ISSN 2087-118X (media cetak)

ISSN 2580-7757 (media online)

Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017

IbM USAHA SENI UKIR KAYU DI DESA KELATING DAN DESA PENARUKAN
KECAMATAN KERAMBITAN KABUPATEN TABANAN

I Nyoman Wiwana, I Wayan Sukarya

Program Studi Seni Rupa Murni, Fakultas Seni Rupa dan Desain
Institut Seni Indonesia Denpasar
Ringkasan Ekskutif
Mitra IbM ini adalah 2 kelompok usaha seni ukir kayu, yaitu Mitra I, kelompok usaha
seni ukir yang ada di Banjar Dangin Jalan Desa Kelating; dan Mitra II, kelompok usaha seni
ukir Taruna Kaya Banjar Penarukan Kaja Desa Penarukan. Kedua mitra berada pada satu
kecamatan yaitu Kecamatan Kerambitan Kabupaten Tabanan Bali. Jarak lokasi mitra sekitar
35 km dari Kota Denpasar. Tujuan program IbM ini adalah ingin membantu menyelesaikan
permasalahan-permasalahan prioritas dari banyak permasalahan yangada, terutama berkaitan
dengan aspek produksi. Kedua mitra belum memiliki pengetahuan sertapemahaman tentang
teknik menggambar dan teknikmembuat ukiran motif-motif ornament tradisonal
Bali,terutama pewayangan. Untuk mengatasi permasalahan tersebut di atas, maka ditawarkan
program sebagai beikut: Program pertama, memberikan pengetahuan menggambar dan teknik
membuat ukiran denganmotif-motif tokoh pewayangan yang dilakukan dengan metode
ceramah. Program kedua, praktek menggambar motif-motif ornamen tradisional Bali tokoh-
tokoh pewayangan di atas kertas gambar. Program ketiga, praktek mengukir motif-motif
tokoh pewayangan pada media daun pintu dan jendela khas Bali. Program ini dilakukan
secara efektif selama 6 bulan, mulai Juni s/d Nopember 2016), setiap bulandiadakan4 kali
pertemuansetiap hari Sabtu mulai pukul 09.00 wita sampai selesai. Lokasi kegiatan
disepakati kedua mitra, pada satu lokasi diDesa Penarukan. Luaran dari kegiatan ini berupa
laporan akhir, prototipe ukiran pada pintu dan jendela khas Bali, dan artikel ilmiah, yang
dimuat pada jurnal pengabdian masyarakat “Ngayah”.
Kata kunci: usaha, seni ukir, kayu

