30

Ta
uj
ih
at
 SIRI PENDIDIKAN

30 TAUJIHAT
RAMADAN

Ustaz Mohd Azizee Hasan

Ustaz Razman bin Ibrahim

1
 Diterbitkan oleh:
Ikatan Guru-Guru Muslim Malaysia
PT 12395 C Jalan BBN 1/7D,
Putra Point, Bandar Baru Nilai
71800 Nilai Negeri Sembilan
Tel: 06-8569003 Emel: ikatangurumuslim@gmail.com

@2020 Mohd Azizee Hasan/Razman Ibrahim

Hak Cipta Terpelihara

Semua hakcipta terpelihara. Sebarang bahagian dalam
buku ini tidak boleh diterbitkan semula dalam apa jua
bentuk dan cara tanpa izin bertulis terlebih dahulu dari
penerbit.

2
 ISI KANDUNGAN
1. Merebut Ganjaran Kebaikan Bulan Ramadan 6
2. Amalan-Amalan Sunnah di Bulan Ramadan 12
3. Ramadan Bulan al-Quran 17
4. Al-Quran Sumber Energi Umat 20
5. Tadabbur Surah Iqra’ 23
6. Ramadan dan Takwa 27
7. Keistimewaan Orang Bertakwa 31
8. Menjiwai Maqasid Ramadan 35
9. Bertakwa untuk menjadi ‘A Winner’ 39
10. Puasa Perisai Dunia dan Akhirat 42
11. Covid-19 Tingkatkan Sedekah 46
12. Jadilah Hamba Allah bukan Hamba Ramadan 51
13. Puasa dan Kesihatan Hati 55
14. Berkat Sahur 58
15. Ramadan Bulan Kesabaran 62
16. Sedangkan Lidah Lagi Tergigit, Inikan Pula Puasa 66
17. Keberkatan al-Quran 69
18. Ramadan Bulan Jihad 72
19. Ibrah Perang Badar Kualiti vs Kuantiti 85
20. Nuzul al-Quran Mencari Spirit yang Hilang 88
21. Berjayakah Puasa Kita? 92
22. Menghidupkan Iktikaf Di 10 Terakhir Ramadan 94
23. Keindahan Mukjizat al-Quran 100
24. Nilai Iman Dalam Perjuangan 105
25. Memburu Lailatul Qadar 109
26. Bilakah Lailatul Qadar? 115
27. Dambakan Kemaafan, Harapkan Keampunan 117
28. Muhasabah Ramadan 121
29. Raikan Syawal dengan Ceria, Syukur Pada Yang Esa 128
30. Puasa 6 Syawal 133

3
 KATA PENGANTAR

‫احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات‬
‫ أشهد أن ال اله إال‬،‫ من يهد هللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له‬،‫أعمالنا‬
‫ أما بعد‬،‫ وأشهد أن حممدا عبده ورسوله‬،‫هللا وحده ال شريك له‬
Alhamdulillah, segala puji dan syukur ke hadrat Ilahi, siri
kompilasi 30 Taujihat Ramadan berjaya dihimpunkan. Ia adalah
himpunan siri-siri tazkirah yang dimuatkan di dalam facebook
untuk dimanfaatkan seputar mengenai kelebihan bulan Ramadan,
nilai puasa dalam kehidupan serta pengaruh al-Quran dalam
membentuk manusia yang bertakwa.
Bulan Ramadan merupakan bulan keberkatan, bulan kerahmatan
dan bulan keampunan. Ramadan merupakan madrasah tarbiyah
untuk mendidik manusia dengan nilai-nilai Robbaniy dengan satu
kelahiran manusia baharu yang bersifat fitri dan bersih daripada
segala dosa dan noda.
Melalui perintah puasa kita diajar makna keikhlasan, kesungguhan
yang menjadi pra syarat untuk kita mencapai darjat takwa.
Perintah puasa yang diselangi dengan ayat-ayat yang
membicarakan penurunan al-Quran menjadi instrumen penting
untuk membina kekuatan umat.
Siri-siri tazkirah ini yang dihimpunkan sebagai 30 Taujihat
Ramadan adalah mengambil spirit al-Quran sebagai kitab ‘az-
Zikr’ (memberi peringatan). Benarlah firman Allah di dalam Surah
az-Dzariyat: Ayat 55;

4
‘Dan berilah peringatan, kerana peringatan itu memberikan
manfaat kepada orang-orang yang beriman’.
Semoga himpunan taujihat ini memberikan kebaikan kepada kita
semua dalam memahami fiqh puasa dan nilai al-Quran dalam
kehidupan kita. Kita mengharapkan Ramadan benar-benar
mendidik dan menterjemahkan makna takwa yang menjadi
tunjang utama pensyariatan puasa.

Terima kasih tidak terhingga juga kepada sahabat saya Ust.

Razman bin Ibrahim yang turut menyumbang idea dan tulisan bagi
melengkapkan himpunan taujihat ini. Tidak lupa juga kepada
teman-teman yang sentiasa memberikan dorongan serta keluarga
yang bersabar meskipun berdepan dengan pelbagai kekangan.

Semoga usaha kecil ini diberkati dan menjadi pemberat amal di

akhirat nanti.

Mohd Azizee Hasan

Seremban, Negeri Sembilan

5
 Taujihat 1
MEREBUT GANJARAN KEBAIKAN BULAN RAMADAN

‫ضا َن إيميَ ا‬ ‫اَّللي صلهى ه ي‬

‫اًن‬ َ ‫ َم ْن‬:‫اَّللُ َعلَْيه َو َسله َم‬
َ ‫ص َام َرَم‬ َ ‫ول ه‬
ُ ‫ال َر ُس‬َ َ‫ال ق‬َ َ‫َع ْن أيَِب ُهَريْ َرَة ق‬
.)760( ‫ ومسلم‬،)38( ‫هم يم ْن ذَنْبي يه رواه البخاري‬ ‫ي‬ ‫و ي‬
َ ‫احت َس اااب غُفَر لَهُ َما تَ َقد‬ْ َ
‫ َوَم ْن قَ َام لَْي لَةَ الْ َق ْد ير‬.‫هم يم ْن ذَنْبي يه‬ ‫ي‬ ‫اًن و ي‬
ْ َ ‫ضا َن إيميَ ا‬
َ ‫احت َس اااب ُغفَر لَهُ َما تَ َقد‬ َ ‫َوَم ْن قَ َام َرَم‬
‫هم يم ْن ذَنْبي يه) متفق عليه‬ ‫ي‬ ‫اًن و ي‬
ْ َ ‫إيميَ ا‬
َ ‫احت َس اااب غُفَر لَهُ َما تَ َقد‬
Daripada Abi Hurairah r.a katanya bahawa Rasulullah SAW
bersabda: ‘Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadan dengan
penuh keimanan dan ihtisab (mengharapkan ganjarannya), maka
akan diampunkan dosa-dosanya yang lalu’ (Riwayat Bukhari
(38)/Muslim (760)

‘Barangsiapa yang mendirikan (solat) pada bulan Ramadan

dengan penuh keimanan dan ihtisab (mengharapkan ganjarannya),
maka akan diampunkan dosa-dosanyan yang lalu’.

‘Barangsiapa yang mendirikan solat pada malam Lailatul Qadr

dengan penuh keimanan dan ihtisab (mengharapkan ganjarannya),
maka akan diampunkan dosa-dosanyan yang lalu’ (muttafaqun
‘alaih)

6
Ulasan Hadis:
1. Hadis menceritakan kelebihan puasa di bulan Ramadan. Ia
juga menjelaskan kelebihan bulan Ramadan, kedudukannya yang
agung di mana Allah memuliakannya dengan penurunan al-Quran.

2. Hadis ini juga menjelaskan keutamaan dan kelebihan waktu-

waktu malam di bulan Ramadan dan menerangkan betapa luasnya
rahmat Allah SWT ke atas hambaNya yang melakukan dosa dan
kejahatan.

3. Hadis ini juga adalah bukti bahawa orang-orang solih dan

bertaqwa tidak terlepas dari terjebak ke dalam perkara maksiat dan
kejahatan sebagaimana firman Allah dalam Surah Ali-‘Imran:
Ayat 135.

‫استَ ْغ َف ُروا لي ُذنُوِبيي ْم َوَم ْن‬

ْ َ‫اَّللَ ف‬
‫{واله يذين إيذَا فَعلُوا فَ ي‬
‫اح َشةا أ َْو ظَلَ ُموا أَنْ ُف َس ُه ْم ذَ َك ُروا ه‬ َ َ َ
:‫صُّروا َعلَى َما فَ َعلُوا َوُه ْم يَ ْعلَ ُمو َن} [آل عمران‬ ‫اَّلل وََل ي ي‬ ‫الذنُ َ ي‬
ُ ْ َ ُ‫وب إهال ه‬ ُّ ‫يَ ْغ يفر‬
ُ
.]135

“Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji

atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu
memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang
dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? dan mereka tidak
meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui”.

7
4. Allah juga menjelaskan bahawa ketaatan dan mendekatkan diri
kepadaNya adalah sebab diangkat kemuliaan hamba.
‫اَّللي أَتْ َقا ُكم إي هن ه ي‬
‫"إي هن أَ ْكَرَم ُك ْم يعْن َد ه‬:‫قال هللا تعاىل‬
ٌ‫اَّللَ َعل ٌيم َخبيري‬ ْ
)13 :‫"(احلجرات‬
“Sesungguhnya orang yang paling mulia disisi Allah
ialah yang paling bertaqwa. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

5. Puasa yang diberi ganjaran itu mestilah memenuhi dua (2)

syarat asasi iaitu:
i. Menyakini bahawa kewajipan puasa itu datangnya
daripada Allah
ii. Merebut ganjaran Allah dalam melaksanakannya tanpa
wujud perasaan riya’ atau menunjuk-nunjuk, mencari
populariti, tiada perasaan takut atau malu kepada manusia
dalam melaksanakan perintah tersebut.

6. Dalam melakukan ibadah ini perlu disertai dengan ‘ihtisab’ dan

ikhlas kepada Allah. Ibnu Battal dalam Syarah Bukhori (21/4)
menyebut bahawa hadis ini adalah dalil jelas bahawa amal solih

8
tidak akan bersih dan diterima melainkan dengan ihtisab dan niat
yang benar sebagaimana Hadis Nabi SAW:

)‫ ولكل امرئ ما نوى‬،‫(امنا األعمال ابلنيات‬

Maksudnya: ‘Setiap amalan itu dengan niat, dan setiap orang
diterima amalannya berdasarkan apa yang ia niatkan.’
(muttafaqun ‘alaih)

7. Ganjaran pahala beribadah pula terikat dengan pelaksanaanya

secara sempurna. Manakala ganjaran berpuasa di bulan Ramadan
pula bergantung kepada penyempurnaan syarat-syarat puasa dan
tidak ada melakukan perkara yang menghalang syarat tersebut. Al-
Mubarakfuri menyebut di dalam kitab ‘Mar’aat al-Mafatih’
tentang maksud ‘‫ ’من صام رمضان‬atas nasob kepada zorof fi bahawa

sesiapa yang berpuasa sepenuhnya dengan sebab ada kemampuan

atau berpuasa separuh harinya disebabkan uzur syarie dan dia
berniat adalah semata-mata untuk puasa, maka dia mendapat
ganjaran tersebut.

