Diterima Pada Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,

1 Mei 2021

Disetujui Pada
3 Mei 2021

E-ISSN : TARI BARIS KATEKOK JAGO DALAM PERSPEKTIF NILAI

2808-7798
PENDIDIKAN KARAKTER DI SANGGAR SANKHARA ART
DESA DARMASABA KABUPATEN BADUNG
I Gede Ari Widanta1, I Wayan Budiarsa2, I Gede Gunadi Putra3
1
Institut Seni Indonesia Denpasar
2
Institut Seni Indonesia Denpasar
3
Institut Seni Indonesia Denpasar
wedantaari@gmail.com

Abstrak

Tari Baris Ketekok Jago merupakan kesenian sakral yang berasal dari Desa Darmasaba, Kabupaten Badung. Kini
hampir sebagian besar Masyarakat Bali belum melihat dan menganalisis lebih dalam bahwa tarian ini sejatinya
memiliki nilai-nilai yang berhubungan dengan pendidikan karakter. Perumusan masalah dalam penelitian ini
ialah mengkaji tentang karakteristik, fungsi dan nilai-nilai pendidikan karakter pada Tari Baris Katekok Jago
Metode yang digunakan dalam penelitian ini yakni metode kualitatif dengan pengumpulan data diperoleh
melalui hasil observasi, wawancara, studi dokumentasi dan studi kepustakaan. Hasil penelitian ini menunjukkan
bahwa Tari Baris Ketekok Jago yang dibina oleh I Nyoman Anom Adnya Arimbawa yang merupakan pimpinan
Sanggar Sankhara Art yang berlokasi di Desa Darmasaba ini, tetap terjaga eksistensinya hingga saat ini.
Karakteristik tarian ini tiada lain merupakan suatu tarian yang hampir seluruh gerakannya sangat mudah untuk
di peragakan dan sangat sederhana. Tarian ini disajikan secara berkelompok yakni sekitar kurang lebih 20 orang
penari pria dengan membawa properti tombak. Penyajian tari Baris Katekok Jago dibina oleh Sanggar Sankhara
Art ialah berfungsi sebagai tarian wali dalam upacara Dewa Yadnya dan Pitra Yadnya khususnya di Desa
Darmasaba. Dalam bentuk penyajiannya, dapat dipahami bahwa dalam tarian ini mengandung beberapa nilai
pendidikan karakter, di antaranya seperti nilai religius, nilai kedisiplinan, nilai kejujuran, nilai tanggung jawab,
nilai cinta tanah air, nilai peduli sosial, nilai persahabatan, nilai kerja keras, nilai cinta damai, nilai perjuangan,
nilai semangat kebangsaan, nilai karakter mandiri.

Kata Kunci: Tari Baris Ketekok Jago, Nilai Pendidikan Karakter, Sankhara Art.

PENDAHULUAN Dalam konteks kebudayaan, kesenian

Pendidikan seni merupakan suatu
pengetahuan untuk mengasah kepekaan jiwa
estetis dan kreativitas dalam berkesenian,
mengembangkan etika, dan kesadaran kultural
peserta didik dalam kehidupan bermasyarakat
(Yulianto, 2020:19). Hal ini berarti bahwa
pendidikan seni merupakan sesuatu yang sangat-
sangat bernilai untuk kehidupan bermasyarakat,
khususnya di Bali. Perlu diketahui bahawa
hampir keseluruhan kesenian yang ada di Bali,
pada umumnya berkaitan erat dengan aktivitas
kehidupan sosial agama masyarakatnya
(masyarakat asli Bali) yang sebagian besar
memeluk agama Hindu.
memiliki hubungan yang berkaitan dengan
kebudayaan sebagai suatu produk dan proses
dalam kehidupan masyarakat. Menurut
(Soedarso, 2006: 66) kesenian juga di artikan
sebagai pencipta dari segala macam bentuk dari
kesenian itu tersendiri dapat di lihat, di dengar,
maupun di rasakan oleh seseorang. Seni
pertunjukan adalah suatu seni yang diwujudkan
melalui persembahan dan dilaksanakan untuk
kepentingan tertentu. Salah satu seni pertunjukan
dapat dipersembahkan melalui seni tari.
Sebagaimana farnell mengutip pendapat
kaeppler dalam (Sumaryono, 2016: 8-9) yang
menjelaskan bahwa tari adalah bentuk
kebudayaan sebagai hasil suatu proses kreatif

