 ABSTRAKDhita Noviana Dewi, 210110080212, Mahasiswa fakultas komunikasi,

hubungan masyarakat Universitas Padjadjaran. Dengan judul penelitian

"PEMAKNAAN TARI TOPENG SAMBACIREBON" dosen pembimbing utama
adalah Drs. Hadi Suprapto Arifin, M.Si. dan dosenpembimbing pendamping adalah
Priyo Subekti S.Sos. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui symbol dan pesan tari
topeng Samba Cirebon. Metode penelitian yang digunakan di dalam penelitian ini
adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Teori yang
digunakan adalah teori interaksi simbolik. Teknik pengumpulan data yang digunakan
penulis adalah wawancara mendalam, observasi dan analisis dokumen. Hasil
penelitian menunjukan bahwa gerakan yang paling dominan di dalam tari topeng
samba yaitu gerakan nglarap. Gerakan nglarap merupakan gerakan penghubung.
Disesuaikan dengan karakter di dalam bahasa Cirebon itu ibarat sebuah perjalanan.
Sebagai manusa itu harus memiliki batasan di dalam kehidupan. Pesan moral yang
terkandung di dalam tari samba yaitu samiun basirun yang memiliki arti boleh melihat
hanya yang terlihat, boleh mendengar apa yang seharusnya di dengar. Karena jika ada
sesuatu yang salah akan menimbulkan fitnah. Pengalaman penari di dalam memaknai
tari topeng samba diperlukanya keseriusan dan penghayatan mendalam yang
ditampilkan oleh sang penari. Mengingat tari topeng merupakan tarian yang sangat
agung. Mengingat syarat dengan nilai-nilai agama dan pesan moral yang terkandung
didalam tarian tersebut. Dari awal tarian topeng ini dibawakan oleh para wali untuk
menyebarkanagama islam dan dengan turun-temurunya tari topeng ini menjadi
tanggung jawab khusus bagipara penarinya di dalam mengemban tugasnya di dalam
membawakan tari topeng samba. Kesimpulan dari penelitian ini tari topeng Samba
memiliki arti sebuah symbol dan sebuah pesan moral di dalam kehidupan manusia.
Penari benar-benar memaknai symbol yang ada di dalam tari topeng Samba. Saran
yang diajukan di dalam penelitian ini adalah memberikan atau memperkenalkan lebih
detail lagi pada masyarakat luas, agar tarian tersebut dapat meningkat dengan baik,
dengan memperkenalkannya tarian topeng ini, akan menambah minat untuk bisa
menarikannya. Dan bagi pihak yang terkait dengan tari Topeng Samba haruslah
memberikan konstribusi nyata kepada khalayak luas, karena dengan memberikan
konstribusi yang nyata, tari topeng samba Cirebon ini tidak akan mengalami
kemunduran atau menurunnya kreasi seni di saat akan datang.ABSTRACT Dhita
Noviana Dewi, 210110080212, Student of Communication Faculty, Majoring in
Public Relations, Padjadjaran University. This research titled is "MEANING OF
MASK DANCESAMBA CIREBON".Under the guidance of Drs. Hadi Suprapto
Arifin, M.Si. And his assistant,Priyo Subekti S.Sos. The purpose of this research is to
know symbol and order from Cirebon Samba dance. Used method and this research is
qualitative study method with phenomenology approach. Used theory is symbolical
interaction theory. Used data collecting technique that author uses depth interview,
observation and document analysis. The method result shows that the dominant
movement in samba mask dance namely nglarap movement. It is relationship
movement. This movement is adapted with character in Cirebon language as a
travelling. As a human, it must have constraint in the life. Containing moral image in
samba dance is samiun basirun that has the meaning can look if can be seen, permitted
to hear which can be heard. Because there is wrong something can emerge slander.
Dancer experience in understanding samba mask dance, required deep seriousness
and comprehension that shown by a dancer. In view of mask dance is most exalted
dance. Because with religious values and moral image that contained in such dancing.
From beginning the mask dance is carried out by religious leader to disseminate Islam
and generation for generation the mask dance becomes special responsibility for them
in attempt to their job particularly perform samba mask dance. The results of this
research samba mask dance has the meaning, a symbol and moral image in human
life. The dancer must be seriously in understanding the symbol that exists in Samba
mask dance. In conclusion of this research is to extend and introduce more detail on
large community inorder to the dance can increase with well, certainly with
introducing this mask dance, canmotivate interest to have dance ability. Concerned
with Samba Mask Dance must givecontribution to the public, because with the real
contribution samba mask dance in Cirebon does not experience deterioration or
decrease art work both present and future.