8. Amal yang diterima Allah ialah amalan yang dilakukan dengan

niat yang betul, mengharap ganjaranNya dan ada sifat ketamakan
untuk mengejar redha Allah dan syurgaNya. Al-Aini r.a dalam
kitabnya ‘Umdatul Qari’ menghuraikan maksud ‘ihtisab’ di sini
ialah ‘kerana dia berpuasa itu untuk mendekatkan diri kepada

9
Allah dan niat merupakan syarat untuk mencapai tujuan taqarrub
itu’.

9. Al-Khitabi pula menyebut: ‘Ihtisab’ adalah niat dan keazaman

iaitu dia berpuasa dengan makna bersungguh-sungguh mencari
ganjaran pahalanya, jiwa yang baik, tidak ada rasa benci atau berat
dalam melakukan puasa tersebut bahkan dia merebut sepanjang
hari puasa itu untuk ganjaran pahala yang besar. Baghawi pula
mengatakan maksud ‘ihtisab’ itu ialah mencari redha Allah dan
ganjaranNya.

10. Manakala maksud orang yang mendirikan malam-malam

Ramadan di sini ialah melakukan apa sahaja amalan-amalan yang
mendekatkan diri kepada Allah. Manakala amalan yang paling
utama di sini ialah medirikan solat. Al-Harawiy menyebut maksud
‘‫ ’من قام رمضان‬ialah dia menghidupkan malam-malamnya atau

sebahagian besar malam-malam atau pada beberapa malam

dengan mendirikan solat sunat Terawih atau selain daripada itu
seperti tilawah al-Quran, berzikir, tawaf dan sebagainya.
Manakala kelebihan bangun beribadat pada malam Lailatul Qadr
pula ialah melakukan segala bentuk ketaatan yang bersifat umum
sekalipun seorang muslim itu tidak mengetahuinya bentuk dan
jenis amalan tersebut.

10
11. Maghfirah (keampunan) di sini ialah Allah mengampunkan
dosa-dosa kecil sahaja yang bukan dosa-dosa besar dengan syarat
dia bertaubat sebagaimana pandangan majoriti para ulama. Ada
sebahagian ulama mengatakan dosa-dosa besar juga diampunkan
Allah.

12. Termasuk maksud mendirikan malam-malam itu ialah

mendirikan apa-apa ibadat pada waktu malam walaupun hanya
dengan solat terawih. Jika seseorang mendirikan solat terawih
tanpa solat-solat lain ia termasuk dari maksud ini. Apatah lagi
kalau sesorang itu menghidupkan malam-malam Ramadan dengan
solat-solat malam, maka besarlah ganjarannya.

13. Hadis ini menerangkan bahawa puasa dan solat merupakan

sebaik-baik ketaatan dan amalan di bulan Ramadan. Ia merupakan
amalan yang paling baik bagi hambaNya untuk mendekatkan diri
kepada Allah.

14. Setiap amalan yang dilakukan hendaklah mengambil kira

sebab-sebabnya agar kita beroleh ganjaran dan mencapai maqasid
(tujuan) puasa.

11
 Taujihat 2
AMALAN-AMALAN SUNNAH DI BULAN RAMADAN

1. Segera Berbuka

Rasulullah SAW bersabda: “Manusia akan sentiasa dalam

keadaan baik, selama mana mereka menyegerakan berbuka puasa.
Berbeza dengan orang Yahudi dan Nasrani yang selalu
melewatkan berbuka puasa.” (Riwayat Abu Daud)

Dari Sahl b. Saad R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:

“Manusia akan sentiasa berada dalam kebaikan selama mana dia
menyegerakan berbuka puasa” (Muttafaqun ‘Alaih)

2. Berbuka dengan tamar

Dari Salman b. ‘Amir ad-Dhabbiy as-Sohabiyy R.A bahawa

Nabi SAW pernah bersabda: “Apabila salah seorang daripada
kamu berbuka puasa, hendaklah dia berbuka dengan tamar
(kurma), jika tidak ada, berbukalah dengan seteguk air kerana ia
suci.” (Riwayat Abu Daud dan Tirmizi: Hasan Sahih).
Dari Anas R.A pernah berkata: “Bahawa Rasulullah SAW
berbuka puasa sebelum mengerjakan solat dengan beberapa
rutob (kurma basah), jika tidak ada dengan kurma-kurma kecil,
jika tidak ada, dengan air.” (Riwayat Abu Daud dan Tirmizi:
Hadis Hasan)

12
3. Melewatkan Sahur

Sabda Rasulullah SAW:

“Bersahurlah kamu, kerana pada sahur itu ada keberkatan.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dari Zaid b. Thabit R.A pernah berkata: “Kami pernah bersahur

bersama Rasulullah SAW, kemudian kami bangun mengerjakan
solat, pernah dikatakan, berapakah jarak antara dua masa tersebut?
Jawab baginda: “dengan kadar bacaan lima puluh ayat.”
(muttafaqun ‘alaih)

4. Meninggalkan perkataan kotor, cercaan dan perkataan lagho

(sia-sia)

Rasulullah SAW bersabda: “Puasa itu bukan hanya menahan diri

daripada makan dan minum tetapi puasa adalah menahan daripada
perkataan sia-sia dan kotor.”

Dari Abi Hurairah R.A bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda:

“ Bahawa Allah azzawajalla berfirman: Setiap amalan anak Adam
baginya pahala kecuali puasa, sesungguhnya puasa itu adalah
untuk aku, dan aku akan memberikan ganjarannya, puasa itu
perisai, jika salah seorang daripada kamu berpuasa maka
hendaklah dia tidak bercakap keji, bercakap kotor dan maki
hamun), jika ada yang mencelanya atau untuk membunuhnya,
hendaklah dia menyebut: ‘sesungguhnya aku berpuasa..’
(muttafaqun ‘alaih).

13
5. Menunaikan Solat Terawih dan merebut ganjaran Lailatul Qadr

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menghidupkan

malam Ramadhan (Solat Terawih) dengan iman dan
mengharapkan ganjaran pahala, maka akan diampunkan dosa-
dosanya yang lalu”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menghidupkan

solat pada malam Lailatul al-Qadr dengan iman dan
mengharapkan ganjaran pahala, maka akan diampunkan dosa-
dosanya yang lalu.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Dari Aishah R.A pernah berkata: “Bahawa Rasulullah SAW
pernah bersabda: ‘Carilah malam Lailatul al-Qadr pada malam-
malam ganjil dari sepuluh terakhir Ramadhan”. (Riwayat
Bukhari).

6. Menghidupkan malam

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menghidupkan

malam Ramadhan dengan iman dan mengharapkan ganjaran
pahala, maka akan diampunkan dosa-dosanya yang lalu.”
(Riwayat Bukhari dan Muslim)

7. Memanfaatkan Ramadhan dengan berzikir dan bersedekah

Pernah ditanya kepada Rasulullah SAW: “Apakah sedekah yang

paling afdhal? Maka jawab Baginda SAW: “Sedekah di bulan
Ramadhan.”

14
Dari Zaid bin Khalid al-Juhuniyy R.A, dari Nabi SAW pernah
bersabda:

“Barangsiapa yang memberi makan orang yang berbuka puasa,

maka baginya pahala sepertimana orang yang berpuasa, tidak akan
berkurang sedikit pun pahalanya seperti orang yang berpuasa”.
(Riwayat Tirmizi: Hadis Hasan Sahih)

Dari Ibnu Abbas R.A pernah berkata: “Adalah Rasulullah SAW

merupakan semulia-mulia manusia, Baginda amat mulia (paling
pemurah) terutama di bulan Ramadhan.” (Muttafaqun ‘Alaih)

8. Berdoa sepanjang hari khususnya ketika berbuka

Sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya orang yang berpuasa,

tidak akan ditolak doanya.” (Riwayat Ibnu Majah)

9. Menghidupkan sepuluh malam terakhir

Di dalam satu hadis sahih: “Adalah Nabi SAW apabila masuk 10

terakhir Ramadhan, Baginda menghidupkan malam, mengejutkan
ahli keluarganya untuk bangun malam dan meninggalkan tempat
tidur”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dari Aishah R.A: “Bahawa Nabi SAW bersungguh-sungguh di

bulan Ramadhan yang tidak Baginda lakukan pada bulan lain,
pada sepuluh malam yang terakhir yang tidak Baginda lakukan
pada malam-malam lain.” (Riwayat Muslim)

15
10. Iktikaf terutama di sepuluh terakhir Ramadhan.

Dalam satu hadis: Ibnu Umar RA berkata:

Rasulullah SAW sentiasa beriktikaf pada 10 terakhir Ramadhan.”

(Muttafaqun ‘Alaih)

Dari Aishah R.A bahawa Nabi SAW beriktikaf pada 10 terakhir

Ramadhan sehingga Allah mewafatkannya, kemudian diikuti para
isterinya” (Muttafaqun ‘Alaih)

11. Tilawah dan tadarus Al-Quran

Dari Ibnu Abbas R.A pernah berkata: “Adalah Nabi SAW orang
yang paling pemurah dengan kebaikan. Dia (Nabi SAW) lebih
pemurah lagi di dalam bulan Ramadan apabila didatangi oleh
malaikat Jibril. Adalah Jibril bertemu Nabi SAW setiap malam di
bulan Ramadan sehingga pagi dan mengemukakan Al-Quran
kepada Nabi SAW. Apabila Nabi SAW bertemu Jibril, Baginda
SAW menjadi lebih pemurah daripada angin yang bertiup”
(Muttafaqun ‘Alaih)

Semoga Ramadhan tahun ini disambut dengan KPI berasaskan Al-

Quran dan As-Sunnah.