yang memanipulasi badan manusia di dalam
waktu dan ruang, sebagai suatu cara untuk
memformalisasikan gerak-gerak yang diartikan
dan tari sebagai ‘karya seni’ masih dibutuhkan
keindahan-keindahan tertentu yang berhubungan
dengan nilai-nilai keindahan atau estetika.
Kesenian di Bali, khususnya dalam aspek
seni pertunjukan sebagaimana kita ketahui ialah
terdiri dari seni karawitan, drama, pedalangan,
dan seni tari. Sebagaimana yang telah disinggung
sebelumnya di atas, yakni hampir berbagai
aktivitas kegiatan sosial beragama masyarakat
Hindu di Bali ialah memerlukan serta
menghadirkan keterlibatan penyajian
sebuah/suatu kesenian sebagai suatu wujud
persembahan rasa sujud syukur kehadapan sang
pencipta. Sehingga tidak jarang segala macam
jenis kesenian, khususnya seni pertunjukan yang
dihadirkan pada saat kegiatan sosial keagaaman
tersebut dilakukan dengan konsep ngayah. bagi
masyarakat Bali sendiri, konsep ngayah itu
sendiri mengandung pengertian bahwa segala
sesuatu yang dihaturkan harus berdasarkan rasa
suka cita dan ketulusikhlasan dan tanpa pamrih.
Selama ini, secara tidak langsung maupun
langsung konsep ngayah tersebut nampaknya
mampu menjaga eksistensi kesenian Bali,
khususnya seni pertunjukan yang diperuntukkan
sebagai sebuah sajian ritual upacara keagamaan.
Terkait dengan itu, Diana Putra (2013:56)
menyatakan bahwa kesenian tidak lepas dari
aktivitas upacara keagamaan, yang memiliki
makna sebagai suatu persembahan kepada Tuhan
yang Maha Esa, yang disebut dengan yadnya.
Pelaksanaan yadnya bagi umat Hindu, tidak
hanya dalam bentuk upacara saja, akan tetapi
melalui karya seni (seni sakral) dapat digunakan
sebagai sarana persembahan kepada Tuhan.
Dari dulu hingga sekarang keberadaan
ritual keagamaan di Bali banyak mempergunakan
kesenian yaitu seni tari. Tarian tersebut biasanya
disakralkan oleh masyarakat setempat dan
dipentaskan pada saat- saat tertentu saja. Adapun
salah satu tarian yang biasanya digunakan yaitu,
Baris tumbak, Baris poleng, Baris dadap, Baris
presi, Baris pendet, Baris bajra, Baris tamiang,
Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,
Baris kekupu, Baris bedil, Baris cina, Baris panah,
Baris jangkang, Baris cendekan, Baris gayung,
Baris cerekuak, Baris tengklong, Baris wayang
dan salah satunya adalah tari Baris Ketekok Jago.
Tari Baris Katekok Jago yang dijadikan sebagai
obyek penelitian ini terdapat di Desa Darmasaba
Kabupaten Badung. Istilah Baris yang berarti
“deret, leret, jajaran, banjar” yang berarti pula
pasukan (prajurit) merupakan kesatuan tentara
yang siap untuk bertempur (Poerwadaminta,
1987:93). Dari hal tersebut, taris Baris merupakan
tari keprajuritan dan Tarian ini diiringi
seperangkat gamelan Gong kebyar.
Tari Baris Katekok Jago Desa Darmasaba
ini terlihat sangat menarik bagi peneliti sebab
dilihat dari asal usulnya yang biasanya Tari Baris
dibawakan dalam upacara Dewa Yadnya, namun
Tari Baris Ketekok Jago ini justru dipentaskan
pada saat upacara Pitra Yadnya yang lebih
dominan.
Berdasarkan realitas di lapangan hampir
sebagian besar masyarakat tidak mengetahui
nilai-nilai pendidikan dan bentuk penyajian yang
terdapat pada tari Baris Ketekok jago tersebut.
Peneliti tertarik untuk mengadakan riset lebih
lanjut terhadap tarian ini dari aspek yang belum
pernah di kaji. Dari hasil penjajakan yang
dilakukan, sudah ada beberapa penelitian yang
membahas atau mengkaji tentang Tari Baris
Ketekok Jago seperti yang ada di daerah
Kerobokan yang dimana tari Baris Ketekok Jago
ini selain digunakan untuk upacara pitra yadnya
juga dipakai pada saat upacara mendak tirta atau
memohon hujan, terutama pada saat sasih katiga
kangkang. Maka dari itu perlu diapresiasi bahwa
ada salah satu sanggar, yakni sanggar sankhara
art yang secara konsisten membina anak-anak
atau generasi muda (khususnya pria) di daerah
Darmasaba untuk belajar tari Baris Katekok Jago.
Sanggar Seni Sankhara Art merupakan
sanggar sekaligus komunitas seni khususnya tari
tradisional Bali. Sanggar ini sudah berdiri sejak
tahun 2011 dan fokus dalam pengajaran seni tari
dan sudah banyak mencetak bibit-bibit unggul
guna melestarikasn adat tradisi Bali. Di samping
seni tari, kami juga berusaha untuk berbagi

