Tanya Jawab Nahwu Sharf PDF

Powered by TCPDF (www.tcpdf.
org)
Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
NAHWU & SHARF
TANYA JAWAB
NAHWU & SHARF
Penulis
Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
ISBN
978-602-50557-2-0
Editor
Moh. Syifa’ul Hisan
Tata Letak
Abdul Jalil
Penerbit
Al-Bidayah
Redaksi
Jl. Moh. Yamin No.3b Tegal Besar Kaliwates Jember 68133
Telp. 081336320111
Email: pustaka.albidayah@gmail.com
Website: albidayahbookstore.co.id
Cetakan Pertama, Oktober 2017
Hak cipta dilindungi undang-undang

Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk
dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit
ii| Metode Al-Bidayah

NAHWU & SHARF
Kata Pengantar
Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah SWT,

buku sederhana tentang “Tanya Jawab Nahwu & Sharf ” dapat
kami selesaikan, meskipun penulis yakin bahwa di sana-sini
masih terlalu banyak kekurangan yang memerlukan
penyempurnaan.
Penulisan buku ini di samping didasarkan pada konsep-
konsep yang terdapat di dalam kitab kaidah bahasa Arab, juga
didasarkan pada pengalaman mengajar penulis. Dua kombinasi
pijakan ini diharapkan mampu memberikan kemudahan
kepada para peserta didik dalam rangka mempelajari buku ini.
Di samping disertai banyak contoh, buku ini juga
menampilkan skema dari setiap materi di akhir
pembahasannya yang menunjukkan alur berfikir yang
sistematis yang harus dilakukan oleh peserta didik dalam
menguasai materi yang ada. Skema-skema yang dibuat
diharapkan dapat memberikan kemudahan kepada para
peserta didik untuk mencerna dan memahami konsep-konsep
kaidah yang ada di dalam buku ini.
Berbicara kaidah bahasa Arab tidak dapat dilepaskan dari
contoh, sehingga dalam buku ini penulis berusaha semaksimal
mungkin untuk memperbanyak contoh yang kemudian
dianalisis secara aplikatif, dengan sebuah harapan para
pembaca dan peserta didik mampu menangkap alur pikir
secara rasional dan pada akhirnya memahami konsep-konsep
yang sedang dijelaskan.
Dalam rangka membaca dan memahami teks Arab,
disamping ilmu kaidah bahasa Arab, seorang peserta didik juga
harus mengkoleksi mufradat yang sebanyak-banyaknya, karena
seseorang yang hanya menguasai ilmu kaidah bahasa Arab,
akan tetapi tidak memiliki koleksi mufradat yang banyak pada
akhirnya juga tidak akan mampu memahami teks-teks Arab.
Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis
persembahkan untuk para kyai dan guru-guru penulis antara
Metode Al-Bidayah |iii

NAHWU & SHARF
lain; KH. Masduqi Mahfudz (alm), KH. Hamzawi, KH. Marzuki

Mustamar, KH. Kholishin, dan juga yang lainnya yang telah
membimbing penulis sehingga penulis bisa mengenal dan
memahami sedikit tentang ilmu kaidah bahasa Arab.
Ucapan terima kasih juga penulis persembahkan untuk
istri tercinta (Ifrahatis Sa’diyah) yang dengan sabar selalu
menemani saat-saat sibuk penulis dan juga untuk anak-anak
penulis (M. Muhyiddin Tajul Mafakhir, ‘Aisyah Nurul Ummah,
M. Shiddiqul Amin dan Muhammad al-Faruq ) yang selalu
memberikan hiburan segar dengan kelucuan-kelucuan yang
mereka tampilkan. Tidak lupa pula secara khusus penulis
ucapkan terima kasih kepada:
1. Alm. Abah, Ibu, serta semua saudara-saudara penulis
sebagai sumber inspirasi penulis dalam menyelesaikan
buku ini.
2. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebut satu persatu,
yang telah membantu selama penulisan buku ini
Kami yakin buku ini masih jauh dari kata sempurna, oleh
sebab itu kritik dan saran yang konstruktif dari para pembaca
yang budiman sangat kami harapkan.
Dan terakhir, semoga jerih payah penulis ini dapat
menjadi amal jariyah bagi penulis dan keluarga penulis. Amin.
‫ ‏‬017
Jember, 17 Agustus 2
Penulis
Abdul Haris
NB: Segala bentuk kritik dan saran dari pembaca dapat secara
langsung disampaikan melalui telpon atau sms ke nomor
081 336 320 111.
iv| Metode Al-Bidayah

‫‪NAHWU & SHARF‬‬
‫‪D‬‬ ‫‪aftar Isi‬‬
‫‪Kata Pengantar ........................................................................ iii‬‬

‫‪Daftar Isi .................................................................................. v‬‬
‫‪Panduan Belajar Ilmu Nahwu dan Sharaf ................................. 3‬‬
‫ٍى ىي‬
‫‪/ kata ................................................................. 13‬ا‪َ٣‬كً‪ ٧‬‏ح ‪Tentang‬‬
‫ٍى ىي‬
‫‪ ...................................................................... 13‬ا‪َ٣‬كً‪ ٧‬‏ح ‪Tentang‬‬
‫ى ىي ٍ ٍ‬
‫‪A. Tentang ٢‬‬ ‫‪َ ........................................................... 15‬كً‪ ٧‬‏ح‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ى ىي ٍ ٍ‬
‫‪َ ........................................................... 27‬كً‪ ٧‬‏ح‏ا ًإلق ً‏‪B. Tentang ٥‬‬
‫ؼ ‪C. Tentang‬‬ ‫اْل ٍؿ ً ‏‬ ‫‪ .......................................................... 38‬ىَك ً ى‪ ٧‬ي‏ح‏ ٍ ى‬
‫ى ىي ٍ ٍ‬
‫‪Tentang Pembagian ٢‬‬ ‫‪َ .................................................. 51‬كً‪ ٧‬‏ح‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍي ٍي ى ي ٍ ٍي ٍى‬ ‫ٍي ٍ ىٍ‬
‫ةض ‪A. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪ ً ٧‬‏‬ ‫ع ‪,‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫ةر ‏‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال‬ ‫‏‬‫‏‬
‫‪٢‬‬ ‫ٕ‬‫‪ٛ‬‬‫ً‬ ‫ا‪٣‬‬ ‫‪dan‬‬ ‫‏‬
‫ؿ‬
‫‪٢‬‏اال ً‬
‫م‬ ‫‪ ًٕ ٚ. ................ 51‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍي ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ ٍي ٍ‬
‫ن ‪B. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪٧‬ج ً ي‏‬ ‫ب ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪٢‬‏ال‪ٕ٧‬ؿ ‏‬ ‫‪ ................................ 69‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍ ي‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
‫‪٢‬‏ال‪٤ٕ٧‬ٮ ‏ـ ‪C. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪٧‬ض٭ٮ ‏ؿ ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪ ............................... 79‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍي ا ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى ِّ‬
‫‪٢‬‏الَّل ًز ‏ـ ‪D. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪٧‬ذٕؽل ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪................................. 83‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍي ٍي ى اي‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
‫‪٢‬‏ال‪٧‬ضؿ ‏د ‪E. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪ً ٧‬ـي ‏ؽ ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪ .................................. 86‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍي ا ٍي‬ ‫ٍ ٍي ٍي ٍىي‬
‫ط ‪F. Tentang‬‬ ‫عي ‏‬ ‫‪٢‬‏الى ً‬ ‫‪ dan ٢‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪٢‬‏ال‪ٕ٧‬ذ ‏‬ ‫‪ ................................ 91‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ى ىي ٍ ٍ‬
‫‪َ................................................... 97‬كً‪ ٧‬‏ح‏ا ًإلق ً‏‪Tentang Pembagian ٥‬‬
‫ٍ ى ٍ ٍ ٍيٍ ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫اْل‪ ٧‬‏ٓ ‪ dan‬إًق ي‏‪٥‬‏اتلاث‪ً٪‬ي ً‏ح ‪ ,‬‏ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ ٛ٧‬ىؿ ‏د ‪A. Tentang‬‬ ‫‪............................ 97‬‬
‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى يا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى يا‬
‫ر ‪ dan‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪٧‬ؾ‪ ٠‬‏ؿ ‪B. Tentang‬‬ ‫‪ ............................... 106‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪٧‬ؤ‪ ٩‬‏‬
‫‪Metode Al-Bidayah |v‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ ٍى ٍ ى‬
‫‪ ................................... 111‬إًق ي‏‪٥‬‏ال‪ً ٕ٧‬ؿ‪ً ٚ‬‏ح ‪ dan‬إًق ي‏‪٥‬‏اجلا‪ ١‬ىًؿ ‏ة ً ‪C. Tentang‬‬
‫ا ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ي ‪a. Tentang‬‬ ‫‪ ................................................. 114‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏الٌ ً‪ ٧‬ي‏‬
‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬
‫‪ ............................................... 126‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮ ‏ؿ ‪b. Tentang‬‬
‫ةر ‏ة ً ‪c. Tentang‬‬ ‫‪ .................................................. 131‬إ ٍق ي‏‪٥‬‏اٍإل ىم ى‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ٍ ٍىى‬
‫‪ ..................................................... 136‬إًق ي‏‪٥‬‏ا‪ً ٤ٕ٣‬‏‪d. Tentang ٥‬‬
‫ٍي ى ا ي ىٍ‬
‫ؼ‏ثًأ ‏ؿ ‪e. Tentang‬‬ ‫‪ ................................................... 141‬ال‪ٕ٧‬ؿ ‏‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬
‫ل‏ال‪ً ٕ٧‬ؿ‪ً ٚ‬‏ح ‪f. Tentang‬‬ ‫ةؼ‏إ ً ‏‬ ‫‪.................................. 150‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪ ٌ٧‬‏‬
‫ٍ ى ىي‬
‫‪............................................................. 150‬ا ًإلًة‪ ٚ‬‏ح ‪D. Tentang‬‬
‫ٍ ه يٍ ى ه‬ ‫‪ ........................... 157‬إ ٍق ه‏‪٥‬‏ ىد ٍ ي‏ ي ٍ ى‬
‫ؼ ‪E. Tentang‬‬‫َص ‏‬ ‫ؼ ‪ dan‬إًق ‏‪٥‬‏‪ً ٪٦‬‬ ‫َص و ‏‬
‫ي‏‪ً ٪٦‬‬ ‫ً‬
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍى ي‬
‫ن ‪F. Tentang‬‬‫ب ‪ , dan‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪٧‬ج ً ‏‬ ‫‪ ............................... 170‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪ٕ٧‬ؿ ‏‬
‫ٍى ي‬ ‫ٍى ٍ يٍ ي‬
‫ً‪G. Tentang ٢‬‬
‫‪ ............................................. 178‬ال‪٧ٕ٧‬ٮ ‏ؿ ‪ dan‬ا‪ٕ٣‬ةم ‏‬
‫ِّ ى‬ ‫ٍ‬
‫‪ ......................................................... 182‬إًق ي‏‪٥‬‏الى‪ً ٛ‬‏ح ‪H. Tentang‬‬
‫ٍ ٍى‬
‫ً‪a. Tentang ٢‬‬ ‫‪ ................................................. 183‬إًق ي‏‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬
‫ٍ ٍىٍ ي‬
‫‪ .................................................. 184‬إًق ي‏‪٥‬‏ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ً‏ؿ ‪b. Tentang‬‬
‫ِّ ى ي ٍ ي ى ا ى ي ٍ ٍ ى‬
‫ً‪c. Tentang ٢‬‬ ‫‪............................... 185‬الى‪ ٛ‬‏ح‏ال‪٧‬نج٭ ‏ح‏ثًةق ً‏‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬
‫ٍى ي ٍيى ىى‬
‫‪ً .............................................. 186‬وي٘ ‏ح‏ال‪٧‬جة‪ً ٘٣‬‏ح ‪d. Tentang‬‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪e. Tentang ٢‬‬ ‫‪ ................................................ 187‬إًق ي‏‪٥‬‏اتلا‪ًٌ ٛ‬ي ً‏‬
‫ٍ ٍ ىى‬
‫‪ ................................................... 191‬إًق ي‏‪٥‬‏ا‪ٕ٣‬ؽ ً‏د ‪f. Tentang‬‬
‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ي‬
‫ب ‪g. Tentang‬‬ ‫‪.............................................. 208‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪٧‬جك ٍٮ ‏‬
‫ةر ‏ة ً ‪h. Tentang‬‬ ‫‪.................................................. 209‬إ ٍق ي‏‪٥‬‏اٍإل ىم ى‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫‪vi| Metode Al-Bidayah‬‬

‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬
‫‪.............................................. 209‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮ ‏ؿ ‪i. Tentang‬‬
‫ٍ ٍ ٍىٍي ي‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬
‫ص ‪I. Tentang‬‬ ‫‪ ........................... 211‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ٞ٧‬ى ٍٮ ي‏ر ‪ dan‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ٍ ٞ٪٧‬ٮ ‏‬
‫‪Tentang i’rab ........................................................................ 219‬‬
‫ى ى ى يي‬ ‫ىٍ ى ي ٍ ٍ‬
‫اب‏ ىكَّٔل‪٦‬ةد ‏‪A. Tentang ٫‬‬ ‫ةـ‏ا ًإلٔ ىؿ ً‏‬
‫‪........................................... 219‬أ‪ٝ‬ك ‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ىٍ‬
‫اب ‪B. Tentang‬‬ ‫اع‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬‫‪ ...................................................... 230‬أ‪٩‬ٮ ‏‬
‫‪Tentang Marfu’at al-asma’ .................................................... 239‬‬
‫ٍى ي‬
‫ً‪A. Tentang ٢‬‬ ‫‪ .............................................................. 240‬ا‪ٛ٣‬ةٔ ‏‬
‫ى ي ٍى‬
‫ً‪B. Tentang ٢‬‬ ‫ًت‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬ ‫‪٩ ........................................................ 245‬ةا ‏‬
‫ٍيٍىىي‬
‫‪ .............................................................. 254‬ال‪٧‬جذؽ‏أ ‪C. Tentang‬‬
‫ٍي ى ى ي‬
‫ت ‪Tentang‬‬ ‫‪ ........................................................ 255‬ال‪٧‬ك ِّٮَغ ‏‬
‫ىى ي ٍ ي ٍ ى ى ٍى‬
‫غ‏ال‪٧‬جذؽ‏أ ً‏ ىكاْل ى ‏‬
‫بً ‪Tentang‬‬ ‫‪٩ .............................................. 267‬ٮا ًق ‏‬
‫ٍى‬
‫‪D.‬‬ ‫ب ‪Tentang khabar‬‬ ‫‪ ..................................................... 271‬اْل ى ي‏‬
‫ى ى ى ى يى‬
‫‪E.‬‬ ‫ف‏ ىكأػ ىٮات٭ة ‪Tentang isim‬‬ ‫‪َ ................................................ 277‬ك ‏‬
‫ا ىى ٍ ى ي ى‬
‫‪F.‬‬ ‫ف‏كأػٮات٭ة ‪Tentang khabar‬‬ ‫‪ .............................................. 290‬إ ً ‏‬
‫ىى ي ٍى ٍ يٍ ى‬
‫‪G.‬‬ ‫ت ‪Tentang‬‬‫‪ .................................................... 294‬دٮاث ً ‏ٓ‏ال‪٧‬ؿ‪ٚ‬ٮَع ً‏‬
‫ٍ ي‬
‫خ ‪a. Tentang‬‬ ‫‪ ........................................................ 294‬اجلإ ‏‬
‫ٍىٍ ي‬
‫‪b. Tentang ٙ‬‬‫‪ ....................................................... 303‬ا‪ ُٕ٣‬‏‬
‫ٍي‬
‫‪ ....................................................... 308‬اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ‏ؽ ‪c. Tentang‬‬
‫ٍ ىي‬
‫‪ .......................................................... 310‬اْلىؽ ‏ؿ ‪d. Tentang‬‬
‫‪Tentang Manshubat al-Asma’ ............................................... 315‬‬
‫ٍىٍ ي ي‬
‫‪ .......................................................... 317‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏ث ً ً‏‪A. Tentang ٫‬‬
‫ٍىٍ ي ي ٍي ٍ ىي‬
‫‪B. Tentang ٜ‬‬‫‪ .................................................... 321‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏ال‪ ٤ُ٧‬‏‬
‫‪Metode Al-Bidayah |vii‬‬

‫ٍىٍ ي ي ى ٍ‬
‫‪ ..................................................... 328‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏ ًِلص‪ً ً٤‬‏‪C. Tentang ٫‬‬
‫ٍىٍ ي ي ى ى ي‬
‫‪ ........................................................ 332‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏‪ ٕ٦‬‏‪D. Tentang ٫‬‬
‫ٍىٍ ي ي ٍ‬ ‫ا ي‬
‫ؼ ‪ atau‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏ذًي ً‏‪E. Tentang ٫‬‬ ‫‪ ........................................ 336‬ا‪ٍ ْ٣‬ؿ ‏‬
‫ٍى ي‬
‫ةؿ ‪F. Tentang‬‬
‫اْل ‏‬ ‫‪................................................................ 340‬‬
‫ٍ ٍ‬
‫ي ‪G. Tentang‬‬‫‪ .............................................................. 347‬اتلا‪٧‬يً ي‏‬
‫ٍيى ى‬
‫‪ ............................................................. 350‬ال‪٪٧‬ةدل ‪H. Tentang‬‬
‫ٍ ٍ ٍى‬
‫‪ ............................................................ 358‬ا ًإلقتًس‪ ٪‬ي‏‬
‫ةء ‪I. Tentang‬‬
‫ى ا ٍ ىٍ ٍ ٍ‬
‫ف ‪J. Tentang Isim‬‬ ‫اْلج ً ‏‬ ‫ف‏ ً‬ ‫ت‏ ًجل ً ‏‬ ‫ال‏ا‪ ً ٣‬‏‬
‫‪ ......................................... 367‬‏‬
‫ا ى يى‬ ‫ى‬
‫ف‏ ىكأػ ىٮات٭ة ‪K. Tentang Isim‬‬ ‫‪.................................................. 375‬إ ً ‏‬
‫ى ى ى ى يى‬
‫ف‏ ىكأػ ىٮات٭ة ‪L. Tentang khabar‬‬ ‫‪َ............................................. 378‬ك ‏‬
‫ىى ي ٍىٍ ي ٍى‬
‫ةت ‪M. Tentang‬‬
‫‪ ................................................... 380‬دٮاث ً ‏ٓ‏ال‪٪٧‬ىٮب ً‏‬
‫‪Tentang Majrurat al-Asma’ ................................................... 383‬‬
‫اْل ِّ‏ؿ ‪A. Tentang‬‬‫ؼ‏ ٍ ى‬ ‫ىٍ‬
‫‪َ .................................................. 384‬م يؿ ٍك ه‏ر‏ ًِبى ٍؿ ً ‏‬
‫ٍ ى ى‬ ‫ىٍ‬
‫‪َ .................................................... 388‬م يؿ ٍك ه‏ر‏ثًة ًإلًة‪ً ٚ‬‏ح ‪B. Tentang‬‬
‫ىٍ‬
‫‪َ ...................................................... 389‬م يؿ ٍك ه‏ر‏ثًةتلا ىٮاثًًٓ‏ ‪C. Tentang‬‬
‫ٍي ا ي‬
‫ةت ( ‪Pembahasan hal-hal yang penting‬‬ ‫‪ ) ....................... 391‬ال‪ً ٧‬٭‪ ٧‬‏‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫اْل‪ ٤٧‬‏ح ‪A. Tentang‬‬ ‫‪............................................................. 391‬‬
‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى ٍ ٍ‬
‫‪B. Tentang ٢‬‬ ‫‪٢‬‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫ةء‏ا‪ٕ٣‬ةمً‪ ٤‬‏ح‏خ‪ ٧‬‏‬ ‫‪ .................................... 408‬االق‪ ٧‬‏‬
‫ٍ ى ي ٍى ٍ ى‬
‫ةؿ‏ال‪٧‬ىؽ ‏رً ‪C. Tentang‬‬ ‫‪ ................................................... 414‬إًخ‪ ٧‬‏‬
‫ٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬
‫ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح ‪D. Tentang‬‬ ‫‪ .................................................. 418‬اِلق‪ ٧‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ىٍ ٍ‬
‫ض ‪E. Tentang‬‬ ‫‪٨‬‏ا‪ ًٕ ٣‬ىٮ ً ‏‬ ‫‪ ..................................................... 422‬ت‪ً ٪‬ٮي ي‏‬
‫ا ي ٍى ي ى ي‬
‫ةء‏ال‪ٍ ٧‬ؿب ٍٮَ ‏ح ‪F. Tentang fungsi‬‬ ‫‪ ......................................... 425‬اتل ‏‬
‫ى ٍ‬
‫‪G. Tentang pembagian ٨‬‬ ‫‪ ٦ .............................................. 427‬‏‬
‫‪viii| Metode Al-Bidayah‬‬

NAHWU & SHARF
‫ى‬
H. Tentang pembagian ‫ة‬٦ ............................................... 430
‫ى‬
I. Tentang pembagian ‫ ل ٍ‏ٮ‬............................................... 445
J. Tentang variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki oleh
lafadz ‫اف‬...................................................................... 447
K. Tentang variasi nun (‫ )ف‬........................................... 458
L. Tentang huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk pada kalimah isim,
fi’il dan huruf ............................................................. 462
‫ا ٍي‬
M. Tentang ‫ط‬ ‫الَّش ‏‬ ............................................................. 469
‫ىٍ ي‬
N. Tentang konsep ‫ر‬ ‫ ظي ‏‬.................................................. 479
‫ىٍي‬ ‫ىٍ ي‬
O. Tentang konsep ٢ ‫ رج ‏‬dan ‫بٕ ‏ؽ‬........................................ 482
ٍ ‫ٍ ى‬
P. Tentang konsep ٥‫ ًٕ ى‏‬٩ dan ‫ف‬ ‫ ثًئ ‏‬....................................... 485
‫ى‬
Q. Tentang pembagian ٥‫ ز ٍ‏‬............................................ 487
Tasrif Ishtilahi Fi’il Mazid .................................................. 499
Latihan Mentasrif Fi’il ........................................................ 507
Mengembalikan Jenis‫ ى‬Kata pada Bentuk Madli-nya
‫ى‬ ‫ىي ٍ ٍ ى ٍي ٍ ى ى ى ى‬
( ‫ةًي٭ة‬
ً ٦‫ل ‏‬
‫ ً‏ح‏إ ً ‏‬ًٛ٤‫ؼذ‬٧‫ ً‏ح‏ال‬٤ً‫س‬٦‫ ) ر ‏د‏اِل‬.................................................. 509
Tasrif Lughawi .................................................................... 513
1. Tasrif Lughawi Fi’il Madli dan Penjelasannya .............. 513
2. Tasrif Lughawi Fi’il Mudlari’ dan Penjelasannya ......... 521
3. Tasrif Lughawi Fi’il Amar dan Penjelasannya .............. 534
Daftar Pustaka ...................................................................... 545
Biodata Penulis .................................................................... 549
Metode Al-Bidayah |ix

NAHWU & SHARF
x| Metode Al-Bidayah
NAHWU & SHARF
Metode Al-Bidayah |1
NAHWU & SHARF
2| Metode Al-Bidayah
NAHWU & SHARF
P anduan Belajar Ilmu Nahwu dan Sharaf
1. Apa kata kunci yang harus diperhatikan dalam rangka

menguasai ilmu nahwu dengan cepat ?
“Sistematis” merupakan Kata kunci yang harus diperhatikan
dalam rangka menguasai ilmu nahwu secara cepat. Guru
sebagai orang yang mengajar dan murid sebagai peserta didik
harus benar-benar memperhatikan sistematika materi yang
diajarkan atau dipelajari. Mengabaikan sistematika materi
ilmu nahwu akan berdampak pada lambatnya penguasaan
ilmu nahwu.
2. Apa yang dimaksud dengan “sistematis” dalam
mengajarkan atau mempelajari materi ilmu nahwu ?
Ada banyak penjelasan yang dapat diajukan untuk mengurai
makna sistematis dalam mengajarkan atau mempelajari ilmu
nahwu, antara lain:
 Yang pertama, “sistematis” dapat diterjemahkan dengan:
materi tentang kalimah/kata (isim, fi’il dan huruf) baik
terkait dengan definisi, ciri-ciri dan pembagiannya harus
diajarkan terlebih dahulu secara tuntas sebelum
mempelajari materi tentang i’rab. Pun juga demikian,
materi tentang i’rab, baik terkait dengan definisi, macam,
jenis, marfu’at al-asma’, manshubat al-asma’ dan majrurat
al-asma’ harus terlebih dahulu dikuasai secara tuntas
sebelum masuk pada pembahasan jumlah. Mengabaikan
urutan materi sebagaimana di atas berarti tidak sistematis.
 Yang kedua, “sistematis” dapat juga diterjemahkan
dengan: materi prasyarat harus diajarkan terlebih dahulu
sebelum masuk pada materi inti. Tidak mengajarkan
materi prasyarat terlebih dahulu sebelum masuk pada
materi inti berarti tidak sistematis.
NAHWU & SHARF
3. Apa yang dimaksud dengan “materi prasyarat” dan

“materi inti” itu ?
Materi prasyarat adalah materi yang harus dikuasai sebelum
masuk pada materi inti karena ia berfungsi sebagai dasar dari
materi inti. Pembelajaran yang langsung masuk pada materi
inti tanpa terlebih dahulu mendasarinya dengan materi
prasyarat akan menjadikan target pencapaian penguasaan
materi inti menjadi terkendala.
4. Bagaimana bentuk aplikasinya ?
 Materi tentang fa’il termasuk dalam kategori materi inti.
Materi prasyarat yang harus dikuasai oleh peserta didik
sebelum belajar materi tentang fa’il adalah materi tentang
fi’il ma’lum dan fi’il majhul. Peserta didik tidak akan
mampu membedakan dengan baik antara fa’il dengan naib
al-fa’il ketika peserta didik masih belum menguasai
konsep fi’il ma’lum dan fi’il majhul. Isim yang dibaca rafa’
yang jatuh setelah fi’il bisa jadi disebut sebagai fa’il dan
bisa juga disebut sebagai naib al-fa’il tergantung pada
apakah ia jatuh setelah fi’il ma’lum atau jatuh setelah fi’il
majhul. Ketika ia jatuh setelah fi’il ma’lum, maka ia disebut
sebagai fa’il dan ketika ia jatuh setelah fi’il majhul, maka ia
disebut sebagai naib al-fa’il.
 Materi tentang mubtada’ termasuk dalam kategori materi
inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai oleh peserta
didik sebelum belajar materi tentang mubtada’ adalah
materi tentang ma’rifah-nakirah, mufrad-tatsniyah-jama’
dan mudzakkar-muannats. Peserta didik harus menguasai
terlebih dahulu tentang ma’rifah-nakirah sebelum belajar
tentang mubtada’ karena persyaratan mutlak yang harus
dipenuhi oleh mubtada’ adalah harus terbuat dari isim
ma’rifah. Isim nakirah tidak memungkinkan untuk
ditentukan sebagai mubtada’ kecuali dalam kasus-kasus
tertentu. Mufrad-tatsniyah-jama’ dan mudzakkar-
muannats juga merupakan materi prasyarat karena pada
akhirnya antara mubtada’ dan khabar harus terjadi
muthabaqah (kesesuaian) dari segi mufrad-tatsniayah-
jama’ dan mudzakkar-muannats-nya.
NAHWU & SHARF
 Materi tentang na’at-man’ut termasuk dalam kategori

materi inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai oleh
peserta didik sebelum belajar na’at-man’ut adalah materi
tentang ma’rifah-nakirah, mufrad-tatsniyah-jama’ dan
mudzakkar-muannats, karena antara na’at dan man’ut
harus terjadi muthabaqah (kesesuaian) dari segi ma’rifah-
nakirah, mufrad-tatsniyah-jama’ dan mudzakkar-
muannats.
 Yang termasuk dalam kategori materi prasyarat adalah
semua materi tentang kalimah (isim, fi’il dan huruf),
sedangkan yang termasuk materi inti adalah semua materi
tentang marfu’at al-asma’, manshubat al-asma’ dan
majrurat al-asma’.
5. Bagaimana tahapan belajar ilmu nahwu ?
Ada tiga tahapan yang pasti akan dilalui oleh peserta didik
dalam mempelajari ilmu nahwu, yaitu:
‫ٍ ٍ ي‬
 Tahap menghafal (ِ
‫ ‏‬ًٛ ‫)اْل‬. Tahap ini adalah tahapan awal
yang pasti dialami oleh peserta didik yang baru pertama
kali mengenal ilmu nahwu. Mengingat materi ilmu nahwu
yang harus dikuasai oleh peserta didik agar ia dapat
membaca kitab atau memahami teks Arab cukup banyak1,
maka tugas awal yang harus dilakukan oleh peserta didik
adalah menghafal materi ilmu nahwu secara tuntas mulai
dari materi yang pertama sampai materi yang terakhir.
Pada tahapan al-hifdhu ini mungkin saja terjadi sebuah
realita dimana peserta didik kurang memahami materi
yang telah dihafalnya. Realitas semacam ini merupakan
sebuah kewajaran karena memahami materi ilmu nahwu
seringkali membutuhkan proses yang tidak sebentar.
Tahapan menghafal ini biasanya paling lama tuntas
1Materi ilmu nahwu variasinya memang sangat banyak, akan tetapi tetap
terbatas dan sangat memungkinkan untuk dihafal, dikuasai dan difahami.

Berdasarkan pengalaman, dengan mengalokasikan waktu satu jam setiap hari,
pada umumnya semua materi ilmu nahwu dihafal dan dikuasai oleh peserta
didik sebelum satu tahun, lebih-lebih bagi peserta didik yang memiliki semangat
belajar yang tinggi.
NAHWU & SHARF
diselesaikan dalam jangka waktu satu tahun.

‫ٍىٍ ي‬
 Tahap memahami (٥‫٭ ‏‬ٛ٣‫)ا‬. Setelah peserta didik menghafal
semua materi yang ada; dari materi yang pertama sampai
materi yang terakhir, maka tahapan berikutnya adalah al-
fahmu atau berusaha memahami materi yang telah
dihafalnya. Ada dua cara yang dapat dilakukan dalam
rangka memahami materi ilmu nahwu yang telah dihafal,
yaitu: 1) dengan cara mengajarkan apa yang telah
dihafalnya kepada teman-temannya yang menjadi peserta
didik baru (tutor sebaya). Hal ini sesuai dengan kaidah
yang diyakini oleh para santri di pesantren yang berbunyi:
“lek awakmu kepingin faham, ngajaro”, 2) dengan cara
menunjukkan aplikasinya di dalam teks arab, baik yang
berharakat, maupun yang tidak berharakat (kitab gundul).
Hal ini dilakukan oleh seorang pembimbing pada saat
membacakan kitab untuk peserta didiknya dengan cara
menanyakan apa status kalimah yang sedang dibaca,
apakah termasuk dalam kategori isim, fi’il atau huruf,
apakah ia termasuk kalimah yang harus dibaca rafa’,
nashab, jer atau jazem. Setelah peserta didik memberikan
jawaban, seorang pembimbing berkewajiban meluruskan
atau memperjelas jawaban yang telah diberikan oleh
peserta didik. Dengan cara seperti ini peserta didik akan
cepat memahami materi ilmu nahwu yang telah
dihafalnya. Tahapan ini secara serius dan istiqamah mulai
dilakukan pada saat usia pembelajaran peserta didik
memasuki tahun kedua.
‫اٍ ٍي‬
 Tahap menerapkan (ٜ
‫)اتلُجًي ‏‬. Tahapan ini dilakukan secara
serius pada saat peserta didik sudah dianggap hafal dan
faham semua materi yang telah diajarkan. Tahapan ini
sebenarnya merupakan tahapan dimana peserta didik
“dipaksa” untuk mampu menerapkan materi ilmu nahwu
yang telah dihafal dan difahaminya kepada mufradat yang
telah dihafalnya. Tahapan ini dilakukan dengan cara
peserta didik diminta untuk menganalisis teks bahasa
NAHWU & SHARF
Arab yang baru (tidak pernah dibacakan oleh

pembimbingnya). Bentuk analisisnya seputar: kira-kira
teks tersebut i’rabnya bagaimana dan murad atau
maksudnya seperti apa. Dalam menganalisis teks Arab
yang dibebankan, seorang peserta didik diharuskan selalu
berdampingan (membuka) kamus Arab-Indonesia.
Pembebanan semacam ini menjadi penting mengingat
karakter tulisan Arab tidak berharakat yang
memungkinkan satu tulisan dibaca dengan banyak bacaan.
 Sulit untuk dapat dimengerti dan dibayangkan, seseorang
yang tidak hafal dan tidak faham materi ilmu nahwu mulai
dari materi yang pertama sampai materi yang terakhir
dalam tataran aplikatif mampu menganalisis i’rab dan
kemudian juga mampu menyimpulkan murad atau
maksud dari teks Arab yang dibacanya, oleh sebab itu tiga
tahapan di atas (al-hifdhu, al-fahmu dan al-tathbiq)
menjadi tahapan yang rasional dan tak terhindarkan.
 Memang untuk teks yang mudah yang tidak memerlukan
analisis untuk memahaminya, hafal dan faham materi ilmu
nahwu tidak begitu penting, namun untuk teks yang sulit
dan “njlimet”, hafal dan faham materi ilmu nahwu mutlak
dibutuhkan.
6. Apa hal lain yang perlu diperhatikan dalam rangka
mengusai ilmu nahwu ?
 Hal yang perlu diperhatikan dalam rangka menguasai ilmu
nahwu adalah melakukan evaluasi atau klarifikasi, apakah
materi yang sudah dihafal masih tetap bertahan dalam
benak dan ingatan peserta didik ataukah sudah dilupakan.
Evaluasi dan klarifikasi ini dilakukan dengan cara
memberikan pertanyaan seputar materi yang telah
diajarkan. Evaluasi atau klarifikasi ini paling lambat
dilakukan setiap satu minggu satu kali dan sangat baik
apabila dilakukan setiap hari. Keteledoran seorang guru
dalam rangka melakukan evaluasi dan klarifikasi, akan
berdampak serius pada proses penghafalan dan
pemahaman peserta didik. Karena keteledoran inilah,
maka materi yang dikuasai oleh peserta didik seringkali
NAHWU & SHARF
hanya terbatas pada materi yang paling akhir, sedangkan

materi-materi yang awal dan yang sudah lama berlalu
dilupakan begitu saja.
 Seorang pembimbing dilarang keras menambah pelajaran
sebelum pelajaran yang telah diajarkan benar-benar sudah
dikuasai. Dalam konteks inilah, maka memberikan
pertanyaan kepada peserta didik tentang materi yang
telah diajarkan sebelum memulai menambah materi baru
mutlak harus dilakukan.
 Peserta didik yang sudah menghafal dan menguasai materi
ilmu nahwu secara tuntas seringkali “lupa” terhadap
materi ilmu nahwu yang jarang muncul di dalam teks
Arab, seperti manshubat al-asma’, al-asma’ al-’amilah
‘amala al-fi’li, i’mal al-mashdar dan lain-lain. Oleh sebab itu
titik tekan pertanyaan untuk peserta didik yang sudah
hafal dan menguasai ilmu nahwu harus pada materi-
materi yang jarang muncul di dalam teks Arab
sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.
7. Bagaimana pandangan anda tentang ‫ؼ‬ ٍ ٥٤ٔ
‫‏الَص ً ‏‬
‫ا‬
‫? ً‏‬ ‫ٍي‬
Bagi seorang pemula, ilmu sharf nampaknya lebih banyak
mengarah pada keterampilan dibandingkan dengan
kemampuan. Karena demikian, semakin sering ia berlatih
tashrifan, maka semakin besar peluang untuk memiliki
keterampilan mentashrif fi’il. Karena ilmu sharf lebih banyak
mengarah pada keterampilan bukan kemampuan, maka anak
kecil pun yang masih belum mampu berfikir secara kritis
memungkinkan untuk memiliki keterampilan mentashrif fi’il.
8. Kapan peserta didik dianggap menguasai ‫ؼ‬ ٍ ‫‏‬٥٤ًٔ ?
‫الَص ً ‏‬
‫ا‬ ‫ٍي‬
Peserta didik dianggap menguasai ilmu sharf ketika:
 Terampil mentashrif fi’il dengan tashrif ishtilahi
 Terampil mentashrif fi’il dengan tashrif lughawi
 Mengerti dan memahami shighat (jenis kata), dan
 Memahami fawa’id al-ma’na.
NAHWU & SHARF
9. Apa yang harus diperhatikan dalam rangka belajar

mentashrif fi’il dengan tashrif ishtilahi dan lughawi ?
Yang penting untuk diperhatikan dalam rangka belajar tashrif
ishtilahi adalah:
 Harus lebih mengutamakan fi’il yang mazid dibandingkan
dengan fi’il yang majarrad. Fi’il majarrad hanya cukup
dikenalkan dan dipelajari karakternya. Fi’il majarrad tidak
perlu dibebankan untuk dihafalkan oleh peserta didik.
Penekanan hafalan secara ekstrim difokuskan pada fi’il
mazid, baik bi harfin, bi harfaini atau bi tsalatsati ahrufin.
Hal ini dilakukan mengingat sifat dasar dari fi’il majarrad
adalah sama’i yang tidak memungkinkan menjadikan
wazan sebagai panduan secara ekstrim untuk mentashrif
mawzun. Sementara sifat dasar dari fi’il mazid adalah
qiyasi yang memungkinkan untuk menjadikan wazan
sebagai panduan untuk mentashrif mawzun.
 Konsep tentang wazan tidak boleh dibatasi pada wazan
‫ىىى‬
‫‏‬٢ٕ‫ذ‬, akan tetapi secara aplikatif wazan harus
dikembangkan pada fi’il-fi’il yang mewakili bina’, baik bina’
shahih salim, mudla’af, mahmuz, mitsal, ajwaf, naqish atau
bina’ lafif.
 Sementara yang penting untuk diperhatikan dalam
mentashrif lughawi adalah karakteristik perubahan yang
terjadi pada masing-masing bina’, baik bina’ shahih salim,
mudla’af, mahmuz, mitsal, ajwaf, naqish atau bina’ lafif
ketika bertemu dengan dlamir ghaib, mukhathab dan
mutakallim.
 Cara agar cepat terampil mentashrif ishtilahi dan lughawi,
kata kuncinya sama dengan cara belajar ilmu nahwu, yaitu
“sistematis”. Sitematis yang dimaksud dalam konteks
pembelajaran tashrifan tentunya berbeda dengan
sistematis yang dimaksud dalam pembelajaran ilmu
nahwu. sistematis dalam pembelajaran tashrifan
diterjemahkan dengan pembelajaran harus mengikuti alur
tahapan yang telah ditetapkan, yaitu: 1) tahapan ta’wid, 2)
tahapan tahfidh, dan 3) tahapan tadrib.
NAHWU & SHARF
‫اٍ ٍي‬
10. Apa yang dimaksud dengan tahapan ‫ؽ‬
‫? اتلٕ ًٮي ‏‬
Yang dimaksud dengan tahapan ta’wid adalah tahapan
pembiasaan. Maksudnya, peserta didik yang baru pertama
kali mengenal tashrifan jangan langsung dibebani dengan
hafalan tashrifan, baik ishtilahi, maupun lughawi. Peserta
didik yang baru pertama kali mengenal tashrifan hanya
diwajibkan untuk membaca dan melafalkan dengan suara
keras wazan dan mawzun (baik isthilahi maupun lughawinya)
yang menjadi target hafalan. Membaca dan melafalkan
tashrifan ini secara bersama-sama harus dilakukan baik oleh
peserta didik baru atau peserta didik lama kurang-lebih lima
belas menit sebelum pembelajaran ilmu nahwu dimulai. Hal
ini apabila dilakukan terus-menerus dalam jangka waktu satu
sampai tiga bulan peserta didik akan mulai terbiasa (tidak
kaku) melafadhkan tashrifan, baik isthilahi maupun lughawi.
‫ا ٍ ٍي‬
11. Apa yang dimaksud dengan tahapan ِ
‫ي ‏‬ًٛ ‫? اتلع‬
Setelah melalui proses ta’wid (pembiasaan), maka lidah
peserta didik sudah terbiasa (tidak kaku) dalam melafadhkan
tashrifan, baik isthilahi, maupun lughawi. Dalam kondisi
semacam ini, maka tahapan selanjutnya yang harus dilalui
oleh peserta didik adalah tahapan tahfidh. Pada tahapan ini
peserta didik diharuskan untuk menghafal wazan yang setiap
hari sudah biasa dilafadhkan bersama-sama. Pada umumnya,
tahapan ini tidak terlalu membutuhkan waktu yang lama
karena pembiasaan yang dilakukan selama satu-tiga bulan
menjadikan peserta didik “setengah hafal” wazan atau
mawzun yang biasa dilafalkan bersama-sama.
12. Apa yang dimaksud dengan tahapan ‫ت‬
‫اٍ ٍ ي‬
‫اتلؽ ًري ‏‬
‫? ‏‬
Setelah peserta didik sudah mampu menghafal wazan dengan
baik, maka tahapan selanjutnya yang harus dilalui oleh
peserta didik adalah tahapan tadrib (berlatih). Tahapan ini
dilakukan dengan cara mengkiyaskan tashrifan wazan yang
telah dihafal pada mawzun yang lain (lebih lanjut lihat kolom
al-Tamrinat li tashrif al-af’al pada bab akhir buku ini), atau
dengan cara mempertanyakan shighat dari masing-masing

NAHWU & SHARF
kalimah, berasal dari fi’il madli apa dan bagaimana bunyi

tashrifannya. (lebih lanjut lihat kolom raddul al-amtsilah al-
mukhtalifah ila madliha pada bab akhir buku ini).
13. Apa hal lain yang perlu diperhatikan dalam rangka
belajar tashrif ?
Hal lain yang harus diperhatikan adalah konsep tentang
wazan. Wazan tidak boleh dibatasi pada wazan ٢ٕٚ . Wazan
secara aplikatif harus dikembangkan pada fi’il-fi’il yang
mewakili bina’, baik itu bina’ salim, mudla’af, mahmuz, mitsal,
ajwaf, naqish atau bina’ lafif. (lebih lanjut lihat kolom wazan
dalam al-Tamrinat li tashrif al-af’al di bab akhir buku ini).

NAHWU & SHARF

NAHWU & SHARF
T ‫ٍى ي‬
entang ‫ ‏ح‬٧‫َك ً ى‬
‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬/ kata
‫ٍى ىي‬
Tentang ‫ح‏‬٧ً‫َك‬٣‫ا‬
‫‏‬
Kalimah (kata) merupakan unsur terkecil yang

membentuk jumlah (kalimat). Karena demikian, memahami
kalimah merupakan persyaratan mutlak yang harus dikuasai
sebelum masuk pada pembahasan tentang jumlah.
‫ٍى ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ ‏ح‬٧ً‫َك‬٣‫ا‬
‫? ‏‬
‫ٍ ى ىي‬
Kalimah ( ‫ح‏‬٧ً‫َك‬٣‫ ) ا‬dalam bahasa Arab diterjemahkan
dengan “kata” dalam bahasa Indonesia, sedangkan
“kalimat ” dalam bahasa Indonesia yang minimal terdiri
dari “subyek” dan “predikat” diterjemahkan dengan jumlah
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ) ي‬dalam bahasa Arab.
( ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
‫ٍ ى ىي‬
 ‫ح‏‬٧ً‫َك‬٣‫( ا‬kata).
ٍ ‫ى ى ى يىا ه ى ٍى‬
Contoh: ‫ؽ‬ ‫ض ً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ؽ‏‏إًل‏‏ال‬٧‫‏‏ُم‬٢‫دػ‬
‫ى ى ى‬
 ٢ ‫ دػ ‏‬sebagai kalimah fi’il
‫يىا ه‬
 ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬sebagai kalimah isim
‫ى‬
 ‫ل‬ ‫ إ ً ‏‬sebagai kalimah huruf
ٍ ‫ٍى‬
 ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ك‬٧‫ ال‬sebagai kalimah isim
‫ٍي ٍ ى ي‬
 ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬ (kalimat).
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ا ي‬
1) ‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫اْل‬ (kalimat verbal).
‫ى ى يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ

NAHWU & SHARF
‫ى ى‬
 ‫ةـ‏‬ٝ sebagai fi’il/predikat
‫يىا ه‬
 ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬sebagai fa’il/subyek
2) ‫ي ‏ح‬٧ً ‫اإلق‬ً ‫ح‏‬٤٧‫( اْل‬kalimat nominal).
‫يىا ه ى ه‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
 ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬sebagai mubtada’/ subyek,
‫ى‬
 ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ sebagai khabar/predikat
‫ٍى ىي‬
2. Sebutkan pembagian ‫ ‏ح‬٧ً‫َك‬٣‫ ا‬yang anda ketahui !
Pembagian kalimah ada tiga, yaitu:
1) Kalimah fi’il.
Contoh:
‫ى ى‬
‫( ى‬memukul)
 ‫َضب‏‬
2) Kalimah isim.
Contoh:
‫ىٍ ى ى ه‬
 ‫ؽرق ‏ح‬٦ (sekolah)
3) Kalimah huruf.
Contoh:
ٍ
 ٨ً
‫ ‏‬٦ (dari).
ٍ‫ي ى ىٍ ى ا ى ى ى‬ ‫ا ِّ ى ا‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ى اي ىٍي ى‬

‫ت‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬،٥‫ ى‬٤‫ ‏ ىكق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل ‏‬
‫‏«يأ ً ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ّل ‏ ‏‬
‫ب ‏و ‏‬ ‫ ‏اجل ً ‏‬٨
‫ ‏ٔ ً‏‬،٫٪‫اّلل ‏خ‬‫ض‏ ‏‬ ‫ؿيؿ ‏ة ‏ر ً ‏‬٬‫ب ‏‬‫ ‏أ ً ‏‬٨
‫خ‏‬
‫ى‬
ٍ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ٍي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ه ى يى‬ ‫ىى‬
‫اْل ىؿ ً‏‬
‫اـ»‏‬ ‫ ى‏‬٦‫اْلَّل ً‏ؿ ‏أ ‏ـ ‏‬
‫ ‏ ى‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ ‏أ‬،٫٪ً٦‫ة ‏أػ ‏ؾ ‏‬٦‫ ٍؿ ي‏ء ‏‬٧‫ةل ‏ال‬
‫ ‏‬٨ً ‫ال ‏حج ً ‏‬
‫ ‏ ‏‬،‫ةف‬٦‫ةس ‏ز‬‫َع ‏اجلا ً ‏‬
‫‏‬
‫ى ى ي ٍي ى‬
‫ةرل‬
ً ‫رك ‏اق‏اْل‬
‫ؼ‬
Artinya: “Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi SAW bersabda:
akan datang kepada manusia suatu zaman di mana mereka
tidak peduli terhadap apa yang diperolehnya apakah
berasal dari sesuatu yang halal atau haram” (HR. Bukhari).

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
A. Tentang ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫َك‬
Kajian tentang fi’il penting untuk dilakukan karena

akan berfungsi sebagai dasar untuk mengembangkan nalar
berikutnya. Ketika kita menyadari bahwa kalimah yang
sedang kita hadapi adalah fi’il, maka kita tidak perlu sibuk-
sibuk memberikan hukum i’rab kecuali apabila fi’il yang
sedang kita hadapi berupa fi’il mu’rab, maka kita harus
memberikan hukum i’rab, bisa jadi rafa’, nashab atau jazem
tergantung pada tuntutan ‘amilnya.
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫? َك‬
Kalimah fi’il adalah kata yang memiliki arti dan bersamaan
dengan salah satu dari zaman yang tiga, yaitu zaman madli
(telah), hal (sedang) dan istiqbal (akan).2
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
2. Sebutkan ciri-ciri ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫! َك‬
Ciri-ciri kalimah fi’il adalah:
ٍ‫ى‬
1) Dapat dimasuki ‫ؽ‏‬ٝ.
‫ىٍ ى ى ىٍ ىيٍي‬
Contoh: ‫ٮ ‏ـ‬ٞ‫ؽ‏‏ح‬ٝ‫ةـ‏–‏‬ٝ‫‏ؽ‏‏‬ٝ
‫ى ى‬ ‫ىي ي‬
(lafadz ‫ةـ‬ ‫ ‏‬ٝ dan ‫ ٍٮ ‏ـ‬ٞ‫ ح‬disebut sebagai kalimah fi’il karena
ٍ‫ى‬
dimasuki oleh ‫ؽ‬ ‫ ‏‬ٝ)
ٍ‫ى‬
 ‫ؽ‬ ‫ ‏‬ٝ 3 dapat masuk pada :
2Sayyid M. Ros'ad bin Ahmad bin Abdul Rohman Al-Baiti, At-Taqrirat
Al-Bahiyyah Ala Matni Al-Ajrumiyyah (Surabaya: Darul Ulum Al-Islamiyyah, tt),

20.
3Fungsi ‫ؽ‬
ٍ‫ى‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬sebagaimana yang diurai di atas merupakan fungsi yang
ٍ‫ى‬
bersifat umum. Dalam konteks kajian bahasa arab yang lebih rinci, fungsi ‫ؽ‬
‫ ‏‬ٝ‫‏‬
sebenarnya banyak. Hal ini sebagaimana yang ditegaskan di dalam kitab
al-Mu’jam al-Wasith:

‫‪ Fi’il madli dan memiliki fungsi4:‬‬
‫ى ٍ ٍ ٍي ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬ ‫ٍ‬

‫ةض ‏‪ٚ‬ي‪ٛ‬يؽق ‏اتلاأكًيؽ ‏‪٦‬س‪ ٢‬‏‪ٝ‬ؽ ‏ظرض ‏وةظًب ‏كَع ‏ا‪ ٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ٌ٧‬ةرع‏‬
‫(‪ٝ‬ؽ) ‏ظؿؼ ‏يؽػ‪ ٢‬‏َع ‏ا‪ ٛ٣‬‏ًٕ‪ ٢‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ا ى ٍ ى ٍي ي‬ ‫ىي‬
‫ؼي‪٢‬‏أك‏اتل‪١‬سي‏َنٮ‏‪ٝ‬ؽ‏‬‫ذي‪ًٛ‬يؽ‏الن‪ٟ‬‏أك‏اظذً‪٧‬ةؿ‏الٮ‪ٝ‬ٮع‏‪٦‬س‪٢‬‏‪ٝ‬ؽ‏حيرض‏أيخ‏أك‏اتل‪٤ٞ‬ي‪٢‬‏َنٮ‏‪ٝ‬ؽ‏جيٮد‏اْلى ً‬
‫ٍ ى ى ٍ‬ ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ى‬
‫ي‪٥‬‏كدسٮف‏أيٌة‏اق‪٥‬‏‪٢ٕٚ‬‏ثً‪ٕ٧‬ن‏يس ًف‏د‪ٞ‬ٮؿ‏‪ٝ‬ؽج‏دًر‪٥٬‬‏يس‪ ً ٛ‬‏‬
‫ًين‬ ‫جيٮد‏ا‪ً ١٣‬ؿ‬
‫ىٍ‬
‫ؽ ‪Macam-macam fungsi‬‬ ‫‪ ٝ sebagaimana yang ditawarkan oleh kitab al-Mu’jam‬‏‬
‫‪al-wasith ini sangat bermanfaat, lebih-lebih ketika dikaitkan dengan‬‬
‫ىٍ‬
‫ؽ ‏‪pemaknaan‬‬
‫‪ di dalam al-Qur’an, khususnya yang masuk pada fi’il mudlari’.‬‏‪ ٝ‬‏‬
‫‪Lihat: Ibrahim Musthafa dkk, al-Mu’jam al-Wasith (T.Tp: Dar al-Da’wah, T.Th),‬‬
‫‪II, 718.‬‬
‫ىٍ‬
‫ؽ ‏‪Tentang fungsi‬‬
‫‪ dalam kajian al-Qur’an yang sedikit berbeda dengan‬‏‪ ٝ‬‏‬
‫‪kajian nahwu dapat dilihat di dalam kitab al-Tahrir wa al-tanwir :‬‬
‫ٍ ا ى ى ي‬ ‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ا‬ ‫ٍي ٍ ى ٍ ٍ ا ى ٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ه ٍ ى ى ٍ ٍ ِّ ى ي ى ى ٍ‬
‫ً‏االق ً‪٧‬يحً‪.‬‏‪ٚ‬ع ٍؿؼ‏‬ ‫‏اْل‪٤٧‬ح ً‬ ‫ًي‪ٜ‬‬
‫)‏ِف‏َت‪ً ٞ‬‬ ‫ْن‪٣‬حً‏(إًف ً‬ ‫ًي‪ٜ‬‏اْل‪٤٧‬حً‏ا‪ً٤ًٕٛ٣‬يحً‏ثً‪ً ٧‬‬ ‫ل‪،‬‏ذ٭ٮ ً‏ِف‏َت‪ً ٞ‬‬ ‫ب‏ا‪ ً ًٕٛ٣‬‏‬ ‫ك‪ٝ‬ؽ‏َت‪ًٞ‬ي‪ٜ‬‏ل ً‪٤‬ؼ ً‬
‫ى ى ٍ ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ى ى ِّ ى ٍ ى ى ا ٍ ي ٍ ى ى ٍ ي ى ا ى ى ٍ ى‬ ‫ي ي‬ ‫ى ٍ ي ٍ ى ٌّ‬
‫ًحف‪،‬‏‬ ‫ظؿ ًؼ ‏ت‪ ٛ٪‬و‬ ‫صةزًـو ‏ك ‏‬ ‫ت ‏ك ‏‬ ‫ةؿ ‏ال‪ ٧‬ىذَص‪ٚ‬حً‏اْلبًيحً‏ال‪٧‬سبذحً‏ال‪٧‬ضؿدة ً‏‪ ٨٦‬‏‪ ٩‬ىةوً و‬ ‫ٮؿ ‏َع ‏اِلذٕ ً‬ ‫‪ٝ‬ؽ ‏ُمذه ‏ثًةدلػ ً‬
‫ي ى ه ىي ى ٍ ى ى ي اي ى ى ى ى ى ه ى ى ى ٍ ي يى ى ن ٍ ي ى ن ىى ىٍى ي ى ٍ ى‬ ‫ى ىٍى ا ٍ‬
‫ال ‏ْخذ‪ًٙ٤‬‏‪ٕ٦‬ن‏‬ ‫ةرَع‪،‬‏ك ‏‬ ‫ًي‪ٜ‬‏مَّل ًزـ‏َل‪.‬‏كاِلوط ‏أ‪٫٩‬‏‪٠‬ؾل ً‪ٟ‬‏قٮاء‏َكف‏‪٦‬ؽػٮل٭ة‏‪٦‬ةًً ية‏أك‏مٌ ً‬ ‫ك‪ٕ٦‬ن‏اتلع‪ً ٞ‬‬
‫ىى ى ىٍ ى‬ ‫ى ا ٍ ِّ ى ى ا ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ي ى‬ ‫ى ٍ ِّ ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى‬
‫ةر ًع ‏أ‪ٚ‬ةد ‏ت‪ً٤ٞ‬ي‪٢‬‏‬ ‫‏‪ٝ‬ؽ ‏إًذا ‏دػ‪ ٢‬‏َع ‏ال‪ً ٌ٧‬‬ ‫ي ‏‪ ٨ً٦‬‏اجلع ًٮيْي ‏أف ‏‬ ‫ْي‪ .‬‏ك‪ٝ‬ؽ ‏مةع ‏ًٔ‪ٍ ٪‬ؽ ‏‪٠‬سً و‬ ‫‪ٝ‬ؽ ‏ثًة‪٣‬جكج ًح ‏ل ً‪ً ٤ًٕٛ٤‬‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ا‬ ‫ىى‬ ‫ىىٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ىى ى ىٍ ي يٍ اي ى ي ه ٍ ىى‬ ‫ي ي‬
‫ةؼ»‏ ًِف ‏‪ً ٬‬ؾق ً‏اْليحً‪.‬‏‬ ‫ٮؿ ‏ا‪.٢ً ًٕٛ٣‬‏ك‪ٝ‬ةؿ ‏بٌٕ٭‪/٥‬‏إً‪ ٫٩‬‏‪٦‬أػٮذ ‏‪ ٨ً٦‬‏ّكـً ‏قًحجٮي‪،ً٫‬‏ك‪ ٨ً٦‬‏ّة‪ًً ٬‬ؿ ‏ّكـً ‏«ا‪١٣‬ن ً ‏‬ ‫ظى ً‬
‫ى ٍ ٍى ى‬ ‫اى ى ىى اٍ‬ ‫ى‬
‫ىىٍ ى ىي ي ا ىى ا ىٍ يٍ ىٍ ىي‬ ‫ٍ ي ا ىى ى‬ ‫ى‬
‫ًي‪ ٢‬‏‪٣‬سً‪ ٨‬‏ثًة‪ً ٞ٣‬ؿي‪٪‬حً‏‬ ‫‏َع ‏أف ‏‪ٝ‬ؽ ‏ْكذٕ‪ً ٢٧‬‏ِف ‏ادلال‪ً ٣‬ح ‏َع ‏اتل‪ً ٤ٞ‬‬ ‫ىكاتلاع‪ًٞ‬ي‪ ٜ‬‏أف ‏ّكـ ‏قًحجٮي ً‪ ٫‬‏ال ‏يؽؿ ‏إًال ‏‬
‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ٍ يي ٍ ىى ٍ ى ي ٍي ى ي ى ىٍ ٍ‬ ‫ىىٍ ى ٍ ى ى ى ى ٍ ا ى ى ى ي ا‬
‫‏ك‪ ٬‬ىٮ ‏ال‪ ٕ٧‬اٮؿ ‏ٔ‪٤‬ي ً‪ ٫‬‏ًٔ‪ً ٪‬‏ؽم‪ .‬‏ ىك ًَّلل ً‪ ٟ‬‏‪َّٚ‬ل‏‬ ‫‪.‬‏ك‪٬‬ؾا‏‪ ٬‬ىٮ ‏اَّلًم‏اقذؼ‪٤‬ىذ‪ ٫‬‏‪ ٨ً٦‬‏ّكم ًً٭‪٥‬‬ ‫ك‪٣‬حكخ ‏ثًؽال‪ ٣‬وح ‏أو‪ً٤‬ي وح‬
‫ىى ى ا ى‬ ‫ٍي ي‬ ‫ى ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ىى ٍ ٍ ٍ‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ِّ ى ي ي‬ ‫ىٍ ى ىٍ ى ي ي‬
‫ٮؿ‪،‬‏‪٧٠‬ة‏َصح‏ثً‪ً٫‬‏‬ ‫ًي‪ٜ‬‏اْلى ً‬ ‫ةر ًع ً‏ِف‏إً‪ٚ‬ةدة ً‏َت‪ً ٞ‬‬ ‫ٮَلً‏َع ى‏ا‪٢ً ًٕٛ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬ ‫ٮؿ‏‪ٝ‬ؽ‏َع‏‪٢ً ًٕ ٚ‬‏ال‪ًِ ٧‬ض‏كدػ ً‬ ‫‪ٚ‬ؿؽ‏بْي‏دػ ً‬
‫ى ٍ ي ي‬
‫‏ح ٍٕ ىذ ى ي‬ ‫ي ى ي‬ ‫ىٍ ى ى ى ىٍ ى ٍ ىي ى ٍي ٍ ى ىٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ا ىٍ ى ي‬
‫ب ً‏ِف‏‬ ‫ٮر ‏[‪]46‬‏‪ .‬‏‪ٚ‬ةتلاع‪ًٞ‬ي‪ ٜ‬‏‬ ‫ي ‏‪ٝ‬ٮ ًَلً‏تٕةل‪/‬‏‪ٝ‬ؽ ‏حٕ‪ ٥٤‬‏‪٦‬ة‏أجذ‪ ٥‬‏ٔ‪٤‬ي ً‪ً ٫‬‏ِف ‏قٮرة ً‏اجل ً‬ ‫َّشم ً‏ِف ‏ت‪ٛ‬كً ً‬ ‫الـُم ً‬
‫ٍ ى ى ٍ ٍي ىٍ ى‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ى ى ٍ ٍ ي ا ى ٍ ى ى ٍ ٍ ى ي ٍّ ى ى ى‬ ‫ا ى ٍى‬
‫ةؿ‏إًف‏َكف‏ا‪٢ًٕٛ٣‬‏بٕؽ‏‬ ‫ى‬ ‫الـ‪٨ً ٦‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫‏االقذً‪ٞ‬ج ً‬ ‫ةؿ‏أكً ً‬ ‫ف‏َكف‏ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اَّلًم‏بٕؽ‏‪ٝ‬ؽ‏‪٢ًٕ ٚ‬‏م ًِض‪،‬‏ك ًِف‏ز‪٨ً ٦‬‏اْل ً‬ ‫ةض‏إ ً ‏‬
‫ى ىٍ‬ ‫ى ى ٍى‬ ‫ٍى ىٍ‬ ‫ٍ ىى ى ٍىى‬ ‫ىٍ ٍن ي ى ن ىى ى ي ى ي ى ا ٍ‬
‫ةؿ ً‏ِف‏‬ ‫ةض ‏‪ ٨ً٦‬‏اْل ً‬ ‫يت ‏ز‪ ٨ً ٦‬‏ال‪ً ٧‬‬ ‫‪ ٢‬‏ت‪ً ٞ‬ؿ ً‬ ‫ًي‪ ٜ‬‏‪ ٨ً٦‬‏دال‪٣‬حً‏ال‪ٞ٧‬ةـً ‪،‬‏‪ً٦‬س ‏‬ ‫(‪ٝ‬ؽ)‏‪ًَّٕ ٚ‬ل ‏مٌةرًَع ‏‪ ٓ٦‬‏‪٦‬ة‏يٌ‪ ٥‬‏إًل ‏اتلع‪ً ٞ‬‬
‫ٍ ىٍ ى ٍ ىي ا ا ي‬ ‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ي‬ ‫اى‬ ‫ا ى ي ى ي ى ى ىه ىٍ ى ي ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ى‬
‫ن‪ ٟ‬‏الكة‪ً ًٓ٦‬‏ِف‏‬ ‫ًي‪ ٜ‬‏‪ ًٕ ٚ‬و‪ ٢‬‏‪٣‬حف ‏‪ ٨ً٦‬‏مأ‪ً٫ً٩‬‏أف ‏ْ ‏‬ ‫خ ‏الىَّلة‪.‬‏ك‪٬‬ٮ ‏‪٪ً ٠‬ةيح ‏دجنأ ‏ٔ ً‪ ٨‬‏اتلٕؿ ًض ً‏تلع‪ً ٞ‬‬ ‫َن ًٮ‪/‬‏‪ٝ‬ؽ ‏‪ٝ‬ة‪ً ٦‬‬
‫ٍي ى ي ى اى ى ىى ا ى ي ى ى ىي‬ ‫ى ى ٍي ى ً ىىن ى ىٍ ى‬ ‫ىاي ىى ي ى ٍى ى ى ا ٍ‬
‫ً‪،‬‏كإً‪ٚ‬ةدة‏‬ ‫ةرع ‏‪ ٨ً٦‬‏ادلال‪ً ٣‬ح ‏َع ‏اتلضؽد‬ ‫ً‬ ‫ع ‏تجٕة‏ل ً‪٧‬ة‏ح‪ٞ‬ذ ًٌي‪ً٫‬‏ال‪ٌ٧‬‬ ‫ةر ‏‬
‫ً‬ ‫ي ‏‪ ٓ٦‬‏ال‪ٌ٧‬‬ ‫أ‪ ٫٩‬‏ح‪،ٓٞ‬‏ك‪ً٦‬س‪ ٢‬‏إً‪ٚ‬ةدة ً‏اتل‪١‬سً ً‬
‫ي ىى‬ ‫ى ا ٍ ي ى ا ىى ى ىىٍ ى ه ا ىاي ي ى ى ىى ى ٍ‬ ‫ي ى ىىٍ ىٍ‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫‪،‬‏ك‪٦‬ة‏ننأ ‏اًُ ىًؿاب ‏ّكـً ‏‬ ‫ت‪ /‬‏كاتلع‪ًٞ‬ي‪ ٜ‬‏أف ‏ّكـ ‏قًحجٮي ً‪ ٫‬‏ث ًؿمء ‏مً‪٧‬ة‏َح‪٤‬ٮق‬ ‫ةر ‏الىٮرة ً‪،‬‏‪ٞ٠‬ٮ ًؿ ‏‪ ٕ٠‬و‬ ‫اقذًعٌ ً‬
‫ى‬
‫ى ى ٍ ى ى ٍ ى ا ي ى ى ٍ ي ى ا ى ى ًّ ى ن‬ ‫ىى‬ ‫ا ٍ ىٍ ٍ ى‬ ‫ي ى‬
‫صي٭ة‪.‬‬ ‫اجلعةة ً‏ذًي‪ً٫‬‏إًال‏‪٨ً٦‬‏ذ٭‪ ً٥‬‏اث ً‪٨‬‏‪٦‬ةل وً‪ٟ‬‏‪ًْ ٣‬كـً ‏قًحجٮي‪.ً٫‬‏ك‪ٝ‬ؽ‏ردق‏ٔ‪٤‬ي‪ً٫‬‏أثٮ‏ظيةف‏ردا‏ك ً‬
‫‪Lebih lanjut baca: Muhammad Thahir Ibn ‘Asyur, al-Tahrir wa al-Tanwin‬‬
‫‪(Tunisia: al-Dar al-Tunisia li al-Nasyr, 1984), VII, 196.‬‬
‫‪4Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad al-Shanhajiy, Matnu al-‬‬
‫'‪Ajrumiyah (Surabaya: Maktabah Mahkota , tt), 5. Selain istilah taukid, para ulama‬‬
‫‪Nahwu juga menggunakan kata at-tahqiq. Lebih lanjut lihat: Asmawi, Hasyiah‬‬
‫‪16| Metode Al-Bidayah‬‬

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ‫ا‬
 ‫ًيؽً‏‬٠‫ذٮ‬٤ً ‫( ل‬menguatkan).
‫ىٍ ىى ى يىا ه ا ٍ ى‬
Contoh: ‫س‬
‫‏ؽ‏‏ادلر ‏‬٧‫ذت‏ُم‬٠‫ؽ‏‏‬ٝ
Artinya: “Sungguh Muhammad telah menulis
pelajaran”.
ٍ ٍ‫ا‬
 ‫ت‏‬
ً ‫ ًؿي‬ٞ‫ذ‬٤ً ‫( ‏ل‬menunjukkan terjadinya waktu itu
dekat).
‫ا ىي‬ ‫ىٍ ى ى‬
Contoh: ‫خ‏الىَّل ‏ة‬
ً ٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‏‬ٝ
Artinya: “Telah dekat waktu shalat”.
 Fi’il mudlari’ yang memiliki fungsi5:
ٍ ٍ‫ا‬
 ٢
‫ًي ً‏‬٤ٞ‫ذ‬٤ً ‫( ل‬menjarangkan).
‫اٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍي ي يىا ه‬
Contoh: ‫س‬
‫ؽ‏ادلر ‏‬٧‫ؽ‏‏يسذت‏ُم‬ٝ
Artinya: “Terkadang Muhammad menulis
pelajaran”.
ٍ ٍ‫ٍ ى‬
2) Dapat dimasuki ‫ف‬
‫ح و ‏‬ًٛ ٪‫ ًقْي‏ت‬.
‫ي ىى‬ ‫ىىيٍي‬
‫٭ ي‏‬ٛ‫ٮؿ‏‏الك‬ٞ‫ ق‏ي‬: “Orang-orang bodoh akan berkata”.
Contoh: ‫ةء‬
‫ىيٍي‬
(lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬disebut sebagai kalimah fi’il karena dimasuki
ٍ ٍ‫ٍ ى‬
oleh ‫ف‬
‫ح و ‏‬ًٛ ٪‫) ًقْي‏ت‬.
ٍ ٍ‫ٍ ى‬
 ‫ف‬
‫ح و ‏‬ًٛ ٪‫ ًقْي‏ت‬hanya dapat masuk pada fi’il mudlari’ saja dan
menunjukkan zaman istiqbal (akan), tetapi dekat
ٍ ‫ٍى‬
(‫ت‬
‫ ًؿي ً‏‬ٞ‫ ‏‬٤ً ‫)ل‬.6
ٍ ٍ‫ى ٍ ى ى‬
3) Dapat dimasuki ٙ
‫قٮؼ‏تك ًٮي و ‏‬.
‫ى ٍى ىٍىيٍ ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤ٕ‫ قٮؼ‏‏ت‬: “Kelak kamu semua akan mengetahui”.
Al-Asmawiy ala Matni al-Ajurumiyyah (Indonesia: Al-Haram’ain, tt), 7.

5Thahir Yusuf Al-Khatib, Mu'jam al-Mufashshal Fi al-I’rab (Indonesia:
al-Haramain, tt), 324.

6Ahmad ibn ‘Umar ibn Musa’id al-Hazimi, Fath al-Bariyyah fi Syarh
Nadzm al-Ajurumiyyah (Makkah: Maktabat al-Asadi, 2010), 69.

NAHWU & SHARF
‫ىٍىيٍ ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤ٕ‫ ت‬disebut sebagai kalimah fi’il karena dimasuki
‫ىٍى‬
oleh ‫ؼ‬
‫)قٮ ‏‬.
ٍ ٍ‫ى‬ ‫ىٍى‬
 ‫‏‬ٙ‫ قٮؼ ‏تك ًٮي و‬hanya masuk pada fi’il mudlari’ saja dan
ٍ ‫ٍى‬
menunjukkan zaman istiqbal (akan), tetapi jauh‫ؽ(‏‬
‫ج ًٕي ً‏‬٤ً ‫)ل‬.7
‫ىي‬‫د ي‬. ‫ا‬ ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬
4) Dapat dimasuki ‫ ‏ح‬٪ً ٠‫ر‏الكة‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
ٍ ‫ى ى‬
‫ ى‬Artinya: “Dia perempuan (tunggal) telah
Contoh: ‫َضب‏خ‏‬
memukul”.
ٍ ‫ى ى‬
‫ ى‬disebut sebagai kalimah fi’il karena dimasuki
(lafadz ‫خ‬
‫َضب ‏‬
‫ىي‬ ٍ ٍ‫ى ا‬
‫ا‬ ‫)د ي‬.
oleh ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
‫ا ىي‬ ٍ ٍ ‫ دى ي‬adalah ta’ yang menunjukkan
‫ةء ‏اتلاأجًي ً‏‬
 ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر ‏الكة‬
perempuanٍ yang disukun.
‫ىي‬ ‫ا‬ ٍ ‫ا‬ ‫ى‬
‫ د ي‬hanya dapat masuk pada fi’il madli.8
 ‫ ‏ح‬٪ً ٠‫ر‏الكة‬
‫ ي‬٧ً ً.‫ى ٍ ى ٍ ي ى ى ِّ ه‬
5) Dapat dimasuki ‫ؾ‬
‫ذعؿ ‏‬٦‫ وٓ‏‬ٚ‫ي‏ر‬
Contoh:
‫ا ٍ ي‬ ‫ٍ ىٍ ىي‬ ‫ٍى ى‬
‫الَّشح‏‬ ‫ح‏‬٤ً‫س‬٦‫اِل‬ ‫ٕ ًةن‏‬٧‫ال‬
‫ى‬ ٍ ‫ ى ى‬Wus mukul sopo wadon akeh ‫ى ى ٍ ى‬
‫َضب ى‏‬
‫ ف‏‬dalam lafadz ٨ ‫َضب ‏‬
٨
(mereka perempuan/
adalah dlamir rafa’ banyak telah memukul)
mutaharrik
‫ى‬ ‫ ى ى ٍ ى‬Wus mukul sopo siro lanang ‫ى ى ٍ ى‬
‫ ت‏‬dalam lafadz ‫خ‬
‫َضب ‏‬ ‫َضبخ‏‬
siji (kamu laki-laki/tunggal
adalah dlamir rafa’ telah memukul)
mutaharrik
7al-Hazimi, Fath al-Bariyyah, 70.

8Mushthafa al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus al-‘Arabiyah (Bairut, al-
Maktabah al-Ashriyah, 1989), I, 11.

NAHWU & SHARF
‫يى‬ ‫ ى ى ٍ ي ى‬Wus mukul sopo siro lanang ‫ى ى ٍ ي ى‬

‫ة‬٧‫ ت‬dalam lafadz ‫ة‬٧‫َضبذ‬ ‫ة‬٧‫َضبذ‬
loro (kamu laki-laki/ berdua
adalah dlamir rafa’ telah memukul)
mutaharrik
ٍ‫ي‬ ٍ ‫ ى ى ٍ ي‬Wus mukul sopo siro lanang ٍ ‫ى ى ٍ ي‬
‫‏‬٥‫ ت‬dalam lafadz ٥‫َضبذ ‏‬ ٥‫َضبذ ‏‬
akeh (kalian laki-laki/
mutaharrik
ٍ ‫ ى ى‬Wus mukul sopo siro wadon ٍ‫ى ى‬
‫ ًت‏‬dalam lafadz ‫خ‬
‫َضب ً ‏‬ ‫خ‏‬
ً ‫َضب‬
siji (kamu perempuan/
adalah dlamir rafa’ tunggal telah memukul)
mutaharrik
‫يى‬ ‫ ى ى ٍ ي ى‬Wus mukul sopo siro wadon ‫ى ى ٍ ي ى‬
‫ة‬٧‫ ت‬dalam lafadz ‫ة‬٧‫َضبذ‬ ‫ة‬٧‫َضبذ‬
loro (kamu perempuan/
adalah dlamir rafa’ berdua telah memukul)
mutaharrik
‫ي‬ ‫ ى ى ٍ ي‬Wus mukul sopo siro wadon ‫ى ى ٍ ي ا‬
‫‏‬٨‫ ت ا‬dalam lafadz ‫ت‬
‫َضب ا‏‬ ‫َضبت‏‬
akeh (kalian perempuan/
mutaharrik
‫ي‬ ٍ ‫ ى ى‬Wus mukul sopo ingsung ‫ى ى ٍ ي‬
‫َضب ي ‏‬
‫ ت‏‬dalam lafadz ‫خ‬ ‫َضبخ‏‬
(saya telah memukul)
adalah dlamir rafa’
mutaharrik
‫ى‬ ‫ ى ى ٍ ى‬Wus mukul sopo kito (kita ‫ى ى ٍ ى‬
‫ة‬٩ dalam lafadz ‫ة‬٪‫َضب‬ ‫ة‬٪‫َضب‬
telah memukul)
adalah dlamir rafa’
mutaharrik
‫ي ى ى ِّ ه‬ ٍ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ ي‬٧ً ً adalah kata ganti yang berkedudukan
 ‫ؾ‬
‫ذعؿ ‏‬٦‫ وٓ ‏‬ٚ‫ي ‏ر‬
rafa’ (karena menjadi fa’il atau naib al-fa’il ) yang
berharakat.
‫ي‬‫ ى‬. ‫ى ٍ ي‬
Contoh: lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬dalam ‫َضبخ‏‬
‫ي ى ى ِّ ه‬ ٍ‫ى ٍ ى‬
‫ ي‬٧ً ً9 dapat masuk pada fi’il madli, mudlari’
 ‫ؾ‬
‫ذعؿ ‏‬٦‫ وٓ ‏‬ٚ‫ي ‏ر‬
dan amar.
Contoh:
9Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 12.

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ ى‬
‫ى‬
 ‫‏‬٨‫َضب‏‬
‫ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬termasuk dalam kategori dlamir rafa’
‫) ى‬. ‫ى ى‬
mutaharrik yang masuk pada fi’il madli/‫َضب‏‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
 ‫‏‬٨‫رضب‏‬
ً ‫ي‬
‫ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ى ٍ ي‬
mutaharrik yang masuk pada fi’il mudlari’/‫رضب‏‬
ً ‫)ي‬.
‫ٍ ٍ ى‬
 ‫‏‬٨‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬
‫ى‬
(lafadz ‫ف‬
ٍ ٍ
mutaharrik yang masuk pada fi’il amar/‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً ‫)إ‬.
ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
6) Dapat dimasuki ‫ ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩.
Contoh:
ٍ ‫ى‬
‫‏رض ى‏ب ا‬
–‫‏‏‬٨‫‏‬ ً ‫ ي‬Artinya: ”Dia laki-laki tunggal benar-benar
memukul”.
ٍ
‫‏َض ى‏ب ا‬
‫‏‬-‫‏‏‬٨‫‏‬ ً ً ‫‏ا‬Artinya: “Benar-benar memukullah kamu laki-
laki tunggal”.
‫ى ٍ ى‬ ‫ ا ٍ ى ا‬disebut sebagai kalimah fi’il karena
(lafadz ٨‫‏‬‫‏رض‏ب ا‏‬
ً ‫ ي‬dan‫‏‏‬٨‫‏َض‏ب‏‬
ً ً
dimasuki oleh ‫ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩).
 ‫ ًيؽً‏‬٠‫ف ‏اتلٮ‬‫ٮ ‏‬٩ adalah nun yang berfungsi sebagai penguat
arti kalimah fi’il yang dimasukinya.
 ‫ ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ dapat masuk pada:
 Fi’il mudlari’.
Contoh: ٨‫‏‬
‫ى ٍ ى ا‬
‫‏رض‏ب ‏‬
ً ‫ي‬
‫ى ٍ ى ا‬
(huruf nun yang terdapat pada lafadz ٨
‫رض ‏ب ‏‬
‫‏ي ً‏‬
‫ى ٍ ى‬
merupakan nun taukid sedangkan lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
‫‏ي ً‏‬

NAHWU & SHARF
merupakan fi’il mudlari’).

 Fi’il amar.10
‫ٍ ى ا‬
Contoh: ‫‏‏‬٨‫‏َض‏ب‏‬
ً ً‫ا‬
‫ٍ ى ا‬
(huruf nun yang terdapat pada lafadz‫‏ ‏‬٨‫َض ‏ب‬
‫‏ا ً ً‏‬
‫ٍ ى‬
merupakan nun taukid sedangkan lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
‫‏ا ً ً‏‬
merupakan fi’il amar).
 ‫ ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ dibagi menjadi dua:
1) Nun taukid tsaqilah (nun taukid yang berat )
2) Nun taukid khafifah (nun taukid yang ringan).
 Untuk membedakan antara nun taukid tsaqilah dan nun
taukid khafifah dengan cara melihat harakatnya.
 Nun taukid tsaqilah selalu ditasydid.
‫ى ٍ ى ا‬ ‫ٍ ى ا‬
Contoh: ٨‫‏‬
‫‏رضب ‏‬
ً ‫ – ي‬٨‫‏‬
‫َضب ‏‬
ً ً‫إ‬
‫ى ٍ ى ا‬ ‫ٍ ى ا‬
(lafadz ٨
‫رضب ‏‬
ً ‫ ‏ي‬dan ٨
‫َضب ‏‬
ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi’il
karena dimasuki oleh nun taukid. Nun taukidnya
disebut nun taukid tsaqilah karena nunnya ditasydid).
 Nun taukid khafifah selalu disukun.
ٍ ‫ى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬
Contoh: ٨‫‏‬
‫رضب ‏‬
ً ‫‏‏–‏د‬٨‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ ‫ى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬
(lafadz‫ ‏‬٨‫رضب‬
ً ‫ د‬dan ‫‏‬٨‫َضب‬
ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi’il
karena dimasuki oleh nun taukid. Nun taukidnya
disebut nun taukid khafifah karena nunnya disukun).
‫ٍي ى اى ٍي ى ى ى‬
‫ي ي‬. ‫ى‬
7) Dapat dimasuki ‫ؼةَج ً‏ح‬٧‫ؤجس ً‏ح‏ال‬٧‫ةء‏ال‬
‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫رضبً‏ْي‏‏‬
ً ‫ د‬Artinya: ”Kamu perempuan tunggal sedang
atau akan memukul”.
(lafadz ‫رضبًْي‏‬
ً ‫ د‬disebut sebagai kalimah fi’il karena dimasuki
‫ٍي ى اى ٍي ى ى ى‬ ‫)ي ي‬. ‫ى‬
oleh ‫ؼةَج ً‏ح‬٧‫ؤجسحً‏ال‬٧‫ةء‏ال‬
10Untuk lebih jelasnya mengenai pembahasan nun taukid, lihat‫ ‏‬al-
Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 88-96.

NAHWU & SHARF
‫ٍي ى ى ى‬ ‫ى ي ٍي ى اى‬
 ‫ؼةَج ً‏ح‬٧‫ؤجس ًح ‏ال‬٧‫ةء ‏ال‬ ‫ ي‬adalah ya’ yang menunjukkan
perempuan yang diajak bicara.
‫ٍي ى ى ى‬ ‫ٍي ى اى‬ ‫ى‬
‫ ي ي‬dapat masuk pada fi’il mudlari’ dan
 ‫ؼةَج ً‏ح‬٧‫ؤجس ًح ‏ال‬٧‫ةء ‏ال‬
fi’il amar.11
Contoh:
 Fi’il mudlari’: ‫‏ْي‬
‫رضب ً ‏‬
ً ‫د‬
Artinya: ”Kamu perempuan tunggal sedang atau akan
memukul”.
(lafadz ‫ْي‬
‫رضب ً ‏‬
ً ‫ د‬disebut sebagai kalimah fi’il yang dalam
konteks ini disebut fi’il mudlari’ karena dimasuki oleh
‫ى ي ٍي ى اى ٍي ى ى ى‬
‫ؼةَج ًح‏‬٧‫ؤجسحً‏ال‬٧‫ةء‏ال‬ ‫)ي‬.
ٍ
 Fi’il amar: ‫‏ب‬ ‫َض ً ٍ‏‬
ً ً‫إ‬
Artinya: ”Memukullah kamu perempuan tunggal”.
ٍ
‫َض ً ٍ‏‬
(lafadz ‫ب‬ ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi’il yang dalam
konteks ini disebut fi’il amar karena dimasuki oleh
‫ى ي ٍي ى اى ٍي ى ى ى‬
‫ؼةَج ًح‏‬٧‫ؤجسحً‏ال‬٧‫ةء‏ال‬ ‫)ي‬.
3. Apa yang dapat disimpulkan dari uraian tentang ciri-ciri
fi’il di atas ?
Yang dapat disimpulkan dari uraian tentang ciri-ciri fi’il di
atas adalah sebuah kalimah disebut sebagai kalimah fi’il bisa
jadi diketahui dari sisi artinya akan tetapi bisa juga diketahui
dari ciri-ciri yang dimilikinya.
 Ketika kita mengetahui arti dari sebuah kalimah, untuk
memastikan apakah termasuk kalimah fi’il atau bukan,
tergantung apakah pantas dimasuki zaman atau tidak.
Ketika pantas dimasuki zaman (akan, sedang, telah), maka
11Baca: Qadhi al-Qudhad Bahuddin Abdullah bin Aqil An-Aqili Al-Mishri
Al-Hamdani, Syarh Ibn Al-‘Aqil (Bairut: Drul Fikr, tt), I, 22-23 dalam mensyarahi
bait:
‫ىيٍ ىٍ ى ا ٍه ىٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ى ىىى ٍ ى ى ٍ ى‬
‫ض ًّل‏ ‏‬
‫ ‏‬٪‫‏ ‏ح ‏‬٢
‫ ً ‏ٕ ‏‬ٚ‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٤‫ ‏ج ً ‏‬ٝ‫ف‏‏ا ‏‬
‫ ‏ٮ ً‏‬٩‫‏ك ‏‬#
‫ّل ‏‬‫ةاذ ‏ٕ ً ‏‬
‫خ‏ ‏ك ‏ي ‏‬
‫خ‏ ‏ك‏ا ‏د ‏‬
‫ ‏‬٤‫ة‏ذ ‏ٕ ‏‬
‫‏ث ً‏ذ ‏‬

NAHWU & SHARF
bisa dipastikan bahwa kalimah yang sedang kita jumpai

adalah kalimah fi’il. Begitu pula sebaliknya.
 Ketika kita tidak mengetahui artinya, maka kalimah fi’il
bisa diketahui dengan memperhatikan ada atau tidaknya
ciri-ciri kalimah fi’il sebagaimana yang telah disebutkan di
atas. Maksudnya, ketika sebuah kalimah yang tidak
diketahui artinya disertai dengan salah satu dari ciri-ciri
fi’il di atas, maka bisa dipastikan bahwa ia adalah kalimah
fi’il.
ٍ ٍ
4. Sebutkan tabel dari ciri-ciri ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫! ا‬
Tabel ciri-ciri fi’il dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ىٍ ىٍى ى ٍي ٍ يٍ ى‬ ٍ ٍ‫ا‬

‫ٮف‏‬٪ً٦‫ؤ‬٧‫ط‏ال‬٤ٚ‫ؽ‏أ‬ٝ ‫ًي ً‏ؽ‬٠‫ذٮ‬٤ً ‫ل‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫ا ىي‬ ‫ىٍ ى ى‬ ٍ ٍ‫ا‬ ً ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ةض‏‬ ٍ‫ى‬
‫خ‏الىَّل ‏ة‬ ً ٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬ٝ ‫ت‏‬
ً ‫ ًؿي‬ٞ‫ذ‬٤ً ‫ل‬ ‫ؽ‏‬ٝ
‫ىٍ ى ٍ ي‬ ٍ ٍ‫ا‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ؽ‏ي‬ٝ ٢ ‫ًي ً‏‬٤ٞ‫ذ‬٤ً ‫ل‬ ‫ةرع‏‬ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ىىي ي ي ىى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ٍ ٍ‫ى‬
‫٭ ي‏‬ٛ‫ ٍٮؿ‏الك‬ٞ‫قي‬
‫ةء‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ ‫ح وف‏‬ًٛ ٪‫س‏ت‬
‫ى ى ىٍىي ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ٍ ٍ‫ى ى ى‬
‫ ٍٮف‏‬٧٤ٕ‫ق ٍٮؼ‏ت‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ ‫ق ٍٮؼ‏تك ًٮي و ‏‬
ٙ
ٍ ‫ى ي ا‬
‫ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ػػر‏ ٍ ٍ ي ٍ ى‬
ً ‫ػػةء‏اتلأجًيػ‬ ‫دػ‬
‫‏‬٢ً ٕٛ٣‫ةت‏ا‬٦‫َّٔل‬
‫خ‏َعئ ًنح‏‬٦‫ة‬ٝ ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ةض‬ ‫ا ىي‬
ٍ ٍ ‫ى ى ى ي‬
‫ح‏‬٪ً٠‫الكة‬
‫َض ٍب ي‬
‫ى ى‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫خ‏‬ ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ةض‬ ٍ‫ٍي ى‬ ‫ى‬
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ػػػٓ‏ ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي‬ ‫ و‬ٚ‫ي‏ر‬٧ً ‫ًػػػ‬
‫رضب ى‏‬
٨ ً ‫ي‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ ‫ى ى ه‬
ٍ ٍ ٍ‫ٍي ٍى‬ ‫ذع ٌ ًؿؾ‏‬٦‫ي‬
‫َضب ى‏‬
٨ ً ً‫إ‬ ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ
‫ي‬ ٍ ٍ
‫ى ٍ ى‬ ‫‏‬٢‫ٕػػػػػػ‬ًٛ ٣‫ا‬ ٍ ٍ‫ي ٍ ي ا‬
‫‏‬٨‫رضب ا‬
ً ‫ي‬ ‫ًيػػؽً‏ ٍ ي ى ي‬٠‫ػػٮف‏اتلٮ‬٩ ٍ ‫ي ي‬
‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫ال‬ ‫ا ٍىي‬ ‫ًي ًؽ‏‬٠‫ ٍٮف‏اتلا ٍٮ‬٩
‫ٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى‬ ‫ ‏ح‬٤‫ي‬ًٞ ‫اثل‬
‫‏‬٨‫َضب ا‬
ً ً‫إ‬ ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ

NAHWU & SHARF
‫ي‬ ٍ ٍ
ٍ ‫‏ ى ٍ ى‬٢‫ٕػػػػػػ‬ًٛ ٣‫ا‬ ٍ ٍ‫ي ٍ ي ا‬
‫رضب ‏‬
٨ ً ‫ًيػػؽً‏ ٍ ي ى ي ي‬٠‫ػػٮف‏اتلٮ‬٩
‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫ال‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬
ٍ ‫ٍ ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫‏‬
‫ح‬ ٛ‫ي‬ًٛ ‫اْل‬
‫‏‬٨‫َضب‬ ً ً ‫إ‬ ‫‏‬
‫ؿ‬
ً ‫م‬ ‫‏اِل‬ ٢ ًٕ ٚ
‫ْيى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ى ي ٍي ى اى‬
‫رضب ً ‏‬ ً ‫د‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ؤجسػػػحً‏ ا‬٧‫يػػػةء‏ال‬
ٍ ‫إ ٍَض‬ ٍ‫ٍي ٍى‬ ‫ٍي ى ى ى‬
‫ب‏‬ ًً ً ‫‏‬
‫ؿ‬
ً ‫‏اِل‬٢ًٕ ٚ
‫م‬ ‫ؼةَج ًح‏‬٧‫ال‬
5. Apa pertanyaan yang harus dikembangkan ketika kita

meyakini bahwa sebuah kalimah itu termasuk dalam
kategori fi’il ?
Pertanyaan yang harus dikembangkan ketika kita bertemu
dengan kalimah fi’il adalah:
1) Apakah fi’il tersebut termasuk dalam kategori fi’il madli,
mudlari’ atau amar.
2) Apakah fi’il tersebut termasuk dalam kategori mabni atau
mu’rab
3) Apakah fi’il tersebut termasuk dalam kategori ma’lum atau
majhul
4) Apakah fi’il tersebut termasuk dalam kategori lazim atau
muta’addi
‫ٍ ٍي ٍى‬
6. ‫ ً ‏‬٧‫ ‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬,
Apa manfaat kita bertanya tentang konsep ‫ةض‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ٍ‫ٍي ٍ ى‬
‫ةرع‏‬
ً ٌ٧ ‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ dan ‫‏‬
‫ؿ‬
ً ‫‏اِل‬٢ًٕ ٚ ?
‫م‬
Manfaatnya adalah disamping kita mengetahui zaman dari
kalimah fi’il yang sedang kita jumpai, juga dapat
mengantarkan kita pada status mabni atau mu’rabnya
kalimah fi’il yang sedang kita jumpai.
ٍ‫ٍ ٍي ٍى‬
7. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan
Apa manfaat kita bertanya tentang konsep ‫ن‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ي‬
‫ٕ ىؿب‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Manfaatnya adalah kita dapat mengetahui apakah harakat
akhir dari kalimah fi’il yang sedang kita hadapi dapat berubah
karena dimasuki oleh ’amil atau tidak.

NAHWU & SHARF
‫ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍ ٍي‬

8. Apa manfaat kita bertanya tentang konsep ‫ٮ ‏ـ‬٤ٕ٧‫ ‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍي‬
dan ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Manfaatnya adalah kita dapat mengetahui apakah isim yang
dibaca rafa’ yang jatuh sesudahnya berkedudukan sebagai
fa’il ataukah berkedudukan sebagai naib al-fa’il.
 Isim yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il ma’lum
disebut fa’il.
‫ى ى يى ا ه ىٍن‬
‫ى‬
Contoh: ‫‏ؽ‏َكجة‬٧‫َضب‏ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬ditentukan sebagai fa’il karena jatuh setelah
‫ى ى‬
‫) ى‬.
fi’il ma’lum berupa lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
 Isim yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il majhul
disebut naib al-fa’il.
‫ي ى يىا ه‬
Contoh: ‫‏ؽ‬
‫ ‏‬٧‫َضب‏ُم‬
ً
‫يىا ه‬
(lafadz ‫‏ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬ditentukan sebagai na’ib al-fa’il karena jatuh
‫ي ى‬
setelah fi’il majhul berupa lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً )
‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬
9. Apa manfaat kita bertanya tentang konsep ‫‏الَّل ًز ‏ـ‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan
ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
‫ذٕؽم‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Manfaatnya adalah apakah fi’il tersebut hanya cukup diberi
fa’il saja, atau di samping membutuhkan fa’il, juga
membutuhkan maf’ul bih.
 Fi’il lazim cukup hanya diberi fa’il saja dan tidak
membutuhkan maf’ul bih.
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ًؿح‏‏ُم‬ٚ : ”Muhammad berbahagia”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ح‬
‫ ًؿ ‏‬ٚ merupakan fi’il lazim. Oleh sebab itu jumlah
sudah dianggap sempurna hanya dengan diberi fa’il/tidak
membutuhkan maf’ul bih).
 Sedangkan fi’il muta’addi tidak cukup hanya diberi fa’il
saja, akan tetapi juga membutuhkan maf’ul bih.

NAHWU & SHARF
‫ى ى ى ي ى ا ه ِّ ى ى ى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٣‫ؽ‏الؿقة‬٧‫ذت‏‏ُم‬٠ : ”Muhammad telah menulis surat”.
‫ىى ى‬
(lafadz‫ذت ‏‬٠merupakan fi’il muta’addi. Oleh sebab itu
jumlah belum dianggap sempurna hanya dengan diberi
fa’il dan baru dianggap sempurna setelah diberi maf’ul
bih).
ٍ ٚ‫‏َك ىف ‏‬‫ى ىٍ يي ىى يٍ يي ى ى ٍ ى‬ ٍ ‫ى ي ٍ ي‬ ٍ ‫ىٍ ي‬

‫ًػٰ‏‬ ٨٦‫ ‏ك‬،‫ ‏‬٫٧ً٤‫ ‏كال ‏ْك‬٫٧ً٤ْ‫ ‏ال ‏ح‬،‫ ‏‬٥ًً ٤‫ك‬٧‫ػ‬٣‫ ‏أػ ٍٮ ‏ا‬٥ً‫ ي‬٤‫ك‬٧‫ػ‬٣‫ا‬
‫ى اؿ ىج ‏الل‏ي‬ٚ‫‏‬،‫ ‏‬٥ً٤‫‏م ٍك‬
‫ى ى ٍ ىا ى ى ٍ ي‬ ‫ى ى ى ٍ ى ى ي ٍ ى ى‬
‫و‬ ٨‫ؿج ‏خ‬ٚ‫ ‏‬٨٦‫‏ك‬،‫ ‏‬٫ً ً‫‏َكف‏الل ً‏ِف ‏ظةصذ‬،‫ ‏‬٫ً ‫ظةصحً‏أػًي‬
‫ى ىىي ي ى ى‬ ‫ى ٍي ي ٍىن ٍ ي ى ىًٍ ٍ ى ى ى ى ٍ ى ىى ي ٍ ن‬
‫‏الل‏ي ٍٮـ‏‬ ‫‏قَتق‬،‫ػة‏‬٧ً٤‫َت‏مك‬ ‫‏ق‬٨٦‫‏ك‬،‫حً‏‬٦‫ية‬ًٞ ٣‫ؿ ًب‏يٮـ‏ا‬٠‫‏‬٨ً٦‫ؿبح‏‬٠‫‏‬٫٪‫خ‬
‫ٍ ى ى‬
.‫ ً‏ح‬٦‫ية‬ًٞ ٣‫ا‬
Seorang Muslim adalah saudara orang Muslim
lainnya. Ia tidak boleh menzhaliminya dan tidak
boleh membiarkannya diganggu orang lain (bahkan ia
wajib menolong dan membelanya). Barangsiapa
membantu kebutuhan saudaranya, maka Allah Azza
wa Jalla senantiasa akan menolongnya. Barangsiapa
melapangkan kesulitan orang Muslim, maka Allâh
akan melapangkan baginya dari salah satu kesempitan
di hari Kiamat dan barangsiapa menutupi (aib) orang
Muslim, maka Allah menutupi (aib)nya pada hari
Kiamat. (HR. Ahmad)

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
B. Tentang ٥‫إلق ً‏‬
ً ‫ح‏ا‬٧ً‫َك‬
Kajian tentang klasifikasi kalimah (isim, fi’il, huruf )

sangat penting untuk dilakukan karena akan menjadi dasar
untuk mengembangkan nalar berikutnya. Ketika kita
menyadari bahwa kalimah yang sedang kita hadapi termasuk
dalam kategori isim, maka konsekwensi lanjutannya adalah
kita harus memberi hukum i’rab, bisa jadi rafa’, nashab, atau
jer tergantung pada ‘amilnya.
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٥‫إلق ً‏‬
ً ‫ح‏ا‬٧ً‫? َك‬
kalimah isim adalah kalimah yang memiliki arti dan tidak
bersamaan dengan salah satu zaman yang tiga, yaitu zaman
hal (sedang), istiqbal (akan) dan madli (lampau).
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
2. Sebutkan ciri-ciri ٥‫إلق ً‏‬
Ciri-ciri kalimah isim12 diantaranya adalah:
ٍ‫ى‬
1) Dapat dimasuki alif-lam (‫ؿ‬
‫)‏ا ‏‬.
‫ٍى ٍ ى ى ي‬
Contoh: ‫ؽرق ‏ح‬٧‫ال‏‬
(lafadz‫ؽرقح ‏‬٧‫ ال‬disebut sebagai kalimah isim karena
ٍ‫ى‬
dimasuki oleh alif-lam/ ‫ؿ‬
‫)‏‏ا ‏‬.
2) Dapat dibaca tanwin.13
12Ahmad Zaini Dahlan, Syarh Mukhtashar Jiddan ‘ala Matni al-Jurumiyyah
(Semarang: Karya Thaha Putera, tt), 5.

13Dalam tataran selanjutnya, tanwin dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Tanwin tamkin, yaitu tanwin yang masuk pada isim mu’rab yang
‫يه ى ه‬
‫ ًذ ‏‬٠‫‏‬،٢‫ىرص‬
munsharif. Contoh: ‫ةب‬
2) Tanwin tankir, yaitu tanwin yang masuk pada isim mabni untuk
membedakan antara yang ma’rifat dan nakirah (yang tidak memakai
tanwin adalah ma’rifat dan yang bertanwin adalah nakirah). Contoh:
‫ٍى ٍ ى‬ ٍ ‫ىى ٍ ي ٍى‬
‫‏آػ ىؿ‏‬٫‫‏ ىكقًحج ىٮي و‏‬٫‫ت‏بًكً حج ىٮي ً‏‬
‫مؿ ر ‏‬

NAHWU & SHARF
‫يىا ه‬
Contoh:‫‏ؽ‏‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz‫ؽ ‏‬٧‫ ُم‬disebut sebagai kalimah isim karena
ditanwin).
3) Dapat dimasuki huruf jer.
ٍ ‫ٍى‬
Contoh: ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ًِف‏‏ال‬
ٍ ‫ٍى‬
(lafadz ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai kalimah isim karena di
samping dimasuki oleh alif-lam, juga dimasuki oleh huruf
jer ‫ِف‬
‫) ً ‏‬.
4) Dapat dibaca jer.
‫ى ي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏االقذة ً‏ذ‬٠
‫ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ االقذة ً‏ذ‬disebut sebagai kalimah isim karena di
samping dimasuki oleh alif-lam, juga dibaca jer/ kasrah).
3. Adakah ciri-ciri isim yang lain selain empat ciri yang
telah disebutkan ?
Ada. Bahkan ciri ini memungkinkan untuk diterapkan dalam
3) Tanwin iwadl, yaitu tanwin yang berfungsi sebagai pengganti, baik

pengganti dari huruf, isim atau jumlah yang dibuang.
‫ى‬ ‫ى‬
 Menggantikan huruf yang dibuang. Contoh: ‫ةض‬ ‫ و ‏‬ٝ (lafadz ‫ةض‬
‫ و ‏‬ٝ asalnya
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ا‬. Ya’ lazimah pada isim manqush harus dibuang karena
adalah ‫ةض‬
tertulis tanpa alif-lam/‫اؿ‬, tidak dimudlafkan, dan tidak berkedudukan
nashab).
‫ي ٍ ي ٌّ ى ٍ ى ي ى ى ى ى‬ ٌّ ‫ي‬
 ً ‫‏َع‏م‬٢٧ٕ‫‏ُك‏ح‬٢ٝ (lafadz ‫ُك‬
Menggantikan isim yang dibuang. Contoh: ٫‫ةَكذً ً‏‬ ‫‏‬
merupakan lafadz yang wajib dimudlafkan. Isim yang menjadi
ٌّ ‫ي‬
mudlafun ilaih dibuang dan sebagai gantinya lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬harus ditanwin.
‫يي ٍى‬
Contoh di atas asalnya adalah ‫ةف‬
‫)ُك‏إًنك و‏‬.
‫ىٍي ٍ ى‬ ‫ٍى‬ ٍ‫ىٍي‬
 ‫ْ يؿك ‏‬٪‫ ‏ظًيجبً وؾ ‏ت‬٥‫( ىكأجذ‬lafadz
Menggantikan jumlah yang dibuang. Contoh: ‫ف‬
‫ٍى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ىىى ٍ ي ي‬
‫ ظًيجبً وؾ‏‬asalnya adalah ‫ٮ ‏ـ‬ٞ٤‫‏اْل ‏‬ ‫٘خ ‏الؿكح‬٤‫ظًْي ‏إًذ ‏ث‬. Ketika jumlah ‫‏الؿ ٍكح ‏‬ ‫٘خ‬٤‫ث‬
‫ٍي ٍ ي ٍ ى‬ ٍ
‫ٮ ‏ـ‬ٞ٤‫ اْل‬dibuang, maka lafadz‫ إ ً ‏ذ‏‬harus ditanwin).
Lebih lanjut, lihat: al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 10.

NAHWU & SHARF
konteks al-asma’ al-mabniyyah dan mashdar muawwal. Ciri

yang dimaksud adalah memungkinkan untuk dijadikan
sebagai musnad ilaihi (subyek). Selama-lamanya yang
memungkinkan untuk ditentukan sebagai subyek (fa’il atau
mubtada’) hanyalah kalimah isim. Kalimah fi’il dan kalimah
huruf tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai
subyek.14
‫ى ٍ ي‬
‫ ى‬. Artinya “Saya telah memukul”.
Contoh: ‫خ‬
‫َضب ‏‬
‫ي‬
(Lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬merupakan kalimah isim. Lafadz ini tidak
memungkinkan untuk dibaca tanwin, diberi alif-lam,
dimasuki huruf jer, dan dibaca jer, sehingga ketika
‫ي‬
menggunakan ciri-ciri isim yang umum, lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬tidak
memungkinkan untuk dianggap sebagai kalimah isim. Satu-
satunya ciri isim yang memungkinkan untuk diterapkan
‫ي‬
dalam lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬sehingga ia dapat dianggap sebagai kalimah
isim adalah karena ia menjadi musnad ilaihi atau subyek yang
dalam konteks contoh di atas adalah menjadi fa’il).
4. Apa yang perlu diperhatikan dalam konteks pembahasan
ciri-ciri kalimah isim ?
Yang perlu diperhatikan adalah semua ciri isim yang
disebutkan di atas dapat berkumpul dalam satu kalimah isim
14Tentang tambahan ciri-ciri isim yang berupa musnad ilaihi dapat
dilihat pada penjelasan sebagai berikut:

‫ا‬
‫ ‏‬/‫ٮَل‏دٕةل‬ٝ‫ة"‏ِف‏‬٦"‫يح‏‬٧‫‏كب٭ة‏دٕؿؼ‏اق‬،٥‫ةت‏االق‬٦‫ٓ‏َّٔل‬ٛ٩‫ح‏ي‏أ‬٦‫َّٕل‬٣‫ؾق‏ا‬٬‫‏ك‬/‫نةـ‬٬‫‏‬٨‫ٮؿ‏اث‬ٞ‫ي‬
‫ى ٍى ي ٍ ىٍى ي ى ى ٍى ا ى‬ ‫ض ى‬‫ي ٍ ى ٍ ى ا ى ٍ ه ى ا ٍ ى ى ِّ ى‬
‫ؽ‏‬ٝ‫٭ة‏‬٩‫ةؽ}‏أال ‏دؿل‏أ‬
‫اّلل ‏ث و‏‬
‫ ‏ؽ‏ ً‏‬٪ًٔ‫ة‏‬٦‫ ‏ؽ‏ك‬ٛ٪‫‏ح‬٥‫ؽز ‏‬٪ًٔ‫ة‏‬٦{‫‏‬،}ً ‫ةر ‏ة‬ ‫‏اتل‬٨ً
‫ ‏‬٦‫٭ ً‏ٮ‏ك‬٤‫‏ال‬٨ً
‫ ‏‬٦‫ي ‏‬
‫اّللً‏ػ ‏‬
‫ ‏ؽ‏ ‏‬٪ًٔ‫ة ‏‬٦‫‏‬٢
‫ ‏‬ٝ{
‫‏‬٥‫٭ؾا‏ظس‬٤ٚ‫‏‬،‫يح‬٩‫ةء"‏ِف‏اْليح‏اثلة‬ٞ‫‏ك"اْل‬،‫يح‬٩‫ةد"‏ِف‏اْليح‏اثلة‬ٛ‫‏ك"اجل‬،‫ؽ‏إحل٭ة‏"اِلػييح"‏ِف‏اْليح‏اِلكىل‬٪‫أق‬
.٬‫‏‬.‫‏مٮوٮؿ‏ا‬٥‫‏اق‬٨‫ي٭‬ٚ‫٭ة‏‬٩‫ثأ‬
Muhammad ‘Id, al-Nahwu al-Mushaffa (T.tp: Maktabat al-Syabab, T.th), 9.
Bandingkan dengan uraian yang disampaikan oleh Imam al-Suyuthi sebagai
berikut: ‫ى‬ ٍ ‫ي ٍى‬ ‫ا ٍ ٍ ى ى‬
‫‏َضبخ‬٨٦‫يح‏اتلاةء‏‬٧‫‏دٕؿؼ‏اق‬٫‫‏إ ً ‏ذ‏ث ً ً‏‬٫‫ةد‬٦‫ٓ‏َّٔل‬ٛ‫ ى‏ٮ‏أج‬٬‫‏ ىك‬٫‫ةد‏إ ً ٍحل ً‏‬٪‫اإلق‬
ً ‫الؿاثًٓ‏‬
Lihat: Jalaluddin al-Suyuthi, Ham’u al-Hawami’ fi Syarh Jam’i al-Jawami’
(Mesir: al-Maktabah al-Tafiqiyyah, t.th), I, 29.

NAHWU & SHARF
kecuali antara alif-lam (‫ )اؿ‬dan tanwin. Dua ciri kalimah isim

ini tidak memungkinkan untuk dikumpulkan menjadi satu.
Maksudnya, setiap isim yang ada alif-lam (‫ )اؿ‬tidak boleh
ditanwin. Demikian pula sebaliknya, setiap isim yang
ditanwin tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬.
5. Apakah ada alasan lain yang menjadikan kalimah isim
tidak ditanwin selain karena dimasuki alif-lam (‫? )اؿ‬
Ada, yaitu:
 Karena mabni.
Contoh:‫ٮ‏‏‬٬
‫يى‬
‫يى‬
(lafadz‫ٮ ‏‬٬ meskipun tidak dimasuki alif-lam (‫ )اؿ‬akan
tetapi tetap tidak boleh ditanwin karena ia termasuk
dalam kategori isim yang mabni).
 Karena berupa isim ghairu munsharif.
‫ىي‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ meskipun tidak dimasuki alif-lam (‫ )اؿ‬akan
tetapi tetap tidak boleh ditanwin karena ia termasuk
dalam kategori isim ghairu munsharif )
 Karena dimudlafkan.
‫ي‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى‬
Contoh:‫‏‏اِلقذةذً‏‬٨‫إً‏ب‬
‫ٍ ي‬
(lafadz‫ ‏‬٨‫ ‏إ ًب‬meskipun tidak dimasuki alif-lam (‫ )أؿ‬akan
tetapi tetap tidak boleh ditanwin karena ia dimudlafkan).
6. Apa pertanyaan yang harus dikembangkan ketika kita
meyakini bahwa sebuah kalimah itu termasuk dalam
kategori isim ?
Pertanyaan yang harus dikembangkan ketika bertemu
dengan kalimah isim adalah apakah isim itu harus dibaca rafa’,
nashab atau jer.

NAHWU & SHARF
‫اٍي‬
7. Kapan isim itu harus dibaca rafa’ (ٓ
‫? )ال ‏ؿذ ‏‬
Isim itu harus dibaca rafa’ apabila termasuk dalam kategori
marfu’at al-asma’.
8. Sebutkan isim-isim yang termasuk dalam kategori
‫ى يٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬
‫ة ًء‏‬٧‫ٮَعت‏االق‬ٚ‫! ‏م ٍؿ‬
Isim-isim yang tergolong dalam marfu’at al-asma’ 15 adalah:
1) Fa’il.
‫يىا ه‬ ‫ى‬
‫ ص ى‬: “Muhammad telah datang”.
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬menjadi fa’il sehingga ia harus dibaca rafa’).
2) Naib al-fa’il
Contoh: ‫ت‬
‫ي ى ىٍ ه‬
‫َضب‏َك ‏‬
ً : “Anjing telah dipukul”.
ٍ‫ى‬
‫ َك ه ‏‬menjadi naib al-fa’il sehingga ia harus dibaca
(lafadz ‫ت‬
rafa’).
3) Mubtada’,
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫ ُم‬: “Muhammad adalah orang yang berdiri”.
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬menjadi mubtada’ sehingga ia harus dibaca
rafa’).
4) Khabar
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ ُم‬: “Muhammad adalah orang yang berdiri”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ menjadi khabar sehingga ia harus dibaca rafa’).
‫ى ى‬
5) Isim ‫ف‬
‫َك ‏‬
‫ى ى يىا ه ى ن‬
Contoh: ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ ‏‬‫ ‏‬٧‫ َكف ‏ُم‬: “Muhammad adalah orang yang
berdiri”.
15Mar’i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad al-Karami al-Maqdisiy, Dalil
at-Thalibin li Kalami an-Nahwiyyin (Kuwait: Idarah al-Mahthuthah wa

al-Maktabah al-Islamiyyah, 2009), 36. Bandingkan dengan Khalid bin Abdullah
al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah al-Jurumiyyah Fi Ushuli ‘Ilmi al-‘Arabiyyah
(Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2005),64.

NAHWU & SHARF
‫يىا ه‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ُم‬menjadi isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬sehingga ia harus dibaca
rafa’).
‫ا‬
6) Khabar ‫ف‬
‫إً ‏‬
‫ا يىا ن ى ه‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا ‏‬٧‫ إًف ‏ُم‬: “Sesungguhnya Muhammad adalah
orang yang berdiri”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ menjadi khabar ‫ف‬
‫ا‬
‫ إ ً ‏‬sehingga ia harus dibaca
rafa’).‫‏‬
7) Tawabi’ al-marfu’at yang meliputi:
 Na’at
‫يىا ه ٍى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ي‏ًؿ‬٬‫ة‬٧‫ؽ‏ال‬٧‫ةء‏ُم‬
‫ص ى‬
Artinya: “Muhammad yang mahir telah datang”.
‫ٍى‬ ‫يىا ه‬
(lafadz ‫ ي‏ًؿ‬٬‫ة‬٧‫ ال‬menjadi na’at dari lafadz ‫ؽ‏‬٧‫ ُم‬yang dibaca
rafa’ sehingga ia harus dibaca rafa’)
 Taukid
‫ى ى ىٍه ىٍ ي ي‬
Contoh: ٫‫ك ‏‬ٛ‫ةـ‏زيؽ‏ج‬ٝ
Artinya: “Zaid (dirinya) telah berdiri”.
‫ىٍ ي ي‬ ‫ىٍه‬
(lafadz ٫‫ك ‏‬ٛ‫ ج‬menjadi taukid dari lafadz ‫ؽ‬
‫ زي ‏‬yang dibaca
rafa’ sehingga ia harus dibaca rafa’).
 Ma’thuf
‫ى ى ىٍه ى ى ٍه‬
Contoh: ‫ؿك‬٧‫ةـ‏زيؽ‏ك‏خ‬ٝ
Artinya: “Zaid dan Amr telah berdiri”.
‫ى ٍه‬ ‫ىٍه‬
(lafadz ‫ؿك‬٧‫ خ‬menjadi ma’thuf dari lafadz ‫ؽ‬
‫ زي ‏‬yang
dibaca rafa’ sehingga ia harus dibaca rafa’).
 Badal ‫ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ي ى‬ ‫ى ى‬
‫ يؿ‏أػٮ ‏‬٧‫رض‏خ‬
Contoh: ‫ؾ‬ ‫ظ ى‬
Artinya: “Umar,
‫ى‬ saudara laki-lakimu telah hadir”
‫ي ى‬ ‫ي ى‬
‫ أػ ٍٮ ‏‬menjadi badal dari lafadz ‫ ي‏ؿ‬٧‫ خ‬yang dibaca
(lafadz ‫ؾ‬
rafa’ sehingga ia harus dibaca rafa’).

NAHWU & SHARF
9. Kapan isim itu harus dibaca nashab (‫ت‬

‫اجلى ‏‬
‫?) ‏‬ ‫ا ٍ ي‬
Isim itu harus dibaca nashab apabila termasuk dalam kategori
manshubat al-asma’.
‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬
‫ة ًء‏‬٧‫ىٮبةت‏االق‬٪٦ !
Isim yang tergolong dalam manshubat al-asma’ 16 adalah:
1) Maf’ul bih
‫يىا ه ىٍن‬
‫ ى‬٩ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ؽ‏زيؽا‬٧‫َص‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah menolong Zaid”.
‫ىٍن‬
(lafadz ‫ زيؽا‬menjadi maf’ul bih sehingga ia harus dibaca
nashab).
2) Maf’ul muthlaq
‫ى ى ى ٍ ه ىٍن ى ن‬
ٍ ‫َضب‏زيؽ‏َكج‬
‫ى‬
Contoh: ‫ة‏َضبة‬
Artinya: “Zaid benar-benar telah memukul anjing”.
‫ى ن‬
ٍ menjadi maf’ul muthlaq sehingga ia harus
(lafadz ‫َضبة‬
dibaca nashab).
3) Maf’ul fih atau dharaf
Contoh: ‫ى‬ ‫ي‬
ٍ ‫ى ى ٍ ٍ ى ي ى ى ٍى‬
 ٢
‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ‏‏ا‬٦‫ةـ‏اِلقذةذ‏أ‬ٝ
Artinya: “Pak guru telah berdiri di depan kelas”.
‫ى ٍ ىٍ ى ى ىى ن‬ ‫ىي‬
 ‫ؽرقحً‏ج٭ةرا‬٧‫‏ال‬٨ً٦‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫رصٕخ‏‬
‫ى ى ى ٍ ى‬
Artinya: “Fatimah telah pulang dari sekolah siang

hari”. ‫ى‬
(lafadz ‫ةـ‬
‫ى ى‬ ‫ىى ن‬
‫ ‏‬٦‫ أ‬dan lafadz ‫ ج٭ةرا‬menjadi maf’ul fih/ dharaf
sehingga ia harus dibaca nashab).
4) Maf’ul li ajlih‫ي‬ ‫ى‬
‫ى ى ٍىي ٍى ن ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ة‏ل ًْلقذة ً‏ذ‬٦‫ؿا‬٠ً‫ةـ‏أَحؽ‏إ‬ٝ
16Lebih lanjut lihat: Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 21. Lihat pula: Al-Azhari,
Syarh al-Muqaddimah..., 99.

NAHWU & SHARF
Artinya: “Ahmad telah berdiri karena memulyakan

kepada guru”.
‫ٍى ن‬
(lafadz ‫ة‬٦‫ؿا‬٠ً‫ إ‬menjadi maf’ul li ajlih sehingga ia harus
dibaca nashab).
5) Maf’ul ma’ah
‫ٍ ى ٍ ى ٍ ٍ ى‬
‫ًي‏ك ى‬ ‫ص ى‬
‫ ي‬٦‫ةء‏اِل‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ل‬
‫‏اْلح ‏‬
Artinya: “Seorang pemimpin telah datang bersama
pasukan”.
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ى‬menjadi maf’ul ma’ah sehingga ia harus
(lafadz ‫ل‬
‫اْلح ‏‬
dibaca nashab).
6) Hal
‫ي ى ى ن‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ًجة‬٠‫ يؿ‏را‬٧‫ةء‏خ‬
‫ص ى‬
Artinya: “Umar telah datang dalam keadaan berkendara”.
‫ى ن‬
(lafadz ‫ ًجة‬٠‫ را‬menjadi hal sehingga ia harus dibaca
nashab).
7) Tamyiz
‫ٍ ٍ ى ىىن‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ة‬٧٤ٝ‫‏‬٨‫ًَّشي‬
ً ٔ‫إًمَتيخ‏‬
Artinya: “Saya telah membeli dua puluh pena”.
‫ىىن‬
(lafadz ‫ة‬٧٤ٝ menjadi tamyiz sehingga ia harus dibaca
nashab).
8) Munada
‫ى ى يٍى‬
Contoh: ‫ية‏رقٮؿ‏اللً‏‬
Artinya: “Wahai Rasulullah”.
‫ى يٍى‬
(lafadz ‫لل‬
‫ رقٮؿ ‏ا ً‏‬menjadi munada sehingga ia harus
dibaca nashab).
9) Mustatsna
‫ى ى ٍىٍي ا يىا ن‬
Contoh: ‫ؽا‏‬٧‫ٮـ‏إًال‏ُم‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ
‫يىا ن‬
(lafadz ‫ؽا‏‬٧‫ ُم‬menjadi mustatsna sehingga ia harus dibaca
nashab).

NAHWU & SHARF
‫ا‬
10) Isim ‫ف‬
‫إً ‏‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏ُم‬
Artinya: “Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang
berdiri”.
‫يىا ن‬ ‫ا‬
(lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬menjadi isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬sehingga ia dibaca nashab).
‫ى ى‬
11) Khabar ‫َكف‏‬
Contoh: ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫َكف‏ُم‬
Artinya: “Muhammad adalah orang yang berdiri”.
‫ى ن‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ menjadi khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬sehingga ia harus dibaca
nashab).
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ا‬
12) Isim ‫ف‬
‫‏اْلج ً ‏‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏جل‬٣‫ال‏ا‬
‫ا‬ ‫ىى ي ى‬
Contoh: ‫ار‬
‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬
ً ٢‫ال‏رص‬
Artinya: “Tidak ada orang laki-laki di dalam rumah”.
‫ى يى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ا‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬menjadi isim ‫‏اْلج ًف‏‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏جل‬٣‫ ال ‏ا‬sehingga ia
harus dibaca nashab).
13) Tawabi’ al-manshubat yang meliputi:
 Na’at ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ى ين ى ن‬
Contoh: ‫ًؿا‬٬‫ة‬٦‫رأيخ‏رصَّل‏‏‬
Artinya: “Saya telah melihat seorang laki-laki yang
mahir”.
‫ى ن‬ ‫ى ي ن‬
(lafadz ‫ًؿا‬٬‫ة‬٦ menjadi na’at dari lafadz ‫َّل‬
‫ رص ‏‬yang dibaca
nashab sehingga ia harus dibaca nashab).
 Taukid ‫ى‬
‫ى ٍ ي يىا ن ىٍ ى ي‬
Contoh: ٫‫ك ‏‬ٛ‫ؽا‏ج‬٧‫رأيخ‏ُم‬
Artinya: “Saya telah melihat Muhammad (dirinya)”.
‫ىٍ ى ي‬ ‫يىا ن‬
(lafadz ٫‫ك ‏‬ٛ‫ ج‬menjadi taukid dari lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬yang
dibaca nashab sehingga ia harus dibaca nashab).

NAHWU & SHARF
 Ma’thuf
‫ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ِّ ٍ ٍ ى‬
Contoh: ‫ؾ‬
‫ي ‏‬٧ً ٤‫رأيخ‏اِلقذةذ‏ك‏اتل‬
Artinya: “Saya telah melihat guru dan murid”. ‫ي‬
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ٍى ى‬
‫ي ‏‬٧ً ٤ِّ‫ اتل‬menjadi ma’thuf dari lafadz ‫ اِلقذةذ‏‬yang
(lafadz ‫ؾ‬
 Badal ‫ى‬
‫ا ٍ ى ييى ي‬ ‫ىٍ ي‬
Contoh: ٫‫س ‏‬٤‫‏ز‬ٙ‫خ‏الؿدًي‬٤‫أك‬
Artinya: “Saya telah makan roti, sepertiganya”.
‫ييى ي‬ ‫ا ٍى‬
(lafadz ٫‫س ‏‬٤‫ ز‬menjadi badal dari lafadz ٙ
‫ الؿدًي ‏‬yang
‫?) ى‬
11. Kapan isim itu harus dibaca jer (‫اْل ‏ؿ‬
‫ٍ ي‬
Isim itu harus dibaca jer apabila termasuk dalam kategori
majrurat al-asma’.
‫ي ٍ ىٍ ى‬ ٍ‫ى‬
‫ة ًء‏‬٧‫! َم يؿ ٍك ىرات‏االق‬
Isim-isim yang tergolong dalam majrurat al-asma’ 17 adalah:
1) Majrur bi harfi al-jarri
ٍ ‫ٍى‬
ً ‫ك‬٧‫ًِف‏ال‬
ٍ ‫ٍى‬
ً ‫ك‬٧‫ ال‬dimasuki huruf jer ‫ِف‬
‫ ً ‏‬sehingga ia harus
dibaca jer).
2) Majrur bi al-idlafati
Contoh: ‫ ًذةب‏االقذة ً‏ذ‬٠
‫ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ االقذة ً‏ذ‬menjadi mudlafun ilaihi sehingga ia harus
dibaca jer).
17Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 26. Lihat pula: Al-Azhari, Syarh al-
Muqaddimah..., 123.

NAHWU & SHARF
3) Tawabi’ al-majrurat, yang meliputi:

 Na’at
‫ٍى‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
Contoh: ‫ ً‏ًؿ‬٬‫ة‬٧‫ وؽ‏ال‬٧‫ع‬٧ً‫مؿرت‏ث‬
Artinya: Saya telah berjalan bertemu dengan
Muhammad yang mahir”.
‫ٍى‬ ‫يىا‬
(lafadz ‫ ً‏ًؿ‬٬‫ة‬٧‫ ال‬menjadi na’at dari lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ ُم‬yang dibaca
jer sehingga ia harus dibaca jer).
 Taukid
ٍ ِّ ‫ٍ ى ٍ ي‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ٥‫ٮ ًـ‏َك ً٭ ‏‬ٞ٣‫مؿرت‏ثًة‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan kaum
seluruhnya”.
ٍ ِّ ‫ي‬ ٍ‫ٍى‬
(lafadz ٥‫ َك ً٭ ‏‬menjadi taukid dari lafadz ‫ٮ ً‏ـ‬ٞ٣‫ ا‬yang dibaca
jer sehingga ia harus dibaca jer ).
 Ma’thuf
‫ى ٍي ٍ ى‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ ً‏ح‬٧ً٤‫ك‬٧‫‏ك‏ال‬٥ًً ٤‫ك‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan seorang
muslim dan seorang muslimah”.
‫ٍي ٍ ى‬ ٍ ‫ٍي‬
(lafadz ‫ ً‏ح‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬menjadi ma’thuf dari lafadz ٥ً‫ ً‏‬٤‫ك‬٧‫ ال‬yang
dibaca jer sehingga ia harus dibaca jer ).
 Badal ‫ى‬
‫ٍ ى‬ ٍ‫ىىٍ ي ى‬
Contoh: ٟ
‫مؿرت‏ثًـي وؽ‏أػًي ‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Zaid,
saudara laki-lakimu”.
‫ى‬
‫ٍ ى‬ ٍ‫ى‬
(lafadz ٟ
‫ أػًي ‏‬menjadi badal dari lafadz ‫ زي و‏ؽ‬yang dibaca
jer sehingga ia harus dibaca jer).

NAHWU & SHARF
C. Tentang ‫ؼ‬
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
‫ح ى‬٧ً‫َك‬
‫‏اْلؿ ً ‏‬
Kajian tentang huruf sangat penting karena akan

menjadi dasar untuk mengembangkan analisa berikutnya.
Ketika kalimah yang kita hadapi berupa huruf, maka kita
tidak perlu sibuk-sibuk mencari hukum i’rab. Semua huruf
pasti mabni.
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ؼ‬

‫‏اْلؿ ً ‏‬ ٍ ٍ ‫ى ىي‬
‫ح ى‬٧ً‫? َك‬
Kalimah huruf adalah kata yang tidak dapat berdiri sendiri.
Untuk dapat dianggap sebagai kalimah yang memiliki arti, ia
masih membutuhkan pada kalimah yang lain, baik isim
maupun fi’il.18
‫ٍ ٍي‬
2. ‫اْل يؿك ‏‬
Sebutkan pembagian‫ؼ‏‬ ‫? ي‏‬
Huruf dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Huruf mabani
2) Huruf ma’ani.
‫ي ٍ ي ٍ ىى‬
3. Apa yang dimaksud ‫ج‬
‫ملج‏ة ً ‏‬ ‫? ‏ظ يؿك ‏‬
‫ؼ‏‏ا ‏‬
Huruf mabani adalah huruf yang tidak memiliki arti. Hal ini
dapat dicontohkan dengan huruf hijaiyah mulai dari huruf alif
sampai huruf ya’.
Contoh/
Huruf ‫‏د‏‬,‫م‬,‫ ز‏‬dalam rangkaian kata ‫زيؽ‬. Masing-masing huruf
yang merangkai kata‫ زيؽ ‏‬ini tidak memiliki arti, sehingga ia
disebut sebagai huruf mabani.
‫ي ٍي ٍ ىى‬
4. Apa yang dimaksud ‫ةج‬ ‫? ظ يؿك ‏‬
‫ٕ ً ‏‬٧‫ؼ‏ال‬
Huruf ma’ani adalah huruf yang memiliki arti.
Contoh:
18Ahmad al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah Li al-Lughah al-‘Arabiyyah
(Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, tt), 24.

NAHWU & SHARF
ٍ
 ٨
‫ ‏‬٦‫( ً‏‬dari)
‫ىى‬
 ‫َع‬
‫( ‏‬di atas).
5. Sebutkan pembagian ‫ةج‬ ‫? ظ يؿك ‏‬
‫ٕ ً ‏‬٧‫ؼ‏ال‬
Pembagian huruf ma’ani sangat banyak. Syaikh Musthafa al-
Ghulayaini menyebutkan jumlah huruf ma’ani kurang lebih
sampai mencapai 31 pembagian. Akan tetapi tidak semua
pembagian itu penting, lebih-lebih bagi seorang pemula.19
6. Sebutkan pembagian ‫ةج‬ ‫ ظ يؿك ‏‬yang dianggap penting !
‫ٕ ً ‏‬٧‫ؼ‏ال‬
Pembagian huruf ma’ani yang dianggap penting antara lain
adalah:
 Huruf jer – Huruf mashdariyyah
 Huruf qasam – Huruf taukid
 Huruf nafi – Huruf istiqbal
 Huruf jawab – Huruf istifham
 Huruf tafsir – Huruf ‘athaf
 Huruf syarat – Huruf nida’
 Huruf tanbih – dll
7. ‫? ظ يؿكؼ ى‬
Apa yang dimaksud dengan ‫‏اْل ‏ؿ‬
ِّ ٍ ‫ي ٍي‬
Huruf jer yaitu huruf yang hanya bisa masuk pada isim dan
memiliki pengaruh mengejerkan isim yang dimasukinya.
Yang termasuk huruf jer adalah:
‫ٍى ى‬ ‫ا ي ييٍي‬ ‫ٍى ي‬ ٍ ‫ي ا‬ ‫ى ٍ ىى‬ ‫ى‬ ٍ
.٥‫ك ً‏‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ؼ‏ ‏ا‬
‫ظ ‏ؿ ‏ك ‏‬
‫‏ ‏‬،‫الَّل ‏ـ‬
‫‏ ‏‬،‫ؼ‬ ‫ك ‏‬ ‫اْلى ي‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ ‏ا‬،‫ةء‬ ‫‏ ‏‬،‫ب‬ ‫‏ ً ٍ‏‬،‫َع‬
‫‏ ‏ر ‏‬،‫ِف‬ ‫‏ ‏‬،٨
‫خ‏‬
‫‏ ‏‬،‫ل‬
‫‏‏ا ً ‏‬،٨
‫ ‏‬٦‫ً‏‬
Contoh:
‫ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ٍ ي‬
 ‫‏ق ًح‏‏‬
‫‏ؽ‏ر ‏‬٧‫‏‏ال‏‬٨‫‏‬٦ً ‫ر‏ص‏ٕ‏خ‏‏‬
Artinya: “Saya telah pulang dari sekolah”.
(lafadz ٨ً
‫ى‬
‫ ‏‬٦ dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer).
19Lebih lengkapnya mengenai pembagian huruf ma’aniy, lihat:

Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 191.

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ى ىٍ ي ى ٍى‬
 ‫ض‏ؽً‏‬
ً ‫‏ك‬
‫ ‏‬٧‫‏ج‏خ‏‏اً‏ل‏‏ال‏‬٬‫ذ‏‬
Artinya: “Saya telah pergi ke masjid”.
‫ى‬
(lafadz‫ ا ًل ‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer)
ٍ‫ٍى‬ ‫ا ٍى ى‬ ‫ى ىٍ ي‬
 ‫‏س‬
‫‏ٮ ً ‏‬ٞ‫‏‬٣‫‏‏ا‬٨‫‏‬
ً ٔ‫‏‏‬٥‫‏ي‏خ‏‏الك‏٭‏‬٦‫ر‏‬
Artinya: “Saya telah melempar panah dari busur”.
‫ى‬
(lafadz ٨
‫ ٔ ً‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
ٍ‫ٍ ي‬ ‫ي‬ ‫ٍى‬
 ‫‏ز‬
‫‏ٮ ً‏‬١‫‏‬٣‫‏‏ِف‏‏ا‬
ً ‫‏ةء‬٧‫ال‏‬
Artinya: “Air itu di dalam kendi”.
(lafadz ‫ِف‬
‫ ً ‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer)
‫ي ا ى ٍ ى ٍيي‬
 ٫‫‏‬
‫‏ي‏ذ ‏‬ًٞ ٣‫‏‏‬
‫ ‏‬٥‫‏ؿ‏ي و‏‬
ً ٠‫ر‏ب‏‏‬
Artinya: “Banyak sekali orang mulia yang saya temui”.
‫ي ا‬
(lafadz ‫ رب ‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
ٍ‫ىىٍ ي ى‬
 ‫‏ؽ‏‬
‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏ـ‏ي و‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Zaid”.
(lafadz ‫ب‬
‫ ً‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
ٍ ٍ ‫ىٍه ى‬
‫ز‏ي‏ؽ‏‏َك‏ْلى‏ؽ ً‏‬
 ‫‏ر‬
Artinya: “Zaid itu seperti rembulan”.
‫ى‬
(lafadz ‫ؾ‬
‫ ‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
‫ٍى ى‬ ‫ي ٍي‬
8. Apa yang dimaksud dengan ٥‫ك ً‏‬ٞ٣‫? ظ يؿكؼ‏ا‬
Huruf Qasam yaitu huruf yang biasa digunakan untuk
sumpah. Yang termasuk dalam kategori huruf qasam adalah:

NAHWU & SHARF
‫اتلا ي‬ ٍ ‫ٍى ي‬
‫ةء‏‬ ‫اْلى ي‏‬
‫‏ ‏‬،‫ةء‬ ‫‏ ‏‬،‫اك‬
‫الٮ ‏‬.
Contoh:
 ً‫لل‬
‫ثً‏ة ‏‬ : “Demi Allah”.
(lafadz ‫ب‬
‫ ً ‏‬dalam contoh adalah huruf qasam sehingga
disamping harus diterjemahkan dengan “demi”, isim yang
jatuh sesudahnya harus dibaca jer).
 ‫ك‏اللً‏‬
‫ى‬ : “Demi Allah”.
‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ك‬dalam contoh adalah huruf qasam sehingga
‫ى‬
 ‫د‏ةللً‏‬ : “Demi Allah”.
‫ى‬
(lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬dalam contoh adalah huruf qasam sehingga
ٍ‫ا‬ ‫ي ٍي‬
9. Apa yang dimaksud dengan ‫ف‬
‫اجل ً ‏‬
‫ؼ‏ ‏‬‫ظ ي‏ؿ ‏ك ‏‬
‫? ‏‬
Huruf nafi yaitu huruf yang berfungsi menafikan kalimah yang
dimasukinya. Yang termasuk huruf nafi adalah:
‫ى ى‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ىا‬
.‫ت‬
‫ال ‏‬
‫‏ ‏‬،‫ال‬
‫‏ ‏‬،‫ة‬٦‫‏ ‏‬،‫ف‬
‫‏‏ا ً ‏‬،‫ة‬٧‫‏‏ل ‏‬،٥‫‏ل ‏‬
Contoh:
ٍ ‫يىا ه ىى ٍ ي‬
‫‏ؿ ً ً‏‬١‫‏‬٣‫‏ؽ‏‏َع‏‏ا‬٧‫ً‏ف‏‏ُم‏‬٤‫‏‏جي‬
 ‫‏ص‬ ‫ ‏‬٥‫ ل‏‬:
ٍ ٍ‫ىٍ ى‬
Artinya:
‫ى‬ “Muhammad tidak duduk di atas kursi”.
ٍ ‫ٍي‬ ‫ىا‬
 ‫‏ت‬
‫‏ة‏أ‏ك‏ذ ‏‬٧‫ل‏‬
Artinya: “Saya belum
‫ى‬ menulis”.
‫ٍ ٍ ى ا ى يه ى ٍه‬
 ‫‏‬٥‫‏ؿ‏ي‏‬
ً ٠‫‏‬٢‫‏خ‏‏إً‏ال‏‏ر‏ص‏‬٩‫إً‏ف‏‏أ‏‬
Artinya: “Tidaklah kamu kecuali seorang laki-laki yang
mulia”.
‫ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
 ‫‏ق ً‏ح‬
‫‏ؽ‏ر ‏‬٧‫‏‏ال‏‬٨‫‏‬٦ً ‫ص‏ب‏خ‏‏‬
ً ‫‏ة‏‬٦
Artinya: “Saya tidak datang dari sekolah”.

NAHWU & SHARF
‫ا‬ ‫ى ى ي ى‬
ٍ ً ٢‫ال‏‏ر‏ص‏‬
 ‫‏ار‬
‫‏‏ِف‏‏ادل ً‏‬
Artinya: “Tidak ada orang laki-laki di dalam rumah”.
‫ٍى ىى‬ ‫ى ى‬
 ‫‏ةص‬
‫ و ‏‬٪‫‏‬٦‫ظ‏ْي‏‏‬
ً ‫ال‏ت‏‏‬
Artinya: “(Padahal waktu itu) bukanlah saat untuk lari
melepaskan diri”.
10. Apa yang dimaksud dengan ‫اب‬ ‫?ظ يؿكؼ ى‏‬
‫‏اْل ‏ٮ ً ‏‬ ‫ٍ ى‬ ‫ي ٍي‬
Huruf jawab yaitu huruf yang berfungsi sebagai jawaban dari

sebuah pertanyaan. Yang termasuk dalam kategori huruf
‫ىىٍ ىى ى‬
jawab adalah: ‫ال‏‬
‫‏ ‏‬،‫ّل‬
‫‏ ‏ث ‏‬،٥‫ ‏ج ‏ٕ ‏‬dll.
Contoh:
‫ىىٍ ىٍ ى ي‬
 ‫‏ت‏‏‬٬‫‏ا‏ذ‏‬،‫‏‬٥‫‏ت‏‏؟‏ج‏ٕ‏‬٬‫أ‏د‏ؾ‏‬
‫ىى ٍ ى ي‬
Artinya: “Apakah kamu pergi ? ya, saya pergi”.
‫ى ىى ى ى ٍ ى ي‬ ‫ىٍ ىٍ ى ي‬
 ‫‏ت‏‏‬٬‫‏ة‏ال‏‏ا‏ذ‏‬٩‫‏ا‏‬،‫‏ت‏‏؟‏ال‏‬٬‫‏‏د‏ؾ‏‬٢‫‏‬٬
Artinya: “Apakah kamu
‫ ى‬pergi ? tidak, saya tidak pergi”.
‫ى يٍ ى ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ى ِّ ي‬
 ‫‏ّل‬
‫‏ةل‏ٮ‏ا‏ث ‏‬ٝ‫‏‏؟‏‬٥‫أ‏ل‏ك‏خ‏‏ثً‏ؿ‏ب‏س‏‬
Artinya: “Bukankah Aku adalah Tuhanmu? Mereka
menjawab: “ya”.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ي ٍي‬
‫ ًك ً‏‬ٛ‫? ظ يؿكؼ‏اتل‬
11. Apa yang dimaksud dengan ‫ي‬
Huruf tafsir yaitu huruf yang berfungsi untuk menafsiri
sesuatu yang masih belum jelas yang jatuh sebelumnya. Yang
ٍ‫ى ٍ ى‬
termasuk dalam kategori huruf tafsir adalah: ‫ف‬
‫‏ا ‏‬,
‫م‏ ‏‬‫‏ا ‏‬.
Contoh:
‫ىى ٍ ي ىٍ ن ى ٍ ى ى ن‬
 ‫‏أ‏م‏‏أ‏ق‏ؽ‏ا‬،‫‏حل‏س‏ة‬‫ر‏أ‏ي‏خ‬
Artinya: “Saya melihat ‫ ى‬singa, maksudnya harimau”.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىٍى ى‬
 ٟ‫‏‬
‫ ‏‬٤ٛ‫‏‬٣‫ًٓ ‏ا‬٪‫‏ف‏‏او‏‬ ‫‏ة‏إ ً ٍ‏‬٪‫‏أ‏ك‏ظ‏ي‏‬ٚ
ً ‫‏ا‬،‫‏‬٫ً ‫‏حل‬
Artinya: “Lalu Kami wahyukan kepadanya, maksudnya
"Buatlah bahtera”.

NAHWU & SHARF
ٍ ‫? ظ يؿكؼ‬ ‫ا‬ ‫ي ٍي‬

12. Apa yang dimaksud dengan ‫‏الَّشطً‏‬
Huruf syarath yaitu huruf yang artinya menunjukkan syarat
(jika…….atau apabila……). Yang termasuk dalam kategori
huruf syarath adalah:
‫ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ى ا ىا‬ ٍ
. ‫ة‬٧‫‏‏ل ‏‬،‫ة‬٦‫‏‏ا ‏‬،‫ة‬٦‫‏‏ل ‏ٮ ‏‬،‫ال‬
‫‏‏ل ‏ٮ ‏‬،‫‏‏ل ‏ٮ‬،‫ة‬٦‫‏‏ا ً ‏ذ‏ ‏‬،‫ف‬
‫‏ا ً ‏‬
Contoh: ‫ى‬
‫ىٍ ٍ ى ى ٍ ٍ ي ى‬
‫‏ذ ‏‬٦‫ص‏ب‏خ‏ِل‏ك ى‏ؿ‏‬
 ٟ ً ‫ل‏ٮ‏‏‬
Artinya: “Jika kamu datang, maka aku akan memulyakan
kamu”.
‫ى‬
ٍ ‫ىٍ ى ي ي ٍ ٍ ىٍ ٍ ى‬
 ‫‏ب‬
‫‏َت ‏‬
ً ‫‏‏أ‏د‬٥‫‏ل‏‬٥‫ ً‏‬٤‫ ًٕ‏‬٣‫‏ا‬
‫ل‏ٮ‏ال‏‏ظت ‏‬
Artinya: “Seandainya tidak karena cinta pada ilmu, maka
saya tidak
‫ ى‬akan merantau”.
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ٍ ى‬
‫‏ذ‏ةث‏ح‏لٌ‏ةع‏أ‏ك ي‬١
 ٥‫‏‬
‫ ً‏‬٤‫ ًٕ‏‬٣‫‏‏ا‬
‫‏ث ‏‬ ً ٣‫‏ة‏ا‬
‫ ‏‬٦‫لٮ‏‬
Artinya: “Seandainya tidak ada tulisan, maka mayoritas
ilmu akan hilang”.
‫ى‬
ٍ‫ٍى ى ى ىٍ ى‬ ٍ ‫ى ا‬
 ‫‏٭ ‏ؿ‬ٞ‫‏َّل‏‏ت‏‬ٚ‫‏‏‬٥‫‏حلىتً‏ي‏‬
‫‏ة‏ا ‏‬٦‫‏أ‏‬ٚ
Artinya: “Adapun terhadap anak yatim janganlah kamu
berlaku sewenang-wenang”.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ييٍي‬
13. Apa yang dimaksud dengan ٫‫? ظؿكؼ‏اتلججًي ً‏‬
Huruf tanbih yaitu huruf yang berfungsi memberi peringatan
kepada orang yang mendengar tentang pentingnya ucapan
yang akan disampaikan. Yang‫ ى‬termasuk dalam kategori huruf
‫ى‬
tanbih diantaranya adalah:‫ال‏‬
‫‏أ ‏‬.
Contoh: ‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ى ٍ ه ى ىٍ ٍ ىى ي ٍ ىٍ ي ى‬ ‫الى‏إ اف‏أ ٍ‏ك ً ‏حلى ى‬
‫ ٍ‏ٮف‏‬٩‫حي ى‏ـ‏‬
‫‏ ‏‬٥‫ ‏‬٬‫‏‬
‫ال ‏‬
‫‏ ‏ك ‏‬٥‫ ‏ي ً‏٭ ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫ؼ‏ ‏‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ً‏ال‏ ‏‬
‫ةء‏الل ‏‬ ً ‫أ‏‬
Artinya: “Ingatlah, Sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati”.
‫ٍى ٍ ى اي‬ ‫ٍ ٍي‬
14. Apa yang dimaksud dengan ‫ىؽ ًري ‏ح‬٧‫اْل يؿكؼ‏ال‬
‫? ي‬
Huruf mashdariyyah yaitu huruf yang berfungsi merubah

NAHWU & SHARF
jumlah yang dimasukinya menjadi berhukum mashdar. Yang

termasuk dalam kategori huruf mashdariyyah adalah:
‫ىٍىي اٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ا ى ىٍ ى‬
. ‫ك ً‏ٮ ‏ي ً‏ح‬
‫ت ‏‬٣‫‏ا‬ ‫‏ ٍ‏‬،‫‏ل ‏ٮ‬،‫ة‬٦‫‏ ‏‬،‫ف‬
‫ـة ‏‬٧٬‫‏‬،‫ك‬ ‫‏‏ا ‏‬،‫ف‬
‫‏ا ‏‬
Contoh:
‫ى ٍ ىٍى ى‬ ‫ي‬
ٍ ‫ُس‬ ‫ىي‬ ‫ٍ ى ي ى‬
‫ي‬
ٍ ‫ُس‬ ‫ىي‬
 ‫ن‏‏ا‏ف‏َتذ ً٭ؽ‏‬ ً ْ :‫ن‏ا ًصذً٭ةدؾ‏‏‬ ً ْ
Artinya: “Usaha kerasmu membahagiakanku”.
‫ى ٍ ىٍى ى‬
(lafadz ‫ اف ‏َتذ ً٭ؽ‏‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
ٍ‫ى‬
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ف‬
‫ ا ‏‬ditambah jumlah
fi’liyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar muawwal ini bisa
‫ٍ ى ي ى‬
digantikan dengan mashdar sharih ‫ؾ‬
‫) ا ًصذً٭ةد ‏‬
‫ىا ى يٍى ه‬ ‫ىٍ ىى‬
ٍ ‫ا‏ٔ‏ض‏ج‬ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫ىٍ ىى‬
ٍ ‫ا‏ٔ‏ض‏ج‬
 ‫‏٭‏ؽ‏‏‬
ً ‫‏‏َم‏ذ‬ٟ‫‏‬٩‫‏ن‏‏ا‏‬ً :‫‏صذً‏٭‏ةد‏ؾ‏‏‬
‫‏ن‏‏ا ً ‏‬ً
Artiya: “Usaha kerasmu telah mengagumkan diriku”.
‫ىا ى يٍى ه‬
(lafadz ‫ؽ‏‬
‫‏َمذ ً٭ ‏‬ٟ٩‫ ا‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
‫ىا‬
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ف‬
‫ ا ‏‬ditambah jumlah
ismiyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar muawwal ini
‫ٍ ى ي ى‬
bisa digantikan dengan mashdar sharih ‫) ا ًصذً٭ةدؾ‏‬
‫ىى ي ىٍ ىٍ ى ي‬ ‫ىىي ىى ى ى‬
 ‫‏ض‏ط‏‏‬٪‫ا‏ك‏د‏‏ل‏ٮ‏‏ت‏‬ :‫‏‏‬ٟ‫ا‏ك‏د‏‏ن‏ةظ‏‬
Artinya: “Aku senang seandainya kamu berhasil”.
‫ىٍ ىٍ ى ي‬
(lafadz‫ضط ‏‬٪‫ ل ‏ٮ ‏ت‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ ل ‏ٮ‬ditambah jumlah
ٍ‫ى‬
ismiyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar muawwal ini
‫ىى ى ى‬
bisa digantikan dengan mashdar sharih ٟ
‫)نةظ ‏‬.‫‏‬
‫ى ي ى ىى ي ٍ ى ى ىٍ ى ي ى‬ ٍ ‫ى ي ى ىى ي ٍ ى ى ى ى ي‬
 ‫ٮف‬
‫ ‏‬٤٧ٕ‫ة‏ت‬٦‫‏ك‏‬٥‫س‬ٞ٤‫ كالل‏‏ػ‬: ‫‏‏‬٥‫‏س‏‬٤‫‏‬٧‫‏‏ك‏خ‏‬٥‫‏س‏‬ٞ‫‏‬٤‫ك‏الل‏‏ػ‏‬
Artinya: “dan Allah telah menciptakan kalian dan
perbuatan kalian”.
‫ى ىٍىي ى‬
(lafadz ‫ٮف‬
‫ ‏‬٤٧ٕ‫ة‏ت‬٦ adalah mashdar muawwal yang dibentuk

NAHWU & SHARF
‫ى‬
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ة‬٦ ditambah jumlah
ٍ ‫ى ىى ي‬
digantikan dengan mashdar sharih ٥‫س ‏‬٤٧‫)خ‬.
‫ىٍ ى ي ى ىٍ ى ى‬
ٍ ً ٣‫‏‏‬٥‫ا‏ر‏ظ‏‬
 ‫‏‏‬٥‫‏ك‏‏د‏ؿ‏ظ‏‬
‫ىٍ ى ي ىٍى ى‬
: ‫‏‏‬ٟ‫‏َحذً‏‬
‫‏‏لً‏ؿ ‏‬٥‫ا‏ر‏ظ‏‬
Artinya: “Aku sayang karena kasih sayangmu”.
‫ى‬
‫ ٍ‏ ى ٍ ى ى‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
(lafadz ٥‫ك دؿظ ‏‬
‫ى‬
‫ ٍ‏‬ditambah jumlah
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ك‬
‫ىٍى ى‬
digantikan dengan mashdar sharih ٟ
‫)رَحذً ‏‬.
ٍ ‫ى ىٍ ٍ ىىٍ ى ٍ ى ي‬
‫قٮ ه‬ ‫ى ى‬ ٍ ٍ‫ى ى‬ ‫ه‬ ‫ٍى ي ى ا يٍ ى ى‬
 ٥‫ؾرت٭ ‏‬٩‫‏‏أأ‬٥‫ي ً٭‬٤ٔ‫اء‏‬ : ٥‫‏‬
‫‏٭ ‏‬
ً ‫‏ي‬٤‫‏‏ق‏ٮ‏اء‏‏ٔ‏‬٥‫‏‬٬‫‏ؾ‏ار‏ؾ‏‏إً‏ي‏ة‬٩‫إً‏‬
Artinya: “Peringatanmu
‫ىى‬ terhadap mereka sama saja”.
ٍ‫ٍىٍىي‬
(lafadz‫ ‏‬٥‫ؾرت٭‬٩‫ أأ‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
dari huruf mashdariyyah berupa hamzah taswiyyah
ditambah jumlah fi’liyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar
muawwal ini bisa digantikan dengan mashdar sharih
‫ٍى ي ى‬
‫ارؾ‏‬ ‫ؾ‬٩ً‫)إ‬.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ييٍي‬
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ ًيؽً‏‬٠‫? ظؿكؼ‏اتلٮ‬
Huruf taukid yaitu huruf yang berfungsi menguatkan atau
menegaskan arti kalimat yang dimasukinya. Yang termasuk
dalam kategori huruf taukid adalah: ‫ى‬
‫ى ى ٍى ى‬ ‫ا ا ىي ٍ ٍ ى يٍ ي اٍ ٍ ىٍ ا ي ا ىى ي‬
‫‏‬٥‫ك ً‏‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫اب‏ ‏ا‬
‫‏ص ‏ٮ ً‏‬
‫ِف ‏‬
‫ ‏ٓ‏ ً ‏‬ٞ‫ت ‏‏ت ‏‬
‫ ً ‏‬٣‫الَّل ‏ـ‏ ‏ا‬
‫‏ ‏‬،‫ ‏ؽ‬ٝ‫‏ ‏‬،‫ً ‏يؽً‏‬٠
‫اتل ‏ٮ ‏‬
‫ف‏ ‏‬‫ ‏ٮ ‏‬٩‫‏ ‏‬،‫ال ‏ث ‏ذً ‏ؽا ً‏ء‬
‫ال ‏ـ‏‏ا ً‏‬
‫‏ ‏‬،‫ف‬
‫‏‏أ ‏‬،‫ف‬
‫‏إ ً ‏‬
Contoh:
‫ا يىا ن ى‬
‫‏ؽ‏ا‏ظ ً ه‬٧‫إ‏ف‏‏ُم‏‬
 ‫‏ةَض‏‏‬ ً
hadir”. ‫ى‬
‫ا يىا ن ى ه‬ ‫ى ٍ ىٍ ي‬
 ‫‏ؿ‬
‫ ‏‬٬ً ‫‏ة‬٦‫‏ؽ‏ا‏‬٧‫ا‏ػ‏ب‏ت‏‏أ‏ف‏‏ُم‏‬
Artinya: “Saya telah menginformasikan bahwa Muhammad
benar-benar orang yang mahir”.

NAHWU & SHARF
‫ىي ىٍ ى ى‬
‫‏لػًؿة‏ػ ه‬ ٍ‫ى ى‬
 ٟ
‫ي‏ل ‏‬ ‫ ك‏ل ‏‬:
Artinya: “Sesungguhnya hari kemudian itu lebih baik
bagimu”.
ٍ ‫ىٍ ه ى ٍ ى‬ ‫ا ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى ا ىٍ ىا ى‬
 ً‫لل‬
‫‏ةق ‏‏ذ ًٕؾ‏ثً‏ة ‏‬ٚ‫‏ـ‏غ‏‬٩‫‏ةف‏‬
ً ُ‫‏‏الن‏ي‏‬٨‫‏‬٦ً ‫‏‬ٟ‫‏‬٪‫ْن‏د‬
ً ‫ة‏ح‬٦‫إً‏‬ٚ‫ ‏‬:
Artinya: “Dan jika kamu benar-benar ditimpa sesuatu
godaan syaitan Maka berlindunglah kepada Allah”.
‫ي ى ىٍى‬ ‫ىى ٍ ىى ى‬ ‫ى‬
 ‫‏ة‬٪‫‏ي‏‬٤‫‏ؽ‏‏آز‏ؿؾ‏‏الل‏ٔ‏‬ٞ‫‏‬٣‫د‏ةللً‏‏‬:
Artinya: “Demi Allah, Sesungguhnya Allah telah melebihkan
kamu atas Kami”.
‫ي ٍي ٍ ٍ ٍى‬
‫ج ً‏‬ًٞ‫? ظ يؿكؼ‏ا ًإلقذ‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫ةؿ‬
Huruf istiqbal yaitu huruf yang berfungsi menunjukkan waktu
yang akan datang. Yang termasuk dalam kategori huruf
istiqbal diantaranya adalah sin tanfis (‫ )س‬dan sawfa taswif
‫ىٍى‬
(‫ؼ‬
‫)قٮ ‏‬
Contoh:
‫ىىيٍي‬
‫ي ىى‬
‫‏٭ ي‬ٛ‫‏ٮ‏ؿ‏‏الك‏‬ٞ‫ق‏ي‏‬
 ‫‏ةء‏‏‬ : “Orang-orang bodoh itu akan berkata”.
‫ى ٍى ىٍىيٍ ى‬
 ‫‏ٮ‏ف‏‏‬٧‫‏‬٤‫ق‏ٮ‏ؼ‏‏ت‏ٕ‏‬ : “Kelak kamu semua akan mengetahui”.
‫ي ٍي ٍ ٍ ٍى‬
‫٭ ً‏‬ًٛ‫? ظ يؿكؼ‏ا ًإلقذ‬
17. Apa yang dimaksud dengan ‫ةـ‬
Huruf istifham yaitu huruf yang menunjukkan pertanyaan.
ٍ‫ى‬
Yang termasuk dalam kategori huruf istifham adalah ٢
‫ ‏‬٬ dan
‫ىٍ ه‬
‫ ى‏ـة‏‬٧‫ ‏‬٬‫ ‏‬.
Contoh:
‫ىٍ ىٍ ى ي ى ٍى ٍ ى ى‬
 ‫‏ق ًح‏‏؟‬
‫‏ؽ‏ر ‏‬٧‫‏ت‏‏اً‏ل‏‏ال‏‬٬‫‏‏د‏ؾ‏‬٢‫‏‬٬
Artinya: “Apakah
‫ى‬ kamu akan pergi ke sekolah? ”.
‫يىا ه‬ ‫ى ه‬
 ‫‏ؽ‏‏؟‬٧‫أ‏ص‏ةلً‏ف‏‏ُم‏‬
Artinya: “Apakah Muhammad orang yang duduk ?”.

NAHWU & SHARF
ٍ‫ٍى‬ ‫ي ٍي‬
‫ُٕ ً ‏‬٣‫? ظ يؿكؼ‏ا‬
18. Apa yang dimaksud dengan ٙ
Huruf ‘athaf yaitu huruf yang berfungsi menghubungkan
antara ma’thuf dan ma’thufun ‘alaihi. Yang termasuk dalam
kategori huruf ‘athaf adalah: ‫ى‬
‫ٍ ى ا‬ ‫ى ى‬ ٍ‫ي ا ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍى‬
. ‫ِت‬
‫ظ ‏‬
‫‏ ‏‬،٨
‫س‏‬
‫ ً‏‬٣‫‏ ‏‬،‫ال‬
‫‏ ‏‬،٢
‫‏ ‏ث ‏‬،‫‏‏ا ‏ـ‬،‫‏‏أ ‏ك‬،٥‫‏ ‏ث ‏‬،‫ةء‬ ‫‏ال ‏ٮ ي‏‬
‫ ي‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ ‏ا‬،‫اك‬
Contoh:
‫ىي‬ ‫ى يىا ه ىى‬ ‫ ص ى‬: “Muhammad dan Fatimah telah datang”.
 ‫‏ح‏‏‬٧‫َ‏‬
ً ‫‏ة‬ٚ‫‏ؽ‏‏ك‏‬٧‫‏ةء‏‏ُم‏‬
‫ٍ ىٍ ى ن ىٍ ىىن‬
 ‫‏ة‏‬٧‫‏‬٤‫‏‬ٝ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‏أ‏ك‏‏‬٠‫ إً‏ػ‏َت‏‏‬: “Pilihlah kitab atau pena !”.
‫ي ٍ ي ِّ ى‬
19. Apa yang dimaksud dengan ‫? ظ يؿكؼ‏اجلؽا ً‏ء‬
Huruf nida’ yaitu huruf yang berfungsi untuk memanggil
munada. Yang termasuk dalam ‫ى‬ kategori
‫ى‬ huruf nida’
‫ٍى ٍ ىي‬ ٍ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
diantaranya adalah: )‫ـ ‏ة ‏(أ‬٧‫‏ال٭‬،‫م ‏‬
‫ ‏‏أ ‏‬،‫ ‏ية ‏‬٬‫‏ ‏‬،‫‏‏أ ‏ية ‏‬،‫ ‏ية ‏‬. Hal ini sesuai
dengan salah satu nadzam yang
‫ى ى‬berbunyi:
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ ىٍ ي ى ىٍ ى‬
20
‫ٍ ىٍى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ى ىى‬
ً ‫ـ وة‏أك‏أم‏كإًف‬٧٬‫‏أك‏‬...‫‏دؽٔٮ‏بًية‏أك‏ثًأية‏‬٨٦‫ةدً‏‬٩‫ىك‬
‫ية‬٬‫‏مبخ‏‬
Artinya: “Panggillah orang
‫ ى‬yang
‫ ى‬akan engkau panggil dengan
‫ى ى‬ ٍ
menggunakan lafadz ‫ية‬, ‫أية‬, ‫أ‬, ‫م‬
‫أ ‏‬, jika kamu menghendaki dapat
‫ىى‬
juga menggunakan lafadz ‫ية‬٬.
Contoh:
‫ى ى يٍى‬
 ‫ي‏ة‏ر‏ق‏ٮ‏ؿ‏‏اللً‏‏‬ : “Wahai Rasululullah”.
20. Sebutkan tabel pembagian ‫ؼ‬ ‫ح ى‬٧ً‫! َك‬
‫‏اْلؿ ً ‏‬ ٍ ٍ ‫ى ىي‬
Tabel pembagian kalimah huruf dapat dijelaskan sebagai
berikut:
20Ibn al-Sha’igh, al-Lumhah fi Syarh al-Milhah (Madinah: ‘Imadat
al-Bahts al-‘Alami, 2004), II, 597. Bandingan dengan: Abu al-Fatah ‘Utsman ibn
Jani al-Mushili, al-Luma’ fi al-‘Arabiyyah (Kuwait: Dar al-Kutub al-Tsaqafah,
t.th), 108.

‫ةن‏‬
‫ظؿكؼ‏ال‪٧‬ج ً‬
‫زيؽ‬ ‫ز‏‏‪،‬‏م‏‪،‬‏‏د‬
‫ي ي ٍ ي ٍىى‬
‫ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬
‫ً‪٨‬‏ال‪٧‬ؽ ىرقحً‏‏‬ ‫خ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ِف‪،‬‏ رصٕ ‏‬ ‫َع‪،‬‏ ً ‏‬ ‫ػ‪،٨‬‏ ‏‬ ‫ًل‪،‬‏خػ ‏‬ ‫ػ‪،٨‬‏ا ‏‬ ‫ً‪٦‬ػ ‏‬
‫ي‬
‫الَّل ‏ـ‪،‬‏‬
‫ؼ‪،‬‏ ‏‬
‫ا‬ ‫ي‬
‫ةء‪،‬‏ا‪٣‬ك ‏‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ب‪،‬‏اْلى ي‏‬
‫ا‬
‫ير ‏‬ ‫يظ يؿ ٍك يؼ ٍ ى‬
‫‏اْل ِّؿ‏‬
‫ي ي ٍى ى‬
‫ظ يؿ ٍكؼ‏ا‪ٞ٣‬ك ً‏‪.٥‬‬
‫ٍى ي ٍ‬ ‫ي ي ٍى ى‬
‫ثًةللً‏‬ ‫اتلا ي‏‬
‫ةء‪.‬‬ ‫ةء‪،‬‏ ‏‬ ‫اْلى ي‏‬
‫اك‪،‬‏ ‏‬ ‫الٮ ‏‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏ا‪ٞ٣‬ك ً‏‪٥‬‬
‫ى ىٍ ٍ يىا ه ىى ٍ ي‬ ‫ىٍ ىا ٍ ى ى ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ت‪ .‬ل ٍ‏‪٥‬‏جي‪ً٤‬ف‏ُم‪٧‬ؽ‏َع‏ا‪ٍ ١٣‬ؿ ً ً‏‬
‫ص‬ ‫ال‪،‬‏ال ‏‬ ‫ل ‏‪،٥‬‏ل‪٧‬ة‪،‬‏ا ‏ًف‪،‬‏‪٦‬ة‪،‬‏ ‏‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اجلا ً ‏‬
‫ف‬
‫ىى ىٍ ى‬ ‫ىى ٍ ى‬ ‫ىىٍ ىى ى‬ ‫يظ يؿ ٍك يؼ ٍ ى‬
‫أدؾ‪ ٬‬يت‏؟‏جٕ ٍ‏‪،٥‬‏اذ‪ ٬‬ي ‏‬
‫ت‬ ‫ال‏‬
‫ّل‪،‬‏ ‏‬ ‫اب جٕ ‏‪،٥‬‏ث ‏‬ ‫‏اْل ىٮ ً‏‬
‫ىى ٍ ي ىٍ ن ى ٍ ى ى ن‬ ‫ى ٍ ىٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ي ي‬
‫م‏أقؽا‬ ‫رأيخ‏حل ‏سة‪،‬‏أ ‏‬ ‫‪,‬‏ا ‏‬
‫ف‬ ‫م‏ ‏‬ ‫ي ‏ا ‏‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اتلا‪ً ٛ‬ك ً‏‬
‫ىٍ ٍ ى ى ى ٍ ٍ ي ى‬ ‫ٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى‬
‫صبخ‏ِلك ىؿ‪٦‬ذ ‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫ال‪ ،‬‏لٮ‪٦‬ة‪،‬‏ ل ‏ٮ‏ ً‬ ‫ا ‏ًف‪ ،‬‏ا ًذ ‏‪٦‬ة‪ ،‬‏ل ‏ٮ‪ ،‬‏لٮ ‏‬ ‫يظ يؿ ٍك يؼ ا ٍ‬
‫ىا ىا‬ ‫‏الَّشطً‏‬
‫ا‪٦‬ة‪،‬‏ل‪٧‬ة‬
‫ى ى ٍه‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ا ى‬
‫ى‬
‫ال‏إًف‏أك ًحلىػػةء‏الل ‏‬
‫ً‏ال‏ػػػٮؼ‏‬ ‫أ‏‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ى ىٍ ٍ ى ي ٍ ىٍىيٍ ى‬ ‫ى‬ ‫أ‏‬
‫ال‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اتلاججًي ً‏‪٫‬‬
‫ال‏‪٥٬‬‏حيـ‪٩‬ٮ ‏‬
‫ف‬ ‫ٔ‪٤‬ي ً٭‪٥‬‏ك ‏‬
‫ى ٍ ى ا ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ى ي ي ٍ ى ٍ ىٍى ى‬
‫ن‏اف‏َتذ ً٭ ‏ؽ‬ ‫ك‪،‬‏‪٧٬‬ػـة‏ ُْس ً ‏‬ ‫ف‪،‬‏ ‏‪٦‬ة‪،‬‏ل ‏ٮ‪،‬‏ ‏‬ ‫ف‪،‬‏ا ‏‬
‫ي ي‬
‫ػػػػػػػػػؿ ٍكؼ‏ ا ‏‬ ‫ٍي‬
‫اْل‬
‫اٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى اي‬
‫ا‪٣‬تك ًٮي ً‏ح ‪.‬‬ ‫ال‪٧‬ىؽ ًري ‏ح‬
‫ا‏ظ ً ه‬ ‫ا يىان ى‬ ‫ى‬ ‫ا ى ا ىي ٍ ٍ‬
‫ةَض‏‬ ‫ف‏ُم‪٧‬ؽ‬ ‫الثذًػػػػؽاءً‏‪،‬‏ إ ً ‏‬ ‫ف‪،‬‏الـ‏ا ً‬ ‫ف‪،‬‏أ ‏‬ ‫إً ‏‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫‪ٍ ٩‬ٮف ‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ‪،‬‏‪ ٝ‬‏ؽ‪،‬‏ ‏‬
‫الػَّلـ‏‬ ‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ي‬ ‫ا‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ‬
‫اب‏‬ ‫ػػت‏ت‪ٞ‬ػػٓ ً‏ِف‏صػػٮ ً‬ ‫ا‪ً ٣‬‬
‫ٍى ى‬
‫ا‪ٞ٣‬ك ً‏‪٥‬‬
‫‏اْل يؿ ٍك ًؼ‏‬
‫ةن‏‬
‫ظؿكؼ‏ال‪ً ٕ٧‬‬
‫ى ىي ي ي ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ي ي ٍ ي ٍى ى‬
‫ي‬
‫قي‪ٍ ٞ‬ٮؿ‏الك‪ٛ‬٭ ي‏‬
‫ةء‬ ‫ػػػٮؼ‏ ‏‬ ‫ػػػػػػػػػػؿ ٍكؼ‏ س‏ت‪ًٛ ٪‬ػػػح وف‏‪،‬‏ق‬ ‫ظ‬
‫ةـ ٍ ي‬
‫ىٍ ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬
‫ىٍ ى ي‬
‫تك ًٮي و ‏‬
‫‪ٙ‬‬ ‫ةؿ‏‬
‫اإلقذً‪ٞ‬ج ً‬
‫أ ‪ٝ‬ك‬
‫ً‬

‫ىٍ ىٍ ى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ىٍ ىٍ ه‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬

‫‪٢‬‏دؾ‪ ٬‬يت‏ا ًل‏ال‪٧‬ؽ ىرق ً‏ح‏؟‬
‫‪٬‬‏‬ ‫‪ ٧٬ ، ٢‬ىـ ‏ة‏(أ)‬ ‫ػػػػػػػػػػؿ ٍكؼ‏ ‪ ٬‬‏‬ ‫ظػ‬
‫ٍ ٍ ٍى‬
‫ا ًإلقذً‪ٛ‬٭ ً‏‬
‫ةـ‬
‫ى ى يىاه ى ىي‬ ‫ٍى ي ٍى ي ي ا ى ىٍ‬
‫ةء‏ُم‪٧‬ؽ‏ ى‏ك‪ٚ‬ةًَ‪ ٧‬‏ح‬ ‫ػ‪،٥‬‏أ ٍ‏ك‪،‬‏ا ‏ـ‪،‬‏ ص‬
‫ػةء‪،‬‏ث ‏‬
‫اك‪،‬‏ا‪ ٛ٣‬‏‬ ‫الٮ ‏‬ ‫ي ي ٍىٍ‬
‫ٍ ى ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏ا‪ ً ُٕ٣‬‏‬
‫‪ٙ‬‬
‫‪،٨‬‏ظ ‏‬
‫ِت‬ ‫س‏‬‫ال‪،‬‏‪ً ٣‬‬ ‫‪،٢‬‏ ‏‬
‫ث‏‬
‫ى ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏‬ ‫م‏‪،‬‏ ية‏ ىرق ٍٮؿ‏اللً‏‬
‫‪،‬‏‪٬‬يػػة‏‪،‬‏أ ‏‬‫‪،‬‏أيػػة‏ ‏‬ ‫يػػة‏ ‏‬ ‫ى‬ ‫ي ي‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اجلِّؽاءً‏‬
‫ال٭‪٧‬ـ ‏ة‏(أ)‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ى ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ى ى ي ىٍي ى ا‬ ‫ى ى ٍ يى ٍ ىى‬

‫ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ً‏‪٫‬‏‬ ‫‏الل ‏ ‏‬
‫ّل ‏‬ ‫و ‏‬ ‫ب ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫خ ‏‪ ٪‬‏‪ /٫‬‏‏أف ‏اجل ً ‏‬
‫الل ‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏‪ ٦‬‏ٕة ًذ ‏‏ث ً‪ ٨‬‏أ‏ن وف ‏‪ -‬‏ ‏ر ً ‏‬
‫خ‏‬‫‏ك ‏‬
‫‪،‬‏د ىَعقي ي‬ ‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ق ‏‪ ٤‬ى‏‪ ٥‬‏‪ -‬‏‪ٝ‬ةؿ‪/‬‏« ى‪ ٨ٍ ٦‬‏‪ ْ٠‬ى‪ ٥‬‏د ‏يْ ى‬‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫‏الل‏‬ ‫ة‏‪،‬‏ك‪ ٬‬ىٮ ‏‪ٝ‬ةد هًر ‏َع ‏أف ‏ح‪ًٛ ٪‬ؾق‬ ‫ى‏ك ‏‬
‫ٍ‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ا ي‬
‫‏ْخى ِّ ى‬ ‫ٍى ى‬ ‫ىى ي ي‬ ‫ي ى ىي ىىى‬
‫‏اْل ٍ‏ٮرً‏‬
‫يقي‏‪ ٦‬ىً‪ ٨‬ي‏‬ ‫‏ا‪ ًٞ ٣‬‏ية‪٦‬حً‏ظِت‬ ‫َّلا ًً‪ٜ‬‏يٮـ ‏‬ ‫‏رؤ ٍ‏ك ًس ‏‬
‫‏اْل ‏‬ ‫‏كتٕةل‏َع‬ ‫قجعة‪٫٩‬‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ى‬
‫ثٮ‏داكد‏كا‪َ٣‬ت‪٦‬ؾم‪،‬‏‏ك‪ٝ‬ةؿ‪/‬‏«ظؽير‏ظك‪.»٨‬‬ ‫ْي‏‪٦‬ة‏م ى‏‬
‫ةء»‪.‬‏ركاق‏أ‬ ‫‏ا‪ً ًٕ ٣‬‏‬
‫‪Dari Mu‟adz bin Anas ra., Nabi SAW bersabda:‬‬

‫‪“Barangsiapa yang mampu menahan marah padahal‬‬
‫‪sebenarnya ia bisa untuk melampiaskannya, maka‬‬
‫‪pada hari kiamat Allah SWT akan memanggilnya di‬‬
‫‪hadapan para makhluk, kemudian ia diminta untuk‬‬
‫‪memilih bidadari yang cantik jelita sesuai dengan yang‬‬
‫)‪diinginkannya” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi‬‬
‫‪Metode Al-Bidayah |49‬‬

NAHWU & SHARF

NAHWU & SHARF
T entang Pembagian ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫َك‬
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
‫ي ٍ ٍ ي ٍى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ٍ‫ٍي ٍ ى‬
‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬, ‫ع‬
A. Tentang ‫ةض‬ ‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ.
Pembahasan tentang fi’il madli, mudlari’ dan amar
sangat penting karena berfungsi sebagai dasar dan pijakan
untuk pembahasan klasifikasi fi’il yang lain. Oleh sebab itu,
pembahasannya selalu didahulukan dari pembahasan
klasifikasi fi’il yang lain. Secara umum pembahasan klasifikasi
fi’il ini berkaitan dengan zaman yang dimiliki oleh sebuah
kalimah fi’il.
‫ٍ ٍي ٍى‬
1. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢
Apa yang dimaksud dengan ‫ةض‬ ‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il madli adalah fi’il yang menunjukkan pekerjaan yang telah
dikerjakan.21
Contoh:
‫ى ى‬
 ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬: “Dia laki-laki telah berdiri”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬disebut sebagai fi’il madli karena dari segi arti ia
menunjukkan pekerjaan yang telah dilakukan).
‫ٍ ٍ ي ٍى‬
2. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Apa ciri khasnya ‫ةض‬
Ciri khas ٍ dari fi’il madli adalah dapat dimasuki oleh
‫ا ىي‬ ٍ ‫دى ي‬.22
‫ةء‏اتلاأجًي ً ‏‬
‫ ‏ح‏‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
‫ا ىي‬ ٍ ٍ‫ى ي ا‬
3. Apa yang dimaksud dengan ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
ً ‫? دةء‏اتلأجًي‬
Yang dimaksud dengan ta’ ta’nits sakinah adalah ta’ yang
menunjukkan perempuan yang disukun.
21As-Shanhaji, Matnu..., 5.
22Al-Baiti. At-Taqrirat, 28, atau lihat juga Muhammad Ma’shum bin Salim
as-Samarani as-Safatuni, Tasywiq al-Khalan (Surabaya: al-Hidayah, tt), 34.

NAHWU & SHARF
‫ىي‬
‫?د ي‬ ‫ا‬ ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬
4. Berikan contoh dari ‫ ‏ح‬٪ً ٠‫ر‏الكة‬
Contoh dari ta’ ta’nits sakinah adalah:
ٍ ‫ى ى‬
‫ ى‬: “Dia perempuan tunggal telah memukul”.
 ‫َض‏ب‏خ‏‬
ٍ ‫ى ى‬
‫ ى‏‬disebut sebagai fi’il madli karena dapat
(lafadz‫َضبخ ‏‬
‫ىي‬ ‫ا‬ ‫)د ي‬. ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬
dimasuki ‫ ‏ح‬٪ً ٠‫ر‏الكة‬
‫?د ي‬ ‫ىي‬ ‫ا‬ ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬
5. Bagaimana cara mengharakati ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
Harakat asal dari ta’ ta’nits sakinah harus disukun. Akan
tetapi apabila akan disambung dengan kalimah selanjutnya,
pada umumnya ta’ ta’nits sakinah diikutkan pada kaidah:
ٍ ‫ي ى ي ِّ ى ي ِّ ى ٍ ى‬ ‫ا‬
‫ُس‏‬
ً ١٣‫ ‏إًذا ‏ظؿؾ ‏ظؿؾ ‏ثًة‬٨‫ز‬
ً ‫( الكة‬huruf yang mati apabila ingin
diharakati, maka ia diharakati dengan menggunakan kasrah).
Contoh:
‫ا ىي‬ ٍ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ا ىي‬ ‫ىٍ ى ى‬
 ‫‏خ‏الىَّل ‏ة‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬ٝ menjadi ‫‏خ‏الىَّل ‏ة‬
ً ٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬ٝ.
‫ى ى‬
(huruf ta’ yang terdapat pada lafadz‫‏خ ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ة‬ٝ disebut ta’
ta’nits sakinah, sehingga hukum asalnya adalah disukun. Ia
diharakati kasrah karena cara membacanya disambung
‫ا ىي‬
dengan lafadz ‫) الىَّل ‏ة‬
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ي ى ي ِّ ى ي ِّ ى‬ ‫ا‬
6. Apakah kaidah ‫ُس‬
‫ ً‏‬١٣‫ ‏إًذا ‏ظؿؾ ‏ظؿؾ ‏ثًة‬٨‫ز‬
ً ‫ الكة‬hanya berlaku
‫ىي‬ ‫ا‬ ٍ ٍ‫ا‬
‫ د ي‬saja ? ‫ى‬
untuk ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
Kaidah di atas tidak hanya berlaku untuk kasus ta’ ta’nits
sakinah saja, akan tetapi juga berlaku untuk setiap kalimah
fi’il yang diakhiri oleh huruf yang disukun yang ingin
disambung dengan kalimah berikutnya.
Contoh:
‫ٍىٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍى‬
 ‫ إًذذط‏اْلىةب‏‬menjadi ‫ةب‬
‫إًذذطً ‏اْلى ‏‬.
‫ٍى‬
(huruf ha’ yang terdapat ‫ إًذذطً‏‬hukum asalnya adalah
disukun karena merupakan fi’il amar yang shahih akhir wa
lam yattashil bi akhirihi syai’un. Ia diharakati kasrah

NAHWU & SHARF
‫ٍ ى‬
‫)اْلى ‏‬.
karena cara membacanya disambung dengan lafadz ‫ةب‬
‫ي‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى‬
7. Apa yang dimaksud dengan ‫ع‬
‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mudlari’ adalah fi’il yang didahului oleh huruf
mudlara’ah23 dan memiliki zaman hal (sedang) atau istiqbal
(akan).24
Contoh:
‫ىيٍي‬
 ‫ٮ ‏ـ‬ٞ‫ ح‬: “Dia laki-laki sedang atau akan berdiri”.
‫ىيٍي‬
(lafadz ‫ٮ ‏ـ‬ٞ‫ ح‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena ia
didahului oleh huruf mudlara’ah dan dari segi arti ia
memiliki zaman hal atau istiqbal).
‫ٍي ى ى ى‬ ‫ىٍي‬
8. Sebutkan pembagian ‫ٌةرٔ ً‏ح‬٧‫! ظؿؼ‏ال‬
‫ىىٍ ي‬
Huruf mudlara’ah yang terkumpul dalam lafadz ‫خ‬
‫ اجي ‏‬dibagi
menjadi empat, yaitu: 25
1) Hamzah
2) Nun
3) Ya’
4) Ta’
‫ى ٍ ي ٍي ى ى ى‬
9. Sebutkan masing-masing fungsi ‫ٌةرٔحً‏‬٧‫! ظؿؼ‏ال‬
‫ٍ ي ى ى ِّ ى ٍ ى ي‬
1) Hamzah. Memiliki fungsi ‫ ‏كظؽ ‏ق‬٥ً ‫ذَك‬٧٤ً ‫( ‏ل‬orang yang
berbicara tunggal).
Contoh: ‫ى‬
‫ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏َض ‏‬
ً ‫ أ‬: “Saya sedang atau akan memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ‫ أ‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah yang berupa hamzah.
23Dalam definisi-definisi yang dijelaskan oleh para ulama', bagian ini
sama sekali tidak disebutkan. Namun menurut penulis realita huruf mudlara'ah
selalu ada pada fi’il mudlari', sehingga rasional, apabila ini di masukkan pada
definisi di atas.
25Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 21.

NAHWU & SHARF
Karena huruf mudlara’ah yang digunakan adalah

hamzah, maka ia menunjukkan orang yang berbicara
tunggal).
2) Nun. Memiliki fungsi:
ٍ‫ىى ٍى‬ ِّ ‫ٍ ي ى ى‬
 ‫ي‬
‫٘ ً‏‬٣‫ٓ ‏ا‬٦‫ ‏‬٥ً ‫ذَك‬٧٤ً ‫( ل‬orang yang berbicara bersama orang
lain).
Contoh:
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ٩ : “Kami atau kita sedang atau akan memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ٩ disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah yang berupa nun.
nun, maka ia menunjukkan orang yang berbicara
bersama yang lain atau menunjukkan pengagungan
diri sendiri).
‫ىٍ ى ي‬ ِّ ‫ٍ ي ى‬
 ٫‫ك ‏‬ٛ‫‏ج‬٥ً ْٕ٧٤ً ‫( ل‬untuk mengagungkan diri sendiri).
Contoh:
‫ي ى ِّ ي‬
 ‫ؿ‬
‫ ج‏ْن ‏‬: “Kami atau kita sedang atau akan
menurunkan”.
‫ي ى ِّ ي‬
(lafadz ‫ؿ‬
‫ جْن ‏‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah yang berupa nun.
nun, maka ia menunjukkan orang yang berbicara
bersama yang lain atau menunjukkan pengagungan
diri sendiri).
‫ٍى‬
3) Ya’. Memiliki fungsi ‫٘ةا ًًت‏‬٤ً ‫( ل‬orang laki-laki yang
dibicarakan).
Contoh:
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ‫ ي‬: “Dia laki-laki tunggal sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah yang berupa ya’.

NAHWU & SHARF
Karena huruf mudlara’ah yang digunakan adalah ya’,

maka ia menunjukkan orang laki-laki yang
dibicarakan).
4) Ta’. Memiliki fungsi:
‫ٍى ى‬
 ‫٘ةا ًج ً‏ح‬٤ً ‫( ل‬Orang perempuan yang dibicarakan).
Contoh:
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ‫ د‬: “Dia perempuan tunggal sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ‏د‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah ta’. Karena huruf
mudlara’ah yang digunakan adalah ta’, maka ia
menunjukkan orang perempuan yang dibicarakan
atau menunjukkan orang laki-laki yang diajak
bicara).
‫ٍي ى ى‬
 ‫ت‬
‫ؼةَ ً‏‬٧٤ً ‫( ل‬orang laki-laki yang diajak bicara).26
26Dalam konteks al-Qur’an, ta’ mudlara’ah yang memiliki fungsi
mukhatab ketika bertemu dengan wawu jama’ dalam banyak kasus sering kali
ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ٍ ى‬
‫)ظؾؼ‏إًظؽل‏اتلاةئ ً‏‬. Contoh:
dibuang‫ْي(‏‬
‫اف‏ ‏‬‫َع ٍ ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬‫ىى ى ى ىيٍ ىى‬
ً ‫ٕؽك‬٣‫ً ‏كا‬٥‫‏اإلز‬
ً ‫ٮا‏‬٩‫كال‏تٕةك‬
Artinya: “Jangan kamu semua tolong-menolong dalam berbuat dosa dan
pelanggaran”.
ٍ‫ىى ى ى ىي‬
Lafadz ‫ٮا‬٩‫ةك‬ ٕ‫ كال ‏ت‬diterjemahkan dengan “janganlah kamu semua tolong-
‫ى‬
menolong”. Hal ini menunjukkan bahwa lafadz ‫ال‬
‫ ‏‬yang terdapat di dalam ayat
‫ىي‬ ‫ى‬ ٍ‫ى ى ي‬
di atas adalah ‫ًي ‏ح‬٬‫ال ‏اجلاة‬. Secara kasat mata, lafadz ‫ٮا‬٩‫ةك‬
‫ تٕ ى‬bershighat fi’il madli
yang bertemu dengan wawu jama’. Akan tetapi kalau dianggap sebagai fi’il
‫ى‬
madli, maka tidak memungkinkan lafadz ‫ال‬
‫ ‏‬diterjemahkan dengan terjemahan
‫ىي‬ ‫ى‬ ‫ىي‬ ‫ى‬
“jangan” atau dianggap sebagai ‫ًي ‏ح‬٬‫ ال‏اجلاة‬karena pada prinsipnya ‫ًي ‏ح‬٬‫ ال‏اجلاة‬hanya
‫تٕ ى‬ ٍ‫ى ى ي‬
masuk pada fi’il mudlari’ saja. Di samping itu, seandainya lafadz ‫ٮا‬٩‫ةك‬
dianggap bershighat fi’il madli, maka wawu yang ada harus difungsikan
ٍ‫ي‬
sebagai dlamir jama’ mudzakkar ghaib (٥‫ ‏‬٬), dan tidak memungkinkan
ٍ‫ىٍي‬
difungsikan sebagai dlamir jama’ mudzakkar mukhatab (٥‫)أجذ ‏‬. Karena

NAHWU & SHARF
Contoh:
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ‫ د‬: “Kamu laki-laki tunggal sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ‏د‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah ta’. Karena huruf
mudlara’ah yang digunakan adalah ta’, maka ia
menunjukkan orang perempuan yang dibicarakan
atau menunjukkan orang laki-laki yang diajak
bicara).27
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ ?
Fi’il amar adalah fi’il yang berarti “perintah”.28
ٍ ٍ
Contoh: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً ‫ إ‬: “Pukullah”.
ٍ ٍ
(lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً ‫ إ‬disebut sebagai fi’il amar karena dari segi arti ia
menunjukkan arti perintah “pukullah” )
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
11. Bagaimana proses terbentuknya ‫‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ ?
Fi’il amar itu dibentuk dari fi’il mudlari’, dengan cara:
1) Huruf mudlara’ahnya dibuang ‫ى‬
ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىى ىا‬ ٍ ‫ا ٍ ي‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كل‬
2) Apabila berupa fi’il yang ‫ئ‬ ‫عيط ‏‏اْلػ ًًؿ‬
ً ‫الى‬,
pertimbangan inilah, maka para ulama’ menganggap bahwa di dalam lafadz

ٍ‫ى ى ىي‬ ٍ‫ىى ى ى ىي‬
‫ٮا‬٩‫ةك‬ ٕ‫ ت‬ada pembuangan ta’ mudlara’ah sehingga lafadz ‫ٮا‬٩‫ةك‬ ٕ‫ كال‏ت‬asalnya adalah
ٍ‫ىى ىى ى ىي‬
‫ٮا‬٩‫ةك‬ ٕ‫كال‏تذ‬. Demikian juga yang terjadi dalam contoh-contoh berikut:
ٍ ‫ى ىى ا ي‬ ‫ى‬
 ‫( ىكال ‏َتككٮا‬janganlah kamu semua memata-matai) asalnya adalah ‫ىكال ‏‬
ٍ ‫ىى ى ا ي‬
‫تذضككٮا‬
ٍ‫ى ىى ي‬ ٍ‫ى ىىى ي‬
 ‫ٮا‬ٝ‫ اؿ‬ٛ‫( ىكال‏ت‬janganlah kamu semua bercerai-berai) asalnya adalah ‫ٮا‬ٝ‫ اؿ‬ٛ‫ىكال‏تذ‬
ٍ‫ى ىىاي‬ ٍ ‫ى ىىىا ي‬
 ‫ٮا‬٧٧‫( ىكال‏تي‬janganlah kamu semua bersengaja) asalnya adalah ‫ٮا‬٧٧‫ىكال‏دتي‬
ٍ‫ى ىى ا‬ ٍ‫ى ىىى ا‬
 ‫ٮا‬٣‫( ىكال‏دٮ‬janganlah kamu semua berpaling) asalnya adalah ‫ٮا‬٣‫ ىكال‏تذٮ‬.
Lebih lanjut lihat: Mahmud ibn Abd al-Rahim Shafi, al-Jadwal fi I’rab al-Qur’an
al-Karim (Damsyiq: Dar al-Rasyid, 1418H), IV, 262.

NAHWU & SHARF
maka huruf akhirnya disukun. ‫ى‬

ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىى ىا‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ‏مي ه‏‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كل‬
3) Apabila berupa fi’il yang ‫ئ‬ ‫ ‏اْلػ ًًؿ‬٢‫ٕذ‬٧‫ال‬,
maka huruf akhirnya dibuang.
‫ى‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ٍى ي‬
4) Apabila berupa ‫ك ‏ح‬٧‫اِلذٕةؿ‏اْل‬, maka huruf nunnya dibuang.
5) Apabila dengan proses di atas masih belum bisa dibaca,
ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍىي‬
maka didatangkan hamzah washal (٢
‫ـة ‏الٮو ً‏‬٧٬) atau
‫ىٍىي ٍى ى‬
hamzah qatha’ (‫ًُٓ‏‬ٞ٣‫ـة‏ا‬٧٬).
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
12. Sebutkan contoh proses terbentuknya ‫ ‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ yang
ٍ ‫ى‬ ‫ىىٍ ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ا‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫عيط‏اْلػ ًًؿ‏كل‬
berasal dari fi’il yang ‫ئ‬ ً ‫! الى‬
Contoh proses terbentuknya fi’il amar yang berasal dari fi’il
yang as-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un
adalah:
1) Berasal dari fi’il mudlari’ yang as-shahih al-akhir wa lam
‫ى ٍ ي‬
yattashil bi akhirihi syai’un. Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ي‬
‫ٍ ي‬
2) Huruf mudlara’ahnya dibuang sehingga menjadi: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً
3) Huruf akhirnya disukun karena berasal dari fi’il yang
as-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un
ٍ ٍ
sehingga menjadi : ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً
4) Diberi hamzah washal atau hamzah qatha’ 29 karena
dengan proses di atas masih belum bisa dibaca, sehingga
ٍ ٍ
menjadi: ‫ب‬
‫‏َض ‏‬
ً ً ‫إ‬.
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
ٍ‫ى‬ ‫ى ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏اْلػ ًًؿ‏ ىكل‬٢‫ٕذ‬٧‫! ال‬
berasal dari fi’il yang ‫ئ‬
Contoh proses terbentuknya fi’il amar yang berasal dari fi’il
yang al-mu’tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un
ٍ ٍ
29Hamzah yang terdapat dalam contoh ‫َضب‏‬
ً ً ‫ إ‬disebut sebagai hamzah
washal karena termasuk dalam kategori amar yang tsulatsi.

NAHWU & SHARF
adalah:
1) Berasal dari fi’il mudlari’ yang al-mu’tal al-akhir wa lam
yattashil bi akhirihi syai’un. Contoh: ‫م‬
‫يؿ ً ‏‬ ٍ‫ى‬
ٍ
2) Huruf mudlara’ah dibuang sehingga menjadi: ‫م‬
‫رً ‏‬
3) Huruf akhir dibuang karena berasal dari fi’il yang al-mu’tal
al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un sehingga
ٍ
menjadi: ‫ر ً‏ـ‬
4) Diberi hamzah washal atau hamzah qatha’30 karena
dengan proses di atas masih belum bisa dibaca sehingga
ٍ
menjadi: ‫إً‏ر ً‏ـ‬.
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ى ي‬
berasal dari ‫ك ‏ح‬٧‫ةؿ‏اْل‬
‫! اِلذٕ ‏‬
Contoh proses terbentuknya fi’il amar yang berasal al-af’al
al-khamsah adalah:
1) Berasal dari‫ ‏‬fi’il mudlari’ yang bertemu dengan alif
tatsniyah, wawu jama’, dan ya’ muannatsah mukhathabah
‫ىٍ ى ى‬
(al-af’al al-khamsah). Contoh: ‫ف‬
‫َّٕل ً‏‬ٛ‫ح‬
‫ٍى ى‬
2) Huruf mudlara’ah dibuang sehingga menjadi: ‫ف‬
‫ذَّٕل ً‏‬
3) Huruf nun dibuang karena berasal dari fi’il yang‫ ‏‬al-af’al
‫ٍىى‬
al-khamsah sehingga menjadi: ‫َّل‬
‫ذٕ ‏‬
4) Diberi hamzah washal atau hamzah qatha’ karena dengan
proses di atas masih belum bisa dibaca sehingga menjadi:
‫ٍىى‬
‫إًذَّٕل‏‬.
ٍ‫ى‬ ‫ىىٍ ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ا‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫عيط‏اْلػ ًًؿ‏كل‬
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ئ‬ ً ‫?الى‬
As-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un adalah
ٍ
30Hamzah yang terdapat dalam contoh ‫ إًرـً‏‬disebut sebagai hamzah washal
karena termasuk dalam kategori amar yang tsulatsi.

NAHWU & SHARF
fi’il yang huruf akhirnya bukan berupa huruf ‘illat (‫ )كام‬dan

tidak bersambung dengan syai’un/sesuatu yang terdiri dari:
1) alif tatsniyah
2) wawu jama’
3) ya’ muannatsah mukhathabah
4) nun taukid, dan
5) nun niswah.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫رضب‏‬
ً ‫ي‬.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬disebut sebagai fi’il mudlari’ yang as-shahih al-
akhir wa lam yattashil bi akhirihi sya’iun karena huruf
akhirnya bukan berupa huruf ‘illat, dan juga tidak bertemu
dengan alif tatsniyah, wawu jama’, ya’ muannatsah
mukhathabah, nun taukid, dan nun niswah).
‫ى‬ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىىٍ ىا‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫‏اْلػ ًًؿ‏كل‬٢‫ٕذ‬٧‫? ال‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫ئ‬
Al-mu’tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un adalah
fi’il yang huruf akhirnya berupa huruf ‘illat (‫ )كام‬dan tidak
bersambung dengan syai’un yang terdiri dari:
1) Alif tatsniyah,
2) Wawu jama’,
3) Ya’ muannatsah mukhathabah,
4) Nun taukid, dan
5) Nun niswah.
Contoh: ‫يؿ ًن‏‬.
ٍ‫ى‬
(lafadz ‫ن‬
ٍ‫ى‬
‫ يؿ ً ‏‬disebut sebagai fi’il mudlari’ yang al-mu’tal al-
akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un karena huruf
akhirnya berupa huruf ‘illat yang berupa ya’, dan ia tidak
bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama’, ya’ muannatsah
mukhathabah, nun taukid, dan nun niswah).
‫ى‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ٍى ي‬
17. Apa yang dimaksud dengan ‫ك ‏ح‬٧‫? اِلذٕةؿ‏اْل‬
Al-af’al al-khamsah adalah fi’il mudlari’ yang bertemu dengan:
1) Alif tatsniyah.

NAHWU & SHARF
Contoh:
‫ى ٍ ى‬
 ‫ةف‬
‫رضب ً‏‬
ً ‫ ي‬: “Mereka berdua (laki-laki) sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ ى‬
 ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫ د‬: “Kalian berdua sedang atau akan memukul”.
‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬
(alif yang ada di dalam lafadz ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫ ي‬/ ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫ د‬disebut
‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬
sebagai alif tatsniyah sehingga lafadz ‫ةف‬
‫رضب ً‏‬
ً ‫ ي‬/ ‫ةف‬
‫رضب ً‏‬
ً ‫د‬
disebut sebagai al-af’al al-khamsah).
2) Wawu jama’.
Contoh:
‫ى ٍ يٍ ى‬
 ‫رضبٮف‏‬
ً ‫ ي‬: “Mereka semua (laki-laki) sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ يٍ ى‬
 ‫رضبٮف‏‬
ً ‫ د‬: “Kalian semua (laki-laki) sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ يٍ ى‬ ‫ى ٍ يٍ ى‬
(wawu yang ada di dalam lafadz ‫ف‬
‫رضبٮ ‏‬
ً ‫ ‏ي‬/ ‫ف‬
‫رضبٮ ‏‬
ً ‫ د‬disebut
‫ى ٍ يٍ ى‬ ‫ى ٍ يٍ ى‬
sebagai wawu jama’ sehingga lafadz ‫رضبٮف‏‬
ً ‫ ي‬/ ‫رضبٮف‏‬
ً ‫د‬
disebut sebagai al-af’al al-khamsah).
3) Ya’ muannatsah mukhathabah.
Contoh: ‫ْي‬
‫رضب ً ‏‬
ً ‫ د‬: “Kamu (perempuan tunggal) sedang atau
akan memukul”.
(ya’ yang ada di dalam lafadz ‫رضبًْي‏‬
ً ‫ د‬disebut sebagai ya’
muannatsah mukhatabah sehingga lafadz ‫رضبًْي‏‬
ً ‫ د‬disebut
sebagai al-af’al al-khamsah).
ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
‫ـ ‏ة‏الٮو ً‏‬٧٬ ?
Hamzah washal adalah hamzah yang terbaca apabila berada
di awal kalimah dan tidak terbaca apabila disambung dengan
kalimah lain.31
31Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 23. Bandingkan
dengan Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 157.

NAHWU & SHARF
19. Sebutkan letak dan posisi ٢
‫ـة‏الٮو ً‏‬٧٬?
‫ٍ ٍي ي ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
Hamzah washal terletak pada ‫ث‬ ‫ ‏اثلَّل ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬, ‫ةص‬
‫ ً ‏‬٧‫ ‏اْل‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan
‫ٍ ٍي ي ى‬
‫‏الكؽ ً ‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬.32 Adapun posisinya antara lain:
‫اص‬
‫ٍ ٍي ي ى‬
1) ‫ث‬‫‏اثلَّل ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬posisinya pada shighat :
 Amar saja.33
ٍ ٍ
Contoh: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ ٍ
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً ‫ إ‬disebut
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il
tsulatsi yang bershighat amar. Karena hamzahnya
disebut sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca
ketika bersambung dengan kalimah lain seperti dalam
ٍ ٍ ‫ى‬
lafadz ‫ب‬
‫اَض ‏‬
ً ‫) ك‬.
‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
‫ ً ي‏‬٧‫‏اْل‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬posisinya pada shighat34:
2) ‫ةص‬
 Madli.
‫ٍىىى‬
Contoh: ٙ
‫ ‏‬٤‫‏إًػذ‬
‫ٍىىى‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ٙ
‫ ‏‬٤‫ إًػذ‬disebut
khumasi yang bershighat madli. Karena hamzahnya
‫ى ٍىىى‬
lafadz ٙ
‫ ‏‬٤‫)كاػذ‬.
32Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 23. Bandingkan dengan: Hefni
Nashif Bek dkk, ad-Durus an-Nahwiyyah (Kuwait: Dar Ilaf ad-Duwaliyyah, 2006),
III, 182.
33Yusuf al-Humadi dkk, al-Qawa’id al-Asasiyyah Fi an-Nahwi Wa as-Sharfi
(Kairo: tp, 1995), 203. Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 158.

34Nashif, ad-Durus..., III, 182. Bandingkan dengan: Al-Hasyimi, al-Qawa’id
al-Asasiyyah..., 23.

NAHWU & SHARF
 Mashdar.
‫ىه‬ ٍ
Contoh: ‫ؼ‬
‫إًػذًَّل ‏‬.
‫ىه‬ ٍ
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ؼ‬
‫ إًػذًَّل ‏‬disebut
khumasi yang bershighat mashdar. Karena hamzahnya
‫ىه‬ ٍ ‫ى‬
lafadz ‫ؼ‬
‫)كاػذًَّل ‏‬.
 Amar.
ٍ ‫ٍى‬
Contoh: ًٙ
‫ ‏‬٤‫‏إًػذ‬.
ٍ ‫ٍى‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ًٙ
‫ ‏‬٤‫ إًػذ‬disebut
khumasi yang bershighat amar. Karena hamzahnya
ٍ ‫ى ٍى‬
lafadz ًٙ
‫ ‏‬٤‫) كاػذ‬.
‫ٍ ٍي ي ى‬
‫‏الكؽ ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬posisinya pada shighat35:
3) ‫اص‬
 Madli.
‫ٍىٍىى‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫ إًقذ‬.
‫ٍىٍىى‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫ إًقذ‬disebut
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il sudasi
yang bershighat madli. Karena hamzahnya disebut
sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca ketika
bersambung dengan kalimah lain seperti dalam lafadz
‫ٍ ىٍى‬
‫ ىؿ‏‬ٛ٘‫) ىكاقذ‬.
35Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 203. Al-Ghulayaini, Jami' ad-
Durus..., I, 157. Lihat pula: Nashif, ad-Durus..., III, 182. Bandingkan dengan: Al-
Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 23.

NAHWU & SHARF
 Mashdar.
Contoh: ‫ةر‬
‫ ‏‬ًٛ٘‫ إًقذ‬.‫ٍ ٍى ه‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ةر‬

‫ ‏‬ًٛ٘‫ إًقذ‬disebut ‫ٍ ٍى ه‬
sudasi yang bershighat mashdar. Karena hamzahnya
lafadz ‫ةر‬
‫ى ٍ ٍى ه‬
‫ ‏‬ًٛ٘‫)كاقذ‬.
 Amar.
ٍ ٍ‫ٍى‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ًٛ ٘‫ إًقذ‬.
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ ‏ؿ‬ًٛ ٘‫ إًقذ‬disebut
ٍ ٍ‫ٍى‬
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il sudasi
yang bershighat amar. Karena hamzahnya disebut
sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca ketika
ٍ‫ٍ ى‬
‫ ٍؿ‏‬ًٛ ٘‫) ىكاقذ‬.
‫ي ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫‏اثلَّل ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
20. Apa yang dimaksud dengan ‫ث‬
Fi’il tsulatsi adalah fi’il yang jumlah huruf pada fi’il madlinya
terdiri dari tiga huruf.
‫ى ى ىى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫م‬
‫‏ر ‏‬،‫ةـ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫‏‬،‫ب‏‬ ‫ى‏‬
‫َض ‏‬
‫ىى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫م‬
‫ ‏ر ‏‬،‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬،‫ب ‏‬ ‫ ى‏‬disebut sebagai fi’il tsulatsi karena
‫َض ‏‬
jumlah huruf pada fi’il madlinya ada tiga).
‫ٍي ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ ً ي‏‬٧‫‏اْل‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
21. Apa yang dimaksud dengan ‫ةص‬
Fi’il khumasi adalah fi’il yang jumlah huruf pada fi’il madlinya
terdiri dari lima huruf.
‫ٍ ى ى ٍىى‬ ‫ٍىىى‬
Contoh: ‫ّل‬
‫‏‏إًن ‏‬،‫ةج‏‬
‫‏إًظذ ‏‬،‫‏‬ٙ
‫ ‏‬٤‫إًػذ‬
‫ٍ ى‬ ‫ٍى ى‬ ‫ٍىىى‬
‫ ‏إًنى ‏‬،‫ةج ‏‬
(lafadz ‫ّل‬ ‫ ‏إًظذ ‏‬،‫ ‏‬ٙ
‫ ‏‬٤‫ إًػذ‬disebut sebagai fi’il khumasi
karena jumlah huruf pada fi’il madlinya ada lima).

NAHWU & SHARF
‫ي ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫‏الكؽ ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
22. Apa yang dimaksud dengan ‫اص‬
Fi’il sudasi adalah fi’il yang jumlah huruf pada fi’il madlinya
terdiri dari enam huruf.
‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍىى ى‬
‫ٍىٍىى‬
Contoh: ‫‏إًقتكَق‏‬،‫ةـ‏‬ٞ‫‏إًقذ‬،‫ؿ‏‬ٛ٘‫إًقذ‬
‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍىى ى‬ ‫ٍىٍى‬
‫ ‏إًقتك ‏‬،‫ةـ ‏‬ٞ‫ ‏إًقذ‬،‫ ىؿ ‏‬ٛ٘‫ إًقذ‬disebut sebagai fi’il sudasi
(lafadz ‫َق‬
karena jumlah huruf pada fi’il madlinya ada enam).
23. Adakah hamzah yang dianggap sebagai ٢
‫ـة ‏الٮو ً‏‬٧٬ selain
‫ي ى‬ ‫ٍي ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ ‏اثلَّل ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬, ‫ةص‏‬
yang terletak pada ‫ث‬ ً ٧‫ ‏اْل‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬, dan
‫ٍ ٍي ي‬
‫‏الك ىؽ ً ي‬
‫اص‏‬ ٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Ada. Di samping hamzah washal terdapat pada fi’il tsulatsi,
khumasi, dan sudasi, hamzah washal juga terdapat pada:
 Isim-isim yang didahului oleh alif-lam (‫)اؿ‬.
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫اْل‬
‫ ا ى‬adalah ‫ى ٍ ٍ ي‬
(Hamzah yang terdapat di dalam lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ْل‬
hamzah washal sehingga ia dibaca apabila berada di awal
kalimat dan tidak terbaca apabila didahului oleh kalimah
‫ٍ ٍ ي‬
‫ ى‬ketika ditambah wawu misalnya akan
lain. Lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫اْل‬
‫ى ٍ ٍ ي‬
‫)ك ى‬.
menjadi ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫‏اْل‬
 Isim-isim yang lain di antaranya:
ٍ ٍ ‫ٍ ه ٍ ى ه ٍ ه ٍ ىى ه ٍ ى ٍ ٍ ى ى‬
‫ ‏‬٥‫‏إًق ه‏‬،‫ْي‬
ً ‫‏إًزجذ‬،‫ْي‬
ً ‫‏إًزج‬،‫‏إًمؿأة‬،‫‏إًم ًؿئ‬،‫ح‬٪‫‏إًب‬،٨‫إًب‬
Contoh:
‫ٍ ه‬
– ‫‏‬٨‫إًب‬
(Hamzah yang terdapat di dalam lafadz ٨
‫ إًب ‏‬adalah ‫ٍ ه‬
hamzah washal sehingga ia dibaca apabila berada di
awal kalimat dan tidak terbaca apabila didahului
oleh kalimah lain. Lafadz ٨
‫ٍ ه‬
‫ إًب ‏‬ketika ditambah huruf

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ى‬ ‫ي ىى‬ ٍ ‫ى‬

jer ٨
‫ خ ‏‬misalnya akan menjadi ‫ ‏ؿ‬٧‫‏‏خ‬٨ً ‫‏اث‬٨ً ٔ).
‫ٍ ه‬
– ٥‫إًق ‏‬
(Hamzah yang terdapat di dalam lafadz ‫‏‬٥‫ إًق‬adalah
‫ٍ ه‬
hamzah washal sehingga ia dibaca apabila berada di
awal kalimat dan tidak terbaca apabila didahului
‫ٍ ه‬
oleh kalimah lain. Lafadz ٥‫ إًق ‏‬ketika ditambah huruf
‫ى ِّ ى‬ ٍ ٍ ٍ
jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬misalnya akan menjadi ٟ
‫‏‏رب ‏‬٥ً ‫ؿأ‏ثًةق‬ًٝ‫)إ‬. ‫ى‬
24. Apakah ada ٢ ‫ـة ‏الٮو ً‏‬٧٬ yang bukan hanya tidak dibaca,
akan tetapi tulisannya juga dibuang ?
Ada, yaitu pada lafadz ٨
‫ إًب ‏‬dan ٥‫إًق ‏‬.‫ٍ ه‬ ‫ٍ ه‬
‫ٍ ه‬
 Lafadz ‫‏‬٨‫ إًب‬, tulisan hamzah washalnya dibuang apabila ia
diapit oleh dua isim ‘alam dan tidak dimaksudkan sebagai
susunan jumlah ismiyyah (mubtada’-khabar). Ketika
dimaksudkan sebagai susunan jumlah ismiyyah (mubtada’-
khabar), maka hamzah washalnya tidak dibuang atau tetap
harus ditulis.
ٍ ‫ ‏أ‬٨‫‏لَع ‏ب‬‫ٍ ي‬ ‫ى ى ى‬
ٌّ ً ‫ةؿ‬ٝ Artinya “ Ali ibn Abil Thalib pernah
– ‫ًت‬
‫ و ‏‬٣‫ب ‏َة‬ ً
berkata”.
(Hamzah dari lafadz ٨
‫ٍ ي‬
‫ ب ‏‬dalam contoh ini harus
dibuang karena ia diapit ‫ ى‬oleh dua isim ‘alam berupa
‫ َع ي‬dan ‫ًت‬ ‫ٍ ى‬
lafadz ‫ل‬ ِ ‫ و ‏‬٣‫ب ‏َة‬ً ‫أ‬, dan tidak dimaksudkan
sebagai‫ ى‬susunan jumlah ismiyyah).
– ‫ًت‬
‫ى‬
ٍ ‫‏أ‬٨‫لَع‏إًب‬
‫ و ‏‬٣‫ب‏َة‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
ٌّ ً Artinya “ Ali adalah putera laki-lali dari
ً
Abu Thalib”.
(Hamzah dari lafadz ‫‏‬٨‫ إًب‬tidak boleh dibuang
‫ٍ ي‬
meskipun diapit oleh dua isim ‘alam karena susunan
di atas dimaksudkan sebagai susunan jumlah ismiyyah

NAHWU & SHARF
atau mubtada’-khabar.)
‫ٍ ه‬
 Lafadz ٥‫إًق ‏‬, tulisan hamzah washalnya dibuang apabila ia
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬ ٍ ‫ى‬
dianggap sering digunakan (‫ةؿ‬
‫ ً‏‬٧ًٕ‫ً‏اإلقذ‬
ً ‫ثة‬١ً ٣), dan ini hanya
terjadi dalam konteks “basmalah”. Ketika dianggap tidak
‫ى‬‫ٍ ٍ ٍى‬ ٍ ‫ى‬
memiliki fungsi ‫ةؿ‬
‫ ً‏‬٧ًٕ‫‏اإلقذ‬
ً ً‫ثة‬١ً ٣, maka hamzahnya tidak
dibuang atau tetap harus ditulis.
Contoh:
ٍ ‫ا‬ ‫اٍى‬
– ‫‏‬٥ً ‫‏الؿظًي‬٨ً ‫ِمْسِب‏اللً‏الؿَح‬
‫ٍ ه‬
(Hamzah dari lafadz ‫‏‬٥‫ إًق‬dalam contoh ini harus
dibuang karena dianggap sering digunakan atau
‫ى ٍى ٍ ٍ ٍ ى‬
‫ةؿ‏‬
ً ٧ًٕ‫اإلقذ‬ ً ً‫ث ‏ة‬١ً ٣).
‫ى ى‬ِّ ٍ ٍ ٍ
– ٟ‫‏‏رب ‏‬ ٥ً ‫ ىؿأ‏ثًةق‬ًٝ‫إ‬
‫ٍ ه‬
(Hamzah dari lafadz ٥‫ إًق ‏‬dalam contoh ini tidak boleh
dibuang karena dianggap tidak memiliki fungsi
‫ى ٍى ٍ ٍ ٍ ى‬
‫ةؿ‏‬
ً ٧ًٕ‫اإلقذ‬
ً ‫ثةً‏‬١ً ٣).
ٍ ‫ىٍىي ٍى‬
25. Apa yang dimaksud dengan ‫ًُٓ‏‬ٞ٣‫ـة‏ا‬٧٬ ?
Hamzah qatha’ adalah hamzah yang tetap terbaca baik berada
di awal kalimah maupun disambung dengan kalimah lain.36
ٍ ‫ىٍىي ٍى‬
26. Sebutkan letak dan posisi ‫ًُٓ‏‬ٞ٣‫ـة‏ا‬٧٬ !
Hamzah qatha’ terletak pada fi’il ruba’i, dan posisinya terletak
pada37:
1) Fi’il ruba’i pada shighat:
 Madli. ‫ى‬
Contoh: ٨
‫ٍ ى ى‬
‫‏‏أظك ‏‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ٨
‫ أظك ‏‬disebut ‫ى ٍ ى ى‬
36Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 201. Nashif, ad-Durus..., III, 183.

37Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 158. Nashif, ad-Durus..., III, 183.

NAHWU & SHARF
sebagai hamzah qatha’ karena ia merupakan fi’il ruba’i

yang bershighat madli. Karena hamzahnya disebut
sebagai hamzah qatha’ maka ia tetap dibaca meskipun
bersambung
‫ى‬ dengan kalimah lain seperti dalam lafadz
‫ٍ ى‬
‫) ى‏كأظك ى‏‬.
‫‏‬٨
 Mashdar.
‫ٍ ى ه‬
Contoh: ‫‏إ ًظكةف‏‬
‫ٍ ى ه‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ ‏إ ًظكةف ‏‬disebut
yang bershighat mashdar. Karena hamzahnya disebut
‫ٍ ى ه‬
‫) ى‏ك‏إ ًظكةف‏‬.
 Amar.
ٍ ٍ ‫ى‬
Contoh: ٨
‫‏أظ ًك ‏‬
ٍ ٍ ‫ى‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ٨
‫ أظ ًك ‏‬disebut
yang bershighat amar. Karena hamzahnya disebut
bersambung
‫ى‬ dengan kalimah lain seperti dalam lafadz
ٍ ٍ
‫‏‬٨‫) ى‏ك‏أظ ًك‬.
‫يى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫‏الؿب ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫?‏ا‬
27. Apa yang dimaksud dengan ‫ةع‬
Fi’il ruba’i adalah fi’il yang jumlah huruf pada fi’il madlinya
terdiri dari empat‫ ى‬huruf. ‫ى‬
‫ىا‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى‬
Contoh: ‫ّك‬
‫‏‏ز ‏‬،‫‏أخُٯ‬،‫‏‬٨‫أظك‬
‫ىا‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬
(lafadz ‫ّك‬
‫ ‏ ‏ز ‏‬،‫ ‏أخُٯ ‏‬،‫ ‏‬٨‫ أظك‬disebut sebagai fi’il ruba’i karena
jumlah huruf pada fi’il madlinya ada empat).

