Bidah Versi Wahabi

M Ma’ruf Khozin
 :‫إن البدعة المنصوص على ضاللتها من الشارع هي‬ 

‫ كل ما عارض السنة من االقوال أو االفعال أو العقائد‬- ‫أ‬ 

.‫ولو كانت عن اجتهاد‬

 “Bid’ah yang dijelaskan oleh syariat

akan kesesatannya adalah: (1) setiap

sesuatu yang bertentangan dengan
sunah, baik ucapan, perbuatan atau
akidah, meskipun hasil ijtihad
 ‫ وقد نهى عنه رسول هللا‬،‫ كل أمر يتقرب إلى هللا به‬- ‫ب‬ 

.)‫(ص‬
 (2) setiap hal yang dijadikan

pendekatan diri kepada Allah, padahal

Nabi melarangnya
 ‫ وال‬،‫ كل أمر ال يمكن أن يشرع إال بنص أو توقيف‬- ‫ ج‬
.‫ فهو بدعة إال ما كان عن صحابي‬،‫نص عليه‬
 (3) setiap hal yang tidak mungkin

disyariatkan kecuali dengan nash syar’i,

atau diajarkan oleh Nabi. Hal tersebut
merupakan bid’ah kecuali yang
dilakukan sahabat
 .‫ ما ألصق بالعبادة من عادات الكفار‬- ‫ د‬
 (4) sesuatu yang dijadikan ibadah yang
berasal dari tradisi-tradisi kafir
 ‫ ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين‬- ‫ه‬ 

.‫منهم وال دليل عليه‬

 (5) sesuatu yang dianjurkan oleh

sebagian ulama, terutama generasi

akhir, yang tidak ada dalilnya
 ‫ كل عبادة لم تأت كيفيتها إال في حديث ضعيف أو‬- ‫ و‬
.‫موضوع‬
 (6) setiap ibadah yang tidak ada
tatacara ibadahnya kecuali dalam hadis
dlaif atau hadis palsu
 .‫ الغلو في العبادة‬- ‫ز‬ 

 (7) berlebihan dalam ibadah

 ‫ كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود‬- ‫ح‬ 

.‫مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد‬

 (8) setiap ibadah yang dimutlakkan

oleh syariat, namun ditentukan oleh

sebagian orang dengan ketentuan-
ketentuan tempat, waktu, bentuk dan
bilangan” (Ahkam al-Janaiz 1/242)
 Konsekwensi Kriteria Bid’ah
 Kriteria Bid’ah ini tidak disepakati oleh
ulama-ulama Wahabi
 Jika ulama Wahabi khilaf dengan ulama di
luar Wahabi menghukumi bid’ah, maka
semestinya jika khilafiyah diantara mereka
juga dihukumi bid’ah
 Jika fatwa yang bertentangan adalah bid’ah,
berarti banyak fatwa ulama Wahabi yang
Sesat
 Duduk-duduk Takziyah
Syaikh Bin Baz
ِ ُ‫س ْال َع َزا ِء َو ْال ُجل‬
‫وس َم َع ُه ْم ؟‬ ِ ِ‫ َه ْل َيجُو ُز ُحضُو ُر َمجْ ل‬:)‫وس ِفيه (س‬ ِ ُ‫س ْال َع َزا ِء َو ْال ُجل‬ِ ِ‫ُور َمجْ ل‬ ِ ‫ح ُْك ُم ُحض‬ 