pengetahuan mengenai seni dan budaya yang ada
di Bali. Sanggar Seni Tari Sankhara Art yang
berlokasi di jl. Kecubung no.6, Darmasaba,
Kecamatan. Abiansemal, Kabupaten Badung.
Sanggar ini juga sering melatih Tari Baris Katekok
Jago pada anak-anak didik mereka. Hal ini
merupakan salah satu wujud dari pelestarian aset
kesenian di Desa Darmasaba untuk menunjang
generasi penerus penari yang nantinya dapat
berkontribusi secara berkelanjutan untuk Desa.
Berdasarkan apa yang telah dipaparkan di atas,
dapat dipahami bahwa penelitian terhadap nilai-
nilai pendidikan yang terkandung dalam tari
Baris Katekok Jago ini memang sangat perlu
untuk dilakukan, karena mengingat bahwa
hampir sebagian besar Masyarakat di daerah
Darmasaba tidak atau belum mengetahui
mengenai bagaimana bentuk, fungsi dan nilai
pendidikan karakter yang terkandung dalam
penyajiannya
METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini
adalah metode kualitatif dengan pendekatan
deskriptif. Pemilihan sampel dalam penelitian ini
menggunakan purposive sampling dan teknik
pengumpulan data berupa wawancara, observasi,
studi kepustakaan dan suti dokumentasi. Teknik
analisis data yang digunakan dalam penelitian ini
adalah analisis wacana lisan yang disampaikan
langsung oleh beberapa narasumber dengan
menggunakan alat rekam suara dan catatan
sebagai penyimpan hasil wawancara. Kemudian
data disajikan dengan penyajian secara visual dan
verbal.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakteristik Tari Baris Katekok Jago Di Desa
Darmasaba Yang Dibina Oleh Sanggar Sankhara
Art.
Tari Baris Katekok Jago merupakan
sebuah tari sakral (Wali) masyarakat suku Bali.
Pada umumnya, tarian ini dijadikan sebagai
pelengkap saat berlangsungnya upacara
Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,
keagamaan masyarakat Hindu di Bali, seperti
upacara ngaben. Ngaben atau pengabenan
merupakan salah satu bagian dari pelaksanaan
upacara Pitra Yadnya yang diyakini sebagai salah
satu sarana untuk mengemballikan unsur-unsur
Panca Mahabhuta kepada asalnya (Singgin, 2010:
07). Di beberapa wilayah di Bali, tari Baris
Katekok Jago ditarikan oleh kaum laki-laki yang
sudah remaja atau menginjak dewasa. Di daerah
Desa Darmasaba, Abiansemal, Kabupaten
Badung. Tarian ini dapat ditampilkan dengan
ideal penari sebanyak 20 orang ataupun lebih,
dalam bentuk berkelompok, dan juga bisa
ditarikan dalam bentuk tarian masal. Tarian ini
dilakukan pada waktu acara pengabenan, yang
dilaksanakan di halaman setra/ kuburan.
Berdasarkan hasil observasi yang
dilakukan pada tanggal 28 November 2023, secara
umum hubungan tari Baris Katekok Jago dengan
estetika terletak pada bagian-bagian tari, seperti
gerak, musik iringan, tata rias, tata busana, desain
atau pola lantai, properti, dinamika, dan tata
panggung pada tari Baris Katekok Jago. Sehingga
bagian ini merupakan bagian yang suatu
ketertarikan oleh si penikmat saat melihat
penampilan tari Baris Katekok Jago, sehingga
menjadi suatu bagian keindahan pada tari Baris
Katekok Jago. Berdasarkan hasil pengamatan
secara langsung di lapangan dengan tetap
berpedoman pada Teori Estetika dari Djelantik,
maka kajian terkait dengan karakteristik tari Baris
Katekok Jago yang dibina di Sanggar Sankhara
Art Desa Darmasaba dapat dipaparkan secara
merunut.
Ciri khas tari Baris Katekok Jago tersebut
terlihat dari perpaduan dari tari baris katekok
jago di desa adat kesiman yang digunakan
sebagai dasar dan kemudian dikembangkan,
pengembangan ini ada pada struktur gerak dan
juga kostum yang digunakan. Dari segi gerak
yakni gerakan goak maling taluh yang dijadikan
ciri khas tari baris katekok jago di sanggar
Sankhara Art, kemudian dari segi kostum
menggunakan baju dan celana poleng bermotif
garis-garis, sedangkan saput yang digunakan
bermotif kotak-kotak. Kemudian gerak pokok