‫ى ٍ ى ي ٍى ٍ‬ ‫ىٍىي ٍى ٍ‬
‫‪28. Sebutkan tabel dari ٢‬‬
‫! ‪٧٬‬ـة‏ا‪ًُٓٞ٣‬‏ ‪٧٬ dan‬ـة‏الٮو ً‏‬
‫‪Tabel posisi dan letak hamzah washal dan hamzah qatha’ dapat‬‬
‫‪dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ٍ ٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬ ‫ا‪ ٍٕ ًٛ ٍ٣‬ي‪٢‬‏اثليَّلى ً ي‬
‫‏اَضب‏‬‫ً‬ ‫‏‪/‬‏ك‬‫ب‬ ‫َض‬
‫ً ً‬ ‫إ‬ ‫‏‬
‫ؿ‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِل ً‬
‫م‬ ‫ث‏‬
‫ى ٍىىى‬ ‫ٍىىى‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫‏‪/‬‏ك‏اػذ‪ٙ٤‬‏‬ ‫ةض‏ إًػذ‪ٙ٤‬‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ‬
‫ٍ ى ن ى ٍ ى ن‬
‫ة‏‪/‬‏ك‏اػذًَّل‪ٚ‬ة‏‬ ‫إًػذًَّل‪ٚ‬‬ ‫ال‪٧‬ىؽ ي‏ر‬ ‫ا‪ ٍٕ ًٛ ٍ٣‬ي‪٢‬‏اْلي ى‪ ً ٧‬ي‬
‫ةص‏‬
‫‪ ٧٬‬ىـة‏ال ىٮو ً‪٢‬‏‬

‫ى ٍى ٍ‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬
‫ىٍ ي ٍ ٍ‬
‫‏‪/‬‏ك‏اػذ‪ًٙ٤‬‏‬ ‫إًػذ‪ًٙ٤‬‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ً‏ؿ‬
‫ٍ ىٍىى ى ٍ ىٍى‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫‏‪/‬‏ك‏اقذ٘‪ ٛ‬ىؿ‏‬ ‫ةض إًقذ٘‪ٛ‬ؿ‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ ً ٧‬‏‬
‫ٍى ٍ ىي‬
‫ال٭‪٧‬ـة‏‬
‫‏اقذ ٍ٘ ى‪ ٛ‬ن‬ ‫ٍ ٍى ن ى ٍ‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍي ي‬
‫‏الك ىؽ ً ي‬
‫ةرا‏‬ ‫ا‏‪/‬‏ك ً‬ ‫إًقذً٘‪ٛ‬ةر‬ ‫ال‪٧‬ىؽ ي‏ر‬ ‫اص‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‬
‫ٍ ىٍ ٍ ى ٍ ىٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬
‫‏‪/‬‏ك‏اقذ٘ ً‪ٍ ٛ‬ؿ‏‬ ‫إًقذ٘ ً‪ٛ‬ؿ‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ً‏ؿ‬
‫ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫‏‪/‬‏ك‏أظك ى‪٨‬‏‬ ‫ةض أظك‪٨‬‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ ً ٧‬‏‬
‫‪ ٧٬‬ىـة‏ا‪ًُٓٞ٣‬‏‬
‫ٍ ى ن ى ٍ ى ن‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ا‪ ٍٕ ًٛ ٍ٣‬ي‪ ٢‬ي‬
‫‏الؿ ىب ً ي‬
‫ال‪٧‬ىؽ ي‏ر‬
‫ىٍ ي ى ى‬
‫ة‏‪/‬‏ك‏إًظكة‪٩‬ة‏‬ ‫إًظكة‪٩‬‬ ‫ةع‏‬
‫ى ٍ ٍ ى ى ٍ ٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬
‫‏‪/‬‏ك‏أظ ًك‪٨‬‏‬ ‫أظ ًك‪٨‬‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ً‏ؿ‬
‫ٍ ٍي ٍي ى ي ٍ ٍي ٍى‬ ‫ٍي ٍ ىٍ‬

‫ع ‪,‬ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ ً ٧‬‏‬
‫ةض ‪29. Sebutkan tabel dari‬‬ ‫ةر ‏‬
‫‪٢‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫! ‪ ٢ًٕ ٚ‬‏‏االم ً‏ؿ ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫‪Tabel tentang fi’il madli, fi’il mudlari’, maupun fi’il amar dapat‬‬
‫ىي ى ى ه ى‬
‫ةض‏‬ ‫َل‏ز‪٨٦‬‏‪ ٦‬و‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫ا ى ى‬ ‫ى ى ي ي ي ٍ ى ا ٍ‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫ةض‏‬
‫ر‏الكة‪٪ً٠‬حً‏إ ً ٍحل ً‏‪٫‬‬‫صٮاز‏دػٮ ًؿ‏دةءً‏‏اتلأ ‏جًي ً‬
‫ى ي ى ى ي ٍى ى ٍ ٍ ٍ ى‬
‫أ‪ٝ‬كةـ‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫اإلقذً‪ٞ‬ج ً‏‬
‫ةؿ‬ ‫ةؿ‏ك ً‬ ‫َل‏ز‪٨٦‬‏اْل ً‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
‫ىٍ ى ي ٍ ٍ‬
‫ىي ي ي ٍ ي ٍي ى ى ى‬ ‫ةرع‏‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫ةرٔ ً‏ح‬ ‫َل‏ظؿكؼ‏ال‪ٌ٧‬‬
‫ىي ى ى ي ٍ ٍ ٍ ى‬
‫‏اإلقذً‪ٞ‬ج ً‏‬
‫ةؿ‬ ‫َل‏ز‪ً ٨٦‬‬ ‫ٍي ٍىٍ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ىي ى ٍ ى ى ى‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ًؿ‏‬
‫ت‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫‪٢‬‬ ‫َل‏‪ٕ٦‬ن‏َ‪ً ٤‬‬

NAHWU & SHARF
ٍ‫ٍ ٍي ٍى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ٍى ي‬
‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫ب‬
B. Tentang ‫ن‬ ‫ٕؿ ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫ا‬
Pembahasan klasifikasi ini tidak ada sangkut

pautnya dengan analisa teks. Pembahasan klasifikasi ini
hanya berfungsi memberikan kesadaran dan informasi
bahwa tidak semua harakat akhir dari sebuah kalimah fi’il
dapat berubah ketika dimasuki ‘amil. Di samping harakat
huruf akhirnya ada yang dapat berubah ketika dimasuki
‘amil, ada pula harakat huruf akhirnya yang tidak dapat
berubah ketika dimasuki oleh ‘amil.
ٍ‫ٍ ٍي ٍى‬
1. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٢
Apa yang dimaksud dengan ‫ن‬ ‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mabni adalah fi’il yang harakat huruf akhirnya tidak bisa
berubah-ubah meskipun dimasuki ‘amil.38
ٍ‫ٍ ٍ ي ٍى‬
2. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Sebutkan yang termasuk dalam kategori ‫ن‬
Yang termasuk dalam kategori fi’il mabni itu ada tiga, yaitu:
1) Fi’il madli.
Contoh:
‫ىى ى‬
 Mabni ‘ala al-fathi: ‫ط‬
‫ذذ ‏‬
ٍ ‫ىى ي‬
 Mabni ‘ala al-dlammi: ‫ذذعٮا‬
ٍ ‫ىى‬
‫ذذع ي ‏‬
 Mabni ‘ala al-sukun: ‫خ‬
2) Fi’il amar.
Contoh:
ٍ ٍ
 Mabni ‘ala al-sukun: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ
 Mabni ‘ala hadzfi harfi al-‘illat: ‫إًر ً‏ـ‬
‫ٍ ى‬
 Mabni ’ala hadzfi al-nun: ‫َضبة‬
ً ً‫إ‬
‫ٍ ى ا‬
 Mabni ’ala al-fathi: ٨
‫إَضب ‏‬
ً
38Hefni Bek Nashif dkk, Qawa'id al-Lughah al-‘Arabiyyah (Surabaya:
Mathba’ah Ahmad bin Sa’ad bin Nabhan wa Awladud, tt), 20.

NAHWU & SHARF
3) Fi’il mudlari’ yang bertemu dengan nun taukid dan nun

niswah.
Contoh:
‫ى ٍ ى ا‬
 Mabni ’ala al-fathi: ٨
‫رضب ‏‬
ً ‫ي‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
 Mabni ’ala al-sukun: ‫‏‬٨‫رضب‬
ً ‫ي‬
‫ٍ ٍ ي ٍى‬
‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
3. Sebutkan mabninya ‫ةض‬
Mabninya fi’il madli itu ada ada tiga, yaitu:
1) Mabni ‘ala al-fathi,
2) Mabni ‘ala al-sukun
3) Mabni ‘ala al-dlammi.39
‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ٍ‫ىى ٍى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ٍ‫ى‬
4. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi ‫ذطً‏‬ٛ٣‫ن‏َع‏ا‬
Kapan ‫ةض‬
Fi’il madli itu dihukumi mabni ‘ala al-fathi apabila tidak
bertemu dengan dlamir rafa’ mutaharrik dan wawu jama’.40
‫ىى ى‬
Contoh: ‫ذذط‏‬
‫ىى ى‬
(lafadz‫ ذذط ‏‬adalah fi’il madli yang tidak bertemu dengan
dlamir rafa’ mutaharrik dan wawu jama’. Oleh karena itu
hukumnya adalah mabni ‘ala al-fathi).
‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ٍ‫ي ي‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
5. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi‫ٮ ًف‏‬١‫ن‏َع‏الك‬
Kapan ‫ةض‬
Fi’il madli itu dihukumi mabni ‘ala as-sukun apabila bertemu
dengan dlamir rafa’ mutaharrik.41
Contoh: ‫خ‬
‫ىى ٍ ي‬
‫ذذع ‏‬
ٍ ‫ىى‬
‫ ذذع ي ‏‬adalah fi’il madli yang bertemu dengan dlamir
(lafadz ‫خ‬
rafa’ mutaharrik. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala
as-sukun).
‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ِّ ‫ا‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
6. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi‫‏‬٥ٌ‫ن‏َع‏ال‬
Kapan ‫ةض‬
Fi’il madli itu dihukumi mabni ‘ala ad-dlammi, apabila
39Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 42.

40Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 35.

NAHWU & SHARF
bertemu dengan wawu jama’.42

ٍ ‫ىى ي‬
Contoh ‫ذذعٮا‬.
ٍ ‫ىى ي‬
(lafadz ‫ ذذعٮا‬adalah fi’il madli yang bertemu dengan wawu
jama’. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala ad-
dlammi). ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ٍي‬
7. Sebutkan mabninya ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ !
Mabninya fi’il amar itu ada empat, yaitu:
1) Mabni ‘ala as-sukun
2) Mabni ‘ala hadzfi harfi al-’illati
3) Mabni ‘ala hadzfi an-nun
4) Mabni ‫‘ ى‬ala al-fathi.43
ٍ ٍ ‫ٍي‬ ٍ‫ي ي‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
8. Kapan ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ itu dihukumi ‫ف‬
‫ٮ ً‏‬١‫ن‏َع‏الك‬
Fi’il amar itu di hukumi
‫ى‬ mabni ‘ala as-sukun44 apabila berupa
ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىىٍ ىا‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ا‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫الى ًعيط‏اْلػ ًًؿ‏كل‬.45
fi’il yang ‫ئ‬
ٍ ٍ
Contoh:‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ ٍ
(lafadz‫َضب ‏‬
ً ً ‫ إ‬adalah fi’il amar yang berasal dari fi’il yang
‫ىى ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ا ٍ ي‬
‫ً‏م ٍي ه‬
‫ئ‏‬
‫ى‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿق‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كل‬ ‫الى ًعيط ‏اْلػ ًًؿ‬. Oleh karena itu hukumnya
adalah mabni ‘ala as-sukun/dimabnikan atas sukun). 46

44Sebenarnya fi’il amar yang berhukum mabni ‘ala as-sukun tidak
hanya terbatas pada fi’il yang shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un
saja. Fi’il amar yang bertemu dengan nun niswah juga berhukum mabni ‘ala as-
ٍ ٍ
sukun. Contoh: ٨ ‫َضب ى‏‬
ً ً ‫( إ‬memukullah kamu perempuan banyak).
Nun niswah merupakan bagian dari dlamir rafa’ mutaharrik. Semua fi’il (madli,
mudlari’, amar) ketika bertemu dengan nun niswah juga berhukum mabni ‘ala
ٍ‫ى ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ
‫َضب ى‏‬
as-sukun. Contoh: fi’il madly (٨ ‫رضب ى‏‬
), fi’il mudlari’ (٨ ‫َضب ى‏‬
ً ‫)ي‬, fi’il amar (٨ ً ً ‫)إ‬.
46Dalam konteks ketika fi’il amar yang shahih akhir wa lam yattashil bi
akhirihi syai’un berupa fi’il mudla’af, maka pada umumnya hukum mabni ‘ala
sukun dapat direalisasikan dengan dua cara, yaitu:

NAHWU & SHARF
ٍ‫ٍي ٍ ى‬ ٌّ ً ‫ج‬٦ ?
‫ٍ ا‬ ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىى ى‬ ٍ‫ى‬
9. Kapan ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ itu dihukumi ‫ ً‏ح‬٤ًٕ ٣‫ؼ‏ا‬
ً ‫ن‏َع‏ظؾ ًؼ‏ظؿ‬
Fi’il amar itu dihukumi mabni
‫ى‬ ‘ala hadzfi harfi al-’illati‫‏‬apabila
ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىىٍ ىا‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫‏اْلػ ًًؿ‏كل‬٢‫ٕذ‬٧‫ال‬.47
berupa fi’il yang ‫ئ‬
ٍ
Contoh: ‫إًر ًـ‏‬
ٍ
(lafadz ‫ إًر ًـ‏‬adalah fi’il amar yang berasal dari fi’il yang
‫ىٍ ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫‏م ٍي ه‬
‫ئ‏‬
‫ى‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿ ًق‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥‫ ‏اْلػ ًًؿ ‏ ىكل‬٢‫ٕذ‬٧‫ال‬. Oleh karena itu hukumnya
adalah mabni ‘ala hadzfi harfi al-’illati/dimabnikan atas
membuang huruf illat).
1) Huruf akhir secara kasat mata benar-benar disukun dengan cara dua huruf
yang sejenis tidak diidghamkan. Contoh: ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ٍ ى ا ٍ ى ى ٍ ٍ ى ى ى ٍ ي ٍى‬
]91‫‏‬/‫ةف‬٧ٞ٣[‫ي}‏‬
‫ ً‏‬٧ً ‫‏اْل‬‫ات ‏‏لىٮت‬
ً ‫سؿ‏اِلوٮ‬٩‫‏إًف‏أ‬ًٟ ‫‏وٮد‬٨ً٦‫{‏كاٌٗي‏‬
2) Huruf akhir tidak secara kasat mata disukun, akan tetapi difathah dengan
alasan li al-khiffah (karena dianggap lebih ringan). Hal ini terjadi apabila dua
huruf yang sejenis tetap diidghamkan. Contoh:
‫ى ٍ ى ى ى ِّ ٍ ي ى ٍ ى ي ا ى ى ٍ ا ى ي‬
‫‏‬٫‫ ًىذ‬ٝ‫ً‏‬٫‫ي‬٤ٔ‫ه‏‬ٝ‫ً‏ك‬٫‫‏إًحل‬٫‫ ‏‬٧٤‫كإًذ‏ذاؾ‏ق‬
‫ي ا‬
Lafadz ‫ه‬
‫ ‏‬ٝ berkedudukan sebagai ma’thuf karena jatuh setelah huruf ‘athaf.
ٍ ِّ ‫ى‬
Ma’thufun ‘alaihinya adalah lafadz ٥‫ ‏‬٤‫ ق‬yang merupakan fi’il amar. Karena
‫ي ا‬
demikian, lafadz ‫ه‬
‫ ‏‬ٝ dipastikan juga merupakan fi’il amar. Walaupun harakat
‫ي ا‬
huruf terakhir dari lafadz ‫ه‬
‫ ‏‬ٝ difathah karena li al-khiffah, akan tetapi
‫ي ا‬
sebenarnya hukum mabni dari lafadz ‫ه‬
‫ ‏‬ٝ tetap dengan menggunakan sukun
(mabni ‘ala al-sukun) karena ia termasuk dalam kategori fi’il amar yang
shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un.
Secara lebih rinci‫ ‏‬Ibnu al-Shaigh di dalam kitab al-Lamhat fi syarhi al-Milhah
memberikan uraian sebagai berikut:
‫ىيٍي‬ ٍ ٍ ‫ى ي ا‬ ‫ي ا ى ي ا ى ي ا ىى ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ىىٍ ى ٍ ٍ ي ى ى‬
‫‏‬/‫ ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫؛‏ت ‏‬
‫ ‏‬ٙ‫ٌ ً‏ٕ ‏ي ً ‏‬
‫‏اتل ‏‬
‫ ‏‬ٟٚ‫ ‏‬:‫ةف‬
‫ص ‏٭ ً‏‬
‫ ‏ ‏ك ‏‬٫‫ ‏ ‏ذً ‏ي ً‏‬ٟ
‫ ‏‬٤‫ ‏‬ٚ‫)‏‬
‫ي ‏‬‫)‏ك ‏(ٗ ‏‬
‫ػ‏(مؽ ‏‬٠
‫ و‏ؿ ‏ ‏‬٠
‫ ‏ ‏ملً ‏ؾ ‏‬ٙ‫ٌةٔ و‬
‫ ‏م ‏‬٢‫ ًٕ و‬ٚ‫ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ت ‏ ً‏‬
‫‏ك‏إ ًف ‏‏أ ‏م ‏ؿ ‏‬
ٍ‫ي ي‬ ٍ ‫ى ٍى يي ىى ىٍ ٍ ىىي ٍ ي ي ا‬ ٍ‫ي ي‬ ٍ ‫يٍ ي ٍ ى ٍ ي‬
‫ ‏‬:‫ص ‏ٮق‏ه‬
‫ػ ً‏ؿ‏ق ً‏ك ‏‬
‫ِف‏آ ً‏‬ ‫‏اْل ى ى‏‬
‫ ى‏ك ً ‏‬.)‫َص‬ ‫‏(ٗي ى‏‬/‫ ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫؛‏ذ ‏ذ ‏‬ ‫ن ً‏ؽ ‏ي ً‏ؽ ‏ق ً ‏‬
‫َع‏‏ت ‏‬
‫ةؤ‏ق‏ ‏‬
‫ ‏‬ٞ‫‏ ‏ك‏إ ً ‏ب ‏‬.ً ‫ػ ً‏ؿ‏ق‬
‫ف‏آ ً‏‬‫ ‏ٮ ً‏‬١‫ك‏‬‫)‏ب ً ‏‬
‫)‏ك‏(اٌٗي ‏‬ ‫(امؽد ‏‬ ‫‏‬
‫ِّ ى ي ى ى ى ى ى ٍ ى ي ى ى ا ي ى ى ي ٍ ي ي ي‬ ‫ا ىٍ ى ى ىى ا ى ا‬ ‫ٍ ىاي ى ٍ يي ٍ ى‬
‫‏(ٗي‏‬/‫ ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫‏ذ ‏ذ ‏‬،
‫ ‏‬-‫‏‬٥‫الٌ ‏‬ ‫ي‏ ‏‬ ‫‏ ‏ك ً ‏‬-‫‏‬٫٤‫ة‏رج‬٦‫ظ ‏ؿ ‏ك ً‏ح‏ ‏‬
‫ةع‏ ‏‬
‫‏‏إ ً ‏ت ‏ج ‏‬/‫ةج‬ ‫اثل ً ‏‬
‫‏ ‏‬.‫ ‏ؽ ‏ـ‬ٞ‫ة‏ت ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏‬٠ ‫ْي‏ ‏‬‫ ً‏‬٪‫ ً ‏‬٠ ‫ةءً‏‏ ‏‬ٞ‫ال ‏تل ً ‏‬
‫الكة ‏‬ ‫ُس‏ق‏ ً ‏‬
‫ ‏‬٠‫‏‬/
‫اِل ‏ك ‏ؿ ‏‬
‫‏‬
‫ى ى ى ا ي ٍىٍ ى ي ى ىن ٍ ا ىىي ٍ ي ي ا‬
‫‏(ٗي)‏‬/‫ ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫؛‏ذ ‏ذ ‏‬ ‫ ً‏ح ‏‬ًٛ‫ؼ ‏‬٤‫ة‏ل ً‏‬ ‫ج ‏‬٤‫َ ‏‬ ‫ع ‏ح‏ ‏‬
‫ ‏ذ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ا‬/
‫ر ‏‬‫ ً ‏‬٣‫اثلة ‏‬
‫ ‏‬.)‫َص‬
‫اْل ‏‬
Baca:‫‏‬Ibnu al-Shaigh, al-Lamhat fi syarhi al-Milhah (al-Mamlakah al-‘Arabiyah al-
Su’udiyah: ‘Imada t al-Bahts al-‘Alami bi al-Jami’ah al-Islamiyah, 2004), I, 138.

NAHWU & SHARF
ٍ‫ٍي ٍ ى‬ ٍ‫ي‬ ٍ ‫ىى ى‬

ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ٍ‫ى‬
10. Kapan ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ itu dihukumi‫ؼ‏اجلٮ ًف‏‬
ً ‫ن‏َع‏ظؾ‬
Fi’il amar itu dihukumi mabni ‘ala hadzfi an-nuni48 apabila
berupa al-af’al al-khamsah.
ٍ‫ٍ ي‬
Contoh:‫ًَضبٮا‏‬
ً ‫ا‬
ٍ‫ٍ ي‬
(lafadz‫ًَضبٮا ‏‬
ً ‫ ‏ا‬adalah fi’il amar yang berasal dari al-af’al al-
khamsah. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala hadzfi
an-nun/dimabnikan
‫ى‬ atas membuang huruf nun).
ٍ ٍ ‫ٍي‬ ٍ‫ىى ٍى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ٍ‫ى‬
11. Kapan ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ itu dihukumi ‫ذطً‏‬ٛ٣‫ن‏َع‏ا‬
Fi’il amar itu dihukumi mabni ‘ala al-fathi apabila bertemu
dengan nun taukid.49
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ا‬
Contoh: ٨‫‏‬
‫َضب ‏‬
ً ً ‫إ‬-‫‏‬٨‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬
‫ٍ ى ا‬ ٍ ‫ٍ ى‬
(lafadz ‫‏‬٨‫َضب‬
ً ً ‫ إ‬dan juga lafadz ٨
‫َضب ‏‬
ً ً ‫ إ‬adalah fi’il amar yang
bertemu dengan nun taukid. Oleh karena itu hukumnya mabni
‘ala al-fathi).
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ٍ‫ى‬
12. Kapan ‫ع‬ ‫ةر ‏‬ ‫ج ً ٌّ‏‬٦ ?
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dihukumi ‫ن‬
Fi’il mudlari’ dihukumi mabni apabila bertemu dengan nun
taukid atau nun niswah50.
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
13. Sebutkan mabninya ‫ع‬
‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Mabninya fi’il mudlari’ itu dua, yatu:
1) Mabni ‘ala al-fathi
2) Mabni ‘ala as-sukun.51
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ٍ‫ىى ٍى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ٍ‫ى‬
14. Kapan ‫ع‬ ‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi ‫ذطً‏‬ٛ٣‫ن‏َع‏ا‬
Fi’il mudlari’ dihukumi mabni ‘ala al-fathi apabila fi’il mudlari’
itu bertemu dengan nun taukid.52
Contoh:‫‏‏‬٨‫رضب‏‬
‫ى ٍ ى ا‬
ً ‫ي‬

50Nashif, Qowa'id al-Lughah..., 20.
51Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah... , 43.

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ ى ا‬
(lafadz ‫ ‏‬٨‫رضب‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang bertemu dengan nun
taukid. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala al-fathi).
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ ?
Nun taukid adalah nun yang berfungsi menguatkan arti
kalimah fi’il yang dimasukinya.53
‫ى ٍ ى ا‬
Contoh: ‫ ‏‬٨‫رضب‬
ً ‫” ي‬Dia laki-laki satu sungguh benar-benar
sedang/akan memukul”.
16. ‫ ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ itu ada berapa ?
Nun taukid itu ada dua, yaitu:
1) Nun taukid tsaqilah (berat)
2) Nun taukid khafifah (ringan).
‫ا ٍىي‬ ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
17. Bagaimana cara membedakan antara ‫ ‏ح‬٤‫ ‏ي‬ٞ‫اثل ً‏‬
‫ًيؽً‏‏ ‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ dan
‫ٍ ٍى ٍ ى ي‬ ‫ي ي‬
‫ح‏‬ٛ‫ي‬ًٛ ‫ًيؽً‏‏اْل‬٠‫ ٍٮف‏اتلا ٍٮ‬٩ ?
Nun taukid tsaqilah ditandai dengan tasydid seperti lafadz
‫ى ٍ ى‬
‫‏‬٨‫رضب ا‬
ً ‫ي‬, sedangkan nun taukid khafifah ditandai dengan sukun
ٍ ‫ى ٍ ى‬
seperti lafadz ٨ ‫رضب ‏‬
ً ‫‏ي‬.
‫ٍ ٍي ي ى ي‬
ٍ ‫ىٍ ىى ي ي‬
18. Kapan ‫ع‬ ‫ةر ‏‬ ‫ ٍٮ ً‏‬١‫ن‏َع‏الك‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi ‫ف‬ ٌّ ً ‫ج‬٦‫? ‏‬
Fi’il mudlari’ dihukumi mabni ‘ala as-sukun apabila fi’il
mudlari’ itu bertemu dengan nun niswah.54
Contoh:‫‏‬٨‫رضب‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫ي‬
(lafadz ‫ ‏‬٨‫رضب‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang bertemu dengan nun
niswah. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala
as-sukun).
19. Apa yang dimaksud dengan ً‫جكٮ ‏ة‬٣‫ٮف‏ا‬٩ ?
‫ي ٍ ي ِّ ٍ ى‬
Nun niswah adalah nun yang menunjukkan perempuan
banyak. Nun niswah dapat masuk pada:
53Lihat: al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 88-96.


NAHWU & SHARF
 Fi’il mudlari’.
Contoh: ٨‫‏‬
‫رضب ‏‬ ‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫ي‬:
Artinya: “Mereka perempuan banyak sedang atau akan
memukul”.
 Fi’il amar.
Contoh: ٨‫‏‬
‫َضب ‏‬ ‫ٍ ٍ ى‬
ً ً‫إ‬
Artinya: “Memukullah kalian perempuan banyak”.
‫ٍ ٍي ٍي ٍى ي‬
20. Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mu’rab adalah fi’il yang harakat huruf akhirnya dapat
berubah-ubah sesuai dengan ‘amil yang memasukinya.55
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
21. Kapan ‫ع‬
‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dihukumi mu’rab (‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫? ) ‏ال ‏‬
Fi’il mudlari’ dihukumi mu’rab apabila fi’il mudlari’ itu tidak
bertemu dengan nun taukid atau nun niswah.56
‫ي‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
22. Ketika ‫ع‬
‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dihukumi ‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫ ‏ال ‏‬, maka kemungkinan
hukum i’rabnya ada berapa?
Ada tiga, yaitu:
1) Rafa’,
2) Nashab
3) Jazem.
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫اٍي‬
23. Kapan ‫ع‬ ‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬harus dibaca rafa’ (ٓ‫? )ال ‏ؿذ ‏‬
Fi’il mudlari’ harus dibaca rafa’ apabila sepi dari ‘amil nashab
dan ‘amil jazem (‫از ً‏ـ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫اى‬ ‫ى‬ ‫ى ىي‬
ً ‫ت‏كاْلٮ‬
ً ‫او‬
ً ‫‏اجلٮ‬٨ً ٔ‫) ًتلضؿ ًدق ً‏‬.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
‫‏ي ً‏‬
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang dibaca rafa’ karena
tidak bertemu dengan ‘amil nasbab dan ‘amil jazem).
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫ا ٍ ي‬
24. Kapan ‫ع‬
‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬harus dibaca nashab (‫ت‬
‫اجلى ‏‬
‫?) ‏‬
Fi’il mudlari’ harus dibaca nashab apabila bertemu dengan
55Nashif, Qawa'id al-Lughah..., 20.

56Nashif, Qawa'id al-Lughah..., 21.

NAHWU & SHARF
‘amil nashab.
‫ىٍ ى ٍ ى‬
Contoh:‫رضب‏‬
ً ‫اف‏ي‬
‫ى ٍ ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang dibaca nashab karena
ٍ‫ى‬
dimasuki oleh ‘amil nashab yang berupa ‫ف‬
‫)ا ‏‬.
ٍ ‫ا‬ ‫ى ي‬
25. Sebutkan yang termasuk dalam kategori ‫ت‬
‫‏اجلى ً‏‬٢ً
‫!َعم ‏‬
‘Amil nashab itu ada 10, yaitu:
‫ٍى ى‬ ‫ٍى ى ي ٍ ى‬ ‫ى ا‬ ٍ ‫ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ى ٍ ى ي ٍي ي‬
ً ‫ ‏‏اْلٮ‬،‫ة ً‏ء ‏‬ٛ٣‫ ‏اْلٮاب ‏ثًة‬،‫ِت ‏‬
‫اب‏‬ ‫ ‏ظ ‏‬،‫‏اْلعٮ ً‏د ‏‬ ‫ ‏الـ‬،‫‏ك ‏‬
‫ ‏الـ ‏‬،‫ك ‏‬
‫ ‏ ‏‬،‫ف ‏‬
‫ ‏إًذ ‏‬،‫ ‏‬٨
‫ ‏‬٣‫ ‏‬،‫ف ‏‬
‫أ‏‬
‫ٍ ى ٍى‬
57. ‫ك‬ ‫‏أ ‏‬،‫اك‬
‫ثًةلٮ ً‏‬
‫ٍي ي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى ي‬ ٍ
26. Kapan ‫ع‬ ‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬harus dibaca jazem (‫اْل ٍـ ‏ـ‬ ‫?) ‏‬
Fi’il mudlari’ harus dibaca jazem apabila bertemu dengan
‘amil jazem.
ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫رضب‏‬
ً ‫‏ي‬٥‫ل‬
ٍ ٍ ‫ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang dibaca jazem karena
ٍ‫ى‬
dimasuki oleh ‘amil jazem yang berupa ٥‫)ل ‏‬.
‫ ى‬٢ً‫! َعم‬
27. Sebutkan yang termasuk dalam kategori ‫‏اْلـ ً‏ـ‬
ٍ ٍ ‫ى ي‬
‘Amil jazem
‫ى‬ itu ada 18, yaitu:
‫ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٌّ ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ىٍ ىا ىاٍ ىاى ى ي ٍ ى‬
‫‏‬،‫ِت‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬،‫م‬
‫ ‏أ ‏‬،‫ة‬٦‫ ‏إًذ‬،‫ة‬٧‫ ‏م٭‬،٨
‫ ‏‬٦‫ ‏‬،‫ة‬٦‫ ‏‬،‫ف‬ ‫ ‏ال ًِف ‏اجلا ً‏‬،‫الـ ‏االم ً‏ؿ‬
‫ ‏إ ً ‏‬،ً ‫ ‏ ‏‬،‫ة‬٧‫ ‏أل‬،٥‫ ‏‬٣‫ ‏أ‬،‫ة‬٧‫ ‏ل‬،٥‫ل ‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىا ى ىٍ ى ى ا ى ٍيى ى‬
58.‫ة‬٧ٛ‫ي‬٠،‫ة‬٧‫‏ظيس‬،‫ن‬ ‫‏أ ‏‬،٨ ‫‏أح ‏‬،‫ةف‬
‫أي ‏‬
ٍٍ ‫ى ي ى‬
28. Sebutkan klasifikasi ‫‏اْلـ ً‏ـ‬٢ً‫! َعم‬
Klasifikasi ‘amil jazem itu ada dua, yaitu:
1) ‘amil jazem yang hanya menjazemkan satu fi’il mudlari’
2) ‘amil jazem yang menjazemkan dua fi’il mudlari’.
57Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 10.

58Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 11

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ‫ى ي‬
‫ ى‬٢ً‫ َعم‬yang hanya menjazemkan satu ‫ ‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
29. Sebutkan ‫‏اْلـ ً‏ـ‬
‫ٍ ٍي‬
‫ٍي ى ي‬
‫ةرع‏‬
ً ٌ٧‫! ال‬
‘Amil jazem yang hanya menjazemkan satu fi’il mudlari’ antara
lain: ‫ى ى‬ ٍ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ‫ىي ٍ ى‬ ‫اٍ اى‬ ‫ىٍ ىا‬
.59 ً
‫ال‏ ًِف‏اجل ً‏‬
‫‏ ‏‬،‫‏الـ‏االم ً‏ؿ‬،‫ة‬٧‫‏أل‬،٥‫ ‏‬٣‫‏أ‬،‫ة‬٧‫‏ل‬،٥‫ل ‏‬
‫ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى ا ه ِّ ى ى ى‬
Contoh: ‫ح‏‬٣‫ؽ‏الؿقة‬٧‫‏‏يسذت‏ُم‬٥‫ل‬
Artinya: “Muhammad tidak menulis surat”.
ٍ‫ى‬
(lafadz ٥‫ ل ‏‬termasuk dalam kategori ‘amil jazem yang hanya
menjazemkan satu fi’il mudlari’ sehingga ia hanya
ٍ ‫ى ٍي‬
menjazemkan fi’il mudlari’ ‫ت‬ ‫ يسذ ‏‬saja).
ٍ ‫ ٍ ى‬٢ً‫ ىَعم ي‬yang menjazemkan dua ‫ع‬
30. Sebutkan ‫‏اْلـ ً‏ـ‬
‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
‫ةر ‏‬
‘Amil jazem yang menjazemkan
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ ى‬dua fi’il mudlari’
‫ى‬ antara lain:
‫ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٌّ ى ى ا ى ٍ ى ا ى ٍ ي ى ى ٍ ى ى ن‬
60. ‫‏إ ً ‏ذا‬،‫ة‬٧ٛ‫ي‬٠‫‏‬،‫ة‏‬٧‫‏ظيس‬،‫ن‏‬
‫‏أ ‏‬،‫‏‬٨
‫‏أح ‏‬،‫ةف‏‬
‫‏أي ‏‬،‫ِت‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬،‫م‏‬
‫‏أ ‏‬،‫ة‏‬٦‫‏إًذ‬،‫ة‏‬٧‫‏م٭‬،‫‏‬٨
‫ ‏‬٦‫‏‬،‫ة‏‬٦‫‏ ‏‬،‫ف‏‬
‫إً ‏‬
‘Amil jazem yang menjazemkan dua fi’il mudlari’ juga
berfungsi sebagai adat al-syarthi, sehingga fi’il mudlari’ yang
dijazemkan yang pertama disebut sebagai fi’il syarat
sedangkan fi’il mudlari’ yang dijazemkan yang kedua disebut
sebagai fi’il jawab.
‫ي‬ ‫ٍ ى ٍ ىٍ ىٍي‬ ٍ‫ى ى ىٍ ى ي‬
Contoh: ‫‏الل‬
‫ ‏‬٫٧٤ٕ‫ي‏ح‬
‫‏ػ و‬٨ً٦‫ٮا‏‬٤ٕٛ‫ة‏ت‬٦‫ك‏‬
Artinya: “Kebaikan yang kalian semua perbuat diketahui oleh
Allah”.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٦ termasuk dalam kategori ‘amil jazem yang
menjazemkan dua fi’il mudlari’ sehingga ia menjazemkan fi’il
ٍ‫ىٍ ى ي‬
mudlari’ ‫ٮا‏‬٤ٕٛ‫ ت‬sebagai fi’il syarath dan juga menjazemkan fi’il
59Hasan Muhammad Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id al-‘Arabiyyah (Beirut:
Dar al-‘Ulum al-‘Arabiyyah, 1996), 40. Bandingkan dengan: al-Ghulayaini, Jami’

ad-Durus..., II, 127.
60Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus, juz II, 129-130. Lihat pula: Nuruddin, ad-
Dalil ila Qawa’id..., 42.

‫ىٍىٍ‬
‫‪ sebagai jawab syarath).‬حٕ‪ ٤‬‏‪mudlari’ ٥‬‬
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ى ي‬
‫ب ‪ dan‬ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ج ً ي‏‬
‫ن ‪31. Sebutkan tabel dari‬‬ ‫! ‏ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ٕ٧‬ؿ ‏‬
‫‪Tabel tentang fi’il dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى ٍ ىا ٍ ى ٍ ىٍ‬
‫ػٓ‏ ى ى ى‬ ‫ي‏ر‪ٚ‬ػ و‬ ‫لػ‪٥‬‏حذ ًىػػ‪٢‬‏ثًٌػ ً‪ً ٧‬‬ ‫ىى ىٍ‬
‫َضب‏‬ ‫ٍى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٌ‬ ‫يى ى‬ ‫َع‏ا‪ٛ٣‬ذطً‏‏‬
‫اك‏اْل‪٧‬ةٔ ً‏ح‬ ‫‪٦‬ذع ًؿ وؾ‏ك‏ك ً‬
‫ةض‏‬
‫ٍ ىٍ‬ ‫ا ى ى ى‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬

‫ػػػٓ‏ ى ى ٍ ي‬ ‫ػػػ‪٢‬‏ثًٌػػػ ً‪٧‬يً‏ر‪ ٚ‬و‬ ‫إًدى ‏‬ ‫ىى ي ي‬
‫ٍ ٍي ٍى‬
‫َضب ‏‬
‫خ‬ ‫ٌ‬ ‫يى ى‬ ‫َع‏الك‪ٍ ١‬ٮ ًف‏‬
‫‪٦‬ذع ًؿ و‏‬
‫ؾ‬
‫َض يبٮاٍ‬ ‫ىى‬ ‫ٍى ى ى‬ ‫ا ى ى‬ ‫ىى ى‬
‫اك‏اْل‪٧‬ةٔ ً‏ح‬ ‫ى‬
‫إًدى‪٢‬‏ثًٮ ً‬ ‫َع‏الٌ ًٌ‪٥‬‏‬
‫ى ٍ ى‬
‫رضب ا‪،٨‬‏‬ ‫ي ً‬ ‫ٍ‬ ‫ا ى ى ي‬ ‫ىى ىٍ‬
‫إًدى‪٢‬‏ثً‪ٍ ٪‬ٮ ًف‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ‬
‫ةرع‏‬
‫ٍي ٍي ى ي‬
‫ى ٍ ى ٍ‬ ‫َع‏ا‪ٛ٣‬ذطً‏‏‬

‫رضب ‏‬
‫‪٨‬‬ ‫ي ً‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ج ً ي‏‬

‫ن‬
‫ى ٍ ٍ‬ ‫ٌ ٍ‬ ‫ا ى ى يٍ‬ ‫ىى ي ي‬
‫رضب ى‏‬ ‫إًدى‪٢‬‏ثً‪٪‬ٮ ًف‏ا‪٣‬جًك ىٮ ‏ة ً‬ ‫َع‏الك‪ٍ ١‬ٮ ًف‏‬
‫ٍ ٍي ٍىٍ‬
‫‪٨‬‬ ‫ي ً‬
‫ط‏ ٍاْلػػ ى ى ٍ‬ ‫ٍ ي‬ ‫ا‬
‫ػػؿ‏كلػػػ‪٥‬‏ ٍ ٍ‬ ‫عي ‏ ً ً‬ ‫الىػػػ ً‬ ‫ىى ي ي‬
‫َض ‏‬
‫ب‬ ‫إً ً‬ ‫ىح اذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫َع‏الك‪ٍ ١‬ٮ ًف‏‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ً‏ض ‏ءه‬
‫ٍ ٍي‬
‫ً ً‬
‫ىىٍ ىا ٍ‬ ‫ٍي ٍىي ٍ‬ ‫ى‬
‫‏ظػ ٍ‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫‏‬ ‫‪٢‬‬ ‫ى‬‫ً‬ ‫ذ‬ ‫‏ح‬ ‫‪٥‬‬ ‫ل‬ ‫‏ك‬ ‫ًؿ‬
‫ً‬ ‫ػ‬ ‫‏اْل‬ ‫‪٢‬‬ ‫ذ‬ ‫ٕ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال‬ ‫‏‬ ‫ؼ‬‫ً‬ ‫ػؿ‬ ‫ؼ‬ ‫ً‬ ‫ػؾ‬ ‫َع‏ظػ‬
‫إ ً ٍر ً‏ـ‬ ‫ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ٍ ا‬
‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ًؿ‏‬
‫ً‏ض ‏ءه‬
‫ٍي ٍىٍ‬
‫ً ً‬ ‫ا‪ً ٤ًٕ ٣‬ح‏‬

‫ٍ ي‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫َضب ٍٮا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إ‬ ‫‏‬
‫ح‬ ‫اِلذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك‬ ‫ٮف‏‬ ‫ي‬
‫َع‏ظؾ ًؼ‏اجل ً‬
‫ٍ ى‬
‫َضب ا‪،٨‬‏‬ ‫إً ً‬ ‫ٍ‬ ‫ا ى ى ي‬ ‫ىى ىٍ‬
‫ٍ ى ٍ‬ ‫إًدى‪٢‬‏ثً‪ٍ ٪‬ٮ ًف‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ‬ ‫َع‏ا‪ٛ٣‬ذطً‏‏‬
‫َضب ‏‬
‫‪٨‬‬ ‫إً ً‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍى ي ي‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ي ً‬ ‫ػٮف‏ ال‪ٍ ٧‬ؿ‪ٍ ٚ‬ٮ ‏‬
‫ع‬ ‫ىى ٍ ىا ٍ ي ٍ‬
‫كلػ‪٥‬‏حذ ًىػػ‪٢‬‏ثً‪٪‬ػ ً‬
‫ةرع‏‬
‫ٍي ٍي ى ي‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ ٕ٧‬ىؿ ‏‬
‫ب‬
‫ٍ ٍي ٍي ٍ ي‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ػػػٮ ًف‏ ٍ ى ٍ ي ٍ ي‬ ‫ً‏كً‪٩‬ي ٍ‬ ‫اتلا ٍٮ‪ً ٠‬يػػػؽ ى ُ‬

‫ٍ‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ً‬ ‫‏ي‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫‏‬
‫ب‬ ‫ٮ‬ ‫ى‬ ‫‪٪‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال‬
‫ٌ ٍ‬
‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫ا‪٣‬جًك ىٮ ‏ة ً‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ل‪٥‬‏ي ً‬ ‫ال‪٧‬ضـك ‏ـ‬

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
C. Tentang ‫ٮ ‏ـ‬٤ٕ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
Pembahasan mengenai fi’il ma’lum dan fi’il majhul

merupakan pembahasan penting sebagai materi prasyarat
untuk masuk pada pembahasan fa’il dan naib al-fa’il.
Sebuah kalimah yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il
dapat ditentukan sebagai fa’il atau naib al-fail tergantung
pada apakah fi’il yang jatuh sebelumnya berupa fi’il
ma’lum atau fi’il majhul.
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ٮ ‏ـ‬٤ٕ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫?‏‬
Fi’il ma’lum adalah fi’il yang menunjukkan arti “aktif” dan
tidak diikutkan pada kaidah majhul.61
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬: “Sedang atau akan memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬disebut sebagai fi’il ma’lum karena cara bacanya
tidak diikutkan pada kaidah majhul. Karena disebut sebagai
fi’il ma’lum, maka harus diartikan dengan arti aktif dan
membutuhkan fa’il).
‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il majhul adalah fi’il yang menunjukkan arti “pasif” dan
mengikuti kaidah majhul.62
‫ي ٍ ي‬
‫ ي ى‬: “Sedang atau akan dipukul”.
Contoh: ‫ب‏‬
‫رض ‏‬
‫ي ٍ ي‬
‫ ي ى‬disebut sebagai fi’il majhul karena cara bacanya
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
diikutkan pada kaidah majhul. Karena disebut sebagai fi’il
majhul, maka harus diartikan dengan arti pasif dan
membutuhkan na’ib al-fa’il).
ٍ‫ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى‬
3. Sebutkan ‫ؿ‬ ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
‫ض٭ٮ ً‏‬٧‫ةًٔؽة‏ال‬ٝ untuk ‫ةض‬
Kaidah majhul untuk fi’il madli ada dua, yaitu:
61Lihat: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 37.

62Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 38.

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ىٍى‬
‫َل ‏كك ً ى‬ ‫ى‬ ‫ي ا ىايي ىي‬
1) Madli majarrad: ‫ًؿ‬
‫ ‏‏اْلػ ً‏‬٢
‫ة ‏رج ‏‬٦‫ُس‬ ‫ ‏اك ‏‬٥‫( ً ‏‬didlammah
harakat huruf awalnya dan dikasrah harakat huruf sebelum
akhir).63
‫ي ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً : “Telah dipukul”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً disebut sebagai fi’il majhul karena ia diikutkan
pada kaidah majhul sehingga dari segi arti menunjukkan
pasif).
ٍ ‫ى ىٍى‬ ‫ىي‬ ِّ ‫ي ا ي ي ي ى ى‬
‫ذعؿ وؾ ‏كك ً ى‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً (didlammah
2) Madli mazid:‫ًؿ ‏‬
‫ ‏‏اْلػ ً‏‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ُس‬
setiap huruf yang berharakat dan di kasrah harakat huruf
sebelum akhir).64
‫يٍيٍ ى‬
Contoh:‫ ‏ؿ‏‬ًٛ ٘‫ اقذ‬: “ Telah dimintakan ampun”.
‫يٍيٍ ى‬
(lafadz‫ ‏ؿ ‏‬ًٛ ٘‫ اقذ‬disebut sebagai fi’il majhul karena ia
diikutkan pada kaidah majhul sehingga dari segi arti
menunjukkan pasif).
ٍ‫ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
4. Sebutkan ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ً‏‬٧‫ةًٔؽة‏ال‬ٝ untuk ‫ع‬
‫ةر ‏‬
Kaidah majhul untuk fi’il mudlari’ yaitu:
‫ي ا ىايي ىي ى ى ىٍى ٍ ى‬
‫ ‏االػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ ‫ ‏اكَل‬٥ً (didlammah harakat awalnya dan
difathah harakat huruf sebelum akhir).65 Kaidah majhul ini
dapat digunakan untuk fi’il mudlari’ yang majarrad maupun
yang mazid.
 Fi’il mudlari’ majarrad.
‫ي ٍ ي‬
‫ ي ى‬: “Sedang atau akan dipukul”.
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
‫ي ٍ ي‬
‫ ي ى‬disebut sebagai majhul karena ia diikutkan
(lafadz ‫رضب‏‬
pada kaidah majhul sehingga dari segi arti menunjukkan
pasif).
63Lebih lanjut lihat: Nashif, ad-Durus..., III, 189.

64Nashif, ad-Durus..., III, 189.

NAHWU & SHARF
 Fi’il mudlari’ mazid.

‫يٍ ىٍ ىي‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫ ْكذ‬: “Sedang atau akan dimintakan ampun”.
‫يٍ ىٍ ى‬
(lafadz ‫ ي‏ؿ‬ٛ٘‫ ْكذ‬disebut sebagai fi’il majhul karena ia
diikutkan pada kaidah majhul sehingga dari segi arti
menunjukkan pasif).
5. Adakah kalimah fi’il yang tanpa dilafadzkan sudah dapat
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍ ي‬
diketahui statusnya sebagai ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Pada umumnya, fi’il baru diketahui statusnya sebagai fi’il
majhul apabila sudah dilafadzkan. Akan tetapi ada fi’il-fi’il
tertentu yang tanpa dilafadzkan sudah diketahui bahwa fi’il
tersebut termasuk dalam kategori fi’il majhul. Fi’il yang
termasuk dalam kategori ini adalah fi’il ajwaf dan fi’il
mahmuz. Fi’il ajwaf dan fi’il mahmuz dari aspek tulisan antara
ma’lum dan majhulnya berbeda.
1) Ajwaf
 Ma’lum.
‫ى ى‬
Contoh: ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ
(tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti disebut sebagai fi’il
ma’lum)
 Majhul.
‫ٍى‬
Contoh: ٢
‫رًي ‏‬
(tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti dianggap sebagai fi’il
majhul)
2) Mahmuz
 Ma’lum. ‫ى‬
‫ى ى‬
Contoh: ‫ؿ‬
‫قأ ‏‬
(tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti disebut sebagai fi’il
ma’lum)
 Majhul.
‫ي ى‬
Contoh: ٢
‫قبً ‏‬
(tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti dianggap sebagai fi’il
majhul).

‫ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬
‫‪6.‬‬ ‫ٮؿ ‪Sebutkan tabel dari‬‬
‫! ‪ٝ‬ةًٔؽة‏ال‪٧‬ض٭ ً‏‬
‫‪Tabel dari kaidah majhul dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ي ى‬ ‫ي ا ىايي ىي ى ى ىٍى ٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫َضب‏‬
‫ً‬ ‫‪٢‬‏اْلػ ًًؿ‏‬ ‫كػؿ‪٦‬ة‏رج ‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ض اؿد‏ ً ‏‪٥‬‏اك ‏‬
‫َل‏كك ً‏‬
‫ةض‏‬
‫ي ا ي ي ي ى ى ِّ ى ي ى ى ى ٍ ى‬
‫‪ٝ‬ةًٔؽة‏ال‪٧‬ض٭ ً‏‬
‫ٮؿ‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫ي ٍيٍ‬ ‫ُس‪٦‬ة‏رج‪٢‬‏‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ى ٍ ي ً‪ ٥‬‏ُك ‏‪٦‬ذعؿ وؾ ‏كك ً‬
‫ٍ ٍ ي ٍى‬
‫ى ى ي ٍى ٍ ي‬
‫‏أقذ٘ ً‪ ٛ‬ىؿ‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬ـي ‏ؽ ٍ‬
‫اْلػ ً‏ًؿ‬
‫ي ٍ ى ي‬ ‫ي ا ىايي ىي ى ى ىٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫رضب‏‬ ‫ي‬ ‫‏ك‪ٚ‬ذًط‏‪٦‬ة‏رج‪٢‬‏االػ ً‏ًؿ‬ ‫ً‪٥‬‏اكَل‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍ ي‬
‫‪٢‬‏ال‪٤ٕ٧‬ٮ ‏ـ ‪7. Sebutkan tabel dari‬‬
‫! ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ض٭ٮ ‏ؿ ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫‪Tabel fi’il ma’lum dan majhul dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى ى ى يى ا ه ىٍن‬ ‫ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍي‬
‫ب‏ُم‪٧‬ؽ‏َكجة‏‬ ‫َض ‏‬ ‫ا‪ٛ٣‬ةًٔ‪٢‬‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٤ٕ٧‬ٮـ‏‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ي‬
‫ٍ ٍي‬
‫ب‏َك هت‏‬
‫َض ‏‬
‫ً‬ ‫‪٩‬ةا يًت‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬
‫ً‪٢‬‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ض٭ ٍٮ ‏ؿ‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ى ا‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ىى ى ى اي ىٍي ى ى ى ٍ ي ى ي ى‬
‫‏الل ‏ٔ‪٤‬ي ً‪٫‬‏‬ ‫‏رقٮؿ ‏اللً‏وّل‬ ‫خ‪ ٨‬‏أ ًب ‏ثسؿة‪،‬‏ر ًض ‏اّلل ‏خ‪ ٫٪‬‏‪ٝ‬ةؿ‪/‬‏ق ً‪ٕ٧‬خ‬
‫ي ى ِّ ي ي ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ٍ ى ى ا‬ ‫يي يي‬ ‫ى ى اى ىي ي‬
‫‏الل ‏‪٦‬ة ‏مةء ‏‪٪ً٦‬٭ة ‏إًل ‏يٮ ًـ ‏ا‪ًٞ ٣‬ية‪ً ٦‬ح ‏إًال‏‬‫ٮب ‏يؤػؿ ‏‬ ‫كق‪ ٥٤‬‏ح‪ٞ‬ٮؿ‪ /‬‏((ُك ‏اَّل‪ً ٩‬‬
‫ٍى ى ى ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ي ي ى ٍ ى ى ٍ ى ا ى ى ى ى ي ى ِّ ي ي ى‬
‫ةت))‬‫‏اْليةة ً‏رج‪٢‬‏ال‪ً ٧٧‬‏‬ ‫ظجً ً‪ً ٫‬‏ِف‬
‫ادلي ً‪٨‬‏‪ٚ‬إًف‏الل‏تٕةل‏حٕض‪٫٤‬‏ل ًىة ً‬ ‫خ‪ٞ‬ٮؽ‏الٮ ً‬
‫‪Dari Abi Bakrah ra.,berkata: Saya pernah mendengar‬‬
‫‪Rasulullah SAW bersabda: “Segala bentuk dosa akan‬‬
‫‪ditangguhkan pembalasannya oleh Allah SWT hingga‬‬
‫‪datangnya hari kiamat kecuali dosa berupa durhaka‬‬
‫‪kepada kedua orang tua. Sesungguhnya Allah SWT akan‬‬
‫‪menyegerakan pembalasan bagi orang yang durhaka saat‬‬
‫‪masih hidup di dunia sebelum menemui kematian”.‬‬

NAHWU & SHARF
‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬ ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
D. Tentang ‫‏الَّل ًز ‏ـ‬
‫ ‏‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
Pembahasan mengenai fi’il lazim dan fi’il muta’addi

penting untuk dilakukan sebagai prasyarat untuk masuk
pada pembahasan maf’ul bih. jumlah fi’liyyah yang dibentuk
oleh sebuah fi’il terkadang harus dilengkapi dengan maf’ul
bih, terkadang tidak dilengkapi dengan maf’ul bih. Hal ini
tergantung pada apakah fi’il yang membentuk jumlah
fi’liyyah merupakan fi’il lazim ataukah fi’il muta’addi.
1. Apa yang dimaksud dengan ‫الَّل ًز ‏ـ‬
‫‏ ‏‬٢ ‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il lazim adalah fi’il yang tidak membutuhkan maf’ul bih
(obyek).66
Contoh: ‫ؽ‏‏‬٧‫ يؿـ‏‏ُم‬٠ : “Muhammad telah mulia”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ يؿ ‏ـ‬٠ disebut sebagai fi’il lazim karena dari segi arti ia
tidak membutuhkan maf’ul bih).
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il muta’addi adalah fi’il yang membutuhkan maf’ul bih
(obyek).67 ‫ى‬
‫ٍ ىى يىا ه ىٍن‬
Contoh:‫ؽ‏زيؽا‏‬٧‫ أكؿـ‏‏ُم‬: “Muhammad telah memuliakan Zaid”.
‫ى ٍىى‬
(lafadz ‫ أكؿ ‏ـ‬disebut sebagai fi’il muta’addi karena dari segi arti
ia membutuhkan maf’ul bih. Lafadz yang berkedudukan
‫ىٍن‬
sebagai maf’ul bih adalah ‫) زيؽا‏‬.
Nuruddin, Ad-Dalil ila Qawa’id..., 65.

66
67Nuruddin, Ad-Dalil ila Qawa’id..., 65. Bandingkan dengan: Al-Humadi,
al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 25.

NAHWU & SHARF
3. Bagaimana cara untuk mengetahui sebuah kalimah fi’il,

apakah termasuk dalam kategori ‫ ‏الَّلزً ‏ـ‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫ ا‬atau
‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Adapun cara kita untuk mengetahui apakah fi’il itu termasuk
dalam kategori lazim atau muta’addi adalah dengan
mengetahui artinya. Maksudnya, apabila arti dari fi’il tersebut
bisa dipasifkan, maka fi’il itu termasuk dalam kategori fi’il
muta’addi, sedangkan apabila arti dari fi’il itu tidak dapat
dipasifkan, maka fi’il itu termasuk dalam kategori fi’il lazim.
Contoh:
‫ى ى‬
 ‫ يؿ ‏ـ‏‬٠ : “Telah mulia”.
‫ى ى‬
( lafadz ‫ يؿ ‏ـ‬٠ dari segi arti tidak dapat dipasifkan menjadi
dimulia. Oleh karena itu ia termasuk dalam kategori fi’il
lazim).
‫ى‬
‫ٍىى‬
 ‫أكؿ ‏ـ‏‬ : “Telah memuliakan”.
‫ى ٍىى‬
(lafadz ‫ أكؿ ‏ـ ‏‬dapat dipasifkan menjadi dimuliakan. Oleh
karena itu ia termasuk dalam kategori fi’il muta’addi).
4. Sebutkan pembagian ‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Fi’il muta’addi dibagi menjadi tiga68:
‫ى‬ ٍ‫ى ىٍ ي‬ ِّ ‫ٍ ي ى ى‬
1) ‫ًؽ‬
‫ٕٮ وؿ ‏كاظ و‏‬ٛ٦‫ذٕؽل‏إًل ‏‬٧‫( ال‬fi’il muta’addi yang membutuhkan
satu maf’ul bih).
Contoh: ‫ ‏ح‬٣‫ؽ‏‏الؿقة‬٧‫‏ذت‏‏ُم‬٠
Artinya: “Muhammad telah menulis surat”.
(lafadz ‫ت‬
‫ذ ‏‬٠ ‫ىى ى‬
‫ ‏‬dalam contoh termasuk fi’il muta’addi yang
‫يىا ه‬
hanya membutuhkan satu maf’ul bih. Lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬menjadi
fa’ilnya, sedangkan yang menjadi maf’ul bihnya adalah
‫ِّ ى ى ى‬
lafadz ‫ ‏ح‬٣‫) الؿقة‬.

NAHWU & SHARF
ٍ‫ى ىٍ يٍ ى‬ ِّ ‫ٍ ي ى ى‬
2) ‫ْي‬
‫ ً‏‬٣‫ٕٮ‬ٛ٦‫ذٕؽل‏إًل ‏‬٧‫( ال‬fi’il muta’addi yang membutuhkan dua
maf’ul bih).
‫يىا ه ىٍن ييٍ ن‬ ‫ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ٮقة‬٤ٚ‫ؽ‏‏زيؽا‏‬٧‫اخُٯ‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah memberi uang kepada Zaid”.
‫ى ٍ ى‬
(lafadz ‫اخُٯ‬ merupakan fi’il muta’addi yang
membutuhkan dua maf’ul bih. Maf’ul bih pertamanya
‫ىٍن‬
adalah lafadz ‫ زيؽا‬, sedangkan maf’ul bih yang kedua
‫ييٍ ن‬
adalah lafadz ‫ٮقة‬٤ٚ ).
‫ٍى‬ ‫ى ىى ى ىى‬ ِّ ‫ٍ ي ى ى‬
3) ٢
‫خ ‏ي ‏‬
‫ة ً‏‬ٛ٦‫ذٕؽل‏إًل ‏زَّلز ًح ‏‬٧‫( ال‬fi’il muta’addi yang membutuhkan
tiga maf’ul bih).
Contoh: ‫اًعة‬
‫ن‬ ‫ى ٍ ىى يىا ه ىٍن ٍ ىٍى ى‬
ً ‫ؽ‏‏زيؽا‏االمؿ‏‏ك‬٧‫‏‏ُم‬٥٤ٔ‫أ‬
Artinya: “Muhammad telah menginformasikan kepada Zaid
bahwa masalahnya
‫ى‬ sudah jelas”
‫ٍ ىى‬
(lafadz ٥‫ ‏‬٤ٔ‫ أ‬merupakan fi’il muta’addi yang membutuhkan
‫ىٍن‬
tiga maf’ul bih. Maf’ul bih pertamanya adalah lafadz ‫ زيؽا‬,
maf’ul bih keduanya adalah lafadz ‫ االم ‏ؿ‬, sedangkan maf’ul
‫ٍ ىٍى‬
‫ن‬ ‫ى‬
bih yang ketiga adalah lafadz ‫اًعة‬
ً ‫)ك‬.
‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬ ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
5. Sebutkan tabel dari ‫‏الَّل ًز ‏ـ‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫ ا‬dan ‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫! ا‬
Tabel tentang fi’il lazim dan fi’il muta’addi dapat dijelaskan
sebagai berikut:
‫ى ى ىٍه‬ ‫ٍ ٍي ا ي‬
‫ةء‏زيؽ‏‬
‫ص ‏‬ ‫‏الَّل ًزـ‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ى ى ى يى ا ه ىٍن‬ ‫ى ىٍ ي‬ ِّ ‫ي ى ى‬
‫ؽ‏َكجة‏‬٧‫ب‏ُم‬ ‫َض ‏‬ ‫ٕ ٍٮ و‏ؿ‏ ىكاظ و‏‬ٛ٦‫ًل‏‬
‫ًؽ‬ ‫ذٕؽل‏ا ‏‬٧‫ال‬
‫ذٕ ًؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫ا‬
٢
‫ى ٍ ى يىا ه ىٍن‬
‫ٍ ٍي‬
‫ىن‬ ٍ‫ى ى ٍ ي ى‬ ِّ ‫ي ى ى‬
ٌ ‫ٍ ٍي ٍيىى‬
‫ة‏‬٧٬‫ؽ‏زيؽا‏د ًٍر‬٧‫أخُٯ‏ُم‬ ‫ ً‏‬٣‫ٕ ٍٮ‬ٛ٦‫ًل‏‬

‫ْي‬ ‫ذٕؽل‏ا ‏‬٧‫ال‬
‫ى ٍ ىى يىا ه ىٍن ٍىٍ ى ى ن‬ ‫ى ى ىى ى ى ٍ ى‬ ِّ ‫ي ى ى‬
‫اًعة‏‬
ً ‫ؽ‏زيؽا‏اِلمؿ‏ك‬٧‫‏ُم‬٥‫ ‏‬٤ٔ‫أ‬ ‫‏‬٢‫خ ‏ي‬
‫ة ً‏‬ٛ٦‫ذٕ ‏ؽل‏ا ًل‏زَّلزحً‏‬٧‫ال‬

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ي ٍي ى اي‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
E. Tentang ‫ضؿ ‏د‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫ؽ‬
‫ ًـي ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
Pembahasan konsep fi’il mujarrad dan fi’il mazid

merupakan pembahasan penting karena akan memberikan
informasi kepada kita bahwa huruf-huruf yang
membentuk sebuah kalimah fi’il ada yang merupakan
huruf asli (fa’ al-fi’li, ‘ain al-fi’li dan lam al-fi’li) dan ada
pula yang merupakan huruf ziyadah. Fi’il yang hanya
dibentuk oleh huruf asli saja disebut dengan fi’il mujarrad
yang sifat dasarnya adalah sama’i, sedangkan fi’il yang
dibentuk dari gabungan huruf asli dan huruf ziyadah
disebut dengan fi’il mazid yang memiliki sifat dasar qiyasi.
Pembahasan klasifikasi fi’il mujarrad dan mazid ini selalu
berkaitan dengan fawaid al-ma’na(faidah-faidah arti).
‫ٍ ٍي ٍي ى اي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ضؿ ‏د‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ‏ا‬
Fi’il majarrad adalah fi’il yang hanya terdiri dari fa’ fi’il, ‘ain fi’il
dan lam fi’il saja.69
‫ىىى‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ٛ‫د‬
‫ىىى‬
(lafadz ‫ ‏ؿ‬ٛ‫ د‬disebut sebagai fi’il majarrad karena huruf yang
membentuk fi’il tersebut hanya terdiri dari tiga huruf, yaitu ‫غ‬
sebagai fa’ al-fi’li, ‫ ؼ‬sebagai ain al- fi’il, dan ‫ ر‬sebagai lam al-
fi’il)
‫ٍ ٍ ي ٍي ى اي‬ ‫ا ى‬
2. ‫ ً ‏‬٧‫ك‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ضؿ ‏د‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬bersifat ‫ةع‬ ‫? ال ‏‬
Yang dimaksud fi’il majarrad itu bersifat sama’i adalah untuk
menentukan harakat ‘ain fi’il dalam fi’il madli dan fi’il
mudlari’nya, apakah harus dibaca fathah, kasrah atau
dlammah, juga bagaimana bentuk bacaan mashdarnya, kita
harus melihat kamus atau mendengarkan langsung dari
69Nashif, ad-Durus..., III, 176. Bandingkan dengan: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-
Durus..., I, 41.

NAHWU & SHARF
orang Arab.
‫ىٍ ي‬ ‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩‫‏‬
‫ ي‏‬٪‫‏ ‏ح ‏‬-‫َص‬
Contoh: ‫َص‬
‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩‫ ‏‬termasuk dalam kategori fi’il mujarrad, sehingga
(lafadz ‫َص ‏‬
ia bersifat sama’i. Karena bersifat sama’i, maka cara baca
untuk ain fi’il dalam fi’il madli dan mudlari’nya, apakah harus
didlammah, difathah atau dikasrah dan juga bagaimana
bentuk bacaan mashdarnya, seseorang harus mendapatkan
informasi langsung dari kamus atau mendengar langsung dari
orang Arab. Dari informasi dari kamus dapat diketahui bahwa
‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩‫‘ ‏‬ain fi’ilnya harus difathah dalam fi’il madlinya ‫َص‬
fi’il‫َص‏‬ ‫ ى‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ى ى‬
‫ ي‏‬٪‫) ‏ح ‏‬.
harus didlammah dalam fi’il mudlari’nya ‫َص‬
‫ىٍ ي‬
‫ٍي ى اي‬ ‫يى‬ ‫ٍ ٍي‬
3. ‫‏اثلَّل ً ي‏‬٢
Sebutkan wazan-wazan ‫ضؿ ‏د‬٧‫ث‏ال‬ ‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫! ‏ا‬
Wazan-wazan dari fi’il tsulatsi mujarrad adalah sebagai
berikut:
‫ىٍ ىي‬
‫‏‬٢ٕٛ‫ح‬
‫ىٍ ي‬ ‫ىىى‬
‫ ًٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢ ‫‏‬٢ٕ‫ذ‬
‫ض اؿ ًد‏‬٧‫‏ال‬٢ً ًٕٛ ٣‫أ ٍكزاف‏ا‬
‫ىٍ يي‬
‫ن ى ي ٍ ٍ ٍي ى‬
‫ٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢
‫ىٍ ىي‬
‫ٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢ ‫ى ى‬
‫ىٍ ي‬ ‫‏‬٢ًٕ ٚ
‫ ًٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢
‫ىٍ يي‬‫ىيى‬
‫ٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢ ‫‏‬٢ٕ‫ذ‬
‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫ؽ‬
‫ ًـي ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mazid adalah fi’il majarrad yang mendapatkan tambahan
satu, dua atau tiga huruf ziyadah (huruf tambahan)70.
‫ٍىٍىى‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫إًقذ‬
‫ٍىٍىى‬ ‫ٍىٍىى‬
(lafadz ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫ إًقذ‬disebut sebagai fi’il mazid karena fi’il ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫إًقذ‬

NAHWU & SHARF
dibentuk dari gabungan huruf mujarrad yang terdiri dari fa’

al-fi’li/ ‫غ‬, ain al-fi’li/‫ ؼ‬dan lam al-fi’li/‫ر‬, dan huruf ziyadah
yang berupa hamzah, sin dan ta’ ).
5. Sebutkan huruf yang termasuk dalam kategori
‫ي ي ٍ ي ِّ ى ى‬
ً‫‏الـ ‏يةد ‏ة‬‫!ظؿكؼ‬
Huruf-huruf yang termasuk dalam‫ ي‬kategori huruf ziyadah
ٍ‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍن‬
tergabung dalam lafadz ٥‫ ‏‬٪‫ ‏ت‬٢
‫ ‏‬٬‫ ( أكْكة‏‬hamzah, wawu, ya, sin,
alif, ha’, lam, ta’, nun dan mim).71
‫ٍى ٍ ىي‬ ‫ٍ ى ي‬
6. Apa perbedaan antara ‫ـ ‏ة‬٧‫ ال٭‬dan ًٙ
‫ ‏‬٣‫? اِل‬
Perbedaan antara huruf hamzah dengan huruf alif adalah:
 Huruf hamzah
‫ ى‬dapat menerima harakat.
‫ىى‬
Contoh: ٢
‫‏أ‏م ‏‬
(huruf ‫ أ‬ini disebut hamzah karena dapat menerima
harakat)
 Huruf alif tidak dapat menerima harakat (hanya berfungsi
untuk memanjangkan bacaan).
‫ى ى‬
Contoh: ‫‏ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ
(huruf ‫ ا‬ini disebut alif karena tidak dapat menerima
harakat/ hanya berfungsi untuk memanjangkan bacaan).
7. Apakah sebuah kalimah fi’il dapat disebut sebagai
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي‬ ‫ي ي ٍ ي ِّ ى ى‬
‫ ًـيؽ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬hanya ketika dimasuki ً‫‏الـيةد ‏ة‬‫? ظؿكؼ‬
Sebuah fi’il dapat disebut sebagai fi’il mazid sebenarnya tidak
hanya karena mendapatkan tambahan huruf ziyadah. Fi’il
‫ىاى‬ ‫ىى اى‬
yang ditasydid dengan diikutkan pada wazan ‫ ‏‬٢
‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬، ‫ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ‏ت ‏‬dan
lain-lain juga dikategorikan sebagai fi’il mazid, meskipun
tidak mendapatkan tambahan huruf ziyadah.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي‬ ‫ٍ ى‬
8. ‫ي ً ي‏‬ًٞ ٣‫? ‏ا‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ ًـيؽ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬bersifat ‫ةص‬
Yang dimaksud dengan fi’il mazid itu bersifat qiyasi adalah
untuk menentukan bagaimana bacaan pada fi’il madli,
mudlari’ atau amarnya, serta bagaimana bentuk bacaan
mashdarnya kita cukup membandingkan dengan wazannya
saja. ‫ى‬‫ٍىى‬
Contoh: ‫ك ‏ؿ ‏ـ‏‬
‫‏أ ‏‬
‫ى ٍىى‬
(lafadz ‫ ‏أكؿ ‏ـ ‏‬termasuk dalam kategori fi’il mazid yang sifat
dasarnya qiyasi, sehingga bagaimana bentuk bacaan fi’il
mudlari’, mashdar dan seterusnya hanya tinggal
mencocokkan dengan bacaan wazannya)
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍي‬
9. Sebutkan pembagian ‫ؽ‬
‫ ًـي ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Fi’il mazid dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Mazid bi harfin (mendapatkan tambahan satu huruf
ziyadah)
2) Mazid bi harfaini (mendapatkan tambahan dua huruf
ziyadah)
3) Mazid bi tsalatsati ahrufin (mendapatkan tambahan tiga
huruf ziyadah).72
10. Sebutkan wazan-wazan ‫ؼ‬
ٍ‫ٍى ٍي ى‬
‫ ًـيؽ‏ ًِبؿ و ‏‬٧‫! ال‬
Wazan-wazan dari fi’il mazid bi harfin adalah sebagai berikut:
‫ىاى‬
‫‏‬٢ٕ‫ذ‬
‫ىٍىى‬
‫‏ِبى ٍؿ وؼ‏‬
‫أذٕ ‏‬
٢
ً ‫ ًـيؽ‬٧‫ال‬
‫ى ىى‬
‫ٍى ٍي‬
‫ةٔ ‏‬ٚ
٢
ٍ‫ٍى ٍي ىٍى‬
11. Sebutkan wazan-wazan ‫ْي‬
‫‏ِبؿذ ً‏‬
ً ‫ ًـيؽ‬٧‫! ال‬
Wazan-wazan dari fi’il mazid bi harfaini adalah sebagai
berikut:

‫ىى اى‬
‫ت‪٢ٕٛ‬‏‬
‫ىى ىى‬
‫ت‪ٛ‬ةٔ ‏‬
‫‪٢‬‬
‫ْي‏‬
‫ال‪ً ٧‬ـي ‏ؽ‏ ًِبؿذ ً‬
‫ٍىىى‬
‫ٍى ٍي ىٍىٍ‬
‫إًذذٕ ‏‬
‫‪٢‬‬
‫ٍىىى‬
‫إًج‪ ٕٛ‬‏‬
‫‪٢‬‬
‫ٍىا‬
‫إًذٕ ‏‬
‫‪٢‬‬
‫ٍى ٍ ي ى ىى ى ٍ‬
‫! ال‪ً ٧‬ـيؽ‏ثًسَّلزحً‏أظ يؿ و ‏‬
‫ؼ ‪12. Sebutkan wazan-wazan‬‬
‫‪Wazan-wazan dari fi’il mazid bi tsalatsati ahrufin adalah‬‬
‫‪sebagai berikut:‬‬
‫ٍىٍ ىى‬
‫إًقذ‪٢ٕٛ‬‏‬
‫ال‪ً ٧‬ـيؽ‏ثًسَّلزحً‏أظ يؿ وؼ‏‬

‫ٍى ىى‬
‫إًذٕ ٍٮٔ ‏‬
‫‪٢‬‬
‫ٍى ٍ ي ى ىى ى ٍ‬
‫ٍى ى‬
‫إًذٕ اٮ ‏ؿ‬
‫ٍى ا‬
‫إًذٕ ‏‬
‫ةؿ‬
‫يا‏ن‬‫ىاي ٍ ى ى ى ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ى ٍي ي ٍى ى ٍ يٍ ى ا ي ي‬ ‫ىٍ ى‬

‫و ً‏٘ ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫َك ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫ِل ‏‪ ٩‬‏‪ ٫‬‏‏إ ً ‏‬
‫ك ‏‪ً ٪‬‏‪ ٫‬‏‪ ،‬‏ ً ‏‬‫‪ ٢‬‏‏ب ً ً‏‬
‫ص‏‬ ‫الؿ ‏‬ ‫ب‏ ‏‬ ‫ْخ ً ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏ؿ ‏ك ‏ء ‏ة ً ‏ ‏‏أ ‏‬‫ف ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏‪ ٣‬‏ح ‏‬
‫ق ى‏ذ ٍ‏٭ ى‏ؿ ي‏م ٍ‏ٮ‏قي‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٍي ى ٍ ى ى ى ٍن ٍ‬
‫يا‏‏ا ً ‏‬
‫‪ ٠‬‏جً ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫َك ‏‬‫ف‏ ‏‬ ‫ع ‏‪ ٞ‬‏ؿ ‏ك‏ق‏‪،‬‏ ‏ك‏إ ً ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬
‫‏ا ً ‏‬
‫‪Tidak termasuk muru-ah (penjagaan kehormatan diri),‬‬
‫…‪jika memberitahukan umurnya kepada orang lain‬‬
‫‪karena jika ia masih muda akan diremehkan, jika‬‬
‫‪sudah tua akan dilecehkan.‬‬

NAHWU & SHARF
‫ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍىي‬

F. Tentang ‫ط‬
‫عي ‏‬
ً ‫‏الى‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ٢
‫ٕذ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
Pembahasan materi ini penting, karena akan

memberikan informasi pada kita bahwa huruf yang
membentuk lafadz-lafadz bahasa Arab dapat menerima
pembuangan, pergantian atau perubahan. Huruf yang
membentuk sebuah lafadz tidak semuanya merupakan
huruf asli. Ia dapat juga merupakan huruf pengganti dari
huruf asli yang harus diganti atau dibuang karena alasan-
alasan tertentu.
‫ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ط‬
‫‏الى ًعي ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ‏ا‬
Fi’il shahih adalah fi’il yang unsur fa’ fi’il, ‘ain fi’il dan lam
fi’ilnya bukan berupa huruf ‘illat.73
‫ ى‏‬٩
Contoh: ‫َص‬
‫ى ى‬
‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩ disebut sebagai fi’il shahih karena baik fa’ fi’il, ‘ain
(lafadz ‫َص‬
fi’il, atau lam fi’ilnya bukan berupa huruf ‘illat)
2. Sebutkan huruf-huruf yang termasuk dalam kategori
‫ي ي ٍ ا‬
‫ ًح‏‬٤ًٕ ٣‫! ظ يؿ ٍكؼ‏ا‬
Huruf yang termasuk dalam kategori huruf ‘illat adalah:
1) Wawu
2) Alif
3) Ya’.74
‫ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍي‬
3. Sebutkan pembagian ‫ط‬
‫‏الى ًعي ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ًٛ ٣‫! ‏ا‬
Fi’il shahih itu ada tiga, yaitu:
1) Fi’il salim
2) Fi’il mudla’af
3) Fi’il mahmuz.75
73Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 21. Lihat pula: Nashif, ad-Durus...,

III, 184.

NAHWU & SHARF
4. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫‏الكةل ‏‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il salim adalah fi’il shahih yang terbebas dari huruf ‘illat,
terbebas dari huruf yang sejenis antara ‘ain fi’il dan lam fi’il
dan terbebas dari huruf hamzah.
‫ ى‏‬٩
Contoh: ‫َص‏‬
‫ى ى‬
‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩ disebut sebagai fi’il salim karena unsur fa’ fi’il, ‘ain
(lafadz ‫َص‏‬
fi’il, dan lam fi’ilnya terbebas dari huruf ‘illat, terbebas dari
hamzah, dan antara ‘ain fi’il dan lam fi’ilnya bukan berupa
huruf yang sejenis).
‫ٍ ٍي ٍي ى ى ي‬
‫ٌةخ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mudla’af adalah fi’il shahih yang ’ain fi’il dan lam fi’ilnya
berupa huruf yang sejenis.
‫ىا‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫‏‬٦
‫ىا‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٦ disebut sebagai fi’il mudla’af karena unsur ‘ain fi’il
‫ىا‬
dan lam fi’ilnya berupa huruf yang sejenis. Lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٦ asalnya
‫ىى ى‬
adalah ‫ؽ ‏د‬٦).
‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ٮ ‏ز‬٧‫٭‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mahmuz adalah fi’il shahih yang salah satu dari fa’ fi’il, ’ain
fi’il atau lam fi’ilnya berupa huruf hamzah.76
76Huruf hamzah merupakan huruf “diantara” huruf shahih dan huruf
illat. Hal ini terlihat dengan jelas dari kenyataan yang terdapat dalam fi’il
bina’ mahmuz yang terkadang huruf hamzahnya mengalami pergantian atau
pembuangan, meskipun hanya untuk kasus fi’il mahmuz
‫ىى‬ tertentu dan bersifat
sama’iy (tidak dapat dikiaskan). Contoh lafadz‫ رأل‏‬dalam fi’il mudlari’nya huruf
‫ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ى ى‬
hamzahnya dibuang, sehingga menjadi ‫ ي ىؿم‬, bukan ‫ يؿأل‬. Lafadz‫ؾ ‏‬
‫ أػ ‏‬dalam fi’il
ٍ ‫ي‬ ٍ ‫يٍ ي‬
amarnya huruf hamzahnya dibuang, sehingga menjadi ‫ؾ‬
‫ ػ ‏‬, bukan ‫ أؤػ ‏ؾ‬dan
banyak lagi contoh yang lain. Pembuangan huruf dan pergantian huruf dengan
huruf yang lain hanya terjadi pada huruf ‘illat dan tidak akan terjadi pada
huruf shahih. Karena pertimbangan inilah huruf hamzah disebut sebagai huruf
diantara huruf shahih dan huruf ‘illat.

NAHWU & SHARF
‫ى ى ى ى ى ى ى ىى‬
Contoh: ‫ؿ‏أ‏‬ٝ‫‏‬،‫‏قأؿ‬،٢
‫‏أم ‏‬
‫ى ىى ىى ى‬ ‫ى ى‬
‫‏أم ‏‬, ‫قأ ‏ؿ‬, dan juga‫ ىؿ‏أ ‏‬ٝ disebut sebagai fi’il mahmuz
(lafadz‫ ‏‬٢
karena salah satu unsur fa’ fi’il, ‘ain fi’il, dan lam fi’ilnya berupa
hamzah).
‫ٍ ٍي ٍي ٍىي‬
‫ٕذ ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mu’tal adalah fi’il yang salah satu atau dua unsur fa’ fi’il,
‘ain fi’il dan lam fi’ilnya berupa huruf ‘illat.77
8. Sebutkan huruf-huruf yang termasuk dalam‫ ‏‬kategori
‫ي ي ٍ ا‬
‫ ًح‏‬٤ًٕ ٣‫! ظ يؿ ٍكؼ‏ا‬
Huruf yang termasuk dalam kategori huruf ‘illat adalah wawu,
alif dan ya’ (‫‏م‏‬،‫‏ا‬،‫) ك‬.
9. Sebutkan pembagian ٢
‫ٕذ ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫! ا‬
Fi’il mu’tal itu ada empat, yaitu:
1) Fi’il mitsal
2) Fi’il ajwaf
3) Fi’il naqish
4) Fi’il lafif.78
‫ٍي ٍ ى‬
‫س ً‏‬٧ً ‫‏ال‬٢
‫ ًٕ ‏‬ٚ ?
Fi’il mitsal adalah fi’il mu’tal yang fa’ fi’ilnya berupa huruf
’illat.
‫ى ى ى ىى‬
‫‏ْ ى‏‬،‫كٔ ‏ؽ‏‬
Contoh: ‫ُس‏‬
‫ىى‬ ‫ى ى ى‬
‫ ْ ى‏‬dan ‫ كٔ ‏ؽ‬disebut sebagai fi’il mitsal karena unsur
(lafadz ‫ُس ‏‬
fa’ fi’ilnya berupa huruf ‘illat).
‫ٍ ٍي ٍ ىٍ ىي‬
‫‏االصٮ ‏‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il ajwaf adalah fi’il mu’tal yang ’ain fi’ilnya berupa huruf
’illat.

78Lebih lanjut tentang pembagian fi’il mu’tal, lihat: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-
Durus..., I, 40.

NAHWU & SHARF
‫ى ى ى ى‬
Contoh: ‫ةع‏‬
‫‏ث ‏‬،‫ةـ‏‬
‫‏‬ٝ
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ةع ‏‏‬
‫ ث ‏‬dan ‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬ٝ disebut sebagai fi’il ajwaf karena unsur
‘ain fi’ilnya berupa huruf ‘illat).
12. Apa yang dimaksud dengan ‫ًه‬
‫ ‏‬ٝ‫‏اجلة‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫?‏ا‬
Fi’il naqish adalah fi’il mu’tal yang lam fi’ilnya berupa huruf
’illat.
‫ىى ىى‬
Contoh: ‫‏ٗـا‬،‫م‏‬
‫ر ‏‬
‫ىى‬ ‫ى‬
‫ ىر ‏‬disebut sebagai fi’il naqish karena unsur
(lafadz ‫ ٗـا‬dan ‫م ‏‬
lam fi’ilnya berupa huruf ‘illat).
‫ا ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ي ‏‬ًٛ ٤‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫?‏ا‬
Fi’il lafif adalah fi’il mu’tal yang memiliki dua huruf ‘illat,
terkadang terdapat di fa’ fi’il dan lam fi’il, atau terdapat di ’ain
fi’il dan lam fi’il.
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫‏مٮل‏‬،‫ق‬
‫ك ‏‬
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ق‬
‫ ك ‏‬dan ‫ مٮل‬disebut sebagai fi’il lafif karena huruf
‘illatnya ada dua).‫‏‬
‫ا ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬
14. Sebutkan pembagian ٙ
‫ي ‏‬ًٛ ٤‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Fi’il lafif itu dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Lafif mafruq
2) Lafif maqrun.
‫ٍىٍ ٍ ي‬ ‫ا ٍي‬
‫ يؿك ‏‬ٛ٧‫‏ال‬ٙ‫ي‬ًٛ ٤‫? ال‬
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ؽ‬
Lafif mafruq adalah fi’il mu’tal yang fa’ fi’il dan lam fi’ilnya
berupa huruf ‘illat.
‫ى ى‬
Contoh:‫ق‏‬
‫ك ‏‬
‫ى ى‬
(lafadz‫ق ‏‬
‫ ك ‏‬disebut sebagai fi’il lafif mafruq karena huruf
‘illatnya ada dua dan tidak berkumpul/ terdapat pada fa’ fi’il
dan lam fi’il).

‫ٍىٍ ٍ ي‬ ‫ا ٍي‬
‫? ال‪ًٛ ٤‬ي‪ٙ‬‏ال‪ ٞ٧‬يؿك ‏‬
‫ف ‪16. Apa yang dimaksud dengan‬‬
‫‪Lafif maqrun adalah fi’il mu’tal yang ’ain fi’il dan lam fi’ilnya‬‬
‫‪berupa huruf’ ‘illat.‬‬
‫مٮل‏ ‪Contoh:‬‬
‫ى ى‬
‫ى ى‬
‫‪ disebut sebagai fi’il lafif maqrun karena huruf‬مٮل ‏ ‪(lafadz‬‬
‫‪‘illatnya ada dua dan berkumpul/ terdapat pada ‘ain fi’il dan‬‬
‫‪lam fi’il).‬‬
‫ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍىي‬
‫ط ‪17. Sebutkan tabel dari‬‬
‫‪ dan ٢‬ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏الى ًعي ‏‬
‫! ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ٕ٧‬ذ ‏‬
‫‪Tabel fi’il shahih dan fi’il mu’tal dapat dijelaskan sebagai‬‬
‫‪berikut:‬‬
‫ى ى ى‬ ‫ا‬
‫=‏َضب‏‬ ‫الكةل يً‪٥‬‏‬
‫ىا‬ ‫ٍي ى ى ي‬
‫=‏‪٦‬ؽ‏‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةخ ‏‬
‫‪ٙ‬‬
‫عيط‏‬
‫ٍ ٍي ا ٍ ي‬
‫ىىى‬ ‫ا‪ ٍ٣‬ى‪ ً ٛ‬ي‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏الى ً‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏أم ‏‬
‫‪٢‬‬
‫ى ىى‬ ‫ا‪ ٣‬ىٕ ٍي ً ي‬
‫ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬
‫ن‏ ‏‏‏‏=‏قأ ‏ؿ‬ ‫ال‪٧‬٭‪ٍ ٧‬ٮز‏‬
‫ى ى‬ ‫ا‬
‫ن‏‏‏ ‏‏‏‏=‏‪ ٝ‬ىؿأ‏‬ ‫الَّل ً ي‬
‫ى ى ى‬
‫=‏كٔؽ‏‬ ‫اك يم‏ ‏‏‏‏‬ ‫ٮ‬ ‫ال ٍ ى‬
‫ً‬ ‫ٍ ى ي‬
‫ال ً‪٧‬سةؿ‏‬
‫ى‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏ْ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍاحلى ً ي‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ُس‏‬
‫ٍ ٍي‬
‫ى ى‬ ‫ٍ‬
‫ال ىٮاكً يم‏ ‏‏‏‏=‏وةف‏‬ ‫ٍىٍ ي‬
‫اِلص ىٮؼ‏‬
‫=‏ق ى‬ ‫ى‬ ‫ٍاحلى ً ي‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ٕ٧‬ذ‪٢‬‏‬
‫ةر‏‬ ‫ةِئ‏ ‏‏‏‏‬

‫ى‬
‫م ‏‏‏‏=‏ٗ ىـا‏‬ ‫اك ي‏‬ ‫ٍى‬
‫الٮ ً‬ ‫ي‬
‫اجلاة‪ً ٝ‬ه‏‬
‫=‏رم‏‬
‫ىى‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏‬ ‫ٍاحلى ً ي‬
‫ى ى‬ ‫ٍىٍ ي‬
‫=‏كق‏‬ ‫ال‪ ٛ٧‬يؿ ٍكؽ‏‏‏‏‏‬ ‫ا ٍي‬
‫ى‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫ال‪ًٛ ٤‬ي‪ٙ‬‏‬
‫ال‪ ٞ٧‬يؿ ٍكف‏‏‏‏‏=‏م ىٮل‏‬

NAHWU & SHARF

NAHWU & SHARF
T entang Pembagian ٥‫ح‏ا ًإلق ً‏‬٧ً‫َك‬

ٍ ٍ ‫ى ىي‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ىي‬ ‫ٍ ي اٍ ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ى‬
A. Tentang ‫ؿ ‏د‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
ً ‫ ا‬, ‫ًي ً‏ح‬٪‫‏اتلث‬٥‫ إًق‬dan ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬
Pembahasan isim mufrad, tatsniyah dan jama’ sangat

penting dan tidak boleh ditinggalkan karena pokok bahasan
ini berhubungan sekaligus menjadi prasyarat untuk
pembahasan-pembahasan selanjutnya, misalnya
pembahasan tentang na’at-man’ut, mubtada’-khabar, dan hal.
Akan terjadi lompatan berfikir yang menyebabkan peserta
didik mengalami kesulitan dalam menangkap materi na’at-
man’ut, mubtada’-khabar dan hal ketika mereka tidak
menguasai konsep mufrad, tatsniyah dan jama’, karena ada
persyaratan muthabaqah (kesesuaian) untuk materi-materi
ini; na’at harus sesuai dengan man’utnya dari segi mufrad,
tatsniyah dan jama’nya; khabar harus sesuai dengan
mubtada’nya dari segi mufrad, tatsniyah dan jama’nya; hal
harus sesuai dengan shahibul halnya dari segi mufrad,
tatsniyah dan jama’nya.
‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ ‏د‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫إلق ‏‬
ً ‫?‏ ا‬
Isim mufrad adalah isim yang mempunyai arti satu
(tunggal).79
‫ى يه‬
Contoh: ‫‏‬٢
‫ رص ‏‬: “Seorang laki-laki”.
‫ى يه‬
(lafadz‫‏‬٢
‫ رص ‏‬disebut sebagai isim mufrad karena menunjukkan
arti satu/tunggal).
79Nasif, al-Durus..., II, 102, atau lihat juga Fuad Ni’mah, Mulakkahs Qawaid
al-Lughah al-‘Arabiyyah (Beirut: Dar at-Tsaqafah al-Islamiyyah, tt), 21, atau

bandingkan juga dengan Sayyid Muhammad Abdul Hamid, At-Tanwir Fi Taysiri
at-Taysir Fi an-Nahwi (Kairo: al-Maktabah al-Azhariyah Li at-Turats, tt), 17.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ي اٍ ى‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ًي ً‏ح‬٪‫‏اتلث‬٥‫?‏ إًق‬
Isim tatsniyah adalah isim yang mempunyai arti dua
(ganda).80
‫ى ي ى‬ ٍ‫ى ي ى‬
Contoh: ‫ف‏‬
‫‏رصَّل ً‏‬/‫ْي‏‬
‫ ً‏‬٤‫ رص‬: “Dua orang laki-laki”.
‫ى ي ى‬ ٍ‫ى ي ى‬
(lafadz‫ف ‏‬
‫ رصَّل ً‏‬maupun ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫ رص‬disebut sebagai isim tatsniyah
karena menunjukkan arti dua/ganda).
‫ٍ ي اٍ ى‬
3. Bagaimana proses terbentuknya ‫ًي ً‏ح‬٪‫‏اتلث‬٥‫? إًق‬
Isim tatsniyah itu terbentuk dari isim mufrad dengan cara
menambahkan alif dan nun ketika berkedudukan rafa’, atau
ya’ dan nun ketika berkedudukan nashab dan jer.81
Contoh :
‫ص ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ى‬
 Berkedudukan rafa’ : ‫ف‬
‫ةء‏‏رصَّل ً‏‬
Artinya: “Dua orang laki-laki telah datang”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ىرصَّل ًف‏‬ merupakan isim tatsniyah dan
berkedudukan sebagai fa’il/rafa’. Karena berkedudukan
rafa’, maka ia diakhiri oleh alif-nun)
‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ي ى ي ى‬
 Berkedudukan nashab: ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫رأيخ‏‏رص‬
Artinya: “Saya telah melihat dua orang laki-laki”.
ٍ‫ى ي ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫ رص‬merupakan isim tatsniyah dan berkedudukan
sebagai maf’ul bih/nashab. Karena berkedudukan nashab,
maka ia diakhiri oleh ya’-nun)
ٍ‫ى ى ٍ ي ى ي ى‬
 Berkedudukan jer : ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫مؿرت‏‏ثًؿص‬
Artinya: “Saya berjalan bertemu dengan dua orang laki-
laki”.
ٍ‫ى ي ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫ رص‬merupakan isim tatsniyah dan berkedudukan
sebagai majrur /dibaca jer. Karena berkedudukan jer,
80Nashif, al-Durus..., II, 102. Bandingkan dengan Ni’mah, Mulakkahs
Qawaid..., 21.
81Nashif, al-Durus..., II, 14. Lihat juga Muhammad Ma’shum bin Salim
as-Samarani as-Safatuni, Tasywiq al-Khalan (Surabaya: al-Hidayah, tt), 65.

NAHWU & SHARF
maka ia diakhiri oleh ya’-nun).

‫?‏ ى‬ ‫ٍ ٍي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ٓ
‫ ‏‬٧‫اْل‬
Jama’ adalah isim yang menunjukkan arti banyak (tiga ke
atas).
‫?‏ ى‬ ‫ٍ ٍي‬
5. Ada berapakah pembagian ٓ
‫ ‏‬٧‫اْل‬
Jama’‫‏‬dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Jama’ mudzakkar salim
2) Jama’ muannats salim
3) Jama’ taksir.82
‫ا ي‬ ‫ىٍي ٍي ى ا‬
6. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫ ًؿ‏الكةل ‏‬٠‫ؾ‬٧‫? َجٓ‏ال‬
Jama’ mudzakkar salim adalah jama’ yang menunjukkan arti
laki-laki banyak dan beraturan. Maksudnya beraturan adalah
memiliki ciri-ciri khusus atau tanda yang dapat dijadikan
sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’
mudzakkar salim. Ciri khususnya adalah:
 Apabila berkedudukan rafa’ menggunakan wawu dan nun.
‫ٍي ٍ ي ٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ٮف‏‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةء‏ال‬
Artinya: “Orang-orang muslim telah datang”.
(lafadz ‫ف ‏‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ mudzakkar salim
karena pada saat berkedudukan rafa’ yang dalam konteks
contoh di atas berkedudukan sebagai pelaku/fa’il, ia
diakhiri wawu dan nun).
 Apabila berkedudukan
‫ ى‬nashab menggunakan ya’ dan nun.
‫ٍى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya melihat orang-orang muslim”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ ‏ال‬disebut sebagai jama’ mudzakkar salim
karena pada saat berkedudukan nashab yang dalam
konteks contoh di atas berkedudukan sebagai
obyek/maf’ul bih, ia diakhiri oleh ya’ dan nun).
 Apabila berkedudukan jer menggunakan ya’ dan nun. 83
82Lebih lanjut lihat: Abdul Hamid, At-Tanwir Fi Taysiri..., 17.

NAHWU & SHARF
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫ىىٍ ي‬

Contoh: ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ت‏ثًةل‬
‫مؿر ‏‬
Artinya: “Saya berjalan bertemu dengan orang-orang
muslim”.
(lafadz ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ mudzakkar salim
karena pada saat berkedudukan jer yang dalam konteks
contoh di atas dimasuki oleh huruf jer, ia diakhiri oleh ya’
dan nun).
7. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫? الكةل ‏‬
‫ا ي‬
Salim artinya beraturan, maksud dari “beraturan” adalah
sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’
mudzakkar salim.84 Ciri khusus dimaksud adalah apabila
berkedudukan rafa’ menggunakan wawu dan nun dan apabila
berkedudukan nashab dan jer maka menggunakan ya’ dan
nun.85
8. Sebutkan syarat-syarat ٥ً‫ ًؿ‏الكةل ‏‬٠‫ؾ‬٧‫? َجٓ‏ال‬
Sebuah isim dikatakan jama’ mudzakkar salim ketika dia
mudzakkar (menunjukkan laki-laki) dan aqil (berakal).86
‫ا‬ ‫ٍي ى ا‬ ٍ‫ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
9. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫ ًؿ‏الكةل ً‏‬٠‫ؾ‬٧‫ًٓ ‏ال‬٧‫‏ِب‬
ً ٜ‫ع‬٤٧‫? ال‬
83Perlu untuk diketahui bahwa dalam kondisi nashab dan juga jer, antara
isim tatsniyah dan jamak mudzakkar salim memiliki ciri-ciri yang sama, yaitu
sama-sama berakhiran ya’ dan nun. Hanya saja yang membedakan dari keduanya
adalah isim tatsniyah harakat huruf sebelum ya’ adalah fathah, sedangkan jamak
mudzakkar salim harakat huruf sebelum ya’ adalah kasrah. Nun yang menjadi
pengganti dari tanwin juga memiliki perbedaan harakat, yakni dalam isim
tatsniyah nunnya berharakat kasrah sedangkan jamak mudzakkar salim nunnya
berharakat fathah.
84Dalam literatur lain, ada yang menjelaskan bahwa istilah “salim” itu
dipakai guna untuk mengetahui kalau jamak tersebut telah selamat dari bentuk
mufradnya, baik dari penambahan maupun pengurangan hurufnya. Lebih lanjut
lihat: Al-Azhari, Syarh al-Muqaddima...h, 43.
85Dahlan, al-Jurumiyyah, 7, atau lihat juga Nashif, al-Durus..., II, 102, ‘Ali
Baha’uddin Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy Tathbiq Wa Tadrib fi an-Nahwi al-

‘Arabiy (Beirut: al-Muassisah al-Jami’ah ad-Dirasah, 1987), 20.
86Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus, II, 17.

NAHWU & SHARF
Yang dimaksud mulhaq bi jam’i al-mudzakkari as-salim adalah

diserupakan dengan jama’ mudzakkar salim, maksudnya isim
tersebut tidak memenuhi persyaratan jama’ mudzakkar salim
yang berupa mudzakkar atau ’aqil, tetapi tanda i’rabnya
sama, yaitu ketika rafa’ ditandai dengan wawu, sedangkan
pada waktu nashab dan jernya ditandai dengan ya’.87
‫ٍى ى ٍ ى ٍى ىيٍ ى‬
Contoh:‫ٮف‏‬٧‫ٕةل‬٣‫‏ا‬/‫ْي‏‬٧ً ‫ٕةل‬٣‫ ا‬: ”Semesta alam”
‫ٍى ىيٍ ى‬ ٍ ‫ٍى ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧‫ٕةل‬٣‫ ا‬maupun ‫ْي‬ ‫ ى‏‬٧ً ‫ٕةل‬٣‫ ا‬meskipun diakhiri oleh wawu-
nun atau ya’-nun tidak disebut sebagai jama’ mudzakkar
salim karena persyaratan jama’ mudzakkar salimnya masih
belum terpenuhi, yaitu harus menunjukkan mudzakkar dan
berakal).
‫اٍ ى‬ ‫ٍ ي‬
10. Bagaimana cara membedakan antara ‫ًي ً‏ح‬٪‫ ‏اتلث‬٥‫ ‏ إًق‬dengan
‫ىٍي ٍي ى ا ا‬
‫‏‬٥ً‫ ًؿ‏الكةل ي‬٠‫ؾ‬٧‫ َجٓ‏ال‬pada waktu nashab dan jernya ?
Dari sisi tulisan, antara isim tatsniyah dan jama’ mudzakkar
salim pada waktu nashab dan jernya memang sama, akan
tetapi keduanya terbedakan dari harakatnya. Harakat huruf
sebelum ya’ pada isim tatsniyah selalu difathah, sementara
huruf nunnya selalu dikasrah. Sedangkan harakat huruf
sebelum ya’ dalam jama’ mudzakkar salim selalu dikasrah,
sementara huruf nunnya selalu difathah.
Contoh :
ٍ‫ي ٍ ى‬
 Isim tatsniyah: ‫ْي‏‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫‏مك‬
ٍ‫ي ٍ ى‬
(lafadz‫ْي‏‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ ‏مك‬disebut isim tatsniyah karena harakat huruf
sebelum ya’ difathah dan huruf nunnya dikasrah).
‫ٍى‬ ٍ ‫ي‬
 Jama’ mudzakkar salim: ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫مك‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ مك‬disebut jama’ mudzakkar salim karena
87Lebih lanjut lihat: Sulaiman Fayad, an-Nahwu al-‘Ashriy (Tt: Markaz al-
Ahram, 1995), 30. Lihat pula: Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., II, 18, atau
bandingkan dengan Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 20, atau Jamaludin
Muhammad bin Abdullah Ibn Malik, Ibn ‘Aqil (Surabaya: Nurul Huda, Tt),11.

NAHWU & SHARF
harakat huruf sebelum ya’ dikasrah dan huruf nunnya

difathah)
11. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫ر‏الكةل ‏‬
ً ٩‫ؤ‬٧‫? َجٓ‏ال‬
Jama’ muannats salim adalah jama’ yang menunjukkan arti
perempuan banyak dan beraturan. Maksudnya beraturan
adalah memiliki ciri-ciri khusus atau tanda yang dapat
dijadikan sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’
muannats salim. Ciri khusus dimaksud adalah selalu diakhiri
oleh alif dan ta’88. Ketika rafa’, jama’ muannats salim ditandai
dengan dlammah, sedangkan ketika nashab dan jer ditandai
dengan kasrah.
 Ketika berkedudukan rafa’.
‫ٍ ٍي ٍ ى ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةء‏ت‏ال‬
Artinya: “Para muslimah telah datang”.
‫ٍي ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ muannats salim
karena diakhiri oleh alif dan ta’. Dalam contoh di atas
jama’ muannats salim berkedudukan rafa’ karena menjadi
pelaku/fa’il. Tanda rafa’nya adalah dengan menggunakan
dlammah).
 Ketika berkedudukan ‫ ى‬nashab
‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya telah melihat para muslimah”.
‫ٍي ٍ ى‬
(lafadz‫ةت ‏‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ muannats salim
jama’ muannats salim berkedudukan nashab karena
menjadi obyek/maf’ul bih. Tanda nashabnya adalah
dengan menggunakan kasrah).
 Ketika berkedudukan jer.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫مؿرت‏‏ثًةل‬
Artinya: “Saya berjalan bertemu dengan para muslimah”.
88As-Safatuni, Tasywiq..., 57.

NAHWU & SHARF
‫ٍي ٍ ى‬
(lafadz ‫ةت ‏‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ muannats salim
jama’ muannats salim berkedudukan jer karena dimasuki
oleh huruf jer. Tanda jernya adalah dengan menggunakan
kasrah).
12. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫? الكةل ‏‬
‫ا ي‬
Salim artinya beraturan, maksud dari “beraturan” adalah
sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’ muannats
salim. Ciri khususnya selalu diakhiri oleh alif dan ta’.
‫ٍي ٍ ى ي ٍي ٍ ى ي‬
Contoh: ‫‏ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ال‬, ‫‏ةت‬
‫ ‏‬٪ً٦‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ٍي ٍ ى ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬dan lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٪ً٦‫ؤ‬٧‫ ال‬disebut jama’ muannats
salim karena ada ciri-ciri atau tanda khusus untuk jama’
muannats salim pada lafadz tersebut, yaitu diakhiri oleh alif
dan ta’).
ٍ ٍ ‫ىٍي ا‬
‫ ًك ً‏‬١‫? َج ‏ٓ‏اتل‬
Jama’ taksir adalah jama’ yang tidak beraturan. Maksudnya
tidak ada ciri-ciri khusus atau tanda yang dapat dijadikan
sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’ taksir.
Jama’ taksir juga dapat diterjemahkan dengan jama’ yang
berubah dari bentuk mufradnya. Perubahan ini dikarenakan
ada “penambahan” maupun “pengurangan” huruf ‫ ‏‬yang
terjadi pada bentuk mufradnya.89 Cara untuk mengetahui
jama’ ini adalah melalui hafalan atau melihat langsung di
dalam kamus.
Contoh:
 ‫ت‬
‫يي ه‬
‫ذ ‏‬٠: “Beberapa kitab”.
(lafadz ‫ت‬
‫يي ه‬
‫ذ ‏‬٠ disebut sebagai jama’ taksir karena
menunjukkan arti banyak namun tidak beraturan. Tidak
beraturannya disebabkan karena ia tidak memiliki ciri-ciri
89Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 42.

NAHWU & SHARF
khusus dan berubah dari bentuk mufradnya dengan cara

‫ى ه‬
mengurangi jumlah huruf mufradnya, yakni lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬٠).
‫ى ه‬
 ‫صةؿ‏‬
‫ ً‏ر ‏‬: “Beberapa orang laki-laki”.
‫ى ه‬
(lafadz ‫صةؿ‏‬
‫ ًر ‏‬disebut sebagai jama’ taksir karena
menunjukkan arti banyak namun tidak beraturan. Tidak
beraturannya disebabkan karena ia tidak memiliki ciri-ciri
khusus dan berubah dari bentuk mufradnya dengan cara
‫ى يه‬
menambah jumlah huruf mufradnya, yakni lafadz ٢
‫)رص ‏‬.
‫ٍ ٍي‬
‫ ) ى‬dan isim jama’
14. Apa perbedaan antara jama’ (ٓ
‫ ‏‬٧‫اْل‬
ٍ ٍ ‫ٍ ي‬
‫ ى‬٥‫?‏)إق‬
(‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬ ‫و‬
Istilah jama’ biasa dipakai untuk isim yang memiliki arti lebih
dari dua dan memiliki bentuk mufrad. Sedangkan isim jama’
biasa dipakai untuk isim yang memiliki arti lebih dari dua
akan tetapi tidak memiliki bentuk mufrad.
 Jama’.
 Jama’ mudzakkar salim.
‫ٍي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ال‬
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut jama’ bukan isim jama’ karena
(lafadz ‫ف‬
‫ٍي ٍ ي‬
memiliki bentuk mufrad, yaitu ٥ً‫ ‏‬٤‫ك‬٧‫)ال‬
 Jama’ muannats salim.
‫ٍي ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ال‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut jama’ bukan isim jama’ karena
‫ٍي ٍ ى ي‬
memiliki bentuk mufrad, yaitu ‫ ‏ح‬٧ً٤‫ك‬٧‫)ال‬
 Jama’ taksir.
Contoh: ‫ت‬
‫ٍ يي ي‬
‫ذ ‏‬١٣‫ا‬
‫ٍ يي‬
‫ذ ي ‏‬١٣‫ ا‬disebut jama’ bukan isim jama’ karena
(lafadz ‫ت‬

NAHWU & SHARF
‫ٍ ى ي‬
memiliki bentuk mufrad, yaitu ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫)ا‬
 Isim jama’.
‫ٍىٍي‬
Contoh: ‫ٮ ‏ـ‬ٞ٣‫ا‬
‫ٍىٍي‬
(lafadz ‫ٮ ‏ـ‬ٞ٣‫ ا‬disebut isim jama’ karena memiliki arti lebih
dari dua dan tidak memiliki bentuk mufrad).
‫?‏ ى‬ ‫ٍ ٍي‬
15. Sebutkan tabel pembagian ٓ
‫ ‏‬٧‫اْل‬
Tabel pembagian jama’ dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ٍي ى ا‬
‫ى ى ٍي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ يؿ‏‬٠‫ؾ‬٧‫ال‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ىٍي ٍي ى ا ا‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةء‏ال‬
‫ف‬ ‫ص‬ ‫ٍى ي‬ ٫‫ُش ٍكَ ‏‬ ‫‏‬٥ً‫ ًؿ‏الكةل ي‬٠‫ؾ‬٧‫َجٓ‏ال‬
‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬
٢ً‫ ‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ا‬
‫ى ى ٍي ٍ ى ي‬ ‫ا‬ ‫ىٍي ٍىا‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ت‏ال‬
‫ةت‬ ً ‫ةء‬
‫ص‏‬ ‫‏‬٥ً‫ر‏الكةل ي‬ ً ٩‫َجٓ‏الؤ‬
‫كةـ‬ٝ‫أ‬
‫ى ى ى ه‬ ٍ ٍ ‫ىٍي ا‬
‫صةء‏ ًرصةؿ‏‬ ‫كي‏‬
ً ١‫َجٓ‏اتل‬
‫‏‬
‫‏‬
‫ى ى ى ى ا‬ ‫ي ى ىٍ ى ا‬ ‫ى ٍ ٍ ى ٍ ي ى ى ى ى ا ي ى ا‬
‫ِف‏‬
‫ال ‏ ً ‏‬ ‫‏"‏ ‏‬/٥‫ ى‏‬٤‫ ‏ ىكق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل ‏‬
‫ال ‏ظك ‏ؽ ‏إ ً ‏‬ ‫ّل ‏ ‏‬
‫ب ‏و ‏‬ ‫ةؿ ‏اجل ً ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫‏‬/‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏مكٕٮ و‏د ‏‬٨‫ ‏اث ً‏‬٨‫خ‬
‫ى ِّ ى ى ي ه ى ا ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ى ىى ى‬ ِّ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ٍىىٍ ى ي ه ى ي اي ى‬
‫ةقي ‏ ‏‬
‫اّلل‏‬ ‫ ‏آد ‏‬٢ ‫ ‏كرص ‏‬،ٜ‫ِف ‏اْل‬ ‫ ‏ ً ‏‬٫‫ذً ً‏‬١٤٬‫َع ‏‬‫ٍ‏ ‏‬‫ ‏‬٤‫ك‬ٚ‫ةال ‏‬ ‫ ‏‬٦‫اّلل ‏‬
‫ةق ‏ ‏‬
‫ ‏آد ‏‬٢‫‏رص ‏‬/‫ْي‬‫ازجذ ً‏‬
ِّ
‫ى يى يى‬ ٍ‫ٍ ىى ي ى‬
‫ى‬
"‫٭ة‏‬٧٤ٕ‫ِض‏ثً٭ة‏ ىكي‬ ‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏ح‏ذ٭ ى‏ٮ‏ح‬٧١ً ‫اْل‬
Dari Ibn Mas‟ud ra., berkata: “Aku mendengar
Rasulullah SAW bersabda: “ Tidak boleh iri kecuali
dalam dua perkara, yaitu (kepada) orang yang diberi
harta oleh Allah SWT lalu ia menggunakan
(menghabiskan)-nya dalam kebenaran dan orang yang
diberi hikmah (ilmu) oleh Allah SWT kemudian ia
mengamalkan dan mengajarkannya (HR. al-Bukhari)

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا ي‬
B. Tentang ‫ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
ً ‫ ‏ا‬dan ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫‏ال‬٥‫‏ا ًإلق‬
Pembahasan konsep mudzakkar dan muannats

merupakan pembahasan yang penting dan tidak dapat
ditinggalkan, karena pokok bahasan ini berhubungan dan
menjadi prasyarat untuk pembahasan-pembahasan
selanjutnya, misalnya pembahasan tentang na’at-man’ut,
mubtada’-khabar, hal dan jumlah fi’liyyah’. Akan terjadi
lompatan berfikir yang menyebabkan peserta didik
mengalami kesulitan dalam menangkap materi na’at-man’ut,
mubtada’-khabar dan hal ketika mereka tidak menguasai
konsep mudzakkar dan muannats’, karena ada persyaratan
muthabaqah (kesesuaian) untuk materi-materi ini; na’at
harus sesuai dengan man’utnya dari segi mudzakkar dan
muannatsnya; khabar harus sesuai dengan mubtada’nya dari
segi muannats dan mudzakkarnya; hal harus sesuai dengan
shahibul halnya dari segi mudzakkar dan muannatsnya; fi’il
harus sesuai dengan fa’ilnya dari segi mudzakkar dan
muannatsnya.
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا ي‬
Apa yang dimaksud ‫ ‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
1. ً ‫?ا‬
Isim mudzakkar 90 adalah isim yang menunjukkan arti laki-
laki.
‫ىٍ ه‬ ‫ى ه‬ ‫ى يه‬
Contoh: ‫خ‬
‫‏بي ‏‬،‫ةب‏‬
‫ًذ ‏‬٠‫‏‬،‫‏‬٢
‫رص ‏‬
‫ىٍ ه‬ ‫ى ه‬ ‫ى يه‬
(lafadz ‫خ‬
‫ ‏بي ‏‬،‫ةب ‏‬
‫ًذ ‏‬٠‫ ‏‬،‫ ‏‬٢
‫ رص ‏‬disebut sebagai isim mudzakkar
karena menunjukkan arti laki-laki. Laki-laki yang dimaksud
bukanlah jenis dari manusia, melainkan istilah yang
digunakan untuk menunjukkan isim yang tidak masuk dalam
bagian isim muannats).
‫‏‬
90Lebih lanjut bandingkan dengan: Nashif, Qawa’id al-lughah..., 45.

NAHWU & SHARF
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim muannats91 adalah isim yang menunjukkan arti
perempuan.
‫ىٍ ى ى ه ي ٍ ىه‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٧ً٤‫‏مك‬،‫ؽرق ‏ح‏‬٦
‫ىٍ ى ى ه‬ ‫ي ٍ ىه‬
(lafadz ‫ؽرق ‏ح‬٦ maupun ‫ ‏ح‬٧ً٤‫ مك‬disebut sebagai isim muannats
karena memiliki ciri-ciri muannats, yaitu ta’ marbuthah).
3. Sebutkan pembagian ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
Isim muannats ada tiga, yaitu:
1) Muannats lafdzi
2) Muannats haqiqi (ma’nawi)
3) Muannats majazi.92
ٍ‫ا‬ ‫ٍي ى ا ي‬
4. ‫ ًْ ي‏‬ٛ٤‫ر‏ال‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ٯ‬
Muannats lafdzi adalah muannats yang memiliki ‘alamat
al-ta’nits (tanda-tanda muannats).
ٍ
93
ٍ ‫ا‬ ‫ىى ى ي‬
5. Apa saja termasuk ‫ر‬
‫ةت‏اتلأجًي ً ‏‬٦‫َّل‬
‫?ٔ ‏‬
Yang termasuk ‘alamat at-ta’nits adalah:
1) Ta’ marbuthah
2) Alif maqshurah
3) Alif mamdudah.94
‫? اتل ي‬ ‫ٍىٍيٍى ي‬ ‫ا‬
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿبٮَ ‏ح‬٧‫ةء‏ال‬
Ta’ marbuthah 95 adalah ta’ yang berbentuk bulat ( ‫ ) ة‬yang
91Lebih lanjut tentang konsep isim muannats lihat: Al-Ghalayaini, Jami’
ad-Durus..., I, 98-101.
92Nashif, ad-Durus..., II, 104.
93Muhammad bin Ali as-Shaban, Hasyiyat al-Shaban, (Bairut: Darul
Fiqr,tt), II, 68.

‫ا ي ٍى يٍى ي‬ ‫ى ه يى ى ىه‬
95Dalam literatur yang lain, ‫ح‬ ‫ ٍؿبٮَ ‏‬٧‫ةء ‏ال‬‫ اتل‬diistilahkan dengan ‫ ‏ح‬٠‫ذع ِّؿ‬٦‫ةء ‏‬‫د‬
sebagaimana yang ada dalam: Nashif, ad-Durus..., II, 104. Atau diistilahkan juga
‫ٍيى ى ى ي‬ ٍ ٍ‫ى ي ا‬
dengan ‫ ‏ح‬٠‫ذع ِّؿ‬٧‫ر ‏ال‬
ً ‫ةء ‏اتلأجًي‬‫ د‬seperti yang ada dalam: Al-Humadi, al-Qawa’id al-
Asasiyyah..., 4.

NAHWU & SHARF
menunjukkan perempuan.
‫ي ٍ ىه‬
Contoh:‫ ‏ح‏‬٧ً٤‫مك‬
‫ي ٍ ىه‬
(ta’ yang ada dalam lafadz‫ ‏ح ‏‬٧ً٤‫ مك‬disebut dengan ta’
marbuthah karena bentuknya bulat dan berfungsi untuk
menunjukkan bahwa kalimah isim tersebut‫ ى‬adalah muannats).
‫ٍى ٍ ي ٍ ىي‬ ‫ي‬ ٍ
7. Apa yang dimaksud dengan ‫ىٮر ‏ة‬ٞ٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫? اِل‬
Alif maqshurah adalah alif yang dibaca pendek yang
‫ٍ ٍ ى‬
‫ي‬
Contoh:‫ن‏‬
‫اْلك ‏‬
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ي‬disebut dengan alif
(alif yang ada pada lafadz‫ن ‏‬
‫اْلك ‏‬
maqshurah karena ia dibaca pendek dan berfungsi untuk
menunjukkan bahwa kalimah isim tersebut adalah
muannats). ‫ى‬
‫ٍى ٍ ي ٍىي‬ ‫ي‬ ٍ
8. Apa yang dimaksud dengan ‫ؽكد ‏ة‬٧٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫? اِل‬
Alif mamdudah adalah alif yang dibaca panjang yang
‫ىٍ ى‬
‫بيٌ ي‏‬
Contoh:‫ةء‏‬
‫ىٍ ى‬
‫ بيٌ ي‏‬disebut dengan alif
(alif yang ada pada lafadz ‫ةء ‏‬
mamdudah karena ia dibaca panjang dan berfungsi untuk
menunjukkan bahwa kalimah isim tersebut adalah muannats).
ٍ ٍ ‫ٍي ى ا ي ٍى ٍى ي‬
‫ٮل ى‬٪ٕ٧‫ر‏ال‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
9. ‫ي ً ي‏‬ًٞ ‫‏اْل‬/‫‏‬
Apa yang dimaksud dengan ‫َق‬ ً
Muannats ma’nawi/ haqiqi adalah muannats yang
berhubungan dengan jenis kelamin.
Contoh: ‫ت‬
‫ىٍى ي‬ ‫ٍه‬
‫ ‏‬٪‫‏زي‬،‫ ‏ؽ‏‬٪ً٬
(lafadz ‫ت‬
‫ىٍى ي‬ ‫ٍه‬
‫ ‏‬٪‫ زي‬dan ‫ ‏ؽ‬٪ً٬ disebut sebagai muannats ma’nawi
karena lafadz ini menunjukkan orang yang berjenis kelamin
perempuan).

NAHWU & SHARF
‫ي‬ ‫ٍي ى ا ي ٍى ى‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ل‬
‫ةز ‏‬
ً ‫ض‬٧‫ر‏ال‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
Muannats majazi adalah muannats yang tidak memiliki tanda-
tanda muannats dan juga tidak menunjukkan jenis kelamin
muannats, akan tetapi oleh orang Arab dianggap sebagai isim
muannats.
‫ىٍه ىه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫‏ي ‏‬,‫ْي‏‬
‫‏خ ‏‬
‫ىه‬ ٍ‫ى‬
‫ خ ه‏‬disebut sebagai muannats majazi karena ia
‫(‏‬lafadz ‫ ي ‏ؽ‬dan ‫ْي‬
tidak disertai oleh ‘alamat at-ta’nits, tidak menunjukkan jenis
kelamin perempuan, akan tetapi orang Arab menganggapnya
sebagai muannats).
11. Kapan sebuah kalimah isim dianggap sebagai isim yang
muannats?
Kalimah isim dianggap sebagai isim yang muannats ketika:
 Menggunakan isim dlamir, isim dlamir yang digunakan
‫) ً ى‏‬.
adalah isim dlamir yang muannats ( .....‫ي‏‬
‫ه‬
‫ي‏‏َ ً ى‬
‫ًى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةْل ‏ح‬
Artinya: “Dia adalah seorang mahasiswi”.
‫ه‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ةْلى ‏ح‬
ً َ disebut sebagai isim muannats karena dlamir
‫) ً ى‏‬.
yang dipakai adalah dlamir ‫ي‬
 Menggunakan isim maushul, isim maushul yang digunakan
‫ا‬
adalah isim maushul yang muannats ( ......‫ِت‏‬
‫ ً ‏‬٣‫) ا‬.
‫ىٍ ى ي ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ِّ ٍ ٍ ى ى ا‬
Contoh: ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫ت‏إًل‏ال‬٬‫ ًِت‏‏دؾ‬٣‫يؾة‏ا‬٧ً ٤‫رأيخ‏اتل‬
‫ىى ٍ ي‬
Artinya: “Saya telah melihat murid perempuan yang sedang
berangkat ke sekolah”.
‫ِّ ٍ ٍ ى ى‬
(lafadz ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤‫ اتل‬disebut sebagai isim muannats karena isim
‫ا‬
maushul yang dipakai adalah isim maushul ‫ِت‬
‫ ً ‏‬٣‫)ا‬.
 Menggunakan isim isyarah, isim isyarah yang digunakan
‫ى‬
adalah isim isyarah yang muannats ( .....‫ ًؾ ‏ق ً‏‬٬
‫) ‏‬.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ىه‬ ‫ى‬
Contoh: ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫ ًؾقً‏‏د‬٬
Artinya: “Ini adalah murid perempuan”.
‫ٍ ٍ ىه‬
(lafadz‫يؾ ‏ة ‏‬٧ً ٤ً ‫ د‬disebut sebagai isim muannats karena isim
‫ى‬
isyarah yang dipakai adalah isim isyarah ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬
‫) ‏‬.
 Dina’ati atau disifati, maka na’atnya atau sifatnya memakai
isim shifat yang diberi ‘alamat al-ta’nits.
‫ةء ي‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫ ي‬٧‫االق‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
Contoh: ‫ن‬
‫‏اْلك ‏‬
Artinya: “Nama-nama yang paling baik”.
‫ٍ ىٍ ى‬
‫ ي‏‬٧‫ االق‬disebut sebagai lafadz yang muannats
(lafadz ‫ةء‬
karena na’atnya menggunakan isim shifat yang muannats.
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ي‬muannats karena ada alif maqshurahnya).
lafadz ‫اْلكن‏‬
12. Sebutkan tabel dari ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق ‏‬
Tabel dari isim muannats dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ىٍ ى ه‬ ‫ا ي ٍى ي ى ي‬
‫ؽ ىرقح‏‬٦ ‫ ٍؿب ٍٮَح‏‬٧‫ةء‏ال‬‫اتل‬
‫يٍى‬ ‫ٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ىي‬ ٍ‫ٍي ى ا ي ا‬
‫ظج ‏‬
‫ّل‬ ‫ىٮر ‏ة‬ٞ٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫اِل‬ ‫ ًْ يٰ‏‬ٛ٤‫ر‏ال‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي‬ ‫ر‏‬
ً ٩‫ؤ‏‬٧‫كةـ‏ال‬ٝ‫أ‬
‫بيٌ ي‏‬
‫ةء‬ ‫ؽ ٍكد ‏ة‬٧٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫اِل‬ ‫ىٍ ى ي ٍي ى ا‬
‫ٍه‬ ‫ىٍى‬ ‫ٍي ى ا ي ٍى ٍى‬
‫ؽ‏‬٪ً٬‫‏‬،‫ يت‬٪‫زي‬ ‫ ًٮ يم‏‬٪ٕ٧‫ر‏ال‬‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ى ٍ ه ىه‬ ‫ٍي ى ا ي ى ى‬
ٍ
‫‏يؽ‏‬،‫ف‬٧‫م‬ ‫ةز ي‏‬
‫م‬ ً ٧‫ر‏ال‬
‫ض‬ ‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ىٍ ى يي ى ٍ ىى ى ىٍ ٍ ٍ ي ي ى ي ى ىٍ ٍ ي ي‬
‫‏‬٫‫ؼًيى‬٤‫‏د‬٢٧٠‫‏‬٫‫‏ثجخ‏َتىيى‬٨٦‫حف‏ُك‏‬٣
"Tidaklah setiap orang yang menampakkan
kekhususannya, dengan sendiri sempurna keikhlasannya”.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ي ا ى‬ ‫ٍ ي ٍى ٍ ى‬
C. Tentang ً‫ًؿ ‏ة‬١‫‏اجل‬٥‫ ‏إ ًق‬dan ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫‏إ ًق‬
Pembahasan tentang isim nakirah dan isim ma’rifat

merupakan pembahasan yang sangat penting karena
materi ini akan menjadi dasar dan merupakan materi
prasyarat untuk masuk pada pokok bahasan tentang na’at-
man’ut, mubtada’-khabar, hal, tamyiz dan yang lain. Dalam
bab-bab yang disebutkan ini, antara na’at dan man’ut
harus sama dari segi ma’rifat dan nakirahnya; mubtada’
harus selalu dalam kondisi ma’rifat; hal dan tamyiz harus
selalu dalam kondisi nakirah
1. Apa yang dimaksud dengan ً‫ًؿ ‏ة‬١‫‏اجل‬٥‫? ‏إ ًق‬

‫ٍ ي ا ى‬
Isim nakirah adalah isim yang pengertiannya masih bersifat
umum yang mana cakupan dan batasannya masih belum
jelas96.
2. Apa yang menjadi ciri khas bagi ً‫ًؿ ‏ة‬١‫‏اجل‬٥‫? ‏إ ًق‬
‫ٍ ي ا ى‬
Yang menjadi ciri khas bagi isim nakirah adalah bisa dimasuki
oleh alif dan lam (‫)اؿ‬97, sebagaimana yang telah ditegaskan
oleh Imam ‘Imrithi dalam salah satu bait nadzam yang
berbunyi:
ِّ ‫ى ي ا ٍ ى ٍ ى ي ى ٍ ي ى‬ ٍ ‫ٍ ي ٍ ىٍ ٍى‬
‫‏اؿ‏مؤز ىؿة‬٢‫ج‬ٞ‫‏ذ ‏٭ ىٮ‏اَّلًم‏ح‬# ‫ ىًؿ ‏ةً‏‬١‫‏اجلا‬٥ً ‫‏اإلق‬ٙ‫ىكا ًف‏د ًؿد‏تٕ ًؿي‬
“Apabila engkau ingin mengetahui definisi isim nakirah, maka
ia adalah isim yang dapat menerima alif dan lam”.98
‫ىٍ ى ى ه‬
Contoh:‫ؽرقح‏‬٦ : “Sebuah sekolah”.
‫ىٍ ى ى ه‬
(lafadz ‫ؽرق ‏ح‬٦ disebut sebagai isim nakirah karena
pengertiannya tidak merujuk pada madrasah tertentu atau
96Nashif, ad-Durus...,
II, 108.
97Ibn
Malik, Ibn ‘Aqil..., 14.
98Syarfuddin Yahya al-Imriti, Nadzmu al-Imrity ‘Ala Matni al-Ajurumiyyah
(Pekalongan: Raja Murah, tt), 9.

NAHWU & SHARF
masih bersifat umum. Selain itu, lafadz ini dikategorikan

sebagai isim nakirah karena dapat dimasuki oleh alif dan
lam/‫ اؿ‬sehingga menjadi ‫ؽرقح‏‬٧‫) ‏ال‬.99
3. Adakah hal yang penting untuk diperhatikan yang terkait
‫ٍ ي ا ى‬
dengan ً‫ًؿ ‏ة‬١‫‏اجل‬٥‫? ‏إ ًق‬
Ada. Yaitu kaidah yang menegaskan bahwa “ketika ada isim
nakirah disebutkan dua kali, maka isim nakirah yang pertama
bukan merupakan isim nakirah yang kedua”.100
4. Bagaimana bentuk aplikasinya !
Bentuk aplikasinya dapat dijelaskan dengan contoh berikut
ini.
ٍ ‫ى ٍ ه يٍى ي‬ ‫ٍ ه ي ٍ ى ي ٍى ى‬ ‫ٍي ٍ ىى ي ٍ ى‬
‫ْل ي‏ؿ ٍ‏ك ً ‏‬
‫ ‏‬.‫ؼ‬ ‫ب‏ث ‏ة ً ي‏‬
‫‏ ‏ح ‏ٕ ‏ؿ ‏‬٥‫ك ‏‬ ‫ةْل ى‏ؿ ‏ك ً‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ‏ك ‏‬،‫ت‬ ‫ب‏‏ث ً ‏‬
‫‏ح ‏ٕؿ ‏‬٥‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ‏‬/‫ةف‬
‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ةت‏ ‏‬
‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫‏ال ‏‬
Artinya: “Kalimah yang dii’rabi itu ada dua bagian: bagian
yang pertama dii’rabi dengan menggunakan harakat, dan
bagian yang lain dii’rabni dengan menggunakan huruf”.
(Dalam contoh di atas, ada isim nakirah disebutkan dua kali,
yaitu lafadz ٥‫ك ‏‬
‫ٍ ه‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬. Ketika kaidah di atas diterapkan, maka lafadz
ٍ ٍ
‫‏‬٥‫ك ه‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬yang pertama bukan merupakan lafadz ٥‫ك ه‏‬‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬yang kedua,
sehingga lafadz ٥‫ك ‏‬
‫ ً ٍ‏ ه‬ٝ‫ ‏‬yang kedua diterjemahkan dengan
“bagian yang lain”). Dengan menggunakan analisis semacam
ini, ayat al-Qur’an yang berbunyi:
99Tidak selamanya isim yang ditanwin selalu identik dengan isim nakirah.
‫يىا ه‬
Seperti halnya lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬. Lafadz ini tidak layak seandainya ditambah dengan
‫يىا ه‬
alif-lam karena lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sudah termasuk isim ma’rifah, yaitu nama orang
‫ٍي ى ا ه‬
(’alam). Seandainya ditambahkan alif-lam seperti lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ع‬٧‫ ال‬justru tidak
pernah dikenal. Oleh karena tidak pantas ditambahi alif dan lam, maka ia
bukanlah isim nakirah.
100Tentang penjelasan isim nakirah yang disebutkan dua kali dalam satu
kalimat, terdapat sebuah kaidah yang berbunyi:

‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ا ىي ى ى ى ا ى ٍ ىا ٍ ىى ى ي‬
‫‏ ًِبًَّل ً ‏‬،ً‫َع‏اتلإؽد‬
.‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ؼ‏ال‬ ‫خ‏ ‏‬
‫ ‏‬٣‫ت‏د‬
‫ًؿ ‏ة‏إًذا‏دسؿر ‏‬١‫اجل‬
Lebih lanjut lihat: Khalid ibn ‘Utsman al-Sabt, Mukhtashar fi Qawa’id al-Tafsir
(T.tp: Dar ibn al-Qayyim, 2005), 25.

NAHWU & SHARF
‫ُس‏ْ ي ٍ ن‬ ٍ ‫ا ىى ٍي‬ ‫ُس‏ْ ي ٍ ن‬ ٍ ‫ى ا ىى ٍي‬

)6(‫ُسا‏‬ ‫ٕ ً‏‬٣‫ ‏ٓ‏ا‬٦‫ف‏‬
‫)‏إ ً ‏‬5(‫ُسا‏‬ ‫ٕ ً‏‬٣‫ ‏ٓ‏ا‬٦‫ف‏‬
‫إً ‏‬ٚ
dipahami oleh sebagian ahli tafsir dengan “dalam satu
kesulitan terdapat dua kemudahan” karena di dalam ayat di
‫ ْ ي ٍ ن‬yang disebutkan
atas terdapat isim nakirah yaitu lafadz ‫ُسا‬
dua kali.
‫ٍ ي ٍى ٍ ى‬
5. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫? ‏إ ًق‬
Isim ma’rifah adalah isim yang pengertiannya bersifat khusus,
sudah dapat diketahui batasan dan cakupannya.101
Contoh: ‫ؽرق ‏ح‬٧‫ ‏ال‬: “Sekolah itu”.
6. Apa saja yang termasuk dalam kategori ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫? ‏إ ًق‬
Isim ma’rifah ada enam bagian102, yaitu:
1) Isim dlamir
2) Isim maushul
3) Isim isyarah
4) Isim ‘alam
5) al-Mu’arraf bi AL (‫)اؿ‬, dan
6) Isim al-mudlaf ila al-ma’rifah.
101Muhammad as-Shaghir bin Qa’id bin Ahmad al-‘Abadili al-Muqtiri, al-
Hilal ad-Dzahabiyyah ‘ala Tuhfah as-Saniyyah (Yaman: Dar al-Atsar, 2002), 194.
102Masalah pembagian isim ma’rifah pada umumnya di dalam kitab
disebutkan ada tujuh dengan memasukkan munada’ nakirah maqhsudah. Akan

tetapi dalam konteks ini pembahasan isim ma’rifat dimaksudkan sebagai pijakan
untuk pembahasan lebih lanjut tentang konsep mubtada’. Oleh sebab itu munada
nakirah maqhsudah tidak dimasukkan dalam pembahasan ini, sehingga
pembagian isim ma’rifah dibagi menjadi enam, sebagaimana disebutkan di atas.
Lebih lanjut lihat: Nashif, Qawa’id al-Lughah..., 47.

NAHWU & SHARF
7. Sebutkan tabel dari bagian ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫!‏‏إ ًق‬
Tabel isim ma’rifat dapat dijelaskan sebagai berikut:
ٍ‫ي يى ي‬ ‫ ٍ ي‬٧ً ٌ ‫ٍ ٍ ي ٍ ى‬
‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬٥٬‫‏‬،‫ة‬٧٬‫‏‬،‫ ىٮ‬٬ ‫ي‏‬ ‫‏ال‬٥‫اإلق‬
ً
ٍ ‫ا‬ ‫اى‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ي‬
‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬،٨‫‏اَّلًح ى‬،‫اف‬ ً ‫‏اَّل‬،‫اَّلًل‬ ‫ٮو ‏‬٧‫‏ال‬٥‫اإلق‬
‫ٮؿ‬ ً
‫ىيى‬ ‫ى ى ى‬ ‫‏اإل ىمةر ‏ةًى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
‫ ًح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫إًق ي‬
‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫ؤالءً‏‬٬‫‏‬،ً ‫ ًؾق‬٬‫‏‬،‫ؾا‬٬ ً ٥‫إًق‬
‫ٍ ٍى ٍ ى‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ٍ‫ٍي ىاي ى‬
‫ؽ ىرقح‏‬٧‫ال‬ ‫ٕؿؼ‏ثًأ ‏ؿ‬٧‫ال‬
‫يىا ه‬ ‫ىى‬ ٍ
‫ؽ‏‬٧‫ُم‬ ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫ى ي يٍ ى‬ ‫ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬
‫ًذةب‏اِلقذة ًذ‏‬٠ ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ٌةؼ‏إًل‏ال‬٧‫ال‬
ٍ ‫ا‬
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫إلق‬
a. Tentang ‫ي‬ ‫ا ً‏‬ ‫ٍ ٍ ي‬
1. ‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬

Apa yang dimaksud dengan ‫ي‬
ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Isim dlamir 103adalah kata ganti.
‫ٍ ٍ ي ى‬
‫ ٍ ي‬٧ً ٌ‫ال‬
2. ‫ي‏‬ ‫‏‬٥‫ ا ًإلق ‏‬itu ada berapa ?
Isim dlamir ada dua, yaitu:
1) Dlamir bariz
2) Dlamir mustatir. 104
‫ي ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ا‬
3. Apa yang dimaksud dengan ‫ةرز‏‬
ً ‫ي‏اْل‬٧ً ٌ‫? ال‬
Dlamir bariz adalah kata ganti yang tampak atau ada
tulisannya.105
‫ي ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ا‬
4. Ada berapa ‫ةر ‏ز‬
ً ‫ي‏اْل‬٧ً ٌ‫? ال‬
Dlamir bariz ada dua, yaitu:
1) Dlamir bariz munfashil
2) Dlamir bariz muttashil.
103Ni’mah, Mulakhkhash Qawa’id..., 113.

104Ibn Malik, Ibn ‘Aqil..., 16.

‫ي‬ ‫ي ٍيٍى‬
‫ي ى‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪5.‬‬ ‫‪Apa itu ٢‬‬
‫ةرز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى ‏‬
‫? الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫‪Dlamir bariz munfashil adalah dlamir bariz yang terpisah.‬‬
‫‪Maksudnya, bisa berdiri sendiri dan tidak bergantung pada‬‬
‫‪kalimah yang lain(fi’il, isim dan huruf) .106‬‬
‫ي‬
‫ي ى‬ ‫ي ٍيٍى‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪6.‬‬ ‫‪Ada berapa ٢‬‬
‫ةرز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى ‏‬
‫? الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫‪Dlamir bariz munfashil ada dua, yaitu:‬‬
‫’‪1) Dlamir bariz munfashil marfu‬‬
‫‪2) Dlamir bariz munfashil manshub107.‬‬
‫ي ٍى ٍيٍ ي‬
‫ي ى‬ ‫ي ٍيٍى‬
‫! الٌ ً‪ ٧‬ي‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪7.‬‬ ‫ع ‪Sebutkan contoh‬‬
‫‏اْلةرًز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى‪٢‬‏ال‪٧‬ؿ‪ٚ‬ٮ ‏‬
‫‪Contoh dari dlamir bariz munfashil marfu’ adalah:‬‬
‫ا ى‬ ‫ا ى‬ ‫ا ى‬
‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬
‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍى ي ى ي‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍى ي ى ي‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍى ي ى ي‬
‫ال‪ٍ ٧‬ؿ‪ٍ ٚ‬ٮٔح‏‬ ‫ال‪ٍ ٧‬ؿ‪ٍ ٚ‬ٮٔح‏‬ ‫ال‪ٍ ٧‬ؿ‪ٍ ٚ‬ٮٔح‏‬
‫ي ى ى ِّ ٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫يٍ ه ي ى ا يى ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫يٍ ه ي ى ا ى‬ ‫ي‬
‫‪٦‬ذَك ه‪ ٥‬ى‏كظؽقي‏‬ ‫ا‪٩‬ة‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫ا‪٩‬خ‏‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا هًت‏‬ ‫‪ ٬‬ىٮ‏‬
‫ي ى ى ِّ ى ى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ى‬
‫‪٦‬ػػذَك ه‪٥‬‏‪٦‬ػػٓ‏‬ ‫ىٍ‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا يى ى‬ ‫ىٍي ى‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا ه ‏‬
‫ًت‬ ‫يى‬
‫ٍىٍ‬ ‫َن ي‪٨‬‏‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫اجذ‪٧‬ة‬ ‫‪٧٬‬ة‬
‫ي‏‬
‫ا‪ً ٘٣‬‬
‫ىٍه ي ى ا يى ى‬ ‫ىٍي‬ ‫ىٍه ي ى ا ى‬ ‫ي‬
‫َجٓ‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫اجذ ٍ‪٥‬‏‬ ‫َجٓ‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا هًت‏‬ ‫‪٥ٍ ٬‬‏‬
‫يٍ ه يىا ه يى ى ىه‬ ‫ىٍ‬ ‫يٍ ه يىا ه ى ىه‬
‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَجح‏‬ ‫ا‪٩‬خً‏‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًجح‏‬ ‫ً ى‏‬
‫ي‬
‫ىٍ ىه ي ى ا ه يى ى ىه‬ ‫ىٍي ى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ه ى ىه‬ ‫يى‬
‫دث‪ً٪‬يح‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَج ‏ح‬ ‫اجذ‪٧‬ة‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًج ‏ح‬ ‫‪٧٬‬ة‬
‫ىٍه يىا ه يى ى ىه‬ ‫ىٍ ي ا‬ ‫ىٍه يىا ه ى ىه‬ ‫ي ا‬
‫َجٓ‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَج ‏ح‬ ‫اج ‏‬
‫ت‬ ‫َجٓ‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًج ‏ح‬ ‫‪٬‬‏‬
‫‪٨‬‬
‫ا ٍ ٍ ي ٍيٍى ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ي ى‬
‫‪8.‬‬ ‫ب ‪Sebutkan contoh‬‬
‫ةرز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى‪٢‬‏ال‪٪٧‬ىٮ ‏‬
‫! الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫ا ٍي ٍى ي ٍي ٍ ى ي ٍى ٍ ي ي‬
‫‏اْلةرًز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى‪٢‬‏ال‪٪٧‬ى ٍٮ ‏‬
‫ب ‪Contoh dari‬‬ ‫‪ adalah:‬الٌ ً‪٧‬ي‬
‫‪106Muhammad ‘Ali abu al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar: Dirasah Fi al-‬‬
‫‪Qawa’id wa al-Ma’ani Wa al-I’rab Tajma’u Baina al-Ashalah Wa al-Mu’ashirah‬‬

‫‪(Kairo: Dar at-Thala’i, tt), 14. Bandingkan dengan Fayad, an-Nahwu..., 27.‬‬
‫‪107Ibn Malik, Ibn ‘Aqi...l, 15.‬‬

‫ا ى‬ ‫ا ى‬ ‫ا ى‬
‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬
‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍىٍ ي ىي‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍىٍ ي ىي‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍىٍ ي ىي‬
‫ال‪٪٧‬ى ٍٮب ‏ح‬ ‫ال‪٪٧‬ى ٍٮب ‏ح‬ ‫ال‪٪٧‬ى ٍٮب ‏ح‬
‫ي ى ى ِّ ٍ ى‬ ‫ا ًيا ى‬ ‫يٍ ه ي ى ا يى ى‬ ‫ا ى‬ ‫يٍ ه ي ى ا ى‬ ‫ا‬
‫‪٦‬ذَك ه‪ ٥‬ى‏كظؽقي‏‬ ‫ةم‏‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫ا ًيةؾ‏‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا هًت‏‬ ‫ا ًي يةق‏‬
‫‪٦‬ػػذَك ه‪٥‬‏‪٦‬ػػٓ‏‬ ‫ا ى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا يى ى‬ ‫ا يى‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا ه ‏‬
‫ًت‬ ‫ا يى‬
‫ٍىٍ‬ ‫ا ًية‪٩‬ة‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫ا ًية‪٧٠‬ة‬ ‫ا ًية‪٧٬‬ة‬
‫ي‏‬
‫ا‪ً ٘٣‬‬
‫ىٍه ي ى ا يى ى‬ ‫ا يٍ‬ ‫ىٍه ي ى ا ى‬ ‫ا يٍ‬
‫َجٓ‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫ا ًيةز‪٥‬‏‬ ‫َجٓ‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا هًت‏‬ ‫ا ًية‪٥٬‬‏‬
‫يٍ ه يىا ه يى ى ىه‬ ‫ا‬ ‫يٍ ه يىا ه ى ىه‬
‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًجح‏‬ ‫ا ى‬
‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَجح‏‬ ‫ا ًيةؾً‏‬ ‫ا ًية‪٬‬ة‬
‫ىٍ ىه ي ى ا ه يى ى ىه‬ ‫ا يى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ه ى ىه‬
‫دث‪ً٪‬يح‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًج ‏ح‬ ‫ا يى‬
‫دث‪ً٪‬يح‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَج ‏ح‬ ‫ا ًية‪٧٠‬ة‬ ‫ا ًية‪٧٬‬ة‬
‫ىٍه يىا ه يى ى ىه‬ ‫ا ي ا‬ ‫ىٍه يىا ه ى ىه‬
‫َجٓ‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًج ‏ح‬ ‫ا ي ا‬
‫َجٓ‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَج ‏ح‬ ‫ا ًيةز ‏‬
‫‪٨‬‬ ‫ا ًية‪ ٬‬‏‬
‫‪٨‬‬
‫? ‏ ي ى‬ ‫ي‬ ‫ي ٍيا‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪9.‬‬ ‫‪Apa yang dimaksud dengan ٢‬‬
‫ةرز‏ال‪٧‬ذ ًى ‏‬
‫الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫‪Dlamir bariz muttashil adalah dlamir bariz bersambung.‬‬
‫‪Maksudnya ia tidak bisa berdiri sendiri dan selalu bergantung‬‬
‫‪pada kalimah yang lain (fi’il, isim, atau huruf).108‬‬
‫? ‏ ي ى‬ ‫ي ٍيا ي‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪10. Ada berapa ٢‬‬
‫‪Dlamir bariz muttashil ada tiga, yaitu:‬‬
‫’‪1) Dlamir bariz muttashil marfu‬‬
‫‪2) Dlamir bariz muttashil manshub‬‬
‫‪3) Dlamir bariz muttashil majrur.109‬‬
‫ي ٍى ٍيٍ ي‬
‫! ‏ ي ى‬ ‫ي ٍيا‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫ع ‪11. Sebutkan contoh‬‬
‫‪٢‬‏ال‪٧‬ؿ‪ٚ‬ٮ ‏‬
‫‪Contoh dlamir bariz muttashil marfu’ diantaranya adalah:‬‬
‫ى ىٍ ي ىٍن‬
‫خ ‏زيؽا ‏‬
‫َض ‏ب ‏‬
‫‪Artinya: “Saya telah memukul Zaid”.‬‬
‫ي‬ ‫‪ merupakan dlamir bariz‬ى‬ ‫ى ٍ ي‬
‫ت (‬
‫خ ‪ yang ada dalam lafadz‬‏‬
‫َضب ‏‬
‫‪108Ibn Malik, Ibn ‘Aqil..., 15, atau lihat juga Al-‘Abbas, al-I’rab‬‬
‫‪al-Muyassar..., 14, atau Fayad, an-Nahwu..., 28.‬‬

‫‪109Ibn Malik, Ibn ‘Aqil..., 16.‬‬

NAHWU & SHARF
muttashil yang marfu’. Isim dlamir ini disebut juga dengan

dlamir rafa’ mutaharrik yang dipersiapkan untuk menjadi fa’il
atau naib al-fa’il dan menjadikan fi’il yang dimasukinya
dihukumi dengan mabni ‘ala al-sukun).
‫ي ى‬ ‫ي ٍىٍ ي ٍ ي‬ ‫ي ٍيا‬ ٍ ٍ ‫ا‬
12. Sebutkan contoh ‫ب‬
‫ىٮ ‏‬٪٧‫‏ال‬٢‫ذ ًى‬٧‫ةرز‏ال‬
ً ‫ي‏اْل‬٧ً ٌ‫!ال‬
Contoh dlamir bariz muttashil manshub diantaranya adalah:
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ىى‬
‫‏‬٨‫ةا ًًـي ى‬ٛ٣‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦ ‫الل‬
‫ة‏ ي‏‬٪٤‫صٕ ‏‬
Artinya: “Allah telah menjadikan kami termasuk orang-orang
yang beruntung”.
‫ى‬ ‫ى ى ىى‬
( ‫ة‬٩ dalam lafadz ‫ة‬٪٤ٕ‫ ص‬merupakan dlamir bariz muttashil yang
manshub. Isim dlamir ini dipersiapkan untuk menjadi
obyek/maf’ul bih).
‫ي ٍى ٍ ٍ ي‬ ‫ي ٍيا‬ ٍ ٍ ‫ا‬
13. Sebutkan contoh ‫ض يؿك ‏ر‬٧‫‏ال‬٢‫ى‬
ً ‫ذ‬٧‫ةرز‏ال‬‫ي ى‬
ً ‫ي‏اْل‬٧ً ٌ‫! ال‬
Contoh dari dlmair bariz muttashil majrur adalah:
‫ا ى‬ ‫ا ى‬ ‫ا ى‬
‫ٍىى ي‬ ‫ةا يًؿ‏‬٧ٌ‫ال‬ ‫ٍىى ي‬ ‫ةا يًؿ‏‬٧ٌ‫ال‬ ‫ٍى ي‬ ‫ةا يًؿ‏‬٧ٌ‫ال‬
‫ٮاا ‏ًؽ‬ٛ٣‫ا‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ىي‬ ‫ٮاا ‏ًؽ‬ٛ٣‫ا‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ىي‬ ‫ ىٮاا ‏ًؽ‬ٛ٣‫ا‬ ‫ي‬ ٍ ‫ٍى‬
‫ضؿكر ‏ة‬٧‫ال‬ ‫ضؿكر ‏ة‬٧‫ال‬ ‫ض يؿ ٍك ىر ‏ة‬٧‫ال‬
‫ ى‏ك ٍظ ىؽ ‏قي‬٥‫ ىذ ىَكِّ ه‬٦‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫يٍ ه ي ى ا ى‬
‫ً ٍ‏‬
‫ب‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ هؿ‏ُمةَت‏‬٠‫ؾ‬٦‫ ىؿد‏‬ٛ٦
‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬
‫ثً ‏‬
ٟ ‫ هؿ‏َغا هًت‏‬٠‫ؾ‬٦‫ ىؿد‏‬ٛ٦ ‫‏‬٫ً ً ‫ث‬
‫ٓ‏‬٦‫‏‬٥‫ذَك ه‬٦ ‫ى‬ ‫ته‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ه يى ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ هؿ‏َغا ه ‏‬٠‫ؾ‬٦‫ًيح‏‬٪‫دث‬
‫ًت‬ ‫ى‬
ٍ‫ٍى‬ ‫ة‬٪ً‫ث‬ ‫ؿ‏ُمةَ ‏‬٠‫ؾ‬٦‫ًيح‏‬٪‫دث‬ ‫ة‬٧‫ثًس‬ ‫ة‬٧‫ث ً ً٭‬
‫٘ ً‏‬٣‫ا‬
‫ي‬
‫ىٍه ي ى ا يى ى‬ ‫ي‬ ‫ىٍه ي ى ا ى‬
‫ هؿ‏ُمةَ ه ‏‬٠‫ؾ‬٦‫َجٓ‏‬
‫ت‬ ٥‫ثس ٍ‏‬
ً ‫ هؿ‏َغا ه ‏‬٠‫ؾ‬٦‫َجٓ‏‬
‫ًت‬ ‫‏‬٥ٍ ‫ث ً ً٭‬
‫يٍ ه يىا ه يى ى ىه‬ ‫يٍ ه يىا ه ى ىه‬ ‫ى‬
‫ر‏ُمةَجح‏‬٩‫ ىؿد‏مؤ‬ٛ٦ ‫‏‬ٟ
ً ً‫ث‬ ‫ر‏َغا ًجح‏‬٩‫ ىؿد‏مؤ‬ٛ٦ ‫ثً٭ة‬
‫ىٍ ىه ي ى ا ه يى ى ىه‬ ‫يى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ه ى ىه‬ ‫ى‬
‫ر‏ُمةَج ‏ح‬٩‫ًيح‏مؤ‬٪‫دث‬ ‫ة‬٧‫ثًس‬ ‫ر‏َغا ًج ‏ح‬٩‫ًيح‏مؤ‬٪‫دث‬ ‫ة‬٧‫ث ً ً٭‬
‫ي‬ ‫ىٍه يىا ه ى ىه‬
‫ثًس ا‏‬ ‫ث ً ً٭ ا‏‬
‫ىٍه يىا ه يى ى ىه‬
‫ر‏ُمةَج ‏ح‬٩‫َجٓ‏مؤ‬ ٨ ‫ر‏َغا ًج ‏ح‬٩‫َجٓ‏مؤ‬ ٨
‫ا ٍي ٍي ٍ ى‬
‫كت ً ي‏‬٧‫ي‏ال‬
14. Apa yang dimaksud dengan ‫َت‬ ٧ً ٌ‫?ال‬
Dlamir mustatir adalah isim dlamir yang tersimpan dan tidak
ada tulisannya akan tetapi tetap dihukumi ada dlamir di

NAHWU & SHARF
dalamnya.110
‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
‫كت ً ي‏‬٧‫ي‏ال‬
15. Sebutkan pembagian ‫َت‬ ‫ ي‬٧ً ٌ‫! ال‬
Dlamir mustatir terbagi menjadi dua, yaitu:
1) Dlamir mustatir jawazan
2) Dlamir mustatir wujuban111.
‫كت ً ي‬٧‫ي‏ال‬ ‫ىى ن‬
‫ ي‬٧ً ٌ‫ال‬ ‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫َت‏صٮازا‬ ‫? ‏‬
Dlamir mustatir jawazan adalah dlamir mustatir yang tidak
selalu tersimpan di dalam kalimah fi’il (terkadang tersimpan
dan terkadang tidak tersimpan).112
‫ى ى ياى ه يا ى ى ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ ‏‬٤‫‏ص‬٥‫ؽ‏ث‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ
Artinya: ”Muhammad telah berdiri kemudian ia duduk”.
‫ى ى‬ ‫ى ىى‬
(lafadz ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ dan lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٤‫ ص‬sama-sama memungkinkan
mengandung dlamir mustatir jawazan yang berkedudukan
‫ى ى‬
sebagai pelaku/fa’il. Dalam contoh di atas lafadz ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ tidak
mengandung dlamir mustatir karena isim dhahir yang jatuh
sesudahnya memungkinkan dijadikan sebagai fa’il, yaitu
‫ياى ه‬ ‫ى ىى‬
lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬. Sedangkan lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٤‫ ص‬mengandung dlamir
mustatir karena tidak ada isim dhahir yang jatuh sesudahnya
yang memungkinkan untuk dijadikan sebagai fa’il ).
‫ىى ن‬
‫كت ً ي‬٧‫ي‏ال‬‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
‫ ي‬٧ً ٌ‫? ال‬
17. Dimana letak ‫َت‏صٮازا‬
Dlamir mustatir jawazan terletak pada ghaib mufrad ( ‫ ‏ٮ‬٬ )
‫يى‬
‫) ً ى‏‬.
dan ghaibah mufradah (‫ي‬
‫كت ً ي‬٧‫ي‏ال‬ ‫ي يٍن‬
‫ ي‬٧ً ٌ‫? ال‬ ‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
18. Apa yang dimaksud dengan ‫َت‏كصٮبة‬
Dlamir mustatir wujuban adalah Dlamir mustatir yang selalu
tersimpan di dalam kalimah fi’il.113
110Nashif, ad-Durus..., III, 220. Lihat juga Fayad, an-Nahwu..., 30.

112Untuk lebih jelasnya tentang konsep dlamir mustatir jawazan dapat
melihat: Nashif, ad-Durus..., III, 223.

113Lebih lanjut pembahasan dlamir mustatir wujuban, lihat: Nashif,

NAHWU & SHARF
‫َت ي‬ ‫يٍن‬
‫كت ً ي‬٧‫ي‏ال‬ ‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
‫ ي‬٧ً ٌ‫? ال‬
19. Dimana letak ‫‏كصٮبة‬
Dlamir mustatir wujuban terletak pada :
1) Fi’il amar mufrad.
ٍ ٍ
Contoh: ‫ب‏‬
‫ًَض ‏‬
ً ‫ا‬:
Terjemahan jawa: ”Mukulo sopo siro lanang siji”.
ٍ ٍ
(Kata “siro lanang siji” menunjukkan bahwa lafadz ‫ب‬
‫ًَض ‏‬
ً ‫ا‬
‫ىٍ ى‬
menyimpan dlamir ‫خ‬
‫ ‏‬٩‫) أ‬.
2) Fi’il mudlari’ yang memakai hamzah mudlara’ah.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫‏َض ‏‬
ً ‫ا‬
Terjemahan jawa: ”Lagi mukul sopo ingsun”.
‫ى ٍ ي‬
(Kata “ingsun” menunjukkan bahwa lafadz ‫َضب‏‬
ً ‫ا‬
‫ىى‬
menyimpan dlamir ‫ة‬٩‫) أ‬.
3) Fi’il mudlari’ yang memakai nun mudlara’ah.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ٩
Terjemahan jawa: ”Lagi mukul sopo kito”.
‫ى ٍ ي‬
(Kata “kito” menunjukkan bahwa lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ٩ menyimpan
dlamir ٨
‫ىٍ ي‬
‫) َن ‏‬.
4) Fi’il mudlari’ yang memakai ta’ mukhatthab.
‫ى ٍ ي‬
Contoh:‫‏رضب‏‏‬
ً ‫د‬
Terjemahan jawa: ”Lagi mukul sopo siro lanang siji”.114
‫ى ٍ ي‬
(Kata “siro lanang siji” menunjukkan bahwa lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫د‬
‫ىٍ ى‬
menyimpan dlamir ‫خ‬
‫ ‏‬٩‫) أ‬.
Keterangan ini terkumpul dalam sebuah nadzam yang
berbunyi:
ad-Durus..., III, 220.

114Muhammad bin Ahmad bin Abdul Bari al-Ahdali, al-Kawakib
ad-Durriyah Syarh Mutamimah al-Ajurumiyyah (surabaya: nur al-Huda,tt), 47.

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ىٍ ى ي ى ٍ ىٍ ي ٍ ىٍى ٍ ٍ ىٍ ي‬
‫ يؿ‏‬١‫‏ج٘ذجًٍ‏إذ‏تن‬ًٜ ٚ‫‏أ ىكا‬٢ٕ‫‏َكذ‬# ‫َت‏‬
ً ‫ة‏ْكت‬٦‫ًٓ ‏‬ٚ‫ي‏ر‬٧
ً ً‫‏‬٨ً٦‫ك‬
“Di antara kata ganti yang beredudukan rafa’ terdapat kata
ganti yang wajib tersimpan, seperti kata
‫ ي‬ganti yang terdapat
ٍ‫ٍى‬ ‫ى ي‬
dalam lafadz‫ ‏‬٢
‫( اذٕ ‏‬amar mufrad), ًٜ‫ ‏‬ٚ‫( أكا‬fi’il mudlari’ dengan
‫ىٍى ي‬
menggunakan hamzah mudlara’ah), ٍ
‫( ج٘ذجً ‏‬fi’il mudlari’
dengan menggunakan nun mudlara’ah) dan dlamir yang
‫ىٍ ي‬
terdapat dalam lafadz ‫ يؿ‏‬١‫( تن‬fi’il mudlari’ dengan
menggunakan ta’ mudlara’ah yang berfungsi mukhatab)”.115
ٍ ‫ا‬ ‫ىٍ ي‬
‫ ً‏‬٧ً ٌ‫صٓ‏ال‬
ً ‫? مؿ‬
Marji’u al-dlamir (‫ي‬
‫ ً‏‬٧ً ٌ‫صٓ ‏ال‬
ً ‫ )مؿ‬adalah tempat kembalinya
dlamir. Dlamir secara umum dibagi menjadi tiga:
1) Mewakili orang yang berbicara (٥‫َك ‏‬
‫ٍ ي ى ى ِّ ي‬
‫ ‏ذ ‏‬٧‫) ‏ال ‏‬. Untuk dlamir
kategori ini tidak membutuhkan marji’ al-dlamir.
2) Mewakili orang yang diajak bicara (‫ت‬
‫ةَ ‏‬
‫ؼ ‏‬ ‫ٍي ى ى ي‬
‫ ‏‬٧‫) ‏ال ‏‬. Untuk dlamir
kategori ini tidak membutuhkan marji’ al-dlamir.
‫ي‬ ‫ٍى‬
3) Mewakili orang yang dibicarakan (‫ت‬
‫ ‏٘ة ‏ا ً ‏‬٣‫) ‏ا‬. Untuk dlamir
kategori ini membutuhkan marji’ al-dlamir.
21. Bagaimana cara mencari ‫ي‬
‫ ً‏‬٧ً ٌ‫صٓ‏ال‬
ً ‫? مؿ‬
Ada dua hal yang harus diperhatikan dalam rangka mencari
marji’ al-dlamir:
‫ٍي ى ىى ي‬
1) ‫ ‏ح‬ٞ‫ُةب‬٧‫( ال‬kesesuaian dari segi mufrad, tatsniyah, jama’nya
dan kesesuaian dari segi mudzakar-muanatsnya).
 Dlamir ghaib mufrad harus dikembalikan kepada marji’
al-dlamir yang ghaib mufrad. Dlamir ghaib tatsniyah
harus dikembalikan kepada marji’ al-dlamir yang ghaib
tatsniyah. Dlamir ghaib jama’ harus dikembalikan
115Muhammad bin Abdullah bin Malik al-Andalusi, Nadzmu al-Khulashah
al-Fiyyah Ibn Malik (Pekalongan: Raja Murah, tt), 7.

NAHWU & SHARF
kepada marji’ al-dlamir yang ghaib jama’.

 Dlamir ghaibah mufradah harus dikembalikan kepada
marji’ al-dlamir yang ghaibah mufradah. Dlamir
ghaibah tatsniyah harus dikembalikan kepada marji’ al-
dlamir yang ghaibah tatsniyah. Dlamir ghaibah jama’
harus dikembalikan kepada marji’ al-dlamir yang
ghaibah jama’.
‫ٍي ى ي‬
2) ‫اد‬
‫ؿ ‏‬٧‫( ال‬maksud). Artinya, untuk menentukan marji’ al-
dlamir, seseorang harus memperhatikan maksud dan
konteks yang dikehendaki oleh teks.
22. Bagaimana bentuk operasionalnya ?
Bentuk operasionalnya
‫ى‬ dapat dilihat dari
‫ ى‬contoh berikut ini :
‫ٍى ى ى ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ى ي‬ ‫اي ىٍ ىٍي ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ٍى‬ ٍ ‫ٍ ى‬
‫ ‏ ي‏‬٫‫ٔ ‏‬
‫الل‏‬ ‫ة‏أ ‏ك ‏د ‏‬
‫ ‏‬٧‫م ‏‏ث ً ‏‬
‫ك ‏ذ ‏٭ؽً‏ ‏‬
‫‏اْل ‏ية ‏ةً ‏‏ْ ‏‬
‫ِف ‏‬ ‫ ‏ ً ‏‬٫‫ ‏‬٠
‫َت ‏‬‫ ‏ ‏ح ‏‬٥‫ ‏‏ل ‏‬٫‫ ‏‬٩‫ةف ‏ ‏أ‏‬
‫ك ً‏‬ ‫‏اإل‏ن ‏‬
‫َع ً‏‬ ‫ ‏اللً‏ ‏ ‏‬٢ ‫ٌ ً‏‬ ‫ ‏‬ٚ‫ ‏ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ً‏‬
ٍ ‫ِّ ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ىٍ ىيٍ ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍ ى ى ٍى يى ي‬
.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫ت‏‬ ‫ك ي‏‬
‫ع ‏‬ ‫ ‏‬ٚ‫ب‏ ‏‬
‫ ً ‏‬٣‫‏ا‬‫ل ‏‬ ‫م ‏ؽ ي‏ق‏‏ا ً ‏‬
‫ي‏ ‏ك‏د ‏ؿ ً‏‬
‫‏اْل ً‏‬
‫ل ‏‬ ‫ ِّ‏ٮ ‏د ‏قي‏‏ا ً ‏‬ٞ‫ و‏ح‏ ‏ت ‏‬٧‫ً ‏ي ‏‬٤‫ق ‏‬
‫ُ ‏ؿ و‏ة‏ ‏‬
‫ ً ‏‬ٚ‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫‏ ً‏‬٫‫‏ذً ‏ي ً‏‬
Artinya: “Di antara keuatamaan Allah SWT atas manusia
adalah bahwasanya Ia tidak membiarkan manusia mencari
petunjuk dalam kehidupan hanya berbekal fitrah salimah
(nurani) yang diberikan oleh Allah yang mampu menunjukkan
pada jalan kebaikan saja,….
Keterangan:
‫ى‬ ‫اي‬ ‫ي‬
 ٫‫ ‏‬٩‫ أ‬: dlamir‫ ‏ق ‏‬merupakan dlamir ghaib, sehingga ia
membutuhkan marji’ al-dlamir. Dari sisi muthabaqah
(kesesuaian), ada dua lafadz yang memungkinkan
dijadikan sebagai marji’ al-dlamir, yaitu lafadz ‫ اللً ‏‬dan
‫ٍ ٍى‬ ‫ي‬
lafadz‫ةف‏‬
ً ‫اإلنك‬
ً karena dua lafadz ini sesuai dengan dlamir‫ ق‏‬,
yaitu, sama-sama berstatus sebagai isim mufrad dan sama-
sama berstatus sebagai isim mudzakkar. Dari sisi murad‫‏‬
atau konteks yang mendukung penerjemahan, dengan
pasti dapat diketahui bahwa marji’ al-dlamir dari isim
‫ي‬ ‫ٍ ٍى‬
dlamir‫ ق‏‬adalah lafadz ‫لل‬
‫ا ً‏‬, bukan lafadz ‫ةف‬
‫اإلنك ً‏‬
ً .
‫ىٍ ىٍ ٍ ي‬ ‫يى‬
 ٫‫ ‏‬٠ ‫ ‏ ‏ح ي‏‬٥‫ ‏ل ‏‬memiliki dua isim dlamir ghaib, yaitu dlamir‫ ‏ٮ ‏‬٬‫‏‬
‫َت ‏‬

NAHWU & SHARF
‫ي ٍ ى‬ ٍ ‫ىٍي‬
‫ك ‏ت ً ه‏‬
yang tersimpan (‫َت‬ ‫ ) ‏م ‏‬di dalam lafadz ‫ؾ‬
‫َت ‏‬
‫ ح‏ ‏‬dan dlamir
‫ي‬
bariz ‫ ‏ق‏‬. Penjelasannya sebagai berikut :
 ‫ ‏ٮ‬٬
‫يى‬ ‫يى‬
‫ ‏‬: dlamir ‫ ‏ٮ‬٬‫ ‏‬merupakan dlamir ghaib, sehingga ia
dijadikan sebagai marji’ al-dlamir, yaitu lafadz ‫ اللً‏‬dan
‫ٍ ٍى‬
lafadz‫ةف ‏‬
‫ك ً‏‬
‫اإل‏ن ‏‬
‫ ً‏‬karena dua lafadz ini sesuai dengan
dlamir ‫ ‏ٮ‬٬
‫يى‬
‫ ‏‬, yaitu, sama-sama berstatus sebagai isim
mufrad dan sama-sama berstatus sebagai isim
mudzakkar. Dari sisi murad‫ ‏‬atau konteks yang
mendukung penerjemahan dengan pasti dapat
diketahui bahwa marji’ al-dlamir dari isim dlamir‫ ‏ٮ ‏‬٬
‫‏‬ ‫يى‬
‫ٍ ٍى‬
adalah lafadz‫اللً‏‏‬, bukan lafadz‫ةف‏‬
ً ‫اإلنك‬
ً .
 ‫‏ق‬
‫ي‬ ‫ي‬
: dlamir ‫ ‏ق‬merupakan dlamir ghaib, sehingga ia
dijadikan sebagai marji’ al-dlamir, yaitu lafadz‫للً ‏‬
‫ ا ‏‬dan
‫ٍ ٍى‬
‫ك ً‏‬
‫ي‬
dlamir ‫ ‏ق‬, yaitu, sama-sama berstatus sebagai isim
mudzakkar. Dari sisi murad atau konteks yang
diketahui bahwa marji’ al-dlamir dari isim dlamir‫‏ق ‏‬
‫ي‬
‫ٍ ٍى‬
adalah lafadz‫ةف‏‏‬
‫ك ً‏‬
‫ ً‏‬, bukan lafadz ‫اللً‏‬.
‫ي ى ِّ ي ي‬ ‫ ً ى‏‬yang
 ‫ ‏ٮ ‏د ‏ق‬ٞ‫ ‏ت ‏‬memiliki dua isim dlamir ghaib, yaitu dlamir ‫ي‬
‫ي ٍ ى‬ ‫ي ى ِّ ي‬ ‫ي‬
‫ك ‏ت ً ه‏‬
tersimpan (‫َت‬ ‫ ) ‏م ‏‬di dalam lafadz ‫ ‏ٮ ‏د‬ٞ‫‏ ‏ت ‏‬dan dlamir bariz ‫ ‏ق‏‬.

NAHWU & SHARF
penjelasannya sebagai berikut‫ ‏‬:

‫ ً ى‏‬merupakan dlamir ghaibah, sehingga ia
 Dlamir‫ي ‏‬
(kesesuaian), yang memungkinkan dijadikan sebagai
‫ى ٍى‬ ‫ٍ ى‬
marji’ al-dlamir adalah ‫ و‏ح‬٧‫ً ‏ي ‏‬٤‫ق ‏‬
‫ُ ‏ؿ و‏ة ‏ ‏‬
‫ ً ‏‬ٚ‫ ‏‬, karena sama-sama
berbentuk mufrad dan muannats dan juga dari sisi
murad juga mendukung.
‫ي‬
 ‫‏ق‬
‫ي‬
: dlamir ‫ ‏ق‬merupakan dlamir ghaib, sehingga ia
dijadikan sebagai marji’ al-dlamir, yaitu lafadz ‫ اللً‏‬dan
‫ٍ ٍى‬
lafadz ‫ةف‬
‫ك ً‏‬
‫ي‬
dlamir ‫ ‏ق‬, yaitu, sama-sama berstatus sebagai isim
mudzakkar. Dari sisi murad atau konteks yang
diketahui bahwa marji’ al-dlamir dari isim dlamir ‫‏ق‬
‫ي‬
‫ٍ ٍى‬
adalah lafadz ‫ةف‬
‫ك ً‏‬
‫ ً‏‬, bukan lafadz ‫اللً‏‬.
23. Sebutkan istilah dhamir yang anda ketahui ?
Ada tiga istilah dlamir yang terkenal yaitu:
ٍ ‫ا‬ ٍ ٍ
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫ ‏ال‬٥‫اإلق ي‬
1) Isim dlamir (‫ي‬ ‫) ً‏‬. Istilah isim dlamir merupakan
istilah yang biasa dikenal dan merujuk pada pengertian
“kata ganti” secara umum.
ٍ‫ي‬
Contoh: ....‫‏‬،‫‏‬٥٬‫‏‬،‫ة‏‬٧٬‫‏‬،‫ٮ‏‬٬
‫يى‬ ‫يى‬
ٍ ‫ا‬ ٍ ‫ى‬
2) Dlamir sya’n (‫ف‬ ‫ ي‬٧ً ً), yaitu dlamir yang mendahului
‫ي ‏النأ ً‏‬
sebuah jumlah. Dlamir ini pada umumnya dikenal dengan
dlamir yang tidak memiliki marji’ al-dlamir, meskipun
berbentuk ghaib. Pada umumnya dlamir ini tertulis dalam
bentuk ghaib, bisa jadi mudzakkar atau muannats.

NAHWU & SHARF
Sebenarnya dlamir ini dijelaskan oleh jumlah yang jatuh

sesudahnya.
Contoh‫ ى‬:
 ‫ؽ‬
‫ي ى ه‬
‫ٮ‏‏الل‏أظ ‏‬٬‫‏‬٢ٝ ‫يٍ يى‬
Artinya: “Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa”.
(lafadz ‫ ‏ٮ‬٬
‫يى‬
‫ ‏‬adalah dlamir sya’n karena jatuh mendahului
jumlah dan tidak memiliki marji’ al-dlamir)‫ى‬
‫ن‬ ٍ‫ىٍ ي ٍي ى ي ٍ ى ي ٍ يٍ ى ى ى‬ ‫ى اي ىا ى ى ى ٍ ي‬
 ‫‏‏ْلىؽا‬
ً ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ٮ‏ف‏‏‬٩‫ةـ‏‏خجؽ‏‏اللً‏‏يؽٔٮ‏ق‏‏َكدك‏ا‏يسٮ‏‬ٝ‫ة‏‬٧‫‏‏ل‬٫٩‫كأ‬
Artinya: “dan bahwasanya tatkala hamba Allah
(Muhammad) berdiri menyembah-Nya (mengerjakan
ibadat), hampir saja jin-jin itu desak mendesak
mengerumuninya”.
‫ي‬
(lafadz ‫ ‏ق‬adalah dlamir sya’n karena jatuh mendahului
jumlah dan tidak memiliki marji’ al-dlamir)
‫ى‬
ٍ ‫ي ي‬ ‫ٍي يٍ ي ا‬ ‫ٍ ىٍى‬ ‫ٍ ٍ ى ي ىى‬ ‫ى اى ى ىٍى‬
 ‫‏ر‏‏‬
ً ‫‏‏ِف‏‏الىؽك‬
ً ‫ ًت‬٣‫ٮ‏ب‏‏ا‬٤ٞ٣‫‏‏تٕه‏‏ا‬٨‫س‬
ً ٣‫إًج٭ة‏ال‏‏تٕه‏‏اِلثىةر‏‏ك‬ٚ
Artinya: “Karena Sesungguhnya bukanlah mata itu
yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam
dada.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٬
‫ ‏‬adalah dlamir sya’n karena jatuh mendahului
jumlah dan tidak memiliki marji’ al-dlamir).
ٍ ‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
‫ ي‬٧ً ً), yaitu dlamir yang berfungsi
3) Dlamir fashl (٢
‫ى ً‏‬ٛ٣‫ي ‏ا‬
sebagai pemisah antara mubtada’ dan khabarnya. Dlamir
ini menegaskan bahwa yang jatuh sesudahnya pasti
berkedudukan sebagai khabar. Dlamir fashl ini termasuk
dalam kategori huruf oleh sebab itu tidak memiliki hukum
i’rab.
Contoh :
 ‫‏ت‬
‫ٍ ىى ي يى اٍ ي ٍي ىا ي‬
‫‏ؿ‏ك ‏‬٧‫‏ِ‏‏ال‏‬ٛ‫‏‬٤‫‏ٮ‏‏ال‬٬‫‏ْك‏ـ‏‏‬٣‫ا‬
Artinya: “Kalam adalah lafadz yang tersusun”.
‫يى‬
(lafadz ‫ ‏ٮ‬٬ disebut sebagai dlamir fashl karena menjadi
pemisah dan terletak diantara mubtada’ dan khabar.

NAHWU & SHARF
Karena ditentukan sebagai dlamir fashl, maka ia

termasuk dalam kategori huruf yang tidak memiliki
kedudukan i’rab).‫ي‬
‫ى ى ي ي ٍيٍ ي ٍ ى‬
 ‫‏ف‬
‫ً‏ع‏ٮ ‏‬٤ٛ‫‏‬
‫ ‏‬٧‫‏‏ال‏‬٥‫‏‬٬‫‏‏‬ٟ‫أ‏كخلً‏‬
Artinya: “Mereka Itulah orang-orang yang beruntung”.
ٍ‫ي‬
(lafadz ٥‫ ‏‬٬
‫ ‏‬disebut sebagai dlamir fashl karena menjadi
pemisah dan terletak diantara mubtada’ dan khabar.
Karena ditentukan sebagai dlamir fashl, maka ia
termasuk dalam kategori huruf yang tidak memiliki
kedudukan i’rab).
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
24. Sebutkan tabel dari ‫ي‬
ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Tabel isim dlamir dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ي يى ي‬ ‫ٍى ي ي‬
‫غ‬٣‫‏ا‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‏‬٥ٍ ٬‫‏‬،‫ة‬٧٬‫‏‬،‫ ىٮ‬٬ ‫ ٍٮع‏‬ٚ‫ ٍؿ‬٧‫ال‬ ‫ٍيٍى ي‬
‫ا يى ا ي‬ ‫ا‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫‏‬٢‫ ًى‬ٛ٪٧‫ال‬
‫غ‬٣‫‏ا‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬٥ٍ ٬‫‏إًية‬،‫ة‏‬٧٬‫‏إًية‬،‫إًيةقي‏‬ ‫ى ‏‬٪٧‫ال‬
‫ٮب‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ة‬٪٤ٕ‫ص‬ ‫ ٍٮ ‏‬ٚ‫ ٍؿ‬٧‫ال‬
‫ع‬ ‫ةرز‏‬
‫ٍى ي‬
ً ‫اْل‬
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫ٍيا ي‬
‫ةا ًًـي ى‏‬ٛ٣‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫ة‏الل‏‬
٨ ‫ ي‏‬٪٤ٕ‫ص‬ ‫ى ‏‬٪٧‫ال‬
‫ٮب‬ ‫‏‬٢‫ذ ًى‬٧‫ال‬
‫ى‬ ٍ ‫ٍى‬
‫غ‬٣‫‏‏ا‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬٥ٍ ‫‏ث ً ً٭‬،‫ة‏‬٧‫‏ث ً ً٭‬،‫‏‬٫ً ً ‫ث‬ ‫ض يؿ ٍك ير‏‬٧‫ال‬
‫ي‏‬
‫ ٍ ي‬٧ً ٌ‫‏ال‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍيٍ ي‬ ‫ٍى‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ي‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫٘ةا يًت‏ال‬٣‫ا‬
‫ٍ ٍ ي ى‬
‫ى ن‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍى ىي ٍيٍ ىي‬ ‫ص ىٮازا‬
٥‫اإلق‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ً ‫د‬ ‫ ىؿدة‏‬ٛ٧‫٘ةا ًجح‏ال‬٣‫ا‬
ً
ٍ ٍ ‫ٍي ٍىٍ ٍيٍ ي‬

‫َض ‏‬
‫ب‬ ً ً‫إ‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫‏اِلم ًؿ‏ال‬٢ًٕ ٚ
‫ي‏‬
‫ ٍكتىذً ٍ ي‬٧‫ال ٍ ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ى ى ى‬
‫‏‬ًٜ ٚ‫ةرٔح أ ىكا‬ ٌ‫) أ‏(‏م‬ ‫ي ن‬
‫ىٍى‬ ‫ي ى ى ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫يكص ٍٮبة‬
‫ةرٔح ج٘ذجً ي ‏‬
ٍ ٌ‫)ف(‏م‬ ‫ةرع‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ى ٍ يي‬ ‫ي ى ى ى‬
‫ ‏ؿ‬١‫ةرٔح تن‬ ٌ‫)ت(‏م‬

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ي‬
b. Tentang ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim maushul116adalah isim yang menunjukkan kata sambung.
2. Ada berapa ‫ؿ‬
Isim maushul dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Isim maushul khas
2) Isim maushul musytarak.117
‫ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
3. Apa yang dimaksud dengan ‫ةص‬
‫ٮوٮ ‏ؿ‏اْل ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim maushul khas adalah isim maushul yang khusus
menempati posisi tertentu, tidak bisa menggantikan atau
digantikan dengan yang lain.
ٍ ‫ا‬
Contoh: ‫ًم‏‬
‫اَّل ‏‬
ٍ ‫ا‬
(lafadz‫ًم ‏‬
‫ اَّل ‏‬merupakan isim maushul yang hanya khusus
untuk posisi mudzakkar mufrad, tidak boleh diganti atau
menggantikan posisi yang lain).
‫ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
4. Sebutkan pembagian ‫ةص‬
‫ٮوٮ ‏ؿ‏اْل ‏‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
Isim maushul khas ada dua, yaitu:
1) Isim maushul khas yang mudzakkar
2) Isim maushul khas yang muannats.
5. Sebutkan beserta contohnya pembagian ‫ؿ ‏‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫ ‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
‫ٍى ي‬ ‫ٍي ى ا‬
‫ اْلةص‏‬yang ‫ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫! ال‬
Isim maushul khas yang mudzakkar ada tiga, yaitu:
ٍ ‫ا‬
1) Mufrad (‫م‬ ‫) ً‏‬,
‫اَّل ‏‬
‫اى‬ ٍ‫اى‬
2) Tatsniyah (‫اف‬
‫ الَّل ً‏‬/٨
‫)‏الَّلي ً‏‬
3) Jama’ (٨
‫ا ٍ ى‬
‫)اَّلًح ‏‬.118
116Al-Ahdali, al-Kawakib..., 57.

117Al-Ghulayaini, Jami ad-Durus..., I, 129.
118Fayad, an-Nahwu..., 33. ‫‏‬

NAHWU & SHARF
6. Sebutkan beserta contohnya pembagian

‫ٍ ٍ ٍ ى ي ي ٍى ي‬ ‫ٍي ى ا ي‬
‫ ٍٮو ٍٮ ‏ؿ‏اْل ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ ا ًإلق ي‬yang ‫ر‬
‫ةص‬ ‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫! ال‬
Isim maushul khas yang muannats ada tiga, yaitu:
‫ا‬
‫ ً ٍ‏‬٣‫)ا‬,
1) Mufrad (‫ت‬
‫اى‬ ٍ‫اى‬
2) Tatsniyah (‫ةف‏‬
‫ذ ً‏‬٤‫ال‬/‫ْي‬
‫ذ ً‏‬٤‫)‏ال‬
‫ا‬
3) Jama’ (‫ت‬
‫)الَّل ً ‏‬.119
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ى ي‬
‫ن ى‬٧‫ٮوٮ ‏ؿ‏ال‬٧‫‏ال‬٥‫? اإلق‬
7. Apa yang dimaksud dengan ‫ؾ‬
‫َت ‏‬ ً
Isim maushul musytarak adalah isim maushul yang umum,
maksudnya isim maushul tersebut bisa dipergunakan untuk
mufrad, tatsniyah, jama’, atau juga bisa digunakan untuk
mudzakkar dan juga muannats.
8. Sebutkan pembagian beserta contohnya
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ىى ي‬
‫َتؾ‏‬ ‫ن‬٧‫ٮوٮ ‏ؿ‏ال‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
Isim maushul musytarak terbagi menjadi dua, yaitu:
‫ٍى ي‬ ٍ ‫ى‬
1) ٢ً
‫ ‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫( ا‬sesuatu yang berakal) yang berupa ٨
‫ ‏‬٦.
Contoh: ‫ي‬
‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ٍ ي ى‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫‏‏ح‬٨٦‫خ‏‬
 ‫آف‬ ‫رأي‬
Artinya: “Saya melihat seorang laki-laki yang sedang
membaca al-Qu’ran”.‫ى‬
‫ى ٍ ي ى ٍ ىٍ ىي ٍ ى ٍيٍ ى‬
 ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿؤكف‏ا‬ٞ‫‏‏ح‬٨٦‫رأيخ‏‬
Artinya: “Saya melihat beberapa orang laki-laki yang
sedang membaca al-Qu’ran”.
‫ىٍ ٍى‬
‫( د ي‬tidak berakal) yang berupa ‫ة‬٦.120 ‫ى‬
2) ٢ً
‫ ً‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ي‏ا‬
‫ٍ ى ٍ ي ى ىىيي ى‬
‫إم ى‬
Contoh: ‫ؿ‬
‫‏َغ و‏‬٫٪٧‫ة‏ث‬٦‫َتيخ‏‬ ً
Artinya: “Saya membeli sesuatu yang harganya mahal”.
119Fayad, an-Nahwu..., 33.

120Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 18.

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ىي ٍىٍ ي‬
9. Apa yang dimaksud ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ً‏‬٧‫ح‏ال‬٤‫? ًو‬
Silah al-maushul adalah jumlah baik fi’liyyah maupun ismiyyah
yang jatuh setelah isim maushul121.
 Jumlah fi’liyyah.
‫ي ى‬
‫ىٍ ى ٍيٍ ى‬ ‫ص ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬
Contoh: ‫‏ف‬
‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ةء‏اَّلًم‏ح‬
Artinya: “Orang yang akan membaca al-Qur’an telah
datang”.
‫ىٍ ي ٍي ى ى‬
‫ ٍؿأ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬disebut
(lafadz bergaris bawah yang berupa ‫ف‬
sebagai jumlah fi’liyyah karena terbentuk dari susunan fi’il,
fa’il, dan maf’ul bih. Jumlah fi’liyyah ini disebut sebagai
shilat al-maushul karena jatuh setelah isim maushul yang
‫ا‬
berupa lafadz ‫)اَّلًم‬.
 Jumlah ismiyyah.
‫ىيٍي ى ه‬ ‫ا‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ةء‏اَّلًم‏اثٮق‏‬
Artinya: “Anak yang bapaknya mahir telah datang”.
‫ىيٍي ى ه‬
(lafadz bergaris bawah yang berupa ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ اثٮق ‏‬disebut
sebagai jumlah ismiyyah karena terbentuk dari susunan
mubtada’ dan khabar. Jumlah ismiyyah ini disebut sebagai
shilat al-maushul karena jatuh setelah isim maushul yang
‫ا‬
berupa lafadz ‫)اَّلًم‬.
10. Bagaimana ketika yang jatuh setelah isim maushul
bukan berupa jumlah akan tetapi berupa susunan jer
majrur atau dharaf ?
Jer majrur atau dharaf pada dasarnya tidak memungkinkan
untuk dijadikan sebagai shilat al-maushul karena persyaratan
shilat al-maushul harus berupa jumlah. Akan tetapi dalam
tataran selanjutnya jer majrur atau dharaf memungkinkan
untuk ditentukan sebagai shilat al-maushul dengan catatan
121Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 40.

NAHWU & SHARF
muta’allaq dari jer majrur atau dharaf harus berupa fi’il.122

 Jer majrur. ‫ى‬ ‫ى‬
‫ي‬ ٍ ‫ي ٍ ٍ يٍي ٍي يى ٍ ي‬ ‫ٍي‬ ‫ى ٍ يٍي ٍ ى‬
‫ ‏‬٫ً ً ‫‏ث‬٥‫ٮ‏ق‏حية ًقجس‬ٛ‫‏‏أك‏َت‏‬٥‫ ًكس‬ٛ‫ة‏ِف‏أج‬
ً ٦‫كإًف‏تجؽك‏ا‏‬
Artinya: “dan jika kamu mengutarakan apa yang ada di
dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya
Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang
perbuatanmu itu”.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٦ merupakan isim maushul yang membutuhkan
ٍ ‫ي‬ ‫ىٍي‬
shilat al-maushul dan ‘aid. Lafadz ٥‫كس ‏‬
ً ٛ‫ ًِف ‏أج‬yang jatuh
‫ى‬
setelah isim mauhsul ‫ة‬٦ tidak memenuhi syarat untuk
ditentukan sebagai shilat al-maushul karena bukan
berbentuk jumlah. Dalam kasus semacam ini yang menjadi
shilat al-maushul
‫ى‬ adalah muta’allaq dari jer majrur
‫ٍي ي‬ ‫ٍىى‬
‫‏‬٥ٍ ‫ ًكس‬ٛ‫ ًِف ‏أج‬yang berupa lafadz ‫ ا‏ؿ‬ٞ‫ إًقذ‬yang dibuang. Contoh
di atas apabila
‫ ى‬muta’allaqnya ditampakkan akan
ٍ‫ي‬ ‫ٍي‬ ‫ٍىىا‬ ‫ى ٍ يٍي ٍ ى‬
menjadi:٥‫كس ‏‬
ً ٛ‫ ‏ؿ‏ ًِف‏أج‬ٞ‫ة‏إًقذ‬٦‫)‏كإًف‏تجؽ ‏كا‏‬.
 Dharaf.
ٍ ٍ ٍ‫ىٍ ىي ى ىٍ ى ى‬
Contoh: ٥‫‏٭ ‏‬
ً ‫ة‏بْي‏أيؽًي‬٦‫‏‬٥٤ٕ‫ح‬
Artinya: “Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan
mereka”.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٦ merupakan isim maushul yang membutuhkan
122Dalam konteks ketika yang menjadi shilat al-maushul adalah jer-
majrur atau dzaraf, maka sebenarnya yang menjadi shilat al-maushul

bukanlah jer-majrur atau dzaraf, melainkan muta’allaq dari jer-majrur atau
dzaraf tersebut. Muta’allaq dari jer-majrur atau dzaraf, bisa jadi berupa isim
‫ي ٍ ى‬ ‫ٍ ىى‬
(‫ ٌّ‏ًؿ‬ٞ‫)مكذ‬, namun bisa juga berupa fi’il (‫ ا‏ؿ‬ٞ‫)إًقذ‬. Karena shilat al-maushul
diharuskan berbentuk jumlah, maka muta’allaqnya harus dipilih yang
berbentuk fi’il, bukan isim, karena fi’il dimanapun tempatnya pasti
membentuk jumlah. Contoh di atas apabila mutaallaqnya ditampakkan akan
ٍ ‫ى ٍ يٍ ي ٍ ى ٍ ىى ا ىٍي ي‬
menjadi: ٥‫كً س ‏‬ٛ‫ ‏ؿ‏ ًِف‏أج‬ٞ‫ة‏إًقذ‬٦‫كإًف‏تجؽ ‏كا‏‬.

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ٍ‫ىٍ ى ى‬
shilat al-maushul dan ‘aid. Lafadz ٥‫ بْي ‏أيؽ ‏ًي ً٭ ‏‬yang jatuh
‫ى‬
setelah isim mauhsul ‫ة‬٦ tidak memenuhi syarat untuk
ditentukan sebagai shilat al-maushul karena bukan
berbentuk jumlah. Dalam kasus semacam ini yang menjadi
‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
shilat al-maushul adalah muta’allaq dari dharaf ٥‫بْي ‏أيؽ ‏ًي ً٭ ‏‬
‫ٍىىا‬
yang berupa lafadz ‫ ‏ؿ‬ٞ‫ إًقذ‬yang dibuang. Contoh di atas
apabila
‫ى‬ muta’allaqnya ditampakkan akan menjadi:
ٍ ٍ ٍ ‫ىٍىي ى ٍ ىىا ىٍ ى‬
‫‏‬٥‫ْي‏أيؽ ‏ًي ً٭‬‫ ‏ؿ‏ب‬ٞ‫ة‏إًقذ‬٦‫‏‬٥٤ٕ‫)ح‬.
‫ى ه‬
11. Apa yang dimaksud ‫? َعا ‏ًؽ‬
‘Aid adalah isim dlamir, baik bariz maupun mustatir yang
terdapat dalam shilat al-maushul yang kembali kepada isim
maushul.123
Contoh:
‫ا ا ىى‬ ‫ص ى‬
 ‫ت‏‏الك‏يةر ‏ة‬٠‫ةء‏اَّلًم‏يؿ‬
‫ا ٍ ىٍ ى ي‬ ‫ى‬
Artinya: “Orang yang akan mengendarai mobil telah
datang”.
(dalam jumlah fi’liyyah berupa ‫‏الكيةر ‏ة‬
‫ا ا ىى‬
‫ت ‏‬٠‫ يؿ‬terdapat ‫ىٍ ى ي‬
‫يى‬
dlamir mustatir‫ ‏ٮ ‏‬٬‫ ‏‬yang terdapat pada lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬٠‫ يؿ‬yang ‫ىٍ ى ي‬
ٍ ‫ا‬
merupakan ‘aid dan kembali kepada isim maushul ‫ًم‬
‫)اَّل ‏‬.
123Dalam kondisi tertentu, terkadang ‘aid dibuang apabila kalimat masih
dapat dipahami setelah pembuangan ‘aid tersebut. Pembuangan ‘aid pada

umumnya terjadi ketika ‘aid berupa dlamir yang muttashil dan berkedudukan
‫‏‏امؿ ى ى ى‬ٍ ِّ ‫ى ا ى ي‬ ‫ا ى ٍ ى ٍ ى ي ِّ ا‬ ‫ى‬
sebagai maf’ul bih. Contoh: ‫ٮل‬٩‫ة‏‬٦‫ئ ‏‬
‫ً و‬ ‫ًِك‬ ٣‫ة‏‬٧‫ج‬ ‫إ‬‫‏ك‬،
ً ً ‫ةت‬ ‫ي‬ ‫ةجل‬ً ‫‏ث‬ ‫ةؿ‬٧‫خ‬‫ة‏اِل‬٧ ‫إًج‬. Lafadz ‫ة‬٦ adalah
isim maushul sedangkan shilat al-maushulnya adalah jumlah fi’liyyah yang terdiri
‫ىى‬
dari ‫ٮل‬٩ dan fa’ilnya. ’Aidnya dari isim maushul ”boleh tidak disebutkan” karena
berkedudukan nashab. Contoh di atas apabila ’aidnya ditampakkan akan menjadi
‫ى ى‏ٮ ‏اقي‬٩‫ة‏‬٦‫‏‬
‫ى‬ ٍ ِّ ‫ا ى ي‬
‫ ًِك‏ام ًؿ وئ‬٣‫ة‏‬٧‫ ىكإًج‬.
Lebih lanjut lihat: Fayad, an-Nahwu..., 33.

NAHWU & SHARF
‫ىيٍي ى ه‬ ‫ا‬‫ص ى‬ ‫ى‬

 ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ةء‏اَّلًم‏اثٮ‏ق‏‬
Artinya: “Anak yang bapaknya mahir telah datang”.
(dalam jumlah ismiyyah berupa ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ اثٮق ‏‬terdapat dlamir‫‏ق ‏‬
‫ي‬
‫ىيٍي‬
yang terdapat pada lafadz‫ اثٮق ‏‬yang merupakan ‘aid dan
ٍ ‫ا‬
kembali kepada isim maushul ‫ًم‬
‫)اَّل ‏‬.
‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق ي‬
12. Sebutkan tabel dari ‫ؿ‬
Tabel isim maushul dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ا‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫اَّلًل‏‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫ال‬
ٍ‫اى‬ ‫اى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ى ا‬
‫‏‬٨ً ‫‏الَّلي‬/‫اف‏‬
ً ‫الَّل‬ ‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬ ‫ يؿ‏‬٠‫ؾ‬٧‫ال‬
ٍ ‫ا‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫‏‬٨‫اَّلًح ى‬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬
‫اْلةص‏‬
‫ا‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫ٍى ي‬
‫ ىؿ ‏د‬ٛ٧‫ال‬
‫ٮوٮ ‏ؿ‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق ي‬

‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي ٍ ي‬
‫ ًِت‏‬٣‫ا‬
ٍ‫اى‬ ‫اى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ىا ي‬
‫ْي‏‬
ً ‫ذ‬٤‫‏ال‬/‫ةف‏‬
ً ‫ذ‬٤‫ال‬ ‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬ ‫ر‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ا‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫الَّل ًت‏‬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬
ٍ ‫ى‬ ‫ٍى ي‬
‫‏‬٨٦ ‫‏‬٢ً ٝ‫ٕة‬٣‫ا‬
‫َتؾ‏‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ن ى‬٧‫ال‬
‫ى‬ ‫ىٍي ى‬
‫ة‏‬٦ ٢ً‫ ً‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ي‏ا‬ ‫د‬
‫ٍ ي ٍ ى ى‬
c. Tentang ً‫إلمةر ‏ة‬
ً ‫‏ا‬٥‫إًق‬
Apa yang dimaksud dengan ً‫إلمةر ‏ة‬
1. ً ‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah adalah isim yang menunjukkan kata tunjuk.124
‫‏اٍإل ىم ى‬٥‫ إ ٍق ي‬itu terbagi menjadi berapa ?
ً‫ةر ‏ة‬
2. ً ً
Isim isyarah itu terbagi menjadi dua, yaitu:

NAHWU & SHARF
1) Isim isyarah li al-qarib

2) Isim isyarah li al-ba'id.125
ٍ ‫ٍى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى‬
3. Apa yang dimaksud ‫ت‬
‫ ًؿي ً‏‬ٞ٤ً ‫‏ا ًإلمةرةً‏ل‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah li al-qarib adalah isim isyarah yang menunjukkan
‫ى ى‬
arti dekat ( ‫ؾا‬٬ / ini)
Sebutkan pembagian beserta contohnya untuk ‫إلمةر ‏ة ً‏‬
4. ً ‫‏ا‬٥‫إًق‬
ٍ ‫ٍى‬
‫ت‏‬
ً ‫ ًؿي‬ٞ٤ً ‫! ل‬
Isim isyarah li al-qarib itu terbagi menjadi dua, yaitu126:
1) Untuk mudzakkar, yang terdiri dari:
 Mufrad.
‫ى ى‬
Contoh: ‫ؾا‬٬
 Tatsniyah.
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ٨
‫ؾي ً‏‬٬/‫اف‬
‫ؾ ً‏‬٬
 Jama’.
‫ىي ى‬
Contoh: ‫ؤال ً‏ء‬٬‫‏‬
2) Untuk muannats, yang terdiri dari:
 Mufrad.
‫ى‬
Contoh: ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬
 Tatsniyah.
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ةت ً‏‬٬/‫ةف‬
‫ةد ً‏‬٬
 Jama’.
‫ىي ى‬
Contoh: ‫ؤالءً‏‬٬.
ٍ ‫ٍى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى‬
5. Apa yang dimaksud ‫ج ًٕيؽً‏‬٤ً ‫إلمةر ‏ة ً‏ل‬
ً ‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah li al-ba'id adalah isim isyarah yang menunjukkan
‫ى ى‬
arti jauh ( ًٟ
‫ ذل ‏‬/ itu).
125Al-Muqtiri, al-Hilal ad-Dzahabiyyah..., 194.

126Fayad, an-Nahwu..., 31-33.

NAHWU & SHARF
6. Sebutkan pembagian beserta contohnya untuk

ٍ ‫ٍ ي ٍ ى ى ٍى‬
‫ج ًٕيؽً‏‬٤ً ‫ةر ‏ةً‏ل‬‫‏ا ًإلم‬٥‫! إًق‬
Isim isyarah li al-ba'id itu terbagi menjadi dua, yaitu127:
1) Untuk mudzakkar, yang terdiri dari:
 Mufrad.
‫ى ى‬
Contoh: ًٟ
‫ذل ‏‬
 Tatsniyah.
‫يى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ة‬٧‫ ًس‬٩‫ذا‬
 Jama.’
‫ي ى ى‬
Contoh: ًٟ
‫أكخل ‏‬
2) Untuk muannats, terdiri dari:
 Mufrad.
‫ٍ ى‬
Contoh: ٟ
‫ ‏‬٤ً ‫د‬
 Tatsniyah.
‫يى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ة‬٧‫ ًس‬٩‫دة‬
 Jama’.
‫ي ى ى‬
Contoh: ًٟ
‫أكخل ‏‬
Sebutkan tabel dari ً‫إلمةر ‏ة‬
7. ً ‫‏ا‬٥‫! إًق‬
Tabel isim isyarah dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫ؾا‏‬٬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫ال‬
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬
‫ يؿ‏‬٠‫ؾ‬٧‫ال‬
‫‏‬٨ً ‫ؾي‬٬‫‏‬/‫اف‬ ‫ؾ ً‏‬٬

‫ٍي ى ا‬
‫ىي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
ً‫ةر ‏ة‬
‫ؤال ًء‏‬٬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬

‫‏اٍإل ىم ى‬٥‫إ ٍق ي‬
‫ت‏‬
ً ‫ ًؿي‬ٞ٤ً ‫ل‬
‫ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
ٍ ‫ٍى‬
‫ ىؿ ‏د‬ٛ٧‫ال‬
ً
ً‫ ًؾق‏‬٬
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫ر‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
ً
‫ٍي ىا ي‬
‫ْي‏‬
ً ‫ةت‬٬‫‏‬/‫ةف‬ ‫ةد ً‏‬٬
‫ىي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫ؤال ًء‏‬٬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬

NAHWU & SHARF
‫ى ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫‏‬ًٟ ‫ذل‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫ال‬
‫ى ي ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫ يؿ‏‬٠‫ؾ‬٧‫ال‬
‫ة‏‬٧‫ ًس‬٩‫ذا‬
‫ٍي ى ا‬
‫ي ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫‏‬ًٟ ‫أكخل‬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬
‫ج ًٕيؽً‏‏‬٤ً ‫ل‬
‫ٍ ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
ٍ ‫ٍى‬
‫‏‬ٟ٤ً ‫د‬ ‫ ىؿ ‏د‬ٛ٧‫ال‬
‫ى ي ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫ر‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ٍي ىا ي‬
‫ة‏‬٧‫ ًس‬٩‫دة‬
‫ي ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫‏‬ًٟ ‫أكخل‬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬
ٍ ‫? منةر‏ا‬ ‫ي ى ه ى‬
8. Apa yang dimaksud ٫‫ًحل ً‏‬
Musyarun ilaihi128 adalah sesuatu yang ditunjuk.
‫ى ى ى يه‬
Contoh: ٢
‫ؾا‏رص ‏‬٬
Artinya: ”Ini adalah seorang laki-laki”.
‫ى ى‬ ‫ى يه‬
(lafadz‫ؾا ‏‬٬ berposisi sebagai isim isyarah, sedangkan‫ ‏‬٢
‫رص ‏‬
berposisi sebagai musyarun ilaihi).
ٍ ‫! منةر‏ا‬ ‫ي ى ه ى‬
9. Sebutkan kedudukan i’rab dari ٫‫ًحل ً‏‬
Berkaitan dengan kedudukan i’rab, musyarun ilaihi itu terbagi
menjadi dua, yaitu:
1) Ada yang berupa isim nakirah. Musyarun ilaihi yang
berupa isim nakirah kedudukan i’rabnya ditentukan
sebagai khabar.
128Dalam kasus tertentu, ada juga isim isyarah yang musyar ilaihinya
tidak disebutkan dan merujuk pada pengertian tertentu yang didukung oleh
murad atau konteks. ‫ ى‬Hal ini dapat dicontohkan dengan:
‫ٍ ى ى ا ٍ ي ى ا ٍ ي ى ٍى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ٍ ى‬ ‫اٍي‬
‫ ‏‬ٛ‫‏‏ك‏اْل‏‬
‫‏ي‬ ‫ ‏‬٨‫‏‬٦ً ‫‏ةءً‏‏‬٧‫ً‏ْل‏ق‏‬٤ٚ‫( ‏‬lafadz ٓ‫‏‬
‫‏‏الؿ‏ذ‏ٓ‏‏ك‏اجل‏ى‏ت‬ٟ‫‏‏ذلً‏‬ ‫الؿ‏ذ ‏‬ secara kasat mata seakan-akan
‫ى ى‬
menjadi musyarun ilaihi dari isim isyarah ٟ
‫ ‏ذ‏ل ً ‏‬, akan tetapi dengan
memperhatikan murad atau konteks ternyata tidak demikian. Musyarun ilaihi
‫ى ى‬
dari isim isyarah ٟ
‫ ‏ذ‏ل ً ‏‬tidak disebutkan dan merujuk pada pengertian yang
‫ٍي‬
sebelumnya, sedangkan lafadz‫ٓ ‏‬ ‫ ا‏‬ditentukan sebagai mubtada’ muakhkhar
‫الؿ ‏ذ ‏‬
‫ى ٍىٍ ى‬
dari khabar muqaddam lafadz ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬
‫ْل ‏‬
‫ً ‏‬٤‫ ‏‬ٚ‫ ‏‬.

NAHWU & SHARF
‫ى ى ى يه‬
Contoh: ٢
‫ؾا‏رص ‏‬٬
Artinya: ”Ini adalah seorang laki-laki”.
‫ى ى‬
( lafadz‫ؾا ‏‬٬ sebagai isim isyarah berkedudukan sebagai
‫ى يه‬
mubtada’, sedangkan lafadz ٢
‫ رص ‏‬sebagai musyarun ilaihi
berkedudukan sebagai khabar, karena ia merupakan isim
nakirah).
2) Ada yang berupa isim ma’rifat. Musyarun ilaihi yang
berupa isim ma’rifat pembagiannya ada dua , yaitu:
 Musyarun ilaihi berupa isim ma’rifat yang tidak dengan
ٍ‫ى‬
menggunakan alif-lam (‫ؿ‬
‫)‏ا ‏‬ kedudukan i’rabnya
ditentukan sebagai khabar.
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ؾا‏ُم‬٬
Artinya: “Ini adalah Muhammad”.
‫ى ى‬
( lafadz ‫ؾا‬٬ ditentukan sebagai mubtada’, sedangkan
‫يىا ه‬
lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬ditentukan sebagai khabar karena ia
merupakan isim ma’rifat yang tidak menggunakan alif-
lam).
 Musyarun ilaihi berupa isim ma’rifat yang
ٍ‫ى‬
menggunakan alif-lam (‫ؿ‬
‫ )‏ا ‏‬kedudukan i’rabnya dapat
ditentukan sebagai na’at, ‘athaf bayan, atau badal
sesuai dengan kaidah
‫ ى‬yang
‫ ى‬berbunyi:
‫ي‬ ‫ى‬
ٍ ‫ٍ ى ىٍن ىى ن ىى‬ ٍ ‫يىاه ىٍى ى ى‬
‫ة‏أ ٍك‏ثؽؿ‏ ‏‬٩‫‏أٔ ًؿب‏جٕذة‏أ ٍك‏بية‬# ‫ةر وة‏ثًأؿ‏‬‫ٕؿؼ‏بٕؽ‏إًم‬٦
“Adapun isim ma’rifah yang menggunakan alif-lam
jatuh setelah isim isyarah maka dii’rabi sebagai na’at,
bayan atau badal”.
‫ى ي ى ٍه‬ ٍ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ًذةب‏‏صؽًي ‏‬١‫ؾا‏ال‬٬
Artinya: “Kitab ini baru”.
‫ى ي‬ ٍ
(kedudukan lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١‫ ال‬yang menjadi musyarun ilaihi
dapat ditentukan sebagai na’at, ‘athaf bayan, atau badal

NAHWU & SHARF
‫ى ي‬ ٍ
karena lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١‫ ال‬termasuk dalam kategori isim
ma’rifat dengan menggunakan alif-lam).
ٍ ‫! منةر‏ا‬ ‫ي ى ه ى‬
10. Sebutkan tabel dari ٫‫ًحل ً‏‬
Tabel musyarun ilaihi dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى ى ه‬ ‫اْلى ى ي‬ٍ ‫ا ىي‬
‫ ًذةب‏‬٠‫ؾا‏‬٬ ‫ب‏‬ ‫‏‬ ‫ًؿ ‏ة‬١‫اجل‬
ٍ ٍ ‫ى ى ٍ ى ي ى‬ ‫ٍ ي ى ٍىٍ ي ى ٍ ىي‬ ٍ‫ى‬
٫‫ةر‏ا ًٍحل ً‏‬

٫‫ةب‏ال ى‏ري ىت‏ذًي ً‏‬
‫ًذ ‏‬١٣‫‏ا‬ًٟ ‫ذل‬ ‫‏أ ًك‏اْلىؽ ‏ؿ‬ُٕٙ٣‫اجلإخ‏أ ًك‏ا‬ ‫‏اؿ‏‬+
‫ي ى ه ى‬
‫ح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ال‬
‫ٍى ٍ ىي‬
‫ى ى يىاه‬ ‫ٍى‬ ٍ‫ى ٍ ى‬
‫من‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ؾا‏ُم‬٬ ‫اْل ى ي‏‬
‫ب‬ ‫‏‬ ‫ي‏ا ‏ؿ‬ً ً٘‫ث‬
‫ٍ ي ٍىى‬
d. Tentang ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق‬
‫ٍ ي ٍىى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim ‘alam129 adalah isim yang menunjukkan nama.130
129Hal penting yang harus diperhatikan tentang isim ‘alam adalah
terkait dengan pertatsniyahan dan penjama’an. Para ulama menegaskan

bahwa ketika isim ‘alam ditatsniyahkan atau dijama’kan dalam jama’ apapun,
maka kema’rifatannya (‘alamiyahnya) menjadi hilang. Karena demikian,
ketika isim ‘alam yang sudah ditatsniyahkan atau dijama’kan akan
dima’rifatkan maka harus diberi tambahan alif-lam (‫)اؿ‬. Contoh:
‫ى ى اٍي ى‬ ‫ى ى ىٍه ى ى اٍى‬
‫الـيؽ ٍكف‏‬‫ةـ‏‬ٝ‫‏‬،‫اف‬
‫الـيؽ ً‏‬ ‫ةـ‏‬ٝ‫‏‬،‫ةـ‏زي ‏ؽ‬ٝ
Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh ‘Abbas Hasan sebagai
berikut:
‫ذىض‏‬ٝ‫‏إذا‏ا‬ٙ‫ت‏َل‏اتلٕؿي‬٤‫ة‏جي‬٦‫يعذةج‏إل‏‬ٚ‫‏‬،٫‫يذ‬٧٤ٔ‫‏يـيَّلف‏‬،ٓ‫‏أم‏َج‬٫ٕ‫‏أك‏َج‬٥٤ٕ٣‫يح‏ا‬٪‫يَّلظِ‏أف‏دث‬
‫ن‬
‫‏كهلؾا‏يـاد‏‬،‫يح‬٧٤ٕ٤‫‏اَّلم‏َكف‏دةثٕة‏ل‬ٜ‫‏الكةث‬ٙ‫‏ثٕؽ‏زكاؿ‏اتلٕؿي‬٫ٕ‫‏كَج‬٫‫حذ‬٪‫ح‏دث‬٣‫‏ِف‏ظة‬-ٙ‫ةـ‏اتلٕؿي‬ٞ‫امل‬
‫ ‏‬.‫‏أك‏ٗيق‏‬،‫‏أك‏ظؿؼ‏اجلؽاء‬،‫ح‏ِف‏أكَل‬ٚ‫‏"أؿ"‏املٕؿ‬٢‫س‬٦‫‏‬،ٙ‫يؽق‏اتلٕؿي‬ٛ‫ة‏ي‬٦‫‏‬٫‫ي‬٤ٔ
'Abbas Hasan, al-Nahw al-Wafi (T.Tp: Dar al-Ma’arif, T.Th), I, 41. Lebih lanjut,
‘Abbas Hasan menambahkan penjelasannya tentang isim ‘alam yang
ditatsniyahkan dengan:
‫‏‬،‫ط‬٣‫ىة‬٠‫‏‬.‫ْٕي‬٦‫‏يؽؿ‏َع‏كاظؽ‏‬٥٤ٕ٣‫؛‏ِلف‏ا‬.ٙ‫ت‏َل‏اتلٕؿي‬٤‫‏جي‬ٜ‫‏ضء‏ممة‏قج‬٨٦‫‏‬٥٤ٕ٣‫يح‏ا‬٪‫ٓ‏دث‬٦‫َّل‏ثؽ‏‬ٚ
‫ن‬
‫ة‏َكف‏‬٦‫ىٮرا‏َع‏‬ٞ٦‫‏‬٥٤ٕ٣‫َّل‏يجَق‏ا‬ٚ‫‏‬،‫‏كبْي‏آػؿ‬٫٪‫ٮع‏منةركح‏ثح‬ٝ‫َع‏ك‬ ‫يح‏دؽؿ‏‬٪‫‏كاتلث‬،‫ٮد‬٧‫‏كُم‬،‫ْي‬٦‫كأ‬
‫‏‬٨٦‫ٮع ‏‬٩‫ؾق ‏املنةركح ‏‬٬‫ ‏كِف ‏‬،‫يح‬٪‫ؽ ‏اتلث‬٪ٔ‫ ‏ٗيق ‏‬٫ٕ٦‫ ‏ْنَتؾ ‏‬٢‫ ‏ث‬،٫٪‫ح ‏َع ‏كاظؽ ‏ثٕي‬٣‫ ‏ادلال‬٨٦‫ ‏‬٫‫ي‬٤ٔ

NAHWU & SHARF
‫ىٍه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫زي ‏‬
‫ىٍه‬
(lafadz ‫ زيؽ‏‬memiliki makna yang khusus karena
menunjukkan nama/isim ‘alam sehingga ia disebut sebagai
isim ma’rifat ).
‫ٍ ي ٍىى‬
2. Sebutkan variasi pembagian ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Variasi pembagian isim ‘alam itu ada tiga, yaitu:
1) Isim ‘alam murtajal dan isim ‘alam manqul
2) Isim ‘alam mufrad dan isim ‘alam murakkab
3) ‘Alam isim, ‘alam kun-yah, dan ‘alam laqab.
‫ٍ ي ٍى ى ٍي ٍ ىى‬
‫ؿَت ً‏‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murtajal adalah lafadz
yang sejak awal digunakan untuk nama dan bukan digunakan
untuk yang lain.
‫ٍى ٍي ٍ ى ٍي ي ٍى ي ى ٍى‬
Contoh: ‫ ي‏ؿ‬ٕٛ‫‏ص‬،‫يةف‏‬ٛ‫‏ق‬،‫‏‬٢‫ةخًي‬٧‫‏ا ًق‬،‫‏‬٥‫ًي‬٬‫ا ًثؿا‬
‫ي ٍى ي ى ٍى‬ ‫ٍ ى ٍي‬ ‫ٍى ٍي‬
(lafadz ‫ ي‏ؿ‬ٕٛ‫ ‏ص‬،‫يةف ‏‬ٛ‫ ‏ق‬،‫ ‏‬٢‫ةخًي‬٧‫ ‏ا ًق‬،‫ ‏‬٥‫ًي‬٬‫ ا ًثؿا‬disebut sebagai isim
‘alam murtajal karena lafadz-lafadz tersebut sejak awal
memang dipakai untuk nama dan bukan hasil pemindahan
dari shighat-shighat yang lain).
ٍ‫ٍ ي ٍىى ٍ ىٍي‬
‫ٮ ً‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫?‏إًق‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam manqul adalah nama yang
sebelum digunakan sebagai nama, ia digunakan untuk yang
lain. Pada umumnya isim ‘alam jenis ini dinukil atau dipindah
dari shighat atau jenis kata tertentu, misalnya shighat
mashdar, isim fa’il, isim maf’ul, dll.
Contoh:
‫يىا ه‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬: “yang terpuji”.
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬disebut sebagai isim ‘alam‫ ‏‬manqul karena ia
.‫ؿد‬ٛ‫‏امل‬٥٤ٕ٣‫‏ا‬٫‫ي‬٤ٔ‫ي‏اتلٕيْي‏كاتلعؽيؽ‏اَّلم‏يؽؿ‏‬ٝ‫ة‬٪‫‏ي‬،‫النيٮع‬
Lebih lanjut lihat: 'Abbas Hasan, al-Nahw al-Wafi..., I, 130.

