~ SHOLAT JAMA` QOSHOR ~

Pengertian sholat jama` 4) Kondisi mendesak

ِ ْ‫ْي ِِف وق‬ ِ ْ َ‫يضت‬ ِ ‫اْلم ِع هو أَ ْن ََيمع الْم‬ ِ
‫ت‬ َ َ ‫ْي فَ ِر‬
َ ْ َ‫صلي ب‬
َ ُ َ َْ َ ُ ْ َْ ‫الْ ُمَر ُاد ب‬ ‫ ذهب َجاعة من االئمة إَل جواز‬:‫قال النووي ِف شرح مسلم‬
‫وز فِ َيها‬ َّ ‫ َو‬.‫ ََجْ ُع تَ ْق ِد ٍمي أ َْو ََجْ ُع تَأْ ِخ ٍري‬،‫إِ ْح َد ُاُهَا‬
ُ ُ‫الصالَةُ الَِِّت ََي‬ )‫اْلمع ِف احلضر للحاجة ملن يتخذه عادة (فقه السنة‬
‫ (املوسوعة‬.‫اء‬ ِ ‫اْلمع ِهي الظُّهر مع الْعص ِر والْم ْغ ِرب مع الْعِش‬
َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َْ
Nawawi berkata dalam syarah Muslim, “Sejumlah imam
madzhab berpendapat bolehnya seseorang menjama`
)‫الفقهية الكويتية‬ dalam keadaan hadir (tidak sedang safar) karena ada
Yang dimaksud sholat jama` adalah seseorang suatu keperluan asalkan tidak dijadikan kebiasaan.
menggabungkan dua sholat fardhu pada salah satu (Fiqih Sunnah)
waktu dari keduanya, baik digabung di awal waktu atau
di akhir waktu. Dan sholat yang boleh dijama` adalah Pengertian sholat qoshor
Dzuhur dengan Ashar dan Maghrib dengan Isya. (Al-
Mausu`ah Fiqhiyyah Kuwait)
‫معىن القصر وهو أن تؤدي الصالة الرباعية كالظهر والعصر‬
)‫ (احكام العبادات‬.‫والعشاء ركعتْي بدالً من أربع‬
Masyru`iyah
ِ ‫ول‬ Makna qoshor adalah melaksanakan sholat yang empat
‫َخَر‬
َّ ‫س أ‬ ُ ‫َّم‬
ْ ‫يغ الش‬َ ‫ إِ َذا ْارََتَ َل قَ ْب َل أَ ْن تَ ِز‬b ‫للا‬ ُ ‫َكا َن َر ُس‬ roka`at seperti dzuhur, ashar, dan isya menjadi dua
ِ ‫ت الْعص ِر ُُثَّ نَزَل فَجمع ب ي نَ هما فَِإ ْن َزا َغ‬ ِ
ْ َ ْ‫الظُّ ْهَر إِ ََل َوق‬
roka`at menggantikan yang empat rokaat. (Ahkamul
‫ت‬ َ ُ َْ َ َ َ َ Ibadah)
)‫ (رواه مسلم‬.‫صلَّى الظُّ ْهر ُُثَّ ركِب‬ ِ
َ ‫س قَ ْب َل أَ ْن يَ ْرََت َل‬
َ َ َ ُ ‫َّم‬
ْ ‫الش‬ Masyru`iyah
‫ص ُروا ِم َن‬ ِ ْ ‫ضَربْتُ ْم ِِف‬ َ ‫َوإِ َذا‬
Rosululloh SAW apabila berangkat sebelum matahari
tergelincir, beliau mengakhirkan Dzuhur kepada waktu ُ ‫س َعلَْي ُك ْم ُجنَاح أَ ْن تَ ْق‬ َ ‫األرض فَلَْي‬
ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ َّ
‫ين َكانُوا‬َ ‫ين َك َف ُروا إ َّن الْ َكاف ِر‬
َ ‫الصالة إ ْن خ ْفتُ ْم أَ ْن يَ ْفتنَ ُك ُم الذ‬
Ashar kemudian beliau turun dari kendaraan dan
menjama` keduanya. Namun jika matahari telah
tergelincir sebelum berangkat, beliau sholat Dzuhur ‫لَ ُك ْم َع ُد ًّوا ُمبِينًا‬
kemudian naik kendaraan. (HR. Muslim)
Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka
Keadaan yang membolehkan menjama` sholat : tidaklah mengapa kamu mengqoshor sholatmu jika
kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya
1) Keadaan safar orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu.
‫اْلمع بْي الصالتْي ِف السفر ِف وقت إحداُها جائز ِف قول‬ (QS. An-Nisa: 101)

