BAB SHOLAT JUM’AT

Syarat Wajib Jum’at

(Fasal) syarat-syarat wajib melaksanakan sholat Jum’at َ ‫ة ْان ُج ًُؼَ ِخ‬

ُ‫س ْجؼَخ‬ ُ ‫ص ٌم َٔش ََشا ِئ‬
ِ ْٕ ‫ظ ُٔ ُج‬ ْ َ ‫(ف‬
ada tujuh perkara. ‫َب َء‬ٛ‫أ َ ْش‬
Yaitu Islam, baligh dan berakal. Ini juga syarat-syarat ُ ِِ َ‫ؽ َٔ ْانؼَ ْممُ) َٔ َْز‬
ٌ‫ش ُش ْٔط‬ ُ ْٕ ُ‫اْلس ََْل ُو َٔ ْانجُه‬
ِْ
kewajiban melakukan sholat-sholat selain sholat ِ ‫صهَ َٕا‬
‫د‬ َّ ‫ ِْش ْان ُج ًُؼَ ِخ ِيٍَ ان‬َٛ‫ضب ِنغ‬ ً ْٚ َ ‫أ‬
Jum’at.

Merdeka, laki-laki, sehat dan bertempat tinggal tetap. ُ‫انص َذخ‬

ّ ِ َٔ ُ‫َّخ‬ٚ‫َٔانزُّ ُك ْٕ ِس‬ ُ‫َّخ‬ٚ‫(ٔ ْان ُذ ِش‬
َ
)ٌ‫ب‬ُ ‫ط‬ ِ ْ َٔ
َ ْٛ ِ‫اْل ْسز‬
Maka sholat Jum’at tidak wajib bagi orang kafir asli, ٍٙ ْ َ ‫ػهَٗ كَبفِ ٍش أ‬
ّ ‫ص ِه‬ َ ُ‫ت ْان ُج ًُؼَخ‬ ُ ‫فَ ََل ر َِج‬
anak kecil, orang gila, budak, wanita, orang sakit dan ‫ْض‬ ً ُ
ٍ ٚ‫ك َٔأ َْضٗ َٔ َي ِش‬
ٍ ْٛ ِ‫ ٍ َٔ َيجْ ُُ ْٕ ٌٍ َٔ َسل‬ٙ ّ ‫ص ِج‬
َ َٔ
sesamanya, dan seorang musafir. ‫سبفِ ٍش‬َ ‫َََٔذْ ِٕ ِِ َٔ ُي‬

Syarat Sah Jum’at

Dan syarat-syarat sah pelaksanaan sholat Jum’at ada )ٌ‫ص َّذ ِخ (فِ ْؼ ِه َٓب ص َ ََلصَخ‬ ُ ِ‫(ٔش ََشائ‬
ِ )‫ظ‬ َ
tiga.