NAHWU & SHARF
‫ىاى‬
dinukil dari shighat isim maf’ul dari fi’il madli ‫ؽ‬
‫)َح ‏‬
‫ىٍه‬
 ‫ زيؽ‏‬: “penambahan”.
‫ىٍه‬
(lafadz‫ زيؽ ‏‬disebut sebagai isim ‘alam manqul karena ia
‫ى ى‬
dinukil dari shighat mashdar dari fi’il madli ‫اد‬
‫)ز ‏‬.
5.
‫ٍ ي ٍ ى ى ٍي ٍ ى‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ ً‏د‬ٛ٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫?‏إًق‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam mufrad adalah isim ‘alam
yang hanya tersusun dari satu kata.
‫يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬disebut sebagai isim ‘alam mufrad karena ia
hanya terdiri dari satu kata).
‫ٍ ي ٍ ىى ٍ يىا‬
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ت‬
‫ؿك ً‏‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫?‏إًق‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murakkab adalah isim
‘alam yang tersusun lebih dari satu kata.
‫ٍ ي ٍ ىى ٍ يىا‬
7. Sebutkan pembagian ‫ت‬
‫ؿك ً‏‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫!‏إًق‬
Isim ‘alam murakkab dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Murakkab idlafi,
2) Murakkab mazji,
3) Murakkab isnadi.
‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي ٍىى ٍ يىا ي‬
8. ‫ؿكت‏ا ًإلً ً ي‏‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ةِف‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murakkab idlafi adalah isim
‘alam yang terbentuk dari susunan idlafah.
‫ىٍي‬
Contoh: ‫ؽ‏اللً‏‬
‫خج ‏‬
‫ىٍي‬
(lafadz ‫ؽ ‏اللً‏‬
‫ خج ‏‬disebut sebagai isim ‘alam yang murakkab
‫ىٍي‬
idlafi karena ia terbentuk dari susunan idlafah. Lafadz ‫ؽ‬
‫خج ‏‬
sebagai mudlaf, sedangkan lafadz ‫ اللً‏‬menjadi mudlafun ilaihi).

NAHWU & SHARF
9. ‫ـ ً ي‏‬٧‫ؿكت‏ال‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬

Apa yang dimaksud dengan ‫ج‬
ٍ‫ٍ ي ٍى ى ٍي ىا ي ٍى‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murakkab mazji adalah
isim ‘alam yang terbentuk dari dua nama yang digabung
menjadi satu.
‫ى ٍ ىى ا‬
Contoh: ‫‏‬ٟ
‫ج ‏‬٤ٕ‫ب‬
‫ى ٍ ىى ا‬
(lafadz‫‏‬ٟ
‫ج ‏‬٤ٕ‫ ب‬disebut sebagai isim ‘alam yang murakkab mazji
karena ia merupakan hasil gabungan dari dua nama, yang
‫ىٍه‬ ٌّ ‫ى‬
asalnya ialah gabungan dari lafadz‫‏‬٢
‫ بٕ ‏‬dan ٟ
‫)ث ‏‬.
‫ٍ ٍى ى ٍي ا ٍ ٍ ى ي‬
‫ةد ‏‬٪‫ ىؿك يت‏ا ًإلق‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق ي‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ًم‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murakkab isnadi adalah
isim ‘alam yang terdiri dari susunan “jumlah fi’liyyah” atau
“jumlah ismiyyah”.
Contoh:
‫ةء ى‬ ‫”ص ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
 Seseorang bernama “ٜ
‫‏اْل ‏‬
‫ٍ ي‬
‫ةء ى‬ ‫ى‬
‫ ص ى‬disebut sebagai isim ‘alam yang murakkab
(lafadz ٜ
‫‏اْل ‏‬
‫ى‬
‫ص ى‏‬
isnadi karena ia tersusun dari jumlah fi’liyyah. Lafadz ‫ةء‬
‫ ى‬yang berkedudukan ‫ٍ ي‬
sebagai fi’il, sedangkan lafadz ‫‏‬ٜ‫اْل‬
sebagai fa’il)
‫ه‬ ‫ىٍي ى ى‬
 Seseorang bernama “‫ط‬
‫ص‏‬ً ‫ة‬٩‫”أمؿؾ‏‬
‫ه‬ ‫ى‬ ‫ىٍي ى‬
(lafadz ‫صط‏‬
ً ‫ة‬٩‫ أمؿؾ ‏‬disebut sebagai isim ‘alam yang
murakkab ‫ى‬isnadi karena ia tersusun dari jumlah ismiyyah.
‫ٍ ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬
Lafadz‫ أم يؿؾ‏‬sebagai mubtada’, sedangkan lafadz ‫ط‬
‫ص‏‬ً ‫ة‬٩ yang
berkedudukan sebagai khabar)
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
11. Apa yang dimaksud dengan ٥‫إلق ً‏‬
ً ‫‏ا‬٥٤ٔ‫?‏‬
Yang dimaksud dengan ‘alam isim adalah sebutan yang
pertama kali diberikan kepada sesuatu yang diberi nama atau
“‫ه‬
‫ٍي ى ا‬
‫ك ‏‬٧‫”ال‬, baik orang maupun bukan orang‫ ‏‬yang berfungsi

NAHWU & SHARF
untuk membedakan dengan orang atau sesuatu yang lain131.

Contoh: ada anak baru lahir, kemudian oleh orang tuanya
‫يىا ه‬
diberi nama ‫ؽ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬. Nama “Muhammad” yang diberikan oleh
orang tuanya kepada anak yang baru lahir tersebut, sebagai
pembeda dari sebutan anak yang lain disebut sebagai ‘alam
isim.
‫ى ىي ٍ يٍى‬
12. Apa yang dimaksud dengan ‫ي ً‏ح‬٪١‫‏ال‬٥٤ٔ ?
Yang dimaksud dengan ‘alam kun-yah adalah isim ‘alam yang
‫ى ه‬ ٌّ ‫ي‬
didahului oleh lafadz‫ب‏‬
‫ ا ‏‬dan ‫ا ‏ـ‬.
ٍ ‫ىيٍ ى‬ ‫يي ى ٍىى‬
Contoh:‫ اثٮ‏ثس و‏ؿ‏‬dan ‫ ‏ح‏‬٧٤‫اـ‏ق‬.
(Dua nama ini disebut sebagai ‘alam kun-yah karena
‫ى ه‬ ٌّ ‫ي‬
didahului oleh lafadz ‫ب‏‬
‫ ا ‏‬dan ‫) ا ‏ـ‏‬. 132
‫ى ىي اى‬
‫ ً‏‬ٞ٤‫‏ال‬٥٤ٔ ?
Yang dimaksud dengan ‘alam laqab adalah isim ‘alam yang
diberikan kepada seseorang yang sudah memiliki nama yang
menunjukkan pujian atau celaan.133
‫ٍى‬ ‫يىا ه ىٍ ي ٍى‬
Contoh: ‫ةرذًْي‏‬
ً ٕ٣‫‏ا‬٨‫ ‏ؽ‏زي‬٧‫ُم‬
‫ٍ ىٕ ٍ ى‬٣‫ ‏ا‬٨‫ ىز ٍي ي‬merupakan ‘alam laqab/gelar yang
(lafadz‫ةرذًْي ‏‬
ً
‫يىا ه‬
diberikan kepada‫ؽ ‏‬٧‫ ُم‬karena sifat mulia yang dimiliki oleh
Muhammad.
‫ٍ ي ٍىى‬
14. Sebutkan tabel dari pembagian ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫! إًق‬
Tabel pembagian isim ’alam dapat dijelaskan sebagai berikut:


NAHWU & SHARF
‫ٍ ى ٍي‬ ‫ٍ ٍى ى ٍي ى‬
‫‏‬٢‫ةخًي‬٧‫إًق‬ ‫‏‬٢ً ‫ ٍؿَتى‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫يىا ه‬ ٍ ‫ٍ ٍى ى ٍىٍي‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ُم‬ ‫ٮ ً‏ؿ‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫ىٍه‬ ٍ‫ٍ ٍى ى ٍي‬
‫زي ‏ؽ‬ ‫ ىؿ ً‏د‬ٛ٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫خجؽ‏اللً‏‬
‫ىٍي‬ ‫ً ًي‬
‫ةِف‏‬
‫ى‬
‫‏اإل‬ ‫ت‬‫ ىؿ اك ي‬٧‫ال ٍ ي‬
‫‏‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥ً ‫كةـ‏اق‬ٝ‫أ‬

ً
‫ىٍ ى ي ٍ ٍىى‬
‫ى ٍ ىى ا‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ٍي ا‬ ‫ٍ ي ٍى ى ٍي ىا‬
‫ج ‏‬٤ٕ‫ب‬
ٟ ‫ـ ً ي‏‬٧‫ ىؿك يت‏ال‬٧‫ت‏ ال‬
‫ج‬ ً ‫ؿك‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق‬
‫ى ى ٍى ي‬ ‫ٍ ى ي‬ ‫ٍي ىا ي‬
‫‏اْل ‏‬
ٜ ‫صةء‬ ‫ةد ‏‬٪‫‏اإلق‬
‫ًم‬ ً ‫ؿكت‬٧‫ال‬
‫يىا ه‬ ٍ ‫ى ىي‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ُم‬ ٥‫‏اإلق ً‏‬
ً ٥٤ٔ
ٍ ‫ىي ى‬ ٍ‫ى ى ي ٍ ي ى‬
‫أثٮ‏ثس و‏ؿ‬ ‫ي ً‏ح‬٪١٣‫‏ا‬٥٤ٔ
ٍ ‫يىا ه ىٍ ي ٍى‬ ‫ى ى اى‬
‫ةرذ ى‏‬
‫ًْي‬ ً ٕ٣‫‏ا‬٨‫ؽ‏زي‬٧‫ُم‬ ‫ ً‏‬ٞ٤‫‏ال‬٥‫ ي‬٤ٔ
‫ت‬
ٍ‫ى‬ ‫ٍي ىا ي‬
e. Tentang ‫ؿ‬
‫ٕؿؼ‏ثًأ ‏‬٧‫ال‬
ٍ‫ى‬ ‫ٍي ىا ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan‫ؿ‏‬
‫ٕؿؼ‏ثًأ ‏‬٧‫? ال‬
Mu’arraf ‫ ‏‬bi AL (‫ )اؿ‬adalah isim nakirah yang dimasuki oleh
alif dan lam sehingga isim tersebut menjadi bermakna
khusus.134
‫ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ ا‬: “Kitab itu”.
‫ٍ ى ي‬ ‫ى ه‬
(lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ ا‬berasal dari lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬٠. Ia memiliki makna
yang khusus karena dimasuki oleh alif-lam sehingga ia
disebut sebagai isim ma’rifat).
134Fayad, an-Nahwu..., 36. Bandingkan dengan: Bukhadud, al-Madkhal
an-Nahwiy..., 42.

NAHWU & SHARF
Macam-macam alif-lam.
Alif-lam di dalam bahasa Arab tidak hanya datang dalam satu

jenis, akan tetapi ia datang dalam banyak jenis yang masing-
masing memiliki ciri khas dan karakter tersendiri.
1. Sebutkan macam-macam alif-lam dalam kalimat !

Macam-macam alif-lam dalam kalimah itu ada empat, yaitu:
1) Alif-lam sebagai huruf ta’rif (alif-lam ‘ahdiyyah)
2) Alif-lam jinsiyyah
3) Alif-lam maushuliyyah
4) Alif-lam zaidah.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ىٍي‬
2. Apa yang dimaksud dengan alif-lam sebagai ٙ
‫ظؿؼ‏اتلٕ ًؿي ً ‏‬/
‫ٍىٍ اي‬
‫ٕ٭ؽًيح‏‬٣‫? اؿ‏ا‬
Yang dimaksud dengan alif-lam sebagai huruf ta’rif (alif lam
‘ahdiyyah) adalah alif–lam yang masuk pada isim nakirah dan
berfungsi merubah status isim yang dimasukinya dari kondisi
nakirah (tidak jelas cakupan dan batasannya) menjadi
ma’rifat (jelas cakupan dan batasannya).
3. Sebutkan contoh alif-lam sebagai ٙ
‫! ظؿؼ‏اتلٕ ًؿي ً ‏‬
Contoh dari alif-lam ‘ahdiyyah sebagai huruf ta’rif adalah:
‫ى ى يه‬
‫‏‬٢‫ةء‏ ىرص‬‫ص‬
Artinya: “Seorang laki-laki telah datang”.
‫ى يه‬
(lafadz‫‏‬٢
‫ رص ‏‬berarti “seseorang laki-laki” yang bersifat nakirah
‫ى يه‬
karena tidak ada alif-lam. Ketika lafadz‫ ‏‬٢
‫ رص ‏‬dirubah
‫ا يي‬
menjadi‫ ‏‬٢
‫الؿص ‏‬/dengan diberi tambahan alif-lam, maka status
nakirahnya hilang dan berubah menjadi isim ma’rifat,
sehingga secara otomatis artinya berubah menjadi arti
‫ا يي‬
ma’rifat atau batasan dan cakupannya jelas. Arti lafadz‫ ‏‬٢
‫الؿص ‏‬
dengan menggunakan alif-lam adalah “orang laki-laki itu”.
Dalam literatur yang lain alif-lam ini juga biasa disebut

NAHWU & SHARF
dengan “alif-lam al-‘ahdiyah”.

4. Sebutkan pembagian alif-lam sebagai ٙ
‫ ظؿؼ ‏اتلٕ ًؿي ً ‏‬atau
‫ٍىٍ اي‬
‫ٕ٭ؽًيح‏‬٣‫! ا‬
Alif-lam sebagai huruf ta’rif atau disebut juga alif-lam (‫)اؿ‬
‘ahdiyyah dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Li ‘ahdi ad-dzikri
2) Li ‘ahdi al-dzihni
3) Li ‘ahdi al-hudluri.
‫ٍىٍ اي‬
5. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫ٕ٭ؽًي ‏ح )اؿ‬٣‫ ا‬yang
ٍ ِّ ٍ ‫ى‬
‫ ًؿ‏‬٠‫ ًٕ٭ؽً‏اَّل‬٣ !
Yang dimaksud dengan alif-lam (‫‘ )اؿ‬ahdiyyah yang li ‘ahdi ad-
dzikri adalah alif-lam yang masuk pada isim yang sebelumnya
sudah disebutkan dengan tanpa alif-lam (nakirah).
Contoh:
‫ى ى ى ٍه ىى ٍ ى ٍ ي ا ٍ ى‬
‫‏‬ٙ‫خ‏الٌي‬ ٦‫ةكؿ‬ٚ‫‏‬ٙ‫صةء ًن‏ًي‬
Artinya: “Tamu telah datang kepadaku, dan aku memuliakan
tamu itu”.
‫ى ٍه‬
(Dalam contoh ini ada dua kata “ٙ
‫”ًي ‏‬. Yang pertama
‫ى ٍه‬
disebutkan dengan tanpa alif-lam “ٙ
‫ ”ًي ‏‬/disebutkan dalam
bentuk nakirah dan yang kedua disebutkan dengan alif-lam “
‫ا ٍى‬ ‫ى ٍه‬
‫‏‬ٙ‫ ” الٌي‬/disebutkan dalam bentuk ma’rifat. Lafadz ٙ
‫ ًي ‏‬yang
‫ى ٍه‬
kedua tidak lain merupakan lafadz ٙ ‫ ًي ‏‬yang pertama.
‫ى ٍه‬
Sehingga dua lafadz ٙ‫ ًي ‏‬menunjukkan orang yang sama.
Alif–lam seperti ini biasa disebut sebagai alif-lam li ‘ahdi al-
dzikri ).

NAHWU & SHARF
‫ٍىٍ اي‬
ٍ ِّ ٍ ‫ى‬
‫‏‬٨ً ٬‫ ًٕ٭ؽً‏اَّل‬٣ !
Yang dimaksud dengan alif-lam (‫‘ )اؿ‬ahdiyyah yang li ‘ahdi ad-
dzihni adalah alif-lam yang berfungsi mema’rifatkan isim yang
dimasukinya karena isim yang dimaksud sudah terbatasi
secara jelas di dalam benak dan pemikiran seseorang.
‫ٍيٍى ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةذ‬
‫‏ةء‏االقذ ‏‬
Artinya: “Ustadz telah datang”.
‫ٍيٍى ي‬
(alif-lam yang terdapat dalam lafadz‫ةذ ‏‬
‫االقذ ‏‬
‫ ‏‬dapat disebut
‫يٍى ي‬
sebagai alif-lam li ‘ahdi al-dzihni ketika pada saat lafadz‫ةذ‏‬
‫االقذ ‏‬
disebutkan atau diucapkan, ustadz yang dimaksud tidak ada
di tempat (tidak bersamaan dengan bendanya) dan baik yang
mengucapkan atau yang mendengar lafadz tersebut sudah
memahami dan mengetahui bahwa ustadz yang dimaksud
adalah tertuju pada si-A, bukan si-B, si-C atau yang lain ).
‫ٍىٍ اي‬
‫ى ٍ ٍي ي‬
‫ؽً‏اْلٌ ٍٮ ًر‏‬‫ ًٕ٭‬٣ !
Yang dimaksud dengan alif-lam (‫‘ )اؿ‬ahdiyyah yang li ‘ahdi al-
hudluri adalah alif-lam yang berfungsi mema’rifatkan karena
bersamaan dengan ٍ benda/sesuatu yang dimaksud.
‫ىى ي ٍ ى ى‬
Contoh: ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ؿأت‏ا‬ٝ
Artinya: “Saya telah membaca kitab ini”.
‫ٍ ى ى‬
(alif-lam yang terdapat dalam ‫ةب ‏‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ ا‬dapat disebut sebagai
alif-lam li ‘ahdi al-hudluri ketika yang dimaksud dengan lafadz
‫ٍ ى ى‬
‫ًذةب‏‬١٣‫ ا‬adalah kitab yang pada saat seseorang mengucapkan
‫ى ىٍ ي ٍ ى ى‬
lafadz “‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ت‏ا‬
‫ؿأ ‏‬ٝ” (kitab tersebut) sedang dipegang atau ada
di majlis dimana ia mengucapkan lafadz tersebut
(penyebutan isim bersamaan dengan bendanya). Arti dari

NAHWU & SHARF
‫ى ىٍ ي ٍ ى ى‬
lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ت‏ا‬
‫ؿأ ‏‬ٝ adalah “saya telah membaca kitab ini”.
‫ٍ ٍ اي‬
8. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫كي ‏ح )اؿ‬
ً ‫اْلج‬
ً ?
Yang dimaksud dengan alif-lam jinsiyyah adalah alif-lam yang
menunjukkan jenis, tidak dimaksudkan untuk membatasi
‫ا يي‬
cakupan dan pengertiannya. Jenis laki-laki (٢
‫ الؿص ‏‬/ dengan
menjadikan alif-lam yang ada sebagai alif-lam jinsiyah) berarti
mencakup secara keseluruhan laki-laki, tidak menunjuk pada
laki-laki tertentu dan mengeluarkan jenis perempuan. Jenis
‫ٍى ي‬
manusia ( ‫ةف‬
‫النك ‏‬
ً ‫ا‬/ dengan menjadikan alif-lam yang ada
sebagai alif-lam jinsiyah) berarti mencakup secara
keseluruhan manusia, tidak menunjuk manusia tertentu dan
‫ىى ي‬
mengeluarkan yang bukan manusia; jenis harimau ( ‫ؽ‬
‫ االق ‏‬/
dengan menjadikan alif-lam yang ada sebagai alif-lam
jinsiyah) berarti mencakup secara keseluruhan harimau, tidak
menunjuk pada harimau tertentu dan mengeluarkan yang
bukan harimau. Begitu seterusnya.
‫ا ي ي‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٢
‫ةء‏الؿص ‏‬
Artinya: “Orang laki-laki telah datang”.
‫ا يي‬
Alif-lam yang terdapat dalam lafadz ٢
‫ الؿص ‏‬dapat disebut
sebagai alif-lam ‘ahdiyah dan dapat juga disebut sebagai alif-
lam jinsiyah tergantung pada maksud yang dikehendaki oleh
orang yang berbicara, atau tergantung pada konteksnya.
Disebut sebagai alif-lam ‘ahdiyah ketika yang dimaksud
adalah menunjuk laki-laki tertentu, sehingga arti dari lafadz
‫ا يي‬
‫‏‬٢‫الؿص‬ (dengan alif-lam ‘ahdiyah) adalah: “orang laki-laki itu”,
dan disebut sebagai alif-lam jinsiyah ketika tidak bermaksud
‫ا يي‬
untuk menunjuk laki-laki tertentu, sehingga arti lafadz ٢
‫الؿص ‏‬
(dengan alif-lam jinsiyah) adalah: “orang laki-laki”.
Pertimbangan inilah yang kemudian memunculkan kaidah
bahwa setiap isim yang dimasuki alif-lam jinsiyah tetap
berstatus sebagai isim nakirah, tidak berubah menjadi isim

NAHWU & SHARF
ma’rifah.
‫ٍ ٍ اي‬
9. Sebutkan pembagian alif-lam (‫كي ‏ح )اؿ‬
ً ‫اْلج‬
ً !
Alif-lam jinsiyyah dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Alif-lam istighraqiyyah
2) Alif-lam li bayan al-haqiqah.
‫ٍ ٍ اي‬
ً ‫اْلج‬
ً ‫ ‏‬yang
‫ٍ ٍ ٍى اي‬
berupa ‫إلقذً٘ؿارًي ‏ح‬
ً ‫?ا‬
Yang dimaksud dengan alif-lam jinsiyyah yang berupa alif-lam
istighraqiyyah adalah alif-lam yang posisinya memungkinkan
ٌّ ‫ي‬
untuk diganti oleh lafadz‫ُك‏‬
‫ ‏‬.
‫ى ي ى ٍ ٍى ي ى ٍن‬
Contoh: ‫ة‬ٛ‫‏اإل‏نكةف‏‏ً ًٕي‬
ً ًٜ٤‫كػ‬
Artinya: “Setiap manusia diciptakan dalam keadaan lemah”.
‫ٍى ي‬
(alif-lam yang terdapat didalam ‫ةف ‏‬
‫اإلنك ‏‬
‫ ً‏‬pada ayat ini adalah
alif-lam jinsiyah karena tidak menunjuk pada manusia
tertentu dan disebut sebagai istighraqiyah karena posisinya
ٌّ ‫ي‬
dapat digantikan oleh lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬. Karena demikian, maka
pengertian ayat di atas adalah: “setiap/seluruh manusia
diciptakan dalam keadaan lemah”.
‫ٍ ٍ اي‬
ً ‫اْلج‬
ً ‫ ‏‬yang
‫ٍ ٍى‬ ‫ى‬
‫? ًْلىيةف ى‬
berupa ‫ ً‏ح‬ٞ‫ي‬ًٞ ‫‏اْل‬ ً
Yang dimaksud dengan alif lam jinsiyyah yang berupa alif-lam
li bayan al-haqiqah adalah alif-lam yang posisinya tidak dapat
ٌّ ‫ي‬
digantikan oleh lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬. Alif-lam jenis ini hanya menjelaskan
hakekat sesuatu.
‫ه‬ ‫ٍ ٍى ي ىىى ه ى‬
Contoh: ‫‏‏‬ًَٜ‫ة‬٩‫اإل‏نكةف‏‏ظيٮاف‏‬
ً
Artinya: “Manusia hakikatnya merupakan hewan yang bisa
berpikir”.
‫ٍ ٍى ي‬
)alif-lam yang terdapat didalam lafadz ‫ةف ‏‬
‫ ً‏‬adalah alif-lam

NAHWU & SHARF
jinsiyah yang li bayan al-haqiqah, bukan istighraqiyah. Lafadz

‫ٍ ٍى ي ىىى ه ى ه‬
‫‏‬ًَٜ‫ة‬٩‫اف ‏‬
‫ةف ‏ظيٮ ‏‬
‫ ً‏‬tidak dapat diterjemahkan dengan
‫ٍ ٍى ي ىىى ه ى ه‬
‫ةَ ‏‬٩‫اف ‏‬
ًٜ ‫ةف ‏ظيٮ ‏‬
‫( ً‏‬setiap/seluruh manusia adalah hewan
yang berakal), karena realitasnya ada dari manusia yang tidak
‫ه‬ ‫ىىى ه ى‬ ‫ٍ ٍى ي‬
berakal. Lafadz ًٜ
‫ةَ ‏‬٩‫اف ‏‬
‫ةف ‏ظيٮ ‏‬
‫ ً‏‬lebih cocok dan dapat
diterima oleh akal apabila diterjemahkan dengan: “hakekat
manusia adalah terletak pada daya dan kemampuan
berpikirnya”. Ketika manusia tidak mampu berpikir, maka
substansinya ia bukanlah manusia, akan tetapi hewan yang
berwujud manusia).
‫ٮوٮ ً ا‬٧‫?ال‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬
12. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫حل ‏ح )اؿ‬
Yang dimaksud dengan alif-lam maushuliyyah adalah alif-lam
yang masuk pada isim fa’il dan isim maf’ul. Secara arti, alif-lam
‫ا‬
maushuliyah ini berarti “ ‫” اَّلًم‬. Alif-lam maushuliyah ini
bersifat musytarak, sehingga ia dapat digunakan untuk
mudzakkar, muannats, mufrad, tatsniyah dan jama’.
ٍ‫ٍ ياى ي ى ى‬
Contoh: ٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ال‬
Artinya: “Merupakan sesuatu yang telah disepakati”.
‫ٍ ياىي‬
(alif-lam yang terdapat di dalam lafadz‫‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ ال‬adalah termasuk
dalam kategori alif-lam maushuliyah, karena ia masuk pada
isim maf’ul. Jenis alif-lam maushuliyah ini akan tampak dalam
ٍ‫ى ى‬ ‫ٍ ياىي‬
penerjemahan bahasa Jawa. Lafadz‫ ‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ ال‬dalam
‫ٍ ياىي‬
terjemahan bahasa Jawa biasa diterjemahkan dengan : “‫‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ال‬
ٍ‫ى ى‬ ‫ٍ ياىي‬
kang den sepakati -opo– ‫ ‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ ingatase ‫ ” اؿ ‏‬. Lafadz ‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ال‬
adalah isim maf’ul yang beramal sebagaimana fi’il-nya
sehingga ia membutuhkan na’ib al-fa’il. Na’ib al-fa’ilnya
berupa jer-majrur. Isim dlamir yang terdapat dalam jer-
ٍ‫ى ى‬
majrur ٫‫ي ً‏‬٤ٔ berstatus sebagai ‘aid yang kembali kepada alif-

NAHWU & SHARF
lam (‫) اؿ‬. Yang menjadi shilat al-maushul dalam konteks alif-
lam maushuliyah adalah isim shifat yang jatuh sesudahnya).
‫ا ىي‬
13. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫? الـاا ًؽ ‏ة )اؿ‬
Yang dimaksud dengan alif-lam zaidah adalah alif-lam yang
terdapat di dalam isim maushul atau isim ‘alam.
‫ا ىي‬
14. Sebutkan pembagian alif-lam (‫! الـاا ًؽ ‏ة )اؿ‬
Alif-lam zaidah dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Lazimah
2) Ghairu lazimah.
‫ا ىي‬ ‫ا ىي‬
15. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫ الـاا ًؽ ‏ة )اؿ‬yang ‫ ‏ح‬٦‫?الَّل ًز‬
Yang dimaksud dengan alif-lam zaidah yang lazimah (tetap
dan tidak mungkin dibuang) adalah alif-lam yang terdapat
dalam isim maushul, atau juga alif-lam yang terdapat pada
isim ‘alam yang sejak pertama kali dikenal atau didengar
sudah menggunakan alif-lam.
Contoh:
‫ا‬
 Isim maushul : ‫اَّلًم‬
‫ا ى‬ ‫يا‬
 Isim ‘alam : ‫ت‏‬
‫الَّل ‏‬
‫ ‏‬dan ‫ٕـل‬٣‫ا‬.
‫ا ى‬ ‫يا‬
(lafadz‫ت ‏‬
‫الَّل ‏‬
‫ ‏‬dan ‫ٕـل‬٣‫ ا‬ini pertama kali digunakan dan
dikenal sudah dengan menggunakan alif-lam).
‫ا ىي‬
16. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫ الـاا ًؽ ‏ة )اؿ‬yang
‫ىٍي ا ى‬
‫ ًح‏‬٦‫يالَّل ًز‬‫?د‬
Yang dimaksud dengan alif-lam zaidah yang ghairu lazimah
(tidak tetap, sehingga memungkinkan untuk dibuang) adalah
alif-lam zaidah yang terdapat pada al-asma’ al-manqulah
(nama yang ٍ dinukil dari lafadz lain).
‫ٍى يٍ ي‬
Contoh: ‫ف‬
‫أمٮ ‏‬٧‫ال‬
‫ٍىٍي ي‬
‫أم ٍٮ ‏‬٧‫ ال‬merupakan sebuah nama yang memiliki alif-
(lafadz ‫ف‬

‫ٍىٍيٍ ي‬
‫ف‏‪lam. Nama‬‬
‫‪ dinukil atau diambil dari isim maf’ul dari fi’il‬ال‪٧‬أمٮ ‏‬
‫‪٨‬‏ ‪madli‬‬
‫ىى ى‬
‫‪ ).‬‏ا‪ ٦‬‏‬
‫‪) dalam‬اؿ( ‪17. Sebutkan tabel macam-macam alif-lam‬‬
‫!‪kalimat‬‬
‫‪) dalam kalimat dapat‬اؿ( ‪Tabel macam-macam alif-lam‬‬
‫ى ى ى ٍه ىى ٍ ٍ ي ا ٍ ى‬ ‫ىٍ ٌ ٍ‬ ‫ٍىٍ اي‬
‫ةء ًن‏ًي‪ٙ‬‏‪ٚ‬ةك ىؿ‪٦‬خ‏الٌي‪ٙ‬‏‬ ‫ص‬ ‫‪ًٕ ٣‬٭ؽً‏ا ً‬
‫َّل‪ً ٠‬ؿ‏‬ ‫ا‪ٕ٣‬٭ؽًيح‏‬
‫ى ى ٍيٍى ي‬ ‫ىٍ ٌ ٍ‬
‫صةء‏االقذ ‏‬
‫ةذ‬ ‫‏‬ ‫َّل‪ً ٬‬‏‬
‫‪٨‬‬ ‫‪ًٕ ٣‬٭ؽً‏ا ً‬
‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ي‬‫ٍ‬ ‫ى ٍ ٍي ي ٍ‬
‫‪ ٝ‬ىؿأت‏ا‪ً١٣‬ذ ‏‬
‫ةب‏‬ ‫ً‏اْلٌٮ ً‏ر‬ ‫‪ًٕ ٣‬٭ؽ‬
‫ى ي ى ٍ ٍى ي ى ٍن‬ ‫ٍ ٍ ٍى اي‬ ‫ٍ اي‬
‫ةف‏ً ًٕي‪ٛ‬ة‬
‫االنك ‏‬ ‫كػ‪ًٜ٤‬‏ ً‏‬ ‫قذً٘ؿارًي ‏ح‬ ‫إل ‏‬
‫‏ا ً‏‬ ‫ْلج ًكيح‏‬
‫ا ً‬
‫أ‪ ٩‬ىٮاع‏"اؿ"‬
‫ىٍ ي ىٍ‬
‫ٍى ي ىى ه ى ه‬ ‫ى ٍى‬ ‫ىى‬
‫ةف‏ظي ىٮاف‏‪٩‬ةَ ‏‬
‫ً‪ٜ‬‏‬ ‫النك ‏‬ ‫ا ً‬ ‫‏اْل ً‪ٞ‬ي‪ً ٞ‬‏ح‬ ‫ةف‬‫ًْلي ً‬
‫ٍ ي ا ى ي ى ىٍ‬ ‫ٍى ي ي‬
‫‪ٜ‬‏ٔ‪٤‬ي ً‏‪٫‬‬ ‫ال‪٧‬ذ‪ ٛ‬‏‬ ‫ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮ ًحلاح‏‬
‫ٍي‬ ‫ا ىي‬
‫ا‪ ٕ٣‬اـل‬ ‫الَّل ًز‪٦‬ح‏‬ ‫ٍ ا ىي‬
‫ٍىٍي ي‬ ‫ىٍي ا ى‬ ‫‏الـاا ًؽة‏‬‫اؿ‬
‫ال‪٧‬أم ٍٮ ‏‬
‫ف‬ ‫ي‏الَّل ًز‪ً ٦‬‏ح‬ ‫د‬
‫ى ٍ ى ه ى ٍ ى ى ٍ ي ًّ ى ٍ ى ن ى ٍ ه ٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍ ًّ ى ٍ‬
‫اقذ ٍ‪ ١‬ىج ن‬
‫ةرا‬ ‫ا‏ك ً‬‫‪ً ٕ٦‬ىيح‏أكرزخ‏ذال‏كا‪ٚ‬ذً‪ٞ‬ةرا‏ػي‏‪٨ً٦‬‏َةٔ وح‏أكرزخ‏ًٔـ‬
‫‪“Kemaksiatan yang menimbulkan rasa rendah diri dan‬‬
‫‪harapan (akan rahmat dan belas kasih Allah), lebih baik‬‬
‫‪daripada taat yang membangkitkan rasa mulia dan‬‬
‫‪keangkuhan”.‬‬

NAHWU & SHARF
‫ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
f. Tentang ‫ ًح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ٌةؼ‏إًل‏ال‬٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
ً ‫ا‬
‫ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ٌةؼ‏إًل‏ال‬٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
ً ‫?ا‬
Isim al-mudlaf ila al-ma’rifah adalah isim nakirah yang
dimudlafkan (disandarkan) kepada salah satu isim
ma’rifah.135 ‫ي‬
‫ى ي ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏اِلقذة ً‏ذ‬٠
(lafadz ‫ ًذةب ‏اِلقذة ً‏ذ‬٠ memiliki makna yang khusus karena
masuk dalam bagian isim ma’rifah yang berupa isim yang
dimudlafkan kepada isim ma’rifah yang berupa isim yang
dimasuki oleh alif dan lam).
‫ٍ ى ىي‬
D. Tentang ‫ ‏ح‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫ا‬
‫ٍ ى ىي‬
1. Apa yang dimaksud ‫ ‏ح‬ٚ‫إلًة‬
‫? ا ً‏‬
Idlafah adalah susunan yang terdiri dari mudlaf dan mudlafun
ilaihi.136
Contoh: ‫ةب‏االقذة ً‏ذ‏‬
‫ًذ ‏‬٠
‫ى ي‬ ‫ٍ يٍ ى‬
( ‫ةب‏‬
‫ًذ ‏‬٠‫‏‬sebagai mudlaf dan ‫ االقذة ً‏ذ‏‬sebagai mudlafun ilaihi).
‫ٍي ى ي‬
2. Apa yang dimaksud ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫? ال‬
Mudlaf adalah sesuatu/ isim yang disandarkan.
‫ٍي ى ي‬
3. Sebutkan syarat-syarat ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫! ال‬
Syarat mudlaf137 yaitu:
1) Harus berupa isim
ٍ‫ى‬
2) Tidak boleh diberi alif-lam (‫ؿ‬
‫)أ ‏‬
3) Tidak boleh ditanwin, dan
135Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 18, atau Fayad, an-Nahwu..., 36.
Bandingkan pula dengan: Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 42.

136Ni’mah, Mulakhkhash Qawa’id..., 99.
137Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 209-2010. Bandingkan dengan
Nashif, Qawa’id al-Lughah..., 73.

NAHWU & SHARF
4) Apabila berupa jama’ mudzakkar salim atau isim tatsniyah,

maka nunnya harus dibuang karena nun tersebut
merupakan pengganti dari tanwin.
ٍ ‫ةؼ‏إ‬ ‫ى‬ ‫ي ى ه‬
4. Apa yang dimaksud dengan ٫‫حل ً‏‬ً ‫? مٌ ‏‬
Mudlafun ilaihi adalah sesuatu yang disandari.
‫ى‬
ٍ ‫ةؼ‏إ‬ ‫ي ى ه‬
5. Sebutkan syarat ٫‫حل ً‏‬ً ‫! ‏مٌ ‏‬
Syarat mudlafun ilaihi harus selalu dibaca jer138.
ٍ ‫ةؼ ‏إ‬ ‫ى‬ ‫ي ى ه‬
6. Sebutkan macam-macam ٫‫حل ً‏‬ً ‫ مٌ ‏‬beserta contohnya
masing-masing!
Mudlafun ilaihi itu ada empat macam, yaitu:
1) Mudlafun ilaihi
‫ ي‬berupa isim dhahir.
‫ى ي ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏اِلقذة ً‏ذ‬٠
‫ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ اِلقذة ً‏ذ‬disebut sebagai mudlafun ilaihi yang berupa
isim dhahir karena ia bukan termasuk isim dlamir, bukan
berupa mashdar muawwal, dan juga bukan termasuk
jumlah).
2) Mudlafun ilaihi berupa isim dlamir.
‫ى ي ى‬
Contoh:‫‏‏‬ٟ‫ ًذةث‏‬٠.
‫ى‬
(lafadz ‫ؾ‬
‫ ‏‬disebut sebagai mudlafun ilaihi yang berupa isim
dlamir karena menunjukkan kata ganti).
3) Mudlafun ilaihi ‫ ى‬berupa mashdar muawwal.
‫ىٍى ٍ ى ىٍى‬
Contoh: ‫ة‬٩‫ؿ‬٠‫بٕؽ‏أف‏ذ‬
‫ى ٍ ى ىٍى‬
(lafadz ‫ة‬٩‫ؿ‬٠‫ أف ‏ذ‬disebut sebagai mudlafun ilaihi yang
berupa mashdar muawwal karena ia merupakan
‫ ى‬hasil ٍ
gabungan dari huruf mashdariyyah yang berupa ‫ف‬
‫ أ ‏‬dan fi’il
‫ى ىٍى‬
yang jatuh sesudahnya yang berupa ‫ة‬٩‫ؿ‬٠‫ذ‬. Gabungan lafadz
ٍ ‫ى‬
yang terdiri dari huruf mashdariyyah ‫ف‬
‫ أ ‏‬dan fi’il yang jatuh
138Ibrahim Musthafa, Ikhya’an-Nahwi (Kairo: tt, 1992), 97.

NAHWU & SHARF
sesudahnya disebut sebagai mashdar muawwal).

4) Mudlafun ilaihi berupa
‫ى‬ jumlah.
‫ي‬
‫ٍ ىٍ ي ىىي ي‬
‫ ‏‬٥‫‏ظير‏أمؿك‬٨ً٦
‫ىى ي‬
‫ ي‏‬٥‫ أم ىؿك ي‬disebut sebagai mudlafun ilaihi yang
(lafadz ‫‏الل‬
berupa jumlah karena
‫ى‬ ia terbentuk dari gabungan fi’il yang
‫ىى‬
berupa lafadz ‫أم ‏ؿ‬, fa’il yang berupa lafadz ‫الل‬
‫ ‏‬, dan maf’ul ‫ي‬
ٍ ‫ي‬
bih yang berupa dlamir bariz muttashil ٥‫ز ‏‬. Gabungan
lafadz yang terdiri dari fi’il, fa’il, dan maf’ul bih disebut
dengan jumlah fi’liyyah).
ٍ ‫ةؼ‏إ‬ ‫ى‬ ‫ٍي ى ي‬
7. Sebutkan tabel pembagian dari ٫‫حل ً‏‬ً ‫ٌ ‏‬٧‫! ‏ال ‏‬
Tabel pembagian mudlafun ilaihi dapat dijelaskan sebagai
berikut:
‫ى ي ٍيٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ا‬
‫ًذةب‏اِلقذة ًذ‏‬٠ ‫ يًؿ‏‬٬‫ْة‬٣‫‏ا‬٥‫اإلق ي‬ ً
ٍ
‫‏‬٫ً ‫ةؼ‏إ ً ٍحل‬

‫ى ي ى‬ ٍ ‫ا‬ ٍ
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫اإلق ي‬
‫ى‬
‫ًذ ‏ةث ‏‬٠
ٟ ‫ي‬ ً
‫ٌ ً ‏‬٧‫كةـ‏ال‬ٝ‫أ‬
‫ى ى ىيى ٍ ى ى ا‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
‫م٭ةدة ‏‏أف‏ال‏إًَلى‏إًال ي‏‬ ‫ؤ اك ‏ؿ‬٧‫ىؽ ير‏ال‬٧‫ال‬
‫ىٍ ى ي ٍي ى‬
‫‏الل‬
‫ٍ ىٍ ي ىى ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ ي‏‬٥‫‏ظير‏أم ىؿك ي‬٨ً٦
‫‏الل‬ ‫ح‏‬٤٧‫اْل‬
‫ى ىي‬ ٍ
8. Coba sebutkan contoh ‫ ‏ح‬ٚ‫إلًة‬
‫ ا ً‏‬beserta analisis i’rabnya!
Di antara contoh susunan idlafah adalah seperti lafadz:
‫اب‏‬‫ةت ‏اٍ ً ٍ ى‬٦‫ى ً‏ح ‏ ىَّٔلى ى‬ٚ‫ ٍٕؿ‬٦‫ةب ‏ ى‬
‫ى ي‬
ً ‫الٔؿ‬ ً ً ‫ث ‏‬. Contoh ini dapat dianalisis sebagai
berikut:
‫ى ي‬
 ‫ةب‬
‫ ث ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, oleh sebab itu tidak
boleh ditanwin dan juga tidak boleh diberi alif-lam.
‫ىٍ ى‬
 ‫ ً‏ح ‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٦ berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi, oleh sebab
itu ia harus dibaca jer. Di samping menjadi mudlafun ilaihi,
‫ىٍ ى‬
lafadz ‫ ً‏ح ‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٦ juga berkedudukan sebagai mudlaf, sehingga
di samping ia harus dibaca jer, ia juga tidak boleh ditanwin

NAHWU & SHARF
dan‫ ‏‬tidak boleh diberi alif-lam.

‫ى ىى‬
 ‫ةت ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ َّٔل‬berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi, oleh sebab
itu ia harus dibaca jer. Di samping menjadi mudlafun ilaihi,
‫ىى ى‬
lafadz ‫ةت‬
‫ ً‏‬٦‫َّل‬
‫ ٔ ‏‬juga berkedudukan sebagai mudlaf, sehingga
di samping ia harus dibaca jer, ia juga tidak boleh ditanwin
dan tidak boleh diberi alif-lam.
 ‫اب‬
‫ٍ ٍى‬
‫الٔؿ ً ‏‬
ً ‫ ا‬berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi, oleh sebab
itu ia harus dibaca jer.
‫ٍ ى ىي‬
9. Sebutkan pembagian ‫ ‏ح‬ٚ‫إلًة‬
‫! ا ً‏‬
Idlafah dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Idlafah ma’nawiyyah
2) Idlafah lafdziyyah.139
‫ٍ ى ىي ٍى ٍى اي‬
10. Apa yang dimaksud ‫ ًٮي ‏ح‬٪ٕ٧‫ح‏ال‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫?ا‬
Idlafah ma’nawiyyah adalah susunan idlafah yang
ٍ
memperkirakan maknanya huruf jer ( ‫‏ِف‬,‫‏‬
‫ ً ‏‬٨ً٦‫‏‬,‫) ًؿ‬.140
Contoh:
 ‫ ًذةب‏االقذة ً‏ذ‏‬٠
Artinya: “Kitab untuk guru”.
(Idlafah ini memperkirakan huruf jer ‫ؿ‬
‫ ً‏‬sehingga
‫ى ه ٍيٍى‬
seandainya ditampakkan akan menjadi ‫ ًذةب‏ل ًَّلقذة ً‏ذ‬٠ )
ٍ ‫ى ىي ي‬
 ‫ْ٭ ً‏ؿ‏‬٣‫وَّلة‏ا‬
Artinya: “Shalat pada waktu dhuhur”.
(Idlafah ini memperkirakan huruf jer ‫ِف‬
‫ ً ‏‬sehingga
ٍ ‫ي‬ ‫ى ىه‬
seandainya ditampakkan akan menjadi ‫ْ٭ ً‏ؿ‏‬٣‫ِف‏ا‬
‫) وَّل ‏ة‏ ً ‏‬.
139Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 159.


NAHWU & SHARF
ٍ ‫ى ىي ى‬
 ‫ؽ‏‬
‫‏ظؽًي و‏‬٥‫ػةت‬
Artinya: “Cincin dari besi”.
ٍ
(Idlafah ini memperkirakan huruf jer ٨ً
‫ ‏‬٦ sehingga
seandainya ditampakkan akan menjadi ‫ؽ‏‬
‫‏ظؽًي و‏‬٨ً٦‫‏‬٥‫) ػةت‬.
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى ىه‬
‫ٍ ى ىي اٍ اي‬
11. Apa yang dimaksud ‫ ًْي ‏ح‬ٛ٤‫ح‏ال‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫?ا‬
Idlafah lafdziyyah adalah idlafah yang tidak memperkirakan
maknanya huruf jer. Tujuan dari idlafah ini hanyalah takhfif
al-nuthqi (meringankan pengucapan).141
12. Sebutkan syarat-syarat ‫ ًْي ‏ح‬ٛ٤‫ح‏ال‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫!ا‬
Sebuah idlafah disebut sebagai idlafah lafdziyyah, apabila
memenuhi syarat142, yaitu:
 Mudlafnya harus berupa isim shifat ( isim fa’il, isim shifat
musyabbahat bi ismi al-fa’ili, isim maf’ul dan isim mansub).
 Mudlafun ilaihinya harus merupakan ma’mul al-mudlaf.
13. Sebutkan contoh ‫ ًْي ‏ح‬ٛ٤‫ح‏ال‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫ ا‬beserta analisisnya!
Salah satu contoh dari idlafah lafdziyyah adalah:
ٍ ٍ ‫ى ى ى يه ى ى‬
‫‏‬٫‫‏ال ىٮص ً‏‬٨‫‏ظك ي‬٢
‫ةء‏رص ‏‬
‫ص‏‬
Artinya: “Seorang laki-laki yang tampan wajahnya telah
datang”.
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ي‬
(lafadz ٫‫ ‏الٮص ً‏‬٨‫ ظك‬memenuhi persyaratan untuk disebut
sebagai idlafah lafdhiyyah karena lafadz ‫ ‏‬٨
‫ى ى ي‬
‫ ظك ‏‬sebagai mudlaf
terbuat dari isim shifat, dalam hal ini adalah shifat
ٍ ‫ٍى‬
musyabbahat bi ismi al-fa’ili, dan lafadz ‫ ‏‬٫‫الٮص ً‏‬ sebagai
mudlafun ilaihi merupakan ma’mul al-mudlaf).
‫ى ٍ ي ٍ ي ٍي ى‬
14. Apa yang dimaksud dengan ‫ةؼ‬
‫ٌ ً ‏‬٧‫ٮؿ‏ال‬٧ٕ٦ ?
Ma’mul al-mudlaf adalah mudlafun ilaihi dimana ketika tidak
141Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy...,295.

142Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 160. Bandingkan dengan:
Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 295.

NAHWU & SHARF
dalam konteks susunan idlafah, ia akan berposisi sebagai

ma’mul (fa’il, naib al-fa’il, maf’ul bih ) dari mudlafnya.
ٍ ‫ى ي ه ى ى ي ٍى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٫‫‏الٮص ً‏‬٨‫‏‏ظك‬٢‫ةء‏‏رص‬
Artinya: “Seorang laki-laki yang tampan wajahnya telah
datang”.
ٍ ‫ٍى‬
(lafadz ٫‫ الٮص ً‏‬dalam contoh berkedudukan sebagai mudlafun
ٍ ‫ى ى ي ٍى‬
ilaihi karena susunan dua kata ٫‫‏الٮص ً‏‬٨‫ ظك‬merupakan susunan
idlafah. Ketika dua kata tersebut tidak dijadikan sebagai
susunan idlafah, akan tetapi lafadz ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬diposisikan sebagai
ٍ ‫ٍى‬
isim yang beramal sebagaimana fi’ilnya, maka lafadz ٫‫الٮص ً‏‬
tidak lagi berposisi sebagai mudlafun ilaihi akan tetapi
berposisi sebagai ma’mul dari lafadz ٨
‫ظك ‏‬. Contoh di atas ‫ى ى ه‬
ketika tidak dijadikan sebagai susunan idlafah akan berubah
‫ى ى ى يه ى ى ه ى ٍ يي‬ ‫ٍ يي‬
menjadi ٫‫ ‏كص٭ ‏‬٨‫ ‏ظك‬٢‫ةء ‏رص‬ ‫ص‬. Lafadz ٫‫ ىكص٭ ‏‬berkedudukan
sebagai fa’il dari lafadz ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬yang beramal sebagaimana
fi’ilnya).
‫ٍ ى ىي‬
15. Sebutkan tabel tentang pembagian ‫ ‏ح‬ٚ‫اإلًة‬
ً !
Tabel pembagian idlafah dapat dijelaskan sebagai berikut:

‫ى ٍ ى يٍ ى ى ٍ ٍ‬ ‫ٍي ى ي‬
‫‏اإلق ً‪٥‬‏‬ ‫أف‏يسٮف‏‪ً ٨ً٦‬‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةؼ‏‬
‫َمػ اؿ ندا‏‪ ٦‬ى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى يى‬
‫ًػ‪٨‬‏‬ ‫أف ‏يسٮف ‏‬
‫ى ا‬ ‫ٍى‬
‫‏كالَّل ً‏ـ‬ ‫اِل‪ًًٙ ٣‬‬
‫اإلًة‪ٚ‬ح‏ال‪ً ٪ٕ٧‬ٮي ‏ح‬

‫ٍ ى ىي ىٍى اي‬
‫ى ي ٍيٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ى ي ىٍ ان‬
‫‏ال ي‪ٌ٧‬ةؼ ‏دث‪ً٪‬يح‏ ‪ً٠‬ذةب‏اِلقذة ًذ‏‬
‫ُش ٍكَ٭ة‏‬
‫ي ي ي ى‬
‫إذا ‏َكف ‏‬
‫ىٍ ىٍن ى ى ى ى ٍ ي‬
‫أك ‏َجٕة‏كصػت ‏ظػؾؼ‏‬
‫ً‬
‫ٍ ٍ ى‬
‫اجليٮ ًف‏ذًي ً٭‪٧‬ة‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍ‬ ‫ٍي ى ي ى‬
‫أف‏يسٮف‏َم يؿ ٍك نرا‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةؼ‏إ ً ٍحل ً‪٫‬‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ٍي ى ي‬
‫اإلًة‪ً ٚ‬ح‏‬
‫ىٍ ى ي ٍ ى ى‬
‫ف‏ ً‪ ٦‬ػ‪٨‬‏أظ ػؽً‏‬ ‫أف‏يسػػٮ ‏‬ ‫ال‪ ٌ٧‬‏‬
‫ةؼ‬
‫ٍ‬ ‫ٌ ى‬ ‫ٍ‬
‫ةـ‏ ً‬
‫ػػ‪٥‬‏‬
‫ةت‏‪/‬‏إًق ً‬ ‫‏الىػػ‪ً ٛ‬‬ ‫ػػ‪ً ٥‬‬ ‫اق ً‬
‫أ‪ٝ‬ك ‏‬
‫ٍ ٍىٍ ي‬ ‫ٍى‬
‫ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪ ،٢‬‏إًق ً‪ ٥‬‏ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ًؿ‪،‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ٌ ى ٍي ى اى‬
‫ػ‪٥‬‏‬‫الى‪ٛ‬حً‏ال‪٧‬نػج٭حً‏ثًةق ً‬ ‫ً‬
‫اإلًة‪ٚ‬ح‏ال‪ًْ ٛ٤‬ي ‏ح‬

‫ي ى ٌ ي ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍى‬
‫ُش ٍكَ٭ة‬
‫ػػػػػ‪٥‬‏ ‪٥ً٤ٕ٦‬‏ا‪ٞ٣‬ؿ ً‏‬ ‫ً‬ ‫‪،‬‏اإلق‬
‫ًػػػػػ‪ً ٢‬‬ ‫ا‪ٛ٣‬ةٔ‬
‫ي ي ي ى‬
‫آف‬ ‫ً‬
‫ىٍ ي‬
‫ال‪٧‬جك ٍٮ ً‏‬
‫ب‬
‫ى ٍ ى ي ى ىٍ‬ ‫ٍي ى ي ى‬
‫ً‬
‫أف‏يس ٍٮف‏َم يؿ ٍك نرا‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةؼ‏إ ً ٍحل ً‪٫‬‏‬

‫ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍي ٍن‬
‫ال‏‬
‫ػػػٮ ‏‬ ‫أف‏يسػػػٮف‏‪٧ٕ٦‬‬
‫ٍي ى‬
‫ةؼ‏‬
‫‏ل ً‪ً ٌ٧٤‬‬
‫ىي‬ ‫ى ى ا ٍ ى ٍ ى ى ٍ ىٍى ى ى ى ىى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى‬
‫‏اتلا ‏‪ ٛ‬‏‪ً ٞ‬‏‪.٫‬‬
‫ل ‏‬ ‫‪٢‬‏‏ا ً ‏‬
‫‏ق ‏بً ‏ي ‏‬
‫َّل ‏‬
‫خ‏ ‏‪ ٚ‬‏‬
‫ق ‏‬
‫ا‏ر‏أ ‏‬
‫س‏ ‏‪ ٚ‬‏إ ً ‏ذ ‏‬
‫ف‏ ‏د ‏ؿ‏أ ‏‬
‫‪٢‬‏‏أ ‏‬
‫‏ت ‏‪ ٛ‬‏‪ ٞ‬‏‪٫‬‏ ‏ر ‏ج ‏‬
‫‪Perdalamlah ilmu agama sebelum kau menjadi pemimpin,‬‬
‫‪karena saat kau menjadi pemimpin maka tak ada lagi waktu‬‬
‫‪untuk mendalami ilmu.‬‬

NAHWU & SHARF
‫ٍ ه يٍ ى ه‬ ‫ي‬ ‫ٍ ه ىٍ يٍ ى‬
E. Tentang ‫ؼ‬
‫َص ‏‬
ً ٪٦‫‏‬٥‫ إًق ‏‬dan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫إًق‬
Pembahasan tentang isim munsharif dan isim ghairu

munsharif terkait dengan realitas bahwa tidak semua isim
harus ditanwin. Di samping ada yang harus ditanwin yang
kemudian disebut sebagai isim munsharif, isim juga ada
yang tidak boleh ditanwin yang kemudian disebut sebagai
isim ghairu munsharif. Pembahasan tentang isim ghairu
munsharif juga berhubungan erat dengan konsep ‘alamat
al-i’rab (tanda-tanda i’rab).
‫ٍ ه يٍ ى ه‬
1. Apa yang dimaksud ‫ؼ‬
‫َص ‏‬
ً ٪٦‫‏‬٥‫? إًق ‏‬
Isim munsharif adalah isim yang dapat menerima tanwin.143
‫يىا ه‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬disebut sebagai isim munsharif , sehingga ia bisa
menerima tanwin).
Apa yang dimaksud dengan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬ ‫ي‬ ‫ٍ ه ىٍ يٍ ى‬
2. ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫? إًق‬
Isim ghairu munsharif adalah isim yang tidak dapat menerima
tanwin.144 ‫ى‬
‫ٍىي‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ةء‏أَح ‏‬
‫ىٍىي‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ أَح ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif , sehingga
ia tidak bisa menerima tanwin).
3. Kapan sebuah kalimah isim disebut sebagai
‫َص و ‏‬
‫ؼ‬ ‫ٍ ه ىٍي يٍ ى‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫?إًق‬
Sebuah isim disebut sebagai isim ghairu munsharif apabila di
dalam isim tersebut terdapat ‘illat atau alasan yang
menjadikannya sebagai isim ghairu munsharif.
143Nashif, Qawa’id al-Lughah...,

52.
144Al-‘Abbas,al-I’rab al-Muyassar..., 115. Bandingkan dengan Al-Hasyimi,

NAHWU & SHARF
4. Sebutkan ‘illat atau alasan yang menyebabkan sebuah

isim disebut sebagai ‫ؼ‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫! إًق‬
Dalam hal ini dibagi menjadi dua, yaitu:
1) disebabkan oleh dua ‘illat (‘illatani)
2) disebabkan oleh satu ‘illat yang menempati posisi dua ‘illat
(‘illatun wahidatun taqumu maqama al-’illataini).145
‫ي‬ ٍ‫ٍ ه ى‬
‫يٍ ى‬
5. Sebutkan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬
ً ٪٦‫ ‏دي ‏‬٥‫ إًق‬yang disebabkan karena dua
‫اى‬
‘illat (dua alasan/‫ةف‬
‫ذ ً‏‬٤ًٔ) !
Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena dua ‘illat (dua
alasan) secara umum dibagi menjadi dua, yaitu:
‫ى ٍ اه‬
a) Wasfiyyah (‫ي ‏ح‬ًٛ ‫ )كو‬atau kata sifat. Washfiyah atau kata sifat
dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu
munsharif apabila ditambah salah satu dari tiga hal, yaitu:
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
1) ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫كزف‏ا‬.
‫ىٍى ي‬
Contoh: ‫ي‬
‫ ابي ‏‬: ”yang putih”
‫ىٍى ي‬
(lafadz ‫ي‬
‫ ابي ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu washfiyah + wazan
fi’il ). ‫ى‬
ٍ‫ى ي‬ ٍ‫ى ىي‬
2) ‫ف‬
‫‏ك‏اجلٮ ً‏‬ًٙ
‫ ً ‏‬٣‫ ًزيةدة‏اِل‬.
‫ى ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ؿاف‏‬١‫ ق‬: ”yang mabuk”
‫ى ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ؿاف ‏‬١‫ ق‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengadung dua ‘illat yaitu: washfiyah + ziyadah
alif wa al-nun ).
‫ٍ يي ٍي‬
3) ‫ؿ‬
‫ٕؽك ‏‬٣‫ا‬.
‫ي ى‬
Contoh: ‫ اػ يؿ‏‬: ”yang lain”.
‫ي ى‬
(lafadz‫ اػ يؿ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif

NAHWU & SHARF
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: washfiyah + ‘udul).

‫ى ى اه‬
b) ‘Alamiyyah (‫ي ‏ح‬٧ً ٤ٔ) atau nama. ’Alamiyyah atau nama
dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu
munsharif apabila ditambah salah satu dari enam hal,
yaitu:
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
1) ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫كزف‏ا‬.
‫ىٍىي‬
Contoh: ‫اَحؽ‏‬
‫ىٍىي‬
(lafadz‫ اَحؽ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah + wazan
fi’il ) ‫ى‬
ٍ‫ى ي‬ ٍ‫ى ىي‬
2) ‫ف‬
‫ ً ‏‬٣‫ ًزيةدة‏اِل‬.
‫يٍى ي‬
Contoh:‫ةف‏‬٧‫خس‬
‫يٍى ي‬
(lafadz‫ةف ‏‬٧‫ خس‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu ‘alamiyah +
ziyadah alif wa al-nun)
‫ٍ يي ٍي‬
3) ‫ؿ‬
‫ٕؽك ‏‬٣‫ا‬.
‫ي ى‬
Contoh:‫ يؿ‏‬٧‫خ‬
‫ي ىي‬
(lafadz‫ؿ ‏‬٧‫ خ‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena
ٍ mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah + ‘udul )
‫ا ٍ ي‬
4) ‫ر‬
‫اتلأجًي ‏‬
‫ ‏‬.
‫ىي‬ ‫ى‬
Contoh:‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah +
ta’nits).
‫ٍ ى ى ي‬
5) ٥‫ٕض ‏‬٣
‫ا ‏‬.
‫ٍي‬ ‫ٍ ى‬
Contoh:‫‏‬٢‫ةخًي‬٧‫ا ًق‬

NAHWU & SHARF
(lafadz‫ ‏‬٢‫ةخًي‬٧‫ ا ًق‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah + ‘ajam)
‫ى‬ٍ ٍ ٍ‫ا‬
‫ ٍـ ً ي‏‬٧‫ًي يت‏ال‬٠‫َت‬٣‫ا‬
6) ‫ج‬ .
‫ى ٍ ىى ا‬
Contoh:‫‏‬ٟ‫ج‬٤ٕ‫ب‬
‫ى ٍ ىى ا‬
(lafadz‫ ‏‬ٟ‫ج‬٤ٕ‫ ب‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah + tarkib
mazji).146
‫ى ٍ اه‬
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ي ‏ح‬ًٛ ‫? كو‬
Washfiyah adalah lafadz yang menunjukkan arti sifat. Contoh:
‫ىٍ ى ي‬
 ‫ي‬
‫ابي ‏‬ : “yang putih”
‫ى ٍ ى ي‬
 ‫اف‬
‫ؿ ‏‬١‫ ق‬: “yang mabuk”
‫ي ى‬
 ‫اػ ي‏ؿ‬ : “yang lain”
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫? كزف‏ا‬
Waznu al-fi’li adalah lafadz yang diikutkan kepada wazan fi’il.
Contoh:
‫ىٍ ى ي‬
 ‫ي‬
‫ ابي ‏‬: “yang putih”.
‫ىٍ ىي‬
 ‫ ‏اقٮ ‏د‬: “yang hitam”.
‫ىٍى‬
 ‫ ‏اَح ي‏ؿ‬: “yang merah”.
‫ىٍ ىي ىٍىي‬
(lafadz ‫ اَح ‏ؿ‬, ‫ اقٮ ‏د‬, dan juga ‫ي‬
‫ىٍ ى ي‬
‫ ابي ‏‬disebut sebagai isim ghairu
munsharif karena di samping menunjukkan ‫ ى‬sifat, ia juga
‫ٍىي‬
mengikuti salah satu wazan fi’il yang berupa ٢
‫) أذٕ ‏‬.
ٍ‫ى ي‬ ‫ى ىيٍ ى‬
‫ ً ‏‬٣‫? زًيةدة‏اِل‬
Ziyadatu al-alif wa an-nun adalah lafadz yang mendapatkan
tambahan alif dan nun di belakangnya.
146Lebih lanjut tentang pembahasan isim ghairu munsharif, lihat:
Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 115-116.

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ ى ي‬
Contoh: ‫اف‏‬
‫ؿ ‏‬١‫ ق‬: “yang mabuk”.
‫ى ٍ ي‬
‫ ىؿ ‏‬١‫ ق‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena
(lafadz ‫اف ‏‬
di samping menunjukkan sifat, ia juga mendapatkan
tambahan alif dan nun di belakangnya).
‫ٍيي ٍي‬
‫ ‏ٕؽك ‏‬٣‫? ا‬
‘Udul adalah perubahan kalimah dari bentuk aslinya. Pada
‫يىي‬
umumnya ‘udul itu mengikuti wazan fu’alu (٢
‫)ذٕ ‏‬.
‫ي ى‬
Contoh:‫ اػ ي‏ؿ‏‬: “yang lain”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ اػ ي‏ؿ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping menunjukkan sifat, ia juga menunjukkan ‘udul/
‫يىي‬
mengikuti wazan ٢
‫)ذٕ ‏‬.
‫ى ى اه‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ي ‏ح‬٧ً ٤ٔ ?
‘Alamiyah adalah lafadz yang menunjukkan nama.
Contoh :
‫ىٍىي‬
 ‫ؽ‏‬
‫َح ‏‬
‫‏ا ‏‬ : “Ahmad”
‫ىي‬ ‫ى‬
 ‫ ‏ح‬٧‫َ ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬ : “Fatimah”
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫? كزف‏ا‬
Waznu al-fi’li adalah lafadz yang diikutkan kepada wazan fi’il.
‫ىٍىي‬
Contoh: ‫ؽ‏‬
‫ اَح ‏‬: “Ahmad”.
‫ىٍىي‬
(lafadz‫ؽ ‏‬
‫ اَح ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping menunjukkan nama /’alamiyah,
‫ى‬ ia juga mengikuti
‫ٍىي‬
salah satu wazan fi’il yang berupa ٢
‫) أذٕ ‏‬.
ٍ‫ى ي‬ ‫ى ىيٍ ى‬
‫‏ك‏اجلٮ ً‏‬ًًٙ ٣‫? ًزيةدة‏اِل‬
Ziyadatu al-alif wa an-nun adalah lafadz yang mendapatkan
tambahan alif dan nun‫ ‏‬di belakangnya.
Contoh:

NAHWU & SHARF
‫يٍى ي‬
 ‫ةف‬
‫ ‏‬٧‫ خس‬: “‘Utsman”.
‫ى ى ى ي‬
 ‫ةف‬
‫‏رمٌ ‏‬: “Ramadlan”.
‫يٍى ي‬ ‫ى ى ى ي‬
(lafadz ‫ةف‬
‫ ‏‬٧‫ خس‬maupun lafadz‫ رمٌةف ‏‬disebut sebagai isim
ghairu munsharif karena di samping menunjukkan nama/
‘alamiyah, ia juga mendapatkan tambahan alif dan nun di
belakangnya).
‫ٍ يي ٍي‬
‫ٕؽك ‏‬٣
‫? ‏ا ‏‬
‘Udul adalah perubahan kalimah dari bentuk aslinya. Pada
‫يىي‬
umumnya ‘udul itu mengikuti wazan fu’alu (٢
‫)ذٕ ‏‬.
‫ي ى‬
Contoh: ‫ ي‏ؿ‬٧‫ خ‬: “‘Umar”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ ي‏ؿ‬٧‫ خ‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping menunjukkan nama /’alamiyah, ia juga
‫يىي‬
menunjukkan ‘udul/ mengikuti wazan ٢ ‫) ذٕ ‏‬.
‫ٍ ٍ ي‬
14. Apa yang dimaksud dengan ‫ر‬ ‫اتلاأجًي ‏‬
‫? ‏‬
Ta’nits adalah lafadz yang menunjukkan perempuan.
‫ىي‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ : “Fatimah”.
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping menunjukkan nama‫ ‏‬/ ’alamiyah, ia juga
menunjukkan ta’nits/lafadz yang menunjukkan perempuan).
15. Apa yang dimaksud dengan ٥‫ ‏ٕض ‏‬٣‫? ا‬
‫ٍى ى ي‬
‘Ajam adalah nama selain bahasa Arab.
Contoh:
 ٢
‫ةخًي ‏‬٧‫ ا ًق‬: “Isma’il”.
‫ٍى ٍي‬
 ٥‫ًي ‏‬٬‫ ا ًثؿا‬: “Ibrahim”.
‫ٍي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍى ٍي‬
(lafadz ‫ ‏‬٢
‫ةخًي ‏‬٧‫ ا ًق‬maupun lafadz ٥‫ًي ‏‬٬‫ ا ًثؿا‬disebut sebagai isim
ghairu munsharif karena di samping ia merupakan nama/

NAHWU & SHARF
‘alamiyah, ia juga berasal dari selain bahasa Arab/ ٥‫ض ‏‬

‫ ‏ٕ ‏‬٣‫) ‏ا‬. ‫ٍى ى ي‬
‫ـ ً ي‏‬٧‫ًيت‏ال‬٠‫َت‬٣‫? ا‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫ج‬
ٍ ‫اٍ ٍ ي ٍى‬
At-tarkib al-mazji adalah gabungan dua lafadz menjadi satu.
‫ى ٍ ىى ا‬
Contoh: ‫‏‬ٟ
‫ج ‏‬٤ٕ‫ ب‬: “Ba’labakka”.
‫ى ٍ ىى ا‬
(lafadz ‫ ‏‬ٟ
‫ج ‏‬٤ٕ‫ ب‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena
di samping menunjukkan nama / ’alamiyah, ia juga
merupakan hasil gabungan dari dua lafadz menjadi satu,
‫ىٍه‬ ٌّ ‫ى‬
yakni lafadz ٢
‫ بٕ ‏‬dan lafadz ٟ
‫) ث ‏‬.
‫ي‬ ‫يٍ ى‬ ٍ‫ٍ ه ى‬
17. Sebutkan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬
ً ٪٦‫ ‏دي ‏‬٥‫ إًق‬yang disebabkan karena satu
‫ىه‬ ‫اه ى‬
‘illat / ‫ ‏ح كاظًؽ ‏ة‬٤ًٔ (alasan) yang menempati dua ‘illat / ‫ةف‬
‫ذ ً‏‬٤ًٔ
‫اى‬
(dua alasan) !
Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena satu ‘illat
(satu alasan) secara umum ada dua, yaitu:
1) Shighat muntaha al-jumu’
2) Alif at-ta’nits.
‫ذً‏ ي‬٪٦‫? ًوي٘ح‏‬ ٍ‫ٍ ي‬ ‫ٍىه يٍىى‬
‫ٮ ً‏‬٧‫اْل‬
18. Apa yang dimaksud dengan ‫ع‬
Shighat muntaha al-jumu’ adalah bentuk paling puncaknya
jama’.
‫ذً‏ ي‬٪٦‫? ًوي٘ح‏‬ ٍ‫ٍ ي‬ ‫ٍىه يٍىى‬
‫ٮ ً‏‬٧‫اْل‬
19. Sebutkan wazannya ‫ع‬
Wazan shighat muntaha al-jumu’ ada dua yaitu:
‫ي‬ ‫ىى‬
 ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٦.
‫ي‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ص‏‬ً ‫ مكة‬: “Beberapa masjid”.
‫ي‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫صؽ‏‬
ً ‫ مكة‬disebut sebagai sighat muntaha al-jumu’
‫ي‬ ‫ىى‬
karena ia mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٦ , sehingga ia merupakan
bagian dari isim ghairu munsharif).
‫ٍي‬ ‫ىى‬
 ٢
‫ةخًي ‏‬ٛ٦.

NAHWU & SHARF
‫ى ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ط‬
‫ مىةبًي ‏‬: “Beberapa lampu”.
‫ى ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ط‬
‫ مىةبًي ‏‬disebut sebagai sighat muntaha al-jumu’
‫ٍي‬ ‫ىى‬
karena ia mengikuti wazan ٢
‫ةخًي ‏‬ٛ٦, sehingga ia merupakan
bagian dari isim ghairu munsharif).
ٍ ٍ ‫ا‬ ‫ى ي‬
20. Apa yang dimaksud dengan ‫ر‬
‫‏اتلأجًي ً ‏‬ًٙ ٣‫? أ‬
Alif at-ta’nits adalah alif yang
ٍ menunjukkan
‫ى‬ arti perempuan.
ٍ ‫ا‬ ‫ي‬
21. Sebutkan pembagian ‫ر‬
‫‏اتلأجًي ً ‏‬ًٙ ٣‫! أ‬
Alif at-ta’nits dibagi
‫ى‬ menjadi dua, yaitu:
‫ٍىٍ ي ٍ ىي‬ ‫ي‬ ٍ
1) ‫ىٮر ‏ة‬ٞ٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫ِل‬
‫( ا ‏‬alif yang dibaca pendek).
‫يٍى‬
Contoh: ‫ّل‬
‫ ظج ‏‬: “yang hamil”.
‫يٍى‬
(lafadz ‫ّل‬
‫ ظج ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena
terdapat alif maqshurah di dalam lafadz tersebut. Alif
maqshurah merupakan satu alasan yang dianggap cukup
untuk menjadikan sebuah kalimah isim ditentukan sebagai
isim ghairu‫ ى‬munsharif).
‫ٍى ٍ ي ٍىي‬ ‫ي‬ ٍ
2) ‫ؽكد ‏ة‬٧٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫ِل‬
‫( ا ‏‬alif yang dibaca panjang).
‫ىٍ ى‬
‫ بيٌ ي‏‬: “yang putih”.
Contoh: ‫ةء‬
‫ىٍ ى‬
‫ بيٌ ي‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena
(lafadz ‫ةء‬
terdapat alif mamdudah di dalam lafadz tersebut. Alif
mamdudah merupakan satu alasan yang dianggap cukup
untuk menjadikan sebuah kalimah isim ditentukan sebagai
isim ghairu munsharif).
22. Apa manfaat yang didapat dari konsep tentang
‫َص وؼ‏‬‫ٍ ه ىٍي يٍ ى‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫? إًق‬
Minimal ada dua manfaat yang diperoleh oleh seseorang
yang menguasai konsep isim ghairu munsharif, yaitu:
 Manfaat yang terkait dengan hukum tanwin dari sebuah
kalimah isim.

NAHWU & SHARF
Salah satu ciri yang dapat dijadikan sebagai

pegangan bahwa sebuah kalimah termasuk dalam kategori
isim adalah ditanwin. Dalam tataran selanjutnya, ternyata
terdapat kalimah yang termasuk dalam kategori isim akan
tetapi tidak ditanwin. Salah satunya adalah karena berupa
isim ghairu munsharif. Secara lebih rinci, alasan sebuah
kalimah isim tidak ditanwin dapat diurai sebagai berikut:
1) Karena ada alif-lam ( ‫)اؿ‬.
‫ي‬ ٍ ‫ٍى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ض‏‬ً ‫ك‬٧‫ال‏‬
‫ٍى ٍ ي‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ض‏‬ً ‫ك‬٧‫ ال‬tidak ditanwin karena ada alif-lamnya).
2) Karena dimudlafkan.
‫ي‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى‬
Contoh: ‫‏‏اِلقذة ً‏ذ‬٨‫إًب‬
‫ٍ ي‬
(lafadz ‫‏‬٨‫ إًب‬tidak ditanwin karena menjadi mudlaf)
3) Karena berupa isim ghairu munsharif
‫ىي‬ ‫ى‬
Contoh: ‫‏ح‬
‫ ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ tidak ditanwin karena berupa isim ghairu
munsharif).
4) Karena berhukum mabni.
‫ى ى يي‬
Contoh: ٢‫‏‬
‫يةرص ‏‬
‫ى يي‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬tidak ditanwin karena berhukum mabni)
 Manfaat yang terkait dengan ‘alamat al-i’rab.
Tanda i’rab jer untuk isim mufrad dan jama’ taksir
pada awalnya adalah kasrah. Khusus ketika isim mufrad
dan jama’ taksir berupa isim ghairu munsharif, maka tanda
i’rabnya bukan kasrah melainkan fathah.147 Contoh:
147Mengenai uraian tentang hukum i’rab isim ghairu munsharif pada
waktu berkedudukan jer dapat dilihat

‫ ى‬dalam ‫ ى‬nadham berikut ini:
ٍ ٍ ‫ى ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ي ى ٍ ى‬ ‫ى ي ا ٍىٍ ى ى ى ىٍ ى ي‬
‫‏ ‏ب ‏ٕ ‏ؽ‏‏أ ‏ؿ‏ ى‏ر ً‏دؼ‏‬ٟ
‫‏‏أ ‏ك‏ ‏ي ‏‬ٙ
‫ٌ ‏‬
‫‏ ‏ي ‏‬٥‫ة‏ل ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬...
‫ؼ‏ ‏‬‫َص ‏‬
‫ ً‏‬٪‫‏ح ‏‬
‫ة‏ال ‏‬
‫ ‏‬٦‫ع ً‏ح‏ ‏‬
‫ ‏ذ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ة‬
‫ص ‏ؿ‏ ‏ث ً ‏‬
‫‏ك ‏‬
Lihat: Ibn ‘Aqil, Syarh ibn ‘Aqil ‘ala Alfiyat ibn Malik (Kairo: Dar al-Turats,
1980), I, 77.

NAHWU & SHARF
‫ىٍىى‬ ‫ىىٍ ي‬
– ‫ؽ‬
‫ مؿرت ‏ثًأَح ‏‬artinya: “saya berjalan bertemu dengan
Ahmad”.
‫ىٍىى‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ أَح ‏‬berkedudukan majrur karena dimasuki
oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬. Tanda jernya menggunakan fathah
‫ىٍىى‬
karena lafadz ‫ؽ‬
‫ أَح ‏‬merupakan isim ghairu munsharif)
‫ى‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ى ى ٍ ي‬
– ‫صؽ‏‬
ً ‫ ‏مكة‬٨ً٦‫ ػؿصخ ‏‬Artinya: “saya keluar dari beberapa
masjid”.
‫ى‬ ‫ى ى‬
(Lafadz ‫صؽ‏‬
ً ‫ مكة‬berkedudukan majrur karena dimasuki
ٍ
oleh huruf jer ٨ً
‫ ‏‬٦. Tanda jernya menggunakan fathah
‫ى ى ى‬
karena lafadz ‫صؽ‏‬
ً ‫ مكة‬merupakan isim ghairu
munsharif).
‫ي‬ ‫يٍ ى‬ ٍ‫ٍ ه ى‬
23. Kapan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬
ً ٪٦‫ ‏دي ‏‬٥‫ إًق‬dianggap gugur (pada waktu jer
tidak lagi ditandai dengan fathah) ?
Isim ghairu munsharif dianggap gugur maksudnya pada
waktu jernya tidak lagi ditandai dengan fathah ketika:
1) Dimudlafkan. Contoh: ‫ى‬
‫ا ى ى ىٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ٍى ي ي‬
‫ ىٮ ى‏ت ٍ٘ي ٍ ي‬٬‫‏‬
‫ي٭ة ‏‬٤ٔ‫حً‏‬٤ً‫ادلاػ‬ ‫ٕ ىٮام ً‏‬٣‫ ً‏الػذًَّل ًؼ‏ا‬٥ً ً ‫َك‬٣‫ي‏أ ىكاػ ً‏ًؿ‏ا‬
‫‏‬٢ً ً ‫اإلٔؿاب‬
ً
Artinya: “I’rab adalah perubahan akhir kalimah karena
masuknya ‘amil
‫ ى‬yang berbeda-beda pada kalimah tersebut.
(Lafadz ‫ًؿ‬
‫ى‬
‫ أكاػ ً‏‬berkedudukan jer karena menjadi mudlafun
ilaihi. Sebenarnya tanda i’rabnya adalah fathah karena ia
merupakan isim ghairu munsharif/shighat muntaha al-
‫ي‬ ‫ىى‬
jumu’ yang mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٦. Akan tetapi dalam
contoh di atas tanda i’rabnya bukan fathah melainkan‫ى‬
kasrah karena ke-ghairu munsharifan lafadz ‫ًؿ‬
‫أكاػ ً‏‬ ‫ى‬
dianggap gugur disebabkan ia dimudlafkan kepada lafadz
‫ٍى‬
‫‏‬٥ً ً ‫َك‬٣‫)ا‬.

NAHWU & SHARF
2) Diberi alif-lam (‫)اؿ‬

‫ا ى ى ىٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ٍى ي يى ىٍ ٍ ى‬
‫ي٭ة‬٤ٔ‫حً‏‬٤ً‫ادلاػ‬ ‫ٕ ىٮام ً‏‬٣‫ ً‏الػذًَّل ًؼ‏ا‬٥ً ً ‫َك‬٣‫ي‏أ ىكاػ ًًؿ‏ا‬
‫‏‬٢ً ‫ٮ‏ت٘ي ي‬٬‫اإلٔؿاب‏‬
ً ً
Artinya: “I’rab adalah perubahan akhir kalimah karena
masuknya ‘amil yang berbeda-beda pada kalimah tersebut.
(Lafadz ٢ً
‫ٍىى‬
‫ٕٮام ً‏‬٣‫ ا‬berkedudukan jer karena menjadi mudlafun
ilaihi. Sebenarnya tanda i’rabnya adalah fathah karena ia
merupakan isim ghairu munsharif/shighat muntaha
‫ي‬ ‫ىى‬
al-jumu’ yang mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٦. Akan tetapi dalam
contoh di atas tanda i’rabnya bukan fathah melainkan
kasrah karena ke-ghairu munsharif-an lafadz ٢ً
‫ٕٮام ً‏‬٣‫ا‬ ‫ٍىى‬
dianggap gugur disebabkan masuknya alif-lam/‫)اؿ‬.
‫ي ى ىٍ ى ى ا ى ى‬ ‫ى ا‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ي ي‬
‫ ‏«أظ يت‏‬/٥‫ ى‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫‏رقٮؿ ‏اللً‏وّل ‏الل ‏‬ ‫ةؿ‬ٝ‫ ‏‬/‫خ‬٣‫ة‬ٝ‫ ‏‬،‫ ‏َعئ ًنح‬٨‫خ‬
‫ى ى ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ اى‬ ‫ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬
»٢
‫ ‏‬ٝ‫‏كإًف‏‬،‫ةؿ‏إًل‏اللً‏تٕةل‏أدكم٭ة‬ ً ‫اِلخ‬
٧
Dari „Aisyah ra. Berkata, Rasulullah SAW pernah
bersabda: “Amal yang paling dicintai oleh Allah
adalah yang terus menerus walaupun sedikit”. (HR.
Bukhari & Muslim)

‫ؼ ‪24. Sebutkan tabel‬‬

‫! إًق‪٥‬‏دي‏‪ً ٪٦‬‬
‫‪Tabel isim ghairu munsharif dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى ٍى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ‬
‫أَح يؿ‏‬ ‫ىكزف‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ى ىي ٍى‬
‫ق‪ ١‬ىؿ ‏‬ ‫ً‪ٙ‬‏ ىكاجلي ً‏‬
‫ىكو ً‪ٛ‬يح‏‬
‫ٍ اه‬
‫اف‬ ‫ٮف‬ ‫ًزيةدة‏اِل‪ ً ٣‬‏‬
‫ي ى‬ ‫ٍيي ي‬
‫أػ ي‏ؿ‬ ‫ا‪ٕ٣‬ؽ ٍك ‏ؿ‬
‫ى ٍىي‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ‬
‫أَح ‏ؽ‬ ‫ىكزف‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫يٍى ي‬ ‫‏اِلى‪ ٣‬يً‪ ٙ‬ى‬
‫‏كاجلي ً‏‬
‫ى ىي ٍ‬
‫ةف‏‬
‫خ س‪ ٧‬‏‬
‫ةف‬ ‫ٮف‬ ‫ًزيةدة‬
‫ًٔ‪٤‬ذ ً‬
‫اى‬
‫ي ى‬ ‫ٍيي ٍي‬
‫خ‪ ٧‬ي‏ؿ‬ ‫ا‪ٕ٣‬ؽك ‏ؿ‬
‫ٔ‪٧ً ٤‬يح‏‬
‫ٍ ٍ‬
‫ى ى اه‬
‫َص وؼ‏‬
‫ى ىي‬
‫اتلاأجًي ً ‏‬
‫إًق‪٥‬‏دي‏‪ً ٪٦‬‬
‫‪ٚ‬ةًَ‪ ٧‬‏ح‬ ‫ر‬
‫ٍ ه ىٍي يٍ ى‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ٍى ى‬
‫إًث ىؿا‪ً٬‬ي ي‏‪٥‬‬ ‫ا‪ٕ٣‬ض ي‏‪٥‬‬
‫ى ٍ ىى ا‬ ‫اٍ ٍ ٍى‬
‫بٕ‪٤‬ج ‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫ا‪َ٣‬ت‪ً٠‬ي يت‏ال‪ٍ ٧‬ـ ً ي‏‬
‫ج‬
‫ىى ي ى ى ى‬
‫ص ‏ؽ‬
‫‪ٛ٦‬ةًٔ‪٢‬‏=‏مكة ً‬ ‫ٍ ى ه ي ٍ ى ى ٍي ي‬
‫ىى ٍي ى ى ٍ ي‬ ‫‏اْل‪ٍ ٧‬ٮ ًع‏‬ ‫ًوي٘ح‏‪٪٦‬ذً‬
‫‪ٛ٦‬ةخًي‪٢‬‏=‏مىةبًي ‏‬
‫ط‬
‫ٍى ي ٍىٍ ي ي يٍ ى‬
‫‏كاظًؽة‏‬
‫اه ى ىه‬
‫اِل‪ًٙ ٣‬‏ال‪ٞ٧‬ى ٍٮ ىرة‏=‏ظجّل‏‬

‫ٍى ٍ ي ىي‬ ‫ٍى ي‬ ‫ى ي اٍ ٍ‬
‫ًٔ‪٤‬ح‬
‫اِل‪ ًٙ ٣‬‏ال‪٧٧‬ؽ ٍكدة ‏=‏‬ ‫ر‏‬

‫أ‪ًٙ ٣‬‏اتلأج ً‬
‫ًي‬
‫ٌ ي‬ ‫ىٍ ى‬
‫ةء‏‬ ‫بي‬

NAHWU & SHARF
25. Sebutkan tabel tanda i’rab jer ‫ؼ‬

ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫! إًق‬
Tabel tentang tanda i’rab jer isim ghairu munsharif dapat
dijelaskan sebagai berikut:
‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ى ٍ ي ٍ ى ى ى‬ ٍ ‫ى ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ي ى ٍ ى‬ ‫ٍىٍ ى ي‬
‫صؽ‏‬
ً ‫‏مكة‬٨ً٦‫‏بٕ ‏ؽ‏أ ‏ؿ‏ – ػؿصخ‏‬ٟ ‫‏أ ‏ك‏ي ‏‬ٙ‫‏يٌ ‏‬٥‫ة‏ل ‏‬٦ ‫ذعح‏‬ٛ٣‫ا‬
‫ى ٍ ي ىٍىى‬ ٍ
‫ يح ٍ ى‬٦‫ىٔ ىَّل ى‬
‫– م ىؿرت‏ثًأَح ‏ؽ‬ ‫ىرد ‏‬
‫ًؼ‬ ‫‏اْل ِّؿ‏‬
‫ٍى‬ ‫ىٍ ٍ ى‬ ‫ى ي ٍى‬ ‫ ى‬٪ٍ ٧‫ ىً٘ ٍي‏ال ٍ ي‬٣
‫‏‬٥ً ً ‫َك‬٣‫ي‏أ ىكاػ ً‏ًؿ‏ا‬ ‫ت٘ي ي‬
ً ‫‏‬ ٙ ‫ٍ ى ٍ ى ي إًذا‏أ ًًي‬ ‫َص ً ‏‬
‫ؼ‬ ً
‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ا‬
‫ي ى ي‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ُس ‏ة ى ى ى ٍ ى ى‬١٣‫ا‬
‫ٕ ىٮام ً‏‬٣‫‏كالَّل ‏ـ ًالػذًَّل ًؼ‏ا‬
٢ً ًٙ ٣‫‏اِل‬٫ً ‫ي‬٤ٔ‫خ‏‬٤‫دػ‬
‫ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫ى ا ا ٍ ى ى ى ٍ ى ى ىى ى ى ى ى ى‬
‫ةش‏‬ ً ٕ٧‫ ًٕجةد ًً‏ِف‏ال‬٣‫ ًطً ‏ا‬٣‫‏كمىة‬٥ً ‫ة‏كأقةق٭ة‏َع‏اْل ًس‬٬‫ة‬٪‫ج‬٦‫‏الَّشيٕح‏‬ ً ‫إًف‬ٚ
‫ى ى ى ى ى ى ٍ ه ييى ى ى ٍىه ييى ى ى ى ي ييى ى ٍ ى ه ييى ى يي‬
‫ِك‏‬ٚ‫ح ‏َك٭ة‏‬٧١ً‫ ًط ‏َك٭ة‏كظ‬٣‫ٕةدً‏ك ًي ‏ٔؽؿ ‏َك٭ة‏كرَحح ‏َك٭ة‏كمىة‬٧‫كال‬
‫ِّ ى ى ى‬ ‫اٍى ى‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ىى ى ى ٍ ى‬
‫‏‬٨ً ٔ‫‏ك‬ ‫ة‬٬‫‏ًؽ‬
ً ‫الؿَح ًح ‏إًل‬ ‫‏‬٨
‫‏كٔ ً‏‬ ‫ٕؽ ًؿ ‏إًل ‏اْلٮ ًر‬٣‫ ‏ا‬٨ً ٔ‫ وح ‏ػ ىؿصخ ‏‬٣‫مكأ‬
‫ٍ ى ى ىى ىىٍ ى ٍ ى ا ٍى‬ ‫ى ٍ ى ى ى ىٍ ى ى ى‬
‫‏الَّشيٕحً‏‬
ً ٨ً٦‫حكخ‏‬٤ٚ‫ر‏‬ ً ‫ٕج‬٣‫حً‏إًل‏ا‬٧١ً ‫‏اْل‬٨ً ٔ‫كؽة ىً‏ك‬ٛ٧‫عحً‏إًل‏ال‬٤‫ى‬٧‫ال‬
ٍ ٍ ‫ٍ يٍ ى ٍ ٍى‬
‫‏‬٢ً ‫خ‏ذًي٭ة‏ثًةتلاأ ًكي‬٤ً‫ىكإًف‏أدػ‬
Sesungguhnya syariat dibangun di atas pondasi
hikmah dan kemaslahatan hamba, baik di dunia,
maupun di akhirat. Syariat itu adil secara keseluruhan,
kasih sayang secara keseluruhan, maslahat secara
keseluruhan dan penuh hikmah secara keseluruhan.
Setiap persoalan yang keluar dari keadilan menuju
kezaliman, dari kasih sayang menuju sebaliknya, dari
maslahat menuju mudarat dan dari hikmah menuju
sia-sia, maka hal itu pasti bukan syariat, meskipun ada
orang yang memasukkannya sebagai syariat dengan
landasan tertentu (penakwilan terhadap dalil)

NAHWU & SHARF
ٍ‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍى ي‬
‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٥‫ ا ًإلق‬dan ‫ب‬
F. Tentang ‫ن‬ ‫ٕؿ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
Pembahasan tentang isim mabni dan isim mu’rab

perlu dilakukan untuk memberikan penegasan bahwa
tidak semua isim, harakat huruf akhirnya dapat mengalami
perubahan pada saat dimasuki oleh ‘amil. Harakat huruf
akhir dari sebuah isim, ketika dimasuki oleh ‘amil, ada yang
memungkinkan untuk mengalami perubahan yang dalam
tataran selanjutnya disebut sebagai isim mu’rab, akan
tetapi ada juga yang tidak memungkinkan untuk
mengalami perubahan yang dalam tataran selanjutnya
disebut sebagai isim mabni.
1. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق ‏‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ن‬
Isim mabni adalah isim yang harakat huruf akhirnya tidak
dapat berubah-ubah meskipun dimasuki oleh ‘amil.148
Contoh:
‫ٍ ىٍ ىي‬
‫ح‏‬٤ً‫س‬٦‫اِل‬ Keterangan
‫ى ى ا ٍ ىٍ ي ٍي ى‬ ٍ ‫ا‬
‫ف‏‬ ‫ ٍ‏ؿآ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‬ٞ‫م‏ ‏ح ‏‬ ‫صةء‏ ً‏‬
‫اَّل ‏‬ Lafadz‫م ‏‬ ‫ ً‏‬merupakan isim yang
‫اَّل ‏‬
‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ىى ٍ ي ا ٍ ى‬
‫ ٍ‏ؿآ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‬ٞ‫م‏ ‏ح ‏‬
‫ف‬ ‫رأيخ‏ ً‏‬
‫اَّل ‏‬ mabni. Karena demikian, maka
‫ىى ٍ ي ا ٍ ىٍ ٍي ى‬ ‫ي‬ harakat huruf akhirnya tidak dapat
‫ ٍ‏ؿ ‏آ ى ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‬ٞ‫م‏ ‏ح ‏‬
‫ف‬ ‫مؿرت‏‏ث ً ً‏‬
‫ةَّل ‏‬ berubah-ubah meskipun dimasuki
‘amil. Dari contoh dapat diketahui
ٍ ‫ا‬
bahwa lafadz ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬yang pertama harus
‫ى‬
‫ ص ى‏‬menuntut
dibaca rafa’ karena ‘amil ‫ةء‬
isim yang jatuh sesudahnya untuk
dibaca rafa’ sebagai fa’il. Sedangkan
ٍ ‫ا‬
lafadz ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬yang kedua harus dibaca
‫ىى ٍ ي‬
nashab karena ‘amil ‫خ‬
‫ رأي ‏‬menuntut
148Lihat: As-Shaban, Hasyiyat..., I,114.

NAHWU & SHARF
isim yang jatuh sesudahnya untuk

dibaca nashab sebagai maf’ul bih.
ٍ ‫ا‬
Sementara Lafadz ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬yang ketiga
harus dibaca jer karena ‘amil (‫ب‬ ‫) ً‏‬
menuntut isim yang jatuh sesudahnya
untuk dibaca jer sebagai majrur. Akan
tetapi dari contoh dapat dilihat bahwa
ٍ ‫ا‬
harakat huruf akhir dari lafadz ‫ًم‬
‫اَّل ‏‬
tetap tidak berubah meskipun
dimasuki ‘amil yang berbeda-beda,
baik pada saat dibaca rafa’, nashab
atau jer. Seperti inilah karakter isim-
‫ٍىٍ اي‬ ‫ٍىٍ ى‬
‫ ي‏‬٧‫ق ‏‬
isim yang mabni (‫ ‏ج ‏جً ‏ي ‏ح‬٧‫ةء ‏ ‏ال ‏‬ ‫اال ‏‬
‫ ) ‏‬ketika
dimasuki ‘amil yang berbeda-beda.
2. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
Sebutkan yang termasuk dalam kategori ‫ن‬
Yang termasuk dalam kategori isim mabni ada enam, yaitu:
1) Isim dlamir
2) Isim maushul
3) Isim isyarah
4) Isim syarath
5) Isim istifham, dan
6) Isim fi’il.149
3. Apa yang dimaksud ‫ي‬
ٍ ‫ا‬
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫اإلق‬
‫? ً‏‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Isim dlamir adalah isim yang menunjukkan arti kata ganti.150
ٍ‫ٍى‬ ٍ ٍ
149Dalam ‫ج ً ي‏‬٧‫ ‏ال‬٥‫ ا ًإلق ي‏‬berjumlah sebelas dengan
literatur yang lain, ‫ن‬
menambahkan ‘adad murakkab, tarkib mazji, lafadz yang dibentuk dari dharaf,
sebagian dari dharaf, nama yang diakhiri oleh ٫‫كي‬. Lebih lanjut lihat: Fayad,
an-Nahwu, 59-60.
150Penjelasan lebih detail tentang isim dlamir, lihat kembali pada bab isim
nakirah dan ma’rifah.

NAHWU & SHARF
Contoh:
‫ى ى ٍى‬ ‫ى‬
 ‫‏ة‬٪‫‏‬٤‫( ص‏ٕ‏‬isim dlamir ‫‏ة‬٩ berkedudukan rafa’ karena menjadi
fa’il)

‫‏ة ي‬٪‫ى ى‏‬٤‫‏ٕ‏‬
‫‏الل‏‬
‫ى ى‬ ‫ى‬
‫( ص‬isim dlamir ‫‏ة‬٩ berkedudukan nashab karena
menjadi maf’ul bih)
‫ى‬ ‫ى‬
 ‫ة‬٪‫( ثً‏‬isim dlamir ‫‏ة‬٩ berkedudukan jer karena dimasuki huruf
jer)
(isim dlamir termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh karena
itu, harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami perubahan
meskipun dimasuki oleh ‘amil yang beraneka ragam.
Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim dlamir akan tetap
sama dan tidak akan pernah mengalami perubahan, baik pada
saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau jer).
Isim maushul adalah isim yang menunjukkan kata
sambung.151
Contoh: ‫ي‬
‫ا ٍ ىٍ ى ٍيٍ ى‬ ‫ى‬
‫( ص ى‬isim maushul ‫‏م‬ ٍ ‫ا‬
 ‫آف‬ ً ‫‏ةء‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫‏‏اَّل‏م‏‏ح‬ ً berkedudukan rafa’
‫اَّل ‏‬
karena‫ ي‬menjadi fa’il)
‫ٍيٍ ى‬ ‫ا ٍ ىٍى‬ ‫ىىٍ ي‬ ٍ ‫ا‬
 ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ًم ‏ح‬
‫‏خ ‏اَّل ‏‬
‫( ر‏ا‏ي ‏‬isim maushul ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬berkedudukan
nashab‫ ي‬karena menjadi maf’ul bih)
‫ا ٍ ىٍ ى ٍيٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬ ٍ ‫ا‬
 ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫( م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثًةَّلًم‏‏ح‬isim maushul ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬berkedudukan jer
karena dimasuki huruf jer)
(isim maushul termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh
karena itu harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami
perubahan meskipun dimasuki oleh ‘amil yang beraneka
ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim maushul
akan tetap sama dan tidak akan pernah mengalami
perubahan, baik pada saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau
151Penjelasan lebih detail tentang isim maushul, lihat kembali pada
pembahasan bab isim nakirah dan ma’rifah.

NAHWU & SHARF
jer).
5. ً ‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah adalah isim yang menunjukkan kata petunjuk.152
Contoh:
 ‫دل‬
‫ى ى ٍى ىي‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫( ص ى‏‬isim isyarah ‫‏ؾ‏ا‬٬ berkedudukan rafa’ karena
‫‏ؾ‏ا ‏الٮ ‏‬٬‫‏ةء ‏‬
menjadi fa’il)‫ى‬
 ‫دل‬
‫ٍىىى‬ ‫ى ى‬
‫‏ؾ‏ا ‏الٮ ‏‬٬‫‏خ ‏‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ى ى‬
‫( ر‏أ‏ي ‏‬isim isyarah ‫ؾا‬٬ berkedudukan nashab
karena menjadi maf’ul bih)
‫ى ى ٍىى‬ ‫ىىٍ ي‬ ‫ى ى‬
‫( م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏٭‏ؾ‏ا‏ال‏ٮ ً‏‬isim isyarah ‫ؾا‬٬ berkedudukan jer karena
 ‫‏دل‬
dimasuki huruf jer)
(isim isyarah termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh
karena itu, harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami
ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim isyarah akan
tetap sama dan tidak akan pernah mengalami perubahan,
baik pada saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau jer).
ٍ ٥‫? إق‬
Apa yang dimaksud dengan ‫‏الَّشطً‏‬
‫ا‬ ‫ٍ ي‬
6. ً
Isim syarath adalah isim yang artinya membutuhkan jawaban
“maka”.
ٍ ‫ى‬
Contoh: ٨
‫ ‏‬٦ : “Barang siapa……………., maka”.153
(isim syarath termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh
karena, harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami
ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim syarath akan
tetap sama dan tidak akan pernah mengalami perubahan,
baik pada saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau jer ).
‫ٍ ي ٍ ٍ ٍى‬
7. ‫٭ ً‏‬ًٛ‫‏ا ًإلقذ‬٥‫? إًق‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ةـ‬
Isim istifham adalah isim yang menunjukkan kata tanya.154
152Penjelasan lebih detail tentang isim isyarah, lihat kembali pada bab
isim nakirah dan ma’rifah.

154Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 19. Lihat juga penjelasan isim istifham:

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ يٍى ي ى‬
Contoh: ‫‏‏اقذةذؾ‏‬٨٦ : “Siapa ustadzmu”.
(isim istifham termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh
karena itu harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami
ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim istifham
akan tetap sama dan tidak akan pernah mengalami
jer).
ٍ ٍ ‫ٍ ي‬
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim fi’il adalah lafadz yang secara arti menunjukkan arti fi’il,
akan tetapi ia tidak dapat menerima tanda-tandanya fi’il.155
Contoh: ‫ًْي‬
‫ٍى‬
‫ ‏‬٦‫ آ‬: “Kabulkanlah”.
(isim fi’il yang berupa lafadz ‫ًْي‬
‫ٍى‬
‫ ‏‬٦‫ آ‬termasuk dalam kategori
isim mabni. Oleh karena itu, harakat huruf akhirnya tidak
akan mengalami perubahan meskipun dimasuki oleh ‘amil
yang beraneka ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari
isim fi’il akan tetap sama dan tidak akan pernah mengalami
jer).
9. Adakah isim mabni yang lain selain yang sudah
disebutkan di atas ?
Ada, akan tetapi sifatnya kasuistik dan tergantung pada
situasi dan kondisinya. Secara operasional dapat dirinci
sebagai berikut:
 Setiap isim yang menjadi munada mufrad ma’rifat dan
munada nakirah maqshudah berhukum mabni, yaitu
dimabnikan sesuai dengan tanda rafa’nya. Contoh:
‫ى يىا ي‬ ‫يىا ي‬
– ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫( ية ُم‬lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬dimabnikan sesuai dengan tanda
rafa’nya/dlammah karena ia berstatus sebagai munada
mufrad ma’rifat).
Ni’mah, Mulakkhas Qawa’id..., 126.

155Al-Khatib, al-Mu’jam..., 44.

NAHWU & SHARF
‫ى ى يي‬ ‫ى يي‬
– ٢
‫( ية ‏رص ‏‬lafadz ٢
‫ رص ‏‬dimabnikan sesuai dengan tanda
rafa’nya/dlammah karena ia berstatus sebagai munada
nakirah maqshudah)
 Setiap isim yang menjadi isim la allati li nafyi al-jinsi yang
berkategori mufrad berhukum mabni, yaitu dimabnikan
sesuai dengan tanda nashabnya. Contoh:
ٍ ‫ى ىٍ ى‬
– ٫‫( ال‏‏ريت‏‏ذًي ً‏‬lafadz ‫ت‬
‫ىٍ ى‬
‫ ري ‏‬dimabnikan sesuai dengan tanda
nashabnya/fathah karena ia berstatus sebagai isim la
allati linafyi al-jinsi yang berkategori mufrad/bukan
mudlaf atau syibh al-mudlaf)
‫ىٍي‬ ‫ىٍي‬
 Setiap lafadz ٢
‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬yang terputus dari idlafah
‫ٍ ى ى‬ ‫ٍ ٍ ى ي ى‬
(‫ ً‏ح‬ٚ‫‏اإلًة‬
ً ٨ً ٔ‫ُةع ‏‬ًٞ ٩‫اإل‬
ً ) berhukum mabni, yaitu dimabnikan
atas dlammah. Contoh:
‫ىٍي‬ ٍ ‫ىٍي‬
– ٢
‫ ‏رج ‏‬٨ً٦ (lafadz ٢
‫ رج ‏‬dimabnikan dlammah karena
terputus dari idlafah)
‫ىٍي‬ ٍ ‫ىٍي‬
– ‫ؽ‬
‫ ‏بٕ ‏‬٨ً٦ (lafadz ‫ بٕ ‏ؽ‬dimabnikan dlammah karena
terputus dari idlafah)
‫ىٍ ي‬
 Setiap lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬berhukum mabni, yaitu dimabnikan atas
dlammah. Contoh:
‫ى‬
‫ي‬
– ‫‏الل‬
‫ٍ ىٍ ي ىىيي‬
‫ ‏‬٥‫‏ظير‏‏أمؿك‬٨ً٦ (lafadz‫ ظير‏‬dimabnikan dlammah)
‫ىٍ ي‬
 Setiap isim ‘adad murakkab secara umum berhukum

mabni, yaitu dimabnikan
‫ى‬ atas fathah. ‫ى‬
‫ى ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬ ‫ى ى ى ى‬
– ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫َّش‏‏د‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ى‏‬dimabnikan fathah
ٔ‫( صةء‏‏أظؽ ‏‬lafadz ‫َّش‬
karena termasuk ’adad murakkab)
 dan lain-lain.
‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ى ي‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim mu’rab adalah isim yang harakat huruf akhirnya dapat
berubah-ubah sesuai dengan ‘amil yang memasukinya.156
156Lihat: As-Shaban, Hasyiyat..., I,114.

NAHWU & SHARF
Selain isim yang termasuk dalam kategori mabni, maka masuk

dalam kategori mu’rab yang memungkinkan harakat huruf
akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan ‘amil yang
memasukinya.
Contoh:
‫ٍ ىٍ ىي‬
‫ح‏‬٤ً‫س‬٦‫اِل‬ Keterangan
‫ى ى يىا ه‬ ‫يىا‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬ Lafadz ‫ؽ‬٧‫ ُم‬merupakan isim yang mu’rab.
‫ىٍ ي يى ا ن‬
‫ؽا‬٧‫ىرأيخ‏ُم‬ Karena demikian, maka harakat huruf
akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan
‫ى ٍ ي ي ى ا‬
‫ و‏ؽ‬٧‫ع‬٧ً‫م ىؿرت‏ث‬ ‘amil yang masuk. Dari contoh dapat diketahui
‫يىا ه‬
bahwa lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬yang pertama harus
‫ى‬
‫)ص ى‏‬
diharakati dlammah (rafa’) karena ‘amil (‫ةء‬
menuntut isim yang jatuh sesudahnya untuk
‫يىا ن‬
dibaca rafa’. Lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬yang kedua harus
‫ىى ٍ ي‬
diharakati fathah (nashab) karena ‘amil (‫خ‬
‫)رأي ‏‬
‫يىا‬
dibaca nashab. Lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ ُم‬yang ketiga harus
diharakati kasrah (jer) karena ‘amil (‫ب‬‫) ً‏‬
dibaca jer. Semua isim mu’rab memiliki
karakter yang sama, yaitu harakat huruf
akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan
‘amil yang masuk.

‫ٍ ٍ ي ٍىٍ‬
‫! ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪٧‬ج ً ي‏‬
‫ن ‪11. Sebutkan tabel dari‬‬
‫‪Tabel isim mabni dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ي يى يٍ‬ ‫‏الٌ ً‪ ٍ ٧‬ي‬‫ٍ ٍ ي ا‬

‫‪ ٬‬ىٮ‏‪،‬‏‪٧٬‬ة‏‪،‬‏‪٥٬‬‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏ا‪٣‬غ‬ ‫ي‏‬ ‫اإلق‪٥‬‬
‫ً‬
‫ا ٍ‬ ‫اى‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫اف‏‪،‬‏اَّلًح ى‪٨‬‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‬
‫اَّلل‏‪،‬‏اَّل ً‬ ‫ً‏‬ ‫اإلق‪٥‬‏ال‪٧‬ٮوٮ ‏ؿ‬ ‫ً‬
‫ىيى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫إ ٍق ي‪٥‬‏اإلم ى‬
‫ةء‏ال‪٧‬ججًيح‏‬
‫ٍ ىٍ ى ي ٍىٍ اي‬
‫‪٬‬ؾا‏‪،‬‏‪ً ٬‬ؾق ً‏‪،‬‏‪٬‬ؤالءً‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏‬ ‫ةر ‏ةً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ى ى ٌ ٍ‬ ‫إ ىذا‏ ىص ى‬
‫ةء‏‪٩‬ى ٍ ي‬ ‫ٍا‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬
‫َص‏اللً‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏‪ٚ‬كجً ‏‬
‫ط‬ ‫ً‬ ‫إق‪٥‬‏الَّشطً‏‏‬
‫اِلق‪٧‬‬
‫ى ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ ى‬
‫‪٨‬‏أ‪٩‬خ‏؟‬ ‫‪٦‬‏‬ ‫‏اإلقذً‪ٛ‬٭ ًةـ‏‬ ‫إًق‪ً ٥‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍ‬
‫آ‪ ٦‬ى‏‬
‫ًْي‬ ‫إًق ي‪٥‬‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ى ا‬ ‫ى ٍ ىى ى ى ى ٍ ى ي ٍ ي ي‬ ‫ىٍ ىي ا ٍى ٍ‬
‫‏م ى‏ٮ ‏د ‏ة ً‏‬
‫ِف ‏‬ ‫ٗ ى‏‬
‫ت‏ ً ‏‬ ‫س ً‏ؿ ‏‪ ٦‬‏‪ ٫‬‏‪ ،‬‏ ى‏ك ى‏ر ً‏‬
‫ال ‏‏ي ‏‬
‫‪٨‬‏ ‏‬‫اً ‏ٓ ‏‏ل ً ‏‪ ٧‬‏‬
‫‪ ٨‬‏ ‏د ‏ٮ ‏‬
‫‪/‬‏‪ ٦‬‏‬
‫ك ً‏‪ ٫‬‏‬‫ْي ‏ ً ‏جلى ‏‪ً ٛ‬‏‬
‫ا‪ْ٣‬ة‏ل ً ً‏‪ ٧‬‏‬
‫ّ ‏‪ ٤‬‏‪ ٥‬‏ ‏‬‫‏أ ‏‬
‫ى‬
‫ى ٍ ىٍى يي ىى ى ى ٍ ى ى ٍ ىٍ يي‬ ‫ى‬
‫‏ح ‏ٕ ً‏ؿ ‏‪ ٚ‬‏‪.٫‬‬
‫ال ‏‬
‫‪٨‬‏ ‏‬
‫ح‏ ‏‪ ٦‬‏‬‫‪٢‬‏ ‏‪ ٦‬‏ؽ ‏‬‫ال ‏‏ح ‏‪ ٪‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏‪٫‬‏‪،‬‏ ‏ك ‏‪ ٝ‬‏جً ‏‬
‫‪٨‬‏ ‏‬
‫‏‪ ٦‬‏‬
‫‪Orang yang paling dhalim terhadap dirinya sendiri‬‬
‫‪adalah orang yang tawadlu‟ (merendah) di hadapan‬‬
‫‪orang yang tidak menghargainya, mencintai orang‬‬
‫‪yang tidak memberikan manfaat baginya, dan bangga‬‬
‫‪dengan pujian orang yang tidak mengenalnya.‬‬

NAHWU & SHARF
‫ٍى ي‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ي‬
G. Tentang ٢ً
‫ٕةم ‏‬٣‫ ا‬dan ‫ٮ ‏ؿ‬٧ٕ٧‫ال‬
‫ٍى ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٢ً
‫ٕةم ‏‬٣‫? ا‬
‘Amil adalah sesuatu yang memaksa kalimah yang
dimasukinya untuk tunduk pada kemauannya.157 Di antara
macam-macamnya ‘amil adalah:
 ‘Amil rafa’ menuntut kalimah yang dimasukinya untuk
dibaca rafa’.
Contoh:‫ؽ‏‏‬٧‫ةـ‏‏ُم‬ٝ
‫ى ى‬
(lafadz ‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬ٝ ‫ ‏‬adalah ‘amil yang menuntut kalimah yang
dimasukinya/ ma’mul yang dalam konteks contoh di atas
‫يىا ه‬
adalah lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬untuk dibaca rafa’).
 ‘Amil nashab menuntut kalimah yang dimasukinya untuk
dibaca nashab.
‫ىٍ ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏‏ي‬٨٣
ٍ‫ى‬
(lafadz ٨
‫ ‏‬٣ adalah ‘amil yang menuntut kalimah yang
dimasukinya/ ma’mul yang dalam konteks contoh di atas
‫ى ٍ ى‬
adalah lafadz ‫ب‏‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬untuk dibaca nashab).
 ‘Amil jer menuntut kalimah yang dimasukinya untuk dibaca
jer. ‫ي‬ ‫ى ي ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏‏اِلقذة ً‏ذ‬٠
‫ى ي‬
(lafadz‫ ًذةب ‏‬٠ adalah ‘amil yang menuntut kalimah yang
dimasukinya/ ma’mul
‫ي‬ yang dalam konteks contoh di atas
‫ٍ ٍى‬
adalah lafadz ‫ ‏اِلقذة ً‏ذ‬untuk dibaca jer).
 ‘Amil jazem menuntut kalimah yang dimasukinya untuk
ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬
dibaca jazem, contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏‏ ي‬٥‫( ل‬lafadz ٥‫ ل ‏‬adalah ‘amil yang
menuntut kalimah yang dimasukinya/ ma’mul yang dalam

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ‫ى‬
konteks contoh di atas adalah lafadz ‫ب ‏‬ ‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬untuk dibaca
jazem).
 ‘Amil bisa jadi berupa kalimah huruf, isim atau kalimah fi’il.
2. Sebutkan contoh ’amil yang berupa huruf !
Contoh ‘amil yang berupa huruf adalah:
 Masuk pada kalimah isim.
ٍ ‫ٍى‬
ً ‫ك‬٧‫ًِف‏‏ال‬
Contoh ini apabila diurai menjadi:
 ‫ِف‬
‫ ً ‏‬sebagai ’amil
ٍ ‫ٍى‬
 ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ ال‬sebagai ma’mul.
(lafadz ‫ِف‬
‫ ً ‏‬adalah kalimah huruf jer. Ia berfungsi sebagai
‘amil yang memaksa isim yang dimasukinya untuk dibaca
jer).
 Masuk pada kalimah fi’il.
ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏‏ي‬٥‫ل‬
ٍ‫ى‬
 ٥‫ ل ‏‬sebagai ’amil
ٍ ٍ ‫ى‬
 ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬sebagai ma’mul.
ٍ‫ى‬
(lafadz‫ ‏‬٥‫ ل‬adalah kalimah huruf jazem. Ia berfungsi sebagai
‘amil yang memaksa fi’il yang dimasukinya untuk dibaca
jazem).
3. Sebutkan contoh ’amil yang berupa isim !
Contoh ‘amil yang berupa isim adalah:
‫يىا ه ى‬
‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ ‏ؽ‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sebagai ’amil
‫ى ه‬
 ٥ً‫ةا ‏‬ٝ sebagai ma’mul
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ ُم‬adalah kalimah isim. Ia berfungsi sebagai ‘amil

NAHWU & SHARF
yang memaksa isim yang jatuh sesudahnya untuk dibaca rafa’

sebagai khabar).
4. Sebutkan contoh ’amil yang berupa fi’il !
Contoh ‘amil yang berupa fi’il adalah:
‫ؽ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
‫ص‏‬
‫ى‬
‫ ص ى‏‬sebagai ’amil,
 ‫ةء‬
‫يىا ه‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sebagai ma’mul.
‫ى‬
‫ ص ى‏‬adalah kalimah fi’il. Ia berfungsi sebagai ‘amil yang
(lafadz ‫ةء‬
memaksa isim yang jatuh sesudahnya untuk dibaca rafa’
sebagai fa’il).
‫ٍى ي‬
5. Sebutkan pembagian ٢ً
‫ٕةم ‏‬٣‫! ا‬
‘Amil dibagi menjadi dua, yaitu:
1) ‘Amil lafdzi (kelihatan dan ada tulisannya)
2) ‘Amil ma’nawi (tidak kelihatan dan tidak ada tulisannya,
akan tetapi tetap dianggap ada ‘amil. ‘Amil ini terjadi dalam
konteks yang merafa’kan mubtada’ dan juga merafa’kan
fi’il mudlari’ yang tajarrud ‘an al-nawashib wa al-jawazim).
Contoh:
‫ىٍ ى ٍ ى‬
 ’Amil lafdzi : ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏ي‬٨٣
‫ى ٍ ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬dibaca nashab karena dimasuki oleh ‘amil
ٍ‫ى‬
nashab ٨
‫ ‏‬٣ . Karena ‘amilnya kelihatan dan ada tulisannya
maka disebut ‘amil lafdzi)
 ’Amil ma’nawi:‫‏‬٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫‏‏ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬dibaca rafa’ karena ia dipengaruhi oleh ‘amil
ibtida’i. Karena ‘amil yang mempengaruhinya tidak
kelihatan maka ia disebut ’amil ma’nawi).

NAHWU & SHARF
6. Di manakah letak dan posisi ’amil ma’nawi ?

’Amil ma’nawi terletak pada dua tempat, yaitu:
1) Fi’il mudlari’ yang sepi dari ’amil nashab dan ’amil jazem.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ي‬
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬dibaca rafa’ disebabkan oleh ‘amil ma’nawi
ibtida’i )
2) Mubtada’.
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬dibaca rafa’ disebabkan oleh ‘amil ma’nawi
ibtida’i).
‫ٍى ٍ يٍ ي‬
‫ٮ ‏‬٧ٕ٧‫? ال‬
Ma’mul adalah kalimah yang dipaksa oleh ’amil untuk tunduk
pada kemauannya158. Contoh untuk ma’mul dapat diambilkan
dari isim-isim yang harus dibaca rafa’ (marfu’at al-asma’),
isim-isim yang harus dibaca nashab (manshubat al-asma’),
isim-isim yang harus dibaca jer (majrurat al-asma’) atau fi’il-
fi’il yang harus dibaca jazem (majzumat al-af’al).
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ى ى ىٍ ى اى ا ى ي‬
ً ‫ٕ يؿ‬٧‫ُةٔح ً‏ِف‏ال‬٣‫ة‏ا‬٧‫‏إًج‬،‫ٕ ًىي وح‏‬٦‫ال‏َةٔح ً‏ِف‏‬
‫كؼ‏‬
“Tidak ada ketaatan dalam melakukan maksiat.
Sesungguhnya ketaatan hanya dalam melakukan
kebajikan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

NAHWU & SHARF
‫ِّ ى‬ ‫ٍ ي‬
H. Tentang ‫ ً‏ح‬ٛ‫‏الى‬٥‫إًق‬
Isim Shifat merupakan isim yang sejak awal

dipersiapkan untuk menjadi na’at. Oleh karena itu, isim
shifat merupakan materi prasyarat sebelum masuk kepada
pembahasan na’at-man’ut. Apabila seseorang hendak
memahami konsep tentang na’at man’ut tanpa terlebih
dahulu memahami konsep isim shifat, maka bisa
dipastikan akan kesulitan dalam memahami konsep na’at-
man’ut secara utuh.
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬ٛ‫‏الى‬٥‫? إًق‬
Isim shifat adalah isim yang dipersiapkan untuk menjadi na’at.
‫ِّ ى‬ ٍ
‫ ًح‏‬ٛ‫‏الى‬٥‫? إًق ي‬
Isim-isim yang termasuk dalam kategori isim shifat itu ada 9,
yaitu:
1) Isim fa’il
2) isim maf’ul
3) shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il
4) shighat mubalaghah
5) isim tafdlil
6) isim ‘adad
7) isim mansub
8) isim isyarah dan
9) isim maushul.
‫ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ٍ ى ِّ ى ى ى ٍ ى‬
‫‏ ‏ث ٍ ‏ى‬ٟ
‫‏‬٢ً َ
‫ةْلة ً‏‬ ً ‫ ‏ذ ‏‬٤‫م ‏٘ ‏‬
‫‏ ‏‬ٜ
‫ةْل ‏‬
‫ة‏ث ً ‏‬
‫ ‏٭ ‏‬٤‫ن ‏٘ ‏‬
‫‏‏ت ‏‬٥‫ف‏‏ل ‏‬
‫‏‏إ ً ‏‬ٟ
‫ك ‏‬
‫ ‏‬ٛ‫‏ك ‏ج ‏‬
“Nafsumu jika tidak engkau sibukkan dengan kebenaran
(haq), niscaya ia akan menyibukkanmu dengan kebatilan”.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ي ٍى‬
a. Tentang ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫إًق‬
‫ٍ ي ٍى‬
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim fa’il adalah lafadz yang artinya menunjukkan orang atau
sesuatu yang melakukan pekerjaan.159
‫ٍ ي ٍى‬
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Pembagian isim fa’il ada dua, yaitu:
1) Isim fa’il yang berasal dari fi’il majarrad
2) Isim fa’il berasal dari fi’il mazid.
‫ٍ ي ٍى‬
3. Sebutkan wazan untuk٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫ إًق‬yang majarrad!
‫ه‬ ‫ى‬
Wazan isim fa’il yang majarrad adalah ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ.160
‫ى‬
‫ ً ه‏‬٩ : “Yang menolong”.
Contoh: ‫ةَص‬
‫ى‬
‫ ً ه‏‬٩ merupakan isim fa’il karena mengikuti wazan
(Lafadz ‫ةَص‬
‫ى ه‬
‫‏‬٢ًٔ‫ة‬ٚ).
‫ٍ ي ٍى‬
4. Bagaimana proses terbentuknya ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫ إًق‬yang mazid ?
Proses terbentuknya isim fa’il yang berasal dari fi’il mazid
adalah dibentuk dari fi’il mudlari’, dengan cara membuang
huruf mudlara’ahnya, kemudian diganti dengan mim yang
diharakati dlammah, dan harakat huruf sebelum akhir
dikasrah.161
‫ى ا ى ي ى ِّ ي ي ى ِّ ه‬
Contoh: ‫ ظؿؾ‏‏–‏حيؿؾ‏‏–‏ُمؿؾ‏‏‬: “ Yang menggerakkan”.
‫يى ه‬
‫ ُم ِّؿ ‏‬merupakan isim fa’il karena didahului oleh huruf
(Lafadz ‫ؾ‬
mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhir
159Lebih lanjut tentang konsep isim fa’il lihat: Al-Ghalayaini, Jami’
ad-Durus..., I, 178, atau bandingkan dengan Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah...,

310.
160Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 310. Al-Ghalayaini, Jami’
ad-Durus..., I, 135.
161Untuk lebih jelasnya tentang proses pembentukan isim fa’il yang
berasal dari fi’il mazid dapat lihat di Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 310.

NAHWU & SHARF
dikasrah).
ٍ‫ٍ ي ٍى ٍ ي‬
b. Tentang ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫إًق‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫? ‏إ ًق‬
Isim maf’ul adalah lafadz yang artinya menunjukkan orang
atau sesuatu yang dikenai pekerjaan.162
2. Sebutkan pembagian ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫!‏إًق‬
Pembagian isim maf’ul ada dua, yaitu:
1) Isim maf’ul yang berasal dari fi’il majarrad
2) Isim maf’ul yang berasal dari fi’il mazid.
3. Sebutkan wazan ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫ إًق‬yang majarrad !
Wazan isim maf’ul yang berasal dari fi’il yang majarrad adalah
‫ىٍ يٍه‬
‫ٕٮؿ‏‬ٛ٦.163
‫ىٍ ي ٍ ه‬
Contoh: ‫ىٮر‏‬٪٦ : “ Yang ditolong”.
‫ىٍ ي ٍ ه‬
(lafadz‫ىٮر‏‬٪٦ merupakan isim maf’ul karena mengikuti wazan
‫ىٍ ي ه‬
‫ٕ ٍٮؿ‏‬ٛ٦).
4. Bagaimana proses terbentuknya ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫ ‏ال‬٥‫ إًق‬yang berasal ٍ‫ٍ ي ٍىٍ ي‬
dari fi’il yang mazid?
Proses terbentuknya isim maf’ul yang berasal dari fi’il mazid
adalah dibentuk dari fi’il mudlari’, dengan cara membuang
huruf mudlara’ahnya, kemudian diganti dengan mim yang
diharakati dlammah, dan harakat huruf sebelum akhir
difathah.164
‫يى ى ه‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ ػةَت‏–‏ْخةًَت‏‏–‏ُمةَت‏‏‬: “ yang diajak bicara”.
(lafadz‫ت ‏‬
‫يى ى ه‬
‫ ُمةَ ‏‬merupakan isim maf’ul karena didahului oleh
162 Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 312.

163Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 138.
164Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 313, Al-Ghalayaini, Jami’ ad-
Durus..., I, 138.

NAHWU & SHARF
huruf mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhir

difathah).
‫ٍى‬ ٍ ‫ِّ ى ي ٍ ي ى ا ى ي‬
c. Tentang ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥ً ‫نج٭ح ‏‏ث ًةق‬٧‫ح‏ال‬ٛ‫الى‬
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥ً ‫نج٭ح ‏‏ث ًةق‬٧‫ح‏ال‬ٛ‫? الى‬
Shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il adalah isim shifat yang
diserupakan dengan isim fa’il. Maksudnya diserupakan ialah
karena secara arti dia sama dengan isim fa’il (artinya
menunjukkan orang yang melakukan pekerjaan).165 Tapi
perbedaannya dengan isim fa’il terletak pada wazannya, yaitu
‫ه‬ ‫ى‬
mengikuti wazan selain ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ‫ ‏‏‬dan shifat musyabbahat bi ismi
al-fa’il hanya ada pada pembahasan fi’il majarrad saja.166
Contoh: ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬: “Yang baik”
(lafadz ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬artinya “yang baik”. Ia merupakan shifat
musyabbahat bi ismi al-fa’il karena dari sisi arti menunjukkan
‫ه‬ ‫ى‬
isim fa’il, akan tetapi tidak mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ).
2. Sebutkan wazan dari ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥ً ‫نج٭ح ‏‏ث ًةق‬٧‫ح‏ال‬ٛ‫! الى‬
Wazan-wazan shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il adalah: 167
‫ى ٍه‬
 ٢
‫ ًٕي ‏‬ٚ.
‫ى ٍه‬
Contoh: ٙ
‫ُشي ‏‬
ً : “Yang mulia”.
‫ىٍه‬
 ٢
‫ذٕ ‏‬.
Contoh: ٥‫ؼ ‏‬
‫ً‏‬‫ى ٍ ه‬
‫ ‏‬: “Yang besar”.
165Nashif, ad-Durus...,
III, 208.
166Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 145. Atau bandingkan dengan Al-
Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 313.
167Nashif, ad-Durus..., III, 208. Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 140..
Bandingkan pula dengan: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 314.

NAHWU & SHARF
‫يى ه‬
 ‫ةؿ‬
‫ذٕ ‏‬.
‫ي ى ه‬
Contoh: ‫ةع‬
‫ مض ‏‬: “Yang berani”
‫ىى ه‬
 ‫ةؿ‬
‫ذٕ ‏‬.
‫ى ى ه‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ ظى ‏‬: “Yang suci”.
‫ىىه‬
 ٢
‫ذٕ ‏‬.
Contoh: ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬: “Yang baik”.
‫يٍه‬
 ٢
‫ذٕ ‏‬.
ٌّ ‫ي‬
Contoh: ‫ م ‏ؿ‬: “Yang pahit”.

d. Tentang ‫٘ ً‏ح‬٣‫جة‬٧‫وي٘ح‏ال‬
ً
1. Apa yang dimaksud dengan ‫٘ ً‏ح‬٣‫جة‬٧‫وي٘ح‏ال‬
ً ?
Shighat mubalaghah adalah lafadz yang asalnya berasal dari
isim fa’il, kemudian diikutkan pada wazan-wazan tertentu.
Setelah diikutkan pada wazan-wazan tertentu, maka secara
arti terdapat perbedaan dengan isim fa’il. secara arti shighat
mubalaghah menunujukkan arti sangat.168
2. Sebutkan wazan dari ‫٘ ً‏ح‬٣‫جة‬٧‫وي٘ح‏ال‬
‫! ً‏‬
Wazan-wazan shighat mubalaghah di antaranya adalah:169
‫ىا ه‬
 ‫ةؿ‬
‫ذٕ ‏‬.
‫ه‬ ‫ى‬
‫ ا‬: “Yang banyak minum”.
Contoh: ‫اب‬
‫ُش ‏‬
‫ىيٍه‬
 ‫ؿ‬
‫ذٕٮ ‏‬.
‫ى يٍه‬
Contoh: ‫ٮ ‏ر‬١‫ م‬: “Yang Maha menerima”.
168Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 145.


NAHWU & SHARF
‫ٍ ى ه‬
 ‫ةؿ‬
‫ٕ ‏‬ًٛ٦.
‫ٍ ى ه‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ًُٕ ‏‬٦ : “Yang banyak menikam musuh”.
‫ى ٍه‬
 ٢
‫ ًٕي ‏‬ٚ.
‫ى ٍه‬
 Contoh: ٥‫ رظًي ‏‬: “Yang Maha penyayang”.
Shighat mubalaghah
‫ ى‬banyak dijumpai dalam al-asma’
‫ةء ي‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫ ي‬٧‫)اِلق‬. ‫ٍ ٍ ى‬
al-husna (‫ن‬
‫اْلك ‏‬
‫ى ه‬ ‫ىيٍه‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬ٚ‫ َغ‬menjadi ‫ٮ ‏ر‬ٛ‫د‬.
‫ىيٍه‬
(lafadz ‫ٮ ‏ر‬ٛ‫ د‬merupakan shighat mubalaghah. Ia berasal
‫ى ه‬ ‫ىيٍه‬
dari isim fa’il ‫ ‏ًؿ‬ٚ‫ َغ‬dan diikutkan pada wazan ‫ؿ‬
‫ذٕٮ ‏‬. Setelah
‫ىيٍه‬
menjadi shighat mubalaghah, lafadz ‫ٮ ‏ر‬ٛ‫ د‬berarti “Maha
pengampun”).
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
e. Tentang ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫إًق‬
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫? إًق‬
Isim tafdlil adalah isim yang menunjukkan arti lebih atau
paling.170
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
2. Kapan ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫ إًق‬harus diartikan “lebih” ?
ٍ
Isim tafdlil diartikan “lebih” apabila ada huruf min (٨ً
‫ ‏‬٦)
sesudahnya dan juga tidak dimudlafkan.
‫ٍ ى ى ن‬ ‫ة‏اك ي‬٩‫ا‬ ‫ىى ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ةال‏‏‬٦‫‏‬ٟ٪ً٦‫ث‏‏‬
Artinya: ”Saya lebih banyak dari pada kamu hartanya”.
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
3. Kapan ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫ إًق‬harus diartikan “paling” ?
Isim tafdlil diartikan “paling” apabila dimudlafkan dan tidak
170Lebih lanjut tentang konsep isim tafdlil, lihat: Al-Ghalayaini, Jami’
ad-Durus..., I, 193, atau bisa juga dilihat di al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah...,

214.

NAHWU & SHARF
ٍ
ada huruf min ( ٨ً
‫ ‏‬٦) sesudahnya.
‫ا‬ ٍ ‫ىٍ ى ي ي‬
‫ػ ي‬ ‫ا‬ ٍ‫ى‬
Contoh: ‫ةس‬
‫ ً ‏‬٪٤ً ‫‏‏ل‬٥‫ٕ٭‬ٛ‫ةس‏اج‬
ً ‫ي‏اجل‬
Artinya: “Sebaik-baik manusia ialah mereka yang paling
bermanfaat bagi orang lain”.
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
4. Sebutkan wazan-wazan ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫! إًق‬
Wazan-wazan isim tafdlil ada dua, yaitu:
1) Mudzakkar
2) Muannats.171
‫ٍي ى ا‬
5. Apa wazan yang untuk ‫ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫? ال‬
‫ىٍىي‬
Wazan untuk mudzakkar adalah ٢
‫أذٕ ‏‬.
Contoh:
ٍ ‫ى‬
‫ اك ى ي‏‬: “lebih atau paling besar”
 ‫ب‬
ٍ ‫ى‬
‫ اك ى ي‏‬diterjemahkan “lebih besar” atau “paling
(lafadz ‫ب‬
besar” karena ia termasuk isim tafdlil.
‫ ى‬Disebut isim tafdlil ‫ٍىي‬
karena ia diikutkan pada wazan ٢
‫)أذٕ ‏‬.
 ٨
‫ى ٍ ى ي‬
‫‏اظك ‏‬: “lebih atau paling baik”
(lafadz ٨
‫ى ٍ ى ي‬
‫ اظك ‏‬diterjemahkan “lebih baik” atau “paling baik”
karena ia termasuk isim tafdlil.
‫ ى‬Disebut isim tafdlil karena
‫ٍىي‬
ia diikutkan pada wazan ٢
‫)أذٕ ‏‬.
‫ٍي ى ا ي‬
6. Apa wazan yang untuk ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
‫يٍ ى‬
Wazan untuk muannats adalah ‫ّل‬
‫ذٕ ‏‬, contoh:
ٍ‫ي‬
‫ ى‬٠ : “Paling besar”.
 ‫بل‬
ٍ‫ي‬
‫ ى‬٠ diterjemahkan dengan paling besar karena ia
 (lafadz ‫بل‬
termasuk isim tafdlil. Disebut isim tafdlil karena ia
171Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., juz I, 145.

NAHWU & SHARF
‫يٍ ى‬
diikutkan pada wazan ‫ّل‬
‫)ذٕ ‏‬.
‫ي ٍ ى‬
 ‫ن‬
‫ ظك ‏‬: “Paling baik”.
‫ي ٍ ى‬
(lafadz ‫ن‬
‫ ظك ‏‬diterjemahkan dengan paling baik karena ia
termasuk isim tafdlil. Disebut isim tafdlil karena ia
‫يٍ ى‬
diikutkan pada wazan ‫ّل‬
‫) ذٕ ‏‬.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍىي‬
7. Adakah ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫ ‏اتل‬٥‫ إًق‬yang tidak mengikuti wazan ٢
‫ أذٕ ‏‬dan
‫يٍ ى‬
‫? ذّٕل‏‬
Secara umum ada dua isim yang dianggap sebagai isim tafdlil
(diterjemahkan
‫ى‬ lebih atau paling) akan tetapi tidak mengikuti
‫ٍىي‬ ‫يٍ ى‬ ٍ‫ى‬
wazan ٢
‫ أذٕ ‏‬atau ‫ّل‬ ‫( ػ ه‏‬lebih
‫ذٕ ‏‬. Isim tersebut adalah lafadz ‫ي‬
‫ى‬
‫( ٌّ‏‬lebih atau paling jelek).
atau paling baik) dan ‫ُش‬
Contoh:
ٍ ‫ى ٍن ى ي ى ى ٍ ى ي‬ ‫ى ٍ ى ٍىي‬
‫ٮ‏ػ ه‬٬‫ٮا‏محبة‏ك‬٬‫كٔط‏أف‏دسؿ‬ ‫ى ى ى‬
 ٥‫س ‏‬٣‫ي‏‏‬
Artinya: “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia
lebih baik bagimu”. ‫ى‬
ٍ‫ى‬ ‫ٍىي‬
‫ ػ ه‏‬meskipun tidak mengikuti wazan ٢
(lafadz ‫ي‬ ‫ أذٕ ‏‬atau
‫يٍ ى‬
‫ذّٕل‏‬, dianggap sebagai isim tafdlil sehingga diterjemahkan
dengan lebih atau paling).
‫ى‬
ٍ ‫ى ٍن ى ي ى ى ى ي‬ ‫ٍ ي ي‬
ٌّ ‫ٮ‬٬‫كٔط‏أف‏َتًجٮا‏محبة‏ك‬ ‫ى ى ى‬
 ٥‫س ‏‬٣‫‏ُش‏‏‬
Artinya: “dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu,
padahal ia lebih buruk bagimu”. ‫ى‬
‫ى‬
ٌّ meskipun tidak mengikuti wazan ٢ ‫ٍىي‬ ‫يٍ ى‬
(lafadz‫ُش‏‬ ‫ أذٕ ‏‬atau ‫ّل‬
‫ذٕ ‏‬,
dianggap sebagai isim tafdlil sehingga diterjemahkan
dengan lebih atau paling).

NAHWU & SHARF
8. Adakah hal penting yang harus diperhatikan mengenai

dua wazan ٢
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ٍ ي‬
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫ ‏اتل‬٥‫ إًق‬yang menunjukkan ‫ ‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫ ال‬dan‫ٍي ى ا ي‬
‫ٍي ى ا ي‬
‫ر‏‬٩‫ؤ‬٧‫ ال‬sebagaimana keterangan di atas ?
Ada, yaitu:
 Dari sisi arti “secara aplikatif” yang memiliki arti “lebih”
atau “paling” pada umumnya
‫ى‬ hanya isim tafdlil yang
‫ٍىي‬
mengikuti wazan ٢
‫أذٕ ‏‬, sedangkan yang mengikuti wazan
‫يٍ ى‬
‫ ذّٕل‏‬secara aplikatif pada umumnya hanya diterjemahkan
dengan “paling”.
Contoh:
‫ىى ى ٍ ىي ٍ ى ى ن‬
 ‫ةال‬
‫ ‏‬٦‫‏‬ٟ٪ً٦‫ث‏‏‬ ‫ة‏أك‬٩‫أ‬
Artinya: “Saya lebih‫ ى‬banyak dari pada kamu hartanya”. ‫ى‬
‫ٍى‬ ‫ٍىي‬
(isim tafdlil ‫ث‬ ‫ أك ي‏‬yang mengikuti wazan ٢ ‫أذٕ ‏‬
diterjemahkan
‫ى‬ ‫ى‬ dengan “lebih” banyak)
‫يىا ه ٍى ٍ ٍ ى‬
 ‫ية ً‏ء‬ًٞ ‫ؽ‏أتَق‏‏اِلد‬٧‫ُم‬
Artinya: “Muhammad paling bertaqwanya orang-orang
yang bertaqwa”. ‫ى‬ ‫ى‬
‫ٍى‬ ‫ٍىي‬
(isim tafdlil ‫ أتَق‏‬yang mengikuti wazan ‫‏‬٢ٕ‫أذ‬
diterjemahkan‫ ى‬dengan “paling” bertaqwa).
‫ٍىي‬
 Untuk wazan ٢
‫ أذٕ ‏‬memungkinkan dibuat susunan idlafah
‫يٍ ى‬
dan na’at-man’ut, sedangkan untuk wazan ‫ّل‬
‫ ذٕ ‏‬pada
umumnya hanya dapat dibuat susunan na’at-man’ut saja.
Contoh: ‫ى‬
‫ٍى ٍ يي‬
‫ أك ي‬: “Paling besarnya kitab”.
 ‫ت‬
‫ذ ً‏‬١‫ب‏ال‬
‫ى ٍى‬
‫ أك ي‏‬yang mengikuti wazan ٢
(lafadz ‫ب‬
‫ىٍىي‬
‫ أذٕ ‏‬dipakai dengan
menggunakan
‫ى‬ susunan idlafah)
ٍ ٍ ‫ٍ ٍي‬
‫‏اِلك ى ي‏‬٢‫ًي‬٤‫ اتلا٭‬: “Tahlil yang paling besar”.
 ‫ب‬

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍىي‬
‫ اِلك ى ي‏‬yang mengikuti wazan ٢
(lafadz ‫ب‬ ‫ أذٕ ‏‬dipakai
dengan menggunakan susunan na’at-man’ut).
ٍ‫ٍ ٍ ى ىي ٍ ي‬
‫ ى‬١‫ اإلقذً٘ةزح‏ال‬: “Istigatsah yang paling besar”.
 ‫بل‬ ً
‫ٍ ي‬
‫ ٍ ى‬١‫ل‬ ‫يٍ ى‬
(lafadz ‫بل‬ ‫ ا‬yang mengikuti wazan ‫ّل‬
‫ ذٕ ‏‬hanya dipakai
dengan menggunakan susunan na’at-man’ut).
‫ٍ ي ٍ ىى‬
f. Tentang ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫إًق‬
‫ٍ ي ٍ ىى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim ‘adad adalah isim yang menunjukkan arti bilangan.172
‫ٍ ي ٍ ىى‬
2. Sebutkan pembagian ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫! إًق‬
Pembagian isim ‘adad ada dua, yaitu:
1) ‘Adad tartibi
2) ‘Adad hisabi.
ٍ ٍ‫ٍى ى ي ا‬
3. ‫َتد ًح ً ي‏‬٣‫ٕؽد‏ا‬٣‫? ا‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬
‘Adad tartibi adalah bilangan yang menunjukkan arti
tingkatan ( yang kelima, yang ke…..).
‫ٍ ي ٍ ىى‬ ٍ ٍ‫ٍى ى ي ا‬
4. ‫َتد ًح ً ي‏‬٣‫ٕؽد‏ا‬٣‫? ا‬
Kapan ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫ إًق‬itu disebut sebagai ‫ب‬
Isim ‘adad disebut ‘adad tartibi yang menunjukkan tingkatan
‫ه‬ ‫ى‬
apabila mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ.173
‫ه‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ًف‬
‫ ػةم ‏‬: “yang kelima”.
‫ه‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ًف‬
‫ ػةم ‏‬merupakan ‘adad tartibi karena diikutkan pada
‫ه‬ ‫ى‬
wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ. Karena merupakan ‘adad tartibi, maka secara arti
harus menunjukkan tingkatan).
172Nashif, Qawa’id al-Lughah..., 68.

173Nashif, ad-Durus..., IV, 367. Bandingkan dengan: Al-‘Abbas, al-I’rab
al-Muyassar..., 110. ‫‏‬

NAHWU & SHARF
‫ٍىى ي ٍ ى‬
5. ‫ٕؽد‏اْل ًك ً ي‏‬٣‫? ا‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ةب‬
‘Adad hisabi adalah bilangan yang tidak menunjukkan arti
tingkatan (lima, enam.....).
‫ٍ ي ٍ ىى‬ ‫ٍىى ي ٍ ى‬
6. ‫ٕؽد‏اْل ًك ً ي‏‬٣‫? ا‬
Kapan ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫ إًق‬disebut sebagai ‫ةب‬
Isim ‘adad disebut sebagai ‘adad hisabi apabila tidak
‫ه‬ ‫ى‬
mengikuti wazan ‫‏‬٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ.
‫ىٍ ه‬
Contoh: ‫ف‏‬
‫ َخ ‏‬: ” lima”.
‫ىٍ ه‬
(lafadz‫ف ‏‬
‫ َخ ‏‬merupakan ‘adad hisabi karena tidak diikutkan
‫ه‬ ‫ى‬
pada wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ. Karena merupakan ‘adad hisabi, maka
secara arti tidak menunjukkan tingkatan).
ٍ‫ا‬
‫َتد ًٍح ي‬٣‫‏ا‬ ‫ٍىى ي‬
7. Apa perbedaan antara hukum ‫ب‏‬ ً ‫ٕؽد‬٣‫ ا‬dan
ٍ
‫ٍ ىٕ ىؽ يد‏اْل ىًك ي‬٣‫?ا‬
‫ةب‏‬
ً
 Untuk ‘adad yang tartibi, antara ‘adad dan ma’dud dari sisi
mudzakkar dan muannatsnya tidak boleh bertentangan.
Maksudnya, apabila ma’dudnya mudzakkar maka ‘adadnya
harus mudzakkar, dan apabila ma’dudnya muannats maka
‘adadnya harus muannats.
Contoh:
‫ا ي‬ ‫اٍ ي‬
 ٓ
‫ ادلرس‏الؿاث ً ‏‬: “Pelajaran yang keempat”.
‫ا ي‬
(lafadz ٓ
‫ الؿاث ً ‏‬adalah ‘adad tartibi karena mengikuti
‫ه‬ ‫ى‬
wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ. ‘Adad ini harus dimudzakkarkan “tidak
boleh diberi ta’ marbuthah” karena harus disesuaikan
dengan ma’dudnya yang mudzakkar).
‫ىي ا ىي‬ ‫ٍى‬
 ‫ةًٔؽ ‏ة‏الؿاثًٕح‏‬ٞ٣‫ ا‬: “Kaidah yang keempat”
‫ا ىي‬
(lafadz ‫ الؿاثًٕح‏‬adalah ‘adad tartibi karena mengikuti
‫ى ه‬
wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ. ‘Adad ini harus dimuannatskan “dengan
ditambah ta’ marbuthah” karena harus disesuaikan

NAHWU & SHARF
dengan ma’dudnya yang muannats).

 Sementara untuk ‘adad hisabi, antara ‘adad dan ma’dudnya
harus bertentangan dari segi mudzakkar dan
muannatsnya. Maksudnya, apabila ma’dudnya mudzakkar
maka ‘adadnya harus muannats, dan apabila ma’dudnya
muannats maka ‘adadnya harus mudzakkar.
Contoh:
‫ا ىى ي ٍ ىٍ ي‬
 ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ٮات‏اْل‬٤‫ الى‬: ”Shalat yang lima”.
‫ٍ ىٍ ي‬
(lafadz ‫ف‏‬٧‫اْل‬ harus tertulis tanpa ta’
marbuthah/mudzakkar karena ia termasuk isim ‘adad
‫ه‬ ‫ى‬
yang hisabi/tidak mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ sehingga harus
bertentangan dengan ma’dudnya dari segi mudzakkar
dan muannatsnya. Karena ma’dudnya berbentuk
muannats
‫ى‬ maka ia harus dimudzakkarkan).
‫ي ٍ ٍىىي‬ ‫ٍ ى ى‬
 ‫ًت‏اِلربٕ ‏ح‬٬‫ؾا‬٧‫ ال‬: ”Madzhab yang empat”.
‫ٍ ى ىىي‬
(lafadz ‫اِل ٍربٕح‏‬ harus tertulis dengan ta’
marbuthah/muannats karena ia termasuk isim ‘adad
‫ه‬ ‫ى‬
yang hisabi/tidak mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ sehingga harus
bertentangan dengan ma’dudnya dari segi mudzakkar
dan muannatsnya. Karena ma’dudnya berbentuk
mudzakkar maka ia harus dimuannatskan).
8. Apa standar yang dijadikan sebagai pegangan untuk
‫ٍ ىٍي ٍي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍىى ي‬
‫ٕؽد ‏اْل ًك ً ي‏‬٣‫ ا‬termasuk
menentukan bahwa ‫ٕؽك ‏د‬٧‫ ال‬dalam ‫ةب‬
‫ٍ ي ى ا‬ ‫ٍ يىا ي‬
termasuk dalam kategori ‫ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫ ال‬atau ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
Standar yang harus dijadikan sebagai pegangan untuk
menentukan mudzakkar atau muannats dari ma’dud dalam
‘adad hisabi adalah bentuk mufradnya. Hal ini sesuai dengan
kaidah: ‫ى‬
‫ى ِّ ى ى ي ي ي ى ا ه‬
‫ ىؿة‏‬٠‫ؾ‬٦‫‏‬‫ة‏أظةدق‬٦‫‏ِف‏ٔؽ‏‬# ‫ً‏‬ ‫ى ىىه ا يٍ ٍ ى ٍ ى‬
ً ‫َّٕشة‬٤ً ‫‏ل‬٢ٝ‫زَّلزح‏ثًةتلةءً‏‬
‫ى ىىه‬
“Lafadz ‫ زَّلز ‏ح‬dengan menggunakan ta’ marbuthah katakanlah

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ ىه‬
sampai bilangan sepuluh/ ‫َّش ‏ة‬ٔ (dengan menggunakan ta’
marbuthah juga), dalam rangka menghitung ma’dud yang
bentuk mufradnya adalah mudzakkar”.
Contoh:
‫ا ىى ي ٍ ىٍ ي‬
 ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ٮات‏اْل‬٤‫الى‬
‫ا ى ي‬ ‫ا ىي‬
(lafadz ‫ات‬‫ ىٮ ‏‬٤‫ الى‬adalah bentuk jama’ dari mufrad ‫الىَّل ‏ة‬.
‫ا ىي‬
Karena lafadz ‫ الىَّل ‏ة‬diakhiri oleh ta’ marbuthah maka
dihukumi muannats. Ini berarti bentuk mufrad dari lafadz
‫ا ى ي‬
‫ ىٮات‏‬٤‫ الى‬adalah muannats. Karena bentuk mufrad dari
ma’dudnya adalah muannats, maka ‘adad yang digunakan
‫ٍ ىٍ ي‬
harus dalam bentuk mudzakkar, yaitu lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ اْل‬tanpa
ta’ marbuthah).
‫ى‬
‫ي ٍ ٍىىي‬ ‫ٍ ى ى‬
 ‫ًت‏اِلربٕ ‏ح‬
‫ ‏‬٬‫ؾا‬٧‫ال‬
‫ي‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ًت‬
‫ ‏‬٬‫ؾا‬٧‫ ال‬adalah bentuk jama’ dari mufrad ‫ت‬
‫ ‏‬٬‫ؾ‬٧‫ال‬.
Karena lafadz ‫ت‬
‫ٍ ى ٍ ى ي‬
‫ ‏‬٬‫ؾ‬٧‫ ال‬tidak diakhiri oleh ta’ marbuthah
maka dihukumi mudzakkar. Ini berarti bentuk mufrad dari
‫ي‬ ‫ٍ ى ى‬
lafadz ‫ًت‬
‫ ‏‬٬‫ؾا‬٧‫ ال‬adalah mudzakkar. Karena bentuk mufrad
dari ma’dudnya adalah mudzakkar, maka ‘adad yang
digunakan
‫ى‬ harus dalam bentuk muannaats, yaitu lafadz
‫ٍ ىىي‬
‫ اِل ٍربٕح‏‬dengan ditambah ta’ marbuthah).
9. Di samping pembagian di atas, adakah pembagian lain
‫ٍ ي ٍ ىى‬
untuk ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫?‏إًق‬
Ada, yaitu isim ‘adad dibagi menjadi empat, yaitu:
1) ‘Adad mudlaf
2) ‘Adad murakkab
3) ‘Adad ma’thuf
4) ‘Adad ‘uqud .174
174Fayad, an-Nahwu..., 20.

NAHWU & SHARF
‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬
‘Adad mudlaf adalah isim ‘adad yang pada umumnya
menggunakan susunan idlafah. ‘Adad mudlaf ini terbagi
menjadi dua, yaitu:
1) ‘Adad mudlaf ila al-jam’i
2) ‘Adad mudlaf ila al-mufradi.
ٍ ٍ ‫ى‬
‫ٌةؼ‏إل ى‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫?ا‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
11. Apa yang dimaksud dengan ‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬ ً
Yang dimaksud dengan ‘adad al-mudlaf ila al-jam’i adalah
isim ‘adad yang dimudlafkan kepada jama’. ‘Adad ini
digunakan untuk menghitung bilangan antara 3 sampai 10.175
‫ى ىىي ي ي‬
Contoh: ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠‫زَّلز ‏ح‏‬
(lafadz ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠‫ زَّلز ‏ح ‏‬disebut sebagai ‘adad mudlaf ila al-jam’i
‫ى ىىي‬
karena isim ‘adad yang berupa lafadz ‫ زَّلز ‏ح‬dimudlafkan
‫يي‬
kepada lafadz yang berbentuk jama’, yakni lafadz ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠ yang
‫ى ه‬
apabila dimufradkan berupa lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬٠).
‫ٍىى ي‬
12. Apa persyaratan yang harus dipenuhi antara ‫ٕؽ ‏د‬٣‫ ا‬dan
‫ٍى ٍ ي ي‬ ٍ ‫ٍ ى ى ي ٍ ي ى ي ى ٍى‬
‫ٕؽ ٍك ‏د‬٧‫( ال‬sesuatu yang dihitung) dalam ‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬‫ٌةؼ‏إًل‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫?ا‬
Persyaratan yang harus dipenuhi antara ‘adad dan ma’dud
dalam ‘adad al-mudlaf ila al-jam’i adalah harus bertentangan
dari segi mudzakkar dan muannats. Standar yang digunakan
untuk mengetahui bentuk mudzakkar maupun muannatsnya
suatu ma’dud adalah melihat bentuk mufradnya ma’dud.
 ‘Adad berbentuk mudzakkar dan ma’dudnya berbentuk
muannats.
Contoh: ٢ً
‫ى‬‫ى ى ي ىى‬
‫زَّلث‏مؿاظ ‏‬
‫ى ى ي‬
(lafadz ‫ث‬
‫ زَّل ‏‬merupakan isim ‘adad yang berbentuk
‫ى ى‬
mudzakkar sedangkan ٢ً ‫ م ىؿاظ ‏‬merupakan ma’dud yang

NAHWU & SHARF
‫ى‬ ‫ىى‬
berbentuk muannats. Lafadz ٢ً
‫ مؿاظ ‏‬dianggap muannats
karena berasal dari isim mufrad yang muannats, yakni
‫ىٍ ى ىه‬
lafadz ‫ ‏ح‬٤‫)مؿظ‬.
 ‘Adad berbentuk muannats dan ma’dudnya berbentuk
mudzakkar.
Contoh: ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠‫زَّلز ‏ح‏‬
‫ى ىىي‬
(lafadz‫ زَّلز ‏ح ‏‬merupakan isim ‘adad yang berbentuk
‫يي‬
muannats sedangkan ‫ت‬ ‫ذ و ‏‬٠ merupakan ma’dud yang
‫يي‬
berbentuk mudzakkar. Lafadz ‫ت‬ ‫ذ و ‏‬٠ dianggap mudzakkar
karena berasal dari isim mufrad yang mudzakkar, yakni
‫ى ه‬
lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬٠).
‫ى ٍي ٍ ى‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
13. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ ً‏د‬ٛ٧‫ٌةؼ‏إًل‏ال‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫?ا‬
Yang dimaksud dengan ‘adad al-mudlaf ila al-mufradi adalah
isim ‘adad yang dimudlafkan kepada isim mufrad. ‘Adad ini
digunakan untuk menghitung bilangan 100, 200, 300,...1000,
dan seterusnya.
‫ى‬ ‫ىي‬
Contoh: ‫ةب‬
‫ًذ و ‏‬٠‫ًةا ‏ح‏‬٦
‫ى‬ ‫ىي‬
(lafadz ‫ةب‬
‫ًذ و ‏‬٠‫ًةا ‏ح ‏‬٦ disebut sebagai ‘adad mudlaf ila al-mufradi
‫ىي‬
karena isim ‘adad yang berupa lafadz ‫ًةا ‏ح ‏‬٦ dimudlafkan
‫ى‬
kepada lafadz yang berbentuk mufrad, yakni lafadz ‫ةب‬
‫ًذ و ‏‬٠).
‫ٍىى ي‬
14. Apakah ada persyaratan harus bertentangan antara ‫ٕؽ ‏د‬٣‫ا‬
‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي ى ٍي ٍ ى‬
dan ‫ٕؽك ‏د‬٧‫ ال‬dalam ‫ؿ ً‏د‬ٛ٧‫ٌةؼ ‏إًل ‏ال‬٧‫ٕؽد ‏ال‬٣‫ ا‬sebagaimana yang
ٍ ‫ٍ ى ى ي ٍ ي ى ي ى ٍى‬
ada pada ‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬‫ٌةؼ‏إًل‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬
Tidak, karena isim ‘adad yang digunakan dalam ‘adad al-
mudlaf ila al-mufradi tidak dapat diubah dari mudzakkar ke

NAHWU & SHARF
muannats atau sebaliknya176.

Contoh:
 ‫ و‏ح‬٤‫ًةاح‏مؿظ‬٦
(dalam contoh ‫ و‏ح‬٤‫ًةاح ‏مؿظ‬٦ tidak ada persyaratan harus
‫ىي‬
bertentangan antara ‘adad dan ma’dud karena lafadz ‫ًةا ‏ح‬٦
selamanya akan berbentuk muannats dan tidak dapat
‫ي‬
diubah menjadi mudzakkar seperti lafadz ‫ًةئ‬
‫ ‏‬٦).
‫ٍ ى‬ ‫ىٍي‬
 ٥‫ و‏‬٬‫‏دًر‬ٙ٣‫أ‬
‫ٍ ى‬ ‫ىٍي‬
(dalam contoh ٥‫ و‏‬٬‫ ‏دًر‬ٙ٣‫ أ‬tidak ada persyaratan harus
‫ىٍي‬
bertentangan antara ‘adad dan ma’dud karena lafadz ‫ ‏‬ٙ٣‫أ‬
selalu akan berbentuk mudzakkar dan
‫ ى‬tidak dapat diubah
‫ٍى ي‬
menjadi muannats seperti lafadz ‫ح‏‬ٛ٣‫) أ‬.
‫ؿك ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬ ‫ٍى ى ي ٍي ىا ي‬
‘Adad murakkab adalah isim ‘adad yang merupakan bentuk
‫ٍي ىا‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍي ىا‬ ‫ى ٍ ي‬
gabungan antara ‫ت‬
‫ؿك ً‏‬٧‫( وؽر ‏ال‬satuan) dan ‫ت‬
‫ؿك ً‏‬٧‫ٔضـ ‏ال‬
(puluhan). ‘Adad murakkab ini digunakan untuk menghitung
bilangan mulai kisaran 11 sampai 19.177
‫ىٍ ى ى ى ى‬
‫َخكح‏ٔ ى‏‬.
Contoh: ‫َّش‬
16. Bagaimana hukum i’rab dari ‫ت‬
‫ؿك ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬ ‫ٍى ى ي ٍيىا ي‬
ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬
Hukum i’rab dari ‘adad murakkab adalah ‫ذطً‏‬ٛ٣‫َع ‏ا‬ ‫ن‏ ‏‬‫ج ً ‏‬٦
(dimabnikan fathah) , baik shadru al-murakkabnya ataupun
178
‘ajzu al-murakkabnya, kecuali bilangan dua belas (12), maka

untuk shadru al-murakkabnya dii’rabi sebagaimana isim
176Ni’mah, al-Mulakhas Qawa’id..., I, 90. Bandingkan dengan: Nashif,
ad-Durus, IV, 367.

177Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 112. Lihat juga: Al-Hasyimi,


NAHWU & SHARF
tatsniyah, Contoh :
 Rafa’ ‫ ‏‬:
‫ى ن‬ ‫ٍ ٍ ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ى ى ى‬
‫‏ؽً‏م‏‏ا‏ظ‏ؽ‏‏ٔ ى‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz‫‏َّش‏‏‬
‫ ا‏ظ‏ؽ‏‏ٔ ى‬berkedudukan rafa’
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‬٠‫‏َّش‏‏‬
‫ى ى ى ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
karena menjadi mubtada’ muakhkhar. Lafadz ‫َّش‬‫ظ ‏ؽ ‏ ‏‬
‫‏ا ‏‬,
‫ى ى ى‬
baik shadrul murakkabnya/‫‏‬ ‫ظؽ‏‬‫‏ا ‏‬ atau ‘ajzul
‫ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
murakkabnya/ ‫َّش‬ ‫ ‏‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi.
Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
murakkab ‫َّش‬ ‫ظ ‏ؽ ‏ ‏‬
‫ ‏ا ‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ظ ‏ؽ ‏‬‫‏ا ‏‬
‫ى ى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‬ ‫ٔ ى‏‬ ‫ ‏‬keduanya harus
berbentuk mudzakkar karena keduanya harus
‫ى ن‬
disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ةثة‏‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬yang berbentuk
mudzakkar).
‫ى ىن‬ ‫ى ى ى‬
‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫اً‏ظ‏ؽ‏ل ‏ٔ ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ى‬
– ‫‏ح‏‬٣‫‏ر‏ق‏ة‬
ً ‫‏ؽً‏م ‏اً‏ظ‏ؽ‏ل ‏ٔ‏َّش ‏‏ة‬
‫ ‏‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz‫‏َّش ‏‏ة ‏‬
berkedudukan rafa’ karena menjadi mubtada’
‫ى ى ى‬
‫ ا ًظؽل ‏ٔ ى‬, baik shadrul ‫ٍ ى‬
muakhkhar. Lafadz‫َّشة ‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ٔ ى‬ ‫ى ى ى‬
murakkabnya/‫ ‏ا ًظؽل ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/‫َّشة ‏‬
keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi mudzakkar-
‫ ا ًظؽل‏ٔ ى‬, baik ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ى‬
muannatsnya, untuk ‘adad murakkab ‫َّشة‏‬
‫ٍ ى‬
shadrul murakkabnya/‫ ‏ا ًظؽل‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ى ى ىى‬
‫َّشة‏‬ ٔ keduanya harus berbentuk muannats karena
‫ى ىن‬
keduanya harus disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ ‏ح‏‬٣‫ة‬
‫ق‏‬‫ً‏ر ‏‬
yang berbentuk muannats).
‫ى ن‬ ‫ٍ ٍ ٍى ى ى‬ ‫ٍى ى ى‬
‫‏ة‏ٔ ى‬٪‫‏ؽً‏م‏‏اً‏ث‏‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz ‫َّش‏‬
‫ة‏ٔ ى‬٪‫ ا ًث‬berkedudukan rafa’
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‏‬٠‫‏َّش‏‏‬
‫ٍى ى ى‬
‫ة‏ٔ ى‏‬
karena menjadi mubtada’ muakhkhar. Lafadz ‫َّش‬‫ ‏‬٪‫ ‏ا ً ‏ث ‏‬,
‫ٍى‬
untuk shadrul murakkabnya/ ‫ة‬٪‫ ‏‏ا ً ‏ث ‏‬berstatus mu’rab dan

NAHWU & SHARF
hukum i’rabnya disamakan dengan isim tatsniyah,

sehingga tanda rafa’nya dengan menggunakan alif.
‫ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏‬‫ ‏‬dimabnikan ‘ala
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ‘adad
‫ٍى ى ى‬ ‫ٍى‬
‫ة ‏ٔ ى‏‬٪‫ ا ًث‬, baik shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/‫ة ‏‬٪‫‏ا ً ‏ث ‏‬
murakkab ‫َّش‬
‫ٔ ى‬ ‫ى ى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‏‬‫ ‏‬keduanya harus
‫ى ن‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
mudzakkar).
‫ٍ ٍ ٍىى ى ى ى ى ىن‬
‫ى‬ ‫ٍىى ى ى ى‬
‫ى‬
– ‫‏ح‏‏‬٣‫‏‏ر‏ق‏ة‬
ً ‫‏ؽً‏م‏‏اً‏ز‏ج‏ذ‏ة‏ٔ‏َّش‏ة‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz ‫ اً‏ز‏ج‏ذ‏ة‏ٔ‏َّش‏ة‏‏‬berkedudukan
‫ٍىى‬
rafa’ karena menjadi mubtada’ muakhkhar. Lafadz‫ا ًزجذة‏‬
‫ى ى ىى‬ ‫ٍىى‬
‫َّشة‏‬ ٔ, untuk shadrul murakkabnya/ ‫ ‏‏ا ً‏زج‏ ‏ذة‬berstatus
mu’rab dan hukum i’rabnya disamakan dengan isim
tatsniyah, sehingga tanda rafa’nya dengan
menggunakan alif. Sedangkan ’ajzul murakkabnya/
‫ى ى ىى‬
‫َّشة‏‬
‫ٔ ‏‬‫ ‏‬dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi mudzakkar-
‫ٍىى ى ى ى ى‬
muannatsnya, untuk ’adad murakkab ‫َّش ‏ة‬ ٔ‫ ا ًزجذة ‏‬baik
‫ٍ ىى‬
shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/‫ ‏‏ا ً‏ز ‏ج ‏ذة ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ى ى ىى‬
‫َّش ‏ة‬
‫ٔ ‏‬‫ ‏‬keduanya harus berbentuk muannats karena
‫ى ىن‬
keduanya harus disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ ‏ح‏‬٣‫ة‬ ‫ق‏‬
‫ً‏ر ‏‬
yang berbentuk muannats).
‫ى ن‬ ‫ٍ ٍ ىى ىى ى ى‬ ‫ىى ىى ى ى‬
‫‏ح ‏ٔ ى‏‬
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‬٠‫‏َّش ‏‬ ‫‏ؽً‏م ‏ز‏َّل‏ز ‏‬ ‫ زَّلزح ‏ٔ ى‬berkedudukan
‫ ‏‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz‫َّش ‏‬
rafa’ karena menjadi mubtada’ muakhkhar. Lafadz
‫ىى ىى ى‬
‫‏ٔ ى ى‬ ‫ىى ىى‬
‫َّش‏‬ ‫زَّلزح‬, baik shadrul murakkabnya/‫ ‏زَّلزح ‏‬atau ’ajzul
‫ى ى‬
murakkabnya/ ‫َّش‬ ‫ ٔ ى‏‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi.

NAHWU & SHARF
‫ىى ىى ى ى‬ ‫ىى ىى‬

‫ٔ ى‏‬
murakkab ‫َّش‬ ‫ ‏ز ‏‬, shadrul ‫‏‬murakkabnya/ ‫َّل‏ز ‏ح‬
‫َّل‏ز ‏ح‏ ‏‬ ‫ ‏ز ‏‬harus
berbentuk muannats karena harus berlawanan dengan
‫ى ن‬
ma’dudnya/ ‫ً ‏ذ ‏ةثة‬٠
‫‏‬ yang berbentuk mudzakkar.
‫ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‬‫ ‏‬harus berbentuk
muadzakkar karena harus disesuaikan dengan
‫ى ن‬
ma’dudnya /‫ةثة‏‬ ‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬yang berbentuk mudzakkar).
‫ٍ ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى نى‬ ‫ىى ى ى ى ى ى‬
– ‫‏ح‏‏‬٣‫‏‏ر‏ق‏ة‬
ً ‫‏ة‬‫‏َّش‬
ٔ‫‏‏‬
‫‏ث‬‫‏َّل‬‫‏‏ز‬ ‫‏ؽً‏م‬
٪‫‏‬ٔ
ً (lafadz ‫‏‬ ‫ زَّلث‏َّٔشة‬berkedudukan
rafa’ karena menjadi mubtada’ muakhkhar.
‫ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ىى ى‬
Lafadz ‫َّش ‏ة‬ ٔ‫ ‏زَّلث ‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ث ‏‬
‫َّل ‏‬
‫‏ ‏ز ‏‬
‫ى ى ىى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬ ‫ٔ ‏‬ ‫ ‏‬keduanya dimabnikan
‘ala al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk
‫ىى ى ى ى ى ى‬
‘adad murakkab ‫َّش ‏ة‬ ٔ‫زَّلث ‏‬, shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/‫‏‬
‫ىى ى‬
‫ زَّلث‏‬harus berbentuk mudzakkar karena harus
‫ى ىن‬
berlawanan dengan ma’dudnya/ ‫ح ‏‬٣‫ ًرقة‬yang berbentuk
‫ى ى ىى‬
muannats. Sedangkan ‘ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬
‫ٔ ‏‬ ‫ ‏‬harus
berbentuk muannats karena harus disesuaikan dengan
‫ى ىن‬
ma’dudnya / ‫ح‏‬٣‫ ًرقة‬yang berbentuk muannats ).
 Nashab :
‫ى ن‬ ‫ٍ ى ٍ ي ى ى ى ى ى‬‫( اً‏م ى‬lafadz ‫َّش‬
‫‏َت‏ي‏خ‏‏‏اظؽ ‏ٔ ى‬ ‫ى ى ى ى ى‬
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‏‬٠‫َّش‏‏‬ ‫ اظؽ ‏ٔ ى‏‬berkedudukan
‫ٔ ى‏‬
nashab karena menjadi maf’ul bih. Lafadz ‫َّش‬‫ظ ‏ؽ‏ ‏‬
‫‏ا ‏‬, baik
‫ى ى ى‬
shadrul murakkabnya/‫ؽ ‏‬
‫ظ‏‬
‫ ‏ا ‏‬atau ‘ajzul murakkabnya/
‫ٔ ى ى‬
‫َّش‏‬
‫ى‬
‫ ‏‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi
mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad murakkab
‫ اظؽ ‏ٔ ى‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ظ ‏ؽ ‏‬
‫َّش‬ ‫ ‏ا ‏‬atau ajzul

NAHWU & SHARF
murakkabnya/ ‫ٔ ى ى‬
‫َّش‏‬
‫ى‬
‫ ‏‬keduanya harus berbentuk
mudzakkar karena keduanya harus disesuaikan dengan
‫ى ن‬
ma’dudnya / ‫ةثة‏‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬yang berbentuk mudzakkar).
‫ى ىن‬ ‫ى‬‫ى ى ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
– ‫ ‏ح‬٣‫‏رقة‬
ً ‫اً‏م‏َت‏ي‏خ‏ ‏اً‏ظ‏ؽ‏ل ‏َّٔشة‏‬ (lafadz ‫ا ًظؽل ‏َّٔش ‏ة‬
berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul bih.
‫ٍ ى ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
Lafadz ‫َّش ‏ة‬ٔ‫ ا ًظؽل‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫‏ا ًظؽل‏‬
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬keduanya dimabnikan
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
‘ala al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk
‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
’adad murakkab ‫َّشة‏‬ ٔ‫ ا ًظؽل ‏‬, baik shadrul
‫ٍ ى‬ ‫ٔ ى‬ ‫ى ى ى‬
murakkabnya/‫ ‏ا ًظؽل ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة ‏‬
keduanya harus berbentuk muannats karena keduanya
‫ى ىن‬
harus disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ ‏ح‬٣‫ رًقة‬yang
berbentuk muannats).
‫ٍ ىىٍ ي ٍ ىٍ ى ى ى ى ن‬ ‫ٍىٍ ى ى‬
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‬٠‫‏َّش ‏‬
‫‏ن ‏ٔ ‏‬ ‫‏ن ‏ٔ ى‏‬
‫( ا ًمَتيخ ‏اً‏ث ‏‬lafadz ‫‏َّش‬ ‫ اً‏ث ‏‬berkedudukan
‫ٍىٍ ى ى‬
‫ن ‏ٔ ى‏‬
nashab karena menjadi maf’ul bih. Lafadz ‫َّش‬ ‫ ا ًث‬,
ٍ
ٍ ‫ ‏ا ًث ى‬berstatus mu’rab
untuk shadrul murakkabnya/ ‫ن ‏‬
dan hukum i’rabnya disamakan dengan isim tatsniyah,
sehingga tanda nashabnya dengan menggunakan ya'.
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬dimabnikan ‘ala
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‬
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ٍىٍ ى ى‬ ٍ
ٍ ‫‏ا ًث ى‬
‫ن ‏ٔ ى‏‬
murakkab ‫َّش‬ ‫ ا ًث‬, baik shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/‫ن ‏‬
‫ ٔ ى‬keduanya harus ‫ى ى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‏‬
‫ى ن‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
mudzakkar ).
‫ٍ ى ٍ ي ٍىى ى ى ى ى ىن‬
‫ى‬ ٍ ‫َتيخ‏ا ًزج‬ ‫ٍىى ى ى ى‬
‫( ا ًم ى‬lafadz ‫‏َّش‏ة‏‏‬
‫‏ت‏‏ٔ ى‬
ٍ ‫ اً‏ز‏ج‬berkedudukan
– ‫ ‏ح‬٣‫‏‏رقة‬
ً ‫ت‏َّٔشة‬

NAHWU & SHARF
‫ت ‏ٔ ى‬
ٍ ‫ ا ًزج‬, ‫ى ى ى‬ ‫ٍىى‬
nashab karena menjadi maf’ul bih. Lafadz ‫َّشة ‏‬
‫ٍىى‬
ٍ ‫‏ا ًزج‬berstatus mu’rab dan
untuk shadrul murakkabnya/‫ت‏‬
sehingga tanda nashabnya dengan menggunakan ya’.
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬dimabnikan ‘ala
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
‫ت‏ٔ ى‬‫ى ى ى‬ ‫ٍىى‬
ٍ ‫ ا ًزج‬baik shadrul ‫‏‬murakkabnya/‫ت‏‬
ٍ ‫‏ا ًزج‬ ‫ٍىى‬
murakkab ‫َّشة‏‬
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬keduanya harus
atau ’ajzul murakkabnya/‫َّشة ‏‬
berbentuk muannats karena keduanya harus
‫ى ىن‬
disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ ‏ح‬٣‫ة‬
‫ق‏‬‫ رً‏ ‏‬yang berbentuk
muannats)
‫ى ن‬ ‫ٍ ى ٍ ي ىى ىى ى ى‬ ‫ىى ىى ى ى‬
‫( اً‏م ى‬lafadz ‫َّش ‏‬
‫‏َت‏ي‏خ‏‏ز‏َّل‏ز‏ح‏‏ٔ ى‬ ‫ زَّلزح ‏ٔ ى‬berkedudukan
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‬٠‫‏َّش‏‏‬
‫ىى ىى ى ى‬
‫ ‏زَّلزح ‏ٔ ى‏‬,
nashab karena menjadi maf’ul bih. Lafadz ‫َّش‬
‫ىى ىى‬
baik shadrul murakkabnya/‫‏‬ ‫ ‏زَّلزح‬atau ’ajzul
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi.
murakkabnya/ ‫َّش‬
‫ىى ىى ى‬
‫‏ٔ ى ى‬ ‫ىى ىى‬
murakkab ‫َّش ‏‬ ‫ زَّلزح‬, shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/ ‫زَّلزح ‏‬
harus berbentuk muannats karena harus berlawanan
‫ى ن‬
dengan ma’dudnya/ ‫ ًذةثة‬٠ yang berbentuk mudzakkar.
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬harus berbentuk
muadzakkar karena harus disesuaikan dengan
‫ى ن‬
ma’dudnya / ‫ ًذةثة‬٠ yang berbentuk mudzakkar).
‫ى ىن‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ىى ى‬ ‫‏َت ٍ‏ي ي‬ ٍ
‫‏م ى ى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ىى ى‬
– ‫‏ح‬
‫ ‏‬٣‫‏ر‏ق‏ة‬
ً ‫‏‬
‫‏ة‬‫‏َّش‬
ٔ‫‏‬ ‫‏‬
‫‏ث‬ ‫‏َّل‬
‫‏ز‬ ‫‏‬
‫‏خ‬ ً ‫ا‬ (lafadz ‫‏‬
‫ة‬ ‫َّش‬ٔ‫‏‬ ‫ث‬ ‫زَّل‬
berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul bih.
‫ىى ى ى ى ى‬
‫زَّلث‏ٔ ى‬, baik shadrul murakkabnya/‫‏زَّلث‏‬atau ‫ىى ى‬
Lafadz ‫َّش ‏ة‬

NAHWU & SHARF
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬keduanya dimabnikan ‘ala
’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
‫ى ى ى‬ ‫ىى ى‬
‫زَّلث ‏ٔ ى‬, shadrul murakkabnya/‫زَّلث ‏‬ ‫ىى ى‬
harus berbentuk mudzakkar karena harus berlawanan
‫ى ىن‬
dengan ma’dudnya/‫ ‏ح ‏‬٣‫ة‬
‫ق‏‬‫ ً‏ر ‏‬yang berbentuk muannats.
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬harus berbentuk
Sedangkan ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬
muannats karena harus disesuaikan dengan ma’dudnya
‫ى ىن‬
/ ‫ ‏ح‬٣‫ ًرقة‬yang berbentuk muannats).
 Jer :
‫ىىٍ ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬ ‫ى ى ى ى ى‬
– ‫‏ي‏ؾ‏ا‏‬٧ً ٤‫‏‬ ‫ ا‏ظ‏ؽ‏‏ٔ ى‏‬berkedudukan
‫( م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏ة‏ظ‏ؽ‏‏ٔ‏َّش‏‏د ً ‏‬lafadz ‫‏َّش‬
‫اظؽ ‏ٔ ى‏‬, baik
jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّش‬
‫ى ى ى‬
shadrul murakkabnya/‫ ‏اظؽ ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ ىٔ ى ى‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi
‫َّش‏‬
mudzakkar-muannatsnya, untuk ‘adad murakkab
‫اظؽ ‏ٔ ى‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ ‏اظؽ ‏‬atau ’ajzul
‫َّش‬
‫ى ى‬
murakkabnya/ ‫َّش‬ ‫ ٔ ى‏‬keduanya harus berbentuk
mudzakkar karena harus disesuaikan dengan
‫ٍ ٍ ن‬
ma’dudnya / ‫يؾا‏‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk mudzakkar).
‫ٍ ٍ ىن‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
– ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫َّش ‏ة ‏د‬ٔ‫( م ىؿ ٍرت ‏ثًةً‏ظؽل ‏‬lafadz ‫‏َّش ‏‏ة‬
ٔ‫اً‏ظ‏ؽ‏ل ‏‬
berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz
‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬
‫َّشة‏‬ ٔ‫ا ًظؽل ‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ ‏ا ًظؽل ‏‬atau
‫ى ى ىى‬
’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬ ٔ keduanya dimabnikan ‘ala
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ‘adad
‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
murakkab ‫َّش ‏ة‬ٔ‫ ا ًظؽل ‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ى ىى‬
‫ ا ًظؽل‏‬atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬ٔ keduanya harus

NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ىن‬
ma’dudnya / ‫ؾ ‏ة‬
‫ ‏ي ‏‬٧‫ ً‏‬٤‫ ‏د ً ‏‬yang berbentuk muannats ).
‫ٍ ٍ ن‬ ‫ٍى ى ى‬
‫‏ن‏‏ٔ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
ٍ ‫‏‏ث ًةً‏ث‬ ‫ٍى ى ى‬
‫‏ن‏‏ٔ ى‬
ٍ ‫ اً‏ث‬berkedudukan jer
– ‫‏ي‏ؾ‏ا‬٧ً ٤‫‏‬
‫‏َّش‏‏د ً ‏‬ ‫( م‏ؿ‏ر‏ت ‏‬lafadz ‫‏َّش‏‏‬
‫ن ‏ٔ ى‬
ٍ ‫ ا ًث‬, untuk ‫ى ى‬ ‫ٍى‬
karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّش ‏‬
‫ى‬ ٍ
‫ ‏ا ًث ٍ‏‬berstatus mu’rab dan
shadrul murakkabnya/ ‫ن‬
sehingga tanda jernya dengan menggunakan ya’.
‫ ٔ ى‬dimabnikan ‘ala ‫ى ى‬
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏‬
‫ٍ ىٍ ى‬
‫‏ٔ ى ى‬ ٍ
ٍ ‫‏ا ًث ى‬
murakkab ‫َّش ‏‬ ‫ ا ًثن‬, baik shadrul ‫‏‬murakkabnya/‫ن‏‬
‫ ىٔ ى ى‬keduanya harus
atau ’ajzul murakkabnya/‫َّش ‏‬
berbentuk mudzakkar karena harus disesuaikan
‫ٍ ٍ ن‬
dengan ma’dudnya / ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk mudzakkar)
‫ٍىى ى ى ى ٍ ٍ ىن‬‫‏ت‏‏ٔ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
ٍ ‫‏‏‏ث ًةً‏ز‏ج‬ ‫ٍىى ى ى ى‬
‫‏ت‏‏ٔ ى‬
ٍ ‫ اً‏ز‏ج‬berkedudukan
– ‫‏ة‬
‫‏ي‏ؾ ‏‬٧ً ٤‫‏‬
‫‏َّش‏ة‏‏د ً ‏‬ ‫( م‏ؿ‏ر‏ت ‏‬lafadz ‫‏َّش‏ة‏‏‬
‫ت‏ٔ ى‬
ٍ ‫ ا ًزج‬, untuk ‫ى ى ى‬ ‫ٍىى‬
jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّشة ‏‬
‫ىى‬ ٍ
‫ ‏ا ًزج ٍ‏‬berstatus mu’rab dan
shadrul murakkabnya/ ‫ت‬
sehingga tanda jernya dengan menggunakan ya’.
‫ ٔ ى‬dimabnikan ‘ala ‫ى ى ى‬
Sedangkan ‘ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
‫ت‏ٔ ى‬‫ٍىى ى ى ى‬
ٍ ‫ ا ًزج‬, baik shadrul ‫‏‬murakkabnya/‫ت‏‬
ٍ ‫‏ا ًزج‬ ‫ٍىى‬
‫ ٔ ى‬keduanya harus ‫ى ى ى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
‫ٍ ٍ ىن‬
ma’dudnya / ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk muannats).
‫ٍ ٍ ن‬ ‫ىى ىى ى ى‬ ‫ىىٍ ي‬
‫( م‏ؿ‏ر‏ت‏‏‏ث‏س‏َّل‏ز‏ح‏‏ٔ ى‬lafadz ‫‏َّش‬ ‫ىى ىى ى ى‬
– ‫‏ي‏ؾ‏ا‬٧ً ٤‫‏‬
‫‏َّش‏‏‏د ً ‏‬ ً ‫ ز‏َّل‏ز‏ح‏‏ٔ ى‏‬berkedudukan

NAHWU & SHARF
‫ىى ىى ى ى‬
‫ ‏زَّلزح ‏ٔ ى‏‬, baik
jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّش‬
‫ىى ىى‬
shadrul murakkabnya/‫ ‏زَّلزح ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ ىٔ ى ى‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi
‫َّش‏‬
‫ىى ىى ى ى‬ ‫ىى ىى‬
‫زَّلزح‏ٔ ى‏‬, shadrul ‫‏‬murakkabnya/‫ زَّلزح‏‬harus berbentuk
‫َّش‬
muannats karena harus berlawanan dengan
‫ٍ ٍ ن‬
ma’dudnya/ ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk mudzakkar.
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬harus berbentuk
muadzakkar karena harus disesuaiakn dengan
‫ٍ ٍ ن‬
ma’dudnya / ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk mudzakkar ).
‫ىىٍ ي ىى ى ى ى ىى ٍ ٍ ىن‬ ‫ىى ى ى ى ى ى‬
– ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫َّشة‏‏د‬ٔ‫( مؿرت‏ثً‏سَّلث‏‬lafadz ‫‏َّش ‏‏ة‬
ٔ‫ ز‏َّل‏ث‏‏‬berkedudukan
‫ىى ى ى ى ى ى‬
jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّش ‏ة‬ ٔ‫زَّلث ‏‬, baik
‫ىى ى‬
shadrul murakkabnya/‫ ‏زَّلث ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ى ى ىى‬
‫َّش ‏ة‬ ٔ keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi
‫ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ىى ى‬
‫َّش ‏ة‬ ٔ‫زَّلث ‏‬, shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/ ‫ث‬
‫ زَّل ‏‬harus
berbentuk mudzakkar karena harus berlawanan
‫ٍ ٍ ىن‬
dengan ma’dudnya/ ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk muannats.
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬harus berbentuk
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬
muannats karena harus disesuaikan dengan
‫ٍ ٍ ىن‬
ma’dudnya/ ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk muannats).
ٍ‫ى ى ي ٍيي‬
17. Apa yang dimaksud dengan ‫ٮ ً‏د‬ٕٞ٣‫? ٔؽد‏ا‬
‘Adad ‘uqud adalah isim ‘adad yang dipergunakan untuk
menghitung bilangan 20, 30, 40, dan seterusnya.179

NAHWU & SHARF
ٍ‫ى ى ي ٍيي‬
18. Bagaimana hukum i’rab dari ‫ٮ ً‏د‬ٕٞ٣‫? ٔؽد‏ا‬
Hukum i’rab dari ‘adad ‘uqud adalah diserupakan dengan
‫ا‬ ‫ٍي ى ا‬ ٍ‫ى‬ ‫يٍ ى ه‬
jama’ mudzakkar salim (‫ ‏‬٥ً‫ ً‏ؿ ‏الكةل ً‏‬٠‫ؾ‬٧‫ًٓ‏ ‏ال‬٧‫ ‏ ًِب‬ٜ
‫ع ‏‬٤‫ )م‬yang apabila
berkedudukan rafa’ menggunakan wawu dan nun dan apabila
berkedudukan nashab atau jer menggunakan ya’ dan nun.
Contoh:
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ٔ ي‬: “Dua puluh”.
 ‫ف‬
‫ًَّشك ‏‬
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ٔ ي‬termasuk ‘adad ‘uqud karena menunjukkan
(lafadz ‫ف‬
bilangan dua puluh serta diakhiri oleh wawu dan nun
ketika berkedudukan rafa’).
 ٨
‫ٍ ٍ ى‬
‫ًَّشي ‏‬
ً ٔ : “Dua puluh”.
(lafadz ٨
‫ًَّشي ‏‬ ‫ٍ ٍ ى‬
ً ٔ termasuk ‘adad ‘uqud karena menunjukkan
bilangan dua puluh serta diakhiri oleh ya’ dan nun ketika
berkedudukan nashab dan jer).
‫ٌٍ ى ي ٍى ٍ ي ٍي‬
‫ُٕٮ ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬
‘Adad ma’thuf‫ ‏‬adalah isim ‘adad yang menggunakan huruf
‘athaf sebagai perantara. ‘Adad ini dipergunakan untuk
menghitung bilangan antara 21 sampai 29, 31 sampai 39, 41
sampai 49, hingga 91 sampai 99. 180
‫ه ى ٍ ٍ ى‬ ٍ‫ى‬
‫ َخف‏كٔ ي‬: “Dua puluh lima”.
Contoh: ‫ف‬
‫ى ٍ ي ى‬ ‫ىٍ ه‬
(lafadz ‫ف‬‫ًَّش ٍك ‏‬
ٔ‫‏ك‬ ‫ َخف‬termasuk ‘adad ma’thuf karena
menunjukkan bilangan dua puluh lima dan juga
menggunakan huruf ‘athaf sebagai pemisah dua ‘adad, yakni
‫ىٍ ه‬ ‫)ٔ ي‬. ‫ٍ ٍ ى‬
lafadz ‫ف‬
‫ َخ ‏‬dan lafadz ‫ف‬

NAHWU & SHARF
‫ٍ ى‬ ‫ٍىى ي‬
‫ٕؽد ‏اْل ًك ً ي‏‬٣‫ ا‬, antara ‘adad dan ma’dud
20. Dalam konteks ‫ةب‬
harus berlawanan dari segi mudzakkar dan
muannatsnya. Bagaimana cara menentukan muannats
‫ٍ ي ٍ ىى‬
atau mudzakkarnya ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Cara menentukan bentuk mudzakkar dan muannatsnya isim
‘adad adalah dengan berpegang pada bentuk mufrad dari
ma’dudnya.
‫ى‬ Contoh:
‫ى ىىي ٍ ى‬
‫زَّلزح‏أمي ى‏‬
 ‫ةء‬
‫ى ىى ي‬
Lafadz ‫ زَّلز ‏ح ‏‬harus tertulis muannats (dengan memakai ta’
marbuthah). Hal ini disebabkan karena bentuk mufrad dari
‫ىٍ ى‬
‫ ) امي ى‬adalah mudzakkar ( ‫ض ه‏ء‬
ٍ ). ‫ى‬
ma’dudnya (‫ةء‏‬
‫ىٍىي ى ى ى‬
 ٢ً
‫اربٓ‏رقةا ‏‬
‫ىٍىه‬
Lafadz‫ٓ ‏‬
‫ ارب ‏‬harus tertulis mudzakkar ( tanpa ta’
marbuthah). Hal ini disebabkan karena bentuk mufrad dari
‫ى ى ي‬ ‫ى ىه‬
ma’dudnya ( ٢ً
‫ ) رقةا ‏‬adalah muannats (‫ح‏‬٣‫) ًرقة‬.
‫ٍ ي ٍ ىى‬
21. Sebutkan tabel dari ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Tabel isim ’adad dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫اٍ ي ا ي‬
‫‏الؿاثًٓ‏‬ ‫ادلرس‬ ‫ب‏‬ ٍ ‫ٍ ىٕ ىؽ يد ا‬٣‫ا‬
‫َتد ًحٍ ي‬٣‫‏ا‬
ً
‫‏‬٫٦‫كة‬ٝ‫أ‬
‫ىٍ ى يي‬
ٍ
‫ا ى ي ىٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ٍىى ي‬
‫ ‏‬٧‫ ىٮات‏اْل‬٤‫الى‬
‫ف‬ ‫ةبي‬
‫ٕؽد‏اْل ًك ً ‏‬٣‫ا‬
‫ىى ى يي‬ ٍ ‫ٍ ي ى ي ى ٍى‬
‫ذ و ‏‬٠‫زَّلث‏‬
‫ت‬ ‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬ ‫ٌةؼ‏إًل‬٧‫ال‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
‫ىي ى‬ ٍ‫ٍي ى ي ى ي‬ ‫ٌةؼ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫ا‬
‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫ ىؿ ً‏د‬ٛ٧‫ٌةؼ‏إًل‏‏ال‬٧‫ال‬
‫ٍ ٍ ىى‬
‫ ًذ و ‏‬٠‫ًةاح‏‬٦
‫ةب‬
‫كةـ‏أػ ىؿل‬ٝ‫أ‬
‫ى ىىى ى ى ى ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ٍىى ي ي ا‬
‫‏زَّلث‏َّٔش ‏ة‬/‫زَّلزح‏َّٔش‏‬ ‫ ىؿك يت‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫ا‬
ٍ ‫ىٍ ى ه ي‬
ٍ ٍ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى ي ٍيي‬
‫ًَّشي ى‏‬
٨ ً ٔ‫‏‬/‫ًَّٔشكف‏‬ ‫ ٍ‏ٮدً‏‬ٕٞ٣‫ٔؽد‏ا‬
ٍ ٍ ‫ىٍ ه ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ن ى‬ ‫ى ى ي ىٍي‬
‫ًَّشي ى‏‬
٨ ً ٔ‫‏َخكة‏ك‏‬/‫َخف‏كًَّٔشكف‏‬ ‫ُٕ ٍٮ ً ‏‬٧‫ٔؽد‏ال‬
‫ؼ‬

NAHWU & SHARF
g. Tentang ‫ب‬
‫جكٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
‫جكٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim mansub adalah isim yang awalnya bukan merupakan isim
shifat, akan tetapi kemudian dianggap sebagai isim shifat
ٌ
setelah ditambahkan ya’ nisbah (‫م‬
‫) ‏‬.181
Contoh:
‫ىٍه‬ ٍ‫ى‬
 ٢ ‫ ً ٌّ‏‬ٞ‫ خ‬: ”yang bersifat akal”.
‫ ‏‬ٞ‫ خ‬menjadi ‫ل‬
‫ه‬ ‫ى‬
ٍ menjadi ‫ع‏‬ ‫ى‬
ٍ : “yang bersifat syar’i”.
 ‫ُشع‏‬ ‫ُش ً ٌّ‏‬
‫?ي ي‬ ‫ِّ ٍ ى‬ ‫ى‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫جكج ً‏ح‬٣‫ةء‏ا‬
Ya’ nisbah adalah ya’ yang ditasydid yang ditambahkan
diakhir sebuah kalimah isim. Dari sisi arti ya’ nisbah
menunjukkan arti “kang bongso” dalam bahasa jawa atau
”yang bersifat” dalam bahasa Indonesia. Contoh :
‫ىٍه‬ ٍ‫ى‬
ٌّ ً ٞ‫ خ‬: “kang bongso akal/ yang bersifat akal”.
 ٢
‫ ‏‬ٞ‫ خ‬: akal , ‫ل‏‬
‫ى ٍ ه‬ ٍ ‫ ى‬: “kang bongso syara’/ yang bersifat
ٌّ ً ‫ُش‬
 ‫ُشع‏‬ : syara’, ‫ع ‏‬
syar’i”.
3. Apakah isim yang diakhri oleh ya’ yang ditasydid pasti
disebut sebagai isim mansub?
Tidak pasti. Isim yang diakhiri oleh ya’ yang ditasydid ada
yang disebut sebagai isim mansub, dan adapula yang disebut
sebagai mashdar shina’i. Para ulama’ menerjemahkan
mashdar shina’i dengan:
‫ى ى ى ي ى ا ى ىٍى ى ى ه ى ي ا‬ ٍ‫ا‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ِّ ى ي ي ى ي‬
‫ْل ِّؿيحً‏‬‫ة ‏دةء ‏َك‬٬‫ ًِ ‏ث ً ًـيةدةً‏ية وء ‏منؽد وة ‏بٕؽ‬ٛ٤‫ ‏ال‬٨ً‫ ى‬٦‫ةع ‏يىةغ ‏‬
ً ٪‫ىؽر ‏الى‬٧‫ال‬
‫ى ٍ ٍى ا‬
‫ ‏‬.ً‫اإلنكةجًيح‬
ً ‫ك‬
Mashdar shina’i dibentuk dari lafadz dengan cara menambah
ya’ yang ditasydid, dan sesudahnya ditambah ta’ marbuthah,
181Nashif, ad-Durus..., IV, 386.

NAHWU & SHARF
‫ٍي ا ي‬ ‫ٍ ٍى اي‬
seperti lafadz ‫اْل ِّؿيح‏‬ (kebebasan) dan ‫اإلنكةجًيح‏‬
ً
(kemanusiaan).182
Ketika isim yang diberi tambahan ya’ yang ditasydid dan
diakhiri ta’ marbuthah disebut sebagai mashdar shina’i, maka
ia bukan termasuk dalam kategori isim shifat. Dalam
penerjemahan bahasa Indonesia, mashdar shina’i biasa
diterjemahkan
‫ى‬ dengan awalan ke dan akhiran an (ke-an).
ٍ ‫ي ِّ ا ي ٍ ى‬
Contoh: ً‫ؿأ ‏ة‬٧‫ ظؿيح‏‏ال‬artinya: “Kebebasan perempuan”.
‫ي ِّ ا ي‬
Dalam contoh di atas, lafadz ‫ ظؿي ‏ح‬tidak diterjemahkan dengan
“yang bersifat bebas” atau “kang bongso bebas”, karena ia
bukan termasuk dalam kategori isim mansub (isim shifat).
h. Tentang ً‫إلمةر ‏ة‬
ً ‫‏ا‬٥‫إًق‬
1. ً ‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah adalah kata tunjuk.183
i. Tentang ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
Isim maushul adalah kata sambung. 184
Sebutkan tabel dari ‫ ً‏ح‬ٛ‫‏الى‬٥‫! إًق‬
Tabel isim shifat dapat dijelaskan sebagai berikut:
182Nashif, Qawa'id al-Lughah…,30.

183Pertanyaan-pertanyaan yang terkait dengan isim isyarah telah
dipaparkan sebelumnya pada bab isim nakirah dan ma’rifah. Silahkan merujuk
kembali pada bab yang dimaksud.
184Pertanyaan-pertanyaan yang terkait dengan isim maushul telah
dipaparkan sebelumnya pada bab isim nakirah dan ma’rifah. Silahkan merujuk
kembali pada bab yang dimaksud.

‫=‏‪٩‬ى ً ه‬ ‫ٍي ى ي‬
‫ةَص‏‬ ‫ال‪٧‬ض اؿد‏‬ ‫ٍ ٍى‬
‫ي ٍ ه‬ ‫ٍى ٍي‬ ‫إًق ي‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪٢‬‏‬
‫=‏‪ً ١٦‬‏ؿـ‏‬ ‫ال‪ً ٧‬ـيؽ‏‬
‫ىٍ ي ٍ‬ ‫ٍي ى ي‬
‫=‏‪٪٦‬ىٮ هر‏‬ ‫ال‪٧‬ض اؿد‏‬ ‫ٍ ٍىٍ يٍ‬
‫يى ى‬ ‫ٍى ٍي‬ ‫إًق ي‪٥‬‏ال‪ٕٛ٧‬ٮ ًؿ‏‬
‫=‏ُمةَ هت‏‬ ‫ال‪ً ٧‬ـيؽ‏‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍي ى اي ٍ‬
‫=‏ظك ه‪٨‬‏‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬نج‪ ٫‬‏‏ث ًةق ً‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪٢‬‏‬
‫ً‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍىي‬ ‫ٍي ى ا‬
‫أذٕ‪٢‬‏‏‏ =‏أك ي‏‬
‫ث‬ ‫ال‪٧‬ؾ‪ ٠‬يؿ‏‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ٍي ىا ي‬ ‫إًق ي‪٥‬‏اتلا‪ًٌ ٛ‬ي ً‪٢‬‏‬
‫‏الى‪ً ٛ‬ح‏‬
‫ي ٍ ى‬ ‫يٍ ى‬
‫ٍ ي ٌ ى‬
‫=‏اْلك ‏‬
‫ن‬ ‫ذّٕل‏‏‏‬ ‫ال‪٧‬ؤ‪٩‬ر‏‬
‫إًق‪ً ٥‬‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ب‏‬‫=‏ٔ ىؿ ٌّ‬
‫ً‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬جكٮب‏‬ ‫ً‬
‫اٍى ي ا ٍ‬ ‫ٍى ي ٍيى ىى‬
‫‏‪،‬‏الؿظًي ي‪٥‬‏‬ ‫=‏الؿَح‪٨‬‬ ‫ًوي٘ ‏ح‏ال‪٧‬جة‪ً ٘٣‬ح‏‬
‫ىٍ ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫=‏اْل‪٧‬كح‏‬ ‫ةب‏‬‫اْل ىًك ي‬
‫ً‬ ‫ٍ ٍىى‬
‫ٍى ى ي‬ ‫اٍ‬ ‫إًق ي‪٥‬‏ا‪ٕ٣‬ؽ ًد‏‬
‫=‏اْلةمًكح‏‬ ‫ب‏‬‫ا‪َ٣‬تد ًحٍ ي‬
‫ً‬
‫ىي ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ي ٍ‬
‫‏اإل ىم ى‬
‫=‏‪٬‬ؾا‏‪،‬‏‪ً ٬‬ؾق ً‏‪،‬‏‪٬‬ؤالءً‏‬ ‫ةرة‏ً‬ ‫إًق‪ً ٥‬‬
‫ا ٍ‬ ‫اى‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬
‫اف‏‪،‬‏اَّلًح ى‪٨‬‏‬ ‫=‏اَّلًل‏‪،‬‏الَّل ً‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮؿ‏‬
‫ً‬
‫ٌٍ‬ ‫ى ٍن يىٌ ٍي‬ ‫ى ٍ يد ي‬

‫‪٨‬‬ ‫يا‏ح‪ًٞ ٛ‬٭‪ً ٫‬‏ِف‏ا ً‬
‫دلي ً‏‬ ‫ً‏الل‏ث ً ً‪٫‬‏ػ‬ ‫‪٨٦‬‏ي ًؿ‬
‫‪“Barangsiapa dikehendaki kebaikan oleh Allah SWT,‬‬
‫‪maka ia akan diberikan pemahaman oleh Allah SWT‬‬
‫)‪dalam bidang agama.” (HR. Abu Dawud‬‬

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ي‬
I. Tentang ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫ ا ًإلق‬dan ‫ىٮ ‏ر‬ٞ٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
Pembahasan ini berkaitan dengan informasi yang

menunjukkan bahwa tidak semua isim mu’rab yang
dimasuki ‘amil, harakat huruf akhirnya berubah secara
lafdzi (kasat mata), dimana tanda i’rabnya dapat dilihat
sebagai tanda perubahan. Akan tetapi ada juga yang
berubah secara taqdiri (dikira-kirakan), dimana tidak ada
tanda i’rab yang terlihat yang menunjukkan adanya
perubahan. Isim manqush dan isim maqshur adalah dua
isim yang i’rabnya masuk dalam wilayah i’rab taqdiri.
‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬
1. Apakah yang dimaksud dengan ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim manqush adalah isim yang huruf akhirnya berupa ya’
lazimah (‫ )م‬dan harakat huruf sebelum akhirnya berupa
kasrah.185
‫ٍى‬‫ص ى‬ ‫ى‬
ً ٞ٣‫ةء‏ا‬
Contoh:‫ةض‏‏‬
Artinya: “Seorang hakim telah datang”.
‫ٍى‬
ً ٞ٣‫ ا‬disebut sebagai isim manqush karena huruf
(lafadz ‫ةض ‏‬
akhirnya berupa ya’ lazimah dan harakat huruf sebelum akhir
dikasrah).
‫ىي‬ ‫ا‬
‫? احلى ي‬ ٍ
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ ‏ح‬٦‫‏الَّل ًز‬
‫ةء ‏‬
Ya’ lazimah adalah ya’ yang merupakan huruf ashli (bukan
tambahan/ zaidah) dari kalimah tersebut. Jadi, ya’ lazimah
merupakan lam fi’il dari sebuah kalimah isim. Di dalam bahasa
Arab minimal dikenal empat ya’ yang terdapat pada kalimah
isim, yaitu : 1) ya’ lazimah, 2) ya’ nisbah, 3) ya’ mutakallim,
4) ya’ tanda i’rab. Bandingkan contoh kesemuanya berikut
ini:
185Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 19.‫ ‏‬Bandingkan dengan: Nashif,

NAHWU & SHARF
‫ٍى‬ ‫ٍى‬
ً ٞ‫‏‬٣‫( ا‬ya’ yang terdapat pada lafadz‫ةض‏‏‬
 Ya’ lazimah : ‫‏ةض‏‏‬ ً ٞ٣‫‏ا‬
termasuk dalam kategori ya’ lazimah atau ya’ asli yang
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬berasal dari fi’il
berposisi sebagai lam fi’il. Lafadz ‫ةض ‏‬
ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫ىض‏‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ىض‏–‏ ‏ح ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫) ‏‬
ٍ ‫يٍى‬
 Ya’ mutakallim : ‫‏م ‏‬
‫ ( ا‏ق‏ذ‏ة ًذ ‏‬ya’ yang terdapat pada lafadz
ٍ ‫يٍى‬
‫‏م ‏‬
‫ اقذة ًذ ‏‬termasuk dalam kategori ya’ mutakallim atau ya’
yang menunjukkan orang yang berbicara. Arti dari lafadz
ٍ ‫يٍى‬
‫ اقذة ًذ‏م‏‬adalah “guruku” . Ya’ mutakallim termasuk dalam
kategori isim, yaitu isim dlamir/ kata ganti yang
menunjukkan orang yang berbicara tunggal)
‫ٍ ى‬
ٌّ ً ‫( اً‏ق‏َّل‬ya’ yang terdapat pada lafadz ‫ن‏‏‬ ‫ٍ ى‬
ٌّ ً ‫ا ًقَّل‬
 Ya’ nisbah : ‫‏ن‏‏‬
termasuk dalam kategori ya’ nisbah atau ya’ yang
ٌّ ً ‫ا ًقَّل‬ ‫ٍ ى‬
menunjukkan golongan atau bangsa. Arti dari lafadz ‫ن‏‏‬
adalah “yang bersifat Islam” atau “kang bongso Islam”/
jawa).
 Ya’ tanda i’rab. Ya’ dipakai sebagai tanda i’rab terletak
pada:
a) Jama’ mudzakkar salim ‫ى‬ ‫ٍى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬
– Nashab. Contoh: ‫‏ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya telah melihat beberapa orang Islam”.
(ya’ yang terdapat pada lafadz ‫‏ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ ال‬termasuk
dalam kategori ya’ tanda i’rab nashab)
– Jer. Contoh: ‫‏ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan
beberapa orang Islam”.
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ ال‬termasuk
dalam kategori ya’ tanda i’rab jer).

NAHWU & SHARF
b) Isim tatsniyah
ٍ ‫ىى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
– Nashab. Contoh: ‫‏ْي‬
Artinya: “Saya telah melihat dua orang Islam”.
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
(ya’ yang terdapat pada lafadz ‫‏ْي‬ ‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬termasuk
dalam kategori ya’ tanda i’rab nashab)
ٍ‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
– Jer. Contoh: ‫‏ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan dua
orang Islam”.
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬termasuk
dalam kategori ya’ tanda i’rab jer).
c) al-Asma’ al-khamsah
‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
– Jer. Contoh: ٟ‫‏‬
‫مؿرت‏ثًأبً‏ي ‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan
bapakmu”.
‫ى ٍ ى‬
(ya’ yang terdapat pada lafadz ٟ‫‏‬
‫ أبً‏ي ‏‬termasuk dalam
kategori ya’ tanda i’rab jer).
3. Apa yang penting untuk diperhatikan dalam kaitannya
dengan ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Yang penting untuk diperhatikan dalam kaitannya dengan
isim manqush adalah:
‫ٍ ى ىي‬
1) Hukum penulisan (‫ًذةث ‏ح‬١٣‫)ا‬
‫ٍ ٍ ي‬
‫اإلٔ ىؿ ‏‬
2) Hukum i’rab (‫اب‬ ً ).
4. Bagaimana hukum penulisan ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Hukum penulisan isim manqush terletak pada permasalahan
apakah huruf akhir yang berupa ya’ lazimah harus dibuang
ataukah tetap ditulis. Huruf akhir yang berupa ya’ lazimah
tetap harus ditulis apabila:

NAHWU & SHARF
1) Ada alif-lam ( ‫)اؿ‬.

‫ٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
ً ٞ٣‫ةء‏ا‏‬
Contoh: ‫ةض‏‏‬
Artinya: ”Seorang hakim telah datang”.
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬ya’ lazimahnya tertulis karena ada alif-lam.
(lafadz ‫ةض ‏‬
Ketika tidak ada alif-lamnya, maka ya’ lazimahnya dibuang
‫ى‬
dan diganti dengan tanwin sehingga menjadi‫ةض‏‬
‫ و ‏‬ٝ ).
2) Dimudlafkan.
‫ٍي ى‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
ً ٝ‫‏ةء‏‬
Contoh: ‫ٌةةً‏‏‬ٞ٣‫ةض‏‏ا‬
Artinya: ”Seorang hakim agung telah datang”.
‫ى‬
‫ ً ‏‬ٝ tetap ditulis karena
(ya’ lazimah pada lafadz ‫ةض‬
‫ٍي ى‬
dimudlafkan kepada lafadz ‫ٌة ‏ةً‏‬ٞ٣‫)ا‬.
3) Berkedudukan nashab.
‫ىى ٍ ي ى ن‬
Contoh: ‫ةًية‏‬
ً ٝ‫رأيخ‏‬
Artinya: ”Saya telah melihat seorang hakim”.
‫ن‬ ‫ى‬
(ya’ lazimah pada lafadz‫ةًية ‏‬
ً ٝ tetap ditulis karena
berkedudukan nashab).
5. Bagaimana hukum i’rab ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Hukum i’rab isim manqush adalah:186
 Pada waktu rafa’ bersifat taqdiri.
‫ٍى‬
‫‏ص ى‬ ‫ى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ةء‏‏ا‬
Contoh: ‫ةض‬
Artinya: ” Seorang hakim telah datang”.
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬berkedudukan rafa’ karena menjadi
(lafadz ‫ةض‬
‫ى‬
‫ص ى‏‬. Orang Arab berat untuk
fa’il/pelaku dari lafadz ‫ةء‬
‫ى ى ى‬ ٍ
‫ ً ي‏‬ٞ٣‫ةء ‏ا‬
mengatakan ‫ةض‬ ‫ ص ‏‬dengan didlammah ya’ lazimah
pada isim manqush. Oleh karena itu, tanda rafa’nya isim

NAHWU & SHARF
‫ى اه يى ا ىه‬
manqush adalah menggunakan ‫ؽرة‏‬ٞ٦‫ح‏‬٧ً
‫ ‏‬/dlammah yang
dikira-kirakan).
 Pada waktu nashab‫ ى‬bersifat dhahiri atau lafdhi.
‫ن‬ ‫ى ٍ ي ى‬
Contoh: ‫ةًية‬
ً ٝ‫رأيخ‏‬
Artinya: ”Saya telah melihat seorang hakim”.
‫ن‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ةًية‬
ً ٝ berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul
‫ىى ٍ ي‬
bih/obyek dari lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Karena harakat fathah
merupakan harakat yang paling ringan, maka tanda
‫ىه‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ى ه‬
i’rabnya tetap menggunakan ‫ًؿ ‏ة‬٬‫ذذعح ‏ّة‬/fathah yang
tampak).
 Pada waktu jer bersifat taqdiri.
‫ٍى‬ ‫ىىٍ ي‬
ً ٞ٣‫مؿرت‏‏ثًة‬.
Contoh: ‫ةض‏‏‬
Artinya: ”Saya telah berjalan bertemu dengan seorang
hakim”.
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬berkedudukan jer karena dimasuki oleh
(lafadz ‫ةض‬
huruf jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬. orang Arab berat untuk mengatakan
‫ىى ٍ ي ٍى‬
ً ً ٞ٣‫ت ‏ثًة‬
‫ةض‏‬ ‫ مؿر ‏‬dengan dikasrah ya’ lazimah pada isim
manqush. Oleh karena itu, tanda jernya isim manqush
‫ى ٍ ىه يى ا ىه‬
adalah menggunakan ‫ؽرة ‏‬ٞ٦‫ُسة ‏‬ ٠/kasrah yang dikira-
kirakan).
Apakah yang dimaksud dengan ‫ىٮ ‏ر‬ٞ٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
6. ً ‫? ‏ا‬
Isim maqshur adalah isim yang huruf akhirnya berupa alif
lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya berupa
fathah.187
‫يٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫س‬
‫ةء‏مٮ ‏‬
Artinya: “Musa telah datang”.
187Nashif, ad-Durus..., II, 106. Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 19.

NAHWU & SHARF
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬disebut sebagai isim maqshur karena huruf
akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf sebelum
akhir difathah).‫‏‬
Bagaimana hukum i’rab ‫ىٮ ‏ر‬ٞ٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
7. ً ‫? ‏ا‬
Hukum i’rab isim maqshur adalah pada waktu rafa’, nashab
dan jernya semuanya bersifat taqdiri.188
 Rafa’.
‫ص ى‬‫يٍ ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫س‬
‫ةء‏‏مٮ ‏‬
Artinya: “Musa telah datang”.
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬dalam contoh berkedudukan rafa’ karena
‫ى‬
‫ص ى‏‬. Tanda rafa’nya tidak
menjadi fa’il/pelaku dari lafadz ‫ةء‬
‫يٍ ى‬
dapat dimunculkan karena lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬termasuk dalam
kategori isim maqshur yang huruf terakhirnya berupa alif
lazimah. Alif dalam bahasa Arab tidak dapat menerima
harakat. Karena demikian tanda rafa’nya hanya dengan
‫ى اه يى ا ىه‬
menggunakan ‫ؽر ‏ة‬ٞ٦‫ح‏‬٧ً/dlammah yang dikira-kirakan).
 Nashab.
‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬
Contoh: ‫رأيخ‏‏مٮس‏‏‬
Artinya: “Saya telah melihat Musa”.
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬dalam contoh berkedudukan nashab karena
‫ىى ٍ ي‬
menjadi maf’ul bih/obyek dari lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Tanda
‫يٍ ى‬
nashabnya tidak dapat dimunculkan karena lafadz ‫س‬
‫مٮ ‏‬
termasuk dalam kategori isim maqshur yang huruf
terakhirnya berupa alif lazimah. Alif dalam bahasa Arab
tidak dapat menerima harakat. Karena demikian tanda
‫يى ا ىه‬ ‫ىٍ ى ه‬
nashabnya hanya dengan menggunakan ‫ؽر ‏ة‬ٞ٦‫ذ ‏ذعح ‏‬
/fathah yang dikira-kirakan).

