KITAB ENOCH

BAGIAN I .

BAB . 1.—Kata-kata berkat Henokh di mana—dengan dia memberkati orang-orang terpilih dan adil,
yang akan ada pada hari kesengsaraan ketika semua yang jahat dan tidak saleh akan disingkirkan. 2. Dan
kemudianmenjawab dan berbicara Henokh, seorang pria adil, yang matanya dibukakan oleh Tuhan
sehingga dia melihat penglihatan suci di surga, yang ditunjukkan para malaikat kepadaku, dan dari
mereka aku mendengar segalanya, dan aku tahu apa yang kulihat, tetapi tidak untuk generasi ini, tetapi
untuk generasi yang jauh yang akan datang. 3. Mengenai orang-orang pilihan, saya berbicara dan
berbicara tentang mereka dengan Yang Kudus dan Agung, yang akan datang dari tempat tinggalnya,
Tuhan dunia. 4. Dan dari sana dia akan melangkah ke Gunung Sinai, dan muncul dengan pasukannya,
dan muncul dalam kekuatan kekuatannya dari surga. 5. Dan semua orang akan takut, dan para penjaga
akan gemetar, dan ketakutan dan teror yang besar akan menguasai mereka sampai ke ujung bumi. 6. Dan
gunung-gunung yang tinggi akan digoncangkan, dan bukit-bukit yang tinggi akan direndahkan, dan akan
meleleh seperti lilin di depan nyala api. 7. Dan bumi akan ditenggelamkan, dan segala sesuatu yang ada
di bumi akan dihancurkan, dan akan ada penghakiman atas segala sesuatu, dan atas semua orang benar.
8. Tetapi kepada orang benar dia akan memberikan kedamaian, dan akan melindungi yang terpilih, dan
belas kasihan akan tinggal atas mereka, dan mereka semua akan menjadi milik Tuhan, dan akan makmur
dan diberkati, dan terang Tuhan akan bersinar bagi mereka. 9. Dan lihatlah, dia datang dengan berjuta-
juta orang suci untuk menghakimi mereka, dan akan menghancurkan orang-orang fasik, dan akan
meminta pertanggungjawaban semua manusia atas segala yang dilakukan dan dilakukan oleh orang-
orang berdosa dan orang-orang fasik terhadap dia.

BAB . 2.—Aku mengamati segala sesuatu yang terjadi di langit, bagaimana benda-benda penerang, yang
ada di surga, tidak menyimpang dari jalannya, bahwa masing-masing terbit dan terbenam dalam urutan,
masing-masing pada waktunya, dan mereka tidak menyimpang dari hukum mereka. 2. Lihat bumi dan
amati hal-hal yang dilakukan di atasnya, dari yang pertama sampai yang terakhir, betapa tidak ada
pekerjaan Tuhan yang tidak teratur muncul. 3. Lihat musim panas dan musim dingin, bagaimana
kemudian seluruh bumi penuh dengan air, dan awan dan embun dan hujan berhenti di atasnya.

BAB . 3.—Saya mengamati dan melihat bagaimana kemudian semua pohon muncul seolah-olah layu,
dan semua daunnya bergoyang, kecuali empat belas pohon, yang daunnya tidak dicabut, tetapi yang
bertahan dengan yang tua dari dua hingga tiga tahun, sampai baru datang.

BAB . 4.-Dan lagi saya mengamati hari-hari musim panas, bagaimana matahari kemudian di atasnya
[yaitu bumi], berlawanan dengan itu, tapi kamu mencari sejuk dan teduh tempat di rekening panas
matahari, dan bumi juga luka bakar dengan panas yang membara, tetapi kamu tidak dapat menginjak
bumi atau di atas batu karena panasnya.

BAB . 5.—Saya mengamati bagaimana pepohonan menutupi diri mereka dengan dedaunan hijau dan
menghasilkan buah; tetapi amati kamu semua ini dan pelajari bagaimana dia yang hidup selamanya telah
membuat semua ini untukmu; 2. bagaimana pekerjaannya di hadapannya di setiap tahun yang datang,
dan semua pekerjaannya melayani dia dan tidak berubah, tetapi seperti yang telah Tuhan tetapkan, jadi
semuanya terjadi. 3. Dan lihatlah bagaimana laut dan sungai bersama-sama menyelesaikan
pekerjaannya. 4. Tetapi kamu tidak bertahan dan tidak melakukan perintah Tuhan, tetapi kamu telah
melanggar, dan memfitnah kebesaran-Nya dengan kata-kata yang tinggi dan keras dari mulutmu yang
najis. Kamu keras hati, kamu tidak akan memiliki kedamaian. 5. Dan karena itu kamu akan mengutuk
hari-harimu, dan tahun-tahun hidupmu binasa; kutukan abadi akan meningkat dan kamu tidak akan
menerima belas kasihan. 6. Pada hari itu kamu akan memberikan kedamaianmu untuk kutukan abadi
bagi semua orang benar, dan mereka akan selamanya mengutuk kamu sebagai orang berdosa, kamu
bersama-sama dengan orang-orang berdosa. 7. tetapi bagi yang terpilih akan ada terang dan sukacita dan
kedamaian, dan mereka akan mewarisi bumi, tetapi bagimu, orang-orang fasik, akan ada kutukan. 8.
Dan kemudian juga hikmat akan diberikan kepada yang terpilih, dan mereka semua akan hidup dan tidak
terus berbuat dosa; bukan karena kejahatan maupun karena kesombongan; tetapi mereka yang di
dalamnya ada hikmat akan rendah hati tanpa terus berbuat dosa. 9. Dan mereka tidak akan dihukum
seumur hidup mereka, dan tidak akan mati karena malapetaka atau hukuman murka, tetapi jumlah hari
kehidupan mereka akan selesai, dan hidup mereka akan menjadi tua dalam damai, dan tahun-tahun
sukacita mereka akan menjadi banyak dalam kebahagiaan dan kedamaian abadi, sepanjang hari-hari
kehidupan mereka.

Bab 1 sampai 5 berisi pengantar penulis untuk bukunya, yaitu 1-36 dan 72-105.
BAB. 1, 1 memberikan superskripsi. Berkat Henokh di sini diperkenalkan seperti berkat Musa atas Israel sebelum
kematiannya (Ul. xxxiii. 1). Penulis mengajukan objek ganda—untuk mengumumkan kondisi orang benar yang diberkati
pada hari penghakiman terakhir, dan kehancuran orang-orang berdosa. Yang pertama adalah objek yang lebih penting; dan
karena itu dia mengumumkannya terlebih dahulu, dan menambahkan yang kedua dengan cara yang lebih rendah. The
penghapusan dari orang-orang berdosa tidak pemusnahan mereka, tetapi, seperti yang akan segera muncul, penghapusan
mereka dari bumi ke tempat punishment.-2. lihat nomor xxiv. 3, 4, 15. Para penulis apokrifa mengklaim inspirasi untuk
karya-karya mereka, dan dengan demikian berusaha menempatkan pia fraus sejajar dengan buku-buku kanonik. Karakter
dan sumber penglihatan itu memberinya sebutan suci . Perubahan mendadak dari orang ketiga ke orang pertama tidak jarang
terjadi dalam buku ini; lihat 12:1-3 (37:1, 2; 70:1-3; 71:6); 92:1; 108:4. Perubahan karakter serupa ditemukan Gen. xxii. 12;
Adalah. I.29; aku aku aku. 26; v.8; xxiii. 16; xxxi 7; xlii. 20; di Gr. Thucyd. I. 128, 7; Xen. Neraka . 5, 1, 31; dan sering kali
dalam Al-Qur'an, Perbedaan yang dicatat di sini antara generasi ini dan generasi yang jauh bukanlah HTR dan HTR, yang
dalam teologi Yahudi kemudian menunjuk secara ketat sebelum dan sesudah zaman Mesianik, tetapi secara umum menunjuk
pada mereka yang akan hidup. ”pada zaman orang-orang berdosa.”—3. Berbicara dan bercakap-cakap dengan Tuhan adalah
interpretasi penulis dari Kej 24. Penyebutan Tuhan sebagai Yang Kudus dan Yang Agung hanya terbatas pada bagian buku
ini, dan tidak ditemukan dalam Perumpamaan maupun dalam fragmen Noachic ; lihat 10:1; 14:1; 25:3; 84:1; 92:2; 97:6; 98:6;
104:9; hanya Kudus , 93:11; dan Hebat , 14:2; Tuhan dunia , 12:3; 81:10; 84:2, dan sekali dalam Perumpamaan 58:4. Dia
akan datang dari tempat tinggalnya , yang seperti Yes. xxvi. 21; Mikrofon I. 3, menunjukkan dia datang untuk
menghakimi.—4. Sinai , sebagai gunung dari mana hukum diberikan, akan menjadi tempat di mana Tuhan akan turun untuk
menghakimi menurut hukum ini; lihat Ul. xxxiii. 2; hal. lxviii. 17. Tuhan, yang sebagai HTR adalah dewa penghuni surga
(lih. Delitzsch, Zeitschrift für luth. Theol. u. K. , 1874, p. 217-222), di sini ditemani oleh tuan rumahnya, yang membantu
dalam penghakiman, 1:9; 10:4; 90:21; 100:4; lihat juga 1 Raja-raja xxii. 19; hal. ciii. 21.—5. Pengamat , lih. catatan pada
bab. 12-16. Mereka , yaitu penduduk bumi: lih. Yer. xxv. 30, 31. Ujung bumi , Yes. xlii. 10; hal. lxxii. 8; 1 Sam. ii. 10; hal.
xxiii. 27; lxvii. 7; xcviii. 3; Adalah. xlv. 22; li. 10; Zak. ix. 10.—6. lihat hal. xviii. 7; xcvii. 5; Hab. aku aku aku. 6; Judith
xvi. 15. Hal yang sama diungkapkan dalam Assumptio Mosis , c. 10.—7. Di sini dua penghakiman, yang sementara atau air
bah, dan yang terakhir, dicampur menjadi satu, seperti dalam 10:15 sqq. periode setelah air bah dan zaman Mesianik
digabungkan.—8. Keberkahan orang benar bukanlah hadiah untuk keteguhan mereka, tetapi, seperti yang diajarkan dalam
Perjanjian Lama, adalah hadiah dari Allah. HTR adalah tingkat kebahagiaan tertinggi. Terang Allah bersinar bagi mereka,
38:2, dan seringkali, mirip dengan Dan. xii. 3; lihat Adalah. ii. 5; li. 4; Prov. vi. 23; hal. cxix. 105.—9. Segudang malaikat ,
lebih teliti dijelaskan 14:22; 40:1; 71:8, 13, seperti yang ada di Dan. vii. 10. Semua daging akan dihakimi, Yer. xxv. 31. Ini
adalah ayat yang dikutip secara bebas dalam Surat Yudas 14 dan 15.
BAB. 2, 1. Salomo mengarahkan si pemalas ke dunia binatang; Henokh, pendosa sampai yang mati, seperti yang bisa
diharapkan dari seorang penulis yang mengetahui rahasia alam, dan menulis sebuah "buku para tokoh," 72-82. Ini mematuhi
hukum Tuhan, tetapi manusia rasional tidak; lihat hal. sipil 19; Pk. I. 5. Kontras serupa ditemukan dalam Testamentum Naftali
. —3. Pembagian tahun menjadi dua musim mengikuti cara Perjanjian Lama; lihat Jenderal viii. 22; hal. lxxiv. 17; Adalah.
xviii. 6.
BAB. 3. Apa yang dimaksud dengan empat belas pohon cemara di sini tidak pasti. lihat Lokasi iklan Dillmann
BAB. 4. Berlawanan , yaitu dalam posisi sedemikian rupa sehingga panas dapat dirasakan paling baik.
BAB. 5. 1. Untuk Anda , yaitu untuk instruksi Anda.—4. lihat Adalah. 1-3. Di sini ia menerapkan pelajaran sebelumnya.
Penghujatan , atau fitnah adalah dosa yang sering ditegur di bagian buku ini; lihat 27:2 81:8; 91:7, 11; 94:9; 96:7; 97:6;
98:15; 99:1; 100:9; 101:3; tetapi tidak disebutkan dalam 37-71; lihat hal. xii. 4; Dan. vii. 8, 11, 20; hal. cxxxix. 20, dst.—5.
Nasib mereka yang tidak bahagia akan mendorong mereka untuk mengutuk hari mereka seperti yang dilakukan Ayub ketika
dalam kemalangan, Ayub iii. 1 persegi; Yer. xx. 14.—6. Orang benar yang telah ditindas oleh orang-orang berdosa akan
mengutuk mereka di akhir zaman. Anda bersama-sama dengan orang-orang berdosa , yaitu Anda dan orang-orang berdosa
lainnya.—7. Doktrin penulis tentang pembalasan secara substansial berdiri di atas dasar Perjanjian Lama; karena pahala
untuk ketabahan terdiri dari berkat-berkat dunia ini; lihat Mantan. xx. 12; Lev. xxv. 18, 19; xxvi. 4 persegi; Ul. iv. 40; ayat
33; vi. 18 meter persegi; 1 Taw. xxviii. 8; hal. xxv. 13; xxxvii. 19; lxlx. 35, 36; Adalah. lvii. 13; lxv. 9; Yeh. xxiii. 24-26.—
8. Kebijaksanaan untuk diberikan kepada orang benar di kerajaan Mesianik memainkan peran penting dalam bagian ini, dan
merupakan salah satu karakteristik dari waktu yang mulia, 91:10; 93:10. Singgasananya adalah singgasana Allah, 84:3; dan
dipersonifikasikan, 91:10; dan apa yang dia maksud dengan kata itu dapat dilihat dari 93:8, di mana melupakan hikmat identik
dengan menyimpang dari hukum ilahi. Dalam Perumpamaan itu bukan ciri khas kerajaan yang adil atau kerajaan Mesianik,
tetapi merupakan sifat Mesias itu sendiri, 49:3. Zaman Mesianik akan bebas dari dosa, 92:5,—suatu kesempurnaan moral,
seperti yang ditemukan dalam Yes. iv. 3; xi. 9; xxxii. 1-6; 15-18.—9. Usia tua, menurut gagasan Perjanjian Lama, adalah
berkat khusus, Kej. xv. 15; xlvii. 9; Mantan. xx. 12; Ayub ay 26; xiv. 5; dan sebagai berkat dari zaman Mesianik, Yes. lxv.
20, 22; Zak. viii. 4; dan terutama Yes. xxv. 8. Diajarkan juga dalam kitab Yobel.

BAGIAN II.

BAB . 6.—Dan terjadilah, setelah anak-anak manusia bertambah pada masa itu, anak perempuan yang
cantik dan cantik lahir bagi mereka. 2. Dan para malaikat, putra-putra surga, melihat dan bernafsu
terhadap mereka, dan berkata satu sama lain: “Sesungguhnya, kami akan memilih bagi kami istri-istri
dari antara anak-anak manusia, dan akan melahirkan bagi kami anak-anak.” 3. Dan Semjâzâ, yang
merupakan pemimpin mereka, berkata kepada mereka: “Aku khawatir kamu mungkin tidak mau
melakukan perbuatan ini, dan aku sendiri yang akan menderita karena dosa besar ini.” 4. Kemudian
semua menjawabnya dan berkata: “Kita semua akan bersumpah, dan mengikat diri kita sendiri dengan
kutukan, bahwa kita tidak akan melepaskan rencana ini, tetapi akan membuat rencana ini menjadi sebuah
perbuatan.” 5. Kemudian mereka semua bersumpah bersama-sama, dan saling mengikatkan diri dengan
kutukan; dan bersama-sama mereka dua ratus. 6. Dan mereka turun di Ardîs, yang merupakan puncak
Gunung Hermon; dan mereka menamakannya Gunung Hermon, karena mereka telah bersumpah di
atasnya dan saling mengikatkan diri dengan kutukan. 7. Dan inilah nama-nama pemimpin mereka:
Semjâzâ, yang merupakan pemimpin mereka, Urâkibarâmêêl, Akibêêl, Tâmiêl, Râmuêl, Dânêl, Ezêqêêl,
Sarâqujâl, Asâêl, Armers, Batraal, Anânî, Zaqêbê, Sarâqujâl, Turâl, Jomjl,âvêêl Arâzjâl. 8. Ini adalah
pemimpin dari dua ratus malaikat, dan yang lainnya semua bersama mereka.

BAB . 7.—Dan mereka mengambil bagi diri mereka sendiri istri, dan masing-masing memilih untuk
dirinya sendiri satu, dan mereka mulai masuk ke mereka, dan bercampur dengan mereka, dan mengajari
mereka mantra dan sihir, dan membuat mereka berkenalan dengan pemotongan akar dan kayu . 2. Dan
mereka hamil dan melahirkan raksasa-raksasa besar yang tingginya tiga ribu ell. 3. Ini melahap semua
perolehan umat manusia sampai manusia tidak dapat menopang diri mereka sendiri. 4. Dan para raksasa
berbalik melawan manusia untuk memangsa mereka. 5. Dan mereka mulai berdosa terhadap burung dan
binatang, dan terhadap binatang melata, dan ikan, dan memakan daging mereka di antara mereka sendiri,
dan meminum darahnya. 6. Kemudian bumi
mengadukan orang-orang yang tidak adil.

BAB . 8.—Dan Azâzêl mengajari umat manusia untuk membuat pedang, pisau, perisai, dan baju besi,
dan mengajari mereka untuk melihat apa yang ada di belakang mereka, dan karya seni mereka: gelang
dan perhiasan, dan penggunaan pemerah pipi, dan memperindah alis mata, dan batu tersayang dan
terpilih dan semua zat pewarna dan logam bumi. 2. Dan ada kejahatan besar dan banyak percabulan, dan
mereka berdosa, dan segala jalan mereka rusak. 3. Amêzârâk mengajarkan semua tukang sulap dan
pemotong akar, Armârôs melonggarkan sihir, Baraq'âl para astrolog, Kôkâbêl tanda-tanda, dan Temêl
mengajarkan astrologi, dan Asrâdêl mengajarkan perjalanan bulan. 4. Dan dalam kehancuran umat
manusia, mereka berteriak keras, dan suara mereka mencapai surga.

BAB . 9.—Kemudian Michael dan Gabriel dan Surjân dan Urjân melihat ke bawah dari surga dan melihat
banyak sekali darah yang telah ditumpahkan di bumi, dan semua kejahatan yang telah dilakukan di atas
bumi. 2. Dan mereka berkata satu sama lain: “Bumi yang kosong menggemakan kembali suara tangisan
mereka [yaitu umat manusia] sampai ke gerbang surga. 3. Dan sekarang kepadamu, hai orang-orang suci
surga, serukan jiwa manusia, mengatakan: 'Amankan kami di pengadilan di hadapan Yang Mahatinggi.'
4. Dan mereka berbicara kepada Tuhan mereka, kepada Raja: 'Ya Tuhan segala tuhan, Tuhan para dewa,
Raja segala raja, takhta keagungan-Mu ada di antara semua generasi di dunia, dan nama-Mu, kudus dan
mulia, di antara semua generasi di dunia. Engkau diberkati dan dipuji! 5. Engkau telah menjadikan segala
sesuatu dan semua kekuatan ada padamu, segala sesuatu terbuka di hadapanmu dan tidak tertutup, dan
engkau melihat segala sesuatu dan tidak ada yang dapat menyembunyikan dirinya darimu. 6. Lihat
kemudian apa yang telah dilakukan Azâzêl, bagaimana dia telah mengajarkan semua kejahatan di bumi
dan telah mengungkapkan rahasia dunia yang disiapkan di surga. 7. Dan Semjâzâ kepada siapa Anda
telah memberikan kekuatan untuk menjadi kepala rekan-rekannya telah membuat sihir dikenal. 8. Dan
mereka telah pergi bersama-sama dengan anak-anak perempuan laki-laki dan meniduri mereka, dengan
perempuan-perempuan itu, dan telah menajiskan diri mereka sendiri, dan mengungkapkan kepada
mereka dosa-dosa ini. 9. Dan para wanita telah melahirkan raksasa, dan dengan demikian seluruh bumi
telah dipenuhi dengan darah dan kejahatan. 10. Dan sekarang, lihatlah, jiwa-jiwa yang telah mati
menangis dan meratap ke gerbang surga, dan erangan mereka naik, dan mereka tidak dapat melepaskan
diri dari kejahatan yang dilakukan di bumi. 11. Dan engkau mengetahui segala sesuatu sebelum itu
terjadi, dan engkau mengetahui ini dan keadaan mereka, namun engkau tidak berbicara kepada kami.
Karena itu, apa yang harus kita lakukan sehubungan dengan ini?”

BAB . 10.—Kemudian Yang Maha Tinggi, Yang Agung dan Suci, berbicara dan mengirim Arsjalâljûr
kepada putra Lamech, dan berkata kepadanya: 2. “Katakan padanya atas namaku: 'Sembunyikan dirimu!'
dan mengungkapkan kepadanya akhir yang akan datang. Karena seluruh bumi akan binasa, dan air bah
akan datang ke seluruh bumi, dan apa yang ada di atasnya akan dihancurkan. 3. Dan sekarang beri tahu
dia bahwa dia dapat melarikan diri dan benihnya tetap ada di seluruh bumi.” 4. Dan sekali lagi Tuhan
berbicara kepada Rufael: “Ikat tangan dan kaki Azâzêl, dan tempatkan dia dalam kegelapan; buat lubang
di padang pasir, yang ada di Dudâêl, dan taruh dia di sana. 5. Dan baringkan di atasnya batu-batu kasar
dan runcing, dan tutupi dia dengan kegelapan agar dia tetap di sana selamanya, dan tutupi wajahnya agar
dia tidak melihat cahaya! 6. Dan pada hari penghakiman yang besar dia akan dilemparkan ke dalam
api. 7. Dan sembuhkan bumi yang telah dicemarkan oleh para malaikat, dan umumkan penyembuhan
bumi bahwa Aku akan menyembuhkannya, dan bahwa tidak semua anak manusia akan dihancurkan
melalui misteri semua hal yang telah dikatakan dan dikatakan oleh para penjaga. mengajar putra-putra
mereka. 8. Dan seluruh bumi dicemarkan melalui contoh perbuatan Azâzêl; kepadanya menganggap
semua dosa.” 9. Dan Allah berfirman kepada Gabriel: “Pergilah melawan para bajingan dan mereka
yang dibuang dan terhadap anak-anak percabulan, dan hancurkan anak-anak percabulan dan anak-anak
penjaga dari antara manusia; pimpin mereka keluar, dan biarkan mereka lepas sehingga mereka dapat
saling menghancurkan dengan pembunuhan; karena hari-hari mereka tidak akan lama. 10. Dan mereka
semua akan berdoa kepadamu, tetapi ayah mereka tidak akan menjamin apa pun bagi mereka, meskipun
mereka mengharapkan kehidupan yang kekal, dan bahwa masing-masing dari mereka akan hidup lima
ratus tahun. 11. Dan Tuhan berkata kepada Michael: “Umumkan kepada Semjâzâ dan kepada orang lain
yang bersamanya, yang telah mengikatkan diri pada wanita, untuk dihancurkan bersama mereka dalam
semua pencemaran mereka. 12. Ketika semua putra mereka akan saling membunuh, dan mereka akan
melihat kehancuran orang-orang yang mereka cintai, mengikat mereka di bawah bukit-bukit bumi
selama tujuh puluh generasi, sampai hari penghakiman dan akhir mereka, sampai akhir penghakiman
telah berlalu untuk selama-lamanya. 13. Dan pada hari-hari itu mereka akan dibawa ke jurang api, di
dalam siksaan dan di penjara mereka akan dikunci untuk selama-lamanya, 14. Dan kemudian dia akan
dibakar, dan dihancurkan; mereka akan dibakar bersama mulai sekarang sampai akhir semua generasi.
15. Dan hancurkan semua jiwa nafsu dan anak-anak penjaga, karena mereka telah menindas umat
manusia. 16. Hancurkan semua penindasan dari muka bumi, dan semua perbuatan jahat akan berhenti,
dan tanaman keadilan dan kebenaran akan muncul, dan perbuatan akan menjadi berkat: keadilan dan
kebenaran akan ditanam dalam sukacita selamanya. 17. Kemudian semua orang benar akan bertekuk
lutut, dan mereka akan tetap hidup sampai mereka memiliki seribu anak, dan mereka akan
menyelesaikan semua hari muda dan hari Sabat mereka dengan damai. 18. Dan pada waktu itu seluruh
bumi akan dikerjakan dengan adil, dan semuanya akan ditanami pohon, dan akan penuh berkat. 19. Dan
semua pohon keinginan akan ditanam di atasnya, dan tanaman anggur akan ditanam di atasnya; pokok
anggur yang ditanam di atasnya akan berbuah banyak. Dan dari semua benih yang ditaburkan di atasnya,
satu takaran akan menghasilkan sepuluh ribu, dan satu takaran zaitun akan menghasilkan sepuluh
pemerasan. 20. Dan bersihkanlah bumi dari semua penindasan dan semua ketidakadilan dan semua dosa
dan semua kejahatan dan semua kenajisan yang dihasilkan di bumi: singkirkan mereka dari bumi. 21.
Dan semua anak manusia akan menjadi adil, dan semua bangsa akan menyembah aku sebagai Tuhan,
dan memberkati dan semua akan menyembah aku. 22. Dan bumi akan dibersihkan dari semua kerusakan
dan semua dosa dan semua hukuman dan semua siksaan, dan Aku tidak akan pernah lagi mengirimkan
air bah ke atasnya, dari generasi ke generasi, hingga kekekalan.”

BAB . 11.—“Dan pada hari-hari itu Aku akan membuka gudang-gudang berkat yang ada di surga, untuk
menurunkannya ke bumi, ke atas perbuatan dan pekerjaan anak-anak manusia. 2. Kedamaian dan
kejujuran akan menjadi teman di sepanjang zaman di dunia, dan di semua generasi di dunia.”