َ ‫ َوِإ َذا َش ِر‬، ‫ك مُسْ َت َحبٌّ ؛ ل َما ِفيه ِم َن ْال َجب ِْر لَ ُه ْم َوال َّتعْ ِز َي ِة‬
‫ب‬ ِ ‫ض َر ْالمُسْ لِ ُم َو َع َّزى أهْ َل ْال َم ِّي‬
َ ِ‫ت َف َذل‬ َ ‫ ِإ َذا َح‬:‫ج‬
‫ (مجموع فتاوى ومقاالت‬. ‫ار ُه ْم‬ ِ َّ‫اس َم َع ُزو‬ َ ‫ب َفاَل َب‬
ِ ‫أس َك َعادَ ِة ال َّن‬ ٍ ‫ان َقه َْو ٍة َأ ْو َشاي َأ ْو َت َط ُّي‬
َ ‫ِع ْندَ ُه ْم ِف ْن َج‬
)371-13 ‫متنوعة للسشيخ عبد العزيز بن باز‬
 Soal: Bolehkah menghadiri majlis ta’ziyah dan duduk-duduk
bersama mereka? Jawab: Apabila seorang Muslim menghadiri
majliz ta’ziyah dan menghibur keluarga mayit maka hal itu
disunnahkan, karena dapat menghibur dan memotivasi
kesabaran kepada mereka. Apabila minum secangkir kopi, teh
atau memakai minyak wangi (pemberian keluarga mayit),
maka hukumnya tidak apa-apa, sebagaimana kebiasaan
masyarakat terhadap para pengunjungnya.” (Syaikh Ibnu Baz,
Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah, juz 13 hal. 371.)
 Duduk-duduk Takziyah
(Syaikh Utsaimin)
‫رُو َف ًة فِي َع ْه ِد‬
ْ ْ‫ال ْال ُم َع ِّزي َْن ه َُو اَ ْيضًا م َِن ااْل ُم ُْو ِر الَّتِي َل ْم َت ُكنْ َمع‬ ِ ‫اع اَهْ ِل ْال َم ِّي‬
ِ ‫ت اِل سْ ِت ْق َب‬ َ ‫ اِنَّ اجْ ِت َم‬
ِ ‫ض ْال ُع َل َما ِء َقا َل ِا َّن ُه ِب ْد َع ٌة َولِ َه َذا اَل َن َرى اَنَّ اَهْ َل ْال َم ِّي‬
‫ت‬ َ ْ‫ال َّن ِبيِّ صلى هللا عليه وسلم َح َّتى اِنَّ َبع‬
‫ (فتاوى اركان االسالم للشيخ محمد بن‬... ‫َيجْ َت ِمع ُْو َن لِ َت َل ِّقي ْال َع َزا ِء َب ْل َي ْغلِقُ ْو َن اَب َْوا َب ُه ْم‬
)416( ‫عثيمين‬
 “Berkumpulnya keluarga mayit untuk menemui para