NAHWU & SHARF
 Jer.
‫ىىٍ ي يٍ ى‬
Contoh: ‫ٮس‏‏‬٧‫مؿرت‏‏ثً‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Musa”.
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬dalam contoh berkedudukan jer karena
dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬. Tanda jernya tidak dapat
‫يٍ ى‬
dimunculkan karena lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬termasuk dalam kategori
isim maqshur yang huruf terakhirnya berupa alif lazimah.
Alif dalam bahasa Arab tidak dapat menerima harakat.
Karena demikian tanda jernya hanya dengan
‫ى ٍ ه يى ا ىه‬
‫ ى‬٠ /kasrah yang dikira-kirakan).
menggunakan ‫ؽر ‏ة‬ٞ٦‫ُسة‏‬
‫ٍىٍي ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ ي‬
8. Sebutkan tabel pembahasan dari ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫ ‏ال‬٥‫ ا ًإلق‬dan
‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي‬
‫ى ٍٮ ير‏‬ٞ٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق ي‬
Tabel pembahasan dari isim manqush dan isim maqshur dapat
‫ى ى ي ى‬ ‫ى ا‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ةء‏م ٍٮس‏‬ ‫ص‬ ‫ؽ نرا‬ٞ٦‫ي‬ ‫ٮع‏‬ٚ‫ ٍؿ‬٧‫ال‬
‫ىى ٍ ي ي ى‬
‫ىٮ ير‏‬ٞ٧‫‏ال ‏‬٥‫ا ًإلق ي‬
‫ى ا‬ ‫ٍىٍ ي ي‬
‫ؽ نرا‏‬ٞ٦‫ي‬
ٍ ‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي‬
‫خ‏مٮس‏‬ ‫رأي‬ ‫ىٮب‏‬٪٧‫ال‬
‫اإلٔ ىؿاب‏‬
‫ٍ ٍ ي‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ى ا‬ ٍ ‫ٍى‬
‫ٮس‏‬٧ً‫م ىؿ ٍرت‏ث‬ ‫ؽ نرا‏‬ٞ٦‫ي‬ ‫ض يؿ ٍك ير‏‬٧‫ال‬
ً
‫ى ى ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي‬
‫ةض‏‬ ‫ و‬ٝ‫ةء‏‬ ‫ظؾؼ‏احلىةءً‏ ص‬
‫ى ى ٍى‬ ٍ‫ى‬
‫ةض‏‬ ً ٞ٣‫ةء‏ا‬ ‫ص‬ ‫ا ‏ؿ‬+ ‫ٍ ى ىي‬
‫ٍي ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ٍ‫ٍ ى ي ى‬ ‫ًذةثح‏‬١٣‫ا‬
ً‫ٌة ‏ة‬ٞ٣‫ةض‏ ‏ا‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ةء‏‬ ‫ص‬ ‫ٌ ‏‬٧‫ةت‏احلة ً‏ء ال‬
‫ةؼ‬ ‫إًثج ‏‬
‫ٮص‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق ي‬
‫ىى ٍ ي‬
‫ٍ ٍ ٍىٍي ٍ ي‬
‫ن‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ي ي‬ ٍ

‫ةًية‬ ً ٝ‫رأيخ‏‬ ‫ى ٍٮ ‏‬٪٧‫ال‬
‫ب‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ى ا‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ةء‏ا‬
‫ةض‬ ‫ص‬ ‫ؽ نرا‬ٞ٦‫ي‬ ‫ٮع‏‬ٚ‫ ٍؿ‬٧‫ال‬
‫ن‬
‫ةًية‬
‫ى‬ ‫ىى ٍ ي‬ ‫ نًؿا‬٬‫ّة‬
‫ى‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫ٍ ٍ ي‬
ً ٝ‫رأيخ‏‬ ‫ىٮب‏‬٪٧‫اب ال‬ ً
‫ى ي ٍى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ
ً ٞ٣‫م ىؿ ٍرت‏ثًة‬
‫ةض‏‬ ‫ؽ نرا‬ٞ٦‫ي‬ ‫ض يؿ ٍك ير‏‬٧‫ال‬
NAHWU & SHARF

NAHWU & SHARF
T entang i’rab
‫ى ىى ى يي‬
A. Tentang ٫‫ةد ‏‬٦‫اب‏كَّٔل‬
‫ىٍ ى ي ٍ ٍى‬
‫كةـ‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬ٝ‫أ‬
Pembahasan tentang aqsam al-i’rab (pembagian

i’rab) ini penting untuk dikaji karena akan memberikan
pemahaman bahwa perubahan sebuah kalimah yang
disebabkan oleh ‘amil banyak variasinya; ada yang rafa’,
nashab, jer dan jazem. Rafa’, nashab, jer dan jazem inilah
yang kemudian disebut sebagai aqsam al-i’rab.
1. Sebutkan ‫اب‬
‫ىٍ ى ي ٍ ٍى‬
‫كةـ‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬ٝ‫! أ‬
Aqsamu al-i’rab (pembagian i’rab) itu ada empat, yaitu:
1) I’rab rafa’
2) I’rab nashab
3) I’rab jer
4) I’rab jazem.189
2. Sebutkan tanda-tanda i’rab rafa’ !
Tanda-tanda i’rab rafa’ itu ada empat, yaitu:
1) Dlammah
2) Wawu
3) Alif
4) Tsubut al-nun/tetapnya nun.190
3. Kapan kita menggunakan dlammah sebagai tanda rafa’ ?
Kita menggunakan dlammah sebagai tanda rafa’, ketika yang
berkedudukan rafa’ adalah berupa:

190Lebih lanjut mengenai tanda-tanda i’rab rafa’, lihat: Dahlan, Syarh
Mukhtashar..., 7. Ni’mah, al-Mulakhas Qawa’id..., 25. Al-Azhari, Syarh al-

Muqaddimah..., 41.

NAHWU & SHARF
1) Isim mufrad.
‫ا يي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٢
‫ةء‏الؿ‏ص ‏‬
Artinya: “Seorang laki-laki telah datang”.
‫ا يي‬ ‫ى‬
(lafadz ٢
‫الؿص ‏‬ ‫ص ى‏‬.
‫ ‏‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il ‫ةء‬
Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya menggunakan dlammah karena berupa isim
mufrad).
2) Jama’ taksir.
‫ِّ ى ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةؿ‬
‫ةء‏الؿ‏ص ‏‬
Artinya: “Beberapa orang laki-laki telah datang”.
‫ِّ ى ي‬
(lafadz ‫ةؿ‬
‫الؿص ‏‬
‫ ‏‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il
‫ ىص ى‬. Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan tanda
‫ةء‏‬
rafa’nya menggunakan dlammah karena berupa jama’
taksir).
3) Jama’ muannats salim.
‫ى ى ى ٍ ٍي ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ظٌ‏ػؿت‏ال‬
Artinya: “Beberapa muslimat telah hadir”.
‫ٍي ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il
ٍ ‫ى ى‬
‫ٌػ ىؿت‏‬
‫ظ ‏‬. Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan
tanda rafa’nya menggunakan dlammah karena berupa
jama’ muannats salim).
4) al-fi’lu al-mudlari’ alladzi lam yattashil bi akhirihi
syai’un191/fi’il mudlari’ yang tidak bertemu dengan sesuatu.
‫ي‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫‏ػؿ ‏‬
ً ٌ‫ي‬
‫ي‬ ٍ ‫ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫ٌػ ًؿ ‏‬
‫ ي ‏‬dibaca rafa’ karena sepi dari ‘amil nashab dan
‘amil jazem. Tanda rafa’nya menggunakan dlammah karena
ٌ ٍ ‫ىٍ ىا‬ ‫ي ا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
191Yang dimaksud dengan “ ‫ً‏ض ه‏ء‬
ٍ ‫‏ثآػًؿق‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫ٌةرع‏اَّلًل‏ل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ٣‫ ” ا‬adalah fi’il
ً ً ً
mudlari’ tersebut tidak bertemu dengan alif tatsniyyah, wawu jama’, ya’
muannatsah mukhathabah, nun taukid, dan nun niswah.

NAHWU & SHARF
berupa al-fi’lu al-mudlari’ alladzi lam yattashil bi akhirihi

syai’un).
4. Kapan kita menggunakan wawu sebagai tanda rafa’ ?
Kita menggunakan wawu‫ ‏‬sebagai tanda rafa’, ketika yang
berkedudukan rafa’ adalah berupa:
1) Jama’ mudzakkar salim.
‫ى ى ٍي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةـ‏ال‬ٝ
Artinya: “Beberapa orang Islam telah berdiri”.
‫ٍي ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il
‫ى ى‬
‫ةـ‏‬ٝ. Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya menggunakan wawu karena berupa jama’
mudzakkar salim).
2) Al-asma’ al-khamsah.
‫ى‬ ‫يٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ؾ‬
‫ةء‏أثٮ ‏‬
Artinya: “Bapakmu
‫ى‬ telah datang”.
‫يٍ ى‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ؾ‬ ‫ص ى‏‬.
‫ أثٮ ‏‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il ‫ةء‬
rafa’nya menggunakan wawu karena berupa al-asma’ al-
khamsah).
5. Kapan kita menggunakan alif sebagai tanda rafa’ ?
Kita menggunakan alif sebagai tanda rafa’, ketika yang
berkedudukan rafa’ adalah isim tatsniyah.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةء‏ال‬
Artinya: “Dua orang Islam laki-laki telah datang”.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ةف‬ ‫ص ى‏‬.
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il ‫ةء‬
rafa’nya menggunakan alif karena berupa isim tatsniyah).
6. Kapan kita menggunakan nun sebagai tanda rafa’ ?
Kita menggunakan nun sebagai tanda rafa’, ketika yang
berkedudukan rafa’ adalah berupa al-af’al al-khamsah.
‫يٍ ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫‏ف‬
‫‏ػؿبٮ ‏‬
ً ٌ‫‏ي‬،‫ةف‏‬
ً ‫‏ػؿب‬
ً ٌ‫ي‬

NAHWU & SHARF
‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫يٍ ى‬ ٍ ‫ى‬

(lafadz ‫ةف‬
‫ٌػ ًؿب ً‏‬
‫ ي ‏‬atau ‫ف‬
‫ٌػ ًؿبٮ ‏‬
‫ ي ‏‬dibaca rafa’ karena sepi dari ‘amil
nashab dan ‘amil jazem. Tanda rafa’nya menggunakan “tsubut
al-nun/tetapnya nun” karena berupa al-af’al al-khamsah).
7. Sebutkan tanda-tanda i’rab nashab !
Tanda-tanda i’rab nashab itu ada lima, yaitu:
1) Fathah
2) Alif
3) ya’
4) Kasrah, dan
5) Hadzfu al-nun/ membuang nun.192
8. Kapan kita menggunakan fathah sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan fathah sebagai tanda nashab, ketika yang
berkedudukan nashab adalah berupa:
1) Isim mufrad.
‫ى ى يى ا ه ىٍن‬
‫ى‬
Contoh: ‫ؽ‏َكجة‬٧‫َضب‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah memukul anjing”.
‫ىٍن‬
(lafadz ‫ َكجة‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih dari fi’il
‫ى ى ى‬
‫َضب‏‬ . Karena menjadi maf’ul bih maka harus dibaca nashab,
dan tanda nashabnya menggunakan fathah karena berupa
isim mufrad).
2) Jama’ taksir. ‫ي‬
‫ى ٍي ي ٍ ٍى ي اى ى‬
Contoh: ٢ً
‫يسذت‏اِلقذةذ‏الؿقةا ‏‬
Artinya: “Guru sedang menulis beberapa surat”.
‫اى ى‬
(lafadz ٢ً
‫ الؿقةا ‏‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih dari
‫ى ٍي ي‬
fi’il ‫ت‬
‫يسذ ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus dibaca
nashab, dan tanda nashabnya menggunakan fathah karena
berupa jama’ taksir).
3) Al-fi’lu al-mudlari’ alladzi lam yattashil bi akhirihi syai’un.
192Lebih lanjut menganai tanda-tanda i’rab nashab lihat: Al-Azhari, Syarh
al-Muqaddimah..., 44. Abdullah bin al-Fadlil, Hasyiyah al-‘Asymawi (Indonesia: al-

Haramain, tt), 16. Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 7. Ni’mah, al-Mulakhas Qawa’id...,
58.

NAHWU & SHARF
‫ىٍ ى ٍ ى‬
Contoh: ‫‏ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫اف‏ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫ يٌ ٍ‏ػ ًؿ ‏‬dibaca nashab karena dimasuki oleh ‘amil
(lafadz ‫ب‬
ٍ‫ى‬
nashab yang berupa ‫ف‬
‫‏أ ‏‬. Tanda nashabnya menggunakan
fathah karena berupa fi’il mudlari’ alladzi lam yattashil bi
akhirihi syai’un).
9. Kapan kita menggunakan alif sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan alif sebagai tanda nashab, ketika yang
berkedudukan ‫ى ى‬nashab adalah berupa al-asma’ al-khamsah.
‫ى ى‬ ‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ةؾ‬
‫رأيخ‏أػ ‏‬
Artinya: “Saya
‫ ى‬telah melihat saudara laki-lakimu”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ةؾ‬
‫ أػ ‏‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih dari fi’il
‫ىٍ ي‬
‫ ىرأيخ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus dibaca nashab, dan
tanda nashabnya menggunakan alif karena berupa al-asma’ al-
khamsah).
10. Kapan kita menggunakan ya’ sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan ya’ sebagai tanda nashab, ketika yang
berkedudukan nashab adalah berupa:
1) Isim tatsniyah. ‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
Contoh: ‫ْي‬
Artinya: “Saya telah melihat dua orang Islam laki-laki”.
ٍ‫ي ٍ ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih
‫ىى ٍ ي‬
dari lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus
dibaca nashab, dan tanda nashabnya menggunakan ya’
karena berupa isim tatsniyah).
‫ى‬
‫ٍى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ً ‏‬٪٦ً ‫ؤ‬٧‫رأيخ‏ال‏‬
Artinya: “Saya telah melihat beberapa orang mukmin laki-
laki”.
(lafadz ‫ْي‬
‫ً ‏‬٪٦ً ‫ؤ‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih

NAHWU & SHARF
‫ىى ٍ ي‬
dari lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus
dibaca nashab, dan tanda nashabnya menggunakan ya’
karena berupa jama’ mudzakkar salim).
11. Kapan kita menggunakan kasrah sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan kasrah sebagai tanda nashab, ketika yang
berkedudukan nashab‫ ى‬adalah berupa jama’ muannats salim.
Contoh: ‫ةت‬
Artinya: “Saya telah melihat beberapa perempuan muslim”.
‫ٍي ٍ ى‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih dari
‫ىى ٍ ي‬
lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus dibaca
nashab, dan tanda nashabnya menggunakan kasrah karena
berupa jama’ muannats salim).
ٍ‫ي‬ ‫ى ٍ ي‬
12. Kapan kita menggunakan ‫ف‬ ‫ظؾؼ ‏اجلٮ ً‏‬/membuang huruf
nun sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan hadzfu al-nun sebagai tanda nashab, ketika
berupa al-af’al al-khamsah.
‫ى‬
‫ٍ ى ٍ ى‬
Contoh: ‫رضبة‬
ً ‫أف‏ي‬
‫ى ٍ ى‬
(lafadz ‫رضبة‬
ً ‫ ي‬dibaca nashab karena dimasuki oleh ‘amil nashab
ٍ‫ى‬
‫‏أف‏‬. Tanda nashabnya menggunakan “hadzfu al-nun/membuang
nun” karena berupa al-af’al al-khamsah).
13. Sebutkan tanda-tanda i’rab jer !
Tanda-tanda i’rab jer itu ada tiga, yaitu:
1) Kasrah
2) Ya’
3) Fathah.193
14. Kapan kita menggunakan kasrah sebagai tanda jer ?
Kita menggunakan kasrah sebagai tanda jer, ketika yang
berkedudukan jer berupa:
193Lebih lanjut menganai tanda-tanda i’rab jer, lihat: Al-Azhari, Syarh
al-Muqaddimah..., 46. al-Fadlil, Hasyiyah..., 17. Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 8..

Ni’mah, al-Mulakhas Qawa’id..., 94.

NAHWU & SHARF
1) Isim mufrad yang munsharif .194

ٍ‫ىىٍ ي ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫مؿرت‏ثًـي و‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Zaid”.
ٍ‫ى‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ زي و‏‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan kasrah karena berupa isim
mufrad yang munsharif/dapat menerima tanwin).
2) Jama’ taksir yang munsharif.
‫ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ةؿ‬
‫مؿرت‏ث ً ًؿص و‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan beberapa
orang laki-laki”.
‫ى‬
(lafadz ‫ةؿ‏‬
‫ ًرص و‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan kasrah karena berupa jama’
taksir yang munsharif/dapat menerima tanwin).
3) Jama’ muannats salim.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ةت‬
perempuan muslim”.
‫ٍي ٍ ى‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer
‫ ًب‏‬. Tanda jernya menggunakan kasrah karena berupa jama’
muannats salim).
15. Kapan kita menggunakan ya’ sebagai tanda jer ?
Kita menggunakan ya’ sebagai tanda jer, ketika yang
berkedudukan jer berupa:
1) Isim tatsniyah.
ٍ‫ي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ْي‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan dua orang
laki-laki Islam”.
ٍ‫ي ٍ ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫‏ال‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan ya’ karena berupa isim
194 ‫‏‬Maksud dari munsharif adalah dapat menerima tanwin.

NAHWU & SHARF
tatsniyah).
Contoh: ‫‏ْي‬
‫ً ‏‬٪٦ً ‫‏ؤ‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
mukmin laki-laki”.
(lafadz‫ْي‏‬
‫ً ‏‬٪‫ ‏‬٦ً ‫ؤ‬٧‫ ‏ال ‏‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan ya’ karena berupa jama’
mudzakkar salim).
3) Al-asma’ al-khamsah.
‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ٟ
‫مؿرت‏ثًأبًي ‏‬
Artinya: “Saya
‫ ى‬telah berjalan bertemu dengan bapakmu”.
‫ٍ ى‬
(lafadz ٟ
‫ ‏أبًي ‏‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan ya’ karena berupa al-asma’ al-
khamsah).
16. Kapan kita menggunakan fathah sebagai tanda jer ?
Kita menggunakan fathah sebagai tanda jer ketika yang
berkedudukan jer berupa al-ismu alladzi la yansharifu (isim
ghairu munsharif ).
‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى اٍ ي‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ص‏‬ً ‫يخ ً‏ِف‏مكة‬٤‫و‬
Artinya: “Saya telah shalat di beberapa masjid”.
‫ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫صؽ‏‬
ً ‫ ‏مكة‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ِف‬
‫ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan fathah karena berupa isim ghairu
munsharif).
17. Sebutkan tanda-tanda i’rab jazem !
Tanda-tanda i’rab jazem itu ada tiga, yaitu:
1) Sukun
2) Hadzfu harfi al-’illati/membuang huruf ‘illat
3) Hadzfu al-nun/membuang nun.195
18. Kapan kita menggunakan sukun sebagai tanda jazem ?
Kita menggunakan sukun sebagai tanda jazem ketika yang
195Lebih lanjut mengenai tanda-tanda i’rab jazem, lihat: Dahlan, Syarh
Mukhtashar..., 8-9. Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 47. Al-Fadlil, Hasyiyah..., 18.

NAHWU & SHARF
berkedudukan jazem adalah fi’il mudlari’ yang shahih akhir wa

lam yattashil bi akhirihi syai’un.196
ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏ي‬٥‫ل‬.
ٍ ٍ ‫ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬dibaca dibaca jazem karena dimasuki oleh ‘amil
ٍ‫ى‬
jazem ٥‫ل ‏‬. Tanda jazemnya menggunakan sukun karena berupa
fi’il mudlari yang shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi
syai’un197).
196Ketika yang berkedudukan jazem adalah fi’il mudlari’ shahih akhir wa
lam yattashil biakhiri syai’un yang berbentuk mudla’af, maka pada umumnya
tanda sukun dapat direalisasikan dengan dua cara, yaitu:
1) Huruf akhir secara kasat mata benar-benar disukun dengan cara dua huruf
yang sejenis tidak diidghamkan.
‫ى‬ Contoh:
‫ي‬
ٍ ‫يٍى ى‬ ٍ ‫ىىي ٍ ى ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ى يي‬ ٍ ‫ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ٍ ى‬
‫‏كاْلػ ىًؿة ً‏}‏‬ ‫ ً‏ِف ‏ادلجية‬٥‫ةل٭‬٧‫ ‏ظجًُخ ‏أخ‬ًٟ ‫أكخل‬ٚ‫ هًؿ ‏‬ٚ‫ ىٮ ‏َك‬٬‫‏ك‬ ‫خ‬٧‫ ‏ذي‬٫ً ً٪‫ ‏دًي‬٨‫ ‏خ‬٥‫س‬٪ً٦‫ ‏ي ٍؿدؽ ‏ًد ‏‬٨٦‫‏ك‬ {
‫] ‏‬792‫‏‬/‫ؿة‬ٞ‫[اْل‬
ٍ ‫ىٍى‬
Lafadz ‫ يؿدؽ ‏ًد‬merupakan fi’il mudlari’ yang shahih akhir wa lam yattashil bi
akhiri syai’un yang berkategori mudla’af dan berkedudukan jazem. Dalam
contoh di atas, dua huruf yang sejenis tidak diidghamkan sehingga tanda
sukun dapat dilihat secara kasat mata.
2) Huruf akhir tidak secara kasat mata disukun, akan tetapi difathah dengan
alasan li al-khiffah (karena dianggap lebih ringan). Hal ini terjadi apabila dua
huruf yang sejenis tetap diidghamkan.
ٍ Contoh : ‫ى‬
‫اي ىٍ ي ييٍ ى ي ي ى‬ ‫ى ى ٍى ى‬ ٍ ‫ى يى ا ى ىي ى ٍ ى ىا ٍ ي ٍ ى‬
]46‫‏‬/‫}‏[املةاؽة‬٫٩‫‏ك حيًجٮ‬٥‫ٮـو ‏حيًج٭‬ًٞ‫كٮؼ‏يأ ًت‏اّلل‏ث‬ٚ‫ً‏‬٫ً٪‫‏دًي‬٨‫‏خ‬٥‫س‬٪ً٦‫‏ي ٍؿد ‏ؽ‏‬٨٦‫ٮا‏‬٪٦‫‏آ‬٨‫ًي‬
‫{ية‏أح٭ة‏اَّل‬
‫ىٍىا‬
Lafadz ‫ؽ‬‫ يؿد ‏‬merupakan fi’il mudlari’ yang shahih akhir wa lam yattashil bi
akhirihi syai’un yang berkategori mudla’af dan berkedudukan jazem. Dalam
contoh di atas, dua huruf yang sejenis tetap diidghamkan sehingga tanda
sukun tidak dapat dilihat secara kasat mata. Walaupun harakat huruf
‫ى ىا‬
‫ ي ٍؿد ‏‬difathah karena li al-khiffah, akan tetapi sebenarnya
terakhir dari lafadz ‫ؽ‬
‫ىٍىا‬
tanda i’rab jazem dari lafadz ‫ؽ‬
‫ يؿد ‏‬tetap dengan menggunakan sukun karena ia
termasuk dalam kategori fi’il mudlari’ yang shahih akhir wa lam yattashil bi
akhirihi syai’un.
197Yang dimaksud dengan as-shahih al-akhiri adalah fi’il mudlari’ yang
huruf akhirnya bukan berupa huruf ‘illat (‫‏م‬،‫‏ا‬،‫)ك‬.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ا‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ي‬
19. Kapan kita menggunakan‫ ًح ‏‬٤ًٕ ٣‫ؼ ‏ا‬
ً ‫ ‏ظؾؼ ‏ظؿ‬/membuang
huruf ’illat sebagai tanda jazem ?
Kita menggunakan hadzfu harfi al-’illati/membuang huruf ‘illat
sebagai tanda jazem ketika yang berkedudukan jazem berupa
fi’il mudlari’ yang mu’tal akhir wa lam yattashil bi akhirihi
syai’un.
ٍ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫‏يؿ ً‏ـ‬٥‫ل‬
ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏يؿ ً‏ـ‬dibaca jazem karena dimasuki oleh ‘amil jazem ٥‫ل ‏‬.
Tanda jazemnya menggunakan “membuang huruf ‘illat” karena
berupa fi’il mudlari’ yang mu’tal akhir wa lam yattashil bi
akhirihi syai’un198).
ٍ‫ي‬ ‫ى ٍ ي‬
20. Kapan kita menggunakan ‫ف‬
‫ ظؾؼ ‏اجلٮ ً‏‬/membuang huruf
nun sebagai tanda jazem ?
Kita menggunakan hadzfu al-nun/membuang nun sebagai
tanda jazem ketika yang berkedudukan jazem berupa al-af’al
al-khamsah.
ٍ‫ىٍ ى ٍ ي‬
Contoh: ‫رضبٮا‬
ً ‫‏ي‬٥‫ل‬.
ٍ‫ى ٍ ي‬ ٍ‫ى‬
(lafadz ‫رضبٮا‬
ً ‫ ي‬dibaca jazem karena dimasuki oleh ‘amil jazem ٥‫ل ‏‬.
Tanda jazemnya menggunakan “membuang huruf nun” karena
berupa al-af’al al-khamsah). ‫ى‬
21. Sebutkan tabel dari ‫اب‬
‫ٍ ى يٍ ٍى‬
‫كةـ‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬ٝ‫! أ‬
Tabel pembagian i’rab (aqsam al-i’rab) dapat dijelaskan
sebagai berikut:
198Yang dimaksud dengan as-mu’tal al-akhiri adalah fi’il mudlari’ yang

huruf akhirnya berupa huruf ‘illat (‫‏م‬،‫‏ا‬،‫)ك‬.

‫ى ى يه‬ ‫ٍ ٍيٍ ي‬
‫ةء‏ ىرص‪٢‬‏‬ ‫ص‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪ ٛ٧‬ىؿد‏‬ ‫ً‬
‫ى ى ى ه‬ ‫ىٍي ا ٍ ٍ‬
‫صةء‏ ًرص ‏‬
‫ةؿ‬ ‫َجٓ‏اتل‪١‬كً ً‏‬
‫ي‬ ‫ا اي‬
‫ى ى ٍ ي ٍ ى ه‬ ‫‏الكةل ‏ً‪٥‬ي‬ ‫ا‬ ‫ىٍي ٍي ىا‬ ‫الٌ ‏‪٧‬ح‏‬
‫ٌػؿت‏مك‪٧ً٤‬ةت‏‬‫ظ‬ ‫ر‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬
‫ى ٍ ي‬ ‫‏اَّلًل‏ل ى ٍ‪ ٥‬ى‏ح اذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي ا‬
‫رضب‏‬ ‫ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ةرع‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫الؿذٓ‏‬
‫ىٍي ٍي ى ا ا‬
‫اٍي‬
‫ى ى ي ٍ يٍ ى‬ ‫‏الكةل ‏ً‪٥‬ي‬
‫صةء‏مك‪٧ً٤‬ٮ ‏‬
‫ف‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‬ ‫ال ٍ ىٮ ي‬
‫ى ى ىيٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫اك‏‬
‫ؾ‬ ‫ص‬ ‫اِلق‪٧‬ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬
‫ى ى ى ي ى‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى ا‬ ‫ٍى ي‬
‫صةء‏رصَّل ً‏‬
‫ف‬ ‫ا ًإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬س ‏‬
‫ن‬ ‫اِل‪ًٙ ٣‬‏‬
‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ييٍ ي ٍ‬
‫ح‪َّٕٛ‬ل ً‏‬
‫ف‬ ‫اِلذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ثجٮت‏اجليٮ ً‏‬
‫ف‬
‫ىٍ ي ي ن‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ٍ ي‬
‫ىرأيخ‏ ىرص ‏‬
‫َّل‬ ‫ا ًإلق ي‪٥‬‏ال‪ ٛ٧‬ىؿ ‏د‬
‫ىٍ ي ى ن‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬ ‫ٌٍٍ ى ي‬
‫ىرأيخ‏رًص ‏‬
‫ةال‬ ‫َجٓ‏اتلا‪١‬كً ً‏‬
‫ي‬ ‫ا‪ٛ٣‬ذعح‏‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫‏اَّلًل‏ل ى ٍ‪ ٥‬ى‏ح اذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي ا‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ةرع‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫ىى ٍ ي ى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٌٍ ي‬
‫اب‏ ىكَّٔل‪٦‬ةد‪٫‬‏‬
‫رأيخ‏أث ‏‬
‫ةؾ‬ ‫اِلق‪٧‬ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫اِل‪ًٙ ٣‬‏‬
‫ى ى ى يي‬
‫اجلاى يت‏‬
‫ىى ٍ ي ى ي ىٍ‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى ا‬
‫ا ًإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬س ‏‬
‫ٍ‬
‫رأيخ‏رص‪ً ٤‬‏‬
‫ْي‬ ‫ن‬ ‫ا ٍحلى ي‬
‫ىٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ىٍي ٍي ى ا ا‬ ‫ةء‏‬
‫‏اإلٔ ىؿ ً‏‬
‫ْيى‬
‫ىرأيخ‏مك‪ ٧ً ً٤‬‏‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏الكةل ي‏ً‪٥‬‬
‫ىٍ ى ي ٍ ٍ‬
‫ىٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىٍي ٍي ىا‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬
‫أ‪ٝ‬كةـ ً‬
‫ا‬
‫ىرأيخ‏مك‪ ٧ً٤‬و ‏‬
‫ةت‬ ‫ر‏الكةل ي‏ً‪٥‬‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬ ‫ا‪ُ١٣‬س ‏ة‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى ٍ ي يٍ‬
‫رضبة‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫اِلذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ظؾؼ‏اجلٮ ً‏‬
‫ف‬
‫ىىٍ ي ي ى ا‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ي‬
‫مؿرت‏ثً‪٧‬ع‪ ٧‬و‏ؽ‬ ‫َص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ا ًإلق‪٥‬‏ال‪ٛ٧‬ؿد‏ال‪ً ٪٧‬‬
‫ى ٍ ي ى‬ ‫ىٍي ا ٍ ٍ ٍيٍ ى ي‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬
‫م ىؿرت‏ث ً ًؿص و‏‬
‫ةؿ‬ ‫َص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ي‏ال‪ً ٪٧‬‬ ‫َجٓ‏اتل‪١‬كً ً‬ ‫ا‪ُ١٣‬س ‏ة‬
‫ى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫‏الكةل ‏ً‪٥‬ي‬ ‫ا‬ ‫ىٍي ٍي ىا‬
‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ك‪ ٧ً٤‬و ‏‬
‫ةت‬ ‫ر‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬
‫ى ٍ ي ي ىٍ‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى ا‬
‫م ىؿرت‏ث ً ىؿص‪ً ٤‬‏‬
‫ْي‬ ‫ا ًإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬س ‏‬
‫ن‬
‫اْل يؿ‏‬
‫ٍى‬
‫ى ٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ىٍي ٍي ى ا ا‬ ‫ٍاحلى ي‬
‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ك‪ ٧ً ً٤‬ى‏‬
‫ْي‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏الكةل ي‏ً‪٥‬‬ ‫ةء‏‬
‫ى ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًأبًي ‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫اِلق‪٧‬‬
‫ى ٍ ي ىٍىى‬ ‫ىٍ ٍ ي ا ى ي ٍ ى ي‬ ‫ٍىٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًأَح ‏ؽ‬ ‫َص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ا ًإلق‪٥‬‏اَّلًل‏ال‏ح‪ً ٪‬‬ ‫ا‪ٛ٣‬ذعح‏‬
‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫‏كل ٍ‪٥‬‏حذ ًى‪٢‬‏ثآػًؿق ٍ‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫عيط‏اْلػًؿ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي ا‬ ‫ي يٍ ي‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ل‪٥‬‏ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ٌ٧‬ةرًع‏الى ً‬ ‫الك‪١‬ٮ ‏‬
‫ف‬
‫ىٍ ى‬
‫ل‪٥‬‏ي ٍؿـً‏‬ ‫ع‏ال ٍ ي‪ ٍٕ ٧‬ىذ ي‪٢‬‏اٍْلػًؿ ى‬
‫‏كل ى ٍ‪ ٥‬ى‏ح اذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬
‫ً‏ض ه‏ء‬
‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫ةر‬
‫ٍ ا‬ ‫ى ٍ ي ى‬
‫ظؾؼ‏ظ ٍؿ ًؼ‏ا‪ً ٤ًٕ٣‬‏ح‬
‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫اْل ٍــ‏‬
‫ٍى ي‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي‬
‫رضبة‬ ‫ل‪٥‬‏ي ً‬ ‫اِلذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ظؾؼ‏اجليٮ ً‏‬
‫ف‬

NAHWU & SHARF
B. Tentang ‫اب‏‬
‫ىٍى ي ٍ ٍ ى‬
ً ‫ٮاع‏ا ًإلٔؿ‬٩‫أ‬
Salah satu bab yang harus diketahui dan tidak boleh

ditinggalkan oleh orang yang belajar membaca dan
memahami kitab kuning adalah bab anwa’ al-i’rab
(macam-macam i’rab). Sebagaimana kita ketahui bahwa
i’rab adalah perubahan akhir sebuah kalimah (kata)
karena adanya ‘amil yang berbeda-beda yang masuk pada
kalimah tersebut. Dalam tataran selanjutnya ternyata
perubahan yang terjadi di akhir sebuah kalimah tersebut,
ada yang bersifat lafdzi/dzahiri, taqdiri dan ada pula yang
bersifat mahalli. Perubahan yang bersifat lafdzi/dzahiri,
taqdiri dan mahalli inilah yang biasa disebut sebagai
anwa’ al-i’rab.
Sebutkan‫اب‏‬
1. ً ‫ٮاع‏ا ًإلٔؿ‬٩‫! أ‬
Anwa’ al-i’rab‫ ‏‬itu ada tiga, yaitu:
1) I’rab lafdzi
2) Taqdiri
3) Mahalli.
ٍ‫ا‬ ‫ٍ ٍى ي‬
2. ‫ ًْ ي‏‬ٛ٤‫? ا ًإلٔؿاب‏ال‬
Apa yang dimaksud dengan ٰ
I’rab lafdzi adalah i’rab atau perubahan akhir sebuah kalimah
dimana secara lafadz dapat dibedakan, karena ada tanda i’rab
yang muncul dan dapat dilihat secara kasat mata yang
membedakannya antara yang dibaca rafa’, nashab, jer atau
jazem (ada tanda i’rab dan ‫ ى‬tanda i’rabnya bisa muncul).
199
‫يىا ه‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ي يىا ن‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
‫ ص ى‬, ‫‏ؽ‏ا‏‬٧‫ ر‏أ‏ي‏خ‏‏ُم‏‬dan ‫‏ؽ‏‏‬٧‫‏ع‏‬٧‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ث‏‬
Contoh: ‫‏ؽ‏‏‬٧‫‏ةء‏‏ُم‏‬ ‫و‬ ً
‫يىا‬
(antara lafadz ‫ؽ‬٧‫ ُم‬yang pertama, dengan yang kedua, dan
ketiga berbeda kedudukan i’rabnya; yang pertama
berkedudukan rafa’ sebagai fa’il, yang kedua berkedudukan
199Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 67. Bandingkan dengan:
Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 63.

NAHWU & SHARF
nashab sebagai maf’ul bih, dan yang ketiga berkedudukan

majrur. Secara kasat mata dapat dilihat perbedaan tanda
‫يىا ه‬
i’rabnya. Lafadz‫ؽ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬yang pertama menggunakan tanda i’rab
‫يىا ن‬
dlammah. Lafadz ‫ؽا‬
‫ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬yang kedua menggunakan tanda i’rab
‫يىا‬
fathah, sementara untuk lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬yang ketiga menggunakan
tanda i’rab kasrah. Contoh seperti inilah yang disebut sebagai
i’rab lafdzi).
ٍ‫ا‬‫ٍ ي‬ ٍ
3. ‫ ًْ ي‏‬ٛ٤‫ ا ًإلٔ ىؿاب‏ال‬itu terjadi ?
Kapan ٰ
I’rab lafdzi terjadi apabila yang sedang dii’rabi adalah kalimah-
kalimah yang bukan termasuk dalam kawasan i’rab taqdiri
(isim manqush selain nashab, isim maqshur dan al-mudlaf ila
ya’ al-mutakallim) dan juga bukan termasuk kawasan i’rab
mahalli (al-asma’ al-mabniyah, al-jumal, al-hikayah).
‫اٍ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍى ي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫م‬
‫ؽًي ًؿ ‏‬ٞ‫? ا ًإلٔؿاب‏اتل‬
I’rab taqdiri adalah i’rab atau perubahan harakat akhir sebuah
kalimah yang sebetulnya memiliki tanda i’rab, akan tetapi
karena sebab-sebab tertentu tanda i’rabnya tidak bisa
dimunculkan karena li ats-tsiqal (berat) dan li at-ta’azzur(tidak
mungkin dimunculkan).200 ‫ى‬
‫يٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ي يٍ ى‬
‫ص ى‬, ‫ ر‏أ‏ي‏خ‏‏م‏ٮ‏س‏‏‬dan ‫‏س‬ ‫ىىٍ ي يٍ ى‬
Contoh : ‫‏ةء‏‏م‏ٮ‏س‏‏‬ ‫‏ٮ ‏‬٧‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏‬
‫يٍ ى‬
(antara lafadz ‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang pertama dengan yang kedua dan
ketiga berbeda kedudukan i’rabnya; yang pertama
berkedudukan rafa’ sebagai fa’il, yang kedua berkedudukan
nashab sebagai maf’ul bih dan yang ketiga berkedudukan
majrur. Secara kasat mata tidak dapat dilihat perbedaan tanda
‫يٍ ى‬
i’rab ketiganya. Sebenarnya Lafadz ‫س‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang pertama
menggunakan tanda i’rab dlammah karena kebetulan
200Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 23. Bandingkan dengan: Muhammad
ibn al-Hasan al-Istirabadzi as-Samna’i an-Najafi ar-Ridla, Syarh ar-Ridla li Kafiyah

ibn al-Hajib (Madinah: Jami’ah al-Imam Muhammad ibn Su’ud al-Islamiyyah,
1966), I, 91. Atau lihat juga: Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 63.

NAHWU & SHARF
‫يٍ ى‬ ‫يٍ ى‬
lafadz‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬merupakan isim mufrad. Lafadz ‫س‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang kedua
‫يٍ ى‬
menggunkan tanda i’rab fathah karena lafadz ‫س‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬merupakan
‫يٍ ى‬
isim mufrad, sementara untuk lafadz‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang ketiga
‫يٍ ى‬
menggunakan tanda i’rab kasrah karena lafadz‫س ‏‬
‫‏م ‏ٮ ‏‬
merupakan isim mufrad. Dlammah, fathah dan kasrah tidak
dapat dilihat secara kasat mata dalam contoh di atas karena
‫يٍ ى‬
kebetulan huruf akhir dari lafadz ‫س‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬berupa alif dan alif
selamanya tidak akan dapat menerima harakat, baik dlammah,
fathah, kasrah atau sukun. Contoh seperti inilah yang disebut
sebagai i’rab taqdiri).
‫اٍ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍى ي‬
5. Kapan ‫م‬
‫ؽًي ًؿ ‏‬ٞ‫ ا ًإلٔؿاب‏اتل‬itu terjadi ?
I’rab taqdiri terjadi ketika yang dii’rabi adalah:
1) Isim manqush, selain i’rab nashab
2) Isim maqshur
3) Al-mudlaf ila ya’ mutakallim.201
6. Berikanlah contoh untuk i’rab taqdiri yang berasal dari
isim manqush !
Isim manqush yang beri’rab taqdiri terbatas pada saat
berkedudukan rafa’ dan jer, sedangkan pada saat
berkedudukan nasab, isim manqush beri‘rab lafdzi. Contoh
untuk isim manqush yang beri’rab taqdiri adalah:
‫ص ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬
ً ٞ‫‏‬٣‫‏ةء‏‏ا‬
 Berkedudukan rafa’:‫‏ةض‏‏‬
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬berkedudukan rafa’ karena menjadi fa’il.
(lafadz‫ةض ‏‬
Tanda rafa’nya adalah dlammah muqaddarah/taqdiriy
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬merupakan isim manqush)
karena lafadz ‫ةض‏‬
‫ٍى‬ ‫ىىٍ ي‬
‫ ً ‏‬ٞ‫‏‬٣‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏ة‬
 Berkedudukan jer: ‫‏ةض‬
201Ya’ mutakallim adalah ya’ yang menunjukkan kepemilikan orang yang
berbicara, seperti contoh “kitab saya”.

NAHWU & SHARF
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬berkedudukan jer karena dimasuki oleh huruf
(lafadz ‫ةض‬
jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬. Tanda jernya adalah kasrah muqaddarah/taqdiriy
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬merupakan isim manqush).
karena lafadz ‫ةض‬
7. Berikanlah contoh untuk i’rab taqdiri yang berasal dari
isim maqshur !
Isim maqshur dalam semua i’rabnya (rafa’, nashab dan jer)
bersifat taqdiri.
Contoh :
‫ص ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى‬
 Berkedudukan rafa’ : ‫‏ةء‏‏م‏ٮ‏س‏‏‬
‫يٍ ى‬
(lafadz‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬berkedudukan rafa’ karena menjadi fa’il.
Tanda rafa’nya adalah dlammah muqaddarah/taqdiriy
‫يٍ ى‬
karena lafadz ‫س‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬merupakan isim maqshur).
‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬
 Berkedudukan nashab: ‫‏س‬
‫ر‏أ‏ي‏خ‏‏م‏ٮ ‏‬
‫يٍ ى‬
(lafadz‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul
bih. Tanda nashabnya adalah fathah muqaddarah/taqdiriy
‫يٍ ى‬
karena lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬merupakan isim maqshur)
‫يٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
 Berkedudukan jer: ‫‏ٮ‏س‏‏‬٧‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏‏ثً‏‬
‫يٍ ى‬
(lafadz‫س ‏‬
‫ مٮ ‏‬berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer‫ًب‏‬
. Tanda jernya adalah kasrah muqaddarah/taqdiriy karena
‫يٍ ى‬
lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬merupakan isim maqshur)
8. Berikanlah contoh untuk i’rab taqdiri yang berasal dari al-
mudlaf ila ya’ al-mutakallim !
Isim yang dimudlafkan kepada ya’ mutakallim dalam semua
i’rabnya (rafa’, nashab dan jer) bersifat taqdiri.
Contoh : ‫ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
 Berkedudukan rafa’:‫‏ةء‏‏أ ً‏ب‏‏‏‬
‫ى‬
(lafadz‫ب ‏‬
‫ أ ً ‏‬berkedudukan rafa’ karena menjadi fa’il. Tanda

NAHWU & SHARF
rafa’nya ‫ ى‬adalah dlammah muqaddarah/taqdiriy karena

lafadz ‫ب‬
‫ أ ً ‏‬merupakan isim yang dimudlafkan kepada ya’
mutakallim) ‫ىى ٍ ي ى‬
‫ر‏أ‏ي‏خ‏‏أ ً ٍ‏‬
 Berkedudukan nashab : ‫‏ب‬
‫ى‬
‫ أ ً ٍ‏‬berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul bih.
(lafadz ‫ب‬
Tanda nashabnya
‫ى‬ adalah fathah muqaddarah/taqdiriy
‫ أ ً ٍ‏‬merupakan isim yang dimudlafkan kepada
karena lafadz ‫ب‬
ya’ mutakallim) ‫ىىٍ ي ى‬
‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏أ ً ٍ‏‬
 Berkedudukan jer : ‫‏ب‬
‫ى‬
‫ أ ً ٍ‏‬berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer‫ ًب ‏‬.
(lafadz‫ب ‏‬
Tanda jernya adalah kasrah muqaddarah/taqdiriy202 karena
‫ى‬
lafadz ‫ب‬
‫ أ ً ‏‬merupakan isim yang dimudlafkan kepada ya’
mutakallim).
ِّ ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ى ى‬
9. ‫ع ي‏‬٧‫?‏ا ًإلٔؿاب‏ال‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ل‬
I’rab mahalli adalah perubahan i’rab secara hukum atau
202Pada saat isim yang dimudlafkan kepada ya’ mutakallim

berkedudukan jer, di antara para ulama terjadi perbedaan pendapat mengenai
apakah i’rabnya masuk dalam kategori lafdhi atau taqdiri. Sebagian dari
mereka berpendapat bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya al-
mutakallim beri’rab lafdhi, sedangkan sebagian ulama lain berpendapat
bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya’ al-mutakallim beri’rab
taqdiri. Hal ini sebagaima yang disampaikan oleh al-Ghulayaini sebagai
berikut:
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ي ي‬
‫‏‬-‫قةملة)‏‬
‫ؿ‏ ‏‬٠‫ؾ‬٦‫‏أك‏َجٓ‏‬،‫سن‬٦‫‏أك‏‬،‫ٮوة‬ٞ٪٦‫‏أك‏‬،‫ىٮرا‬ٞ٦‫‏‬٨‫‏يس‬٥‫‏(إف‏ل‬٥‫‏املٌةؼ‏إل‏يةء‏املذَك‬٥‫االق‬ ‫ي‏‬ ‫ٕؿب‏‬
‫ي ‏‬
‫ي‬ ‫ا‬
‫‏‬٢‫س‬٦‫ ‏‬،‫ةقجح‬٪‫ُسة ‏امل‬٠‫‏‬ ‫ة ‏‬٧٬‫ ‏ّ٭ٮر‬٨٦‫ٓ ‏‬٪٧‫ؽردْي ‏َع ‏آػؿق ‏ي‬ٞ٦‫ذعح ‏‬ٚ‫ك‬
‫و‏‬ ‫ و‏ح ‏‬٧ٌ‫ ‏ث‬-‫ٓ ‏كاجلىت ‏‬ٚ‫ت ‏الؿ‬٣‫ِف ‏ظة‬
‫ي‬ ٌ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬
‫خ‏‬٦
‫لـ ‏‬ ً "‫ ‏َنٮ‏‬،‫‏َع‏اِلوط‬،‫ؿة‏َع ‏آػؿق‬٬‫ْة‬٣‫ُسة‏ا‬١‫ٕؿب‏ثةل‬ ‫ي ‏‬ٚ‫ح‏اْلؿ‏‬٣‫ة‏ِف ‏ظة‬٦‫"‏‏أ‬.‫إَٔخ‏رب‬
‫‏‬ "‫الل"‏ك‬
‫رب‏ ‏‬ ‫" ‏‬
‫ى‬
‫ح ‏اْلؿ‏‬٣‫ ‏ِف ‏ظة‬،‫ٕؿب‬٦‫ ‏‬٫٩‫٭ٮر ‏َع ‏ا‬٧‫‏كاْل‬.ٟ‫ةل‬٦‫ ‏‬٨‫ ‏اث‬٥‫٭‬٪٦‫ ‏‬،‫ْي‬ٞٞ‫ ‏املع‬٨٦‫ؾا ‏رأم ‏َجةٔح ‏‬٬(‫" ‏‬.‫َةٔح ‏رب‬
‫‏‬
‫ن‬
‫ُسة‏‬١‫ة‏ي‏ال‬٧٩‫‏كا‬،‫ح‏اْلؿ‬٦‫حكخ‏َّٔل‬٣‫ُسة‏املٮصٮدة‏‬١‫‏يؿكف‏اف‏ال‬٥‫٭‬٩‫‏ال‬،‫ؽرة‏َع‏آػؿق‬ٞ٦‫‏ثسُسة‏‬،‫ايٌة‬
.)ٙ‫ؾا‏اتلَك‬٬‫‏كال‏داع‏ال‏‬.‫ؽرة‬ٞ٦‫‏ككُسة‏اْلؿ‏‬،٥‫ؽ‏ادىةهلة‏ثةالق‬٪ٔ‫‏‬٥‫ذٌذ٭ة‏يةء‏املذَك‬ٝ‫ت‏ا‬٣‫ا‬
Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus…, I, 24.

NAHWU & SHARF
kedudukannya saja. Dalam i’rab mahalli, sejak awal tanda

i’rab tidak dapat masuk, sehingga tanda i’rab tidak akan pernah
muncul.203 ‫ى‬
‫ى ٍ ي ى ى ٍى ىى ى ى ى ٍى ىي‬ ‫ى ى ٍ ي ى ى ٍى ى‬
‫ ص ى‬, ‫‏ؾ‏ا‏ال‏ٮ‏دل‏‏‬٬‫ ر‏أ‏ي‏خ‏‏‬dan ‫‏دل‬
Contoh : ‫‏ؾ‏ا‏ال‏ٮ‏دل‏‏‬٬‫‏ةء‏‏‬ ‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏٭‏ؾ‏ا‏ال‏ٮ ً‏‬
‫ى ى‬
(antara lafadz‫ؾا‏‬ ‫ ‏‬٬‫ ‏‬yang pertama dengan yang kedua dan ketiga
berbeda kedudukan i’rabnya; yang pertama berkedudukan
rafa’ sebagai fa’il, yang kedua berkedudukan nashab sebagai
maf’ul bih dan yang ketiga berkedudukan majrur. Secara kasat
mata tidak dapat dilihat perbedaan tanda i’rabnya, karena
tanda i’rab berupa harakat selamanya tidak akan dapat masuk
‫ى ى‬
pada lafadz‫ؾا‏‬
‫ ‏‬٬‫ ‏‬dan lafadz yang sejenis yang termasuk dalam
kategori isim-isim mabni. Contoh dimana tanda i’rab tidak
dapat masuk seperti inilah yang kemudian disebut sebagai
i’rab mahalliy).
ِّ ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ى ى‬
‫ع ي‏‬٧‫ ا ًإلٔؿاب‏ال‬itu terjadi ?
10. Kapan ‫ل‬
I’rab mahalli terjadi ketika yang dii’rabi berupa:
1) al-asma’ al-mabniyah
2) al-jumal
3) al-hikayah.204
11. Berikanlah contoh untuk i’rab mahalli yang berasal dari
al-asma’ al-mabniyah !
Isim-isim mabni beri’rab mahalliy dalam semua i’rabnya (rafa’,
nashab dan jer). Contoh :
‫ا ٍ ىيٍي ى ه‬
‫ص ى‬
 Berkedudukan rafa’:‫‏‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ةء‏اَّلًم‏‏اثٮق‏‬
‫ى‬
Artinya: “Anak yang bapaknya berdiri telah datang”.
ٍ ‫ا‬
(lafadz‫م‏‬ ‫ ً‏‬berkedudukan rafa’ karena menjadi fa’il. Tanda
‫اَّل ‏‬
203Lebih lanjut uraian tentang i’rab mahalli lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id
204Hikayah adalah kalimat yang dimaksudkan adalah lafadznya saja,
‫ىىى ٍه ى‬ ‫ىىى‬
bukanlah makna dari kalimat tersebut. Contoh: ‫ةض‬‫ و ‏‬٦‫ ‏‬٢ًٕ ٚ‫ ‏‬٢ٕ‫( ذ‬adapun lafadz ٢
‫ذٕ ‏‬
adalah fi’il madli).

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ا‬
rafa’nya tidak ada/bersifat mahalliy karena lafadz ‫ًم‬
‫‏ اَّل ‏‬
merupakan isim mabni).
 Berkedudukan nashab: ٥‫‏‬
‫ىى ٍ ي ا ٍ ى ي ٍ ي ى ه‬
ً ‫ر‏أ‏ي‏خ‬
‫‏ةا ً ‏‬ٝ‫‏‏اَّل‏م‏‏أ‏ث‏ٮ‏ق‏‏‬
Artinya: “Saya telah melihat anak yang bapaknya berdiri”.
ٍ ‫ا‬
(lafadz‫م ‏‬ ‫ ً‏‬berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul
‫اَّل ‏‬
bih. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena
ٍ ‫ا‬
lafadz‫اَّلًم‏‬merupakan isim mabni)
 Berkedudukan jer: ٥‫‏‬
‫ا ٍ ىيٍي ى ه‬ ‫ىىٍ ي‬
ً ً ‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ث‬
‫‏ةا ً ‏‬ٝ‫‏ةَّل‏م‏‏أ‏ث‏ٮ‏ق‏‏‬
Artinya: “Saya berjalan bertemu dengan anak yang
bapaknya berdiri”.
ٍ ‫ا‬
(lafadz‫ اَّلًم‏‬berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer‫ب‏‬
ً ‫‏‬.
ٍ ‫ا‬
Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena lafadz‫اَّلًم‏‬
merupakan isim mabni).
al-jumal !
Jumlah beri’rab mahalliy dalam semua i’rabnya (rafa’, nashab
dan jer) seperti contoh : ‫ى‬ ‫ي‬ ‫يىا ه ىٍ ى ٍي ٍ ى‬
 Berkedudukan rafa’ : ‫‏ؿ‏أ‏ف‏‏‬ٞ‫‏‬٣‫‏ؿ‏أ‏‏ا‬ٞ‫‏ؽ‏‏ح‏‬٧‫ُم‏‬
Artinya: “Muhammad sedang membaca al-Qur’an”. ‫ى‬
‫ىٍ ي ٍي ى‬
(jumlah fi’liyah yang terdiri dari lafadz ‫ف‬ ‫ ٍ‏ؿ‏أ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ ى‏ؿ‏أ ‏ ‏ا‬ٞ‫‏ح‬
berkedudukan rafa’ karena menjadi khabar
jumlah/mutimmu al-faidah. Tanda
‫ي ى‬ rafa’nya tidak ada
‫ىٍ ى ٍي ٍ ى‬
/bersifat mahalliy karena lafadz ‫ف‬
‫ ‏ؿ‏أ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ؿ‏أ‏ ‏ا‬ٞ‫ ‏ح ‏‬berupa jumlah)
‫ى ى ا ي ي ى ٍ ىي ٍ ي ٍى ى‬
 Berkedudukan nashab : ‫‏ؿ‏أ‏ف‏‏‬ٞ‫‏‬٣‫‏ؿ‏أ‏‏ا‬ٞ‫‏‏ح‏‬٢‫‏ةء‏‏الؿ‏ص‏‬
‫ص‬
Artinya: “Seorang laki-laki telah datang sambil membaca al-
Qu’ran”. ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍيٍ ى‬ ‫ىٍى‬
(jumlah fi’liyah yang terdiri dari lafadz ‫ف‬
‫ ‏ؿ‏أ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ؿ‏أ ‏ ‏ا‬ٞ‫‏ح ‏‬
berkedudukan nashab karena menjadi hal jumlah. Tanda

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ ىي‬
nashabnya tidak ada/ bersifat mahalliy karena lafadz ‫ ‏ؿ‏أ ‏‬ٞ‫‏ح ‏‬
‫ٍي ى ى‬
‫ ٍ‏ؿ‏أف‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬berupa jumlah)
‫ٍ ىٍ ي ىىىيي ي‬
 Berkedudukan jer : ‫‏‏الل‏‏‬٥‫‏‏ظ‏ي‏ر‏‏أ‏م‏ؿ‏ك‏‬٨‫‏‬٦ً
Artinya: “Dari segi yang Allah telah perintahkan kepada
kalian”. ‫ى‬
(jumlah fi’liyah yang terdiri dari lafadz‫ ‏الل ‏‬٥‫أمؿك‬
‫ي‬ ‫ىىيي‬
berkedudukan jer karena menjadi mudlafun ilaihi. Tanda‫ى‬
jernya tidak ada /bersifat mahalliy karena lafadz ‫ ‏الل ‏‬٥‫أمؿك‬
‫ي‬ ‫ىىيي‬
berupa jumlah).
‫ٍ ى ىي‬
‫! اْل ًكيح‏‬
Hikayat beri’rab mahalliy dalam semua i’rabnya (rafa’, nashab
dan jer) seperti contoh :
‫ٍه ى‬
‫ى‬ ‫ى ى‬
 Berkedudukan rafa’ : ‫‏ةض‏‏‬
‫ و‬٦‫‏‏‬٢‫ً‏ٕ‏‬ٚ‫َض‏ب‏‏‬
‫ى ى‬
‫ ى‏‬adalah fi’il madli”.
Artinya: “Lafadz ‫َضب‏‬
‫ى ى‬
(lafadz ‫ب‬ ‫ ى‏‬berkedudukan rafa’ karena menjadi mubtada’.
‫َض ‏‬
Tanda rafa’nya tidak ada/bersifat mahalliy karena lafadz
‫ى ى ى‬
‫َضب‏‬
‫ ‏‬berupa hikayah)
‫ُش‏ظ‏خ ى‬
‫ى‬ ‫ى ٍ ي ى ى‬
 Berkedudukan nashab:‫‏‏َض‏ب‏‏‬
‫ى ى‬
Artinya: “Saya telah menjelaskan lafadz ‫ب‬ ‫” ى‏‬.
‫َض ‏‬
‫ى ى‬
‫ ى‬berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul
(lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
bih. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena
‫ى ى‬
‫ ى‬berupa hikayah)
lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ٍ ‫ى ى ىٍ ٍ ه‬
‫‏ؾ‏ا‏َم ي‏ؿ‏ك‏ر ‏‬٬
 Berkedudukan jer :‫‏‏‏‬٨‫‏‬٧ً ً ‫‏‏ث‬
ٍ
Artinya: “Ini dijerkan oleh lafadz ٨
‫ ‏‬٦‫” ً‏‬.

‫ٍ‬
‫ً‪(lafadz ٨‬‬
‫‪ ٦ berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer.‬‏‬
‫ٍ‬
‫ً‪Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena lafadz ٨‬‬
‫‪٦‬‏‬
‫‪berupa hikayah).‬‬
‫اب ‪Sebutkan tabel dari‬‬
‫! ‏أ‪٩‬ٮاع‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬
‫‪Tabel macam-macam i’rab (anwa’ al-i’rab) dapat dijelaskan‬‬
‫ى ى يىا ه‬ ‫ا ٍ ٍ ِّ ى ٍ‬
‫‏كال ى‪ ٧‬ىع ِّ ِّ‬‫ًق ىٮل‏اتل‪ٞ‬ؽًي ًؿم‬
‫ال‪ ًْ ٛ٤‬يٰ‏‬
‫ةء‏ُم‪٧‬ؽ‏‬ ‫ص‬ ‫ل‏‬
‫ٍاٍ‬
‫ى ى ٍى‬ ‫اٍي‬
‫ةض‏‬ ‫ةء‏ا‪ً ٞ٣‬‬ ‫ص‬ ‫الؿذٓ‏‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍي ٍ ي‬
‫ىى ٍ ي ٍى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪ٞ٪٧‬ٮص‏‬
‫ً‬
‫مؿرت‏ثًة‪ ً ٞ٣‬‏‬
‫ةض‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬
‫ى ى ي ى‬ ‫اٍي‬
‫ةء‏م ٍٮ ‏‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫الؿذٓ‏‬
‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬
‫خ‏م ٍٮ ‏‬
‫س‬ ‫رأي‬ ‫اجلاى يت‏‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪ٞ٧‬ى ٍٮ ير‏‬
‫ً‬ ‫اتلا‪ٞ‬ؽًي ًؿم‏‬
‫ٍ ٍ ي‬
‫اب‏‬
‫‏اإلٔؿ ً‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫م ىؿ ٍرت‏ثً‪ٍ ٧‬ٮ ‏‬
‫اع ٍ ٍ ى‬
‫س‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬
‫ى ى‬
‫ص ى‬ ‫اٍي‬ ‫ً‬
‫ةء‏أ ً ‏‬
‫ب‬ ‫الؿذٓ‏‬ ‫ىٍى ي‬
‫ىٍي ى ي ى ٍى‬
‫أ ‪٩‬ٮ‬
‫ىى ٍ ي ى‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةؼ ‏إًل ‏احلةءً‏ اجلا ٍىت‏ي‬
‫خ‏أ ً ‏‬
‫ب‬ ‫رأي‬ ‫ٍيى ىٌ‬
‫ىىٍ ي ى‬ ‫ٍ‬
‫ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫‪٥‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ال‪٧‬ذَك‬
‫مؿرت‏ثًأ ً ‏‬
‫ب‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬
‫ى ى ى ى ٍ ى يى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ا ي‬
‫صةء‏‪٬‬ؾا‏الٮدل‏‬ ‫ةء‏ال‪٧‬ججًيح‏‬ ‫اِلق‪٧‬‬
‫يىا ه ى ٍي ي اٍ ى‬ ‫ىٍ ي ى ي‬
‫ل‏‬
‫ال ى‪ ٧‬ىع ً ٌ ي‬
‫‏ادلرس‏‬ ‫ُم‪٧‬ؽ‏يسذت‬ ‫ا‪٣‬ػض‪٢٧‬‏‬

‫ى ى ى ٍه ى‬ ‫ى ٍ ى ىي‬
‫ٍ‬
‫ةض‏‬
‫ب‏‪٢ًٕ ٚ‬‏‪ ٦‬و‬
‫َض ‏‬ ‫اْل ًكيح‏‬

NAHWU & SHARF
T entang Marfu’at al-asma’
‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮَعت‏اِلق‬ٚ‫?مؿ‬
Marfuat al-Asma’ adalah isim-isim yang harus dibaca rafa’.
2. Sebutkan
‫ى‬ isim-isim yang harus dibaca rafa’
‫ىٍيٍ ى ي ٍ ٍ ى‬
(‫ة ً‏ء‬٧‫ٮَعت‏اِلق‬ٚ‫! )مؿ‬
Isim-isim yang harus dibaca rafa’ ada 7, yaitu:
‫يىا ه‬
‫)ص ى‬ ‫ى‬
1) Fa’il (‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
2) Naib al-Fa’il‫ت(‏‬
‫َضب‏َك ‏‬ ‫ي ى ىٍ ه‬
ً )
3) Mubtada’ (‫‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫)ُم‬
4) Khabar (٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫)ُم‬
‫ى ى يىا ه ى ن ى ى‬
5) Isim ‫ف‬
‫ة( َك ‏‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫)َكف‏ُم‬
‫ا يىا ن ى ه ا‬
6) Khabar‫‏‏( إًف‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫)إًف‏ُم‬
7) Tawabi’ (isim-isim yang hukum i’rabnya mengikuti
hukum i’rab kalimat yang sebelumnya/mathbu’).
Tawabi’ ini dibagai
‫ى‬ menjadi empat, yaitu:
‫ي ٍ ى‬ ‫)ص ى‬‫يىا ه‬ ‫ى‬
a. Badal‫ؾ( ‏‬
‫ؽ‏أػٮ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
‫ى يىا ه ٍى‬
b. Na’at (‫ يًؿ‏‏‬٬‫ة‬٧‫ؽ‏ال‬٧‫ةء‏ُم‬
‫)ص ى‬
‫ى ى يىا ه ى ى ٍىي‬
c. Ma’thuf (‫ؽ‏ك‏أَحؽ‏‏‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫)ص‬
‫ى ى يىا ه ىٍ ي ي‬
d. Tawkid (‫‏‏‬٫‫ك‬ٛ‫ؽ‏ج‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫)ص‬

NAHWU & SHARF
‫ي‬ ‫ٍى‬
A. Tentang ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٣‫ا‬
Pembahasan tentang fa’il termasuk dalam

pembahasan materi inti. Materi prasyarat yang harus
dikuasai sebelum masuk pada pembahasan tentang fa’il
adalah materi fi’il ma’lum dan fi’il majhul. Isim yang dibaca
rafa’ yang jatuh setelah fi’il disebut sebagai fa’il ketika
fi’ilnya berupa fi’il ma’lum
‫ي‬ ‫ٍى‬
‫ةٔ ‏‬ٛ٣‫‏? ا‬
Fa’il adalah isim yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il mabni
ma’lum atau sesuatu yang diserupakan dengan fi’il mabni
ma’lum.205
‫ي‬ ‫ٍى‬
2. Sebutkan contoh dari ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٣‫! ا‬
‫ا ي ي ٍ ى ٍي ي ٍ ى يي‬
‫ص ى‬
Contoh: ‫‏اقذةذ ‏ق‬٥‫ ًؿي‬١٣‫‏‏ا‬٢‫ةء‏الؿص‬
‫ى‬
Artinya: “Seseorang yang gurunya mulia telah datang”.
‫ا يي‬
(lafadz ٢
‫ الؿص ‏‬adalah contoh fa’il yang dibentuk oleh fi’il ma’lum
‫يٍى ي‬
‫ ىص ى‬, sedangkan lafadz ‫ةذ ‏قي‬
‫ةء‏‬ ‫ اقذ‬adalah contoh fa’il yang dibentuk
oleh isim yang diserupakan dengan fi’il ma’lum, yakni lafadz
ٍ ‫ٍ ى‬
‫‏‬٥‫ ًؿي ي‬١٣‫) ا‬.
‫ي‬ ‫ٍى‬
‫ةٔ ‏‬ٛ٣‫! ا‬
Fa’il itu dibagi menjadi tiga206, yaitu:
1) Fa’il isim dhahir.
‫ص ى‬ ‫يىا ه‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
Artinya: ”Muhammad telah datang”.
205Bahauddin Abu Muhammad ‘Abdullah ibn Abdur Rahman ibn
‘Abdullah al-‘Aqiliy, Syarh Ibn ‘Aqil (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2007), I, 64.
Bandingkan dengan: Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 70.
206Lebih lanjut lihat: Bukhadud, al-Madhal an-Nahwiy..., 100.

NAHWU & SHARF
2) Fa’il isim dlamir.

‫ى‬ ‫ى ٍ ي ىٍن‬
Contoh: ‫خ‏َكجة‬
‫َضب ‏‬
Artinya: “Saya telah memukul anjing”.
3) Fa’il mashdar muawwal.
‫ىى ى ى‬ ‫ى ي ىٍ ى ي ٍى‬
Contoh: ‫ةف‬
‫جيت‏‏اف‏دىٮـ ً‏ِف‏رمٌ ‏‬
ً
Artinya: ”Wajib bagi kamu untuk berpuasa di bulan
Ramadhan”.
‫ٍ ٍ ي ا‬
4. Apa yang dimaksud dengan fa’il ‫ ي‏ًؿ‬٬‫ْة‬٣‫ ا‬٥‫إلق ‏‬
ً ‫?ا‬
Fa’il isim dhahir adalah fa’il yang terbentuk dari selain kata
ganti (isim dlamir) dan mashdar muawwal.
‫يىا ه‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh : ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah datang”.
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai fa’il karena jatuh setelah
fi’il yang mabni ma’lum. Karena menjadi fa’il maka harus dibaca
rafa’, dan tanda rafa’nya menggunakan dlammah karena
berupa isim mufrad).
5. Apa yang dimaksud dengan fa’il ‫ي‬
‫ ً‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫? إًق‬
ٍ ‫ا‬ ‫ٍ ي‬
Fa’il isim dlamir adalah fa’il yang terbentuk dari kata ganti (isim
dlamir).
‫ى ٍ ي ىٍن‬
‫ى‬
Contoh : ‫َضب‏خ‏‏َكجة‬
Artinya: “Saya telah memukul anjing”.
‫ي‬
( lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬berkedudukan sebagai fa’il yang harus dibaca rafa’
karena jatuh setelah fi’il yang mabni ma’lum. Tanda rafa’nya
tidak ada karena ia termasuk fa’il isim dlamir dimana i’rabnya
bersifat mahalli).
‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ا ي‬
6. Apa yang dimaksud dengan fa’il ‫ؿ‬
‫ؤك ‏‬٧‫ىؽر‏ال‬٧‫? ال‬
Fa’il mashdar muawwal adalah fa’il yang berupa mashdar
muawwal.
‫ىى ى ى‬ ‫ى ي ىٍ ى ي ٍى‬
Contoh: ‫ةف‬
‫جيت‏‏اف‏دىٮـ ً‏ِف‏رمٌ ‏‬
ً
Artinya: ”Wajib bagi kamu untuk berpuasa di bulan Ramadhan”.

NAHWU & SHARF
‫ىى ى ى‬ ‫ىٍ ى ي ٍى‬

( lafadz ‫ةف‬
‫ اف ‏دىٮـ ً‏ِف ‏رمٌ ‏‬berkedudukan sebagai fa’il yang
terbentuk dari mashdar muawwal karena jatuh setelah fi’il
yang mabni ma’lum. Karena menjadi fa’il, maka ia harus dibaca
rafa’. Tanda rafa’nya tidak ada karena terbentuk dari mashdar
muawwal dimana i’rabnya bersifat mahalli).
Yang dimaksud mashdar muawwal adalah lafadz yang
sebenarnya bukan mashdar, akan tetapi dianggap mashdar
karena dimasuki oleh huruf mashdariyyah.
‫ٍ ٍي ٍ ى ٍ ى اي‬
8. Apa saja yang termasuk dalam kategori ‫ىؽ ًري ‏ح‬٧‫اْل يؿكؼ‏ال‬
‫? ي‏‬
Yang termasuk dalam kategori huruf mashdariyyah adalah:
N Huruf
Mashdar Muawwal Mashdar Sharih
o. Mashdariyyah ‫ى‬
ٍ ‫ىي ي ٍ ى ٍ ىٍى ى‬ ‫ىي ي ٍ ٍ ى ي ى‬
1. ‫‏أ ‏‬
‫ف‬ ‫ن‏اف‏َتذ ً٭ ‏ؽ‬
‫ُْس ‏‬ ‫ؾ‏‬
‫ن‏ا ًصذً٭ةد ‏‬‫ُْس‬
ً ً
‫ى ا‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ىا ى ي ٍ ى ي‬ ‫ىٍ ىى ٍ ٍ ى ي ى‬
2. ‫أ‏‬
‫ف‬ ‫‏َمذ ً٭ ‏ؽ‏‬ٟ٩‫أضج ًن‏ا‬ ‫ؾ‏‬
‫أضج ًن‏ا ًصذً٭ةد ‏‬
‫ى ي ى ىى ي ٍ ى ى ى ى ى‬
‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ي ى ىى ي ى ى ي‬
‫ى‬
3. ‫ة‬٦ ‫ٮف‬ ‫ ‏‬٤٧ٕ‫ة‏ت‬٦‫‏ك‬ ‫ ‏‬٥‫س‬ٞ٤‫كالل‏ػ‬ ‫‏‬٥‫س ٍ‏‬٤٧‫‏ ى‏كخ‬٥ٍ ‫س‬ٞ٤‫الل‏ػ‬ ‫ك ‏‬
‫ٍى‬ ‫ى ي ى ىٍ ى ي‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬
4. ‫ل ‏ٮ‬ ‫ض ‏‬٪‫ا ىكد‏ل ٍٮ‏ت‬
‫ط‏‬ ‫ا ىكد‏نىةظ ‏‬
‫‏‬ٟ
5. ٍ‫ى‬
‫ك‏‬
‫ىٍ ى ي ىٍ ى ى‬
‫‏‬٥‫ًك‏د ٍؿظ ى‬ ‫ ‏‬٣‫‏‬٥‫ارظ‬ ‫‏‬ٟ
‫ى ى ٍى ى‬
‫‏‏ل ً ىؿَحذً ‏‬٥‫ا ٍرظ ي‏‬
‫ىٍ ي اٍ ا‬ ٍ٥‫ٍ ىؾ ٍر ىت ي٭ ‏‬٩‫‏ ىأ ىأ‬٥‫ى ٍي٭ ٍ‏‬٤ٔ‫‏‬
‫ىى ه ى‬ ٍ‫ى ى‬ ‫ٍى ي ى ا ي ى‬
6. ‫تك ًٮي ً‏ح (أ)‏‬٣‫ ىـة‏ا‬٧٬ ً ‫قٮاء‬ ٥‫ي ً٭ ٍ‏‬٤ٔ‫‏ق ىٮ هاء‏‬٥ٍ ٬‫ؾ‏إًية‬
‫ؾار ‏‬٩ً‫إ‬
‫ىٍىي اٍ ا‬
9. Apa yang dimaksud dengan ‫تك ًٮي ً‏ح‬٣‫ـة‏ا‬٧٬ ?
‫قٮ ه‏‬.
Hamzah taswiyah adalah hamzah yang jatuh setelah lafadz ‫اء‬
‫ىى‬
‫ىى ى ى ى‬
‫قٮ هاء‏أ‏ك ‏‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ى‬ ‫ى ى ى‬
(Hamzah (‫ )‏أ‬yang terdapat pada lafadz ‫ةف‬ ‫ أ‏ك ‏‬termasuk hamzah
‫ى‬
‫)ق ىٮ ه‏‬.
taswiyah karena jatuh setelah lafadz ‫اء‬
10. Apakah antara fi’il dan fa’il harus terjadi kesesuaian ?
Antara fi’il dan fa’il memang harus ada kesesuaian, akan tetapi
hanya terbatas dari sisi mudzakkar dan muannatsnya saja,
sedangkan dari sisi mufrad, tatsniyah, dan jama’nya, fi’il dalam

NAHWU & SHARF
jumlah fi’iliyah harus selalu dalam kondisi mufrad, meskipun

fa’ilnya berupa isim tatsniyah atau jama’.
Contoh:
Fi’il mudzakkar- fa’il mudzakkar
No Fa’il Mudzakkar Keterangan
1. ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫يى‬ ‫يىا ه يىا ى‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ُم ‏‬
‫رض‏ ‏‬
‫ظ ‏‬ ‫‏‬ (lafadz ‫ف‬ ‫ ‏ؽ ‏ك ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏ ‏‬،‫اف ‏‬
ً‫ ‏ؽ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏ ‏‬،‫ ‏ؽ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬dalam
2. ‫ى ى ى يىا ى‬ contoh diatas berstatus sebagai isim
‫ ‏ؽ ً‏‬٧‫ُم ‏‬
‫اف‬ ‫رض‏ ‏‬
‫ظ ‏‬‫‏‬
yang muadzakkar, sehinggga fi’ilnya
‫ى ى ى يىا ي ى‬
3. ‫ ‏ؽ ٍ‏ك ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ف‬ ‫رض‏ ‏‬
‫ظ ‏‬ ‫‏‬ juga harus berbentuk mudzakkar/
tertulis dengan tanpa ta’ ta’nits
sakinah. Dalam contoh ini juga dapat
dilihat bahwa fi’il dalam jumlah
fi’iliyah selalu dalam kondisi
mufrad/tanpa diberi alif tatsniyah
dan wawu jama’, meskipun fa’ilnya
berupa isim tatsniyah dan jama’).
Fi’il muannats-fa’il muannats

No Fa’il Muannats Keterangan
1. ‫ى ى ى ٍ ى ىي‬ ‫ى ه‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ىي ى‬ ‫ى‬
‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫رضت‏‬ ‫ظ‬ (lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫‏‬،‫ةف‏‬
ً ‫ذ‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫‏‬،‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ dalam
2. ‫ى ى ى ٍ ى ىى‬ contoh diatas berstatus sebagai isim
‫ذ ً‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫رضت‏‬
‫ةف‬ ‫ظ‬
‫ى‬ yang muannats, sehinggga fi’ilnya juga
3. ‫ى ه‬ ٍ ‫ى ى ى‬
‫ ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫رضت‏‬
‫ةت‬ ‫ظ‬ harus berbentuk muannats/tertulis
dengan ta’ ta’nits sakinah. Dalam
contoh ini juga dapat dilihat bahwa
fi’il dalam jumlah fi’iliyah selalu dalam
kondisi mufrad/tanpa diberi alif
tatsniyah dan nun niswah, meskipun
fa’ilnya berupa isim tatsniyah dan
jama’).
11. Kapan antara fi’il dan fa’il boleh tidak sesuai dari sisi
mudzakkar-muannatsnya ?
Antara fi’il dan fa’il boleh tidak sesuai dari sisi muadzakkar-
muannatsnya (fi’il ditulis dalam bentuk mudzakkar, meskipun
fa’il berupa isim muannats) ketika ada fasil atau pemisah yang

NAHWU & SHARF
memisahkan antara fi’il dan fa’ilnya.

‫ىي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ى ى ٍى‬
Contoh: ‫‏ح‬
‫ ‏‬٧‫‏ة ًَ‏‬ٚ‫ض ًؽ‏‏‬
‫‏ك ً‏‬
‫ ‏‬٧‫‏‏اً‏ل‏‏ال‏‬٢‫د‏ػ‏‬
Artinya: “Fatimah telah masuk ke dalam masjid”.
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧‫َ ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫ ‏‬dalam contoh ini berkedudukan sebagai fa’il. Ia
berstatus sebagai isim muannats, akan tetapi fi’ilnya yang
‫ى ىى‬
berupa lafadz ٢
‫ػ‏‬
‫ ‏د ‏‬berstatus muadzakkar/tertulis tanpa ta’
ta’nits sakinah. Hal ini diperbolehkan karena fi’il dan fa’il tidak
bertemu langsung. Maksudnya, antara fi’il dan fa’il ada fasil
ٍ ‫ى ٍى‬
atau pemisah yang berupa lafadz ‫ضؽً‏‬
‫ك ً‏‬
‫ ‏‬٧‫ل ‏ال ‏‬
‫)‏ا ً ‏‬.
‫ي‬ ‫ٍى‬
12. Sebutkan tabel dari ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٣‫! ا‬
Tabel tentang fa’il dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى يىا ه‬ ‫ٍ ٍ ا‬
‫ؽ‏‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬ ‫ يًؿ‏‬٬‫ْة‬٣‫‏ا‬٥‫اإلق ي‬
ً
ٍ‫ى ى‬ ٍ ‫ا‬ ٍ ٍ
‫َض ‏ب ي ‏‬ ‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫اإلق ي‬
‫‏‬٢ًٔ‫ة‬ٛ٣‫ا‬
‫خ‬ ‫ي‬
‫ٍى ي‬
ً
‫ى ي ىٍ ى ي ٍى ٍ ى ى ى‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
‫‏ِف ى‏رمٌ ‏‬
‫ةف‬ ً ‫جيت‏أف‏دىٮـ‬ ً ‫ؤ اك ‏ؿ‬٧‫ىؽ ير‏ال‬٧‫ال‬
‫ا يٍ ن‬ ٍ‫ى ٍ ٍى ى ٍن ىى ى ىٍ ين ى ى ى‬
‫‏اللً‏إًال‏بٕؽا‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ي ٍـدد‏‬٥ٍ ‫ؽل‏ل‬٬‫‏ي ٍـدد‏‬٥ٍ ‫ة‏كل‬ ٧٤ًٔ‫‏ازداد‏‬٨٦
Orang yang bertambah ilmunya namun tidak bertambah
hidayahnya (semangat untuk berbuat baik dan menjauhi
maksiat) maka ia tidak bertambah kecuali semakin jauh
dari Allah SWT (HR. ad-Dailami).

NAHWU & SHARF
‫ى ي ٍى‬
B. Tentang ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ةا ًت‏ا‬٩
Materi tentang na’ib al-fa’il termasuk dalam materi

inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai sebelum masuk
pada materi tentang na’ib al-fa’il adalah materi tentang fi’il
ma’lum dan fi’il majhul. Isim yang dibaca rafa’ yang jatuh
setelah fi’il disebut sebagai na’ib al-fa’il ketika fi’ilnya
berupa fi’il majhul
‫ى ي ٍى‬
1. Apa yang dimaksud ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ةا ًت‏ا‬٩ ?
Naib al-fa’il adalah isim yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il
mabni majhul atau isim yang diserupakan dengan fi’il mabni
majhul.207
‫ى ي ٍى‬
2. Bagaimana proses terbentuknya ٢ً
Dalam susunan yang normal, fi’il yang membentuk jumlah
fi’liyyah pada umumnya berupa fi’il ma’lum. Apabila fi’il yang
ada, dirubah dari ma’lum menjadi majhul, maka fa’il yang
merupakan pokok kalimat atau subyek harus dibuang. Sebuah
kalimat tidak dapat dianggap sebagai kalimat apabila tidak ada
subyeknya, sehingga fa’il yang dibuang yang statusnya sebagai
subyek harus ada yang menggantikan dan yang menggantikan
adalah maf’ul bih. Maf’ul bih yang menggantikan posisi fa’il ini
dirubah namanya menjadi “pengganti fa’il atau naib al-fa’il”.
Hal inilah yang pada akhirnya mengarah pada kesimpulan
bahwa fi’il yang dapat dimajhulkan hanyalah terbatas pada fi’il
muta’addi, sedangkan fi’il lazim pada dasarnya tidak
memungkinkan untuk dimajhulkan.
207Al-‘Aqiliy, Syarh Ibn ‘Aqil..., I, 254. Bandingkan dengan: Al-Muqaddasiy,
Dalil at-Thalibin..., 39. Lihat juga: Abu Hayyan al-Andalusi, Irtisyaf ad-Dlarbi min
Lisan al-‘Arabiy (Kairo: al-Maktabah al-Khanaji, 1998), III, 1325.

NAHWU & SHARF
3. Seandainya fi’il yang dimajhulkan berstatus sebagai fi’il

lazim, apa yang dapat menggantikan posisi fa’il yang
dibuang ?
Yang dapat menggantikan posisi fa’il yang dibuang ketika tidak
ada maf’ul bih (karena fi’ilnya berupa fi’il lazim) adalah:
1) Dharaf.
‫اٍ ىي‬ ٍ ‫ي ى‬
Contoh: ‫‏ح‏‬
‫ ‏‬٤‫‏ي‏‬٤‫‏٭‏ؿ‏ت‏‏ال‬
ً‫ق‬
Artinya: “Malam itu dijagai”
‫اٍ ىي‬
(lafadz‫ ‏ح ‏‬٤‫ ‏ي ‏‬٤‫ال‬
‫ ‏‬pada awalnya berstatus sebagai dharaf,
kemudian diposisikan sebagai naib al-fa’il karena fi’il yang
dimajhulkan tidak memiliki maf’ul bih/lazim)
2) Mashdar.
ٍ ‫ٍ ىٍ ى‬
‫‏ك ه‏‬
Contoh: ‫‏ي‏‬ ‫‏ي‏‏ق ه‬
ً ْ‫‏ي‏‏‬ ‫ًق ى‬
Artinya: “Perjalanan yang sebentar telah dijalani”.
ٍ‫ى‬
‫ق ه‏‬
(lafadz ‫ي‏‬ ‫ ‏‬pada awalnya berstatus sebagai mashdar/maf’ul
muthlaq, kemudian diposisikan sebagai na’ib al-fa’il karena
fi’il yang dimajhulkan tidak memiliki maf’ul bih/lazim).
3) Jer-majrur. ‫ي‬
ٍ‫ٍ ى‬ ‫ٍي ى‬
Contoh: ‫‏ؿ‏‬
‫‏‏ِف‏‏ا‏ال‏م ً‏‬
ً ٙ‫ً‏‬٤‫أ‏ػ ‏‏ذ‬
Artinya: “Permasalahan itu diperselisihkan”.
ٍ‫ٍى‬
(lafadz ‫‏اال ‏م ً‏ؿ‬
‫ِف ‏‬ ‫ ً ‏‬pada awalnya berstatus sebagai jer-majrur,
kemudian diposisikan sebagai na’ib al-fa’il karena fi’il yang
dimajhulkan tidak memiliki maf’ul bih/lazim)
4. Kapan ‫ؼ‬
‫ا ٍي‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬
‫ْؿ ‏‬٣‫ ا‬atau ‫ىؽ ‏ر‬٧‫ ال‬memungkinkan untuk ditentukan
‫ى ي ٍى‬
sebagai ٢ً
Dharaf atau mashdar dapat menjadi na’ib al-fa’il apabila ia
berstatus sebagai dharaf atau mashdar yang mutasharrif
mukhtash.

NAHWU & SHARF

‫ْؿ ‏‬٣‫ ا‬atau ‫ىؽ ‏ر‬٧‫ ال‬yang
‫ٍ ي ى ى ِّ ي‬
‫َصؼ‏‬ ‫ذ‬٧‫?ال‬
Dharaf atau mashdar yang mutasharrif208 adalah dharaf atau
mashdar yang di samping dapat berkedudukan sebagai dharaf
(maf’ul fih) atau mashdar (maf’ul muthlaq), juga dapat
berkedudukan sebagai mahal i’rab yang lain.
Contoh :
 ‫ةر‬
‫ىى ه‬
‫( ‏ج ‏٭ ‏‬lafadz ‫ةر‬ ‫ىى ه‬
‫ ‏ج ‏٭ ‏‬secara arti menunjukkan keterangan waktu,
akan tetapi lafadz ini tidak selalu berkedudukan sebagai
dharaf (maf’ul fih). Di samping ia dapat berkedudukan
sebagai dharaf (maf’ul fih), ia dapat berkedudukan sebagai
mahal i’rab yang lain). Bandingkan contoh berikut ini :
‫ى ٍى ٍ ى ى ىى ن‬
 ‫‏ق ًح‏‏ج‏٭‏ةر‏ا‬
‫ى ى ٍ ي‬
‫‏ؽ‏ر ‏‬٧‫‏‏ال‏‬٨‫‏‬٦ً ‫ر‏ص‏ٕ‏خ‏‏‬
Artinya: “Saya pulang dari sekolah pada waktu siang
hari”.
(lafadz ‫ةرا‬
‫ىى ن‬
‫ ‏ج ‏٭ ‏‬berkedudukan sebagai dharaf/maf’ul fih
yang harus dibaca nashab ).
‫ىى ي ى ىى ه ى ٍه‬
 ‫‏‏ق ًٕ‏ي‏ؽ‏‬
‫ج‏٭‏ةر‏ؾ‏‏ج‏٭‏ةر ‏‬
Artinya: “Siangmu merupakan siang yang
membahagiakan”.
(lafadz ‫ةر‬
‫ىى ي‬
‫ ‏ج ‏٭ ‏‬yang pertama berkedudukan sebagai
mubtada’ yang harus dibaca rafa’ sedangkan lafadz ‫ةر‬
‫ج٭ ‏‬ ‫ىى ه‬
yang kedua berkedudukan sebagai khabar yang juga
harus dibaca rafa’ ).
208Hal ini berbeda dengan dharaf atau mashdar yang ghairu
mutasharrif. Untuk dharaf atau mashdar yang berkategori ghairu mutasharrif

tidak mungkin berkedudukan i’rab yang lain. Ia pasti berkedudukan sebagai
‫يٍ ى ى‬
maf’ul muthlaq atau maf’ul fih saja. Contoh: ‫ةف‬
‫( قجع ‏‬selamanya pasti dibaca
‫ىىن‬
nashab karena menjadi maf’ul muthlaq), ‫( أثؽا‬selamanya pasti dibaca nashab
karena menjadi maf’ul fih).

NAHWU & SHARF
‫ى ه‬ ‫ى ه‬
 ‫ةـ‬
‫و ‏ي ‏‬
‫( ً‏‬lafadz ‫ةـ‬
‫و ‏ي ‏‬
‫ ً‏‬dari segi jenis kata atau shighat
merupakan bentuk mashdar, akan tetapi lafadz ini tidak
selalu berkedudukan maf’ul muthlaq. Di samping ia dapat
berkedudukan sebagai maf’ul muthlaq, ia dapat juga
berkedudukan i’rab yang lain). Bandingkan contoh ini :
‫ى ن‬ ‫ي ٍ ي‬
 ‫‏ة‬٦‫‏‏و‏ي‏ة‬
ً ‫‏خ‬٧‫و‏‬
Artinya: “saya benar-benar puasa”.
‫ى ن‬
(lafadz ‫ة‬٦‫ة‬
‫و ‏ي ‏‬
‫ ً‏‬berkedudukan sebagai maf’ul muthlaq yang
harus dibaca nashab ).
ٍ‫ى ي يٍ ىٍ ى ي‬
‫‏‏ػ ه‬٥‫‏س‏‬٦‫ًو‏ي‏ة‬
 ٥‫‏‬
‫‏س ‏‬٣‫‏ي‏‏‬
Artinya: “Puasa kalian semua lebih baik untuk kalian
semua”.
‫ى ي‬
(lafadz ‫ةـ‬
‫و ‏ي ‏‬
‫ ً‏‬berkedudukan mubtada’ yang harus dibaca
rafa’ ).
‫ْؿ ‏‬٣‫ ا‬atau ‫ىؽ ‏ر‬٧‫ ال‬yang ‫ه‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ؼذ ‏‬٧‫?ال‬
Yang dimaksud dengan dharaf atau mashdar yang mukhtash
adalah dharaf atau mashdar yang sudah dikhususkan atau
tidak bersifat umum. Dharaf atau mashdar dianggap mukhtash,
apabila:
 Diberi alif-lam. `
Contoh: ‫‏ح‏‬
‫ ‏‬٤‫‏ي‏‬٤‫‏٭‏ؿ‏ت‏‏ال‬
ً‫ق‬
Artinya: “Malam itu telah dijagai”
‫اٍ ىي‬
(lafadz‫ ‏ح ‏‬٤‫ي‬٤‫ ال‬disebut sebagai dharaf yang mukhtash karena
mendapatkan tambahan alif-lam)
 Dimudlafkan.
Contoh: ٥‫‏‬
ٍ‫ى ي يٍ ىٍ ى ي‬
‫‏‏ػ ه‬٥‫‏س‏‬٦‫ًو‏ي‏ة‬
‫‏س ‏‬٣‫‏ي‏‏‬
Artinya: “Puasa kalian semua lebih baik untuk kalian semua”.
ٍ‫ى ي ي‬
(lafadz ٥‫س ‏‬٦‫وية‬
ً disebut sebagai mashdar yang mukhtash
karena dimudlafkan).

NAHWU & SHARF
 Diberi na’at.
‫ىى ي ى ىى ه ى ٍه‬
Contoh: ‫‏ؽ‬
‫‏‏ق ًٕ‏ي ‏‬
‫ج‏٭‏ةر‏ؾ‏‏ج‏٭‏ةر ‏‬
Artinya: “Siangmu merupakan siang yang membahagiakan”.
(lafadz ‫ةر‬
‫ىى ه‬
‫ ج٭ ‏‬disebut sebagai dharaf yang mukhtash karena
diberi na’at ).
‫ى ي ٍى‬
7. Sebutkan contoh dari ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ةا ًت‏ا‬٩ !
Contoh dari naib al-fa’il adalah:
‫ي ٍ ى ا ي ي ٍى ٍ يٍي ٍ يي‬
‫‏‬٫٤ًٕ ٚ‫ٮد‏‬٧‫ع‬٧‫‏ال‬٢
‫أك ًؿ ‏ـ‏الؿص ‏‬
Artinya: “Seseorang yang perbuatannya terpuji telah
dimuliakan”.
‫ا يي‬
(lafadz ٢
‫ الؿص ‏‬adalah contoh untuk naib al-fa’il yang dibentuk
‫ي ٍ ى‬ ‫ٍيي‬
oleh fi’il majhul ‫أك ًؿ ‏ـ‬, sedangkan lafadz ٫‫ ‏‬٤ًٕ ٚ adalah contoh
untuk naib al-fa’il yang dibentuk oleh isim yang diserupakan
‫ٍى ٍ يٍي‬
dengan fi’il majhul, yakni lafadz ‫ٮ ‏د‬٧‫ع‬٧‫)ال‬.
‫ى ي ٍى‬
Naib al-fa’il itu dibagi menjadi enam209, yaitu:
 Naib al-fa’il isim dhahir.
‫ي ى يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫َضب‏ُم‬
ً
Artinya: “Muhammad telah dipukul”.
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai naib al-fa’il karena jatuh
setelah fi’il yang mabni majhul. Karena menjadi naib al-fa’il,
maka harus dibaca rafa’. Tanda rafa’nya menggunakan
‫يىا ه‬
dlammah karena lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berbentuk isim mufrad).
 Naib al-fa’il isim dlamir.
‫ي ٍ ي‬
Contoh: ‫‏ت‬
‫امًؿ ‏‬
Artinya: “Saya telah diperintah”.
209Bukhadud, al-Madhal an-Nahwiy..., 104.

NAHWU & SHARF
‫ي‬
(Lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬merupakan isim dlamir yang berkedudukan
sebagai naib al-fa’il karena jatuh setelah fi’il yang mabni
majhul. Karena menjadi naib al-fa’il, maka harus dibaca
rafa’. Tanda rafa’nya tidak ada karena berupa isim dlamir
yang i’rabnya tentu saja bersifat mahalli).
 Naib al-fa’il mashdar
‫ى‬ muawwal.
‫ي ى ا ى ى ه‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏‬ٟ‫‏‬٩‫‏‏أ‏‬٥ً٤ٔ
Artinya: “Telah diketahui bahwa kamu adalah orang yang
mahir”. ‫ى‬
‫ا ى ى‬
(lafadz ‫ هًؿ‏‬٬‫ة‬٦‫ ‏‬ٟ٩‫ أ‬adalah mashdar muawwal yang
berkedudukan sebagai naib al-fa’il karena jatuh setelah fi’il
yang mabni majhul. Karena menjadi naib al-fa’il, maka harus
dibaca rafa’. Tanda rafa’nya tidak ada karena terbentuk dari
mashdar muawwal dimana i’rabnya bersifat mahalli).
 Naib al-fa’il mashdar mutasharrif mukhtash.
ٍ ‫ٍ ىٍ ى‬
‫‏ي‏ْ ًك ه‏‬
Contoh:‫ي‏‬ ‫ي‏ق ه‬
‫ًق ى‬
Artinya: “Perjalanan yang sebentar telah dijalani”.
‫ ‏ ىق ٍ ه‬adalah mashdar mutasharrif mukhtash yang
(lafadz‫ي ‏‬
dibaca rafa’. Tanda rafa’nya dengan menggunakan
dlammah karena isim mufrad).
 Naib al-fa’il dharaf mutasharrif mukhtash.
Contoh: ‫ ‏ح‏‬٤‫ي‬٤‫ق ً٭ؿت‏ال‬
Artinya: “Malam itu telah dijagai”
‫اٍ ىي‬
(lafadz‫ ‏ح ‏‬٤‫ي‬٤‫ ‏ال‬adalah dharaf mutasharrif mukhtash yang
dibaca rafa’. Tanda rafa’nya dengan menggunakan
dlammah karena isim mufrad).

NAHWU & SHARF
 Naib al-fa’il jer majrur.

ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ىىا ي ى‬
Contoh: ٥‫ٍ ً‏ِف‏ايؽًي ً٭ ‏‬ًٞ ‫ةق‬٧‫‏كل‬
Artinya: “dan ketika tangan-tangan mereka telah dipotong”.
ٍ ٍ ٍ‫ى‬
(lafadz‫ ‏‬٥‫ ًِف ‏ايؽًي ً٭‬adalah jer-majrur yang berkedudukan
sebagai naib al-fa’il karena jatuh setelah fi’il yang mabni
majhul. Karena menjadi naib al-fa’il, maka harus dibaca
rafa’. Tanda rafa’nya tidak ada karena berupa jer-majrur
dimana i’rabnya bersifat mahalli).
9. Apakah antara fi’il dan naib al-fa’il harus terjadi
kesesuaian?
Antara fi’il dan naib al-fa’il memang harus ada kesesuaian, akan
tetapi hanya terbatas dari sisi mudzakkar dan muannatsnya
saja, sedangkan dari sisi mufrad, tatsniyah, dan jama’nya, fi’il
dalam jumlah fi’iliyah harus selalu dalam kondisi mufrad,
meskipun naib al-fa’ilnya berupa isim tatsniyah atau jama’.
Contoh:
Fi’il mudzakkar-naib al-fa’il mudzakkar

No Naib al-fa’il Keterangan
Mudzakkar
1. ‫ي ٍ ى يىا ه‬ ‫يىا ي ٍ ى‬ ‫يىا ى‬ ‫يىا ه‬
‫ؽ‏‬٧‫ُم ‏‬‫اك ًؿ ‏ـ‏ ‏‬ (lafadz ‫ف‬
‫ؽك ‏‬٧‫ ‏ُم‬،‫اف ‏‬
‫ؽ ً‏‬٧‫ ‏ُم‬،‫ ‏ؽ ‏‬٧‫ ُم‬dalam
2. ‫ي ٍ ى ي اى‬
‫ى‬ contoh di atas berstatus sebagai isim
‫ ‏ؽ ً‏‬٧‫ُم ‏‬
‫اف‬ ‫‏اك ًؿـ‏ ‏‬
yang muadzakkar, sehinggga fi’ilnya
‫ي ٍ ى يىا ي ى‬
3. ‫ ‏ؽ ٍ‏ك ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ف‬ ‫اك ًؿـ‏ ‏‬ juga harus berbentuk mudzakkar/
tertulis dengan tanpa ta’ ta’nits
sakinah. Dalam contoh ini juga dapat
dilihat bahwa fi’il dalam jumlah
fi’iliyah selalu dalam kondisi
mufrad/tanpa diberi alif tatsniyah dan
wawu jama’, meskipun naib al-fa’ilnya
berupa isim tatsniyah dan jama’).

NAHWU & SHARF
Fi’il muannats-naib al-fa’il muannats

No. Naib al-Fa’il Keterangan
Muannats
1. ‫ي ٍ ى ٍ ى ىي‬ ‫ى ه‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ىي‬ ‫ى‬
‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ‏‬٦‫اك ًؿ‬ (lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ ‏‬،‫ةف ‏‬
ً ‫ذ‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ ‏‬،‫ح ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ dalam
2. ‫ي ٍ ى ٍ ى ىى‬ contoh diatas berstatus sebagai isim
‫ةف‏‬
ً ‫ذ‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ‏‬٦‫اك ًؿ‬ yang muannats, sehinggga fi’ilnya juga
3. ‫ي ٍ ى ٍ ى ى ه‬
‫ةت‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ‏‬٦‫اك ًؿ‬ harus berbentuk muannats/tertulis
dengan ta’ ta’nits sakinah. Dalam
contoh ini juga dapat dilihat bahwa fi’il
dalam jumlah fi’iliyah selalu dalam
kondisi mufrad/tanpa diberi alif
tatsniyah dan nun niswah, meskipun
naib al-fa’ilnya berupa isim tatsniyah
dan jama’).
10. Kapan antara fi’il dan naib al-fa’il boleh tidak sesuai dari
sisi mudzakkar-muannatsnya ?
Antara fi’il dan naib al-fa’il boleh tidak sesuai dari sisi
muadzakkar-muannatsnya (fi’il ditulis dalam bentuk
mudzakkar, meskipun naib al-fa’il berupa isim muannats)
ketika ada fasil atau pemisah yang memisahkan antara fi’il dan
naib al-fa’ilnya. ‫ى‬
‫ِّ ى ى ي‬ ٍ ‫ي ى ى ى ٍى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٣‫‏الؿقة‬٢ً ‫ى‬ٛ٣‫ةـ‏ا‬٦‫ذًت‏‏أ‬٠
Artinya: “Surat ditulis di depan kelas”.
‫ِّ ى ى ي‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٣‫ الؿقة‬dalam contoh ini berkedudukan sebagai naib al-
fa’il. Ia berstatus sebagai isim muannats, akan tetapi fi’ilnya
yang berupa lafadz ‫ت ‏‬
‫ي ى‬
‫ذً ‏‬٠ berstatus muadzakkar/tertulis tanpa
ta’ ta’nits sakinah. Hal ini diperbolehkan karena fi’il dan naib al-
fa’il tidak bertemu langsung. Maksudnya, antara fi’il dan‫ ى‬naib
ٍ ‫ى ى ٍى‬
al-fa’il ada fasil atau pemisah yang berupa lafadz٢
‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ‏ا‬٦‫)‏أ‬.

‫ى ي ٍى‬
‫ً‪11. Sebutkan tabel dari ٢‬‬
‫! ‪٩‬ةا ًت‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬
‫‪Tabel tentang naib al-fa’il dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ي ى يىا ه‬ ‫ٍ ٍ ا‬
‫َضب‏ُم‪٧‬ؽ‏‬ ‫ً‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ا‪ْ٣‬ة‪ ٬‬يًؿ‏‬ ‫ً‬
‫ي ي‬‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ا يٍ‬
‫َض ‏ب ‏‬
‫خ‬ ‫ً‬ ‫اإلق‪٥‬‏الٌ ً‪ ٧‬‏‬
‫ي‬ ‫ً‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ا ي‬
‫ٔ‪ ٤‬ىً‪٥‬‏أ‪ٟ٩‬‏‪٦‬ة‪ ٬‬ه‏ًؿ‬
‫‪٩‬ةا يًت‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪٢‬‏‬

‫ال‪٧‬ىؽر‏ال‪٧‬ؤك ‏ؿ‬
‫ٍى ىٍه ى ٍ‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٍ ي ى ى ِّ ي ي ٍ ى ي‬
‫ٍ‬
‫ٍى‬
‫ي‏ ‏‬ ‫ي‏ْ ًك ه‏‬ ‫ًقي‏ق ‏‬ ‫َصؼ‏ال‪٧‬ؼذه‏‬ ‫ال‪٧‬ىؽر‏ال‪٧‬ذ‬
‫ي ى ٍ ا ٍ يى‬ ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ا‪ٍ ْ٣‬ؿ يؼ‏ال ٍ ي‪ ٧‬ىذ ى ِّ‬
‫ا‬
‫ى‬
‫ق ً٭ؿت‏ال‪٤‬ي‪ ٤‬‏ح‏‏‬ ‫َصؼ‏ال‪٧‬ؼذ ‏‬
‫ه‬
‫ى‬
‫ىىا ي ى ٍ ٍ ٍ ٍ‬ ‫ٍى ي ى ٍ‬
‫ِف‏أيؽً‏ ‏ي ً٭ ‏‪٥‬‬ ‫كل‪٧‬ة‏ق ً‪ٍٞ‬‏ ً‬ ‫ةر‏كال‪٧‬ض يؿ ٍك ي‏ر‬ ‫اْل ‏‬

NAHWU & SHARF
‫ٍيٍىىي‬
C. Tentang ‫جذؽ‏أ‬٧‫ال‬
Materi tentang mubtada’ termasuk dalam kategori

materi inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai sebelum
masuk pada materi tentang mubtada’ adalah materi
tentang ma’rifat dan nakirah, mudzakkar dan muannats,
serta mufrad, tatsniyah dan jama’. Hal ini disebabkan
karena mubtada’ harus selalu terbuat dari isim ma’rifat
dan antara mubtada’ dan khabar harus selalu terjadi
kesesuaian dari sisi mufrad, tatsniyah dan jama’ serta
mudzakkar dan muannatsnya.
‫ٍيٍىىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫جذؽ‏أ‬٧‫? ال‬
Mubtada’ adalah isim ma’rifat yang dibaca rafa’ yang jatuh
diawal jumlah.210
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬ditentukan sebagai mubtada’ karena ia merupakan
isim ma’rifah yang berupa isim ‘alam yang jatuh di awal
jumlah).
2. Apakah mubtada’ harus selalu terbuat dari isim ma’rifat ?
Dalam kondisi wajar, mubtada’ memang harus terbuat dari
isim ma’rifat. Akan tetapi dalam konteks tertentu mubtada’
memungkinkan terbuat dari isim nakirah.
‫ٍ ى ى ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ىٍ ه ى ٍي ٍه‬
‫ٕؿكؼ‏‏ػ ه‬٦‫ٮؿ‏‬ٝ
Contoh: ‫ و‏ح‬ٝ‫‏وؽ‬٨ً٦‫ي‏‬
Artinya: “Tutur kata yang sopan itu lebih baik dibandingkan
bersedekah”.
‫ىٍيٍه‬ ‫ىٍه‬
(lafadz ‫ؼ‬
‫ٕؿك ‏‬٦‫ٮؿ ‏‬ٝ bukan termasuk dalam kategori isim
ma’rifat, akan tetapi dalam konteks contoh di atas ditentukan
sebagai mubtada’).
210Lebih lanjut lihat: Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 65.

NAHWU & SHARF
3. Kapan isim nakirah memungkinkan untuk ditentukan

sebagai mubtada’ ?
Isim nakirah memungkinkan untuk ditentukan sebagai
mubtada’ apabila ada musawwighat (hal-hal yang menjadikan
isim nakirah naik tingkat menjadi nakirah mufidah/nakirah
yang pengertian dan cakupannya sudah terbatasi sehingga
disetarakan dengan isim ma’rifat).
‫ٍ ي ى ِّ ى ي‬
Tentang ‫ت‬
‫كٮَغ ‏‬٧‫ال‬
4. Sebutkan macam-macam ‫ت‬
‫كٮَغ ‏‬٧‫! ال‬
Hal-hal yang menjadikan isim nakirah naik tingkat menjadi
nakirah mufidah atau biasa disebut sebagai musawwighat
antara lain adalah:211
1) Dimudlafkan
‫ي‬ ‫ىىىي ا‬ ‫ى ىى‬ ‫ىٍ ي‬
‫ ‏‬٨‫‏ذج‏٭‏‬٠‫‏ات‏‬
‫‏ٮ و‬٤‫َخ‏ف‏‏و‬
Artinya: “Shalat lima waktu itu telah diwajibkan oleh
Allah”.
‫ىٍ ي‬
(lafadz ‫ف‬
‫َخ ‏‬
‫ ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
ditentukan sebagai mubtada’ karena bukan termasuk
dalam kategori isim ma’rifat, akan tetapi dalam contoh di
atas dapat ditentukan sebagai mubtada’ karena
dimudlafkan kepada lafadz ‫ات‬
‫ى ىى‬
‫ ‏ٮ و ‏‬٤‫و ‏‬. Sedangkan khabarnya
‫ي‬ ‫ىىىي ا‬
adalah jumlah fi’liyyah yang berupa ‫‏الل‬
‫ ‏‬٨‫ذ ‏ج ‏٭‬٠
‫) ‏‬.
2) Diberi na’at
ٍ ‫ٍ ي‬
‫ه‬ ٍ‫ىىٍه يٍ ه ى‬
Contoh: ‫‏ؾ‬
‫َّش و‏‬
ً ‫‏‏م‬٨‫‏‬٦ً ‫‏ػ‏ي‏‏‬٨‫‏‬٦ً ‫‏ؤ‬
‫ٕ‏ج‏ؽ‏‏م ‏‬٣
Artinya: “Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik
dari orang musyrik”.
‫ىٍه‬
(lafadz‫ؽ ‏‬
‫خ ‏ج ‏‬
211Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus…, II, 254.

NAHWU & SHARF
dalam kategori isim ma’rifat, akan tetapi dalam contoh

di atas dapat ditentukan sebagai mubtada’ karena
ٍ‫ي‬
diberi na’at berupa lafadz ‫‏‬٨‫ ه‬٦‫ ‏م ‏ؤ ً‏‬. Sedangkan
ٍ‫ى‬
‫ػ ه‏‬
khabarnya adalah lafadz ‫ي‬ ‫) ‏‬.
3) Khabarnya berupa jer majrur atau dharaf dan
mubtada’nya diakhirkan dari khabarnya.
‫ى ٍه‬ ٍ ٍ ِّ ‫ى ى ٍ ى ي‬
Contoh: ٥‫‏‬
‫ً‏ي ‏‬٤ٔ‫‏‬
‫ ‏‬٥‫ و‏‬٤‫‏ٮ‏ؽ‏ُك‏‏ ًذ‏م‏‏ ًٔ‏‬ٚ‫ك‏‬
Artinya: “Dan di atas tiap-tiap orang yang
berpengetahuan itu ada lagi yang Maha mengetahui”.
‫ى ٍه‬
(lafadz ٥‫ًي ‏‬٤ٔ sebenarnya tidak memungkinkan untuk
di atas dapat ditentukan sebagai mubtada’ karena
khabarnya berupa dharaf dan mubtada’nya diakhirkan
dari khabarnya).
‫ىٍ ى‬ ‫ى ٍي ى اي‬
4) Jatuh setelah nafi, istifham, ‫ال‬
‫لٮ ‏‬, atau ‫ضةئًي ‏ح‬ٛ٣‫إًذا‏ا‬212.
Contoh:
‫ى ى ى ه ٍىى‬
 ‫‏ة‬٩‫‏ؽ‏‬٪‫‏ة‏أ‏ظ‏ؽ‏‏ ًٔ‏‬٦
Artinya: “Tidak
‫ى‬ seorang pun bersama kami”.
‫ى ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ظ‏‬‫ أ ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
ditentukan sebagai mubtada’ karena bukan
termasuk dalam kategori isim ma’rifat, akan tetapi
dalam contoh ini dapat ditentukan sebagai
mubtada’ karena didahului oleh nafi berupa lafadz .
‫ى‬ ‫ٍىى‬
‫ة‬٦‫ ‏‬. Sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ة‬٩‫‏ ‏ؽ ‏‬٪ٔ
‫) ً‏‬.
‫ى ٍي ى اي‬ ‫ى‬ ‫ى ٍي ى اي‬

212 ‫ضةئ ًيح‏‬ٛ٣‫ إًذا ‏ا‬adalah ‫ إًذا‬yang masuk pada jumlah ismiyyah. ‫ضةئ ًي ‏ح ‏‬ٛ٣‫إًذا ‏ا‬
biasa diartikan dengan “tiba-tiba”. Karena demikian ia tidak membutuhkan
jawab syarath karena memang secara arti tidak membutuhkan jawaban
“maka”.

NAHWU & SHARF
‫ى ه ىى‬
 ‫‏ٓ‏‏اللً‏‏؟‬٦‫أ‏لإ‏‏‬
Artinya: “Apakah disamping Allah ada Tuhan (yang
lain)?”.
(lafadz ‫لإ‬
‫ه‬
dalam contoh ini dapat ditentukan sebagai َ
mubtada’ karena didahului oleh istifham berupa ‫ أ‬.
‫ىى‬
sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ٓ‏اللً‏‬
‫ ‏‬٦‫) ‏‬.
ٍ ‫ى ىا ٍ ىى ا ٍ ى ى ى ي ا ا‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ه ى ى ٍ ى يي‬
 ‫ْٕ ً‏‬٤ً ‫‏ل‬٨٬‫ُ‏ةي‏ة‬٦‫خ‏‬٤ٞ‫ة‏اق‏ذ‏‬٧‫ل‬...‫ وح‬ًٞ٦‫‏كدل‏ُك‏ ًذ‏م‏‬
٨ ‫ل‏ٮال‏‏او ًُج‏ةر‏‏ِل‬
Artinya: “Kalau bukan karena kesabaran, niscaya akan
lenyap segala yang memiliki cinta… ketika binatang
tunggangan mereka bebas pergi”.
(lafadz ‫ةر‬
‫ى ه‬ ٍ
‫ او ًُ ‏ج ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan
untuk ditentukan sebagai mubtada’ karena bukan
‫ى ى‬
mubtada’ karena didahului oleh lafadz ‫‏ل ٍٮال‏‬.
‫ىٍ يٍه‬
Sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ مٮصٮ ‏د‬yang
dibuang).
‫ى‬
‫ى ه ى ه‬ ‫ى ى ٍ ي ى ى‬
 ‫‏ي‬
‫ةً‏ذ‏ا‏أ‏ق‏ؽ‏‏ر‏اث ً ‏‬ٚ‫‏‬
‫ػ‏ؿ‏ص‏خ ‏‬
Artinya: “Saya keluar tiba-tiba seekor singa
mengaung”.
‫ى‬ ‫ى ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ق‏‬‫ ‏أ ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
‫ٍي ى اي‬ ‫ى‬
mubtada’ karena didahului oleh ‫ضة ‏ئ ً ‏ي ‏ح‬
‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏إ ً ‏ذا ‏ ‏ا‬.
‫ى ه‬
Sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ي‬
‫) ‏ر ‏اث ً ‏‬.

NAHWU & SHARF
5) Menjadi ‘amil.
‫ي‬ ‫ٍ ا‬ ‫ٍ ٍ ىٍى ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ن‬ ‫ه‬ ‫ٍ ى‬
Contoh: ‫ ً‏ح‬٦‫‏‬
‫‏٭‏ي‏‏ثً‏ةِل ‏‬٪‫‏‏ح‏‬٥‫ ً‏‬٤‫ ًٕ‏‬٣‫‏‏ا‬
‫ ‏‬٢‫‏‬ً ‫‏‏قبً‏ي‬
‫‏ة‏ِف ‏‬
ً ‫ ًؿ‏م‬ٝ‫إً‏خ‏ُ‏ةء‏‏‬
Artinya: “Memberikan harta untuk kepentingan ilmu
akan membangkitkan umat”.
‫ٍ ى‬
‫خُ‏ ه‏‬
(lafadz ‫ةء‬ ‫ ‏إ ً ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
ini dapat ditentukan sebagai mubtada’ karena
berfungsi sebagai ‘amil/mashdar yang beramal
‫ٍ ن‬
sebagaimana fi’ilnya. Lafadz ‫ ًؿمة‬ٝ menjadi maf’ul bih
‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬
‫خُ‏ ه‏‬
dari lafadz ‫ةء‬ ‫خُ‏ ه‏‬
‫‏إ ً ‏‬, sedangkan khabar dari lafadz ‫ةء‬ ‫‏إ ً ‏‬
‫ٍيا‬ ‫ىٍى ي‬
adalah jumlah fi’liyyah yang terdiri dari ‫ ً‏ح‬٦‫ةِل ‏‬
‫ي‏ ‏ث ً ‏‬
‫ ‏٭ ‏‬٪‫) ‏ح ‏‬.
6) Berupa isim mubham.213
Contoh:
ٍ ٍ‫ى ٍ ىٍى ٍ ي‬
 ‫ًط‏‬٤ٛ‫‏٭‏ؽ‏ح ‏‬
ً ‫‏‏جي‏ذ‬٨‫‏‬٦
Artinya: “Barang siapa yang mencurahkan seluruh
kemampuannya maka ia akan menang”.
ٍ ‫ى‬
(lafadz ٨
‫ ‏‬٦ sebenarnya tidak memungkinkan untuk
mubtada’ karena termasuk dalam kategori isim
ٍ
mubham yang berupa ‫‏الَّشطً‏‬ ٥‫إًق‬. Sedangkan
‫ا‬ ‫ٍ ي‬
213Isim mubham oleh para ulama biasa diterjemahkan dengan:

ٍ ‫ِّ ى ى ى ى ى ٍ ى ي ى ى‬ ‫ى ٍىى‬
ً ‫ي‏ق‬
‫‏د ً‏‬‫ل ‏‬
‫ةق‏‏إ ً ‏‬
‫ ‏‬٪‫ ‏ٕ ‏‬٦‫‏‬
‫ً‏َع ‏‬
‫ح ‏‬٣‫ال ‏‬
‫‏ادل ‏‬‫ ىؿ ً ‏‬ٞ‫ة‏ ُا ً ‏ذ ‏ذ ‏‬٦‫‏‬
‫‏ِف ‏‬
Lebih lanjut lihat: Syihabuddin al-Andalusi, al-Hudud fi ‘Ilm al-Nahw
(Madinah: al-Jami’ah al-Islamiyyah bi al-Madinah al-Munawwarah, 2001),
441. Menurut Musthafa al-Ghulayaini, yang termasuk dalam kategori isim
mubham dalam konteks musawwighat antara lain: 1) isim syarath, 2) isim
‫ى اى ي اي‬ ‫ى ٍ ٍى ى ا ي‬
istifham, 3) ma ta’ajjubiyah (‫ضجًي ‏ح‬
‫ة‏اتلٕ ‏‬٦), 4) kam khabariyyah (‫بي ‏ح‬
ً ‫‏اْل‬٥‫)ز ‏‬. Baca:
Al-Ghulayaini, Jami’al-Durus…, II, 225.

NAHWU & SHARF
khabarnya adalah jumlah fi’liyyah berupa lafadz

ٍ ‫ىٍى‬
‫جي ‏ذ ً‏٭ؽ‏‬
‫) ‏‬.
‫ى ٍ يٍى ه‬
 ‫‏٭‏ؽ‏‏؟‬ً ‫‏‏َم‏ذ‬٨‫‏‬٦
Artinya: “Siapakah orang bersungguh-sungguh?”.
ٍ ‫ى‬
(lafadz ٨
‫ ‏‬٦‫ ‏ ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
‫ٍ ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ي‬
‫٭ ً‏‬ًٛ‫‏اإلقذ‬
mubham yang berupa ‫ةـ‬ ً ٥‫إًق‬. Sedangkan
‫يٍى ه‬
khabarnya adalah lafadz ‫ؽ‬
‫َم ‏ذ ً‏٭ ‏‬
‫) ‏‬.
‫ى ى ٍ ى ى ٍ ٍى‬
 !‫‏‏‬٥‫‏‬٤‫ ًٕ‏‬٣‫‏ا‬
‫ ‏‬٨‫‏ة‏أ‏ظ‏ك‏‬٦
Artinya: “Alangkah baiknya ilmu itu”.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٦‫ ‏ ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
‫ى ى ي اي‬
mubham yang berupa ‫ةاتلإضجًيح‏‬٦. Sedangkan
khabarnya‫ ى‬adalah jumlah fi’liyyah yang berupa
ٍ ٍ ‫ٍ ى ى‬
‫‏‬٥‫ ى‬٤‫ ً‏ٕ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ ‏‬٨‫ك‬ ‫ظ ‏‬ ‫)‏أ ‏‬.
‫ى ٍ ى ٍ ى ى ىى‬
 !‫‏‏‬ٟ‫‏ؿ وة‏‏ل‏‬ ‫‏أ‏ز ‏‬٦‫‏‏‬٥‫ز‏‬
Artinya: “Betapa banyak kemuliaan bagimu”.
(lafadz‫ ‏‬٥‫ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
‫‏ ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk

NAHWU & SHARF
‫ٍى ى ا ي‬ ٍ ‫ى‬
mubham yang berupa ‫بيح‏‬
ً ‫ ‏اْل‬٥‫ز‬. Sedangkan
‫ى ى‬
khabarnya berupa susunan jer majrur berupa ٟ
‫)‏ل ‏‬.
7) Berfungsi sebagai “doa”.
ٍ ‫ى ى ه ى ىٍ ي‬
Contoh: ٥‫‏‬
‫‏ي‏س ‏‬٤‫ق‏َّل‏ـ‏‏ٔ‏‬
Artinya: “Keselamatan selalu menyertaimu”.
‫ى ى ه‬
(lafadz ‫ قَّل ‏ـ‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
berfungsi sebagai doa. Sedangkan khabarnya adalah
ٍ ‫ى ىٍ ي‬
susunan jer majrur berupa lafadz ٥‫س ‏‬
‫ ‏ي ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫) ‏‬.
8) Menggantikan posisi maushuf yang dibuang.
‫ٍ ى‬ ٍ‫ى ه ى‬
‫‏‏ػ ه‬٥‫َعلً‏‬
Contoh: ٢‫‏‬
‫ و‏‬٬ً ‫‏‏ص‏ة‬٨‫‏‬٦ً ‫‏ي‏‏‬ ‫‏‬
Artinya: “Orang pandai lebih baik dari pada orang
bodoh”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ َعل ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
menggantikan posisi maushuf yang dibuang. Contoh di
‫ٍ ى‬ ٍ‫ى ي ه ى ه ى‬
‫ ‏ػ ه‬٥ً‫ ‏َعل ‏‬٢‫رص‬. Khabar dari
atas asalnya adalah: ٢ً
‫ و‏‬٬‫ ‏صة‬٨ً٦‫ي ‏‬
ٍ‫ى‬
‫) ػ ه‏‬.
contoh ini adalah lafadz ‫ي‬
9) Berfaidah tanwi’, tafshil, atau taqsim (berfungsi sebagai
rincian). ‫ى‬ ‫ى‬
‫ي ي‬ ‫ىىٍ ه ى ٍ ي ىىٍ ه‬ ٍ‫ي ٍ ىى‬ ‫ى ٍىٍ ي ى ٍ ن ىى‬
Contoh: ‫‏ك‏زٮب‏أص ‏ؿ‬،‫بًكخ‬٣‫‏ذ‏سٮب‏‏‬...‫ْي‏‬
ً ‫جت‬٠‫‏ة‏َع‏‏الؿ‬ٛ‫خ‏زظ‬٤‫‏أر‏ج‬ٚ
Artinya: “Saya telah menghadap dengan membungkuk
di atas kedua lutut… satu pakaian saya kenakan, dan
pakaian yang lain saya lepas”.
‫ىٍ ه‬
(lafadz ‫ب‬
‫ ‏زٮ ‏‬sebenarnya tidak menungkinkan untuk

NAHWU & SHARF

berfungsi sebagai rincian. Sedangkan khabarnya
‫ى ٍ ي‬
adalah jumlah fi’liyyah berupa ‫خ‬
‫بًك ‏‬٣).
10) Di’athafkan atau di’athafi oleh isim ma’rifat.
Contoh:
‫ى ه ى ى ي ه ىىىاى‬
 ‫‏ةف‬
‫ ً‏‬٧‫‏‬٤‫‏‏ح‏ذ‏ٕ‏‬٢‫‏ةدل‏‏ك‏ر‏ص‏‬
ً ‫ػ‬
Artinya: “Khalid dan seorang laki-laki sedang belajar”.
‫ى ي ه‬
(lafadz ٢
‫رص ‏‬214 sebenarnya tidak memungkinkan
mubtada’ karena di’athafkan kepada ma’thuf ‘alaihi
lafadz ‫ةدل‬
‫ى ه‬
‫ ػ ً ‏‬yang berupa isim ma’rifat/isim ‘alam.
Sedangkan khabarnya adalah jumlah fi’liyyah
‫ىىىاى‬
berupa lafadz ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧‫ ‏‬٤‫) ‏ح ‏ذ ‏ٕ ‏‬.
‫ى ي ه ى ى ه ىىىاى ٍ ى ى‬
 ‫‏ةف‏اْلى‏ي‏ةف‏‬
ً ٧‫‏‬٤‫‏ةدل‏‏ح‏ذ‏ٕ‏‬
ً ‫‏‏ك‏ػ‬٢‫ر‏ص‏‬
Artinya: “Seorang laki-laki dan khalid sedang belajar
ilmu bayan”.
‫ى ي ه‬
(lafadz‫‏‬٢‫ص‬
‫‏ ‏ر ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan untuk
mubtada’ karena menjadi ma’thuf alaih dari ma’thuf
berupa lafadz ‫ةدل‬
‫ى ه‬
‫ ػ ً ‏‬yang berupa isim ma’rifat/isim
214Status hukum i’rab ma’thuf dan ma’thuf ‘alaih pada dasarnya sama.
Isim yang di’athafkan (ma’thuf) kepada ma’thuf ‘alaih yang berkedudukan

sebagai fa’il sebenarnya juga berkedudukan sebagai fa’il. Isim yang
di’athafkan kepada ma’thuf ‘alaih yang berkedudukan sebagai mubtada’
sebenarnya juga berkedudukan sebagai mubtada’. Dan begitu seterusnya.

NAHWU & SHARF
‘alam. Sedangkan khabarnya adalah jumlah fi’liyyah

‫ىىىاى‬
berupa lafadz ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧‫ ‏‬٤‫) ‏ح ‏ذ ‏ٕ ‏‬.
11) Di’athafkan atau di’athafi oleh isim nakirah mufidah.
Contoh:
‫ن‬ ‫ٍ ى ى ى ىٍىي ى‬ ‫ه‬ ٍ ‫ىٍه ىٍ ٍه ى ىٍ ىه ى‬
‫‏ٕ ي‬٦‫‏ٮ‏ؿ‏‬ٝ
 ‫‏ح‏‏يت‏ج‏ٕ٭‏ة‏أذ‏ل‬
‫ و‬ٝ‫‏‏و‏ؽ‏‬٨‫‏‬٦ً ‫‏ؿ‏ة‏‏ػ‏ي‏‏‬ًٛ ٘‫‏‬
‫ ‏‬٦‫‏ؿ‏ك‏ؼ‏ك‏‬
Artinya: “Perkataan yang baik dan pemberian maaf
lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu
yang menyakitkan (perasaan si penerima)”.
‫ىٍ ىه‬
(lafadz ‫ ‏ؿ ‏ة‬ٛ‫ ‏٘ ً‏‬٦‫ ‏ ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan
mubtada’ karena di’athafkan kepada ma’thuf ‘alaihi
‫ىٍه ىٍ ٍه‬
‫ ‏ٕ ي‏ؿ ‏ك ‏‬٦‫‏‬
lafadz ‫ؼ‬ ‫ ‏ٮؿ ‏‬ٝ‫ ‏‬yang berstatus sebagai nakirah
ٍ‫ى‬
‫)ػ ه‏‬.
mufidah. Sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ي‬
ٍ ‫ى ى ه ىىٍه ىٍي ٍه ىٍىي ٍ ى‬
 ً ‫ي‏ق‬
‫‏‏د ً‏‬٨‫‏‬٦ً ‫‏‏‬٢‫‏س‏‬٦‫‏ؼ أ‏‬
‫‏‬ ‫‏ٕ‏ؿ‏ك ‏‬٦‫‏ٮ‏ؿ‏‬ٝ‫َ‏ةٔ‏ح‏‏ك‏‬
Artinya: “Ketaatan dan perkataan yang baik lebih
sepadan dibandingkan dengan yang lain”.
‫ى ى ه‬
(lafadz ‫ةٔ ‏ح‬
‫َ ‏‬‫ ‏ ‏‬sebenarnya tidak memungkinkan
mubtada’ karena menjadi ma’thuf alaih dari ma’thuf
‫ىٍه ىٍ ٍه‬
‫ٕ يؿك ‏‬٦‫ٮؿ ‏‬ٝ yang berstatus sebagai
berupa lafadz ‫ؼ‬
nakirah mufidah.
‫ى‬ Sedangkan khabarnya adalah
‫ٍىي‬
lafadz ٢
‫ ‏س ‏‬٦‫)‏أ ‏‬.
12) Berfungsi sebagai jawaban.
‫ٍى ى ى ي ه‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ٢‫‏‬
‫‏ؽ‏ؾ‏؟‏ر‏ص ‏‬٪‫‏ ًٔ‏‬٨٦
Artinya: “Siapakah yang berada di sampingmu?
seorang laki-laki”.

‫ى ي ه‬
‫‪(lafadz ٢‬‬
‫‪ sebenarnya tidak memungkinkan untuk‬رص ‏‬
‫‪ditentukan sebagai mubtada’ karena bukan termasuk‬‬
‫‪dalam kategori isim ma’rifat, akan tetapi dalam contoh‬‬
‫‪ini dapat ditentukan sebagai mubtada’ karena‬‬
‫‪berfungsi sebagai jawaban. Contoh di atas apabila‬‬
‫ٍ ٍ ى ي ه‬ ‫ٍى ى‬ ‫ى ٍ‬
‫‪dilengkapi berbunyi ٢‬‬
‫‪ ٨٦. Sedangkan‬‏ًٔ‪٪‬ؽؾ؟ ‏ًٔ‪٪‬ؽًم ‏رص ‏‬
‫ٍ ٍ‬
‫ًم ‪khabar dari contoh ini adalah lafadz‬‬
‫‪٪ًٔ).‬ؽ ‏‬
‫‪5.‬‬ ‫ت ‪Sebutkan tabel‬‬
‫! ال‪٧‬كٮَغ ‏‬
‫‪Tabel musawwighat dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى‬
‫‏‪ ٠‬ىذ ى‏ج ي‏٭ ا‪ ٨‬ي‬ ‫َخ ي ‏ ى ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ٍ ى ي ى ي ى ن‬
‫‏الل‏‬ ‫ات ‏‬
‫ف‏و ‏‪ ٤‬‏ٮ و‬ ‫‏‬ ‫أف‏يس ٍٮف‏مٌة‪ٚ‬ة‏‬
‫ىىٍه ي ٍ ه ى ٍه ٍ ي ٍ‬ ‫ى ٍ ى ي ى ى ي ن‬
‫َّش و‏‬
‫ؾ‬ ‫‪٨‬‏م ً‏‬ ‫ي‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏ػ ‏‬
‫‪ ٣‬‏ٕ ‏ج ‏ؽ‏ ‏م ‏ؤ ً‏‪ ٨٦‬‏‬ ‫ف‏يس ٍٮف‏م ٍٮو ٍٮ‪ٚ‬ة‬ ‫أ‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍيٍى ىي ي ى ا ن ى‬
‫ػ‪٨‬‏ ى ى ٍ ى ي ِّ ٍ ٍ ى ٍ‬ ‫ػؤػؿا‏ٔػ ً‬ ‫ف‏يسػػٮف‏ال‪٧‬جذػػؽأ‏مػ ‏‬ ‫أ‏‬
‫ٔ ‏‪ ً٤‬‏ي ه‏‪٥‬‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬و‪٥‬‏ ‏‬‫م‏ ً‏‬ ‫‏ُك‏ ً‏ذ ‏‬‫ك‏ ‏‪ ٚ‬‏ٮؽ ‏‬ ‫ٍ ىى‬
‫اْل ً‏‬
‫ب‬
‫ٍى‬ ‫ى ٍ ى ى ى ا ى ي ٍ ٍ ى ه ى ٍ ى هٍ‬
‫أف ‏حذ‪ٞ‬ؽ‪ ٫٦‬‏إًقذً‪ٛ‬٭ةـ‪،‬‏أك ‏جػف‪،‬‏‏أك‏ ى ى ى ه ٍ ى ى‬
‫ٔ‪٪‬‏ ‏ؽ ‏‪٩‬ة‬‫ظ ‏ؽ‏ ً‏‬ ‫‏‪٦‬ة‏‏أ ‏‬ ‫ى ى ى ى ٍي ى اي‬
‫ل ٍٮال‪،‬‏أ ٍك‏إًذا‏ا‪ٛ٣‬ضةئ ًيح‏‬
‫ى ٍ ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ‫ٍ ى ه ن‬
‫ي‏‬
‫‪ ٢‬‏ ‏ا‪ً ٣‬‏ٕ‪٤‬ػ ً‏‪ ٥‬‏حػ ‏‪ ٪‬‏٭ ‏‬ ‫‏ق ‏بً ‏ي ً‏‬‫ة‏ِف ‏‬‫م ً‏‬ ‫ةء ‏‪ٍ ٝ‬‏ًؿ ‏‬
‫ُ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏إ ً ‏‬ ‫ى ٍ ى ي ى ى ن‬
‫ت‏‬
‫أف‏يس ٍٮف‏َعم ‏‬
‫أ‪٩‬ٮاع‏ال‪٧‬كٮَغ ً‬
‫ٍ اي‬ ‫ًَّل‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ي ى ِّ ى‬
‫ةِل ‏‪ً ٦‬‏ح‬

‫‏ث ً ‏‬
‫ى ٍ ىٍى ٍ ي ٍ‬ ‫ى ٍ ى ي ى يٍىن‬
‫جي ‏ذ ً‏٭ؽ‏ي‪ ٤ٛ‬‏ًط‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫‏‪ ٦‬‏‬ ‫أف‏يس ٍٮف‏‪٦‬ج٭‪٧‬ة‬
‫ى ى ه ى ىٍ ي‬ ‫ى ٍ ى ي ى ي ى‬
‫س ٍ‏‪٥‬‬‫ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏‬ ‫َّل ‏ـ‏ ‏‬‫ق ‏‬ ‫‏‬ ‫أف‏يس ٍٮف‏دَع ن‏ء‬
‫ى ٍ ى يٍ ى ى ن ى‬
‫ػة‏ٔػ‪ ٨‬‏ال ٍ ى‪ٍ ٧‬ٮ يو ٍ‬
‫ى ه ى ٍه ٍ ى‬ ‫‏‬ ‫ؼ‬ ‫ً‬ ‫ػٮ‬ ‫ً‬ ‫أف ‏يسٮف ‏‪٩‬ةا ًج‬
‫صة ً‏‪ ٬‬و‏‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫ي‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫ػ ‏‬‫َع‏ل ً ‏‪٥‬‏ ‏‬‫‏‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫ال‪٧‬عؾ ٍك ً ‏‬
‫ؼ‬
‫ي ٍىىٍ‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍ ٍن ىٍ ىٍ ٍن ىٍ ىىٍىٍ ي ى ٍ ن ىى‬
‫ْي‏‪.....‬‏‬
‫ً‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫‪٠‬‬ ‫‏الػػؿ‬ ‫‏‬
‫َع‬ ‫أف ‏يسٮف ‏ت‪ً ٪‬ٮيٕة‪،‬‏أك ‏ت‪ً ٛ‬ىيَّل‪،‬‏أك‏ ‏‪ٚ‬أ ‏رج‪٤‬ػػخ‏زظ‪ٛ‬ػػة‏‬
‫ى‬
‫ىىٍ ه ى ٍ ي ىى ه ي‬ ‫ىٍ ٍن‬
‫‪،‬‏كز ٍٮب‏أص ي‏ؿ‬ ‫ب‏‪٣‬بًكخ ‏‬ ‫‏ذسٮ ‏‬ ‫ت‪ً ٞ‬كي‪٧‬ة‬
‫ى ه ى ى ي ه ىىىاى‬ ‫ى ٍ ى ي ى ى ٍ ي ن ىى ى ٍ ى‬
‫‪٢‬‏ ‏ح ‏ذ ‏ٕ ‏‪ ٤‬‏‪ً ٧‬‏‬
‫ةف‬ ‫ص‏‬ ‫‏ك ‏ر ‏‬
‫ةدل ‏‬‫ػ ً‏‬ ‫‏‬ ‫أف‏يس ٍٮف‏‪ٍ ُٕ٦‬ٮ‪ٚ‬ة‏َع‏‪ً ٕ٦‬ؿ‪ ٚ‬و‏ح‬

NAHWU & SHARF
‫ىٍه ى ٍي ٍه ى ىٍ ىه ى ٍه ٍ ى ى ى‬ ‫س ى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ى ٍ ي ٍن ىى ى‬
‫ و‏ح‏‬ٝ‫و ‏ؽ ‏‬
‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ي‏ ً‏‬
‫ػ ‏‬
‫ ‏ؿ ‏ة‏ ‏‬ٛ‫ ‏٘ ً‏‬٦‫‏ك ‏‬
‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏كؼ ‏‬٦‫‏‬
‫ ‏ٮؿ ‏‬ٝ‫ػػؿ وة‏ ‏‬ ً ٩‫ػػة‏َع‏‬ٚ‫ُٕٮ‬٦‫أف‏يسػػٮف‏‬
‫ىٍىي ى ن‬ ‫ي ٍى‬
‫ة‏أذل‬
‫ي ‏ت ‏جٕ ‏٭ ‏‬ ‫يؽ و‏ة‬ًٛ ٦
‫ى ٍ ٍى ى ى يه‬ ‫ى ٍ ى ي ى ى ن‬
‫ص‏‬
٢ ‫ؾ؟‏ ‏ر ‏‬
‫ ‏ؽ ‏‬٪‫ٔ ‏‬
‫‏ ً‏‬٨٦ ‫أف‏يس ٍٮف‏ص ىٮاثة‬
‫ٍيٍى ىي‬
6. Ada berapa pembagian ‫جذؽ‏أ‬٧‫? ال‬
Mubtada’‫ ه‬ada dua215, yaitu:
‫يٍىى ى ى‬
‫جذؽأ‏َلي‏ػ ى ه‏‬٦ (mubtada’ yang memiliki khabar).
1) ‫ب‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫ُم‬.
Artinya: “Muhammad adalah
‫ه‬ orang yang berdiri”.
2) ‫ب‬
‫ٍى ى‬ ‫يٍى ى ىي ىٍيٍ ه ى ا ى ى ا‬
‫ٮع ‏قؽ ‏مكؽ ‏اْل ً‏‬ٚ‫جذؽأ ‏َل ‏مؿ‬٦ (mubtada’ yang memiliki isim
yang dibaca rafa’, bisa jadi dianggap sebagai fa’il atau naib
al-fa’il yang menempati tempatnya khabar ).
Contoh: ‫ى‬
‫ه يىا ه‬ ‫ى‬
 ‫ؽ‏‏؟‬٧‫ةرب‏‏ُم‬
ً ً‫أ‏‬
Artinya: “Apakah Muhammad orang yang memukul ?”.
‫ه‬ ‫ى‬ ‫يىا ه‬
(lafadz ‫ب‬
‫ةر ‏‬
ً ً menjadi mubtada’ sedangkan lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ُم‬
‫ه‬ ‫ى‬
menjadi fa’il dari lafadz ‫ب‬
‫ةر ‏‬
ً ً. Disebut sebagai fa’il
‫ه‬ ‫ى‬
karena lafadz ‫ب‬
‫ةر ‏‬
ً ً merupakan isim fa’il dan beramal
sebagaimana‫ ى‬fi’il ma’lum yang membutuhkan fa’il).
‫ى ٍ ٍ ه ىٍه‬
‫أ‏م ي‬
 ‫رضكب‏‏زيؽ‏‏؟‬
Artinya: “Apakah Zaid orang yang dipukul ?”.
‫ى ٍ ٍ ه‬
‫ م ي‬menjadi mubtada’ sedangkan ‫ زي ‏ؽ‬menjadi ‫ىٍه‬
(lafadz ‫ب‬
‫رضك ‏‬
‫م ي‬. Disebut sebagai ‫ى ٍ ٍ ه‬
naib al-fa’il dari lafadz ‫ب‬
‫رضك ‏‬
‫ى ٍ ٍ ه‬
‫ م ي‬merupakan isim maf’ul
naib al-fa’il karena lafadz ‫ب‬
‫رضك ‏‬
dan beramal sebagaimana fi’il majhul yang
215Al-‘Aqiliy, Syarh Ibn ‘Aqil..., I, 102.

NAHWU & SHARF
membutuhkan naib al-fa’il). ‫ه‬

‫ٍىى ى ى‬
7. Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬‫جذؽأ‏َلي‏ػ ى ه‏‬٦‫? ي‬
‫يٍىى ى ى‬ ‫ه‬
‫جذؽأ ‏َلي ‏ػ ى ه‏‬٦) adalah mubtada’ yang
Mubtada’ lahu khabar (‫ب‬
memiliki khabar. Mubtada’ lahu khabar ini terbagi menjadi tiga,
yaitu:
1) Isim dhahir
2) Isim dlamir, dan
3) Mashdar muawwal.216
‫ٍ ٍ ي ا‬
8. Sebutkan contoh untuk mubtada’ ‫ ي‏ًؿ‬٬‫ْة‬٣‫ ا‬٥‫إلق ‏‬
ً ‫?ا‬
Contoh mubtada’ isim dhahir adalah:
‫يىا ه ى‬
‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ ‏ؽ‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai mubtada’ karena ia berupa
isim ma’rifah/isim ‘alam yang jatuh di awal jumlah. Karena
menjadi mubtada’, maka ia harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya dengan menggunakan dlammah karena berupa isim
mufrad).
9. ‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫إلق‬
Sebutkan contoh untuk mubtada’ ‫ي‬ ‫? ا ً‏‬
ٍ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Contoh mubtada’ isim dlamir adalah:
‫ي يىا ه‬
‫ؽ‏‬٧‫ ى‏ٮ‏ُم‬٬
Artinya: “Dia adalah Muhammad”.
‫يى‬
(lafadz ‫ ‏ٮ‬٬ berkedudukan sebagai mubtada’ karena ia adalah
isim ma’rifah/ isim dlamir yang jatuh di awal jumlah. Karena
menjadi mubtada’, maka ia harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya tidak ada karena ia berupa mubtada’ yang terbentuk
dari isim dlamir, sehingga i’rabnya bersifat mahalli).
10. Sebutkan contoh untuk mubtada’ ‫ؿ‬
‫ ‏ؤك ‏‬٧‫ىؽر‏ال‬٧‫? ال‬
Contoh mubtada’ mashdar muawwal adalah:
216Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., II, 259.

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ىى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ه ى ي‬
‫‏‬٥‫س‬٣‫ي‏‬ ‫‏كاف‏دى ‏ٮمٮا‏ػ‬
Artinya: “dan berpuasa lebih baik bagimu”.
ٍ‫ىٍ ى ي ٍي‬
(lafadz ‫ اف‏دىٮ ‏مٮا‬adalah mashdar muawwal yang berkedudukan
sebagai mubtada’. Karena menjadi mubtada’, maka harus
dibaca rafa’, dan tanda rafa’nya tidak ada karena terbentuk
dari mashdar muawwal, sehingga i’rabnya bersifat mahalli).
Yang dimaksud mashdar muawwal adalah lafadz yang
sebenarnya bukan mashdar, akan tetapi dianggap mashdar
karena dimasuki oleh huruf mashdariyyah.
‫ٍ ٍي ٍ ى ٍ ى اي‬
12. Apa saja yang termasuk dalam kategori ‫ىؽ ًري ‏ح‬٧‫اْل يؿكؼ‏ال‬
‫? ي‏‬
Yang termasuk dalam kategori huruf mashdariyyah adalah:
No. Huruf
Mashdar muawwal Mashdar sharih
mashdariyyah‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ‫ى‬
‫ى ٍ ى ي ٍ يٍ ى ٍه ي‬ ‫ى ي ي ٍ ى ٍه ى ي‬
1. ‫‏أ ‏‬
‫ف‬ ٥‫س ٍ‏‬٣‫ي‏‬ ‫كأف‏دىٮمٮا‏ػ‬ ‫‏‬٥‫س ٍ‏‬٣‫ي‏‬ ‫‏ػ‬٥‫س ‏‬٦‫ًوية‬
‫ى ا‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ىا ى ي ٍ ى ي‬ ‫ىٍ ىى ٍ ٍ ى ي ى‬
2. ‫أف‏‬ ‫‏َمذ ً٭ ‏ؽ‏‬ٟ٩‫ن‏ا‬ ً ‫أضج‬ ‫ؾ‏‬
‫ن‏ا ًصذً٭ةد ‏‬ ً ‫أضج‬
‫ى‬ ‫ى ي ى ىى ي ٍ ى ى ىٍ ى ي ى‬ ٍ‫‏‬٥‫س ‏‬‫ى ي ى ىى ي ٍ ى ى ى ى ي‬
3. ‫ة‬٦ ‫ ‏‬٤٧ٕ‫ة‏ت‬٦‫‏ك‬
‫ٮف‬ ‫ ‏‬٥‫س‬ٞ٤‫كالل‏ػ‬ ٤٧‫‏ ‏كخ‬٥‫س‬ٞ٤‫الل‏ػ‬ ‫ك ‏‬
‫ى‬ ‫ى ي ى ىٍ ى ي‬ ‫ىىي ىى ى ى‬
4. ‫ل ٍ‏ٮ‬ ‫ض ‏‬٪‫ا ىكد‏ل ٍٮ‏ت‬
‫ط‏‬ ‫‏‬ٟ
‫اكد‏نةظ ‏‬
‫ى‬ ‫ىٍ ى ي ىٍ ى ى‬ ‫ى ى ٍى ى‬
5. ‫ٍ‏‬
‫ك‬ ٥‫ًك‏د ٍؿظ ى‏‬ ‫ ‏‬٣‫‏‬٥‫ارظ‬ ‫‏‏ل ً ىؿَحذً ‏‬٥‫ا ٍرظ ي‏‬
‫‏‬ٟ
‫ىٍ ي اٍ ا‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى ى‬ ‫ٍى ي ى ا ي ى‬
6. )‫تك ًٮي ً‏ح‏(أ‬٣‫ ىـة‏ا‬٧٬ ٥‫ؾ ٍرت٭ ٍ‏‬٩‫‏أأ‬٥‫ي ً٭ ٍ‏‬٤ٔ‫ق ىٮ هاء‏‬ ٥‫ي ً٭ ٍ‏‬٤ٔ‫‏ق ىٮ هاء‏‬٥ٍ ٬‫ؾ‏إًية‬
‫ؾار ‏‬٩ً‫إ‬
‫ىٍىي اٍ ى‬
13. Apa yang dimaksud dengan ‫تك ًٮي ً‏ح‬٣‫ـة‏ا‬٧٬ ?
Hamzah taswiyah adalah hamzah yang jatuh setelah lafadz
‫ى‬
‫ق ىٮ هاء‏‬.
‫ىى ى ى ى‬
‫قٮ هاء‏أ‏ك ‏‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ى‬ ‫ى ى ى‬
(Hamzah (‫ )‏أ‬yang terdapat pada lafadz ‫ةف‬ ‫ أ‏ك ‏‬termasuk hamzah
‫ى‬
‫)ق ىٮ ه‏‬.
taswiyah karena jatuh setelah lafadz ‫اء‬

NAHWU & SHARF
‫ي ٍ ي ٍ ى ى ى ٍى ى‬
‫جذؽأً‏كاْل ‏‬٧‫غ‏ال‬
Tentang ً‫ب‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫‏‬ ‫ىى‬
14. Sebutkan ‘amil-‘amil yang bisa masuk pada susunan
mubtada’ dan khabar !
‘Amil-‘amil yang masuk pada susunan mubtada’ dan khabar
‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ى ٍى ى‬
(ً‫ب‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫ ) ‏‬ada tiga, yaitu:
‫ى ى ىى ى ى ي ى‬
1) ‫َكف‏كأػٮات٭ة‬
‫ى ى ىى ى ي ى‬
‫‏كأػ ىٮات٭ػػػػة‬ ‫ َكف‬termasuk lafadz yang memiliki
ٍ
‫ىٍىي ٍ ٍ ى ىىٍ ي ى‬
pengamalan ‫ػب‬ ‫ػت‏اْل ى ى‏‬ ‫ ًى‬٪‫‏كت‬٥‫‏اإلقػ‬
ً ٓ‫( دؿذ‬merafa’kan isim dan
menashabkan khabar).
‫ى ى‬ ‫يىا ه‬
(sebelum dimasuki ‫ف‬
‫َك ‏‬, lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai
‫ه‬ ‫ى‬
mubtada’ dan lafadz ٥ً‫ػةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar.
‫ى ى‬ ‫يىا ه‬
Setelah dimasuki ‫ف‬
‫َك ‏‬, lafadz ‫ػػؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬tidak lagi disebut
‫ى ى‬
mubtada’ akan tetapi disebut isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang harus dibaca
‫ه‬ ‫ى‬
rafa’ dan lafadz ٥ً‫ػةا ‏‬ٝ tidak lagi disebut khabar akan tetapi
‫ى ى‬
disebut sebagai khabarnya ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab).
‫ى ى‬
Yang termasuk dalam saudara-saudaranya‫َكف‏‬
adalah:
‫ى ا ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ٍ‫ى ى ى‬
‫ذً ى‬ٚ‫ة‬
‫‏‬،‫ئ‬ ٦‫‏‏‬،‫ةزاؿ‬٦‫‏‬،‫‏أوجط‬،‫حف‬٣‫‏‏‬،‫‏‏وةر‬،‫‏‏ثةت‬،٢ّ‫‏‏‬،‫‏‏أًَح‬،‫‏‏أم ىط‬،‫َكف‬
‫ى ٍى ا ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬
. ‫اـ‬
‫ةد ‏‬٦‫‏‏‬,‫ةث ًؿح‬٦‫‏‏‬،‫ةزاؿ‬٦‫‏‏‬،ٟٛ‫ةإًج‬٦
‫ا ىى ى ى ي ى‬
2) ‫إًف‏كأػٮات٭ة‬
‫ا ى ى يى‬
‫ إًف‏ ىكأػ ىٮات٭ػػػػة‬termasuk lafadz yang memiliki
‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ى ي ٍى‬
pengamalan ‫ػب‬ ‫‏كد ٍؿذػٓ‏اْل ى ى‏‬٥‫‏اإلقػ‬
ً ‫ ًىػت‬٪‫( ‏ت‬menashabkan isim

NAHWU & SHARF
dan merafa’kan khabar).

Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏ُم‬
berdiri”.
‫ا‬ ‫يىا ه‬
(sebelum dimasuki ‫ف‬
‫إ ً ‏‬, lafadz ‫ػؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai
‫ه‬ ‫ى‬
mubtada’ dan lafadz ٥ً‫ػةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar.
‫إ ً ‏‬, lafadz ‫ػػؽ‬
‫ػ ‏‬٧‫ ُم‬tidak lagi disebut
‫ا‬
mubtada’ akan tetapi disebut isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬yang harus dibaca
‫ه‬ ‫ى‬
nashab dan lafadz ٥ً‫ػػةا ‏‬ٝ tidak lagi disebut khabar akan
‫ا‬
tetapi disebut sebagai khabarnya ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬yang harus dibaca
rafa’).
‫ا‬
Yang termasuk dalam saudara-saudaranya ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬adalah:
‫ا ىى ا ى ى ىىا‬ ‫ا ى ا ى‬
.٢ ‫ ٍحل ‏‬, ‫ف‬
‫ٕ ‏‬٣, ‫خ‬ ‫أ ‏‬٠, ٨
‫س‏‬ً ٣, ‫ف‬
‫أ ‏‬, ‫ف‬
‫إً ‏‬
‫ى ا ىى ى ى ي ى‬
3) ‫‏كأػٮات٭ة‬٨ّ
‫ى ا ىى ى ي ى‬
‫‏كأػ ىٮات٭ة‬٨ّ memiliki pengamalan yaitu:
‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍى ى ى ى ى ى ا ي ى ى ٍ ي ى ىى‬
‫ٕ ٍٮال ًف‏ل٭ة‬ٛ٦‫ة‏‬٧‫ب‏َع‏أج٭‬ ‫جذؽأ‏ك‏اْل‬٧‫ ًىت‏ال‬٪‫ت‬
Menashabkan mubtada’ dan khabar dengan menjadikan
keduanya sebagai maf’ul bih dari dzanna wa akhwatuha.
‫ى ىٍ ي يىا ن ى ن‬
Contoh: ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫خ‏ُم‬٪٪ّ
Artinya: “Saya menduga Muhammad adalah orang yang
berdiri”.
‫ا‬ ‫ى‬ ‫يىا ه‬
(sebelum dimasuki ‫‏‬٨‫‏ّػػ‬, lafadz ‫ػػؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan
‫ه‬ ‫ى‬
sebagai mubtada’ dan lafadz ٥ً‫ػةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai
‫ى ا‬ ‫يىا ه‬
khabar. Setelah dimasuki ٨
‫ّ ‏‬, lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬tidak lagi disebut
mubtada’ akan tetapi disebut maf’ul bih pertama dari ‫‏‬٨‫ّػ‬
‫ى ا‬

NAHWU & SHARF
‫ى ه‬
yang harus dibaca nashab dan lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ tidak lagi disebut
khabar akan tetapi disebut sebagai maf’ul bih kedua dari
‫ى ا‬
‫‏‬٨ّ yang harus dibaca nashab).
‫ا‬ ‫ى‬
Yang termasuk dalam saudara-saudaranya ٨‫ػػ‬
‫ّ ‏‬
adalah:
‫ى ىٍ ي‬ ‫اى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ي ى ى ٍ ي‬ ‫ٍ ي ى ى ٍ ي ىى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ي‬
.‫خ‬
‫ ‏‬٤ٕ‫ص‬, ‫ت‬
‫إًَتؾ ‏‬, ‫ت‬
‫كصؽ ‏‬, ‫خ‬
‫ ‏‬٧ً٤ٔ, ‫خ‬
‫رأي ‏‬, ‫خ‬
‫ ‏‬٧‫زخ‬, ‫خ‬
‫ ‏‬٤ً‫ػ‬, ‫خ‬
‫ظ ًكج ‏‬
15. Sebutkan tabel dari ‘amil-‘amil yang masuk pada susunan
‫ي ٍ ي ٍ ى ى ى ٍى ى‬
mubtada’ dan khabar (ً‫ب‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫! ) ‏‬ ‫ىى‬
Tabel dari ’amil-’amil yang masuk pada susunan mubtada’ dan
khabar‫ ى‬dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ٍ ٍ ىي‬ ‫ٍىىي‬ ‫ٍى ي‬
‫ح‏‬٤ً‫س‬٦‫اِل‬ ‫‏‬٢٧ٕ٣‫ا‬ ‫‏‬٢ً‫ٕ ىٮام‬٣‫ا‬
‫ى ى يىا ه ى ن‬ ‫ٍى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ىى‬ ‫ى ى ىى ى ي ى‬
‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫َكف‏ُم‬ ‫ ًى يت‏اْل ى ى‏‬٪‫‏كت‬
‫ب‬ ٥‫‏اإلق‬
ً ٓ‫دؿذ‬ ‫‏كأػ ىٮات٭ة‬ ‫َكف‬
ً‫ب‬
‫‏كاْل ى ‏‬
‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬
‫ا يىا ن ى‬ ٍ ‫ىٍ ي ٍ ٍ ى ىىٍىي‬
‫‏اْلى ى ى‬ ‫ا ى ى يى‬
‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏ُم‬ ‫إًف‏ ىكأػ ىٮات٭ة‬
‫جذؽأ‬٧‫غ‏ال‬
‫ب‏‬ ٓ‫‏كدؿذ‬٥‫‏اإلق‬
ً ‫ ًىت‬٪‫ت‬
‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ي ى ا ن ى ن‬ ‫ى ا ىى ى ي ى‬
‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫خ‏ُم‬٪٪ّ ‫جذؽأ ‏ك ‏اْلب ‏َع‏‬٧‫ ًىت ‏ال‬٪‫‏كأػ ىٮات٭ة ت‬ ٨ّ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫‏‬
‫ىى‬ ‫ىايى ىٍ يٍى‬
‫ٕٮال ًف‏ل٭ة‬ٛ٦‫ة‏‬٧‫أج٭‬
‫ٍ ى ى ه ى ى ي ه ى ا ى ى ا ٍى‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬ ‫ ٍٮع‏قؽ‏مكؽ‏اْل ى ً‏‬ٚ‫جذؽأ‏َلي‏م ٍؿ‬٦‫? ي‬
Mubtada’ lahu marfu’ sadda masadda al-khabar adalah
mubtada’ yang sejak awal tidak mempunyai khabar, akan
tetapi mempunyai isim yang dibaca rafa’ (bisa jadi karena
berkedudukan sebagai fa’il atau naib al-fa’il ) yang menempati
posisi khabar. Mubtada’ model semacam ini biasa disebut
sebagai mubtada’ shifat.217 Adapun persyaratannya adalah
217Imam as-Suyuthi dalam salah satu kitabnya mengistilahkan mubtada’
lahu marfu’un sadda masadda al-khabar dengan al-mubtada’ alladzi laisa lahu
khabarun. Meskipun demikian, substansi dari keduanya adalah sama. Lebih
lanjut lihat: Jalaluddin as-Suyuti, al-Asybah wa an-Nadzair fi an-Nahwi (Beirut:
Muassisah ar-Risalah, 1985), III, 94. Selain Imam as-Suyuti, ada juga yang

NAHWU & SHARF
harus didahului oleh

‫ ي‬huruf istifham atau huruf nafi.
218
‫ٍيٍى ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ ى‬
17. Sebutkan contoh ‫جذؽ‏أ‬٧‫ ال‬yang memiliki ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٣‫! ا‬
Contoh mubtada’ yang memiliki fa’il adalah:
‫ىٍ ى ىٍه‬
‫‏زي ‏ؽ ؟ ‏‬٥ً‫ةا ه‏‬ٝ‫‏‬٢
‫‏‬٬
Artinya: “Apakah Zaid orang yang berdiri ?”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ menjadi mubtada’ shifat yang dibaca rafa’ dan ‫ؽ‬
‫زي ‏‬
‫ىٍه‬
menjadi fa’ilnya. Disebut sebagai fa’il karena lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ

‫ى ه‬
merupakan isim fa’il dan beramal sebagaimana fi’il ma’lum
yang membutuhkan‫ ي‬fa’il). ‫ٍيٍى ى‬ ‫ى ي ٍ ى‬
18. Sebutkan contoh ‫جذؽ‏أ‬٧‫ ال‬yang memiliki ٢ً
Contoh mubtada’ yang memiliki naib al-fa’il adalah:
ٍ ‫ى ى ٍ ي ٍ ه ى‬
‫ هؿك‬٧‫ب‏خ‬‫رضك ‏‬
‫ة‏م ‏‬٦
Artinya: “Umar bukanlah orang yang dipukul”.
‫ى ٍ ٍ ه‬ ‫ىٍه‬
(lafadz ‫ب‬
‫ مرضك ‏‬menjadi mubtada’ shifat dan ‫ؿك‬٧‫ خ‬menjadi naib
‫ى ٍ ٍ ه‬
al-fa’ilnya. Disebut sebagai naib al-fa’il karena lafadz ‫ب‬
‫مرضك ‏‬
merupakan isim maf’ul dan beramal sebagaimana fi’il majhul
yang membutuhkan naib
‫ ي‬al-fa’il). ‫ٍيٍى ى‬
19. Sebutkan tabel dari ‫جذؽ‏أ‬٧‫! ال‬
Tabel mubtada’ dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫يىاه ى‬ ‫ٍ ٍ ا‬
‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ ‏ؽ‏‬٧‫ُم‬ ‫ يًؿ‏‬٬‫ْة‬٣‫‏ا‬٥‫اإلق ي‬
ً
‫ي يىاه‬ ٍ ‫ا‬ ٍ ٍ ‫ىي ى‬
‫‏ػ ى ه‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ ى‏ٮ‏ُم‬٬ ‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫اإلق ي‬
‫ي‬ ً ‫ب‏‬ ‫َل‬
‫ىى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ه ى ي‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
٥‫س ٍ‏‬٣‫ي‏‬ ‫ؤ اك ‏ؿ‬٧‫ىؽ ير‏ال‬٧‫ال‬
‫جذؽأ‏‬٧‫ال‬
‫ٍيٍى ىي‬
‫كأف‏دىٮمٮا‏ػ‬
‫ىٍ ى ىٍه‬ ‫ى ٍ ىىى ا ىي ٍ ٍ ى ه‬ ٍ ‫ىي ىٍيٍ ه ى ا ى ى ا‬
‫‏اْلى ى‬
‫‏زي ‏ؽ‬٥ً‫ةا ه‏‬ٝ‫‏‬٢٬ ‫٭ ‏‬ًٛ‫‏إًقذ‬٫٦‫ؽ‬ٞ‫أف‏حذ‬
‫ةـ‬ ‫ب‏‬
ً ‫ٮع‏قؽ‏مكؽ‬ٚ‫َل‏مؿ‬
ٍ ‫ى ى ٍ ي ٍ ه ى‬ ٍ‫ى ٍ ىىى ا ىي ى ي ى‬
‫ هؿك‬٧‫ب‏خ‬‫ة‏مرضك ‏‬٦ ‫‏ظ ٍؿؼ‏ج و ‏‬٫٦‫ؽ‬ٞ‫أف‏حذ‬
‫ف‬
mengistilahkan dengan al-mughni ‘an al-khabar seperti yang dikatakan oleh Abu
Hayyan. Lebih lanjut lihat: Al-Andalusi, Irtisyaf ad-Dlarbi..., III, 1079.

NAHWU & SHARF
‫اْل ي‏‬
D. Tentang khabar‫ب‏‬
‫ٍى ى‬
Materi tentang khabar termasuk dalam kategori

materi inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai sebelum
masuk pada materi tentang khabar adalah materi tentang
mudzakkar dan muannats, mufrad, tatsniyah dan jama’,
jumlah ismiyyah dan jumlah fi’liyyah. Hal ini disebabkan
karena disamping antara mubtada’ dan khabar harus
terjadi kesesuaian (muthabaqah), juga karena salah satu
pembagian khabar ada yang berupa jumlah.
1. ‫اْل ي‏‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ب‏‬ ‫? ‏‬ ‫ٍى ى‬
Khabar adalah sesuatu yang berfungsi sebagai penyempurna
‫ي ي ٍى ى‬
faidah dari mubtada’ ( ً‫ةا ًؽ ‏ة‬ٛ٣‫ا‬
‫‏ ‏‬٥ً‫ذ‬٦).219
‫ي ي ٍى ى‬
2. Apa yang dimaksud dengan ً‫ةا ًؽ ‏ة‬ٛ٣‫ا‬
‫‏ ‏‬٥ً‫ذ‬٦ ?
Mutimmul faidah adalah penyempurna faidah mubtada’.
Maksudnya, apabila mubtada’ digabung dengan khabarnya,
maka akan menimbulkan sebuah pengertian yang dapat
dipahami. Secara operasional mutimmu al-faidah dapat
ditandai dengan “iku” dalam pemaknaan jawa atau “adalah”
dalam pemaknaan bahasa Indonesia.
‫ي ي ٍى ى‬
3. Bagaimana bentuk operasional dari konsep ً‫ؽ ‏ة‬
‫ة‏ا ً ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ ‏ا‬٥‫ ‏ذً ‏‬٦‫? ‏‬
‫ي ي ٍى ى‬
Bentuk opersional dari konsep ً‫ةا ًؽ ‏ة‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً‫ذ‬٦ dapat dijelaskan
dengan contoh sebagai berikut :
ِّ ‫اجلا‬ ‫ٍ ى ً ٍ ي ي ٍ ِّ ٍ ى ى ي ى ى‬ ‫ي اي‬
‫ب‏‬ ‫‏ ً‏‬٨‫ٔ ً‏‬
‫م‏ ‏‬
‫ة‏ر ً‏ك ‏‬
‫ ‏‬٦‫ْي‏ ‏‬
‫و ‏ٮ ً ‏حل ‏‬
‫اِل ‏‬
‫ح‏ ‏‬‫َّل ‏‬
‫ُ ‏‬‫‏او ً‏‬
‫ِف ‏‬
‫ ‏ح‏ ً ‏‬٪‫الك ‏‬
‫‏‬
Artinya: “Sunnah menurut ‫‏‬terminologi ‫‏‬ahli ushul adalah segala
sesuatu yang diriwayatkan dari nabi”.
‫ي اي‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٪‫الك ‏‬
‫ ‏‬dalam contoh ini ditentukan sebagai mubtada’
219Al-‘Aqiliy, Syarh Ibn ‘Aqil..., I, 107. Bandingkan dengan: Al-Ghulayaini,
Jami’ ad-Durus..., II, 254.

NAHWU & SHARF
karena berupa isim ma’rifat yang jatuh di awal jumlah.

Sedangkan
‫ي‬ khabarnya bisa jadi berupa jer-majrur
‫و ٍ‏ٮ ً ِّ‏حل ٍ ى‬‫ٍ ى ً ٍ ي‬ ‫ى ي ى ى‬
‫ْي‏‬ ‫اِل ‏‬
‫ح‏ ‏‬
‫َّل ‏‬
‫ُ ‏‬‫‏او ً‏‬
‫ِف ‏‬ ‫اجلا ً ِّ‏‬
‫ ً ‏‬atau bisa juga berupa lafadz ‫ب‬ ‫‏ ‏‬٨‫ٔ ً‏‬
‫م‏ ‏‬
‫ة‏ر ً‏ك ‏‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬.
Manakah dari dua alternatif ini yang akan ditentukan sebagai
khabar tergantung pada sejauh mana dari keduanya yang
‫ي ي ٍى ى‬
dapat berfungsi sebagai ً‫ؽ ‏ة‬
‫ة‏ا ً ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٥‫ ‏ذً ‏‬٦‫ ‏‬, sehingga keduanya harus
‫و ‏ٮ ً ِّ‏‬
diuji terlebih dahulu. Ketika lafadz ‫حلْي‏‬ ‫اِل ‏‬ ‫َّل ً ‏‬
‫ح ‏ ‏‬ ‫ُ ‏‬ ‫ٍيي ٍ ٍى‬
‫‏او ً‏‬
‫ِف ‏‬‫ً‏‬
‫ى‬ ٍ
ditentukan sebagai khabar, maka terjemah yang di dapat
menjadi sebagai berikut : “Sunnah adalah menurut istilah ahli
ushul” atau dengan menggunakan bahasa jawa “utawi sunnah
iku ingdalem istilah ahli ushul”. Sementara apabila lafadz
ِّ ‫اجلا‬ ‫ى ي ى ى‬
‫ب‏‬ ً ‫‏ ‏‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫م‏ ‏‬
‫ة‏ ‏ر ً‏ك ‏‬٦‫ ‏‬ditentukan sebagai khabar, maka terjemah yang
didapat menjadi sebagai berikut : “ Sunnah menurut istilah ahli
ushul adalah sesuatu yang diriwayatkan dari Nabi ”, atau
menggunakan bahasa jawa : “Utawi Sunnah ingdalem istilah
ahli ushul iku barang kang den riwayataken….”. dari dua
alternatif ini kita dapat menilai bahwa yang berfungsi sebagai
‫ي ٍى ى‬ ‫ى ي ى ى‬
ً‫ة‏ا ً ‏ؽ ‏ة‬ٛ‫ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٥‫ ‏ذً ي‏‬٦‫ ‏‬adalah lafadz ‫ب‬ ‫اجلا ً ِّ‏‬
‫‏ ‏‬٨‫ٔ ً‏‬
‫م‏ ‏‬
‫ة‏ر ً‏ك ‏‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬, sehingga yang harus
ditentukan sebagai khabar adalah lafadz ini, bukan jer-majrur
‫ْيى‬ ٍ ِّ ٍ ‫ٍ ى ً ٍ ي ي‬
‫و ‏ٮ ً ‏حل ‏‬ ‫اِل ‏‬ ‫ح‏ ‏‬ ‫َّل ‏‬
‫ُ ‏‬‫‏او ً‏‬
‫ِف ‏‬
‫) ً ‏‬.
‫ٍى‬
4. Sebutkan pembagian ‫ب‬ ‫اْل ى ي‏‬
‫? ‏‬
Khabar ada dua, yaitu:
1) khabar mufrad
2) Khabar ghairu mufrad.
‫ٍى ى ٍ ي ٍ ى ي‬
5. ‫اْل ي‏‬
Apa yang dimaksud ‫ؿ ‏د‬ٛ٧‫بال‬ ‫? ‏‬
Khabar mufrad220 adalah khabar yang tidak berupa jumlah,
220Hati-hati menterjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian
ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu :

 Lawan dari tatsniyah dan jama’ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya)
‫ٍى ي‬
 Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫ةؿ‬‫اْل ‏‬ ).

NAHWU & SHARF
jer-majrur atau dharaf.221

Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬
Artinya: ”Muhammad adalah orang yang berdiri”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ termasuk dalam kategori khabar mufrad karena
bukan berupa jumlah, jer-majrur atau dharaf).
6. Apa yang dimaksud ‫ؿ ً‏د‬ٛ٧‫ي‏ال‬
‫ٍى ى ى ٍ ٍ ي ٍ ى‬
‫ب‏د ي‬
‫اْل ي‏‬
‫? ‏‬
Khabar ghairu mufrad adalah khabar yang berupa jumlah atau
sibhu al-jumlah(diserupakan dengan jumlah).
7. ‫ب‏د ي‬
Ada berapa pembagian ‫ؿ ً‏د‬ٛ٧‫ي‏ال‬
‫ٍى ى ى ٍ ٍ ي ٍ ى‬
‫اْل ي‏‬
‫? ‏‬
Khabar ghairu mufrad itu ada dua, yaitu:
‫ٍ ٍ ىي‬
‫) ي‬, yang terdiri dari:
1) Khabar jumlah (‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
a) Jumlah ismiyyah
b) Jumlah fi’liyyah
‫ٍي ٍ ٍى‬
‫ ي‬٫‫) ًمج‬, yang terdiri dari:
2) Khabar syibhu al-jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏اْل‬
a) Jer majrur
b) Dharaf 222
‫ى‬ ٍ ‫يٍ ىي ٍ ٍ اي‬ ٍ
8. ‫ اْل‏ ى ي‏‬yang berupa ‫ي ‏ح‬٧ً ‫إلق‬
Sebutkan contoh untuk ‫ب‬ ‫ح‏ا ً‏‬٤٧‫! اْل‬
Contoh khabar yang berupa jumlah ismiyyah adalah:
‫ىٍه ي ى‬
‫ هًؿ‏‬٬‫ة‬٦‫زي ‏ؽ‏أث ٍٮقي‏‬
Artinya: “Zaid itu bapaknya mahir”.
‫ىٍه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ زي ‏‬menjadi mubtada’, sedangkan jumlah ismiyyah yang
‫يٍي ى ه‬
terdiri dari ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ أثٮق‏‬berkedudukan sebagai khabar).
 Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati
li nafyi al-jinsi).
221Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 134. Lihat pula: Ahmad Mukhtar
Umar dkk, an-Nahwu al-Asasiy (Kuwait: Dar as-Salasil, 1994), 337. Bandingkan
dengan: Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 66.

NAHWU & SHARF
9. ‫اْل ي‏‬
Sebutkan contoh untuk ‫ب‬
‫ٍى ى‬ ‫ٍ ٍ ىي ٍ ٍ اي‬
‫! ي‬
‫ ‏‬yang berupa ‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫اْل‬
Contoh khabar yang berupa jumlah fi’liyyah adalah:
ٍ‫ى ٍ ى ى ي‬
‫ةـ‏أثٮ يق‏‬ٝ‫ هؿك‏‬٧‫خ‬
Artinya: “Amr itu bapaknya telah berdiri”.
‫ىٍه‬
(lafadz‫ؿك‏‬٧‫ خ‬menjadi mubtada’, sedangkan jumlah fi’liyyah yang
‫ى ى يٍي‬
terdiri dari ‫ةـ‏أثٮ‏ق‬ٝ berkedudukan sebagai khabar).
‫اْل ي‏‬
10. Sebutkan contoh untuk ‫ب‬
‫ٍى ى‬ ‫ٍ ي ى ٍى ٍ ٍ ي‬
‫ ‏‬yang berupa ‫ض يؿك ‏ر‬٧‫ةر كال‬ ‫! ى‬
‫اْل ‏‬
Contoh khabar yang berupa jer-majrur adalah:
‫ار‏‬ ‫‏ ‏ ا‬٢‫الؿ يص ي‬
‫ا‬
ً ‫ِف‏ادل‬
ً
Artinya: “Laki-laki itu berada di dalam rumah”.
‫ا يي‬
(lafadz ٢
‫ الؿص ‏‬menjadi mubtada’, sedangkan susunan jer-majrur
yang berupa ‫ار‬
‫ا‬
‫ِف‏ادل ً‏‬
‫ ً ‏‬berkedudukan sebagai khabar).
‫اْل ي‏‬
11. Sebutkan contoh untuk ‫ب‬
‫ٍى ى‬
‫ ‏‬yang berupa ‫ؼ‬
‫ْؿ ‏‬٣‫! ا‬
‫ا ٍي‬
Contoh khabar yang berupa dharaf adalah:

ٍ ‫يٍى ي ىى ى ٍى‬
‫‏‬٢ً ‫ى‬ٛ٣‫ةـ‏ا‬٦‫االقذةذ‏ا‬
Artinya: “Guru itu berada di depan kelas”.
‫ٍ يٍى ي‬
(lafadz ‫ةذ‬
‫ االقذ ‏‬menjadi mubtada’, sedangkan dharaf yang
ٍ ‫ىى ى ٍى‬
terdiri dari ٢
‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ‏ا‬٦‫ ا‬berkedudukan sebagai khabar).
‫ٍى‬
12. Sebutkan tabel dari ‫ب‬ ‫اْل ى ي‏‬
‫! ‏‬
Tabel khabar dapat dijelaskan sebagai berikut:

NAHWU & SHARF
‫يىا ه ى‬ ‫ٍي ٍ ه‬
‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ُم‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫ال‬
‫ى ٍ ه ىيٍ ى‬ ‫ٍ ٍ اي‬
‫ هًؿ‏‬٬‫ة‬٦‫‏زيؽ‏أثٮقي‏‬/‫‏‬ ‫يح‏‬٧ً ‫اإلق‬ً ‫ٍي ٍ ى ي‬
ٍ‫ى ٍ ى ى ي‬ ‫ٍ ٍ اي‬ ‫ح‏‬٤٧‫اْل‬
‫ةـ‏أثٮي‏ق‬ٝ‫ هؿك‏‬٧‫‏خ‬/‫‏‬ ‫ًيح‏‬٤ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ب‏‬
‫اْلى ى ي‬
‫ ىؿ ًد‏‬ٛ٧‫ي‏ال‬
‫‏‬
ٍ ‫ٍى ي ٍ ى‬
ٍ
ٍ‫ى ٍي ٍي‬
‫ا يي‬
‫ادل ً‏‬
‫ار‬ ‫ِف‏ ا‬
‫‏ ً ‏‬٢‫الؿص‬ ‫‏‬/‫‏‬ ‫ض يؿ ٍك ير‏‬٧‫ةر‏ ىكال‬ ‫اْل ‏‬ ‫ٍ ي ٍي ٍ ى‬
‫ي‬ ‫ ًح‏‬٤٧‫‏اْل‬ ٫‫ًمج‬
‫د‬
ٍ
ٍ ‫ٍى يىى ى ى‬ ‫ا ٍي‬
‫‏‬٢
‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ‏ا‬٦‫اِلقذةذ‏ا‬ ‫‏ ‏‬/‫‏‬ ‫ْؿؼ‏‬٣‫ا‬
13. Apa yang dimaksud dengan ‫‏مؤػ ‏ؿ‬ ‫?ػ ه‬

‫جذؽأ ‏‬٦ dan ‫ؽ ‏ـ‬ٞ٦‫ب‏‬ ‫يٍىىه ي ا ه‬ ‫ىى يى ا ه‬
Mubtada’ muakhkhar adalah mubtada’ yang diakhirkan dari
khabarnya. Sedangkan khabar muqaddam adalah khabar yang
didahulukan dari mubtada’nya.
‫ى يه‬
ٍ ‫ا‬
Contoh: ٢
‫ار‏رص ‏‬
ً ‫ًِف‏ادل‬
Artinya: “Didalam rumah terdapat seorang laki-laki”.
(lafadz ‫ار‬
‫ا‬
ٍ ً berkedudukan sebagai khabar muqaddam yang
‫ِف ‏ادل ً‏‬
‫ى يه‬
berhukum rafa’, sedangkan lafadz ٢
‫ رص ‏‬berkedudukan sebagai
mubtada’ mu’akhkhar yang dibaca rafa’).
14. Kapan jer-majrur atau dharaf yang berada diawal
‫?ػ ه‬ ‫ىى يى ا ه‬
kalimah ditentukan sebagai ‫ؽ ‏ـ‬ٞ٦‫ب‏‬
Jer-majrur atau dharaf yang ada diawal kalimat ditentukan
sebagai khabar muqaddam ketika yang jatuh sesudahnya ada
yang pantas untuk ditentukan sebagai mubtada’ muakhkhar. Di
antara yang pantas adalah:
1) Isim nakirah.
‫ى يه‬
ٍ ‫ا‬
Contoh: ٢
‫ار‏رص ‏‬
Artinya: “Didalam rumah terdapat seorang laki-laki”.
( jer-majrur ‫ار‬
‫ِف ‏ادل ً‏‬ ‫ا‬
ٍ ً ditentukan sebagai khabar muqaddam
karena yang jatuh sesudahnya ada yang pantas ditentukan
sebagai mubtada’ muakhkhar, yang dalam konteks contoh
‫ى يه‬
di atas adalah isim nakirah yang berupa lafadz ٢
‫) رص ‏‬.

NAHWU & SHARF
2) Isim maushul musytarak.

‫ى ٍ ىيٍي‬ ‫ى ى ا‬
Contoh:‫ٮؿ‏‬ٞ‫‏‏ح‬٨٦‫ةس‏‬
ً ‫‏اجل‬٨ً٦‫ك‬
Artinya: “Di antara manusia ada yang berkata”.
(jer-majrur ‫ةس‬
‫ا‬ ‫ى‬
‫‏اجل ً ‏‬٨ً٦ ditentukan sebagai khabar muqaddam
di atas adalah isim maushul musytarak yang berupa lafadz
ٍ ‫ى‬
‫‏‬٨٦).
3) Mashdar muawwal. ‫ى‬
‫ى ٍى ٍ يٍ ا ٍ يٍ ى ى ى ه‬
Contoh: ‫ًؿ‏‏‬٬‫ة‬٦‫ٮ ًـ‏أف‏االقذةذ‏‬٤ٕ٧‫‏ال‬٨ً٦
Artinya: “Merupakan sesuatu yang dimaklumi bahwa guru
itu orang yang mahir”.
ٍ‫ى ٍى ٍ ي‬
(jer-majrur ‫ٮ ً‏ـ‬٤ٕ٧‫‏ال‬٨ً٦ ditentukan sebagai khabar muqaddam
di atas adalah
‫ ى‬mashdar muawwal yang berupa lafadz
‫ا ٍ يٍى ى ى‬
‫ ه‏ًؿ‏‬٬‫ة‬٦‫)أف‏االقذةذ‏‬.
‫ى ا ي ى ىٍ ى ى اى ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ى ى ى ى ي ي‬
‫ن‏‬
‫ ً٘ ‏‬٣‫ف ‏ا‬
‫ح ‏‬٣«‫‏‬/٥‫ ‏‬٤‫ ‏كق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل ‏‬
‫ّل ‏ ‏‬
‫للً‏و ‏‬
‫ٮؿ ‏ا ‏‬
‫ةؿ ‏رق ‏‬‫ ‏‬ٝ‫‏‬/‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬،‫ؿيؿة‬٬‫ب ‏‬ ‫ ‏أ ً ‏‬٨
‫خ‏‬
ٍ‫ىى ا ٍ ى ى ا‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى ٍ ىى‬
»‫ف‬
‫ ً ‏‬ٛ‫ًن‏اجل‬
‫ن‏ ٗ ‏‬
‫ ً٘ ‏‬٣‫‏ا‬٨
‫س‏‬ً ٣‫‏ك‬،‫ٕؿ ًض‬٣‫ث ‏ة ً‏ا‬٠‫‏‬٨ ‫خ‏‬
Dari Abu Hurairah ra. berkata, Rasulullah SAW pernah
bersabda: “Yang disebut kaya bukanlah karena
banyaknya harta benda akan tetapi (yang disebut) kaya
adalah kaya jiwa”. (HR. Muslim)

NAHWU & SHARF
E. Tentang isim ‫ػٮات٭ة‬
‫َكف‏كأ ‏‬
‫ى ى‬
Pembahasan tentang isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬termasuk dalam
kategori inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai
‫ى ى‬
sebelum masuk pada materi tentang isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬adalah
‫ى ى‬
materi tentang mubtada’ dan khabar, karena isim ‫َكف‏‬
berasal dari mubtada’.
‫ى ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬dan saudara-
saudaranya ?
‫ى ى‬
Isim‫ َكف ‏‬dan saudara-saudaranya adalah mubtada’ dalam
‫ى ى‬
jumlah ismiyyah yang dimasuki oleh‫ َكف ‏‬dan saudara-
saudaranya.
‫ى ى‬
2. Bagaimanakah pengamalan ‫ َكف‏‬dan saudara-saudaranya ?
‫ى ى‬
‫ َكف‏‬dan saudara-saudaranya memiliki pengamalan yaitu:
‫ٍى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ىى‬
‫ ًى يت‏اْل ى ى‏‬٪‫‏كت‬
‫ب‬ ٥‫الق‬
ً ‫دؿذ ‏ٓ‏ا‬
“Merafa’kan isim dan menashabkan khabar”.223
‫يىا ه‬ ‫ى ى‬
( lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang dibaca rafa’,
‫ى ن‬ ‫ى ى‬
dan lafadz ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang dibaca
nashab).
‫ى ى‬
3. Sebutkan saudara-saudara ‫ف‬
‫! َك ‏‬
‫ى ى‬
Yang termasuk saudara-saudaranya ‫ف‬
‫ َك ‏‬adalah:

NAHWU & SHARF
‫ى ا ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬
‫ذً ى‏‬ٚ‫ة‬٦‫ ‏‬،‫اؿ ‏‬
‫‏‬،‫ئ ‏‬ ‫ةز ‏‬٦‫ ‏‬،‫ط ‏‬
‫ ‏أوج ‏‬،‫ف ‏‬
‫ح ‏‬٣‫ ‏‬،‫ةر ‏‬
‫ ‏و ‏‬،‫ةت ‏‬
‫ ‏ث ‏‬،‫ ‏‬٢
‫‏ّ ‏‬،‫َح ‏‬
‫ ‏أً ‏‬،‫ط ‏‬ ‫ ‏أم ‏‬،‫ف ‏‬
‫َك ‏‬
‫ى ٍى ا ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬
.224‫اـ‬
‫ةد ‏‬٦‫‏‬،‫ح‏‬
‫ةث ًؿ ‏‬٦‫‏‬،‫اؿ‏‬
‫ةز ‏‬٦‫‏‬،ٟ
‫ ‏‬ٛ‫ة‏إ ًج‬٦
‫ى ى‬
4. Sebutkan pembagian saudara-saudaranya ‫ف‬ ‫ َك ‏‬dalam
beramal !
‫ى ى‬
Pembagian saudara-saudaranya‫ َكف ‏‬dalam beramal ada dua,
yaitu:
1) Beramal dengan tanpa syarat
2) Beramal dengan syarat.
‫ى ى‬
5. Sebutkan saudara-saudara ‫ َكف ‏‬yang beramal dengan
ٍ ‫َّل‬ ‫ٍ ىىي ى ى‬
tanpa syarat (‫ط‬
‫ُش و ‏‬‫‏ث ً ‏‬٢٧ٕ٣‫? )ا‬
Yang termasuk dalam kategori
‫ ى‬ini adalah:‫ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ا ى ى ى ى ىٍ ى ٍ ى ى‬
225. ‫‏أوجط‏‬،‫ف‬
‫ح ‏‬٣‫‏‬،‫ةر‬
‫‏و ‏‬،‫ةت‬
‫‏ث ‏‬،٢
‫‏ّ ‏‬،‫َح‬
‫‏أً ‏‬،‫ط‬
‫‏أم ‏‬،‫ف‬
‫َك ‏‬
‫ى ى ٍى ي ى ٍن‬
‫ ى‬٣‫وةر‏‏ا‬
Contoh: ‫بد‏مؽًيؽا‬
Artinya: “Dingin menjadi semakin menguat”.
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ةر‬
‫ و ‏‬termasuk salah satu saudara ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang dapat
beramal dengan tanpa syarat. Ia beramal tanpa harus didahului
‫ ى‬٣‫ا‬ ‫ٍى ي‬
oleh huruf nafi maupun huruf mashdariyyah. Lafadz ‫بد‏‬
berkedudukan sebagai isim ‫ةر‬
‫ى ى‬
‫ و ‏‬yang dibaca rafa’, sedangkan
‫ى ٍن‬ ‫ى ى‬
lafadz ‫ مؽًيؽا‬berkedudukan sebagai khabar ‫ةر‬
‫ و ‏‬yang dibaca
nashab).
‫ى ى‬
6. Sebutkan saudara-saudara ‫ َكف ‏‬yang beramal dengan
‫ٍ ىىي ى‬
ٍ ‫ ‏‏ب‬٢٧ٕ٣‫)ا‬, dan apa saja syaratnya?
syarat (‫ط‬
‫َّش و ‏‬ً
‫ى ى‬
Saudara-saudara‫ َكف ‏‬yang dapat beramal dengan syarat

225Lebih jelas lihat: Bukhadud, al-Madhal an-Nahwiy..., 212. Bandingkan
dengan: Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin..., 42.

NAHWU & SHARF
‫ى‬
ٍ ‫)ب‬226 dibagi menjadi dua:
(‫ط‬
1) Didahului oleh nafi, yaitu:
‫ى ٍى ى ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ى ى ى‬
. ،‫ح‬
‫ةث ًؿ ‏‬٦‫‏‬،‫اؿ‬
‫ةز ‏‬٦‫‏‬،ٟ ‫ذً ى‏‬ٚ‫ة‬٦‫‏‬،‫اؿ‬
‫ ‏‬ٛ‫ةا ًج‬٦‫‏‬،‫ئ‬ ‫ةز ‏‬٦
‫ى ى ى يىا ه يٍى ن‬
Contoh: ‫ؽ‏َمذ ً٭ؽا‬٧‫ةزاؿ‏‏ُم‬٦
Artinya: “Muhammad selalu bersungguh-sungguh”.
‫ى‬ ‫ى ى ى‬
( ‫ة‬٦ yang terdapat dalam lafadz ‫اؿ‬
‫ةز ‏‬٦ adalah huruf nafi
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫يىا ه‬
sehingga ‫اؿ‬
‫ ز ‏‬dapat beramal sebagaimana ‫ف‬
‫َك ‏‬. Lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ُم‬
‫ى ى ى‬
berkedudukan sebagai isim ‫اؿ‬
‫ةز ‏‬٦ yang dibaca rafa’, dan
‫يٍى ن‬ ‫ى ى ى‬
‫ َمذ ً٭ؽا‬berkedudukan sebagai khabar ‫اؿ‬
‫ةز ‏‬٦ yang dibaca
nashab).
2) Didahului oleh huruf mashdariyyah.
‫ى‬
‫ٍ ٍ يىا ن ى ى ى ى ن‬
Contoh: ‫ة‬٧ً ‫ةداـ‏‏َعل‬٦‫ؽا‏‬٧‫أك ًؿـ‏ُم‬.
Artinya: “Muliakanlah Muhammad selama ia adalah orang
berilmu”.
‫ى‬ ‫ى ى ى‬
(‫ة‬٦ yang terdapat dalam lafadz ‫اـ‬
‫ةد ‏‬٦ adalah huruf
‫ى ى‬
mashdariyyah sehingga ‫اـ‬
‫ د ‏‬dapat beramal sebagaimana
‫ى ى‬ ‫ى ى ى‬
‫َكف‏‬. Sedangkan yang berkedudukan sebagai isim ‫اـ‬‫ةد ‏‬٦ adalah
‫يى‬
dlamir ‫ ‏‬yang berupa ‫ ‏ٮ‬٬ yang mustatir jawazan yang dibaca
‫ى ن‬ ‫ى ى ى‬
rafa’, dan ‫ة‬٧ً ‫ َعل‬berkedudukan sebagai khabar ‫اـ ‏‬‫ةد ‏‬٦ yang
dibaca nashab).
226Lebih lanjut lihat: Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 148. Bandingkan
dengan: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 144. Lihat pula: Al-Muqaddasiy,

Dalil at-Thalibin..., 42.

NAHWU & SHARF
7. Sebutkan tabel dari ‫ف‏كأػٮات٭ة‏‬
‫ َك ‏‬yang beramal dengan tanpa
‫ىى‬ ‫ٍ ىىي‬
ٍ ‫ ‏ثَّل‬٢٧ٕ٣‫ )ا‬dan yang beramal dengan syarat
syarat (‫ط‬
‫ُش و ‏‬ ً
‫ٍ ىىي ى‬
ٍ ‫ ‏‏ب‬٢٧ٕ٣‫! )ا‬
(‫ط‬
Tabel dari ‫ف ‏كأػٮات٭ة‬
‫ َك ‏‬yang beramal dengan tanpa syarat dan
yang beramal dengan syarat dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى ىٍ ى ى ٍ ى‬
‫‏‬،‫َح‬
‫‏أً ‏‬،‫ط‬ ‫‏أم ‏‬،‫ف‬ ‫َك ‏‬
‫‏ُش وط‏‬
‫‏ ى ى ٍ ى ى ي ى ٍ ن‬،‫ةر‬‫ ‏ث ‏ ى ى‬،٢‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ا‬
ٍ ‫‏ثَّلى ى‬٢‫ ي‬٧‫ ىٕ ى‬٣‫ٍا‬

‫بد‏مؽًيؽا‬ ‫ ‏و ‏ و ‏‬،‫ةت‬
٣‫ةر‏ا‬ ‫ّ‏‬
‫ىٍ ى ى ٍ ى ى‬
ً
‫‏أوج ‏‬،‫ف‬
‫ط‬ ‫ح ‏‬٣
‫ذً ى‏‬ٚ‫ة‬٦‫ ‏‬،‫اؿ‬
‫ػ ىٮات٭ة‬
‫ةز ‏‬٦ ‫ى ٍ ى ى ى ا ى ي ى ٍ ي‬
‫‏‬،‫ئ‬
‫ ‏ظؿؼ‏ ى ٍ ى ا‬٫٦‫ؽ‬ٞ‫أف ‏حذ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ى ى ىا ه ٍى ن‬ ‫ى‬
‫ؽ‏َمذ ً٭ؽا‏‬٧‫ةزاؿ‏‏ُم‬٦ ‫‏‬،ٟ
‫ ‏‬ٛ‫ة‏إ ًج‬٦ ٍ‫ى‬
‫َّش وط‏‬
‫ى ى ى ى ى ى‬ ‫ج و‏‬
‫ف‬
ٍ ‫‏ب ى‬٢‫ ي‬٧‫ ىٕ ى‬٣‫ٍا‬

.‫ح‬
‫ةث ًؿ ‏‬٦‫‏‬،‫اؿ‬
‫ةز ‏‬٦
‫ى ٍ ىىى ا ىي ى‬ ً
‫ٍ ىان ى ى ى ى ن‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ة‏‬٦‫‏‬ ٫٦‫ؽ‬ٞ‫أف ‏حذ‬
‫ة‏‬٧ً ‫اـ‏َعل‬
‫ةد ‏‬٦‫ؽا‏‬٧‫أك ًؿـ‏ُم‬ ‫ةد ‏‬٦ ‫ٍ ى ٍ ى ٍ ي ا ٍ ا ي‬
‫اـ‬
‫ْؿذًي ‏ح‬٣‫ىؽ ًريح‏ا‬٧‫ال‬
‫ى ى‬
8. Sebutkan pembagian ‫ف‬
‫! َك ‏‬
‫ى ى‬
Pembagian ‫ف‬
‫ َك ‏‬ada dua, yaitu:
‫ى ى‬
1) ‫ف‬
‫ َك ‏‬tamm
‫ى ى‬
2) ‫ف‬
‫ َك ‏‬naqish227
‫ى ى‬
227Dari saudara-saudara ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang pasti merupakan fi’il naqish dan tidak
‫ى ى‬ ‫ى ى ى‬
memungkinkan dianggap sebagai fi’i tamm hanya tiga, yaitu ‫ ًت ى‏ء‬ٚ‫ة ‏‬٦, ‫اؿ‬
‫ة ‏ز ‏‬٦, dan
‫ىٍ ى‬
‫حف‏‬٣. Sedangkan yang lain memungkinkan untuk berstatus sebagai fi’il tamm

NAHWU & SHARF
‫ى ى ى ه‬
‫? َكف‏د ‏‬
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
‫ َكف‏‬tamm adalah‫ف ‏‬ ‫ َك ‏‬yang tidak berpengamalan
‫ٍى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ىى‬
‫ب‬ ‫ ًى ي ‏‬٪‫‏كت‬
‫ت ‏اْل ى ى‏‬ ٥‫إلق‬
‫دؿذٓ ‏ا ً‏‬. Ia membutuhkan fa’il, tidak
membutuhkan isim dan khabar. Ia membentuk jumlah fi’liyyah,
‫ى ى‬
bukan jumlah ismiyyah.228 Dalam bahasa Jawa, ‫ف‬
‫ َك ‏‬tamm dapat
diartikan dengan “tinemu” dan dalam bahasa Indonesia dapat
‫ى ى ى‬
diartikan “hasil” atau “terjadi” (٢
‫)ظى ‏‬.‫‏‬
Contoh:
‫ى ى ىٍ ي ٍ ٍ ى‬
‫َكف‏‏يٮـ ي‬
 ‫ٕ ً‏ح‬٧‫‏اْل‬
Artinya: “Hari Jum’at telah tiba”.
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(‫ف‬
‫ َك ‏‬dalam contoh ini adalah ‫ف‬
‫ َك ‏‬tamm, sedangkan lafadz
‫ٕ ًح‏‬٧‫‏اْل‬ ‫ يٮـ‬berkedudukan sebagai fa’il yang dibaca rafa’,
‫ى ى‬
bukan isim ‫ف‬ ‫)َك ‏‬.
‫ٍ ى ى يٍ ي ٍ ى ىى ىه ى ى‬
‫ ٍح ى ى‬٦‫‏‬
 ‫ُس و‏ة‬ ‫ ًْؿة‏إًل‬٪‫‏إً‏ف‏َكف‏‏ذك‏ُٔس وة‏ذ‬
Artinya: “Dan jika didapati orang dalam kesukaran, maka
berilah tangguh sampai dia berkelapangan”.
(‫ف‬
‫ى ى‬
‫ى ى‬
‫ َك ‏‬tamm, sedangkan lafadz‫ذك‏‬ ٍ‫ي‬
dan fi’il naqish. Hal ini seperti yang telah dijelaskan oleh al-Ghulayaini sebagai
berikut:
ٌ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ‫ان‬ ‫ي‬
‫إال‏‬
‫ ‏ ‏‬،‫َتذةج ‏ال ‏اْلب‬
‫‏‬ ‫ ‏كال ‏‬،‫ ‏هلة‬٢ٔ‫ة‬ٚ
‫ ‏ ‏‬٫٩‫أ‬‫ ‏َع ‏ ‏‬٫‫ ً‏ؽ ‏إحل‬٪‫ك‬٧‫ٓ ‏ال‬ٚ‫ذف ‏ثؿ‬١‫ذ‬ٚ‫ ‏‬،‫ح‬٦‫ٕةؿ ‏دة‬ٚ‫ؾق ‏اال‬٬‫دسٮف ‏‬‫‏‬ ‫ؽ ‏‬ٝ
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ة ‏ ى‏‬٦"‫ ‏كي ‏‬،‫ح‬٦‫ ‏د ًؿد ‏دة‬٥٤ٚ‫ ‏‬،‫ه‬ٌٞ‫خ ‏اجل‬
‫خ ‏(َكف)‏‬٩‫ةذا ‏َك‬ٚ‫ ‏‬."‫حف‬٣‫ة ‏زاؿ ‏ك‬٦‫تء ‏ك‬ٚ ‫ ‏‬٦‫ؽ ‏ل ًـ‬ٝ‫٭ة ‏‬٪٦‫ٕةؿ ‏‬ٚ‫أ‬
‫زَّلزح ‏ و‏‬
‫‏‬
‫ٕن‏‬٧‫ ‏ك ‏(أًَح)‏ث‬،‫ ‏ِف ‏الىجةح‬٢‫ٕن ‏دػ‬٧‫ ‏ك ‏(أوجط)‏ث‬،‫ ‏ِف‏املكةء‬٢‫ٕن ‏دػ‬٧‫ ‏ك ‏(أمط)‏ث‬،٢‫ٕن ‏ظى‬٧‫ث‬
‫ن‬
‫‏‬،٫‫جحذ‬٦‫‏‬٢‫‏أك‏دػ‬،٢‫ي‬٤‫‏ال‬٫‫‏أك‏أدرك‬،‫ـؿ ‏حلَّل‬٩‫ٕن‏‬٧‫‏ك‏(ثةت)‏ث‬،‫ؿ‬٧‫ٕن‏داـ‏كاقذ‬٧‫)‏ث‬٢ّ(‫‏ك‏‬،‫‏ِف ‏الٌَح‬٢‫دػ‬
‫"‏‬ٟٛ٩‫ ‏"كا‬،‫ؿ‬٧‫ٕن ‏ثيق ‏كاقذ‬٧‫ ‏ك"داـ" ‏ث‬،٢‫ى‬ٚ‫ُٓ ‏ك‬ٝ‫ ‏أك ‏‬،‫ةؿ ‏أك ‏وٮت‬٦‫ ‏كأ‬٥ً‫ ‏أك ‏‬،٢ٞ‫ذ‬٩‫ٕن ‏ا‬٧‫ك ‏(وةر) ‏ث‬
.‫٭ة‬٤ٔ‫ة‬ٚ‫ٮ‏‬٬‫ٮع‏‬ٚ‫ؿ‬٧‫ح‏دسذف‏ث‬٦‫خ‏دة‬٩‫‏َك‬،‫ةرؽ‬ٚ‫‏أك‏‬،‫ت‬٬‫ٕن‏ذ‬٧‫‏ك"ثؿح"‏ث‬،٢‫‏أك‏اَن‬٢‫ى‬ٛ٩‫ٕن‏ا‬٧‫ث‬
Baca: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., II, 276.

NAHWU & SHARF
‫ ئ ٍ ى‬berkedudukan sebagai fa’il yang dibaca rafa’, bukan

‫ُس و‏ة ‏‬
‫ى ى‬
isim ‫ف‬ ‫)َك ‏‬.
‫ى ى ى ه‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ًه‬ ‫ ‏‬ٝ‫ة‬٩‫? َكف‏‬
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍى‬ ٍ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ىٍى ي‬
‫َك ‏‬naqish adalah ‫ف‬
‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang beramal ‫ب‬‫ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬٪‫ ‏ ىكت‬٥‫إلق ى‬
‫دؿذٓ ‏ا ً‏‬. Ia
membutuhkan isim dan khabar, tidak membutuhkan fa’il. Ia
membentuk jumlah ismiyyah, bukan jumlah fi’liyyah.229
Contoh: ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫َكف‏‏ُم‬
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫يىا ه‬
( ‫ف‬
‫ َك ‏‬naqish. Lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ُم‬
‫ى ى‬ ‫ى ن‬
berkedudukan sebagai isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang dibaca rafa’, dan ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ
‫ى ى‬
berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang dibaca nashab).
‫ى ى ى ه‬ ‫ى ى ى ه‬
11. Sebutkan tabel dari ‫ةـ‬
‫ف ‏د ‏‬
‫ َك ‏‬dan ‫ًه‬
‫ ‏‬ٝ‫ة‬٩‫! َكف‏‬
‫ى ى ى ه‬ ‫ى ى ى ه‬
Tabel dari ‫ف دةـ‏‬
‫ َك ‏‬dan ‫ًه‬
‫ ‏‬ٝ‫ة‬٩‫ َكف ‏‬dapat dijelaskan sebagai
berikut:
‫ى ى ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬
Tinemu (dalam bahasa Jawa)= ٢
‫( ظى ‏‬hasil, ‫ٕن‏‬٧‫ال‬
terjadi) dalam bahasa Indonesia
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ا ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ى ى ي‬
‫ح‏‬٩‫ اٮ‬١٧‫ح‏ال‬٤٧‫اْل‬
‫اتلاةـ‏‬
‫ي‬
‫ًيح‏‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫اْل‬
‫ى ى ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬ ‫ى ىي ٍى ى‬ ‫ٍىىي‬
‫‏َكف‏يٮـ‬/‫‏=‏َنٮ‬٢ًٔ‫ة‬ٛ٣‫د ٍؿذٓ‏ا‬
‫‏كأػ ىٮات٭ة‬
‫ى ى ىى ٍ ي ى‬
‫ٕ ً‏ح‬٧‫‏اْل‬ ‫ ‏‬٧ٕ٣‫ا‬
٢
‫ٍى ٍ ى‬
Ono (dalam bahasa Jawa), tidak
‫ٕ ‏‬٧‫ال‬
‫ن‬
‫َكف‬
diterjemahkan dalam bahasa Indonesia

‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ا ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ى ى ي‬
‫ ‏ح‬٩‫ اٮ‬١٧‫ح‏ال‬٤٧‫اْل‬
‫ ًه‏‬ٝ‫اجلاة‬
‫يح‏‬٧ً ‫اإلق‬
ً ‫ ‏ح ‏‬٤٧‫اْل‬
‫ي‬
‫ى ىاه ن‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ٍ

‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ىىٍ ي ى‬
‫‏اْل ى ى‬ ‫ٍىىي‬
‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫‏َكف‏ُم‬/‫‏َنٮ‬.‫ب‬ ‫ ًىت‬٪‫‏كت‬٥‫‏اإلق‬ً ٓ‫دؿذ‬ ‫ ‏‬٧ٕ٣‫ا‬
٢
229‘Ali Taufiq al-hamad dan Yusuf Jamil az-Za’abi, al-Mu’jam al-Wafi fi
Adawati an-Nahwi al-‘Arabiy (Yordan: Dar al-Amal, 1993), 240.

NAHWU & SHARF
‫ د ي‬dalam bab
ِّ ‫ذ‬٦‫ي‬
12. Apa yang dimaksud dengan ‫َص وؼ‏‬
‫ىٍ يى ى‬
‫ف‏كأ ‏‬
‫َك ‏‬
‫? ‏‬
‫ى ى‬
Ghairu mutasharrif dalam bab ‫ف‬
‫ َك ‏‬dan saudara-saudaranya
‫ى ى‬
yaitu saudara-saudara‫ف‏‬
‫ َك ‏‬yang tidak bisa ditashrif sama sekali,
sehingga ia dapat beramal hanya ketika berupa fi’il madli
saja.230 Yang termasuk dalam kategori pembagian ini adalah:
‫ىٍ ى ى ى‬
‫‏داـ‏‬،‫حف‬٣.
‫يىا ه ى ن‬ ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫حف‏‏ُم‬٣.
Artinya: Muhammad bukanlah orang yang berdiri”.
‫ىٍ ى‬
(‫ف‬
‫ح ‏‬٣ selama-lamanya hanya berupa fi’il madli, tidak mungkin
dapat ditashrif menjadi fi’il mudlari’ dan fi’il amar).
ِّ ‫ذ‬٦ dalam bab ‫ى ه‬ ‫يى ى ه‬
‫ ‏‬ٝ‫ة‬٩‫َصؼ ‏‬
‫‏كأػ ىٮات٭ة‬‫? َكف‬
‫ى ى‬
Yang dimaksud dengan mutasharrif naqish dalam bab ‫ف‏‬
‫ َك ‏‬dan
‫ى ى‬
saudara-saudaranya yaitu saudara-saudara‫ف ‏‬
‫ َك ‏‬yang bisa
beramal hanya pada waktu berstatus sebagai fi’il madli dan fi’il
mudlari’ saja.231 Yang termasuk dalam pembagian ini adalah:
‫ى ى ى ى ٍى ا ى ى ى ى ى ى‬
‫ةث ًؿح‏‬٦‫‏‬،‫ئ‬ً‫ذ‬ٚ‫ة‬٦‫‏‬،ٟٛ‫ةإًج‬٦‫‏‬،‫ةزاؿ‬٦.
Contoh:
‫ى ى ى ىٍه ى ن‬
 ‫ةزاؿ‏‏زيؽ‏صةل ًكة‬٦
Artinya: Muhammad selalu duduk”.
‫ى ى ى‬
( ‫اؿ‬
‫ةز ‏‬٦ berstatus sebagai fi’il madli dan beramal sebagaimana
‫ى ى‬
‫) َكف‏‬.
230Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., II, 275.

231Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 145. al-Ghulayaini, Jami’ al-
Durus..., II, 275.

NAHWU & SHARF
‫ىٍ ىى ٍ ىٍه ى ن‬
 ‫‏يـؿ‏‏زيؽ‏صةل ًكة‬٥‫ل‬
Artinya: Muhammad selalu duduk”.
ٍ ‫ىٍ ىى‬
(‫ؿ ‏‬
‫ ‏يـ ‏‬٥‫ ل‬berstatus sebagai fi’il mudlari’ dan beramal
‫ى ى‬
sebagaimana ‫ف‬
‫)َك ‏‬.
ِّ ‫ذ‬٦ dalam bab ‫ى ه‬ ‫يى ى ه‬
‫َصؼ ‏د ‏‬
‫‏كأػ ىٮات٭ة‬‫? َكف‬
‫ى ى‬
Mutasharrif tamm dalam bab ‫ف‬
‫ َك ‏‬dan saudara-saudaranya
‫ى ى‬
yaitu saudara-saudara ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang bisa beramal baik ketika
berstatus sebagai fi’il madli, mudlari’, dan juga amar.232 Yang
termasuk dalam bagian ini adalah: ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ا‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ىى‬ ‫ى ى‬
. ‫ةر‬
‫ و ‏‬،‫ ثةت‬،‫ أمط‬،٢ّ ،‫ أًَح‬،‫ أوجط‬،‫َكف‬
‫ى ى‬
Namun untuk lafadz ‫ف‬
‫ َك ‏‬biasanya juga beramal ketika berupa
mashdar.
‫ىٍيي يٍى ن‬
Contoh: ‫‏‏َمذ ً٭ؽا‬٫٩‫ٮ‬٠
Artinya: “Adanya dia adalah orang yang bersungguh-sungguh”.
‫ىٍ ي‬ ‫ى ى‬
(‫ف ‏‬
‫ٮ ‏‬٠ merupakan bentuk mashdar dari ‫ف‬
‫َك ‏‬, ia beramal
‫ى ى‬ ‫ي‬
sebagaimana ‫ف‬
‫َك ‏‬. Dlamir ‫ ‏ق‬menjadi mudlafun ilaihi fi al-
lafdzi/mudhafun ilaihi secara lafadz, akan tetapi menjadi isim
‫ى ى‬ ‫يٍى ن‬ ‫ى ى‬
‫ َكف‏‬fi al-ma’na/secara makna. ‫ َمذ ً٭ؽا‬menjadi khabar ‫ف‬ ‫) َك ‏‬.
‫ى ى‬ ِّ ‫ ىذ ى‬٦‫ ي‬dan
15. Sebutkan tabel dari pembagian‫ َكف ‏‬dari sisi‫َص وؼ ‏‬
ِّ ‫ ىذ ى‬٦‫ي ي‬
‫دٍي‬‫ى‬
‫َص و ‏‬
‫ؼ‬ ‫! ‏‬
‫ى ى‬ ِّ ‫ ىذ ى‬٦‫ ي‬dan ‫ؼ‬ ِّ ‫ ىذ ى‬٦‫ي ي‬‫دٍي‬ ‫ى‬
Tabel pembagian‫ف ‏‬ ‫ َك ‏‬dari sisi‫َص وؼ ‏‬ ‫َص و ‏‬ ‫ ‏‬dapat
232Bandingkan dengan: Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 81.

al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., II, 275.