Pertama, tempat tinggal yang dihuni oleh sejumlah
orang yang melakukan sholat Jum’at, baik berupa kota
ataupun pedesaan yang dijadikan tempat tinggal tetap.
Hal itu diungkapkan oleh mushannif dengan
perkataan beliau, “daerah tersebut adalah kota
ataupun desa.”
Kedua, jumlah jamaah sholat Jum’at mencapai empat
puluh orang laki-laki dari golongan ahli Jum’at.
Mereka adalah orang-orang mukallaf laki-laki yang
merdeka dan bertempat tinggal tetap, sekira tidak
berpindah dari tempat tinggalnya baik di musim
dingin atau kemarau kecuali karena hajat.
ُ ‫َ ْسز َْٕ ِطُُ َٓب ْانؼَذَد‬ٚ ْٙ ِ‫اْللَب َي ِخ انَّز‬ ِ ْ ‫اس‬ ُ َ‫ْاْل َ َّٔ ُل د‬
ٖ‫ رَ ِن َك ْان ًُذُ ٌُ َٔ ْانمُ َش‬ٙ ْ ِ‫س َٕا ٌء ف‬ َ ٌَْٕ ُ‫ْان ًُجْ ًِؼ‬
‫طًُب‬ َ َٔ ُ‫ رُز َّ َخز‬ْٙ ِ‫انَّز‬
ٌْ َ ‫ػ ٍْ رَ ِن َك ِثمَ ْٕ ِن ِّ (أ‬ َ ‫ف‬ ُ ُِّ ‫ص‬ َ ًُ ‫ػج ََّش ْان‬ َ َٔ
ً‫َخ‬ٚ‫ذ ْانجَهَذُ (أ َ ْٔ لَ ْش‬
ِ ََ‫ص ًشا) كَب‬ ْ ‫ر َ ُك ٌَْٕ ْانجَهَذُ ِي‬
‫ػ ِخ‬َ ‫ َج ًَب‬ٙ ْ ِ‫َ ُك ٌَْٕ ْانؼَذَدُ) ف‬ٚ ٌْ َ ‫ (أ‬ْٙ َِ‫َٔ) انضَّب‬
‫(ي ٍْ أ َ ْْ ِم‬ ِ ‫ٍَْ ) َس ُج ًَل‬ٛ‫ْان ُج ًُؼَ ِخ (أ َ ْسثَ ِؼ‬
)‫ْان ُج ًُؼَ ِخ‬
‫اس‬ُ ‫ْاْلَدْ َش‬ ‫ْان ًُكَهَّفُ ٌَْٕ انزُّ ُك ْٕ ُس‬ ‫َٔ ُْ ُى‬
ْ
َ ٌَْٕ َُُ‫َظؼ‬ٚ ‫ْش َْل‬
‫ػ ًَّب‬ ُ ٛ‫ْان ًُ ْسز َْٕ ِطُُ ٌَْٕ ِث َذ‬
‫فًب ِإ َّْل ِن َذب َج ٍخ‬ْٛ ‫ص‬ َ َْٕ ‫ا ْسز‬
َ ‫طُُ ُِْٕ ِشزَّب ًء َٔ َْل‬

Ke tiga, waktu pelaksanaannya masih tersisa, yaitu َٕ ُْ َٔ )‫ًب‬ِٛ‫َ ُك ْٕ ٌَ ْان َٕ ْلذُ ثَبل‬ٚ ٌْ َ ‫ش (أ‬
ُ ‫(ٔ) انضَّب ِن‬ َ
waktu sholat Dhuhur. ُّ
‫انظ ْٓ ُش‬
Maka seluruh bagian sholat Jum’at harus terlaksana di ِ ‫ ْان َٕ ْل‬ٙ‫ط أ َ ٌْ رَمَ َغ ْان ُج ًُؼَخُ ُكهُّ َٓب ِف‬
‫ذ‬ ُ ‫ُ ْشز ََش‬َٛ‫ف‬
dalam waktu.
Sehingga, seandainya waktu sholat Dhuhur mepet, َ‫َجْك‬ٚ ‫ػ ُْ َٓب ِثؤ َ ٌْ نَ ْى‬ ُّ ُ‫ضبقَ َٔ ْلذ‬
َ ‫انظ ْٓ ِش‬ َ ْٕ َ‫فَه‬
yaitu waktu yang tersisa tidak cukup untuk ٍْ ‫ َٓب ِي‬ْٛ ِ‫٘ َْل ثُذ َّ ِي ُُّْ ف‬ َّ
ْ ‫س ُغ ان ِز‬ َ َٚ ‫ِي ُُّْ َيب َْل‬
melaksanakan bagian-bagian wajib di dalam sholat ُ
‫ذ ظ ْٓ ًشا‬ ّ ْ ‫ُخ‬
ُ ‫ َٓب‬ْٛ َ ‫ َٓب َٔ َس ْكؼَز‬ْٛ َ ‫طجَز‬
ْ َٛ‫ص ِه‬
Jum’at yaitu dua khutbah dan dua rakaatnya, maka
yang harus dilaksanakan adalah sholat Dhuhur
sebagai ganti dari sholat Jum’at tersebut.