lainnya yakni gerak tariannya seperti ayam jantan
yang berebutan mencari ayam betina dan gerakan
tersebut membuat orang yang menonton tarian
Baris Katekok Jago menjadi terhibur dan tanpa di
sadari di dalam tarian tersebut ada pesan nilai
yang tertuang yaitu tidak bolehnya kita sesama
manusia saling berebutan (I Nyoman Adnya,
2022).
Sekaa Baris Katekok Jago di Sanggar
Sankhara Art memang sangat erat hubungannya
dengan upacara keagamaan, bahkan tari Baris
Katekok Jago yang ada disini diperlukan juga
oleh desa – desa lainnya dan beliau berpendapat
bahwa adanya tarian Baris Katekok Jago ini yang
menjadi warisan dari penglingsir Desa
Darmasaba khususnya harus tetap dipertahankan
dan dilestarikan agar tari Baris Katekok Jago terus
ada di jaman yang maju ini dan beliau juga
menyatakan perlunya generasi penari remana
yang berasal dari masyarakat banjar khususnya di
desa Darmasaba, untuk belajar dan memahami
gerakan-gerakan yang tertuang dalam tarian Baris
Katekok Jago agar gerakan demi gerakan yang di
tarikan supaya lebih dikuasai oleh penari
sehingga makna yang disampaikan dari tarian ini
sampai kepada penikmatnya ( Indah Yuniari ,
2022 ). Dengan demikian, berdasarkan kedua
pendapat dari dua informan tersebut dapat
diungkapkan bahwa keberadaan tari Baris
Katekok Jago di Desa Darmasaba, Sanggar
Sankhara Art sudah menjadi warisan budaya
lokal yang tercermin dari gerakan yang tertuang
dalam tari Baris Katekok Jago.
Pakem tari baris katekok jago di sanggar
ini yakni Gerakan yang sudah menjadi ciri khas
ini telah dipengaruhi oleh keberadan lingkungan
di Desa Adat Darmasaba dan telah menyatu
dengan kekuatan religius sehingga tarian Baris
Katekok Jago ini dijadikan tarian Sakral di Desa
Adat Darmasaba, Abiansemal Kabupaten
Badung.
Gerakan tersebut diantaranya:
1. Gerakan “mearas-arasan”: Gerakan spontanitas
para penari yang melakukan gerakan saling
mendekati antara penari satu dengan yang lain
Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,
layaknya saling berpasangan ketika menarikan
tarian ini.
2. Vokal: Ketika menari penari dan beberapa
prnabuh berkolaborasi melantunkan beberapa
bait vokal, yang berfungsi sebagai simbol
pengantar upacara pitra yadnya. Lagu atau vokal
tersebut diantaranya; (1) Lagu Omang, (2) Lagu
Barong, (3) Lagu Kale, (4) Lagu Pengeset Jauh
Luh.
3. Gerakan Goak Maling Taluh: Gerakan penari
dilakukan bada bagian pengawak (isi) dengan
mengisyaratkan selah-olah penari tersebut
menjadi sosok ayam jantan yang mengerami
telornya.
Dalam struktur tarinya terdapat 4 bagian
diantaranya.
1. Pepeson (Awal)
Tari Baris Katekok Jago yang menari berbaris
menghadap bade sangat sederhana, namun
mereka mengungkapkannya dengan penuh
semangat dan rasa pengabdian yang dalam.
Setiap dipergantian gending merekang
meneriakan kuuuk. Seseorang penari terdepan
sebagai pemimpin melakukan gerakan ngindang
dengan sikap kedua tangan memegang kain
rembang sebagai sayap, kemudian mendekati
penari lainnya melakukan gerakan ngaras sambil
jongkok.
2. Pengawak (Isi)
Para penari dengan posisi berderet tiga
memanjang. Dalam bagian ini penari Baris
Katekok Jago melakukan beberapa gerak symbol
ketegasan seperti gandang arep, tanjek dua,
nengkleng, gelatik nuut papah. Gerakan-gerakan
tersebut dilakukan pengulangan 2x secara alternit
dengan transisi ngangsel dan diakhiri kembali
dengan agem kanan dan kiri (Made Ebuh, 1990:
19).
3. Pengecet
Pada Bagian Pengecet penari melakukan beberapa
gerakan simbolis dan ciri khas dari gerakan tari
Baris Katekok Jago berdasarkan pakem sanggar
tari Sankhara Art. Yang mana penari mengambil
properti tombak dan diletakkan di bawah,
dilanjutkan dengan penari mengambil selendang
(sebagai symbol sayap) lalu mengibas-ibaskannya