‫ىٍ ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ‬
‫‪٣‬حف‪،‬‏داـ‏ ‏‬ ‫ةض‏‬ ‫ًِف ‏ا‪ ٢ً ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬ ‫ي ي‪ ٦‬ىذ ى ِّ‬
‫دٍي‬‫ى‬
‫ىٍ ى يىا ه ى ن‬ ‫ىىٍ‬ ‫َص وؼ‏‬ ‫‏‬
‫ف‏ُم‪٧‬ؽ‏‪ٝ‬ةا ً‪٧‬ة‬‫َنٮ‪/‬‏‪٣‬ح ‏‬ ‫ذ‪ ٞ‬‏‬
‫ٍ‬
‫ى‬
‫ى ى ى ى ٍى ا ى ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ح‏‬ ‫ئ‪،‬‏‪٦‬ةث ًؿ ‏‬ ‫‪٦‬ةزاؿ‪،‬‏‪٦‬ةإًج‪،ٟٛ‬‏‪٦‬ة‪ٚ‬ذً‬ ‫ةض‏‬ ‫ًِف ‏ا‪ ٢ً ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬ ‫ي ى ى ِّ ه ى ه‬
‫ى ى ى ىٍه ى ن‬ ‫ى‬ ‫يٍ‬ ‫َصؼ‏‪٩‬ة‪ً ٝ‬ه‏‬ ‫‪٦‬ذ‬
‫اؿ‏زيؽ‏صةل ًكة‬‫َنٮ‪/‬‏‪٦‬ةز ‏‬ ‫ةر ً‏‬
‫ع‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال‬
‫ك‬
‫ى ى ى ٍ ىى ٍ ى ى ا ٍ ى‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ًِف ‏ا‪ ٢ً ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫َكف‪ ،‬أوجط‪ ،‬أًَح‪ ،٢ّ ،‬أمط‪،‬‬ ‫ةض‏‬ ‫ي ى ى ِّ ه ى ه‬
‫ى ٍي ىٍه يٍى ن‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ٍ ٍى‬ ‫ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫ةـ‬ ‫‪٦‬ذَصؼ‏د‬
‫ي‏زيؽ‏َمذ ً٭ؽا‬ ‫ثةت‪ ،‬و ى‏‬
‫ةر‪.‬‏َنٮ‪/‬‏ي ًى ‏‬ ‫ىكال‪ٌ٧‬ةرً ًع‏كاِلم ً‏ؿ‏‬
‫‪16. Adakah‬‬
‫ى‬ ‫‪fi’il yang lain yang beramal sebagaimana‬‬
‫ى ى ى ى ى يى‬
‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ف‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫َك ‏‬
‫? ‏‬
‫ات ‏٭ة ‪Ada, yaitu fi’il‬‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫‏‬
‫ات ‏٭ة ‪17. Apa yang anda ketahui tentang‬‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫? ‏‬
‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫َك ‏د ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫‪ adalah kumpulan beberapa fi’il yang memiliki‬‏‬
‫ات ‏٭ة ‏‪pengamalan sebagaimana pengamalan‬‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ف ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫َك ‏‬
‫‪ yaitu‬‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬
‫ب(‬ ‫اْل ى‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ى ‏‬ ‫ق ‏‪ ٥‬‏ ى‏ك ‏ت ‏‪ ً ٪‬‏‬
‫اإل ‏‬
‫‪ ), akan tetapi memiliki karakteristik‬‏د ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ ‏ ً‏‬
‫‪khusus, yaitu khabarnya selalu‬‬
‫‪ berupa fi’il mudlari’ yang‬ى‬
‫ٍ‬
‫ف ‪tekadang disepikan dari‬‬
‫‪ dan terkadang ditambah‬‏أ ‏‬
‫ى ٍ‬
‫ف ‪dengan‬‬
‫‪. Contoh:‬‏أ ‏‬
‫ى ى ي ٍىٍ ي ىٍى ي ىٍ ى ى ي‬
‫يسةد‏‏ا‪٣‬بؽ‏ْخُ‪ٙ‬‏أثىةر‪– ٥٬‬‬
‫‪Artinya: “Hampir-hampir‬‬ ‫‪kilat‬‬ ‫‪itu‬‬ ‫‪menyambar‬‬
‫‪penglihatan mereka”.‬‬
‫ى ى ي‬ ‫ى ى‬
‫ةد ‪(lafadz‬‬
‫ف ‪ adalah fi’il yang beramal sebagaimana‬يس ‏‬
‫َك ‏‬
‫‪,‬‏‬
‫ٍىٍ ي‬
‫ؽ ‪sedangkan lafadz‬‬
‫ب‏‬‫‪ menjadi isimnya, sementara‬‏ا‪ ٣‬‏‬

NAHWU & SHARF
‫ىٍى ي‬
jumlah yang dibentuk oleh fi’il mudlari’ ‫‏‬ُٙ ‫ْخ ‏‬
‫‏‬
‫ى ى ي‬
berkedudukan sebagai khabar dari‫ةد‏‬
‫س ‏‬‫) ‏ي ‏‬.
‫ىٍى ي‬ ‫ى ى ي‬
Lafadz ٙ
‫ُ ‏‬
‫ْخ ‏‬
‫ ‏‬adalah contoh untuk khabar ‫ةد‬
‫ يس ‏‬yang
ٍ ‫ى‬
disepikan dari ‫ف‬
‫أ ‏‬.
‫ى ٍىىى ي ى ىىٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ى‬
‫ؽ‏َكد‏‏أف‏يىجً ‏‬ٝ‫ يؿ‏ك‬٧‫‏خ‬٥٤‫ةظذ‬ٚ
– ‫ط‬
Artinya: “Umar bermimpi basah sampai hampir bangun
kesiangan”
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫َك ‏د‬
‫ ‏‬adalah fi’il yang beramal sebagaimana ‫ف‬
‫َك ‏‬
‫‏‬,
‫يى‬ ‫ى ى‬
sedangkan dlamir‫ ‏ٮ ‏‬٬
‫ ‏‬yang tersimpan di dalam lafadz ‫َك ‏د‬
‫‏‬
‫ي ٍ ى‬ ٍ ‫ى‬
menjadi isimnya, sementara lafadz ‫ى ‏جًط‏‬
‫‏ ‏ي ‏‬ ‫‏أف‏‬
‫ى ى‬
berkedudukan sebagai khabar dari ‫َك ‏د‬
‫) ‏‬.
‫ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى‬
Lafadz ‫ط‬
‫ أف ‏يىجً ‏‬adalah contoh untuk khabar ‫ َك ‏د‬yang
ٍ ‫ى‬
ditambah dengan ‫ف‬
‫أ ‏‬.
18. Sebutkan pembagian dari ‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫! ‏‬
‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د‏ ‏ك‏أ ‏‬‫ ‏‬dibagi menjadi tiga, yaitu:
‫يى ىى‬ ٍ ‫ىٍى ي‬
1) ‫ةر ‏ب ً‏ح‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٧‫ةؿ ‏ ‏ال ‏‬‫‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬. Yang termasuk dalam kategori
af’al al-muqarabah adalah:
‫ى ى ى ى ى ى ى‬
‫ ىؿب‏‬٠‫‏‬،ٟ‫‏أ ٍكم‬،‫َكد‬
Af’al al-muqarabah biasa diterjemahkan dengan :
‫ب‏‬ ‫ع‏ ٍى‏ ى‬ ‫ي‬
‫ ٍ‏ٮ ً‏‬ٝ‫ب‏ ي‏ك ‏‬
‫ى ى ى ىي ي ىى ي‬
‫ ٍ‏ؿ ً‏‬ٝ‫َع‏‬
ً ‫اْل‬ ‫ة‏دؽ ‏ؿ‏ ‏‬٦‫‏‬
‫ي‏‬‫‏ك ً ‏‬
“Fi’il-fi’il yang menunjukkan atas dekatnya terjadinya
khabar”.
Sebagaimana
‫ى‬ dijelaskan di atas bahwa khabar dari
‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫ ‏‬harus berupa fi’il mudlari’. Af’al al-Muqarabah

NAHWU & SHARF
merupakan bagian dari ‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫ ‏‬, sehingga khabarnya
juga harus berupa fi’il mudlari’. Berkaitan dengan
definisi di atas yang menegaskan bahwa af’al al-
muqarabah adalah “fi’il-fi’il yang menunjukkan atas
dekatnya terjadinya khabar”, maka yang dimaksudkan
adalah khabar yang diungkapkan dalam bentuk fi’il
mudlari’ sudah dekat
‫ى‬ terjadinya (hampir tejadi).
ٍ‫ٍ ى ى ي‬ ‫ى ى ي ٍىٍ ي ىٍى ي‬
Contoh: ٥‫ ‏‬٬‫‏أثىةر‬ُٙ‫بؽ‏ْخ‬٣‫يسةد‏ا‬
Artinya: “Hampir-hampir kilat itu menyambar
penglihatan mereka”.
‫ى ى ي‬
Dalam contoh di atas yang menjadi khabar dari ‫ةد‬
‫يس ‏‬
‫ىٍى ي‬
adalah fi’il mudlari ‫‏‬ُٙ‫( ْخ‬menyambar). Karena
demikian, maka contoh di atas ketika dikaitkan dengan
definisi af’al muqarabah dapat diterjemahkan dengan
“penyambaran petir terhadap penglihatan mereka sudah
dekat terjadinya”.
‫ى‬
‫ا ى‬ ‫ٍى ي‬
2) ‫صةءً‏‬
‫الؿ ‏‬
‫ةؿ ‏ ‏‬
‫ ‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬. Yang termasuk dalam kategori af’al al-raja’
adalah:
‫ٍ ى ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏‬ٜ٣‫ ٍ‏ٮ ‏‬٤‫ػ ‏‬
‫‏‏إ ً ‏‬،‫ظ ىؿل‬ ‫ٔ ى ‏‬
‫‏ ‏‬،‫ط‬
Af’al al-raja’ biasa diterjemahkan dengan :
‫ى ى ى ى ي ي ى ى ى ى ي ي ٍ ً ٍى‬
‫اْل ى‬
‫ب‏‬
ً ‫‏‬ ‫ع‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٝ‫ً‏ك‬
‫صةء ‏‬
‫‏ر ‏‬
‫َع ‏‬
‫ة‏دؽ ‏ؿ‏ ‏‬٦‫ي‏ ‏‬
‫‏ك ً ‏‬
“Fi’il-fi’il yang menunjukkan atas harapan terjadinya
khabar”
Sebagaimana
‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫ ‏‬harus berupa fi’il mudlari’. Af’al al-raja’
merupakan bagian dari ‫ات ‏٭ة‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د ‏ ‏ك‏أ ‏‬
definisi di atas yang menegaskan bahwa af’al al-raja’
adalah “fi’il-fi’il yang menunjukkan atas harapan
terjadinya khabar”, maka yang dimaksudkan adalah

NAHWU & SHARF
khabar yang diungkapkan dalam bentuk fi’il mudlari

diharapkan terjadi.
Contoh:
ٍ ‫ى ى ىي ي ٍ ى ٍ يٍ ى ى ي ا ي‬
٥‫‏ٔؽكز ‏‬ًٟ٤‫‏أف‏ح٭‬٥‫ط‏ربس‬
‫ٔ ‏‬
Artinya: “Mudah-mudahan Allah membinasakan
musuhmu”.
‫ى ى‬
Dalam contoh di atas yang menjadi khabar dari‫ٔط ‏‬
‫ى ٍ يٍ ى‬
adalah fi’il mudlari ًٟ
‫ ‏‬٤‫( أف ‏ح٭‬membinasakan). Karena
demikian, maka contoh di atas ketika dikaitkan dengan
definisi af’al al-raja’ dapat diterjemahkan dengan
“diharapkan (semoga) Tuhanmu membinasakan
musuhmu” ‫ى‬
‫ي‬ ‫ٍى ي‬
‫الَّش ٍك‏ ً‏‬
3) ‫ع‬ ‫ةؿ ‏ ي‏‬
‫‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬. Yang termasuk dalam kategori af’al
al-syuru’ adalah:
ٍ ‫ىٍى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ا ىىى ٍىىى ى ىى ى ى‬
‫‏‏إ ً ‏ج ى ى‏‬،‫ةـ‬
‫بل‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏ ‏‬،٢
‫ص ‏ٕ ‏‬
‫‏ ‏‬،‫‏‏إ ً ‏ب ‏ذ ‏ؽ‏أ‬،‫‏ث ‏ؽ‏أ‬،‫ت‬
‫ ‏‬٬‫‏‬،‫ػ ‏ؾ‬
‫‏‏أ ‏‬،ٜ
‫ ‏‬ًٛ َ‫‏‬،ًٜ
‫ ‏‬٤ٔ‫‏‬،‫ن ‏أ‬
‫‏أ‏ن ‏‬
Af’al al-syuru’ biasa diterjemahkan dengan:
‫ٍىى‬ ‫ى ى ى ىي ي ىى ي‬
‫‏‬٢ً ٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ِف ‏‬ ‫‏الَّش ٍ‏ك ً‏‬
‫ع‏ ً ‏‬ ‫َع ي‏‬ ‫ة‏د ‏ؽ ‏ؿ‏ ‏‬
‫ ‏‬٦‫ي‏ ‏‬
‫‏ك ً ‏‬
“Fi’il-fi’il yang menunjukkan memulai dalam melakukan
pekerjaan”
Sebagaimana
‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫ ‏‬harus berupa fi’il mudlari’.‫ ‏‬Af’al al-syuru’
merupakan bagian dari ‫ات ‏٭ة‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د ‏ ‏ك‏أ ‏‬
definisi di atas yang menegaskan bahwa af’al al-syuru’
adalah “fi’il-fi’il yang menunjukkan memulai dalam
melakukan pekerjaan”, maka yang dimaksudkan adalah
khabar yang diungkapkan dalam bentuk fi’il mudlari’
sudah mulai
‫ ى‬dilakukan. Contoh ‫ى‬
‫ى ى ىى ىا‬ ‫ٍى ٍي‬ ‫ٍ ىٍ ٍيى ا‬ ٍ ٍ ‫ىا ٍ ى ٍ ىى ى ىى‬
‫‏‬٥‫َك ي‏‬ ‫ ٍ‏ٮظً‏ ‏‏أ ‏‬ٛ‫ ‏‬٤‫ ‏‬٧‫ ‏ؽرً‏ ‏ ى‏ك ‏ال ‏‬ٞ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏ال ‏‬٫‫ ‏ي ً‏‬٧‫ك ‏‬
‫ػ ‏ؾ ‏ ‏ح ‏ذ ‏‬ ‫ٔ ى‏ؿ ً‏‬
‫ ‏‬ٞ‫اب ‏ ‏ث ً ً‏‬ ‫‏اإل ‏‬
‫َع ً‏‬‫ْك ‏ـ ‏ ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ً ‏‬‫ة‏أ ‏ج ‏‬ ‫ ‏‬٧‫‏ل ‏‬
‫ٍ ى‬
‫ة ً‏ء‬٪‫‏اْلً ‏‬
‫ِف ‏‬‫ً‏‬

NAHWU & SHARF
Artinya: “ketika penulis kitab telah menyelesaikan

pembahasan tentang bab i’rab dengan dua
pembagiannya, yaitu taqdiri dan lafdzi, ia mulai
membahas tentang bab mabni”. ‫ى‬ ‫ى ى‬
Dalam contoh di atas yang menjadi khabar dari ‫ؾ‬
‫ػ‏‬‫‏أ ‏‬
adalah fi’il mudlari ٥‫َك ‏‬
‫( ‏ح ‏ذ ‏‬berbicara atau membahas). ‫ىى ىاي‬
Karena demikian, maka contoh di atas ketika dikaitkan
dengan definisi af’al al-syuru’ dapat diterjemahkan
dengan “ketika penulis kitab telah menyelesaikan
pembahasan tentang bab i’rab dengan dua
pembagiannya, yaitu taqdiri dan lafdzi, ia mulai
membahas tentang‫ ى‬bab mabni”. ‫ى ى ى ى ى يى‬ ‫ى ى‬
19. Sebutkan tabel ‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫َك ‏د‏( ‏‬
‫ ‏‬dan saudara-saudaranya) !
Tabel ‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫َك ‏د‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫‏ ‏‬dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ىٍى ي‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى ى ى ى ى ى ى‬
‫‏‬ُٙ‫‏ْخ‬ ‫بؽ‬ ٣‫‏ا‬ ‫يسةد‬ ‫ ىؿب‏‬٠‫‏‬،ٟ‫‏أ ٍكم‬،‫َكد‬ ‫ىٍ ى ي ٍيى ىى‬
‫ىٍ ى ى ي‬ ‫ةر ‏ب ًح‏‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٧‫ةؿ‏ ‏ال ‏‬
‫‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬
٥‫ ٍ‏‬٬‫ةر‬ ‫أث ى‬
‫ٍ يٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ىي ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏‬ًٟ٤‫ ‏أف ‏ح٭‬٥ٍ ‫‏ربس‬ ‫ٔ ىط‬ ‫‏‬،‫ظ ىؿل‬
‫‏‏‬ ،‫ط‬‫ٔ ى ‏‬ ‫ىٍى ي ا ى‬
‫ى ي ي‬ ‫ٍ ى ىى‬ ‫صةء‏ً‏‬
‫الؿ ‏‬
‫ةؿ‏ ‏‬
‫‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬ ‫ى ى‬
٥‫ٔؽ اكز ٍ‏‬ ‫ ‏‬٣‫ ٍ‏ٮ ‏‬٤‫ػ ‏‬
ٜ ‫‏إ ً ‏‬ ‫َكد‏‬
ٍ ٍ ‫ىا ىٍ ى ٍ ىى ي ىى‬ ‫ىٍى ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى يى‬
‫ٔ ى‏ؿ ً‏‬
‫اب‏‬ ‫‏اإل ‏‬
‫َع ً‏‬ ‫ْك ‏ـ ‏ ‏‬ ‫ ‏‬٣‫‏ا‬ ‫ً ‏‬ ‫ة‏أ ‏ج ‏‬
‫ ‏‬٧‫‏ل ‏‬ ‫‏‬،ٜ‫ ‏‬ًٛ َ‫ ‏‬،ًٜ
‫ ‏‬٤ٔ‫ ‏‬،‫ن ‏أ‬ ‫‏أ‏ن ‏‬ ‫ىكأػ ىٮات٭ة‬
ٍ ‫ٍ ىٍ ٍيى ا ى ٍى ٍي‬ ‫ىىى‬ ‫ا‬ ‫ى ى ى ى‬
‫ ‏ٮظً‏‏‬ٛ‫ ‏‬٤‫ ‏‬٧‫ ‏ؽ ً‏ر ‏ ‏ك ‏ال ‏‬ٞ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏ال ‏‬٫‫ ‏ي ً‏‬٧‫ك ‏‬ ‫ ‏‬ٞ‫‏ث ً ً‏‬ ‫‏‬،‫ ‏ث ‏ؽ‏أ‬،‫ت‬‫ ‏‬٬‫ ‏‬،‫ػ ‏ؾ‬ ‫‏أ ‏‬ ‫ىٍى ي ي‬
‫ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ى ى ى ىى ىا‬ ‫ٍىىى ى ىى ى ى‬ ‫الَّش ٍ‏ك ًع‏‬
‫ةؿ‏ ي‏‬‫‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬
ً‫ة ‏ء‬٪‫‏اْلً ‏‬
‫ِف ‏‬ ‫‏ ً ‏‬٥‫َك ‏‬
‫ػ ‏ؾ‏ ‏ح ‏ذ ‏‬ ‫‏أ ‏‬ ‫‏‬،‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏ ‏‬،٢
‫ص ‏ٕ ‏‬
‫ ‏ ‏‬،‫‏إ ً ‏ب ‏ذ ‏ؽ‏أ‬
ٍ
‫بل‬ ‫‏إ ً ‏ج ى ى‏‬

NAHWU & SHARF
‫ا ىى ٍ ى ي ى‬
F. Tentang khabar ‫ف‏كأػٮات٭ة‏‬
‫‏إ ً ‏‬
‫ا‬
Pembahasan tentang khabar ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬termasuk dalam
‫ا‬
sebelum masuk pada materi tentang khabar ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬adalah
‫ا‬
materi tentang mubtada’ dan khabar, karena khabar ‫ف‬
‫إً ‏‬
berasal dari khabar.
‫ا‬
1. Apa yang dimaksud dengan khabar‫ إًف ‏‬dan saudara-
saudaranya ?
‫ا‬
Khabar ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dan saudara-saudaranya adalah khabar dalam
‫ا‬
jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya.
‫ا‬
2. Bagaimanakah pengamalan ‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya?
‫ا‬
‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya memiliki pengamalan yaitu:
‫‏كد ٍؿذٓ‏اْل ى ى‏‬
‫ب‬ ٥‫الق‬
ً ‫ ًىت‏ا‬٪‫ت‬
Artinya: “Menashabkan isim dan merafa’kan khabar.233
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏ُم‬.‫‏‬
berdiri”.
( lafadz‫ؽا ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬yang dibaca
‫ى ه‬
nashab, sedangkan lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar
‫ا‬
‫ إًف‏‬yang dibaca rafa’).

NAHWU & SHARF
3. Sebutkan yang termasuk dalam kategori saudara-

‫ا‬
saudaranya ‫! إًف‏‬
‫ا‬
Yang termasuk saudara-saudaranya ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬adalah:
‫ا ى ا ى ا ى ى ا ىٍ ى ى ى ا‬
‫ ‏‬.234٢
‫ٕ ‏‬٣‫‏‬،‫خ‏‬
‫‏حل ‏‬،‫ف‏‬
‫أ ‏‬٠‫‏‬،‫‏‬٨
‫س‏‬ً ٣‫‏‬،‫ف‏‬
‫‏أ ‏‬،‫ف‏‬
‫إً ‏‬
‫ا‬
4. Sebutkan fungsi ‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya !
‫ا‬
Fungsi ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dan saudara-saudaranya235 adalah:
‫ا‬ ‫ى ا‬ ‫اٍ ٍ ي‬
1) ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dan ‫أف‏‬236 berfaidah sebagai ‫ًي ‏ؽ‬٠‫اتلٮ‬, artinya penguat.
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏‏ُم‬
Artinya “Sesungguhnya muhammad adalah orang yang
berdiri”.
‫ا‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍ ى ي‬
2) ٨
‫س‏‬ً ٣ berfaidah ‫اؾ‬
‫اإلقذًؽر ‏‬
ً , artinya menetapkan sesuatu yang
diduga tidak ada dan menghilangkan sesuatu yang diduga
ada.‫‏‬
‫ى اي ى ٍه‬
ٌّ ً ٗ‫زيؽ‏‬ ‫ىٍه ى‬
Contoh: ٢
‫‏ِبًي ‏‬٫‫‏‬٪ً١٣‫ن‏‬
Artinya: “Zaid adalah orang yang kaya, akan tetapi dia pelit”.
(Pada umumnya, sifat kaya berkumpul dengan sifat
dermawan, akan tetapi yang terjadi dalam diri Zaid justru
sebaliknya).
‫ى‬
‫ى ا‬ ‫اٍ ٍي‬
3) ‫ف‬
‫أ ‏‬٠ berfaidah ٫‫تنبًي ‏‬٣‫ا‬, artinya menyerupakan.
234Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin..., 44.

235Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah... , 77-78.
‫ا‬ ‫ى ا‬
236Antara ‫ إًف‏‬dan ‫ف‬
‫أ ‏‬, selain memiliki perbedaan juga memiliki kesamaan.
Persamaan:
‫ا‬ ‫ى ا‬
‫ إ ً ‏‬dan ‫ف‬
‫ف‬ ‫ أ ‏‬sama-sama berfungsi sebagai taukid dan sama-sama memiliki
‫ي ٍ ٍ ى ىٍ ى ي ٍى ى‬
‫ ى‬٥‫ ًىت‏االًق‬٪‫ت‬.
‫‏كدؿذٓ‏اْل ى‏‬
pengamalan ‫ب‬
ٍ‫ى‬
Perbedaan:
‫ا‬ ‫ى ا‬
‫ إ ً ‏‬bukanlah huruf mashdariyyah sedangkan ‫ف‬
‫ف‬ ‫ أ ‏‬merupakan huruf
mashdariyyah. Karena huruf mashdariyyah, maka harus memiliki kedudukan
i’rab apakah harus dibaca rafa’, nashab, atau jer.

NAHWU & SHARF
‫ىىا ىٍن ى ى ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫أف‏‏زيؽا‏أق ‏‬٠
Artinya: “Seakan-akan Zaid adalah seekor harimau”.
‫ى ى‬
ٍ berfaidah ‫ن‬ ِّ ‫ا ى‬
4) ‫حلخ‏‬ ‫ ‏‬٧‫اتل‬, artinya mengharapkan sesuatu yang
sulit terjadi.
‫ا ى ى ى يٍي ىٍ ن‬
ٍ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ة‬٦‫حلخ‏‏النجةب‏حٕٮد‏يٮ‬
Artinya: “Semoga masa muda akan kembali lagi suatu hari ”.
(masa muda selama-lamanya tidak akan pernah kembali
lagi, mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin/ sulit
tercapai dalam konteks bahasa Arab diungkapkan dengan
‫ى ى‬
‫) ٍحلخ‏‬
‫ىىا‬
5) ٢‫ٕ ‏‬٣ memiliki dua faidah:
ِّ ‫ا ى‬
a) ‫ج‬ ‫َت ‏‬٣‫ا‬ , artinya mengharapkan terjadinya sesuatu yang
disenangi dan mudah tercapai.
‫ه‬ ‫ى‬
ٍ ‫‏ظجًح‬٢ٕ٣ ٍ ‫ىىا ى‬
Contoh: ٢
‫او ‏‬
ً ‫ب‏ك‬ ً
Artinya: “Semoga kekasihku datang”.
(harapan ini sangat mungkin terjadi).
‫اىيي‬
b) ٓ
‫اتلٮر ‏‬, artinya mengkhawatirkan terjadinya sesuatu yang
tidak disenangi.
‫ىىا ٍىي ا يٍ يى‬
Contoh: ‫ة‬٪‫ؽ ً‏ر ‏ك ‏‬
‫ٕؽك‏ ‏ي ‏‬٣‫‏ ‏ا‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬٣‫‏‬
Artinya: “Jangan-jangan musuh itu menemukan kita”.
(mengkhawatirkan terjadinya sesuatu yang tidak
disenangi). ‫ى‬ ‫ا ى ىى يى‬ ‫ا‬
5. Sebutkan tabel ‫ف‏كأػٮات٭ة‏‬
‫ف ( إً ‏‬
‫ إ ً ‏‬dan saudara-saudaranya) !
Tabel‫ف‏كأػٮات٭ة‏‬
‫ إ ً ‏‬dapat dijelaskan sebagai berikut:

‫ا يىا ن ى‬ ‫اٍ ٍ‬ ‫ا ى ى ا‬
‫إًف‏ُم‪٧‬ؽا‏‪ٝ‬ةا هً‪٥‬‏‬ ‫ل ً‪٤‬ذٮ‪ً٠‬يؽً‏‬ ‫‏ك‏أف‏‬ ‫إًف‬
‫ى ٍ ه ى ٌّ ى ا ي ى ٍ ه‬ ‫ٍ ٍ ٍ‬ ‫ى ا‬
‫ن‏‪٫٪ً١٣‬‏ِبًي ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫زيؽ‏ٗ ً‬ ‫ًل‏قذًؽ ىراؾً‏‬ ‫ل ً‏‬ ‫س‏‬
‫‪٨‬‬ ‫‪ً ٣‬‬
‫ىىا ىٍن ى ه‬
‫ى‬ ‫اٍ ٍ‬ ‫ىىا‬
‫‪٠‬أف‏زيؽا‏أق ‏ؽ‬ ‫ل ً‪٤‬تن ًبي ً‏‪٫‬‬ ‫‪٠‬أ ‏‬
‫ف‬ ‫ٍى ي‬
‫‏كأػ ىٮات٭ة‬
‫ا ىى ٍ ي ى‬
‫ى ى ا ى ى ى يٍي ىٍ ن‬ ‫اىٌ‬ ‫ى ى‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ًؽ‏‬
‫ٍحلخ‏النجةب‏حٕٮد‏يٮ‪٦‬ة‬ ‫ل ً‪٤‬ذ‪ ً ٧‬‏‬
‫ن‬ ‫ٍحل ‏‬
‫خ‬
‫إًف‬
‫ىىا ى ٍ ٍ ى ه‬ ‫اى ٌ‬
‫او ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫ب‏ك ً‬ ‫ظجًح ً ‏‬‫‪٢ٕ٣‬‏ ‏‬ ‫ل‪َ٤‬ت ً ‏‬
‫ج‬ ‫ىىا‬
‫ى ى ا ٍ ى ي ا ي ٍ ىي‬ ‫ا ي‬ ‫‪٢ٕ٣‬‏‬
‫‪٢‬‏ ‏ا‪ٕ٣‬ؽك‏ ‏ي ‏ؽ ً‏ر ‏ك ‏‪٪‬ة‬ ‫‪ ٣‬‏ٕ ‏‬ ‫ل‪٤‬ذ ىٮ‪ًٓٝ‬‏‬
‫ىاي ى‬ ‫ي ى ىٍ ى ى اى ى ى‬ ‫ا ى ا‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ٍ ى ي‬
‫ةؿ‪ /‬‏" ‏أك ‏ؿ ‏‪٦‬ة‏‬
‫الل ‏ٔ‪٤‬ي ً‏‪ ٫‬‏كق‪ ٤‬‏‪ ٥‬‏‪ ٝ‬‏‬ ‫ّل ‏ ‏‬ ‫اّللً ‏و ‏‬
‫ٮؿ ‏ ‏‬ ‫‪ ٨‬‏رق ً‏‬ ‫ب ‏‪٬‬ؿيؿة‪ ،‬‏خ ‏‬ ‫‪ ٨‬‏أ ً ‏‬
‫خ‏‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬ ‫اي ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫ى ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫ى ي ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي ى‬
‫‪/٢‬‏اجْ يؿكا‏‬‫اّلل‏ٔ ا‏ـ‏ ىكص ‏‬
‫ةؿ‏ ‏‬ ‫ال‏‪ ٝ‬‏‬‫ف‏أك‪٤٧‬٭ة‏ ىكإ ً ‏‬ ‫ف‏َك ‏‬ ‫ت‏ث ً ً‏‪٫‬‏ا‪ٕ٣‬ج ‏ؽ‏وَّلد‪،٫‬‏‪ٚ‬إ ً ‏‬‫حيىةق ي ‏‬
‫ٍى ى ى‬ ‫ٍ ىى ي ى ٍ ي ى ىي ىى ي ه ى ى ى ٍ ي‬ ‫ىٍ‬
‫ةؿ‪/‬‏أك ً‪٤٧‬ٮا‏ث ً ً‏‪٫‬‏ا‪ً ٛ٣‬ؿيٌح"‪.‬‬ ‫ع‪.‬‏‪ ٝ‬‏‬ ‫َل‏تُٮ ‏‬ ‫ص ‏ؽ‏ ‏‬ ‫ً‪٨‬‏تُٮ وع‪،‬‏‪ٚ‬إ ً ‏‬
‫ف‏ ك ً‬ ‫‪ًٕ ٣‬جؽًم‏‪ ٦‬‏‬
‫‪"Dari Abu Hurairah., dari Rasulullah SAW, beliau‬‬
‫‪bersabda: “ yang pertama akan dihisab dari seorang‬‬
‫‪hamba adalah shalatnya. Jika ditemukan, ia‬‬
‫‪menyempurnakannya, dan jika tidak, Allah SWT‬‬
‫‪berfirman lihatlah apakah bagi hamba-Ku ada amalan‬‬
‫‪sunnah, maka jika didapati baginya amalan sunnah, Dia‬‬
‫‪berkata: Sempurnakanlah kewajiban dengan amalan‬‬
‫)‪sunnah itu”. (HR. An-Nasa‟i‬‬

NAHWU & SHARF
‫ىى ي ٍىٍيٍ ى‬
G. Tentang ‫ت‬
‫ٮَع ً‏‬ٚ‫ؿ‬٧‫دٮاثًٓ‏ال‬
‫اى ي‬
1. Apa yang dimaksud ٓ
‫? اتلٮاث ً ‏‬
Tawabi’ adalah lafadz-lafadz yang hukum i’rabnya mengikuti
hukum i’rab matbu’nya (lafadz yang diikuti), baik dari segi
rafa’,‫‏‬nashab, jer atau jazemnya.237
‫اى ي‬
2. Sebutkan pembagian ٓ
‫! اتلٮاث ً ‏‬
Pembagian tawabi’ ada empat yaitu:
1) Na’at,
2) ‘Athaf
3) Taukid
4) Badal.238
‫اٍ ي‬
a. Tentang ‫خ‬
‫اجلٕ ‏‬
‫اٍ ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫خ‬
‫? اجلٕ ‏‬
Na’at adalah lafadz yang menjelaskan sifat dari man’utnya atau
menjelaskan sifat dari sesuatu yang berhubungan dengan
man’utnya.239
Contoh:
‫ى يه ى ه‬ ‫ص ى‬
 ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏‬٢‫ةء‏رص‬
‫ى‬
Artinya: “Orang yang mahir telah datang”.
‫يه‬ ‫ى‬
( ‫‏‬٢‫ ىرص‬berkedudukan sebagai man’ut, dan ‫ هًؿ‏‬٬‫ة‬٦
berkedudukan sebagai na’at. Karena berkedudukan sebagai
na’at, maka hukum i’rabnya disesuaikan dengan man’utnya
yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai
‫ى ه‬
fa’il yang dibaca rafa’, sehingga lafadz ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦ di atas harus
dibaca rafa’).
237Taqiyuddin Ibrahim ibn al-Husain, as-Safwah as-Shafiyyah fi Syarh
ad-Durar al-Alfiyyah (Madinah: Jami’ah Ummu al-Qura, 1419.H), I, 705.

238Jamaluddin Abu Abdullah Muhammad ibn Abdillah ibn Malik, Syarh
al-Kafiyah as-Syafiyyah, II, 1147.

239Lebih lanjut lihat: Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar... , 116.

NAHWU & SHARF
‫ى يه ى ىهييي‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
 ٫‫ ‏‬٦‫ًؿة‏‏أ‬٬‫ة‬٦‫‏‏‬٢‫ةء‏رص‬
Artinya: “Orang yang ibunya mahir telah datang”.
‫ه‬ ‫ى ي‬ ‫ىه‬ ‫ى‬
( ٢‫ػػػ‬
‫ رصػ ‏‬berkedudukan sebagai man’ut, dan ‫ًؿ ‏ة‬٬‫ػػػػة‬٦
berkedudukan sebagai na’at. Karena berkedudukan sebagai
na’at, maka hukum i’rabnya disesuaikan dengan man’utnya
‫ىه‬ ‫ى‬
fa’il yang dibaca rafa’, sehingga lafadz ‫ًؿ ‏ة‏‬٬‫ػػة‬٦ di atas juga
harus dibaca rafa’).
2. Apa yang penting untuk ditegaskan ketika kita berbicara
‫اٍ ي‬
tentang ‫خ‬
‫?اجلٕ ‏‬
Yang penting untuk ditegaskan adalah bahwa na’at itu harus
terbuat dari isim shifat. Isim shifat tersebut meliputi:
1) Isim fa’il.
‫ى يه ى ه‬‫ص ى‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏‬٢‫ةء‏رص‬
‫ى‬
‫ى ه‬
(Lafadz ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦ merupakan isim fa’il. Ia berkedudukan sebagai
na’at karena dari segi mufrad-tatsniyah-jamaknya,
mudzakkar-muannatsnya, dan nakirah-ma’rifatnya sesuai
‫ى يه‬
dengan man’utnya, yaitu lafadz ٢
‫)رص ‏‬.
2) Isim maf’ul.
‫ى ي ه ىٍيٍه‬
‫‏ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ٮ ‏د‬٧‫‏ُم‬٢‫ةء‏رص‬
Artinya: “Orang yang terpuji telah datang”.
‫ىٍيٍه‬
(Lafadz ‫ٮ ‏د‬٧‫ ُم‬merupakan isim maf’ul. Ia berkedudukan
sebagai na’at karena dari segi mufrad-tatsniyah-jamaknya,
‫ى يه‬
‫)رص ‏‬.
3) Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa’il.
‫ى يه ى ٍه‬‫‏ص ى‬
Contoh: ٥‫ ًؿي ‏‬٠‫‏‬٢‫ةء‏رص‬
‫ى‬
Artinya: “Orang yang mulia telah datang”.

NAHWU & SHARF
‫ى ٍه‬
(Lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬٠ merupakan shifat musyabbahah bi ismi al-fa’il.
Ia berkedudukan sebagai na’at karena dari segi mufrad-
tatsniyah-jamaknya, mudzakkar-muannatsnya, dan nakirah-
‫ى يه‬
ma’rifatnya sesuai dengan man’utnya, yaitu lafadz ٢
‫)رص ‏‬.
4) Isim mansub.
‫ى يه ىى‬
‫‏ص ى‬
‫‏ٔؿ ً ٌّ‏‬٢‫ةء‏رص‬
Contoh: ‫ب‬
‫ى‬
Artinya: “Orang yang berbangsa arab telah datang”.
‫ى‬
‫ ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬merupakan isim mansub. Ia berkedudukan
(Lafadz ‫ب‬
‫ى يه‬
‫)رص ‏‬.
5) Isim tafdlil.
ِّ ‫ى ي ه ى ٍ ى ي‬
‫‏ص ى‬ ‫ى‬
‫ ٍ‏‬٦‫‏‏‬٥٤ٔ‫‏أ‏‬٢‫ةء‏رص‬
Contoh: ‫ًن‬
Artinya: “Orang yang lebih berilmu dari pada saya telah
datang”. ‫ى‬ ‫ٍ ىي‬
(Lafadz ٥‫ ‏‬٤ٔ‫ أ‬merupakan isim tafdil. Ia berkedudukan
‫ى يه‬
‫)رص ‏‬.
6) Shighat mubalaghah.
ٍ ‫ى‬ ٍ‫ا‬
Contoh: ٥‫‏‏الؿظًي ً‏‬٨ً ‫‏ِمْسِب‏اللً‏الؿَح‬
Artinya: “Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang”.
ٍ‫ا‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz‫‏‬٨ً ‫ الؿَح‬dan ٥‫ الؿظًي ً‏‬merupakan shighat mubalaghah. Ia
berkedudukan sebagai na’at karena dari segi mufrad-
tatsniyah-jamaknya, mudzakkar-muannatsnya, dan nakirah-
ma’rifatnya sesuai dengan man’utnya, yaitu lafadz ‫)اللً‏‬.

NAHWU & SHARF
7) Isim ‘adad.
‫ىي ا ىي‬ ‫ٍى‬
Contoh: ‫ةًٔؽة‏الؿاثًٕح‏‏‬ٞ٣‫‏ا‬
Artinya: “Kaidah yang keempat”.
‫ا ىي‬
(Lafadz‫ الؿاثًٕح ‏‬merupakan isim ‘adad. Ia berkedudukan
‫ىي‬ ‫ٍى‬
dengan man’utnya, yaitu lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫)ا‬.
8) Isim isyarah.
‫ىٍه ى ى‬
‫‏ص ى‬ ‫ى‬
Contoh:‫ؾا‏‬٬‫ةء‏زيؽ‏‬
Artinya: “Zaid yang ini telah datang”.
‫ى ى‬
(Lafadz ‫ؾا‬٬ merupakan isim isyarah. Ia berkedudukan
‫ىٍه‬
dengan man’utnya, yaitu lafadz ‫ؽ‬
‫)زي ‏‬.
9) Isim maushul. ‫ي‬
‫ىى ٍ ي ٍى ى ى ا ٍ ى ٍ ٍ ي ى‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫دل‏اَّلًم‏‏ح‬
Contoh: ‫آف‬ ‫رأيخ‏الٮ‬
Artinya: “Saya telah melihat anak yang sedang membaca
al-Qur’an”.
ٍ ‫ا‬
(Lafadz‫ًم ‏‬
‫ اَّل ‏‬merupakan isim maushul. Ia berkedudukan
dengan man’utnya, yaitu lafadz ‫دل‬
‫)الٮ ‏‬. ‫ٍى ىى‬
‫اٍ ي‬
3. Ada berapa pembagian na’at (‫خ‬
‫? )اجلٕ ‏‬
Pembagian na’at ada dua, yaitu:
1) Na’at mufrad240 (bukan berupa jumlah), terdiri dari:

‫ٍى ي‬
 Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫ةؿ‬‫اْل ‏‬ )

NAHWU & SHARF
a) Na’at haqiqi.
b) Na’at sababi.
2) Na’at jumlah.
ٍ ٍ
‫? اجلٕخ ى‬ ‫اٍ ي‬
4. ‫ي ً ي‏‬ًٞ ‫‏اْل‬
Apa yang dimaksud ‫يق‬
Na’at haqiqi adalah na’at yang menjelaskan man’utnya secara
langsung atau juga bisa didefinisikan sebagai na’at yang
merafa’kan isim dlamir.241
‫ى يه ى ه‬ ‫ص ى‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏‬٢‫ةء‏رص‬
‫ى‬
‫ى ه‬
(‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦ disebut sebagai na’at haqiqi karena menjelaskan
man’utnya secara langsung atau karena ia merafa’kan isim
dlamir. Hal ini dapat diketahui ketika diterjemahkan dengan
menggunakan bahasa Jawa. Terjemahan bahasa Jawa dari
contoh di atas adalah: “wes teko sopo wong lanang kang pinter
sopo rojul”).
ٍ ٍ
‫? اجلٕخ ى‬ ‫اٍ ي‬
5. ‫ي ً ي‏‬ًٞ ‫‏اْل‬
Apa peryaratan ‫يق‬
Peryaratan na’at haqiqi adalah harus sama dengan man’utnya
dari sisi:
1) Mufrad, tatsniyah, dan jama’nya
2) Mudzakkar dan muannatsnya
3) Nakirah dan ma’rifahnya
4) I’rabnya.242
‫ا ى‬ ‫اٍ ي‬
6. ‫? اجلٕخ‏الكب ً ي‏‬
Apa yang dimaksud ‫ب‬
Na’at sababi adalah na’at yang menjelaskan sifat dari sesuatu
yang berhubungan dengan man’utnya atau bisa didefinisikan
dengan na’at yang merafa’kan isim dhahir.243
 lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allatiy
li nafyi al-jinsi).
241Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin... , 47. Lihat juga: Al-‘Abbas, al-I’rab al-
Muyassar..., 116.
242‘Ali al-Jarim & Musthafa Amin, an-Nahwu al-Wadlih fi Qawa’id al-
Lughah al-‘Arabiyyah (Kairo: Dar al-Ma’arif, tt), III, 137.

243Fayad, an-Nahwu al-‘Ashry..., 161. Lihat pula: Al-‘Abbas, al-I’rab
al-Muyassar..., 116.

NAHWU & SHARF
‫يىا ه ٍى ىي يي ي‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٫‫ ‏‬٦‫ًؿة‏‏أ‬٬‫ة‬٧‫ؽ‏‏ال‬٧‫ةء‏ُم‬
Artinya: “Muhammad yang ibunya mahir telah datang”.
‫ٍى ىي‬
(‫ًؿ ‏ة‏‬٬‫ة‬٧‫ ال‬disebut sebagai na’at sababi karena kenyataannya tidak
menjelaskan man’utnya secara langsung, akan tetapi
menjelaskan sifat dari sesuatu yang berhubungan dengan
man’utnya atau karena ia merafa’kan isim dhahir. Hal ini
diketahui ketika diterjemahkan dengan menggunakan bahasa
Jawa. Terjemahan bahasa Jawa dari contoh di atas adalah: “wes
teko sopo muhammad, kang pinter sopo ibu’e muhammad”).
‫ا ى‬ ‫اٍ ي‬
7. ‫? اجلٕخ‏الكب ً ي‏‬
Apa peryaratan ‫ب‬
Persyaratan na’at sababi adalah sebagai berikut:
1) Harus sama dengan man’utnya dari sisi:
 Nakirah dan ma’rifahnya
 I’rabnya
2) Na’at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad
3) Dari segi mudzakkar atau muannatsnya, na’at sababi harus
disesuaikan dengan ma’mulnya.244
Contoh:
‫ي‬
‫ى يه ى ىه يي‬ ‫ى‬
‫ص ى‬
1) ٫‫ ‏‬٦‫ًؿة‏‏أ‬٬‫ة‬٦‫‏‬٢‫ةء‏رص‬
Artinya: “Orang yang ibunya mahir telah datang”.
‫ى ىه‬
(lafadz ‫ًؿ ‏ة‬٬‫ة‬٦ disebut sebagai na’at sababi. Karena demikian,
maka harus sesuai dengan man’utnya dari segi ma’rifah-
nakirahnya, selalu dalam kondisi mufrad, dan untuk
mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan ma’mulnya).
‫ى يه‬
 Karena lafadz ٢
‫ رص ‏‬yang menjadi man’ut berstatus
‫ى ىه‬
sebagai isim nakirah, maka ‫ًؿ ‏ة‬٬‫ة‬٦ juga berbentuk isim
nakirah. ‫ي‬
‫يي‬
 Karena ‫‏‬٫٦‫ أ‬yang menjadi ma’mul berupa isim muannats
‫ى ىه‬
maka lafadz ‫ًؿ ‏ة‬٬‫ة‬٦ juga harus berbentuk muannats/
244Al-Jarim, an-Nahwu al-Wadlih..., III, 137.

NAHWU & SHARF
ditambah ta’ marbuthah.

‫ى ىه‬
 Lafadz ‫ًؿ ‏ة‬٬‫ة‬٦ harus berupa isim mufrad.
ٍ ‫ى ى ٍي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ىٍ ى ي ي‬
2) ٥‫ ‏‬٬‫ةء‏‬‫ ًبي‬٩‫‏‏أ‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ٮف‏ا‬٧ً٤‫ك‬٧‫صةء‏ال‏‬
Artinya: “Kaum muslimin yang para nabinya mulia telah
datang”.
‫ٍ ى ٍي‬
(lafadz‫ ‏‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ ا‬disebut sebagai na’at sababi. Karena
demikian, maka harus sesuai dengan man’utnya dari segi
ma’rifah-nakirahnya, selalu dalam kondisi mufrad, dan
untuk mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan
ma’mulnya).
 Karena lafadz ‫ٮف ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬yang menjadi man’ut berstatus
‫ٍ ى ٍي‬
sebagai isim ma’rifat, maka‫ ‏‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ ا‬juga berbentuk isim
ma’rifat.
ٍ ‫ىٍ ى ي‬
‫بي ي‬٩‫ أ‬yang menjadi ma’mul berupa isim
 Karena ٥‫ ‏‬٬‫ةء‬ ً
‫ٍ ى ٍي‬
mudzakkar, maka lafadz ‫‏‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ ا‬juga harus berbentuk
mudzakkar/ tanpa ta’ marbuthah.
‫ٍ ى ٍي‬
 Lafadz ‫‏‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ ا‬harus berupa isim mufrad.
‫? جٕخ ي‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫ىٍ ي‬
8. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬٤٧‫‏اْل‬
Na’at jumlah adalah jumlah baik berupa jumlah ismiyyah
maupun jumlah fi’liyyah yang jatuh setelah isim nakirah.245
Contoh:
 ‫س‬
‫اٍ ى‬ ‫ى يه ى ٍي ي‬
‫ص ى‬
‫‏يسذت‏ادلر ‏‬٢‫ةء‏رص‬
‫ى‬
Artinya: “Orang yang sedang menulis pelajaran telah
datang”.
(‫س‬
‫اٍ ى‬ ‫ى ٍي ي‬
‫ يسذت ‏ادلر ‏‬adalah jumlah fi’liyyah yang jatuh setelah
‫ى يه‬
lafadz ٢
‫ رص ‏‬yang merupakan isim nakirah, sehingga jumlah
245Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 118. Lihat pula: Jamaluddin ibn
Hisyam al-Anshari, Mughni al-Labib (Surabaya: al-Hidayah, tt), 72.

NAHWU & SHARF
tersebut disebut sebagai na’at jumlah yang hukum i’rabnya

harus disesuaikan dengan man’utnya, yang dalam konteks
‫ى يه‬
contoh di atas adalah lafadz ٢
‫ رص ‏‬yang menjadi fa’il yang
harus dibaca rafa’, sehingga jumlah di atas berhukum rafa’.
Karena na’at di atas berbentuk jumlah, maka hukum
i’rabnya bersifat mahalli).
‫ى ي ه ىيٍي ى ه‬
‫ص ى‬
 ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏‏اثٮق‏‬٢‫ةء‏رص‬
‫ى‬
Artinya: “Orang yang bapaknya mahir telah datang”.
( ‫ ‏ؿ‬٬
‫ة ً‏‬٦‫ اثٮق ‏‬adalah jumlah ismiyyah yang jatuh setelah lafadz
‫يه‬
‫‏‬٢‫ ىرص‬yang merupakan isim nakirah, sehingga jumlah
tersebut disebut sebagai na’at jumlah yang hukum i’rabnya
harus disesuaikan dengan man’utnya, yang dalam konteks
‫ى يه‬
contoh di atas adalah lafadz ٢
‫ رص ‏‬yang menjadi fa’il yang
harus dibaca rafa’, sehingga jumlah di atas berhukum rafa’.
Karena na’at di atas berbentuk jumlah, maka hukum
i’rabnya bersifat mahalli).
‫اٍ ي‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ي‬ ‫اٍ ي‬
9. Dalam bab ‫خ‬
‫اجلٕ ‏‬, juga dikenal istilah ‫ع‬
‫ُٮ ‏‬ٞ٧‫اجلٕخ ‏ال‬. Apa
‫اٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
yang dimaksud dengan ‫ع‬
‫ُٮ ‏‬ٞ٧‫?اجلٕخ‏ال‬
Na’at maqthu’ adalah na’at yang diputus posisinya sebagai
na’at, dan diubah menjadi khabar dari mubtada’ yang dibuang
atau menjadi maf’ul bih dari fi’il muta’addi yang dibuang. Pada
umumnya posisi na’at diputus (maqthu’) karena ada tujuan
al-madh (memuji), al-dzam (mencaci), atau al-tarahhum (belas
kasihan).246
246Tentang na’at maqthu’, al-Ghulayaini memberikan penjelasan

dengan:
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ي ي‬
‫‏‬٢ٕٛ٣‫‏‬٫‫ٕٮال‏ث‬ٛ٦
‫‏‬ ‫‏أك‏‬،‫ػبا‏ملجذؽأ‏ُمؾكؼ‬ ‫‏ ‏‬٫٩‫ٮ‬٠‫‏إل‏‬،‫‏ِف‏اإلٔؿاب‬٫٤‫ج‬ٝ ‫دةثٕة‏ملًة‏ ‏‬
‫‏ ‏‬٫‫ ً‏‬٩‫ٮ‬٠‫‏‬٨ٔ‫‏‬،‫ُٓ‏اجلٕخ‬ٞ ‫ؽ‏ي ‏‬ٝ
‫ي‬ ‫ا ي‬ ِّ ‫ا‬ ‫‏ ا‬٫‫‏ثةجلٕخ‏اَّلم‏ييؤىت‏ث‬ٟ‫ ‏ذل‬٢ٕٛ ‫ي ى‬
‫ؽ ‏لل‏ً‏‬٧‫اْل‬
‫‏‬ "‫‏َنٮ‏‬، ً٥‫َتظ‬٣‫‏أك ‏ا‬،‫‏أك‏اَّلـ‬،‫ملضؿ ً‏د‏املؽح‬ ‫ي‏‬
‫ت‏أف‏ي ‏‬٣‫٘ة‬٣‫كا‬ ‫‏‬.‫ُمؾكؼ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى يي ىٌ ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫‏‬،‫ْي‬١‫ك‬٧ً ‫َّلف ‏ال‬ٚ‫خ ‏إل ‏ و‏‬٪‫أظك‬
‫‏‬ "‫ٮؿ ‏‬ٞ‫كد‬
‫‏‬ ‫‏‬.‫ح ‏اْلُت}‏‬٣‫ة‬
‫ ‏َح ‏‬٫‫ٮَل ‏دٕةل ‏{كامؿأد ‏‬ٝ ‫ ‏ ‏‬٫٪٦‫ك‬
‫‏ ‏‬."٥‫ْٕي‬٣‫ا‬
‫‏‬ ‫ ‏أك ‏‬،٥‫ْٕي‬٣‫ا‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏‬،‫ ‏اَّلـ‬٫‫ريؽ ‏ث‬
‫ة ‏أ ‏‬٧‫ي‬ٚ‫ ‏‬،"‫ذـ‬ ‫ ‏"كأ ‏‬،‫ ‏املؽح‬٫‫أريؽ ‏ث‬
‫ة ‏ ‏‬٧‫ي‬ٚ‫ ‏‬،‫ؽح‬٦‫ ‏كأ‬،‫ىجخ‬٩‫ ‏إف ‏‬،٢ٕٛ٣‫ؽيؿ ‏ا‬ٞ‫كد‬ ‫ي‏‬ ‫ى‏‬
‫ ‏‬."‫ْي‬١‫املك‬ ‫أك ‏‬

‫ٍى ٍ‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫اْل‪٧‬ؽ‏للً‏ا‪ًْ ٕ٣‬ي ً‏‪Contoh: ٥‬‬
‫‪Artinya: “Segala puji bagi Allah yang Maha Agung”.‬‬
‫ٍى ٍ‬
‫‪ sehingga‬للً‏ ‪ menjadi na’at dari jer majrur lafadz‬ا‪ًْ ٕ٣‬ي ً‏‪(lafadz ٥‬‬
‫ٍى ٍ‬
‫‪ juga memungkinkan diputus‬ا‪ًْ ٕ٣‬ي ً‏‪ia harus dibaca jer. Lafadz ٥‬‬
‫‪dari posisinya sebagai na’at karena tujuan al-madh/memuji‬‬
‫‪sehingga memungkinkan dibaca rafa’ karena dianggap sebagai‬‬
‫‪khabar dari mubtada’ yang dibuang atau dibaca nashab karena‬‬
‫‪dianggap sebagai maf’ul bih dari fi’il muta’addi yang dibuang.‬‬
‫ٍى ٍي‬
‫‪ dibaca rafa’ sebagai khabar, maka‬ا‪ًْ ٕ٣‬ي ‏‪Ketika lafadz ٥‬‬
‫ىيى ٍى ٍي‬
‫‪ / “segala puji bagi Allah‬ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫اْل‪٧‬ؽ ‏للً‏ك‪٬‬ٮ ‏ا‪ًْ ٕ٣‬ي ‏‪takwilannya adalah ٥‬‬
‫‪dan Dialah Dzat yang Maha Agung. Sedangkan ketika dibaca‬‬
‫‪nashab sebagai maf’ulbih, maka takwilannya adalah‬‬
‫ىى ٍ ى ي ٍ ى ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫ً‏كا‪٦‬ؽح ‏ا‪ًْ ٕ٣‬ي ى‪٥‬‏‬ ‫اْل‪٧‬ؽ ‏لل‬ ‫‪/ “segala puji bagi Allah dan saya memuji‬‬
‫‪Dzat yang Maha Agung ).‬‬
‫اٍ ي‬
‫خ ‪10. Sebutkan tabel dari‬‬
‫! اجلٕ ‏‬
‫‪Tabel na’at dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٌّ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي ي‬ ‫ي ى‬ ‫ى ى‬

‫كظؾؼ ‏املجذؽأ ‏كا‪،٢ٕٛ٣‬‏‬ ‫‏‬ ‫ذـ ‏كال ‏دؿظ ه‏‪ .٥‬‏‬ ‫‪٦‬ؽح ‏كال ‏ ‏‬ ‫ريؽ ‏ث‪ ٫‬‏ا‪َ٣‬تظ ي‪ ،٥‬‏ك"أٔن"‏‪ٚ‬ي‪٧‬ة ‏ل‪ ٥‬‏ي ىؿد ‏ث‪ ٫‬‏ ‏‬ ‫ك"أرظ ي‏‪ ،"٥‬‏‪ٚ‬ي‪٧‬ة ‏أ ‏‬
‫ي‬ ‫ي ى ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اجلٕخ‏ٔ‪٨‬‏امل‪ٕ٪‬ٮت‏‬‫‏‬ ‫إّ٭ةر‪٧٬‬ة‪.‬‏كال‏ي‪ ُٞ‬‏ٓ‏‬ ‫جيٮز‏‬
‫كاصت‪،‬‏‪َّٚ‬ل‏ ‏‬ ‫اَّلـ‏أك‏ا‪َ٣‬تظ‪،٥‬‏‬ ‫املؽح‏أك‏ ‏‬
‫ِف‏امل‪ُٞ‬ٮع‏املؿاد‏ث‪٫‬‏ ‏‬
‫ي ٌ ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ي ٌ ن‬
‫‪٧‬ح‏‪ٕ٦‬ن‏‬‫ْكذ‪٢ٞ‬‏املٮوٮؼ‏ٔ‪٨‬‏الى‪ٛ‬ح‪.‬‏‪ٚ‬إف‏َك‪٩‬خ‏الى‪ٛ‬ح‏‪٦‬ذ‪ ٧‬‏‬ ‫‏‬ ‫‪٧‬ة‏ملٕ‪٪‬ةقي‪،‬‏ ‏‬
‫ِبير‏‬ ‫يسٮف‏‪٦‬ذ‪ ٧‬‏‬ ‫‏‬ ‫إال‏بَّشط‏أف‏ال‏‬
‫ي‬ ‫يي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ىا ي ٌ‬ ‫ي‬
‫اتلةصؿ"‪ ،‬‏إذا ‏َكف ‏ق‪٤‬ي‪ ٥‬‏ال‏‬ ‫ً‏‬ ‫بك‪٤‬ي‪ ٥‬‏‬
‫و‏‬ ‫مؿرت ‏‬
‫‏‬ ‫إال ‏ث٭ة‪ ،‬‏ل‪ ٥‬‏جيـ ‏‪ ُٕٝ‬‏‪ ٫‬‏ٔ‪٪‬٭ة‪ ،‬‏َنٮ ‏"‬ ‫ط‏ ‏‬ ‫ِبير ‏ال ‏حذ ًٌ ‏‬
‫املٮوٮؼ‪ ،‬‏ ‏‬
‫ٌ‬ ‫اي ٌ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ىي‬
‫إال‏ث٭ة ‏َك٭ة‪،‬‏ ى ‏‬
‫كصت‏إدجةٔ٭ة‏‬ ‫يذْٕي‏ ‏‬ ‫‏‬ ‫املٮوٮؼ‏ال‏‬
‫‏‬ ‫رت ‏الى‪ٛ‬ةت‪ ،‬‏‪ٚ‬إف‏َكف‏‬ ‫دسؿ ً‏‬‫ؼ‏إال‏ثؾ‪٠‬ؿ‏و‪ٛ‬ذ‪.٫‬‏كإذا‏ ٌ‬ ‫ٕؿ ‏‬ ‫ي‬
‫ي‬ ‫ه ي‬ ‫ي‬ ‫ٌ‬
‫نةرك‪ ٫‬‏ِف‏‬
‫‏‬ ‫ػةدل) ‏ْ‬
‫اْلُيت"‪ ،‬‏إذا ‏َكف ‏‪٬‬ؾا ‏املٮوٮؼ ‏(ك‪٬‬ٮ ‏ ‏‬ ‫ً‏‬ ‫النةٔؿ ‏‬
‫ً‏‬ ‫دل ‏الكدبل ‏‬ ‫مؿرت ‏ِبة و‏‬
‫‏‬ ‫َك٭ة ‏َل‪ ،‬‏َنٮ ‏"‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٌ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫دكف‏‬
‫دْٕي‏ثجٌٕ٭ة‏ ‏‬ ‫َكدت‏ػُيت‪.‬‏كزةثل٭‪٥‬‏مةٔؿ‏ػُيت‪.‬‏كإف‏ ‏‬ ‫َكدت‏مةٔؿ‪،‬‏كزة‪٩‬ي٭‪٥‬‏ ‏‬ ‫زَّلزح‏أظؽ‪٥٬‬‏ ‏‬ ‫اق‪٫٧‬‏ ‏‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ى ىا‬
‫كا‪.ُٓٞ٣‬‬
‫‏‬ ‫اإلدجةع‏‬
‫‏‬ ‫ٔؽاقي‏‬
‫ْي‏ث‪،ً٫‬‏كصةز‏‪ٚ‬ي‪٧‬ة‏ ‏‬ ‫إدجةع‏‪٦‬ة‏يذٕ ‏‬ ‫كصت‏ ‏‬ ‫ثٕي‏ ى ‏‬ ‫و‏‬
‫‪Lebih lanjut, lihat: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., III, 228-229.‬‬

NAHWU & SHARF
‫ى ى يىا ه ى ي‬
‫‏‬٢ً ٝ‫ٕة‬٣‫ؽ‏ا‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬ ‫ييق‏‬ ‫ٍى‬
‫ ً ي‬ًٞ ‫اْل‬
‫ٍي ٍ ي‬
‫ي‬
‫ى ى يىا ه ٍى ي ي ي‬ ‫ا ى‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫ال‬
٫‫ ‏‬٦‫ ىًؿ ‏ة‏أ‬٬‫ة‬٧‫ؽ‏ال‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬ ‫الكب ً ي‏‬
‫ب‬
‫اجلإخ‏‬
‫ٍ ٍ اي‬
‫ٍ ي‬
‫ى ى ى يه ى ٍي ي ا ى‬
‫‏ادل ‏‬
‫رس‬ ‫‏يسذت‬٢‫صةء‏رص‬ ‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ا‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ى ى ي ه ىيٍ ى‬ ‫ٍ ٍ اي‬ ‫ح‏‬٤٧‫اْل‬
‫ ه‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏أثٮقي‏‬٢‫ةء ى‏رص‬‫ص‬ ‫ي ‏ح‬٧ً ‫اإلق‬ ً
‫ٍىٍ ي‬
b. Tentang ٙ
‫ُٕ ‏‬٣‫ا‬
‫ٍى ٍ ي ٍ ي‬ ‫ٍىٍ ي‬
1. Apa yang dimaksud ‫ؼ‬
‫ُٕٮ ‏‬٧‫‏ال‬/‫‏‬ٙ
‫ُٕ ‏‬٣‫? ا‬
Yang dimaksud ‘athaf /ma’thuf adalah kalimah baik fi’il atau
isim yang hukum i’rabnya disamakan dengan hukum i’rab
ma’thufun alaihnya.247
‫ٍىٍ ي‬
2. Apa saja unsur yang ada dalam bab ٙ
‫ُٕ ‏‬٣‫? ا‬
Unsur-unsur yang ada dalam bab ‘athaf ada tiga, yaitu:
1) Unsur huruf ‘athaf
2) Unsur ma’thuf (isim atau fi’il yang jatuh setelah huruf ‘athaf
3) Unsur ma’thufun ‘alaihi (isim atau fi’il yang jatuh sebelum
huruf ‘athaf ).
Contoh:
‫يىا ه ى ى ٍه‬‫ص ى‬
 ‫ؿك‬٧‫ؽ‏‏ك‏‏خ‬٧‫ةء‏ُم‬
‫ى‬
Artinya: “Muhammad dan Amr telah datang”.
‫يىا ه‬
(lafad ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berstatus sebagai ma’thufun ‘alaih karena jatuh
‫ى‬
sebelum huruf ‘athaf. Huruf ‫ ‏ك‬berstatus sebagai huruf ‘athaf,
‫ىٍه‬
sedangkan lafadz ‫ؿك‬٧‫ خ‬berstatus sebagai ma’thuf karena
jatuh setelah huruf ‘athaf. Karena berstatus sebagai ma’thuf,
maka hukum i’rabnya disesuaikan dengan ma’thufun
‘alaihinya yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan
sebagai fa’il yang dibaca rafa’ sehingga ia juga harus dibaca
247Bandingkan dengan: Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 91.

NAHWU & SHARF
rafa’).
‫ى ِّ ى ى ِّ ٍ ى ى ي ى ا‬ ‫ى‬
 ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫‏‏َع‏ُم‬٥٤‫‏‏ك‏ق‬٢‫ا‏مهلل‏و‬
Artinya: “Ya Allah tambahkanlah rahmat takdim dan salam
atas Nabi Muhammad”.
ِّ ‫ى‬
(Lafadz ٢
‫ و ‏‬berstatus sebagai ma’thufun ‘alaihi karena jatuh
sebelum huruf ‘athaf. Huruf ‫ ىك‏‬berstatus sebagai huruf
ٍ ِّ ‫ى‬
‘athaf, sedangkan lafadz ٥‫ ‏‬٤‫ ق‬berstatus sebagai ma’thuf
karena jatuh setelah huruf ‘athaf. Karena berstatus sebagai
ma’thuf, maka shighatnya harus disesuaikan dengan shighat
ma’thufun ‘alaih yang dalam konteks contoh di atas
bershighat fi’il amar sehingga ma’thufnya harus ditentukan
sebagai fi’il amar juga).
3. Apa yang harus diperhatikan pada saat peng’athafan isim
pada isim?
Yang harus diperhatikan pada saat peng’athafan isim pada isim
adalah shighat dari isim yang menjadi ma’thufun ‘alaih.
Maksudnya, mashdar di’athafkan pada mashdar, isim shifat
di’athafkan pada isim shifat, dan seterusnya.
ٍ ‫ى ى ى ي ا ى ي ٍ ى ى ي ٍ ى ى ِّ ى ي ى ى ٍ ي ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى‬
‫ ً‏‬ٞ‫ ٍ‏ؿ ‏ذ ‏‬٧‫ ‏ٓ ‏ ‏ال ً‏‬٦‫ ‏ ‏‬٨
‫ْي‏‬ ‫احل ‏ؽ ‏ي ً‏‬
‫ط‏ ‏‬‫ك‏‬
‫‏ك ‏م ‏‬،
‫ ‏‬٫‫ص ً‏‬
‫ط ‏ ‏ال ‏ٮ ‏‬
‫ك‏‬
‫اجل ‏ي ‏ح ‏ك ‏م ‏‬
‫ةء ‏ ‏‬
‫م ‏ي ‏‬
‫ ‏‏أ ‏ر ‏ب ‏ٕ ‏ح ‏‏أ ‏‬٥‫ ً‏‬٧‫ي ‏اتلي‬
‫ ‏ؿا‏ا ً ‏‬ٚ‫‏ك ‏‬
‫تي‬ ٍ ٍ‫ى ا‬
‫َت ‏تً ‏ي ‏‬٣‫ا‬
‫‏ك ‏‬
Artinya: “Rukun-rukun tayamum ada empat, yaitu niat,
mengusap wajah, mengusap dua tangan hingga kedua siku, dan
tertib”.
‫ِّ ى ي‬
(lafadz ‫اجل ‏ي ‏ح‬
‫ ‏‬yang menjadi ma’thufun ‘alaih bershighat mashdar
sehingga lafadz ‫ مكط‬yang menjadi ma’thuf harus dipaksa
bershighat mashdar juga. Oleh sebab itu bacaannya adalah
‫ى ٍ ي‬ ‫ى ى ى‬
‫كط‏‬‫ ‏م ‏‬, bukan ‫ط‏‬
‫ك‏‬‫) ‏م ‏‬.
4. Apa yang harus diperhatikan pada saat peng’athafan fi’il
pada fi’il ?
Yang harus diperhatikan pada saat peng’athafan fi’il pada fi’il

NAHWU & SHARF
adalah shigat dari fi’il yang menjadi ma’thufun ‘alaih.

Maksudnya, fi’il madli harus di’athafkan pada fi’il madli, fi’il
mudlari’ harus di’athafkan pada fi’il mudlari’, dan fi’il amar
harus di’athafkan pada fi’il amar.
Contoh:
1) Fi’il madli pada fi’il madli:
‫ى ى ٍ ىى ى ى ى ا‬ ‫ى ى ا ي ى ى ى ِّ ى ي ى ا ى ى ى‬
‫ ‏‬٥‫ ى‏‬٤‫ؾ‏ ى‏كق‬
‫‏كبةر ‏‬ ً ‫‏كَع‬
‫ ‏‬٫ً ً‫‏آَلً‏كوعج‬ ‫ وؽ‬٧‫ة‏ُم‬٩ً‫ّل‏الل‏َع‏قيؽ‬
‫‏كو ‏‬
Artinya: “Semoga Allah memberi tambahan rahmat takdim,
barakah, dan salam atas Nabi Muhammad, keluarga, dan
para sahabatnya”.
‫ى ا‬
(lafadz ‫ّل‬
‫ و ‏‬yang menjadi ma’thufun ‘alaih bershighat madli
sehingga lafadz ‫ ثةرؾ‬dan ٥٤‫ ق‬yang menjadi ma’thuf harus
dipaksa bershighat madli juga. Oleh sebab itu bacaannya
adalah ‫ؾ‬
‫ى ى ى‬ ‫ى اى‬
‫ ثةر ‏‬dan ٥‫ ‏‬٤‫ق‬, bukan ‫ؾ‬
‫ةر ‏‬
ٍ ‫ى‬ ٍ ِّ ‫ى‬
ً ‫ ث‬dan ٥‫ ‏‬٤‫)ق‬.
2) Fi’il mudlari’ pada fi’il mudlari’
‫ى‬
ٍ ٍ ‫ا ى ي ٍ ي ي ي ٍ ى ى ٍ ي ي ِّ ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ى ِّ ي ى‬
‫‏تُ ً٭ ن‏‬٥ٍ ‫‏كيُ٭ ى‏ؿك‬
‫يا‬ ‫خ‏‬ ً ‫‏اْلي‬٢٬‫‏الؿصف‏أ‬٥‫س‬٪‫ًت‏خ‬
‫ ‏‬٬‫ة‏ي ًؿ ‏يؽ‏الل‏ ًحلؾ‬٧‫إًج‬
Artinya: “Sesungguhnya Allah bermaksud hendak
menghilangkan dosa dari kamu, Hai ahlul bait dan
membersihkan kamu sebersih-bersihnya”.
(lafadz ‫ًت‬
‫يٍ ى‬
‫ ‏‬٬‫ يؾ‬yang menjadi ma’thufun ‘alaih bershighat
‫ي ى ِّ ى‬
mudlari’ sehingga lafadz ‫ حُ٭ ‏ؿ‬yang menjadi ma’thuf harus
dipaksa bershighat mudlari’ juga).
3) Fi’il amar pada fi’il amar.
ِّ ‫ى ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ى ِّ ى ى ى ٍ ى ى ِّ ى ي ى ا ى ى ى‬
‫‏‬٥ٍ ٤‫ؾ‏ ى‏كق‬
‫ةر ‏‬
ً ‫‏كب‬ ً ‫‏كَع‬
‫ ‏‬٫ً ً‫‏آَلً‏كوعج‬ ‫ وؽ‬٧‫ة‏ُم‬٩ً‫‏قيؽ‬ًٟ‫‏َع‏ظجًحج‬٢
‫امهلل‏و ‏‬
Artinya: “Ya Allah tambahkanlah rahmat takdim, barakah,
dan salam atas kekasih-Mu Nabi Muhammad, keluarga, dan
para sahabatnya”.
ِّ ‫ى‬
(lafadz ‫‏‏‬٢‫ و‬yang menjadi ma’thufun ‘alaih bershighat amar
sehingga lafadz ‫ ثةرؾ‬dan ٥٤‫ ق‬yang menjadi ma’thuf harus
dipaksa bershighat amar juga. Oleh sebab itu bacaannya

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ى‬ ٍ ِّ ‫ى‬
‫ى ى ى‬ ‫ى اى‬
adalah ‫ؾ‬
‫ةر ‏‬
ً ‫ ث‬dan ٥‫ ‏‬٤‫ق‬, bukan ‫ؾ‬
‫ ثةر ‏‬dan ٥‫ ‏‬٤‫)ق‬.
‫ٍىٍ ي‬
5. Ada berapa pembagian‫‏‬ُٕٙ٣‫? ا‬
Pembagian ‘athaf ada dua, yaitu:
1) ‘Athaf nasaq
2) ‘Athaf bayan.248
‫اى‬ ‫ىٍ ي‬
6. Apa yang dimaksud dengan ٜ
‫جك ً‏‬٣‫‏ا‬ُٙ‫? خ‬
Yang dimaksud ‘athaf nasaq adalah ‘athaf yang menggunakan
perantara huruf ‘athaf sebagai penghubung.249
‫ي ى ىٍ ى ى ا ى‬
Contoh: ٥‫ ‏‬٤‫‏كق‬٫ً ‫ي‬٤ٔ‫وّل‏‏الل‏‬
‫ى ا‬
Artinya: “Semoga Allah memberi tambahan rahmat takdim dan
salam atasnya”.
‫ى ا‬ ‫ى ا‬
(lafadz ‫‏‬٥‫ ى‬٤‫ ق‬di’athafkan kepada lafadz ‫ وّل‏‬dengan
menggunakan perantara huruf ‘athaf wawu. Karena cara
peng’athafan dengan menggunakan huruf, maka contoh di atas
disebut ‘athaf nasaq).
‫اى‬ ‫ىٍ ي‬
7. Sebutkan huruf-huruf ٜ
‫جك ً‏‬٣‫‏ا‬ُٙ‫? خ‬
‫ا‬ ٍ ‫ى ى‬ ٍ‫ىٍ ىٍ ي ا ى ا ى‬ ‫ى ى‬
Huruf ‘athaf nasaq: (‫ة‬٦ً‫‏إ‬،٨‫س‬
ً ٣‫‏‬،‫‏ال‬،٢‫‏ث‬،‫‏ظِت‬،٥‫‏ث‬،‫‏أـ‬،‫‏أك‬،‫‏ؼ‬،‫)ك‬.250
‫ ى‬ُٙ‫? خ‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬
8. Apa yang dimaksud ‫ةف‬
‫‏اْلي ً‏‬
‘Athaf bayan adalah ‘athaf yang tidak menggunakan perantara
huruf ‘athaf.251
‫ ى‬ُٙ‫? خ‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬
9. Sebutkan posisi dan letak dari ‫ةف‬
‫‏اْلي ً‏‬
Posisi dan letak dari ‘athaf bayan252 adalah sebagai berikut:
ٍ ‫اى ي ىٍ ى‬
1) ٥‫الق ً‏‬
ً ‫ت‏بٕؽ‏ا‬ٞ٤‫( ال‬laqab atau gelar setelah nama asli).
248Asmawi, Hasyiah Al-Asmawiy..., 33.

249Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah, 37. Bandingkan dengan: Asmawi,
Hasyiah Al-Asmawiy..., 33. Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin..., 51.
251Asmawi, Hasyiah Al-Asmawiy, 33. Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 122.
Bandingkan dengan: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 295.

252Lebih lanjut lihat: Bukhadud, al-Madhal an-Nahwiy..., 279.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ى‬ ‫ص ى‬
ٌّ ً ‫ةء‬ ‫ىٍ ي ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٨
‫ٕةثًؽًح ‏‬٣‫‏ا‬٨‫‏لَع‏زي‬
Artinya: “Ali (hiasan para ahli ibadah) telah datang”.
ٍ ‫ٍى‬ ٍ‫ى‬
(lafadz ‫‏‬٨‫ٕةثًؽًح ى‬٣‫ ‏ا‬٨‫ زي ي‬yang merupakan gelar/laqab
berkedudukan sebagai ‘athaf bayan karena jatuh setelah
‫ى‬
‫ ً ٌّ‏‬yang merupakan nama asli/isim).
lafadz ‫لَع‬
‫ٍ ي ىٍ ى ٍ ي ٍى‬
2) ‫ي ً‏ح‬٪١٣‫‏بٕؽ‏ا‬٥‫الق‬
ً ‫( ا‬nama asli setelah kun-yah).
‫ي ى‬ ٍ ‫ى ى يٍ ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ي‏ؿ‬٧‫ وه‏خ‬ٛ‫َعد‏أثٮ‏ظ‬
Artinya: “Abu Hafs (Umar) telah kembali”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ ي‏ؿ‬٧‫ خ‬yang merupakan nama asli berkedudukan
ٍ ‫ىيٍ ى‬
sebagai ‘athaf bayan karena jatuh setelah lafadz‫ه ‏‬
‫ و ‏‬ٛ‫أثٮ ‏ظ‬
yang merupakan ‘alam
‫ ى‬kun-yah/ sebutan nama yang ‫ه‬
didahului oleh lafadz ‫ب‬
‫) أ ‏‬.
‫ىٍى ٍ ى ى‬ ‫ا‬
ً ‫ يًؿ‏بٕ ‏ؽ‏ا‬٬‫ْة‬٣‫( ا‬isim dhahir setelah isim isyarah).
3) ً‫المةر ‏ة‬
‫ِّ ٍ ٍ ي ى ٍ ه‬ ‫ى ى‬
Contoh: ٢
‫يؾ‏‏َجًي ‏‬٧ً ٤‫ؾا‏اتل‬٬
Artinya: “Murid ini tampan”.
‫ِّ ٍ ٍ ي‬
(lafadz ‫ؾ‬
‫ي ‏‬٧ً ٤‫ اتل‬yang merupakan isim dhahir yang
dima’rifahkan dengan menggunakan alif-lam berkedudukan
‫ى ى‬
sebagai ‘athaf bayan karena jatuh setelah lafadz‫ؾا ‏‬٬ yang
merupakan isim isyarah).
‫ِّ ى‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى‬
4) ‫ ً‏ح‬ٛ‫ٮوٮؼ‏بٕؽ‏الى‬٧‫( ال‬maushuf setelah shifat).
‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى ىٍ ي‬
Contoh: ‫ىةد ًًؽ‏َعم و‏ًؿ‬٤ً ‫ؿت‏‏ل‬١‫م‬
Artinya: “Saya berterima kasih kepada orang yang jujur
(Amir)”.
‫ى‬
(lafadz ‫ َعم و‏ًؿ‬yang asalnya berstatus sebagai man’ut
berkedudukan sebagai ‘athaf bayan karena jatuh setelah
‫ا‬
lafadz ‫ًؽ‬
‫ الىةد ً‏‬yang asalnya berkedudukan sebagai na’at).

‫اٍ ٍ ى ٍ ى ٍي ى ا‬
‫‪ (tafsir setelah mufassar).‬اتل‪ً ٛ‬ك ي‬
‫ُس )‪5‬‬
‫ي‏بٕؽ‏ال‪ً ٛ٧‬‏‬
‫ا ى ي‬ ‫ى ى ٍى ٍ ى ي ى ٍ‬
‫يس ي‬ ‫ى ٍي‬
‫ت ‪Contoh:‬‬
‫ث ً‏ِف‏‏ثًَّلدً‪٩‬ة‏ا‪ٕ٣‬كضؽ‏أم‏اَّل‪ ٬‬‏‬
‫‪Artinya: “Di negara kita banyak asjad, maksudnya emas”.‬‬
‫ا ى ي‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬
‫ت ‪(lafadz‬‬
‫ا‪ٕ٣‬كض ‏ؽ ‪ yang merupakan tafsir dari lafadz‬اَّل‪ ٬‬‏‬
‫‪yang berstatus sebagai mufassar berkedudukan sebagai‬‬
‫‪‘athaf bayan).‬‬
‫ٍىٍ ي‬
‫‪10. Sebutkan tabel dari ٙ‬‬
‫! ا‪ ُٕ٣‬‏‬
‫‪Tabel ’athaf dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى ى ىٍ ىٍ ي ا ى ا ىٍ‬
‫ًِبي يؿ ٍك ًؼ‏ا‪ًٙ ُٕ٣‬‏‬

‫خُ‪ٙ‬‏ا‪٣‬جك ‏‬
‫‪ًٜ‬‬
‫ك‪،‬‏ؼ‪،‬‏أك‪،‬‏أـ‪،‬‏ث‪،٥‬‏ظِت‪،‬‏ث‪،٢‬‏ ى ا ي ى ى ٍ ى ى ىا‬
‫ىٍ ي اٍ‬
‫ٍىٍ‬
‫وّل‏الل‏ٔ‪٤‬ي ً‪٫‬‏ك‏ق‪ ٤‬‏‪٥‬‬ ‫ى ى ٍ ا‬
‫س‪،٨‬‏إً‪٦‬ة‏‬
‫ال‪،‬‏‪ً ٣‬‬
‫ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى ٍ‬ ‫اى ي ى ٍ ى ٍ‬
‫‏لَع‏زي ي‪٨‬‏ا‪ٕ٣‬ةثًؽًح ى‪٨‬‏‬ ‫صةء ً‬ ‫‏اإلق ً‪٥‬‏‬
‫ال‪ٞ٤‬ت‏بٕؽ ً‬
‫ا‪ ُٕ٣‬‏‬
‫‪ٙ‬‬
‫ى ى ىيٍ ى ٍ‬
‫ٍىٍ ي‬
‫ي يى‬ ‫ٍ ي ىٍ ى ٍ ي ٍى‬
‫َعد‏أثٮظ‪ ٛ‬وه‏خ‪ ٧‬‏ؿ‬ ‫اإلق ‏‪٥‬‏بٕؽ‏ا‪٪١٣‬ي ً‏ح‬ ‫ً‬ ‫ثًؽ ٍك ًف‏ظ يؿ ٍك ًؼ‏ا‪ًٙ ُٕ٣‬‏‬
‫ٍىٍ‬
‫خُ‪ٙ‬‏اْلىي ‏‬
‫ةفً‬
‫ى ى ٍ ٍي ى ٍه‬ ‫ا‬
‫ا‪ْ٣‬ة‪ ٬‬يًؿ ى‏ب ٍٕ ىؽ‏اإل ىمةرة‏ًى‬
‫ىٍ ي ٍ ى‬
‫‪٬‬ؾا‏اتل ً‪٧ً ٤‬ي ‏ؾ‏َجًي ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫ً‬
‫ى‬ ‫ى ى ي ا‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ٌ ى‬
‫م‪ٍ ١‬ؿت‏ل ً‪٤‬ىةد ًًؽ‏َعم و‏ًؿ‬
‫ي‬
‫‏الى‪ً ٛ‬ح‏‬ ‫ؼ‏بٕؽ ً‬ ‫ال‪٧‬ٮوٮ ‏‬

‫ى ٍ يي ٍ ى ى ٍى ٍ ى ي ن ٍ ا ى‬ ‫ا ٍ ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي اى‬
‫‏ِف‏ثًَّلدً‪٩‬ة‏ا‪ٕ٣‬كضؽ‏أم‏اَّل‪ ٬‬ي ‏‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫يسث ً‬ ‫ُس‏‬

‫اتل‪ً ٛ‬كي‏بٕؽ‏ال‪ً ٛ٧‬‬
‫اٍ ٍ ي‬
‫ؽ ‪c. Tentang‬‬
‫اتلٮ‪ً٠‬ي ‏‬
‫اٍ ٍ ي‬
‫‪1.‬‬ ‫ؽ ‪Apa yang dimaksud‬‬
‫? اتلٮ‪ً٠‬ي ‏‬
‫‪Taukid adalah lafadz yang i’rabnya mengikuti hukum i’rabnya‬‬
‫‪mu’akkad (sesuatu yang dikuatkan) dan berfungsi menguatkan‬‬
‫‪atau menegaskan mu’akkad.253‬‬
‫يىا ه ىٍ ي ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
‫ةء‏ُم‪٧‬ؽ‏ج‪ٛ‬ك ‏‪Contoh: ٫‬‬
‫‪253Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 142.‬‬

NAHWU & SHARF
Artinya: “Muhammad (dirinya) telah datang”.

‫ىٍ ي ي‬
(lafadz ٫‫ك ‏‬ٛ‫ ج‬berkedudukan sebagai taukid sehingga hukum
i’rabnya mengikuti muakkadnya. Karena berkedudukan
sebagai taukid, maka hukum i’rabnya disesuaikan dengan
muakkadnya yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan
sebagai fa’il yang harus dibaca rafa’ sehingga taukid juga harus
dibaca rafa’).
‫اٍ ٍ ي‬
2. Ada berapa pembagian ‫ؽ‬
‫ًي ‏‬٠‫? اتلٮ‬
Pembagian taukid ada dua:
1) Taukid lafdzi
2) Taukid ma’nawi.254
ٍ‫اٍ ٍ ي ا‬
3. ‫ ًْ ي‏‬ٛ٤‫ًيؽ‏ال‬٠‫? اتلٮ‬
Apa yang dimaksud ٰ
Taukid lafdzi adalah taukid dengan cara mengulang lafadz
mu’akkadnya.
‫ي‬
255
‫ي‬
‫ٍى ه ٍى ه‬ ‫ص ى‬. ‫ى‬
Contoh: ‫ةذ‬
‫ةء‏أقذةذ‏أقذ ‏‬
Artinya: “(Benar-benar)
‫ي‬ seorang guru telah datang”.
‫ٍى ه‬
(lafadz ‫ةذ‬
‫ أقذ ‏‬yang kedua berkedudukan sebagai taukid yang
bersifat lafdzi karena dilakukan dengan cara mengulang lafadz
muakkadnya).
4. Apa yang dimaksud ‫م‬
‫اٍ ٍ ي ٍى ٍى ي‬
‫ ًٮ ‏‬٪ٕ٧‫ًيؽ‏ال‬٠‫? اتلٮ‬
Taukid ma’nawi adalah taukid dengan menggunakan lafadz-
lafadz tertentu yang memang sejak awal dipersiapkan untuk
menjadi taukid.256
ٍ ‫ٍ ى ٍ ي ييي‬
‫ص ى‬
Contoh: ٥‫ٮـ‏َك٭ ‏‬ٞ٣‫ةء‏ا‬
‫ى‬
Artinya: “Seluruh kaum telah datang”.
ٍ ‫ييي‬
(lafadz ٥‫ َك٭ ‏‬berkedudukan sebagai taukid yang bersifat
254Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 182.

255Ibn Abi ar-Rabi’ Ubaidillah ibn Ahmad ibn Ubaidillah al-Qurasy
al-Asybiliy as-Sabty, al-Basit fi Syarh Jumali az-Zujaji (Beirut: Dar al-Garb al-
Islami, 1986), 361. Bandingkan dengan: Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin..., 48.
256Al-Andalusi, Irtisyaf ad-Dlarb..., III, 1947.

NAHWU & SHARF
ma’nawi karena ia terbentuk dari lafadz yang sejak awal

dipersiapkan untuk menjadi taukid).
5. Sebutkan lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍى ي‬
‫ ًٮم‏‬٪ٕ٧‫ًيؽ‏ال‬٠‫?اتلاٮ‬
Lafadz-lafadz yang dipersiapkan
‫ى‬ untuk menjadi taukid ma’nawi
‫ٍىي‬ ٌّ ‫ى ٍ ه ي‬ ‫ىٍ ه‬
di antaranya adalah: ٓ
‫‏أَج ‏‬،‫‏ُك‬،‫‏خْي‬،‫ف‬ٛ‫ج‬.257
‫اٍ ٍ ي‬
6. Sebutkan tabel dari ‫ؽ‏‬
‫ًي ‏‬٠‫? اتلٮ‬
Tabel taukid dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ىيٍى هيٍى ه‬ ٍ‫ٍ ٍ ي ا‬
‫ةء‏أقذةذ‏أقذةذ‏‬ ‫ص‬ ‫ ًْ يٰ‏‬ٛ٤‫ًيؽ‏ال‬٠‫اتلاٮ‬
‫ى ى يىا ه ىٍ ي ي‬ ‫ىٍ ه‬
٫‫ك ‏‬ٛ‫ؽ‏ج‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬ ‫ ‏‬ٛ‫ج‬
‫ف‬
‫ى ى ىا ه ىٍيي‬ ‫ي‬ ٍ‫ى‬
‫ ًٮم‏‬٪ٕ٧‫ًيؽ‏ال‬٠‫اتلاٮ‬
‫خ ه‏‬
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍى ي‬
‫ًيؽ‏‬٠‫اتلاٮ‬
‫ٍ ٍي‬
٫‫ ‏‬٪‫ؽ‏خي‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬ ‫ْي‬
‫ي‬
‫ي ي‬‫ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىص ى‬ ٌّ ‫ي‬
٥‫ ٍٮـ‏َك٭ ٍ‏‬ٞ٣‫ةء‏ا‬ ‫‏‬
‫ُك‬
‫ى ى ٍى ي ى ٍىي ى‬ ‫ىٍىي‬
‫ ٍٮـ‏أَجٕ ٍٮ ‏‬ٞ٣‫ةء‏ا‬
‫ف‬ ‫ص‬ ‫أَجٓ‏‬
‫ٍ ىي‬
‫اْلىؽ ‏‬
d. Tentang ‫ؿ‬
‫? ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫اْلؽ ‏‬
Badal adalah lafadz yang hukum i’rabnya disamakan dengan
hukum i’rab dari mubdal minhu‫‏‬tanpa menggunakan perantara
(wasithah)258, karena:
257As-Sabty, al-Basit..., 363. Bandingkan dengan: Al-Humadi dkk, al-
Qawa’id al-Asasiyyah..., 142-143, Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 182.

258Perantara (wasithah) perlu dimunculkan dalam definisi untuk
membedakan dengan bab ‘athaf karena apabila memakai wasithah, maka

bukan berkedudukan badal, melainkan berkedudukan‫ ى‬sebagai ma’thuf.
‫ى ى ي ى ا ه ىى ي ٍ ى‬ ‫يٍ ى‬
Contoh: ‫ؾ‬
‫‏كأػٮ ‏‬ ‫ؽ‬٧‫صةء ‏ُم‬. Dalam contoh ini, lafadz ‫ؾ‬ ‫ أػٮ ‏‬berkedudukan sebagai
‫ص ى‬ ‫ى‬
ma’thuf, berbeda dengan ketika wawu ‘athafnya dibuang sehingga menjadi ‫ةء‏‬
‫يىا ه ى ي ٍ ى‬ ‫ى يٍ ى‬
‫ؽ‏أػٮ ‏‬٧‫ُم‬, maka lafadz ‫ؾ‬
‫ؾ‬ ‫ أػٮ ‏‬berkedudukan sebagai badal.

NAHWU & SHARF
1) sejenis dengan mubdal minhunya

2) bagian dari mubdal minhunya, dan
3) merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal
minhunya.259
‫ىٮد ‏ث ي‬ٞ٧‫ال‬. ٍ ٍ ‫ٍىٍ ي ٍي‬
Badal dalam banyak referensi disebut sebagai ٥‫ةْلس ً‏‬ً
(yang substansi dalam kalimat). Maksudnya, yang menjadi
tujuan dalam sebuah kalimat (jumlah) adalah badal, bukan
mubdal minhu sehingga pengertian sebuah kalimat tidak akan
rusak atau berubah karena membuang mubdal minhu, dan
akan rusak atau berubah‫ ى‬karena membuang badal.
Artinya: “Saya telah makan roti, sepertiganya”.
‫ا ٍى‬
Lafadz ٙ
‫( الؿدًي ‏‬roti) berkedudukan sebagai mubdal minhu
‫ييىي‬
sedangkan lafadz ٫‫س ‏‬٤‫( ز‬sepertiganya) berkedudukan sebagai
‫ا ٍى‬
badal. Ketika lafadz ٙ
‫ الؿدًي ‏‬dibuang sehingga menjadi
ٍ ‫ا‬ ‫ى ىٍ ي يي ى‬
‫‏‬ًٙ ‫‏الؿدًي‬ ‫ر‬٤‫خ ‏ز‬ ٤‫( أك‬saya makan sepertiga roti), maka
pengertiannya tidak
‫ى‬ rusak atau tetap sama sebagaimana
‫ى ٍ ي ا ٍ ى ييىي‬
‫‏‬٫‫س‬٤‫ ‏ز‬ٙ‫‏الؿدًي‬ ‫خ‬٤‫أك‬. Akan tetapi ketika yang dibuang adalah
‫ييى ي‬
badalnya (٫‫س ‏‬٤‫)ز‬, maka maksudnya menjadi berubah. Lafadz
‫ى ىٍ ي ا ٍى‬
‫‏الؿدًي ‏‬
ٙ ‫خ‬٤‫ أك‬pengertiannya adalah “saya makan keseluruhan
roti” (bukan sepertiganya).260

260Tentang masalah ini, al-Ghulayaini mendefinisikan badal dengan:
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ىي‬
‫ةـ ‏ ٌّ‏‬٦‫اإل‬
‫ٕ ٌّ‏‬ٚ(‫ ‏‬."‫لَع‬
‫ل ‏دةثٓ‏‬ ‫اجلعٮ ‏ ‏‬ ‫ً‏‬ ‫كآً ‏‬ ‫ ‏ ى‏‬٫٪‫ثح‬
‫ ‏َنٮ ‏" ‏‬٫‫ذجٮٔ ً‏‬٦‫كبْي ‏‬ ‫ىٮد ‏ ي‬ٞ‫امل‬
‫ً‏ ‏ثَّل ‏كاقُ و‏ح ‏ ‏‬٥‫ثةْلس‬ ‫‏‬ ‫ٮ ‏اتلٌ ‏‬٬‫اْلىؽ ‏ؿ ‏‬
‫ةثٓ ‏‬
‫ن‬
‫ةد‏‬ٛ‫حكذ‬٣‫ ‏‬،‫٭يؽا ‏َل‬٧‫كد‬
‫‏‬ ‫ؿ ‏دٮَبح ‏‬٠‫ة ‏ذ‬٧٩‫ةـ ‏ا‬٦‫‏كاإل‬.٫‫ ‏نكجح ‏كًٓ ‏اجلعٮ ‏احل‬٥‫ىٮد ‏ِبس‬ٞ‫ٮ ‏امل‬٬‫‏ك‬.٫‫ةـ ‏ِف ‏إٔؿاث‬٦‫لَّل‬
‫ي‬
‫‏‬ٟ٩‫‏ِل‬،‫ىٮد‏ثةَّلات‬ٞ٦‫ةـ‏ٗي‏‬٦‫ةإل‬ٚ‫‏‬.‫ة‏دكف‏اْلػؿ‬٧٬‫‏ال‏يسٮف‏ِف‏ذرؾ‏أظؽ‬،‫‏دٮكيؽ‏كبيةف‬٢ٌٚ ‫ة‏ ‏‬٧‫ٮٔ٭‬٧‫ض‬٧‫ث‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ٌ
‫‏كال ‏كاقُح ‏ثْي‏‬.‫َّل‬ٞ‫مكذ‬ ‫‏‬ ‫ة ‏‬٦‫ّك‬ ‫خ ‏"كآً ‏اجلعٮ ‏ ٌّ‏‬٤ٝ‫ٮ ‏‬٤ٚ‫ ‏‬،‫ؿدا‬ٛ٪٦‫ؿ ‏‬٠‫لَع"‏ثةَّل‬
‫ ‏َكف ‏ ‏‬،"‫لَع‬ ‫ ‏" ٌّ‏‬٢ٞ‫القذ‬
‫‏‬ ‫ ‏‬٫‫ذ‬ٚ‫لٮ ‏ظؾ‬
‫ ‏‬.‫اتلةثٓ‏كاملذجٮع‬
Baca: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., III, 235.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ىي‬
2. ‫? اْلىؽ ‏‬
Sebutkan pembagian ‫ؿ‬
Pembagian badal itu ada empat, yaitu:
ٍّ ‫ي‬ ٍ ٌّ ‫ي‬
1) ‫‏ُك‬
‫ ‏‬٨ً٦‫ُك ‏‬
‫ ‏‬adalah badal yang sejenis dengan mubdal
minhunya.261‫ى‬
‫يىا ه ي ٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ؾ‬
‫ؽ‏أ‏ػٮ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
Artinya: “Muhammad,
‫ى‬ saudara laki-lakimu telah datang”.
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫ؾ‬
‫ ‏أػٮ ‏‬berkedudukan sebagai badal karena sejenis
‫يىا ه‬
dengan mubdal minhunya, yakni lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬. Karena
berkedudukan sebagai badal, maka hukum i’rabnya harus
disesuaikan dengan mubdal minhunya yang dalam konteks
contoh di atas berkedudukan sebagai fa’il yang harus dibaca
rafa’ sehingga badal juga harus dibaca rafa’).
ٍّ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍ ه‬
2) ‫‏ُك‬
‫ ‏‬٨ً٦‫ بٕي ‏‬adalah badal yang menunjukkan sebagian dari
mubdal minhunya. Dalam badal ini disyaratkan ada dlamir
yang kembali kepada mubdal
‫ى‬ minhunya.262
Artinya: Saya telah memakan roti, sepertiganya”.
‫ييىي‬
(lafadz ‫‏‬٫‫س‬٤‫ ز‬berkedudukan sebagai badal karena
merupakan bagian dari mubdal minhunya. Karena
‫ا ٍى‬
disesuaikan dengan mubdal minhunya, yakni lafadz ٙ
‫الؿدًي ‏‬
maf’ul bih yang harus dibaca nashab sehingga badal juga
‫ٍ ى ه‬
3) ‫ةؿ‬
‫ ‏‬٧ً‫ إًمذ‬adalah badal yang terkandung dalam mubdal
‫ىىه يى ه‬
261Dalam leteratur yang lain, badal jenis ini disebut juga dengan ٜ
‫ُةث ً ‏‬٦‫ثؽؿ‏‬.
Lebih lanjut lihat: Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin..., 49.
262Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 95. Al-Muqaddasiy, Dalil
at-Thalibin..., 49.

NAHWU & SHARF
minhunya.263
‫ٍيي‬ ‫يىا ه‬
ٍ ‫أٔضج‬ ‫ى ٍ ىى‬
Contoh: ٫‫ ‏‬٧٤ًٔ‫ؽ‏‬٧‫ن‏ُم‬ ً
Artinya: “Muhammad membuatku kagum, ilmunya”.
‫ٍيي‬
(lafadz ‫‏‬٫٧٤ًٔ berkedudukan sebagai badal karena
merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal
‫يىا ه‬
minhunya, yakni lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬. Karena berkedudukan sebagai
badal, maka hukum i’rabnya harus disesuaikan dengan
mubdal minhunya yang dalam konteks contoh di atas
berkedudukan sebagai fa’il yang harus dibaca rafa’ sehingga
badal juga harus dibaca rafa’).
‫ىىه‬
4) ٍ
‫ ‏‬٤ٗ adalah badal yang terjadi karena salah ucap.264
‫ىٍه ٍ ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ي‏ؿ‬ٞ‫ةء‏زيؽ‏‏اْلى‬
‫ص ى‬.
Artinya: “Zaid (salah ucap), seekor sapi telah datang”.
‫ٍ ى‬
(lafadz ‫ يؿ‏‬ٞ‫ اْلى‬berkedudukan sebagai badal karena
merupakan pengganti dari lafadz yang salah ucap. Karena
‫ىٍه‬
disesuaikan dengan mubdal minhunya, yakni lafadz‫زيؽ ‏‬
fa’il yang harus dibaca rafa’ sehingga badal juga harus
dibaca rafa’).
‫ٍ ىي‬
3. ‫! اْلىؽ ‏‬
Sebutkan tabel dari ‫ؿ‬
Tabel badal dapat dijelaskan sebagai berikut:
263As-Sabty, al-Basit..., 391. Bandingkan dengan: Al-Muqaddasiy, Dalil
at-Thalibin..., 50.
264Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin..., 50.

NAHWU & SHARF
‫ى ى يىاه ى ي ى‬ ٍّ ‫ي ٌّ ٍ ي‬
‫ؽ‏اػ ٍٮؾ‏‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬ ‫‏ُك‏‬٨ً٦‫ُك‏‬ ‫‏‬
‫ى ى ٍ ي ا ٍ ى ييىي‬ ٍّ ‫ى ٍ ه ٍ ي‬
٫‫س ‏‬٤‫‏ز‬ٙ‫‏الؿدًي‬ ‫خ‬٤‫أك‬ ‫ ‏‬٨ً٦‫بٕي‏‬
‫‏ُك‬
‫ى ٍ ىى ٍ يىاه ٍيي‬
‫اْلىؽؿ‏‬
‫ٍ ى ه‬
‫ٍ ىي‬
٫‫ ‏‬٧٤ًٔ‫ؽ‏‬٧‫ن‏ُم‬ ً ‫أٔضج‬ ‫ ‏‬٧ً‫إًمذ‬
‫ةؿ‬
‫ى ى ىٍه ٍ ى‬ ‫ى ىه‬
‫ ي‏ؿ‬ٞ‫ةء‏زي ‏ؽ‏اْلى‬‫ص‬ ‫ ‏‬٤ٗ
ٍ
‫ى ا ي ى ىٍ ى ى ا‬ ‫ى ٍ ى ٍ يىٍىى ى ى ي ىٍي ى ا ي ٍى‬

‫‏‬٥‫ ى‏‬٤‫ق ‏‬ ‫‏ ‏ك ‏‬٫‫ ‏ي ً‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫الل‏ ‏‬
‫ّل‏ ‏‬ ‫و ‏‬ ‫‏ ‏‬-‫للً‏‬‫ف‏ ىرق ‏ٮ ‏ؿ‏ا ‏‬ ‫‏‏أ ‏‬/‫‏‬٫‫ ‏‬٪‫خ ‏‬
‫الل‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬‫‏ ‏ر ً ‏‬-‫ ‏ؿ ‏ي ‏ؿ ‏ة‏‬٬‫ب‏ ‏‬‫‏‏أ ً ‏‬٨‫خ‏‬ ‫‏‬
‫ن‬ ‫ى‬ ًّ ٍ ‫ن ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ
‫ٍ ى ى ٍ ن ى ىٍى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ ‏أ ٍ‏ك ‏ٗ ‏‬،‫ك ‏ية‬
‫ًن‏‬ ‫ ‏ج ً‏‬٦‫ؿا ‏‬ٞ‫إال ‏ذ ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫ ‏دجذ ًْ يؿ ٍ‏ك ‏‬٢
‫ ‏‬٬‫ ‏‬،‫ةؿ ‏قجٕة‬ ‫ ً‏‬٧‫ةِلخ‬‫‏« ‏ثةد يًر ٍ‏كا ‏ث ً ‏‬/‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬-
‫ي ٍ ن ى ٍ ى ى ن ي ٍ ن ى ٍ ى ى ن ي ٍ ن ى ٍ ى ٍ ن ي ٍ ن ى ٍ ا ا ى ى يى‬
‫َّش‏‬
‫ ‏‬ٚ‫ةؿ‏‬ ‫‏أ ‏ك‏ادلص ‏‬،‫‏أ ‏ك‏م ‏ٮدة‏َم ً‏٭ـا‬،‫ًؽا‬٪‫ ‏‬ٛ٦‫ة‏‬٦‫ؿ‬٬‫‏أ ‏ك‏‬،‫ ًكؽا‬ٛ‫ ‏‬٦‫‏أ ‏ك‏مؿًة‏‬،‫ُ ً٘ية‬ ‫‏‬٦
‫ي ٍ ى ى ي ى ٍ ا ى ى ى ا ى ي ى ٍ ى ى ى ى ي ى ى ي ِّ ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ى‬
‫‏‬/‫ةؿ‬‫ ‏‬ٝ‫ ‏ك ‏‬،‫م‬ ‫ ً‏ؾ ‏‬٦‫َت ً‏‬٣‫ا‬
‫ى ‏كأم ‏ؿ» ‏ ‏ر ‏ك ‏اق ‏ ‏‬ ‫ةلكةٔ ‏ح ‏‏أ ‏د ‏‬ٚ‫ ‏أ ‏ك ‏الكةٔ ‏ح ‏ ‏‬،‫ًت ‏يجذْؿ‬ ‫َغا و ‏‬
».٨‫«ظؽير‏ظك‬
Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Sesungguhnya
Rasulullah SAW bersabda: “Bersegeralah kalian untuk
beramal sebelum datangnya tujuh perkara. Apakah kamu
harus menantikan kemiskinan yang dapat melupakan,
kekayaan yang dapat menimbulkan kesombongan, sakit
yang dapat mengendorkan, tua renta yang dapat
melemahkan, mati yang dapat menyudahi segala-galanya,
atau menunggu datangnya Dajjal, padahal ia adalah
sejelek-jelek sesuatu yang ditunggu, atau menunggu
datangnya hari kiamat, padahal kiamat adalah sesuatu
yang amat berat dan amat menakutkan”. (HR. Tirmidzi)

NAHWU & SHARF
T entang Manshubat al-Asma’
‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ة ً‏ء‬٧‫ةت‏اِلق‬
‫ىٮب ‏‬٪٦ ?
Manshubat al-Asma’ adalah isim-isim yang harus dibaca
nashab.
2. Sebutkan
‫ى‬ isim-isim yang harus dibaca nashab
‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ٍ ى‬
(‫ة ً‏ء‬٧‫ةت‏اِلق‬
‫ىٮب ‏‬٪٦) !
Isim-isim yang harus
‫ ى‬dibaca‫ ي‬nashab ada 13, yaitu:
‫ىٍ ى يىا ه ٍي ٍ ى‬
1) Maf’ul bih (‫ؿأف‏‏‬ٞ٣‫ؽ‏ا‬٧‫ؿأ‏ُم‬ٞ‫)ح‬
‫ى ى يىا ه ىٍ ن‬
2) Maf’ul Muthlaq (‫ؿظة‬ٚ‫ؽ‏‬٧‫ ًؿح‏ُم‬ٚ)
‫ى ى يىا ه ٍ ى ن يٍ ى‬
3) Maf’ul li Ajlih (‫ة‏ِلقذة و‏ذ‬ ً ٦‫ؿا‬٠ً‫ؽ‏إ‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ)
4)
‫ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ى ى ن‬
‫ى‬
Maf’ul fih (‫ؽرقحً‏ج٭ةرا‬٧‫‏ال‬٨ً٦‫)رصٕخ‏‬
‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬
5) Maf’ul ma’ah (‫اْلحل‏‏‬ ‫ًي‏ك‬٦‫)صةء‏اِل‬
‫ى ى ا ه ى ن‬ ‫ى‬ ‫ي‬
6) Haal (‫ ًجة‏‬٠‫ؽ‏را‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫)ص‬
‫ٍ ىىٍ ي ٍ ٍ ى ى ن‬
7) Tamyiz (‫ ًذةثة‏‬٠‫‏‬٨‫ًَّشي‬ ً ٔ‫)إًمَتيخ‏‬
‫ى ى ي ٍى‬
8) Munada (‫)ية‏رقٮؿ‏اللً‏‬
‫ى ى ٍى ٍي ا يىا ن‬
9) Mustatsna (‫ؽا‬٧‫ٮـ‏إًال‏ُم‬ٞ٣‫ةء‏ا‬ ‫)ص‬
‫ا يىا ن ى ه ا‬
10) Isim‫‏( إًف‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫)إًف‏ُم‬
‫ى ى يىا ه ى ن ى ى‬
11) Khabar ‫ف‬ ‫ة( َك ‏‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫)َكف‏ُم‬
ٍ ٍ ٍ‫ى ا ى‬ ‫) ىال ى‬
‫‏‏ِف ا‬٢‫‏ر يص ى‬
12) Isim ‫ف‬
ً ‫ف‬ ً ‫‏جل‬ً ‫ت‬ ً ٣‫‏ا‬‫ال‬ (‫‏‬ ‫ار‬
ً ‫‏ادل‬ ً
Tawabi’ ini dibagai menjadi empat, yaitu:

NAHWU & SHARF
‫ىى ٍ ي ي ى ا ن ٍ ى‬
‫ى‬
a. Na’at (‫ًؿ‏‏‬٬‫ة‬٧‫ؽا‏ال‬٧‫)رأيخ‏ُم‬
ًّ ‫ى ى ٍ ي ي ى ا ن ى ى‬
b. Ma’thuf (‫ًية‏‬٤ٔ‫ؽا‏ك‬٧‫)رأيخ‏ُم‬
‫ىى ٍ ي ي ى ا ن ى ٍ ى ي‬
c. Taukid (‫‏‏‬٫‫ك‬ٛ‫ؽا‏ج‬٧‫)رأيخ‏ُم‬
‫ىى ٍ ي ي ى ا ن ى ى ى‬
d. Badal (‫ؽا‏أػةؾ‏‏‬٧‫)رأيخ‏ُم‬
‫ى ا‬ ‫ى ىي ى ي ى‬ ‫ٍ ي ٍ ِّ ى ا ى ن ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬
‫ّل‏‬
‫للً ‏و ‏‬ ‫ٮؿ ‏ا ‏‬ ‫ةر ‏قألٮا ‏رق ‏‬ ‫ى ً‏‬٩‫ ‏اِل‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ةقة ‏‬٩‫ف ‏‬ ‫ ‏أ ‏‬،‫يؽ ‏اْلؽ ًرم‬ ‫ب ‏ق ًٕ و‏‬ ‫ ‏أ ً ‏‬٨
‫خ‏‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ا‬ ‫ى ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي ى‬
‫ة‏‬٦‫ ‏ؽ ‏‬ًٛ ٩‫ِت ‏إًذا ‏‬ ‫ ‏ظ ‏‬،٥ٍ ٬‫أخُة‬ٚ‫ٮقي ‏‬ ‫ ‏قأل ‏‬٥‫ ‏ث ا‏‬،٥ٍ ٬‫أخُة‬ٚ‫ ‏‬،٥‫ ى‬٤‫ ‏ ىكق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل ‏‬ ‫‏‬
ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬
‫ ‏‬٦‫ ‏ ىك‬،٥ٍ ‫س‬٪‫ ‏أدػ ىًؿ‏قي ‏خ‬٨
‫‏‬٨ ‫ ‏‬٤ ٚ‫ي ‏‬ ‫ ‏ػ و‏‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ؽًم ‏‬٪ًٔ‫ ‏‬٨ ‫ة ‏يس ‏‬٦«‫ ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ‫ؽ ‏قي ‏‬٪ًٔ
‫ب‏قي ‏ ي‬ٍ ِّ ‫ب ‏ ‏يي ىى‬ ٍ ‫ي ى ى ٍ ى‬ ٍ‫ىٍ ىٍ ٍ ي ا ي ي ى ى ٍ ىٍ ىٍ ي‬
‫‏‬،‫الل‬ ‫ ‏يى ً ٍ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ ‏ك‬،‫ ‏الل‬٫‫ً ً‏‬٪٘‫ ‏ح‬٨ ‫ ‏ْكذ٘ ً‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ ‏ك‬،‫ ‏الل‬٫‫ ‏‬ًٕٛ ‫ ‏ي‬ٙ ‫ ‏‬ًٛ ٕ‫ْكذ‬
‫ى‬
ٍ ‫ى ى ي ٍ ى ى ه ٍ ى ى ى ٍه ى ٍ ى ي ى ا‬ ‫ى‬
»‫ب‬ ‫‏الى ً‏‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ي‏كأكق ‏ٓ‏‬ ‫‏خُة و‏ء‏ػ ‏‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ٰ‏أظ ‏ؽ‏‬ ‫ة‏أٔ ًُ ‏‬٦‫ك‬
Dari Abu Sa‟id al-Khudri ra., bahwasanya orang-orang
dari kelompok Anshar meminta kepada Nabi SAW
dan ia memberi kepada mereka lalu mereka meminta
(kembali) dan Nabi SAW memberi lagi hingga habis
apa yang dimilikinya. Rasulullah SAW bersabda: “Aku
sudah tidak punya apa-apa lagi dan aku tidak akan
menyembunyikan sesuatu dari kalian. Barangsiapa
menjaga diri maka Allah SWT akan menjaganya,
barangsiapa yang merasa cukup maka Allah SWT akan
mencukupinya, dan barangsiapa yang sabar maka
Allah SWT akan menjadikannya sabar. Tidaklah
seseorang diberi suatu pemberian lebih baik dan lebih
luas daripada kesabaran”. (HR. Bukhari dan Muslim).

NAHWU & SHARF
‫ٍىٍ يٍ ي‬
A. Tentang ٫‫ٕٮؿ‏ث ً ً‏‬ٛ٧‫ال‬
Materi tentang maf’ul bih termasuk dalam kategori

inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai sebelum masuk
pada materi tentang maf’ul bih adalah materi tentang fi’il
lazim dan fi’il muta’addi. Fi’il lazim selama-lamanya tidak
memiliki maf’ul bih, sedangkan fi’il muta’addi pasti
memiliki maf’ul bih.
1. Apa yang dimaksud ٫‫ٕٮؿ‏ث ً ً‏‬ٛ٧‫? ال‬
Maf’ul bih adalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah
fi’il muta’addi dan ia berkedudukan sebagai objek.265
Contoh: ‫ت‬
‫ى ى يىا ه ٍ ىٍ ى‬
‫ى‬
‫َك ‏‬٣‫ؽ‏ا‬٧‫َضب‏ُم‬
Artinya: ”Muhammad telah memukul anjing”.
( Lafadz ‫ت‬
‫ٍ ىٍ ى‬
‫َك ‏‬٣‫ ا‬berkedudukan sebagai maf’ul bih karena jatuh
‫ى‬ ‫ى ى‬
setelah fi’il yang muta’addi berupa lafadz ‫َضب‏‬ dan ia
berkedudukan sebagai obyek. Karena menjadi maf’ul bih, maka
ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan
menggunakan fathah karena ia berupa isim mufrad).
2. Sebutkan pembagian ٫‫ٕٮؿ‏ث ً ً‏‬ٛ٧‫! ال‬
Maf’ul bih dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Maf’ul bih sharih
2) Maf’ul bih ghairu sharih.266
‫ا ٍي‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬
3. Apa yang dimaksud dengan ‫ط‬
‫َصي ‏‬
ً ‫‏ال‬٫ً ً ‫ٕٮؿ‏ث‬ٛ٧‫? ال‬
Yang dimaksud dengan maf’ul bih sharih adalah maf’ul bih
yang sudah jelas karena ia bukan berupa jer-majrur. Maf’ul bih
265Lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyya...h, 193, Bukhadud, al-Madhal
an-Nahwiy..., 114. Bandingkan dengan: As-Sabty, al-Basit..., 263.


NAHWU & SHARF
sharih ini dibagi menjadi tiga267, yaitu:

1) Maf’ul bih isim dhahir.
Contoh: ‫ت‬
‫ى ى يىا ه ٍ ىٍ ى‬
‫ى‬
‫َك ‏‬٣‫ؽ‏ا‬٧‫َضب‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah memukul anjing”.
‫ٍ ىٍ ى‬
( lafadz‫َكت‏‬٣‫ ا‬berkedudukan sebagai maf’ul bih karena jatuh
‫ ى‬dan ia ‫ى ى‬
setelah fi’il yang muta’addi berupa lafadz ‫َضب‏‬
berkedudukan sebagai obyek. Karena menjadi maf’ul bih,
maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan
menggunakan fathah karena ia berupa isim mufrad)
2) Maf’ul bih isim dlamir.
‫ٍ ى‬ ‫ي ى ٍى‬ ‫ى ى ىى‬
Contoh: ٨
‫ةا ًًـي ‏‬ٛ٣‫‏ا‬٨ً٦‫ة‏الل‏‏‬٪‫‏‬٤ٕ‫ص‬
Artinya: “Allah telah menjadikan kami bagian dari orang-
orang yang menang”.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٩ berkedudukan sebagai maf’ul bih karena jatuh
‫ى ىى‬
setelah fi’il yang muta’addi berupa lafadz ٢
‫ صٕ ‏‬dan ia
maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada
karena ia berbentuk isim dlamir. I’rab isim dlamir bersifat
mahalli).
3) Maf’ul bih mashdar muawwal.
‫ى ى يى ا ه ىا ى ى ه‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏‬ٟ٩‫ؽ‏‏ا‬٧‫‏ُم‬٥ً٤ٔ
Artinya: “Muhammad mengetahui bahwa kamu adalah
orang yang mahir”.
‫ىا ى ى ه‬
(lafadz‫ ‏ًؿ ‏‬٬‫ة‬٦‫ ‏‬ٟ٩‫ ا‬berkedudukan sebagai maf’ul bih karena
‫ى ى‬
jatuh setelah fi’il yang muta’addi berupa lafadz‫ ‏‬٥ً٤ٔ dan ia
maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada
karena ia terbentuk dari mashdar muawwal. I’rab mashdar
267Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 193. Bukhadud, al-Madhal
an-Nahwiy..., 114. Bandingkan dengan: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 5.

NAHWU & SHARF
muawwal bersifat mahalli).

‫ي‬ ٍ ‫ا‬ ٍ‫ى‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫الَصيطً‏‬
ً ‫‏دي‏‬٫ً ً ‫ٕٮؿ‏ث‬ٛ٧‫? ال‬
Yang dimaksud dengan maf’ul bih ghairu sharih adalah maf’ul
bih yang tidak jelas karena ia berbentuk susunan jer-majrur.
ٍ
Contoh: ٥ً‫ ‏‬٬‫ٮ ًر‬٪ً‫ت‏الل‏ث‬٬‫ذ‬
ٍ‫ي ي‬ ‫ىى ى‬
Artinya: “Allah telah melenyapkan cahaya mereka”.
ٍ ٍ‫ي‬
( secara dhahir lafadz ‫‏‬٥ً٬‫ٮ ًر‬٪ً‫ ث‬merupakan susunan jer-majrur,
akan tetapi dalam konteks contoh di atas disebut sebagai
maf’ul bih karena secara substansi ia berkedudukan sebagai
obyek).
5. Sebutkan tabel dari ٫‫ٕٮؿ‏ث ً ً‏‬ٛ٧‫! ال‬
Tabel maf’ul bih dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى ى يى ا ه ىٍن‬ ‫ٍ ٍ ا‬
‫ؽ‏َكجة‬٧‫َضب‏ُم‬ ‫ يًؿ‏‬٬‫ْة‬٣‫‏ا‬٥‫اإلق ي‬
ً
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ىى‬ ٍ ‫ٍ ٍ ي ا‬ ‫ا ٍي‬
‫ةا ًًـي ى‏‬ٛ٣‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫الل‏‬
٨ ‫ة‏ ي‏‬٪٤‫صٕ ‏‬ ‫يي‬
‫ ‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫اإلق‬ ‫الَصيط‏‬
‫‏‬٫ً ً ‫ٕٮؿ‏ث‬ٛ٧‫ال‬
ً
‫ى يى ا ه ىا ى ى‬ ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ا ي‬
‫ ه‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏‬ٟ٩‫ ‏ؽ‏ا‬٧‫‏ُم‬٥ً‫ ى‬٤ٔ ‫ؤك ‏ؿ‬٧‫ىؽر‏ال‬٧‫ال‬
‫ىى ى ي ي‬ ٍ ‫ٍى ي ٍ ى‬ ٍ ‫ىٍي ى‬
‫‏‬٥ًٍ ٬‫ ٍٮ ًر‬٪ً‫‏الل‏ث‬‫ت‬٬‫ذ‬ ‫ض يؿ ٍك ي‏ر‬٧‫ةر‏كال‬ ‫اْل ‏‬ ‫‏الَصيطً‏‬
ً ‫دي‬
‫ا ى ى ا‬
6. ‫? إًيةؾ‏ك ا‏‬
Bagaimana penjelasan i’rab dari ‫الَّش‬
‫ا ى ى ا‬
‫‏ك ا‏‬
Lafadz ‫الَّش‬ ‫ إًيةؾ‬dalam ilmu nahwu termasuk dalam
kategori sighat tahdzir. Musthafa al-Ghalayaini
mendefinisikan tahdzir dengan:
‫ي ى ِّ ى‬ ٍ ٍ ‫ٍ ىٍ ي ٍ ي ٍ ي اٍ ٍى ى ا‬ ٍ ٍ ‫ا ٍ ٍي ى ٍ ي‬
‫ة‏‬٧‫ ‏ؽ ي‏ر ‏ ‏ث ً ‏‬ٞ‫ ‏ ى‏كي ‏‬.‫ع ً‏ؾ ‏ي ى‏ؿ‬
‫اتل ‏‬
‫ ‏ ‏ك ‏‬٫‫ ‏ي ‏ؽ ‏اتل ‏ج ‏جً ‏ي ‏‬ٛ‫ؼ ‏ي ً‏‬
‫ُم ‏ؾ ‏ك و ‏‬
‫‏ ‏‬٢
‫ ‏ٕ و‏‬ٛ‫ ‏ ‏ث ً ً‏‬٥‫ق ً‏‬
‫اإل ‏‬
‫ت ‏ ً‏‬
‫ى ‏‬‫ ‏‬٩‫ع ً‏ؾ ‏ي ‏ؿ ‏ ‏‬ ‫اتل ‏‬
268 ‫ى ٍ ى‬
‫ى‬ ‫ى ا‬ ٍ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫يى ي ىى ى ى ٍ ى‬ ٍ
‫‏ ‏ك ‏‬،‫ؽ"‏ ى‏كد ىٮؽ‬
.‫ة‬٬‫َن ً‏ٮ ‏‬ ‫‏ ى‏ك" ً‏‬،‫ت‬٪‫‏ ى‏كَت‬،‫‏ ى‏ك ‏بةًٔؽ‬،‫ظؾ ٍر‬ ‫َكً ‏‬
‫ةـ‏ ‏‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٧‫ت‏ ‏ال ‏‬
‫ق ‏‬ ‫ة ً‏‬٪‫ح ‏‬
Tahdzir adalah menashabkan isim dengan fi’il yang dibuang
yang memiliki fungsi memberikan peringatan. Fi’il yang
dibuang biasa dikira-kirakan dengan sesuatu yang sesuai
268Al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., III, 15.

NAHWU & SHARF
ٍ‫ٍ ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ىىا‬ ‫ىى ا‬

dengan konteks, seperti: ‫ؾ ‏ر‬
‫ظ‏‬‫‏إ ً ‏‬,‫ٔ ‏ؽ ‏‬
‫ ‏ثة ً‏‬,‫ت ‏‬
‫ ‏‬٪‫َت ‏‬
‫ ‏‬,‫ؽ‬
‫ ً‏‬, ‫ؽ‬
‫ ‏د ‏ٮ ‏‬dan lain-
lain.
Dalam konteks contoh di atas, terdapat banyak penafsiran
yang ditawarkan
‫ ى‬oleh para ulama,‫ ى‬diantaranya adalah:
‫ٍ ىٍ يى ٍ ى‬ ‫ى ا‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ٍ ىٍ يى‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ا‬
 ‫‏‬ٟ٪‫ ‏‬٦‫ ‏ٮ‏ ً‏‬٩‫ؽ ‏‬
‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫الَّش‏ ‏ك ا‏‬
‫الَّش‏‏أ ‏‬ ‫‏ ِّ‏‬٨‫ ‏‬٦‫ ‏ٮ‏ ً‏‬٩‫ف‏ ‏د ‏ؽ ‏‬
‫‏‏أ ‏‬ٟ
‫ك ‏‬
‫ ‏‬ٛ‫‏ ‏ج ‏‬ٜ
‫‏إ ً‏د ً‏‬
Artinya: “Jagalah dirimu agar tidak mendekat pada
kejelekan, dan kejelekan agar tidak mendekat
kepadamu”. ‫ي‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ا‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ا ى ى ِّ ي‬
 ‫‏‬ٟ ‫الَّش‏ ‏ك ا‏‬
‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫الَّش‏ ً‏‬ ‫‏ ِّ‏‬٨‫ ‏‬٦‫ةؾ‏‏أ ‏ب ‏ٕ ‏ؽ‏ ً‏‬
‫‏إ ً‏ي ‏‬
Artinya: “Aku menjauhkan dirimu dari kejelekan dan
menjauhkan kejelekan dari kamu”.
‫ا ى‬
Dalam konteks contoh di atas, lafadz ‫ةؾ‬
‫ ‏إ ً‏ي ‏‬menjadi maf’ul bih
dari fi’il yang
‫ ي‬dibuang yang apabila dimunculkan berbunyi
‫ا‬ ‫ى ِّ ي‬
‫‏‬ًٜ ‫ ‏إ ً‏د‬atau‫أبٕؽ‏‬, sementara huruf wawu yang ada adalah wawu
‫ا‬
‘athaf, sedangkan lafadz‫الَّش ‏‬ ‫ا‏‬ berkedudukan sebagai
‫ا ى‬
ma’thuf (diathafkan) kepada lafadz‫ةؾ ‏‬‫ ‏إ ً‏ي ‏‬yang
‫ا‬
berkedudukan sebagai maf’ul bih, sehingga lafadz ‫الَّش ‏‬ ‫ا‏‬
dibaca nashab.
‫ي ا ى ى ى ٍ ي ى ِّ ي ي ِّ ا ي ى ي ا ى ى ى ٍ ي ى ِّ ي ي ا ي‬
‫اجلِّ ‏ي ‏ح‬
‫ى ‏٘ ‏ؿ‏ق‏ ‏‬
‫ي‏ ‏د ‏‬
‫ ‏س ً و‏‬٠‫‏‬
‫ ‏‬٢‫ و‬٧‫‏خ ‏‬
‫‏كرب ‏‬،
‫اجل ‏ي ‏ح‏ ‏‬
‫ث‏ق‏ ‏‬
‫س ‏‬
‫ي‏ ‏د ‏‬
‫‏و ً‏٘ و‏‬
‫ ‏‬٢‫ و‬٧‫‏خ ‏‬
‫رب ‏‬
“Betapa banyak amalan kecil menjadi besar karena niatnya
dan betapa banyak amalan besar menjadi kecil karena
niatnya pula.”

NAHWU & SHARF
‫ٍىٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي‬
B. Tentang ٜ
‫ ‏‬٤ُ٧‫ٕٮ ‏ؿ‏ال‬ٛ٧‫ال‬
Materi tentang maf’ul muthlaq termasuk dalam

kategori materi inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai
sebelum masuk pada materi tentang maf’ul muthlaq
adalah materi tentang mashdar (lafadz yang ada pada
urutan ketiga dalam tasrifan fi’il), karena maf’ul muthlaq
selalu terbuat dari mashdar.
‫ٍى ٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي‬
1. Apa yang dimaksud ٜ
‫ ‏‬٤ُ٧‫ٕٮؿ‏ال‬ٛ٧‫? ال‬
Maf’ul muthlaq adalah isim yang dibaca nashab yang terbentuk
dari mashdar fi’ilnya.269
‫ى ى يىا ه ٍ ىٍ ى ى ن‬
ٍ ‫‏َكت‬٣‫ؽ‏ا‬٧‫َضب‏ُم‬
‫ى‬
Contoh: ‫‏َضبة‬
Artinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing”.
‫ى ن‬
ٍ berkedudukan sebagai maf’ul muthlaq karena
terbentuk dari mashdar fi’ilnya yang dalam hal ini adalah lafadz
‫ى ى ى‬
‫َضب‏‬ . Karena berkedudukan sebagai maf’ul muthlaq maka ia
2. Sebutkan fungsi dari ٜ
‫ ‏‬٤ُ٧‫ٕٮؿ‏ال‬ٛ٧‫? ال‬
Fungsi dari maf’ul muthlaq itu ada 3, yaitu270 :
 Menunjukkan taukid (penguat)
 Menunjukkan ‘adad (bilangan)
 Menunjukkan nau’ (model)
‫ٍى ٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي‬ ‫اٍ ٍ ي‬
3. Kapan ٜ
‫ ‏‬٤ُ٧‫ٕٮؿ‏ال‬ٛ٧‫ ال‬dianggap memiliki fungsi ‫ًي ‏ؽ‬٠‫? اتلٮ‬
Maf’ul muthlaq dianggap memiliki fungsi taukid apabila
terbentuk dari mashdar asli dari fi’ilnya sesuai dengan
tashrifannya, tidak dimudlafkan, tidak diberi na’at, dan juga

270Untuk masing-masing fungsi dari maf’ul mutlaq, lihat: al-Humadi dkk,
al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 94, Bukhadud, al-Madhal an-Nahwiy..., 121, al-Hasyimi,


‫ىٍىن‬ ‫ٍىن‬
‫‪ ٤ًٕ ٚ.271‬‏ح ‪ maupun‬ذٕ‪ ٤‬‏ح ‪tidak diikutkan pada wazan‬‬
‫َضب‏ُم‪٧‬ؽ‏الَكت ٍ‬
‫ى‬ ‫ىٍ ى ى ن‬ ‫ى ى يىا ه‬
‫‏َضبة ‪Contoh:‬‬
‫‪Artinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing” atau‬‬
‫‪ٍ diartikan dengan “kelawan mukul‬‬ ‫ى ن‬
‫َضبة ‪dalam bahasa jawa, kata‬‬
‫‪temenan”.‬‬
‫ٍى ٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي‬ ‫ٍىى ي‬
‫‪4.‬‬ ‫‪Kapan ٜ‬‬
‫? ا‪ٕ٣‬ؽ ‏د ‪ dianggap memiliki fungsi‬ال‪ٕٛ٧‬ٮؿ‏ال‪ ٤ُ٧‬‏‬
‫‪Maf’ul muthlaq dianggap memiliki fungsi ‘adad apabila‬‬
‫‪terbentuk dari mashdar fi’ilnya yang diikutkan pada wazan‬‬
‫ىٍىن‬
‫‪.272‬ذٕ‪٤‬ح‏‬
‫ىٍ ى ى ىن‬
‫َضب‏ُم‪٧‬ؽ‏الَكت ٍ‬
‫ى‬ ‫ى ى يىا ه‬
‫‏َضب ‏ح ‪Contoh:‬‬
‫‪Artinya: “Muhammad telah memukul anjing dengan satu kali‬‬
‫‪pukulan”.‬‬
‫‪271Bandingkan‬‬
‫‪dengan: Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 104. Secara‬‬
‫‪lebih rinci, Ibn Hisyam memberikan penjelasan tentang maf’ul muthlaq yang‬‬
‫‪berfungsi taukid sebagai‬‬
‫ى‬ ‫‪berikut:‬‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى‬
‫ى ى ه ى ى ى يي ٍ ن ىٍ‬ ‫ىى ىٍ ي ٍ‬ ‫ى ا ٍ ي ى ِّ ي ى ي ٍ ى ي ي ٍ ى ى ى ٍ ى ن ي ى ا ن ى ٍ ى ي ى‬
‫؛‏َن ي‏ٮ‪/‬‏‬
‫َّل ‏‬ ‫َع ً‏م ‏‪ ٤‬‏‪ ٫‬‏ ‏‪ ً ٚ‬‏ٕ ‏‬
‫ةف ‏ ‏‬ ‫ك ‏‬ ‫اء ‏‏أ ‏‬
‫‪،‬‏ق ‏ٮ ‏‬
‫ؼ ‏‬ ‫و ‏ٮ و ‏‬
‫‏م ‏ٮ ‏‬
‫ال ‏‬‫ةؼ ‏ ‏ك ‏‬
‫ٌ و‏‬‫ي ‏ ‏م ‏‬‫ا‏د ‏‬
‫‪ ١‬‏ؿ ‏‬ ‫ا‏‪ ٦‬‏‪ ٪‬‏‬
‫ى ‏ؽ ‏ر ‏‬‫ت ‏ ‏م ‏‬
‫ف ‏ ‏ي ‏أ ً ‏‬
‫ى ‏ٮ ‏ر ‏د ‏‪ ٫‬‏‏أ ‏‬
‫‪/‬‏‪ ٚ‬‏‬
‫ة‏ال ‏‪ ٧‬‏ؤ ‏ك ‏ؽ ‏‬
‫‏‪ ٚ‬‏أ ‏‪ ٦‬‏‬
‫ى ى ٍ ي ى ٍ ن ى ٍ ى ٍ ن ى ٍ ي ى ى ي ى ِّ ه ى ٍ ن ى ٍ ٍ ن ى ى ى ه ى ى ى ي ي ٍ ى ا ٍ ى ى ٍ ى ا‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫ةد و‏ة‏‬
‫‪ ٨‬‏ ‏‪ ٦‬‏‬
‫ف ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬‫َك ‏‬ ‫ةد ‏د ً ً‏‪ ٫‬‏ ‏أ ‏ـ ‏ ‏‬
‫‪ ٨‬‏ ‏‪ ٦‬‏‬
‫َع ً‏م ‏‪ ٤‬‏‪ ٫‬‏ ً‏‪ ٦‬‏‬
‫ةف ‏ ‏‬‫ك ‏‬ ‫اء ‏‏أ ‏‬
‫ق ‏ٮ ‏‬
‫؛‏ك ‏‬
‫َّل ‏‬
‫ا‏ت ‏‪ًٌٛ‬‏ ‏ي ‏‬
‫‪ ٢‬‏ ‏ز ‏ي ‏ؽ ‏‬
‫ٌ‏‬ ‫ة‏‪ ٦‬‏‪ ٛ‬‏‬
‫‪/‬‏أ ‏‪ ٩‬‏‬
‫ة؛‏َن ‏ٮ ‏‬
‫و ‏‪ ٛ‬‏‬ ‫ة؛‏أ ‏ك ‏ ‏ك ‏‬
‫َض ‏ب ‏‬
‫خ‏ ‏‬ ‫َض ‏ب ‏‬
‫‏‬
‫ي ى ى ىٍي ى ى ٍ ي ي يٍ ن ى ٍ ىى ى ه ي يٍ ن‬
‫قة‪.‬‬
‫ص ‏‪ ٤‬‏ٮ ‏‬
‫ٔ ‏ؽ‏ ‏‬
‫ة‏‪ٝ‬ة ً‏‬
‫‪/‬‏أ ‏‪ ٩‬‏‬
‫ة‪،‬‏أ ‏ك ‏‬
‫ق ‏‬ ‫ص ‏‪ ٤‬‏ٮ ‏‬
‫ت‏ ‏‬ ‫‪/‬‏ر ‏ٕ ‏ؽ ‏‬
‫؛‏َن ‏ٮ ‏‬
‫‏م ‏ؿا ً‏د ‏‪ ٚ‬و‏ح ‏‬
‫‪Baca: Abu Muhammad Jamaluddin Ibn Hisyam, Audlah al-Masalik ila Ma’rifat‬‬
‫‪Alfiyat ibn Malik (t.tp: Dar al-Fikr li al-Taba’ah wa al-Nasyr wa al-Tauzi’, t.th),‬‬
‫‪II, 181.‬‬
‫‪272Jalaluddin as-Suyuthi, al-Mathali’ al-Sa’idah fi Syarh al-Faridah fi‬‬
‫‪an-Nahwi wa as-Sharf wa al-Khat (Baghdad: Dar ar-Risalah, 1977), juz I, 392.‬‬

‫‪Terkait dengan maf’ul muthlaq yang berfungsi ‘adad, Ibn Hisyam memberikan‬‬
‫‪uraian sebagai berikut:‬‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫ى ا ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ى ِّ ي ٍ ى ى ى ى ي ى ى ي ي ى ٍ ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ى ٍ ى ن ى ٍ ي ٍ ن ى ٍ ى ٍ ى‬
‫ظ ‏ؽ ‏ة ً‪،‬‏‬‫ة‏ث ً ‏ذةءً‏ ‏ ‏ال ‏ٮ ‏‬
‫ا‏ُم ‏ذ ‏ٮ ‏‪ ٦‬‏‬
‫ى ‏ؽ ‏ر ‏‬‫ف ‏ ‏م ‏‬‫س ‏ٮ ‏‬
‫ف ‏ ‏ي ‏‬
‫‪/‬‏أ ‏‬
‫ىل ‏‬‫‪/‬‏اِل ‏ك ‏‬
‫و ‏ٮ و‏ر ‏‬ ‫ث‏ ‏‬ ‫َّل ‏‬ ‫ْي ‏‏ل ً ‏‪ ٤‬‏ٕ ‏ؽ ً‏د ‏ ‏‪ ٚ‬‏‪ ٤‬‏‪ ٫‬‏ ‏ز ‏‬
‫‪ ٜ‬‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏ج ‏‬
‫ُ ‏‪ ٤‬‏‬ ‫‏ك‏أ ‏‪٦‬ة‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬
‫ىٍي ى ى ى ى ٍ ىن ا ى ي ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍيٍ ن ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ىٍ ىٍي ى ى ٍي ي ى ٍ ىىٍ ى ٍ ى ى ى‬
‫ةت‪.‬‏‬
‫َض ‏ب و ‏‬ ‫ْي‪ ،‬‏‏أ ‏ك ‏ ‏‬ ‫َض ‏ب ‏ت ً‏‬
‫َض ‏ب ‏ذ ‏‪ ٫‬‏ ‏‬
‫‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬
‫َج و‏ٓ؛ ‏‬
‫َّل ‏‪ً ٦‬‏ح ‏ ‏د ‏ث ‏‪ ً٪‬‏ي و‏ح ‏‏أ ‏ك ‏ ‏‬
‫ُم ‏ذ ‏ٮ ‏‪٦‬ة ‏‏ث ً ‏ٕ ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف ‏ ‏ي ‏‬ ‫‏اثلة ‏جً ‏ي ‏ح‪ /‬‏‏أ ‏‬
‫ك ‏‪ ٤‬‏ح‪ .‬‏‬ ‫‪ ٢‬‏‏أ ‏‬‫ك‏‬ ‫َن ‏ٮ‪ /‬‏‏أ ‏‬‫‏‬
‫ا ى ي ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي ى ى ي ى ان ى ٍ ى ىٍي ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ى ٍى ن‬
‫ًْي‏صِلة}‪.‬‬‫؛‏َن ‏ٮ‪/‬‏{‪ٚ‬ةص ًِل ‏ك‪٥٬‬‏ث‪٧‬ةج ‏‬ ‫ى ‏ؽ و‏ر ‏‬ ‫ا‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬‫ي‏‬ ‫ٔ ‏ؽ و‏د‏ ‏م ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ق ‏‪٥‬‏ ‏‬ ‫ف‏‏ا ً ‏‬
‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫‪/‬‏أ ‏‬
‫ةثل ‏ح ‏‬‫اثل ً ‏‬
‫‏‬
‫‪Ibn Hisyam, Audlah al-Masalik..., II, 181.‬‬

‫ٍى ٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي‬ ‫اٍ ي‬

‫‪5.‬‬ ‫‪Kapan ٜ‬‬
‫ع ‪ dianggap memiliki fungsi‬ال‪ٕٛ٧‬ٮؿ‏ال‪ ٤ُ٧‬‏‬
‫? اجلٮ ‏‬
‫اٍ ي‬
‫ع( ’‪Maf’ul muthlaq dianggap memiliki fungsi nau‬‬
‫‪) apabila‬اجلٮ ‏‬
‫ٍىن‬
‫‪ ٤ًٕ ٚ,‬‏ح ‪terbentuk dari mashdar fi’ilnya yang mengikuti wazan‬‬
‫‪dimudlafkan, atau diberi na’at.273‬‬
‫ىى ٍ يٍى‬
‫َضب‏ُم‪٧‬ؽ‏الَكت ً ٍ‬
‫‏َضبح‏االقذة ً‏ذ ‪Contoh:‬‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ى يىا ه‬
‫‪Artinya: “Muhammad telah memukul anjing seperti gaya‬‬
‫‪pukulannya ustadz”.‬‬
‫‪6.‬‬ ‫‪Sebutkan pembagian ٜ‬‬
‫? ال‪ٕٛ٧‬ٮؿ‏ال‪ ٤ُ٧‬‏‬
‫‪Maf’ul muthlaq dibagi menjadi dua, yaitu:‬‬
‫‪1) Maf’ul muthlaq yang bersifat lafdzi‬‬
‫‪2) Maf’ul muthlaq yang bersifat ma’nawi.274‬‬
‫‪273Abu Muhammad Abdullah bin Yusuf bin Ahmad bin Abdullah bin‬‬
‫‪Hisyam al-Anshari al-Mishri, Audlahu al-Masalik ila Alfiyati ibn Malik (Beirut:‬‬
‫‪al-Maktabah al-‘Ashriyyah, tt), II, 205. Bandingkan dengan: Al-Jayyani, Syarh‬‬
‫‪al-Kafiyyah, juz I, 655. Lebih detailnya mengenai maf’ul muthlaq yang berfungsi‬‬
‫‪na’u, Ibn Hisyam memberikan penjelasan:‬‬ ‫ى‬ ‫ىىي ىى ي ي‬ ‫ى ا ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ى ِّ ي ى ٍ ً ى‬
‫و ى‏ٮ و‏ر‪ /‬‏‬‫ةف‏ ‏‬‫؛‏‪ ٚ‬‏‪ ٤‬‏‪٫‬‏ ‏ث ‏‪ ٧‬‏‬ ‫َع ً‏م ‏‪ً ً٤‬‏‪ ٫‬‏‬
‫ع‏ ‏‬ ‫ْي‏ ً ‏جل ‏ٮ ‏‬
‫‪ٜ‬‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏ج ‏‬ ‫ُ ‏‪ ٤‬‏‬‫ة‏ال ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬
‫‏ك‏أ ‏‪ ٦‬‏‬
‫ى ٍ ىٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ي ى ن ى ٍ ي ى ى ٍ ي ٍ ى ٍي ى ى‬
‫‪ ١‬‏‪٧‬ةءً‏‪ .‬‏‬‫اْل ‏‬
‫‪٢‬‏ ‏‬ ‫خ‏ ‏‪ ً ٚ‬‏ٕ ‏‬ ‫‪/‬‏ذ ‏ٕ ‏‪ ٤‬‏‬‫ة؛‏َن ‏ٮ ‏‬
‫ة‪ ٚ‬‏‬ ‫ٌ‏‬ ‫ى ‏ؽ ‏ر‏ ‏م ‏‬ ‫ت‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬‫ف‏ ‏ي ‏أ ً ‏‬
‫‪ ‬‏أ ‏‬
‫ىٍي ى ى ٍ ي ى ٍ‬ ‫ىٍ ا ى ىى ٍىٍ ىٍ ىٍ ٍ ٍ ا ا ى ىى ٍ ى ى‬ ‫ى ٍ ىٍ ى ٍى ٍ ى ي ى ٍ ي ٍ ن‬
‫‪٨‬‏‬
‫خ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫اذ ‏ٕ ‏‬ ‫‪/‬‏د ‏‬ ‫؛‏َن ‏ٮ ‏‬
‫ةؿ ‏‬ ‫‪ ١‬‏‪ً ٧‬‏‬‫‏ا‪ ٣‬‏‬ ‫َع ‏‬ ‫ادل ‏ا‪ً ٣‬‏ح‏ ‏‬
‫اْل ‏جكً‏ ‏ي ً‏ح‏ ‏‬‫‏ا‪ ٣‬‏ٕ ‏٭ ً‏ؽ‏‏أ ‏ك‏‏أ ‏ؿ‏ ً‏‬ ‫َع ‏‬ ‫"‏ادل ‏ا‪ً ٣‬‏ح‏ ‏‬ ‫ػ‏"أ ‏ؿ ‏‬ ‫ة‏ث ً ‏‬
‫ى ‏ؽ ‏ر‏ ‏‪ ٦‬‏‪ ٞ‬‏ؿ ‏ك ‏‪ ٩‬‏‬‫ت‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏أ ً ‏‬
‫‪ ‬‏أ ‏‬
‫ى ٍ ِّ ى ى ى ٍ ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ٍ ي ى ى‬
‫ت‪ .‬‏‬ ‫ةَ ً‏‬‫ؼ ‏‬ ‫ْي‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‪ٟ‬‏ ‏ك ‏ب ‏‬ ‫م‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏٭ ‏ٮ ‏د‏ ‏ث ‏ح ‏‪ ٪‬‏‬
‫؛‏أ ‏‬
‫ةع ‏‬ ‫ادل ‏‪ ٚ‬‏‬
‫‏ز ‏ي و‏ؽ‏ ‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ى ٍ ي ٍ ن ى ٍ ي ى ى ى ٍ ى ي ى ٍ ن ى نٍ‬
‫يا‪ .‬‏‬ ‫‏‪ ٠‬‏سً ‏‬
‫َّل ‏‬ ‫ك ‏‬ ‫اْلة ‏ا ً ‏ٓ‏‏أ ‏‬
‫‪٢‬‏ ‏‬ ‫ك‏‬ ‫‪/‬‏أ ‏‬
‫ة؛‏َن ‏ٮ ‏‬
‫و ‏ٮ ‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ى ‏ؽ ‏ر‏ ‏م ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫‪ ‬‏أ ‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ى ٍ ن ي ى ن ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ى ٍ ي ى ٍ ى ٍّ ى ٍ ى ى ِّ ى‬
‫ًة‪ .‬‏‬‫الؿ ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‬ ‫َج ‏‬
‫لَع‏‏أ ‏‬ ‫‪٨‬‏ ً ‏‬‫خ‏‬‫خ‏ ‏‬ ‫‪/‬‏رًً‏ ‏ي ‏‬‫‪،‬‏َن ‏ٮ ‏‬ ‫ى ‏ؽرً‏ ‏‬ ‫‏ال ‏‪ ٧‬‏‬
‫ل‏‬ ‫ة‪ٚ‬ة‏‏إ ً ‏‬ ‫ٌ‏‬ ‫ة‏م ‏‬ ‫و ‏‪ ٛ‬‏‬ ‫‪ٜ‬‏ ‏ك ‏‬ ‫ُ ‏‪ ٤‬‏‬‫ف‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫‪ ‬‏أ ‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ى ى ى ى ٍ ي ٍ ن ى ٍ ى ي ى ًّ ى ٍ ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى‬
‫‪ٟ‬‏‬
‫ض ‏ذ ً‏٭ ‏ؽ ‏ ‏ذ‏ل ً ‏‬ ‫خ ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬‫ك ‏ؿ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‪ /‬‏‏أ ‏‬ ‫ّل ‏‏ث ً‏أ ‏ؿ؛ ‏‬
‫ُم ‏‬
‫ى ‏ؽ و‏ر ‏ ‏‬ ‫و ‏ٮ ‏‪ٚ‬ة ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬‫ةر و‏ة ‏ ‏م ‏ٮ ‏‬‫م ‏‬ ‫ق ‏‪ ٥‬‏‏إ ً ‏‬ ‫‪ ٜ‬‏‏ا ً ‏‬
‫ُ ‏‪ ٤‬‏‬ ‫ف ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬
‫س ‏ٮ ‏‬‫ف ‏ ‏ي ‏‬ ‫‪ ‬‏أ ‏‬
‫ٍ ٍى ى‬
‫اـ‪ .‬‏‬‫‪ ٠‬‏ؿ ‏‬ ‫اإل ‏‬‫ً‏‬
‫ى‬ ‫ىٍي ى ى ٍ ي ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ىٍى ً ى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ى ٍ ي ي ى ًّ ى ى ى ٍ‬
‫خ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏٭ ‏‪ ٞ‬‏ؿم‪ .‬‏‬ ‫ص ‏ٕ ‏‬ ‫‪/‬‏ر ‏‬
‫؛‏َن ‏ٮ ‏‬
‫َع ً‏م ‏‪ً ً٤‬‏‪ ٫‬‏‬ ‫اع‏ ‏‬‫‪٨‬‏‏أ ‏‪ ٩‬‏ٮ ‏‬ ‫‏َع ‏‏‪ ٩‬‏ٮعو‏‏ ً‏‪ ٦‬‏‬‫اال ‏‬ ‫ك ‏‪٫‬‏ ‏د ‏‬ ‫ى ‏ؽ ‏ر‏ ‏ج ‏‪ ٛ‬‏‬ ‫ف‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫‪ ‬‏أ ‏‬
‫ي ى ن ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ي ي ا ٍ ي ِّ‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ى ٍ ى ي ٍّ ى ٍ ى ٍ‬
‫ت‪ .‬‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ُك‏ ‏‬ ‫ظ ‏ج ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏‬‫‪/‬‏أ ‏‬ ‫؛‏َن ‏ٮ ‏‬
‫ى ‏ؽرً‏ ‏‬ ‫‏ال ‏‪ ٧‬‏‬
‫ل‏‬ ‫ة‪ٚ‬ة‏‏إ ً ‏‬‫ٌ‏‬ ‫"‏م ‏‬ ‫ي ‏‬ ‫"ب ‏ٕ و ‏‬ ‫"‏أ ‏ك‏ ‏‬
‫"ُك ‏‬ ‫ِ‏ ‏‬ ‫‪ٜ‬‏ ‏‪ ٣‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫ُ ‏‪ ٤‬‏‬‫ف‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫‪ ‬‏أ ‏‬
‫ٍ ىٍي ى ى ٍي ي ى ٍ ن ى ٍ ى ى ٍي ي ى ن‬ ‫ى ٍ ى يٍ ى ٍىٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي ٍ ى ى ٍى‬
‫ىة‪.‬‬‫ٔ ‏‬ ‫َض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏‬
‫ة‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏‬
‫َ ‏‬ ‫ق ‏ٮ ‏‬‫‪/‬‏َض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏‬
‫‪،‬‏َن ‏ٮ ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏ذً ‏ي ً‏‪ ٫‬‏‬‫آ‪ ٣‬و‏ح‏‏ل ً ‏‪ ٤‬‏ٕة ً‏م ً‏‬
‫ق ‏‪٥‬‏ ‏‬ ‫‪ٜ‬‏‏ا ً ‏‬
‫ُ ‏‪ ٤‬‏‬‫ف‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏‬‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫‪ ‬‏أ ‏‬
‫‪Baca: Ibn Hisyam, Audlah al-Masalik..., II, 181.‬‬
‫‪274Isma’il al-Hamidi, Syarh li as-Syeikh Hasan al-Kafrawi ‘Ala Matni‬‬
‫‪al-Ajurumiyyah (Indonesia: al-Haramain, tt), 94.‬‬

NAHWU & SHARF
‫ٍي ٍ ىي‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬

‫ ‏‬٤ُ٧‫ٕٮؿ ‏ال‬ٛ٧‫ ال‬yang bersifat
ٍ‫ا‬
‫ ًْ ِّٰ‏‬ٛ٤‫?ال‬
Maf’ul muthlaq yang bersifat lafdzi adalah maf’ul muthlaq yang
terbentuk dari mashdar yang secara tulisan atau lafadz sama
dengan bentuk fi’ilnya275.
‫ى ى يىا ه ٍ ىٍ ى ى ن‬
ٍ ‫َكت‬٣‫ؽ‏ا‬٧‫َضب‏‏ُم‬
‫ى‬
Contoh: ‫‏َضبة‬
Artinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing”.
‫ى ن‬
ٍ dan ‫َضب‏‬ ‫ى ى‬
‫ ى‬sama dari sisi tulisannya, yaitu sama-
sama tersusun dari huruf ‫‏ب‬،‫‏ر‬،‫) ض‬.
‫ٍي ٍ ىي‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬
‫ ‏‬٤ُ٧‫ٕٮؿ ‏ال‬ٛ٧‫ ال‬yang bersifat
‫ٍى ٍى ي‬
‫ ًٮم‏‬٪ٕ٧‫? ال‬
Maf’ul muthlaq yang bersifat ma’nawi adalah maf’ul muthlaq
yang terbentuk dari mashdar yang secara tulisan atau lafadz
tidak sama, namun secara arti memiliki kesamaan dengan
fi’ilnya.276
‫ى ى يىا ه يٍن‬
‫ؽ ي‬٧‫ةـ‏‏ُم‬ٝ
Contoh: ‫ة‬ٚ‫ٮ‬ٝ‫‏ك‬
Artinya: “Sungguh Muhammad telah berdiri”.
‫يٍن‬ ‫ى ى‬
(mashdar ‫ة‬ٚ‫ٮ‬ٝ‫ يك‬tidak sama dengan fi’il ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ dari segi lafadz atau
tulisannya, akan tetapi dari segi arti dua lafadz ini memiliki arti
yang sama, yaitu sama-sama memiliki arti “berdiri”).
9. Sebutkan isim-isim yang bisa menggantikan posisi
mashdar sebagai ٜ
‫ ‏‬٤ُ٧‫ٕٮؿ‏ال‬ٛ٧‫! ال‬
Isim-isim yang bisa menggantikan posisi mashdar sebagai
maf’ul muthlaq277 adalah:
1) Sinonim atau muradifnya.
275Al-Hamidi, Syarh li as-Syeikh..., 94. Bandingkan dengan: Al-Azhari,
Syarh al-Muqaddimah..., 104.

276Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 104. Al-Hamidi, Syarh li as-Syeikh...,
94.
277Bandingkan dengan: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 27.

NAHWU & SHARF
‫ى ى يىا ه يٍن‬
‫ؽ ي‬٧‫ةـ‏‏ُم‬ٝ
Contoh: ‫ة‬ٚ‫ٮ‬ٝ‫‏ك‬
Artinya: “Sungguh Muhammad telah berdiri”.
‫يٍن‬
(lafadz ‫ة‬ٚ‫ٮ‬ٝ‫ يك‬ditentukan sebagai maf’ul muthlaq karena
‫ى ى‬
merupakan bentuk sinonim dari lafadz ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ)
2) Na’atnya.
ٍ ‫ى ى‬
‫سً ن‬٠‫ يؿ‏كا‏الل‏‬٠‫أذ‬
Contoh: ‫يا‬
ٍ ‫يٍ ي‬
Artinya: “Sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya”.
‫سً ٍ ن‬٠‫ ى‬ditentukan sebagai maf’ul muthlaq karena
(lafadz ‫يا‬
asalnya ia merupakan na’at dari maf’ul muthlaq yang
dibuang. Contoh di atas seandainya
‫ي‬ ditulis lengkap menjadi
ٍ ‫ى ٍن ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
‫سً ن‬٠‫ ‏ؿا‏‬٠ً‫ ي‏ؿكا‏الل‏ذ‬٠‫) أذ‬.
berbunyi: ‫يا‬
3) Isim isyarah.
‫ى ى ى ى ٍىٍ ى‬
Contoh: ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ٣‫‏ا‬ًٟ ‫ةؿ‏ذل‬ٝ
Artinya: “Sungguh dia telah berkata”.
‫ى ى‬
(lafadz ًٟ
‫ ذل ‏‬ditentukan sebagai maf’ul muthlaq karena
berupa isim isyarah dari musyarun ilaihi yang terbentuk dari
‫ٍى ٍى‬
mashdar fi’ilnya, yaitu berupa lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ٣‫)ا‬.
4) Isim dlamir.
‫ى ٍى ى ٍى‬ ‫ى ِّ ي ى ِّ ي ي ى ى ن ى ي ى ِّ ي ي ى ى ن‬
ٍ ً‫إ‬ٚ‫‏‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ‫ٕةل‬٣‫‏ا‬٨ً٦‫‏‏اظؽا‏‬٫‫‏ٔؾاثة‏ال‏أٔؾث‬٫‫‏ج‏أٔؾث‬
Artinya: “Sesungguhnya aku akan menyiksanya dengan
siksaan yang tidak pernah aku timpakan kepada
seorangpun di antara umat manusia”.
‫ي‬
‫ي‬ ‫ى ى ِّ ي ي‬
(dlamir ‫ ‏ق‬di dalam lafadz ٫‫ ال ‏أٔؾث ‏‬ditentukan sebagai maf’ul
muthlaq karena yang lebih cocok ia harus dikembalikan
kepada marji’ ad-dlamir lafadz sebelumnya yang berupa
‫ى ى ن‬
mashdar fi’ilnya, yaitu lafadz ‫)ٔؾاثة‬.
5) Isim yang menunjukkan nau’ (model).
‫ى ى ى يىا ه ٍى ٍى ى‬
Contoh: ‫ؿل‏‬ٞ‫٭‬ٞ٣‫ؽ‏ا‬٧‫رصٓ‏ُم‬

NAHWU & SHARF
Artinya: “Muhammad kembali dengan mundur”.

‫ٍى ٍى ى‬
(lafadz ‫ؿل‬ٞ‫٭‬ٞ٣‫ ا‬ditentukan sebagai maf’ul muthlaq karena ia
menunjukkan model atau jenis kembali yang dilakukan oleh
Muhammad).
6) Isim yang menunjukkan ‘adad.
ٍ‫ا ى ي ىاى‬ ‫يا‬
Contoh: ‫ْي‬
‫خ‏الكةٔح‏مؿت ً‏‬
ً ٝ‫د‬
Artinya: “Jam dibunyikan dua kali”.
ٍ‫ىاى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ مؿت ً‏‬ditentukan sebagai maf’ul muthlaq karena
menunjukkan ‘adad).
7) Isim yang menunjukkan alat.
‫ى ٍ ي ٍ ىٍ ى ى ٍن‬
‫ى‬
Contoh: ‫َكت‏قٮَة‬٣‫َضبخ‏ا‬
Artinya: “Saya memukul anjing dengan cambuk”.
‫ى ٍن‬
(lafadz ‫ قٮَة‬ditentukan sebagai maf’ul muthlaq karena
menunjukkan alat).
ٌّ ‫ي‬
8) Lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬.
ٍ‫ى ى ى ٍيٍ يا ٍى‬
Contoh: ٢
‫ي ً‏‬٧‫ٮا‏ُك‏‏ال‬٤‫ي‬٧ً ‫َّل‏د‬ٚ
Artinya: “Janganlah kalian condong secara total”.
‫يا‬
(lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬ditentukan sebagai maf’ul muthlaq karena
dimudlafkan kepada mashdar fi’ilnya).
‫ىٍ ه‬
9) Lafadz ‫ي‬
‫بٕ ‏‬.
‫ىىاٍ ى ٍ ى اىي‬
Contoh: ‫دأزؿ‏بٕي‏‏اتلأز ً‏ؿ‬
Artinya: “Pengaruhilah dengan sebagian pengaruh”.
‫ىٍ ى‬
(lafadz‫ بٕي ‏‬ditentukan sebagai maf’ul muthlaq karena
dimudlafkan kepada mashdar fi’ilnya).
10. Sebutkan tabel tentang isim-isim yang bisa menggantikan
posisi mashdar sebagai ٜ
‫ ‏‬٤ُ٧‫ٕٮؿ‏ال‬ٛ٧‫! ال‬
Tabel tentang isim-isim yang bisa menggantikan posisi mashdar
sebagai maf’ul muthlaq dapat dijelaskan sebagai berikut:

‫ى ى يىا ه يٍن‬ ‫ي يي‬

‫ةـ‏ُم‪٧‬ؽ‏ يك‪ٝ‬ٮ‪ٚ‬ة‬ ‫‪ٝ‬‏‬ ‫م ىؿادً‪٫ٚ‬‏‬
‫يٍ ييٍ ى‬
‫الل‏ ى‪٠‬سً ٍ ن‬ ‫ىٍيي‬
‫يا‬ ‫أذ‪ ٠‬‏ؿكا‏‬ ‫جٕذ ‏‪٫‬‬
‫ى ى ى ى ٍىٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍ‬
‫‏اإل ىم ى‬
‫ً‪ٟ‬‏ا‪ٞ٣‬ٮ ‏ؿ‬
‫‪ٝ‬ةؿ‏ذل ‏‬ ‫ةر ‏ةً‬ ‫إًق‪ً ٥‬‬
‫ى ِّ ٍ ي ى ِّ ي ي ى ى ن ى ي ى ِّ ي ي‬
‫‏‪ٚ‬‏إًج‏أٔؾث‪٫‬‏ٔؾاثة‏ال‏أٔؾث ‏‪٫‬‏‬ ‫ى‬
‫ً ً‪ ٍ ٧‬ي‬
‫ي يق‏‬
‫اجلةات‏ٔ‪٨‬‏ال‪٧‬ىؽر‬
‫ٍى ى ٍ‬ ‫ى ى ن‬
‫ى ٍ ى‬
‫اظؽا‏‪ ٦‬ىً‪٨‬‏ا‪ٕ٣‬ةل ً‪ ٧‬ى‏‬
‫ْي‬
‫ى ى يىا ه ٍى ٍى‬ ‫ىٍ ي ي‬
‫ىرصٓ‏ُم‪٧‬ؽ‏ا‪ٞ٣‬٭‪ ٞ‬ىؿل‏‬ ‫‪٩‬ٮٔ‪٫‬‏‬
‫ي‏‬
‫ا ى ي ى ىٍ‬ ‫يا‬ ‫ىٔ ىؽ يد ‏قي‬
‫خ‏الكةٔح‏م اؿت ً‏‬
‫ْي‬ ‫د‪ً ٝ‬‬
‫ى ىٍ ي ٍ ىٍ ى ٍن‬ ‫ى ي‬
‫َضبخ‏ا‪َ٣‬ك ىت‏قٮَة‬ ‫آتلي ‏‪٫‬‬
‫ى ى ى ٍيٍ يا ٍىٍ‬ ‫ى ٍ ي ي ٌّ ي ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى‬
‫ُك‏ال‪٧‬ي ً‏‬
‫‪٢‬‬ ‫‪َّٚ‬ل‏د ً‪٧‬ي‪٤‬ٮا‏ ‏‬ ‫‏ُك أ ًًي‪ٙ‬‏إًل‏ال‪٧‬ىؽ ًر‏‬
‫‪ ِٛ ٣‬‏‬
‫ىىاٍ ى ٍ ى اىي‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ي ىٍ ه‬
‫ي‏اتلأز ًؿ‏‬ ‫دأزؿ‏بٕ ‏‬ ‫‪ِٛ٣‬‏بٕي‏أ ًًي‪ٙ‬‏إًل‏ال‪٧‬ىؽ ً‏ر‬
‫‪11. Sebutkan tabel tentang pembagian ٜ‬‬
‫! ال‪ٕٛ٧‬ٮؿ‏ال‪ ٤ُ٧‬‏‬
‫‪Tabel pembagian maf’ul muthlaq dapat dijelaskan sebagai‬‬
‫ى ى ى يىا ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ ‫ٍي‬
‫َضبة‬ ‫َضب‏ُم‪٧‬ؽ‏ا‪َ٣‬كت‏‬ ‫اتلا ٍٮ‪ً٠‬يؽ‏‬
‫ى ى ى يىا ه ٍ ىٍ ى ى ٍىن‬ ‫ىٍىن‬ ‫ٍىى ي‬
‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ًؽ‏‬
‫َضب ‏ح‬ ‫ذٕ‪ ٤‬‏ح َضب‏ُم‪٧‬ؽ‏ا‪َ٣‬كت‏‬ ‫ا‪ٕ٣‬ؽ ‏د‬

‫ٍى ي‬
‫ال‪ٕٛ٧‬ٮؿ‏ال‪ ٤ُ٧‬‏‬
‫‪ٜ‬‬
‫ى ى ى يىا ه ٍ ىٍ ى ٍىن‬ ‫ٍىن‬ ‫ي‬

‫َضب ‏ح‬ ‫‪ ٤ًٕ ٚ‬‏ح َضب‏ُم‪٧‬ؽ‏ا‪َ٣‬كت‏ ً‬ ‫اجلا ٍٮ ‏‬
‫ع‬
‫ى ى ى يىا ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ ‫ٍاٍ‬
‫َضبة‬ ‫ب‏ُم‪٧‬ؽ‏ا‪َ٣‬كت‏‬
‫َض ‏‬ ‫ال‪ ًْ ٛ٤‬ي‏‬
‫ٰ‬
‫اِل‪ٝ‬كةـ‏‬
‫ٍ ىٍ ى ي‬
‫ى ى يىا ه ييٍن‬ ‫ٍى ٍى‬

‫ةـ‏ُم‪٧‬ؽ‏ك‪ٝ‬ٮ‪ٚ‬ة‬
‫‪ٝ‬‏‬ ‫ال‪ً ٪ٕ٧‬ٮ ي‏‬
‫م‬

NAHWU & SHARF
ٍ‫ٍىٍ يٍ ي ى‬
C. Tentang ٫‫ً ً‏‬٤‫‏ِلص‬
ً ‫ٕٮؿ‬ٛ٧‫ال‬
Materi tentang maf’ul li ajlih termasuk dalam

sebelum masuk pada materi tentang maf’ul li ajlih adalah
materi tentang mashdar qalbi (mashdar yang merupakan
pekerjaan hati) karena maf’ul li ajlih selalu terbuat dari
mashdar qalbi.
ٍ‫ٍىٍ يٍ ي ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٫‫ً ً‏‬٤‫‏ِلص‬
ً ‫ٕٮؿ‬ٛ٧‫? ال‬
Maf’ul li ajlih adalah isim yang dibaca nashab yang terbentuk
dari mashdar qalbi dan merupakan alasan terjadinya sebuah
perbuatan.278‫ي‬
‫ٍى‬ ‫ى ى يىا ه ٍى ن‬
Contoh: ً ‫ة‏ِلقذة ًذ ‏ق‬
ً ٦‫ؿا‬٠ً‫ؽ‏إ‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ
Artinya: “Muhammad berdiri karena memuliakan gurunya”.
‫ٍى ن‬
(Lafadz ‫ة‬٦‫ؿا‬٠ً‫ إ‬berkedudukan sebagai maf’ul li ajlih karena
‫ٍى ن‬
lafadz ini terbentuk dari mashdar qalbi. Selain itu ‫ة‬٦‫ؿا‬٠ً‫ إ‬juga
menunjukkan sebuah alasan kenapa tiba-tiba Muhammad
‫ٍى ن‬
berdiri. Karena alasan itulah ‫ة‬٦‫ؿا‬٠ً‫ إ‬disebut dengan maf’ul li
ajlih).
ٍ ‫ٍى ٍ ى ي ٍى‬
2. ‫ ً ي‏‬٤ٞ٣‫ىؽر‏ا‬٧‫? ال‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬
Yang dimaksud dengan mashdar qalbi adalah mashdar yang
menunjukkan pekerjaan hati.
Contoh:
‫ٍى ن‬ ‫ٍى ن‬
 ‫ة‬٦‫ؿا‬٠ً‫إ‬ : lafadz ‫ة‬٦‫ا‬
‫ ‏ؿ ‏‬٠
‫ ‏إ ً ‏‬berarti “memuliakan”. Pekerjaan
memuliakan bukanlah merupakan pekerjaan anggota
278As-Suyuthi, al-Mathali’ al-Sa’idah..., I, 398. Bandingkan dengan:
Muhammad Abdullah Jabbar, al-Uslub an-Nahwi: Dirasah Tathbiqiyyah fi ‘Alaqah

al-Khasaish al-Uslubiyyah bi Ba’dli ad-Dhahirah an-Nahwiyyah (Mesir: Dar ad-
Dakwah, 1988), 24, Hamid, at-Tanwir..., 76.

NAHWU & SHARF
badan, akan tetapi merupakan pekerjaan hati.

‫ىٍن‬ ‫ىٍن‬
 ‫ة‬ٚ‫ػٮ‬ : lafadz ‫ة‬ٚ‫ ػٮ‬berarti “takut”. Pekerjaan takut
bukanlah merupakan pekerjaan anggota badan, akan tetapi
merupakan pekerjaan hati.
‫ٍ ى‬
‫إثذً٘ ن‬ ‫ٍ ى‬
 ‫ةء‏‬ ً ‫ إًثذً٘ ن‏‬berarti “mengharapkan”. Pekerjaan
: lafadz ‫ةء‬
mengharapkan bukanlah merupakan pekerjaan anggota
badan, akan tetapi merupakan pekerjaan hati. ‫ى‬ ٍ ‫ٍى ٍ يٍ ي‬
3. Sebutkan variasi mashdar yang menjadi ٫‫ ً‏‬٤ً ‫‏ِلص‬
ً ‫ٕٮؿ‬ٛ٧‫! ال‬
Mashdar yang menjadi maf’ul li ajlih memiliki banyak variasi,
yaitu279:
1) Disepikan dari alif-lam dan idlafah.
‫ي ِّ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ن ٍ ى‬
Contoh: ‫ةد ً‏ًـ‬ٞ٤ً ‫ة‏ل‬٦‫ؿا‬٠ً‫ح‏إ‬٪‫ؽًح‬٧‫خ‏ال‬٪‫زي‬
Artinya: “Kota dihiasi karena memuliakan pelancong”.
‫ٍى ن‬
(lafadz‫ة ‏‬٦‫ؿا‬٠ً‫ إ‬berkedudukan sebagai maf’ul liajlih dan
tertulis tanpa diberi alif-lam (‫ )اؿ‬dan juga tidak
dimudlafkan).
2) Disertai dengan alif-lam.
‫ٍىٍ ى‬ ‫ى ىٍي ي ٍ ٍى ى‬
‫‏ال‏‏أرٕؽ ي‬
Contoh:‫‏ال٭‏ي‏ضةءً‏‬٨ً ٔ‫‏اْلب‏‏‬
Artinya: “Saya tidak duduk karena takut perang”.
‫ٍ ٍى‬
‫ ي‬berkedudukan sebagai
(lafadz ‫اْلب ‏‬ maf’ul liajlih dan
tertulis dengan menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬.
‫ىٍ ى‬
‫خ‏إثذً٘ ى‬ٝ‫دىؽ‬‫ى ى ا ٍ ي ٍ ى‬
3) Dimudlafkan: ‫ةء‏‏مؿًةةً‏اللً‏‬ ً
Artinya: “Saya bersedekah karena mencari ridha Allah”.
‫ٍ ى‬
‫ إًثذً٘ ى‏‬berkedudukan sebagai maf’ul li ajlih dan
(lafadz‫ةء ‏‬
tertulis dengan dimudlafkan).
279Lebih lanjut mengenai variasi maf’ul liajlih, lihat: Al-Ghulayaini, Jami’
ad-Durus..., III, 36.

NAHWU & SHARF
4. Bagaimana
‫ى‬ hukumnya jika mashdar yang menjadi
ٍ ‫ٍى ٍ ي ي‬
‫‏‬٫ً ً٤‫ٕ ٍٮؿ ً‏ِلص‬ٛ٧‫ ال‬disepikan dari alif-lam dan idlafah?
Jika mashdar yang menjadi maf’ul li ajlih disepikan dari alif-lam
dan idlafah, maka pada umumnya mashdar tersebut langsung
dibaca nashab sebagai maf’ul li ajlih.
‫ي ِّ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ن ٍ ى‬
Contoh: ‫ةد ً‏ًـ‬ٞ٤ً ‫ة‏ل‬٦‫ؿا‬٠ً‫ح‏إ‬٪‫ؽًح‬٧‫خ‏ال‬٪‫زي‬
Artinya: “Kota dihiasi karena memuliakan pelancong”.
‫ٍى ن‬
(lafadz ‫ة‬٦‫ؿا‬٠ً‫ إ‬adalah mashdar yang disepikan dari alif-lam dan
idlafah, sehingga ia dibaca nashab karena menjadi maf’ul li
ajlih).
5. Bagaimana
ٍ ‫ٍى ٍ يٍ ي‬
‫‏‬٫ً ً٤‫ٕٮؿ ً‏ِلص‬ٛ٧‫ ال‬disertai dengan alif-lam (‫? )اؿ‬
Jika mashdar yang menjadi alasan terjadinya sebuah pekerjaan
disertai dengan alif-lam, maka pada umumnya ia tidak dibaca
nashab untuk ditentukan sebagai maf’ul li ajlih, akan tetapi
yang lebih banyak dibaca jer dengan menggunakan huruf jer
(‫ؿ‬
‫) ً‏‬.
ٍ ٍ ‫اٍى‬ ‫ى ىٍ ي‬
Contoh: ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫‏‏ِف‏ا‬
ً ‫ؿدج ًح‬٤ً ‫ؿت‏ل‬ٚ‫قة‬.
Artinya: “Saya merantau karena senang terhadap ilmu”.
‫اٍى‬
(lafadz ‫ؿدج ً‏ح ‏‬٤ً ‫ ل‬adalah mashdar yang disertai dengan alif-lam.
Keberadaannya sering kali lebih dibaca jer dengan
menambahkan huruf jer. Meksipun berupa susunan jer-majrur,
ia tetap dianggap sebagai maf’ul li ajlih)
6. Bagaimana
ٍ ‫ٍى ٍ ي ي‬
‫‏‬٫ً ً٤‫ٕ ٍٮؿ ً‏ِلص‬ٛ٧‫ ال‬dimudlafkan ?
Jika mashdar yang menjadi alasan terjadinya sebuah pekerjaan
dimudlafkan, maka bisa dibaca nashab karena menjadi maf’ul li
ajlih dan juga bisa dibaca jer dengan menggunakan huruf jer.
‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ى ا ٍ ي‬
‫خ ‏إثذً٘ ى‬ٝ‫ دىؽ‬boleh juga dirubah menjadi
Contoh: ‫ةء ‏مؿًةة ً ‏اللً‏‬ ً
‫ى ى ا ٍ ي ٍ ى ى ى‬
‫خ ً‏الثذً٘ةءً‏م ٍؿًةةً‏اللً‏‬ٝ‫دىؽ‬.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ى‬
‫ إًثذً٘ ى‏‬yang menjadi maf’ul li ajlih berbentuk susunan
(lafadz ‫ةء‬
idlafah. Oleh karena itu, ia bisa dinashabkan karena menjadi
maf’ul li ajlih atau juga dapat menambahkan huruf jer sehingga
menjadi susunan jer-majrur).
7. Sebutkan tabel ‫ى‬ tentang variasi hukum mashdar yang
ٍ ‫ٍىٍ يٍ ي‬
menjadi ٫‫ً ً‏‬٤‫‏ِلص‬
ً ‫ٕٮؿ‬ٛ٧‫? ال‬
Tabel tentang variasi hukum mashdar yang menjadi maf’ul li
ajlih dapat dijelaskan sebagai berikut: ‫ى‬
ٍ‫ىٍ ي ٍ ه ىى ٍىٍ ي‬ ٍ ‫ى ى ى يىان ى‬
‫ٕٮ ًؿ‏ ي ِّ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ن ٍ ى‬ٛ٧‫ىٮب ‏َع ‏ال‬٪٦ ‫‏‬ًًٙ ٣‫‏اِل‬٨ً ‫ ‏‬٦‫إًذا‏َكف‏َمؿدا‏‬
‫ة ً‏د ً‏ـ‬ٞ٤ً ‫ة‏ل‬٦‫ؿا‬٠ً‫ح‏إ‬٪‫ؽًح‬٧‫خ‏ال‬٪‫زي‬ ‫ٍى‬ ‫ى ا ى ٍ ى ى‬
٫‫ً ً‏‬٤‫ًِلص‬ ً ‫ك‏الَّل ًـ‏أ ًك‬
‫ ً‏ح‬ٚ‫‏اإلًة‬
ٍ ‫َم يؿ ٍك ه‏ر ‏ ‏ي ي‬ ٍ‫ٍ ىي ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ى ىٍ ن‬
‫‏ اِلك ‏‬ًًٙ ٣‫ة ‏‏ث ًةِل‬٩‫ يؿ ٍك‬ٞ٦‫إًذا ‏َكف ‏‬
‫‏‬٫ً ً٤‫ٕٮ ً‏ؿ‏ ًِلص‬ٛ٧‫ ىٮاع‏ال‬٩‫أ‬

ٍ ٍ ‫ِبؿك ًؼ‏ ى ى ٍ ي ا ٍ ى‬ ً ‫ث ‏‬
ٍ ‫ىٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ى‬
٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ؿدجح ًً‏ِف‏ا‬٤ً ‫ؿت‏ل‬ٚ‫قة‬ ‫ٍى‬
‫اْل ِّ‏ؿ‬
‫ا‬
‫ىك‏الَّل ً‏ـ‬
‫ى ى ا ٍ ي ٍ ى ى ى ى‬ ‫ىى ٍىٍ ي‬ ٍ ‫ى ي ى‬
‫ةء‏م ٍؿًةة ً‏اللً‏‬ ً٘‫خ‏إًثذ‬ٝ‫ٕ ٍٮ ًؿ‏ دىؽ‬ٛ٧‫ ‏َع ‏ال‬٫ً ً‫ىج‬٩‫ص ىٮاز ‏‬
‫ى ى‬ ِّ ‫ى ٍ ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ى ى ي ى ن‬
‫ ‏أك ‏صؿق ً ‏ث ً ًـيةدةً‏ ى ى ا ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى‬٫ً ً٤‫ًِلص‬ ‫ة‬ٚ‫إًذا‏َكف‏مٌة‬
‫خ ً‏الثذً٘ةءً‏مؿًةة ً‏اللً‏‬ٝ‫دىؽ‬ ‫يظ يؿ ٍك ًؼ ٍ ى‬
‫‏اْل ِّ‏ؿ‬
‫ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ىى ا ى ى ٍ ى ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى‬
‫‏‬ٙ‫ك‬٤ٛ‫‏إًذا‏أػُأ‏ت‬ٜ‫‏كاِلَح‬ ٙ‫‏إًذا‏أػُأ‏دأق‬٢ً ٝ‫ٕة‬٣‫ا‬
“Orang yang berakal ketika bersalah akan minta maaf
Akan tetapi orang yang bodoh ketika bersalah akan
mencari alasan”.

NAHWU & SHARF
‫ٍىٍ يٍ ي ى ىي‬
D. Tentang ‫‏‬٫ٕ٦‫ٕٮؿ‏‬ٛ٧‫ال‬
Materi tentang maf’ul ma’ah termasuk dalam

sebelum masuk pada materi tentang maf’ul ma’ah adalah
konsep tentang wawu dan variasinya (wawu ma’iyyah,
wawu ‘athaf, wawu haliyyah, wawu isti’nafiyyah dan lain-
lain).
‫ٍىٍ يٍ ي ى ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٫‫ٕ ‏‬٦‫ٕٮؿ‏‬ٛ٧‫? ال‬
Maf’ul ma’ah adalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah
wawu ma’iyyah.280‫ى‬
‫ٍ ى ٍ ٍى‬
‫ًي‏ك ى‬ ‫ص ى‬
‫ ي‬٦‫ةء‏اِل‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫ل‬
‫اْلح ‏‬
Artinya: “Seorang pemimpin telah datang bersama para
pasukan”.
‫ٍ ٍى‬
‫ ى‬ditentukan sebagai maf’ul ma’ah karena jatuh
(lafadz ‫ل‬
‫اْلح ‏‬
setelah wawu ma’iyyah sehingga ia harus dibaca nashab).
‫ٍى ا‬
‫?ك ي‬ ‫ى‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ ًٕي ً‏ح‬٧‫اك‏ال‬
‫ىى‬
Wawu ma’iyah adalah wawu yang memiliki arti ٓ
‫‏‬٦
(bersama/beserta).
3. Kapan lafadz yang jatuh setelah wawu wajib ditentukan
‫ٍى ٍ يٍ ي ى ى ي‬
sebagai ٫‫ٕ ‏‬٦‫ٕٮؿ‏‬ٛ٧‫? ال‬
Lafadz yang jatuh setelah wawu wajib ditentukan sebagai
maf’ul ma’ah apabila tidak memungkinkan untuk di’athafkan
pada lafadz sebelumnya (karena tidak sejenis).281
‫ٍ ى ٍ ى يٍ ى‬
Contoh: ‫س‬
‫ت‏‏ك‏مٮ ‏‬٬‫إًذ‬
280Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 211, Al-Mishri,
Audlahu al-Masalik..., II, 239. Bandingkan pula dengan: Fadlil Shalih as-Samara’i,
ad-Dirasah an-Nahwiyyah wa al-Lughawiyyah ‘Inda az-Zamakhsyari (Baghdad:
Dar an-Nadzir, 1970), 348.

NAHWU & SHARF
Artinya: “Berangkatlah bersama Musa”.

‫يٍ ى‬
(Lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬harus ditentukan sebagai maf’ul ma’ah karena
tidak memungkinkan untuk di’athafkan kepada lafadz
‫يٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫يٍ ى‬
sebelumnya, antara lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬dan ‫ت‏‬٬‫ إًذ‬tidak sejenis, ‫س‬
‫مٮ ‏‬
ٍ ‫ٍ ى‬
statusnya sebagai kalimah isim, sedangkan ‫ت‬
‫ ‏‬٬‫ إًذ‬statusnya
sebagai kalimah fi’il sehingga tidak memungkinkan untuk
di’athafkan).
4. Kapan lafadz yang jatuh setelah wawu wajib ditentukan
‫ٍ ىٍي ٍي‬
sebagai ‫ؼ‬
‫ُٕٮ ‏‬٧‫? ال‬
Lafadz yang jatuh setelah wawu wajib ditentukan sebagai
ma’thuf apabila suatu perbuatan hanya bisa dilakukan oleh
‫ٍي ى ىى ي‬
orang yang lebih dari satu ( ‫نةرك ‏ح‬٧‫) ال‬.282
‫ىى ى ى ىٍه ى ى ٍ ه‬
Contoh: ‫ؿك‬٧‫‏زيؽ‏ك‏خ‬٥‫َتةو‬
Artinya: “Zaid dan Umar saling bermusuhan”.
‫ىٍه‬
(lafadz ‫ؿك‬٧‫ خ‬harus dijadikan sebagai ma’thuf dan tidak boleh
‫ىى ى ى‬
dijadikan sebagai maf’ul ma’ah karena fi’il ٥‫ َتةو ‏‬yang berarti
“saling bermusuhan” tidak mungkin dilakukan oleh seorang
diri, akan tetapi harus dilakukan oleh orang yang lebih dari
satu).
5. Kapan lafadz yang jatuh setelah wawu boleh ditentukan
‫ىىي‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬
sebagai ٫‫ٕ ‏‬٦‫ٕٮؿ ‏‬ٛ٧‫ ال‬dan boleh juga ditentukan sebagai
‫ٍ ىٍ ي‬
‫ٕ يُ ٍٮؼ‏‬٧‫? ال‬
Lafadz yang jatuh setelah wawu memungkinkan ditentukan
sebagai maf’ul ma’ah dan juga ditentukan sebagai ma’thuf
apabila tidak ada mani’ atau tidak ada yang mewajibkan untuk
ditentukan sebagai maf’ul ma’ah atau ma’thuf sebagai mana
yang telah dijelaskan di atas.283

283Bandingkan dengan: Nashif, ad-Durus..., IV, 362.

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ‫ى ٍ ى ٍ ى‬
‫ًي‏ك ى‬ ‫ص ى‬.
‫ ي‬٦‫ةء‏اِل‬
Contoh: ‫اْلحل‬
ٍ ‫ٍى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
(lafadz ‫اْلحل‬ boleh dibaca ‫ل‬
‫اْلح ‏‬ dengan didlammah syinnya
sehingga artinya “seorang penguasa dan bala tentara telah
‫ٍ ٍى‬
‫ ى‬dengan difathah syinnya
datang”. Boleh juga dibaca ‫ل‬
‫اْلح ‏‬
sehingga artinya “seorang penguasa telah datang bersama bala
ٍ ٍ
‫ ى‬memungkinkan untuk ditentukan
tentara”). Lafadz ‫اْلحل‬
sebagai maf’ul ma’ah dan juga memungkinkan ditentukan
sebagai ma’thuf karena:
 Yang jatuh sebelum dan sesudah wawu sejenis sehingga
memungkinkan untuk di’athafkan.
‫ى‬
‫ ص ى‏‬bukanlah sebuah pekerjaan yang harus
 Lafadz ‫ةء‬
‫ٍي ى ى ى ي‬
dilakukan oleh lebih dari satu orang (‫نةرك ‏ح‬٧‫) ال‬, sehingga
lafadz yang jatuh setelah wawu tidak harus dipaksa menjadi
ma’thuf, akan tetapi memungkinkan untuk ditentukan
sebagai maf’ul ma’ah.
6. Dalam kitab modern, kapan wawu bisa dipastikan sebagai
‫ٍى ي ٍى ا ي‬
‫ ًٕيح‏‬٧‫اك‏ال‬‫? الٮ‬
‫ىا ي‬
Ketika wawu tersebut jatuh setelah lafadz ٜ
‫ ‏‬ًٛ ‫حذ‬.
‫ى ى ى ىا ي ى ٍىٍ ى‬
Contoh: ‫ض‬
‫٘ؿ ‏‬٣‫‏كا‬ًٜٛ ‫ؾا‏حذ‬٬‫ك‬
Artinya: “dan ini sesuai dengan tujuan”.
‫ىا ي ى ٍىٍ ى‬
(wawu yang ada dalam contoh ini “‫ض‬
‫٘ؿ ‏‬٣‫ ‏ك‏ا‬ًٜٛ ‫ ”حذ‬adalah wawu
‫ٍىٍ ى‬
ma’iyyah sehingga lafadz ‫ض‬
‫٘ؿ ‏‬٣‫ ا‬ditentukan sebagai maf’ul
ma’ah dan harus dibaca nashab).

‫‪7.‬‬ ‫‪Sebutkan tabel tentang variasi status hukum wawu dalam‬‬

‫ٍى ٍ يٍ ي ى ى ي‬
‫? ال‪ٕٛ٧‬ٮؿ‏‪ ٕ٦‬‏‪bab ٫‬‬
‫‪Tabel variasi status hukum wawu dalam bab maf’ul ma’ah‬‬
‫‪dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى ى يٍ ي ى ىيي ى ى ىٍىي‬
‫ك ىال ‏ت‪٧‬سً‪ ٨‬‏إًًةذذ‪ ٫‬‏إًل ‏‪٦‬ة‏رج‪٫٤‬‏ ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى‬ ‫ٍ ٍى ا‬
‫ال ىٮ ياك‏‏ل ً‪ًٕ٧٤‬ي ً‏ح‬
‫ً‏كا‪ًٙ ُٕ٣‬‏‬
‫إًذ‪٬‬ت‏ك‏مٮ ‏‬
‫س‬ ‫ى‬ ‫اي ىٍي ٍ‬
‫ٍ ٍ ى ي ىٍ ى ٍى ٍى ا ى ٍ ى ٍ‬
‫صج وف‏كاظ و‏‬
‫ًؽ‬ ‫ًِل‪٫٩‬‏دي‏ ً‬
‫ىي ي ىى ٍي ى ى ىٍ ى ٍىٍ‬
‫اك‏ال‪ًٕ٧‬يح‬
‫ْي‏ ى ى ى ى ٍ ه ى ٍ‬ ‫يؽؿ ‏َع ‏ال‪٧‬نةرًك ًح ‏بْي ‏ازج ً‬ ‫ٍ ٍىٍ‬
‫َتةو ى‪٥‬‏زيؽ‏ ىك‏خ‪ ٧‬هؿك‬ ‫ثى‬‫ىى ٍ ى‬ ‫ال ىٮ ياك‏‏ل ً‪ ً ُٕ٤‬‏‬
‫‪ٙ‬‬
‫اإلم ًَتاؾ‏بْي‏الٮ ً‬
‫‪ٚ‬أك ‏‬
‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫ىٍ ٍ ه ى ى ٍي ى ىٍ ي‬ ‫ي‬
‫اْلح ‏‬
‫ل‬ ‫مؿ‪ٚ‬ٮع‏‪/‬‏صةء‏اِل‪ً٦‬ي‏ك‬ ‫ى ى ي ي ىٍىي ى ى ه‬ ‫ٍ ىي ى‬
‫ىٍ ي ٍ ه ى ى ٍ ى ٍي ى ىٍ ى‬
‫ٍ‬ ‫ال‏يس ٍٮف‏ثح‪٪‬٭‪٧‬ة‏‪٦‬ة‪ ٩‬‏ًٓ‬ ‫ال ىٮ ياك‏ل٭‪٧‬ة‬
‫‏كاْلح ‏‬
‫ل‬ ‫‪٪٦‬ىٮب‏‪/‬‏صةء‏اِل‪ً٦‬ي ‏‬
‫ً‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ى ي ي ى ٍ ى ى ى ى ا ي ى ٍ ي ى ى ى ى ى ي ه ى ا ِّ ى ا‬
‫الل ‏ٔ‪٤‬ي ً‏‪٫‬‏‬
‫ّل ‏ ‏‬ ‫ب ‏و ‏‬ ‫ل ‏اجل ً ‏‬‫‪ ٢‬‏إ ً ‏‬‫ةء ‏رص ‏‬ ‫ةؿ‪ /‬‏ص ‏‬
‫اّلل ‏خ‪ ،٫٪‬‏‪ ٝ‬‏‬ ‫ض‏ ‏‬ ‫أثٮ ‏‪٬‬ؿيؿ ‏ة ‏ر ً ‏‬
‫ٍ ى ى ا ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ا ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى ى اى ىى ى ى ي‬
‫ؽ‏‬‫ف ‏دىؽ ‏‬ ‫ةؿ‪/‬‏«أ ‏‬ ‫م ‏الىؽ‪ً ٝ‬‏ح ‏أخْ ي‏‪ ٥‬‏أص نؿا؟ ‏‪ ٝ‬‏‬ ‫ٮؿ ‏اّللً‪ ،‬‏أ ‏‬‫ةؿ‪/‬‏ية ‏ ىرق ‏‬
‫كق‪ ٤‬‏‪ ٥‬‏ذ‪ ٞ‬‏‬
‫ى ى ى يٍ ي ى ا ى‬ ‫ى ٍ ى ى ىٍ ي ي‬ ‫ى ى ٍ ى ى ه ى ه ى ىٍ‬
‫ِت ‏إًذا‏‬‫‪ ٢‬‏ظ ‏‬ ‫ال ‏ت‪ً ٧‬٭ ‏‬‫‪ ٢‬‏ا‪ً٘ ٣‬ن‪ ،‬‏ك ‏‬ ‫ظ ‏ا‪ٞٛ٣‬ؿ‪ ،‬‏كدأم ‏‬ ‫يط ‏َت ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫يط ‏م ً‬
‫ع ‏‬‫خ ‏و ً‬ ‫كأ‪ ٩‬‏‬
‫يٍي ى يٍ ى ي ى ى ى ى ي ى ى ى ىىٍ ى ى ي ى‬ ‫ىىى‬
‫ف‏‪ًَّٛ ٣‬ل و‏‬
‫ف‬ ‫ف‏‪٠‬ؾا‏ك‪ ٝ‬‏ؽ‏َك ‏‬ ‫ف‏‪٠‬ؾا‪،‬‏ك‪ًَّٛ ٣‬ل و‏‬ ‫خ‏‪ًَّٛ ٣‬ل و‏‬ ‫خ‏اْل‪ٞ٤‬ٮـ‪،‬‏‪ ٤ٝ‬‏‬ ‫ث‪ ً ٘ ٤‬‏‬
‫‪Dari Abu Hurairah ra. berkata, seorang laki-laki datang‬‬
‫‪menemui Rasulullah SAW dan bertanya: “Wahai‬‬
‫‪Rasulullah SAW, sedekah apakah yang paling besar‬‬
‫‪pahalanya?”. Rasulullah SAW menjawab: “Kamu‬‬
‫‪bersedekah sedangkan kamu dalam keadaan sehat‬‬
‫‪kikir, takut kefakiran dan ingin kaya, dan jangan‬‬
‫‪menunda-nunda hingga nyawa sampai tenggorokan‬‬
‫‪kemudian kamu berkata: “ Harta ini untuk si Fulan,‬‬
‫‪yang ini untuk si Fulan, padahal si Fulan sudah‬‬
‫)‪mempunya bagian sendiri” (HR. Bukhari‬‬

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ٍىٍ يٍ ي‬ ‫ا ٍي‬
E. Tentang ٫‫ٕٮؿ‏ذًي ً‏‬ٛ٧‫ ال‬atau ‫ؼ‬
‫ْؿ ‏‬٣‫ا‬
Materi tentang maf’ul fih merupakan materi inti,

sedangkan materi prasyarat yang harus dikuasi sebelum
masuk pada materi tentang maf’ul fih adalah mufradat-
mufradat (kosa kata) yang menunjukkan keterangan
waktu dan tempat.
ٍ ‫ٍىٍ يٍ ي‬ ‫ا ٍي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٫‫ٕٮؿ‏ذًي ً‏‬ٛ٧‫ ال‬atau ‫ؼ‬
‫ْؿ ‏‬٣‫? ا‬
Maf’ul fih atau dharaf adalah isim yang dibaca nashab yang
memperkirakan makna ‫ ًِف‏‬284 dan menunjukkan keterangan
tempat atau waktu.285
Contoh:
‫ى ٍى ٍ ى ى ىى ن‬
 ‫ؽ‏رقحً‏ج٭ةرا‬٧‫‏ال‬٨ً٦‫رصٕخ‏‬
‫ى ى ٍ ي‬
Artinya: “saya kembali dari sekolah pada waktu siang hari”.
284Tidak semua isim yang dibaca nashab yang memperkirakan huruf

jer ‫ِف‬
‫ ً ‏‬disebut sebagai maf’ul fih atau dharaf. Untuk bisa disebut sebagai maf’ul
fih, disamping memperkirakan huruf jer ‫ِف‬
‫ ً ‏‬, isim yang dibaca nashab tersebut
harus menunjukkan keterangan waktu atau keterangan tempat. Ketika tidak
menunjukkan keterangan waktu atau keterangan tempat, isim yang
memperkirakan huruf jer ‫ِف‬
‫ ً ‏‬biasa disebut sebagai manshub ‘ala naz’i
‫ٍ ٍ ى ي‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ي ي ى ن ٍي ي ٍ ي‬ ‫يى ن‬ ‫يى‬
al-khafidh. Contoh: ‫ةذ‬
‫ًي ‏‬ٞ٩‫اإل‬
ً ‫٘ح‏‏اْلٌٮع ‏ك‬٣‫اإلقَّلـ ‏‬
ً . Asal dari lafadz ‫٘ ‏ح‬٣ ‫ُن‬adalah ‫٘ ً‏ح‬٤‫ ًِف ‏ال‬.
‫يى ن‬
Lafadz ‫٘ ‏ح‬٣ meskipun memperkirakan huruf jer ‫ِف‬ ‫ ً ‏‬, akan tetapi tidak bisa
disebut sebagai maf’ul fih atau dharaf karena tidak menunjukkan keterangan
‫يى ن‬ ‫ٍى‬ ‫ىٍ ي ٍ ه ىى ى‬
tempat atau waktu. Lafadz ‫٘ ‏ح‬٣ biasa disebut sebagai ‫ًي‬ ‫ ً ‏‬ٚ‫ ٍـ ًع ‏اْلة‬٩‫ىٮب ‏َع ‏‬٪٦
(dibaca nashab karena ada pembuangan huruf jer). Lihat: al-Ghulayaini, Jami’
ad-Durus..., III, 195. Penjelasan lebih lengkap tentang materi manshub ‘ala
naz’i al-khafidh, baca buku: Abdul Haris, Pelengkap Teori Dasar Ilmu Nahwu &
Sharf Tingkat Lanjut (Jember: Al-Bidayah, 2018), 384.
285as-Suyuthi, al-Mathali’ al-Sa’idah, juz I, 402. Bandingkan dengan:
al-Husain, as-Safwah as-Shafiyyah..., I, 476. As-Suyuti, al-Asybah wa an-Nadzair...,

IV, 50.

NAHWU & SHARF
(lafadz
‫ ىج ى٭ ن‬berkedudukan sebagai dharaf karena
‫ةرا‬
menunjukkan keterangan waktu, sehingga ia harus dibaca
nashab). ‫ى‬
‫ى ى ٍ يٍ ى ي ى ى ٍى ٍ ى ى‬
 ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫ةـ‏‏ال‬٦‫ةـ‏االقذةذ‏أ‬ٝ
Artinya: “Guru
‫ ى‬telah berdiri di depan sekolah”.
‫ى ى‬
(lafadz‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬٦‫أ‬ berkedudukan sebagai dharaf karena
menunjukkan keterangan tempat, sehingga ia harus dibaca
nashab)
‫ا ٍي‬
2. Sebutkan pembagian ‫ؼ‬
‫ْؿ ‏‬٣‫? ا‬
Dharaf dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Dharaf makan
2) Dharaf zaman.
‫ٍى ى‬ ‫ى ٍي‬
‫ك ً‏‬٧‫? ّؿؼ‏ال‬
Dharaf makan adalah dharaf yang menunjukkan keterangan
tempat.286 ‫ى‬
‫ى ى ٍ يٍ ى ي ى ى ٍى ٍ ى ى‬
Contoh: ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫ةـ‏‏ال‬٦‫ةـ‏االقذةذ‏أ‬ٝ
Artinya: “Guru telah berdiri di depan sekolah”.
‫اى‬ ‫ى ٍي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫ةف‬
‫ ً‏‬٦‫? ّؿؼ‏الـ‬
Dharaf zaman adalah dharaf yang menunjukkan keterangan
waktu.287
‫ى ٍى ى ى ىى ن‬
Contoh: ‫ؽرقحً‏ج٭ةرا‬٧‫‏ال‬٨ً٦‫رصٕخ‏‬
‫ى ى ٍ ي‬
Artinya: “saya kembali dari sekolah pada waktu siang hari”.
5. Apa yang dimaksud dengan istilah ٥‫ج٭ ‏‬٧‫ ال‬dalam ‫ؼ‬
‫ٍيٍى ي‬
‫ْؿ ‏‬٣‫? ا‬
‫ا ٍي‬
Istilah mubham dalam dharaf adalah kata keterangan, baik

yang menunjukkan tempat (al-makan) maupun waktu (az-
zaman) yang tidak bisa dibatasi.288 Contoh:
286Hamid, at-Tanwir..., 76.

287Al-Humadi dkk, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 97.
288Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 37-38.

NAHWU & SHARF
‫ى ى ٍ يٍ ى ي ىى ى ٍى ٍ ى ى‬
 Dharaf makan: ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫ةـ‏ال‬٦‫ةـ‏االقذةذ‏أ‬ٝ
Artinya: “Guru
‫ى‬ telah berdiri di depan sekolah”.
‫ى ى‬
(kata ‫ةـ‬
‫ ‏‬٦‫ أ‬artinya “di depan” dan hal ini tidak ada batasnya,
apakah jarak depannya itu satu meter, dua meter, satu kilo,
dua kilo, dan seterusnya. Model dharaf semacam ini disebut
sebagai mubham).‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي ى ه ىن‬
 Dharaf zaman: ‫الل‏أظؽ‏أثؽا‬
Artinya: “Allah
‫ى‬ itu Esa selamanya”.
‫ىن‬
(kata ‫ أثؽا‬artinya “selama-lamanya”. Karena artinya
demikian, maka dharaf ini menunjukkan keterangan waktu
yang tidak dapat dibatasi atau mubham).
‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫ا ٍي‬
6. Apa yang dimaksud dengan istilah ‫عؽك ‏د‬٧‫ ال‬dalam ‫ؼ‬
‫ْؿ ‏‬٣‫?ا‬
Istilah mahdud dalam dharaf adalah kata keterangan, baik yang
menunjukkan tempat (al-makan) maupun waktu (az-zaman)
yang bisa dibatasi.289 Contoh: ‫ى‬
ٍ ‫ٍى‬ ‫ٍ ي ي‬
 Dharaf makan: ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ ً‏ِف‏ال‬٢‫أدػ‬
Artinya: “Saya sedang masuk di dalam masjid”.
ٍ ‫ٍى‬
ً ‫ك‬٧‫ ال‬pasti ada batasnya, berapa panjang dan
berapa lebarnya. Model dharaf semacam ini disebut sebagai
mahdud).
‫ى ى ٍ يٍى ي ى ن‬
ٍ ‫ةـ‏االقذةذ‬٩
 Dharaf zaman: ‫َّل‬
‫‏حل ‏‬
Artinya: “Guru telah tidur pada waktu malam”.
‫ى ن‬
ٍ juga ada batasnya, yaitu mulai terbenamnya
(lafadz ‫حلَّل‏‬
matahari sampai munculnya fajar. Model dharaf semacam
ini disebut sebagai mahdud).
289al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 38. Ada pula yang menyebut
mahdud dengan istilah mukhtash seperti yang disampaikan oleh Abdul Hamid
Sayyid Muhammad Abdul hamid. Lebih lanjut lihat: Abdul Hamid, at-Tanwir Fi
Taysiri..., 81.

NAHWU & SHARF
7.
‫ٍيٍى ي‬
Apa fungsi konsep ٥‫ج٭ ‏‬٧‫ ال‬dan ‫عؽك ‏د‬٧‫ ال‬dalam ‫ؼ‬
‫ْؿ ‏‬٣‫? ا‬
‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫ا ٍي‬
Fungsi konsep mubham dan mahdud dalam dharaf adalah pada

saat kita berbicara tentang keterangan tempat atau dharaf
makan dimana yang memungkinkan untuk dibaca nashab
hanyalah keterangan tempat yang mubham. Sedangkan
keterangan tempat yang mahdud tidak boleh langsung
dinashabkan, akan tetapi harus dijerkan dengan huruf jer ‫ِف‬
‫ً‏‬.
Ketentuan yang berlaku untuk dharaf makan tidak berlaku
untuk dharaf zaman, maksudnya dharaf zaman, baik mubham
maupun mahdud boleh dibaca nashab dan tidak membutuhkan
penampakan huruf jer ‫ِف‬
‫ ً‏‬.
‫ا ٍي‬
8. Sebutkan tabel tentang variasi hukum ‫ؼ‬
‫ْؿ ‏‬٣‫ ا‬dalam bab
ٍ ‫ٍى ٍ يٍ ي‬
‫‏‬٫ً ‫ٕٮؿ‏ذًي‬ٛ٧‫! ال‬
Tabel variasi dharaf dalam bab maf’ul fih dapat dijelaskan
sebagai berikut: ‫ن‬
‫ىٍ ي ه‬ ‫ى ى ٍ يٍ ى ي ى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍيٍى‬
‫ى ٍٮب‏‬٪٦ ‫ؽ ىرق ًح‏‬٧‫ةـ‏ال‬
‫ ‏‬٦‫ةـ‏اِلقذةذ‏أ‬ٝ ‫‏‬٥‫ج٭ ي‬٧‫ال‬
ٍ‫ى‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍ ي ي‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬
‫كف‏‬٧‫ال‬
‫َم يؿ ه‬ ‫عؽ ٍك ‏د‬٧‫ال‬
‫ٍى ى ي‬
‫كر‏ث ً ً ‏‬
‫ف‬ ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ ً‏ِف‏ال‬٢‫أدػ‬ ‫ْ ٍؿ ‏‬٣‫ا‬
‫ؼ‬
‫ى ي ى ى ه ىى ن‬ ‫ٍيٍى‬ ‫ا ي‬
‫ىٍ ي ه‬ ‫لل‏أظؽ‏أثؽا‬ ‫ا‬ ٥‫ج٭ ي‏‬٧‫ال‬
‫ى ٍٮب‏‬٪٦ ‫ى ى ٍ ي ٍ ى ي ىٍ ن‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬
‫ ‏‬٦‫الـ‬
‫ةف‬
‫عؽ ٍك ‏د‬٧‫ال‬
‫ا ى ي‬
‫ةـ‏اِلقذةد‏حل ‏‬٩
‫َّل‬
‫ى يٍىي ىٍه ا ى ى ىى ىٍ ى ٍي ىٍه ى ى ىه ا ا ىى ىٍ ى ٍ ى ه‬

‫ ٍ‏ٮ ‏ؿ‏‬ٝ‫ ‏ ‏‬٥‫ ‏ي ي‏‬ٞ‫ك ‏ذ ً‏‬
‫ال ‏‏ْ ‏‬
‫‏ك ‏‬،
‫ال ‏‏ث ً‏ج ً ‏ي و‏ح ‏‬
‫ ‏‏إ ً ‏‬٢
‫ ‏‬٧‫خ ‏‬
‫ ‏ٮ ‏ؿ ‏ ‏ك ‏‬ٝ‫ ‏ ‏‬٥‫ ‏ي ‏‬ٞ‫ك ‏ذ ً‏‬
‫ال ‏‏ْ ‏‬‫‏ك ‏‬،
‫ ‏‬٢ ‫ و‏‬٧‫ال ‏‏ث ً ‏ٕ ‏‬
‫ ‏ٮ ‏ؿ ‏‏إ ً ‏‬ٝ‫ ‏ ‏‬٢ ‫ ‏ج ‏‬ٞ‫ال ‏ح ‏‬
‫‏‬
‫يى ىى ي ا‬ ‫ا‬ ‫ى ى ىه اه‬
‫ ً‏ح‬٪‫الك ‏‬
‫ةب ‏ٕ ً‏ح‏ ‏‬ ‫‏ ى‏ك ‏ج ً ‏ي ‏ح‏‏إ ً ‏‬٢
‫ ‏ذ ‏‬٧‫ال ‏‏ث ً ‏‬ ‫ ‏‬٧‫خ ‏‬
‫‏ك ‏‬
Tidak diterima ucapan tanpa perbuatan, tidak akan lurus
(benar) ucapan dan perbuatan tanpa niat, dan tidak lurus
(benar) ucapan, perbuatan dan niat, kecuali dengan
mengikuti Sunnah Rasulullah SAW”.
NAHWU & SHARF
‫ى‬ ‫ٍ ي‬
F. Tentang ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
‫ٍ ي‬
‫ ى‏‬/hal merupakan materi inti.
Materi tentang ‫اْلةؿ‏‬
Materi prasyarat yang harus dikuasai adalah materi tentang
nakirah dan ma’rifat, mudzakkar dan muannats, mufrad,
tatsniyah, jama’ serta isim shifat karena hal harus selalu
dalam kondisi nakirah, sedangkan shahib al-hal harus selalu
dalam kondisi ma’rifat. Di samping itu, antara hal dan
shahib al-hal harus terjadi kesesuaian antara mudzakkar-
muannats, mufrad, tatsniyah, dan jama’nya, serta hal harus
selalu terbuat dari isim shifat.
‫? ى‬ ‫ٍ ي‬
‫اْل ‏‬
‫ٍ ي‬
‫ ) ى‬adalah isim yang dibaca nashab yang menjelaskan
Hal (‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
keadaan shahib al-hal.290
‫يىا ه ى ن‬‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ًجة‬٠‫ؽ‏را‬٧‫ةء‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah datang dalam keadaan
berkendara”.
‫ى ن‬
(lafadz ‫ ًجة‬٠‫ را‬berkedudukan sebagai hal dan menjelaskan
‫يىا ه‬
keadaan shahib al-hal, yakni lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬. Karena menjadi hal,
maka ia harus dibaca nashab).
‫? ى‬ ‫ٍ ي‬
2. Sebutkan unsur-unsur dari ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
Unsur-unsur dari hal adalah:
ٍ
‫ ى‬٢ً‫)َعم‬ ‫ى ي‬
1) ‘Amil al-hal (‫ةؿ‬
‫)وةظًت ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬
2) Shahib al-hal (‫ةؿ‬
‫ٍ ي‬
‫) ى‬
3) Hal (‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
290Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 144. Bandingkan dengan:
Al-Humadi dkk, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 100.

NAHWU & SHARF
‫ص ى‬‫يىا ه ى ن‬ ‫ى‬
‫ى‬ ‫يىا ه‬
‫ ص ى‏‬sebagai ‘amil al-hal, lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬sebagai shahib al-
(Lafadz ‫ةء‬
‫ى ن‬
hal, dan lafadz ‫ًجة‬٠‫ را‬sebagai hal ).
‫ ى‬٢ً‫? َعم‬ ٍ ‫ى ي‬
Yang dimaksud dengan ‘amil al-hal adalah fi’il atau yang
diserupakan dengan fi’il yang jatuh sebelum hal.
Contoh:
‫ىن‬ ‫ى‬ ‫ا ٍ ي‬ ‫ى ىى‬
 ‘Amil al-hal berupa fi’il : ‫‏ح‬
‫‏ف‏و‏ةذً‏ي ‏‬٧‫‏خ‏‏الن‏‬
ً ٕ‫‏‬٤‫َ‏‬
Artinya: “Matahari terbit dalam keadaan cerah”.
ٍ ‫ى ىى‬
(Lafadz ‫خ‬
‫ ‏ٕ ‏‬٤‫َ ‏‬
‫ ‏‬disebut sebagai ‘amil al-hal karena ia
merupakan kalimah fi’il yang jatuh sebelum hal, sedangkan
‫ا ٍ ي‬ ‫ىن‬ ‫ى‬
lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫الن ‏‬
‫ ‏‬sebagai shahib al-hal, dan lafadz ‫وة ‏ذً ‏ي ‏ح‬
‫‏‬
berkedudukan sebagai hal ).
 ‘Amil al-hal berupa sesuatu yang diserupakan dengan fi’il
ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ن‬ ‫ه ى ٍه ى‬ ‫ى ي ى‬
(٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫‏ا‬٫‫ ) ًمج‬: ‫‏ةم‏ي‏ة‬
ً ٦‫‏‬٢‫ً‏ي‏‬٤‫‏‏ػ‬
‫ً‏ؿ ‏‬ٚ‫‏ة‏م‏ك‏ة‬٦
Artinya: “Khalid tidak merantau dalam keadaan berjalan
kaki”.
‫ه‬ ‫ي ى‬
(Lafadz ‫ ً ‏ؿ‬ٚ‫كة ‏‬
‫ ‏م ‏‬disebut sebagai ‘amil al-hal karena ia
merupakan sesuatu yang diserupakan dengan fi’il/syibhu
‫ى ٍه‬
al-fi’li291 yang jatuh sebelum hal, sedangkan lafadz ٢
‫ً ‏ي ‏‬٤‫ػ ‏‬
‫‏‬
‫ن‬ ‫ى‬
sebagai shahib al-hal, dan lafadz ‫ةم ‏ية‬
‫ ً‏‬٦‫ ‏‬berkedudukan
sebagai hal ).
291Secara lebih rinci, al-Ghulayaini memberikan uraian tentang apa
saja ‫ ى‬yang termasuk‫ ى‬dalam kategori syibhu al-fi’li dengan

‫ ى‬penjelasannya:
‫ى‬
‫ِّ ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى ي ى ا ٍ ٍ ى ى ٍ ي ى ا ى ى ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ى ي ا يٍ ي ٍ ٍ ى ى‬ ‫ٍي ي‬
‫ةؿ"‏‬
‫ةِل ‏ذ ‏ٕ ً‏‬
‫نج ‏٭ح ‏‏ث ً ‏‬‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫ةء ‏‬٧‫ق ‏‬
‫‏"اِل ‏‬
‫ه ‏‬ ‫ك ‏‬ ‫َّلا‏ت ‏‬
‫‏ك ً ‏‬
‫ث ‏‬ً ‫‏اْل ‏ؽ‬
‫َع ‏‬ ‫ ً‏ح ‏ ‏‬٣‫ال ‏‬ ‫‏ادل ‏‬
‫‏ِف ‏‬ ‫‏اِل ‏ذ ‏ٕةؿ ً ‏‬
‫ ‏‬٫ً‫ن ‏ج‬ ‫ت ‏ت ‏‬ ‫ ً ‏‬٣‫‏ا‬
‫ةء ‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ ‏ ‏‬٫‫ ى‏ؿاد ‏‏ث ً ً‏‬٧‫ى‏ك ‏ال ‏‬
‫اِل ‏‬
‫ى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى ِّ ى ي‬ ‫ى ٍ ىٍ ى ى ٍي ا ىى ٍ ىٍ ى ىٍ ن ى ى ٍ ى ي ىٍى ٍى ٍ ى ي ى ٍ ي ٍى‬
‫ح‏‬ٛ‫الى ‏‬
‫‏ك ‏‬، ‫ ‏ٕ ‏ٮ ًؿ ‏‬ٛ‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫ ‏‬٥‫اق‬ ‫‏ك ‏‬،
‫ ‏‬٢ً ٔ ‫ة ً‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ ‏‬٥‫اق‬‫‏ك ‏‬،
‫ى ‏ؽر ‏‬ ‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫اع ‏‬ ‫ ‏ٮ و‬٩‫ك ‏ٕح ‏‏أ ‏‬
‫ي ‏‏ت ً ‏‬
‫ ‏ ‏ك ً ‏‬.‫ٌة‬
‫"‏أ ‏ي ‏‬
‫ةؿ ‏‬
‫ةِل ‏ذ ‏ٕ ً‏‬
‫ح ‏‏ث ً ‏‬٤‫ ‏ذىً‏ ‏‬٧‫‏ال‬
‫ةء ‏‬٧‫ق ‏‬ ‫"اِل ‏‬
‫‏ك ‏‬
‫ى ٍ ي ٍى ى ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ىي ٍيى ىى ى ٍ ي اٍ ٍ ى ٍ ي ا ى‬ ‫ٍي ى اى ي ٍ ٍى‬
‫ ‏‬.‫ ً‏ح‬٣‫‏اْل ‏‬
‫ ‏‬٥‫ق‬ ‫‏ك‏إ ً ‏‬،
‫ك ًف ‏‬
‫ ‏‬٧‫‏ ‏ال ‏‬٥‫ق ‏‬
‫‏ك‏إ ً ‏‬،
‫ةف ‏‬ً ٦‫‏الـ ‏‬٥‫ق‬ ‫‏كإ ً ‏‬،
‫ ‏‬٢ً ‫ًٌ‏ ‏ي‬ٛ‫‏اتل ‏‬
‫ ‏‬٥‫ق‬ ‫‏كإ ً ‏‬،
‫ ‏٘ ً‏ح ‏‬٣‫ة‬
‫ ‏ج ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫‏كوً يٖ ‏‬، ‫ ‏‬٢ً ٔ ‫ة ً‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ً ‏‬٥‫ةق‬
‫ن ‏ج ‏٭ح ‏‏ث ً ‏‬ ‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
Baca: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., I, 160.

NAHWU & SHARF
‫? ى‬ ‫ٍ ي‬
4. Apa persyaratan ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
Persyaratan hal adalah harus terbuat dari isim nakirah dan
harus terbentuk dari isim shifat (pada umumnya berupa isim
fa’il dan isim maf’ul).
‫? وةظًت ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬
5. Apa persyaratan ‫ةؿ‬
Persyaratan shahib al-hal adalah harus berupa isim ma’rifah.
‫ى‬ ‫ٍ ي‬
6. Berilah contoh susunan ‫اْلةؿ‏‬ yang sesuai dengan
persyaratan di atas !
Susunan hal yang sesuai dengan persyaratan di atas dapat
dicontohkan dengan:
‫ن‬ ‫ى ى يىا ه‬
‫ًجة‬٠‫ؽ‏ ىرا‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sebagai shahib al-hal berupa isim ma’rifah/isim
‫ى ن‬
‘alam. Lafadz ‫ ًجة‬٠‫ را‬sebagai hal berupa isim nakirah dan juga isim
shifat/isim fa’il).
‫ ى‬dan ‫ٍ ي‬
7. Apa saja kesesuaian yang harus dimiliki oleh ‫اْلةؿ‏‬
‫ةؿ‏‬ ‫ى ي ٍى‬
ً ‫? وةظًت‏اْل‬
Antara hal dan shahib al-hal harus sesuai dari segi292:
1) Mufrad, tatsniyah dan jama’. Contoh:
‫يىا ه ى ن‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
 ‫ ًجة‬٠‫ؽ‏را‬٧‫ةء‏ُم‬
(antara hal dan shahib al-hal sama-sama mufrad)
ٍ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫يىا ى‬ ‫ى‬
 ‫ْي‬
‫ًج ً‏‬٠‫اف‏را‬
ً ‫ؽ‬٧‫صةء‏ُم‬
(antara hal dan shahib al-hal sama-sama tatsniyah)
 ‫ْي‬
‫ٍى‬ ‫يىا ي ٍ ى ى‬
‫ص ى‬
‫ًجً ‏‬٠‫ؽكف‏را‬٧‫ةء‏ُم‬
‫ى‬
(antara hal dan shahib al-hal sama-sama jama’)
2) Mudzakkar dan muannatsnya. Contoh:
‫يىا ه ى ن‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
 ‫ ًجة‬٠‫ؽ‏را‬٧‫ةء‏ُم‬
(antara hal dan shahib al-hal sama-sama mudzakkar)

NAHWU & SHARF
‫ىي ى ىن‬ ‫ٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
 ‫ًج ‏ح‬٠‫ح‏را‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ةءت‏‬
(antara hal dan shahib al-hal sama-sama muannats)
‫? ى‬ ‫ٍ ي‬
8. Sebutkan pembagian ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
Hal itu terbagi menjadi dua, yaitu:
1) Hal mufrad
2) Hal jumlah.
‫? ى‬ ‫ٍ ي ٍي ٍ ىي‬
9. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ ‏د‬ٛ٧‫اْلةؿ‏ال‬
Hal mufrad293adalah hal yang terbentuk dari isim shifat (bukan
dari jumlah).294
‫يىا ه ى ن‬ ‫ى‬ ‫ىي ى ىن‬
‫ ص ى‬dan ‫ًج ‏ح‬٠‫ح‏را‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ةءت‏‏‬
‫ص ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬
‫ى ن‬ ‫ى ىن‬
(Lafadz ‫ًجة‬٠‫ را‬dan ‫ ًج ‏ح‬٠‫ را‬disebut hal mufrad karena terbuat dari
isim shifat, dalam konteks contoh berupa isim fa’il).
‫? ظةؿ ي‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫ى ي‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬٤٧‫‏اْل‬
Hal jumlah adalah jumlah, baik jumlah ismiyyah atau jumlah
fi’liyyah yang jatuh setelah isim ma’rifah.295
Contoh:
‫ا ا ىى‬ ‫ا ي ي ىٍ ى ي‬
‫ص ى‬
 ‫ت‏الكيةر ‏ة‬٠‫‏‏يؿ‬٢‫ةء‏الؿص‬
‫ى‬
Artinya: “Seorang laki-laki telah datang sambil
mengendarai mobil”.
‫ا ا ىى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ةرة‏‬‫ يت ‏الكي‬٠‫ ي ٍؿ‬adalah jumlah fi’liyyah yang
berkedudukan sebagai hal sehingga dihukumi nashab
‫ا يي‬
karena jatuh setelah lafadz ٢
‫ الؿص ‏‬yang berupa isim ma’rifah/

 lawan dari tatsniyah dan jama’ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya)
‫ٍى ي‬
 lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬ )
 lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allatiy
li nafyi al-jinsi).
295Lebih lanjut lihat: Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 98. Bandingkan
dengan: Al-Anshari, Mughni..., 72.

NAHWU & SHARF
isim yang ‫ ى‬ditambah dengan alif-lam).