Jika waktu sholat Dhuhur telah habis, atau syarat- )‫ط‬ ُ ْٔ ‫ش ُش‬
ُّ ‫ذ ان‬ ِ ‫ػ ِذ َي‬ُ ْٔ َ ‫(فَئِ ٌْ خ ََش َط ْان َٕ ْلذُ أ‬
syarat sholat Jum’at tidak terpenuhi, maksudnya ‫ظًُّب َُْٔ ْى‬ ُّ ‫ذ‬
َ ْٔ َ ‫ًُب أ‬ْٛ ‫َ ِم‬ٚ ‫انظ ْٓ ِش‬ ِ ‫ َغ َٔ ْل‬ْٛ ًِ ‫٘ َج‬ ْ َ‫أ‬
selama waktu Dhuhur baik secara yaqin atau dugaan ‫ػهَٗ َيب فُ ِؼ َم‬ َ ‫ذ ظُ ْٓ ًشا) ثَُِبًء‬ ْ َّٛ‫ص ِه‬
ُ ( ‫ َٓب‬ْٛ ِ‫ف‬
saja, dan para jama’ah dalam keadaan melaksanakan َ
‫س َٕا ٌء أدْ َس ُك ْٕا ِي ُْ َٓب‬ ُ ْ
َ ‫ذ ان ُج ًُؼَخ‬ ِ َ ‫ِي ُْ َٓب َٔفَبر‬
sholat Jum’at, maka yang dilakukan adalah sholat َ‫َس ْكؼَخً أ َ ْو ْل‬
Dhuhur dengan meneruskan apa yang telah
dilaksanakan dari sholat Jum’at, dan sholat Jum’at
tersebut dianggap keluar baik telah melakukan satu
rakaat darinya ataupu tidak.

Seandainya para jama’ah ragu terhadap habisnya ‫ َٓب‬ْٛ ِ‫ط َٔ ْلزِ َٓب َٔ ُْ ْى ف‬ ِ ْٔ ‫ ُخ ُش‬ْٙ ِ‫ش ُّك ْٕا ف‬
َ ْٕ َ‫َٔن‬
waktu dan mereka berada di dalam sholat, maka ‫ْخ‬
ِ ٛ‫ص ِذ‬َّ ‫ػهَٗ ان‬ َ ً‫أَر َ ًُّ َْْٕب ُج ًُؼَخ‬
mereka menyempurnakan sholat tersebut sebagai
sholat Jum’at menurut pendapat al Ashah.

Fardlu-Fardlu Sholat Jum’at

Fardlu-fardlunya sholat Jum’at ada tiga. Sebagian ‫ػ ُْ َٓب‬ َ ٍْ ‫ض َٓب) َٔ ِي ُْ ُٓ ْى َي‬

َ ‫ػج ََّش‬ ُ ِ‫(ٔفَ َشائ‬َ
ulama’ mengungkap-kan dengan bahasa “syarat- ٌ)‫ش ُش ْٔ ِط (ص َ ََلصَخ‬
ُّ ‫ثِبن‬
syarat”.

Pertama dan kedua adalah dua khutbah yang ‫ْت‬

dilakukan seorang khatib dengan berdiri dan duduk di
antara keduanya. Imam al Mutawalli berkata, “yaitu
dengan ukuran thuma’ninah di antara dua sujud.”
ُ ٛ‫َط‬ ِ ‫َمُ ْٕ ُو) ْانخ‬ٚ ٌ‫َب‬ ِ ‫طجَز‬ ْ ‫ َٓب ( ُخ‬ْٛ َِ ‫أ َ َدذَُْب َٔصَب‬
‫ ثِمَذْ ِس‬ْٙ ّ‫َُ ُٓ ًَب) لَب َل ْان ًُز ََٕ ِن‬ْٛ َ‫س ث‬ُ ‫َ ْج ِه‬َٚٔ ‫ ِٓ ًَب‬ْٛ ِ‫(ف‬
َ
ٍِْ ٛ‫س َجذَر‬َّ ‫ٍَْ ان‬َٛ‫َُ ِخ ث‬ْٛ َِْ‫انط ًَؤ‬
ُّ

Seandainya khatib tidak mampu berdiri dan ia ْٔ َ ‫ت لَب ِػذًا أ‬ َ ‫ط‬َ ‫َ ِبو َٔ َخ‬ٛ‫ػ ٍِ ْان ِم‬ َ َ‫ػ َجض‬ َ ْٕ َ‫َٔن‬
melakukan sholat dengan duduk atau tidur miring, ْٕ َ‫اْل ْلزِذَا ُء ثِ ِّ َٔن‬
ِ ْ َ‫ص َّخ َٔ َجبص‬ َ ‫ط ِجؼًب‬ َ ‫ض‬ ْ ‫ُي‬
maka hukumnya sah dan diperkenankan ْ
ِّ ‫َي َغ ان َج ْٓ ِم ثَ َذب ِن‬
mengikutinya walaupun tidak tahu dengan keadaan
sang khatib yang sebenarnya.

