Aplikasi I'rab

Powered by TCPDF (www.tcpdf.
org)
Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
APLIKASI I’RAB
Penulis
Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
ISBN
978-602-50557-4-4
Editor
Moh. Syifa‟ul Hisan
Tata Letak
Abdul Jalil
Penerbit
Al-Bidayah
Redaksi
Jl. Moh. Yamin No.3b Tegal Besar Kaliwates Jember 68133
Telp. 081336320111
Email: pustaka.albidayah@gmail.com
Website: albidayahbookstore.co.id
Cetakan Pertama, Oktober 2017
Hak cipta dilindungi undang-undang

Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk
dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit
ii | Metode Al-Bidayah
APLIKASI I’RAB
Kata Pengantar
Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah

SWT, buku sederhana tentang “Aplikasi I‟rab” dapat
kami selesaikan, meskipun penulis yakin bahwa di
sana-sini masih terlalu banyak kekurangan yang
memerlukan penyempurnaan. Penulisan buku ini di
samping didasarkan pada konsep-konsep yang
terdapat di dalam kitab kaidah bahasa Arab, juga
didasarkan pada pengalaman mengajar penulis. Dua
kombinasi pijakan ini diharapkan mampu memberikan
kemudahan kepada para peserta didik dalam rangka
mempelajari buku ini.
Dalam buku ini penulis mencoba mengurai
tentang tahapan-tahapan dalam berpikir yang harus
dilakukan seseorang dalam memahami teks Arab.
Mulai dari tahapan berpikir tentang kalimah (isim, fi‟il,
huruf ), i‟rab, jumlah, hingga tahapan berpikir tentang
aplikasi i‟rab melalui teks yang sederhana menuju teks
yang sulit. Semua ini perlu disampaikan guna
mengembangkan bagaimana logika analisa ketika
bertemu dengan kalimah, i‟rab, ataupun jumlah.
Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis
persembahkan untuk para kyai dan guru-guru penulis
antara lain; KH. Masduqi Mahfudz (alm), KH. Hamzawi,
KH. Marzuki Mustamar, KH. Kholishin, dan juga yang
lainnya yang telah membimbing penulis sehingga
penulis bisa mengenal dan memahami sedikit tentang
ilmu kaidah bahasa Arab.
Ucapan terima kasih juga penulis persembahkan
untuk istri tercinta (Ifrahatis Sa‟diyah) yang dengan
Metode Al-Bidayah | iii

APLIKASI I’RAB
sabar selalu menemani saat-saat sibuk penulis dan

juga untuk anak-anak penulis (M. Muhyiddin Tajul
Mafakhir, „Aisyah Nurul Ummah, M. Shiddiqul Amin
dan Muhammad al-Faruq ) yang selalu memberikan
hiburan segar dengan kelucuan-kelucuan yang mereka
tampilkan. Tidak lupa pula secara khusus penulis
ucapkan terima kasih kepada:
1. Alm. Abah, Ibu, serta semua saudara-saudara
penulis sebagai sumber inspirasi penulis dalam
menyelesaikan buku ini.
2. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebut satu
persatu, yang telah membantu selama penulisan
buku ini.
Kami yakin buku ini masih jauh dari kata
sempurna, oleh sebab itu kritik dan saran yang
konstruktif dari para pembaca yang budiman sangat
kami harapkan.
Dan terakhir, semoga jerih payah penulis ini
dapat menjadi amal jariyah bagi penulis dan keluarga
penulis. Amin.
‫ ‏‬017
Jember, 17 Agustus 2
Penulis
Abdul Haris
NB: Segala bentuk kritik dan saran dari pembaca dapat secara
langsung disampaikan melalui telpon atau sms ke nomor
081 336 320 111.
iv | Metode Al-Bidayah
‫‪APLIKASI I’RAB‬‬
‫‪Daftar Isi‬‬
‫‪Kata Pengantar ...................................................‬‬ ‫‪iii‬‬

‫‪Daftar Isi .............................................................‬‬ ‫‪v‬‬
‫‪Kalimah ..............................................................‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪I‟rab ....................................................................‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪Jumlah ...............................................................‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪Syarath ...............................................................‬‬ ‫‪37‬‬
‫‪al-Asma‟ al-„Amilah „Amala al-Fi‟li .......................‬‬ ‫‪40‬‬
‫‪I‟mal al-Mashdar .................................................‬‬ ‫‪45‬‬
‫‪Anwa‟ al-I‟rab ......................................................‬‬ ‫‪48‬‬
‫‪Aqsam al-I‟rab wa „Alamatuhu ............................‬‬ ‫‪51‬‬
‫‪Aplikasi I‟rab .......................................................‬‬ ‫‪55‬‬
‫ى ى يى ه‬
‫ؽ ‪1.‬‬‫م‪٧‬‏ ‏‬
‫ةء‏ ‏‬
‫ص ‏‬‫‪ .............................................................‬‏‬ ‫‪55‬‬
‫ى ى‬ ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ ‫يٍ‬
‫ل ‏ـ ‪2.‬‬
‫ف‏اْك‏ ‏‬
‫ك ‏‪ ً٤‬‏‪ ٧‬‏ٮ ‏‬
‫‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬
‫ش‏‬ ‫‪ ..............................................‬‏ح ‏‪ ً ٛ‬‏‬ ‫‪58‬‬
‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ى ى يٍ ى ىٍ ىىى ى ى‬
‫ص ‪3.‬‬ ‫ً‏اْلػل ً ‏‬ ‫ةِن‏قٮرة ً‬ ‫‪ٚ ..............................‬تل‏مٮَس‏دؿَجح‏‪ً ٕ٦‬‬ ‫‪61‬‬
‫ىىي ٍ ٍ ى‬ ‫ى ى‬
‫ات ‪4.‬‬‫الت ‏‪ً ٤‬‏‪ ٧‬‏ي ‏ؾ ً‏‬ ‫‪ ..............................................‬‏ْ ٍ‏‪٥‬‏ ‏ي ٍ‏ؿ ً‏ـ‏ا‪ُ٣‬‏ ‏‪ ٤‬‏ج ‏ح‏ ‏‬ ‫‪68‬‬
‫ى ىٍ‬ ‫ي ٍ ى ي ى‬
‫ي ‪5.‬‬ ‫ةب ً‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏ذ ‏‬‫َس‏ ‏‬ ‫ٰ‏ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬ ‫ُ‏‬ ‫ٔ ً‏‬‫‪ ..................................................‬‏أ ‏‬ ‫‪71‬‬
‫ٍ ى ٍى ى‬
‫ةب ‪6.‬‬‫ال ‏‬ ‫‪ ............................................................‬‏إ ً ‏ذ ‏ذطً‏‏ ‏‬ ‫‪75‬‬
‫ىى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ى ٍى ى ى ٍ ى‬
‫‏كد ً‪ٟ٤‬‏انلة‪ً ٚ‬ؾ ‏ة ‪7.‬‬ ‫ح‏‪٬‬ؾا‏الةب‬ ‫‪ ........................................‬إًذذ ً ‏‬ ‫‪77‬‬
‫ه‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬
‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪8. ٥‬‬ ‫ةض ‏‬‫‪ ...........................................................‬‏ا‪ ٣‬‏‪ ً ٞ‬‏‬ ‫‪83‬‬
‫ى ٍىي‬
‫ارً ‪9.‬‬
‫ف‏اد‏ ‏‬ ‫ح ‏ؽ‏ ً ‏‬‫‪ ..........................................................‬‏أ ‏‬ ‫‪86‬‬
‫ٍيٍ ى ي ىى ى ٍى ٍ‬
‫‪10. ٢‬‬‫ى ً‏‬ ‫ةـ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫ةذ‏‏ا ‏‪ ٦‬‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ال ‏‬‫‪ ...................................................‬‏‬ ‫‪91‬‬
‫ٍ ى‬ ‫تٍ ٍ ى ى ٍيى‬
‫س ‪11.‬‬‫ةف‏اد‏ ‏ر ‏‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫اف‏ ‏ي ‏‬ ‫ال ‏‪ً ٤‬‏‪ ٧‬‏ي ‏ؾ ً‏‬‫‪ ............................................‬‏‬ ‫‪94‬‬
‫ي ي ي ٍ ى يي يٍ‬
‫خ ‪12.‬‬‫ةذ ‏ق‏ ‏‪ ٦‬‏‪ ٛ‬و ‏‬ ‫ق ‏ذ ‏‬‫‪٢‬‏‏أ ‏‬‫ص‏‬ ‫‪ ....................................................‬اْؿ‏ ‏‬ ‫‪97‬‬
‫ٍ ه ي ٍ ى ي ٍى ى ى‬ ‫ٍي ٍىى ي ٍ ى‬
‫ت ‪13.‬‬‫ةل ‏ؿ ‏ك ً‏‬ ‫ب‏ ‏ث ً ‏‬‫ك ‏‪٥‬‏ ‏ح ‏ٕ ‏ؿ ‏‬ ‫ةف‏ ‏‪ ً ٝ‬‏‬
‫ك ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫ةت‏ ‏‪ ً ٝ‬‏‬
‫‪ ................................‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏ؿ ‏ب ‏‬ ‫‪101‬‬
‫ٍ ي ى ى ى ى ىٍ‬ ‫ي‬
‫ِل ٍكا‏ُك ى‬ ‫ى ٍ‬
‫ةص ً ي‬
‫‏كاظ وًؽ‏‪٪ً٦‬٭‪٧‬ة‏‪ً٦‬ةاح‏صِل و‏ة ‪14.‬‬ ‫‪ ....................................‬‏‪ٚ‬‬ ‫‪107‬‬
‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬ ‫‪v‬‬

‫ٍى‬ ‫ٍ ىٍ ى ى ىٍىي ى ى‬
‫‏كالرض ى‬
‫ةء ى‬
‫‪ .........................‬ىك‪٦‬ة‏ػ‪٪ٞ٤‬ة‏اْك‪ ٧‬ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬
‫ي ‪15.‬‬
‫‏ك‪٦‬ة‏ثح‪٪‬٭‪٧‬ة‏َل ًٔجً ‏‬ ‫‪114‬‬
‫ٍى ى ى ى ى ٍ‬ ‫ٍى‬ ‫ى ُّ ي‬
‫َش‏م٭ نؿا ‪16.‬‬ ‫‪ ..............................‬إًف‏ًٔؽة‏اْن٭ ٍٮ ًر‏ًٔ‪٪‬ؽ‏اهللً‏إث‪٪‬ة‏ٔ‬ ‫‪122‬‬
‫ٍ ى ي ى‬ ‫ىٍ ى ي ى ٍ ي‬
‫ؿ ‪17.‬‬‫‪ ...........................................‬ح‪٪‬ضط‏الل‪ً٦‬يؾ‏إًَل‏ا‪١٣‬ك ٍٮ ‏‬ ‫‪129‬‬
‫ى ى ٍ ى ي ى ٍ ى ٍ‬
‫‪ ..............................................‬ذْ ً‪ٟ‬‏ا‪ً١٣‬ذةب‏َل ىريت‏ذًي ً‏‪18. ٫‬‬ ‫‪133‬‬
‫ى ٍ ى ى ي ه ى ى ي ٍى ٍ ى ٍن ى ٍ ى ن ى ٍىن ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ‬
‫خ ‪19.‬‬‫ْية‏دس ً‪ٛ‬ي ً‪٫‬‏ ًلً‪٪‬ةءً‏الىي ً‏‬ ‫‪ ......‬أخُٯ‏رص‪٢‬‏ظك‪٨‬‏اْٮص ً‪٫‬‏‪ًْٞ ٚ‬يا‏أمٮاَل‏‪٠‬سً‬ ‫‪139‬‬
‫ىى‬ ‫ت ى ىى ى ٍى ى ى‬ ‫ىى ٍ ي ى ى ى ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ي ى‬
‫‏الك‪٪‬ح‏اَلػل ًؽ‏دسذت‏‪ً ٬‬ؾق ً‏اْؿقة‪ ٣‬‏ح‏ك‏ا‪ٞ٣‬ةًٔؽة‏اْؿاثًٕ ‏ح‏ ‪20.‬‬ ‫رأيخ‏‪ٚ‬ةًَ‪٧‬ح‬
‫ىٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫ً‏اْلٔل ًِلحً‏اْل‪ ً ٧‬‏‬
‫ف‬ ‫‪٨ً٦ .........................................‬‏ا‪ٞ٣‬ٮا ًٔؽ ً‬ ‫‪149‬‬
‫‏ك ىج ى٭ ن‬ ‫‏ِل نل ى‬ ‫‏ٔ‪٤‬ى ٍي ً‪ ٫‬ى ٍ‬ ‫ي ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ى ُّ ي ٍ ي ى ُّ ٍ ى ى ي ى ت ي ٍ ى ى‬
‫ةرا ‪21.‬‬ ‫‪ ....‬أك ًؿـ‏اْ‪٧‬ك‪٧ً٤‬ٮف‏ا‪ً ١٣‬ؿي‪٥‬‏‪٩‬بًي٭‪٥‬‏يى‪٤‬ٮف‏كيك‪٧٤‬ٮف‬ ‫‪165‬‬
‫ر‏اْى ٍ ى ى ٍ ي ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىي ٍ ىي ٍ ي ى ه ٍ ي ٍى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍى ٍ ى‬
‫عيعح‏أقةجًيؽ ‏ق‏ ‪22.‬‬ ‫ً‬ ‫ح‪ٞ‬ؿأ‏اَّلًم‏اثٮق‏‪ٝ‬ةا ً‪٥‬‏ا‪ٞ٣‬ؿأف‏ا‪ً ١٣‬ؿي ‏‪٥‬‏كالؽًي‬
‫ى‬
‫ُّ ٍ ى ن‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ى ى‬
‫‪ .........................................‬بٕؽ‏ولة ً‏اْىجطً ‏َ‪٤‬جة‏ْ ً‪٤‬س ىٮ ً‏‬
‫اب‬ ‫‪176‬‬
‫ٍ ى ٍىٍ ىٍ ي ي ى ى ىٍ ٍ‬ ‫ٍ ي ٍ‬
‫‪٨ً٦ ...............................‬‏ظك ً‪٨‬‏إًقل ًـ‏اْ‪٧‬ؿءً‏دؿ‪٫٠‬‏‪٦‬ةَل‏حٕ‪ً٪‬ي ً‏‪23. ٫‬‬ ‫‪193‬‬
‫ٍي ى‬ ‫يٍ ي ىى ىى ت ى ى ٍ ييٍ ى ىى ى ى ى ى ىٍى ى‬
‫‏رقةا ً‪٢‬‏رج‪٢‬‏‪ ٝ‬ىًؿااذً ً٭ ٍ‪٥‬‏ا‪ٍ ٞ٣‬ؿ ‏‬
‫آف ‪24.‬‬ ‫ةؿ‏يسذجٮف‏زلث‬ ‫‪ ..........‬أدع‏زلزح‏اْؿص ً‬ ‫‪202‬‬
‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ‫ى ٍىٍ ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ٍ ى ى يٍ‬
‫‪٨٦ ........................‬‏َكف‏يؤ‪٨ً٦‬‏ثًةهللً‏كاِلٮ ًـ‏اْلػ ًًؿ‏‪٤ٚ‬ي‪ً ١‬ؿـ‏ًي‪ ٛ‬‏‪25. ٫‬‬ ‫‪212‬‬
‫ي ى ىٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ي ي‬
‫ة‏الخ‪٧‬ةؿ‏ثًةنلتي ً‏‬
‫ةت ‪26.‬‬ ‫‏رق ٍٮؿ‏اهللً‏وَّل‏اهلل‏ٔ‪٤‬ي ً‪٫‬‏كق‪٥٤‬‏إًج‪ ٧‬‏‬ ‫‪ٝ‬ةؿ‬
‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى يت ٍ‬
‫‪ ..............................................‬‏كإًج‪٧‬ة‏‪ًُ ٣‬ك‏ام ًؿ وئ‏‪٦‬ة‏‪٩‬ٮل‬ ‫‪224‬‬
‫ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىىٍ ي ى ى ي ي ى ي ى‬
‫ف ‪27.‬‬‫‏كأ‪ً ٩‬ىذ ٍٮا‏‪٤ٕ٣‬س ٍ‪٥‬‏د ٍؿح ٍٮ ‏‬ ‫‪ .................‬كإًذا‏‪ً ٝ‬ؿئ‏ا‪ٞ٣‬ؿآف‏‪ٚ‬ةقذ ً‪ٕ٧‬ٮا‏َل‬ ‫‪241‬‬
‫ٍ ى ى ى ىن‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ‫ى ٍ ىيٍي ى ى ى ى‬ ‫ى‬
‫‏ادجية‏ظك‪ ٪‬‏ح‏ ىك ً‏ِف‏اْلػًؿة ً‏ظك‪٪‬ح‏ ‪28.‬‬ ‫ة‏ِف‬
‫ةس‏‪٨٦‬‏ح‪ٞ‬ٮؿ‏رب‪٪‬آ‏أد ً‪ً ٪‬‬‫ىك‪٨ً٦‬‏انل ً‬
‫ى ى ى ى‬
‫‪ ........................................................‬ىك‪٪ً ٝ‬ة‏ٔؾاب‏انل ‏‬
‫ةرً‬ ‫‪252‬‬
‫‪Daftar Pustaka ....................................................‬‬ ‫‪267‬‬
‫‪Biodata Penulis ...................................................‬‬ ‫‪271‬‬
‫‪vi | Metode Al-Bidayah‬‬

APLIKASI I’RAB
Metode Al-Bidayah | 1
APLIKASI I’RAB
2 | Metode Al-Bidayah
APLIKASI I’RAB
Kalimah
Kalimah, Pembagian dan Contohnya.

‫ٍ ى ى ي‬
 Kalimah ( ‫ ‏ح‬٧‫ك ً ‏‬
‫ ‏‬٣‫ ) ‏ا‬dalam bahasa Arab diterjemahkan
dengan “kata” dalam bahasa Indonesia, sedangkan
“kalimat ” dalam bahasa Indonesia yang minimal
terdiri dari “subyek” dan “predikat” diterjemahkan
‫ٍي ٍ ى ي‬
dengan jumlah (‫ ‏ح ‏‬٤‫ ‏‬٧‫ال ‏‬
‫ ) ‏‬dalam bahasa Arab. Kalimah
ini dibagi menjadi tiga; 1) Kalimah fi‟il, 2) kalimah
isim, 3) kalimah huruf.
‫ٍ ٍي‬
 Kalimah fi’il (‫‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah lafadz yang memiliki arti
dan “bersamaan” dengan salah satu zaman yang
tiga; zaman madli (telah), zaman hal (sedang) dan
zaman istiqbal (akan).
‫ىى ى‬
 ‫ط‬ ‫‏ذ ‏ذ ‏‬ : “telah” membuka.
‫ىٍى ي‬
 ‫ط‬
‫ ‏ذ ‏‬ٛ‫‏ح ‏‬ : “sedang/akan” membuka.
Ciri-ciri kalimah fi‟il adalah bisa dimasuki:
ٍ‫ىٍ ى ى ىٍ ىيٍي ى‬ ‫ى ىي ي‬ ‫ى ٍى ىٍ ىيٍ ى ى ى‬
1). ‫‏ؽ‬
‫ ‏‬ٝ ‫‏ـ‬ ‫ ٍ‏ٮ ‏‬ٞ‫ ق‏ي‏‬, 3). ‫‏ؼ‬
‫‏ٮ ‏‬ٞ‫‏ؽ‏ح‏‬ٝ‫‏‬/‫‏ةـ‏‬ٝ‫‏ؽ‏‏‬ٝ 2). ‫‏ؿ س‬ ‫‏ف ق ٍ‏ٮ ‏‬
‫‏ٮ ‏‬٧‫‏‬٤‫ ق‏ٮ‏ؼ‏‏ت‏ٕ‏‬,
‫ىي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى ىى‬ ‫ى ٍي ىٍ يى ى‬ ‫ى ىٍى‬
4). ‫‏ح‬
‫ ‏‬٪‫ً‏‬٠‫‏ر‏‏اْك‏ة‬ ‫د ي‬
ً ‫‏ةء‏‏ال ‏‏أجً‏ي‬ ‫ض‏ب‏خ‏‬ , 5). ‫‏ؾ‬ ‫‏ذ‏ع ت‏ؿ و‏‬٦‫ و‏ٓ‏‏‬ٚ‫‏‏ر‏‬
‫‏ْي‬٧ً ً
‫‏‬ ‫‏ة‬٪‫ض‏ب‏‬ ,
‫ى ٍ ٍ ى ى ي ٍي ى ى ٍي ى ى ى‬ ٍ ٍ ‫يٍ ي‬ ‫ٍ ى ى ٍ ى‬
6). ‫‏ج ً‏ح‬
‫‏ؼ‏ةَ ‏‬٧‫‏ؤ‏ج ‏‏س ًح‏‏اْ‏‬٧‫‏ي ي‏ةء‏‏اْ‏‬ ‫‏ض‏ب ً ‏‬
ً ‫ د‬7). ‫ ً ‏‏ي ًؽ‏‏‬٠‫‏ٮ‬
‫‏ٮ‏ف‏‏ال ‏‬٩ ‫‏‬٨‫‏ض‏ب‏‬ ً ‫‏د‬/‫‏‬٨‫‏ض‏ب‏‬
ً ً‫ا‬
ٍ‫ٍ ي‬
 Kalimah isim ( ٥‫ق ‏‬ ‫اْل ‏‬
‫ ) ً‏‬adalah lafadz yang memiliki
arti dan “tidak bersamaan” dengan salah satu
zaman yang tiga; zaman madli (telah), zaman hal
(sedang) dan zaman istiqbal (akan). Ciri-ciri kalimah
APLIKASI I’RAB
‫ي ي‬
isim adalah: 1). bisa dimasuki ‫ ( اؿ‬٢‫‏‬
‫) اْؿ‏ص ‏‬, 2). bisa
‫ىٍ ى ه‬ ‫ى ي ٍيٍ ى‬
‫ؽ ىرق ‏‬٦), 3). bisa dibaca jer ( ‫ً‏ذ‏ةب‏‏ال‏ق‏ذ‏ةذً‏‬٠),
dibaca tanwin ( ‫‏ح‬
ٍ ‫ٍى‬
4).bisa dimasuki huruf jer ( ‫ؽ‬
‫ض ً‏‬
‫‏ك ً‏‬
‫ ‏‬٧‫) ًِف‏‏اْ‏‬
‫ٍ ٍي‬
 Kalimah Huruf ( ‫ؼ‬ ‫ ) ى‏‬adalah kalimah yang tidak
‫ال ‏ؿ ‏‬
dapat berdiri sendiri. Ia akan selalu tergantung pada
kalimah fi‟il atau kalimah isim.
Pembagian fi’il, definisi dan contohnya.

‫ٍى‬ ‫ٍ ٍي‬
 Fi’il madli ‫ ً ‏‬٧‫‏ ‏اْ ‏‬
(‫ةض‬ ‫‏‬٢ٕ‫ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫) ‏ا‬ adalah fi‟il yang
menunjukkan arti pekerjaan yang “telah lampau”.
Fi‟il madli termasuk fi‟il yang mabni, adakalanya
‫ىى ى‬ ‫ىى ٍ ي‬
mabni fathah (‫‏ط‬
‫) ذ‏ذ ‏‬, mabni sukun (‫‏خ‬
‫ ) ذ‏ذ‏ع ‏‬dan mabni
ٍ ‫ىى ي‬
dlammah (‫) ذ‏ذ‏ع‏ٮ‏ا‬
‫ي‬ ‫ٍي ى‬ ‫ٍ ٍي‬
 Fi’il mudlari’ ( ‫ع‬
‫ٌةرً‏ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang
menunjukkan arti pekerjaan yang “sedang” atau
“akan” dikerjakan. Fi‟il ‫ ى‬mudlari selalu diawali oleh
‫ىٍ ي‬
huruf mudlara‟ah ( ‫خ‬‫) ‏أ ‏ج ‏ي ‏‬. Fi‟il mudlari terkadang
mabni dan terkadang mu‟rab. Dihukumi mabni
‫ى ٍ ى‬
fathah apabila bertemu dengan nun taukid (‫‏‬٨‫ضب‬
‫) ‏ي ً‏‬
dan mabni sukun apabila bertemu dengan nun
ٍ ٍ ‫ى‬
‫ضب ى‏‬
niswah ( ٨ ‫) ‏ي ً‏‬. Ketika tidak bertemu dengan nun
taukid dan nun niswah hukumnya mu‟rab. Contoh:
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ي‬
‫ض ‏‬
‫ب‬ ‫ف‏ ‏ي ً‏‬
‫‏‏‏أ ‏‬-‫‏‬ ‫ضب‏‬ ‫‏ ‏ي ً‏‬٥‫‏‏‏ْ ‏‬-‫‏‬ ‫ض ‏‬
‫ب‬ ‫‏‏ ‏ي ً‏‬-‫‏‬
ٍ‫ٍي ٍى‬
 Fi’il amar (‫ال ‏م ً‏ؿ ‏‬
‫‏ ‏‬٢
‫ ً ‏ٕ ‏‬ٚ‫ ) ‏‬adalah fi‟il yang menunjukkan
arti perintah.‫ ‏‬Fi‟il amar termasuk fi‟il yang mabni,
ٍ ٍ
adakalanya mabni sukun ( ‫ب‬ ‫ض‏ ‏‬
ً ً ‫) ‏ا‬, mabni ala hadzfi
APLIKASI I’RAB
ٍ ٍ‫ٍ ي‬
harfi al-illati (‫) ‏ا ً ‏ر ً‏ـ‬, mabni ala hadzfi al-nuni (‫ضب ‏ٮا‬
‫‏) ‏ا ً ً‏‬
‫ٍ ى‬
dan mabni ala fathi ( ٨
‫ضب ‏‬
‫) ‏ا ً ً‏‬.
‫ٍي ى ي‬ ‫ٍ ٍي‬
 Fi’il mujarrad (‫ضؿ‏ ‏د ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang hanya
terdiri dari unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟il saja.
‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ب‬‫ض ‏‬‫‏‬ ; ‫ ض‬adalah fa‟ fi‟il, ‫ ر‬adalah „ain fi‟il
dan ‫ ب‬adalah lam fi‟il. Sifat dasar dari fi‟il tsulatsi
mujarrad adalah “sama‟iy”. Maksudnya, untuk
menentukan harakat „ain fi‟il dalam fi‟il madli dan
fi‟il mudlari‟nya, serta bagaimana bentuk bacaan
mashdarnya kita harus melihat kamus atau
mendengar langsung dari orang Arab.
‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
 Fi’il mazid (‫ؽ‬ ‫ ً‏ـ ‏ي ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il mujarrad yang
mendapatkan tambahan satu, dua atau tiga huruf
ٍ ‫يىٍن ىٍ ىى‬
ziyadah (٥‫ ‏‬٪‫ ‏ ‏ت ‏‬٢
‫ ‏‬٬‫ة‏‬
‫ك ‏‬ ‫) ‏أ ‏ك‏ي ‏‬. Fi‟il mazid ada tiga; 1) mazid bi
‫ى‬ ‫ى‬
‫) ً ى‬, 2) mazid bi harfaini (‫ب‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬
harfin (‫ب‬
‫ةر ‏‬ ‫ٌ ى‏‬
‫ةر ‏‬ ‫) ‏د ‏‬, 3) mazid bi
‫ٍ ى ٍ ى‬
tsalatsati ahrufin (‫ب‬ ‫ق ‏ذ ى‏‬
‫ض ‏‬ ‫‏) ‏إ ً ‏‬. Sifat dasar dari fi‟il mazid
adalah “qiyasi”. Maksudnya, bagaimana bentuk
bacaan fi‟il madli, mudlari‟, mashdar dan seterusnya,
kita tinggal mencocokkan dengan wazan-wazan
yang ada.
‫ٍ ي‬ ‫ٍ ٍي‬
 Fi’il shahih ( ‫ط‬
‫ع ‏ي ‏‬
‫ ‏اْى‏ ً‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang unsur fa‟
fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf
„illat (‫)كام‬. Fi‟il shahih dibagi menjadi tiga; 1) salim
‫ىىى‬ ‫ى‬ ‫ىىى‬
(‫ط‬
‫) ‏ذ ‏ذ ‏‬, 2) mudla‟af (‫ؽ‏‬٦‫ ) ‏ ‏‬, 3) mahmuz (٢
‫) ‏أ ‏م ‏‬.
ُّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
 Fi’il mu’tal (‫ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏ذ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang salah satu
atau dua unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya
berupa huruf „illat. Fi‟il mu‟tal dibagi menjadi empat;
APLIKASI I’RAB
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬
1) mitsal (‫ؽ‬
‫ٔ‏‬‫ ‏) ى‏ك ‏‬, 2) ajwaf (‫ةؿ‬ ‫ ) ى‏ر ‏‬4) lafif
‫ ‏‬ٝ‫ ) ‏‬, 3) naqish (‫م‬
‫ى‬ ‫ى‬
mafruq/maqrun (‫م ى‏ٮل‏‬ ‫) ى‏ك ‏‬.
‫‏ ‏‬,‫ق‬
‫ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍ ٍي‬
 Fi’il ma’lum ( ‫ ‏ٮ ‏ـ‬٤‫ ‏ٕ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang berarti
“aktif”. Sebuah fi‟il disebut sebagai fi‟il ma‟lum
karena pelafadzannya tidak diikutkan pada kaidah
‫ىى‬
‫ذ ى ‏‬٠ (dia laki-laki telah menulis,
majhul.‫ ‏‬Contoh: ‫ت‬
‫ى ٍي‬
‫( يسذ يت‏‬dia laki-laki sedang/akan menulis). Sebuah
fi‟il ketika berstatus sebagai fi‟il ma‟lum pasti akan
selalu membutuhkan fa‟il
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ي‬
 Fi’il majhul ( ‫ؿ‬ ‫ض ‏٭ ٍ‏ٮ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang berarti
pasif. Sebuah fi‟il disebut sebagai fi‟il majhul karena
pelafadzannya diikutkan pada “kaidah majhul”.
Konsep dasarnya, fi‟il yang dapat dimajhulkan
terbatas pada fi‟il muta‟addi. Dampak dari fi‟il yang
dirubah dari ma‟lum menjadi majhul adalah
pembuangan fa‟il yang kemudian diganti oleh maf‟ul
bih yang berubah nama menjadi na‟ib al-fa‟il.
Kaidah‫ ى‬majhul ada ‫ ى‬tiga, yaitu : ‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ‫يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ي‬ ٍ ‫يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ي‬
‫ال ً‏‬
‫ػ ًؿ‏ ‏‬ ‫‏ ‏‬٢
‫ة‏ر ‏ج ‏‬
‫ ‏‬٦‫ط‏ ‏‬ ‫‏‏‏أك‏ ‏‬٥ً
‫ ‏ذً ‏‬ٚ‫َل‏ ‏ك ‏‬ ‫‏‏ ‏‬-‫ػ ً‏ؿ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫‏ال‏ ً‏‬٢ ‫ة‏ر ‏ج ‏‬
‫ ‏‬٦‫س‏ ‏‬ ‫َل‏ ‏ك ‏ك ً ‏‬‫‏‏‏أك‏ ‏‬٥ً
‫‏‏ ‏‬-
‫ى ىٍى ٍى‬ ‫ي ي ُّ ي ى ى ت ي‬
‫ػ ً‏ؿ‏‏‬
‫ال ً‏‬‫‏ ‏‬٢ ‫ة‏ر ‏ج ‏‬ ‫ؾ‏ ى‏ك ‏ك ً ى‏‬
‫ ‏‬٦‫س‏ ‏‬ ‫ع ‏ؿ و‏‬
‫ ‏ذ ‏‬٦‫ُك‏ ‏‬
‫‏‏ ‏‬٥ً ‫‏‏ ‏‬-
‫ي ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬
Contoh‫ضب ‏‬ ً (telah dipukul), ‫ ‏ؿ‬ًٛ ٘‫( أقذ‬telah dimintakan
‫ي ٍ ى ي‬
ampun), ‫ب‬ ‫ض ‏‬ ‫( ي‬sedang/akan dipukul). Sebuah fi‟il
ketika berstatus sebagai fi‟il majhul pasti
membutuhkan na‟ib al-fa‟il.
‫ي‬ ‫ٍ ٍي‬
 Fi’il lazim ( ‫ ‏اْل‏ ً‏ز ‏ـ‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang tidak
membutuhkan maf‟ul bih (obyek). Untuk
mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il lazim
dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika
artinya tidak dapat dipasifkan, maka dapat
dipastikan bahwa fi‟il tersebut adalah fi‟il lazim.
APLIKASI I’RAB
‫ى ى‬
Contoh: ‫ ً‏ؿح‏‬ٚ‫( ‏‬gembira), kata gembira tidak mungkin
dapat diubah menjadi digembira, sehingga dapat
‫ى ى‬
dipastikan bahwa ‫ح‬ ‫ ً‏ؿ ‏‬ٚ‫ ‏‬adalah fi‟il lazim.
‫ٍيىى ت‬ ‫ٍ ٍي‬
 Fi’il muta’addi ( ‫ؽل‬
‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang
membutuhkan maf‟ul bih. Untuk mengetahui bahwa
sebuah fi‟il termasuk fi‟il muta‟addi dapat diketahui
dari “arti” yang dimiliki. Ketika artinya dapat
dipasifkan, maka dapat dipastikan bahwa fi‟il
‫ى ى ى‬
tersebut adalah fi‟il muta‟addi. Contoh:‫ح ‏‬ ‫ش‏‬‫‏‬
(menjelaskan). Kata menjelaskan memungkinkan
untuk dirubah menjadi dijelaskan, sehingga dapat
‫ى ى ى‬
dipastikan bahwa ‫ح‬‫ش‏‬‫ ‏‬adalah fi‟il muta‟addi. . Fi‟il
muta‟addi ada tiga;
1) Muta‟addi ila maf‟ulin wahidin. Contoh:
‫ى ٍ ىي ي ى ه ٍ ي ى‬
‫ ٍ‏ؿآف‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ ‏ؽ‏ ‏ا‬٧‫م‬
‫ ‏ؿ‏أ‏ ‏‬ٞ‫‏ح ‏‬
2) Muta‟addi ila maf‟ulaini. Contoh:‫‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬
‫ىن‬ ‫ى ٍ ى يى ه ى‬
‫ة‏‬٧‫ ‏‬٬‫ًي‏ة‏ ً‏د ٍ‏ر ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫‏ ‏ؽ‏ ‏‬٧‫م‬
‫ُٯ‏ ‏‬
‫خ‏‬
‫‏أ ‏‬
3) Muta‟addi ila tsalatsati mafa‟ila. Contoh:

‫ى ٍ ىى يى ه ى ٍن ٍ ىٍى ى ن‬
‫اًعة‏‏‏‏‏‬
‫َل ‏مؿ‏ ‏ك ً‏‬
‫ق ً‏ٕ ‏ي ‏ؽا‏‏ا ‏‬
‫‏ ‏ؽ‏ ‏‬٧‫م‬
‫‏ ‏‬٥‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫‏أ ‏‬
ٍ ‫ٍي‬ٍ
ُّ ً ‫ ٍج‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ى‏‬٢
 Fi’il mabni ( ‫ن‏‬ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang harakat
huruf akhirnya tidak dapat berubah-ubah,
meskipun dimasuki „amil. Yang termasuk fi‟il mabni
adalah 1) fi’il madli, yang memiliki tiga bentuk
‫ٍ ىى ى‬ ‫ىىى ىٍ ىىى‬
mabni, yaitu: mabni fathah (‫ط‬
‫‏ذ ‏ذط‏–‏ا ‏ًف‏ذذ َى‬
‫‏‏اف ‏‬-‫) ‏ذ ‏ذط‏‬, mabni
‫ٍ ىى ٍ ي‬ ‫ىٍ ىى ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ي‬
sukun (‫خ‬
‫ف ‏ذ ذع ‏‬
‫خ ‏– ‏إ ً ‏‬
‫ف ‏ذذع ‏‬
‫عخ ‏– ‏‏ا ‏‬
‫ ) ‏ذ ‏ذ ‏‬dan mabni dlammah
ٍ ‫ف ‏ ىذ ىذ يع ٍٮا ‏– ‏ا ٍ‏ ى ى ي‬ٍ‫ى‬ ‫ىى ي‬
(‫ًف ‏ذذعٮا‬ ‫) ‏ذ ‏ذع ٍ‏ٮا‏– ‏ا ‏‬, 2) fi’il amar, yang memiliki
empat bentuk mabni, yaitu: mabni sukun
ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ‫ٍ ٍ ى‬
(‫ب‬
‫ض ‏‬
‫ب‏–‏ا ‏ًف‏‏ا ً ً‏‬
‫ًض ‏‬
ً ‫ف‏ا‬
‫ضب‏–‏ا ‏‬
‫) ‏إ ً ً‏‬, mabni ala hadzfi harfi al-illati‫‏‬
APLIKASI I’RAB
ٍ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ٍ
(‫ف ‏إًر ًـ‏ ‏– ‏ا ًف ‏‏إ ً ‏ر ً‏ـ‬
‫) ‏إ ً ‏ر ًـ‏ ‏– ‏ا ‏‬, mabni ala hadzfi al-nuni
ٍ‫ٍ ي‬ ٍ ٍ‫ٍ ي‬ ٍ‫ى‬ ٍ‫ٍ ي‬
( ‫ًضبٮا‬
ً ‫ًضبٮا ‏– ‏ا ‏ًف ‏ا‬ ‫ض ‏ب ‏ٮا ‏– ‏ا ‏‬
ً ‫ف ‏ا‬ ‫ ) ‏إ ً ً‏‬dan mabni fathah
‫ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ٍ ى‬
(‫‏‬٨‫ًضب‬
ً ‫‏ ‏– ‏ا ‏ًف ‏ا‬٨‫ًضب‬
ً ‫ف ‏ا‬
‫‏ ‏– ‏ا ‏‬٨‫ضب‬
‫ ) ‏إ ً ً‏‬3) fi’il mudlari’, ketika
bertemu dengan nun taukid menjadi mabni fathah
‫ٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬
(‫‏‬٨‫ضب‬
ً ‫‏‏–‏ا ‏ًف‏ي‬٨‫ضب‬
ً ‫ف‏ي‬‫‏‏–‏ا ‏‬٨‫ض ‏ب‬
‫ ‏) ‏ي ً‏‬dan ketika bertemu dengan
nun niswah menjadi mabni sukun
‫(ى‬٨ ٍ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ٍ ٍ ى ىٍ ى‬
‫ضب ‏‬
ً ‫‏–‏ا ‏ًف‏ي‬٨
‫ضب ‏‬ً ‫ف‏ي‬‫‏–‏ا ‏‬٨
‫ضب ‏‬
‫) ‏ي ً‏‬.
‫ٍي ٍ ي‬ ‫ٍ ٍي‬
 Fi’il mu’rab ( ‫ ‏ٕ ى‏ؿب‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang harakat
huruf akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan
„amil yang masuk. Yang termasuk dalam kategori fi‟il
mu‟rab hanyalah fi‟il mudlari yang tidak bertemu
dengan nun taukid dan nun niswah
ٍ ٍ ‫ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى‬
(‫ب‬‫ض ‏‬
ً ‫‏ي‬٥‫ض‏ب‏–‏ْ ‏‬
ً ‫ف‏ ‏ي‬
‫‏‏‏أ ‏‬-‫ضب‏‬
‫) ‏ي ً‏‬
Pembagian isim, definisi dan contohnya.

‫ٍيٍ ي‬ ٍ ٍ
 Isim mufrad (‫ ى‏ؿد‏ ‏‬ٛ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اْلق‏ ي‏‬
‫ً‏‬ ) adalah isim yang
‫ى ه‬
menunjukkan arti tunggal. Contoh: ‫ةب ‏‬
‫ ً ‏ذ ‏‬٠
‫‏‬ (sebuah
kitab)
‫ٍ ى‬ ‫ ) ‏إ ٍ‏ ي‬adalah isim yang
 Isim tatsniyah ( ‫ً ‏ي ًح‏‬٪‫ ‏ال‏ ‏ث ‏‬٥‫ق ‏‬ ً
menunjukkan arti ganda. Ciri khas dari isim
tatsniyah adalah selalu diakhiri “alif-nun” pada
waktu rafa‟, atau “ya‟-nun” pada waktu nashab dan
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
jer. Contoh : ‫ي‬
‫ ً ‏ذةب ً‏‬٠
‫‏ ‏‬/‫ةف‬
‫ ً ‏ذ ‏ةث ً‏‬٠
‫( ‏‬dua buah kitab)
‫ٍ ٍي‬
‫ ) ى‬adalah isim yang menunjukkan arti
 Jama’ (ٓ‫ ‏‬٧‫ال‏ ‏‬
lebih dari dua. Isim jama‟ ada tiga; 1) jama’
mudzakkar salim. Jama‟ ini memiliki ciri khas
selalu diakhiri “wawu-nun” pada waktu rafa‟ atau
‫ي ٍ ي ى‬
‫ ٍ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬
“ya‟-nun” pada waktu nashab dan jer. Contoh: ‫ف‏‬ ‫‏م ‏‬
APLIKASI I’RAB
‫ ٍ ى‬٧٤‫ك ‏‬ٍ ‫ي‬

‫ي‏‬ ً ً ‫ ‏ ‏م ‏‬/ (orang-orang muslim laki-laki ). Secara
umum dapat dikatakan bahwa isim yang dapat
dibentuk menjadi jama‟ mudzakkar salim harus
memenuhi dua syarat; mudzakkar dan „aqil. 2)
jama’ muannats salim. Jama‟ ini memiliki ciri
‫ي ٍ ى ه‬
khas selalu diakhiri “alif-ta‟ ”. Contoh: ‫ةت‬
‫ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬
‫( ‏م ‏‬orang-
orang muslim perempuan), 3) jama’ taksir. Jama‟
ini tidak memiliki ciri khas, untuk mengetahuinya,
‫يي‬
kita harus menghafalnya. Contoh: ‫ت‬ ‫ذ ه ‏‬٠ (beberapa
kitab)
‫ٍي ى‬ ٍ ٍ
‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اْلق‏ ي‏‬
 Isim mudzakkar (‫‏ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang
‫ي ه‬ ‫ى ه‬
menunjukkan laki-laki. Contoh: ٢
‫ص‏‬ ‫ ى‏‬,‫ةب ‏‬
‫‏ر ‏‬ ‫ ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬, dll.
Sebuah isim disebut mudzakkar, apabila memang
tidak memiliki ciri-ciri muannats dan secara
operasional dapat diketahui dari penggunaan dlamir
‫ي‬ ‫ى ى‬
(‫ ى‏ٮ‬٬‫) ‏‬, penggunaan isim isyarah (‫ؾا‬
‫ ‏‬٬‫ ) ‏‬dan penggunaan
‫) ً‏‬.
isim maushul khas (‫اَّلم‬
‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ
 Isim muannats ‫‏ ‏‬٩‫ ‏ؤ‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اْلق‏ ي‏‬
(‫ر‬ ‫) ً‏‬ adalah isim yang
menunjukkan perempuan. Isim muannats ini ada
tiga pembagian ; 1) muannats lafdhi/ muannats yang
selalu disertai oleh tanda muannats, yaitu : a) ta‟
‫ىٍ ى ى ه‬
marbuthah (‫‏ح ‏‬
‫‏ر‏ق ‏‬ ‫ ٍ ى‬٠‫ ) ي‬c) alif
‫‏ؽ‬٦‫) ‏‬, b) alif maqshurah (‫‏ب‏ل‬
‫ىٍ ى‬
‫) ‏ب ‏يٌ‏ ي‏‬, 2) muannats ma‟nawi/muannats
mamdudah (‫ةء‬
yang berkaitan dengan jenis kelamin (‫ت‬
‫ ‏‬٪‫‏ز ‏ي ‏‬
‫ ‏‬,‫ ‏ؽ‬٪‫ ‏‬٬‫ ) ً‏‬, 3)‫ٍه ىٍى ي‬
muannats majazi /lafadz dianggap sebagai
‫ه‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ه‬
muannats oleh orang Arab. ( ‫ي‬
‫‏خ ‏‬‫ ‏‬,‫ف‬
‫ ‏‬٧‫م ‏‬
‫) ‏‬. Secara
operasional dapat diketahui bahwa sebuah isim
adalah muannats dari penggunaan dlamir (‫ه‬ ‫) ً ى‏‬,
APLIKASI I’RAB
‫ى‬
penggunaan isim isyarah (ً ‫ؾ ‏ق‬
‫ ً‏‬٬‫ ) ‏‬dan penggunaan isim
‫‏ ً ‏‬٣‫) ا‬.
maushul khas ( ‫ت‬
ٍ
 Isim nakirah (ً ‫ ى‏ؿ ‏ة‬١
‫‏انل‏ ً‏‬ ‫‏‬٥‫ق ي‬
‫)‏إ ً ‏‬ adalah isim yang
pengertiannya masih bersifat umum. Ciri khasnya
adalah memungkinkan untuk ditambah alif + lam
‫ى ي ه ٍ ىى ه‬
(‫)اؿ‬. Contoh: ‫‏‏ا ً ‏م ‏ؿ‏أ ‏ة‏‬,‫‏‬٢
‫ص‏‬
‫‏ر ‏‬
‫ٍى ٍ ى‬ ٍ
 Isim ma’rifat (‫ ً‏ح‬ٚ‫ ‏ٕ ً‏ؿ ‏‬٧‫‏ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ي‬
‫)‏إ ً ‏‬ adalah isim yang
pengertiannya sudah jelas, diketahui batasannya.
ٍ ٍ
‫ ‏‬٧‫ ‏اٌْ‏ ً‏‬٥‫ق ي‏‬
Isim ma‟rifat ini dibagi menjadi enam ; 1) ً‫ْي‬ ‫ ‏ا ً ‏‬/
‫يى يى‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬
kata ganti (...‫ة ‏‬٧‫ ‏‬٬‫‏‬ ‫اْلم‏ ى‏‬
‫ ‏‬,‫ ‏ٮ‬٬‫) ‏‬, 2) ً ‫ةر ‏ة‬ ‫ ‏ ً‏‬٥‫ق ‏‬
‫ ‏إ ً ‏‬/ kata petunjuk
‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ي‬
(...‫ؾ ‏ق ً ‏‬
‫ ً‏‬٬‫‏‬
‫ ‏‬,‫ ‏ؾا‬٬‫‏ ‏‬ ‫و ٍ‏ٮ ‏‬
), 3) ‫ؿ‬ ‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اْلق‏ ‏‬
‫ ً‏‬/ kata penghubung
‫ى‬ ‫ٍيٍ ى ي ٍ ى ي‬ ‫ٍ ٍىى‬
(...‫اف ‏‬
‫‏اّْل ً‏‬,‫م‬
‫‏‬ ‫) ً‏‬, 4) isim + ‫ةب( اؿ‬
‫اَّل‬ ‫ ‏ذ ‏‬١
‫ ً‏‬٣‫‏ا‬,
‫ةذ ‏‬ ‫) ‏‬, 5) ٥‫ ً‏‬٤‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٥‫ق ي‏‬
‫ال ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ ‏إ ً ‏‬/
‫ى ٍىي‬ ‫يى ه‬ ‫ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍي ى ي‬
nama (‫ؽ ‏‬
‫ح‏‬‫ ‏‏أ ‏‬,‫‏ ‏ؽ ‏‬٧‫م‬
‫) ‏‬, 6)‫ ً‏ح ‏‬ٚ‫ ‏ٕ ً‏ؿ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ةؼ ‏‏ا ً ‏‬
‫ٌ‏ ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬/ isim yang
‫ى ي ٍيٍ ى‬
dimudlafkan kepada isim ma‟rifat (‫ق ‏ذةذً‏‬ ‫اَل ‏‬
‫ةب‏ ‏‬
‫ ً ‏ذ ‏‬٠
‫) ‏‬.
‫ٍ ٍ ي ٍيٍ ى ي‬
 Isim munsharif (‫ؼ‬ ‫ص ‏‬
‫ ً‏‬٪‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬
‫اَل‏ ‏‬
ً ) adalah isim yang dapat
‫يى ه‬
menerima tanwin. Contoh : ‫ؽ‏‬ ‫‏ ‏‬٧‫م‬ ‫‏‬
ٍ‫ٍ ٍ ي ى ٍي ٍي‬
 Isim ghairu munsharif‫ؼ(‏‬ ‫ص ً‏‬ ‫ ى ً‏‬٪‫ ‏‬٧‫ْي‏ ‏اْ ‏‬
‫د ‏‬‫ ‏ ‏‬٥‫ق ‏‬
‫اْل ‏‬
‫ ) ً‏‬adalah yang
tidak dapat menerima tanwin. Alasan sebuah isim
disebut sebagai isim ghairu munsharif adalah : 1)
‫ي‬ ‫ىٍى‬
washfiyah + wazan fi‟il (‫ح ‏ؿ‬
‫)‏أ ‏‬, 2) washfiyah + ziyadah
‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي ى‬
‫ ى‏ؿ ‏‬١
alif nun (‫اف‬ ‫) ‏‬, 3) washfiyah + „udul (‫) اػ ي‏ؿ‬, 4)
‫ق‏‬
‫ىٍىي‬
„alamiyah + wazan fi‟il (‫ؽ‬
‫ح‏‬‫) ‏أ ‏‬, 5) „alamiyah + ziyadah
‫يٍى ي‬ ‫ي ى‬
alif nun (‫ةف‬ ‫) ‏‬, 6) „alamiyah + „udul ( ‫‏ ي‏ؿ‬٧‫خ‬
‫ ‏‬٧‫خ ‏س ‏‬ ‫) ‏‬, 7)
‫ىي‬ ‫ى‬
„alamiyah + ta‟nits (‫ ‏ح ‏‬٧‫َ ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫) ‏‬, 8) „alamiyah + „ajam
‫ٍي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ىى‬
(٢
‫خ ‏ي ‏‬
‫ة ً‏‬٧‫ق ‏‬
‫ )‏إ ً ‏‬, 9) „alamiyah + tarkib mazji ( ‫‏‬ٟ‫ ‏ج‬٤‫) ‏ب ‏ٕ ‏‬, 10)
APLIKASI I’RAB
‫ي‬ ‫ى ى‬
shighat muntaha al-jumu‟ (‫ؽ‬
‫ص‏‬‫كة ً‏‬
‫) ‏م ‏‬, 11) alif ta‟nits
‫ىٍ ى‬
‫ٌ ي‏‬
(‫ةء‬ ‫) ‏ب ‏ي ‏‬.
ٍ‫ٍى‬
ُّ ً ‫ ‏ج‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ي‏‬ ٍ ٍ
 Isim mabni (‫ن‏‬ ‫اْل ‏‬
‫ ) ً‏‬adalah isim yang harakat
huruf akhirnya tidak dapat berubah-ubah,
meskipun dimasuki oleh „amil. Isim mabni dibagi
ٍ ٍ ‫يى ي ى‬
menjadi enam; 1) ً‫ْي‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏اٌْ‏ ً‏‬٥‫ق ي‏‬
‫ ‏إ ً ‏‬/kata ganti (...‫ة ‏‬٧‫ ‏‬٬‫‏‬
‫ ‏‬,‫ ‏ٮ‬٬‫) ‏‬, 2)
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ي‬ ‫ى‬
‫و ٍ‏ٮؿ‏‬ ‫اْل ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫ً‏‬ / kata penghubung ( ..‫اف ‏‬ ‫ ‏اّْل‏ ً‏‬,‫اَّل‏م‬ ً ).
‫ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ ٍ ى‬
3) ‫ةر ‏ة ً‏‬
‫م ‏‬ ‫اْل ‏‬
‫ ‏ ً‏‬٥‫ق ‏‬‫ ‏إ ً ‏‬/kata petunjuk ( ...‫ ً‏ؾ ‏ق ً‏‬٬‫‏‬,‫ا‬ ‫ ‏٭ ً‏‬ٛ‫ق ‏ذ ً ‏‬
‫ ‏ؾ ‏‬٬‫) ‏‬, 4) ‫ةـ‬ ‫اْل ‏‬
‫ ‏ ً‏‬٥‫ق ‏‬
‫‏إ ً ‏‬
‫ى ي ى‬ ‫ىٍى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ
/kata tanya (ٟ‫‏‬ ‫‏ي ‏‬٠ ), 5) ‫‏اَْش‏طً‏‬
‫ ‏ظ‏ةْ ‏‬ٙ‫‏‬ ‫ إً‏ق ‏‬/ isim yang
٥‫‏‬
artinya membutuhkan jawaban “maka”
ٍ ٍ ‫ى ٍ ى ى ىٍي‬ ٍ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬ ٍ
(‫‏ـ‬
‫‏ؿ ‏‬
ً ١‫‏ي‏‬٤‫‏‬ٚ‫‏‬...‫‏‏َك‏ف‏‏‬٨‫‏‬٦ ), 6) ‫‏‏‬٢‫‏‬
ً ٕ‫‏‬ًٛ ٣‫‏‏ا‬
‫ ‏‬٥‫‏ي ( إً‏ق‏‬
‫ ‏‬٦ً ‫) آ‬
‫ٍي ٍ ي‬ ٍ ٍ
‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ي‏‬
 Isim mu’rab (‫ب‬ ‫اْل ‏‬
‫ ) ً‏‬adalah isim yang harakat
huruf akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan
‫يى ه يى ن يى‬
„amil yang masuk. Contoh : ‫ؽ‬
‫‏ و‏‬٧‫م‬
‫‏ ‏‬،‫‏ؽا‏‬٧‫م‬
‫‏ ‏‬،‫‏ ‏ؽ‏‬٧‫م‬
‫‏ ‏‬
‫ٍى‬ ٍ
 Isim fa’il (٢ ‫ة ً‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٥‫ق ي‏‬
‫ٔ ً‏‬ ‫ )‏إ ً ‏‬adalah isim yang “artinya”
menunjukkan orang atau sesuatu yang melakukan
pekerjaan. Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mujarrad
‫ى ه‬ ‫ى ه ى ه‬
mengikuti‫ ‏‬wazan ٢ ‫ٔ‏‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫‏ًةرًب ‏ ( ‏ ‏‬
‫ ‏‬,‫ةص‬
‫ ً ‏‬٩‫) ‏‬, sedangkan yang
berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya
dengan cara huruf mudlara‟ahnya dibuang dan
diganti dengan mim yang didlammah, kemudian
‫ي ٍ ىٍ ه يى ه‬
huruf sebelum akhir diharakati kasrah ( ‫ؾ‬ ‫‏م ت‏ؿ ‏‬,
‫ ‏ؿ‏ ‏‬ًٛ ٘‫ك ‏ذ ‏‬
‫) ‏م ‏‬.
 Isim maf’ul (‫ؿ‬
‫ٍىٍ يٍ ي‬
‫ ‏ٕ ‏ٮ ‏‬ٛ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬
‫اْل ‏‬ ‫ٍ ٍ ي‬
‫ ) ً‏‬adalah isim yang artinya
menunjukkan orang atau sesuatu yang dikenai
pekerjaan. Isim maf‟ul yang bersal dari fi‟il mujarrad
‫ىٍ ي ه‬ ‫ىٍ ي ٍ ه ى ٍ ي ه‬
mengikuti‫ ‏‬wazan ‫ؿ‬‫ ‏ٕ ٍ‏ٮ ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ب ( ‏‬
‫ض‏ ٍ‏ك ‏‬‫ ‏‬,‫ى ‏ٮ ‏ر‬
‫‏م‬ ‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫) ‏‬, sedangkan
yang berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il
mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya
APLIKASI I’RAB
dibuang dan diganti dengan mim yang didlammah,

kemudian huruf sebelum akhir diharakati fathah
‫ي ٍ ىٍ ىه يى ه‬
(‫ؾ‬
‫‏مؿ‏ ‏‬,
‫ؿ ‏‬ٛ٘‫ك ‏ذ ‏‬
‫) ‏م ‏‬.
 Shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il
‫ٍى‬ ٍ ‫ت ى ي ٍي ى ى ي‬
(٢
‫ٔ ً‏‬
‫ة ً‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ ‏ ‏ا‬٥ً ‫ق‬
‫نج‏ ‏٭ ‏ح ‏ ‏ث ًة ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ح ‏ ‏اْ ‏‬ٛ‫اْى ‏‬
‫ ) ‏‬adalah isim sifat yang
diserupakan dengan isim fa‟il. Isim sifat ini hanya
terbentuk dari fi‟il mujarrad dan wazan yang
‫يي ه ى ى ه ي ى ه ى ه‬
digunakan adalah selain wazan ٢ ‫ٔ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫ةع( ‏‬
‫ض ‏‬‫‏م ‏‬,٨‫‏ظك‬,‫ت‬٪‫)ص‬.
‫ت ٍى ي ٍيى ىى ي‬
 Sighat mubalaghah (‫ ‏٘ ‏ح ‏‬٣‫ة‬
‫ ‏ج ‏‬٧‫اْى ‏ي ‏٘ ‏ح ‏ ‏اْ ‏‬
‫ ) ‏‬adalah isim yang
memiliki arti “sangat”. Sighat mubalaghah ini pada
dasarnya berasal dari isim fa‟il yang diikutkan pada
‫ت ٍه‬ ‫صج‏ ه‬‫ى‬
wazan-wazan tertentu (ٜ ‫‏وؽ ‏ح ‏‬,
‫ةر ً‏‬ ‫) ‏‬.
ٍ ٍ ٍ
 Isim tafdlil (٢ ‫ ً‏‬ٛ‫ ‏ال‏ ‏‬٥‫ق ي‏‬
‫ٌ ‏ي ً‏‬ ‫ ) ‏‏إ ً ‏‬adalah isim yang berarti
“lebih” atau “paling”. Isim tafdlil selalu diikutkan
‫ىٍىي‬ ‫ى ٍ ىي ى ٍ ى‬
pada wazan‫ ‏‬٢‫ ‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬untuk mudzakkarnya (‫و٘ يؿ ‏‬ ‫ ‏‏أ ‏‬،‫)‏أكب‏‬,
‫يٍ ى‬
dan diikutkan pada wazan‫َّل ‏‬
‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬untuk muannatsnya
ٍ ‫ي‬ ٍ‫ي‬
(‫‏و ‏٘ ى‏ؿل‬,‫ل‬
‫‏‬ ‫ ى‏‬٠
‫ب‬ ‫) ‏‬.
 Isim mansub (‫ب‬
‫ك ‏ٮ ‏‬
‫ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ ‏ج ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬
‫اْل ‏‬ ‫ٍ ٍ ي‬
‫ ) ً‏‬adalah isim yang pada
awalnya bukan isim shifat, akan tetapi kemudian
menjadi isim shifat setelah mendapatkan tambahan
“ya‟ nisbah” (ya‟ yang ditasydid yang ditambahkan
di belakang sebuah kalimah isim). Secara arti, isim
yang termasuk dalam kategori isim mansub selalu
‫ىى ه ٌ ى‬
‫‏ٔ ى‏ؿ ً ي‏‬/
ditambah dengan kata “ yang bersifat” ( ‫ب‬ ‫‏م‏ ‏‬+
‫ب ‏‬‫ٔ ‏ؿ ‏‬
‫) ‏‬.
‫ٍ ي ٍىى‬
 Isim ‘adad (‫ؽدً‏‬
‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٥‫ق ‏‬
‫ )‏إ ً ‏‬adalah isim yang menunjukkan
‫ه‬ ‫ى‬
“bilangan”. Isim „adad yang mengikuti wazan‫ ‏‬٢
‫ٔ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬
ٍ ‫ى‬ ‫ى ه‬
‫ ) ‏د ٍ‏ؿ ‏د ًح‏ ً ي‏‬: ‫ػة ً‏مف‏‬
menunjukkan tingkatan (‫ب‬ ‫( ‏‬yang ke lima),
‫ه‬ ‫ى‬
dan yang tidak mengikuti wazan‫ ‏‬٢
‫ٔ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬ tidak
APLIKASI I’RAB
‫ى‬ ‫ىٍ ه‬
menunjukkan tingkatan (‫ةب‬ ‫ك ً ي‏‬
‫ظ ‏‬
‫) ً‏‬: ‫ف‬‫خ ‏‬‫( ‏‬lima). Isim
„adad yang berbentuk hisabiy harus berlawanan
dengan ma‟dudnya dari sisi mudzakkar-
muannatsnya dan yang harus dijadikan sebagai
pegangan adalah bentuk “mufrad” dari ma‟dudnya.
‫ىٍ ى ي يي‬ ‫ىٍ ي ى ى‬
Contoh:‫ت‏‏‬ ‫خ ‏‬
‫ذ و‬٠‫ك ‏ح‏‬ ‫ ى‏ٮ و ‏‬٤‫و ‏‬
‫ ‏‬, ‫ات‬ ‫خ ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫ ‏‬.
‫ٍىٍي ٍ ي‬ ٍ ٍ
‫ ‏ٮ ‏‬ٞ‫ ‏‬٪‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ي‏‬
 Isim manqush (‫ص‬ ‫اْل ‏‬
‫ ‏) ً‏‬adalah isim yang huruf
akhirnya berupa ya‟ lazimah dan harakat huruf
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫) ‏ا‬. I‟rab isim
sebelum akhirnya berupa kasrah‫ةض( ‏‬
manqush ini, pada waktu rafa‟ dan jernya bersifat
taqdiri, sedangkan pada waktu nashabnya bersifat
lafdhi. Ya‟ yang merupakan huruf akhir dari isim
manqush harus dibuang, apabila isim manqush
tertulis tanpa alif-lam (‫)اؿ‬, tidak dimudlafkan dan
‫ى‬
tidak berkedudukan nashab. Contoh: ‫ةض‬
‫ و ‏‬ٝ‫ ‏‬.
ٍ ‫ ي‏‬ٞ‫ ٍ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ٍ ى‏‬٥‫ق ي‏‬ٍ ٍ
 Isim maqshur (‫ىٮ‏ ي‏ر‬ ‫اْل ‏‬
‫ ) ً‏‬adalah isim yang huruf
akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf
‫ي ى‬ ٍ
‫‏م ٍ‏ٮ ‏‬
sebelum akhirnya berupa fathah‫َس( ‏‬ ‫ٔ ‏ح ى ‏‬
‫ ‏‬,‫س‬ ‫) ً‏‬. I‟rab
isim maqshur ini pada waktu rafa‟, nashab dan
jernya semuanya bersifat taqdiri. Konsep tentang
isim manqush dan isim maqshur penting untuk
diketahui karena akan menjadi dasar untuk
memahami konsep tentang i‟rab taqdiri
APLIKASI I’RAB
I’rab
‫ي‬ ٍ ٍ
 I’rab (‫ٔ ى‏ؿاب‏ ‏‬
‫اْل ‏‬
‫ ‏) ً‏‬adalah perubahan harakat akhir
sebuah kalimat karena adanya amil yang berbeda-
beda yang masuk pada kalimat tersebut, baik
perubahan tersebut bersifat lafdzy, taqdiriy atau
mahalliy. Contoh:
‫ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ى يى ه‬
‫د‏ ‏‬ ‫ ‏ؾا‏ ‏اْ ىٮ‏ ي‏‬٬‫ةء‏ ‏‬
‫ص ‏‬‫‏‏ ‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ةء‏ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬‫ص‏‬ ‫‏‏ ‏‬-‫‏ ‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫م‬ ‫ةء‏ ‏‬
‫ص ‏‬ ‫‏ ‏‬-
‫ى ى ٍ ي ى ى ٍ ى ىى‬ ‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬
‫د‏ ‏‬ ‫ ‏ؾا‏ ‏اْ ‏ٮ ‏‬٬‫خ‏ ‏‬ ‫‏‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬
‫خ‏ ‏م ‏ٮ ‏‬ ‫‏‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬-‫‏ؽا‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫م‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬-
‫ىى ٍ ي ى ى ٍ ىى‬ ‫ىى ٍ ي يٍ ى‬ ‫ىىٍ ي ي ى‬
‫د‏‬‫ْٮ ً‏‬
‫ا‏ا ‏‬
‫ت‏ ‏ث ً ‏٭ ‏ؾ ‏‬
‫‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ت‏ ‏ث ً ‏‬
‫‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬-‫‏ و‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫ع‬
‫ ‏‬٧‫ت‏ ‏ث ً ‏‬
‫‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬-
 I’rab dibagi menjadi empat, yaitu: 1) Rafa‟, 2)
Nashab, 3) Jer, 4) Jazem.
‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬
 Isim-isim yang harus dibaca rafa’ (‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬
‫ت ‏ال‏ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫) ‏م ‏ؿ ‏‬
yaitu: 1) Fa‟il, 2) Na‟ib al-Fa‟il, 3) Mubtada‟, 4)
‫ى ى‬
Khabar, 5) Isim ‫ف‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬, 6) Khabar ‫‏إ ًف‏‏‬, 7) Tawabi‟ ( isim-
isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab
kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini
dibagai menjadi empat, yaitu : 1) Badal, 2) Na‟at, 3)
„Athaf, 4) Taukid.
‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬
 Isim-isim yang harus dibaca nashab (‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ةت ‏ ‏‬
‫ى ‏ٮ ‏ب ‏‬
‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫) ‏‬
yaitu : 1) Maf‟ul bih, 2) Maf‟ul Mutlaq, 3) Maf‟ul li
Ajlih, 4) Maf‟ul fih, 5) Maf‟ul ma‟ah, 6) Hal, 7)
Tamyiz, 8) Munada, 9) Mustatsna, 10) Isim‫‏إ ًف‏ ‏‬, 11)
‫ى ى‬ ‫ت ً ‏ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬
Khabar ‫ف ‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬, 12) Isim ‫ف‬
‫ال ‏ج ً ‏‬
‫ف‏ ‏ ً‏‬
ً ‫‏نل‬ ‫‏ ً ‏‬٣‫َل ‏ا‬
‫ ‏‬, 13) Tawabi‟
(Badal, na‟at, ma‟thuf, taukid).
‫ٍىٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ٍ‬

‫ق ‏‪٧‬ةءً‏ ( ‪ Isim-isim yang harus dibaca jer‬‬ ‫م ي‏ؿ ‏ك ى‏رات‏ ‏ ‏‬
‫ال ‏‬ ‫) ‏‬
‫‪yaitu: 1) Isim yang dimasuki huruf jer, 2) Isim yang‬‬
‫‪menjadi mudlaf ilaih, 3) Tawabi‟ ( Badal, na‟at,‬‬
‫)‪ma‟thuf, taukid‬‬
‫ٍى ي‬
‫‪ Fa’il ( ٢‬‬
‫ٔ‏‬‫‪ ) adalah isim yang dibaca rafa‟ yang‬‏ا‪ ٣‬‏‪ٛ‬ة ً‏‬
‫‪jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum. Contoh:‬‬
‫ى ى ى ٍي ٍ ي ى‬ ‫ى ى ى ٍي ٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ى ىي‬ ‫ى ى ى يى ه‬
‫ك ‏‪ ً٤‬‏‪ٍ ٧‬‏ٮ ‏‬
‫ف‏‬ ‫ض‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬
‫ظ ‏‬
‫ةف‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬‫ك ‏‪ ً٤‬‏‪ً ٧‬‏‬
‫ض‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬
‫ظ ‏‬ ‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬‫ت‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬
‫ض ‏‬‫ظ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬‫‪-‬‏‏ظض‏ ‏‬
‫ى ي ىٍ ى ي ٍى ى ى ى ى‬ ‫ى ىٍ ي ٍ ي ٍى ى‬
‫ةف‏ ‏‬
‫ٌ ‏‬‫‏ر ‏م ‏‬
‫ِف ‏‬
‫ى ‏ٮ ‏ـ‏ ً ‏‬
‫ف‏ ‏د ‏‬
‫ت‏‏ا ‏‬
‫ي ‏‬
‫ف‏‏‪-‬‏‏ ً‏‬
‫ت‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ؿ‏أ ‏‬
‫‪ -‬‏‪ ٝ‬‏ؿ‏أ ‏‬
‫ى ي ٍى‬
‫‪ Na’ib fa’il ( ٢‬‬ ‫ٔ ً‏‬
‫ت ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٛ‬ة ً‏‬
‫‟‪ ) adalah isim yang dibaca rafa‬‏‪٩‬ة ‏ا ً ‏‬
‫‪yang jatuh setelah fi‟il yang mabni majhul. Contoh :‬‬
‫ى ي‬ ‫ي ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي ى ٍ ت ى ىي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ٢‬‏‏‪-‬‏‏‬
‫قة ‏ا ً ‏‬
‫‪ ٠‬‏ذً ‏جخ ‏اْؿ‏ ‏‬
‫ةف ‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ق ً‏‬ ‫ت ‏اد‏ ٍ‏ر ‏‬
‫‪ ٠‬‏ذً ى ‏‬
‫ة‪ ٣‬‏ح ‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬
‫ق‏‬ ‫اْؿ ‏‬
‫‪ ٠‬‏ذ ً ‏جخ ‏ ‏‬‫س ‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫‪ -‬‏‏‪٠‬ذً ىت ‏اد‏ ٍ‏ر ‏‬
‫ي ى ى ى ى‬ ‫ي ي‬
‫‪ٟ‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ه‏ؿ‏ ‏‬
‫ٔ ‏‪ ً٤‬‏‪٥‬‏ ‏أ‪٩‬‏ ‏‬ ‫‏أ ً‏م ٍ‏ؿ ‏‬
‫ت‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬
‫ٍيٍىىي‬
‫ؽ‏أ ‏( ’‪ Mubtada‬‬ ‫‪ ) adalah Isim ma‟rifat yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏ج ‏ذ ‏‬
‫‪rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Contoh:‬‬
‫ى ىى ى ىى‬ ‫ى ىي ى ىه‬ ‫يى ى ى ى‬ ‫يى ه ى‬
‫ةف‏‏‏‪-‬‏‏‬ ‫ةف‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ ٧‬‏ذ ً‏‬
‫َ ‏‪ ٧‬‏ذ ً‏‬‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ح‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫َ ‏‪٧‬ح ‏‬ ‫ةف ‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫اف‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ً‏‬ ‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ه‪٥‬‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫‪-‬‏ ‏‬
‫ٍ‬ ‫ىى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ه ى ي‬ ‫ى ى ى ه‬
‫س ‏‪٥‬‏‏ ‏‬ ‫ْي ‏‏‪ ٣‬‏‬ ‫ػ ‏‬ ‫ى ‏ٮ ‏م ‏ٮا‏ ‏‬ ‫ف‏ ‏د ‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏ذةب‏‏‏‏‪-‬‏ ‏ك‏أ ‏‬ ‫‏‪ ٬‬‏ؾا‏ ‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫ب ( ‪ Khabar‬‬ ‫اْل ي‏‬ ‫‪ ) adalah sesuatu yang berfungsi‬‏‬
‫ي ٍى ى‬
‫ؽ ‏ة ً ( ”‪sebagai “penyempurna fa‟idah‬‬ ‫‪ ). Contoh :‬‏‪ ٦‬‏ذً ُّ‏‪٥‬‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٛ‬ة ‏ا ً ‏‬
‫ى‬ ‫يى ه ى ٍ ي‬ ‫يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫يى ه‬ ‫يى ه ى‬
‫س‏‏‬‫س ‏ذ يت ‏اد‏ ٍ‏ر ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏ ‏ي ‏‬ ‫ق ً‏ح ‏‪ -‬‏‏ ‏‬ ‫‏اْ ‏‪ ٧‬‏ؽ ى‏ر ‏‬
‫م‪٧‬‏ؽ ‏‏ا ‏‪٦‬ةـ ‏‬ ‫ار ‏‏‪ -‬‏‏ ‏‬ ‫ِف ‏اد‏ ً‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏ ً ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ه‏‪ ٥‬‏‏‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫‪ -‬‏‏ ‏‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫يى‬
‫م‪٧‬‏ؽ‏‏ا ‏ث ٍ‏ٮ‏قي‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ه‏ؿ‏ ‏‬ ‫‪-‬‏‏ ‏‬
‫ى ى‬ ‫ٍ ي ى ى‬
‫ف ‪ Isim‬‬ ‫َك ‏‬ ‫ف ( ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ق ‏‪ ٥‬‏ ‏‬ ‫‪ ) adalah mubtada‟ dalam jumlah‬‏إ ً ‏‬
‫ى ى‬
‫ف ‏‪ismiyah yang dimasuki‬‬ ‫َك ‏‬‫‪ dan saudara-saudaranya.‬‏‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫ف ‏ ‪Pengamalan dari‬‬ ‫َك ‏‬‫‏‬ ‫‪dan saudara-saudaranya‬‬
‫ٍ‬
‫اْلى ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي ٍ‬‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ب‏ ‪adalah:‬‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ى ي‏‬ ‫ق ى‏‪٥‬‏ ى‏ك ‏ت ‏‪ً ٪‬‏‬
‫اْل ‏‬
‫‪Contoh :‬‏‪.‬‏ ‏د ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ‏ ً‏‬
‫ى ى يى ي ٍ ى ى ٍى ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ى ى يى ى ى ىٍ‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬
‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‬
‫خ ‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬
‫َك ‏‪ ٩‬‏‬ ‫ي ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫ف ‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ً‏‪ ٧‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏ك ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬
‫ي ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫اف ‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬
‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ً‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ة‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬‫‪-‬‏ ‏‬
‫ى ى ى ى ى ٍ ى ٍ ى هى‬ ‫ى ي ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ى ى‬
‫د‏‬ ‫خ‏ ‏ك ‏‬ ‫ال ‏ي ً‏‬
‫اء‏ ‏‬
‫ف‏ ‏ك ‏ر ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫‪٢‬‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ص‏‬ ‫ار‏ ‏ر ‏‬ ‫ِف‏اد ً‏‬ ‫ف‏ ً ‏‬
‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ح‏–‏َك ‏‬
‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬ ‫‪15‬‬

‫ى‬
‫ف ‪ Khabar‬‬
‫ف ( ‏إ ً ‏‬ ‫‪ ) adalah khabar dalam jumlah‬ػ‏ ى ي‏‬
‫ب ‏‏إ ً ‏‬
‫‪ismiyyah‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪dimasuki‬‬ ‫‏إ ًف‏‬ ‫‪dan‬‬ ‫‪saudara-‬‬
‫‏‪saudaranya.‬‬ ‫ف ‏‪Pengamalan dari‬‬
‫‪ dan saudara-‬‏إ ً ‏‬
‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ٍى‬
‫ق ى‏‪٥‬‏ ى‏ك ‏د ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ‏اْل‏ ى ى‏‬
‫ب ‪saudaranya adalah:‬‬ ‫اْل ‏‬
‫ت‏ ً‏‬
‫ى ‏‬
‫‪ Contoh :‬‏‪ .‬‏ت ‏‪ً ٪‬‏‬
‫ى ىى ى ىه‬ ‫يى ٍ ى ى ي ى‬ ‫يى ىٍ ى ى‬ ‫يى ن ى‬
‫َ ‏‪٧‬ح‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ح‏‏‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ٍ ٧‬‏ٮ ‏‬
‫ف‏‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫م‪٧‬‏ ً‏ؽ ‏ح ‏‬ ‫ةف‏‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏‬
‫‪٨‬‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽا‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ه‏‪٥‬‏‏‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏‬
‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏ي ً‏‬ ‫‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏‬
‫ى ى ى ٍ ى ٍ ى نى‬ ‫ى ي ن‬
‫دا‏‬ ‫خ‏ ‏ك ‏‬‫ال ‏ي ً‏‬
‫اء‏ ‏‬ ‫ل‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏ك ‏ر ‏‬
‫ص ‏‬ ‫ارً‏ ‏ر ‏‬
‫ِف‏اد‏ ‏‬ ‫‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ً ‏‬
‫ٍىٍ يٍ ي‬
‫ؿ ‏ ‏ث ً ً‏‪ Maf’ul bih ( ٫‬‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏‬
‫‪nashab yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi dan ia‬‬
‫‪berkedudukan sebagai‬‬
‫ى‬ ‫‪ :‬ى‪obyek. Contoh‬‬ ‫ى‬
‫ٍ ىٍ ي ى ٍن ٍىٍى ى ن‬ ‫ٍ ى يى ه ىٍن يي ن‬ ‫ىى يى ه ٍي ى‬
‫اًعة‏‏‏‏‬
‫اَل ‏مؿ ‏ ‏ك ً‏‬
‫ق ً‏ٕي‏ ‏ؽا‏ ‏‬ ‫ٯ‏م‪٧‬‏ؽ ‏ ‏ز ‏يؽا ‏ ‏‪ ٚ‬‏‪ٍ ٤‬‏ٮقة ‏‏‏–‏أٔ‪ ٧٤‬‏‬
‫خ‏ ‏‬ ‫ُ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫ف‏‏‏‪-‬‏‏أ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ؿآ ‏‬ ‫‪-‬‏ ‏‪ ٝ‬‏ؿ‏أ ‏ ‏‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬
‫اهلل‏ ‏ث ً ‏‪ ٪‬‏ٮ ً‏ر ً‏‪ ٬‬‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‪-‬‏ٔ‪ ٤‬ىً‪ ٥‬‏‬
‫‏م‪٧‬‏ؽ‏‏أف‏‏‏ا ً ‏ب ‏‪ ٪‬‏‪٫‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ه‏ؿ‏ ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫‪-‬‏ ‏ذ ‏‪ ٬‬ى ‏‬
‫ٍ ى ى ى ي ٍيٍ ى ي ى ه‬ ‫ي‬ ‫ى ىٍيي ى ى ىٍ ى ٍ‬
‫اًط‏ ‏‬ ‫‏ك ً‏‬ ‫ال ‏‬
‫ق ‏ذةذ ‏‬ ‫ظ ‏‪٫‬‏ ‏‬ ‫م‏ش ‏‬ ‫‏اَّل ‏‬ ‫ي‏‏‪-‬‏اد‏ ٍ‏رس ً‏‬ ‫ك ‏ذ ً‏ٕ ي‏‬
‫ةؾ‏‏ن ‏‬
‫ةؾ‏ ‏ج ‏ٕ ‏ج ‏ؽ‏ ‏ك‏إ ًي‏ ‏‬
‫‪-‬‏‏إ ًي‏ ‏‬
‫ٍىٍ يٍ ي ٍيٍ ىي‬
‫‪ Maf’ul Mutlaq ( ٜ‬‬ ‫ُ ‏‪ ٤‬‏‬‫‪ ) adalah isim yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬
‫‪nashab yang terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang‬‬
‫‪berfungsi‬‬ ‫‪sebagai‬‬ ‫‪taukid‬‬ ‫‪(penguat),‬‬ ‫‪„adad‬‬
‫‪(menunjukkan bilangan) dan naw‟ (menunjukkan‬‬
‫‪model atau jenis). Contoh:‬‬
‫ى ى ى ىٍه ٍ ىٍ ى ى ٍ ىن‬ ‫ى ى ى ىٍ ه ٍ ىٍ ى ى ٍ ن‬
‫ضب ‏ح‏‬ ‫ت‏‬
‫ك ‏‬‫‏ا‪ ٣‬‏‬
‫‏ز ‏يؽ ‏‬ ‫ضب ‏‬ ‫‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ضبة‏‏‬‫كت‏ ‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‬
‫ب‏ ‏ز ‏يؽ ‏‬
‫ض ‏‬
‫‪-‬‏‏ ‏‬
‫ى ى يى ه ييٍن‬ ‫ى ى ى ىٍ ه ٍ ىٍ ى ٍ ىى ٍ يٍ ى‬
‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ‏ ‏ك ‏‪ ٝ‬‏ٮ‪ٚ‬ة‏ ‏‬‫ق ‏ذةذً‏‏‏‏ ‏ ‪-‬‏ ‏‪ٝ‬ةـ ‏‬ ‫ال ‏‬
‫كت‏ ًضبح‏ ‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‬
‫‏ز ‏يؽ ‏‬
‫ضب ‏‬ ‫‪-‬‏ ‏‬
‫ٍىٍ يٍي ىٍ‬
‫ص ‏‪ً ً٤‬‏‪ Maf’ul li Ajlih (٫‬‬ ‫ل‏‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ ‏ ً ‏‬
‫‪nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy yang‬‬
‫‪merupakan “alasan” dari terjadinya sebuah‬‬
‫‪pekerjaan. Contoh‬‬
‫ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬‫ى ىٍ ي ىٍن ى‬ ‫ى ى يى ه ٍى ن ٍ ى‬
‫ق وؽ‏‏‏‬
‫ل‏‬
‫ػ ‏ٮ‪ٚ‬ة‏ ً ‏‬ ‫‏‪-‬‏ ‏ث ‏‬
‫سيخ‏ ‏‬ ‫ق ‏ذة وذ‏‏‬‫‪ ٠‬‏ؿا‪٦‬ة‏ ً ‏‬
‫ل‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏‏إ ً ‏‬ ‫‪-‬‏ ‏‪ٝ‬ةـ ‏‬
‫ىى ىٍ ييٍ ىٍى ى ي ٍ ى ٍ ىى ٍ ى‬
‫ل وؽ‏ ‏‬
‫ن ‏ي ‏ح‏‏إ ً ‏م ‏‬
‫ػ ‏‬
‫ز ‏‪٥‬‏ ‏‬ ‫َل ‏د ‏‬
‫َل ‏‏ت ‏‪ ٞ‬‏ذ ‏‪ ٤‬‏ٮا‏‏أ ‏ك ‏‬
‫‪-‬‏‏ ‏ك ‏‬
‫ٍ‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬
‫ؿ‏ ‏ذً ‏ي ً‏‪ Maf’ul fih (٫‬‬
‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏‬
‫ى‬ ‫ى ٍي‬
‫ةف( ‏ ‏‪ keterangan waktu‬‏‪yang menunjukkan‬‬
‫ؼ ‏اْـ‏ ‏‪ً ٦‬‏‬
‫ّ ‏ؿ ‏‬
‫‏) ‏‬
‫‪16 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫ٍى ى‬ ‫ى ٍي‬
‫ف ( ‪atau keterangan tempat‬‬
‫ك ً‏‬
‫ؼ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬
‫ّ ‏ؿ ‏‬
‫‪ dan selalu‬‏) ‏‬
‫ِف ‪mengira-ngirakan arti‬‬
‫‪ ً . Contoh:‬‏‬
‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى ى يى ه ى ٍى ٍ ى ى ىى‬
‫ةـ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ؽ ى‏ر ‏‬
‫قحً‏ ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏‏ا ‏‪ ٦‬‏‬ ‫قحً‏ ‏ج٭‏ ن‏‬
‫ةرا‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ٝ‬ةـ ‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ؽ ‏ر ‏‬
‫‏م‪٧‬‏ؽ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬
‫صٓ ‏‬
‫‪-‬‏ ‏ر ‏‬
‫ٍىٍ يٍ ي ى ىي‬
‫ؿ ‏ ‏‪ ٦‬‏ٕ ‏‪ Maf’ul ma’ah (٫‬‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏‬
‫‪nashab yang jatuh setelah wawu ma‟iyah. Contoh :‬‬
‫ى ى ٍ ٍى ى‬ ‫ى ٍ ى ىى ي‬ ‫ٍى‬ ‫ى ىى ى ٍه‬
‫ةف‏ ‏‬
‫اْل ‏ح ‏‪ ٧‬‏‬
‫‪٨‬‏ ‏ت ‏جٮ‏ ‏ؤا‏اد‏ار‏ ‏ك ً‏‬
‫اَّل ‏ح ‏‬ ‫‏ػ ‏‪ ً٤‬‏ي‪٢‬‏ ى‏كاْ‪٤‬‏ ‏ي ‏‬
‫‪٢‬‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ك ً‏‬ ‫ة‪ٚ‬ؿ ‏‬
‫ق‏‬ ‫‪-‬‏ ‏‬
‫ٍ ي‬
‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab yang‬ى‬
‫ةؿ( ‪ Hal‬‬
‫ال‏ ‏‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫‪menjelaskan‬‬ ‫‪keadaan‬‬ ‫‪shahib‬‬ ‫ةؿ‪al-hal/‬‬
‫‏ال ً‏‬ ‫‪.‬وةظًت‬
‫‪Contoh:‬‬
‫ى ى يى ي ٍ ى ى ٍ‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ى ى يى ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬
‫‪ ً ٠‬‏جً ى‏‬
‫ي‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ف ‏ ‏را ‏‬
‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏ك ‏‬
‫ةء ‏ ‏‬
‫ص ‏‬‫ي ‏ ‏ ‏‪ -‬‏ ‏ ‏‬
‫‪ ً ٠‬‏ج ً‏‬
‫اف ‏ ‏را ‏‬
‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ ً‏‬‫صةء ‏‬
‫‪ً ٠‬جة ‏ ‏ ‏ ‏ ‏‪ -‬‏ ‏ ‏‬‫‏م‪٧‬‏ؽ ‏ ‏را ‏‬
‫صةء ‏‬
‫‪-‬‏ ‏‬
‫ى ى ي ى ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍى ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ي ى ىن‬
‫ف‏‬
‫‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ؿ‏أ ‏‬
‫‏م‪٧‬‏ؽ‏ ‏ح ‏‪ ٞ‬‏ؿأ ‏‬
‫صةء ‏‬
‫‪ ً ٠‬‏جح‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬
‫َ ‏‪٧‬ح‏ ‏را ‏‬‫‏‪ٚ‬ة ً‏‬
‫صةءت ‏‬
‫‪-‬‏‏ ‏‬
‫ي ( ‪ Tamyiz‬‬
‫ٍ ٍي‬
‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab‬ال‏ ‏‪ ٧‬‏يً ‏‬
‫‪yang menjelaskan “benda” yang masih bersifat‬‬
‫‪samar. Contoh:‬‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ىىٍ ي ٍ ٍ ى ى ن‬ ‫ى ٍ ىي ٍ ى ى ن‬
‫‪ ً ٠‬‏ذ ‏ةثة‬
‫‪٨‬‏ ‏‬
‫َش ‏ي ‏‬
‫ٔ ً‏‬
‫تيخ‏ ً‏‬
‫م ‏‬
‫ةَل‏‏‏‪-‬‏‏‏إ ً ‏‬ ‫كث‏‏ ً‏‪ ٦‬‏‪ ٪‬‏‬
‫‪ٟ‬‏ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫‪-‬‏أ ‏‪٩‬ة‏‏أ ‏‬
‫ٍيى ى‬
‫ةدل‏ ( ‪ Munada‬‬
‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٪‬‏‬
‫‪yang jatuh setelah huruf nida‟. Contoh :‬‬
‫ى ى ي ى‬ ‫ى ى ن ٍن‬ ‫ى ى ين‬ ‫ى ى ي ي‬ ‫ى يى ي‬
‫ق ٍ‏ٮؿ‏ا ‏‬
‫هللً‬ ‫ٔ ‏‪٧٤‬ة‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ية‏ ‏ر ‏‬ ‫َ ً‏‬
‫ةلة‏ ً‏‬ ‫ل‏‏‪-‬‏‏ ‏ية‏ ‏‬
‫ص ‏‬
‫‪٢‬‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ية‏ ‏ر ‏‬
‫ص‏‬‫م‪٧‬‏ؽ‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ية‏ ‏ر ‏‬
‫‪-‬‏ ‏ية‏ ‏‬
‫ٍي ٍ ىٍى‬
‫ن ( ‪ Mustatsna‬‬ ‫ك ‏ت ‏س ‏‬
‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬
‫‪yang jatuh setelah adat al-istitsna‟. Contoh :‬‬
‫يى ه‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه يى ن‬ ‫ى ى ى ٍى ي‬ ‫يى ن‬ ‫ى ى ٍى ي‬
‫م‪٧‬‏ؽ‏ ‏‬ ‫ة‏ص ى‏‬
‫ةء‏‏إ ًَل‏‏ ‏‬ ‫‏‪/‬‏م‪٧‬‏ ‏ؽا‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫ةء‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮ ‏ـ‏‏إ ًَل‏‏ ‏‬
‫ة‏ص ‏‬ ‫ةء‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮ ‏ـ‏‏إ ًَل‏‏ ‏‬
‫م‪٧‬‏ ‏ؽا‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ص ‏‬‫‪-‬‏ ‏‬
‫ىٍ ٍ ٍ‬ ‫ى‬
‫ف ‪ Isim‬‬ ‫ال‏ ‏ج ً ‏‬
‫ف‏ ً‬ ‫‏نل ً ‏‬
‫ت ً‏‬‫َل ‏ا‪٣‬‏ ً ‏‬
‫‪ setiap isim nakirah yang‬‏‪ adalah‬‏‬
‫ى‬
‫َل ‪dibaca nashab yang jatuh setelah‬‬ ‫‪ . Contoh :‬‏‬
‫ى ى ن ٍن ى‬ ‫ى ٍ ىٍي ه‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ي ى‬
‫ظ ً ه‏‬
‫ةض‏‏‬ ‫ٔ ‏‪٧٤‬ة‏ ‏‬ ‫َ ً‏‬
‫ةلة‏ ً‏‬ ‫َل‏ ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬و‏‪٥‬‏ ‏م ‏‪ ٧‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮ ‏‬
‫ت‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ظت‏ ً‏‬ ‫وة ً‏‬
‫َل‏ ‏‬‫ار‏‏‏‏‪-‬‏ ‏ ‏‬
‫ِف‏اد‏ ً‏‬‫‪٢‬‏ ً ‏‬ ‫ص‏‬ ‫َل‏ ‏ر ‏‬
‫‪-‬‏ ‏‬