‫ا ى ى ى ٍيٍ ي ى ى‬
 ‫‏‏قك‏ر‏ل‬٥‫‏ٮا‏الى‏َّل‏ة‏‏ك‏أ‏ج‏ذ‏‬
ٍ‫ى ىٍىي‬
‫‏ؿب ‏‬ٞ‫ال‏‏ت‬
Artinya: “Janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam
keadaan mabuk”. ‫ى‬
‫ٍيٍ ي ى‬
(lafadz ‫ك ى‏رل‬
‫ ‏ق ‏‬٥‫ ى‏ك‏أ ‏جذ‏ ‏‬adalah jumlah ismiyyah yang
berkedudukan sebagai hal sehingga dihukumi nashab
‫ا ى ى‬
karena jatuh setelah lafadz ‫ الىَّل ‏ة‬yang berupa isim
ma’rifah/ isim yang ditambah dengan alif-lam).
‫? ى‬ ‫ا ي‬ ‫ٍ ي‬
11. Apa yang dimaksud dengan ٍ
‫ الؿاث ً ‏‬dalam ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
Rabith ialah sesuatu yang menghubungkan antara hal dengan
shahib al-hal. Istilah rabith akan muncul dalam konteks
pembahasan hal jumlah, dan tidak akan muncul dalam
pembahasan hal mufrad.
‫! ى‬ ‫ا ي‬ ‫ٍ ي‬
12. Sebutkan bentuk-bentuk ٍ
‫ الؿاث ً ‏‬dalam ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
Rabith yang ada dalam bab hal bisa berbentuk:
1) Wawu haliyyah.
‫ا ٍ ي‬ ‫ٍ ي ىىٍ ىٍ ي‬
Contoh: ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ًٓ ‏الن‬٤ُ‫‏ت‬٥‫صبخ‏ك‏ل‬
ً
Artinya: “Saya datang sedangkan matahari belum terbit”.
(yang menjadi rabith dalam contoh di atas adalah wawu
haliyyah).
2) Isim dlamir.
‫ا ا ىى‬ ‫ا ي ي ىٍ ى ي‬
‫ص ى‬
Contoh: ‫ت‏الكيةر ‏ة‬٠‫‏يؿ‬٢‫ةء‏الؿص‬
‫ى‬
Artinya: “Orang laki-laki itu telah datang dalam keadaan
sedang mengendarai mobil”.
(yang menjadi rabith dalam contoh di atas adalah dlamir
‫يى‬
mustatir ‫ ‏ٮ‬٬ yang terdapat dalam lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬٠‫ يؿ‬yang kembali ‫ىٍ ى ي‬
‫ا يي‬
kepada shahib al-hal “٢
‫) ”الؿص ‏‬.
3) Gabungan dari keduanya (isim dlamir dan wawu haliyah).
‫ى ى ٍ ي ي ي ى ى ِّ ه‬
‫ص ى‬
ٌّ ‫ةء‏‬ ‫ى‬
Contoh: ٢
‫ ‏‬٤‫ذ٭‬٦‫‏‏‬٫‫‏ك‏ك‏ص‏٭‏‬،‫لَع‬
Artinya: “Ali telah datang sedangkan wajahnya kelihatan

NAHWU & SHARF
berseri-seri”.
(yang menjadi rabith adalah wawu haliyyah dan sekaligus
‫ي‬ ‫ىى ٍ يي‬
dlamir ‫ ‏ق‬yang terdapat dalam lafadz ٫‫ص٭ ‏‬
‫) ‏ك ‏ك ‏‬.
‫ٍ ي‬
‫ ى‬yang berupa ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ‏ؿ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًق‬ ‫ٍ ي ٍى ٍ ى‬
13. Apakah ada ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬ ً
‫ى ٍ ىي‬
Ada, yaitu lafadz ‫كظؽ ‏ق‬. Meskipun lafadz ini berupa isim ma’rifat,
akan tetapi ia tetap harus ditakwil dengan isim nakirah, dan
‫يٍى ن‬
hasil takwilannya berupa lafadz ‫ ًؿدا‬ٛ٪٦.296
‫يىا ه ى ٍ ىي‬ ‫ى‬
‫ ص ى‬: “Muhammad telah datang sendirian”.
Contoh: ‫ؽ ‏كظؽ ‏ق‬٧‫ةء ‏ُم‬
‫ى ٍ ىي‬
(lafadz ‫ كظؽ ‏ق‬meskipun tidak sesuai dengan persyaratan hal,
yakni harus berupa isim nakirah, akan tetapi ia tetap boleh
dianggap sebagai hal sebab ia bisa ditakwil dengan lafadz
‫ٍى ن‬
‫ ًؿدا‬ٛ٪٦‫) ي‬.
‫! ى‬ ‫ٍ ي‬
14. Sebutkan tabel dari unsur-unsur ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
Tabel unsur-unsur hal dapat dijelaskan sebagai berikut :
‫ا ٍ ي ى ىن‬ ‫ى ىى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫‏وةذً‏ ‏ي ‏ح‬
‫ف ‏‬٧‫الن ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫ ‏ٕ ً ‏‬٤‫َ ‏‬
‫‏‬ ‫‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ ‫ى ي ٍى‬
‫ى ن‬ ‫ه‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ي ى‬ ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ةؿ‏‬
ً ‫‏اْل‬٢ً‫َعم‬
‫ةم ‏ية‬ ‫ ً‏‬٦‫‏‬ ‫ ‏‬٢‫ً ‏ي‬٤‫ػ ‏‬‫ ً ه‏ؿ‏ ‏‬ٚ‫كة ‏‬
‫ة‏ ‏م ‏‬٦‫‏‬ ‫‏‬٢ً ًٕٛ ٣‫‏ا‬٫‫ًمج‬
‫ا ٍ ي ى ىن‬ ‫ى ىى‬
‫ةؿ‏‬
‫وةذً‏ ‏ي ‏ح‬
‫ف‏ ‏‬‫ ‏‬٧‫الن ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫ ‏ٕ ً ‏‬٤‫َ ‏‬
‫‏‬
ً ‫ةَص‏اْل‬
‫ٍ ٍى ٍ ى‬ ‫ى ي ى‬
‫ ًح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ي‏ال‬٥ُ ‫ةؿ‏ إًق ي‬
‫ ً ي ٍ ى‬٪‫ىخ ى‬
‫ى ي ى ه ى ٍه ى ن‬ ً ‫وةظًت‏اْل‬
‫ةم ‏ية‏‬ ‫ ً‏‬٦‫‏ ‏‬٢ ‫ً ‏ي ‏‬٤‫ػ ‏‬
‫ ًؿ‏ ‏‬ٚ‫كة ‏‬ ‫ة‏م ‏‬‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ا ٍ ي ى ىن‬ ‫ى ىى‬
‫وةذً‏ ‏يح‏‬
‫ف‏ ‏‬٧‫الن ‏‬‫خ‏ ‏‬ ‫ ‏ٕ ً ‏‬٤‫َ ‏‬
‫‏‬ ‫ٍ ي ا ى ى ٍ ي ٌ ى‬ ‫ٍى‬
‫ى ي ى ه ى ٍه ى ن‬ ‫ ًح‏‬ٛ‫‏الى‬
ً ٥‫ًؿةً‏ك‏إًق‬١‫‏اجل‬٥‫إًق‬ ‫ةؿ‏‬
ً ‫اْل‬
‫ةم ‏ية‏‬
‫ ً‏‬٦‫‏ ‏‬٢‫ً ‏ي‬٤‫‏ػ ‏‬
‫ ًؿ ‏‬ٚ‫كة ‏‬
‫ة‏م ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
‫! ى‬ ‫ٍ ي‬
15. Sebutkan tabel dari pembagian ‫ةؿ‬
‫اْل ‏‬
Tabel pembagian hal dapat dijelaskan sebagai berikut:
296al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 61. Al-Jayyani, Syarh al-Kafiyyah, I,
734, Hamid, at-Tanwir..., 86, Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 225.

‫ن‬ ‫ى ى يىا ه‬ ‫ٍي ٍ ي‬

‫ةء‏ُم‪٧‬ؽ‏ ىرا‪ً٠‬جة‬ ‫ص‬ ‫ال‪ ٛ٧‬ىؿد‏‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ةؿ‏‬
‫ى‬
‫اْل ً‬
‫ى ى ا ي ي ىٍ ي ا ا ىى‬
‫ٍى‬
‫ةر ‏ة‬‫صةء‏الؿص‪٢‬‏يؿ‪٠‬ت‏الكي‬ ‫اْل‪ ٤٧‬‏ح‬
‫ى ا ي ى ىٍ ى ى اى ا ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ يىٍىى ى ى ي ىٍي ى ى ى ى ى ي ٍي‬

‫الل‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫ق ‏‪ ٤‬‏‪/٥‬‏"‏إ ً ‏‬‫ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ً‏‪٫‬‏ ‏ك ‏‬ ‫‏الل‏ ‏‬
‫ّل ‏‬ ‫و ‏‬ ‫للً‏ ‏‬
‫ق ‏ٮ ‏ؿ‏ا ‏‬ ‫ةؿ‏ ‏ر ‏‬
‫‪/‬‏‪ ٝ‬‏‬
‫ةؿ ‏‬ ‫خ ‏‪ ٪‬‏‪٫‬‏ ‏‪ ٝ‬‏‬
‫الل‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫ب‏ ‏‪ ٬‬‏ؿ ‏ي ‏ؿ ‏ة‏ ‏ر ً ‏‬ ‫‪٨‬‏‏أ ً ‏‬
‫خ‏‬ ‫‏‬
‫ٍيٍ ى ٍ ى ىى ى‬ ‫ى ى ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ىى‬ ‫ى ى ى ى ِّ ه ى ى ٍ ى ي ا ى ِّ ن ى ا‬
‫ةؿ‏‬
‫‪،‬‏ذ ‏‪ ٞ‬‏‬ ‫ْي ‏‬ ‫ق ‏‪ ً٤‬‏‬‫ة‏أ ‏م ‏ؿ‏ ‏ث ً ً‏‪٫‬‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏ؿ ‏‬
‫ْي‏ ‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬
‫الل‏أ ‏م ‏ؿ‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏ؤ ً‏‪ ٦‬‏‪ ً٪‬‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫‪،‬‏ك‏إ ً ‏‬
‫‏َ ‏ي ‏جة ‏‬
‫ال ‏‬ ‫‪٢‬‏‏إ ً ‏‬ ‫‏ح ‏‪ ٞ‬‏ج ‏‬
‫ال ‏‬‫ت‏ ‏‬ ‫‏َ ‏ي ‏‬‫ةل ‏‬ ‫‏ت ‏ٕ ‏‬
‫ى ى ى ى ى ى ى ى ي ى ا ٍ ى ى ي ٍ ي ٍي‬ ‫ٍ ى ا ِّ ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ىى ى ى يى ي ي‬ ‫ى‬
‫ةل‪/‬‏{ية‏أح٭ة‏اَّل ‏ًح‪ ٨‬‏آ‪ ٪٦‬‏ٮا‏َك ‏ٮا‏‬ ‫ةؿ ‏ ‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫}‏‪.‬‏ذ ‏‪ ٞ‬‏‬
‫ةت ‏‬ ‫ةل‪/‬‏{ية‏أح٭ة‏الؿق‪ ٢‬‏َك ‏ٮا‏‪ ٨ً٦‬‏ا‪ُ٣‬يج ً‬ ‫‏ت ‏ٕ ‏‬
‫ى ى ىٍى ي ٍ يا ى ىى ا ي ى ي ٍي ا ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ىى ىي ي ىى ٍ‬ ‫ٍ ى ِّ ى‬
‫ب‏ ‏ح ‏‪ ٧‬‏ؽ‏ ‏ي ‏ؽ ‏ي ً‏‪٫‬‏‬
‫د ‏‬ ‫ر‏‏أ ‏‬ ‫م ‏ٕ ‏‬ ‫الك ‏‪ ٛ‬‏ؿ‏‏أ ‏‬
‫‪٢‬‏ ‏‬ ‫ُ ‏ي ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏ي ً‏‬‫ص‏‬ ‫‪/‬‏"الؿ ‏‬
‫‪ ٠‬‏ؿ ‏‬ ‫}‏‪.‬‏ث ‏‪ ٥‬‏ ‏ذ ‏‬
‫ةت‏‪٦‬ة‏رزر‪٪‬ةز‪ ٥‬‏‬ ‫‪٨ً٦‬‏َيج ً‬
‫ى ى ِّ ى ى ِّ ى ى ٍ ى ي ي ى ى ه ى ى ٍ ى ي ي ى ى ه ى ي ى ٍ ى ى ى ى ا‬ ‫ى ا ى‬
‫ن‏‬‫اـ ‏ ‏‪ ٚ‬‏أ ‏‬ ‫ْل ‏ؿ ً‏‬
‫م ‏ث ‏ة ً ‏‬‫ٗ ً‏ؾ ‏‬ ‫اـ ‏ ‏ك ‏‬ ‫ظ ‏ؿ ‏‬‫ك ‏‪ ٫‬‏ ‏‬‫اـ ‏ ‏ك ‏م ‏‪ ٤‬‏ب ‏‬ ‫ظ ‏ؿ ‏‬‫ُ ‏ٕ ‏‪ ٧‬‏‪ ٫‬‏ ‏‬‫ب ‏ ‏ك ‏‪ ٦‬‏‬‫‏ر ‏‬
‫ب ‏ ‏ية ‏‬ ‫‏ر ‏‬‫‏الك ‏‪٧‬ةءً‏‪ /‬‏‏ية ‏‬ ‫ل ‏‬ ‫‏إ ً ‏‬
‫يٍ ى ى ي ي ى ي ٍ‬ ‫ى‬
‫"‏ر ى‏ك ‏اقي‏ ‏م ‏‬
‫ك ‏‪ ً٤‬ه‏‪.٥‬‬ ‫َل ‏‬ ‫ةب‏ ‏‬‫ض ‏‬ ‫ك ‏ذ ‏‬
‫‏ْ ‏‬
‫‪Dari Abu Hurairah ra., berkata, Rasulullah SAW bersabda:‬‬
‫‪“Sesungguhnya Allah SWT dzat yang Maha Baik yang hanya‬‬
‫‪menerima terhadap kebaikan. Sesungguhnya Allah SWT‬‬
‫‪memerintahkan orang-orang mukmin sama halnya dengan yang‬‬
‫‪diperintahkan kepara para Rasul. Allah SWT berfirman: “Hai‬‬
‫‪rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan‬‬
‫‪kerjakanlah amal saleh”, dan Allah juga berfirman: “Hai orang-‬‬
‫‪orang yang beriman, makanlah di antara rezki yang baik-baik‬‬
‫‪yang Kami berikan kepadamu”. Kemudian Rasulullah SAW‬‬
‫‪menceritakan ada seorang laki-laki yang menempuh perjalanan‬‬
‫‪sampai lusuh dan penuh debu lalu menengadahkan kedua‬‬
‫‪tangannya ke langit seraya berdoa “wahai Tuhanku wahai‬‬
‫‪Tuhanku” sementara makanannya haram pakaiannya haram‬‬
‫‪dan dipenuhi dengan keharaman, bagaimana dia bisa‬‬
‫)‪dikabulkan”. (HR. Muslim‬‬

NAHWU & SHARF
G. Tentang ‫ي‬
‫اٍ ٍي‬
‫يً ‏‬٧‫اتل‬
Materi tentang tamyiz merupakan materi inti. Materi

prasyarat yang harus dikuasai sebelum masuk pada materi
tentang tamyiz adalah materi tentang isim nakirah karena
tamyiz harus selalu terbuat dari isim nakirah.

‫يً ‏‬٧‫? اتل‬ ‫اٍ ٍي‬
Tamyiz adalah isim yang dibaca nashab yang menjelaskan
benda yang masih bersifat samar.297 Kesamaran itu muncul
karena banyaknya alternatif yang bisa masuk.
‫ى ن‬ ‫ٍ ٍ ى‬‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ًذةثة‬٠‫‏‏‬٨‫ًَّشي‬
ً ٔ‫إًمَتيخ‏‬
Artinya: “Saya telah membeli dua puluh kitab”.
‫ى ن‬
(lafadz ‫ ًذةثة‬٠ berkedudukan sebagai tamyiz karena ia
menjelaskan benda yang masih bersifat samar sehingga ia
2. Apa yang menjadi persyaratan ‫ي‬
‫يً ‏‬٧‫? اتل‬ ‫اٍ ٍي‬
Syarat dari tamyiz harus berupa isim nakirah.298
3. Di manakah biasanya letak ‫ي‬
‫اٍ ٍي‬
‫يً ‏‬٧‫ اتل‬dan bagaimanakah
proses pemilihan alternatifnya ?
Tamyiz pada umumnya jatuh setelah isim ‘adad (isim yang
menunjukkan bilangan)299 dan isim tafdlil (isim yang memiliki
arti paling atau lebih).300
297Al-Mishri, Audlahu al-Masalik..., II, 207.

298Lebih lanjut lihat: Al-Mishri, Audlahu al-Masalik..., II, 360.
299Al-Jayyani, Syarh al-Kafiyyah..., II, 768.
300Al-Jayyani, Syarh al-Kafiyyah..., II, 771.

NAHWU & SHARF
4. Tabel di bawah ini menunjukkan proses terjadinya

tamyiz, bagaimana penjelasannya ?
‫ى ن‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬
Isim ‘adad: ‫ًذةثة‬٠‫ ‏‬٨‫ًَّشي‬
ً ٔ‫( إًمَتيخ ‏‬saya telah membeli dua
puluh kitab).
Alternatif yang Banyaknya
Contoh
menjadi pilihan alternative
‫ىٍن‬
‫(‏‬rumah)‫ثحذة‏‬
‫ى ن‬ ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬
‫(‏‬kitab) ‫ًذةثة‬٠ ‫ًَّشي ى‏‬
‫؟‬...٨ ً ٔ‫خ‏‬‫‏إ ًمَتي ‏‬
‫ى ن‬ ‫ىىن‬
(kitab)‫ ًذةثة‬٠ (pena) ‫ة‬٧٤ٝ “Saya telah
‫ىا ىن‬ membeli dua
(mobil) ‫قيةر ‏ة‬ puluh...?”
‫ىٍن‬
‫(‏‬baju) ‫زٮبة‬
Penjelasan tabel di atas adalah:
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬
Pada saat seseorang mengatakan ٨
‫ًَّشي ‏‬
ً ٔ‫ ‏إ ًمَتيخ ‏‬, secara
‫إم ى‬ ‫ٍ ى‬
susunan kalimat sebenarnya sudah lengkap karena fi’il ‫َتل‬ ً
sebagai fi’il ma’lum sudah diberi fa’il, yakni dlamir bariz
‫ي‬ ‫‏إم ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬
muttashil yang berupa ‫ت‬
‫ ‏‬. Sebagai fi’il muta’addi, lafadz ‫َتيخ‏‬ ً
sudah diberi maf’ul bih yakni lafadz ٨
‫ًَّشي ‏‬ ‫ٍ ٍ ى‬
ً ٔ, akan tetapi lafadz
ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬
‫‏‬٨‫ًَّشي ى‬
ً ٔ‫ ا ًمَتيخ ‏‬akan tetap menjadi sesuatu yang tidak jelas
karena benda yang berjumlah dua puluh tersebut masih belum
disebutkan. Benda yang berjumlah dua puluh bisa jadi berupa
rumah, kitab, pena, mobil, baju, dan seterusnya. Banyaknya
alternatif semacam inilah yang kemudian memaksa seseorang
untuk menentukan salah satu. Pada saat seseorang
menentukan salah satu, maka orang tersebut telah mentamyiz
alternatif yang ada sehingga kalimatnya menjadi sempurna dan
jelas.

NAHWU & SHARF
5. Tabel di bawah ini menunjukkan proses terjadinya

tamyiz, bagaimana penjelasannya
‫ى ى‬ ?
‫ٍ ى ى ن‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬
‫ة ‏أك ي‬٩‫( أ‬saya lebih banyak dari pada
Isim tafdlil: ‫ةال‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬ٟ٪ً٦‫ث ‏‬
kamu hartanya)
Alternatif yang Banyaknya
Contoh
menjadi pilihan alternative
‫ى ن‬
‫(‏‬kitab)‫ًذةثة‏‬٠
‫ىٍن‬ ‫ىى ى ٍ ىي ٍ ى‬
(rumah)‫ثحذة‏‬ ‫؟‬...ٟ
‫ ‏‬٪ً٦‫ث‏‬ ‫ة‏أك‬٩‫أ‬
‫ى ن‬ ‫ٍن‬ “Saya lebih
(harta)‫ةال‏‬٦ (anak)‫ة‏‬٪‫إًب‬ banyak dari
‫ى ن‬ pada kamu...?”
(harta)‫ةال‬
‫ ‏‬٦
‫ىٍن‬
‫(‏‬hutang)‫ة‏‬٪‫دح‬
Penjelasan tabel di atas adalah:
‫ٍ ى‬ ‫ىى ى ٍ ى‬
‫ة ‏‏أك ي‬٩‫أ‬, secara susunan
Pada saat seseorang mengatakan ٟ
‫ ‏‬٪ً٦‫ث ‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ىى ى ٍ ى‬
kalimat sebenarnya sudah lengkap karena ٟ ‫ة ‏أك ي‏‬٩‫ أ‬sudah
‫ ‏‬٪ً٦‫ث ‏‬
memuat mubtada’ ‫ ى‬dan khabar sebagai kelengkapan jumlah
‫ي‬ ‫ىى ٍ ى‬
ismiyyah, yakni ‫ث‬
‫ة‏أك ‏‬٩‫أ‬. Akan tetapi orang yang mendengarkan
kata-kata di atas tetap tidak akan mampu memahami secara
sempurna karena isim tafdlil yang menjadi khabar masih butuh
penjelasan, yaitu “dari aspek apa saya dianggap lebih banyak
dari kamu? ”. Aspek yang dimaksud bisa jadi dari kitab, rumah,
anak, harta, hutang, dan seterusnya. Banyaknya alternatif
semacam inilah yang kemudian memaksa seseorang untuk
menentukan salah satu. Pada saat seseorang menentukan salah
satu, maka orang tersebut telah mentamyiz alternatif yang ada
sehingga kalimatnya menjadi sempurna dan jelas.

NAHWU & SHARF
‫ٍيى ى‬
H. Tentang ‫ةدل‬٪٧‫ال‬
Materi tentang munada merupakan materi inti.

Materi prasyarat yang harus dikuasai sebelum masuk
materi tentang munada adalah materi tentang maf’ul bih
karena munada pada dasarnya merupakan maf’ul bih. Di
samping itu perlu pemahaman yang jelas tetang konsep
mufrad, dimana dalam bab ini merupakan lawan dari
mudlaf dan sibhu al-mudlaf (bukan lawan dari tatsniyah
dan jama’, juga bukan merupakan lawan dari jumlah)
‫ٍيى ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ةدل‬٪٧‫? ال‬
Munada adalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah
huruf nida’301(panggilan).302
‫ى ى يٍى‬
Contoh: ‫ؿ‏اللً‏‬
‫ية‏رقٮ ‏‬
‫ىيٍى‬
(lafadz ‫ رقٮؿ ‏اللً‏‬berkedudukan sebagai munada karena jatuh
‫ى‬
setelah huruf nida’ yang berupa ‫ ية‬, sehingga ia harus dibaca
nashab)
‫ِّ ى‬ ‫ييٍي‬
2. Apa saja yang termasuk ‫? ظؿكؼ‏اجلؽا ً‏ء‬
‫ى ىى ىى ى ي ى‬
Diantara yang termasuk huruf nida’ adalah ‫‏أ‬،
‫‏أم ‏‬،‫ية‬٬‫‏‬،‫‏أية‬،‫ية‬
‫ٍيى ى‬
3. Sebutkan pembagian dari ‫ةدل‬٪٧‫! ال‬
Munada terbagi menjadi lima bagian303, yaitu:
ٍ‫ىٍ ي‬
301Huruf nida’ merupakan penyempitan kalimat dari lafadz ‫أدٔ ‏ٮ‬, karena
munada pada dasarnya diasumsikan sebagai maf’ul bih (objek). Contoh:
‫ى ى يٍى‬ ‫ىٍ يٍ ى يٍى‬
ً‫لل‬
‫ة‏رقٮؿ‏ا ‏‬ ‫ ي‬pada awalnya lafadz ini adalah ً‫لل‬
‫‏رقٮؿ‏ا ‏‬ ‫أدٔٮ‬. Lihat: al-Muqaddasiy, Dalil
at-Thalibin..., 68.
303Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 25. Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah...,
107-108. Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 108. Al-Azhari, Syarh

NAHWU & SHARF
1) Mufrad ma’rifah/ mufrad ‘alam.

‫ى يىا ي‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫يةُم‬
‫يىا ي‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬menjadi munada yang dibaca nashab dan
berjenis mufrad ‘alam/mufrad ma’rifah sehingga ia
berhukum mabni).
2) Nakirah maqshudah.
‫ى ى يي‬
Contoh: ٢
‫يةرص ‏‬
‫ى يي‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬menjadi munada yang dibaca nashab dan
berjenis nakirah maqshudah sehingga ia berhukum mabni)
3) Nakirah ghairu maqshudah.
‫ى ى ين‬
Contoh: ‫َّل‬
‫يةرص ‏‬
‫ى ين‬
(lafadz ‫َّل‬
‫ رص ‏‬menjadi munada yang dibaca nashab dan
berjenis nakirah ghairu maqshudah sehingga ia berhukum
mu’rab).
4) Mudlaf.
‫ى ى يٍى‬
Contoh: ‫يةرقٮؿ‏اللً‏‬
‫ىيٍى‬
(lafadz ‫ رقٮؿ ‏اللً‏‬menjadi munada yang dibaca nashab dan
berjenis mudlaf sehingga ia berhukum mu’rab).
5) Syibhu al-mudlaf.
‫ٍن‬ ‫يةَ ً ن‬‫ى ى‬
Contoh: ‫ة‬٧٤ًٔ‫ةْلة‬
‫ٍن‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٧٤ًٔ‫ةْلنة‬
ً َ menjadi munada yang dibaca nashab dan
berjenis syibhu al-mudlaf sehingga ia berhukum mu’rab).
al-Muqaddimah..., 119-120. Bandingkan dengan: Al-‘Asymawi, Hasyiyah

al-‘Asymawi..., 44.

NAHWU & SHARF
4. Apa yang dimaksud dengan

‫ٍىىي‬
munada‫ ‏‬٥٤ٕ٣‫ؿد ‏ا‬ٛ٧‫ال‬
‫ٍيٍ ىي‬
‫يٍ ىي ٍى ٍ ى‬
atau ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ؿد‏ال‬ٛ٦‫? ‏‬
Munada mufrad304 ‘alam/ mufrad ma’rifah adalah munada
yang bukan berbentuk mudlaf atau syibhu al-mudlaf dan ia
berjenis isim ma’rifah.305
Contoh:
‫ى يىا ي‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ية‏ُم‬: “Wahai Muhammad”
‫ٍ ى‬ ‫ى ىي ى ٍ ى‬
‫ يًؿك ‏‬ٚ‫ك‬٣‫ ية‏اح٭ة‏ا‬: “Wahai orang-orang yang kafir”.
 ‫ف‬
‫يٍ ىي ٍى ٍ ى‬ ‫ٍيٍ ىي ٍى ىي‬
5. Apa hukumnya munada ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ؿد‏ال‬ٛ٦‫‏‬/‫‏‬٥٤ٕ٣‫ؿد‏ا‬ٛ٧‫? ال‬
Hukum munada mufrad ‘alam/ mufrad ma’rifah adalah mabni,
‫ىى ى يٍى ي‬ ٍ‫ى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦306 (dimabnikan sesuai dengan tanda
yaitu ٫‫ة ‏يؿذٓ ‏ث ً ً‏‬٦‫‏‬
‫ن ‏َع ‏‬

‫ٍى ي‬
 Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫ةؿ‬‫اْل ‏‬ )
 Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allatiy
li nafyi al-jinsi).
305Al-‘Asymawi, Hasyiyah al-‘Asymawiy..., 44. al-Humadi dkk, al-Qawa’id
‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي‬
306Penggunaan istilah mabni dalam bab munada (٫ ‫ة‏ي ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ ‏ ‏ث ً ً‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬‫َع ‏‬
‫ن‏ ‏‬
‫ ‏ج ً ‏‬٦‫ ) ‏‬dan
‫ى يٍ ى ي‬ ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
bab la allati li nafyi al-jinsi‫( ‏‬٫‫ت ‏ ‏ث ً ً‏‬
‫ى ‏‬
‫ ‏‬٪‫‏ح ‏‬
‫ة ‏‬٦‫َع ‏ ‏‬ ‫ ‏ج ً ٌّ‏‬٦‫ ) ‏‬sebenarnya lebih banyak
‫ن‏ ‏‬
disebabkan oleh realitas yang tidak dapat dijelaskan dengan menggunakan
logika dan kaidah normal. Maksudnya, isim yang berkedudukan sebagai
‫ى يىا ي‬ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي‬
munada mufrad ma’rifat (‫ؽ‬ ‫) ‏ية ‏‬/berhukum ٫‫ة ‏‏ي ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ ‏ ‏ث ً ً‏‬٦‫‏‬
‫ ‏‬٧‫‏ُم ‏‬ ‫َع ‏‬
‫ن‏ ‏‬
‫ ‏ج ً ‏‬٦‫ ‏‬, atau munada
‫ى ى ي ي‬ ‫ىى ى يٍىي‬ ٍ‫ى‬
nakirah maqshudah (٢
‫ص‏‬
‫‏ر ‏‬
‫) ‏ية ‏‬/‫ ‏‬٫‫ة ‏‏ي ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ ‏ ‏ث ً ً‏‬٦‫‏‬
‫َع ‏‬ ‫ ‏ج ً ٌّ‏‬٦‫ ‏ ‏‬dan isim yang berkedudukan
‫ن‏ ‏‬
‫ا‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ىى ى يٍ ى ي‬ ٍ‫ى‬
sebagai isim la allati li nafyi al-jinsi (‫ار‬
‫‏ادل ً‏‬
‫ِف ‏‬ ‫‏ ً ‏‬٢
‫ص‏‬
‫‏ر ‏‬
‫ال ‏‬
‫) ‏‬/berhukum ‫ت ‏‬
‫ى ‏‬
‫ ‏‬٪‫ة‏ح ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬‫َع ‏‬ ‫ ‏ج ً ٌّ‏‬٦‫‏‬
‫ن‏ ‏‬
‫‏‬٫ً ً ‫ ‏ث‬dianggap tidak wajar karena tidak ditanwin. Secara umum dapat dikatakan
bahwa sebuah kalimah isim tidak boleh ditanwin apabila:
1. dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬
2. dimudlafkan
3. berupa isim ghairu munsharif

NAHWU & SHARF
rafa’nya).
‫ا ىي ٍىٍ ي ٍىي‬
6. Apa yang dimaksud dengan munada ‫ىٮد ‏ة‬ٞ٧‫ًؿة‏ال‬١‫? اجل‬
Munada nakirah maqshudah adalah munada yang terbuat dari
isim nakirah, akan tetapi yang dimaksud dari nakirah tersebut
sudah khusus atau tertentu.307 Dalam tataran selanjutnya
nakirah maqshudah ini disejajarkan dengan isim ma’rifah.
‫ى ى يي‬
Contoh: ٢
‫ ية‏رص ‏‬: “Wahai orang laki-laki ” (diarahkan pada orang
laki-laki tertentu).
‫ى يي‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬dalam contoh diarahkan dan dimaksudkan pada
orang laki-laki yang sudah ditentukan/maqshudah).
‫ا ىي ٍىٍ ي ٍىي‬
7. Apa hukumnya munada ‫ىٮد ‏ة‬ٞ٧‫ًؿة‏ال‬١‫? اجل‬
Hukum munada nakirah maqshudah adalah sama persis
dengan munada mufrad ‘alam/ mufrad ma’rifah, yaitu:
‫‏‬٫ً ً ‫ة‏ي ٍؿذٓ‏ث‬٦‫ن‏َع‏‬ ً ‫ج‬٦ (dimabnikan sesuai dengan tanda rafa’nya)
‫ا ىي ى ٍي ٍى ٍ ي ٍى‬
8. Apa yang dimaksud dengan munada ً‫ىٮد ‏ة‬ٞ٧‫ي‏ال‬ ‫ًؿة‏د‬١‫?اجل‬
Munada nakirah ghairu maqshudah adalah munada yang
terbuat dari isim nakirah, akan tetapi yang dimaksud dari
nakirah tersebut masih belum ditentukan.308
‫يىا ي‬ ‫ى ي ي‬
Lafadz‫ؽ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬yang menjadi munada mufrad ma’rifat dan lafadz ٢
‫ص‏‬
‫ ‏ر ‏‬yang
menjadi munada nakirah maqshudah dan isim la allati li nafyi al-jinsi
kenyataannya tidak ditanwin, padahal isim-isim tersebut tidak ada alif-lam
(‫ )اؿ‬nya, tidak dimudlafkan dan juga bukan berupa isim ghairu munsharif. Dari
sisi ini dapat dikatakan bahwa terjadi keanehan dalam isim yang
berkedudukan sebagai munada mufrad ma’rifat, nakirah maqshudah dan isim
la allati linafyi al-jinsi (terkait dengan kenapa tidak ditanwin) yang tidak
dapat dinalar dengan menggunakan logika dan kaidah yang normal dan
wajar. Karena demikian, maka para ulama menganggapnya berhukum mabni,
bukan mu’rab. Sedangkan yang berhukum mu’rab lebih disebabkan karena
dapat dinalar dengan menggunakan kaidah normal.
307Al-Humadi dkk, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 108. Bandingkan dengan: Al-
‘Asymawi, Hasyiyah al-‘Asymawi..., 44.

308Al-Humadi dkk, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 108. Al-Azhari, Syarh
al-Muqaddimah..., 119-120.

NAHWU & SHARF
‫ى ى ين‬
Contoh :‫َّل‬
‫ ية‏رص ‏‬: “Wahai orang laki-laki ” (tidak diarahkan pada
orang laki-laki tertentu).
‫ى ين‬
(lafadz ‫َّل‬
‫ رص ‏‬dalam contoh ini tidak tertuju pada orang laki-laki
tertentu/ ghairu maqshudah).
‫ا ىي ى ٍ ٍى ٍ ي ٍى‬
‫ًؿة‏د ي‬١‫?اجل‬
9. Apa hukumnya munada ً‫ىٮد ‏ة‬ٞ٧‫ي‏ال‬
Hukum munada nakirah ghairu maqshudah adalah mu’rab.
Disebut mu’rab karena dapat dilogikakan dengan
‫ى ين‬
menggunakan kaidah yang normal. Maksudnya, lafadz ‫َّل‬
‫رص ‏‬
‫ى ى ين‬
yang menjadi munada dalam contoh ‫َّل‬
‫ ية ‏رص ‏‬kenyataannya
ditanwin.
‫ٍي ى ي‬
10. Apa yang dimaksud dengan munada ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫? ال‬
Munada mudlaf adalah munada yang terbentuk dari susunan
idlafah.309
ٍ ٍ ‫ى ى ى‬
Contoh : ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ ًت‏ا‬٣‫ ية‏َة‬: “Wahai orang yang mencari ilmu”.
ٍ ٍ ‫ى ى‬
(lafadz ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ ًت ‏ا‬٣‫ َة‬disebut sebagai munada mudlaf karena
terbentuk dari susunan idlafah).
‫ٍي ى ي‬
11. Apa hukumnya munada ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫? ال‬
Hukum munada mudlaf adalah mu’rab. Disebut mu’rab karena
dapat dilogikakan dengan menggunakan kaidah yang normal.
‫ى‬ ‫ى‬
Maksudnya, tidak ditanwinnya lafadz‫ ًت ‏‬٣‫ َة‬yang menjadi
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
munada dalam contoh ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ ًت‏ا‬٣‫ ية‏َة‬karena lafadz ‫ ًت‏‬٣‫ َة‬menjadi
mudlaf, sehingga memang wajar apabila tidak ditanwin.
‫ٍي ٍي ى‬
12. Apa yang dimaksud dengan munada ‫ةؼ‬
‫ٌ ً ‏‬٧‫‏ال‬٫‫? ًمج‬
Munada syibhu al-mudlaf adalah munada yang diserupakan
dengan mudlaf. Maksudnya munada ini tersusun dari
gabungan kata dimana antara yang satu dengan yang lain
309Al-Humadi dkk, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 107. Al-Azhari, Syarh
al-Muqaddimah..., 119-120.

NAHWU & SHARF
saling berkaitan sebagaimana terkaitnya mudlaf dan mudlafun

ilaihi dalam susunan idlafah.310
‫ٍن‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫‏ة‬٧٤ًٔ‫ةْلن‏ة‬
ً َ‫ ية‏‬: “Wahai orang yang mencari ilmu”.
‫ٍن‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٧‫ ‏‬٤ًٔ‫ةْلنة‬
‫ َ ً ‏‬disebut sebagai munada syibhu al-mudlaf
karena tersusun dari gabungan kata yang saling terkait. Dalam
‫ى‬
‫ َ ً ن‏‬tidak dapat dipisahkan dengan kata
contoh di atas, kata ‫ةْلة‬
‫ٍن‬
‫ة‬٧‫ ‏‬٤ًٔ, demikian juga sebaliknya).
‫ٍي ٍي ى‬
13. Apa hukumnya munada ‫ةؼ‬ ‫ٌ ً ‏‬٧‫‏ال‬٫‫? ًمج‬
Hukum munada syibhu al-mudlaf adalah mu’rab. Disebut
mu’rab karena dapat dilogikakan dengan menggunakan kaidah
‫ى‬
yang normal. Maksudnya, lafadz ‫ةْل‏نة‬
ً َ yang menjadi munada
dalam contoh ‫ة‬٧‫ ‏‬٤ًٔ‫ةْلنة‬
‫ ية‏َ ً ‏‬kenyataannya ditanwin.
14. Bagaimana penjelasan mengenai munada yang berupa
‫ٍ ٍى ٍ ى‬
‫ ًح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫( إًق ي‬dengan menggunakan alif-lam)?
 Ketika munadanya berupa isim ma’rifah yang menggunakan
‫ى‬
‫( اؿ‬alif-lam), maka huruf nida’ yang berupa ya’ (‫ ) ‏ية‬tidak bisa
‫ى‬
masuk secara langsung kepada munadanya, seperti: ‫ية ‏‬
‫ى‬ ‫ٍى‬
‫ يًؿ ٍك ‏‬ٚ‫ك‬٣‫( ا‬contoh ini tidak diperbolehkan), akan tetapi harus
‫ف‬
‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬ ٍ ٍ‫ى ي ى‬
ada tambahan ‫ ‏ح‬٤‫( أم ‏كو‬ayyun penyambung) dan‫ ‏‬٫‫ةء ‏دججًي و‏‬ ‫ ‏‬٬‫‏‬
(ha’ peringatan), atau juga bisa ditambah dengan isim
isyarah.311
Contoh:
310Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 119-120. Al-Humadi dkk, al-Qawa’id

al-Asasiyyah..., 107. al-Azhari secara spesifik mendefinisikan syibhu al-mudlaf
dengan: ‫ى‬ ‫ى‬
ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ه ٍ ىى ى ٍى ي ىٍيٍ ه ىٍ ي ٍ ه‬ ‫ى ا ى ى‬
‫ب‏أ ٍ‏ك‏َم يؿ ٍك هر‏‬
‫ىٮ ‏‬٪٦‫ع‏أ ٍ‏ك‏‬
‫ٮ ‏‬ٚ‫ةق‏مؿ‬
‫ ‏‬٪ٕ٦‫ةـً‏‏‬٧‫‏ت‬٨ً
‫ ‏‬٦‫‏ض ‏ء‏‬٫‫‏ث ً ً‏‬٢
‫ة‏إًدى ‏‬٦
311Al-Humadi dkk, al-Qawa’id al-Asasiyyah, 109. Bandingkan dengan:
al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 153. Fayad, an-Nahwu al-‘Ashry..., 245.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ى‬ ‫ى ىيى ٍى‬
‫ يًؿك ‏‬ٚ‫ك‬٣‫ يآأح٭ة‏ا‬: “Wahai orang-orang yang kafir”.
 ‫ف‬
‫ى ى ى ٍى ى‬
 ‫ِت‬
‫ ‏‬ٛ٣‫ؾا‏ا‬٬‫ ية‏‬: “Wahai pemuda ini”.
 Ketika munada yang berupa isim
ma’rifah yang
‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬
menggunakan ‫( أؿ‬alif-lam) sudah diberi ‫ ‏ح‬٤‫( أم ‏كو‬ayyun
ٍ ٍ‫ى ي ى‬
penyambung) dan‫ ‏‬٫‫ةء ‏دججًي و‏‬
‫ ‏‬٬‫( ‏‬ha’ peringatan), maka
memungkinkan‫ ى‬huruf nida’nya dibuang.
‫يى ا‬
‫أح٭ة‏اجل ي‬
Contoh:‫ب‏‏‬
‫و‬
‫ىيى‬ ‫ى ىيى‬
‫ أح٭ة‏اجلا و ي‏‬asalnya adalah ‫ب‬
(lafadz ‫ب‬ ‫ يآ ‏أح٭ة ‏اجلا و ي‏‬dengan dibuang
‫ى‬ ‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬ ٍ ٍ‫ى ي ى‬
huruf nida’ ‫ ‏ية‬karena sudah ada ‫ ‏ح‬٤‫‏كو‬ ‫ أم‬dan ٫‫ةء‏دججًي و‏‬
‫ ‏‬٬ ).
‫ى‬
 Khusus pada lafadz ‫لل‬ ‫أ ي‏‬, huruf nida’ dapat langsung masuk
‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬
tanpa melalui perantara ‫ ‏ح‬٤‫‏كو‬ ‫( أم‬ayyun penyambung) dan
ٍ ٍ‫ى ي ى‬
‫‏‬٫‫ةء ‏دججًي و‬٬ (ha’ peringatan), atau perantara isim isyarah.312
‫ىى‬
Contoh: ‫لل‬ ‫يةأ ي‏‬
(lafadz ‫الل‬ ‫ ي‏‬meskipun mu’arraf bi-al/ dima’rifahkan dengan
‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬ ‫ى‬
alif-lam, akan tetapi tidak membutuhkan ‫ ‏ح‬٤‫ أم ‏كو‬dan ‫ةء ‏‬ ‫ ي‏‬٬
ٍ ٍ‫ى‬
٫‫ دججًي و‏‬ketika dimasuki huruf nida’ ).
‫ى‬ ‫ى ى‬
 Huruf nida’ (‫ )ية‬pada lafadz ‫لل‬ ‫ ية ‏أ ي‏‬dapat juga diganti dengan
ٌ
mim yang ditasydid (‫ ) ‏ـ‬yang diletakkan di akhir lafadz ‫الل‬ ‫ ي‏‬.
Hal semacam
‫ ى‬ini dilakukan sebagai bentuk pengagungan.
313
Contoh: ‫أمهلل‬.
‫ٍيى ى‬
15. Sebutkan tabel dari ‫ةدل‬٪٧‫! ال‬
Tabel munada dapat dijelaskan sebagai berikut:
312As-Suyuthi, al-Asybah wa an-Nadzair..., III, 222.


NAHWU & SHARF
‫ى يىا ي‬ ‫يٍ ي ٍى ٍ ى‬
‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي‬ ‫ؽ‏‬٧‫ية‏ُم‬ ‫ ًح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ ىؿد‏ال‬ٛ٦
٫‫ة‏ي ٍؿذٓ‏ث ً ً‏‬٦‫ن‏َع‏‬ ً ‫ج‬٦ ‫ى ى يي‬ ‫ي ٍىٍ ي ٍىي‬
‫ة‏رص ‏‬
٢ ‫ي‬ ‫ىٮدة‏‬ٞ٧‫ ىًؿة‏ال‬١‫اجلا‬
‫ى ى ين‬ ‫ا ىي ى ٍي ٍىٍ ي ٍى‬
‫ةدل‬٪٧‫ال‬
‫ة‏رص ‏‬
‫َّل‬ ‫ي‬ ً‫ىٮد ‏ة‬ٞ٧‫ي‏ال‬ ‫ًؿة‏د‬١‫اجل‬
‫ٍيى ى‬
‫يٍ ه‬ ‫ى ى يٍى‬ ‫ٍي ى ي‬
‫ٕ ىؿب‏‬٦ ‫ة‏رقٮؿ‏ا ‏‬
ً‫لل‬ ‫ي‬ ‫ٌ ‏‬٧‫ال‬
‫ةؼ‬
ٍ‫ن‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي ٍي ى‬
‫ة‬٧٤ًٔ‫ية‏َةْلنة‏‬ ‫ٌ ً ‏‬٧‫‏ال‬٫‫ًمج‬
‫ةؼ‬
‫ي ى ىٍ ى ى اى ى ى ىي ى‬ ‫ا ِّ ى ا‬ ‫ٍ ي ٍ ِّ ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬
‫ة‏‬٧‫ ‏((أح‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬٥‫ ‏‬٤‫ ‏كق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل ‏‬ ‫ّل ‏ ‏‬‫ب ‏و ‏‬ ‫ ‏اجل ً ‏‬٨
‫ ‏ٔ ً‏‬،‫يؽ ‏اْلؽ ًرم‬ ‫ب ‏ق ًٕ و‏‬‫ ‏أ ً ‏‬٨
‫خ‏‬
‫يى‬ ‫ى‬ ‫ىا‬ ٍ ٍ ‫ى ي ي ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ي ٍ ن ٍن ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬
‫ة‏‬٧‫ ‏ ىكأح‬،ً‫ح‬٪‫اْل‬ ‫رض ‏‬
‫ ‏ػ ً‏‬٨ً ‫ ‏‬٦‫الل ‏‬‫ك ‏ةق ‏ ‏‬٠‫ ‏‬،‫َع ‏ٔ ٍؿ وم‬ ‫ة ‏زٮبة ‏ ‏‬٧ً٤‫كة ‏مك‬٠‫ ‏‬٥ً‫ و‏‬٤‫مك‬
ٍ ‫ٍى ا ىى ي ى ي‬ ‫ىٍ ىىي ي ٍ ى‬ ‫ي ٍ ىٍ ى ى ي ٍ ن ىى ي‬
‫‏‬٥ً‫ و‏‬٤‫ة ‏مك‬٧‫ ‏كأح‬،ً‫ح‬٪‫ةرً‏ ‏اْل‬٧ً ‫ ‏ز‬٨ً ‫ ‏ ‏‬٫‫ ‏‬٧َٕ‫ ‏أ‬،‫َع ‏صٮع‬
‫ ‏‬٦‫الل ‏‬ ‫و‬ ‫ة ‏ ‏‬٧ً٤‫ ‏مك‬٥‫ ‏إَٔ ‏‬٥ً‫ و‏‬٤‫مك‬
‫ى ى ي ٍ ن ى ى ى ى ى ى ي ي ى ا ٍ ٍ ى ٍ ٍي‬
))‫ـ‬‫ؼذ ‏ٮ ً‏‬٧‫‏ال‬ٜ ‫‏الؿظ ‏ًي ً‏‬٨ً
‫ ‏‬٦‫ةق‏الل‏‬ ‫ ‏‬ٞ‫‏ق‬،‫ وإ‬٧ّ‫َع‏‬
‫ة‏ ‏‬٧ً٤‫َق‏مك‬ ‫ق ‏‬
Dari Abu Sa‟id al-Khudri, dari Nabi SAW beliau
bersabda: “Muslim mana saja yang memberikan baju pada
seorang muslim yang telanjang (tidak memiliki baju),
Allah akan memakaikan padanya (pakaian) dari pakaian
surga, dan muslim mana saja yang memberi makan
kepada seorang muslim yang lapar maka Allah SWT akan
memberinya makanan dari buah-buahan surga, dan
muslim mana saja yang memberi minum seorang muslim
yang kehausan maka Allah SWT akan memberinya
minum dari minuman ar-rahiq al-makhtum (minuman
arak yang masih disegel)”. (HR. Abu Dawud).

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ٍى‬
‫ ي‏‬٪‫ا ًإلقتًس‬
I. Tentang ‫ةء‬
Materi tentang istitsna’ merupakan materi inti. Materi

prasyarat yang harus dikuasai sebelum masuk pada materi
istitsna’ adalah materi tentang pembagian kalam (tamm
naqish, mujab manfi) disamping juga harus mengenal
unsur-unsur istitsna’ (mustatsna minhu, adat al-istitsna’ dan
mustatsna).
‫ي ٍ ىٍ ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ن‬
‫كتس ‏‬٧‫? ال‬
Mustatsna adalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah
adat al-istitsna’ (perangkat atau sesuatu yang digunakan untuk
mengecualikan).314
‫ى ى ٍىٍي ا ىٍن‬
Contoh: ‫ٮـ‏إًال‏زيؽا‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ
Artinya: “Kaum itu telah berdiri kecuali Zaid”.
‫ىٍن‬
(lafadz ‫ زيؽا‬dalam contoh di atas berkedudukan sebagai
mustatsna karena jatuh setelah adat al-istitsna’ sehingga ia
harus dibaca nashab)
‫ٍ ٍ ٍى‬
2. ‫ ي‏‬٪‫القتًس‬
Apa saja unsur-unsur yang ada dalam ‫ةء‬ ً ‫?ا‬
Unsur-unsur yang ada dalam istitsna’ itu ada tiga macam315,
yaitu:
1) Adat al-istitsna’ (sesuatu atau alat yang berfungsi untuk
mengecualikan).
2) Mustatsna (isim yang dikecualikan)
3) Mustatsna minhu (isim yang mustatsna dikecualikan
darinya).
‫ى ى ٍىٍي اىٍن‬
Contoh: ‫ٮـ‏إًال‏زيؽا‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ
‫ٍى ٍي‬
 Lafadz ‫ٮ ‏ـ‬ٞ٣‫ ا‬sebagai mustatsna minhu
314Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 102. Bandingkan dengan:
al-‘Asymawi, Hasyiyah al-‘Asymawi..., 42.


NAHWU & SHARF
‫ا‬
 Lafadz ‫ال‬
‫ إ ً ‏‬sebagai adat al-istitsna’
‫ىٍن‬
 Lafadz ‫ زيؽا‬sebagai mustatsna.
‫ىى يٍ ٍ ٍى‬
3. Apa saja yang termasuk ‫ة ً‏ء‬٪‫القتًس‬
ً ‫? أد ‏اة ا‬
Adat al-istitsna’316 atau alat-alat untuk mengecualikan
diantaranya:
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىى‬ ‫ى ى‬ ‫ي ن‬ ‫ن‬ ٍ‫ا ى‬
.‫‏ظةمة‬،‫‏ٔؽا‏‬،‫َّل‏‬ ‫‏قٮ ه‏‬،‫‏قٮل‏‬،‫‏ ًقٮل‏‬،‫ي‏‬
‫‏ػ ‏‬،‫اء‏‬ ‫‏د ي‏‬،‫ال‏‬
‫إً ‏‬
‫ٍى ىي‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬
4. ‫ ي‏‬٪‫? ا ًإلقتًس‬
Sebutkan pembagian ‫ْك ‏ـ‬٣‫ ا‬dalam bab ‫ةء‬
Kalam dalam bab istitsna’ secara umum dapat dibagi menjadi
dua, yaitu kalam tamm dan kalam naqish.317
‫ٍ ى ىي ا ي‬
‫ْكـ‏اتل ‏‬٣‫? ا‬
Kalam tamm artinya sempurna, maksudnya adalah kalam,
dimana tuntutan ‘amil sudah terpenuhi atau juga dapat
diterjemahkan dengan kalam yang unsur mustatsna dan
mustatsna minhunya disebutkan.
‫ٍى ىي ا ي‬
6. Sebutkan pembagian ‫ةـ‬
‫ْكـ‏اتل ‏‬٣‫! ا‬
Kalam tamm ini dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Tamm mujab
2) Tamm manfi.318
7. Apa yang dimaksud dengan‫ٮصت‏‬٧‫ْكـ‏اتلةـ‏ال‬٣‫? ا‬
‫ٍ ى ىي ا ي ٍيٍ ى ي‬
Kalam tamm mujab adalah kalam yang mustatsna dan
mustatsna minhunya disebutkan dan ia tidak didahului oleh
nafi.319
8. Bagaimana hukum ‫ن‬
‫ي ٍ ىٍ ى‬
‫كتس ‏‬٧‫ ال‬dalam ‫ت‬
‫ٮص ‏‬٧‫ْكـ‏اتلةـ‏ال‬٣‫?ا‬ ‫ٍ ى ىي ا ي ٍيٍ ى ي‬
‫ا‬
Isim yang jatuh setelah ‫ال‬
‫( إ ً ‏‬mustatsna) apabila kalamnya adalah
kalam tamm dan mujab, maka harus dibaca nashab karena
316Dahlan, Syarh mukhtashar..., 24.

318Al-Hamidi, Syarh li as-Syeikh..., 104-105.

NAHWU & SHARF
menjadi mustatsna.320
‫ى ى ٍى ٍي ا ىٍن‬
Contoh:‫ٮـ‏إًال‏‏زيؽ‏ا‏‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ
‫ىٍن‬
(lafadz ‫ زيؽا‬berkedudukan sebagai mustatsna karena jatuh
‫ا‬
setelah adat al-istitsna’ yang berupa ‫ال‬
‫ إ ً ‏‬, dan ia wajib dibaca
nashab karena kalam dalam contoh di atas termasuk dalam
kategori kalam tamm mujab).
ٍ‫ٍ ى ىي ا ي ٍى‬
9. ‫ ً ي‏‬٪٧‫ْكـ‏اتلةـ‏ال‬٣‫? ا‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ف‬
Kalam tamm manfi adalah kalam yang mustatsna dan
mustatsna minhunya disebutkan dan ia didahului oleh nafi.321
‫ى ى ى ٍىٍي ا ىٍن‬
Contoh: ‫ٮـ‏إًال‏زيؽا‬ٞ٣‫ةـ‏‏ا‬ٝ‫ة‬٦
Artinya: “Tidak ada kaum yang berdiri kecuali Zaid”.
(kalam dalam contoh ini disebut kalam tamm karena baik
mustatsna maupun mustatsna minhunya disebutkan, dan
disebut manfi karena didahului oleh nafi)
‫ي ٍ ىٍ ى‬ ٍ‫ٍ ى ىي ا ي ٍى‬
10. Bagaimana hukum ‫ن‬ ‫ ً ي‏‬٪٧‫ْكـ‏اتلةـ‏ال‬٣‫? ا‬
‫كتس ‏‬٧‫ ال‬dalam ‫ف‬
Hukum mustatsna dalam kalam tamm manfi itu ada dua322,
yaitu:
1) Boleh dibaca nashab, karena menjadi mustatsna.
‫ى ى ى ٍىٍي ا ىٍن‬
Contoh: ‫ٮـ‏إًال‏زيؽا‬ٞ٣‫ةـ‏‏ا‬ٝ‫ة‬٦
‫ىٍن‬
(lafadz ‫ زيؽا‬dalam contoh ini berkedudukan sebagai
mustatsna dan dibaca nashab).
2) Boleh juga ditentukan sebagai badal, sehingga bisa dibaca
rafa’, nashab, maupun jer sesuai dengan kedudukan mubdal
minhunya.
‫ى ى ى ٍىٍي ا ىٍه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ٮـ‏إًال‏زي ‏‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ‫ة‬٦
320Dahlan, Syarh mukhtashar..., 24. Bandingkan dengan: Al-Ghulayaini,
Jami’ ad-Durus..., III, 96.

321Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 96. Al-Azhari, Syarh
al-Muqaddimah..., 115.
322Dahlan, Syarh mukhtashar..., 24.

NAHWU & SHARF
‫ىٍه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ زي ‏‬dalam contoh ini berkedudukan sebagai badal
karena kebetulan kalamnya adalah tamm manfi. Karena
menjadi badal, maka hukum i’rabnya disesuaikan dengan
hukum i’rab mubdal minhunya yang dalam konteks contoh
di atas menjadi fa’il yang harus dibaca rafa’ sehingga
badalnya juga harus dibaca rafa’).
‫ٍ ى ىي ى ي‬
‫ ‏‬ٝ‫ْكـ‏اجلة‬٣‫? ا‬
Kalam naqish adalah kalam yang tidak sempurna, maksudnya
adalah kalam, di mana unsur mustatsna minhunya tidak
disebutkan atau kalam yang tuntutan ‘amilnya belum
terpenuhi.323
‫ى ى ى ا ىٍه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ةـ‏إًال‏زي ‏‬ٝ‫ة‏‬٦
Artinya: “Tidak berdiri kecuali Zaid”.
(kalam ini termasuk dalam kategori kalam naqish karena
‫ى ى‬
mustatsna minhunya tidak disebutkan dan tuntutan ‘amil ‫ةـ‬
‫‏‬ٝ
‫ا‬
belum terpenuhi oleh lafadz sebelum ‫ال‬
‫) إ ً ‏‬.
‫ي ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍى ىي ا ي‬
12. Bagaimana hukum ‫ن‬
‫كتس ‏‬٧‫ ال‬dalam ‫ًه‬
‫ ‏‬ٝ‫ْكـ‏اجلة‬٣‫? ا‬
‫ا‬
Hukum isim yang jatuh setelah ‫ال‬
‫( إ ً ‏‬mustatsna) dalam kalam
‫ٍى‬ ‫ى ى‬ ‫ىى‬
naqish adalah ٢ً
‫ٕٮام ً‏‬٣‫ت ‏ا‬
ً ‫( َع ‏ظك‬sesuai dengan tuntutan
‘amil).324
Contoh:
‫ى ى ى ا ىٍه‬
 ‫ؽ‬
‫ةـ‏إًال‏زي ‏‬ٝ‫ة‏‬٦
‫ىٍه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ زي ‏‬berkedudukan sebagai fa’il karena dalam contoh
di atas kalamnya termasuk kalam naqish sehingga hukum
i’rabnya harus disesuaikan dengan tuntutan ‘amil yang
‫ى ى‬
dalam konteks contoh di atas adalah ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ yang berupa fi’il

324Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus, III, 99. Dahlan, Syarh mukhtashar..., 25.
Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 116.

NAHWU & SHARF
ma’lum dan membutuhkan fa’il).

‫ا يىا ن‬ ‫ ى‬٦ ‫ى ى ٍ ي‬
 ‫ؽا‬٧‫ةَضب‏خ‏إًال‏ُم‬
Artinya: “Saya tidak pernah memukul kecuali pada
Muhammad”.
‫يىا ن‬
(Lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai maf’ul bih karena
dalam contoh di atas kalamnya termasuk kalam naqish
sehingga hukum i’rabnya harus disesuaikan dengan
tuntutan ‘amil yang dalam konteks contoh di atas adalah
‫ى ىٍ ي‬
‫َضبخ‏‬ yang berupa fi’il muta’addi dan membutuhkan
maf’ul bih).
‫ي ٍ ىٍ ى‬
13. Bagaimana hukum i’rab ‫كتسن‏‬٧‫ ال‬pada saat adad
‫ا‬
al-istitsna’nya berupa selain ‫ال‬
‫? إً ‏‬
‫ا‬
Hukum i’rab mustatsna pada saat adat al-istitsna’nya selain ‫ال‬
‫إً ‏‬
dapat dijelaskan sebagai berikut325:
1) Wajib dibaca jer sebagai mudlafun ilaihi apabila adat al-
‫ى ى‬ ‫ي ن‬ ‫ن‬ ٍ‫ى‬
‫‏قٮ ه‏‬،‫‏قٮل‬،‫‏ ًقٮل‬،‫ي‬
istitsna’nya berupa isim326 (‫اء‬ ‫)د ي‏‬.
325Bandingkan dengan: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 215.
Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 104-105.

326Jika adat al-istitsna’nya berupa kalimah isim, maka hukum i’rabnya
‫ا‬
disesuaikan dengan hukum mustatsna dengan ‫ال‬ ‫إ ً ‏‬. Bisa jadi nashab, badal, atau
disesuaikan dengan tuntutan ‘amilnya (٢ً
‫ٕٮام ً‏‬٣‫ت‏ا‬ ‫ٍىى‬ ‫ىى ى ى‬
ً ‫)َع‏ظك‬. Contoh:
‫ى‬ ٍ‫ٍىٍي ى‬ ‫ى‬
‫ٮـ ‏د ى‬ٞ٣‫ةء ‏ا‬
‫( ص ى‬lafadz ‫ٗي‬
1. ‫ةدل‬
‫ي ‏ػ ً و‏‬ ‫ ى‏‬harus dibaca nashab karena kalamnya termasuk
kalam tamm mujab )
‫ىٍ ىٍى ى‬ ‫ى ى ى ٍىٍي ىٍي ى‬ ٍ‫ى‬
2. ‫ةدل‏‬
‫ي ‏ػ ً و‬ ‫ ‏أك ‏د‬،‫ةدل‬
‫ي ‏ػ ً و‏‬ ‫ د ى‏‬bisa dibaca rafa’/badal bisa juga
‫ٮـ ‏د‬ٞ٣‫ة ‏صةء ‏ا‬٦ (lafadz ‫ي‬
dibaca nashab karena kalamnya termasuk kalam tamm manfi )
3. Dapat menjadi fa’il, maf’ul bih, atau majrur :
‫ى ى ى ىٍي ى‬ ٍ‫ى‬
 ‫ةدل‬
‫ي ‏ػ ً و‏‬ ‫ د ي‏‬menjadi fa’il karena kalamnya adalah kalam
‫ة ‏صةء ‏د‬٦ (lafadz ‫ي‬
‫ى‬
‫ ص ى‏‬yang membutuhkan fa’il ).
naqish, yaitu berupa fi’il ma’lum/‫ةء‬

NAHWU & SHARF
ٍ‫ى ى ٍىٍي ىٍ ى‬
‫ٮـ‏‏د ى‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ
Contoh: ‫ؽ‬
‫ي‏زي و‏‬
Artinya: “Kaum telah berdiri kecuali Zaid”.
ٍ‫ى‬
‫ د ى‏‬harus dibaca nashab karena dalam contoh di
(lafadz ‫ي‬
ٍ‫ى‬
atas kalamnya termasuk kalam tamm mujab. Lafadz ‫ؽ‬ ‫زي و‏‬
dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi).
2) Wajib dibaca nashab karena menjadi maf’ul bih apabila adat
‫ى ى‬ ‫ى ى ى ى‬
al-istitsna’nya dipastikan berupa fi’il (‫‏ظنة‬,‫‏ٔؽا‬,‫)ػَّل‬.327
‫ى ى ى ٍى ٍي ى ى ىٍن‬
Contoh: ‫ٮـ‏ٔؽا‏زيؽ‏ا‏‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ‫ة‏‬٦
‫ى ىى ٍ ي ى ٍ ى ى‬ ٍ‫ى‬
 ‫ةدل‏‬
‫ي ‏ػ ً و‬ ‫ د ى‏‬menjadi maf’ul bih karena kalamnya adalah
‫ة ‏رأيخ ‏د‬٦ (lafadz ‫ي‬
‫ىٍ ي‬
kalam naqish, yaitu berupa fi’il muta’addi/‫خ‬ ‫ ىرأي ‏‬yang membutuhkan maf’ul
bih).
‫ىىٍ ي ىٍ ى‬ ٍ‫ى‬
 ‫ةدل‏‬
‫ي ‏ػ ً و‬
ً ً٘‫( مؿرت ‏ث‬lafadz ً‫ي‬
‫ د ‏‬menjadi majrur karena kalamnya adalah kalam
naqish, yaitu dimasuki huruf jer).
Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., III, 142
327Dalam konteks ketika ‫ ‏ظةمة‬،‫ ‏ٔؽا‬،‫ ػَّل‬dianggap sebagai fi’il, maka
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬
jumlah fi’liyyah yang terbentuk dari ‫ ‏ظةمة‬،‫ ‏ٔؽا‬،‫ ػَّل‬tersebut berkedudukan
sebagai hal jumlah karena ia jatuh setelah isim ma’rifat. Selanjutnya, point
‫يى‬
penting yang harus diperhatikan adalah terkait dengan dlamir ‫ ‏ٮ‬٬ yang
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬
tersimpan di dalam lafadz ‫‏ظةمة‬،‫‏ٔؽا‬،‫ػَّل‬
‫ ‏‬, yang berkategori mudzakkar-mufrad.
Sementara yang memungkinkan untuk dijadikan sebagai marji’ al-dlamir
‫ٍىٍي‬
adalah lafadz ‫ٮ ‏ـ‬ٞ٣‫ ا‬yang berkategori isim jama’. Karena demikian, maka para
ulama menawarkan tiga pandangan tentang marji’ al-dlamir dari dlamir ‫ ‏ٮ‬٬
‫يى‬
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬
yang tersimpan di dalam lafadz ‫‏ظةمة‬،‫‏ٔؽا‬،‫ػَّل‬. Salah satu yang dianggap paling
kuat adalah yang mengatakan bahwa marji’ al-dlamirnya adalah lafadz
ٍ‫ىٍ ي ٍى‬
‫ٮـً‏‬ٞ٣‫ بٕي‏ا‬yang dikira-kirakan. Berikut penjelasannya:
‫ى ى ى ى ي ىٍى ىى ى ى ٍى ى ي ٍى ى ي ىاي‬ ‫ىٍيي ىى يى ي ٍ ى ه ى ٍ ي ي ٍن ىٍيي ى يٍي ىى ٍى‬
‫‏‬٫٩‫ ىٮ ‏اِلوط ‏أ‬٬‫ة‏ك‬ ‫‏زةجًي٭‬.‫اؿ ‏زَّلز و‏ح‬
‫ٮ و‬ٝ‫ؾا‏أظؽ ‏أ‬٬‫ً )‏‬٥ً ‫ةا‬ٞ٣‫ٮَل ‏حٕٮد ‏َع ‏ا‬ٝ(‫٭ة‏مكت ًَت)‏أم ‏كصٮبة‏‬٤ًٔ‫ة‬ٚ‫ٮَل ‏ك‬ٝ(
‫ى ىٍ ٍيي ى ى ى ٍ ى ى ى ٍى ٍ ي ى ٍ ن ى ي ى ىاي ى ه ىى‬ ‫ي ِّ ا‬ ٍ‫ٍى ٍ يٍ ى ى‬ ٍ ٍ ‫ىيٍي ىى‬
‫‏َعا ًؽ‏َع‏‬٫٩‫ةثل٭ة‏أ‬
ً ‫‏ز‬.‫ةكز‏اْلٕي‏زيؽا‬ ‫ؽًيؿق‏ػَّل‏أم‏ص ‏‬ٞ‫‏كت‬ًٜ ً ‫ً‏الكةث‬٫٤‫ً‏ثًس‬٫‫ي‬٤ٔ‫ؽلٮ ًؿ‏‬٧‫حٕٮد‏َع‏اْلىٕ ًي‏ال‬
‫ى اٍ ٍي ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ يي ٍ ٍ ى ىٍ ى ي ى ٍي ى ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ىى‬ ٍ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬
‫ ‏‬.‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫عؾًؼ‏ال ‏‬ٚ‫‏زي وؽ‏‬٢ًٕ ٚ‫‏‬٥‫٭‬٤ًٕ ٚ‫ةكز‏‬ ‫ ًؽيؿ‏ػَّل‏أم‏ص‬ٞ‫‏كاتل‬ًٜ ً ‫ْكـً ‏الكةث‬٣‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫٭ٮـً ‏‬ٛ٧‫‏ال‬٢ً ًٕٛ٣‫ا‬
Lebih lanjut lihat: as-Safatuni, Tasywiq al-Khalan…, 34.

NAHWU & SHARF
Artinya: “Tidak ada kaum yang telah berdiri kecuali Zaid”.

‫ى ى‬
(lafadz ‫ ٔؽا‬dalam contoh di atas adalah merupakan adat al-
‫ىٍن‬
istitsna’ yang berupa fi’il muta’addi. Sedangkan lafadz ‫زيؽا ‏‬
harus dibaca nashab karena menjadi maf’ul bih).
3) Bisa dibaca nashab dan juga jer apabila adat al-istitsna’nya
dimungkinkan sebagai fi’il dan huruf jer.
Contoh:
‫ى ى ٍىٍي ى ى ىٍن‬
 ‫ٮـ‏ٔؽا‏زيؽا‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ
‫ىٍن‬
(lafadz ‫ زيؽا‬dibaca nashab sebagai maf’ul bih apabila
‫ى ى‬
lafadz ‫ ٔؽا‬dianggap sebagai kalimat fi’il)
ٍ‫ى ى ٍىٍي ى ى ى‬
 ‫ؽ‬
‫ٮـ‏ٔؽا‏زي و‏‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ
ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ زي و‏‬dibaca jer sebagai majrur apabila lafadz ‫ٔؽا‬
dianggap sebagai huruf jer).
ٍ ٍ ‫ىى ي‬
14. Apa yang dimaksud dengan adat al-hashr (‫َص‬ ‫? )‏أ ‏د ‏اة‏ ى‏‬
‫اْل ً‏‬
ٍ ‫ى ى ي ٍى‬
Yang dimaksud dengan adat al-hashr (‫َص‬
‫اْل ً‏‬
‫ )‏أ ‏د ‏اة ‏ ‏‬adalah alat
atau perangkat yang digunakan untuk membatasi sesuatu.
Adat al-hashr biasa diterjemahkan dengan “tidak……….kecuali”
atau diterjemahkan dengan “hanyalah”. Perangkat yang biasa
digunakan untuk melakukan pembatasan yang terkenal ada
dua, yaitu328:
‫ا‬
1) Lafadz‫ ا ًال‏‬yang didahului oleh nafi.
Contoh: ‫ْي‬
‫ى ى ىٍ ى ٍى ى ا ى ٍىن ٍى ى ٍ ى‬
‫ ‏‬٧ً ‫ٕةل‬٤ً ‫ةؾ‏ا ًال‏رَحح‏ل‬٪٤‫ة‏ارق‬٦‫ك‬
Artinya: “ Kami tidak mengutusmu kecuali untuk memberi
rahmat kepada seluruh alam” dan bisa juga diterjemahkan
dengan “kami mengutusmu hanyalah untuk memberi
rahmat kepada seluruh alam”.
328Lebih lanjut tentang adat al-hasr, lihat: ‘Abbas Hasan, al-Nahwu
al-Wafi (T.Tp: Dar al-Ma’arif, T.Th), II, 87.

NAHWU & SHARF
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٦ yang terdapat di dalam contoh termasuk dalam
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ‫ا‬
kategori ‫ة ‏اجلةذًي ‏ح‬٦ karena ada lafadz ‫ال‬
‫ إ ً ‏‬yang jatuh
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ‫ا‬
sesudahnya. Gabungan ‫ة ‏اجلةذًي ‏ح‬٦ ditambah ‫ال‬
‫ إ ً ‏‬yang jatuh
sesudahnya memiliki fungsi hashr sehingga secara arti
diterjemahkan “tidak…kecuali” atau dapat juga
diterjemahkan dengan “hanyalah”).
‫اى‬
2) Lafadz ‫ة‬٧‫إًج‬.
‫ِّ ا‬ ‫اى ٍى ٍ ى ي‬
Contoh : ‫ةت‬
‫ةؿ‏ثًةجلي ً‏‬٧‫ة‏اِلخ‬٧‫إًج‬
Artinya: “Amal perbuatan hanyalah tergantung pada niat”.
‫اى‬
(Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬termasuk dalam kategori adat al-hashr. Lafadz
‫ى‬
ini biasa diterjemahkan dengan “hanyalah”. Sedangkan ‫ة‬٦
‫اى‬
yang terdapat di dalam lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬disebut sebagai
‫ى ى اه ى ٍىى‬ ‫ى‬ ‫ا‬
‫‏‬٢ً ٧ٕ٣‫‏ا‬٨ً ٔ‫ح‏‬ٚ‫ة‏َك‬٦ atau ‫ة‬٦ yang mencegah beramalnya lafadz ‫ف‬
‫إً ‏‬
sehingga yang jatuh sesudahnya tidak lagi disebut sebagai
‫ا‬
isim ‫ف‬
‫إ ً ‏‬, akan tetapi disebut sebagai mubtada’ yang dibaca
rafa’ ).
‫ي‬ ‫ى ىى ا‬
15. Bagaimana penjelasan i’rab dari ‫? ال‏ا ًَل‏إًالالل‏‬
‫ى ىى ا ي‬
Penjelasan dari‫ ال‏ا ًَل‏إًالالل ‏‬adalah: lafadz‫ ال‏‬termasuk dalam
‫ى‬
ٍ ٍ ‫ى ا ىي‬
kategori ‫ف‬
‫ضج ً ‏‬ ً ٤ً ‫ ال‏اجلةذًيح‏ل‬karena ia masuk pada isim nakirah.
ٍ ٍ ‫ى ا ىي‬
Karena termasuk dalam kategori ‫ف‬ ‫ضج ً ‏‬
ً ٤ً ‫ ال ‏اجلةذًيح ‏ل‬maka ia
‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬
beramal ‫ب‬ ‫اْل ى ى‏‬
‫ ‏ ى‏ك ‏د ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ ‏ ‏‬٥‫ق ى‏‬
‫اإل ‏‬ ‫ى ي‏‬
‫ت ‏ ً‏‬ ‫ ً ‏‬٪‫ ‏ت ‏‬. Lafadz ‫َلى‬ ‫ ‏ا ً ‏‬berkedudukan
‫ى‬
sebagai isim‫ال ‏‬ ‫ ‏‬yang harus dibaca nashab, sedangkan
hukumnya adalah ٫‫ىت ‏ث ً ً‏‬٪‫ة‏ح‬٦‫ن ‏َع ‏‬
‫ ٍج ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ي‬٦‫( ى‬dimabdnikan sesuai
ً
dengan tanda nashabnya) karena termasuk dalam kategori

NAHWU & SHARF
‫ى‬
isim ‫ال‬
‫ ‏‬yang mufrad (bukan mudlaf atau syabih bi al-
‫ى‬ ‫ىٍ يٍه‬
mudlaf). Khabar dari‫ال ‏‬
‫ ‏‬berupa lafadz‫ص ‏ٮ ‏د ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang dibuang.
‫ا‬ ‫ي‬
Lafadz‫ال ‏‬
‫ ‏إ ً ‏‬merupakan adat al-istitsna, sedangkan lafadz ‫الل‬
‫‏‬
berkedudukan sebagai badal yang dibaca rafa’ dari mubdal
minhu berupa dlamir mustatir yang menjadi na’ib al-fa’il
‫ىٍ يٍه‬
dari khabar (‫ص ‏ٮ ‏د‬
‫) ‏م ‏ٮ ‏‬, bisa juga dianggap sebagai badal yang
‫ى‬ ‫ى‬
dibaca rafa’ dari mubdal minhu mahal‫ال‏‬
‫ ‏‬dan isimnya. ‫ال‬
‫ ‏‬dan
isimnya oleh ulama nahwu dianggap berkedudukan rafa’.
‫ٍ ٍ ٍى‬
16. Sebutkan tabel dari unsur-unsur ‫ة ً‏ء‬٪‫إلقتًس‬
ً ‫!ا‬
Tabel unsur-unsur istitsna’ dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ٍي ٍ ىٍ ى‬
‫كتس ‏‬٧‫ال‬
‫ن‬
‫ىى ي ٍ ٍ ٍى‬
‫نى ي ٍ ٍ ٍى‬ ‫‏‬ ً
‫‏‬
‫ء‬ ‫ة‬٪ ‫‏اإلقتًس‬
ً ‫ةَص‬
‫ ً ‏‬٪‫خ‬
‫ة ً‏ء‬٪‫‏اإلقتًس‬
ً ‫أداة‬
‫ٍي ٍ ىٍ ى ٍ ي‬ Unsur-unsur istitsna’
٫‫ ‏‬٪ً٦‫كتسن‏‬٧‫ال‬
‫ٍى ىي‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬
‫ ي‏‬٪‫اإلقتًس‬
17. Sebutkan tabel pembagian ‫ْك ‏ـ‬٣‫ ا‬dalam bab ‫ةء‬ ً ‫!‏‬
Tabel pembagian kalam dalam bab istitsna’ dapat dijelaskan
sebagai berikut:
‫ى ى ٍى ي ا ىٍن‬ ‫ٍي ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ه‬ ‫يى ه‬
‫ ٍٮـ‏إًال‏زيؽا‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ ‫كتسن‏‬٧‫ال‬ ‫ى ٍٮب‏‬٪٦ ‫ةب‬ ‫َم ‏‬
‫ى ى ى ٍى ي ا ىٍن‬ ‫ٍي ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ه‬ ٌّ ‫ى‬
‫ ٍٮـ‏إًال‏زيؽا‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ‫ة‏‬٦ ‫كتس ‏‬٧‫ال‬
‫ن‬ ‫ى ٍٮ ‏‬٪٦
‫ب‬ ٍ‫ى‬ ‫دةـ‏‬
‫ ً ٌّ‏‬٪٦
‫ف‬
‫ْكـ‏‬٣‫ا‬
‫ٍى ىي‬
‫ى ى ى ٍى ي ا ىٍه‬ ‫ٍى ى ي‬
‫ ٍٮـ‏إًال‏زي ‏ؽ‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ‫ة‏‬٦
‫إً ‏‬
‫ال‬
‫ا‬
‫اْلؽ ‏ؿ‬
‫ى ى ى ا ىٍه‬ ‫ٍى‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ى ه‬
‫ةـ‏إًال‏زي ‏ؽ‬ٝ‫ة‏‬٦ ‫ٕ ىٮام ً‏‬٣‫ت‏ا‬
٢ً ً ‫َع‏ظك‬ ‫ ًه‏‬ٝ‫ة‬٩

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ٍ‫ى‬
ٍ
‫ى ا‬
J. Tentang Isim ‫ف‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًت ً‏جل‬٣‫ال‏ا‬
Materi tentang isim la allati li nafyi al-jinsi

merupakan materi inti. Materi prasyarat yang harus
dikuasai sebelum masuk pada materi isim la allati li nafyi
al-jinsi adalah konsep isim nakirah karena isim la allati li
nafyi al-jinsi pasti terbuat dari isim nakirah.
ٍ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ا‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًت ً‏جل‬٣‫? ال‏ا‬
Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬adalah isim nakirah yang dibaca
‫ى‬
nashab yang jatuh setelah la allati li nafyi al-jinsi (‫ال ‏‬
‫ ‏‬yang
menafikan jenis).329
‫ا‬ ‫ى ى يى‬
Contoh: ‫ار‬
ً ٢‫ال‏رص‬
Artinya: “Tidak ada seorangpun di dalam rumah”.
‫ى يى‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬berkedudukan sebagai isim la allati li nafyi al-jinsi
‫ى‬
karena ia berupa isim nakirah dan jatuh setelah ‫ال‬
‫ ‏‬, karena
menjadi isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬maka ia harus dibaca
nashab).
‫ى‬
2. Kapan kita dapat memastikan bahwa‫ ال ‏‬yang sedang kita
hadapi termasuk dalam kategori ‫ف‬
‫ى‬
‫ ‏‬yang ada di dalam kajian ilmu nahwu memang banyak
‫ال‬
‫ى‬
variasinya, akan tetapi kita bisa memastikan bahwa ‫ال‬‫ ‏‬yang
sedang kita hadapi termasuk dalam kategori la allati li nafyi al-
jinsi‫‏‬ketika yang jatuh sesudahnya berupa isim nakirah.
329Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 82. Al-Hasyimi, al-Qawa’id

NAHWU & SHARF
ٍٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ا‬
3. Bagaimakah pengamalan ‫ف‬
‫ى‬ ‫ىى ى ي ى‬ ‫ا‬
‫ ال‏‬berpengamalan sebagaimana ‫‏كأػ ىٮات٭ة‬ ‫إًف‬, yaitu:
‫‏كد ٍؿذٓ ‏اْل ى ى‏‬
‫ب‬ ٥‫‏اإلق‬
‫ ًىت ً‏‬٪‫( ت‬menashabkan isim dan merafa’kan
khabar)330. Hanya saja isim la al-lati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬harus
berupa isim nakirah.331
‫ىى ي ى ي ى ه ى ى ٍ ٍى‬
‫ؾ ى‬٬‫ ًؿ‏‬ٚ‫‏‏مكة‬٢‫ال‏رص‬.
Contoh: ‫ا‏احلٮ ‏ـ‬
Artinya: “Tidak ada seorangpun bepergian hari ini”.
‫ى يى‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬berkedudukan sebagai isim la allati li nafyi al-jinsi
‫ى‬
karena ia berupa isim nakirah yang jatuh setelah lafadz ‫ال‬
‫‏‬.
Karena menjadi isim la allati li nafyi al-jinsi, maka ia harus
‫ي ى ه‬ ‫ى‬
dibaca nashab. Sedangkan lafadz ‫ ‏ًؿ‬ٚ‫ مكة‬menjadi khabar ‫ال‬
‫‏‬
‫ي ي ٍى ى‬
karena berfungsi sebagai penyempurna faidah/ ً‫ةا ًؽ ‏ة‬ٛ٣‫‏ا‬٥ً‫ذ‬٦).
ٍ ٍ
ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ا‬
4. Sebutkan pembagian isim ‫ف‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًت ً‏جل‬٣‫! ال‏ا‬
‫ى‬
Isim ‫ال‬
‫ ‏‬dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Mufrad
2) Mudlaf
3) Syibhu al-mudlaf.332
ً ‫ف‬ ً ‫ ًت ً‏جل‬٣‫ ال ‏ا‬yang
‫ٍ يٍىي‬
berbentuk ‫ؿ ‏د‬ٛ٧‫? ال‬
Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk mufrad333 adalah
330Al-Khatib, al-Mu’jam al-Mufassal..., 372.

331Umar dkk, an-Nahwu al-Asasiy..., 379. Al-Azhari, Syarh
al-Muqaddimah..., 117.

‫ٍى ي‬
 Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫ةؿ‬ ‫اْل ‏‬ )

NAHWU & SHARF
‫ى‬
isim ‫ال‬
‫ ‏‬yang bukan berupa mudlaf dan syibhu al-mudlaf.334
Contoh: ‫ار‬
ً ٢‫ال‏‏رص‬
‫ى يى‬ ‫ى‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬termasuk dalam kategori isim ‫ال‬
‫ ‏‬yang mufrad
karena bukan berbentuk mudlaf dan syibhu al-mudlaf).
6. Apa hukum dari isim ‫‏اْلج ًف‏‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًت ً‏جل‬٣‫ ال ‏ا‬yang berbentuk
‫ٍ يٍ ي‬
‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫?ال‬
Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang berbentuk mufrad
‫ىى ى يٍ ى ي‬ ٍ‫ى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦‫ ‏‬335 (dimabnikan sesuai dengan tanda
adalah ٫‫ىت ‏ث ً ً‏‬٪‫ةح‬٦‫ن ‏َع ‏‬
 Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allatiy
li nafyi al-jinsi).
334al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., II, 332.
‫ة‏ي ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ ‏ ‏ث ً ً‏‬
335Penggunaan istilah mabni dalam bab munada (٫ ‫ ‏‬٦‫‏‬‫َع ‏‬
‫ن‏ ‏‬
‫ ‏ج ً ‏‬٦‫ ) ‏‬dan
‫ى يٍ ى ي‬ ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
bab la allati li nafyi al-jinsi (٫‫ت ‏ ‏ث ً ً‏‬
‫ى ‏‬
‫ ‏‬٪‫‏ح ‏‬
‫ة ‏‬٦‫‏‬
‫َع ‏‬ ‫ ‏ج ً ٌّ‏‬٦‫ ) ‏‬sebenarnya lebih banyak
‫ن‏ ‏‬
disebabkan oleh realitas yang tidak dapat dijelaskan dengan menggunakan
logika dan kaidah normal. Maksudnya, isim yang berkedudukan sebagai
‫ى يىا ي‬ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي‬
munada mufrad ma’rifat (‫ؽ‬ ‫) ‏ية ‏‬/berhukum ٫‫ة ‏‏ي ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ ‏ ‏ث ً ً‏‬٦‫‏‬
‫ ‏‬٧‫‏ُم ‏‬ ‫َع ‏‬
‫ن‏ ‏‬
‫ ‏ج ً ‏‬٦‫ ‏‬, atau munada
‫ى ى ي ي‬ ‫ىى ى يٍىي‬ ٍ‫ى‬
nakirah maqshudah (٢
‫ص‏‬
‫‏ر ‏‬
‫) ‏ية ‏‬/‫ ‏‬٫‫ة ‏‏ي ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ ‏ ‏ث ً ً‏‬٦‫‏‬
‫َع ‏‬ ‫ ‏ج ً ٌّ‏‬٦‫ ‏ ‏‬dan isim yang berkedudukan
‫ن‏ ‏‬
‫ا‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ىى ى يٍ ى ي‬ ٍ‫ى‬
sebagai isim la allati li nafyi al-jinsi (‫ار‬
‫ِف ‏‬ ‫‏ ً ‏‬٢
‫ص‏‬
‫‏ر ‏‬
‫ال ‏‬
‫) ‏‬/berhukum ‫ت ‏‬
‫ى ‏‬
‫ ‏‬٪‫ة‏ح ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬‫َع ‏‬ ‫ ‏ج ً ٌّ‏‬٦‫‏‬
‫ن‏ ‏‬
‫‏‬٫ً ً ‫ ‏ث‬dianggap tidak wajar karena tidak ditanwin. Secara umum dapat dikatakan
bahwa sebuah kalimah isim tidak boleh ditanwin apabila:
1. dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬
2. dimudlafkan
3. berupa isim ghairu munsharif
‫يىا ي‬ ‫ى ي ي‬
Lafadz‫ؽ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬yang menjadi munada mufrad ma’rifat dan lafadz‫ ‏‬٢
‫ص‏‬‫ ‏ر ‏‬yang
menjadi munada nakirah maqshudah dan isim la allati li nafyi al-jinsi
kenyataannya tidak ditanwin, padahal isim-isim tersebut tidak ada alif-lam
(‫)اؿ‬nya, tidak dimudlafkan dan juga bukan berupa isim ghairu munsharif. Dari
sisi ini dapat dikatakan bahwa terjadi keanehan dalam isim yang
berkedudukan sebagai munada mufrad ma’rifat, nakirah maqshudah dan isim
la allati linafyi al-jinsi (terkait dengan kenapa tidak ditanwin) yang tidak
dapat dinalar dengan menggunakan logika dan kaidah yang normal dan wajar.

NAHWU & SHARF
nashabnya).336
7. Apa yang dimaksud dengan isim ‫‏اْلج ًف‏‬
‫ٍ ي ى ي‬
berbentuk ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫? ال‬
Isim la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang berbentuk mudlaf adalah isim
‫ى‬
‫ ال‏‬yang terbentuk dari susunan idlafah.337
Contoh: ‫ار‬
‫‏‏ِف ا‬٥٤ًٍ ٔ‫ ىًت‏‬٣‫‏‏َة‬
‫‏‏ادل ً‏‬
‫ى ى‬
‫ال‬
ً ‫و‬
Artinya: “Tidak ada orang yang mencari ilmu di dalam rumah”.
ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
(lafadz ٥‫ و‏‬٤ًٔ‫ ًت ‏‬٣‫ َة‬merupakan isim ‫ال‬
‫ ‏‬yang berbentuk mudlaf
karena terbuat dari susunan idlafah).
8. Apa hukum dari isim ‫‏اْلج ًف‏‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًت ً‏جل‬٣‫ ال ‏ا‬yang berbentuk
‫ٍ ي ى ي‬
‫ٌةؼ‏‬٧‫?ال‬
Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang berbentuk mudlaf
adalah mu’rab.338 Disebut mu’rab karena dapat dilogikakan
dengan menggunakan kaidah yang normal. Maksudnya, tidak
ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
ditanwinnya lafadz ٥‫ و‏‬٤ًٔ‫ ًت ‏‬٣‫ َة‬yang menjadi isim ‫ال‬
‫ ‏‬dalam
ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
contoh ٥‫ و‏‬٤ًٔ‫ ًت ‏‬٣‫ ال ‏َة‬karena lafadz‫ ًت ‏‬٣‫ َة‬menjadi mudlaf,
sehingga memang wajar apabila tidak ditanwin.
‫ٍي ٍ ي ى‬
berbentuk ‫ةؼ‬
‫ٌ ً ‏‬٧‫‏ال‬٫‫? ًمج‬
Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk syibhu al-mudlaf
‫ى‬
adalah isim ‫ال‬
‫ ‏‬yang diserupakan dengan mudlaf, maksudnya
Karena demikian, maka para ulama menganggapnya berhukum mabni, bukan

mu’rab. Sedangkan yang berhukum mu’rab lebih disebabkan karena dapat
dinalar dengan menggunakan kaidah normal.
336Umar dkk, an-Nahwu al-Asasiy..., 380.
337Al-‘Asymawi, Hasyiyah al-‘Asymawiy..., 43-44.
338Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 172. Lihat pula: Al-Humadi, al-
Qawa’id al-Asasiyyah..., 82.

NAHWU & SHARF
‫ى‬
isim ‫ال‬
‫ ‏‬ini tersusun dari gabungan kata dimana antara yang
satu dengan yang lain saling mempengaruhi dan tidak dapat
dipisahkan sebagaimana antara mudlaf dan mudlafun ilaihi
tidak dapat dipisahkan dalam susunan idlafah.339
‫ا‬ ‫ٍن‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ار‬ ً ٧٤ًٔ‫ال‏‏َ ًةْلنة‏‬
‫ة‏ِف‏ادل ً‏‬
Artinya: “Tidak ada orang yang mencari ilmu di dalam rumah”.
‫ٍن‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ َ ً ن‏‬merupakan isim ‫ال‬
(lafadz ‫ة‬٧٤ًٔ‫ةْلة‬ ‫ ‏‬yang berbentuk syibhu al-
mudlaf karena tersusun dari gabungan kata yang saling
mempengaruhi dan di antara yang satu dengan yang lain tidak
dapat dipisahkan sebagaimana tidak dapat dipisahkannya
mudlaf dan mudlafun ilaihi dalam susunan idlafah).
10. Apa hukum dari isim ‫ف‬
‫اْلج ً ‏‬
ً ‫ف‏‬ً ‫ ًت ً‏جل‬٣‫ ال ‏ا‬yang berbentuk
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ةؼ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٫‫? ًمج‬
Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang berbentuk syibhu
al-mudlaf adalah mu’rab.340 Disebut mu’rab karena dapat
dilogikakan dengan menggunakan kaidah yang normal.
‫ى‬ ‫ى‬
Maksudnya, lafadz‫ةْلنة ‏‬
ً َ yang menjadi isim ‫ال‬
‫ ‏‬dalam contoh
‫ة‬٧٤ًٔ‫ال‏َ ًةْلنة‏‬
‫ ‏‬kenyataannya ditanwin.
ٍ ٍ ٍ‫ى ا ٍ ى‬
11. Sebutkan pembagian khabar ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًت ً‏جل‬٣‫! ال‏ا‬
Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Ma’lum
2) Majhul.
12. Apa yang dimaksud dengan khabar ‫‏اْلج ًف‏‬
‫ٍ ىٍي ي‬
‫ ٍٮـ‏‬٤ٕ٧‫? ال‬
Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang ma’lum adalah khabar yang
sudah diketahui meskipun tidak disebutkan karena bersifat
339Bandingkan dengan: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., II, 333.


NAHWU & SHARF
‫ى ى ى ى ٍيي‬
umum, sehingga wajib dibuang ( ٫‫ ‏‬ٚ‫) كصت‏ظؾ‬.341
Contoh: ‫ار‬
ً ٢‫ال‏‏رص‬
(khabar dari la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬dalam contoh ini adalah
‫ىٍ يٍه‬
lafadz ‫مٮصٮ ‏د‬. Lafadz ini meskipun tidak disebutkan orang pasti
sudah mengetahui dan memahaminya karena bersifat umum,
sehingga keberadaannya tidak butuh dilafadzkan/harus
dibuang).
13. Apa yang dimaksud dengan khabar ‫ف‬
‫ٍ ى ٍ يٍي‬
‫ض٭ٮؿ‏‬٧‫? ال‬
Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang majhul adalah khabar yang
tidak diketahui, karena bersifat khusus. Khabar yang
berkategori ini harus ditampakkan atau khabarnya wajib
‫) ىك ىص ى ‏ ٍ ي‬, karena seseorang tidak akan mampu
disebutkan (‫ يؿ‏ق‬٠ً‫ت ‏ذ‬
memahaminya seandainya tidak disebutkan.342
Contoh: ‫ار‬
‫ا‬
‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬‫ى ى يى ى ه‬
ً ٥ً ‫ةا‬ٝ‫‏‬٢‫ال‏رص‬
Artinya: “Tidak ada orang laki-laki berdiri di dalam rumah”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar la allati li nafyi al-
jinsi‫ ‏‬yang bersifat majhul karena seseorang tidak akan mampu
mengetahuinya seandainya tidak disebutkan).
‫ى‬
14. Bagaimana apabila lafadz ‫ال‬
‫ ‏‬disebutkan berulang-ulang.
‫ى‬
Apabila kenyataannya lafadz ‫ال‬
‫ ‏‬disebutkan berulang-ulang,
‫ى‬
maka lafadz ‫ال‬
‫ ‏‬dapat diamalkan dan dapat pula tidak
diamalkan, sehingga contoh ٥‫ْٕي‬٣‫ٕل‏ا‬٣‫ٮة‏اال‏ثةلل‏ا‬ٝ‫ال‏ظٮؿ‏كال‏‬
dapat dirinci sebagai berikut :
341Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 84. Al-Ghulayaini, Jami’

342Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., II, 334.

‫ى‬
‫ال ‪1) Dimabnikan keduanya (lafadz‬‬
‫‪ diamalkan keduanya),‬‏‬
‫ٍى ٍ‬ ‫ٍى‬ ‫ى ٍى ىى ياى ا‬ ‫ى‬
‫‪.‬ال‏ظٮؿ‏كال‏‪ٝ‬ٮة‏إًال‏ثًةللً‏ا‪ِّ ً ٕ٣‬‬
‫ل‏ا‪ًْ ٕ٣‬ي ً‏‪sehingga ia dibaca ٥‬‬
‫ى‬
‫ال ‪2) Dirafa’kan keduanya (lafadz‬‬
‫‪ tidak diamalkan),‬‏‬
‫ى ى ٍه ىى ياه ا‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫ٍى‬
‫ال‏ظٮؿ‏كال‏‪ٝ‬ٮة‏إًال‏ثًةللً‏ا‪ِّ ً ٕ٣‬‬
‫ل‏ا‪ًْ ٕ٣‬ي ً‏‪sehingga ia dibaca ٥‬‬
‫ى‬
‫ال ‪3) Yang pertama dimabnikan (lafadz‬‬ ‫‪ yang pertama‬‏‬
‫ى‬
‫ال ‪diamalkan), dan yang kedua dirafa’kan (lafadz‬‬ ‫‪ yang‬‏‬
‫‪kedua‬‬ ‫‪tidak‬‬ ‫‪diamalkan),‬‬ ‫‪sehingga‬‬ ‫‪ia‬‬ ‫‪dibaca‬‬
‫ٍ ى ِّ ٍ ى ٍ‬ ‫ى ى ٍى ىى ياه ا‬
‫ل‏ا‪ًْ ٕ٣‬ي ً‏‪٥‬‬‫ال‏ظٮؿ‏كال‏‪ٝ‬ٮة‏إًال‏ثًةللً‏ا‪ً ٕ٣‬‬
‫ى‬
‫ال ‪4) Yang pertama dirafa’kan (lafadz‬‬
‫‪ yang pertama tidak‬‏‬
‫ى‬
‫ال ‪diamalkan), dan yang kedua dimabnikan (lafadz‬‬
‫‪ yang‬‏‬
‫‪kedua‬‬ ‫‪diamalkan),‬‬ ‫‪sehingga‬‬ ‫‪ia‬‬ ‫‪dibaca‬‬
‫ٍ ى ِّ ٍ ى ٍ‬ ‫ى ى ٍه ىى ياى ا‬
‫ل‏ا‪ًْ ٕ٣‬ي ً‏‪٥‬‬‫ال‏ظٮؿ‏كال‏‪ٝ‬ٮة‏إًال‏ثًةللً‏ا‪ً ٕ٣‬‬
‫ى‬
‫ال ‪5) Yang pertama dimabnikan (lafadz‬‬
‫‪ diamalkan), dan‬‏‬
‫‪yang kedua dinashabkan (dengan di’athafkan pada‬‬
‫ى‬
‫‪mahal‬‬ ‫‪isim‬‬ ‫‪ ),‬‏‬
‫ال‬ ‫‪sehingga‬‬ ‫‪ia‬‬ ‫‪dibaca‬‬
‫ٍ‬
‫ى ِّ ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬ ‫‪ 343‬ى ى ٍ ى ا ن‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ل‏ا‪ًْ ٕ٣‬ي ً‏‪٥‬‬‫ً‬ ‫ٕ‬‫ً‏ا‪٣‬‬ ‫لل‬‫ة‬‫ً‬ ‫‏ث‬‫ال‬ ‫ً‬ ‫إ‬‫‏‬ ‫‪.‬ال‏ظٮؿ‏كال‏‪ٝ‬ٮة‬
‫‪343Uraian‬‬ ‫‪lengkap tentang masalah ini dapat dibaca sebagai berikut :‬‬
‫ى‬ ‫ي ى‬ ‫ن ا‬ ‫ي ى‬ ‫إذا ‏ ا‬
‫‪ٕ٦‬ة ‏‪٠‬إف‪ ،‬‏كأف ‏دٕ ً‪٤٧‬٭‪٧‬ة‪ ،‬‏َكحف‪ ،‬‏كأف‏‬ ‫‪ ٢‬‏اِلكىل ‏كاثلة‪٩‬يح ‏ ‏‬ ‫دسؿرت ‏"ال" ‏ِف ‏الْكـ‪ ،‬‏صةز ‏ل‪ ٟ‬‏أف ‏دٕ ً‪ ٧‬‏‬
‫ي ى‬ ‫ا‬ ‫ي ى‬ ‫ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬
‫٭‪٢٧‬‏‬
‫‪٠‬إف ‏أك ‏َكحف ‏كد ‏‬ ‫‪ ٢‬‏اثلة‪٩‬يح ‏ ‏‬ ‫‪ ٢‬‏اِلػؿل‪ ،‬‏كأف ‏دٕ ً‪ ٧‬‏‬ ‫ٕ‪ ٢٧‬‏اِلكىل ‏‪٠‬إف ‏أك ‏َكحف ‏كد٭ ً‪ ٧‬‏‬ ‫د٭ ً‪٤٧‬٭‪٧‬ة‪ ،‬‏كأف ‏د ‏‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ‫ى ى‬
‫َعم‪٤‬ح‏‬
‫‏‬ ‫ث‪٪‬ةء ‏االق‪ْ٧‬ي‪ ،‬‏َع ‏أ‪٩‬٭ة ‏‬ ‫َخكح ‏أكص و‪ ٫‬‏ )‪ (1‬ي‏‬ ‫‏‬ ‫ٮؿ ‏كال ‏‪ ٝ‬اٮ ‏ة ‏إال ‏ثة ‏‬
‫للً"‏‬ ‫اِلكىل‪ .‬‏كَّلا ‏جيٮز ‏ِف ‏َنٮ ‏"ال ‏ظ ‏‬
‫ي ه‬ ‫ى ى‬ ‫يي‬ ‫ى ٌ‬ ‫ى ا‬
‫ٔ‪٢٧‬‏"‪٣‬حف"‪،‬‏أك‏َع‏أ‪٩‬٭ة‏‪٦‬٭‪٤٧‬ح‪،‬‏‬ ‫َعم‪٤‬ح‏ ‏‬ ‫‏‬ ‫إال‏ثةللً‏‪".‬‏ )‪(2‬ر‪ٕٚ‬٭‪٧‬ة‪،‬‏َع‏أ‪٩‬٭ة‏‬ ‫‪ٝ‬ٮة‏ ‏‬
‫إف"‏َنٮ‏"ال‏ظٮؿ‏كال‏ ‏‬ ‫ٔ‪٢٧‬‏" ‏‬
‫‏‬
‫ى ا‬ ‫ى ٍي‬ ‫اه ٌ‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ِت‏‬
‫‪ ، ٟ‬‏ظ ‏‬ ‫إال‏ثةلل"‏ك‪٫٪٦‬‏‪ٝ‬ٮؿ‏النةٔؿ‏[‪٨٦‬‏ا‪٣‬بكيٍ]‏ك‪٦‬ة‏‪٬‬ضؿد ً‬ ‫ظٮؿ‏كال‏‪ٝ‬ٮ ‏ة‏ ‏‬‫‪٦‬جذؽأ‏كػب‪،‬‏"ال‏ ‏‬‫‪٧ٚ‬ة‏ثٕؽ‪٬‬ة‏ ‏‬
‫اه‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫يٍ ىن‬ ‫ي‬
‫ظٮؿ‏كال ‏‪ٝ‬ٮ ‏ة‏‬‫كر‪ٓٚ‬‏اثلةج‪ ،‬‏َنٮ ‏"ال‏ ‏‬ ‫ث‪٪‬ةء‏اِلك ً‏ؿ‏َع ‏ا‪ٛ٣‬ذط‏ ‏‬ ‫‪٩‬ة‪ٝ‬ح‏ل ‏ِف‏‪٬‬ؾا‏كال‏َج‪٢‬‏ )‪ (3‬ي‏‬ ‫‪٤ٝ‬خً‏‏‪ ٪ً٤ٕ٦‬‏ح‏‪...‬‏ال‏ ‏‬
‫ٍ ى ى‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا ي ىٍ‬ ‫ىىٍ ي‬ ‫ي ي‬ ‫ٌ‬
‫َكف ‏ذاؾ‪ ،‬‏كال‏‬ ‫إف ‏ ‏‬ ‫‪ٝ‬ٮؿ ‏النةٔؿ ‏[‪ ٨٦‬‏الكم‪ ]٢‬‏‪٬‬ؾا‪ ،‬‏‪ ٧ٕ٣‬يؿز‪ ،٥‬‏الى ‏‬
‫٘ةر ‏ثًٕي‪ً ً٪‬‏‪ ٫‬‏‪...‬‏ال ‏أ ‏ـ ‏ل‪ ،‬‏ ‏‬ ‫ك‪ ٫٪٦‬‏ ‏‬
‫للً"‪ ،‬‏ ‏‬‫إال ‏ثة ‏‬

‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ا‬
‫ف ‪15. Berikan tabel dari‬‬
‫ف ً‬ ‫! ال‏ا‪ً ٣‬ت ً‏جل ً‬
‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ا‬
‫ف( ‪Tabel la allati linafyi al-jinsi‬‬
‫ف ً‬ ‫‪) dapat dijelaskan‬ال‏ا‪ً ٣‬ت‏ ًجل ً‬
‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى‬ ‫ى يى‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫ن‏َع‏‪٦‬ة‏ح‪٪‬ى يت‏ث ً ً‪٫‬‏‬ ‫‪٦‬ج ً‬ ‫ار‏‬ ‫ا‬
‫‪٢‬‏ ًِف‏ادل ً‬ ‫ال‏ ىرص ‏‬ ‫ال‪ ٛ٧‬ىؿد‏‬
‫ت‏ ٍ ي ى ي‬ ‫إ ً ٍق ي‪ ٥‬‏الى ‏ا‪٣‬ا ٍ‬
‫ىال‏ ىَة‪ ٣‬ىًت‏ًٔ‪ ٍ٤‬‏‪٥‬‏ِف ا‬ ‫ً‬
‫ىٍ ٍ ٍ‬
‫‏اْلج ًف‏‬
‫ار ي ٍ ى ه‬‫‏ادل ً‏‬ ‫و ً‬ ‫ال‪ ٌ٧‬‏‬
‫ةؼ‬
‫‏‬
‫ف‬ ‫‏اْلج‬
‫ف ً‬ ‫ًجل ً‬
‫ى ا ٍ ىٍ ٍ ٍ‬
‫‪ٕ٦‬ؿ ‏‬
‫ب‬ ‫ىال‏ ىَ ًةْلنة‏ٔ ًٍ‪ ٤‬ن‪٧‬ة‏‏ِف ا‬ ‫ً‬
‫ف ً‬
‫ٍي ي ى‬
‫ار‬ ‫ً‬ ‫ًمج‪٫‬‏ال‪ ً ٌ٧‬‏‬
‫ةؼ‬
‫ال‏ا‪ً ٣‬ت ً‏جل ً‬

‫ى ى يى‬ ‫ى ى ٍ يي‬ ‫ى ىي ى ا ٍ ٍى ٍ ي ي‬
‫ا‬
‫ال‏رص‪٢‬‏‏ ًِف‏ادل ً‏‬
‫ار‬ ‫ىكص ىت‏ظؾ‪ ٚ‬‏‪٫‬‬ ‫ت‏ ال‪ٍ ٤ٕ٧‬ٮ ‏ـ‬ ‫ػب ‏ال ‏ا‪ً ٣‬‬
‫‪٢‬‏‪ٝ‬ىةا هً‪٥‬‏‏ِف ا‬ ‫ى يى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬ ‫ىٍ ٍ ٍ‬
‫ار‬ ‫ً‬ ‫ال ىرص ‏‬
‫‏‬ ‫ىكص ىت‏ذً‪ ٠‬يؿي‏ق‬ ‫ف ال‪٧‬ض٭ ‏‬
‫ٮؿ‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫ف ً‬ ‫ًجل ً‬
‫ي ى ٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ٍ ىى ى‬
‫ل ٍٮال‏ا‪ ٤ًٕ ٣‬ي‪٥‬‏‪٣‬كف‏اجلاةس‏َكْلى٭ةا ًً‪٥‬‏‬
‫‪“Kalaulah tidak karena ilmu niscaya manusia itu‬‬
‫‪seperti binatang”.‬‬
‫ى‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫للً"‪ ،‬‏ك‪ ٫٪٦‬‏‪ٝ‬ٮؿ ‏النةٔؿ ‏[‪٨٦‬‏‬ ‫‪ٝ‬ٮة ‏إال ‏ثة ‏‬ ‫ظٮؿ ‏كال ‏ ‏‬
‫كب‪٪‬ةء ‏اثلةج ‏َع ‏ا‪ٛ٣‬ذط‪ ،‬‏َنٮ ‏"ال ‏ ‏‬ ‫ي‏‬ ‫اِلكؿ ‏‬
‫ً‏‬ ‫ر‪ ٓٚ‬‏‬
‫أب ‏(‪)6‬‏ ‏‬
‫ثؽان ‏ ي‪ ٦‬ه‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫ي‏‬
‫ك‪٩‬ىت ‏اثلةج‪،‬‏‬ ‫اِلكؿ ‏َع ‏ا‪ٛ٣‬ذط ‏‬
‫ً‏‬ ‫‪ٞ‬ذ‪ ٥‬‏(‪ )4‬‏ ي‏‬
‫ث‪٪‬ةء ‏‬ ‫زي‪ ٥‬‏‪ٚ‬ي٭ة ‏‪ ...‬‏ك‪٦‬ة ‏‪ٚ‬ة‪٬‬ٮا ‏ث ً‏‪ ٫‬‏أ ‏‬ ‫الٮا‪ٚ‬ؿ] ‏‪َّٚ‬ل ‏‪ ٘٣‬ه‏ٮ ‏كال ‏دأ ى‏‬
‫ىى‬ ‫ي‬ ‫ن ٌ‬ ‫ى‬ ‫ٌ‬
‫‪ٝ‬ٮؿ ‏النةٔؿ ‏[‪ ٨٦‬‏الُسيٓ] ‏ال ‏نك ى ‏‬
‫ت‏‬ ‫للً"‏ك‪ ٫٪٦‬‏ ‏‬ ‫إال ‏ثة ‏‬
‫‪ٝ‬ٮة ‏ ‏‬
‫ظٮؿ ‏كال ‏ ‏‬ ‫ُم‪ ٢‬‏اق‪ ٥‬‏(ال)‏‪ ،‬‏َنٮ ‏"ال ‏ ‏‬ ‫ثة‪ ُٕٙ٣‬‏َع ‏ ‏‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ؽ ‏َع ‏ ا‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى ى‬ ‫ي ن‬ ‫ى‬
‫اإلق‪ْ٧‬ي‪ ،‬‏ز‪ ٥‬‏ر‪ٕٚ‬٭‪٧‬ة‪.‬‏‬
‫ً‬ ‫الٮص‪ ٫‬‏‪٬‬ٮ ‏إًٔ‪ٛ‬٭ة ‏كأ‪ٝ‬ٮا‪٬‬ة ‏ث‪٪‬ةءث ‏‬ ‫الؿا‪ٓٝ‬‏ك‪٬‬ؾا ‏ ‏‬ ‫اْلؿ ‏‬ ‫‪٤‬ح ‏‪...‬‏اتك ‏ٓ ‏‬ ‫ٮـ ‏كال ‏ػ ‏‬‫احلى ‏‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ن ٌ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ن ي ا ن‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫كص‪٫‬‏‬
‫إذ‏ال‏ ‏‬ ‫للً"‪،‬‏ ‏‬
‫إال‏ثة ‏‬
‫‪ٝ‬ٮة‏ ‏‬
‫ظٮؿ‏كال‏ ‏‬
‫ي‪ٞ‬ةؿ‏"ال‏ ‏‬ ‫‪٪‬ٮ‪٩‬ة‪،‬‏‪َّٚ‬ل‏ ‏‬ ‫‪٪٦‬ىٮبة‏‪٦‬‬
‫‏‬ ‫إٔؿاب‏اثلةج‏‬
‫‏‬ ‫ا‪٦‬ذ‪ٓ٪‬‏‬
‫اِلكؿ‏ ‏‬ ‫ر‪ٕٚ‬خ‏ ‏‬‫‏‬ ‫كظيس‪٧‬ة‏‬
‫ٍ‬
‫ًجلىىج ً‏‪ .٫‬‏(ال‪ ٟ٩‬‏إف ‏أردت ‏ُٔ‪ ٫ٛ‬‏َع ‏(ظٮؿ) ‏كصت ‏ر‪ .٫ٕٚ‬‏ككؾا ‏إف ‏صٕ‪٤‬خ ‏(ال) ‏اثلة‪٩‬يح ‏َعم‪٤‬ح ‏ٔ‪٢٧‬‏‬
‫(‪٣‬حف)‏‪،‬‏‪٧٠‬ة‏ال‏ْخف‪.‬‏كإف‏صٕ‪٤‬ذ٭ة‏َعم‪٤‬ح‏ٔ‪٢٧‬‏(اف)‏كصت‏ث‪٪‬ةؤق‏َع ‏ا‪ٛ٣‬ذط‏‪ ٨٦‬‏ٗي‏د‪٪‬ٮي‪،٨‬‏ال‪٫٩‬‏‪٣‬حف‏‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫منج٭ة‏ث‪)٫‬‏‪.‬‬
‫‏‬ ‫مٌة‪ٚ‬ة‏كال‏‬
‫‏‬
‫‪Lebih lanjut baca: al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus…, II, 335.‬‏‬

NAHWU & SHARF
K. Tentang Isim ‫ات٭ة‬
‫ػٮ ‏‬
‫إًف‏كأ ‏‬
‫ا‬
Pembahasan tentang isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬termasuk dalam
‫ا‬
sebelum masuk pada materi tentang isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬adalah materi
‫ا‬
tentang mubtada’ dan khabar, karena isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬berasal dari
mubtada’.
1. Apa yang dimaksud dengan isim ‫ات٭ة‬
‫ػٮ ‏‬
‫? إًف‏كأ ‏‬
‫ا‬
Isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dan saudara-saudaranya adalah mubtada’ dalam jumlah
‫ا‬
ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dan saudara-saudaranya.344
Contoh:
 ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏ُم‬
berdiri”.
(lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬sehingga ia
harus dibaca nashab. Sebelum dimasuki ‫ اف‬contoh di atas
asalnya adalah ٥‫ة‏ا ً ‏‬ٝ‫ؽ ‏ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬dengan rincian kedudukan i’rab
‫يىا ه‬
sebagai berikut: lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai
‫ى ه‬
mubtada’ dan lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar.
‫ ‏إ ً ‏‬lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬tidak lagi disebut sebagai
‫ا‬
mubtada’, akan tetapi disebut sebagai isim ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬dan harus
‫ا‬
344Lebih detailnya mengenai pembahasan‫ف‏‬
‫ إ ً ‏‬wa akhwatuha, lihat kembali
pada bab marfu’at al-asma’.

NAHWU & SHARF
‫ى ه‬
dibaca nashab, sedangkan lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ tidak lagi disebut
‫ا‬
sebagai khabar, akan tetapi disebut sebagai khabar ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬yang
juga harus dibaca rafa’).
ٍ‫ى ىي‬ ‫ا ى ىٍى‬
 ٥‫ةب ‏٭ ‏‬
‫ك‏‬‫ظ‏‬
‫ة‏ ً‏‬٪‫ ‏ي ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫ ‏إ ً ‏‬345
Artinya: “Kemudian sesungguhnya kewajiban Kami-lah
menghisab mereka”.
ٍ‫ى ىي‬ ‫ا‬
(lafadz ٥‫ةب ‏٭ ‏‬
‫ك‏‬‫ظ‏‬
‫ ً‏‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬yang
diakhirkan (‫ػ ‏ؿ‬
‫يى اه‬
‫ ) ‏م ‏ؤ ‏‬sehingga ia harus dibaca nashab.
‫ا‬
Sebelum dimasuki ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬contoh di atas asalnya adalah
ٍ‫ى يي‬ ‫ى ىٍى‬
‫‏‬٥‫ةب ‏٭‬
‫ك‏‬‫ظ‏‬
‫ة ‏ ً‏‬٪‫ي‏ ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫ ‏‬dengan rincian kedudukan i’rab sebagai
‫ى ىٍى‬
berikut: lafadz‫ة ‏‬٪‫ي‬٤ٔ‫ ‏‬berkedudukan sebagai khabar
ٍ‫ى يي‬
muqaddam dan lafadz ٥‫ ظًكةب٭ ‏‬berkedudukan sebagai
‫ا‬ ‫ى ىٍى‬
mubtada’ muakhkhar. Setelah dimasuki ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬lafadz‫ة‏‬٪‫ي‬٤ٔ‫‏‬tidak
345Terdapat
perbedaan cara penyikapan terhadap jer-majrur atau
‫ا ىى ى ى ي ى‬ ‫ى ى ىى ى ى ي ى‬
dharaf yang jatuh setelah ‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ف ‏ ‏ك‏ا ‏‬
‫ ‏إ ً ‏‬dan ‫ات ‏٭ة ‏‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ف ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫َك‏ ‏‬. Jer-majrur atau dharaf
‫ى ى ى يى‬ ‫ا‬
yang yang jatuh setelah ‫ات ‏٭ة‬ ‫ف ‏ ى‏ك‏ا ‏‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏إ ً ‏‬dapat dipastikan berkedudukan sebagai
‫ى ى‬
khabar muqaddam, sedangkan jer-majrur atau dharaf yang jatuh setelah ‫ف ‏‬
‫َك ‏‬
‫‏‬
‫ىى ى ى ي ى‬
‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ ‏ك‏أ ‏‬tidak secara otomatis ditentukan sebagai khabar muqaddam. Jer-
majrur atau dharaf yang jatuh setelah‫ات ‏٭ة ‏‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ف ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬dapat ditentukan sebagai
khabar muqaddam, akan tetapi dapat pula tidak ditentukan sebagai khabar
muqaddam. Hal ini karena‫ات ‏٭ة ‏‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ف ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬termasuk dalam kategori fi’il yang
memiliki kemampuan untuk menyimpan dlamir. Contoh:
‫ا ا ى ى ى ى ٍ ىى ٍي ٍ ٍ ى ى ن ىٍي ن‬ ٍ ٍ ‫ىى ٍي‬
‫ٮدة‬ٝ‫ ًذةثة ‏مٮ‬٠‫ْي ‏‬ ‫ً ى‏‬٪٦ً ‫ؤ‬٧‫ َع ‏ال‬yang jatuh setelah
‫ً ‏‬٪٦ً ‫ؤ‬٧‫خ ‏َع ‏ال‬٩‫إًف ‏الىَّلة ‏َك‬. Jer-majrur ‫ْي‬
ٍ ‫ى ى‬ ٍ ‫ى ى‬
lafadz ‫خ‬ ‫ ‏‬٩‫َك ‏‬ ‫ ‏‬tidak ditentukan sebagai khabar muqaddam. Khabar ‫خ‬ ‫ ‏‬٩‫َك ‏‬
‫ ‏‬adalah
‫ى ن‬ ٍ ‫ى ى‬
lafadz ‫ةثة‬ ‫ ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬sedangkan isim‫خ ‏‬ ‫ ‏‬٩‫َك ‏‬
‫ ‏‬adalah berupa‫ي ‏‬ ‫ ً ى‏‬yang tersimpan di dalam
ٍ ‫ى ى‬
lafadz ‫خ‬ ‫ ‏‬٩‫َك ‏‬ ‫‏‬.

NAHWU & SHARF
lagi disebut sebagai khabar muqaddam, akan tetapi disebut

‫ا‬ ‫يى ا ه‬
sebagai khabar ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬yang didahulukan (‫ ‏ؽ ‏ـ‬ٞ‫ ‏‬٦‫ ) ‏‬dan harus
ٍ‫ى ىي‬
dibaca rafa’, sedangkan lafadz ٥‫ةب ‏٭ ‏‬
‫ك‏‬‫ظ‏‬
‫ ً‏‬tidak lagi disebut
sebagai mubtada’ muakhkhar, akan tetapi disebut sebagai
isim ‫ف‬
‫ا‬
‫ ‏إ ً ‏‬yang diakhirkan (‫ػ ‏ؿ‬ ‫يى اه‬
‫ ) ‏م ‏ؤ ‏‬yang harus dibaca nashab).
ٍ‫ي ى ى‬ ‫ى ا‬ ‫ى ى ى ى ي ي‬ ‫ى ى ي ىٍي‬ ‫ى ى ٍ ىى‬

‫‏‬٫‫ ‏ي‬٤‫ٔ ‏‬ ‫الل ‏ ‏‬
‫ّل ‏ ‏‬ ‫و ‏‬ ‫ ‏ ‏‬-‫للً ‏‬‫ةؿ ‏ ىرق ٍ‏ٮ ‏ؿ ‏ا ‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬-‫ ‏‬٫‫ ‏‬٪‫خ ‏‬ ‫الل ‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫ ‏ ‏ر ً ‏‬-‫ ‏‏أ‏ن وف‏ ‏‬٨ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫يٍى‬ ‫يي ىى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ىٍى ى ا ى‬ ٍ ٍ‫ى ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫اد ‏ ي‏‬
‫الل‏‬ ‫ ‏ ىكإًذا ‏أ ىر ‏‬،‫ادلج ‏ية‬ ‫ ٍ‏ٮب ‏ح ‏ِف ‏‬ٕٞ٣‫َل ي‏ ‏ا‬ ‫‏ ‏‬٢‫ي ‏ ٔض ‏‬ ‫اْل ‏‬
‫الل ‏ ‏ث ً ‏ٕ ‏ج ًؽ ‏ق ً‏ ‏‬
‫اد ‏ ‏‬ ‫‏«إًذا ‏أر ‏‬/٥‫ ى‏‬٤‫ق ‏‬ ‫ى‏ك ‏‬
‫ى ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى‬ ‫ا ا ىٍ ى ى ىٍي ىٍ ى ا ي‬ ٍ‫ى‬
‫‏‬-‫ب ‏‬ ‫ةؿ ‏اجلا ي‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫» ‏ ىك ‏‬.‫ ً‏ح‬٦‫ية‬ًٞ ٣‫ ‏ ‏ي ٍ‏ٮ ‏ـ ‏ ‏ا‬٫‫اِف ‏ث ً ً‏‬
‫ِت ‏ي ىٮ ً ى‏‬
‫ ‏ظ ‏‬٫‫ج ً ً‏‬٩‫ ‏ثؾ‬٫‫ ‏‬٪‫ ‏خ‬ٟ ‫ثًٕ ‏ج ًؽ ‏ق ً‏الَّش‏ ‏‏أمك ‏‬
‫ى ا ي ى ى ٍ ى ى ا ى ا ى ى ٍى ى ى ى ى ٍى ى ى ا ى ى ى ى ى‬
‫ةل‏إًذا‏‬ ‫الل‏تٕ ‏‬ ‫إف‏ ‏‬ ‫‏ك ‏‬،ً‫َّلء‬ ‫‏ ‏‬٥‫ ‏ٓ‏ًْٔ ً‏‬٦‫اْلـاءً‏‏‬
‫اْل ‏‬ ‫‏ ‏‬٥‫إف‏ًْٔ ‏‬ ‫‏« ‏‬/٥‫ ‏‬٤‫ق ‏‬ ‫‏ ‏ك ‏‬٫‫ ‏ي ً‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫الل‏ ‏‬
‫ّل‏ ‏‬ ‫و ‏‬ ‫‏‬
‫‏ ى‏ر ى‏ك ‏اق‏ي‬.»ٍ ٍ
‫الك ي‬ ‫ي ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ا ٍ ن ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ً ى ي ِّ ى ى ى ٍ ى ى‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏ ؼ ‏‬٫‫ ‏‬٤ٚ‫ًٍ‏‬ ‫‏قؼ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫‏ك‬،‫‏الؿًة‬٫‫ ‏‬٤ٚ‫ض‏‬ ‫‏ر ‏‬٨ ‫ ‏‬٧‫‏ذ‬،٥٬‫ة‏‏ا ًبذَّل‬٦‫ٮ‬ٝ‫ت‏‬ ‫أظ ‏‬
‫ِّ ٍ ٍ ى ى ى‬
».٨‫‏«ظؽير‏ظك‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬،‫م‬ ‫ً‏ ً‏ؾ ‏‬٦‫َت‬٣‫ا‬
‫‏‬
Dari Anas ra., ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:
“Apabila Allah menghendaki hambaNya menjadi orang
yang baik, maka ia menyegerakan siksaannya di dunia, dan
apabila Allah menghendaki hambaNya menjadi orang
jahat, maka ia menangguhkan balasan dosanya sehingga
Allah akan menuntutnya pada hari kiamat”. Nabi SAW
bersabda: “Sesungguhnya besarnya pahala itu tergantung
besarnya ujian. Apabila Allah Ta‟ala mencintai suatu
kaum, maka Allah akan menguji mereka. Sehingga siapa
saja yang ridha, maka Allah akan meridhainya dan siapa
saja yang murka, maka Allah akan memurkainya”
(HR. Tirmidzi)

NAHWU & SHARF
L. Tentang khabar ‫ػٮات٭ة‬
‫ى ى‬
Pembahasan tentang khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬termasuk dalam
‫ى ى‬
sebelum masuk pada materi tentang khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬adalah
‫ى ى‬
materi tentang mubtada’ dan khabar, karena khabar ‫ف‬
‫َك ‏‬
berasal dari khabar.
1. Apa yang dimaksud dengan khabar ‫ػٮات٭ة‬
‫? َكف‏كأ ‏‬
‫ى ى‬
Khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬dan saudara-saudaranya adalah khabar dalam
‫ى ى‬
jumlah ismiyyah yang dimasuki oleh ‫ف‬
‫ َك ‏‬dan saudara-
saudaranya.346
Contoh:
‫ى ى ىٍه ى ن‬
 ‫‏ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫َكف‏زيؽ‏‬
Artinya: “Zaid adalah orang yang berdiri”.
‫ى ن‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang harus
‫ى ى‬
dibaca nashab. Sebelum dimasuki‫َكف‏‬, contoh di atas asalnya
‫ىٍه ى ه‬
adalah ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ زيؽ ‏‬dengan rincian kedudukan i’rab sebagai
‫ىٍه‬
berikut: lafadz‫ؽ ‏‬
‫ ‏ز ‏ي ‏‬berkedudukan sebagai mubtada’ dan
‫ى ه‬
lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar. Setelah dimasuki
‫ى ى‬ ‫ىٍه‬
‫ َكف‏‬lafadz ‫ زي ‏ؽ‬tidak lagi disebut sebagai mubtada’, akan
‫ى ى‬
tetapi disebut sebagai isim ‫ف‬ ‫ ‏َك ‏‬dan harus dibaca rafa’,
‫ى ى‬
346Pembahasan ‫ف‏‬
‫ َك ‏‬wa akhwatuha secara mendetail dalam melihat
kembali pada bab marfu’at al-asma’.

NAHWU & SHARF
‫ى ه‬
sedangkan lafadz ٥‫ة ‏ا ً ‏‬ٝ‫ ‏‬tidak lagi disebut sebagai khabar, akan
‫ى ى‬
tetapi disebut sebagai khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang harus dibaca
nashab).
‫ىٍ ى ى ى ي ٍ ىه‬
 ‫‏آ ‏ي ‏ح‬٥‫س ‏‬
‫ ‏‬٣‫ف‏ ‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏ؽ‏ ‏‬ٝ‫‏‬
Artinya: “Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu”.
ٍ ‫ى ي‬ ‫ى ى‬
(lafadz‫ ‏‬٥‫س ‏‬
‫ ‏‬٣‫ ‏‬berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬yang
‫يى ا ه‬
didahulukan (‫ؽ ‏ـ‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٦‫ ) ‏‬sehingga ia harus dibaca nashab.
‫ى ى‬ ‫ى ي ٍ ىه‬
Sebelum dimasuki ‫ف‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬contoh di atas asalnya adalah ‫‏آ ‏ي ‏ح‬٥‫س ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏‬
ٍ‫ى ي‬
dengan rincian kedudukan i’rab sebagai berikut: lafadz ‫‏‬٥‫س ‏‬٣
‫ىه‬
berkedudukan sebagai khabar muqaddam dan lafadz ‫آي ‏ح‬
berkedudukan sebagai mubtada’ muakhkhar. Setelah
‫ى ى‬ ٍ‫ى ي‬
dimasuki ‫ف‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬, lafadz‫ ‏‬٥‫س ‏‬
‫ ‏‬٣‫ ‏‬tidak lagi disebut sebagai khabar
‫ى ى‬
muqaddam, akan tetapi disebut sebagai khabar‫ف ‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬yang
‫يى ا ه‬
didahulukan (‫ؽ ‏ـ‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٦‫ ) ‏‬dan harus dibaca nashab, sedangkan
‫ىه‬
lafadz ‫ آ ‏ي ‏ح‬tidak lagi disebut sebagai mubtada’ muakhkhar,
‫ى ى‬ ‫يى اه‬
akan tetapi disebut sebagai isim‫ف‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬yang diakhirkan (‫ػ ‏ؿ‬
‫) ‏م ‏ؤ ‏‬
yang harus dibaca rafa’).
‫ا ٍ ي ى ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ي ى ِّ ٍ ى ٍ ى ى ي ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ى ٍ ي ٍ ى‬
‫‏‏‬،‫اجلا ‏ٮ ‏ـ‬
‫ت‏ ‏‬‫ً ‏‬٤‫جي ‏‬
‫‏ ‏ك ‏‬،‫ ‏ح‬٪‫ُ ‏‬
‫ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫‏ ‏ا‬٢
‫‏ ‏ك ‏ي ً‏ـ ‏ي ‏‬،‫ت‬
‫ ‏‬٤‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ع ‏‬ ‫ ‏‬ٞ‫‏ ‏ك ‏ي ‏‬،‫ف‬ ‫اْل ‏ؽ ‏‬
‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏‬ٞ‫ق ‏ح ‏س ً‏‬
‫الن ‏ج ‏ٓ‏ ‏‬
‫‏‬
‫ىي ٍ ي ى ٍ ى ى‬
ً‫ةد ‏ة‬
‫ ً‏ٕ ‏ج ‏‬٣‫‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬‫‏ ‏‬ٙ ‫ٌ ً‏ٕ ‏‬‫‏ك ‏ي ‏‬
Kekenyangan dapat memberatkan badan, mengeraskan
hati, melenyapkan kecerdasan, mengundang tidur dan
melemahkan semangat ibadah

NAHWU & SHARF
‫ىى ي ٍىٍ ي ٍى‬

M. Tentang ‫ةت‬
‫ىٮب ً‏‬٪٧‫دٮاثًٓ‏ال‬
‫اى ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٓ
‫? اتلٮاث ً ‏‬
Tawabi’ adalah lafadz yang hukum i’rabnya mengikuti hukum
i’rab matbu’ (lafadz yang diikuti), baik dari segi rafa’, nashab,
jer, maupun jazemnya.347
‫اى ي‬
2. Sebutkan yang termasuk dalam pembagian ٓ
‫! اتلٮاث ً ‏‬
Yang termasuk dalam pembagian tawabi’ adalah:
1) Na’at
2) ‘Athaf
3) Taukid
4) Badal.
‫اٍ ي‬
3. Contohkan isim yang dibaca nashab karena menjadi ‫خ‬
Contoh isim yang dibaca nashab karena menjadi na’at adalah: ‫ى‬
‫ٍ ي يىا ن ٍى ى‬
٢ً‫ ‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ؽا‏ا‬٧‫ىرأيخ‏ُم‬
Artinya: “Saya telah melihat Muhammad yang berakal”.
‫ٍى ى‬
(lafadz ٢ً
‫ ‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ ا‬berkedudukan sebagai na’at karena ia berupa isim
shifat/isim fa’il yang dari segi mufrad-tatsniyah-jama’,
mudzakkar-muannatsnya, dan ma’rifah-nakirahnya sama
‫يىا ن‬
dengan man’utnya, yaitu lafadz ‫ؽا‬٧‫ُم‬. Karena menjadi na’at,
maka hukum i’rabnya disesuaikan dengan hukum i’rab man’ut
yang kebetulan menjadi maf’ul bih yang harus dibaca nashab
sehingga ia juga harus dibaca nashab).
4. Contohkan isim yang dibaca nashab karena menjadi
‫ٍ ىٍ ي‬
‫ٕ يُ ٍٮؼ‏‬٧‫!ال‬
Contoh isim yang dibaca nashab karena menjadi ma’thuf
adalah: ‫ى‬ ‫ى ٍ ي يىا ن ى ى ىى‬
‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ا‏ك‏‬‫ؽ‬٧‫رأيخ‏ُم‬
Artinya: “Saya telah melihat Muhammad dan Fatimah”.
‫ي‬
347Lebih lanjut tentang pembahasan ‫اتلا ىٮاثًٓ‏‬, lihat pada marfu’at al-asma’.

NAHWU & SHARF
‫ىى‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ berkedudukan sebagai ma’thuf karena jatuh
setelah huruf ‘athaf. Karena menjadi ma’thuf maka hukum
i’rabnya disesuaikan dengan hukum i’rab ma’thufun ‘alaihinya,
‫يىا ن‬
yaitu lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬yang dalam konteks contoh di atas
berkedudukan sebagai maf’ul bih yang harus dibaca nashab
5. Contohkan isim yang dibaca nashab karena menjadi
‫ٍ ٍي‬
‫ًيؽ‏‬٠‫!اتلاٮ‬
Contoh isim yang dibaca nashab karena menjadi taukid adalah:‫ى‬
‫ٍ ي يىا ن ىٍ ى ي‬
‫‏‬٫‫ك‬ٛ‫ؽا‏ج‬٧‫ىرأيخ‏ُم‬
Artinya: “Saya telah melihat Muhammad, dirinya”.
‫ىٍ ى ي‬
(lafadz ٫‫ك ‏‬ٛ‫ ج‬berkedudukan sebagai taukid karena ia
merupakan lafadz-lafadz tertentu yang memang dipersiapkan
untuk menjadi taukid. Karena menjadi taukid, maka hukum
‫يىا ن‬
i’rabnya disesuaikan dengan muakkadnya, yaitu lafadz ‫ؽا‬٧‫ُم‬
maf’ul bih yang harus dibaca nashab sehingga ia juga harus
dibaca nashab).
‫ٍ ىي‬
6. ‫! ا ىْلؽ ‏‬
Contohkan isim yang dibaca nashab karena menjadi ‫ؿ‬
Contoh isim yang dibaca nashab karena menjadi badal‫ ى‬adalah: ‫ى‬
‫ى ٍ ي يىا ن ى ى‬
‫ؽا‏أػةؾ‏‬٧‫خ‏ُم‬ ‫رأي‬
Artinya “Saya‫ ى‬telah melihat Muhammad, saudara laki-lakimu”.
‫ى ى‬
( lafadz ‫ةؾ‬
‫ أػ ‏‬berkedudukan sebagai badal karena ia sejenis
dengan mubdal minhunya. Karena menjadi badal, maka hukum
i’rabnya disesuaikan dengan hukum i’rab mubdal minhunya,
‫يىا ن‬
yaitu lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬yang dalam konteks contoh di atas
berkedudukan sebagai maf’ul bih yang harus dibaca nashab

NAHWU & SHARF

NAHWU & SHARF
T entang Majrurat al-Asma’
‫ىٍ ٍ ى ي ٍىٍ ى‬
1. ‫? َم يؿكر ‏‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ة ً‏ء‬٧‫ات‏اِلق‬
Majrurat al-Asma’ adalah isim-isim yang harus dibaca
‫ ى‬jer. ‫ىٍ ٍ ى ي ٍ ٍ ى‬
2. ‫! )َم يؿكر ‏‬
Sebutkan isim-isim yang harus dibaca jer (‫ة ً‏ء‬٧‫ات‏اِلق‬
Isim-isim yang harus dibaca jer ada 3, yaitu:
ٍ ‫ٍى‬
1) Isim yang dimasuki huruf jer (‫ض ًؽ‏‏‬
ً ‫ك‬٧‫) ً‏ِف‏ال‬
‫ٍ ي ٍيٍ ى‬
2) Isim yang menjadi mudlaf ilaihi (‫‏اِلقذة ًذ‏‏‬٨‫)‏إًب‬
Tawabi’ ini dibagai
‫ ى‬menjadi empat, yaitu:
‫ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
a. Badal (‫‏‏‬ٟ‫ وؽ‏أػًي‬٧‫ع‬٧ً‫)مؿرت‏ث‬
‫ٍى‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
b. Na’at (‫ ًًؿ‏‏‬٬‫ة‬٧‫ وؽ‏ال‬٧‫ع‬٧ً‫)مؿرت‏ث‬
‫ى ى‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
‫ وؽ‏ك ً ٍّ‏‬٧‫ع‬٧ً‫)مؿرت‏ث‬
c. Ma’thuf (‫لَع‬
ٍ‫ى‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
d. Taukid (‫‏‏‬٫ً ‫ك‬
ً ٛ‫ وؽ‏ج‬٧‫ع‬٧ً‫)مؿرت‏ث‬
‫‏ِ ٍ ى‬‫ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ى ي ٍ ى ى‬ ‫ ٍ ى‬٥‫‏‬

‫ٍ ي‬٤‫‏‏ ًٔ‏‬٥‫ٍ ً‏‬٤‫ٍ ًٕ‏‬٣‫‏‏ا‬ ‫ىى ٍ ى ي‬
‫‏ةؿ‏‬
ً ‫‏‏اْل‬ ٛ‫‏‬‫ظ‬
ً ‫‏‏‬
٢‫‏‬
ً ٧‫‏‬ٕ‫‏‬ ٣‫‏‏ا‬
٢‫‏‬ٌ‫‏‬
ٚ‫‏‬‫‏أ‬
‫‏ك‬...‫‏‏‬
‫‏ةؿ‬
ً ‫‏‏اْل‬ ‫‏‬ ٢‫‏‬ ٌ‫‏‬ٚ‫ك‏أ‏‬
"Ilmu yang paling utama adalah ilmu hal (tingkah laku) dan
amal yang paling utama adalah menjaga tingkah laku”.

NAHWU & SHARF
ِّ ٍ ٍ‫ىٍ ٍ ه ى‬
‫َم يؿكر‏ِبؿ ًؼ‏ ى‬
A. Tentang ‫اْل ‏ؿ‬ ً
‫? َم يؿكر‏ِبؿ ًؼ ى‬
Apa yang dimaksud dengan ‫‏اْل ‏ؿ‬
ِّ ٍ ٍ‫ىٍ ٍ ه ى‬
1. ً
Majrurun bi harfi al-jarri adalah isim-isim yang dibaca jer
karena dimasuki oleh huruf jer.348
‫ا‬ ‫ى ى يىا ه‬
Contoh: ‫ار‬
‫ؽ ً‏ِف‏ادل ً‏‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ
Artinya: “Muhammad telah berdiri di dalam rumah”.
(lafadz ‫ار‬
‫ا‬
‫ ادل ً‏‬harus dibaca jer karena dimasuki oleh jer ‫ِف‬
‫) ً ‏‬.
2. ‫? ظؿؼ ى‬
Sebutkan pembagian ‫‏اْل ‏ؿ‬
ِّ ٍ ‫ىٍي‬
Huruf jer dibagi menjadi tiga, yaitu:

1) Huruf jer asli
2) Huruf jer zaid/tambahan
3) Huruf jer syabih bi al-zaid/diserupakan dengan huruf jer al-
zaid.349 ‫ى‬
‫? ظؿؼ ى‬ ٍ ٍ ِّ ٍ ‫ىٍي‬
3. ‫‏اْل ‏ؿ‏اِلو ً ي‏‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ل‬
ٍ ‫ٍ ِّ ٍ ى‬ ‫ىٍي‬
‫ )ظؿؼ ى‬adalah huruf jer yang ciri-cirinya
‫‏اْل ‏ؿ‏اِلو ً ي‏‬
Huruf jer asli (‫ل‬
adalah:
1) Memiliki muta’allaq350
348Nashif, ad-Durus... , III, 254.

349Muhammad ‘Abdul Aziz al-Najjar, Dliya’ al-Salik ila Awdlah
al-Masalik (t.tp: Muassisat al-Risalah, 2001), II, 262.

350Yang dimaksud dengan muta’allaq adalah sesuatu yang membuat
jer-majrur atau dharaf menjadi jelas dan dapat dipahami. Kata “di atas kursi”
harus dianggap belum jelas dan kurang dapat dipahami karena pekerjaan apa
yang dilakukan di atas kursi tidak disebutkan. Di atas kursi bisa jadi memiliki
kaitan dengan: tidur, berdiri, duduk, ngantuk dan seterusnya. Kata tidur,
berdiri, duduk atau yang lain yang berkaitan dengan kata “ di atas kursi” dan
dapat menjadikan kata “di atas kursi” menjadi jelas dan dapat dipahami inilah
yang disebut sebagai muta’allaq. Muta’allaq dapat berupa fi’il atau sesuatu
yang diserupakan dengan fi’il (isim fa’il, isim maf’ul, mashdar atau yang lain).
Dalam tataran selanjutnya muta’allaq dibagi menjadi dua, yaitu 1) muta’allaq
yang bersifat umum, 2) muta’allaq yang bersifat khusus. Muta’allaq yang
bersifat umum adalah muta’allaq yang dapat dipahami meskipun tidak
‫يىا ه‬
‫ِف ا‏‬
disebutkan. Contoh : ‫‏ادلارً‏ ‏‬ ‫ ‏ؽ ‏ ً ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫( ‏‬Muhammad di dalam rumah). Terjemahan

NAHWU & SHARF
2) memiliki arti
3) Berdampak pada i’rab.
‫ٍى ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫‏‬٥‫‏‬
‫ ً‏‬٤‫‏‬ٞ‫‏‬٣‫‏ذ‏ج‏خ‏‏ثً‏ة‬٠
Artinya: “Saya telah menulis dengan pena”.
(lafadz‫ب‏‬
‫ ً‏‬dalam contoh ini disebut sebagai huruf jer asli karena
ia memiliki muta’allaq, memiliki arti dan berdampak pada i’rab.
‫ىىٍ ي‬
Muta’allaq dari huruf jer‫ب‏‬
‫ ً ‏‬adalah fi’il ‫خ‬
‫ ‏ذ ‏ج ‏‬٠
‫ ‏‬, sedangkan arti dari
huruf jer‫ب ‏‬
‫ ً‏‬adalah isti’anah/dengan. Dampak I’rab dari huruf
jer‫ب ‏‬
‫ ً‏‬sangat nyata, yaitu isim yang dimasukinya yaitu
‫ٍى ى‬
lafadz‫‏‬٥‫ ً‏‬٤‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ا‬
‫ ‏‬dibaca jer).
‫ى ٍ ي ٍ ِّ ا ي‬
‫? ظؿؼ‏ ى‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫اْلؿ‏الـاا ‏ًؽ‬
‫ى ٍ ي ٍ ى ِّ ا ي‬
Huruf jer tambahan (‫اْلؿ‏الـاا ‏ًؽ‬ ‫ )ظؿؼ‏‬adalah huruf jer yang ciri-
cirinya adalah:
1) Tidak memiliki muta’allaq
2) Tidak memiliki dampak i’rab
3) Tidak memiliki arti secara khusus sehingga lafadznya
memungkinkan untuk dibuang.
4) Memiliki pengaruh pada arti (sebagai taukid).
‫ى ٍه ي ى‬ ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫‏ؿ‏‬
‫ ً و‏‬ٚ‫‏ك‏ة‬٧‫‏‏ق ًٕ‏ي‏ؽ‏‏ثً‏‬
‫‏ح‏ف ‏‬٣
ini apabila ditulis lengkap berbunyi “ Muhammad berada di dalam rumah”.

‫ٍ ىى‬ ‫ي ٍ ى‬
Kata “berada” (‫ ا‏ؿ ‏‏‬ٞ‫ق ‏ذ ‏‬
‫ ‏إ ً ‏‬atau ‫ ٌّ‏ؿ‬ٞ‫ك ‏ذ ً‏‬
‫ ) ‏م ‏‬merupakan muta’allaq yang bersifat umum
yang meskipun tidak disebutkan seseorang pasti dapat memahaminya.
Sedangkan muta’allaq yang bersifat khusus adalah muta’allaq yang apabila
tidak disebutkan seseorang tidak dapat memahaminya. Contoh:
‫ى ى ى يىا ه ىى ٍ ي‬
‫ ٍ‏ؿ ً ِّ‏‬١
‫ص‬ ‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫َع ‏‬
‫ ‏ؽ ‏ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ف ‏ ‏‬
‫ ‏‬٤‫ص ‏‬
‫( ‏‬Muhammad duduk di atas kursi). Kata “duduk”
merupakan muta’allaq yang bersifat khsusus karena apabila tidak disebutkan
seseorang tidak akan mengetahui.

NAHWU & SHARF
Artinya: “Said bukanlah seorang musafir”.

(lafadz ‫ب‏ ‏‬
ً dalam contoh ini disebut sebagai huruf jer zaid
karena ia tidak memiliki muta’allaq, tidak memiliki arti secara
khusus/ hanya berfungsi sebagai taukid dan tidak berdampak
‫ي ى‬
pada i’rab serta ia dapat dibuang. Lafadz ‫ ً و‏ؿ‬ٚ‫كة ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ث ً ‏‬tetap
‫ىٍ ى‬
berkedudukan nasab karena menjadi khabar dari lafadz ‫ف‬
‫ ‏ح ‏‬٣‫ ‏‬.
‫ى ٍه‬ ٍ‫ى‬
Seandainya huruf jer ‫ب‏‬
‫ ً‏‬dibuang, maka akan menjadi‫ق ً‏ٕ ‏ي ‏ؽ‏‬
‫ ‏حف‏ ‏‬٣‫‏‬
‫ي ى‬
‫ ً ن‏ؿا ‏‬ٚ‫كة ‏‬
‫) ‏م ‏‬. Yang termasuk dalam kategori huruf jer zaid adalah:
‫ا ي‬ ‫ٍى ي‬ ٍ ٍ
‫‏الَّل ‏ـ‏‬,
‫ؼ‏ ‏‬ ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬,
‫ةء‏ ‏‬‫‏اْل ي‏‬,
‫‏ ى‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ً‏‬
5. ‫? ظؿؼ‏ ى‬
Apa yang dimaksud dengan ‫‏ثًةلـاا ًؽً‏‬٫‫اْلؿ‏الن ًبي‬
‫ا‬ ‫ا ٍي‬ ِّ ٍ ‫ىٍي‬
Huruf jer yang diserupakan dengan huruf jer tambahan

‫ ) ىظ ٍؿ يؼ ٍى‏ ِّ ا ٍ ي ا‬adalah huruf jer yang ciri-cirinya adalah:
(‫‏ثًةلـاا ًؽً‏‬٫‫‏اْل ‏ؿ‏النبًي‬
1) Tidak memiliki muta’allaq
2) Tidak memiliki dampak i’rab
3) memiliki arti khusus, sehingga lafadznya tidak mungkin
dibuang.
Contoh: ‫‏ؿ ‏ةً‏‬
‫ػ‏‬
ً ‫‏‏اِل‬
‫‏‏ِف ‏‬ ‫ٍى ى‬ ‫يٍى ى ىه‬ ‫ي ا ى ى‬
ً ‫‏ر‏ي‏ح‬
ً ‫‏‏ِف‏‏ادل‏ج‏ي‏ة‏َع‬
ً ‫‏‏َك ًق‏ي و‏ح‬
‫ر‏ب ‏‬351
Artinya: “Banyak orang yang berpakaian pada saat ada di dunia
telanjang pada saat di akhirat”.
351Tentang penjelasan i’rab teks hadits ini para ulama memberi uraian:
‫ي ٍ ى ي ى ى ِّ ه‬ ‫ى ى ى ٍ ى ٍ ا يٍىىه ىٍيٍ ه ى ا يى ا‬ ‫ ‏ث ا‬٫‫ؼ ‏ ىص ٍّ‏ؿ ‏ ىمب ٍي ه‏‬‫ي ا ى ي‬
‫‏‬.٫‫ ‏ث ً ً‏‬ٜ
‫ ‏‬٤ٕ‫ذ‬٦‫ادلجية"‏‬ ‫‏" ً ‏‬.‫ؽ ىر و‏ة‬ٞ٦‫ و‏ح ‏‬٧ًٌ‫ع ‏ث‬
‫ِف ‏‬ ‫ٮ ‏‬ٚ‫جذؽ‏أ ‏مؿ‬٦‫كً ي و‏ح ‏‬١٦‫م ‏‬ ‫‏"َكقًي و‏ح"؛ ‏أ ‏‬.‫ةلـاا ً ً‏ؽ‬ ً ً ‫ب"‏ظ ٍؿ ‏‬ ‫"ر ‏‬
‫ى ى ه ى ى ه ى ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ه ي ى ى ِّ ه ى ى ى ي ى ه ى ٍ ى ى ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ى ى ه ى ن ى ى‬
‫ ًكقًي و‏ح‏‬٣‫ ‏ح ‏‬ٛ ً‫ف ‏َع ًري ‏ح ‏و‬ ‫ف ‏دسٮ ‏‬ ‫ ‏ك جيٮ ‏ز ‏أ ‏‬،ً٫‫ةؼ ‏إًحل‬
‫ ‏كمٌ ‏‬،‫ةري وح‬ ً ًٕ‫ ‏ث‬ٜ
‫ ‏‬٤ ٕ ‫ ذ‬٦‫ؼ ‏‬
‫ ًح ‏ّؿ ‏‬٦‫ًية‬ٞ٣‫‏"يٮ ‏ـ ‏ا‬.‫ب‬ ‫"َع ًري ‏ح"‏ػ ‏‬
‫يٍى‬ ٌّ ‫ى ٍ يٍ ه ى ى ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ٍ ‫ا ٍ ى ٍ ى ى ِّ ى ٍ ى ى ي ى ٍ ي ٍ ه ى ٍ ى ى ه ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ٍ ى‬
‫‏‬،‫ِف‏ادلجية‬ ‫ك ‏ٮ‏ ً ‏‬١٦‫ةس‏مكذٮ ‏ر‏ك‬ ‫‏اجل ً ‏‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ي ‏‬
‫سً ‏‬٠‫‏‬/‫ن‬ ‫ٕ ‏‬٧‫‏ال‬.‫م‏زةثًذ ‏ح‬
‫ب‏ُمؾكؼ؛‏أ ‏‬ ‫‏كاْل ‏‬،٢‫ع‬٧‫ِ‏أ ً‏ك‏ال‬ ‫ ً ‏‬ٛ٤‫ةر‏ال‬‫ثًةٔذًج ً‏‬
‫ىٍ ي ٍ ه ى ىٍ ى ٍ ى ى‬
‫ ‏‬.‫ ً‏ح‬٦‫ًية‬ٞ٣‫ح‏ ىكَع و‏ر‏يٮ ‏ـ‏ا‬ ‫ٌٮ ‏‬ٛ٦
Lebih lanjut baca: Muhammad ‘Abdul Aziz al-Najjar, Dliya’ al-Salik ‘Ila Audlah
al-Masalik (t.tp: Muassasat al-Risalah, 2001), II, 290.

NAHWU & SHARF
‫ي ا‬
(Lafadz‫ب ‏‬
‫ ‏ر ‏‬dalam contoh ini disebut sebagi huruf jer syabih bi
al-zaid karena : 1). ia tidak memiliki muta’allaq, 2). Ia tidak
‫ى ى‬
memiliki dampak i’rab. Lafadz‫قي و‏ح ‏‬
ً ‫ َك‬meskipun secara lafadz
‫ي ا‬
menjadi majrur dari huruf jer lafadz‫ب ‏‬
‫ر ‏‬, akan tetapi tetap
berkedudukan rafa’ sebagai mubtada’, 3). Ia memiliki arti
‫ي ا‬
secara khusus/ lafadz ‫ب‬
‫ ‏ر ‏‬artinya “banyak” karena memiliki arti
khusus ini, maka ia tidak dapat dibuang, dan Yang termasuk
dalam kategori huruf jer syabih bi al-zaid diantaranya adalah:
‫ي ا ىى ى ى ى ى‬
‫ةمة‬
‫ظ ‏‬‫‏ ‏‬،‫ٔ ‏ؽا‏‬
‫‏ ‏‬،‫َّل‏‬
‫ػ ‏‬‫‏ ‏‬،‫ب‏‬
‫) ‏ر ‏‬.
‫الل‏ي‬ ‫ى ا‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ يىٍىى ى ى ي ىٍي ى ا ى ي ٍى‬

‫ّل ‏ ‏‬ ‫و ‏‬‫ ‏ ‏‬-‫للً ‏‬ ‫ق ‏ٮ ‏ؿ ‏ا ‏‬
‫ف ‏ ‏ر ‏‬
‫ ‏‏أ ‏‬/‫ ‏‬٫‫ ‏‬٪‫خ ‏‬
‫الل ‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫ ‏ ‏ر ً ‏‬-‫ ‏ؿ ‏ي ‏ؿ ‏ة ‏‬٬‫ب ‏ ‏‬
‫ ‏أ ً ‏‬٨ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬
ٍ‫ى ى ى ى ي ى ن‬ ‫ٍ ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬
‫الل‏خجؽا‏‬ ‫اد‏ ‏‬ ‫ة‏ز ‏‬٦‫‏ك‬،‫ةؿ‬ ‫ و‏‬٦‫‏‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ ‏ح‏‬ٝ‫خ‏وؽ‬ ‫ى ‏‬ٞ‫ة‏ج‬٦«‫‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏‬-‫‏‬٥‫ ى‏‬٤‫ق ‏‬ ‫‏ ى‏ك ‏‬٫‫ ‏ي ً‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫‏‬
‫‏ ى‏ر ى‏ك ‏اق‏ي‬.»٢ ‫ى ٍ ا ًّ ى ى ى ى ى ى ى ه ا ا ى ى ى ي ي ى ا ى ى ا‬
‫ص‏‬ ‫ٔ ‏ـ‏ ‏ك ‏‬
‫‏ ‏‬-‫الل‏‬
‫‏ ‏‬٫‫ال‏رذٕ ‏‬ ‫ّللً‏إ ً ‏‬
‫ة‏دٮاً ‏ٓ‏‏أظ ‏ؽ‏ ً ‏‬٦‫‏ك‬،‫ال‏ًٔـا‬ ‫ و‏ٮ‏إ ً ‏‬ًٕٛ‫ث‬
ٍ ‫ي‬
.٥‫ً ه‏‬٤‫ك ‏‬‫‏م ‏‬
Dari Abu Hurairah ra, ia berkata: Rasulullah saw

bersabda: “Tiada berkurang harta karena sedekah.
Allah pasti akan menambah kemuliaan kepada
seseorang yang suka memaafkan. Dan seseorang
yang selalu merendahkan diri karena Allah, pasti
Allah akan mengangkat derajatnya” (HR. Muslim)

NAHWU & SHARF
‫ىٍ ٍ ه ٍ ى ى‬
‫ي‬
B. Tentang ‫ ً‏ح‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫َمؿكر‏ثًة‬
‫ي‬ ‫ىٍ ٍ ه ٍ ى ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫? َمؿكر‏ثًة‬
Majrurun bi al-idlafah adalah isim-isim yang dibaca jer karena
menjadi mudlafun ilaihi. Karena pembahasan idlafah sudah
tuntas pada bab-bab sebelumnya, maka dalam bab ini tidak lagi
akan dipaparkan penjelasan
‫ي‬ idlafah.352
ٍ ‫ي‬ ‫ى ِّ ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ؿض‏‏الىجطً‏‬ٚ‫أوّل‏‬
Artinya: “Saya hendak shalat fardhu subuh”.
ٍ ‫ي‬
(lafadz ‫ الىجطً‏‬harus dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi
‫ىٍ ى‬
dari lafadz ‫ض‬
‫ؿ ‏‬ٚ).
‫ى ٍ ى ي ىٍى ى ى ى اي ى ٍ ي ى ى ى ى ى ي ي ا ى ا ي ى ىٍ ى ا‬
‫‏‬/٥‫ ى‏‬٤‫‏ ىكق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل‏‬
‫ّل‏ ‏‬
‫اّللً‏و ‏‬
‫ٮؿ‏ ‏‬‫ةؿ‏رق ‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏‬،٫٪‫اّلل‏خ‬ ‫ض‏ ‏‬‫ؿيؿ ‏ة‏ر ً ‏‬٬‫ب‏‬ ‫‏أ ً ‏‬٨
‫خ‏‬
‫ي‬ ‫ى‬
ٍ ‫ى ى ى ىٍه ى ٍ ى ى ي ه ى ى‬ ‫ا‬ ‫ى ى اي ٍ ى ٍ ي ى‬‫ى‬
‫‏‬،‫ٕخ‬٧ً ‫ف ‏ق‬ ‫ال ‏أذ ‏‬
‫ ‏ك ‏‬،‫ْي ‏رأت‬
‫ال ‏خ ‏‬
‫ة ‏ ‏‬٦‫ًْي ‏‬
‫ةْل ‏‬ ً ‫ ً ًٕجةدًم ‏الى‬٣‫ت ‏‬
‫اّلل ‏«أٔؽد ‏‬ ‫ةؿ ‏ ‏‬ ‫ ‏‬ٝ
‫ي‬
‫ىى ى ىي ٍ ٍي ٍ ى ى ى ٍ ىي ىٍ ه ى ٍ ى ىي‬ ٍ ٍ ‫ى ى ى ى ى ىى ى‬
‫‏‬٥‫ف ‏ل٭ ٍ‏‬ ‫ة ‏أػ ً ‏‬٦‫ف ‏‬
‫ ‏‬ٛ‫ ‏ج‬٥‫ ‏‬٤ٕ‫َّل ‏ت‬
‫ ‏‬ٚ(‫ ‏‬٥‫ف ‏ ًمئذ ‏‬
‫ؿءكا ‏إ ً ‏‬ٝ‫ة‬ٚ‫ ‏‬،‫َّش‬
‫ت ‏ب و‬
‫ ً‏‬٤ٝ‫َع ‏‬
‫ال ‏ػُ ‏ؿ ‏ ‏‬ ‫ك‏‬
‫ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي‬
‫ اؿ ‏ة ً‏أخ و‏‬ٝ‫‏‬٨ً
»)‫ْي‬ ‫‏‬٦
Dari Abu Hurairah ra., berkata, Rasulullah SAW
bersabda: Allah Ta‟ala berfirman: Aku menyiapkan untuk
para hamba-Ku yang shalih apa yang belum pernah dilihat
mata dan didengar telinga serta belum pernah terlintas
dalam hati manusia, maka jika kalian suka bacalah: “tak
ada satu jiwa pun yang mengetahui apa yang
disembunyikan untuk mereka dari sesuatu yang disukai”.
(HR. Bukhari)
352Musthafa, Ihya’, 72. al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 127.

NAHWU & SHARF
‫اى‬
C. Tentang ‫َم يؿكر‏ثًةتلٮاثًًٓ‏‬
‫ىٍ ٍ ه‬
1.
‫اى‬ ‫ىٍ ٍ ه‬
Apa yang dimaksud dengan ‫? َم يؿكر‏ثًةتلٮاثًًٓ‏‬
Majrurun bi at-tawabi’ adalah isim-isim yang dibaca jer/khafad
karena menjadi tawabi’. Seperti yang dijelaskan sebelumnya
bahwa tawabi’ itu terbagi menjadi empat, yaitu na’at, ‘athaf,
taukid, dan badal.353
‫اٍ ي‬
2. Contohkan isim yang dibaca jer karena menjadi ‫خ‬
Contoh isim yang dibaca jer karena menjadi na’at adalah:
‫ىىٍ ي ي ى ا ٍى‬
‫‏‬٢ًً ٝ‫ٕة‬٣‫ وؽ‏ا‬٧‫ع‬٧ً‫ت‏ث‬
‫مؿر ‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad yang
berakal”.
‫ٍى‬
(lafadz ٢ً
‫ ً‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ ا‬berkedudukan sebagai na’at karena ia berupa isim
shifat/isim fa’il yang dari segi mudzakkar dan muannatsnya,
ma’rifah dan nakirahnya, serta mufrad, tatsniyah, dan jama’nya
‫ي ى ا‬
sama dengan man’utnya, yaitu lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ع‬٧ً‫ث‬. Karena menjadi
na’at, maka hukum i’rabnya disesuaikan dengan hukum i’rab
man’ut yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan
sebagai majrur yang harus dibaca jer sehingga ia juga harus
dibaca jer).
‫ٍى ٍ ي ٍ ي‬
3. Contohkan isim yang dibaca jer karena menjadi ‫ؼ‬
‫ُٕٮ ‏‬٧‫! ال‬
Contoh isim yang dibaca jer karena menjadi ma’thuf adalah:
‫ىىٍ ي ي ى ا ى ى ىى‬
‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫‏ك‏‬‫ وؽ‬٧‫ع‬٧ً‫ت‏ث‬
‫مؿر ‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad dan
Fatimah”.
‫ىى‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ berkedudukan sebagai ma’thuf karena jatuh
setelah huruf ‘athaf. Karena menjadi ma’thuf maka hukum
i’rabnya disesuaikan dengan hukum i’rab ma’thufun ‘alaihinya,
353al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 122. Ibrahim al-Baijuri, Syarh
Fath Rabbi al-Bariyyah (Surabaya: Dar an-Nasyr al-Mishriyyah, tt), 50.

NAHWU & SHARF
‫ي ى ا‬
yaitu lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ع‬٧ً‫ ث‬yang dalam konteks contoh di atas
berkedudukan sebagai majrur yang harus dibaca jer, sehingga
‫ىى‬ ‫ى‬
lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ harus dibaca jer).
‫اٍ ٍ ي‬
4. Contohkan isim yang dibaca jer karena menjadi ‫ؽ‬
‫ًي ‏‬٠‫! اتلٮ‬
Contoh isim yang dibaca jer karena menjadi taukid adalah:
ٍ‫ىىٍ ي ي ى ا ى‬
‫‏‬٫ً ‫ ًك‬ٛ‫ وؽ‏ج‬٧‫ع‬٧ً‫ت‏ث‬
‫مؿر ‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad,
dirinya”.
ٍ‫ى‬
(lafadz ٫‫ك ً‏‬
ً ٛ‫ ج‬berkedudukan sebagai taukid karena ia
merupakan lafadz-lafadz tertentu yang memang dipersiapkan
untuk menjadi taukid. Karena menjadi taukid, maka hukum
‫ي ى ا‬
i’rabnya disesuaikan dengan muakkadnya, yaitu lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ع‬٧ً‫ث‬
majrur yang harus dibaca jer sehingga ia juga harus dibaca jer).
‫! ى‬ ‫ٍ ىي‬
5. Contohkan isim yang dibaca jer karena menjadi ‫ؿ‬
‫اْلؽ ‏‬
Contoh isim yang dibaca jer karena menjadi badal adalah:
‫ى‬
‫ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
‫‏‬ٟ‫ وؽ‏أػًي‬٧‫ع‬٧ً‫ت‏ث‬
‫مؿر ‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad,
saudara laki-lakimu”.
‫ى‬
‫ٍ ى‬
( lafadz ٟ
‫ أػًي ‏‬berkedudukan sebagai badal karena ia sejenis
dengan mubdal minhunya. Karena menjadi badal, maka hukum
i’rabnya disesuaikan dengan hukum i’rab mubdal minhunya,
‫ي ى ا‬
yaitu lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ع‬٧ً‫ ث‬yang dalam konteks contoh di atas
berkedudukan sebagai majrur yang harus dibaca jer sehingga
ia juga harus dibaca jer).

NAHWU & SHARF
P embahasan hal-hal yang penting ( ‫ةت‬ ‫ي‬

‫ ‏‬٧‫ ً٭‬٧‫) ال‬
‫ا ي‬ ٍ
Materi tentang al-muhimmat dimaksudkan untuk

memberikan informasi kepada peserta didik bahwa di
samping materi-materi pokok yang terangkum dalam
marfu’at al-asma’, manshubat al-asma’, dan majrurat al-
asma’, ada materi-materi lain yang penting untuk
diketahui. Di antaranya mengenai jumlah, al-asma’al-
‘amilah ‘amal al-fi’li, i’mal al-mashdar, al-asma’ al-khamsah,
tanwin ‘iwadl, dan lain-lain.
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ي‬
A. Tentang ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
‫? ي‬ ‫ٍ ٍ ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
Jumlah adalah susunan kalimah yang minimal terdiri dari fi’il
dan fa’il atau mubtada’ dan khabar.
‫? ي‬ ‫ٍ ٍ ىي‬
2. Aspek apa saja yang dapat kita bahas dari ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
Aspek yang dapat dibahas dari jumlah itu dibagi menjadi dua,
yaitu:
1) Dari aspek pembentukan
2) Dari aspek kedudukan i’rab.354
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬itu dibagi menjadi
3. Dari aspek pembentukannya, ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
berapa ?
Dari aspek pembentukannya, jumlah dibagi menjadi dua,
yaitu:
1) Jumlah fi’liyyah
354Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., IV, 213-214.

NAHWU & SHARF
2) Jumlah ismiyyah.355
‫ٍ ٍ ىي ٍ ٍ اي‬
‫? ي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫اْل‬
Jumlah fi’liyyah adalah jumlah yang minimal terbentuk dari
fi’il dan fa’il356 serta dapat dilengkapi dengan maf’ul bih.
Contoh: ‫ح‏‬٣‫ؽ‏الؿقة‬٧‫ذت‏ُم‬٠
Artinya: “Muhammad telah menulis surat”.
 ‫ت‬
‫ىى ى‬
‫ذ ‏‬٠sebagai fi’il
‫يىا ه‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sebagai fa’il
‫ِّ ى ى ى‬
 ‫ح‏‬٣‫ الؿقة‬sebagai maf’ul bih.
‫ٍ ٍ ىي ٍ ٍ اي‬
‫! ي‬
5. Sebutkan variasi susunan ‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫اْل‬
Variasi jumlah fi’liyyah antara lain adalah:
1) Fi’il + fa’il.
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ
Artinya: “Muhammad telah berdiri”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ berkedudukan sebagai fi’il, sedangkan lafadz
‫يىا ه‬
‫ؽ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai fa’il).
2) Fi’il + fa’il + maf’ul bih.
Contoh: ‫ ‏ح‬٣‫ؽ‏الؿقة‬٧‫ذت‏ُم‬٠
Artinya: “Muhammad menulis surat”.
(lafadz ‫ت‬
‫ىى ى‬
‫ذ ‏‬٠ berkedudukan sebagai fi’il, lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
‫ِّ ى ى ى‬
berkedudukan sebagai fa’il, sedangkan lafadz ‫ ‏ح‬٣‫الؿقة‬
berkedudukan sebagai maf’ul bih).
3) Fi’il + fa’il + maf’ul bih awal (pertama) + maf’ul bih tsani
(kedua).
‫يىا ه ىٍ ن ييٍ ن‬ ‫ى ٍ ى‬
Contoh:‫ٮقة‏‬٤ٚ‫ؽ‏زيؽا‏‬٧‫اخُٯ‏ُم‬


NAHWU & SHARF
Artinya: “Muhammad memberi uang kepada Zaid”.

‫ى ٍ ى‬ ‫يىا ه‬
(lafadz ‫ اخُٯ‬berkedudukan sebagai fi’il, lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬
‫ىٍن‬
berkedudukan sebagai fa’il, lafadz ‫ زيؽا‬berdudukan
‫ييٍ ن‬
sebagai maf’ul bih pertama, sedangkan lafadz ‫ٮقة‬٤ٚ
berkedudukan sebagai maf’ul bih kedua).
4) Fi’il + fa’il + maf’ul bih awal (pertama) + maf’ul bih tsani
(kedua) + maf’ul bih tsalits (ketiga).
Contoh: ‫اًعة‬
‫ن‬ ‫ى ٍ ىى يىا ه ىٍن ٍ ىٍى ى‬
ً ‫ؽ‏زيؽا‏االمؿ‏ك‬٧‫‏ُم‬٥٤ٔ‫ا‬
Artinya: “Muhammad telah menginformasikan kepada Zaid
bahwa masalahnya sudah jelas”
‫ىٍ ىى‬
(lafadz ٥‫ ‏‬٤ٔ‫ ا‬berkedudukan sebagai fi’il, lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
‫ىٍن‬
berkedudukan sebagai fa’il, lafadz ‫ زيؽا‬berdudukan
‫ٍ ىٍى‬
sebagai maf’ul bih pertama, lafadz ‫ االم ‏ؿ ‏‬berkedudukan
‫ى ن‬
sebagai maf’ul bih kedua, sedangkan lafadz ‫اًعة‬ ً ‫ك‬
berkedudukan sebagai maf’ul bih ketiga).
5) Fi’il + naib al-fa’il.
‫ي ى ٍي ٍ ي‬
Contoh:‫ ‏ؿآف‏‬ٞ٣‫ ًؿئ‏ا‬ٝ
Artinya: “al-Qur’an telah dibaca”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ئ‬
‫ ًؿ ‏‬ٝ berkedudukan sebagai fi’il, sedangkan lafadz
‫ٍي ي‬
‫ ٍ‏ؿآف‏‬ٞ٣‫ ا‬berkedudukan sebagai naib al-fa’il).
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ي ‏ح‬٧ً ‫إلق‬ ً ‫ح‏ا‬٤٧‫? اْل‬
Jumlah ismiyyah adalah jumlah yang terbentuk dari mubtada’
dan khabar.357
Contoh:‫‏‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ُم‬

NAHWU & SHARF
‫يىا ه‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sebagai mubtada
‫ى ه‬
 ٥ً‫ةا ‏‬ٝ sebagai khabar.
‫ي‬‫ٍ ٍ ىي ٍ ٍ اي‬
7. Sebutkan variasi susunan ‫ي ‏ح‬٧ً ‫إلق‬
ً ‫ح‏ا‬٤٧‫! اْل‬
Variasi jumlah ismiyyah, antara lain adalah:
1) Mubtada’ + Khabar (mubtada’ disebutkan terlebih dahulu
sedangkan khabar disebutkan belakangan).
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬berkedudukan sebagai mubtada’, sedangkan
‫ى ه‬
lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ berdudukan sebagai khabar).
2) Khabar
‫ ه ى‬yang didahulukan + mubtada’ yang diakhirkan
‫ى ى يى ا ه ى يٍىٌ ي ا ه‬
‫)ػ ه‬.
(‫أػ ‏ؿ‬٦‫جذؽأ‏‬٦‫ؽـ‏ك‬ٞ٦‫ب‏‬
‫ا ى يه‬
Contoh: ٢‫‏رص ‏‬ ‫ار‬
Artinya: “di dalam rumah terdapat seorang laki-laki”.
(lafadz ً‫ار‬
‫ا‬
‫ ًِف ‏ادل ‏‬berkedudukan sebagai khabar yang
‫ى يه‬
didahulukan, sedangkan lafadz ٢
‫ رص ‏‬berdudukan sebagai
mubtada’ yang diakhirkan).
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬itu dibagi menjadi
8. Dari aspek kedudukan i’rab, ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
berapa ?
Dari aspek kedudukan i’rab, jumlah dibagi menjadi dua,
yaitu:358
1) ‫اب‬
‫ٍ ى ي ا ى ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى‬
‫‏ا ًإلٔؿ ً‏‬٨ً٦‫‏‬٢ ‫ي‏‬
‫ ًِت‏ل٭ة‏ُم ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل ‏‬
ٍ ٍ ‫ٍي ى ي ا ى ى ى ا ى ى‬
‫‏ا ًإلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ل٭ة‏‬٢‫ ًِت‏ال‏ُم‬٣‫‏ا‬٢٧‫ْل‬
2) ‫اب‬ ‫ا ‏‬.
ٍ ٍ ٌّ ‫ٍ ي ى ي ا ى ى ى ى‬
9. Apa yang dimaksud dengan ‫اب‬ ‫‏ا ًإلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏‬٢
‫ ًِت‏ل٭ة‏ُم ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل ‏‬
‫? ‏‬
Yang dimaksud dengan al-jumal allati laha mahallun min al-

NAHWU & SHARF
i’rab adalah setiap jumlah, baik berupa fi’liyyah atau ismiyyah

yang memiliki kedudukan i’rab, baik rafa’, nashab, jer, dan
juga jazem. 359
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬dianggap memiliki kedudukan i’rab
10. Kapan sebuah ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
‫ى ٍ ٍى‬ ٌّ ‫ى ى ى ى‬ ‫ٍ ىي ا‬
(‫اب‬
‫‏ا ًإلٔؿ ً‏‬٨ً٦‫‏‬٢ ‫? ) ي‏‬
‫ ًِت‏ل٭ة‏ُم ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل ‏‬
Sebuah jumlah dianggap memiliki kedudukan i’rab apabila
posisinya bisa diganti oleh “isim” yang bukan jumlah.
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ه ىٍىي‬
‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ةدل‏ح‬
Contoh: ‫ي‬ ً ‫ػ‬
Artinya: “Khalid sedang berbuat kebaikan”.
ٍ
ٍ‫ىٍ ى ي ى‬
‫ ‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ ح‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan i’rab
( ‫ي‬
karena posisinya bisa digantikan dengan “isim” yang bukan
ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍىي‬ ٍ ‫ى ه ٍ ى‬
‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ ح‬bisa diganti dengan lafadz ً‫ي‬
jumlah. Lafadz ‫ي‬ ‫ؼ ‏‬٤ً ‫‏ل‬٢ً‫َعم‬
ٍ ‫ٍى‬
ٍ ‫ى ه ى ه ٍ ى‬
‫ى ه ىٍىي‬
‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ةدل‏ح‬
sehingga jumlah ‫ي‬ ً ‫ ػ‬sama dengan ً‫ي‬
‫ؼ ‏‬٤ً ‫‏ل‬٢ً‫ةدل‏َعم‬
ً ‫)ػ‬.
‫ٍي ٍ ى ي‬
11. Bagaimana bentuk sederhana standar ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬ yang
dianggap memiliki kedudukan i’rab
ٍ ٍ ٌّ ‫ٍ ي ى ي ا ى ى ى ى‬
‫‏ا ًإلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏‬٢
(‫اب‬ ‫ ًِت‏ل٭ة‏ُم ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل ‏‬
‫!) ‏‬
Bentuk sederhana standar jumlah yang dianggap memiliki
kedudukan i’rab adalah setiap jumlah yang termasuk dalam
kategori marfu’at al-asma’, manshubat al-asma’, majrurat al-
asma’, dan majzumat al-af’al, maka ia dianggap memiliki
kedudukan. Apabila tidak termasuk dalam kategori marfu’at
al-asma’, manshubat al-asma’, majrurat al-asma’, dan
majzumat al-af’al, maka ia dianggap tidak memiliki
kedudukan.
12. Bagaimana bentuk kongkritnya !
 Jumlah yang berkedudukan sebagai khabar dianggap
memiliki kedudukan i’rab karena kedudukan khabar
merupakan bagian dari marfu’at al-asma’.
 Jumlah yang berkedudukan sebagai hal dianggap memiliki

NAHWU & SHARF
kedudukan i’rab karena kedudukan hal merupakan

bagian dari manshubat al-asma’.
 Jumlah yang berkedudukan sebagai maf’ul bih dianggap
memiliki kedudukan i’rab karena kedudukan maf’ul bih
merupakan bagian dari manshubat al-asma’.
 Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi
dianggap memiliki kedudukan i’rab karena mudlafun ilaihi
merupakan bagian dari majrurat al-asma’, begitu
seterusnya.
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬yang dianggap memiliki kedudukan i’rab
13. Sebutkan ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
‫ى ٍ ٍى‬ ٌّ ‫ى ى ى ى‬ ‫ٍ ىي ا‬
‫!) ي‬
(‫اب‬
‫‏ا ًإلٔؿ ً‏‬٨ً٦‫‏‬٢‫ ًت‏ل٭ة‏ُم‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل‬
Jumlah yang dianggap memiliki kedudukan i’rab ada tujuh360,
yaitu:
1) Jumlah yang berkedudukan sebagai khabar.
2) Jumlah yang berkedudukan sebagai hal.
3) Jumlah yang berkedudukan sebagai maf’ul bih.
4) Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi.
5) Jumlah yang berkedudukan sebagai jawab dari adat
syarath yang menjazemkan.
6) Jumlah yang berkedudukan sebagai na’at.
7) Jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi’ dari matbu’
yang memiliki kedudukan i’rab.
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬yang berkedudukan sebagai ‫ب‬ ‫ٍى ى‬
14. Sebutkan contoh ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬ ‫! اْل ي‏‬
Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai khabar
adalah: ‫ي‬
‫يىا ه ىٍ ى ٍ ى ى‬
 ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ؽ‏‏ح‬٧‫ُم‬
Artinya: “Muhammad
‫ ي‬sedang membaca kitab”.
‫ٍ ى ى‬ ‫ىٍى‬
(jumlah ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬adalah jumlah yang memiliki
kedudukan i’rab, yang dalam konteks contoh di atas
berkedudukan sebagai khabar. Disebut memiliki
360Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 213.
Bandingkan dengan: Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 191. Atau lihat pula:
Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin..., 90-91.

NAHWU & SHARF
kedudukan i’rab karena posisinya‫ ي‬bisa diganti oleh isim

‫ىٍى ٍ ى ى‬
yang bukan jumlah. Jumlah ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan
‫ى ه ٍ ى ى‬
‫ًذةب‏‬١٣‫ةرئ‏ا‬
ً ٝ. Disebut berkedudukan sebagai khabar karena
fungsinya sebagai penyempurna faidah (mutimmu al-
faidah). Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia
harus dibaca rafa’, dan tanda rafa’nya tidak ada karena ia
berupa jumlah yang hukum i’rabnya adalah mahalli).
ٍ
ٍ‫ا ىٍن ىٍ ى ي ى‬
‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫إف‏زيؽا‏ح‬
 ‫ي‬
Artinya: “Sesungguhnya Zaid sedang berbuat kebaikan”.
‫ ‏اْل ى‬٢٧ٕ‫ ح‬adalah jumlah yang memiliki
(jumlah ‫ي‏‬
‫ا‬
berkedudukan sebagai khabar ‫إف‬
‫ ‏‬. Disebut memiliki
kedudukan i’rab karena posisinya bisa diganti oleh isim
‫ ‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ ح‬bisa diganti dengan
yang bukan jumlah. Jumlah ‫ي‬
ٍ ‫ى ه ٍ ى‬ ‫ا‬
‫ؼيً‏‬٤ً ‫ ‏ل‬٢ً‫َعم‬. Disebut berkedudukan sebagai khabar ‫إف‬
‫‏‬
karena fungsinya sebagai penyempurna faidah (mutimmu
‫ا‬
al-faidah). Karena berkedudukan sebagai khabar ‫إف‬
‫ ‏‬, maka
ia harus dibaca rafa’, dan tanda rafa’nya tidak ada karena
ia berupa jumlah yang
‫ى‬ hukum i’rabnya adalah mahalli).
‫ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى‬
 ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫‏ال‬٨ً٦‫صٓ‏‬
ً ‫َكف‏أ ًيخ‏يؿ‬
Artinya: “Saudara laki-lakiku sedang kembali dari sekolah”.
‫ٍى ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ي‬
(jumlah ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫ ‏ال‬٨ً٦‫صٓ ‏‬
ً ‫ يؿ‬adalah jumlah yang memiliki
‫ى ى‬
berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬
‫َك ‏‬. Disebut memiliki
kedudukan i’rab karena posisinya bisa diganti oleh isim
‫ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ي‬
yang bukan jumlah. Jumlah ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫ ‏ال‬٨ً٦‫صٓ ‏‬
ً ‫ يؿ‬bisa diganti
‫ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ن‬ ‫ى‬
dengan ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫ ‏ال‬٨ً٦‫ص ‏ٕة ‏‬
ً ‫را‬. Disebut berkedudukan sebagai

NAHWU & SHARF
‫ى ى‬
khabar‫ َكف‏‬karena fungsinya sebagai penyempurna faidah
(mutimmu al-faidah). Karena berkedudukan sebagai
‫ى ى‬
khabar ‫ف‬
‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab, dan tanda
nashabnya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum
i’rabnya adalah mahalli).
‫ٍ ٍ ىي‬ ‫ٍ ي‬
‫ ي‬yang berkedudukan sebagai ‫ةؿ‬
15. Sebutkan contoh ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬ ‫! ى‏‬
‫اْل ‏‬
Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai hal
‫ ي‬adalah: ‫ى ى يىا ه ىٍ ٍي ى‬
‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫ؽ‏ح‬٧‫ةء‏ُم‬‫ص‬
Artinya: “Muhammad telah datang dalam keadaan sedang
membaca al-Qur’an”.
‫ي‬ ‫ىٍ ى ٍيٍ ى‬
(jumlah ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan
i’rab, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan
sebagai hal. Disebut memiliki kedudukan i’rab karena
posisinya
‫ ي‬bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah
‫ٍي ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ن ٍي ى‬
‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan ‫آف‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ةرا‏ة ‏ا‬
ً ٝ. Disebut
berkedudukan sebagai hal karena posisinya yang jatuh
‫يىا ه‬
setelah isim ma’rifah “ ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫”ُم‬. Karena berkedudukan sebagai
hal, maka ia harus dibaca nashab, dan tanda nashabnya tidak
ada karena ia berupa jumlah yang hukum i’rabnya adalah
mahalli).
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬yang berkedudukan sebagai
16. Sebutkan contoh ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
‫ٍى ٍ ي ي‬
‫‏‬٫ً ً ‫ٕ ٍٮؿ‏ث‬ٛ٧‫! ال‬
Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai maf’ul bih
adalah: ‫ي‬ ‫ى‬
‫ي ٍ ا ى ىٍى ي ى ٍ ى ى‬
‫ يؿ ًؽ‏‬ٛ‫ٓ‏بٕؽ‏اتلا‬٧ً ‫ح‏َتذ‬٦‫‏اِل‬٨‫أّ ي‬
Artinya: “Saya menduga umat akan berkumpul setelah
berpisah”.
‫اىي‬ ‫ىٍى‬ ‫ىٍى ي‬
(jumlah ‫ؽ‬
‫ؿ ً‏‬ٛ‫ٓ ‏بٕؽ ‏اتل‬٧ً ‫ َتذ‬adalah jumlah yang memiliki

NAHWU & SHARF
‫ىي ي‬
berkedudukan sebagai maf’ul bih yang kedua dari ٨
‫أّ ‏‬.
Disebut memiliki kedudukan i’rab karena posisinya bisa
‫اىي‬ ‫ىٍى ي ى ٍ ى‬
diganti oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah ‫ؽ‬
‫ؿ ً‏‬ٛ‫ٓ ‏بٕؽ ‏اتل‬٧ً ‫َتذ‬
‫اىي‬ ‫يٍى ى ن ىٍ ى‬
bisa diganti dengan ‫ؽ‬‫ؿ ً‏‬ٛ‫ٕح ‏بٕؽ ‏اتل‬٧ً ‫َمذ‬. Karena berkedudukan
sebagai maf’ul bih, maka ia harus dibaca nashab, dan tanda
nashabnya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ٍي ى ي ى‬
‫‏‬٫ً ‫ٌةؼ‏ا ًٍحل‬٧‫! ال‬
Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai mudlafun
ilaihi adalah:
‫ ي‬٥‫ر‏اى ىم ىؿ يك ي‬
‫‏الل‏‬
‫ٍ ىٍ ي‬
‫‏ظي‬٨ً٦
Artinya: “Dari segi yang Allah telah perintahkan kepada kalian”.
(jumlah ‫‏الل‬
‫ي‬ ‫ىىىي ي‬
‫ ‏‬٥‫ امؿك‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan
sebagai mudlafun ilaihi. Karena berkedudukan sebagai
mudlafun ilaihi, maka ia harus dibaca jer, dan tanda jernya
tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i’rabnya
adalah mahalli).
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ىى ي ا‬
ٍ ‫ أداة‬yang menjazemkan !
jawab dari ‫‏الَّشطً‏‬
Contoh jumlah yang berkedudukan sebagai jawab dari adat
syarath yang menjazemkan adalah:
‫ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ي ٍ ي ي ي ى ى ى‬
‫‏‬٥ٍ ‫س‬٣‫ ىًت‏‬٣‫َّل‏َغ‬ٚ‫‏الل‏‬٥‫َصز‬٪‫إًف‏ح‬
Artinya: “Jika Allah menolong kamu, maka tiada lagi orang
yang dapat mengalahkan kamu”.
ٍ ‫ى ي‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(jumlah ٥‫س ‏‬٣‫ ًت ‏‬٣‫َّل ‏َغ‬ٚ adalah jumlah yang memiliki
berkedudukan sebagai jawab dari ‘adat syarat yang

NAHWU & SHARF
menjazemkan sehingga ia berkedudukan jazem. Karena

berkedudukan sebagai jawab dari ‘adat syarat yang
menjazemkan, maka ia harus dibaca jazem, dan tanda
jazemnya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ٍ ي‬
‫!اجلإخ‏‬
Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai na’at
‫ي‬ adalah:
‫ى ى ى ي ه ىٍ ٍي ى‬
‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫‏ح‬٢‫‏رص‬‫صةء‬
Artinya: “Seorang laki-laki yang sedang membaca al-Qur’an
telah datang”. ‫ي‬
(jumlah ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan
sebagai na’at. Disebut memiliki kedudukan i’rab karena
posisinya
‫ ي‬bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah
‫ٍي ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ه ٍي ى‬
‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan ‫آف‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ةرئ ‏ا‬
ً ٝ. Disebut
berkedudukan sebagai na’at karena posisinya yang jatuh
‫ى يه‬
setelah isim nakirah “٢
‫”رص ‏‬. Karena berkedudukan sebagai
na’at, maka ia harus mengikuti hukum i’rab man’utnya yang
dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai fa’il
yang harus dibaca rafa’, sehingga ia harus dibaca rafa’, dan
tanda rafa’nya tidak ada karena ia berupa jumlah yang
hukum i’rabnya adalah mahalli).
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬yang berkedudukan sebagai ٓ‫اتلٮاث ‏‬ ‫اى ي‬
20. Sebutkan contoh ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬ ً
dari matbu’ yang memiliki kedudukan i’rab!
Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi’
adalah: ‫ي‬
‫ى ٌّ ى ٍ ى ى ى ٍ ي ي ا ى‬
‫ادل ٍرس‏‬‫ت‏‬
‫‏كيسذ ‏‬
‫ؿأ ‏‬ٞ‫لَع‏ح‬ ً
Artinya: “Ali sedang membaca dan menulis pelajaran”.
(jumlah ‫ت‬
‫ى ٍي ي‬
‫ يسذ ‏‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan i’rab,

NAHWU & SHARF
tawabi’ yang berupa ma’thuf karena jatuh setelah huruf ‘athaf

‫ى‬
“ ‫” ‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma’thuf, maka ia harus
mengikuti hukum i’rab ma’thufun ‘alaihnya yang dalam
konteks contoh di atas berkedudukan sebagai khabar yang
harus dibaca rafa’, sehingga ia harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum
‫ ي‬yang dianggap memiliki ‫ٍ ٍ ىي‬
21. Sebutkan tabel dari ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
kedudukan i’rab (‫اب‬
‫‏ا ًإلٔؿ ً‏‬٨ً٦‫‏‬٢ ‫ى ٍ ٍى‬ ‫!) ي‬
‫ ًِت‏ل٭ة‏ُم ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل ‏‬
ٌّ ‫ى ى ى ى‬ ‫ىي ا‬
Tabel jumlah yang memiliki kedudukan i’rab dapat dijelaskan

sebagai berikut: ‫ي‬
‫يىاه ىٍ ٍ ى ى‬
‫ًذةب‏‬١٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫ ‏ؽ‏ح‬٧‫ُم‬
ٍ‫ا ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍى‬ ٍ
‫اْلى ى ي‬
‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫إف‏زيؽا‏ح‬
‫ي‬ ‫ب‏‬
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى ى ىٍ ي‬
‫ؽ ىرق ً‏ح‬٧‫‏ال‬٨ً‫ ى‬٦‫صٓ‏‬
‫اب‏‬
ً ‫‏ا ًإلٔؿ‬٨ً٦‫‏‬٢
ً ‫َكف‏أ ًيخ‏يؿ‬
‫ة‏ُم ٌّ‏ ى ٍ ٍ ى‬
‫ى ى ي ى ا ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ٍ ي‬
‫ؿآف‏‬ٞ٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ؽ‏ح‬٧‫صةء‏ُم‬ ‫اْلىةؿ‏‬
‫ىي ٍ يا ى ىٍى ي ى ٍ ى ى‬ ‫ٍىٍ ي ي‬
‫ يؿ ًؽ‏‬ٛ‫ٓ‏بٕؽ‏اتلا‬٧ً ‫ح‏َتذ‬٦‫‏اِل‬٨‫أّ ي‬ ٫‫ٕ ٍٮ ‏ؿ‏ث ً ً‏‬ٛ٧‫ال‬
‫ٍي ى ي ا ى ى ى ى‬
‫ ي‬٥‫ر‏اى ىم ىؿ يك ي‬
‫ٍ ىٍ ي‬ ‫ٍي ى ي ى‬
‫‏الل‏‬ ‫‏ظي‬٨ً٦ ٫‫ةؼ‏إًحلٍ ً‏‬ ‫ٌ ‏‬٧‫‏ال‬ ‫ ًِت‏ل٭‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل ‏‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ىٍ ي ٍ ي‬ ‫ه‬ ‫ى يي ى ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ىى ي ا‬
‫‏‬٥ٍ ‫س‬٣‫ ىًت‏‬٣‫َّل‏َغ‬ٚ‫‏الل‏‬
‫ ي‬٥‫ز ي‬ ‫َص‬٪‫إًف‏ح‬ ‫ح‏‬٦‫ةز‬ ً ‫‏ص‬٫‫اب‏الَّش ًط‏اَّلًم‏أداد‬ ‫صٮ ‏‬
‫ي‬
‫ى ى ى ي ه ىٍ ٍي ى‬ ‫ىٍ ي يٍ ى‬ ٍ
‫‏‬
‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫‏ح‬٢‫‏رص‬ ‫صةء‬ ‫ ًح‏‬٤٧‫‏اْل‬ ‫جٕخ‬

ٍ
‫‏كيىس يذ ي‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى ٌّ ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ٌّ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ
‫ى يٍ ى‬ ‫ا‬ ‫اى ي‬
‫ت‏‬ ‫ ىؿأ ى‏‬ٞ‫لَع‏ح‬ ً ‫اب‏‬
‫ى‬
ً ‫‏اإلٔؿ‬
ً ٨ً٦‫‏‬٢‫ذجٮًٔ٭ة‏ُم‬٧ً ‫ ًِت‏ل‬٣‫اتلٮاث ً ‏ٓ‏ا‬
‫ى ٍ ٍى‬ ‫ى ىىا ىى‬ ‫ٍ ىي ا‬

22. Apa yang dimaksud dengan ‫اب‬ ‫? ي‏‬
‫‏ا ًإلٔؿ ً‏‬٨ً٦‫‏ل٭ة‏‬٢‫ ًِت‏ال‏ُم‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل‬
Yang dimaksud dengan al-jumal allati la mahalla laha min al-
i’rab adalah setiap jumlah, baik yang berupa fi’liyyah atau
ismiyyah yang tidak memiliki kedudukan i’rab.361

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬dianggap tidak memiliki kedudukan
23. Kapan sebuah ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
‫ى ٍ ٍى‬ ‫ى ىىا ىى‬ ‫ٍ ىي ا‬
i’rab (‫اب‬
‫‏ا ًإلٔؿ ً‏‬٨ً٦‫‏ل٭ة‏‬٢‫‏ال‏ُم‬ ‫? ) ي‏‬
‫ ًِت ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل‬
Sebuah jumlah dianggap tidak memiliki kedudukan i’rab
apabila posisinya tidak bisa diganti oleh isim yang bukan
jumlah. ‫ي‬
‫ا ٍ ىٍ ى ٍي ٍ ى‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ةء‏اَّلًم‏ح‬
Artinya: “Seseorang yang akan membaca al-Qur’an telah
datang”. ‫ي‬
‫ىٍ ى ٍيٍ ى‬
( ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬adalah jumlah yang tidak memiliki kedudukan
i’rab karena posisinya tidak bisa‫ ي‬digantikan dengan isim
“yang bukan jumlah”. Lafadz ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ ح‬tidak bisa diganti oleh
‫ٍيٍ ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬
lafadz ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ةرئ ‏ا‬
ً ٝ karena ia berposisi sebagai shilat al-
maushul yang disyaratkan harus berupa jumlah).
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ىي‬
24. Bagaimana bentuk sederhana standar ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬ yang
dianggap tidak memiliki kedudukan i’rab
‫‏ا ًإلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ل٭ة‏‬٢‫ ًِت‏ال‏ُم‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل‬
(‫اب‬ ‫!) ‏‬
Bentuk sederhana standar jumlah yang dianggap tidak
memiliki kedudukan i’rab adalah setiap jumlah yang tidak
termasuk dalam kategori marfu’at al-asma’, manshubat al-
asma’, majrurat al-asma’, dan majzumat al-af’al, maka ia
dianggap tidak memiliki kedudukan i’rab.362 Apabila
termasuk dalam kategori marfu’at al-asma’, manshubat al-
asma’, majrurat al-asma’, dan majzumat al-af’al, maka ia
dianggap memiliki kedudukan i’rab.363
25. Bagaimana bentuk kongkritnya !
Jumlah yang menjadi shilat al-maushul dianggap tidak
memiliki kedudukan i’rab karena shilat al-maushul bukan
merupakan bagian dari marfu’at al-asma’, manshubat al-
asma’, majrurat al-asma’, atau juga majzumat al-af’al. Jumlah
362Jalaluddin as-Suyuthi, al-Asybah Wa an-Nadhair..., III, 31.

363As-Suyuthi, al-Asybah wa an-Nadhair..., III, 35.

NAHWU & SHARF
ibtidaiyyah dianggap tidak memiliki kedudukan i’rab karena

jumlah ibtidaiyyah bukan merupakan bagian dari marfu’at al-
asma’, manshubat al-asma’, majrurat al-asma’, atau juga
majzumat al-af’al. Jumlah isti’nafiyyah dianggap tidak
memiliki kedudukan i’rab karena jumlah isti’nafiyyah bukan
merupakan bagian dari marfu’at al-asma’, manshubat al-
asma’, majrurat al-asma’, atau juga majzumat al-af’al, begitu
seterusnya.
‫ٍي ٍ ى ي‬
26. Sebutkan ‫ح‏‬٤٧‫اْل‬ yang dianggap tidak memiliki
‫‏ا ًإلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ل٭ة‏‬٢‫‏ال‏ُم‬
kedudukan i’rab (‫اب‬ ‫ت ‏‬
‫ ً ‏‬٣‫‏ا‬
‫ ‏‬٢٧‫اْل ‏‬
‫!‏) ‏‬
Jumlah yang dianggap tidak memiliki kedudukan i’rab ada
sembilan364, yaitu:
1) Jumlah ibtidaiyyah (jumlah yang ada di permulaan
kalimat)
2) Jumlah isti’nafiyyah (jumlah yang ada di permulaan
kalimat, akan tetapi posisinya berada di tengah-tengah
alinea)
3) Jumlah i’tiradliyyah (jumlah sisipan/ berada di tengah-
tengah kalimat yang masih belum sempurna. Biasanya ia
berfungsi sebagai do’a sehingga meskipun dibuang tidak
mengganggu kesempurnaan kalimat).
4) Jumlah ta’liliyyah (jumlah yang berfungsi sebagai alasan).
5) Jumlah yang berkedudukan sebagai shilat al-maushul
(jumlah yang jatuh setelah isim maushul)
6) Jumlah tafsiriyyah (jumlah yang berfungsi sebagai
penjelas).
7) Jumlah yang menjadi jawab qasam (sumpah).
8) Jumlah yang menjadi jawab dari ‘adat syarat yang tidak
menjazemkan.
9) Jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi’ dari matbu’
yang tidak memiliki kedudukan i’rab.
364Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 214.
Bandingkan dengan: Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 194. Atau lihat pula:
Al-Muqaddasiy, Dalil at-Thalibin..., 97.

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ىي ٍ ٍ ى اي‬
‫ي‬
27. Sebutkan contoh dari ‫إلثذًؽائ ًي ‏ح‬
ً ‫ح‏ا‬٤٧‫! اْل‬
Contoh dari jumlah ibtidaiyyah adalah:
‫ ٍ ى‬٧‫ٍ ىٕةلى‬٣‫لل‏ ىر ِّب‏ا‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫ْي‏‬ ً ً‫ؽ‏ ‏‬٧‫اْل‬
Artinya: “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam”.
‫ٍ ٍ ي‬
‫ ” ى‬dan khabar “ً‫ّلل‬ ‫ا‬
(jumlah yang terdiri dari mubtada’ “ ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫اْل‬ ‫”ً ‏‬
ini dianggap sebagai jumlah ‫ ‏‬ibtidaiyyah karena berada di
awal alinea dan tidak didahului oleh jumlah yang lain. Karena
berposisi sebagai jumlah ibtidaiyyah, maka ia tidak memiliki
kedudukan i’rab).
‫ٍ ٍ ىي ٍ ٍ ٍى اي‬
‫ي‬
28. Sebutkan contoh dari ‫ةذًي ‏ح‬٪‫إلقتًب‬
ً ‫ح‏ا‬٤٧‫! اْل‬
Contoh dari jumlah isti’nafiyyah adalah:
‫ٍ ى ِّ ى ى ى ى ا ي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى ى ا ى ى ىٍ ى ٍ ى‬
‫َّشكٮف‏‬
ً ْ‫ة‏‬٧‫‏خ‬‫ةل‬ٕ‫ت‬‫‏‬،ٜ ‫ةْل‬ ً ‫‏ث‬‫ض‬ ‫ات‏كاِلر‬
ً ‫ةك‬٧‫‏الك‬
‫ ‏‬ٜ٤‫ػ‬
Artinya: “Dia menciptakan langit dan bumi dengan hak.
Maha Tinggi Allah daripada apa yang mereka
persekutukan”.
‫ى ا يٍ يٍ ى‬ ‫ىى ى‬
(jumlah fi’liyyah ‫َّشكٮف‏‬
ً ْ‫ة ‏‬٧‫ تٕةل ‏خ‬dianggap sebagai jumlah
isti’nafiyyah karena berada di permulaan kalimat, akan tetapi
didahului oleh jumlah yang lain. Karena berposisi sebagai
jumlah isti’nafiyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan i’rab).
‫اي‬ ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ‏ح‏اإلٔ ً ى‬٤٧‫اْل‬
‫! ي‬
29. Sebutkan contoh dari ‫اًي ‏ح‬
ً ‫َت‬ ً
Contoh dari jumlah i’tiradliyyah
‫ ى‬adalah:
‫ى ى ا ي ى ا ي ى ى ٍ ى ى ا ى ا ى ٍ ٍ ى ي ِّ ا‬
‫ةت‏‬
ً ‫ةؿ‏ثًةجلي‬٧‫ة‏اِلخ‬٧‫‏إًج‬/‫‏‬٥‫ ‏‬٤‫‏كق‬٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ب‏وّل‏الل‏‬ً ‫ةؿ‏اجل‬ٝ
Artinya: “Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam (Semoga Allah
memberi tambahan rahmat takdim dan keselamatan
kepadanya) pernah bersabda: Sesungguhnya segala amal
perbuatan tergantung niat”.
‫ى ى اى‬ ٍ‫ي ى ى‬ ‫ى ا‬
(jumlah fi’liyyah ٥‫ ‏‬٤‫ ‏كق‬٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ وّل ‏الل ‏‬dianggap sebagai jumlah
i’tiradliyyah karena merupakan jumlah sisipan/ berada di
tengah-tengah kalimat yang masih belum sempurna. Karena
dianggap sebagai jumlah i’tiradliyyah, maka ia tidak memiliki
kedudukan i’rab).

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ىي اٍ ٍ اي‬
‫! ي‬
30. Sebutkan contoh dari ‫ًي ‏ح‬٤‫ًي‬٤ٕ‫ ‏ح‏اتل‬٤٧‫اْل‬
Contoh dari jumlah ta’liliyyah adalah:
ٍ ‫ى ِّ ى ى ٍ ٍ ا ى ى ى ى ى ى ى ي‬
‫‏‬٥‫‏ل٭‬٨‫‏قس ه‬ٟ‫‏إف‏وَّلد‬،٥‫ي ً٭‬٤ٔ‫‏‬٢‫ىكو‬
Artinya: “Berdoalah untuk mereka. Karena doa kamu itu
(menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka”.
ٍ ‫ىي‬ ‫ى ى ه‬ ‫ى ىى ى‬ ‫ا‬
(jumlah ٥‫ ‏ل٭ ‏‬٨‫ ‏قس‬ٟ‫ إف ‏وَّلد‬dianggap sebagai jumlah
ta’liliyyah karena berfungsi sebagai alasan. Karena dianggap
sebagai jumlah ta’liliyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan
i’rab ).
‫ٍ ٍ ىي‬
31. Sebutkan contoh dari ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
ٍ ‫ىي ٍىٍ ي‬
‫ٮوٮ ًؿ‏‬٧‫ح‏ال‬٤‫! ًو‬
Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai shilat
al-maushul adalah: ‫ى‬ ‫ىٍ ٍىى ى ٍ ى ا‬
‫‏د ىـّك‏‬٨٦‫ط‏‬٤ٚ‫ؽ‏أ‬ٝ
Artinya: “Sesungguhnya beruntunglah orang yang
membersihkan diri (dengan beriman)”.
‫ىىا‬
(jumlah ‫ّك‬
‫ دـ ‏‬berkedudukan sebagai shilat al-maushul karena
jatuh setelah isim maushul. Karena berkedudukan sebagai
shilat al-maushul, maka ia tidak memiliki kedudukan i’rab).
‫ٍ ٍ ىي اٍ ٍ اي‬
‫ي‬
32. Sebutkan contoh dari ‫يي ‏ح‬
ً ‫ ًك‬ٛ‫ ‏ح‏اتل‬٤٧‫! اْل‬
Contoh dari jumlah tafsiriyyah adalah:
‫ىى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬
... ٟ
‫ ‏‬٤ٛ٣‫ًٓ ‏ا‬٪‫ف‏او‬
‫‏أ ً‏‬٫ً ‫ة‏إًحل‬٪‫أكظي‬ٚ
Artinya: “Lalu Kami wahyukan kepadanya: Buatlah
bahtera…”
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬
(jumlah ٟ
‫ ‏‬٤ٛ٣‫ًٓ ‏ا‬٪‫ او‬berkedudukan sebagai jumlah tafsiriyyah
karena berfungsi sebagai penjelas. Karena dianggap sebagai
jumlah tafsiriyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan i’rab).
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ي‬yang menjadi ٥‫ك ً‏‬ٞ٣‫! صٮاب‏ا‬ ‫ى ى ي ٍى ى‬
Contoh jumlah yang jatuh setelah jawab qasam (sumpah)

NAHWU & SHARF
adalah:
‫ٍى ٍ ا ى‬
‫ ٍ ى‬٤‫ ٍؿ ىق‬٧‫‏ال ٍ ي‬٨‫ ى‬٧‫‏لى‬ٟ ٍ‫ى ٍي‬
‫ًْي‏‬ ً ٩‫‏إ‬،٥ً ‫ًي‬١‫‏اْل‬‫آف‬
ً ‫ؿ‬ٞ٣‫كا‬
Artinya: “Demi Al Quran yang penuh hikmah. Sesungguhnya
kamu salah seorang dari rasul-rasul”.
(Jumlah ‫ًْي‬
‫ا ى ى ى ٍي ٍ ى ٍ ى‬
‫ ‏‬٤‫ؿق‬٧‫ ‏ال‬٨٧ً ‫ ‏ل‬ٟ٩ً‫ إ‬berkedudukan sebagai jawab qasam
“sumpah”. Karena berkedudukan sebagai jawab qasam
“sumpah”, maka ia tidak memiliki kedudukan i’rab ). ‫ى‬
‫ٍ ٍ ىي‬
ٍ
‫ ي‬yang menjadi ‫ً‏الَّشطً‏‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ىى ي‬
34. Sebutkan contoh dari ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬ ‫صٮاب ‏أداة‬
yang tidak menjazemkan !
Contoh dari jumlah yang menjadi jawab dari ‘adat syarat
yang tidak ‫ ى‬menjazemkan adalah: ‫ى‬
ٍ ِّ ‫ٍ ن ى ى‬ ٍ ‫ى ىٍ ي يٍ ى‬ ‫ى ٍىٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ى ى‬
‫ى ٍ ي‬٩‫ا‏صة ىء‏‬
‫كج ‏‬ٚ‫‏‬،‫ ىٮاصة‬ٚ‫‏اللً‏أ‬٨ً ‫ٮف‏ِف‏دًي‬٤‫‏ك ىرأيخ‏اجلاةس‏يؽػ‬،
‫ط‏‬ ‫ذط‬ٛ٣‫َص‏اللً‏كا‬ ‫إًذ‬
‫ى ٍ ى ِّ ى‬
‫ ‏‬... ٟ
‫ؽً‏رب ‏‬٧‫ًِب‬
Artinya: “Apabila telah datang pertolongan Allah dan
kemenangan. dan kamu Lihat manusia masuk agama Allah
dengan berbondong-bondong. Maka bertasbihlah dengan
memuji Tuhanmu…”.
‫ى ِّ ى‬ ٍ‫ى‬ ٍ ِّ ‫ى ى‬
(jumlah ٟ
‫ ًؽ ‏رب ‏‬٧‫‏ِب‬
ً ‫كجط‬ٚ berkedudukan sebagai jawab dari
‫ى‬
‘adat syarat ‫ إًذا‬yang tidak menjazemkan. Karena
berkedudukan sebagai jawab syarat dari ‘adat syarat yang
tidak menjazemkan, maka ia tidak memiliki kedudukan i’rab.
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ي‬ ‫ٍىٍي ي‬
‫ اتلا ىٮاثًٓ‏‬dari ‫ع‬ ‫ذج ٍٮ ‏‬٧‫ ال‬yang tidak memiliki kedudukan i’rab
‫‏ا ًإلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ل٭ة‏‬٢‫ ًت‏ال‏ُم‬٣‫‏ا‬٢٧‫اْل‬
(‫اب‬ )!
Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi’ dari
matbu’ yang tidak memiliki
‫ ى‬kedudukan i’rab adalah:
‫ي‬
‫ى ىى‬ ‫ي ٍى‬ ٍ ‫ٍى ٍ ٍى ىى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ اي ىىى‬ ‫ى ىى ى‬
‫‏الكؤددً‏اجلِّ٭ةيح‏ ‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ ىكأد ىركخ‏‬،‫٘ةيح‬٣‫ض ً‏ؽ‏ا‬٧‫‏ال‬٨ً‫ ى‬٦‫٘خ‏‬٤‫‏ث‬،‫ح‬٦‫خ‏اِل‬
ً ٌ‫إًذا‏ج٭‬
Artinya: “Ketika suatu umat telah bangkit, maka mereka telah
mencapai puncak kemuliaan, serta menemukan puncak

‫‪kedudukan”.‬‬
‫ِّ ى ى ى‬ ‫ي ٍى‬ ‫ى‬ ‫ىٍىى ٍ‬
‫‪ berkedudukan sebagai‬أدركخ ‏‪ ٨ً٦‬‏الكؤد ًد ‏اجل٭ةي ‏ح ‪(jumlah‬‬
‫‪ ”. Karena‬‏ك“ ‪tawabi’/ma’thuf karena jatuh setelah huruf ‘athaf‬‬
‫ى‬
‫‪berkedudukan sebagai ma’thuf, maka hukum i’rabnya‬‬
‫‪disesuaikan dengan ma’thufun ‘alaihi yang dalam konteks‬‬
‫‪contoh di atas berkedudukan sebagai jawab syarat yang tidak‬‬
‫‪memiliki kedudukan i’rab. Karena ma’thufun ‘alaihinya tidak‬‬
‫‪memiliki kedudukan i’rab, maka ia juga tidak memiliki‬‬
‫‪kedudukan i’rab).‬‬
‫‪ yang dianggap tidak memiliki‬ي‬ ‫ٍ ٍ ىي‬
‫اْل‪ ٤٧‬‏ح ‪36. Sebutkan tabel dari‬‬
‫اب( ‪kedudukan i’rab‬‬ ‫!) ي‬
‫اْل‪٢٧‬‏ا‪ًِ ٣‬ت‏ال‏ُم‪٢‬‏ل٭ة‏‪٨ً٦‬‏ا ًإلٔؿ ً‏‬ ‫ى ٍ ٍى‬ ‫ى ىىا ىى‬ ‫ىي ا‬
‫‪Tabel jumlah yang dianggap tidak memiliki kedudukan i’rab‬‬

‫ً‏ر ِّب‏ا‪ ٍ٣‬ىٕةلى‪ ٍ ٧‬ى‬
‫ْي‏‬ ‫ً‬
‫اْل ٍ‪ ٧‬يؽ‏لل ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ٍىي ٍ ٍ ى اي‬
‫اْلي‪٤٧‬ح‏ا ًإلثذًؽائ ًي ‏ح‬
‫ٍ ى ِّ ى ى ى ى ا‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ا ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ٍ ٍىي ٍ ٍ ٍى اي‬
‫ةْل‪ ،ٜ‬‏تٕةل ‏خ‪٧‬ة‏‬ ‫‏كاِل ٍرض ً‏ث‬ ‫ات‬
‫ػ‪ ٜ٤‬‏الك‪٧‬ٮ ً‬ ‫اْلي‪٤٧‬ح‏ا ًإلقتًب‪٪‬ةذًيح‏‬
‫يٍ ي ى‬
‫َّشك ٍٮ ‏‬
‫ف‬ ‫ْ ً‬
‫ي ى ىٍ ى ى اى ا ى ٍ ى ٍ ى ي‬ ‫ى ى ا ي ى ا‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ا ي‬
‫ب ‏وّل ‏الل ‏ٔ‪٤‬ي ً‪ ٫‬‏كق‪ ٤‬‏‪ /٥‬‏إًج‪٧‬ة ‏اِلخ‪٧‬ةؿ‏‬ ‫ً‬ ‫‏اجل‬ ‫ةؿ‬ ‫‪ٝ‬‬ ‫‏‬
‫ح‬ ‫اًي‬ ‫اْل‪٤٧‬ح‏ا ًإلٔ ًَت ً‬
‫ا‬
‫اب‏‬
‫ثًةجلِّي ً‏‬
‫اْل‪٢٧‬‏ا‪ًِ ٣‬ت‏ال‏ُم‪٢‬‏ل٭ة‏‪٨ً٦‬‏ا ًإلٔؿ ً‬
‫ةت‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ا ى ى ى ى ى ى ىي‬ ‫ى ِّ ى ى ٍ‬ ‫ٍ ٍىي ٍ ٍ اي‬
‫ىكو‪٢‬‏ٔ‪٤‬ي ً٭ ٍ‪،٥‬‏إف‏وَّلد‪ٟ‬‏قس ه‪٨‬‏ل٭ ٍ‏‪٥‬‬ ‫اْلي‪٤٧‬ح‏اتلإ‪ً٤‬ي‪ً٤‬يح‏‬
‫ى‬
‫ىٍ ىٍىى ى ٍ ى ا‬ ‫ىي ٍى ي‬

‫‪ٝ‬ؽ‏أ‪٤ٚ‬ط‏‪٨٦‬‏د ىـ ‏‬ ‫ًو‪٤‬ح‏ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮ ًؿ‏‬
‫ى ىىا ىى‬
‫ّك‬
‫ىى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي ا ٍ ٍ ا ي‬
‫ف‏او‪ ًٓ٪‬‏ا‪ ٤ٛ٣‬‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫‪ٚ‬أكظي‪٪‬ة‏إًحل ً‪٫‬‏أ ً‏‬ ‫كيًيح‏‬ ‫اْل‪٤٧‬ح‏اتل‪ً ٛ‬‬
‫ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍى ى ي ٍ ى ى‬
‫‏اْل‪ً١‬ي ً‪،٥‬‏إ‪ٟ٩‬‏ل ً‪ ٧‬ى‪٨‬‏ال‪ٍ ٧‬ؿق‪ ٤‬ى‏‬
‫ًْي‬ ‫ىكا‪ٍ ٞ٣‬ؿآف ى‬ ‫اب‏ل ً‪ٞ٤‬ك ً‪٥‬‏‬ ‫اْلٮ ‏‬
‫ٍ ىي ا‬
‫ً‬
‫ى‬
‫ى ٍي ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى يي‬ ‫ى‬ ‫ا‬
‫ى‬
‫‏ك ىرأيخ ‏اجلاةس‏‬ ‫آء ‏‪ ٍ ٩‬ي‬ ‫‏ص ى‬ ‫ى‬ ‫اب ‏ ا ٍ‬ ‫ى ي‬
‫ص ىٮ ‏‬
‫‏ي‬
‫َص ‏اللً ‏كا‪ٛ٣‬ذط‪،‬‬ ‫الَّش ًط ‏اَّلًم ‏‏أداد‪٫‬‏ إًذا‬

‫ى ٍ ى ن ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ ي ي ى‬ ‫ىٍي ى ى‬
‫ً‏رب‪.ٟ‬‏‬ ‫‏ِب‪٧‬ؽ‬ ‫اصة‪،‬‏‪ٚ‬كجط ً‬ ‫يؽػ‪ٍ ٤‬ٮف‏ِف‏دًي ً‪٨‬‏اللً‏أ‪ٚ‬ٮ ‏‬ ‫ةز‪ ٦‬وح‏‬‫دي‏ص ً‬
‫ى ىى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬
‫اي ى ى ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ىى ى‬ ‫اى ي ا ٍ ى ىٍيٍ ى‬ ‫ى‬
‫خ ‏اِل‪٦‬ح‪ ،‬‏ث‪٘٤‬خ ‏‪ ٦‬ىً‪ ٨‬‏ال‪٧‬ض ًؽ ‏ا‪٘٣‬ةيح‪،‬‏‬ ‫اتلٮاث ً ‏ٓ ‏ا‪ًِ ٣‬ت ‏‪٣‬حف ‏ل ً‪٧‬ذجٮًٔ٭ة‏ إًذا ‏ج٭ٌ ً‬
‫ى ىى‬ ‫ي ٍى‬ ‫ىٍ ى ٍ‬ ‫ُم ٌّ‪٢‬‏‪ ٦‬ىً‪ ٍ ٍ ٨‬ى‬ ‫ىى‬
‫ىكأد ىر ‏كخ‏‪ ٦‬ىً‪٨‬‏الكؤددً‏اجلِّ٭ةيح‏‬ ‫اب‏‬ ‫‏اإلٔؿ ً‬ ‫ً‬

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ‫ىي ى ىى‬ ‫ ي‬٧‫االق‬‫ٍى‬ ‫ىٍ ى‬

B. Tentang ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫‏ا‬٢٧‫ح‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء‏ا‬
ٍ ٍ ‫ىي ى ىى‬
‫ ي‬٧‫? االق‬ ‫ٍى‬ ‫ىٍ ى‬
Yang dimaksud dengan al-asma’ al-‘amilah ‘amala al-fi’li
adalah isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi’ilnya,
sehingga ia dapat memiliki fa’il, naib al-fa’il atau maf’ul bih.
Konsep dasarnya, yang memiliki fa’il, naib al-fa’il atau maf’ul
bih adalah fi’il. Ketika ada isim yang memiliki fa’il, naib al-fa’il
atau maf’ul bih, maka isim tersebut dianggap beramal
sebagaimana pengamalan fi’il.
Contoh:
‫ا ي ىٍ ي ي‬ ‫ى ى‬
 ٫‫ؿق ‏‬ٚ‫‏‏‬ًٜ‫‏ةز‏الكةث‬ٚ
Artinya: “Telah beruntung orang yang kudanya menang”.
‫ىٍ ي ي‬
(lafadz ٫‫ؿق ‏‬ٚ berkedudukan sebagai fa’il yang harus dibaca
rafa’ sedangkan yang menjadikannya sebagai fa’il adalah
‫ا ي‬ ‫ا ي‬
lafadz ‫ ‏‬ًٜ‫الكةث‬. Hal ini berarti bahwa lafadz‫ ‏‬ًٜ‫ الكةث‬beramal
sebagaimana pengamalan fi’ilnya atau biasa disebut
dengan al-asma’ al-‘amilah
‫ي‬ ‘amala al-fi’li ).
‫ٍ ى ا ي ي ٍى ٍ يٍي ٍ يي‬
 ٫‫ ‏‬٤ًٕ ٚ‫ٮد‏‏‬٧‫ع‬٧‫‏‏ال‬٢‫أ‏ك ًؿـ‏‏الؿص‬
Artinya: “Orang laki-laki yang terpuji perbuatannya telah
dimuliakan”.
‫ٍيي‬
(lafadz ‫‏‬٫٤ًٕ ٚ berkedudukan sebagai naib al-fa’il yang harus
dibaca rafa’ sedangkan yang menjadikannya sebagai naib
‫ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍى ٍ يٍي‬
al-fa’il adalah lafadz‫ٮد ‏‬٧‫ع‬٧‫ال‬. Hal ini berarti lafadz‫ٮ ‏د ‏‬٧‫ع‬٧‫ال‬
beramal sebagaimana pengamalan fi’ilnya atau biasa
disebut dengan al-asma’ al-‘amilah ‘amala al-fi’li ).
‫ي ٍيٍ ى ى ى ىي‬ ‫ي ي‬
 ٫‫ ‏‬٤٧‫‏‏خ‬٨ًٞ ‫ذ‬٧‫حيًت‏الل‏ال‬
Artinya: “Allah mencintai orang yang menyempurnakan
amalnya”.
‫ى ى ىي‬
(lafadz‫ ‏‬٫٤٧‫ خ‬berkedudukan sebagai maf’ul bih yang harus
dibaca nashab sedangkan yang menjadikannya sebagai

NAHWU & SHARF
‫ٍيٍ ى‬ ‫ٍيٍ ى‬
maf’ul bih adalah lafadz‫‏‬٨ًٞ ‫ذ‬٧‫ال‬. Hal ini berarti lafadz‫‏‏‬٨ًٞ ‫ذ‬٧‫ال‬
beramal sebagaimana pengamalan fi’ilnya atau biasa
disebut dengan al-asma’ al-‘amilah ‘amala al-fi’li ).
2. Apa saja isim-isim yang masuk dalam kategori
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬
‫‏‬٢ً ًٕٛ ٣‫‏ا‬٢٧‫ح‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء‏ا‬٧‫? االق‬
ٍ ٍ ‫ىي ى ىى‬ ‫ٍى‬
‫ ي‬٧‫االق‬ ‫ىٍ ى‬
Isim-isim yang masuk dalam kategori ٢
yang bisa ditemukan pada umumnya ada empat, yaitu:
1) Isim fa’il yang beramal sebagaimana fi’il ma’lum yang
membutuhkan fa’il dan juga terkadang membutuhkan
maf’ul bih ketika berasal dari fi’il muta’addi.365
Contoh:
‫ا ي ىٍ ي ي‬ ‫ى ى‬
 ٫‫ؿق ‏‬ٚ‫‏‏‬ًٜ‫ةز‏الكةث‬ٚ
Artinya: “Telah beruntung orang yang kudanya
menang”.
‫ا ي‬
( lafadz‫‏‬ًٜ‫ الكةث‬adalah isim fa’il karena mengikuti wazan
‫ى ه‬
‫‏‬٢ًٔ‫ة‬ٚ. Karena ia berstatus sebagai isim fa’il dan
memenuhi persyaratan untuk beramal sebagaimana
fi’ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi’il ma’lum,
sehingga isim yang menjadi ma’mulnya yang dalam
‫ىٍ ي ي‬
konteks contoh di atas adalah lafadz ٫‫ؿق ‏‬ٚ ditentukan
sebagai fa’il).
‫ي ٍيٍ ى ى ى ىي‬ ‫ي ي‬
 ٫‫ ‏‬٤٧‫‏‏خ‬٨ًٞ ‫ذ‬٧‫حيًت‏الل‏ال‬
Artinya: “Allah mencintai orang yang menyempurnakan
amalnya”.
‫ٍيٍ ى‬
( lafadz‫‏‏‬٨ًٞ ‫ذ‬٧‫ ‏ال‬adalah isim fa’il karena didahului oleh
huruf mim yang didlammah dan harakat huruf
sebelum akhir dikasrah. Karena ia berstatus sebagai
isim fa’il dari fi’il muta’addi dan memenuhi persyaratan
365Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 208. Al-Humadi, al-Qawa’id

NAHWU & SHARF
untuk beramal sebagaimana fi’ilnya, maka ia

diamalkan sebagaimana fi’il ma’lum yang muta’addi,
‫ى ى ىي‬
konteks contoh di atas adalah lafadz ٫‫ ‏‬٤٧‫ خ‬ditentukan
sebagai maf’ul bih).
2) Isim shifat musyabbahat bi ismi al fa’il yang beramal
sebagaimana‫ ي‬fi’il ma’lum yang membutuhkan fa’il.366
‫ىٍه ٍ ى ٍي ٍ ى يي‬ ‫ص ى‬
Contoh: ‫‏‏أقذةذ ‏ق‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ةء‏زيؽ‏ا‬
‫ى‬
Artinya: “Zaid yang gurunya mulia telah datang”.
‫ٍ ى ٍي‬
(lafadz ‫ ‏‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ ا‬adalah shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il
‫ه‬ ‫ى‬
karena mengikuti wazan selain‫ ‏‬٢ًٔ‫ة‬ٚ. Karena ia berstatus
sebagai isim shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il dan
fi’ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi’il ma’lum,
‫ي ٍ ى يي‬
konteks contoh di atas adalah lafadz ‫ اقذةذ ‏ق‬ditentukan
sebagai fa’il).
3) Isim maf’ul yang beramal sebagaimana fi’il majhul yang
membutuhkan naib al-fa’il.367
‫يىا ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٫‫ ‏‬ٞ٤‫ٮد‏‏ػ‬٧‫ع‬٧‫ؽ‏ال‬٧‫ةء‏ُم‬
Artinya: “Muhammad yang terpuji akhlaknya telah
datang”.
(lafadz ‫ٮ ‏د‬٧‫ع‬٧‫ ال‬adalah isim maf’ul karena mengikuti wazan
‫ىٍ ي ه‬
‫ٕ ٍٮؿ‏‬ٛ٦. Karena ia berstatus sebagai isim maf’ul dan
fi’ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi’il majhul,
366Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 214. Nuruddin, ad-Dalil ila
Qawa’id..., 217.
367Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 313. Al-Humadi, al-Qawa’id
al-Asasiyyah..., 210. Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 314.