Ketika seorang khatib melaksanakan khutbah dengan ْ ‫ ٍَ ْان ُخ‬ْٛ َ‫ص َم ث‬

ٍِْ َٛ‫طجَز‬ َ َ‫ت لَب ِػذًا ف‬ َ ‫ْش َخ‬
َ ‫ط‬ ُ ٛ‫َٔ َد‬
cara duduk, maka ia memisah antara kedua khutbah ‫بع‬
ٍ ‫ْط َج‬ ِ ‫س ْكز َ ٍخ َْل ثِبض‬
َ ِ‫ث‬
dengan diam sejenak tidak dengan tidur miring.

Rukun-Rukun Khutbah

Rukun-rukun khutbah ada lima, yaitu memuji kepada ِ ُ‫سخٌ َد ًْذ‬

َٗ‫هللا رَؼَبن‬ ْ ‫َبٌ ْان ُخ‬
َ ًَْ ‫ ٍِْ خ‬َٛ‫طجَز‬ ُ ‫َٔأ َ ْسك‬
Allah ta’ala kemudian membaca sholawat untuk ُ‫صهَّٗ هللا‬ َ ِ‫س ْٕ ِل هللا‬ ُ ‫ػهَٗ َس‬ َ ُ ‫ص ََلح‬ َّ ‫ص ُ َّى ان‬
baginda Nabi Saw, dan lafadz keduanya telah tertentu. ٌٍ َِّٛ‫ظ ُٓ ًَب ُيزَؼ‬ ُ ‫سهَّ َى َٔنَ ْف‬ َ َٔ ِّ ْٛ َ‫ػه‬ َ
Kemudian wasiat taqwa dan lafadznya tidak tertentu ُ ْ َ َ
‫ ٍَُّ نفظ َٓب‬َٛ‫َز َؼ‬ٚ ‫َّخ ثِبنزم َٕٖ َْٔل‬ٛ‫ص‬ ْ َّ ُ ْ
ِ َٕ ‫ص ُ َّى ان‬
menurut qaul al ashah, membaca ayat Al Qur’an di ‫ إِ ْدذَا ُْ ًَب‬ْٙ ِ‫َ ٍخ ف‬ٚ‫ْخ َٔلِ َشا َءح ُ آ‬ ِ ٛ‫ص ِذ‬ َّ ‫ػهَٗ ان‬ َ
salah satu khutbah dua dan berdo’a untuk orang- ْٙ ِ‫د ف‬ ْ
ِ ‫ٍَْ َٔان ًُؤْ ِيَُب‬ُِٛ‫ػب ُء ِنه ًُؤْ ِي‬ ْ َ ُّ‫َٔانذ‬
orang mukmin laki-laki dan perempuan di dalam َّ
‫َ ِخ‬َِٛ‫طجَ ِخ انضب‬ ْ ‫ْان ُخ‬
khotbah yang kedua.

Syarat-Syarat Khutbah

Seorang khatib disyaratkan harus bisa memberikan ُ ‫ْت أ َ ْسك‬

ٌ‫َب‬ ُ ٛ‫َط‬ ِ ‫ُ ْس ًِ َغ ْانخ‬ٚ ٌْ َ ‫ط أ‬ ُ ‫ُ ْشز ََش‬َٚٔ
pendengaran rukun-rukun khutbah kepada empat ْ ‫ْان ُخ‬
ُ‫ٍَْ ر َ ُْؼَ ِمذُ ثِ ِٓ ُى ْان ُج ًُؼَخ‬ٛ‫طجَ ِخ ِْل َ ْسثَ ِؼ‬
puluh jama’ah yang bisa meng-esahkan sholat Jum’at.

Disyaratkan harus muwallah di antara kalimat-kalimat ْ ‫د ْان ُخ‬

‫طجَ ِخ‬ ِ ‫ٍَْ َك ِه ًَب‬َٛ‫ط ْان ًُ َٕ َاْلح ُ ث‬ ُ ‫ُ ْشز ََش‬َٚٔ
khutbah dan di antara dua khutbah. ْ
ٍِْ َٛ‫ٍَْ ْان ُخطجَز‬ٛ‫َٔث‬
Seandainya khatib memisah antara kalimat-kalimat ‫ذ‬ َ َ‫ٍَْ َك ِه ًَبرِ َٓب َٔنَ ْٕ ِثؼُزْ ٍس ث‬َٛ‫فَهَ ْٕ فَ َشقَ ث‬
ْ َ‫طه‬
khutbah walaupun sebab udzur, maka khutbah yang
dilakukan menjadi batal.