pentakziyah juga termasuk hal-hal yang tidak dikenal di masa

Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallama, hingga sebagian ulama
mengatakan hal tersebut adalah bid’ah. Oleh karenanya kami
tidak berpendapat bahwa bahwa keluarga mayit berkumpul
untuk menemui para pentakziah, tapi mereka mengunci pintu-
pintu mereka” (Syaikh Muhammad bin Utsaimin, Fatawa Arkan
al-Islam No 416)
 Pandangan Aswaja
ِ ْ‫ َو َت ْق ِيي ٌد ِب َبع‬، ‫َّام او َأ ْك َث َر او َأ َق َّل‬ ْ ِ ‫ص ُّد ُق َع ِن ْال َم ْي‬
‫ض‬ ٍ ‫ت َع َلى َوجْ ِه َشرْ ِعيٍّ َمطلُوبٌ َواَل ُي َت َق َّي ُد ِب َك ْو ِن ِه َسب َْع َة أي‬ َ ‫ َوال َّت‬
‫ت ِفي‬ ِ ‫ص ُّد ِق َع ِن ْال َم ْي‬ َ ‫اس ِبال َّت‬ِ ‫ت َعادَ ةُ ال َّن‬ ْ ‫الن َو َق ْد َج َر‬ َ ‫ َك َما َأ ْف َتى ِب َذلِ َك ال َّس ِّي ُد َأحْ َم ُد دَ َح‬.‫َّام ِم َن ْال َع َواِئ ِد َف َق ْط‬ِ ‫ا ي‬
‫أْل‬
‫ْن َوفِي األربعين َوفِي ال ِماَئ ِة َو َبعْ دَ َذل َِك ُي ْف َع ُل ُك َّل َس َن ٍة َح ْواًل فِي‬ ِ ‫مام ْال َع ْش َري‬ِ ‫سابع َوفِي َت‬ ٍ ‫ث ِمنْ َم ْو ِت ِه َوفِي‬ ٍ ِ‫َثال‬
)‫الس ْن َبالَ ِوينِي (نهاية الزين باب الوصية للشيخ نووي البنتني‬ َ ُ‫ْخ َنا يُوسُف‬ ُ ‫ت َك َما َأ َفادَ َشي‬ ِ ‫َي ْو ِم ْال َم ْو‬
 “Bersedekah atas nama mayit dengan cara yang syar’i adalah dianjurkan,
tanpa ada ketentuan harus 7 hari, lebih atau kurang dari 7 hari.
Sedangkan penentuan sedekah pada hari-hari tertentu itu hanya
merupakan kebiasaan masyarakat saja, sebagaimana difatwakan oleh
Sayyid Ahmad Dahlan. Sungguh telah berlaku di masyarakat adanya
kebiasaan bersedekah untuk mayit pada hari ketiga kematian, hari
ketujuh, dua puluh, empat puluh hari serta seratus hari. Setelah itu
dilakukan setiap tahun pada hari kematiannya. Sebagaimana disampaikan
oleh guru kami Syaikh Yusuf al-Sunbulawaini.”. ( Nihayatu Zein bab
Wasiat karangan Syeikh Nawawi Banten )
 ‘Asya’ al-Walidain
(Syaikh Fauzan)
‫ض َي هللاُ َع ْن َها َبعْ دَ َو َفا ِت َها‬ ِ ‫ص ُّد ِق ِب َها َعنْ َخ ِدي َْج َة َر‬ َّ ‫ان ال َّن ِبيُّ صلى هللا عليه وسلم َي ْف َعلُ ُه ِمنْ َذبْح‬
َ ‫الذ ِبي َْح ِة َوال َّت‬ َ ‫َك‬ 
ِ
َ ‫ َط ْبعًا َه َذا ِم َن الصَّدَ َق ِة َن َع ْم يُْؤ َخ ُذ ِم ْن ُه اَ َّن ُه َي َت‬:‫َف َقا َل‬
ِ ‫ص َّد ُق َع ِن ْال َم ِّي‬
‫ت ِامَّا ِب َلحْ ٍم َو ِامَّا ِب َط َع ٍام َو ِامَّا ِب ُنقُ ْو ٍد اَ ْو‬
‫ت ْاالُضْ ِح َّي ِة َه َذا ُكلُّ ُه م َِن الصَّدَ َق ِة‬ ِ ‫ت َه َذا م َِن الصَّدَ َق ِة َع ْن ُه اَ ْو ِباُضْ ِح َّي ٍة َع ْن ُه فِي َو ْق‬ ِ ‫ص َّد ُق َع ِن ْال َم ِّي‬
َ ‫س َي َت‬ َ ‫ِب َمالَ ِب‬
)9661 ‫ت َي ْد ُخ ُل فِ ْي ِه (فتاوى االحكام الشرعية رقم‬ ِ ‫َع ِن ْال َم ِّي‬
 Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallama melakukan
penyembelihan hewan dan menyedekahkannya untuk
Khadijah setelah wafatnya (HR Muslim No 4464). Syaikh
berkata: Secara watak ini adalah sedekah. Dari dalil ini dapat
diambil kesimpulan bahwa boleh bersedekah atas nama
mayit baik berupa daging, makanan, uang atau pakaian, ini
adalah sedekah, atau dengan qurban saat Idul Adlha.
Kesemua ini adalah sedekah atas nama mayit” (Fatawa al-
Ahkam asy-Syar’iyah No 9661)
 ‘Asya’ al-Walidain
Syaikh Ibnu Utsaimin
‫ان اَل اَصْ َل َل ُه‬
َ ‫ض‬َ ‫ْن ِفي َر َم‬ ِ ‫ص ُة اَنَّ ْال َع َشا َء الَّ ِذي ي َُسمَّى َع َشا َء ْال َوالِ َدي‬
َ ‫ َو ْالخُاَل‬
‫ف الصَّالِ ِح (فتاوى‬ ِ ‫هللا َواَل ِمنْ ُس َّن ِة َرس ُْولِ ِه َواَل ِمنْ َع َم ِل ال َّس َل‬ ِ ‫ب‬ ِ ‫اَل ِمنْ ِك َتا‬
)‫الجنائز من فتاوى نور على الدرب للشيخ محمد بن عثيمين‬
 “Kesimpulannya bahwa hidangan sedekah yang