NAHWU & SHARF
‫ي يي ي‬
konteks contoh di atas adalah lafadz‫ ‏‬٫ٞ٤‫ ػ‬ditentukan
sebagai naib al-fa’il).
4) Isim mansub yang beramal sebagaimana fi’il majhul yang
membutuhkan naib‫ ى‬al-fa’il.
‫يىا ه‬ ‫ىى‬
ٌّ ‫أ‏ٔؿ‬
Contoh: ‫ؽ‏‏؟‬٧‫ب‏‏ُم‬ ً
Artinya: “Apakah Muhammad orang yang berbangsa
arab?”.
ٌّ ‫ ىٔ ىؿ‬adalah isim mansub karena mendapatkan
(lafadz‫ب ‏‬ ً
tambahan ya’ nisbah. Karena ia berstatus sebagai isim
mansub dan memenuhi persyaratan untuk beramal
sebagaimana fi’ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi’il
majhul, sehingga isim yang menjadi ma’mulnya yang
‫يىا ه‬
dalam konteks contoh di atas adalah lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬
ditentukan sebagai naib al-fa’il).
3. Apa syarat yang harus dipenuhi oleh isim-isim yang
ٍ ٍ ‫ٍى ىي ى ىى‬ ‫ىٍ ى‬
‫ ي‬٧‫ االق‬untuk dapat
masuk dalam kategori ٢
beramal ?
Syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh isim-isim yang masuk
dalam kategori al-asma’ al-‘amilah ‘amala al-fi’li untuk dapat
beramal terkumpul dalam
‫ى‬ satu‫ ى‬bait nadzam
‫ى‬ yang‫ ى‬berbunyi:
‫ٍ ىٍن ٍ ى ىن ي ٍ ىى‬ ‫ى ى ى ٍ ٍى ن ٍ ىٍى ى‬
‫ؽا‬٪‫ ‏ح‏أ ٍك‏مك‬ٛ‫ة‏و‬
ً ‫ية‏أك‏ص‬ٛ‫ ‏ًؽا‏*‏أك‏ج‬٩‫ة‏أك‏ظؿؼ‏‬٦‫٭ة‬ًٛ‫ِل‏اقذ‬
ً ‫كك‬
Isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi’ilnya dapat
beramal ketika:
1) Didahului oleh huruf
‫ ى‬istifham.
‫يىا ه‬ ‫ىى‬
ٌّ ‫أ‏ٔؿ‬
Contoh: ‫ؽ‏‏؟‬٧‫ب‏ُم‬ ً
Artinya: “Apakah Muhammad orang yang berbangsa
arab?”.
‫ىى‬
‫ ٔؿ ً ٌّ‏‬yang merupakan isim mansub dapat beramal
(lafadz ‫ب‬
sebagaimana fi’ilnya karena ia didahului oleh istifham
berupa hamzah “‫“ أ‬, sehingga ia dapat memiliki naib al-fa’il

NAHWU & SHARF
‫يىا ه‬
yaitu lafadz ‫ؽ‏‬٧‫) ُم‬.
2) Didahului oleh huruf nida’.
Contoh: ‫ة‬٧٤ًٔ‫ةْلنة‬
ً َ‫‏ية‬
Artinya: “Wahai orang yang mencari ilmu”.
‫ى‬
(lafadz ‫ةْلنة‬
ً َ yang merupakan isim fa’il (berkategori
muta’addi) dapat beramal sebagaimana fi’ilnya karena ia
‫ى‬
didahului oleh huruf nida’ berupa ‫ية‬, sehingga ia dapat
‫ٍن‬
memiliki maf’ul bih yaitu lafadz ‫ة‬٧٤ًٔ).
3) Didahului oleh huruf nafi.
‫ى ى ه يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫‏ُم‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ة‬٦
Artinya: “Muhammad bukanlah orang yang berdiri”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ yang merupakan isim fa’il dapat beramal
sebagaimana fi’ilnya karena ia didahului oleh huruf nafi
‫ى‬
berupa ‫ة‬٦, sehingga ia dapat memiliki fa’il yaitu lafadz
‫يىا ه‬
‫ؽ‏‬٧‫)ُم‬.
4) Menjadi na’at.
‫يىى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٫‫ ‏‬ٞ٤‫ٮد‏‏ػ‬٧‫ع‬٧‫ؽ‏ال‬٧‫ةء‏ُم‬
Artinya: Muhammad yang terpuji akhlaknya telah datang”.
(lafadz ‫ٮ ‏د‬٧‫ع‬٧‫ ال‬yang merupakan isim maf’ul dapat beramal
sebagaimana fi’ilnya karena ia berkedudukan sebagai
na’at, sehingga ia dapat memiliki naib al-fa’il yaitu lafadz
‫ي يي ي‬
‫‏‬٫ٞ٤‫)ػ‬.
5) Menjadi khabar.
‫ي‬
‫ىٍه ى ه ٍ ى يي‬
Contoh: ‫ًؿ‏‏أقذةذ ‏ق‬٬‫ة‬٦‫زيؽ‏‬
Artinya: “Zaid adalah orang yang gurunya mahir”.
‫ه‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦ yang merupakan isim fa’il dapat beramal
sebagaimana fi’ilnya karena ia berkedudukan sebagai

‫‪).‬أقذةذ ‏ق ‪khabar, sehingga ia dapat memiliki fa’il yaitu lafadz‬‬

‫ي ٍ ى يي‬
‫ىي ى ىى ٍ ٍ‬
‫! االق‪ ٧‬ي‬ ‫ٍى‬ ‫ىٍ ى‬
‫‪Sebutkan tabel dari ٢‬‬
‫ةء‏ا‪ٕ٣‬ةمً‪٤‬ح‏خ‪٢٧‬‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫‪Tabel al-asma’ al-’amilah ’amala al-fi’li dapat dijelaskan sebagai‬‬
‫ى ى ا ي ى ي ي‬ ‫ٍ ٍ ٍى ي‬
‫‪ٜ‬‏‪ٍ ٚ‬ؿق‪٫‬‏‬
‫‏‪ٚ‬ةز‏الكةث ً ‏‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةًٔ‪٢‬‏‬ ‫ً‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ى ى يىا ه ى ٍ يٍي ي ي ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ يٍ ي‬
‫ةء‏ُم‪٧‬ؽ‏ال‪٧‬ع‪٧‬ٮ ‏د‏ػ‪ ٞ٤‬‏‪٫‬‬ ‫ص‬ ‫اإلق‪٥‬‏ال‪ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‬ ‫ً‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ي ى اي‬ ‫ٍ‬
‫أ‪ٝ‬كةم٭ة‬
‫ىٍ ى يى‬
‫ى ى ىٍه ٍ ى ٍي ي ٍى ي‬
‫ةذ ‏قي‬ ‫ػػػ‪٥‬‏‬
‫إلق ً‬ ‫ػػػ‪٥‬‏ال‪٧‬نػػػج‪٫‬‏ثًة ً‏‬ ‫اإلق‬ ‫ً‬
‫صةء‏زيؽ‏ا‪ً ١٣‬ؿي ‏‪٥‬‏أقذ‬ ‫ٍى‬
‫ةء‏ا‪ٕ٣‬ةمً‪٤‬ح‏خ‪٢٧‬‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬

‫ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪٢‬‏‬
‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى ٍ ٍ‬
‫ى ى ى ٌّ ي ى ا ه‬ ‫ٍ ٍ ىٍ ي ٍ ي‬ ‫ٍ‬
‫ب‏ُم‪ ٧‬‏ؽ‬ ‫‏أٔؿ ً ‏‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬جكٮب‏‬ ‫ً‬
‫ى ى ى ٌّ ي ى ا ه‬ ‫ى ٍ ىىى ا ىي ٍ ٍ ى ه‬
‫ب‏ُم‪ ٧‬‏ؽ‬ ‫‏أٔؿ ً ‏‬ ‫أف‏حذ‪ٞ‬ؽ‪٫٦‬‏‏ا ًقذً‪ٛ‬٭ةـ‏‬
‫نٍ‬ ‫ى‬
‫يةَ ًةْلنة‏ًٔ‪٧٤‬ة‬
‫ى ى‬ ‫أ ٍف ى‏ح ىذ ى‪ ٞ‬اؽ ى‪ ٦‬ي‪٫‬‏ ‏‪ ً ٩‬ىؽ ه‬
‫اء‏‬
‫ُش ٍكط‏خ‪ً٤٧‬٭ة‬
‫االق‪٧‬‬
‫ى‬
‫ي ي ي ى ى ى‬
‫ى ى يىا ه‬ ‫أ ٍف ى‏ح ىذ ى‪ ٞ‬اؽ ى‪ ٦‬ي‪٫‬‏ ى‏ج ٍ ه‬
‫‪٦‬ة‏‪ٝ‬ةا هً‪٥‬‏ُم‪ ٧‬‏ؽ‬ ‫ف‏‬
‫ى ى يىا ه ٍى ٍ ي ي ي يي ي‬ ‫اجلا ٍٕ ي‬
‫ةء‏ُم‪٧‬ؽ‏ال‪٧‬ع‪ٍ ٧‬ٮ ‏د‏ػ‪ ٞ٤‬‏‪٫‬‬ ‫ص‬ ‫خ‏‬
‫ىٍه ى ه ٍ ى ي‬‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ةذ ‏قي‬ ‫زيؽ‏‪٦‬ة‪ ٬‬‏ًؿ‏أقذ‬ ‫اْلى ى ي‬
‫ب‏‬
‫ىٍ ى ي ٍ‬ ‫ا ى‬ ‫ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ي‬ ‫ا ى‬ ‫ِّ ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى ىي‬

‫‪٨‬‏‬
‫س‏‬ ‫ت ‏‏ل ‏‪ ٥‬‏ ‏ي ‏‬ ‫ك ً‏‬ ‫‏ا‪٣‬ج ‏‬
‫ِف ‏‬ ‫ةء ‏ة ‏ ً ‏‬
‫‪ ١‬‏‪ ٛ‬‏‬
‫خ ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‬
‫َك ‏‪ً ٩‬‏‬
‫ت ‏‪ ،‬‏‏ل ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ك ً‏‬ ‫‏ا‪٣‬ج ‏‬
‫‏ِف ‏‬ ‫ال ً ‏‬
‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫‏ادل ‏ي ً‏‬
‫ةء ‏ة ‏ ًِف‏ ‏‬
‫‪ ١‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‬
‫ى‬ ‫ى ا ي ى ىٍ ى ى ا‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ييٍن ىى ىى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ه‬
‫ق ‏‪ ٤‬ى‏‪٥‬‏‪،‬‏ ى‏ك ‏‬
‫ال‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ً‏‪٫‬‏ ‏ك ‏‬
‫‏الل‏ ‏‬
‫ّل ‏‬ ‫و ‏‬ ‫ق ٍ‏ٮ ً‏ؿ‏ا ‏‬
‫للً‏ ‏‬ ‫خ‏ ى‏ر ‏‬ ‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏ ‏ث ً‏‪ً ٪‬‏‬‫ا‏‪ ٠‬‏‪ٛ‬ة ً‏‬
‫‪ ٠‬‏‪ ٛ‬‏ٮ ‏ء ‏‬‫‪ٜ‬‏ ‏‬‫‏اْل ‏‪ً ٤‬‏‬
‫ِف ‏‬ ‫ظ ‏ؽ‏ ً ‏‬‫‏أ ‏‬
‫ا ي ٍ ى ا ي ى ىٍ ى ى ا‬ ‫ى‬
‫ق ‏‪ ٤‬ى‏‪.٥‬‬
‫ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ً‏‪٫‬‏ ‏ك ‏‬‫‏الل‏ ‏‬
‫ّل ‏‬ ‫و ‏‬ ‫ق ‏ٮ ً‏ؿ‏ ‏‬‫الؿ ‏‬ ‫ً ‏ْلى ‏‪ً ٪‬‏‬
‫ةت‏ ‏‬
‫‪Kehormatan terletak pada kadar agama bukan keturunan,‬‬
‫‪andaikan kehormatan terletak pada keturunan niscaya tak‬‬
‫‪ada seorang pun yang menandingi kehormatan Fatimah‬‬
‫‪putri Rasulullah saw, atau putri-putri beliau lainnya.‬‬

NAHWU & SHARF
C. Tentang ‫ىؽ ً‏ر‬٧‫ةؿ‏ال‬٧‫إًخ‬
1. Apa yang dimaksud dengan ً‫ىؽ ‏ر‬٧‫ةؿ‏ال‬٧‫? إًخ‬
Yang dimaksud dengan i’malu al-mashdar adalah mashdar
yang dapat beramal sebagaimana fi’ilnya. Maksudnya, ia
membutuhkan fa’il dan juga maf’ul bih, apabila berasal dari
fi’il muta’addi, sebagaimana hal ini terjadi pada fi’il. Konsep
dasarnya, yang memiliki fa’il dan maf’ul bih adalah fi’il. Ketika
ada mashdar yang memiliki fa’il dan maf’ul bih, maka
mashdar ‫ ى‬tersebut dianggap beramal sebagaimana fi’ilnya.368
‫ٍىٍ ى‬ ‫ٍا ي‬ ‫ىٍ ي‬
Contoh: ‫ؿأ ‏ة‬٧‫‏ال‬٢ً ‫ف‏‏الؿ‏ص‬٧‫ل‬
Artinya: “Menyentuhnya seorang laki-laki kepada
perempuan”.
‫ىٍ ي‬ ‫ٍا ي‬
(lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ ل‬berbentuk mashdar, sedangkan lafadz‫ ‏‬٢ ‫ال ‏ؿص ً‏‬
secara lafadz berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi, akan
‫ىٍ ي‬
tetapi secara makna menjadi fa’il dari lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ل‬. Sementara
‫ٍ ى ٍى ى‬
lafadz ‫ؿأ ‏ة‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai maf’ul bih).
2. Apa persyaratan yang harus dipenuhi oleh ‫ىؽ ‏ر‬٧‫ال‬
‫ٍى ٍ ى ي‬
sehingga ia dapat beramal sebagaimana fi’ilnya ?
Persyaratan yang harus dipenuhi oleh mashdar sehingga ia
dapat beramal sebagaimana fi’ilnya369 adalah:
 Posisinya bisa digantikan oleh mashdar muawwal.
ٍ ٍ‫ٍ ى ٍىٍ ىٍ ي ي ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
Contoh: ٫‫ًي ً‏‬٪ٕ‫ة‏ال‏ح‬٦‫‏‬٫٠‫ؿءً‏دؿ‬٧‫‏إًقَّل ًـ‏ال‬٨ً ‫‏ظك‬٨‫‏‬٦ً
Artinya: ”Diantara tanda baiknya Islam seseorang adalah
meninggalkannya orang tersebut terhadap sesuatu yang
tidak memberinya manfaat”.
‫ىٍ ي ي‬
(lafadz ٫‫ ‏‬٠‫ دؿ‬adalah mashdar yang beramal sebagaimana
fi’ilnya karena posisinya bisa digantikan oleh mashdar
muawwal. Contoh di atas bisa diganti dengan:
368Lebih lanjut lihat: Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id..., 206.

369‘Umar dkk, an-Nahwu al-Asasiy..., 544.

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ‫ٍ ى ٍىٍ ى ٍ ىٍي ى ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍ ىٍي ى‬

‫‏‬٫ً ‫ًي‬٪ٕ‫ة‏ال ‏ح‬٦‫َتؾ‏‬‫ؿءً‏اف ‏ح‬٧‫ ‏إًقَّل ًـ ‏ال‬٨ً ‫ ‏ظك‬٨ً٦. Lafadz‫َتؾ‏‬ ‫ اف ‏ح‬adalah
mashdar muawwal yang posisinya sama persis dengan
‫ىٍ ي ي‬ ‫ي‬
posisi mashdar‫ ‏‬٫٠‫دؿ‬. Dlamir bariz muttashil ‫ ‏ق‬yang
‫ىٍ ي ي‬
terdapat dalam lafadz ٫‫‏‬
‫ ‏‬٠‫ دؿ‬secara lafadz berkedudukan
sebagai mudlafun ilaihi, akan tetapi secara makna
berkedudukan sebagai fa’il yang dapat terlihat dengan
‫اف‏ح ي‬. ‫ىٍ ىٍ ى‬
jelas pada saat ditakwil dengan mashdar muawwal ‫ؾ‬
‫َت ‏‬
‫يى‬ ‫ح ي‬ ‫ىٍ ى‬
Dlamir mustatir ‫ ‏ٮ‬٬ yang terdapat di dalam lafadz ‫َتؾ‏‬
secara makna berposisi sama dengan dlamir baris
‫ي‬ ‫ىٍ ي ي‬
muttashil ‫ ‏ق‬yang terdapat dalam lafadz ٫‫‏‬
‫ ‏‬٠‫دؿ‬, yaitu sebagai
‫ى‬
fa’il, sedangkan lafadz ‫ة‬٦ berkedudukan sebagai maf’ul bih
yang dibaca nashab).
3.
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ا ي‬
Sebutkan contoh ‫ىؽ ‏ر‬٧‫ ال‬yang berasal dari ‫ ‏الَّل ًز ‏ـ‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan
‫ٍ ٍي‬
beramal sebagaimana fi’ilnya ?

Contoh mashdar yang berasal dari fi’il lazim dan beramal
sebagaimana fi’ilnya adalah:
ٍ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫يٍ ي‬
‫ضج ًن‏إًصذً٭ةد‏ق ًٕي وؽ‏‬
ً ٕ‫ح‬
Artinya: “Kesungguhan Said membuatku kagum”.
ٍ ‫ٍ ى ي ى‬
(lafadz ‫ ا ًصذً٭ةد ‏ق ًٕي وؽ‏‬adalah mashdar yang beramal
ٍ ‫ى‬
sebagaimana fi’ilnya. Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ق ًٕي و‏‬berkedudukan sebagai
mudlafun ilaihi fi al-lafdzi/ secara lafadz, akan tetapi menjadi
fa’il fi al-ma’na/secara makna. Contoh di atas ketika ditakwil
dengan mashdar muawwal akan menjadi:
‫ي ٍ ي ى ٍ ىٍى ى ى ٍ ه‬ ‫ىٍى ى‬
‫ضج ًن ‏اف ‏جيذ ً٭ؽ ‏ق ًٕيؽ‏‬
‫حٕ ً‏‬. Lafadz ‫ جيذ ً٭ ‏ؽ‬termasuk dalam kategori
fi’il lazim. Oleh sebab itu tidak membutuhkan kelengkapan
maf’ul bih).

NAHWU & SHARF
4.
‫ٍى ٍ ى ي‬
Sebutkan contoh ‫ىؽ ‏ر‬٧‫ ال‬yang berasal dari ‫ذٕؽل‬٧‫ ‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
ِّ ‫ٍ ي ى ى‬ ‫ٍ ٍي‬
dan beramal sebagaimana fi’ilnya yang dimudlafkan

kepada fa’ilnya !
Contoh mashdar yang berasal dari fi’il muta’addi dan beramal
sebagaimana fi’ilnya yang dimudlafkan kepada fa’ilnya
adalah:
‫ى ا ٍ ىٍي يىٍ اٍ ى‬
‫ادلرس‏‬ ‫ي‏‬
‫ و‏‬٬‫‏ز‬٥‫َس ًن‏ذ٭‬
Artinya: ”Pemahaman Zuhair terhadap pelajaran telah
membuatku gembira”.
ٍ‫يى‬
(lafadz‫ي ‏‬
‫ و‬٬‫ ز‬berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi fi
al-lafdzi/secara lafadz, akan tetapi menjadi fa’il fi al-ma’na/
‫اٍ ى‬
secara makna, sedangkan lafadz ‫س‬
‫ ادلر ‏‬berkedudukan sebagai
maf’ul bih. Contoh di atas ketika ditakwil dengan mashdar
‫اٍ ى‬ ٍ‫ىٍ ىٍىى يى‬
‫ ه‬٬‫ ‏ز‬٥‫٭‬ٛ‫ن ‏اف ‏ح‬ ‫ا‬
ٍ ‫َس‬ ‫ى‬ ‫ىٍىى‬
muawwal akan menjadi: ‫س‬
‫ي ‏ادلر ‏‬ ً . Lafadz ‫ ‏‬٥‫٭‬ٛ‫ح‬
termasuk dalam kategori fi’il muta’addi. Oleh sebab itu
membutuhkan kelengkapan maf’ul bih yang dalam konteks
‫اٍ ى‬
contoh di atas adalah lafadz ‫س‬
‫)ادلر ‏‬.
5.
‫ٍى ٍ ى ي‬
Sebutkan contoh ‫ىؽ ‏ر‬٧‫ ال‬yang berasal dari ‫ذٕؽل‬٧‫ ‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
ِّ ‫ٍ ي ى ى‬ ‫ٍ ٍي‬
dan beramal sebagaimana fi’ilnya yang dimudlafkan

kepada maf’ul bihnya !
Contoh mashdar yang berasal dari fi’il muta’addi dan beramal
sebagaimana fi’ilnya yang dimudlafkan kepada maf’ul bihnya
adalah:
‫ ٍ ه‬٬‫س‏ يز ى‬
‫ي‏‬ ‫ ا‬٥‫ن‏ ىذ ٍ٭ ي‬
‫‏ادل ٍر ً ‏‬ ‫ى ا‬
‫َس ً ٍ‏‬
Artinya: ”Pemahaman Zuhair terhadap pelajaran telah
membuatku gembira”.
ٍ‫ا‬
(lafadz ‫س‬
‫ ادلر ً ‏‬berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi fi al-
lafdzi/secara lafadz, akan tetapi menjadi maf’ul bih fi al-
‫ ٍ ه‬٬‫ يز ى‬berkedudukan
ma’na/secara makna, sedangkan lafadz ‫ي ‏‬
sebagai fa’il. Contoh di atas ketika ditakwil dengan mashdar

‫ن ‏اف ‏ح‪ٛ‬٭‪ ٥‬‏ز‪ ٬‬ه‬ ‫ا‬

‫َس ٍ‬ ‫اٍ ى‬ ‫ىٍ ىٍىى يىٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍىى‬
‫س ‪muawwal akan menjadi:‬‬
‫ي ‏ادلر ‏‬ ‫ح‪ٛ‬٭‪ ٥‬‏ ‪ً . Lafadz‬‬
‫‪termasuk dalam kategori fi’il muta’addi. Oleh sebab itu‬‬
‫‪membutuhkan kelengkapan maf’ul bih yang dalam konteks‬‬
‫اٍ ى‬
‫س ‪contoh di atas adalah lafadz‬‬
‫‪ ).‬ادلر ‏‬
‫‪6.‬‬ ‫! إًخ‪٧‬ةؿ‏ال‪٧‬ىؽ ‏رً ‪Sebutkan tabel dari‬‬
‫‪Tabel i’mal al-mashdar dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ٍى ٍ ى ي ا ٍ ي‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
‫‏الَصيط‏‬
‫ً‬ ‫ال‪٧‬ىؽر‬ ‫ال‪٧‬ىؽ ير‏ال‪٧‬ؤ اكؿ‏‬
‫ى ٍ‬ ‫يٍ ي‬
‫ػػػػػػػن‏أف‏‬ ‫ضج‬ ‫حٕ ً‬
‫ص ىٮاز‏دأكًي‪٫ً ً٤‬‏ثًةل‪٧‬ىؽرً‏ال‪٧‬ؤ اك ًؿ‏‬

‫ٍ ى ي ى ٍ‬ ‫يٍ ي‬ ‫ً‬
‫ضج ًن‏إًصذً٭ةد‏ق ًٕي وؽ‏‬
‫حٕ ً‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
‫ى ٍ ى ٍي ى‬
‫ىٍى ى ى ٍه‬
‫جي ‏ذ ً‏٭ ‏ؽ‏ق ًٕيؽ‏‬ ‫ال‪٧‬ىؽ ير‏ال‪ٌ٧‬ةؼ‏ ‏‬
‫إًًٔ‪٧‬ةؿ‏ال‪٧‬ىؽ ‏رً‬
‫ُش ٍكط‏خ‪ً ً٤٧‬‏‪٫‬‬
‫ى ا ٍ ى ٍ ىٍ ى‬
‫ى ي ٍى ٍ ى‬
‫ى ى‬
‫ن‏أف ‏‏ح ‏‪ٛ‬٭ػػػػ ى‏‪٥‬‏‬
‫ي ي ي ى ى‬
‫ى ا ٍ ىٍي ي ىٍ ا ى‬ ‫َس ً‬ ‫إًل‏‪ٚ‬ة ًٔ‪ً ً٤‬‏‪٫‬‬
‫ادل ٍرس‏‬‫ي‏‬
‫َس ًن‏ذ٭‪٥‬‏ز‪ ٬‬و‏‬ ‫ي ىٍه ا ى‬
‫ادل ٍرس‏‬ ‫ي‏‬ ‫ز‪ ٬‬‏‬
‫ى ي ىٍ ٍ‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي‬
‫ن‏أف ‏‏ح ‏‪ٛ‬٭ػػػػ ى‏‪٥‬‏‬ ‫َس ٍ‬ ‫ةؼ‏ ى ا‬ ‫ال‪٧‬ىؽر‏ال‪ٌ٧‬‬
‫س‏ يز ى‪ ٍ ٬‬ه‬
‫ي‏‬ ‫ن‏ ىذ ٍ٭ ي‪ ٥‬ا‬
‫‏ادل ٍر ً ‏‬ ‫ى ا‬
‫َس ً ٍ‏‬
‫ً‬
‫ى‬
‫س‏ يز‪ ٍ ٬‬ه‬ ‫ى‬ ‫ى ىٍ ي‬
‫ي‏‬ ‫ادل ٍر ‏‬ ‫ا‬ ‫إًل‏‪ٍ ٕٛ٦‬ٮ ً ‏‬
‫َلً‬
‫ى ا ٌى ى ا ٍ ى ٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ى ٍه ى ي ا ىىٍ ى‬
‫‏الىؽًي ً‪ ٜ‬‏وٕ ه ‏‬
‫ت‪،‬‏‬ ‫ف‏ ً‬
‫اَتةذ ‏‬ ‫‏ا ًذا ‏َكف ‏ل‪ ٟ‬‏وؽًح‪ ٜ‬‏‪ٚ‬ن ‏ؽ ‏بًيؽي‪ ٟ‬‏ث ً ً‏‪ ٫‬‏‪ ،‬‏‪ٚ‬إ ً ‏‬
‫ى يى ىىيي ى ٍه‬
‫ةررذ‪٫‬‏ق٭ ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫ك‪ٛ٦‬‬
‫‪“Jika engkau memiliki sahabat maka peganglah erat-erat‬‬
‫)‪dengan kedua tanganmu, karena mencari sahabat (sejati‬‬
‫‪sangatlah sulit, adapun meninggalkan sahabat perkara‬‬
‫”‪yang mudah‬‬

NAHWU & SHARF
‫ٍى ٍ ى ي‬
‫ ي‬٧‫اِلق‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
D. Tentang ‫ك ‏ح‬٧‫ةء‏اْل‬
‫ ي‬٧‫? اِلق‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ك ‏ح‬٧‫ةء‏اْل‬
Yang dimaksud dengan al-asma’ al-khamsah‫ ى‬adalah
‫ى‬ isim-isim
ٍ‫ى ه يٍ ي‬
yang jumlahnya ada lima, yaitu: ‫‏ذ ‏ك‬,‫ٮ‬ٚ‫‏‬,٥‫‏ظ‬,‫‏أخ‬,‫أب‬.370
‫ه‬ ‫ه‬
‫ ي‬٧‫اِلق‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
2. Apa saja persyaratan yang harus dipenuhi ‫ك ‏ح‬٧‫ةء ‏اْل‬
agar pada waktu rafa’nya ditandai dengan wawu, pada
waktu nashabnya ditandai dengan alif, dan pada waktu
jernya ditandai dengan ya’ ?
Persyaratan yang harus dipenuhi ada tiga, yaitu:
1) Harus selalu dalam keadaan mufrad
2) Selalu dimudlafkan namun kepada selain ya’ mutakallim
3) Dimukabbarkan (tidak ditashgir atau tidak diikutkan pada
‫يىٍه‬ ‫يىٍ ٍه‬
wazan ٢
‫ ذٕي ‏‬dan ٢
‫)ذٕي ًٕي ‏‬.371
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
‫ ي‬٧‫ اِلق‬yang memenuhi syarat
3. Sebutkan contoh‫ك ‏ح ‏‬٧‫ةء ‏اْل‬
‫ٍى ٍ ى ي‬
‫ ي‬٧‫! اِلق‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
untuk dii’rab sebagai ‫كح‏‬٧‫ةء‏اْل‬
Contoh al-asma’ al-khamsah yang memenuhi syarat untuk
dii’rab‫ ى‬sebagai al-asma’ al-khamsah adalah :
‫يٍ ى‬ ‫ص ى‬‫ى‬
 ‫ؾ‬
Artinya: “Bapakmu
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫ؾ‬
‫ أثٮ ‏‬berkedudukan sebagai fa’il karena jatuh
‫ى ه‬
setelah fi’il ma’lum. Lafadz ‫ب‬
‫ أ ‏‬merupakan bagian dari
‫ى ه‬
al-asma’ al-khamsah. Karena lafadz ‫ أب ‏‬dalam contoh di
atas memenuhi persyaratan untuk dii’rabi sebagai al-
asma’ al-khamsah, yaitu berbentuk mufrad, dimudlafkan
kepada selain ya’ mutakallim, dan dimukabbarkan/tidak
diikutkan pada wazan ٢
‫ ذٕي ‏‬atau ٢
‫ذٕي ًٕي ‏‬, maka ia dii’rabi


NAHWU & SHARF
sebagaimana hukum i’rab al-asma’ al-khamsah yang pada

waktu
‫ى ى‬rafa’nya ditandai dengan wawu).
‫ى ٍ ي ى ى‬
 ‫ةؾ‬
‫رأيخ‏أث ‏‬
Artinya: “Saya
‫ى‬ telah melihat bapakmu”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ةؾ‬
‫ أث ‏‬berkedudukan sebagai maf’ul bih karena jatuh
‫ى ه‬
setelah fi’il muta’addi. Lafadz ‫ب‬
‫ أ ‏‬merupakan bagian dari
‫ى ه‬
al-asma’ al-khamsah. Karena lafadz ‫ أب ‏‬dalam contoh di
atas memenuhi persyaratan untuk dii’rabi sebagai al-
asma’ al-khamsah, yaitu berbentuk mufrad, dimudlafkan
kepada selain ya’ mutakallim, serta dimukabbarkan/tidak
‫ذٕي ًٕي ‏‬, maka ia dii’rabi
waktu
‫ ى‬nashabnya ditandai dengan alif).
‫ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
 ‫‏‬ٟ‫مؿرت‏ثًأبًي‬
Artinya: “Saya
‫ ى‬telah berjalan bertemu dengan bapakmu”.
‫ٍ ى‬
(lafadz ‫‏‬ٟ‫ أبًي‬berkedudukan sebagai majrur karena jatuh
‫ى ه‬
setelah huruf jer. Lafadz ‫ب‬
‫ أ ‏‬merupakan bagian dari al-
‫ى ه‬
asma’ al-khamsah. Karena lafadz ‫ أب ‏‬dalam contoh di atas
memenuhi persyaratan untuk dii’rabi sebagai al-asma’ al-
khamsah, yaitu berbentuk mufrad, dimudlafkan kepada
selain ya’ mutakallim, serta dimukabbarkan/tidak
‫ ذٕي ًٕي ‏‬, maka ia dii’rabi
waktu jernya ditandai dengan ya’). ‫ى‬
‫ىٍ ى ي‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ٍ
4. ‫ ي‏‬٧‫ اِلق‬yang tidak
Sebutkan contoh lafadz‫كح ‏‬٧‫ةء ‏اْل‬
‫ ي‬٧‫!اِلق‬‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
memenuhi syarat untuk dii’rab sebagai ‫ك ‏ح‬٧‫ةء‏اْل‬
Contoh dari lafadz‫ ‏‬al-asma’ al-khamsah yang tidak
memenuhi syarat untuk dii’rabi sebagai al-asma’ al-khamsah

NAHWU & SHARF
adalah:
‫ى‬
‫ه‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
 ‫ب‬
‫ةء‏أ ‏‬
Artinya: “Seorang
‫ى‬ bapak telah datang”.
‫ه‬
(lafadz‫ أب ‏‬berkedudukan sebagai fa’il yang harus dibaca
rafa’ karena
‫ى‬ ia jatuh setelah fi’il yang mabni ma’lum.
‫ه‬
Lafadz ‫ب‬
‫ أ ‏‬meskipun merupakan bagian dari al-asma’ al-
khamsah, akan tetapi ia tidak dii’rabi sebagaimana al-
asma’ al-khamsah karena ia tidak dimudlafkan kepada
selain ya’ mutakallim. Tanda rafa’nya tetap dengan
menggunakan
‫ى‬ dlammah dan bukan dengan wawu).
‫ى‬
ٍ ‫ةء‏أ‬ ‫ى‬
 ‫ب‏‏‬ ً ‫ص‬
Artinya: “Bapakku
‫ه‬
(lafadz ‫ أب‏‬berkedudukan sebagai fa’il yang harus dibaca
rafa’ karena
‫ه‬
Lafadz ‫ب‬
‫ أ ‏‬meskipun merupakan bagian dari al-asma’ al-
asma’ al-khamsah karena ia dimudlafkan kepada ya’
mutakallim. Tanda rafa’nya tetap dengan menggunakan
dlammah
‫ ى‬muqaddarah, bukan wawu).
ٍ ‫ى ي ي‬
 ٥‫‏‬ ‫ص ى‬
‫ةء‏أثةؤز ‏‬
‫ى‬
Artinya: “Bapak-bapak
‫ى‬ kalian telah datang”.
‫ى‬
‫ ‏أث ي‬berkedudukan sebagai fa’il yang harus dibaca
(lafadz ‫ةء ‏‬
rafa’ karena
‫ى‬
‫ أث ي‏‬meskipun merupakan bagian dari al-asma’ al-
Lafadz ‫ةء‬
asma’ al-khamsah karena ia bukan berbentuk mufrad.
Tanda rafa’nya tetap dengan menggunakan dlammah dan
bukan
‫ ي‬dengan wawu).
‫ىي ى‬‫ص ى‬ ‫ى‬
 ٟ
‫ةء‏أبي ‏‬
Artinya: “Bapak kecilmu telah datang”.

NAHWU & SHARF
‫يى‬
‫ ‏أ ي‬berkedudukan sebagai fa’il yang harus dibaca
(lafadz‫ب ‏‏‬
rafa’ karena
‫ي‬ ia jatuh setelah fi’il yang mabni ma’lum.
‫ى‬
‫ أ ي‏‬meskipun merupakan bagian dari al-asma’ al-
Lafadz ‫ب‬
asma’ al-khamsah karena ia tidak dimukabbarkan, akan
‫يىٍه‬
tetapi ia ditashghir dengan diikutkan wazan ٢
‫ذٕي ‏‬. Tanda
rafa’nya tetap dengan menggunakan dlammah dan bukan
dengan wawu). ‫ى‬
‫ ي‬٧‫! اِلق‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ٍ ى‬
5. Sebutkan tabel dari ‫ك ‏ح‬٧‫ةء‏اْل‬
Tabel al-asma’ al-khamsah dapat
‫ ى‬dijelaskan sebagai
‫ى‬ berikut:
‫يٍ ى‬ ‫ه‬
‫أثٮؾ‏‬ ‫أب‏‬
‫ى يٍ ى‬ ‫ى ه‬
‫أػٮ ‏‬
‫ؾ‬ ‫أ‏‬
‫خ‬
‫ىي ى‬ ‫ى‬
‫َح ٍٮؾ‏‬ ٥‫ظ ه‏‬
‫كةم٭ة‬ٝ‫أ‬
‫ي ى‬ ‫ىٍ ى يى‬
‫ي‬
‫كح‏‬٧‫ةء‏اْل‬
‫ ٍٮ ‏‬ٚ ‫ ٍ‏ٮ‬ٚ
‫ٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬
‫ؾ‬
‫ي ى‬ ‫ي‬
‫ و‏‬٦‫ذ ٍك‬
‫ةؿ‬ ‫ذ ٍك‏‬ ٧‫اِلق‬
‫ى ٍ ى يٍ ى ٍ ن‬
‫ ىؿ ‏دا‏‬ٛ٦‫ف‏ ي‬
‫أف‏يسٮ ‏‬
‫‏‬٫ً ً٤٧‫ُش ٍكط‏خ‬
ٌ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ي ى ن ى ى ٍ ى ٍيى ى‬
‫ي ي ي ى ى‬
‫‏‬٥ً ً ‫ذَك‬٧‫ي‏يةءً‏ال‬
‫ة‏إًل‏د ً‏‬ٚ‫أف‏يسٮف‏مٌة‬
‫ى ٍ ى يٍ ى ى‬
‫با‏‬‫ ا ن‏‬١٦‫ف‏ ي‬ ‫أف‏يسٮ ‏‬
‫ى ٍ ن ى ٍ ى ى ى ى ٍ ىي ىى ٍ ىي ي ٍ ى ٍ ن ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ي‬ ‫ا‬ ‫ىٍىي‬
٫‫ ‏‬٤‫ٌ ‏‬
‫ ‏‬ٚ‫ل‏‬
‫ال ‏‏ي ‏ؿ ‏‬
‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫‏‬
‫َّل ‏‬
‫ٌ ‏‬‫ ‏‬ٚ‫‏ ‏‬٥‫ ‏‬٬‫ث ‏‬
‫ك ‏‬
‫‏ ‏ك‏أ ‏‬،‫ ‏ؽ ‏ر‏ق‏‬ٝ‫ل‏‬
‫ال ‏‏ي ‏ؿ ‏‬
‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ا‏‬
‫ ‏ؽ ‏ر ‏‬ٝ‫ةس‏‏ ‏‬
ً ‫اجل‬
‫‏أ ‏ر ‏ذ ‏ٓ‏ ‏‬
Orang paling tinggi kedudukannya diantara manusia
adalah orang yang tidak pernah melihat kedudukannya.
Orang paling banyak keutamaannya adalah yang tidak
pernah melihat keutamaannya.

NAHWU & SHARF
E. Tentang ‫ض‬
‫ىٍ ٍ ي ٍ ى‬
‫ ًٕٮ ً ‏‬٣‫‏ا‬٨‫ ًٮي‬٪‫ت‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ض‬
‫ ًٕٮ ً ‏‬٣‫‏ا‬٨‫ ًٮي‬٪‫? ت‬
Yang dimaksud dengan tanwin ‘iwadl adalah tanwin yang
berfungsi sebagai pengganti dari sesuatu yang dibuang, baik
berupa huruf, isim atau jumlah.372
2. Berikan contoh dari ‫ض‬
‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ٍ ي‬
‫ ًٕٮ ً ‏‬٣‫ ‏ا‬٨‫ ًٮي‬٪‫ ت‬yang berfungsi
menggantikan huruf yang dibuang !
Contoh dari tanwin ‘iwadl yang menggantikan huruf yang
dibuang adalah:
‫ى ى ى‬
‫ة وض‏‬ٝ‫ةء‏‬‫ص‬
Artinya: “Seorang qadli telah datang”.
‫ى‬
(lafadz ‫ةض‬
‫ و ‏‬ٝ merupakan isim manqush. Bentuk asal dari lafadz
‫ى‬ ‫ى‬
‫ةض‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ. Karena tertulis dengan tanpa alif-lam, tidak
‫ و‬ٝ adalah ‫ةض‬
dimudlafkan, dan juga tidak berkedudukan nashab, maka
huruf akhir yang berupa ya’ lazimah harus dibuang. Sebagai
tanda bahwa huruf akhirnya dibuang, maka huruf
sebelumnya harus ditanwin. Tanwin ini biasa disebut sebagai
tanwin ‘iwadl atau tanwin pengganti).
3. Berikan contoh dari ‫ض‬
‫ ًٕٮ ً ‏‬٣‫ ‏ا‬٨‫ ًٮي‬٪‫ ت‬yang berfungsi
menggantikan isim yang dibuang !
Contoh dari tanwin ‘iwadl yang menggantikan isim yang
dibuang adalah:
‫ي ٌّ ى ٍ ى ي ى ى ى ى‬
ً ‫‏َع‏م‬٢٧ٕ‫ُك‏ح‬
‫‏‬٫‫ةَكذً ً‏‬ ‫‏‬
Artinya: “Tiap-tiap orang berbuat menurut keadaannya
masing-masing”.
ٌّ ‫ي‬
(di dalam bahasa apapun, lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬tidak‫ ‏‬dapat berdiri
sendiri dan harus selalu dimudlafkan. Dari sini kita dapat
372Lebih lanjut tentang tanwin ‘iwad, baik yang menggantikan huruf,
isim, maupun jumlah, lihat: al-Andalusi, Irtisyafu ad-Dlarbi..., II, 668.

NAHWU & SHARF
ٌّ ‫ي‬
menyimpulkan bahwa mudlafun ilaihi dari lafadz‫ ُك ‏‬dibuang
‫ٍى‬ ‫يي‬
yang kalau ditampakkan akan berbunyi ‫ةف ‏‬
‫ُك ‏إًنك و‬. Sebagai
‫يي‬
bukti bahwa isim yang menjadi mudlafun ilaihi dari lafadz ‫ُك‏‬
ٌّ ‫ي‬
dibuang, maka lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬harus ditanwin. Tanwin ini biasa
disebut sebagai tanwin ‘iwadl atau tanwin pengganti).
4. Berikan contoh dari ‫ض‏‬
ً ‫ ًٕٮ‬٣‫ ‏ا‬٨‫ ًٮي‬٪‫ ت‬yang berfungsi
menggantikan jumlah yang dibuang !
Contoh dari tanwin ‘iwadl yang menggantikan jumlah yang
dibuang adalah:
‫ى ىى ي ا ىي ىٍى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ا ىي ى ىى ي ا ىى ى ى‬
‫‏اجلِّك ًح‏‬٢‫َُّلؽ‏رج‬٣‫ٓ‏ا‬ٞ‫ٓ‏إًال‏َع‏ز ٍكص وح‏ ىكظًيجبً و‏ؾ‏ال‏ح‬ٞ‫َُّلؽ‏ال‏ح‬٣‫ىكا‬
Artinya: “Talak tidak terjadi (tidak dapat dijatuhkan) kecuali
kepada seorang istri (yang telah dinikahi). Ketika demikian,
maka talak tidak dapat jatuh sebelum pernikahan”.
‫ٍى‬
(tanwin yang terdapat di dalam lafadz ‫ؾ‬
‫ ظًيجبً و‏‬merupakan
tanwin ‘iwadl atau pengganti dari jumlah yang dibuang. Hal
ini dapat dilihat dari pengertian yang disimpulkan dari teks
sebelumnya. Jumlah yang diganti oleh tanwin iwadl di atas
ketika dimunculkan akan berbunyi:
‫ى ا ىي ى ىى ي ا ىى ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ىى ي ا ىي ا ىى ى ى ى ىى ي‬
‫ٓ‏‬ٞ‫َُّلؽ‏إًال‏َع‏ز ٍكص و‏ح‏ال‏ح‬٣‫ٓ‏ا‬ٞ‫ًْي‏إ ً ‏ذ‏ال‏ح‬
‫ال‏َع‏زكص وح‏كظ‬
‫ٓ‏إ ً ‏‬ٞ‫َُّلؽ‏ال‏ح‬٣‫كا‬
‫ا ىي ىٍى ى‬
‫‏اجلِّك ً‏‬٢‫َُّلؽ‏رج‬٣‫ا‬
‫ح‬
Artinya: “Talak tidak terjadi (tidak dapat dijatuhkan) kecuali
kepada istri (yang telah dinikahi). Ketika talak tidak terjadi
kecuali kepada seorang istri (yang telah dinikahi), maka talak
tidak dapat jatuh sebelum pernikahan”.
5. Sebutkan tabel dari ‫ض‬
‫ ًٕٮ ً ‏‬٣‫‏ا‬٨‫ ًٮي‬٪‫! ت‬
Tabel tanwin ’iwadl dapat dijelaskan sebagai berikut:

NAHWU & SHARF
‫ى ى ى‬
‫ة وض‏‬ٝ‫ةء‏‬ ‫ص‬
‫ٍى ٍ ي‬ ‫ ٍ ى‬٨ٔ‫‏‬
‫عؾ ٍك ًؼ‏‬٧‫‏اْل ٍؿ ًؼ‏ال‬
‫ى ه ى‬
ً ‫ًٔٮض‬
‫ي ٌّ ى ٍ ى ي ى ى ى ى‬ ‫ى ه ى ٍ ٍ ٍى ٍ ي‬
‫عؾ ٍك ً ‏‬٧‫‏ال‬٥ً ‫‏اإلق‬
‫ ًٕ ىٮ ًض‏‬٣‫‏ا‬٨‫ ًٮي ي‬٪‫ت‬

ً ‫‏َع‏م‬٢٧ٕ‫ُك‏ح‬
٫‫ةَكذً ً‏‬ ‫‏‬ ‫ؼ‬ ً ٨ً ٔ‫ًٔٮض‏‬
‫ا ىي ى ىى ي ا ىى ى ى‬
ٍ ٍ ٍ‫ى‬
‫ٓ ‏إًال ‏َع ‏ز ٍكص وح‏‬ٞ‫َُّلؽ ‏ال ‏ح‬٣‫ىكا‬ ‫ى ه ى ٍي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ى‬
‫ى ىى ي ا ىي ىٍى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ ًح‏‬ٚ‫عؾ ٍك‬٧‫حً‏ال‬٤٧‫‏اْل‬٨ً ٔ‫ًٔٮض‏‬
‫‏اجلِّك ً‏‬٢‫َُّلؽ‏رج‬٣‫ٓ‏ا‬ٞ‫ىكظًيجبً و‏ؾ‏ال‏ح‬
‫ح‬
ٍ ‫ي ى ىٍ ى ا ٍ ى ى‬ ‫ا ِّ ى ا‬ ‫ى ى ي ىٍيى ى‬ ‫ى ٍ ٍ ىا‬
‫‏‬٫‫ة ‏ي ٍؿ ًكي ً‏‬٧‫ ‏ذًي‬٥‫ ى‏‬٤‫ ‏ ىكق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل ‏‬ ‫ّل ‏ ‏‬‫ب ‏و ‏‬ ‫ ‏اجل ً ‏‬٨‫ة ‏ٔ ً‏‬٧‫٭‬٪‫الل ‏خ‬ ‫ض‏ ‏‬ ‫ةس ‏ر ً ‏‬‫ ‏ خج و ‏‬٨ ‫ ‏اث ً‏‬٨‫خ‏‬
ٍ ‫ى ى‬‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىا‬ ‫ي‬ ‫ا ِّ ى‬ ٍ
‫ا ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ا‬ ‫ى ٍ ِّ ى‬
‫‏‬٨‫ ‏‬٧‫ ‏ذ‬،ًٟ ‫ْي ‏ذل‬ ‫ ‏ب ى‏‬٥‫ةت ‏ث ا‏‬
‫ةت ‏ ىكالكحب ً‏‬ ‫ ً‏‬٪‫اْلك‬ ‫ت‏‬
‫ذ ‏‬٠‫الل ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫‏(إ ً ‏‬/‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬٢ ‫ ‏ٔ ا‏ـ ‏ ىكص ‏‬٫‫ ‏ ىرب ً‏‬٨
‫خ‏‬
‫ي ىي ٍ ى ي ى ى ىن ى ىن ى ٍ يى ى ا ى ى ى ىى‬ ‫ى ا ى ى ى ىىٍ ىٍ ى ٍى ىىىى‬
‫٭ة‏‬٤٧ً ٔ‫‏ثً٭ة‏ك‬٥‫ ‏‬٬‫ ‏ٮ‏‬٬‫ف‏‬ ‫إً ‏‬ٚ‫‏‬،‫ح‬٤ً‫ ‏ح‏َكم‬٪‫ؽ ‏ق‏ظك‬٪ًٔ‫َل‏‬ ‫الل‏ ‏‬
‫ذج٭ة‏ ‏‬٠‫٭ة‏‬٤٧ٕ‫‏ح‬٥‫ ‏‬٤ٚ‫ و‏ح‏‬٪‫‏ ًِبك‬٥‫ ‏‬٬
ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ىي ٍ ى ي ى ٍ ى ى ى ى‬ ‫ىىىى‬
‫‏‬٨‫ ‏‬٦‫‏ ىك‬،‫ي وة‬ ‫سً ٍ ى‬٠‫ةؼ‏‬ ‫ل‏إًٔ و ‏‬ ‫ ‏إ ً ‏‬ٙ‫ةا ً‏ح‏ ًًٕ و ‏‬٧ً ًٕ ‫ل‏قج‬ ‫ةت‏إ ً ‏‬
‫ و ‏‬٪‫َّش‏ظك‬ ‫ؽ ‏ق‏ٔ ‏‬٪ًٔ‫َل‏‬ ‫الل‏ ‏‬
‫ذج٭ ة ‏ ‏‬٠
‫ي ىي ٍ ى ي ى ى ىن ى ىن ى ٍ ي ى ى ى ى ىى‬ ‫ى ى ِّ ى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ى ى ى‬
‫٭ة‏‬٤٧ً ٕ‫‏ثً٭ة‏ذ‬٥‫ ا‏‬٬‫ ى‏ٮ‏‬٬‫ف ‏‬ ‫إً ‏‬ٚ‫‏‬،‫ح‬٤ً‫ ‏ح‏َكم‬٪‫ؽ ‏ق‏ظك‬٪ًٔ‫َل‏‬ ‫الل‏ ‏‬‫ذج٭ة ‏ ‏‬٠‫٭ة‏‬٤٧ٕ‫‏ح‬٥‫ ٍ‏‬٤ٚ‫‏بًكحب و‏ح‏‬٥‫ ا‏‬٬
‫ى ى ى ى ي ى ى ٍ ى ِّ ى ن ى ى ن‬
)‫ظؽ ‏ة‬ ً ‫‏قحب ‏ح‏كا‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل‏‬ ‫ذج٭ة‏ ‏‬٠
Dari Ibn „Abbas ra., dari Nabi SAW mengenai apa yang
diriwayatkan dari Tuhannya, bahwasanya beliau bersabda: Dia
berfirman: “Sesungguhnya Allah SWT mencatat kebaikan dan
keburukan, lalu menjelaskan hal tersebut, maka barangsiapa
yang berniat satu kebaikan namun tidak melakukannya, Allah
SWT mencatat di sisi-Nya sebagai sebuah kebaikan yang
sempurna bagi orang itu. Lalu jika ia berniat (kebaikan) dan
melakukannya, Allah SWT mencatat di sisi-Nya dengan
sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat bahkan berlipat-
lipat ganda. Dan barangsiapa yang berniat satu keburukan
namun tidak melakukannya, Allah SWT mencatatnya di sisi-
Nya satu kebaikan yang sempurna bagi orang tersebut. Lalu jika
ia berniat (keburukan) dan melakukannya, Allah mencatatnya
sebagai satu kejahatan”. (HR. Bukhari)

NAHWU & SHARF
‫ٍىٍيٍى ي‬
‫اتل ي‬ ‫ا‬
F. Tentang fungsi ‫ؿبٮَ ‏ح‏‬٧‫ةء‏ال‬ ‫‏‬
‫ٍى ٍيٍى ي‬
‫اتل ي‬ ‫ا‬
1. Sebutkan fungsi‫ؿبٮَ ‏ح‏‬٧‫ةء‏ال‬‫! ‏‬
Selain berfungsi menunjukkan muannats, ta’ marbuthah
masih memiliki fungsi lain, yaitu:
1) li al-wahdah
2) li al-mubalaghah
3) li al-‘iwadl
4) li ad-dilalati ‘ala an-nasab.373
‫ٍى ٍ ى‬ ‫اتل ي‬ ‫ٍىٍيٍى ي‬ ‫ا‬
2. Apa yang dimaksud dengan ً ‫ٮظؽ ‏ة‬٤ً ‫ ل‬dalam ‫ؿبٮَ ‏ح‬٧‫ةء‏ال‬‫! ‏‬
Yang dimaksud dengan‫ ‏‬li al-wahdah dalam ta’ marbuthah
adalah ta’ yang menunjukkan arti satu/ tunggal.
‫ى ىىه‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ًؾق ً‏مضؿ ‏ة‬٬
Artinya: “Ini adalah sebuah pohon”.
‫ى ىىه‬
(ta’ yang ada dalam lafadz ‫ مضؿ ‏ة‬merupakan ta’ yang
menunjukkan li al-wahdah karena ketika ta’ tersebut
‫ى ىه‬
dibuang sehingga dibaca ‫مض ‏ؿ‬, maka tidak akan lagi memiliki
makna “sebuah pohon”, melainkan berubah arti menjadi
“pohon”).
‫ٍيى ىى‬ ‫اتل ي‬ ‫ا ٍىٍيٍى ي‬
3. Apa yang dimaksud dengan‫٘حً‏‬٣‫جة‬٧٤ً ‫ ل‬dalam‫ؿبٮَ ‏ح‏‬٧‫ةءال‬‫! ‏‬
Yang dimaksud dengan li al-mubalaghah dalam ta’
marbuthah adalah ta’ yang menunjukkan arti “sangat”.
ٍ ِّ ‫ى ى ٍ ى ي ٍى اى ي ى ٍ ي‬
Contoh: ٨
‫ف‏ادلي ً‏‬٧‫ح‏‏م‬٦‫َّٕل‬٣‫ةـ‏ا‬٦‫ةؿ‏ا ًإل‬ٝ
Artinya: ”Seorang Imam yang sangat ‘alim yang bernama
Syamsuddin telah berkata”.
‫ٍىا ىي‬
(ta’ yang ada dalam lafadz ‫ ‏ح‬٦‫َّٕل‬٣‫ ا‬merupakan ta’ yang
menunjukkan li al-mubalaghah karena ketika ta’ tersebut
dibuang, maka maknanya pun tidak lagi “yang sangat ‘alim”).
373Lebih lanjut tentang fungsi dari ta’ marbuthah, lihat: al-Ghulayaini,
jami’ ad-Durus..., I, 77-78.

NAHWU & SHARF
4. Apa yang dimaksud dengan ‫ض‬

‫ ًٕٮ ً ‏‬٤ً ‫ ل‬dalam ‫ؿبٮَ ‏ح‬٧‫ةءال‬ ‫ٍ ى‬
‫اتل ي‬
‫! ‏‬
‫ا ٍى ٍيٍى ي‬
Yang dimaksud dengan li al-‘iwadl dalam ta’ marbuthah

adalah ta’ yang merupakan pengganti dari huruf asli yang
dibuang.
‫ى ه ىٍيٍىه‬ ‫ِّ ٍ ي‬
Contoh: ‫ٮد ‏ة‬٧‫ح‏‏ُم‬ٛ‫‏و‬
ً ‫الىؽؽ‬
Artinya: ”Jujur adalah sifat yang terpuji ”.
‫ىه‬
(ta’ yang ada dalam lafadz ‫ ‏ح‬ٛ‫و‬
ً merupakan ta’ pengganti dari
‫ىه‬ ‫ى ى ى‬
fa’ fi’il yang dibuang. Lafadz ‫ ‏ح‬ٛ‫و‬
ً berasal dari fi’il madli ٙ
‫)كو ‏‬.
‫ا ى‬ ‫ىى‬ ‫ِّ ى ى‬
5. Apa yang dimaksud dengan‫ت ‏‬
ً ‫جك‬٣‫ ًح ‏َع ‏ا‬٣‫ل ًِلال‬ dalam
‫ا ي ٍى يٍى ي‬
‫ ٍؿبٮَ ‏ح‬٧‫ةء‏ال‬‫! ‏‬
‫اتل‬
Yang dimaksud dengan li ad-dilalati ‘ala an-nasab dalam ta’
marbuthah‫ ‏‬adalah ta’ yang menunjukkan nasab/kebangsaan.
‫اي‬ ‫ا‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ ً ًٕي ‏ح‬ٚ‫ةؿ‏النة‬ٝ
Artinya: ”Kalangan ulama pengikut syafi’i telah berkata”.
‫اي‬ ‫ا‬
(ta’ yang ada dalam lafadz ‫ ً ًٕي ‏ح‬ٚ‫ النة‬merupakan ta’ yang
menunjukkan nasab atau penggolongan).
‫اتل ي‬‫ٍى ٍيٍى ي‬ ‫ا‬
6. Sebutkan tabel dari ‫ؿبٮَ ‏ح‏‬٧‫ةء‏ال‬‫! ‏‬
Tabel ta’ marbuthah dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى ىىه‬ ‫ى ى ىى ٍ ٍ ى‬
‫ ًؾق ً‏مضؿ ‏ة‬٬ ً ‫حً‏َع‏ال ىٮظؽ ‏ة‬٣‫ل اًِلال‬
ٍ
ٍ ِّ ‫ى ى ٍ ى ي ى ى ى ٍ ي‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ى ى ىى ٍيى ىى‬
‫٘ ً‏ح‬٣‫جة‬٧‫حً‏َع‏ال‬٣‫ل اًِلال‬
‫ ٍؿبٮَح‏‬٧‫ةء‏ال‬
‫ا ي ٍى يٍى ي‬
‫‏ادلي ً‏‬
٨ ‫ف‬٧‫ ‏ح‏م‬٦‫َّٕل‬٣‫ةـ‏ا‬٦‫ةؿ‏ا ًإل‬ٝ
‫ِّ ٍ ي ى ه ى ٍ ي ٍ ى ه‬ ٍ ‫ى ى ىى‬
‫ٮد ‏ة‬٧‫ح‏ُم‬ٛ‫الىؽؽ‏ ًو‬ ‫ ًٕ ىٮ ً ‏‬٣‫حً‏َع‏ا‬٣‫ل اًِلال‬
‫ض‬
‫ى ى ا اي‬ ‫اى ى ىى ا ى‬
‫‏‬
‫اتل‬
‫ ً ًٕي ‏ح‬ٚ‫ةؿ‏النة‬ٝ ‫ت‏‬ ً ‫جك‬٣‫حً‏َع‏ا‬٣‫ل ًِلال‬

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ى‬
G. Tentang pembagian ٨
‫‏‬٦
ٍ ‫ى‬
1. Sebutkan pembagian ٨
‫ ‏‬٦!
ٍ ‫ى‬
Pembagian ٨
‫ ‏‬٦ yang dapat ditemukan di dalam kalimah
antara lain:
ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍى اي‬
1) ٨
‫ ‏‬٦ yang menunjukkan istifham (‫ًي ‏ح‬٦‫٭ة‬ًٛ‫االقذ‬
ً )
ٍ ‫ى‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ ‏‬٦ yang menunjukkan maushul (‫ٮوٮ ًحلا ‏ح‬٧‫)ال‬
2) ٨
ٍ ‫ى‬ ٍ ).374 ‫اي‬ ‫ا‬
3) ٨
‫ ‏‬٦ yang menunjukkan syarath (‫الَّشًَي ‏ح‬
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍى اي‬
2. Kapan ٨
‫ ‏‬٦ dianggap sebagai ٨
‫ ‏‬٦ yang ‫ًي ‏ح‬٦‫٭ة‬ًٛ‫االقذ‬
ً !
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
Lafadz ٨
‫ ‏‬٦ istifhamiyyah apabila ia
berada diawal kalimat dan “pada umumnya” masuk pada
ٍ ‫ى‬
isim. Selain itu, ٨
‫ ‏‬٦ istifhamiyyah selalu menunjukkan arti
pertanyaan.
‫ى ٍ ي ٍى ي ى‬
Contoh: ‫‏‏أقذةذؾ؟‬٨٦
Artinya: “Siapa ustadzmu? ”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(lafadz ٨
‫ ‏‬٦ dalam contoh termasuk dalam kategori ٨
‫‏‬٦
istifhamiyyah karena berada di awal kalimat dan dari segi
arti menunjukkan pertanyaan “siapa ?” ).
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬
3. Kapan ٨ ‫ ‏‬٦ yang ‫ٮوٮ ًحلا ‏ح‬٧‫! ال‬
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
Lafadz ٨
‫ ‏‬٦ maushuliyyah apabila ia
berada tengah kalimat dan yang jatuh sesudahnya selalu
berbentuk jumlah (shilat al-maushul) serta di dalam jumlah
tersebut selalu terdapat dlamir (‘aid) yang kembali kepada
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫‏‬٨٦ maushuliyyah tersebut. Adapun dari segi arti, ٨
‫‏‬٦
maushuliyyah memiliki arti‫“ ى‬seseorang/orang”.
‫ِّ ى ى ى‬ ‫ى ٍ ي ى ٍ ى ٍي ي‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٣‫‏‏يسذت‏الؿقة‬٨٦‫رأيخ‏‬
374Al-Khatib, al-Mu’jam..., 431-432.

NAHWU & SHARF
Artinya: “Saya melihat seseorang yang sedang menulis surat”.

ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(lafadz ٨
‫‏‬٦
maushuliyyah karena berada di tengah kalimat dan yang
jatuh sesudahnya berbentuk jumlah (shilat al-maushul). Yang
menjadi shilat al-maushul dalam contoh tersebut adalah
‫ِّ ى ى ى‬ ‫ى ٍي ي‬
jumlah “ ‫ ‏ح‬٣‫”يسذت ‏الؿقة‬, sedangkan ‘aidnya adalah dlamir
mustatir jawaz yang terdapat dalam lafadz ‫ت‬
‫يسذ ‏‬. Karena ‫ى ٍي ي‬
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
lafadz ٨
‫ ‏‬٦ dalam contoh disebut sebagai ٨
‫ ‏‬٦ maushuliyyah,
maka ia diartikan dengan “seseorang”).
ٍ ‫ى‬ ٍ ! ٍ ‫ى‬ ‫اي‬ ‫ا‬
4. Kapan ٨
‫ ‏‬٦ yang ‫الَّشًَي ‏ح‬
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
Lafadz ٨
‫ ‏‬٦ syarthiyyah apabila berada
diawal jumlah dan ia selalu membutuhkan fi’il syarath dan
ٍ ‫ى‬
jawab syarath. Dari segi arti, ٨
‫ ‏‬٦ syarthiyyah diterjemahkan
dengan “barang siapa”.
‫ى ٍ ى ا ى ى ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫‏‏صؽ‏كص ‏‬٨٦
Artinya: “Barang siapa yang bersungguh-sungguh, maka dia
akan mendapatkan”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(lafadz ٨
‫‏‬٦
syarthiyyah karena ia berada di awal jumlah dan secara arti
cocok apabila diartikan dengan “barang siapa” dan ia
membutuhkan fi’il syarath dan jawab syarath. Lafadz yang
‫ى ا‬
menjadi fi’il syarath adalah‫صؽ ‏‬, sedangkan yang menjadi
‫ى ى ى‬
jawab syarat adalah lafadz ‫ؽ‬
‫)كص ‏‬.
ٍ ‫ى‬
5. Sebutkan tabel dari pembagian ٨
‫ ‏‬٦!
ٍ ‫ى‬
Tabel pembagian ٨
‫ ‏‬٦ dapat dijelaskan sebagai berikut:

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ ي ٍى ي ى‬ ‫ٍ ٍ ٍى اي‬
‫‏أقذةذؾ‏؟‬٨ ‫‏‬٦ ‫ًيح‏‬٦‫٭ة‬ًٛ‫اإلقذ‬ ً
‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ي ٌ ى ى ى‬ ‫ٍىٍ ي ٍ اي‬
"٨٦"‫كةـ‏‬ٝ‫أ‬
ٍ ‫ىٍ ى ي ى‬
‫ ‏ح‬٣‫‏الؿقة‬
ً ‫‏يسذت‬٨ ‫ ‏‬٦‫رأيخ‏‬ ‫ٮوٮ ًحل ‏ح‬٧‫ال‬
‫ى ٍ ى ا ى ى ى‬ ‫ا اي‬
‫‏كص ‏ؽ‬ ‫‏صؽ‬٨‫‏‬٦ ‫الَّشًَي ‏ح‬
‫ا‬ ‫ى ن ى ٍى ا‬ ‫ٍن ى ى ى‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ن ىٍ ي‬
‫ ‏ ىكإ ً ‏‬،ً‫ح‬٪‫اْل‬
‫ف‏‬ ‫ل‏‬ ‫ة ‏إ ً ‏‬ٞ‫ ‏َ ًؿي‬٫‫الل ‏ث ً ً‏‬ ‫ ‏ ي‏‬ٟ ‫ ‏‬٤‫ة ‏ق‬٧٤ًٔ‫ ‏‬٫‫ت ‏ذًي ً‏‬ ‫ ي ‏‬٤ُ‫ة ‏ح‬ٞ‫ ‏َ ًؿي‬ٟ ‫ ‏‬٤‫ ‏ق‬٨ ‫‏‬٦
ٍ ‫ى ى‬ ٍ ‫ى‬
ٍ‫اي ى ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ى ى ى ي ٍ ى ىى ن ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬
‫ِف‏‬
‫‏ ً ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ ‏‬٥ً‫ٕةل ً‏‬٤ً ‫ ي‏ؿ ‏ل‬ًٛ ٘‫حكذ‬٣‫ ‏‬٫‫ ‏‬٩ً‫ ‏ ىكإ‬،٥ً ٤ًٕ ٣‫ًت ‏ا‬ ‫ ً‏‬٣‫ ًُة‬٣‫ًعذ٭ة ‏رًًة ‏‬٪‫َّلا ًس ‏ح ‏تلىٌ ‏ٓ ‏أص‬٧‫ال‬
ٍ ‫ىى‬ ‫ىى ٍى‬ ‫ٍى ىى ٍ ي ٍى‬ ‫ى ا ٍ ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫ ى‬٧‫الك ى‬‫ا‬
‫‏‬٢
‫ٌ ً‏‬ٛ٠‫ٕةث ً ً‏ؽ‏‬٣‫َع‏ا‬ ‫‏ ‏‬٥ً‫ٕةل ً‏‬٣‫‏ا‬٢ ‫ٌ ‏‬ٚ‫‏ك‬،ً‫ةء‬٧‫ِف‏ال‬ ‫ةف‏ ً ‏‬
‫ِت‏اْل ًيذ ‏‬ ‫‏ظ ‏‬،‫ات‏ ىكاِل ٍر ًض‬ ‫ةك ً‏‬
‫ى‬
‫ةرا‏ن‬٪‫ًي‬ ‫ا ٍ ي ى ى ى ي ٍ ى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ى ِّ ي‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ٍى ى ىى ى‬
‫ ‏يٮرزٮا ‏د‬٥‫ ‏ل ‏‬،ً‫بًيةء‬٩‫ ‏كرز ‏ح ‏اِل‬٥‫ ‏‬٬‫ةء ‏‬ ‫ ‏‬٧٤ٕ٣‫ف ‏ا‬ ‫ ‏إ ً ‏‬،‫ًت‬
ً ٠‫ٮا‬١٣‫َع ‏قةا ً‏ًؿ ‏ا‬ ‫ ً‏ؿ ‏ ‏‬٧ٞ٣‫ا‬
ٍّ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ىن‬ ‫ى‬
‫‏أػ ‏ؾ‏ ًِبى ‏‬،٫ً ً ‫‏أػ ‏ؾ‏‏ث‬٨
‫ و‏ًؿ‏‬ٚ‫ِ‏ ىكا‬ ‫ ‏‬٧‫‏ذ‬،٥‫ ى‬٤ًٕ ٣‫ة‏ ىك ًرزٮا‏ا‬٧‫‏ ىكإًج‬،‫ة‬٧٬‫ال‏د ًٍر‬ ‫ىك ‏‬
“Barangsiapa menempuh suatu jalan dalam rangka mencari
ilmu, maka Allah akan tunjukkan baginya salah satu jalan
dari jalan-jalan menuju surga. Sesungguhnya malaikat
meletakkan sayap-sayap mereka sebagai bentuk keridhaan
terhadap penuntut ilmu. Sesungguhnya semua yang ada di
langit dan di bumi meminta ampun untuk seorang yang
berilmu sampai ikan yang ada di air. Sesungguhnya
keutamaan orang yang berilmu dibanding dengan ahli
ibadah sebagaimana keutamaan bulan purnama terhadap
semua bintang. Dan sesungguhnya para ulama adalah
pewaris Nabi, dan sesungguhnya mereka tidaklah
mewariskan dinar maupun dirham, akan tetapi mewariskan
ilmu. Barangsiapa yang mengambil bagian ilmu maka
sungguh dia telah mengambil bagian yang berharga. (HR.
Ahmad)

NAHWU & SHARF
‫ى‬
H. Tentang pembagian ‫ة‬٦‫‏‬
‫ى‬
1. Sebutkan pembagian ‫ة‬٦ !
‫ى‬
Pembagian ‫ة‬٦ di dalam gramatika bahasa Arab ada dua,
yaitu:375
‫ى‬
1) Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬yang termasuk dalam kategori huruf
‫ى‬
2) Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬yang termasuk dalam kategori isim.
‫ى‬
2. Jelaskan konsekuensi dua pembagian lafadz ‫ة ‏‬٦‫ ‏‬dari
sisi i’rab !
‫ى‬
Ketika lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬termasuk dalam kategori huruf, maka ia
pasti tidak memiliki kedudukan i’rab (tidak berhukum
rafa’, nashab, jer atau jazem), sebagaimana hal ini juga
terjadi pada kalimah huruf yang lain. Sedangkan apabila
‫ى‬
lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬termasuk dalam kategori isim, maka ia pasti
memiliki kedudukan i’rab (bisa jadi dibaca rafa’, nashab
atau jer) sebagaimana hal ini terjadi pada kalimah isim
yang lain. Contoh
ٍ :
‫ي‬ ‫ى ى ىٍىي ى ٍىي ا‬
 ‫ال‏الل‏‬
‫‏إ ً ‏‬٫‫ ‏‬٤‫‏دأ ًك ‏ي‬٥‫ ‏‬٤ٕ‫ة‏ح‬٦‫ك‬
Artinya : “dan tidak ada yang mengetahui takwilnya
kecuali Allah”.
‫ى‬
(Lafadz‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh ini adalah
‫ىي‬ ‫ى‬
‫‏اجلاة ‏ذً ‏يح‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬, karena demikian, maka ia termasuk dalam
kategori huruf. Karena berstatus sebagai huruf, maka ia
tidak memiliki kedudukan i’rab, baik rafa’, nashab, jer
atau jazem)
‫ى ٍ ٍ ى ي‬
 ‫ة‏اإلٔؿاب‏؟‏‬
ً ٦
Artinya : “Apa i’rab itu ?”
375Emil Badi’ Ya’qub, Maushu’at al-Nahwi wa al-Sharf wa al-I’rab
(Beirut: Dar al-‘Ilm li al-Malayin, 1985H), 592.

NAHWU & SHARF
‫ى‬
(Lafadz‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh ini adalah
‫ى ٍ ٍ ٍ ى اي‬
‫ ‏يح‏‬٦‫ ‏٭ة ً‏‬ٛ‫ق ‏ذً ‏‬
‫ة‏اإل ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ ‏‬, karena demikian, maka ia termasuk dalam
kategori isim. Karena berstatus sebagai isim, maka ia
memiliki kedudukan i’rab. Kedudukan i’rab dari lafadz
‫ى‬
‫ة‬٦‫ ‏‬di atas adalah sebagai khabar muqaddam, sedangkan
‫ٍ ٍ ي‬
lafadz ‫اب‬ ‫ٔ ى‏ؿ ‏‬
‫اإل ‏‬
‫ً‏‬ berkedudukan sebagai mubtada’
muakhkhar).
‫ى‬
3. Sebutkan lafadz‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang termasuk dalam kategori
huruf!
‫ى‬
Lafadz‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang termasuk dalam kategori huruf antara lain
adalah :
‫ا ىي‬ ‫ى‬
1) ‫ة‏اجلة ‏ذً ‏ي ‏ح‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ى ٍى ٍ ى اي‬
2) ‫ؽ ً‏ر ‏ي ‏ح‏‬
‫ى‏‬‫ ‏‬٧‫ة‏ال ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
3) ‫ؽ ‏ة‏‬
‫ة‏الـا ‏ا ً ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ٍىى‬ ‫ى ٍ ى اي ى‬
4) ‫‏‬٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫ة‏ا‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ى ا ىي‬
4. Apa yang dimaksud ‫ة‏اجلة ‏ذً ‏ي ‏ح‏‬
‫ ‏‬٦‫? ‏‬
‫ى ا ىي‬ ‫ى‬
Yang dimaksud dengan ‫‏اجلة ‏ذً ‏ي ‏ح‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬adalah ‫ة‬٦‫ ‏‬yang berfungsi
menafikan kalimah (baik isim, maupun fi’il yang
‫ى ا ىي‬
dimasukinya) secara arti ‫‏اجلة ‏ذً ‏ي ‏ح‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬diterjemahkan dengan
“tidak”. ‫‏اجلة ‏ذً ‏ي ‏ح‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬dapat diketahui dari konteks kalimat
(mempertimbangkan maksud dari teks). Maksudnya,
‫ى‬
ketika lafadz ‫ة‏‬٦‫ ‏‬yang sedang kita hadapi cocok dan masuk
akal dari sisi arti apabila diterjemahkan dengan “tidak”,
maka termasuk dalam kategori ‫‏اجلة ‏ذً ‏ي ‏ح‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬, apabila tidak

NAHWU & SHARF
‫ى‬
cocok diterjemahkan dengan “ tidak”, maka lafadz ‫ة‏‬٦‫ ‏‬yang
‫ى ا ىي‬
sedang kita hadapi bukan termasuk dalam kategori ‫اجلة ‏ذً ‏ي ‏ح‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬.
Contoh : ٍ‫ى ى ٍ ى ى‬
‫ي‬ ‫ىي ا‬ ‫ي‬ ‫ى‬
 ‫ال‏الل‏‬
‫‏إ ً ‏‬٫‫ ‏‬٤‫‏دأ ًكي‬٥‫ ‏‬٤ٕ‫ة‏ح‬٦‫ك‬
Artinya: “ dan tidaklah mengetahui ta’wilnya kecuali
Allah”.
‫ى‬
(Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh ini disebut
sebagai ‫‏اجلة ‏ذً ‏ي ‏ح‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬karena cocok apabila diterjemahkan
dengan arti “tidak”. ia termasuk dalam kategori huruf,
sehingga ia tidak memiliki kedudukan i’rab baik rafa’,
nashab, jer atau jazem).
‫ى ى ي ا ي ى ِّ ٍ ى ى ا ى ٍ ى ى ى ي ٍ ن‬
 ‫ال‬
‫ر‏رق ‏ٮ ‏‬
‫ِت‏ججٕ ‏‬
‫ْي‏ظ ‏‬
‫ٕؾب ً ‏‬٦‫ة‏‬٪٠‫ة‏‬٦‫ك‬
Artinya: “ dan Kami tidak akan menyiksa sampai kami
utus seorang rasul”.
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh ini disebut
‫ىي‬ ‫ى‬
‫‏اجلاة ‏ذً ‏يح‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬karena cocok apabila diterjemahkan dengan
arti “tidak”. Ia termasuk dalam kategori huruf, sehingga
ia tidak memiliki kedudukan i’rab baik rafa’, nashab, jer
atau jazem)
‫ٍ ى اي‬ ‫ى ٍى‬
5. Apa yang dimaksud ‫ؽرً‏ ‏ي ‏ح‏‬
‫ى‏‬‫ ‏‬٧‫ة‏ال ‏‬
‫ ‏‬٦‫? ‏‬
‫ٍى ٍ ى اي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
Yang dimaksud‫ؽ ً‏ر ‏ي ‏ح ‏‬
‫ى‏‬‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫‏‬ ‫ة‬٦‫ ‏‬adalah‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang berfungsi
merubah kalimah fi’il yang dimasukinya menjadi berhukum
mashdar (mashdar muawwal/ditakwil mashdar). setelah
‫ٍى ٍ ى اي‬ ‫ى‬
dimasuki ‫ؽ ً‏ر ‏يح‏‬
‫ى‏‬‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬status kalimah fi’il berubah menjadi
isim, sehingga ia harus memiliki kedudukan i’rab
sebagaimana isim yang lain(berhukum rafa’, nashab atau
‫ٍى ٍ ى اي‬ ‫ى‬
jer). ‫ؽ ً‏ر ‏يح‏‬
‫ى‏‬‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬ada yang berstatus sebagai dharfiyah
(menunjukkan keterangan waktu), ada juga yang tidak

NAHWU & SHARF
berstatus sebagai dharfiyah (tidak menunjukkan

keterangan waktu). Contoh : ‫ى‬
ًّ ‫ى ي ٍ ي ى‬ ‫ى ا ى‬ ‫ا ى‬ ‫ى ٍ ى‬
 ‫خ‏ظية‬
‫ ‏‬٦‫ة‏د‬٦‫ةج‏ثًةلىَّل ‏ةً‏كالـَك ‏ةً‏‬
‫كأكو ً ‏‬
Artinya: “dan Dia memerintahkan kepadaku
(mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku
hidup”.
‫ى‬
(Lafadz ‫ة‏‬٦‫ ‏‬di dalam contoh ini termasuk dalam kategori
‫ى ٍى ٍ ى اي ا اي‬
‫ْ ٍ‏ؿ ‏ذً ‏يح‏‬٣‫ا‬
‫ى ‏ؽ ً‏ر ‏ي ‏ح ‏ ‏‬
‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬. Ia termasuk dalam kategori huruf,
sehingga ia tidak memiliki kedudukan i’rab (tidak
berhukum rafa’, nashab, jer atau jazem). Gabungan dari
‫ى‬ ‫يٍ ي‬ ‫يٍ ي‬ ‫ى‬
lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬dan ‫خ‬
‫ ‏‬٦‫خ( ‏د ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏د ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ) ‏‬dapat ditakwil dengan
ٍ ً ‫ ا‏ؽ ‏ةى ‏ ى‏د ى‏ك‬٦‫ ي‏‬yang berstatus sebagai dharaf, sehinga ia
‫ان‏‬
berkedudukan
‫ ى‬nashab).
ٍ ‫ى ى يى‬ ‫ى ى ى ٍ ى ىٍ ي ي ٍ ٍ ي‬
 ‫خ‬
‫ة‏رظج ‏‬٧ً‫ض‏ث‬
‫‏اِلر ‏‬٥‫يس ‏‬٤ٔ‫خ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫كًة‬
Artinya: “dan bumi yang luas terasa sempit olehmu”.
‫ى‬
(Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬di dalam contoh ini termasuk dalam kategori
‫ى ٍى ٍ ى اي ى ٍي ا اي‬
‫ْ ٍ‏ؿ ‏ذً ‏يح‏‬٣‫ا‬
‫ي‏ ‏‬‫د ‏‬
‫ى ‏ؽ ً‏ر ‏ي ‏ح ‏ ‏‬
‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬. Ia termasuk dalam kategori
huruf, sehingga ia tidak memiliki kedudukan i’rab baik
‫ى‬
rafa’, nashab, jer atau jazem. Gabungan dari lafadz ‫ة‬٦‫‏‬
ٍ ‫ى يى‬ ‫ى ٍ ى‬
dan ‫خ‬
‫ظ ‏ج ‏‬
‫ ‏ر ‏‬dapat ditakwil dengan‫ظ ‏جً ‏٭ة‏‬
‫ ‏ر ‏‬. Karena dimasuki
huruf jer, maka ia berkedudukan jer).
6. Apa yang dimaksud ‫ؽ ‏ة‬
‫ ‏‬٦‫? ‏‬
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
Yang dimaksud dengan ‫ؽ ‏ة‬
‫‏الـا ‏ا ً ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬adalah‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang berfungsi
sebagai huruf tambahan, sehingga keberadaannya tidak
signifikan di dalam sebuah kalimat (bisa dibuang, bisa juga
tetap dipertahankan). Sebagaimana huruf zaidah yang lain,
‫ى ا ىي‬
‫ة‏الـا ‏ا ً ‏ؽ ‏ة‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬pada umumnya berfungsi sebagai taukid (penguat).

NAHWU & SHARF
‫ى‬ ‫ا ىي‬ ‫ى‬

7. Kapan lafadz ‫ة‬٦ dipastikan sebagai ‫ة‏الـاا ًؽ ‏ة‬٦ ?
‫ى‬ ‫ا ىي‬ ‫ى‬
Lafadz‫ة ‏‬٦‫ ‏‬dapat dipastikan sebagai ‫ؽ ‏ة ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬apabila jatuh
setelah:
‫ى‬
1) Lafadz ‫‏إ ً ‏ذا‏‬. Contoh:
‫ى ى ى ى ى ٍ ي ى ِّ ي ى ى ى ي ا ي‬
‫ب‏‬
‫َّل ‏‬
‫ُ ‏‬٣‫ا‬
‫خ‏ ‏‬‫ ‏‬١
‫ق‏‬‫‏ ‏‬٥‫ ‏‬٤‫ ‏ٕ ‏‬٧‫رض‏ ‏ال ‏‬
‫ة‏ظ ‏‬
‫ ‏‬٦‫ا‏‬
‫‏إ ً ‏ذ ‏‬
Artinya: “Apabila guru telah datang, maka para siswa
tidak gaduh”.
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬di dalam contoh di atas termasuk dalam
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
kategori‫ؽ ‏ة ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬karena ia jatuh setelah lafadz ‫ ‏إ ً ‏ذا‬.
karena berstatus sebagai ‫ؽ ‏ة‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬, maka ia termasuk
dalam kategori kalimah huruf, sehingga ia tidak
memiliki kedudukan i’rab (tidak berhukum rafa’,
‫ىى‬
2) Lafadz ‫ِت‏‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬. Contoh:
‫ى ى ى ى ٍ ي ى ِّ ٍ ى‬
‫‏‬ٟ
‫ ‏‬٧‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫ت‏‏أ ‏‬
‫ة‏د ‏أ ً‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬‫ِت ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
Artinya: “Ketika kamu datang, maka aku akan
mengajarimu”.
‫ى‬
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ‫ىى‬
kategori ‫ؽ ‏ة‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬karena ia jatuh setelah lafadz ‫ِت‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬.
‫ى‬
‫ال ً ا‏‬
3) Lafadz ‫‏ص‏‬ ‫ ‏‬. Contoh:
‫ا ى‬ ‫ي ي ٍىى ى ى اى‬
‫ ‏‬ٛ‫ة‏اتلي ‏‬
‫ةح‏‬ ‫ ‏‬٧‫ق ‏ي ‏‬
‫ال‏ ً‏‬
‫‏ ‏‬٫‫ً ‏‬٠
‫ ‏ٮا ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ت‏ ‏ا‬
‫ظ ‏‬
‫‏أ ً‏‬
Artinya: “Saya menyukai buah-buahan, apalagi apel”.

‫ى‬
‫‪ di dalam contoh di atas termasuk dalam‬‏‪٦‬ة ‪Lafadz‬‬
‫ؽ ‏ة ‪kategori‬‬
‫‏الـا ‏ا ً ‏‬ ‫ال ً ا‏‬
‫ص ‪ karena ia jatuh setelah lafadz‬‏‪٦‬ة ‏‬ ‫‏‬ ‫‪376‬‬
‫‪.‬‬
‫اى‬ ‫ى‬
‫‪376Tentang‬‬ ‫‪ dapat‬القًي‪٧‬ة ‪variasi hukum i’rab dari isim yang jatuh setelah‬‬
‫اى‬ ‫ى‬
‫‪ dapat berupa isim‬القًي‪٧‬ة ‪disimpulkan sebagai berikut: Isim yang jatuh setelah‬‬
‫اى‬ ‫ى‬
‫القًي‪٧‬ة ‪ma’rifat, dapat pula berupa isim nakirah. Ketika isim yang jatuh setelah‬‬
‫‪berupa isim ma’rifat, maka kemungkinan i’rabnya ada dua, yaitu:‬‬
‫ى ا ى ٍ ىا ي‬
‫ةـ ‏ ‪1) Rafa’ sebagai khabar dari mubtada’ yang dibuang. Contoh:‬‬‫القًي‪٧‬ة ‏االي ‏‬
‫ٍى ىي‬ ‫ى ٍ ىا ي ٍى ىي‬ ‫ى ٍى ا‬
‫ةً‪ ٤‬‏ح ‪. Contoh ini dapat ditakwil dengan‬ا‪ٛ٣‬ةًً ‪٤‬ح‏‬ ‫‏ي‏االيةـ‏‏ا‪ً ٛ٣‬‬
‫ال‏‪ً٦‬س‪٢‬‏ا‪ًِ ٣‬ت ً‬
‫ص ‪2) Jer sebagai mudlaf ilaihi dari lafadz‬‬ ‫‪ ً (hukum jer ini dengan menganggap‬ا‏‬
‫ى‬ ‫ى ا ىي‬
‫‪٦).‬ة‏الـاا ًؽ ‏ة ‪berstatus sebagai‬‏‪٦‬ة ‪lafadz‬‬
‫‪Sedangkan ketika yang jatuh sesudahnya berupa isim nakirah, maka‬‬
‫‪kemungkinan i’rabnya ada tiga, yaitu:‬‬
‫ى ا ى ىا ه ى ىه‬
‫‪ .‬القًي‪٧‬ة‏ايةـ‏‏‪ٚ‬ةًً ‪ ٤‬‏ح ‪1) Rafa’ sebagai khabar dari mubtada’ yang dibuang. Contoh:‬‬
‫ىه‬
‫ال‏‪ً٦‬س‪٢‬‏ا‪ِ٣‬ت ً ى‬ ‫ىا ه ى‬ ‫ٍى ا‬ ‫ى‬
‫‏ي‏أيةـ‏‏‪ٚ‬ةًً ‪ ٤‬‏ح ‪Contoh ini dapat ditakwil dengan‬‬ ‫ً‬
‫‪ ً (hukum jer ini dengan menganggap‬ا‏‬
‫ص ‪2) Jer sebagai mudlaf ilaihi dari lafadz‬‬
‫ى‬ ‫ا ىي‬ ‫ى‬
‫‪٦), serta‬ة‏الـاا ًؽ ‏ة ‪berstatus sebagai‬‏‪٦‬ة ‪lafadz‬‬
‫ىن‬ ‫ى‬ ‫ىا ن‬ ‫اى‬ ‫ى‬ ‫ىا ن‬
‫أية‪٦‬ة ‪ (ketika lafadz‬ال ‏قًي‪٧‬ة ‏أية‪٦‬ة ‏‪ٚ‬ةًً ‪ ٤‬‏ح ‪3) Nashab sebagai tamyiz. Contoh:‬‬
‫ى‬ ‫ٍىى‬ ‫ى ى اه ى‬
‫‪٦ dianggap sebagai ٢‬ة ‪dijadikan sebagai tamyiz, maka lafadz‬‬
‫‪٦ ).‬ة‏َك‪ٚ‬ح‏ٔ ً‪٨‬‏ا‪ً ٧ٕ٣‬‏‬
‫‪Penjelasan seperti ini dapat dilihat di dalam kitab Bahjat al-Wasa’il. Di dalam‬‬
‫‪kitab yang sebenarnya bukan merupakan kitab ilmu Nahwu ini, Imam Nawawi‬‬
‫ى اى‬
‫‪ dengan sebagai berikut :‬ال‏قًي‪٧‬ة ‪mengurai tentang lafadz‬‬
‫ى ا ٍ ي ى ى يى ى ٍ ى ٍن ى ى ٍ ن ى ى ىي ى ىٍ ي ٍ ه ي ي ٍن ى ٍ ى ه ى ٍ‬ ‫ى ٍ ى اى ى ىه ٍ ٍ‬
‫‏كصٮبة ‏ام ‏زةثًخ ‏‪ٚ‬ة ًف‏‬ ‫ضج ًف ‏ك ًص ‏إًق‪٧‬٭ة‏ك‪٬‬ٮ ‏‪٧ً ٠‬س و‪ ٢‬‏كز‪٩‬ة‏ك‪ٕ٦‬ن ‏كػب‪٬‬ة‏ُمؾكؼ‬ ‫ال‪ ٨ً٦‬‏القًي‪٧‬ة‏‪٩‬ةذًيح ‏ل ً‪ً ٤‬‬
‫ا ٍ ي ىى ىا ي ى ىه ي ٍ ى ى ىٍ ي ٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ى ه ى ٍ ى ى ه‬ ‫ىىى ىٍ ى ى اى ىٍىىه ى ى ٍ ى ٍ ى‬
‫ةف ‏الؿذٓ ‏َع ‏ا‪ ٫٩‬‏ػب ‏ل ً‪٧‬جذؽأ و‏ُم ‏ؾك وؼ ‏ك‪٦‬ة ‏مٮوٮ‪٣‬ح ‏اك‪٩‬سًؿة‏‬ ‫كرٓ ‏بٕؽ ‏ال ‏قًي‪٧‬ة ‏‪ٕ٦‬ؿ‪ٚ‬ح ‏صةز ‏ذًي ً‪ ٫‬‏كص٭ ً‬
‫ى ٍ ي ٍ ى ه ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ى ى ا ٍ ٍ ي ٍ ى ا ى ٍ ى ا ي ٍ ى ى ي ي ى ى ٍ ى ا ٍ ى ٍ ى ا ي ٍ ى ى ي ٍى‬
‫‏ي ‏االيةـ ‏ا‪ٛ٣‬ةًً ‪٤‬ح ‏اك‏‬ ‫مٮوٮ‪ٚ‬ح ‏ثًةْل‪ً ٤٧‬ح ‏بٕؽ‪٬‬ة‏كاتل‪ٞ‬ؽًيؿ ‏‪ ٨ً٦‬‏(القًي‪٧‬ة‏االيةـ ‏ا‪ٛ٣‬ةًً ‪٤‬ح ‏)‏‪٬‬ٮال‪ً٦‬س‪ ٢‬‏ا‪ً ٣‬ت ً ‏‬
‫ى ٍ ى ا ي ٍ ى ى ي ى ً ا ي ى ه ى ى ي ى ه ىٍ ى ٍى ي ى ى ى ى ً ا ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ى‬ ‫ى ٍ ى ىا‬
‫‏ي‏االيةـ‏ا‪ٛ٣‬ةًً ‪٤‬ح‏كص‏مٌةؼ‏ك‪٦‬ة‏مٌةؼ‏ا ًحل‪ً٫‬‏كاْلؿ‏َع‏ا ًًة‪ٚ‬حً‏ص‏ا ًل‏د ً‪ٟ٤‬‏ال‪ً ٕ٧‬ؿ‪ٚ‬حً‏ك‪٦‬ة‏‬ ‫ال‪ً٦‬س‪٢‬‏ايةـو ً‬
‫ىى‬ ‫ى ا ٍ ى‬ ‫ا ٍ ى ٍ ى ِّ ى ي ٍ ي ى‬
‫‏ذ ٍذ ىع يح ً ا ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ى ى ه ى ٍ ى ي ى ى ى ى ي ٍّ ٍ ى ٍ ى‬
‫‏اق ى‪ ٥‬‏ال ‏اجلاةذًيح‏‬
‫اب ً‏ِلف ‏‬ ‫‏ص ‏ذذعح ‏إًٔؿ و‬ ‫ٌ ‏الؿ‪ ًٓٚ‬‏كاْلؿ ‏دسٮف‬ ‫زاا ًؽة ‏ثح‪٪‬٭‪٧‬ة ‏ذّٕل ‏ُك ‏‪ ٨ً٦‬‏كص ً‬
‫ى ٍ‬ ‫ٍ ي ى ى ِّ ى‬ ‫ى ىى ي ى ن ى ي ٍ ي ى ٍ ي ٍ ن ى ٍ ىى ى ى ٍ ى ى ى ى ه ى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ‬
‫‏كاجلاى يت‏‬ ‫ةف‬
‫ةف ‏ال‪٧‬ذ‪ٞ‬ؽ‪ً ٦‬‬ ‫‏َكف ‏مٌة‪ٚ‬ة ‏يسٮف ‏‪٪٦‬ىٮبة ‏كا ًف ‏كرٓ ‏بٕؽ‪٬‬ة ‏‪٩‬سًؿة ‏صةز ‏الٮص٭ ً‬ ‫ضج ًف ‏إًذا ‏‬ ‫ل ً‪ً ٤‬‬
‫ى ىٍ ٍ ى ٍ ى ى ن‬ ‫ا ى اى ى ٍ ى ٍ ىىٍ ىىى اٍ ٍي ىٍ ى ي ىٍ ىى ى‬ ‫ىٍ ن ىى ا ٍ ٍ‬
‫ة‏ث ً ً‪٧‬س‪ ٫ً ً٤‬‏‪٦‬ؽدا‪-‬‏‬
‫صب‪ ٪‬‏‬ ‫ايٌةَع ‏اتل‪٧‬يًيً ‏ل ًًع ‏‪ٚ‬ة ًج٭ة‏ثً‪ٕ٧‬ن ‏‪ً٦‬س و‪ ٢‬‏ك‪ٝ‬ؽ ‏كرٓ ‏اتل‪٧‬يًي ‏بٕؽق ً‏ِف ‏‪ٝ‬ٮ ًَلً‏تٕةل ‏– ‏كلٮ ‏ ً‬
‫ى ى ى ا ه ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ي ا ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ٍى ي ى ٍ ى ي ى ى ى ٍ ى ى ا ى ى ى ه ٍ ٍ ٍ ى‬
‫ة‏زًيةدة ً‏ِف‏االًقذً‪١‬سةرً‪ .‬‏‬ ‫‏ص‏ظًيجبً وؾ‏ذذعح‏ثً‪٪‬ة وء‏كاْلؿ‏أرصع٭ة‏ك‪ٕ٦‬ن‏القًي‪ ٧‬‏‬ ‫ك‪٦‬ة‏َك‪ٚ‬ح‏ٔ ً‪٨‬‏االًًة‪ٚ‬حً‏كذذعح ً‬

NAHWU & SHARF
memiliki kedudukan I’rab (tidak berhukum rafa’,
‫ى ٍن‬ ٍ ‫ى‬
4) Lafadz ‫َّل‏‬ ‫ ‏سً ن‏‬٠
‫ً ‏ي ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬dan ‫يا‬ ‫ ‏‬. Contoh :
‫ى ٍن ى ى ٍ ى ي‬
 ‫‏‬ٟ
‫ع ‏‬
‫ٌ ‏‬
‫ ‏‬٩‫ة‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬‫َّل ‏‬
‫ً ‏ي ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫‏‬
Artinya: “Kita sedikit tertawa”
‫ى‬
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ‫ى ٍن‬
kategori ‫ؽ ‏ة ‏‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬karena ia jatuh setelah lafadz ‫َّل‬
‫ً ‏ي ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬.
‫ ‏‬٦‫ ‏‬, maka ia termasuk
‫ٍ ىا ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى ى‬ ٍ ‫ى‬
 ‫ةـ‏‬
‫اال ‏ي ‏‬
‫ ً‏ؾ ‏ق ً‏ ‏‬٬‫‏‬
‫ك ‏‬
‫ة‏ج ‏ج ً ‏‬
‫ ‏‬٦‫ا‏‬ ‫ ‏سً ن‏‬٠
‫ي ‏‬ ‫‏‬
Artinya: “Kita banyak menangis hari ini”.
‫ى‬
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
kategori ‫ؽ ‏ة‏‬
‫ة‏الـا ‏ا ً ‏‬ ‫ ‏سً ن‏‬٠
‫ ‏‬٦‫ ‏‬karena ia jatuh setelah lafadz ‫يا‏‬ ‫ ‏‬.
‫ ‏‬٦‫ ‏‬, maka ia termasuk
nashab,
‫ ى‬jer atau jazem).
‫ي‬
5) Lafadz ‫م‬
‫‏أ ‏‬. Contoh:
‫ى ا ى ِّ ٍ ٍ ٍ ى ى ى ٍ ي‬
‫ت‏‬
‫ ‏أ ‏‬ٚ‫َك ‏‬
‫‏ ‏‬٨
‫ ‏ي ً‏ؾ ‏ح ‏‬٧‫ ً‏‬٤‫اتل ‏‬
‫ة‏ ‏‬٧‫‏أ ‏ح ‏‬
Artinya: “Murid mana saja akan saya bela”.
Lebih lanjut tentang masalah ini lihat: Imam Nawawi, Bahjat al-Wasa’il
(Surabaya: Maktabah Muhammad bin Ahmad Nabhan wa Awladih, t.th), 22.

NAHWU & SHARF
‫ى‬
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬
kategori ‫ؽ ‏ة‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬karena ia jatuh setelah lafadz ‫م‬
‫ ‏أ ‏‬.
6) Huruf jer.‫ ي‬377 Contoh:
‫ى ا ى ٍ ى يٍ ى ٍ ٍ ى ي‬
‫عةف‏‬
‫ ‏ذً ‏‬٦‫اإل ‏‬
‫ق ‏ح ‏ج ‏ؽ‏أ‏ ً‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ ً‏ؿ ‏ي و ‏‬ٝ‫ة‏‬
‫ ‏‬٧‫خ ‏‬
‫‏‬
Artinya: “Sebentar lagi, ujian akan segera dimulai”.
‫ى‬
‫ا ىي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
kategori ‫ؽ ‏ة ‏‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬karena ia jatuh setelah huruh jer ٨
‫خ‏‬‫ ‏‬.
‫ى ٍ ى اي ى‬ ‫ٍىى‬
8. Apa yang dimaksud ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫ة‏ا‬
‫ ‏‬٦‫? ‏‬
‫ٍىى‬ ‫ى ٍ ى اي ى‬ ‫ى‬
Yang dimaksud dengan ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬adalah ‫ة‬٦‫ ‏‬yang
berfungsi menghalang-halangi pengamalan dari kalimah
yang dimasukinya.
‫ى‬ ‫ى ٍ ى اي ى ٍىى‬
9. Kapan lafadz ‫ة‬٦ dianggap sebagai ٢
‫ ً‏‬٧ٕ٣‫‏ا‬٨ً ٔ‫ح‏‬ٚ‫ك‬٣‫ة‏ا‬٦ ?
‫ى‬ ‫ى ٍ ى اي ى ٍىى‬
Lafadz ‫ة‬٦ dianggap sebagai ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫ة‏ا‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬apabila jatuh
setelah:
‫ى‬
377Tidak semua lafadz ‫ة‬٦ yang jatuh setelah huruf jer dianggap sebagai
‫ة‏الـاا ًؽ ‏ة‬٦. Lafadz ‫ة‬٦ yang jatuh setelah huruf jer dianggap sebagai huruf zaidah
(tambahan) apabila yang jatuh sesudahnya berupa isim dan berhukum
majrur.

NAHWU & SHARF
1) ‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ف‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫‏إ ً ‏‬.
‫ِّ ا‬ ‫اى ٍى ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ةجل ‏ي ً‏‬
‫ةؿ‏ ‏ث ً ‏‬
‫ ‏‬٧‫خ ‏‬
‫ة‏اِل ‏‬
‫ ‏‬٧‫‏إ ً ‏ج ‏‬
Artinya: “Amal perbuatan hanyalah tergantung pada
niat”.
‫ى‬
‫ٍىى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى اي‬ ‫ى‬
kategori ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬, sehingga ia mencegah
‫ا‬ ‫ا‬
pengamalan dari ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬. dalam contoh di atas ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬tidak lagi
berpengamalan menashabkan isim ‫ ى‬dan merafa’kan
‫ٍ ٍ ى ي‬
khabar. Karena demikian, lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬٧‫ اِلخ‬tidak berposisi
‫ا‬
sebagai isim ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬, akan tetapi berposisi sebagai mubtada’.
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬dalam contoh di atas berstatus sebagai
‫ى ٍ ى اي ى ٍىى‬
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
٢ ‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫ة‏ا‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬, sehingga ia termasuk dalam kategori
kalimah huruf. Karena berstatus sebagai kalimah huruf,
maka ia tidak memiliki kedudukan I’rab (tidak
berhukum rafa’, nashab, jer atau jazem).
‫ي ا‬
2) Huruf jer ‫ب‬
‫ ‏ر ‏‬.
‫ياى ىي ٍ ي ى‬
Contoh:‫ؾ‏‬
‫ة‏ا ‏ز ‏ك ‏ر ‏‬
‫ ‏‬٧‫‏ر ‏ب ‏‬
Artinya: “Barangkali saya akan mengunjungi kamu”.
‫ى‬
kategori ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ي ا‬ ‫ي ا‬
pengamalan dari ‫ب‬
‫ ‏ر ‏‬. Dalam contoh di atas ‫ب‬
‫ ‏ر ‏‬tidak lagi
berfungsi sebagai huruf jer yang masuk pada kalimah
‫ي ا‬
isim sebagaimana lafadz ‫ب‬
‫ ‏ر ‏‬pada umumnya. Karena
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬dalam contoh di atas berstatus sebagai
‫ٍىى‬ ‫ى ٍ ى اي ى‬
‫‏‬٢ً ٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬, maka ia termasuk dalam kategori

NAHWU & SHARF
kalimah huruf. Karena berstatus sebagai kalimah huruf,

maka ia tidak memiliki kedudukan i’rab (tidak
berhukum rafa’, nashab, jer atau jazem).
‫ىي‬ ‫ىا‬
‫ ى‏‬٠
3) Fi’il ‫ث‏‬ ‫ ‏‬dan ‫‏‬٢
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬.
‫ىي ى ىي ٍ ي ى‬
Contoh: ‫ؾ‬
‫ة‏ا ‏ز ‏ك ‏ر ‏‬ ‫ ى‏‬٠
‫ ‏‬٦‫ث‏ ‏‬ ‫‏‬
Artinya: “Seringkali aku mengunjungi kamu”.
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٦ di dalam contoh di atas termasuk dalam
kategori ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ىي‬ ‫ىي‬
‫ ى‏‬٠
pengamalan dari ‫ث‬ ‫ ى‏‬٠
‫ ‏‬. dalam contoh di atas ‫ث‬ ‫ ‏‬tidak lagi
berfungsi sebagai kalimah fi’il ma’lum yang
‫ى‬
membutuhkan fa’il. Karena lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬dalam contoh di
‫ى ٍ ى اي ى ٍىى‬
atas berstatus sebagai ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫ك ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬, maka ia
termasuk dalam kategori kalimah huruf. Karena
berstatus sebagai kalimah huruf, maka ia tidak memiliki
kedudukan i’rab (tidak berhukum rafa’, nashab, jer atau
jazem).
‫ى‬
10. Sebutkan lafadz ‫ة‏‬٦‫ ‏‬yang termasuk dalam kategori isim!
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬yang termasuk dalam kategori isim‫ ‏‬antara lain
adalah:
1) ‫ ‏ي ‏ح‏‬٦‫ ‏٭ة ً‏‬ٛ‫ق ‏ذً ‏‬
‫ ً‏‬٦‫‏‬
‫اي‬ ‫ا‬ ‫ى‬
2) ‫َ ‏ي ‏ح‏‬ ‫ٍ‏‬
‫ة‏الَّش ً‏‬ ٦‫‏‬
‫ى ٍىٍ ي ٍ ي‬
3) ‫حلا ‏ح‏‬
‫و ‏ٮ ً ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ة‏ال ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ى ا ى ي ِّ ا ي‬
4) ‫ض ‏ج ‏ي ‏ح‏‬
‫ة‏اتل ‏ٕ ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ى ا ىي ا ا ي ٍيٍى ى ي‬
5) ‫ ‏ح‏‬٧‫ ‏ج ‏٭ ‏‬٧‫ ‏ح‏ ‏ال ‏‬٦‫ة‬
‫اتل ‏‬
‫ ‏ؿ ‏ة‏ ‏‬١
‫ة‏اجل ً‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬

NAHWU & SHARF
11. Apa yang dimaksud ‫ ‏ي ‏ح‬٦‫ ‏٭ة ً‏‬ٛ‫ق ‏ذً ‏‬
‫ ً‏‬٦‫? ‏‬
‫ٍ ٍ ٍ ى اي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
Yang dimaksud dengan ‫ ‏ي ‏ح‬٦‫ ‏٭ة ً‏‬ٛ‫ق ‏ذً ‏‬
‫‏اإل ‏‬
‫ة ً‏‬٦‫ ‏‬adalah ‫ة‬٦‫ ‏‬yang
berfungsi sebagai kata Tanya378. Lafadz ‫ة ‏‬٦ ini pada
umumnya ada di awal kalimat (fi shadri al-kalam) dan
biasa diterjemahkan dengan arti “apa”. Contoh :
‫ى ٍ ٍ ى ي‬
 ‫اب‏؟‏‬
‫ٔ ‏ؿ ‏‬
‫ ً‏‬٦‫‏‬
Artinya : “Apa i’rab itu ?”
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh di atas
termasuk dalam kategori ‫ ‏ي ‏ح‬٦‫ ‏٭ة ً‏‬ٛ‫ق ‏ذً ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ ‏‬karena ia ada di
awal kalimah dan memiliki arti pertanyaan “apa”.
Karena termasuk dalam kategori ‫ ‏ي ‏ح‬٦‫ ‏٭ة ً‏‬ٛ‫ق ‏ذً ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ ‏‬, maka ia
termasuk dalam kategori isim, sehingga ia harus
‫ى‬
‫ة‬٦‫ ‏‬di atas sebagai khabar muqaddam, sedangkan lafadz
‫ٍ ٍ ي‬
‫اب‬ ً berkedudukan sebagai mubtada’ muakhkhar.
ٍ
‫ى ىى ى‬
 ‫خ‏؟‏‬‫ ‏‬٤‫ة‏ذ ‏ٕ ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬
Artinya : “Apa yang kamu kerjakan?”.
‫ى‬
(Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh di atas
termasuk dalam kategori ‫ ‏ي ‏ح‬٦‫ ‏٭ة ً‏‬ٛ‫ق ‏ذً ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ ‏‬karena ia ada di
awal kalimah dan memiliki arti pertanyaan “apa”.
‫ٍ ٍ ٍ ى ٌي‬ ‫ى‬
378Dalam konteks ketika lafadz‫ًيح ‏‬٦‫٭ة‬ًٛ‫اإلقذ‬
ً ‫ة‏‬٦ dimasuki huruf jer, maka
secara penulisan ada perubahan, yaitu huruf alif yang terdapat di dalam lafadz
‫ى‬ ‫ى ا ىى ى ى يٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ة ‏‬٦ harus dibuang. Contoh: ‫ةءلٮف ‏‬ ‫ ‏يتك‬٥‫ خ‬. Lafadz ‫ ‏‬٥‫ خ ا‬berasal dari huruf ‫ ‏‬٨‫خ‬
‫ٍ ٍ ٍ ى اي‬ ‫ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى ا ىى ى‬
‫ ‏يتك ى‬٥‫ خ‬adalah
(huruf jer) dan ‫ًيح ‏‬٦‫٭ة‬ًٛ‫‏اإلقذ‬
ً ‫ة‬٦, sehingga asal dari lafadz ‫ف‬
‫ةءلٮ ‏‬
‫ى ا ىى ى ى يٍ ى‬
‫ةءلٮف‏‬ ‫ة ‏يتك‬٧‫خ‬. Setelah terjadi pengidghaman, maka berubah menjadi
‫ى ا ىى ى ى يٍ ى‬
‫‏ يتكةءلٮف‏‬٥‫خ ‏‬.

NAHWU & SHARF
Karena termasuk dalam kategori ‫ ‏ي ‏ح‬٦‫ ‏٭ة ً‏‬ٛ‫ق ‏ذً ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ ‏‬, maka ia
termasuk dalam kategori isim, sehingga ia harus
‫ى‬
‫ة‬٦‫ ‏‬di atas sebagai maf’ul bih muqaddam, sedangkan
‫ىىٍ ى‬
lafadz ‫خ‬‫ ‏‬٤‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬berkedudukan sebagai fi’il dan fa’il).
‫ى ا ٍ اي‬
12. Apa yang dimaksud‫َ ‏ي ‏ح‏‬ ‫ة‏الَّش ً‏‬
‫‏‬ ٦‫? ‏‬
‫ى ا ٍ اي‬ ‫ى‬
Yang dimaksud dengan ‫َ ‏ي ‏ح‬ ‫ة‏الَّش ً‏‬
‫‏‬ ٦‫ ‏‬adalah ‫ة‬٦‫ ‏‬yang berfungsi
‫ى‬
sebagai perangkat syarath. Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬ini pada umumnya ada
di awal kalimat (fi shadri al-kalam) dan ia memiliki fi’il
syarath dan jawab syarath.
‫ي‬ ‫ٍ ىٍ ىٍىٍي‬ ٍ‫ى ى ىٍ ى ي‬
Contoh: ‫الل‏‬
‫‏ ‏‬٫‫ ‏‬٧‫ ‏‬٤‫ي‏ ‏ح ‏ٕ ‏‬
‫ػ و‏‬
‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ ‏ٮا‏ ً‏‬٤‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ة‏ت ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏ك ‏‬
Artinya: “dan kebaikan apa saja yang kalian kerjakan, pasti
akan diketahui oleh Allah”.
‫ى‬
(Lafadz ‫ة‏‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh di atas termasuk
‫اي‬ ‫ا‬ ‫ى‬
dalam kategori ‫َ ‏يح‏‬ ‫ٍ‏‬
‫‏الَّش ً‏‬ ‫ة‬٦‫ ‏‬karena ia ada di awal kalimah,
berstatus sebagai perangkat syarath dan memiliki fi’il
syarath dan jawab syarath. Karena termasuk dalam
‫اي‬ ‫ا‬ ‫ى‬
kategori ‫َ ‏ي ‏ح‬ ‫ٍ‏‬
‫ة‏الَّش ً‏‬ ٦‫ ‏‬, maka ia termasuk dalam kategori isim,
sehingga ia harus memiliki kedudukan i’rab. Kedudukan
‫ى‬
i’rab dari lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬di atas sebagai maf’ul bih muqaddam,
ٍ‫ىٍ ى ي‬
sedangkan lafadz ‫ ‏ٮا‬٤‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ‏ت ‏‬berkedudukan sebagai fi’il dan fa’il)
13. Apa yang dimaksud ‫و ‏ٮ ًحل‏ا ‏ح‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ة‏ال ‏‬
‫ ‏‬٦‫? ‏‬
Yang dimaksud dengan ‫و ‏ٮ ًحل‏ا ‏ح‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬adalah yang berstatus
‫ى‬
sebagai isim maushul musytarak. Lafadz‫ة ‏‬٦‫ ‏ ‏‬ini pada
umumnya ada di tengah kalimat dan ia membutuhkan
shilat al-maushul (jumlah baik ismiyah atau fi’liyah yang

NAHWU & SHARF
jatuh setelah isim maushul) dan ‘aid (dlamir, baik bariz atau
mustatir yang terdapat di dalam shilat al-maushul yang
kembali pada isim maushul).
‫ٍ ى ٍ ي ى ىىيي ى ٍ ه‬
‫إ‏م ى‬
Contoh: ‫‏ه‬
‫ػ‏ي ‏‬
ً ‫‏‏ر‬
‫ ‏‬٫‫‏‬٪‫‏‬٧‫‏ة‏ث‏‬٦‫‏َت‏ي‏خ‏‏‬ ً
Artinya: “Saya membeli sesuatu yang harganya mahal”.
‫ى‬
(Lafadz ‫ة‏‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh di atas termasuk
‫ٍىٍ ي ٍ ي‬ ‫ى‬
dalam kategori ‫حلاح‏‬
‫و ‏ٮ ً ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬karena ia ada di tengah
kalimah, memiliki shilat al-maushul dan a’id. Karena
termasuk dalam kategori ‫و ‏ٮ ًحل‏ا ‏ح‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
dalam kategori isim, sehingga ia harus memiliki kedudukan
‫ى‬
i’rab. Kedudukan i’rab dari lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬di atas sebagai maf’ul
bih, sedangkan jumlah ismiyah yang tersusun dari
‫ىىيي ى ٍ ه‬
‫ػ ‏يه‏‬‫ ‏ ‏ر ً‏‬٫‫ ‏‬٪‫ ‏‬٧‫ ‏ث ‏‬menjadi shilat al-maushul. Dlamir bariz yang
‫ىىيي‬
terdapat di dalam lafadz ٫‫ ‏‬٪‫ ‏‬٧‫ ‏ث ‏‬menjadi ‘aid yang kembali
‫ى‬
pada isim maushul ‫ة‬٦‫) ‏‬.
‫ى اى ي اي‬
14. Apa yang dimaksud ‫ض ‏جً ‏ي ‏ح‬ ‫ة‏اتل ‏ٕ ‏‬
‫ ‏‬٦‫? ‏‬
‫ى اى ي اي‬ ‫ى‬
Yang dimaksud dengan ‫ض ‏جً ‏ي ‏ح‬ ‫ة‏اتل ‏ٕ ‏‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬adalah ‫ة‬٦‫ ‏‬yang berfungsi
menunjukkan arti kekaguman. Lafadz ini biasa
diterjemahkan dengan arti “ alangkah” dan ia selalu ada di
awal kalimat (fi shadri al-kalam) dan yang jatuh
sesudahnya pasti berupa jumlah fi’liyah yang fi’ilnya
‫ىٍ ىى‬
mengikuti wazan ‫‏‬٢
‫ ‏ا ‏ذ ‏ٕ ‏‬.
‫ىى‬ ‫ى ى ٍىى ى‬
Contoh: ‫‏ح‏‏‬٧‫َ‏‬
ً ‫‏ة‬ٚ‫‏‏‬٢‫‏ة‏أ‏َج‏‬٦
Artinya: “Alangkah cantiknya Fatimah”.
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٦ yang terdapat di dalam contoh di atas termasuk
‫اى ي اي‬ ‫ى‬
dalam kategori ‫ض ‏جً ‏يح‏‬
‫‏اتل ‏ٕ ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏‬karena ia ada di awal kalimah
dan berfungsi menunjukkan arti kekaguman. Karena

NAHWU & SHARF
‫اى ي اي‬ ‫ى‬

termasuk dalam kategori ‫ض ‏جً ‏يح‏‬
‫‏اتل ‏ٕ ‏‬
‫ة ‏‬٦‫ ‏ ‏‬, maka ia termasuk
dalam kategori isim, sehingga ia harus memiliki kedudukan
‫ى‬
i’rab. Kedudukan i’rab dari lafadz ‫ة‬٦‫‏‬ di atas sebagai
mubtada’, sedangkan
‫ى‬ jumlah fi’liyah yang tersusun dari
‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ٍىى‬
lafadz ‫ ‏ح‬٧‫َ ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫ ‏ ‏‬٢
‫َج ‏‬
‫ ‏أ ‏‬berkedudukan sebagai khabar jumlah
fi’liyah.
15. Apa yang dimaksud ‫ ‏ح‏‬٧‫ ‏ج ‏٭ ‏‬٧‫ ‏ح‏ ‏ال ‏‬٦‫ة‬
‫اتل ‏‬
‫ ‏ؿ ‏ة‏ ‏‬١
‫ ‏‬٦‫? ‏‬
‫ى ا ىي ا ا ي ٍيٍى ى ي‬ ‫ى‬
Yang dimaksud dengan ‫ ‏ح‬٧‫ ‏ج ‏٭ ‏‬٧‫ ‏ح ‏ ‏ال ‏‬٦‫ة‬
‫اتل ‏‬
‫ ‏ؿ ‏ة ‏ ‏‬١
‫ ‏‬٦‫ ‏‬adalah ‫ة‬٦‫ ‏‬yang
jatuh setelah isim nakirah yang berfungsi sebagai na’at dari
isim nakirah tersebut.
‫ى ن ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬
‫إ‏م ى‬
Contoh: ‫‏ة‏‬٦‫ً‏ذ‏ةث‏ة‏‬٠‫‏َت‏ي‏خ‏‏‬ ً
Artinya: “Saya telah membeli kitab apapun”
‫ى‬
Lafadz‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang terdapat di dalam contoh di atas termasuk
‫ا ىي ا ا ي ٍيٍى ى ي‬ ‫ى‬
dalam kategori ‫ ‏ح‬٧‫ ‏ج ‏٭ ‏‬٧‫ ‏ح ‏ ‏ال ‏‬٦‫ة‬
‫اتل ‏‬
‫ ‏ؿ ‏ة ‏ ‏‬١
‫ ‏‬٦‫ ‏‬karena ia jatuh setelah
isim nakirah. Karena termasuk dalam kategori
‫ ‏ح‬٧‫ ‏ج ‏٭ ‏‬٧‫ ‏ح ‏ ‏ال ‏‬٦‫ة‬
‫اتل ‏‬
‫ ‏ؿ ‏ة ‏ ‏‬١
‫ ‏‬٦‫ ‏‬maka ia termasuk dalam kategori isim,
sehingga ia harus memiliki kedudukan i’rab. Kedudukan
‫ى‬
i’r'ab dari lafadz ‫ة‬٦‫ ‏‬di atas sebagai na’at, sedangkan
‫ى ن‬
man’utnya adalah lafadz ‫ةثة‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫‏‬.
‫ي ٍ ٍ يٍ ي ٍ ى ى ى يٍ ي ى ٍيي‬ ‫ى ٍ ى ي ٍى ا‬
‫‏‬٥ٍ ٬‫ي ‏‬
‫د ‏‬
‫َص‏ ‏‬
‫ة‏ال ‏‏ح ‏ج ً ‏‬
‫ ‏‬٦‫ف‏ ‏‬
‫َص ‏ك ‏‬
‫‏ ‏ح ‏ج ً ‏‬،‫ف‬
‫اإل‏ن ً ‏‬
‫‏ ً‏‬٨
‫ص‏‬‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏ب ً‏ي ً‏ح‏ ً‏‬٣‫ةب‏ ‏ا‬
‫ع ‏‬‫و ‏‬
‫‏أ ‏‬
Para ahli bahasa arab adalah jin-nya manusia,
mereka bisa melihat apa yang tidak mampu dilihat
oleh selain mereka.

‫ى‬
‫! ‏‪٦‬ة ‪16. Sebutkan tabel dari pembagian‬‬
‫ى‬
‫‪٦ dapat dijelaskan sebagai berikut:‬ة ‪Tabel pembagian‬‬
‫ال‏ ي‬ ‫ى ى ٍ ى ىٍ ىي ا‬ ‫ىي‬ ‫ى‬

‫الل‏‬ ‫ىك‪٦‬ة‏حٕ‪ ٤‬ي‏‪٥‬‏دأ ًكي‪ ٤‬‏‪٫‬‏إ ً ‏‬ ‫‪٦‬ة‏اجلاةذًيح‏‬
‫ا ى ى ا ى ى ي ٍ ي ى ًّ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍى ٍ ى اي‬
‫خ‏ظية‬ ‫ةج‏ثًةلىَّل ‏ة ً‏كالـَك ‏ة ً‏‪٦‬ة‏د‪ ٦‬‏‬ ‫ىكأ ٍكو ً ‏‬ ‫‪٦‬ة‏ال‪٧‬ىؽرًيح‏‬
‫ى ى ى ى ى ٍ ي ى ِّ ى ى ى ي ا ي‬ ‫ىى ىٍ ى ى‬
‫رض‏ال‪ ٤ٕ٧‬ي‪٥‬‏ق‪١‬خ‏ا‪َُّ٣‬لب‏‬ ‫إًذا‏‪٦‬ة‏ظ‬ ‫ىكرٓ‏بٕؽ‏إًذا‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ىى ىٍ ى ىى‬
‫ت‏أٔ‪ ٤‬‏‪ٟ٧‬‏‬ ‫‪ِ٦‬ت‏‪٦‬ة‏دأ ً‬ ‫ىكرٓ‏بٕؽ‏‪ ٦‬‏‬
‫ِت‬
‫ي ي ٍى ى ى اى ا ى‬ ‫ىى ىٍ ى ى‬
‫ًت‏ا‪ ٛ٣‬ىٮا‪٫ً ٠‬‏ال‏ ًقي‪٧‬ة‏اتلي‪ٛ‬ةح‏‬ ‫أظ‬ ‫ىكرٓ‏بٕؽ‏ال ً ا‏‬
‫‏ص‬
‫ن‬ ‫ى ا ى ي‬
‫ى ٍ ى ى ٍ ى ي‬ ‫‪٦‬ة‏الـاا ًؽ ‏ة‬
‫‪ً٤ٝ‬يَّل‏‪٦‬ة‏‪ٌ٩‬ع‪ٟ‬‏‬ ‫‏ك ىكس ً ٍ ن‬
‫ىك ىر ىٓ‏ ىب ٍٕ ىؽ‏‪ٝ‬ى‪ًٍ ٤‬ي نَّل ى‬
‫اْل ٍؿؼ‏‬
‫ى ٍن ى ىٍ ى ٍ ىا ى‬ ‫يا‬
‫ٍى ي‬
‫يا‏‪٦‬ة‏جج ًك‏‪ً ٬‬ؾق ً‏االيةـ‏‬ ‫‪٠‬س ً‬
‫ى ا ى ِّ ٍ ٍ ٍ ى ى ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ى ى‬
‫أح‪٧‬ة‏اتل‪٧ً ٤‬يؾًح‪٨‬‏َك‪ٚ‬أت‏‬ ‫بٕؽ‏أ يم‏‬
‫ى ا ى ٍ ى يٍ ىي ٍ ٍ ى ي‬ ‫‏ظ ٍؿ ًؼ ٍ ى‬‫ىٍ ى ى‬
‫أ‪ٝ‬كةـ‏‪٦‬ة‬
‫‏اْل ِّ‏ؿ‬
‫ىٍ ى ي ى‬
‫‏اإل‪٦‬ذًع ‏‬
‫ةف‬ ‫ت‏قحجؽأ ً‬ ‫خ‪٧‬ة‏‪ً ٝ‬ؿي و‬ ‫بٕؽ‬
‫ا ى ٍ ى ٍ ى ي ِّ ا‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى ا ىى ى ى ي ى‬ ‫ى ٍ ى اي‬
‫إًج‪٧‬ة‏اِلخ‪٧‬ةؿ‏ثًةجلي ً‏‬
‫ةت‬ ‫كرٓ‏بٕؽ‏إًف‏كأػٮات٭ة‬ ‫‪٦‬ة‏ا‪٣‬ك‪ٚ‬ح‏‬
‫اى ىي ى‬ ‫ىىى ىٍ ى ىٍ ي ا‬ ‫ى ٍىى‬
‫يرب‪٧‬ة‏از ٍك ير ‏‬
‫ؾ‬ ‫‏ر ‏‬
‫ب‬ ‫كرٓ‏بٕؽ‏ظؿ ًؼ‬ ‫ٔ ً‪٨‬‏ا‪ً ٧ٕ٣‬‏‬
‫‪٢‬‬
‫ى يى ى ىي ى‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى ى ا ى ى ىي‬
‫ث‏‪٦‬ة‏از ٍك ير ‏‬
‫ؾ‬ ‫‪٠‬‬ ‫كرٓ‏بٕؽ‏‪٢ٝ‬‏ك‏‪٠‬ث‏‬
‫ى ٍ ٍ ى ي‬ ‫ى ٍ ٍ ٍ ى اي‬
‫ة‏اإلٔؿاب‏؟‏‬ ‫‪ً ٦‬‬ ‫ة‏اإلقذً‪ٛ‬٭ة‪ً٦‬يح‏‬ ‫‪ً ٦‬‬
‫‏ػ ٍي ى‏ح ٍٕ‪٤‬ى ٍ‪ ٧‬ي‪٫‬‏الل‏ي‬ ‫ى ى ىٍ ى يٍ ٍ ى‬ ‫ى ا ٍ اي‬
‫ك‪٦‬ة‏ت‪٤ٕٛ‬ٮا‏‪ ٨ً٦‬و‬ ‫‪٦‬ة‏الَّشًَيح‏‬
‫ٍ ىىٍ ي ى ىىيي ى ٍ ه‬ ‫ى ٍىٍ ي ٍ اي‬
‫إًمَتيخ‏‪٦‬ة‏ث‪٫٪٧‬‏رػًي ‏‬
‫ه‬ ‫‪٦‬ة‏ال‪٧‬ٮوٮ ًحلح‏‬
‫اإلق ي‪٥‬‏‬
‫ٍ ٍ‬
‫ى ىٍىى ى ىى‬
‫ً‬
‫ى ي ِّ ا ي‬ ‫ى‬
‫‪٦‬ة‏أَج‪٢‬‏‪ٚ‬ةًَ‪ ٧‬‏ح‬ ‫‪٦‬ة‏اتلإضجيح‏‬
‫ٍ ىىٍ ي ى ن ى‬ ‫ي ا ي ٍيٍى ى ي‬ ‫ى‬
‫َتيخ‏‪ً ٠‬ذةثة‏‪٦‬ة‏‬ ‫إًم‬ ‫‪٦‬ة‏اجلا‪ ١‬ىًؿة‏اتلاة‪٦‬ح‏ال‪٧‬ج٭‪٧‬ح‏‬

NAHWU & SHARF
ٍ‫ى‬
I. Tentang pembagian ‫ل ‏ٮ‬
ٍ‫ى‬
1. Sebutkan pembagian ‫! ل ‏ٮ‬
ٍ‫ى‬
Pembagian ‫ ل ‏ٮ‬yang seringkali dapat ditemukan dalam
kalimah antara lain adalah:
ٍ‫ى‬ ‫ٍى ىي‬
1) ‫ ل ‏ٮ‬yang menunjukkan ghayah (‫٘ةي ‏ح‬٣‫)ا‬,
ٍ‫ى‬ ٍ ).379 ‫اي‬ ‫ا‬
2) ‫ ل ‏ٮ‬yang menunjukkan syarath (‫الَّشًَي ‏ح‬
ٍ‫ى‬
2. Kapan kita memastikan bahwa ‫ ل ‏ٮ‬yang sedang kita temui
ٍ‫ى‬ ‫ٍى ىي‬
termasuk dalam kategori ‫ ل ‏ٮ‬yang menunjukkan ‫٘ةي ‏ح‬٣‫! ا‬
ٍ‫ى‬
Kita memastikan bahwa ‫ ل ‏ٮ‬yang sedang kita temui termasuk
ٍ‫ى‬
dalam kategori ‫ ل ‏ٮ‬yang menunjukkan ghayah apabila ia
berada di tengah kalimat dan didahului huruf wawu (‫) ‏ك‬. Dari
‫ى‬
segi arti ia selalu diterjemahkan dengan “meskipun atau
walaupun” serta ia juga tidak membutuhkan fi’il syarath
maupun jawab syarath.
ًّ ‫ٍ ا ى ى ٍ ى ى ي‬
‫ ى‬٢ٝ
Contoh: ‫‏ك‏لٮ‏‏َكف‏مؿا‬ٜ‫‏اْل‬
‫ي‬
ً
Artinya: “Berkatalah dengan jujur meskipun itu terasa pahit”.
ٍ‫ى‬
(lafadz ‫ ل ‏ٮ‬yang ada dalam contoh merupakan ‫ ل ‏ٮ‬yang
ٍ‫ى‬
menunjukkan ghayah karena berada di tengah kalimat dan
diawali oleh huruf wawu. Selain itu, ia diartikan dengan
“meskipun” dan tidak membutuhkan kepada fi’il syarath dan
juga jawab syarath).
3.
ٍ‫ى‬
Kapan kita memastikan bahwa ‫ ل ‏ٮ‬yang sedang kita temui
ٍ‫ى‬ ٍ ! ‫اي‬ ‫ا‬
termasuk dalam kategori ‫ ل ‏ٮ‬yang menunjukkan ‫الَّشًَي ‏ح‬
ٍ‫ى‬
Kita memastikan bahwa ‫ ل ‏ٮ‬yang sedang kita temui termasuk
379Lihat: Al-Khatib, al-Mu’jam..., 393-394.

NAHWU & SHARF
ٍ‫ى‬
dalam kategori ‫ ل ‏ٮ‬yang menunjukkan syarthiyyah apabila ia
berada di awal kalimat atau di tengah kalimat namun ia tidak
‫ى‬ ٍ‫ى‬
didahului huruf wawu (‫) ‏ك‬. Dari segi arti, ‫ ل ‏ٮ‬tersebut biasa
diterjemahkan dengan “ketika, seandainya, atau apabila”.
ٍ‫ى‬
Selain itu, ‫ ل ‏ٮ‬yang termasuk syarthiyyah selalu membutuhkan
fi’il syarath maupun
‫ى‬ jawab syarath.
‫ى ًّ ى ٍ ى ى ى‬ ‫ا‬
‫ ً ي‬ٚ‫لٮ‏‏َكف‏النة‬ ‫ىٍ ى ى‬
Contoh: ًٟ
‫ًِع‏ظية‏ِلذِت‏ذل ‏‬
Artinya: “Seandainya Imam Syafi’i masih hidup, niscaya beliau
benar-benar akan berfatwa demikian”.
ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬
(lafadz ‫ ل ‏ٮ‬yang ada dalam contoh merupakan ‫ ل ‏ٮ‬yang
menunjukkan syarthiyyah karena berada di awal kalimat dan
secara arti ia cocok diartikan dengan “seandainya”. Karena ia
ٍ‫ى‬
ditentukan sebagai‫ ل ‏ٮ‏‬syarthiyyah, maka ia membutuhkan fi’il
syarath dan jawab syarath. Fi’il syarathnya adalah lafadz
ًّ ‫ى ى ا ي ى‬
‫ًِع ‏ظية‬ ً ٚ‫ َكف ‏النة‬dan yang menjadi jawab syarath adalah lafadz
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىىٍى‬
‫)ِلذِت‏ذل ‏‬.
ًٟ
4. Sebutkan tabel dari pembagian ‫! ل ‏ٮ‬
ٍ‫ى‬
ٍ‫ى‬
Tabel pembagian ‫ ل ‏ٮ‬dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ىٍى ٍ ىى‬
‫ىا ى ى ى ي‬‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫‏‬‫ـ‬ ً ‫ػْك‬ ٣‫ةءً‏ا‬٪‫ًِف ‏أث‬
‫‏كل ٍ‏ٮ‏َكف‏م ًّؿا‏‬
‫ ‏‬ٜ‫‏اْل‬٢ً ٝ
‫٘ةيح‏‬٣‫ا‬
‫ٍى ىي‬
ٍ ‫ى ا ن‬
‫ة‏ثًةل ىٮ ً‏‬٦‫ؽ‬ٞ٦‫ي‬
‫اك‬
‫ٍ ىى‬ ‫ى‬
"‫كةـ‏"لٮ‬ٝ‫أ‬
‫ػػػْك ًـ‏‬٣‫ًِف‏أ اك ًؿ‏ا‬

ٍ‫ى ٍ ى ي ى‬
‫ى ٍ ى ى ا ي ى ًّ ى ى ٍ ى ى ى‬ ‫ى ٍى يى ا‬
‫الَّشًَيح‏‬
‫ا ٍ اي‬
‫‏‬ًٟ ‫ًِع‏ظية‏ِلذِت‏ذل‬ ً ٚ‫ػػػؽـو‏‏ ل ‏ٮ‏َكف‏النة‬ٞ٦‫دػػػي‏‬

ٍ
‫ثًةل ىٮ ً‏‬
‫اك‬

NAHWU & SHARF
J. Tentang variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki oleh

lafadz ‫اف‬.
1. Apa saja variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki oleh
lafadz ‫? اف‬
Variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki oleh lafadz ‫ اف‬adalah
ٍ‫ٍ ى‬ ‫ا ى ا‬
bisa dibaca ‫ف‬
‫‏أ ‏‬،‫‏إًف‬،‫‏أف‬،‫إًف‬.
ٍ ٍ‫ى‬
2. Kapan lafadz ‫ اف‬dibaca ‫ف‬
‫( أ ‏‬dengan disukun huruf
‫ا‬ ‫ى ا‬
nunnya), dan kapan pula lafadz ‫ اف‬dibaca ‫ف‬
‫أ‏‬
(dengan ditasydid dan difathah huruf‫ ى‬nunnya) ?
ٍ ٍ
Lafadz ‫ اف‬dipastikan dibaca ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬atau ‫ف‬
‫ أ ‏‬apabila kalimah yang
jatuh sesudahnya berupa kalimah fi’il380, sedangkan apabila
kalimah yang jatuh sesudahnya berupa ‫ ى‬kalimah isim, maka
‫ا‬ ‫ا‬
dapat dipastikan lafadz ‫ اف‬dibaca ‫ف‬
‫أ ‏‬.
ٍ ‫ى‬ ٍ
380Dalam kasus tertentu, bisa jadi yang jatuh setelah ‫ف‬
‫ أ ‏‬dan ‫ف‬
‫( ‏ا ً ‏‬dengan
ٍ ‫ى‬
disukun huruf nunnya) bukan merupakan kalimah fi’il. Hal ini berarti lafadz ‫ف‬
‫‏أ ‏‬
ٍ ‫ى ا‬ ‫ا‬
dan ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬tersebut berasal dari ‫ف‬
‫ ‏أ ‏‬dan ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬yang ditakhfif/ disukun
‫ٍ ا ى اى‬ ‫ٍي ى ا ي‬ ‫ٍ ى ي ى ٍ ى ىى ا ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(‫ف‬
‫ف ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫ ‏‏إ ً ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ ‏ ً‏‬ٙ ‫ ‏‬ٛ‫ؼ ‏‬‫ ‏‬٧‫) ‏ال ‏‬. Contoh: ‫الل ‏‬ ‫ال ‏‬
‫َل ‏‏إ ً ‏‬
‫ال‏ا ً ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫م ‏٭ ‏ؽ ‏‏ا ‏‬‫ ‏أ ‏‬. Lafadz yang jatuh setelah ‫ف‬ ‫‏أ ‏‬
‫ى‬
‫ال‏ا ً ى ‏ى‬
adalah ‫َل‬ ‫ ‏‬dan bukan merupakan kalimah fi’il, sehingga patut diduga bahwa
ٍ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ىى ا ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ا‬
lafadz ‫ف‬ ‫ ‏أ ‏‬dalam ‫الل‬ ‫ال ‏‬
‫َل ‏‏إ ً ‏‬
‫ال‏إ ً ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫ ‏ا ‏‬merupakan ‫ف‬ ‫ ‏أ ‏‬yang ditakhfif dari ‫ف‬ ‫‏أ ‏‬. Setelah
‫ىى ٍ ى ي ى ا ي ى ا ن ى ي ٍ ي‬
diperbandingkan dengan teks “tasyahhud” berikutnya, yaitu ‫ؿ‏‬ ‫ق ‏ٮ ‏‬
‫ا‏ر ‏‬
‫ ‏ؽ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫م ‏٭ ‏ؽ‏‏أ ‏‬
‫‏ك‏أ ‏‬
ً‫لل‬
‫( ا ‏‬Dan Aku bersaksi sesungguhnya Muhammad adalah Rasulullah), dapat
ٍ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ىى ا ي‬ ٍ ‫ى‬
dipastikan bahwa ‫ف‬ ‫ ‏أ ‏‬dalam ‫الل‬ ‫ال ‏‬‫َل‏‏ا ً ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫ ‏أ ‏‬memang merupakan ‫ف‬ ‫ ‏أ ‏‬yang ditakhfif
‫ى ا‬ ‫ى ٍ ى ي ى ٍ ى ىى ا ي‬ ‫ى ٍ ى ي ىاي ى ىى ا ي‬
dari ‫ف‬
‫‏أ ‏‬. Asal dari ‫الل‬
‫ال ‏‬‫َل ‏‏إ ً ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫م ‏٭ ‏ؽ ‏‏أ ‏‬
‫ ‏أ ‏‬adalah ‫الل‬‫ال ‏‬
‫َل ‏‏إ ً ‏‬
‫ ‏ ‏‬٫‫ ‏‬٩‫م ‏٭ ‏ؽ ‏ ‏أ ‏‬
‫( ‏أ ‏‬Aku bersaksi
ٍ ‫ى‬ ٍ
sesungguhnya tidak ada tuhan selain Allah) . Lebih lanjut tentang ‫ف‬ ‫ ‏أ ‏‬dan ‫ف‬
‫‏إ ً ‏‬
yang ditakhfif, lihat : al-Ghulayaini, Jami’al-Durus…, II, 323.

NAHWU & SHARF
Contoh:
‫ى‬
‫ٍ ى ى يىا ه ى ى ٍىي‬
 ‫ؽ‬
‫ةـ‏أَح ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ‫إًف‏‏‬
Artinya: ”Jika Muhammad berdiri, maka Ahmad
‫ى‬ juga berdiri”.
‫ا‬ ‫ا‬
(lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ف‬
‫ أ ‏‬dan pasti dibaca
ٍ
‫ إًف‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa kalimah
fi’il).
‫ِّ ى ى ى‬ ‫ىى ى يىا ه ى ٍ ى ٍي ى‬
 ‫ ‏ح‬٣‫ؽ‏أف‏‏يسذت‏الؿقة‬٧‫أراد‏ُم‬
Artinya: ”Muhammad berkeinginan untuk menulis
‫ى‬ surat”.
‫ا‬ ‫ا‬
‫ أ ‏‬dan pasti dibaca‫‏‬
ٍ‫ى‬
‫أف‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa kalimah
fi’il).
 ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏‏ُم‬
Artinya: ”Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang
berdiri”. ‫ى‬ ٍ ٍ
‫ا‬
‫ إًف‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa kalimah
isim).
‫ى ىٍ ي ى ا ٍ يٍ ى ى ى ه‬
 ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫خ‏أف‏‏اِلقذةذ‏‬٪٪ّ
Artinya: ”Saya menduga bahwa Guru itu adalah orang yang
mahir”. ‫ى‬ ٍ ٍ
‫ى ا‬
‫ أف ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa kalimah
isim).
‫ا‬
3. Kapan lafadz ‫ اف‬dipastikan akan dibaca ‫ف‬
‫( إ ً ‏‬dengan
ditasydid nunnya dan dikasrah hamzahnya) ?
‫ا‬
‫( إ ً ‏‬dengan ditasydid nunnya dan
dikasrah hamzahnya) ketika berada di awal kalimat atau

NAHWU & SHARF
berada pada posisi di mana tidak memungkinkan untuk

ditakwil mashdar dan yang jatuh sesudahnya berupa kalimah
‫ا‬
isim. ‫ إًف‏‬berfungsi sebagai taukid serta beramal
‫ب‬ ٥‫ ًىت ‏ا ًإلق‬٪‫( ت‬menashabkan isim dan merafa’kan
khabar).
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏‏ُم‬
Artinya: ”Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang
berdiri”.
‫ا‬
(lafadz ‫ اف‬dibaca ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dengan ditasydid nunnya dan dikasrah
hamzahnya karena ia jatuh di awal kalimat dan yang jatuh
sesudahnya berupa kalimah isim).
‫ا‬
Bentuk operasional dari kepastian bahwa lafadz‫ اف ‏‬dibaca ‫ًف‬
‫ا‏‬
(dengan dibaca kasrah hamzahnya dan ditasydid nunnya)
dapat didiskripsikan dalam contoh:
1) Jumlah ibtidaiyyah ‫ى‬
‫ى ىٍ ٍ ىى ي ٍ ىٍىيٍ ى‬ ‫ى ىٍه‬ ٍ ‫ا‬
‫إف‏‏أك ً ىحل ى‬
 ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٩‫‏حيـ‬٥٬‫‏كال‬٥‫ي ً٭‬٤ٔ‫ةء‏اللً‏الػٮؼ‏‬ ً
Artinya: ”Sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula)
mereka bersedih hati”.
‫ا‬
(lafadz ‫ اف‬dibaca ‫ إًف‏‬dengan ditasydid nunnya dan
dikasrah hamzahnya karena ia jatuh di awal kalimat dan
yang jatuh sesudahnya berupa kalimah isim, serta tidak
memungkinkan untuk ditakwil mashdar karena
merupakan jumlah ibtida’iyah).
2) Maqul qawlin
‫ٌ يى ه‬ ‫يٍ ي‬
ٍ ً ً ‫‏إ‬/‫خ‏‬٤ٝ
 ًٜ
‫ ‏‬ٚ‫ج‏‏مٮا‬
Artinya: ”Saya katakan: sesungguhnya saya setuju”.
‫ا‬
dikasrah hamzahnya karena yang jatuh sesudahnya

NAHWU & SHARF
‫ٌ يى ه‬
ٍ ً ‫ إ‬berposisi sebagai
berupa kalimah isim, jumlah ًٜ
‫ ‏‬ٚ‫ج ‏مٮا‬ ً
maqulu qawlin, serta tidak memungkinkan untuk
ditakwil mashdar karena maqulu qawlin harus
berbentuk jumlah).
‫ىٍ ي‬
3) Mudlafun ilaihi dari lafadz ‫ر‬
‫ظي ‏‬
‫ىى ٍ ي ىٍ ي اي ى ه‬
 ًٙ
‫ ‏‬ٝ‫‏‏كا‬٫٩ً‫جْؿت‏ظير‏إ‬
Artinya: ”Saya telah melihat dimana sesungguhnya
dia berdiri”.
‫ا‬
‫ إ ً ‏‬dengan ditasydid nunnya dan
‫اي ى ه‬
berupa kalimah isim, jumlah ًٙ
‫ ‏‬ٝ‫ ‏كا‬٫٩ً‫ إ‬berposisi sebagai
‫ىٍ ي‬
mudlafun ilaihi dari lafadz ‫ظ ‏ير‏‬
‫ ‏‬, serta tidak
memungkinkan untuk ditakwil mashdar karena
‫ىٍ ي‬
mudlafun ilaihi dari lafadz‫ر ‏‬
‫ظ ‏ي ‏‬
‫ ‏‬harus berbentuk
jumlah).
4) Shilat al-maushul
‫اى ى ىه‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫ص ى‬
 ‫ةا ًـ ‏ة‬ٚ‫ ًِت‏إًج٭ة‏‬٣‫ت‏‏ا‬
ً ‫ةء‬
Artinya: “Seorang wanita yang menjadi seorang
pemenang telah datang”.
‫ا‬
‫اى ى ىه‬
berupa kalimah isim, jumlah ‫ةا ًـ ‏ة‬ٚ‫ إًج٭ة ‏‬berposisi sebagai
shilat al-maushul, serta tidak memungkinkan untuk
ditakwil mashdar karena shilat al-maushul harus
berbentuk jumlah). ‫ى‬ ‫ا‬
5. Kapan lafadz ‫ اف‬dipastikan akan dibaca ‫ف‬
‫( أ ‏‬dengan
ditasydid nunnya dan difathah
‫ ى‬hamzahnya) ? ‫ا‬
‫ أ ‏‬dengan ditasydid nunnya dan

NAHWU & SHARF
difathah hamzahnya ketika berada di tengah kalimat atau

berada pada posisi di mana memungkinkan untuk ditakwil
mashdar, memiliki mahal
‫ ى‬i’rab, dan yang jatuh sesudahnya
‫ا‬
berupa kalimah isim. ‫ف‬
‫ أ ‏‬berfungsi sebagai taukid dan sebagai
huruf mashdariyyah serta beramal ‫ب‬ ٥‫ ًىت ‏ا ًإلق‬٪‫ت‬
(menashabkan isim
‫ ي‬dan
‫ ى‬merafa’kan khabar).
‫ا ٍ ٍى ى ى ه‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫خ‏أف‏‏اِلقذةذ‏‬٪٪ّ
‫ى ىٍ ي‬
Artinya: ”Saya menduga bahwa guru itu adalah orang yang
mahir”. ‫ى‬ ‫ا‬
‫ أ ‏‬dengan ditasydid nunnya dan difathah
hamzahnya karena ia jatuh di tengah kalimat dan yang jatuh
sesudahnya berupa kalimah isim. Karena demikian ia memiliki
mahal i’rab).
‫ىا‬
Bentuk operasional dari kepastian bahwa‫ اف‏‬dibaca ‫ف‬
‫( ا ‏‬dengan
dibaca fathah hamzahnya dan ditasydid nunnya) dapat
didiskripsikan dalam contoh berikut.
‫ي‬ ‫ٍى‬
1) Fa’il (٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٣‫)ا‬.
‫ه‬ ‫ىا ى ى‬
‫ْ ي‬ ‫ىي‬
Contoh: ٢
‫ةً ‏‬
ً ٚ‫‏‏‬ٟ‫‏‬٩‫ُس ًن‏أ‬
Artinya: ”Sesungguhnya kamu adalah orang yang
berbudi membuatku
‫ ى‬kagum”. ‫ا‬
hamzahnya karena ia jatuh di tengah kalimat, kalimah
sesudahnya berupa kalimah isim ‫ ى‬dan memungkinkan
‫ا‬
ditakwil mashdar. Karena dibaca ‫ف‬
‫ أ ‏‬maka ia berfungsi
sebagai huruf mashdariyyah, sehingga ia dan jumlah
ismiyyah yang jatuh sesudahnya disebut sebagai mashdar
muawwal yang memiliki kedudukan i’rab yaitu sebagai fa’il
‫)‏ْ ي‏‬.
dari lafadz ‫ُس‬
‫ىي‬

NAHWU & SHARF
‫ى ي ٍى‬
2) Naib al-Fa’il (٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ةا ًت‏ا‬٩).
‫ه‬ ‫ي ى ىا ى ى‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫‏‏‬ٟ٩‫‏أ‬٥ً٤ٔ
Artinya: ”Telah diketahui bahwa kamu adalah orang
yang mahir”. ‫ى‬ ‫ا‬
‫ا‬
muawwal yang memiliki kedudukan i’rab yaitu sebagai na’ib
‫ي ى‬
al-fa’il dari lafadz ٥ً‫ ‏‬٤ٔ).
‫ٍىٍ يٍ ي‬
3) Maf’ul bih (٫‫ٕٮؿ‏ث ً ً‏‬ٛ٧‫)ال‬.
‫ىىى ىٍ ىيٍ ى ى ا اى ىٍىي ى ي ي ٍ ى ى ى يٍ ي ى‬
‫ ٍٮ ‏‬٪ً٤ٕ‫ة‏ح‬٦‫‏‏ك‬
Contoh: ‫‏ف‬ ‫ة‏ْ ًُسك‏ف‬٦‫‏‬٥٤ٕ‫ٮ‏ف‏‏أف‏‏اّلل‏ح‬٧٤ٕ‫أكال‏ح‬
Artinya: “Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah
mengetahui segala yang mereka sembunyikan dan segala
yang mereka nyatakan?”.
‫ى‬ ‫ا‬
‫ا‬
muawwal yang memiliki kedudukan i’rab yaitu sebagai
‫ىٍىيٍ ى‬
maf’ul bih dari lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤ٕ‫)ح‬.
‫ٍيٍى ىي ٍي ى ا‬
4) Mubtada’ muakhkhar (‫ؤػ ي‏ؿ‬٧‫جذؽا‏ال‬٧‫)ال‬.
‫ى ٍ ى ىا ى ىى ٍ ٍ ى ى ىن‬
Contoh: ‫ةمٕ ‏ح‬
ً ‫‏‏دؿل‏اِلرض‏ػ‬ٟ٩‫‏أ‬٫ً ً ‫‏آيةد‬٨ً٦‫ك‬
Artinya: “dan di antara tanda-tanda-Nya (ialah) bahwa

NAHWU & SHARF
kamu melihat bumi‫ ى‬dalam keadaan kering dan gersang”.

‫ا‬
‫ا‬
‫ى ٍ ى‬
mubtada’ muakhkhar dari khabar muqaddam ٫‫‏آيةد ً ً‏‬٨ً٦‫) ك‬
ِّ ٍ ٍ‫ٍى ٍ ٍ ي ى‬
‫ض يؿكر‏ِبؿ ًؼ ى‬٧‫)ال‬.
5) Majrur biharfi al-jarri (‫‏اْل ‏ؿ‬ ً
‫ى يى ٍ ي‬
‫ٮ ى‬٬‫‏ثأف‏‏الل‏‬ًٟ ‫ذل‬ ‫ى ى ى ا‬
Contoh: ٜ‫‏‬
‫‏اْل ‏‬ ً
Artinya: ”yang demikian itu, karena sesungguhnya Allah,
Dialah yang haq”. ‫ى‬
‫ا‬
‫ا‬
majrur dari huruf jer ‫ب‬
‫) ً ‏‬.
‫ا‬ ‫ى ا‬
7. Apa perbedaan antara ‫ف‬
‫?أ ‏‬
‫ا‬ ‫ى ا‬
Perbedaan antara ‫ف‬
‫ أ ‏‬adalah:
‫ا‬
 ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬memiliki dua fungsi, yaitu:
1) Fungsi taukid (memiliki arti “sesungguhnya”).
2) Fungsi nashab (memiliki fungsi sebagai ’amil yang
menashabkan
‫ى‬ isim dan merafa’kan khabar).
‫ا‬
 Sedangkan ‫ف‬
‫ أ ‏‬memiliki tiga fungsi, yaitu:

NAHWU & SHARF
1) Fungsi taukid (memiliki art “sesungguhnya”).

2) Fungsi nashab (memiliki fungsi sebagai ’amil yang
menashabkan isim dan merafa’kan khabar).
‫ى‬ ‫ا‬
3) Fungsi mashdariyyah. (menjadikan ‫ف‬
‫ أ ‏‬+ isimnya +
khabarnya sebagai mashdar muawwal ).
‫ا‬
 Dari sisi letak, pada umumnya ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬selalu berada di awal
‫ى ا‬
kalimat sedangkan ‫ف‬
‫ أ ‏‬selalu berada di tengah kalimat.
Contoh:
1) ‫ف‬
‫ى ىٍ ٍ ىى ي ٍ ىٍىيٍ ى‬ ‫ى ىٍه‬ ٍ‫ا ى‬
‫إف‏‏أك ً ىحل ى‬
‫ٮ ‏‬٩‫‏حيـ‬٥٬‫‏كال‬٥‫ي ً٭‬٤ٔ‫ةء‏اللً‏الػٮؼ‏‬ ً
Artinya: ”Sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula)
mereka bersedih hati”.
‫ا‬
‫ إ ً ‏‬dengan ditasydid nunnya dan
dikasrah hamzahnya karena ia jatuh di awal kalimat dan
yang jatuh sesudahnya berupa
‫ ى‬kalimah ‫ ى‬isim).
‫ٍ ى ى ى يٍ يٍ ى‬ ‫ىى ىٍىيٍ ى ا اى ىٍىي ى ي‬
‫ة‏ْ ً ي‬٦‫‏‬٥٤ٕ‫ٮ‏ف‏‏أف‏‏اّلل‏ح‬٧٤ٕ‫أكال‏ح‬
2) ‫‏ف‬
‫ٮ ‏‬٪ً٤ٕ‫ة‏ح‬٦‫ُسك‏ف‏ك‬
Artinya: “Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah
mengetahui segala yang mereka sembunyikan dan
segala yang mereka nyatakan?”.
‫ى‬ ‫ا‬
‫ أ ‏‬dengan ditasydid nunnya dan
difathah hamzahnya karena ia jatuh di tengah kalimat,
kalimah sesudahnya berupa kalimah isim dan‫ى‬
‫ا‬
memungkinkan ditakwil mashdar. Karena dibaca ‫ف‬
‫أ‏‬
maka ia berfungsi sebagai huruf mashdariyyah, sehingga
ia dan jumlah ismiyyah yang jatuh sesudahnya disebut
sebagai mashdar muawwal yang memiliki kedudukan
‫ىٍىيٍ ى‬
i’rab yaitu sebagai maf’ul bih dari lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤ٕ‫)ح‬.
ٍ ‫ى‬
8. Jelaskan tentang huruf ‫ف‬
‫!أ ‏‬
ٍ ‫ى‬
Huruf ‫ف‬
‫ أ ‏‬disamping merupakan huruf nashab yang berfungsi

NAHWU & SHARF
menashabkan fi’il mudlari’ yang

dimasukinya, ‫ ى‬juga
ٍ
merupakan huruf mashdariyyah yang menjadikan ‫ف‬‫ أ ‏‬dan
jumlah fi’liyyah yang dimasukinya berstatus sebagai mashdar
muawwal, sehingga dipastikan
‫ن‬ ‫ ى‬memiliki kedudukan i’rab.
‫ي ٍى‬ ٌ ‫ى ى ىٍه ٍ ي ى‬
‫أراد‏زيؽ‏أف‏‏يى ً ى‬
Contoh: ‫ْ٭ ‏ؿ‬٣‫ل‏ا‬
Artinya: ”Zaid berkeinginan untuk shalat dhuhur”.
ٌ ‫ي ى‬
‫ يى ً ى‏‬harus dibaca nashab karena ia merupakan
(fi’il mudlari’ ‫ل‬
ٍ ‫ى‬
fi’il mudlari’ yang mu’rab dan dimasuki oleh ‫ف‬
‫ أ ‏‬yang
ٌ ‫ن ٍ ي ى‬
‫ أف‏يى ً ى‏‬juga disebut
merupakan ‘amil nashab. Di samping itu, ‫ل‬
ٍ ‫ى‬
sebagai mashdar muawwal karena ‫ف‬
‫ أ ‏‬merupakan huruf
mashdariyyah yang mampu merubah jumlah fi’liyyah yang
dimasuki menjadi mashdar muawwal. Karena ‫ ن‬disebut
‫ي ى‬ ٌ ٍ
sebagai mashdar muawwal, maka lafadz ‫ل‬ ‫ أف ‏يى ً ى‏‬harus
memiliki kedudukan i’rab yang dalam konteks contoh ‫ ى‬di atas
‫ى ى‬
berkedudukan sebagai maf’ul bih dari fi’il muta’addi ‫اد‬
‫)أر ‏‬
ٍ
9. Sebutkan pembagian huruf ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬yang biasa muncul dalam
kalimat !
ٍ
Huruf ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬yang biasa muncul dalam kalimat dibagi menjadi tiga,
yaitu:
‫اه‬ ٍ ‫إف‬ ‫ٍ ى‬
1) ‫‏ُشًَي ‏ح‬ ً
‫ٍ ى ىه‬
2) ‫‏إًف‏َغي ‏ح‬
‫ٍ ى ىه‬
3) ‫ةذ ‏ًي ‏ح‬٩‫إًف ‏‏‬
ٍ
ٍ ‫? إف‬ ‫اه‬ ‫ٍ ى‬
10. Kapan kita menganggap ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬sebagai ‫‏ُشًَي ‏ح‬ ً
ٍ ٍ ٍ
Kita akan menganggap ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬sebagai‫ف ‏‬
‫ إ ً ‏‬syarthiyyah ketika ‫ف‬
‫إً ‏‬
tersebut butuh kepada fi’il syarath dan jawab syarath,
keberadaannya selalu di awal kalimat atau ditengah kalimat

NAHWU & SHARF
akan tetapi tidak didahului oleh wawu.

‫ٍ ى ى ىٍه ى ى ى ٍه‬
Contoh: ‫ؿك‬٧‫ةـ‏خ‬ٝ‫ةـ‏زيؽ‏‬ٝ‫إًف‏‏‬
Artinya: “Jika Zaid berdiri maka Amar juga berdiri”.
ٍ ٍ
(lafadz ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dalam contoh adalah‫ف ‏‬
‫ إ ً ‏‬syarthiyyah karena ada di
awal kalimat dan ia membutuhkan fi’il syarath dan jawab
ٍ
syarath. Karena ia merupakan‫ف ‏‬ ‫ إ ً ‏‬syarthiyyah maka secara
arti ia diterjemahkan dengan “jika”).
ٍ ‫ٍ ى ىه‬
‫ إ ً ‏‬sebagai ‫? إًف‏َغي ‏ح‬
ٍ ٍ ٍ
Kita akan menganggap ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬sebagai ‫ إًف‏‬ghayah ketika ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬tersebut
ada di tengah kalimat, tidak membutuhkan kepada fi’il syarath
dan jawab syarath, keberadaannya biasanya didahului oleh
wawu, dan dari segi arti ia diterjemahkan dengan “walaupun”
atau “meskipun”.
‫ٍى ي ى ٍ ى ٍ ى ى ى ىن‬
‫ج ه‬٠‫‏‬٥ً ‫ٕةل‬٣‫ا‬
Contoh: ‫ي‏كإًف‏‏َكف‏ظؽزة‬ ً
Artinya: ”Orang yang berilmu itu merupakan orang besar,
meskipun masih muda”.
ٍ ٍ
(lafadz ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬adalah‫ إًف ‏‬ghayah karena berada di tengah kalimat,
didahului oleh wawu, dan tidak membutuhkan fi’il syarath dan
ٍ
jawab syarath. Karena ia merupakan‫ إًف ‏‬ghayah maka secara
arti ia diterjemahkan dengan “meskipun” atau “walaupun”).
ٍ ‫ٍ ى ىه‬
‫ إ ً ‏‬sebagai ‫ةذ ‏ًي ‏ح‬٩‫? إًف ‏‏‬
ٍ ٍ
Kita akan menganggap ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬sebagai‫ إًف ‏‬nafiyah ketika terdapat
‫ا‬
lafadz ‫ال‬
‫ ‏إ ً ‏‬yang jatuh sesudahnya.
‫ا ى ٍه ي ٍ ه‬ ‫ٍ ىى‬
Contoh: ‫ْي‬
‫جً ‏‬٦‫ؾًيؿ‏‏‬٩‫ة‏إًال‏‏‬٩‫إًف‏‏أ‬
Artinya: ”aku (ini) tidak lain kecuali hanya pemberi
peringatan serta pemberi penjelasan”.
ٍ ٍ
( lafadz ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dalam contoh adalah‫ إًف ‏‬nafiyah karena terdapat

‫ا‬ ‫ٍ‬
‫ال ‪lafadz‬‬
‫إًف ‏‪ yang jatuh sesudahnya. Karena ia merupakan‬إ ً ‏‬
‫‪nafiyah maka secara arti harus diterjemahkan dengan “tidak”).‬‬
‫‪13. Sebutkan tabel variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki‬‬
‫! اف ‪oleh lafadz‬‬
‫اف ‪Tabel variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki oleh lafadz‬‬
‫ا ى ى ى ى ىىي ي ى يٍ ى ىى‬ ‫ٍ ٍ ى اي‬
‫‏كمَّلا ًسذ‪٫‬‏يى‪٤‬ٮف‏َع‏اجلا ً ِّ‏‬
‫ب‪.‬‬ ‫ف‏الل‬‫إً ‏‬ ‫اإلثذًؽائًيح‏‬
‫ً‬
‫ٍ ي ه‬ ‫ٌ‬ ‫يٍ ي‬ ‫ى ي ٍ ي ٍى‬
‫ج‏م ىٮا‪ ٚ‬‏‬
‫ً‪ٜ‬‬ ‫‪٤ٝ‬خ‏‪/‬‏إ ً ً ‏‬ ‫‪ ٞ٦‬‏ٮؿ‏‪ٝ‬ٮ و‏ؿ‬ ‫ا‬
‫ىى ي ىٍ ي اي ه‬ ‫ىٍ ى ىٍ ي‬ ‫إًف‏‬
‫جْ ٍؿت‏ظير‏إً‪ ٩‬‏‪٫‬‏ ىكا‪ ٝ‬‏‬
‫ً‪ٙ‬‬ ‫بٕؽ‏ظي ‏‬
‫ر‬
‫ى ى ا اى ى ه‬ ‫ٍى ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ي ى‬
‫ت‏ا‪ًِ ٣‬ت‏إًج٭ة‏‪ٚ‬ةا ىًـ ‏ة‬ ‫صةء ً‏‬ ‫‏و‪ً ٤‬‏ح‏ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮ ًؿ‏‬ ‫ت‪ٓٞ‬‏م ٍٮ‪ً ًٓ ٝ‬‏‬
‫ىي ي ا ى ى ه‬ ‫ى‬ ‫ٍى ي‬
‫ةً ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫ُْس ًن‏أ ‏‪ٟ٩‬‏‪ً ٚ‬‬ ‫ا‪ٛ٣‬ةًٔ‪٢‬‏‬
‫ي ى ىا ى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬
‫‪ٟ‬‏‪٦‬ة‪ ٬‬ه‏ًؿ‬ ‫ٔ‪٥ً٤‬‏أ‪ ٩‬‏‬ ‫‪٩‬ةا يًت‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪٢‬‏‬
‫ى ٍ ي ىا ى ى ه‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫ى ا‬
‫ص‏‬
‫ط‬ ‫‪ٟ‬‏‪٩‬ة ً‬ ‫ٔ‪٧ً٤‬خ‏أ‪ ٩‬‏‬ ‫ف ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮؿ‏ث ً ً‪٫‬‏‬ ‫أ‏‬
‫ٍ ى ى ىن‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ى ىا ى ى‬ ‫يٍىىي ٍي ى ا‬ ‫اف‏‬
‫‪ٟ‬‏د ىؿل‏اِلرض‏ػ ً‬
‫ةمٕ ‏ح‬ ‫ك‪٨ً٦‬‏آيةد ً ً‪٫‬‏أ‪ ٩‬‏‬ ‫ال‪٧‬جذؽأ‏ال‪٧‬ؤػ يؿ‏‬
‫ى ى ى ا ى يى ىي‬
‫ٍ‬ ‫‏ظ يؿ ٍك ًؼ ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ي‬
‫‏اْل ‏‬
‫‪ٜ‬‬ ‫ف‏الل‏‪٬‬ٮ ‏‬ ‫ذل ً‪ٟ‬‏ثًأ ‏‬ ‫‏اْل ٌ ًؿ‏‬ ‫بٕؽ‬
‫ى ى ى ى ٍ ه ن ٍ ي ى ٌ ى ي ىٍ‬ ‫ى ىه‬
‫ف‏يى ًل‏ا‪ْ٣‬٭ؿ‏‬ ‫أراد‏زيؽ‏أ ‏‬ ‫ى ٍ ‪ً ٩‬‬
‫ةوجح‏‬
‫ى ى ى ى ٍ ه ن ٍ ي ى ٌى ي ٍ‬ ‫أف‏ ى ٍ ى ا ه‬
‫ل‏ا‪ْ٣‬٭ ىؿ‏‬ ‫ف‏يى ً‬ ‫أراد‏زيؽ‏أ ‏‬ ‫مىؽ ًريح‏‬
‫ٍ ى ى ىٍه ى ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ اه‬
‫ف‏‪ٝ‬ةـ‏زيؽ‏‪ٝ‬ةـ‏خ‪ ٧‬هؿك‬ ‫إً ‏‬ ‫ُشًَي ‏ح‬
‫ٍى ي ى ٍه ى ٍ ى ى ى ىن‬ ‫ى ىه‬ ‫ٍ‬
‫ف‏َكف‏ظؽزة‬ ‫ا‪ٕ٣‬ةل ً‪٥‬‏‪٠‬جًي‏كإ ً ‏‬ ‫إًف‏ َغيح‏‬
‫ٍ ىى ا ى ٍ‬ ‫ى ىه‬
‫ف‏أ‪٩‬ة‏إًال‏‪٩‬ؾًي هؿ‏‬ ‫إً ‏‬ ‫‪٩‬ةذًيح‏‬

NAHWU & SHARF
K. Tentang variasi nun (‫)ف‬

1. Sebutkan pembagian nun (‫! )ف‬
Pembagian nun (‫ )ف‬yang dapat ditemukan di dalam kalimah
antara lain:
1) Nun yang menunjukkan arti penguat (‫ؽ‬
‫ًي ً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩)
‫يٍ ي‬
2) Nun yang menunjukkan perempuan banyak (ً ‫جكٮ ‏ة‬٣‫ٮف‏ا‬٩)
‫ِّ ٍ ى‬
ٍ ‫ييٍ ي‬
‫)ثجٮت‏اجليٮ ً‏‬.
3) Nun yang menunjukkan ‘alamat i’rab rafa’ (‫ف‬
4) Nun yang menunjukkan pengganti dari tanwin
ٍ ٍ ‫ه ى‬
‫ ًٮي ً‏‬٪‫‏اتلا‬٨ً ٔ‫)ٔ ىًٮض‏‬
(٨
2. Kapan nun dianggap sebagai nun taukid (‫ؽ‬
‫ ًي ً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩) !
Lafadz nun (‫ )ف‬dianggap sebagai nun taukid apabila masuk
pada fi’il mudlari’ dan fi’il amar, serta huruf akhir dari fi’il
ٍ‫ىى ٍى‬ ٍ‫ى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦). Nun ini dapat
yang dimasuki adalah difathah (‫ذطً‏‬ٛ٣‫ن ‏َع ‏ا‬
‫ا ٍىي‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬
ditasydid (‫ ‏ح‬٤‫ي‬ًٞ ‫ )اثل‬dan dapat pula disukun (‫ ‏ح‬ٛ‫ي‬ًٛ ‫)اْل‬.
Contoh:
 Fi’il mudlari’
– Nun taukid tsaqilah: ٨
‫رضب ‏‬ ‫ى ٍ ى ا‬
ً ‫( ي‬harakat huruf akhir fi’il
mudlari’ difathah dan nunnya ditasydid)
ٍ ‫ى ٍ ى‬
– Nun taukid khafifah: ‫‏‬٨‫رضب‬ً ‫( ي‬harakat huruf akhir fi’il
mudlari’ difathah dan nunnya disukun)
 Fi’il amar
– Nun taukid tsaqilah: ‫‏‬٨‫َضب‬
‫ٍ ى ا‬
ً ً ‫( إ‬harakat huruf akhir fi’il
amar difathah dan nunnya ditasydid)
ٍ ‫ٍ ى‬
– Nun taukid khafifah: ‫‏‬٨‫َضب‬
ً ً ‫( إ‬harakat huruf akhir fi’il
amar difathah dan nunnya disukun).

NAHWU & SHARF
3.
‫ِّ ٍ ى‬
Kapan nun dianggap sebagai ً ‫جكٮ ‏ة‬٣‫ٮف‏ا‬٩ ?
‫يٍ ي‬
Lafadz nun (‫ )ف‬dianggap sebagai nun niswah apabila ia

masuk pada fi’il madli, mudlari’, amar, dan huruf akhir dari
ٍ‫ي ي‬ ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦). Nun ini
fi’il yang dimasuki adalah disukun (‫ف‬
‫ٮ ً‏‬١‫ن ‏َع ‏الك‬
selalu harus selalu diharakati fathah.
Contoh:
‫ى ٍ ى‬
‫( ى‬harakat huruf akhir fi’il madli disukun
 Fi’il madli: ‫ ‏‬٨‫َضب‬
dan nun difathah)
 Fi’il mudlari’: ‫‏‬٨‫رضب‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫( ي‬harakat huruf akhir fi’il mudlari’
disukun dan nun difathah)
‫ٍ ٍ ى‬
 Fi’il amar/ ‫‏‬٨‫َضب‬
ً ً ‫( إ‬harakat huruf akhir fi’il amar disukun
dan nun difathah)
‫ييٍ ي‬
4. Kapan nun dianggap sebagai nun tanda i’rab rafa’‫ثجٮت ‏( ‏‬
‫? )اجلي ٍٮ ًف‏‬
‫ييٍ ي‬
Lafadz nun (‫ )ف‬dianggap sebagai nun tanda i’rab rafa’ (‫ثجٮت ‏‬
‫ )اجلي ٍٮ ًف‏‬apabila ia masuk pada fi’il mudlari’ yang mu’rab dan
‫ىٍ ى ي‬ ‫ٍىٍ ى ي‬
berkategori al-af’al al-khamsah (‫ك ‏ح‬٧‫)اِلذٕةؿ ‏اْل‬. Nun ini
hanya masuk pada fi’il mudlari’ saja.
Contoh:
‫ى ٍ ى‬
 ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫( ي‬nun merupakan tanda i’rab rafa’ untuk fi’il
mudlari’ karena ia bertemu dengan alif tatsniyah/al-af’al
al-khamsah)
‫ى ٍ ى‬
 ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫( د‬nun merupakan tanda i’rab rafa’ untuk fi’il
mudlari’ karena ia bertemu dengan alif tatsniyah/al-af’al
al-khamsah)
‫ى ٍ يٍ ى‬
 ‫رضبٮف‏‬
ً ‫( ي‬nun merupakan tanda i’rab rafa’ untuk fi’il
mudlari’ karena ia bertemu dengan wawu jama’/al-af’al

NAHWU & SHARF
al-khamsah)
‫ى ٍ يٍ ى‬
 ‫ف‬
‫رضبٮ ‏‬
mudlari’ karena ia bertemu dengan wawu jama’/al-af’al
al-khamsah)
 ‫رض ‏ب ًْي‏‬
mudlari’ karena ia bertemu dengan ya’ muannatsah
mukhatabah/al-af’al al-khamsah)
5. Kapan nun dianggap sebagai nun pengganti dari tanwin
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى ه‬
(٨
‫ ًٮي ً‏‬٪‫‏اتل‬٨ً ٔ‫?)ًٔٮض‏‬
Lafadz nun (‫ )ف‬dianggap sebagai nun pengganti dari tanwin
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى ه‬
(٨
‫ ًٮي ً‏‬٪‫ ‏اتل‬٨ً ٔ‫ )ًٔٮض ‏‬apabila ia masuk pada isim tatsniyah dan
jama’ mudzakkar salim.
Contoh:
 Isim tatsniyah:
‫ي ٍ ى‬
– Rafa’ : ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫( مك‬nun merupakan pengganti tanwin
sehingga ia harus dibuang ketika dimudlafkan )
ٍ‫ي ٍ ى‬
– Nashab dan jer: ‫ْي‬‫ ً‏‬٧ً٤‫( مك‬nun merupakan pengganti
tanwin sehingga ia harus dibuang ketika dimudlafkan )
 Jama’ mudzakkar salim
‫ي ٍ يٍ ى‬
– Rafa’ : ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫( مك‬nun merupakan pengganti tanwin
sehingga ia harus dibuang ketika dimudlafkan )
– Nashab dan jer: ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫( مك‬nun merupakan pengganti
tanwin sehingga ia harus dibuang ketika dimudlafkan).
6. Sebutkan tabel variasi nun (‫!)ف‬
Tabel variasi nun (‫ )ف‬dapat dijelaskan sebagai berikut:

‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍي ى ً ٍ ىٍ‬ ‫ى ى ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫رضب ا‪٨‬‏‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫‏‬
‫ؿ‬
‫ةرع‏كاِل ً‬
‫م‬ ‫خ‏ ًِف‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬ ‫‪ٍ ٩‬ٮف‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ دػ ‏‪ ٤‬‏‬
‫ى ى ىٍ‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى ٍ‬ ‫ي ي ِّ ٍ‬
‫َضب ى‏‬
‫‪٨‬‬ ‫ةض ‏ك‏‬ ‫خ ‏ ًِف ‏ا‪ ٢ً ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬ ‫‪ٍ ٩‬ٮف‏ا‪٣‬جك ىٮ ‏ة ً دػ ‏‪ ٤‬‏‬
‫ٍىٍ‬ ‫ٍي ى‬
‫ةر ًع‏كاِلم ً‏ؿ‬
‫ال‪ً ٌ٧‬‬ ‫ىٍى ي‬
‫اع‏اجلي ٍ‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬
‫ى ى ٍ‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫‏‬‫ً‬ ‫ٮ‬ ‫أ‪٩‬ٮ‬
‫رضب ً‏‬
‫ةف‬ ‫ي ً‬ ‫ةؿ‏اْل‪٧‬ك ً‏ح‬ ‫خ‏ ًِف‏اِلذٕ ً‬ ‫ف دػ ‏‪ ٤‬‏‬ ‫ثج ٍٮت‏اجلي ٍٮ ً‏‬
‫ي ٍ ى‬ ‫ىٍ ٍي ى ا‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ه‬
‫خ ‏ ًِف ‏اتلاث‪ً٪‬ي ًح ى‏كَجًٓ ‏ال‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏ مك‪ً ٧ً٤‬‏‬
‫ةف ‪،‬‏‬ ‫ٔ ىًٮض ‏ٔ ً‪٨‬‏ دػ ‏‪ ٤‬‏‬
‫ي ٍ ي ى‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ‬
‫مك‪ٍ ٧ً٤‬ٮ ‏‬
‫ف‬ ‫الكةل ً‏ً‪٥‬‬ ‫اتلا‪ً ٪‬ٮي ً‏‬
‫‪٨‬‬
‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ي ىٍى ى ى ى ى ى ى ي ي ا ى ا اي ى ىٍ ى ا ى ى ى‬

‫‪ٜ‬‏د ًٍر‪ ٬‬ه‏‪٥‬‏‪ً٦‬ةا ‏ح‏‬‫اّلل‏ٔ‪٤‬ي ً‏‪٫‬‏ ىكق‪ ٤‬ى‏‪/٥‬‏"قج ‏‬
‫ّل‏ ‏‬ ‫اّللً‏و ‏‬
‫ٮؿ‏ ‏‬‫ةؿ‏رق ‏‬
‫ةؿ‪/‬‏‪ ٝ‬‏‬ ‫ب‏‪٬‬ؿيؿ ‏ة‏‪ ٝ‬‏‬ ‫‪٨‬‏أ ً ‏‬
‫خ‏‬
‫ىى ى ى ي ه ىىٍى ى ى ى ى ي ى ا ى ى ى ي ه ىي ى ه ى ه ى ى ى‬ ‫ىٍ‬
‫ي‏أػ ‏ؾ‏‬ ‫ةؿ‏‪٠‬سً ‏‬ ‫َل‏‪ ٦‬‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‬
‫ةؿ‪/‬‏"رص ‏‬ ‫ٮؿ‏اّللً؟‏‪ ٝ‬‏‬
‫اؾ‏ية‏رق ‏‬‫‪ٙ‬‏ذ ‏‬
‫‪/٢‬‏ككي ‏‬ ‫ةؿ‏رص ‏‬‫‪،"ٙ‬‏ذ‪ ٞ‬‏‬ ‫أ‪ ٣‬و ‏‬
‫ىى ى ى‬ ‫ىى ى ا ى ى ى ى ي ه ىٍ ى ىي ا ٍ ى ى‬ ‫ىى ىٍ‬ ‫ٍ ي‬
‫ةف‪ ،‬‏‪ٚ‬أػ ‏ؾ‏‬ ‫ال ‏دًر‪ً ٧٬‬‬ ‫َل ‏إ ً ‏‬ ‫‪ ٢‬‏‪٣‬ح ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫ً‪ ٨‬‏ٔ ٍؿ ًً ً‏‪ ٫‬‏‪ً٦‬ةا ‏ح ‏أ‪ ٣‬و‪ ،ٙ‬‏ذذىؽ ‏‬
‫ؽ ‏ثً٭ة‪ ،‬‏كرص ‏‬ ‫‪٦‬‏‬
‫ى ى ى يى ىى ى ا ى‬
‫ؽ‏ ‏ث ً ً‏‪"٫‬‬
‫ى ‏ؽ ‏‬
‫أظؽ‪٧٬‬ة‪،‬‏ ‏ذ ‏ذ ‏‬
‫‪Dari Abu Hurairah., dari Nabi SAW bahwasanya beliau‬‬
‫‪bersabda: “Satu dirham melebihi seratus ribu dirham”.‬‬
‫‪“Lalu seseorang bertanya: “Bagaimana hal itu bisa terjadi‬‬
‫‪wahai Rasulullah SAW?”. Beliau bersabda: “Seseorang‬‬
‫‪memiliki harta yang banyak, ia mengambil dari hartanya‬‬
‫‪seratus ribu dirham lalu bersedekah dengannya, dan‬‬
‫‪seorang lagi tidak ada baginya melainkan dua dirham saja,‬‬
‫‪kemudian ia mengambil salah satunya lalu bersedekah‬‬
‫)‪dengannya”. (HR. Ibn Hibban‬‬

NAHWU & SHARF
L. Tentang huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk pada kalimah isim,

fi’il dan huruf
1. Bagaimana pandangan anda tentang huruf lam (‫? )ؿ‬
Huruf lam (‫ )ؿ‬adalah huruf yang memiliki multi predikat. Ia
bisa masuk kepada kalimah isim maupun kalimah fi’il, dan
bahkan bisa masuk kepada kalimah huruf.
2. Dianggap sebagai apakah huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
pada ٥‫إلق ً‏‬
Huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk pada kalimah isim dapat dianggap
sebagai huruf jer, dan juga dapat dianggap sebagai huruf taukid.
3. Kapan huruf lam (‫ )ؿ‬dianggap sebagai ‫ْل ‏ؿ‬
ِّ ٍ ‫ى ٍ ي‬
‫? ظؿؼ‏ا ى‬
Huruf lam (‫ )ؿ‬dianggap sebagai huruf jer ketika masuk pada

kalimah isim‫ ي‬dan diharakati kasrah.
‫ٍ ى ي ٍ ٍى‬
Contoh:‫ًذةب‏ل ًْلقذة ًذ‏‏‬١٣‫ا‬
Artinya: ”Kitab itu milik guru”.
‫ٍيٍى‬
(huruf jer lam “‫ ”ؿ‬yang ada pada lafadz‫ ل ًْلقذةذً‏‬dapat dipastikan
sebagai huruf jer karena ia diharakati kasrah dan masuk pada
kalimah isim)
4.
ِّ ‫ىظ ٍؿ يؼ ‏اٍ ى‬
Apakah huruf lam (‫ )ؿ‬yang berstatus sebagai ‫ْل ‏ؿ‬
selalu diharakati kasrah ?
Huruf lam (‫ )ؿ‬yang berstatus sebagai huruf jer pada dasarnya
harus diharakati kasrah ketika masuk pada isim dhahir, akan
tetapi apabila majrurnya (sesuatu yang dibaca jer) berupa isim
dlamir selain ya’ mutakallim, maka huruf lam harus diharakati
fathah.‫ ي‬Contoh:
‫ٍى‬
 ‫ل ًْلقذة ً‏ذ‬
(huruf jer lam “‫ ”ؿ‬diharakati kasrah karena majrurnya

NAHWU & SHARF
berupa isim dhahir).

‫ى ى‬
 ٟ
‫ل ‏‬
(huruf jer lam “‫ ”ؿ‬diharakati fathah karena majrurnya
berupa isim dlamir selain ya’ mutakallim).
‫ً ٍ‏‬
 ‫ل‬
(huruf jer lam “‫ ”ؿ‬diharakati kasrah karena majrurnya
adalah isim dlamir yang berupa ya’ mutakallim).
5. Kapan huruf lam (‫‏)ؿ‬dianggap sebagai ‫ؽ‬
‫ًي ً‏‬٠‫? ظؿؼ‏اتلٮ‬
Huruf lam (‫ )ؿ‬dianggap sebagai huruf taukid apabila masuk
pada kalimah isim(selain
‫ ي‬isim dlamir) dan diharakati fathah.
‫اٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫ه ِّ ى‬ ٍ ‫ىى‬
Contoh: ‫ٮل‬ٞ‫ض‏ؽ‏‏أقف‏َع‏اتل‬
ً ‫ك‬
‫ ‏‬٧‫ل‬
Artinya: ”Sesungguhnya masjid didirikan atas dasar taqwa”.
‫ه‬ ٍ ‫ىى‬
(huruf lam yang masuk pada lafadz ‫ؽ‬
‫ض‏‬
‫ك ً‏‬
‫ ‏‬٧‫ ل‬bukan merupakan
huruf jer, akan tetapi merupakan huruf taukid karena ia masuk
pada isim “dhahir ” dan berharakat fathah).
6. Dianggap sebagai apakah huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
pada ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫? َك‬
Huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk pada kalimah fi’il dapat dianggap
sebagai:
ٍ ٍ‫ىي ا‬
1) ‫ؽ‬
‫ًي ً‏‬٠‫الـ‏اتلٮ‬
ٍ ‫الى يـ ٍ ي ي‬
2) ‫‏اْلعٮ ً‏د‬
‫ىي ى‬ ٍ ٍ ‫ىي‬
‫‏الـ ‏‬/٢ً ‫ًي‬٤ٕ‫الـ‏اتلا‬
3) ٍ‫‏ك‬
ٍ‫ىي ٍى‬
4) ‫الـ‏اِلم ً‏ؿ‬

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
7. Kapan huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk pada ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫ َك‬dianggap
ٍ ٍ‫ىي ا‬
sebagai ‫ؽ‬
‫ ًي ً‏‬٠‫? الـ‏اتلٮ‬
Huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk pada kalimah fi’il dianggap sebagai
lam taukid ketika:
1) Lam (‫ )ؿ‬tersebut diharakati dengan fathah
2) Ia tidak memiliki fungsi menashabkan dan menjazemkan
fi’il
3) Berfungsi sebagai penguat.
ٍ ٍ‫ىي ا‬
8. Berikan contoh ‫ؽ‬
‫ًي ً‏‬٠‫! الـ‏اتلٮ‬
Contoh dari lam taukid adalah:
‫ى ٍ ى ى ا ي ى ًّ ى ى ٍ ى ى ى‬
‫ ‏‬ًٟ
‫ِت‏ذل ‏‬
‫ ًًِع‏ظية‏ِلذ ‏‬ٚ‫لٮَكف‏النة‬
Artinya: “Seandainya Imam Syafi’i masih hidup, niscaya beliau
benar-benar akan berfatwa demikian”. ‫ى‬ ‫ى ٍى‬
(huruf lam yang terdapat di dalam lafadz ‫ِت‬
‫ ِلذ ‏‬merupakan
huruf taukid karena ia diharakati fathah dan berfungsi sebagai
penguat).
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
ٍ ‫ىي ٍ ي‬
‫? الـ ي‬
sebagai ‫‏اْلعٮ ً‏د‬
lam juhud ketika:
1) Lam (‫ )ؿ‬tersebut diharakati dengan kasrah
2) Berfungsi menashabkan fi’il mudlari’,
‫ى ى‬
3) Keberadaannya jatuh setelah‫ َكف ‏‬yang didahului oleh huruf
nafi.
ٍ ‫ىي ٍ ي‬
‫! الـ ي‬
10. Berikan contoh ‫‏اْلعٮ ً‏د‬
Contoh dari lam juhud adalah:
‫ى ى ى ى ي ى ِّ ى ي‬
‫ ‏‬٥‫‏الل‏ ً ي‏حلٕؾب٭ ٍ‏‬
‫ة‏َكف ‏‬٦‫ك‬

NAHWU & SHARF
Artinya: “dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab

mereka”.
ٍ ‫ى ِّ ى ي‬
‫ ً ي‬disebut sebagai
(huruf lam yang terdapat pada lafadz ٥‫حلٕؾب٭ ‏‬
‫ى ى‬
lam juhud karena diharakati kasrah dan jatuh setelah‫ َكف ‏‬yang
didahului oleh huruf nafi ).
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
‫ىي ى‬ ٍ ٍ‫ىي ا‬
‫‏الـ ٍ‏‬/٢ً ‫ًي‬٤ٕ‫? الـ‏اتل‬
sebagai ‫‏ك‬
lam kai/ lam ta’lil ketika:
1) Lam (‫ )ؿ‬tersebut diharakati dengan kasrah.
2) Berfungsi menashabkan pada fi’il mudlari’.
‫ى ى‬
3) Keberadaannya tidak jatuh setelah‫ َكف ‏‬yang didahului oleh
huruf nafi.
4) Berfungsi sebagai alasan.
‫ىي ى‬ ٍ ٍ‫ىي ا‬
12. Berikan contoh ٍ‫‏ك‬
‫‏الـ ‏‬/٢ً ‫ًي‬٤ٕ‫! الـ‏اتل‬
Contoh dari lam kai/ lam ta’lil adalah:
‫ى ىٍ ي ىى ى ا‬
‫‏‬٥‫ ى‬٤ٕ‫ِلت‬ ‫جخ‏ ً ‏‬٬‫ذ‬
Artinya: ”Saya pergi karena akan belajar”. ‫ى‬
‫ىىاى‬
(huruf lam yang terdapat pada lafadz‫‏‬٥٤ٕ‫ ًِلت‬disebut sebagai lam
ta’lil karena diharakati kasrah, menashabkan fi’il mudlari’ yang
‫ى ى‬
dimasukinya dan tidak jatuh setelah ‫ َكف ‏‬yang didahului oleh
huruf nafi).
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
ٍ‫ىي ٍى‬
sebagai ‫? الـ‏اِلم ً‏ؿ‬
lam amar ketika:

NAHWU & SHARF
1) Lam (‫ )ؿ‬tersebut diharakati dengan kasrah dan terkadang

disukun apabila bersambung dengan fa’ atau wawu.
2) Berfungsi menjazemkan fi’il mudlari’.
3) Menunjukkan arti perintah, akan tetapi yang diperintah
bersifat ghaib (orang
‫ى‬ ketiga).
ٍ ٍ ‫ىي‬
14. Berikan contoh ‫! الـ‏اِلم ً‏ؿ‬
Contoh dari lam amar adalah:
‫ٍ ى ى‬ ‫ٍ ٍ ي ى ى‬
 ٫‫‏قٕذً ً‏‬٨ً٦‫‏ذك‏قٕ وح‏‬ًٜٛ ٪‫ًحلي‏‬
Artinya: ”Hendaklah orang yang mampu- memberi nafkah
menurut kemampuannya”.
ٍ ٍ
‫ ‏‬ًٛ ٪‫ ًحلي‬disebut sebagai
(huruf lam yang terdapat pada lafadz ٜ
lam amar karena diharakati kasrah, berfungsi menjazemkan
fi’il mudlari’ yang dimasukinya dan menunjukkan arti
perintah). ‫ى‬
‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ى يٍ ي‬
‫‏ثةللً‏ك ى‬٨ً٦‫‏‏َكف‏يؤ‬٨٦
 ٫‫ ‏‬ٛ‫ ًؿـ‏ًي‬١‫ي‏‬٤ٚ‫احلٮ ًـ‏اِلػ ًًؿ‏‬ ً
Artinya: ”Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari
akhir, maka hendaklah ia memuliakan tamunya”.
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
(huruf lam yang terdapat pada lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ disebut sebagai
lam amar karena diharakati sukun, berfungsi menjazemkan
fi’il mudlari’ dan menunjukkan arti perintah. Lam amar
dalam contoh di atas harus disukun karena didahului oleh
fa’ ). ‫ى‬
ٍ ٍ ‫ىي‬
15. Kapan ‫ الـ‏اِلم ً‏ؿ‬harus diharakati sukun ?
Lam amar harus diharakati sukun ketika disertai oleh wawu
atau fa’. Contoh:
‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬
 ٫‫ ‏‬ٛ‫ ًؿـ‏ًي‬١‫‏ي‬٤ٚ
Artinya: ”Maka hendaklah ia memuliakan tamunya”.
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
(lam amar yang terdapat dalam lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ harus disukun
karena
‫ي‬ didahului oleh fa’ ).
‫ىٍى ي ٍ ٍ ي ٍ ا ه‬
 ‫ ‏ح‬٦‫‏أ‬٥‫س‬٪ً٦‫‏‬٨‫كتل‏س‬

NAHWU & SHARF
Artinya: ”dan hendaklah ada di antara kamu segolongan

umat”.
ٍ ‫ىٍى ي‬
(lam amar yang terdapat dalam lafadz ‫ ‏‬٨‫ كتلس‬harus
disukun karena didahului oleh wawu).
16. Dianggap sebagai apakah lam (‫ )ؿ‬yang masuk pada
‫ يح‏اٍ ى‬٧‫? ىَك ً ى‬
‫ْل ٍؿ ًؼ‏‬
Lam yang masuk pada kalimah huruf dianggap sebagai huruf
taukid dan ia selalu diharakati fathah.
ٍ ‫ى ا ى ىىى ي ي‬
Contoh: ٥‫‏ْٔي و‏‬
ً ٜ‫ و‬٤‫ّٕل‏‏ػ‬٣‫‏‬ٟ٩ً‫كإ‬
Artinya: ”dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi
pekerti yang agung”.
‫ىىى‬
(huruf lam yang terdapat pada lafadz ‫ّل‬
‫ٕ ‏‬٣ disebut sebagai huruf
taukid karena diharakati fathah dan masuk pada kalimah
huruf).
‫ٍيىى ىى ى ي ٍيىى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي يٍ ىى ى ي ٍي ي‬ ‫ىى ى ي ا ى ى ى ى‬

‫ة ‏ءً‏‬٧‫ ‏‬٤‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ةد ‏ ‏ا‬ ‫ك ‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ٍ‏ٮؾً‏ ‏ ‏ث ً ‏‬٤‫ ‏‬٧‫ةد ‏ ‏ال ‏‬
‫ ‏‬ٚ‫ةءً‏ ‏ ‏ك ‏‬٧‫ ‏‬٤‫ ‏ٕ ‏‬٣‫كةدً‏ ‏ ‏ا‬ ‫ك ‏‬ ‫ ‏‬ٚ‫ ‏ٮؾً‏ ‏ ‏ك ‏‬٤‫ ‏‬٧‫كة ً‏د ‏ ‏ال ‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫َع ‏ية ‏‏ث ً ‏‬
‫الؿ ‏‬
‫ةد ‏ ‏‬‫ك ‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫‏ذ ‏‬
‫ىى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ي يٍى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ِّ ى ى ى ى ى ٍ ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ
‫ ً‏ؽ ٍ‏ر ‏ ‏‬ٞ‫ ‏ ‏ح ‏‬٥‫ادل ‏ج ‏ية ‏‏ل ٍ‏‬
‫َع‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ ‏ ‏‬٫‫ ‏ي ً‏‬٤‫‏ٔ ‏‬
‫ىل ‏‬ ‫ق ‏ذ ٍ‏ٮ ‏‬
‫ ‏‏ا ً ‏‬٨‫ ‏‬٦‫اْلة ‏ق ً ‏ ‏ك ‏‬
‫ةؿ ‏ ‏ك ‏‬ ‫ ً‏‬٧‫ت ‏ ‏ال ‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫َّلءً‏ ‏ ‏‬
‫ةق ‏تً ‏ي ‏‬
‫‏ث ً ‏‬
‫ى‬ ِّ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ي ي ٍ ىى ي ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ
‫ٍى ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ى‬
‫ظ و‏‬
‫ةؿ‬ ‫‏ُك‏ ‏‬ ‫َع ‏‬ ‫ةف‏ ‏‬ ‫ك ‏ذ ‏ٕ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫الل‏ ‏ال ‏‬
‫ك ‏ةث ً ً‏ؿ‏ ‏ك ‏‬ ‫اِل ‏‬ ‫ ٍ‏ٮؾً‏‏ ى‏ك ‏‬٤‫ ‏‬٧‫‏ال ‏‬
‫َع ‏‬
‫‏ ‏‬ٙ ‫ ‏ي ‏‬١ ‫ ‏‬ٚ‫‏اِل ى‏را ً‏ذ ً‏ؿ‏ ‏‬‫َع ‏‬ ‫ك ‏ج ً‏ح‏ ‏‬‫اْل ً ‏‬
‫‏‬
"Kerusakan rakyat disebabkan oleh kerusakan penguasa, dan
kerusakan penguasa disebabkan oleh kerusakan para ulama.
Dan kerusakan para ulama disebabkan oleh kecintaan mereka
terhadap harta dan kedudukan. Barang siapa yang dikuasai
oleh kecintaan terhadap dunia maka ia tidak akan mampu
melakukan amar makruf nahi munkar pada orang-orang
kecil, lalu bagaimana ia akan mampu untuk melakukan amar
ma‟ruf nahi munkar kepada para penguasa dan para
pembesar? Dan Allah adalah dzat yang Maha dimintai tolong
atas segala hal."

‫‪) yang masuk pada‬ؿ( ‪Sebutkan tabel dari huruf lam‬‬

‫! ‪kalimah isim, fi’il dan huruf‬‬
‫‪Tabel dari huruf lam yang masuk pada kalimah isim, fi’il dan‬‬
‫‪huruf adalah sebagai berikut :‬‬
‫ى ٍ ى ى ا ي ى ًّ ى ى ٍ ى ى ى‬ ‫ىي ٍ ٍ‬
‫ِت‏ذل ً‪ٟ‬‏‬
‫لٮَكف‏النة‪ًًِ ٚ‬ع‏ظية‏ِلذ ‏‬ ‫الـ‏اتلاٮ‪ً٠‬ي ًؽ‏‬
‫ى ى ى ى ي ى ِّ ى ي ٍ‬ ‫ى ي ٍي ي ٍ‬
‫‏الل‏ ً ‏حليٕؾب٭ ‏‪٥‬‬ ‫ك‪٦‬ة‏َكف‬ ‫‏اْلعٮ ً‏د‬ ‫الـ‬
‫ىي اٍ ٍ‬
‫ًِف‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬

‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫‏‬ ‫‏‏‏‏‏‏‬ ‫‪/‬‬ ‫ػػػػػػػ‪٢‬‬ ‫ًي‬ ‫الـ‏اتلٕ‪٤‬‬
‫ٍ ٍ‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬
‫‪٢‬‏د ىًراق ً ٍ‏‬
‫ت‬ ‫ِلك ً‪ ٧‬‏‬ ‫قة‪ٍ ٚ‬ؿت‏ ً ‏‬ ‫ىي ى‬
‫الـ ٍ‏‬
‫‏ك‬
‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ‫ى ٍ ى ى‬ ‫ىي ٍىٍ‬
‫ؿؼ‏"ؿ"‬
‫‪٨٦‬‏َكف‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏‪٤ٚ‬ي‪ً ١‬ؿ ‏ـ‏ًي‪ ٛ‬‏‪٫‬‬ ‫الـ‏اِلم ً‏ؿ‬
‫ى ى ٍ ى ي ٍيٍ ى‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ى ٍ ي ٍ ىه ىٍ ي ي‬
‫دػٮؿ‏ظ ً‬
‫‏اإلق ً‪٥‬‏ا‪ْ٣‬ة‪ً ٬‬‏ًؿ ‪٬‬ؾا‏ا‪ً١٣‬ذةب‏ل ًْلقذة ً‏ذ‬ ‫‪١٦‬كٮر ‏ة دؽػ‪ً ٢‬‏ِف ً‬
‫ي ي ي ى‬
‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ي‬
‫‏اإلق ً‪٥‬‏‬
‫ػػػػ‪٥‬‏ ى ى ٍ ى ي ى ى‬ ‫‏اإلقػ ً‬ ‫دػػػػؽػ‪ً ٢‬‏ِف ً‬
‫ٍ ٍ‬
‫ىٍي ى ه‬
‫‪ٛ٦‬ذ ٍٮظ ‏ح‬
‫ًِف ً‬
‫‪٬‬ؾا‏ا‪ً١٣‬ذةب‏ل ‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫ا ٍ‬
‫الٌ ً‪ً ٧‬‏‬
‫ي‬
‫ٍ‬ ‫ى ا ى ىىى ي ي‬ ‫ىٍي ى ه‬

‫اْل ٍؿ ًؼ‏‬
‫‏ْٔي و‪٥‬‏‬
‫ّل‏ػ‪ ٤‬و‪ً ٜ‬‬
‫كإً‪ٟ٩‬‏‪ ٕ٣‬‏‬ ‫‪ٛ٦‬ذ ٍٮظح‏‬
‫ِف‏ ٍ ى‬
‫ً‏‬
‫ٍ ٍ ى ي ٍ ٍ ى ى ٍ ى ي ى ا ي ٍ ى ي يا ى‬
‫ا‪ ٤ًٕ ٣‬ي‪٥‬‏ال‏حٕ ًُي‪ٟ‬‏بٌٕ‪٫‬‏ظِت‏تٕ ًُي‪٫‬‏َك ‏‬
‫‪ٟ‬‬
‫‪“Ilmu tidak akan memberikan sebagian kecilnya‬‬
‫‪sekalipun kepadamu sampai kamu memberikan‬‬
‫‪totalitasmu kepada ilmu”.‬‬

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ا ي‬
M. Tentang ‫ط‬
‫الَّش ‏‬
1. Apa unsur-unsur yang harus kita pikirkan, ketika kita
ٍ ? ‫ا ي‬
membahas tentang ‫ط‬
Unsur-unsur yang harus kita pikirkan ketika kita membahas
tentang syarat ada tiga, yaitu:
1) Adat syarath
2) Fi’il syarath
3) Jawab syarath.381
‫ىي‬ ‫ٍ ى ى يىا ه ى ى ٍ ى‬
Contoh:‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ‏‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ‫‏إ ًف‏‬
Artinya: “Jika Muhammad berdiri, maka Fatimah juga berdiri”.
ٍ
 ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬sebagai adat syarath
‫ى ى‬
 ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ sebagai fi’il syarath,
ٍ ‫ى ى‬
 ‫خ‬
‫ ‏‬٦‫ة‬ٝ sebagai jawab syarath).
ٍ ‫? أداة‬ ‫ىى ي ا‬
Yang dimaksud dengan adat syarath adalah kalimah, baik huruf
maupun isim yang dari segi arti membutuhkan jawaban
“maka”.
Contoh:
ٍ ‫ى‬
 ٨
‫ ‏‬٦ (barang‫‏‬siapa)……, maka………….
ٍ
 ‫ف‬
‫( إ ً ‏‬jika)………………….., maka ………...
‫ىا‬
 ‫ة‬٧‫( ل‬ketika)………………., maka…………
ٍ ‫? أداة‬ ‫ىى ي ا‬
3. Ada berapa pembagian ‫‏الَّشطً‏‬
Secara umum pembagian adat syarath dapat diklasifikasikan
menjadi dua, yaitu:
1) Pembagian adat syarath ditinjau dari status kalimahnya
(huruf atau isim)
381Lebih lanjut tentang syarath, lihat: al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar...,

132.

NAHWU & SHARF
2) Pembagian adat syarath ditinjau dari pengaruhnya pada fi’il

syarath dan jawab syarath (menjazemkan atau tidak
menjazemkan).382 ‫ى‬
ٍ ‫ا‬ ‫ى ي‬
4. Sebutkan pembagian ‫‏الَّشطً‏‬ ‫ أداة‬ditinjau dari status
kalimahnya !
Pembagian adat syarath ditinjau dari status kalimah ada dua,
yaitu:
1) Adat syarath yang berstatus sebagai kalimah huruf
2) Adat syarath yang berstatus sebagai kalimah isim.
5. Apa konsekuensi dari pembagian ini ?
Konsekuensinya adalah: ketika adat syarath berstatus sebagai
kalimah huruf, maka ia tidak memiliki kedudukan i’rab (tidak
dihukumi rafa’, nashab, atau jer), sedangkan apabila adat
syarath berstatus sebagai kalimah isim, maka ia harus diberi
kedudukan i’rab (dihukumi rafa’, nashab tergantung pada
’amilnya).
6. Bagaimana contohnya ?
 Contoh adat syarath yang berstatus sebagai kalimah huruf :
‫ٍ ى ى يىا ه ى ى ٍ ى ىي‬
‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ‏‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ‫ف‏‬
‫إً ‏‬
Artinya: ”Jika Muhammad berdiri maka Fatimah juga
berdiri”.
ٍ
(lafadz‫ ‏إًف ‏‬sebagai adat syarath tidak memiliki kedudukan
i’rab, karena ia berstatus sebagai kalimah huruf, sehingga ia
tidak dihukumi rafa’, nashab, atau jer).
 Contoh adat syarath yang berstatus sebagai kalimah isim:
‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى ى ي‬
‫‏‬٫ٛ‫ ًؿـ‏ًي‬١‫ي‬٤ٚ‫‏ثًةلل ىً‏كا ىحل ٍٮ ًـ‏اْلػ ًًؿ‏‬٨ً‫ ي‬٦‫‏َكف‏يؤ‬٨
‫‏‬٦
Artinya: ”Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir,
maka hendaklah ia memuliakan tamunya”.
ٍ ‫ى‬
(lafadz‫ ‏‬٨٦ sebagai adat syarath memiliki kedudukan i’rab
karena ia berstatus sebagai kalimah isim. Ia berkedudukan
rafa’ sebagai mubtada’, sedangkan khabarnya berupa
382Fayad, an-Nahwu al-‘Asyriy..., 228.