Di dalam pelaksanaan kedua khutbah disyaratkan ُ ‫بسح‬ َ َٔ ِ‫سزْ ُش ْانؼَ ْٕ َسح‬

َ َٓ ‫ط‬ َ ‫ ِٓ ًَب‬ْٛ ِ‫ط ف‬ ُ ‫ُ ْشز ََش‬َٚٔ
harus menutup aurat, suci dari hadats dan najis pada ٌ‫َب‬
ٍ ‫ة َٔثَذَ ٌٍ َٔ َيك‬ ِ ‫س َٔ ْان ُخ ْج‬
ٍ ْٕ َ ‫ ص‬ْٙ ِ‫ش ف‬ ِ َ‫ْان َذذ‬
pakaian, badan dan tempat.

Yang ke tiga dari fardlu-fardlunya sholat Jum’at ٌْ َ ‫ض ْان ُج ًُؼَ ِخ (أ‬ ِ ِ‫ش ِي ٍْ فَ َشائ‬ ُ ‫(ٔ) انضَّب ِن‬ َ
adalah sholat Jum’at dilaksanakan dua rakaat oleh )ٍ‫ػخ‬ ‫ب‬ً ‫ج‬ ٙ
َ َ َ ْ ِ َ َ‫ف‬
ِ ٍْ
ٛ َ ‫ز‬ ‫ؼ‬ ْ
‫ك‬ ‫(س‬ ّ
ِ ‫ن‬ِ ٔ َ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ض‬
َّ ّ ِ َ ِ ‫ث‬ )ٗ َّ ‫ه‬‫ص‬َ ُ‫ر‬
sekelompok orang yang bisa meng-esahkan sholat ُ‫ر َ ُْؼَ ِمذُ ِث ِٓ ُى ْان ُج ًُؼَخ‬
Jum’at. Lafadz “thushalla” dengan dibaca dhammah
huruf awalnya.

Sholat ini disyaratkan terlaksana setelah dua khutbah, َ ‫ص ََل ِح ثَ ْؼذ‬ َّ ‫ع َْ ِز ِِ ان‬ ُ ْٕ ُ‫ط ُٔل‬ ُ ‫ُ ْشز ََش‬َٚٔ
berbeda dengan sholat hari raya, karena ‫ ِذ فَئََِّ َٓب لَ ْج َم‬ْٛ ‫ص ََلحِ ْان ِؼ‬
َ ‫ف‬ِ ‫ ٍِْ ِث ِخ ََل‬َٛ‫طجَز‬ْ ‫ْان ُخ‬
sesungguhnya sholat hari raya dilaksanakan sebelum .ٍِْ َٛ‫طجَز‬ْ ‫ْان ُخ‬
dua khutbah.

Kesunahan-KesunahanSholat Jum’atnya

Sunnah-sunnah haiat sholat Jum’at ada empat perkara. ‫ئ َ ِخ (أ َ ْسثَ ُغ‬ْٛ َٓ ‫سجَكَ َي ْؼَُٗ ْان‬
َ َٔ )‫ئ َآر ُ َٓب‬ْٛ َْ ٔ(
َ
Makna haiat telah dijelaskan di depan. )‫صب ٍل‬ َ ‫ِخ‬
Salah satunya adalah mandi bagi orang yang hendak ٍْ ‫ض ْٕ َسَْب ِي‬ ُ ‫ذُ ُد‬ْٚ ‫ ُِش‬ٚ ٍْ ًَ ‫(انغُ ْسمُ) ِن‬ ْ ‫أ َ َدذَُْب‬
menghadiri sholat Jum’at, baik laki-laki atau ‫سب ِف ٍش‬ َ ْٔ َ ‫رَك ٍَش أ َ ْٔ أ ُ َْضًٗ ُد ٍ ّش أ‬
َ ‫ ٍْى أ َ ْٔ ُي‬ٛ‫ػ ْج ٍذ ُي ِم‬
perempuan, merdeka atau budak, orang muqim atau
musafir.