BAB. 6. Dengan bab ini buku yang tepat dimulai, dan dalam pembacaan kejatuhan para malaikat, dengan keadaan hadir
lainnya, memberikan bab 16 dasar sejarah dari keseluruhan. Hal ini didasarkan pada interpretasi penulis terhadap Kej. vi. 1
sqq., dan sama seperti yang ditemukan di Josephus Antiqq . I. 3, 1, dan di Philo, De Gig . 1, 2.— Anak-anak surga , menjadi
tiruan dari sebutan anak-anak Allah yang diterapkan pada malaikat Ayub I. 6; ii. 1; xxxviii. 7; hal. xxix. 1; lxxxix. 7 (lih. teks
Ibr), adalah umum untuk kedua bagian dari buku ini dan perumpamaan; lihat 13:8; 14:3; 39:1, dan dijelaskan oleh penulisnya
sendiri, 15:1-7. Nafsu di seluruh kitab digambarkan sebagai dosa besar para malaikat, 9:8; 10:11; 12:4; 15:3; dan persatuan
dengan putri-putri manusia ini menjadi sumber spekulasi yang bermanfaat bagi para penulis Yahudi di kemudian hari. lihat
Langen, hal. 321.—3. Semjaza ; lihat di bawah.—4. Itu
keyakinan bahwa sumpah seperti itu akan terbukti benar tampaknya tidak populer di antara orang Ibrani, seperti yang
dibuktikan oleh iman implisit yang dimasukkan ke dalam air pahit jika seorang pria mencurigai kesucian istrinya; lihat nomor
ay 18 dan Josephus, Antiqq . aku aku aku. 11, 6.—5. Angka dua ratus diulangi ayat 8. Origen, Contra Celsum , menyatakan
bahwa Celsus telah mendengar bahwa sekitar enam puluh atau tujuh puluh malaikat telah turun dan menjadi jahat. Syncellus
juga memberikan angka dua ratus.—6. Ardis adalah bacaan yang korup, dan mungkin dikontrak dari GTR Syncellus;
penerjemah menghilangkan kata GTR; untuk Yunani memiliki GTR. Fama selalu menempatkan kejatuhan para malaikat di
zaman Jared. Kitab Yobel (bab. 4, ed. Dillmann, hal. 17) menyatakan bahwa Jared disebut demikian karena pada zamannya
para malaikat turun (HTR, turun) ke bumi; dan Origen ( Comm. in Joan . tom. viii. p. 132, ed Hurt.) menyebutkan penjelasan
kata Jordan sebagai descenaing , dengan menghubungkannya dengan nama Jared, dan menambahkan: GTR..... GTR.
Epiphanius ( adv. Haer . I. 4, ed. Petav. tom. I. p. 4) menempatkan asal mula sihir pada zaman Jared. Hermon disini diambil
dari HTR atau HTR. Hilarius ( Comm. In Ps . cxxxiii. 3) komentar: Hermon mons est in Phoenice cujus interpretatio anathema
est: quod enim nobis anathema nuncupatur, id hebraice Hermon dicitur. Fertur autem id, de quo etiam nescio cujus liber extat,
quod angeli concupiscentes filias hominum, cum de caelo descenderunt, in hunc montem maxime convenirent excelsum. Ini
liber tidak diragukan lagi Kitab Henokh; lihat Jerome di Ps. cxxxiii. 3. Bagian ini membuktikan bahwa aslinya ditulis dalam
salah satu bahasa Semit.—7. Ayat ini menyebutkan delapan belas pemimpin; Gr. memiliki dua puluh; dan 69:2 persegi.
memiliki dua puluh satu; dan perbedaan nama dalam ketiga daftar ini cukup besar. Ketidakharmonisan antara 6:7 dan 69
dapat dengan mudah dijelaskan oleh fakta bahwa daftar ini dilengkapi oleh penulis yang berbeda, karena 69 adalah bagian
dari fragmen Noachic; dan dalam subjek yang begitu tidak pasti seperti nama-nama malaikat ini, yang harus diambil dari
imajinasi saja, ketidaksesuaian ini wajar dan hanya sesaat. Keberangkatan teks Ethiopic dari Syncellus mungkin karena
korupsi Ethiopic secara bertahap. Upaya Dillmann yang tidak perlu untuk menyelaraskan ketiga daftar ini lebih cerdik
daripada berhasil. lihat Catatannya, hal. 93 persegi

BAB. 7. Dalam bab ini dan bab berikutnya teks Yunani dan Etiopia tidak selaras; yang pertama menyajikan bacaan yang
lebih panjang, dan secara umum, meskipun tidak selalu, lebih baik.—1. Syncellus mencatat peristiwa di sini sebagai GTR,
dan mengatakan itu melanjutkan GTR, yang tentu saja tidak pernah ditemukan dalam buku asli Henokh, karena ini, menurut
cara penulisan apokrif, menghindari batasan spesifik seperti itu. Tentang penggunaan akar sebagai instrumen untuk sihir,
Hoffmann (hal. 116-120) membahas secara ekstensif, dan menarik perhatian khusus pada contoh-contoh yang dicatat oleh
Josephus, Bel. Jud . vii. 6, 3, dan Antiqq . viii. 2, 5.—2. Jumlah tiga ribu, dikurangi satu MS. sampai tiga ratus dan dihilangkan
dalam bahasa Yunani, mungkin merupakan interpolasi. Para raksasa besar dinyatakan oleh Syncellus telah tiga jenis, GTR-
pernyataan yang pasti dalam bahasa aslinya, seperti yang diandaikan dalam 86: 4; 88:2, ayat-ayat yang ditulis oleh penulis
yang sama. Kitab Yobel (bab 7, ed. Dillmann hlm. 31) membaginya menjadi Jerbâch, Naphâl, dan Eljô.—4. Buku Yobel lc
mengatakan bahwa hanya raksasa kelas tiga yang menghancurkan umat manusia.—5. Bahwa raksasa (bukan manusia)
berdosa dengan burung, dll disebutkan dalam kata-kata yang hampir sama dalam kitab Yobel . Daging mereka , yaitu daging
manusia, karena, tidak seperti buku yang baru saja dikutip di mana kontes antara raksasa itu sendiri berlangsung sebelum
serangan terhadap manusia, buku Henokh menempatkan kontes ini setelah kehancuran umat manusia. Kejahatan yang
mengerikan dari meminum darah menemukan ekspresinya yang paling jelas dalam kitab Yobel: “Berhati-hatilah dengan
darah, berhati-hatilah. Kuburlah di dalam tanah, dan jangan makan darah, karena itu adalah jiwa; jangan pernah makan
darah!”—6. Seperti Jenderal iv. 10; lihat En. 8:4; 9:2. BAB. 8, 1. Azazel; lihat Lev. xvi. 8, 10, 26; dan Gesenius, Tesaurus
1012-13; dan Herzog-Plitt, II. P. 23. Bahwa Azazel GTR (interpolasi? dari Syncellus), disebutkan pertama adalah selaras
dengan 9:6; 10:4; 13:1. Untuk melihat apa yang ada di belakang mereka , dijelaskan dengan benar oleh S. de Sacy: Edocuit
artem specula faciendi. Teks Yunani dan Tertullian (dikutip oleh Laurence, Prelim. Disc . p. xvi.) menghilangkan frasa ini.
lihat Tes. Ruben , 5.—2. lihat Kitab Yobel , 7.—3. Amezarak tidak diragukan lagi merupakan korupsi dari salah satu nama di
bab. 6, kemungkinan Semjaza; lihat Dillmann dan Syncelius. Di sini, mungkin, teks Etiopia memiliki penghilangan, dan,
karena tidak mampu membedakan antara GTR, seni Baraqal, dan GTR, Kokabel, ia menerjemahkan tanda-tanda terakhir ,
yaitu
surga, 48:3. Ayat ini dikutip secara bebas oleh Clemens Alex. di Eclog. Prof. , ed. Sylburg, hal. 808.—4. lihat catatan pada
7:6.

BAB.9. Surjan dan Urjan adalah Suriel dan Uriel, empat malaikat tertinggi. Kitab-kitab kanonik (Dan.) mengenal Mikhael
dan Gabriel, tetapi Suriel dan khususnya Uriel dikenal dalam teologi kerabian selanjutnya sebagai HTR; lihat misalnya Tal.
Babil . Berachot, fol. 51. Namun, umumnya keempat orang ini adalah Michael, Gabriel, Uriel, dan Raphael; lihat Buxtorf,
Lex. P. 27; dan Syncellus memberikan bagian ini dua kali dengan nama belakang ini, dan tidak diragukan lagi benar.
Malaikat-malaikat yang senantiasa dekat dengan Allah ini adalah orang-orang yang pantas untuk melaporkan nasib buruk
umat manusia kepada-Nya.—2. tidak ada di gr. tetapi harus dalam aslinya. Dikosongkan , yaitu umat manusia, 67:2; 84:5.—
3. Yang kudus , juga nama alkitabiah untuk malaikat; lihat Ayub v. 1; xv. 15; Zak. xiv. 5; Dan. iv. 14; viii. 13; lihat catatan
pada 15:2. Tuhan Yang Mahatinggi atau Mahatinggi terdapat di seluruh buku ini.—4. Sebuah doa serupa ditemukan 84:2
sqq., dan mungkin merupakan perluasan dari Trisagion. Karakter dan kata-kata doa sangat ditentukan oleh keinginan yang
mendesak; lihat Schürer di Zeitschrift für prot. Theol. , 1876, hal. 176.—6. Dari 9:8; 10:7, dan khususnya 16:3 kita diizinkan
untuk memahami bahwa rahasia-rahasia ini adalah yang dirujuk pada 8:1. Tanpa bantuan malaikat yang jatuh, manusia tidak
akan pernah mempelajari mantra dan ilmu sihir.—7. Di sini Gr. menghilangkan kata-kata yang paling penting, membuat
sulap yang diketahui .—8. Bagaimana mereka mencemarkan diri disebutkan 15:3 sqq.—10. Mereka tidak mampu , yaitu
jiwa-jiwa; bentuk jamak dalam bahasa Etiopia jelas lebih baik daripada bentuk tunggal GTR dengan GTR sebagai subjek.
Tangisan mereka yang meninggal dapat didengar di surga, 22:5 sqq.

BAB. 10. Arsjalâljûr, untuk itu Gr. memiliki Uriel, mungkin, seperti yang dikatakan Dillmann, kombinasi dari HTR dan HTR
(dewa matahari, dewa cahaya), dan hampir sama dengan nama Uriel. The anak Lamekh , sebagai Gr. menyatakan, adalah
Nuh. Catatan di sini tentang suatu peristiwa yang terjadi setelah kematian Henokh tidak menuntut agar pasal ini dianggap
berasal dari seorang penulis baru; kesalahan kronologis seperti itu dapat dengan mudah terjadi pada satu tulisan ribuan tahun
kemudian daripada peristiwa yang disebutkan di sini.—2. Menyembunyikan dirimu adalah perintah kepada Nuh, sebagaimana
Musa bersembunyi saat menerima wahyu, Kel. aku aku aku. 6; lihat En. 12:1; bab 81.—3. Tambahan untuk Gr. dalam ayat
ini mungkin oleh Syncellus sendiri.—4. Rufael, sama seperti Raphael, yang disebutkan di sini untuk pertama kalinya, adalah
malaikat yang diperkenalkan oleh literatur apokrif, ditemukan pertama kali Tob. xii. 15. Azazel, sebagai kepala makhluk
berdosa ini, menerima hukuman terpisah. Dudael adalah HTR, yaitu ketel Tuhan; lihat Yudas 6; 2 Hewan Peliharaan ii. 4;
Ireneus, adv. Haer . iv. 30. Padang gurun sebagai tempat hukumannya diambil dari Im. xvi. 10, 22. Gurun sering
digambarkan sebagai tempat tinggal setan; lihat LXX pada Yes. xiii 21; xxxiv. 13, 14; dan Tob. viii. 3. Penghakiman ini
bukan yang terakhir, tetapi hanya sementara, seperti yang sudah ditunjukkan oleh ayat berikutnya. Penghakiman pertama ini,
meskipun dinyatakan dalam ayat 5 sebagai satu untuk selama-lamanya , diubah dalam ayat 12 sebagai tujuh puluh generasi,
dan dalam 14:5, seperti untuk semua hari di dunia . —5. Karena terang adalah gambaran kebahagiaan (1:8, dst), kegelapan
menandakan kesengsaraan. Salah satu kengerian utama Sheol adalah kegelapan; lihat Lam. aku aku aku. 6; hal. cxliii. 3;
Pekerjaan x. 21, 22; xviii. 18; dan secara umum, Ps. cvii. 10, 14; Adalah. xlii. 7.—6. Hari besar , yaitu penghakiman terakhir,
22:11. Hukuman dengan api, vs. 13; 18:11; 21:7-10, dan sering.—7. Menyembuhkan , dalam arti Yes. vi. 10, seperti yang
bisa diharapkan dari seseorang yang namanya berasal dari HTR. Tindakan malaikat dan tindakan Allah di sini berjalan
bersama-sama seperti dalam Kej. xix. 17-22; xxxi 3, 11, 13; Mantan. xiii 21 dengan xiv. 19. Penyembuhan ini, bagaimanapun,
hanya dapat terjadi dengan terlebih dahulu membersihkan bumi dari raksasa yang bernanah.—8. Semua perbuatan jahat
dicatat , 81:2, dan para malaikat mempelajarinya, 100:10.—9. Bajingan , yaitu raksasa, produk dari penyatuan dua jenis
makhluk yang berbeda, 15:3-7. Cara pemusnahan ini adalah dengan membunuh diri sendiri, seperti yang juga dinyatakan
dalam kitab Yobel (bab 5, hlm. 20): “Dan dia mengirim di antara mereka pedangnya agar masing-masing membunuh
sesamanya; dan mereka mulai saling membunuh, sampai mereka semua tewas oleh pedang, dan dihancurkan dari bumi.
Tetapi nenek moyang mereka melihat, dan setelah itu terikat dalam jurang yang tak terhingga di bumi sampai hari
penghakiman besar”; lihat En. 12:6; 14:6; 87:1; 88:2. Dari laki-laki, yaitu lahir dari laki-laki.—10. Permohonan para malaikat
yang jatuh sia-sia, 12:6; 13:4 persegi; 14:4, 7. Hidup kekal , yaitu umur panjang, seperti yang ditunjukkan oleh lima ratus
orang.—11. Michael , sebagai malaikat terbesar, akan menghukum Semjaza dan yang lainnya yang jatuh, kecuali Azazel.—
12. Hukuman ini terdiri dari pertama-tama melihat kehancuran anak-anak mereka, dan kemudian diikat di bawah bukit selama
tujuh puluh generasi; lihat catatan pada ayat 4 dan bab. 91 dan 93. Gagasan yang diungkapkan di sini tidak perlu diturunkan
dari dongeng Yunani tentang para Titan, tetapi dapat dengan mudah disimpulkan oleh pikiran Ibrani dari perikop seperti
Ayub xi. 8; xxvi. 5; lihat Adalah. xiii 16. Hukuman ini sangat berat, karena ikatan keluarga sangat kuat di antara orang
Yahudi.—13. Jurang api , 90:25, 26. Hukuman terakhir adalah abadi, 14:4, 5; 22:11; 25:4; 27:3, dst.; lihat Yudas 6; 2 Hewan
Peliharaan ii. 4.—15. Jiwa nafsu , 67:8, 10; dan kedua malaikat dan wanita dimaksudkan; lihat 19:2.—16. Tanaman
kebenaran adalah orang Israel; lihat 93: 2, 5, 8, 10, istilah yang sering ditemukan dalam tulisan-tulisan apokrif. Gambar di
sini berangsur-angsur menyatu menjadi potret zaman Mesianik.—17. Umur panjang adalah salah satu berkat terbesar dalam
Perjanjian Lama; lihat catatan pada 5:7, dan En. 25:5, 6; 58:3, 6; 71:17, dll. Sabat , tahun-tahun terakhir kehidupan mereka,
karena Sabat adalah hari terakhir dan hari istirahat dalam seminggu. Banyak keturunan juga merupakan berkah besar; lihat
Ul. xxviii. 4; hal. cxxviii. 3; Prov. xvii. 6; dan kemandulan akibat dosa, En. 98:5.—18. lihat Hos. xiv. 8; Amos ix. 14; Yer.
xxxi 5; lxv. 21; Yeh. xxviii. 26 dst. Hal ini berbanding terbalik dengan kondisi pada gambar chap. 8 dan 9. Keadilan selalu
digabungkan dengan waktu bahagia di masa depan; lihat perhatikan 5:8.—19. Perjanjian Lama sering mengacu pada pokok
anggur dan zaitun dan kesuburan sebagai sumber berkat dalam pemerintahan Mesias; lihat Amos ix. 13; Hos. ii. 22, 23;
Adalah. xxx. 23-25; Yeh. xxxiv. 26, 27; xxxvi 8, 29, 30; Zak. viii. 12; hal. lxxii. 16, dan khususnya Yes. ay 10, di mana ayat
ini merupakan tiruannya; lihat juga Harnack di Papias Frag. , P. 87.—20. Ini memaksudkan air bah.—21. Transisi tiba-tiba
ke zaman Mesias, berisi harapan terkenal yang sering diungkapkan oleh para nabi Perjanjian Lama. Dalam 90:37 hal yang
sama dikatakan tentang Mesias, dan dalam Perumpamaan bab. 57.—22. lihat Jenderal ix. 11, 15. Dosa; lihat catatan pada
5:8.

BAB. 11, 1 Hanya kombinasi dari yang sebelumnya; lihat Ul. xxviii. 12. Gagasan bahwa ada gudang atau wadah untuk
barang-barang baik dan buruk tersebar di seluruh buku.—2. lihat hal. lxxxv. 10; Adalah. xxiii. 17.

BAGIAN III.

BAB . 12.—Dan sebelum semua hal ini Henokh disembunyikan, dan tidak seorang pun dari anak-anak
manusia tahu di mana dia disembunyikan, dan di mana dia berada, dan apa yang terjadi dengan dia. 2.
Dan segala perbuatannya ada pada orang-orang suci dan para penjaga pada zamannya. 3. Dan aku,
Henokh, sedang memuji Tuhan yang agung dan Raja dunia, dan, lihatlah, para penjaga memanggilku,
Henokh, juru tulis, dan berkata kepadaku: 4. “Henokh, engkau juru tulis keadilan, pergi , mengumumkan
kepada para penjaga surga, yang telah meninggalkan surga yang tinggi dan tempat yang suci dan abadi,
dan telah mencemari diri mereka dengan wanita, dan telah melakukan seperti yang dilakukan anak-anak
manusia, dan telah mengambil istri bagi diri mereka sendiri, dan tercemar dalam besar pencemaran di
muka bumi. 5. Tetapi di bumi mereka tidak akan memiliki kedamaian, atau pengampunan dosa; karena
mereka tidak akan menikmati anak-anak mereka. 6. Mereka akan melihat pembunuhan orang-orang yang
mereka cintai, dan mereka akan meratapi kehancuran anak-anak mereka, dan akan memohon untuk
selama-lamanya, tetapi belas kasihan dan kedamaian tidak akan ada pada mereka.”

BAB . 13.—Dan Henokh, yang pergi, berkata kepada Azâzêl: “Kamu tidak akan memiliki kedamaian;
kutukan besar telah menimpamu, dan dia [yaitu Rufael, lih. 10:4] akan mengikatmu; 2. Dan keringanan
dan syafaat dan belas kasihan tidak akan menjadi milikmu, karena kamu telah mengajarkan penindasan,
dan karena semua perbuatan pelecehan, penindasan, dan dosa yang telah kamu tunjukkan kepada anak-
anak manusia.” 3. Dan kemudian pergi, saya berbicara kepada mereka semua bersama-sama; dan mereka
semua ketakutan, ketakutan dan gemetar menguasai mereka. 4. Dan mereka meminta saya untuk menulis
petisi peringatan bagi mereka agar mereka dapat memperoleh pengampunan, dan untuk membawa petisi
peringatan mereka di hadapan Tuhan ke surga. 5. Karena mereka tidak dapat, mulai sekarang, berbicara
dengannya , juga tidak dapat mengarahkan pandangan mereka ke surga karena malu karena dosa-dosa
mereka yang karenanya mereka dihukum. 6. Kemudian saya menulis petisi peringatan ini, dan berdoa
dengan mengacu pada jiwa mereka dan untuk setiap perbuatan mereka, dan untuk apa yang mereka
minta dari saya, agar mereka dapat memperoleh pengampunan dan kesabaran. 7. Dan pergi, saya duduk
di dekat perairan Dan di Dan, yang berada di sebelah kanan [yaitu selatan] sisi malam [yaitu barat]
Hermon, dan membaca petisi peringatan mereka sampai saya tertidur. 8. Dan, lihatlah, sebuah mimpi
datang kepadaku, dan penglihatan-penglihatan menimpaku, dan aku melihat penglihatan tentang
hukuman untuk ditunjukkan kepada putra-putra surga, dan untuk mencela mereka. 9. Dan setelah
bangun, saya pergi ke mereka, dan mereka semua duduk berkumpul meratap di Ublesjâêl, yang berada
di antara Lebanon dan Snêsr, dengan wajah tertutup. 10. Dan aku menceritakan di hadapan mereka
semua penglihatan yang telah kulihat dalam tidurku, dan mulai mengucapkan kata-kata keadilan itu dan
mencela para penjaga surga.
BAB . 14.—Tulisan ini adalah firman keadilan dan nasihat para penjaga, yang berasal dari kekekalan,
seperti yang diperintahkan oleh Yang Mahakudus dan Agung dalam penglihatan ini. 2. Saya melihat
dalam tidur saya apa yang sekarang akan saya hubungkan dengan lidah daging dan dengan nafas saya,
yang telah diberikan oleh Yang Agung kepada mulut manusia agar mereka dapat berbicara dengannya
dan memahaminya di dalam hati mereka. 3. Sebagaimana Dia telah menciptakan dan memberikan
kepada manusia kekuatan untuk memahami kata-kata pengetahuan, demikian juga Dia telah
menciptakan aku dan memberikan kepadaku kekuatan untuk mencela para penjaga, putra-putra surga.
4. “Saya telah menulis permohonan Anda, dan dalam penglihatan saya tampak seperti ini, bahwa
permohonan Anda tidak akan dikabulkan sepanjang hari di dunia, dan bahwa penghakiman telah
dijatuhkan atas Anda, dan tidak ada yang akan diberikan kepada Anda . 5. Dan mulai sekarang kamu
tidak akan naik ke surga untuk selama-lamanya, dan di atas bumi, telah ditetapkan, mereka akan
mengikatmu sepanjang hari di dunia. 6. Tetapi sebelum ini kamu akan melihat kehancuran anak-anakmu
yang terkasih, dan kamu tidak akan dapat memiliki mereka, tetapi mereka akan jatuh di hadapanmu oleh
pedang. 7. Permohonan Anda untuk mereka tidak akan dikabulkan, atau permohonan untuk diri Anda
sendiri; dan sementara kamu menangis dan berdoa kamu tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun dari
tulisan yang telah Aku tulis.” 8. Dan penglihatan itu muncul kepada saya sebagai berikut: lihatlah, awan
dalam penglihatan itu mengundang saya dan kabut mengundang saya; dan perjalanan bintang-bintang
dan kilat mendorong dan menekan saya, dan angin dalam penglihatan memberi saya sayap dan
mendorong saya. 9. Dan mereka mengangkat saya ke surga, dan saya pergi sampai saya mendekati
tembok yang dibangun dari kristal dan lidah api mengelilinginya; dan itu mulai membuatku takut. 10.
Dan saya pergi ke lidah api dan mendekati sebuah rumah besar, yang dibangun dari kristal, dan dinding
rumah ini seperti lantai yang bertatahkan kristal, dan dasarnya adalah kristal. 11. Langit-langitnya seperti
lintasan bintang dan kilat, dan kerubim api ada di antara keduanya, dan langitnya adalah air. 12. Api
yang menyala-nyala mengelilingi tembok, dan pintu-pintunya terbakar api. 13. Dan saya masuk ke
rumah ini, dan itu panas seperti api dan dingin seperti es, dan tidak ada yang menyenangkan dan tidak
ada kehidupan di dalamnya: ketakutan menyelimuti saya, dan gemetar menguasai saya. 14. Dan ketika
saya gemetar dan gemetar, saya jatuh tersungkur dan melihat dalam suatu penglihatan. 15. Dan lihatlah,
ada rumah kedua, lebih besar dari yang lain, semua pintunya terbuka di hadapanku, dan dibangun dengan
lidah api. 16. Dan dalam segala hal ia unggul dalam keagungan dan kemegahan dan ukurannya, sehingga
saya tidak dapat menjelaskan kepada Anda kemegahan dan ukurannya. 17. Lantainya api, dan di atasnya
ada kilat dan bintang-bintang, dan langit-langitnya juga api yang menyala-nyala. 18. Dan aku melihat
dan melihat di dalamnya sebuah takhta yang tinggi; penampilannya seperti embun beku, dan sirkuitnya
seperti matahari yang bersinar dan suara kerubim. 19. Dan dari bawah takhta besar itu datang aliran api
yang menyala-nyala, dan tidak mungkin untuk melihatnya. 20. Dan dia yang agung dalam keagungan
duduk di atasnya; pakaiannya bersinar lebih cemerlang dari matahari, dan lebih putih dari hujan es mana
pun. 21. Tidak ada malaikat yang bisa masuk, atau daging apapun untuk melihat bentuk wajah Yang
Mulia dan Yang Dimuliakan. 22. Api dari api yang menyala-nyala ada di sekelilingnya, dan api yang
besar berdiri di hadapannya, dan tidak seorang pun dari mereka yang ada di sekitarnya dapat
mendekatinya; sepuluh ribu kali sepuluh ribu ada di hadapannya; tetapi dia tidak membutuhkan nasihat
suci apa pun. 23. Dan orang-orang kudus yang ada di dekatnya tidak pergi siang atau malam, juga tidak
meninggalkannya. 24. Dan saya telah begitu lama menutupi wajah saya, dan saya gemetar; dan Tuhan
memanggil saya dengan suaranya sendiri dan berkata kepada saya: “Datanglah ke sini, Henokh, dan
kepada firman-Ku yang kudus!” 25. Dan dia membuat saya bangkit dan saya pergi ke pintu; tapi aku
menundukkan wajahku ke bawah.

BAB . 15.—Dan dia menjawab dan berbicara kepada saya dengan kata-katanya: “Dengar, dan jangan
takut, Henokh, engkau hanya manusia dan juru tulis keadilan, mendekatlah ke sini, dan dengarkan kata-
kataku. 2. Dan pergilah, katakanlah kepada para penjaga surga, yang telah mengutusmu, bahwa kamu
harus memohon untuk mereka: 'Kamu harus memohon untuk manusia, dan bukan untuk kamu. 3.
Mengapa kamu telah meninggalkan surga yang tinggi, suci, dan abadi, dan berbaring dengan wanita,
dan menajiskan dirimu dengan putri-putri manusia, dan mengambil istri bagi dirimu sendiri, dan
bertindak seperti anak-anak bumi, dan melahirkan raksasa sebagai putra? 4. Selama kamu rohani, suci,
beroleh hidup yang kekal, kamu menajiskan dirimu dengan
perempuan, dan dengan darah daging telah melahirkan anak-anak, dan telah bernafsu akan darah laki-
laki, dan telah menghasilkan daging dan darah sebagaimana mereka menghasilkan siapa yang mati dan
dibinasakan. 5. Oleh karena itu Aku telah memberi mereka istri agar mereka dapat menghamili mereka
dan anak-anak dilahirkan oleh mereka, seperti yang dilakukan di bumi. 6. Kamu dulunya rohani,
menjalani hidup yang kekal tanpa kematian untuk semua generasi di dunia. 7. Oleh karena itu saya tidak
membuatkan untuk Anda istri, karena makhluk spiritual memiliki rumah mereka di surga. 8. Dan
sekarang para raksasa, yang telah dilahirkan dari tubuh dan daging, akan disebut roh-roh jahat di bumi,
dan tempat tinggal mereka akan ada di bumi. 9. Roh-roh jahat keluar dari tubuh mereka; karena mereka
diciptakan dari atas, awal dan dasar pertama mereka berasal dari para penjaga suci, mereka akan menjadi
roh jahat
di atas bumi, dan akan disebut roh-roh jahat. 10. Tetapi roh-roh surga memiliki tempat tinggal mereka
di surga, dan roh-roh bumi, yang lahir di bumi, memiliki tempat tinggal mereka di bumi. 11. Dan roh
para raksasa, yang melemparkan diri mereka ke atas awan, akan dihancurkan dan jatuh, dan akan
berperang dan menyebabkan kehancuran di bumi, dan melakukan kejahatan; mereka tidak akan
memakan makanan apa pun, mereka juga tidak akan haus, dan mereka tidak akan terlihat. 12. Dan roh-
roh ini tidak akan (?) bangkit melawan anak-anak laki-laki dan perempuan, karena mereka berasal dari
mereka. Pada hari-hari pembunuhan dan kehancuran.

BAB . 16.—dan kematian para raksasa, ketika roh telah keluar dari tubuh, daging mereka akan
membusuk tanpa penghakiman; dengan demikian mereka akan dihancurkan sampai hari ketika
penghakiman besar atas seluruh dunia besar akan diselesaikan atas para pengamat dan orang-orang yang
tidak saleh. 2. Dan sekarang kepada para penjaga yang telah mengutus kamu bahwa kamu harus
mengajukan petisi untuk mereka yang sebelumnya berada di surga, katakan: 3. 'Kamu telah berada di
surga, dan meskipun rahasia-rahasia itu belum diungkapkan kepadamu, kamu masih mengetahui rahasia-
rahasia yang tidak sah, dan ini yang kamu miliki, dalam kekerasan hatimu, berhubungan dengan wanita,
dan melalui misteri ini wanita dan pria meningkatkan kejahatan di atas bumi.' 4. Karena itu, beri tahu
mereka: 'Kamu tidak memiliki kedamaian!'”

BAB. 12. Henokh disembunyikan, mungkin untuk menerima wahyu yang sekarang mengikuti, seperti Nuh menyembunyikan
dirinya untuk tujuan yang sama, 10:2; berdasarkan Kejadian v. 24. Targum Jonathan ben Uziel dan Yerusalem keduanya
menafsirkan HTR sebagai pensiun dari bumi dan bergaul dengan makhluk yang lebih tinggi.—2. Yang Kudus , lih. catatan
pada 9:3, dan ditemukan di ketiga bagian buku ini. Penjaga , nama standar untuk semua kelas malaikat, baik dan buruk
(karena malaikat yang jatuh juga disebut demikian, 1:5; 10:9, 15; 12:4; 13:4, 10; 14:1, 3; 15:2; 16:1, 2; 91:15), dan terbatas
pada bagian kitab ini, pendekatan yang paling dekat dengannya dalam Perumpamaan adalah mereka yang tidak tidur , 39:12,
13; 61:12; 71:7. Mereka disebutkan pertama kali dalam Dan. iv. 17. Bagi penulis Perumpamaan, istilah itu tampaknya
menunjukkan secara eksklusif satu kelas malaikat, yaitu. malaikat agung; lihat 71:7; sedangkan pada bagian pertama
digunakan dalam pengertian terbatas ini hanya dalam 20 bab, sebuah bab yang diragukan keasliannya. lihat pernyataan
Perjanjian Lama tentang para nabi sebagai penjaga, Yes. xx 11, 12; li. 8; lxi. 6; Yer. vi. 17; Yeh. aku aku aku. 17; xxxiii. 7;
Hab. ii. 1; lihat 1 Klem. ad Korintus , 56: 1.—3. Raja dunia; lihat catatan pada 1:3. juru tulis; lihat ayat 4; 15:1; 92:1. Kitab
Yobel menyatakan bahwa Henokh adalah orang pertama yang mengajar manusia menulis. Ini mungkin semacam gelar resmi,
yang dimodifikasi 12:4 dan 92:1, sebagai juru tulis keadilan , ia menjadi dirinya sendiri, 15:1; 71: 14-16; dan mengumumkan
penghakiman yang adil, 39:2; 81:6; 82:1; 108:1; dan menulis buku untuk tujuan ini, 104:13; 108:9; lihat komentar menarik
Dillmann, di Allg. Enleitung , hal. xli. persegi—4. lihat Yudas 6 dan En. 15:3 persegi—5. lihat 10:9-12. Persatuan terlarang
antara orang Israel dan orang kafir dapat dimaafkan, Ezra x. 19, tetapi tidak antara malaikat dan wanita.—6. lihat pada 10:9.

BAB. 13. Azazel sendiri di sini dibahas, selaras dengan 10:4 sqq.—3. Kepada mereka semua , yaitu kepada Semjaza dan
para malaikat lainnya.—4, 5. Kejatuhan terbesar diungkapkan oleh fakta bahwa mereka yang berada di surga sekarang bahkan
tidak dapat mengangkat mata mereka ke atas karena malu atas perbuatan mereka, 14:7 ; 15:3 persegi. Terputus dari
persekutuan dengan Tuhan adalah salah satu hal yang paling mengerikan yang bisa dibayangkan oleh orang Israel, dan dengan
demikian pemisahan ini adalah salah satu kengerian Sheol; lihat Pekerjaan vii. 7-10; hal. lxxxviii. Menulis relatif jarang
terjadi dalam Perjanjian Lama, tetapi jelas merupakan hal yang umum pada zaman penulis buku ini, dan pernyataan di sini
tidak diragukan lagi merujuk juga pada karakter sastra Henokh. Menulis alih-alih mengucapkan petisi adalah penghargaan
penghormatan yang diberikan kepada keagungan Tuhan, dan diambil dari kebiasaan bangsawan bumi. Lebih jauh lagi,
tampaknya Henokh tidak dapat berbicara kepada Tuhan, karena tidak satu pun dari banyak pertanyaannya yang ditujukan
kepadanya, meskipun Tuhan berbicara kepadanya, 14:24; 15:1.—6. Sabar , yaitu bahwa Allah harus memiliki kesabaran
dengan mereka. Para malaikat, awalnya spiritual, 15:4, 6, dilambangkan di sini setelah kejatuhan mereka sebagai memiliki
jiwa dan tubuh, seperti manusia; lihat 19:1.—7. Dia pergi ke arah barat daya ke sungai Dan di negara Dan. Sungai ini, anak
sungai Yordan, juga disebut Yordan yang lebih kecil, Yosefus, Antiqq . I.10, 1; v.3, 1; viii. 8, 4. Tepian air yang mengalir
adalah tempat favorit untuk berdoa, Dan. viii. 2; x. 4. Karena Hermon adalah tempat yang dinodai, Henokh tidak dapat
mengharapkan untuk menerima wahyu di sana.—8. Anak-anak surga; lihat catatan pada 6:2. Wahyu melalui mimpi sering
terjadi dalam Perjanjian Lama; Jenderal xx. 3; xxxi 10 persegi; xlvi. 2; 1 Sam. xxviii. 6; 1 Raja-raja iii. 5; Pekerjaan xxxiii.
15, dst.; dan Josephus, Bel. Jud . aku aku aku. 8, 3. Philo menulis karya khusus tentang topik ini, GTR.—9. Ublesjael , yang
ditempatkan di antara Lebanon dan Snêsr, pastilah tempat yang nyata, bukan tempat yang dibayangkan, tetapi tempat yang
tidak pasti. Hal yang sama harus dikatakan tentang Snêsr. Sebagai tanda ratapan mereka, mereka menutupi wajah mereka;
lihat 2 Sam. xv. 30; Adalah. xxv. 7; Est. vi. 12.—10. Kata-kata keadilan , yaitu hukuman yang adil. Menjadi penting, visi ini
dijelaskan lebih jauh dalam bab. 14-16.

BAB. 14, 1. Karena berikut ini adalah deskripsi kecil dari penglihatan, maka sangat tepat didahului oleh superskripsinya
sendiri. Malaikat-malaikat itu dari kekekalan , dalam pengertian HTR alkitabiah, yaitu bukan kekekalan secara mutlak dan
metafisik, tetapi hanya secara subjektif, dari waktu yang tersembunyi (HTR) kepada penulisnya; lihat Orelli, Ibr. sinonim.
Zeit dan Ewigkeit , hal. 69 persegi dan perhatikan pada 10:4, 10 dan 15:3, 4, 6, 7, 10; 12:4; 15:3.—2. Lidah kedagingan ,
untuk menegaskan keistimewaannya sebagai manusia yang berdaging, menegur para malaikat yang bersifat rohani.
Kontrasnya diperkuat oleh fakta bahwa penulis di sini ternyata, seperti dalam 15, khususnya ayat 8, dan seperti yang mungkin
dilakukan Kej. vi. 3, dan Ps. lxxviii. 39, dan tentu saja dalam Perjanjian Baru (lih. Wendt, Fleisch und Geist , p. 42, sqq.),
melekat pada gagasan daging gagasan etis tentang kelemahan moral; lihat juga 84:1; lihat ide serupa dalam Yes. viii. 1.—4.
Penghakiman telah disahkan , yaitu diputuskan oleh Allah yang tidak dapat diubah, 65:10, seperti HTR alkitabiah.—5. lihat
catatan untuk 13:4, 5.—6. catatan untuk 10:9.—7. lihat catatan pada 10:10. Bicaralah , mungkin dari salah membaca GTR
untuk GTR, dan seharusnya: kamu tidak akan menerima . The menulis adalah permohonan saja Henokh. Untuk ini dan
selanjutnya Irenaeus mengacu pada adv. Haer . iv. 30, ketika dia mengatakan: Sed et Enoch sine circumcisione placens Deo,
cum esset homo, legatione ad angelos fungebatur et translatus est et conservatur usque nunc testis judicii Dei, quoniam angeli
quidam transgressi memutuskan berjalan di terram di judicium, homo autem placens translatus est di salut .—8. Gambar di
sini jelas diambil dari bagian-bagian seperti Yes. xix. 1 dan tempat-tempat di mana Tuhan dikatakan turun di atas awan, Kel.
xix. 9; xxxiv. 4; Lev. xvi. 2; nomor xi. 25; xii. 5. Dalam Ascensio Isaiae , bab. vii., viii., di mana Yesaya naik ke ketujuh
melalui enam langit lainnya, cara pendakian tidak disebutkan, kecuali bahwa para malaikat menyebabkannya. Pernyataan di
sini tentu berhubungan dengan Yes. vi.; Yeh. I. dan x.; Dan. vii. 9, 10.—9. Tempat-tempat suci ini dikelilingi oleh dinding
zat yang paling murni. Di Zak. ii. 5 Tuhan sendiri adalah tembok api, dan api adalah lambang kesucian, Ams. xxv. 22; Yer.
xxiii. 29; mal. aku aku aku. 2.—10. Gambar diambil dari bentuk candi duniawi; di balik tembok adalah HTR atau GTR.-11.
Air , karena transparan.—13. adalah ekspresi dari perasaannya yang tidak enak dalam melihat fenomena yang
mencengangkan ini.—14. lihat Yeh. I.28; Dan. viii. 17, 18; x. 9; Ascensio Isaiae , ix. 1, 2.—15. Sekarang dia melihat tempat
maha suci, yang pintunya terbuka, yang menjelaskan bagaimana berikut ini dia bisa menceritakan apa yang ada di dalam,
meskipun dia tidak masuk; lihat deskripsi serupa dalam Pirke Elieser , c. 4. Dia tidak masuk dijelaskan oleh Kel. xxxiii. 20;
hakim vi. 22 persegi; xiii 22; 1 Sam. vi. 19 persegi—16. Anda , yaitu para pembaca.—17. lihat ayat 11.—18. Hoar-frost ,
untuk menyatakan intensitas keputihan; lihat Dan. vii. 9. Singgasana , nabi Yesaya dalam pendakiannya menemukan
singgasana di masing-masing dari tujuh langit; lihat Ascensio Isaiae vii. 14 persegi dan Yes. vi. 1 persegi—19. lihat Dan. vii.
10.—20. Ascensio Isaiae ix. 27. Et vidi quendam stantem, cujus gloria superabat omnin, et gloria ejus magna erat et
mirabilis.—21. lihat Catatan pada ayat 2. Bahwa kediaman Allah tidak dapat dimasuki oleh manusia dinyatakan juga 3 Macc.
ii. 14 persegi; lihat Ascensio Isaiae iii. 8 persegi—22. Malaikat adalah hamba, bukan penasihat Tuhan, oleh karena itu mereka
tidak diwajibkan dalam GTR-nya; lihat catatan pada I. 9.—24. Word , bukan GTR, tapi mungkin GTR atau
perintah Allah dipersonifikasikan. Dillmann mengatakan itu sama dengan: Datang ke sini untuk mendengar kata suci saya;
lihat Langen, hal. 268, dan personifikasi sabda Allah dalam Maz. cxlvii. 15; Adalah. lv. 11.—25. Ke pintu, menurut ayat 21.

BAB. 15, 1, 2. Juru tulis keadilan; lihat 12:3. Malaikat yang menjadi perantara bagi manusia adalah alkitabiah; lihat Ayub
v. 1; xxxiii. 23; Zak. I.12 persegi (Tob. xii. 12-15; 2 Macc. iii. 25 sqq.; Philo, De Gig . 4.); hari kiamat viii. 3, dan dalam En.
9:3; 40:6, 7; 47:2; 89:76; 104:1.—3. lihat 12:4; Yudas 6.—4. Kontrasnya terletak di sini antara rohani dan kekal di satu sisi,
dan daging dan kefanaan di sisi lain. Para malaikat, yang abadi, tidak memerlukan propagasi sebagai sarana pelestarian jenis
mereka, dan dengan demikian nafsu mereka telah menyebabkan mereka keluar dari lingkungan mereka. Rasa bersalah mereka
bertambah sebagai akibat dari persatuan yang tidak wajar ini, para raksasa yang jahat.—5. Manusia, sebagai makhluk fana,
tidak berbuat dosa dengan menyebarkan jenisnya; lihat Tes. Naftali , 3.—6. Bahwa para malaikat itu rohani tidak secara pasti
dinyatakan dalam Perjanjian Lama, tetapi berulang kali dalam Perjanjian Baru; lihat 1 Kor. xiv. 12, 32; Dia b. I.14; hari
kiamat xxiii. 6; Kisah viii. 26, 29, 39.—8, 9. Raksasa adalah produk dari hubungan yang penuh nafsu ini, dan sebagai anak-
anak dari bapa rohani, tetapi dilahirkan dalam dosa, mereka adalah roh-roh jahat. Syncellus juga memiliki 15:8-16:1, dan
memberikan teks yang bagus. Justin Martyr ( Apol. brev . ii. 5) berkomentar: GTR, tetapi dalam bukunya Apol. pro Kristus.
iklan Anton. Pium dia menyebut malaikat ini sendiri GTR. Tertul. apol . 22 menganut pandangan pertama: Quomodo de
angelis quibusdam sua sponte coruptis corruptio gens daemonum evaserit, dsb.; seperti juga Pseudo-Clement. , 8, 18.—10
dihilangkan dalam Gr., tetapi tidak diragukan lagi dalam aslinya, karena sesuai dengan hubungannya.—11, 12. Teks Ethiopic
jelas tidak murni di sini, dan jauh menyimpang dari Gr., yang terakhir memiliki GTR transitif, alih-alih intransitif
dihancurkan , dan negatif dalam ayat 12 harus dihapus, sebagai arti dan Gr., yang hanya memiliki GTR,
tuntutan. Artinya, menurut Gr.: Roh-roh raksasa menghancurkan, mempraktikkan ketidakadilan, menyebabkan kehancuran,
melakukan serangan, berkelahi dan berjuang, menjatuhkan diri ke bumi dan menyerang, tetapi tidak memakan apa pun,
mengambil bentuk hantu atau menghasilkannya, tetapi menjadi haus dan menyerbu umat manusia. Tapi acc. dari Ethiopia
lebih baik dari GTR dari Gr. Pada pandangan otoritas kemudian tentang masalah setan, lih. Hoffmann, hal. 203 meter persegi;
Langen, hal. 322, 323.

BAB. 16, 1. Rupanya hanya kelanjutan dari sebelumnya. GTR Syncellus, yang oleh Dillmann disebut sebagai müssige
sinnsstörende Glosse , tidak termasuk dalam teks. Dalam buku ini penghakiman, baik yang pertama maupun yang terakhir,
memiliki banyak nama yang berbeda, misalnya penghakiman besar, 19:1; 22:4; 25:4; 100:4; 103:8; atau hari penghakiman
besar, 84:4; 94:9; 98:10; 99:15; 104:5; atau hari besar penghakiman, 10:6; 22:11; hari penyelesaian, 10:12; sedangkan
Perumpamaan memiliki, hari besar, 54:6; atau hari kesusahan, 45:2.—2. Clemens Alex. mengacu pada pernyataan aneh ini
dalam sambutannya, Strom . V. hal. 550 (ed. Sylburg. 1641), lih. Justin. apol. B .; Epif. adv. haer. , 1:4; Tertul. De Cultu Fem
. 1:10.

BAGIAN IV.

BAB . 17.—Dan mereka membawa saya ke tempat di mana ada gambar - gambar seperti api yang
menyala-nyala, dan ketika mereka berharap mereka muncul seperti laki-laki. 2. Dan dia membawa saya
ke tempat angin puyuh, dan di sebuah bukit, yang puncaknya mencapai surga. 3. Dan aku melihat
tempat-tempat yang bersinar, dan guntur di ujungnya ; di kedalamannya busur api, dan anak panah dan
anak panahnya, dan pedang api, dan semua kilat. 4. Dan mereka membawa saya ke apa yang disebut air
kehidupan, dan ke api barat, yang menerima setiap terbenamnya matahari. 5. Dan aku sampai ke sungai
api, yang apinya mengalir seperti air, dan bermuara ke laut besar yang mengarah ke barat. 6. Dan aku
melihat semua sungai besar, dan datang ke kegelapan besar, dan pergi ke sana di mana semua daging
mengembara. 7. Dan aku melihat pegunungan awan hitam musim dingin, dan tempat di mana semua air
mengalir. 8. Dan aku melihat muara semua sungai di bumi dan muara samudera raya.

BAB . 18.—Dan aku melihat gudang semua angin, dan aku melihat bagaimana dia menghiasi semua
ciptaan dan dasar bumi dengan mereka. 2. Dan aku melihat batu penjuru bumi, dan aku melihat empat
mata angin yang menopang bumi dan cakrawala. 3. Dan aku melihat bagaimana angin memperluas
ketinggian langit; dan mereka tetap di antara langit dan bumi, dan mereka adalah tiang-tiang langit. 4.
Dan aku melihat angin yang memutar langit, yang menuntun ke arah matahari dan semua bintang.
5. Dan aku melihat angin di bumi yang membawa awan, dan aku melihat jalan para malaikat; Aku
melihat di ujung bumi cakrawala langit di atas. 6. Dan aku berjalan ke arah selatan; dan itu membakar
siang dan malam di sana di mana tujuh bukit batu mulia berada, tiga ke arah timur, tiga ke arah selatan.
7. Tetapi yang ke arah timur, satu dari batu berwarna, satu dari mutiara, dan satu dari antimon; dan yang
menuju selatan batu merah. 8. Tapi yang di tengah mencapai surga, seperti takhta Tuhan, takhta pualam,
dan puncak takhta safir. 9. Dan aku melihat api yang menyala-nyala di segala bukit. 10. Dan di sana saya
melihat sebuah tempat, di luar bumi yang luas; di sana air dikumpulkan. 11. Dan aku melihat jurang
yang sangat dalam di bumi, dengan tiang-tiang api surgawi; dan aku melihat di antara mereka tiang-
tiang api surgawi, yang jatuh. dan tidak bernomor, baik ke arah ketinggian maupun ke arah kedalaman.
12. Dan di atas jurang itu aku melihat suatu tempat yang tidak memiliki cakrawala di atasnya, dan tidak
ada dasar bumi di bawahnya, dan tidak ada air di atasnya, dan tidak ada burung di atasnya; itu adalah
tempat kosong. 13. Dan di sana saya melihat hal yang mengerikan: tujuh bintang, seperti gunung berapi
yang besar dan seperti roh, yang mengajukan petisi kepada saya. 14. Malaikat itu berkata: “Ini adalah
tempat penyempurnaan langit dan bumi; itu adalah penjara bagi bintang-bintang di surga, dan bagi
penghuni surga. 15. Dan bintang-bintang yang menggelinding di atas api adalah mereka yang melanggar
perintah Allah sebelum terbitnya, karena mereka tidak muncul pada waktunya. 16. Dan dia marah pada
mereka,
dan mengikat mereka sampai waktu penyempurnaan dosa-dosa mereka di tahun misteri.”

BAB . 19.—Dan Uriel berkata kepadaku: “Di sini akan berdiri jiwa-jiwa para malaikat yang telah
menyatukan diri mereka dengan wanita, dan telah mengambil berbagai bentuk, telah mencemari umat
manusia, dan telah menyesatkan mereka sehingga mereka membawa persembahan kepada iblis sebagai
kepada para dewa, yaitu pada hari penghakiman besar, di mana mereka akan diadili, akan
disempurnakan. 2. Dan wanita-wanita mereka yang menyesatkan para bidadari surga, akan menjadi
seperti teman-teman mereka.” 3. Dan aku, Henokh, sendirian melihat penglihatan ini, akhir dari
segalanya; dan tidak ada orang yang melihat mereka seperti yang saya lihat.

BAB . 20.—Dan inilah nama-nama malaikat suci yang berjaga: 2. Uriel, salah satu malaikat suci,
malaikat guntur dan gemetar; 3. Rufael, salah satu malaikat suci, malaikat roh manusia; 4. Raguel, salah
satu malaikat suci, yang melakukan pembalasan di bumi dan tokoh-tokoh; 5. Michael, salah satu
malaikat suci, yaitu mengatur bagian terbaik dari manusia, atas orang-orang; 6. Saraqâel, salah satu
malaikat suci, yang menguasai roh anak-anak manusia yang membujuk roh-roh itu untuk berbuat dosa;
7. Gabriel, salah satu malaikat suci, yang berada di atas ular dan di atas Firdaus dan Kerubim.

BAB . 21.—Dan aku pergi ke suatu tempat di mana tidak ada satu hal pun yang terjadi. 2. Dan saya
melihat di sana sesuatu yang mengerikan, tidak ada langit yang tinggi, tidak ada bumi yang didirikan,
tetapi tempat yang kosong, mengerikan dan mengerikan. 3. Dan di sana aku melihat tujuh bintang di
langit, diikat menjadi satu, seperti gunung-gunung besar, dan menyala-nyala seolah-olah oleh api. 4.
Saat itu saya berkata: “Karena dosa apakah mereka diikat, dan mengapa mereka dilemparkan ke sini?”
5. Dan kemudian menjawab Uriel, salah satu malaikat suci, yang bersama saya, memimpin saya, dan
berkata kepada saya: “Henokh, tentang apa yang kamu minta, dan tentang apa yang kamu minta, dan
minta dan khawatirkan? 6. Ini adalah dari bintang-bintang yang telah melanggar perintah Tuhan, Yang
Tertinggi, dan terikat di sini sampai sepuluh ribu dunia, jumlah hari dosa mereka, akan disempurnakan.”
7. Dan dari sana saya pergi ke tempat lain yang masih lebih mengerikan dari yang sebelumnya. Dan saya
melihat hal yang mengerikan: api besar ada di sana, yang menyala dan berkedip-kedip dan muncul dalam
beberapa bagian; itu dibatasi oleh jurang yang sangat dalam, kolom api yang besar dibiarkan jatuh ke
dalamnya; luas dan ukurannya tidak dapat saya lihat, dan saya tidak dapat melihat asal-usulnya. 8. Saat
itu saya berkata: “Betapa mengerikannya tempat ini, dan menyakitkan untuk dilihat!” 9. Saat itu jawab
Uriel, salah satu malaikat suci, yang bersamaku; dia menjawab dan berkata kepadaku: "Henokh,
mengapa ketakutan dan teror seperti itu padamu tentang tempat yang mengerikan ini dan di hadapan
rasa sakit ini?" 10. Dan dia berkata kepadaku: "Ini adalah penjara para malaikat, dan di sini mereka
ditahan untuk selamanya."

BAB. 17. Dengan bab ini dimulailah catatan Henokh tentang perjalanan melalui surga dan bumi bersama para malaikat. 1.
Dengan kata mereka , penulis menggabungkan catatannya dengan yang sebelumnya, mengacu pada agen dalam narasi
sebelumnya sebagai subjek. Sebagai berikut jelas menunjukkan, subjek mengambil adalah malaikat, chap. 12. Apa yang
dinyatakan, Kej. ay 24, tentang Allah dikatakan di sini tentang para malaikat, karena ayat kita ternyata dibuat setelah perikop
itu. Gambar-gambar berapi-api ini, terlepas dari keberatan Dillmann, mungkin adalah malaikat. Dalam 14:11 kita juga
memiliki Cherubim, dan 19:1 menyatakan bahwa malaikat dapat mengambil bentuk yang berbeda, dan dalam Perjanjian
Lama para malaikat jarang dikenal seperti itu ketika mereka pertama kali muncul; dan menambahkan karakter umum yang
tidak terbatas dari angelologi dari bagian pertama buku ini, dan bagian-bagian Dan. x. 16; Tob. xii. 19,. Penafsiran Hoffmann
tentang malaikat tidak diragukan lagi benar.—2, 3. Dia , subjek tak tentu; Tempat angin puyuh , mungkin dari Ayub xxxvii.
9.—3. Saat guntur bergabung dengan kilat, tempat-tempat di sini bersinar . Pandangan penulis pada prinsipnya didasarkan
pada Ayub xxxvi. 30-37; ay 15; xxxviii. 25; lihat En. 41:3; 44:59 (60:13-15). Busur , yang dengannya panah , yaitu kilat,
ditembakkan, menurut Mzm. vii. 12, 13; Hab. aku aku aku. 9; Lam. ii. 4; aku aku aku. 12, dan anak panah seperti pada Ps.
xviii. 14; lxxvii. 17, 18; dan cxliv. 6; yang bergetar , Lam. aku aku aku. 12, 13; yang pedang , Ps. vii. 12; Ul. xxxii. 41.—4.
Air kehidupan , lih. sumber kehidupan, dalam Amsal. x. 11; xiii 14; xiv. 27; xvi. 22; tapi air kehidupan, Apoc. xxiii. 17. Api
di barat adalah massa api yang besar dari mana matahari setiap hari menerima bagian yang diperlukan, 23:4; 72:4.—5, 6.
Sangat mengherankan bahwa seorang penulis yang tujuannya menentang masuknya ide-ide Yunani harus menggunakan
mitos Yunani sendiri untuk ide-idenya, karena pernyataannya di sini tidak didasarkan pada premis-premis Perjanjian Lama
adalah dirinya sendiri. -jelas. Sungai api adalah GTR, Od . 10, 513. Bahwa dia hanya menyebut satu aliran ini dengan
namanya, dan yang itu juga, menjadi aliran yang tidak penting di dunia bawah Yunani (lih. Preller. Gr. Mythologie , edisi
3d., hlm. 671 sq.) menemukan penjelasannya dalam namanya, sesuai dengan koneksi. Aliran api ini bermuara di Okeanos,
sebuah gagasan yang memang aneh bagi orang Yunani, yang, bagaimanapun, menemukan Hades di dekat Okeanos; lihat
Hesiod, Theogony, 744, 760, 767, 779 (semua interpolasi selanjutnya dalam Hes. cf. Flach, Die Hes. Gedichte , hal. 58).
Deskripsi Henokh sangat mirip dengan Virgil, Aen. vi. 259, 323, 549 sq. Semua sungai besar , yaitu mungkin sungai-sungai
lain di dunia yang lebih rendah. Dimana semua daging mengembara adalah Hades, lih. bab 22. Perjanjian Lama
menggambarkan Sheol sebagai wadah semua orang mati, dalam 1 Raja-raja ii. 2; Pekerjaan xxx. 23; hal. lxxxix. 48.—7. Apa
yang dimaksud dengan gunung - gunung ini tidak pasti, karena tidak ada yang seperti itu ditemukan dalam Perjanjian Lama.

BAB. 18, 1. Angin disimpan oleh Allah dalam repositori , di mana lih. Pekerjaan xxxvii. 9-13; Yer. x. 13; li. 16; hal. cxxxv.
7, dan En. 34-36; 41:4; 60:11, 12; dan objek dari repositori tersebut diberikan Job xxxviii. 22 persegi Fondasi bumi adalah
ekspresi alkitabiah yang sering, lih. Adalah. xxiv. 18; Yer. xxxi 37; Mich.vi. 2; hal. xviii. 15; lxxxii. 5; Prov. viii. 29.—2.
Batu penjuru bumi , lih. Pekerjaan xxxviii. 6, dan secara umum Ps. xxiv. 2; lxxxix. 11; Prov. aku aku aku. 19; xxx. 4; Adalah.
xlviii. 12. Empat angin yang membawa bumi mungkin adalah penjelasan penulis tentang Ayub xxvi. 7, dengan bantuan Ayub
ix. 6 dan hal. lxxv. 3.—3. Tiang-tiang surga, Ayub xxvi. 11, di sini dinyatakan sebagai angin, karena dengan mengembangnya
mereka menopang langit.—4. berbeda dari angin yang menopang langit adalah angin yang memutar langit dan penerang;
lihat 72:5; 73:2.—5. Kelas angin ketiga adalah angin yang membawa awan; jelas merupakan penjelasan dari Ayub xxxvi.
29; xxxvii. 16. Jalan para malaikat di mana mereka sebagai hamba Allah dan perantara wahyu turun dari rumah surgawi,
15:10, di bumi, seperti dalam mimpi Yakub, Kej xxviii. 12 persegi Ia dengan tepat dibawa ke sini sehubungan dengan
angin.—6. Dari barat, ke mana dia pergi, 17:4, Henokh sekarang melanjutkan ke selatan. Itu terbakar , berada di selatan.
Ketujuh bukit itu bergerombol, enam di antaranya membentuk sudut. Dalam pembagian bumi antara anak-anak Nuh, begitu
teliti dicatat dalam kitab Yobel, bab. 8, dinyatakan, hal. 37, bahwa bukit-bukit api merupakan bagian dari milik pusaka
Ham.—7. Yang di selatan berwarna merah , mungkin karena panasnya lebih panas di sana.—8. Di sudut yang dibentuk oleh
enam orang lainnya berdiri yang ketujuh, seperti takhta Allah , dari safir, setelah Yehezkiel. I. 26.—10. Di selatan dia kembali
melihat Okeanos yang agung.—11. Dia masih di selatan, di mana secara alami kolam api, sebagai tempat hukuman bagi para
malaikat, bisa diharapkan. Tanpa nomor , dalam arti tidak dapat diberi nomor , klausa memodifikasi kata-kata berikut. Api
surgawi , sama seperti di Kej xix. 24; hal. xi. 6; Yeh. xxxviii. 23.—12. Tempat yang digambarkan di sini berbeda dari yang
sebelumnya, seperti bab. 21, yang menjelaskan topik-topik ini, menunjukkan.—13. Tempat terakhir ini ditempati oleh
bintang-bintang yang tidak patuh. The tujuh hanyalah sebuah angka bulat, lih 18:6; 24:2; 32:1; 61:11; 77:4-8; 91:16:93:10,
dan Winer, Realwört ., di bawah “Zahlen.” Dalam keadaan apa pun kita tidak berani menghubungkan di sini identifikasi
malaikat dan bintang seperti yang dilakukan dalam tulisan-tulisan selanjutnya (lih. Langen, hal. 309), atau memikirkan tujuh
"pembantu takhta" dalam Tob. xii. 15. Penulis hanya menyatakan bahwa bintang-bintang, yang memiliki hukumnya, juga
akan dihukum karena ketidaktaatan, vs. 15, dan mungkin merujuk pada GTR, atau komet, dari Yudas 13. Dan seperti roh
bukanlah personifikasi dari bintang-bintang , tetapi hanya menyatakan bahwa gerakan bintang-bintang saat dihukum adalah
gerakan roh yang memohon.—14. Malaikat , yaitu Uriel, lih. 19:1, dan bab. 20. Bintang-bintang di sini disebut dalam
ungkapan Perjanjian Lama tuan rumah surga . —16. Batasan hukuman tidak diketahui penulis, seperti 21:6.

BAB. 19, 1. Uriel, sesuai dengan etimologi kata, adalah atas tokoh-tokoh, sebagaimana dinyatakan secara tegas 75:3, dan
menjelaskan perilakunya di sini dan dalam 21:5, 9; 27:2; 33:3, 4. Tempat hukuman lain ini, yang disebutkan 18:11, belum
berpenghuni, tetapi ditujukan untuk para malaikat yang jatuh, yang sekarang untuk sementara dihukum dengan diikat di
padang pasir atau di bawah bukit, chap . 10, tetapi pada penghakiman terakhir akan dihukum ke tempat ini, lih. 10:6, 13;
21:10. Jiwa para malaikat , semacam antropomorfisme, seperti 13:6. Dengan perubahan bentuk lih. 17:1 dan Tes. Ruben 5.
Pernyataan di sini memiliki kesamaan dalam Justin Martyr, Apol. Brev . (hal. 92, ed. Maur.), Apol. pro Kristus , hal. 46 (ed.
Maur.), dan Tertullian, De Idol . 4: Enoch praedicans, omnia elementa, omnem mundi censum, quae coelo, quae mari, quae
terra continentur, in berhalatriam versuros daemonas et spiritus desertorum angelorum, ut pro Deo adversus Dominum
consecrarentur; dan ib . 15: Haec igitur ab initio praevidens Spiritus Sanctus etiam ostia in superstitionem versura praececinit
per antiquissimum Prophetam (poetam) Henokh. Setan-setan ini, menurut bab. 15 dan 16, roh-roh raksasa yang terbunuh,
dan ini adalah anak-anak dari malaikat yang jatuh, yang terakhir ini membujuk umat manusia untuk menyembah setan-setan
ini, Bahwa dewa-dewa kafir adalah setan menemukan ekspresi di Baruch iv. 7, dan LXX pada Ps. xcvi. 5; cvi. 37; Ul. xxxii.
17; Adalah. lxv. 11. Dalam Dialog. air mani Trif . 83 Justin Martyr mengacu pada perikop Mzm. xcvi. 5 (xcv. 5 menurut
LXX) sebagai bukti pernyataannya.—2. Para wanita juga harus dihukum, karena mereka tidak pasif dalam dosa para
malaikat, tetapi mereka menyesatkan mereka oleh kecantikan mereka, lih. 6:1 persegi. dan Tes. Ruben , 5.—3. Mungkin yang
asli dari Clemens Alex. Eklog. Proph . 2 (ed. Sylburg, hal. 801): GTR; dan dari Origen, De Princ . IV. 35: universas materias
perspexi.

BAB. 20. Katalog malaikat dalam bab ini adalah interpolasi yang tidak perlu oleh tangan selanjutnya. Nomor enam (nomor
yang sama di Past. Hermae Vis, 3, 4, 1) tidak selaras dengan sisa buku ini, karena penulis, ketika ia memiliki kesempatan
untuk berbicara tentang jumlah malaikat, selalu memilih salah satu dari angka-angka suci, tiga atau tujuh, lih. 90:21, 22; 81:5;
90:31. Pada angka (enam), tetapi bukan pada nama, pernyataan-pernyataan di sini sesuai dengan Targ. Jerus . pada Ul. xxxiv.,
dan Philo, GTR. pada Kel. xxv. 22. Alasan lain untuk meragukan keaslian bab ini adalah fungsi aneh yang diberikan kepada
para malaikat ini. 1. Siapa yang menonton , seperti GTR, atau penjaga teologi kemudian Yahudi, berdasarkan Dan. iv. 10;
xiv. 20. Lihat catatan untuk 12:2.—2. Uriel . Itu
fungsi di sini ditugaskan untuk malaikat ini tidak selaras dengan perbuatannya atau dengan pernyataan dari buku kami, lih.
catatan pada 19:1. Uriel, bukan nama alkitabiah, juga disebutkan 4 Ezra iv. 1; ay 20; x. 28.—3. Rufael (yaitu Raphael), yang
di kemudian hari bekerja dan di En. 10:4, 7 adalah malaikat penyembuh (lih. Buxtorf, Lex. , ed. Fischer, hlm. 27), di sini
secara samar-samar disebut malaikat roh manusia , yang artinya ekspresinya paling misterius.—4 . Raguel. Nama ini tidak
jarang dalam Perjanjian Lama sebagai sebutan dari seorang pria, HTR, lih. Jenderal xxxvi. 10; Mantan. ii. 18; nomor x. 29,
dll., dan GTR di Tobit, tetapi sebagai nama malaikat, itu adalah post-biblical. Tanggung jawab moral para tokoh, yang
disebutkan 18:15, juga diakui di sini.—5. Michael adalah malaikat anak-anak Israel, sesuai dengan Dan. x. 13, 21; xii. 1;
Asumsi Mosis x. 2, Ascensio Isaiae ix. 13, Targumim, dan tradisi selanjutnya.— Saraqael , nama yang tidak ditemukan di
tempat lain.—7. Gabriel , yang fungsinya mungkin terkait dengan akun Gen. iii. 24.

BAB. 21, 1. Penulis memulai narasi kedua, diperlakukan dengan cara yang agak berbeda dari yang di atas, yang mencakup
sebagian besar dasar yang sudah dibahas. Ayat ini dikutip oleh Origen, De Princ . IV. 35, dengan kata-kata: ambulavi usque
ad imperfectum. Sekitar , yaitu di sirkuit.—2. Di sini ia mengulangi dan memperbesar tempat hukuman untuk bintang-bintang
yang telah disebutkan 18:12-16.—3-6. lihat bab 18.—7-10. berikut deskripsi tempat siksaan bagi para malaikat yang jatuh
seperti dalam 18:11; 19:1 persegi. Bagian; kata untuk ini hanya ditemukan dalam satu bagian lain, yaitu. Ascensio Isaiae iv.
21, di mana itu digunakan dalam arti bagian atau ayat Kitab Suci.

BAGIAN V

BAB . 22.—Dan dari sini saya pergi ke tempat lain, dan dia menunjukkan kepada saya di barat sebuah
rantai gunung yang besar dan tinggi dan bebatuan keras dan empat tempat yang indah. 2. Dan di
bawahnya ada tempat - tempat yang dalam dan luas dan seluruhnya mulus, sehalus benda yang digulung,
dan dalam dan gelap untuk dilihat. 3. Dan kali ini, Rufael, salah satu malaikat suci, yang bersama saya,
menjawab dan berkata kepada saya: “Tempat-tempat indah ini dimaksudkan untuk ini, agar di atasnya
berkumpul roh-roh, jiwa-jiwa orang mati; karena mereka telah diciptakan, agar di sini semua jiwa anak
manusia dapat dikumpulkan. 4. Tempat-tempat ini telah dijadikan tempat tinggal mereka sampai hari
penghakiman mereka, dan sampai waktu yang telah ditentukan; dan periode ini panjang, sampai
penghakiman besar akan datang atas mereka.” 5. Dan aku melihat roh anak-anak manusia yang telah
meninggal, dan suara mereka mencapai surga, dan meratap. 6. Saat itu saya bertanya kepada malaikat
Rufael, yang bersama saya, dan berkata kepadanya: “Jiwa siapakah yang suaranya mencapai surga dan
meratap?” 7. Dan dia menjawab dan berkata kepadaku, mengatakan: “Itu adalah roh yang keluar dari
Habel, yang dibunuh oleh Kain, saudaranya; dan itu meratapi dia sampai benihnya dihancurkan dari
muka bumi dan benihnya menghilang dari antara benih manusia.” 8. Dan pada saat itu saya karena itu
bertanya tentang dia, dan tentang penghakiman semua, dan berkata: "Mengapa yang satu dipisahkan dari
yang lain?" 9. Dan dia menjawab dan berkata kepadaku: “Tiga apartemen ini dibuat untuk memisahkan
jiwa orang mati. Dan demikianlah jiwa orang-orang yang benar-benar terpisah: ada mata air, di atasnya,
cahaya. 10. Dan demikian juga salah satu apartemen yang dibuat untuk orang-orang berdosa ketika
mereka mati, dan dikuburkan di bumi, tanpa penghakiman telah dijatuhkan kepada mereka selama hidup
mereka. 11. Di sini jiwa mereka dipisahkan dalam penderitaan besar ini sampai hari penghakiman yang
besar dan hukuman dan penderitaan atas orang-orang yang mencerca sampai kekekalan, dan pembalasan
bagi jiwa mereka, dan di sini dia mengikat mereka sampai kekekalan. 12. Dan jika itu sebelum
kekekalan, maka apartemen ini telah dibuat untuk jiwa orang-orang yang meratap dan mereka yang
mengungkapkan kehancuran mereka ketika mereka dibunuh pada hari-hari orang berdosa. 13. Dan
dengan demikian telah diciptakan untuk jiwa manusia yang tidak adil, tetapi orang berdosa, yang lengkap
dalam kejahatan mereka; dan mereka akan bersama penjahat seperti mereka; tetapi jiwa mereka tidak
akan dibunuh pada hari penghakiman dan tidak akan diambil dari sini.” 14. Pada saat itu saya
memberkati Tuhan kemuliaan, dan berkata: "Terpujilah Tuhanku, Tuhan kemuliaan dan keadilan, yang
memerintah segala sesuatu untuk selama-lamanya!"
BAB . 23.—Dan dari sana saya pergi ke tempat lain ke arah barat, ke ujung bumi. 2. Dan aku melihat
api yang menyala-nyala yang menyala tanpa istirahat, dan tidak berhenti dari perjalanannya siang atau
malam, tetapi terus berlanjut secara teratur. 3. Dan saya bertanya: “Apakah yang tidak ada istirahatnya?”
4. Pada saat itu Raguel menjawab, salah satu malaikat suci, yang bersama saya, dan berkata kepada saya:
“Api yang menyala-nyala yang Anda lihat berjalan ke arah barat adalah api dari semua penerang surga.”

BAB . 24—Dan dari sana aku pergi ke tempat lain di bumi; dan dia menunjukkan kepada saya rantai
gunung api yang menyala siang dan malam. 2. Dan saya pergi ke sana dan melihat tujuh gunung yang
megah, masing-masing berbeda dari yang lain, dan batu-batuan yang indah dan megah, semuanya megah
dan halus dalam penampilan dan permukaan yang indah; tiga ke arah timur, satu didirikan di atas yang
lain, dan tiga ke arah selatan, satu didirikan di atas yang lain, dan jurang-jurang, dalam dan berkelok-
kelok, tidak satu pun bergabung dengan yang lain. 3. Dan bukit ketujuh ada di antara ini; dan di
ketinggian mereka semua seperti kursi takhta dan dikelilingi oleh pohon-pohon yang harum. 4. Dan di
antara mereka ada pohon seperti yang belum pernah saya cium sebelumnya, baik di antara ini maupun
di antara yang lain; juga tidak ada wewangian seperti itu; daun dan kuncupnya serta kayunya tidak layu
selamanya; indah buahnya, seperti buah anggur dan pohon korma. 5. Dan pada waktu itu aku berkata:
“Lihatlah, ini adalah pohon yang indah dan indah untuk dilihat, dan daunnya indah, dan buahnya sangat
enak dipandang.” 6. Saat itu jawab Michael, salah satu malaikat suci dan terhormat, yang bersama saya,
yang berada di atas mereka [yaitu pohon-pohon].

BAB . 25.—Dan dia berkata kepadaku: “Henokh, apa yang engkau tanyakan kepadaku, tentang
keharuman pohon ini dan yang ingin kau ketahui?” 2. Kemudian aku, Henokh, menjawabnya, dengan
mengatakan: “Mengenai segala hal yang ingin aku ketahui, terutama tentang pohon ini.” 3. Dan dia
menjawab saya, dengan mengatakan: “Gunung tinggi yang telah Anda lihat ini, yang puncaknya seperti
takhta Tuhan, adalah takhta di mana Tuhan kemuliaan yang suci dan agung, Raja Kekal, akan duduk
ketika dia akan turun ke mengunjungi bumi dengan kebaikan, 4. Dan pohon wangi yang indah ini tidak
dapat disentuh oleh daging apa pun sampai saat penghakiman besar; ketika segala sesuatu akan ditebus
dan disempurnakan untuk selama-lamanya, ini akan diberikan kepada yang adil dan rendah hati. 5. Dari
buahnya kehidupan akan diberikan kepada yang terpilih; itu akan ditanam ke arah utara, di tempat suci,
menuju rumah Tuhan, Raja Abadi. 6. Kemudian mereka akan sangat bersukacita, dan bergembira karena
Yang Kudus; mereka akan membiarkan keharumannya masuk ke dalam anggota mereka, dan berumur
panjang di atas bumi, seperti nenek moyangmu hidup; dan pada hari-hari mereka tidak ada kesedihan
atau penyakit atau masalah atau kesengsaraan yang akan menyentuh mereka.” 7. Lalu aku memberkati
Tuhan yang mulia, Raja yang Kekal, karena Dia telah mempersiapkan yang demikian untuk orang-orang
benar, dan telah menciptakan yang demikian, dan berkata bahwa Dia akan memberikannya kepada
mereka.

BAB . 26.—Dan dari sini aku pergi ke tengah bumi, dan melihat suatu tempat, diberkati dan berbuah, di
mana ada cabang-cabang yang berakar dan bertunas dari pohon yang ditebang. 2. Dan di sini saya
melihat sebuah gunung suci, dan di bawah gunung itu, ke arah timur, air mengalir ke arah selatan. 3.
Dan aku melihat ke arah timur gunung lain dengan ketinggian yang sama, dan di antara mereka ada
lembah yang dalam, tetapi tidak luas: di sana juga mengalir air di sepanjang gunung itu. 4. Dan ke arah
barat ini ada gunung lain, lebih rendah dari sebelumnya, tidak tinggi, dan di bawahnya, di antara mereka
ada lembah; dan lembah-lembah lain yang dalam dan steril berada di ujung ketiganya. 5. Dan semua
lembah itu dalam dan tidak luas, dari batu karang yang keras. Dan pohon-pohon ditanam di atasnya. 6.
Dan aku tercengang karena bebatuan, dan tercengang karena lembah, dan sangat tercengang.

BAB . 27.—Lalu aku berkata: “Untuk apa tanah yang diberkati ini, yang seluruhnya dipenuhi pepohonan,
dan lembah terkutuk di antara mereka?” 2. Kemudian Uriel menjawab, salah satu malaikat suci, yang
bersamaku, dan berkata kepadaku: “Lembah terkutuk ini adalah untuk mereka yang akan dikutuk sampai
selama-lamanya, dan di sini akan berkumpul semua orang yang telah berbicara dengan mulut mereka
secara tidak pantas. kata-kata melawan Tuhan, dan berbicara dengan kurang ajar tentang kemuliaan-
Nya, di sini mereka akan dikumpulkan, dan di sini akan menjadi penghakiman mereka. 3. Dan di hari-
hari terakhir akan ada tontonan penghakiman yang adil atas mereka di hadapan orang-orang benar, dalam
kekekalan selamanya; untuk alasan ini mereka yang telah menemukan belas kasihan akan memberkati
Tuhan yang mulia, Raja yang Kekal. 4. Dan pada hari-hari penghakiman mereka mereka akan
memberkatinya karena rahmat-Nya, yang menurut dia telah ditugaskan kepada mereka banyak mereka
.” 5. Kemudian saya memberkati Tuhan yang mulia, dan berbicara kepadanya, dan mengingat kebesaran-
Nya, sebagaimana mestinya.
BAB . 28.—Dan dari sini saya pergi ke timur, ke tengah pegunungan gurun, dan hanya melihat dataran.
2. Tapi itu dipenuhi dengan pohon-pohon dari benih ini, dan air jatuh dari atasnya dari atas. 3. Terlihat
bahwa air yang dihisapnya kuat, seperti ke utara, ke barat, dan seperti di semua tempat, demikian air dan
embun juga naik dari sini.

BAB . 29.—Dan aku pergi ke tempat lain, jauh dari gurun, mendekati timur pegunungan. 2. Dan di sana
saya melihat pohon-pohon penghakiman, terutama yang memancarkan keharuman kemenyan dan mur,
dan mereka tidak seperti pohon-pohon biasa .

BAB . 30.—Dan di atas, di atas ini, di atas gunung timur, tidak jauh, saya melihat tempat lain, lembah
dengan air yang tidak mengering. 2. Dan saya melihat sebatang pohon yang indah, dan keharumannya
seperti damar wangi. 3. Dan di sepanjang tepi lembah ini, saya melihat kayu manis yang harum. Dan
saya maju melewati ini ke arah timur.

BAB . 31.—Dan aku melihat gunung lain yang ditumbuhi pohon-pohon tempat air mengalir, dan
mengalir seperti nektar, yang disebut Sarira dan Galbanum. 2. Dan di atas gunung ini aku melihat gunung
lain, yang di atasnya ada pohon gaharu; dan pohon-pohon ini penuh dengan zat keras seperti almond. 3.
Dan dalam mengambil buah itu lebih baik dari semua baunya.

BAB . 32.—Dan setelah bau-bauan ini, ketika saya melihat ke arah utara, di atas pegunungan, saya
melihat tujuh gunung penuh dengan narwastu yang menyenangkan dan pohon-pohon yang harum dan
kayu manis dan merica. 2. Dan dari sini saya pergi ke puncak gunung-gunung itu, jauh ke arah timur,
dan melewati jauh di atas laut Erythraean, dan pergi jauh darinya dan melewati malaikat Zutêl. 3. Dan
saya datang ke taman keadilan, dan saya melihat keragaman yang bercampur dari pohon-pohon itu;
banyak dan pohon-pohon besar ditanam di sana, keindahan yang menarik dan besar dan indah dan
megah, juga pohon kebijaksanaan; memakannya seseorang belajar kebijaksanaan agung. 4. Seperti
pohon carob, dan buahnya seperti anggur, sangat baik; wangi pohon ini padam dan menyebar jauh. 5.
Dan saya berkata: “Pohon ini indah; betapa indah dan menyenangkan untuk dilihat!” 6. Kemudian
malaikat suci Rufael, yang bersama saya, menjawab dan berkata kepada saya: “Ini adalah pohon
kebijaksanaan yang darinya ayahmu yang tua dan ibumu yang sudah lanjut usia, yang sebelum kamu,
makan, dan mereka belajar kebijaksanaan, dan terbukalah mata mereka, dan mereka mengetahui bahwa
mereka telanjang, dan diusir dari taman itu.”

BAB . 33.—Dan dari sini aku pergi ke ujung bumi, dan melihat binatang-binatang besar di sana, dan
yang satu berbeda dari yang lain, dan burung-burung berbeda dalam penampilan, keindahan dan suara
mereka, yang satu berbeda dari yang lain. 2. Dan di sebelah timur hewan-hewan ini, saya melihat ujung
bumi, tempat surga beristirahat, dan pintu gerbang surga terbuka. 3. Dan aku melihat dari mana bintang-
bintang keluar dari surga, dan aku menghitung portal dari mana mereka berasal, dan aku menuliskan
semua outlet mereka, masing-masing, menurut nomor dan nama mereka, koneksi mereka dan posisi
mereka dan mereka waktu dan bulannya, seperti yang ditunjukkan oleh malaikat Uriel, yang bersamaku,
kepadaku. 4. Dia menunjukkan semua hal kepada saya dan menuliskannya untuk saya; juga nama
mereka dia tulis untukku, dan hukum mereka dan perbuatan mereka.

BAB . 34.—Dan dari sini saya pergi ke utara, ke ujung bumi, dan di sana saya melihat keajaiban yang
besar dan luar biasa, di ujung seluruh bumi. 2. Di sana saya melihat tiga pintu gerbang surga terbuka di
surga; dari masing-masing dari mereka melanjutkan angin utara; ketika salah satu dari mereka bertiup,
ada dingin, hujan es, embun beku, salju, embun, dan hujan. 3. Dan dari salah satu portal itu meledak
untuk selamanya; tetapi ketika itu bertiup dari dua pintu gerbang lainnya , itu bertiup dengan kekuatan,
dan ada kemalangan di bumi, dan mereka meniup dengan kekuatan besar.

BAB . 35.—Dan dari sini saya pergi ke barat, ke ujung bumi, dan melihat di sana tiga pintu gerbang
terbuka, seperti yang saya lihat di timur, pintu gerbang yang sama dan jalan keluar yang serupa.

BAB . 36.—Dan dari sini saya pergi ke selatan, ke ujung bumi, dan di sana saya melihat tiga pintu
gerbang surga yang terbuka; dari mereka datang angin selatan dan embun dan hujan dan angin. 2. Dan
dari sini saya pergi ke timur ke ujung langit, dan di sana saya melihat tiga pintu gerbang surga terbuka
ke arah timur, dan di atasnya pintu gerbang kecil. 3. Melalui masing-masing portal kecil ini bintang-
bintang di langit datang dan pergi setiap malam di jalan yang ditunjukkan kepada mereka. 4. Dan ketika
saya melihat, saya memberkati, dan dengan demikian setiap kali saya memberkati Tuhan yang mulia,
yang telah membuat keajaiban yang besar dan mulia, untuk menunjukkan kebesaran karyanya kepada
para malaikat dan jiwa manusia, agar mereka dapat pujilah karya-Nya, dan agar semua makhluk-Nya
dapat melihat karya-karya kekuatan-Nya, dan memuji karya besar tangan-Nya, dan memberkati-Nya
sampai kekekalan.

BAB. 22. Dibawa ke barat, Henokh melihat rantai gunung yang tinggi, yang tidak sama dengan tujuh bukit dalam 18:6, lih.
24:1. Seperti yang terlihat berikut ini, Rufael yang memimpinnya, malaikat ini muncul dalam peran yang sama seperti yang
kita temukan di Tobit. Angka empat mungkin merupakan kesalahan untuk tiga , lih. vs. 9. Jika empat benar, maka saran
Dillmann bahwa salah satu tempat adalah untuk kelas umat manusia dijelaskan 5-7, dan 8, 9 tempat lain dijelaskan.—2.
Gelap , lih. catatan untuk 10:5.—3. Menurut rencana Allah sendiri tempat-tempat ini adalah tempat berkumpulnya semua
orang mati, dengan kata lain Sheol orang Ibrani atau Hades orang Yunani. Ekspresi jiwa orang mati adalah mutlak, artinya
semua jiwa, dan dalam hal ini penulis setuju dengan pernyataan Perjanjian Lama, di mana Sheol, sepenuhnya berbeda dari
kubur, adalah untuk jiwa orang mati yang disebut Raphaim , yaitu warna seperti GTR atau GTR dari Yunani, lih. Spiess,
Entwicklungsgeschichte der vorstellungen vom Zustande nach dem Tode, hal. 422 sq.-4. Di sini jiwa-jiwa ini akan tinggal
sampai hari penghakiman terakhir. Pembebasan dari Sheol adalah harapan yang sering diungkapkan dalam kitab-kitab
Perjanjian Lama selanjutnya, misalnya Mzm. xlix. 15. menyesalkan , yaitu sebagai berikut menunjukkan, tidak karena mereka
berada di sana, tapi karena ketidakadilan yang mereka menderita selama kehidupan.-6, 7. Satu suara sangat terlihat, dan itu
adalah Abel, menurut Jenderal iv . 10. Ketika dosa orang tua menimpa anak-anaknya, keadilan tidak akan ditegakkan atas
Habel sampai keturunan saudaranya dihancurkan.—8. Kita melihat melalui ayat ini bahwa roh orang mati tidak semuanya
berada di satu tempat, tetapi terpisah; dan sekarang mengikuti deskripsi apartemen lainnya.—9. Dari apartemen ini (lainnya)
ada tiga. Alasan pemisahan ini mungkin adalah keyakinan penulis bahwa perbedaan karakter moral menghasilkan nasib yang
berbeda setelah kematian, bahkan sebelum penghakiman terakhir. Apartemen di sini (jika memang tidak identik dengan 7
dan 8) adalah untuk jiwa orang lain yang adil, yaitu bagi mereka yang adil, tetapi tidak seperti Habel, ia tidak mati dengan
kekerasan dan kematian yang tidak pantas.—10. Ada dua pembagian bagi para pendosa, yang pertama bagi mereka yang
mati tanpa dihukum selama hidup mereka, dan yang bahkan memperoleh penguburan yang terhormat. Menurut Perjanjian
Lama (dan menurut ide-ide Yunani) itu adalah aib dari jenis tertinggi untuk dibiarkan tidak terkubur.— 11. Di sini mereka
sudah menderita penderitaan sampai hari penghakiman terakhir (dengan mana kekekalan identik, lih catatan pada 14:1).—
12, 13. Pendosa kelas kedua adalah mereka yang meskipun berdosa tetap menderita di dunia. Sebelum kekekalan , yaitu
sebelum penghakiman terakhir. Tapi ini, setelah sebagian dihukum, tidak akan lagi diadili seperti kelas lain, yang
pernyataannya menunjukkan bahwa penghakiman terakhir adalah untuk meresmikan hukuman yang lebih besar bagi mereka
dari ay 10 dan 11 daripada teror Sheol. Pembunuhan jiwa-jiwa yang dimaksud di sini bukanlah pemusnahan, seperti yang
ditunjukkan oleh banyak bagian lain dalam Henokh, tetapi identik dengan kematian kekal dalam hukuman neraka. Tidak
akan diambil dari sini , yaitu tidak akan bangkit dari kematian. Bahwa orang benar akan bangkit dinyatakan dengan jelas
81:4; 90:33; 91:10; 92:3; 100:5. lihat secara keseluruhan apa yang dikatakan tentang kematian kedua orang berdosa di
Onkelos pada Ul. xxxiii. 6; Yunus, pada Yes. xxiii. 14; lxv. 15; Yer. li. 39, 57.—14. Seperti caranya dalam menerima wahyu
(lih. 24:7; 27:5; 36:4; 39:9-12; 81:3; 83:11; bab 84, 90:40), Henokh memberkati Tuhan , di mana ia ditiru dalam Ascensio
Isaiae , bab. 6 persegi Tuhan kemuliaan (25:3, 7; 27:5; 36:4; 40:3; 63:2; 75:3; 81:3; 83:8) dan Tuhan keadilan (83:11; 90:40
) adalah sebutan yang tepat untuk Tuhan dalam hubungan ini, karena dua karakteristik keilahian-Nya ini dicontohkan di
bagian sebelumnya.

BAB. 23, 1. Dia meninggalkan tempat arwah, tetapi tetap di barat.—2-4. Ini mungkin api yang sama yang dia sebutkan 17:4.
Ke arah barat , klausa modifikasi api , bukan lari .
BAB. 24, 1. Dia gagal menyebutkan dengan tepat di mana tempat lain itu berada, tetapi karena rantai gunung api adalah
tujuh bukit di 18:6-9, tempat baru ini pasti berada di selatan.—2. Di sini gunung-gunung ini secara positif diidentifikasikan
dengan yang disebutkan dalam 18, tetapi ia memperbesar aspeknya. Tidak satu bergabung dengan yang lain , yaitu mereka
sejajar.—3. Pohon-pohon yang harum , bukti bahwa itu adalah tempat yang diberkati.—4-6. Dari pohon-pohon ini yang satu
sangat indah, lih. catatan pada 10:19. Michael , sebagai malaikat khusus Israel, menginstruksikan pelihat tentang berkat
khusus yang tersedia bagi orang Israel sejati.

BAB. 25, 1. Percakapan yang dilakukan di sini dan di atas sangat mirip dengan percakapan antara Yesaya dan malaikat dalam
pendakian mereka melalui tujuh langit di Ascensio Isaiae . —3. Takhta yang dilihat Henokh, 24:3, bukanlah ilusi, tetapi pada
kenyataannya adalah takhta Allah. Meskipun lokasi akan menjawab, kemungkinan besar penulis tidak bermaksud Gunung
Sinai dari 1:4 di sini, karena Tuhan turun di Gunung Sinai untuk menghakimi, tetapi di sini, seperti yang ditunjukkan oleh
konteks dan diungkapkan oleh kata-kata, untuk mengunjungi bumi dengan kebaikan , lih. 77:1. Tuhan kemuliaan , lih. catatan
pada 22:14. Raja abadi , lih. vs. 5, 7, nama Allah yang alkitabiah.—4. Pohon ini di sini dipertahankan sampai saat
penghakiman. fana , secara harfiah daging , lih. catatan pada 14:2, dan Kej iii. 22-24.—5. Sekarang pemandu menjelaskan
bahwa ini adalah pohon kehidupan, Kej. ii. 9; aku aku aku. 22; Prov. aku aku aku. 18; xi. 30; xiii 12; xv. 4, harapan ditemukan
juga 4 Ezra viii. 62; hari kiamat ii. 7; xxiii. 2, 14, 19; Testamentum Levi xviii, dan oleh tulisan-tulisan para rabi, lih. Schöttgen,
Horae Talmud . di Apoc. ii. 7. Pohon ini, bagaimanapun, sepenuhnya berbeda dari pohon kebijaksanaan, 32:6. Pada zaman
Mesianik pohon ini akan ditransplantasikan dari selatan, di mana sekarang disimpan, ke utara, ke Yerusalem Baru, yang akan
berdiri di lokasi yang lama, lih. bab 26, 27. Begitulah kekuatan pohon ini sehingga hanya dengan menghirupnya akan berumur
panjang; lihat Yeh. xxxvii 9; lihat catatan pada 10:17, dan Yes. lxv. 19, 20.

BAB. 26, 1. Setelah menyebutkan bahwa pohon kehidupan akan dipindahkan ke Yerusalem Baru, ia sekarang mengunjungi
tempat itu. Seperti yang dipikirkan orang Yunani Delphi, pusat ibadah mereka, di tengah bumi, pelihat Yahudi di sini
menganggap Yerusalem seperti itu, seperti yang mungkin sudah dilakukan, Yeh. xxxviii. 12; v.5; Adalah. ii. 2, dan kitab
Yobel, viii. 2, di mana Sion disebut pusar bumi , seperti istilah GTR, digunakan untuk batu bundar di kuil di Delphi sebagai
pusat bumi di Pindar P. 4, 131; 6, 3. Orang Kristen oriental awal memiliki pandangan yang sama, lih. Tertullian dan Jerome
di Yehezkiel. v. 5, dan mantan Contra Marcion II. 196. Dalam En. 90:26 Gehenna ada di tengah-tengah bumi, dan di
Sinaksaria Etiopia , de Melkisedec (Dill. Chrest . hal. 16) Gunung Kalvari dianggap seperti itu. Berbuah terus-menerus
merupakan karakteristik dari zaman Mesianik. Pohon itu adalah Israel; itu dipotong sebagai hukuman atas dosa-dosanya;
cabang-cabangnya adalah orang-orang yang setia, yang akan menikmati kerajaan Mesianik.—2. Berikut ini sederhana: bukit
itu adalah Sion, airnya adalah sungai Siloah.—3. Bukit lainnya adalah Bukit Zaitun, yang sebenarnya hanya beberapa kaki
lebih tinggi dari Gunung Sion. Lembah yang dalam adalah Lembah Kedron atau Yehosyafat, dan airnya adalah sungai
Kedron.—4. Gunung Pelanggaran dan lembah Hinom.—5. Deskripsinya dapat dipercaya, lih. Strabo 16, 2, 36.—6. Ini adalah
lembah Hinom, atau Gehenna.

BAB. 27, 1, 2. Karena lembah ini merupakan elemen penting pada zaman Mesianik, penulis menggambarkannya dengan
lebih teliti, terutama karena pernyataan Perjanjian Lama tentang subjek ini sangat tidak terbatas. Lembah ini, menurut bagian
pertama Henokh, tempat di mana orang-orang berdosa dihukum, 90:26, 27, lih. 4 Ezra vi. 1-3. Dalam Perumpamaan memang
disebutkan bahwa raja-raja dan orang-orang yang berkuasa akan dihukum di sebuah lembah, 54:1, 2; 56:4, dan di mata orang
benar, 48:9, 10; 62:12, tetapi tidak ada bukti apapun yang penulis pikirkan untuk menentukan lembah tertentu. Kemudian
hukuman di Gehenna, menurut 90:23-27, dibatasi untuk orang-orang yang tidak setia di Israel, dan cakupan ayat di hadapan
kita ternyata tidak lebih luas, sementara di 54 dan 56 orang yang sama sekali berbeda dihukum “di lembah, lihat 38, 1.
Pernyataan penulis di sini setidaknya sebagian diambil dari premis-premis Perjanjian Lama. Bahwa lembah ini adalah tempat
hukuman didasarkan pada pernyataan Yer. vii. 31; xix. 6; xxxii. 35, dan pada catatan dalam 2 Raja-raja xxiii. 10, dan tentang
kutukan Yeremia, Yer. vii. 32, 33; xix. 6 sqq., dan sebagian, mungkin, pada sifat lembah, karena menurut Talmud Erabin ,
fol. 19, asap naik ke sana, yang menunjukkan api bawah tanah. Bahwa api menghancurkan orang-orang berdosa di lembah
ini menemukan penjelasannya dalam Kej xix. 25; hal. xi. 6; Adalah. lxvi. 15, 16, 24.—4. Lot , atau sebagian, lih. Ascensio
Isaiae I. 3.—5. lihat catatan pada 22:14.

BAB. 28, 1. Dari pusat bumi, Yerusalem Baru, si pelihat pergi ke timur, dan dari antara pegunungan gurun ia melihat
dataran.—2. Dataran ini, bagaimanapun, dipenuhi dengan pohon-pohon dari benih [yang?] ini. Tempat apa yang dimaksud
di sini adalah sebuah misteri. Dillmann menduga Arabah, atau dataran Yordan, dan pegunungan sebagai jalur berbukit antara
sungai itu dan Yerusalem.

BAB. 29, 1. Ia melanjutkan perjalanannya ke timur, dan di sana mencapai pohon-pohon yang harum, Arabia dan India zaman
dahulu, hingga HTR Gen. x. 30, di mana orang dahulu mengenali tempat kemenyan dan rempah-rempah.—2. Pohon
penghakiman , yaitu pohon yang akan diberikan kepada orang benar setelah penghakiman untuk ditanam oleh mereka, lih.
10:19. Juga lih. Adalah. lx. 6; hal. lxxii. 10.

BAB. 30. Menurut kesaksian orang dahulu kayu manis adalah produk timur.

BAB. 31. Sarira , sebuah kata yang tidak ditemukan di tempat lain. Sebuah kosakata Amharik mengatakan kata itu berarti
bunga hitam , lih. Dillmann, Lex. , kol. 343. Tapi bentuknya mungkin rusak. Galbanum , lih. Winer, Realworterb.,

BAB. 32, 1, 2. Zutel , nama lain tidak dikenal (setidaknya Buxtorf tidak menyebutkan dia), harus menjadi malaikat yang
menjaga pintu masuk dari Paradise.-3. Tujuan pelihat adalah taman keadilan , yaitu surga, disebut dengan nama yang sama
77: 3; taman yang hanya 60:23; taman kehidupan 61:12. Pohon kebijaksanaan sepenuhnya berbeda dari pohon kehidupan,
25:4. Karena hikmat menggambarkan orang-orang yang adil pada zaman Mesianik, pohon hikmat disebutkan dengan sangat
tepat di sini.—4. Pohon carob , lih. Dillmann, Lex. , kol. 76.—6. Di sini kita belajar bahwa itu adalah Firdaus duniawi yang
Henokh kunjungi. Tidak aneh jika penulis gagal memberikan petunjuk tentang objek dan nasib taman ini di masa depan. Dia
tidak bisa menjadikannya tempat tinggal orang yang sudah meninggal, karena mereka memiliki tempat mereka di satu (atau
dua) apartemen Sheol, lih. 22:6 persegi; juga tidak bisa menjadi tahta kerajaan Mesianik, karena ini akan berada di Yerusalem,
lih. bab 25 dan 26, dan oleh karena itu penulis harus membiarkannya dalam keadaan dingin. Dan mengapa pohon hikmat
tidak boleh ditransplantasikan ke Yerusalem Baru seperti pohon kehidupan, 25:5, tidak disebutkan.

BAB. 33, 1. Sekarang dia sampai ke ujung bumi, ke tempat spesimen luar biasa dari kerajaan hewan. Bab ini mungkin
disarankan oleh bab sebelumnya, di mana ia mengunjungi negeri-negeri yang kaya akan kekayaan mineral, atau oleh
pemberitahuan di Kej. ii. 19, 20 hewan yang berhubungan erat dengan Firdaus.—2. Portal , atau keluar untuk tokoh-tokoh.
Uriel , seperti yang dipersyaratkan oleh kantornya, lih. 19:1, menginstruksikan pelihat dalam hal ini. Seperti Henokh telah
mengklaim sumber yang lebih tinggi untuk pengetahuannya tentang penghakiman, 1:2, dia di sini mengklaim hal yang sama
untuk buku khususnya tentang orang-orang termasyhur, bab. 72-82.

BAB. 34. Rupanya dia telah berada di ujung bumi dalam bab sebelumnya, dan sekarang pergi ke ujung utara. Karena tidak
ada portal untuk penerang di utara, ia menemukan beberapa di sana untuk angin, bergabung dengan fenomena alam seperti
yang bisa diharapkan di wilayah itu. Karena angin utara biasanya berbahaya, tetapi tidak selalu, katanya ada satu pintu
gerbang dari mana angin bertiup untuk kebaikan, tetapi dua untuk kejahatan. lihat sistem dalam bab. 76.

BAB. 35. Portal-portal itu tentu saja untuk pengaturan luminer, outlet untuk angin, seperti ungkapan terakhir, di barat hanya
cocok untuk angin.

BAB. 36, 1. Kesimetrisan narasi menuntut dia pergi ke selatan juga. Di sini, seperti di utara, dia hanya melihat pintu gerbang
untuk angin, tetapi tidak ada untuk penerang.—2. Dia kembali ke timur, di mana dia melihat tiga pintu gerbang angin yang
tidak disebutkannya 33:2, 3, dan di atasnya ada pintu gerbang yang lebih kecil untuk bintang-bintang.—4. lihat hal. ciii. 20-
22; cxlviii.; lihat 22:14.

BAGIAN VI.
C BAB. 37.—Penglihatan kebijaksanaan kedua yang dilihat Henokh, putra Yared, putra Mahalaleel, putra
Kainan, putra Enos, putra Set, putra Adam. 2. Dan ini adalah awal dari kata-kata hikmat, yang saya
mulai katakan dan hubungkan dengan mereka yang diam di bumi: dengar, leluhur, dan lihat, keturunan,
kata-kata suci yang akan saya ucapkan di hadapan Tuhan semesta alam. semangat! 3. Memang pantas
menyebut yang pertama dulu, tapi dari keturunan juga kita tidak akan mundur dari awal mula
kebijaksanaan. 4. Dan sampai saat ini tidak diberikan dari hadapan Tuhan para roh kebijaksanaan yang
telah saya terima sesuai dengan pengetahuan saya, sesuai dengan kesenangan Tuhan para roh, yang
olehnya bagian kehidupan yang kekal diberikan untuk saya. 5. Tiga Perumpamaan diberikan kepada
saya; dan saya mulai menceritakannya kepada mereka yang tinggal di bumi.

BAB. 37. Alasan untuk menetapkan 37-71 kepada penulis dan waktu yang berbeda akan ditemukan dalam Pendahuluan
Khusus. 1. Visi kebijaksanaan kedua , atau lainnya, membedakannya secara sederhana dari bagian pertama, dan seperti judul
1:1 sqq. memberikan objek sebagai berikut. Dengan kebijaksanaan, 82:1; 92:1, penulis memahami pengetahuan dan apresiasi
dari wahyu Allah (lih. vs. 4) tentang keadaan sebenarnya pada zaman Mesias, yang di dalamnya bersemayam roh
kebijaksanaan, 49:3, dan itu akan menjadi diberikan oleh-Nya kepada orang benar, 49:1. Kebijaksanaan ini hanya dapat
diperoleh melalui wahyu, karena kebijaksanaan bersemayam di surga, bab. 42. Silsilah yang diberikan di sini pasti menunjuk
ke elemen yang sama sekali baru dalam buku ini.—2. Setelah judul sebelumnya, Henokh berbicara langsung kepada para
pembacanya; mereka semua adalah umat manusia di semua generasi, Kata-kata itu kudus , lih. 1:2. Sebagai bukti bahwa
mereka benar dia berbicara kepada mereka seolah-olah dia berada di hadirat Tuhan para roh . Nama untuk Tuhan ini khusus
untuk tiga Perumpamaan, ditemukan 38:2, 6; 39: 7-9, 12; 40:1, 2, 4-7; 41:2, 6, 7; 43:4; 46:3, 6-8; 47:1, 2; 48:2, 3, 5, 7, 10;
49:2, 4; 50:2, 3, 5; 51:3; 52:5, 9; 53:6; 54:5-7; 55:3, 4; 57:3; 58:4-6; 59:1, 2; [60:6, 8, 25;] 61:3, 5, 8, 9, 11, 13; 62:10, 12, 14,
16; 63:1, 2, 12, [65:9, 11; 66:2; 67:8, 9; 68:4; 69:24;] 29; 71:2, 17; dan paling selaras dengan isi bagian buku ini, lih. 39:12
persegi; 41:8.—3. Alasan untuk berbicara dengan leluhur pertama, mungkin, bukan penghormatan yang diberikan kepada
usia tua, suatu kebajikan yang menjadi ciri khas Yahudi sejati hingga hari ini, melainkan, seperti yang ditunjukkan oleh
klausa kedua, superioritas moral mereka atas generasi selanjutnya, yang tidak pantas mendapatkan wahyu seperti itu.
Permulaan hikmat dalam ayat 2 dan di sini, sesuai dengan keseluruhan tujuan kitab ini sebagai pengajar hikmat sejati, seperti
yang digunakan dalam Maz. cxi. 10; Prov. I.7; ix. 10.—4. Meskipun dinyatakan di bagian pertama bahwa orang benar akan
bangkit dari kematian (lih. catatan 22:12, 13), dan bahwa pemerintahan Mesianik akan bertahan selamanya (lih. 91:17; 92:4;
105:2 ), harapan hidup kekal yang diungkapkan dengan jelas hanya ditemukan dalam Perumpamaan; lihat juga 39:8, 9; 40:9;
58:3; 71:14-17.—5. Penulis membagi traktatnya menjadi tiga bagian. Perumpamaan ; kata yang digunakan dalam aslinya
sesuai dengan Ibrani. HTR, GTR (lih. Gesenius, Tesaur . hlm. 828); Dillmann, mengikuti usulan Hoffmann, Einleit., hal. 13,
menerjemahkan Bilderreden ; Maurice Vernes, Histoire des Idées Messianiques , memiliki Paraboles , atau Perumpamaan;
Ascensio Isaiae iv. 21 digunakan dalam mengutip Mazmur Daud; Drummond menggunakan Perumpamaan .

BAGIAN VII.
C BAB. 38.—Perumpamaan Pertama. Ketika jemaah orang benar akan muncul, dan orang-orang berdosa
dihukum karena dosa-dosa mereka, dan diusir dari muka bumi, 2. dan ketika Yang Adil akan muncul di
hadapan orang-orang benar yang dipilih, yang perbuatannya tergantung pada Tuhan segala roh, dan
terang akan tampak bagi yang benar dan yang terpilih, yang diam di bumi, di mana akan menjadi tempat
kediaman orang-orang berdosa, dan di mana tempat peristirahatan orang-orang yang telah menyangkal
Tuhan atas segala roh. roh? Lebih baik jika mereka tidak dilahirkan. 3. Dan ketika rahasia orang benar
terungkap, maka orang berdosa akan diadili, dan orang fasik akan diusir dari hadirat orang benar dan
terpilih. 4. Dan sejak saat itu mereka yang memegang bumi tidak akan kuat dan ditinggikan, juga tidak
akan dapat melihat wajah orang benar, karena cahaya Tuhan segala roh terlihat di wajah orang suci dan
adil dan dipilih. 5. Dan raja-raja yang perkasa akan binasa pada waktu itu, dan akan diserahkan ke tangan
orang-orang benar dan suci. 6. Dan sejak saat itu tidak ada yang bisa meminta belas kasihan dari Tuhan
para roh, karena hidup mereka telah berakhir.

C BAB. 39.—Dan akan terjadi pada hari-hari ini bahwa anak-anak yang terpilih dan kudus akan turun
dari surga yang tinggi, dan benih mereka akan menjadi satu dengan anak-anak manusia. 2. Pada masa
itu Henokh menerima buku-buku tentang semangat dan kemarahan, dan buku-buku tentang gangguan
dan pengusiran, dan “belas kasihan tidak akan ada atas mereka,” kata Tuhan segala roh. 3. Dan pada saat
itu, awan dan angin puyuh menangkapku dari muka bumi, dan membawaku ke ujung langit. 4. Dan di
sini saya melihat penglihatan lain, tempat tinggal orang benar dan tempat peristirahatan orang suci. 5.
Di sini mataku melihat tempat tinggal mereka dengan para malaikat, dan tempat peristirahatan mereka
dengan yang suci, dan mereka meminta dan memohon dan berdoa atas nama anak-anak manusia, dan
keadilan seperti air mengalir di hadapan mereka, dan belas kasihan seperti embun di atas bumi; dengan
demikian itu ada di antara mereka untuk selama-lamanya. 6. Dan pada hari-hari itu mataku melihat
tempat orang-orang terpilih dari keadilan dan iman [kesetiaan], dan bagaimana keadilan akan ada di
zaman mereka, dan orang-orang yang adil dan terpilih yang tidak terhitung jumlahnya di hadapan-Nya
untuk selama-lamanya. 7. Dan aku melihat kediaman mereka di bawah sayap Tuhan segala roh; dan
semua orang benar dan terpilih di hadapan-Nya dihiasi seperti cahaya api, dan mulut mereka penuh
berkat, dan bibir mereka memuji nama Tuhan segala roh, dan keadilan di hadapan-Nya tidak akan
berhenti. 8. Di sini saya ingin berdiam, dan
jiwaku merindukan tempat ini; di sini bagian saya telah sebelumnya, karena itu telah ditetapkan
mengenai saya di hadapan Tuhan segala roh. 9. Dan pada hari-hari itu aku memberkati dan meninggikan
nama Tuhan para roh dengan berkat dan pujian, karena dia telah menguatkanku dalam berkat dan pujian
sesuai dengan kehendak Tuhan para roh. 10. Untuk waktu yang lama mata saya melihat tempat ini, dan
saya memberkati dia, berkata: “Berkatilah dia, dan biarkan dia diberkati dari awal dan sampai kekekalan!
11. Di hadapannya tidak ada henti; dia tahu, sebelum dunia diciptakan, apa dunia itu, dan akan menjadi
apa dari generasi ke generasi. 12. Kepadamu mereka memuji yang tidak tidur; mereka berdiri di hadapan
kemuliaan-Mu, dan memberkati dan memuliakan dan meninggikan Engkau, dengan mengatakan:
'Kudus! Suci! Suci! Tuhan segala roh memenuhi bumi dengan roh-roh.'” 13. Dan di sini mataku melihat
semua orang yang tidak tidur, berdiri di hadapannya dan memberkati dia, dan mereka berkata:
“Terpujilah engkau, dan terpujilah nama Tuhan untuk selama-lamanya.” 14. Dan wajah saya berubah
sampai saya tidak bisa melihat lagi.

C BAB. 40.—Dan setelah itu aku melihat seribu kali seribu, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu makhluk ,
banyak sekali yang tak terhitung banyaknya, yang berdiri di hadapan kemuliaan Tuhan para roh. 2. Saya
melihat, dan di keempat sisi Tuhan para roh saya melihat empat wajah, berbeda dari mereka yang berdiri,
dan saya mengetahui nama mereka, yang diumumkan oleh malaikat yang datang bersama saya sebagai
nama mereka kepada saya, dan menunjukkan semuanya kepada saya. rahasia. 3. Dan aku mendengar
suara keempat wajah itu saat mereka memberkati di hadapan Tuhan yang mulia. 4. Suara pertama
memberkati Tuhan segala roh untuk selama-lamanya. 5. Dan aku mendengar suara kedua memuji Yang
Terpilih dan yang terpilih, yang bergantung pada Tuhan segala roh. 6. Dan aku mendengar suara ketiga
yang meminta dan berdoa bagi mereka yang diam di bumi, dan memohon dalam nama Tuhan segala
roh. 7. Dan aku mendengar suara keempat yang menjauhkan setan, dan tidak membiarkan mereka datang
ke hadapan Tuhan segala roh untuk menuduh mereka yang diam di bumi. 8. Setelah itu saya bertanya
kepada malaikat perdamaian yang pergi bersama saya, yang menunjukkan kepada saya semua hal yang
tersembunyi, dan berkata kepadanya: “Siapakah keempat wajah yang saya lihat ini, dan suara siapa yang
saya dengar dan telah saya tuliskan? ” 9. Dan dia berkata kepada saya: “Yang pertama adalah Michael
yang suci, penyayang, lambat marah; dan yang kedua, yang mengatasi segala penyakit dan atas segala
luka anak-anak manusia, adalah Rufael; dan yang ketiga, yang menguasai semua kekuatan, adalah Jibril
yang suci; dan yang keempat, yang melebihi penyesalan dan harapan mereka yang mewarisi kehidupan
abadi, jika Fanuel.” 10. Dan inilah keempat malaikat Allah, Yang Maha Tinggi, dan empat suara yang
kudengar pada masa itu.

C BAB. 41.—Dan setelah ini aku melihat semua rahasia surga, dan kerajaan yang terbagi, dan bagaimana
perbuatan manusia ditimbang dengan timbangan. 2. Di sana aku melihat tempat tinggal orang-orang
pilihan, dan tempat tinggal orang-orang kudus, dan mataku melihat di sana bagaimana semua orang
berdosa diusir dari sana, mereka yang menyangkal nama Tuhan segala roh, dan mereka diseret , dan
tidak ada istirahat bagi mereka karena azab yang datang dari Tuhan para roh. 3. Dan di sana mataku
melihat rahasia kilat dan guntur, dan rahasia angin, bagaimana mereka terbagi untuk bertiup di atas bumi,
dan rahasia awan dan embun, dan di sana aku juga melihat dari tempat mana mereka pergi, dan dari
mana mereka memenuhi debu tanah. 4. Dan di sana saya melihat repositori tertutup, dan dari mereka
angin terbagi, dan gudang hujan es dan gudang kabut dan awan; dan awannya melayang-layang di atas
bumi sejak awal dunia. 5. Dan aku melihat tempat penyimpanan matahari dan bulan, dari mana mereka
datang dan ke mana mereka kembali, dan kembalinya mereka yang mulia, dan bagaimana yang satu
lebih mulia dari yang lain, dan arah tetap mereka, dan bagaimana mereka tidak meninggalkan jalan
mereka, dan bagaimana mereka tidak menambahkan apa pun pada jalan mereka dan tidak mengambil
apa pun darinya, dan memelihara kesetiaan mereka satu sama lain, tetap teguh dalam sumpah mereka.
6. Dan pertama-tama matahari terbit, dan berjalan sesuai dengan perintah Tuhan segala roh, dan nama-
Nya kuat sampai selama-lamanya; 7. dan setelah ini yang tersembunyi dan
perjalanan bulan yang terungkap, menyelesaikan perjalanannya di tempat itu siang dan malam, yang
satu saling memandang [yaitu saling berhadapan] di hadapan Tuhan para roh; dan mereka bersyukur dan
memuji dan tidak beristirahat, karena ucapan syukur mereka adalah istirahat bagi mereka. 8. Karena
matahari yang bersinar membuat banyak perubahan untuk berkat dan kutukan, dan jalan bulan adalah
terang bagi yang benar, dan kegelapan bagi orang-orang berdosa dalam nama Tuhan yang menciptakan
pemisahan antara terang dan kegelapan, dan membagi roh manusia, dan memperkuat roh orang benar,
atas nama keadilannya sendiri. 9 Karena malaikat tidak menghalangi, dan tidak ada kekuatan yang dapat
menghalangi, karena Hakim melihat mereka semua, dan menghakimi mereka semua di hadapannya.
C BAB. 42.—Kebijaksanaan tidak menemukan tempat di mana dia bisa tinggal, dan tempat tinggal
diberikan kepadanya di surga. 2. Kebijaksanaan tinggal di antara anak-anak manusia, dan tidak
menemukan tempat tinggal; kebijaksanaan kembali ke tempatnya dan mengambil tempat duduknya di
antara para malaikat. 3. Dan ketidakadilan muncul dari gudangnya; yang tidak dicarinya, mereka yang
ditemukannya, dan tinggal bersama mereka, seperti hujan di padang gurun, dan seperti embun di tanah
yang haus.

C BAB. 43.—Dan sekali lagi aku melihat kilat, dan bintang-bintang di langit, dan aku melihat bagaimana
dia memanggil mereka semua dengan nama mereka, dan mereka mendengarnya. 2. Dan aku melihat
bahwa mereka ditimbang dengan timbangan keadilan, menurut terangnya, menurut lebar tempatnya, dan
hari kemunculannya, dan lintasannya; satu kilatan petir menghasilkan yang lain, dan perjalanan mereka
sesuai dengan jumlah malaikat, dan kesetiaan mereka mereka pertahankan di antara mereka sendiri. 3.
Dan saya bertanya kepada malaikat, yang pergi bersama saya, yang menunjukkan kepada saya apa
rahasianya: “Apa ini?” 4. Dan dia berkata kepadaku: “Tuhan segala roh telah menunjukkan kepadamu
gambar mereka: inilah nama-nama orang benar, yang diam di bumi dan percaya pada nama Tuhan para
roh sampai selama-lamanya. ”

C BAB. 44.—Juga hal-hal lain yang saya lihat sehubungan dengan kilatan petir; bagaimana mereka
muncul dari bintang-bintang, dan menjadi kilat, dan tidak dapat meninggalkan apa pun bersama mereka.

BAB. 38, 1. Penulis, yang menunjukkan dirinya jauh lebih sistematis dalam segala hal daripada penulis buku pertama,
menyatakan bahwa yang berikut ini adalah perumpamaan pertama; dan ini berlanjut ke bab. 44. Dia segera masuk ke medias
res , menunjukkan betapa pentingnya dia mempertimbangkan wahyunya dan memastikan bahwa pada zaman penulis harapan
untuk zaman Mesianik pastilah sangat menonjol, kalau tidak dia pasti membutuhkan beberapa kata penjelas sebagai
pendahuluan. Jemaat orang benar dijelaskan dalam ayat 3, 39:6; 53:6; 62:8, dan merupakan ekspresi yang sepenuhnya khas
dari Perumpamaan; akan muncul , yaitu ketika pemerintahan Mesianik akan diresmikan. Diusir : Perumpamaan mengajarkan
bahwa orang-orang berdosa akan dibinasakan, 53:5, di suatu lembah yang tidak diketahui, 56:3, 4, karena tidak ada di surga
maupun di bumi, 45:2, 5, 6; 53:2, tetapi buku pertama mengajarkan dengan tegas bahwa tempat hukuman kekal adalah di
lembah Hinom dekat Yerusalem, lih. catatan pada bab. 27.—2. Sezaman dengan ini adalah penampakan Mesias, Yang Maha
Adil, sebuah nama yang diterapkan padanya karena dia adalah hakim yang adil, dan ditemukan juga 53:6. Adil dan terpilih ,
salah satu dari banyak nama untuk penghuni kerajaan Mesianik; yang lain hanya adil , atau dipilih , atau dipilih adil, suci
dan dipilih, adil dan suci, adil dan baik, anak-anak Allah, anak-anak surga . Telah diklaim bahwa ungkapan lebih baik jika
mereka tidak dilahirkan didasarkan pada Matt. xxvi. 24, dan bahwa Perumpamaan-perumpamaan itu sebagai akibatnya ditulis
setelah Injil itu, tetapi ini tanpa dasar apa pun, karena Perjanjian Lama menyajikan premis-premis yang cukup untuk
pernyataan ini dalam Ayub iii. 3; Yer. xx. 14; garam. Salam. aku aku aku. 11; lihat HTR di Pirke Aboth , Perek HTR, dan di
Kiddushim , Perek HTR, dan penulis klasik memiliki sejumlah ekspresi serupa; lihat Spiess, lc hlm. 38, 39, dan Delitzsch
dalam Zeitschrift für Luth. Theol. , 1876, hal. 405, Hermae Pendeta iv. 2, 6.—3. Rahasia orang benar , yaitu Mesias dan
kerajaannya, karena bahkan pada hari-hari orang berdosa ia telah diwahyukan kepada orang benar, 48:7; 62:7.—4. Peran
penting yang dimainkan oleh penguasa bumi dalam Perumpamaan akan segera muncul. Terang , dalam arti moral dan fisik,
lih. nomor vi. 25; hal. sipil 2; cxxxix. 11, 12; Adalah. ix. 1, 2; lx.; Zak. xiv. 6 persegi; Dan. xii. 3 dan sering dalam Henokh.—
5. Raja - raja yang perkasa adalah sasaran dari ancaman penulis, bukannya orang-orang berdosa pada umumnya, seperti
yang terjadi di bagian pertama, lih. 46:4-8; 48:8-10; 53:5; 62:1-12, 63, sementara mereka hanya disebut-sebut sebagai satu
jenis orang berdosa 96:8; 104:3.—6. Keputusan tidak dapat diganggu gugat.

BAB. 39. Kontras dengan anak-anak manusia memaksa kita untuk percaya bahwa anak-anak surga adalah malaikat; lihat
catatan pada 6:1. Meskipun para malaikat tidak disebut dipilih oleh Perjanjian Lama atau oleh Henokh di tempat lain, tetapi
pertama-tama oleh 1 Tim. v. 21, nama tersebut dapat dengan mudah diterapkan pada mereka, sebagian dari GTR Tob. viii.
15, sebagian dari fakta bahwa itu adalah sebutan umum dari mereka yang dengannya nasib mereka akan dipersatukan. Sebuah
pernyataan paralel adalah bahwa bahkan Mesias akan tinggal bersama manusia selama pemerintahannya, 45:4; 62:14, dan
dengan demikian "surga akan ada di bumi," lih. Jonath, ad Zach . aku aku aku. 7. Benih mereka akan menjadi satu , tentu
saja tidak dengan cara berdosa para malaikat yang jatuh dan para wanita, melainkan seperti dalam 62:14.—2. Perubahan
topik yang tiba-tiba agak mengejutkan, tetapi karena penulis telah mengumumkan secara umum perubahan luar biasa yang
diperkenalkan oleh Mesias, dia tidak menjelaskan bagaimana ini harus dilakukan, yaitu. oleh suatu penghakiman. Buku-buku
, yaitu buku-buku yang berisi tentang penghakiman, tetapi untuk menentukan lebih lanjut buku-buku apa yang dia rujuk
adalah tidak mungkin. Bahkan mungkin bahwa kata kitab dipilih hanya karena karakter sastra Henokh, tetapi lih. 93:1-3.—
3. lihat catatan untuk 14:8.—4. Perubahan mendadak lagi pada subjek ayat pertama hampir memaksa keyakinan bahwa ada
sesuatu yang salah dengan ayat 2, kecuali jika itu adalah klausa adverbial yang menentukan waktu penglihatannya tentang
rumah orang benar.—5. Penglihatan itu sepenuhnya bersifat kenabian, karena penulis tidak banyak bicara tentang
kebahagiaan itu
orang-orang kudus di surga seperti yang dimiliki Perjanjian Lama; kerajaan Mesianik, seolah-olah, sekarang masih di surga.
Mengingat hal ini, bahwa belum ditentukan siapa yang akan menjadi bagian dari kerajaan itu, petisi para malaikat (lih. catatan
15:1, 2) untuk umat manusia, dan mengingat psl. 50; 90:29-38; 91:14 (lih. catatan) bahwa banyak orang dapat mengambil
bagian. Dengan malaikat-malaikat ini adalah keadilan dan belas kasihan, dengan gagasan sampingan bahwa ini akan dibawa
turun bersama mereka ketika mereka turun, vs. 1. Air dan embun adalah simbol kelimpahan, lih. Adalah. xi. 9; Mikha v. 6.—
6. Iman (lih. catatan untuk 58:5), tentu saja tidak dalam pengertian Kristen; kata haimanoth berarti juga kesetiaan , yaitu
kepada Tuhan. Maka sangat mudah mungkin bahwa penerjemah Kristen menggunakan sebuah kata di sini yang mungkin
tidak secara tepat mengungkapkan aslinya, lih. Herzog R. E . xii. P. 310 (ed. 1).—7. Di bawah sayap , simbol perlindungan,
Ex. xix. 4; Ul. xxxii. 11, 12; xxxiii. 12; Mat. xxiii. 37; lihat catatan untuk 38:2.—8. lihat 71:14-17; 90:31.—9. lihat 37:4.—
11. Keabadian dan pengetahuan sebelumnya tentang Allah dipuji karena mereka telah dicontohkan dalam ay 8—12, 13. Siapa
yang tidak tidur , lih. catatan pada 12:2. Perubahan Trisagion (Yes. vi. 3) dalam perikop ini sesuai dengan isi Perumpamaan,
dan terutama karena Tuhan di sini adalah Tuhan atas roh-roh.—14. Tidak dapat melihat , yaitu dibutakan oleh kemuliaan
yang dilihatnya; lihat 14:24, 25; Ascensio Isaiae ix. 38.

BAB. 40. Lihat catatan pada 1:9. Peralihan dari gambaran kerajaan Mesianik ke kemuliaan surga dengan mudah dijelaskan
oleh hubungan antara keduanya sebagaimana diuraikan dalam bab sebelumnya.—2. Berbeda dari orang banyak di hadapan
Tuhan adalah empat malaikat khusus, yang nama khususnya adalah HTR, sebuah nama yang diambil dari Yes. lxiii. 9, di sini
sesuai direpresentasikan sebagai wajah. Perbedaan yang sama diamati 71:1, dan secara kaku oleh para penulis rabi, lih.
Buxtorf, Lex . (ed. Fischer), hal. 27, dan Herzog R. E . iv. P. 20 meter persegi (ed. 1). Ayat ini digunakan dalam Pirke Elieser
c. 4. Malaikat yang datang bersamaku adalah malaikat damai di ayat 8; lihat 52:5; 53:4; 54:4; 56:2, di mana ia menerima
nama ini, dan 43:3; 46:2; 52:3, 4; 61:2, 3; 64:2. Siapa dia, tidak disebutkan, tetapi dugaan Hoffmann tentang Uriel bukannya
tidak mungkin, terutama karena Perumpamaan, tidak seperti keputusan hampir bulat dari Yudaisme kemudian (lih. Buxtorf,
lc), tidak menjadikannya salah satu dari empat malaikat utama, tetapi menempatkan Fanuel di tempatnya; lihat vs. 9 dan 71:8.
Namanya diambil dari fungsinya sebagai lawan dari setan, atau mungkin sebagai malaikat maut yang terkenal, lih. Jonat.
pada Hab. aku aku aku. 5.—4. Yang pertama memuji Tuhan, sebuah gagasan yang mungkin diambil dari Yes. vi. 3, dan
menurut ayat 9 ini adalah Michael. Namanya diambil dari karyanya, karena seruannya adalah HTR (lih. Buxtorf, lc). Dia
sudah ada di sini, seperti dalam karya-karya selanjutnya (lih. Herzog, R. E. , lcp 27), HTR, atau Metatron, dan karena itu dia
memiliki atribut-atribut yang umumnya diberikan kepada Tuhan saja.—5. Yang kedua memuji Yang Terpilih, yaitu Mesias,
nama yang paling sering untuknya, ditemukan juga 45:3-5; 49:2; 51:3, 5; 52:6-9; 53:6; 55:4; 61:5, 8; 62:1. Dia disebut
demikian karena dia telah dipilih oleh Tuhan segala roh, 46:3. Nama diambil dari Isa. xlii. 1 khusus untuk Perumpamaan,
dan tidak ditemukan dalam buku apokrif lainnya. Perkiraan yang diberikan kepada Mesias di sini dalam menjadikannya objek
pujian oleh salah satu malaikat tertinggi secara serius dikurangi dengan memasukkan orang-orang terpilih ke dalam kategori
yang sama, dan lebih jauh lagi oleh fakta bahwa tidak ada yang lebih dimaksudkan di sini selain bahwa mereka berdua. objek
perhatian khusus malaikat ini; dan karena 61:10 Yang Terpilih termasuk dalam kumpulan orang-orang yang memuji Tuhan,
gagasan tentang asal usul Kristen tidak dapat dihibur sedetik pun. Malaikat ini adalah, vs. 9, Rufael; lihat catatan pada 10:7;
20:3, dan penyembuhan oleh Rafael di Tob. aku aku aku. 17.—6. Yang ketiga adalah Gabriel, atas semua kekuatan, namanya
berasal dari HTR dan HTR.—7. Yang keempat mengusir setan. Makhluk-makhluk ini, yang sama sekali tidak diketahui oleh
penulis bagian pertama, dan sepenuhnya berbeda dari malaikat yang jatuh atau anak-anak mereka, dianggap oleh penulis
Perumpamaan sebagai kekuatan kerajaan anti-ilahi di bawah kepemimpinan seorang pangeran, yang Setan, GTR, 53:3. Setan-
setan ini ada sebelum kejatuhan para malaikat, karena mereka berdosa dengan menjadi subyek Setan, 54:6, dan mereka, tidak
seperti para pengamat, 13:5; 14:5, memiliki akses ke surga, berdasarkan Ayub ii. 1; Zak. aku aku aku. Kerajaan Setan ini
juga milik para malaikat penghukuman, lih. catatan pada 53:3. Setan disebutkan dalam tambahan Noachic, 65:6; lihat
Ascensio Isaiae ii. 2. Malaikat keempat adalah Fanuel, dan saat dia menjauhkan diri dari setan, dia dengan demikian
melindungi mereka yang mewarisi kehidupan abadi, lih. catatan untuk 37:4.— 8. Malaikat damai sejahtera , lih. vs. 2.

BAB. 41, 1. Karena penulis bagian pertama telah diinisiasi ke dalam rahasia dunia fisik serta spiritual, penulis di sini juga
memberikan risalah tentang filsafat alam, tetapi bukan tanpa terlebih dahulu berbicara tentang topik favoritnya, tentang
tempat tinggal orang-orang adil. The kerajaan adalah hampir Mesianik (Dillmann), melainkan kerajaan dunia ini, yang akan
dibagi, yaitu setia dipisahkan dari orang-orang berdosa, ketika perbuatan semua ditimbang dalam penghakiman terakhir.
Menafsirkan demikian mudah dilihat mengapa ia menyebutkan nasib baik orang benar dan orang berdosa di ayat berikutnya.
Ditimbang , lih. 61:8; Prov. xvi. 2; xx 2; xxiv. 12; Pekerjaan xxxi. 6; hal. lxi. 9; Dan. ay 27; 4 Ezra I. 35 (ed. Laurence), dan
Homer, Il . 8, 69 persegi; 22, 209 sq.—2. Pengusiran orang berdosa , lih. catatan ch. 27. Deny , dosa yang sering disebutkan
dalam Perumpamaan, lih. 38:2; 45:1, 2; 46:7; 48:10, (menyangkal
penghakiman yang adil, 60:6, atau alam surga, 45:1, atau Mesias, 48:10, atau roh Allah, 67:10). Itu digambarkan sebagai
dosa utama dan utama.—3. Klausa pengantar berbeda dari yang digunakan di bagian pertama, di mana penulis selalu
mengatakan: "Dan aku pergi dan melihat." Bagaimana mereka dibagi , lih. Pekerjaan xxxviii. 24, 25, 35.—4. Tempat
penyimpanan angin ditutup karena angin hanya diperbolehkan keluar pada waktu-waktu tertentu; lihat Pekerjaan xxxviii. 22,
25-28, 34, 37, 38; xxxvii. 11, 12. Awannya; Dillmann memikirkan Shechinah , Langen, hal. 293, tentang ”roh yang melayang-
layang di kedalaman”, tetapi pernyataan itu begitu kabur sehingga tidak ada kesimpulan yang dapat dicoba.—5. Repositori
ini harus, kemudian, berada di dekat portal 33:3 sqq.; lihat hal. xix. 6. Pengembalian yang mulia , yaitu kepulangan rahasia
mereka dari barat ke timur. Lebih mulia , yaitu matahari dari pada bulan; lihat bab 72 persegi Sumpah ; para tokoh telah
mengambil sumpah di antara mereka sendiri untuk menjadi benar satu sama lain, 43:2, angka yang mungkin diambil dari
sumpah pernikahan; lihat 69:20, 25.—6. Kuat , karena bahkan matahari yang perkasa pun mematuhinya; lihat hal. lxxiv. 16;
sipil 19; Pengkhotbah. I. 5.—7. Perjalanan bulan yang tersembunyi , saat dia tidak terlihat di langit; lihat bab 73 dan 74.
Pujian , lih. hal. xix. 2 persegi; cxlviii. 3 persegi; Pekerjaan xxxviii. 3.— 8. Penulis memainkan ekspresi alkitabiah, anak-
anak terang dan gelap; lihat Pekerjaan xxiv. 13-17; xxxviii. 15; En. 59.

BAB. 42, 1. Drummond (hlm. 62) tentu saja benar dalam menyebut ini "sebuah fragmen yang terpisah", karena tampaknya
mengganggu pengertian. Satu-satunya hubungan yang mungkin adalah bahwa hikmat berada di tangan Tuhan sebagai sarana
untuk memperkuat yang adil, 41:8, atau bahwa hikmat dan ketidakadilan memiliki tempat penyimpanan seperti kekuatan
alam yang dia bicarakan di sini; lihat vs. 3. Kebijaksanaan tidak menemukan tempat tinggal, yaitu di bumi, dan kembali ke
surga; lihat Pekerjaan xxviii. 12-14, 20-24; Barukh iii. 31. Kebijaksanaan di sini dipersonifikasikan seperti dalam Amsal.
viii. dan ix.—2. lihat Prov. I. 20 sq.; viii. 1 persegi; ix. 1 persegi; Putra Sirakh xxiv. 7. Pada zaman Mesianik, bagaimanapun,
dia akan kembali, 48:1 sqq.; 49:1 persegi; 91:10.—3. Karena hikmat dalam pikiran penulis adalah hikmat alkitabiah,
lawannya di sini adalah ketidakadilan; lihat Zak. v. 8. Kontras di sini sukses. Meskipun ungkapan di sini terdengar agak
seperti prolog Yohanes untuk Injilnya, hubungannya tidak lebih jauh, dan tidak mengkhianati sumber Kristen; lihat Langen,
hal. 44 sq. Embun dan hujan adalah simbol kelimpahan, lih. pada 39:5; Pekerjaan xxxviii. 26, 27; Adalah. xxxv. 6; xli. 18;
xlii. 20.
BAB. 43. 1, 2. Dia melanjutkan topik bab 41 dengan bintang-bintang. Disebut , lih. Adalah. xl. 26; hal. cxlvii. 4; Barukh iii.
34. Ditimbang , seperti yang ditunjukkan oleh konteksnya, hanya berarti bahwa massa, jalur, dll. diberikan kepada mereka
dengan cara yang menyenangkan bagi kekuatan yang lebih tinggi. Mereka dibimbing oleh malaikat. Baik di sini maupun di
atas tidak ada kepribadian atau akuntabilitas moral yang dikaitkan dengan mereka, meskipun perilaku mereka harus menjadi
contoh bagi manusia, lih. pada umumnya Dan. viii. 10 dengan En. 46:7, dan Dan. xii. 3 dengan En. 104:2, dan dengan
demikian bintang-bintang dapat mewakili nama-nama orang benar. Dengan ini kita dapat memahami jawaban aneh dari
malaikat dalam ayat 4. Percaya , kebalikan dari menyangkal , lih. catatan pada 41:2, percaya sebagai ciri utama umat beriman;
lihat 58:5. Nama , untuk makhluk atau orang yang diwakilinya, seperti yang sering ada dalam Perumpamaan.

BAB. 44. Di sini dia pasti tidak berarti apa-apa selain bintang jatuh.

BAGIAN VIII.

C BAB. 45.—Dan ini adalah Perumpamaan kedua tentang mereka yang menyangkal nama tempat
kediaman yang kudus dan Tuhan segala roh. 2. Mereka tidak akan naik ke surga, dan tidak akan datang
ke bumi; demikianlah bagian dari orang-orang berdosa yang menyangkal nama Tuhan segala roh, yang
dengan demikian dipelihara sampai hari penderitaan dan kesedihan. 3. Pada hari itu Yang Terpilih akan
duduk di atas takhta kemuliaan, dan akan memilih di antara perbuatan dan tempat mereka [yaitu laki-
laki] tanpa nomor, dan semangat mereka akan menjadi kuat di dalam mereka ketika mereka melihat
Yang Terpilih dan mereka yang telah memanggil atas nama-Ku yang kudus dan mulia. 4. Dan pada hari
itu Aku akan membuat Yang Terpilih tinggal di antara mereka, dan akan berubah
surga dan menjadikannya berkat dan cahaya untuk selama-lamanya. 5. Dan Aku akan mengubah bumi
dan menjadikannya berkat, dan akan menyebabkan orang-orang pilihan-Ku tinggal di atasnya; dan
mereka yang telah melakukan dosa dan kejahatan tidak akan menginjaknya. 6. Karena aku telah melihat
dan puas dengan damai orang-orangku yang adil, dan telah menempatkan mereka di hadapanku; tetapi
bagi orang-orang berdosa di sana menunggu di hadapan-Ku penghakiman, agar Aku dapat
membinasakan mereka dari muka bumi.

C BAB. 46.—Dan di sana aku melihat seseorang yang berumur [yaitu tua], dan kepalanya putih seperti
wol; dan bersamanya ada sedetik yang wajahnya seperti penampilan seorang pria, dan wajahnya penuh
dengan keramahan, seperti salah satu malaikat suci. 2. Dan aku bertanya kepada salah satu malaikat,
siapa yang pergi bersamaku, dan siapa yang menunjukkan kepadaku semua rahasia, tentang anak
manusia ini, siapa dia dan dari mana dia, dan mengapa dia pergi dengan Kepala zaman? 3. Dan dia
menjawab dan berkata kepadaku: “Inilah Anak manusia, yang memiliki keadilan, dan keadilan diam
bersamanya, dan semua harta rahasia dia ungkapkan, karena Tuhan segala roh telah memilih dia, dan
bagiannya mengalahkan segala sesuatu di hadapan Tuhan segala roh dalam kebenaran sampai kekekalan.
4. Dan Anak Manusia ini, yang telah engkau lihat, akan membangunkan raja-raja dan orang-orang
perkasa dari dipan mereka, dan yang kuat dari takhta mereka, dan akan melonggarkan ikatan orang kuat,
dan akan mematahkan gigi orang-orang berdosa. 5. Dan dia akan mengusir raja-raja dari singgasana
mereka dan dari kerajaan mereka, karena mereka tidak meninggikan dan memuji dia, dan tidak mengakui
dengan rendah hati dari mana kerajaan itu diberikan kepada mereka. 6. Dan dia akan mengusir wajah
orang yang kuat; dan rasa malu akan memenuhi mereka: kegelapan akan menjadi tempat tinggal mereka
dan cacing akan menjadi dipan mereka, dan mereka tidak akan memiliki harapan untuk bangkit dari
dipan mereka, karena mereka tidak meninggikan nama Tuhan segala roh. 7. Dan inilah mereka yang
menguasai bintang-bintang di langit, dan mengangkat tangan mereka melawan Yang Mahatinggi, dan
menginjak-injak bumi dan hidup di atasnya, dan semua perbuatan mereka adalah ketidakadilan dan
perbuatan mereka menunjukkan ketidakadilan, dan kekuasaan mereka ada pada kekayaan mereka, dan
iman mereka adalah kepada allah-allah yang mereka buat dengan tangan mereka, dan mereka telah
menyangkal nama Tuhan segala roh. 8. Dan mereka akan diusir dari rumah jemaahnya, dan dari orang-
orang beriman yang digantungkan atas nama Tuhan segala roh.”

C BAB. 47.—Dan pada masa itu doa orang benar, dan darah orang benar naik dari bumi di hadapan Tuhan
segala roh. 2. Pada hari-hari ini orang-orang kudus, yang tinggal di surga yang tinggi, akan bersatu dalam
satu suara, dan akan memohon dan berdoa dan memuji dan berterima kasih dan memberkati nama Tuhan
segala roh, karena darah orang benar yang telah ditumpahkan, dan doa orang benar, agar tidak sia-sia di
hadapan Tuhan segala roh, agar penghakiman diadakan atas mereka, dan mereka tidak menderita
selama-lamanya. 3. Dan pada hari-hari itu aku melihat Kepala zaman, ketika dia duduk di atas takhta
kemuliaan-Nya, dan buku-buku kehidupan dibuka di hadapannya, dan seluruh pasukannya, yang ada di
surga yang tinggi dan di sekelilingnya, berdiri di hadapannya.
dia. 4. Dan hati orang-orang kudus dipenuhi dengan sukacita, karena jumlah keadilan telah terpenuhi
dan doa-doa orang benar telah didengar dan darah orang benar telah dituntut di hadapan Tuhan segala
roh.

C BAB. 48.—Dan di tempat itu aku melihat mata air keadilan yang tiada habisnya; dan di sekelilingnya
banyak sumber hikmat, dan semua yang haus meminumnya dan dipenuhi dengan hikmat, dan tempat
tinggal mereka adalah orang-orang yang benar dan kudus dan orang-orang pilihan. 2. Dan pada saat itu
Anak Manusia disebut dekat Tuhan segala roh, dan namanya di hadapan Kepala segala hari. 3. Dan
sebelum matahari dan tanda-tanda diciptakan, sebelum bintang-bintang di langit dijadikan, namanya
disebut di hadapan Tuhan segala roh. 4. Dia akan menjadi tongkat bagi orang benar dan orang kudus, di
mana mereka akan menopang diri mereka sendiri dan tidak jatuh, dan dia akan menjadi terang bangsa-
bangsa, dan dia akan menjadi harapan bagi mereka yang sakit hati. 5. Semua yang hidup di bumi akan
tersungkur di hadapannya dan bertekuk lutut kepadanya, dan akan memberkati dan memuji dia dan akan
menyanyikan mazmur bagi nama Tuhan segala roh. 6. Untuk tujuan ini dia dipilih dan disembunyikan
di hadapannya sebelum dunia diciptakan, dan dia akan ada di hadapannya sampai kekekalan. 7. Dan
hikmat Tuhan segala roh telah mengungkapkan dia kepada yang kudus dan yang benar, karena Ia
memelihara bagian dari orang-orang benar, karena mereka membenci dan meremehkan dunia yang tidak
adil ini, dan membenci semua perbuatan dan jalannya di nama Tuhan para roh; karena dalam namanya
mereka akan diselamatkan, dan dia akan menjadi pembalas atas hidup mereka. 8. Dan pada masa itu
wajah raja-raja di bumi, dan para perkasa yang memiliki bumi, akan ditekuk karena perbuatan tangan
mereka, karena pada hari kengerian dan kesusahan jiwa mereka tidak akan diselamatkan. 9. Dan Aku
akan menyerahkannya ke tangan pilihan-Ku, seperti jerami dalam api dan seperti timah dalam air;
dengan demikian mereka akan terbakar di depan wajah orang benar, dan tenggelam di depan wajah orang
suci, dan tidak ada jejak mereka yang akan ditemukan. 10. Dan pada hari kesusahan mereka, akan ada
istirahat di bumi; di hadapannya mereka akan jatuh dan tidak akan bangkit kembali, dan tidak akan ada
seorang pun yang mengambilnya dengan tangannya dan mengangkatnya, karena mereka telah
menyangkal Tuhan segala roh dan Yang Diurapinya. Nama Tuhan para roh diberkati!

C BAB. 49.—Karena hikmat dicurahkan seperti air, dan kemuliaan tidak berhenti di hadapannya sampai
selama-lamanya. 2. Karena dia berkuasa dalam semua rahasia keadilan; dan ketidakadilan, seperti
bayangan, akan berakhir, tidak memiliki stabilitas, karena Yang Terpilih telah bangkit di hadapan Tuhan
segala roh dan kemuliaan-Nya untuk selama-lamanya, dan kuasa-Nya untuk semua generasi. 3. Di dalam
dia bersemayam roh hikmat, dan roh dia yang memberikan pengertian, dan roh doktrin dan kuasa, dan
roh mereka yang tertidur dalam keadilan. 4. Dan dia akan menghakimi rahasia-rahasia, dan tidak seorang
pun akan dapat mengucapkan kata-kata yang sia-sia di hadapannya, karena dia adalah Yang Terpilih di
hadapan Tuhan segala roh, sesuai dengan kehendaknya.

C BAB. 50.—Dan pada hari-hari itu akan ada perubahan bagi yang kudus dan yang terpilih, dan terang
hari-hari itu akan berdiam di atas mereka, dan kemuliaan dan kehormatan akan diserahkan kepada yang
kudus. 2. Dan pada hari kesusahan, kejahatan akan berkumpul atas orang-orang berdosa, tetapi orang
benar akan menang melalui nama Tuhan segala roh; dan dia akan menunjukkannya kepada yang lain,
agar mereka boleh bertobat, dan menghentikan pekerjaan tangan mereka. 3. Dan mereka tidak akan
memiliki kehormatan di hadapan Tuhan segala roh, tetapi dalam nama-Nya mereka akan diselamatkan,
dan Tuhan segala roh akan mengasihani mereka, karena belas kasihan-Nya besar. 4. Dan dia adil dalam
penghakimannya, dan di hadapan kemuliaan-Nya, dan ketidakadilan tidak akan bertahan dalam
penghakimannya: siapa pun yang tidak bertobat akan dihancurkan. 5. Mulai sekarang Aku tidak akan
mengasihani mereka, kata Tuhan para roh.

C BAB. 51.—Dan pada masa itu bumi akan mengembalikan apa yang dipercayakan kepadanya, dan Sheol
akan mengembalikan apa yang dipercayakan kepadanya, yang telah diterimanya, dan neraka akan
mengembalikan apa yang menjadi hutangnya. 2. Dan dia akan memilih orang-orang yang benar dan
kudus dari antara mereka, karena waktunya telah tiba ketika mereka diselamatkan. 3. Dan Yang Terpilih
pada masa itu akan duduk di singgasananya, dan semua rahasia kebijaksanaan akan keluar dari pikiran
mulutnya, karena Tuhan segala roh telah memberikannya dan menghormatinya. 4. Dan pada masa itu
gunung-gunung akan melompat seperti domba jantan, dan bukit-bukit bermunculan seperti anak domba
yang puas dengan susu, dan mereka semua akan menjadi malaikat di surga. 5. Wajah mereka akan
bersinar dalam kegembiraan, karena Yang Terpilih telah bangkit pada masa itu, dan bumi akan
bersukacita, dan orang-orang benar akan tinggal di atasnya, dan orang-orang pilihan akan berjalan dan
bergerak di atasnya.
C BAB. 52.—Dan setelah hari-hari itu, di tempat itu, di mana aku telah melihat semua penglihatan yang
tersembunyi—karena aku dibawa oleh pusaran angin dan dibawa ke barat—2. di sana mataku melihat
rahasia surga, segala sesuatu yang akan ada di bumi, gunung besi, dan gunung tembaga, dan gunung
perak, dan gunung emas, dan gunung logam lunak, dan gunung timah. 3. Dan saya bertanya kepada
malaikat yang pergi bersama saya, dengan mengatakan: “Apakah hal-hal yang telah saya lihat secara
sembunyi-sembunyi?” 4. Dan dia berkata kepadaku: “Semua hal yang telah engkau lihat ini adalah untuk
kekuatan jika Yang Diurapi-Nya, agar dia memerintah dan berkuasa di bumi.” 5. Kemudian malaikat
perdamaian ini menjawab dan berkata kepadaku: “Tunggu sebentar, dan engkau akan melihat, dan akan
diungkapkan kepadamu setiap rahasia yang telah ditanam oleh Tuhan segala roh. 6. Gunung-gunung
yang telah engkau lihat ini, gunung besi, dan gunung tembaga, dan gunung perak, dan gunung emas, dan
gunung logam lunak, dan gunung timah, semuanya ini akan ada sebelumnya. Yang Terpilih seperti lilin
di hadapan api, dan seperti air yang jatuh dari atas di gunung-gunung ini, dan akan lemah di depan
kakinya. 7. Dan akan terjadi pada hari-hari itu bahwa tidak ada yang akan menyelamatkan dirinya
sendiri, tidak dengan emas dan tidak dengan perak: tidak ada yang akan dapat menyelamatkan dirinya
sendiri atau melarikan diri. 8. Dan tidak akan ada besi untuk perang dan tidak ada pakaian untuk penutup
dada; logam tidak akan membantu dan seng tidak akan membantu, dan tidak akan dikalahkan, dan timah
tidak akan diinginkan. 9. Dan
semua hal ini akan hilang dan dihancurkan dari muka bumi, ketika Yang Terpilih akan muncul di
hadapan wajah Tuhan para roh.”

C BAB. 53.—Dan di sana mataku melihat sebuah lembah yang dalam, yang mulutnya terbuka, dan semua
orang yang berdiam di bumi dan laut dan pulau-pulau akan memberinya hadiah dan hadiah dan tanda
penyerahan, tetapi lembah yang dalam itu tidak akan diisi. 2. Dan mereka melakukan kejahatan dengan
tangan mereka, dan segala sesuatu yang mereka buat mereka makan secara kriminal, mereka, orang-
orang berdosa; tetapi mereka akan dihancurkan di hadapan Tuhan segala roh, mereka, orang-orang
berdosa, dan akan terus-menerus diusir dari muka bumi sampai selama-lamanya. 3. Karena aku telah
melihat malaikat-malaikat penghukuman, pergi dan mempersiapkan semua alat untuk Setan. 4. Dan saya
bertanya kepada malaikat perdamaian yang pergi bersama saya: “Alat-alat ini, untuk siapa mereka telah
disiapkan?” 5. Dan dia berkata kepadaku: “Ini dipersiapkan untuk raja-raja dan orang-orang yang
berkuasa di bumi ini agar mereka dihancurkan bersama mereka. 6. Dan setelah itu Yang Adil dan
Terpilih akan memunculkan rumah jemaahnya; selanjutnya tidak akan terhalang dalam nama Tuhan para
roh. 7. Dan gunung-gunung ini di hadapan-Nya akan seperti bumi, dan bukit-bukit akan menjadi seperti
pancuran air, dan orang-orang benar akan beristirahat dari penindasan orang-orang berdosa.”

C BAB. 54.—Dan aku melihat dan menoleh ke sisi lain bumi, dan aku melihat di sana sebuah lembah
yang dalam dengan api yang menyala-nyala. 2. Dan mereka membawa raja-raja dan yang berkuasa, dan
menempatkan mereka ke dalam lembah yang dalam. 3. Dan di sana mata saya melihat bagaimana mereka
membuat instrumen untuk mereka, rantai besi yang sangat berat. 4. Dan saya bertanya kepada malaikat
perdamaian, yang pergi bersama saya, dengan mengatakan: “Alat-alat berantai ini, untuk siapa mereka
telah disiapkan?” 5. Dan dia berkata kepadaku: “Ini telah disiapkan untuk tentara Azâzêl, untuk
memenjarakan mereka dan memasukkan mereka ke dalam neraka yang paling rendah: dan rahang
mereka akan ditutupi dengan batu kasar, seperti yang telah diperintahkan oleh Tuhan para roh. 6.
Michael dan Gabriel, Rufael dan Fanuel, mereka akan mengalahkan mereka pada hari yang besar itu,
akan melemparkan mereka pada hari itu ke dalam tungku api yang menyala-nyala, agar Tuhan segala
roh dapat membalaskan dendamnya kepada mereka karena ketidakadilan mereka, karena mereka
menjadi tunduk kepada Setan, dan telah menyesatkan orang-orang yang diam di bumi.” 7. Dan pada
masa itu akan datang azab dari Tuhan segala roh, dan segala sumber air, yang di atas di langit, dan juga
sumber-sumber air, yang ada di bawah langit, dan yang ada di bawah bumi. , akan dibuka. 8. Dan semua
air akan bergabung dengan air yang di atas di langit; tetapi air yang di langit tinggi adalah maskulin, dan
air yang di bawah bumi adalah feminin. 9. Dan kemudian akan dihancurkan semua orang yang diam di
bumi, dan mereka yang tinggal di bawah ujung langit. 10. Dan melalui ini mereka mengetahui
ketidakadilan mereka, yang telah mereka lakukan di bumi, dan karena itu mereka dihancurkan.

C BAB. 55.—Dan setelah itu Kepala zaman itu bertobat dan berkata, ”Sia-sia saja aku membinasakan
semua yang diam di bumi.” 2. Dan dia bersumpah demi nama besarnya: “Selanjutnya Aku tidak akan
melakukan demikian kepada semua orang yang diam di bumi, dan Aku akan menempatkan suatu tanda
di langit; dan itu akan menjadi tanda kesetiaan antara saya dan mereka untuk selama-lamanya, selama
surga ada di atas bumi. 3. Dan kemudian akan sesuai dengan perintah saya; ketika saya ingin
mengalahkan mereka dengan tangan malaikat pada hari kesusahan dan penderitaan, sebelum ini
kemarahan dan hukuman saya, kemarahan saya dan hukuman saya akan tetap atas mereka, ”kata Tuhan
para roh. 4. “Hai raja-raja yang perkasa, yang akan berdiam di bumi, kamu akan melihat Yang Terpilih,
saat dia duduk di atas takhta kemuliaan-Ku, dan mengadili Azâzêl dan semua rekan-rekannya, dan semua
pasukannya atas nama Tuhan para roh.”

C BAB. 56.—Dan aku melihat di sana serombongan malaikat penghukuman berjalan dan memegang
rantai besi dan logam. 2. Dan saya bertanya kepada malaikat perdamaian, yang pergi bersama saya,
dengan mengatakan: “Kepada siapa ini pergi, menahan mereka [yaitu rantai]?” 3. Dan dia berkata
kepadaku: “Masing-masing untuk pilihannya dan kekasihnya, bahwa mereka dilemparkan ke dalam
jurang yang dalam di lembah. 4. Dan kemudian lembah itu akan diisi dengan orang-orang pilihan dan
kekasih mereka, dan hari kehidupan mereka akan berakhir, dan hari kesalahan mereka, sejak saat itu,
tidak dihitung.” 5. Dan pada hari-hari itu para malaikat akan berkumpul, dan memalingkan kepala
mereka ke timur, ke arah orang Parthia dan Media, untuk menggairahkan raja-raja, dan agar roh
gangguan datang kepada mereka, dan mengganggu mereka dari kehidupan mereka. takhta, bahwa
mereka keluar dari tempat peristirahatan mereka seperti singa, dan seperti serigala lapar di tengah-tengah
kawanan mereka. 6. Dan mereka akan naik dan menginjak tanah pilihan mereka, dan tanah pilihan-Nya
akan menjadi tempat pengirikan dan jalan di hadapan mereka. 7. Tetapi kota keadilanku akan menjadi
penghalang bagi kuda mereka, dan mereka akan berperang di antara mereka sendiri, dan hak mereka
akan menjadi kuat terhadap diri mereka sendiri, dan seorang pria tidak akan mengenal tetangganya atau
saudaranya, atau putranya ayahnya atau ibunya, sampai ada cukup tubuh dengan kematian mereka dan
hukuman mereka atas mereka, itu tidak akan sia-sia. 8. Dan pada waktu itu mulut Sheol akan terbuka,
dan mereka akan tenggelam ke dalamnya; dan kehancuran mereka, Sheol, akan melahap orang-orang
berdosa dari hadirat orang-orang pilihan.

C BAB. 57.—Dan terjadilah setelah ini bahwa aku melihat lagi sejumlah kereta, yang di atasnya orang-
orang menungganginya, dan mereka datang di atas angin dari timur dan dari barat ke selatan. 2. Dan
suara kereta mereka terdengar, dan ketika keributan ini terjadi, orang-orang suci dari surga
memperhatikannya; dan tiang-tiang bumi dipindahkan dari tempatnya, dan itu terdengar dari ujung bumi
sampai ke ujung langit dalam SATU hari. 3. Dan mereka semua akan sujud dan bertekuk lutut di hadapan
Tuhan segala roh. Dan inilah akhir dari Perumpamaan kedua.

BAB. 45, 1. Dengan bab ini dimulai bagian yang paling menarik dan paling penting dari seluruh buku, perumpamaan kedua,
yang meluas ke bab 57, dan memberikan penjelasan tentang Mesias, -Tinjauan orang, penilaiannya, dengan konsekuensi
untuk kedua benar dan tidak benar. Ayat pertama, yang jelas-jelas dimaksudkan sebagai superskripsi, telah menjadi penyebab
beberapa masalah, karena tidak tampaknya menunjukkan isi dari perumpamaan itu, dan Drummond, p. 63, telah
menggunakan Perbedaan yang terlihat ini untuk teori penasaran tentang interpolasi. Namun pemahaman yang tepat tentang
kata tentang mungkin akan menjernihkan masalah ini. Kata aslinya adalah Diba , dan preposisi yang sangat sering digunakan
dalam arti yang berlawanan dan bertentangan, seperti GTR, Adversus, kontra, di . Hal ini begitu digunakan dalam buku kita
sendiri 10:9; 56: 7, dan sering dalam versi Ethiopia Alkitab, misalnya Ex. xvii. 3; nomor xvi. 3; Ul. xv. 9; hal. xiv. 4; Yeh.
xxxii. 9, 10; Mat. xii. 32; xxiv. 7; Kisah Para Rasul xxiii. 5, 30; Tandai iii. 29, dll; lihat Dillmann, Lexicon Aethiopico-Latin
. kol. 1104, dan Aethiopis. Gram . P. 313. Penulis tidak begitu banyak keinginan untuk memberikan gambaran tentang nasib
bahagia dari orang yang tidak benar, melainkan dengan cara umum mengarahkan polemik melawan orang-orang yang tidak
akan percaya pada aturan Mesianik dan penghakiman; itu adalah pembelaannya dari HTR terhadap mereka yang hanya
menerima HTR. Bahwa objek ini seperti yang dinyatakan di sini adalah sesuai ketat dengan isi perumpamaan itu jelas pada
awalnya glance.-2. lihat catatan atas 38: 1; 41:2.—3. Chosen One , nama yang paling sering Mesias dalam Perumpamaan;
lihat catatan pada 40:5. Tahta kemuliaan , 51:3; 62:1-9; 69: 27-29, juga takhta Allah , 47: 3; 55:4; 62:1-9. Pada bagian pertama
Allah sendiri adalah hakim, tetapi inilah Mesias, 51:3; 55:4; 69:27; tetapi menurut 47: 3; 62: 2 mungkin tampak seolah-olah
Allah sendiri akan menghakimi. Kesulitan ini diselesaikan di 69:27, di mana kita belajar bahwa meskipun Allah dalam
kenyataannya hakim ia telah memberdayakan Mesias untuk bertindak dalam nama-Nya; apa yang dilakukan oleh wakil
Tuhan sebenarnya dilakukan oleh dirinya sendiri; lihat catatan pada 10:7. Pilih , lih. catatan pada 41:1. Tanpa nomor , 39: 6;
mungkin untuk menunjukkan bahwa banyak orang akan menikmati waktu bahagia ini. Yang kuat , yaitu harapan dan
mendorong karena hari penindasan mereka over.-4. lihat catatan untuk 1:2 dan 39:1.—5. Langit dan bumi berubah merupakan
karakteristik dari zaman Mesias digambarkan oleh kedua pertama dan ini bagian dari Enoch, berdasarkan Isa. lxv. 17 dan
LXVI. 2; lihat 2 Hewan Peliharaan aku aku aku. 13; hari kiamat xx 1. Kerajaan ini akan didirikan di bumi, mungkin di
Palestina; lihat bab 56. Idenya dari kerajaan ini adalah salah satu dengan pangeran terlihat, meskipun, tidak seperti beberapa
nabi kemudian, ia tidak menemukan pangeran ini di rumah David.

BAB. 46. Berikut ini sebagian besar didasarkan pada Dan. vii., dan Yang Lanjut Usianya di sini menjadi Kepala hari-harinya
, 47:3; 48:2; 55:1; (60:2;) 71:10, 12, 13, dan karena itu khas bagi Perumpamaan. Dia disebut demikian sebagai pribadi yang
dari mulanya, dan seperti dalam perumpamaan pertama, mata orang yang melihat terutama diarahkan pada kerajaan Mesianik
yang telah selesai, dan bukan pada proses perkembangannya, penghilangan sebutan Allah ini di dalamnya. porsinya mudah
dipahami. Putih , lih. Dan. vii. 9. Dengan Yang Lanjut Usia ini bergabung, seperti dalam Dan. vii. 13, yang seperti anak
manusia (bukan seperti yang anak manusia, sebagai Authorized Version memberikan). Apapun interpretasi yang benar dari
ekspresi Daniel, apakah itu kepribadian Mesias, atau Israel ideal, pastilah penulis kita, mungkin dari Mzm. cx. 1, dipahami
oleh klausa sulit itu seseorang tertentu, dan orang itu adalah Mesias. Anak manusia Mesias sering disebut dalam
Perumpamaan; lihat 46:2, 3, 4; 48:2; 62:7, 9, 14; 63:11; 69:26, 27; 70:1; 71:17. Wajahnya seperti malaikat; lihat 1 Sam. xxix.
9; Tob. v.5, 11, 14; Kisah vi. 15; Gal. iv. 14; Kol.ii. 18.—2. Seperti Daniel, vii. 16, meminta penjelasan tentang penglihatan
misteriusnya. Di sini, Henokh bertanya kepada pemandunya; lihat perhatikan 40:2.—3. Karena jabatan utamanya adalah
hakim, atribut terpentingnya adalah keadilan; dia adalah keadilan yang diidealkan, karena dia memilikinya sebagai miliknya,
dan mematuhinya, berdasarkan perikop seperti Yes. ix. 6; xi. 3-5; Yer. xxiii. 5, 6; xxxiii. 15; Adalah. lii. 11; Zak. ix. 9; hal.
xlv. 4-8; lxxii. Dalam kapasitas ini sebagai hakim yang adil dia akan mengungkapkan semua harta rahasia , sebuah klausa
yang terutama mengacu pada fakta bahwa dia akan mengetahui semua rahasia untuk menghakimi dengan benar, tetapi secara
nyata di sini digunakan sebagai merujuk pada segala sesuatu yang akan diungkapkan kedatangannya, tetapi yang tidak
diketahui saat ini. Terpilih , lih. catatan pada 40:5; dia tidak, kemudian, memegang jabatannya dengan haknya sendiri, tetapi
Allah telah memilih dia, 51:3.—4. Mengatasi ; tidak ada yang akan lebih unggul darinya, atau dapat menentangnya; lihat
48:5; 49:1, 2; 51:4, dst.—5. Setelah menerima takdir seperti itu dari Tuhan, bahkan yang perkasa di bumi ini (terhadap siapa
penulis terus mengarahkan polemiknya) akan dikalahkan. Gagasan serangan terakhir dan kekalahan musuh gabungan dari
kerajaan baru, sebuah gagasan yang didasarkan pada pernyataan dalam Yehezkiel dan Daniel, dan diumumkan oleh banyak
penulis apokrifa, dan juga oleh penulis bagian pertama dalam 90:16, tidak terletak pada ayat ini atau berikut ini, atau dalam
52:4-9, tetapi ini lebih menggambarkan efek penghakiman Mesianik atas orang-orang berdosa ini, dan setiap interpretasi lain
tidak akan selaras dengan karakter forensik yang ketat dari penghakiman ini seperti yang diajarkan dalam Perumpamaan;
lihat catatan pada 41:1, dan Schürer, hal. 587; lihat Adalah. xiv. 9, 11; Pekerjaan xvii. 13, 14. Obligasi , lih. hal. cvii. 14;
cxvi. 16; Yer. ii. 20; xxx. 8; Nahum I. 13. Gigi , lih. hal. aku aku aku. 7; lviii. 6; Lam. aku aku aku. 16. Dosa mereka lagi-
lagi adalah dosa yang sering dikutuk di sini, dosa ketidakpercayaan, yang di sini, menurut subjek, berbentuk tidak tahu
berterima kasih dan tidak mau mengakui sumber kekuatan; lihat Getah. vi. 2; ROM. xiii 1. Tetapi terhadap siapa dosa ini
dilakukan, Tuhan atau Mesias? Dan siapa sumber kekuatan ini? Akan aneh jika itu adalah orang yang terakhir, dan seperti
dalam ayat 6, 7, dan 8 ketidakpercayaan ini ditujukan kepada Tuhan, kita dipaksa untuk percaya bahwa dia setelah ditinggikan
, dan dia tersirat di mana adalah Tuhan dan bukan Tuhan. Mesias. Kemudian dia akan mengusir , dari 47:3; 62:2, juga akan
menunjukkan Allah sebagai subjeknya, karena tampaknya Mesias memiliki bagian penghakiman yang murni forensik, tetapi
hukuman itu dijatuhkan baik oleh Allah atau melalui perantaraan malaikat-malaikatnya.—6. Kegelapan , lih. catatan pada
10:5. Cacing , lih. Pekerjaan xvii. 14; xx 26; Adalah. xiv. 11.—7. Bintang , lih. Dan. viii. 10, 11, 13, 25; En. 43:4. Kekayaan
, lih. hal. xlix. 6; li. 7.—8. Rumah , yang dalam 53:6 kita memiliki bentuk tunggal.

BAB. 47, 1. Seperti yang ditunjukkan oleh ayat berikut, yang adil di sini dan ayat 4 digunakan secara kolektif untuk yang
adil . —2. Petisi para malaikat untuk pria; lihat catatan untuk 15:1, 2.—3. Buku orang hidup , lih. Mantan. xxxii. 32 meter
persegi; hal. lxix. 29; mal. aku aku aku. 16; Adalah. iv. 3; Dan. xii. 1; Kitab Yobel c. 30, dan En. 103:2; 104:1, dan mungkin
sama dengan kitab-kitab yang disebutkan 89:61-64, 68, 70, 71, 76, 77; 90:17, 20; 98:7, 8; 104:7; lihat Catatan Harnack
tentang Pendeta Hermae, Vis. 1, 3, 2. Karena penghakiman harus dilakukan baik dan buruk, penulisnya jelas menggambarkan
buku-buku kehidupan ini sebagai berisi kehidupan semua orang yang akan dihakimi. Tuan rumah ; di Dan. vii. 10 Allah
memiliki tuan rumah bersamanya dalam penghakiman; lihat catatan pada 1:4. Meskipun Tuhan ada di sini dan di tempat lain
hadir pada penghakiman, tidak dikatakan bahwa Dia menghakimi; tetapi bagian-bagian lain menunjukkan bahwa fungsi ini
diberikan kepada Mesias. lihat catatan pada 45:4.—4. Nomor ; kata-kata keabadian , vs. 2, dan menuntut di sini menunjukkan
bahwa angka tersebut menandakan jumlah tahun yang telah ditentukan Tuhan harus berlalu sebelum penghakiman harus
diadakan; lihat 18:16.

BAB. 48, 1. Setelah baru saja menyebutkan keadilan yang menjadi ciri hakim dan penghakiman, dia sekarang menyatakan
bahwa keadilan atau kebenaran, yang kekurangannya di bumi yang sangat dia sesali, akan diberikan dengan berlimpah kepada
orang-orang kudus. Keadilan ini, 39:5; 91:10, mereka akan minum dari mata air, dan dari mata air hikmat; lihat Prov. xvi.
22; Pak. I.5; Batang. aku aku aku. 12; 4 Ezra xiv. 28, dan secara umum Yes. lv. 1. Tempat , lih 46:1.—2. Pada saat itu , yaitu
pada saat Henokh melihat dan mendengar hal-hal ini.—3. Hampir kata-kata di sini juga ditemukan Targum Jonath . di Zak.
iv. 7. Tidak diragukan lagi bahwa penulis di sini seperti dalam Targum Jonath . pada Yes. ix. 6; Mikrofon ay 1 dengan jelas
mengajarkan pra-eksistensi Mesias. Dalam ayat 6 dia ada sebelum dunia diciptakan, dan akan terus ada sampai selama-
lamanya, dan dalam 62:7 dia telah disembunyikan, tetapi diwahyukan kepada orang benar; lihat 69:26, dan Targum Jonat .
pada Mikrofon. iv. 8; dan dalam 70:1 pra-eksistensi ini diandaikan. Ide penulis tanpa keraguan ini berkembang dari Dan. vii.
13 persegi dan Mikrofon. ay 1 (dalam Ibrani). Gfrörer (lih. Drummond, hal. 290) melihat pra-eksistensi Mesias yang diajarkan
dalam LXX di Maz. lxxi. 5; cix. 3; Adalah. ix. 6, tetapi dengan hasil yang meragukan. Namun, banding yang lebih berhasil
dapat dilakukan untuk 3 Sibyl. 186 persegi dan ke 4 Ezra xii. 32; xiii 26; lihat Schurer, hal. 584; lihat juga Prov. viii. 22-30;
Pak. I.4; xxiv. 9. Tanda-tanda , tentu saja tanda-tanda surgawi, astronomis; lihat 8:3; 72:13, 19, dan Kej. I. 14; Yer. x. 2;
Epist. Yer. 67.—4. Mesias ini akan menjadi terang bagi bangsa-bangsa; lihat Yer. xlii. 6; xlix. 6; 3 Sibil. 710-726. Berkat-
berkat yang tersedia, dengan demikian, sama sekali tidak dibatasi
kepada orang Israel.—5. Semua akan mengakui dia , 10:21; (53:1;) 90:33-38, bahkan musuh-musuhnya, 62:6, 9, 10, dan psl.
63. Lihat apa yang dikatakan Isa. xlix. 22; lx. 4, 9; lxvi. 20; garam. Salam. xvii. Tetapi karena Mesias ini hanya karena
kehendak Allah, pujian mereka pada akhirnya mencari dia sebagai objeknya.—6. Untuk tujuan ini , yaitu untuk yang baru
saja disebutkan. Terpilih , dalam penjelasan namanya sebagai Yang Terpilih . Tersembunyi , 62:7, 8, persis seperti dalam 4
Ezra xiii. 52. Mesias ini, yang telah ada sebelumnya, juga akan tinggal selama-lamanya.—7. Meskipun tersembunyi dari
dunia, Mesias diwahyukan kepada orang benar agar bagian mereka tidak mengecewakan mereka; mereka menerima wahyu
bahwa mereka boleh tetap teguh dalam pencobaan mereka, dan tidak kehilangan berkat terakhir mereka. Allah
mengungkapkan dia melalui hikmat, 62:7, yaitu melalui hikmat yang diwahyukan dari para nabi.—8. Tapi dia yang membawa
kebahagiaan bagi umat beriman memiliki hukuman bagi penindas mereka; lihat 46:4-8. Hari teror , yaitu hari penghakiman.
Tidak akan diselamatkan , sebagai kebalikan dari diselamatkan dalam ayat 7; lihat Ayub ay 4; hal. vii. 2; lxxi. 11; Adalah.
xlii. 22.—9. Masukan , lih. 38:5, dan dalam 50:2 mereka akan menaklukkan. Ini tampaknya menunjukkan perjuangan terakhir
sebelum pengukuhan yang sebenarnya dari penghakiman, karena menurut 50:3, 4 beberapa kemudian akan bertobat. Tetapi
hukuman yang besar adalah dengan api; lihat Mantan. xv. 10 dan 7; Adalah. v.24; xlvii. 14; obad. xviii. Atau tidak bisakah
yang dipilih di sini mungkin merujuk pada malaikat penghukuman (lih. 53:3), yang di seluruh Perumpamaan adalah
penghukum raja-raja ini? Nama yang dipilih tidak menentang gagasan ini, karena para malaikat ini tidak diragukan lagi
berada di bawah kekuasaan Allah, dan telah dipilih dan dipilih untuk jabatan khusus ini.—10. Istirahat , lih. 53:7; 62:13.
Sebelum dia , yaitu sebelum Mesias. Jatuh , sebagai kebalikan dari ayat 4; lihat
hal. xxxvi 12. Disangkal Tuhan dan Yang Diurapinya diambil dari Mzm. ii. 2. Diurapi , ditemukan juga 52:4; hari kiamat
Barukh xxix. 3; xxx. 1; xxxix 7; XL. 1; lxx. 9; lxxii. 2; 4 Ezra vii. 28, 29; (menurut bahasa Arab dan Arm.) xii. 32; dan dalam
Mazmur. Salam. xvii. 36 dan xviii. 6, 8 GTR (atau lebih tepatnya seharusnya GTR).

BAB. 49. Kemampuan untuk melakukan semua ini terletak pada sifat Mesias. Pada 1 lih. Adalah. xi. 9, 10. Untuk
menghubungkan dengan yang sebelumnya, dan dengan demikian ayat tersebut menunjukkan alasan dari pernyataan yang
baru saja dibuat. Kebijaksanaan , dalam arti pengetahuan dan takut akan Tuhan; lihat 37, 2.—2. Rahasia keadilan , yang
dalam penjelasannya dalam ayat 4 disebutkan bahwa dia akan menghakimi rahasia; lihat Adalah. xi. 2. Seperti bayangan
kabur ketika cahaya datang, demikian pula ketidakadilan menghilang ketika Mesias, yang adalah keadilan itu sendiri, ay. 3,
muncul; lihat Pekerjaan xiv. 2. Telah muncul , lih. Mikrofon ay 2. Keabadian , lih. Adalah. ix. 5, 6; Mikrofon ay 3.—3. Ayat
ini dibentuk setelah Yes. xi. 2, dan hubungannya menunjuk pada interpretasi klausa, mereka yang tertidur dalam keadilan ,
yang mengacu pada roh para nabi, yang secara konkret digunakan untuk roh nubuat; lihat Langen, hal. 45.—4. lihat Adalah.
xi. 3, 4.

BAB. 50. Keadaan akan sepenuhnya berubah ketika Mesias datang: yang ditinggikan akan direndahkan, dan yang rendah
hati ditinggikan. Aspek politik kerajaan Mesianik akan menjadi kebalikan dari masa kini. Terangnya siang , yaitu siang hari,
dijelaskan dengan baik 58:5, 6. Karena hukum orang yang zalim adalah malam; lihat hal. cxxxix. 11.—2. Selain perubahan
politik ini akan ada hukuman bagi orang jahat. Hari kesusahan , biasanya digunakan hanya pada hari penghakiman terakhir,
mungkin bisa merujuk pada perjuangan terakhir; lihat catatan pada 48:9. Bahwa penghakiman terakhir tidak dimaksudkan
adalah jelas, karena hari kasih karunia belum berakhir, dan yang lain akan bertobat. Siapa yang lain tidak pasti (kecuali,
memang, bahwa mereka adalah orang berdosa), karena tidak pasti apakah persaingan akan terjadi antara yang setia dan yang
murtad, atau antara yang pertama dan bangsa-bangsa kafir. Jika diperbolehkan menggunakan 90:30, 33, 34; 91:14, yang
pertama akan menjadi kasusnya, dan yang lainnya akan menjadi orang-orang kafir yang sampai sekarang netral.—3. Tetapi
karena orang - orang lain ini tidak menanggung pencobaan orang-orang beriman, posisi mereka dalam kerajaan Mesias tidak
akan begitu terhormat. Bagaimana mungkin seorang Kristen dengan Mat. xx. 1 persegi sebelum dia menulis kata-kata ini?
Namanya , yaitu nama Tuhan.—4. Meskipun Tuhan berbelas kasih, Dia juga adil, dan karena itu semua orang yang tidak
bertobat pada waktu kasih karunia akan dibinasakan. Maka, tampaknya kerajaan Mesianik tidak akan datang secara tiba-tiba,
tetapi akan mengalami perkembangan tertentu.

BAB. 51, 1. Kebangkitan orang mati, pertama kali diumumkan dengan jelas oleh Dan. xii. 2, adalah untuk penulis yang
universal, sehingga setuju dengan 2 Macc. vii. 9, 14, 23, 36; xii. 43, 44; garam. Salam. aku aku aku. 16; xiv. 2; Josephus,
Antiqq . xviii. 1, 3; Bel. Jud . ii. 8, 14; Baruch xxx. 1-5; l. 1-li. 6; 4 Ezra vii. 32. Bagian pertama Henokh dengan jelas
mengajarkan kebangkitan orang benar (lih. Catatan 22:12, 13), tetapi juga bahwa orang berdosa tertentu tidak akan bangkit,
sementara di sini penulis mengatakan bahwa bumi, Sheol, dan neraka akan mengembalikan mereka isi. Gagasan Perjanjian
Lama tentang Sheol di sini terbagi menjadi dua pengertian—tempat roh-roh yang telah pergi dan neraka. Kata asli dari istilah
yang terakhir adalah haguel , yaitu kehancuran, dan akibatnya sama dengan Abaddon yang digunakan oleh Perjanjian Lama
sebagai sinonim dengan Sheol, misalnya Ayub xxvi. 6; xxviii. 22; Prov. xv. 11. Tetapi kemudian ada kemungkinan bahwa
kata neraka di sini telah ditambahkan oleh penerjemah, neraka, tempat siksaan yang menyala-nyala, menurut Bagian I. dan
Perumpamaan, tidak berpenghuni sampai setelah penghakiman. Perikop 61:5 tidak bertentangan dengan gagasan kebangkitan
universal. Apakah tubuh akan bangkit dengan jiwa tidak dikatakan, tetapi tampaknya kemungkinan dari penggunaan kata
bumi . —2. Dari banyak orang ini dia (yaitu Mesias) akan memilih orang-orang kudus-Nya. Kata-katanya disesuaikan dengan
karakter forensik dari penghakiman.—3. Kebijaksanaan , lih. catatan untuk 49:1, 3. Ayat ini menggambarkan dia sebagai
bupati dan penguasa, peran yang harus dia ambil setelah penghakiman selesai. Orang benar akan menjadi penerima
kebijaksanaan ini, 48:1; 49:1; 61:7, 11. Di sini sekali lagi dikatakan bahwa ia memiliki kekuatan ini hanya sebagai pemberian
Allah.—4. Lewati , lih. hal. cxiv. 4, 6. Kebahagiaan itu akan seperti kebahagiaan para bidadari surga; lihat 104:4, 6.—5. lihat
hal. xxxvii. 3, 9, 11, 29, 34.

BAB. 52, 1. Dia untuk saat ini selesai dengan kerajaan Mesianik seperti itu, tetapi masih ingin memberikan beberapa fakta
tentangnya yang tidak dapat terjalin dengan baik di atas, dan dengan perubahan sebagian subjek ini, adegan pengamatan agak
bergeser ke arah barat. Dia dibawa ke tujuannya oleh angin, menurut sentimen kedua penulis; lihat 14:8 dan 39:3. Di tempat
itu , yaitu dari surga, karena di sanalah dia.—2. Bukit-bukit logam milik rahasia surga, yaitu hanya diketahui di surga bahwa
bukit-bukit yang sekarang, memang, tidak ada, akan ada pada zaman Mesianik. Logam lunak , atau logam mengalir; Dillmann
memiliki Tropfmetal , tetapi apa yang dimaksud tidak pasti; tapi lih. 65:7, 8. Hoffmann memikirkan quicksilver, tetapi
Dillmann dengan tepat menentang gagasan ini.—3. Secara rahasia , saya, dan tidak ada orang lain.—4. Penerapan alegori
dan objek bukit logam berikut. Mereka adalah untuk kepentingan Yang Diurapi; tetapi tidak untuk peningkatan kekuasaan
dan kekayaannya, seperti yang dijelaskan 6-9 secara eksegetis. Diurapi , 48:10.—5. Kesabaran diperintahkan pada Henokh
agar dia dapat mempelajari lebih banyak rahasia lagi; janji yang dipenuhi dalam bab. 53 sqq.—6 Sekarang ikuti objek
sebenarnya dari pegunungan ini. Mereka adalah simbol dari musuh Mesias, dan kekuatannya akan ditunjukkan dengan
hilangnya mereka sepenuhnya. Istilah gunung mungkin bermain pada fakta bahwa pelanggar utama dalam Perumpamaan
adalah yang berkuasa di bumi. Gunung-gunung ini akan mencair; lihat Mikrofon I.3; hal. xcvii. 5, dan seperti air yang
mengalir, lih. Mikrofon I. 4, dan menjadi lemah sehingga mereka tidak dapat berdiri di hadapannya.—7. Oleh karena itu,
juga, logam-logam ini tidak akan memiliki nilai untuk disimpan pada zaman Mesias, karena penghakiman kemudian akan
sesuai dengan standar lain; lihat Zef. I.18; Yeh. vii. 19; hal. xlix. 7-10; Yer. iv. 30; Adalah. xiii 7. Melarikan diri ; tidak
mungkin lari dari keadilan dengan membeli hakim.—8. Logam yang lebih kasar juga tidak akan memiliki nilai apa pun dalam
pembelaan terhadap penilaian ini; tidak ada senjata pertahanan manusia yang dapat menangkis kehancuran yang pasti.—9.
Dengan kata sederhana penulis mengatakan, alat perang ini akan hilang ketika pangeran perdamaian tiba; lihat Hos. ii. 20;
Adalah. ii. 4; ix. 6; Zak. ix. 10; hal. xlvi. 10; Mikrofon v.9
BAB. 53. Pada awal sketsa parabola kedua Henokh mengatakan dia melihat sebuah lembah yang dalam yang mulutnya
terbuka, di mana seluruh umat manusia membawa persembahan. Hadiah-hadiah ini adalah, untuk menilai dari 63:10; 98:10;
94:7; 97:7-10, dibawa untuk membeli pembebasan dari penghakiman Mesias, penulis menghubungkan pemikiran ini dengan
52:7. Istilah lembah dipilih hanya untuk menunjukkan banyaknya hadiah yang dibawa. Dia yaitu Mesias. Tidak penuh , tidak
cukup.—2. Mereka menunjukkan bahwa pokok bahasan dalam ayat 1 harus dibatasi pada orang-orang berdosa. Alasan hadiah
ini tidak dapat diterima adalah karena pemberinya adalah kriminal, dan oleh karena itu, terlepas dari persembahan mereka,
mereka akan dihancurkan. Mereka membuat yaitu apa yang hanya membuat, karena hanya dengan demikian klausa dapat
dipahami secara cerdas. lihat catatan untuk 38:1.—3. Malaikat hukuman , nama yang disebutkan di sini untuk pertama
kalinya, tetapi ditemukan juga 56:1; 62:11; 63:1; (66:1). Seperti dalam 53:5, dan di hampir semua bagian ini (dengan
kemungkinan pengecualian 56:1), para malaikat ini bersiap untuk menghukum raja-raja dan yang berkuasa. lihat 46:4.
Tampaknya penulis, yang menyatakan bahwa malaikat yang jatuh sebagai pendosa khusus memiliki penyiksa khusus di
malaikat yang lebih tinggi, 54:6, memahami bahwa yang berkuasa di bumi ini harus menemukan penyiksa khusus mereka
dalam pribadi para malaikat penghukuman ini. Mereka melayani Setan (lih. catatan 40:7), dan mungkin identik dengan setan,
lih. Dillmann, hal. 147.—6. Rumah , lih. 38-39 dan 46:8.—7. Segala sesuatu akan berubah, mungkin itulah arti dari ayat ini.
lihat Adalah. xxix. 17; xxx. 25; xl. 4. Sangat mungkin bahwa penulisnya, berdasarkan Yehezkiel. xl.-xlviii.; Adalah. hidup
11 persegi; lx.; perempuan tua ii. 7-9; Zak. ii. 6-17, berpikir tentang Yerusalem baru yang akan diturunkan dari surga,
meskipun dia tidak ada di mana pun, kecuali mungkin dalam bab. 56, dengan pasti menyatakan bahwa kerajaan Mesianik
akan berpusat di Yerusalem. lihat Schurer, hal. 588 dan En. 56:6; 61.

BAB. 54. Dalam sketsa ketiga dia melihat eksekusi penghakiman. Lembah dengan api yang menyala-nyala ini adalah neraka.
Itu bukan lembah Hinom; lihat catatan pada 27:1 sq. dan 38:1.—3. Instrumen , lih. 53:3, ditujukan untuk Azazel dan
pasukannya, karena untuk mereka dalam ay. 2 merujuk ke depan dan ke belakang.—5. Mesias juga adalah hakim para
malaikat, 55:4; 90:24. Ini adalah hukuman terakhir mereka, setelah yang temporal dijelaskan bab. 10.—6. Seperti yang
ditunjukkan oleh ekspresi oven api , ayat-ayat ini tidak merujuk pada yang pertama, tetapi pada penghakiman terakhir. Dosa
yang sama yang menyebabkan duniawi juga akan menimbulkan hukuman terakhir, dan pelaku yang sama akan menimbulkan
keduanya; lihat 40:7.—7. Dengan ayat ini dimulai sebuah interpolasi, dan berakhir pada 55:2. Ini adalah salah satu fragmen
Noachic; lihat Perkenalkan. Kesempatan pengenalannya adalah penyebutan malaikat yang jatuh sebelumnya. Ini
memperlakukan banjir. Penunjukan air di atas sebagai maskulin dan air di bawah sebagai feminin sama sekali tidak seperti
sentimen di salah satu dari dua bagian utama, tetapi sesuai dengan ide-ide yang tercemar secara gnostik dari fragmentis ini;
lihat 60:7, 8, 16.—10. Menafsirkan mereka sebagai mengacu pada laki-laki memberikan pengertian terbaik.

BAB. 55. Karena kita memiliki bukti positif, 68:1, bahwa penggagas Noachic menggunakan Perumpamaan, kita dapat
memahami mengapa dia di sini mengubah topik pembicaraan dalam Kej. viii. 21, dan menggunakan istilah Kepala hari,
bukan Allah.—2. Tandanya tentu saja pelangi.—3. Ini melanjutkan kisah 54:6, dan karena itu malaikat di sini digunakan
secara kolektif.—4. Untuk menambah siksaan hukuman, raja-raja pertama-tama harus melihat kengerian para malaikat yang
jatuh, karena mereka harus melihat kematian anak-anak mereka sendiri, 10:12. Jika dia menghakimi para malaikat dan
mengalahkan mereka, betapa lebih mudahnya raja-raja di bumi dihukum olehnya?

BAB. 56. Malaikat hukuman , lih. perhatikan pada 53:3, dari mana juga tampak bahwa mereka yang dihukum di sini adalah
raja-raja itu sendiri, karena giliran mereka berikutnya mengikuti dari bab. 55. Di sana , lih. 54:3, 1.—3. Yang dipilih dan
dicintai dari para malaikat ini mungkin adalah raja-raja yang perkasa, karena akan terlalu berlebihan untuk menganggap
bahwa semua orang berdosa harus diikat oleh petugas khusus.—4. Tidak akan dihitung , karena sudah habis.—5. Ayat ini
penting karena dapat memberikan petunjuk sejarah tentang waktu ketika Perumpamaan-Perumpamaan itu ditulis. Seluruh
deskripsi pasti bersifat nubuatan, dan menggambarkan perjuangan terakhir kerajaan baru dengan musuh-musuhnya,
berdasarkan bagian-bagian seperti Yoel iv.; Zak. xii. dan xiv.; Yeh. xxxviii. dan xxxix. Dalam memanggil musuh-musuh ini
sebagai Parthia dan Media, penulis menunjukkan bahwa dia menganggap ini berbahaya bagi Israel baru, tetapi apakah dasar
nubuatannya adalah kasus konkret, invasi ke Palestina oleh Parthia sekitar 40 SM, disebutkan oleh Joseph . Antiqq . xiv. 13;
Bel. Jud . I. 13 harus, karena pernyataannya sangat kabur, tetap meragukan. Anehnya, Hilgenfeld menemukan di sini indikasi
keyakinan bahwa Nero akan kembali dari timur! Singa , simbol kekuatan dan keberanian, Hakim xiv. 18; 2 Sam. I.23; xvii.
10; Prov. xxviii. 1; xxx. 30; serigala , simbol watak perampok, Gen. xlix. 27; Yeh. xxiii. 27; Zef. aku aku aku. 3; Hab. I. 8.
Dia menghindari antropomorfisme dengan mengganti malaikat di tempat Allah, seperti yang ada di Yes. xix. 2 persegi; Yeh.
xxxviii., xxxix; lihat Zak. vi. 1-8; Dan. x. 13, 14, 20, 21; xi. 1, 2; xii. 1. Motif yang mendorong perubahan ini mungkin adalah
gagasan bahwa Tuhan yang telah mendirikan kerajaan baru melalui Yang Terpilih tidak dapat menahan rasa malunya. Bagian
ini memungkinkan bahwa Palestina akan menjadi negara di mana kerajaan Mesianik akan didirikan. Lantai pengirikan ,
sebagian dari Yes. xx 10. Lihat Adalah. xli. 15; Yer. li. 33; Mikrofon iv. 12 persegi; Amos I. 3.—7. Tapi usahanya akan
gagal, Zech. xii. 2, 3, dan revolusi akan pecah di antara mereka sendiri, Yeh. xxxviii. 21; Zak. xiv. 13; perempuan tua ii. 22.
Ikatan hubungan diabaikan, Yes. aku aku aku. 5; ix. 19, 21. Cukup , yaitu untuk pemenuhan keadilan. Dibuka , No. xvi. 31
persegi; Adalah. v.14.

BAB. 57. Hasil dari penolakan ini penting bagi kerajaan baru, bagi semua bangsa, Yes. xiv. 1; xliv. 6; lv. 5; lvi. 3 persegi;
Zak. viii. 21 persegi; Yeh. xlvii. 22 sqq., (dan tidak hanya Israel yang tersebar, Dillmann ) datang untuk mengambil bagian
di dalamnya. Bahwa itu harus diambil dalam arti luas ini terlihat dari ay 3, di mana semua orang menyembah dia, sebuah
ekspresi yang digunakan di bagian lain dari kitab ini untuk kedatangan orang-orang kafir. Dan itu juga merupakan akhir yang
cocok untuk Perumpamaan yang penting ini. Datanglah angin menunjukkan kerinduan dan ketergesaan mereka; lihat Adalah.
ayat 28; Yer. iv. 13; Yeh. x. 13.—2. lihat perempuan tua ii. 6, 7; Zak. I. 11 sq.; Adalah. xxvii. 13; xlii. 5, 6; xlix. 12, 13, 22,
23; xxiv. 18; hal. lxxxii. 5; Prov. viii. 29.

BAGIAN IX.
C BAB. 58.—Dan saya mulai berbicara tentang Perumpamaan ketiga tentang yang benar dan tentang yang
terpilih. 2. Berbahagialah kamu, orang benar dan terpilih, karena bagianmu mulia! 3. Dan orang benar
akan berada dalam terang matahari, dan orang-orang terpilih dalam terang kehidupan abadi; dan tidak
akan ada akhir untuk hari-hari kehidupan mereka, dan hari-hari kudus tidak akan terhitung. 4. Dan
mereka akan mencari terang dan akan menemukan keadilan dengan Tuhan segala roh; akan ada damai
sejahtera bagi orang benar dengan Tuhan dunia. 5. Dan setelah itu akan dikatakan kepada yang suci,
bahwa mereka harus mencari di surga rahasia keadilan, bagian dari iman [kesetiaan], karena telah terbit
seperti matahari di bumi, dan kegelapan telah menghilang. 6. Dan akan ada yang tak henti-hentinya
terang, dan dalam jumlah hari mereka tidak akan masuk, karena kegelapan akan dilenyapkan terlebih
dahulu, dan terang akan kuat di hadapan Tuhan segala roh, dan terang kejujuran akan kuat dalam
kekekalan di hadapan Tuhan segala roh.

C BAB. 59.—Dan pada masa itu mataku melihat rahasia kilat, dan kumpulan cahaya, dan penilaian
mereka; dan mereka berkelebat untuk berkat dan kutukan, seperti yang diinginkan Tuhan atas segala
roh. 2. Dan di sana aku melihat rahasia guntur, dan bagaimana ketika menggema di langit, suaranya
terdengar; dan mereka menunjukkan kepadaku tempat kediaman di bumi, dan guntur, baik untuk
kedamaian atau berkat atau kutukan, menurut firman Tuhan segala roh. 3. Dan setelah itu semua rahasia
penerang dan kilat ditunjukkan kepada saya, saat mereka berkedip untuk berkah dan kepuasan.

BAB. 58. 1. Sebagaimana penulis nyatakan sendiri, bab ini memulai Perumpamaan ketiga. Ini meluas ke bab. 71, dengan
pengecualian 60 dan 65:1-69:25, yang merupakan interpolasi Noachic; lihat Perkenalkan. Perumpamaan adalah untuk
memperlakukan, setidaknya terutama, tentang berkat orang-orang pilihan dan orang-orang benar. Terkait erat dengan ini
adalah deskripsi penghakiman dengan konsekuensinya bagi orang jahat, dan karena itu ia juga membahas topik ini. Saya
mulai berbicara , seperti dalam 37:2.—2. Bertentangan dengan kutukan yang diucapkan atas orang fasik, orang benar akan
mendapat bagian yang diberkati.—3. Cahaya , lih. catatan pada 38:4. Kehidupan abadi , lih. catatan pada 37:4. Tanpa angka
, yaitu tanpa angka.—4. Tetapi cahaya adalah elemen mereka, oleh karena itu mereka mencarinya, 50:1. Mereka juga akan
mencari keadilan, karena Mesias adalah keadilan yang dipersonifikasikan; lihat 48:1; 46:3. Tuhan dunia , lih. perhatikan
1:3.—5. Rahasia keadilan di surga , 49:2; 51:3, yaitu bagian yang mulia yang disimpan di surga oleh hakim yang adil, dan
hanya disadari pada zaman Mesianik, tetapi sebelum itu tersembunyi bagi dunia; lihat catatan pada 49:2. Iman , lih. 39:6;
46:8; 61:4. Sebagai menyangkal , 41: 2, adalah dosa kardinal orang fasik, yang berlawanan-keyakinan, iman, atau percaya
pada janji-janji Allah selama periode orang berdosa aturan-adalah kebajikan paling bersinar dari hanya. Kita tidak perlu pergi
ke Perjanjian Baru untuk asal dan penggunaan kata ini. Itu telah meningkat , secara umum, seperti menjadi ringan. —6.
Sebagai negara ini bersifat permanen, dan tidak fana, tidak ada yang akan mencoba untuk nomor hari.

BAB. 59. 1. Saat ia telah berulang kali dilakukan sebelumnya, penulis memiliki jalinan sini sambutan singkat tentang rahasia
dunia fisik. Pernyataannya bertumpu pada Ayub xxxvi. 30-37; ay 13; xxxviii. 24-27. Penilaian mereka , bukan dalam arti
bahwa mereka harus dinilai, melainkan bahwa mereka adalah instrumen di tangan Tuhan untuk efek penghakiman ketika
mereka flash untuk kutukan atau berkat. Obyeknya adalah, kemudian, untuk memberikan sini objek moral fenomena ini dari
yang asal ia telah berbicara di atas, chap. 41.—2. lihat Pekerjaan xxxvii. 1-5. Enoch, berada di surga, kini diizinkan untuk
melihat tempat tinggal orang-orang, karena ini dipengaruhi oleh apa yang ia lihat di surga; lihat Pekerjaan xxxvii. 13. Ini
semua dijelaskan lebih lanjut dalam fragmen Noachic, 60: 13-15.-3. lihat 41: 8; Pekerjaan xxxviii. 24-27.

BAGIAN X

C BAB. 60.—Dalam tahun lima ratus, dan pada bulan ketujuh, pada hari keempat belas bulan itu,
kehidupan Henokh. Dalam Perumpamaan itu saya melihat bahwa langit di langit berguncang hebat, dan
pasukan Yang Mahatinggi, dan para malaikat, seribu kali seribu, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu,
sangat terganggu. 2. Dan kemudian aku melihat Kepala zaman duduk di atas takhta kemuliaan-Nya, dan
para malaikat dan orang-orang benar berdiri di sekelilingnya. 3. Dan saya gemetar hebat, dan ketakutan
menguasai saya; pinggangku ditekuk dan dilonggarkan, dan seluruh tubuhku dilebur bersama-sama, dan
aku jatuh tertelungkup.
4. Dan Michael yang suci mengirim malaikat suci lainnya, salah satu malaikat suci, dan dia
membangkitkan saya. Dan ketika dia membangkitkan saya, semangat saya kembali, karena saya tidak
mampu menahan pemandangan tuan rumah ini dan gemetar dan gemetar di surga. 5. Dan Michael yang
kudus berkata kepadaku: “Karena penglihatan apakah gemetar seperti itu? Sampai hari ini adalah hari
rahmat-Nya, dan dia penyayang dan lambat marah atas mereka yang diam di bumi. 6. Tetapi ketika hari
dan kuasa dan hukuman dan penghakiman datang, yang telah disediakan Tuhan segala roh bagi mereka
yang tunduk pada penghakiman keadilan, dan bagi mereka yang menyangkal penghakiman keadilan,
dan bagi mereka yang mengambil nama dengan sia-sia—pada hari itu telah disiapkan suatu perjanjian
bagi orang-orang pilihan, dan ujian bagi orang-orang berdosa. 7. Dan pada hari itu akan dibagikan dua
monster, seekor monster betina, bernama Leviathan, untuk berdiam di kedalaman laut, di atas pancuran
air. 8. Tapi laki-laki bernama Behemoth, yang menempati, dengan dadanya, gurun kosong yang disebut
Dêndâin, di sebelah timur taman di mana yang terpilih dan suci akan tinggal, di mana kakek saya
diambil, ketujuh dari Adam, yang pertama dari orang-orang yang dibuat oleh Tuhan segala roh. 9. Dan
aku bertanya bahwa malaikat lain yang ia harus menunjukkan kekuatan monster-monster, bagaimana
mereka dipisahkan pada SATU hari, dan bahwa salah satu turun ke kedalaman laut dan lainnya ke tanah
gurun. 10. Dan dia berkata kepada saya: “Engkau anak manusia, engkau inginkan untuk mengetahui di
sini bahwa yang rahasia.” 11. Kemudian malaikat lain, yang pergi dengan saya,
berbicara kepadaku, dan menunjukkan kepadaku apa yang rahasia, yang pertama dan yang terakhir, apa
yang ada di langit di tempat tinggi, dan di bumi di bagian dalam, dan di ujung langit, dan di dasar langit,
dan di gudang angin; 12. Dan bagaimana roh dibagi, dan bagaimana penimbangan dilakukan, dan
bagaimana air mancur dan angin dihitung menurut kekuatan roh, dan kekuatan cahaya bulan, dan itulah
kekuatan keadilan , dan pembagian bintang-bintang menurut namanya, dan bagaimana setiap
pembagiannya; 13. dan gemuruh guntur menurut tempat mereka jatuh, dan semua divisi yang dibuat di
antara kilatan petir agar kilat dapat terjadi, dan tuan rumah mereka patuh. 14. Karena guntur memiliki
tempat istirahat untuk menunggu gemuruhnya, dan guntur dan kilat tidak dapat dipisahkan, dan
meskipun tidak satu, keduanya berjalan bersama melalui roh dan tidak terpisah. 15. Karena ketika kilat
menyambar, guntur mengeluarkan suaranya, dan roh beristirahat selama kilatan itu, dan membagi rata
di antara mereka, karena perbendaharaan kilatan mereka seperti pasir; dan masing-masing dari mereka,
dalam sekejap, dipegang dengan kekang, dan diputar kembali oleh kekuatan roh, dan didorong ke depan,
sesuai dengan
jumlah arah di bumi. 16. Dan roh laut itu jantan dan kuat, dan menurut kekuatan kekuatannya, dia
menariknya [yaitu laut] kembali dengan kekang, dan dengan cara yang sama didorong ke depan, dan
tersebar di semua gunung di bumi. 17. Dan roh embun beku adalah malaikatnya sendiri , dan roh hujan
es adalah malaikat yang baik. 18. Dan dia telah meninggalkan roh salju karena kekuatannya, dan roh itu
memiliki roh khusus, dan apa yang naik darinya seperti asap, dan namanya adalah es. 19. Dan roh kabut
tidak bergabung dengan mereka dalam penyimpanan mereka, tetapi memiliki penyimpanan khusus,
karena jalurnya dalam kejernihan dan dalam terang dan dalam kegelapan dan di musim dingin dan di
musim panas, dan tempat penyimpanannya adalah cahaya, dan itu [yaitu roh] adalah malaikatnya. 20.
Dan roh embun memiliki tempat tinggalnya di ujung langit, dan terhubung dengan gudang hujan, dan
jalurnya ada di musim dingin dan musim panas; dan awannya dan awan kabut terhubung, dan yang satu
saling memberi. 21. Dan ketika roh hujan keluar dari tempat penyimpanannya, para malaikat datang dan
membuka tempat penyimpanan, dan memimpinnya keluar, dan ketika itu tersebar di seluruh bumi, dan
juga sering bergabung dengan air di bumi. . 22. Karena air adalah untuk mereka yang hidup di bumi;
karena mereka adalah makanan bagi bumi dari Yang Mahatinggi, yang ada di surga; Oleh karena itu
hujan memiliki ukuran, serta malaikat menerimanya. 23. Semua hal ini saya melihat ke arah taman
hanya. 24. Dan malaikat perdamaian, yang bersama saya, berkata kepada saya: “Kedua monster siap
untuk diberi makan, sesuai dengan kebesaran Tuhan, bahwa hukuman dari Allah menjadi tidak sia-sia,
dan anak-anak akan dibunuh dengan ibu mereka, dan anak-anak dengan ayah mereka. 25. Ketika
hukuman dari Tuhan dari roh-roh akan beristirahat atas mereka akan beristirahat, sehingga hukuman
dari Tuhan dari roh mungkin tidak datang sia-sia atas mereka; setelah itu akan ada penghakiman di
rahmat-Nya dan kesabarannya.”

C BAB. 61.—Dan aku melihat pada masa itu bahwa tali panjang diberikan kepada para malaikat itu, dan
mereka mengambil sayap untuk diri mereka sendiri, dan terbang, dan pergi ke utara. 2. Dan saya bertanya
kepada malaikat itu, dengan mengatakan: “Mengapa ini mengambil tali panjang, dan telah pergi?” Dan
dia berkata kepada saya: "Mereka pergi untuk mengukur." 3. Dan malaikat, yang pergi bersamaku,
berkata kepadaku: “Ini membawa ukuran orang benar dan tali orang benar, agar mereka dapat menopang
diri mereka sendiri di atas nama Tuhan segala roh untuk selama-lamanya. 4. Dan yang terpilih akan
mulai dan tinggal bersama yang terpilih, dan langkah-langkah ini akan diberikan kepada iman
[kesetiaan], dan akan memperkuat firman keadilan. 5. Dan langkah-langkah ini akan mengungkapkan
semua rahasia kedalaman bumi, dan mereka yang telah dihancurkan oleh gurun, dan mereka yang telah
dimakan oleh ikan
dari laut, dan oleh binatang, bahwa mereka kembali dan mendukung diri mereka sendiri pada hari Yang
Terpilih, karena tidak ada yang akan dihancurkan di hadapan Tuhan para roh, dan tidak ada yang dapat
dihancurkan. 6. Dan kemudian menerima perintah semua yang tinggal di ketinggian surga, dan SATU
kekuatan, dan SATU suara, dan SATU cahaya, seperti api, diberikan kepada mereka. 7. Dan yang pertama
mereka memberkati dan meninggikan dan memuliakan dengan hikmat, dan menunjukkan diri mereka
bijaksana dalam ucapan dan semangat hidup. 8. Dan Tuhan segala roh menempatkan Yang Terpilih di
atas takhta kemuliaan-Nya, dan Dia akan menghakimi semua perbuatan orang-orang kudus di surga, dan
akan menimbang perbuatan mereka di timbangan. 9. Dan ketika dia mengangkat wajahnya untuk menilai
jalan mereka yang
rahasia dengan firman nama Tuhan segala roh, dan jalan mereka di jalan penghakiman yang adil dari
Tuhan Yang Maha Esa, maka mereka semua akan berbicara dengan SATU suara, dan memberkati, dan
memuji, dan meninggikan, dan memuliakan nama Tuhan para roh. 10. Dan kemudian akan berseru
semua tentara surga, dan semua yang kudus di atas, dan tentara Allah, Cherubim dan Seraphim dan
Ophanim, dan semua malaikat kekuasaan, dan semua malaikat supremasi, dan Terpilih Satu, dan
kekuatan lainnya di bumi, di atas air, pada hari itu; 11. Dan akan meninggikan SATU suara, dan akan
memberkati, dan memuliakan, dan memuji, dan meninggikan, dalam roh iman [kesetiaan], dan dalam
roh hikmat dan kesabaran, dan dalam roh belas kasihan, dan dalam roh
semangat penghakiman dan kedamaian, dan dalam semangat kebaikan, dan semua akan berkata dengan
SATU suara; 'Terpujilah dia, dan terpujilah nama Tuhan para roh, dalam kekekalan, dan keabadian.' 12.
Dan semua yang tidak tidur di surga yang tinggi akan memberkati dia; semua orang kudus-Nya, yang di
surga, akan memberkati dia, dan semua orang pilihan, yang diam di taman kehidupan, dan setiap roh
terang, yang mampu memberkati, dan memuliakan, dan meninggikan, dan berkata: 'Kudus ,' untuk nama
suci-Mu, dan semua daging, yang akan sangat memuji dan memberkati nama-Mu sampai selama-
lamanya. 13. Karena besar kemurahan Tuhan segala roh, dan dia lambat marah, dan semua
perbuatannya, dan semua kekuatannya, sebanyak yang dia buat, dia telah mengungkapkan kepada yang
benar dan yang dipilih, di nama Tuhan para roh.