Executive Summary
IBM partner are 2 groups art of wood carving business, namely partner I, business
group of sculpture in Banjar Dangin Kelating Village Road; and partner II, business group
of sculpture Taruna Kaya Banjar Penarukan Kaja Penarukan Village. Both partners are in
one sub-district that is Sub-district Kerambitan Tabanan Regency Bali. Both partners
location is about 35 km from Denpasar. The aims of IBM program is want to assist solve the
problems of the priority of many existing problem, especially related to aspect of the
production. Both partners do not have knowledge and comprehension of the drawing
techniques and techniques to make carved motives of traditional Bali ornament, especially
puppet. To overcome the problems above, therefore offered programs as follows: First
program, is giving knowledge about drawing and technique of carving with motives of puppet
figures. In this case, we do with lecture method is to give knowledge of puppet story and
drawing techniques of puppet figures. Second program, is drawing practice ornament
motives of traditional Bali puppet figures on drawing paper. Third program, is carve
practice of puppet figures motives on the leaf doors media and typical Balinese window. The
program is carried out effectively for 6 months, start from June until November 2016, every
month held 4 meeting times on Saturday starting at 09.00 am until done. Location of
activities agreed by both partners, on location of carving arts business in the Penarukan
Village. Outcome of this activity is final report, prototype, and scientific articles that
published in community service journal “Ngayah”.
Keywords: business, sculpture, wood
 ISSN 2087-118X (media cetak)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017
A. PENDAHULUAN
Mitra IbM Usaha Seni Ukir Kayu
initerdiri dari 2 kelompok usaha, yaitu
Mitra I kelompok usaha seni ukir “ Lanang
Jaya”yang ada di Banjar Dangin Jalan
Desa Kelating, dan Mitra II kelompok
usaha seni ukir “Taruna Kaya” di Banjar
Penarukan Kaja Desa Penarukan. Kedua
mitra berada pada satu kecamatan yaitu
Kecamatan Kerambitan Kabupaten
Tabanan Bali. Kedua lokasi mitra berjarak
sekitar 35km2 dari Kota Denpasar.
Kabupaten Tabanan merupakan kabupaten
yang berlokasi di Bali bagian tengah.
Lokasi usaha ini terletak dipedesaan yang
berudara sejuk dan sebagian besar
penduduknya sebagai petani.
Usaha Mitra I berdiri Bulan Januari
2011, beranggotakan 10 orang. Beberapa
dari anggota kelompok ini telah memiliki
keahlian dalam bidang ukir kayu, namun
beberapa yang lainnya masih dalam tahap
belajar. Dari survey awal yang kami
lakukan dan wawancara dengan I Made
Subasma salah satu anggota sekaligus
sebagai ketua kelompok menjelaskan
pendirian kelompok ini didasari
pertimbangan bahwa beberapa tahun
terakhir ini masyarakat di desa ini dan
sekitarnya membutuhkan produk-produk
ukiran kayu semakin meningkat, terutama
terkait dengan kebutuhan benda-benda
ukiran kayu untuk bangunan style Bali dan
bangunan tempat suci seperti untuk pura,
sanggah, atau merajan. Selama ini
kebutuhan tersebut kebanyakan disuplai
dari desa lain. Dengan adanya kelompok
ukir ini, mereka berharap kebutuhan
tersebut dapat dipenuhi dari desa ini,
sehingga tidak perlu dicari dari desa yang
jauh. Disamping itu wadah ini dapat
menampung warga desa baik tua maupun
ISSN 2580-7757 (media online)
muda yang mau belajar dan menekuni seni
ukir style Bali. Sebelumnya anggota
kelompok ini bekerja sendiri-sendiri
sehingga sering terjadi persaingan yang
tidak sehat diantara sesama tukang ukir,
misalnya dalam menentukan upah dan
harga sebuah produk ukiran. Dengan
adanya kelompok tersebut keseragaman
harga dapat dicapai dan dapat melayani
pesanan dalam volume yang lebih besar
dibandingkan volume perseorangan serta
menghasilkan produk yang lebih beragam.
Disamping itu dengan adanya kelompok
ini diharapkan berbagai ketrampilan yang
berbeda dimiliki oleh masing-masing
anggota dapat dipadukan dan
dimanfaatkan secara masksimal.
Saat ini peralatan yang dimiliki
oleh kelompok Mitra I adalah 1 unit jetso
alat yang difungsikan untuk melobangi
bagian kayu yang akan diukir, 1 buah
mesin penatar dan 3 set pahat ukir. Saat ini
mereka belum memiliki modal dalam
bentuk uang untuk operasional usaha
misalnya untuk membeli bahanbaku
seperti kayu. Jasa pelayanan yang
diberikan oleh kelompok mitra ini yaitu
jasa penjualan dan jasa pelayanan ukir
termasuk jasa pembuatan bangunan suci
dari bahan kayu. Konsumen dapat
membeli berbagai produk ukiran kayu
style Bali dengan system pesanan.
Pelayanan jenis ini pemesan menyerahkan
sejumlah uang untuk pembelian bahan-
bahan yang dibutuhkan. Kelompok mitra I
ini kemudian mencari bahan dan
memprosesnya sampai produk pesanannya
selesai. Jasa pelayanan yang kedua adalah
jasa pelayanan ukir, kelompok ini diupah
untuk ongkos ukir saja, karena produk
yang diukir sudah tersedia seperti
bangunan tempat suci (pelinggih).
 ISSN 2087-118X (media cetak)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017
Kelompok usaha ini belum dapat
menyediakan produk yang siap jual karena
terbentur pada permodalan. Kedepannya
Mitra ini berharap dapat menyediakan
produk-produk tertentu yang siap jual
tanpa melalui pesanan sebelumnya. Jenis-
jenis produk yang sudah biasa dibuat oleh
kelompok usaha ini adalah ring-ring
(hiasan untuk kolong), lambang,saka,
ukiran pintu, jendela, bangunan suci serta
produk-produk seni seperti patung, dan
pratima (patung yang disakralkan).
Mengenai kualifikasi
pendidikandari para anggota kelompok
usaha ukir kayu ini, beragam: mulai dari
SD, SMP, SMA, dan SMK. Tingkat
ketrampilan masing-masing kelompok
kemampuannya berbeda-beda, misalnya
ada lebih pandai pada bidang ukir, ada
yang lebih pandai dalam pewarnaan, yang
lainnya ada yang lebih pandai dalam
merancang bagunan tempat suci, ada yang