‫ٍ‬
‫ف ‏‪ Isim‬‬ ‫‪ ) adalah mubtada dalam jumlah‬‏إ ًق‏ ي‏‪ ٥‬‏‏إ ً ‏‬
‫ف ( ‏إ ً ‏‬
‫‪ dan saudara-saudaranya.‬‏إ ًف‏ ‏‪ismiyah yang dimasuki‬‬
‫‪Contoh:‬‬
‫يى ٍ ى ى ي ى‬ ‫يى ىٍ ى ى‬ ‫يى ن ى‬
‫‪ ٨‬‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ٍ ٧‬‏ٮ ‏‬
‫ف‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫م‪٧‬‏ ًؽ‏ ‏ح ‏‬ ‫ف‏ ‏‬‫ةف ‏ ‏‪ -‬‏‏إ ً ‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏ي ً‏‬‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ه‪ ٥‬‏ ‏ ‏ ‏‪ -‬‏ ‏‏إ ًف‏ ‏ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽا ‏‬‫‪ -‬‏‏إ ًف‏ ‏ ‏‬
‫ى ى ى ٍ ى ٍ ى نى‬ ‫ى ي ن‬
‫دا‏‬‫خ‏ ‏ك ‏‬‫ال ‏ي ً‏‬‫اء‏ ‏‬
‫ل‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏ك ‏ر ‏‬
‫ص ‏‬‫ار‏ ‏ر ‏‬
‫ِف‏اد‏ ً‏‬
‫‪-‬‏‏‏إ ًف‏‏ ً ‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ف ‪ Khabar‬‬ ‫َك ‏‬‫ف( ‏‬ ‫ب‏‏‬
‫َك ‏‬ ‫ػ ى ي‏‬
‫‪ ) adalah khabar dalam jumlah‬‏‬
‫ى ى‬
‫ف ‏‪ismiyyah yang dimasuki‬‬ ‫َك ‏‬
‫‏‬ ‫‪dan saudara-‬‬
‫‪saudaranya. Contoh:‬‬
‫ى ى ٍ ى ى ي ى ى ن‬ ‫ى ى يى ى ى ىٍ‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬
‫َ ‏‪٧‬ح‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‬
‫‏‪ٚ‬ة ً‏‬
‫َك ‏‪٩‬خ ‏‬
‫‪-‬‏ ‏‬ ‫ي‏‏‬
‫اف‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬
‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ً‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫َك ‏‬
‫‪-‬‏‏ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ة‏‏‏‬‫ف‏ ‏‬
‫َك ‏‬
‫‪-‬‏ ‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ى ى يى ه ى ٍي‬
‫س‏ ‏‬
‫س ‏ذت‏اد‏ ‏ر ‏‬‫م‪٧‬‏ؽ‏ ‏ي ‏‬ ‫ف‏ ‏‬
‫َك ‏‬
‫‪-‬‏‏ ‏‬
‫ٍ ي‬
‫خ ( ‪ Na’at‬‬
‫‪ ) adalah isim yang menjelaskan sifat‬انل‏ ‏ٕ ‏‬
‫‪dari man‟ut atau sifat dari sesuatu yang‬‬
‫‪berhubungan dengan man‟ut. Na‟at pasti terbuat‬‬
‫‪dari isim shifat/isim musytaq. I‟rab na‟at harus‬‬
‫‪selalu disesuaikan‬‬
‫ي‬ ‫‪ man‟utnya. Contoh:‬ي‪dengan‬‬
‫ى ى ى ي ه ىٍ ٍي ى‬ ‫ى ى ى يه ى ه ٍ ى ي‬ ‫يى ه ى ي ه ى‬
‫ف‏ ‏‬‫‪٢‬‏ ‏ح ‏‪ ٞ‬ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ؿآ ‏‬
‫ص‏‬ ‫ةء‏ ‏ر ‏‬ ‫ق ‏ذةذ ‏قي‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬
‫ص ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬‏ؿ‏‏أ ‏‬‫ص‏‬ ‫ةء‏ ‏ر ‏‬
‫ص ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ه‏ؿ‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ص‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ‏ ‏ر ‏‬ ‫‪-‬‏‏ ‏‬
‫ىى ٍ ي ى ي ن ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي ٍ ىى ن ى ن ي ٍ ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ىٍ‬
‫ف‏ ‏‬‫ل‏ ‏ح ‏‪ ٞ‬‏ؿ‏أ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ؿآ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫خ‏ ‏ر ‏‬ ‫ق ‏ذةذ ‏‪٬‬ة‏‏‏‪-‬‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬ ‫ام ‏ؿ‏أ ‏ة‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬‏ؿا‏‏أ ‏‬ ‫خ‏ ‏‬‫ل‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ن‏ؿا‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫خ‏ ى‏ر ‏‬‫‪-‬‏ ى‏ر‏أ ‏ي ‏‬
‫ىى ٍ ي ى ي ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ي ُّ ي‬ ‫ىى ٍ ي ىٍى ى‬ ‫ىىٍ ي ى ي ى‬
‫‪٢‬‏ ‏ح ‏‪ ٞ‬ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ؿآ ‏‬
‫ف‏‬ ‫ص و‏‬ ‫َل و‏د‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ى‏ؿةو‏‏‏أ ‏م ‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‪-‬‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬
‫ت‏ ‏ث ً ‏ؿ ‏‬ ‫ت‏ ‏ث ً‏أ ‏ك ‏‬
‫‪٢‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬و‏ؿ‏‏‏‏‪-‬‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬ ‫ص و‏‬‫ت‏ ‏ث ً ‏ؿ ‏‬
‫‪-‬‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬
‫ٍى ٍ ي ٍ ي‬
‫ؼ ‏( ‪ Ma’thuf‬‬ ‫ُ ‏ٮ ‏‬ ‫‪ ) adalah kalimah yang jatuh‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏‬
‫‪setelah‬‬ ‫‪huruf‬‬ ‫‪„athaf‬‬ ‫‪dan‬‬ ‫‪hukum‬‬ ‫‪i‟rabnya‬‬
‫‪disesuaikan dengan ma‟thuf alaihnya. Contoh:‬‬
‫ى ى يى ه ىىى ٍ ي‬ ‫ى ى يى ه ى ى ى ي‬
‫ل ً‏‪ ٦‬‏يؾق‏ي‏ ‏‬ ‫‏ك ‏د ‏‬
‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫ةء‏ ‏‬ ‫ص ‏‬
‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫‏ك‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬
‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫ةء‏ ‏‬‫ص ‏‬
‫‪-‬‏‏ ‏‬
‫ي‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ى ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ى ى‬
‫ل ً‏‪ ٦‬‏يؾ ‏ق‏ ‏‬ ‫ا‏ك ‏د ‏‬
‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏‬‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏ ‏ر‏أ ‏يخ ‏‬ ‫ا‏ك‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬
‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏‬
‫‪-‬‏ ‏ر‏أيخ ‏‬
‫ىىى ٍ‬ ‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫ىى ىى‬ ‫ىىٍ ي ي ى‬
‫ل ً‏‪ ٦‬‏ي ًؾ ‏ق ً‏‬‫‏ك ‏د ‏‬
‫ع‪٧‬‏ وؽ ‏‬‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏ ‏م ‏ؿرت ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬
‫‏ك ‏‪ٚ‬ة ً‏‬
‫ع‪٧‬‏ وؽ ‏‬‫‪-‬‏ ‏م ‏ؿرت ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬
‫ٍ ٍي‬
‫ؽ ( ‪ Taukid‬‬ ‫‪ ً ٠‬‏ي ‏‬‫‪ ) adalah kalimah yang berfungsi‬ال‏ ‏ٮ ‏‬
‫‪sebagai “penguat” arti dari muakkad. Taukid selalu‬‬
‫‪menggunakan‬‬ ‫‪“lafadz-lafadz‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪sudah‬‬

‫‪ditentukan”. I‟rab taukid harus selalu disesuaikan‬‬

‫ى ‪dengan muakkadnya. Contoh:‬‬
‫ى ى ٍ ي ٍى ٍ يت‬ ‫ى ٍ ي ٍى ٍى ي ي‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ ي ي ُّ ي‬
‫ك ً‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‬ ‫ك ‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬
‫ت‏ ‏ث ً ‏ة‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ٮ ًـ‏ ‏‬ ‫ك ‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬
‫خ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ٮـ‏ ‏‬ ‫ةء‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ٮـ‏ ‏‬
‫ص ‏‬‫‪-‬‏‏ ‏‬
‫ٍى ى ي‬
‫ؿ ) ‪ Badal‬‬ ‫ال ‏ؽ ‏‬ ‫‪ ) adalah isim yang mengganti mubdal‬‏‬
‫‪minhu. Sebuah kalimah disebut badal karena: 1) Ia‬‬
‫‪“sejenis” dengan mubdal minhu, 2) Ia merupakan‬‬
‫‪“bagian” dari mubdal minhu, 3) Ia merupakan‬‬
‫‪sesuatu yang “terkandung” dalam mubdal minhu.‬‬
‫‪I‟rab badal harus selalu disesuaikan dengan mubdal‬‬
‫ى ‪minhunya. Contoh:‬‬ ‫ى‬
‫ٍ ى ى يى ه ي يي ي‬ ‫ى ى ٍى ي يييي‬ ‫ى ى يى ه ي ى‬
‫ػ ‏‪ ٞ٤‬‏‪٫‬‏ ‏‬
‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ‏ ‏‬‫ن ‏‬ ‫ض ‏ج ً ‏‬
‫ٔ ‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮـ‏ ‏ز ‏‪٤‬س ‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏‏أ ‏‬ ‫صةء ‏‬ ‫ؾ‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏‏أ ‏ث ٍ‏ٮ ‏‬ ‫صةء ‏‬ ‫‪-‬‏‏ ‏‬
‫ى ٍ ىٍ ي ٍيٍ ى ى ٍى ي‬ ‫ى ى ٍ ىي‬ ‫ى ى ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن ىى ى‬
‫ٔ ‏‪ ٧٤‬‏‪٫‬‏ ‏‬‫ق ‏ذةذ‏ ً‏‬ ‫‏ال ‏‬
‫ظ ‏ججخ ‏‬ ‫ى‪ ٛ‬‏‪٫‬‏‏‏‪-‬‏‏‏أ ‏‬ ‫ك‪٤‬خ‏اْك‏ ‏‪ٟ٧‬‏ ‏‪ ً ٩‬‏‬ ‫ةؾ‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏أ ‏‬
‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽا‏‏ا ‏ث ‏‬ ‫‪-‬‏ ‏ر‏أيخ ‏‬
‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ٍيٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬
‫ٔ ‏‪ً ٧ً ٤‬‏‪٫‬‏‏ ‏‬ ‫ةل ‏‬
‫ق ‏ذةذً‏ ً‏‬ ‫ى ً‪ً ٛ‬‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‪-‬‏‏‏إ ً ‏‪ ٬‬‏ذ‪٥‬‏‏ال‏ ‏‬
‫ل ً‏‪ ٦‬‏يؾ ‏‏ث ً ‏‬ ‫ة‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮ ً‏ـ‏ ‏‪ ً ٩‬‏‬ ‫‪ٟ‬‏‏‏‪-‬‏‏ ‏م ى‏ؿ ٍ‏ر ‏‬
‫ت‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ع‪٧‬‏ وؽ‏‏ا ‏ب ً ‏ي ‏‬ ‫‪-‬‏ ‏م ى‏ؿ ٍرت ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬
‫‏‬

APLIKASI I’RAB
Jumlah
‫ٍ ٍ ىي‬
Jumlah (‫ ‏ح‬٤٧‫ )الي‬adalah susunan kalimah yang
minimal terdiri dari fi‟il dan fa‟il atau mubtada‟ dan
khabar. Aspek yang dapat dibahas dari jumlah itu dibagi
menjadi dua, yaitu: 1) dari aspek pembentukan, 2) dari
aspek kedudukan i‟rab.1
A. Pembentukan Jumlah
Jumlah dari aspek pembentukannya dibagi
menjadi dua, yaitu: 1) jumlah fi‟liyyah dan 2) jumlah
ismiyyah2.
‫ي‬ ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ىي‬
‫) ي‬
1. Jumlah Fi’liyyah (‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫ال‬
a. Pengertian
Jumlah fi‟liyyah adalah jumlah yang
minimal terbentuk dari fi‟il dan fa‟il3 serta dapat
dilengkapi dengan maf‟ul bih. Contoh:
‫ىى ى يى ه ت ى ىى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫يى ه‬
‫ح‏‬٣‫ؽ‏اْؿقػة‬٧‫ذت‏م‬٠ ( ‫ػت‬
‫ذ ‏‬٠ sebagai fi‟il, ‫ػؽ‬
‫ ‏‬٧‫ م‬sebagai fa‟il
‫ى ىى‬
‫ ت‬sebagai maf‟ul bih).
dan ‫ح‏‬٣‫اْؿقة‬
1Mushthafa al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus al-„Arabiyah (Bairut:
al-Maktabah al-„Ashriyah, 1989), IV, 213-214.

2Muhammad „Ali abu al-„Abbas, al-I‟rab al-Muyassar: Dirasah Fi
al-Qawa‟id wa al-Ma‟ani Wa al-I‟rab Tajma‟u Baina al-Ashalah Wa al-

Mu‟ashirah (Kairo: Dar at-Thala‟i, T.Th), 73.
3Hasan Muhammad Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id al-„Arabiyyah.
Beirut: Dar al-Ulum al-„Arabiyyah, 1996),190.
APLIKASI I’RAB
‫ٍ ٍ ىي ٍ ٍ ي‬
‫ي‬
b. Variasi susunan ‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫ال‬
Variasi jumlah fi‟liyyah antara lain

adalah:
‫ى ى يى ه‬ ‫ى ى‬
 Fi‟il + fa‟il, contoh: ‫ػػؽ‬
‫ ‏‬٧‫ػػةـ‏م‬ٝ. (lafadz ‫ػػةـ‬
‫ ‏‬ٝ
berkedudukan sebagai fi‟il, sedangkan lafadz
‫يى ه‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai fa‟il).
‫ى ىى‬
‫ػؽ ت‬٧‫ذت‏م‬٠. ‫ه‬ ‫ىى ى يى‬
 Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih, contoh: ‫ ‏ح‬٣‫‏اْؿقػة‬
(lafadz ‫ػت‬
‫ىى ى‬
‫ذ ‏‬٠ berkedudukan sebagai fi‟il, lafadz
‫يى ه‬
‫ػؽ‏‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai fa‟il, sedangkan
‫ت ى ىى‬
lafadz ‫ ‏ح‬٣‫اْؿقػػة‬ berkedudukan sebagai maf‟ul
bih).
 Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) +
maf‟ul bih tsani (kedua), contoh:
‫ى ٍ ى يى ه ىٍن ييٍ ن‬ ‫ى ٍ ى‬
‫ٮقػة‏‬٤ٚ‫ؽ‏زيؽا‏‬٧‫اخُٯ‏م‬. (lafadz ‫ اخُػٯ‬berkedudukan
‫يى ه‬
sebagai fi‟il, lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai
‫ىٍن‬
fa‟il, lafadz ‫ زيؽا‬berdudukan sebagai maf‟ul bih
‫يي ن‬
pertama, sedangkan lafadz ‫ ٍٮقػػػػػػة‬٤ٚ
berkedudukan sebagai maf‟ul bih kedua).
 Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul
bih kedua + maf‟ul bih ketiga, contoh:
‫ن‬
‫اًػػػعة‬ ‫ػػػؽا‏اٍَلى ٍم ى‬
‫ػػػؿ ى‬
ً ‫‏ك‬
‫ه ىٍ ن‬ ‫ى ٍ ى ى يى‬
‫ػػػؽ‏زي‬٧‫‏م‬٥‫ػػػ‬
‫ىٍ ى‬
‫ ى‏‬٤ٔ‫ا‬
٤ٔ‫ا‬. (lafadz ‫‏‬٥‫ػػػ‬
‫يى ه‬
berkedudukan sebagai ‫ػػػؽ‏‬٧‫م‬ fi‟il, lafadz
‫ىٍ ن‬
berkedudukan sebagai fa‟il, lafadz ‫زيػػػؽا‬
berdudukan sebagai maf‟ul bih pertama,
ٍ‫ٍ ى‬
‫ اَلم ى‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih
lafadz ‫ػؿ‏‬
‫ن‬
ً ‫ ىك‬berkedudukan
kedua, sedangkan lafadz ‫اًعة‬
sebagai maf‟ul bih ketiga).
APLIKASI I’RAB
‫ي ى ٍيٍ ي‬ ‫ي ى‬
 Fi‟il + naib al-fa‟il, contoh: ‫ ‏ؿآف‏‬ٞ٣‫ ًؿئ‏ا‬ٝ. (lafadz ‫ئ‬
‫ ًؿ ‏‬ٝ
berkedudukan sebagai fi‟il, sedangkan lafadz
‫ٍي ي‬
‫ ٍ‏ؿآ ‏‬ٞ٣‫ ا‬berkedudukan sebagai naib al-fa‟il).
‫ف‬
‫ي‬ ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ىي‬
‫ي‬
2. Jumlah Ismiyyah (‫ي ‏ح‬٧ً ‫ْلق‬
ً ‫ح‏ا‬٤٧‫)ال‬
a. Pengertian
Jumlah ismiyyah adalah jumlah yang
terbentuk dari mubtada‟ dan khabar,4
‫يى ه يى ه ى‬ ‫ى‬
contoh:‫‏‬٥ً ‫ػةا‬ٝ‫ػؽ‏‬٧‫ػؽ‏( م‬٧‫ م‬sebagai mubtada‟, dan ‫‏‬٥ً‫ػةا ه‬ٝ
‫ه‬
sebagai khabar.
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬
b. Variasi susunan ‫ي ‏ح‬٧ً ‫ْلق‬
ً ‫ح‏ا‬٤٧‫! ال‬
Variasi jumlah ismiyyah antara lain
adalah:
 Mubtada‟ + Khabar (mubtada‟ disebutkan
terlebih dahulu sedangkan khabar
‫ه‬ ‫يى ه ى‬
disebutkan belakangan), contoh: ٥ً‫ػػةا ‏‬ٝ‫ػػؽ‏‬٧‫م‬
‫ه‬ ‫يى‬
(lafadz ‫ػؽ‬
‫ ‏‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai mubtada‟,
‫ى‬
sedangkan lafadz ٥ً‫ػػةا ه‏‬ٝ berdudukan sebagai
khabar).
 Khabar yang didahulukan + mubtada‟ yang
‫ه‬ ‫ى ىه يى ه ى يٍى ٌه ي ى‬
diakhirkan ( ‫جذػػؽأ‏مػػ ‏ؤػ ‏ؿ‬٦‫ػػؽـ‏ك‬ٞ٦‫)ػػػب‏‬, contoh:
‫ى ي ه‬
‫‏‬٢‫‏رصػ‬ ً‫( ًف‏ادار‬lafadz ‫ ًف‏ادارً‏‬berkedudukan sebagai
‫ى ىه يى ه‬
khabar yang didahulukan/‫ؽ ‏ـ‬ٞ٦‫ب‏‬ ‫ػ‬, sedangkan
‫ى يه‬
lafadz ٢ ‫ رص ‏‬berdudukan sebagai mubtada‟ yang
‫يٍىىه ي ى‬
diakhirkan/‫جذؽأ‏مؤػ ه‏ؿ‬٦).
4Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id...,190.
APLIKASI I’RAB
c. ‘Amil-‘amil yang masuk pada mubtada’ dan

‫ى‬ ‫ىى ي ٍي ٍ ى ى ً ى ٍى‬
khabar (ً‫ب‬
‫جذؽأ‏كاْل ‏‬٧ْ‫غ‏ا‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫) ‏‬
‫ى ى ى ى يى‬
1) ‫‏كأػ ىٮات٭ة‬
‫َكف ى‬
‫ى ى ىى ى ي ى‬
‫‏كأػ ىٮات٭ػػػػة‬ ‫ َكف‬memiliki pengamalan
ٍ
‫ي ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ىٍى ي‬
‫‏اْل ٍقػ ى‬
‫ػت‏اْلػ ى ى‏‬
‫ػب‬ ‫ ًىػ‬٪‫‏كت‬ ‫ ى‬٥‫ػ‬
ً ٓ‫( دؿذػػ‬merafa‟kan isim dan
‫ى ى يى ه ى ن‬
menashabkan khabar). Contoh: ‫ػة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫َكف‏م‬
‫ى ى‬ ‫ه‬ ‫يى‬
(sebelum dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ػػػؽ‬
‫ػ ‏‬٧‫م‬
berkedudukan sebagai mubtada‟ dan
‫ى‬
lafadz ٥ً‫ػةا ه‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar.
‫ى ى‬ ‫ه‬ ‫يى‬
Setelah dimasuki ‫ف‬
‫َك ‏‬, lafadz ‫ػؽ‬
‫ ‏‬٧‫ م‬tidak lagi
disebut mubtada‟ akan tetapi disebut isim
‫ى ى‬ ‫ى‬
‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ dan lafadz ٥ً‫ػةا ه‏‬ٝ
‫ف‬
tidak lagi disebut khabar akan tetapi
‫ى ى‬
disebut sebagai khabarnya ‫ف‬
‫ َك ‏‬yang harus
dibaca nashab).
Yang termasuk dalam saudara-
‫ى ى‬
saudaranya ‫ َكف‏‬adalah:
‫ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍى‬
‫‏‏‬،‫‏‬ٟٛ‫ة‏إ ًج‬٦‫ ‏‬،‫ئ‬ ‫ذً ‏‬ٚ‫ة‬٦‫ ‏‬،‫ط‬‫ ‏أوج ‏‬،‫ف‬ ‫ح ‏‬٣‫‏‏‬،‫ةر‬
‫‏‏و ‏‬،‫ةت‬
‫‏‏ث ‏‬،‫‏‬٢ّ‫‏‏‬،‫ح‬‫‏‏أً ‏‬،‫س‬
‫‏‏أم ‏‬،‫ف‬ ‫َك ‏‬
‫ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬
. ‫اـ‬
‫ةد ‏‬٦‫‏‏‬,‫ةث ًؿح‬٦‫‏‏‬،‫اؿ‬
‫ةز ‏‬٦
‫ىى ى ى ي ى‬
2) ‫إًف‏كأػٮات٭ة‬
‫ىى ى ي ى‬
‫‏كأػ ىٮات٭ػػػػػة‬ ‫ إًف‬memiliki pengamalan
ٍ
‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ
‫ى يت‏اْلق ى‬٪ٍ ‫( ىت‬menashabkan isim dan
ٍ
‫‏كد ٍؿذػٓ‏اْل ى ى‏‬
‫ػب‬ ‫ ى‬٥‫ػ‬
ً ً
‫يى ن ى‬
merafa‟kan khabar). Contoh: ٥ً‫ػػةا ه‏‬ٝ‫ػػؽا‏‬٧‫إًف‏م‬
‫ه‬ ‫يى‬
(sebelum dimasuki ‫إًف‏‬, lafadz ‫ػػػػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫م‬
berkedudukan sebagai mubtada‟ dan
‫ى ه‬
lafadz ٥ً‫ػةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar.
APLIKASI I’RAB
‫ه‬ ‫يى‬
‫ ‏‬٧‫ م‬tidak lagi
Setelah dimasuki ‫إًف‏‬, lafadz ‫ػؽ‬
disebut mubtada‟ akan tetapi disebut isim
‫ى‬
‫ إًف‏‬yang harus dibaca nashab dan lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ
tidak lagi disebut khabar akan tetapi
disebut sebagai khabarnya ‫ إًف‏‬yang harus
dibaca rafa‟).
saudaranya ‫ إًف‏‬adalah:
‫ىى‬ ‫ى ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ ٍِل ‏‬, ‫أف‏‬٠, ‫‏‬٨‫س‬
.‫‏‬٢ٕ٣, ‫خ‬ ً ٣, ‫أف‏‬, ‫إًف‏‬
‫ى ى يى‬ ‫ى‬
3) ‫‏كأػ ىٮات٭ة‬
‫ ى‬٨ّ
‫ى ى يى‬ ‫ى‬
‫‏ ىكأػ ىٮات٭ػػػة‬٨‫ ّػػػ‬memiliki pengamalan
‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍى ى ى ى ى ى ي ى ى ٍ ي ى ىى‬
‫ٕ ٍٮَل ًف‏ْ٭ػة‬ٛ٦‫ة‏‬٧‫ب‏لَع‏أج٭‬ ‫جذؽأ‏ك‏اْل‬٧ْ‫ ًىت‏ا‬٪‫( ت‬menashab-
kan mubtada‟ dan khabar dengan
menjadikan keduanya sebagai maf‟ul bih
dari dzanna wa akhwatuha). Contoh:
‫ى ىٍ ي يى ن ى ن‬ ‫ى‬
‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫خ‏م‬٪٪ّ (sebelum dimasuki ‫‏‬٨ّ‫‏‬, lafadz
‫يى ه‬
‫ػؽ‬
‫ ‏‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai mubtada‟ dan
‫ى‬
lafadz ٥ً‫ػةا ه‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar.
‫ى‬ ‫يى ه‬
Setelah dimasuki ‫‏‬٨‫ّػ‬, lafadz ‫ػؽ‬‫ ‏‬٧‫ م‬tidak lagi
disebut mubtada‟ akan tetapi disebut
‫ى‬
maf‟ul bih pertama dari ٨‫ػ‬
‫ ّػ ‏‬yang harus
‫ه‬ ‫ى‬
dibaca nashab dan lafadz ٥ً‫ػػةا ‏‬ٝ tidak lagi
disebut khabar akan tetapi disebut sebagai
‫ى‬
maf‟ul bih kedua dari ‫‏‬٨ّ yang harus dibaca
nashab).
‫ى‬
saudaranya ‫‏‬٨ّ adalah:
APLIKASI I’RAB
‫ى ىٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬

.‫خ‬
‫ ‏‬٤ٕ‫ص‬, ‫ت‬
‫ّتؾ ‏‬ ‫ ىكصؽ ‏‬, ‫خ‬
‫‏إ ً ‏‬, ‫ت‬ ‫ ىرأي ‏‬, ‫خ‬
‫ ‏‬٧ً٤ٔ, ‫خ‬ ‫ ‏‬٧‫زخ‬, ‫خ‬
‫ ‏‬٤ً‫ػ‬, ‫خ‬
‫ظ ًكج ‏‬
B. Kedudukan I’rab
Jumlah dari aspek kedudukan i‟rabnya dibagi
menjadi dua, yaitu: 1) al-jumal allati laha mahallun
min al-i‟rab dan 2) al-jumal allati la mahalla laha min
al-i‟rab5.
1. Jumlah yang Memiliki Kedudukan I’rab

ٍ ٍ ‫ىى ىىي‬ ‫ٍ ىي‬
‫‏ا ًْلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏‬٢
(‫اب‬ ‫ ًِت‏ْ٭ة‏م ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫الي ‏‬
‫) ‏‬
a. Pengertian
Yang dimaksud dengan al-jumal allati laha

mahallun min al-i‟rab adalah setiap jumlah, baik
berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang memiliki
kedudukan i‟rab, baik rafa‟, nashab, jer, dan juga
jazem.6 Sebuah jumlah dianggap memiliki
kedudukan i‟rab apabila posisinya bisa diganti
oleh “isim” ٍ yang bukan jumlah.
ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ى ه ى ٍ ى ي ى‬
‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ةد‏ح‬
Contoh: ‫ْي‬ ‫‏اْل ‏‬٢٧ٕ‫ ح‬adalah jumlah yang
ً ‫ػْي ( ػ‬
memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa
digantikan dengan “isim” yang bukan jumlah.
ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬ ٍ ‫ى ه ٍ ى‬
‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ ح‬bisa diganti dengan lafadz ‫ْي‬
Lafadz ‫ْي‬ ‫ؼ ً‏‬٤ً ْ‫‏‬٢ً‫عم‬
ٍ ‫ى ه ى ٍ ى ي ٍى‬
‫‏اْل ى‏‬٢‫ػػ‬٧ٕ‫ػػةد‏ح‬
sehingga jumlah‫ػػْي ‏‬ ً ‫ ػ‬sama dengan
ٍ ‫ى ه ى ه ٍ ى‬
‫ؼ ً‏‬٤ً ْ‫‏‬٢ً‫ةد‏عم‬
‫ْي‬ ً ‫)ػ‬.
Bentuk sederhana standar jumlah yang
dianggap memiliki kedudukan i‟rab adalah setiap
jumlah yang termasuk dalam kategori marfu‟at
al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-asma‟,
5Al-„Abbas, al-I‟rab al-Muyassar..., 73.

6„Ali Baha‟uddin Bukhadud.. al-Madkhal al-Nahwiy Tathbiq Wa
Tadrib fi an-Nahwi al-„Arabiy (Beirut: al-Muassisah al-Jami‟ah ad-
Dirasah,1987), 302.
APLIKASI I’RAB
dan majzumat al-af‟al, maka ia dianggap memiliki

kedudukan. Apabila tidak termasuk dalam
kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟,
majrurat al-asma‟, dan majzumat al-af‟al, maka ia
dianggap tidak memiliki kedudukan. Adapun
bentuk kongkritnya adalah sebagai berikut:
 Jumlah yang berkedudukan sebagai khabar
dianggap memiliki kedudukan i‟rab karena
kedudukan khabar merupakan bagian dari
marfu‟at al-asma‟.
‫ٍى ي‬
 Jumlah yang berkedudukan sebagai hal/‫ػةؿ‬ ‫ال ‏‬
‫ٍى ي‬
kedudukan hal/‫ػةؿ‬
‫ال ‏‬ merupakan bagian dari
manshubat al-asma‟.
 Jumlah yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih
kedudukan maf‟ul bih merupakan bagian dari
manshubat al-asma‟.
 Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlaf
ilaih dianggap memiliki kedudukan i‟rab
karena mudlaf ilaih merupakan bagian dari
majrurat al-asma‟, begitu seterusnya.
b. Macam-macam Jumlah yang Memiliki

Kedudukan I’rab
Jumlah yang dianggap memiliki

kedudukan i‟rab ada tujuh , yaitu:
7
1) Jumlah ٍ yang berkedudukan sebagai khabar

‫اْلى ىب‏(ي‬).
7Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus..., III, 213.
Bandingkan dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id..., 191. Atau

lihat pula: Mar‟i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad al-Karami al-
Maqdisiy, Dalil al-Thalibin li Kalami al-Nahwiyyin (Kuwait: Idarah al-
Mahthuthah wa al-Maktabah al-Islamiyyah, 2009), 90-91.
APLIKASI I’RAB
Contoh dari jumlah yang berkedudukan

sebagai khabar adalah:
‫ي ى ه ى ٍ ىي ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ى ى‬
 ‫ةب‬ ‫ًذ ‏‬١٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬adalah jumlah
‫ًذ ‏‬١٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ؽ‏‏ح‬٧‫( م‬jumlah ‫ةب‬
yang memiliki kedudukan i‟rab, yang dalam
konteks contoh di atas berkedudukan
sebagai khabar. Disebut memiliki
kedudukan i‟rab karena posisinya bisa
diganti‫ ي‬oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah
‫ٍ ى ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ه ٍ ى ى‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan ‫ةب‬
‫ةب‬ ‫ًذ ‏‬١٣‫ةرًئ ‏ا‬ٝ.
Disebut berkedudukan sebagai khabar
karena berfungsi sebagai mutimmu al-faedah
(penyempurna faedah). Maksudnya cocok
dan pantas apabila diberi kata “adalah”
(dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam
bahasa jawa) atau “panikah” (dalam
bahasa madura). Karena berkedudukan
sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟,
dan tanda rafa‟nya tidak ada karena ia
berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah
mahalli).
ٍ ‫ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍى‬ ٍ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫( إف ‏زيؽا‏ح‬jumlah ‫ْي‬
 ‫ْي‬ ‫ ‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ ح‬adalah jumlah
yang memiliki kedudukan i‟rab, yang dalam
konteks contoh di atas berkedudukan
sebagai khabar ‫إف‏‬. Disebut memiliki
kedudukan i‟rab karena posisinya bisa
diganti oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah
ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍىي‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى ه‬
‫ ‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ ح‬bisa diganti dengan ً‫ْي‬
‫ْي‬ ‫ؼ ‏‬٤ً‫ ‏ْ ‏‬٢ً‫عم‬.
Disebut berkedudukan sebagai khabar ‫إف‏‬
karena berfungsi sebagai mutimmu al-faedah
(penyempurna faedah). Maksudnya cocok
dan pantas apabila diberi kata “adalah”
(dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam
bahasa jawa) atau “panikah” (dalam
APLIKASI I’RAB
bahasa Madura). Karena berkedudukan

sebagai khabar ‫إف‏‬, maka ia harus dibaca
rafa‟, dan tanda rafa‟nya tidak ada karena ia
mahalli ). ‫ى ى ى‬
‫ىٍ ي ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬
 ‫ؽ ىرق ً‏ح‬٧ْ‫ ‏ا‬٨ً٦‫صٓ ‏‬
ً ‫ؿ‬‫‏ي‬ ‫ِخ‬
ً ‫( َكف ‏أ‬jumlah ‫ؽ ىرق ً‏ح‬٧ْ‫ ‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫صٓ ‏‬
ً ‫يؿ‬
adalah jumlah yang memiliki kedudukan
i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas
‫ى ى‬
berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬‫َك ‏‬. Disebut
memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya
bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah.
‫ىٍ ي ى ٍى ٍ ى‬
Jumlah ‫ؽ ىرق ً‏ح‬٧ْ‫ ‏ا‬٨ً٦‫صٓ ‏‬
ً ‫ يؿ‬bisa diganti dengan
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى ه‬
‫ؽ ىرق ًح‏‬٧ْ‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫صٓ ‏‬
ً ‫را‬. Disebut berkedudukan sebagai
‫ى ى‬
khabar‫ َكف ‏‬karena fungsinya sebagai
mutimmu al-faedah (penyempurna faedah).
Maksudnya cocok dan pantas apabila
diberi kata “adalah” (dalam bahasa
Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau
“panikah” (dalam bahasa madura). Karena
‫ى ى‬
berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia
harus dibaca nashab, dan tanda nashabnya
tidak ada karena ia berupa jumlah yang
hukum i‟rabnya adalah mahalli ).
‫ٍ ي‬
‫)الى ‏‬.
2) Jumlah yang berkedudukan sebagai hal (‫ةؿ‬
‫ٍى ي‬ ‫ى ى ي ى ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬
sebagai hal/‫ةؿ‬
‫ ‏ال ‏‬adalah: ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ؽ‏ح‬٧‫( صةء‏م‬jumlah
‫ٍي ى‬ ‫ىٍ ي‬
‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ح‬ adalah jumlah yang memiliki
kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh
‫ٍ ي‬
di atas berkedudukan sebagai hal/‫ةؿ‬ ‫الى ‏‬.
Disebut memiliki kedudukan i‟rab karena
posisinya bisa diganti oleh isim yang bukan
APLIKASI I’RAB
‫ىٍ ي ٍي ى‬
jumlah. Jumlah ‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan
‫ى ن ٍي ى‬
‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ةراة ‏ا‬ً ٝ. Disebut berkedudukan sebagai
‫ٍى ي‬
hal/‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬. Karena posisinya yang jatuh setelah
‫يى ه‬
isim ma‟rifah “ ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫”م‬. Karena berkedudukan
‫ٍى ي‬
sebagai hal/‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ , maka ia harus dibaca nashab,
dan tanda nashabnya tidak ada karena ia
mahalli).
3) Jumlah yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih
‫ٍىٍ يٍي‬
(٫‫ٕٮؿ‏ث ً ً‏‬ٛ٧ْ‫)ا‬.
‫ىي ٍ ي ى ىٍى ي ى ٍ ى ى‬
‫ ُّؿ ً‏‬ٛ‫ٓ ‏بٕؽ ‏ال‬٧ً ‫ح ‏َتذ‬٦‫ ‏ال‬٨ُّ ّ‫أ‬
sebagai maf‟ul bih adalah: ‫ؽ‬
‫ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ىٍى ي‬
(jumlah ‫ ُّؿ ًؽ‏‬ٛ‫ٓ ‏بٕؽ ‏ال‬٧ً ‫ َتذ‬adalah jumlah yang
memiliki kedudukan i‟rab, yang dalam konteks
contoh di atas berkedudukan sebagai maf‟ul
ُّ ‫ىي‬
bih yang kedua dari ٨ ‫أّ ‏‬. Disebut memiliki
kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti
oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah
‫ىٍى ي ى ٍ ى ى‬ ‫يٍى ىن ىٍ ى ى‬
‫ ُّؿ ً‏‬ٛ‫ٓ ‏بٕ ‏ؽ ‏ال‬٧ً ‫ َتذ‬bisa diganti dengan ‫ؽ‬
‫ؽ‬ ‫ ُّؿ ً‏‬ٛ‫ٕح ‏بٕؽ ‏ال‬٧ً ‫مذ‬.
Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih,
maka ia harus dibaca nashab, dan tanda
nashabnya tidak ada karena ia berupa jumlah
yang hukum i‟rabnya adalah mahalli).
4) Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlaf
‫ٍي ى ي‬
ٍ ‫ةؼ‏إ ى‬
ilaih (٫‫ِل ً‏‬ ً ٌ٧ْ‫)ا‬.
‫ٍ ىٍ ي ىى ي‬
‫ي‏‬
sebagai mudlaf ilaih adalah: ‫‏اهلل‬ ٥‫ ‏ظير ‏ام ىؿك ي‬٨ً٦
‫ي‬ ‫ىى ي‬
‫ ‏‬٥‫ ام ىؿك ي‬adalah jumlah yang memiliki
(jumlah ‫‏اهلل‬
APLIKASI I’RAB
di atas berkedudukan sebagai mudlaf ilaih.

Karena berkedudukan sebagai mudlaf ilaih,
maka ia harus dibaca jer, dan tanda jernya
tidak ada karena ia berupa jumlah yang
hukum i‟rabnya adalah mahalli).
5) Jumlah yang berkedudukan sebagai jawab dari
ٍ ‫اب‬ ‫ىى ي‬
„adat syarat yang menjazemkan (‫‏اَْشطً‏‬ ‫)صٮ‬.
Contoh jumlah yang berkedudukan
sebagai jawab dari adat syarath yang
ٍ ‫ي ى ى ى ى ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ي ٍ ي‬
menjazemkan adalah: ٥‫س ‏‬٣‫ ًت ‏‬٣‫ل ‏َغ‬ٚ‫ ‏اهلل ‏‬٥‫صز ي‬ ٪‫إًف ‏ح‬
ٍ ‫ى ى ى ى ى ي‬
(jumlah ٥‫س ‏‬٣‫ ًت‏‬٣‫ل‏َغ‬ٚ adalah jumlah yang memiliki
di atas berkedudukan sebagai jawab dari adat
syarath yang menjazemkan sehingga ia
berkedudukan jazem. Karena berkedudukan
sebagai jawab dari adat syarath yang
menjazemkan, maka ia harus dibaca jazem,
dan tanda jazemnya tidak ada karena ia
mahalli).
6) Jumlah yang berkedudukan sebagai na‟at
‫ٍ ي‬
(‫خ‬
‫)انلٕ ‏‬.
‫ى ى ى ي ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬
sebagai na‟at adalah: ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ ‏ح‬٢‫( صةء ‏رص‬jumlah
‫ٍي ى‬ ‫ىٍ ي‬
‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ح‬ adalah jumlah yang memiliki
di atas berkedudukan sebagai na‟at. Disebut
memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya
bisa diganti ‫ ي‬oleh isim yang bukan jumlah.
‫ىٍ ٍي ى‬ ‫ى ه ٍي ى‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan ‫آف‬
Jumlah ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ةرئ ‏ا‬
ً ٝ.
Disebut berkedudukan sebagai na‟at karena
‫يه‬
‫” ىرص ‏‬.
posisinya yang jatuh setelah isim nakirah “٢
APLIKASI I’RAB
Karena berkedudukan sebagai na‟at, maka ia

harus mengikuti hukum i‟rab man‟utnya yang
dalam konteks contoh di atas berkedudukan
sebagai fa‟il yang harus dibaca rafa‟, sehingga
ia harus dibaca rafa‟, dan tanda rafa‟nya tidak
ada karena ia berupa jumlah yang hukum
i‟rabnya adalah mahalli).
7) Jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi‟
dari matbu‟ yang memiliki kedudukan i‟rab
‫ي‬
(ٓ‫)ال ىٮاث ً ‏‬.
‫ى ي ى ٍ ىي ى ى ٍ ي‬
‫‏ك‏يسذ ي ‏‬
sebagai tawabi‟ adalah: ‫ت‬ ‫ؿأ‬ٞ‫لَع ‏ح‬ً (jumlah
ٍ ‫ى‬
‫س يذ ي‬
‫ت‏‬ ‫ ي‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan
i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas
berkedudukan sebagai tawabi‟ yang berupa
ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf “ ‫” ى‏ك‬.
Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka
ia harus mengikuti hukum i‟rab ma‟thufun
„alaihnya yang dalam konteks contoh di atas
berkedudukan sebagai khabar yang harus
dibaca rafa‟, sehingga ia harus dibaca rafa‟,
dan tanda rafa‟nya tidak ada karena ia berupa
jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli).
2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab

ٍ ٍ ‫ى ىى ىى‬ ‫ىي‬
‫‏ا ًْلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫‏َل‏م‬
(‫اب‬ ‫ ًِت ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫)الي ‏‬
a. Pengertian
Yang dimaksud dengan al-jumal allati la

mahalla laha min al-i‟rab adalah setiap jumlah,
baik yang berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang
tidak memiliki kedudukan i‟rab.8‫‏‏‬Sebuah jumlah
8Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id...,194.
APLIKASI I’RAB
dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab apabila

posisinya tidak bisa diganti oleh isim yang bukan
jumlah.
‫ٍ ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ىٍ ي ٍي ى‬
‫آف ( ىص ى‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ةء ‏اَّلًم ‏ح‬
Contoh: ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬adalah jumlah
yang tidak memiliki kedudukan i‟rab karena
posisinya tidak bisa digantikan dengan isim “yang
‫ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬
bukan jumlah”. Lafadz ‫آف‬‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬tidak bisa diganti
‫ه ٍي ٍ ى‬ ‫ى‬
oleh lafadz ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ةرئ ‏ا‬
ً ٝ karena ia berposisi sebagai
shilat al-maushul yang disyaratkan harus berupa
jumlah).
Bentuk sederhana standar jumlah yang
dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab adalah
setiap jumlah yang tidak termasuk dalam kategori
marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat
al-asma‟, dan majzumat al-af‟al, maka ia
dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab.9
Apabila termasuk dalam kategori marfu‟at
al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-asma‟,
dan majzumat al-af‟al, maka ia dianggap memiliki
kedudukan i‟rab.10 Adapun bentuk kongkritnya
adalah sebagai berikut:
 Jumlah yangٍ menjadi shilat al-maushul
‫يٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
(‫ٮوػػػٮ ًِل ‏ح‬٧ْ‫ػػػح‏ا‬٤٧‫ال‬) dianggap tidak memiliki
kedudukan i‟rab karena shilat al-maushul
bukan merupakan bagian dari marfu‟at al-
asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-
asma‟, atau juga majzumat al-af‟al.
‫ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى‬
 Jumlah ibtidaiyyah (‫ػػح‬
‫‏اْلثذًؽاي ًي ‏‬
ً ‫ػػح‬٤٧‫ )ال‬dianggap
tidak memiliki kedudukan i‟rab karena jumlah
ibtidaiyyah bukan merupakan bagian dari
9Jalaluddin as-Suyuthi, al-Asybah Wa an-Nadhair, juz III, 31.

10Jalaluddin al-Suyuthi, al-Asybah wa al-Nadzair fi al-Nahwi
(Beirut: Muassisah ar-Risalah, 1985) III, 35.
APLIKASI I’RAB
marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟,

majrurat al-asma‟, atau juga majzumat al-af‟al.
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي‬
 Jumlah isti‟nafiyyah (‫ةذًي ‏ح‬٪‫‏اْلقػتًب‬
ً ‫ػح‬٤٧‫ )ال‬dianggap
tidak memiliki kedudukan i‟rab karena jumlah
isti‟nafiyyah bukan merupakan bagian dari
marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟,
majrurat al-asma‟, atau juga majzumat al-af‟al,
begitu seterusnya.
b. Macam-macam jumlah yang Tidak Memiliki

Kedudukan I’rab
Jumlah yang dianggap tidak memiliki

kedudukan i‟rab ada sembilan11, yaitu:
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي‬
1) ‫‏اْلثذًؽاي ًي ‏ح‬
ً ‫ح‬٤٧‫( ال‬jumlah yang ada di permulaan
kalimat).
Contoh dari jumlah ibtidaiyyah adalah:
‫ ٍ ى‬٧‫ٍ ىٕػػةْى‬٣‫ػػؽ‏ِلِ‏ ىر تب‏ا‬‫ٍى ٍ ي‬
‫ي‏‬ ً ‫ ل ل‬٧‫ال‬ (jumlah yang terdiri dari
‫ىٍ ي‬ ٍ
mubtada‟ “ ‫ػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ال‬ ” dan khabar “ً‫ِل‬
‫ ” ً ‏‬ini dianggap
sebagai jumlah ‫‏‬ibtidaiyyah karena berada di
awal alinea dan tidak didahului oleh jumlah
yang lain. Karena berposisi sebagai jumlah
ibtidaiyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan
i‟rab).
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي‬
2) ‫ةذًي ‏ح‬٪‫‏اْلقتًب‬
ً ‫ح‬٤٧‫( ال‬jumlah yang ada di permulaan
kalimat, akan tetapi posisinya berada di
tengah-tengah alinea).
Contoh dari jumlah isti‟nafiyyah adalah:
‫يٍ يٍ ى‬ ‫ٍى ت ى ى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫ى ىى‬
ً ‫ة ‏ي‬٧‫ ‏تٕةل ‏خ‬،ٜ‫ات ‏كالرض ‏ثًةل‬
‫َشكٮ ‏‬
‫ف‬ ً ‫ٮ‬٧‫ ‏اْك‬ٜ٤‫( ػ‬jumlah
11Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., III, 214.
Bandingkan dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id..., 194. Atau

lihat pula: Al-Muqaddasiy, Dalil al-Thalibin..., 97.
APLIKASI I’RAB
‫يٍ يٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ى‬

fi‟liyyah ‫َشكٮف‏‬ ً ‫ة ‏ي‬٧‫ تٕةل ‏خ‬dianggap sebagai jumlah
isti‟nafiyyah karena berada di permulaan
kalimat, akan tetapi didahului oleh jumlah
yang lain. Karena berposisi sebagai jumlah
isti‟nafiyyah, maka ia tidak memiliki
kedudukan i‟rab).
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ى ي‬
3) ‫تً ‏ح‬ً ٕ٧ْ‫ح ‏ا‬٤٧‫( ال‬jumlah sisipan/ berada di tengah-
tengah kalimat yang masih belum sempurna.
Biasanya ia berfungsi sebagai do‟a sehingga
meskipun dibuang tidak mengganggu
kesempurnaan kalimat).
Contoh dari jumlah i‟tiradliyyah adalah:
‫ت‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى ي‬ ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ُّ ى‬ ‫ى ى‬
‫ػةؿ‏ثًةنلي ً‏‬٧‫ػة‏الخ‬٧‫ى‏إًج‬/٥٤‫‏كقػ‬
‫ػةت‬ ٫ً ‫يػ‬٤ٔ‫ػب‏وػَّل‏اهلل‏‬ ً ‫‏انل‬‫ةؿ‬ ٝ (jumlah
‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬
fi‟liyyah ٥‫ ى‏‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ وَّل‏اهلل‏‬dianggap sebagai jumlah
i‟tiradliyyah karena ia merupakan jumlah
sisipan/ berada di tengah-tengah kalimat yang
masih belum sempurna. Karena dianggap
sebagai jumlah i‟tiradliyyah, maka ia tidak
memiliki kedudukan i‟rab).
‫ٍ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ ىي‬
4) ‫ًي ‏ح‬٤‫ًي‬٤ٕ‫ح ‏ال‬٤٧‫( الي‬jumlah yang berfungsi sebagai
alasan).
Contoh dari jumlah ta‟liliyyah adalah:
ٍ٥‫‏ْ ى ي٭ ‏‬٨‫س ه‬
‫ى ىى ى ى ى‬ ٍ‫ى ت ى ى‬ ‫ى ىى ى ى ى ىي‬
‫‏ق‬ٟ‫‏إف‏ولد‬،٥ٍ ‫ي ً٭‬٤ٔ‫‏‬٢‫( ىكو‬jumlah ٥‫‏ْ٭ ٍ‏‬٨‫‏قس ه‬ٟ‫إف‏ولد‬
dianggap sebagai jumlah ta‟liliyyah karena
berfungsi sebagai alasan. Karena dianggap
sebagai jumlah ta‟liliyyah, maka ia tidak
memiliki kedudukan i‟rab).
‫ٍ ٍ ىي ٍىٍ ي ٍ ي‬
5) ‫ٮوٮ ًِل ‏ح‬٧ْ‫ح ‏ا‬٤٧‫( الي‬jumlah yang jatuh setelah isim
maushul)
ٍ ‫ىٍ ىٍى ى ى‬
‫‏دى ى‬٨‫ػ‬
sebagai shilat al-maushul adalah: ‫ػـل‏‬ ٦‫ػط‏‬٤ٚ‫ؽ‏أ‬ٝ
‫ى‬
‫ دػ ى‬berkedudukan sebagai shilat al-
(jumlah ‫ػـل‏‬
APLIKASI I’RAB
maushul karena jatuh setelah isim maushul.

Karena berkedudukan sebagai shilat al-
maushul, maka ia tidak memiliki kedudukan
i‟rab).
‫ٍ ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
6) ‫ْيي ‏ح‬
ً ‫ك‬ً ٛ‫‏ال‬ ‫ح‬ ٤٧‫( ال‬jumlah yang berfungsi sebagai
penjelas).
Contoh dari jumlah tafsiriyyah adalah:
‫ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ى ٍى‬ ‫ٍ ى ٍي ٍ ى‬
‫ػ ‏‬٤ٛ٣‫ًٓ ‏ا‬٪‫‏أ ًف‏‏اوػػػ‬٫ً ‫ػػػة‏إًِلػػػ‬٪‫أكظي‬ٚ (jumlah ٟ‫ػػ‬
ٟ‫ػػ‬ ‫ػ ‏‬٤ٛ٣‫ًٓ ‏ا‬٪‫اوػػػ‬
berkedudukan sebagai jumlah tafsiriyyah
karena berfungsi sebagai penjelas. Karena
dianggap sebagai jumlah tafsiriyyah, maka ia
tidak memiliki kedudukan i‟rab).
‫ى ي ٍى ى‬
7) ٥‫ك ً‏‬ٞ٣‫( ص ىٮاب ‏ا‬jumlah yang menjadi jawab qasam
atau sumpah).
Contoh jumlah yang jatuh setelahٍ jawab
ٍ ‫ى ى ى ٍي ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى ٍي‬
‫ ى‏‬٤‫ ٍؿق ػ‬٧ْ‫‏ا‬٨‫ػ‬
qasam (sumpah): ‫ًي‬ ‫ػ‬٧ً ْ‫‏‬ٟ‫ػػ‬٩‫‏إ‬،٥ً ‫ػػي‬١
ً ‫آف‏ال‬
ً ‫ػػؿ‬ٞ٣‫كا‬
‫ٍى‬ ‫ى ٍيٍ ى‬ ‫ى ى‬
(jumlah ‫ًي‬
‫ ‏‬٤‫ؿقػ‬٧ْ‫‏ا‬٨‫ػ‬٧ً ْ‫‏‬ٟ‫ػ‬٩ً‫ إ‬berkedudukan sebagai
jawab qasam “sumpah”. Karena berkedudukan
sebagai jawab qasam “sumpah”, maka ia tidak
memiliki kedudukan i‟rab.
8) Jumlah yang menjadi jawab dari adat syarath
yang tidak menjazemkan.
Contoh dari jumlah yang menjadi jawab
dari adat syarath yang tidak menjazemkan
adalah:
‫ى‬ ‫ى‬
‫ٍ ن‬ ٍ ‫ى ىٍ ي ي ى‬ ‫ى ٍىٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ ى ٍ ي‬٩‫ةء ‏‬ ‫ى ى‬
‫ ىٮ ‏‬ٚ‫ ‏اهللً ‏أ‬٨ً ‫ ٍٮف ‏ِف ‏دًي‬٤‫‏ك ىرأيخ ‏انلةس ‏يؽػ ‏‬
‫‏‬،‫اصة‬ ،‫ذط‬ٛ٣‫ص ‏اهللً ‏كا‬ ‫‏ص ى‬ ‫إًذا‬
‫ى ى تٍ ىٍ ىت ى‬
‫ؽً‏رب ‏‬٧‫‏ِب‬
ٟ ً ‫كجط‬ٚ
‫ى ى تٍ ىٍ ىت ى‬
(jumlah ٟ‫ػ‬ ‫ ػؽً‏ربػ ‏‬٧‫‏ِب‬ ً ‫كػػجط‬ٚ berkedudukan sebagai
‫ى‬
jawab dari adat syarat ‫ إًذا‬yang tidak
menjazemkan. Karena berkedudukan sebagai
jawab syarat dari adat syarath yang tidak
menjazemkan, maka ia tidak memiliki
APLIKASI I’RAB
kedudukan i‟rab.
9) Jumlah yang berkedudukan sebagai sebagai
tawabi‟ dari matbu‟ yang tidak memiliki
kedudukan i‟rab.
sebagai tawabi‟ dari matbu‟ yang tidak
memiliki kedudukan
‫ ى‬i‟rab adalah: ‫ي‬
‫ى ىى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ٍى ٍ ٍى ىى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي ىىى‬ ‫ى ىى ى‬
‫‏اْكؤددً‏انلت٭ةيح‏ ‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ ىكأد ىركخ‏‬،‫٘ةيح‬٣‫ضؽً‏ا‬٧ْ‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫٘خ‏‬٤‫‏ث‬،‫ح‬٦‫خ‏ال‬
ً ٌ‫إًذا‏ج٭‬
‫ى ى ى‬ ‫ى ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ىٍ ى‬
(jumlah ‫ػػح‬ ‫‏اْكػػؤددً‏انلت٭ةي ‏‬٨‫ًػػ‬٦‫ أد ىركػػخ‏‬berkedudukan
sebagai tawabi‟/ ma‟thuf karena jatuh setelah
huruf „athaf ‫” ى‏ك“‏‬. Karena berkedudukan sebagai
ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan
dengan ma‟thufun „alaihi yang dalam konteks
contoh di atas berkedudukan sebagai jawab
syarath yang tidak memiliki kedudukan i‟rab.
Karena ma‟thufun „alaihinya tidak memiliki
kedudukan i‟rab, maka ia juga tidak memiliki
kedudukan i‟rab).
APLIKASI I’RAB
Syarath
Dalam kajian bahasa Arab, bab tentang syarath

perlu dipahami dengan baik karena pemahaman sebuah
teks sangat tergantung pada sejauh mana seseorang
mampu menentukan secara tepat unsur-unsur yang
dimiliki oleh syarath. Unsur-unsur yang harus
diperhatikan dalam bab syarath ada tiga, yaitu:
ٍ ‫ىى ي‬
1) ‫‏اَْشطً‏‬
‫أداة ‏‬
ٍ ٢ًٕ ٚ ‫ٍي‬
‫ىى ي‬
ٍ ‫صٮاب‬.
‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ىي‬
Contoh:‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ‏‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ةـ‏م‬ٝ‫‏إ ًف‏‬
ٍ
– ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬sebagai adat syarath
‫ى ى‬
– ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ sebagai fi‟il syarath,
ٍ ‫ى ى‬
– ‫خ‬
‫ ‏‬٦‫ة‬ٝ sebagai jawab syarath.
1. Adat Syarath ‫ى‬
ٍ ‫ )أ ىداةي‬adalah kalimah, baik huruf
Adat syarath (‫‏اَْشطً‏‬
maupun isim yang dari segi arti membutuhkan
jawaban “maka”.
Contoh:
ٍ ‫ى‬
 ٨‫ ‏‬٦ (barang‫‏‬siapa)…….., maka………….
ٍ
 ‫ف‬
‫( إ ً ‏‬jika)………………….., maka ………...
‫ى‬
 ‫ة‬٧ْ (ketika)………….……., maka…………
APLIKASI I’RAB
2. Fi’il Syarath
ٍ ٢‫ ًٍٕ ي‬ٚ) adalah setiap kalimah fi‟il
Fi’il syarath (‫‏اَْشطً‏‬
yang jatuh setelah adat syarath.
‫ٍ ىٍى ي ي ٍ ى ىي ى ى ٍ ى ى ى‬
‫ ‏‬٤‫ؽ‏ق‬ٝ‫ة‏‬٦‫‏‬٥ٍ ‫ ٍؿ‏ْ٭‬ٛ٘‫‏إًف‏يجذ٭ ٍٮا‏ح‬
Contoh: ٙ
Fi‟il syarath pada umumnya pasti ada di dalam
pembahasan syarath, akan tetapi untuk adat syarath
tertentu fi‟il syarathnya tidak ‫ ى‬disebutkan. Adat
‫ىٍ ى ىٍ ى‬
syarath dimaksud adalah‫ة‏‬٦‫‏ْٮ‬،‫‏ْٮَل‬،‫ة‬٦‫‏أ‬.
Contoh:
‫ي‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ىٍ ى ى ٍ ى ي‬
 ‫ةس‬
‫‏انل ‏‬ٟ٤‫‏‏رححاهللً‏ْ٭‬ ‫ْٮَل‬
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ى ٍ ى‬
‫ًذةثح‏ٌْةع‏أك ي‬١٣‫ة‏ا‬٦‫ْ‏ٮ‬
 ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ثا‬
‫ى ى ه ىي ى‬
 ‫ ه‏ًؿ‬ٚ‫كة‬٧‫ةد‏ذ‬ ً ‫ةػ‬٦‫أ‬
3. Jawab Syarath
Jawab syarath adalah lafadz yang menjadi
pelengkap tuntutan adat syarath. Secara operasional
jawab syarath selalu diterjemahkan dengan kata
“maka”.
‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ىي‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ ‏‬
‫ ‏‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ ‏‬٧‫ةـ ‏م‬ٝ‫ إًف ‏‬Artinya: “Jika Muhammad
berdiri, maka Fatimah juga berdiri”.
Catatan:
Jawab syarath harus diberi fa‟ jawab apabila
termasuk dalam kategori sebagaimana yang
disebutkan di dalam nadzam, yaitu:
ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ىجي هح ى‬٤َ‫ي هح ى‏‬٧ً ‫ا ًٍق‬
‫ح ًف‏ ‏‬ًٛ ٪‫‏كبًةل‬٨٤ً‫ؽ‏كب‬ٝ‫ة‏ك‬٧ً‫ؽً‏*‏كب‬٦ً ‫‏ك ًِبىة‬ ً
1) Apabila berupa isim/ jumlah ismiyyah.
‫ي ىي ٍيٍى‬ ٍ‫ى ٍ ى‬
‫٭ذ ً‏‬٧ْ‫ً‏اهلل‏ذ٭ ىٮ‏ا‬
Contoh: ‫ؽ‬ ‫‏ح٭ؽ‬٨٦
2) Apabila berupa thalab (fi‟il amar/nahi).
ٍ ‫ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىى ٍ ي‬
Contoh: ‫ىذٮا‬ ً ٩‫ٕٮا‏َل‏كأ‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ‫ؿآف‏‬ٞ٣‫ ًؿئ‏ا‬ٝ‫كإًذا‏‬
3) Apabila berbetuk jamid/tidak dapat ditashrif.
‫ى ٍ ى ى ىىٍ ى‬
Contoh: ‫ة‬٪ً٦‫حف‏‏‬٤ٚ‫ة‏‬٪‫‏ٗن‬٨٦
APLIKASI I’RAB
‫ى‬
4) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ة‏‬٦.
ٍ ‫ٍ ى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ‫ى ٍ ىى ي ٍ ى ى ى ى‬
Contoh: ‫‏أص و‏ؿ‬٨ً٦‫‏‬٥‫ة‏قأليس‬٧‫‏ذ‬٥‫إًف‏دٮِلٍذ‬ٚ
ٍ‫ى‬
5) Apabila jawab syarath didahului oleh ‫ؽ‬
‫ ‏‬ٝ.
‫ى‬ ‫ي ٍى ىى ٍ ىى ى‬ ‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫‏اهلل‬
‫ؽ‏‏أَةع ‏‬ٞ‫‏يًًُٓ ‏اْؿقٮؿ‏ذ‬٨٦
ٍ‫ى‬
6) Apabila jawab syarath didahului oleh‫‏‬٨٣
Contoh:
‫ٍ ى ٍ ٍ ىٍ ى ى ٍى ٍى ى ىىٍ ى ٍى ٍ ىٍ ٍ ى ى‬
‫‏يؽًؾ‏‬٨ً٦‫‏ي ًٌيٓ‏الم يؿ‏‬٨
‫ ‏‬٤ٚ‫ت‏‬
ً ٌ٘٣‫ؽ‏ا‬٪ًٔ‫‏‬ٟ‫ك‬ٛ‫إًف‏دٌجًٍ‏ج‬
ٍ ٍ‫ى‬
7) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ح وف‏‬ًٛ ٪‫س‏ت‬.
‫ى ٍ ىٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ٍ ٍىن ى ى ٍ ىن‬
Contoh: ‫ ‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٦‫‏ك‬‫ ًكت‏‏ػًبة‬١‫كي‬ٚ‫‏‬٢ً‫‏يؿَت‬٨٦.
‫‏‬
APLIKASI I’RAB
Al-Asma’ al-‘Amilah
‘Amala al-Fi’li
A l-Asma’ al-‘Amilah ‘Amala al-Fi’li

ٍ ٍ ‫ٍىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬
(٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫‏ا‬٢٧‫ح‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء‏ا‬٧‫ )الق‬adalah isim-isim yang dapat beramal
sebagaimana fi‟ilnya, sehingga ia dapat memiliki fa‟il,
naib al-fa‟il atau maf‟ul bih. Konsep dasarnya, yang
memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih adalah fi‟il.
Ketika ada isim yang memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau
maf‟ul bih, maka isim tersebut dianggap beramal
sebagaimana pengamalan fi‟il.
Contoh:
‫ي ىٍ ي ي‬ ‫ى ى‬
 ‫‏‬٫‫ؿق‬ٚ‫‏‏‬ًٜ‫‏ةز‏اْكةث‬ٚ
‫ىٍ ي ي‬
(lafadz ٫‫ؿق ‏‬ٚ berkedudukan sebagai fa‟il yang harus
dibaca rafa‟ sedangkan yang menjadikannya sebagai
‫ي‬
fa‟il adalah lafadz ٜ‫اْكةث ً ‏‬. Hal ini berarti bahwa
‫ي‬
lafadz‫ ‏‬ًٜ‫ اْكةث‬beramal sebagaimana pengamalan fi‟ilnya
atau biasa disebut dengan al-asma‟ al-„amilah „amala
al-fi‟li ). ‫ي‬
‫ٍ ى ي ي ٍى ٍ يٍى ٍ يي‬
 ٫‫ ‏‬٤ًٕ ٚ‫ٮد‏‬٧‫ع‬٧ْ‫‏‏ا‬٢‫أ‏ك ًؿـ‏‏اْؿص‬
‫ٍ يي‬
(lafadz ‫ ‏‬٫٤ًٕ ٚ berkedudukan sebagai naib al-fa‟il yang
harus dibaca rafa‟ sedangkan yang menjadikannya
‫ٍى ٍ يٍي‬
sebagai naib al-fa‟il adalah lafadz‫ٮد‏‬٧‫ع‬٧ْ‫ا‬. Hal ini berarti
APLIKASI I’RAB
lafadz‫ٮ ‏د‏‬٧‫ع‬٧ْ‫ ا‬beramal sebagaimana pengamalan fi‟ilnya
al-fi‟li ).
‫ي ٍيٍ ى ى ى ىي‬ ُّ ‫ي‬
 ٫‫ ‏‬٤٧‫‏خ‬٨ًٞ ‫ذ‬٧ْ‫ُيًت‏اهلل‏ا‬
‫ى ىى ي‬
(lafadz ‫‏‬٫‫ػ‬٤٧‫ خ‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang
harus dibaca nashab sedangkan yang menjadikannya
‫ٍي ٍ ى‬
sebagai maf‟ul bih adalah lafadz‫‏‬٨ًٞ ‫ػذ‬٧ْ‫ا‬. Hal ini berarti
‫ٍيٍ ى‬
lafadz ‫‏‏‬٨ًٞ ‫ذ‬٧ْ‫ ا‬beramal sebagaimana pengamalan fi‟ilnya
al-fi‟li ).
Isim-isim yang masuk dalam kategori
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ ‏ا‬٢٧‫ح ‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء ‏ا‬٧‫ اَلق‬yang biasa ditemukan pada
٢
umumnya ada empat, yaitu:
1. Isim fa‟il yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang
membutuhkan fa‟il dan juga terkadang
membutuhkan maf‟ul bih ketika berasal dari fi‟il
muta‟addi.12
‫ي ىٍ ي ي‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫‏‬٫‫ؿق‬ٚ‫‏‏‬ًٜ‫ةز‏اْكةث‬ٚ
‫ي‬
( lafadz ‫‏‬ًٜ‫ اْكػػةث‬adalah isim fa‟il karena mengikuti
‫ه‬ ‫ى‬
wazan ٢‫ًػ‬
‫ةٔ ‏‬ٚ. Karena ia berstatus sebagai isim fa‟il dan
memenuhi persyaratan untuk beramal sebagaimana
fi‟ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi‟il ma‟lum,
sehingga isim yang menjadi ma‟mulnya yang dalam
‫ى ي ي‬
‫ ٍؿق ‏‬ٚ ditentukan
konteks contoh di atas adalah lafadz ٫‫ػ‬
sebagai fa‟il).
12Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id…, 208. Baca pula: Yusuf al-
Humadi dkk, al-Qawa‟id al-Asasiyyah Fi al-Nahwi Wa al-Sharfi (Kairo:

T.P,1995), 207.
APLIKASI I’RAB
2. Isim shifat musyabbahat bi ismi al fa‟il yang beramal

sebagaimana‫ ي‬fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il.13
‫ىص ى ى ٍ ه ٍ ى ٍ ٍ ى ي ي‬
Contoh: ‫‏‏أقذةذ ‏ق‬٥‫ ًؿي ي‬١٣‫ةء‏زيؽ‏ا‬
ٍ ‫ٍ ى‬
(lafadz ‫‏‬٥‫ ًؿي ي‬١٣‫ ا‬adalah shifat musyabbahat bi ismi al-fa‟il
‫ه‬ ‫ى‬
karena mengikuti wazan selain‫‏‬٢‫ة ًٔػػػ‬ٚ. Karena ia
berstatus sebagai isim shifat musyabbahat bi ismi al-
fa‟il dan memenuhi persyaratan untuk beramal
sebagaimana fi‟ilnya, maka ia diamalkan
sebagaimana fi‟il ma‟lum, sehingga isim yang menjadi
ma‟mulnya yang dalam konteks contoh di atas adalah
‫ي ٍ ى يي‬
lafadz ‫ اقذةذ ‏ق‬ditentukan sebagai fa‟il).
3. Isim maf‟ul yang beramal sebagaimana fi‟il majhul
yang membutuhkan naib al-fa‟il.14
‫ى ى يى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬
Contoh: ٫‫ ‏‬ٞ٤‫ٮد‏‏ػ‬٧‫ع‬٧ْ‫ؽ‏ا‬٧‫ةء‏م‬ ‫ص‬
‫ٍى ٍ ي ٍي‬
(lafadz ‫ػٮ ‏د‬٧‫ع‬٧ْ‫ ا‬adalah isim maf‟ul karena mengikuti
‫ىٍ ي ٍه‬
wazan ‫ؿ‬
‫ػٮ ‏‬ ٕٛ٦. Karena ia berstatus sebagai isim maf‟ul
dan memenuhi persyaratan untuk beramal
sebagaimana fi‟ilnya, maka ia diamalkan
sebagaimana fi‟il majhul, sehingga isim yang menjadi
‫ي يي ي‬
lafadz ‫‏‬٫ٞ٤‫ ػ‬ditentukan sebagai naib al-fa‟il).
4. Isim mansub yang beramal sebagaimana fi‟il majhul
yang membutuhkan naib al-fa‟il.15
‫ى ىى ي يى ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫أ‏ٔؿ ًب‏‏م‬
13Al-Humadi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah…, 214. Bandingkan
dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id…, 217.

14Ahmad al-Hasyimi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah Li al-Lughah al-
„Arabiyyah (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, T.Th), 313. Bandingkan

dengan: Al-Humadi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah…, 210. Nuruddin, al-
Dalil ila Qawa‟id…, 314.
15Muhammad „Abdul Aziz al-Najjar, Dliya‟ al-Salik ila Audlah
al-Masalik (t.tp: Muassisat al-Risalah, 2001), I, 191.
APLIKASI I’RAB
‫ ىٔ ىؿ ي‬adalah isim mansub karena mendapatkan

(lafadz ‫ب‏‬ ً
tambahan ya‟ nisbah. Karena ia berstatus sebagai
isim mansub dan memenuhi persyaratan untuk
beramal sebagaimana fi‟ilnya, maka ia diamalkan
sebagaimana fi‟il majhul, sehingga isim yang menjadi
‫يى ه‬
lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ م‬ditentukan sebagai naib al-fa‟il).
Isim fa‟il, isim shifat musyabbahat bi ismi al fa‟il,
isim maf‟ul, dan isim mansub dapat beramal
sebagaimana fi‟ilnya ketika telah memenuhi beberapa
syarat. Persyaratan tersebut antara lain sebagaimana
yang tertera dalam satu ‫ ى‬bait nadzam
‫ى‬ ‫ ى‬yang berbunyi
‫ى‬
16:
‫ىه ي ٍ ىى‬ ‫ٍ ىٍن ٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ٍى ن ٍ ىٍى ى‬
‫ؽا‬٪‫ح‏أ ٍك‏مك‬ٛ‫ة‏و‬
ً ‫ية‏أك‏ص‬ٛ‫ ًؽا‏*‏أك‏ج‬٩‫ة‏أك‏ظؿؼ‏‬٦‫٭ة‬ًٛ‫ِل‏اقذ‬
ً ‫كك‬
Isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya
dapat beramal ketika:
a) Didahului oleh huruf istifham.
‫ى ىى ي يى ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫أ‏ٔؿ ًب‏م‬
‫ى‬
‫ ٔ ىؿ ً ي‏‬yang merupakan isim mansub dapat
(lafadz ‫ب‬
beramal sebagaimana fi‟ilnya sehingga ia dapat
‫يى ه‬
memiliki naib al-fa‟il “‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ‏”م‬karena ia didahului oleh
istifham).
b) Didahului oleh huruf nida‟.
‫ٍن‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ة‬٧٤ًٔ‫ةلنة‬
ً َ‫‏ية‬
‫ى‬
(lafadz ‫ةلنة‬
ً َ yang merupakan isim fa‟il dan berasal
dari fi‟il muta‟addi dapat beramal sebagaimana
‫ٍن‬
fi‟ilnya sehingga ia dapat memiliki maf‟ul bih “‫ة‬٧٤ًٔ”‫‏‬
karena ia didahului oleh huruf nida‟ ).
c) Didahului oleh huruf nafi.
16Lihat: Ibn Malik, Alfiyyah ibn Malik (T.Tp: Dar Ta‟awun, t.th),
39.
APLIKASI I’RAB
‫ى ى ه يى ه‬
‫ ‏‬٧‫‏م‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ة‬٦
Contoh: ‫ؽ‬
‫ى‬
(lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ yang merupakan isim fa‟il dapat beramal
sebagaimana fi‟ilnya sehingga ia dapat memiliki
‫يى ه‬
fa‟il “‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫‏”م‬karena ia didahului oleh nafi).
d) Menjadi na‟at.
‫ى ى يىى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬
Contoh: ٫‫ ‏‬ٞ٤‫ٮد‏‏ػ‬٧‫ع‬٧ْ‫ؽ‏ا‬٧‫ةء‏م‬ ‫ص‬
(lafadz ‫ٮ ‏د‬٧‫ع‬٧ْ‫ ا‬yang merupakan isim maf‟ul dapat
‫ي يي ي‬
memiliki naib al-fa‟il “٫‫ ‏‬ٞ٤‫”ػ‬ karena ia
berkedudukan sebagai na‟at).
e) Menjadi khabar.
‫ىٍه ى ي ٍ ى يي‬
Contoh: ‫ هًؿ‏‏أقذةذ ‏ق‬٬‫ة‬٦‫زيؽ‏‬
‫ى‬
(lafadz ‫ ه‏ًؿ‬٬‫ة‬٦ yang merupakan isim fa‟il dapat
‫ي‬ ‫ي ٍ ى ي‬
memiliki fa‟il “ ‫ ” أقذةذ ‏ق‬karena ia berkedudukan
sebagai khabar).
APLIKASI I’RAB
I’mal al-Mashdar
I ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ي‬
’mal al-Mashdar (ً‫ىؽ ‏ر‬٧ْ‫ةؿ ‏ا‬٧‫ )إًخ‬adalah mashdar
yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya. Maksudnya, ia
membutuhkan fa‟il dan juga maf‟ul bih, apabila berasal
dari fi‟il muta‟addi, sebagaimana hal ini terjadi pada fi‟il.
Konsep dasarnya, yang memiliki fa‟il dan maf‟ul bih
adalah fi‟il. Ketika ada mashdar yang memiliki fa‟il dan
maf‟ul bih, maka mashdar tersebut dianggap beramal
sebagaimana fi‟ilnya.17
‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍى ى‬
Contoh: ‫ؿأ ‏ة‬٧ْ‫‏ا‬٢ً ‫ف‏‏اْؿ‏ص‬٧ْ
‫ىٍ ي‬ ‫ٍ ي‬
(lafadz ‫ف‬ ‫اْ ىؿص ً‏‬
‫ ‏‬٧ْ berbentuk mashdar, sedangkan lafadz‫ ‏‬٢
secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan
‫ىٍ ي‬
tetapi secara makna menjadi fa‟il dari lafadz ‫ف‬ ‫ ‏‬٧ْ.
‫ٍ ى ٍى ى‬
Sementara lafadz ‫ؿأ ‏ة‬٧ْ‫ ا‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih).
Mashdar dapat beramal seperti fi‟il ketika telah
memenuhi persyaratan18. Persyaratan tersebut adalah
posisinya bisa digantikan oleh mashdar muawwal.
ٍ ٍ ‫ٍ ى ٍى ٍ ىٍ ي ي ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
Contoh: ٫‫ًي ً‏‬٪ٕ‫ة‏َل‏ح‬٦‫‏‬٫٠‫ؿءً‏دؿ‬٧ْ‫‏إًقل ًـ‏ا‬٨ً ‫‏ظك‬٨‫‏‬٦ً
‫ىٍ ي ي‬
(lafadz ٫‫ ‏‬٠‫ دؿ‬adalah mashdar yang beramal sebagaimana
fi‟ilnya karena posisinya bisa digantikan oleh mashdar
muawwal. Contoh di atas bisa diganti dengan:
17Lebih lanjut lihat: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id…, 206.