16
 Taujihat 3
JADIKAN RAMADAN BULAN BERDAMPINGAN DENGAN
AL-QURAN

1. Antara keistimewaan Ramadan berbanding bulan-bulan

lain ialah Allah mengkhususkannya dengan keagungan al-Quran.
Keagungan Ramadan terikat dengan dengan keagungan al-Quran.
2. 2 sebab kehebatan Ramadan iaitu diturunkan al-Quran
pada malam Lailatul Qadar dari Luh Mahfuz ke Baitul Izzah di
langit dunia. Keduanya adalah bulan Ramadan merupakan bulan
kesungguhan yang tidak terhenti pada ibadat puasa tetapi juga
segala bentuk amalan ketaatan.
3. Ini diperkuatkan dengan hadis Nabi SAW yang diceritakan
oleh Ibnu Abbas bahawa Baginda Rasulullah SAW adalah insan
yang paling terbaik di kalangan manusia dan Baginda SAW adalah
sebaik-baik manusia di bulan Ramadan.
4. Baginda SAW adalah orang paling terbaik dalam
melakukan amalan-amalan kebaikan di bulan Ramadan. Antara
bentuk amalan terbaik yang Baginda SAW lakukan di bulan
Ramadan ialah bertadarus al-Quran.
5. Hadis Ibnu Abbas ini telah disimpulkan oleh Ibnu Rejab di
dalam kitabnya Lataif Ma’arif tentang galakan memperbanyakkan
tilawah al-Quran di bulan Ramadan.
6. Para salafussoleh bersungguh-sungguh dalam menjadikan
Ramadan bulan al-Quran. Terdapat di kalangan para sahabat r. a

17
yang mengkhatamkan al-Quran setiap tiga hari di malamnya, ada
yang tujuh hari seperti Qatadah dan ada yang selama 10 hari
seperti Abu Raja’ al-Atoridi.
7. Terdapat juga di kalangan para salafussalih seperti al-
Aswad membaca al-Quran di dalam solat dan di luar waktu solat
dan beliau menghabiskan bacaan al-Quran untuk tempoh dua
malam.
8. An-Nakhaie pula melakukannya dengan mengkhatamkan
al-Quran dalam masa dua hari pada 10 malam terakhir Ramadan
berbanding pada bulan-bulan lain iaitu selama 3 hari.
9. Qatadah pula kebiasaannya mengkhatam al-Quran selama
7 hari dan pada bulan Ramadan setiap 3 hari, manakala pada akhir
Ramadan beliau mengkhatamkannya setiap malam.
10. Imam Syafie mengkhatamkan al-Quran sebanyak 60 kali
di bulan Ramadan, begitu juga Imam Abu Hanifah.
11. Qatadah juga menjadikan bulan Ramadan masa untuk
mempelajari dan mentadabbur al-Quran. Imam Zuhri pula apabila
tiba Ramadan, beliau banyak bertilawah dan memberi makan
kepada saudara seIslam.
12. Ibnu Abdul Hakim menyebut bahawa Imam Malik apabila
tiba Ramadan, meninggalkan membaca hadis dan mendampingi
majlis ilmu sebaliknya menumpukan kepada tilawah al-Quran.
Begitu juga Sufyan at-Thauri meninggalkan ibadat-ibadat sunat

18
yang lain dan memperbanyakkan membaca al-Quran sebagaimana
yang diceritakan oleh Abdul Razzak.
13. Diceritakan bahawa Aishah R.A membaca al-Quran di
awal siang hari dan apabila terbit matahari keesokannya barulah
beliau tidur.
14. Sufyan menyebut bahawa Zabid al-Yami apabila tiba
Ramadan, beliau meminta didatangkan mushaf lantas mengumpul
sahabat-sahabatnya untuk bersama-sama bertilawah.
15. Jelas sekali para salafussoleh mencontohi Baginda Nabi
SAW dalam menjadikan Ramadan bulan al-Quran. Rasulullah
SAW adalah qudwah terbaik buat kita dalam melakukan kebaikan
diikuti para salafussoleh. Lantas bagaimana kita pula dalam
mencontohi jejak langkah mereka?. Ayuh mari kita jadikan al-
Quran dekat di hati kita agar ia menjadi syafaat dan cahaya hidup
kita.

19
 Taujihat 4
AL-QURAN SUMBER ENERGI UMAT

Firman Allah di dalam Surah al-Isra’ ayat 9:

‫إِ َّن هذا الْ ُق ْرآن ي ْه ِدي لِلَِِّت ِهي أقْو ُم‬
“Maksudnya: Sesungguhnya al-Quran ini memandu ke
jalan lurus”

1. Allah SWT telah memberikan keistimewaan Ramadhan ini

dengan memuliakannya dengan syariat puasa. Begitu juga
kemulian Ramadhan ini dengan penurunan al-Quran sebagai
manual panduan kepada umat Islam.
2. Pakej Ramadhan yang diisi dengan kefardhuan puasa dan
wahyu al-Quran ini memberikan isyarat betapa umat Islam perlu
kembali menjadikan al-Quran sebagai rujukan terbesar dalam
kehidupan mereka, sumber perundangan dan asas-asas kehidupan
mereka dalam semua perkara, dari soal wuduk hingga bernegara.
3. Betapa saban tahun, kita melihat umat Islam memasuki
Ramadan tanpa menjadikan al-Quran kitab panduan mereka, KPI
bagi kehidupan mereka, bahkan ada yang menyeleweng daripada
kefahaman al-Quran, berpaling daripada mengikuti ajaran-ajaran
al-Quran sehingga ada yang mencerca dan menghina al-Quran.
4. Al-Quran yang sepatutnya menjadi sumber energi
kekuatan umat, telah hilang dan lenyap dari hati-hati umat Islam.

20
Umat Islam tidak berusaha menggali dan meneroka, mencari spirit
dan kekuatan al-Quran bagi memajukan diri mereka sama ada dari
aspek keilmuan, ekonomi, politik, pendidikan dan kepemimpinan.
5. Dalam dunia pembangunan sumber manusia hari ini, kita
bercakap soal IQ, EQ, SQ dan sebagainya. Asas kepada
kecemerlangan IQ, EQ dan SQ berpaksikan kepada kecerdasan al-
Quran (QQ). Al-Quran inilah telah melahirkan rijal-rijal umat,
membina ummah Islamiyah, mengangkat pemerintahan Islam dan
membentuk wilayah tamadun Islam.
6. Al-Quran inilah telah menempa dan merubah hati Umar
Al-Khattab sehingga membentuk beliau menjadi pahlawan dan
Khalifah Islam yang hebat dan dikenali. Al-Quran inilah yang
menukar bangsa Arab dari jahiliyah kepada Islam. Al-Quran inilah
telah membina masyarakat Islam dan Daulah Islam Madinah. Al-
Quran inilah telah menjadi asas kepada peluasan wilayah Islam
sehingga menebar sebagai kuasa dunia (Ustaziyatul ‘Alam) dan
menjadi satu tamadun besar Islam (Hadharah Islamiah Kubra).
7. Justeru hadirnya Ramadan bukan sekadar kita bertilawah
dan bertadarus tetapi memaknakan al-Quran sebagai asas
kebangkitan dan kekuataan kita. Mentadabbur surah Iqra’ sebagai
surah pertama diturunkan mengajar kita 3 kata kunci membangun
peradaban iaitu Iqra’ (membaca), khalaqa (mencipta) dan
‘allama (transformasi ilmu).

21
8. Semua ini diungkap dengan kata kerja yang menuntut
umat bekerja. Bekerja dalam konteks ini ialah membina budaya
ilmu, budaya berfikir, budaya mencipta dan budaya meneroka
lantas menjadi bangsa pemimpin dan peneraju. Hanya bangsa
yang memimpin mampu mengepalai proses pembinaan tamadun
lalu bangsa-bangsa lain menjadikan mereka sumber ilmu dan
pengetahuan. Itulah yang berlaku kepada Islam di zaman
kegemilangan mereka di zaman Abbasiyah.
9. Covid-19 mesti difahami dalam kerangka qurani supaya
umat bangkit mencipta kekuatan dalam kegagalan sistem Barat.
Mendepani cabaran masa depan menuntut daya fikir dan daya
taakul yang tinggi yang sering kali diingatkan oleh Allah SWT
dalam al-Quran agar kita semua menjadi pemimpin Ulul Albab.
Hanya pemimpin bersifat Ulul Albab mampu membaca, menafsir,
mencipta dan mengambil ‘ibrah dan pelajaran di sebalik ujian
Covid-19 ini. Apakah kamu tidak berfikir?.

22
 Taujihat 5
TADABBUR SURAH IQRA’

Firman Allah Taala di dalam surah al-‘Alaq (ayat 1-5) yang

bermaksud:

“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah

menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan
Tuhanmu yang Maha pemurah. Yang mengajar manusia apa
yang ia tidak tahu..”

Sinopsis Umum

1. Ayat 1-5 merupakan ayat terawal diturunkan ke atas

junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ketika Baginda
menyendiri di Gua Hira.
2. Ayat ini diturunkan ketika alam ditimbuni kegelapan
jahiliyyah, ketika dunia didominasi kebejatan sosial, ketika
kezaliman dan penindasan bermaharajalela dan ketika
manusia hilang petunjuk dan pedoman.
3. Ayat 1-5 adalah penyuluh kepada satu kehidupan, cahaya
penyelamat kepada insan, penunjuk kebaikan buat umat dan
pelopor kepada satu kebangkitan dengan pengutusan seorang
Rasul, murabbi agung kepada alam jagat ini.
4. Ayat ini diturunkan di saat manusia teraba-raba mencari
cahaya penyelamat akibat kesengsaraan hidup perhambaan
kepada makhluk, mendewa-dewakan sistem ciptaan manusia

23
 yang jelas membawa kepada kebangkrapan nilai dan tatanan
cara hidup bernegara.
5. Ayat ini adalah isyarat bahawa dunia memerlukan seorang
penyelamat ketika dihimpit dengan pelbagai penyakit kronik
akibat jiwa yang gersang dari nilai-nilai Rabbani yang
mengupayakan mereka keluar dari kemelut yang dahsyat ini.

Budaya Iqra dan Pendidikan Umat

1. Kunci kemajuan sesuatu umat terletak kepada proses
pendidikan umat tersebut. Proses inilah berpaksikan
kepada budaya Iqra’ (membaca). Membaca dengan
maksud memperdalamkan kualiti ilmu dan
mengukuhkan institusi keilmuan.
2. Budaya berfikir secara kritis dan kreatif adalah asas
kepada budaya Iqra’. Proses pengulangan (latihan
bertubi-tubi) adalah mekanisme pemantapan dan
pengukuhan ilmu. Allah SWT mengungkapkannya
sebanyak dua kali dalam bentuk arahan.
3. Berfikir dalam lapisan yang berbeza-beza sehingga
menghasilkan jawapan dan solusi yang mantap
berdasarkan ungkapan Iqra’ kali kedua. Ia juga
menuntut bahawa proses membaca tidak sekadar secara
literal tetapi kepada tingkatan analisis, sistaksis dan

24
 mampu membuat rumusan dan penilaian dari idea yang
dicerna.
4. Kemajuan sesuatu bangsa diukur berdasarkan
keupayaan bangsa itu menghidupkan tradisi keilmuan
dan budaya berfikir sehingga menghasilkan masyarakat
berilmu (knowledge society).
5. Berilmu tidak sama dengan bermaklumat kerana proses
dapatan ilmu itu berasaskan daripada proses berfikir,
membuat inferens, analisis, penaakulan dan kajian data
yang terperinci dari sumber-sumber yang absah.
6. Matlamat pendidikan itu ialah untuk mengenali
pencipta, mengenali Rabb yang merupakan Tuhan
sekalian makhluk. Justeru, pendidikan umat mesti
berpaksikan kepada nilai akidah dengan menyuburkan
makna rububiyah dan uluhiyyah.
7. Dalam proses pengajaran dan pembelajaran perlu
dilakukan secara berulang-ulang agar ia dapat memberi
kesan dan impak. Teknik pengulangan dan latih tubi
merupakan salah satu proses P & P.
8. Penggunaan qalam menunjukkan bahawa keutamaan
menggunakan alat bantu mengajar dalam mengesani
proses pengajaran dan pembelajaran.
9. Pendidikan adalah proses long life learning (tarbiyah
madal hayat) berdasarkan kalimah ‘allamal al-insan

25
 ma lam ya’lam. Proses ta’lim adalah melengkapkan
keupayaan IQ, SQ, EQ seorang insan.
10. Sesuatu umat bangun dan bangkit mempelopori dunia
jika wujud budaya ilmu, penyelidikan dan proses
pendidikan umatnya terbina.
11. Pendekatan saintifik adalah satu kaedah untuk
membentuk nilai-nilai akidah umat.
12. Kekuatan ilmu sesuatu umat apabila ia memiliki
keimanan, berpemikiran saintifik dan jiwa penerokaan.
13. Umat yang kukuh jati diri adalah umat yang subur
budaya membaca dan budaya penulisan.
14. Sains Islam adalah sains yang berpaksikan ketuhanan
dan pembuktian akidah yang sohih. Proses embriologi
menunjukkan bahawa kejuruteraan Allah mengatasi
segala-galanya. Ia menuntut umat menguasai disiplin
ilmu sains sebagai asas membangun peradaban sejagat.
15. Dalam konteks menghadapi cabaran IR 4.0 dan dunia
digital, umat memerlukan mereka yang memiliki
kecerdasaan buatan (AI), ditunjangi dengan kefahaman
yang berpandukan wahyu Ilahi. Tiada pemisahan antara
sains dan Islam bahkan sains membawa manusia
kembali kepada fitrah kewujudan mereka dan
menjelaskan peranan mereka sebagai khalifah Allah
untuk isti’mar, istiklaf dan istikhar alam ini.