lebih pintar dalam mengkalkulasi harga
jual atau ongkos layanan jasa ukir.
Sehingga jika ada pesanan tempat suci
(pelinggih) semua menjadi berperan.
Anggota kelompok tersebut memiliki
spesialisasi dalam pekerjaan sesuai
ketrampilannya namun pembagian tersebut
tidak baku. Misalnya seorang pandai pada
bidang ukir juga dapat melakukan
pekerjaan mewarna, demikian juga
sebaliknya. Beberapa anggota kelompok
Mitra I adalah petani yang memiliki
sawah. Pekerjaan sebagai petani dilakukan
pada pagi hari dari jam 7.00-8.00 wita dan
sore hari dari jam 17-18 wita. Jika pesanan
banyak pekerjaan sebagai petani dibantu
oleh anggota keluarga lainnya misalnya
istri. Jika ada kegiatan berkaitan dengan
adat maka pekerjaan dikelompok
dilakukan dengan pengaturan bergiliran
210
ISSN 2580-7757 (media online)
diantara anggota sehingga pekerjaan pada
kelompok dapat berjalan sesuai rencana.
Mitra II Usaha Kelompok Seni
Ukir “Taruna Kaya” merupakan usaha
yang telah lama berdiri, beranggotakan
kurang dari 10 orang, kondisinya berbeda
dengan kelompok Mitra I. Mitra II
sebenarnya telah memiliki keahlian dalam
bidang ukir kayu, namun beberapa anggota
jarang yang aktif. Dari survey awal yang
kami lakukan dan wawancara dengan
salah satu anggota sekaligus sebagai ketua
kelompok I Made Ermawijaya (40 tahun)
menjelaskan beberapa anggota kelompok
kurang aktif. Disisi yang lain Bapak I
Made Ermawijaya juga melihat beberapa
tahun terakhir ini masyarakat di desa ini
dan sekitarnya membutuhkan produk-
produk ukiran kayu semakin meningkat
terutama terkait dengan kebutuhan benda-
benda ukiran kayu untuk bangunan style
Bali dan bangunan tempat suci seperti
untuk pura, sanggah, atau mrajan. Mitra II
ini merasakan beberapa tahun terakhir ini
masyarakat Bali makin bergaerah
membuat bangunan style Bali sehingga
kebutuhan akan ukiran Bali semakin
meningkat, sehingga sangat berpeluang
untuk berkembang usaha seni ukir yang
digelutinya. Karena tidak terlalu aktif
selama ini kebutuhan ukiran kayu tersebut
disuplai dari desa lain. Dengan bangkitnya
kelompok ukir ini, mereka berharap
kebutuhan tersebut dapat dipenuhi dari
desa ini, sehingga tidak perlu dicari dari
desa yang jauh. Disamping mereka juga
berharap anak-anak muda mau belajar dan
menekuni seni ukir style Bali.
Saat ini peralatan yang dimiliki
oleh kelompok Mitra II adalah hanya
beberapa set pahat ukir (3-5 set) dan 3
buah gergaji potong biasa. Mereka belum
 ISSN 2087-118X (media cetak)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017
memiliki modal dalam bentuk uang untuk
melengkapi peralatan operasional dan juga
untuk membeli bahanbaku kayu. Karena
tidak memiliki modal, jasa pelayanan
yang diberikan oleh Mitra II hanya jasa
pelayaan ukir saja. Jasa pelayanan ukir,
kelompok ini diupah karena ongkos ukir
saja yang dihitung berdasarkan meteran.
Jika mereka bekerja mulai jam 08.00 wita
– 17.00 wita upah yang akan didapat setara
dengan Rp.100.000. Pekerjaan dilakukan
dengan sistem borongan, sehingga mereka
tidak terikat oleh watu seperti tersebut di
atas. Jenis-jenis produk yang dikerjakan
Mitra II adalah hampir sama dengan Mitra
I, sepertiring-ring (hiasan untuk kolong),
lambang,saka, ukiran pintu, jendela,parba
dan sebagainya. Anggota kelompok usaha
ukir kayu ini, kualifikasi pendidikannya
juga beragam seperti: SD, SMP dan SMA.
Tingkat ketrampilan masing-masing
kelompok hampir merata. Beberapa dari
anggota kelompok juga bekerja sebagai
petani dan beberapa khusus sebagai tukang
ukir karena tidak memiliki sawah.
Kegiatan adat yang cukup banyak sering
dipakai alasan untuk tidak bekerja
walaupun pesanan mendesak. Konsumen
yang tidak dapat dilayani akan beralih ke
usaha seni ukir lainnya. Mitra II melayani
jasa ukiran hanya baru sebatas masyarakat
sekitar di wilayah Kecamatan Kerambitan.
Sampai saat ini limbah yang
dihasilkan kedua mitra belum menjadi
permasalahan yang dapat mengganggu
lingkungan, karena limbahnya hanya
berupa serpihan-serpihan kayu kecil hasil
pahatan dan kayu potongan-potongan kecil
yang dapat dimanfaatkan sebagai kayu
bakar atau pembuatan api suci di pura
(pasepan). Kedua mitra memperoleh
bahan dari usaha penjualan kayu yang ada
ISSN 2580-7757 (media online)
disekitar Kecamatan Kerambitan. Jenis-
jenis kayu yang dipakai produk ukir sangat
tergantung dari pesanan masyarakat,
misalnya kayu nagka dan cempaka,
sedangkan untuk bangunan tempat tinggal
seperti ring-ring, pintu, jendel digunakan
kayu jati, nangka, waru, dan jenis-jenis
kayu yang lainnya.
Kedua mitra belum mendapat
dukungan yang maksimal dari
pemerintahan desa sampai tingkat yang
lebih tinggi baik dalam bentuk pendanaan
maupun peningkatan sumber daya.
Hambatankedua mitra selanjutnya adalah
semua dari anggota kelompok kecuali
yang berpendidikan SMK bidang seni ukir
belum pernah mendapatkan pendidikan
tentang seni ukir, mereka belajar secara
otodidak. Sehingga mereka tidak memiliki
pengetahuan yang baik tentang motif-
motif ornament style Bali. Demikian juga
jika ada pesanan ukiran dengan motif
pewayangan mereka agak kesulitan
memenuhi permintaan pesanan, karena
belum memiliki pengetahuan dan
ketrampilan yang baik dalam menggambar
wayang. Demikian juga mereka belum
pernah mengikuti pelatihan–pelatihan
untuk meningkatkan kemampuannya
dalam mengembangkan usahanya.
Hambatan lainnya kedua mitra
adalah belum memiliki perencanaan yang
baik untuk pengembangan usahanya
kedepan. Perencanaan yang dimaksud
misalnya system pengelolaan
keuangan/pembukuan, pembagian hasil
kepada anggota, kalkulasi harga jual,
permodalan dan sebagainya. Jika
perencanaan usaha ini tidak dirancang
dengan baik dan dapat memuaskan seluruh
anggota dikhawatirkan kelompok usaha ini
akan bubar walaupun pesanan dari
 ISSN 2087-118X (media cetak)
ISSN 2580-7757 (media online)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017