18Ahmad Mukhtar Umar dkk, al-Nahwu al-Asasiy (Kuwait: Dar
as-Salasil, 1994), 544.
APLIKASI I’RAB
ٍ ٍ‫ٍىٍ ى ٍ ىٍي ى ى ى ى‬ ‫ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍ ىٍي ى‬

‫‏‬٫ً ‫ًي‬٪ٕ‫ة ‏َل ‏ح‬٦‫تؾ ‏‬‫ؿءً ‏اف ‏ح‬٧ْ‫ ‏إًقل ًـ ‏ا‬٨ً ‫ ‏ظك‬٨ً٦. Lafadz‫تؾ ‏‬ ‫ اف ‏ح‬adalah
mashdar muawwal yang posisinya sama persis dengan
‫ىٍ ي ي‬ ‫ي‬
posisi mashdar‫ ‏‬٫٠‫دؿ‬. Dlamir bariz muttashil ‫ ‏ق‬yang
‫ىٍ ي ي‬
terdapat dalam lafadz ٫‫‏‬
‫ ‏‬٠‫ دؿ‬secara lafadz berkedudukan
sebagai mudlaf ilaih, akan tetapi secara makna
berkedudukan sebagai fa‟il yang dapat terlihat dengan
jelas pada saat ditakwil dengan mashdar muawwal
‫ىٍ ىٍي ى‬ ‫ي‬
‫ت‏‬
‫ؾ‬ ‫اف ‏ح‬. Dlamir mustatir ‫ ى‏ٮ‬٬ yang terdapat di dalam lafadz
‫ىٍي ى‬
‫تؾ‏‬ ‫ ح‬secara makna berposisi sama dengan dlamir baris
‫ي‬ ‫ى يي‬
‫ ‏‬٠‫د ٍؿ‬, yaitu sebagai
muttashil ‫ ‏ق‬yang terdapat dalam lafadz ٫‫‏‬
‫ى‬
fa‟il, sedangkan lafadz ‫ة‬٦ berkedudukan sebagai maf‟ul
bih yang dibaca nashab).
Mashdar yang dapat beramal seperti fi‟ilnya dapat
berasal fi‟il lazim maupun fi‟il muta‟addi. Ketika mashdar
yang beramal berasal dari fi‟il muta‟addi, maka bentuk
pengamalannya dapat berupa dimudlafkan kepada
fa‟ilnya atau juga dimudlafkan kepada maf‟ul bihnya.
Keterangan lebih lanjut dapat dilihat dalam contoh
berikut ini.
 Pengamalan mashdar yang berasal dari fi‟il lazim.
ٍ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫يٍ ي‬
Contoh: ‫ؽ‬ ‫ضج ًن‏إًصذً٭ةد‏ق ًٕي و‏‬
ً ٕ‫ح‬
ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ا ًصذً٭ةد ‏ق ًٕي و‏‬adalah mashdar yang beramal
ٍ ‫ى‬
sebagaimana fi‟ilnya. Lafadz ‫ ق ًٕي وؽ‏‬berkedudukan
sebagai mudlaf ilaih fi al-lafdhi/ secara lafadz, akan
tetapi menjadi fa‟il fi al-ma‟na/secara makna. Contoh
di atas ketika ditakwil dengan mashdar muawwal
‫يٍ ي ى ٍ ىٍى ى ى ٍه‬ ‫ىٍى ى‬
akan menjadi: ‫ضج ًن ‏اف ‏يذ ً٭ؽ ‏ق ًٕيؽ ‏‬
ً ٕ‫ح‬. Lafadz ‫ يذ ً٭ ‏ؽ‬termasuk
dalam kategori fi‟il lazim).
 Pengamalan mashdar yang dimudlafkan kepada
fa‟ilnya.
APLIKASI I’RAB
‫ٍ ى‬ ٍ‫ىٍ يى‬
‫ٍ ي‬ ‫ى‬
Contoh: ‫س‬
‫ْي‏‏ادر ‏‬
‫ و‬٬‫‏ز‬٥‫َس ًِن‏ذ٭‬
ٍ‫يى‬
(lafadz‫ْي ‏‬
‫ و‬٬‫ ز‬berkedudukan sebagai mudlaf ilaih fi al-
lafdhi/secara lafadz, akan tetapi menjadi fa‟il fi al-
‫ى‬
ma‟na/ secara makna, sedangkan lafadz ‫س‬ ‫اد ٍر ‏‬
berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Contoh di atas
ketika ditakwil dengan mashdar muawwal akan
‫ى‬ ‫ى ٍ ىٍ ىٍىى ي‬
‫ ٍ ه‬٬‫‏ز ى‬
‫ْي‏اد ٍر ‏‬
menjadi: ‫س‬ ٥‫٭‬ٛ‫) َس ًِن‏اف‏ح‬.
 Pengamalan mashdar yang dimudlafkan kepada
maf‟ul bihnya.
ٍ‫يى‬ ٍ‫ى ٍ ى‬
‫ ه‏‬٬‫‏اد ٍر ًس‏‏ز‬٥‫ِن‏‏ذ٭ ي‬
Contoh: ‫ْي‬ ً ‫َس‬
ٍ
(lafadz‫ادر ًس ‏‬ berkedudukan sebagai mudlaf ilaih
fi al-lafdhi/secara lafadz, akan tetapi menjadi maf‟ul
‫ ٍ ه‬٬‫يز ى‬
bih fi al-ma‟na/secara makna, sedangkan lafadz ‫ْي ‏‬
berkedudukan sebagai fa‟il. Contoh di atas ketika
ditakwil dengan mashdar muawwal akan menjadi:
‫ى‬ ‫ى ٍ ىٍ ىٍىى ي‬
‫ ٍ ه‬٬‫‏ز ى‬
‫ْي‏اد ٍر ‏‬
‫س‬ ٥‫٭‬ٛ‫) َس ًِن‏اف‏ح‬.
APLIKASI I’RAB
Anwa’ al-I’rab
(Jenis-Jenis I’rab)
A ٍ ٍ ‫ي‬
‫‏اْلٔ ىؿ ً ‏‬
nwa‘ al-i’rab (‫اب‬
‫ى‬ ٍ‫ى‬
ً ‫ٮاع‬٩‫ )أ‬adalah jenis atau
macam-macam dari i„rab.‫‏‬Anwa„ al-i‟rab ada tiga, yaitu:
i‟rab lafdhi,‫‏‬i‟rab taqdiri, dan i‟rab mahalli.
1. I’rab Lafdhi
ٍ ‫ٍ ٍ ي‬
I‟rab lafdhi (ٰ ‫ ًْ ُّ‏‬ٛ٤ْ‫اْلٔ ىؿاب ‏ا‬
ً ) adalah i‟rab atau
perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena
tuntutan „amil, yang secara lafadz dapat dibedakan
karena sejak awal memiliki tanda i‟rab, dan tanda
i‟rabnya bisa muncul secara kasat mata. Yang
termasuk dalam kawasan i‟rab lafdhi adalah selain
i‟rab taqdiri dan i‟rab mahalli.
‫ى ى يى ه‬ ‫ىٍ ي يى ن‬ ‫ى ي ي ى‬
Contoh: ‫ؽ‬‫ ‏‬٧‫ةء‏م‬ ‫ ص‬, ‫ؽا‬٧‫ ىرأيخ‏م‬, ‫ وؽ‏‬٧‫ع‬٧ً‫م ىؿ ٍرت‏ث‬.
‫يى‬
Perubahan harakat huruf akhir dari lafadz‫ؽ ‏‬٧‫م‬
dapat terbedakan dengan jelas antara yang dibaca rafa‟
(dengan dlammah), nashab (dengan fathah), dan jer
(dengan kasrah).
2. I’rab Taqdiri
ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ي‬
‫ؽًي ًؿ ُّ‏‬ٞ‫اْلٔ ىؿاب ‏ال‬
I‟rab taqdiri (‫م‬ ً ) adalah i‟rab atau
tuntutan amil, yang sebenarnya memiliki tanda
i‟rab, akan tetapi karena alasan-alasan tertentu
tanda i‟rab-nya tidak bisa dimunculkan. Alasan
‫تى‬
tersebut ialah li ats-tsiqal (‫ةؿ‬
‫ ً‏‬ٞ‫س‬٤ً ْ) yang berarti “berat“
APLIKASI I’RAB
ُّ ‫ى‬
atau li at-ta‟adzur (‫ذٕؾ ً‏ر‬٤ً ْ) yang berarti “sulit”. Yang
termasuk i‟rab taqdiri adalah: 1) isim manqush (selain
nashab), 2) isim maqshur (rafa‟, nashab, jer ), dan 3) al-
mudlaf ila ya‟ mutakallim (isim yang dimudlafkan
kepada ya‟ mutakallim19 ).
Contoh:
‫ى ى ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ةء‏ا‬
 ‫ةض‬ ‫( ص‬isim manqush )
‫ى يٍ ى‬
‫ص ى‬
 ‫َس‬
‫ةء‏مٮ ‏‬ (isim maqshur )
‫ى ى‬
 ‫ب‬ ‫ص ى‬
‫ةء‏أ ً ٍ‏‬ (al-mudlaf ila ya‟ mutakallim )
3. I’rab Mahalli
ٍ ‫ٍ ٍى ي‬
ُّ ‫ ىع ت‬٧‫اب ‏اْ ى‬
I‟rab mahalliy (‫ّل‏‬ ‫اْلٔؿ‬
ً ) adalah i‟rab atau
tuntutan ‟amil, yang secara hukum atau
kedudukannya saja karena sejak awal tidak
memiliki tanda i‟rab sehingga tanda i‟rab-nya tidak
akan pernah muncul. Yang termasuk i‟rab mahalli
adalah: 1) al-asma al-mabniyah (isim mabni), 2) al-
jumal (jumlah fi‟liyyah atau ismiyyah), 3) al-
hikayah20.
19Ya‟ mutakallim adalah ya‟ yang menunjukkan kepemilikan
“saya”. Ya‟ ini berstatus sebagai isim dlamir sehingga ia pasti

memiliki kedudukan i‟rab. Ya‟ mutakallim ketika bersambung
dengan kalimah isim berkedudukan majrur sebagai mudlaf ilaih.
ٍ ‫ي ٍ ى‬ ‫ي ٍ ى ه‬
Contoh: ‫ًم‬‫أقذةذ ‏‬. Lafadz ‫ةذ‬‫ أقذ ‏‬sebagai mudlaf, sedangkan ya‟
ٍ
mutakallim (‫م‬
‫ ) ‏‬sebagai mudlaf ilaih.
20Hikayah adalah kalimah yang dimaksudkan hanya
lafadznya saja, bukanlah makna dari kalimah tersebut. Contoh:
‫ى ى ى ٍه ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬
‫ و ‏‬٦‫ ‏‬٢ًٕ ٚ‫ب ‏‬
‫ةض‬ ‫( ض ‏‬artinya: lafadz ‫ب‬
‫ض ‏‬ adalah fi‟il madli). Ketika ‫ب‬
‫ض ‏‬
diterjemahkan dengan “memukul”, maka bukan termasuk dalam
‫ى ى ى‬
kategori hikayah. Namun ketika ‫ضب ‏‬ diterjemahkan dengan “lafadz
‫ى ى ى‬
‫ضب‏‬ ”, maka disebut sebagai hikayah. Contoh-contoh lain tentang
hikayah dapat dirujuk dalam buku Abdul Haris, Tanya Jawab
Nahwu & Sharf (Jember: Al-Bidayah, 2017), 234.
‫‪Contoh:‬‬
‫ى ى يى ه‬
‫‪٬‬ؾا‏م‪ ٧‬‏‬
‫ؽ ‪‬‬ ‫) ‪(isim mabni/isim isyarah‬‬
‫ى‬ ‫يى ه ى ٍ‬
‫س يذ ي‬
‫ت‏اد ٍر ‏‬
‫س ‪‬‬ ‫) ‪ (jumlah fi‟liyyah‬م‪٧‬ؽ‏ي‬
‫ى‬ ‫ه‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى‬
‫ةض ‪‬‬
‫ضب‏‏‪٢ًٕ ٚ‬‏‪ ٦‬و ‏‬ ‫‪(hikayah ).‬‬
‫‪Tabel Anwa’ Al-I’rab‬‬
‫ى ى يى ه‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ًق ىٮل‏ال‪ٞ‬ؽًيٍ ًؿ تم‏ ىكاْ ى‪ ٧‬ىع ت ت‬
‫اْ‪ُّٰ ًْ ٛ٤‬‏‬
‫ةء‏م‪٧‬ؽ‏‬ ‫ص‬ ‫ّل‏‬
‫ٍ ٍ‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ٍي‬
‫ةض‏‬ ‫ةء‏ا‪ً ٞ٣‬‬ ‫ص‬ ‫اْؿذٓ‏‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬
‫ىى ٍ ي ٍى‬ ‫ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫ص‬ ‫اْلق‪٥‬‏اْ‪ٞ٪٧‬ٮ‬ ‫ً‬
‫مؿرت‏ثًة‪ ً ٞ٣‬‏‬
‫ةض‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬
‫ى ى ي ى‬ ‫ٍي‬
‫ةء‏م ٍٮ ‏‬
‫َس‬ ‫ص‬ ‫اْؿذٓ‏‬
‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬
‫خ‏م ٍٮ ‏‬
‫َس‬ ‫رأي‬ ‫انلى يت‏‬ ‫اْلق ي‪٥‬‏اْ‪ٞ٧‬ى ٍٮ ير‏‬ ‫ً‬
‫ال‪ٞ‬ؽًي ًؿم‏‬
‫ٍ ٍ ُّ‬
‫اب‏‬
‫‏اْلٔؿ ً‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫م ىؿ ٍرت‏ثً‪ٍ ٧‬ٮ ‏‬
‫اع ٍ ٍ ى‬
‫َس‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬ ‫ً‬
‫ى ى‬ ‫ٍي‬
‫ص ى‬
‫ىٍى ي‬
‫ةء‏أ ً ‏‬
‫ب‬ ‫اْؿذٓ‏‬ ‫ىٍي ى ي ى ٍ‬
‫أ ‪٩‬ٮ‬
‫ىى ٍ ي ى‬ ‫ً‏‬
‫ء‬ ‫ة‬ ‫‏اِلى‬ ‫اْ‪ٌ٧‬ةؼ ‏إًل‬
‫ٍ‬
‫خ‏أ ً ‏‬
‫ب‬ ‫رأي‬ ‫انلى يت‏‬ ‫ٍيى ىٌ‬
‫ىىٍ ي ى‬ ‫ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫‪٥‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اْ‪٧‬ذك‬
‫مؿرت‏ثًأ ً ‏‬
‫ب‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬
‫ى ى ى ى ٍ ى يى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي‬
‫صةء‏‪٬‬ؾا‏اْٮد‏‬ ‫ةء‏اْ‪٧‬ججًيح‏‬ ‫الق‪٧‬‬
‫ى‬ ‫يى ه ى ٍ‬
‫س يذ ي‬ ‫ىٍ ي ى ي‬
‫ت‏اد ٍرس‏‬
‫ّل‏‬
‫اْ ى‪ ٧‬ىع ً ٌ ُّ‬
‫م‪٧‬ؽ‏ي‬ ‫ا‪٣‬ػض‪٢٧‬‏‬
‫ى ى ى ٍه ى‬ ‫ى ٍ ى ىي‬
‫ٍ‬
‫ةض‏‬
‫ب‏‪٢ًٕ ٚ‬‏‪ ٦‬و‬
‫ض ‏‬ ‫ال ًكيح‏‬

APLIKASI I’RAB
Aqsam al-I’rab wa ‘Alamatuhu

(Pembagian I’rab & Tanda-Tandanya)
‫ي‬ ٍ ٍ
I’rab (‫اْلٔ ىؿاب ‏‬
ً )‫ ‏‬adalah perubahan harakat akhir
sebuah kalimah karena adanya „amil yang berbeda-
beda yang masuk pada kalimat tersebut, baik
perubahan tersebut bersifat lafdhi, taqdiri atau mahalli.
Contoh:
‫د‏ ‏‬ ‫ ىؾا‏اْ ٍ ىٮ ى ي‬٬‫ةء‏ ى‬
‫‏‏ ىص ى‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‬ ‫ى ى ي ى‬
‫ةء‏م ٍٮ ‏‬
‫ى ى يى ه‬
‫‏ص‬-‫ ‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫ةء‏م‬ ‫ص‬-
‫ى‬ ‫ىى ٍ ي ى ى ٍى ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬
‫ؾا‏اْٮد‏ ‏‬٬‫‏‏رأيخ‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ ‏رأيخ‏مٮ ‏‬-‫ؽا‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫ رأيخ‏م‬-
‫ىى ٍ ي ى ى ٍ ىى‬ ‫ى ي ي ى‬ ٍّ ‫ى ي ي ى‬
‫‏مؿرت‏ثً٭ ‏ؾا‏اْٮدً‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً‫‏‏م ىؿ ٍرت‏ث‬-‫ و‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫ع‬٧ً‫ م ىؿ ٍرت‏ث‬-
I‟rab dibagi menjadi empat, yaitu21:

1) Rafa‟ (dapat masuk pada isim dan fi‟il)
2) Nashab (dapat masuk pada isim dan fi‟il)
3) Jer (hanya masuk pada isim)
4) Jazem (hanya masuk pada fi‟il).
21I‟rab untuk kalimah isim ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan
jer. Sedangkan i‟rab untuk kalimah fi‟il ada tiga, yaitu rafa‟, nashab
dan jazem, Adapun kalimah huruf tidak memiliki hukum i‟rab.
Lebih lanjut baca: Ahmad ibn „Umar ibn Musa‟id al-Hazimi, Fath al-
Bariyah fi Syarh Nadzam al-Ajurumiyah (Makkah: Maktabah al-
Asadiy, 2010), 91.
‫ى ي ى ي ٍىٍ ى‬
‫)م ٍؿ‪ٍ ٚ‬ٮعت‏الق‪٧‬ةءً‏( ’‪A. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Rafa‬‬
‫ى ى يى ه‬
‫ؽ( ‪1) Fa‟il‬‬‫ةء‏م‪ ٧‬‏‬ ‫)ص‬
‫ي ى ىٍ‬
‫ت(‏‪2) Naib al-Fa‟il‬‬ ‫ضب‏ك ه ‏‬ ‫) ً‬
‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫)م‪٧‬ؽ‏‏‪ٝ‬ةا هً‪٥‬‏( ‟‪3) Mubtada‬‬
‫يى ه ى‬
‫) م‪٧‬ؽ‏‪ٝ‬ةا ه‏ً‪4) Khabar ( ٥‬‬
‫ى ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬
‫ف ‪5) Isim‬‬
‫) َكف‏م‪٧‬ؽ‏‏‪ٝ‬ةا ً‪٧‬ة ( َك ‏‬
‫يى ن ى‬
‫) إًف‏م‪٧‬ؽا‏‪ٝ‬ةا هً‪٥‬‏‏( إًف‏‪6) Khabar‬‬
‫‟‪7) Tawabi‬‬ ‫‪(isim-isim‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪hukum‬‬ ‫‪i‟rabnya‬‬
‫‪mengikuti‬‬ ‫‪hukum‬‬ ‫‪i‟rab‬‬ ‫‪kalimat‬‬ ‫‪yang‬‬
‫‪sebelumnya/mathbu‟).‬‬ ‫‟‪Tawabi‬‬ ‫‪ini‬‬ ‫‪dibagai‬‬
‫‪menjadi empat, yaitu:‬‬
‫ى ى يى ه ٍى‬
‫ةء‏م‪٧‬ؽ‏اْ‪٧‬ة‪ ٬‬يًؿ‏‏( ‪a. Na‟at‬‬ ‫)ص‬
‫ىٍىي‬ ‫يى ه‬
‫ةء‏م‪٧‬ؽ ى‬
‫)ص ى‬ ‫ى‬
‫‏ك‏أحؽ‏‏( ‪b. Ma‟thuf‬‬
‫ى يى ه ىٍ ي ي‬
‫)ص ى‬
‫ةء‏م‪٧‬ؽ‏ج‪ٛ‬ك‪٫‬‏‏( ‪c. Tawkid‬‬
‫ى ى يى ه ى ي ى‬
‫ةء‏م‪٧‬ؽ‏أػ ٍٮ ‏‬
‫ؾ ( ‏‪d. Badal‬‬ ‫)ص‬
‫ىٍ ي ى ي ٍىٍ ى‬
‫)‪٪٦‬ى ٍٮبةت‏الق‪٧‬ةء‏ً( ‪B. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Nashab‬‬
‫ى ٍ ي ي ى ه ٍ ي ٍى ى‬
‫) ح‪ ٞ‬ىؿأ‏م‪٧‬ؽ‏ا‪ٞ٣‬ؿأف‏‏( ‪1) Maf‟ul bih‬‬
‫ى ى يى ه ىٍ ن‬
‫) ‪ً ٚ‬ؿح‏م‪٧‬ؽ‏‪ٚ‬ؿظة ( ‪2) Maf‟ul Muthlaq‬‬
‫ى ى يى ه ٍى ن يٍ ى‬
‫ة‏لقذة و‏ذ ( ‪3) Maf‟ul li Ajlih‬‬ ‫) ‪ٝ‬ةـ‏م‪٧‬ؽ‏إً‪٠‬ؿا‪ً ٦‬‬
‫ن‬ ‫ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ى ىى‬
‫)رصٕخ‏‪٨ً٦‬‏اْ‪٧‬ؽرقحً‏ج٭ةرا ( ‪4) Maf‟ul fih‬‬
‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬
‫الحل‏‏( ‪5) Maf‟ul ma‟ah‬‬ ‫)صةء‏ال‪ًْ٦‬ي‏ك‬
‫ى ى يى ه ى ن‬
‫)صةء‏م‪٧‬ؽ‏را‪ً ٠‬جة‏( ‪6) Haal‬‬
‫ٍ ىىٍ ي ٍ ٍ ى ى ن‬
‫ًَشي‪٨‬‏‪ً ٠‬ذةثة‏( ‪7) Tamyiz‬‬ ‫) إًمتيخ‏ٔ ً‬
‫ى ى ي ٍى‬
‫هللً ( ‪8) Munada‬‬ ‫) ية‏رقٮؿ‏ا ‏‬

APLIKASI I’RAB
‫يى ن‬ ‫ٍى ٍي‬

‫)ص ى‬ ‫ى‬
9) Mustatsna ( ‫ؽا‬٧‫ٮـ‏إًَل‏م‬ٞ٣‫ةء‏ا‬
‫يى ن ى‬
10) Isim‫‏( إًف‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫) إًف‏م‬
‫ى ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬
11) Khabar ‫ف‬
‫ة ( َك ‏‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫) َكف‏م‬
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ي ى‬
‫‏الج ً ‏‬
12) Isim ‫ف‬ ً ‫ف‬ً ‫ ًت ً‏نل‬٣‫ار‏( َل‏ا‬
ً ‫‏‏ف‏اد‬
ً ٢‫) َل‏رص‬
13) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya
mengikuti hukum i‟rab kalimat yang
sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai
menjadi empat, yaitu:
‫ىٍ ي يى ن ٍى‬
a. Na‟at (‫ ىًؿ‏‏‬٬‫ة‬٧ْ‫ؽا‏ا‬٧‫) ىرأيخ‏م‬
‫ىٍ ي يى ن‬
‫ى‬
‫ؽ ى‬٧‫) ىرأيخ‏م‬
b. Ma‟thuf (‫ًية‏‬٤ٔ‫ا‏ك‬
‫ىٍ ي يى ن ىٍ ى ي‬
c. Taukid (‫‏‏‬٫‫ك‬ٛ‫ؽا‏ج‬٧‫) ىرأيخ‏م‬
‫ىٍ ي يى ن ى ى ى‬
d. Badal (‫ؽا‏أػةؾ‏‏‬٧‫) ىرأيخ‏م‬
‫ي ٍىٍ ى‬ ٍ‫ى‬
C. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Jer (‫ةءً‏‬٧‫)م يؿ ٍك ىرات‏الق‬
ٍ ‫ٍى‬
1) Isim yang dimasuki huruf jer (‫ض ًؽ‏‏‬
ً ‫ك‬٧ْ‫) ً‏ف‏ا‬
‫ٍ ي ٍيٍ ى‬
2) Isim yang menjadi mudlaf ilaih (‫‏القذة ًذ‏‏‬٨‫)‏إًب‬
3) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya
mengikuti hukum i‟rab kalimat yang
sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai
menjadi empat, yaitu:
‫ٍى‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬
a. Na‟at (‫ ًًؿ‏‏‬٬‫ة‬٧ْ‫ وؽ‏ا‬٧‫ع‬٧ً‫)م ىؿرت‏ث‬
‫ى‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬
‫ؽ ى‬٧‫ع‬٧‫)م ىؿرت‏ث‬
‫‏ك ً ٍّ‏‬
b. Ma‟thuf ( ‫لَع‬ ‫و‬ ً
ٍ‫ى ٍ ي ي ى ى‬
ً ٛ‫ وؽ‏ج‬٧‫ع‬٧ً‫)م ىؿرت‏ث‬
c. Taukid (‫‏‏‬٫ً ‫ك‬
‫ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى‬
d. Badal (‫‏‏‬ٟ‫ وؽ‏أػًي‬٧‫ع‬٧ً‫)م ىؿرت‏ث‬
‫‪Tabel Aqsam al-I’rab wa ‘Alamatuhu‬‬

‫ى ى يه‬ ‫ٍ ٍيٍ ي‬
‫ةء‏ ىرص‪٢‬‏‬ ‫ص‬ ‫اْلق ي‪٥‬‏اْ‪ ٛ٧‬ىؿد‏‬ ‫ً‬
‫ى ى ى ه‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬
‫صةء‏ ًرص ‏‬
‫ةؿ‬ ‫ْي‬
‫َجٓ‏ال‪١‬كً ً‏‬ ‫ي‬
‫ى ى ٍ ي ٍ ى ه‬ ‫َج يٓ‏اْ ٍ ي‪ ٧‬ىؤ‪٩‬ر‏اْكةْ ‏ً‪٥‬ي‬ ‫ىٍ‬ ‫اٌْ‪٧‬ح‏‬
‫ٌػؿت‏مك‪٧ً٤‬ةت‏‬‫ظ‬ ‫ً‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ع‏اَّلًل‏ْ ى ٍ‪ ٥‬ى‏حذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ً‏ ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫ضب‏‬ ‫ي ً‬ ‫َش ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ةر‬
‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اْ‪ً ٌ٧‬‬
‫اْؿذٓ‏‬
‫َج يٓ‏اْ ٍ ي‪ ٧‬ىؾ‪٠‬ؿ‏اْكةْ ‏ً‪٥‬ي‬
‫ٍي‬
‫ى ى ي ٍ يٍ ى‬ ‫ىٍ‬
‫صةء‏مك‪٧ً٤‬ٮ ‏‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫اْ ٍ ىٮ ي‬
‫ى ى ىيٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫اك‏‬
‫ةء‏أثٮ ‏‬
‫ؾ‬ ‫ص‬ ‫ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫الق‪٧‬‬
‫ى ى ى ي ى‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ى‬ ‫ٍى ي‬
‫صةء‏رصل ً‏‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ا ًْلق‪٥‬‏اْ‪٧‬س ‏‬ ‫ال‪ًٙ ٣‬‏‬
‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ييٍ ي ٍ‬
‫ح‪ٕٛ‬ل ً‏‬
‫ف‬ ‫الذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ثجٮت‏انلُّٮ ً‏‬
‫ف‬
‫ىٍ ي ي ن‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ٍ ي‬
‫ىرأيخ‏ ىرص ‏‬
‫ل‬ ‫ا ًْلق ي‪٥‬‏اْ‪ ٛ٧‬ىؿ ‏د‬
‫ىٍ ي ى ن‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬ ‫ٌٍٍ ى ي‬
‫ىرأيخ‏رًص ‏‬
‫ةَل‬ ‫ْي‬
‫َجٓ‏ال‪١‬كً ً‏‬ ‫ا‪ٛ٣‬ذعح‏‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ع‏اَّلًل‏ْ ى ٍ‪ ٥‬ى‏حذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫ض ‏‬
‫ب‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ً‏َش ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ةر‬
‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اْ‪ً ٌ٧‬‬
‫ىى ٍ ي ى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٌٍ ي‬
‫رأيخ‏أث ‏‬
‫ةؾ‬ ‫الق‪٧‬ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ال‪ًٙ ٣‬‏‬
‫انلى يت‏‬
‫ىى ٍ ي ى ي ىٍ‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى‬
‫ا ًْلق ي‪٥‬‏اْ‪٧‬س ‏‬
‫‏اْلٔؿاب‏ً‬
‫ٍ‬
‫رأيخ‏رص‪ً ٤‬‏‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ٍاِلى ي‬
‫ةـ ٍ ٍ ى‬
‫يى‬ ‫ىٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ةء‏‬
‫ىرأيخ‏مك‪ ٧ً ً٤‬‏‬ ‫َجٓ‏اْ‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏اْكةْ ي‏ً‪٥‬‬
‫أ‪ٝ‬ك ً‬
‫ىٍ ى ي‬
‫ىٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬
‫ىرأيخ‏مك‪ ٧ً٤‬و ‏‬
‫ةت‬ ‫ر‏اْكةْ ي‏ً‪٥‬‬ ‫َجٓ‏اْ‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬ ‫ا‪١٣‬س ‏ة‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى ٍ ي ُّ ٍ‬
‫ضبة‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫الذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ظؾؼ‏انلٮ ً‏‬
‫ف‬
‫ى ٍ ي ي ى‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ع‪ ٧‬و‏ؽ‬ ‫ص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ا ًْلق‪٥‬‏اْ‪ٛ٧‬ؿد‏اْ‪ً ٪٧‬‬
‫ى ٍ ي ى‬ ‫ىٍي ٍ ٍ ٍيٍ ى ي‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬
‫م ىؿرت‏ث ً ًؿص و‏‬
‫ةؿ‬ ‫ص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ْي‏اْ‪ً ٪٧‬‬ ‫َجٓ‏ال‪١‬كً ً‬ ‫ا‪١٣‬س ‏ة‬
‫ى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىٍي ٍي ى‬
‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ك‪ ٧ً٤‬و ‏‬
‫ةت‬ ‫ر‏اْكةْ ي‏ً‪٥‬‬ ‫َجٓ‏اْ‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬
‫ى ٍ ي ي ىٍ‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى‬
‫م ىؿرت‏ث ً ىؿص‪ً ٤‬‏‬
‫ي‬ ‫ا ًْلق ي‪٥‬‏اْ‪٧‬س ‏‬
‫ن‬
‫ال ُّؿ‏‬
‫ٍى‬
‫ى ٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ٍاِلى ي‬
‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ك‪ ٧ً ً٤‬ى‏‬
‫ي‬ ‫َجٓ‏اْ‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏اْكةْ ي‏ً‪٥‬‬ ‫ةء‏‬
‫ى ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًأبًي ‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫الق‪٧‬‬
‫ى ٍ ي ىٍىى‬ ‫ى يٍ ى ي‬ ‫ىٍ ٍ ي‬ ‫ٍىٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًأح ‏ؽ‬ ‫ص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ا ًْلق‪٥‬‏اَّلًل‏َل‏ح‪ً ٪‬‬ ‫ا‪ٛ٣‬ذعح‏‬
‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫‏كْ ى ٍ‪ ٥‬ى‏حذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬‫ع ٍي يط‏اٍْلػًؿ ى‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ُّ ي ٍ ي‬
‫ض ‏‬
‫ب‬ ‫ْ‪٥‬‏ي ً‬ ‫ً‏َش ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ةرع‏اْى ً‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اْ‪ً ٌ٧‬‬ ‫اْك‪١‬ٮ ‏‬
‫ف‬
‫ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ى‬
‫ْ‪٥‬‏ي ٍؿـً‏‬ ‫ً‏َش ‏ءه‬ ‫ى‬
‫ٌةرع‏اْ‪ٕ٧‬ذ‪٢‬‏اْلػًؿ‏كْ‪٥‬‏حذ ًى‪٢‬‏ثآػًؿق ٍ‬
‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اْ‪ً ٧‬‬ ‫ظؾؼ‏ظ ٍؿ ًؼ‏ا‪ً ٤ًٕ٣‬‏ح‬
‫ال ٍــ‏‬
‫ٍى ي‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي‬
‫ضبة‬ ‫ْ‪٥‬‏ي ً‬ ‫الذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ظؾؼ‏انلُّٮ ً‏‬
‫ف‬

APLIKASI I’RAB
Aplikasi I’rab
11
‫ى ى يى ه‬
‫‏ؽ‏‬٧‫م‬
‫ةء‏ ‏‬
‫ص ‏‬‫‏‬
“Muhammad telah datang”
Keterangan:22
‫ى‬
‫ص‏ ى‏‬
 ‫ةء‬
‫ى‬
‫ص ى‏‬
 Lafadz‫ةء ‏‬ ‫ ‏‬merupakan kalimah fi‟il23, yaitu fi‟il
madli.
22Membaca, menganalisis dan memahami teks Arab disadari

atau tidak pasti melalui tiga tahapan, yaitu: 1) tahapan identifikasi
(menentukan apakah sebuah kalimah yang merangkai teks Arab
termasuk dalam kategori isim, fi‟il atau huruf ), 2) tahapan
“i‟rabisasi” (menentukan hukum i‟rab dari kalimah yang sedang
dihadapi, apakah berhukum rafa‟, nashab, jer, atau jazem), 3)
tahapan “muradisasi” (menetukan apa maksud yang terkandung
dalam teks). Lebih lanjut baca: Abdul Haris, Logika Analisa Teks
Arab (Jember: Al-Bidayah, 2017), 45.
23Ada empat pertanyaan pokok tentang kalimah fi‟il yang
harus selalu diperhatikan pada saat kita menganalisis sebuah

kalimah fi‟il, yaitu: 1) apakah fi‟il tersebut termasuk dalam kategori
madli, mudlari‟ atau amar, 2) apakah fi‟il tersebut termasuk dalam
APLIKASI I’RAB
‫ى‬
‫ ص‏ ى‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
 Lafadz ‫ةء‬
‫ى‬
‫ ص‏ ى‏‬adalah „ala al-
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ةء‬
fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir
rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟.
‫ى‬
‫ص ى‏‬
 Lafadz ‫ةء‬ ‫ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum
karena ‫ ى ى ٍ ى ٍ ى‬ia ‫ ى ي‬tidak mengikuti kaidah majhul
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي ى ي‬
(‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة‏رج‬٦‫س ‏‬ ً ‫َل ‏كك‬‫‏ ‏أك ‏‬٥ً), sehingga ia membutuhkan
fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah
‫يى ه‬
lafadz ‫ؽ‏‬
‫‏ ‏‬٧‫م‬
‫‏‬
‫ى‬
‫ص ى‏‬
 Lafadz‫ةء ‏‬ ‫ ‏‬merupakan fi‟il lazim karena arti dari
‫ى‬
‫ ص‏ ى‏‬tidak dapat dipasifkan. Maksudnya,
lafadz‫ةء ‏‬
‫ى‬
‫“ ص‏ ى‏‬datang” tidak bisa diubah
arti dari lafadz ‫ةء‬
menjadi “didatang”. Karena demikian jumlah
‫ى‬
‫ص ى‏‬
fi‟liyah yang dibentuk oleh fi‟il ‫ةء‬ ‫ ‏‬sudah
dianggap sempurna dengan hanya diberi fa‟il
saja (tidak membutuhkan maf‟ul bih).
***
‫يى ه‬
 ‫ؽ‬
‫‏ ‏‬٧‫م‬
‫‏‬
‫يى ه‬
 Lafadz ‫ؽ‬
‫‏ ‏‬٧‫م‬
‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
ciri-ciri isim yaitu tanwin24. Karena termasuk
kategori mabni atau mu‟rab, 3) apakah fi‟il tersebut termasuk

dalam kategori ma‟lum atau majhul, dan 4) apakah fi‟il tersebut
termasuk dalam kategori lazim atau muta‟addi. Ulasan lebih
lengkap tentang cara berlogika saat bertemu dengan kalimah fi‟il
dapat dibaca dalam buku: Abdul Haris, Logika Analisa..., 48.
24Minimal ada dua cara yang dapat dipergunakan untuk
menentukan bahwa sebuah kalimah yang merangkai sebuah teks

adalah termasuk dalam kategori isim, yaitu: 1) menggunakan
sudut pandang arti, 2) menggunakan sudut pandang tanda-tanda
isim. Ketika arti dari sebuah kalimah sudah diketahui, maka
kemungkinan besar seseorang dapat menentukan dengan pasti
bahwa kalimah yang sedang dihadapi termasuk dalam kategori
APLIKASI I’RAB
dalam kategori kalimah isim, maka

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer.
‫يى ه‬
Lafadz ‫ؽ‬
‫‏ ‏‬٧‫م‬
‫ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬
tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il
‫يى ه‬
karena lafadz ‫ؽ‬ ‫‏ ‏‬٧‫م‬
‫ ‏‬merupakan isim yang dibaca
rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum
‫ى‬
‫ص ى‏‬
berupa‫ةء ‏‬ ‫ ‏‬. Tanda rafa‟nya menggunakan
dlammah karena ia merupakan isim mufrad.
***
isim. Akan tetapi, ketika yang bersangkutan tidak mengetahui arti

dari kalimah yang sedang dihadapi, maka yang harus dipakai
sebagai pijakan untuk menentukan kalimah isim adalah tanda-
ٍ ٍ ‫ىى ى ي‬
ً ‫ةت ‏ا‬٦‫ )ٔل‬yang bisa jadi berupa tanwin, alif-lam (‫)اؿ‬,
tanda isim (‫ً ‏‬٥‫ْلق‬
dibaca jer dan dimasuki huruf jer. Menjadi bermasalah ketika baik
arti, maupun tanda-tanda ‫ ى‬isim‫ ى‬tidak didapati di dalam sebuah
‫ٍ ى‬ ‫يى ى‬
kalimah, seperti lafadz ‫خ ‏‬٩‫ ‏أ‬,‫ة ‏‬٩‫أ‬,‫ٮ ‏‬٬‫ ‏‬dan lain sebagainya. Dalam
konteks ini ada tanda isim yang tidak populer disebutkan akan
tetapi memungkinkan untuk dijadikan sebagai standar yang
‫ي ٍ ىه ى‬
utama, yaitu dapat menjadi ‫ ‏‬٫ً ‫ؽ ‏ا ًٍِل‬٪‫( مك‬subyek, baik sebagai fa‟il
dalam konteks jumlah fi‟liyah atau mubtada‟ dalam konteks jumlah
ismiyah). Lebih lanjut lihat: Abu Muhammad Jamaluddin Ibn
Hisyam, Audlah al-Masalik ila Ma‟rifat Alfiyat ibn Malik (T.Tp: Dar
al-Fikr li al-Taba‟ah wa al-Nasyr wa al-Tauzi‟, T.Th), I, 46.
Ketika kita bertemu dengan kalimah isim, maka pertanyaan
lanjutan yang harus dikembangkan adalah apakah isim tersebut
dibaca rafa‟, nashab atau jer. Isim harus dibaca rafa‟ karena
termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟. Isim harus dibaca
nashab karena termasuk dalam kategori manshubat al-asma‟. Isim
harus dibaca jer karena termasuk dalam kategori majrurat al-
asma‟. Abdul Haris, Logika Analisa..., 61.
APLIKASI I’RAB
22
‫ى ى‬ ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ ٍ‫ي‬
‫لـ‏‬‫ف‏اْك‏ ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬
‫ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬
‫ش‏‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫‏ح ‏‬
“Orang-orang Islam menyebarkan kedamaian”
Keterangan:
ٍ‫ي‬
 ‫ش‬
‫ ً ‏‬ٛ‫‏ح ‏‬
ٍ‫ي‬
 Lafadz ‫ش‬
‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah
‫ٍى‬
yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬
ً ‫٘ةا‬٤ً ْ
ٍ‫ي‬
 Lafadz ‫ش‬
‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid
dan nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena
‫از ً‏ـ‬‫ٮ‬ ‫اوت ‏ ىك ٍ ى‬
‫ال ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ُّ ى‬
ً ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan
„amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan
dlammah25 muqaddarah karena ia termasuk
25Tanda rafa‟ untuk fi‟il mudlari‟ ada dua, yaitu:

1) Dlammah bagi fi‟il mudlari yang bukan al-af‟al al-khamsah.
Dlammah ini dibagi menjadi dua, yakni:
 Dlammah ‫ى‬ dhahirah ‫( ٍ ي ٍ ى‬terjadi pada fi‟il mudlari yang
ٍ ‫‏ثأػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏الػًؿ‏ ىكْ ى‬
‫ً‏َش ه‏ء‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ع‬
ً ‫اْى‬ ( ‫‏‬
‫ب‬
‫ى ٍ ي‬
‫ض‬ ‫ي‬
ً ً ً . Contoh ً
 Dlammah muqaddarah (terjadi pada fi‟il mudlari‟ yang
‫‏الىػًؿ ى‬
ٍ ‫‏ثةىػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كْ ى‬
‫ً‏َش هء‏‬
ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬
٢ ‫ذ‬ ٕ ٧ ْ‫ا‬ ٍ‫ى‬
Contoh: ‫يؿ ًِم‏‬.
ً ً ً ).
2) Tetapnya nun (tsubut al-nun) bagi fi‟il mudlari‟ yang termasuk
dalam kategori al-af‟al al-khamsah. Contoh:
ٍ ٍ ‫ى ٍ يٍ ى ى ٍ يٍ ى ى‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ى‬
‫ضب ً ى‏‬
‫‏‬.‫ي‬ ً ‫ضبٮف‏¸د‬
ً ‫د‬,‫ضبٮف‏‬
ً ‫‏ي‬,‫ةف‏‬
ً ‫ضب‬ً ‫‏د‬,‫ةف‬
ً ‫ضب‬
ً ‫ي‬
APLIKASI I’RAB
‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬
ٍ ‫ ‏ثأػًؿق ً ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫ػ ‏ؿ ‏ ى‏كْ ى‬
dalam kategori ‫‏َش ه‏ء‬ ً ً ً ‫ال ً‏‬
‫‏ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏ذ ‏‬٧‫( ‏اْ ‏‬fi‟il
mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf „illat dan
huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”,
maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟
muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun
niswah) .
ٍ‫ي‬
 Lafadz ‫ش‬
‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul
ٍ ‫ي ى ي ي ى ى ىٍى‬
(‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَلي ‏ ىك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan
fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya
‫ٍي ٍ ي ى‬
berupa lafadz ‫ف‏‬‫ ٍ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬.
ٍ‫ي‬
 Lafadz ‫ش‬
‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
ٍ‫ي‬
karena arti dari lafadz‫ش ‏‬
‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬dapat dipasifkan.
ٍ‫ي‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ش‬
‫ ً ‏‬ٛ‫“ ‏ح ‏‬menyebarkan”
bisa diubah menjadi “disebarkan”. Karena
demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih
yang dalam konteks contoh di atas berupa
‫ىى‬
lafadz ‫ل ‏ـ‏‬‫اْك‏ ‏‬
***
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬
 ‫ف‬ ‫ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬
‫ٍي ٍ يٍ ى‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬merupakan kalimah isim karena
ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬.
Karena termasuk dalam kategori kalimah isim,
maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬
jer. Lafadz ‫ف‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟
‫ى ي ى ي ٍ ىٍ ى‬
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ ٍٮعت ‏الق‬ٚ‫م ٍؿ‬, yaitu fa‟il26.
26Salah satu yang dapat dijadikan sebagai alat analisis untuk
menentukan kedudukan sebuah kalimah isim, apakah berstatus

sebagai fa‟il atau maf‟ul bih adalah “jawaban dari sebuah
APLIKASI I’RAB
Disebut fa‟il karena lafadz‫ف ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬merupakan
isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il
ٍ‫ي‬
yang mabni ma‟lum berupa ‫ش‬‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬. Tanda rafa‟nya
menggunakan wawu karena ia merupakan
jama‟ mudzakkar salim.
***
‫ى ى‬
 ‫ل ‏ـ‬
‫اْك‏ ‏‬
‫ى ى‬
 Lafadz ‫ل ‏ـ‬
‫ اْك‏ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena
termasuk dalam kategori kalimah isim, maka
‫ى ى‬
Lafadz ‫ل ‏ـ‬
‫ اْك‏ ‏‬termasuk yang dibaca nashab
‫ٍىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍى ي‬
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.
Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim
ٍ‫ي‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ش‬
‫ ً ‏‬ٛ‫ ) ‏ح ‏‬dan
berkedudukan sebagai obyek. Karena
berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus
dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan
fathah karena ia berupa isim mufrad.
***
pertanyaan”. Maksudnya, jawaban untuk pertanyaan dengan

menggunakan kata kerja aktif adalah fa‟il, sedangkan jawaban
untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif adalah
maf‟ul bih. Contoh: siapa yang menyebar-luaskan salam ? jawaban
dari pertanyaan ini pasti menjadi fa‟il (‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫)ا‬. Apa yang disebar-
luaskan oleh orang-orang muslim ? jawaban dari pertanyaan ini
‫ى ى‬
pasti menjadi maf‟ul bih (‫)اْكل ‏ـ‬.
APLIKASI I’RAB
33
‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ى ى ي ٍ ى ىٍ ىىى ى ى‬
‫ً‏اْلػل ًص‏‬
ً ‫ة‬‫ر‬ ‫ٮ‬‫‏ق‬ ً ٦‫تل‏مٮَس‏دؿَجح‏‬ٚ‫‏‬
‫ةِن‬ ٕ
“Musa meneliti terjemah makna surat al-Ikhlash”
‫ ‏‬Keterangan:
‫ى ى‬
 ‫ل‬‫ت ‏‬ٚ
‫ى ى‬
 Lafadz‫تل ‏‬ٚ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
‫ى ى‬
 Lafadz‫تل ‏‬ٚ termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ل‬
‫ت ‏‬ٚ adalah „ala
al-fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir
‫ى ى‬
 Lafadz‫تل ‏‬ٚ‫ ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak
mengikuti kaidah majhul yang berbunyi:
‫ىٍى ٍ ى‬ ‫ىي ى ى‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ي‬
(‫ ‏اَلػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ‫ذع تؿ و‏‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً) sehingga ia
ً ‫ؾ ‏كك‬
membutuhkan fa‟il, yang dalam konteks contoh
‫ي ى‬
‫م ٍٮ ‏‬
di atas fa‟ilnya berupa lafadz ‫َس‬
‫ى ى‬
 Lafadz‫تل ‏‬ٚ juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ى ى‬
karena arti dari lafadz‫تل ‏‬ٚ dapat dipasifkan.
‫ى ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz‫تل ‏‬ٚ “memeriksa”
bisa diubah menjadi “diperiksa”. Karena
APLIKASI I’RAB

‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ىٍ ىىى ى ى‬
lafadz ‫ص‬
‫اْلػل ً ‏‬ً ‫ةِن‏قٮر ‏ة ً‏‬
ً ٕ٦‫دؿَجح‏‬
***
‫ي ى‬
‫م ٍٮ ‏‬
 ‫َس‬
‫ي ى‬
 Lafadz ‫ م ٍٮَس‏‬merupakan kalimah isim yang
‫ي ى‬
‫ م ٍٮ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
Lafadz ‫َس‬
tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ت ‏الق‬
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il
karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟
yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum
‫ى ى‬
berupa ‫ل‬‫ت ‏‬ٚ. Tanda rafa‟nya menggunakan
dlammah muqaddarah karena ia merupakan
isim mufrad yang berbentuk isim maqshur.27
***
27Isim maqshur adalah isim yang huruf akhirnya berupa alif
lazimah dan harakat huruf sebelum akhir difathah. Isim ini dalam
semua i‟rabnya (rafa‟, nashab, jer) bersifat taqdiri. Hal ini karena
huruf akhir dari isim maqshur (alif lazimah) tidak dapat menerima
tanda i‟rab, baik berupa harakat dlammah, fathah, dan kasrah
sebagaimana karakter huruf alif yang tidak dapat menerima
harakat. Baca: Abdul Haris, Teori Dasar Nahwu & Sharf Tingkat
Pemula (Jember: Al-Bidayah, 2017), 138. Sementara al-Ghulayaini
memberikan penjelasan tentang isim maqshur dan bagaimana cara
menulisnya‫ ى‬dengan:‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ٍ ‫ى ٍى ى ٍ ي‬ ٍ ٍ ‫يي ه ى ى ه ى ى ه ي ى ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ه‬
‫ ‏أ ‏ـ ‏ثًىٮ ىر ‏ة ً ‏اِلىة ً‏ء‏‬،‫ٕىة‬٣‫ ‏َك‬ًٙ ‫ ً ‏‬٣‫خ ‏ثًىٮ ىر ‏ة ً ‏ال‬ ‫اء ‏أكذًج ‏‬ ‫ ‏قٮ ‏‬،‫ ‏زةثًذح‬ًٙ
‫ ‏‬٣‫ب ‏آػًؿ‏ق ‏أ‬ ‫ٕ ىؿ ‏‬٦‫ ‏‬٥‫ ى‏ٮ ‏ا ًق ه‏‬٬‫ىٮ ي‏ر ‏‬ٞ٧ْ‫ ‏ا‬٥‫اْلق ي‏‬
ً
‫ى‬ ٍ ‫يٍى ىه ى‬ ‫ىى ى ي ٍ ي ى ي ي ى ٍ ن ىىن ى ى ى ي ٍ ي يٍى ىن ىٍ ى ٍ ى ن ى ٍيٍى ىي‬ ‫ىيٍ ى‬
‫اك‏‬
‫ ‏ك و‏‬٨ ‫ًج ‏ح ‏خ ‏‬٤ٞ٪٦‫ة ‏‬٦ً‫ ‏إ‬،‫ًجح‬٤ٞ٪٧ْ‫كا‬.‫ ‏أ ‏ك ‏م ًـيؽ ‏ة‬،‫ح‬٤ً‫ج‬ٞ٪٦‫ف ‏‬ ‫ة ‏دسٮ ‏‬٧‫ًي ‏ح ‏أثؽا ‏كإًج‬٤‫ ‏أو‬٫‫ ‏‬ًٛ ٣‫ف ‏أ‬ ‫َل ‏دسٮ ‏‬ ‫ك ‏‬. ‫َس‬
‫ٮ ‏‬٧٠
‫ى ٍ يى ى‬ ‫ى ٍى ٍى ي‬ ‫ىٍ ى ى ى ى ى ىىىى‬ ‫ى ٍى ى ى يٍى ىه ى ٍ ى ى ٍى ى ى ى ىيٍي‬
‫اد‏‬
‫ف‏دـ ‏‬ ‫ة‏أ ‏‬٦ً‫‏إ‬،‫ ًـيؽة‬٧ْ‫"‏كا‬.‫ةف‬ ‫‏كذذي ً‏‬،‫اف‬ ً ‫ة‏"ٔىٮ‬٧‫ًحذً ً٭‬٪‫ِف‏دث‬ ‫ٮ ‏ؿ ‏ ً ‏‬ٞ‫‏ت‬ٟ
‫ ‏‬٩ً‫إ‬ٚ‫‏‬،‫ِت‬ٛ٣‫‏ية و‏ء‏َك‬٨ ‫ًج ‏ح‏خ ‏‬٤ٞ٪٦‫ة‏‬٦ً‫‏كإ‬،‫ٕىة‬٣‫َك‬
‫ى ٍى ي ٍى ى‬ ‫ىيى‬ ٍ ‫ى ت‬ ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ٍى ٍ ى ٍ ى ى‬
‫‏‬ًٙ
‫ ‏‬٣‫ ‏"ال‬ًٙ ‫ ‏‬٣‫ ًؾ ‏ق ً‏ال‬٬‫كتكّم‏ ‏‬........‫ ‏‬.‫ ً‏ؿ‬٠‫ل ‏كاَّل‬ ‫ُٕ ً ‏‬٣‫ ‏كا‬٢ ‫ ‏الج ً‏‬٨ً‫ ‏‬٦‫إًج٭ة ‏‬ٚ‫ ‏‬،‫ؿل‬٠ً‫ش ‏كذ‬ ‫َّل ‏كخُ ‏‬ ‫ ع ج ‏‬٠‫ر ‏‬ ‫ذأجًي ً‏‬٤ً ْ
ٍ ‫ٍ ى ى ٍ ى ىن ى ى ن ىي ٍ ى ى ي ٍ ى ن ى ي ٍ ىٍ ن ىٍ ى ى‬ ٍ‫ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ى ى ي ٍ ى ي ي ٍ ى ى‬
‫خ‏‬‫ ‏‬٩‫ ‏أ ‏ك ‏َك‬،‫ف ‏كمكتنف‬ ‫بَشل ‏كمىُ ‏‬٠‫ىةًٔؽا ‏‬ٚ‫خ ‏راثًٕ ‏ح ‏‬ ‫ ‏‬٩‫ف ‏َك‬
‫ ‏إ ً ‏‬،ً‫ ‏ثًىٮر ‏ة ً‏اِلةء‬٥‫ه ‏دؿق ‏‬ ‫" ‏ك ً ‏‬.‫ىٮر ‏ة‬ٞ٧ْ‫ا‬
‫ٍ ى ى ٍ ى ى ن ى ٍ يى ٍى ي ى ٍ ى ى‬ ‫ىيٍ ى ي ي ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ى ن ى ٍ ي ى ٍى ي ى ٍ ى ى ى ٍي ى ى ى‬
‫‏‬،‫ٕىة‬٣‫اك ‏َك‬ ‫٭ة ‏اْٮ ‏‬٤‫خ ‏زة ًِل ‏ح ‏أو‬ ‫ ‏‬٩‫ف ‏َك‬ ‫ ‏إ ً ‏‬ًٙ
‫ ً ‏‬٣‫ ‏ثًىٮر ‏ة ً ‏ال‬٥‫ِت ‏كاْ٭ؽل ‏كانلؽل؛ ‏كدؿق ‏‬ ‫ ‏‬ٛ٣‫ةء ‏َك‬ ‫٭ة ‏اِل ‏‬٤‫ةِل ‏ح ‏أو‬ً ‫ز‬
‫ى ٍيى ى تى‬
.‫‏كاْؿبة‬،‫ٕل‬٣‫كا‬
Lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, I, 102.
APLIKASI I’RAB
‫ىٍ ىىى‬
 ‫دؿَج ‏ح‬
‫ىٍ ىىى‬
 Lafadz‫دؿَجح ‏‬ merupakan kalimah isim yang
‫ىٍ ىىى‬
Lafadz ‫ دؿَج ‏ح‬termasuk yang dibaca nashab
‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.
yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il
‫ى ى‬
muta‟addi, yaitu lafadz ‫ل‬
‫ت ‏‬ٚ dan berkedudukan
sebagai obyek. Karena menjadi maf‟ul bih maka
ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya
‫ىٍ ىىى‬
menggunakan fathah karena lafadz ‫ دؿَجح ‏‬berupa
isim mufrad .
***
‫ىٍ ىىى ى ى‬
 ‫ةِن‬
‫ ‏ٕ ً ‏‬٦‫َج ‏ح‏ ‏‬
‫‏د ‏ؿ ‏‬
‫ىٍ ىىى ى ى‬
 Lafadz ‫ةِن‬
‫ٕ ً ‏‬٦‫ دؿَجح ‏‬merupakan susunan idlafah28
karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih.
28Hukum i‟rab (rafa‟, nashab, dan jer) dari susunan idlafah

terletak pada mudlafnya, sedangkan mudlaf ilaihnya selalu
berhukum jer. Hal ini dapat dicontohkan dengan susunan idlafah
‫ٍ ٍيٍ ى‬ ٍ ‫ٍيٍ ى‬
‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫( ا ًب ي‬lafadz ٨
‫ ا ًب ي‏‬sebagai mudlaf, sedangkan lafadz ‫ اَلقذة ً‏ذ‬sebagai
‫ٍ ي ٍيٍ ى‬
mudlaf ilaih). Perhatikan variasi I‟rab lafadz ‫‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫ ا ًب‬berikut ini:
‫ٍ ي ٍيٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي ٍيٍ ى‬
‫( ص ى‬lafadz ‫‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫ ا ًب‬merupakan susunan
 Rafa‟ : ‫‏اَلقذة ًذ‏‏‬٨‫ةء‏ا ًب‬
idlafah yang berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il.
ٍ
Hukum rafa‟ diberikan kepada lafadz ٨ ‫ ا ًب ي‏‬/mudlaf,
‫ٍيٍ ى‬
sedangkan lafadz ‫ اَلقذة ًذ‏‬berkedudukan jer sebagai
mudlaf ilaih)
‫ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍيٍ ى‬
 Nashab : ‫‏اَلقذة ًذ‏‬٨‫( رأيخ‏ا ًب‬lafadz ‫‏اَلقذة ًذ‏‬٨‫ ا ًب‬merupakan susunan
idlafah yang berkedudukan nashab karena menjadi
ٍ
‫ا ًب ى‏‬
maf‟ul bih. Hukum nashab diberikan kepada lafadz ٨
APLIKASI I’RAB
‫ىٍ ىىى‬
Mudlafnya adalah lafadz‫ دؿَجح ‏‬sedangkan mudlaf
‫ىى‬ ‫ىٍ ىىى‬
ilaihnya adalah berupa ‫ةِن ‏‬
ً ٕ٦ . Karena lafadz ‫دؿَجح ‏‬
berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus
memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh
ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan
apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟
mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang
karena nun merupakan pengganti dari tanwin.
‫ىى‬
Lafadz ‫ةِن‬
‫ٕ ً ‏‬٦ karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan
kasrah muqaddarah karena ia merupakan jama‟
taksir yang berbentuk isim manqush29. Huruf ya‟
‫ىى‬
yang terdapat pada isim manqush ‫ةِن‬‫ٕ ً ‏‬٦ ditulis
karena ia dimudlafkan.
‫ى ىىى ىى‬
 Susunan lafadz ‫ةِن‬‫ٕ ً ‏‬٦‫د ٍؿَجح ‏‬ tergolong idlafah
ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi
persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah
lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat
dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari
mudlaf.
***
‫ٍيٍ ى‬
/mudlaf, sedangkan lafadz ‫ اَلقذة ً‏ذ‬berkedudukan jer
sebagai mudlaf ilaih)
‫ى ٍ ي ٍ ٍيٍ ى‬ ‫ٍ ٍيٍ ى‬
 Jer : ‫‏اَلقذة ًذ‏‏‬٨ً ‫( م ىؿرت ‏‏ث ًة ًث‬lafadz ‫‏اَلقذة ً‏ذ‬٨ً ‫ ا ًث‬merupakan susunan
idlafah yang berkedudukan jer karena dimasuki huruf
ٍ
jer. Hukum jer diberikan kepada lafadz ٨‫ ا ًث ً‏‬/mudlaf,
‫ٍيٍ ى‬
sedangkan lafadz ‫ اَلقذة ً‏ذ‬berkedudukan jer sebagai
mudlaf ilaih).
29Isim
manqush adalah isim yang huruf akhirnya berupa ya‟
lazimah dan harakat huruf sebelum akhir dikasrah. Isim ini pada
waktu rafa‟ dan jernya bersifat taqdiri sedangkan pada waktu
nashabnya bersifat lafdhi. Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat
Pemula..., 138.
APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ي‬ ‫ىى‬
 ً ‫ةِن‏قٮ ىر ‏ة‬
ً ٕ٦‫‏‬
 Lafadz ً ‫ةِن ‏قٮ ىر ‏ة‬
ً ٕ٦ merupakan susunan idlafah
‫ىى‬
Lafadz‫ةِن ‏‬
ً ٕ٦ disamping menjadi mudlaf ilaih dari
‫ى ىىى‬
lafadz ‫ د ٍؿَجح‏‬juga menjadi mudlaf. Karena
‫ىى‬
lafadz‫ةِن ‏‬
ً ٕ٦ berkedudukan sebagai mudlaf, maka
ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu
tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam
(‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau
jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus
dibuang karena nun merupakan pengganti dari
‫ىى‬
tanwin. Sedangkan mudlaf ilaih dari lafadz ‫ةِن ‏‬
ً ٕ٦
ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬
adalah lafadz ً ‫قٮ ىر ‏ة‬. Lafadz ً ‫ قٮ ىر ‏ة‬karena menjadi
mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda
jernya menggunakan kasrah karena ia
merupakan isim mufrad.
 Susunan lafadz ً ‫ةِن ‏قٮ ىر ‏ة‬
ً ٕ٦ tergolong idlafah
mudlaf.
***
‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬
 ‫ص‏‬
‫ل ً‏‬
‫ػ ‏‬
‫اْل ‏‬
‫ق ‏ٮ ‏ر ‏ة ً‏ ً‏‬
‫‏‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ٍ ‫ي‬
 Lafadz ‫ص‬
‫‏اْلػل ً ‏‬
ً ً ‫ قٮرة‬merupakan susunan idlafah
ٍ ‫ي‬
Lafadz‫ قٮ ىرة ً‏‬disamping menjadi mudlaf ilaih dari
‫ىى‬
lafadz‫ةِن ‏‬
ً ٕ٦ juga menjadi mudlaf. Karena
ٍ ‫ي‬
lafadz‫ قٮ ىرة ً‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka
APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ي‬
tanwin. Sedangkan mudlaf ilaih dari lafadz ً ‫قٮ ىر ‏ة‬
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫اْلػل ً ‏‬
adalah lafadz ‫ص‬ ‫اْلػل ً ‏‬
ً . Lafadz ‫ص‬ ً karena
menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer.
Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia
‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬
 Susunan lafadz ‫ص‬ ‫‏اْلػل ً ‏‬
ً ً ‫ قٮرة‬tergolong idlafah
mudlaf.
***
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ىىى ى ى‬
ٍ ‫ي‬
 ‫ص‬
‫ً‏اْلػل ً ‏‬
ً ‫ةِن‏قٮرة‬
ً ٕ٦‫‏دؿَجح‏‬
‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ىٍ ىىى ى ى‬
 Lafadz ‫ص‬
‫ً‏اْلػل ً ‏‬
ً ‫ةِن ‏قٮرة‬
ً ٕ٦‫ دؿَجح ‏‬merupakan susunan
idlafah dengan rincian:
‫ىٍ ىىى‬
 Lafadz ‫َج ‏ح‬
‫ ‏د ‏ؿ ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf
‫ىى‬
(dimudlafkan kepada lafadz ‫ةِن‬
‫ ‏ٕ ً ‏‬٦‫) ‏‬
‫ىى‬
 lafadz ‫ةِن‬
‫ ‏ٕ ً ‏‬٦‫ ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf ilaih
‫ىٍ ىىى‬
(dari lafadz ‫َجح‏‬
‫ ) ‏د ‏ؿ ‏‬dan sekaligus menjadi
ٍ ‫) ي‏‬
mudlaf (dimudlafkan kepada lafadz ً ‫ق ‏ٮ ى‏ر ‏ة‬
‫ ي‏ ٍ ى‬berkedudukan sebagai mudlaf
 ‫‏‬Lafadz ً ‫ق ‏ٮ ‏ر ‏ة‬
‫ىى‬
ilaih (dari lafadz ‫ةِن‬ ‫ ‏ٕ ً ‏‬٦‫ ) ‏‬dan sekaligus menjadi
‫ٍ ٍ ى‬
mudlaf (dimudlafkan kepada lafadz ‫ص‬ ‫ل ً‏‬ ‫ػ ‏‬ ‫اْل ‏‬
‫) ً‏‬
APLIKASI I’RAB
‫ٍ ٍ ى‬
 Lafadz ‫ص‬
‫ل ً‏‬
‫ػ ‏‬
‫اْل ‏‬
‫ ً‏‬berkedudukan sebagai mudlaf
ٍ ‫ي‬
ilaih (dari lafadz ً ‫ق ‏ٮ ى‏ر ‏ة‬
‫) ‏‬.
***
APLIKASI I’RAB
44
‫ىىي تٍ ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬
‫ات‏‬ ‫ ‏ج ‏ح‏ ‏‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫‏ ‏ي ٍ‏ؿ ً‏ـ‏ا‬٥‫‏ْ ‏‬
ً ‫ ‏ي ‏ؾ‬٧‫ ً‏‬٤‫ال ‏‬
“Para mahasiswa tidak melempari
murid-murid perempuan”
Keterangan:
ٍ‫ىٍ ى‬
 ‫‏ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ‬٥‫‏ْ ‏‬
ٍ‫ىٍ ى‬
 Lafadz‫ ‏ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬٥‫ ‏‏ْ ‏‬merupakan gabungan kata yang
ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬
terdiri dari ٥‫ ‏ْ ‏‬sebagai kalimah huruf dan‫‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬
sebagai kalimah fi‟il.
ٍ‫ى‬
 Lafadz‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬merupakan fi‟il mudlari‟ karena
didahului oleh huruf mudlara‟ah yang berupa
‫ٍى‬
ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬
ٍ‫ى‬
 Lafadz‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
dan nun niswah. Ia berhukum jazem karena
ٍ ‫ ى‬30
dimasuki oleh „amil jazem yang berupa ٥‫ ‏ْ ‏‬.
ٍ‫ى‬
30Dalam ilmu nahwu lafadz‫ ‏‬٥ْ memiliki banyak fungsi, yaitu
1) sebagai huruf nafi (menafikan kalimah fi‟il yang dimasukinya), 2)
sebagai huruf jazem (menjazemkan fi‟il mudlari yang dimasukinya),
‫ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ٍى ي‬
3) sebagai huruf qalb (merubah zaman hal/‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ dan istiqbal/‫ةؿ‬
‫ج ‏‬ًٞ‫اْلقذ‬
ً
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬٧ْ‫)ا‬.
dari fi‟il mudlari‟ yang dimasukinya menjadi zaman madly/‫ةض‬
APLIKASI I’RAB
Tanda‫ ‏‬jazemnya menggunakan hadzfu harfi al-

illati (membuang huruf „illat)‫ ٍ ى‬karena ia termasuk
‫ه‬ ٍ ‫ى‬ ‫ىىٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ُّ ٍ ى‬
dalam kategori ‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ‏َش ‏ء‬٢‫ى‬
ً ‫ ‏حذ‬٥ْ‫ػ ً‏ؿ ‏ ‏ك‬
‫اَل ً‏‬
‫‏ ‏‬٢‫ ‏ٕ ‏ذ ‏‬٧‫( ‏اْ ‏‬fi‟il
niswah).
ٍ‫ى‬
 Lafadz ‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬
(‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan
‫ىىي‬
berupa lafadz ‫ ‏ج ‏ح‏‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ا‬
ٍ‫ى‬
 Lafadz‫ ‏ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
ٍ‫ى‬
karena arti dari lafadz‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬dapat dipasifkan.
ٍ‫ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz‫“ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬melempar” bisa
diubah menjadi “dilempar”. Karena demikian,
maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬
konteks contoh di atas berupa lafadz ‫ات‏‬ ‫‏‬
***
‫ىىي‬
 ‫ ‏ج ‏ح‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ا‬
‫ىىي‬
 Lafadz ‫ ‏ج ‏ح‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ا‬31 merupakan kalimah isim karena
Lebih lanjut baca: Thahir Yusuf Al-Khatib, Mu'jam al-Mufashshal Fi al-

I‟rab (Indonesia: AL-Haramain, T.Th), 391.
31Penting untuk ditegaskan bahwa tidak semua ta‟
marbuthah yang terdapat di dalam sebuah isim selalu
menunjukkan muannats. Di samping menunjukkan muannats, ta‟
marbuthah juga menunjukkan: li al-wahdah (menunjukkan satu)
‫ى ى ه‬
seperti lafadz‫مض ىؿة ‏‬ (sebatang pohon), li al-mubalaghah
APLIKASI I’RAB

‫ىىي‬
jer. Lafadz ‫ ‏ج ‏ح‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ ا‬termasuk yang dibaca rafa‟
karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut
‫ىىي‬
fa‟il karena lafadz ‫ ‏ج ‏ح‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ ا‬merupakan isim yang
dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni
ٍ‫ى‬
ma‟lum berupa‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ‏‬. Tanda rafa‟nya menggunakan
dlammah karena ia merupakan jama‟ taksir.
***
‫ٍ ٍ ى‬ ‫‏ت‬
 ‫ات‏‬
ً ‫ ‏ي ‏ؾ‬٧‫ ً‏‬٤‫ال ‏‬
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬
 Lafadz ‫ات‬ ‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬
jer. Lafadz ‫ات‬ ‫ ‏‬termasuk yang dibaca nashab
ٍ‫ى‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ ) ‏ي ‏ؿ ً‏ـ‬dan
kasrah karena ia berupa jama‟ muannats salim.
***
‫ٍى ىي‬
(menunjukkan arti sangat) seperti lafadz ‫ ‏ح‬٦‫ٕل‬٣‫( ا‬yang sangat alim), li
‫ى ن‬
al-iwadl (pengganti dari fa‟ fi‟il atau lam fi‟il) seperti lafadz ‫ ‏ح‬ٛ ً‫ و‬dan
‫ى ىن‬ ‫ي‬ ‫ى‬‫ى‬
‫ ‏‬, li al-nasab (menunjukkan kelompok) seperti lafadz ‫أمةٔ ىًؿ ‏ة‬.
lafadz ‫ح‏‬٪‫ق ‏‬
Lebih lanjut lihat: Hefni Bik Nashif dkk, Qawa‟id al-Lughah al-
„Arabiyah (Surabaya: Maktabat al-Hidayah, T.Th), 47.
APLIKASI I’RAB
55
ٍ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى يٍ ى‬
‫ي‏‬ ‫‏‬
‫ةب‬
ً ً ‫‏‬
‫ذ‬ ‫‏‬
٠ ‫‏‬‫‏‬
‫َس‬ ‫ٰ‏ ‏م ‏ٮ‬
‫ُ‏‬‫ٔ ً‏‬
‫‏أ ‏‬
“Musa telah diberi dua kitab”
Keterangan:
ٍ ‫ي‬
‫ُ ى‏‬
 ‫ٰ‏‬ ‫ٔ ً‏‬
‫‏أ ‏‬
ٍ ‫ي‬
‫ُ ى‏‬
 Lafadz‫ٰ ‏‬ ‫ ‏‏أ ‏‬32 merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٔ ً‏‬
madli.
ٍ ‫ي‬
32Perlu ‫ٔ ًُ‏ ى‏‬
dipertegas tentang perbedaan antara ٰ ‫ ‏ا ‏‬sebagai fi‟il
ٍ‫ي‬
‫ُ ٍ‏‬
madli yang dimajhulkan dengan‫ٰ ‏‬ ‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ا ‏‬sebagai fi‟il mudlari dengan
ٍ‫ي‬
‫ُ ى‏‬
menggunakan huruf mudlaraah berupa hamzah. Dari sisi arti ٰ ‫ٔ ً‏‬
‫‏ا ‏‬
sebagai fi‟il madli yang dimajhulkan berarti “dia laki-laki telah
ٍ‫ي‬
diberi”, sedangkan lafadz ٰ ‫ُ ٍ‏‬
‫ٔ ً‏‬
‫ ‏ا ‏‬sebagai fi‟il mudlari‟ dengan
menggunakan huruf mudlara‟ah hamzah berarti “ saya sedang
atau akan memberi”. Dua contoh ini perlu dimunculkan terkait
ٍ‫ي‬
‫ُ ى‏‬
dengan harakat huruf terakhir. Dalam konteks ketika lafadz ٰ ‫ٔ ً‏‬
‫‏ا ‏‬
dianggap sebagai fi‟il madli yang dimajhulkan, harakat fathah
untuk huruf yang terakhir ditampakkan karena disamping tidak
‫ى ى ُّ ى ى ٍ ى ً ى ى ٍ ى ى‬
memenuhi unsur ‫ ‏٭ة‬٤‫ة‏ر ‏ج ‏‬
‫ ‏‬٦‫ةح‏ ‏‬
‫ ‏ذ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٩‫ة‏ك ‏ا‬
‫ ً ‏٭ ‏‬٠
‫ع ‏ؿ ‏‬
‫ ً ‏ل ‏‬, harakat fathah dalam konteks
ٍ
bahasa Arab juga dianggap sebagai harakat yang ringan (‫‏ ً‏ح‬ٛ‫ؼ‬
‫ ً‏‬٤‫)‏ْ ً ‏‬,
ٍ ‫ي‬
‫ٔ ًُ‏ ٍ‏‬
sementara ketika lafadz ‫ٰ ‏‬ ‫ ‏ا ‏‬dianggap sebagai fi‟il mudlari‟ dengan
menggunakan hamzah mudlara‟ah, harakat dlammah untuk huruf
yang terakhir tidak dapat dimunculkan karena harakat dlammah
ٍ
dalam bahasa Arab dianggap berat (٢‫ ً‏‬ٞ‫س‏ ‏‬٤ً ْ‫)‏‬.‫ ‏‬Hal ini sesuai dengan
kaidah kelima dalam Qawa‟id al-I‟lal fi al-Sharfi yang berbunyi:
APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ي‬
‫ٔ ًُ‏ ى‏‬
 Lafadz ٰ ‫ ‏أ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
ٍ ‫ي‬
mabni. Mabninya fi‟il madli‫‏‬ ‫ُ ىٯ‏‬
‫ٔ ً‏‬
‫‏أ ‏‬ adalah
„ala al-fathi karena ia tidak bertemu dengan
dlamir rafa‟‫ ي‬mutaharrik dan wawu jama‟.
ٍ
‫ُ ى‏‬
 Lafadz‫ٰ ‏‬ ‫ٔ ً‏‬
‫ ‏‏أ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il majhul
karena cara melafadzkannya
‫ى ىٍى ٍى‬ diikutkan pada
‫ىي‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ي‬
‫ى‬
kaidah majhul (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ً ‫ذع تؿ وؾ ‏كك‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً),
sehingga ia membutuhkan naib al-fa‟il33 yang
‫ي ى‬
‫‏م ٍ‏ٮ ‏‬
dalam konteks contoh di atas adalah lafadz‫َس‏‏‬
ٍ ‫ي‬
‫ُ ى‏‬
 Lafadz‫ٰ‏‬ ‫ٔ ً‏‬
‫‏‏أ ‏‬merupakan fi‟il muta‟addi karena arti
dari lafadz‫ أُٰٔ ‏‬dapat dipasifkan. Maksudnya,
arti dari lafadz‫“ أُٰٔ ‏‬memberi” bisa diubah
menjadi “diberi”. Bahkan dari sisi arti yang
‫ى‬ ٍ ‫ي‬
dimilikinya, fi‟il‫ٰ ‏ ‏‬
‫ُ‏‬‫ٔ ً‏‬
‫ ‏‏أ ‏‬membutuhkan dua maf‟ul
bih. Karena demikian jumlah fi‟liyyah yang
‫ى‬ ٍ ‫ي‬
dibentuk oleh fi‟il‫ٰ ‏‬
‫ُ‏‬‫ٔ ً‏‬
‫ ‏أ ‏‬belum dianggap
sempurna dengan hanya diberi fa‟il saja, akan
‫‏كيى ٍؿ ً ي‬ ٍ ‫ى ى ى ى ٍى ي ى ٍى ي ىى ى ى ى ٍ ي ٍ ى ن ي ٍ ىى ىٍي ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ٍ ى ٍ ي ي ى ى‬
‫ِم‏‬ ‫‏ح٘ يـ يك ى‏‬/‫ة‬٧‫٭‬٤‫ِم‏او‬ ً ‫‏َنٮ‏ح٘ـك‏كيؿ‬.‫ذة‬٪ً١‫ح‏أق‬٦‫ٮ‬٧ٌ‫خ‏اْٮاك‏كاِلةء‏ككجذة‏م‬ ً ٚ‫إًذا‏تُؿ‬
Lebih lanjut baca: Mundzir Nadzir, Qawa‟id al-I‟lal fi al-Sharfi li al-
Madaris al-Ibtidaiyah (Surabaya: Maktabat Ahmad Nabhah, T.Th),
11.
33Dalam susunan yang normal, fi‟il yang membentuk jumlah
fi‟liyyah pada umumnya berupa fi‟il ma‟lum. Apabila fi‟il yang ada,
dirubah dari ma‟lum menjadi majhul, maka fa‟il yang merupakan pokok
kalimat atau subyek harus dibuang. Sebuah kalimat (jumlah) tidak
dapat dianggap sebagai kalimat apabila tidak ada subyeknya, sehingga
fa‟il yang dibuang yang statusnya sebagai subyek harus ada yang
menggantikan dan yang menggantikan adalah maf‟ul bih. Maf‟ul bih
yang menggantikan posisi fa‟il ini dirubah namanya menjadi “pengganti
fa‟il atau naib al-fa‟il ”. Hal inilah yang pada akhirnya mengarah pada
kesimpulan bahwa fi‟il yang dapat dimajhulkan hanyalah terbatas pada
fi‟il muta‟addi, sedangkan fi‟il lazim pada dasarnya tidak memungkinkan
untuk dimajhulkan.
APLIKASI I’RAB
tetapi juga membutuhkan maf‟ul bih, bahkan

harus diberi maf‟ul bih dua; maf‟ul bih awal
(yang pertama) dan maf‟ul bih tsani (yang
kedua). Fi‟il muta‟addi yang membutuhkan dua
maf‟ul bih ketika dimajhulkan, maf‟ul bih yang
pertama berubah menjadi na‟ib al-fa‟il,
sedangkan maf‟ul bih yang kedua berubah
menjadi maf‟ul bih yang pertama.
***
‫يٍ ى‬
 ‫َس‬
‫‏م ‏ٮ ‏‬
‫يٍ ى‬ 34
 Lafadz ‫َس‬
‫‏م ‏ٮ ‏‬ merupakan kalimah isim. Karena
‫ي ى‬
‫ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
Lafadz ‫َس‬
tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu naib al-fa‟il. Disebut
‫يٍ ى‬
na‟ib al-fa‟il karena lafadz ‫َس‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬merupakan isim
yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang
‫ى‬ ٍ ‫ي‬
mabni majhul berupa ‫ٯ‬ ‫ُ‏‬‫ٔ ً‏‬
‫‏أ ‏‬. Tanda rafa‟nya
34Isim maqshur yang huruf akhirnya berupa alif lazimah ‫‏‬
ketika ditatsniyahkan hukumnya dapat dirinci menjadi dua, yaitu :

1) ketika termasuk dalam kategori tsulatsi, maka alif yang
merupakan huruf akhir harus dirubah menjadi wawu, ketika
asalnya adalah wawu dan harus dirubah menjadi ya‟, ketika
asalnya adalah ya‟. 2) alif yang merupakan huruf akhir harus
dirubah menjadi ya‟, ketika jumlah huruf isim maqshur lebih dari
tiga. Hal‫ ى‬ini sebagaimana yang
‫ى‬ ditegaskan
‫ى‬ oleh para ulama :
ٍ ‫ى ىٍ ى ى ي ى ن ٍ ى ى ٍ يى ٍى ى ى ى ن ٍ ى ى ٍ يى‬ ‫ى ى ٍ ى ىٍ ي ٍ ن ى ٍ ى ى يى‬
‫‏اِلى ى‏‬
‫‏‬،‫ةء‬ ‫ ‏٭ة ‏‬٤‫و‬ ‫ف ‏‏أ ‏‬ ‫َك ‏‬
‫ف‏ ‏‬‫‏ك ‏يةء ‏‏إ ً ‏‬
‫ ‏‬،‫‏اْ ‏ٮاك‬ ‫ ‏٭ة ‏‬٤‫و‬ ‫ف ‏‏أ ‏‬ ‫َك ‏‬
‫ف‏ ‏‬‫ ‏‏إ ً ‏‬،‫اكا‬
‫‏ك ‏‬
‫ ‏‬٫ًٛ ٣‫ ‏جخ ‏‏أ ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫‏‬ ‫ل ‏ثًية ‏‬‫ف ‏ ‏ز ‏‬ ‫َك ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫إ ً ‏‬ٚ‫‏‬
‫ ‏‬،‫ى ‏ٮ ‏را‬‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٦‫‏‬ ‫‏إ ً ‏ذا ‏‏زج ‏يخ ‏‬
‫ىى يٍ ي ٍى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ىىٍ ى يٍ ي ٍى‬ ‫ى ىٍ ى ى ن ىىى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ى ى ن ى ى‬ ‫ىىيٍي‬
‫ض ‏ٮز ‏ ‏ذً ‏ي ‏٭ة‏‬
‫‏ذ ‏ي ‏‬
‫ ‏‬،‫ل ًف‬‫و ‏‬‫ ‏ ‏أ ‏‬ٙ ‫ ً ً ‏‬٣‫ل ‏‬
‫س ‏ٮف ‏‏ْ ً ‏‬
‫ ‏ؽ ‏ ‏ي ‏‬ٝ‫" ‏ ‏ك ‏‬.‫ةف‬
‫ِت ‏"ذ ‏ذ ‏ي ً‏‬ ‫ً ‏ي ً‏ح ‏ ‏ذ ‏‬٪‫ف ‏‏د ‏ث ‏‬
‫‏ك ‏‬ ‫ ‏‬،"‫اف‬ً ‫ىة ‏"ٔى ‏ٮ‬ ‫ٔ ‏‬‫ً ‏ي ً‏ح ‏ ‏‬٪‫‏ِف ‏‏د ‏ث ‏‬
‫ ‏ٮؿ ً ‏‬ٞ‫‏ذ ‏ذ ‏‬
‫ى ى ى ى ى ى ى ى ه ً ي ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ي ى ى ه ي ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ي ى ى ي ٍ ي ٍى‬ ‫ى ٍ ى‬
‫ف‏‬
‫ض ‏ٮ ‏ز‏‏أ ‏‬ ‫‏ذ ‏ي ‏‬،"
‫ةؿ‏"رظٮت ‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏ ‏‬٨‫ ‏‬٦‫ ‏٘ ً‏ح‏ ‏‬٣‫ِف ‏‏‬
‫"‏ك ‏كاكً‏ي ‏ح‏ ً ‏‬
‫ظيخ ‏‬ ‫ةؿ ‏"ر ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ ‏٘ ً‏ح‏ ‏‬٣‫‏ِف ‏‏‬ ‫ة‏ية ‏ي ًيح ً ‏‬
‫ ‏إ ًج‏ ‏٭ ‏‬ٚ‫‏‬،
‫َ ‏‬ ‫َكْؿ ‏‬ ‫‏ ‏‬ٟ ‫‏ك ‏ذ‏ْ ً ‏‬،‫ةف ‏‬ ً ‫ص ‏٭‬‫‏ك ‏‬
‫ىىيٍي‬ ‫ى ٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ن ى ٍ ى ُّ ى ت ى ى ٍ ى ى ى ي ى ن ى ى ي ت ى‬ ‫ى‬ ‫يى ى ىٍ ى ى ى ى ى ى ى ى‬
‫‏ِف‏‬
‫ ‏ٮؿ ً ‏‬ٞ‫‏ذ ‏ذ ‏‬،‫ةؿ ‏‬ ‫‏ظ و‬
‫‏ُك ‏‬
‫لَع ‏‬
‫ةء‏ ‏‬ ‫ ‏‏ي ‏‬٫ًٛ ٣‫ ‏جخ ‏‏أ ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫‏‬،‫ث ‏‬ ‫لً‏‬ ‫اِل ‏‬
‫ؽ‏ ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ا‏‬
‫ى ‏ٮ ‏ر ‏‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٦‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫" ‏ك‏إ ً ‏‬.‫اف‬
‫‏كرظ ‏ٮ ً‏‬ ‫ةف ‏‬ ً ‫ظ ‏ي‬
‫ً ‏ح ‏ذً ‏٭ة‏"ر ‏‬٪‫ِف ‏‏د ‏ث ‏‬
‫ةؿ‏ ً ‏‬
‫ ‏‬ٞ‫‏ح ‏‬
‫ىٍ ى ي ٍ ى ى ي ٍ ى ن ى ي ٍ ى ٍ ن ي ٍ ىى ى ي ٍ ى ى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ى‬
"‫ةف‬
‫ ‏ي ً‏‬ٛ‫ن‬ ‫ك ‏ت ‏‬
‫‏كم ‏‬
‫ةف ‏‬ ً ‫ ‏ي‬ُٛ‫ى‏‬ ‫‏كم ‏‬ ‫ةف ‏‬ ً ‫ي‬٤‫ف‏"ظج ‏‬ ‫ن ‏‬ ‫ك ‏ت ‏‬ ‫‏كم ‏‬ ‫ف ‏‬ ‫ُ ‏‬‫ى‏‬ ‫‏كم ‏‬ ‫َّل ‏‬ ‫ً ‏ي ً‏ح‏ظج ‏‬٪‫‏د ‏ث ‏‬
Lebih lanjut baca: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 14.
APLIKASI I’RAB
menggunakan dlammah muqaddarah karena ia

merupakan isim mufrad yang berjenis isim
maqshur.
‫ي ى‬
‫ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬pada awalnya berkedudukan sebagai
 Lafadz ‫َس‬
‫ى ٍ ى‬
maf‟ul bih pertama dari lafadz ‫ُٯ‬
‫خ‏‬
‫‏أ ‏‬. Akan tetapi
‫ى ٍ ى‬
karena lafadz ‫ُٯ‬
‫خ‏‬
‫ ‏أ ‏‬dirubah dari ma‟lum menjadi
majhul, maka fa‟ilnya dibuang dan yang
menggantikan posisi fa‟il yang dibuang adalah
‫ي ى‬
maf‟ul bih yang pertama, yaitu lafadz ‫َس‬ ‫ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬,
‫يٍ ى‬
sehingga lafadz ‫َس‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang awalnya berhukum
nashab karena menjadi maf‟ul bih berubah
menjadi berhukum rafa‟ karena menjadi naib
al-fa‟il.
***
ٍ‫ى ى‬
 ‫ي‬
‫ةب ً‏‬
‫ ً ‏ذ ‏‬٠
‫‏‬
ٍ‫ى ى‬
 Lafadz ‫ي‬
‫ةب ً‏‬‫ ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬merupakan kalimah isim. Karena
ٍ‫ى ى‬
Lafadz ‫ي‬ ‫ةب ً‏‬
‫ ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬termasuk yang dibaca nashab
‫ى ٍ ى‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ )أخُٯ‬dan
berkedudukan sebagai obyek dari fi‟il muta‟addi
‫ى ٍ ى‬
(‫)أخُٯ‬. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih,
maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya
menggunakan ya‟ karena ia berupa isim
tatsniyah.
***
APLIKASI I’RAB
66
‫ٍى ٍ ى‬
‫الىةب‏‬
‫ط‏ ‏‬
‫‏إ ً ‏ذ ‏ذ ً‏‬
“Bukalah pintu itu”
Keterangan:
ٍ‫ٍى‬
 ‫‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬
ٍ‫ٍى‬
 Lafadz ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
amar.
ٍ‫ٍى‬
 Lafadz ‫ط‬
‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
ٍ‫ٍى‬
mabni. Mabninya fi‟il amar ‫ط‬
‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذ ‏‬adalah „ala al-
sukun‫ى‬35 karena ia berasal dari fi‟il mudlari yang
‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي ٍ ى ىىٍ ى‬
‫ش ه‏ء‬
‫ػ ً‏ؿ‏ق ً‏ ٍ‏‬
‫‏ ‏ث ً‏أ ً‏‬٢
‫ى‏‬
‫‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫ػ ً‏ؿ‏ ‏ك‏ْ ‏‬
‫اَل ً‏‬
‫ط‏ ‏‬‫ع ‏ي ‏‬
‫اْى‏ ً‏‬.
ٍ‫ٍى‬
 Lafadz ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum
karena setiap fi‟il amar pasti selalu dibentuk
dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia
merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan
35Setiap
huruf yang disukun, apabila ingin diharakati, maka
ia boleh diharakati dengan menggunakan harakat kasrah. Hal ini
ٍ ‫ي ى ي ى ي ى ٍ ى‬
sesuai dengan kaidah ‫س‬‫ ً‏‬١٣‫‏إًذا‏ظ تؿؾ‏ظ تؿؾ‏ثًة‬٨ً
‫( اْكةز‬huruf yang berharakat
sukun, apabila akan diharakati, maka ia diharakati dengan harakat
kasrah). Penjelasan lebih lanjut baca: Najmuddin, Syarh Syafiyah
ibn al-Hajib (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1975), III, 284.
APLIKASI I’RAB
‫ى ى‬
berupa dlamir ‫خ‬٩
‫ ‏أ ‏‬yang mustatir wujuban (kata
ganti yang wajib tersimpan).
ٍ‫ٍى‬
 Lafadz ‫ط‬
‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذ ‏‬merupakan fi‟il muta‟addi karena arti
ٍ‫ٍى‬
dari lafadz ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬dapat dipasifkan. Maksudnya,
ٍ‫ٍى‬
arti dasar dari lafadz ‫“ ‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬membuka” bisa
diubah menjadi “dibuka”. Karena ia merupakan
fi‟il muta‟addi, maka ia membutuhkan maf‟ul bih
‫ٍ ى‬
‫الى ‏‬
lafadz ‫ةب‏‬ ‫‏‬
***
‫ٍ ى‬
‫الى ‏‬
 ‫ةب‬ ‫‏‬
‫ٍ ى‬
 Lafadz ‫الىةب‏‬
‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
‫ٍ ى‬
‫الى ‏‬
Lafadz ‫ةب‬ ‫ ‏‬termasuk yang dibaca nashab
ٍ‫ٍى‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ط‬
‫ )‏إ ً ‏ذ ‏ذ ‏‬dan
***
APLIKASI I’RAB
77
36‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍى ى ى ٍ ى‬ ‫ٍى‬
‫ ًؾ ‏ة‬ٚ‫‏انلة‬ٟ٤ً ‫‏كد‬‫ؾا‏الةب‬٬‫‏إًذذ ًح‏‬
“Bukalah (kamu perempuan) pintu ini dan candela itu”
‫ٍى‬
 ‫ح‬‫ إًذذ ً ‏‬:
‫ٍى‬
 Lafadz‫ إًذذ ًح ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
amar karena menunjukkan arti perintah, yaitu
“bukalah”.
‫ٍى‬
 Lafadz ‫ح‬‫ إًذذ ً ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
mabni karena ia merupakan fi‟il amar. Mabninya
‫ٍى‬
lafadz ‫ح‬
‫ إًذذ ً ‏‬adalah „ala hadzfi al-nun (membuang
huruf nun ) karena berasal dari al-af‟al al-
ٍ ‫ٍى‬
‫ع ى‏‬
khamsah. Asalnya adalah lafadz ‫ي‬ ً ‫إًذذ‬.
‫ٍى‬
 Lafadz ‫ إًذذ ًح‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum
36Contoh ini sengaja ditampilkan untuk memberikan

penegasan bahwa hubungan antara ِ isim isyarah dan musyar ilaihi
bukanlah merupakan hubungan mudlaf dan mudlaf ilaihi (susunan
idlafah) sebagaimana yang banyak dipahami oleh kalangan
pemula. Musyar ilaihi dapat berkedudukan sebagai khabar, naat,
athaf bayan atau badal. Hal ini sangat tergantung pada konteks
kalimatnya. Lebih lanjut tentang masalah ini lihat: Abdul Haris,
Teori Dasar Tingkat Pemula…, 95.
APLIKASI I’RAB

berupa dlamir bariz yang berupa ya‟
muannatsah mukhatabah (ya‟ yang
menunjukkan perempuan yang diajak bicara).
‫ٍى‬
 Lafadz ‫ح‬ ‫ إًذذ ً ‏‬termasuk juga dalam kategori fi‟il
‫ٍى‬
muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ إًذذ ًح‏‬dapat
dipasifkan. Maksudnya, arti dasar dari lafadz
‫ٍى‬
‫“ إًذذ ً ‏‬membuka” bisa diubah menjadi “dibuka”.
‫ح‬
Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul
bih yang dalam konteks contoh di atas berupa
‫ى ى‬
lafadz ‫ؾا‬٬.
***
‫ى ى‬
 ‫ؾا‏‬٬
‫ى ى‬
 Lafadz ‫ؾا ‏‬٬ merupakan kalimah isim37 sehingga
bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz
‫ى ى‬
37Bahwa lafadz ‫ؾا‬٬ termasuk dalam kategori kalimah isim,
yang dijadikan sebagai standar bukanlah ciri-ciri isim yang umum
(tanwin, dimasuki alif-lam, dimasuki huruf jer, dibaca jer). Ciri yang
‫ى ى‬
dijadikan sebagai pegangan untuk menentukan lafadz ‫ؾا‬٬ sebagai
kalimah isim adalah ciri yang oleh para ulama dianggap sebagai ciri
yang paling komprehensip dan bisa diterapkan untuk semua
kalimah isim, yaitu memungkinkan untuk ditentukan sebagai
musnad ilaihi atau subyek. Selama-lamanya yang memungkinkan
untuk ditentukan sebagai subyek (fa‟il atau mubtada‟) hanyalah
kalimah isim. Kalimah fi‟il dan kalimah huruf tidak memungkinkan
untuk ditentukan sebagai subyek. Hal ini sesuai dengan penegasan
Muhammad „Id dengan mengutip pendapat Ibn Hisyam sebagai
berikut: ‫ى‬
‫ىٍ ىى ى‬ ‫ٍ ٍ ى ى يٍىي ٍ ي ى‬ ‫ى ى ٍىى ى ى ٍى ي ىى ى‬ ‫ىيٍي ٍ ي ى‬
‫ ‏ٮ ًَل‏ً‏ ‏ت ‏ٕ ‏‬ٝ‫‏‬
‫‏ ‏‬/‫ةل‬ ‫ة"‏ِف ‏‬
‫ ً ‏‬٦" ‫ي ‏ح‏ ‏‬٧‫ق ً‏‬‫ؼ‏‏ا ً ‏‬
‫ة‏ت ‏ٕ ‏ؿ ‏‬
‫‏ك ‏ب ً ‏٭ ‏‬،
‫ً‏ ‏‬٥‫ق‬ ‫اَل‏ ‏‬
ً ‫ةت‏‬‫ ً‏‬٦‫ل ‏‬
‫ٔ ‏‬‫ ‏ٓ‏ ‏‬ٛ‫ح‏ه‏‏أ ‏ج ‏‬
‫ ً ‏‬٦‫ل ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ً‏ؾ ‏ق ً‏ ‏ا‬٬‫‏ك ‏‬/
‫نةـو‏ ‏‬ ‫ ‏‬٬‫‏ ً‏‬٨ ‫ ‏ٮ ‏ؿ‏‏ا ً ‏ب ‏‬ٞ‫‏ح ‏‬
ٍ ‫ىى ىى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍى ي ٍ ىٍى ي ى ى ٍى‬ ‫ى‬ ‫ىٍه ى ٍ ى ى ت ى‬ ‫يٍ ى ٍى‬
‫ ‏ؽ‏‬ٝ‫ة‏‬‫ل‏أج‏ ‏٭ ‏‬
‫َل ‏‏د ‏ؿ ‏‬
‫}‏أ ‏‬
‫ةؽ ‏‬ ‫ؽ ‏اِلً‏ث و‬٪ًٔ‫ة‏‬٦‫ؽ ‏ك‬ٛ٪‫ ‏ح‬٥‫ؽز‬٪ًٔ‫ة‏‬٦{‫ ‏الضةرة ً}‏‬٨ً٦‫٭ ًٮ ‏ك‬٤ْ‫ ‏ا‬٨ً٦‫ؽ ‏اِلً‏ػْي ‏‬٪ًٔ‫ة‏‬٦‫ ‏‬٢ٝ{
‫‏ى‬٥‫س ‏‬ ‫ى ى ى ى ي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ى ٍىى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍيٍ ى ى ى ي‬ ‫ي ٍ ى ىٍ ى ٍى ٍ ي‬
‫ا‏ظ ً‏‬
‫ً ‏٭ ‏ؾ ‏‬٤‫ ‏‬ٚ‫‏‬،
‫‏اْل ‏ي ً‏ح ‏اِل‏ة ‏جً ‏ي ً‏ح ‏‬
‫"‏ِف ‏‬
‫ةء ً ‏‬ ‫ ي‏‬ٞ‫"ال ‏‬
‫‏ك ‏‬،
‫‏اْل ‏ي ً‏ح ‏اِل‏ة ‏جً ‏ي ً‏ح ‏‬
‫"‏ِف ‏‬
‫ةد ً ‏‬
‫ ‏‬ٛ‫‏ك"انل‏ ‏‬،
‫ل ‏‬ ‫ال ‏ك ‏‬
‫‏اْل ‏ي ً‏ح ‏ ‏‬
‫"‏ِف ‏‬
‫ْيًي‏ ‏ح ً ‏‬ ‫ة‏"اْل ‏‬
‫ً ‏ؽ ‏‏إ ًِل‏ ‏٭ ‏‬٪‫ق ‏‬ ‫‏أ ‏‬
‫ٍ ه ىٍ ي ٍه‬ ٍ ‫ى ى‬
.٬‫‏‬.‫و ‏ٮ ‏ؿ‏ا‬ ‫‏ ‏م ‏ٮ ‏‬٥‫ق ‏‬
‫‏‏‏ا ً ‏‬٨‫‏ث ً ‏أج‏ ‏٭ة‏ ‏ذً ‏ي ً‏٭‬
APLIKASI I’RAB
‫ى ى‬
‫ؾ ا‬٬ termasuk yang dibaca nashab karena
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut
maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh
‫ٍى‬
setelah fi‟il muta‟addi (‫ح‬
‫ )إًذذ ً ‏‬dan berkedudukan
sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai
maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda
nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena
ia termasuk dalam kategori al-asma ‟al-
mabniyyah yang berupa isim isyarah (setiap isim
isyarah pasti membutuhkan musyarun ilaih).
***
‫ٍ ى‬
‫الى ‏‬
 ‫ةب‏‬
‫ٍ ى‬
 Lafadz‫ الىةب ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk
‫ٍ ى‬
Lafadz‫الىةب ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang badal.
‫ٍ ى‬
Disebut badal karena‫ الىةب ‏‬merupakan musyarun
ilaihi atau isim yang jatuh setelah isim isyarah
‫ى ى‬
(‫ؾا‬٬) yang dima‟rifatkan dengan menggunakan
alif-lam (‫)اؿ‬, sehingga ia terkena kaidah yang
berbunyi:
Baca: Muhammad „Id, al-Nahwu al-Mushaffa (T.Tp: Maktabat al-