26
 Taujihat 6
RAMADHAN BULAN TAQWA

‫ين يم ْن قَ ْبلي ُك ْم‬ ‫هي‬

َ ‫ب َعلَى الذ‬
‫ي‬ ‫ي‬
َ ‫ب َعلَْي ُك ُم الصيَ ُام َك َما ُكت‬
‫ي‬
َ ‫ين َآمنُوا ُكت‬
‫هي‬
َ ‫{َي أَيُّ َها الذ‬
َ
]183:‫لَ َعله ُك ْم تَته ُقو َن} [البقرة‬
“Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan ke atas kamu
perintah puasa sebagaimana yang telah diwajibkan ke atas umat
sebelum kamu, mudah-mudahan kamu mencapai ketaqwaan.”
1. Matlamat atau maqasid utama pensyariatan puasa ialah
membentuk sifat taqwa. Puasa merupakan satu cara untuk
memperolehi darjat taqwa.
2. Ini sejajar dengan maksud puasa iaitu al-kaffu, al-imsak
(menahan) atau al-imtina’, al-hirman (melarang) daripada
menuruti kehendak syahwat batin dan syahwat faraj semata-mata
untuk mendekatkan diri kepada Allah.
3. Berpuasa menyekat laluan-laluan syaitan yang berpunca
dari syahwat faraj dan syahwat perut. Nabi SAW menyebut dalam
satu hadisnya yang bermaksud: “Sesungguhnya syaitan menjalar
di dalam tubuh anak Adam sebagaimana aliran darah.”
4. Satu cara meninggikan darjat manusia dari gharizah
(kehendak) kebinatangan kepada sifat kemalaikatan ialah dengan
puasa. Ibnu Arabiy apabila menafsirkan ayat )‫‘ (لعلكم تتقون‬Mudah-

mudahan apabila kamu lemah nafsu maka kamu akan beroleh

ketaqwaan, jika kamu mengurangi makan akan lemah syahwat dan

27
apabila lemah syahwat akan berkuranglah kamu melakukan
maksiat’.
5. Taqwa dengan ertikata sebenar menjadikan seorang
muslim itu peka dengan perintah Allah, sensitif dengan arahan
Allah, dhamir yang sentiasa berhubung dengan Allah. Segala
perintah ditaati manakala segala larangan dijauhi.
6. Justeru al-Quran sentiasa menjadikan nilai taqwa suatu
yang penting dan mendasar dalam kehidupan seorang muslim
samada di peringkat individu, keluarga dan umat.
7. Di dalam al-Quran terdapat hampir 300 tempat ayat-ayat
yang menerangkan nilai taqwa. Antaranya:
"dan berbekal-bekallah kerana sebaik-baik bekalan adalah taqwa"
(Baqarah: 197)
“dan pakaian taqwa itulah sebaik-baik pakaian” (al-‘Araaf: 26)
“barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, Allah akan jadikan
baginya jalan keluar serta mengurniakan baginya pintu rezeki
yang tidak diketahui” (at-Tholak: 2-3)
“dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, maka Allah akan
menjadikan urusannya mudah”. (at-Tholak: 4)
“bertaqwalah kepada Allah, Allah pasti memberikan petunjuk
ilmu”. (al-Baqarah: 182)
“dan kami berikan pesanan kepada orang-orang yang diberikan
kitab sebelum kamu dan juga kepada kamu agar kamu bertaqwa”
(Nisa’: 131)

28
8. Salafussoleh dari kalangan para sahabat dan para tabiin
amat menitik beratkan perkara taqwa. Thalq Ibn Habib pernah
berkata: “Apabila berlaku fitnah, maka padamkanlah api fitnah itu
dengan taqwa. Lantas orang bertanya kepadanya, “Apakah taqwa
itu?”. Katanya: “Kamu beramal mentaati perintah Allah di atas
cahaya petunjuk dari Allah serta mengharapkan pahalaNya, dan
kamu meninggalkan maksiat kepada Allah di atas cahaya petunjuk
Allah serta kamu takutkan balasan siksa Allah”.
9. Hasan al-Basri menukilkan sifat orang yang bertaqwa itu
ialah mereka takut (berhati-hati) melakukan perkara yang
diharamkan Allah serta melaksanakan segala apa yang difardukan
ke atas mereka. Umar Abdul Aziz apabila menjelaskan makna
taqwa katanya: “Bukanlah yang dikatakan taqwa itu dengan
berpuasa sepanjang hari dan tidak juga berqiamullail ataupun
menggabungkan keduanya tetapi yang dikatakan taqwa itu
meninggalkan apa yang diharamkan Allah dan melaksanakan apa
yang diwajibkan Allah. Barangsiapa yang dikurniakan perkara ini
maka itulah yang terbaik dan ia adalah satu kebaikan ke satu
kebaikan”.
10. Justeru Allah menghadiahkan puasa untuk kita supaya
diangkat darjat kita ke tahap yang tertinggi ruhinya. Itulah nilai
taqwa yang dibentuk daripada ibadah puasa.

29
11. Amat malang orang yang berpuasa sekadar menahan
makan dan minum tetapi kekal memberi dan memakan rasuah
serta mengambil harta secara haram.
12. Amat malang orang yang membaca al-Quran di bulan
Ramadan tetapi menolak syariat al-Quran. Amat malang orang
yang pemurah di bulan Ramadan tetapi hilang kemanusiaan
kepada saudara seislam. Amat malang orang yang bertemu bulan
Ramadan namun tidak diampunkan dosanya. Tanyalah diri anda
di mana nilai taqwa daripada puasa anda.

30
 Taujihat 7
9 KEISTIMEWAAN ORANG BERTAKWA

1. Allah memberi solusi terhadap masalah yang dihadapinya serta

diluaskan rezekinya.

‫ب‬ ‫ي‬ ُ ‫ َويَْرُزقْهُ يم ْن َحْي‬، ‫اَّللَ ََْي َعل لههُ َمََْر اجا‬
‫َوَمن يَت يهق ه‬
ُ ‫ث ال ََْيتَس‬
“dan sesiapa yang bertakwa kepada Allah (dengan mengerjakan
suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan
mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang
menyusahkannya). Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak
terlintas di hatinya.” (Surah al-Talaq: Ayat 2-3)

2. Allah mempermudahkan segala urusan hidupnya

ً۬
‫ٱَّللَ َ َۡي َعل لههُ ۥ يم ۡن أ َۡم يرهيۦ يُ ۡسارا‬
‫َوَمن يَت يهق ه‬
“Dan (ingatlah), sesiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya
Allah memudahkan baginya segala urusannya.” (Surah al-Talaq:
Ayat 4)

3. Allah mengurniakan keberkatan dari apa yang ada di langit dan

bumi
ۡ ۡ ۡ
‫ى ءَ َامنُواْ َوٱته َق ۡواْ لََفتَ ۡحنَا َعلَْي يه ْم بَرَك ً۬ت يم َن ٱل هس َما يٰٓء َوٱأل َۡر ي‬
‫ض‬ ٰٓ ‫ر‬ ‫ق‬
ُ ‫ٱل‬ ۡ
َ ‫َولَو أَ هن أَه َل‬
َ
“Dan sekiranya penduduk negeri itu beriman serta bertakwa, pasti

31
Kami akan membuka/melimpahkan kepada mereka keberkatan
dari langit dan bumi.” (Surah al-A’raf: Ayat 96)

4. Disayangi dan dicintai oleh Allah.

‫ي‬ ‫ٱَّلل ُيَي ُّ ۡ ي‬ ۡ

‫بَلَى َم ۡن أ َۡو ََف بي َعه يدهيۦ َوٱته َقى فَإي هن َه‬
َ ‫ب ٱل ُمتهق‬

“Sesungguhnya barangsiapa yang menyempurnakan janjinya

(mengenai hak orang lain) dan bertakwa, maka sesungguhnya
Allah mencintai orang-orang yang bertakwa.” (Surah Ali-‘Imran:
Ayat 76)

5. Allah melindunginya daripada kejahatan dan tipudaya musuh.

‫ضُّرُك ْم َك ۡي ُد ُه ۡم َشْي ئاا‬ ۡ

ُ َ‫َوإين تَصيِبُواْ َوتَته ُقواْ َال ي‬
“Dan jika kamu bersabar dan bertakwa, (maka) tipu daya mereka
sedikitpun tidak akan membahayakan kamu.” (Surah Ali-‘Imran:
Ayat 120)

6. Syarat diterima amalan.

‫ٱَّلل يمن ۡٱلمت ي‬
َ ُ َ ُ‫ال إيهمنَا يَتَ َقبه ُل ه‬
‫ي‬ ‫هق‬ َ َ‫ق‬
“Sesungguhnya Allah hanya menerima (amalan) daripada orang-
orang yang bertakwa”. (Surah al-Maidah: Ayat 27)

32
7. Allah mengampunkan dosa dan memperbesarkan pahalanya.
ۡ
‫ٱَّللَ يُ َك يف ۡر َعنهُ َسيَاتييهۦ َويُ ۡع يظ ۡم لَهُ ۥۤ أ َۡجارا‬
‫َوَمن يَت يهق ه‬
“Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Allah akan
menghapuskan segala dosa-dosanya dan digandakan pahalanya”
(Surah at-Talaq : 5 )

8. Syarat mewarisi syurga.

ً۬ ۡ ۡ
‫ث يم ۡن عيبَ ياد ًَن َمن َكا َن تَيقيا‬ َ ‫تيل‬
ُ ‫ك ٱۡلَنهةُ ٱلهيِت نُوير‬
“Itulah Syurga yang Kami wariskan kepada hamba-hamba kami
yang bertakwa” (Surah Maryam : 63)

9. Menjadi penghuni syurga yang terhormat.

ً۬ ۡ ۡ ‫ۡ ۡ ۡ ي‬
‫ي إي َىل ٱلهرۡحَ ين َوف ادا‬
َ ‫يَوَم َحن ُش ُر ٱل ُمتهق‬
“(Ingatlah) pada hari Kami himpunkan orang-orang yang
bertaqwa kepada Allah (Ar-Rahman) bagaikan kafilah yang
terhormat.” (Surah Maryam: Ayat 85)

‫وها َوفُتي َح ۡت أ َۡب َوٲ ُِبَا‬ ‫ٰٓء‬

‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
َ ‫ي‬
‫إ‬ ‫ِت‬
ٰٓ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ا‬
ۖ ‫ر‬ ‫م‬‫ز‬ ‫و يسيق ٱله يذين ٱته َق ۡواْ رهِبم إي َىل ۡٱۡلن ي‬
‫هة‬
ََُ َ ‫َ َُ ا‬ ُْ َ َ َ َ
‫ين‬ ‫يي‬ ۡ ۡ ۡ ‫ي‬ ۡ
َ ‫وها َخ لد‬ َ ُ‫ال ََلُم َخَزنَتُ ُه ْم َسلَ ٌم َعلَْي ُك ْم طب تُم فَٱد ُخل‬
َ َ‫َوق‬

“Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka akan

dibawa ke Syurga secara berombongan, sehingga apabila mereka

33
sampai ke Syurga yang pintu-pintunya sedia terbuka dan penjaga-
penjaganya mengalu-alukan mereka dengan kata-kata:" Salam
sejahtera kepada kamu, berbahagialah kamu, maka silalah masuk
ke dalam Syurga ini dengan keadaan tinggal kekal di dalamnya"
(mereka pun masuk)” (Surah al-Zumar: Ayat 73)

Ramadan bulan terbaik untuk mendidik dan melatih diri kita

menjadi hamba Allah yang bertakwa.

34
 Taujihat 8
MENJIWAI MAQASID RAMADAN MENUNJANGI
PERJUANGAN

Firman Allah SWT di dalam Surah al-Baqarah, ayat 183:

“Wahai orang-orang yang beriman! kamu diwajibkan berpuasa
sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang yang terdahulu
daripada kamu, supaya kamu bertaqwa”

1. Alhamdulillah, segala puji dan syukur kerana kita dipertemukan

dengan bulan Ramadhan al-Mubarak, bulan penuh keberkatan,
bulan rahmat, bulan keampunan. Ramadhan seringkali dikaitkan
dengan ibadah puasa yang merupakan kewajipan syarie yang telah
diperintahkan Allah kepada setiap mukallaf. Matlamat daripada
Ramadhan ialah menghasilkan mukmin yang produktif iaitu orang
yang bertaqwa. Lantas Allah mengulang-ulang di ayat 183 surah
al-Baqarah “mudah-mudahan kamu sentiasa bertaqwa”.
2. Perintah syarie yang ditaklifkan kepada generasi awal dakwah
sebagaimana kepada umat sebelum mereka tidak sekadar berupa
perintah hukum tetapi ditanggapi sebagai satu proses
pentazkiyahan jiwa dan pentarbiyahan diri bagi melengkapkan
kekuatan ruhi sebagai daie dan jundi dakwah.
3. Puasa bukan hanya menahan diri dari makan dan minum serta
perkara yang membatalkan puasa tetapi latihan kerohanian untuk
mengajar para pejuang erti mentaati perintah Allah dan

35
melaksanaknnya dengan sebaik yang mungkin untuk mencakna
mukmin muttaqin. Inilah maqasid yang ingin dicapai dalam
kefardhuan puasa.
4. Kewajipan puasa pula hadir beriringan dengan pakej tarbiyah,
tilawah dan tazkiyyah yang terkandung di dalam pakej Ramadhan.
Segala amalan-amalan sunat seperti iktikaf, tadarus, terawih,
qiamullail, infaq dan sedekah, memberi makan orang yang
berbuka puasa menjurus ke arah membina jiwa daie dan jiwa
pejuang yang tahan lasak dan uji.
5. Apatah lagi ia sinonim dengan bulan jihad dan perjuangan.
Episod kemenangan demi kemenangan di dalam bulan Ramadhan
seperti perang Badar, Fathu Makkah, pembukaan Ain Jalut,
pembebasan al-Quds adalah menifestasi mencapai maksud
maqasid Ramadhan iaitu ketaqwaan sebagai senjata kemenangan.
6. Pelajaran terbesar dari fiqh Ramadhan ialah belajar makna
maqasid. Memahami maqasid bermakna memahami tujuan dan
visi perjuangan dan mencari asbab untuk mencapai maqasid
tersebut.
7. Kemenangan di dalam perjuangan tidak ditentukan dengan
faktor-faktor material semata-mata tetapi perlu mengambil kira
asbab kepada kemenangan tersebut. Asbab itu ialah maqasid
daripada Ramadhan iaitu nilai taqwa. Taqwa adalah pra-syarat
kemenangan di dalam perjuangan. Allah menyatakan di dalam al-
Quran di dalam ayat 200 Surah Ali Imran:

36
“Wahai orang-orang Yang beriman! Bersabarlah kamu
(menghadapi Segala kesukaran Dalam mengerjakan perkara-
perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu
lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan
bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah
sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu
berjaya (mencapai kemenangan).”
8. Bagaimana untuk mendapatkan taqwa? Taqwa terhasil dengan
sikap sabar, sanggup menanggung kesusahan serta jiwa imani
yang kental.
Imam Ibnu ‘Aroby di dalam tafsirnya menghuraikan inti ayat di
atas:
Sabar: Menahan diri daripada menuruti kehendak syahwat.
Musobaroh: Berterusan menahan diri daripada menuruti syahwat
dan melawannya.
Murobatoh: Janji yang diikat dengan sesuatu sehingga tidak ada
rasa bakhil dan ia kembali kepada sifat sabar.
9. Perkara ini boleh ditafsirkan di dalam beberapa maksud iaitu:
1) Bersabarlah atas tujuan demi agama, kemudian
bertahanlah menanggung kesabaran terhadap janji-
janji aku terhadap kamu dan kuatkanlah ikatan kamu
berdepan musuh-musuh kamu.

37
 2) Bersabarlah di dalam berjihad, bertahanlah
menanggung kesabaran terhadap musuh kamu dan
ikatkanlah kuda-kuda tunggangan kamu.
3) Bersabarlah di dalam jihad, bertahanlah menanggung
kesabaran terhadap musuh kamu serta ikat dan
mantapkan solat-solat kamu.
10. Erti ‘Murobatah’ di sini ialah memasang niat dan bersedia dari
sudut fizikal untuk melaksanakan segala ketaatan. Seagung-agung
ribat ialah mengikat kuda untuk berjihad di jalan Allah dan
mengikat diri untuk terus melaksanakan solat-solat.
11. Moga Ramadhan yang kita lalui mengajar kita makna maqasid
dalam peta perjuangan. Perjuangan akan gagal jika hilang fiqh
maqasid. Gerakan menjadi lemah apabila tiada fiqh maqasid
dalam gerak amal dan gerak harakiy. Kefahaman yang mendalam
ini meletakkan bahawa pra-syarat kejayaan perjuangan ialah
memahami maqasid perjuangan Islam.
12. Fiqh maqasid akan menunjangi perjuangan harokah dan
meletakkannya berjalan mengikut marhalah (fasa-fasa). Tiada
jalan pintas untuk menang tetapi memintaskan jalan kemenangan
dengan memahami maqasid perjuangan. Semoga Ramadhan
benar-benar menjiwai kehidupan kita sebagai pejuang fi sabilillah.

38
 Taujihat 9
TAQWA DAN MINDA ‘A WINNER’

1. Hadirnya Ramadan adalah peluang untuk umat Islam

meraih kebaikan dan mengumpul ganjaran pahala. Berpuasa
melatih kita menjadi manusia yang bertaqwa. Ini kerana Ramadan
adalah proses metamorforsis, proses persalinan diri merubah
beluncas menjadi rama-rama. Meskipun ia menyeksakan diri
namun mengubah menjadi seekor makhluk ciptaan Allah yang
indah dan disukai manusia.
2. Ramadan mencipta manusia baharu yang tekal
menghadapi ujian hawa nafsu dan godaan syaitan bagi
menghadapi cabaran kehidupan.
3. Taqwa adalah inti utama Ramadhan dan ia adalah jawapan
daripada matlamat syariat puasa. Mentadabbur ayat satu hingga
lima Surah al-Baqarah, Allah SWT menghubungkaitkan al-Quran,
taqwa dan kemenangan setelah dipaparkan ciri-ciri mereka yang
bertaqwa.
4. Menurut Syed Qutb di dalam tafsirnya ‘Fi Zilal al-Quran’,
‘taqwa’ merupakan sentuhan perasaan di dalam dhamir,
kelembutan dalam perasaan, perasaan takut yang berterusan, sikap
sentiasa berhati-hati dan berjaga-jaga dari terpijak duri-duri tajam
dalam perjalanan iaitu perjalanan kehidupan.
5. Apabila beliau mengulas perkaitan antara puasa dan
taqwa, beliau menjelaskan bahawa puasa adalah salah satu bentuk

39
jihad untuk menyiapkan jiwa yang mampu menanggung
kesusahan di medan dakwah yang terhampar dengan segala
rintangan, duri-duri tajam, yang bersimpang siur dengan runtunan
hawa nafsu, yang sentiasa menggamit mereka yang melaluinya
dengan ribuan pesona tipudaya.
6. Mereka yang mampu menahan jiwanya daripada segala
perkara yang harus dan mempesonakannya, dia mampu untuk
menanggung tanggungjawab jihad yang penuh dengan duri dan
rintangan.
7. Dalam kitab Maqasid Puasa karangan al-‘Izz Ibn Abdus
Salam yang dikenali sebagai Sultan Ulama’, beliau menyebut
bahawa Allah menyebut ‘mudah-mudahan kamu bertaqwa’ itu
bermaksud mudah-mudahan dengan berpuasa dapat mencegah
kamu daripada api neraka kerana puasa itu menjadi sebab kamu
diampunkan dosa yang menghalang kamu dicampakkan ke dalam
api neraka.’
8. Begitulah besar nilai taqwa yang ingin dicapai daripada
makna Ramadhan. Taqwa adalah satu kesedaran dan satu
kebangkitan jiwa. Maka tidak hairanlah Allah menutup di akhir
ayat kelima dengan ungkapan ‘Ulaaika humul muflihun’-
mereka itulah orang-orang yang cemerlang dan hebat.
9. Di sisi lain Allah SWT mengkehendaki kita menjadi umat
yang bertindak sebagai ‘A winner’. Pemenang tidak akan menjadi

40
pemenang jika tidak berfikir, berwatak, berpenampilan dan
bergerak dalam minda sebagai ‘A winner’.
10. Umat Islam adalah umat yang berminda ‘A winner’
bukan berminda ‘A loser’. Minda dan jiwa kalah mengheret umat
tunduk sujud kepada agenda Yahudi dan agenda Nasrani.
11. Bukankah Allah telah mengingatkan kita di akhir Surah al-
Fatihah agar tidak mengikuti kelompok mereka yang dibenci
(Yahudi) dan mereka yang sesat (Nasrani).
12. Inilah perkara yang perlu diintrospek oleh umat Islam agar
Ramadhan tidak sekadar bulan kita berlapar dan menahan diri dari
makan dan minum sahaja. Tetapi berfikir dalam kerangka minda
‘A winner’ dengan bekalan al-Quran sebagai panduan dan taqwa
sebagai pemangkin kejayaan. Kemenangan kita dengan tindakan
bukan dengan slogan dan omong-omong kosong.
13. Tidakkah Allah menyebut di akhir Surah ‘Ali-‘Imran’:
Ayat 200 yang bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu, kuatkanlah
kesabaranmu, kuatkanlah ikatan kamu dan bertaqwalah, mudah-
mudahan kamu menjadi ‘A winner’.”