.‫أكثر أهل العلم ال فرق بْي كونه نازال أو سائرا‬ Syarat mengqoshor sholat
Menjama` dua sholat dalam safar pada salah satu waktu ‫ فال َيوز‬،ً‫أن يكون السفر طويالً؛ وأن يكون السفر مباحا‬
dari keduanya adalah hal yang dibolehkan menurut
kebanyakan ahli ilmu, baik itu dilakukan ketika di ‫قصر صالة من أراد فعل معصيته كقطع الطريق وشراء اخلمر‬
tempat persinggahan atau selama dalam perjalanan.
(Fiqih Sunnah) ‫واملخدرات وأخذ الرشوى؛ أن يقصد املسافر املكان الذي‬
‫ (احكام‬.‫يذهب إليه؛ وأن يكون مسافراً من أول الصالة‬
2) Hujan lebat
)‫العبادات‬
.‫من السنة إذا كان يوم مطري أن َيمع بْي املغرب والعشاء‬
(1) Menempuh jarak yang jauh. (2) Safar untuk urusan
‫ َجع بْي املغرب والعشاء ِف ليلة‬b ‫وروى البخاري أن النيب‬ yang dibolehkan, maka tidak boleh mengqoshor sholat
bagi orang yang hendak bermaksiat seperti merampok,
)‫ (فقه السنة‬.‫مطرية‬ membeli khomer dan barang terlarang, serta mengambil
Termasuk sunnah Nabi SAW adalah menjama` sholat suap. (3) Orang yang safar harus memiliki maksud pasti
maghrib dan isya apabila dalam keadaan hujan lebat. ke tempat yang ia tuju. (4) Ia dalam keadaan safar sejak
Dan diriwayatkan oleh Bukhori bahwasannya Nabi SAW awal waktu sholat.
pernah menjama` antara Maghrib dan Isya pada suatu
malam ketika hujan lebat. (Fiqih Sunnah) Batas waktu berlakunya qoshor sholat
َ‫ َس َفًرا فَأَقَ َام تِ ْس َعة‬b ‫للا‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫ َسافَ َر َر ُس‬:‫ال‬ َ َ‫اس ق‬ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
3) Sakit
‫ فَنَ ْح ُن‬:‫اس‬ ٍ َّ‫ال ابْ ُن َعب‬ َ َ‫ ق‬،‫ْي‬ِ ْ َ‫ْي رْك َعت‬ِ ِ ‫عشر ي وما ي‬
‫ذهب االمام أمحد والقاضي حسْي واخلطايب واملتويل من‬ َ ْ َ‫صلي َرْك َعت‬ َ ُ ً َْ ََ َ
‫ْي فَِإ َذا‬
ِ ْ َ‫ْي رْك َعت‬
ِ ِ َّ َ ْ َ‫صلِي فِيما بَْي نَ نَا وب‬
‫الشافعية إَل جواز اْلمع تقدميا وتأخريا بعذر املرض الن‬ َ ْ َ‫ْي َمكةَ ت ْس َعةَ َع َشَر َرْك َعت‬ َ َ َ ُ‫ن‬
ِ
)‫ (فقه السنة‬.‫املشقة فيه أشد من املطر‬
)‫ (شرح السنة البغوى‬.‫صلَّْي نَا أ َْربَ ًعا‬
َ ‫ك‬ َ ‫أَقَ ْمنَا أَ ْكثَ َر ِم ْن َذل‬
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Rosululloh SAW pernah
Imam Ahmad, Qodhi Husain, Al-Khotobi, dan Al-
melakukan perjalanan dan bermukim selama 19 hari.
Mutawalli dari kalangan Madzhab Syafi`i berpendapat
Selama itu beliau sholat 2 rokaat 2 rokaat. Ibnu Abbas
bolehnya menjama’ baik taqdim maupun ta`khir
berkata, “Dan kami sholat 2 rokaat 2 rokaat ketika
disebabkan sakit, dengan alasan kesukaran di waktu
bermukim di antara Madinah dan Mekah selama 19
sakit lebih besar daripada kesukaran di waktu hujan.
hari. Apabila kami bermukim lebih dari itu maka kami
(Fiqih Sunnah)
sholat 4 rokaat.” (Syarah Sunnah Al-Baghwa)