteristics of language varieties, the

Sosiolinguistik adalah kajian tentang ciri khas variasi bahasa, fungsi-fungsi

Selaras dengan definisi sebelumnya, Menurut C. Criper dan HG. Widwowson

Sosiolinguistics is the field that studies the relation between language

Sosiolinguistik adalah cabang yang mempelajari hubungan antara

Sociolinguistics is a very broad ﬁeld, and it can be used to describe

Sosiolinguistik adalah cabang yang sangat luas, dan dapat digunakan

Scientific discipline developed from the cooperation of linguistics and

sosiolinguistik adalah disiplin ilmu yang dikembangkan dari

The most appropriate deﬁnition of modern sociolinguistics is a dual one:

Satu-satunya definisi yang paling tepat dari sosiolinguistik modern

dan metode terbuka untuk analisis dalam luas dan interdisipliner

Sosiolinguisticis is a branch of linguistics that makes language as an

sosiolinguistik adalah cabang linguistik yang membuat bahasa sebagai

This branch of linguistics, named as sociolinguistics is the study of the

sociolinguistics is the effect of the society on the language in that while

Cabang linguistik, yang dinamakan sosiolinguistik adalah studi tentang

Sosiolinguistics could be taken to refer use of linguistic data and analyses

Bahasanya dapat diambil untuk diarahkan pada korelasi di antara bahasa

Contemporary sociolinguistics is a diverse and thriving field of linguistic

Sosiolinguistik kontemporer adalah bidang yang berkembang dan

dengan pemakai bahasa di dalam masyarakat, karena dalam kehidupan

Menurut Achmad HP dan Alek Abdullah, variasi atau ragam bahasa

Jika sebelumnya dijelaskan bahwa variasi dan ragam bahasa memiliki

Hudson (1996, p. 22) deﬁnes a variety of language as ‘a set of linguistic

Hudson mendefinisikan ragam bahasa sebagai ‗satu set item linguistik

Seperti yang dicontohkan Hudson, bahasa yang digunakan oleh

Jakarta Jawa Sunda

Heterogenitas masyarakat menjadi faktor yang sering melatarbelakangi

The differences in a pronounciations and grammar of a language do not lead

uniquely associate with some external factors presumably a geographical area

Perbedaan dalam sebuah pengucapan dan tata bahasa tidak mengarah

Chaer dan Agustina membedakan variasi bahasa berdasarkan penutur dan

In relation to the uses, language varieties are classified according to

Dalam kaiannya dengan kegunaan, varietas bahasa diklasifikasikan