konsumen tetap ada dan akan bekerja 1. Memberikan pemahaman pengetahuan

sendiri-sendiri dan persaingan akan tidak dan teknik menggambar motif-motif
sehat. ornamen tradisional Bali
terutamaornamenmotif pewayangan.Hal
B. PERMASALAHAN MITRA ini kami lakukan dengan metode
Permasalahan kedua mitra seperti ceramah dan memberikan contoh teknik
yang disebutkan di atas hampir sama, menggambar ornament terutama motif
maka yang menjadi penekanan penayangan. Demikian juga untuk lebih
permasalahan, sepakat dan fokus untuk merangsang minat mereka kami berikan
diselesaikan adalah : materi berupa paper teknik
1. Kedua mitra belum memiliki menggambar wayang disertai dengan
pengetahuandan belum memahami contoh-contoh gambar.Seluruh anggota
teknikmenggambarmotif-motif diwajibkan mengikuti praktek
ornament tradisonal Bali dengan baik menggambar sesuai dengan
terutama ornamenmotif pewayangan. kemampuan masing-masing dengan
Motif-motif tersebut seharusnya dapat meniru contoh yang diberikan saat
dipahami sebagai dasar seseorang yang latihan.
berpropesi sebagai tukang ukir, 2. Selanjutnya praktek membuatmal
sehingga permintaan-permintaan (modul) motif-motif pewayangan
konsumen dapat dipenuhi secara menggunakan kertas yang
maksimal. digambarsesuai bentuk-bentuk yang
2. Kedua mitra diinginkan. Kemudian modul sesuai
belummampumenghasilkan produk gambar yang diinginkanditempelkan ke
ukiran yang berornamen motif media pintu dan jendela sehingga
pewayangan dengan baik. Sehingga menghasilkan gambar sketsa.
jika ada pesanan dengan motif Darigambar sketsa tersebut kemudian
pewayangan, mereka mengalami baru dapat dilanjutkan dengan proses
kesulitan memenuhi permintaan mengukir.
konsumen. Maka dari itu diperlukan
pendidikan dan pelatihan tentang D. TARGET DAN LUARAN
menggambar dan mengukir ornament Jenis luaran yang dihasilkan dari
motifpewayangan, sehingga pesanan- program IbM ini adalah :
pesanan yang diperoleh kedepan dapat 1. Mitra memiliki pengetahuandan teknik
dikerjakan dengan baik dan menggambar motif-motif ornamen
memuaskan konsumen. tradisional Bali terutama motif
pewayangan.Indikator capaiannya
dilakukan dengandiskusi atau Tanya
C. SOLUSI YANG DITAWARKAN jawab, sehingga masing-masing
Dari permasalahan di atas, solusi anggota kelompok dapat menambah
yang kami tawarkan dan telah menjadi pengetahuan serta mengetahui teknik
komitmen bersama dengan kedua mitra menggambar motif-motif pewayangan.
adalah sebagai berikut:

212
 ISSN 2087-118X (media cetak)
ISSN 2580-7757 (media online)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017

2. Mitra mampu menggabar, ornamen Hasil dari diskusi tersebut disepakati

tradisional Baliterutama motif pemecahan masalah difokuskan pada
pewayangan dengan baik.Indicator aspek-aspek yang menyangkut
capainnya mitra dapat menghasilkan pengetahuan teknik menggambar
gambar tokoh wayang pada kertas ornament motif-motif pewayangan, dan
gambar. menerapkan motif pewayangan sebagai
3. Mitra mampu mengukir motif-motif obyek utama yang disertai pepatran pada
pewayangan sebagai pelengkap ukiran kayu. Pengetahuan teknik
ornament Bali dengan baik. Indikator menggembar dilakukan dengan metode
capainnya adalah mitra mampu ceramah disertai dengan memberikan
menyelesaikan ukiran motif-motif contoh, kemudian semua peserta
pewayangan sebagai motif utama di diwajibkan praktek
samping pepatran, pada pintu dan menggambar.Kemudian setelah diberikan
jendela khas Bali. ceramah dan praktek menggambar,
4. Luaran selanjutnya adalah berupa selanjutnya diterapkan pada ukiran kayu
Laporan kegiatan dan artikel ilmiah pada pintu dan jendelakhas Bali.
yang dimuat pada jurnal“Ngayah” Kegiatan ini dilakukan selama enam
Majalah Aplikasi Ipteks yang bulan intensif(bulan Junisampai dengan
diterbitkan oleh Forum Layanan bulan Nopember 2016), dilakukan kurang
Masyarakat Perguruan Tinggi di Bali. lebih 4 kali dalam sebulan di satu lokasi
mitra yaitu di desaPenarukan, kecamatan
Kerambitan, kabupaten Tabanan untuk
E. METODE PELAKSANAAN kedua mitra. Dalam pelaksanaan tersebut
Pelaksanaan kegiatan IbM ini disertai pendampingan oleh mahasiswa
mengacu pada prioritas permasalahan yang dilakukan secara bergiliran setiap
mitra yang disepakati bersama untuk kegiatan dihadiri oleh 2 orang.
diselesaikan. Dalam menentukan
permasalahan prioritas ini, kami
melakukan diskusi intensif dengan mitra F. HASIL YANG DICAPAI
untuk menentukan permasalahan- 1. Pengetahuan danTeknik
permasalahan yang memang betul-betul Menggambar Ornamen Motif
urgen untuk diselesaikan. Dalam Pewayangan
menentukan permasalahan yang urgen Ceramah pengetahuan tentang
tersebut kami sangat berpatokan pada pewayangan diawali dari sejarah
waktu, SDM yang pendukung, pendanaan perkembangan wayang di Bali. Pada abad
dan kesanggupan mitra. Mitra sangat ke-9 (896 M) pada pemerintahan Raja
diberikan kebebasan dalam Ugrasena, di Bali telah ada pertunjukan
mengemukakan permasalahannya wayang. Hal ini tercantum dalam Prasasti
sehingga kami bersama mitra dapat Bebetin di Kecamatan Sawan, Kabupaten
menganalis permasalahan dengan baik dan Buleleng (Goris, 1954: 55). Kemudian
menentukan solusi beserta metode dalam Prasasti Pandak juga disebutkan,
pelaksanaannya. bahwa pada abad ke-11 seni pertunjukan
 ISSN 2087-118X (media cetak)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017
wayang telah ada pada masa pemerintahan
Raja Anak Wungsu (1045 M).
Peninggalan relief wayang juga ditemukan
di Pura Pusering Jagat (Pejeng, Gianyar),
pada kendi batu tempat air suci yang
disebut SangkuSudamala. Relief ini
melukiskan kisah Pemutaran Mandhara
Giri, yang dibuat pada 1329 M (Sepur,
1976: 1-3). Demikian pula di Pura
Maospahit Denpasar, ditemukan juga
ukiran wayang yang dibuat pada 1373 M
(Semadi Astra, wawancara 1990).
Selanjutnya dalam sejarah
pewayangan di Bali, diketahui pula
Wayang Bali berasal dari Jawa timur, hal
ini dapat dibuktikan dengan penggunaan
bahasa Jawa kuna dalam seni
pertunjukannya, dalam lontar-lontar,
maupun dalam mantra-mantra
pewayangan. Dalam upacara di Majapahit,
Raja Bali pernah diberi hadiah satu kotak
wayang oleh Raja Majapahit.
Dengan demikian aktivitas kreatif
dalam seni pewayangan telah lama terjadi
dan ada di Bali. Baik sebagai sarana
upacara, maupun sebagai hiburan yang
mengandung unsur pendidikan, yang
memberikan falsafah hidup, serta pelajaran
tentang agama Hindu. Kisah-kisah yang
ada dalam pewayangan yang mengandung
falsafah hidup itu, dapat membentuk
watak/karakter orang Bali.
Peranan wayang dalam masyarakat
Bali jelas positif, walaupun di abad
milenium kebanyakan kaum muda pasif
akibat banyak disodori hiburan modern,
namun wayang masih tetap eksis menjadi
media hiburan dan pendidikan bagi
masyarakat Bali. Eksisnya wayang di Bali
juga diakibatkan oleh pementasan wayang
berkaitan dengan upacara. Masyarakat
214
ISSN 2580-7757 (media online)
Bali masih tetap menempatkan wayang
sebagai penuntun/pedoman kehidupan
agar menjadi manusia bahagia lahir dan