NAHWU & SHARF
‫ى ى يٍ ي‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬
‫‏ثًةللً‏كا ىحلٮ ًـ‏اْلػ ً‏‬٨ً٦‫) َكف‏يؤ‬.
jumlah ismiyyah yang terdiri dari ‫ًؿ‬
‫ى‬ ‫ٍ ى ي‬
ٍ ‫ أ ىداةي ا‬yang termasuk dalam kategori ‫ؼ‬
7. Sebutkan ‫‏الَّشطً‏‬ ‫ْل ٍؿ ‏‬‫!ا‬
Adat syarath yang termasuk dalam kategori huruf
‫ى‬ adalah:
‫ٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ا ىا‬
‫ة‏‬٧‫‏ل‬،‫ة‬٦‫‏أ‬،‫ة‬٦‫‏لٮ‬،‫ال‬
‫‏لٮ ‏‬،‫‏ل ‏ٮ‬،‫ة‬٦‫‏إًذ‬،‫ف‬
‫إً ‏‬
‫ى‬
ٍ ‫ أ ىداةي ا‬yang termasuk dalam kategori ٥‫! اٍإل ٍق ي‏‬
8. Sebutkan ‫‏الَّشطً‏‬ ً
Adat syarath yang termasuk dalam kategori isim ada sebelas,
yaitu:
‫ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٌّ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ا ى ا ى ى ى ى ى ٍ ي ى‬
.‫ة‬٧‫‏ظيس‬،‫‏إ ً ‏ذا‬،‫ِت‬
‫ ‏‬٦‫‏‬،‫ةف‬
‫‏اي ‏‬،‫ن‬
‫‏أ ‏‬،٨
‫‏اح ‏‬،‫ة‬٧ٛ‫ي‬٠‫‏‬،‫م‬
‫‏ا ‏‬،‫ة‬٧‫‏م٭‬،‫ة‬٦‫‏‬،٨
‫‏‬٦
‫ىى ي ا‬
ٍ ‫ أداة‬ditinjau dari pengaruhnya
9. Sebutkan pembagian ‫‏الَّشطً‏‬
‫ا‬ ‫ٍي‬
ٍ ٢ًٕ ٚ dan sekaligus ‫‏الَّشطً‏‬
ٍ ‫!صٮاب‬ ‫ا‬ ‫ىى ي‬
pada ‫‏الَّشطً‏‬
Pembagian ‘adat syarath ditinjau dari pengaruhnya pada fi’il
syarath dan pada jawab syarath ada dua, yaitu:
1) Adat syarath yang menjazemkan fi’il syarath dan jawab
syarath
2) Adat syarath yang tidak menjazemkan fi’il syarath dan
jawab syarath. ‫ى‬
‫ى ي ا‬
ٍ ‫ أداة‬yang menjazemkan !
10. Sebutkan ‫‏الَّشطً‏‬
Yang termasuk dalam kategori adat syarath yang
menjazemkan fi’il syarath dan jawab syarath ada dua belas,
yaitu: ‫ى‬ ‫ى‬
ٌّ ‫ى ٍ ى ى ى‬ ‫ىٍيى‬ ‫ا‬ ‫ا ى ىٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫ى ٍ ى ىٍى‬ ‫ٍى‬ ٍ
.‫م‬
‫‏ا ‏‬،‫ة‬٧ٛ‫ي‬٠‫‏‬،‫ة‬٧‫‏ظيس‬،‫ن‬
‫‏أ ‏‬،٨
‫‏اح ‏‬،‫ةف‬
‫‏أي ‏‬،‫ِت‬
‫ ‏‬٦‫‏‬،‫ة‬٧‫‏م٭‬،‫ة‬٦‫‏‬،٨
‫ ‏‬٦‫‏‬،‫ة‬٦‫‏إًذ‬،‫ف‬
‫إً ‏‬
‫ىى ي ا‬
ٍ ‫ أداة‏‬yang tidak menjazemkan!
11. Sebutkan ‫الَّشطً‏‬
Yang termasuk dalam kategori adat syarath yang tidak
menjazemkan fi’il syarath dan jawab syarath adalah:
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا ىا‬ ‫ىٍ ىٍ ى ىٍ ى‬
.‫‏ا ‏ًذا‬،‫ة‬٧‫‏ل‬،‫ة‬٦‫‏أ‬،‫ة‬٦‫‏لٮ‬،‫ال‬
‫‏لٮ ‏‬،‫ل ‏ٮ‬
ٍ ‫ا‬ ‫ىى ي‬
12. Sebutkan contoh dari ‫‏الَّشطً‏‬ ‫ أداة‬yang menjazemkan dan
tidak menjazemkan !
 Contoh adat syarath yang menjazemkan fi’il syarath dan

NAHWU & SHARF
jawab syarath adalah:

‫ٍ ىٍى ي ي ٍ ى ىي ى ى ٍ ى ىى‬
‫‏ ‏‬ٙ٤‫ؽ‏ق‬ٝ‫ة‏‬٦ ٥‫ ٍؿ‏ل٭ ٍ‏‬ٛ٘‫ف‏يجذ٭ ٍٮا‏ح‬
‫إً ‏‬
Artinya: “Jika mereka berhenti (dari kekafirannya),
niscaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-
dosa mereka yang sudah lalu”.
ٍ
(lafadz‫ إًف‏‬merupakan ‘adat syarath yang menjazemkan fi’il
ٍ‫ىٍىي‬
syarath dan sekaligus jawab syarath. Lafadz ‫يجذ٭ٮا‬
berkedudukan sebagai fi’il syarath yang dijazemkan oleh
ٍ
adat syarath‫ف ‏‬
‫إ ً ‏‬. Tanda jazemnya adalah hadzfu al-
nun/membuang nun karena ia merupakan al-af’al al-
ٍ‫يٍى‬
khamsah. Lafadz‫ ‏ؿ ‏‬ٛ٘‫ ح‬berkedudukan sebagai jawab
syarath dan harus dibaca jazem karena dijazemkan oleh
ٍ
adat syarath ‫ف‬
‫ ‏إ ً ‏‬. Tanda jazemnya menggunakan sukun
karena termasuk dalam kategori al-fi’lu al-mudlari’ al-
shahih al-akhiri wa lam yattashil bi akhiri syai’un/fi’il
mudlari’ yang shahih akhir dan huruf akhirnya tidak
bertemu dengan sesuatu ).
 Contoh adat syarath yang tidak menjazemkan fi’il syarath
dan jawab syarath adalah:
‫ى ٍ ى ى ي ىى ى ٍ ى ي ى ن‬
‫ةقي‏ظُ ‏‬٪٤ٕ‫‏ْل‬
‫ة‬٦‫ة‬ ‫نةء‬
‫ل ‏ٮ‏ن ‏‬
Artinya: “Kalau Kami kehendaki, benar-benar Kami
jadikan Dia hancur dan kering”.
ٍ‫ى‬
(lafadz‫ل ‏ٮ ‏‬ merupakan adat syarath yang tidak
‫ىى‬
menjazemkan fi’il syarath. Lafadz‫ةء ‏‬ ‫ نن ي‏‬berkedudukan
ٍ‫ى‬
sebagai fi’il syarath dan tetap dibaca rafa’ karena lafadz‫ل ‏ٮ ‏‬
bukanlah termasuk adat syarath yang menjazemkan.
Sedangkan lafadz‫ةق ‏‬
‫ ‏‬٪٤ٕ‫ْل‬‫ى ى ٍى ي‬
‫ ى‬berkedudukan sebagai jawab
syarath).

NAHWU & SHARF
‫ىى ي ا‬
ٍ ‫ أداة‬yang berupa‫ة‏‬٦‫! أ‬ ‫ىا‬
13. Jelaskan konsep ‫‏الَّشطً‏‬
‫ىا‬
Adat syarath yang berupa ‫ة‬٦‫ أ‬dalam kalimah tidak memiliki
fi’il syarath. Meskipun secara dhahir ia tidak memiliki fi’il
syarath, namun ulama ‫ ى‬nahwu sepakat bahwa adat syarath
‫ا‬
yang berupa lafadz ‫ة‬٦‫ أ‬sudah menyimpan makna fi’il syarath
ٍ‫ا‬ ٍ ‫ي ى ى ِّ ه ى ٍ ى‬
(‫‏الَّشطً‏‬ ٢ً ًٕ ٚ‫ٕن ‏‬٦‫ ‏‬٨
‫ ‏‬٧ٌ‫ذ‬٦), dan apabila ditampakkan berupa
ٍ ‫ى ي‬ ‫ىا‬
‫‏‬٨‫ يس‬yang dibaca jazem karena adat syarath ‫ة‬٦‫ أ‬menempati
‫ىٍى‬
posisi adat syarath ‫ة‬٧‫ م٭‬sehingga dia menjazemkan.383
‫ىا‬
Karena yang jatuh setelah adat syarath ‫ة‬٦‫ أ‬tidak
memungkinkan untuk dijadikan sebagai fi’il syarath, maka
‫ى‬
jawab syarathnya ditambah dengan huruf fa’ (‫ؼ‬
‫) ‏‬.
‫يٍ ي ىى ي ٍ ي ى ى ى ن‬ ‫ىىا‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٦‫ٮف‏‏َّٔل‬١‫ة‏اجلٮف‏ذ‏ذ‬٦‫‏أ‬ٚ.
Artinya: “Maka adapun nun, maka ia menjadi tanda ...”.
ٍ ٢ًٕ ٚ ? ‫ا‬ ‫ٍي‬
Yang dimaksud dengan fi’il syarath adalah setiap kalimah fi’il
yang jatuh setelah adat syarath.
‫ٍ ىٍى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ىي ٍ ى ى ٍ ى ى ى‬
Contoh: ٙ
‫ ‏‬٤‫ؽ‏ق‬ٝ‫ة‏‬٦‫‏‏‬٥‫ؿ‏ل٭‬ٛ٘‫‏إًف‏‏يجذ٭ٮا‏ح‬
Artinya: “Jika mereka berhenti (dari kekafirannya), niscaya
Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka
yang sudah lalu”.
ٍ‫ىٍىي‬
(Lafadz ‫ يجذ٭ٮا‬berkedudukan sebagai fi’il syarath karena jatuh
setelah adat syarath. Sedangkan lafadz‫ ‏ؿ ‏‬ٛ٘‫ ح‬berkedudukan
ٍ‫يٍى‬
sebagai jawab syarath).
‫ا‬ ‫ٍي‬
ٍ ٢ًٕ ٚ pasti ada di dalam pembahasan ‫ط‬ ٍ ? ‫ا ي‬
15. Apakah ‫‏الَّشطً‏‬ ‫الَّش ‏‬
Fi’il syarath pada umumnya pasti ada di dalam pembahasan

NAHWU & SHARF
syarath, akan tetapi untuk adat syarath tertentu fi’il

syarathnya tidak‫ ى‬disebutkan. Adat syarath dimaksud
‫ا ىٍ ى ىٍ ى‬
adalah‫ة‏‬٦‫‏لٮ‬،‫ال‬
‫‏لٮ ‏‬،‫ة‬٦‫ ‏أ‬.
Contoh:
‫ا ي‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ىٍ ى ى ٍ ى ي‬
 ‫ةس‬
‫‏اجل ‏‬ٟ٤‫لٮال‏‏رَححاللً‏ل٭‬
Artinya: “Kalau bukan karena adanya rahmat Allah, maka
Manusia telah hancur”.
‫ىٍ ى‬
(lafadz‫ ‏لٮال ‏‬adalah adat syarath. Ia tidak memiliki fi’il
syarath, sedangkan jawab syarathnya adalah lafadz
‫ي‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ىٍ ى‬
‫ ‏اجلاةس‏‬ٟ٤‫)ل٭‬. Lafadz‫ال ‏‬
‫ ‏لٮ ‏‬adalah adat syarath yang selalu
masuk pada susunan mubtada’-khabar, sehingga lafadz
‫ٍىي‬
‫ ىرَححا ‏‬berkedudukan sebagai mubtada’ yang harus
ً‫لل‬
dibaca rafa’, sementera khabar dari adat syarath ini wajib
‫ىه‬ ‫ى‬
dibuang yang apabila dimunculkan akan berbunyi ‫ ‏ح‬٤‫ةو‬
ً ‫‏ظ‬.
‫ي‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي‬
Contoh ‫ ‏اجلاةس‏‬ٟ٤‫ال ىرَححاللً ‏ل٭‬ ‫ لٮ ‏‬asalnya adalah:
‫ي‬ ‫ى‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ىه‬
‫ ‏اجلا ‏‬ٟ٤‫ ‏ح ‏ل٭‬٤‫ةو‬
‫ةس‬ ‫ل ٍٮال ىرَححا ‏‬. Lafadz‫ح ‏‬٤‫ةو‬
ً ‫للً ‏ظ‬ ً ‫ ظ‬berkedudukan
sebagai‫ ى‬khabar).
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ٍ ى‬
‫ًذةثح‏لٌةع‏أك ي‬١٣‫ة‏ا‬٦‫ل‏ٮ‬
 ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ثا‬
Artinya: “Kalau bukan karena tradisi tulis menulis, maka
mayoritas ilmu akan lenyap”.
‫ىٍ ى‬
(lafadz ‫ة‬٦‫ ‏لٮ‬adalah adat syarath. Ia tidak memiliki fi’il
syarath, sedangkan
‫ى‬ jawab syarathnya adalah berupa
ٍ ٍ ‫ى ى ى ٍى‬ ‫ىٍ ى‬
‫‏لٌةع‏أك ي‬. Lafadz ‫ة‬٦‫ ‏لٮ‬adalah adat syarath yang
lafadz ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ثا‬
selalu masuk pada susunan mubtada’-khabar, sehingga
‫ٍ ى ىي‬
lafadz ‫ًذةث ‏ح‬١٣‫ ا‬berkedudukan sebagai mubtada’ yang harus
dibaca rafa’, sementara khabar dari adat syarath ini wajib
‫ىه‬ ‫ى‬
dibuang yang apabila dimunculkan akan berbunyi: ‫ ‏ح‬٤‫ةو‬
ً ‫ظ‬.

NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ٍ ى ىي ى ى ى ى ٍ ىي‬
Contoh ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ث ‏ا‬‫ًذةثح ‏لٌةع ‏أك‬١٣‫ة ‏ا‬٦‫ ‏لٮ‬asalnya adalah:
ٍ ٍ ‫ٍ ى ىي ى ىه ى ى ى ى ٍ ىي‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ىه‬
‫‏‬٥ً ٤ًٕ ٣‫ث ‏ا‬‫ح ‏لٌةع ‏أك‬٤‫ةو‬
ً ‫ًذةثح ‏ظ‬١٣‫ة ‏ا‬٦‫‏لٮ‬. Lafadz ‫ ‏ح‬٤‫ةو‬
ً ‫ظ‬
berkedudukan
‫ ى‬sebagai khabar).
‫ه‬ ‫ا ى ه ىي ى‬
 ‫ ‏ًؿ‬ٚ‫كة‬٧‫ةدل‏ذ‬
ً ‫ةػ‬٦‫أ‬
Artinya: “Adapun Khalid, maka ia adalah seorang
musafir”. ‫ى‬
‫ا‬
(lafadz‫ة ‏‬٦‫ أ‬adalah adat syarath dan ia tidak memiliki fi’il
syarath. Lafadz ‫ةدل‬
‫ى ه‬
‫ ‏ػ ً ‏‬menjadi mubtada’ yang harus dibaca
‫ه‬ ‫ىي ى‬
rafa’, sedangkan lafadz ‫ ‏ًؿ‬ٚ‫كة‬٧‫ ذ‬berkedudukan sebagai
khabar dan sekaligus sebagai jawab syarath).
ٍ ‫? صٮاب‬ ‫ا‬ ‫ىى ي‬
Jawab syarath adalah lafadz yang menjadi pelengkap
tuntutan adat syarath. Secara operasional jawab syarath
selalu diterjemahkan dengan kata “maka”.
‫ىي‬ ‫ٍ ى ى يىا ه ى ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ‏‏‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ‫إًف‏‬
Artinya: “Jika Muhammad berdiri, maka Fatimah juga berdir”.
‫ىي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى‬
(lafadz‫ح ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ ‏‬٦‫ة‬ٝ berkedudukan sebagai jawab syarath
ٍ
karena ia menjadi pelengkap tuntutan adat syarath ‫ف‬
‫ إً ‏‬/
‫ىي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى‬
jika……., maka). Bahwa‫ح ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ ‏‬٦‫ة‬ٝ menjadi jawab secara
operasional terlihat dari terjemahannya yang didahului oleh
kata “maka”.
‫ا‬ ‫ىى ي‬
ٍ ‫ صٮاب‬harus diberi tambahan fa’ ?
17. Kapan ‫‏الَّشطً‏‬
Jawab syarath harus diberi fa’ jawab apabila termasuk dalam
kategori sebagaimana yang disebutkan di dalam nadzam,
yaitu:
ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ىج اي هح ى‬٤َ‫ اي هح ى‏‬٧ً ‫ا ًٍق‬
‫ح ًف‏ ‏‬ًٛ ٪‫‏كبًةتلا‬٨٤ً‫ؽ‏كب‬ٝ‫ة‏ك‬٧ً‫ؽً‏*‏كب‬٦ً ‫‏ك ًِبىة‬ ً
1) Apabila berupa isim/ jumlah ismiyyah.

NAHWU & SHARF
‫ي ىيى ٍي ٍى‬ ٍ‫ى ٍ ى‬

Contoh: ‫ؽ‬
‫٭ذ ً‏‬٧‫‏ح٭ؽً‏الل‏ذ٭ٮ‏ال‬٨٦
Artinya: “Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah,
maka dialah yang mendapat petunjuk”.
‫ىيى ٍي ٍى‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫٭ذ ً‏‬٧‫ ذ٭ٮ ‏ال‬menjadi jawab syarath dan harus diberi
fa’ jawab karena ia berupa jumlah ismiyyah)
2) Apabila berupa
‫ ى‬thalab.
ٍ‫ى ى ي ى ٍي ٍ ي ى ٍ ى يٍ ىي ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ىذٮ‏ا‬
ً ٩‫ٕٮ‏ا‏َل‏كأ‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ‫ؿآف‏‬ٞ٣‫ ًؿئ‏ا‬ٝ‫كإًذ‏ا‏‬
Artinya: “dan apabila dibacakan al-Quran, Maka
perhatikanlah dan diamlah”
ٍ‫ى ٍى ي‬
(lafadz ‫ٕ ‏ٮا‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ menjadi jawab syarath dan harus diberi fa’
jawab karena ia berupa thalab/fi’il amar).
3) Apabila berbetuk jamid/tidak dapat ditashrif.
‫ا‬ ‫ى ٍ ى ا ى ىىٍ ى‬
Contoh: ‫ة‬٪ً٦‫حف‏‏‬٤ٚ‫ة‏‬٪‫‏ٗن‬٨٦
Artinya: “Barangsiapa yang menipu kami, maka dia
bukanlah termasuk golongan kami”.
‫ىىٍ ى‬
(lafadz‫ف ‏‬
‫ح ‏‬٤ٚ menjadi jawab syarath dan harus diberi fa’
jawab karena ia berupa fi’il jamid/ fi’il yang tidak dapat
ditashrif)
‫ى‬
4) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ة‏‬٦.
ٍ ‫ٍ ى‬ ٍ ‫ى ٍ ىى ا ي ٍ ى ى ى ىٍي ي‬
ٍ ‫إف‏دٮ‬ٚ
Contoh: ‫‏أص و‏ؿ‬٨ً٦‫‏‬٥‫ة‏قأتلس‬٧‫‏ذ‬٥‫حلذ‬ ً
Artinya: “Jika kamu berpaling (dari peringatanku), maka
aku tidak meminta
‫ى‬ upah sedikitpun dari padamu”.
ٍ ‫ى ى ى ٍي ي‬
(lafadz‫‏‬٥‫ة‏قأتلس ‏‬٧‫ ذ‬menjadi jawab syarath dan harus diberi
‫ى‬
fa’ jawab karena jawab syarathnya didahului oleh ‫ة‬٦).
ٍ‫ى‬
5) Apabila jawab syarath didahului oleh ‫ؽ‬
‫ ‏‬ٝ.
‫ى‬ ‫ا ي ٍى ىى ٍ ىى ى‬ ‫ى ٍ ي‬
‫ؽ‏‏أَةع ‏‬ٞ‫‏يًًُٓ ‏الؿقٮؿ‏ذ‬٨٦
Artinya: “Barangsiapa yang mentaati Rasul, maka
sesungguhnya ia telah mentaati Allah”.

NAHWU & SHARF
‫ى‬ ‫ىى ٍ ىى ى‬
(lafadz‫‏الل ‏‬
‫ؽ ‏أَةع ‏‬ٞ‫ ذ‬menjadi jawab syarath dan harus
diberi fa’ jawab karena jawab syarathnya didahului oleh
ٍ‫ى‬
lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬ٝ).
ٍ‫ى‬
6) Apabila jawab syarath didahului oleh‫‏‬٨٣.
‫ٍ ى ى‬ ٍ‫ىى ٍ ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍى ٍى ى‬ ‫ٍ ى ٍ ٍ ىٍ ى ى‬
‫‏يؽ ‏‬٨ً٦‫‏‏ي ًٌيٓ‏اِلم يؿ‏‬٨٤ٚ‫ت‏‬
Contoh: ‫ًؾ‬ ً ٌ٘٣‫ؽ‏ا‬٪ًٔ‫‏‬ٟ‫ك‬ٛ‫‏إًف‏دٌجًٍ‏ج‬
Artinya: “Jika kamu meredam dirimu ketika marah, maka
tidak akan‫ ى‬lenyap urusanmu dari genggamanmu”.
ٍ ٍ ‫ىىٍ ى ٍى‬
(lafadz‫ٌيٓ ‏اِلم ي‏ؿ ‏‬
ً ‫ ‏ي‬٨
‫ ‏‬٤ٚ menjadi jawab syarath dan harus
diberi fa’ jawab karena jawab syarathnya didahului oleh
ٍ‫ى‬
lafadz ٨
‫ ‏‬٣ ).
ٍ ٍ‫ى‬
7) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ف‏‬
‫ح و ‏‬ًٛ ٪‫ س‏ت‬.
‫ٍ ن ى ىٍ ىن‬ ٍ ٍ ‫ى ٍ ىٍ ى ٍ ى ى ى‬
‫ ًكت‏‏ػ ى‬١‫كي‬ٚ‫‏‬٢ً‫‏يؿَت‬٨٦. 384 ‫‏‬
Contoh: ‫ ‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٦‫ًبة‏ك‬
Artinya: “Barangsiapa yang mau merantau, maka ia akan
dapat pengalaman dan pengetahuan baru”.
ٍ ٍ ‫ى ى ى‬
(lafadz ‫ت ‏‬
‫ ًك ‏‬١‫كي‬ٚ menjadi jawab syarath dan harus diberi
fa’ jawab karena jawab syarathnya didahului oleh sin
tanfis).
‫ى ا ي ى ىٍ ى ى اى ى ى ى ى‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ى اي ىٍي ى ا ى ي ى‬
‫ةؿ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫‏‬/‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ‫‏‬٥‫ ‏‬٤‫‏كق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل‏‬
‫ّل‏ ‏‬
‫للً‏و ‏‬ ‫ٮؿ‏ا ‏‬‫ف‏رق ‏‬ ‫‏أ ‏‬/٫‫ ‏‬٪‫اّلل‏خ‬
‫ض‏ ‏‬ ‫ؿيؿ ‏ة‏ر ً ‏‬٬‫ب‏‬ ‫‏أ ً ‏‬٨
‫خ‏‬
‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ةر ىؾ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫اي‬
‫ي ‏‬٤ٔ‫‏‬ٜ
ٟ ‫ ‏‬ًٛ ٩‫‏أ‬ٜ ‫ ‏‬ًٛ ٩‫‏أ‬،‫‏آدـ‬٨‫‏ية‏اب ى‬/-‫ةل‬‫‏كتٕ ‏‬ ‫اّلل‏تج ى‬
‫‏‬
Dari Abu Hurairah ra., bahwa Rasulullah SAW bersabda:
Allah Tabaraka wa Ta‟ala berfirman: Wahai anak cucu
Adam, berinfaklah, Aku akan berinfak kepadamu. (HR.
Bukhari)
384Al-Humadi dkk, Al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 148-149. Bandingkan
dengan: Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 134.

‫! ٍ‬ ‫ا ي‬
‫ط ‪18. Sebutkan tabel dari‬‬
‫‪Tabel syarath dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ٍ ى ى يىا ه ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ٍ ٍ ى ى ى ى ى ى ىا ىا‬ ‫ٍى ي‬
‫ف‏‪ٝ‬ةـ‏ُم‪٧‬ؽ‏‪ٝ‬ة‪٦‬خ‏‪ٚ‬ةًَ‪٧‬ح‏‬ ‫إًف‪،‬‏إًذ‪٦‬ة‪،‬‏ل ٍٮ‪،‬‏ل ٍٮال‪،‬‏ل ٍٮ‪٦‬ة‪،‬‏أ‪٦‬ة‪،‬‏ل‪٧‬ة إ ً ‏‬ ‫اْل ٍؿ ‏‬
‫ؼ‬
‫‪٨ً٦‬‏‪٩‬ةظًيحً‏‬
‫ىٍ‬ ‫ى ٍ ى ى يٍ‬ ‫ىٍى ى ىٍ‬ ‫ى ٍ ى ىٍى ى‬
‫ً‏كاحلى ٍٮ ًـ‏‬ ‫‪ ٨‬‏َكف‏يؤ‪ ٦‬يً‪ ٨‬‏ثًةلل‬ ‫‪،٨٦‬‏‪٦‬ة‪،‬‏م٭‪٧‬ة‪،‬‏أ ٌّم‪،‬‏‪٠‬ي‪٧ٛ‬ة‪،‬‏أح ى‪،٨‬‏ ‪ ٦‬‏‬
‫ٍ ى ى‬
‫ال‪ًِٛ٤‬‏‬
‫ٍ‬
‫اإلق ي‏‪٥‬‬
‫اٍ‬
‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ا ىا ى ىى ى ىٍيى‬ ‫ً‬
‫اْلػ ًًؿ‏‪٤ٚ‬ي‪ً ١‬ؿ ‏ـ‏ًي‪٫ٛ‬‏‬ ‫أن‪،‬‏أيةف‪،‬‏‪ِ٦‬ت‪،‬‏إ ً ‏ذا‪،‬‏ظيس‪٧‬ة‏‬
‫ٍ ٍى ى ٍ ى ىٍى ىى‬
‫إًف‏‪,‬‏إًذ‪٦‬ة‏‪,‬‏‪٨٦‬‏‪,‬‏‪٦‬ة‏‪,‬‏م٭‪٧‬ة‏‪,‬‏‪ِ٦‬ت‏‬
‫ٍ ىٍىي يٍ ى ىي‬ ‫ىٍيى‬ ‫ىا‬ ‫ى ا ى ىٍ‬ ‫ى ه‬
‫ف‏يجذ٭ ٍٮا‏ح٘‪ٍ ٛ‬ؿ‏ل٭ ٍ‪٥‬‏‬ ‫‪ ,‬‏أيةف ‏‪ ,‬‏اح ى‪ ٨‬‏‪ ,‬‏أن ‏‪ ,‬‏ظيس‪٧‬ة‪,‬‏ إ ً ‏‬
‫‪٨ً٦‬‏‪٩‬ةظًيحً‏اتلاأث ًيً‏‬
‫صةزً ‏ـ‬
‫ٍ ٍ‬
‫ىٍى ى ى‬
‫‪٠‬ي‪٧ٛ‬ة‏‪,‬‏ا ٌّم‏‪,‬‬
‫ٍ ى ى‬
‫ىٍ ى ى ي ىى ى ٍ ى ي ى ن‬ ‫ى ى ى ى ى ىا ىا ى‬ ‫ىٍي ى‬
‫‏ْلٕ‪٪٤‬ةقي‏ظُ ‏‬
‫ة‪٦‬ة‏‬ ‫نةء‬ ‫ل ‏ٮ‏ن ‏‬ ‫ةزـو‏ ل ٍٮ‏‪,‬‏ل ٍٮال‏‪,‬‏ل ٍٮ‪٦‬ة‏‪,‬‏أ‪٦‬ة‏‪,‬‏ل‪٧‬ة‏‪,‬‏ا ‏ًذا‬ ‫ي‏ص ً‏‬ ‫د‬
‫ي‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي‬
‫ال‏ ىرَححاللً‏ل٭‪ٟ٤‬‏اجلاةس‏‬ ‫لٮ ‏‬ ‫ى يٍ ى‬
‫اليؾ‪ ٠‬يؿ ً‏ِف‏‬
‫الَّشط‏‬
‫ىٍ ى ٍ ى ىي ى ى ى ى ٍ ى‬
‫ا ٍي‬
‫ث‏ي‬‫لٮ‪٦‬ة ‏ا‪ً١٣‬ذةثح ‏لٌةع ‏‏أك ‏‬ ‫ىا ى ى ى ى‬ ‫ا ٍ‬
‫ٍ ٍ‬ ‫أ‪٦‬ة‏‪,‬‏ل ٍٮال‏‪,‬‏ل ٍٮ‪٦‬ة‏‬ ‫الَّشطً‏‬
‫ا‪ً٥٤ًٕ٣‬‏‏‬
‫‏الَّشطً‏‏‬
‫‪ ًٍٕ ٚ‬ي‪ ٢‬ا ٍ‬
‫ىا ى ه ي ى‬
‫ى‬ ‫‏‬
‫ةدل‏ذ‪٧‬كة‪ ٚ‬هًؿ‏‬ ‫أ‪٦‬ةػ ً‬
‫يٍ ى‬
‫ٍ‬ ‫ٍ ىٍىي ٍ يٍ ى ٍ ىي‬ ‫ى ٍي ى ا ىٍ ى ىٍ ى‬ ‫يؾ‪ ٠‬يؿ ً‏ِف‏‬
‫ف‏يجذ٭ٮا‏ح٘‪ٛ‬ؿ‏ل٭‪٥‬‏ ‏‬ ‫إً ‏‬ ‫دي‏أ‪٦‬ة‏‪,‬‏لٮال‏‪,‬‏لٮ‪٦‬ة‏ ‏‬ ‫ا ٍ‬
‫الَّشطً‏‏‬
‫ةدةي‏ ا ًٍق ً‪ ٧‬اي هح ى‏َ‪٤‬ىج اي هح ى‬ ‫ى ي ى ى‬
‫ي ىيى ٍيٍى‬ ‫ى ٍ ىٍ‬ ‫‏ك ًِبىة ً‪ً ٦‬‏ؽ ‏‪ #‬‏‬ ‫ً‬ ‫‏زي‬
‫َتت ً‬ ‫ً‬
‫‪٨‬‏ح٭ؽً‏الل‏ذ٭ٮ‏ال‪٧‬٭ذ ًؽ‏‬ ‫‪٦‬‏‬ ‫ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى اٍ ٍ‬ ‫ٍى‬
‫‏الَّشطً‏‏‬
‫كبً‪٧‬ة‏ك‪ٝ‬ؽ‏كبً‪٨٤‬‏كبًةتل‪ًٛ٪‬ح ً ‏‬
‫ف‬ ‫ا‪ٛ٣‬ة ًء‏‬
‫اب ا ٍ‬
‫ى ى‬
‫ٍ ى ى يىا ه ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ىٍي ى ى‬ ‫َت يت‏‬ ‫ال ً‬
‫ى ى ي‬
‫ف‏‪ٝ‬ةـ‏ُم‪٧‬ؽ‏‪ٝ‬ة‪٦‬خ‏‪ٚ‬ةًَ‪٧‬ح‏‬ ‫إً ‏‬ ‫دي‏ذل ً‪ٟ‬‏‬ ‫ى ىي ٍى‬

‫صٮ‬
‫ًزيةد ‏ة‏ا‪ٛ٣‬ة ً‏ء‬

NAHWU & SHARF
‫ىٍ ي‬
N. Tentang konsep ‫ر‬
‫ظي ‏‬
‫ىٍ ي‬
1. Jelaskan tentang konsep ‫ر‬
‫! ظي ‏‬
‫ىٍ ي‬
Ketika kita menemukan lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬dalam sebuah kalimat,
maka ada beberapa hal yang perlu diketahui terlebih dahulu,
yaitu:
‫ىٍ ي‬
1) Lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬berstatus sebagai dharaf.
2) Ia harus dimabnikan ‘ala al-dlammi.
‫ىٍ ي‬
3) Lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬harus selalu dimudlafkan.
4) Mudlafun ilaihinya harus berupa jumlah.385
‫ىٍ ي‬
5) Apabila kenyataannya yang jatuh setelah ‫ر‬
‫ ظي ‏‬bukan
‫ىٍ ي‬
berupa jumlah, maka lafadz yang jatuh setelah ‫ر‬
‫ ظي ‏‬harus
dipaksakan bisa menjadi jumlah dengan cara penakwilan.
‫ىٍ ي‬
2. Sebutkan contoh lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬yang mudlafun ilaihinya
berupa jumlah !
‫ىٍ ي‬
Contoh dari lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬yang mudlafun ilaihinya berupa
jumlah adalah:
‫ ي‬٥‫ر‏ ىأ ىم ىؿ يك ي‬
‫‏الل‏‬
‫ٍ ىٍ ي‬
‫‏ظي ‏‬٨ً٦
Artinya: “Dari segi yang Allah telah perintahkan kepada kalian”.
‫ىٍ ي‬
(lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬dalam contoh berkedudukan sebagai jer karena
ٍ
dimasuki oleh huruf jer ٨ً
‫ ‏‬٦, dan hukumnya dimabnikan ‘ala
al-dlammi. Selain itu, ia berkedudukan sebagai mudlaf
sedangkan yang berkedudukan sebagai‫ى‬ mudlafun ilaihi
adalah jumlah yang terdiri dari ‫‏الل‬
‫ ‏‬٥‫) أمؿك‬. ‫ي‬ ‫ىىي ي‬
385Al-Khatib, al-Mu’jam..., 171. Bandingkan dengan: as-Suyuthi,
al-Mathali’ al-Sa’idah..., I, 429.

NAHWU & SHARF
‫ىٍ ي‬
3. Sebutkan contoh lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬yang mudlafun ilaihinya
bukan berbentuk jumlah namun tetap dianggap sebagai
jumlah dengan mengasumsikan ada pembuangan
‫ىٍ يٍه‬
khabar ‫!مٮصٮ ‏د‬
‫ىٍ ي‬
Contoh dari lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬yang mudlafun ilaihinya bukan
berbentuk jumlah namun tetap dianggap sebagai jumlah
‫ىٍ يٍه‬
dengan mengasumsikan ada pembuangan khabar ‫مٮصٮ ‏د‬
adalah:
‫ى يى ا ي ٍ ىٍ ي ٍى ٍ ى‬
‫ٕن‏ ‏‬٧‫ر‏ال‬ ‫‏ظي ‏‬٨ً٦‫صط‏‬
ً ‫ٮ‏الؿا‬٬‫ك‬
Artinya: “Itulah yang rajah (kuat) dari segi makna”.
‫ٍى ٍ ى‬
(lafadz ‫ن‬
‫ٕ ‏‬٧‫ ال‬yang menjadi mudlafun ilaihi bukan berbentuk
jumlah karena minimal jumlah terdiri dari fi’il+fa’il, atau
‫ٍى ٍ ى‬
mubtada’ + khabar, sehingga ‫ن‬
‫ٕ ‏‬٧‫ ال‬secara lafadz tidak
memungkinkan untuk ditentukan sebagai mudlafun ilaihi
‫ىٍ ي‬ ‫ٍى ٍ ى‬
dari ‫ر‬
‫ظي ‏‬. Dalam konteks inilah lafadz ‫ن‬
‫ٕ ‏‬٧‫ ال‬dianggap sebagai
‫ىٍ يٍه‬
mubtada’ dengan asumsi khabarnya berupa lafadz ‫مٮصٮ ‏د‬
yang dibuang. Jumlah ismiyyah yang terdiri dari mubtada’
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى ي ه‬
‫ٕن‏‬٧‫ ال‬dan khabar ‫ م ٍٮص ٍٮ ‏د‬inilah yang dianggap sebagai
‫ىٍ ي‬
mudlafun ilaihi dari lafadz ‫ر‬‫)ظي ‏‬.386
‫ىٍ ي‬
386Penjelasan lebih detail tentang keharusan lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬yang harus
dimudlafkan kepada jumlah, simak penjelasan al-Ghulayaini sebagai berikut:
‫ى ى ٍ ي ي ى ى ه ٍ ى ى ى ٍي ٍ ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ي ٍ ى ه ي ى ى ى ى ا ي ي ٍ ى ى ه ى ي ى ى ى يي ى ٍ ى‬
‫‏َن ي‏ٮ ‏ ‏‬
‫"ال‏‬ ‫ ‏‬،‫بق‬
‫ ًٮم ‏ػ ‏‬٩‫‏ك ‏‬
‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽأ" ‏‬٦‫ ‏ ‏‬٫‫ ‏‬٩‫‏َع ‏أ ‏‬
‫ ًٓ ‏‬ٚ‫‏ر ‏‬
‫ؿد ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ة ‏‬٬‫‏ب ‏ٕؽ ‏‬
‫ت ‏‬‫ف ‏أ ‏‬ ‫ ‏إً ‏‬ٚ‫‏‬
‫ ‏‬،‫ ً‏ح‬٤‫ ‏‬٧‫‏اْل ‏‬
‫ل ‏‬ ‫ ً‏ح ‏‏إ ً ‏‬ٚ‫ة‬
‫ً‏‬ ‫َّل ‏‬
‫ح ‏‏ل ً ً‏‬٦‫َّل ً‏ز ‏‬
‫‏م ‏‬
‫ ‏‬،‫ع ‏ير‬ ‫ ‏‬ٚ‫‏‬
‫ا ىٍ ي ٍ ٍي ى ٍ ىٍ ي ٍ ٍي ىٍ يٍه‬ ٍ ٍ‫ى‬
.‫ص ‏ٮ ‏د‬
‫‏م ‏ٮ ‏‬
‫ ‏‬٥٤‫ ً‏ٕ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ظ ‏ير ‏‬ ‫م‏ ‏‬ ‫"‏أ ‏‬٥‫ ‏‬٤‫ ً‏ٕ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ظ ‏ير ‏‬ ‫ال‏ ‏‬
‫ف‏‏إ ً ‏‬
‫ً ‏‬٤‫َت ‏‬
‫‏‬
Baca: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus…, II, 208.

‫ىٍ ي‬
‫‪4.‬‬ ‫ر ‪Sebutkan tabel dari konsep‬‬
‫! ظي ‏‬
‫ىٍ ي‬
‫ر ‪Tabel konsep‬‬
‫‪ dapat dijelaskan sebagai berikut:‬ظي ‏‬
‫ى ٍ ى يٍ ى ي ى ن‬
‫ٍ ىٍ ي نى ي‬ ‫أف‏يسٮف‏مٌة‪ٚ‬ة‬
‫ر‏أم ىؿك ي‪ ٥‬ي‏‬
‫‏الل‬ ‫‪٨ً٦‬‏ظي ‏‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍي ى ي ى يٍىن‬
‫أف‏يسٮف‏ال‪ٌ٧‬ةؼ‏إ ً ٍحل ً‪٫‬‏َج‪ ٤‬‏ح‬
‫ُشاا ًُ‪٫‬‏‬
‫ى ى ي ي‬
‫ى ٍ يٍىىى ي ي ٍي ى ٍ‬
‫ظي ‏‬
‫ر‬
‫ىى ى ى يى ا ي ٍ ى ٍ ي ٍى ٍ ى‬
‫ىٍ ي‬
‫ر‏ال‪ ٕ٧‬‏‬
‫ن‬ ‫صط‏‪٨ً٦‬‏ظي ‏‬
‫ً‬ ‫ا‬‫‏الؿ‬‫ٮ‬‫‪٬‬‬‫ك‬ ‫ا‏‬‫ذ‬ ‫إ‬
‫ً ً‬‫‏‬ ‫ب‬ ‫‏اْل‬ ‫ؼ‬ ‫ً‬ ‫ؾ‬ ‫ب‏كصٮد‏ظ‬ ‫أف‏حٕذ ‏‬
‫ى ى ٍي ى ي ىٍ ىٍ ى ي ٍ ى ن‬
‫َكف‏ال‪ٌ٧‬ةؼ‏إًحل ً‪٫‬‏‪٣‬حف‏َج‪٤‬ح‏‬

NAHWU & SHARF
‫ىٍي‬ ‫ىٍ ي‬
O. Tentang konsep ٢
‫ رج ‏‬dan ‫بٕ ‏ؽ‬
1. Jelaskan tentang konsep ٢
‫ رج ‏‬dan ‫! بٕ ‏ؽ‬
Lafadz ٢
‫رج ‏‬387dan ‫بٕ ‏ؽ‬388dalam bahasa apapun tidak dapat
‫ىٍي‬
berdiri sendiri atau harus selalu dimudlafkan. Lafadz ٢
‫ رج ‏‬dan
‫ىٍي‬
‫ بٕؽ‏‬dapat berhukum mabni dan dapat pula berhukum
mu’rab.
‫ىٍي‬ ‫ىٍي‬ ٍ‫ٍ ى‬
2. Kapan lafadz ٢ ‫ج ً ي‏‬٧‫? ال‬
‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬dihukumi sebagai ‫ن‬
Lafadz ٢
‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬dihukumi mabni ‘ala al-dlammi ketika
kedua lafadz tersebut tidak dimudlafkan atau terputus dari
‫ى ى‬ ٍ
‫ٍ ٍ ى ي ى‬
susunan idlafah (‫ ً‏ح‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫‏ا‬٨ً ٔ‫ُةع‏‬ًٞ ٩‫)ا ًإل‬.
3. Sebutkan contoh dari lafadz ٢ ‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬yang dihukumi
ِّ ‫ ٍج ٌّ ى ى ا‬٦‫! ى‬
sebagai ٥‫ن‏َع‏الٌ ‏‬ ً
Contoh dari lafadz ٢ ‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬dihukumi sebagai mabni ‘ala
al-dlammi adalah:
‫ٍ ىٍي‬ ‫ٍ ىٍ ٍ ىٍي‬
‫‏بٕؽ‏‬٨ً٦‫‏ ىك‬٢
‫‏رج ‏‬٨ً٦‫ًُللً‏اِلم يؿ‏‬
Artinya: “Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah
(mereka menang)”.
(lafadz ٢
‫ ‏رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬dalam contoh dibaca jer karena kedua
ٍ
lafadz tersebut dimasuki huruf jer ٨ً
‫ ‏‬٦, namun ia dihukumi
mabni ‘ala al-dlammah karena kedua lafadz tersebut
terputus dari idlafah/inqita’ ‘an al-idlafah).
‫ىٍي‬
387Lebih lanjut mengenai pembahasan lafadz ٢
‫رج ‏‬, lihat: Al-khatib,
al-Mu’jam..., 322.
388Lebih lanjut mengenai pembahasan lafadz ‫ؽ‬
‫ىٍ ي‬
‫بٕ ‏‬, lihat: Al-khatib,
al-Mu’jam..., 117.

NAHWU & SHARF
‫ىٍي‬ ‫ىٍي‬ ‫ٍ يٍى ي‬

4. Kapan lafadz ٢
‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬dihukumi sebagai ‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫? ال‬
Lafadz ٢
‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬dihukumi sebagai mu’rab apabila
keduanya dimudlafkan.
5. Sebutkan contoh masing-masing dari lafadz ٢
‫ رج ‏‬dan ‫بٕ ‏ؽ‬
‫ٍ يٍى ي‬
yang dihukumi sebagai ‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫!‏ال‬
‫ىٍي‬
 Contoh dari lafadz ٢
‫ رج ‏‬yang dihukumi mu’rab adalah:
ٍ ‫ا‬ ٍ ‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى ى ٍ ى ي ي‬
‫ ًف‏‬٧‫ٮ ًع‏الن‬٤َ‫‏‬٢ ‫‏رج ‏‬ٟ‫ؽً‏رب‬٧‫ط‏ ًِب‬
‫كقج ‏‬
Artinya: “dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu,
sebelum terbit matahari”.
‫ىٍى‬
(lafadz ٢
‫ ‏رج ‏‬merupakan dharaf yang dibaca nashab. Tanda
nashabnya dengan menggunakan fathah karena isim
mufrad. Ia dihukumi mu’rab karena ia dimudlafkan
ٍ ‫ا‬ ٍ‫ي ي‬
‫ ً ‏‬٧‫ٮ ًع‏الن‬٤َ).
kepada lafadz ‫ف‬
‫ىٍي‬
 Contoh dari lafadz ‫ؽ‬
‫ بٕ ‏‬yang dihukumi mu’rab adalah:
‫ٍ ىٍ ٍى‬ ‫ى ى ٍ ىى‬
‫‏‬٫ً ً ٩‫ة‬٧‫‏بٕ ً‏ؽ‏إًح‬٨ً٦‫ ىؿ‏ثًةللً‏‬ٛ‫‏ز‬٨
‫ ‏‬٦‫ك‬
Artinya: “Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah
Dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah)”.
ٍ‫ى‬
(lafadz ‫‏بٕؽً‏‬merupakan dharaf, namun ia dibaca jer karena
ٍ
dimasuki huruf jer ٨ً
‫ ‏‬٦. Tanda jernya dengan menggunakan
kasrah karena isim mufrad. Ia dihukumi mu’rab karena ia
‫ٍى‬
dimudlafkan kepada lafadz ٫‫ ً ً‏‬٩‫ة‬٧‫)إًح‬.
6. Sebutkan tabel dari konsep ٢
‫ رج ‏‬dan ‫! بٕ ‏ؽ‬
Tabel konsep ٢
‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬dapat dijelaskan sebagai berikut:

‫ٍ ىٍي‬ ‫ٍ ىٍ ٍ ىٍي‬ ‫ٍ ٍ ى ي ى‬ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ا‬
‫‪٢‬‏ ىك‪٨ً٦‬‏بٕؽ‏‬ ‫اإل‪ًُٞ ٩‬ةع ‏ٔ ً‪٨‬‏ ىكللً‏اِلم يؿ‏‪٨ً٦‬‏رج ‏‬ ‫ً‬ ‫ن‏َع‏الٌ ً ٌ‪٥‬‏‬ ‫‪٦‬ج ً‬
‫ٍ ى ى‬
‫اإلًة‪ً ٚ‬‏ح‬‫ً‬
‫‏ك‏بٕؽ‏‬
‫ىٍي ى ىٍ ي‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى ٍ ى ي ٍ ً ا ٍ‬
‫‪٢‬‏َ‪٤‬ٮع‏الن‪ ً ٧‬‏‬
‫ف‬ ‫‏ِب‪٧‬ؽً‏رب‪ٟ‬‏رج ‏‬ ‫كقجط ً‬ ‫يى ي ى ى‬ ‫يٍ ه‬
‫رج‪٢‬‬
‫ىٍ‬ ‫ٍ ىٍ‬ ‫ى ى ٍ ى ىى‬ ‫‪٧٬‬ة‏مٌة‪ً ٚ‬‏‬
‫ةف‬ ‫‪ ٕ٦‬ىؿب‏‬
‫ك‪٨٦‬‏ز‪ٛ‬ؿ‏ثًةللً‏‪٨ً٦‬‏بٕ ً‏ؽ‏إًح‪٧‬ة‪٫ً ً ٩‬‏‬
‫ا ِّ ى ا ي ى ى ٍ ى ى ا ى ى ا ي ى ى ى ن ى ى ى ي ى ي‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى‬
‫الل‏ٔ‪٤‬ي ً‏‪٫‬‏كق‪،٥٤‬‏أ‪ ٩‬‏‪٫‬‏َع ‏د‏م ًؿيٌة‪،‬‏ك‪ ٕ٦‬‏‪٫‬‏أثٮ‏‬ ‫ّل‏ ‏‬ ‫ب‏و ‏‬ ‫‪٨‬‏اجل ً ‏‬ ‫ب‏‪٬‬ؿيؿة‪،‬‏ٔ ً‏‬ ‫‪٨‬‏أ ً ‏‬ ‫خ‏‬
‫ٍ‬ ‫ي ى ىٍ ى ى اى ى‬ ‫ا ى ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي ٍ ى ٍ‬
‫الل ‏ٔ‪٤‬ي ً‏‪ ٫‬‏كق‪ ٤‬‏‪/٥‬‏"‏أب ً ٍ‏‬
‫َّش‏‬ ‫ّل ‏ ‏‬‫اّللً ‏و ‏‬
‫ٮؿ ‏ ‏‬‫ةؿ ‏ ىرق ‏‬
‫ف ‏ث ً ً‪ ،٫‬‏ذ‪ ٞ‬‏‬ ‫‪ ٟ‬‏َك ‏‬ ‫ً‪ ٨‬‏ ىكٔ و ‏‬
‫‪ ٬‬ىؿي ىؿ ‏ة ‏‪ ٦‬‏‬
‫يٍى ى ي ى‬ ‫ٍي ٍ‬ ‫ي ى ِّ ي ى ى ى ى ٍ‬ ‫ى ا اى ىي ي ى ى‬
‫ٮف‏‬
‫ً‪ ٨‬‏ ًِف‏ ‏ادلجية‪ ،‬‏ ًتل‪ ١‬‏‬
‫َع ‏خجؽًم ‏ال‪٧‬ؤ‪ً ٦‬‏‬ ‫ي ‏‪٩‬ةرًم ‏أق‪ُ٤‬٭ة ‏ ‏‬ ‫ٮؿ‪ /‬‏ ً ‏‬‫اّلل ‏ح‪ ٞ‬‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫‪ٚ‬إ ً ‏‬
‫ٍ‬ ‫ىظ اْ ‏‪٫‬‏‪ ٦‬ى‏ ا‬
‫ي‬
‫ِف‏اْلػ ىًؿ ‏ة ً‏"‬ ‫ةر‪،‬‏ ً ‏‬
‫ً‪٨‬‏اجل ً‬
‫‪Dari Abu Hurairah ra., dari Nabi SAW. Sesungguhnya‬‬
‫‪beliau menjenguk seseorang yang sedang sakit demam.‬‬
‫‪Beliau menjenguk orang itu bersama Abu Hurairah. Lalu‬‬
‫!‪Rasulullah SAW bersabda: “Berikanlah kabar gembira‬‬
‫‪Karena sesungguhnya Allah SWT berfirman: Demam‬‬
‫‪adalah api-Ku yang aku timpakan di dunia kepada hamba-‬‬
‫)‪Ku yang beriman. Tujuannya adalah untuk (mengganti‬‬
‫)‪jatah apinya di akhirat nanti”. (HR. Ibn Majah‬‬

NAHWU & SHARF
‫ٍى‬ ‫ٍ ى‬
P. Tentang konsep ٥‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ف‬
‫‏ث ً ‏ئ ‏‬
1. Jelaskan tentang konsep ٥‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ف‬
‫! ‏ث ً ‏ئ ‏‬
Lafadz‫ ‏‬٥‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ ‏ث ً ‏ئف‏‬merupakan fi’il madli yang ghairu
mutasharif (fi’il yang tidak dapat ditashrif), sehingga ia
hanya memiliki bentuk madli, tidak memiliki bentuk
mudlari’, mashdar, amar dan seterusnya. Karena ia
merupakan fi’il madli, maka memungkinkan untuk
ٍ ‫ٍى‬
dimasuki ta’ ta’nits sakinah, sehingga menjadi ‫خ‬
‫ ‏‬٧‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬dan
ٍ ‫ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬
‫كخ‏‬ ‫ ‏ث ً ‏ئ ‏‬.‫ ‏‬Arti lafadz ٥‫ ً ‏ٕ ى‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ف‬
‫ ‏ث ًئ‏ ‏‬adalah “melebih-lebihkan
dalam memuji atau mencaci”. Fa’il dari fi’il ٥‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ف ‏‬ ‫‏ث ً ‏ئ ‏‬
harus merupakan isim yang dima’rifatkan dengan
menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬.
2. Sebutkan contoh pengamalan dari lafadz ٥‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ف‬
‫! ‏ث ً‏ئ ‏‬
Contoh pengamalan dari lafadz ٥‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ف‬
‫ ‏ث ً ‏ئ ‏‬adalah:
‫ٍ ٍ ى ي ى‬ ‫ٍى‬
 ً ‫ؾ ‏ق‬
‫ ً‏‬٬‫‏‏‬
‫‏خ‏‏اْلً‏ؽ‏ٔ‏ح ‏‬
ً ٧‫ً‏ٕ‏‬٩
Artinya: “Sebaik-sebaiknya bid’ah adalah ini”.
ٍ ‫ٍى‬
(lafadz ‫خ‬
‫ ‏‬٧‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬adalah fi’il madli karena ia dimasuki oleh
ta’ ta’nits sakinah. Ia dimabnikan ala al-fathi karena ia
tidak bertemu dengan dlamir rafa’ mutaharrik dan
‫ٍ ٍ ى ي‬
wawu jama’. Lafadz ‫ٔ ‏ح‬
‫اْلً ‏ؽ ‏‬
‫ ‏‬menjadi fa’il yang dibaca rafa’
ٍ ‫ٍى‬
dari ‫خ‏‬٧‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫ ‏‬. Tanda rafa’nya menggunakan
lafadz
‫ى‬
dlammah karena ia merupakan isim mufrad. Lafadz ‫ؾ ‏ق ً‏‬
‫ ً‏‬٬‫‏‬
menjadi khabar dari mubtada yang dibuang berupa

NAHWU & SHARF
‫ ً ى‏‬. Contoh di atas apabila ditulis lengkap akan

lafadz ‫ي‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ي‬ ‫ٍى‬
menjadi : ‫ؾ ‏ق ً‏‬ ‫ٔ ‏ح‏ ً ى‏‬
‫ ً‏‬٬‫ي‏ ‏‬ ‫اْلً ‏ؽ ‏‬
‫خ‏ ‏‬‫ ً‏‬٧‫ ً ‏ٕ ‏‬٩‫‏‬
‫ٍ ى ٍى‬
‫ ًى ي‏‬٧‫ىك‏بًئف‏‏ال‬
 ‫ي‬
Artinya: “dan Itulah seburuk-buruk tempat kembali”.
‫ٍ ى‬
(lafadz‫ ثًئف ‏‬adalah fi’il madli. Ia dimabnikan ‘ala al-fathi
karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa’ mutaharrik
ٍ ‫ٍى‬
‫ ًى ي‏‬٧‫ ال‬menjadi fa’il yang dibaca
dan wawu jama’. Lafadz ‫ي‬
‫ٍ ى‬
rafa’ dari lafadz ‫ ثًئف ‏‬. Tanda rafa’nya menggunakan
dlammah karena ia merupakan isim mufrad.)
‫ى ى ٍ ى ٍ اٍى يىىٍ ى ى ي ىٍي ى ى ى ٍ ي ى ي ى‬

‫‏‬-‫للً‏‬‫ٮؿ‏ا ‏‬
‫خ‏رق ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٧‫ق ً‏‬‫‏ ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏‬-‫‏‬٫‫ ‏‬٪‫خ ‏‬ ‫الل‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫‏ ‏ر ً ‏‬-‫ و‏ؿ‬٧‫ب‏ادل ‏ر ‏داءً‏‏ٔ ‏ٮ ‏ي ‏‬ ‫‏أ ً ‏‬٨
‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬
‫ى ي ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫َص ٍ‏ك ‏‬
‫ف‏‬ ٪‫ة ‏ت‬٧‫إج‬ٚ‫ ‏‬،‫ةء‬ ‫ ى‏‬ٌٕٛ‫ن ‏ال‬ ‫ ‏«اب٘ ٍ‏ٮ ً ٍ‏‬/‫ ٍ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫ ‏ ‏ح ‏‬-‫ ‏‬٥‫ ى‏‬٤‫ق ‏‬ ‫ ‏ ى‏ك ‏‬٫‫ ‏ي ً‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫ّل ‏ ي‏‬
‫الل ‏ ‏‬ ‫و ‏‬ ‫‏‬
ِّ ‫ى ي ٍ ى ي ى ي ى ى ي ٍ ى ى ي ى ي ٍ ى ي ى ٍ ى ى‬
‫ص ‏ي و‏ؽ‬ ‫ة و‏د‏ ‏‬٪‫ق ‏‬
‫اك ‏د‏ ‏ث ً‏إ ً ‏‬
‫‏ ‏ر ‏ك ‏اق‏أث ‏ٮ‏ ‏د ‏‬.»٥‫ةا ًس ‏‬ًٌٕٛ‫‏ث‬،‫ٮف‬ٝ‫‏كدؿز‬
Dari Abu Darda‟ „Uwaimir ra., ia berkata: Aku

mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Carilah
untukku orang-orang yang lemah, karena
sesungguhnya kamu mendapatkan pertolongan dan
rezeki berkat adanya orang-orang yang lemah di
sekitarmu”. (HR. Abu Dawud)

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ى‬
Q. Tentang pembagian ٥‫ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
1. Sebutkan pembagian ٥‫! ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
Pembagian ٥‫ ز ‏‬yang dapat ditemukan di dalam kalimah
secara umum ada dua, yaitu:389
‫ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى اي‬
1) ‫ًي ‏ح‏‬٦‫٭ة‬ًٛ‫اإلقذ‬
ً ‫‏‬٥‫ز ‏‬
‫ى ٍ ٍى ى ا ي‬
2) ‫بي ‏ح‬
ً ‫‏اْل‬٥‫ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
Secara arti ٥‫ ز ‏‬istifhamiyah biasa diterjemahkan dengan
ٍ ‫ى‬
“berapa”, sedangkan‫ ‏‬٥‫ ز‬khabariyah biasa diterjemahkan
ٍ ‫ى‬
dengan “banyak”. ٥‫ ز ‏‬istifhamiyah dan khabariyah
termasuk dalam kategori isim mubham (isim yang
pengertiannya bersifat samar), sehingga masing-masing
dari keduanya membutuhkan tamyiz (isim yang
ٍ ‫ى‬
memperjelas kemubhaman atau kesamaran dari ٥‫) ز ‏‬.
‫ى ٍ ٍ ٍ ٍى اي‬
2. Bagaimana cara membedakan antara ‫ًي ‏ح‬٦‫٭ة‬ًٛ‫االقذ‬
ً ‫ ‏‬٥‫ ز‬dan
‫بيح‏‬ً ‫ اْل‬٥‫? ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
Apakah‫ ‏‬٥‫ ز‬yang sedang kita hadapi di dalam teks Arab
termasuk dalam kategori istifhamiyah atau khabariyah
dapat diketahui dari tamyiznya. Tamyiz390 dari ٥‫ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
‫‏‬
389 Al-Khatib,al-Mu’jam al-Mufasshal..., 355.
390Dalam konteks ilmu Nahwu, “tamyiz” tidak dapat selalu dipahami
dengan pemaknaan istilah yang merujuk pada pengertian “isim yang dibaca
nashab yang menjelaskan benda yang masih bersifat samar”. Dengan
pengertian seperti ini berarti istilah “tamyiz” dianggap bagian dari manshubat
‫ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى اي‬
al-asma. Dalam konteks tertentu (dalam bab isim ‘adad, ‫ًي ‏ح‬٦‫٭ة‬ًٛ‫اإلقذ‬ً ‫ ‏‬٥‫ ز‬dan
‫بيح‏‬ً ‫ ‏اْل‬٥‫ز‬, atau yang lainnya), istilah tamyim tidak hanya merujuk pada isim
yang dibaca nashab, akan tetapi lebih umum meliputi isim yang berfungsi
menjelaskan sesuatu yang masih bersifat samar. Dalam konteks ini tamyiz

NAHWU & SHARF
istifhamiyah selalu dalam kondisi “mufrad dan manshub”391,

sedangkan tamyiz dari ٥‫ ز ‏‬khabariyah boleh dalam
ٍ ‫ى‬
keadaan mufrad dan jama’, akan tetapi harus selalu majrur
ٍ ‫ى‬
karena munjadi mudlafun ilaihi392 dari ‫‏‬٥‫ ز‬khabariyah.
3. Sebutkan contoh dari ‫ًي ‏ح‬٦‫٭ة‬ًٛ‫االقذ‬
ً ٥‫! ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
Contoh dari ٥‫ ز ‏‬istifhamiyah adalah:
‫ى ٍ ى ن ى ٍ ى‬
‫ ىؿأت‏؟‏‬ٝ‫ًذةثة‏‬٠‫‏‬٥‫ز‬
Artinya: “Berapa kitab yang telah kamu baca ? ”.
ٍ ‫ى‬
(‫ ‏‬٥‫ ز‬yang terdapat pada contoh ini termasuk dalam
ٍ ‫ى‬
kategori‫ ‏‬٥‫ ز‬istifhamiyah karena tamyiznya yang berupa
‫ى ن‬
lafadz ‫ ًذةثة‬٠ berbentuk mufrad manshub. Karena demikian,
maka secara arti harus diterjemahkan dengan arti
“berapa”).
tidak harus dibaca nashab, akan tetapi memungkinkan dibaca jer,

‫ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى اي‬ ‫ى ٍ ٍى ى ا ي‬
sebagaimana dalam kasus ‫ًي ‏ح‬٦‫٭ة‬ًٛ‫اإلقذ‬
ً ٥‫ ز ‏‬dan ‫بي ‏ح‬
ً ‫‏اْل‬٥‫ ز‬.
391Dalam konteks ketika ‫ًي ‏ح‬٦‫٭ة‬ًٛ‫ االًقذ‬٥‫ ز ‏‬dimasuki huruf jer (‫ب‬
‫) ً ‏‬, maka
ٍ
tamyiznya memungkinkan untuk dijerkan dengan memperkirakan huruf ٨ً
‫ ‏‬٦.
Akan tetapi dibaca nashab tetap lebih utama sebagaimana yang ditegaskan oleh
al-Ghulayaini sebagai berikut: ‫ى‬
ٍ‫ٍ ي ى ا ى ى‬ ٍ ‫ى ي ى ِّ ي ى ي ٍ ى ه ى ٍ ي ٍ ه ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ٍ ي ى ٍّ ى ى ى ي ي ى ى ى‬
‫‏َن ي‏ٮ‏‬،
‫ؽ ‏ر و‏ة ‏‬ٞ‫ ‏‬٦‫ ‏‬٨٧‫ ‏ث ً ً‏‬-‫ ‏‬ٙ‫َع ‏ً ‏ٕ و‬
‫ ‏ ‏‬-‫ص ‏ؿ‏ق ‏‬
‫ةز ‏ ‏‬
‫ص ‏‬‫‏ص ‏ؿ ‏ ‏‬ ‫ة‏ظ ‏ؿؼ ‏‬ ‫ ‏٭ ‏‬ٞ‫ق ‏ج ‏‬‫ف‏ ‏‬ ‫‏ك‏إ ً ‏‬.
‫ة‏رأ ‏يخ ‏‬٧‫ ‏‬٠‫‏‬،
‫ى ‏ٮب ‏‬
‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ ‏ؿد ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ة‏‬ ‫ ‏‬٬‫ي ‏‬ ‫ ‏‬٧‫‏كم ‏‬
‫ص يؿق‏ي‬‫ى ى‬ ‫ى ٍ ٍ ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ ي ي ى ٍ ى ى ى ي ِّ ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ٍ ٍ ى ٍ ىىٍ ى ى ى ٍ ى ى‬
‫‏ك ‏‬.
‫ةؿ ‏‬ ‫‏ظ و‬
‫‏ُك ‏‬
‫‏َع ‏‬ ‫ىل ‏‬ ‫ ‏أ ‏ك ‏‬٫‫ىج‬
‫ ‏‬٩‫؟‏ك ‏‬
‫ ‏‬٫‫َت ‏ي ‏ذ ‏‬
‫م ‏‬‫ ‏‏إ ً ‏‬٥‫ و‏‬٬‫ ‏ ً‏د ‏ر ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ ‏ ً‏‬٥‫س ‏‬
‫م ‏ ‏ث ً ‏‬
‫ ‏ذةب؟‏"‏أ ‏‬١ ‫ ً‏‬٣‫ا‏ا‬
‫ ‏ؾ ‏‬٬‫‏‬
‫َت ‏يخ ‏‬
‫م ‏‬ ‫ ‏‏إ ً ‏‬٥‫ و‏‬٬‫ ‏ ً‏د ‏ر ‏‬٥‫س‬‫‏"ث ً ‏‬
‫ى ٍه‬
.ٙ
‫ً ً‏ٕ ‏ي ‏‬
‫‏‬
Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus..., III, 118.
392Dalam konteks tertentu, memungkinkan tamyiz dari ‫ح‬
‫بي ‏‬
ً ‫‏اْل‬٥‫ ز‬tidak
berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi, akan tetapi dibaca jer karena dimasuki
‫ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى ى ىى ٍ ى ن ى ٍىن‬
huruf jer. Contoh: ‫ي ‏ة‬ً‫س‬٠‫ ًبح ‏‬ٚ‫جخ ‏‬٤ٗ‫ وح ‏‬٤‫ًي‬٤ٝ‫ ًب وح ‏‬ٚ‫ ‏‬٨ً٦‫ ‏‬٥‫( ز‬Banyak sekali kelompok kecil
mengalahkan kelompok besar).

NAHWU & SHARF
‫ٍى ى ا ي‬ ٍ ‫ى‬
4. Sebutkan contoh dari ‫بي ‏ح‬
ً ‫ اْل‬٥‫! ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
Contoh dari ٥‫ ز ‏‬khabariyah adalah:
‫ى ىٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
1) ‫ت‬
‫ؿأ ‏‬ٝ‫ةب‏‬
‫ًذ و‬٠‫‏‬٥‫ز‬
Artinya: “Banyak kitab yang telah kamu baca”.
ٍ ‫ى‬
ٍ ‫ى‬
kategori ٥‫ ز ‏‬khabariyah karena tamyiznya yang berupa
‫ى‬
lafadz ‫ةب‬
‫ًذ و ‏‬٠ berbentuk mufrad majrur. Karena demikian,
“banyak”).
ٍ
‫ىى ى‬ ‫ى ٍ يي‬
2) ‫ت‬
‫ؿأ ‏‬ٝ‫ت‏‬
‫ذ و‬٠‫‏‬٥‫ز‬
Artinya: “Banyak kitab yang telah kamu baca”.
ٍ ‫ى‬
ٍ ‫ى‬
kategori ٥‫ ز ‏‬khabariyah karena tamyiznya yang berupa
‫يي‬
lafadz ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠ berbentuk jama’ majrur. Karena demikian,
“banyak”).
5. Sebutkan kedudukan i’rab dari ٥‫! ز ‏‬
ٍ ‫ى‬
Kedudukan i’rab yang dimiliki oleh lafadz ٥‫ز ‏‬, baik yang
ٍ ‫ى‬
istifhamiyah maupun yang khabariyah antara lain:
1) Mubtada’
2) Maf’ul bih
3) Maf’ul muthlaq
4) Dharaf
5) Khabar
6.
ٍ ‫ى‬
Kapan lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai mubtada’ ?
ٍ ‫ى‬
Lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai mubtada’ ketika yang jatuh
sesudahnya berupa:

NAHWU & SHARF
1) Fi’il lazim. Contoh:

‫ى ٍ ٍ ٍ ن ىى ى‬
 ‫يؾا‏نط‏؟‬٧ً ٤ً ‫‏د‬٥‫ز‬
Artinya: “Berapa murid yang berhasil ? “.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz ٥‫ ز ‏‬dalam contoh ini adalah ٥‫ ز ‏‬istifhamiyah
‫ٍ ٍ ن‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫د‬
berbentuk mufrad manshub. Ia berkedudukan
sebagai mubtada’ karena yang yang jatuh
‫ىى ى‬
sesudahnya berupa fi’il lazim ‫ط‬
‫ن ‏‬, sedangkan lafadz
‫ٍ ٍ ن‬
‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫ د‬berkedudukan sebagai tamyiz yang dibaca
‫ى ى‬
‫ نى ‏‬dan
nashab. Jumlah fi’liyah yang terdiri dari fi’il ‫ط‬
fa’il yang berupa dlamir‫ٮ ‏‬٬ yang tersimpan di
‫يى‬
dalamnya berkedudukan sebagai khabar).
‫ىى ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬
 ‫ط‬
‫ي وؾ‏ن ‏‬٧ً ٤ً ‫‏د‬٥‫ز‬
Artinya: “Banyak murid yang berhasil”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz‫ ‏‬٥‫ ز‬dalam contoh ini adalah ٥‫ ز ‏‬khabariyah
ٍ ٍ
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ي وؾ‏‬٧ً ٤ً ‫د‬
berbentuk mufrad majrur. Ia berkedudukan sebagai
mubtada’ karena yang jatuh sesudahnya berupa fi’il
‫ىى ى‬ ٍ ٍ
lazim ‫ط‬
‫ن ‏‬, sedangkan lafadz ‫ي و‏ؾ‬٧ً ٤ً ‫ د‬berkedudukan
sebagai mudlafun ilaihi yang dibaca jer. Jumlah
‫ىى ى‬
fi’liyah yang terdiri dari fi’il ‫ط‬
‫ ن ‏‬dan fa’il yang berupa
‫يى‬
dlamir ‫ ‏ٮ‬٬ yang tersimpan di dalamnya berkedudukan
sebagai khabar).
2) Fi’il muta’addi yang dilengkapi maf’ul bihnya. Contoh:
‫ى ٍ ي ى ِّ ن ى ا ى ٍ ي ى ى ى‬
 ‫ةت‬
‫ ً‏‬ٞ‫ةب‬
‫ك ‏‬٧‫ة‏وعط‏ال‬٧٤ٕ٦‫‏‬٥‫ز‬
‫‏‬
Artinya: “Berapa guru yang menjadi korektor
perlombaan ? ”.

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz‫ ‏‬٥‫ ز‬dalam contoh ini adalah ٥‫ ز ‏‬istifhamiyah
‫ي ى ِّ ن‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ة‬٧٤ٕ٦
sesudahnya berupa fi’il muta’addi yang dilengkapi
‫ٍي ى ىى‬
maf’ul bihnya berupa lafadz ‫ةت‬
‫ ً‏‬ٞ‫ةب‬
‫ك‏‬ ‫ ‏‬٧‫ال‬, sedangkan
‫ي ى ِّ ن‬
lafadz ‫ة‬٧٤ٕ٦ berkedudukan sebagai tamyiz yang
dibaca nashab. Jumlah fi’liyah yang terdiri dari fi’il
‫ى ا ى‬ ‫ي‬
‫ وعط‏‬dan fa’il yang berupa dlamir ‫ ى‏ٮ‬٬ yang tersimpan
di dalamnya, serta maf’ul bih yang berupa lafadz
‫ٍي ى ى‬
‫ةت‏‬
ً ًٞ‫كةث‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai khabar).
‫ى ٍ ي ى ِّ ٍ ى ى ا ي ٍ ٍ ي ى ى ى‬
 ‫ةت‬
‫ ً‏‬ٞ‫ةب‬‫ك ‏‬٧‫ْي‏وععٮا‏ال‬٧ً ٤ٕ‫ ‏‬٦‫‏‬٥‫ز‬
Artinya: “Banyak guru yang menjadi korektor
perlombaan”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz ٥‫ ز ‏‬dalam contoh ini adalah‫ ‏‬٥‫ ز‬khabariyah
‫ ٍ ى‬٧ِّ٤ٕ‫ ى‬٦‫ي‬
‫ْي‏‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ً
berbentuk jama’ dan majrur. Ia berkedudukan
sesudahnya berupa fi’il muta’addi yang dilengkapi
maf’ul bihnya yang dalam konteks contoh di atas
‫ٍي ى ى‬ ‫ي ى ِّ ٍ ى‬
berupa lafadz ‫ةت‏‬
ً ًٞ‫كةث‬٧‫ال‬, sedangkan lafadz ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ٤ٕ٦
berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi yang dibaca
‫ى ا ى‬
jer. Jumlah fi’liyah yang terdiri dari fi’il ‫ط‬
‫ وع ‏‬dan fa’il
yang berupa dlamir bariz berupa wawu jama’, serta
‫ٍي ى ى‬
maf’ul bih yang berupa lafadz ‫ةت‏‬
ً ًٞ‫كةث‬٧‫ال‬
berkedudukan sebagai khabar).

NAHWU & SHARF
3) Jer-majrur atau dharaf. Contoh:

‫ىى ى ى‬ ‫ى ٍ ى‬
‫ةم ‏‬٦‫‏َ ًةْلنة‏ا‬٥‫ز‬
 ٟ
Artinya: “Berapa murid di depanmu ? “.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz ٥‫ ز ‏‬dalam contoh ini adalah‫ ‏‬٥‫ ز‬istifhamiyah
‫ى‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ةْلنة‬
ً َ berbentuk
mufrad manshub. Ia berkedudukan sebagai mubtada’
karena yang yang jatuh sesudahnya berupa dharaf
yang dalam konteks contoh di atas berupa lafadz
‫ىى ى ى‬ ‫ى‬
‫‏‬ٟ‫ةم‬٦‫ا‬, sedangkan lafadz ‫ َ ًةْلنة‬berkedudukan sebagai
‫ىى ى ى‬
tamyiz yang dibaca nashab. dharaf ٟ ‫ةم ‏‬٦‫ا‬
‫ىى ى ى‬ ‫ى ٍ ى‬
 ٟ
‫ةم ‏‬٦‫ وًت‏ا‬٣‫‏َة‬٥‫ز‬
Artinya: “Banyak murid di depanmu”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz ٥‫ ز ‏‬dalam contoh ini adalah ٥‫ ز ‏‬khabariyah
‫ى‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ وًت‏‬٣‫َة‬
berbentuk mufrad majrur. Ia berkedudukan sebagai
mubtada’ karena yang jatuh sesudahnya berupa
‫ىى ى ى‬ ‫ى‬
dharaf ٟ
‫ةم ‏‬٦‫ ا‬, sedangkan lafadz‫ وًت ‏‬٣‫ َة‬berkedudukan
‫ىى ى ى‬
sebagai mudlafun ilaihi yang dibaca jer. Dharaf ٟ
‫ةم ‏‬٦‫ا‬
‫ٍى ٍىى‬ ًّ ٍ ‫ى ٍ ي‬
 ‫ٕؿك ً‏ح‏؟‬٧‫ة‏ِف‏ال‬
ً ‫ؽًي‬٪‫‏ص‬٥‫ز‬
Artinya: “ Berapa tentara yang ada di medan
pertempuran ? “.
ٍ ‫ى‬
(Lafadz ٥‫ ز ‏‬dalam contoh ini adalah‫ ‏‬٥‫ ز‬istifhamiyah
ٍ ‫ى‬
ًّ ٍ ‫ي‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ؽًية‬٪‫ص‬

NAHWU & SHARF
sesudahnya berupa jer-majrur berupa lafadz ‫ًِف ‏‬

‫ٍى ٍ ى‬ ًّ ٍ ‫ي‬
‫ٕ ىؿك ًح‏‬٧‫ال‬, sedangkan lafadz‫ ً‏ؽية ‏‬٪‫ ص‬berkedudukan
sebagai tamyiz yang dibaca nashab. Jer-majrur‫ِف ‏‬
‫ً‏‬
‫ٍى ٍ ى‬
‫ٕ ىؿكحً‏‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai khabar).
‫ٍى ٍىى‬ ٍّ ٍ ‫ى ٍ ي‬
 ‫ٕؿكحً‏‬٧‫‏ِف‏ال‬ً ‫ؽًم‬٪‫‏ص‬٥‫ز‬
Artinya: “ Banyak tentara yang ada di medan
pertempuran“.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz‫ ‏‬٥‫ ز‬dalam contoh ini adalah‫ ‏‬٥‫ ز‬khabariyah
ٍّ ٍ ‫ي‬
karena tamyiznya berupa lafadz ‫ًم‬
‫ؽ ‏‬٪‫ ص‬berbentuk
mufrad majrur. Ia berkedudukan sebagai mubtada’
karena yang yang jatuh sesudahnya berupa jer-
ٍّ ٍ ‫ي‬
majrur, sedangkan lafadz ‫ًم‬
‫ؽ ‏‬٪‫ ص‬berkedudukan
sebagai mudlafun ilaihi yang dibaca jer. Jer-majrur ‫ًِف‏‬
‫ٍى ٍ ى‬
‫ٕ ىؿك ًح‏‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai khabar).
َ
7. Kapan lafadz ‫ كم‬dii’rabi sebagai maf’ul bih ?
ٍ ‫ى‬
Lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai maf’ul bih ketika yang jatuh
sesudahnya berupa fi’il muta’addi yang tidak dilengkapi
maf’ul bihnya. Contoh:
‫ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ىىن‬
‫ة‏إم ى‬٧٤ٝ‫‏‬٥‫ز‬
 ‫خ‏؟‬
‫َتي ‏‬ ً
Artinya: “Berapa pena yang telah kamu beli ? “.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz ٥‫ ز ‏‬dalam contoh ini adalah ٥‫ ز ‏‬istifhamiyah
‫ىىن‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ة‬٧٤ٝ berbentuk
mufrad manshub. Ia berkedudukan sebagai maf’ul bih
muqaddam karena yang yang jatuh sesudahnya berupa
fi’il muta’addi yang tidak dilengkapi maf’ul bihnya,

NAHWU & SHARF
‫ىىن‬
sedangkan lafadz ‫ة‬٧٤ٝ berkedudukan sebagai tamyiz
‫ٍ ى ٍ ى‬
‫ إم ى‬adalah fi’il dan fa’il).
yang dibaca nashab. Lafadz ‫خ‬
‫َتي ‏‬ ً
‫ى ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬
 ‫ت‬
‫أ ‏‬ٚ‫ وًت‏َك‬٣‫‏َة‬٥‫ز‬
Artinya: “Banyak murid yang kamu bela”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ى‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ًت‬
‫ و ‏‬٣‫ َة‬berbentuk
mufrad majrur. Ia berkedudukan sebagai maf’ul bih
muqaddam karena yang yang jatuh sesudahnya berupa
fi’il muta’addi yang tidak dilengkapi maf’ul bihnya,
‫ى‬
sedangkan lafadz ‫ًت‬
‫ و ‏‬٣‫ َة‬berkedudukan sebagai mudlafun
‫ى ىٍ ى‬
ilaihi yang dibaca jer. Lafadz ‫ت‬
‫أ ‏‬ٚ‫ َك‬adalah fi’il dan fa’il).
ٍ ‫ى‬
8. Kapan lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai maf’ul muthlaq ?
ٍ ‫ى‬
Lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai maf’ul muthlaq ketika tamyiznya
berupa mashdar yang sesuai dengan fi’ilnya atau semakna
dengan fi’ilnya.
ٍ Contoh:
‫ى‬
‫ى ٍ ي ى ى ن ى ى ى ى ى ى ى‬
 ‫‏؟‬ٟ
‫أت‏ََّلث ‏‬ٚ‫أة‏َك‬ٚ‫ك‬٦‫‏‬٥‫ز‬
Artinya: “Berapa pembelaan yang telah kamu lakukan
terhadap muridmu ? “.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz ٥‫ز ‏‬
‫ ‏‬dalam contoh ini adalah‫ ‏‬٥‫ز ‏‬
‫ ‏‬istifhamiyah
‫ي ى ىىن‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫أ ‏ة‬ٚ‫ك‬٦ berbentuk
mufrad manshub. Ia berkedudukan sebagai maf’ul
muthlaq karena tamyiznya berupa mashdar yang
‫ى‬ ‫ي ى ى ن‬
lafadznya sesuai dengan fi’ilnya, sedangkan lafadz ‫أ ‏ة‬ٚ‫ك‬٦
berkedudukan
ٍ sebagai tamyiz yang dibaca nashab.
‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى ى‬
Lafadz ‫ت‬
‫أ ‏‬ٚ‫ َك‬adalah fi’il dan fa’il, sementara lafadz ٟ
‫ََّلث ‏‬
menjadi maf’ul bih).

NAHWU & SHARF
ِّ ‫ى ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ٍ ي ي ى‬
‫ ً ٍ‏‬٤ٕ٦‫خ‏‬٦‫‏أكؿ‬٥‫‏دس ًؿي و‬٥‫ز‬
 ‫و‬
Artinya: “Banyak penghormatan yang telah aku lakukan
untuk guruku”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
ٍ ٍ ‫ى‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫‏‬٥‫ دس ًؿي و‬berbentuk
mufrad majrur. Ia berkedudukan sebagai maf’ul muthlaq
karena tamyiznya berupa mashdar yang lafadznya
ٍ ٍ ‫ى‬
sesuai dengan fi’ilnya, sedangkan lafadz ‫‏‬٥‫دس ًؿي و‬
berkedudukan‫ ى‬sebagai mudlafun ilaihi yang dibaca jer.
‫ٍى ٍ ي‬
Lafadz‫خ ‏‬٦‫ أكؿ‬adalah fi’il dan fa’il, sementara lafadz
ِّ
ٍ ً ٤ٕ‫ ى‬٦‫ ي‬menjadi maf’ul bih).
‫و‏‬
ٍ ‫ى‬
9. Kapan lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai dharaf ?
ٍ ‫ى‬
Lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai dharaf ketika tamyiznya berupa
dharaf, contoh :
‫ى ٍ ىٍ ن ى ىٍ ى‬
 ‫ت‏؟‬
‫ؿ ‏‬ٚ‫ة‏قة‬٦‫‏يٮ‬٥‫ز‬
Artinya: “Berapa hari kamu telah bepergian ?”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz‫ ‏‬٥‫ ز‬dalam contoh ini adalah‫ ‏‬٥‫ ز‬istifhamiyah
‫ىٍ ن‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ة‬٦‫ يٮ‬berbentuk
mufrad manshub. Ia berkedudukan sebagai dharaf
karena tamyiznya berupa isim yang menunjukkan
‫ىٍ ن‬
keterangan waktu/dharaf. Lafadz ‫ة‬٦‫ يٮ‬berkedudukan
sebagai tamyiz yang dibaca nashab. sedangkan Lafadz
‫ى ى ى‬
‫ ٍؿت‏‬ٚ‫ قة‬adalah fi’il dan fa’il).
‫ي ى ى‬ ‫ى ىى ى ى ٍ ى‬
 ٟ‫ٌيخ ً‏ِف‏ٗ ٍؿبذً ‏‬ٝ‫ وح‏‬٪‫‏ق‬٥ٍ ‫ز‬
Artinya: “Banyak tahun kamu habiskan di dalam
pengasingan”.

NAHWU & SHARF
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz ‫ ‏‬٥‫ ز‬dalam contoh ini adalah ٥‫ ز ‏‬khabariyah
‫ىى‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ و‏ح‬٪‫ ق‬berbentuk
mufrad majrur. Ia berkedudukan sebagai dharaf karena
tamyiznya berupa isim yang menunjukkan keterangan
‫ىى‬
waktu/dharaf, sedangkan lafadz‫ وح ‏‬٪‫ ق‬berkedudukan
‫ى ى ٍ ى‬
sebagai mudlafun ilaihi yang dibaca jer. Lafadz ‫خ‬
‫ٌي ‏‬ٝ
‫يٍى ى‬
adalah fi’il dan fa’il. Sedangkan lafadz ٟ
‫ًِف ‏ٗؿبذً ‏‬
merupakan susunan jer-majrur.
ٍ ‫ى‬
10. Kapan lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai khabar ?
ٍ ‫ى‬
Lafadz ٥‫ ز ‏‬dii’rabi sebagai khabar ketika yang jatuh
sesudahnya berupa isim ma’rifat. Contoh:
‫ى ٍ ى ٍ ن ى ى ي ى‬
 ‫‏؟‬ٟ
‫‏مؼىة‏ََّلث ‏‬٥‫ز‬
Artinya: “Berapa orang muridmu?”.
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
(Lafadz‫ ‏‬٥‫ ز‬dalam contoh ini adalah ٥‫ ز ‏‬istifhamiyah
‫ى ٍ ن‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ مؼىة‬berbentuk
mufrad manshub. Ia berkedudukan sebagai khabar
muqaddam karena yang jatuh sesudahnya berupa lafadz
‫ى ى ي ى‬ ‫ى ٍ ن‬
‫‏‬ٟ‫ ََّلث‬merupakan isim ma’rifat, sedangkan lafadz ‫مؼىة‬
berkedudukan sebagai tamyiz yang dibaca nashab.
‫ى ى ي ى‬
Lafadz ‫‏‬ٟ‫ََّلث‬ berkedudukan sebagai mubtada’
muakhkhar).
‫ى ى ي ى‬ ٍ ‫ى ٍ ى‬
 ٟ
‫‏مؼ وه‏ََّلث ‏‬٥‫ز ‏‬
Artinya: “Banyak sekali jumlah muridmu”.
ٍ ‫ى‬
Lafadz‫ ‏‬٥‫ ز‬dalam contoh ini adalah ٥‫ ز ‏‬khabariyah
ٍ ‫ى‬
ٍ ‫ى‬
karena tamyiznya yang berupa lafadz ‫ه‬
‫ مؼ و ‏‬berbentuk
mufrad majrur. Ia berkedudukan sebagai khabar

NAHWU & SHARF
muqaddam karena yang jatuh sesudahnya berupa lafadz

‫ى ى ي ى‬ ٍ ‫ى‬
‫‏‬ٟ‫ ََّلث‬merupakan isim ma’rifat, sedangkan lafadz ‫ه‬
‫مؼ و ‏‬
berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi yang dibaca jer.
‫ى ى ي ى‬
Lafadz ‫‏‬ٟ‫ََّلث‬ berkedudukan sebagai mubtada’
muakhkhar.
ٍ ‫ى‬
19. Sebutkan tabel pembagian ٥‫! ز ‏‬
ٍ‫ى‬
Tabel pembagian ٥‫ ز ‏‬dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ٍ ى ن ى ٍ ى‬ ‫يٍ ه ىٍ ي ٍ ه‬ ‫ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى اي‬
‫ ىؿأت‏؟‏‬ٝ‫ًذةثة‏‬٠‫‏‬٥‫ز‬ ‫ىٮب‏‬٪٦‫ ىؿد‏‬ٛ٦ ‫ًيح‏‬٦‫٭ة‬ًٛ‫‏اإلقذ‬
ً ٥‫ز‬ ‫ىٍ ى ي‬
‫ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ٍ‫يٍ ه ى‬ ‫كةـ‏‬ٝ‫أ‬
‫ ىؿأ ‏‬ٝ‫ةب‏‬
‫ت‬ ‫ًذ و‬٠‫‏‬٥‫ز‬ ‫ ىؿد‏َم يؿ ٍك هر‏‬ٛ٦ ‫ى ٍ ٍى ى ا ي‬ ٍ ‫ى‬
‫ى ٍ ي ي ى ىٍ ى‬ ٍ‫ىٍه ى‬ ‫بيح‏‬ً ‫‏اْل‬٥‫ز‬ ‫‏‬٥‫ز‬
‫ؿأ ‏‬ٝ‫ت‏‬
‫ت‬ ‫ذ و‬٠‫‏‬٥‫ز‬ ‫َجٓ‏َم يؿ ٍك ه‏ر‬
ٍ‫ي ى ى‬ ‫ى ا‬ ‫ى ا ى ي ى‬ ‫ى ى ي ىٍيى‬ ‫ى ى ٍ ٍ ىا‬

‫‏‬٫‫ ‏ي ً‏‬٤‫ٔ ‏‬‫‏الل ‏ ‏‬
‫ّل ‏‬ ‫و ‏‬ ‫‏رق ٍ‏ٮؿ ‏ا ‏‬
‫ ‏ ‏‬-‫للً ‏‬ ‫ ‏‏أف‬-‫ة‏‬٧‫ ‏٭ ‏‬٪‫خ ‏‬
‫الل ‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬‫ ‏ ‏ر ً ‏‬-‫ةس ‏‬
‫‏خ ‏ج و‬
‫ ‏‬٨ً ‫ ‏‏ا ً‏ث‬٨
‫خ‏‬‫‏ك ‏‬
‫ى‬
‫ى ا ٍ ى يٍ ى ي ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ى ىٍ ا ٍ ى ى ى ن ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ا‬
‫‏‬،‫ةف‬ ً ‫ِلظت‏أف ‏‏يس ‏ٮف‏َل‏كاد ‏ًي‬ ‫ت‏ ‏‬
‫ و‬٬‫‏ذ‬٨ً٦‫‏آدـ‏كادًية‏‬٨ً ‫‏ال ‏ث‬‫‏«لٮ ‏‏أف ً ‏‬/‫ةؿ‬ٝ‫‏‬-‫‏‬٥‫ ‏‬٤‫ق ‏‬ ‫‏ك ‏‬
‫ى ى ٍ ى ٍ ى ى ي ا ي ى ي ى ى ي ٍ ي ي ى ى ى ٍ ى ى ي ا ى ه ى ٍى‬
٫‫ ‏ي ً‏‬٤‫‏ٔ ‏‬
‫ ‏‬ٜٛ‫ذ‬٦‫‏‬.»‫ةب‬ ‫‏د ‏‬٨٦‫‏كيذ ‏ٮب‏الل‏َع‏‬،‫َتاب‬٣‫ةق‏إال‏ا‬ٚ‫ْل‏‬٧‫‏ح‬٨٣‫ك‬
Dari Ibn „Abba ra., Rasulullah SAW bersabda:
“”Seandainya seseorang memiliki satu lembah dari emas,
niscaya ia ingin mempunyai dua lembah, dan tidak akan
merasa puas kecuali tanah sudah memenuhi mulutnya
dan Allah senantiasa menerima taubat orang yang
bertaubat”. (HR. Bukhari dan Muslim)

NAHWU & SHARF

NAHWU & SHARF
T ashrif Ishtilahi Fi’il Mazid
Tashrif ishtilahi biasa didefinisikan dengan “perubahan asal

yang satu (al-ashlu al-wahid) kepada contoh yang bermacam-
macam (al-amtsilah al-mukhtalifah) karena adanya tujuan arti
yang dikehendaki”. Untuk memulai belajar tasrif ishtilahi,
seseorang harus berangkat dari konsep fi’il mujarrad dan fi’il
mazid. Fi’il mujarrad bersifat sama’i, sedangkan fi’il mazid bersifat
qiyasi. Sifat dasar yang dimiliki oleh masing-masing pembagian fi’il
mujarrad dan mazid inilah yang pada akhirnya harus dijadikan
sebagai pijakan dalam menentukan stressing wazan yang harus
dihafal oleh peserta didik. Fi’il mujarrad tidak memungkinkan
untuk dibebankan kepada peserta didik agar dihafal. Karena sifat
dasarnya adalah sama’i. Dan yang memungkinkan untuk
dibebankan agar dihafal oleh peserta didik adalah fi’il mazid,
karena sifat dasarnya adalah qiyasi.
Sifat dasar fi’il mujarrad adalah sama’i maksudnya adalah
untuk menentukan harakat ‘ain fi’il dalam fi’il madli dan
mudlari’nya serta bagaimana bacaan mashdarnya dan seterusnya
seseorang harus “melihat kamus” atau “mendengar langsung dari
orang Arab”. Hal ini dapat dicontohkan dengan lafadz‫ظكت‏‬. Huruf
sin (‫ )س‬dalam lafadz ‫ ظكت‏‬dapat diharakati fathah, dlammah atau
kasrah. Apakah huruf sin (‫ )س‬tersebut harus diharakati fathah,
dlammah atau kasrah, seseorang harus melihat langsung di dalam
kamus atau mendengar langsung dari orang Arab.
Sedangkan yang dimaksud fi’il mazid bersifat qiyasi adalah
untuk menentukan bagaimana bacaan fi’il madli-nya, fi’il mudlari’,
masdar, isim fa’il, isim maf’ul dan seterusnya, seseorang cukup
mencocokkan dengan wazannya. Hal ini dapat dicontohkan
dengan lafadz: ‫ؿ ‏‬ٛ٘‫اقذ‬. Bagaimana harus melafadzkan kata ini,
seseorang cukup mencocokkan pelafadzannya dengan wazan

NAHWU & SHARF
‫ؿ‏‬ٛ٘‫اقذ‬.
Konsep tentang wazan juga harus dikembangkan. Wazan
tidak boleh hanya terdiri huruf (‫ ‏‬٢ٕٚ), karena wazan ini hanya
mewakili bina’ shahih salim. Wazan harus mewakili semua bina’
yang ada, sehingga pada akhirnya harus ada wazan yang berbina’
shahih salim, mudla’af, mahmuz, mitsal, ajwaf, naqish dan lafif. Di
bawah ini wazan-wazan yang ditulis sesuai dengan representasi
bina’ yang ada.

‫‪ WAZAN-WAZAN UNTUK TASHRIF ISHTILAHI‬‏‬

‫إق‪٥‬‏‬ ‫إق‪٥‬‏‬ ‫‪٢ٕٚ‬‏‬ ‫إق‪٥‬‏‬ ‫إق‪٥‬‏‬ ‫ا‪٢ٕٛ٣‬‏‬ ‫ا‪٢ٕٛ٣‬‏‬
‫‪٢ٕٚ‬‏‏اجلٌ‏‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫املىؽر‏‬ ‫‏‬
‫املكف‏‬ ‫الـ‪٦‬ةف‏‬ ‫اِلمؿ‏‬ ‫امل‪ٕٛ‬ٮؿ‏‬ ‫ا‪ٛ٣‬ةٔ‪٢‬‏‬ ‫املٌةرع‏‬ ‫املةض‏‬
‫يى اه‬ ‫يى اه‬ ‫ى ي ى ِّ ٍ‬ ‫ى ِّ ٍ‬ ‫يى اه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ِّ ه‬ ‫ٍ ى ن يى ان ىي‬ ‫ىٍ ى ن‬ ‫ىٍ ىن‬ ‫ىٍ ٍن‬ ‫ي ى ِّ ي‬ ‫ىاى‬
‫‪ ٕٛ٦‬‏‬
‫‪٢‬‬ ‫‪ ٕٛ٦‬‏‬
‫‪٢‬‬ ‫الت‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫‏‬ ‫ذٕ ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫‪ ٕٛ٦‬‏‬
‫‪٢‬‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫َّل ذ٭ ىٮ‏ ‪ ٕٛ٦‬‏‬
‫‪٢‬‬ ‫ةال ‪ ٕٛ٦‬‏‬
‫ت‪ٕٛ‬ةال‏ د ً‪ ٕٛ‬‏‬ ‫ت‪٤ًٕٛ‬ح‏‬ ‫‪ ٢‬ت‪ًٕٛ‬ي ‏‬
‫َّل‬ ‫ح‪ ٕٛ‬‏‬ ‫ذٕ ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫الكةل‪٥‬‏‬
‫ي اه‬ ‫ي اه‬ ‫ى ي ِّ ٍ‬ ‫ِّ ٍ‬ ‫ي اه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ِّ ه‬ ‫ىٍ ى ن ٍ ى ن ي ىا ن ى ي‬ ‫ى ىن‬ ‫ى ٍن‬ ‫ي ِّ ي‬ ‫اى‬
‫م ىٮّك‏‬ ‫م ىٮّك‏‬ ‫الد ىٮّك‏‬ ‫‏‬ ‫ىكّك‏‬ ‫م ىٮّك‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫م ىٮّك‏‬ ‫َّك ذ٭ ىٮ‏‬
‫ال مٮ ‏‬‫دٮَكال‏ ت ًيك ‏‬ ‫د ٍٮ ًَكح‏‬ ‫د ٍٮ‪ً ٠‬يَّل‏‬ ‫ي ىٮّك‏‬ ‫ىكّك‏‬ ‫املسةؿ‏‬
‫ي ًّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ي ِّ‬ ‫ى ِّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍّ‬ ‫ي ًّ ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ىن‬ ‫ى ًّ‬ ‫ي ِّ‬ ‫ىا‬
‫م ىـّك‏‬ ‫م ىـّك‏‬ ‫الد ىـ ‏‬
‫ؾ‬ ‫‏‬ ‫زؾ‏‬ ‫م ىـّك‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫م ىـؾ‏‬ ‫م ىـّك‏ ذ٭ ىٮ‏‬ ‫د ًٍـَك نء‏‬ ‫د ٍـَك نء‏‬ ‫د ٍـ‪ً ٠‬يح‏‬ ‫د ٍـ‪ً ٠‬ية‬ ‫ي ىـّك‏‬ ‫زّك‏‬ ‫اجلة‪ٝ‬ه‏‬
‫ي ًّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ي ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍّ‬ ‫ي ى ًّ ى ي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ن‬ ‫ى‬ ‫ي ِّ‬ ‫ا‬
‫م ىٮ ‏‬
‫ىل‬ ‫م ىٮ ‏‬
‫ىل‬ ‫الد ىٮ ‏ؿ‬
‫‏‬ ‫ىكؿ‏‬ ‫م ىٮ ‏‬
‫ىل‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫م ىٮؿ‏‬ ‫ىل ذ٭ ى‏ٮ‬‫مٮ ‏‬ ‫ت ًيَّل نء‏‬ ‫د ٍٮال نء‏‬ ‫د ٍٮ ًحلىح‏‬ ‫د ٍٮ ًحلًّة‬ ‫ي ىٮ ‏‬
‫ىل‬ ‫ىك ‏‬
‫ىل‬ ‫ال‪ٛ٤‬ي‪ٙ‬‏‬
‫يى ىه‬ ‫يى ىه‬ ‫ى يى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يى ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ىي‬ ‫ى ٍى ن‬ ‫ى ن‬ ‫يى ى ىن‬ ‫يى ي‬ ‫ى ى ى‬
‫‪ٛ٦‬ةٔ‪٢‬‏‬ ‫‪ٛ٦‬ةٔ‪٢‬‏‬ ‫الت‪ٛ‬ةًٔ‪٢‬‏‬ ‫‏‬ ‫‪ٚ‬ةًٔ‪٢‬‏‬ ‫‪ٛ٦‬ةٔ‪٢‬‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏ ‪ٛ٦‬ةًٔ‪٢‬‏‬ ‫كذًيٕ ‏‬
‫ةال‬ ‫ىك‪ ًٕ ٚ‬‏‬
‫ةال‬ ‫‪ٛ٦‬ةٔ‪٤‬ح‏‬ ‫ح‪ٛ‬ةًٔ‪٢‬‏‬ ‫‪ٚ‬ةٔ‪٢‬‏‬ ‫الكةل‪٥‬‏‬
‫يى ىه‬ ‫يى ىه‬ ‫ى يى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يى ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ىي‬ ‫ى ٍى ن‬ ‫ى ن‬ ‫يى ىىن‬ ‫يى ي‬ ‫ى ىى‬
‫‪ٞ٦‬ةد‪٢‬‏‬ ‫‪ٞ٦‬ةد‪٢‬‏‬ ‫الت‪ٞ‬ةد ‏ً‪٢‬‬‫‏‬ ‫‪ٝ‬ةد ‏ً‪٢‬‬ ‫‪ٞ٦‬ةد‪٢‬‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫‪ٞ٦‬ةد ً‪٢‬‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫كرًيذ ‏‬
‫ةال‬ ‫ىك‪ً ٝ‬ذ ‏‬
‫ةال‬ ‫‪ٞ٦‬ةد‪ ٤‬‏ح‬ ‫ح‪ٞ‬ةد ً‪٢‬‏‬ ‫‪ٝ‬ةد ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫الكةل‪٥‬‏‬
‫ي ى ٌّ‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ي ى ِّ‬ ‫ى ِّ‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ى ٍ ى ن‬ ‫ى ن‬ ‫ي ى ا ن‬ ‫يى ي‬ ‫ى ا‬
‫م‪٧‬ةس‏‬ ‫م‪٧‬ةس‏‬ ‫الت‪ ٧‬‏‬
‫ةس‬ ‫‏‬ ‫‪٦‬ةس‏‬ ‫م‪٧‬ةس‏‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫م‪٧‬ةس‏‬ ‫ذ٭ ى‏ٮ‬ ‫ىكمًكةقة ك‪ً٦‬ح ‏‬
‫كةقة‬ ‫م‪٧‬ةقح‏‬ ‫ح‪٧‬ةس‏‬ ‫املٌٕ‪ٙ‬‏ ‪٦‬ةس‏‬
‫يى ن‬ ‫يى ن‬ ‫ى يى‬ ‫ى‬ ‫يى ن‬ ‫ى ى‬ ‫يى‬ ‫ىي‬ ‫ىكخ ًٍي ىُ ن‬ ‫ىكٔ ىًُ ن‬ ‫يى ى ن‬
‫يح ىٕ ً‬
‫ى ى‬
‫‪ٕ٦‬ةط‏‬ ‫‪ٕ٦‬ةط‏‬ ‫التٕةطً‏‬ ‫‏‬ ‫َعطً‏‬ ‫‪ٕ٦‬ةط‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ةط‏‬‫‪ ٕ٦‬و‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ةء‏‬ ‫ةء‏‬ ‫‪ٕ٦‬ةَ ‏ةة‬ ‫ةط‏‬ ‫اجلة‪ٝ‬ه‏ َعط‏‬
‫يٍ ىه‬ ‫يٍ ىه‬ ‫ى يٍ ٍ‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫يٍ ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍ ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍ ىن‬ ‫ٍى ن‬ ‫يٍ ي‬ ‫ىٍ ى ى‬
‫‪٢ٕٛ٦‬‏‬ ‫‪٢ٕٛ٦‬‏‬ ‫الت‪ ٕٛ‬‏‬
‫ً‪٢‬‬ ‫‏‬ ‫ا‪ ٕٚ‬‏‬
‫ً‪٢‬‬ ‫‪٢ٕٛ٦‬‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫‪ ٕٛ٦‬‏‬
‫ً‪٢‬‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪ ٕٛ٦‬‏‬
‫َّل‬ ‫ا ًذ ‏ٕ ‏‬
‫ةال‬ ‫ح‪٢ًٕٛ‬‏‬ ‫الكةل‪٥‬‏ اذٕ ‏‬
‫‪٢‬‬


‫‪٢ٕٚ‬‏‏اجلٌ‏‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫املىؽر‏‬ ‫‏‬
‫ي ى ٌّ‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ي ا‬ ‫ى ا‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ًّ‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ي ي‬ ‫ىى ا‬
‫م‪ ٧‬‏ؽ‬ ‫م‪ ٧‬‏ؽ‬ ‫الد ً‪٧‬ؽ‏‬ ‫‏‬ ‫ا‪ ٦‬‏ًؽ‬ ‫م‪ ٧‬‏ؽ‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏ م ً‪ ٧‬‏ؽ‬ ‫ىكم‪٧‬ؽا‬ ‫ا ً‪٦‬ؽادا‬ ‫ي ً‪ ٧‬‏ؽ‬ ‫املٌٕ‪ٙ‬‏ ا‪ ٦‬‏ؽ‬
‫ي ى ه‬ ‫ي ى ه‬ ‫ى ي ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ي ى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ه‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ن‬ ‫ٍى ن‬ ‫ي ي‬ ‫ى ى ى‬
‫م ٍٮٔؽ‏‬ ‫م ٍٮٔؽ‏‬ ‫الد ٍٮًٔؽ‏‬ ‫‏‬ ‫ا ٍكًٔؽ‏‬ ‫م ٍٮٔؽ‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫م ٍٮًٔؽ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىكم ٍٮٔؽا‏‬ ‫ا ًحٕةدا‏‬ ‫ي ٍٮًٔؽ‏‬ ‫ا ٍكٔؽ‏‬ ‫املسةؿ‏‬
‫يم ٍٮ ى ه‬ ‫يم ٍٮ ى ه‬ ‫الدي ٍٮ ً ٍ‬ ‫ى‬ ‫اىْ ٍ ً ٍ‬ ‫يم ٍٮ ى ه‬ ‫ى ى‬ ‫يم ٍٮ ً ه‬ ‫ىي‬ ‫ىك يم ٍٮ ى ن‬ ‫ا ًْ ٍ ىك ن‬ ‫يي ٍٮ ً ي‬ ‫اىْ ٍ ى ى‬
‫َس‏‬ ‫َس‏‬ ‫َس‏‬ ‫‏‬ ‫ُس‏‬ ‫َس‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫َس‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫َسا‏‬ ‫ةرا‏‬ ‫َس‏‬ ‫ُس‏‬ ‫املسةؿ‏‬
‫يى ه‬ ‫يى ه‬ ‫ى ي ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ‬ ‫ىي‬ ‫يى ن‬ ‫ى ىن‬ ‫ي ٍ‬ ‫ى ى ى‬
‫َمةب‏‬ ‫َمةب‏‬ ‫َتت‏‬ ‫ال ً‬‫‏‬ ‫صت‏‬
‫ا ً‬ ‫َمةب‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫َمي هت‏‬
‫ً‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىكَمةثة‏‬ ‫ا ًصةثح‏‬ ‫جيي يت‏‬
‫ً‬ ‫اِلصٮؼ‏ اصةب‏‬
‫يٍن‬ ‫يٍن‬ ‫ى يٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يٍن‬ ‫ى ى‬ ‫يٍ‬ ‫ىي‬ ‫يٍن‬ ‫ا ًٍخ ىُ ن‬ ‫يٍ‬ ‫ى ٍ ى‬
‫‪ُٕ٦‬ٯ‏‬ ‫‪ُٕ٦‬ٯ‏‬ ‫التٕ ًٍ‏‬ ‫‏‬ ‫أ ًٍ‏‬ ‫‪ُٕ٦‬ٯ‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫‪ ٕ٦‬وٍ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪ُٕ٦‬ٯ‏‬ ‫ةء‏‬ ‫حًُٕٯ‏‬ ‫اجلة‪ٝ‬ه‏ اخُٯ‏‬
‫ي ن‬ ‫ي ن‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ي ن‬ ‫ى ى‬ ‫ي‬ ‫ىي‬ ‫ي ن‬ ‫ا ًيٍ ىؽ ن‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬
‫م ٍٮدل‏‬ ‫م ٍٮدل‏‬ ‫الد ٍٮدً‏‬
‫‏‬ ‫ا ٍك ًد‏‬ ‫م ٍٮدل‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫م ٍٮ ود‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىكم ٍٮدل‏‬ ‫اء‏‬ ‫ي ٍٮدًل‏‬ ‫ال‪ٛ٤‬ي‪ٙ‬‏ ا ٍكدل‏‬
‫يٍ ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى يٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫يٍ‬ ‫ىي‬ ‫يٍ ىن‬ ‫ٍى ن‬ ‫يٍ‬ ‫ى‬
‫مؤ‪ ٦‬ه‪٨‬‏‬ ‫مؤ‪ ٦‬ه‪٨‬‏‬ ‫الدؤ‪٨ً٦‬‏‬ ‫‏‬ ‫آ‪٨ً٦‬‏‬ ‫مؤ‪ ٦‬ه‪٨‬‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫مؤ‪ ٦‬هً‪٨‬‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىكمؤ‪٪٦‬ة‏‬ ‫ا ًح‪٧‬ة‪٩‬ة‏‬ ‫يؤ‪ ٦‬يً‪٨‬‏‬ ‫آ‪ ٦‬ى‪٨‬‏‬ ‫امل٭‪٧‬ٮز‏‬
‫ىى ى يىى ىه ىى ىٍ ى ىىى ىٍ يىى ىه يىى ىه‬ ‫يىى ه‬ ‫ىي‬ ‫يىى ىن‬ ‫ىى ين‬ ‫ىىى ى ي‬ ‫ىى ى ى‬
‫التذ‪ٛ‬ةٔ‪٢‬‏ ‪٦‬ذ‪ٛ‬ةٔ‪٢‬‏ ‪٦‬ذ‪ٛ‬ةٔ‪٢‬‏‬ ‫‪٦‬ذ‪ٛ‬ةًٔ‪٢‬‏ كذاؾ‏ ‪٦‬ذ‪ٛ‬ةٔ‪٢‬‏ ت‪ٛ‬ةٔ‪٢‬‏ ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪٦‬ذ‪ٛ‬ةَّٔل‏‬ ‫ت‪ٛ‬ةَّٔل‏‬ ‫حذ‪ٛ‬ةٔ‪٢‬‏‬ ‫الكةل‪٥‬‏ ت‪ٛ‬ةٔ‪٢‬‏‬
‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ى ىىى ا‬ ‫ىى ا‬ ‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ى ًّ‬ ‫ىىى ي‬ ‫ىى ا‬
‫التذ‪٧‬ةس‏ ‪٦‬ذ‪٧‬ةس‏ ‪٦‬ذ ‏‪٧‬ةس‏‬ ‫‏‬ ‫‪٦‬ذ‪٧‬ةس‏ ىكذاؾ‏ ‪٦‬ذ‪٧‬ةس‏ ت‪٧‬ةس‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪٦‬ذ ‏‪٧‬ةقة‏‬ ‫ت‪٧‬ةقة‏‬ ‫حذ‪٧‬ةس‏‬ ‫املٌٕ‪ٙ‬‏ ت‪٧‬ةس‏‬
‫يىى ن‬ ‫يىى ن‬ ‫ى ىىى ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ى ى يىى ن‬ ‫يىى‬ ‫ىي‬ ‫يىى ن‬ ‫ىى ن‬ ‫ىىى ى‬ ‫ىى ى‬
‫التذٕةط‏ ‪٦‬ذٕةط‏ ‪٦‬ذٕةط‏‬ ‫‏‬ ‫ةط‏ ىكذاؾ‏ ‪٦‬ذٕةط‏ ‏تٕةط‏‬
‫‪٦‬ذٕ و‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪٦‬ذٕةط‏‬ ‫تٕةًَية‏‬ ‫حذٕةط‏‬ ‫اجلة‪ٝ‬ه‏ تٕةط‏‬


‫‪٢ٕٚ‬‏‏اجلٌ‏‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫املىؽر‏‬ ‫‏‬
‫يىى اه‬ ‫يىى اه‬ ‫ى ىىى اٍ‬ ‫ىى اٍ‬ ‫يىى اه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ى ِّ ه‬ ‫ىي‬ ‫يىى ان‬ ‫ىى ين‬ ‫ىىى اي‬ ‫ىى اى‬
‫‪٦‬ذ‪٢ٕٛ‬‏ ‪٦‬ذ‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫التذ‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫‏‬ ‫ت‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫‪٦‬ذ‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏ ‪٦‬ذ‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫ىك‪٦‬ذ‪َّٕٛ‬ل‏‬ ‫حذ‪٢ٕٛ‬‏ ت‪َّٕٛ‬ل‏‬ ‫الكةل‪٥‬‏ ت‪٢ٕٛ‬‏‬
‫ي ى ى ًّ‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ىىى ا‬ ‫ىى ا‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ى ٍّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ى ِّ ن‬ ‫ىىى ا‬ ‫ىى ا‬
‫‪٦‬ذٕ ‏ؽل‏ ‪٦‬ذٕ ‏ؽل‏‬ ‫التذٕؽ‏‬ ‫‏‬ ‫تٕؽ‏‬ ‫‪٦‬ذٕؽل‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏ ‪٦‬ذٕؽ‏‬ ‫ىك‪٦‬ذٕؽل‏‬ ‫حذٕؽل‏ تٕؽية‏‬ ‫اجلة‪ٝ‬ه‏ تٕؽل‏‬
‫يٍىىه‬ ‫يٍىىه‬ ‫ى ىٍى ٍ‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫يٍىىه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍى ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍىىن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍىىى‬
‫‪ٛ٦‬ذٕ‪٢‬‏ ‪ٛ٦‬ذٕ‪٢‬‏‬ ‫الت‪ٛ‬ذًٕ‪٢‬‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًذذًٕ‪٢‬‏‬ ‫‪ٛ٦‬ذٕ‪٢‬‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏ ‪ٛ٦‬ذًٕ‪٢‬‏‬ ‫ىك ‏‪ ٦‬‏‪ٛ‬ذَّٕل‏‬ ‫ح‪ٛ‬ذًٕ‪٢‬‏ ا ً‪ٚ‬ذًٕةال‏‬ ‫الكةل‪٥‬‏ ا ًذذٕ‪٢‬‏‬
‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ى ىٍىا‬ ‫ٍىا‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ًّ‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍىي‬ ‫ٍىا‬
‫م‪٧‬ذؽ‏‬ ‫م‪٧‬ذؽ‏‬ ‫الت‪٧‬ذؽ‏‬ ‫‏‬ ‫ا ً‪٦‬ذؽ‏‬ ‫م‪٧‬ذؽ‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏ م‪٧‬ذؽ‏‬ ‫ىكم‪٧‬ذؽا‏‬ ‫ا ً‪٦‬ذًؽادا‏‬ ‫ح‪٧‬ذؽ‏‬ ‫املٌٕ‪ٙ‬‏ ا ً‪٦‬ذؽ‏‬
‫يا ى ه‬ ‫يا ى ه‬ ‫ى ىا ٍ‬ ‫ا ٍ‬ ‫يا ى ه‬ ‫ى ى‬ ‫يا ه‬ ‫ىي‬ ‫يا ى ن‬ ‫ِّ ى ن‬ ‫ىا ي‬ ‫ا ى ى‬
‫‪٦‬ذى‪٢‬‏‬ ‫‪٦‬ذى‪٢‬‏‬ ‫التذ ًى‪٢‬‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًد ًى‪٢‬‏‬ ‫‪٦‬ذى‪٢‬‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏ ‪٦‬ذ ًى‪٢‬‏‬ ‫ىك‪٦‬ذىَّل‏‬ ‫ا ًدىةال‏‬ ‫حذ ًى‪٢‬‏‬ ‫ا ًدى‪٢‬‏‬ ‫املسةؿ‏‬
‫يٍى ه‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ىٍىٍ‬ ‫ٍىٍ‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍى ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍى ن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ى‬
‫‪ٕ٦‬ذةد‏‬ ‫‪ٕ٦‬ذةد‏‬ ‫التٕذؽ‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًخذؽ‏‬ ‫‪ٕ٦‬ذةد‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫‪ٕ٦‬ذةد‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪ٕ٦‬ذةدا‏‬ ‫ا ًٔذًيةدا‏‬ ‫حٕذةد‏‬ ‫اِلصٮؼ‏ ا ًخذةد‏‬
‫َتل‏ يم ٍن ى ن‬
‫يم ٍن ى ن‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىى ى‬
‫اؾ‏ يم ٍن ى ن‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ىي‬ ‫ىك يم ٍن ى ن‬ ‫ا ًٍم ً ى‬ ‫ىٍ ن‬ ‫اجلة‪ٝ‬ه‏ ا ًٍم ى ى‬
‫َتل‏‬ ‫التنَتً‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًمَت‏ً‬ ‫َتل‏‬ ‫كذ‬ ‫َت‏‬
‫من و‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫َتل‏‬ ‫َت ن‬
‫اء‏‬ ‫َتل‏‬
‫ْن ً‬ ‫َتل‏‬
‫يٍى ىه‬ ‫يٍى ىه‬ ‫ى ىٍى ٍ‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫يٍى ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍى ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍى ىن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ىى‬
‫‪٢ٕٛ٪٦‬‏‬ ‫‪٢ٕٛ٪٦‬‏‬ ‫الت‪٢ًٕٛ٪‬‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًج‪٢ًٕٛ‬‏‬ ‫‪٢ٕٛ٪٦‬‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫‪ ٪٦‬‏‪٢ًٕٛ‬‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪َّٕٛ٪٦‬ل‏‬ ‫ا ً‪ ٛ٩‬‏ًٕةال‏‬ ‫ح‪٢ًٕٛ٪‬‏‬ ‫ا ًج‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫الكةل‪٥‬‏‬
‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ى ىٍى ا‬ ‫ٍى ا‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ًّ‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ا‬
‫‪ٛ٪٦‬ي‏‬ ‫‪ٛ٪٦‬ي‏‬ ‫الت‪ٛ٪‬ي‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًج‪ٛ‬ي‏‬ ‫‪ٛ٪٦‬ي‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫‪ٛ٪٦‬ي‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ح‪ٛ٪‬ي‏ ا ً‪ًٌٛ٩‬ةًة‏ ىك‪ٌٛ٪٦‬ة‏‬ ‫املٌٕ‪ٙ‬‏ ا ًج‪ٛ‬ي‏‬
‫يٍى ه‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ىٍى ٍ‬ ‫ٍىٍ‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍى ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍى ن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ى‬
‫‪٧٪٦‬ةع‏‬ ‫‪٧٪٦‬ةع‏‬ ‫الت‪ٓ٧٪‬‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًج‪ٓ٧‬‏‬ ‫‪٧٪٦‬ةع‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫‪٧٪٦‬ةع‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪٧٪٦‬ةَع‏‬ ‫ا ً‪٧ً ٩‬يةَع‏‬ ‫ح‪٧٪‬ةع‏‬ ‫اِلصٮؼ‏ ا ًج‪٧‬ةع‏‬


‫‪٢ٕٚ‬‏‏اجلٌ‏‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫املىؽر‏‬ ‫‏‬
‫املكف‏‬ ‫الـ‪٦‬ةف‏‬ ‫اِلمؿ‏‬ ‫امل‪ٕٛ‬ٮؿ‏‬ ‫ا‪ٛ٣‬ةٔ‪٢‬‏‬ ‫املةض‏ املٌةرع‏‬
‫يٍ ى ن‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ىي‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬
‫‪٪٦‬ضّل‏‬ ‫‪٪٦‬ضّل‏‬ ‫الت‪٪‬ض ً‪٢‬‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًنى ً‪٢‬‏‬ ‫‪٪٦‬ضّل‏‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫‪٪٦‬ض و‪٢‬‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ىك‪٪٦‬ضّل‏‬ ‫ًنَّل نء‏‬
‫ح‪٪‬ض ًّل‏ ا ً‬ ‫اجلة‪ٝ‬ه‏ ا ًنىّل‏‬
‫ي ٍ ىٍ ىه ي ٍ ىٍ ىه‬ ‫ٍ ىٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ٍ‬ ‫ى ى ي ٍ ىٍ ىه‬ ‫ي ٍ ىٍ ه‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ىٍ ىن‬ ‫ٍ ٍ ى ن‬ ‫ٍ ىٍ ىى ىٍ ىٍ ي‬
‫مكذ‪٢ٕٛ‬‏ مكذ‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫التكذ‪٢ًٕٛ‬‏‬ ‫ا ًقذ‪٢ًٕٛ‬‏ ‏‬ ‫مكذ‪٢ًٕٛ‬‏ ىكذاؾ‏ مكذ‪٢ٕٛ‬‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫الكةل‪٥‬‏ ا ًقذ‪٢ٕٛ‬‏ ْكذ‪٢ًٕٛ‬‏ ا ًقذً‪ٕٛ‬ةال‏ ىكمكذ‪َّٕٛ‬ل‏‬
‫ي ٍ ى ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ى ٌّ‬ ‫ى ىٍ ى ا‬ ‫ٍ ى ا‬ ‫ى ى ي ٍ ى ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ى ًّ‬ ‫ٍ ٍ ى ن‬ ‫ىٍ ى ي‬ ‫ٍ ىى ا‬
‫مكذ‪٧‬ؽ‏‬ ‫مكذ‪٧‬ؽ‏‬ ‫التكذ ً‪٧‬ؽ‏‬ ‫‏‬ ‫ا ًقذ ً‪٧‬ؽ‏‬ ‫مكذ ً‪٧‬ؽ‏ ىكذاؾ‏ مكذ‪٧‬ؽ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫ادا‏ ىكمكذ‪٧‬ؽا‏‬
‫املٌٕ‪ٙ‬‏ ا ًقذ‪٧‬ؽ‏ ْكذ ً‪٧‬ؽ‏ ا ًقذً‪٧‬ؽ ‏‬
‫ي ٍ ى ىه‬ ‫ي ٍ ى ىه‬ ‫ٍ ىٍ ٍ ى ىٍ ى ٍ‬ ‫ى ى ي ٍ ى ىه‬ ‫ي ٍ ى ه‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ىن‬ ‫ٍ ٍى ن‬ ‫ٍ ى ىى ىٍ ى ي‬
‫مكذ ٍٮث‪ٜ‬‏‬ ‫مكذ ٍٮث‪ٜ‬‏‬ ‫التكذ ٍٮز ً‪ٜ‬‏‬ ‫ا ًقذٮز ً‪ٜ‬‏ ‏‬ ‫مكذ ٍٮز ً‪ٜ‬‏ ىكذاؾ‏ مكذ ٍٮث‪ٜ‬‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏‬ ‫املسةؿ‏ ا ًقذ ٍٮث‪ٜ‬‏ ْكذ ٍٮز ً‪ٜ‬‏ ا ًقت ًيسة‪ٝ‬ة‏ ىكمكذ ٍٮث‪ٞ‬ة‏‬
‫ي ٍ ى ى ه ي ٍ ى ى ه‬ ‫ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ‬ ‫ى ى ي ٍ ى ى ه‬ ‫ىيى ي ٍ ى ٍ‬ ‫ي ٍ ى ى ن‬ ‫ٍ ى ى ى ىٍ ى ٍ ي ٍ ى ىن‬
‫مكذضةب‏ مكذضةب‏‬ ‫ضت‏‬ ‫التكذ ً‬ ‫ضت‏ ‏‬ ‫ا ًقذ ً‬ ‫ضي هت‏ ىكذاؾ‏ مكذضةب‏‬
‫ذ٭ٮ‏ مكذ ً‬ ‫ت‏ ا ًقذًضةثح‏ ىكمكذضةثة‏‬‫ضي‬
‫اِلصٮؼ‏ ا ًقذضةب‏ ْكذ ً‬
‫ي ٍ ىٍ ن ي ٍ ىٍ ن‬ ‫الت ى ٍك ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ا ًٍق ى ٍ‬ ‫ىى ى ي ٍ ىٍ ن‬ ‫ىذ ي٭ ىٮ‏ يم ٍك ى ٍ‬ ‫ٍ ٍ ى ن ى ى ٍ ىٍ ن‬ ‫َت ىش‏ ْ ى ٍك ى ٍ‬
‫قىٍ‬ ‫ٍ‬
‫َتش‏‬ ‫مكَتش‏ مك‬ ‫َت ًش‏‬ ‫َت ًش‏ ‏‬ ‫َتش‏‬‫َت وش‏ كذاؾ‏ مك ‏‬ ‫َتش‏‬ ‫َت ًش‏ ا ًق ًَتمةء‏ كمك‬ ‫اجلة‪ٝ‬ه‏ ‏ا ً ‏‬
‫ي ٍ ىٍ ن ي ٍ ىٍ ن‬ ‫ى ىٍ ىٍ‬ ‫ٍ ىٍ‬ ‫ى ى ي ٍ ىٍ ن‬ ‫ي ٍ ىٍ‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ىٍ ن‬ ‫ا ًٍقت ًٍي ى‪ ٛ‬ن‬ ‫ىٍ ىٍ‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
‫مكذٮف‏ مكذٮف‏‬ ‫التكذٮ ًؼ‏‬ ‫ا ًقذٮ ًؼ‏ ‏‬ ‫ذ٭ ىٮ‏ مكذٮ وؼ‏ ىكذاؾ‏ مكذٮف‏‬ ‫ىكمكذٮف‏‬ ‫ةء‏‬ ‫ْكذٮ ًف‏‬ ‫ال‪ٛ٤‬ي‪ٙ‬‏ ا ًقذٮف‏‬

NAHWU & SHARF
Tahapan belajar tasrif istilah adalah: 1) ta’wid/

pembiasaan,2) tahfidz/ penghafalan, 3) tadrib/latihan.
1) Tahap ta’wid atau pembiasaan dilakukan dengan cara memberi
waktu khusus secara istiqamah kepada para peserta didik yang
masih pemula untuk bersama-sama melafadzkan wazan-wazan
tasrif ishtilahi kurang-lebih sekitar lima belas menit sebelum
pelajaran dimulai. Pembacaan bersama-sama sekitar sepuluh
sampai lima belas menit setiap hari pada akhirnya akan
menjadikan lidah peserta didik menjadi “lanyah” dan tidak
susah dalam melafadzkan wazan-wazan yang sudah
ditentukan.
2) Setelah peserta didik merasa “lanyah” dan tidak susah dalam
melafadzkan wazan-wazan yang sudah ditentukan, maka
selanjutnya peserta didik diberi beban untuk menghafal wazan
tersebut. Pada umumnya peserta didik tidak membutuhkan
waktu lama dalam menghafal wazan-wazan yang sudah lanyah
dan tidak susah dalam melafadzkannya.
3) Setelah hafal, baru kemudian peserta didik dilatih dengan
menggunakan‫‏‬kolom-kolom “al-tamrinat li tashrif al-af’al”.

NAHWU & SHARF

NAHWU & SHARF
L atihan Mentashrif Fi’il

‫اٍ ٍى ي ى ٍ ٍ ٍ ىٍ ى‬
‫ةؿ)‏‬
‫‏اِلذٕ ً‏‬ًٙ ‫َصي‬
ً ‫ةت ً‏تل‬٪‫ ًؿي‬٧‫(اتل‬
‫‏‬
Kolom-kolom ini terdiri dari kolom wazan dan mauzun.
Kolom wazan dikembangkan sesuai dengan representasi bina’
yang ada; mulai dari bina’ shahih salim, mudla’af, mahmuz dan
seterunya. Penggunaan kolom ini sebagai latihan tentu saja setelah
peserta didik menghafal dengan baik wazan-wazan yang sudah
ditentukan. Cara aplikasi penggunaan kolom-kolom ini adalah: 1)
peserta didik diminta untuk menghafal kolom wazan. 2)
selanjutnya peserta didik diminta untuk mentasrif mauzun yang
kolomnya terdapat di samping kolom wazan.
‫ٍى ي ي‬ ‫ٍ ٍ ي‬
‫ ٍٮز ٍكف‏‬٧‫ال‬ ‫ال ىٮزف‏‬
‫ىاى‬
‫ت‬٪‫ص‬ ‫ؿ‬١ٚ ٟ٤‫م‬ ٥٤ٝ ٨‫قؼ‬ ٥ٕ٩ ‫ؿب‬ٝ ٥٤ٔ ‫ظؽث‬ ‫‏ذ ‏ٕ ‏‬
٢
‫ى ىى‬
‫ت‬٩‫صة‬ ‫ؿ‬٠‫ة‬ٚ ٟ‫ةل‬٦ ٥‫ةل‬ٝ ٨‫قةػ‬ ٥ٔ‫ة‬٩ ‫ةرب‬ٝ ٥‫َعل‬ ‫ظةدث‬ ‫ةٔ ‏‬
٢ ‫ ‏‬ٚ‫‏‬
‫ىٍ ى ى‬
‫ت‬٪‫اص‬ ‫ؿ‬١ٚ‫ا‬ ٟ٤‫ام‬ ٥٤ٝ‫ا‬ ٨‫اقؼ‬ ٥ٕ٩‫ا‬ ‫ؿب‬ٝ‫ا‬ ٥٤ٔ‫ا‬ ‫اظؽث‬ ‫‏ا ‏ذ ‏ٕ ‏‬
٢
‫ىى ىى‬
‫ت‬٩‫َتة‬ ‫ؿ‬٠‫ة‬ٛ‫د‬ ٟ‫ةل‬٧‫د‬ ٥‫ةل‬ٞ‫د‬ ٨‫تكةػ‬ ٥ٔ‫ة‬٪‫د‬ ‫ةرب‬ٞ‫د‬ ٥‫دٕةل‬ ‫َتةدث‬ ‫ةٔ ‏‬
٢ ‫ ‏‬ٛ‫‏ت ‏‬
‫ىى اى‬
‫ت‬٪‫َت‬ ‫ؿ‬١ٛ‫د‬ ٟ٤٧‫د‬ ٥٤ٞ‫د‬ ٨‫تكؼ‬ ٥ٕ٪‫د‬ ‫ؿب‬ٞ‫د‬ ٥٤ٕ‫د‬ ‫َتؽث‬ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫‏ت ‏‬
٢
‫ٍىىى‬
‫ت‬٪‫اصذ‬ ‫ؿ‬١‫ذ‬ٚ‫ا‬ ٟ٤‫ذ‬٦‫ا‬ ٥٤‫ذ‬ٝ‫ا‬ ٨‫اقذؼ‬ ٥ٕ‫ذ‬٩‫ا‬ ‫َتب‬ٝ‫ا‬ ٥٤‫أذ‬ ‫اظذؽث‬ ‫‏ا ً ‏ذ ‏ذ ‏ٕ ‏‬
٢
‫ٍىىى‬
‫ت‬٪‫ان‬ ‫ؿ‬١ٛ٩‫ا‬ ٟ٤٧٩‫ا‬ ٥٤ٞ٩‫ا‬ ٨‫انكؼ‬ ٥ٕ٩‫ا‬ ‫ؿب‬ٞ٩‫ا‬ ٥٤ٕ٩‫ا‬ ‫اَنؽث‬ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫‏ا ً ‏ج ‏‬
٢
‫ٍىا‬
‫ت‬٪‫اص‬ ‫ؿ‬١ٚ‫ا‬ ٟ٤‫ام‬ ٥٤ٝ‫ا‬ ٨‫اقؼ‬ ٥ٕ٩‫ا‬ ‫ؿب‬ٝ‫ا‬ ٥٤ٔ‫ا‬ ‫اظؽث‬ ‫‏ا ً ‏ذ ‏ٕ ‏‬
٢
‫ٍ ىٍ ىى‬
‫ت‬٪‫ؿ اقذض‬١ٛ‫ اقذ‬ٟ٤٧‫اقذ‬ ٥٤ٞ‫ اقذ‬٨‫اقتكؼ‬ ٥ٕ٪‫ؿب اقت‬ٞ‫اقذ‬ ٥٤ٕ‫اقذعؽث اقذ‬ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ق ‏ذ ‏‬
٢ ‫‏ا ً ‏‬
‫ىاى‬
‫كرد‬ ‫كذر‬ ٓ‫كص‬ ٜ‫كز‬ ٙ‫كز‬ ‫كدؽ‬ ‫كدؿ‬ ٜ‫كب‬ ‫كبل‬ ‫‏ك ‏‬
‫ّك‬
‫ىا‬
‫صّل‬ ‫ىع‬٩ ‫وّل‬ ‫ب‬٣ ‫ه‬٩ ‫قه‬ ‫رق‬ ‫رىب‬ ‫َق‬٣ ‫‏ز ‏‬
‫ّك‬
‫ا‬
‫كىث‬ ‫كدل‬ ‫كىن‬ ‫كق‬ ‫كىخ‬ ‫كىص‬ ‫كىع‬ ‫كرل‬ ‫كف‬ ‫ى‏ك ‏‬
‫ىل‬

‫ٍى ي ي‬ ‫ٍ ٍ ي‬
‫ال‪ٍ ٧‬ٮز ٍكف‏‬ ‫ال ىٮزف‏‬
‫ى ا‬
‫ثةؿ‬ ‫َعؿ‬ ‫ظةؿ‬ ‫‪ٝ‬ةر‬ ‫راؽ‬ ‫ػةؼ‬ ‫صةؿ‬ ‫‪٦‬ةر‬ ‫‪٦‬ةد‬ ‫‏‪ ٦‬‏‬
‫ةس‬
‫ى ى‬
‫‪٩‬ةىع‬ ‫الم‬ ‫قةىق‬ ‫راىع‬ ‫ثةل‬ ‫رام‬ ‫الىق‬ ‫‪٩‬ةدل‬ ‫‪٩‬ةِف‬ ‫َع ‏‬
‫ط‬ ‫‏‬
‫ىىا‬
‫اػ‪ٙ‬‬ ‫أؽ‬ ‫ام‪٢‬‬ ‫ال‪٥‬‬ ‫ارؽ‬ ‫اظ‪٢‬‬ ‫اظف‬ ‫أ‪٢‬‬ ‫اص‪٢‬‬ ‫‏ا ‏‪ ٦‬‏ؽ‬
‫ىٍ ى ى‬
‫اكرد‬ ‫اكذر‬ ‫اكصٓ‬ ‫اكز‪ٜ‬‬ ‫اكز‪ٙ‬‬ ‫اكدؽ‬ ‫اكدؿ‬ ‫اكب‪ٜ‬‬ ‫اكبل‬ ‫ٔ ‏ؽ‬ ‫‏ا ‏ك ‏‬
‫ىٍ‬
‫اي‪ِٞ‬‬ ‫اي‪ٓ٪‬‬ ‫اي‪٨٧‬‬ ‫اي‪٨ٞ‬‬ ‫اْك‪٨‬‬ ‫ايؿع‬ ‫ايذ‪٥‬‬ ‫ايبف‬ ‫ايأس‬ ‫‏ا‏ْ ى ى‏‬
‫ُس‬
‫ى ى ى‬
‫ا‪٩‬ةـ‬ ‫ا‪ٝ‬ةؿ‬ ‫اداـ‬ ‫ا‪٦‬ةت‬ ‫اًةؼ‬ ‫ا‪ٚ‬ةض‬ ‫امةر‬ ‫اظةؿ‬ ‫ا‪ٚ‬ةد‬ ‫ص ‏‬
‫ةب‬ ‫‏ا ‏‬
‫ى ٍ ى‬
‫اصّل‬ ‫ا‪٩‬ىع‬ ‫اوّل‬ ‫ا‪٣‬ب‬ ‫ا‪٩‬ه‬ ‫اقه‬ ‫ارق‬ ‫ارىب‬ ‫ا‪َ٣‬ق‬ ‫ُٯ‬ ‫خ‏‬ ‫‏ا ‏‬
‫ىٍى‬
‫اكىث‬ ‫اكىل‬ ‫اكىن‬ ‫اكق‬ ‫اكىخ‬ ‫اكىص‬ ‫اكىع‬ ‫اكرل‬ ‫اكف‬ ‫‏ا ‏ك ‏دل‬
‫ىى ا‬
‫دجةؿ‬ ‫دٕةؿ‬ ‫َتةؿ‬ ‫د‪ٞ‬ةر‬ ‫دؿاؽ‬ ‫َتةؼ‬ ‫َتةؿ‬ ‫د‪٧‬ةر‬ ‫‏ت ‏‪٧‬ةس‏ د‪٧‬ةد‬
‫ىى ى‬
‫د‪٪‬ةىع‬ ‫دَّلم‬ ‫تكةىق‬ ‫دؿاىع‬ ‫دجةل‬ ‫دؿام‬ ‫دَّلىق‬ ‫د‪٪‬ةدل‬ ‫ةط د‪٪‬ةِف‬ ‫‏ت ‏ٕ ‏‬
‫ىىا‬
‫َتّل‬ ‫د‪٪‬ىع‬ ‫دىّل‬ ‫د‪٤‬ب‬ ‫د‪٪‬ه‬ ‫تكه‬ ‫دؿق‬ ‫دؿىب‬ ‫‏ت ‏ٕ ‏ؽل د‪َ٤‬ق‬
‫ٍىا‬
‫اػذ‪ٙ‬‬ ‫أذؽ‬ ‫امذ‪٢‬‬ ‫اتل‪٥‬‬ ‫ارد‪ٜ‬‬ ‫اظذ‪٢‬‬ ‫اظتف‬ ‫أذ‪٢‬‬ ‫‏ا ً ‏‪ ٦‬‏ذ ‏ؽ اصذ‪٢‬‬
‫ٍى ى‬
‫ا‪ٚ‬ذةؽ‬ ‫ا‪٦‬ذةت‬ ‫ا‪ٝ‬ذةت‬ ‫اػذةر‬ ‫ا‪ٚ‬ذةد‬ ‫اظذةط‬ ‫اقذةؾ‬ ‫اظذةؿ‬ ‫ةد اظذةج‬ ‫خ ‏ذ ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍى ا‬
‫اخن‪ٙ‬‬ ‫ا‪ٕ٩‬ؽ‬ ‫انن‪٢‬‬ ‫ا‪٥٤٩‬‬ ‫ا‪٩‬ؿؽ‬ ‫اَنف اَن‪٢‬‬ ‫ا‪٢ٕ٩‬‬ ‫ي ان‪٢‬‬ ‫‏ا ً ‏ج ‏‪ ٛ‬‏‬
‫ٍ ى‬
‫ا‪٩‬ؿىب‬ ‫ا‪َ٤٩‬ق‬ ‫انكّل‬ ‫ا‪٤٩‬ب‬ ‫ا‪٩‬ؿق‬ ‫اَنؿل ا‪٩‬جّل‬ ‫ا‪٩‬بل‬ ‫ّل ا‪ٕ٩‬ؽل‬ ‫نى ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍىىا‬
‫اقذع‪٥‬‬ ‫اقذ‪٤‬ت‬ ‫اقذ‪٧‬ؿ‬ ‫اقتج‪٢‬‬ ‫اقذض‪ ٢‬اقذؼ‪ ٙ‬اقذ‪٥٤‬‬ ‫اقذع‪٢‬‬ ‫ق ‏ذ ‏‪ ٧‬‏ؽ اقذ‪ٞ‬ؿ‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍ ىٍىى‬
‫اقذٮرد‬ ‫اقذٮصٓ اقذٮذر‬ ‫اقذٮدؽ اقذٮز‪ ٙ‬اقذٮٔؽ‬ ‫اقذٮدؿ‬ ‫اقذٮب‪ٜ‬‬ ‫‪ ٜ‬اقذٮبل‬ ‫ق ‏ذ ‏ٮ ‏ث ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍى ى ى‬
‫اقت‪٪‬ةـ‬ ‫اقذ‪ٞ‬ةؿ‬ ‫اقذعةؿ اقتنةر اقذ‪ٛ‬ةض اقذٌةؼ اقذ‪٧‬ةت اقذؽاـ‬ ‫ةب اقذ‪ٛ‬ةد‬‫ض ‏‬ ‫ق ‏ذ ‏‬‫‏ا ً ‏‬
‫ٍ ىٍ ى‬
‫اقذٮىث‬ ‫اقذٮىن اقذٮىب‬ ‫اقذٮرل اقذٮىع اقذٮىص اقذٮىخ اقذٮق‬ ‫ف اقذٮىل‬ ‫ق ‏ذ ‏ٮ ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬

NAHWU & SHARF
M engembalikan Jenis Kata pada Bentuk

‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ي ٍ ىٍ ى‬
Madli-nya ( ‫ةًي٭ة‬
ً ٦‫حً‏إًل‏‬ًٛ٤‫ؼذ‬٧‫حً‏ال‬٤ً‫س‬٦‫) رد‏اِل‬
Kolom-kolom di bawah ini berguna berguna untuk melatih

peserta didik dalam memahami sighat (jenis kata) yang ada, tentu
saja hal ini dilatihkan setelah peserta didik menghafal tasrif
ishtilahi dengan baik. Kolom-kolom di bawah ini juga berguna
untuk memberi gambaran kepada para peserta didik bahwa satu
tulisan dalam bahasa Arab memungkin untuk dibaca dengan
banyak bacaan yang tentu saja berdampak pada arti yang dimiliki.
Contoh: ‫ دَصؼ‬. tulisan ini dapat dibaca tasharrafa (fi’il madli),
tasharrufun (masdar), tasharraf (fi’il amar), tusharrifu (fi’il mudlari’
ma’lum), tushrifu (mudlari’ ma’lum) dan masih dapat dibaca
dengan banyak bacaan yang lain. Masing-masing bacaan tentunya
berkonsekwensi pada arti yang berbeda.
1 8 2 4 4 6 3 7 9 ‫ؿة‬٧‫اجل‬
‫خ‬ٛ٦ ‫دٕؿض‬ ‫يح أَّلؿ مكذ٘ؿؽ‬٧‫تك‬ ‫ؽاء‬٩ ‫ُمةؿ‬ ‫جْي‬٦ ‫دبيْي‬ 9
ٓ‫تك‬٦ ٙ٤‫ُمذ‬ ‫ةدة‬ٚ‫ا‬ ‫ُؿ‬ٛ٦ ٥‫ذ‬٦ ‫َتؽيؽ‬ ‫ْنؿ‬٦ ‫دؿبيح‬ ‫اقذُةٔح‬ 7
‫َّلؿ‬ٞ‫ اقذ‬٢ٞ‫مكذ‬ ‫ؽـ اػذيةر ُمذةؿ‬ٞ٦ ‫اصَّلؿ‬ ٨‫دؽكي‬ ‫دُٮر‬ ‫اثذٕةد‬ 3
‫ؿ‬ٞ‫دٌعيح مكذ‬ ‫دأػي‬ ‫مٌط‬ ‫يح‬٠‫دؾ‬ ‫ٕةف تنٕت‬٣ ‫ّ٭ةر‬ ‫ص٭ةد‬ 6
‫إَةـ‬ ‫ؿق‬١‫م‬ ‫ةكت منَت‬ٛ‫ذ‬٦ ‫ؽ‬٧ٕ‫ذ‬٦ ٥٤‫دؿديت مك‬ ‫مكذعت‬ ‫مميخ‬ 4
‫ؿ‬ٚ‫مكة‬ ‫منِك‬ ‫تن٭ؽ‬ ‫ذؽاء‬ٝ‫ا‬ ‫َتاش‬ٚ‫ؿد ا‬ٛ٪٦ ٙ٪‫ؽة مى‬٬‫منة‬ ٓ‫ذجةي‬٦ 4
‫مني‬ ‫اَغزح‬ ‫ؿ‬٧‫ مكذ‬ٟٛ٪٦ ‫ُمذه‬ ‫ةؼ اقتيُةف‬٪٦ ‫ةة‬ٝ‫مَّل‬ ‫ةة‬ٚ‫ة‬٪٦ 2
‫اقذؽراج‬ ‫مؿدؽ‬ ‫ذ٭ةء‬٩‫ا‬ ٥‫ي‬٧ٕ‫ةر د‬ٛ٘‫ اقذ‬٢٧ٕ‫ٌةء اقذ٭َّلؿ مكذ‬ٞ٩‫ا‬ ‫مٌةؼ‬ 8

‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬ ‫اجل‪٧‬ؿة‬
‫ايَّلج‬ ‫اثؿاء‬ ‫مؿاد‬ ‫مؿيؽ‬ ‫اقتي‪ٛ‬ةء دَصؼ‬ ‫‪ٕٞ٪٦‬ؽ‬ ‫د‪ٞ‬ةثي‬ ‫مكذٕةر‬ ‫‪1‬‬
‫‪٘٦‬ه‬ ‫ايىةء‬ ‫ايىةؿ‬ ‫دٮكي‪ ٢‬م‪٤‬ذ‪َ ٍٞ‬مذ‪ٓ٧‬‬ ‫اقتس‪٪‬ةء‬ ‫‪٦‬ؽرؾ‬ ‫اد‪ٛ‬ةؽ‬ ‫‪91‬‬
‫‪٦‬ذجةدر اقذٕؽاد‬ ‫تن‪٧‬ي‬ ‫مؿاع تكٮي‪ ٙ‬ا‪٬‬ؽاء‬ ‫ا‪ٝ‬ة‪٦‬ح‬ ‫مكٮؼ‬ ‫اي‪ٞ‬ةظ‬ ‫‪99‬‬
‫‪ٛ٪٦‬ي‬ ‫دأم‪٢‬‬ ‫مٮ‪ ٜٚ‬اصذ‪٪‬ةب‬ ‫اث‪ٞ‬ةء مؤزؿ‬ ‫‪ٕ٦‬ةي‪٪‬ح‬ ‫‪٦‬ذٮ‪ٓٝ‬‬ ‫د‪١ٛ‬ؿ‬ ‫‪97‬‬
‫‪ٞ٣‬ةء‬ ‫‪٦‬ذٕ‪٢٤‬‬ ‫اي‪٧‬ةف ‪ٞ٦‬ذىض د‪ ٨ُٛ‬مكذ‪١‬ث ‪٦‬ذكق‪٢‬‬ ‫دؿدد‬ ‫‪ٛ٦‬ؿؽ‬ ‫‪93‬‬
‫اقجةغ‬ ‫َتذ٭ؽ‬ ‫اق‪ٞ‬ةط دذؼ‪ ٙ٤‬دذعؿل‬ ‫ا‪٩‬ذْةر‬ ‫‪٦‬س‪ٛ‬ؿ ‪٦‬ذع‪٢٧‬‬ ‫دى‪٤‬يح‬ ‫‪96‬‬
‫اػذَّلؿ‬ ‫د‪ٛ‬ؿغ‬ ‫تكٮيح َتؿيي ‪٦‬ذ‪ٞ‬ؽـ مَّلز‪٦‬ح‬ ‫‪٦‬٭‪٥‬‬ ‫يذؼُٯ‬ ‫اظذيةج‬ ‫‪94‬‬
‫َتؿي‪َ ٙ‬ت‪ٛ‬ي‪ٙ‬‬ ‫اػؿاج‬ ‫ُمةَت امذ٘ةؿ م‪٥٤‬‬ ‫‪ٛ٦‬ى‪٢‬‬ ‫ُمة‪ْٚ‬ح‬ ‫‪ٞ٦‬ذَص‬ ‫‪94‬‬
‫مى‪٤‬ط‬ ‫ا‪ٚ‬ذةء‬ ‫‪ٕ٦‬زتؿ‬ ‫اثةظح ‪٦‬جيط‬ ‫دٮظيؽ‬ ‫تكٕي‬ ‫ممُؿ‬ ‫دُٮع‬ ‫‪92‬‬
‫ُم‪٢٤‬‬ ‫دٕ‪٤‬ي‪ٜ‬‬ ‫د‪ ٟ٤٧‬اصذ‪٧‬ةع اجيةب‬ ‫مٮدع‬ ‫ايؿاث‬ ‫‪ٕ٦‬ٮؿ‬ ‫دىعيط‬ ‫‪98‬‬
‫‪ٛ٦‬ٮض‬ ‫دـكيش‬ ‫ُمذةر منذ‪ُ ٢٧‬مس‪٥‬‬ ‫د‪ٞ‬ؽـ ا‪٩‬تكةب اقذع‪ٞ‬ةؽ‬ ‫دؿكيت‬ ‫‪91‬‬
‫اػجةر‬ ‫مؿد٭‪٨‬‬ ‫اد‪ٛ‬ةؽ اقذؽراؾ ‪ٛ٪٦‬ى‪ ٢‬دىؽي‪ ٜ‬اقَتداد‬ ‫تن‪ٜٞ‬‬ ‫منَت‬ ‫‪71‬‬
‫َم‪ ٙٛ‬اقذ‪٧١‬ةؿ مكذٕي‬ ‫اي‪ٞ‬ةع دٮ‪ٚ‬يح‬ ‫د‪٧‬س‪٨‬‬ ‫دـاظ‪٥‬‬ ‫دبع‬ ‫اقتي‪ٛ‬ةء‬ ‫‪79‬‬
‫‪Pertanyaan yang harus dikembangkan dalam menggunakan‬‬

‫‪kolom-kolom di atas adalah:‬‬
‫? ‪1) Bagaimana tulisan yang ada di kolom harus dibaca‬‬
‫? ‪2) Apa nama shighat (jenis kata) dari bacaan tersebut‬‬
‫? ‪3) Berasal dari fi’il madli apa‬‬
‫! ‪4) Coba ditahsrif‬‬
‫‪Contoh:‬‬
‫‪ dalam contoh pada kolom 2-baris 9 dapat dibaca:‬د‪ٞ‬ةثي ‪Lafadz‬‬
‫ىى ى ى‬
‫ت‪ٞ‬ةثي‏‬
‫يى ي‬
‫ت‪ٞ‬ةث ً ‏‬
‫ي‬

‫ىى ي ه‬
‫ت‪ٞ‬ةثي‏‬
‫ىى ى ٍ‬
‫ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ي‬
‫‪Penjelasan:‬‬
‫ىى ى ى‬
‫ي ‪‬‬
‫‪ = shighatnya adalah fi’il madli. Ketika ditashrif akan‬ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫‪berbunyi:‬‬
‫ىى ى ى ىىى ى ي ىى ي ن ى يىى ى ن ىيى يىى ه ىى ى يىى ى ه‬
‫ي‪-‬‏‬‫اؾ‪-‬‏‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ي‪-‬‏كذ ‏‬
‫ي‪-‬‏ت‪ٞ‬ةثٌة‪-‬‏ك‪٦‬ذ‪ٞ‬ةثٌة‪-‬‏ذ٭ ‏ٮ‪-‬‏‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ً ‏‬‫ي‪-‬‏حذ‪ٞ‬ةث ‏‬‫ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ىىى ى ٍ يىى ى ه يىى ى ه‬ ‫ى‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫ي‪-‬‏‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ي‬ ‫ي‪-‬‏‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ي‪-‬‏ال‏تذ‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫يى ي‬
‫ي ‪‬‬‫‪ = shighatnya adalah fi’il mudlari’ (dengan diawali oleh‬ت‪ٞ‬ةث ً ‏‬
‫ى ى ى‬
‫ي ‪huruf mudlara’ah ta’) dan berasal dari fi’il madli‬‬ ‫‪ٝ. Ketika‬ةث ‏‬
‫‪ditashrif akan berbunyi:‬‬
‫ى ى‬ ‫ى ه‬ ‫ىي‬ ‫ٍى ن‬ ‫ى ن‬ ‫ى ى ى ن‬ ‫يى ي‬ ‫ى ى ى‬
‫اؾ‪-‬‏‬‫ي‪ -‬‏ ىكذ ‏‬ ‫ي‪ -‬‏ ي‪ ٦‬‏‪ٞ‬ةثٌ ‏ح‪ -‬‏ ىك‪ً ٝ‬جةًة‪ -‬‏ ىكرًيجةًة‪ -‬‏ذ٭ ى‏ٮ‪ -‬‏ ي‪ٞ٦‬ةث ً ‏‬ ‫ي‪ -‬‏ت‪ٞ‬ةث ً ‏‬
‫‪ٝ‬ةث ‏‬
‫ى ى ه‬ ‫ى ى ه‬ ‫ى يى ٍ‬ ‫يى ى ه ى ٍ‬
‫ي‪-‬‏ ي‪ٞ٦‬ةث ‏‬
‫ي‬ ‫ي‪-‬‏ ي‪ٞ٦‬ةث ‏‬ ‫ي‪-‬‏ال‏ت‪ٞ‬ةث ً ‏‬ ‫ي‪-‬‏‪ٝ‬ةث ً ‏‬
‫‪ٞ٦‬ةث ‏‬
‫ىى ي ه‬
‫ي ‪‬‬‫‪ = shighatnya adalah mashdar yang berasal dari fi’il‬ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ىى ى ى‬
‫ي ‪madli‬‬ ‫‪. Ketika ditashrif akan berbunyi:‬ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ىى ى ى ىىى ى ي ىى ي ن ى يىى ى ن ىيى يىى ه ىى ى ىى ى ه‬
‫ي‪-‬‏‬ ‫اؾ‪-‬‏ ي‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬ ‫ي‪-‬‏كذ ‏‬ ‫ي‪-‬‏ت‪ٞ‬ةثٌة‪-‬‏ك‪٦‬ذ‪ٞ‬ةثٌة‪-‬‏ذ٭ ‏ٮ‪-‬‏‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ً ‏‬ ‫ي‪-‬‏حذ‪ٞ‬ةث ‏‬ ‫ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ىى ى ه‬ ‫ىى ى ه‬ ‫ىىى ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫ي‪-‬‏ ي‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ي‬ ‫ي‪-‬‏ ي‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬ ‫ي‪-‬‏ال‏تذ‪ٞ‬ةث ‏‬ ‫ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ىى ى ٍ‬
‫ي ‪‬‬‫‪ = shighatnya adalah fi’il amar yang berasal dari fi’il‬ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ىى ى ى‬
‫ي ‪madli‬‬ ‫‪. Ketika ditashrif akan berbunyi:‬ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ىى ى ى ىىى ى ي ىى ي ن ى يىى ى ن ىيى يىى ه ىى ى ىى ى ه‬
‫ي‪-‬‏‬ ‫اؾ‪-‬‏ ي‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬ ‫ي‪-‬‏كذ ‏‬ ‫ي‪-‬‏ت‪ٞ‬ةثٌة‪-‬‏ك‪٦‬ذ‪ٞ‬ةثٌة‪-‬‏ذ٭ ‏ٮ‪-‬‏‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ً ‏‬ ‫ي‪-‬‏حذ‪ٞ‬ةث ‏‬ ‫ت‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ىى ى ه‬ ‫ىى ى ه‬ ‫ىىى ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫ي‪-‬‏ ي‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬
‫ي‬ ‫ي‪-‬‏ ي‪٦‬ذ‪ٞ‬ةث ‏‬ ‫ي‪-‬‏ال‏تذ‪ٞ‬ةث ‏‬ ‫ت‪ٞ‬ةث ‏‬

NAHWU & SHARF

NAHWU & SHARF
T asrif Lughawi
9. Tasrif Lughawi Fi’il Madli dan Penjelasannya
‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ‫ا ى‬
Arti Keterangan ً ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ةا يًؿ‏ ا‬٧ٌ‫ال‬
‫ةض‏‬
‫ى‬ ‫ي‬
Dia ( laki-laki Fi’il madli ini ‫ ى ى‏‬٩
‫َص‬ ‫ ى‏ٮ‬٬
tunggal) telah mengandung dlamir
‫ي‬
menolong = mustatir‫‏‬ ‫ ى‏ٮ‬٬ yang
Wus nolong
sopo lanang sekaligus berkedudukan
siji sebagai fa’ilnya. Fi’il madli
yang huruf akhirnya tidak
bertemu dengan dlamir
rafa’ mutaharrik dan
wawu jama’ harakat
huruf akhirnya harus
difathah.
‫ى‬ ‫يى‬
Mereka Alif yang terdapat dalam ‫ ى ى‏‬٩
‫َصا‬ ‫ة‬٧٬
berdua (laki- ‫ى ى ى‬٩‫ ‏‬disebut alif
lafadz ‫َصا‬
laki) telah
menolong = tatsniyah. Alif ini
Wus nolong merupakan isim dlamir
sopo lanang (kata ganti) yang
loro menunjukkan tatsniyah
(memiliki arti
ganda/dua). Isim dlamir
yang berupa alif inilah
yang berkedudukan
sebagai fa’il.
‫ى‬ ‫ي‬
Mereka (laki- Wawu yang terdapat ‫ ى ي‏‬٩
‫َص ٍ‏كا‬ ‫‏‬٥ٍ ٬
laki banyak) dalam lafadz ‫ى ى ي‬٩
‫َص ٍ‏كا‬
telah
disebut wawu jama’.

NAHWU & SHARF
‫ةض‏‬
menolong = Wawu ini merupakan
Wus nolong isim dlamir (kata ganti)
sopo lanang yang menunjukkan laki-
akeh laki banyak (jama’). Isim
dlamir yang berupa
wawu inilah yang
berkedudukan sebagai
fa’il. Alif yang terletak
sesudah wawu disebut
sebagai alif fariqah ( alif
yang berfungsi untuk
membedakan bahwa
wawu yang ada adalah
wawu jama’, bukan wawu
‘athaf. Fi’il madli yang
bertemu dengan wawu
jama’ huruf akhirnya
harus diharakati
dlammah.
Dia Ta’ yang terdapat dalam ٍ ‫ى ى ى‬ ‫ًى‬
ٍ ‫ى ى ى‬ ‫َصت‏‬
‫ ‏‬٩ ‫ي‏‬
(perempuan lafadz ‫‏ت‬
‫َص ‏‬ ٩ disebut ta’
tunggal) telah
menolong = ta’nits sakinah (ta’ yang
Wus nolong menunjukkan
sopo wadon perempuan yang
siji disukun). Ta’ ini bukan
merupakan isim dlamir
(kata ganti), akan tetapi
merupakan huruf yang
menunjukkan
perempuan tunggal. Fi’il
madli ini mengandung
‫ ً ى‏‬yang
dlamir mustatir ‫ي‬
sekaligus berkedudukan
sebagai fa’ilnya.

NAHWU & SHARF
‫ةض‏‬
Mereka Alif yang terdapat dalam ‫ى ى ىى‬ ‫يى‬
‫ى ى ىى‬ ‫َصدة‬ ٩ ‫ة‬٧٬
berdua lafadz ‫َصدة ‏‬٩ disebut alif
(perempuan)
telah tatsniyah. Alif ini
menolong = merupakan isim dlamir
Wus nolong (kata ganti) yang
sopo wadon menunjukkan tatsniyah
loro (memiliki arti
ganda/dua). Isim dlamir
yang berupa alif inilah
yang berkedudukan
sebagai fa’il. Ta’ yang
terletak sebelum alif
adalah ta’ ta’nits (ta’ yang
menunjukkan
perempuan.
‫ى ى ٍ ى‬ ‫ي‬
Mereka Nun yang terdapat dalam
‫ى ى ٍ ى‬ ‫َصف‏‬ ٩ ‫‏‬٨‫ ا‬٬
(perempuan lafadz ‫ف‬
‫َص ‏‬ ٩ disebut nun
banyak) telah
menolong = niswah dan termasuk
Wus nolong dalam kategori dlamir
sopo wadon rafa’ mutaharrik (kata
akeh ganti yang berkedudukan
rafa’ yang berharakat)
Fi’il madli yang bertemu
dengan dlamir rafa’
mutaharrik huruf
akhirnya harus disukun.
Nun niswah ini
(kata ganti) yang
menunjukkan
perempuan banyak. Isim
dlamir yang berupa nun
niswah inilah yang

NAHWU & SHARF
‫ةض‏‬
fa’il.
Kamu (laki- Ta’ yang berharakat ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬
‫َصت‏‬
‫ ‏‬٩ ‫خ‏‬٩‫أ‬
laki tunggal) fathah yang terdapat
telah ‫ى ى ٍ ى‬
dalam lafadz ‫َصت‏‬ ٩
menolong =
Wus nolong disebut dlamir rafa’
sopo siro mutaharrik (kata ganti
lanang siji yang berkedudukan rafa’
yang berharakat) yang
menunjukkan mukhathab
mufrad (laki-laki tunggal
yang diajak bicara). Isim
‫ى‬
dlamir yang berupa ‫ت‬
‫‏‬
inilah yang
berkedudukan sebagi
fa’il. Fi’il madli yang
rafa’ mutaharrik huruf
akhirnya harus disukun
Kamu berdua ‫يى‬ ‫ى ى ٍيى‬ ‫ىٍيى‬
Lafadz ‫ة‬٧‫ ت‬yang terdapat ‫ة‬٧‫َصت‬
‫ ‏‬٩ ‫ة‬٧‫أجذ‬
(laki-laki)
‫ى ى ٍيى‬
telah dalam lafadz ‫ة‬٧‫َصت‬
‫ ‏‬٩‫‏‬
menolong = disebut dlamir rafa’
Wus nolong mutaharrik (kata ganti
sopo siro yang berkedudukan rafa’
lanang loro yang berharakat) yang
tatsniyah (laki-laki ganda
‫يى‬
dlamir yang berupa ‫ة‬٧‫ت‬
inilah yang

NAHWU & SHARF
‫ةض‏‬
Kamu semua ٍ‫ي‬ ٍ‫ى ى ٍي‬ ٍ‫ىٍي‬
Lafadz ٥‫ ت ‏‬yang terdapat ‫‏‬٥‫َصت‬
‫ ‏‬٩ ‫‏‬٥‫أجذ‬
(laki-laki)
ٍ‫ى ى ٍي‬
telah dalam ‫‏‬٥‫َص‏ت‬ ٩ disebut
menolong = dlamir rafa’ mutaharrik
Wus nolong (kata ganti yang
sopo siro berkedudukan rafa’ yang
lanang akeh berharakat) yang
jama’ (laki-laki banyak
ٍ‫ي‬
dlamir yang berupa ٥‫ت ‏‬
inilah yang
‫ى‬ ٍ‫ى‬
Kamu Ta’ yang berharakat ‫ ى ٍ‏‬٩
‫َص ًت‏‬ ‫خ‏‬
ً ٩‫أ‬
(perempuan kasrah yang terdapat
tunggal) telah dalam lafadz ٍ ‫ى ى‬٩
‫َص ًت‏‬
menolong =
Wus nolong disebut dlamir rafa’
sopo siro mutaharrik (kata ganti
wadon siji yang berkedudukan rafa’
menunjukkan
mukhathabah mufrad
(perempuan tunggal yang
diajak bicara). Isim dlamir
yang berupa ‫ت‬
‫ ً‏‬inilah

NAHWU & SHARF
‫ةض‏‬
yang berkedudukan
sebagai fa’il Fi’il madli
yang bertemu dengan
dlamir rafa’ mutaharrik
disukun
Kamu berdua ‫يى‬ ‫ى ى ٍيى‬ ‫ىٍيى‬
Lafadz ‫ة‬٧‫ ت‬yang terdapat ‫ة‬٧‫َصت‬
‫ ‏‬٩ ‫ة‬٧‫أجذ‬
(perempuan)
‫ى ى ٍيى‬
telah dalam lafadz ‫ة‬٧‫َص‏ت‬ ٩
menolong = disebut dlamir rafa’
Wus nolong mutaharrik (kata ganti
sopo siro yang berkedudukan rafa’
wadon loro yang berharakat) yang
menunjukkan
mukhathabah tatsniyah
(perempuan ganda yang
‫يى‬
yang berupa ‫ة‬٧‫ ت‬inilah
yang berkedudukan
yang bertemu dengan
disukun
Kamu semua Lafadz ٨
‫ي ا‬
‫ ت ‏‬yang terdapat
‫ى ى ٍي‬
‫‏‬٨‫َصت ا‬
‫ ‏‬٩ ‫ىأ ٍج ي ا‬
‫ت‏‬
(perempuan) ‫ى ى ٍي‬
telah dalam ‫‏‬٨‫َصت ا‬ ٩ disebut
menolong = dlamir rafa’ mutaharrik
Wus nolong (kata ganti yang
sopo siro berkedudukan rafa’ yang
wadon akeh berharakat) yang
menunjukkan
mukhathabah jama’

NAHWU & SHARF
‫ةض‏‬
(perempuan banyak yang
‫ي ا‬
yang berupa ٨
‫ ت ‏‬inilah
yang berkedudukan
yang bertemu dengan
disukun
Saya telah Ta’ yang berharakat ‫ى ى ٍ ي‬ ‫ىى‬
‫َصت‏‬
‫ ‏‬٩ ‫ة‬٩‫أ‬
menolong = dlammah yang terdapat
Wus nolong dalam ‫ى ى ٍ ي‬
lafadz ‫َص ‏‬
‫ت‬ ٩
sopo ingsun
disebut dlamir rafa’
mutaharrik (kata ganti
yang berkedudukan rafa’
menunjukkan mutakallim
wahdah (orang yang
berbicara tunggal).‫ ‏‬Isim
‫ي‬
dlamir yang berupa ‫ت‬
‫‏‬
inilah yang
‫ى‬ ‫ى ى ٍى‬ ٍ‫ى‬
Kami/kita Lafadz ‫ة‬٩ yang terdapat ‫ة‬٩‫َص‬
‫ ‏‬٩ ‫‏‬٨‫َن ي‬
telah ‫ى ى ٍى‬
menolong = dalam lafadz ‫ة‬٩‫َص‬ ٩
wus nolong disebut dlamir rafa’
sopo kito mutaharrik (kata ganti
yang berkedudukan rafa’

NAHWU & SHARF
‫ةض‏‬
menunjukkan mutakallim
ma’a al-ghairi (orang
yang berbicara beserta
yang lain). Isim dlamir
‫ى‬
yang berupa ‫ة‬٩ inilah yang
fa’il Fi’il madli yang

NAHWU & SHARF
7. Tasrif Lughawi Fi’il Mudlari’ dan Penjelasannya

‫‏‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ى ى‬
Arti Keterangan ‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ٣‫ا‬
‫ع‬ ‫ةا ي‏ًؿ‬٧ٌ‫ال‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ي‬
Dia (laki-laki Fi’il mudlari’ ini ‫رضب‏‬
ً ‫ي‬ ‫ ىٮ‏‬٬
tunggal) termasuk fi’il yang
sedang/akan mu’rab, karena tidak
memukul = bertemu dengan nun
Lagi/bakal taukid dan nun
mukul sopo niswah dan di baca
lanang siji. rafa’ karena tidak
dimasuki ‘amil nashab
dan ‘amil jazem
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ت‏‬ً ‫او‬ ً ‫ ‏اجلاٮ‬٨ً ٔ‫( ًتلىض يؿ ًدق ً ‏‬
)‫از ً‏ـ‬ ‫ى ٍى ى‬
ً ‫كاْلٮ‬. Tanda rafa’nya
dengan menggunakan
dlammah karena
termasuk fi’il mudlari’
yang huruf akhirnya
tidak bertemu dengan
sesuatu ‫ى‬
ٍ ‫ ‏ثأػًؿق ً ى‬٢ٍ ‫ ى‏ح اذ ًى‬٥ٍ ‫) ل ى‬.
( ‫‏ض ه‏ء‬ ً ً
Fi’il mudlari’ ini
mengandung dlamir
‫يى‬
mustatir ‫ ‏ٮ ‏‬٬ , karena
huruf mudlara’ah yang
ada diawal kalimah
berupa ya’ yang
menunjukkan ghaib
(laki-laki yang
dibicarakan). Dlamir
mustatir ‫ ‏ٮ ‏‬٬
‫يى‬ inilah
yang sekaligus

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ى ى ي‬
Arti Keterangan ‫ةرع‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ٣‫ةا ًؿ‏ ا‬٧ٌ‫ال‬
fa’il-nya.
Mereka Alif yang terdapat ‫ى ٍ ى‬ ‫يى‬
‫يرض ‏ب ‏‬
‫ةف‬
‫ى ٍ ى‬ ً ً ‫ة‬٧٬
berdua (laki- ‫ةف‏‬
dalam lafadz ً ‫رضب‬
ً ‫ي‬
laki)
sedang/akan disebut alif tatsniyah.
memukul = Alif ini merupakan
Lagi/bakal isim dlamir (kata
mukul sopo ganti) yang
lanang loro menunjukkan tatsniyah
(memiliki arti
ganda/dua). Isim
dlamir yang berupa
alif inilah yang
fa’il. Fi’il mudlari’ ini
adalah mu’rab dan
dibaca rafa’, karena
disamping tidak
bertemu dengan nun
taukid dan nun
niswah, juga tidak
dimasuki oleh ‘amil
nashab dan ‘amil jazem.
Sedangkan huruf‫ف ‏‬
‫ً‏‬
merupakan tanda rafa’,
karena fi’il mudlari’
‫ى ٍ ى‬
‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫ ي‬termasuk dalam
kategori af’al khamsah
( fi’il mudlari’ yang
bertemu dengan alif
tatsniyah, wawu jama’
dan ya’ muannatsah
mukhatabah)

NAHWU & SHARF
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ى ى ي‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ٣‫ةا ًؿ‏ ا‬٧ٌ‫ال‬
Mereka (laki- Wawu yang terdapat ‫ى ٍ يٍ ى‬ ٍ‫ي‬
‫يرض ‏بٮ ‏‬
‫ف‬
‫ى ٍ يٍ ى‬ ً ٥‫ ‏‬٬
laki banyak) dalam lafadz ‫رضبٮف‏‬
sedang/akan ً ‫ي‬
memukul = disebut wawu jama’.
Lagi/bakal Wawu ini merupakan
mukul sopo isim dlamir (kata
lanang akeh ganti) yang
menunjukkan laki-laki
banyak. Isim dlamir
yang berupa wawu
inilah yang
adalah mu’rab dan
disamping tidak
bertemu dengan nun
taukid dan nun niswah,
juga tidak dimasuki
oleh ‘amil nashab dan
‘amil jazem Sedangkan
‫ى‬
huruf‫ف ‏‬
‫‏‬ merupakan
tanda rafa’, karena fi’il
‫ى ٍ ي ى‬
mudlari’ ‫رضب ٍ‏ٮف‏‬
ً ‫ي‬
termasuk dalam
Dia Fi’il mudlari’ ini ‫ى ٍ ي‬ ‫ًى‬
‫رضب‏‬
ً ‫د‬ ‫ي‏‬
(perempuan termasuk fi’il yang
tunggal) mu’rab, karena tidak
sedang/akan bertemu dengan nun
memukul = taukid dan nun
Lagi/bakal niswah dan di baca
mukul sopo rafa’ karena tidak
wadon siji dimasuki ‘amil nashab

NAHWU & SHARF
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ٣‫ا‬ ‫ةا يًؿ‏‬٧ٌ‫ال‬
dan ‘amil jazem
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
)‫از ً‏ـ‬ ‫ٮ‬ ‫ ىك ٍ ى‬. Tanda rafa’-
‫اْل ى‬
ً
nya dengan
menggunakan
dlammah karena
yang huruf akhirnya
tidak bertemu‫ ى‬dengan ٍ ‫ىٍ ىا‬
sesuatu (‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ‏‬٢‫ى‬
ً ‫ ‏حذ‬٥‫ل‬
ٍ ‫) ى‬. Fi’il mudlari’ ini
‫ض هء‏‬
mengandung dlamir
‫ ً ى‏‬, karena
mustatir ‫ي ‏‬
ada diawal kalimah
berupa ta’ yang
menunjukkan ghaibah
(perempuan yang
dibicarakan). Dlamir
‫ً ى‏‬
mustatir ‫ي ‏‬ inilah
yang sekaligus
fa’il-nya.
Mereka Alif yang terdapat ‫ى ٍ ى‬ ‫يى‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ةف‏‬
ً ‫رض ‏ب‬
ً ‫د‬ ‫ة‬٧٬
berdua dalam lafadz ‫ةف‬
‫رضب ً‏‬
(perempuan) ً ‫د‬
wadon loro menunjukkan tatsniyah

NAHWU & SHARF
(memiliki arti
ganda/dua). Isim
dlamir yang berupa
alif inilah yang
fa’il Fi’il mudlari’ ini
adalah mu’rab dan
disamping tidak
bertemu dengan nun
juga tidak dimasuki
huruf‫ف ‏‬
‫ً‏‬ merupakan
‫ى ٍ ى‬
mudlari’ ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫د‬
termasuk dalam
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬
Mereka Nun yang terdapat
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫‏‬٨‫رض ‏ب ى‬
ً ‫ي‬ ‫‏‬٨‫ ا‬٬
(perempuan ‫رضب ى‏‬
dalam lafadz‫ ‏‬٨ ً ‫ي‬
banyak)
sedang/akan disebut nun niswah.
memukul = Nun ini merupakan
wadon akeh menunjukkan
perempuan banyak.
Isim dlamir yang
berupa nun niswah
inilah yang
fa’il. Fi’il mudlari’ yang
dimasuki nun niswah

NAHWU & SHARF
disukun . Huruf
mudlara’ah ya’
berfungsi untuk
menegaskan bahwa
nun niswah yang ada
tertuju pada ghaibah (
‫ي ا‬
‫‏‬٨٬ )
Kamu (laki- Fi’il mudlari’ ini ‫ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ى‬
‫رضب‏‬
ً ‫د‬ ‫خ‏‬٩‫أ‬
laki tunggal) termasuk fi’il yang
sedang/akan mu’rab, karena tidak
memukul = bertemu dengan nun
Lagi/bakal taukid dan nun
mukul sopo niswah dan di baca
siro lanang siji rafa’ karena tidak
dan ‘amil jazem
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
)‫از ً‏ـ‬ ‫ٮ‬ ‫ ىك ٍ ى‬. Tanda rafa’-
‫اْل ى‬
ً
nya dengan
menggunakan
dlammah karena
yang huruf akhirnya
ً ‫ ‏حذ‬٥‫ل‬
‫ض هء‏‬
mengandung ‫ى‬ dlamir
‫ٍ ى‬
mustatir ‫خ ‏‬
‫ ‏‬٩‫ أ‬, karena
ada diawal kalimah

NAHWU & SHARF
berupa ta’ yang
menunjukkan
mukhathab (laki-laki
yang diajak bicara).‫ى‬
‫ٍ ى‬
Dlamir mustatir ‫خ‏‬٩‫أ‬
inilah yang sekaligus
fa’il-nya.
Kamu berdua Alif yang terdapat ‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍيى‬

‫ى ٍ ى‬ ‫ةف‏‬
ً ‫رض ‏ب‬
ً ‫د‬ ‫ة‬٧‫أجذ‬
(laki-laki) ‫ةف‏‬
dalam lafadz ً ‫رضب‬
ً ‫د‬
sedang/akan
memukul = disebut alif tatsniyah.
Lagi/bakal Alif ini merupakan
siro lanang ganti) yang
loro menunjukkan tatsniyah
(memiliki arti
ganda/dua). Isim
dlamir yang berupa
alif inilah yang
adalah mu’rab dan
disamping tidak
bertemu dengan nun
juga tidak dimasuki
huruf‫ف ‏‬
‫ً‏‬ merupakan

NAHWU & SHARF
‫ى ٍ ى‬
mudlari’‫‏‬ ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫د‬
termasuk dalam
Kamu semua Wawu yang terdapat ‫ى ٍ يٍ ى‬ ٍ‫ىٍي‬
‫ى ٍ يٍ ى‬ ‫رض ‏بٮف‏‬
ً ‫د‬ ‫‏‬٥‫أجذ‬
(laki-laki) dalam lafadz ‫ف‬ ‫رضبٮ ‏‬
sedang/akan ً ‫د‬
memukul = disebut wawu jama’.
Lagi/bakal Wawu ini merupakan
siro lanang ganti) yang
akeh menunjukkan laki-laki
banyak. Isim dlamir
yang berupa wawu
inilah yang
adalah mu’rab dan
disamping tidak
bertemu dengan nun
juga tidak dimasuki
‫ى‬
huruf‫ف ‏‬
‫‏‬ merupakan
‫ى ٍ ي ى‬
mudlari’‫‏‬ ‫رضب ٍٮف‬
ً ‫‏د‬
termasuk dalam
Kamu Ya’ yang terdapat ‫دى ٍرض ‏ب ٍ ى‬
‫ْي‏‬ ‫خ‬٩‫ا‬
ٍ ٍ ‫ى‬ ًً
(perempuan ‫رضب ً ى‏‬
dalam lafadz ‫ْي‬ ً ‫د‬
tunggal)
sedang/akan disebut ya’
muannatsah

NAHWU & SHARF
memukul = mukhathabah. Ya’ ini
Lagi/bakal merupakan isim
mukul sopo dlamir (kata ganti)
siro wadon siji yang menunjukkan
perempuan tunggal
yang diajak bicara.
Isim dlamir yang
berupa ya’ inilah yang
adalah mu’rab dan
disamping tidak
bertemu dengan nun
juga tidak dimasuki
‫ى‬
huruf‫ف ‏‬
‫‏‬ merupakan
mudlari’‫‏‬
‫دى ٍرضب ٍ ى‬
‫ْي‏‬ ًً
termasuk dalam
Kamu berdua Alif yang terdapat ‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍيى‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ةف‏‬
ً ‫رض ‏ب‬
ً ‫د‬ ‫ة‬٧‫أجذ‬
(perempu- dalam lafadz ‫ةف‬ ‫رضب ً‏‬
an) ً ‫د‬
siro wadon menunjukkan tatsniyah
loro (memiliki arti
ganda/dua). Isim
dlamir yang berupa

NAHWU & SHARF
alif inilah yang
adalah mu’rab dan
disamping tidak
bertemu dengan nun
juga tidak dimasuki
huruf ‫ ًف ‏ ‏‬merupakan
‫ى ٍ ى‬
mudlari’ ‫‏‬ ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫د‬
termasuk dalam
kategori af’al khamsah.
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ىأ ٍج ي ا‬
Kamu semua Nun yang terdapat
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫‏‬٨‫رض ‏ب ى‬
ً ‫د‬ ‫ت‏‬
(perempuan) dalam lafadz‫ ‏‬٨ ‫رضب ى‏‬
ً ‫د‬
sedang/akan
memukul = disebut nun niswah.
Lagi/bakal Nun ini merupakan
siro wadon ganti) yang
akeh menunjukkan
perempuan banyak.
Isim dlamir yang
berupa nun niswah
inilah yang
fa’il. Fi’il mudlari’ yang
dimasuki nun niswah
disukun.‫‏‬ Huruf
mudlara’ah ta’

NAHWU & SHARF
berfungsi untuk
menegaskan bahwa
nun niswah yang ada
tertuju ‫ ى‬pada ‫ٍيا‬
mukhathabah (‫ت‬
‫)أج ‏‬
Saya Fi’il mudlari’ ini ‫ى ٍ ي‬ ‫ىى‬
‫َضب‏‬
ً ‫ا‬ ‫ة‬٩‫أ‬
sedang/akan termasuk fi’il yang
memukul = mu’rab, karena tidak
Lagi/bakal bertemu dengan nun
mukul sopo taukid dan nun
ingsun niswah dan di baca
rafa’ karena tidak
dan ‘amil jazem
‫اى‬ ‫ى‬ ‫ى ىي‬
(‫ت ‏‬
ً ‫او‬
ً ‫ ‏اجلٮ‬٨ً ٔ‫ًتلضؿ ًدق ً ‏‬
‫از ًـ‏‬‫ٮ‬ ‫) ىك ٍ ى‬. Tanda rafa’-
‫اْل ى‬
ً
nya dengan
menggunakan
dlammah karena
yang huruf akhirnya
‫ ‏حذ ً‏‬٥‫ل‬
‫ض هء‏‬
mengandung ‫ى‬ dlamir
‫ى‬
mustatir ‫ة ‏‬٩‫أ‬, karena
ada diawal kalimah
berupa hamzah yang
menunjukkan
mutakallim wahdah

NAHWU & SHARF
(orang yang berbicara
tunggal). ‫ى‬ Dlamir
‫ى‬
mustatir ‫ة‬٩‫ أ‬inilah yang
sekaligus
fa’il-nya.
‫ى ٍ ي‬ ٍ‫ى‬
Kami/kita Fi’il mudlari’ ini ‫رضب‏‬
ً ٩ ‫‏‬٨‫َن ي‬
sedang/akan termasuk fi’il yang
memukul = mu’rab, karena tidak
Lagi/bakal bertemu dengan nun
mukul sopo taukid dan nun
kito niswah dan di baca
rafa’ karena tidak
‫ى ىي‬
dan ‘amil jazem (‫ًتلضؿ ًدق ً‏‬
‫از ًـ‏‬‫ٮ‬ ‫‏ك ٍ ى‬
‫اْل ى‬ ‫اوت ى‬ ‫اى‬ ‫ى‬
ً ً ً ‫ ‏اجلٮ‬٨ً ٔ).
Tanda rafa’-nya dengan
menggunakan
dlammah karena
yang huruf akhirnya
ً ‫ ‏حذ‬٥‫ل‬
‫ض هء‏‬
mengandung dlamir
ٍ‫ى‬
‫َن ي‏‬, karena
mustatir ٨
ada diawal kalimah
berupa nun yang
menunjukkan
mutakallim ma’a al-

NAHWU & SHARF
ghairi (orang yang
berbicara beserta yang
lain). Dlamir
ٍ‫ى‬
mustatir‫‏‬ ‫‏‬٨‫َن ي‬ inilah
yang sekaligus
fa’il-nya.

NAHWU & SHARF
3. Tasrif Lughawi Fi’il Amar dan Penjelasannya
ٍ‫ٍي ٍى‬ ‫ى ى‬
Arti Keterangan ‫‏اِلم ًؿ‏‬٢ًٕ ٚ ‫ةا يًؿ‏‬٧ٌ‫ال‬
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬
Hendaknya Lam yang dikasrah yang ‫رضب‏‬
ً ‫ًحل‬ ‫ ىٮ‏‬٬
dia (laki-laki masuk pada fi’il mudlari’ ini
tunggal) disebut lam al-amri. Lam
memukul = al-amri ini berfungsi
Becik mukul sebagai ‘amil jazem,
sopo lanang sehingga fi’il mudlari’ ini
siji yang kebetulan mu’rab
(karena tidak bertemu
dengan nun taukid dan
nun niswah) harus dibaca
jazem. Tanda jazem-nya
dengan menggunakan
ٍ ٍ ‫ى‬
sukun karena lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ي‬
termasuk
‫ى‬ fi’il mudlari’ yang
ٍ ‫ىى ىا‬ ٍ ‫ى ٍ ي‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً‏‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كل‬ ‫و ًعيط ‏اْلػ ًًؿ‬
‫ض ه‏ء‬ٍ ‫ ى‬. Secara arti lam al-
amri menunjukkan
perintah, sehingga fi’il
mudlari’ yang dimasuki lam
al-amri biasa disebut ”
amar ghaib”. Fi’il mudlari’
ٍ ٍ ‫ى‬
‫رضب‏‬
ً ‫ي‬ ini mengandung
dlamir mustatir‫ ‏ٮ ‏‬٬
‫يى‬ ,
karena huruf mudlara’ah
yang ada di awal kalimah ini
berupa ya’ yang berfungsi
gha’ib. Dlamir mustatir ‫ ‏ٮ‬٬
‫يى‬
inilah yang sekaligus

NAHWU & SHARF
fa’ilnya.
Hendaknya Lam yang dikasrah yang ‫ى ٍ ى‬ ‫يى‬
‫رضبة‬
ً ‫ًحل‬ ‫ة‬٧٬
mereka masuk pada fi’il mudlari’ ini
berdua (laki- disebut lam al-amri. Lam
laki) al-amri ini berfungsi
memukul = sebagai ‘amil jazem,
Becik mukul sehingga fi’il mudlari’ ini
sopo lanang yang kebetulan mu’rab
loro (karena tidak bertemu
dengan menggunakan
‫ى ٍ ي‬
pembuangan nun ( ‫ظؾؼ ‏‬
‫ ) اجلي ٍٮ ًف‏‬karena fi’il mudlari’
‫ى ٍ ى‬
‫ةف ‏‬ ‫رضب ً‏‬ً ‫ ي‬termasuk dalam
Alif yang terdapat dalam
‫ى ٍ ى‬
ٍ ‫ي‬
lafadz ‫ةف‬
‫رضب ً‏‬ disebut alif
tatsniyah. Alif ini
(kata ganti) yang
menunjukkan tatsniyah
(memiliki arti ganda/dua).
Isim dlamir yang berupa
alif inilah yang
berkedudukan sebagai fa’il.
‫ى ٍ ي‬ ‫ي‬
Hendaknya Lam yang dikasrah yang ‫رضب ٍٮا‬
ً ‫ًحل‬ ‫‏‬٥ٍ ٬
mereka (laki- masuk pada fi’il mudlari’ ini
laki banyak) disebut lam al-amri. Lam
memukul = al-amri ini berfungsi
Becik mukul sebagai ‘amil jazem,

NAHWU & SHARF
sopo lanang sehingga fi’il mudlari’ ini
akeh yang kebetulan mu’rab
(karena tidak bertemu
dengan menggunakan
‫ى ٍ ي‬
pembuangan nun (‫ظؾؼ ‏‬
ٍ
‫)اجليٮ ًف‏‬ karena fi’il
‫ى ٍ يٍ ى‬
mudlari’‫رضبٮف‏ ‏‬
ً ‫ ي‬termasuk
dalam kategori af’al
khamsah. Wawu yang
terdapat dalam lafadz
‫ى ٍ ي ى‬
‫رضب ٍٮف‏‬
ً ‫ي‬ disebut wawu
jama’. Wawu ini
(kata ganti) yang
banyak. Isim dlamir yang
berupa wawu inilah yang
Alif yang terletak sesudah
wawu disebut sebagai alif
fariqah ( alif yang berfungsi
untuk membedakan bahwa
‘athaf).
Hendaknya Lam yang dikasrah yang ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ًى‬
‫رضب‏‬
ً ‫ًتل‬ ‫ي‏‬
dia masuk pada fi’il mudlari’ ini
(perempuan disebut lam al-amri. Lam
tunggal) al-amri ini berfungsi

NAHWU & SHARF
Becik mukul sehingga fi’il mudlari’‫ ‏‬ini
sopo wadon yang kebetulan mu’rab
siji (karena tidak bertemu
dengan menggunakan
ٍ ٍ ‫ى‬
sukun karena lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫د‬
termasuk fi’il mudlari’ yang
ٍ ‫ىىٍ ىا‬ ٍ ‫ى ٍ ي‬
‫ ‏ثًآػ ًًؿق ً‏‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥‫‏كل‬ ‫و ًعيط ‏اْلػ ًًؿ‬
‫ض ه‏ء‬ٍ ‫ ى‬. Secara arti lam al-
amri menunjukkan
perintah, sehingga fi’il
mudlari’ yang dimasuki lam
al-amri biasa disebut ”
amar ghaib”. Fi’il mudlari’
ٍ ٍ ‫ى‬
‫رضب‏‬
ً ‫‏د‬ ini mengandung
‫ ً ى‏‬, karena
dlamir mustatir ‫ي‬
huruf mudlara’ah yang ada
di awal kalimah ini berupa
ta’ yang berfungsi gha’ibah.
‫ ‏ ً ى‏‬inilah
Dlamir mustatir ‫ي‬
yang sekaligus
fa’ilnya.
Hendaknya Lam yang dikasrah yang ‫ى ٍ ى‬ ‫يى‬
‫رضبة‬
ً ‫ًتل‬ ‫ة‬٧٬
berdua disebut lam al-amri. Lam
(perempuan) al-amri ini berfungsi

NAHWU & SHARF
Becik mukul sehingga fi’il mudlari’ ini
sopo wadon yang kebetulan mu’rab
loro (karena tidak bertemu
dengan menggunakan
‫ى ٍ ي‬
pembuangan nun ( ‫ظؾؼ ‏‬
ٍ
‫ ) اجليٮ ًف‏‬karena fi’il mudlari’
‫ى ٍ ى‬
‫رضب ً‏‬
‫ةف‬ ً ‫ د‬termasuk dalam
‫ى ٍ ى‬
‫رضب ً‏‬
ً ‫ د‬disebut alif
tatsniyah. Alif ini
(kata ganti) yang
alif inilah yang
berkedudukan sebagai fa’il
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬
Hendaknya Lam yang dikasrah yang ‫‏‬٨‫رضب ى‬
ً ‫ًحل‬ ‫‏‬٨‫ ا‬٬
(perempuan disebut lam al-amri. Lam
banyak) al-amri ini berfungsi
memukul = sebagai ‘amil jazem, akan
Becik mukul tetapi karena kebetulan fi’il
sopo wadon mudlari’ ini mabni (karena
akeh bertemu dengan nun
niswah), maka lam al-amri
tidak berpengaruh pada
jazem-nya fi’il

NAHWU & SHARF
mudlari’‫‏ ‏‬٨‫رضب‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫ ي‬. Dibaca
sukunnya ba’ yang
merupakan huruf akhir dari
fi’il mudlari’ lebih
disebabkan karena bertemu
dengan nun niswah yang
memang menjadikannya fi’il
mudlari’ yang dimasukinya
harus dimabnikan ala al-
sukun, bukan karena
pengaruh ‘amil jazem (lam
al-amri). Nun yang terdapat
dalam lafadz ‫‏‬٨
‫رضب ‏‬ ‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫ ي‬disebut
nun niswah. Nun ini
(kata ganti) yang
menunjukkan perempuan
berupa nun niswah inilah
yang berkedudukan sebagai
fa’ilnya
Pukullah ٍ ٍ ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
Lafadz ‫ب‬ ‫َض ‏‬
ً ً ‫ ‏إ‬merupakan ‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬ ‫خ‏‬٩‫أ‬
(kamu/ laki-
laki tunggal) fi’il amar. Fi’il amar ini
= Mukulo sopo mabni ala al-sukun,
karena termasuk dalam
siro lanang siji ٍ ‫ى ٍ ي‬
kategori fi’il yang‫عيط‏اْلػ ًًؿ‏‬ً ‫و‬
ٍ ‫‏ثآػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏ح اذ ًى‬٥ٍ ‫ ىكل ى‬. Fa’il dari
‫ً‏ض هء‏‬ ً ً
fi’il amar ini berupa
‫ى‬ dlamir
‫ٍ ى‬
mustatir‫خ ‏‬
‫ ‏‬٩‫ أ‬yang wajib
disimpan

NAHWU & SHARF
Pukullah ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍيى‬
Lafadz ‫َضبة‬
ً ً ‫ ‏إ‬merupakan fi’il ‫َضبة‬
ً ً‫إ‬ ‫ة‬٧‫أجذ‬
(kamu
berdua / amar. Fi’il amar ini mabni
laki-laki) = ala hadzfi al-nuni
Mukulo sopo (dimabnikan atas
siro lanang pembuangan nun), karena
loro fi’il ini termasuk dalam
‫ٍ ى‬
lafadz ‫َضبة‬ً ً ‫ إ‬disebut alif
tatsniyah. Alif ini
(kata ganti) yang
alif inilah yang
berkedudukan sebagai fa’il-
nya.‫‏‬
ٍ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍي‬
Pukullah Lafadz ‫َضبٮا‬
ً ً ‫ ‏إ‬merupakan ‫َضب ٍٮا‬
ً ً‫إ‬ ‫‏‬٥ٍ ‫أجذ‬
(kamu
semua / laki- fi’il amar. Fi’il amar ini
laki) = mabni ala hadzfi al-nuni
Mukulo sopo (dibanikan atas
siro lanang pembuangan nun), karena
akeh fi’il ini termasuk dalam
Wawu yang terdapat dalam
ٍ‫ٍ ي‬
lafadz ‫َضبٮا‬
ً ً ‫ ‏إ‬disebut wawu
jama’. Wawu ini
(kata ganti) yang

NAHWU & SHARF
berupa wawu inilah yang
Alif yang terletak sesudah
wawu disebut sebagai alif
fariqah (alif yang berfungsi
untuk membedakan bahwa
‘athaf)
Pukullah ٍ ٍ ٍ‫ى‬
Lafadz ‫َض ًب‏‬
ً ً ‫ ‏إ‬merupakan ‫َض ًب‏‬
ً ً‫إ‬ ‫خ‏‬
ً ٩‫أ‬
(kamu/
perempuan fi’il amar. Fi’il amar ini
tunggal) = mabni ala hadzfi al-nuni
Mukulo sopo (dibanikan atas
siro wadon siji. pembuangan nun), karena
fi’il ini termasuk dalam
kategori af’al khamsah. Ya’
yang terdapat dalam lafadz ‫‏‬
ٍ
‫َض ًب‏‬
ً ً‫إ‬ disebut ya’
muannatsah mukhathabah
(ya’ yang menunjukkan
perempuan yang diajak
bicara). Ya’ ini merupakan
isim dlamir (kata ganti).
ya’ inilah yang
berkedudukan sebagai fa’il-
nya.
Pukullah ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍيى‬
Lafadz ‫َضبة‬
ً ً ‫ ‏إ‬merupakan fi’il ‫َضبة‬
ً ً‫إ‬ ‫ة‬٧‫أجذ‬
(kamu
berdua/ amar. Fi’il amar ini mabni
perempuan) ala hadzfi al-nuni
= Mukulo (dimabnikan atas
sopo siro pembuangan nun), karena
wadon loro fi’il ini termasuk dalam

NAHWU & SHARF
‫ٍ ى‬
lafadz ‫َضبة‬
ً ً ‫ إ‬disebut alif
tatsniyah. Alif ini
(kata ganti) yang
alif inilah yang
fa’ilnya.
‫ٍ ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ىٍي ا‬
Pukullah Lafadz ‫‏‬٨‫َضب‬
ً ً ‫ ‏إ‬merupakan ‫‏‬٨‫َضب ى‬
ً ً‫إ‬ ‫أجت‏‬
(kamu
semua/ fi’il amar. Fi’il amar ini
perempuan) mabni ala al-sukun, karena
= Mukulo bertemu dengan nun
sopo siro niswah. Nun ini
wadon akeh merupakan isim dlamir
(kata ganti) yang
menunjukkan perempuan
berupa nun niswah inilah
yang berkedudukan sebagai
fa’ilnya.
‫‏‬

‫ا ٍ ٍي يى ي‬
‫َصي‪ٙ‬‏ال‪ً ٘٤‬ٮم‏‬
‫اتل ً‬
‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ٍي ٍىٍ‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏‬ ‫ا ى‬
‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ً‏ؿ‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫‪Arti‬‏‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬
‫ةر ‏‬
‫ع‬ ‫ال‪ً ٌ٧‬‬ ‫ال‪ ً ٧‬‏‬
‫ةض‬
‫ى ٍ ٍ‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ى ى‬ ‫ي‬
‫رضب‏‬ ‫ًحل ً‬ ‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ي ً‬ ‫َض ‏‬
‫ب‬ ‫‪Dia laki-laki tunggal‬‏‬ ‫‪ ٬‬ىٮ‏‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ىى‬ ‫يى‬
‫رضبة‏‬ ‫ًحل ً‬ ‫رضب ً‏‬
‫ةف‬ ‫ي ً‬ ‫َضبة‬ ‫‪Mereka berdua‬‬ ‫‪٧٬‬ة‬
‫)‪(laki-laki‬‏‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ي ى‬ ‫ى ىي‬ ‫ي‬
‫رضب ٍٮا‏‬ ‫ًحل ً‬ ‫رضب ٍٮ ‏‬
‫ف‬ ‫ي ً‬ ‫َضب ٍٮا‬ ‫‪Mereka (laki-laki‬‬ ‫‪ٍ ٬‬‏‪٥‬‬
‫ى‬ ‫)‪banyak‬‏‬
‫رضب‏‬
‫ى ٍ ٍ‬ ‫َغا هًت‏‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ىى ٍ‬ ‫ًى‬
‫ًتل ً‬ ‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫د ً‬ ‫َضبخ‏‬ ‫‪Dia perempuan‬‬ ‫ي‏‬
‫‪tunggal‬‏‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ىىى‬ ‫يى‬
‫رضبة‏‬ ‫ًتل ً‬ ‫رضب ً‏‬
‫ةف‬ ‫د ً‬ ‫َضبذة‬ ‫‪Mereka berdua‬‬ ‫‪٧٬‬ة‬
‫)‪(perempuan‬‏‬
‫ى ٍ ىٍ‬ ‫ى ٍ ىٍ‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ي‬
‫رضب‪٨‬‏‬ ‫ًحل ً‬ ‫رضب ‏‬
‫‪٨‬‬ ‫ي ً‬ ‫َضب ى‏‬
‫‪٨‬‬ ‫‪Mereka‬‬ ‫‪ ٬‬ا‏‬
‫‪٨‬‬
‫‪(perempuan‬‬
‫)‪banyak‬‏‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬
‫َضب‏‬ ‫إً ً‬ ‫رضب‏‬ ‫د ً‬ ‫َضبخ‏‬ ‫‪Kamu laki-laki‬‬ ‫أ‪٩‬خ‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ىٍيى‬ ‫ىٍيى‬
‫َضبة‏‬‫إً ً‬ ‫رضب ً‏‬
‫ةف‬ ‫د ً‬ ‫َضبذ‪٧‬ة‬ ‫‪Kamu berdua (laki-‬‬ ‫أجذ‪٧‬ة‬
‫)‪laki‬‏‬
‫ٍ ٍي‬ ‫ى ٍ يٍ ى‬ ‫ى ىٍي‬ ‫ىٍي‬
‫َضبٮا‏‬ ‫إً ً‬ ‫رضبٮ ‏‬
‫ف‬ ‫د ً‬ ‫َضبذ ٍ‏‪٥‬‬ ‫‪Kamu (laki-laki‬‬ ‫أجذ ٍ‏‪٥‬‬
‫ىظ ً ه‬ ‫)‪banyak‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ةَض‏‬ ‫ى ٍ ٍ‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ىٍ‬
‫َض ًب‏‬ ‫إً ً‬ ‫رضب ً ى‏‬
‫ْي‬ ‫د ً‬ ‫َضبخً‏‬ ‫‪Kamu perempuan‬‬ ‫أ‪ً ٩‬‏‬
‫خ‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ىٍيى‬ ‫ىٍيى‬
‫َضبة‏‬ ‫إً ً‬ ‫رضب ً‏‬
‫ةف‬ ‫د ً‬ ‫َضبذ‪٧‬ة‬ ‫‪Kamu berdua‬‬ ‫أجذ‪٧‬ة‬
‫)‪(perempuan‬‏‬
‫ٍ ىٍ‬ ‫ى ٍ ىٍ‬ ‫ى ىٍي‬ ‫ىٍي‬
‫َضب‪٨‬‏‬ ‫إً ً‬ ‫رضب ‏‬
‫‪٨‬‬ ‫د ً‬ ‫َضب ا‏‬
‫ت‬ ‫‪Kamu (perempuan‬‬ ‫أج ا‏‬
‫ت‬
‫)‪banyak‬‏‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ىٍ ي‬ ‫ىى‬
‫َض ‏‬
‫ب‬ ‫أ ً‬ ‫َضب ‏‬
‫خ‬ ‫‪Saya‬‏‬ ‫أ‪٩‬ة‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ى ىٍى‬ ‫ىٍ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫‪ً ٩‬‬ ‫َضب‪٪‬ة‬ ‫‪Kami/kita‬‏‬ ‫َن ي‏‬
‫‪٨‬‬
‫‪Keterangan :‬‬
‫’‪ Amar ghaib adalah gabungan dari lam amar dan fi’il mudlari‬‬
‫‪ Amar hadlir adalah fi’il amar seperti yang biasa dikenal yang‬‬
‫‪diproses dari fi’il mudlari.‬‬

NAHWU & SHARF
***

NAHWU & SHARF
D aftar Pustaka
‘Ali al-Jarim & Musthafa Amin. Tt. an-Nahwu al-Wadlih fi Qawa’id al-
Lughah al-‘Arabiyyah. Kairo: Dar al-Ma’arif. Juz III.
‘Ali Baha’uddin Bukhadud. 1987. al-Madkhal an-Nahwiy Tathbiq Wa
Tadrib fi an-Nahwi al-‘Arabiy. Beirut: al-Muassisah al-
Jami’ah ad-Dirasah.
‘Ali Taufiq al-Hamad dan Yusuf Jamil az-Za’abi. 1993. al-Mu’jam al-
Wafi fi Adawati an-Nahwi al-‘Arabiy. Yordan: Dar al-Amal.
Abdullah bin al-Fadlil. Tt. Hasyiyah al-‘Asymawi. Indonesia: al-
Haramain.
Abu Hayyan al-Andalusi. 1998. Irtisyaf ad-Dlarbi min Lisan al-
‘Arabiy. Kairo: al-Maktabah al-Khanaji. Juz III.
Abu Muhammad Abdullah bin Yusuf bin Ahmad bin Abdullah bin
Hisyam al-Anshari al-Mishri. Tt. Audlahu al-Masalik ila
Alfiyati ibn Malik. Beirut: al-Maktabah al-‘Ashriyyah. Juz II.
Ahmad al-Hasyimi. Tt. al-Qawa’id al-Asasiyyah Li al-Lughah al-
‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ahmad Mukhtar Umar dkk. 1994. an-Nahwu al-Asasiy. Kuwait: Dar
as-Salasil.
Ahmad Zaini Dahlan. Tt. Syarh Mukhtashar Jiddan ‘Ala Matni al-
Jurumiyyah. Semarang: Karya Thaha Putera.
Asmawi. Tt. Hasyiah Al-Asmawiy Ala Matni Al-Ajrumiyyah.
Indonesia: Al-Haram’ain.
Bahauddin Abu Muhammad ‘Abdullah ibn Abdur Rahman ibn
‘Abdullah al-‘Aqiliy. 2007. Syarh Ibn ‘Aqil. Beirut: Dar al-
Kutub al-‘Ilmiyyah. Juz I.
Fadlil Shalih as-Samara’i. 1970. ad-Dirasah an-Nahwiyyah wa al-
Lughawiyyah ‘Inda az-Zamakhsyari. Baghdad: Dar an-
Nadzir.
Fuad Ni’mah. Tt. Mulakkahs Qawaid al-Lughah al-‘Arabiyyah. Beirut:
Dar at-Tsaqafah al-Islamiyyah.
Hasan Muhammad Nuruddin. 1996. ad-Dalil ila Qawa’id al-

NAHWU & SHARF
‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-Ulum al-‘Arabiyyah.

Hazimi, Ahmad ibn ‘Umar ibn Musa’id al-. 2010. Fath al-
Bariyyah fi Syarh Nadzm al-Ajurumiyyah. Makkah:
Maktabat al-Asadi.
Ibn Abi ar-Rabi’ Ubaidillah ibn Ahmad ibn Ubaidillah al-Qurasy al-
Asybiliy as-y. 1986. al-Basit fi Syarh Jumali az-Zujaji. Beirut:
Dar al-Garb al-Islami.
Ibn al-Sha’igh, al-Lumhah fi Syarh al-Milhah. Madinah: ‘Imadat
al-Bahts al-‘Alami, 2004. Juz 2.
Ibn ‘Aqil. 1980. Syarh ibn ‘Aqil ‘ala Alfiyat ibn Malik. Kairo: Dar al-
Turats. I.
Ibrahim al-Baijuri. Tt. Syarh Fath Rabbi al-Bariyyah. Surabaya: Dar
an-Nasyr al-Mishriyyah.
Ibrahim Musthafa. 1992. Ikhya’an-Nahwi. Kairo: Tt.
Isma’il al-Hamidi. Tt. Syarh li as-Syeikh Hasan al-Kafrawi ‘Ala Matni
al-Ajurumiyyah. Indonesia: al-Haramain.
Jalaluddin as-Suyuthi. 1977. al-Mathali’ al-Sa’idah fi Syarh al-Faridah
fi an-Nahwi wa as-Sharf wa al-Khat. Baghdad: Dar ar-
Risalah. Juz I.
__________. 1985. al-Asybah wa an-Nadzair fi an-Nahwi. Beirut:
Muassisah ar-Risalah. Juz III, IV.
_________. T.th. Ham’u al-Hawami’ fi Syarh Jam’i al-Jawami’. Mesir:
al-Maktabah al-Tafiqiyyah.
Jamaluddin Abu Abdullah Muhammad ibn Abdillah ibn Malik. Syarh
al-Kafiyah as-Syafiyyah. Juz II.
Jamaluddin ibn Hisyam al-Anshari. Tt. Mughni al-Labib. Surabaya:
al-Hidayah.
Jamaludin Muhammad bin Abdullah Ibn Malik. Tt. Ibn ‘Aqil.
Surabaya: Nurul Huda.
Khalid bin Abdullah al-Azhari. 2005. Syarh al-Muqaddimah al-
Jurumiyyah Fi Ushuli ‘Ilmi al-‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub
al-‘Ilmiyyah.
Khalid ibn ‘Utsman al-Sabt. 2005. Mukhtashar fi Qawa’id al-Tafsir.
T.tp: Dar ibn al-Qayyim.
Mar’i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad al-Karami al-Maqdisiy.
2009. Dalil at-Thalibin li Kalami an-Nahwiyyin. Kuwait:
Idarah al-Mahthuthah wa al-Maktabah al-Islamiyyah.

NAHWU & SHARF
Muhammad ‘Ali abu al-‘Abbas. Tt. al-I’rab al-Muyassar: Dirasah Fi al-

Qawa’id wa al-Ma’ani Wa al-I’rab Tajma’u Baina al-Ashalah
Wa al-Mu’ashirah. Kairo: Dar at-Thala’i.
Muhammad Abdullah Jabbar. 1988. al-Uslub an-Nahwi: Dirasah
Tathbiqiyyah fi ‘Alaqah al-Khasaish al-Uslubiyyah bi Ba’dli
ad-Dhahirah an-Nahwiyyah. Mesir: Dar ad-Dakwah.
Muhammad ‘Id. T.th. al-Nahwu al-Mushaffa. T.tp: Maktabat al-
Syabab.
Muhammad as-Shaghir bin Qa’id bin Ahmad al-‘Abadili al-Muqtiri.
2002. al-Hilal ad-Dzahabiyyah ‘Ala Tuhfah as-Saniyyah.
Yaman: Dar al-Atsar.
Muhammad bin Abdullah bin Malik al-Andalusi. Tt. Nadzmu al-
Khulashah al-Fiyyah Ibn Malik. Pekalongan: Raja Murah.
Muhammad bin Ahmad bin Abdul Bari al-Ahdali. Tt. al-Kawakib ad-
Durriyah Syarh Mutamimah al-Ajurumiyyah. Surabaya: nur
al-Huda.
Muhammad bin Ali as-Shaban. Tt. Hasyiyat al-Shaban. Bairut: Darul
Fiqr. Juz I, II.
Muhammad ibn al-Hasan al-Istirabadzi as-Samna’i an-Najafi ar-
Ridla. 1966. Syarh ar-Ridla li Kafiyah ibn al-Hajib. Madinah:
Jami’ah al-Imam Muhammad ibn Su’ud al-Islamiyyah. Juz I.
Muhammad Ma’shum bin Salim as-Samarani as-Safatuni. Tt.
Tasywiq al-Khalan. Surabaya: al-Hidayah.
Mushili, Abu al-Fatah ‘Utsman ibn Jani al-, T.th. al-Luma’ fi al-
‘Arabiyyah. Kuwait: Dar al-Kutub al-Tsaqafah.
Mushthafa al-Ghulayaini. 1989. Jami’ ad-Durus al-‘Arabiyah. Bairut,
al-Maktabah al-Ashriyah. Juz I, II, III.
Najjar, Muhammad ‘Abdul Aziz al-, Dliya’ al-Salik ila Awdlah al-
Masalik. T.tp: Muassisat al-Risalah, 2001. Juz 2.
Qadhi al-Qudhad Bahuddin Abdullah bin Aqil An-Aqili Al-Mishri Al-
Hamdani. Tt. Syarh Ibn Al-‘Aqil. Bairut: Drul Fikr. Juz I.
Sayyid M. Ros'ad bin Ahmad bin Abdul Rohman Al-Baiti. Tt. At-
Taqrirat Al-Bahiyyah Ala Matni Al-Ajrumiyyah. Surabaya:
Darul Ulum Al-Islamiyyah.
Sayyid Muhammad Abdul Hamid. Tt. At-Tanwir Fi Taysiri at-Taysir
Fi an-Nahwi. Kairo: al-Maktabah al-Azhariyah Li at-Turats.
Sulaiman Fayad. 1995. an-Nahwu al-‘Ashriy. Tt: Markaz al-Ahram.

NAHWU & SHARF
Syarfuddin Yahya al-Imriti. Tt. Nadzmu al-Imrity ‘Ala Matni al-

Ajurumiyyah. Pekalongan: Raja Murah.
Taqiyuddin Ibrahim ibn al-Husain. 1419H. as-Safwah as-Shafiyyah fi
Syarh ad-Durar al-Alfiyyah. Madinah: Jami’ah Ummu al-
Qura. Juz I.
Thahir Yusuf Al-Khatib. Tt. Mu'jam al-Mufashshal Fi al-I’rab.
Indonesia: AL-Haramain.
Ya’qub Emil Badi’. 1985H. Maushu’at al-Nahwi wa al-Sharf wa al-
I’rab. Beirut: Dar al-‘Ilm li al-Malayin.
Yusuf al-Humadi dkk. 1995. al-Qawa’id al-Asasiyyah Fi an-Nahwi Wa
as-Sharfi. Kairo: tp.

NAHWU & SHARF
Biodata Penulis
Abdul Haris lahir di Jember, 07 Januari

1971. Mengawali Pendidikan Dasarnya di
MIMA as-Salam Kencong Jember (lulus tahun
1984), dan melanjutkan di MTs al-Ma’arif
Kencong Jember (lulus tahun 1987). Setamat
dari MTs langsung melanjutkan thalab al-ilmi
ke PGA Negeri Jember dan dinyatakan lulus
pada tahun 1990. Mengawali Pendidikan
Perguruan Tinggi di IAIN Malang (sekarang UIN Maulana Malik
Ibrahim) Fakultas Pendidikan Bahasa Arab (lulus tahun 1995) dan
di tahun yang sama, putera dari keluarga sederhana pasangan alm.
H. Muslim dan Ibu Siti Marwati mendapatkan kesempatan
mengikuti beasiswa Program Pascasarjana (S2) di IAIN ar-Raniry
Banda Aceh yang diberikan oleh pemerintah dalam bidang studi
Dirasat Islamiyah dan lulus pada tahun 2000. Sedangkan gelar
Doktornya ia dapatkan di UIN Sunan Ampel Surabaya Fakultas
Syari’ah dan lulus pada tahun 2014.
Kegiatan nyantri telah dimulainya sejak di Jember, tepatnya
di PP al-Fitriyah dan berlanjut di PP Nurul Huda Malang dibawah
bimbingan Alm.KH. Masduqi Mahfud (Mantan Ra’is Syuriyah
PWNU Jawa Timur), dan saat ini ia menjadi pengasuh PP al-
Bidayah Tegal Besar Jember. Sebagai dosen tetap di STAIN Jember,
ia pernah menjabat sebagai Ketua Prodi Pendidikan Bahasa Arab.
Sejak beralih status menjadi IAIN Jember, ia diamanahi sebagai
Dekan Fakultas Ushuludin, Adab, dan Humaniora.
Di samping itu, dalam kegiatan organisasi sosial
kemasyarakatan, ia dipercaya sebagai Ketua Komisi Fatwa MUI
Jember. Sedangkan di Nahdlatul Ulama’, ia duduk sebagai Wakil
Ketua Tanfidziyah PCNU Jember, Direktur ASWAJA Center Jember,
serta masuk dalam tim pembuatan buku ASWAJA PERGUNU pusat.
Kegemarannya menggeluti kajian kitab kuning terutama
dalam bidang qawaid Nahwu dan Sharf mengantarnya

NAHWU & SHARF
menorehkan sejumlah karya. Karya-karya yang lahir dari

tangannya antara lain: Nalar Berpikir Membaca Kitab Kuning,
Solusi Tepat Menguasai Konsep Fi’il & Isim, serta buku-buku lain di
antaranya 1) Aplikasi I’rab, 2) Panduan Pertanyaan Nahwu & Sharf,
3) Logika Analisa Teks Arab, 4) Teori Dasar Nahwu & Sharf
(Tingkat Pemula dan Tingkat Lanjut), 5) Ringkasan Teori Dasar
Ilmu Nahwu, serta buku yang berada di tangan pembaca budiman
saat ini yang termasuk Tanya Jawab Nahwu & Sharf.

Tanya Jawab Nahwu Sharf PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tanya Jawab Nahwu Sharf PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Powered by TCPDF (www.tcpdf.

Cetakan Pertama, Oktober 2017

Hak cipta dilindungi undang-undang

ii| Metode Al-Bidayah

Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah SWT,

Metode Al-Bidayah |iii

lain; KH. Masduqi Mahfudz (alm), KH. Hamzawi, KH. Marzuki

iv| Metode Al-Bidayah

‫‪D‬‬ ‫‪aftar Isi‬‬

‫‪Kata Pengantar ........................................................................ iii‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |v‬‬

‫ةر ‏ة ً ‪c. Tentang‬‬ ‫‪ .................................................. 131‬إ ٍق ي‏‪٥‬‏اٍإل ىم ى‬

‫ةر ‏ة ً ‪h. Tentang‬‬ ‫‪.................................................. 209‬إ ٍق ي‏‪٥‬‏اٍإل ىم ى‬

‫‪vi| Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |vii‬‬

‫‪viii| Metode Al-Bidayah‬‬

Metode Al-Bidayah |ix

P anduan Belajar Ilmu Nahwu dan Sharaf

1. Apa kata kunci yang harus diperhatikan dalam rangka

3. Apa yang dimaksud dengan “materi prasyarat” dan

 Materi tentang na’at-man’ut termasuk dalam kategori

terbatas dan sangat memungkinkan untuk dihafal, dikuasai dan difahami.

diselesaikan dalam jangka waktu satu tahun.

Arab yang baru (tidak pernah dibacakan oleh

hanya terbatas pada materi yang paling akhir, sedangkan

9. Apa yang harus diperhatikan dalam rangka belajar

10| Metode Al-Bidayah

kalimah, berasal dari fi’il madli apa dan bagaimana bunyi

Metode Al-Bidayah |11

12| Metode Al-Bidayah

Kalimah (kata) merupakan unsur terkecil yang

Metode Al-Bidayah |13

ٍ‫ي ى ىٍ ى ا ى ى ى‬ ‫ا ِّ ى ا‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ى اي ىٍي ى‬

14| Metode Al-Bidayah

Kajian tentang fi’il penting untuk dilakukan karena

2Sayyid M. Ros'ad bin Ahmad bin Abdul Rohman Al-Baiti, At-Taqrirat

Al-Bahiyyah Ala Matni Al-Ajrumiyyah (Surabaya: Darul Ulum Al-Islamiyyah, tt),

Metode Al-Bidayah |15

‫‪ Fi’il madli dan memiliki fungsi4:‬‬

‫ى ٍ ٍ ٍي ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬ ‫ٍ‬

‫‪16| Metode Al-Bidayah‬‬

Al-Asmawiy ala Matni al-Ajurumiyyah (Indonesia: Al-Haram’ain, tt), 7.

al-Haramain, tt), 324.

Nadzm al-Ajurumiyyah (Makkah: Maktabat al-Asadi, 2010), 69.

Metode Al-Bidayah |17

7al-Hazimi, Fath al-Bariyyah, 70.

18| Metode Al-Bidayah

‫يى‬ ‫ ى ى ٍ ي ى‬Wus mukul sopo siro lanang ‫ى ى ٍ ي ى‬

9Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 12.

Metode Al-Bidayah |19

20| Metode Al-Bidayah

merupakan fi’il mudlari’).

10Untuk lebih jelasnya mengenai pembahasan nun taukid, lihat‫ ‏‬al-

Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 88-96.

Metode Al-Bidayah |21

11Baca: Qadhi al-Qudhad Bahuddin Abdullah bin Aqil An-Aqili Al-Mishri

22| Metode Al-Bidayah

bisa dipastikan bahwa kalimah yang sedang kita jumpai

‫ىٍ ىٍى ى ٍي ٍ يٍ ى‬ ٍ ٍ‫ا‬

Metode Al-Bidayah |23

5. Apa pertanyaan yang harus dikembangkan ketika kita

24| Metode Al-Bidayah

‫ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍ ٍي‬