Biografi Pejuang Majene

Hari/Tanggal : Kamis/ 1 Maret 2018
Waktu : 15:00 WITA

Tempat : Ruang Departemen Ilmu Sejarah
“ABDURRAHMAN HADDAD BIOGRAFI SEORANG PEJUANG DI

MAJENE (1922-1950)”
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Ujian Guna Memperoleh Gelar
Sarjana (S.S) pada Departemen Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Hasanuddin
Oleh
YOGI FIRMAN MAULANA
F81113306
DEPARTEMEN ILMU SEJARAH
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS HASANUDDIN
MAKASSAR
2017
i
ii
iii
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Alhamdullillah, Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT,
karena dengan berkah dan limpahan rahmat serta hidayahNya, sehingga skripsi yang
berjudul “Abdurrahman Haddad, Biografi Seorang Pejuang di Majene (1920-
1950)” dapat penulis selesaikan. Salam dan shawalat tak lupa pula penulis haturkan
kepada Junjungan Nabiullah Muhammad SAW. Sang pencerah yang membawa kita
dari alam jahilyah menuju alam peradaban saat ini, dengan segala ilmu dan ajaran
yang menerangi dunia.
Proses penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari berbagai rintangan, mulai
dari pengumpulan literatur, pengumpulan data sampai pada pengolahan data maupun
dalam tahap penulisan. Namun, dengan kesabaran dan ketekunan yang dilandasi
dengan rasa tanggung jawab selaku mahasiswa dan juga bantuan dari berbagai pihak,
baik material maupun moril. Tulisan ini merupakan salah satu syarat guna mencapai
gelar “Sarjana” di bangku perkuliahan tepatnya di Departemen Ilmu Sejarah,
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Hasanuddin.
Pada kesempatan kali ini penulis wajib mengucapkan terima kasih dan juga
penghargaan yang sebesar-besarnya kepada berbagai pihak yang telah mendukung
dan membantu dalam penyusunan skripsi ini baik secara moril dan materil.
iv
Terkhusus kepada Dr. Bambang Sulistyo, M.S selaku pembimbing I sekaligus
penasehat akademik dan Drs.Abd.Rasyid Rahman,M.Aq selaku pembimbing II
yang telah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk membimbing penulis.
Secara khusus penulis wajib mengucapkan banyak terima kasih dengan
segala kerendahan hati dan segenap cinta dan hormat kepada kedua orang tua tercinta
Putra Raharjo dan Asiah W yang telah membesarkan dan mendidik penulis.
Penulis mutlak berterima kasih dan sekaligus meminta maaf kepada beliau, karena
dengan dukungan beliau penulis dapat melanjutkan pendidikan hingga keperguruan
tinggi. Penulis menyadari begitu banyak pengorbanan yang telah beliau berikan dari
kecil hingga dewasa, terima kasih atas segala pengorbanan, dan doa serta kasih
sayangnya baik materi dan moral secara rohani dan jasmani. Kepada paman M. Ikbal
W, sehat selaluh yaaaa. Saudara-saudaraku tercinta Putri Asma Lestari beserta
suaminya Hariyanto, Riza Prastika, Riska Amelia, Fadel Alfayat dan Aqira Farsa
Aulia yang selalu membantu saya, memberikan dorongan dan semangat selama saya
menempuh pendidikan di perguruan tinggi sampai selesainya skripsi ini.
Keponakan, Fahreza Reyhan Ramadhan dan Anidita Keysa Sahra semoga menjadi
anak yang sholeh dan berbakti kepada orang tua, serta para sepupuku dan semua
keluarga yang senantiasa mendoakan. Terima kasih atas doa dan dukunganya.
Saya juga mengucapkan banyak terima kasih kepada kluarga besar Bapak
Ikballuddin yang merupakan anak ke 6 dari tokoh pejuang Abdurrahman Haddad,
bersama istrinya Ibu basria. Yang selama penelitian telah memberikan banyak
informasi dan data primer tentang ayahnya, dan mengizinkan saya untuk menulis
Biografi dari ayahnya Abdurrahman Haddad.
v
Pada kesempatan ini dengan segala keikhlasan dan kerendahan hati, penulis
juga menyampaikan terima kasih sebesar-besarnya dan penghargaan yang setinggi-
tingginya kepada:
1. Ibu Prof. Dr. Dwie Aries Tina Palubuhu, M.A, selaku Rektor Universitas
Hasanuddin beserta para Wakil Rektor dan para jajarannya.
2. Bapak Prof. Akin Duli, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas
Hasanuddin beserta para Wakil Dekan dan para jajarannya.
3. Ibu Dr. Nahdia Nur,M.Hum, selaku Ketua Departemen Ilmu Sejarah Fakultas
Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin beserta seluruh staf pengajar yang telah
memberikan bantuan, bimbingan serta ilmu yang telah diajarkan pada penulis
sejak pertama kali menyandang status mahasiswa sampai penyelesaian studi.
4. Seluruh keluarga besar Himpunan Mahasiswa Jurusan Ilmu Sejarah (HUMANIS
KMFIB-UH) yang tidak dapat penulis tuliskan satu per satu. Terima kasih telah
banyak memberikan pelajaran hidup bagi penulis, tanggung jawab, kebersamaan,
kesederhanaan, peduli sesama, saling membantu dan menghargai, adalah hal-hal
yang telah banyak saya dapatkan. Tetap jadikan HUMANIS sebagai wadah buat
teman-teman untuk belajar memahai dan memaknai dinamika dalam berlembaga.
Melahirkan kader-kader lebih aktual, realistis dan intelektual.
5. Teman-teman HUMANIS 2013: Rahmatika, Vivi Rofiah, Masita, Hanriyani,
Lismawati, Widayanti, Harni Safitri, Serly Darmawati, Marlin, Fajar Sidiq
Limola, Ismail Ismadi, Muh. Karim, Baso Arifai Syam, Noviandi, Jamaluddin,
Fajrul Ikhsan dan Iskandar Z. Tidak terasa waktu semakin berlalu meninggalkan
cerita tentang kita selama menjadi mahasiswa, mungkin kedepannya jalan kita
vi
akan berbeda dalam menjalani skenario Tuhan. Terima kasih atas persahabatan
kita selama ini, semua apa yang telah kalian berikan cerita dan tawa yang tak
ternilai harganya, Thanks buat kalian semua.
6. Kanda-kanda senior yang telah banyak memberikan arahan K’ Zainal S.s, Agresi
2006, Gerilya 2007, K’Utho S.S, Gestapu 2008, Reformasi 2009 K’Hilda
Anjarsari S.S,M.Si Muh. Arfan S.S. Marari 2010, K’ Marwan S.S, K’ Adil S.S,
K’Tian S.S. K’ Ahmad Bardi S.S, Amri S.S, Supersemar 2011, K’Awal S.S, K’
Dedi dan K’Dicky S.S. Tritura 2012, K’Herman, K’Rijal S.S, K’Riska, K’Fatin,
K’Rusli S.S, K’Apos, K’Bulla dan masih banyak lagi yang tidak sempat ditulis
namanya satu per satu. Terima kasih untuk semua pembelajarannya selama ini.
7. Adik-adik di Humanis, Maman yang sekarang jadi Ketua Himpunan yang waktu
maba pernah nagis, Farida, Entong, Ria, Yuli, Putra, Pitra, Ibnu, Idar, Arul,
Darul, Eve, Pitto, Alam, Rais, Allu, Erwin, Siska, Madi dan masih banyak lagi
yang tidak sempat ditulis namanya satu per satu.
8. Teman-teman SMA Jurusan IPS Noldi, Naslan, Dandi Darmadi, Teguh, Rian,
Rifki dan Jurusan IPA Wahyu, Jusman, Syarif, Dedeh kapan reunian lagi
bung…?
9. Geng Buntu Pokko, Halik, Ayu, Cuky, Piyan, Aziz, dll. Betah yaaaa tinggal
dekat kuburan hahha.
10. Geng rusuh (Perum Daya), paling kocak se-RT dan paling ribut. Dodi, Didit,
Dedi, dan andih Koton
11. Teman-teman KKN UNHAS gelombang 93, Kelurahan Wewangrewu,
Kecamatan Tanasitolo, Kabupaten Wajo, Nina, Rifki, Gem, Uli, Uni, dan Stiven.
vii
12. kekasihku Bella Astari Patta, orang yang senantiasa meluangkan wangktunya
bersamaku untuk membantu dalam penulisan ini, orang yang sangat peduli,
perhatian dan orang yang sering saya repotkan. Terima kasih atas semuanya.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa penulisan suatu karya ilmiah tidaklah
mudah, oleh karena itu tidak tertutup kemungkinan dalam penyusunan skripsi ini
terdapat kekurangan, sehingga penulis sangat mengharapkan masukan, saran, dan
kritikan yang bersifat membangun guna kesempurnaan skripsi ini.
Makassar, 1 Maret 2018
Penulis
viii
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL .................................................................................. i
HALAMAN PENGESAHAN .................................................................... ii
HALAMAN PERSETUJUAN.................................................................... iii
KATA PENGANTAR ................................................................................. iv
DAFTAR ISI ............................................................................................... viii
ABSTRAK ................................................................................................... x
BAB I: PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Penelitian ................................................................... 1

1.2 Batasan dan Rumusan Masalah ........................................................... 9
1.2.1 Batasan Masalah.......................................................................... 10
1.2.2 Rumusan Masalah ....................................................................... 10
1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian ........................................................... 11
1.3.1 Tujuan Penelitian ........................................................................ 11
1.3.2 Manfaat Penelitian ...................................................................... 11
1.4 Kajian Sumber dan Pustaka ................................................................. 12
1.5 Metodologi ........................................................................................... 12
1.6 Sistematika Penulisan........................................................................... 14
BAB II: GAMBARAN UMUM DAERAH TINGKAT II KAB. MAJENE
2.1 Sejarah Singkat Lita Mandar................................................................. 16

2.2 Majene Sebagai Fokus Lokasi Penelitian ............................................ 22
2.3 Sistem Kekerabatan dan Kehidupan sosial Budaya
Masyarakat Majene ............................................................................... 26
ix
BAB III: LATAR BELAKANG KEHIDUPAN ABDURRAHMAN
HADDAD MULAI DARI KECIL HINGGA BERGABUNG DI
ORGANISASI KELASKARAN
3.1 Dari Masa Kecil Hingga Menempuh Pendidikan ................................ 29

3.2 Masa Remaja dan Mulai Bekerja ......................................................... 33
3.3 Bergabung di Organisasi Kepemudaan dan Organisasi Kelaskaran ... 36
BAB IV: PERJUANGAN ABDURRAHMAN HADDAD DALAM

MEMBELA DAN MEMPERTAHANKAN KEMERDEKAAN RI
4.1 Peran Abdurrahman Haddad saat Pengibaran Sang Saka Merah Putih 47
4.2 Perjuangan Menentang Belanda di Majene .......................................... 50
4.3 Ditawan oleh Tentara NICA di Pare-pare dan Makassar ..................... 69
4.4 Lepas Tawanan dan Berusaha Membubarkan Negara Indonesia Timur

(NIT) ...................................................................................................... 79
BAB V: PENUTUP
5.1 Kesimpulan ........................................................................................... 88
5.2 Saran...................................................................................................... 90
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 91
LAMPIRAN ......................................................................................................... 94
x
ABSTRAK
YOGI FIRMAN MAULANA. ABDURRAHMAN HADDAD BIOGRAFI

SEORANG PEJUANG DI MAJENE 1922-1950.
(dibimbing oleh Dr. Bambang Sulistyo Edi P., M.S dan Drs. Abd. Rasyid R.,
M.Ag.)
Penelitian dan penulisan ini membahas biografi Abdurrahman Haddad mulai

dari masa kecil hingga bergabung di Organisasi kelaskaran dan berjuang menentang
penjajahan dalam mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Penelitian ini
bertujuan untuk mendeskripsikan latar belakang kehidupan Abdurrahman Haddad
serta perannya di Organisasi Kelaskaran KRIS MUDA Mandar dalam membela dan
mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia dari penjajahan jepang dan
Belanda (NICA) Di Majene. Penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah,
metode tersebut terdiri dari beberapa tahapan yaitu Pencarian Sumber, Kritik
Sumber, Interprestasi, Penulisan (Historiografi).
Adapun hasil dari penelitian ini memberikan gambaran bahwa tokoh pejuang
Abdurrahman Haddad begitu berperan dalam membela dan mempertahankan
kemerdekaan RI. Pada masa pendudukan Jepang tahun 1942 sampai 1945
Abdurrahman Haddad bergabung di organisasi kepemudaan Sumber dara Rakyat
(SUDARA) dan juga bekerja di kepolisian dalam kota Makassar, senantiasa
menyebarluaskan ide-ide tentang kemerdekaan. Setelah pendudukan Jepang dan
masuknya NICA/KNIL Abdurrahman Haddad kembali ke Mandar dan begabung di
Organisasi Kelaskaran KRIS MUDA Mandar cabang Majene diorganisasi inilah
Abdurrahman Haddad berperan dalam memprtahankan kemerdekaan dengan
meyebarkan ide-ide kemerdekaan melalui penempelan pamflet dan mengkoodinir
pengiriman pemuda pejuang ke pulau Jawa dan menjadikan Negara Indonesia Timur
masuk kedalam NKRI.
Kata Kunci: Biografi Pejuang/Kelaskaran/Gerakan Nasional
xi
ABSTRACT
YOGI FIRMAN MAULANA. ABDURRAHMAN HADDAD BIOGRAPHY A

DEFENSE IN MAJENE 1922-1950.
(guided by Dr. Bambang Sulistyo Edi P., M.S. and Drs. Abd Rashid R., M.Ag.)
This research and writing discusses Abdurrahman Haddad's biography from

childhood to joining the Laskar Organization and fighting against colonialism in
defending the independence of the Republic of Indonesia. This study aims to
describe the background of Abdurrahman Haddad's life as well as his role in the
KRIS MUDA Mandar Class Organization in defending and defending the
independence of the Republic of Indonesia from the Japanese and Dutch colonialism
(NICA) in Majene. This study uses historical research methods, the method consists
of several stages of Source Search, Source Critique, Interpretation, Writing
(Historiography).
The results of this study provide a picture that the leader of Abdurrahman
Haddad fighters so play a role in defending and maintaining the independence of
Indonesia. During the Japanese occupation of 1942 to 1945 Abdurrahman Haddad
joined the youth organization of Sumber Dara Rakyat (SUDARA) and also worked
in the police in Makassar, always disseminating ideas about independence. After the
Japanese occupation and the entry of NICA / KNIL Abdurrahman Haddad returned
to Mandar and joined in the KRIS MUDA Mandar organization Majene organized
this branch of Abdurrahman Haddad played a role in maintaining independence by
disseminating the ideas of independence through patching pamphlets and
mengoodinir sending youth fighters to the island of Java and make the State East
Indonesia entered into NKRI.
Keywords: Biography Fighters/Paramilitary/Movement Nationalision.
xii
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Penelitian
Skripsi ini menjelaskan sosok Abdurrahman Haddad sebagai seorang
pejuang Mandar, Sulaswesi Selatan. Abdurahman Hadad pejuang kemerdekaan.
Penulis biografi atau riwayat hidup seorang tokoh pejuang atau pemimpin telah
berkembang pesat, terutama setelah proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia
tahun 1945. Namun, masih banyak para pemimpin atau tokoh-tokoh pejuang
yang telah berjasa bagi bangsa dan negara, pada zaman penjajahan Belanda dan
Jepang yang tidak lagi di kenal oleh masyarakat. Perjuangan dan jasa-jasanya
dilupakan orang; oleh karena itu skripsi ini berupaya mendiskripsikan perjuangan
Abdurahman Haddad agar dikenal dan dikenang masyarakat.
ini merupakan kerugian bagi masyarakat sebab peranan mereka sebagai
pemimpin bangsa dan pemimpin politik di masyarakat atau sebagai tokoh
pembaharu di zaman kemerdekaan tidak lagi di kenal oleh bangsa kita. Itulah
sebabnya Ir. Soekarno memperingatkan bahwa “hanya bangsa yang tahu
menghormati dan menghargai jasa para pahlawannya yang dapat tumbuh menjadi
bangsa yang besar”.1
Fokus penelitian ini adalah “Adurrahman Haddad” yang merupakan
salah satu tokoh pejuang dari Majene. Daerah ini merupakan bagian dari Provinsi
1
Muhammad Amir.Perjuangan Hammad Saleh Menentang Jepang Dan Belanda Di
Mandar 1942-1947, (Makassar: Arus Timur, 2014), hlm 2.
1
Sulawesi Barat yang meliputi lima wilayah kabupaten, yaitu kabupaten Polewali
Mandar, kabupaten Majene, kabupaten Mamuju, kabupaten Mamasa, dan
kabupaten Mamuju Utara. Dengan demikian, daerah mekaran Provinsi Sulawesi
Selatan ini meliputi wilayah Onder Afdeling Mandar pada masa pemerintahan
Hindia Belanda.2
Pada tahun 1907 Belanda mendirikan sekolah Vervolkschool di singkat
VS, yang baru dapat dilaksanakan di beberapa kota-kota kecil pada tahun. seperti
Maros, Pangkajene, Segeri, Pare-Pare, Pinrang, Majene, Limbung, Bonthain,
Watampone, Sengkang, Paria, dan Palopo. Kemudian setahun sesudah itu 1908,
dibuka pula beberapa VS di desa- desa. Sepuluh tahun setelah VS didirikan dan
berkembang cukup pesat, maka pada tahun 1920 dibuka pula sekolah lanjutan dari
VS, yaitu VVS (Vervolkshool).3
Abdurrahman Haddad yang lahir pada Tahun 1922 di Kambajawa
Limboro-Polewali Mamasa (Polmas). Sekarang daerah ini berubah pasca
pemekaran wilayah menjadi Polewali Mandar (Polman), yang berjuluk bumi
Tipalayo.4
Pada usianya yang cukup muda berumur 11 hingga 17 Tahun,
Abdurrahman Haddad merupakan pemuda yang aktif dalam menimba pendidikan.
Pada Tahun 1932 Abdurrahman Haddad mendapatkan pendidikan keagamaan di
2
Syahrir Kila, Budaya politik Kerajaan Balanipa Mandar, (Makassar: 2015), hlm. 14.
3
Sarita Pawiloy, dkk. Arus Revolusi 45 di Sulawesi Selatan. (Ujung Pandang:, 1987.)
hlm. 24.
4
Arsip Pribadi Abdurrahman Haddad.
2
Pondok Pesantren Agama Islam di Tinambung. kemudian mendapat ijazah karena
telah menyelesaikan sekolahnya di Vervolkschool Tinambung pada tahun 1937.1
Berkaitan dengan itu, Abdurrahman Haddad menyelesaikan juga sekolah
menengah pertama negeri di Majene yang berijazah Eksternei.2 sampai dengan
tahun 1938.7 Daerah ini terletak di muara sungai mandar. Sekarang daerah ini
menjadi kecamatan, yaitu kecamatan Tinambung. Dulu Kecamatan ini tergabung
dengan Limboro dan Balanipa yang sekarang telah dimekarkan dan menjadi
kecamatan sendiri, yaitu kecamatan Balanipa.8
Banyak yang telah dilakukan Abdurrahman Haddad setalah tamat
pesantren, menjadi buruh harian tukang batu di Makassar pada tahun 1938 dan
kemudian menjadi tenaga harian lepas pada Detachsement Veldpolitie di Takalar
dari tahun 1939 sampai dengan tahun 1941.9 Para murid sekolah yang telah
berusia 15 tahun keatas diikut sertakan dalam barian seinendan yaitu pelatihan
kepemudaan bentukan Jepang. Di samping itu, di bentuk pula Boei Teisin Tai
yang anggotanya terdiri atas pemuda-pemuda pilihan. Mereka dipersiapkan
membantu pasukan Jepang dalam perangnya melawan sekutu. Untuk pertahanan
rakyat dibentuk wadah yang bernama keibodan. Di kota Makassar, pemerintah
militer Jepang mendirikan pula suatu badan untuk melatih para pemuda dalam
1
2
7
8
Syarir Kila, op.,cit. hlm.16.
9
3
kepolisian yang diberi nama Heiho.10 salah satu anggotanya ialah Abdurrahman
Haddad yang bergabung pada tahun 1940-an.11 Menjelang kekalahan Jepang, di
Sulawesi Selatan terdapat kira-kira 200 anggota Heiho. Mereka tersebar di
Sulawesi Selatan dan kemudian kembali ke kampung hlmaman masing-masing
setelah Jepang menyerah.12
Kedatangan Jepang di Makassar pada tanggal 9 Februari tahun 1942. Dari
Barombong tentara menyerbu masuk ke kota Makassar dan berhasil mendesak
pihak pemerintah Belanda menyerahkan kekuasaannya dan menyerang pusat-
pusat pertahanan Belanda yang berada di daerah-daerah. Serangan ini membuat
Belanda semakin terdesak hingga pada pertahanan terakhir di Camba dan
Enrekang. Oleh karena itu, pihak Belanda terpaksa menyerah dan seluruh
Sulawesi berhasil diduduki dan dikuasai oleh pihak angkatan laut Jepang.
Kedatangan Jepang ini awalnya disambut baik oleh orang-orang di Sulawesi
dengan penuh harapan akan datangnya masa pencerahan. Para raja dan rakyat
menyambut kedatangan Jepang dengan penuh kegembiraan di daerahnya masing-
masing termasuk di daerah Mandar. Itulah sebabnya ketika tentara Jepang
memasuki daerah Mandar pada akhir februari 1942 dan aparat pemerintahan
sipilnya yang menyusul kemudian memanfaatkan kenyataan itu dengan
10
Sarita Pawiloy, op., cit. hlm. 68.
11
12
Sarita Pawiloy, Loc., cit.
4
mengukuhkan kekuasaan raja-raja (para Mara’dia),13 di bawah struktur penguasa
militer Jepang.14
Sikap bersahabat pihak Jepang berlangsung sangat singkat. Ternyata
pendatang baru itu adalah juga bangsa penjajah. Mereka kejam dan juga bengis.
Rakyat merasakan penderitaan yang lebih para. Di mana-mana timbul kelaparan,
dan ketakutan sehingga sikap yang awalnya mendukung orang Jepang berubah
menjadi kebencian. ini membangkitkan semangat perlawanan penduduk terhadap
semua kekuatan asing. perlawanan bangsa Indonesia terhadap fasisme Jepang ada
yang bersifat legal, ilegal dan perlawanan fisik. Di Mandar perlawanan bersenjata
terhadap penguasa Jepang dipimpin oleh Moh. Saleh Puangnga l Sudding sekitar
pedalaman dekat Tinambung. Dalam kontak senjata, pasukan Moh. Sale
Puangnga l Sudding membunuh dua orang polisi Jepang pada bulan april 1945.15
Moh. Sale Puangnga I Sudding merupakan anggota dari KRIS MUDA Mandar
yang menempatkan posisi sebagai divisi tempur, bersama dengan Abdurrahman
Haddad yang menempatkan diri pada bagian I pucuk pimpinan KRIS MUDA dan
berkedudukan di Majene, bersama dengan Amin Badawi. 16 Organisasi KRIS
MUDA Mandar yang di pimpin oleh Ibu Andi Depu, terbentuk pada tanggal 21
13
Syarir kila, op.,cit. hlm.20. Mara’dia adalah pemimpin atau raja dari kerajaan
Balanipa di Mandar, sebelumnya sebutan gelar Mara’dia di Mandar yaitu Tomakaka sebelum
adanya kerajaan Balanipa..
14
Muhammad Amir, op., cit. hlm. 84-86.
15
Sarita Pawiloy, op., cit. hlm. 64-69.
16
Arsip Pribdi, Abdurrahman Haddad, Struktur Dan Porsonalia Organisasi Kebangkitan
Rahasia Islam Muda (KRIS MUDA) Mandar, penulisan kata singkatan pada KRIS MUDA
Mandar di tulis berdasarkan data yang di peroleh di Arsip Pribadi Abdurrahman Haddad.
5
Agustus 1945. Organisasi ini bukan hanya bertujuan menegakkan, membela, dan
mempertahankan proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia di daerah Mandar,
tetapi juga dimaksudkan untuk menentang kehadiran dan usaha NICA (Nederland
Indishe Civil Administratie) yang hendak kembali memulihkan kedudukan dan
kekuasaan pemerintah kolonial Belanda di daerah Mandar pada khususnya.17
Abdurrahman Haddad bergabung di KRIS MUDA Mandar pada bulan November
1945 di bawah pimpimnan Hajja Andi Depu, disinilah bentuk gerakan dan
perjuangannya yang terorganisir dan terarah.18
Sebelumnya Abdurrahman Haddad tergabung dalam anggota Gerakan
Pemuda Sumber Darah Rakyat Di Makassar yang dipimpin oleh Made Sa’bara
(Kakak kandung Jendral Edi Sa’bara) yang markasnya di rumah kediaman
Dr.Ratulangi, dan pada waktu itu juga sebagai salah satu anggota polisi (JUMPO)
dengan jabatan Diest Dundee Rechercheur merangkap ajune Jaksa di Makassar
untuk pemeriksa perkara dalam kota, dari tahun 1943 sampai tentera sekutu
mendarat di Makassar.19
Menjelang awal 1946 pertengahan tahun 1946, tentara Australia yang
diboncengi tentara NICA tiba di Majene yang berkekuatan 1 (satu) kompi di
bawah pimpinan Letnan Dua Ritma (Belanda-Indo). Atas kedatangan tentara
NICA tersebut, oleh pucuk pimpinan KRIS MUDA Mandar memerintahkan agar
para pejuang yang sudah berada di hutan-hutan bersiap-siap menyerang dan
17
Muahammad Amir, Loc., cit. hlm.104.
18
19
6
mengadakan sabotase pada waktu yang memungkinkan terhadap tentara Australia
dan NICA.20 Pada akhir tahun 1945 Abdurrahman Haddad adalah anggota polisi
dengan tugas pemeriksa perkara di Majene sampai pada akhir tahun 1946,
lantaran di tangkap oleh Belanda (NICA) dan ditawan di Majene dan di Makassar.
Abdurrahman ditangkap oleh pihak NICA karena mengetahui gerakan-gerakan
Abdurahman Haddad yang sebelum ditawan ia mengordinir pengiriman pemuda
pejuang mandar yang ingin melanjutkan perjuangan di pulau Jawa lantaran
terdesak dalam perjuangan di Mandar. Kemudian lepas tawanan pada tahun
1948.21
Setelah bebas tawanan, Abdurrahman Haddad kembali ke Mandar dan
berdomisili di kampung Matakali (Polmas). Akan tetapi beberapa bulan
kemudian, pada awal tahun 1949 Abdurrahman Haddad dipanggil oleh komandan
Batalyon C Berigade XXI/X (Kap.A.A.Rifai) yang daerah tugasnya di hutan
belakang pasar kapajen (Malang-Jawa Timur) dengan maksud memerintahkan
Abdurrahman Haddad untuk menjalankan tugas tentara Nasional Indonesia di
daerah pendudukan Belanda. Dalam pertemuan Abdurrahman Haddad dengan
Kapten A.A.Rifai, Komandan Batalyon C Brigade XVI/X di Jawa Timur, mereka
paling banyak membicarakan tentang cara-cara apa yang harus ditempuh dalam
mengadakan gerakan-gerakan serentak bersama-sama dengan kesatuan-kesatuan
lainnya yang pro terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia, guna
menggagalkan Koferensi Meja Bundar (KMB) yang sementara berjalan di negeri
20
21
7
Belanda (Den Haag), kemudian Sulawesi kembali diakui sebagai daerah De facto
dan De jure Negara Kesatuan Republik Indonesia. Kemudian Abdurrahman
Haddad kembali di Sulawesi menjelang akhir bulan Desember 1949. Setibanya di
pelabuhan Makassar, ia mendengar perbincangan petugas kapal bahwa menurut
pengumuman semalam tanggal 27 Desember 1949 Konferensi Meja Bundar
(KMB) telah berakhir di Den Haag yang hasilnya ialah bahwa Kedaulatan
Indonesia Serikat telah diakui oleh Pemerintah Belanda. Setelah mendengar
perbincangan tersebut, maka salah satu tugas harian Abdurrahman Haddad
berdasarkan surat perintah harian dari Batalyon C Brigade XVI/HCJX yang di
antaranya perlu dilaksanakan di Sulawesi, oleh karena di Sulawesi masih di
bawah kekuasaan pemereintah boneka Belanda yaitu Negara Indonesia Timur
(NIT). Dalam memudahkan perintah tersebut, Abdurrrahman Haddad langsung
menghubungi pucuk pimpinan KRIS MUDA Mandar A. Rahman Tamma yang
kebetulan juga sebagai ketua umum organisasi perjuangan Biro Pejuang Pengikut
Republik Indonesia (BPPRI) pusat Makassar. A. Rahman Tamma diperintahan
untuk membentuk BPPRI cabang Majene, di samping itu dijelaskan bahwa tujuan
utama BPPRI ialah senantiasa memperjuangkan bersama-sama untuk
membubarkan Negara Indonesia Timur (NIT), kemudian Sulawesi dimasukkan
kedalam kekuasaan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang pusatnya di
Jogyakarta. Berhubungan dengan itu dibentuklah BPRI cabang Majene dengan
struktur personilnya yaitu,22 Abdurrahman Haddad sebagai ketua, wakil ketua
Muhshin Ali, sekretaris Sitti A’isa, dan pembantunya Sahide s, Badolo Waris,
22
Arsip Pribadi Abdurrahman Haddad
8
Abu symsi, Coling Pak Rompis, Abd Karim Pua Mustari, Jamaluddin Jafar, dan
Madali Ahmad. Inilah organisasi yang menjadi wadah untuk menyalurkan
tuntutan agar NIT segera dibubarkan kemudian Sulawesi masuk ke dalam
Negara Kesatuan Republik Indonesia.23
Pengetahuan sejarah kepahlawanan dan perjuangan begitu menarik untuk
kita ketahui, pahit getirnya pendudukan penjajahan, tentu memiliki banyak cerita
sejarah tentang perjuangan. Di Sulawesi Selatan berkobar perlawanan bersenjata
terhadap kekuasaan asing dari abad ke-XVII sampai dengan tercapainya
kemerdekaan tahun 1945.24 Mereka berjuang secara ikhlas untuk bangsa dalam
merebut dan mempertahankan kemerdekaan. Para pejuang kemerdekaan RI
berdasarkan cita-cita proklamasi 17 Agustus 1945; lebih di kenal dengan angkatan
45.25
1.2 Batasan dan Rumusan Masalah
1.2.1 Batasan Masalah
23
Arsip Pribadi Abdurrahman Haddad
24
Sarita Pawiloy,dkk.1987.Arus Revolusi 45 di Sulawesi Selatan.Ujung Pandang ,hlm.1.
25
Ibid., pengertian ANGKATAN 45 yang lebih lengkap; berbunyi sebagai berikut :
Angkatan 45 adalah pelopor, penegak, pelaksana, pengaman dan penerus cita-cita perjuangan
proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, yang secara ikhlas, konsekwen, aktif, kreatif, rela
berkorban dan berjuang melawan fasisme, imprealisme, kolonialisme, dan feodalisme untuk
mewujudkan, mengisi, mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan Tanah Air dalam bentuk
Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan lambang Bhinneka Tunggal Ika berdasarkan
Pancasila dan Undang-Undang dasar 1945 menuju masyarakat adil dan makmur. hlm. 3.
9
Dalam sebuah penelitian dianggap perlu memberikan batasan masalah
agar fokus dari penelitian, tidak melebar dan bias. Dalam hlm ini, penulis
membagi batasannya yaitu batasan spasial dan batasan temporalnya. Ruang
lingkup penulisan ini berlokasi di Majene sebagai batasan spasialnya,
sedangkan batasan temporannya penulis mengambil dari tahun 1922 karena
pada tahun ini tahun kelahiran Abdurrahman Haddad yang nantinya penulis
akan menjelaskan sejak masa kecilnya mulai dari mengemban pendidikan
hingga bergabung sebagai anggota pejuang KRIS MUDA Mandar, sampai
tahun 1950 karena penulis melihat pada tahun ini Abdurrahman Haddad tidak
lagi tergabung dalam organisasi kelaskaran pejuang di Majene pada tahun
sebelumnya 1949 menjadi ketua Biro Pejuang Pengikut Indonesia (BPPRI)
kemudian pada tahun 1950 menjadi ketua Madrasah Ibtidayah. Namun
demikian, tidak tertutup kemungkinan penelusuran ke masa sebelumnya dan
periode di atas tahun 1950, terutama yang merupakan rangkaian proses histori
tidak dapat diabaikan.
1.2.2 Rumusan Masalah
Pada penelitian ini penulis menganggap ada bagian-bagian yang
dianggap perlu untuk dibahas secara khusus. Oleh karena itu, penulis
merumusknnya dalam sebuah rumusan masalah sebagai berikut:
a.) Bagaimana latar belakang kehidupan Abdurrahman Haddad dari masa
kecil hingga tergabung menjadi anggota Organisasi kelaskaran KRIS
MUDA Mandar di Majene ?
10
b.) Bagaimana bentuk perjuangan dan peran Abdurrahman Haddad pada
saat bergabung di Organisasi kelaskaran KRIS MUDA Mandar dalam
mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia ?
c.) Bagaimana peran Abdurahman Haddad pada saat menjadi Ketua
Organisasi Biro Pejuang Pengikut Republik Indonesia dalam
menentang kekuasaan negara Indonesia Timur untuk bergabung
menjadi Negara Kesatuan Republik Indonesia ?
1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian
1.3.1 Tujuan Penelitian
Berdasarkan latar belakang dan permasalahan di atas, yang menjadi
tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui bagaimana riwayat hidup perjuangan Abdurrahman
Haddad.
2. untuk menganalisis bagaimana peran Abdurrahman Haddad ketika
bergabung di sebuah organisasi kelaskaran dalam membela dan
mempertahankan kemerdekaan RI.
3. Dan untuk memahami peran Abdurrahman Haddad pada saat menjadi
ketua Biro Pejuang Pengikut Republik Indonesia (BPRI) di Majene
1.3.2 Manfaat Penelitian
a. Bagi Mahasiswa, khususnya mahasiswa sejarah selain menambah
pengetahuan tentang sejarah lokal khususnya perjuanagan Adurrahman
Haddad di Majene.
11
b. hasil Penelitian ini juga bisa dijadikan referensi tentang tokoh perjuangan
di Majene.
c. Bagi Universitas, hasil dari tulisan ini bermanfaat untuk menambah hasil
penelitian di perpustakaan Universitas Hasanuddin. Khususnya juga bisa
menambah rujukan untuk penelitian di Jurusan sejarah terutama yang
tertarik mengkaji sejarah sosial.
1.4 Kajian Sumber dan Pustaka
Sumber primer pada penulisan ini yaitu arsip pribadi milik Abdurrahman
Haddad terdiri atas berbagai bagian-bagian lembaran. Lembaran yang pertama
menjelaskan struktur personalia organisasi Kelaskaran KRIS MUDA Mandar,
lembaran kedua berjumlah 4 hlmaman berisi tentang riwayat hidup Abdurrahman
Haddad, dan lembaran ketiga terdiri dari 14 hlmaman berirsi tentang peristiwa-
peristiwa masa perjuangan Abdurahman Haddad mulai dari bergabungnya di
organisasi Kelaskaran KRIS MUDA Mandar, berjuang membela dan
mempertahankan kemerdekaan sampai menjadi ketua BPPRI cabang Majene.
Dalam buku Sarita Pawyloi “Arus Revolusi 45 di Sulawesi Selatan”
membahas tentang pejuang-pejuang 45 di Sulawesi Selatan baik yang berjuang
dengan organisasi kelaskaran maupun yang berjuang dengan tidak terkordinir.
Dalam buku syahrir kila “Budaya politik Kerajaan Balanipa Mandar”, membahas
tentang budaya politik yang ada di Mandar dan secara khusus menjelaskan
tentang wilayah Mandar, dan dalam buku Muhammad Amir “Perjuangan
Hammad Saleh menentang Jepang dan Belanda di Mandar 1942-1947”,
12
membahas tentang latar belakang kehidupan Hammad Shaleh dan juga
perjuangannya dalam menentang Jepang dan Belanda di Mandar.
1.5 Metodologi
Dalam penulisan karya ini, penulis mengumpulkan data dengan
menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research). Selanjutnya
untuk menghasilkan suatu karya sejarah yang ilmiah, penulis menggunakan
metode sebagaimana yang dipergunakan dalam penulisan karya-karya sejarah.
Adapun tahapan-tahapan dalam metode tersebut meliputi :
a. Heuristik
Penulis berusaha mencari dan mengumpulkan data atau sumber.
Sumber tertulis baik sumber primer maupun sekunder. Adapun sumber
sekunder yang sudah penulis kumpulkan yaitu :
a. Sarita pawiloy.1987. Arus Revolusi 45 di Sulawesi Selatan. Ujung
Pandang.
b. Syahrir kila. Budaya politik Kerajaan Balanipa Mandar,
(Makassar: 2015).
c. Muhammad Amir. Perjuangan Hammad Saleh menentang
Jepang dan Belanda di Mandar 1942-1947, (Makassar: Arus
Timur, 2014),
Adapun sumber primer pada penulisan ini yaitu data pribadi atau arsip
pribadi yang di tulis langsung oleh Abdurrahman Haddad. ( di dapatkan pada saat
melakukan penelitian di daerah Majene).
13
b. Kritik Sumber
Pada tahap ini, sumber-sumber yang telah dikumpulkan selanjutnya
diseleksi dan dianalisis untuk menentukan validitas dan kreadibilitas. Oleh
karena itu, sangat diperlukan kecakapan dan kemampuan imajinatif
mengenai peristiwa yang telah terjadi untuk menginterpretasi berbagai
informasi dan sumber yang telah dihimpun.
Dalam tahap ini, penulis mengelompokkan sumber-sumber primer
yang diperoleh dari Badan Perpustakaan dan Arsip Daerah Pemerintahan
Povinsi Sulawesi Selatan dan sumber-sumber sekunder yaitu beberapa
literatur/buku mengenai Majene, sosial dan berbagai buku yang masih
relevan dengan objek penelitian.
c. Interpretasi
Pada tahap ini, diperlukan kemampuan ekstra dalam mengeksplorasi
informasi yang telah diperoleh agar bisa sinkron dengan objek penelitian.
Mengurai dan menjabarkan secara detail situasi yang terjadi pada masa
lampau membutuhkan kemampuan imajinatif, agar apa yang dipahami dapat
tertuang dalam tulisan dan dipahami oleh pembaca.
d. Historiografi
Tahapan ini merupakan tahap akhir yang ditempuh setelah
melakukan tahapan-tahapan sebagaimana yang telah dijelaskan di atas. Pada
tahapan ini, penulis kemudian memulai untuk menuliskan data-data yang
telah diperoleh dalam bentuk kisah sejarah yang disusun secara kronologis
berdasarkan data dan fakta yang ada.
14
1.6 Sistematika Penulisan
Skripsi ini terdiri atas lima bab, yaitu pada bab pertama penulis
menjelaskan mengenai pendahuluan, a) latar belakang penelitian, b) batasan
dan rumusan masalah, c) tujuan dan manfaat penelitian, d) kajian sumber dan
pustaka, e) metodologi sejarah, f) sistematika penulisan.
Pada bab kedua II penulis membahas tentang kondisi wilayah
Sulawesi pada umumnya dan Majene pada khususnya. Kemudian pada bab
selanjutnya yaitu bab III penulis membahas tentang latar belakang kehidupan
Abdurrahman Haddad dari masa kecil hingga mengemban pendidikan dan
akhirnya bergabung di organisasi kelaskaran.
Pada bab IV penulis membahas tentang peran Abdurrahman Haddad
di organisasi Kelaskaran KRIS MUDA Mandar dalam membela dan
mempertahankan kemerdekaan dan jaga punulis membahas tentang
bagaimana peran Abdurahman Haddad di Biro Pejuang Pengikut Republik
Indonesia dalam menentang Negara Indonesia Timur (NIT) di Majene.
Kemudia pada bab V yaitu bab penutup penulis menyimpulkan pokok-pokok
pembahasan dari bab pertama I sampai pada bab ke IV. Adapun juga kritik
dan saran penulis simpan pada pembahasan bab ini, bila ada data mengenai
foto dari Abdurrahman Haddad penulis juga masukkan pada bab ini sebagai
lampiran.
15
BAB ll
GAMBARAN UMUM DAERAH MAJENE
2.1 Sejarah Singkat Lita Mandar
Dalam lontara Mandar disebutkan bahwa To Manurung tidak turun di daerah
Mandar tetapi turun di hulu sungai Saddang yang kemudian beranak 7 (tujuh)
orang yang menyebar keseluruh daerah Sulawesi Selatan salah satu anaknya
Pongkapadang datang ke daerah Mandar menurunkan 11 (sebelas) orang. Salah
satu dari sebelas orang ini yang bernama Tobitaeng kawin dengan salah seorang
anak Tomakaka Napo. Dari hasil perkawinan mereka lahirlah Imanyan bungi yang
kemudian menjadi arajang Balanipa yang I di daerah Mandar. 1
Setelah wafat disebut “Todilalin” makamnya terdapat di desa Napo bekas
distrik limbora, kecamatan Tinambung kabupaten Polewali Mamasa, mungkin
raja I manyambungi iilah ayah I Retasi Ibu raja Gowa ke IX Tumaparissi Kallona
( Bertahta tahun (1511-1547) merupakan raja gowa yang terbesar dalam sejarah.
Kerajaan Balanipa belum diketahui secara pasti kapan berdirinya. Menurut M
Darwis Hamsah dalam bukunya “ Polmas dalam pergelaran kesenian se Sulseltra”
oktober 1974 hlm 6 bahwa pada abad ke 15 I manyambungi merupakan Arajang
(Maradia) yang diangkat oleh rakyat Balanipa. Orang berpendapat bahwa dialah
1
Syahrir Kila, Budaya Politik Kerajaan Balanipa Mandar, (Makassar: 2015), hlm. 13.
16
raja I kerajaan Balanipa karena sepanjang riwayat/cerita dari generasi ke generasi
tak pernah disebut ada raja Balanipa sebelumnya.2
Turunan Todilaling inilah yang menjadi cikal bakal bangsawan-
bangsawan Mandar. Diceritakan selanjutnya bahwa daerah Mandar yang
dahulunya berdasarkan perjanjian “ Tamman Jarra I dan II” disebut Pitu Babanna
Binanga “ dan juga berdasarkan perjanjian Luyo” meluas menjadi daerah serikat
kerajaan Pitu Ulunna Salu. Pitu Babanna Binanga terdiri atas tujuh kerajaan yang
terletak di muara sungai yaitu:
1. Bekas kerajaan Balanipa terletak di kecamatan Tinambug, bapak
dari kerajaan Pitu Babanna Binanga.
2. Bekas kerajaan Sendana terletak di kecamatan Sendana adalah ibu
dari kerajaan Pitu Babana Binanga dalam kerajaan Mandar.
3. Bekas kerajaan Banggae terletak di kerajaan Banggae yang
dianggap anak yang berani.
4. Bekas kerajaan Pamboang di kecamatan Pamboang. Kerajaan ini
dianggap anak wanita (puteri) dari kerajaan Balanipa yang pertama
masuk islam.
5. Bekas kerajaan Tappalang.
6. Bekas kerajaan Mamuju di daerah tingkat dua Mamuju.
7. Binuang.
2
Ibid.
17
Dari ketujuh kerajaan tersebut di atas, kerajaan Balanipa dianggap bapak
kerajaan, sedang kerajaan Sendana sebagai ibu. Kerajaan-kerajaan yang tergabung
dalam Pitu Ulunna Salu ( kerajaan di pegunungan) yaitu :
1. Rante Bulahan
2. Mambi
3. Matangnga
4. Tabang
5. Aralle
6. Tubbi
7. Tondong
Demikian Mandar yang terdiri atas 14 kerajaan yang tergabung ke dalam
dua serikat kerajaan yaitu Pitu Babana Binanga dan Pitu Ulunna Salu yang pada
penjajahan Belanda di Sulawesi Selatan menjadi Afdeling Mandar dan sesudah
kemerdekaan menjadi Dati II Polmas, Dati II majene dan Dati II Mamuju. 3
Lita Mandar merupakan terminologi politik yang mengintegrasikan diri
dalam suatu wadah yang disebut lita Mandar. Lita adalah gabungan dua kelompok
federasi kerajaan antara federasi Pitu Ulunna Salu (tujuh hulu sungai) yang terdiri
atas Aralle, Mambi, Bambang, Rante Pulahan atau Rante Bulahan, Matangga,
Tondong, dan Tu’bi serta kelompok federasi Pitu Babanna Binanga (tujuh muara
3
Darmawan, Pengertian Pengembangan Siri Pada Suku Mandar . (seminar mengelolah
siri di Sulawesi Selatan: 1977), hlm. 2- 4.
18
sungai) yang terdiri atas Balanipa sebagai bapak, Pamboang sebagai ibu, Sendana,
Banggae, Tappalang, Mamuju, dan Binuang sebagai anak.4
Terbentuknya kedua federasi tersebut tidak menunjukkan angka tahun
yang pasti , tetapi diduga kuat terbentuk sekitar abad XV dan XIV Masehi. Tujuan
terbentuknya adalah untuk menggalang atau memperkuat kekuatan bersama dari
ancaman-ancaman pihak luar dan membangun kerja sama dalam menghadapi
berbagai masalah yang tidak bisa dilaksanakan atau diselesaikan sendiri. Ditandai
dengan tampilnya I Manyambungi atau di gelari Todilaling sebagai Arajang
Balanipa pertama. Sejak itu, peradaban sosial budaya, sistem hukum, dan
pemerintahan baru diberlakukan dalam wilayah kekuasaan menggantikan sistem
lama.5
Sekitar tahun 1540 Masehi Arajang Balanipa kedua Tomepayung, anak
dari Todilaling memprakarsai sebuah konferensi para raja dalam wilayah Mandar
pesisir. Konferensi tersebut digelar di Tammajarra (masuk dalam wilayah
kecamatan Balanipa atau Polewali mandar saat ini). Pertemuan ini melahirkan
kekeluargaan yang di sebut perjanjian Tamajarro I dan Federasi pitu babanna
binanga baru terkukuhkan pada perjanjian Tamajarro II. Hasilnya menjadi cikal
bakal terbentuknya federasi kerajaan di Mandar. Tidak hanya sampai disitu,
diperkirakan pada tahun 1570 Masehi, Tomepayung kembali menggelar
konferensi yang sama bertempat di Luyo (juga merupakan bagian dalam wilayah
4
Ibid.
5
EdwarL. Poelinggimang dan Suriadi Mppangara, penyunting, Sejarah Sulawesi Selatan
Jilid I, (Makassar:Badan penelitian dan pengembangan daerah Provinsi Sulawesi Selatan,2004),
hlm. 41.
19
kabupaten Polman). Pertemuan itu disebut-sebut sebagai pertemuan terbesar
dalam sejarah Mandar karena melibatkan para petinngi petinngi kerajaan dari
wilayah pantai maupun pegunungan. Pertemun ini menghasilkan perjanjian Luyo
atau Allmungang Batu di Luyo. Maka terbentuklah Lita Mandar secara utuh yang
sangat mempengaruhi Mandar dalam perkembangan selanjutnya.6
Pertemuan itu menghasilkan perjanjian yang sangat bersejarah dan
terbilang sakral. Memiliki nilai yang besar maknanya dan sangat berperan dalam
menentukan arah perjalanan sejarah dan kebudayaan di Mandar. Kebesaran itu
ditandai dengan adanya kesepakatan persekutuan kultural oleh para raja, dikenal
dengan sebutan ikrar Sipamandar (saling menguatkan), terukir pada sebuah
prasasti bernama “Allamungang batu” sebagai saksi sejarah yang masih ada
hingga saat ini. Disisi lain, pada masa pendudukan Belanda di Mandar, terdapat
sejumlah catatan sejarah tentang perlawanan rakyat Mandar. Di antaranya
perlawanan rakyat Mandar yang dipimpim oleh Arajang balanipa, Tokape pada
tahun 1893, perlawanan fisik yang dilakukan oleh Ammana Wewang dan
Ammana Pattolawali di Majene pada tahun 1905. Selain itu juga muncul nama-
nama pejuang lainnya seperti Andi depu, Riri Amin Daun, Abdul Malik, Abdul
Rauf, Rahman Tamma, Wahab Anas dan lainnya. Para tokoh itu pula membentuk
organisasi perlawanan kelaskaran seperti kebangkitan rahasia islam Muda (KRIS
MUDA) dan gabungan pemberontak rakyat Indonesia (Gapri 351).7
6
Dedi, Terbentuknya Sulawesi Barat: Latar Belakang dan Peranan Pemuda
Mahasiswanya 1999-2004, (Makassar: skripsi Unhas, 2011), hlm. 32.
7
Ibid., hlm 33.
20
Pada masa pendudukan Belanda di Mandar, kawasan yang tergabung
dalam suatu wilayah teritorial dengan nama afdeling Mandar, diakui pemerintah
Hindia Belanda dengan sebutan zelfbestuur atau pemerintah kerajaan sendiri yang
mengurus pemerintahan landschap lalu berganti dengan istilah swapraja. Afdeling
Mandar tersebut dipimpin seorang asisten residen sebagai perpanjangan tangan
pemerintah Belanda. Afdeling Mandar terdiri atas 4 ( empat ) Onderafdeling
yakni Onderafdeling Polewali, Onderafdeling Mamasa, Onderafdeling Majene,
dan Onderafdeling Mamuju. Sesudah kemerdekaan daerah ini menjadi Dati II
Majene. Dati II Polmas dan Dati II Mamuju.8
Sulawesi Selatan didiami oleh 4 (empat) suku bangsa utama yaitu : suku
bangsa Bugis, Makassar, Toraja, dan Mandar. Suku bangsa Bugis terutama
mendiami kabupaten-kabupaten Bone, Wajo, Soppeng, Sinjai, Bulukumba, Barru,
Pare-Pare, Sidrap, Pinrang dan Luwu. Sebahagian penduduk Pangkajenne dan
Maros sebagai daerah perbatasan antara negeri-negeri orang Bugis – Makassar,
adalah orang Bugis atau orang Makassar. Juga kota Madya Makassar sebahagian
penduduknya orang Bugis. Jumlah penduduk suku bangsa Bugis diperkirakan
2.800.000 jiwa. Suku bangsa Makassar, mendiami daerah-daerah kabupaten
Bantaeng, Jeneponto, Takalar, Gowa dan Selayar.9
Suku bangsa Mandar, terutama mendiami daerah-daerah kabupaten Mandar
dan Mamuju juga sebahagian kabupaten Polmas berpenduduk orang Mandar
8
H.M. Tanawali Azis Syah, Sejarah Mandar Polmas, Majene, Mamuju Jilid I, (Ujung
Pandang: yayasan Al-Azis,1997), hlm. 84.
9
Bambang Suwondo, Geografi Budaya Daerah Sulawesi Selatan, ( Ujung Pandang :
Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan,1982), hlm. 28.
21
jumlah penduduk suku bangsa Mandar diperkirakan 200.000 jiwa. Pendatang di
Sulawesi Selatan semenjak zaman dahulu terdiri atas orang jawa, orang melayu
dan orang Buton. Orang pendatang ini yang sudah lama menetap di Sulawesi
Selatan telah berintegrasi menjadi orang Bugis atau Makassar dengan sebutan
Mas bagi yang berasal keturunan Jawa, ince bagi yang berasal dari keturunan
melayu. Sedangkan orang buton atau muna tetap menyebut diri orang buton
dengan gelar-gelar La Ode dan sebagainya. Adapun mereka yang datang sesudah
perang dunia ke II (dua) tetap menyebut diri orang jawa, orang sumatra (Batak
atau Minangkabau). Mereka berdiam di kota-kota dan kebanyakan mereka
menjadi pegawai. Mereka yang datang pada waktu daerah transmigrasi di luwu
dan beberapa tempat lainnya, seperti di Polmas dan Majene. 10
2.2 Majene sebagai fokus lokasi penelitian
Kabupaten Majene merupakan salah satu kabupaten yang terletak di wilayah
provinsi Sulawesi Selatan. Pada zaman penjajahan Belanda ibu kota Afdeling
Mandar tidak ditempatkan di Tinambung yang bersejarah itu, tetapi malah
ditempatkan di Majene.11 terletak di pesisir pantai barat Sulawesi Selatan yang
memanjang dari selatan ke utara. Daerah ini masing-masing dibatasi oleh
kabupaten tingkat II Mamuju di sebelah Utara, kabupaten daerah tingkat II
Polewali Mamasa di sebelah timur, teluk Mandar di sebelah selatan dan selat
Makassar di sebelah barat. Daerah yang berada pada ketinggian antara 0 hingga
200 meter di atas permukaan laut ini memiliki luas 1.932 km, yaitu sekitar 2,27 %
10
Ibid., hlm. 28.
11
Syahril killa, Op., cit. hlm.17.
22
dari luas keseluruhan wilayah daratan provinsi Sulawesi Selatan, dengan rincian
1.633 km merupakan daerah yang berbukit-bukit dan selebihnya 299 km
merupakan daerah yang datar.12
Kabupaten daerah tingkat dua Majene dihuni oleh masyarakat “suku
Mandar “ sama hlmnya dengan dua kabupaten lainnya yaitu, kabupaten Polewali
Mamasa dan kabupaten Mamuju, yang dahulunya memang bersatu dalam “ Onder
Afdeling Mandar” yang pada saat itu beribukota Majene. Daerah ini berdiri sendiri
sebagai satu kabupaten bersamaan dengan pemekaran kabupaten di Sulawesi
Selatan berdasarkan undang-undang No.29 tahun 1959.13
Pitu Babanna Binanga (Tujuh Muara Sungai), merupakan kerajaan yang
ada di Mandar yang berdaulat dalam kerajaannya. kerajaan ini terdapat pula
kerajaan-kerajaan kecil yang termasuk dalam wilayah Majene seperti Sendana dan
Banggae. Jumlah penduduk bekas wilayah kerajaan-kerajaan Pitu Babanna
Binanga pada akhir tahun 1983 (menurut kantor statistik Propinsi Sulawesi
Selatan) Kabupaten tingkat II Majene memiliki jumlah penduduk sebanyak
123.205 jiwa.14 Mereka sebagian besar Suku Mandar, selainnya Suku-Suku
Toraja, Bugis dan Jawa.
12
Rahmawati, Menhir Sebagai Nisan Di Salabose Kecamatan Banggae Kabupaten
Majene Provinsi Sulawesi Selatan, ( skripsi , Universitas Hasanuddin,1993), hlm. 13.
13
Ibid.
14
H.Saharuddin, mengenal: Pitu Babanna Binanga (Mandar) Dalam Lintasn Sejarah
Pemerintah Daerah di Sulawesi Selatan. ( Ujung Pandang : C.V. Mallomo Karya. 1985), hlm. 1-3.
23
Hampir seluruhnya beragama islam, karena raja-raja dan rakyat wilayah
Majene memeluk agama Islam sekitar tahun 1610, yakni beberapa tahun setelah
raja Gowa dan rakyatnya memeluk agama tersebut. 15
Setelah pemerintahan Hindia Belanda menduduki Mandar, diadakan
reorganisasi pemerintahan Swapraja , yaitu sebagian anggota Hadat yang di
anggap tidak begitu Urgen ditiadakan, jabatan-jabatan adat pada tingkat desa atau
kampung, untuk pengangkatan kepala kampung dipakai sistem yang lebih
demokratis yaitu di pilih oleh semua penduduk laki-laki dewasa dalam wilayah
kampungnya dan tidak memakai lagi syarat keturunan. 16
Di Majene selain dari Mara’dia (raja) Majene atau (Banggae) :
1. Mara’dia Matoa, mula-mula tidak diadakan lagi, dan nanti pada tahun
1947 diadakan kembali tetapi tidak merangkap Kepala Distrik.
Diantara 10 (sepuluh) orang anggota Hadat , tetap ada 4 orag, yang masing-
masing merangkap Kepala Distrik :
2. Pabiccara Banggae, merangkap KD. Banggae.
3. Pabiccara Totoli, Merangkap KD. Totoli.
4. Pabiccara pangali-ali, merangkap KD. Pangali-ali.
5. Pabiccara Baru, merangkap KD. Baru
15
Ibid.
16
Ibid.
24
Anggota Hadat lainnya, tetap ada untuk tugas-tugas yang termasuk urusan
adat, tetapi dalam formasi Administrasi pemerintajhan, mendapat status kepala
kampung, yaitu :
6. Tokaiyang Banggae, kepala kampung Saleppa
7. Puang Talise, kepala kampung Dateng-Dateng
8. To Kaiyang Pngali-ali, kepala kampung Pangali-ali
9. Lasebau, kepala kampung Camba.
10. Tolimapponge, kepala kampung Galung.
11. Tomalamber, kepala kampung Soreang.
Yang tidak di adakan lagi seperti : Maradia Malolo, Pappuangan Soreang,
Pappuangan Salabose, Pappuangan Tande 3 (orang), Pappuangan Puabang,
Pappuangan Palipi, Pappuangan Pamboborang 2 (orang) dan Pappuangan Baruga
2 ( orang ). Tugas-tugas Pappuangan tersebut dialihkan kepada kepala kampung
pilihan lansung dari rakyat dalam wilayahnya.17
Dengan terbentuknya kabupaten Daerah Tingkat II, menyusul dibentuklah
wilayah-wilayah Kecamatan Administratif tingkat Kecamatan. Di Majene,
menurut hasil perhitungan akhir tahun 1983, terdapat 4 Kecamatan yaitu,
Kecamatan Banggae dengan memiliki 5 Desa (Banggae, Labuang, Totoli, Baruga
dan Tande), Kecamatan Pamboang memiliki 4 Desa (Lalampanua, Bonde,
Simbang dan Adolang ), Kecamatan Sendana memiliki 6 Desa (Mosso, Puttada,
Sendana, Tammerodo, Onang dan Tubo), dan Kecamatan Malunda memiliki 5
17
H.Saharuddin, Lop.,cit., hlm. 89-90.
25
Desa (Malunda, Lombong, Kabiraan, Bambangan dan Ulumandak). Rata-rata
penduduk per Desa 6.166, kepadatan penduduk (KM2) 64 dan anggota rumah
tangga 5.18
2.3 Sistem Kekerabatan dan Kehidupan sosial Budaya Masyarakat Majene
Sistem pelapisan sosial merupakan salah satu bentuk pranata sosial yang
digunakan dalam mengatur kelangsungan hidup dan kehidupan masyarakat.
Demikian pula hlmnya dengan sistem kekerabatan sehingga dua bentuk pranata
sosial ini mempunyai kedudukan penting di dalam mengatur kehidupan
masyarakat. Keduanya tidak hanya dapat memberikan berbagai hlm yang
menyangkut latar belakang pandangan hidup, watak atau sifat-sifat mendasari dari
suatu masyarakat. Akan tetapi lebih daripada itu, sebab dengan mengetahui
pelapisan sosial dan sistem kekerabatan dapat diungkapkan dengan hubungan-
hubungan kejadian dalam masyarakat yang menyangkut segenap tingkah laku
dalam masyarakat, termasuk tindakan dan kegiatan politiknya. Masyarakat
Sulawesi Selatan dan Sulawesi Barat pada umumnya dikenal sebagai masyarakat
yang sangat ketat mempertahankan pelapisan sosial dipandang sebagai salah satu
syarat memperkuat negeri. ini menunjukkan bahwa perbedaan peranan-peranan
berdasarkan status sosial dipandang sebagai norma yang patut dipelihara, diikuti,
dan dijalankan dalam kehidupan masyarakat Bugis, Makassar dan Mandar. 19
18
Ibid., hlm. 133.
19
Muammad Amir, op., cit. hlm. 34-35.
26
Seperti halnya suku-suku lain dalam Masyrakat Mandar, di Majene juga
dikenal adanya lapisan/tingkatan sosial yang hingga kini masih terpelihara dengan
baik. Menurut Mallinckrodt pada masa tradisional masyarakat Mandar terdiri atas
beberapa tingkatan atau pelapisan kelompok masyarakat yaitu :
1. Todiang laiyana (bangsawan), yaitu lapisan bija mara’dia (keturunan
mara’dia) yang terdiri atas puang ressu (ranuh), puang sangnging
(murni), puang tallupparapa’(tiga perempat), pang sassigi (setengah
atau separuh), puang separappa(seperempat), dan puang dipisupai anna
sarombong (nanti digosok baru menghasilkan bau harum).
2. Tau pia (manusia pilihan), yaitu lapisan bija parri’ba ada’(keturunan
pemangku adat) yang terdiri atas tau pia tongan atau tau pia manassa
(manusia pilihan asli), tau pia na’e (manusia pilihan dari hasil
perkawinan antara bija mara’dia dan bija parri’ba ada’), dan tau pia
biasa).
3. Tau samar (manusia biasa), lapisan orang kebanyakan yang biasa juga
disebut dengan tau maradeka atau tomaradeka (manusia biasa).
4. Batua (hamba sahaya), yaitu merupakan lapisan terbawa yang terdiri
atas batuwa inranan (budak karena utang), batuwanialli (budak dibelli),
batuwa sassabuaran (budak sejak lahir), batua sossoran (budak turun
temurun), dan batua nalaung paleko’(budak karena membuat
kesalahan).20
20
Muhammad Amir, op.,cit. hlm. 37.
27
Umumnya penduduk di daerah Majene bermata pencaharian sebagai
nelayan, sebagian berkebun dan sebagai pegawai pada berbagai kantor, baik
pemerintah maupun swasta, sedang kaumwanita bertenun sarung Sutra Mandar
dan lain-lain. Jauh sebelum penjajahan Belanda , orang-orang Mandar sudah biasa
melakukan perdagangan dengan berlayar memakai perahu besar-besar yang dibuat
oleh orang Mandar sendiri terutama di Pamboang. Mereka membawa kopra dan
lain-lain hasil bumi/hutan ke Kalimantan, Jawa, Sumatra, Maluku bahkan sampai
ke Malaysia dan Singapura. Ketika kembali membawa rupa-rupabahan pakaian,
barang pecah-belah (piring, cangkir, dsb) gula dan beras. Pada waktu kembali
mereka kadang-kadang melalui Bulukumba, Makassar dan Pare-Pare. Perjalanan
pelayaran ini oleh orang Mandar dinamai Passa’Laq.21
Bahasa sehari-hari adalah “Bahasa Mandar”. Daerah ini terkenal dengan
hasil tenunannya yang hlmus dan tidak luntur, yaitu sarung Mandar , begitu juga
dengan perahunya yang dikenal dengan sebutan Lambo, yang pada masa lalu
sanggup mengarungi perairan nusantara ini. Sedangkan kesenian tradisional yang
terkenal adalah tari Pattu’du’ yang pada masa lalu merupakan tarian istana, yaitu
untuk menghibur raja dan para tamunya. 22 Tarian tersebut berasal dari kerajaan
Balanipa Dahulu, sekarang Tinambung, Kondo Sapata, Mambi, Sumarorong,
Pana dan Mamasa.
Penduduk daerah Majene umumnya menganut agama islam yang dari hasil
pengumpulan data, diperkirakan Islam sebagai agama yang masuk ke daerah ini
21
H. Saharuddin, op., cit. hlm. 5.
22
Syarir kila, op., cit. hlm. 25.
28
sekitar abad ke-17 yang dibawa oleh penganjur Islam yang dikenal dengan nama
Abdurrahman Kamaluddin yang berasal dari kerajaan Gowa, kecuali itu ada juga
penganjur Islam yang berada dari luar, antara lain yang terkenal adalah Syeh
Abdul Mannan. Selain agama islam, meskipun jumlahnya tidak besar, juga
terdapat beberapa kepercayaan yang hingga kini masih tetap dianut oleh
masyarakat setempat.23
23
Ibid.
29
BAB III
BIOGRAFI ABDURRAHMAN HADDAD MULAI DARI KECIL HINGGA
BERGABUNG DI ORGANISASI KELASKARAN
3.1 Dari Masa Kecil Hingga Menempuh Pendidikan
Abdurrahman Haddad dilahirkan di Kambajawa, Limboro Balanipa tahun 1922.
Waktu yang tepat untuk kelahirannya agak sulit untuk diketahui karena data yang
ditemukan hanya menyebutkan tahun kelahirannya. Putra yang dilahirkan pada
masa pemerintahan kolonial Belanda ini lahir di daerah Kambajawa (limboro
polmas) yang merupakan anak dari pasangan suami istri, ayahnya yang bernama
Abdul Haddad dan ibunya bernama ibu Doa.1
Oleh karena anak laki-laki tersebut, maka kedua orang tuanya dan segenap
anggota keluarganya serta lingkungan masyarakatnya, senantiasa mendoakan dan
menumpukkan harapan kepadanya agar kelak menjadi seorang manusia yang
dapat berbakti kepada orang tua, terpuji tingkah lakunya, dan menjadi pemimpin
yang disegani serta dihormati oleh masyarakat.
Setelah berumur 8 tahun Abdurrahman Haddad berpisah dengan kedua
orang tuanya dan menumpang kepada seorang janda tua bernama Baeduri yang
tinggal di Tinambung, Baeduri juga tinggal serumah dengan Imam Tinambung
yang bernama Hj. Kacing yaitu seorang ulama besar. Kemudian Baeduri
mempunyai seorang anak laki-laki yang benama Muhammad Arsyad yang sudah
berumur 18 tahun yang pada waktu itu sedang mengikuti pondok pesantren di
1
30
rumahnya sendiri. Kemudian Abdurrahman Haddad ikut bergabung sebagai
pelajar di Pondok Pesantren Agama Islam tersebut bersama dengan Muhammad
Arsyad pada tahun 1932. Sebagai dasar pembelajaran Abdurrahman Haddad
diajarkan mengaji, tammat membaca Al-Quran mulai belajar Ilmu syaraf dan
kemudian mempelajari Ilmu Nahwu (Jurummiyah) di samping itu juga
mempelajari Sapinatunnajay yang berisi tentang pelajaran permulaan untuk
syari’at Islam. Setelah itu dilanjutkan dengan mempelajari Hadist Arba’in dan
seterusnya mempelajari semuanya itu dalam Pesantren Pondokan. 2
Pengajian dalam rumah tangga berpusat pada pembacaan Kitab Suci Al
Quran, guru mengaji yang baik didatangi oleh anak-anak sekitar kediaman sang
guru, yang disebut ustadz, dalam bahasa Bugis disebut “ Puang Anre Guru”
mereka itu mendapat penghormatan dari para murid-murid dan juga dari orang tua
murid. Kadang-kadang seorang guru mengaji dipandang memiliki kharisma. Bila
kesalehannya dan juga pengetahuan agamanya diakui cukup tinggi. Sang guru
dikategorikan sebagai perantara tuhan. Mereka itu amat mempengaruhi kehidupan
pengikutnya.3 itulah sebabnya Abdurahman Haddad tumbuh sebagai tokoh yang
religius dilingkungan masyarakat dan memiliki sifat dan tingkah laku terpuji di
mata masyarakat.
Setelah itu Baeduri memasukkan Abdurrahman Haddad ke sekolah
bentukan Belanda VS (Volkschool) selama 3 tahun, setelah tamat, dilanjutkan ke
2
3
Sarita Pawiloy, Op., cit. hml. 22.
31
sekolah VVS (Vervolkschool) untuk belajar selama 2 tahun sampai kelas lima
kemudian mendapat ijazah dan tammat pada tahun 1937. 4
Sekolah bentukan Belanda tersebut merupakan sekolah yang dibangun
pada tahun 1908 oleh pemerintah Belanda di setiap desa-desa atau beberapa kota-
kota kecil seperti Maros, Pangkajenne, segeri, Pare-pare, Majene, Limbung,
Bonthain, Watampone, Sengkang, Paria, dan Palopo.5
Sesuatu yang dapat mendorong Abdurrahman Haddad sehingga jiwa dan
semangatnya berkobar untuk tertarik dan ikut-ikutan dalam perjuangan berusaha
mempertahankan kemerdekaan yang telah diproklamirkan pada tanggal 17
Agustus 1945, yaitu disebabkan pada saat Abdurrahman Haddad duduk di Bangku
sekolah Vervolkschool Tinambung tahun 1935. Pada waktu itu yang menjadi
kepala sekolah Vervolkschool bernama Kamsil berasal dari Sangir Talaud. Pada
suatu hari dalam proses belajar mengajar, Tamsil memberikan pelajaran ilmu
bumi dengan menggunakan sebuah kaart besar peta dunia. Dalam penjelasan
beliau mengatakan bahwa di dalam Peta ini demikian jelas kepulauan Hindia-
Belanda yang terdiri atas pulau-pulau yang besar yaitu Sumatera, Jawa, Sulawesi,
Borneo (Kalimantan) dan Papua (Irian). Jika dibandingkan dengan tanah air
Belanda yaitu Nederland begitu kecilnya, kira-kira mengapa Belanda bisa sampai
kemari memerintah Hindia-Belanda berjumlah 72 (tujuh Puluh Dua) juta jiwa
dahulu jauh lebih banyak dari pada bangsa Belanda sendiri. Lalu Nederland itu
letaknya lebih rendah daripada air laut, sehingga bangsa Belanda itu ahli membuat
4
5
Sarita Pawiloy, Op., cit. hlm. 24.
32
bendungan yang begitu kuat dan besar yang berguna untuk melindungi agar tidak
tergenang dengan air laut. Jadi dalam membayar pembuatan bendungan tersebut
kekayaan Hindia-Belanda diangkut ke Nederland untuk pembuatan bendungan
negara Belanda tersebut. Dengan terselesaikannya bendungan itu, sehingga ada
nyanyiaanya yang berjudul “Nederland Timbul Kembali” mengapa bisa
Nederland itu lebih rendah dari pada air laut, oleh karena kotoran-kotoran kuda
yang mengalir dari Jerman berkumpul di pinggir pantai menjadi tanah Belanda
yaitu “Nederland”. Kalau kita bangsa Bumi Putra (istilah Belanda dahulu Bangsa-
Indonesia) yang jumlahnya 72 juta jiwa pergi buang air kecil di Nederland maka
bisa jadi tanah air Belanda itu tenggelam. Demikian kecilnya tanah air Belanda,
yaitu Nederland. Mengapa bisa sampai kesini memerintah kita.6
Pendidikan sekolah ini penting , bukan hanya sekadar dapat membaca dan
menulis huruf latin, mengenal angka-angka untuk berhitung, dan untuk
meningkatkan kecerdasan seseorang , tetapi juga dapat menumbuhkan semangat
Nasionalisme dan Patriotisme dalam perjuangan guna mencapai kemerdekaan
Indonesia serta untuk melakukan pendidikan politik pada masyarakat di kemudian
hari. Hanya sampai disinilah pendidikan terakhir yang diikuti oleh Abdurrhman
Haddad.
3.2 Masa Remaja dan Mulai Bekerja
Pada tahun 1937 anak dari Baeduri yaitu Muhammad Arsyad diterima menjadi
juru tulis di kantor Controleur di Polewali. Jadi terpaksa Abdurrahman haddad
6
33
dan Baeduri harus pindah dan merantau keluar dari kampug hlmaman yaitu di
Polewali, berpisah dengan Imam Tinambung. Berkaitan dengan itu, akhir tahun
1938 Abdurrahman Haddad diterima menjadi bisteller telefon dengan gaji
seringgit (Dua ratus Lima piluh sen), sebulan. Akan tetapi tidak lama kemudian
Abdurrahman Haddad yang bekerja baru saja 2 bulan keluar dari tempat kerjanya
tersebut dikarenakan mengikuti Baeduri dan Muhammad Arsyad yang pindah
bekerja di kepolisian Makassar. Selama di Makassar Abdurrahman Haddad hanya
tinggal di rumah saja membantu Baeduri. Akan tetapi di samping itu,
Abdurrahman Haddad senantiasa berusaha untuk memperoleh pekerjaan. Karena
tak adanya pekerjaan yang tetap untuk Abdurahman Haddad, maka untuk
sementara dia menjadi buruh harian tukang batu pada tahun 1939, yaitu menjadi
kuli biasa dengan memperoleh gaji Setelin (Dua Puluh Lima Sen) perhari.
Beberapa bulan kemudian, Muhammad Arsayad pindah lagi ke Detacsement
Veldpolitie di Takalar. Abdurrahman Haddad bersama Baeduri ikut juga pindah
ke Takalar mengikuti jejak anaknya. Di Takalar Abdurrrahman Haddad bekerja
membantu Muhammad Arsyad. Jika selesai memeriksa seseorang yang
berperkara, maka saya dipanggil guna mengetik setiap hari. Abdurrahman Haddad
yang bekerja sebagai anggota staf tenaga harian lepas sipil
bagian Krimineele Rechercheur Detacsement Veldpolitie di Takalar, bekerja sejak
pindahnya ke Takalar pada tahun 1939 sampai dengan tahun 1941.7
Pada bulan September tahun 1942 Abdurrahman Haddad diperintahkan
oleh tentara Jepang ke Makassar untuk mengikuti kursus dan pelatihan (sekolah
7
34
polisi Agen-Jepang). Abdurrahman langsung berangkat lantaran pada waktu itu
Abdurrahman Haddad masih bujang.8
Pelatihan ketentaraan pada pemuda dalam kepolisian tersebut diberi nama
Heiho oleh pemerintah Jepang yang dimaksudkan bertujuan untuk membantu
pertahanan rakyat. Selain itu para murid sekolah yang telah berusia 15 tahun ke
atas diikut sertakan dalam barisan seinendan yaitu latihan kepemudaan bentukan
Jepang dan dibentuk pula Boei tesin tai, yang anggotanya terdiri atas pemuda-
pemuda pilihan. Mereka juga dipersiapkan untuk membantu pasukan Jepang
dalam perangnya melawan sekutu. Menjelang kekalahan Jepang, di Sulawesi
Selatan terdapat kira-kira ada 200 anggota Heiho. Mereka tersebar di Sulawesi
Selatan setelah Jepang menyerah.9
Setelah mengikuti kursus dan pelatihan yang di perintahkan oleh tentara
Jepang di Makassar selama 3 (tiga) bulan, Abdurrahman Haddad tidak di
perbolehkan untuk kembali ke Takalar tetapi harus tinngal di Makassar dan
bekerja di Djawatan kepolisian dalam kota Makassar dan diberikan jabatan
sebagai Crimineele Rechercheur dan Leerling Rechercheur Plug (C) bagian
penerimaan laporan. Pada waktu itu, di Makassar terbagi tiga plug (A), plug (B),
dan plug (C). Jadi setiap ada pelaporan dari masyarakat umum senantiasa
8
9
Sarita Pawiloy, op., cit. hlm. 68.
35
Abdurrahman Haddad langsung mengetiknya. Mulai bekerja pada tanggal 2
November tahun 1943 sampai dengan tanggal 6 september 1945. 10
3.3 Bergabung di Organisasi Kepemudaan dan Organisasi Kelaskaran
Jepang merupakan salah satu negara di Asia Timur yang berkembang
dengan pesat sejak pertengahan abad XIX. Negara ini kemudian bergabung
dengan negara-negara fasis-militeris seperti Jerman dan Italia dalam perang dunia
II. Kelompok negara fasisme ini berhadapan dengan kelompok negara-negara
sekutu, seperti Inggris, Amerika, Australia, Prancis dan Belanda. Ketika meletus
perang dunia II di Eropa pada 1938, Jepang terus mempersiapkan diri guna
mewujudkan keinginannya untuk membangun suatu imperum Asia Timur Raya
yang berada dalam dominasai kekuasaannya. Kenyataan itulah yang mendorong
Jepang untuk giat menguasai Indocina, Thailand, Myanmar, Malaya, Philipina,
dan Hindia Belanda (Indonesia) sebagai pemasok bahan baku indusrtri sekaligus
sebagai bangsa pasar industrinya. Wilayah Hindia Belanda sebagai incaran Jepang
karena yang pertama kaya akan bahan mentah seperti minyak bumi dan batu bara,
kedua kaya akan hasil pertanian dan perkebunan seperti karet, beras, jagung,
rempah-rempah yang sangat dibutuhkan tentara Jepang dalam peperangan dan
yang ke tiga memiliki tenaga manusia yang banyak jumlahnya dan mudah
harganya. Bahkan tidak dibayar untuk dipergunakan dalam segala keperluan
termasuk untuk membantu usaha perang. Demikian pula geopolitik sangat sempit
10
36
yang tidak berimbang pada pertambahan penduduknya, maka Imigrasi sebagai
jalan keluarnya dan Militerisme sebagai pemberi jalan. 11
Sebelum Jepang menduduki Hindia Belanda (Indonesia), sebelumnya
mengirim utusan kepada Hindia pemerintah Belanda pada awal 1941. Dalam nota
yang dibawa oleh utusan Jepang Kabayazi, pemerintah Jepang memohon kepada
pemerintah Hindia Belenda agar dapat memberikan fasilitas-failitas kepada
Jepang antara lain; (1) mengijinkan imigran Jepang ke Kalimantan, Sumatra dan
kepulauan Nusa tenggara, (2) memberikan izin kepada pihak Jepang konsensi
untuk membuka jalan-jalan kereta api, pelabuhan-pelabuhan yang penting, serta
mendirikan perusahaan-perusahaan. Meskipun permohonan pemerintah Jepang itu
ditolak, pihak pemerintah Jepang masih berusaha dengan mengutus sekali lagi
delegasi Jepang dibawa pimpinan Yoshizawa sebagai mata-mata untuk
mempelajari kekutan militer pemerintah Hindia Belanda. 12
Kedatangan pasukan Jepang di kota Makassar mendarat pada tanggal 9
Februari 1942. Mereka berasal dari kesatuan angkatan laut. Ketika Jepang
mendarat pasukan Belanda meninggalkan kota Makassar. Jauh di pedalaman
terjadi pertempuran singkat yakni di Bengo dekat Watampone, dan Enrekang;
pada pertengahan Februari 1942. Dengan demikian tammatlah kekuasaan
Belanda, sedang Jepang disambut sebagai penyelamat (“liberator”) akan tetapi
sikap bersahabat akan Jepang tersebut berlangsung amat singkat. Ternyata
pendatang baru itu adalah juga bangsa penjajah. Mereka kejam lagi bengis.
11
Muhammad Amir, op.,cit. hlm. 80.
12
Ibid., hlm. 84.
37
Rakyat merasakan penderitaan yang lebih parah. Dimana-mana timbul kelaparan
dan ketakutan.
Hlm tersebut membuat kebencian terhadap orang Jepang membangkitkan
semangat penduduk terhadap semua kekuatan asing. Dalam hati kecil penduduk
berharap agar masa Jepang cepat-cepat angkat kaki dari Indonesia. Karena berita-
berita tentang adanya usaha mencapai kemerdekaan bangsa Indonesia, disambut
baik oleh penduduk. Namun karena Jepang masih berkuasa, mereka pada
umumnya diam saja. Perlawanan bersenjata terhadap penguasa Jepang dipimpin
oleh Puanna I Suddin, membunuh 2 (dua) orang polisi Jepang dalam bulan April
1945.13
Pada masa pendudukan Jepang tahun 1942 hingga tahun 1945 tersebut,
Abdurrahman Haddad yang bekerja di kepolisian dalam kota Makassar juga
merupakan salah satu anggota pemuda (ilegal) dari organisasi Sumber Darah
Rakyat (SUDARA) dibawa pimpinan Lanto Dg. Pasewang, Made Sa’bara (kakak
kandung Jend. Edi Sa’bara) yang markasnya di rumah kediaman Dr. Ratulangi
gubernur Sulawesi, yang terletak di persimpangan jalan ratulangi dan monginsidi.
Dalam melaksanakan tugasnya sebagi anggota polisi Abdurrahman Haddad
leluasa bergerak dan berhubungan dengan siapapun oleh karena selalu bersepeda
pada saat pergi bertugas dan melewati tempat kediaman Made Sa’bara, maka
13
Sarita Pawiloy, Op., cit. hlm. 67-69.
38
Abdurrahman Haddad senantiasa singgah untuk menerima bila ada perintah yang
perlu dilaksanakan.14
Organisasi sumber darah rakyat (SUDARA) ini sebelumnya bernama
Syukai Gi In kemudian dirubah menjadi SUDARA dan didirikan menjelang
kekalahan Jepang pada sekutu yang dipimpim oleh Lanto Daeng pasewang, Andi
Mappanyukki, dan Mr Tajuddin noer. Pada tanggal 9 juli 1945 struktur dan
personalia SUDARA diperluas yaitu.15
1. Ketua kehormatan : Andi Mappanyukki
2. Ketua Umum : dr. G.S.S.J. Ratulangi
3. Ketua pusat : Lanto Daeng Pasewang
4. Kepala bagian umum : M.A. Pellupessy
5. Kepla bagian tata usaha : A.N. Hajarati
6. Kepala bagian pendidikn : A. Wahab Tarru
7. Komando Pusat : G.R. Pantouw, H. Moh
Tahir, M sewang, Mr.S. Binol;
8. Majelis Pendorong pusat : Najamuddin Daeng Malewa,
dibantu Maddusila Daeng Paraga
Dalam suasana penyebarluasan ide-ide kemerdekaan lewat SUDARA,
pemerintah militer Jepang disibukkan oleh adanya pemboman sekutu yang
semakin gencar. Pilot-pilot sekutu demikian mahirnya membom jauh melebihi
14
Arsip Pribadi bdurrahman Haddad.
15
Sarita Pawiloy, Op., cit. hlm. 71.
39
pilot Jepang. Pada tanggal 10 Agustus 1945, diumumkan dari kantor berita Domei
bahwa pesawat-pesawat tempur Amerika telah membom kota Nagasaki dan
Hirosyima. Sesudah berita pemboman yang dahsyat itu, kantor berita Domei
kembali membungkam. Pemerintah Jepang menyembunyikan atas apa yang
terjadi terhadap tanah air dan bangsa mereka. Kemudian pada tanggal 11 Agustus
1945, senjata-senjata yang ada pada Heiho ditari, dan digudangkan. Mereka yang
terdiri atas pemuda-pemuda asal daerah Sulawesi Selatan, diperintahkan pulang
ke kampung masing-masing.16
Setelah pendudukan Jepang, patut dikemukukan bahwa sekutu tiba di
Indonesia pada September 1945 dan pasukan yang pertama mendarat di Makassar
berasal dari Brigade XXI Australia pada 21 september 1945. Di antara pasukan
itu, terdapat pula aparat-aparat NICA (Nederland Indishe Civil Administratie)
dibawa pimpinan Mayor J.G.Wegner. Bahkan sebagian besar pasukan yang
mendarat itu adalah aparat-aparat NICA. Mereka merupakan pemerintahan
persiapan yang dibentuk oleh Belanda di Australia yang berencana memerintah
kembali Indonesia ketika sekutu sudah di ambang kemenangan perang melawan
Jepang dengan cara meleburkan diri dengan pasukan sekutu yang datang ke
Indonesia. Tindakan politik NICA itu disebabkan adanya kekhawatiran Belanda
yang tidak dapat lagi memerintah Indonesia. 17
Setelah tentara NICA yang memboncengi pada tentara Australia mendarat
di Makassar yang kemudian beberapa hari berikutnya, rumah Dr. Ratulangi
16
Sarita Pawiloy, Op.,cit. hlm. 73.
17
Muhammad Amir, Op., cit. hlm. 113.
40
diserbu oleh tentara NICA bersama tentara Australia. Dengan demikian maka
terjadilah pemberontakan di kota Makassar. lalu para tentara NICA berusaha
menangkapi raknyat biasa yang dianggap membahayakan kesatuan NICA/KNIL,
utamanya pemuda yang dicurigai melakukan perlawanan. Jadi para anggota
pemuda masing-masing berusaha mencari jalan sendiri-sendiri untuk menghindari
penangkapan tentara NiCA/KNIL. Pada waktu itu, Abdurrahman Haddad juga
ikut tercium oleh tentara NICA sebagai anggota polisi dalam kota Makassar yang
ikut membela dan mempertahankan kemerdekaan Indonesia lewat organisasi
SUDARA mencari jalan agar tidak tertangkap oleh NICA.18
Abdurrahman Haddad melarikan diri dengan menumpang perahu BA’GO
yang pemiliknya bernama Po’do yang kebetulan perahu tersebut akan kembali ke
Mandar, dalam perjalanan yang memakan 3 hari 2 malam dan kira-kira pukul
08:00 pagi tiba dikampung Para’ (Tinambung) pada tanggal 6 November 1945.
Beberapa hari berikutnya Abdurrahman Haddad berhasil berhubungan dengan
pimpinan KRIS MUDA Mandar ( Hajja Andi Depu). Kemudian Abdurrahman
Haddad langsung dipercayakan untuk duduk pada bagian satu pucuk pimpinan
dan berkedudukan di Majene bersama-sama dengan Amin Badawi. Disamping itu
Abdurrahman hadddad juga dipercayakan untuk merangkap sebagai kepala Staf I
(satu) devisi III (tiga) ialah Mahmudi dan wakilnya Andi Tonra yang
berkedudukan di Majene.Pada saat di Majene, tepatnya pada tanggal 10
September 1945 Abdurrahman haddad kembali bekerja di Djawatan kepolisian
18
41
dalam kota Majene yang bertugas pada bidang pemeriksaan kemudian berhenti
lantaran pada tahun 26 November 1946 ditangkap oleh NICA.19
Ketika tentara Australia dari pihak sekutu melakukan pendaratan di
Makassar pada bulan September 1945, yang di dalamnya ternyata membonceng
tentara NICA (pasukan Belanda). Meski dengan seragam yang sama tetapi para
pejuang pra kemerdekaan di daerah ini melihat adanya gelagat licik dari kehadiran
mereka. Apalagi kedatangan pasukan asing itu setelah bangsa Indonesia
menyatakan kemerdekaannya. Para pejuang bersama rakyat lalu menentang
tindakan dari tentara sekutu khususnya bagi tentara NICA yang secara terang-
terangan akan menanamkam kembali dan mengambil alih sistem pemerintahan di
Indonesia.20
Segenap polosok wilayah Sulawesi bagian selatan lalu mucul kelaskaran-
kelaskaran dan pemuda yang secara terorganisir melakukan aksi-aksi perlawanan
terhadap tentara NICA. Adapun nama-nama kelaskaran terdiri atas:
1. Harimau indonesia
2. Lipan Bajeng
3. Laptur di afdeling Makassar
4. Kelaskaran Kebangkitan Rahasia Islam Muda Mandar (KRIS MUDA)
di Afdeling Mandar
5. Kelaskaran Gapri 531 di Banggae (Majene)
19
20
H Ahmad Asdy, Detik-detik Berkibarnya Merah-putih di Mandar, (yayasan maha
putra, 2016). Mandar, hlm. 17.
42
6. Kelaskaran PBAR di Bulukumba dan Selayar di Afdeling Bantaeng
7. Kelaskaran PKR di Afdeling Luwu
8. Kelaskaran BPRI dan GANGGAWA di afdeling pare-pare.21
Di Balanipa Mandar, untuk mengarahkan dan mmempersatukan kekuatan
massa dalam suatu wadah organisasi perjuangan maka pada tanggal 21 Agustus
1945 didirikan suatu organisasi yang bernama Kebangkitan Rahasia Islam Muda
(KRIS MUDA). Pembentukan KRIS MUDA ini dipelopori oleh Riri Amin Daud
dan A.R. Tamma dengan tujuan mencapai Indonesia merdeka yang berdasarkan
azas islam. Sedang susunan pengurusnya adalah sebagai berikut ketua adalah Riri
Amin Daud, wakil ketua A.R Tamma, sekretaris Lapas Bali, bendahara S. Husein
alwi, wakil bendahara Abd. Rasak dan anggota pengurus masing-masing adalah
Amin Badawi dan Sitti Ruwaedah.22
Pada mulanya organisasi ini mengurus anggotanya secara illegal atau
rahasia yang bergerak di bawah tanah kemudian berkembang secara terang-
terangan setelah tentara NICA menduduki Mandar. Pada bulan November 1945,
kemudian organisasi KRIS MUDA berubah menjadi satuan kelaskaran dengan
tujuan mempertahankan Proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945. Jadi sifat
organisasi ini pada mulanya bersifat political force berubah menjadi suatu
perlawanan bersenjata dalam bentuk kelaskaran (militer) sesuai dengan maklumat
21
H ahmad Asdy, ibid., hlm. 18.
22
Muh Jusuf, “Perjuangan Kemerdekaan Indonesia Di Daerah Balanipa Mandar” (
Skripsi:Ujung Pandang: 1989). hlm. 70-71.
43
atau dekrit Presiden tanggal 5 Oktober tentang pembentukan kelaskaran dan
badan-badan perjuangan rakyat dalam mempertahankan kemerdekaan. 23
Organisasi Kelaskaran KRIS MUDA menampung para pemuda yang
ikhlas dan rela berkorban dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan. Para
pemuda yang berasal dari kalangan Heiho, Seinendan, dan Keibodan, Fujinkai
dan Boo Tai sin Tai ditunjuk sebagai pelatih. Di samping itu untuk mengetahui
situasi setiap saat, juga dia akan hubungan komunikasi dengan tokoh-tokoh
pejuang yang berada di Makassar, Pare-pare dan sekitarnya, seperti Mr. Tajuddin
Noer, Andi Abdullah Bau Maseppe (Datu Suppa Lolo) dan tokoh pejuang lainnya.
Dari hasil permufakatan antara Arajang Balanipa, Ibu Andi Depu dengan
tokoh-tokoh pemuda seperti : R.A. Daud, A.r Tamma, Abd. Malik, m. Amin
Badawi, Lappas Bali, a. Rauf dan Siti Ruwaedah, maka dibentuklah struktur
organisasi kelaskaran KRIS MUDA sebagai berikut :
1. Panglima : Andi Depu (Maradia Mandar)
2. Wakil Panglima : Abd. Malik
3. Kepala staf : A.R. Tamma
4. Anggota Staf : M. Amin Badawi, Abd. Rasak, Lapas Bali,
A. Kating dan A. Rauf
5. Ajudan Panglima/wakil Berkuasa penuh : R.A. Daud
6. Ajudan Khusus Panglima : St. Ruwaedah
7. Ajudan Wkl. Panglima : A. Rauf.
23
Ibid., hlm. 73.
44
Sekitar bulan Meret 1946, bentuk dan susunan struktur organisasi
kelaskaran KRIS MUDA dilengkapi dengan bagian komando divisi yakni setelah
organisasi kelaskaran ini berkembang dan tersebar secara luas di luar daerah
Mandar. Komando-komando itu adalah :
1. Komando Divisi I untuk daerah Polewali-Mamasa di pimpin oleh
Andi Parengrengi.
2. Komando Divisi II untuk daerah-daerah Makasar, Camba/Maros,
Mandalle/Pangkep, Bantaeng dan Balanipa-Sinjai di bawa
komando M Yahya ujung.
3. Komando Divisi III untuk daerah Majene dan Mamuju, dibawah
pimpinan Mahmudy.
4. Komando Divisi IV untuk daerah Bone, Pare-Pare, Barru, Rappang
dan Enrekang di bawah pimpinan S. Husein Juddawi
5. Komando Divisi V (devisi melati) khusus untuk kaum wanita
membawahi daerah seluruh Mandar dan daerah-daerah diluar
Mandar dengan pucuk Pimpinan Sitti Ruwaedah.24
Pembentukan devisi dalam pengertian militer tidaklah sama dengan
pembagian devisi militer seperti sekarang baik dalam pengertian kualitas dan
kuantitas, tetapi melainkan dalam pengertian suatu kelaskaran rakyat. 25
24
M. Jusuf, Op., cit. hlm. 74.
25
Ibid., hlm. 75.
45
Sejalan dengan tambah meluasnya pengaruh dan aksi-aksi yang dilakukan
oleh tentara NICA, maka dilain pihak pada bulan Februari 1946 Panglima laskar
KRIS MUDA Ibu Andi Depu mengutus wakil Panglima Abd. Malik beserta
ajudan wakil Panglima, A. Rauf untuk melihat perkembangan dan situasi gerakan
perlawanan di ibukota RI (Yogyakarta), dan setelah itu kembali melaporkannya.
Sebelum kedua perutusan itu berangkat lebih dahulu, disepakati bahwa Markas
Timbu Allu diserahkan kepada M. Saleh Puanna I Sudding. Tidak beberapa lama
setelah keberangkatan kedua perutusan Andi Depu itu, sebaliknya datang pula dua
orang perutusan masing-masing Raden Ishak dari pulau Jawa dan M. Saleh Banjar
dari kalimantan. Kedua-duanya tiba di Markas Timbu Allu dan kemudian
langsung menggabungkan diri dalam organisasi kelaskaran KRIS MUDA. 26
Dalam organisasi kepemudaan dan kelaskaran inilah Abdurrahman
Haddad bersama dengan anggota-angota pejuang lainnya berjuang dalam
membela dan mempertahankan kemerdekaan RI. Dengan berbagai sabotase-
sabotase yang dilakukannya, dan juga mengordinir beberapa anggota pejuang
yang ingin ke luar pulau Jawa lantaran terdesak oleh NICA untuk melakukan
perlawanan di Majene.
26
M. Jusuf, Op.,cit hlm. 76.
46
BAB IV
PERJUANGAN ABDURRAHMAN HADDAD DALAM MEMBELA DAN
MEMPERTAHANKAN KEMERDEKAAN RI
4.1 Peran Abdurrahman Haddad saat Pengibaran Sang Saka Merah
Putih
Menjelang akhir bulan April 1944 dengan diantar oleh beberapa OPSIR Jepang,
Bapak Ir. Soekarno tiba di lapangan Hasanuddin Makassar untuk mengibarkan
sang saka merah putih. Pada waktu itu, Abdurrahman Haddad adalah anggota
polisi bahagian Intelejen sehingga leluasa bergerk di tempat upacara. Turut pula
hadir ketua-ketua Swapraja yang tujuh orang se-Sulawesi Selatan. Sewaktu
sementara bersiap-siap untuk memulai upacara, tiba-tiba serine meraung-raung
yang menandakan bahwa akan ada serangan tentara sekutu. Akan tetapi seluruh
peserta upacara yang memenuhi lapangan Hasanuddin tidak ada yang bergerak di
tempatnya.1
Kemudian yang menjadi penggerek bendera pada waktu itu ialah Andi
Pangeran Pettarani, Raja Bone, Andi Jemma Raja Gowa. Lantaran raja Mandar
adaah perempuan , yaitu Andi Depu maka di gantikan oleh Maradia Mamuju
Jalalu Ammannandnda. Setelah sang saka bendera merah putih telah berkibar,
maka turut-turut berpidato yaitu , Baso Daeng Malewa Burgmeester kota
Makassar, selanjutnya yang berpidato Manai Shophian pucuk pimpinan Gerakan
Pejuang Kemerdekaan Propensi Sulawesi. Pada umumnya isi dari pidato ketiga
1
47
orang tersebut dibawakan dengan sangat bersemangat dan berapi-api dengan
menekankan bahwa, apabila Amerika, Inggris dan Belanda berani menginjakan
kaki penjajahannya ditanah air kita, lebih baik kita hancur lebur dari pada kita
harus dijajah kembali. Kemudian Bapak Ir. Soekarno dalam pidatonya yang juga
sangat bersemangat menegaskan bahwa, selama tiga ratus tahun Belanda menjajah
tanah air kita, yang selama itu Belanda mengangkut kekayaan negara kita
terutama rempah-rempah, habis diangkut ke Nederland tanah air Belanda untuk
membiayai pembuatan tanggul yang panjangnya ratusan kilo meter, guna
membendung air laut, lantaran nedherland tanah air Belanda lebih rendah dari
pada air laut. Jadi sekarang ini, negara manapun, bangsa siapapun di dunia ini
yang berani menginjakkan kaki penjajahannya di tanah air kita, pasti melalui
bangkai-bangkai seluruh bangsa kita. Pasti berenang di lautan darah pejuang kita.
Dengan isi pidato Bapak Ir Soekarno itu menggugah ingatan saya pada waktu
duduk di bangku sekolah Vervolkschool Tinambung tahun 1935.2
Pada waktu guru saya bernama Kamsil dan Sangir Talaud yang
memberikan mata pelajaran ilmu bumi dunia dengan menunjukkan gambar peta
dunia Hindia Belnda (Indonesia) yang terdiri atas ribuan pulau-pulau, kemudian
dijelaskan bahwa penduduknya terdiri dari kiri-kira 72 juta jiwa. Guru saya itu
menunjuk lagi gambar peta dunia lainnya yang demikian kecilnya yaitu
Nedherland yang adalah tanah air Belanda lalu dijelaskan bahwa peta ini adalah
Nedherland tanah air Belanda yang penduduknya hanya kira-kira 27 juta jiwa
dan lebih rendah dari pada air laut. Oleh karena hanya kotoran kuda yang hanyut
2
48
dari Jerman terkumpul di pinggir pantai menjadi tanah air Belanda. Kalau seluruh
bangsa Hindia Belanda semuanya pergi kencing di Nedherland pasti akan
tenggelam. Setelah bubaran upacara, pada malamnya Bapak Ir Soekarno
mengundang semua ke tujuh ketua-ketua Swapraja ketempat menginapnya Bapak
Ir. Soekarno, yaitu di Empres Hotel yang terletak di sebelah barat lapangan
Karebosi untuk mengadakan ramah-tama. Di dalam ramah-tama, Bapak
Ir.Soekarno menjelaskan lebih luas mengenai kemerdekaan Indonesia pada masa
yang akan datang. Setelah mendengar hlm tersebut, maka ke 7 orang ketua
Swapraja dan hadirin menyatakan kesediaannya untuk berkorban bersama-sama
masing-masing dengan rakyatnya untuk menentang dan melawan Belanda nanti.
Pada saat itulah Ibu Andi Depu (Raja Mandar) mengeluarkan isi hatinya yang
menyatakan: “ lebih baik kita masuk neraka bersama dengan kemerdekaan, dari
pada masuk surga bersama dengan penjajahan. Dengan inilah Semboyan Ibu
Agung Andi Depu, sehingga lebih meyakinkan Abdurrahman Haddad pada saat
tiba di Mandar waktu melarikan diri awal bulan November 1945 dari Makassar. 3
Pengibaran Bendera Merah Putih di Tinambug, didahului kedatangan
utusan para pejuang dari kota Pare-pare. Pada hari kamis, tanggal 18 Oktober
1985 pukul 20:00 tiba di Lanakka, M.Amin Daeng Situru, Manongko, dan Abd.
Samad Hanafi. Mereka diterima oleh Ibu Depu, didampingi H. A. Malik, Abdul
Rauf, dan Sitti Ruwaedah. Utusan Pare-Pare menyampaikan salam hangat, disertai
salam perjuangan rakyat Pare-Pare kepada rakyat Mandar. Ucapan itu disertakan
dengan selembar Bendera Merah Putih untuk dikibarkan di Tinambung karena
3
49
memang belum ada bendera RI itu yang berkibar. Ucapan salam perjuangan dan
kiriman bendera dihargai dengan penuh kesungguhan oleh Ibu Depu dan peserta
pertemuan lainnya. Pada hari jumat, 19 Oktober pukul 09 : 00, di pinggir pasar
Tinambung atau di depan rumah kediaman Ibu Depu sebagi Markas Komando
Perjuangan Rakyat Mandar, bendera dikibarkan. Penggerek bendera di
percayakan kepada Andi Parenrengi, Putra satu-satunya Ibu Depu. Karena hari itu
bertepatan dengan hari sembahyang (sholat) berjemaah di Mesjid, maka H.A.
Malik menyampaikan pidatonya. Isi pidato tersebut ialah ajakan kepada seluruh
rakyat Mandar untuk bangkit berjuang bersama-sama mempertahankan
kemerdekaan.4
4.2 Perjuangan Menentang NICA di Majene
Menjelang kira-kira awal tahun 1946, tentara Australia yang diboncengi
tentara NICA tiba di Majene yang berkekuatan 1 (satu) kompi di bawah pimpinan
Letnan Dua Ritma (Belanda-Indo). Atas kedatangan tentara NICA tersebut oleh
pucuk pimpinan KRIS MUDA Mandar memerintahkan agar para pejuang yang
sudah berada di hutan-hutan bersiap siap untuk menyerang ataupun mengadakan
sabotase pada waktu-waktu yang memungkinkan terhadap tentara Australia dan
NICA. Adapun hasil yang telah dilakukan oleh para pejuang antara lain :5
1. Pada awal tahun 1947, pasukan pejuang di bawah pimpinan
Kanjuha yang bertempur dengan Tentara NICA /Australia yang
4
Sarita Pawiloy, Op., cit. hlm. 189-190.
5
50
kebetulan mengadakan operasi di kampung Amaranangan
(Pamboang). Tetapi tidak terdapat korban dari kedua belah pihak.
2. Beberapa hari kemudian, sewaktu polisi bersama dengan tentara
NICA di kampung Banggae-Majene, para pejuang yang dipimpin
oleh Sulemana melakukan pengadangan sehingga terjadi
pertempuran beberapa saat tetapi tidak juga menimbulkan korban
di kedua belah pihak. Kemudian polisi dan tentara NICA
beriringan melakuan operasi dikampung Bussu (Adolang
Pamboang). Lalu bertemu dengan pasukan pejuang yang dipimpin
oleh Kanjuha sehigga terjadi pertempuran yang cukup seru tetapi
tidak menimbulkan korban dikedua belah pihak.
3. Menjelang pertengahan tahun 1947 para pejuang yang dipimpin
Harun Dan Hariono yang di dalamnya terdapat seorang pejuang
wanita yang bernama Kera mengadakan serangan pada pos tentara
NICA di kampung Tappalang (Mamuju). Dalam pertempuran itu,
komandan pos tentara NICA yang bernama Golzen pangkat sersan
mengalami luka parah lalu diangkut dan dibawa ke Makassar,
sedangkan di pihak pejuang yang bernama Harniono gugur dalam
medan tempur.
4. Beberapa hari kemudian lagi, tentara nica bersama beberapa orang
kampung sebagai pembantunya, mengadakan operasi di kampung
Babulo (Pamboang), lalu bertemu dengan pejuang yang dipimpin
oleh Sulemana sehingga terjadi pertempuran yang sengit. Dalam
51
pertempuran tersebut tiga orang pembantu tentara NICA berhasil
ditangkap hidup yaitu:6
1. Yepu
2. Canna
3. Salle
Lalu ketiga orang pembantu NICA yang tertangkap tersebut
langsung dibawa kedalam hutan, sedangkan para pejuang lainnya
selamat kembali ke pangkalan.
5. Sebulan kemudian tentara NICA mengadakan operasi di kampung
Balleangi (Buttu) bertemu lagi dengan para pejuang yang dipimpin
oleh Harun bersama Dose. Dalam pertempuran tersebut hanya
Dose yang mendapat luka ringan.
6. Beberapa hari kemudian polisi bersama tentara NICA mengadakan
lagi operasi di kampung Tinggas-Sendana, lalu bertemu dengan
para pejuang yang dipimpin oleh Harun sehingga terjadi
pertempuran. Di pihak NICA beberapa orang anggotanya
mengalami luka-luka sedangkan di pihak para pejuang semuanya
selamat kembali kepangkalan.
7. Menjelang akhir tahun 1947 sewaktu tentara NICA mengadakan
operasi di daerah pegunungan Limboro rambu-rambu (Sendana)
lalu bertemu para pejuang yang dipimpin oleh Harun. Dalam
pertempuran tersebut, beberapa orang anggota tentara NICA
6
52
mengalami luka- luka dan Harun gugur dalam pertempuran selaku
pimpinan dari pihak pejuang.
Kami bertiga (Badolo Waris, Sahide, Abdul Rahman Haddad), senantiasa
diperintahkan oleh pucuk pimpinan KRIS MUDA untuk tetap mengadakan
sabotase-sabotase di mana dirasa akan menguntungkan, di mana diterima
beberapa ribu lembar pamflet yang isinya menghasut rakyat agar tidak mau
bekerja sama dengan tentara NICA. Bahkan kalo perlu senantiasa mengadakan
perlawanan setiap ada gerakan yang dilakukan oleh tentara NICA dan anggotanya.
Isi pamflet tersebut yaitu berusaha membangkitkan semangat dan jiwa perjuangan
dalam mempertahankan proklamasi 17 Agustus 1945.7
Dalam penempelan pamflet selanjutnya, dilakukan pada waktu malam
pada kantor pemerintahan, gedung- gedung sekolah serta di tempat- tempat yang
mudah dilihat masyarakat ramai. Kemudian dalam menempelkannya kami dibantu
4 (empat) orang guru sekolah masing- masing yaitu ;
1. Juraeba
2. Ummi Hani
3. Sirimuna
4. St. Zainab
Karena memang mereka adalah anggota divisi V (Melati) KRIS MUDA Mandar
yang daerah kerjanya untuk Kewedanan Majene dan Kawedanan Mamuju.
7
53
Beberapa hari kemudian setelah penempelan pamflet, spontan disambut
masyarakat ramai, utumanya di kampung Binanga dan Tanjung Batu, di mana
Baharuddin Aco sebagai kepala kampung Binanga, putra ketua Swapraja Majene
yang disertai adiknya yang bernama Masyur Aco dan juru tulis kepala kampung
bernama Hlmang Rajab masing-masing ikut serta dalam menghasut para pemuda
dalam kampungnya. Dari sebab itulah di kampung Binanga berdampingan dengan
Tanjung Batu paling bergolak semangat perjuangannya untuk menentang tentara
Australia/NICA. Dengan demikian, maka setiap tentara nica yang keluar
mengadakan patroli, senantiasa yang menjadi sasaran adalah kampung Binanga
Dan Tanjung Batu.8
Guna dapat lebih meluar tapi sangat rahasia, dalam mengatur siasat
perjuangan, pihak kami bekerja sama dengan suatu badan perjuangan yang ada di
kota Majene yaitu Badan Pemberontak Rakyat Indonesia (BPRI) dan pengurusnya
yaitu:
1. Wahab Anas
2. A. Gani Saleh
3. Muhsin Ali
4. La Janding
menurut rencana BPRI tersebut, pengurusnya berusaha untuk menggabungkan diri
dengan Badan Pemberontak Rakyat Indonesia (BPRI) yang dipimpin oleh Bung
Tomo. Markas dari Badan Pemberontak Rakyat Indonesia (BPRI) Majene waktu
8
54
itu ialah dilantai II (dua) sebuah toko di kampung Saleppa (sekarang berhadapan
dengan kantor BRI cabang Majene. Pada Tingkat II sebagai tempat kegiatan
pengurus dan pada tingkat l ditempatkan meja Bilyaardr yang dipimpin oleh La
Jalling juga pada lantai ll, ditempatkan sebuah radio umum, sehingga tambah
ramai pemuda dan masyarakat mendengarkan siaran-siaran baik berita dalam
negeri maupun berita-berita luar negeri, terutama situasi pergolakan di Surabaya,
di mana pada waktu itu diusahakan mengikuti pidato-pidato Bung Tomo. Jadi
para pemuda senantiasa mengikuti perkembangan dalam rangka mempertahankan
proklamasi Negara Republik Indonesia. Di samping itu pula pengurus BPRI
berusaha memantau berita-berita yang penting, kemudian dipubliser yang berupa
selebaran-selebaran yang selanjutnya juga dikirim ke daerah Mamuju. Sebagai
hasil selebaran tersebut, semangat perjuangan dari rakyat serentak berkobar dan
yang paling menonjol ialah masyarakat dan pemuda kampung Binanga dan
Tanjung Batu. Demikian memuncaknya jiwa dan semangat perjuangan mereka
sampai hampir tak dapat dibendung, di mana mereka telah bersedia meyerbu
tangsi tentara NICA/Australia di Majene, namun hanya menggunakan senjata
bambu runcing dan senjata tajam lainnya yang ada. Tetapi karena mereka masih
dapat dan mau mengerti nasihat-nasihat diri para pimpinan, baik dari pimpinan
KRIS MUDA maupun dari Pimpinan BPRI, untuk tidak terlalu buru-buru demi
tidaknya dialami pengorbanan yang sia-sia. Sebagai kami petugas bawah tanah
berhasil pula menyusup ke dalam tubuh kesatuan kepolisian karena memang kami
berkecimpung di dalamnya sehingga beberapa anggota polisi menjadi anggota
langsung KRIS MUDA tetapi oleh pucuk pimpinan dibenarkan agar tetap bekerja
55
seperti biasa dengan pengertian bahwa sewaktu-waktu yang diperlukan,
meyerahkan segala rahasia-rahasia penguasa NICA serta dapat segera berbalik
bila suatu ketika sudah diperlukan oleh organisasi perjuangan, dalam hlm ini ialah
KRIS MUDA Mandar. Selagi dari pada kami ( Ba’dolo Waris dan Abdurrahman
Haddad), polisi yang berhasil menjadi anggota KRIS MUDA Mandar tersebut
ialah :
1. Abd Rauf
2. Muhammad Iddris
3. Muhammad Yahya
4. Muhammad Said Kn Samarat
5. Siding Daeng Na Eda
Atas keaktifan keaktifan mereka tersebut, maka lebih banyak lagi diterima
bantuan berupa informasi-informasi yang diperlukan guna kepentingan siasat dan
strategi perjuangan menghadapi penguasa NICA da antek-antekya di Majene.
akan tetapi tidak seberapa lamanya berjalan yang menurut dikehendaki
perjoangan, oleh Tentara NICA dengan bantuan pembantu utamanya sangkala dan
haji Haris sempat mencium dan lebih diyakinkan oleh mereka lantaran pada suatu
pagi, terjadi suatu pertengkaran antara polisi M.Yahya dan Muh. Idris dengan dua
orang anggota tentara NICA lantaran masalah pribadi, kemudian terjadi adu tinju.
Tetapi untung masih menggunakan senjata api. Atas kejadian tersebut sehingga
yang paling di curigai mencampuri masalah perjuangan, tentara KNIL/NICA
melakukan penangkapan terhadap anggota polisi masing-masing :
56
1. Muh. Idris
2. Abdurrahman Haddad
3. Muh. Yahya
4. Sidin Daenna Yeda.
Sebagai penagkapan pertama yang dilakukan selama tentara NICA berada di
majene. Kemudian tahanan tersebut di tempatkan didalam sebuah kamar besar
yang berdampigan rumah jaga tentara NICA.
Beberapa hari kemudian tentara NICA lainnya menangkap lagi tiga orang
di daerah Balanipa (Polmas) yang kemudian ditahan bersama-sama, yaitu :
1. Said Mengga
2. M. Suyuti Tamma
3. Ba’dulu
Akan tetapi baru saja kira-kira lebih dua bulan kami ditahan, kembali
dilepaskan tanpa melalui suatu pemeriksaan atau proses verbal karena memang
tidak ada sama sekali bukti-bukti yang dapat dijadikan alasan untuk menahan
kami lebih lama. Setelah kami bebas dari tahanan, saya sendiri (Abdurrahman
Haddad) langsung menemui kepala kampung Binanga Baharuddin Aco untuk
menyusun suatu gerakan dengan mengorganisir para pemuda yang benar-benar
dapat dipercaya dan berasal dari kampung Binanga dan kampung Tanjung Batu.
Penyusunan tersebut dimaksudkan agar suatu waktu dapat digunakan dalam suatu
gerakan menentang penguasa NICA dengan tidak menimbulkan pengorbanan
yang terlalu besar karena jiwa dan semangat perjuangan Baharuddin Aco.
57
Demikian menggeloranya disertai dengan juru tulisnya yang bernama Hlmang
Rajab serta adiknya yang bernama Mansyur Aco, maka usaha tersebut dapat
segera terwujud, yaitu dibentuk suatu organisasi persatuan sepak bola yang diberi
nama “ PS SEMANGAT” untuk dijadikan sebagai suatu selubung perjuangan
dengan susunan pengurusnya adalah sebagai berikut :
1. Baharuddin Aco ( kepala kampung Binanga) sebagai ketua.
2. Aco Suyuti (pemuka pemuda masyarakat Binanga) sebgai
wakil ketua.
3. Hlmang Rajab (juru tulis kepala kampung Binanga) sebagai
sekretaris.
4. Sirajuddin Salam (pemuka agama masyarakat Binanga)
sebagai bendahara.
5. Pembantu organisasi yaitu : Ince Muh. Nur, Haruna Pua
Hayati dan Aco Baso.
Untuk menopang dari segi pembiayaan serta kepentingan lainnya terhadap
PS.SEMANGAT, dibentuk pula suatu badan usaha yang sifatnya Koperasi dan
diberi nama KOPERASI SEMANGAT berkedudukan di kampung Binanga yang
pengurusnya yaitu :
1. Hamusta Ibrahim (pemuka agama masyarakat Tanjung
Batu) sebagai ketua.
2. Jamaluddin Jafar (pemuka agama masyarakat Tanjung
Batu) wakil ketua.
58
3. Sirajuddin Salam (pemuka agama masyarakat Binanga)
sebagai sekretaris.
4. Abdullah Kama Sukur (pemuka masyarakt Tanjung Batu)
sebagai bendahara.
5. Pembantu Koperasi yaitu : Abdul Rauf, Coling Rompis, H.
Abdul Rasyd dan A. Karim Pua Mustari.
Setelah terbentuknya PS.SEMANGAT dan KOPERASI SEMANGAT
yang baru saja beberapa bulan berjalan, rupanya penguasa NICA telah dicurigai
sebagai selubung perjuangan yang menentang penguasa NICA. Dengan demikian,
setiap ada tentara NICA mengadakan patroli bersama dengan pembantu-
pembantunya dengan berkendaraan mobil, senantiasa kampung Binanga dan
Tanjung Batu yang menjadi sasaran utama mereka. Akan tetapi sikap dan
tindakan tentara NICA yang serupa itu tidaklah menjadikan jiwa dan semangat
masyarakat Binanga dan Tanjung Batu terutama pemudanya akan menjadi kendor.
Kepala kampung Binanga sendiri Baharuddin Aco senantiasa menghasut dan
memberi semangat perjuangan, maka jiwa dan semangat perjuangan yang telah
ada pada pemuda dan masyarakat pada kedua kampung tersebut tetap menggelora
dan berkobar.
Pada suatu ketika akhir bulan Agustus 1946 sampai dengan pertengahan
September 1946, pemerintah NICA di Majene membuka suatu pasar malam di
lapangan sepak bola di Majene. Dalam pasar malam tersebut, terlihat beberapa
macam perjudian. Di samping itu, orang-orang yang sangat simpati kepada
penguasa NICA utamanya Sangkala dan Haji Haris mempunyai rumah makan.
59
Memperhatikan kegiatan dalam pasar malam tersebut oleh kami dari pimpinan
KRIS MUDA Mandar di Majene, merencanakan untuk mengadakan sabotase
yang dilaksanakan oleh tiga orang pemuda, masing-masing yaitu ; Hanna,
Lembang dan Muh. Jafar semua pemuda tersebut berasal dari kampung Binanga.
Dalam sabotasenya mereka melakukan pembakaran pada rumah-rumah makan
kepunyaan Sangkala dan Hj. Haris sebagai pembantu utama dari tentara NICA di
Majene. Kemudian juga gedung bioskop yang ada pada lingkaran pasar malam. 9
Tiga hari seusai pasar malam diterima perintah dari pucuk pimpinan KRIS
MUDA Mandar yang sangat rahasia. Berikut sebuah pistol Cold Kaliber 3,8 mn.
Isi perintah tersebut menghendaki agar dalam waktu yang singkat tangsi tentara
NICA di Majene dilakukan penyerangan serentak dari berbagai penjuru dan pistol
tersebut harus diserahkan kepada M.Saleh Banjar, pucuk pimpinan GAPRI 531 di
kampung Baruga Majene. Pada sore hari itu juga Abdurrahman Haddad bersama
dengaan Abdul Jalil bekas Kadhi Sendana Majene membawa pistol itu dan
menyampaikan perintah tersebut. Maksud perintah dari pucuk pimpinan KRIS
MUDA Mandar diterima baik oleh M. Saleh Banjar dan telah ditentukan untuk
dilakukan pada waktu malam hari dengan dimulai dari suatu bukit di samping
rumah sakit umum Majene. Di antara anggota NICA yang ada di Majene ada 5
(Lima) orang anggota yang senantiasa bersedia membantu disaat ada penyerangan
terhadap tangsi tentara NICA. Di antara kelima anggota tersebut yang dapat
disebutkan hanya dua anggota saja yang bernama Ita dan Poniman karena data
yang ada hanya menyebutkan Ita dan Poniman. Atas penyerangan tangsi tentara
9
60
NICA yang dimaksud, mereka telah menyatakan kesediaannya membantu dengan
mengatakan bahwa kalau sudah ada letusan senjata api saja mereka akan segera
menghadapi kawannya sendiri dalam tangsi. 10
Pada suatu malam sesuai dengan yang direncanakan untuk secara serentak
mengadakan serangan terhadap tangsi tentara NICA di Majene. Waktu jembatan
Tinambung juga sudah diusahakan diratai serta memasangi beberapa macam
rintangan untuk mencegah tentara NICA yang ingin melarikan diri keluar Majene.
Tetapi setelah anggota pasukan yang dipimpin oleh Muh. Saleh Puanna I Sudding
telah berada di sekitar rumah sakit umum Majene dengan maksud untuk memulai
penyerangan. Beberapa orang pegawai rumah sakit umum yang juga merupakan
anggota langsung KRIS MUDA meminta kiranya penyerangan terhadap tentara
NICA dapat dilakukan di tempat yang memungkinkan kerena di samping dapat
menimbulakan kerugian besar terhadap rumah sakit dan juga terhadap pasien-
pasien yang kebanyakan dari pasien merupakan keluarga dari pasukan pejuang
jadi bisa menjadikan korban sia-sia pada akhirnya. Dengan permintaan dari
pegawai rumah sakit umum Majene maka dapat diterima oleh pimpinan sehingga
penyerangan dibatalkan malam itu. 11
Kejadian yang lain ialah akhir September 1946 tengah hari sewaktu para
pemuda pejuang yang senantiasa mengawal markas Badan Pemuda Republik
Indonesia (BPRI) Majene. Pada waktu itu para pemuda pejuang pergi makan di
rumah masing-masing, tiba-tiba tentara NICA mendatangi markas BPRI tersebut
10
11
61
lalu menggeledah. Dalam penggeledaan tersebut tentara NICA mengambil radio
yang digunakan untuk memonitoring berita dari pusat Republik Indonesia serta
bendera merah putih yang sementara berkibar di lantai 2 (dua) yaitu sebuah toko
yang terletak di kampung Saleppa yang dijadikan sebagai markas BPRI. Radio
dan Bendera tersebut kemudian di bawah tentara NICA ke tangsinya. Setelah para
pemuda pejuang mengetahui tindakan tentara NICA tersebut, serontak masyarakat
kota Majene utamanya para pemuda pejuang berduyun-duyun ke markas BPRI
serta berteriak -teriak mengatakan agar sekarang juga tangsi tentara NICA harus
segera diserbu. Waktu itu pejuang hanya menggunakan senjata tajam dan bambu
runcing saja. Mendengar kejadian di markas BPRI tersebut, Baharuddin Aco
bersama dengan Muh. Jafar masing-masing membawa tombak kemudian diirigi
oleh masyarakat kampung Binanga dan Tanjung Batu lebih menghasut lagi rakyat
dan pemuda agar tidak segan-segan meyerbu tangsi NICA. Akan tetapi para
pengurus BPRI bersama-sama dengan pimpinan lainnya memerintahkan untuk
bersabar karena akan diadakan hubungan secara baik dahulu. Kalau itu tidak
berhasil, terpaksa haruslah diserbu. Setelah itu pengurus BPRI berusaha
menghubungi pemerintah NICA dalam tangsi yang dilakukan oleh 3 (tiga) orang
anggota pejuang yaitu ; Andi Tonra, Kambo dan A. Wahab Anas.
Setelah beberapa jam lamanya perutusan pejuang mengadakan
pembicaraan dengan pemerintah NICA di Majene, maka dicapai persetujuan yaitu
radio dan bendera merah putih dapat diserahkan kembali dan dinaikkan kepada
tempatnya semula. Setelah perutusan berhasil mengambil kembali radio dan
bendera merah putih tersebut dilakukanlah sesuai dengan persetujuan waktu.
62
Sehingga rakyat dan pemuda menjadi legah kemudian membubarkan diri kembali
ke rumah masing-masing.12
Jiwa dan semangat para pemuda pejuang yang telah berkobar-kobar
bahkan sudah sedemikian membara dalam jiwa masing-masing para pemuda
pejuang, dirasakan oleh para pemimpin KRIS MUDA di Majene, maka kami
terpaksa berusaha dan berinisiatif guna menyalurkan semangat mereka yaitu
diusahakan untuk mengadakan pengiriman ke Jawa yang waktu itu kami
istilahkan Ekspedisi yaitu kami beberapa anggota pimpinan mengatur penugasan
sebagai berikut :
1. Abu Syamsi Dan A. Karim Pua Mustari, dengan sangat rahasia
berusaha mengumpulkan uang dan bahan-bahan perlengkapan
lainnya yang sangat dibutuhkan dalam perjalanan di laut dari
orang-orang yang memang kami ketahui sebagai anggota dan
partisipan tentang perjuangan kemerdekaan.
2. Tjoling Pak Rompis, yang secara sangat rahasia mengusahakan
kendaraan perahu yang akan di tumpangi menuju pulau Jawa.
3. Haruna Pua’ Ayati, karena dia merupakan sebagai pegawai kantor
di Majene maka dia yang senantiasa mengusahakan surat-surat
dengan setempel pemerintah setempat yang akan di pergunakan
manakala bertemu dengan pihak penguasa yang dapat
menghlmangi perjalanannya masing-masing yang dikirim itu.
12
63
4. Abdurrahman Haddad, sebagai koordinator dengan mengordinir
segala kegiatan yang ada dan juga mengurus pengadministrasian.
Disamping itu juga senantiasa berusaha mencari dana dari orang-
orang yang diyakinkan sebagai simpatisan perjuangan
kemerdekaan.
Setelah kondisi dan situasi memungkinkan untuk dapat memulai
pengiriman maka sebagai langkah pertama ialah sebagai berikut:
I. Pada tahun 1946 mulai diberangkatkan 2 (dua) orang pemuka masyarakat
kampung Binanga yang bernama Andi Gatie Dan Muhammad Yamin
(Mudo). Pemberangkatan pertama ini bertolak di pelabuhan kampung
Palipi (Sendana) dengan menumpang sebuah perahu Sandeq kepunyaan
Imam kampung Tappalang Mamuju. Sebelumnya pemberangkatan ini
sempat tercium oleh pihak tentara NICA di Majene sehingga pada waktu
itu mereka berusaha mencegahnya bahkan berupaya menangkapnya.
Tetapi Abdurrahman Haddad yang masih berada di tengah-tengah
kepolisian mengetahui bahwa pencegahan itu akan dilaksanakan oleh
pihak kepolisian yang dipimpin oleh De Leouw. Dengan demikian
Abdurrahman Haddad memberitahukan kepada De Leouw bahwa
keduanya akan berangkat dari sebuah pegunungan daerah Sendana dan
akan berangkat pukul 07.00 pagi. Jadi akan tiba di pelabuhan Palipi pada
pukul 09.00. Sengaja Abdurrahman Haddad beritahukan demikian agar
tidak bertemu di pelabuhan sedangkan yang sebenarnya adalah bahwa
pada pukul 07:00 pagi sudah harus lepas di pelabuhan. Jadi berbeda 2 jam
64
karena De Leouw mendengar perkataan Abdurrahman Haddad tersebut,
sehingga De Leouw berangkat pada pukul 08: 00 dan tiba di pelabuhan
Palipi tepat pukul 09:00. Jadi sudah berjalan 2 jam lepasnya perahu
barulah De Leouw tiba. Layar perahunya masih nampak dari daratan
namun sudah tidak ada kemungkinan dapat diburuh ataupun ditembak
karena memang perahu-perahu di sekitar Palipi disingkirkan dan juga
perahu-perahu pada waktu itu belum menggunakan mesin.
II. Beberapa hari kemudian memberangkatkan lagi perahu layar kepunyaan
Hj. Muh Tahir penduduk asli kampung Binanga tetapi berdomisili di
kampung Pamboang. Pemuda yang dikirim kebanyakan berasal dari
kampung Binanga yaitu; Kamma, Ibrahim Syam, Abdul Majid Salam Dan
Mustafa. Kemudian berikutnya memberangkatkan lagi pemuda berasal
dari kampung Binanga dan Tanjung Batu dengan menggunakan perahu
kepunyaan Hj. Haruna penduduk Tanjung Batu, masing-masing bernama;
Hadi, Surullah, Haddade, Abu Bakar, Syamsuddin, Muh. Yusuf, Tuwi,
Sunusi, Pande dan A. Gaffari dari kampung Saleppa yaitu Muh. Saleh.
Pemuda yang diberangkatkan yang bernama Sanusi dan M.Yusuf gugur
dalam suatu pertempuran di pulau Jawa.
Pada tanggal 26 November 1946 setelah pengiriman para pemuda ke pulau
Jawa, pemerintah NICA dapat mencium dari pengiriman para pejuang tersebut
sehingga tentara NICA mulai mengadakan penangkapan terhadap anggota-
anggota pimpinan perjuangan yaitu dari KRIS MUDA MANDAR; Abdurrahman
Haddad dan Badolo Waris. Kemudian hari berikutnya berturut-turut menangkap
65
lagi beberapa orang pemuka masyarakat Binanga termasuk kepala kampung dan
juru tulisnya yaitu; Baharuddin Aco (kepala kampung Binanga), Abdul Jalil
(pemuka agama masyarakat Binanga), Mansyur Aco, Hlmang Rajab (juru tulis
kampung Binanga), Abu Syamsi, Sirajuddin Salam, Sahide, Abd. Rauf Sulemana,
dan Ummi Hani.
Bebrapa hari kemudian tentara NICA mengadakan operasi di daerah
Balanipa (Polmas). Datang lagi membawa hasil tangkapannya yang terdiri atas
anggota pimpinan KRIS MUDA masing-masing yaitu; M. Mas’ud Rahman, M.
Yunus Lebu, Mahmud Syarif, Arimin, Achmad, Abd. Azis Muin, Mustari, Andi
Iskandar, Supu, Mandor Pua Maji, Zakiah, M. Saal Daud, Yengga Puanna Hasura,
Hj. Ba’du, Abd. Majid, Abd. Rasak, Kating, dan Andi Hasan. Sedangkan di
kampung Pamboang, tentara NICA menangkap lagi 2 (dua) orang yang juga
termasuk unsur pimpinan KRIS MUDA yaitu; Nur Aini Achmad dan Madawali
Achmad.
Beberapa hari kemudian lagi, dengan diantar oleh tentara NICA, para
anggota pucuk pimpinan KRIS MUDA MANDAR yang berada di Makassar tiba-
tiba juga muncul di tangsi tempat Abdurrahman Haddad ditawan yaitu masing-
masing;
1. H. Andi Depu ( Ibu Agung)
2. M Riri Amin Daud
3. A. Rachman Tamma
4. Lapas Bali
66
5. Sitti Ruaedah
6. Amin Badawi
Para anggota pucuk pimpinan KRIS MUDA tersebut ditempatkan di
kamar kecil yang berdampingan dengan kamar besar tempat dari anggota-anggota
pemuda yang lainnya ditawan dalam tangsi tentara NICA di Majene. Tentara
NICA yang melakukan operasi dalam kawedanan Mamuju. Beberapa hari
kemudian datang lagi dengan membawa anggota yang berhasil ditangkapnya
yaitu:
1. Andi Pelang, Anak Ketua Swapraja Mamuju.
2. Abd Rahman Pue Ballung
3. Bada’u
4. Alimuddin
Alimuddin ditempatkan di rumah tahanan polisi yang berdekatan dengan
tangsi tentara NICA di Majene. Pembantu utama dari tentara NICA yaitu
Sangkala dan Haji Haris, tambah lebih giat melaksanakan tugasnya sebagai
pembantu utamanya tentara NICA yang berhasil menangkap beberapa orang
pemuka masyarakat namun hanya sekadar dicurigai, tetapi langsung saja disuruh
tangkap kepada penguasa NICA, yaitu :
1. Andi Tonra, Anak Ketua Swapraja Banggae
2. A. Wahab Anas
3. Sawawi Yahya
4. Mallawa
67
5. A.Rasyd Sulaiman
6. Suradi
Pada waktu itu Andi Tonra, A. Wahab Anas dan Suradi, ditempatkan pada
salah satu kamar yang sedikit terpisah tetapi tetap dalam kompleks tangsi NICA.
Kemudian ketiganya disiksa dengan cara kejam, dengan dipukul dari palu-palu
karet bulat panjang sehingga pada waktu itu Suradi meninggal, A.Wahab Anas
tangannya menjadi cacat tetap dan Andi Tonra selama mengalami penyiksaan
tidak pernah pulih kesehatannya hingga meninggal dunia tahun 1970. 13
Selang beberapa kemudian anggota Westerling mengadakan operasi
pembersian dalam Kewedanan Majene di daerah Baruga dan Kampung Binanga
dan berhasil lagi menangkap yaitu :
1. Raden Ishak (suku Jawa)
2. Muh. Hanafi
3. Jud Pance
4. Haerong
5. Tagi
6. Abd. Rauf
Namun kami telah berada dalam tawanan tentara NICA di Majene, tetapi
masih sempat menerima berita dari anggota pejuang yang kebetulan tidak
terkangkap yaitu Lembang dan Hanna, senantiasa mengadakan perlawanan dan
sabotase terhadap usaha-usaha tentara NICA pada situasi yang memungkinkan.
13
Arsip pribadi Abdurrahman haddad.
68
Tetapi atas kelincahan pembantu tentara NICA, Haji Haris dan Sangkala lembang
tertangkap di sekitar Kota Majene bersama dengan aggota pejuang lainnya,
kemudian ditembak mati oleh tentara NICA di kampung Camba di Majene serta
di tempat itu pula dikebumikan. Tetapi Hanna sempat melarikan diri ke hutan-
hutan tetapi tidak lama kemudian ditangkap dan dibunuh serta mayatnya dipisah
kepala dengan tubuhnya dan dibawah ke kota Majene dan dipertunjukkan kepada
masyarakat ramai tentang kemenangannya membasmi bersih dengan Ekstrim.14
4.3 Ditawan oleh Tentara NICA di Pare-Pare dan Makassar
Tentara westerling yang masih berada di Majene belum puas dengan hasil
kekejamannya yang mengadakan pembersihan di mana-mana. Setelah mereka
hendak meninggalkan kota Majene, sebagian tawanan yang ada dalam tangsi serta
para pucuk pimpinan KRIS MUDA yang juga ikut tertawan di dalam penjara
Majene turut serta dibawah oleh mereka dan diangkut pada tengah malam yang
kesemuanya adalah :
1. Andi Depu (Ibu Agung)
2. M. Riri Amin Daud
3. Abd. Rahman Tamma
4. Lapas Bali
5. Sitti Ruwaedah
6. Ummi Hani
7. Sahide
14
69
8. Ba’dolo Waris
9. Abdurrahman Haddad
10. M. Mas’ud Rahman
11. Yunus lebu
12. Mahmudi
13. Arimin
14. Abd. Azis muin
15. Andi Iskandar
16. Supu
17. Andi Mappaewa
18. Mandor Pua Haji
19. Muh. Saal Daud
20. Zakiah
21. Yengga Pn . Hasura
22. Haji Ba’du
23. Nur Aini Ahmad
24. Andi Pelang
25. Bada’u
26. Amin Badawi
27. Abd. Majid
28. Achmad
29. H. Abd. Razak
30. Kating
70
31. Andi Hasan
Kesemuanya diambil dalam tangsi NICA di Majene pada tengah malam
yaitu kira-kira pada pertengahan bulan Maret 1947 dengan ditumpahkan pada
sebuah kendaraan truk besar yang terbuka dan berjalan menuju Makassar. Setelah
tiba di Pare-Pare kira-kira pukul 10 : 00 pagi, tawanan bermalam selama 10 hari.
Ketika berada dalam penjara di Pare-Pare, bertemu dengan anggota-anggota ALRI
yang terdiri atas Suku Timur. Mereka tertangkap sewaktu pertempuran dengan
tentara Belanda di perairan Takalasi. Anggota- anggota ALRI tersebut sebenarnya
bermaksud untuk membantu pasukan pejuang di daerah Mandar namun
tertangkap dan ikut dipenjarakan di Pare-Pare.15
Setelah dipenjara di pare-pare dengan menggunakan kendaraan truk yang
terbuka tersebut diteruskan lagi ke Makassar. Baik laki-laki maupun perempuan
semuanya diikat satu persatu di dalam truk. Sewaktu tawanan-tawanan dari
Mandar tiba di Makassar, langsung dimasukkan ke dalam kandang macan polisi
selama 2 hari 2 malam kemudian dibawah ke penjara hoogepad. Beberapa bulan
lamanya dipenjara di hoogepad, sebagian dari tawanan dibawah ke Layang
Kapasa. Hanya yang tinggal di penjara hoogepad yaitu Andi Depu, M. Riri Amin
Daud, A. Rahman Tamma, dan Sitti Ruwaedah. Tawanan-tawanan di layang
Kapasa adalah para anggota pejuang dari berbagai daerah di Sulawesi Selatan dan
Sulawesi Tenggara.16
15
16
71
Beberapa bulan lamanya kami ditawan layang kapasa Makassar itu
(sekarang kompleks angkatan Laut RI) barulah mulai dilakukan pemeriksaan
Penguasa NIT dengan oditur Militernya dibawah pimpinan Abdullah Dg. Mappuji
yang didampingi oleh Kuturir suku Ambon sebagai paniteranya. Pemeriksaan
yang dialami berbulan-bulan lamanya sehingga pemeriksaan sementara berjalan
tercapai persetujuan Linggar Jati. Dengan adanya persetujuan Linggar Jati
tersebut, beberapa orang tawanan dari Majene memperoleh pembebasan untuk
sementara tetapi masih tetap statusnya sebagai tahanan kota, yaitu :
1. Sahide
2. Mandor Pua Haji
3. Muh. Saal Daud
4. Yengga Puanna Hasura
5. Haji Ba’du
6. Abd. Majid.
7. Nur Aini Ahmad
Bagi tawanan-tawanan lainnya dari Majene, pemeriksaan senantiasa
dilanjutkan yang kira-kira sampai dengan pertenghan tahun 1948 hingga
dilanjutkan di muka pengadilan oditur Militer yang diketehui oleh Abdullah Dg
Mappuji. Putusan pengadilan atas diri para tawanan berbeda-beda. Ada yang
sudah selesai dijalankan dan ada yang belum. Setelah dilakukannya kedaulatan RI
berdasarkan keputusan Konferensi Meja Bundar di Den Haag yang selanjutnya
seluruh tawanan bagaimanapun bentuk dan sifatnya ikut dibebaskan tetapi
72
Abdurrahman Haddad bersama dengan Ba’dolo hukuman selesai yaitu pada akhir
tahun 1948 bebas dari penjara layang kapasa waktu itu. 17
Kembali membicarakan tentang tawanan-tawanan yang tertinggal di
Majene sewaktu Abdurrahman dan tawanan lainnya di berangkatkan ke Makassar,
juga tidak beberapa kemudin di berangkatkan lagi beberapa orang tawanan
lainnya ke Makassar yaitu:
1. Andi Tonra
2. Abd Wahab Anas
3. Andi Rasyd Sulaiman
4. A. Sawawi Yahya
5. Mallawa Sulaiman
Kelima tawanan tersebut setibanya di Makassar yang pada waktu itu
belum tercapai persetujuan Linggar Jati, tetapi mereka langsung saja dilepaskan
dalam kota Makassar sebagai Staat Arrest (tahanan negara) dengan perjanjian
tidak boleh tinggalkan kota Makassar, terutama tidak boleh Kembali ke Majene.
Mereka dapat dibebaskan dengan bantuan usaha dari Husain Puang Limboro,
seorang mentri NIT dari suku Mandar sendiri.18
Tawanan lainnya lagi yang tidak dibawa ke Makassar turut dibebaskan
langsung di Mandar tetapi dengan perintah bahwa mereka tidak boleh
meninggalkan kota Majene. Meraka yang di bebaskan yaitu :
17
18
73
1. Abusyamsi
2. Coling Pak rompis
3. Sirajuddion Dalan
4. Aco kecil
5. Madawali Ahmad
6. Mustari
Setelah tawanan-tawanan dibebaskan di Majene itu dan berada di dunia
bebas, maka perhatian kembali tertuju kepada masyarakat terutama para pemuda
yang masih ada. Pemuda tersebut tetap semangat, maka Abusyamsi dan Coling
Pak Rompis da dibantu oleh A.Karim Pua Mustari yang kebetulan tidak ikut
tertangkap waktu itu, mulai berusaha untuk menyalurkan semangat para pemuda
dengan jalan melakukan kembali pengiriman ke pulau Jawa. Dalam usaha mereka
tersebut, berhasil pula dikirim yaitu :
1. Sirajuddin Rajab
2. Kaco Malik
3. Kamaluddin
4. Abd syukur
5. Abd Gaffar
Para pemuda tersebut berasal dari kampung Binanga dan kampung
Tanjung Batu yang diberangkatkan dengan mobil secara rahasia menuju
Makassar. Ketika barada di Makassar atas usaha mereka sendiri-sendiri berhasil
menyeludup naik kapal Belanda “OPHIER”. Setelah para pemuda tersebut tiba di
74
pulau Jawa, langsung diterima oleh para pimpinan komando Grup seberang
Sulawesi.19
Menyangkut perahu-perahu yang pernah digunakan untuk mengangkut
para pemuda ke pulau Jawa yang lalu maupun perahu-perahu lainnya di Majene.
Setelah kembali, mengangkut pula perlengkapan-perlengkapan perjuangan yang
merupakan sumbangan dari kesatuan-kesatuan di pulau Jawa kepada para pejuang
di Sulawesi baik berupa perlengkapan tentara maupun bantuan berupa bahan
makanan.
Dari kami selaku unsur pimpinan KRIS MUDA Mandar di Majene semasa
dalam perjuangan, senantiasa bekerja sama dengan baik dengan Yunus Ahmad
dan Syamsuddin Nur yang langsung menjadi anggota ALRI seberang di Pulau
Jawa pangkalan VII sehingga para pejuang di Sulawesi selalu mendapat bantuan
dari Pemuda Sosialis Indonesia (PESINDO) pusat Probolinggo.20
Pada masa revolusi kemerdekaan 1945-1950 PESINDO merupakan salah
satu organisasi pemuda terbesar pada tahun-tahun awal kemerdekaan Indonesia.
Dalam perkembangannya, PESINDO kemudian akan berperan besar bagi
Republik Indonesia dalam perjuangan bersenjata di dalam negeri ataupun
perjuangan diplomatik di luar negeri. Hal ini di tandai dengan partisipasi
19
20
75
PESINDO dalam pertempuran, berbagai konferensi International, serta kegiatan
Pesindo yang bersifat sosial.21
Kegiatan sosialis PESINDO sangat luas, mulai dari kegiatan penerbitan
koran dan majalah, propaganda melalui Radio, hingga perjuangan bersenjata
melelui unit-unit kelaskaran yang di perbantukan kepada tentara Republik
Indonesia pada masa itu. PESINDO memiliki sebuah Badan Pembelaan yang
tugasnya adalah untuk melaksanakan perlawanan secara militer terhadap usuh
yang dapat mengganggu kedaulatan Republik Indonesia. Kelompok-kelompok ini
kerap disebut para Laskar yang bekerja sama dengan TNI.22
Bantuan-bantuan tersebut diperoleh dan diangkut dengan perahu-perahu
berturut-turut sebagai berikut :
1. Diangkut dengan perahu Sinar Tangsi kepunyaan Tanda Kanna
Rassani dari kampung Pangali-ali, diterima Gula pasir bantuan
PESINDO serta bahan-bahan lainnya di dalam perjalanan menuju
Sulawesi. Perahu tersebut mendapat angin topan yang keras
sehingga terdampar di perairan BOJO Pare-Pare. Dengan tidak
memperhitungkan akibat yang mungkin ditimbulkan, berusaha
menghubungi para pejuang. Setelah berhasil, maka bahan-bahan
tersebut seluruhnya diserahkan untuk dibawa masuk hutan lalu
perahu Sinar Tangsi kembali ke Majene dengan kosong.
21
Norman Joshua. Linda Sunarti, Peran Pemuda Sosialis Indonesia (PESINDO) Dalam
Revolusi Kemerdekaan Indonesia 1949-1950, (Jawa Barat:2014), UI Depok Jawa Barat. hlm. 1.
22
Ibid. hlm. 3.
76
2. Dengan perahu nama Sinar Bulan Kepunyaan Muh. Nur Abana
Sanusi, Kampung Pangali-ali, mengangkut gula pasir yang
diperoleh dari Pesindo namun dalam perjalanan ke selat Makassar,
berdekatan dengan pulau laut (Kalimantan), tiba-tiba mendapat
serangan dari kapal kecil kepunyaan Belanda. Tetapi kapal kecil
tersebut tidak berani mendekati perahu sehingga perahu Sinar
Bulan sempat melarikan diri kembali menuju pulau jawa dan tiba
dengan selamat.
3. Dengan perahu Pasar Siang kepunyaan Muh saleh Pua Abu tinggal
di Kampung Pangali-ali, mengangkut gula pasir bantuan dari
Pesindo. Semasa dalam perjalanan dari Jawa ke Sulawesi, tidak
menemui suatu hlmangan sehingga selamat tiba di perairan Mandar
lalu menurunkan semua muatannya di pinggir pantai Pamboang.
Akan tetapi sementara melakukan pembongkaran, tentara NICA
terus muncul di tempat tersebut. Kemudian gula seluruhnya
diambil dan Muh Saleh Pua Abu ditangkap dan ditahan di tangsi
Majene tetapi tidak beberapa lama kemudian dilepaskan kembali.
4. Dengan perahu Pasar Malam juga kepunyaan Muh Saleh Pua Abu
kampung Pangali-ali yang juragannya Ipar Muh. Saleh yang
bernama Hae juga mengangkut gula pasir bantuan Pesindo disertai
dengan beberapa kebutuhan lainnya. Sejak berangkat di pulau Jawa
hingga tiba di perairan Mandar, tidak mendapat rintangan sehingga
77
berusaha membongkar muatannya di pinggir pantai Majene, lalu
dibawa masuk hutan dan diserahkan kepada para pejuang.
5. Terakhir diterima gula pasir bantuan Pesindo yang diangkut
dengan perahu Burung Laut kepunyaan Haji Umrah tinggal di
Kampung Bababulo (Pamboang). Dalam perjalanannya dari Jawa
ke Sulawesi juga dapat selamat tiba di perairan Mandar. Kemudian
berusaha mendaratkan muatannya pada salah satu daerah pinggir
pantai Pamboang dan selanjutnya diserahkan kepada para pejuang
di hutan-hutan daerah Kabupaten Mandar.
Bebrapa lama kemudian oleh tentara NICA di Majene dengan dibantu oleh
Sangkala dan Haji Haris melakukan operasi dan mengancam kepada rakyat yang
pro terhadap merah putih, di mana saja ditemukan, di situlah juga dihabisi
jiwanya. Kata-kata ini terutama ditujukan kepada orang-orang yang pernah
ditahan serta kepada orang-orang yang dicurigai pro kepada Indonesia. Dengan
demikian inilah sehingga dilakukan pemberangkatan terakhir, yaitu :
1. Abusyamsi
2. Jamaluddin Jafar
3. AliUmar
Pemberangkatan ketiga orang tersebut dimaksudkan untuk ke Pulau Jawa,
yaitu pada suatu malam kira-kira dalam menjelang Akhir tahun 1948 dengan
menumpang perahu Rukun Setia kepunyaan Muh. Tahir sepupu sekali dengan
Abusyamsi tetapi berdomisili di luar (Pamboang). Dalam perjalanannya dari
78
Sulawesi sampai di pulau Jawa, tidak mendapat rintangan sehingga tiba dengan
selamat dan terus ke Belitar bertemu dengan pemuda yang pernah dikirim
sebelumnya.20
4.4 Lepas Tawanan dan Berusaha Membubarkan Negara Indonesia Timur
(NIT)
Setelah Abdurrahman Haddad bebas dari tawanan, menjelang akhir tahun
1948 kembali ke Mandar dan berdomisili di kampung Matakali (Polmas). Akan
tetapi beberapa bulan kemudian, pada awal tahun 1949 Abdurrahman Haddad
dipanggil oleh Komandan Batalion C Brigade XVI/X (Kap. A.A. Rifai) yang
daerah tugasnya di hutan belakang pasar Kapajen (Malang-Jawa Timur) yang
bermaksud memrintahkan Abdurrahman Haddad untuk menjalankan tugas tentara
Nasional Indonesia di daerah pendudukan Belanda. Atas panggilan tersebut
Abdurrahman Haddad sendirian berangkat ke Jawa melalui Makassar. Atas
bantuan Jamal seoarang pedagang kopra di Balanipa yang kebetulan ada di
Makassar pada waktu itu serta dengan Abd. Jalil pengurus TISWAN Majene, dan
berhasil lolos menyelundup masuk ke kapal OPHIER kepunyaan Belanda dan
berangkat dari pelabuhan Makasssar menuju Surabaya. Waktu itu Abd. Jalil juga
berangkat menuju Surabaya dengan maksud untuk melanjutkan perjalanan ke
Jokyakarta. Dalam perjalanan selama kurang lebih dua hari, tiba di Surabaya pada
pagi hari sekitar pukul 06:30 oleh Abd. Jalil membawa Abdurrahman Haddad ke
rumah kediaman M.Amir (Pamboang) Letnan Dua TNI di Dapuan Baru Tengah
No.10. Dua malam kemudian Letnan Dua M. Amir mengantar Abdurrahman
20
79
Haddad ke Malang dan selanjutnya ke Kapajen terus masuk hutan untuk menemui
Komandan Batalyon C Kapten A.A. Rifai di Markasnya. 21
Dalam pertemuan kami dengan Kapten A.A. Rifai Komandan Batalyon C
Brigade XVI/X di Jawa Timur, paling banyak membicarakan tentang bagaimana
cara yang harus ditempuh dalam mengadakan gerakan-gerakan serentak bersama-
sama dengan kesatuan lainnya yang pro terhadap Negara Kesatuan Republik
Indonesia guna Menggagalkan Konferensi Meja Bundar yang sementara berjalan
di negeri Belanda (Den Haag) kemudian Sulawesi kembali diakui sebagai daerah
De facto dan De Jure Negara Kesatuan Republik Indonesia. Setelah mendapatkan
petunjuk yang dapat dijadikan pedoman dalam gerakan-gerakan yang
dimaksudkan tersebut, Kapten A.A. Rifai memerintahkan pula Abdurrahman
Haddad bersama-sama dengan Abusyamsi dan Jamaluddin Jafar dengan suatu
surat Harian yang diserahkan oleh Letnan Dua M. Amir (foto Copy terlampir)
untuk menjalankan tugas Tentara Nasional Indonesia di daerah pendudukan
Belanda di Sulawesi. Di tempat ini pula Abdurrahman Haddad bertemu dengan
Serma A. Rahman Seke, Sersan Syamsuddin, Kopral Tuwi, Kopral Abubakar dan
Pelda Muh. Yamin yang semuanya itu diberangkatkan beberapa tahun
sebelumnya. Setelah selesai segalah perintah yang didapatkan oleh Abdurrahman
Haddad, Abdurrahman Haddad bersama-sama dengan Letnan Dua M.Amir dan
Letnan Satu Azis Tamimi kembali ke Surabaya setelah bermalam di Hotel Trio
(Malang) satu malam. Oleh karena itu, tidak ada kapal untuk ke Makassar
terpaksa Abdurrahman Haddad tinggal beberapa bulan di rumah Letnan Dua M.
21
80
Amir di Surabaya. Saat menjelang akhir bulan Desember 1949 barulah ada kapal
Belanda OPHIER tiba di Surabaya dari Jakarta yang akan melanjutkan
perjalanannya ke Sulawesi. Dengan kapal tersebut, baru Abdurrahman Haddad
kembali ke Sulawesi. Dalam perjalanan ke Sulawesi memakan waktu kurang lebih
dua malam sehari dan tiba pada waktu pagi hari dan bersandar di pelabuhan
Makassar. Sebelum Abdurrahman Haddad mendarat, beberapa petugas kapal
berbincang-bincang dengan temannya sendiri yang antara lain mengatakan bahwa
menurut pengumuman semalam tanggal 27 Desember 1949, Konferensi Meja
Bundar (KMB) telah berakhir di Den Haag yang hasilnya ialah bahwa Kedaulatan
Negara Indonesia Serikat telah diakui oleh pemerintah Belanda. 22
Dengan tercapainya persetujuan Konferensi Meja Bundar (KMB) tersebut,
maka salah satu tugas yang saya peroleh dari Batalyon C Brigade XVI/HCJX
Jawa Timur sudah berhasil. Akan tetapi tugas lainnya berdasrkan surat perintah
harian dari Batalyon C Be.XVI/HCJX yang di antaranya perlu dilaksanankan di
Sulawesi. Sulawesi masih di bawah kekuasaan pemerintah boneka Belanda yaitu
Negara Indonesia Timur (NIT) sedang tugas pokok ialah menjadi Negara
Kesatuan Republik Indonesia. Untuk dapat dilaksanankannya tugas laintersebut,
setibanya Abdurrahman Haddad di Makassar, terus menghubungi salah satu
pucuk pimpinan KRIS MUDA Mandar A. Rahman Tamma yang kebetulan juga
sebagai ketua umum organisasi perjuangan Biro Pejuang Pengikut Republik
Indonesia (BPPRI) yang berpusat di Makassar. Dari A. Ramman Tamma,
Abdurrahman Haddad diperintahkan untuk membentuk BPPRI cabang Majene.
22
Arsip Pribadi Abdurrahman Hadddad.
81
Dalam hlm ini pula sekaligus memberikan petunjuk-petunjuk dalam rangka
pembentukan cabang BPPRI di Majene. Disamping itu dijelaskan pula bahwa
tujuan utama dari BPPRI ialah senantiasa memperjuangkan bersama-sama dengan
gerakan-gerakan lainnya untuk membubarkan pemerintahan boneka Negara
Indonesia Timur (NIT) dan kemudian Sulawesi dimasukkan ke dalam Negara
Kesatuan Republik Indonesia yang berpusat di Jokyakarta.
Berhubungan pada waktu itu, Andi Depu (Ibu Agung) sejak bebas dari
tawanan Belanda belum pernah kembali ke Mandar, maka beliau berkeinginan
besar unntuk kembali melihat tanah tumpah darahnya (Mandar). Dengan
persetujuan dari saudara-saudaranya sendiri, direncanakanlah akan berangkat
tanggal 1 Januari 1950. Dalam hubungan ini diadakanlah persiapan-persiapan
seperlunya utamanya kendaraan mobil. Setelah tiba dan persiapan telah rampung,
maka rombongan Ibu Agung termasuk Abdurrahman Haddad ikut serta di
dalamnya. Ketika tiba di Tinambung, rombongan tinggal dan Abdurrahan Haddad
tetap melanjutkan perjalanan menuju Majene. Setibanya di Majene, dengan
kesempatan yang ada Abdurrahman Haddad langsung menemui beberapa teman-
teman terdekat, terutama para anggota-anggota pimpinan KRIS MUDA Mandar
yang telah ada serta pemuka masyarakat dan secara sembunyi-sembunyi
mengadakan pertemuan singkat. Dalam pertemuan tersebut Abdurrahman Haddad
menjelaskan tentang hasil pembicaraannya dengan A. Rahman Tammma, spontan
para anggota pertemuan menyambut dengan rasa gembira bahkan mendesak
Abdurraman Haddad agar maksud tersebut dapat segera di realisasikan. Beberapa
hari kemudian dengan mengambil tempat di gedung sekolah swasta yaitu sekolah
82
Pusat Pendidikan Mandar (SPM) di kampung Saleppa, diadakanlah pertemuan
yang lebih luas karena dihadiri oleh pemuka-pemuka masyarakat, tokoh pejuang
politik, pemuka-pemuka agama Islam dalam Kota Majene serta masyarakat
lainnya yang berpengaruh.
Dalam pertemuan tersebut yang dibicarakan ialah cara-cara dan gerakan-
gerakan yang perlu dilaksanakan demi tercapainya apa yang menjadi tujuan pokok
organisasi yang ingin dicapai. Setelah melakuakan pembicaraan yang begitu
serius namun penuh dengan rasa kekeluargaan, disepakati untuk senantiasa
menunggu ketentuan dari pusat organisasi menyangkut strategi dan siasat
perjuangan juga disepakati untuk segera menyusun komposisi dan sekaligus
personalianya. Akan tetapi dalam hlm ini setelah diadakan pemilihan calon-calon
yang dianggap wajar karena dapat memenuhi persyaratan yang diperlukan, namun
sebagian mereka menolak kepercayaan dari pemuka masyarakat maka dengan
terpaksa Abdurrahman Haddad mencalonkan diri untuk dapat diberikan
kepercayaan sebagai pimpinan yang sekaligus menunjuk oarang-orang yang dapat
mendampingi Abdurrahman Haddad. Adapun personalianya yaitu :
1. Ketua Umum : Abdurrahman Haddad
2. Wakil Ketua : Muhsin Ali
3. Sekretaris : Sitti Aisyah
4. Pembantu : Sahide, Badolo Waris, Abusyamsi, Coling
Pak Rompis, Abd.Karim Pua Mustari, Jamaluddin Jafar, dan
Madawali Achmad.
83
Dengan organisasi Biro Pejuang Pengikut Republik Indonesia (BPPRI)
inilah yang dijadikan wadah guna menyalurkan tuntutan saya terhadap pemerintah
Negara Indonesia Timur (NIT) agar Negara Indonesia Timur beserta dengan hadat
tingginya segera dibubarkan, kemudian Sulawesi dimasukkan ke dalam Negara
Kesatuan Republik Indonesia yang berpusat di Jokyakarta. 23
Beberapa waktu kemudian setelah para unsur pimpinan dari KRIS MUDA
Mandar yang berada di daerah wilayah Balanipa/Polewali yang sehlmuan dengan
kami di kewedanan Majene, mengetahui bahwa di Majene telah tersusun lagi
suatu organisasi Biro Pejuang Pengikut Republik Indonesia (BPPRI) cabang
Majene yang menentang pemerintahan Negara Boneka Belanda yaitu Negara
Indonesi Timur (NIT), maka mereka langsung menemui Abdurrahman Hadddad
sebagai Pimpinan BPPRI dengan maksud menyatakan kesediaannya untuk
menggabungkan diri ke dalam organisasi BPPRI cabang Majene. Kemudian
diadakan pertemuan besar bertempat di kampung Wonomulyo, yaitu di sebelah
gedung sekolah yang terletak pada sebelah barat daya pasar Wonomulyo.
pertemuan tersebut dilaksanakan sehari penuh dan dalam pertemuan tersebut
setelah melalui pembicaraan yang cukup serius tetapi dengan penuh rasa
kekeluargaan. Rapat menyetujui untuk sementara tidak merombak susunan
pengurus BPPRI yang ada juga berhasil disetujui agar dalam waktu yang
sesingkat-singkatnya harus diadakan suatu Demonstrasi dalam Kota Majene
sebagai pusat pemerintahan NIT di Mandar yang maksud tujuannya untuk
mendesak kepada pemerintah NIT beserta HADAT tingginya di Mandar segera di
23
Arsip Pribadi Abdurraman Haddad.
84
bubarkan dan Mandar khususnya serta Sulawesi pada Umumnya diaku sebagai
kekuasaan penuh dari Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Setelah itu, beberapa hari kemudian dari pengurus Biro Pejuang Pengikut
Republik Indonesia cabang Majene mengumpulkan massa kampung Binanga dari
Majene bersama–sama dengan massa dari daerah Balanipa/Polewali. Berikut
turun di jalan dengan teratur menuju kantor pusat pemerintahan NIT di Mandar.
sepanjang jalan para Demonstran berteriak-teriak dengan suara yang keras dan
mengucapkan “Bubarkan Negara Boneka (NIT) Dan Bubarkan Hadat Tinggi”.
sewaktu para Demostran tiba di muka gedung pemerintahan NIT di Majene, para
Demonstran berhenti sejenak kemudian Abdurrahmann Haddad membacakan
suatu pernyataan yang isi pokoknya mendesak kepada Pemerintah NIT dan Hadat
tinggi di Mandar segera membubarkan diri dan bergabung dengan Negara
Kesatuan Republik Indonesia yang berpusat di Jokyakarta. Sesudah pernyataan itu
saya bacakan, teks aslinya diserahkan oleh Surullah pemuda kampung Binanga
kepada Pemerintah NIT di Mandar yang diwakili oleh Kambo selaku Anggota
Hadat di Majene.24
Beberapa bulan kemudian setelah berlangsungnya Demonstrasi itu,
anggota-anggota polisi timur yang bertugas di Majene, waktu itu di bawah
pimpinan Weivers seorang indo-belanda dengan pangkat Inspektur Van Politie
dan tinggal di Tangsi tentara NICA. Keluar dari Tangsi mengadakan patroli dalam
kota Majene dengan menggunakan mobil Jeep. Sewaktu kendaraan polisi timur
24
85
tersebut tiba di kampung Lipu yang terletak di pinggir sungai Majene diserang
oleh pemuda pejuang.
Akan tetapi berhubung senjata polisi jauh lebih lengkap dari pada para
pejuang, pertempuran tersebut tidak berlangsung lama dan kemudian para pejuang
memundurkan diri ke pinggiran kota Majene dan tidak ada korban dari kedua
belah pihak. Setelah para pejuang meninggalkan tempat kejadian tersebut, polisi
timur melakukan pembakaran rumah-rumah rakyat di lokasi yang sama dan
berhasil menghanguskan puluhan rumah rakyat sepanjang jalan mulai dari
jembatan Majene sampai ke seberang muka penjara Majene. Dengan demikian
kebencian rakyat tambah menjadi-jadi sehingga rakyat senantiasa mengadakan
sabotase setiap ada gerakan/uasaha yang dilakuakan oleh pemerintah NIT bersama
dengan Hadat tingginya di Majene. Di dalam mengadakan perlawanan dan
sabotase terhadap pemerintah NIT seringkali pula diperoleh bantuan dari daerah
kewedanan Balanipa yang sengaja datang dengan berjalan kaki dari Balanipa ke
Majene lantaran tidak adanya kendaraan.25
Setelah pemerintah Negara Kesatuan Republik Indonesia
memproklamirkan Kedaulatan meliputi sebagai kesatuan dengan menghapuskan
hasil Konferensi Meja Bundar (KMB), maka pada saat itulah gerakan Organisasi
Biro Pejuang Pengikut Republik Indonesia (BPPRI) cabang Majene berpendapat
bahwa maksud dan tujuan Organisasi tersebut telah berhasil dicapai sehingga
tidak lagi mengadakan kegiatan-kegiatan atau pun gerakan-gerakan yang
dianggap dapat merugikan bangsa dan rakyat Indonesia.
25
86
Pada tahun 1950 Abdurrahman Haddad menjadi ketua Madrasa Idbiniah.
87
BAB V
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Abdurrahman Haddad yang merupakan seorang tokoh pejuang di Majene yang
berperan penting dalam membela dan berusaha mempertahankan kemerdekaan
mulai dari kedatangan Jepang di Makassar sampai pada usaha mempertahankan
kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia di daerah Majene. Di lahirkan
di Kambajawa (Limboro-Balanipa) pada tahun 1922. Waktu yang tepat untuk
kelahirannya agak sulit untuk diketahui, karena data yang di temukan hanya
menyebutkan tahun kelahirannya. Putra yang di lahirkan pada masa pemerintahan
Kolonial Belanda ini merupkan anak dari pasangan suami istri, ayahnya yang
bernama Abdul Haddad dan ibunya bernama Ibu Doa.
Setelah berumur 8 tahun Abdurrahman Haddad berpisah dengan kedua
orang tuanya dan menumpang dengan seorang janda tua yang bernama Baeduri
yang tinggal di Tinambung, Baeduri juga tinggal serumah dengan Imam
Tinambung yang bernama Hj. Kacing yaitu seorang Ulama besar di Tinambung.
Baeduri juga memiliki anak laki-laki yang bernama Muhhammad Arsyad, anak
dari Baeduri ini lah yang senantiasa bersama Abdurrahman haddad mulai dari
masuknya di Pesantren, mengemban pendidikan di Volkschool selama 3 tahun dan
Vervolkschool selama 2 tahun dan tammat pada tahun 1935, sampai pada
pindahnya di Takalar pada tahun 1939 menjadi anggota staf tenaga harian lepas
sipil bagian Krimineele Rechercheur Detacsement Veldpolitie di Takalar.
88
Pada tahun 1942 masa pendudukan jepang Abdurrahman Haddad bekerja
di kepolisisan dalam kota Makassar dan di berikan jabatan sebagai Crimineele
Rechercheur dan Leerling Rechercheur Plug (C). Di samping itu, Abdurrahman
Haddad juga sebagai salah satu anggota organisasi kepemudaan Sumber Darah
Rakyat (SUDARA) secara (ilegal). Di organisasi inilah yang merupakan cikal
bakal dari perjuang an Abdurrahman Haddad, sehingga tumbuh sebagai Tokoh
yang rela berkorban dan berjuang melawan kolonialisme untuk mewujudkan dan
mempertahankan kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Pada tanggal 6 November 145 Abdurrahman Haddad kembali kekampung
halamanya di Majene lantaran tercium oleh tentara NICA ikut dalam organisasi
kepemudaan untuk membela dan mempertahankan kemerdekaan. di daerah
Majene inilah kemudian Abdurrahman Haddad berperan penting melawan NICA.
Selain menjadi Aggota kepolisian di Majene, juga bergabung di organisasi
kelaskaran Kebangkitan Rahasia Islam Muda (KRIS MUDA) Mandar.
Kemudian Abdurrahman Haddad juga menjadi Ketua Biro Pejuang
Pengikut Republik Indonesia. Dengan organisasi Biro Pejuang Pengikut Republik
Indonesia (BPPRI) inilah yang dijadikan wadah guna menyalurkan tuntutan saya
terhadap pemerintah Negara Indonesia Timur (NIT) agar Negara Indonesia Timur
beserta dengan hadat tingginya segera dibubarkan, kemudian Sulawesi
dimasukkan ke dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berpusat di
Jokyakarta.
89
Kemudian pada tahun 1950 Abdurrahman Haddad menjadi slah satu ketua
pesantren Itbiniayah di Majene. Inilah yang menendakan Abdurrahman Haddad
tidak lagi tergabung sebagai anggota organisasi maupun kelaskaran. Hal-hal yang
berkaitan dengan bentuk perjuangan tidak lagi di lakukan, karena tugasnya sudah
selesai.
5.2 Saran
Apa yang penulis tuangkan dalam tulisan ini, jauh dari kata sempurnah. Masih
banyak kekurangan dan kesalahan-kesalahan yang terdapat di dalamnya, baik dari
segi penulisan maupun pengelolaan kata. Oleh karena penulis menyadari perlunya
saran kepada pembaca untuk penyempurnaan tulisan skripsi ini.
Tulisan ini berupaya untuk menjelaskan seorang tokoh pejuang dari
Majene Abdurrahman Haddad. Sebagai salah satu kajian sejarah perjuangan
Rakyat pada konteks kedaerahan. Supaya pembaca mengetahui peran dan usaha
Abdurrahman Haddad dalam membela dan mempertahankan kemerdekaan.
Disamping itu juga untuk menambah wawasan sejarah pembaca dalam konteks
biografi pahlawan di daerah Majene. Bagi Mahasiswa, khususnya mahasiswa
sejarah selain menambah pengetahuan tentang sejarah lokal khususnya
perjuanagan Adurrahman Haddad di Majene. hasil Penelitian ini juga bisa
dijadikan referensi tentang tokoh perjuangan di Majene, Bagi Universitas, hasil
dari tulisan ini bermanfaat untuk menambah hasil penelitian di perpustakaan
Universitas Hasanuddin. Khususnya juga bisa menambah rujukan untuk penelitian
di Jurusan sejarah terutama yang tertarik mengkaji sejarah sosial.
90
DAFTAR PUSTAKA
A. Sumber Buku
Bambang Suwondo, Geografi Budaya Daerah Sulawesi Selatan, Ujung
Pandang : Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.1982
Darmawan, Pengertian Pengembangan Siri Pada Suku Mandar .seminar