batin. Sehingga falsafah wayang tetap
hidup sepanjang zaman dan sifatnya
sangat universal.
Dalam satu kotak/ keropak wayang,
dapat dikelompokkan menjadi : kelompok
Dewa, kelompok Pendeta, kelompok
Ksatria, kelompok Bala-bala, kelompok
Binatang, kelompok tumbuh-tumbuhan,
kelompok alam lainnya.
Kelompok Dewa merupakan
perwujudan dari saktinya Tuhan Yang
Maha Esa. Bila digambarkan dalam bentuk
lukisan, umumnya dikelilingi sinar (aura),
badannya ramping dan berbusana lengkap.
Kelompok ini menempati Swah Loka,
yakni “dunia atas”, seperti Dewa Siwa,
Wisnu, Brahma, Iswara, Indra, dll.
Kelompok Pendeta termasuk manusia suci,
wujudnya ketuaan, badan tambun, mata
sipit, berjubah dan bermahkota pendeta
(ketu). Kelompok ini menempati Bwah
Loka (dunia). Kelompok Ksatria termasuk
manusia yang berkuasa, seperti raja,
tentara untuk berjuang mempertahankan
negara dari serangan musuh. Bentuknya
ada yang gagah perkasa, ramping dan
tambun. Karakternya berbeda-beda, ada
yang baik dan ada yang buruk. Kelompok
Pandawa memiliki sifat yang baik, adil,
bijaksana, teguh pendirian dan welas asih.
Kelompok Kurawa sifat-sifatnya sangat
berlawanan dengan Pandawa, serakah,
pendendam, iri hati, tidak ada rasa kasih
sayang, dsb.
Kelompok Bala-bala merupakan
rakyat jelata, sangat sederhana, tidak
memegang peranan penting, hanya sebagai
pengeresek (figuran). Bentuknya seperti
 ISSN 2087-118X (media cetak)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017
manusia biasa, ada yang mengenakan
destar, kancut (kain dengan ujung
dimasukkan di belakang pinggang).
Kelompok binatang ada beberapa jenis,
yang berperan penting dalam ceritera
pewayangan, seperti burung garuda
sebagai kendaraan Dewa Wisnu, naga,
kura-kura (bedawang), lembu, dll.
Kelompok tumbuh-tumbuhan yang
terpenting adalah berupa gunungan
(kekayonan), yang bentuknya seperti
gunung, dengan hiasan pohon hayati.
Fungsinya bisa sebagai angin, sebagai gua,
sebagai air, dll. Pohon lainnya setinggi
figur wayang digunakan untuk senjata,
untuk berteduh, dsb. Kelompok alam
lainnya termasuk segala jenis senjata, batu,
pedati, api, dll.
Ditinjau dari bentuk rupa atau wujud
fisiknya, wayang terdiri dari: bentuk
manis, keras, raksasa dan bentuk lain.
Wayang dengan bentuk manis adalah figur
wayang yang badannya ramping, matanya
seperti biji kedelai (segitiga), kumis tipis,
ada yang berbusana lengkap dan ada pula
yang berbusana sederhana. Tokoh seperti
ini antara lain, Arjuna, Kresna, Rama, dsb.
Karakternya baik, sopan, penuh kasih
sayang, dsb. Wayang dengan bentuk keras
adalah figur wayang yang memiliki badan
yang tegap, kuat, mata bulat, kumis lebat.
Contoh tokoh ini antara lain Bima,
Duryodana. Bentuk figur keras yang
memiliki taring/ taring pipi adalah Gatot
Kaca dan Rahwana.
Wayang dengan figur berbentuk
raksasa adalah figur wayang yang
umumnya berbadan tambun, mata bulat,
berkumis, bertaring, mulut terbuka,
sehingga semua giginya kelihatan, serta
berjenggot lebat. Figur inipun ada yang
ISSN 2580-7757 (media online)
bersifat baik dan ada yang bersifat tidak
baik, seperti Rahwana, Patih Prahasta,
Detia Baka, Sunda dan Upasunda. Wujud
wayang lainnya terlihat pada bentuk muka,
hiasan kepala, hiasan badan dan macam-
macam senjatanya. Bentuk muka terdiri
dari: muka panakawan, bentuk wenara
(kera), muka garuda, muka naga dan muka
pemurtian (triwikrama).
Demikian teknik menggambar
ornamen tokoh pewayangandiberikan
dengan metode ceramah dan latihan
menggambar. Latihan dimulai dari
pengenalan bagian-bagian dari gambar
wayang mulai dari bentuk mata, mulut,
dan hidung yang masing-masing berbeda
antara tokoh satu dengan lainnya.
Selanjutnya diberikan contoh gambar
bagian kepala, badan, tangan dan kakai,
serta hiasan atribut masing-masing tokoh
wayang.
Anggota dari kedua mitra dengan
antosias mengikuti sambil mengajukan
pertanyaan-pertanyaan. Setelah ceramah
teori, selanjutnya dilakukan praktek
menggambar wayang. Dari hasil ceramah
dan latihan menggambar wayang yang
diberikan kepada kedua mitra, mereka
telah memiliki pengetahuan tentang cara
menggambar wayang, dan dapat
mengetahui perbedaan dari masing-masing
tokoh pewayangan.
Dengan diberikan ceramah dan
beberapa contoh gambar, kedua mitra telah
memiliki pengetahuandan memahami
teknikmenggambarmotif-motif ornament
tradisonal Bali kususnya mengenai
pewayangan. Berikut disampaikan berapa
gambar foto kegiatan pada waktu ceramah
yang dilaksanakan bagi kedua mitra.
 ISSN 2087-118X (media cetak)
ISSN 2580-7757 (media online)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017