Syabab, T.Th), 9. Bandingkan dengan uraian yang disampaikan
oleh Imam al-Suyuthi sebagai berikut: ‫ى‬
‫ٍ ى ىٍ ي‬ ‫ٍ يٍىي ٍ ي‬ ‫ي ٍ ٍ ى ي ىٍ ى ي ى ٍ ى ي ى ى ى‬
‫ض ‏بخ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ي‏ ‏ح‏الةءً‏‏ ً‏‬٧‫ق ً‏‬
‫‏ ‏‬٨ ‫ؼ‏‏ا ً ‏‬
‫ً‏ت ‏ٕ ‏ؿ ‏‬
‫ ‏‬٫ً‫‏إًذ‏ث‬٫‫ة ‏د ً ً‏‬٦‫ل ‏‬
‫ٔ ‏‬
‫ ‏ٓ‏ ‏‬ٛ‫ٮ‏أج‬٬‫ً‏ك‬٫‫ةد‏إًِل‬
‫ ‏‬٪‫اْلق‬
ً ‫اْؿا ‏ث ً ‏ٓ‏‬
Lihat: Jalaluddin al-Suyuthi, Ham‟u al-Hawami‟ fi Syarh Jam‟i al-
Jawami‟ (Mesir: al-Maktabah al-Tafiqiyyah, t.th), I, 29.
APLIKASI I’RAB
‫ي ى ه ى ٍ ى ى ى ىٍ ي ٍ ى ى ٍن ىٍ ىى ن ىٍ ىى ن‬
‫ة‏أك‏ثؽ ‏‬٩‫‏أٔ ًؿب‏جٕذة‏أك‏بية‬#‫ٕؿؼ‏بٕؽ‏إًمةر وة‏ثًأؿ‏‬٦‫‏‬
‫َل‬
Isim yang dima‟rifatkan dengan
menggunakan alif-lam (‫ )أؿ‬apabila jatuh
setelah isim isyarah maka i‟rabnya
ditentukan sebagai na‟at, „athaf bayan, atau
badal.
 Karena berkedudukan sebagai badal, maka
hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal
minhunya yang dalam konteks contoh di atas
‫ى ى‬
adalah lafadz‫ؾا ‏‬٬ yang dibaca nashab karena
menjadi maf‟ul bih, sehingga ia harus dibaca
nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah
karena ia merupakan isim mufrad.
***
 ‫ ى‏ك‬:
 Lafad ‫ىك‏‬ merupakan kalimah huruf. Karena
termasuk kalimah huruf, maka ia dapat
berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh
untuk analisis lanjutan) dan dapat pula
berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ى‏ك‬
dalam contoh di atas termasuk dalam kategori
yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf
„athaf. Karena berfungsi sebagai huruf „athaf,
maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya
disebut sebagai ma‟thuf yang hukum i‟rabnya
harus disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf
„alaih.
***
‫ٍ ى‬
 ٟ
‫ ‏‬٤ً ‫د‬
‫ٍ ى‬
 Lafadz ٟ
‫ ‏‬٤ً ‫ د‬merupakan kalimah isim sehingga
APLIKASI I’RAB
‫ٍ ى‬
‫‏‬ٟ٤ً ‫ د‬termasuk yang dibaca nashab karena
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang
ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh setelah
huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai
dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam
konteks contoh di atas ma‟thuf „alaihnya adalah
‫ى ى‬
lafadz ‫ؾا‏‬٬ yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih
‫ٍ ى‬
yang dibaca nashab sehingga lafadz ٟ
‫ ‏‬٤ً ‫ د‬juga
harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak
ada (bersifat mahalliy) karena ia termasuk dalam
kategori al-asma ‟al-mabniyyah yang berupa
isim isyarah (setiap isim isyarah pasti
membutuhkan musyarun ilaih).
***
‫ىى‬
 ‫ ًؾ ‏ة‬ٚ‫انلة‬
‫ىى‬
 Lafadz‫ ًؾة ‏‬ٚ‫ ‏انلة‬merupakan kalimah isim karena ada
‫ىى‬
Lafadz ‫ ًؾة ‏‬ٚ‫ انلة‬termasuk yang dibaca nashab
karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟
‫ىى‬
yang badal. Disebut badal karena‫‏‬ ‫ ًؾة‬ٚ‫انلة‬
merupakan musyarun ilaihi atau isim yang jatuh
‫ٍ ى‬
setelah isim isyarah (ٟ
‫ ‏‬٤ً ‫ )د‬yang dima‟rifatkan
dengan menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬, sehingga ia
terkena kaidah yang berbunyi:
APLIKASI I’RAB
‫َل‬
menggunakan alif-lam (‫ )اؿ‬apabila jatuh
ditentukan sebagai na‟at, „athaf bayan, atau
badal.
‫ٍ ى‬
adalah lafadz ٟ‫ ‏‬٤ً ‫ د‬yang dibaca nashab karena
menjadi ma‟thuf dari ma‟thuf alaihi yang dibaca
nashab, sehingga ia harus dibaca nashab.
Tanda nashabnya menggunakan fathah karena
ia merupakan isim mufrad.
***
APLIKASI I’RAB
88
‫ى‬ ‫ٍى‬
‫‏‬٥‫ة ‏ا ً ه‬ٝ‫‏‬ ‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ةض ‏‬
“Seorang Qadli berdiri”
Keterangan:
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ا‬
 ‫ةض‬
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬adalah kalimah isim karena ada ciri-
 Lafadz‫ةض‏‬
ciri isim, yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena ia adalah
kalimah isim, maka memungkinkan untuk
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬harus
dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ةض‬
dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏ ‏‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu
mubtada‟. Disebut mubtada karena ia
merupakan isim ma‟rifat (isim + ‫ ) اؿ‬yang dibaca
rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena
berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus
dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan
dlammah muqaddarah karena ia merupakan
isim mufrad yang isim manqush38.
38Penting untuk diperhatikan bahwa tidak semua perubahan
i‟rab pasti selalu ditandai dengan „alamat al-i‟rab (tanda-tanda

i‟rab). Perubahan i‟rab ada yang bersifat lafdzy (ada tanda i‟rab dan
tanda i‟rab secara kasat mata dapat dilihat atau muncul), ada pula
yang bersifat taqdiriy (ada tanda i‟rab, akan tetapi karena alasan-
alasan tertentu tanda i‟rab tidak dapat muncul). I‟rab taqdiri ini
terjadi ketika isim yang dii‟rabi berupa isim manqush, isim maqshur
dan al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim. Dan ada pula yang bersifat
APLIKASI I’RAB
‫ى‬
 ٥‫ة ‏ا ً ه‏‬ٝ‫‏‬
‫ى‬
 Lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ merupakan kalimah isim karena ada
ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk
‫ى‬
Lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ termasuk yang dibaca rafa‟ karena
‫ٍىٍ ى‬ ‫ىٍيٍ ى ي‬
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu khabar. Disebut
‫ى‬
khabar karena lafadz ‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ berfungsi sebagai
mutimmu al-faedah (penyempurna faedah)39.
Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi
kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku”
(dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam
bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai
khabar, maka ia harus dibaca rafa‟40. Tanda
mahalliy (tidak ada tanda i‟rab, sehingga pasti tanda i‟rab tidak
akan muncul). I‟rab mahalliy terjadi ketika yang dii‟rabi berupa
al-asma‟ al-mabniyah, jumlah dan hikayah. Baca bab anwa‟ al-i‟rab
dalam: Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula..., 145-147.
39Standar mutimmu al-faedah secara aplikatif dapat
dirumuskan dengan setiap lafadz (jer-majrur, dharaf, jumlah atau
isim biasa) yang ketika diterjemahkan pantas apabila diberi kata-
kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa),
atau “panikah” (dalam bahasa madura). Perhatikan contoh berikut
‫ت‬ ‫ى ى ي ٍ ي ي ٍ ُّ ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ن ى ٍ ى ن ى ي ى ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ُّ ي‬
‫‏انل ً ‏‬٨ً ٔ‫ةركًم‏‬٦‫ح‏‬٤‫ؽة ‏َ ًٮي‬٦‫‏‬٥‫‏الوٮ ًِلٮف‏بٕؽ‏ِبسً ً٭‬٫٦‫ؽ‬ٝ‫‏اْلوًُل ًح‏اَّلًم‏‬
ini: ‫ب‬ ً ‫ح ً‏ف‬٪‫اْك‬. Dalam
contoh ini ada jer-majrur, dharaf, jumlah dan ada pula isim yang
‫ى ي ى‬
lain. Akan tetapi yang berfungsi sebagai khabar adalah ...‫ة ‏ر ًكم ‏‬٦,
karena isim tersebut berfungsi sebagai mutimmu al-faedah.
Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam
bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah”
(dalam bahasa madura). Penjelasan lebih detail tentang khabar,
buka buku: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 269.
40Dalam konteks hukum i‟rab, khabar bisa jadi dibaca rafa‟
ketika menjadi khabarnya mubtada‟ atau khabar‫إًف ‏‬, akan tetapi

‫ى ى‬
dapat juga dibaca nashab ketika menjadi khabar ‫َكف ‏‬. Jadi, khabar
APLIKASI I’RAB
rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena

***
itu ada tiga, yaitu: 1) khabar mubtada‟ (berhukum rafa‟), 2) khabar

‫ى ى‬
‫( إًف‏‬berhukum rafa‟), dan 3) khabar ‫(َكف‏‬berhukum nashab).
APLIKASI I’RAB
9
9
‫ى ٍىي‬
‫ار‏‬
ً ‫‏اد‬
‫‏‬ ‫‏‬
‫ف‬ ً ‫ح‬
‫‏‬‫‏‬
‫ؽ‬ ‫‏أ ‏‬
“Ahmad di dalam rumah”
Keterangan:
‫ى ٍىي‬
 ‫ؽ‬
‫ح‏‬‫‏أ ‏‬
‫ىٍىي‬
 Lafadz ‫ؽ‬
‫ح‏‬‫ ‏أ ‏‬adalah kalimah isim. Karena ia
adalah kalimah isim, maka memungkinkan‫ى‬
‫ٍىي‬
untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ؽ‬
‫ح‏‬‫‏أ ‏‬
harus dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬,
yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena ia
merupakan isim ma‟rifat (isim „alam) yang dibaca
‫ىٍىي‬
 Lafadz ‫ؽ‬
‫ح‏‬‫ ‏أ ‏‬tidak boleh ditanwin karena ia
termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif.
Disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping ia merupakan isim „alam (alamiyah), ia
‫ىٍىي‬
juga berwazan fi‟il (wazan ٢
‫) ‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬.
***
APLIKASI I’RAB
 ً‫ار‬
‫ف‏اد‏ ‏‬
‫ً‏‬
 Lafadz‫ف ‏‬
‫ ً ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫ف ‏‬
‫ً‏‬
jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka
kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut
sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus
dibaca jer.41
41Sebagai catatan penting, ketika kalimah yang sedang kita
hadapi diketahui sebagai kalimah huruf, maka logika analisa dapat

dikembangkan dengan menjawab pertanyaan pokok tentang
kalimah huruf, yaitu: apakah kalimah huruf tersebut memiliki
pengaruh (muatstsir) pada kalimah selanjutnya ataukah tidak
(ghairu muatststir). Oleh sebab itu masalah ini harus mendapatkan
porsi uraian yang lebih rinci sebagaimana berikut ini :
1. Kalimah huruf yang Memiliki pengaruh (muatstsir) pada
kalimah atau analisa selanjutnya
Kalimah huruf yang memiliki pengaruh pada kalimah
selanjutnya bisa jadi:
a. Berfungsi sebagai „amil, seperti huruf jer, „amil nashab, „amil
jazem. Huruf-huruf ini pasti memiliki pengaruh yang nyata
terhadap perubahan i‟rab sebuah kalimah.
Contoh:
ٍ ‫ٍى‬
 ‫ؽ‬‫ض ً‏‬
ً ‫ك‬٧ْ‫( ًِف‏‏ا‬lafadz ‫ف‬
‫ ً ‏‬merupakan kalimah huruf yang memiliki
fungsi sebagai „amil jer, sehingga kalimah isim yang
dimasuki harus dibaca jer).
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ٍ ‫ى‬
 ‫ض ‏‬
‫ب‬ ً ‫‏ي‬ ‫‏‬
‫ف‬ ‫أ‬ (lafadz ‫ أ ‏‬merupakan kalimah huruf memiliki
‫ف‬
fungsi sebagai „amil nashab, sehingga kalimah fi‟il yang
dimasukinya harus dibaca nashab).
ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬ ٍ‫ى‬
 ‫ض ‏‬
‫ب‬ ً ‫‏‏ي‬٥ْ (lafadz‫‏‬٥ْ merupakan kalimah huruf memiliki fungsi
sebagai „amil jazem, sehingga kalimah fi‟il yang dimasuki
harus dibaca jazem).
APLIKASI I’RAB
 Lafadz ً‫ار‬
‫ف ‏اد‏ ‏‬
‫ ً ‏‬merupakan susunan jer majrur
yang terdiri dari ‫ف‬
‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ً‫ار‬
‫اد‏ ‏‬
sebagai majrur. Lafadz‫ارً ‏‬
‫ اد‏ ‏‬merupakan kalimah
isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki
b. Tidak berfungsi sebagai „amil, seperti huruf syarath (syarath

adalah lafadz yang membutuhkan jawaban “maka”. Seperti
apabila, jika, ketika, barang siapa.). Huruf-huruf semacam ini
tidak memiliki pengaruh terhadap perubahan i‟rab sebuah
kalimah, akan tetapi berpengaruh pada analisa lanjutan dari
sebuah teks. Sebuah teks yang memuat huruf syarath
misalnya, pasti tidak akan dapat dipahami apabila masih
belum ditemukan fi‟il syarat dan sekaligus jawab‫ ى‬syaratnya.
‫ى ى ى ى ٍ ىى ى ٍ ٍ ى ي ىٍ ى‬ ٍ‫ي ي ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ٍ ى ى‬
Contoh: ٫‫‏اْلمكةؾ‏أكل‏ث ً ً‏‬
ً ‫كف‬٣‫ً‏‬٫‫‏ذًي‬٥٤‫ة‏دس‬٦‫‏بٕ ًي‏‬٨‫‏خ‬٢‫‏اْؿص‬ٟ‫ْٮ‏‏أمك‬
ٍ‫ى‬
(lafadz ‫ ْ ‏ٮ‬dalam contoh ini adalah huruf yang tidak memiliki
fungsi sebagai „amil, akan tetapi ia memiliki pengaruh yang
cukup signifikan dalam rangka menganalisa dan memahami
teks di atas, karena ia sebagai adat syarath ‫ ى‬yang
‫ٍ ى ى‬
membutuhkan kelengkapan fi‟il syarath berupa ٟ ‫ أمك ‏‬dan
‫ىى ى‬
jawab syarath berupa ‫ف‬
‫ك ‏‬٣ ).
2. Kalimah huruf yang Tidak memiliki pengaruh (ghairu muatstsir)
pada kalimah selanjutnya.
Huruf-huruf yang tidak memiliki pengaruh, baik pada
perubahan i‟rab sebuah kalimah, atau pada analisa lanjutan
sebuah teks, maka dapat dianggap sebagai hiasan saja, karena
pada dasarnya, adanya huruf-huruf semacam ini sama seperti
tidak adanya, Seperti huruf-huruf ibtida‟iyah, ‫ ي ى ي ُّ ى ى ى‬isti‟nafiyah
‫ٍى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ ىًذةب‏اهلل ى‬٠‫‏‬٨ًٍ ٦‫ىحٍ ىف‏‏‬٣‫‏لَع‏أ ٍف‏‬ ‫ٍي‬
‫ٕ ىؿ ً‏‬٣‫ةف‏ا‬
Contoh: ‫ب‬ ً ‫ًك‬ ٤ ‫‏ث‬
ً ً‫َل‬ ‫إ‬ ‫‏‬‫ء‬‫ً‏َش ه‬
ً ‫ ىؿآف‏يؽؿ‬ٞ٣‫ىك‏ا‬
‫ي‬ ‫ٍي‬
(lafadz wawu yang terdapat pada ‫ ىؿآف‏‬ٞ٣‫ ىكا‬termasuk dalam
kategori huruf yang tidak memiliki pengaruh/ghairu muatstsir,
sehingga keberadaannya di dalam sebuah teks tidak begitu
signifikan. Huruf wawu tersebut dapat dibuang dan
pembuangan itu secara umum tidak akan berpengaruh pada
pengertian/murad dari sebuah teks).
Lebih lanjut baca: Abdul Haris, Logika Analisa..., 82. Bandingkan
dengan: Abu al-Fath „Utsman ibn Jani al-Mushiliy, al-Khashaish
(T.Tp: al-Hai‟ah al-Mishriyyah al-„Ammah li al-Kitab, T.Th), I, 133.
APLIKASI I’RAB
huruf jer (‫ف‬

‫ ) ً ‏‬dan juga ada alif-lam (‫)اؿ‬. Karena
memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer.
Lafadz‫ ادارً ‏‬termasuk yang dibaca jer karena
‫ي ٍىٍ ى‬ ٍ ٍ‫ى‬
‫ى‬
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿكرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-
jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer).
Tanda jernya dengan menggunakan kasrah
karena termasuk isim mufrad.
 Susunan jer-majrur ‫ار‏‬ً ‫ ًف ‏اد‬berkedudukan sebagai
‫ىٍىي‬
khabar dari mubtada‟‫ أحؽ ‏‬karena berfungsi
sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna
faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila
diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia),
“iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam
khabar maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda
rafa‟nya tidak ada karena ia merupakan syibh
al-jumlah (diserupakan dengan jumlah).
 Dalam konteks ketika yang menjadi khabar
adalah jer-majrur atau dharaf, maka sebenarnya
yang menjadi khabar bukanlah jer-majrur atau
dharaf, melainkan muta‟allaq42 dari jer-majrur
42Yang dimaksud dengan muta‟allaq adalah sesuatu yang

membuat jer-majrur atau dharaf menjadi jelas dan dapat dipahami.
Kata “di atas kursi” harus dianggap belum jelas dan kurang dapat
dipahami karena pekerjaan apa yang dilakukan di atas kursi tidak
disebutkan. Di atas kursi bisa jadi memiliki kaitan dengan: tidur,
berdiri, duduk, mengantuk dan seterusnya. Kata tidur, berdiri,
duduk atau yang lain yang berkaitan dengan kata “ di atas kursi”
dan dapat menjadikan kata “di atas kursi” menjadi jelas dan dapat
dipahami inilah yang disebut sebagai muta‟allaq. Muta‟allaq dapat
berupa fi‟il atau sesuatu yang diserupakan dengan fi‟il (isim fa‟il,
isim maf‟ul, mashdar atau yang lain). Dalam tataran selanjutnya
muta‟allaq dibagi menjadi dua, yaitu 1) muta‟allaq yang bersifat
umum, 2) muta‟allaq yang bersifat khusus. Muta‟allaq yang bersifat
APLIKASI I’RAB
atau dharaf tersebut. Muta‟allaq dari jer-majrur

atau dharaf, bisa jadi berupa isim, namun bisa
juga berupa fi‟il. Contoh di atas apabila
mutaallaqnya ‫ ى‬ditampakkan akan menjadi:
‫ي‬ ‫ٍىي ي ٍ ى‬ ‫ى ٍىي ٍ ىى‬
ً‫ار‬
‫ف ‏اد‏ ‏‬
‫ ‏ؿ ‏ ً ‏‬ٞ‫ك ‏ذ ً‏‬
‫ح ‏ؽ ‏ ‏م ‏‬
‫ ‏أ ‏‬atau ً‫ار‬
‫ف ‏اد‏ ‏‬
‫ؿ‏ ‏ ً ‏‬ٞ‫ق ‏ذ ‏‬
‫ح ‏ؽ ‏‏إ ً ‏‬
‫‏أ ‏‬. Dari sisi ini
menjadi jelas bahwa khabar yang berupa jer-
majrur atau dharaf dapat dianggap sebagai
khabar mufrad (ketika muta‟allaq yang
dimunculkan berupa isim), akan tetapi dapat
juga dianggap sebagai khabar jumlah (ketika
muta‟allaq yang dimunculkan berupa fi‟il).
***
umum adalah muta‟allaq yang dapat dipahami meskipun tidak

‫يى ه‬
disebutkan. Contoh:‫ار ‏‬
ً ‫ؽ ً‏ف ‏اد‬٧‫( م‬Muhammad di dalam rumah).
Terjemahan ini apabila ditulis lengkap berbunyi “ Muhammad
‫ٍ ىى‬ ‫ي ٍ ى‬
berada di dalam rumah”. Kata “berada” (‫ؿ ‏‬ٞ‫ إًقذ‬atau ‫ ي‏ًؿ‬ٞ‫)مكذ‬
merupakan muta‟allaq yang bersifat umum yang meskipun tidak
disebutkan seseorang pasti dapat memahaminya. Sedangkan
muta‟allaq yang bersifat khusus adalah muta‟allaq yang apabila
tidak disebutkan seseorang tidak dapat memahaminya. Contoh:
‫ى ى ى يى ه ىى ٍ ي‬
‫ ٍؿ ً ت‏‬١
‫س‬ ‫ ‏‬٣‫ؽ ‏لَع ‏ا‬٧‫ف ‏م‬٤‫( ص‬Muhammad duduk di atas kursi). Kata “duduk”
merupakan muta‟allaq yang bersifat khusus karena apabila tidak
disebutkan seseorang tidak akan mengetahui. Penjelasan tentang
muta‟allaq, baca: Abu al-Qasim Abdur Rahman al-Suhailiy, Nataij
al-Fikr fi al-Nahwi (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1992), 324.
APLIKASI I’RAB
1010
ٍ ‫ٍيٍ ى ي ىى ى ٍى‬
‫‏‬٢
‫ى ً‏‬
‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ةـ‏ ‏ا‬
‫ ‏‬٦‫ةذ‏‏ا ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬
‫ال ‏‬
‫‏‬
“Pak guru di depan kelas”
Keterangan:
‫ٍيٍ ى ي‬
 ‫ةذ‬ ‫ال ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏‬
‫ٍيٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ةذ‬ ‫ال ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏‬ 43 adalah kalimah isim karena ada
ia adalah kalimah isim, maka memungkinkan
‫ٍيٍ ى ي‬
untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ةذ‬ ‫ال ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏‬
‫ال ‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬,
43Penting juga untuk ditegaskan bahwa tidak semua kalimah
isim dapat dikembalikan pada bentuk fi‟ilnya. Dalam konteks inilah

isim biasa dibagi menjadi dua, yaitu isim jamid dan isim musytaq.
Isim jamid biasa dimaknai dengan isim yang tidak dibentuk dari
kalimah fi‟il. Sedangkan isim musytaq biasa dimaknai dengan isim
yang dibentuk dari kalimah fi‟il. Hal ini sebagaimana yang telah
ditegaskan oleh al-Ghulayaini yang berbunyi: ٍ
‫ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ُّ ى ى ى ى ٍ ي ٍ ن‬ ٍ ‫ى ٍ ٍ ي ٍى ي ى ى ى ي ٍ ي ى ي ٍ ن ى ٍ ٍ ى ى ى ى ى‬
‫ػ ‏ٮذا‏‬
‫ ‏أ ‏‬٦‫ف‏ ‏‬
‫ة‏َك ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬ ‫ ‏‬ٜ‫ن ‏ذ‬
‫ ‏‬٧‫‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬
‫اَل‏ ‏‬
ً ‫‏ ‏ك‬.٥‫ و‏‬٬‫‏ك ً‏د ‏ر ‏‬
‫ ‏‬ٙ‫ و‬ٞ‫‏كق ‏‬
‫ض وؿ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏‬٠
‫‏ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ً‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ ‏‬٦‫ػ ‏ٮ ‏ذا‏ ً‏‬
‫ ‏أ ‏‬٦‫‏‬
‫س ‏ٮف ‏‬
‫ة‏َل ‏‏ي ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬ ‫ؽ ‏‬٦‫‏الة ً‏‬
‫ ‏‬٥‫ق‬‫ةْل ‏‬
‫ ً‏‬ٚ‫‏‬
‫ى ٍ ٍ ى ى ى يىىت‬
‫‏‬٥‫ و‬٤‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬٦‫‏ك‬
‫ ‏‬٥‫ ‏ٕة‏ْ ً و‬٠
‫‏ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ً‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫‏ ‏ا‬٨
‫ ‏‬٦‫ً‏‬
‫ٍيٍ ى ي‬
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa lafadz ‫ةذ‬ ‫القذ ‏‬
termasuk dalam kategori isim jamid sehingga ia tidak bisa
dikembalikan kepada bentuk fi‟ilnya karena memang tidak
dibentuk dari kalimah fi‟il. Lebih lanjut baca: al-Ghulayaini, Jami‟
al-Durus..., II, 5.
APLIKASI I’RAB

merupakan isim ma‟rifat (isim +‫ ) ‏‏اؿ‏‬yang dibaca
‫ى‬ ***
ٍ ‫ى ى ٍى‬
 ٢
‫ى ً‏‬
‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ةـ‏ ‏ا‬
‫ ‏‬٦‫‏أ ‏‬
ٍ ‫ٍى‬ ‫ىى ى‬
 Lafadz ‫ ‏‬٢
‫ى ً‏‬
‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ةـ ‏ ‏ا‬
‫ ‏‬٦‫ ‏ا ‏‬merupakan susunan idlafah
‫ىى ى‬ ٍ ‫ٍى‬
yang terdiri dari‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬٦‫ ‏ا ‏‬sebagai mudlaf dan‫ ‏‬٢
‫ى ً‏‬
‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ا‬
sebagai mudlaf ilaih. Karena berkedudukan
‫ىى ى‬
sebagai mudlaf, maka lafadz ‫ةـ ‏‬
‫‏ ‏‬٦‫ ‏ا‬tidak boleh
diberi alif-lam (‫ )اؿ‬dan juga tidak boleh ditanwin.
ٍ ‫ٍى‬
Sementara untuk lafadz ٢ ‫ى ً‏‬
‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬karena berposisi
sebagai mudlaf ilaih, maka ia harus dibaca jer.
ٍ ‫ىى ى ٍى‬
 Susunan lafadz ٢ ‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ ‏ا‬٦‫ أ‬tergolong idlafah
ma‟nawiyah karena ia tidak memenuhi
mudlaf.
‫ىى ى‬
 Lafadz‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬٦‫ ‏ا ‏‬merupakan kalimah isim. Karena
secara arti menunjukkan keterangan tempat,
maka ia tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ةت ‏ ‏‬
‫ى ‏ٮ ‏ب ‏‬
‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫ ‏‬, yaitu maf‟ul fih
(dharaf makan/ keterangan tempat). Karena
berkedudukan sebagai maf‟ul fih maka ia harus
dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan
menggunakan fathah karena ia merupakan isim
mufrad.
APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ىى ى ٍى‬
 Lafadz ٢ ‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ ‏ا‬٦‫ ا‬berkedudukan sebagai khabar
syibhul jumlah karena berfungsi sebagai
bahasa madura). Karena berkedudukan khabar,
maka ia harus dibaca rafa‟, tanda rafa‟nya tidak
ada karena ia berupa syibhu al-jumlah
(diserupakan dengan jumlah).
dharaf, akan tetapi muta‟allaq dari jer-majrur
muta‟allaqnya ditampakkan akan menjadi:
ٍ ‫ٍيٍ ى ي ي ٍ ى ي ىى ى ٍى‬ ٍ ‫ٍيٍ ى ي ٍ ىى ىى ى ٍى‬
‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ ‏ا‬٦‫ؿ ‏ا‬ًٞ ‫ القذةذ ‏مكذ‬atau ٢
٢ ‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ ‏ا‬٦‫ؿ ‏ا‬ٞ‫القذةذ ‏إًقذ‬.
Dari sisi ini menjadi jelas bahwa khabar yang
berupa jer-majrur atau dharaf dapat dianggap
sebagai khabar mufrad (ketika muta‟allaq yang
***
APLIKASI I’RAB
1111
‫ٍ ى‬ ‫تٍ ٍ ى ى ٍيى‬
‫ةف‏اد‏ ‏رس‏‬
‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫اف‏ ‏ي ‏‬
‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫ال ‏‬
‫‏‬
“Dua murid laki-laki sedang menulis pelajaran”
Keterangan:
‫ٍ ٍ ى‬ ‫‏ت‬
 ‫اف‏‬
ً ‫ ‏ي ‏ؾ‬٧‫ ً‏‬٤‫ال ‏‬
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬
 Lafadz ‫اف‬ ‫ ‏‬adalah kalimah isim karena ada
untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬
‫اف‬ ‫ ‏‬harus dibaca rafa‟ karena tergolong
‫ة ًء‏‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟
karena ia merupakan isim ma‟rifat (isim +‫) ‏ ‏اؿ ‏‬
yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah.
Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka
ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya
menggunakan alif 44 karena ia merupakan isim
tatsniyah.
44Perlu ditegaskan bahwa terdapat perbedaan status antara

‫ٍ ٍ ى‬
‫يؾ ً‏‬٧ً ٤‫ الت‬dengan alif yang terdapat
alif yang terdapat dalam lafadz ‫اف‬
‫ى ٍيى‬
dalam lafadz ‫ةف‬
‫يسذج ً‏‬, demikian juga halnya dengan wawu yang
‫ي ٍ يٍ ى‬
terdapat dalam lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ مك‬dengan wawu yang terdapat dalam
APLIKASI I’RAB
‫ى ٍيى‬
 ‫ةف‬
‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫‏ي ‏‬
‫ى ٍيى‬
 Lafadz ‫ةف‬
‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫ ‏ي ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ
‫ى ٍ يى‬
 Lafadz ‫ةف‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫ ‏ي ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena
‫ ‏انل ىٮاو ى ى ى‬٨ٔ‫ً‏‬ ‫ى ى ُّ ى‬
‫از ً‏ـ‬
ً ‫ت ‏كالٮ‬ً ً ً ‫( ًلضؿ ًدق‬sepi dari „amil nashab dan
tsubut al-nun karena ia termasuk dalam kategori
al-af‟al al-khamsah.
‫ى ٍيى‬
 Lafadz ‫ةف‬‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫ ‏ي ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
‫ي‬
bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul (‫‏‬٥ً
ٍ ‫ى يي ىي ى ى ىٍى‬
‫ ‏الػ ًًؿ‏‬٢‫ة‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ ‫ )أكَل‬sehingga ia membutuhkan fa‟il
yang dalam konteks contoh di atas adalah
dlamir bariz yang berupa alif tatsniyah yang
‫ى ٍي‬
‫س ‏ذ ي ‏‬
jatuh setelah lafadz ‫ت‬ ‫ ي‏ ‏‬.
‫ى ٍيى‬
‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫ ‏ي ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ى ٍيى‬
karena arti dari lafadz ‫ةف‬
‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫ ‏ي ‏‬dapat dipasifkan.
‫ى ٍيى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ةف‬
‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬
‫“ ‏ي ‏‬menulis” bisa
‫يٍ يٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ي ٍ يٍ ى‬
‫ٮف‏‬٧ً٤‫يك‬. Alif atau wawu yang terdapat dalam lafadz ‫اف‬
‫يؾ ً‏‬٧ً ٤ً ‫ د‬dan ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫مك‬
adalah alif atau wawu yang berstatus sebagai tanda rafa‟, sehingga
alif atau wawu ini akan berubah menjadi ya‟‫ ‏‬ketika berkedudukan
ٍ‫ٍ ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ي‬
jer atau nashab (٨ ‫ ى‏‬٧ً ً٤‫) مك‬. Berbeda dengan alif atau
‫يؾي ً‏‬٧ً ٤ً ‫ د‬dan ‫ي‬
‫ى ٍيى‬ ‫يٍ يٍ ى‬
wawu yang terdapat dalam lafadz‫ةف ‏‬ ً ‫ يسذج‬dan‫ٮف ‏‬٧ً٤‫ يك‬dimana
keduanya berstatus sebagai isim dlamir, sehingga keduanya tidak
akan berubah menjadi ya‟. Jadi, alif atau wawu yang menempel
pada kalimah isim merupakan tanda i‟rab rafa‟, sedangkan apabila
menempel pada kalimah fi‟il, keduanya merupakan isim dlamir.
APLIKASI I’RAB
diubah menjadi “ditulis”. Karena demikian,

‫ى‬
‫اد‏ ٍ‏ر ‏‬.
konteks contoh di atas berupa lafadz ‫س‏‬
***
‫ى‬
‫اد‏ ٍ‏ر ‏‬
 ‫س‬
‫ٍ ى‬
 Lafadz ‫س‬
‫ اد‏ ‏ر ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
‫ى‬
‫ اد ٍر ‏‬termasuk yang dibaca nashab
Lafadz ‫س‬
‫ى ٍيى‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ةف‬
‫ )يسذج ً‏‬dan
***
‫ٍ ى‬ ‫ى ٍ يى‬
 ‫س‬
‫ةف‏ادر ‏‬
ً ‫يسذج‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ٍيى‬
 Jumlah fi‟liyah yang terdiri dari lafadz ‫س‬
‫ةف‏ادر ‏‬
ً ‫يسذج‬
berkedudukan sebagai khabar dari mubtada‟
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬
‫اف‬ ‫ ‏‬karena ia berfungsi sebagai mutimmu
al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya
cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah”
(dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa
jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura).
Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia
harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada
(bersifat mahalliy) karena ia merupakan jumlah.
***
APLIKASI I’RAB
1212
ٍ‫ي ي ي ٍ ى ي ي‬
‫ وخ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ةذ ‏قي‏ ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬
‫‏‏أ ‏‬٢
‫ص‏‬‫اْؿ‏ ‏‬
“Orang laki-laki itu, gurunya seorang mufti”
Keterangan:
‫ي ي‬
 ٢
‫ص‏‬
‫اْؿ‏ ‏‬
‫ي ي‬
 Lafadz ٢
‫ص‏‬
‫ اْؿ‏ ‏‬adalah kalimah isim karena ada ciri-
ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena ia
adalah kalimah isim, maka memungkinkan
‫ي ي‬
untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ٢
‫ص‏‬‫اْؿ‏ ‏‬
harus dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ت‏ ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬,
‫ع ‏‬
merupakan isim ma‟rifat (isim +‫ ) ‏اؿ‏‬yang dibaca
‫ي ي‬
Khabar dari lafadz ٢
‫ص‏‬‫ اْؿ‏ ‏‬adalah berupa khabar
ٍ‫ي ٍ ى يي ي‬
jumlah ismiyah yang berupa lafadz ‫خ‏‬
‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ةذ ‏ق‏ ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬
‫‏أ ‏‬.
***
APLIKASI I’RAB
‫ي ٍ ى يي‬
 ‫ةذ ‏ق‬
‫ق ‏ذ ‏‬
‫‏أ ‏‬
‫ي ٍ ى يي‬
 Lafadz ‫ أقذةذ ‏ق‬merupakan susunan idlafah yang
‫ي ٍ ى ي‬ ‫ي‬
terdiri dari‫ةذ ‏‬
‫ أقذ ‏‬sebagai mudlaf dan dlamir ‫‏ق‬
sebagai mudlaf ilaih. Karena berkedudukan
‫ي ٍ ى ي‬
sebagai mudlaf, maka lafadz ‫ةذ ‏‬
‫ أقذ ‏‬tidak boleh
diberi alif-lam (‫ )اؿ‬dan juga tidak boleh ditanwin.
‫ي‬
Sementara untuk dlamir ‫ ‏ق‬karena berposisi
Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalli) karena
termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah
yang isim dlamir.
‫ي ٍ ى ي‬
‫ةذ ‏قي‬
 Susunan lafadz ‫أقذ‬ tergolong idlafah
mudlaf.
‫ي ٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ةذ‬
‫ق ‏ذ ‏‬
‫ ‏أ ‏‬adalah kalimah isim. Karena ia
adalah kalimah isim, maka memungkinkan‫ي‬
‫ٍ ى ي‬
untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ةذ‬
‫ق ‏ذ ‏‬
‫‏أ ‏‬
‫ال ‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬,
merupakan isim ma‟rifat (al-mudlaf ila al-
ma‟rifat) yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal
jumlah. Karena berkedudukan sebagai
mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda
rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia
***
APLIKASI I’RAB
ٍ‫ي‬
 ‫خ‬
‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫‏‬
ٍ‫ي‬
‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
 Lafadz ‫خ‬
ٍ‫ي‬
Lafadz ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
ٍ‫ي‬
khabar karena lafadz ‫خ‬
‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬berfungsi sebagai
mutimmu al-faedah (penyempurna faidah).
maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya
dengan menggunakan dlammah muqaddarah
karena ia merupakan isim mufrad yang isim
manqush.
 Ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir dari
ٍ‫ي‬
isim manqush‫خ ‏‬‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬harus dibuang45 karena ia
45
Terkait dengan pembuangan huruf akhir, terdapat
perbedaan antara isim manqush dan isim maqshur. Isim manqush
ketika memenuhi persyaratan, ya‟ lazimah yang merupakan huruf
akhir harus dibuang, baik dari sisi pelafadzan maupun dari sisi
tulisan (lafdzan wa khaththan), sedangkan alif lazimah yang
merupakan huruf akhir dari isim maqshur hanya dibuang secara
lafadz, tidak tulisan (lafdzan la khaththan). Hal ini sebagaimana
yang ditegaskan oleh al-Ghulayaini :
‫ى ى ى ٍ ٍ ى ٍى ت ى ي ي ى ى‬ ‫ٍ ٍ ى ٍ ى ى ي ى ٍ ى يي ىٍ ن ى ى‬ ‫ى ى ى ٍىٍيٍ ي‬
‫‏‬٥‫س ى‬
‫ظ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ ‏" ‏‬،
‫الؿ ‏‬ ‫ًٓ‏ ‏ ‏ك ‏‬ٚ‫ت ‏اْؿ ‏‬
‫ ‏‬٣‫ة‬
‫‏ظ ‏‬
‫ة‏ِف ‏‬‫ػُ ً ‏‬ ‫ة‏ك ‏‬
‫ْ ‏‬‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ةؤق ‏‏‬
‫خ ‏‏ي ‏‬ٚ‫‏ظ ً‏ؾ ‏‬
‫ ًح ‏‬ٚ‫ة‬ ‫ً‏‬
‫اْل ‏‬
‫)‏ك ً‏‬
‫ ‏(أؿ ‏‬٨‫ ‏‬٦‫ٮص ‏ ً‏‬ٞ٪٧ْ‫ى‏ك‏إ ً ‏ذا ‏َتؿ ‏د ‏ا‬
‫ى ي ى‬ ‫ي ى ن ى ٍى ت ى ن ى‬ ‫ىٍي ى ى ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ىىىى‬ ‫ىى ى‬ ‫ى‬
‫ تٮ ‏‬٩‫ ِ ىكإًذا ‏‬."٫‫خ ‏ية ‏‏إ ً ٍ‏ِل ً‏‬
‫ف‏‬ ‫‏دا ً‏‬
‫ ‏‬،ٜ
‫‏ال ‏‬
‫ل ‏‬ ‫ة ً‏د ‏ية ‏‏إ ً ‏‬٬‫‏‬
‫ ‏اهلل ‏‬ٟ
‫ ‏‬٤‫ص ‏ٕ ‏‬‫ ‏َن‏ ‏ٮ ‏" ‏‬،‫ت‬‫ى ً‏‬
‫ةؿ ‏انل‏ ‏‬
‫‏ظ ً‏‬
‫‏ِف ‏‬
‫‏ك ‏ز ‏ب ‏ذخ ً ‏‬
‫ ‏‬،"‫ةف‬‫‏ص و‏‬
‫‏لَع ‏‬
‫ةض ‏‬ ‫ و‬ٝ‫‏‬
‫ي ٍ ىن ىٍ يٍ ى ين‬ ‫ٍي‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي ي ى ٍ ى ي ي ىٍ ن ىىىى ٍ ى‬
".‫ؽل‬٬‫ل‏‬ ‫ِت‏يؽٔ ‏ٮ‏إ ً ‏‬‫‏ذ ‏‬٨ ‫‏"ز ‏‬٢ ‫ًس ‏‬٦‫خ‏ػُة‏‬ ‫‏كزبذ ‏‬،‫ْة‏‬ٛ٣‫‏‬٫‫ ‏‬ًٛ ٣‫خ‏أ‬ ‫ ‏‬ًٚ‫ىٮ ‏ر‏ظؾ‬ٞ٧ْ‫ا‬
Lebih lanjut baca: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., I, 107.
APLIKASI I’RAB
tertulis tanpa alif-lam (‫)اؿ‬, tidak dimudlafkan dan

juga tidak berkedudukan nashab.
ٍ‫ي‬
 Tanwin yang ada pada lafadz‫خ‏ ‏‬ ‫ و‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬disebut
sebagai tanwin „iwadl46 pengganti dari huruf
‫ٍى ٍ ي‬ ٍ ‫ى ه ى‬
‫ع ‏ؾ ٍ‏ك ً ‏‬
yang dibuang (‫ؼ‬ ‫ال ٍ‏ؿ‏ ً ‏‬
‫ ‏‬٧‫ؼ‏ ‏اْ ‏‬ ‫‏ ى‏‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫ض‏ ‏‬
‫ٔ ‏ٮ ‏‬
‫) ً‏‬.
***
ٍ‫ي ٍ ى ي ي‬
‫ و ‏‬ٛ٦‫أقذةذقي‏‬
 ‫خ‬
ٍ‫ي ٍ ى يي ي‬
 Jumlah ismiyah yang terdiri dari lafadz ‫خ‬
‫ و ‏‬ٛ٦‫أقذةذق ‏‬
berkedudukan sebagai khabar dari mubtada‟
‫ي ي‬
‫ص‏‬
٢ ‫ اْؿ‏ ‏‬karena ia berfungsi sebagai mutimmu
al-faidah. Maksudnya cocok dan pantas apabila
diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia),
“iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam
khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda
rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia
merupakan jumlah.
***
46Dalam konteks gramatika bahasa Arab, tanwin iwadl dapat

diklasifikasikan menjadi tiga bagian, yaitu: 1) tanwin iwadl „an al-
harfi al-mahdzufi atau tanwin pengganti dari huruf yang dibuang
seperti tanwin yang terdapat di dalam isim manqush yang tidak
diberi alif-lam (‫)اؿ‬, tidak dimudlafkan dan tidak berkedudukan
ٍ‫ي‬ ٍ‫ٍي‬
nashab. Contoh: ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ٦ asalnya adalah ‫ِت‬
‫ ً ‏‬ٛ٧ْ‫ا‬, 2) tanwin iwadl „an
al-ismi al-mahdzufi atau tanwin pengganti dari isim yang dibuang,
‫يي‬
seperti tanwin yang terdapat di dalam lafadz ‫ُك‬ ‫ ‏‬. Contoh:
‫يٍ يي ىٍ ىي ىى ى ى‬ ‫ي ُّ ٍ ى‬
ً ‫ ‏لَع ‏م‬٢٧ٕ‫‏ُك ‏ح‬
‫‏‬٫ً ً‫ةكذ‬ ‫ ‏‬٢ٝ asalnya adalah‫ةف ‏‬
‫ُك ‏إًنك و‬, dan 3) tanwin iwadl „an
al-jumlati al-mahdzufati seperti tanwin yang terdapat dalam lafadz
ٍ ‫ىٍي ى‬ ‫ٍى‬ ٍ‫ىٍي‬
‫ْ يؿ ٍك ‏‬٪‫ ‏ظًيجبً و‏ؾ ‏ت‬٥‫ ىكأجذ‬. Lafadz ini asalnya berupa lafadz:
‫ إ ً ‏ذ‬contoh: ‫ف‬
‫ى ى ٍ ي ٍ ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ُّ ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ي ى‬
‫ْ يؿ ٍكف‏‬٪‫ٮـ ‏ت‬ٞ٤‫‏ال‬ ‫٘خ ‏اْؿكح‬٤‫ ‏ظًي ‏إًذ ‏ث‬٥‫كأجذ‬. Penjelasan lebih detail tentang
tanwin „iwadl dapat merujuk pada buku: Abdul Haris, Tanya
Jawab..., 419.

APLIKASI I’RAB
1313
‫ٍ ه ي ٍ ى ي ٍى ى ى‬ ‫ٍي ٍىى ي ٍ ى‬
‫ت‏‬
ً ‫ةل ‏ؿ‬
‫‏‬
‫ك‬ ‫ب‏ ‏ث ً ‏‬
‫‏ ‏ح ‏ٕ ‏ؿ ‏‬٥‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ةف‏ ‏‬
‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ةت‏ ‏‬
‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫‏اْ ‏‬
“Kalimat yang mu’rab dibagi menjadi dua; satu bagian
dii’rabi dengan menggunakan harakat”
Keterangan:
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫‏اْ ‏‬
 ‫ةت‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬adalah kalimah isim karena ada
 Lafadz ‫ةت‬
untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬harus dibaca rafa‟ karena tergolong
‫ةت‬
‫ة ًء‏‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟
karena ia merupakan isim ma‟rifat (isim +‫) ‏ ‏اؿ ‏‬
Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka
ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya
menggunakan dlammah karena ia merupakan
jama‟ muannats salim.
***
‫ٍ ى‬
 ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫‏‬
‫ٍ ى‬
‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬merupakan kalimah isim. Karena

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى‬
Lafadz ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu khabar47. Disebut
‫ٍ ى‬
khabar karena lafadz ‫ةف‬‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬berfungsi sebagai
mutimmu al-faedah (penyempurna faidah).
rafa‟nya dengan menggunakan alif karena ia
merupakan isim tatsniyah.
***
ٍ
 ٥‫ ًك‏ ه‏‬ٝ‫‏‬
ٍ
 Lafadz ٥‫ ًك‏ ه‏‬ٝ‫ ‏‬adalah kalimah isim karena ada ciri-
ciri isim yaitu ditanwin. Karena ia adalah
kalimah isim, maka memungkinkan untuk
ٍ
dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ٥‫ك ه‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬harus
dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ع ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu
mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena meskipun ia
47Pada umumnya antara mubtada‟ dan khabar harus

berkesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jamaknya dan juga dari
segi mudzakkar-muannatsnya. Dalam artian apabila mubtada‟nya
mufrad, maka khabarnya juga harus mufrad. Apabila mubtada‟nya
mudzakkar, maka khabarnya juga harus mudzakkar. Kesesuaian
(muthabaqah) antara mubtada‟ dan khabar semacam ini harus
diberlakukan dalam konteks ketika khabarnya berupa isim shifat.
Namun ketika khabarnya tidak terbentuk dari isim shifat, maka
prinsip muthabaqah sebagaimana di atas tidak dapat diberlakukan,
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ ً‏‬٧‫ ًك‬ٝ‫ٕ ىؿبةت ‏‬٧ْ‫) ا‬.‫ٕ ىؿبةت ‏‬٧ْ‫ ا‬berjenis jamak
sebagaimana contoh di atas (‫ةف‬
‫ٍ ى‬
dan muanntas, sedangkan ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧‫ ًك‬ٝ berjenis tatsniyah dan mudzakkar.
Uraian detail tentang muthabaqah dapat di lihat dalam: „Abbas
Hasan, an-Nahwu al-Wafiy (T.Tp: Dar al-Ma‟arif, T.Th), I, 457.

‫‪berstatus sebagai isim nakirah, akan tetapi‬‬

‫ٍ ٍي‬
‫‪),‬ال‪ً ٪‬ٮي ‏ٓ( ‟‪memiliki musawwighat 48, yaitu tanwi‬‬
‫‪48Musawwighat biasa diterjemahkan dengan hal-hal yang‬‬
‫‟‪menjadikan isim nakirah diperbolehkan untuk menjadi mubtada‬‬

‫‪karena statusnya tidak lagi sebagai isim nakirah murni, akan tetapi‬‬
‫‪naik tingkat menjadi isim nakirah mufidah. Syaikh Mushthafa al-‬‬
‫‪Ghulayaini memberikan rincian tentang nakirah mufidah yang‬‬
‫‟‪memungkinkan untuk dijadikan mubtada‬‬
‫ى‬ ‫‪sebagai berikut :‬‬
‫ىٍه ٍ‬ ‫ٍ يٍىى ي‬ ‫ٍ ى ى ن ي ٍ ى ن ىٍي ىٍ ي‬ ‫ٍ ي ي ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ن ىٍي يى ه ى ي ٍ ي‬
‫‪٨‬‏‬‫ْي‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫ً‏ػ ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬و‪٥‬‏ي ‏ج ‏ذ ‏‪ ٓٛ‬‏‏ث ً‪ ٫‬‏‬ ‫"م ‏‪ً٤‬ف ‏ ً‏‬ ‫س ‏ؿة‏‪ً ٦‬‏‪ ٛ‬‏ي ‏ؽة‪،‬‏َن‏ ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ً"‏أ ‏ك‏ ‏‪ً ٩‬‏‬ ‫ق ‏ٮؿ ‏اهلل ‏‬ ‫"م‪٧‬‏ ‏ؽ‏ ‏ر ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫‪ ٠‬‏ٮ ‏‪ً ً ٩‬‏‪٫‬‏ ‏‪ ٦‬‏ٕ ً‏ؿ ‏‪ٚ‬ح ‏‬ ‫ب‏ ‏‬ ‫ص ‏ٮ ‏‬ ‫اِل‏ ًةن‏‏ ‏ك ‏‬
‫ٍ ى ى ىٍ ن ىٍي ىٍ ي‬ ‫ىي ي ٍىن ى ى ىٍىىى ى ى ى ى ٍن‬ ‫ى ى ىٍ ٍى ى ىن ىى يٍ ي‬
‫ة‏َن ‏ٮ ‏خ‏ف‏‬ ‫ْ ‏‬ ‫ة‪ً ٚ‬‏ح ‏ ‏‪ ٣‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫ً‏‬ ‫ةْل ‏‬ ‫َة )‪ (1‬‏ث ً ً‏‬ ‫ش‏‬ ‫‏َٔش‏ ‏ ‏‬ ‫ظ ًؽ ‏‏أ ‏ر ‏ب ‏ٕح ‏‬ ‫‪ ١‬‏ؿ ‏ة ‏ ‏‪ً ٦‬‏‪ ٛ‬‏ي ‏ؽ ‏ة ‏ ‏ث ً‏أ ‏‬‫ف ‏انل‏ ً‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫‏ق ‏‪ ٪‬‏ح ‪ ".‬‏ك ‏د ‏‬ ‫ي ‏‬ ‫ق ‏ج ً‏ٕ ‏‬ ‫ةد ‏ة ً ‏ ‏‬
‫ٔ ‏ج ‏‬ ‫ً‏‬
‫ى ٍ ي ُّ ى ى‬ ‫ي ى ٍ ى ٍ ن ىٍي يي ى ي ٍ ي ى ىٍي يٍ يي ى ٍ ى ي ىى ى ى‬ ‫ىىىي‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫ظ و‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ُك ‏‏أ ‏‬ ‫م‏ ‏‬ ‫ةك ‏ذً ً‏‪ }٫‬‏‪ ،‬‏‏أ ‏‬ ‫‏م ً ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‬ ‫‏ح ‏ٕ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‏ُك ‏‬ ‫َن ‏ٮ ‏{‪ ٢ٝ‬‏‬ ‫‏ك ‏‬‫‏ح ‏‪ ٧‬‏ٮت"‪ ،‬‏‬ ‫"ُك ‏‬ ‫‏‪٠‬ذ ‏ج ‏٭‪٨‬‏ ‏اهلل"‪ ،‬‏‏أ ‏ك ‏ ‏‪ ٦‬‏ٕن‪ ،‬‏َن‏ ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ات ‏‬ ‫و ‏‪ ٤‬‏ٮ و‬
‫ى ىٍي ى ٍ ه ى ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ٍ ن ى ٍ ي ى ي ى ى ُّ ى ى‬ ‫ىٍ ن ىٍي ى ىٍ ه ي ٍ ه ى ٍه ٍ ي ٍ‬ ‫ٍى ٍ‬
‫ت‏‬‫َن ‏ٮ‏ ‏"أ ‏مؿ ‏‏أ ‏‬ ‫ةب"‪،‬‏ ‏ك ‏‬ ‫ا‏‪ ٩‬و ‏‬ ‫"ش‏‏أ ‏‪ ٬‬‏ؿ‏ ‏ذ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫}‏‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏ت ‏‪ً ٞ‬‏ؽ ‏يؿا ‏‬ ‫ؾ ‏‬ ‫َش‏ و‏‬
‫‪ ٨‬‏م ً‬ ‫ْي‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏ػ ‏‬ ‫‏م ‏ؤ ً‏‪ ٨٦‬‏‬ ‫ة‪،‬‏َن ‏ٮ ‏{‪ ٣‬‏ٕ ‏جؽ ‏‬ ‫ْ ‏‬ ‫‪ٙ‬‏ ‏‪ ٣‬‏‪ ٛ‬‏‬‫و ً‏‬ ‫)‪(2‬‏ ‏ث ً ‏ةْ ‏ٮ ‏‬
‫ى ى ٍ ى ى ٍ ه ىى ٍ ه ى ٍ ه ى ٍ ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍ ى ي ى ى ن ى ٍ ي ي ى ٍ ه ٍ ى ى ى ٍ ى ي ه ى ٍ ى‬
‫‪،‬‏لف‏‏‬ ‫ْي ً ‏‬ ‫ه‬
‫‏ظ ً‏‪ ٞ‬‏‬
‫ص‪ ٢‬‏‬ ‫م ‏ ‏ر ‏‬ ‫ة"‏أ ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٪‬‏ؽ ‏‪ ٩‬‏‬ ‫‪،‬‏َن ‏ٮ ‏رصي‪ ٢‬‏ ً‏‬ ‫ى٘‏ ‏ؿة ‏‬ ‫س ‏ٮف ‏م ‏‬ ‫ف ‏ ‏د ‏‬ ‫‏ًْٔ‏ ‏ي‪ ٥‬‏‏أ ‏ك ‏ ‏‪ ٦‬‏ٕن ‏‏ث ً‏أ ‏‬ ‫‏ك‏أ ‏مؿ ‏‬ ‫ًْٔ‏ ‏ي‪ ٥‬‏‬ ‫ش‏ ‏‬ ‫ي‬
‫م‏ ‏‬ ‫"‪،‬‏أ ‏‬
‫‪ ٟ‬‏‬ ‫‏ث ً ‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ى ىي ى ى ٍ ن ى ٍ ى ى ىٍ ي ٍ ن ي ى ن ى ىٍ ى ىٍي ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ٍى ٍ ى ٍ ى ٍى ٍ‬
‫{ك ‏‪ ٚ‬‏ٮؽ‏‬ ‫ة‪،‬‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ة‏ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏٭ ‏‬ ‫م ‏ؿ ‏ك ‏را‏‪ ٦‬‏‪ٞ‬ؽ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ا‏ك ‏‬ ‫صةر‏ ‏‬ ‫ة‏أ ‏ك ‏ ‏‬ ‫ة‏ّ ‏ؿ ‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ب ‏‪ ٬‬‏‬ ‫‏ػ ‏‬ ‫س ‏ٮف ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫‪. ٙ‬‏(‪ 3‬‏‬ ‫و ً‏‬ ‫‏اْ ‏ٮ ‏‬ ‫ن ‏‬
‫ْي‏ ‏ذً ‏ي ً‏‪٫‬‏ ‏‪ ٦‬‏ٕ ‏‬ ‫ى ً‏٘ ‏‬ ‫ال‏ ‏‬
‫ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ٍ ٍ ى ى ٍ ىٍ ى ى ٍ ى ٍ ي ى‬ ‫ى ه‬ ‫يت ٍ ٍ ى ٍه ى يت ى ى‬
‫ضة ‏ي ًي‏حً‪.‬‏‬ ‫ا"‏ا‪ ٛ٣‬‏‬ ‫"‪،‬‏أ ‏ك‏"‏إ ً ‏ذ ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫‪.‬‏أ ‏ك‏ ‏"ْ ‏ٮ ‏‬ ‫ق ‏ذً ‏‪ ٛ‬‏٭ةـو‏ ‏‬ ‫ف‏‏أ ‏ك‏‏ا ً ‏‬ ‫‏ب ‏ٕ ‏ؽ‏ ‏ج و ‏‬ ‫ف‏ ‏ت ‏‪ ٓٞ‬‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫ةب"‪ 4( .‬‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏ذ ‏‬ ‫ص و‪٢‬‏ ‏‬ ‫ُك‏‏أ ‏‬ ‫‪،‬‏ك ‏‪ ً ٣‬‏‬ ‫‏ٔ ‏‪ ً٤‬‏ي‪ ٥‬‏‬
‫ٔ ‏‪ ٤‬و‪ ٥‬‏‬ ‫م‏ ً‏‬‫ُك‏ ً‏ذ ‏‬ ‫‏‬
‫ى ٍى ٍ‬ ‫ي ىىٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍي ى ىه ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ي ىٍي ى ى ى ه ٍ ى ى‬
‫ٍ]‬
‫‪٨‬‏ ‏ا‪ ٣‬‏بكً‏ ‏ي ً ‏‬ ‫ٔ ً‏ؿ‏[ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‪ ٠‬‏‪ ٞ‬‏ٮ ً‏ؿ‏اْن‏ة ً‏‬ ‫ر‏ ‏‬ ‫؟‏"‪،‬‏كاِل‏ة ‏‪ ً ٣‬‏‬‫هللً ‏‬ ‫‏‪ ٦‬‏ٓ‏ا ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏‏أ‏إ ً ‏‬
‫ةن ‏‬ ‫ة"‪،‬‏كاِل‏ ً ‏‬‫ٔ ‏‪ ٪‬‏ؽ ‏‪ ٩‬‏‬ ‫ظؽ‏ ً‏‬ ‫ة‏أ ‏‬‫"‪ ٦‬‏‬‫َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫ةلك‏ ‏ؿ‏ ‏‬ ‫‏‪ ٚ‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ى ٍ ىى ٍ ىى ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى ه ى ى ٍ ى ي ُّ‬
‫‏‬ ‫ةية‪٨٬‬‏ْ ً‪ً ْٕ٤‬‏‬
‫‪٨‬‬ ‫ُ‏‬ ‫ق ‏ذ‪٤ٞ‬خ‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏‪...‬‏ْ‪٧‬‏ة‏‏ا ً ‏‬
‫‏لكدل‏ُك‏ ً‏ذم‏‪ ًٞ٦‬وح ‏‬ ‫َل‏اوُ ‏ًجةر ‏‬ ‫‏ْٮ ‏‬
‫ى ٍ ٍ ٍ ىٍى ي‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ى ىن ىٍي ٍ ي ه ٍ ن‬ ‫ى ي ىٍي ى ى ٍ ي ى ى ى ى ه ى ه‬
‫ي‏‬‫‪٢‬‏ ‏ا‪ً ٣‬‏ٕ ‏‪ً٥٤‬‏‏ ‏ح ‏‪ ٪‬‏٭ ‏‬ ‫‏ق ‏بً ‏ي ً‏‬‫ة‏ِف ‏‬ ‫م ً‏‬ ‫ُةء ‏‪ ٝ‬‏ًؿ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏ع ً‏م ‏‪٤‬ح‪،‬‏َن‏ ‏ٮ‏"‏إ ً ‏‬ ‫س ‏ٮف ‏‬ ‫ف‏ ‏د ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫‏ر ‏اث ًي"‪ 5( .‬‏‬ ‫قؽ ‏‬ ‫ا‏أ ‏‬
‫‏‪ ٚ‬‏ة ً ‏ذ ‏‬ ‫صخ ‏‬ ‫"ػ ‏ؿ ‏‬
‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫‏كاْؿ‏ ‏اث ًٓ ‏‬
‫ٍ ن ىى ى ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ىه ىىٍه ى ٍ يٍ ى ى ى ىه ى ٍ ى ه ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ىٍي ى ٍ ه ى ٍ‬ ‫ٍي‬
‫ة"‏لَع ‏‏أ‪٩‬‏ ‏‪٫‬‏‬ ‫م ‏‬ ‫ِف‏" ‏‪ ً ٝ‬‏ؿ ‏‬‫ت‏ ً ‏‬ ‫ى ‏‬ ‫‪٢‬‏انل‏ ‏‬ ‫ٔ ً‏‪ ٧‬‏‬ ‫ُة ‏ء‏ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‪ ٚ(.‬‏ة ً ‏‬
‫‪ ١‬و‏ؿ ‏وؽ ‏‪ٝ‬ح" ‏‬ ‫‪٨‬‏‪ ٦‬‏‪ ٪‬‏‬ ‫‏خ ‏‬ ‫ه ‏‬ ‫‪،‬‏ك ‏ج ‏‬ ‫‏و ‏ؽ ‏‪ٝ‬ح ‏‬ ‫َن ‏ٮ ‏ ‏"أ ‏مؿ ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏ؿ ‏ك وؼ ‏‬ ‫"‪.‬‏ك ‏‬
‫ةل‪٦‬‏ ً‏ح ‏‬ ‫‏ث ً ‏‬
‫ى ٍ ى يٍ ى‬ ‫ىى ٍ ه ى ى ٍ ه ى ى ى ي ى ى ٍ ي ٍى ت ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ي ٍ ه ى ى ى ٍ ي ى ٍ‬ ‫ىٍ يٍه‬
‫س ‏ٮف‏‬ ‫ف ‏ ‏د ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫ط)‏‪ 6( .‬‏‬ ‫ص‏ ‏ي و ‏‬‫ْي ‏ ً‬ ‫ة‏د ‏‬‫ض ‏ؿ ‏ك ‏ر ‏ ‏‪ ٦‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ ‏‏ْ ‏٭ ‏‬ ‫ال ‏ؿ ‏ ‏ك ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ؼ‏ ‏‬ ‫ة‏ظ ‏ؿ ‏‬ ‫‪ ٜ‬‏ ‏ث ً ً‏٭ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‪.‬‏ك‏أ ‏م ‏ؿ ‏ ‏ك ‏جه‏ ‏ ‏ح ‏ذ ‏ٕ‪٤‬‏ ‏‬ ‫‏‪ ٦‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ ‏ ‏ث ً ً‏‪ ٫‬‏‬
‫ى‬ ‫ى ى ٍ ٍى ى ى ى ٍ ى ي ىٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ٍ‬ ‫ى ُّ‬ ‫ٍ ى ٍ ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫يٍىىن ىىٍ ى‬
‫ةن‏‬
‫"‪،‬‏كاِل‏ ً ‏‬ ‫ي ‏ذ ً‏٭ؽ‏ح ‏‪ً٤ٛ‬ط ‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫"‪ ٦‬‏‬ ‫ةَلك‏ ‏ؿ‏َن‏ ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫‪.‬‏‪ ٚ‬‏‬ ‫بي ً‏ح ‏‬ ‫اْل ‏‬‫ض ‏جًي ً‏ح‏ ‏ك ‏ك ‏‪٥‬‏ ‏‬ ‫"‪٦‬ة"‏ال‏ ‏ٕ ‏‬ ‫ق ‏ذً ‏‪ ٛ‬‏٭ةـً‏‏ ‏ك ‏‬ ‫اَل ‏‬
‫اَْشطً‏‏ ‏ك ً‏‬ ‫ق ‏‪٧‬ة ً‏ء‏ ‏‬ ‫‪،‬‏‪ ٠‬‏أ ‏‬
‫‪ ٦‬‏ج٭ ‏‪٧‬ح ‏‬
‫ى ي ىٍي ى ٍ ىٍىى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ي ىٍي ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍي ى ٍ يٍى ه ى ى ٍ ٍ ن‬
‫‪.!ٟ‬‏‬ ‫"ز ‏‪٥‬‏ ‏‪ ٦‬‏أ ‏ز ‏ؿ وة ‏‏ْ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫"‪،‬‏كاْؿ‏ ‏اث ًٓ ‏‬ ‫‏ا‪ً ٣‬‏ٕ ‏‪ ٤‬‏‪!٥‬‏ ‏‬ ‫ك‪ ٨‬‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ة‏أ ‏‬
‫"‪ ٦‬‏‬ ‫ر‏َن‏ ‏ٮ‏ ‏‬ ‫؟‏"‪،‬‏كاِل‏ة ‏‪ ً ٣‬‏‬‫ؾ ‏‬ ‫‏و ‏ؽ ً‏ر ‏‬ ‫ة‏ِف ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬‏‪ ً ٧‬‏‬ ‫؟‏ك ‏ك ‏‪٥‬‏ ً‏‬ ‫م ‏ذ ً‏٭ ‏ؽ ‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫"‪ ٦‬‏‬‫َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫‏‬
‫ى‬ ‫ىٍي ى ٍه ٍ ي ى ت ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ي ٍ ى ن ُّ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍّ ى ٍ ى ي ى ٍ ي ى ى ه ى ى ٍ ي ٍ‬
‫ي}‪.‬‬ ‫ُ ‏‪ً ٛ‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏{كي‪٢‬‏ْ ‏ً‪ ٤‬‏‪ ٧‬‏‬ ‫ةن ‏‬ ‫"‪.‬‏كاِل‏ ً ‏‬ ‫س ‏‪ ٥‬‏‬ ‫‏ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏‬ ‫لـ ‏‬ ‫"ق ‏‬ ‫ةَلك‏ؿ‏َن‏ ‏ٮ‏ ‏‬ ‫‪،‬‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ش ‏‬ ‫ْي ‏‏أ ‏ك‏ ‏‬ ‫ً‏ِ و‏‬
‫عء ً ‏‬ ‫‏ِْل ‏‬ ‫ف‏ ‏‪ً ٦‬‏‪ ٛ‬‏ي ‏ؽة ً ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬‫ف‏ ‏د ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫(‪ 7‬‏‬
‫و ٍ‏ؽر‏ى‬ ‫ى ٍ ىى ى ى‬ ‫ه‬ ‫ى ٍ ى ي ه ى‬ ‫ى ه ىٍه ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ي ين ى ٍ ىٍ ي ٍ‬
‫ف ‏ ‏ت ‏‪ ٞ‬‏ٓ ‏ ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫ص‪ ٢‬‏ع‏‏ْ ً‪ .٥‬‏(‪ 9‬‏‬ ‫م ‏ ‏ر ‏‬ ‫"‪،‬‏أ ‏‬‫‪ ٢‬‏‬ ‫صة ً‏‪ ٬‬و‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫ْي ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏ػ ‏‬ ‫‪،‬‏َنٮ‏"ع‏ْ ً‪ ٥‬‏‬
‫‏‬ ‫و ‏ٮ و ‏‬
‫ؼ‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏م ‏ٮ ‏‬ ‫ة‏خ ‏‬
‫ػ ‏‪ ٤‬‏‪ ٞ‬‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬‫ف ‏ ‏د ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫(‪ 8‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍى ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ‬ ‫يٍى يٍىىى‬
‫‪]٢‬‬‫‪٨‬‏ا‪ُ٣‬‏ ً‏ٮ ‏ي ً‏‬ ‫ٔ ً‏ؿ‏[ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‪ ٠‬‏‪ ٞ‬‏ٮ ً‏ؿ‏اْن‏ة ً‏‬ ‫ةَلك‏ ‏ؿ‏ ‏‬ ‫ة‏‪ ٚ‬‏‬‫ُ وح ‏‏ث ً ‏ةْ ‏ٮاكً‏‏‏أ ‏ك‏ ‏ث ً ‏ؽ ‏ك ‏‪ ً ٩‬‏٭ ‏‬ ‫َج ‏‪ ٤‬وح‏م ‏ؿ ‏ت ‏ج ‏‬ ‫‏‬
‫يى ى ى ٍ ى ى ٍ يي ي ى‬ ‫ى ى ٍى ى ىٍ ه ى ٍ ى ى ى ى ي ٍ ىى‬
‫ةر و‏‬
‫ؽ‬ ‫‏م ً‬‫ػف‏ًٮؤق‏ُك ‏‬ ‫ا‏‪...‬‏ميةؾ‏أ ‏‬ ‫‏‬ ‫ًةء‪،‬‏ذ‪٧‬ؾ‏ث ‏ؽ‬ ‫ة‏كَن‪٥‬‏‪ٝ‬ؽ‏أ ‏‬ ‫َسي ‏‪ ٪‬‏‬
‫ى ٍيىى‬ ‫ٍىٍ ى‬ ‫ى ٍ يى ى ى ٍ ٍي ى ٍ ٍ ٍي ى ٍ ٍي ىىٍ ٍ‬
‫ب]‬‫ةر ً‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ذ ‏‪ً ٞ‬‏‬ ‫ف‏[ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫ئ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ح ‏‬ ‫ام ً‏ؿ و‏‬ ‫‏‪ ٠‬‏‪ ٞ‬‏ٮ ً‏ؿ‏ ‏‬ ‫‏كال‏ ‏‪ٞ‬كً‏ ‏ي‪ ٥‬‏‬ ‫م‏ال‏ ‏‪ٛ‬ىً‏ ‏ي‪ ٢‬‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏ؿاد ‏‏ث ً ‏٭ة‏ال‏ ‏‪ً ٪‬‏ٮ ‏يٓ ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫‏(‪ 10‬‏‬
‫‪،‬‏كزى ٍٮ هب ى‏أ يص ‏ؿُّ‬ ‫خ ‏ى‬ ‫ىىٍ ه ى ٍ ي‬
‫ي‏‪...‬‏ذسٮب‏‪ً ٣‬بك‬
‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍ ن ى ى ُّ ٍ ى ى ٍ‬
‫‏لَع‏اْؿ‪٠‬جت ً‬ ‫‏‪ٚ‬أ ‏رج‪٤‬خ‏زظ‪ٛ‬ة ‏‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ٍ ى ى ىى ى ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ىه ى ٍ ى ي ىٍي ى ه ى ى ي ه ىى ى ى‬
‫ع ‏ٮ"‪،‬‏‬ ‫ةف ‏انل‏ ‏‬ ‫‏ح ‏ذ ‏ٕ‪٤‬‏ ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫ص‪ ٢‬‏‬ ‫‏ك ‏ر ‏‬ ‫ةد ‏‬‫"ػ ً ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ةلك‏ؿ ‏‬ ‫‪.‬‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ة‏‪ ٦‬‏ٕ ً‏ؿ ‏‪ ٚ‬‏ح ‏‬ ‫‏ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏٭ ‏‬ ‫ُ‪ ٙ‬‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك ‏ح ‏ٕ ‏‬ ‫‏‪ ٦‬‏ٕ ً‏ؿ ‏‪ ٚ‬و‏ح ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫‪ٙ‬‏ ‏‬ ‫ُ ‏‬ ‫ف ‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫‏(‪ 11‬‏‬
‫ى ٍ ي ٍ ى ى ىى ى ى ى ٍ ي ٍ ن ىٍ ي ٍ ى ى ى ىٍ ى‬ ‫ٍىى ى‬ ‫ىٍي ى ي ه ى ى ه ىى ى ى‬
‫ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏٭ة‏‬ ‫‪ٙ‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك ‏ح ‏ُٕ ‏‬ ‫و ‏ٮ ‏‪ ٚ‬و‏ح ‏‬ ‫س ‏ؿ و‏ة ‏ ‏م ‏ٮ ‏‬ ‫‏لَع ‏‏‪ً ٩‬‏‬ ‫ف ‏ت ‏ُٕ‪ ٙ‬‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫‏ال ‏يةف"‪ 12( .‬‏‬ ‫ةف ‏‬ ‫‏ح ‏ذ ‏ٕ‪٤‬‏ ‏‪ً ٧‬‬ ‫ةد ‏‬ ‫ػ ً‏‬ ‫‏ك ‏‬
‫ص‪ ٢‬‏‬ ‫"ر ‏‬
‫‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ةن ‏‬ ‫ى‏كاِل‏ ً ‏‬

APLIKASI I’RAB
sehingga statusnya menjadi naik tingkat sebagai

nakirah mufidah yang memungkinkan
ditentukan sebagai mubtada‟. Karena
ٍ
Khabar dari lafadz ٥‫ك ه‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬adalah berupa khabar
‫ٍ ى‬ ‫يٍ ي‬
‫ةل ى‏ؿ ‏ك ً‏‬
jumlah fi‟liyah yang berupa lafadz ‫ت‬ ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿ ‏‬.
‫ب‏ ‏ث ً ى‏‬
***
‫يٍ ي‬
 ‫‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬
‫يٍ ي‬
 Lafadz ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
ً ‫٘ةا‬٤ً ْ.
‫يٍ ي‬
 Lafadz ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫‏ك ٍ ى‬
‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ‫اوت ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ُّ ى‬
ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan
‫يٍ ي‬
‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿ ‏‬termasuk
dlammah dhahirah karena lafadz ‫ب‬
‫ى ىٍ ى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
ٍ ‫ػ ‏ؿ‏ق ً ‏ ى‬
dalam kategori ‫َش‏ ه‏ء ‏‬ ً ‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢
‫ى‏‬
‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ‏ك ‏‏ْ ‏‬ً ‫( اْى‬fi‟il
mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf shahih
dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan
“sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu
jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid,
dan nun niswah).
‫ىٍي ى ى ه ى ىٍ ه‬ ‫ى ى ه ى ٍ ي ٍ ىه ى ٍ ى ي ىٍي ىٍ ه ى ٍ ي ٍ ه ى ى ٍ ى ه ى ٍه ٍ ى ى ى ىٍى ي ى ى ى‬

‫ ‏ٮؿ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬
‫ةٔح ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬
‫"َ ‏‬ ‫ةن ‏‬ ‫ة‏أ ‏ذ نل ى‏‬
‫‏كاِل‏ ً ‏‬، ‫ و‏ح‏ي ‏ت ‏جٕ ‏٭ ‏‬ٝ‫و ‏ؽ ‏‬‫‏ ‏‬٨‫ ‏‬٦‫ْي‏ ً‏‬
‫ػ ‏‬ ‫ ‏ؿ ‏ة‏ ‏‬ٛ‫ ‏٘ ً‏‬٦‫‏ك ‏‬
‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏كؼ ‏‬٦‫‏‬ ‫َن ‏ٮ‏ ‏‬
‫ ‏ٮؿ ‏‬ٝ" ‫ةَلك‏ ‏ؿ‏ ‏‬
‫ ‏‬ٚ‫ ‏ح‏ ‏‬ٚ‫و ‏ٮ ‏‬
‫‏م ‏ٮ ‏‬
‫س ‏ؿة ‏‬ ‫ ً‏‬٩‫‏‬
‫ى‬ ٍ‫ى ٍ يى ى ى ى ٍى ي ٍ ٍ ى ىٍ ه ى ه ٍ ي ىٍي ى ٍ ى ه ى ٍه ٍ ى ى ى ى ى ي ه ى‬ ‫ىٍيٍه‬
‫ ‏ٮل‏‬ٝ‫ ‏‏أ ‏‬٢‫ص‬
‫"ر ‏‬
‫"‏ك ‏‬
‫اد و‏ة ‏‬
‫‏ص ‏ؿ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ْي‏ ً‏‬
‫‏ػ ‏‬
‫ ‏ؿة ‏‬٧‫"ث ‏‬‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬،
‫ ‏‬٫‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫ظؽ‏ ً‏‬ ‫‏كا ً‏‬
‫ ‏ؿد ‏‬ٚ‫‏‬‫‏َل ‏‬
‫‏ال‏ ‏ج ًف ‏‬ ً ‫ح‬ٞ‫ ‏ي ‏‬ٞ‫ة‏ظ ً‏‬
‫اد‏ ‏ث ً ‏٭ ‏‬
‫ف‏ ‏يؿ ‏‬
‫)‏ث ً‏أ ‏‬
‫ ‏‬13( ."‫ؼ‬ ‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏ك ‏‬٦‫‏‬
‫ىى ى ٍ ى ى ى ٍ ٍى ى‬ ‫ى ٍ ىى ى ى ى ن ىٍي ى ي ه‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫ ‏‬."‫ؾ؟‏‬ ‫ ‏ؽ ‏‬٪‫ٔ ‏‬
‫‏ ً‏‬٨٦"‫ةؿ‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫اب‏ ‏‬‫‏ص ‏ٮ ً ‏‬
‫"‏ِف ‏‬ ‫ ً ‏‬٢‫ص‬ ‫"ر ‏‬
‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬،‫ة‬
‫ص ‏ٮ ‏اث ‏‬
‫ ‏ٓ‏ ‏‬ٞ‫ف‏ت ‏‬ ‫ ‏‬14( ."‫‏‏ا ً ‏م ى‏ؿ‏أ و‏ة‬٨
‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ً‏‬
Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, III, 254.

APLIKASI I’RAB
‫يٍ ي‬
 Lafadz ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬termasuk fi‟il majhul karena cara
bacanya
ٍ ‫ ى ى ى ٍ ى‬diikutkan pada kaidah majhul
‫ي ى يي ىي‬
na‟ib al-fa‟il yang dalam konteks contoh di atas
‫ي‬
adalah dlamir mustatir ‫ ى‏ٮ ‏‬٬‫ ‏‬yang tersimpan dalam
‫يٍ ي‬ ٍ
lafadz ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬dan kembali pada lafadz ‫‏‬٥‫ ًك‏ ه‏‬ٝ‫ ‏‬.
***
‫ٍى ى‬
‫ةل‏ ى‏ؿ ‏ك ً‏‬
 ‫ت‬ ً ‫‏ث‬
 Lafadz‫ب ‏‬
‫ ً‏‬merupakan kalimah huruf. Karena
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫ب ‏‬
‫ً‏‬
dibaca jer. ٍ
‫ى ى‬
‫ةل ى‏ؿ ‏ك ً‏‬
 Lafadz ‫ت‬ ‫ ‏ث ً ‏‬merupakan susunan jer majrur 49
‫ٍ ى‬
yang terdiri dari ‫ب‬ ‫ال ى‏ؿ ‏ك ً‏‬
‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ‫ت‬ ‫ى‏‬
49Susunan jer-majrur bisa jadi memiliki kedudukan i‟rab,

namun bisa juga tidak memiliki kedudukan i‟rab. Susunan jer-
majrur dapat memiliki kedudukan i‟rab, apabila tidak ada lafadz
lain yang bukan jer-majrur yang memungkinkan untuk diberi
kedudukan i‟rab. Selama terdapat lafadz lain yang bukan jer-majrur
yang memungkinkan untuk diberi kedudukan i‟rab, maka lafadz
yang bukan jer-majrur harus diutamakan untuk diberi kedudukan
i‟rab. Contoh:
‫ٍ ى ي ى ى ٍ ي ي ى ٍ ٍى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍي ى ى ىٍ ىٍ ى ي ىى ٍي ٍ ٍ ى ىى ٍ ى‬
‫ ‏‬...... ‫ةف‬
‫‏اْلنك ً‏‬
ً ٨ً ٔ‫ة‏يىؽر‏‬٦‫‏أف‏ُك‏‬٥‫جً ً٭‬٬ً ‫ؾا‬٦‫ي‏لَع‏اػذًل ًؼ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫ةءً‏ا‬٧٤ٔ‫‏بي‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫‏‬ًٜ ٛ‫ذ‬٧ْ‫‏ا‬٨ً٦ o

APLIKASI I’RAB
‫ٍ ى‬
‫ال ى‏ؿ ‏ك ً‏‬
sebagai majrur. Lafadz‫ت‏‬ ‫ ى‏‬merupakan kalimah
huruf jer dan juga ada alif-lam (‫)اؿ‬. Karena
‫ٍى ى ى‬
Lafadz‫ت ‏‬
‫ال ‏ؿ ‏ك ً‏‬
‫ ‏ ‏‬termasuk yang dibaca jer karena
‫ي ٍىٍ ى‬
‫ى‬ ٍ ٍ‫ى‬
jarri. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah
karena termasuk jama‟ muannats salim.
ٍ ***
‫ى‬ ‫يٍ ي‬
‫ةل ىؿك ً‏‬
 ‫ت‬ ‫حٕ ىؿب‏ث ى‬
ً
‫ٍ ى‬ ‫يٍ ي‬
‫ةل ىؿك ً‏‬
 Jumlah fi‟liyah yang terdiri dari lafadz ‫ت‬ ‫حٕ ىؿب‏ث ى‬
ً
berkedudukan sebagai khabar karena ia
berfungsi sebagai mutimmu al-faedah
(penyermpurna faedah). Maksudnya cocok dan
pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam
bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa)
atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena
berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus
dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat
mahalliy) karena ia merupakan jumlah.
***
‫ٍي ٍ ىى ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ىى ٍ ى‬ ‫ٍيىى ى ى ى ٍ ي ي ى ٍ ٍى‬ ‫ى ٍ ىٍ ي ٍ ى ٍ ى ٍ ى‬

‫‏‬٨ً‫ ى‬٦‫ةدةً‏‬ٛ‫كذ‬٧ْ‫‏ا‬،‫ةؿ‬ ‫اؿ ‏كأذ ‏ٕ و‬
‫ٮ و‬ٝ‫ ‏أ‬٨ً٦‫ةف ‏‬
ً ‫‏اْلنك‬
ٍ
ً ٨ً ٔ‫ة‏يىؽر ‏‬٧ً‫حً‏ث‬ٞ٤ٕ‫ذ‬٧ْ‫ٮٔ ًح ‏الظكـً ‏اَْشخًي ًح ‏ا‬٧‫ ‏م‬٨ً٦‫ ك‬o
ٍ ٍ ‫ٍ ى ىٍ ى‬ ٍ‫ٍي‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ي ي ٍ ه ى ٍي ٍ ىٍىى‬ ٍ ‫ي‬
‫ً‏‬٫‫ ‏‏د ًؿد ‏ذًي‬٥ْ‫ة ‏‬٧‫‏اَْشخًي ًح ‏الػ ىؿل ‏ذًي‬
ٍ ٢ًً ‫ ‏ادَلا‬٨ً‫ ى‬٦‫جُ ًح ‏‬٪‫كت‬٧ْ‫‏كا‬ ،‫ىٮص‬٩‫ ‏‬٫ً ‫ة ‏كردت ‏ذًي‬٧‫انلُّىٮ ًص ‏ذًي‬
‫ي ي ٍ ه ى ى ى ٍ ٍ ي‬
.٫ًٞٛ٣‫ىٮص‏دسٮف‏ا‬٩
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ٍي ى‬
Jer-majrur yang pertama‫( ‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫ ‏‬ًٜ ٛ‫ذ‬٧ْ‫ ‏ا‬٨ً٦)‫ ‏‬berkedudukan i‟rab
sebagai khabar muqaddam, mubtada‟ muakhkharnya berupa
‫ى ي ى‬
mashdar muawwal ‫ة‬٦‫أف ‏ُك ‏‬, sedangkan untuk jer-majrur yang kedua
‫ٍىٍ ى‬ ‫ٍ ىٍ ي ٍ ى‬
(‫ٮٔحً‏الظكـً‏‬٧‫‏م‬٨ً٦‫ ) ىك‬tidak memiliki kedudukan i‟rab.

APLIKASI I’RAB
14
14
‫‏ص ٍ ى‬
‫ِل وة‏‬
‫ٍيى ىى ى‬
‫ًةاح‬٦‫ة‏‬٧‫٭‬٪ً٦‫ظ وؽ‏‬
ً ‫‏كا‬
‫ى ٍ ي ٍ ي‬
‫ا‏ُك ى‬‫ةص ًِلك‬ٚ‫‏‬
“Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya
seratus kali dera”
‫ى‬
 ‫ؼ‬‫‏‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ؼ‬
‫‏‬ 50 merupakan kalimah huruf. Karena
50Huruf fa‟ (‫ )ؼ‬dalam gramatika bahasa Arab termasuk

dalam kategori yang memiliki multi predikat di antaranya:
– Fa‟ sebagai huruf „athaf. Contoh:
ٍ ‫ي ي ٍ ٍ ىى ٍىٍى ي‬ ‫ٍ ى ٍى‬
]50‫‏‬/‫ؿة‬ٞ‫}‏[ال‬٥‫ةز ‏‬٪‫أَني‬ٚ‫‏الىع ىؿ‏‬٥‫ة‏ثًس‬٪‫ ىؿر‬ٚ‫{ ىكإًذ‏‬
– Fa‟ sebagai huruf isti‟nafiyah. Contoh:
‫ىى ى ي ى ى ن ى ى ى ىي ي ىى ى ى ى ي ى ىى ى ى ي ى يٍ ي ى‬
]190‫‏‬/‫َشكٮف}‏[الٔؿاؼ‬
ً ‫ة‏ي‬٧‫ةل‏اِل‏خ‬
‫ة‏ذذٕ ‏‬٧٬‫ة‏آدة‬٧‫ةلة‏صٕل‏َل‏شكء‏ذًي‬
ً ‫ة‏و‬٧٬‫ة‏آدة‬٧٤ٚ{
– Fa‟ sebagai huruf rabith li jawab al-syarthi. Contoh:
ٍ ‫ ت‬٦‫ف‏‬‫ى ى ٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ىىٍ ى‬
‫ًن‏‬ ‫ح ‏‬٤ٚ‫ت‏‬ ً ‫‏قج‬٨‫‏رًٗت‏خ‬٨٧‫ذ‬
Fa‟ sebagai huruf sababiyah. Contoh:
‫ى ىٍ ى ي ٍ ي ى ى ي ٍ ىى ي ى ى ٍ ن ى ن‬
–
{ 73‫‏‬/‫جكةء‬٣‫ة}‏[ا‬٧‫ٮزا‏ًْٔ ي‬ٚ‫ٮز‏‏‬ٚ‫أ‬ٚ‫‏‬٥‫ٕ٭‬٦‫خ‏‬٪٠‫ة‏ِلت ًن‏‬ ‫]ي‬
Fa‟ sebagai huruf ta‟liliyah. Contoh:
‫ٍي ٍ ى ى ىيى ى ي ٍ ى‬
–
‫ٍ ٍى‬ ‫ى‬
‫‏اْلنكةجًي ًح‏‬
ً ‫عذةج‏ذ٭ٮ‏‏أػٮؾ ً‏ف‬٧ْ‫قة ًٔؽً‏ا‬
– Fa‟ sebagai huruf zaidah. Contoh:
ٍ ‫ى ى ٍ ي ىي ىٍ ٍ ى ي ىٍن ىى‬
‫ٍ‏‬ٞ‫ي٭ة‏ذ‬٪‫ي‏ص‬ ً‫دذٕخ‏َل‏خك‬
Lebih lanjut lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal..., 303.

APLIKASI I’RAB

‫ى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ؼ‬‫‏‬
yang ghairu muatstsir karena ia termasuk dalam
kategori huruf ziyadah51 (huruf tambahan),
sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah
berikutnya.
***
ٍ
‫اص ً ي‬ ٍ
 ‫ِلكا‬
‫اص ً ي‬ ٍ ٍ 52
 Lafadz ‫ِلكا‬ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
“cambuklah”.
51Bahwa fa‟ yang terdapat di dalam ayat di atas termasuk
dalam kategori fa‟ zaidah telah ditegaskan oleh al-Kharath yang

berbunyi:
‫ٍ ٍيٍىى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍ ى ٍى ي ى ىه ى ى ى‬
‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽ‏أ ً‏ ‏ث ً ٍ‏‬٧‫‏ ‏اْ ‏‬٫‫خ‏‏ْ ًنً‏ ‏ج ً‏‬
،‫ةَْشطً‏‬ ‫ ‏‬٤‫ػ ‏‬
‫ةء‏ ‏زا ‏ا ً ‏ؽ ‏ة‏ ‏د ‏‬
‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ك ‏ا‬،
‫ِل ‏كا»‏ ‏‬
‫ةص ً ‏‬
‫ ‏‬ٚ‫« ‏‬
Baca: Ahmad ibn Muhammad al-Kharath, al-Mujtaba min Musykil
I‟rab al-Qur‟an (Madinah: Majma‟ al-Muluk Fahad li Thaba‟ah al-
Mushaf al-Syarif, 1426H), II, 787.
ٍ ‫ِل‬
52Alif yang ada di dalam lafadz ‫كا‬
ٍ ‫ى‬
‫ةص ً ي‬ ٚ disebut sebagai alif
fariqah. Alif ini berfungsi untuk menegaskan bahwa wawu yang
jatuh sebelumnya merupakan wawu jama‟ bukan wawu yang lain.
Alif ini tidak akan muncul pada saat kalimah fi‟il disambung
dengan isim dlamir atau nun dalam kasus al-af‟al al-khamsah.
ٍ‫ى ىي‬ ٍ‫ٍ ي‬ ٍ‫ى ٍ ى ٍ ي‬
Contoh : ‫ضبٮا ‏‬
‫ ‏‬, ‫اضبٮا ‏‬
ً , ‫ضبٮا‬
ً ‫ ‏ي‬٨٣ (dalam contoh ini setelah wawu
jama‟ diberi alif fariqah). Bandingkan dengan:
‫ى ٍ يٍ ي‬ ‫ٍى ى‬ ‫ىى يٍ ى يي ٍ ى ي ى ي ٍ ي ى ٍ ي ي ٍ ي‬
34‫‏‬/‫جكةء‬٣‫‏‏} ا‬٨٬‫اضب ‏ٮ‬ً ‫صًٓ ‏ك‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ىكاْل ًِت‏ّتة‬
ً ‫ٌة‬٧ْ‫‏‏ ًِف‏ا‬٨٬‫ضؿ ‏ك‬٬‫‏‏كا‬٨٬‫ًْٕ ‏ٮ‬ٚ‫‏‬٨٬‫ف‏نن ‏ٮز‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
Wawu di dalam lafadz ‫ٮف‬ ‫ ‏‬ٚ‫ ّتة‬disebut wawu jama‟ dan setelah wawu
tidak diberi alif fariqah karena ada nun. Demikian juga wawu yang
‫ى ي ي‬ ‫ٍ ي ي‬ ‫ى ٍ ي ي‬
terdapat dalam ‫‏‬٨٬‫ًْٕٮ‬ٚ, ‫‏‬٨٬‫ض يؿك‬٬‫ ىكا‬, ‫ ‏‬٨٬‫اضبٮ‬
ً ‫ ك‬disebut wawu jama‟, akan
tetapi setelah wawu jama‟ tidak diberi alif fariqah karena
disambung dengan dlamir. Lebih lanjut lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam
al-Mufashshal…, 9.

APLIKASI I’RAB
ٍ ٍ
‫ اص ً ي‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
 Lafadz ‫ِلكا‬
ٍ
lafadz ‫ِل ٍكا‬
‫اص ً ي‬ adalah „ala hadzfi an-nun
(membuang huruf nun) karena berasal dari al-
af‟al al-khamsah.
ٍ
ٍ ‫اص ي‬
 Lafadz ‫ِلكا‬ ً termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum
berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟.
ٍ
ٍ ‫اص ي‬
 Lafadz ‫ِلكا‬ ً termasuk juga dalam kategori fi‟il
‫ى ى‬
‫ ص ى‏‬dapat
muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ِل‬
‫ص ى‬ ‫ى ى‬
dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫ِل‏‬
“mencambuk” bisa diubah menjadi “dicambuk”.
lafadz ‫ًؽ‬ ‫يُك ى‬
‫‏كاظ و‏‬
***
‫ي‬
 ‫ُك‏‬
‫ي‬ 53
 Lafadz‫ُك ‏‬ merupakan kalimah isim yang
53Di dalam bahasa Arab terdapat beberapa isim yang tidak
dapat berdiri sendiri dan harus selalu dimudlafkan kepada kalimah

yang lain. Salah satu dari isim yang wajib selalu dimudlafkan
‫يي‬ ‫يي‬
adalah lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬. Lafadz‫ ُك ‏‬yang memiliki arti “setiap” dalam bahasa
apapun sebenarnya juga tidak dapat berdiri sendiri (harus selalu
dimudlafkan), namun dalam konteks bahasa Arab menjadi penting
ُّ ‫ي‬
untuk ditegaskan karena mudlaf ilaih dari lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬memungkinkan
untuk dibuang dan diganti dengan tanwin iwadl (tanwin
‫يٍ يي ىٍ ىي ىى ى ى‬
ً ‫ ‏لَع ‏م‬٢٧ٕ‫‏ُك ‏ح‬
pengganti). Contoh: ٫‫ةكذً ً‏‬ ‫ ‏‬٢ٝ. Contoh ini apabila ditulis

APLIKASI I’RAB
‫ي‬
Lafadz ‫ ُك ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut
ٍ
ٍ ‫اص ي‬
setelah fi‟il muta‟addi (‫ِلكا‬ً ) dan berkedudukan
ٍ
‫)اص ً ي‬. Karena ٍ
sebagai obyek dari fi‟il muta‟addi (‫ِلكا‬
***
‫ُك ى‬ ‫ي‬
 ‫ًؽ‬
 Lafadz ‫ يُك ى‬merupakan susunan idlafah
‫‏كاظ وًؽ‏‬
‫ي‬
Mudlafnya adalah lafadz ‫ُك‬‫ ‏‬sedangkan mudlaf
‫ ىكاظ و‏‬. Karena lafadz
ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ًؽ‬
‫ي‬
‫ ُك‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus
ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan
‫ ىكاظ و‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
Lafadz ‫ًؽ‬
kasrah karena ia merupakan isim mufrad.
 Susunan lafadz ‫ًؽ‬ ‫ يُك ى‬tergolong idlafah
‫ىٍ ىي ىى ى ى‬ ‫ي ٍ ي ُّ ٍ ى‬
ً ‫ ‏لَع ‏م‬٢٧ٕ‫ةف ‏ح‬
lengkap akan berbunyi:‫ ‏‬٫ً ً‫ةكذ‬ ‫ ‏ُك ‏إًنك و‬٢ٝ‫ ‏‬. Abdul Haris, Tanya
Jawab…, 419.

APLIKASI I’RAB

mudlaf.
***
‫ٍيى‬
 ‫ة‏‬٧‫٭‬٪ً٦
ٍ
 Lafadz‫ ‏‬٨ً
‫ ‏‬٦ merupakan kalimah huruf. Karena
ٍ
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ ‏‬٨ً
‫‏‬٦
dibaca jer.
‫ٍيى‬
 Lafadz ‫ة‬٧‫٭‬٪ً٦ merupakan susunan jer majrur yang
ٍ ‫يى‬
terdiri dari ٨ً
‫ ‏‬٦ sebagai huruf jer dan ‫ة‬٧٬ sebagai
‫يى‬
majrur. Lafadz‫ة ‏‬٧٬‫ ‏‬merupakan kalimah isim
karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer
ٍ
(٨ً
‫ ‏‬٦). Karena termasuk dalam kategori kalimah
isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab
‫يى‬
atau jer. Lafadz‫ة ‏‬٧٬‫ ‏‬termasuk yang dibaca jer
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi
harfi al-jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh
huruf jer). Tanda jernya tidak ada (bersifat
mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-
asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir (dlamir
bariz muttashil).
***

‫ىى‬
‫‪ً٦‬ةاح‏ ‪‬‬
‫ىى‬
‫‪ Lafadz‬‬ ‫‪ً٦‬ةاح‏‬ ‫‪merupakan‬‬ ‫‪kalimah‬‬ ‫‪isim‬‬ ‫‪yang‬‬
‫‪memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer.‬‬
‫ىى‬
‫‪ً٦ termasuk yang dibaca nashab karena‬ةاح‏ ‪Lafadz‬‬
‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍى ي‬
‫ةت ‏الق‪٧‬ةءً‏ ‪tergolong‬‬
‫‪٪٦, yaitu maf‟ul muthlaq.‬ىٮب ‏‬
‫‪Disebut maf‟ul muthlaq karena ia merupakan‬‬
‫‪isim yang menunjukkan „adad (bilangan)54.‬‬
‫‪Karena berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq,‬‬
‫‪maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya‬‬
‫‪menggunakan fathah karena ia berupa isim‬‬
‫‪mufrad.‬‬
‫***‬
‫‪54Konsep awalnya maf‟ul muthlaq harus terbentuk dari‬‬
‫‪mashdar fi‟ilnya. Namun dalam perkembangan selanjutnya‬‬

‫‪terdapat kalimah isim yang sebenarnya bukan berupa mashdar‬‬
‫‪akan tetapi ia dibaca nashab karena menjadi maf‟ul muthlaq. Inilah‬‬
‫ي ى ٍى ٍ ى‬
‫‪". Di dalam‬انلةا ًت ‏ٔ ً‪ ٨‬‏اْ‪٧‬ىؽرً‏" ‪yang kemudian dikenal dengan sebutan‬‬
‫‪kitab Awdlahul Masalik permasalahan ini dijelaskan secara rinci‬‬
‫‪dengan:‬‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى ى ي ُّ ى ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ىى ٍىٍ يٍ‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ىيٍ ي ى‬
‫‪ ٨‬‏وً‏ ‏‪ ٛ‬و‏ح‪،‬‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ى ‏ؽ ً‏ر ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫لَع ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‪ ٜ‬‏ ‏‪٦‬ة ‏‏ي ‏ؽ ‏ؿ ‏ ‏‬ ‫ُ ‏‪ً ٤‬‏‬
‫‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ً‏ؿ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫ةب ‏ ‏‬ ‫ى ً‏‬ ‫‏اَل ‏‪ ٩‬‏ذً ‏‬
‫ِف ً‏‬ ‫ى ‏ؽ ً‏ر ‏ ً ‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ب ‏‏‬ ‫‏ح ‏‪ ٪‬‏ٮ ‏‬
‫ٍ ي ى ٍن ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ت‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى ى ىٍيي ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ ىىى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‪٢‬‏‬‫ض ‏بة‏ ً‏‪ ٦‬‏س ‏‬ ‫‪/٢‬‏" ‏‬ ‫و‏‬ ‫ال ‏‬ ‫‏اْ‪٤‬ه‏"؛ ‏إ ً ً‏ذ ‏ ‏‬ ‫ْي ‏‬ ‫ضب ‏‬
‫‏ال ً‏‪ً ٦‬‏‬ ‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪ ٫‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏ك " ‏‬ ‫ةء" ‏‬ ‫‪ ٢‬‏اْى‏ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ام ‏ذ ‏‪ ٧‬‏‬
‫‪،‬‏ك" ‏‬ ‫ْي" ‏‬ ‫‪ ٨‬‏اْك‏ ً‏‬ ‫ك‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ت ‏‏أ ‏‬ ‫َس ‏‬ ‫‪٠‬ػ‪/‬‏" ً ‏‬ ‫‏‬
‫ي ُّ ي ى ن ى ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي ى ٍى ٍ ي ٍ ي ي ٍي ى ي ٍ ى ٍ يي ىٍ ي ى ٍ ي‬‫ى‬ ‫ى ٍ ٍ ٍ ت‬ ‫ى‬
‫َن ي‏ٮ ‏‬
‫{َل‏‬ ‫كة" ‏ ‏ك ‏‬ ‫صة‏ْ ً ‏‬ ‫ّ ‏‪ ٪‬‏‪ ٫‬‏ ‏‬‫هللً ‏‏أ ‏‬
‫خ ‏ج ‏ؽ ‏ا ‏‬ ‫ْي‏ق ‏َن‏ ‏ٮ‪/‬‏" ‏‬ ‫ً ً‏‪ ٧‬‏‬ ‫ةؼ‪،‬‏‏أ ‏ك ‏ ‏‬ ‫ٌ ‏‬ ‫ؼ ‏ ‏ث‪٥‬‏ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫و ‏ٮ ‏‬ ‫ؼ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ٮ ‏‬ ‫ع ً‏ؾ ‏‬ ‫اْ‪٤‬ه‏" ‏ ‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ْي ‏ ‏‬ ‫ال ً‏‪ً ٦‬‏‬ ‫ب‏ ‏‬ ‫ض ً‏‬ ‫‏‬
‫ٍ ى ى ٍ ي ى ه ىي ىٍي ى ىٍي ي ى ٍ ن ى ى ٍ ىٍي ي ى ن‬ ‫ي ى ت ي ي ى ى ن ى ٍ ى ى ه ىٍ ى ى ى ٍ ي ي ى ى‬
‫ظ ‏ج ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ً‏‪ ٦‬‏‪ ٞ‬‏ح"‬ ‫ٌة"‏ ‏ك ‏"أ ‏‬ ‫"م ‏ج ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏ب ‏٘ ‏‬
‫َن ‏ٮ ‏‬ ‫َل‏ ‏‬ ‫ؼ‏ ‏‬‫‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏م ‏ؿا ً‏د ‏‬ ‫ب" ‏‬ ‫اْض ‏‬ ‫‪ٟ‬‏ ‏‬ ‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏ذ‏ْ ً ‏‬‫‪،‬‏‪٠‬ػ‪/‬‏" ‏‬ ‫ةر ‏ة‏‏إ ًِل‏ ً‏‪ ٫‬‏‬ ‫م ‏‬ ‫ا}‏‏أ ‏ك‏‏إ ً ‏‬
‫أٔؾث‪٫‬‏أظؽ ‏‬
‫ى يى ىى ىي ىٍ ى‬ ‫ٍي ٍ ى ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ ى ٍ ىٍ ي ى ى ه ىي ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ىن ى ي‬
‫كةـو‏‪/‬‏‬ ‫ل ‏ز ‏ح ‏‏أ ‏‪ ٝ‬‏‬‫‪،‬‏ك ‏‪ ٬‬‏ٮ ‏ ‏ز ‏‬ ‫‏‪٦‬ةد‏ ‏د ً ً‏‪ ٫‬‏‬ ‫ِف ‏‬
‫َل ‏ ً ‏‬‫ؾ‏ ‏‬ ‫ةر ‏‬ ‫ن ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك ‏ ‏م ‏‬‫س ‏‬ ‫‪ً ١‬‏‬ ‫ة‪ ٣‬‏‬ ‫ص ً‏ؾ ‏ؿ ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ى ‏ؽ ‏ر ‏ ‏‬ ‫ض ‏‪ً ٧‬‏ح ‏ ‏م ‏‬‫اؿ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏‬‫َل" ‏ ‏ك ‏‪ ٬‬‏ٮ ‏ ‏ث ًةَّل‏ ً‏‬ ‫ص ‏ؾ ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫‏ك" ‏‪ً ٚ‬‏ؿ ‏‬
‫ىىى ٍ‬ ‫ٍ ي ى ٍ ى ى ى ىى ى ى ٍ ي ى ٍ ى ى ٍ ى ه ٍ ى ى ىٍي ى ي ىٍىى ي ٍ ى ٍ ىٍ ىى ن‬
‫‪،‬‏َن ‏ٮ‪/‬‏{كاهلل‏أ‪٩‬بذس‪٥‬‏‪٨ً٦‬‏الر ًض‏ججةدة}‏ {كدبذ ‏‬
‫‪٢‬‬ ‫آػ ‏ؿ ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‬ ‫ى ‏ؽ ‏ر‏ ‏‪ً ً ٣‬‏‪ ٛ‬‏ٕ و‏‬ ‫ي‏ ‏‬
‫‪،‬‏ك ‏م ‏‬ ‫خ و‬ ‫ق ‏‪٥‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏ك‏ا ً ‏‬‫ة‏ت ‏‪ٞ‬ؽ‏ ‏ـ ‏‬ ‫‪ ٠‬‏‪ ٧‬‏‬ ‫ى ‏ؽ و‏ر‏ ‏‬ ‫ق ‏‪٥‬‏ ‏م ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ىٍ ى ي‬ ‫ى‬ ‫ٍي ى ىى ى ٍيٍي ى ى ى ى ى ى ٍى ٍى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ن ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ن ى ى ى ُّ ن ى ٍ ى ي ى ى ى ٍ‬
‫اؿ‏‬
‫‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏د ‏‬ ‫ص ‏ٓ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏٭ ‏‪ ٞ‬‏ؿم" ‏‬ ‫"‏ك" ‏ر ‏‬‫ةء ‏‬ ‫ى ‏‬ ‫ػ‪/‬‏"ر ‏ٕ ‏ؽ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ؿ ‏‪ ٚ‬‏‬ ‫‪،‬‏‪ ٠‬‏‬ ‫لَع ‏‏‪ ٩‬‏ٮعو‏‏ ً‏‪ ٦‬‏‪ ٪‬‏‪ ٫‬‏‬ ‫اؿ‏ ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏د ‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ة‏ك ‏د ‏ب ‏ذ ‏‬
‫‪٢‬‏‏إ ً ‏ج ‏ج ‏ةد ‏‬ ‫و‏‬ ‫ال ‏‬ ‫}‪.‬‏ك ‏‬
‫إًِل‪ً٫‬‏دبذًيل ‏‬
‫ى ى ٍ ي ي ى ٍ ن ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ى ى‬
‫َة"‏‏أ ‏ك‪/‬‏‬ ‫ق ‏ٮ ‏‬‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏‪٠‬ػ‪/‬‏" ى‏‬ ‫‏آل ً ً‏‪ ٫‬‏‬‫لَع ‏‬ ‫}‏‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏‬ ‫ِلة ‏‬ ‫ًي‏ص ى‬ ‫ِل ٍ‏ك‪٥٬‬‏ث‪٧‬ةج ‏‬ ‫ةت"‏{‪ٚ‬ةص ً ي‬ ‫ض ‏ب و ‏‬ ‫َش‏ ى‏‬ ‫ٔ ى‏‬ ‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏‪٠‬ػ‪/‬‏" ى‏‬ ‫‏ٔ ‏ؽ ً‏د ‏ق ً ‏‬ ‫لَع ‏‬‫‏‬
‫ى ىٍيي‬ ‫ى‬ ‫ت ى ٍ ى ىى ىى ىٍ ىٍ‬ ‫ي‬ ‫ىي‬ ‫ى ن ى ٍ ي ٍّ ى ٍ ي ى ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ‬
‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏‬‫‪/‬‏‪٠‬ػ‪/‬‏" ‏‬ ‫ي" ‏‬ ‫"ب ‏ٕ و ‏‬ ‫ل ‏ر ‏ية ‏أ ‏ك ‏‬ ‫َل ‏‏د ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫‪ ٨‬‏‏أ ‏‬ ‫ُك ‏ا‪ْ٣‬‏ ‏‬ ‫ةف ‏ ‏‬ ‫ْ‪٪‬‏ ً‏‬ ‫ل ‏د ً‪ ٧‬‏ي‪ ٤‬‏ٮا‏ُك ‏اْ‪٧‬ي ً‪ }٢‬‏ ‏ح ‏‬ ‫َن ‏ٮ‪/‬‏{‪ ٚ‬‏‬ ‫ُك" ‏ ‏‬ ‫ىة" ‏‏أ ‏ك‪/‬‏" ‏‬ ‫"ٔ ‏‬ ‫‏‬
‫ٍ‬ ‫ىٍ ى‬
‫ب"‪.‬‬
‫اْض ً‏‬ ‫ي‏ ‏‬ ‫‏ب ‏ٕ ‏‬
‫‪Lebih lanjut lihat: ibn Hisyam, Audlah al-Masalik, II, 184.‬‬

APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ىى ى‬
‫ًةاح‏ص ى‬٦
 ‫ِل و‏ة‏‬
ٍ ‫ى‬ ‫ىى‬
‫ًةاح ‏ص ى‬٦ merupakan susunan idlafah
 Lafadz ‫ِل ‏ةو‬
‫ىى‬
Mudlafnya adalah lafadz ‫ًةا ‏ح‬٦ sedangkan mudlaf
ٍ ‫ى‬
‫ص ى‬. Karena lafadz
ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ِل و‏ة‬
‫ىى‬
‫ًةاح‏‬٦ berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia
harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak
boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬,
dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟
‫ ىص ٍ ى‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
Lafadz ‫ِلةو‏‬
‫‏ص ٍ ى‬
 Susunan lafadz ‫ِلةو‏‬
‫ى‬ ‫ىى‬
‫ًةاح‬٦ tergolong idlafah
mudlaf.
‫ىى‬
 Lafadz ‫ًةا ‏ح‬٦ merupakan jenis „adad mudlaf ila al-
mufradi karena menunjukkan hitungan ratusan.
Karena termasuk „adad mudlaf ila al-mufradi,
maka ia harus dimudlafkan kepada isim mufrad.
‫( ىص ٍ ى‬berbentuk
Mudlaf ilaihnya adalah lafadz ‫ِلةو‏‬
mufrad). Dalam „adad mudlaf ila al-mufradi tidak
ada persyaratan harus bertentangan antara
„adad dan ma‟dudnya dari segi mudzakkar dan
muannatsnya.
***
‫‏‬

APLIKASI I’RAB
15
15
‫ى ى ى ٍ ىٍ ى ى ى ىٍىي ى ى‬
‫ة‏َلٔج ٍ ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬
‫ي‏‬ ًً ٧‫٭‬٪‫ة‏ثح‬٦‫ةء‏كالرض‏ك‬٧‫ة‏اْك‬٪ٞ٤‫ة‏ػ‬٦‫‏ ىك‬
“dan tidaklah kami ciptakan langit dan bumi
dan segala yang ada di antara keduanya
dalam keadaan bermain-main”
 ‫ى‏ك‬
 Lafadz ‫ ى‏ك‬merupakan kalimah huruf. Karena
yang ghairu muatstsir ‫ ‏‬karena ia termasuk huruf
isti‟nafiyah, sehingga ia tidak berpengaruh pada
kalimah berikutnya.
***
‫ى‬
 ‫ة‬٦
‫ى‬ 55
 Lafadz ‫ة‬٦ merupakan kalimah huruf. Karena
55Salah satu faktor yang menjadikan “kemampuan membaca
dan memahami kitab” sulit dikuasai dalam jangka waktu dekat

adalah banyaknya lafadz yang multi predikat atau status.

APLIKASI I’RAB

‫ى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ة‬٦
kategori huruf nafi, sehingga ia tidak
berpengaruh pada kalimah berikutnya.
***
‫ى ىٍ ى‬
 ‫ة‬٪ٞ٤‫ػ‬
‫ى ىٍ ى‬
 Lafadz ‫ة ‏‬٪ٞ٤‫ ػ‬merupakan‫ ‏‬gabungan dua kalimah
‫ى ىى‬ ‫ى‬
yaitu‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬٤‫ ػ‬sebagai fi‟il madli dan ‫ة‬٩ sebagai isim
dlamir (kata ganti)
‫ى ىى‬
 Lafadz‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬٤‫ ‏ػ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ىى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬٤‫ ‏ػ‬adalah „ala al-
sukun karena ia bertemu dengan dlamir rafa‟
‫ى‬
mutaharrik (‫ة‬٩).
Maksudnya, satu lafadz memungkinkan menyandang beberapa

predikat atau status, tergantung pada konteksnya. Hal ini dapat
‫ى‬ ‫ى‬
dicontohkan dengan kasus lafadz “‫ة ‏‬٦ “. Lafadz‫ة ‏‬٦ memungkinkan
untuk dianggap sebagai:
‫ى ى ى ٍىٍ ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬
 Nafi, contoh : ......‫‏كالرض‏‬ ‫ةء‬٧‫ة‏اْك‬٪ٞ٤‫ة‏ػ‬٦‫ىك‏‬
‫ٍ ي ى‬ ‫ى‬
 Istifham, contoh : ‫‏‬ٟ٧‫‏ة‏ا ًق‬٦
‫ي‬ ‫ٍ ىٍ ىٍ ىٍي‬
ٍ‫ى ىٍ ى ي‬
‫ى‬
 Syarat, contoh : ‫‏اهلل‏‬٫٧٤ٕ‫ْي‏ح‬
‫‏ػ و‬٨ً٦‫ٮا‏‬٤ٕٛ‫ة‏ت‬٦‫ك‏‬
‫ى ى ى ٍ ىٍ ى ى ى ىٍىي ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬
 Maushul, contoh : ‫ة‏‬٧‫٭‬٪‫ة‏ثح‬٦‫‏ك‏‬ ‫ةء‏كاَلرض‬٧‫ة‏اْك‬٪ٞ٤‫ة‏ػ‬٦‫ىك‬
‫ىى ى ى ي‬
 Mashdariyah, contoh : ‫ةؿ‏اهلل‏‬ٝ‫ة‏‬٧‫‏‬٠
ٍ ‫ٍ ى ىي‬ ‫ى ى ىٍى ى‬
 Zaidah, contoh : ‫‏‬٥‫‏اهلل ًً‏نل‏خ‏ْ٭‬٨ً٦‫ة‏رح وح‏‬٧‫جً‏‬ٚ
 Dll
Lebih lanjut lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal..., 401.

APLIKASI I’RAB
‫ى ىى‬
 Lafadz ٜ
‫ ‏‬٤‫ ‏ػ‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak
‫ى ىٍى ٍ ى‬ ‫ي‬
‫ ‏أكَل ى‬٥ً)
‫‏كك ً ى‬
mengikuti kaidah majhul (‫ ‏اَلػ ًًؿ ‏‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬
‫ى يي‬ ‫ي‬
sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam

‫ى‬
konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir ‫ة‬٩‫‏‬
‫ى ىٍ ى‬
yang ada dalam lafadz ‫ة‏‬٪ٞ٤‫ػ‬.
‫ى ىى‬
 Lafadz‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬٤‫ ػ‬juga disebut sebagaifi‟il muta‟addi
‫ى ىى‬
karena arti dari lafadz‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬٤‫ ػ‬dapat dipasifkan.
‫ى ىى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ٜ
‫ ‏‬٤‫“ ػ‬menciptakan”
bisa diubah menjadi “diciptakan”. Karena
‫ى‬
‫ ى‏‬٧‫اْك‬
lafadz ‫ةء‬
***
‫ى‬
 ‫ة‬٩
‫ى‬
 Lafadz‫ة ‏‬٩ merupakan kalimah isim sehingga bisa
‫ى‬
jadi ia dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ة‬٩
termasuk kategori isim yang dibaca rafa‟ karena
tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫ىمؿ‬,َ yaitu fa‟il. Disebut fa‟il
karena ia merupakan isim yang jatuh setelah fi‟il
‫ى ىى‬
ma‟lum‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬٤‫ػ‬. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat
mahalliy) karena‫ ‏‬ia termasuk dalam kategori al-
asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir.
***
‫ى‬
‫ ى‏‬٧‫اْك‬
 ‫ةء‬
‫ى‬
‫ ى‏‬٧‫ اْك‬merupakan kalimah isim karena ada
 Lafadz ‫ةء‬

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
‫ ى‬٧‫ اْك‬termasuk yang dibaca nashab
Lafadz ‫ةء‏‬
‫ى ىٍ ى‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ة ‏‬٪ٞ٤‫ ) ػ ‏‬dan
***
 ‫ى‏ك‬
„alaih.
‫ى‬ ***
‫ٍ ٍ ى‬
 ‫ض‬
‫الر ‏‬
‫ٍىٍ ى‬
 Lafad ‫ الرض‏‬merupakan kalimah isim karena ada
‫ٍىٍ ى‬
Lafadz ‫ض‬
‫ الر ‏‬termasuk yang dibaca nashab

APLIKASI I’RAB
yang ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh

setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan
sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya
disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih
yang dalam konteks contoh di atas ma‟thuf
‫ى‬
‫ ى‏‬٧‫ اْك‬yang berkedudukan
„alaihnya adalah lafadz ‫ةء‬
sebagai maf‟ul bih yang dibaca nashab sehingga
‫ٍىٍ ى‬
‫ الر ‏‬juga harus dibaca nashab. Tanda
lafadz ‫ض‬
nashabnya dengan menggunakan fathah karena
***
 ‫ى‏ك‬
„alaih.
***
‫ى‬
 ‫ة‬٦
‫ى‬
 Lafad ‫ة‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa
‫ى‬
jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ة‬٦
termasuk yang dibaca nashab karena tergolong
‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang ma‟thuf. Disebut

APLIKASI I’RAB
ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬.

Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka
hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum
i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh
‫ى‬
‫ ى‏‬٧‫ اْك‬yang
di atas ma‟thuf „alaihnya adalah lafadz ‫ةء‬
berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang dibaca
‫ى‬
nashab sehingga lafadz ‫ة‬٦ juga harus dibaca
nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat
mahalliy) karena termasuk dalam kategori
al-asma‟ al-mabniyyah yang isim maushul (setiap
isim maushul pasti membutuhkan shilat al-
maushul dan „aid ).
***
‫ىٍى‬
 ‫بي‏‬
 Lafadz‫بي ‏‬
‫ىٍى‬ merupakan kalimah isim yang
ٍ‫ى‬
‫ ب ى‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
Lafadz‫ي ‏‬
‫ٍىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍى‬
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬
ً ‫ىٮب‬٪٦, yaitu dharaf. Disebut
dharaf karena ia merupakan isim yang
menunjukkan keterangan tempat. Tanda
nashabnya menggunakan fathah karena ia
***
‫ىٍىي ى‬
 ‫ة‬٧‫٭‬٪‫ثح‬
 Lafadz‫ي ‏‬
‫ىٍى‬
‫ ‏ب ‏‬merupakan isim yang wajib selalu
dimudlafkan. Karena menjadi mudlaf, maka ia
dan apabila berupa isim tatsniyah atau
jama‟mudzakkar salim, maka nunnya harus

APLIKASI I’RAB
tanwin. Sedangkan mudlaf ilaihnya adalah

‫يى‬
lafadz ‫ة‬٧٬.
‫يى‬
 Lafadz ‫ة‬٧٬ merupakan kalimah isim yang
‫يى‬
Lafadz ‫ة‬٧٬ termasuk yang dibaca jer karena
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ‫ى‬
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu mudlaf ilaih dari
mudlaf lafadz ‫ي‬
‫ىٍى‬
‫ب ‏‬. Tanda jernya tidak ada
(bersifat mahalliy) karena termasuk dalam
kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir.
‫ىٍىي ى‬
 Lafadz ‫ة‬٧‫ ‏٭ ‏‬٪‫ ‏ث ‏ح ‏‬yang merupakan dharaf yang jatuh
‫ى‬
setelah isim maushul ‫ة‬٦ berkedudukan sebagai
‫ى‬
shilat al-maushul dari isim maushul ‫ة‬٦‫ ‏‬.56
‫ٍ ىى‬
 Muta‟allaq (‫ؿ‏‬ٞ‫ )إًقذ‬dari syibhu al-jumlah lafadz
‫ىٍىي ى‬
‫ة‬٧‫٭‬٪‫ ثح‬menjadi shilat al-maushul dari isim maushul
‫ى‬
‫ة‬٦. Karena menjadi shilat al-maushul, maka ia
termasuk jumlah yang tidak ٍ memiliki
‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫يىي‬
kedudukan i‟rab (‫اب‬
‫‏اْلٔؿ ً‏‬
ً ٨ً٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫ ًت‏َل‏م‬٣‫‏ا‬٢٧‫)ال‬. Dlamir
‫ي‬
mustatir jawazan berupa ‫ ى‏ٮ‬٬ yang terdapat dalam
56Dalam konteks ketika yang menjadi shilat al-maushul
adalah jer-majrur atau dharaf, maka sebenarnya yang menjadi

shilat al-maushul bukanlah jer-majrur atau dharaf, melainkan
muta‟allaq dari jer-majrur atau dharaf tersebut. Muta‟allaq dari jer-
‫ي ٍ ى‬
majrur atau dharaf, bisa jadi berupa isim (‫ ي‏ًؿ‬ٞ‫)مكذ‬, namun bisa juga
‫ٍ ىى‬
berupa fi‟il (‫ؿ‏‬ٞ‫)إًقذ‬. Karena shilat al-maushul diharuskan berbentuk
jumlah, maka muta‟allaqnya harus dipilih yang berbentuk fi‟il,
bukan isim, karena fi‟il dimanapun tempatnya pasti membentuk
jumlah. Contoh‫ ى‬di atas apabila muta‟allaqnya ditampakkan akan
ٍ‫ٍي ي‬ ‫ٍ يٍي ٍ ى ٍ ىى‬
menjadi: ٥‫كً س ‏‬ٛ‫ؿ ً‏ِف‏أج‬ٞ‫ة‏إًقذ‬٦‫ ىكإًف‏تجؽكا‏‬. Baca: al-Suhailiy, Nataij al-Fikr fi al-
Nahwi..., 324.

APLIKASI I’RAB
‫ٍ ىى‬ ‫ى‬
‫ؿ‏‬ٞ‫ إًقذ‬yang kembali kepada isim maushul ‫ة‬٦
‫ى‬
menjadi „aid dari isim maushul ‫ة‬٦.
***
‫ى ٍى‬
 ‫َل ًٔجًي‏‬
‫ٍى‬ ‫ى‬
 Lafadz ‫ي‬
‫ َل ًٔجً ‏‬merupakan kalimah isim sehingga
‫ ىَلٔج ٍ ى‬termasuk yang dibaca nashab karena
‫ي‏‬ ًً
‫ ) ى‬yang ‫ٍ ي‬
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu hal (‫ةؿ‬
‫ال ‏‬
mufrad57. Disebut hal karena ia menjelaskan
‫ى‬
keadaan dari shahib al-hal yang berupa dlamir ‫ة‬٩
‫ى ىٍ ى‬
yang terdapat pada lafadz ‫ة‬٪ٞ٤‫ػ‬. Disebut hal
ٍ‫ٍي‬ ‫ى ي‬
mufrad (‫ ىؿدً‏‬ٛ٧ْ‫ )ظةؿ ‏ا‬karena ia berupa isim shifat,
bukan berupa jumlah atau syibh al-jumlah.
Karena berkedudukan sebagai hal, maka ia
harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan
menggunakan ya‟ karena ia merupakan jamak
mudzakkar salim.
***
‫ٍ ي‬
‫ ) ى‬dapat diklasifikasikan menjadi dua,
57Secara ‫ال ‏‬
umum hal (‫ةؿ‬
ٍ‫ى ي ٍي‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ى ي‬
yaitu: 1) hal mufrad (‫ ىؿ ً‏د‬ٛ٧ْ‫)ظةؿ ‏ا‬, 2) hal jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬
‫)ظةؿ ي‬. Hal mufrad
harus selalu terbuat dari isim shifat dan selalu dalam kondisi
‫ٍ ىي‬
nakirah, kecuali lafadz ‫ ىكظؽ ‏ق‬. Contoh: ‫‏َل‬
‫ي ى ٍ ىي ى ى ٍ ى‬
‫ ى ‏ي‬ٟ ‫‏شي‬ ‫ىٍ ىي ى ٍ ى ى‬
ً ‫أم٭ؽ ‏أف ‏َل ‏إًَل ‏إًَل ‏اهلل ‏كظؽ ‏ق ‏َل‬.
‫ٍ ي‬
‫ ) ى‬dan shahib al-hal (‫ةؿ‬ ٍ
‫ )وةظًت ى‬harus sesuai dari segi ‫ي‬ ‫ى‬
‫ال ‏‬
Antara hal (‫ةؿ‬ ‫‏ال ً‏‬
mudzakkar-muannatsnya dan juga mufrad tatsniyah jama‟nya.
‫ى ي ٍي ٍ ى‬
Sedangkan hal jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬ ‫ ‏)ظةؿ‬adalah setiap jumlah yang jatuh
‫ي ى ى ٍ ي ٍ ي ٍى ى‬ ‫ىى ٍ ي‬
‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫‏ح‬٢‫رأيخ‏اْؿص‬. Uraian lebih lengkap
setelah isim ma‟rifat. Contoh: ‫ف‬
‫ٍ ي‬
‫ ) ى‬maupun persyaratannya, baca: Abdul Haris,
tentang hal (‫ةؿ‬
‫ال ‏‬
Tanya Jawab…, 338.

APLIKASI I’RAB
16
16
ٍ ‫ٍى ى ى ى ى‬ ‫ى ُّ ي ٍ ٍ ى‬
‫َش‏م٭ نؿا‬ ٔ‫ة‏‬٪‫هللً‏إث‬
‫ؽ‏ا ‏‬٪ًٔ‫ٔؽة‏اْن٭ٮ ًر‏‬
‫‏إًف‏‏ ً‏‬
“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah
dua belas bulan”
Keterangan:
 ‫ف‬
‫إً ‏‬
‫ إ ً ‏‬58 merupakan kalimah huruf. Karena
 Lafad ‫ف‬
58Lafadz ‫ إًف‏‬yang tidak berharakat (‫ ‏)اف‬memungkinkan untuk

ٍ
dibaca; 1) ‫ف‬‫( إ ً ‏‬dengan dikasrah hamzahnya dan disukun nunnya),
ٍ ‫ى‬
2) ‫ف‬
‫( أ ‏‬dengan difathah hamzahnya dan disukun nunnya), 3) ‫إًف‏‬
‫ى‬
(dengan dikasrah hamzahnya dan ditasydid nunnya), dan 4) ‫أف‏‬
(dengan difathah hamzahnya dan ditasydid nunnya). Lafadz ‫اف‬
ٍ ٍ ‫ى‬
dipastikan dibaca ‫ إًف‏‬atau ‫ أف‏‬apabila kalimah yang jatuh
sesudahnya berupa kalimah fi‟il, sedangkan apabila kalimah yang
jatuh sesudahnya berupa ‫ى‬ kalimah isim, maka dapat dipastikan
lafadz ‫ اف‬dibaca ‫ إًف‏‬atau ‫أف‏‬. Contoh:
‫ٍ ى ى يى ه ى ى ى ٍىي‬ ‫ى‬
‫ةـ ‏أح ‏‬ٝ‫ؽ ‏‬٧‫ةـ ‏م‬ٝ‫( إًف ‏‬lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ إًف‏‬atau ‫ أف‏‬dan
 ‫ؽ‬
ٍ
pasti dibaca ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa
kalimah fi‟il).‫ى‬
‫ىى ى يى ه ٍ ى ٍ ي ى ت ى ىى‬ ‫ى‬
 ‫ح‏‬٣‫‏اْؿقة‬ ‫ؽ ‏أف ‏يسذت‬٧‫( أراد ‏م‬lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ إًف‏‬atau ‫أف‏‬
ٍ ‫ى‬
dan pasti dibaca ‫ف‬
‫ ‏أ ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya
berupa kalimah fi‟il).

APLIKASI I’RAB

berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫إًف‏‬
yang muatstsir karena berfungsi sebagai
‫بى‬‫ىى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬
ً‫جذؽأ‏كاْل ‏‬٧ْ‫غ ‏ا‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫„( ‏‬amil-„amil yang merusak susunan
mubtada‟ dan khabar).‫ ‏‬Huruf ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬dapat beramal
‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ى ي ٍى‬
‫‏كد ٍؿذٓ ‏اْل ى ى‏‬
yaitu ‫ب‬ ٥‫‏اْلق‬
ً ‫ ًىت‬٪‫( ت‬menashabkan isim dan
merafa‟kan khabar). Isim dari lafadz ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬adalah
ٍ ‫ُّ ي‬ ‫ى‬
lafadz ً‫ ًٔؽة ‏اْن٭ٮ ‏ر‬sedangkan khabarnya adalah
‫ٍى ى‬
‫ة‏ٔ ى ى‬
‫َش‏‬ ٪‫إًث‬.
***
‫ى‬
 ‫ًٔؽة‏‬
‫ى‬
 Lafadz‫ًٔؽة ‏‬ merupakan kalimah isim yang
‫ى‬
Lafadz ‫ ًٔؽة‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت‏الق‬
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu isim ‫إًف‏‬. Disebut isim
‫ إًف‏‬karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah
‫يى ن ى ه‬ ٍ ٍ ‫ى‬
 ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا ‏‬٧‫( إًف ‏م‬lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬atau ‫ف‬
‫ أ ‏‬dan pasti
dibaca ‫ف‬ ‫ ‏إ ً ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa
kalimah‫ ي‬isim).
‫ى ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ى ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬
 ‫ ه‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫خ ‏أف ‏القذةذ ‏‬٪٪ّ (lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬atau ‫ف‬
‫ أ ‏‬dan
‫ى‬
pasti dibaca‫ ‏أف ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa
kalimah isim).
Tentang variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki oleh lafadz ‫اف‬,
baca: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 443.

APLIKASI I’RAB
ismiyyah yang dimasuki ‫إًف‏‬. Karena

berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫إ ً ‏‬, maka ia harus
fathah karena ia merupakan isim mufrad.
***
 ً‫ًٔؽة‏اْن٭ٮ ‏ر‬
 Lafadz ً‫ ًٔؽة ‏اْن٭ٮ ‏ر‬merupakan susunan idlafah
‫ى‬
Mudlafnya adalah lafadz‫ ًٔؽة ‏‬sedangkan mudlaf
ٍ ‫ُّ ي‬
ilaihnya adalah lafadz ً‫اْن٭ٮ ‏ر‬. Karena lafadz
‫ى‬
lafadz‫ ًٔؽة ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka
(‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau
ٍ ‫ُّ ي‬
tanwin. Lafadz ً‫ اْن٭ٮ ‏ر‬karena menjadi mudlaf ilaih
maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya
menggunakan kasrah karena ia merupakan
jama‟ taksir.
 Susunan lafadz ً‫ ًٔؽة ‏اْن٭ٮ ‏ر‬tergolong idlafah
mudlaf.
‫*** ‏‬
‫ٍى‬
 ‫ؽ‏‬٪ًٔ
‫ٍى‬
 Lafadz‫ؽ ‏‬
‫ ‏‬٪ًٔ merupakan kalimah isim. Karena
secara arti menunjukkan keterangan tempat,

APLIKASI I’RAB
maka ia tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ق ‏‬
‫ال ‏‬
‫ةت ‏ ‏‬
‫ى ‏ٮ ‏ب ‏‬
‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫ ‏‬, yaitu maf‟ul fih
(dharaf makan/ keterangan tempat). Karena
berkedudukan sebagai maf‟ul fih maka ia harus
dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan
mufrad.
***
‫ٍى‬
 ً‫هلل‬
‫ؽ‏ا ‏‬٪ًٔ
‫ٍى‬
 Susunan‫هللً ‏‬
‫ؽ ‏ا ‏‬٪ًٔ merupakan susunan idlafah
‫ٍى‬
yang terdiri dari ‫ؽ‬
‫ ‏‬٪ًٔ sebagai mudlaf dan‫هللً ‏‬
‫ا ‏‬
sebagai mudlaf ilaih. Karena berposisi sebagai
‫ٍى‬
mudlaf, maka lafadz ‫ؽ‬‫ ‏‬٪ًٔ tidak boleh diberi alif-
lam (‫)اؿ‬ dan juga tidak boleh ditanwin.
Sementara untuk lafadz ً‫هلل‬
‫ ا ‏‬karena berposisi
***
‫ٍى ى ى‬
‫ة‏ٔ ى‏‬٪‫إث‬
 ‫َش‬
‫ٍى ى ى‬
‫ة ‏ٔ ى‏‬٪‫ إث‬merupakan kalimah isim yang
 Lafadz ‫َش‬
‫ٍى ى ى‬
‫ة‏ٔ ى‏‬٪‫ إث‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
Lafadz ‫َش‬
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ت ‏الق‬
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu khabar ‫ف‬
‫إ ً ‏‬. Disebut
khabar ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬karena ia merupakan khabar dalam
jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬
‫إ ً ‏‬. Karena
berkedudukan sebagai khabar ‫إًف‏‬, maka ia harus

APLIKASI I’RAB
dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan alif59

karena ia diserupakan dengan isim tatsniyah.
59Ada penyikapan yang berbeda saat kita sedang

menganalisis sebuah lafadz antara yang tanda i‟rabnya dengan
menggunakan harakat dengan yang tanda i‟rabnya menggunakan
huruf. Pada umumnya lafadz yang tanda i‟rabnya menggunakan
harakat tidak merujuk pada hukum i‟rab tertentu, sehingga
alternatif hukum i‟rabnya menjadi lebih luas (bisa dibaca rafa‟,
nashab atau jer), lebih-lebih ketika lafadz yang sedang kita analisis
dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬, diakhiri ta‟ marbuthah atau dimudlafkan. Hal
ini secara tulisan dapat dicontohkan sebagai berikut :
ٍ ‫ٍي‬
 Isim yang dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Contoh: ٥ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬ (lafadz ini
termasuk dalam kategori yang tanda i‟rabnya menggunakan
harakat. Lafadz ini bisa dibaca dlammah karena berkedudukan
rafa‟, dibaca fathah karena berkedudukan nashab, dan dapat
juga dibaca kasrah karena berkedudukan jer). Perhatikan
contoh dibawah ini:
‫ىص ى ٍ ي ٍ ي‬
– ٥ً‫ ‏‬٤‫ك‬٧ْ‫ةء ‏ا‬
‫ٍي ٍ ي‬
(lafadz ٥ً‫ ‏‬٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬dibaca dlammah/rafa‟ karena
berkedudukan sebagai fa‟il )
ٍ ‫ٍي‬ ‫ىٍ ي‬ ٍ ‫ٍي‬
– ٥ً‫ ى‏‬٤‫ك‬٧ْ‫( ىرأيخ ‏ا‬lafadz ٥ً‫ ى‏‬٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬dibaca fathah/nashab karena
berdudukan sebagai maf‟ul bih)
ٍ ‫ٍي‬ ‫ى ٍ ي‬ ٍ ‫ٍي‬
– ‫ً‏‬٥ً٤‫ك‬٧ْ‫( م ىؿرت ‏ثًة‬lafadz ‫ً‏‬٥ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬dibaca kasrah/jer karena
berdudukan jer/dimasuki huruf jer)
‫ىٍ ى ى‬
 Isim yang diakhiri ta‟ marbuthah. Contoh: ‫ؽرقح‬٦ (lafadz ini
termasuk dalam kategori yang tanda i‟rabnya menggunakan
harakat. lafadz ini bisa dibaca dlammah karena berkedudukan
rafa‟, dibaca fathah karena berkedudukan nashab dan dapat
juga dibaca kasrah karena berkedudukan jer). Perhatikan
contoh di bawah ini :
‫ي ى ٍ ىٍ ى ى ه‬ ‫ىٍ ى ى ه‬
– ‫ؽرق ‏ح‬٦‫( ثجًيخ ‏‬lafadz ‫ؽرق ‏ح‬٦ dibaca dlammah/rafa‟ karena
berkedudukan sebagai naib al-fa‟il )
‫ىٍ ى ن‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ىٍ ى ن‬
– ‫ؽ ىرق ‏ح‬٦‫( ىرأيخ ‏‬lafadz‫ؽ ىرقح ‏‬٦ dibaca fathah/nashab karena
‫ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ى‬
– ‫ؽ ىرق و‏ح‬٧ً‫( م ىؿرت ‏ث‬lafadz ‫ؽ ىرق و‏ح‬٦ dibaca kasrah/jer karena
berdudukan jer/dimasuki huruf jer).
‫ٍ ٍيٍ ى‬
 Isim yang dimudlafkan. Contoh: ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫( ا ًث‬lafadz ini termasuk
dalam kategori yang tanda i‟rabnya menggunakan harakat.

APLIKASI I’RAB
‫ٍى ى ى‬
‫ة‏ٔ ى‏‬٪‫ إث‬disebut „adad murakkab karena ia
 Lafadz ‫َش‬
merupakan gabungan antara shadru al-
murakkab (satuan) dan „ajzu al-murakkab
(puluhan). Untuk bilangan dua belas antara
shadru al-murakkab dengan „ajzu al-murakkab
tidak saling berlawanan antara mudzakkar dan
muannatsnya. Shadru al-murakkab untuk
bilangan dua belas berhukum mu‟rab
sebagaimana isim tatsniyah, sedangkan „ajzu al-
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬harus dimabnikan
murakkabnya yaitu lafadz ‫َش‬
fathah.
***
Lafadz ini bisa dibaca dlammah karena berkedudukan rafa‟,

dibaca fathah karena berkedudukan nashab dan dapat juga
dibaca kasrah karena berkedudukan jer). Perhatikan contoh di
bawah ini :
‫ى ى ٍ ي ٍيٍ ى‬ ‫ٍ ٍيٍ ى‬
‫( صةء ‏ا ًب ‏‬lafadz ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫ ا ًب ي‬dibaca dlammah/rafa‟ karena
– ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨
berkedudukan sebagai fa‟il )
‫ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ٍ ٍيٍ ى‬
– ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫( رأيخ ‏ا ًب ‏‬lafadz ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫ ا ًب ى‬dibaca fathah/nashab karena
‫ٍيٍ ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍيٍ ى‬ ٍ
– ‫( م ىؿرت ‏ثًة ًث ً‏‬lafadz ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨ً ‫ ا ًث‬dibaca kasrah/jer karena
‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨
berdudukan jer/dimasuki huruf jer).
Sedangkan lafadz yang tanda i‟rabnya dengan menggunakan
huruf langsung merujuk pada hukum i‟rab tertentu. Hal ini secara
tulisan dapat dicontohkan sebagai berikut :
– ‫ف‬‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫( ا‬semua jama‟ mudzakkar salim yang menggunakan
tanda i‟rab wawu pasti berkedudukan rafa‟)
‫ٍي ٍ ى‬
– ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫( ا‬semua isim tatsniyah yang menggunakan tanda i‟rab alif
pasti berkedudukan rafa‟)
‫ىيٍ ى‬
– ‫( أثٮؾ‏‬semua al-asma‟ al-khamsah yang menggunakan tanda i‟rab
wawu pasti berkedudukan rafa‟)
‫ىى ى‬
– ‫( أثةؾ‏‬semua al-asma‟ al-khamsah yang menggunakan tanda i‟rab
alif ‫ ى‬pasti berkedudukan nashab)
‫ٍ ى‬
– ‫‏‬ٟ‫( أبًي‬semua al-asma‟ al-khamsah yang menggunakan tanda i‟rab
ya‟ pasti berkedudukan jer).

APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ى‬
 ‫م٭ نؿا‬
ٍ ‫ى‬
 Lafadz ‫ م٭ نؿا‬merupakan kalimah isim karena ada
ٍ ‫ى‬
Lafadz ‫ م٭ نؿا‬termasuk yang dibaca nashab karena
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tamyiz. Disebut
tamyiz karena ia merupakan isim yang dibaca
nashab yang menjelaskan sesuatu yang masih
bersifat samar60. Termasuk di antara kalimah
yang bersifat samar (membutuhkan
penjelasan/tamyiz) adalah isim „adad yang
dalam konteks contoh di atas berupa lafadz
‫ٍى ى ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ة‏ٔ ى‏‬٪‫إث‬. Karena lafadz ‫م ‏٭ ن‏ؿا‬
‫َش‬ ‫ ‏‬berkedudukan tamyiz,
mufrad.
***
60Tamyiz didatangkan untuk menjelaskan benda yang masih
bersifat samar. Kesamaran terjadi karena banyaknya alternatif

‫ىى ٍ ي‬
‫خ ‏ٔ ٍ ٍ ى‬
yang muncul. Hal ini dapat dicontohkan dengan: ‫ ‏‬٨‫ًَشي‬
ً ‫( رأي‬saya
melihat dua puluh). Perlu ada penjelasan tentang dua puluh.
Apakah dua puluh mobil, rumah, sepeda atau yang lain. Tamyiz
didatangkan untuk menghilangkan banyaknya alternatif, sehingga
yang dimaksud dua puluh dalam contoh di atas menjadi jelas,
yaitu dua puluh mobil, bukan yang lain. Secara aplikatif tamyiz
banyak muncul setelah isim „adad dan isim tafdlil. Abdul Haris,
Teori Dasar Tingkat Pemula…, 174.

APLIKASI I’RAB
17
17
‫ٍ ى ي ٍى‬ ‫ىٍ ى ي ى ٍ ي‬
‫كٮؿ‏‬١٣‫ًيؾ‏إًَل‏ا‬٦‫ضط‏الل‬٪‫‏ح‬
“Para murid lulus kecuali yang malas”
‫ىٍ ى ي‬
 ‫ط‬‫ض ‏‬٪ ‫ح‬
‫ىٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ط‬
‫ض ‏‬٪‫ ح‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
‫ىٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ط‬
‫ض ‏‬٪‫ ح‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫‏ك ٍ ى‬
‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ‫اوت ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ُّ ى‬
dlammah dhahirah ‫ ٍ ى‬karena ia termasuk dalam
‫ه‬ ٍ ‫ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍى‬
kategori ‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ‏َش ‏ء‬٢‫ى‬
ً ‫ ‏حذ‬٥ْ‫ػ ً‏ؿ ‏ك‬
‫اَل ً‏‬
‫ط‏ ‏‬‫عي ‏‬
ً ‫( اْى‬fi‟il mudlari‟
yang lam fi‟ilnya berupa huruf shahih dan huruf
akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”,
niswah).
‫ىٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ط‬
‫ض ‏‬٪‫ ح‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara

APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ي ى ى ىٍى‬ ‫ى ي‬ ‫ي‬
‫ ‏أكَلي ى‬٥ً) sehingga ia membutuhkan
(‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬
‫ى ٍ ي‬
berupa lafadz ‫ؾ‏‬‫ًي ‏‬٦‫ال‏ل‬
‫ىٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ط‬
‫ض ‏‬٪‫ ح‬juga disebut sebagai fi‟il lazim
‫ىٍ ى ي‬
karena arti dari lafadz ‫ضط‏‬٪‫ح‬ tidak dapat
‫ىٍ ى ي‬
dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫ط‬
‫ض ‏‬٪ ‫ح‬
“berhasil” tidak bisa diubah menjadi
“diberhasil”. Karena demikian, maka ia tidak
membutuhkan maf‟ul bih.‫‏‬
***
‫ى ٍ ي‬
 ‫ؾ‬
‫ًي ‏‬٦‫الل‬
‫ى ٍ ي‬
 Lafadz ‫ؾ‬
‫ًي ‏‬٦‫ الل‬merupakan kalimah isim karena
‫ى ٍ ي‬
jer. Lafadz ‫ؾ‬
‫ًي ‏‬٦‫ الل‬termasuk yang dibaca rafa‟
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut
‫ى ٍ ي‬
fa‟il karena lafadz ‫ؾ‬‫ًي ‏‬٦‫ الل‬merupakan isim yang
dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni
‫ىٍ ى ي‬
ma‟lum berupa ‫ض ‏‬٪ ‫ ح‬.
‫ط‬ Tanda rafa‟nya
jama‟ taksir.
***

APLIKASI I’RAB
 ‫َل‬
‫إً ‏‬
‫ إ ً ‏‬61‫ ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena
 Lafadz ‫َل‬
61Adat al-istitsna‟ di samping ada yang berstatus huruf

sebagaimana lafadz ‫ إًَل‏‬di atas, ada juga yang berstatus sebagai isim
atau fi‟il.
 Adat al-istitsna‟ yang berstatus sebagai isim adalah
‫ى‬ ‫ي‬ ٍ‫ى‬
‫‏ق ىٮ ه‏‬،‫ ‏ق نٮل‬،‫ ‏ق نًٮل‬،‫ْي‬
(‫اء‬ ‫)د ي‏‬. Ketika adat al-istitsna‟nya berstatus sebagai isim,
maka hukum i‟rab mustatsna disandang oleh adat al-istitsna‟nya
sedangkan mustatsnanya berhukum jer karena menjadi mudlafun
ilaih. Contoh:
‫ى ى ٍىٍي ىٍى ى‬
1. ‫ةد‬
‫ْي ‏ػ ً و‏‬ ‫ى‏‬
‫ٮـ ‏د‬ٞ٣‫( صةء ‏ا‬lafadz ‫ْٗي‬ harus dibaca nashab karena
kalamnya termasuk kalam tamm mujab )
‫ىٍ ىٍى ى‬ ‫ى ى ى ٍىٍي ىٍي ى‬ ٍ‫ى‬
2. ‫ةد‬
‫ ‏أك ‏دْي ‏ػ ً و‏‬،‫ةد‬
‫ْي ‏ػ ً و‏‬ ‫ د ى‏‬bisa dibaca rafa‟/badal
‫ٮـ ‏د‬ٞ٣‫ة ‏صةء ‏ا‬٦ (lafadz ‫ْي‬
bisa juga dibaca nashab karena kalamnya termasuk kalam
tamm manfi )
3. Dapat menjadi fa‟il, maf‟ul bih, atau majrur :
‫ى ى ى ىٍي ى‬ ‫ ىد ٍ ي‬menjadi fa‟il karena kalamnya
 ‫ةد‬
‫ْي ‏ػ ً و‏‬ ‫ة ‏صةء ‏د‬٦ (lafadz ‫ْي‏‬
‫ى‬
‫ ص ى‏‬yang
adalah kalam naqish, yaitu berupa fi‟il ma‟lum/‫ةء‬
membutuhkan fa‟il ).
‫ى ىى ٍ ي ى ٍ ى ى‬ ٍ‫ى‬
 ‫ْي ‏ػ ً و‏‬
‫ةد‬ ‫ د ى‏‬menjadi maf‟ul bih
‫ة ‏رأيخ ‏د‬٦ (lafadz ‫ْي‬ karena
kalamnya adalah kalam naqish, yaitu berupa fi‟il
‫ىٍ ي‬
‫ ىرأي ‏‬yang membutuhkan maf‟ul bih).
muta‟addi/‫خ‬
‫ىىٍ ي ىٍ ى‬ ٍ‫ى‬
 ‫ةد‏‬
‫ْي ‏ػ ً و‬
ً ً٘‫( مؿرت ‏ث‬lafadz ً‫ْي‬
‫ د ‏‬menjadi majrur karena kalamnya
adalah kalam naqish, yaitu dimasuki huruf jer).
‫ى ى ىى ى ى‬
 Adat al-istitsna‟ yang berstatus sebagai fi‟il adalah fi‟il (‫ ‏ظنة‬,‫ ‏ٔؽا‬,‫)ػل‬.
Ketika adat al-istitsna‟nya berupa fi‟il, maka hukum i‟rab
mustatsnanya wajib dibaca nashab karena menjadi maf‟ul bih
‫ى ى ى ٍىٍي ى ى ىٍن‬
Contoh: ‫ٮـ‏ٔؽا‏زيؽ‏ا‏‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ‫ة‏‬٦
Lebih lanjut tentang penjelasan adat al-istisna‟ berupa isim dan fi‟il
dapat dilihat dalam buku: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 358-359.

APLIKASI I’RAB
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫َل‬ ‫إً ‏‬

yang muatstsir karena berfungsi sebagai adat al-
istitsna‟ (perangkat atau sesuatu yang
digunakan untuk mengecualikan). Karena
berfungsi sebagai adat al-istitsna‟, maka kalimah
isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai
mustatsna yang hukum i‟rabnya harus dibaca
nashab.
***
‫ٍ ى ي ٍى‬
 ‫ؿ‬
‫كٮ ‏‬١٣‫ا‬
‫ٍ ى ي ٍى‬
 Lafadz ‫ؿ‬
‫كٮ ‏‬١٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena
‫ٍ ى ي ى‬
‫ك ٍٮ ‏‬١٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab
jer. Lafadz ‫ؿ‬
‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ى ي‬
karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫‏الق‬ ‫ى ٍٮبةت‏‬٪٦, yaitu
mustatsna62. Disebut mustatsna karena lafadz
‫ٍ ى ي ى‬
‫ك ٍٮ ‏ؿ‬١٣‫ ا‬merupakan isim yang dibaca nashab yang
jatuh setelah adat al-istitsna‟ berupa ‫َل‬
‫إ ً ‏‬. Tanda
62Isim yang jatuh setelah ‫ إًَل‏‬memiliki tiga alternatif hukum,

yaitu : 1) wajib dibaca nashab, apabila kalamnya termasuk dalam
‫يى ن‬ ‫ى ى ٍىٍي‬
kategori tamm mujab. Contoh: ‫ؽا‬٧‫ٮـ‏إًَل‏م‬ٞ٣‫ةء‏ا‬ ‫ ص‬2) boleh dibaca nashab
dan boleh pula ditentukan sebagai badal dari mustatsna minhunya,
apabila kalamnya termasuk dalam kategori kalam tamm manfiy.
‫يى ن‬ ‫ى ى ى ٍىٍي‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى ى ٍىٍي‬
Contoh:‫ؽا ‏‬٧‫ٮـ ‏إًَل ‏م‬ٞ٣‫ةـ ‏ا‬ٝ‫ة ‏‬٦‫ ‏‬, boleh juga dibaca ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ٮـ ‏إًَل ‏م‬ٞ٣‫ةـ ‏ا‬ٝ‫ة ‏‬٦
3) hukum i‟rabnya disesuaikan dengan tuntutan „amil yang ada,
apabila kalamnya termasuk dalam kategori kalam naqish. Contoh:
‫يى ه‬ ‫ى ى ى‬
‫ؽ‏‬٧‫ةـ‏إًَل‏م‬ٝ‫ة‏‬٦ . Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula…, 179.

APLIKASI I’RAB
18
18
ٍ ٍ ‫ى ى ٍ ى ي ى‬
‫‏‬٫ً ‫ًذةب‏َل ىري ىت‏ذًي‬١٣‫‏ا‬ًٟ ْ‫‏ذ‬
“Itulah kitab, tidak ada keraguan di dalamnya”
Keterangan:
‫ى ى‬
 ًٟ
‫ذْ ‏‬
‫ى ى‬
 Lafadz ًٟ
‫ ذْ ‏‬merupakan kalimah isim sehingga
‫ى ى‬
‫ ذْ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong
ًٟ
‫ة ًء‏‬٧‫ت ‏الق‬
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟
karena ia merupakan isim ma‟rifah (isim isyarah)
yang jatuh di awal jumlah. Karena
mahalliy) karena ia termasuk dalam kategori al-
asma ‟al-mabniyyah yang berupa isim isyarah
(setiap isim isyarah pasti membutuhkan
musyarun ilaih). Sedangkan khabarnya adalah
jumlah ismiyyah yang jatuh sesudahnya yaitu
ٍ ٍ ‫ى‬
٫‫َل ىري ىت‏ذًي ً‏‬.
***
‫‏‬

APLIKASI I’RAB
‫ٍ ى ي‬
 ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ا‬
‫ٍ ى ي‬
 Lafadz‫ًذةب ‏‬١٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena
ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena
‫ٍ ى ي‬
Lafadz‫ًذةب ‏‬١٣‫ ا‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu tawabi‟ yang badal.
‫ٍ ى ي‬
Disebut badal karena ‫ًذةب‏‬١٣‫ا‬ merupakan
musyarun ilaihi atau isim yang jatuh setelah isim
‫ى ى‬
isyarah (ًٟ
‫ )ذْ ‏‬yang dima‟rifatkan dengan
menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬, sehingga ia terkena
kaidah yang berbunyi:
‫ى‬ ‫ي ى ه ى ٍ ى ى ى ىٍ ي ٍ ى ى ٍن ىٍ ىى ن ٍ ىى ن‬
‫َل‬
menggunakan alif-lam (‫ )اؿ‬apabila jatuh
ditentukan sebagai na‟at, „athaf bayan , atau
badal.
‫ى ى‬
adalah lafadz ًٟ ‫ ذْ ‏‬yang dibaca rafa‟ karena
menjadi mubtada‟, sehingga ia harus dibaca
rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah
***
‫ى‬
 ‫َل‬
‫‏‬
‫ى‬
 Lafadz ‫َل‬
‫ ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena

APLIKASI I’RAB

‫ى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫َل‬
‫‏‬
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫ف‬ ً ‫ف‬ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬
‫َل( ‏‬
‫ ‏‬yang menafikan jenis) sekaligus
‫‏كاْل ‏‬
sebagai ً‫ب‬
‫ٍى ى‬ ‫ي ٍيٍىى‬
‫ ىٮا ًق ‏‬٩‫„( ‏‬amil-„amil yang merusak
‫جذؽأ ً ى‬٧ْ‫غ ‏ا‬ ‫ى‬
‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬
susunan mubtada‟ dan khabar)63. ‫‏الج ًف‏‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬
‫‏‬
‫ىى ى ي ى‬
beramal ‫إًف‬,
sebagaimana yaitu ‫‏كأػ ىٮات٭ة‬
ٍ ‫ى‬ ٍ
‫ ى‬٥‫ ًى يت ‏اْل ٍق ى‬٪ٍ ‫( ىت‬menashabkan isim dan
‫‏كدى ٍؿذ يٓ ‏اْلى ى ى‬
‫ب‏‬ ً
merafa‟kan khabar), akan tetapiٍ khusus masuk
ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬
pada isim nakirah. Isim dari ‫ف‬
ً ‫ف‬ً ‫‏نل‬
ً ‫ِت‬
ً ٣‫ا‬ ‫‏‬ ‫‏‬
‫َل‬ adalah
‫ٍ ى‬
‫ ىري ‏‬sedangkan khabarnya dibuang berupa
lafadz ‫ت‬
‫ىٍ يٍه‬
lafadz ‫مٮصٮ ‏د‬.
***
ٍ
‫ىري ى ‏‬
 ‫ت‬
‫ٍ ى‬
‫ ىري ‏‬merupakan kalimah isim sehingga
 Lafadz ‫ت‬
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬
63Bahwa ‫‏الج ًف‏‬
ً ‫ف‬
ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل‏ ‏ا‬ termasuk dalam kategori
‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬
‫‏كاْل ى ‏‬
ً‫ب‬ ‫جذؽأ‬٧ْ‫ٮاقًغ ‏ا‬٩ ditegaskan oleh Ibn Ali al-Muradi dalam kitabnya yang
berbunyi:
ٍ‫ٍ ى ى ي ٍيٍى ىى ى‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى ى ى ى ى ي ىت ي ى ى ى ي ى ى ى ى ى ى ي ى ٍ ى‬
‫ىً‏ ي ‏‬٪‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽ‏أ‏ ى‏ك ‏ي ‏‬٧‫‏ ‏ي ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ك ه‏‬
‫ت‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ‏‬/‫كةـو‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫ل ‏ز ‏ح‏‏أ ‏‬ ‫ة"‏ ‏ك ًه‏‏ ‏ز ‏‬٧‫ؼ ‏٭ ‏‬ ‫ق ‏‬ ‫ ‏ٮا ً‏‬٩‫ي‏" ‏‬‫ػ ‏ؾ‏ ‏ي ‏ب ‏‬ ‫ب‏‏أ ‏‬ ‫اْل ً‏‬ ‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽ‏أ‏ ‏ك ‏‬٧‫كـً‏‏ ‏اْ ‏‬‫ظ ‏‬ ‫‏‏أ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫غ‏ ً‏‬ ‫ ‏ؿ ‏‬ٚ‫ة‏‬
‫‏ ‏‬٧ْ‫‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍى‬
‫اْل ى‏‬
‫ب‏‬ ٍ
‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽ‏أ‏ ى‏ك ‏ي ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ‏ ‏‬٧‫ت‏ ‏اْ ‏‬‫ىً‏ ‏‬٪‫‏ ‏ح ‏‬٥‫ك ‏‬ ‫ه‬ ‫ى‬
‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ى‏ك ‏‬.‫ةر ‏ب ً‏ح‬ ‫ات ‏٭ة"‏ ى‏ك‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٧‫ةؿ‏ ‏اْ ‏‬ ‫ى‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫ضةز‏ًي‏ ‏ح‏" ى‏ك‏أ ‏‬‫ة‏ال ً ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏ك ‏‬،‫ة‬ ‫ات ‏٭ ى‏‬ ‫ى‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬‫ف‏ ى‏ك‏أ ‏‬‫َك ‏‬ ‫ى‬ ‫اْل ى ى‏‬
‫ ‏ٮ‏ ‏‬٬‫ب‏ ى‏ك ‏‬ ‫‏‬
‫ى ٍ ه ى ٍ ي ي ى ى ن ى ي ى ى ى ٍ ي ىى ى ى ي ى ىى ٍ ى ى ىى ى ى ي ى‬ ٍ ٍ ‫ىي‬ ‫ىى ى ى ي ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬
.‫ات ‏٭ة‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫‏ ‏ك‏أ ‏‬٥‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬‫‏ك‏أ ‏‬،‫ة‬
‫ات ‏٭ ‏‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫خ‏ ‏ك‏أ ‏‬‫ ‏‬٪‫ ‏‬٪‫ّ ‏‬ ‫ ‏ٮ‏ ‏‬٬‫ة‏ك ‏‬
‫ ‏ٕ ‏‬٦‫ة‏‬ ‫ ‏‬٧‫ىً‏ ‏ج ‏٭ ‏‬٪‫‏ ‏ح ‏‬٥‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ‏ك ‏‬.‫ف‬
‫ض ‏ج ً ‏‬ ‫ ً‏‬٤‫َل"‏انل‏ة ‏ذً ‏ي ‏ح‏‏ْ ً ‏‬‫ة‏ك" ‏‬
‫ات ‏٭ ‏‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬‫ ‏ٮ‏"‏إ ًف‏"‏ ‏ك‏أ ‏‬٬‫ى‏ك ‏‬
Lebih lanjut lihat: Ibn „Ali al-Muradi, Taudlih al-Maqasid wa al-
Masalik bi Syarh Alfiyah ibn Malik (T.Tp: Dar al-Fikr al-„Arabiy,
2008), III, 492.

APLIKASI I’RAB
‫ت‏‬‫ ىر ٍي ى‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu isim ‫ف‬ ‫‏الج ً ‏‬
ً ‫ف‬ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬
‫‏‬.
Disebut isim ‫ف‬ ‫‏الج ً ‏‬
ً ‫ف‬ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬
‫ ‏‬karena ia merupakan
isim nakirah yang jatuh setelah ‫ف‬ ‫‏الج ً ‏‬
ً ‫ف‬ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬ ‫‏‬.
Karena
ٍ berkedudukan sebagai isim
ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬
‫الج ً ‏‬
‫ف‬ ً ‫ف‏‬
ً ‫‏نل‬
ً ‫ِت‬
ً ٣‫ا‬ ‫‏‬ ‫‏‬
‫َل‬ , maka ia harus dibaca nashab.
Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy)
karena ia berkategori mufrad64 (bukan mudlaf
dan syibhu al-mudlaf ) dan dimabnikan sesuai
‫ ٍج ي ى ى ى ي ٍ ى ي‬٦‫ ) ى‬yang
dengan tanda nashabnya (٫‫ىت ‏ث ً ً‏‬٪‫ة ‏ح‬٦‫ن ‏لَع ‏‬ً
berupa fathah65.
64Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad”

memiliki pengertian banyak, yaitu :
 lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi
kuantitasnya)
‫ٍى ي‬
 lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫ةؿ‬
‫ال ‏‬ )
 lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan
la allatiy li nafyi al-jinsi).
Lebih lanjut lihat: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 268.
65Istilah‫ ‏‬٫ ‫ ٍج ي ى ى ى ي ٍ ى ي‬٦‫ ى‬dalam bab ‫ف‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ي ى‬
ً ً ‫ىت ‏ث‬٪‫ة ‏ح‬٦‫ن ‏لَع ‏‬ً ‫‏الج ً ‏‬
ً ‫ف‬ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫ ‏َل ‏ا‬٥‫ ا ًق‬yang
‫ى ى ي ى‬
termasuk dalam kategori mufrad (contoh: ‫ار‬
‫ ً‏ف ‏اد ً‏‬٢‫)َلرص‬ atau
‫ىٍ ي ىى ى ي ىي‬ ‫يى ى‬
‫‏‬٫ً ً ‫ة ‏ي ٍؿذٓ ‏ث‬٦‫ن ‏لَع ‏‬ً ‫ج‬٦ dalam bab ‫ةدل‬٪٦ yang termasuk dalam kategori
‫ى يى ي‬ ‫ى ى ي ي‬
mufrad „alam dan nakirah maqshudah (contoh: ‫ؽ ‏‬٧‫ ية ‏م‬dan ٢ ‫‏رص ‏‬ ‫) ية‬
sebenarnya berangkat dari realitas dalam isim la allatiy linafyi al-
jinsi yang berkategori mufrad dan munada mufrad „alam dan
nakirah maqshudah yang bertentangan dengan kaidah umum.
Maksudnya, sebuah kalimah isim tidak boleh ditanwin apabila: 1)
mendapatkan tambahan alif-lam (‫)اؿ‬, 2) menjadi mudlaf, dan‫ ‏‬3)
berupa isim ghairu munsharif. Realitasnya isim la allati linafyi al-
jinsi, munada mufrad alam dan nakirah maqshudah tidak
memenuhi tiga unsur untuk tidak ditanwin sebagaimana di atas,
akan tetapi kenyataannya tidak ditanwin. Hal inilah nampaknya
yang menjadikan isim la allati linafyi al-jinsi, munada mufrad alam
dan nakirah maqshudah disebut mabni. Dari sisi ini dapat

APLIKASI I’RAB
ٍ
 ٫‫ذًي ً‏‬
‫ ً ٍ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena
 Lafadz‫ِف ‏‬
‫ً ٍ‏‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ِف ‏‬
dibaca jer.
ٍ
 Lafadz ٫‫ ذًي ً‏‬merupakan susunan jer majrur yang
terdiri dari ‫ف‬
‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ً ‫ ‏ق‬sebagai
majrur. Lafadz‫ ‏ ‏ق ً‏‬merupakan kalimah isim karena
ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ف‬
‫) ً ‏‬.
maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau
jer. Lafadz‫ ‏ ‏ق ً ‏‬termasuk yang dibaca jer karena
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-
Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena
yang isim dlamir‫(‏‬dlamir bariz muttashil).
ٍ ‫ى ٍ ى‬
 Jumlah ismiyyah yang terdiri dari ٫‫َل ىريت ‏ذًي ً‏‬
termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki
dikatakan bahwa “hukum mabni” diberikan untuk kasus yang

tidak dapat dilogikakan menurut teori yang umum. Lebih lanjut
lihat: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 29.

APLIKASI I’RAB
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ىىي‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ىي‬

kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫ي‬
ً ٨ً٦‫ ‏‬٢‫ ًت ‏ْ٭ة ‏م‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫)ال‬, yaitu
‫ى ى‬
sebagai khabar dari mubtada‟ ‫‏‬ًٟ ْ‫ذ‬ karena
(penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan
berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus
mahalliy) karena ia merupakan jumlah.
***

APLIKASI I’RAB
19
19
ٍ‫ى ٍ ى ى ي ه ى ى ي ٍى ٍ ى ٍن ى ٍ ى ن ى ٍى ن ى ٍ ٍ ى ٍى‬
ً ً ٫ً ‫ي‬ًٛ ‫سًْية‏دس‬٠‫ْيا‏أمٮاَل‏‬ًٞ ٚ‫‏‬٫ً ‫‏اْٮص‬٨‫‏ظك‬٢‫أخُٯ‏رص‬
‫ةءً‏الي ً ‏‬٪‫‏ل‬
‫خ‬
“Seorang laki-laki yang wajahnya ganteng telah
memberikan harta yang banyak kepada seorang fakir
yang mencukupinya untuk membangun rumah”
Keterangan:
‫ى ٍ ى‬
 ‫أخُٯ‬
‫ى ٍ ى‬
 Lafadz ‫ أخُٯ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
‫ى ٍ ى‬
 Lafadz ‫ أخُٯ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ٍ ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ أخُٯ‬adalah „ala al-
rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. Harakat
fathah yang terdapat pada huruf akhir (lam fi‟il)
‫ى ٍ ى‬
lafadz ‫ أخُٯ‬tidak dapat muncul karena lafadz
‫ى ٍ ى‬
‫ أخُٯ‬huruf terakhirnya berupa alif (alif tidak
dapat menerima harakat). Asalnya huruf alif ini
adalah ya‟, berubah menjadi alif karena
‫ىٍىى‬ ٍ ‫ى‬
ً ‫ ىذ‬ًٛ ٩‫‏كا‬
‫ى‬ ‫ى ى‬
memenuhi persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬ ‫ ً٭ة‬٠‫ًلىع ُّؿ‬

APLIKASI I’RAB
(ya‟ berharakat dan harakat sebelumnya adalah

fathah)66. ‫ى‬
‫ٍ ى‬
 Lafadz ‫ أخُٯ‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak
mengikuti
‫ٍى‬ kaidah majhul yang berbunyi
‫ىٍى‬ ‫ىي ى ى‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ي‬
(‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ً ‫ذع تؿ وؾ ‏كك‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً) sehingga ia
‫ي ه‬
‫ ىرص ‏‬.
di atas fa‟ilnya berupa lafadz ٢
‫ى ٍ ى‬
 Lafadz ‫ أخُٯ‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ى ٍ ى‬
karena arti dari lafadz ‫ أخُٯ‬dapat dipasifkan.
‫ى ٍ ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫“ أخُٯ‬memberi” bisa
‫ى ٍ ى‬
diubah menjadi “diberi”. Lafadz ‫خُٯ‬
‫ أ ‏‬termasuk
dalam kategori fi‟il muta‟addi yang
ٍ‫ى ٍىٍ يٍ ى‬ ‫ٍيىى ت‬
membutuhkan dua maf‟ul bih (‫ي‬
‫ ً‏‬٣‫ٕٮ‬ٛ٧ْ‫ذٕؽل ‏إًل ‏ا‬٧ْ‫)ا‬.
‫ى ٍ ى‬
Maf‟ul bih pertama dari lafadz ‫ أخُٯ‬adalah lafadz
‫ى‬
‫ ٍ ن‬ًٞ ‫ى‬ٚ sedangkan maf‟ul bih kedua dari lafadz ‫أ ٍخ ىُٯ‬
‫ْيا‬
‫ىٍ ن‬
adalah lafadz ‫اَل‬ ‫أم ىٮ ‏‬.
***
‫ى ٍ ى‬
66Karena adanya persayaratan ini, ketika lafadz ‫أخُٯ‬
dimajhulkan, maka huruf ya‟nya tidak lagi diganti dengan alif
karena tidak lagi memenuhi persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬ ‫ًذ‬ٛ٩‫ ً٭ة ‏كا‬٠‫ ًلعؿ‬,
ٍ‫ي‬
‫أُ ى‏‬. Hal ini sesuai dengan penjelasan
sehingga bacaannya menjadi ًٰ
yang terdapat dalam kitab al-Mujiz fi Qawa‟id al-Lughah al-
„Arabiyyah sebagai
‫ى‬ berikut. ‫ى‬ ‫ى‬
‫ٍ ى ى ىٍ ى ى ٍ ىٍيٍ يت ى يي ٍيى ن ٍي ى ى ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ى‬
‫ٗ ى‏ـا‏‬
‫‏ك ‏‬
‫م ‏‬‫"ر ‏‬
‫‏ ‏‬٢
‫ ‏س ‏‬٦‫ة‏ ً‏‬ًٛ ٣‫ة‏أ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏٭ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫ُك‏ ً‏‬
‫ت‏ ‏‬
‫ ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫ ‏ذ ‏ٮحو‏‏ ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ؼ‏ ‏‬
‫ظ ‏ؿ و ‏‬
‫ ً‏ح‏ ‏ب ‏ٕ ‏ؽ‏ ‏‬٧‫ك ً ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ِف ‏‬ ‫‏ِبى ى‏ؿ ‏ك و‏ح‏أ ‏‬
‫ًي‏ و‏ح‏ ً ‏‬٤‫و ‏‬ ‫اِلى ي‬
‫ةء ً ‏‬ ‫خً‏‏ ‏اْ ى‏ٮ ي‏‬٠
‫اك‏‏أكً‏‏ ‏‬ ‫ا‏َتؿ‏ ‏‬
‫‏إ ً ‏ذ ‏‬
‫ى ى ى ى ى ى ىى ٍ ي ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬
".ٓ
‫ٮ ‏ؿ‏ ‏ك ‏بي ‏‬ٝ‫ٗـ ‏ك‏ ‏ك ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ِم ‏‬‫ة‏"ر ‏‬
‫ ‏٭ ‏‬٤‫و ‏‬ ‫"‏كأ ‏‬ ‫ةع ‏‬ ‫ةؿ‏ ‏ك ‏ب ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬
Lebih lanjut baca: Sa‟id ibn Muhammad ibn Ahmad al-Afghani, al-
Mujiz fi Qawa‟id al-Lughah al-„Arabiyyah (Beirut: Dar al-Fikr, 2003),
410.

APLIKASI I’RAB
‫يه‬
‫ىرص ‏‬
 ٢
‫ي ه‬
‫ ىرص ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
 Lafadz ٢
‫ي ه‬
Lafadz ٢ ‫ ىرص ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
‫ي ه‬
‫ ىرص ‏‬merupakan isim yang dibaca
karena lafadz ٢
rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum
‫ى ٍ ى‬
berupa ‫أخُٯ‬. Tanda rafa‟nya menggunakan
***
ٍ ٍ ‫ى ى ي‬
 ٫‫‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ظك‬
 Lafad ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬merupakan susunan idlafah
‫ى ى‬
Mudlafnya adalah lafadz ٨‫ ظك ي‏‬sedangkan mudlaf
ٍ ‫ٍى‬
ilaihnya adalah lafadz ٫‫اْٮص ً‏‬.
‫ى ى‬
 Karena lafadz ‫‏‬٨‫ظك ي‬ berkedudukan sebagai
mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan
mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh
diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim
tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka
nunnya harus dibuang karena nun merupakan
ٍ ‫ٍى‬
pengganti dari tanwin. Lafadz ٫‫ اْٮص ً‏‬karena
 Susunan lafadz ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬tergolong idlafah
lafdhiyyah karena ia telah memenuhi

APLIKASI I’RAB
persyaratan untuk disebut sebagai idlafah

‫ٍى‬ ٍ ‫ى ه ي ى ىه‬
(٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫‏ثًةق‬ ‫ح ‏منج٭ح‬ٛ‫ ) ًو‬dan mudlaf ilaihnya
merupakan ma‟mul dari mudlaf. Karena lafadz
ٍ ٍ ‫ى ى‬
٫‫‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك ي‬merupakan idlafah lafdhiyyah, maka ia
tetap dihukumi nakirah walaupun dimudlafkan
kepada isim ma‟rifah isim yang menggunakan
alif-lam (‫)اؿ‬67.
 Lafadz ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬merupakan kalimah isim yang
Lafadz ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬termasuk yang dibaca rafa‟
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu tawabi‟ yang
na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk dalam
‫ى ه ي ى ىه ٍ ٍى‬
kategori isim sifat, yaitu ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫( ًو‬sifat
yang diserupakan dengan isim fa‟il) yang sesuai
‫ي ه‬
dengan calon man‟utnya yaitu lafadz ٢‫( ىرص ‏‬sama-
sama dalam bentuk mufrad, mudzakkar, dan
nakirah). Karena ditentukan sebagai na‟at, maka
hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya.
Karena man‟utnya berkedudukan sebagai fa‟il
yang dibaca rafa‟, maka lafadz ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬yang
menjadi na‟at juga harus dibaca rafa‟. Tanda
67Dalam konteks ini penting untuk ditegaskan bahwa yang
dimaksud dengan al-mudlaf ila al-ma‟rifat termasuk dalam kategori

isim ma‟rifat adalah terbatas pada susunan idlafah ma‟nawiyah,
sedangkan dalam idlafah lafdhiyah, al-mudlaf ila al-ma‟rifat tidak
dihukumi ma‟rifat ketika mudlafnya berjenis nakirah. Contoh:
ٍ ٍ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫( ظك ي‬berhukum nakirah karena ٨ ‫ ظك ي‏‬sebagai mudlaf tertulis
tanpa alif-lam (‫)اؿ‬. Penjelasan lebih lanjut tentang idlafah lafdhiyah
maupun ma‟nawiyah, baca: Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat
Pemula..., 90.

APLIKASI I’RAB
rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia

***
‫ ٍ ن‬ًٞ ‫ى‬ٚ
 ‫ْيا‬
‫ ٍ ن‬ًٞ ‫ى‬ٚ merupakan kalimah isim karena ada
 Lafadz ‫ْيا‬
‫ ٍ ن‬ًٞ ‫ى‬ٚ termasuk yang dibaca nashab karena
Lafadz ‫ْيا‬
‫ى ٍ ى‬
setelah fi‟il muta‟addi (‫ )أخُٯ‬dan berkedudukan
sebagai obyek yang pertama dari fi‟il muta‟addi
‫ى ٍ ى‬
(‫)أخُٯ‬. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia
harus dibaca nashab. Tanda nashabnya
mufrad.
‫ى‬ ***
‫ٍى ن‬
‫أمٮ ‏‬
 ‫اَل‬
‫ىٍى ن‬
 Lafadz ‫اَل‬
‫ أمٮ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
‫ىٍى ن‬
Lafadz ‫اَل‬‫ أمٮ ‏‬termasuk yang dibaca nashab
‫ى ٍ ى‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ )أخُٯ‬dan
berkedudukan sebagai obyek yang kedua dari
‫ى ٍ ى‬
fi‟il muta‟addi (‫)أخُٯ‬. Karena berkedudukan

APLIKASI I’RAB

merupakan jama‟ taksir.
***
‫ى ٍ ن‬
‫س ً ى‬٠
 ‫ْية‏‬
‫ى ٍىن‬
 Lafadz ‫ْي ‏ة‬ً‫س‬٠ merupakan kalimah isim karena ada
‫ى ٍىن‬
Lafadz ‫ْي ‏ة‬ ً‫س‬٠ termasuk yang dibaca nashab
yang na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk
‫ى ه ي ى ىه ٍ ٍى‬
dalam kategori isim sifat, yaitu ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫ًو‬
(sifat yang diserupakan dengan isim fa‟il) yang
‫ىٍ ن‬
‫أم ىٮ ‏‬.
sesuai dengan calon man‟utnya yaitu lafadz ‫اَل‬
‫ىٍ ن‬
 Walaupun lafadz ‫ أم ىٮاَل‏‬berbentuk jama‟, namun
ia tetap dihukumi muannats mufrad karena
‫ي ى ه يٍ ه‬ ‫ي ُّ ى ٍ ى ٍ ى‬
sesuai dengan kaidah ‫ ىؿ ‏د‬ٛ٦‫ر ‏‬٩‫ ‏مؤ‬٢ً‫ و‬ٝ‫ُك ‏َج وٓ ‏دْيً ‏ع‬
(setiap jama‟ yang tidak berakal maka dihukumi
sebagai muannats mufrad).Karena demikian,
‫ى ٍىن‬
maka antara lafadz ‫ْي ‏ة‬ ً‫س‬٠ yang menjadi na‟at
telah sesuai dengan calon man‟utnya berupa
‫ىٍى ن‬
lafadz ‫اَل‬
‫ أمٮ ‏‬karena secara hukum “dianggap”
sama-sama dalam bentuk mufrad, muannats,
serta sama-sama dalam bentuk nakirah.
‫ى ٍىن‬
 Karena lafadz ‫ْي ‏ة‬ً‫س‬٠ ditentukan sebagai na‟at,
maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan
man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan
sebagai maf‟ul bih yang dibaca nashab, maka
‫ى ٍىن‬
lafadz ‫ْي ‏ة‬ً‫س‬٠ yang menjadi na‟at juga harus dibaca

APLIKASI I’RAB

***
ٍ ٍ ‫ى‬
 ٫‫ي ً‏‬ًٛ ‫دس‬
ٍ ‫ى‬
ٍ ً ‫ ‏دس‬68‫ ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
mudlari‟ karena‫ ‏‬didahului oleh huruf mudlara‟ah
‫ٍى ى‬
yang berupa ta‟ yang memiliki fungsi‫٘ةا ًجحً‏‬٤ً ْ.
ٍ ‫ى‬
ٍ ً ‫ دس‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى ُّ ى‬
‫ال ىٮازً ً‏ـ‬‫اوت ى‬
‫‏ك ى‬ ‫ى‬
dlammah muqaddarah‫ ى‬karena ia‫ ى‬termasuk
‫ى‬ ٍ ‫ى ى ى‬ ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ٍ‏‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ْ‫‏ك ‏‬
dalam kategori ‫‏َش ه‏ء‬ ‫ ‏الػ ًًؿ‬٢‫ٕذ‬٧ْ‫( ا‬fi‟il
68Dalam konteks ketika fi‟il mudlari‟ yang dibaca rafa‟ berupa
fi‟il yang mu‟tal akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai‟un, maka

tanda i‟rabnya adalah dlammah muqaddarah (dlammah yang
dikira-kirakan). Ada dua alasan kenapa tanda i‟rab yang berupa
dlammah harus dikira-kirakan, yaitu: 1). tsiqal (berat untuk
ditampakkan), dan 2). ta‟adzdzur (tidak mungkin untuk
ditampakkan). Alasan berat diberikan ketika huruf „illat yang
ٍ‫ىٍ ي‬ ‫ى‬
merupakan lam fi‟il berupa wawu atau ya‟, contoh‫ٔ ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏ي ٍ‏ؿ ً ٍ‏‬,
‫ ‏ا ‏د ‏‬dan ‫ِم‬
sedangkan alasan ta‟adzdzur diberikan ketika huruf „illat yang
‫ىٍ ى‬
merupakan lam fi‟il berupa alif, contoh‫ش ‏‬
‫ي ‏‬ ‫ ‏‬. Hal ini sebagaimana
yang telah ditegaskan dalam kitab Taudlih al-Maqashid wa al-
Masalik bi Syarh Alfiyah ‫ى ى ٍ ى‬ibn‫ ى‬Malik yang berbunyi:
ُّ ‫ى‬ ‫ىىى ٍ ي يٍ ى‬ ‫يى‬ ‫ٍه ي ى ه ىٍ ي ٍى ٍ يٍ ىٍيٍ ه ى‬ ٍ ‫ي‬
‫ة‏الٕؾ ي‏ر‬٬‫‏ّ٭ٮ ًر‬٨ً
‫ ‏‬٦‫ ‏ٓ‏‬٪٦‫‏‬ًٙ
‫ ً ‏‬٣‫لَع‏ال‬
‫ؽر و‏ة‏ ‏‬ٞ٦‫ و‏ح‏‬٧ًٌ‫ع‏ث‬
‫ٮ ‏‬ٚ‫ض٭ٮ ً‏ؿ‏مؿ‬٧٤ً ْ‫ن‏‬
‫ج ً ‏‬٦‫ع‏‬
‫ةر ‏‬ ‫ ًٕ ‏‬ٚ "‫ "أص ىـل‬
ً ٌ‫‏م‬٢
‫ي ى ى ىى ٍى ى ى ى ٍ ي ي ٍ ى ٍ ي‬ ‫يٍ ٍ ى ٍه ي ى ه ىٍيٍ ه ى‬
‫ ‏‬٦‫ ‏ٓ‏‬٪٦‫لَع‏اِلةءً‏‏‬
‫‏‬٢ٞ‫ة‏اِل‬٬‫‏ّ٭ٮ ًر‬٨ً ‫ؽر و‏ة‏ ‏‬ٞ٦‫ و‏ح‏‬٧ًٌ‫ع‏ث‬
‫ٮ ‏‬ٚ‫ع‏مؿ‬
‫ةر ‏‬
ً ٌ‫‏م‬٢
‫ ًٕ ‏‬ٚ‫"‏‬ٟ
‫ "حًُٕي ‏‬
Lebih lanjut lihat: „Ali al-Muradi, Taudlih al-Maqashid..., II, 970,
dan III, 1621.