disebut ‘hidangan untuk kedua orang tua’ di bulan

Ramadlan tidak ada dasarnya, baik dari al-Quran,
hadis atau amaliyah ulama salaf” (Syaikh
Muhammad bin Utsaimin, Fatawa Nur Ala ad-
Darbi, Bab Janazah)
 Tasbih
Syaikh Utsaimin
‫ض الص ََّحا َب ِة‬ ِ ْ‫ْس ِب ِب ْد َع ٍة اِل َنَّ َل ُه اَصْ اًل َوه َُو َتسْ ِب ْي ُح َبع‬
َ ‫ ال َّتسْ ِب ْي ُح ِب ْال ُم َسب َِّح ِة َترْ ُك ُه اَ ْو َلى َو َلي‬
‫ض ُل‬ َ َ ‫صى َو َلكِنَّ الرَّ س ُْو َل صلى هللا عليه وسلم اَرْ َشدَ ِا َلى اَنَّ ال َّتسْ ِبي َْح ِبااْل‬
َ ‫ص ِاب ِع اَ ْف‬ َ ‫ِب ْال َح‬
‫ هـ للشيخ محمد بن‬1416 ‫ ودروس وفتاوى الحرم المدني لعام‬3 ‫(اللقاء المفتوح رقم‬
‫عثيمين‬
 “Bertasbih dengan alat Tasbih lebih baik meninggalkannya,

dan bukan bid’ah, sebab memiliki dasar, yaitu

bertasbihnya sebagian sahabat dengan batu kecil, tetapi
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallama memberi petunjuk
bahwa bertasbih dengan jari lebih utama (Syaikh
Muhammad bin Utsaimin, al-Liqa’ al-Maftuh No 3 dan
Durus wa Fatawa al-Haram al-Madani Tahun 1416 H)
 Tasbih
Syaikh Albani
ْ ‫ِانَّ ال َّسب َْح َة ِب ْد َع ٌة لَ ْم َت ُكنْ َع َلى َع ْه ِد ال َّن ِبيِّ صلى هللا عليه وسلم ِا َّن َما َح َد َث‬
‫ت‬ 

‫ْف َيعْ ِق ُل اَنْ َيحُضَّ صلى هللا عليه وسلم‬ َ ‫َبعْ َدهُ صلى هللا عليه وسلم َف َكي‬
)1:110( ‫اَصْ َحا َب ُه َع َلى اَمْ ٍر اَل َيعْ ِرفُ ْو َن ُه ؟ (السلسلة الضعيفة لاللباني‬
 “Tasbih adalah bid’ah karena tidak ada di masa
Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallama. Tasbih baru
ada sesudah Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallama.
Maka bagaimana mungkin Nabi Shallallahu Alaihi
wa Sallama menganjurkan para sahabatnya
terhadap sesuatu yang tidak mereka ketahui?
(Syaikh al-Albani as-Silsilah adl-Dlaifah 1/110)
 Salat Baca Mushaf
Syaikh Ibnu Utsaimin
َ ‫ف ِا َذا َك‬
‫ان اَل‬ ِ ‫صاَل ِة ِم َن ْالمُصْ َح‬ َّ ‫ان اَنْ َي ْق َرَأ ِفي ال‬ ِ ‫ اَل َح َر َج َع َلى ااْل ِ َن َس‬
َ ‫ظ َما ي ُِر ْي ُد اَنْ َي ْق َرَأهُ َو َق ْد َو َر َد ِفي َذ ِل‬
‫ك اَ َث ٌر َعنْ ا ُ ِّم ْالمُْؤ ِم ِني َْن َعاِئ َش َة‬ ُ ‫َيحْ َف‬
)‫ض َي هللاُ َع ْن َها (فتاوى نور على الدرب‬ ِ ‫َر‬
 “Tidak apa-apa bagi seseorang untuk membaca
al-Quran dari mushaf saat salat, jika ia tidak
menghafalnya terhadap ayat yang ingin ia baca.
Hal ini telah diriwayatkan secara sahih dari atsar
Aisyah” (Fatawa Nur ala ad-Darb)
 ‫‪Salat Baca Mushaf‬‬
‫‪Syaikh Albani‬‬
‫اض ِل‬‫اك َبعْ ضُ ْال ُع َل َما ِء ااْل َ َف ِ‬ ‫َه ْل َه َذا َم ْشر ُْو ٌع ؟ اَمَّا اَ َنا َف َج َو ِابي اَل َو ُه َن َ‬ ‫‪‬‬