bisa menggambar wayang dengan cukup

baik, seperti foto gambar di bawah ini:

Foto kegiatan praktek menggambar

Wayang
Sesuai dengan tujuan dan luaran
yang diinginkan agar kedua mitra,
disamping punya pengetahuan, proses, dan
teknik menggambar ornament khususnya
pewayangan, juga trampil dalam membuat
ukiran kayu yang bertemakan
Foto kegiatan melaksanakan tatap
pewayangan. Ukiran tokoh-tokoh
muka/ceramah
2. Praktek Menggambar Berbagai pewayangan yang dikemas dalam ceritra
TokohPewayangan Ramayana diterapkan pada pintu dan
Kedua mitra diberi pelatihan jendela khas Bali.
menggambarberbagai tokoh
pewayanganpada kertas gambar ukuran A3 3. Praktek Mengukir
dengan menggunakan pensil, selanjutnya Teknik mengukir dimulai dari
ditinta menggunakan drawing pen. pembuatan mal (modul) dari tokoh
Ketrampilan menggambar ini sangat pewayangan yang akan diterapkan pada
penting dimiliki kelompok mitra karena pintu dan jendela. Selanjutnya modul
sebelum diterapkan ke media kayu ditempelkan pada bidang pintu dan jendela
motifnya harus digambar terlebih dahulu. sambil menyusun komposisi
Demikian pula dalam pembuatan modul yaangdipadukan dengan pepatran,
harus digambar terlebih dahulu pada sehingga diperolehgambar ornamen
kertaskemudian baru ditempelkan pada wayang yang diinginkan. Selanjutnya
media kayu yang akan diukir untuk mulai dengan proses mengukir dengan
selanjutnya dimulai dengan proses memulainya dari pembuatan wayang
mengukir mengikuti gambar patrun pada kemudian dilanjutkan pembuatan
kertas. ornament pepatran. Sehingga hasilnya
Kedua mitra terlihat sangat serius berupa ornament ukiran yang dilengkapi
melaksanakan latihan menggambar dengan ceritra pewayangan.
berbagai tokoh wayang. Dari hasil latihan Gerak wayang juga disesuaikan
yang dilakukan mereka kelihatan sudah dengan adegan ceritra. Demikian pula latar
menyesuaikan dengan suasana ceritra yang

216
 ISSN 2087-118X (media cetak)
ISSN 2580-7757 (media online)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017

digambarkan sehigga diperoleh komposisi

gambar yang baik.Berikut ditampilkan
foto kegiatan waktu mengrjakan sket dan
pemasangan malwayang.