APLIKASI I’RAB

niswah).
ٍ ‫ى‬
ًٍ‫س‬
 Lafadz‫ف ‏‬ ‫ د‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
berupa dlamir mustatir jawazan yangberupa ‫ه‏‬ ‫ًى‬
‫ىٍ ن‬
yang kembali pada lafadz ‫أم ىٮاَل‏‬.
ٍ ‫ى‬
ٍ ً ‫ دس‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
ٍ ‫ى‬
ٍ ً ‫ دس‬dapat dipasifkan.
karena arti dari lafadz‫ف ‏‬
ٍ ‫ى‬
ٍ ً ‫“ دس‬mencukupi”
Maksudnya, arti dari lafadz‫ف ‏‬
bisa diubah menjadi “dicukupi”. Karena
‫ي‬ ٍ ‫ى‬
‫دس ً ٍ‏‬.
dlamir ‫ ‏ق‬yang jatuh setelah lafadz ‫ف‬
‫ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬
 Dlamir ‫ ‏ق‬yang terdapat dalam lafadz ٫‫ي ً‏‬ًٛ ‫دس‬
ٍ ‫ى‬
‫دس ً ٍ‏‬. Disebut
menjadi maf‟ul bih dari lafadz ‫ف‬
ٍ ‫ى‬
setelah fi‟il muta‟addi ‫)دس ً ٍ‏‬,
(‫ف‬ dan ia
berkedudukan sebagai obyek. Karena menjadi
maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda
yang isim dlamir.
ٍ ٍ ‫ى‬
 Lafadz ٫‫ي ً‏‬ًٛ ‫ دس‬adalah jumlah fi‟liyyah yang
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ىى ىىي‬ ‫ٍ ىي‬
memiliki kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫ي‬
ً ٨ً٦‫ ‏‬٢‫ ًِت ‏ْ٭ة‏م‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫)ال‬
sebagai na‟at ‫ ى‬jumlah karena ia jatuh setelah isim
‫ٍ ن‬
‫)أم ىٮ ‏‬. Karena sebagai na‟at jumlah,
nakirah (‫اَل‬

APLIKASI I’RAB
man‟utnya yang dalam konteks contoh di atas

‫ىٍى ن‬
adalah lafadz ‫اَل‬
‫ أمٮ ‏‬yang dibaca nashab karena
mahalliy) karena ia berupa jumlah.
***
ٍ ٍ ‫ى‬
‫ةءً‏الىي ً‏‬٪ً‫ًل‬
 ‫خ‬
 Lafadz‫ؿ ‏‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ؿ ‏‬
‫ً‏‬
dibaca jer.
‫ى‬
 Lafadz ‫ةءً‏‬٪ً‫ ًل‬merupakan susunan jer majrur yang
‫ى‬
‫ ً‏‬sebagai huruf jer dan ‫ةءً‏‬٪ً‫ ث‬sebagai
terdiri dari ‫ؿ‬
‫ى‬
majrur. Lafadz ‫ةءً‏‬٪ً‫ ث‬merupakan kalimah isim
(‫ؿ‬
‫) ً‏‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah
‫ى‬
atau jer. Lafadz ً‫ة ‏ء‬٪ً‫ ‏ث‬termasuk yang dibaca jer
harfi al-jarri. Tanda jernya menggunakan kasrah
karena termasuk isim mufrad.
ٍ ٍ ‫ى‬
 Lafadz ‫خ‬ ‫ةءً ‏الىي ً‏‬٪ً‫ ث‬merupakan susunan idlafah

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
Mudlafnya adalah lafadz‫ةءً ‏‬٪ً‫ ث‬sedangkan mudlaf
ٍ ٍ
‫الىي ً‏‬. Karena
ilaihnya adalah berupa lafadz ‫خ‬
‫ى‬
lafadz‫ةءً‏‬٪ً‫ ث‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia
ٍ ٍ
‫ الىي ً‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
Lafadz ‫خ‬
ٍ ٍ ‫ى‬
 Susunan lafadz ‫خ‬ ‫ةءً ‏الىي ً‏‬٪ً‫ ث‬tergolong idlafah
mudlaf.
***

APLIKASI I’RAB
20
20
‫ت ى ىى‬ ‫ىى ٍ ي ى ى ى ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ي ى‬
‫ ‏ح‬٣‫ ًؾق ً‏اْؿقة‬٬‫ح‏اَلػل ًؽ‏دسذت‏‬٪‫ح‏الك‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫رأيخ‏‬
ٍ ‫ٍى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ ى‬ٞ‫ٍ ى‬٣‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫ةٔ ىًؽةى‏اْؿاث ىٕ ى‏ح‏‬ٞ‫ ى‬٣‫‏ا‬
ٍ ‫ى‬
‫ ً ‏‬٧‫‏اْلٔل ًِلحً‏اْل‬
‫ف‬ ً ‫ؽ‬ً ٔ
ً ‫ا‬‫ٮ‬ ً ‫‏ك‬
“Saya telah melihat Fatimah yang akhlaknya baik
sedang menulis surat ini dan kaidah yang keempat
dari kaidah i’lal yang lima”
Keterangan:
‫ىٍ ي‬
‫ىرأي ‏‬
 ‫خ‬
‫ىٍ ي‬
 ‫ ىرأي ‏‬merupakan gabungan dua kalimah
Lafadz ‫خ‬
‫ىى‬ ‫ي‬
yaitu ‫ رأل ‏‬sebagai fi‟il madli dan ‫ت‬
‫ ‏‬sebagai isim
dlamir (kata
‫ ى ى‬ganti)
 Lafadz‫ رأل ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ىى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ ‏رأل ‏‬adalah „ala
al-sukun karena ia bertemu dengan dlamir rafa‟
mutaharrik.
‫ى‬
 Lafadz‫ ىرأل ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak
‫ى ىٍى ٍ ى‬
‫ ‏أكَل ى‬٥ً)
‫‏كك ً ى‬ ‫ى يي ي‬ ‫ي‬
mengikuti kaidah majhul (‫ ‏اَلػ ًًؿ ‏‬٢‫ة‏رج‬٦‫س ‏‬
‫ي‬
konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir‫ت ‏‬
‫ىٍ ي‬
‫ ىرأي ‏‬.
yang ada dalam lafadz ‫خ‬

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
 Lafadz‫ ىرأل ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ى‬
karena arti dari lafadz‫ ىرأل ‏‬dapat dipasifkan.
‫ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫“ ىرأل ‏‬melihat” bisa
diubah menjadi “dilihat”. Karena demikian,
‫ى ىى‬
konteks contoh di atas berupa lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ
***
‫ي‬
 ‫ت‬
‫‏‬
‫ي‬
 lafadz ‫ت ‏‬69 merupakan kalimah isim sehingga
bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab atau jer.
‫ي‬
Lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬termasuk kategori isim yang dibaca
69Harakat di dalam ilmu Nahwu diklasifikasikan menjadi
dua. 1) harakat al-i‟rab, dan 2) harakat al-bina‟. Harakat al-i‟rab

terdapat dalam kalimah isim atau fi‟il yang mu‟rab. Dan harakat ini
dapat menunjukkan kedudukan dari kalimah tersebut, apakah
sedang dibaca rafa‟, nashab, jer, atau jazem.
 Dlammah yang terdapat dalam kalimah yang mu‟rab pada
umumnya menunjukkan bahwa kalimah tersebut dibaca rafa‟.
 Fathah yang terdapat dalam kalimah yang mu‟rab pada
umumnya menunjukkan bahwa kalimah tersebut dibaca nasab.
 Kasrah yang terdapat dalam kalimah yang mu‟rab pada
umumnya menunjukkan bahwa kalimah tersebut dibaca jer.
 Sukun yang terdapat dalam kalimah yang mu‟rab pada
umumnya menunjukkan bahwa kalimah tersebut dibaca jazem.
Sedangkan harakat al-bina‟ terdapat dalam kalimah baik isim
maupun fi‟il yang mabni. Harakat ini tidak menunjukkan
kedudukan i‟rab (rafa‟, nashab, jer, dan jazem) dari kalimah yang
‫ىٍ ي‬
dimasukinya. Harakat dlammah pada lafadz ‫خ‬ ‫ ىرأي ‏‬bukan merupakan
‫ي‬
alamat al-i‟rab rafa, akan tetapi menunjukkan bahwa ‫ت‬
‫ ‏‬merupakan
‫ى‬
dlamir mutakallim wahdah yang membedakan dengan ‫ت‬
‫( ‏‬difathah)
yang menunjukkan dlamir mukhatab dan‫ت ‏‬
ً (dikasrah) yang
menunjukkan dlamir mukhatabah. Baca pula: Ibn al-Warraq, „Ilal
al-Nahwi (Riyadh: Maktabah al-Rusyd, 1999), 151-152.

APLIKASI I’RAB
rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫ىمؿ‬,َ yaitu fa‟il.
Disebut fa‟il karena ia merupakan
‫ىى‬ isim yang
jatuh setelah fi‟il ma‟lum ‫رأل‬. Tanda rafa‟nya
tidak ada (bersifat mahalliy) karena‫ ‏‬ia
termasuk dalam kategori al-asma‟ al-
mabniyyah yang isim dlamir.
***
‫ى ى‬ ‫ى‬
 ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ
‫ىى‬ ‫ى‬
 Lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ merupakan kalimah isim‫ ‏‬sehingga
bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer.
‫ى ى ى‬
Lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ termasuk yang dibaca nashab
karena tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.‫‏‬
Disebut maf‟ul‫ ‏‬bih karena ia merupakan
‫ ى ى‬isim
yang jatuh setelah fi‟il‫ ‏‬muta‟addi (‫ )رأل‬dan
berkedudukan‫ ‏‬sebagai maf‟ul bih, maka ia
menggunakan fathah karena ia merupakan
isim mufrad.
‫ى ى ى‬
 Lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ termasuk dalam kategori isim
ghairu munsharif, sehingga ia tidak boleh
ditanwin. Disebut sebagai isim ghairu
munsharif karena ia memenuhi syarat untuk
disebut sebagai isim ghairu munsharif, yaitu
„alamiyah (nama) bersamaan dengan ta‟nits.
ٍ ***
‫ى ىى ٍ ىٍ ى‬
‫ى‬
 ‫ؽ‬
‫ح‏اَلػل ً‏‬٪‫الك‬
‫ٍ ى ىى ٍ ىٍ ى‬
‫ ى‬merupakan susunan idlafah
‫ح ‏اَلػل ً‏‬٪‫الك‬
 Lafadz ‫ؽ‬
‫ٍى ى ى ى‬
Mudlafnya adalah lafadz ‫ ‏ح‬٪‫ الك‬sedangkan mudlaf

APLIKASI I’RAB
‫ٍ ىٍ ى‬
ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ؽ‬
‫اَلػل ً‏‬. Karena
‫ٍى ى ى ى‬
lafadz ‫ح‏‬٪‫الك‬ berkedudukan sebagai mudlaf,
maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf
yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi
alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah
atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya
harus dibuang karena nun merupakan
‫ٍ ىٍ ى‬
pengganti dari tanwin. Lafadz ‫ؽ‬
‫ اَلػل ً‏‬karena
‫ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى‬
 Susunan lafadz ‫ؽ‬ ‫ح ‏اَلػل ً‏‬٪‫الك‬ tergolong idlafah
lafdhiyyah karena ia telah memenuhi
persyaratan untuk disebut sebagai idlafah
(٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫ ) ًو‬dan mudlaf ilaihnya
merupakan ma‟mul dari mudlaf.70 Karena lafadz
‫ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى‬
‫ح ‏اَلػل ً‏‬٪‫ الك‬merupakan idlafah lafdhiyyah, maka
‫ؽ‬
memungkinkan untuk mudlafnya diberi alif-lam
(‫)أؿ‬.71
70Persyaratan utama sebuah susunan idlafah disebut

sebagai idlafah lafdhiyyah adalah mudlafnya harus berupa isim
shifat dan dimudlafkan kepada ma‟mulnya. Hal ini sebagaimana
ditegaskan oleh‫ ى‬al-Ghulayaini
‫ى‬ sebagai berikut:
‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ‫‏ب ى‬، ‫ٍ ى ن ي ى ىن‬ ٍ‫ٍ ٍ ى ىٍ ي‬ ‫ٍ يى ىى ى ٍ ى‬ ‫ى ى ي ى ٍ ى يٍ ى ٍي ى ي ٍ ى ى‬
‫َش‏طً‏‏‬ ً ‫نج‏ ‏٭ح ‏‬
‫ح‏م ‏‬ٛ‫‏أ ‏ك ‏وً‏ ‏‬،‫ ‏ٕ ‏ٮ وؿ ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫‏‬
‫ ‏‬٥‫ق‬‫‏أ ‏ك‏‏ا ً ‏‬،
‫ ‏‬٢‫ٔ و‬
‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬
‫ً ‏‬٥‫‏اق‬
‫ ‏٘ح ‏‬٣‫ة‬ ‫ ‏ج ‏‬٦‫ ‏‏أ ‏ك‏‬٢‫ٔ و‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬
‫ ‏‬٥‫ق‬ ‫ةؼ‏‏ا ً ‏‬
‫ٌ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ف‏ ‏اْ ‏‬
‫س ‏ٮ ‏‬
‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫ً ‏ةث ًُ ‏٭ة‏أ ‏‬
‫‏ك ‏‬
‫ي ي ى ي ٍ ىى ٍ ي ى ي ن‬ ‫ٍى ٍ ى ىٍي ى ى‬ ‫ت ى ي ى ى ى ىٍ ىٍ يٍ ى‬ ‫ى ٍ ي ى ى ى‬
‫ل‏‬
‫‏رص‏ ‏‬ ‫‏رأ ‏يخ ‏‬. ‫ ‏‬٥‫ و‬٤‫ٔ ‏‬
‫ ًت ‏ ً‏‬٣‫‏َة ‏‬
‫ ‏‬٢‫ص‬ ‫ ‏ؾا‏اْؿ‏ ‏‬٬"
‫‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ ‏‬،‫ن‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬
‫ة‏ِف ‏‬
‫ ‏ٕ ‏ٮ‏ْ ً ‏٭ ً ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ة‏أ ‏ك ‏ ‏‬
‫ً ‏٭ ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬ ‫ل ‏‬
‫ةت ‏‏إ ً ‏‬ٛ‫ً‏اْى ‏‬
‫ ً‏ؾق ‏‬٬‫‏‬ ‫ٌةؼ ‏‬ ‫ف ‏ ‏د ‏‬
‫‏أ ‏‬
‫ى ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ن ي ٍ ي ٍ ى ٍى ت ى ٍ ى ي ن ى ى ى ٍي ي‬
".ٜ ‫ ً‏‬٤‫‏اْل‬
‫ ‏‬٨‫‏ظك‬ ‫ل ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏ر ‏‬
‫‏ع ًش ‏‬. ‫ ‏‬ٜ‫‏ال‬ ‫ٌ ‏ٮـ ‏‬ ‫‏م ‏٭ ‏‬‫ل ‏‬
‫ص ‏‬ ‫‏ر ‏‬
‫ص ‏‬ ‫ ‏ٮـً ‏‬٤‫ْ ‏‬
‫ ‏‬٩‫‏أ ‏‬. ‫ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬
‫ى‏ةر ‏‬٩
Baca: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, III, 208.
71Mudlaf yang dipersyaratkan tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬
adalah mudlaf dalam susunan idlafah ma‟nawiyyah. Mudlaf dalam

APLIKASI I’RAB
‫ٍ ى ىى ٍ ىٍ ى‬
‫ح‏اَلػل ً‏‬٪‫ الىك‬harus ditentukan
 Dua susunan kata ‫ؽ‬
sebagai susunan idlafah, bukan na‟at-man‟ut
‫ٍ ىٍ ى‬
karena kata yang kedua (‫ؽ‬ ‫ )اَلػل ً‏‬tidak
memungkinkan untuk ditentukan sebagai na‟at
‫ٍ ىٍ ى‬
karena bukan berupa isim sifat. Kata ‫ؽ‬‫اَلػل ً‏‬
merupakan bentuk jamak taksir dari isim
‫ييي‬
mufrad ٜ
‫ ‏‬٤‫اْل‬.
***
‫ٍى ى ى ى‬
 ‫ ‏ح‬٪‫الك‬
‫ى‬ ‫ٍ ى ىى‬
 Lafadz ‫ ‏ح‬٪‫الك‬ merupakan kalimah isim karena
Karena berstatus sebagai isim, maka
memungkinkan untuk dibaca rafa‟, nashab,
‫ٍى ى ى ى‬
atau jer. Lafadz ‫ ‏ح‬٪‫الك‬ termasuk yang dibaca
nashab karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu
tawabi‟ yang na‟at. Disebut na‟at karena ia
termasuk dalam kategori isim sifat, yaitu
susunan idlafah lafdhiyyah memungkinkan untuk diberi alif-lam

(‫)اؿ‬. Perhatikan contoh di bawah ini.
‫تى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
– ‫ ًح‏‬٣‫‏ادَل‬ ُّ ً ٍُ ‫ يه ‏ر‬٩ (Lafadz ‫ِع ‏‬
‫ِع‬ ُّ ً ٍُ ‫ ر‬adalah mudlaf dalam idlafah
lafdhiyyah yang tidak diberi alif-lam).
‫تى ى‬ ٍ ٍ
– ‫ ً‏ح‬٣‫‏ادَل‬ ُّ ً ٍُ ٞ‫ ى‬٣‫( انل ُّه ‏ا‬Lafadz‫ِع ‏‬
‫ِع‬ ُّ ً ٍُ ٞ‫ ى‬٣‫ ا‬adalah mudlaf dalam idlafah
lafdhiyyah yang diberi alif-lam).
Tentang masalah bolehnya mudlaf diberi alif-lam dalam idlafah
lafdhiyyah
‫ى‬ telah disampaikan
‫ى‬ oleh al-Ghulayaini:
‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ‫ٍي ٍ ى ى‬ ‫ٍ ى يٍ ى يى‬ ‫ى‬ ‫ىى ي ٍ ي ي ي ٍ ي ٍ ىى ٍي ى‬ ٍ ‫ٍ ى ى‬
‫‏أ ٍ‏ك‏‬،
‫" ‏‬٥‫ً ‏ي و‏‬٤‫ة‏ق ‏‬
‫ ‏‬٦‫ ً‏ؿ ‏‬١‫ ‏‬٧ْ‫‏" ‏ا‬،‫ ‏سن‏‬٦‫س ‏ٮف ‏‬ ‫ف ‏ ‏ي ‏‬ ‫‏ب ً ٍ‏‬،
‫َش ًط ‏‏أ ‏‬ ‫ةؼ ‏‬ ً ٌ‫ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬
‫لَع ‏‬‫ػ ‏ٮؿ ‏" ‏أ ‏ؿ" ‏ ‏‬ ‫ض ‏ٮ ‏ز ‏ ‏د ‏‬‫ًْ‏ي ً‏ح ‏ ‏ذ ‏ي ‏‬ٛ‫‏ ‏‬٤ْ‫حً‏ا‬ٚ‫ة‬ ‫ً‏‬ ‫‏اْل ‏‬
‫ة‏ِف ً‏‬ ‫‏ ً ‏‬٦‫ى‏ك‏أ‬
‫ىٍ ٍ ي ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍي ي يٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍى ي‬
‫ةؼ‏‬ ‫ٌ و‬‫‏م ‏‬ ‫ ‏‬٥‫ق و‬‫َل ‏‬
‫‏أ ‏ك ‏ ً ‏‬،
‫س" ‏‬ ‫ك ‏د ً يت ‏اد ‏ر ً ‏‬ ‫ ‏‬٣‫‏َن‏ ي‏ٮ ‏" ‏ا‬،"‫" ‏‏أ ‏ؿ‬٫‫ة‏ ‏ذً ‏ي ً‏‬٦‫‏‬
‫ل ‏‬ ‫ة‏‏إ ً ‏‬ٚ‫ٌة‬ ‫‏أ ٍ‏ك ‏ ‏م ‏‬، ‫ ً‏ؿ ‏م ‏ٮ ‏ ً ٍّ‏‬١
‫لَع" ‏‬ ‫ ‏‬٧ْ‫‏َن ‏ٮ ‏" ‏ا‬، ‫‏قة ‏دًة ‏‬
‫‏ وؿ ‏‬٠‫ ‏ؾ‬٦‫‏‬ ‫َجٓ ‏‬ ‫‏‬
ٍ‫ى ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ىٍ ٍ ي ى‬ ٍ ‫ى ى ٍ ىٍ ىٍي ٍ ى ي ى‬
،"‫‏" ‏أ ‏ؿ‬٫‫ة‏ ‏ذً ‏ي ً‏‬٦‫ْي‏ ‏‬
‫ ً‏‬٧‫‏ً ً‏‬
‫ل ‏‬ ‫ةؼ‏‏إ ً ‏‬ ‫ٌ و‬
‫‏م ‏‬ ‫ ‏‬٥‫ق و‬ ‫َل ‏‬‫‏أ ‏ك‏ ً ‏‬،
‫ع ً‏ٮ" ‏‬ ‫‏د ‏ر ًس‏انل ‏‬ ‫ك ‏د ًت ‏‬ ‫ ‏‬٣‫َن ‏ٮ‏" ‏ا‬
‫‏"‏أ ‏ؿ"‏ ‏‬٫‫ة‏ ‏ذً ‏ي ً‏‬٦‫ل‏ ‏‬
‫‏إ ً ‏‬
Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus.., III, 210.

APLIKASI I’RAB
‫‏‬٢ًً ٔ‫ة‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫( ًو‬sifat yang diserupakan
dengan isim fa‟il) yang sesuai dengan calon
‫ى ىى‬
man‟utnya yaitu lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ (sama-sama dalam
bentuk mufrad, muannats, dan ma‟rifah). Karena
ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya
disesuaikan dengan man‟utnya. Karena
man‟utnya berkedudukan sebagai maf‟ul bih
‫ٍى ى ى ى‬
yang dibaca nashab, maka lafadz ‫ ‏ح‬٪‫الك‬ yang
menjadi na‟at juga harus dibaca nashab. Tanda
***
‫ٍ ىٍ ى‬
 ‫ؽ‬
‫اَلػل ً‏‬
‫ٍ ىٍ ى‬
 Lafadz ‫ؽ‬
‫ اَلػل ً‏‬merupakan kalimah isim karena
ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬,
karena berstatus sebagai isim maka
memungkinkan untuk dibaca rafa‟, nashab atau
‫ٍ ىٍ ى‬
jer. Lafadz ‫ؽ‬
‫ اَلػل ً‏‬termasuk yang dibaca jer
‫ٍىٍ ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ‫ى‬
karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏ ‏الق‬, yaitu mudlaf
ilaih. Disebut mudlaf ilaih karena ia jatuh
‫ٍى ى ى ى‬
setelah mudlaf ‫ح ‏‬٪‫الك‬. Karena menjadi mudlaf‫‏‬
ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya
menggunakan kasrah karena ia merupakan
jama‟ taksir.
***
 ‫ت‬
‫ى ٍي ي‬
‫دسذ ‏‬
 Lafadz ‫ت‬
‫ى ٍي ي‬
‫ دسذ ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى ى‬
yang berupa ta‟ yang memiliki fungsi ‫٘ةا ًج ً‏ح‬٤ً ْ

APLIKASI I’RAB
 Lafadz ‫ت‬
‫ى ٍي ي‬
‫ دسذ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى ُّ ى‬
‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ‫اوت ى‬
‫‏ك ى‬ ‫ى‬
‫ى ٍي‬
dlammah dhahihah karena ‫ت‬ ‫ دسذ ي ‏‬termasuk
‫ى ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
ٍ ‫ػ ‏ؿ‏ق ً ‏ ى‬
dalam kategori ‫َش‏ ه‏ء‬ ‫‏‬
ًً ‫ ‏ ‏ث ً‏ة‬٢‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ‏ك ‏‏ْ ‏‬
‫ى‏‬ ً ‫( اْى‬fi‟il
dan nun niswah).
‫ى ٍي‬
 Lafadz ‫ت‬‫ دسذ ي ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
berupa dlamir mustatir jawazan yang berupa ‫ه‏‬ ‫ًى‬
‫ى ى‬ ‫ى‬
yang kembali pada lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ.
 Lafadz ‫ت‬
‫ى ٍي ي‬
‫ دسذ ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟adi
karena arti dari lafadz ‫ت‬
‫ى ٍي ي‬
‫ ‏دسذ ‏‬dapat dipasifkan.
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ت‬
‫“ دسذ ‏‬menulis ” bisa ‫ى ٍي ي‬
diubah menjadi “ditulis”. Karena demikian,
‫ى‬
konteks contoh di atas berupa isim isyarah ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬
yang jatuh setelah lafadz ‫ت‬
‫دسذ ‏‬. ‫ى ٍي ي‬
***

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
 ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬
‫ى‬
 Lafadz ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬ merupakan kalimah isim sehingga
‫ى‬
ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬ termasuk yang dibaca nashab karena
‫ى ٍي‬
‫ )دسذ ي ‏‬dan berkedudukan
setelah fi‟il muta‟addi (‫ت‬
sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai
ia termasuk dalam kategori al-asma ‟al-
mabniyyah yang berupa isim isyarah (setiap isim
isyarah pasti membutuhkan musyarun ilaih).
***
‫ى ىى‬
‫ت‬
 ‫ ‏ح‬٣‫اْؿقة‬
‫ى ىى‬
‫ ت‬merupakan kalimah isim karena ada
 Lafadz ‫ ‏ح‬٣‫اْؿقة‬
‫ت ى ىى‬
Lafadz ‫ ‏ح‬٣‫اْؿقة‬ termasuk yang dibaca nashab
‫ت ى ىى‬
yang badal. Disebut badal karena ‫ح‏‬٣‫اْؿقة‬
merupakan musyarun ilaihi atau isim yang jatuh
‫ى‬
setelah isim isyarah (ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬) yang dima‟rifatkan
dengan menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬, sehingga ia
terkena kaidah yang berbunyi:

APLIKASI I’RAB
‫َل‬
menggunakan alif-lam (‫ )أؿ‬apabila jatuh
setelah isim isyarah maka ditentukan
sebagai na‟at, „athaf bayan , atau badal.

‫ى‬
adalah lafadz ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬ yang dibaca nashab karena
***
‫ى ىى‬ ‫ى ٍي ي ى‬
‫ ًؾق ت‬٬‫دسذت‏‬
 ‫ح‏‬٣‫ً‏اْؿقة‬
‫ت ى ىى‬ ‫ى ٍي ى‬
 Lafadz‫ح‏‬٣‫ً‏اْؿقة‬ ‫ ًؾق‬٬‫ دسذ يت‏‬adalah jumlah fi‟liyyah yang
ٍ ٍ ‫ىى ىىي ى‬ ‫ٍي ى ي‬
memiliki kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫‏اْلٔ ىؿ ً ‏‬
ً ٨ً
٦ ‫‏‬ ٢‫ة‏م‬‫٭‬ ْ‫‏‬ ‫ِت‬
ً ٣‫‏ا‬ ٢ ٧‫)ال‬
sebagai hal jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫ )ظةؿ ‏ال‬karena ia jatuh
‫ى ى ى‬
setelah isim ma‟rifah (‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ). Karena sebagai hal
‫ى ي ٍ ٍ ى‬
jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫)ظةؿ ‏الي‬, maka ia harus dibaca nashab.
karena ia berupa jumlah.
***
 ‫ى‏ك‬

APLIKASI I’RAB

„alaih.
***
‫ى ى‬ ‫ٍى‬
 ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ا‬
 Lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena
‫ٍى ى ى‬
Lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab
setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬.
 Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka
hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum
i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh
‫ت ى ىى‬
di atas ma‟thuf „alaihnya adalah lafadz‫ح ‏‬٣‫اْؿقة‬
yang berkedudukan sebagai badal dari mubdal
‫ى‬
minhu lafadz ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬ yang dibaca nashab, sehingga
lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ ا‬juga harus dibaca nashab. Tanda
***
‫ىى‬
 ‫اْؿاثًٕ ‏ح‬
‫ىى‬
 Lafadz ‫ اْؿاثًٕح‏‬merupakan kalimah isim karena ada

APLIKASI I’RAB
dalam kategori isim, maka memungkinkan

‫ىى‬
dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫اْؿاثًٕ ‏ح‬
‫ىٍ ي ى ي ٍىٍ ى‬
ً‫ة ‏ء‬٧‫ى ٍٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang na‟at. Disebut
na‟at karena ia termasuk dalam kategori isim
sifat, yaitu isim „adad (isim yang menunjukkan
bilangan) yang sesuai dengan calon man‟utnya
‫ٍى ى ى‬
yaitu lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫( ا‬sama-sama dalam bentuk
mufrad, muannats, dan ma‟rifah).
 Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum
i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena
man‟utnya berkedudukan sebagai ma‟thuf yang
‫ىى‬
dibaca nashab, maka lafadz ‫ اْؿاثًٕ ‏ح‬yang menjadi
na‟at juga harus dibaca nashab. Tanda
‫ىى‬
 Lafadz ‫ اْؿاثًٕ ‏ح‬termasuk isim „adad72 karena
‫ىى‬
menunjukkan bilangan. Lafadz ‫ اْؿاثًٕح‏‬termasuk
„adad tartibi (menunjukkan tingkatan) karena
‫ى ه‬ ‫ىى‬
mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٚ. Arti dari lafadz ‫اْؿاثًٕ ‏ح‬
adalah “yang ke empat”, bukan “empat”.
***
72Pemahaman tentang klasifikasi isim „adad menjadi hisabi
dan tartibi sangat penting untuk dimiliki karena hukum antara

keduanya berbeda. Dalam „adad tartibi (menunjukkan tingkatan
‫ى ه‬
dan mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٚ) antara „adad dan ma‟dud dari sisi
mudzakkar dan muannatsnya harus sama dan tidak boleh berbeda.
Sementara dalam „adad hisabi, antara „adad dan ma‟dud dari sisi
mudzakkar dan muannatsnya harus bertentangan (apabila
ma‟dudnya mudzakkar maka „adadnya harus muannats, apabila
ma‟dudnya muannats maka „adadnya harus mudzakkar)
sebagaimana contoh di atas. Penjelasan lebih lanjut: Abdul Haris,
Tanya Jawab..., 190.

APLIKASI I’RAB
‫ى ٍى‬
‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫‏ا‬٨ً٦
 ‫ؽ‬
ٍ
‫ ‏‬٦‫ ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena
ٍ
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ٨ً
‫‏‬٦
dibaca jer.
‫ٍى‬
 Lafadz ‫ؽ‬‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ‏ا‬٨ً‫ ى‬٦ merupakan susunan jer majrur
ٍ ‫ٍى‬
‫ ‏‬٦ sebagai huruf jer dan ‫ ىٮا ًٔ ً‏ؽ‬ٞ٣‫ا‬
yang terdiri dari ٨ً
‫ٍى‬
‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah
sebagai majrur. Lafadz ‫ؽ‬
ٍ
huruf jer (٨ً
‫ ‏‬٦) dan terdapat alif-lam (‫)اؿ‬. Karena
‫ٍى‬
‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca jer karena
Lafadz ‫ؽ‬
Tanda jernya menggunakan kasrah karena
termasuk jama‟ taksir.
‫ٍى‬
 Sebenarnya lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk dalam
kategori isim ghairu munsharif (sighat muntaha
‫ىى ي‬
al-jumu‟/mengikuti wazan ٢ً‫ةٔ ‏‬ٛ٦) yang tanda
jernya menggunakan fathah, akan tetapi karena
dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬, maka ke-ghairu

APLIKASI I’RAB
munsharifannya menjadi gugur73, sehingga

tanda jernya tidak menggunakan fathah, akan
tetapi menggunakan kasrah sebagaimana isim
munsharif.
***
‫ٍ ٍ ى‬
 ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬
ً
‫ٍ ٍ ى‬
 Lafadz ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬
ً 74 merupakan kalimah isim karena
73Tentang gugurnya isim ghairu munsharif di mana pada
waktu jernya tidak lagi ditandai dengan fathah akan tetapi ditandai
dengan kasrah dijelaskan oleh Imam ibn Malik dalam nadham
Alfiyahnya yang berbunyi: ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ي ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ي ٍىٍ ى ى ى ىٍ ى ي‬
‫‏ردًؼ‏‬‫‏بٕؽ‏أؿ‬ٟ‫‏أك‏ي‬ٌٙ‫‏ي‬٥ْ‫ة‏‬٦‫‏‬...‫صؼ‏‬ً ٪‫ة‏َل‏ح‬٦‫ذعحً‏‬ٛ٣‫كصؿ‏ثًة‬
Lihat: Ibn „Aqil, Syarh ibn „Aqil „ala Alfiyat ibn Malik (Kairo: Dar al-
Turats, 1980), I, 77.
74Di dalam bahasa Arab minimal dikenal empat ya‟ yang
terdapat pada kalimah isim, yaitu : 1) ya‟ lazimah, 2) ya‟ nisbah, 3) ya‟
mutakallim, dan 4) ya‟ tanda i‟rab. Sedangkan ya‟ yang terdapat pada
kalimah fi‟il ada satu, yaitu: ya‟ muannatsah mukhatabah.
Bandingkan contoh variasi ya‟ berikut ini:
 Ya‟ yang terdapat pada kalimah isim:
‫ٍى‬ ‫ٍى‬
1. Ya‟ lazimah : ‫ةض ‏‬‫ ً ‏‬ٞ٣‫( ا‬ya‟ yang terdapat pada lafadz‫ةض ‏‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫‏ا‬
termasuk dalam kategori ya‟ lazimah atau ya‟ asli yang
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬berasal dari fi‟il
berposisi sebagai lam fi‟il. Lafadz ‫ةض ‏‬
ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫ ًَض‏‬ٞ‫َض‏–‏ح‬ٝ ).
ٍ ‫يٍى‬ ٍ ‫يٍى‬
2. Ya‟ mutakallim : ‫‏م ‏‬
‫ ( اقذة ًذ ‏‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ‫‏م ‏‬
‫اقذة ًذ ‏‬
termasuk dalam kategori ya‟ mutakallim atau ya‟ yang
ٍ ‫يٍى‬
menunjukkan orang yang berbicara. Arti dari lafadz ‫‏م‬
‫اقذة ًذ ‏‬
adalah “guruku” . Ya‟ mutakallim termasuk dalam kategori isim,
yaitu isim dlamir/ kata ganti yang menunjukkan orang yang
berbicara tunggal)
‫ٍ ى‬ ‫ا ًٍق ىل ً ي‬
3. Ya‟ nisbah : ‫ِم ‏‬‫( ا ًقل ً ي‏‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ‫ِم‏ ‏‬
termasuk dalam kategori ya‟ nisbah atau ya‟ yang
‫ٍ ى‬
‫ا ًقل ً ي‏‬
menunjukkan golongan atau bangsa. Arti dari lafadz ‫ِم ‏‬
adalah “yang bersifat Islam” atau “kang bongso Islam”/ jawa).

APLIKASI I’RAB
termasuk dalam kategori isim, maka

‫ٍ ٍ ى‬
Lafadz ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬ً termasuk yang dibaca jer karena
‫ي ٍىٍ ى‬
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿكرات ‏الق‬, yaitu tawabi‟ yang na‟at.
Disebut na‟at karena ia termasuk dalam
kategori isim‫ ‏‬sifat, yaitu isim mansub (isim yang
diakhiri oleh ya‟ nisbah) yang sesuai dengan
‫ٍى‬
calon man‟utnya yaitu lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫( ا‬sama-sama
4. ya‟ tanda i‟rab. Ya‟ dipakai sebagai tanda i‟rab terletak pada:
a) jama‟ mudzakkar salim
ٍ ٍ ‫ىٍ ي ٍي‬
– nashab. Contoh: ‫‏ي‬‫ ى‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫( ىرأيخ‏ا‬ya‟ yang terdapat pada lafadz
ٍ ٍ ‫ٍي‬
‫ ى‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab nashab)
‫‏ي‬
ٍ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬
– jer. Contoh: ‫‏ي‬ ‫ ى‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫( م ىؿرت ‏ثًة‬ya‟ yang terdapat pada lafadz
ٍ ٍ ‫ٍي‬
‫ ى‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab jer)
‫‏ي‬
b) isim tatsniyah
ٍ ‫ىى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
– nashab. Contoh: ‫‏ي‏‬
ً ٧ً٤‫ك‬٧ْ‫( رأيخ‏ا‬ya‟ yang terdapat pada lafadz
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
‫‏ي‏‬ً ٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab nashab)
ٍ‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬
– jer. Contoh: ‫‏ي‬ ‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫( م ىؿرت ‏ثًة‬ya‟ yang terdapat pada lafadz
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab jer).
‫‏ي‬
c) al-asma‟ al-khamsah
‫ى ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬
‫( م ىؿرت ‏ثًأبً‏ي ‏‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ٟ‫‏‬
– jer. Contoh: ٟ‫‏‬ ‫أبً‏ي ‏‬
termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab jer).
 Ya‟ yang terdapat pada kalimah fi‟il.
Ya‟ yang terdapat pada kalimah fi‟il adalah ya‟ muannatsah
mukhatabah. Ya‟ ini masuk pada:
ٍ ٍ ‫ى‬
‫ضب ً ى‏‬
1) Fi‟il mudlari‟. Contoh: ‫‏ي‬ ً ‫( د‬ya‟ yang terdapat pada lafadz‫‏‬
ٍ ٍ ‫ى‬
‫ضب ً ى‏‬
‫‏ي‬ ً ‫ د‬termasuk dalam kategori ya‟ muannatsah mukhatabah
atau ya‟ yang menunjukkan perempuan yang diajak bicara)
ٍ ٍ
‫ض ً ٍ‏‬
2) Fi‟il amar. Contoh: ‫ب‬ ‫ض ً ٍ‏‬
ً ً ‫( إ‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ‫ب‬ ً ً ‫‏إ‬
termasuk dalam kategori ya‟ muannatsah mukhatabah atau ya‟
yang menunjukkan perempuan yang diajak bicara).

APLIKASI I’RAB
dalam bentuk mufrad75, muannats, dan

ma‟rifah).
 Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum
man‟utnya berkedudukan sebagai majrur, maka
‫ٍ ٍ ى‬
maka lafadz ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬ً yang menjadi na‟at juga
kasrah karena ia merupakan isim‫‏‬mufrad.
ٍ ***
ٍ‫ى‬
‫ ً ‏‬٧‫اْل‬
 ‫ف‬
ٍ ‫ٍى‬
‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬merupakan kalimah isim karena
 Lafadz ‫ف‬
ٍ ‫ٍى‬
‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬termasuk yang dibaca jer karena
Lafadz ‫ف‬
‫ي ٍىٍ ى‬
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿكرات ‏الق ‏‬, yaitu tawabi‟ yang na‟at.
kategori isim shifat, yaitu isim „adad (isim yang
menunjukkan bilangan) yang sesuai dengan
‫ٍى‬
calon man‟utnya yaitu lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫( ا‬sama-sama
dalam bentuk ma‟rifah).
ٍ ‫ٍى‬
 Karena lafadz ‫ف‬
‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬termasuk isim „adad hisabi
(tidak menunjukkan tingkatan dan tidak
‫ٍى‬ ‫ٍى ى‬
75Lafadz ‫ ىٮا ًٔ ًؽ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan bentuk jama‟ dari lafadz ً ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ا‬.
‫يى ه يٍ ه‬ ‫ي ُّ ى ٍ ى ٍ ى‬
Berdasarkan kaidah ‫ ىؿ ‏د‬ٛ٦‫ر ‏‬٩‫ ‏مؤ‬٢ً‫ و‬ٝ‫ْي ‏ع‬ ً ‫ُك ‏َج وٓ ‏د‬, maka secara hukum
‫ى‬ ‫ٍى‬
lafadz ‫ؽ‬
‫ٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬dianggap sebagai muannats mufrad. Karena demikian,
‫ٍى‬ ‫ٍ ٍ ى‬
maka secara hukum antara lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬dengan lafadz ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬ً
dianggap sama, yaitu sama-sama muannats mufrad dan ma‟rifat
sehingga memungkinkan untuk ditentukan sebagai susunan na‟at-
man‟ut.

APLIKASI I’RAB
‫ى ه‬
mengikuti wazan ‫‏‬٢ًٔ‫ة‬ٚ), maka harus ada
‫ٍى‬
‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ )ا‬dari
pertentangan dengan ma‟dudnya (‫ؽ‬
segi mudzakkar danٍ muannatsnya76.
ٍ‫ى‬
‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬ditentukan sebagai na‟at,
 Karena lafadz ‫ف‬
man‟utnya. Karena man‟utnya ٍ berkedudukan
ٍ‫ى‬
‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬yang menjadi
sebagai majrur, maka lafadz ‫ف‬
na‟at juga harus dibaca jer. Tanda jernya
menggunakan kasrah karena ia merupakan isim
mufrad.
***
76Yang harus dijadikan sebagai standar dalam menentukan
pertentangan dari segi mudzakkar dan muannats antara „adad dan

ma‟dud dalam „adad hisabi adalah bentuk mufrad dari ma‟dudnya.
Apabila bentuk mufrad dari ma‟dud adalah mudzakkar, maka
„adadnya harus berbentuk muannats. Namun apabila bentuk
mufrad dari ma‟dudnya adalah muannats, maka „adadnya harus
ٍ ‫ٍى‬ ‫ىى‬
berbentuk mudzakkar. Contoh:‫ ًف ‏‬٧‫ات ‏اْل‬ً ‫ٮ‬٤‫( ‏اْى‬bentuk mufrad
‫ىى‬ ‫ى ي‬
dari‫ات ‏‬
ً ‫ٮ‬٤‫اْى‬ adalah‫اْىلة ‏‬ /muannats, maka „adadnya harus
‫ٍى ى ي ٍىٍىى ي‬
mudzakkar/ tanpa ta‟ marbuthah). Contoh lain ‫ًت‏اَلربٕح‏‬٬‫ؾا‬٧ْ‫( ا‬bentuk
‫ٍى ى ي‬ ‫ٍى ٍ ى‬
‫ ي ‏‬٬‫ؾ‬٧ْ‫ ا‬/ mudzakkar, maka „adadnya
mufrad dari ‫ًت ‏‬٬‫ؾا‬٧ْ‫ ‏ا‬adalah ‫ت‬
harus muannats / memakai ta‟ marbuthah). Baca: Abdul Haris,
Tanya Jawab…,191.

APLIKASI I’RAB
21
21
‫‏ِل نل ى‬
‫‏ك ىج ى٭ةران‬ ‫ي ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ى ُّ ي ٍ ي ى ُّ ٍ ى ى ي ى ت ي ٍ ى ى‬
ٍ ‫ ى‬٫ً ‫ى ٍي‬٤ٔ‫‏‬‫ٮف‬٧٤‫ٮف‏كيك‬٤‫‏يى‬٥‫بًي٭‬٩‫‏‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ٮف‏ا‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫‏أك ًؿـ‏ا‬
“Orang-orang muslim yang Nabinya mulia
telah dimulyakan, mereka membaca shalawat
dan membaca salam kepada Nabi, siang dan malam”
‫ي ٍ ى‬
 ‫أك ًؿ ‏ـ‬
‫ي ٍ ى‬
 Lafadz‫ أك ًؿـ ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
‫ي ٍ ى‬
 Lafadz‫ أك ًؿـ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ي ٍ ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ أك ًؿ ‏ـ‬adalah „ala al-
‫ي ٍ ى‬
 Lafadz‫ أك ًؿـ ‏‬termasuk fi‟il majhul karena ia
mengikuti kaidah majhul yang berbunyi
‫ىي ى ى ىٍى ٍ ى‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ي‬
(‫ ‏اَلػ ًًؿ ‏‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ً ‫ذع تؿ وؾ‏ ‏كك‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً) sehingga ia
membutuhkan na‟ib al-fa‟il, yang dalam konteks
contoh di atas na‟ib al-fa‟ilnya berupa lafadz
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮف‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬
‫ي ٍ ى‬
 Lafadz ‫ أك ًؿ ‏ـ‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ي ٍ ى‬
karena arti dari lafadz ‫ أك ًؿ ‏ـ‬dapat dipasifkan.

APLIKASI I’RAB
‫ي ٍ ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫أك ًؿـ‏‬ telah
menunjukkan pasif “dimuliakan” sehingga ia
termasuk fi‟il muta‟addi. Karena demikian, maka
ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks
contoh di atas yang awalnya berstatus sebagai
‫ٍي ٍ ي ى‬
maf‟ul bih adalah lafadz ‫ف‬‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬, namun karena
‫ي ٍ ى‬
fi‟il muta‟addi (‫ )أك ًؿ ‏ـ‬dimajhulkan, maka lafadz
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮف‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬berubah menjadi na‟ib al-fa‟il.
***
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬
 ‫ف‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬merupakan kalimah isim karena
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk yang dibaca rafa‟
Lafadz ‫ف‬
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu na‟ib al-fa‟il.
‫ٍي ٍ ي ى‬
Disebut na‟ib al-fa‟il karena lafadz ‫ ٍٮف‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬
merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh
‫ي ٍ ى‬
setelah fi‟il yang mabni majhul berupa ‫أك ًؿ ‏ـ‬.
Tanda rafa‟nya menggunakan wawu karena ia
merupakan jama‟ mudzakkar salim.
***
ٍ ‫ٍ ى‬
 ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ا‬
ٍ ‫ٍ ى‬
 Lafadz ‫‏‬٥‫ ًؿي ي‬١٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-
ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam
kategori isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟,
‫ٍ ى ٍي‬
nashab, atau jer. Lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ ا‬termasuk yang dibaca
rafa‟ karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ت‏الق‬
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu tawabi‟ yang

APLIKASI I’RAB
na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk dalam

‫ىه ي ى ىه ٍ ٍى‬
kategori isim sifat, yaitu ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ ً‫( و‬sifat yang
diserupakan dengan isim fa‟il ), dan sesuai dengan
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ )ا‬dari segi ma‟rifat-nakirahnya, dan
man‟utnya (‫ف‬
i‟rabnya.
ٍ ‫ٍ ى‬
 Lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ا‬ termasuk na‟at sababi karena
ٍ ‫ى ُّ ي‬
merafa‟kan isim dhahir berupa ٥‫بًي٭ ‏‬٩ dan yang
‫ٍي ٍ ي ى‬
dijelaskan bukan man‟utnya ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ )ا‬secara
(‫ف‬
langsung, akan tetapi yang dijelaskan adalah sesuatu
ٍ ‫ى ُّ ي‬
yang berhubungan dengan man‟ut (٥‫بًي٭ ‏‬٩)77.
 Na‟at sababi berkesesuaian dengan calon man‟utnya
‫ٍ ى ٍي‬
dari sisi ma‟rifat dan nakirahnya (lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ ا‬sebagai
‫ٍي ٍ ي ى‬
na‟at berstatus isim ma‟rifat dan lafadz ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬
sebagai man‟ut juga berstatus sebagai isim ma‟rifat).
Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad (
‫ٍ ى ٍي‬
lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ ا‬berbentuk mufrad meskipun man‟utnya
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮف‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬berbentuk jama‟). Sedangkan dari segi
mudzakkar dan muannatsnya disesuaikan dengan
‫ٍ ى ٍي‬
ma‟mulnya (lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ ا‬berbentuk mudzakkar karena
ٍ ‫ى ُّ ي‬
ma‟mulnya yaitu lafadz ٥‫بًي٭ ‏‬٩ berbentuk mudzakkar ).
ٍ ‫ٍ ى‬
 Lafadz ‫‏‬٥‫ ًؿي ي‬١٣‫ ا‬ditentukan sebagai na‟at sehingga
hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya, yang
dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai
‫ٍ ى ٍي‬
na‟ib al-fa‟il yang dibaca rafa‟ sehingga lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ا‬
harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan
ٍ ‫ى ُّ ي‬
77Bahwa lafadz ‫‏‬٥‫بًي٭‬٩ merupakan sesuatu yang berhubungan
dengan man‟ut (‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ )ا‬dapat diketahui dari adanya dlamir yang
ٍ ‫ى ُّ ي‬ ‫ٍي ٍ يٍ ى‬
terdapat dalam lafadz ٥‫بًي٭ ‏‬٩ yang kembali kepada lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬.

APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ٍ ى‬
 Lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ ا‬merupakan isim yang dapat beramal
sebagaimana fi‟ilnya karena ia merupakan
‫‏‬٢ًً ٔ‫ة‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ ً‫( و‬sifat yang diserupakan dengan
isim fa‟il) dan telah memenuhi persyaratan untuk
beramal sebagaimana fi‟ilnya, yaitu menjadi na‟at
sebagaimana kaidah yang
‫ى‬ berbunyi:
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ن ي ٍ ى‬ ‫ىٍن ى‬ ‫ى ى ى ٍ ٍ ى ن ى ن ى‬
‫ًؽا‬٪‫ح‏أ ٍكمك‬ٛ ً‫ية‏أ ٍكصة‏و‬ٛ‫‏أ ٍك‏ج‬#‫ ًؽا‏‬٩‫ة‏‬ٚ‫ة‏أ ٍكظ ٍؿ‬٦‫٭ة‬ًٛ‫ِل‏اقذ‬
ً ‫كك‬
(isim fa‟il, isim maf‟ul, isim sifat musyabbahah
bismi al-fa‟il, dan isim manshub dapat beramal
seperti fi‟il ketika didahului oleh huruf istifham,
huruf nida‟, huruf nafi, menjadi na‟at, atau
menjadi khabar).
ٍ ‫ٍ ى‬
 Lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ ا‬beramal seperti fi‟il ma‟lum78 sehingga ia
membutuhkan fa‟il, dan isim yang menjadi fa‟ilnya
ٍ ‫ى ُّ ي‬
adalah lafadz ٥‫بًي٭ ‏‬٩.
***
‫ى‬
‫ ً ُّ‏‬٩
 ‫ب‬
 Lafadz ُّ ‫ى‬٩
‫ب‏‬ merupakan kalimah isim yang
ً
‫ى‬
‫ ً ُّ‏‬٩ termasuk yang dibaca rafa‟ karena
Lafadz ‫ب‬
tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ت ‏الق‬
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il
ٍ ٍ ‫ىي ى ىى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍىٍ ى‬

‫ ي‬٧‫ الق‬adalah isim-isim
78Yangdimaksud dengan ٢ ‫ًٕ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٢٧‫ح‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء‏ا‬
yang berpengamalan sebagaimana fi‟ilnya. Maksudnya, sejak awal
harus ditegaskan bahwa yang memiliki fa‟il, na‟ib fa‟il atau maf‟ul
bih adalah fi‟il. Ketika ada isim memiliki fa‟il, na‟ib al-fa‟il atau
maf‟ul bih, maka isim tersebut‫ ى‬dianggap beramal sebagaimana
ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬
fi‟ilnya atau ‫ ‏‬٢ً ًٕٛ٣‫ ‏ا‬٢٧‫ح ‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء ‏ا‬ ٧‫الق‬. Isim-isim yang pada umumnya
dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya adalah isim fa‟il, isim maf‟ul,
sifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il, isim mansub dan mashdar. Isim
fa‟il dan sifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il disamakan dengan fi‟il
ma‟lum (membutuhkan fa‟il), isim maf‟ul dan isim mansub
disamakan dengan fi‟il majhul (membutuhklan na‟ib al-fa‟il). Lebih
lanjut tentang masalah ini, lihat: Abu al-Hasan al-Rumani al-
Mu‟tazili, Risalat Manazil al-Huruf (Oman: Dar al-Fikr, T.Th), 54.

APLIKASI I’RAB

yang jatuh setelah isim yang dapat beramal
ٍ ‫ٍ ى‬
seperti fi‟il, yaitu lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ ا‬yang diserupakan
dengan fi‟il ma‟lum. Karena menjadi fa‟il maka ia
‫ى‬
dlammah karena lafadz ‫ب‬ ‫ ً ُّ‏‬٩ berupa isim mufrad.
***
ٍ ‫ى ُّ ي‬
 ٥‫بًي٭ ‏‬٩
ٍ ‫ى ُّ ي‬
 Lafadz ‫‏‬٥‫بًي٭‬٩ merupakan susunan idlafah karena
ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih.
‫ى‬
Mudlafnya adalah lafadz ‫ب‬ ‫ ً ُّ‏‬٩ sedangkan mudlaf
ٍ‫ي‬
ilaihnya adalah berupa dlamir‫ ‏‬٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬. Karena lafadz
ُّ ‫ى‬٩ berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus
‫ب‏‬ ً
ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan
ٍ‫ي‬
Dlamir ٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada
‫ى ُّ ي‬
 Susunan lafadz ٥‫بًي٭ ٍ‏‬٩ tergolong idlafah
mudlaf.
***

APLIKASI I’RAB
‫ي ى ُّ ٍ ى‬
 ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٤‫يى‬
‫ٮ ‏‬٤‫ يى‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
 Lafadz ‫ف‬
‫ٍى‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٤‫ يى‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى‬
dan nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ًلىض ُّؿ ًدق ً‏‬
‫از ًـ‏‬‫ٮ‬ ‫‏ك ٍ ى‬
‫ال ى‬ ‫اوت ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
ً ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ (sepi dari „amil nashab dan „amil
jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan tsubut al-
nun (tetapnya nun ) karena ia termasuk dalam
kategori al-af‟al al-khamsah.
‫ي ى ُّ ى‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍ ي ي‬
‫ ٍٮ ‏‬٤‫ يى‬termasuk fi‟il ‫ ٍٮ ‏ـ‬٤ٕ٧ْ‫ ‏ا‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬karena cara
 Lafadz ‫ف‬
berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟
‫ٍي ٍ ي ى‬
yang kembali kepada lafadz ‫ف‬‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٤‫ يى‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
karena arti dari lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٤‫ يى‬dapat dipasifkan.
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٤‫“ يى‬membacakan
shalawat” bisa diubah menjadi “dibacakan
shawalat”. Karena demikian, maka ia
membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks
contoh di atas berupa maf‟ul bih ghairu sharih
ٍ ‫ ى ى‬79
berupa ٫‫ي ً‏‬٤ٔ ‫‏‬.
79Yang substansi dari maf‟ul bih adalah status sebuah
kalimah sebagai obyek (tidak harus secara kasat mata terlihat

dibaca nashab). Karena demikian, jer majrur juga dapat ditentukan
sebagai maf‟ul bih ketika statusnya sebagai obyek. Hal ini penting

APLIKASI I’RAB
 ‫ى‏ك‬
„alaih.
***
‫يى تيٍ ى‬
 ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤‫يك‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤‫ يك‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤‫ يك‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
untuk ditegaskan karena dalam tataran selanjutnya maf‟ul bih

dibagi menjadi dua, yaitu maf‟ul bih sharih (secara kasat mata
terlihat dibaca nashab) dan ma‟ful bih ghairu sharih (secara kasat
mata tidak terlihat dibaca nashab). Maf‟ul bih ghairu sharih pada
umumnya terbuat dari jer majrur. Dalam konteks inilah penting
untuk dipelajari fi‟il-fi‟il yang muta‟addinya dengan menggunakan
perantaraan huruf jer (al-af‟al al-muta‟addiyah bi harfi al-jarri).
Salah satu referensi yang dapat dibaca untuk melengkapi
pemahaman tentang fi‟il-fi‟il yang muta‟addinya dengan perantara
huruf jer adalah Mu‟jam al-Af‟al al-Muta‟addiyyah bi harfin
karangan Musa ibn Muhammad al-Malayani al-Ahmadi.

APLIKASI I’RAB
‫از ًـ‏‬‫ٮ‬ ‫‏ك ٍ ى‬

‫ال ى‬ ‫اوت ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ُّ ى‬
tsubut al-nun (tetapnya nun ) karena ia termasuk
dalam kategori al-af‟al al-khamsah.
‫يى تي ى‬
 Lafadz ‫ف‬‫ ٍٮ ‏‬٧٤‫ يك‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
‫ي‬
‫ ‏الػ ًًؿ‏‬٢‫ة‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ ‫ )أكَل‬sehingga ia membutuhkan fa‟il,
yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya
berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬
yang kembali kepada lafadz ‫ف‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤‫ يك‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ٮ ‏‬٧٤‫ يك‬dapat dipasifkan.
‫ٮ ‏‬٧٤‫“ يك‬memberi
salam” bisa diubah menjadi “diberi salam”.
ٍ‫ى ى‬
maf‟ul bih ghairu sharih berupa ٫‫ي ً‏‬٤ٔ.
***
ٍ‫ى ى‬
 ٫‫ي ً‏‬٤ٔ
‫ىى‬
 Lafadz‫لَع ‏‬
‫ىى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫لَع ‏‬
‫‏‬

APLIKASI I’RAB

dibaca jer.
ٍ‫ى ى‬
 Lafadz ٫‫ي ً‏‬٤ٔ merupakan susunan jer majrur yang
‫ىى‬
terdiri dari ‫لَع‬
‫ ‏‬sebagai huruf jer dan ً ‫ ‏ق‬sebagai
‫ىى‬
ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫لَع‬
‫) ‏‬.
‫ي ٍىٍ ى‬
***
ٍ ‫ي ى ُّ ٍ ى ي ى ت ي ٍ ى ى ى‬
‫ٮف ى‬٤‫يى‬
 ٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫ٮف‏‬٧٤‫‏كيك‬
 Jumlah fi‟liyah yang tersusun dari
ٍ ‫ي ى ُّ ى ي ى ت ي ى ى ى‬
٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫ ٍٮف ‏‬٧٤‫ ٍٮف ‏ ىكيك‬٤‫ يى‬termasuk dalam kategori jumlah
yang memiliki kedudukan i‟rab
‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ىى ىىي‬ ‫ٍي ى ي‬
(‫اب‬
‫ٔ ‏ؿ ً ‏‬
‫اْل ‏‬
‫ ‏ ً‏‬٨
‫‏ ‏‬٦ً ‫ ‏‬٢
‫‏م ‏‬
‫ت ‏‏ْ ‏٭ة ‏‬
‫‏ ً ‏‬٣‫ ‏ا‬٢
‫ ‏‬٧‫)ال‏ ‏‬, yaitu menjadi “hal
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ي‬
‫)ظةؿ ي‬. Disebut hal jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬
‫)ظةؿ ي‬ ‫ٍ ٍ ى‬
jumlah” (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬
‫ٍي ٍ ي ى‬
karena ia jatuh setelah isim ma‟rifat (‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫)ا‬.
‫ٍى ي‬
Karena berkedudukan sebagai hal/‫ةؿ‬
‫ال ‏‬ , maka ia
harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak
ada (bersifat mahalliy) karena ia berbentuk
jumlah.
***

APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ى ن‬
 ‫ِلل‏‬
‫ى ن‬
ٍ ‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada
 Lafadz ‫ِلل‏‬
‫ى ن‬
Lafadz‫ل ‏‬‫ ٍِل ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
menunjukkan keterangan waktu. Tanda
***
 ‫ى‏ك‬
„alaih.
***
‫ىج ى٭ ن‬
 ‫ةرا‬
‫ ىج ى٭ ن‬merupakan kalimah isim karena ada
 Lafad ‫ةرا‬

APLIKASI I’RAB
‫ ىج ى٭ ن‬termasuk yang dibaca nashab karena

Lafadz ‫ةرا‬
‫ٍىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ى ي‬
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ى ٍٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang
huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai
‫ى ن‬
‫ ٍِل ‏‬yang berkedudukan sebagai dharaf
lafadz ‫ل‬
‫ ىج ى٭ ن‬juga
yang dibaca nashab sehingga lafadz ‫ةرا‬
harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan
mufrad.
‫*** ‏‬

APLIKASI I’RAB
22
22
‫ر‏اْىع ٍي ىع ىح‏ ىأ ىقةج ًٍي يؽ ‏قي‬ ‫ى ٍ ىي ٍ ىي ٍ ي ى ه ٍ ي ٍى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍى ٍ ى‬

‫‏كال ًؽي‬٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ؿأف‏ا‬ٞ٣‫‏ا‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ؿأ‏اَّلًم‏اثٮق‏‬ٞ‫ح‬
ً
‫ى ٍ ى ى ى ُّ ٍ ى ى ن‬
‫س ىٮ ً ‏‬٤ً ْ‫جة‏‬٤َ‫‏بٕؽ‏ولة ً‏اْىج ًط‏‬
‫اب‬
“Orang yang bapaknya berdiri sedang membaca al-Qur’an
yang mulia dan hadits yang sanadnya shahih
setelah shalat subuh karena mengharapkan pahala”
Keterangan:
‫ي‬ ٍ‫ى‬
 ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ح‬
ٍ‫ى‬ ‫ي‬
 Lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
yang berupaya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬
ٍ‫ى‬ ‫ي‬
 Lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫از ً‏ـ‬‫ٮ‬ ‫‏ك ٍ ى‬
‫ال ى‬ ‫اوت ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ُّ ى‬
‫ىٍ ي‬
dlammah dhahirah karena lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬termasuk
‫ى ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
ٍ ‫ػ ‏ؿ‏ق ً ‏ ى‬
dalam kategori ‫َش‏ ه‏ء ‏‬ ً ‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ‏ك ‏‏ْ ‏‬

APLIKASI I’RAB

dan nun‫ ي‬niswah).
ٍ‫ى‬
 Lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
berupa lafadz ‫اَّلًم‬
ٍ‫ى‬‫ي‬
 Lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ىٍ ي‬
karena arti dari lafadz ‫ ىؿأ‏‬ٞ‫ ح‬dapat dipasifkan.
ٍ‫ى‬ ‫ي‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫“ ح‬membaca” bisa
diubah menjadi “dibaca”. Karena demikian,
‫ٍي ى‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ا‬.
konteks contoh di atas berupa lafadz ‫آف‬
***
ٍ
 ‫ًم‬
‫اَّل ‏‬
ٍ
 Lafadz ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬merupakan kalimah isim sehingga
ٍ
‫ اَّل ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong
‫ًم‬
‫ى ي ى ي ٍىٍ ى‬ ٍ
‫ة ًء‏‬٧‫ ٍٮعت ‏الق‬ٚ‫م ٍؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il karena ‫ًم‬
‫اَّل ‏‬
merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh
‫ىٍ ي‬
setelah fi‟il yang mabni ma‟lum berupa ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ح‬.
Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy)80
80Perubahan i‟rab tidak selalu ditandai dengan „alamat
al-i‟rab. Dalam konteks ini menjadi penting untuk mengenal lebih

jauh tentang konsep anwa‟ al-i‟rab (macam atau jenis-jenis i‟rab)
yang dibagi menjadi tiga, yaitu: 1) lafdhiy : ada tanda i‟rabnya dan
tanda i‟rabnya dapat dimunculkan/ dapat dilihat secara kasat
‫ى ى ي ى ه ىى ٍ ي ي ى ن ى ٍ ي ي ى‬
mata. Contoh ‫ وؽ ‏‬٧‫ع‬٧ً‫‏م ىؿرت ‏ث‬,‫ؽا‏‬٧‫‏رأيخ ‏م‬,‫ؽ ‏‬٧‫ةء ‏م‬ ‫ ص‬dan 2) i‟rab taqdiri : ada
tanda i‟rab, akan tetapi karena alasan tertentu (tsiqal dan
ta‟adzdzur), maka tanda i‟rab tidak dapat dimunculkan/ dilihat

APLIKASI I’RAB
karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-

mabniyyah yang berupa isim maushul81 (setiap
***
‫ىيٍي‬
 ‫اثٮ‏ق‬
 Lafadz
‫اىثي ٍٮ‏قي‬ merupakan kalimah isim yang
‫ىيٍي‬
Lafadz ‫ اثٮ‏ق‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟. Disebut
mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat
Tanda rafa‟ nya menggunakan wawu (‫ )ك‬karena
‫ى ه‬
lafadz ‫ب‬
‫ أ ‏‬dalam contoh di atas termasuk dalam
kategori al-asma‟ al-khamsah yang memenuhi
persyaratan untuk dii‟rabi sebagai al-asma‟ al-
khamsah (mufrad, mukabbar, dimudlafkan
kepada selain ya‟ mutakallim)82.
‫يٍ ى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى‬

secara kasat mata. Contoh: ‫ٮَس ‏‬٧ً‫ ‏م ىؿرت ‏ث‬،‫ ‏رأيخ ‏مٮَس ‏‬,،‫ةء ‏مٮَس‬
‫ ص ى‬serta 3)
i‟rab mahalliy: tidak ada tanda i‟rab sehingga pasti tidak dapat
dimunculkan/ dilihat secara kasat mata. Contoh :
‫ى ى ى ى ٍى ىي ىى ٍ ي ى ى ٍ ى ىى ى ٍ ي ى ى ٍ ى‬
‫‏م ىؿرت‏ثً٭ؾا‏اْ ىٮ ً‏‬,‫د‏‬
.‫د‬ ‫ؾا‏اْٮ‬٬‫‏رأيخ‏‬,‫ؾا‏اْٮد‏‬٬‫صةء‏‬
Lebih lengkap tentang masalah anwa‟ al-i‟rab dapat dilihat di:
Abdul Haris, Tanya Jawab..., 226.
81Setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat al-maushul
dan „aid. Shilat al-maushul adalah jumlah baik ismiyah atau fi‟liyah
yang jatuh setelah isim maushul, sedangkan „aid adalah dlamir,
baik bariz maupun mustatir yang terdapat dalam shilat al-maushul
yang kembali kepada isim maushul. Abdul Haris, Teori Dasar
Tingkat Pemula…, 86
82Lafadz-lafadz yang termasuk dalam kategori al-asma‟ al-
ٍ‫ى ه يٍ ي‬ ‫ى ه ى ه‬
khamsah (‫ ‏ذ ‏ك‬,‫ٮ‬ٚ‫ ‏‬,‫ ‏‬٥‫ ‏ظ‬,‫ ‏اخ ‏‬,‫ ) اب‬tidak lagi dii‟rabi dengan wawu pada
waktu rafa‟nya, dengan alif pada waktu nashabnya dan dengan ya‟
pada waktu jernya, apabila tidak memenuhi persyaratan

APLIKASI I’RAB
‫ىيٍي‬
 Lafadz ‫ اثٮ‏ق‬merupakan susunan idlafah karena ia
terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. Mudlafnya
‫ى ه‬
adalah lafadz ‫ب‬ ‫ ا ‏‬sedangkan mudlaf ilaihnya
‫ي‬ ‫ى ه‬
adalah berupa dlamir‫ق ‏‬. Karena lafadz ‫اب‏‬
tanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan
‫ي‬
Dlamir ‫ ‏ق‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim
dlamir.
 Susunan lafadz
‫اىثي ٍٮ‏قي‬ tergolong idlafah
ma‟nawiyyah karena di samping
memperkirakan makna huruf jer, ia juga tidak
memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai
idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim
sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul
dari mudlaf.
***
‫ى‬
 ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ
‫ى‬
 Lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ 83 merupakan kalimah isim karena
sebagaimana di atas (mufrad, mudlaf kepada selain ya‟ mutakallim

dan mukabbar), sehingga ia harus dii‟rabi dengan tanda i‟rab pada
umumnya (dlammah, pada waktu rafa‟, fathah pada waktu nashab
dan kasrah pada waktu jer). Ulasan lebih detail, baca: Abdul Haris,
Tanya Jawab…, 414.
83Sebagaimana hamzah yang memungkinkan dapat berubah
menjadi wawu, ya‟, atau bahkan alif, demikian juga halnya dengan
wawu dan ya‟. Dua huruf „illat ini dapat berubah menjadi hamzah.

APLIKASI I’RAB
ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk

‫ى‬
Lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ termasuk yang dibaca rafa‟ karena
‫ى‬
khabar karena lafadz ‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ berfungsi sebagai
mutimmu al-faidah (penyempurna faidah).
dengan menggunakan dlammah karena ia
Hal ini terjadi ketika huruf wawu atau ya‟ jatuh setelah alif zaidah
‫ى ه‬
dalam isim fa‟il (mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٚ) atau karena terletak di
‫ى‬
pucuk/akhir sebuah kalimah (٫‫ ً ً‏‬ٚ‫) ًلىُ ُّؿ‬. Realitas semacam ini dapat
dicontohkan dengan:
‫ى ه‬ ‫ى ه‬
 Lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ (berasal dari lafadz ‫ةك ‏ـ‬
ً ٝ). Huruf wawu berubah
menjadi hamzah karena jatuh setelah alif zaidah.
‫ى ه‬ ‫ى ه‬
 Lafadz ًٓ‫( ثةا ‏‬berasal dari lafadz ٓ
‫)ثةي ً ‏‬. Huruf ya‟ berubah menjadi
hamzah karena jatuh setelah alif zaidah.
‫ٍ ى‬ ‫)إ ٍخ ىُ ه‬. Huruf ya‟ berubah
 ‫( إًخُ ه‏‬berasal dari lafadz ‫ةم‏‬
Lafadz ‫ةء‬ ً
menjadi hamzah karena terletak di pucuk/akhir sebuah
kalimah.
‫ي ى‬ ‫ي ى‬
 Lafadz ‫( دع ه‏ء‬berasal dari lafadz ‫) دع ه‏ك‬. Huruf wawu berubah
menjadi hamzah karena terletak di pucuk/akhir sebuah
kalimah.
Hal di atas sesuai dengan kaidah yang berbunyi:
‫ي‬ ‫ى‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ىى ىن‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ىى ى ٍ ى ن ى ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ى ٍن‬ ‫ى ىى ى ٍى ي ى ي ى ٍ ى‬
‫ىؽ ور‏‬‫ة‏ف‏م ‏‬ ً ٪‫ة‏خي‬٩‫ـة‏بًَش ًط‏اف‏دسٮ‬٧٬‫‏زاا ًؽ وة‏أثؽًلة‏‬ًٙ‫ و‬٣‫خ‏اْٮاك‏كاِلىةء‏بٕؽ‏أ‬
ً ٚ‫‏كَؿ‬٢ً‫ةٔ و‬ٚ‫ً ‏‬٥‫ة‏ف‏اق‬ ً ٕ‫إًذا‏كر‬
‫ه‬.‫ةم‬ ‫ى ى ى ى ى ٍ يى ى ه ى ى ه ى ى ه ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي ى‬
‫ ‏‬٪ً‫ةكف‏كقةيًؿ‏كك ًكةك‏كب‬
ً ‫٭ة‏و‬٤‫ة وء‏أو‬٪ً‫‏كقةا وًؿ‏كك ًكة وء‏كب‬٨ً‫‏وةا و‬٢‫ًس‬٦
Baca: Mundzir Nadzir, Qawa‟id al-I‟lal…, 9.

APLIKASI I’RAB
‫ىيٍي ى‬
 ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ‫اثٮق‏‬
 Jumlah ismiyyah yang terdiri dari mubtada‫اثٮق ‏‬
‫ىيٍي‬
‫ى‬
dan khabar ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ menjadi shilat al-maushul dari
ٍ
isim maushul ‫ًم‬
‫اَّل ‏‬. Karena menjadi shilat al-
maushul, maka ia termasuk dalam kategori
jumlah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab
‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ ٍ ي ى ي‬84 ‫ي‬
(‫اب‬ ً ٨ً٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫ ًت‏َل‏م‬٣‫‏ا‬٢٧‫ )ال‬. Dlamir ‫ ‏ق‬yang terdapat
dalam shilat al-maushul yang kembali kepada
ٍ
isim maushul ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬menjadi „aid dari isim maushul
ٍ
‫اَّلًم‏‬.
***
‫ٍي ى ى‬
‫ ٍؿأ ‏‬ٞ٣‫ا‬
 ‫ف‬
‫ٍ ي ٍى ى‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada
84Dalam tataran selanjutnya, jumlah dibagi menjadi dua,

‫ى‬ ٍ ٍ ‫ىى ىىه ى‬ ‫ٍي ى ي‬
yaitu: 1) ‫اب ‏‬ً ‫ ‏ا ًْلٔؿ‬٨ً٦‫ ‏‬٢‫ ًت ‏ْ٭ة ‏م‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫( ال‬jumlah yang memiliki kedudukan
i‟rab), baik berhukum rafa‟, nashab atau jer. Contoh: ‫ؽ‏يسذت‏ادرس‏‏‬٧‫م‬
‫ٍ ى‬ ‫يى ه ى ٍ ي ي‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ٍي‬
(jumlah fi‟liyah ‫س‬ ‫ يسذ يت ‏ادر ‏‬berkedudukan rafa‟ karena menjadi
‫ي ى ىٍ ي ٍي ٍ ى يى ه‬ ‫ىى ٍ ي‬ ‫ىٍ ي ٍي ى‬
khabar dari mubtada‟‫ؽ‏‬٧‫)م‬.‫ؿآف‏‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫‏ح‬٢‫ ( رأيخ‏اْؿص‬jumlah fi‟liyah ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫ح‬
berkududukan nashab karena menjadi hal jumlah/ ‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬ ‫ ظةؿ‬dari
ٍ‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫ي ى‬ ‫ٍ ىٍ ي ىىىي ي ي‬
shahib al-hal/‫ةؿ‬ ‫ وةظًت‏ال ً‏‬berupa lafadz ٢ ‫ )اْؿص ‏‬. ‫‏اهلل‏‏‬٥‫‏ظير‏‏أمؿك‬٨ً٦ ( jumlah
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ىىىي‬
fi‟liyah ‫‏اهلل‬
‫ ‏‬٥‫ أمؿك‬berkudukan jer karena menjadi mudlaf ilaih dari
‫ىٍ ي‬ ‫ ٍ ٍ ى‬٨ً‫ ى‬٦‫ ‏ْ ى ى٭ة‏‬٢‫‏م‬
‫ى ىى‬ ‫ٍي ى ي‬
lafadz ‫ر‬‫)ظي ‏‬, 2) ‫اب ‏‬ ً ‫‏اْلٔؿ‬ ً ‫ ًت ‏َل‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫ال‬ (jumlah yang tidak memiliki
kedudukan i‟rab), baik rafa‟, nashab atau jer. Contoh: ‫‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ةء‏اَّلًم‏أثٮق‏‬
‫ىيٍي ى ه‬ ‫ىص ى‬
‫يٍي ى ه‬ ‫ى‬
(jumlah ismiyah ‫ ‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ أثٮق ‏‬tidak memiliki hukum rafa‟, nashab atau
jer/ tidak berkedudukan i‟rab karena menjadi shilat al-maushul).
Baca: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 390.

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ي ٍى ى‬
Lafadz ‫ف‬
‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab
Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan
‫ ى ٍ ى ي‬isim
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ؿ‏أ‬ٞ‫ )ح‬dan
berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca
***
ٍ ‫ٍ ى‬
 ٥‫ ًؿي ى‏‬١٣‫ا‬
ٍ ‫ٍ ى‬
 Lafad ٥‫ ًؿي ى‏‬١٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada
ٍ ‫ٍ ى‬
Lafadz ٥‫ ًؿي ى‏‬١٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab
yang na‟at85. Disebut na‟at karena ia termasuk
85Penting untuk ditegaskan bahwa na‟at pasti akan selalu

terbuat dari isim shifat, sehingga dapat dipastikan seseorang tidak
akan mampu memahami dengan baik konsep tentang na‟at,
apabila yang bersangkutan belum menguasai dengan sempurna
konsep isim shifat. Dua susunan kata dapat disebut sebagai
idlafah (mudlaf dan mudlaf ilaih) atau na‟at-man‟ut, yang
menentukan adalah konsep tentang isim shifat. Apabila kalimah
yang kedua dari dua susunan kata adalah berupa isim shifat, maka
dapat diduga kuat bahwa dua susunan kata itu adalah na‟at-
man‟ut, bukan idlafah. Akan tetapi apabila kalimah yang kedua
dari susunan kata adalah bukan berupa isim shifat, maka dapat
dipastikan bahwa dua susunan kata itu adalah susunan idlafah,
bukan na‟at-man‟ut. Contoh:

APLIKASI I’RAB
dalam kategori isim shifat, yaitu

‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫( ًو‬sifat yang diserupakan
٢ً
dengan isim fa‟il ) yang‫ ى‬sesuai dengan calon
‫ٍي ى‬
‫ ٍؿأ ‏‬ٞ٣‫( ا‬sama-sama dalam
man‟utnya yaitu lafadz ‫ف‬
bentuk mufrad, mudzakkar, dan ma‟rifah).
Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum
man‟utnya berkedudukan sebagai maf‟ul bih
ٍ ‫ٍ ى‬
yang dibaca nashab, maka lafadz ٥‫ ًؿي ى‏‬١٣‫ ا‬yang
menjadi na‟at juga harus dibaca nashab. Tanda
‫ى ٍه‬ ‫ى ٍ ه‬
 ‫‏‬ٙ‫‏شي‬
ً ‫( ظؽًير‬dua susunan kata ini adalah na‟at-man‟ut, bukan
‫ى ٍه‬
idlafah karena kata yang kedua, yaitu: ‫ ‏‬ٙ‫شي‬
ً merupakan isim
shifat/ ‫‏‬٢ًً ٔ‫ة‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح‏منج٭ح‏ثًةق‬ٛ ً‫) و‬.
‫ى‬
‫تى ي ٍ ٍ ى‬
 ‫ؽ‬
‫( اْكح ‏بح ‏الػل ً‏‬dua susunan kata ini adalah idlafah, bukan na‟at-
‫ٍىٍ ى‬
man‟ut, karena kata yang kedua, yaitu:‫ الػل ًؽ‏‬bukan merupakan
isim shifat).
Karena hal inilah, maka setiap kali kita bertemu dengan isim
shifat, kita harus mencurigainya sebagai na‟at. Apakah kecurigaan
itu ditingkatkan menjadi sebuah keputusan, tergantung pada
apakah isim shifat tersebut sesuai dengan calon man‟utnya, apa
tidak. Ketika sesuai, maka ditingkatkan menjadi sebuah
keputusan, akan tetapi apabila tidak sesuai, maka tidak jadi
ditentukan sebagai na‟at. Kesesuaian dalam konteks na‟at-man‟ut
dibagi menjadi dua, kesesuaian dalam konteks na‟at hakiki dan
kesesuaian dalam konteks na‟at sababi. Kesesuaian antara na‟at
dan man‟ut dalam konteks na‟at hakiki adalah sesuai dari segi
mufrad, tatsniyah dan jamaknya, sesuai dari segi mudzakkar-
muannatsnya dan sesuai dari segi ma‟rifat-nakirahnya, serta yang
terakhir adalah sesuai dari segi i‟rabnya. Sedangkan kesesuaian
antara na‟at dan man‟ut dalam konteks na‟at sababi adalah sesuai
dari segi ma‟rifat-nakirahnya, na‟at-sababi selalu dalam kondisi
mufrad, sementara mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan
ma‟mulnya. Lebih lanjut perhatikan uraian i‟rab tentang lafadz
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى‬
‫‏‬٥‫ ًؿي ى‬١٣‫ ا‬dan lafadz ‫عيعح‏‬ ً ‫ اْى‬sebagaimana di atas.

APLIKASI I’RAB

***
 ‫ى‏ك‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ك‬
„alaih.
ٍ ***
‫ٍ ى‬‫ى‬
 ‫ر‬
‫الؽًي ‏‬
‫ى‬‫ٍ ٍ ى‬
 Lafadz ‫ر‬
‫الؽًي ‏‬ merupakan kalimah isim karena
‫ٍى ٍ ى‬
Lafadz ‫ر‬
‫ الؽًي ‏‬termasuk yang dibaca nashab
setelah huruf „athaf (‫)ك‬. Karena berkedudukan
sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuai
‫ٍي ى‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬yang berkedudukan sebagai maf‟ul
lafadz ‫أف‬
‫ى‬‫ٍ ٍ ى‬
bih yang dibaca nashab sehingga lafadz ‫ر‬

APLIKASI I’RAB
juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya

dengan menggunakan fathah karena ia
***
‫ٍ ى ى‬
 ‫عيع ‏ح‬
ً ‫اْى‬
‫ٍ ى ى‬
 Lafadz ‫عيع ‏ح‬
ً ‫ اْى‬merupakan kalimah isim karena ada
dalam kategori isim, maka memungkinkan dibaca
‫ٍ ى ى‬
rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫عيعح‏‬ ً ‫ اْى‬termasuk yang
dibaca nashab karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu
tawabi‟ yang na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk
dalam kategori isim sifat, yaitu ‫‏‬٢ًً ٔ‫ة‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ ً‫و‬
(sifat yang diserupakan dengan isim fa‟il ), dan sesuai
‫ٍى ٍ ى‬
dengan man‟utnya (‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬ ) dari segi ma‟rifat-
nakirahnya, dan i‟rabnya.
‫ٍ ى ى‬
 Lafadz ‫عيعح‏‬ ً ‫اْى‬ termasuk na‟at sababi karena
‫ى ى ٍيي‬
merafa‟kan isim dhahir berupa ‫ أقةج ًيؽ ‏ق‬dan yang
‫ٍى ٍ ى‬
dijelaskan bukan man‟utnya (‫ر‬
‫الؽًي ‏‬ ) secara langsung,
akan tetapi yang dijelaskan adalah sesuatu yang
‫ى ى ٍيي‬
berhubungan dengan man‟ut (‫)أقةج ًيؽ ‏ق‬86.
 Na‟at sababi berkesesuaian dengan calon man‟utnya
‫ٍ ى ى‬
dari sisi ma‟rifat dan nakirahnya (lafadz ‫عيعح‏‬ ً ‫اْى‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬
sebagai na‟at berstatus isim ma‟rifat dan lafadz ‫ر‬
sebagai man‟ut juga berstatus sebagai isim ma‟rifat).
Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad
‫ٍ ى ى‬
(lafadz ‫عيعح‏‬ ً ‫ اْى‬berbentuk mufrad). Sedangkan dari
86Bahwa ‫ى ى ٍيي‬
lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬merupakan sesuatu yang berhubungan
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ) ى‬dapat diketahui dari adanya dlamir yang
dengan man‟ut (‫ر‬
‫ى ى ٍيي‬
terdapat dalam lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬yang kembali kepada lafadz ‫ر‬ ‫ ى‬.
‫ٍ ٍ ى‬

APLIKASI I’RAB
segi mudzakkar dan muannatsnya disesuaikan

‫ٍ ى ى‬
dengan ma‟mulnya (lafadz ‫عيع ‏ح‬ ً ‫اْى‬ berbentuk
muannats karena ma‟mulnya yaitu lafadz
‫ىأ ىقةج ًٍي يؽ ‏قي‬
berhukum muannats87).
‫ٍ ى ى‬
ً ‫ اْى‬ditentukan sebagai na‟at sehingga
hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya, yang
dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai
‫ٍ ى ى‬
ma‟thuf yang dibaca nashab sehingga lafadz ‫عيعح‏‬ ً ‫اْى‬
mufrad.
‫ٍ ى ى‬
ً ‫ اْى‬merupakan isim yang dapat beramal
sebagaimana fi‟ilnya karena ia merupakan
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ ً‫( و‬sifat yang diserupakan dengan
٢ً
isim fa‟il) dan telah memenuhi persyaratan untuk
beramal sebagaimana fi‟ilnya, yaitu menjadi na‟at
sebagaimana kaidah yang berbunyi:
87Secara aplikatif jama‟ yang tidak berakal memang biasa
dihukumi muannats mufrad. Hal ini dapat disimpulkan dari ayat-

ayat sebagai berikut:
‫ي ى ى‬
(78‫‏‬/‫جكةء‬٣‫كج‏منيؽ و‏ة‏}‏)ا‬ ‫ىٍ ى ى ى ي ي ي ٍ ٍ ي ي ٍى ٍ ي ى ىٍ ي ٍ ي ٍ يي‬
‫ ً‏ِف‏ثؿ و‬٥‫ذ‬٪٠‫ٮت‏كْٮ‏‬٧ْ‫‏ا‬٥‫ٮا‏يؽ ًركس‬٩‫ة‏دسٮ‬٧٪‫ {‏أح‬
‫ى ىى ي ى ي ٍ ى ن‬
(5‫‏‬/‫جكةء‬٣‫ة}‏)ا‬٦‫‏رًية‬٥‫س ‏‬٣‫اِل‏‬
‫‏ ‏‬٢‫ت ‏ص ٕ ‏‬ ‫ُّ ى ى ى ٍ ى ى ي ي‬ ‫ } ىك ‏‬
‫٭ ى‏‬ٛ‫َل‏دؤدٮا‏اْك‬
‫ ً ‏‬٣‫‏ا‬٥‫س ‏‬٣‫ةء‏أمٮا‬
‫ى يٍي‬
‫ىٍي ٍ ىى ى ي ى‬ ‫ى ي‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ٍ ى ى ى‬
(52‫‏‬/‫بيةء‬٩‫ٮف‏}‏)ال‬
‫ ‏‬ًٛ ٠‫‏ْ٭ة‏ع‬٥‫ت‏أجذ ‏‬ ‫ةث ‏‬٧‫ ًؾ ‏ق ً‏ال‬٬‫ة‏‬٦‫‏‬٫‫ ً‏‬٦ً ‫ٮ‬ٝ‫‏ ىك‬٫‫ةؿ‏ ًلبًي ً‏‬
‫ ً ‏‬٣‫‏ا‬٢‫ًي‬ ‫ ‏‬ٝ‫ }‏إ ً ‏ذ‏‬
Akan tetapi dalam kasus-kasus tertentu juga ditemukan jama‟
yang tidak berakal tetap dihukumi muannats jama‟, bukan
muannats mufrad. Seperti ‫ى‬ yang terdapat di dalam al-Qur‟an surat:
‫ىٍ ي ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي‬
‫ٕؽك‏د و ‏‬٦‫ يؿ ٍك‏ا ‏اهلل ً‏ِف ‏أيةـو ‏‬٠‫ ] ىكاذ‬dan juga di dalam surat yang
{203‫ ‏‬/‫ؿة‬ٞ‫ات ‏[ال‬
‫ى ٍ يٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬
‫ و ‏‬٦‫ٮ‏‬٤ٕ٦‫ ‏اهللً ً‏ِف ‏أي‏ةـو ‏‬٥‫ يؿكا ‏اق‬٠‫] ىكيؾ‬. Dari contoh ini dapat
berbunyi: 28‫ ‏‬/‫ةت ‏الش‬
disimpulkan bahwa jama‟ yang tidak berakal dapat dihukumi
muannats mufrad akan tetapi dapat juga dihukumi muannats
jama‟.

APLIKASI I’RAB
‫ى ن ى ي ٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ٍ ى ن ىٍ ىٍن ى ىٍ ىٍن ىٍ ى‬
‫ًؽا‬٪‫ح‏أ ٍكمك‬ٛ‫ة‏و‬
ً ‫ية‏أكص‬ٛ‫‏أك‏ج‬#‫ ًؽا‏‬٩‫ة‏‬ٚ‫ة‏أكظؿ‬٦‫٭ة‬ًٛ‫ِل‏اقذ‬
ً ‫كك‬
(isim fa‟il, isim maf‟ul, isim sifat musyabbahah
bismi al-fa‟il, dan isim mansub dapat beramal
seperti fi‟il ketika didahului oleh huruf istifham,
huruf nida‟, huruf nafi, menjadi na‟at, atau
menjadi khabar).
‫ٍ ى ى‬
ً ‫ اْى‬beramal seperti fi‟il ma‟lum sehingga ia
membutuhkan fa‟il, dan isim yang menjadi fa‟ilnya
‫ى ى ٍيي‬
adalah lafadz ‫أقةج ًيؽ ‏ق‬.
***
‫ى ى ٍيي‬
 ‫أقةجًيؽ ‏ق‬
‫ى ى ٍيي‬
 Lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬merupakan kalimah isim yang
‫ي‬ ‫ى ى ٍي‬
Lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
yang jatuh setelah isim yang dapat beramal
‫ٍ ى ى‬
seperti fi‟il, yaitu lafadz ‫عيع ‏ح‬ ً ‫ اْى‬yang diserupakan
dengan fi‟il ma‟lum. Karena menjadi fa‟il maka ia
dlammah karena lafadz
‫ىأ ىقةج ًٍي يؽ ‏قي‬ berupa
jama‟taksir. ‫ى‬
‫ى ٍيي‬
 Lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬merupakan susunan idlafah karena
‫ى ى ٍي‬
Mudlafnya adalah lafadz ‫ؽ‬
‫ أقةجًي ‏‬sedangkan mudlaf
ilaihnya adalah berupa dlamir‫ق ‏‬. Karena lafadz
‫ي‬
‫ى ى ٍي‬
‫ أقةجًيؽ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia
boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬,

APLIKASI I’RAB

‫ي‬
‫ي‬ ‫ى ى ٍي‬
 Susunan lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬tergolong idlafah
ma‟nawiyah karena di samping memperkirakan
makna huruf jer, ia juga tidak memenuhi
mudlaf‫‏‬88.
***
ٍ ُّ ‫ىٍ ى ى ى‬
 ‫بٕؽ‏ولة ً‏اْىجطً‏‬
‫ىٍ ى‬
 Lafadz‫بٕؽ ‏‬ merupakan kalimah isim yang
‫ىٍ ى‬
Lafadz ‫ بٕؽ ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu dharaf. Disebut
88Yangdimaksud dengan ma‟mul al-mudlaf adalah mudlah

ilaihi di mana ketika tidak dalam konteks idlafah, maka ia
ٍ ‫ى ى ى ي ه ى ى ي ٍى‬ ٍ ٍ
merupakan ma‟mul dari mudlaf. Contoh ‫ً‏‬٫‫‏اْٮص‬٨‫‏ظك‬٢‫ةء‏رص‬ ‫( ص‬lafadz ٫‫اْ ىٮص ً‏‬
dalam contoh ini menjadi mudlaf ilaih. Lafadz ini disebut sebagai
ma‟mul mudlaf karena ketika tidak disusun dalam bentuk idlafah,
ٍ ‫ى ى ي ٍى‬
lafadz ini menjadi ma‟mul dari mudlaf. Susunan‫ ‏‬٫ً ‫ ‏اْٮص‬٨‫ ظك‬ketika
‫ٍ يي‬
‫ ى‬٨‫ ‏ظك‬٢‫ةء ‏رص‬
‫ ص ى‬dengan ‫ى ى ه‬ ‫ى يه‬ ‫ى‬
tidak dimudlafkan akan berubah menjadi ‫ ‏‬٫‫‏كص٭‬
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ه‬
menjadikan lafadz ٫‫ اْٮص ً‏‬sebagai fa‟il dari lafadz ٨
‫ك‏‬‫ظ ‏‬.