‫ْث‬‫ص ِحي َْح ٌة ِمنْ َحي ُ‬ ‫ك ِر َوا َي ٌة َ‬‫ك َف َيقُ ْولُ ْو َن َب َلى َوحُجَّ ُت ُه ْم ِفي َذ ِل َ‬ ‫ُي ِج ْي ُز ْو َن َذلِ َ‬
‫ان‬
‫ض َ‬ ‫ان َل َها ُغاَل ٌم َيُؤ ُّم َها ِفي َر َم َ‬ ‫ض َي هللاُ َت َعا َلى َع ْن َها َك َ‬ ‫ال َّس َن ُد اَنَّ َعاِئ َش َة َر ِ‬
‫ف‬‫ف ‪ .‬اَمَّا َج َو ِابي َعنْ َه ِذ ِه الرِّ َوا َي ِة اَل ُت َم ِث ُل َم ْن َه َج ال َّس َل ِ‬ ‫َو َي ْق َرُأ ِم َن ْالمُصْ َح ِ‬
‫ي ا ُ ِّم ْالمُْؤ ِم ِني َْن اَ َّواًل ال َّس ِّي َدةُ َعاِئ َش ُة َو ِه َي الَّ ِتي اَل َي ِجبُ‬ ‫ِب َعا َّم ٍة ِه َي ُت َم ِّث ُل َرْأ َ‬
‫ض‬ ‫صلِّ َي َم َع َج َما َع ِة ْالمُسْ لِ ِمي َْن ْال َف َراِئ َ‬ ‫ُج ِا َلى ْال َمسْ ِج ِد َو ُت َ‬ ‫َع َل ْي َها اَنْ َت ْخر َ‬
‫َع‬ ‫د‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫صاَل ِة ْال ِق َيام الَّ ِتي ِه َي ِم َن ال َّن َوا ِف ِل ‪ِ ...‬ا ًذا َه ِذ ِه َت ُك ْونُ ِم َن ْ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫نْ‬‫ع‬‫َ‬ ‫َفضْ اًل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْالم َُخالِ َف ِة لِل ُّس َّن ِة َب ْل ِب ْد َع ٌة م َُخالِ َف ٌة لِل ُّس َّن ِة ُم َّت َف ٌق َع َلى م َُح َ‬
‫ار َب ِت َها َل ْو َكا ُن ْوا‬
‫َيعْ َلم ُْو َن (سلسلة الهدى والنور رقم (‪)544‬‬
 Syaikh Albani:
“Itu Bid’ah Harus Diperangi”
 “Apakah doa dari mushaf ini disyariatkan? Jawaban saya: “Tidak
disyariatkan”. Dalam masalah ini ada sebagian ulama yang utama,
yang membolehkan hal tersebut. Mereka berhujjah dengan
riwayat yang sahih dari segi sanad bahwa Aisyah memiliki budak
yang menjadi imam salatnya di bulan Ramadlan dan membaca
dari mushaf al-Quran. Adapun jawaban saya dari riwayat ini
tidaklah menggambarkan manhaj ulama Salaf secara umum, tapi
hanya pendapat Sayidah Aisyah saja, sementara beliau tidak wajib
keluar menuju masjid dan salat berjamaah bersama umat Islam
dalam salat wajib, apalagi salat malam yang termasuk ibadah
sunah. Maka ini adalah termasuk bid’ah yang bertentangan
dengan sunah yang disepakati untuk diperangi, kalau mereka
mengetahui” (Silsilah al-Huda wa an-Nur No 544)
Isbal Jenggot
Syaikh Albani
ِّ‫دَاث اَي‬ َ ‫َيحْ ُر ُم ِاسْ َبا ُل اللِّحْ َي ِة َف ْو َق ْال َقب‬
ُ ْ‫ْض ِة َك َما َيحْ ُر ُم ِاح‬ 