41
 Taujihat 10
PUASA PERISAI DI DUNIA DAN DI AKHIRAT

Nabi shallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‫ي‬

ٌ‫الصيَ ُام ُجنهة‬
“Puasa adalah perisai” (H.R. Bukhari dan Muslim).

1. Puasa adalah madrasah mendidik jiwa dan penyucian hati

serta meluruskan perilaku di samping menyuburkan sifat-sifat
terpuji dan menghapuskan sifat-sifat keji.
2. Lantaran itu Baginda Nabi SAW menyebut di dalam
hadisnya “Puasa itu adalah perisai”. Apakah yang dimaksudkan
dengan perisai di sini. Para ulama menyebut perisai di sini ialah
puasa itu menjadi benteng daripada segala runtunan syahwat dan
kejahatan.
3. Berdasarkan hadis ini, Nabi SAW ingin memberitahu
kepada kita bahawa dengan berpuasa seseorang itu dapat
melindungi dirinya daripada melakukan kejahatan dan segala
keburukan zahir dan batin.
4. Pendinding atau perisai di sini bolehlah dihimpun
seperti berikut:
a. Perisai dirinya dari gejolak syahwat untuk
melakukan kejahatan zina sebagaimana hadis Nabi SAW.

‫اب م ين استطَاع يمْن ُكم الْباءةَ فَلْي ت زهوج فَإينهه أَ َغ ُّ ي‬

‫ص ُن‬
َ ‫َح‬
ْ ‫ض للْبَصر َوأ‬ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ‫ََي َم ْع َشَر الشهبَ ي‬
‫ليلْ َفريج وَمن ََلْ يستَ يط ْع فَ َعلَْي يه يابل ه ي ي‬
ٌ‫ص ْوم فَإنههُ لَهُ يو َجاء‬ َْ ْ َ ْ

42
Maksudnya: “Wahai para pemuda! Sesiapa di antara kamu telah
mampu (pembiayaan) berkahwin, maka bernikahlah. Kerana
nikah itu dapat menundukkan mata dan memelihara faraj
(kelamin). Dan sesiapa yang belum mampu, maka hendaklah
berpuasa kerana puasa itu dapat menjadi perisai baginya (dalam
membendung syahwat)” Riwayat al-Bukhari (5065) dan Muslim
(3466)
b. Perisai dari melakukan tingkahlaku keji, bersikap
dungu dan jahil sebagaimana sabda Nabi SAW di dalam
satu hadis sahih.
“Puasa itu perisai, maka apabila ia berpuasa dia tidak
akan melakukan perkara keji dan tidak bersikap jahil
(bergaduh).”
c. Perisai dari melakukan maksiat dan perkara
haram. Di dalam hadis yang diriwayatkan Imam Bukhari
Rasulullah SAW bersabda: Maksudnya:”Barangsiapa
yang tidak meninggalkan perkataan keji (dusta) serta
mengamalkannya, maka Allah tidak berhajat orang itu
meninggalkan makan dan minumnya”. [Riwayat al-
Bukhari, no. Hadith 1770, 5597].
d. Perisai dari perkara yang merendahkan darjatnya di
dunia dan mendapat kehinaan di akhirat. Di dalam hadis
yang diriwayatkan Imam Ahmad: “Puasa itu adalah perisai
dan pendinding daripada api neraka.”

43
e. Perisai dari azab api neraka. Puasa adalah untuk
melahirkan manusia yang bertaqwa. Tiada balasan besar
bagi orang yang bertaqwa melainkan dijauhkan mereka
daripada azab api neraka. Dalam satu hadis, Nabi SAW
bersabda:

‫ما من عبد يصوم يوما يف سبيل هللا إال ابعد هللا بذالك وجهه عن النار‬
‫سبعي خريفا‬

“Tidaklah seorang hamba yang berpuasa di jalan Allah

kecuali akan Allah jauhkan dia (karena puasanya) dari
neraka sejauh tujuh puluh musim” (H.R. Bukhari dan
Muslim).
Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam juga bersabda,

‫ام ُجنهةٌ يَ ْستَ يج ُّن يِبَا الْ َع ْب ُد يم َن‬ ‫ي‬

ُ َ‫ الصي‬: ‫ال َربُّنَا َع هز َو َج هل‬
َ َ‫ق‬
‫َج يزي بيه‬ ْ ‫ َو ُه َو يِل َوأ ًََن أ‬،‫النها ير‬
“Rabb kita ‘azza wa jalla berfirman, Puasa adalah
perisai, yang dengannya seorang hamba membentengi
diri dari api neraka, dan puasa itu untuk-Ku, Aku-lah
yang akan membalasnya” (H.R. Ahmad, shahih).

44
5. Ibnu Rejab al-Hambali di dalam kitabnya Jamiul ‘Ulum
Wal Hikam menyebut: “Puasa merupakan perisai selama tidak
dirusak dengan perkataan keji yang merusak.”
“Perisai (‫)جنة‬ adalah yang melindungi seorang hamba,

sebagaimana perisai yang digunakan untuk melindungi dari

pukulan ketika perang. Maka demikian pula puasa akan menjaga
pelakunya daripada berbagai kemaksiatan di dunia.”
“Jika hamba mempunyai perisai yang melindunginya daripada
perbuatan maksiat maka dia akan memiliki perisai dari neraka di
akhirat. Sedangkan bagi yang tidak memiliki perisai dari
perbuatan maksiat di dunia maka dia tidak memiliki perisai
daripada api neraka di akhirat.”
6. Inilah hikmah diwajibkan berpuasa. Ia akan menjadi
perisai yang melindungi seorang muslim di dunia dan di akhirat.
Di dunia dilindungi daripada maksiat, di akhirat dilindungi
daripada azab. Semoga Allah memudahkan kita untuk
menyempurnakan ibadah puasa dan meraih banyak pahala dan
berbagai keutamaannya.

45
 Taujihat 11
COVID 19 TINGKATKAN SEDEKAH DI BULAN
RAMADAN

“Siapapun mukmin yang memberi makan mukmin yang

kelaparan, pada hari kiamat nanti Allah akan memberinya
makanan daripada buah-buahan syurga. Siapapun mukmin yang
memberi minum mukmin yang kehausan, pada hari kiamat nanti
Allah akan memberinya minum daripada minuman syurga.
Siapapun mukmin yang memberi pakaian mukmin lainnya supaya
tidak telanjang, pada hari kiamat nanti Allah akan memberinya
pakaian daripada perhiasan syurga.” (HR Tirmizi).

1. Antara musibah sepanjang Covid 19 ini, ramai orang

kehilangan pekerjaan dan punca pendapatan. Banyak kerugian
yang terpaksa ditanggung oleh kerajaan. Dianggarkan jumlah
kerugian mencecah sehingga RM63 billion. Ini menunjukkan
bahawa rakyat berada di dalam kesusahan dan kepayahan.
2. Salah satu cara membantu meringankan beban kesusahan
ini ialah dengan memberi bantuan dan pertolongan. Bantuan dan
pertolongan itu kita sebut dengan bersedekah dan sebaik-baik
sedekah adalah di bulan Ramadan.
3. Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a
bahawa Nabi SAW adalah manusia yang paling pemurah dan
baginda paling pemurah terutama di bulan Ramadan. Lantaran itu
antara kelebihan bulan Ramadan ialah bulan bersedekah.

46
4. Di dalam al-Quran banyak ayat-ayat yang membicarakan
persoalan sedekah samada sedekah dalam konteks umum dan
konteks khusus.
“perkataan yang baik, memberi kemaafan itu lebih baik dari
sedekah yang diikuti dengan perkara yang menyakitkan dan Allah
Maha Kaya lagi Maha Penyantun.” (al-Baqarah: 163)
“perumpamaan orang yang membelanjakan hartanya pada jalan
Allah seperti satu biji yang tumbuh tujuh tangkai dan setiap
tangkai ada 700 biji dan Allah menggandakannya bagi mereka
yang Dia kehendaki dan Allah Maha Luas lagi Maha
Mengetahui.” (al-Baqarah: 261)
“orang yang bersedekah dalam kalangan lelaki dan perempuan dan
membuat pinjaman dengan Allah dengan sebaik-baik pinjaman,
akan digandakan bagi mereka dan bagi mereka pahala yang mulia’
(al-Hadid: 18)
“jika kamu menzahirkan sedekah ia adalah satu kebaikan, jika
kamu menyembunyikannya dan memberikan kepada fakir maka
itu adalah lebih baik bagi kamu serta menghapuskan dosa kamu
dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (al-Baqarah:
271)
5. Bersedekah adalah sebaik cara melepaskan diri daripada
rantaian syaitan. Ini kerana syaitan sentiasa menyuruh kepada
bersikap kikir dan kedekut. Nabi SAW menyebut dalam hadisnya:

47
“Tidak ada suatupun yang dapat membebaskan seorang lelaki
daripada dirantai oleh 70 syaitan melainkan dengan bersedekah”.
6. Bersedekah juga menjadi sebab disembuhkan dari segala
penyakit. Dalam satu hadis sahih, Rasulullah SAW bersabda:
“Ubatilah sakit kamu dengan banyak bersedekah”. Ibnu Qayyim
pernah berkata: “Sedekah ada kesan ajaib dalam menolak pelbagai
bentuk bala dan ujian sekalipun dilakukan orang yang melakukan
dosa besar, atau orang zalim, bahkan orang kafir sekalipun.”
7. Sedekah boleh dilakukan dalam dua bentuk. Satu
dipanggil sedekah Ihtisab seperti memberi makan isteri, anak-
anak, khadam dan juga kepada diri sendiri. Manakala bentuk
kedua ialah disebut ‘sedekah al-Bazl’ iaitu pemberian orang yang
memiliki harta dan kekayaan kepada yang memerlukan
sebagaimana hadis Nabi SAW “Tangan yang memberi lebih baik
dari tangan yang meminta”.
8. Sedekah yang terbaik ialah:
a. Sedekah yang dilakukan oleh orang kaya tapi
berjiwa kikir.
b. Sedekah dari sedikit usaha kecil untuk diberi
kepada orang yang memerlukan.
c. Sedekah kepada orang yang ada pertalian rahim
tapi ada rasa permusuhan di hatinya.
d. Sedekah kepada orang miskin.

48
9. Manakala sedekah yang paling terbaik adalah di bulan
Ramadan. Sedekah ini dilakukan dengan cara memberi makan
atau memberi makan kepada orang yang berbuka puasa.
10. Para salafussoleh menyebut: “Aku suka mengajak 10
orang sahabatku dan menjamu makan mereka dengan makanan
yang mereka paling sukai lebih baik dari aku memerdekakan 10
anak Ismail”.
11. Kebanyakkan salafussaleh seperti Daud at-Thoiy, Malik
bin Dinar, Ahmad bin Hambal, Ibnu Umar tidak akan berbuka
puasa melainkan bersama mereka anak-anak yatim dan orang
miskin.
12. Hasan dan Ibnu Mubarak pula akan memberi makan
kepada saudara-saudaranya sedangkan beliau berpuasa. Abu
Suwar al-‘Adawi menyebut bahawa lelaki-lelaki dari Bani Adi
apabila mereka solat di masjid, mereka akan berbuka puasa
bersama orang yang berpuasa tetapi jika mereka dapati tiada yang
memiliki makanan, mereka akan membawa makanan ke masjid
dan berbuka sesama manusia.
13. Ibnu Rejab berkata bahawa Abu Bakar bin Abi Maryam
menyebut perihal para masyaikhnya. Katanya apabila tiba bulan
Ramadan, mereka meluaskan amalan infaq kerana dengan
berinfaq melipat ganda pahala seperti ganjaran infaq pada jalan
Allah, satu tasbih di bulan Ramadan lebih afdal dari seribu kali di
bulan-bulan lain.