APLIKASI I’RAB
‫ىٍ ى‬
 Lafadz‫بٕؽ ‏‬89 di samping menjadi dharaf juga
menjadi mudlaf. Karena menjadi mudlaf, maka
tanwin.
‫ى ى‬
 Lafadz ً ‫ول ‏ة‬90 merupakan kalimah isim yang
‫ىٍ ى‬
‫ بٕؽ ‏‬merupakan isim yang wajib selalu dimudlafkan.
89Lafadz
‫ٍ ى ه ى ٍ ى ى‬
Apabila kenyataannya tidak ada mudlaf ilaihnya (‫ ً‏ح‬ٚ‫‏اْلًة‬
ً ٨ً ٔ‫ًُةع ‏‬ٞ٩‫)إ‬,
maka ia harus dimabnikan „ala al-dlammi sebagaimana contoh
‫ٍ ىٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬
lafadz ‫ ‏بٕؽ‏‬٨ً٦. Konsep lengkap tentang lafadz ‫ بٕ ‏ؽ‬dapat dibaca dalam
buku: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 477.
90Dalam konteks gramatika bahasa Arab, terdapat perbedaan
pengertian antara “mashdar” dan “isim mashdar”. Istilah “mashdar”

selalu merujuk pada pengertian kata dasar yang bentuk
pelafadzannya sesuai dan bahkan sama persis dengan yang
dihasilkan dalam proses tashrif istilahi. Sedangkan “isim mashdar”
merujuk pada pengertian kata dasar yang bentuk pelafadzannya
tidak sesuai dengan yang dihasilkan dalam proses tashrif istilahi.
‫ى ى ن‬ ‫ىى ن‬
Contoh: lafadz ‫ ول ‏ة‬dan‫ زكة ‏‬merupakan bentuk isim mashdar dari
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىن‬
fi‟il‫ وَّل ‏‬dan ‫زل‏‬, sedangkan mashdar dari dua fi‟il ini adalah ‫ًيح ‏‬٤‫دى‬
‫ىٍ ىن‬
dan ‫ ًيح‏‬٠‫ دـ‬. Lebih lanjut mengenai perbedaan mashdar maupun isim
mashdar, Najmuddin Muhammad ibn al-Hasan al-Istarabadzi
menyampaikan pendapat sekaligus menyitir pendapat Ibn Malik
yang berbunyi:
‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ٍ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ىٍ ن‬ ‫ٍ ىى ى ىى ى ٍ ي‬ ‫ى ى ٍى ى‬ ٍ ٍ ‫ى ى ى ي ٍى ٍ ىٍىي ى ىى‬
‫ ً‏ؽ ‏ي ن‏ؿا‏‬ٞ‫ة‏أ ٍ‏ك‏ ‏ت ‏‬
‫ْ ‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ ‏‬٢ ‫ظ ي‏ؿ ٍ‏ك ً ‏‬
‫ ‏ٕ ً‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ؼ‏ ‏ا‬ ‫‏َج ‏يًٓ‏‏ ‏‬
‫لَع ً‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏‬٧‫ام ‏ذ ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫ث‏‏إ ً ً‏‬
‫‏ال ‏ؽ ً‏‬
‫لَع ‏‬ ‫‏اد‏اؿ‏ ‏ ‏‬٥‫ق ى‏‬ ‫اَل ‏‬
‫ة‏لَع ‏‏أف‏‏ ً‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏٭ ‏‬٪‫ؽ‏ ‏ث ‏ح ‏‬ ‫ ‏ؿ ً‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ار‏ ‏ا‬
‫ ‏ؽ ‏‬٦‫‏ك ‏‬
‫ٍ ٍ ىٍ ى ى ٍ ي ي ٍيي ي يٍىي ى ى‬
‫‏ذ ي‏٭ ‏ٮ‏ى‬ ٍ ‫ىيى ى ٍ ى ه ى ى ه ىى ى ٍ ي يٍيي ى ٍ ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬
‫‏ك‏إ ًَل‏ ‏‬،‫ ‏‬٫‫ ‏‬ٚ‫ظ ‏ؿ ‏ك ‏‬‫ ‏ ‏‬٫‫ ‏‬ٚ‫ظ ‏ؿ ‏ك ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ةك ‏‬ ‫ق ‏‬‫ ‏‏أ ‏ـ ‏ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ً‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ؼ ‏ ‏ا‬
‫ظ ‏ؿ ‏ك ً ‏‬‫ي‬ ‫‏ ‏‬٨ ‫خ‏‬ ‫ ‏ ‏‬٫‫ ‏‬ٚ‫ظ ‏ؿ ‏ك ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫اد ‏‬ ‫اء ‏‏أ ‏ز ‏‬
‫‏ق ‏ٮ ‏‬،
‫ى ‏ؽ ‏ر ‏‬ ‫‏أ ٍ‏ك ‏ ‏ث ًةل‏ ‏ٕ ً‏ٮ ‏ي ً ‏‬
‫ي ‏ ‏ذ ‏٭ ‏ٮ ‏ ‏م ‏‬
‫ت ٍ ى ى ىى ى ٍ ى ي ت ٍ ى ى ى ى ى ٍ ٍ ى ي ت ٍ ى‬ ‫ى ُّ ي ٍ ى ي‬ ‫ٍ ي ى ٍ ى ى ى ي ٍى ٍ ى‬
‫جك‏ ‏ج ً‏ح‏‬٣‫ة‬ ‫ل ‏ـ ‏ ‏ث ً ‏‬
‫ٔ ‏‬ ‫اَل ‏‬
‫ٔ ‏ؽ ‏ ‏ك ً‏‬ ‫ك ‏ج ً‏ح ‏‏ْ ً ‏ٮ ‏‬
‫ج ‏‬٣‫ة‬‫ ً‏ٕ ‏ؽ ‏ة ‏ ‏ث ً ‏‬٣‫ ‏ ‏ك ‏ا‬٢
‫ ‏ةد ‏‬ٞ‫ ً ‏‬٣‫ك ‏ج ً‏ح ‏ ‏‬
‫ج ‏‬٣‫ة‬
‫ةؿ ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ ‏ذ ‏‬ٞ‫ ً‏‬٣‫ً ‏ؤ ‏ ى‏ك ‏ا‬‫ى ‏ؽ ً‏ر ‏ال‏ ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ةؿ ‏ ‏اْ ‏‬
‫ ‏س ‏‬٧‫ ً‏‬ٚ‫‏‬،
‫ى ‏ؽ و‏ر ‏‬ ‫ ‏ ‏م ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ت ٍ ى ى ٍى ى ى ى ٍىى ي ت ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ي ت ٍ ى‬ ‫ىٍ ىى ى ى ي ٍ ٍى ٍ ى ٍي ٍ ي‬
‫جك‏ ‏ج ً‏ح‏‬٣‫ة‬ ‫َك ‏ـ ‏ ‏ث ً ‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ك ‏ا‬ ‫ُٯ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫َل ‏‬‫ك ‏ج ً‏ح ‏ ً ‏‬‫ج ‏‬٣‫ة‬
‫ةء ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ُ ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ك ‏ا‬٢‫ك‏‬ ‫ٗ ‏ت ‏‬ ‫ل ‏‏ا ً ‏‬
‫ك ‏ج ً‏ح ‏‏إ ً ‏‬
‫ج ‏‬٣‫ة‬‫ ‏ ‏ث ً ‏‬٢ ‫ك‏‬ ‫ ‏٘ ‏‬٣‫ى ‏ؽر‏ً ‏ ‏ا‬‫ ‏‬٧‫ً‏ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اق‬
‫ةؿ ‏ ‏‬‫ ‏س ‏‬٦‫‏ك ً‏‬
‫ ‏‬،٥‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫ً‏‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫ ‏‬.،٥‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬٣‫‏‬

APLIKASI I’RAB
‫ى ى‬
Lafadz ً ‫ ول ‏ة‬termasuk yang dibaca jer karena
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ‫ى‬
‫ىٍ ى‬
mudlaf lafadz ‫ؽ‬
‫بٕ ‏‬. Tanda jernya menggunakan
‫ىٍ ى‬
 Di samping menjadi mudlaf ilaih dari lafadz ‫ؽ‬
‫بٕ ‏‬,
‫ى ى‬
lafadz ً ‫ ول ‏ة‬merupakan isim yang dimudlafkan
ٍ ُّ
pada lafadz ‫اْىجطً‏‬. Karena menjadi mudlaf, maka
‫ى ى‬
lafadz ً ‫ ول ‏ة‬harus memenuhi ketentuan mudlaf
alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah
pengganti dari tanwin. Tanda jernya dengan
mufrad.
ٍ ُّ
 Lafadz ‫ اْىجطً‏‬merupakan kalimah isim karena ada
dalam kategori isim, maka memungkinkan
ٍ ُّ
dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫اْىجطً‏‬
termasuk yang dibaca jer karena tergolong
‫ىٍي ٍ ى ي ٍىٍ ى‬
‫ةءً‏‬٧‫مؿكرات‏الق‬, yaitu mudlaf ilaih dari mudlaf lafadz
‫ى ى‬
ً ‫ول ‏ة‬. Tanda jernya menggunakan kasrah karena
ٍ ُّ ‫ىٍ ى ى ى‬
 Susunan idlafah ‫ بٕؽ ‏ولة ً ‏اْىجطً‏‬termasuk dalam
kategori idlafah ma‟nawiyyah karena mudlafnya
Najmuddin Muhammad ibn al-Hasan al-Istarabadzi, Syarh

Syafiyah ibn al-Hajib (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1975), I,
160. Bandingkan dengan: Muhammad Abdul „Aziz al-Najjar, Dliya‟
al-Salik ila Audlah al-Masalik (Muassasat al-Risalah, 2001), III, 3.

APLIKASI I’RAB
bukan berupa isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul,

sifat musyabbahah bismi al-fa‟il, dan isim
mansub), dan mudlaf ilaihnya bukan merupakan
ma‟mul dari mudlaf.
***
‫ى ىن‬
 ‫جة‬٤َ
‫ى ىن‬
 Lafad ‫جة‬٤َ91 merupakan kalimah isim karena ada
‫ى ىن‬
Lafadz ‫جة‬٤َ termasuk yang dibaca nashab karena
tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul liajlih.
‫ى ىن‬
Disebut maf‟ul liajlih karena lafadz ‫جة‬٤َ
merupakan mashdar qalbi dan menunjukkan
alasan terjadinya suatu perbuatan. Karena
berkedudukan sebagai maf‟ul li ajlih maka ia
mufrad.
***
 ‫اب‏‬ ‫ى‬
ً ‫سٮ‬٤ً ْ
 Lafadz ‫اب‬
‫ى‬
‫سٮ ً‏‬٤ً ْ merupakan susunan jer majrur yang
terdiri dari huruf‫ ‏‬jer ‫ؿ‬
‫ ً‏‬dan majrur yang berupa
91Ketika kita bertemu dengan mashdar yang menurut

petunjuk lafadz dibaca nashab, maka kemungkinan hukum
i‟rabnya ada dua, yaitu: 1) sebagai maf‟ul muthlaq, 2) sebagai maf‟ul
li ajlih. Disebut maf‟ul muthlaq apabila mashdar yang dibaca
nashab tersebut terbentuk dari mashdar fi‟ilnya dan ia memiliki
fungsi taukid (penguat), „adad (bilangan) atau nau‟ (model). Disebut
maf‟ul liajlih apabila mashdar yang dibaca nashab tersebut
terbentuk dari mashdar qalbiy dan ia merupakan alasan dari
terjadinya sebuah pekerjaan.

APLIKASI I’RAB
‫اِل ىٮ ً‏‬. Huruf jer‫ ًؿ ‏‬termasuk dalam

kalimah isim ‫اب‬
kategori huruf yang muatstsir karena
berpengaruh pada kalimah isim yang
dimasukinya. Sedangkan lafadz ‫اب‬ ‫ى‬
‫ اِلٮ ً‏‬merupakan
kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu
dimasuki huruf jer berupa lam (‫)ؿ‬. Karena
‫ اِل ىٮ ً‏‬termasuk yang dibaca jer karena
Lafadz ‫اب‬
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ‫ى‬
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrur bi harfi al-
***

APLIKASI I’RAB
23
23
ٍ ٍ‫ٍ ى ٍى ى ي ي ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
‫‏‬٫ً ‫ًي‬٪ٕ‫ةَل‏ح‬٦‫‏‬٫٠‫ ٍؿءً‏د ٍؿ‬٧ْ‫‏إًقل ًـ‏ا‬٨ً ‫‏ظك‬٨ً٦‫‏‬
“Diantara indikator baiknya keislaman seseorang adalah
meninggalkannya yang bersangkutan terhadap sesuatu
yang tidak memberikan manfaat kepadanya”
ٍ ‫ٍ ي‬
 ‫‏‬٨ً ‫‏ظك‬٨ً٦
ٍ
ٍ
‫‏‬٦
dibaca jer.
ٍ ‫ٍ ي‬
 Lafadz92 ٨
‫ ‏ظك ً‏‬٨ً٦ merupakan susunan jer majrur
ٍ ٍ ‫ي‬
yang terdiri dari‫ ‏‬٨ً٦ sebagai huruf jer dan ٨
‫ظك ً‏‬
92Salah satu alasan yang menjadikan bahasa Arab cukup
sulit untuk dikuasai adalah tulisannya yang tidak berharakat di

APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ي‬
sebagai majrur. Lafadz ٨ ‫ ظك ً‏‬merupakan kalimah
ٍ
huruf jer (٨ً
‫ ‏‬٦). Karena termasuk dalam kategori
kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟,
ٍ ‫ي‬
nashab atau jer. Lafadz ٨
‫ ظك ً‏‬termasuk yang
‫ٍىٍ ى‬ ‫ىٍ ٍ ى ي‬
dibaca jer karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿكرات ‏الق‬, yaitu
majrurun bi harfi al-jarri. Tanda jernya
mufrad.
***
‫ٍ ى‬ ٍ ‫ي‬
 ‫‏إًقل ً‏ـ‬٨ً ‫ظك‬
‫ٍ ى‬ ٍ ‫ي‬
 Lafadz‫ ‏إًقل ًـ ‏‬٨ً ‫ ظك‬merupakan susunan idlafah
ٍ ‫ي‬
Mudlafnya adalah lafadz‫ ‏‬٨ً ‫ ظك‬sedangkan mudlaf
‫ٍ ى‬ ٍ ‫ي‬
ilaihnya adalah berupa ‫إًقل ً‏ـ‬. Karena lafadz‫ ‏‬٨ً ‫ظك‬
mana satu tulisan memungkinkan dibaca dengan banyak alternatif

bacaan. Hal ini dapat dicontohkan dengan lafadz ٨‫ ظك‬yang
memungkinkan dibaca ٨
‫ى ي ى‬
‫( ظك ‏‬berstatus sebagai fi‟il madli yang
berarti “bagus, baik, cantik”), atau dibaca ٨
‫ي ٍ ه‬
‫( ظك ‏‬berstatus sebagai
mashdar yang berarti “kebagusan, kebaikan, kecantikan”) atau
‫ى ى ه‬
bisa juga dibaca ‫‏‬٨‫( ظك‬berstatus sebagai shifat musyabbahah bi ismi
al-fa‟il yang berarti “yang bagus, yang baik, yang cantik”).
Kesalahan dalam menentukan bacaan berdampak serius pada
kesalahan penentuan hukum i‟rab yang tentunya pada akhirnya
juga berdampak serius pada murad (pemahaman teks) yang
dihasilkan. Lebih lanjut lihat: A.W. Munawwir, Kamus Al-
Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap, cet.14 (Surabaya: Pustaka
Progressif, 1997), 264.

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى‬
Lafadz‫ إًقل ًـ ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
‫ٍ ى‬ ٍ ‫ي‬
 Susunan lafadz ‫ ‏إًقل ً‏ـ‬٨ً ‫ ظك‬tergolong idlafah
mudlaf.
ٍ‫ٍى‬ ‫ٍ ى‬
 Lafadz‫ؿءً ‏‬٧ْ‫ إًقل ًـ ‏ا‬merupakan susunan idlafah
‫ٍ ى‬
Lafadz‫ ‏إًقل ًـ ‏‬disamping menjadi mudlaf ilaih dari
ٍ ‫ي‬
lafadz ‫‏‬٨ً ‫ ظك‬juga menjadi mudlaf. Karena
‫ٍ ى‬
lafadz‫ إًقل ًـ ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka
‫ٍ ى‬
tanwin. Sedangkan mudlaf ilaih dari lafadz‫إًقل ًـ ‏‬
ٍ‫ٍى‬ ٍ‫ٍى‬
adalah lafadz ‫ؿءً‏‬٧ْ‫ا‬. Lafadz‫ؿءً ‏‬٧ْ‫ ا‬karena menjadi
ٍ‫ٍى‬ ‫ٍ ى‬
 Susunan lafadz‫ؿءً ‏‬٧ْ‫ ‏إ ًقل ًـ ‏ا‬tergolong idlafah

APLIKASI I’RAB

mudlaf.
ٍ ‫ق ى‏ ٍ ى‬
 Lafadz ‫ ‏ؿءً‏‬٧‫ل ً‏ـ ‏ ‏اْ ‏‬
ٍ
‫ ‏‏إ ً ‏‬٨
‫ك ً‏‬
ٍ ‫ي‬
‫ظ ‏‬‫ ‏‬merupakan susunan idlafah
dengan rincian sebagai berikut:
ٍ ‫ي‬
o ٨
‫ك ً‏‬
‫ظ ‏‬‫ ‏‬sebagai mudlaf
‫ٍ ى‬
o ‫ إًقل ً‏ـ‬sebagai mudlaf ilaih sekaligus sebagai
mudlaf .
ٍ‫ٍى‬
o ‫ ‏ؿءً‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬sebagai mudlaf ilaih.
***
ٍ‫ٍ ى ٍى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
 ‫ؿءً‏‬٧ْ‫‏إًقل ًـ‏ا‬٨ً ‫‏ظك‬٨ً٦
 Susunan jer majrur‫ ‏‬yang terdiri dari
ًٍ‫ؿ ‏ء‬٧‫ ‏إ ٍق ىل ًـ ‏اْ ٍ ى‬٨‫‏ظ ٍك‬
‫ٍ ي‬
٨ً٦ ditentukan sebagai khabar
ً ً
muqaddam93 karena yang jatuh sesudahnya ada
yang pantas untuk ditentukan sebagai mubtada‟
‫ىٍ ي ي‬
muakhkhar, yaitu lafadz ٫‫ ‏‬٠‫دؿ‬. Disebut khabar
karena ia berfungsi menyempurnakan faidah
‫ي ُّ ى ى ٍ ي ٍ ى ى‬
mubtada‟ (ً ‫جذؽ‏أ‬٧ْ‫ةا ًؽة ً ‏ا‬ٚ‫ ‏‬٥ً‫ذ‬٦). Karena berkedudukan
rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena
termasuk dalam kategori syibhu al-jumlah
(susunan yang menyerupai jumlah).
***
93Jer-majrur atau dharaf yang terdapat di awal jumlah dapat
ditentukan sebagai khabar ketika yang jatuh sesudahnya ada yang

pantas ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar. Pada umumnya
yang pantas ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar ada tiga,
‫ى يه‬
yaitu: 1) isim nakirah. Contoh ٢‫‏رص ‏‬ ً‫ ًف ‏ادار‬, 2) maushul musytarak.
‫ى ٍ ىيٍي‬ ‫ى‬
Contoh ‫ٮؿ‏‬ٞ‫‏ح‬٨٦‫‏‬ ً ‫‏انل‬٨ً٦‫ ىك‬, 3) mashdar muawwal. Contoh:
‫ةس ‏‬
ٍ‫ٍ ى ي ى ى ٍ ي ي ى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍي ى ى ىٍ ىٍ ى ي ىى ٍي ٍ ٍ ى ىى ٍ ى‬
.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫ةف‏‬
ً ‫‏اْلنك‬
ً ٨ً ٔ‫ة‏يىؽر‏‬٦‫‏أف‏ُك‏‬٥‫جً ً٭‬٬ً ‫ؾا‬٦‫ي‏لَع‏اػذًل ًؼ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫ةءً‏ا‬٧٤ٔ‫‏بي‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫‏‬ًٜ ٛ‫ذ‬٧ْ‫‏ا‬٨ً٦
Lebih lanjut lihat: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 271.

APLIKASI I’RAB
‫ىٍ ي ي‬
 ٫‫ ‏‬٠‫دؿ‬
‫ىٍ ي ي‬
 Lafadz ٫‫ ‏‬٠‫ دؿ‬merupakan kalimah isim sehingga
‫ى يي‬
٫‫ ‏‬٠‫ د ٍؿ‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong
‫ٍىٍ ى‬ ‫ى ي ى ي‬
‫ةءً‏‬٧‫ ٍٮعت‏ ‏الق‬ٚ‫م ٍؿ‬, yaitu mubtada‟ muakhkhar94.
Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim
ma‟rifah (al-mudlaf ila al-ma‟rifah) dan jatuh
setelah jer majrur (‫ؿ ً‏ء‬٧ْ‫ ‏إًقل ًـ ‏ا‬٨ً ‫ ‏ظك‬٨ً٦) yang menjadi
khabar muqaddam. Karena berkedudukan
sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟.
Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena
‫ىٍ ي ي‬
 Lafadz ٫‫ ‏‬٠‫ دؿ‬merupakan susunan idlafah karena
‫ى ي‬
‫ د ٍؿ ‏‬sedangkan mudlaf
Mudlafnya adalah lafadz ‫ؾ‬
‫ي‬
ilaihnya adalah berupa dlamir ‫ق ‏‬. Karena lafadz
‫ى ي‬
‫ د ٍؿؾ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia
94Penentuan mubtada‟ muakhkhar sebenarnya lebih banyak
didasarkan pada “murad”. Maksudnya, sesuatu yang jatuh setelah

khabar muqaddam secara umum dapat ditentukan sebagai
mubtada‟ muakhkhar ketika diyakini mampu membentuk jumlah
mufidah. Memang secara teoritis, yang dapat dipastikan
berkedudukan sebagai mubtada‟ muakhkhar dari khabar
muqaddam yang berupa jer majrur atau dharaf adalah isim nakirah,
maushul musytarak dan mashdar muawwal. Akan tetapi di luar
yang tiga ini masih memungkinkan untuk ditentukan sebagai
mubtada‟ muakhkhar ketika secara murad dianggap mampu
membentuk jumlah mufidah sebagaimana hal ini terjadi pada lafadz
‫ى يي‬
٫‫ ‏‬٠‫( د ٍؿ‬bukan berupa isim nakirah, maushul musytarak, dan mashdar
muawwal) yang ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar dari
khabar muqaddam ‫ؿ ً‏ء‬٧ْ‫‏إًقلـً ‏ا‬٨ً ‫‏ظك‬٨ً٦.

APLIKASI I’RAB

‫ي‬
dlamir.
‫ى ي‬
 Lafadz ‫ؾ‬ ‫ د ٍؿ ‏‬merupakan mashdar yang dapat
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ي‬
beramal sebagaimana fi‟ilnya (ً‫ىؽ ‏ر‬٧ْ‫ةؿ ‏ا‬٧‫)إًخ‬.
Disebut dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya
karena posisinya dapat digantikan oleh posisi
‫ى ٍ ىٍي ى‬ ‫ى ي‬
mashdar muawwal ( ‫ؾ‬ ‫)أف ‏حت ‏‬. Lafadz ‫ؾ‬‫د ٍؿ ‏‬
berkedudukan sebagai mudlaf sedangkan dlamir
‫ ‏قي‬berkedudukan sebagai mudlaf ilaih dari sisi
ٍ ‫ى‬ ‫ي ى ه‬
‫ ً ‏‬ٛ٤ْ‫ ً‏ف ‏ا‬٫ً ‫ )مٌةؼ ‏إ ً ٍِل‬dan berkedudukan
lafadz (ِ
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬
sebagai fa‟il dari sisi makna (‫ن‬
‫ٕ ‏‬٧ْ‫ ً‏ف ‏ا‬٢ًٔ‫ة‬ٚ).
‫ىٍ ي‬
Sedangkan maf‟ul bih dari mashdar ‫ؾ‬
‫ دؿ ‏‬adalah
‫ى‬
isim maushul berupa ‫ة‬٦
***
‫ى‬
 ‫ة‬٦
‫ى‬
 Lafadz ‫ة‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa
‫ى‬
ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih
karena ia merupakan isim yang jatuh setelah
‫ى ي‬
mashdar (‫ؾ‬‫ )د ٍؿ ‏‬yang dapat beramal seperti fi‟il

APLIKASI I’RAB
muta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek.

Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka
ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak
ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam
maushul (setiap isim maushul pasti
membutuhkan shilat al-maushul dan „aid ).
***
‫ى‬
 ‫َل‬
‫‏‬
‫ى‬
 Lafadz ‫َل‏‬95 merupakan kalimah huruf. Karena
‫ى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫َل‬
‫‏‬
yang ghairu muatstsir karena ia hanya berfungsi
sebagai huruf nafi, sehingga ia tidak
berpengaruh pada kalimah berikutnya
***
ٍ‫ى‬
 ‫ن‬
‫حٕ ً ‏‬
ٍ‫ى‬
 Lafadz ‫ن‬
‫ حٕ ً ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi ‫ًت‬
‫٘ةا ً‏‬٤ً ْ
‫ى‬
‫ َل ‏‬yang masuk pada fi‟il mudlari‟ dapat dikategorikan
95Lafadz
‫ىي‬ ‫ى‬ ‫ى‬

menjadi dua, yaitu: 1) ‫ َل ‏انلةذًي ‏ح‬, yaitu ‫َل‬
‫ ‏‬yang memiliki arti “tidak”
‫ى ى ٍ ي ى ى ي ىٍن‬
dan tidak memiliki fungsi sebagai „amil jazem. Contoh ‫ح‏كجة‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ضب‏‬ ً ‫َلد‬
‫ىي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
(Fatimah tidak memukul anjing). 2) ‫ًي ‏ح‬٬‫َل ‏انلة‬, yaitu ‫َل‬
‫ ‏‬yang memiliki
arti “jangan” dan memiliki fungsi sebagai „amil jazem. Contoh:
‫ى ى ٍ ٍ ىٍن‬
‫ضب‏كجة‬ً ‫( َلد‬kamu jangan memukul anjing).

APLIKASI I’RAB
ٍ‫ى‬
 Lafadz ‫ن‬
‫ حٕ ً ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى ُّ ى‬
‫‏ك ى‬ ‫ى‬
dlammah muqaddarah‫ ى‬96 karena ia‫ ى‬termasuk
ٍ ‫ ‏ثأػًؿق ً ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏ك ‏ْ ى‬ ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬
dalam kategori ‫‏َش ه‏ء‬ ً ً ‫ ‏الػ ًًؿ ى‏‬٢‫ٕذ‬٧ْ‫( ا‬fi‟il
mudlari‟ yang mu‟tal akhir dan huruf akhirnya
tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif
tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah
mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah).
ٍ‫ى‬
 Lafadz‫ن ‏‬
‫ ‏حٕ ً ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
‫ي‬
‫ي‬
berupa dlamir mustatir jawazan yang berupa ‫ ى‏ٮ‬٬
yang kembali pada lafadz ‫ؿءً‏‬٧ْ‫ا‬.
ٍ‫ٍى‬
ٍ‫ى‬
 Lafadz‫ن ‏‬
‫ ‏حٕ ً ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
ٍ‫ى‬
karena arti dari lafadz ‫ن‬
‫ حٕ ً ‏‬dapat dipasifkan.
ٍ‫ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫“ حٕ ًن‏‬memberi
manfaat” bisa diubah menjadi “diberi manfaat”.
96Tanda rafa‟ untuk fi‟il mudlari‟ ada dua, yang pertama
adalah dlammah bagi fi‟il mudlari yang bukan al-af‟al al-khamsah,

dan yang kedua adalah tetapnya nun (tsubut al-nun) bagi fi‟il
mudlari‟ yang termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. Contoh
ٍ ٍ ‫ى ٍ يٍ ى ى ٍ يٍ ى ى‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ى‬
‫ضب ً ى‏‬
‫ي‬ ً ‫ضبٮف‏¸د‬
ً ‫د‬,‫ضبٮف‏‬
ً ‫‏ي‬,‫ةف‏‬
ً ‫ضب‬ً ‫‏د‬,‫ةف‬
ً ‫ضب‬
ً ‫ي‬. Dlammah yang menjadi tanda i‟rab
dibagi menjadi dua, ‫ ى‬yaitu‫ ى‬dlammah ‫ٍ ي ٍى‬ dhahirah (terjadi pada fi‟il
ٍ ‫‏ثأػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كْ ى‬
mudlari yang ‫ً‏َش ه‏ء‬ ‫ًؿ‬‫ػ‬‫‏ال‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫اْى‬ (, contoh ‫ب‬
‫ى ٍ ي‬
‫ض ‏‬
ً ً ً ً ً ‫ ي‬dan dlammah
muqaddarah (terjadi pada fi‟il mudlari‟ yang
‫ً‏َشء‏ه‬ ‫‏الىػًؿ ى‬
ٍ ‫‏ثةىػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كْ ى‬ ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ٍ ‫ى‬
٢‫ٕذ‬٧ْ‫)ا‬. Contoh: ‫يؿ ًِم‏‬.
ً ً ً

APLIKASI I’RAB

ٍ‫ى‬
dlamir ً ‫ ‏ق‬yang jatuh setelah lafadz ‫ن‬
‫حٕ ً ‏‬.
***
 ً ‫‏ق‬
 Lafadz ً ‫ ‏ق‬merupakan kalimah isim sehingga bisa
jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ً ‫‏ق‬
karena ia merupakan isim yang dibaca nashab
ٍ‫ى‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ن‬
‫ )حٕ ً ‏‬dan
dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada
***
ٍ ٍ‫ى‬
 ٫‫ًي ً‏‬٪ٕ‫ح‬
ٍ‫ى‬
 Jumlah fi‟liyyah yang terdiri dari fi‟il ‫ن‬
‫ حٕ ً ‏‬dan fa‟il
‫ي‬
berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang
ٍ‫ى‬ ‫ي‬
terkandung di dalam lafadz ‫ن‬
‫ حٕ ً ‏‬serta dlamir ‫‏ق‬
yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih
berkedudukan sebagai shilat al-maushul dari
‫ى‬
isim maushul ‫ة‬٦. Karena menjadi shilat al-
‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ٍي ى ي‬
(‫اب‬
ً ٨ً٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫ ًت‏َل‏م‬٣‫‏ا‬٢٧‫)ال‬.
***

APLIKASI I’RAB
24
24
‫يٍ ي ىى ىى ت ى ى ٍ ييٍ ى ىى ى ى ى ى ىٍى ى ى ٍ ٍي ٍ ى‬

‫ؿ ‏‬ٞ٣‫‏ا‬٥‫ ًؿااذً ً٭‬ٝ‫‏‬٢‫‏رج‬٢ً ‫ةؿ‏يسذجٮف‏زلث‏رقةا‬
‫آف‬ ً ‫أدع‏زلزح‏اْؿص‬
“Panggilah tiga orang laiki-laki yang sedang menulis tiga
surat sebelum mereka membaca al-Qur’an”
‫يٍ ي‬
 ‫ع‬‫أد ‏‬
‫يٍ ي‬
 Lafadz ‫ع‬
‫أد ‏‬ 97 merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
“panggillah”.
‫يٍ ي‬
 Lafadz ‫ع‬‫ أد ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫يٍ ي‬
lafadz ‫ع‬
‫ أد ‏‬adalah „ala hadzfi harfi al-„illati
(membuang huruf „illat ) karena ia termasuk
ٍ ‫ ‏ثآػًؿق ً ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كْ ى‬ ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬
‫‏اْلػًؿ ى‬
dalam kategori ‫‏َش ه‏ء‬ ً ً ً ٢‫ٕذ‬٧ْ‫( ا‬fi‟il
97Harakat hamzah washal untuk fi‟il amar mujarrad

pilihannya ada dua, yaitu dlammah dan kasrah. Hamzah washal
fi‟il amar mujarrad harus didlammah apabila „ain fi‟il mudlari‟nya
berharakat dlammah, contoh ‫ص‏‬ٍ ‫ٍ ي‬٩‫ ‏اي‏‬, ‫ع‬
‫يٍ ي‬
‫ ‏ا ‏د ‏‬sementara ketika „ain fi‟ilnya
berharakat fathah dan kasrah, maka hamzah washalnya harus
ٍ ٍ ٍ‫ٍ ى‬
diharakati kasrah, contoh: ‫ب‏‬
‫ض ‏‬
‫ ‏ا ً ً‏‬dan ٥‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫‏ا ً ‏‬.

APLIKASI I’RAB

‫يٍ ي‬ ٍ ‫يٍ ي‬
niswah). Lafadz ‫ع‬
‫ أد ‏‬berasal dari lafadz ‫أدٔ ‏ٮ‬.
‫يٍ ي‬
 Lafadz ‫ع‬
‫ أد ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum
‫ىٍ ى‬
berupa dlamir ‫خ‬‫ ‏‬٩‫ ‏أ ‏‬yang mustatir wujuban (kata
ganti yang‫ ي‬wajib tersimpan).
‫ٍ ي‬
 Lafadz ‫ع‬‫ أد ‏‬termasuk juga dalam kategori fi‟il
‫يٍ ي‬
muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ع‬
‫ أد ‏‬dapat
‫يٍ ي‬
dipasifkan. Maksudnya, arti dasar dari lafadz ‫ع‬
‫أد ‏‬
“memanggil” bisa diubah menjadi “dipanggil”.
‫ىى ىى‬
lafadz ‫زلز ‏ح‬
***
‫ىى ىى‬
 ‫زلز ‏ح‬
‫ىى ىى‬
 Lafadz‫ زلزح ‏‬merupakan kalimah isim sehingga
bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz‫‏‬
‫ىى ىى‬
‫ زلز ‏ح‬termasuk yang dibaca nashab karena
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬
‫يٍ ي‬
setelah fi‟il muta‟addi (‫ع‬
‫ )‏أد ‏‬dan berkedudukan
sebagai obyek. Karena berkedudukan maf‟ul bih,
mufrad.

APLIKASI I’RAB
‫ىى ىى‬
 Lafadz‫زلزح ‏‬ termasuk isim „adad karena
‫ىى ىى‬
menunjukkan bilangan. Lafadz ‫ زلز ‏ح‬termasuk
„adad hisabi karena tidak menunjukkan
‫ى ه‬
tingkatan dan tidak mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ.
‫ىى ىى‬
Karena lafadz ‫ زلز ‏ح‬termasuk isim „adad hisabi,
maka harus ada pertentangan dari segi
mudzakkar dan muannatsnya dengan
ma‟dudnya yang dalam konteks contoh di atas
‫ت ى‬
adalah lafadz ‫ةؿ‬
‫اْؿص ً‏‬ . Karena bentuk mufrad dari
‫ى‬
‫ ت‬adalah ٢ ‫ي ي‬
lafadz ‫ةؿ‬
‫اْؿص ً‏‬ ‫( اْؿص ‏‬berbentuk mudzakkar),
maka „adadnya harus muannats sehingga
‫ىى ىى‬
menggunakan ta‟ marbuthah (‫)زلز ‏ح‬.
***
‫ىى ىى ت ى‬
 ‫‏اْؿص ً‏‬
‫ةؿ‬ ‫زلزح‬
‫ى‬ ‫ىى ىى‬
‫ زلزح ت‬merupakan susunan idlafah
 Lafad ‫ةؿ‬
‫‏اْؿص ً‏‬
‫ىى ىى‬
Mudlafnya adalah lafadz ‫ زلز ‏ح‬sedangkan mudlaf
‫ ت‬. Karena ‫ى‬
ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ةؿ‬
‫اْؿص ً‏‬
‫ىى ىى‬
lafadz ‫ زلز ‏ح‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka
‫ىى ىى‬
tanwin. Lafadz ‫ زلز ‏ح‬termasuk isim „adad yang
harus dimudlafkan kepada bentuk jama‟.
‫ت ى‬
 Lafadz ‫ةؿ‬
‫اْؿص ً‏‬ karena menjadi mudlaf ilaih maka ia

APLIKASI I’RAB
kasrah karena ia merupakan jama‟ taksir.

‫ت ى‬
Lafadz ‫ةؿ‏‬
ً ‫ اْؿص‬harus tertulis dalam bentuk jama‟
‫ىى ىى‬
karena menjadi mudlaf ilaih dari isim „adad ‫زلز ‏ح‬
yang harus dimudlafkan kepada bentuk jama‟.
‫ت ى‬ ‫ىى ىى‬
 Susunan lafadz ‫ةؿ‬‫‏اْؿص ً‏‬ ‫ زلزح‬termasuk dalam
bukan berupa isim sifat (isim fa‟il, isim maf‟ul,
***
‫ى ٍ ييٍ ى‬
 ‫ف‬
‫يسذجٮ ‏‬
‫ى ٍ ييٍ ى‬ 98
 Lafadz ‫ف‬
‫يسذجٮ ‏‬ merupakan kalimah fi‟il, yaitu
fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf
mudlara‟ah yang berupa ya‟ yang memiliki
‫ٍى‬
fungsi‫ًت‏‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ يسذجٮ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى ُّ ى‬
‫ ‏انل ىٮاو ى ى ى‬٨ٔ‫ً‏‬
‫از ً‏ـ‬
ً ‫ت ‏كالٮ‬
ً ً ً ‫( ًلضؿ ًدق‬sepi dari „amil nashab dan
98Dalam
kajian tentang hal al-jumlah kita akan dikenalkan
dengan konsep tentang rabith. Secara sederhana rabith biasa
diterjemahkan dengan sesuatu yang mengikat atau mengkaitkan
jumlah yang pada akhirnya ditentukan sebagai hal dengan shahib
al-halnya. Rabith bisa jadi berupa dlamir, wawu haliyah atau
dlamir dan wawu haliyah secara bersamaan.‫ ‏‬Hal ini sebagaimana
yang dijelaskan oleh para ulama :
ٍ ‫ى ٍى ى ى ي ى ٍ ى ه ى ى‬ ٍ ‫ىٍي ٍ ىى ٍ ي‬ ٍ ‫ى ى‬ ‫ى ي ىٍ ى ي ٍ ي ى ن يى ىن يى‬
‫ ‏ؽ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬
‫ ‏‬،‫م ً‏ؽ ‏ي ‏ؽ ‏ة‬‫ار ‏ة ‏ ‏‬
‫ال ‏ؿ ‏‬
‫ ًف‏ ‏ ‏ك ‏‬٧‫ ‏اْن‏ ‏‬٨ ‫ ى‏‬٦‫خ ‏ ً‏‬
‫ق ‏‬‫ت‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ ‏‏ا ً ‏‬/‫‏َن ‏ٮ‬
‫ ‏‬،‫ةؿ‬ ‫ال ً‏‬ ‫اك ‏ ى‏‬ ‫‏ك ‏‬
‫ ‏‬/‫‏مؿ‏ ‏د ‏ة ‏‏تك‏ّم‏‬‫ف ‏ ‏كاكا ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬
‫ ‏ؽ ‏ ‏ي ‏‬ٝ‫ٍ ‏ ‏‬
‫‏كاْؿ‏ ‏اث ً ‏‬
‫ٍى ى ن ىٍي ى ي ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍى ى ٍ ى ي ىٍ ي ىى ٍ ي ٍى ٍ ى ى ٍ ى ي ي ى ٍ ى ه ى ى ٍ ى ي ٍ ي‬ ‫ى يٍ ي‬
‫‏‬٢‫ك‏‬ ‫‏َل ‏آ ‏‬/
‫‏َن ‏ٮ ‏‬،‫ة‬ ‫ٕ ‏‬٦‫ْي‏ ‏ ‏‬٧‫اك ‏ ‏كاٌْ‏ ً‏‬ ‫ف ‏ ‏اْ ‏ٮ ‏‬
‫س ‏ٮ ‏‬‫ ‏ؽ ‏ ‏ي ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬،
‫ ‏ح ‏‬ٛ‫ً ‏ي ‏‬٪‫ٔ ‏‬
‫ ‏ ‏‬٫‫اص ‏‬
‫ع ‏ؿ ‏‏أ ‏م ‏ٮ ‏‬
‫ال ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫‏د ‏ؿ ‏ك ‏‬/
‫؛‏َن ‏ٮ ‏‬
‫ظ ‏ؽ ‏ق ‏‬‫ْي ‏ ‏ك ‏‬
‫ ‏‬٧‫ف ‏اٌْ‏ ً‏‬‫س ‏ٮ ‏‬ ‫‏ي ‏‬
‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ى ى ى ى ى ٍ ى ي ىى ٍ ى ي ٍى ى ى يى ى‬ ‫ى‬
‫ي‬
‫ ً ٍّ‏‬٩‫ْي‏ ‏‬
‫ك‬ ‫د ‏‬ ‫ ‏ٮ‏ ‏‬٬‫ةء‏ ‏ك ‏‬
‫ ‏‬٧‫ب‏ ‏اْ ‏‬
‫ش ‏‬
‫َل ‏‏أ ‏‬
‫‏ك ‏‬،
‫ةف ‏‬ ‫ة‏م ‏ج ‏ٕ ‏‬
‫ ‏‬٩‫ةـ‏ ‏ك‏أ ‏‬
‫ُ‏ ‏ٕ ‏‬٣‫ا‬
Lebih lanjut baca: „Abbas Hasan, An-Nahwu al-Wafi (T.Tp: Dar al-
Ma‟arif, T.Th),‫ ‏‬II, 395.

APLIKASI I’RAB

tsubut al-nun (tetapnya nun) karena ia termasuk
‫ى ٍ يي ى‬
 ‫ يسذج ٍٮ ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
Lafadz ‫ف‬
‫ى ٍ يي ى‬
 Lafadz ‫ف‬ ‫ يسذج ٍٮ ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ يسذجٮ ‏‬dapat dipasifkan.
‫ى ٍييٍ ى‬
‫“ يسذجٮ ‏‬menulis”
bisa diubah menjadi “ditulis”. Karena demikian,
‫ىى ى ى ى ى‬
konteks contoh di atas berupa lafadz ٢ً‫‏رقةا ‏‬ ‫زلث‬.
***
‫ىى ى‬
 ‫ث‏‬
‫ل ‏‬‫‏ز ‏‬
‫ىى ى‬
 Lafadz ‫ ‏زلث ‏‬merupakan kalimah isim sehingga
‫ىى ى‬
‫ زل ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
‫ث‬
‫ى ٍ يي ى‬
‫ )يسذج ٍٮ ‏‬dan berkedudukan
setelah fi‟il muta‟addi (‫ف‬
mufrad.
‫ىى ى‬
 Lafadz‫ ‏زلث ‏‬termasuk isim „adad karena
‫ىى ى‬
menunjukkan bilangan. Lafadz ‫ث‬
‫ زل ‏‬termasuk
„adad hisabi karena tidak menunjukkan

APLIKASI I’RAB
‫ه‬ ‫ى‬
tingkatan dan tidak mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ.
‫ىى ى‬
Karena lafadz‫ زلث ‏‬termasuk isim „adad hisabi,
maka harus ada pertentangan dengan
ma‟dudnya yang dalam konteks contoh di atas
‫ى ى ى‬
adalah lafadz ٢
‫قة ‏ا ً ‏‬
‫ ‏ر ‏‬dari segi mudzakkar dan
muannatsnya. Karena bentuk mufrad dari lafadz
‫ى ى‬ ‫ى ىه‬
٢ً‫ ىرقةا ‏‬adalah ‫ ‏ح‬٣‫( ًرقة‬berbentuk muannats), maka
„adadnya harus mudzakkar, sehingga tidak
‫ىى ى‬
menggunakan ta‟ marbuthah (‫ث‬
‫)زل ‏‬.
***
 ٢ً
‫‏رقةا ‏‬ ‫زلث‬
‫ى ى‬ ‫ىى ى‬
‫ زلث ى‬merupakan susunan idlafah
 Lafad ٢ً
‫‏رقةا ‏‬
‫ىى ى‬
Mudlafnya adalah lafadz ‫ث‬‫ زل ‏‬sedangkan mudlaf
‫ى ى‬
ilaihnya adalah berupa lafadz ٢ً‫ ىرقةا ‏‬. Karena
‫ىى ى‬
lafadz ‫ث‬
‫ زل ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka
‫ىى ى‬
tanwin. Lafadz ‫ث‬
‫ زل ‏‬merupakan isim ‟adad yang
harus dimudlafkan kepada bentuk jama‟.
‫ى ى‬
 ‫ ىرقةا ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
Lafadz ٢ً
fathah karena ia merupakan isim ghairu
munsharif (shighat muntaha al-jumu‟ karena
‫ىى ي‬ ‫ى ى‬
mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٛ٦). Lafadz ٢ً‫ ىرقةا ‏‬harus
tertulis dalam bentuk jama‟ karena menjadi

APLIKASI I’RAB
mudlaf ilaih dari isim „adad yang harus

dimudlafkan kepada bentuk jama‟.
 Susunan lafadz ٢ً‫‏رقةا ‏‬ ‫ زلث‬termasuk dalam
bukan berupa isim sifat (isim fa‟il, isim maf‟ul,
***
‫ى ى‬ ‫ى ٍ ييٍ ى ىى ى‬
‫يسذجٮف‏زلث ى‬
 ٢ً‫‏رقةا ‏‬
‫ى ى‬
‫يسذجٮف ‏زلث ى‬ ‫ى ٍ ييٍ ى ىى ى‬
 Jumlah fi‟liyyah yang terdiri dari ٢ً
‫‏رقةا ‏‬
termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki
ٍ ٍ ‫ىى ىىي ى‬ ‫ٍي ى ي‬
‫اْلٔ ىؿ ً ‏‬
kedudukan i‟rab (‫اب‬ ً ‫ ‏‬٨ً٦‫ ‏‬٢‫ ًت ‏ْ٭ة ‏م‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫)ال‬, yaitu
menjadi hal jumlah. Disebut hal jumlah karena
‫ىى ىى ت ى‬
ia jatuh setelah isim ma‟rifat (‫ةؿ‬
‫اْؿص ً‏‬ ‫)زلزح ‏‬. Karena
berkedudukan sebagai hal jumlah maka ia harus
(bersifat mahalli) karena ia berbentuk jumlah.
***
‫ىٍى‬
 ‫‏‬٢‫رج‬
‫ىٍى‬ 99
 Lafadz ٢
‫رج ‏‬ merupakan kalimah isim yang
‫ىٍى‬
Lafadz ٢
‫ ‏رج ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
‫ىٍى‬
‫ ‏‬٢‫ رج‬merupakan isim yang wajib selalu dimudlafkan.
99Lafadz
‫ٍ ى ه ى ٍ ى ى‬
Apabila kenyataannya mudlaf ilaihnya tidak ada (‫ ً‏ح‬ٚ‫‏اْلًة‬
ً ٨ً ٔ‫ًُةع ‏‬ٞ٩‫)إ‬,
‫ٍ ىٍي‬
maka ia harus dimabnikan „ala al-dlammi. Contoh ٢ ‫ ‏رج ‏‬٨ً٦.
Pembahasan tentang inqitha‟ „an al-idlafah, baca: Ibn Hisyam,
Audlah al-Masalik..., III, 147.

APLIKASI I’RAB

‫ىٍى‬
 Lafadz‫ ‏‬٢
‫ ‏رج ‏‬di samping menjadi dharaf juga
berstatus sebagai mudlaf. Karena menjadi
diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim
tatsniyah atau jama‟mudzakkar salim, maka
pengganti dari tanwin.
***
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫‏‬
 ‫اء ‏ة ً‏‬
 Lafadz ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫‏‬
ً ‫اء ‏ة‬ merupakan kalimah isim yang
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬termasuk yang dibaca jer karena
Lafadz ً ‫اء ‏ة‬
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ‫ى‬
‫ىٍى‬
mudlaf lafadz ٢
‫رج ‏‬. Tanda jernya menggunakan
kasrah karena ia merupakan isim mufrad. Di
‫ىٍى‬
samping menjadi mudlaf ilaih dari lafadz ٢
‫ر ج ‏‬,
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬merupakan isim yang dimudlafkan
lafadz ً ‫اء ‏ة‬
ٍ
pada dlamir ٥ً‫ ‏‬٬. Karena menjadi mudlaf, maka
‫ ً ىؿ‏ ى‏‬ٝ‫ ‏‬harus memenuhi ketentuan mudlaf
lafadz ً ‫اء ‏ة‬
alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah
pengganti dari tanwin.

APLIKASI I’RAB
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬merupakan mashdar yang dapat

 Lafadz ً ‫اء ‏ة‬
beramal sebagaimana fi‟ilnya. Disebut dapat
beramal sebagaimana fi‟ilnya karena posisinya
dapat digantikan oleh mashdar muawwal,
ٍ ‫ ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏ ‏‬٢ ‫ىٍى‬
sehingga lafadz ٥‫اء ‏د ً ً‏٭ ‏‬ ً ‫ ‏ر ‏ج ‏‬dapat diubah menjadi
‫ىٍى ى ٍ ىٍ ي‬
‫ ىؿؤ ٍكا‬ٞ‫ ‏أف ‏ح‬٢
‫ ‏رج‏ ‏‬. Karena dianggap dapat beramal
sebagaimana fi‟ilnya, maka ia bisa memiliki fa‟il
maupun maf‟ul bih. Dalam konteks inilah isim
ٍ‫ي‬
dlamir‫ ‏‬٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬yang menjadi mudlaf ilaih dari lafadz
‫ىٍى‬ ‫ٍ ى ه‬ ‫ي ى ه ى‬
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬disebut dengan ‫ن‬
ً ‫اء ‏ة‬ ‫ٕ ‏‬٧ْ‫ ً‏ِف ‏ا‬٢ًٔ‫ة‬ٚ‫ ًِ ‏‬ٛ٤ْ‫ ً‏ِف ‏ا‬٫ً ‫مٌةؼ ‏إ ً ٍِل‬100
(secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf
ilaih akan tetapi secara makna berkedudukan
sebagai fa‟il), sedangkan maf‟ul bih dari lafadz
‫ٍي ى‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ا‬.
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬adalah lafadz ‫آف‬
ً ‫اء ‏ة‬
***
ٍ‫ي‬
 ‫‏‬٥‫ ‏‬٬‫‏‬
ٍ‫ي‬ ٍ
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫‏‬
 Dlamir ٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬yang terdapat dalam lafadz ‫‏‬٥‫اء ‏د ً ً‏٭‬
menjadi mudlaf ilaih. Karena menjadi mudlaf
ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya
tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk
dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim
100Bahwa dlamir yang secara lafadz menjadi mudlaf ilaih
berkedudukan sebagai fa‟il dari sisi makna dapat ‫ ى‬dilihat dari

‫ىٍى ى ى ٍ ٍيٍ ى‬
takwilnya yang berupa mashdar muawwal. Lafadz‫ؿأف ‏‬ٞ٣‫ ‏ا‬٥‫اءد ًً٭‬‫ ًؿ‬ٝ‫ ‏‬٢‫رج‬
‫ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ي ٍ ٍ ي ٍى ى‬
‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ىؿؤكا‏ا‬ٞ‫ ‏اف ‏ح‬٢‫رج‬.
apabila dijadikan mashdar muawwal akan menjadi ‫ف‬
ٍ‫ي‬
Posisi dlamir‫‏‬٥٬ yang berkedudukan sebagai mudlaf ilaih disamakan
dengan posisi wawu jama‟ yang terdapat di dalam lafadz‫ ىؿؤكا ‏‬ٞ‫اف ‏ح‬
ٍ ‫ىٍ ىٍ ي‬
yang berkedudukan sebagai ‫ ى‬fa‟il. Karena pertimbangan inilah,
ٍ‫ي‬ ‫ى ى ٍ ٍي ٍ ى‬
maka dlamir‫‏‬٥٬ dalam lafadz ‫ؿأف ‏‬ٞ٣‫‏ا‬٥‫اءد ًً٭‬‫ ًؿ‬ٝ disebut dengan mudlaf ilaih
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي ى ه‬
‫ ًِ ى‬ٛ٤ْ‫ً‏ف‏ا‬٫‫)مٌةؼ‏إ ٍِل‬.
fi al-lafdhi fa‟il fi al-ma‟na (‫ٕن‏‬٧ْ‫ ً‏ف‏ا‬٢ًٔ‫ة‬ٚ‫‏ك‬ ً ً

APLIKASI I’RAB
ٍ‫ي‬
dlamir. Secara makna isim dlamir ٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬menjadi fa‟il
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬yang beramal sebagaimana
dari mashdar ‫اء ‏ة ً ‏‬
fi‟ilnya.
***
‫ٍي ى ى‬
‫ ٍؿأ ‏‬ٞ٣‫ا‬
 ‫ف‬
‫ٍ ي ٍى ى‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada
‫ٍ ي ٍى ى‬
Lafadz ‫ف‬
‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab
yang jatuh setelah mashdar yang dapat beramal
‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ) ‏‬dan berkedudukan
seperti fi‟il muta‟addi (ً ‫اء ‏ة‬
mufrad.
***

APLIKASI I’RAB
2525
‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ى ى ي‬

ً ‫ً‏كاِلىٮ ًـ‏اْل‬
‫‏‬٫ٛ‫ ًؿـ‏ًي‬١‫ي‬٤ٚ‫ػ ًؿ‏‬ ‫‏ثًةهلل‬٨ً‫ ي‬٦‫‏َكف‏يؤ‬٨٦
“Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka
hendaklah ia memulyakan tamunya”
ٍ ‫ى‬
 ٨‫‏‬٦
ٍ ‫ى‬
 Lafadz ٨
‫ ‏‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa
ٍ ‫ى‬
jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz‫ ‏‬٨٦
termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong
‫ة ً‏ء‬٧‫ت ‏الق‬
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟
karena meskipun ia bukan termasuk dalam
kategori isim ma‟rifat, akan tetapi memiliki
musawwighat101, yaitu termasuk isim mubham
(isim syarath) dan jatuh di awal kalimat. Karena
101Konsep tentang musawwighat sangat penting untuk
dipahami karena dengan konsep ini konsistensi pandangan yang

menegaskan bahwa mubtada‟ harus selalu terbuat dari isim
ma‟rifat dapat dijaga. Isim-isim yang bukan termasuk dalam
kategori isim ma‟rifat realitasnya banyak yang berkedudukan
sebagai mubtada‟, hal ini tentu saja disebabkan karena adanya
musawwighat yang berdampak pada naik tingkatnya sebuah
kalimah isim dari statusnya sebagai isim nakirah murni menjadi
nakirah mufidah. Penjelasan tentang musawwighat dapat dilihat
lebih lengkap di dalam buku serial “metode al-bidayah” khususnya
buku “Tanya jawab”. Lebih lanjut baca: Abdul Haris, Tanya
Jawab..., 250.

APLIKASI I’RAB
berkedudukan mubtada‟, maka ia harus dibaca

rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat
asma‟ al-mabniyyah yang isim syarath.
ٍ ‫ى‬
 Lafadz ٨‫ ‏‬٦ merupakan „adad syarath. Disebut
„adad syarath karena dari segi arti ia
membutuhkan jawaban “maka”. Maksudnya,
ٍ ‫ى‬
arti dari lafadz ٨
‫ ‏‬٦ adalah “barang siapa”. Arti ini
pasti membutuhkan jawaban “maka”. Karena
termasuk dalam kategori adad syarath, maka ia
membutuhkan fi‟il syarath dan jawab syarath.
ٍ ‫ى‬ ‫ى ى‬
Fi‟il syarath dari lafadz ٨
‫ ‏‬٦ adalah lafadz ‫ف‬
‫َك ‏‬
sedangkan jawab syarathnya adalah lafadz
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ.
***
‫ى ى‬
 ‫ف‬
‫َك ‏‬
‫ى ى‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ َك ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
‫ى ى‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ َك ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ف‬
‫ َك ‏‬adalah „ala al-
‫ى ى‬
‫َك ‏‬102 merupakan fi‟il naqish yang memiliki
 Lafadz ‫ف‬
pengamalan sehingga ia termasuk dalam
102Salah satu logika yang harus dikembangkan ketika

‫ى ى‬
bertemu dengan lafadz‫ َكف ‏‬adalah konsep fi‟il tamm dan naqish.
‫ى ى‬
Maksudnya, lafadz ‫ف‬
‫ َك ‏‬memungkinkan berkategori fi‟il tamm (tidak
ٍ‫ى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬
‫ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬٪‫‏كت‬
beramal ‫ب‬ ٥‫ دؿذٓ ‏اَلًق‬dan membentuk jumlah fi‟liyah) dan
memungkinkan juga berkategori fi‟il naqish (beramal
‫ٍى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬
‫ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬٪‫‏ك ‏ت‬
‫ب‬ ٥‫ دؿذٓ ‏اَلًق‬dan membentuk jumlah ismiyah). Contoh:

APLIKASI I’RAB
kategori ً‫ب‬
‫‏كاْل ‏‬ ‫ٍى ى‬ ‫ي ٍيٍىى‬ ‫ى‬
‫ ىٮا ًق ‏‬٩‫„( ‏‬amil-„amil yang merusak
‫جذؽأ ً ى‬٧ْ‫غ ‏ا‬
susunan mubtada‟ dan khabar). Pengamalan
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬
‫ ًىت ‏اْل ‏‬٪‫ ‏كت‬٥‫‏اْلق‬
‫ َك ‏‬adalah ‫ب‬
dari lafadz ‫ف‬ ً ٓ‫دؿذ‬
(merafa‟kan isim dan menashabkan khabar).
‫ى ى‬ ‫ي‬
Isim dari‫ف ‏‬ ‫ ‏‬adalah dlamir ‫ ى‏ٮ‬٬‫ ‏‬yang mustatir
‫َك ‏‬
ٍ ‫ى‬
jawazan yang kembali kepada lafadz ‫‏‬٨٦
sedangkan khabarnya adalah jumlah fi‟liyah
ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ي‬
yang berupa ‫ً‏كاِلىٮ ًـ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ‫‏ثًةهلل‬٨ً‫ ي‬٦‫يؤ‬.
***
ٍ‫ي‬
‫ ي‏‬٦‫يؤ‬
 ٨ً
 Lafadz ٨ً
‫يٍ ي‬
‫ ‏‬٦‫ يؤ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
 Lafadz ٨ً
‫يٍ ي‬
‫ ‏‬٦‫ يؤ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى ُّ ى‬
‫ ‏انل ىٮاو ى ى ى‬٨ٔ‫ً‏‬
‫از ً‏ـ‬
ً ‫ت ‏كالٮ‬ً ً ً ‫( ًلضؿ ًدق‬sepi dari „amil nashab dan
ٍ‫ي‬
‫ ي‏‬٦‫ يؤ‬termasuk
dlammah dhahirah karena lafadz ٨ً
‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍى‬
dalam kategori‫َش ه‏ء ‏‬
‫ػ ً‏ؿ‏ق ً ‏ ٍ‏‬
‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ى‏ك ‏‏ْ ‏‬
‫ٍ ي ى‬ ‫ى ى ىٍي‬
‫( َكف ‏يٮـ ي‬lafadz ‫ف‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
1) ‫ٕ ً‏ح‬٧‫‏ال‬ ‫ َك ‏‬termasuk ‫ َكف ‏‬tamm/ tidak beramal
‫ٍى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ى ٍ ي ٍي ي ى‬
‫ ًى يت‏اْل ى ى‏‬٪‫‏كت‬
‫ب‬ ٥‫‏اْلق‬
ً ٓ‫دؿذ‬, sehingga lafadz‫ٕحً‏‬٧‫ يٮـ‏ال‬berposisi sebagai fa‟il), 2)
‫ى ن‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ ‏‬٧‫( َكف ‏م‬lafadz‫ َكف ‏‬termasuk‫ َكف ‏‬naqish/ beramal
‫ٍى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى‬
‫ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬٪‫‏كت‬
ً ٓ‫دؿذ‬, sehingga lafadz ‫ؽ ‏‬٧‫ م‬ditentukan sebagai isim‫َكف ‏‬
‫ى ن‬
yang harus dibaca rafa‟ dan lafadz ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ ditentukan sebagai
‫ى ى‬
khabar‫ َكف ‏‬yang harus dibaca nashab). Baca: Abdul Haris, Tanya
Jawab..., 276.

APLIKASI I’RAB

dan nun niswah).
ٍ‫ي‬
‫ ي‏‬٦‫ يؤ‬103 termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
 Lafadz ٨ً
fa‟il yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya
‫ي‬
berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang kembali
ٍ ‫ى‬
pada lafadz ٨
‫ ‏‬٦.
 Lafadz ٨ً
‫يٍ ي‬
‫ ‏‬٦‫ يؤ‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
karena arti dari lafadz ٨ً
‫ ‏‬٦‫ يؤ‬dapat dipasifkan. ‫يٍ ي‬
Maksudnya, arti dari lafadz ٨ً

‫ ‏‬٦‫“ يؤ‬percaya” bisa ‫يٍ ي‬
103Terkait dengan bina‟ mahmuz, ada hal yang perlu

diingatkan, yaitu ketika ada dua hamzah berkumpul dalam satu
kalimah, sementara hamzah yang kedua berharakat sukun, maka
hamzah yang kedua wajib dirubah menjadi huruf yang sesuai
dengan harakat sebelumnya (apabila harakat huruf sebelumnya
adalah fathah, maka hamzah yang kedua dirubah menjadi alif.
Apabila harakat huruf sebelumnya adalah kasrah, maka hamzah
yang kedua harus dirubah menjadi ya‟, sementara apabila harakat
huruf sebelumnya adalah dlammah, maka hamzah yang kedua
harus dirubah menjadi wawu). Hal ini sesuai dengan penegasan
ulama‟ sebagai berikut :
‫ى ى ن‬ ٍ ‫ىي ى ىن ى ى ى ىٍ ي ٍى‬ ‫ى ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ٍى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ىى ى ٍى ٍ ى‬
‫ة‏‬ٚ‫ظ ٍ‏ؿ ‏‬
‫ ى‏ـ ‏ة ً‏اِل‏ة ‏جً ‏ي ً‏ح‏ ‏‬٧‫ت‏ ‏اْ ‏٭ ‏‬‫ ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫ت‏ ‏‬
‫ص ‏‬‫ ‏ح‏ ‏ك ‏‬٪‫ ً ‏‬٠ ‫ ى‏ـ ‏ة‏اِل‏ة ‏جً ‏ي ‏ح‏ ‏‬٧‫خ‏ ‏اْ ‏٭ ‏‬
‫قة ‏‬ ‫ ‏‬٩‫َك ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫ ‏إً ‏‬ٚ‫‏‬،
‫ظ ‏ؽ و‏ة ‏‬‫ و‏ح‏ ‏كا ً‏‬٧‫‏ك ً ‏‬
‫ِف ‏‬ ‫ ى‏ـ ‏د ً‏‬٧‫ ‏ٕخً‏‏ ‏اْ ‏٭ ‏‬٧‫ا‏اص ‏ذ ‏‬
‫ةف‏ ً ‏‬ ‫‏إ ً ‏ذ ‏‬
ٍ ٍ ‫ى ي ى ى ىن‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ىى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍي‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى ىى ى ىٍىى ى ىى‬ ٍ ٍ
.ٙ‫ ‏ي ً ‏‬ٛ‫ؼ ً‏‬
‫ذ‏ ‏‬٤ً ْ‫جة‏‏‬٤‫؛‏َ ‏‬
‫ ‏‬٨ ‫ ‏‬٧‫‏كأأد ً‏‬, ‫خ ‏‬ ً ‫‏كاا‬،
‫‏أأ ‏د ‏ـ ‏‬/‫‏ِف‬، ‫ ً‏‬٨‫ ‏‬٧‫‏أ ‏كد ً‏‬,‫‏‏ا ً‏يخً‏‬،‫آد ‏ـ‬‫ ‏‬٠‫ة‏‬ ‫ ‏٭ ‏‬٤‫ة‏ر ‏ج ‏‬
‫ ‏‬٦‫ظ ‏ؿ ‏ك ً‏ح‏ ‏‬ ‫ف‏ ‏‬‫ص ‏ج ً ‏‬ ‫‏ ً‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ً‏‬
Dengan pertimbangan kaidah di atas, ٍ ‫ ى‬maka dapat disimpulkan
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى ه‬
‫ ى‏‬٦‫ آ ‏‬berasal dari lafadz ٨
bahwa lafadz‫ ‏‬٨ ‫ ى‏‬٦‫‏أ‏أ ‏‬, lafadz ‫ةف‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ا ً ‏ح ‏‬berasal dari
lafadz ‫ةف‬
‫ٍى ه‬
‫ ‏‬٦‫ إ ً‏إ ‏‬dan lafadz ٨
‫ ‏‬٧‫ ‏أ ‏ك ‏د ً‏‬berasal dari lafadz ‫ ‏‬٨ ‫يٍي ى‬
‫ ‏‬٧‫‏أ‏أ ‏د ً‏‬. lebih lanjut ‫يٍ ي ى‬
lihat: Hasan ibn Muhammad ibn Syaraf Syah al-Husaini al-
Asterabadzi, Syarh Syafiyah Ibn al-Hajib (T.Tp: Maktabah al-
Tsaqafah al-Diniyah, 2004), II, 704.

APLIKASI I’RAB
diubah menjadi “dipercaya”. Karena demikian,

konteks contoh di atas berupa maf‟ul bih ghairu
sharih, yaitu lafadz ً‫هلل‬
‫ثًة ‏‬.
***
 ً‫هلل‬
‫ثًة ‏‬
‫ً‏‬
dibaca jer.
 Lafadz ً‫هلل‬
‫ ثًة ‏‬merupakan susunan jer majrur yang
terdiri dari ‫ب‬
‫ ً‏‬sebagai huruf jer dan ً‫هلل‬
‫ ا ‏‬sebagai
majrur. Lafadz‫هللً ‏‬
‫ ‏ا ‏‬merupakan kalimah isim
(‫ب‬
‫) ً ‏‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah
atau jer. Lafadz‫هللً ‏‬
‫ ‏ا ‏‬termasuk yang dibaca jer
huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah
***

APLIKASI I’RAB
 ً‫هلل‬
‫‏ ‏ث ًة ‏‬٨ ‫يٍ ي‬
‫ ‏‬٦‫‏ي ‏ؤ ً‏‬
 Jumlah fi‟liyah yang terdiri dari fi‟il mudlari‟‫ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫‏ي ‏ؤ ً‏‬ ‫يٍ ي‬
‫ي‬
ditambah dlamir‫ ى‏ٮ ‏‬٬‫ ‏‬yang tersimpan di dalamnya
dan lafadz‫هللً ‏‬
‫ ‏ث ًة ‏‬yang menjadi maf‟ul bih ghairu
sharih dari fi‟il muta‟addi‫ ‏‬٨
‫يٍ ي‬
‫ ‏‬٦‫ ‏ي ‏ؤ ً‏‬termasuk dalam
kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ىى ىىي‬ ‫ٍي ى ي‬
‫ٔ ى‏ؿ ً ‏‬
(‫اب‬ ‫اْل ‏‬
‫ ‏ ً‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ ‏ ً‏‬٢
‫‏م ‏‬
‫ِت ‏‏ْ ‏٭ة ‏‬
‫‏ ً ‏‬٣‫ ‏ا‬٢
‫ ‏‬٧‫ال ‏‬
‫) ‏‬, yaitu berkedudukan
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
sebagai khabar‫ف ‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬. Disebut khabar‫ف ‏‬
‫َك ‏‬
‫ ‏‬karena ia
‫ى ى‬
berkedudukan sebagai khabar‫ف‏‬‫َك ‏‬
‫ ‏‬, maka ia harus
(bersifat mahalliy) karena ia merupakan jumlah.
***
 ‫ى‏ك‬
 Lafad ‫ى‏ك‬ 104
merupakan kalimah huruf. Karena
104Lafadz wawu (‫ )ك‬merupakan huruf yang multi predikat,

diantaranya adalah :
1) Wawu „athaf. Contoh:
‫ى ي ى‬ ‫ي‬ ‫ىىى ٍ ىٍ ى ٍى ي ن ى ٍى ى ى ى ى ٍى‬
]26‫‏‬/‫ة‏انلُّجٮة}‏[الؽيؽ‬٧‫ة‏ِف‏ذ تريذً ً٭‬
ً ٪٤ٕ‫‏كص‬٥‫ًي‬ ‫ ‏‬٬‫ٮظة‏كإًثؿا‬٩‫ة‏‬٪٤‫ؽ‏أرق‬ٞ٣‫{‏ك‬
2) Wawu isti‟nafiyah. Contoh:
‫ٍىٍ ى ى ى ن‬ ‫ٍ ى ٍن ى‬ ٍ‫ىٍى ىٍ ى ٍ ى‬
]5‫‏‬/‫ًؽة}‏[الش‬٦‫ة‬٬‫‏محبة‏ ىكد ىؿل‏الرض‏‬٥‫ و‬٤ًٔ‫‏بٕؽً‏‬٨ً٦‫‏‬٥‫ ى‬٤ٕ‫يل‏ح‬١ً ٣‫{‏‬
3) Wawu haliyah. Contoh:
‫ى ى ىٍيٍ ي ى‬ ‫ى ىٍ ي‬
]43‫‏‬/‫جكةء‬٣‫‏قك ىرل}‏[ا‬٥‫ ىؿبٮا‏اْىلة‏ ىكأجذ ‏‬ٞ‫{َل‏ت‬
4) Wawu ma‟iyah. Contoh:

APLIKASI I’RAB

„alaih.
***
ٍ ٍ
 ‫اِلىٮ ً‏ـ‬
ٍ ٍ
 Lafadz ‫ اِلىٮ ً‏ـ‬merupakan kalimah isim karena ada
ٍ ٍ
Lafadz ‫ اِلىٮ ً‏ـ‬termasuk yang dibaca jer karena
‫ٍىٍ ى‬ ‫ي‬ ٍ‫ى‬
tergolong ‫م يؿ ٍك ىر ‏‬,
‫ةءً‏‬٧‫ات ‏الق‬ yaitu tawabi‟ yang
huruf „athaf (‫)ك‬. Karena berkedudukan sebagai
ٍ ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىى ي‬
]71‫‏‬/‫}‏[يٮنف‬٥‫شك ىءز ‏‬ ‫‏ك‬٥‫أَجًٕٮا‏أمؿك‬ٚ{
5) Wawu qasam. Contoh:
ٍ ‫ٍ ٍى ى ى ي‬ ٍ ‫ٍى‬
]2‫‏‬،1‫‏‬/‫ٕص‬٣‫س}‏[ا‬
‫ ًف‏ػ و‬٣‫‏اْلنكةف‏‬ ‫ٕ ً‏‬٣‫{ ىكا‬
ً ‫)‏إًف‬1(‫ص‏‬
6) Wawu dlamir. Contoh:
ٍ ٍ ‫ى ى ى ى ى ٍ ٍى ت ى ى ى ى‬ ‫ى ىي ى ي‬
]3‫‏‬/‫ٕص‬٣‫ب‏}‏[ا‬
ً ‫اوٮا‏ثًةْى‬
‫‏كدٮ ‏‬ٜ‫اوٮا‏ثًةل‬
‫ةت‏كدٮ ‏‬ ً ‫ٮا‏اْى‬٤‫ ‏‬٧ً ٔ‫ٮا‏ ىك‬٪‫ ‏‬٦‫‏آ‬٨‫ًي‬
ً ‫ةل‬ ‫{‏إًَل‏اَّل‬
7) Wawu „alamat rafa‟. Contoh:
‫ىى ٍ ى ي ى ى ى ي ى ى ى ى ن‬
]15‫‏‬/٨‫‏ظُجة}‏[ال‬٥‫ ى‬٪‫ٮا‏ل٭‬
ً ٩‫ك‬ٚ‫ًُٮف‏‬
‫ةق ‏‬ٞ٣‫ة‏ا‬٦‫{‏كأ‬
8) Dll.
Lebih lanjut lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufasshal.., 468-471.

APLIKASI I’RAB

lafadz ً‫هلل‬
‫ ا ‏‬yang berkedudukan sebagai majrur
ٍ ٍ
karena dimasuki huruf jer, sehingga lafadz ‫اِلىٮ ً‏ـ‬
juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan
mufrad.
***
ٍ
 ‫اْلػ ً‏ًؿ‬
ٍ
 Lafadz ‫ اْلػ ً‏ًؿ‬merupakan kalimah isim karena ada
ٍ
Lafadz ‫ اْلػ ً‏ًؿ‬termasuk yang dibaca jer karena
‫م يؿك ىر ‏‬, yaitu tawabi‟ yang na‟at.
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ات ‏الق‬
kategori isim sifat, yaitu isim fa‟il yang sesuai
ٍ ٍ
dengan calon man‟utnya yaitu lafadz ‫( اِلىٮ ً‏ـ‬sama-
sama dalam bentuk mufrad, mudzakkar, dan
ma‟rifah). Karena ditentukan sebagai na‟at,
man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan
ٍ
sebagai ma‟thuf yang dibaca jer, maka lafadz ‫اْلػ ً‏ًؿ‬
yang menjadi na‟at juga harus dibaca jer. Tanda
***
ٍ ٍ ٍ ‫يٍ ي‬
‫‏ثةهلل ى‬٨ً٦‫يؤ‬
 ‫ً‏كاِلىٮ ًـ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ً
ٍ ٍ ٍ ‫يٍ ي‬
‫ ‏ثةهلل ى‬٨ً٦‫يؤ‬
 Jumlah fi‟liyah yang terdiri dari ‫ً‏كاِلىٮ ًـ ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ً
‫ى ى‬
karena menjadi khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬maka harus dibaca

APLIKASI I’RAB

jumal.
***
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
 ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
 Lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ merupakan gabungan dari tiga
kata, yaitu ‫ ؼ‬sebagai fa‟ jawab, ‫ؿ‬
‫ ً‏‬sebagai lam
ٍ ٍ ‫ي‬
amar dan ‫س ً‏ؿ ‏ـ‬
‫ ‏ي ‏‬sebagai fi‟il mudlari‟.
ٍ ٍ ‫ي‬
 Lafadz ‫ يس ًؿ ‏ـ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ
ٍ ٍ ‫ي‬
 Lafadz ‫ يس ًؿ ‏ـ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
dan nun niswah. Ia berhukum jazem karena
dimasuki oleh „amil jazem berupa lam amar.
Tanda jazemnya menggunakan sukun karena
ٍ ٍ ‫ي‬
lafadz ‫يس ًؿ ‏ـ‬ termasuk dalam kategori
‫ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى ىٍ ى ٍ ى‬
‫َش ه‏ء ‏‬
‫ػ ً‏ؿ‏ق ً‏ ٍ‏‬
‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢
‫ى‏‬
‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ‏ك ‏‏ْ ‏‬
ً ‫( اْى‬fi‟il mudlari‟ yang lam
fi‟ilnya berupa huruf shahih dan huruf akhirnya
tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif
tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah
mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah).
ٍ ٍ ‫ي‬
 Lafadz ‫ يس ًؿ ‏ـ‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
‫ي‬
‫يى‬
berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ‏ٮ‬٬ yang kembali
ٍ ‫ى‬
kepada lafadz ٨
‫‏‬٦

APLIKASI I’RAB
ٍ ٍ ‫ي‬
 Lafadz ‫ يس ًؿ ‏ـ‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟adi
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
karena arti dari lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ dapat dipasifkan.
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ “memuliakan”
bisa diubah menjadi “dimuliakan”. Karena
‫ى ٍىي‬
lafadz ٫‫ ‏‬ٛ‫ًي‬.
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
 Huruf fa‟ (‫ )ؼ‬yang terdapat dalam lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
merupakan fa‟ jawab. Jawab syarath ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ
harus diberi fa‟ karena termasuk dalam kategori
thalabiyah. Hal ini sesuai dengan kaidah:
ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ىجي هح ى‬٤َ‫ي هح‏ ى‬٧ً ‫ا ًٍق‬
‫ح ًف‏‬ًٛ ٪‫‏كبًةل‬٨٤ً‫ؽ‏كب‬ٝ‫ة‏ك‬٧ً‫ؽً‏*‏كب‬٦ً ‫‏ك ًِبىة‬ ً
Jawab syarath harus mendapatkan tambahan
fa‟ apabila berupa kalimah isim, fi‟il yang
menunjukkan arti perintah (thalab), fi‟il jamid
‫ى‬
(fi‟il yang tidak dapat ditashrif istilahi), ma (‫ة‬٦),
ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬
qad (‫ؽ‬
‫ ‏‬ٝ), lan (٨
‫ ‏‬٣), sin tanfis.
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
 Huruf lam (‫)ؿ‬105 yang terdapat dalam lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ
merupakan lam amar. Lam amar yang awalnya
105Penting untuk diperhatikan bahwa huruf lam yang

diharakati kasrah (‫ؿ‬
‫ ) ً‏‬yang masuk pada fi‟il mudlari‟ dapat berfungsi
sebagai „amil nashab, akan tetapi dapat pula berfungsi sebagai
„amil jazem. Huruf lam (‫ؿ‬ ‫ ‏) ً‏‬yang berfungsi sebagai „amil nashab
dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu: 1) lam ta‟lil
/menunjukkan alasan. Hal ini terjadi apabila huruf lam (‫ؿ‬
‫ ) ً‏‬tidak
ٍ‫ى ى ى‬ ‫ى ى‬
didahului oleh‫ ًف ‏‬٪٦‫ َكف ‏‬/lafadz‫ َكف ‏‬yang mendapatkan tambahan
‫ٍ ى‬
huruf nafi seperti contoh ‫ب‬ ‫ ً ىِل ً‏‬. 2) lam juhud/ menunjukkan
‫ض ‏‬
‫ى ى‬
pengingkaran. Hal ini terjadi apabila huruf lam (‫ؿ‬
‫‏) ً‏‬didahului oleh‫َكف ‏‬
ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫ ًف‏‬٪٦ /lafadz‫ َكف ‏‬yang mendapatkan tambahan huruf nafi seperti

APLIKASI I’RAB
diharakati kasrah menjadi diharakati sukun

karena bertemu dengan fa‟ jawab.
***
‫ى ٍىي‬
 ٫‫ ‏‬ٛ‫ًي‬
‫ى ٍىي‬
 Lafadz ‫‏‬٫ٛ‫ ًي‬merupakan kalimah isim yang
‫ى ٍىي‬
Lafadz ٫‫ ‏‬ٛ‫ ًي‬termasuk yang dibaca nashab
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬
ٍ ٍ ‫ي‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ )يس ً‏ؿ ‏ـ‬dan
‫ى ٍىي‬
 Lafadz ٫‫ ‏‬ٛ‫ ًي‬merupakan susunan idlafah karena
‫ى ٍى‬
Mudlafnya adalah lafadz ٙ
‫ ًي ‏‬sedangkan mudlaf
ilaihnya adalah berupa dlamir‫ق‏‬.
‫ي‬
‫ى ٍى‬
 Karena lafadz ‫‏‬ٙ‫ًي‬ berkedudukan sebagai
diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim
tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka
ٍ‫ى تىي‬ ‫ي‬ ‫ى ى ى‬

‫ة‏َكف‏‏اهلل ً ي‬٦‫ ىك‏‬. Sementara huruf lam yang berfungsi sebagai
contoh ٥‫‏ِل‏ٕؾب٭ ‏‬
„amil jazem biasa disebut sebagai lam al-amri. Lam amar yang
awalnya dibaca kasrah berubah menjadi harus disukun apabila
ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ٍ ‫ٍ ي‬
didahului oleh fa‟ atau wawu. Contoh:‫ ًؿـ ‏‬١‫ي‬٤ٚ dan ‫ ‏‬٨‫ ىكلىس‬. Lebih
lanjut tentang variasi huruf lam (‫ )ؿ‬dapat dilihat dalam: al-Khatib,
al-Mu‟jam al-Mufashshal…, 364.

APLIKASI I’RAB
‫ي‬
pengganti dari tanwin. Dlamir ‫ ‏ق‬karena menjadi
jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena
yang isim dlamir.
‫ى ٍىي‬
 Susunan lafadz ٫‫ ‏‬ٛ‫ًي‬ tergolong idlafah
mudlaf.
***
‫‏‬

APLIKASI I’RAB
2626
‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ي ٍي‬
‫‏‬٥‫ ى‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫‏رقٮؿ‏اهللً‏وَّل‏اهلل‏‬ ‫ةؿ‬ٝ
‫ى‬ ‫ى ى‬ ٍ ‫ى ى يت‬ ‫ت‬ ‫ى ٍ ٍ ى ي‬
‫ٮل‬٩‫ة‏‬٦‫ ًُك‏ام ًؿ وئ‏‬٣‫ة‏‬٧‫ةت‏كإًج‬ً ‫ةؿ‏ثًةنلي‬٧‫ة‏الخ‬٧‫إًج‬
“Rasulullah SAW bersabda: Amal berbuatan hanyalah
tergantung pada niatnya dan seseorang hanyalah akan
memperoleh sesuatu sesuai dengan yang diniatinya”
Keterangan:
‫ى ى‬
 ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ
‫ى ى‬
 Lafadz‫ةؿ ‏‬ٝ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
‫ى ى‬
‫ ‏‬ٝ termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ adalah „ala al-fathi
karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟
mutaharrik dan wawu jama‟.
‫ى ى‬
‫ ‏‬ٝ termasuk fi‟il ma‟lum106 karena ia
‫ى ىٍى‬
‫َلي ‏ ىكك ً ى‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬ ‫ي‬
tidak mengikuti kaidah majhul (‫ ‏‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ‫ ‏أك ‏‬٥ً
106Pada umumnya, fi‟il baru diketahui statusnya sebagai fi‟il
majhul apabila sudah dilafadzkan. Akan tetapi ada fi‟il-fi‟il tertentu

yang tanpa dilafadzkan sudah diketahui bahwa fi‟il tersebut termasuk
dalam kategori fi‟il majhul. Fi‟il yang termasuk dalam kategori ini
adalah fi‟il ajwaf dan fi‟il mahmuz. Fi‟il ajwaf dan fi‟il mahmuz dari
aspek tulisan antara ma‟lum dan majhulnya berbeda. Contoh:
1) Ajwaf

APLIKASI I’RAB
‫ٍى‬
‫ )الػ ًًؿ‏‬sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam
konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa lafadz
‫ي ي‬
‫ىرق ٍٮؿ‏ا ‏‬
ً‫هلل‬
‫ى ى‬
‫ ‏‬ٝ juga disebut sebagai fi‟il lazim karena
‫ى ى‬
arti dari lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ tidak dapat dipasifkan.
‫ى ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ “berkata” tidak
bisa diubah menjadi “dikata”. Khusus untuk
‫ى ى‬
lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ, meskipun secara arti menunjukkan
fi‟il lazim107, akan tetapi ia selalu memiliki maqul
qaul (sesuatu yang dikatakan).108 Maqul qaul
‫ى ى‬
 Ma‟lum. Contoh: ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ (tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti disebut
sebagai fi‟il ma‟lum).
‫ٍى‬
 Majhul. Contoh: ٢ ‫( رًي ‏‬tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti dianggap
sebagai fi‟il majhul)
2) Mahmuz
‫ى ىى‬
 Ma‟lum. Contoh: ‫ؿ‬ ‫( قأ ‏‬tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti disebut
sebagai fi‟il ma‟lum)
‫ي ى‬
 Majhul. Contoh: ٢ ‫( قبً ‏‬tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti
dianggap sebagai fi‟il majhul).
‫ى ى‬
107Status lazim atau muta‟addinya fi‟il‫ةؿ ‏‬ٝ sangat tergantung
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
pada bagaimana lafadz‫ةؿ ‏‬ٝ harus diterjemahkan. Ketika lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ
diterjemahkan dengan “berkata”, maka statusnya dapat dianggap
‫ى ى‬
sebagai fi‟il lazim, akan tetapi apabila lafadz‫ةؿ ‏‬ٝ diterjemahkan
dengan “mengatakan”, maka statusnya dapat dianggap sebagai fi‟il
‫ى ى‬
muta‟addi. Apakah lafadz‫ةؿ ‏‬ٝ dianggap sebagai fi‟il lazim atau
muta‟addi, yang jelas ia pasti selalu harus dilengkapi dengan
ٍ‫ىيٍي ى‬
‫ٮ وؿ ‏‬ٝ‫ٮؿ ‏‬ٞ٦ (sesuatu yang dikatakan) yang dipersyaratkan harus selalu
berbentuk jumlah.
‫ى ى‬
108Dalam tataran selanjutnya, lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ dan pecahannya
ٍ‫ى ى ىيٍي ي‬
terkadang disebutkan dalam bentuk fi‟il (٢
‫ ‏‬ٝ-‫ٮ ‏ؿ‬ٞ‫ح‬-‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ) dan terkadang

APLIKASI I’RAB
‫ى ى‬
dari lafadz ‫ةؿ‏‬ٝ adalah jumlah berupa
‫ى ى‬ ٍ ‫ى ى يت‬
‫ ىٮل‬٩‫ة‏‬٦‫ ًُك‏ام ًؿ وئ‏‬٣‫ة‏‬٧‫‏كإًج‬ ‫ةت‬ ‫ى ٍ ٍ ى ي ت‬
ً ‫ةؿ‏ثًةنلي‬٧‫ة‏الخ‬٧‫إًج‬.
***
‫ي ي‬
‫ىرق ٍٮؿ‏ا ‏‬
 ً‫هلل‬
‫ي ٍي‬
‫ ىرقٮؿ ‏ا ‏‬merupakan kalimah isim yang
‫ي ي‬
‫ ىرق ٍٮؿ ‏ا ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟
Lafadz ً‫هلل‬
karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ت ‏الق‬
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut
fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟
yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum yang
‫ى ى‬
berupa lafadz ‫ةؿ‬‫ ‏‬ٝ. Tanda rafa‟nya menggunakan
‫ي ي‬
‫ ىرق ٍٮؿ ‏ا ‏‬merupakan susunan idlafah
‫ىٍه‬ ‫ى ى‬
disebutkan dalam bentuk mashdar (‫ٮؿ‏‬ٝ). Lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ yang disebutkan
ٍ‫ىيٍي ى‬
‫ٮ و‏‬ٝ‫ٮؿ ‏‬ٞ٦). Sedangkan
dalam bentuk fi‟il membutuhkan maqul qaul (‫ؿ‬
‫ى ى‬
lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ yang disebutkan dalam bentuk mashdar membutuhkan
‫ىىه‬ ‫ى ى‬
badal (‫ؿ‬
‫)ث ‏ؽ ‏‬. Maksudnya, jumlah yang jatuh setelah lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ dalam
bentuk fi‟il ditentukan sebagai maqul qaul sementara jumlah yang
‫ى ى‬
jatuh setelah lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ dalam bentuk mashdar ditentukan sebagai
badal. Hal ini dapat dicontohkan sebagai berikut:
‫ى ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى ى ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى ى ي ٍي‬
‫ةؿ‏ثًةنلتي ً‏‬٧‫ة‏اَلخ‬٧‫‏‏إ ًج‬٥‫ ى‬٤‫ً‏كق‬
‫ ‏‬...‫ةت‏‬ ٫‫ي‬٤ٔ‫ةؿ‏ ىرقٮؿ‏اهللً‏وَّل‏اهلل‏‬ٝ –
‫ى ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى ى ي ى ىٍ ى ى‬ ٍ ‫ىىٍ ى ي‬
‫ةؿ‏ثًةنلتي ً‏‬٧‫ة‏اَلخ‬٧‫‏إًج‬٥‫ ى‬٤‫ً‏كق‬
‫ ‏‬...‫ةت‏‬ ٫‫ي‬٤ٔ‫‏رقٮ ًؿ‏اهللً‏وَّل‏اهلل‏‬ ‫ٮ ًؿ‬ٞ٠ –
‫ى ٍ ى ي‬ ‫ى‬
‫ةؿ ‏ثًةنلتي ً‏‬٧‫ة ‏اَلخ‬٧‫ إًج‬dalam contoh yang pertama menjadi maqul
Jumlah ‫ةت‬
‫ى ى‬
qaul karena ia jatuh setelah lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ yang disebutkan dalam
‫ى ٍ ى ي‬ ‫ى‬
‫ةؿ ‏ثًةنلتي ً‏‬٧‫ة ‏اَلخ‬٧‫ إًج‬dalam contoh yang
bentuk fi‟il. Sedangkan jumlah ‫ةت‬
‫ى ى‬
kedua menjadi badal karena ia jatuh setelah lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ yang
ٍ‫ى‬
disebutkan dalam bentuk mashdar (‫ٮ وؿ‏‬ٝ).