)35 ‫ْن (فتاوى االلباني‬ ِ ‫ِب ْد َع ٍة ِفي ال ِّدي‬

 “Memanjangkan jenggot melebihi
genggaman tangan adalah haram,
sebagaimana haram melakukan bid’ah
apapun dalam agama” (Fatawa al-
Albani 35)
 Isbal Jenggot
Syaikh Ibnu Utsaimin
َ : ‫ َح ْل ُق اللِّحْ َي ِة اَ َّن َنا َع َر ْف َنا اَ َّن ُه َح َرا ٌم ِمنْ َق ْو ِل ال َّن ِبيِّ صلى هللا عليه وسلم‬
‫"خالِفُ ْوا‬
ٍ‫ب" َو ِفي َل ْفظٍ "اَ ِر ُّخ ْوا اللُّ َحى " َو ِفي َل ْفظ‬ ِ ‫ْال َيه ُْودَ َو ِّفر ُْوا اللُّ َحى َو َح ُّفوا ال َّش َو‬
َ ‫ار‬
)‫"اَ ْوفُ ْوا اللُّ َحى" َو ْال َقصُّ ِم ْن َها م َُخا َل َف ٌة لِ َه َذا ااْل َمْ ِر (فتاوى نور على الدرب‬
 “Memotong jenggot. Kami mengetahui bahwa hal

tersebut adalah haram berdasarkan sabda Nabi Saw:

“Berbedalah dengan orang Majusi. Panjangkan
jenggot dan cukurlah kumis. Sedangkan mencukur
jenggot bertentangan dengan perintah tersebut”
(Fatawa Nur ala ad-Darb)
 Tabel Perbedaan Wahabi
No Perkara Baru / Hukum Bid’ah / Tidak Ada Dasar Disyariatkan / Boleh

1 Duduk-duduk takziah Ibnu Utsaimin, Fauzan dan Albani Ibnu Baz, Ibnu Jabrin

2 Sedekah untuk kedua orang tua Ibnu Utsaimin Ibnu Baz, Ibnu Jabrin dan
Fauzan

3 Menentukan hari Jumat untuk ziarah Ibnu Baz, Ibnu Utsaimin dan Ibnu Jabrin
kubur Fauzan

4 Tasbih untuk dzikir Fauzan dan Albani Ibnu Baz, Ibnu Jabrin dan
Ibnu Utsaimin

5 Umrah berkali-kali di bulan Ibnu Utsaimin Ibnu Baz, Fauzan dan

Ramadlan Komisi Fatwa Saudi
 Tabel Perbedaan Wahabi
No Perkara Baru / Hukum Bid’ah / Tidak Ada Dasar Disyariatkan / Boleh

6 Doa Khatam Quran dalam Salat Albani Ibnu Baz, Ibnu Jabrin,
Fauzan dan Utsaimin

7 Membaca al-Quran dari mushaf saat Albani Ibnu Baz, Ibnu Utsaimin,
Salat Ibnu Jabrin an Fauzan

8 Perayaan hafal al-Quran Albani dan Komisi Fatwa Saudi Ibnu Utsaimin dan Fauzan

9 Mencium al-Quran Ibnu Utsaimin, Albani dan Komisi Ibnu Baz dan Fauzan
Fatwa Saudi

10 Mihrab Masjid Albani Ibnu Baz, Ibnu Utsaimin,

Fauzan dan Komisi Fatwa
Saudi
Tabel Perbedaan Wahabi
No Perkara Baru / Hukum Bid’ah / Tidak Ada Dasar Disyariatkan / Boleh

11 Garis shaf masjid Albani Ibnu Utsaimin, Fauzan,

Afifi, Komisi Fatwa
Saudi, Ibnu Baz dan Ibnu
Utsaimin

12 Diamnya imam sejenak setelah Albani Fauzan dan Komisi Fatwa

baca Fatihah Saudi

13 Memegang kedua tangan setelah Albani Ibnu Baz, Utsaimin dan

rukuk Fauzan

14 Menambah dari 11 rakaat dalam Albani Ibnu Baz, Ibnu Utsaimin,

ibadah malam bulan Ramadlan Ibnu Jabrin dan Fauzan

15 Memanjangkan jenggot melebihi Albani Ibnu Baz, Ibnu Utsaimin,

genggaman tangan Ibnu Jabrin dan Fauzan