mengelolah siri di Sulawesi Selatan.1977
EdwarL. Poelinggimang dan Suriadi Mppangara, penyunting, sejarah

sulawesi selatan jilid I, Makassar: Badan penelitian dan
pengembangan daerah provinsi Sulawesi Selatan.2004
H Ahmad Asdy, Detik-detik Berkibarnya Merah-putih di Mandar,

(yayasan maha putra), Mandar.2016
H.M. Tanawali Azis Syah, sejarah Mandar polmas, Majene, Mamuju

Jilid I, Ujung Pandang: yayasan Al-Azis,1997
H.Saharuddin, mengenal: Pitu Babanna Binanga (Mandar) dalam lintasn

sejarah pemerintah daerah di Sulawesi selatan. Ujung
Pandang : C.V. Mallomo Karya. 1985
Muhammad Amir.perjuangan Hammad Saleh menentang Jepang dan

Belanda di Mandar 1942-1947.Arus Timur, Makassar.2014
Syahrir Kila, Budaya politik Kerajaan Balanipa Mandar. Makassar. 2015
Sarita Pawiloy, dkk. Arus Revolusi 45 di Sulawesi Selatan. Ujung
Pandang.1987.
B. Sumber Skripsi
Dedi, terbentuknya sulawesi barat: latar belakang dan peranan pemuda

mahasiswanya (1999-2004), Makassar: skripsi Universitas
Hasanuddin, 2011,
Muh Jusuf, “perjuangan Kemerdekaan Indonesia di daerah Balanipa

Mandar” Skripsi:ujung pandang: 1989
Norman Joshua, Linda Sunarti, peran pemuda sosialis indonesia

(PESINDO) dalam revolusi kemerdekaan indonesia
1949-1950, Jawa Barat.UI Depok.2014
91
Rahmawati, menhir sebagai nisan di Salabose Kecamatan Banggae
Kabupaten Majene Provinsi Sulawesi Selatan, skripsi.
Universitas Hasanuddin.1993
C. Sumber Arsip
Abdurrahman Haddad, peringatan penting Abdurrahman Haddad, Arsip

Pribadi.
Abdurrahman Haddad, BIODATA AbdurrahmanHaddad, Arsip Pribadi.

Majene.1991.
Abdurrahman Haddad, Riwayat Singkat perjalanan tugas samasa menjadi

JUPEN di Kecamatan Malunda Kabupaten Mandar, Arsip Pribadi.
Abdurrahman Haddad, ringkasan riwayat hidup dan perjuangan
Abdurrahman Haddad, Arsip Pribadi.
Abdurrahman Haddad, peri kehidupan ringkas haji Abdurrahman
Haddad, Arsip Pribadi.
Abdurrahman Haddad, menjelang berkibarnya sang saka merah putih,

Arsip Pribadi.
Abdurrahman Haddad, daftar riwayat hidup Abdurrahman Haddad, Arsip

Pribadi. Majene.1954.
Abdurrahman Haddad, riwayat singkat jalannya perjuangan kemerdekaan
Republik Indonesia, Arsip Pribadi.
Abdurrahman Haddad, sedikit tambahan bahan sejarah perjuangan KRIS
MUDA MANDAR sebagai anggota LAPRIS, Arsip Pribadi.
Abdurrahman Haddad, coret-coretan singkat tentang peristiwa korban
40.000 jiwa GALUNG LOMBO tahun 1947. Arsip Pribadi.
Abdurrahman Haddad, Struktuir personalia Organisasi Kebangkitan
Rahasia Islam Muda KRIS MUDA MANDAR, Arsip Pribadi.
Abdurrahman Haddad, sekitar peristiwa perjuangan mempertahankan
proklamasi 17 Agustus 1945 dalam kabupaten Majene menurut
yang masih diingat, Arsip Pribadi.
92
Abdurrahman Haddad, catatan singkat riwayatnya tempat bersejarah yang
ada dalam kota majene baik sebelum maupun sesudah proklamasi
17 agustus. Arsip Pribadi.
93
94
Lampiran 1
Informan
Nama : Ikballuddin
Agama : Islam
J. Kelamin : Laki-laki
Pekerjaan : Sekertaris KPU Kabupaten Majene.
Alamat : Jln. Kapten Usman Jafar No. 16 B
No. HP : 081242694085
Hubungan dengan Pelaku : Anak kandung dari Abdurrahman Haddad
95
Lampiran 2
Foto Abdurrahman Haddad sebagai tokoh Pejuan di Majene (Foto ini diambil di
dalam Sertifikat Abdurrahman Haddad melalui Camera hanpone).
96
Lampiran 3
Arsip Pribadi Abdurrahman Haddad (Surat Perinta T.N.I. BE. 16/HCGX ).
97
Lampiran 4
Arsip Pribadi Abdurrahman Haddad (Biodata)
98
Lampiran 5
99
Lampiran 6
100
Lampiran 7
101
Lampiran 8
102
Lampira 9
103
Lampiran 10
104
Lampiran 11
105
Lampiran 12
106
Lampiran 13
107
Lampiran 14
108
Lampiran 15
109

Biografi Pejuang Majene

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Biografi Pejuang Majene

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Hari/Tanggal : Kamis/ 1 Maret 2018

Waktu : 15:00 WITA

“ABDURRAHMAN HADDAD BIOGRAFI SEORANG PEJUANG DI

Sarjana (S.S) pada Departemen Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya

YOGI FIRMAN MAULANA

DEPARTEMEN ILMU SEJARAH

FAKULTAS ILMU BUDAYA

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Alhamdullillah, Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT,

berjudul “Abdurrahman Haddad, Biografi Seorang Pejuang di Majene (1920-

yang menerangi dunia.

gelar “Sarjana” di bangku perkuliahan tepatnya di Departemen Ilmu Sejarah,

Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Hasanuddin.

penghargaan yang sebesar-besarnya kepada berbagai pihak yang telah mendukung

penasehat akademik dan Drs.Abd.Rasyid Rahman,M.Aq selaku pembimbing II

Secara khusus penulis wajib mengucapkan banyak terima kasih dengan

dengan dukungan beliau penulis dapat melanjutkan pendidikan hingga keperguruan

W, sehat selaluh yaaaa. Saudara-saudaraku tercinta Putri Asma Lestari beserta

menempuh pendidikan di perguruan tinggi sampai selesainya skripsi ini.

Ikballuddin yang merupakan anak ke 6 dari tokoh pejuang Abdurrahman Haddad,

Biografi dari ayahnya Abdurrahman Haddad.

juga menyampaikan terima kasih sebesar-besarnya dan penghargaan yang setinggi-

Hasanuddin beserta para Wakil Rektor dan para jajarannya.

Hasanuddin beserta para Wakil Dekan dan para jajarannya.

sejak pertama kali menyandang status mahasiswa sampai penyelesaian studi.

4. Seluruh keluarga besar Himpunan Mahasiswa Jurusan Ilmu Sejarah (HUMANIS

banyak memberikan pelajaran hidup bagi penulis, tanggung jawab, kebersamaan,

kesederhanaan, peduli sesama, saling membantu dan menghargai, adalah hal-hal

teman-teman untuk belajar memahai dan memaknai dinamika dalam berlembaga.

Melahirkan kader-kader lebih aktual, realistis dan intelektual.

5. Teman-teman HUMANIS 2013: Rahmatika, Vivi Rofiah, Masita, Hanriyani,

Lismawati, Widayanti, Harni Safitri, Serly Darmawati, Marlin, Fajar Sidiq

ternilai harganya, Thanks buat kalian semua.

yang tidak sempat ditulis namanya satu per satu.

dekat kuburan hahha.

Dedi, dan andih Koton

11. Teman-teman KKN UNHAS gelombang 93, Kelurahan Wewangrewu,

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa penulisan suatu karya ilmiah tidaklah

terdapat kekurangan, sehingga penulis sangat mengharapkan masukan, saran, dan

kritikan yang bersifat membangun guna kesempurnaan skripsi ini.

Makassar, 1 Maret 2018

HALAMAN JUDUL .................................................................................. i

HALAMAN PENGESAHAN .................................................................... ii

HALAMAN PERSETUJUAN.................................................................... iii

KATA PENGANTAR ................................................................................. iv

DAFTAR ISI ............................................................................................... viii

1.1 Latar Belakang Penelitian ................................................................... 1

BAB II: GAMBARAN UMUM DAERAH TINGKAT II KAB. MAJENE

2.1 Sejarah Singkat Lita Mandar................................................................. 16

3.1 Dari Masa Kecil Hingga Menempuh Pendidikan ................................ 29

BAB IV: PERJUANGAN ABDURRAHMAN HADDAD DALAM

4.2 Perjuangan Menentang Belanda di Majene .......................................... 50

4.3 Ditawan oleh Tentara NICA di Pare-pare dan Makassar ..................... 69

4.4 Lepas Tawanan dan Berusaha Membubarkan Negara Indonesia Timur

5.1 Kesimpulan ........................................................................................... 88

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 91

YOGI FIRMAN MAULANA. ABDURRAHMAN HADDAD BIOGRAFI

Penelitian dan penulisan ini membahas biografi Abdurrahman Haddad mulai

Kata Kunci: Biografi Pejuang/Kelaskaran/Gerakan Nasional

YOGI FIRMAN MAULANA. ABDURRAHMAN HADDAD BIOGRAPHY A

This research and writing discusses Abdurrahman Haddad's biography from

Keywords: Biography Fighters/Paramilitary/Movement Nationalision.

1.1 Latar Belakang Penelitian