49
14. Sepanjang tahun di bulan Ramadan, banyak institusi dan
NGO yang mengajak kita bersedekah. Maka ambillah peluang di
bulan Ramadan ini untuk kita bersedekah dan membantu pihak
institusi atau NGO itu melakukan usaha murni ini. Mudah-
mudahan dengan bersedekah akan menambah kebaikan dan
menghapus kejahatan kita.

50
 Taujihat 12
MENJADI HAMBA ALLAH BUKAN HAMBA RAMADAN

1. Di dalam al-Quran terdapat 100 tempat di sebut kalimah

‘Ibaad’ yang bermaksud ‘hamba-hamba’. Ia merujuk kepada
kelompok orang mukmin yang sentiasa taat dan mengabdikan diri
mereka kepada Allah.
2. Antara ayat yang boleh kita tadabbur ialah ayat 63 Surah
al-Furqan:

‫اد الهر ْۡحَ ين اله يذي َن ميَْ ُشو َن َعلَى ْاأل َْر ي‬
‫ض َه ْو اًن‬ ‫ي‬
ُ َ‫َوعب‬
Maksudnya: “Dan Ibadur Rahman itu ialah mereka yang berjalan
di atas muka bumi dalam keadaan merendah diri”.
3. Rupa bentuk lafaz ‘Ibaad’ dalam ayat ini dibentuk dengan
huruf alif mamdudah di tengahnya. Menurut Syeikh Solah al-
Khalidy di dalam kitabnya ‘Lataif Quraniah’, huruf alif ini
melambangkan sifat kemuliaan, kekuatan, keunggulan dan
ketinggian. Ia seolah-olah menunjukkan kepala yang sentiasa
terangkat naik dan menegak.
4. Alif di sini dinamakan alif al-‘izzah yang memberi maksud
kemuliaan dan keagungan. Ia menunjukkan bahawa sifat hamba
yang beriman dan taat kepada Allah sentiasa mulia dan agung di
sisi Allah.

51
5. Kemuliaan dan keagungan ini dapat dilihat di dalam
kehidupan mereka di dunia yang meletakkan Islam sesuatu yang
agung dan tinggi mengatasi yang lain.
6. Mereka adalah hamba yang agung dan mulia dengan
risalah Islam berbanding risalah kufur. Islamlah yang menjadikan
mereka agung berbanding risalah jahiliyyah yang lain.
7. Sifat ‘izzah ini menolak mereka untuk membenci segala
bentuk jahiliah perkataan dan perbuatan. Mereka benci kepada
kekufuran, kemungkaran, kezaliman, dosa dan noda.
8. Semua ini bertitik tolak dari kemulian akidah dan
ketinggian iman yang membekas di jiwa mereka lantas menolak
segala yang menyalahi syariat dan mengikuti hawa nafsu.
9. Kemuliaan iman dan akidah ini menjadikan orang mukmin
sanggup menghadapi segala ujian dan rintangan dalam kehidupan,
sanggup diseksa, sanggup dipenjara, sanggup berjuang meskipun
terpaksa mengorbankan harta dan nyawa.
10. Ketinggian alif di dalam kalimah ‘ibaad (‫) ِعبَاد‬
menggambarkan seorang mukmin yang sebenar pantang
menyerah kalah dan tunduk kepada tuntutan dunia, hawa nafsu,
syaitan dan musuh-musuh Islam. Seorang mukmin akan bangkit,
berdiri tegak mempertahankan keagungan dan kemuliaan Islam.
11. Ini berbeza dengan kalimah ‘abiid’ (‫ )عبيد‬yang bermaksud
‘hamba-hamba’ tetapi dinisbahkan kepada orang yang kafir dan
melakukan penderhakaan kepada Allah. Lantas Allah

52
menggunakan ungkapan ‘abiid’ dengan huruf ‘ya’ yang
menunjukkan kehinaan diri di sisi Allah.
12. Di dalam al-Quran terdapat 5 ungkapan yang
menggunakan lafaz ‘abiid’ iaitu pada ayat 181-182 Surah ali-
‘Imran, al-Anfal 50-51, Fussilat 46, Hajj 8-10 dan Qaf 27-29.
13. Lima sighah ‘abiid’ pada ayat-ayat tadi merujuk kehinaan
orang-orang kafir di akhirat kelak nanti. Huruf ‘Ya’ dan baris
sebelumnya berbaris bawah (kasrah) adalah lambang kedudukan
mereka yang rendah dan di bawah berbanding orang-orang yang
beriman.
14. Allah menyebut di dalam Surah Fussilat ayat 46.

‫احلا فَلين ْف يس يه ومن أَساء فَعلَي ها وما ربُّك بيظَهالم ليْلعبي ي‬

{‫يد‬ ‫}من ع يمل ي‬
َ َ َ ََ َ ْ َ َ َ ْ ََ َ ‫ص ا‬ َ َ َ َْ
Maksudnya: Barangsiapa yang melakukan amal solih, maka
pahalanya untuk dirinya, maka barangsiapa yang melakukan
kejahatan maka dosanya menjadi tanggungan dirinya. Dan Tuhan
kamu tidak menzalimi hamba-hambanya (menderhaka).
15. Menurut Syeikh Solah Abdul Fattah al-Khalidi, lima ayat
ini menerangkan keadilan Allah dan menafikan sifat zalim Allah
kepada manusia. Keadilan Allah dengan memasukkan orang-
orang kafir ke dalam neraka dan mereka akan menerima azab siksa
yang pedih. Maka tiada alasan mereka menyalahkan Allah kerana
tindakan itu adalah datangnya dari kezaliman diri sendiri.

53
16. Jelas Allah mengisyaratkan orang-orang yang kufur dan
derhaka sebenarnya mereka adalah manusia yang hina. Hina pada
sifat mereka, pada kehidupan mereka dan pada sikap mereka.
Mereka yang mengikuti jejak orang-orang kafir juga akan menjadi
hina seperti mereka.
17. Justeru Ramadan hadir untuk mendidik kita menjadi
hamba yang mulia di sisi Allah bukan menjadi hamba yang hina
kerana berpaling dari mengikuti perintah Allah. Kita berpuasa
menahan diri dari makan dan minum serta perkara yang
membatalkan puasa bermakna kita meletakkan perintah Allah
tinggi berbanding memenuhi keperluan perut dan hawa nafsu.
18. Seorang muslim mulia dan ‘izzah apabila menjunjung
perintah Allah dan menjadi hina apabila mengikut hawa nafsu dan
jejak langkah syaitan. Jadilah hamba Allah bukan hamba
Ramadan.

54
 Taujihat 13
PUASA DAN KESIHATAN HATI

1. Hati merupakan bahagian yang terpenting dalam diri

manusia. Ia bagaikan raja yang mampu menggerakkan seluruh
jenteranya. Dari hati seluruh anggota badan lainnya akan
mengambil keteladannya, baik dalam ketaatan atau
penyimpangan.
2. Di hati inilah dua potensi keinginan akan saling menolak
dan berlawan antara satu sama lain iaitu potensi mengajak kepada
kebaikan atau kejahatan, ketaatan atau kemaksiatan, kecintaan
atau kedengkian. Oleh kerana itu hati disebut qalbun dalam
Bahasa Arab kerana litaqallubihi (cepat berubahnya) dari satu
keadaan kepada keadaan yang lain. Semua itu bergantung kepada
‘nutrisi’ yang diserap ke dalam hati.
3. Semakin baik nutrisi yang diambil oleh hati, maka semakin
baik pula hati mengawal dan mengarahkan anggota tubuhnya.
Inilah yang disebut sebagai tazkiyah nafs (penyucian jiwa).
Sebaliknya apabila seseorang tidak mampu memberikan ‘nutrisi’
yang terbaik bagi hatinya, maka hati akan dipenuhi dengan
berbagai penyakit, sehingga perilaku yang dilahirkan adalah
kehinaan.
ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ً۬ ‫ونَ ۡف‬
‫اب‬
َ ‫خ‬
َ ‫د‬ ‫ق‬
َ‫و‬َ )٩( ‫ا‬ ‫ه‬
َ ‫ٮ‬‫ك‬‫ه‬
‫ز‬َ ‫ن‬ ‫م‬
ََ‫ح‬‫ل‬
َ ‫َف‬
‫أ‬ ‫د‬‫ق‬
َ )٨( ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ٮ‬‫و‬‫ق‬ ‫ت‬
َ‫و‬ ‫ا‬
َ َ َ َ ُ ََ‫ه‬
َ‫ور‬‫ج‬‫ف‬
ُ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫م‬َ‫ََل‬‫أ‬َ‫ف‬ )٧( ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ٮ‬‫و‬‫ه‬
َ َ ََ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬‫و‬ ‫س‬ َ
)١٠( ‫َمن َد هسٮ َها‬

55
Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya
(dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya); serta
mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya
kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa;
Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya - yang
sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal
kebajikan), Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan
dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya
(dengan sebab kekotoran maksiat). (Surah al-Shams: 7-10)

4. Sebahagian ulama membahagikan hati manusia kepada 3

bahagian iaitu qalbun salim (hati yang sihat), qalbun mayyit (hati
yang mati) dan qalbun maridh (hati yang sakit). Ketiga kategori
hati ini sangat bergantung kepada ‘nutrisi’ yang diberi kepada hati.
5. Di bulan puasa ini, kita dilatih untuk melalukan proses
tazkiyah nafs, menjaga hati dengan memberikan nutrisi yang
terbaik serta menjaganya daripada penyakit yang merosaknya. Di
samping berpuasa, kita hendaklah memperbanyakkan ibadah-
ibadah lain seperti membaca al-Quran, berzikir, solat malam serta
menjauhkan diri daripada penyakit yang merosakkan hati seperti
riya’, bangga diri, sombong, bakhil dan sebagainya.
6. Semua amalan ini jika dilaksanakan dengan bersungguh-
sungguh mampu melahirkan hati yang sihat. Dengan hati yang
sihat, jiwa akan selalu memberikan potensi yang baik dan bergerak
kepada hal-hal yang baik dan positif. Seseorang yang berpuasa

56
harus mampu mempertahankan kesihatan hatinya dan
menyuburkannya dengan cahaya keimanan serta mampu
mengubati hatinya jika ia sakit.