Waktu pelaksanaan mandi adalah mulai dari terbitnya ِ َ‫غ ْس ِه َٓب ِي ٍَ ْانف‬
ُُّ‫ج‬ْٚ ‫ َٔر َ ْم ِش‬ْٙ َِ ‫جْش انضَّب‬ ُ ُ‫َٔ َٔ ْلذ‬
fajar kedua (fajar shadiq). Dan melakukan mandi saat َ ‫ِي ٍْ ِرَْبثِ ِّ أ ْف‬
‫ض ُم‬
mendekati berangkat itu lebih afdlal.

Jika tidak mampu untuk mandi, maka sunnah ‫َّ ِخ ْانغُ ْس ِم‬ُِِٛ‫َ ًَّ َى ث‬َٛ‫غ ْس ِه َٓب ر‬
ُ ٍْ ‫ػ‬ َ ٌْ ِ‫فَئ‬
َ َ‫ػ َجض‬
melakukan tayammum dengan niat mandi untuk ‫نَ َٓب‬
sholat Jum’at.

Yang kedua adalah membersihkan badan dengan ‫ْخ‬

ِ ٚ‫انش‬ّ ِ ‫سذِ) ِثئِصَ انَ ِخ‬َ ‫ْف ْان َج‬
ُ ٛ‫ (ر َ ُْ ِظ‬ْٙ َِ‫(ٔ) انضَّب‬ َ
menghilangkan bau tak sedap dari badan seperti bau ُُّ‫ه‬ْٚ ‫ ُِض‬ٚ ‫طٗ َيب‬ َ ‫َزَؼَب‬َٛ‫َبٌ ف‬ ُ
ٍ َ‫ص‬ ‫ك‬َ ُ ُّْ ‫ي‬
ِ ّ
ِ ٚ
ْ ِ ‫ْان‬
‫َش‬
‫ك‬
badan, maka sunnah menggunakan barang-barang ِِ ِٕ ‫ِي ٍْ َي ْشرَكٍ َََٔ ْذ‬
yang bisa menghilangkannya yaitu tawas dan
sesamanya.

Yang ke tiga adalah mengenakan pakaian berwarna ِ ٛ‫ة ْان ِج‬

‫ْض) فَئََِّ َٓب‬ ِ ‫َب‬ِّٛ‫ْس انض‬
ُ ‫ش (نَج‬ُ ‫(ٔ) انضَّب ِن‬َ
putih, karena sesungguhnya pakaian berwarna putih ِ ‫َب‬ّٛ‫ض ُم ان ِض‬
‫ة‬ َ ‫أ َ ْف‬
adalah pakaian yang paling utama.

Yang ke empat adalah memotong kuku jika panjang, ‫ش ْؼ ُش‬ ُّ ُ‫انشاثِ ُغ (أ َ ْخز‬
َ ٌْ ِ‫انظ ْف ِش) إ‬
َّ ‫طب َل َٔان‬ َّ )ٔ( َ
dan memotong rambut begitu juga ketika panjang. ‫َذْ ِه ُك‬َٚٔ َُّ‫َبسث‬
ِ ‫صش‬ ُ َ
ُّ ‫َم‬َٚٔ ُّ‫ف إ ْثط‬ ْ َ
ُ ِ‫َُز‬َٛ‫َكز ِن َك ف‬
Maka sunnah mencabut bulu ketiak, memotong kumis َُّ‫ػبََز‬ َ
dan mencukur bulu kemaluan.

Dan memakai wangi-wangian dengan wangi-wangian َ ْ‫ْت) ِثؤَد‬

ُُّْ ‫س ٍِ َيب َٔ َجذ َ ِي‬ ّ ِ ٔ(
ُ ٛ‫انط‬ َ
terbaik yang ia temukan.