APLIKASI I’RAB
‫ي ٍي‬
‫ ىرقٮ ‏‬sedangkan mudlaf
Mudlafnya adalah lafadz ‫ؿ‬
ilaihnya adalah berupa lafadz ً‫هلل‬
‫ا ‏‬. Karena lafadz
‫ي ي‬
‫ ىرق ٍٮؿ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia
Lafadz ً‫هلل‬
‫ ا ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
‫ي ي‬
‫ ىرق ٍٮؿ ‏ا ‏‬tergolong idlafah
 Susunan lafadz ً‫هلل‬
mudlaf.
***
‫ى‬
 ‫وَّل‏‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ وَّل‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
‫ى‬
 Lafadz ‫ وَّل‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ وَّل‏‬adalah „ala
al-fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir
fathah yang terdapat pada huruf akhir (lam fi‟il )
‫ى‬ ‫ى‬
lafadz ‫ وَّل‏‬tidak dapat muncul karena lafadz ‫وَّل‏‬
huruf terakhirnya berupa alif (alif tidak dapat
menerima harakat). Asalnya huruf alif ini adalah
ya‟, berubah menjadi alif karena memenuhi

APLIKASI I’RAB
‫ىٍىى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬

‫ ً٭ة ى‬٠‫( ًلىع ُّؿ‬ya‟ berharakat
ً ‫ذ‬ًٛ ٩‫‏كا‬
persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬
dan harakat sebelumnya adalah fathah)109.
‫ى‬
 Lafadz ‫ وَّل‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak
mengikuti
‫ٍى‬ kaidah majhul yang berbunyi:
‫ي‏‬
di atas fa‟ilnya berupa lafadz ‫اهلل‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ وَّل‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ى‬
karena arti dari lafadz ‫ وَّل‏‬dapat dipasifkan.
‫ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫“ وَّل‏‬memberi
rahmat” bisa diubah menjadi “diberi rahmat”.
ٍ‫ى ى‬
maf‟ul bih ghairu sharih berupa ٫‫ي ً‏‬٤ٔ.
***
ٍ‫ى ى‬
 ٫‫ي ً‏‬٤ٔ
‫ىى‬
 Lafadz‫لَع ‏‬
‫ىى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫لَع ‏‬
‫‏‬
‫ى‬
109Karena adanya persyaratan ini, maka ketika lafadz ‫وَّل‏‬
dimajhulkan, maka huruf ya‟nya tidak lagi diganti dengan alif
karena tidak lagi memenuhi persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬ ‫ًذ‬ٛ٩‫ ً٭ة ‏كا‬٠‫ ًلعؿ‬,
‫ي ت‬
‫و ى‏‬
sehingga bacaannya menjadi ‫َّل‬

APLIKASI I’RAB

dibaca jer.
ٍ‫ى ى‬
 Lafadz ٫‫ي ً‏‬٤ٔ merupakan susunan jer majrur yang
‫ىى‬
terdiri dari ‫لَع‬
‫ ‏‬sebagai huruf jer dan ً ‫ ‏ق‬sebagai
‫ىى‬
ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫لَع‬
‫) ‏‬.
‫ى‬
***
 ‫ى‏ك‬
„athaf 110. Karena berfungsi sebagai huruf „athaf,
110Perlu ditegaskan bahwa peng‟athafan tidak hanya terjadi
dalam konteks isim, akan tetapi juga terjadi dalam konteks fi‟il dan
bahkan juga terjadi pada kalimah huruf. Antara ma‟thuf dengan
ma‟thuf alaihi harus sesuai dari sisi jenis kalimah. Maksudnya,
isim harus di„athafkan pada isim, fi‟il juga harus di„athafkan pada

APLIKASI I’RAB
maka kalimah yang jatuh sesudahnya disebut

sebagai ma‟thuf yang hukum i‟rabnya harus
disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih.
***
‫ى‬
 ٥‫ ى‏‬٤‫ق‬
‫ى‬
 Lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
fi‟il, demikian pula halnya dengan huruf. Penegasan ini secara

aplikatif dapat dicontohkan sebagai berikut :
‫ى ى يى ه ى ى ي‬
‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ ‏ؽ‏ ى‏ك‬٧‫ةء‏م‬ ‫ص‬ -
‫يى ه‬
(lafadz ‫ؽ ‏‬٧‫ م‬berstatus sebagai ma‟thuf alaihi, huruf‫ ك ‏‬berstatus
‫ىي‬ ‫ى‬
sebagai huruf „athaf, sementara lafadz‫ح ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ berstatus sebagai
‫يى ه‬
‫ ‏‬٧‫ م‬sebagai ma‟thuf „alaih dengan lafadz
ma‟thuf. Antara lafadz ‫ؽ‬
‫ى ىي‬
‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ sebagai ma‟thuf memiliki kesamaan identitas, yaitu sama-
sama berupa kalimah isim)
‫ى ت ى ى تٍ ىى ى ت ى يى‬
‫ وؽ‏‬٧‫ة‏م‬٩ً‫‏لَع‏قيؽ‬٥‫ ‏‬٤‫ق‬
‫‏ ‏ك ‏‬٢
‫ امهلل‏و ‏‬-
‫ى ت‬
(lafadz ‫ ‏‬٢‫ و‬berstatus sebagai ma‟thuf alaihi, huruf ‫ ك ‏‬berstatus
ٍ‫ى ت‬
sebagai huruf „athaf, sementara lafadz ٥‫ ‏‬٤‫ ق‬berstatus sebagai
‫ى ت‬ ٍ‫ى ت‬
ma‟thuf. Antara lafadz‫ ‏‬٢‫ و‬sebagai ma‟thuf „alaih dengan lafadz ٥‫ ‏‬٤‫ق‬
sebagai ma‟thuf memiliki kesamaan identitas, yaitu sama-sama
berupa kalimah fi‟il, yaitu
‫ى‬ fi‟il amar) ‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ىٍ ى‬ ‫ى ٍى ىى ي‬ ٍ ‫يٍ ىى ي ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ يت‬ ٍ
ٍ ‫‏ال ٍظ ىكـً‏ ‏‬ ‫ى يٍ ٍ ن‬
‫٭ة‏‬٧ً ‫ ‏إًل ‏ذ٭‬٫ً ً ‫ ‏ث‬٢‫ة ‏حذ ىٮو‬٧‫‏كذًي‬ ‫ ًح ‏‬٣ً‫ ‏الد‬ٟ٤ً ‫ ‏د‬٨ً٦‫ةد ‏‬ٛ‫ ًت ‏تكذ‬٣‫كي ًح ‏ا‬٣‫اَْشخًي ًح ‏ا‬ ‫ىك ِبىسٮا‏أيٌة‏ ًِف‬ -
ٍ ٍ‫ىى‬ ‫ٍ ىى ى يى‬ ٍ ُّ ٍ ‫ى ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى‬ ٍ ‫ى ي‬
‫َشيًٕي و‏ح‬
ً ‫٘ ًٮي وح‏كت‬٣‫ٮأًؽ‏‬ٝ‫‏‬٨ً٦‫ْي‏انلىٮ ًص‏‬ ً ‫‏د‬٨ً٦‫جةًَ٭ة‏‬٪ً‫‏كإًل‏اقت‬، ‫‏انلُّىٮ ًص ‏‬
‫ ‏‬٨ً٦
(peng„athafan dalam konteks kalimah huruf biasanya dilakukan
dengan mengulang huruf jer yang sama, sebagaimana contoh di
‫ٍىٍ ى‬
atas: ‫ ًِف ‏الظكـً‏‬berstatus sebagai ma‟thuf „alaihi, huruf ‫ ك ‏‬berstatus
‫ٍى‬
sebagai huruf „athaf dan‫ة ‏‬٧‫ذًي‬ berstatus sebagai ma‟thuf.
Peng„athafan dalam konteks jer-majrur dilakukan dengan cara
mengulang huruf jer yang sama). Demikian juga halnya yang
‫ى ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ٍى ى‬
terjadi pada kalimah ‫٭ة‏‬٧ً ‫ ا ًل‏ذ٭‬dan ‫جةًَ٭ة‏‬٪ً‫ ىكا ًل‏اقت‬. Sebagai perbandingan
baca: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 300.

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
 Lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬adalah „ala al-
‫ى‬
 Lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak
mengikuti
‫ٍى‬ kaidah majhul yang berbunyi
di atas fa‟ilnya berupa dlamir mustatir jawaz
‫ي‬
‫ ي‏‬.
berupa ‫ ى‏ٮ‬٬ yang kembali kepada lafadz ‫اهلل‬
‫ى‬
 Lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ى‬
karena arti dari lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬dapat dipasifkan.
‫ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫‏‬٥‫ ى‬٤‫“ ق‬memberi
keselamatan” dan bisa diubah menjadi “diberi
keselamatan”. Karena demikian, maka ia
contoh di atas dibuang yang apabila
ditampakkan berupa maf‟ul bih ghairu sharih
ٍ‫ى ى‬
٫‫ي ً‏‬٤ٔ.
***
‫ ى ى ى‬٫‫ى ٍي‬٤ٔ‫‏‬
 ٥‫ ‏‬٤‫‏كق‬
‫ي ى‬ ‫ى‬
‫وَّل‏اهلل‬
ً
‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬
 Jumlah fi‟liyah ٥‫ ى‏‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ وَّل ‏اهلل ‏‬termasuk jumlah
mu‟taridhah (kalimat sisipan) sehingga ia tidak
memiliki kedudukan i‟rab maupun tanda i‟rab
ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬
‫ٔ ى‏ؿ ً ‏‬
(‫اب‬ ‫اْل ‏‬
‫‏ ً‏‬٨
‫ ‏‬٦‫‏‏‏ْ ‏٭ة‏ ً‏‬٢‫‏م‬
‫َل ‏‬
‫) ‏‬.
***
‫ى‬
 ‫ة‬٧‫إًج‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬merupakan kalimah huruf. Karena

APLIKASI I’RAB

‫ى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Lafadz ‫ة‬٧‫إًج‬
yang ghairu muatstsir sehingga ia tidak
berpengaruh pada kalimah berikutnya.ٍ
‫ى‬ ٍ ‫ىى ي ى‬
 Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬merupakan adat hashr (‫ص‏‬
ً ‫ )أداة ‏ال‬atau
sesuatu yang berfungsi membatasi sesuatu.
Dalam susunan kalimat, ia biasa diartikan
dengan “hanyalah”.
‫ى‬ ‫ى‬
 Huruf ‫ة‬٦ yang terdapat pada lafadz ‫ة‬٧‫ ‏إ ًج‏ ‏‬disebut
‫ٍىى‬ ‫ى ه ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
dengan ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫‏ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫‏َك‬
‫ة ‏‬٦‫ة( ‏‬٦‫ ‏‬yang dapat mencegah
pengamalan lafadz‫ف ‏‬ ‫‏إ ً ‏‬, sehingga ia tidak lagi
berfungsi sebagai „amil yang menashabkan isim
dan merafa‟kan khabar).
***
‫ٍ ٍ ى ي‬
 ‫ةؿ‬
‫ ‏‬٧‫الخ‬
‫ٍ ٍ ى ي‬
‫ ‏‬٧‫ الخ‬merupakan kalimah isim karena
‫ٍ ٍ ى ي‬
Lafadz ‫ةؿ‬
‫ ‏‬٧‫ الخ‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟. Disebut
mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifah
Karena berkedudukan mubtada‟, maka ia harus
dlammah karena ia merupakan jama‟ taksir.
***

APLIKASI I’RAB
‫ثًةنلتي ً‏‬
 ‫ةت‬
‫ً‏‬
dibaca jer.
‫ ثًةنلتي ً‏‬merupakan susunan jer majrur
 Lafadz ‫ةت‬
yang terdiri dari ‫ب‬ ‫انلتي ً‏‬
‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ‫ةت‬
‫ ‏انلتي ً‏‬merupakan kalimah
sebagai majrur. Lafadz ‫ةت‬
huruf jer (‫ب‬
‫ ) ً‏‬dan ada alif-lam (‫)اؿ‬. Karena
‫ انلتي ً‏‬termasuk yang dibaca jer karena
Lafadz ‫ةت‬
merupakan jama‟ muannats salim.
 Susunan jer majrur berupa ‫ةت‬ ‫ ثًةنلتي ً‏‬berkedudukan
sebagai khabar karena berfungsi sebagai

APLIKASI I’RAB

tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk
dalam kategori syibhu al-jumlah (susunan yang
menyerupai jumlah).
dharaf, melainkan muta‟allaq dari jer-majrur
mutaallaqnya ‫ ى‬ditampakkan akan ‫ ى‬menjadi:
‫ٍ ٍ ى ي ي ٍ ى ه‬ ٍ ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ىى‬
‫ةنلتي‏ ً‏‬
‫ةت‬ ‫ؿ‏ ‏ة ‏ ‏ث ً ‏‬ٞ‫ك ‏ذ ً‏‬
‫ةؿ ‏ ‏م ‏‬ ‫ال ‏‬
‫ ‏‬٧‫خ ‏‬ ‫ةنلتي‏ ً‏‬
‫ ‏‬atau ‫ةت‬ ‫ت‏ ‏ث ً ‏‬
‫ؿ‏ ‏‬ٞ‫ق ‏ذ ‏‬
‫ةؿ ‏‏إ ً ‏‬ ‫ال ‏‬
‫ ‏‬٧‫خ ‏‬ ‫ ‏‬. Dari sisi
ini menjadi jelas bahwa khabar yang berupa jer-
majrur atau dharaf dapat dianggap sebagai
khabar mufrad (ketika muta‟allaq yang
 ‫ى‏ك‬
yang ghairu muatstsir ‫ ‏‬karena ia termasuk huruf
isti‟nafiyah, sehingga ia tidak berpengaruh pada
kalimah berikutnya.
***

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
 ‫ة‬٧‫إًج‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬111 merupakan kalimah huruf. Karena
‫ى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Lafadz ‫ة‬٧‫إًج‬
yang ghairu muatstsir sehingga ia tidak
berpengaruh pada kalimah berikutnya.ٍ
‫ى‬ ٍ ‫ىى ي ى‬
 Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬merupakan adat hashr (‫ص‏‬
ً ‫ )أداة ‏ال‬atau
sesuatu yang berfungsi membatasi sesuatu.
Dalam susunan kalimat, ia biasa diartikan
dengan “hanyalah”.
‫ى‬ ‫ى‬
 Huruf ‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang terdapat pada lafadz ‫ة‬٧‫ ‏إ ًج‏ ‏‬disebut
‫ٍىى‬ ‫ى ه ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
dengan ٢
‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨
‫ٔ ً‏‬
‫‏ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫‏َك‬
‫ة ‏‬٦‫ة( ‏‬٦‫ ‏‬yang dapat mencegah
pengamalan lafadz‫‏إ ًف‏ ‏‬, sehingga ia tidak lagi
berfungsi sebagai „amil yang menashabkan isim
dan merafa‟kan khabar).
***
‫ى‬
111Dalam konteks kajian bahasa Arab lafadz‫ة ‏‬٧‫ ‏إ ًج‏ ‏‬disebut
sebagai adat al-hashr (alat untuk membatasi). Alat untuk
membatasi atau adat al-hashr yang dikenal dalam bahasa Arab ada
‫ى‬ ‫ى‬
dua, yaitu : 1) ‫ة‬٧‫‏إ ًج‏ ‏‬. Dalam konteks bahasa Indonesia lafadz ‫ة‏‬٧‫ ‏إ ًج‏ ‏‬biasa
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى‬
‫ةنلتي‏ ً‏‬
diterjemahkan dengan “hanya”. Contoh: ‫ةت ‏‬ ‫ةؿ ‏ ‏ث ً ‏‬
‫ ‏‬٧‫خ ‏‬
‫‏اَل ‏‬
‫ة ‏‬٧‫“ ‏إ ًج‏ ‏‬amal
perbuatan hanya tergantung pada niatnya” 2) ‫ ‏ا ًَل‏‬yang didahului
oleh nafi. Dalam konteks bahasa Indonesia adat al-hashr yang
‫ى‬
kedua ini diterjemahkan dengan “ tidak ………. kecuali”. Contoh : ‫َل‏‬
‫‏‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫ “ ‏ا ًَل‏ى‏‏ا ًَل‏ ‏‬tidak ada tuhan kecuali Allah”.
‫‏اهلل‏‬

APLIKASI I’RAB
ٍ ‫يت‬
 ‫ئ‬
‫ ًُك‏ام ًؿ و‏‬٣
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫ؿ ‏‬
‫ً‏‬
dibaca jer.
‫يت‬
 Lafadz ‫ًُك‬
‫ ‏‬٣ merupakan susunan jer majrur yang
‫يت‬
‫ ً‏‬sebagai huruf jer dan ‫ُك‬
‫ ‏‬sebagai
‫يت‬
majrur. Lafadz ‫ ‏ُك‏‬merupakan kalimah isim
(‫ؿ‬
‫) ً‏‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah
‫يت‬
atau jer. Lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬termasuk yang dibaca jer
huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah
ٍ ‫يت‬
 Lafadz ‫ئ‬ ‫ ُك ‏ام ًؿ و‏‬merupakan susunan idlafah
‫يت‬
Mudlafnya adalah lafadz‫ ُك ‏‬sedangkan mudlaf
ٍ
ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ئ‬
‫ام ًؿ و‏‬. Karena lafadz
‫يت‬
‫ ُك‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus

APLIKASI I’RAB

tanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan
ٍ
Lafadz ‫ئ‬
‫ ام ًؿ و‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
ٍ ‫يت‬
 Susunan lafadz ‫ئ‬ ‫ ُك ‏ام ًؿ و‏‬tergolong idlafah
mudlaf.
ٍ ‫يت‬
 Susunan jer majrur‫ ‏‬yang terdiri dari ‫ئ‬
‫ ًُك ‏ام ًؿ و‏‬٣
ditentukan sebagai khabar muqaddam karena
yang jatuh sesudahnya ada yang pantas untuk
ditentukan sebagai mubtada‟ muakkhar, yaitu
‫ى‬
maushul musytarak berupa ‫ة‬٦. Disebut khabar
karena ia berfungsi sebagai mutimmu al-faedah
berkedudukan khabar, maka ia harus dibaca
syibhu al-jumlah (menyerupai jumlah).
***
‫ى‬
 ‫ة‬٦
‫ى‬
 Lafadz ‫ة‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa
‫ى‬

APLIKASI I’RAB

‫ة ً‏ء‬٧‫ت‏الق‬‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟ muakhkhar. Disebut
mubtada‟ karena ia merupakan isim maushul
musytarak yang jatuh setelah jer majrur yang
menjadi khabar muqaddam. Karena
asma‟ al-mabniyyah yang isim maushul (setiap
***
‫ى‬
 ‫ ىٮل‬٩
‫ى‬
 Lafadz ‫ ىٮل‬٩ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
‫ى‬
 Lafadz ‫ ىٮل‬٩ termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ ىٮل‬٩ adalah „ala al-
fathah yang terdapat pada huruf akhir (lam fi‟il )
‫ى‬ ‫ى‬
lafadz ‫ ىٮل‬٩ tidak dapat muncul karena lafadz ‫ ىٮل‬٩
huruf terakhirnya berupa alif (alif tidak dapat
menerima harakat). Asalnya huruf alif ini adalah
ya‟, berubah menjadi alif karena memenuhi
persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬ ‫ذ‬ًٛ ٩‫ ً٭ة ‏كا‬٠‫( ًلعؿ‬ya‟ berharakat
dan harakat sebelumnya adalah fathah).
‫ى‬
 Lafadz ‫ ىٮل‬٩ termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak
‫ٍى‬ ‫ى ىٍى‬ ‫ي‬
‫َل ي ‏ ىكك ً ى‬ ‫ى ي‬ ‫ي‬
mengikuti kaidah majhul (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ‫ ‏أك ‏‬٥ً)
konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir

APLIKASI I’RAB
‫ي‬
mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang kembali kepada lafadz
ٍ ‫يت‬
‫ُك‏ام ًؿ وئ‏‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ ىٮل‬٩ juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ى‬
karena arti dari lafadz ‫ ىٮل‬٩ dapat dipasifkan.
‫ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ ىٮل‬٩ “berniat” bisa
diubah menjadi “diniati”. Karena demikian,
konteks contoh di atas dibuang yang apabila
‫ي‬
ditampakkan berupa dlamir ‫ ‏ق‬yang jatuh setelah
‫ى‬
lafadz ‫ ىٮل‬٩ dan sekaligus menjadi „aid112 dari isim
‫ى‬
maushul ‫ة‬٦.
‫ ى‬113
 Jumlah fi‟liyyah yang terdiri dari fi‟il ‫ ىٮل‬٩ dan
‫ي‬
fa‟il berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang
112Sebagaimana diketahui bahwa setiap isim maushul pasti
membutuhkan shilat al-maushul dan „aid. Dalam kaitannya dengan

„aid, perlu untuk diperhatikan bahwa “„aid seringkali tidak
disebutkan atau dibuang ketika berkedudukan nashab atau maf‟ul
ٍ ‫ى ى يت‬
‫‏امؿ ى ى ى‬ ‫ى ىى ي‬ ‫ي‬
bih”. Contoh: ‫ٮل‬٩‫ة‏‬٦‫ئ‏‬‫ ًُك ً و‬٣‫ة‏‬٧‫كإًج‬, asalnya adalah‫ٮاق ‏‬٩‫ة‏‬٦ (dlamir ‫ ‏ق‬sebagai
„aid tidak disebutkan atau dibuang karena berkedudukan nashab
sebagai maf‟ul bih). Tentang masalah „aid dapat dibaca dalam:
Muhammad „Id, al-Nahwu al-Mushaffa (T.Tp: Maktabat al-Syabab,
T.Th), 182.
113Penting untuk ditegaskan bahwa setiap fi‟il, apakah ada di
awal, di tengah atau di akhir teks pasti dapat membentuk jumlah.

Hal ini karena kalimah fi‟il memiliki kemampuan untuk menyimpan
‫ىى‬
dlamir. Karena demikian, maka lafadz ‫ٮل‬٩ sebagaimana contoh di
atas yang hanya sendirian berada di akhir sebuah teks tetap
‫ىى‬
dianggap sebagai jumlah fi‟liyah dimana fa‟il dari lafadz‫ٮل‏‬٩ berupa
‫يى‬
dlamir (‫ ‏ٮ‬٬) yang tersimpan di dalamnya yang kembali pada lafadz
ٍ
‫إًم ًؿ وئ‏‬.

APLIKASI I’RAB
‫ى‬ ‫ي‬
terkandung di dalam lafadz ‫ ىٮل‬٩ serta dlamir ‫‏ق‬
yang dibuang menjadi shilat al-maushul dari
‫ى‬
isim maushul ‫ة‬٦. Karena menjadi shilat al-
(‫اب‬ ً ٨ً٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫ ًت‏َل‏م‬٣‫‏ا‬٢٧‫)ال‬.
***

APLIKASI I’RAB
27
27
‫ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىىٍ ي ٍ ى ى ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ى‬
‫‏دؿحٮ ‏‬٥‫س‬٤ٕ٣‫ ًىذٮا‏‬٩‫ٕٮا‏َل‏كأ‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ‫ؿآف‏‬ٞ٣‫ ًؿئ‏ا‬ٝ‫كإًذا‏‬
‫ف‬
“dan apabila dibacakan al-Qur’an, maka perhatikanlah dan
diamlah agar kamu semua diberi rahmat”
‫‏‬
Keterangan:
 ‫ى‏ك‬
kategori huruf ibtida‟ (huruf permulaan alinea),
berikutnya.
***

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
 ‫إًذا‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ إًذا‬merupakan kalimah isim114 yang
‫ى‬
Lafadz ‫ إًذا‬termasuk yang dibaca nashab karena
‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍى ي‬
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu dharaf. Disebut
dharaf karena ia merupakan isim yang dibaca
nashab yang menunjukkan keterangan waktu.
karena ia termasuk dalam kategori isim mabni
yang isim syarath.
‫ى‬
 Lafadz ‫ إًذا‬merupakan adat syarath. Disebut
‫ى‬
adad syarath karena arti dari lafadz ‫( إًذا‬apabila)
selalu membutuhkan jawaban “maka”. Karena
termasuk dalam kategori adat syarath, maka ia
membutuhkan fi‟il syarath dan jawab syarath.
‫ى‬ ‫ي ى‬
Fi‟il syarath dari lafadz ‫ إًذا‬adalah lafadz‫ ًؿئ ‏‬ٝ
sedangkan jawab syarathnya adalah lafadz
‫ى ٍ ى ي‬
‫ٕ ٍٮا‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ.
***
‫ى‬
114Dalam konteks bahasa Arab, secara umum lafadz ‫ إًذا‬dapat
diklasifikasikan menjadi dua, yaitu:
‫ى ٍي ى ي‬ ‫ى‬
1) ‫ضةي ًي ‏ح‬ٛ٣‫( إًذا‏ا‬lafadz ‫ إًذا‬yang masuk pada isim). Contoh:
‫ٍى ٍى‬ ‫ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ى ى ى ُّ ي ى ٍ ى ي ٍ ى‬
ً ٕ٤٧ْ‫ٕجٮف ً‏ف‏ا‬٤‫ُلب‏ي‬٣‫إًذا‏ا‬ٚ‫ؽرقحً‏‬٧ْ‫ظضت‏إًل‏ا‬
‫ت‏ ‏‬
‫ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
2) ‫ْؿذًي ‏ح‬٣‫( إًذا ‏ا‬lafadz ‫ إًذا‬yang masuk pada fi‟il). ‫ْؿذًي ‏ح‬٣‫ إًذا ‏ا‬dapat
diklasifikan menjadi dua, yaitu:
‫ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ىٍ ي ىى ى‬ ‫ى ى ىٍ ى ى‬
 ‫ا‏اَْشًَي ‏ح‬‫إًذ‬. Contoh: ٟ
‫ٕ ‏‬٦‫جخ‏‬٬‫جخ‏إًل‏اْىيؽً‏ذ‬٬‫إًذا‏ذ‬
ٍ ‫ْي‬ ‫ى ى‬
‫ا‏د ٍ ي‬ ‫ى ٍ ى ى ى‬ ‫ى ُّ ى‬
 ‫‏اَْشًَي ًح‏‬ ‫إًذ‬. Contoh: ]2‫‏‬،1‫‏‬/‫)}‏[اٌْح‬2(‫‏إًذا‏قَج‏‬٢ً ‫ي‬٤ْ‫)‏كا‬1(‫‏‬ ‫{كاٌْح‬
Lebih lanjut baca: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal..., 32.

APLIKASI I’RAB
‫ي ى‬
 ‫ ًؿئ‏‬ٝ
‫ي ى‬
 Lafadz ‫ ًؿئ ‏‬ٝ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
madli.
‫ي ى‬
 Lafadz ‫ ًؿئ ‏‬ٝ termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ي ى‬
mabni. Mabninya fi‟il madli‫ ًؿئ ‏‬ٝ adalah „ala al-
‫ي ى‬
 Lafadz ‫ ًؿئ ‏‬ٝ merupakan fi‟il majhul karena ia
‫ٍى‬ ‫ى ىٍى‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬
‫‏ ‏أكَل ي ‏ ىكك ً ى‬٥ً) ‫ي‬
mengikuti kaidah majhul (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬
sehingga ia membutuhkan naib al-fa‟il, yang
dalam konteks contoh di atas naib al-fa‟ilnya
‫ٍي ي‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ا‬
berupa lafadz ‫آف‬
‫ي ى‬
 Lafadz‫ ًؿئ ‏‬ٝ juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi
‫ي ى‬
karena arti dari lafadz ‫ ًؿئ ‏‬ٝ dapat dipasifkan.
‫ي ى‬
Maksudnya, arti dari lafadz‫‏‬ ‫ ًؿئ‬ٝ telah
menunjukkan pasif “dibaca” sehingga ia
termasuk fi‟il muta‟addi. Karena demikian, maka
ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks
‫ٍي ي‬
contoh di atas adalah lafadz ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬yang
kedudukan i‟rabnya berubah menjadi na‟ib al-
fa‟il karena fi‟ilnya dirubah dari ma‟lum menjadi
majhul.
***
‫ٍيٍ ي‬
 ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ا‬
‫ٍي ٍ ي‬
 Lafadz ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada

APLIKASI I’RAB
‫ٍي ٍ ي‬
Lafadz ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena
tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu naib al-fa‟il. Disebut
‫ٍيٍ ي‬
na‟ib al-fa‟il karena lafadz ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan isim
yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang
‫ي ى‬
mabni majhul berupa‫ ًؿئ ‏‬ٝ. Tanda rafa‟nya
isim mufrad.
***
ٍ‫ى ٍ ى ي‬
 ‫ٕٮا‏‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ
ٍ‫ى ٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ٕٮا ‏‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ115 merupakan gabungan dari
‫ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬
huruf ‫ؼ‬
‫( ‏‬huruf jawab), ٓ‫ ‏‬٧‫ق ‏ذ ً‏‬
‫( ‏ا ً ‏‬fi‟il amar) dan wawu
jama‟.
115Huruf alif di dalam bahasa Arab tidak harus tertulis tegak,
akan tetapi bisa juga ditulis bengkok. Standar utama untuk

menentukan apakah disebut alif atau ya‟, tergantung pada harakat
huruf sebelumnya. Ketika harakat huruf sebelumnya adalah
fathah, maka disebut sebagai alif dan ketika harakat huruf
sebelumnya adalah kasrah, maka disebut sebagai ya‟. Minimal ada
lima alif yang dikenal dalam kaidah bahasa Arab, yaitu : 1) alif
tatsniyah, 2)alif tanda i‟rab, 3) alif fariqah, 4) alif lazimah, dan 5)
alif isyba‟.
 Alif tatsniyah berkategori isim, sehingga ia memiliki kedudukan
i‟rab, yaitu rafa‟, baik sebagai fa‟il atau naib al-fa‟il. Alif ini
selalu terdapat atau bersambung dengan kalimah fi‟il, baik fi‟il
‫ى ىى‬ ‫ى ٍ ى‬
madli, mudlari‟ atau fi‟il amar. Contoh: ‫ض ‏بة ‏‬
‫( ‏‬fi‟il madli), ‫ةف ‏‬
‫ض‏ ‏ب ً‏‬
ً ‫‏ي‬
‫ٍ ى‬
(fi‟il mudlari) dan ‫ض ‏بة‬
‫(‏ا ً ً‏‬fi‟il amar). Semua alif yang terdapat di
dalam contoh ini berkategori isim, yaitu dlamir bariz muttashil
marfu‟.
 Alif tanda I‟rab berkategori huruf, sehingga ia tidak memiliki
kedudukan I‟rab. Alif ini masuk pada kalimah isim. Alif tanda
I‟rab ini terkadang menunjukkan I‟rab rafa‟, yaitu ketika masuk
‫ى ى ى ي ى‬
pada isim tatsniyah, contoh ‫ف‬ ‫ل ً‏‬
‫ص ‏‬‫ةء ‏ ‏ر ‏‬
‫ص ‏‬‫‏‬ dan terkadang
menunjukkan I‟rab nashab, yaitu ketika masuk pada al-asma‟
‫ىى ٍ ي ىى ى‬
al-khamsah, contoh: ‫ةؾ‏‬
‫خ‏‏ا ‏ث ‏‬
‫ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬.

APLIKASI I’RAB
ٍ‫ٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ اقذ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
“dengarkanlah”.
ٍ‫ٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ اقذ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
ٍ‫ى ٍ ى ي‬
lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ adalah „ala hadzfi an-nun
(membuang huruf nun) karena berasal dari al-
af‟al al-khamsah.
ٍ‫ٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ اقذ‬termasuk dalam kategori fi‟il
ma‟lum karena setiap fi‟il amar pasti selalu
 Alif fariqah berkategori huruf, sehingga ia tidak memiliki

kedudukan I‟rab. Alif ini berfungsi untuk membedakan bahwa
wawu yang jatuh sebelumnya adalah wawu jama‟, bukan yang
ٍ‫ى ىي‬
lain, contoh: ‫ض ‏ب ‏ٮا‬
‫ ‏‬.
 Sementara alif lazimah adalah alif asli (bukan tambahan) yang
terdapat diakhir sebuah kalimah isim yang harakat huruf
sebelum akhirnya adalah fathah. Alif ini pada akhirnya akan
menjadikan sebuah kailmah isim disebut sebagai isim maqshur
yang semua i‟rabnya (rafa‟, nashab dan jer) bersifat mahalliy.
‫يٍ ى‬
Contoh ‫َس‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬.
 Alif isyba‟ adalah alif yang muncul akibat dari ithalat al-harakat
(pemanjangan harakat). Pemanjangan harakat fathah
memunculkan alif isyba‟, pemanjangan harakat kasrah
memunculkan ya‟ isyba‟ dan pemanjangan harakat dlammah
memunculkan wawu isyba‟. Alif isyba‟ seringkali terjadi dalam
konteks syi‟ir atau nadham. Contoh:
‫ٍ ٍ ى ٍ ى ٍ ى ُّ ى‬ ‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫ق‏‬
‫ذ ‏‬٤
‫‏ ‏ك‏ْ ً ‏‬٫‫ ً‏‬ٞ‫ ً‏‬٤‫ػ ‏‬
‫ْي‏ ‏‬ ‫ً‏‏ ‏‬٥٤‫ ً‏ٕ ‏‬٤‫ة‏*‏‏ْ ً ‏‬ٞ‫ ‏ؽ‏ ى‏كذ‏ ‏‬ٝ‫م‏ ‏‬
‫ػ ً‏‬ ‫هللً‏ ً‏‬
‫اَّل ‏‬ ‫ ‏ؽ‏ ‏‬٧‫ال ‏‬
‫‏‬
‫ى ى‬
Alif yang terdapat dalam lafadz‫ة ‏‬ٞ‫ ‏كذ‏ ‏‬bukan merupakan alif
tatsniyah, tapi alif isyba‟ yang terlahir dari pemanjangan
‫ى‬
‫( ىكذ ‏‬yang merupakan
harakat fathah huruf qaf (‫ )ؽ‬pada lafadz ٜ
akhir dari paruh bait yang pertama) dalam rangka
‫ى ُّ ى‬
menyesuaikan dengan lafadz ‫ق‬
‫ذ ‏‬٤
‫( ‏ك‏ْ ً ‏‬yang merupakan akhir
paruh bait yang kedua).
Variasi tentang alif dapat dilihat dalam: al-Khatib, al-Mu‟jam al-
Mufashshal…, 8.

APLIKASI I’RAB
dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena

ia merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia
membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh
di atas adalah berupa dlamir bariz yang berupa
wawu jama‟.
ٍ‫ٍ ى ي‬
 Lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ اقذ‬termasuk juga dalam kategori fi‟il
‫ٍ ىى ى‬
muta‟addi karena arti dari lafadz ٓ‫ ‏‬٧‫ق ‏ذ ‏‬
‫ ‏ا ً ‏‬dapat
‫ٍ ىى ى‬
dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ٓ‫ ‏‬٧‫ق ‏ذ ‏‬
‫‏ا ً ‏‬
“memperhatikan” bisa diubah menjadi
“diperhatikan”. Karena demikian, maka ia
‫ى‬
contoh di atas berupa gharu sharih ‫َل ي‬
‫‏‬
ٍ‫ى ٍ ى ي‬
 Huruf fa‟ (‫ )ؼ‬yang terdapat dalam lafadz ‫ٕٮا ‏‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ
ٍ‫ى ٍ ى ي‬
merupakan fa‟ jawab. Jawab syarath‫ٕٮا ‏‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ
harus diberi fa‟ karena telah sesuai dengan
kaidah:
ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ىجي هح ى‬٤َ‫ي هح ى‏‬٧ً ‫ا ًٍق‬
‫ح ًف‏‬ًٛ ٪‫‏كبًةل‬٨٤ً‫ؽ‏كب‬ٝ‫ة‏ك‬٧ً‫ؽً‏*‏كب‬٦ً ‫‏ك ًِبىة‬ ً
Jawab syarath menggunakan fa‟ apabila
berupa kalimah isim, fi‟il yang menunjukkan
arti tuntutan (thalab), fi‟il jamid (fi‟il yang
‫ى‬ ٍ‫ى‬
tidak dapat ditashrif istilahi), ma (‫ة‬٦), qad (‫ؽ‬
‫ ‏‬ٝ),
ٍ‫ى‬
lan (٨
‫ ‏‬٣), sin tanfis.
***
‫ى ‏ي‬
 ‫َل‬
‫ ً‏‬merupakan kalimah huruf.116 Karena
116Lam (‫ )ؿ‬yang termasuk huruf jer adakalanya ia diharakati

dengan fathah dan adakalanya diharakati kasrah. Huruf jer (‫)ؿ‬
diharakati dengan fathah ketika isim yang jatuh sesudahnya atau

APLIKASI I’RAB

berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫ؿ ‏‬
‫ً‏‬
dibaca jer.
‫ى‬
 Lafadz ‫َلي‬
‫ ‏‬merupakan susunan jer majrur yang
‫ ً‏‬sebagai huruf jer dan ‫ ‏ق‬sebagai ‫ي‬
‫ي‬
majrur. Lafadz‫ ‏ ‏ق ‏‬merupakan kalimah isim karena
ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ؿ‬ ‫) ً‏‬.
‫ي‬
jer. Lafadz‫ ‏ ‏ق ‏‬termasuk yang dibaca jer karena
‫ي ٍىٍ ى‬‫ى‬ ٍ ٍ‫ى‬
***
 ‫ى‏ك‬
majrur (sesuatu yang dibaca jer) berupa isim dlamir, seperti contoh:
ٍ ‫ى ىي ى ىي‬
٥‫‏ْ٭ ‏‬،‫ة‬٧‫‏ْ٭‬،‫َلي‬, dan seterusnya. Sedangkan huruf jer (‫ ) ً‏ؿ‬diharakati kasrah
ketika isim yang jatuh sesudahnya atau majrur (sesuatu yang
‫ى ٍ ى ى‬ ‫ٍ ٍى‬
dibaca jer) berupa selain isim dlamir, seperti contoh: ًٟ
‫‏َّلْ ‏‬،
ً ٨٧ً ْ‫‏‬،‫ةف‬
ً ‫ْ ًًْلنك‬.

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ٍ ي‬٩‫) ىأ‬
maka kalimah fi‟il yang jatuh sesudahnya (‫ىذٮا‬ ً
„alaih.
‫ى‬ ***
ٍ‫ٍ ي‬
 ‫ىذٮا‬
ً ٩‫‏أ‬
ٍ‫ىٍ ي‬
 Lafadz ‫ىذٮا‬ ً ٩‫ أ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
“diamlah”. ‫ى‬
ٍ ‫ٍ ي‬٩‫ أ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
 Lafadz ‫ىذٮا‬ ً
mabni karena‫ ى‬ia merupakan fi‟il amar. Mabninya
‫ٍ ي‬
lafadz ‫ ًىذ ٍٮا‬٩‫ أ‬adalah „ala hadzfi an-nun
(membuang huruf nun ) karena berasal dari al-
af‟al al-khamsah.
ٍ ‫ٍ ي‬٩‫ ىأ‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum
 Lafadz ‫ىذٮا‬ ً
ٍ ‫ىٍ ي‬
 Lafadz ‫ىذٮا‬ ً ٩‫ أ‬termasuk juga dalam kategori fi‟il
ٍ‫ىٍ ي‬
lazim karena arti dari lafadz ‫ىذٮا‬
ً ٩‫ أ‬tidak dapat
‫ىٍ ى ى‬
dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫خ‬
‫ى ‏‬
‫ ‏‬٩‫‏أ ‏‬
“diam” tidak bisa diubah menjadi “didiam”.

APLIKASI I’RAB
Karena demikian, maka ia tidak membutuhkan

maf‟ul bih.
***
‫ىى‬
 ‫‏‬٢ٕ٣
‫ىى‬
 Lafadz ‫‏‬٢ٕ٣117 merupakan kalimah huruf. Karena
‫ىى‬
berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫‏‬٢ٕ٣
‫بى‬‫ىى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬
ً‫جذؽأ ‏كاْل ‏‬٧ْ‫غ‏ا‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫„( ‏‬amil-„amil yang merusak susunan
‫ىى‬
mubtada‟ dan khabar).‫ ‏‬Huruf ‫‏‬٢ٕ٣ dapat beramal
‫ٍى‬ ‫ٍ ٍ ى ىى ىي‬ ‫ى ي‬٪ٍ ‫ىت‬
sebagaimana ‫إًف‏‬ yaitu ‫‏كد ٍؿذٓ ‏اْل ى ى‏‬
ً ‫ت‬ ً
(menashabkan isim dan merafa‟kan khabar).
‫ىى‬ ٍ ‫ي‬
Isim dari ‫‏‬٢ٕ٣ adalah dlamir bariz muttashil ٥‫ز ‏‬
sedangkan khabarnya adalah jumlah berupa
‫ي ىي ى‬
‫د ٍؿح ٍٮ ‏‬.
‫ف‬
‫ىى‬
117Secara umum, lafadz ‫‏‬٢ٕ٣ yang merupakan saudara ‫ف‬
‫إً ‏‬
memiliki ٍ ‫ت ت‬٣‫ا‬
faedah‫ّج‏ ‏‬ ‫ى‬ (mengharapkan terjadinya sesuatu yang
ُّ ‫ى‬
disenangi dan mudah tercapai)dan ‫ًٓ‏‬ٝ‫( الٮ‬mengkhawatirkan terjadinya
sesuatu yang tidak disenangi). Pengertian semacam ini tidak cocok
dalam konteks al-Qur‟an. Karena demikian, para mufassir
‫ىى‬
menerjemahkan lafadz ‫‏‬٢ٕ٣ dengan makna tahqiq sebagaimana hal
ini ditegaskan di dalam Tafsir al-Manar sebagai berikut. ‫ي ى‬
‫ٍ ٍى ى ى ي‬ ‫ىى ى ى ي ي ىٍى ى‬ ‫ىى‬ ٍ ‫ى ى ى ى ىىى‬ ‫ى ت‬ ‫ىى‬
‫‏كٗ ىؿض‏‬، ‫ ‏ًي ‏‬ٞ‫ة‏الع‬٬‫ة‬٪ٕ٦‫ا‏كرٕخ ً‏ِف ‏لَكـً ‏اهللً‏تٕةل ‏يسٮف ‏‬
ٜ ‫‏كإًذ‬،‫تّج ً‏ِف ‏ذاد ً٭ة‬٤ً ْ‫‏ " ‏‬٢ٕ٣‫اْنةا ًٓ ‏أف ‏" ‏‬
‫ى ت ى ٍ ى ُّ ى ت‬ ‫يٍ ى ىي ى‬ ‫ى ى ى ىٍ ي‬ ‫ٍى‬
‫٘ ًٮ ‏‬٤ْ‫ةقي‏ا‬٪ٕ٧ً‫تّج‏ث‬٣‫‏ا‬
‫م‬ ٨ً ٔ‫‏‬٫٩‫‏اهللً‏قجعة‬٫‫ْني‬ ً ‫ًي‏ثً٭ؾا‏ت‬٤ً‫ةا‬ٞ٣‫ا‬
Rasyid Ridla, Tafsir al-Manar (Mesir: Hai‟ah al-Mishriyyah al-
„Ammah li al-Kitab, 1990), I, 155.

APLIKASI I’RAB
ٍ ‫ي‬
 ‫‏‬٥‫ز‬
ٍ ‫ي‬
 Lafadz ٥‫ ز ‏‬merupakan kalimah isim sehingga
‫ي‬
٥‫ ز ٍ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena
‫ٍىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍى ي‬ ‫ىى‬
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu isim ‫‏‬٢ٕ٣. Disebut
‫ىى‬
isim ‫‏‬٢ٕ٣ karena ia merupakan isim yang dibaca
nashab (yang awalnya mubtada‟) yang jatuh
‫ىى‬ ‫ىى‬
setelah ‫‏‬٢ٕ٣. Karena berkedudukan isim ‫‏‬٢ٕ٣, maka
ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak
ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam
***
‫يٍ ىيٍ ى‬
 ‫ف‬
‫دؿحٮ ‏‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ دؿحٮ ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍي ى ى‬
yang berupa ta‟ yang memiliki fungsi‫ت‏‬
‫ؼةَ ً‏‬٧٤ً ْ‫‏‬
 Lafadz ‫ف‬
‫ دؿحٮ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى ُّ ى‬
‫‏ك ى‬ ‫ى‬
tsubut al-nun (tetapnya nun ) karena ia termasuk
‫ي ىي ى‬
 Lafadz ‫ف‬ ‫ د ٍؿح ٍٮ ‏‬termasuk fi‟il majhul karena
ٍ ‫ىٍى‬ ‫ي ى ى‬
‫ ‏أكَل ي ى‬٥ً) ‫ى ي‬ ‫ي‬
mengikuti kaidah majhul (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬
sehingga ia membutuhkan na‟ib al-fa‟il, yang
dalam konteks contoh di atas na‟ib al-fa‟ilnya
adalah dlamir bariz yang berupa wawu jama‟.

APLIKASI I’RAB
‫ي ىي ى‬
 Jumlah fi‟liyah yang tersusun dari ‫د ٍؿح ٍٮف‏‬
termasuk dalam kategori jumlah yang ٍ memiliki
ٍ ٍ ‫ىى ىىي ى‬ ‫يىي‬
‫ٔ ى‏ؿ ً ‏‬
kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫اْل ‏‬
‫ ‏ ً‏‬٨
‫‏ ‏‬٦ً ‫ ‏‬٢
‫‏م ‏‬
‫ت ‏‏ْ ‏٭ة ‏‬
‫‏ ً ‏‬٣‫ ‏ا‬٢
‫ ‏‬٧‫ال ‏‬
‫) ‏‬, yaitu
‫ىى‬
menjadi khabar dari lafadz ‫‏‬٢ٕ‫ ‏‬٣‫ ‏‬. Disebut khabar
karena ia berfungsi sebagai mutimmu al-faedah
‫ىى‬
berkedudukan sebagai khabar dari ‫‏‬٢ٕ٣, maka ia
harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada
(bersifat mahalliy) karena ia berbentuk jumlah.
***

APLIKASI I’RAB
28
28
‫ُّ ٍ ى ى ى ى ن‬ ‫ى ٍ ىيٍي ى ى ى ى‬ ‫ى‬

‫ ‏ح‬٪‫ة‏ِف‏ادجية‏ظك‬ ً ٪ً ‫آ‏أد‬٪‫ٮؿ‏رب‬ٞ‫‏ح‬٨٦‫ةس‏‬ ً ‫‏انل‬٨ً٦‫ىك‬
‫ٍ ى ى ى ىن ى ى ى ى ى‬
‫ة‏ٔؾاب‏انل ً‏‬٪ً ٝ‫‏ك‬
‫ةر‬ ً ‫‏ ىك ً‏ِف‏اْل‬
‫ح‬٪‫ػؿة ً‏ظك‬
“dan diantara manusia ada orang yang berdoa ya Tuhan
kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di
akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka”
Keterangan:
 ‫ى‏ك‬
kategori huruf ibtida‟ (huruf permulaan alinea),
berikutnya.
***
 ‫ةس‬
‫ى‬
‫‏انل ً ‏‬٨ً٦
ٍ

APLIKASI I’RAB

ٍ
‫‏‬٦
dibaca jer.
‫ ‏انل ً ‏‬٨ً‫ ى‬٦ merupakan susunan jer majrur
 Lafadz ‫ةس‬
ٍ
yang terdiri dari ٨ً
‫ ‏‬٦ sebagai huruf jer dan ‫ةس‬
‫انل ً ‏‬
sebagai majrur. Lafadz ‫ةس‬
‫ ‏انل ً ‏‬merupakan kalimah
ٍ
huruf jer (٨ً
‫ ‏‬٦) dan ada alif-lam (‫)اؿ‬. Karena
Lafadz ‫ةس‬
‫ ‏انل ً ‏‬termasuk yang dibaca jer karena
‫ى‬
 Susunan jer majrur‫ ‏‬yang terdiri dari ‫ةس‬ ‫ ‏انل ً ‏‬٨ً‫ ى‬٦
ditentukan sebagai khabar muqaddam karena
yang jatuh sesudahnya ada yang pantas untuk
ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar, yaitu
ٍ ‫ى‬
mashul musytarak berupa ٨ ‫ ‏‬٦. Disebut khabar
karena ia berfungsi sebagai mutimmu al-faidah

APLIKASI I’RAB
berkedudukan khabar, maka ia harus dibaca

syibhu al-jumlah (susunan yang menyerupai
jumlah).
***
ٍ ‫ى‬
 ٨
‫‏‬٦
ٍ ‫ى‬
 Lafadz ٨
‫ ‏‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa
ٍ ‫ى‬
jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ٨
‫‏‬٦
‫ة ً‏ء‬٧‫ت‏الق‬‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟ muakhkhar. Disebut
mubtada‟ karena ia merupakan isim maushul
musytarak yang jatuh setelah jer majrur yang
menjadi khabar muqaddam. Karena
asma‟ al-mabniyyah yang isim maushul (setiap
***
‫ىيٍي‬
 ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ ‫ح‬
‫ىيٍي‬
 Lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ ‫ح‬ 118 merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
‫ٍى‬
118Di dalam gramatika bahasa Arab terdapat ketentuan
umum yang biasa diikuti, yaitu : “ huruf shahih lebih berhak

untuk berharakat (tidak disukun), sedangkan huruf illat lebih
berhak untuk disukun”, sehingga apabila ada wawu atau ya‟
berposisi sebagai „ain fi‟il yang berharakat dalam bina‟ ajwaf,
sedangkan huruf sebelumnya merupakan huruf shahih yang
disukun, maka harakat wawu dan ya‟ tersebut dipindah pada

APLIKASI I’RAB
‫ىيٍي‬
 Lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
‫ى ى ُّ ى‬
‫‏ك ى‬ ‫ى‬
‫ىي ي‬
‫ ٍٮ ‏‬ٞ‫ ح‬termasuk
dlammah dhahirah karena lafadz ‫ؿ‬
‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍى‬
dalam kategori‫َش ه‏ء ‏‬
‫ػ ً‏ؿ‏ق ً ‏ ٍ‏‬
‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ى‏ك ‏‏ْ ‏‬
dan nun niswah).
‫ىي ي‬
 Lafadz ‫ؿ‬‫ ٍٮ ‏‬ٞ‫ ح‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara
‫ي‬
berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang kembali
ٍ ‫ى‬
‫ ‏‬٦ yang sekaligus menjadi „aid.
kepada lafadz ٨
‫ىيٍي‬
 Lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬juga disebut sebagai fi‟il lazim karena
‫ىيٍي‬
arti dari lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬tidak dapat dipasifkan.
‫ىيٍي‬
Maksudnya, arti dari lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ‫“ ح‬berkata” tidak
‫ىي ي‬
bisa diubah menjadi “dikata”. Lafadz ‫ ٍٮؿ‏‬ٞ‫ح‬
termasuk fi‟il yang memiliki maqul qaul (sesuatu
‫ىيٍي‬ ‫ىٍيي‬
huruf sebelumnya sehingga lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬asalnya adalah lafadz ‫ٮ ‏ؿ‬ٞ‫ح‬.
Hal ini sesuai dengan kaidah i‟lal yang berbunyi:
‫ٍى ي ى ى ي ى ٍن ي ى ى ت ى ن ٍ ى ٍ ى ىى ى ى ىٍ يي ى ى ن ى ٍ ن ي ى ٍ ى ى ي ي ى ى ى‬ ‫ى ىىى‬
‫ة‏‬٦‫ة‏إًل ‏‬٧‫خ ‏ظ ىؿكذ٭‬٤ًٞ٩‫ع ‏يعة‏‬
ً ‫ة‏و‬٪ً ٠‫ة‏قة‬٧‫٭‬٤‫ةرج‬٦‫ ‏أصٮ وؼ ‏ككف ‏‬٨ً٦‫ح ‏‬٠‫ذعؿ‬٦‫ة‏‬٪‫خ ‏اْٮاك ‏كاِلةء ‏خي‬ ً ٕ‫ا‏كر‬‫إًذ‬
‫ىٍ ىى ىٍي ىي ٍ ي ى ى ٍ ي ى ٍ يي ى ىٍ ي ي ى ٍٍ ي‬
."ٓ‫ٮـ‏كيبيً ‏‬ٞ‫ة‏"ح‬٧‫٭‬٤‫ٮـ‏كيبًي ‏ٓ"‏أو‬ٞ‫‏َن ‏ٮِ"ح‬.‫٭ة‬٤‫رج‬
Baca: Mundzir Nadzir, Qawa‟id al-I‟lal..., 8.

APLIKASI I’RAB
‫ىيٍي‬
yang dikatakan). Maqul qaul dari lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ ‫ح‬
adalah jumlah berupa:
‫ٍ ى ى ى ىن ى ى ى ى ى‬ ‫ُّ ٍ ى ى‬
‫ نح ى‬٪‫ة‏ظ ىك ى‬ ‫ى ى ى ى‬
ً‫ةر‬
‫ة‏ٔؾاب‏انل ‏‬٪ً‫ ‏‬ٝ‫‏ك‬ ‫ح‬٪‫‏ك ً‏ِف‏اْلػًؿة ً‏ظك‬ ‫ة‏ِف‏ادجي‬ ً ٪ً ‫ة‏أد‬٪‫رب‬
‫ىي ي‬
 Jumlah fi‟liyah yang tersusun dari lafadz‫ؿ‏‬ ‫ ٍ‏ٮ ‏‬ٞ‫ ‏ح ‏‬dan
fa‟il yang berupa isim dlamir tersimpan di
dalamnya berkedudukan sebagai shilat al-
maushul. Karena berkedudukan sebagai shilat
al-maushul, maka ia termasuk dalam kategori
(‫اب‬ ‫اْل ‏‬
‫ٔ ‏ؿ ً‏‬ ‫‏ ً‏‬٨
‫ ‏‬٦‫‏‏‏ْ ‏٭ة‏ ً‏‬٢‫‏م‬
‫َل ‏‬
‫ ًت‏ ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫) ال‬
***
‫ى‬
 ‫ة‬٪‫ىرب‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ة‬٪‫ىرب‬ merupakan kalimah isim yang
‫ى‬
Lafadz ‫ة‬٪‫ ىرب‬termasuk yang dibaca nashab karena
‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu munada. Disebut
munada karena ia merupakan isim yang dibaca
‫ى‬
nashab yang jatuh huruf nida‟ ya (‫ )ية‬yang
dibuang119 dan apabila ditampakkan menjadi
‫ى ى ى‬
‫ة‬٪‫ةرب‬ ‫ي‬. Tanda nashabnya menggunakan fathah
‫ى‬
 Lafadz ‫ة‬٪‫ ىرب‬merupakan susunan idlafah karena ia
terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. Mudlafnya
119Membuang huruf nida‟ sangat banyak terjadi, sebagaimana
yang ditegaskan
‫ى‬ oleh para ulama:
‫ٍ ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ى ٍى ى ى ى ى ي ٍ ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى يٍ ي ي‬ ‫ى‬ ‫ىيٍ ي ى ٍ ي ى‬
‫‏‬،"‫ ‏ؾا‬٬‫ ‏ ‏‬٨
‫‏خ ‏‬
‫ٔ ًؿض ‏‬ ‫‏أ ‏‬،ٙ‫ق‬ ‫ةل ‏" ‏ي ‏ٮ ‏‬
‫‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫ ‏ٮ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٠‫‏‬،‫ة‬
‫َلً ‏‬ ‫ ‏‬٬‫ْي ‏‬
‫‏د ً‏‬
‫ف ‏" ‏ية" ‏ ‏د ‏كف ‏‬
‫ا‏َك ‏‬
‫‏‏إ ً ‏ذ ‏‬،‫ث وة‬
‫س ‏‬ ‫‏ظ ٍ‏ؿ ًؼ ‏‬
‫‏انلت ‏ؽاء ‏ً‏ث ً ‏‬ ‫‏ظ ‏ؾؼ ‏‬ ‫ي ‏ٮز ‏‬ ‫‏‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍ ي ٍ ى ُّ ى‬ ًٍ‫ى ي ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ى ي ي ٍ ن ى ٍ ٍ ى ى ى ٍ ى ـ‬ ‫ى ت ى‬ ًٍ ‫ى ى‬
‫ ‏يؾ‏‬٦‫ل ً‏‬
‫‏أح ‏٭ة‏ال‏ ‏‬.٥‫ًْ٭‬ ‫ ‏ٮ ‏ٔ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ا‬
‫ِٔ ‏‬ ‫‏كا ً‏‬،
‫ل ‏‬ ‫ ‏‏إ ً ‏‬٨‫ظكً‏‬ ‫ة‏أ ‏‬
‫ ‏‬٪‫‏مكً‏ ‏‬
‫‏َل ‏‏ي ‏ـاؿ ‏‬
‫ ‏‬٨٦"‫َن ً‏ٮ ‏‬ ‫" ‏ ‏ك ‏‬ٟ‫ْؿ ‏‏إ ًِل‏ ‏‬٩‫ِن ‏أ‬ ‫َلً ‏"رب ‏أ ًر ً ‏‬
‫ ‏ٮ ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬
‫ٍى ي ٍ ى يى تٍ ٍ ى ي ٍى ٍ ى‬
".‫ف‬ ‫ص ‏ذ ً٭ؽ ‏‬
‫ ‏ي ‏ؾات‏‏ا ً ‏‬٧‫ ً‏‬٤‫ة‏ال ‏‬
‫‏أح‏ذ ‏٭ ‏‬.‫ص ‏ذ ً‏٭ ‏ؽ ‏كا‬
‫‏ا ً ‏‬
Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, III, 156.

APLIKASI I’RAB
adalah lafadz ‫ ىرب‏‬sedangkan mudlaf ilaihnya

‫ى‬
adalah berupa dlamir ‫ة‬٩. Karena lafadz ‫ىرب‏‬
‫ى‬
Dlamir ‫ة‬٩ karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
dlamir.
‫ى‬
 Susunan lafadz ‫ة‬٪‫ىرب‬ tergolong idlafah
mudlaf.
‫ى‬ ***
 ‫ت‬
‫أ ً‏‬
‫ى‬
 Lafadz ‫ت‬
‫ أ ً‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il
“berilah”. ‫ى‬
 Lafadz ‫ت‬‫ أ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
mabni karena
‫ى‬ ia merupakan fi‟il amar. Mabninya
lafadz ‫ت‬
‫ أ ً‏‬adalah „ala hadzfi harfi al-„illati
(membuang huruf „illat ) karena berasal dari fi‟il
yang mu‟tal al-akhir wa lam yattashil
‫ى‬ bi akhirihi
syai‟un. Asalnya adalah lafadz ‫ت‬
‫أ ً ‏‬.

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
 Lafadz ‫ت‬
‫ أ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum
‫ىٍ ى‬
berupa dlamir ‫خ‬‫ ‏‬٩‫ ‏أ ‏‬yang mustatir wujuban (kata
ganti yang‫ ى‬wajib tersimpan)
 Lafadz ‫ت‬‫ أ ً‏‬termasuk juga dalam kategori fi‟il
‫ى‬
muta‟adi karena arti ‫ أ ًت‏‬dapat
dari lafadz
‫ى‬
dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫ت‬ ‫أ ً‏‬
“memberi”
‫ى‬ bisa diubah menjadi “diberi”. Lafadz
‫ أ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi yang
‫ت‬
membutuhkan dua maf‟ul bih (‫ي‬
‫ ً‏‬٣‫ٕٮ‬ٛ٧ْ‫ذٕؽل ‏إًل ‏ا‬٧ْ‫)ا‬.
‫ى‬
Maf‟ul bih pertama dari lafadz ‫ت‬
‫ أ ً‏‬adalah dlamir
‫ى‬ ‫ى‬
bariz muttashil ‫ة‬٩ yang jatuh setelah lafadz ‫ت‬ ‫أ ً‏‬
‫ى‬
sedangkan maf‟ul bih kedua dari lafadz ‫ت‬ ‫أ ً‏‬
‫ى ى ىن‬
adalah lafadz ‫ ‏ح‬٪‫ظك‬.
***
‫ى‬
 ‫ة‬٩
‫ى‬
 Lafadz ‫ة‬٩ merupakan kalimah isim sehingga bisa
‫ى‬
jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ة‬٩
‫ى‬
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ت‬
‫ )أ ً‏‬dan
berkedudukan‫ ى‬sebagai obyek pertama dari fi‟il
muta‟addi (‫ت‬
‫)أ ً‏‬. Karena berkedudukan sebagai

APLIKASI I’RAB

yang isim dlamir.
***
‫ٍى‬
ُّ ‫ِف‬
 ‫‏ادجية‬ ً
‫ً‏‬
dibaca jer.
‫ُّ ٍ ى‬
 Lafadz ‫‏ادجية‬ ‫ ًف‬merupakan susunan jer majrur
ُّ ‫ٍى‬
yang terdiri dari‫ ًف ‏‬sebagai huruf jer dan ‫ادجية‬
‫ ُّ ٍ ى‬120
sebagai majrur. Lafadz ‫ادجية‬ ‫ ‏‬merupakan
‫ُّ ٍ ى‬
‫اد ‏ج ‏ية ‏‬
‫ ‏‬merupakan isim tafdhil yang berbentuk
120Lafadz
‫يٍ ى‬ ‫ُّ ٍ ى‬
muannats (karena diikutkan pada wazan ‫َّل‬ ‫) ‏ذ ‏ٕ ‏‬. Lafadz ‫اد ‏ج ‏ية‬
‫ ‏‬dapat
‫ اد‏ ً ُّ‏‬yang berarti “ yang rendah atau
dianggap berasal dari lafadz ‫ن ‏‬
‫ُّ ٍ ى‬
yang hina”. Dari pengertian ini dapat dikatakan bahwa lafadz ‫اد ‏ج ‏ية‬ ‫‏‬
memungkinkan untuk diterjemahkan dengan “sesuatu yang paling
rendah atau paling hina”. Dalam konteks inilah penting untuk
direnungkan doa Nabi sebagaimana yang terdapat dalam hadits
yang diriwayatkan oleh al-Turmudzi:
ٍ ‫ىي ي‬ ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ ي ىى ى ى ي ىٍيى ى ى ى ى ى ى ى ي ي‬
‫‏‬٨ً٦‫ٮـ ‏‬ٞ‫ ‏ح‬-‫ ‏‬٥‫ ى‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ ‏وَّل ‏اِل ‏‬-‫‏رقٮؿ ‏اِلً‏‬ ‫ة ‏َكف‬٧٤ٝ«‫‏‬/‫ةؿ‬ٝ‫ة‏‬٧‫٭‬٪‫ ‏ر ًض ‏اِل ‏خ‬-‫ؿ ‏‬٧‫ ‏خ‬٨ً ‫ ‏اث‬٨ً ٔ‫(ك‬
ٍ‫ى ٍ ى ى ى ى ى‬ ‫ي ٍ ٍ ىى ٍ ى ٍ ى ى ى ىي ي‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫ى ىٍ يى ىيى‬ ٍ‫ى‬
ً ‫ وًف ‏ظِت ‏يؽٔٮ ‏ثً٭ؤَل ًء ‏ادٔٮ‬٤‫م‬
‫ة ‏كبي‏‬٪٪‫ ‏ث ‏ح‬٫ً ً ‫ة ‏َتٮؿ ‏ث‬٦‫ ‏‬ًٟ‫ ‏ػنحذ‬٨ً٦‫ ‏نلة ‏‬٥ ً‫ك‬ٝ‫ ‏ا‬٥‫٭‬٤ْ‫ ‏ا‬٫ً ً ‫ات ً‏لوعةث‬

APLIKASI I’RAB
kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu

dimasuki huruf jer (‫ف‬
‫) ً ‏‬. Karena termasuk dalam
kategori kalimah isim, maka memungkinkan
dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫‏‬
‫ُّ ٍ ى‬
‫ادجية‬termasuk yang dibaca jer karena tergolong
‫ي ٍىٍ ى‬ ٍ‫ى‬
‫ةءً‏‬٧‫م يؿ ٍك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-jarri
(dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer).
Tanda jernya menggunakan kasrah muqaddarah
(kasrah yang dikira-kirakan) karena ia
merupakan isim mufrad yang isim maqshur.
***
‫ى ى ىن‬
 ‫ ‏ح‬٪‫ظك‬
‫ى ى ىن‬
 Lafadz ‫ح‏‬٪‫ ظك‬merupakan kalimah isim karena ada
‫ى ى ىن‬
Lafadz ‫ ‏ح‬٪‫ ظك‬termasuk yang dibaca nashab
Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan ‫ ى‬isim
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ت‬
‫ )أ ً‏‬dan
berkedudukan ‫ ى‬sebagai obyek kedua dari fi‟il
muta‟addi (‫ت‬
‫)أ ً‏‬. Karena berkedudukan maf‟ul bih,
‫ُّ ٍ ى ى ى ت ٍ ى‬
‫ة‏‬٪ٕ‫ذ‬٦‫‏ك‬،‫ة‬ ‫ةت ‏ادجي‬
‫ى ىٍى ي ٍى‬ ‫ى يىت ي‬
ً ‫ة‏م ًىيج‬٪‫ي‬٤ٔ‫ ‏‬٫ً ً ‫ة‏ت٭ٮف ‏ث‬٦‫ًي ‏‬ ‫ى ى ى ى ى ٍى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ى يىتيى‬ ‫ىى‬
ً ٞ‫ ‏اِل‬٨ً٦‫‏ك‬،ٟ‫ذ‬٪‫ ‏ص‬٫ً ً ‫ة‏ث‬٪٘٤‫ة‏تج‬٦‫ ‏‬ًٟ‫ ‏َةٔذ‬٨ً٦‫‏ك‬،ٟ‫ٕةوً ي‬٦
ٍ ‫ى ٍ ىٍ ى ىى ىى ى ٍ ى ىىى ى ٍ ي ٍى ىى ى‬ ٍ ‫ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ىي ى ى ٍ ىٍىى ى ٍ ى ي ى ى‬
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏‬٨٦‫ة‏لَع‏‬٩‫ص‬ ‫ ‏‬٩‫‏كا‬،‫ة‬٪٧٤ّ‫‏‬
‫ ‏‬٨٦‫ة‏لَع‏‬٩‫‏زأر‬٢ٕ‫‏كاص‬،‫ة‬٪ً٦‫ارث‏‬ ً ‫‏اْٮ‬٫٤ٕ‫‏كاص‬،‫ة‬٪‫ة‏أظيحذ‬٦‫ة‏‬٪ً ‫ٮد‬ٝ‫ة‏ك‬٩‫ةر‬ً ‫ة‏كأثى‬٪ًٔ‫ة‬٧‫ثًأق‬
ٍ ‫ُّ ٍ ى ى ٍ ى ى ى ت ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ي ى ت ٍ ى ى ٍ ى ى‬ ‫ى ىى ىٍ ى‬ ‫ى ى ى ىى ىٍ ى ٍ ي ىىى‬
‫‏‬٨٦‫ة‏‬٪‫ي‬٤ٔ‫ٍ ‏‬٤‫ة‏كَل ‏تك‬٪٧ً ٤ًٔ‫ٖ ‏‬٤‫ج‬٦‫ة‏كَل ‏‬٪٧٬‫ ‏ادجية‏أكب ‏‬٢ً ٕ‫‏كَل ‏َت‬،‫ة‬٪ً‫ة‏ِف ‏دًيج‬ ً ٪‫ ‏م ًىيبذ‬٢ٕ‫‏كَل ‏َت‬،‫ة‬٩‫عدا‬
ُّ ٍ ‫ى ى ي ت‬ ‫ى ى ىيى‬
‫ؾ ‏‬٦ً ‫ت‬٣‫‏ا‬
‫ًم‬ ‫‏ركاق‬.‫ة»‏)‏‬٪‫َل‏ي ٍؿح‬
Lebih lanjut lihat: Abu al-Hasan Nuruddin al-Mala al-Harawi al-
Qari, Mirqat al-Mafatih Syarh Misykat al-Mashabih (Beirut: Dar al-
Fikr, 2002), V, 1726.

APLIKASI I’RAB

mufrad.
***
 ‫ى‏ك‬
„alaih.121
‫ى‬ ***
ٍ
 ً ‫ًِف‏الػ ىًؿ ‏ة‬
‫ً‏‬
121Penjelasanmengenai peng‟athafan dapat dilihat dalam

‫ت‬ ‫ى ٍىٍ ي‬
catatan kaki contoh i‟rab yang ke 26 (‫ةت‬
‫ةؿ‏ثًةنلي ً‏‬٧ٔ‫ة‏ال‬٧‫)إًج‬.

APLIKASI I’RAB

dibaca jer.‫ى‬
ٍ
 Lafadz ً ‫ ًف ‏الػ ى‏ًؿ ‏ة‬merupakan susunan jer majrur
‫ى‬
ٍ
‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ً ‫الػ ىًؿ ‏ة‬
yang terdiri dari ‫ف‬
sebagai majrur. ‫ٍى‬
 Lafadz ً ‫ الػ ىًؿ ‏ة‬merupakan kalimah isim karena ada
ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer berupa fi
(‫ِف‬
‫) ً ‏‬. Karena termasuk dalam kategori isim, maka
memungkinkan ‫ٍى‬ dibaca rafa‟, nashab, atau jer.
‫ى‬
Lafadz ً ‫ الػًؿ ‏ة‬termasuk yang dibaca jer karena
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ‫ى‬
tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrur bi harfi al-
***
‫ى ى ىن‬
 ‫ ‏ح‬٪‫ظك‬
‫ى ى ىن‬
 Lafadz‫ ‏ح ‏‬٪‫ ظك‬merupakan kalimah isim karena ada
‫ى ى ىن‬
Lafadz‫ح ‏‬٪‫ ظك‬termasuk yang dibaca nashab
setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan
sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuai
‫ى ى ىن‬
lafadz ‫ ‏ح‏‬٪‫ ظك‬pertama yang berkedudukan sebagai
maf‟ul bih yang dibaca nashab sehingga lafadz

APLIKASI I’RAB
‫ى ى ىن‬
‫ح‏‬٪‫ ظك‬kedua juga harus dibaca nashab. Tanda
***
 ‫ى‏ك‬
maka kalimah fi‟il yang jatuh sesudahnya (‫ؽ‬ ‫) ً‏‬
„alaih.
***
 ‫ؽ‬
‫ً‏‬
 Lafadz ‫ؽ‬
‫ ً‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar
karena menunjukkan arti perintah, yaitu
“jagalah”.
 Lafadz ‫ؽ‬‫ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang
lafadz ‫ؽ‬
‫ ً‏‬adalah „ala hadzfi harfi al-„illati
(membuang huruf „illat ) karena berasal dari fi‟il

APLIKASI I’RAB
yang mu‟tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi

syai‟un. Asal lafadz ‫ؽ‬
‫ ً‏‬adalah lafadz ‫ق‬
‫ ً ‏‬122.
 Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum
‫ى ى‬
berupa dlamir ‫خ‬٩ ‫ ‏أ ‏‬yang mustatir wujuban (kata
ganti yang wajib tersimpan)
 Lafadz ‫ؽ‬‫ ً‏‬termasuk juga dalam kategori fi‟il
muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ؽ‬
‫ ً‏‬dapat
dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫ًؽ‏‬
“menjaga” bisa diubah menjadi “dijaga”. Lafadz ‫ؽ‬
‫ً‏‬
termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi yang
membutuhkan dua maf‟ul bih (‫ي‬‫ ً‏‬٣‫ٕٮ‬ٛ٧ْ‫ذٕؽل ‏إًل ‏ا‬٧ْ‫)ا‬.
Maf‟ul bih pertama dari lafadz ‫ؽ‬
‫ ً‏‬adalah dlamir
‫ى‬
bariz muttashil ‫ة‬٩ yang jatuh setelah lafadz ‫ؽ‬
‫ً‏‬
sedangkan maf‟ul bih kedua dari lafadz ‫ؽ‬
‫ ً‏‬adalah
‫ى ى ى‬
lafadz ً‫ةر‬
‫ٔؾاب‏انل ‏‬.
***
‫ى ىن‬ ‫ى‬ ‫ى‬

122Fi'il amar‫ؽ ‏‬
‫ ً‏‬berasal dari ‫ةي ‏ح‬
‫ ‏‬ٝ‫ق ‏– ‏كً‏ ‏‬ ‫ ى‏ك ‏‬. Seperti diketahui
‫ق ‏– ‏ ‏ي ً ‏‬
bahwa fi‟il amar dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya, demikian pula
‫ى‬
dengan fi‟il amar‫ؽ‏‬ ‫ ‏ي ً ‏‬dengan proses:
‫ ً‏‬. Ia dibentuk dari fi‟il mudlari‟ ‫ق‬
1) huruf mudlara‟ahnya dibuang, sehingga menjadi‫ق ‏‬
‫ ً ‏‬, 2) huruf
„illatnya dibuang karena berasal dari fi‟il yang mu‟tal akhir wa lam
yattashil biakhirihi syai‟un, sehingga menjadi‫ؽ ‏‬‫ ً‏‬. Karena dengan
dua proses di atas lafadz sudah dapat dibaca, maka tidak perlu
didatangkan hamzah washal.

APLIKASI I’RAB
‫ى‬
 ‫ة‬٩
‫ى‬
 Lafadz ‫ة‬٩ merupakan kalimah isim sehingga bisa
‫ى‬
jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ة‬٩
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ؽ‬‫ ) ً‏‬dan
asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir.
***
‫ى ى ى‬
 ‫ٔؾاب‏‬
‫ى ى ى‬
 Lafadz‫ ٔؾاب ‏ ‏‬merupakan kalimah isim yang
‫ى ى ى‬
Lafadz ‫اب‬
‫ ٔؾ ‏‬termasuk yang dibaca nashab
karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬
yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il
muta‟addi (‫ؽ‬
‫ ) ً‏‬dan berkedudukan sebagai obyek
kedua dari fi‟il muta‟addi (‫ؽ‬
‫) ً‏‬. Karena
***
‫ى ى ى‬
 ً‫ةر‬
‫ٔؾاب‏انل ‏‬
‫ى ى ى‬
 Lafadz ً‫ةر‬
‫ ٔؾاب ‏انل ‏‬merupakan susunan idlafah

APLIKASI I’RAB
‫ى ى ى‬
Mudlafnya adalah lafadz ‫اب‬
‫ ٔؾ ‏‬sedangkan mudlaf
ilaihnya adalah berupa lafadz ً‫ةر‬
‫انل ‏‬. Karena lafadz
‫ى ى ى‬
‫ ٔؾاب‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia
boleh tanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan
Lafadz ً‫ةر‬
‫ انل ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia
‫ى ى ى‬
 Susunan lafadz ً‫ةر‬‫ ٔؾاب ‏انل ‏‬tergolong idlafah
mudlaf.
***
**

APLIKASI I’RAB
DAFTAR PUSTAKA
abu al-‘Abbas, Muhammad ‘Ali. T.th. al-I’rab al-Muyassar:

Dirasah Fi al-Qawa’id wa al-Ma’ani Wa al-I’rab Tajma’u Baina
al-Ashalah Wa al-Mu’ashirah. Kairo: Dar at-Thala’i.
al-‘Aqiliy, Bahauddin Abu Muhammad ‘Abdullah ibn Abdur
Rahman ibn ‘Abdullah. 2007. Syarh Ibn ‘Aqil. Beirut: Dar al-
Kutub al-‘Ilmiyyah. Juz I.
al-Andalusi, Abu Hayyan. 1998. Irtisyaf ad-Dlarbi min Lisan al-
‘Arabi. Kairo: al-Maktabah al-Khanaji. Juz III.
al-Azhari, Khalid bin Abdullah. 2005. Syarh al-Muqaddimah al-
Jurumiyyah Fi Ushuli ‘Ilmi al-‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub
al-‘Ilmiyyah.
al-Baijuri, Ibrahim. T.th. Syarh Fath Rabbi al-Bariyyah. Surabaya:
Dar an-Nasyr al-Mishriyyah.
al-Ghulayaini, Mushthafa. 1989. Jami’ ad-Durus al-‘Arabiyah.
Bairut: al-Maktabah al-Ashriyah. Juz I.
al-Hasyimi, Ahmad. T.th. al-Qawa’id al-Asasiyyah Li al-Lughah
al-‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Humadi dkk, Yusuf. 1995. al-Qawa’id al-Asasiyyah Fi an-
Nahwi Wa as-Sharfi. Kairo: t.p.
al-Imriti, Syarfuddin Yahya. T.th. Nadzmu al-Imrity ‘Ala Matni
al-Ajurumiyyah. Pekalongan: Raja Murah.
al-Kafrawi, Hasan. T.th. Syarah Kafrawi. Indonesia: al-
Haramaini.
al-Khatib, Thahir Yusuf. T.th. Al-Mu’jam al-Mufassal fi al-I’rab.
Jeddah, al-Haramaini.
al-Khudlari, Muhammad. T.th. Hasyiyat al-Allamah al-
Khudlary ‘Ala syarhi Ibni ‘Aqil. Indonesia: Dar ihya’ al-
Kutub al-Arabiyah. Juz II.
al-Muqaddasiy, Mar’i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad al-
Karami. 2009. Dalil at-Thalibin li Kalami an-Nahwiyyin.
Kuwait: Idarah al-Mahthuthah wa al-Maktabah al-
Islamiyyah.

APLIKASI I’RAB
al-Muqtiri, Muhammad as-Shaghir bin Qa’id bin Ahmad al-

‘Abadili. 2002. al-Hilal ad-Dzahabiyyah ‘Ala Tuhfah as-
Saniyyah. Yaman: Dar al-Atsar.
al-Mushili, Abu al-Fath ‘Utsman ibn Jani. T.th. al-Luma’ fi al-
‘Arabiyyah. Kuwait: Dar al-Kutub al-Tsaqafiyyah.
al-Mushiliy, Abu al-Fath ‘Utsman ibn Jani. T.th. al-Khashaish.
T.tp: al-Hai’ah al-Mishriyyah al-‘Ammah li al-Kitab. JuzI.
al-Najjar, Muhammad ‘Abdul Aziz. 2001. Dliya’ al-Salik ila
Audlah al-Masalik. T.tp: Muassisat al-Risalah. Juz I.
al-Shaban, Muhammad bin Ali. T.th. Hasyiyat al-Shaban.
Beirut: Dar al-Fikr. Juz II.
al-Shanhajiy, Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad.
T.th. Matnu al-Ajrumiyah. Surabaya: Maktabah Mahkota.
Amin, ‘Ali al-Jarim dan Mushtafa. T.th. al-Nahwu al-Wadlih fi
Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyyah. T.tp: al-Dar al-
Mashdariyyah al-Su’udiyyah li al-Taba’ah wa al-Nasyr
wa al-Tawzi’. Juz I.
as-Sabty, Ibn Abi ar-Rabi’ Ubaidillah ibn Ahmad ibn Ubaidillah
al-Qurasy al-Asybiliy. 1986. al-Basit fi Syarh Jumali az-Zujaji.
Beirut: Dar al-Garb al-Islami.
as-Samara’i, Fadlil Shalih. 1970. ad-Dirasah an-Nahwiyyah wa al-
Lughawiyyah ‘Inda az-Zamakhsyari. Baghdad: Dar an-
Nadzir.
as-Shaban, Muhammad bin Ali. T.th. Hasyiyat al-Shaban. Bairut:
Darul Fiqr. juz I.
as-Suyuthi, Jalaluddin. 1977. al-Mathali’ al-Sa’idah fi Syarh al-
Faridah fi an-Nahwi wa as-Sharf wa al-Khat. Baghdad: Dar ar-
Risalah. Juz I.
_______. 1985. al-Asybah wa an-Nadzair fi an-Nahwi. Beirut:
Muassisah ar-Risalah. Juz IV.
Bek dkk, Hefni Nashif. 2006. ad-Durus an-Nahwiyyah. Kuwait:
Dar Ilaf ad-Duwaliyyah, juz III.
_______, Qawa'id al-Lughah al-‘Arabiyyah. T.th. Surabaya:
Mathba’ah Ahmad bin Sa’ad bin Nabhan wa Awladud.

APLIKASI I’RAB
Bukhadud, ‘Ali Baha’uddin. 1987. al-Madkhal an-Nahwiy Tathbiq

Wa Tadrib fi an-Nahwi al-‘Arabiy. Beirut: al-Muassisah al-
Jami’ah ad-Dirasah.
Dahlan, Ahmad Zaini. T.th. Syarh Mukhtashar Jiddan ‘Ala Matni al-
Jurumiyyah. Semarang: Karya Thaha Putera.
Fayad, Sulaiman. 1995. an-Nahwu al-‘Ashriy. T.tp: Markaz al-
Ahram.
Hamid, Sayyid Muhammad Abdul. T.th. At-Tanwir Fi Taysiri
at-Taysir Fi an-Nahwi. Kairo: al-Maktabah al-Azhariyah Li
at-Turats.
Husain, Ahmad Abu Sa'ad. 1982. Dalal Al-I'rab wa Al-Imla'.
T.tp: Dar Al-Alam.
ibn al-Fadlil, Abdullah. T.th. Hasyiyah al-‘Asymawi. Indonesia:
al-Haramain.
ibn al-Husain, Taqiyuddin Ibrahim. 1419.H. as-Safwah as-
Shafiyyah fi Syarh ad-Durar al-Alfiyyah. Madinah: Jami’ah
Ummu al-Qura. Juz I.
Ibn Ali, Muhammad Ma’sum. 1965. al-Amtsilah al-
Tashrifiyyah. Jombang: Maktabat al-Syaikh Salim ibn
Sa’ad Nabhan.
Ibn Hisyam. T.th. Awdlah al-Masalik ila Alfiyah ibn Malik. T.tp:
Dar al-Fikr li al-Taba’ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi’. Juz I.
ibn Malik, Jamaluddin Abu Abdullah Muhammad ibn
Abdillah. T.th. Syarh al-Kafiyah as-Syafiyyah. Juz II.
Ibn Malik, Alfiyyah ibn Malik (t.th: Dar Ta’awun, t.th), hlm.39.
Jabbar, Muhammad Abdullah. 1988. al-Uslub an-Nahwi: Dirasah
Tathbiqiyyah fi ‘Alaqah al-Khasaish al-Uslubiyyah bi Ba’dli ad-
Dhahirah an-Nahwiyyah. Mesir: Dar ad-Dakwah.
Musthafa, Ibrahim. 1992. Ikhya’an-Nahw. Kairo: T.p.
Ni’mah, Fuad. T.th. Mulakkahs Qawaid al-Lughah al-‘Arabiyyah.
Beirut: Dar at-Tsaqafah al-Islamiyyah.
Nuruddin, Hasan Muhammad. 1996. ad-Dalil ila Qawa’id al-
‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-‘Ulum al-‘Arabiyyah,.
Safragha, Umar Tawfiq. T.th. Al-Mu’jam Fi al-I’rab. T.tp. Dar
al-Ma’rifat.

APLIKASI I’RAB
Ya’qub, Amil Badi’. T.th. Maushu’at al-Nahwi wa al-Sharf wa al-

I’rab. Rembang: al-Maktabah al-Anwariyyah.

APLIKASI I’RAB
Biodata Penulis
Abdul Haris lahir di Jember, 07
Januari 1971. Mengawali Pendidikan
Dasarnya di MIMA as-Salam Kencong
Jember (lulus tahun 1984), dan
melanjutkan di MTs al-Ma‟arif Kencong
Jember (lulus tahun 1987). Setamat
dari MTs langsung melanjutkan thalab
al-ilmi ke PGA Negeri Jember dan
dinyatakan lulus pada tahun 1990.
Mengawali Pendidikan Perguruan Tinggi di IAIN Malang
(sekarang UIN Maulana Malik Ibrahim) Fakultas
Pendidikan Bahasa Arab (lulus tahun 1995) dan di tahun
yang sama, putera dari keluarga sederhana pasangan
alm. H. Muslim dan Ibu Siti Marwati mendapatkan
kesempatan mengikuti beasiswa Program Pascasarjana
(S2) di IAIN ar-Raniry Banda Aceh yang diberikan oleh
pemerintah dalam bidang studi Dirasat Islamiyah dan
lulus pada tahun 2000. Sedangkan gelar Doktornya ia
dapatkan di UIN Sunan Ampel Surabaya Fakultas
Syari‟ah dan lulus pada tahun 2014.
Kegiatan nyantri telah dimulainya sejak di Jember,
tepatnya di PP al-Fitriyah dan berlanjut di PP Nurul
Huda Malang dibawah bimbingan Alm.KH. Masduqi
Mahfud (Mantan Ra‟is Syuriyah PWNU Jawa Timur), dan
saat ini ia menjadi pengasuh PP al-Bidayah Tegal Besar
Jember. Sebagai dosen tetap di STAIN Jember, ia pernah
menjabat sebagai Ketua Prodi Pendidikan Bahasa Arab.
Sejak beralih status menjadi IAIN Jember, ia diamanahi
sebagai Dekan Fakultas Ushuludin, Adab, dan
Humaniora.

APLIKASI I’RAB
Di samping itu, dalam kegiatan organisasi sosial

kemasyarakatan, ia dipercaya sebagai Ketua Komisi
Fatwa MUI Jember. Sedangkan di Nahdlatul Ulama‟, ia
duduk sebagai Wakil Ketua Tanfidziyah PCNU Jember,
Direktur ASWAJA Center Jember, serta masuk dalam
tim pembuatan buku ASWAJA PERGUNU pusat.
Kegemarannya menggeluti kajian kitab kuning
terutama dalam bidang qawaid Nahwu dan Sharf
mengantarnya menorehkan sejumlah karya. Karya-karya
yang lahir dari tangannya antara lain: Nalar Berpikir
Membaca Kitab Kuning, Solusi Tepat Menguasai Konsep
Fi‟il & Isim, serta buku-buku lain di antaranya 1) Tanya
Jawab Nahwu & Sharf, 2) Panduan Pertanyaan Nahwu &
Sharf, 3) Logika Analisa Teks Arab, 4) Teori Dasar Nahwu
& Sharf (Tingkat Pemula dan Tingkat Lanjut),
5) Ringkasan Teori Dasar Ilmu Nahwu, serta buku yang
berada di tangan pembaca budiman saat ini yang
termasuk buku Aplikasi I‟rab.

Aplikasi I'rab

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Aplikasi I'rab

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Powered by TCPDF (www.tcpdf.

Cetakan Pertama, Oktober 2017

Hak cipta dilindungi undang-undang

Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah

Metode Al-Bidayah | iii

sabar selalu menemani saat-saat sibuk penulis dan

‫‪Kata Pengantar ...................................................‬‬ ‫‪iii‬‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬ ‫‪v‬‬

‫‪vi | Metode Al-Bidayah‬‬

Kalimah, Pembagian dan Contohnya.

Pembagian fi’il, definisi dan contohnya.

3) Muta‟addi ila tsalatsati mafa‟ila. Contoh:

Pembagian isim, definisi dan contohnya.

‫ ٍ ى‬٧٤‫ك ‏‬ٍ ‫ي‬

dibuang dan diganti dengan mim yang didlammah,

‫ٍىٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ٍ‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪16 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪18 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪ditentukan”. I‟rab taukid harus selalu disesuaikan‬‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬ ‫‪19‬‬

1Mushthafa al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus al-„Arabiyah (Bairut:

al-Maktabah al-„Ashriyah, 1989), IV, 213-214.

al-Qawa‟id wa al-Ma‟ani Wa al-I‟rab Tajma‟u Baina al-Ashalah Wa al-

Beirut: Dar al-Ulum al-„Arabiyyah, 1996),190.

Variasi jumlah fi‟liyyah antara lain

4Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id...,190.

c. ‘Amil-‘amil yang masuk pada mubtada’ dan

‫ى ىٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬

1. Jumlah yang Memiliki Kedudukan I’rab

Yang dimaksud dengan al-jumal allati laha

5Al-„Abbas, al-I‟rab al-Muyassar..., 73.

dan majzumat al-af‟al, maka ia dianggap memiliki

b. Macam-macam Jumlah yang Memiliki

Jumlah yang dianggap memiliki

1) Jumlah ٍ yang berkedudukan sebagai khabar

7Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus..., III, 213.

Bandingkan dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id..., 191. Atau

Contoh dari jumlah yang berkedudukan

bahasa Madura). Karena berkedudukan

di atas berkedudukan sebagai mudlaf ilaih.

Karena berkedudukan sebagai na‟at, maka ia

2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab

Yang dimaksud dengan al-jumal allati la

8Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id...,194.

dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab apabila

9Jalaluddin as-Suyuthi, al-Asybah Wa an-Nadhair, juz III, 31.

marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟,

b. Macam-macam jumlah yang Tidak Memiliki

Jumlah yang dianggap tidak memiliki

11Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., III, 214.

Bandingkan dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id..., 194. Atau

‫يٍ يٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ى‬

maushul karena jatuh setelah isim maushul.

Dalam kajian bahasa Arab, bab tentang syarath

A l-Asma’ al-‘Amilah ‘Amala al-Fi’li

12Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id…, 208. Baca pula: Yusuf al-

Humadi dkk, al-Qawa‟id al-Asasiyyah Fi al-Nahwi Wa al-Sharfi (Kairo:

2. Isim shifat musyabbahat bi ismi al fa‟il yang beramal

13Al-Humadi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah…, 214. Bandingkan

dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id…, 217.

„Arabiyyah (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, T.Th), 313. Bandingkan