Foto hasil ukiran kayu padapintu khas Bli

G. KESIMPULAN
Setelah pelaksanaan IbM Usaha
Seni Ukir Kayu dilakukan,maka kedua
mitramemiliki pengtahuan tentang ceritra,
sejarah,dan teknik menggambar
berbagaibentuk tokoh
wayang.Kemampuanpara peserta dalam
menggambar wayang juga sudah cukup
Foto KegiatanPembuatan Sket dan baik.
pemasangan mal/modul Wayang Hasil ukiran kayupada pintu dan
jendela juga sudah ada peningkatan dari
Dari gambar yang dihasilkan
sebelumnya yang belum pernah
melalui sket dan modul, diperolehlah
menampilkan ceritra pewayangan.
gambar ornament pintu dan jendela khas
Program ini secara umum sudah terlaksana
Bali yang berisi ceritra pewayangan.Dan
namun masih perlu ditingkatkan agar
setelahmelalui proses pengukiran
diperoleh hasil yang lebih baik. Dengan
diperoleh hasil ukiran pintu dan jendela
hasil yang lebih baik sudah tentu akan
khas Bali yang berisi ceritra pewayangan.
lebih diminati oleh konsumen. Yang perlu
diperhatikan bagi peserta adalah
keseriusan menekuni hasil kegiatan ini,
sehingga hasil yang diharapkan bisa
memenuhi selera konsumen, yakni bisa
membuat ukiran kayu lengkap dengan
ornament ceritrapewayang disamping
pepatran.

H. DAMPAK DAN MANFAAT

KEGIATAN
Foto hasilukiran kayu padadaun Jendela
Dampak dan manfaat yang
dirasakan oleh kedua mitra dapat
 ISSN 2087-118X (media cetak)
Majalah Aplikasi Ipteks NGAYAH Volume8, Nomor 2,Desember 2017
memahami pengetahuan tentang
pengembangan produk dari ukiran
pepatran biasa kemudian biasa
berkembang menjadi ukiran dengan ceritra
pewayangan, yang sebelumnya tidak
pernah mereka lakukan. Dampak lainnya
mereka merasa lebih percaya diri bila
nantinya konsumen mengingikan
pesanannya agar dibuatkan ukiran beisi
ceritra pewayangan tertentu. Disamping
itu dengan mengikuti program IbM ini
mereka mulai legih diakui eksistensinya di
masyarakat. Lembaga desa akan lebih
mudah melakukan koordinasi, melakukan
pembinaan-pembinaan kedepan, sehingga
seni ukir kayu ini tetap eksis dan
berkembang di masyarakat.
I. DAFTAR PUSTAKA
Arthanegara,I Gusti Bagus. 1977.Wayang
Kulit Koleksi Museun Bali. Proyek
Media Kebudayaan,Ditjen
Kebudayaan Depdikbud RI.
Goris, Roelof. 1954. Prasasti Bali 1.
Badung: N.V. Masa baru.
Kanta, I Made. 1977/1978.Proses Melukis
Tradisional Wayang Kamasan.
Denpasar : Proyek Sasana Budaya
Bali,.
Katalog Pameran,1978.Wayang Kulit.
Denpasar: Museum Bali,Dir.
Museum, Ditjen Kebudayaan,
Departemen P & K RI.
Katalog Pameran, 2008.Seni Lukis
Wayang Kamasan.Denpasar: Disbud
Provinsi Bali.
218
ISSN 2580-7757 (media online)
Renstra Institut Seni Indonesia (ISI)
Denpasar
Suparta, Made. 2009.Macam dan Jenis
Kerajinan di Kabupaten
Karangasem. Hasil Penelitian I-
MHERE, PS Kriya Seni FSRD ISI
Denpasar.
Sepur, Wayan. 1978. Sudamala. Denpasar:
Kantor Suaka Sejarah dan
Purbakala.
Wiwana, I Nyoman..,Sukarya, I Wayan..
2014. Kajian Ornamen Kuno pada
Bangunan-bangunan Puri di
Kabupaten Karangasem Bali. Hasi
Penelitian.
Wikipedia bahasa Indonesia, 28 Januari
2015.
Yasana, I Made. 2005.Menggambar
Wayang Klasik Bali. Diktar:
Fakultas Seni Rupa dan Desain, ISI
Denpasar.
J. KESANTUNAN
Kami pelaksana kegiatan IbM
mengucapkan terimakasih kepada DP2M
DIKTI atas pendanaan untuk kelancaran
kegiatan IbM ini. Demikian juga kepada
lembaga LP2M ISI Denpasar dan semua
pihak yang telah membantu terwujudnya
program ini. Ucapan termakasih juga kami
sampaikan kepada kelompok pengrajin
Seni Ukir Kayu desa Kelating dan desa
Penarukan kecamatan Kerambitan
kabupaten Tabanan, yang telah dengan
tekun mengikuti program ini sampai akhir.