dalam posisi “ngitir” mengelilingi para penari
lainnya yang masih dalam posisi jongkok. Pada
bagian ini gerakan tersebut dilakukan dilakukan
berulang-ulang diselingi gerakan mearas-arasan
secara bergantian (Made Ebuh, 1990: 19).
4. Pekaad (Akhir)
Gerakan terakhir adalah berperang sesuai dengan
tema cerita Rwa Bhineda adalah kejahatan
melawan kebaikan yang dapat diuraikan sebagai
barikut, dua ekor angsa yang sedang mengeram
telor, tiba-tiba di datangi sekelompok burung
gagak yang bermaksud mencuri telor angsa
tersebut. Kedua angsa menghalangi niat jahat
kelompok burung gagak tersebut sehingga
terjadinya sebuah perkelahian yang berakhir
dengan kekalahan burung gagak tersebut. Setelah
tarian berakhir, penari Baris Katekok Jago
berjalan ke arah bade seolah menjemput jenazah
yang diturunkan. Selanjutnya tugas Baris Katekok
Jago adalah mengawal jenazah menuju lembu
sebagai tempat pembakaran jenazah dengan
berputar tiga kali.
Fungsi Tari Baris Katekok Jago Sanggar
Sankhara Art, Desa Darmasaba, Kabupaten
Badung.
Tari Baris Katekok Jago dari Desa Tegal
Darmasaba, Bali, telah mengemban fungsi utama
yang tak tergantikan dalam tradisi lokalnya.
Awalnya, sebagai bagian dari upacara Dewa
Yadnya, pertunjukan ini memulai debutnya oleh
Sanggar Sankhara Art di Pura Dalem Gegelang,
menandai langkah awal dalam penyajian Tari
Baris Katekok Jago oleh para penari.
Seiring berjalannya waktu, peran penting
tarian ini berkembang, ditemukan dalam
mendampingi upacara Pitra Yadnya dengan
penari terpilih yang telah menjalani proses
pawintenan. Kini, tidak hanya terbatas pada
momen upacara, tarian ini juga dipertunjukkan
pada saat api pembakaran jenazah telah menyala,
membawa kedalaman makna yang
mencerminkan perjalanan roh menuju
peristirahatan terakhir. Lebih dari sekadar
pertunjukan, Tari Baris Katekok Jago
memancarkan simbolisme mendalam dari
Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,
warisan budaya Bali. Keterkaitannya dengan
ritual dan keagamaan menjadikan setiap gerakan,
musik, dan prosesi tari ini sebagai bagian tak
terpisahkan dari kehidupan budaya masyarakat
Bali, memperkaya dan menjaga warisan budaya
yang begitu kaya di Bali, sesuai dengan yang
disampaikan oleh Kardji Wayan (2010: 21).
Tari Baris Katekok Jago, sebuah warisan
budaya Bali yang berakar kuat di Desa Tegal
Darmasaba, mengemban dua peran penting
dalam tradisi lokalnya. Awalnya, pementasan
perdana oleh Sanggar Sankhara Art diadakan
dalam upacara Dewa Yadnya, tepatnya saat
ngenteg linggih di Pura Dalem Gegelang.
Pementasan ini, yang merupakan debut para
penari dari sanggar tersebut, menandai langkah
awal dalam mempersembahkan Tari Baris
Katekok Jago.
Seiring berjalannya waktu, pertunjukan ini
berkembang, menemukan panggungnya dalam
mendampingi jalannya upacara Pitra Yadnya.
Perbedaan utamanya terletak pada seleksi penari
yang dilakukan untuk mementaskan tari ini. Saat
mengiringi jalannya upacara Pitra Yadnya,
Sanggar Sankhara Art melakukan seleksi ketat
terhadap penari terpilih, yang telah melalui
proses pawintenan, untuk menyajikan Tari Baris
Katekok Jago.
Saat ini, kehadiran Tari Baris Katekok Jago
tidak hanya terbatas pada momen upacara. Tarian
ini sering dipertunjukkan saat api pembakaran
jenazah telah menyala. Gerakan dalam tari ini
memiliki kedalaman makna yang kuat,
khususnya dalam melambangkan perjalanan roh
menuju peristirahatan terakhir, merujuk pada
simbol mapag atma.
Beberapa contoh gerakan tari Baris
Katekok Jago di Sanggar Sankhara Art dengan
pembagian Tri Angga sebagai metode
mempermudah dalam pembelajaran adalah
sebagai berikut : 1. Utamaning Angga, yaitu
bagian utama dalam tubuh yang dalam Estetika
Hindu dikaitkan dengan bagian yang paling
disucikan adalah bagian kepala. Dalam belajar
Teknik Tari Bali ada berbagai jenis gerak yang
bersumber pada bagian kepala, diantaranya

Kipekan, Ulu Wangsul, Seledet, Cegut dan
gerakan yang termasuk Tangkep atau Mimik. 2.
Madyaning Angga, merupakan bagian kedua
dalam pembagian Tubuh diantaranya bagian
Torso atau badan, dari bahu hingga pinggul.
Dalam bagian ini terdapat banyak
perbendaharaan gerak yang ada, beberapa
contohnya adalah gerakan Agem, 3. Nistaning
Angga, merupakan bagian terakhir dari
pembagian ini yang terdapat pada bagian bawah
pinggil dan kaki contohnya gerakan Malpal,
Tanjek, Ngeed, Miles, Nayog, Oyod. Dalam Tari
Baris Katekok Jago terdapat beberapa
perbendaharaan gerak yang paling utama yang
menekankan pada kaki sebagai pondasi atau
dasar berdiri menari. Bagian ini sangatlah
penting, karena untuk mendapatkan gerak tari
yang bagus haruslah memiliki pondasi yang kuat,
dimana kaki sebagai pijakan tubuh dalam menari.
Hal yang paling mendasar dalam menjaga
keseimbangan tubuh dalam menari adalah posisi
kaki yang dalam prakteknya memiliki pakem atau
aturan yang tidak dapat dirubah.
Dalam suatu pementasan, tempat
merupakan point yang sangat penting dalam
suatu pertunjukan baik itu seni tari atau seni
musik. Tari Baris Katekok Jago dipentaskan pada
upacara Pitra Yadnya yang berlangsung di setra
atau tempat pembakaran jenazah tepatnya
didepan bade setelah itu memutari tempat
pembakaran jenazah dibuat secara abstrak
mengikuti situasi dan kondisi di tempat
pertunjukan, dibuat tanpa “langse” atau dekorasi
khusus lainya (Made Ebuh, 1990 : 19).
Banten atau sesajen merupakan sarana
wujud bakti kita terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Sebagaimana halnya dengan tradisi pada kegiatan
tari Baris Katekok Jago lainnya, maka begitu pula
halnyaq dengan tradisi Baris Katekok Jago di
Desa Darmasaba yang selalu membuatkan
upacara dengan sarana sesajen pada waktu akan
melakukan pementasan (Made Ebuh, 1990: 19).
Pada umumnya upacara tersebut
dilakukan pada waktu menjelang pentas,
krmudian pada waktu pentas dan terakhir ketika
sudah selesai pentas. Seluruh jenis sesajen yang
Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,
digunakan yaitu Banten Pengayab, Prasista
Byukawon, Banten Pengulapan, Santun baris
Katekok Jago, Biukaonan Gede, Santun Gede Suci
Soroh, Pengengkab gong, Segehan Agung.
Nilai-nilai pendidikan Tari Baris Katekok Jago
Nilai-nilai pendidikan merupakan suatu
yang diyakini kebenarannya dan mendorong
orang untuk positif di dalam kehidupannya
sendiri atau bermasyarakat. Nilai berasal dari
bahasa latin vale’re yang artinya berguna,
mampu, akan, berdaya, berlaku, sehinga nilai
diartikan sebagai sesuatu yang dipandang baik,
bermanfaat dan paling benar menurut keyakinan
seseorang atau sekelompok orang lain. Nilai
adalah kualitas suatu hal yang menjadikan hal itu
disukai dan diinginkan, dikejar, dihargai, berguna
dan dapat membuat orang yang menghayatinya
menjadi bermanfaat (Adisusilo, 2012:56).
Pendidikan merupakan sarana yang
menumbuh-kembangkan potensi-potensi
kemanusiaan untuk bermasyarakat dan menjadi
manusia yang sempurna. Berdasarkan uraian di
atas dapat dirangkum bahwa nilai-nilai
pendidikan merupakan suatu yang baik maupun
buruk yang berguna bagi kehidupan manusia
yang diperoleh melalui proses pengubahan sikap
dan tingah laku dalam proses pendewasaan
melalui pembelajaran.
Dalam penelitian ini nilai-nilai pendidikan
yang dikaji dalam tari Baris Katekok Jago di Desa
Darmasaba, Kecamatan Abiansemal Kabupaten
Badung yang akan diuraikan sebagai berikut:
nilai religius, nilai kreatif, nilai semangat
kebangsaan, nilai estetika, nilai kejujuran, nilai
toleransi, nilai mandiri, nilai tanggung jawab,
nilai cinta tanah air, dan nilai peduli sosial. Dalam
rangka memperkuat pelaksanaan pendidikan
karakter pemerintah mengidentifikasi 18 nilai
karakter yang bersumber dari agama, budaya dan
falsafah bangsa, meliputi religius, jujur, toleransi,
disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis,
rasa ingin tahu, semangat, kebangsaan, cinta
tanah air, menghargai prestasi,
bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar

membaca, peduli lingkungan, peduli sosial,
tangung jawab.
1. Nilai Religius
Nilai religius yang dapat dilihat di dalam
tarian tari Baris Katekok Jago yaitu menentukan
hari baik menurut kalender tradisional bali,
sesajen banten yang digunakan didalam
pertunjukkan tari dan adanya spirit yang sangat
kuat dalam pertunjukkan tersebut sehingga
masyarakat yang menonton dalam upacara
pengabenan turut serta merasakan nilai magis
didalam rangkaian prosesi pembakaran
jenazahnya. Dalam petunjukan tari Baris Katekok
Jago di Darmasaba ditemukan unsur pendidikan
yang bersifat religius dilihat dari sejarah
munculnya tari Baris Katekok Jago prosesi
pertunjukan hingga fungsi pertunjukan sebagai
tari wali. Tari Baris Katekok Jago dipentaskan
pada pujawali Upacara Pitra Yadnya di desa
Darmasaba. Para penari sebelum menari
dilakukan ritual khusus yaitu pembersihan
(melukat dengan prayascita durmengala) yang
mana bertujuan untuk menghilangkan leteh
(kotor), dan pasupati yang dilakukan oleh para
jro dulu atau pemangku adat ( Singgin
Wikarman, 2010 :07 ). Para penari juga harus
dalam keadaan suci secara lahir dan batin.
Kandungan sepiritual dalam tari Baris Katekok
Jago akan mendidik masyarakat untuk menjadi
lebih baik menurut tuntunan agama dan selalu
ingat dengan kepada Tuhan.
2. Nilai Tanggung Jawab
Nilai pendidikan tanggung jawab dapat
dilihat dari sebelum menari, para penari diberi
tangung jawab mempersiapkan diri untuk
menari, mempersiapkan sarana dan prasarana
dalam pementasan tari Baris Katekok Jago, pada
saat pementasan berlangsung penari diberikan
tangung jawab untuk melakukan gerak secara
serius, sungguh-sungguh, dan penuh semangat
juang yang tinggi. Sesudah pementasan tari Baris
Katekok Jago penari bertangung jawab atas
perlengkapan yang dikenakan pada saat
pementasan berlangsung. Kesigapan para penari
sangat diperlukan yakni mempunyai rasa
tanggung jawab yang besar terhadap tugas yang
Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,
diberikan baik secara langsung maupun tidak
langsung dengan semangat yang tinggi, guna
terwujudnya sebuah acara menjadi lancar.
3. Nilai Cinta Tanah Air
Nilai Pendidikan cinta tanah air yang
dalam konteks ini cinta tanah air berdasarkan
budaya atau kebudayaan yang ada pada tari Baris
Katekok Jago bisa dilihat dari rasa solidaritas
yang tinggi serta kecintaan terhadap budaya atau
warisan leluhur, kecintaan ini merupakan
pembuktian kecintaan akan warisan leluhur, adat,
tradisi dan budaya secara turun temurun, oleh
sebab itu mereka antusias mempersembahkan
dan melestarikan tari Baris Katekok Jago.
4. Nilai Disiplin
Dalam hal ini nilai disiplin pada tari Baris
Katekok Jago, Masyarakat sangat menghormati
pimpinanya, dan sebagai anggota masyarakat,
baik penari ataupun masyarakat laiinya
mengikuti aturan- aturan (awig-awig) yang telah
menjadi kesepakatan bersama di Desa
Darmasaba. Dengan segala ketulusan dan
keikhlasan bersama melaksanakan kegiatan ini
dan tidak lepas dari kesadaran.
5. Nilai Kejujuran
Nilai kejujuran yang didasarkan pada
upaya mempersiapkan dirinya menjadi orang
yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan,
tindakan dan pekerjaan. Nilai pendidikan
karakter kejujuran terdapat pada tari Baris
Katekok Jago tepatnya pada anggota organisasi
pendukung pelaksanaan upacara Pitra Yadnya
yang dalam hal ini organisasi tersebut bergerak
sebagai pemandu disetiap tempekan ketika tari
Baris Katekok Jago ditampilkan dalam upacara
Pitra Yadnya ( Singgin Wikarman, 2010 :07 ).
Beberapa tugas organisasi tersebut diantaranya,
yakni pada masalah pembagian keuangan,
pengambilan mala (hidangan berupa nasI
rongan) yang diberi oleh krama desa. Selain itu
nilai kejujuran juga terdapat pada penari yakni
penari harus jujur dalam melakukan gerakan
tanpa ada yang perlu di besar-besarkan. Jujur
merupakan prilaku yang didasari dari ketulusan ,
perkataan, tindakan, pekerjaan dan para penari