Disunnahkan al inshat, yaitu diam seraya ‫س ُك ْٕدُ َي َغ‬ ُّ ‫صبدُ ) َٔ ُْ َٕ ان‬ َ َْ ‫اْل‬ِ ْ ُّ‫ُ ْسز َ َذت‬ٚٔ(َ
mendengarkan, saat khutbah. ْ ‫ذ ْان ُخ‬
)‫طجَ ِخ‬ ِ ‫ َٔ ْل‬ْٙ ِ‫َبء (ف‬ِ ‫صغ‬ ْ ‫اْل‬ِْ
Ada beberapa perkara yang disebutkan di dalam ِٙ‫د أ ُ ُي ْٕ ٌس َيزْ ُك ْٕ َسح ٌ ف‬ِ ‫صب‬ ِ ْ ٍَ‫ُ ْسز َضَُْٗ ِي‬َٚٔ
َ َْ ‫اْل‬
kitab-kitab yang luas penjelasannya yang dikecualikan ٙ ْ ِ‫َمَ َغ ف‬ٚ ٌْ َ ‫اس أ َ ْػ ًَٗ أ‬ ُ َ‫د ِي ُْ َٓب ِإ َْز‬ ِ ‫ط َّٕ َْل‬َ ًُ ‫ْان‬
dari kesunnahan inshat. Di antaranya adalah ‫ة َيض َ ًَل‬ٌ ‫ػ ْم َش‬
َ ِّ ْٛ َ‫ِثئْ ٍش َٔ َي ٍْ دَةَّ ِإن‬
memperingatkan orang buta yang akan jatuh ke
sumur, dan memperingatkan orang yang hendak
disakiti oleh kalajengking semisal.

Sholat Sunnah Saat Khutbah

Barang siapa masuk masjid saat imam melaksanakan ‫ت‬ ُ ‫َ ْخ‬ٚ ‫اْل َيب ُو‬
ُ ‫ط‬ َ َ‫(ٔ َي ٍْ دَ َخ َم) ْان ًَس ِْجذ‬
ِ ْ ٔ( َ
khutbah, maka sunnah baginya untuk melaksanakan )‫س‬ ُ ‫َ ْج ِه‬ٚ ‫ ٍِْ ص ُ َّى‬َٛ‫فَز‬ْٛ ‫ ٍِْ َخ ِف‬َٛ‫صهَّٗ َس ْكؼَز‬
َ
sholat sunnah dua rakaat secara cepat kemudian
duduk.

Ungkapan mushannif, “orang yang masuk” memberi ‫بض َش‬ِ ‫ُ ْف ِٓ ُى أ َ ٌَّ ْان َذ‬ٚ ‫ف ِثذَ َخ َم‬ َ ًُ ‫ ُْش ْان‬ٛ‫َٔر َ ْؼ ِج‬
ِ ُِّ‫ص‬
pemahaman bahwa sesungguhnya orang yang sudah ُ َّٗ‫صه‬
َ‫سَُّخ‬ َ ‫س َٕا ٌء‬ َ ٍِْ َٛ‫ص ََلح َ َس ْكؼَز‬َ ‫ئ‬ ُ ‫ُ ُْ ِش‬ٚ ‫َْل‬
hadir sejak tadi, maka tidak sunnah melaksanakan َ‫ْان ُج ًُؼَ ِخ أ َ ْو ْل‬
sholat dua rakaat, baik sholat sunnah Jum’at atau
bukan.
Dari pemahaman ini tidak nampak jelas bahwa ‫ظ َٓ ُش ِي ٍْ َْزَا ْان ًَ ْف ُٓ ْٕ ِو أ َ ٌَّ فِ ْؼهَ َٓب‬ ْ َٚ ‫َٔ َْل‬
sesungguhnya sholat tersebut hukumnya haram ٌِْٔ ‫َد َشا ٌو أ َ ْٔ َي ْك ُش‬
ataukah makruh.

Akan tetapi di dalam kitab Syarh al Muhadzdzab, ‫ص َّش َح‬ ِ َّ‫ح ْان ًُ َٓز‬
َ ‫ة‬ ِ ‫ ش َْش‬ْٙ ِ‫٘ ف‬ ُّ ِٔ َٕ َُّ‫نَ ِك ٍِ ان‬
imam an Nawawi secara tegas memberi hukum َ ‫ َٓب‬ْٛ َ‫ػه‬
ٍِ ‫ػ‬ َ ‫ع‬ ِ ْ ‫ِث ْبن ُذ ْش َي ِخ َََٔمَ َم‬
َ ‫اْلجْ ًَب‬
haram, dan beliau mengutip ijma’ atas hal tersebut ٘ َ ًَ ‫ْان‬
ِّ ‫بٔ ْس ِد‬
dari imam al Mawardi.

(Sumber : Kitab Fathul Qorib)