tari Baris ketekok jago dapat menjadi panutan
dan cermin dari sifat kejujuran.
6. Nilai Kerja Keras
Perwujudan sikap kerja keras pada tari
Baris Katekok Jago yakni membangkitkan
kepercayaan diri melalui proses kebersamaan
dengan penuh kerja keras dalam pertunjukan,
serta memberikan yang terbaik kepada
masyarakat. Bagaimana para penari yang telah
dipilih harus memiliki keyakinan yang besar
terhadap rasa tanggung jawab yang timbul guna
memberikan yang terbaik untuk menarikan tarian
ini serta berlatih secara sungguh-sungguh agar
pertunjukan tari sakral ini dapat berjalan dengan
lancar atau sukses dan memberikan persembahan
yang terbaik baik kepada masyarakat dan rasa
bakti kepada Tuhan.
7. Nilai Peduli Sosial
Nilai Pendidikan Peduli Sosial dalam
mengembangkan kehidupan bersama, seperti
kasih sayang, kerja sama, gotong royong,
penghargaan, dan sifat-sifat lainnya yang
ditunjukan untuk kepentingan manusia yang
merupakan kebiasaan secara turun menurun.
Adapun nilai Pendidikan peduli sosial yang
terkandung dalam tari Baris Katekok Jago dapat
di lihat dari sifat yang koleratif/bersama, yaitu
aktivitasnya di tengah–tengah masyarakat yang
melaksanakan suatu kegiatan upacara adat.
Bahwa, keberadaan tari Baris Katekok Jago sangat
erat kaitannya nilai kebersamaan karena saling
membutuhkan satu sama lainnya misalnya, seka
penekang gong, seka gong, seka igel, jro
peduluan, dan jro mangku adat, dan angota
masyarakat lainya yang terlibat dalam
mempersiapkan sarana dan prasarana upacara
dan upakara yang dilakukan.
8. Nilai Bersahabat dan komunikatif.
Nilai pendidikan bersifat bersahabat dan
komunikatif dilihat dari para tetua adat selalu
menyadarkan dan saling mengisi atau memberi
motivasi kepada masyarakat dan para penari,
bahwa untuk menyukseskan suatu upacara yang
paling penting itu adalah sikap rendah hati, tidak
sombong dan selalu berlaku baik menjadi sebuah
keharusan, mengingat acara ini mengandung
Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,
makna spiritual yang menjadi kepercayaan
seluruh masyarakat di Desa Darmasaba.
9. Nilai Perjuangan
Nilai perjuangan merupakan sebuah
upaya dan usaha serta pengorbanan yang besar
untuk tercapainya tujuan tanpa rasa, pamrih,
tanpa rasa iri hati dan yang paling penting adalah
tidak saling menjatuhkan. Dalam tari Baris
Katekok Jago yang notabene merupakan tarian
pendukung sarana upacara keagamaan, setiap
komponen yang terlibat didalamnya, seperti
penari, masyarakat pendukung daerah setempat
khususnya di desa Darmasaba, sesajen
kelengkapan prosesi penari dan sebagainya,
masing-masing perlu adanya perjuangan
individualistic guna tercapainya pertunjukan
yang lancar dan upacara pengabenan dapat
berlangsung efektif dan kondusif.
10. Nilai Kreatif
Nilai kreatif yaitu berpikir dan melakukan
sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru
dari sutu yang telah dimiliki. Dimana dari sebuah
kekreatifan masyarakat setempat bisa
meregenerasikan dan membangkitkan kembali
kesenian tari Baris Katekok Jago melalui ciri khas
gerakan tari Baris Katekok Jago di Desa
Darmasaba, Sanggar Sankhara Art ini yakni
memiliki 4 ciri khas ragam gerak agar
memberikan wujud identitas tersendiri dari baris
katekok jago yang berada di Desa Darmasaba.
11. Nilai Semangat Kebangsaan
Nilai semangat kebangsaan dapat dilihat
melalui simbolisme tari Baris Katekok Jago yang
merupakan tari wali yang digunakan pada acara
Pitra Yadnya sebagai wadah dalam mengatur dan
menjaga keseimbangan alam semesta. Dalam
adegan ini terlihat suasana keceriaan, ketulusan
dan kesucian yang diperkuat dengan suara magis
gamelan Gong Kebyar menyatu padu dengan
gerakan tari secara serasi dan harmonis serta
penuh keindahan.
12. Nilai Karakter Mandiri
Nilai pendidikan karakter mandiri
terdapat pada penari Baris Katekok Jago yakni
pada kesanggupan penari harus mampu
menguasai tarian Baris Katekok Jago secara utuh

dan benar sesuai dengan pakem-pakem tari Baris
Katekok Jago di Sanggar Sankhara Art, Desa
Darmasaba. Menempa diri menjadi penari
profesional bukan hanya menjadi penari yang
hanya sekedar menari karena suatu ikatan.
Berdasarkan pemaparan di atas dapat diambil
hikmah dimana dalam menjalankan suatu
pekerjaan ataupun melakukan sesuatu tidak
harus terikat atau tergantung terhadap orang lain
yang mana kita harus mampu menyelesaikannya
sendiri.
PENUTUP
Tari Baris Ketekok Jago, sebagai kesenian
sakral dari Desa Darmasaba, Kabupaten Badung,
Bali, memiliki makna yang jauh lebih dalam
daripada sekadar pertunjukan budaya. Penelitian
ini sangat penting dalam menjelajahi nilai-nilai
yang terkandung di dalamnya, terutama terkait
pendidikan karakter. Dalam penelitian ini,
pendekatan kualitatif melalui observasi,
wawancara, studi dokumentasi, dan kepustakaan
mengungkapkan nilai-nilai yang tercermin dalam
Tari Baris Ketekok Jago. Asal dan Kontinuitas:
Tari Baris Ketekok Jago berasal dari Desa
Darmasaba dan menunjukkan keteguhan tradisi
dengan minimnya perubahan signifikan seiring
waktu. Estetika dan Karakteristik: Keindahan tata
rias, busana, gerakan, serta musik pengiring
menjadi ciri khas yang dominan dalam tarian ini.
Fungsi dan Sanggar Pendukung: Fungsi utama
terkait dengan upacara Dewa Yadnya dan Pitra
Yadnya, sementara Sanggar Sankhara Art
bertanggung jawab dalam pembinaan Tari Baris
Ketekok Jago. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter:
Penelitian mengungkapkan 12 nilai pendidikan
karakter dalam tarian ini, seperti religiusitas,
kedisiplinan, kejujuran, tanggung jawab, cinta
tanah air, peduli sosial, persahabatan, kerja keras,
cinta damai, perjuangan, semangat kebangsaan,
dan karakter mandiri.
DAFTAR RUJUKAN
Alwison. (2006). Psikologi Kepribadian. Malang:
Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,
UMM.
Bandem, I. M. (1983). Ensiklopedi Tari Bali.
Denpasar: Akademi Seni Tari Indonesia
Denpasar.
Bandem, I. M. (2983). Ensiklopedia Tari Bali.
Denpasar: Akademi Seni Tari Indonesia
Denpasar.
Dibia, I. W. (2013). Puspasari Seni Tari Bali.
Denpasar: ISI Denpasar.
Dibia, I. W., & DeBoer, F. E. (2004). Kaja dan Kelod
Tarian Bali dalam Transisi. Yogyakarta: Badan
Penerbit Institut Seni Indonesia.
Djelantik, A. M. (1991). Estetika Sebuah Pengantar.
Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan
Indonesia.
Djelantik, M. A. (1990). Pengantar Dasar Ilmu
Estetika. Denpasar: STSI.
Hidajat, R. (2019). Tari Pendidikan. Yogyakarta:
Media Kreativa.
Koesoema, A. D. (2010). Pendidikan Karakter:
Strategi Mendidik Anak di Zaman Global.
Jakarta: Grasindo.
Poerwadarminta. (1987). Kamus Umum Bahasa
Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Singgin, W. I. N. (2010). Hari Raya Hindu Bali
India. Surabaya: Paramita.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif,
Kualitatig, dan R&D,. Bandung: Alfabeta.
Supartama, I. G. M. B. (2015). Baris Wayang.
Denpasar.
Syarbini, A. (2012). Buku Pintar Pendidikan
Karakter. Jakarta: Prima Pustaka.
Wardhana, W. (1990). Pendidikan seni tari buku
guru sekolah menengah pertama. Jakarta:
Depdikbud.
Narasumber
I Wayan Sugeng Raharjo, 48 tahun, Seniman Multi
 Nama Penulis Pertama, Penulis Kedua & Penulis Ketiga,

Talent, Jalan Diponegoro Barat Nomor 120 X,

Gang. Merak Kesimpir Denpasar Barat.
I Made Pasek Adnyana, umur, pekerjaan, alamat
Nyoman Karda, umur, pekerjaan, alamat
I Gede Adi Sumitra, umur, pekerjaan, alamat
I Wayan Putra Kariasa, umur, pekerjaan, alamat