57
 Taujihat 14
KEBERKATAN SAHUR

‫]تس هحروا؛ فإن يف‬: ‫ قال النيب صلى هللا عليه‬:‫عن أنس بن مالك رضي هللا عنه قال‬
‫ متفق عليه‬:[‫السحوير بركةا‬
ُّ
Maksud: Dari Anas bin Malik r.a katanya: “Bersahurlah kerana
sesungguhnya pada sahur itu ada keberkatan” (Muttafaqun
‘Alaih)

1. Salah satu amalan sunnah di bulan Ramadan ialah dengan

bersahur.
2. Al-Hafiz Ibnu Hajar r.a menyebut sahur iaitu waktu
sebelum Subuh. Ada pendapat menyatakan masanya pada fajar
pertama sebelum azan kedua solat Subuh.
3. Hadis ini menceritakan galakkan supaya bersahur. Ia
merupakan amalan sunnah yang tidak pernah ditinggalkan oleh
Baginda Nabi SAW di bulan Ramadan. Justeru pada ulama fekah
menyatakan sahur adalah sunat muakkad.
4. Kenapa Nabi SAW menggalakkan umatnya bersahur?
Jawabnya mudah sahaja iaitu nilai berkat yang ada pada amalan
bersahur.
5. Keberkatan sahur ini dapat dilihat pada perkara-perkara
iaitu:

58
a. Keberkatan syariat iaitu dengan mengikuti sunnah
baginda Nabi SAW. Ikutan ini akan mendapat ganjaran
pahala bahkan waktu sahur adalah waktu terbaik untuk
berzikir, berdoa dan memohon keampunan kepada Allah.
b. Membezakan amalan puasa umat Islam dengan
puasa Ahli Kitab.
c. Keberkatan tubuh badan. Ini kerana akan
memberikan kekuatan dan keaktifan untuk melakukan
ibadah puasa dan ibadah-ibadah yang lain pada siang hari.
Ia juga menghindarkan diri dari sifat keji dan menyubur
sifat terpuji pada jiwa dan pergaulan dengan manusia.
d. Meningkatkan ketaqwaan dan ketaatan dalam
beribadah. Orang yang berlapar akan malas beribadah
sebagaimana manusia biasa yang malas melakukan apa
sahaja aktiviti dengan alasan letih dan lemah.
e. Bangun untuk bersahur menjadi peluang seorang
mukmin melakukan ibadat malam seperti mengerjakan
solat tahajud, berzikir, berdoa dan beristighfar.
Sesungguhnya Allah dan para malaikat akan berselawat
(memohon keampunan) kepada mereka yang bersahur.
f. Dapat mengerjakan solat Subuh berjamaah
berbanding mereka yang tidak bangun untuk bersahur.

59
6. Sebaik-baik makanan untuk bersahur ialah dengan
memakan tamar (kurma kering). Rasulullah SAW memuji mereka
yang bersahur dengan tamar. Sabda Rasulullah SAW:
‫ نعم سحور املؤمن التمر‬: ‫عن أيب هريرة عن النيب صل هللا عليه وسلم‬

Maksudnya: “Sebaik-baik sahur orang mukmin adalah dengan

sebiji tamar kering” (Sunan Abi Daud No 2345: Hadis Sahih)
7. Dari aspek pemakanan sihat dan seimbang, kurma
mengandungi kandungan gula glukosa sekitar 55% dan 45%
fluktosa. Ia juga mengandungi sejumlah lemak, protein dan
vitamin seperti vitamin A, B2 dan B12. Kurma juga mengandungi
kalsium, sulfat, sodium, foster, potassium, sulfat, sodium, fluster,
kuningan, manganese, cobalt, zink dan selulosa.
8. Semua kandungan ini berguna untuk pertumbuhan sel-sel
otak, sel-sel saraf, sel-sel darah merah dan sel-sel tulang belakang.
9. Dalam satu hadis yang lain Nabi SAW menyebut bahawa
kebaikan umat itu selama mana mereka menyegerakan berbuka
dan melewatkan waktu sahur.

"‫"ال تزال أميت خبري ما إخروا السحور وعجلوا الفطر‬

Maksudnya: “Umatku sentiasa di dalam kebaikan selama mereka
melewatkan sahur dan menyegerakan berbuka puasa” (Musnad
Ahmad, No 20996: Isnad Hasan)

60
10. Jarak masa terbaik bersahur hingga selesai masa ialah
sekitar jangkaan waktu bacaan 50 ayat al-Quran yang dibaca
dengan kadar sederhana.
Dari Zaid b. Thabit R.A pernah berkata: “Kami pernah bersahur
bersama Rasulullah SAW, kemudian kami bangun mengerjakan
solat, pernah dikatakan, berapakah jarak antara dua masa tersebut?
Jawab Baginda: “Dengan kadar bacaan lima puluh ayat.”
(muttafaqun ‘alaih)
11. Waktu sahur adalah waktu-waktu emas yang dimanfaatkan
para salafussoleh untuk bermunajat dan memohon keampunan
kepada Allah.
Firman Allah SWT di dalam al-Quran Surah Azzariyat: Ayat 18.

‫وابألسحار هم يستغفرون‬
Maksudnya: “Ketika waktu sahur (akhir-akhir malam), mereka
berdoa memohon keampunan”.
12. Amat malang dan rugi orang yang bangun di akhir-akhir
malam sekadar untuk bersahur tetapi tidak mengambil kesempatan
untuk mengerjakan solat-solat malam dan beristighfar.
13. Rebutlah peluang waktu istimewa ini dengan
menggandakan amal ibadah. Moga Ramadan membakar dosa-
dosa kita dan merubah kehidupan kita.

61
 Taujihat 15
BERSABARLAH DI CELAH-CELAH UJIAN RAMADAN

Nabi SAW pernah bersabda dalam satu hadis:

) ‫الصوم نصف الصِب ( الرتميذي‬
Maksudnya: "Puasa itu separuh dari sabar"

14. Lafaz perintah ‘Shaum’ hanya disebut satu kali di dalam

al-Quran pada ayat 183 Surah al-Baqarah. Perintah inilah yang
membezakan ibadah puasa dengan perintah syariat lain yang
sering kali di ulang-ulang di dalam al-Quran.
15. Nabi SAW menyebut puasa sebagai bulan sabar melalui
hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim katanya:
‫ي‬
‫هه ير رواه مسلم‬ َ ‫ص ْيِب َوثَالَثَةُ اَهَيم م ْن ُك يل َش ْهر‬
ْ ‫ص ْوُم الد‬ ‫ص ْوُم َش ْهَر ال ه‬
َ
“Puasa di bulan Sabar (Ramadan) dan tiga hari setiap bulan
seperti puasa satu tahun” (H.R Muslim)
16. Imam Al-Baihaqi meriwayatkan hadis dengan sempurna
daripada seorang laki-laki Bani Tamim seperti berikut:
‫ التهسبي ي‬، ‫اَّلل علَي يه وسلهم ييف ي يدي أَو ييف ي يد يه‬ ‫ول هي‬
‫ف‬
ُ ‫ص‬ْ ‫يح ن‬
ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ‫صلهى ه‬ َ ‫اَّلل‬ ُ ‫هه هن َر ُس‬
ُ ‫َعد‬
‫يي‬ ‫ي ي‬
ُ‫ َوا ْحلَ ْم ُد هَّلل ميَْلَ ُؤه‬، ‫الْم َيزان‬
‫ والطُّه ي‬، ‫ص يِب‬ ‫ وال ه ي‬، ‫ض‬ ‫ي‬
‫ف‬
ُ ‫ص‬
ْ ‫ور ن‬
ُ ُ َ ْ ‫ف ال ه‬ ُ ‫ص‬ ْ ‫ص ْوُم ن‬ َ ‫ي ال هس َماء َو ْاأل َْر ي‬ َ َْ‫َوالته ْكبيريُ ميَََْلُ َما ب‬
‫اْلميَ ي‬
‫ان‬ ‫ْي‬
“Rasulullah SAW menghitung dengan tanganku atau dengan
tangannya. Tasbih itu separuh timbangan dan lafaz

62
‘Alhamdulillah’ memenuhinya. Takbir itu memenuhi langit dan
bumi. Puasa itu separuh daripada sabar. Kesucian itu separuh
daripada iman”.
17. Para ulama’ berbeza pendapat tentang kekuatan hadis ini.
Ibnu Hajar Al-Atsqalani mengatakan, hadis ini maqbul. At-
Tirmizi pula berkata, “Hadis ini Hasan”. Sementara Nashiruddin
al-Bani mendhaifkan hadis ini.
18. Syeikh Ahmad Mustafa al-Maraghi menukilkan hadis ini
untuk menguatkan tafsir ayat Surah al-Baqarah. Katanya:
"Sesungguhnya Allah mewajibkan kamu berpuasa agar kamu
mempersiapkan diri untuk bertaqwa kepada Allah dengan jalan
menjalankan perintah dan mencari pahala di sisi-Nya”.
19. Ibnu Rejab al-Hanbali menjelaskan eratnya hubungan
puasa dengan sifat sabar sebagai berikut: “Sabar itu ada tiga
macam; sabar dalam melaksanakan ketaatan kepada
Allah Subhanahu wa Ta’ala; sabar dalam meninggalkan hal-hal
yang diharamkan Allah Subhanahu wa Ta’ala; dan sabar dalam
menghadapi ketentuan-ketentuan (taqdir) yang tidak sesuai
dengan keinginan manusia”.
20. Ketiga bentuk sabar ini, kesemuanya terkumpul dalam satu
ibadah ‘puasa’ kerana dengan shaum, kita wajib bersabar dalam
menjalankan ketaatan dan bersabar dalam mengekang semua
keinginan syahwat yang diharamkan bagi orang yang berpuasa,

63
serta bersabar dalam menghadapi beratnya rasa lapar, haus dan
lemahnya badan yang dialami oleh orang yang sedang berpuasa.
21. Dari sudut bahasa, shaum dan sabar memiliki maksud
َ ‫ ا َ ا ِْل ام‬al-Imsak (menahan diri).
yang sama, iaitu ‫ساك‬
22. Menurut Imam ar-Raghib al-Asfihani dalam kitabnya “al-
Mufradat fi Gharibil Qur’an”:

‫اك يم َن اْ يلف ْع يل َمطْ َع اما َكا َن اَْوَك َال اما اَْو َم ْشياا‬
ُ ‫ص يل اَْيال ْم َس‬
ْ َ‫ص ْوُم يَف ْاال‬
‫اَل ه‬
“Puasa pada asalnya berarti menahan diri daripada melakukan
pekerjaan, baik makan, berbicara, atau berjalan”. Manakala
perkataan sabar diertikan sebagai:

‫ضْيق‬ ُ ‫ص ِْبُ اَْيال ْم َس‬

َ ‫اك يَف‬ ‫الَ ه‬
“Sabar adalah bertahan ketika kesempitan (kesusahan)”.
23. Dari segi pahala pula, antara puasa dan sabar juga terdapat
persamaan, iaitu mendapatkan pahala tanpa batas.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

١٠ ‫ الزمر‬/ ‫َجَرُه ْم بيغَ ْيري يح َساب‬

ْ ‫صابيُرو َن أ‬
‫إهمنَا يُ َو هَف ال ه‬
“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang
dicukupkan pahala mereka tanpa batas” (QS. Az-Zumar [39]:
10).
24. Selama kita berpuasa di bulan Ramadan, kita diuji dengan
kesabaran dan ketahanan mental dan sosial. Apakah kita sanggup
menderma tatkala kita memerlukan harta tersebut sedangkan di
luar sana ada saudara-saudara lain diuji dengan kesusahan akibat

64
pandemik COVID-19. Apakah kita mampu bersabar mengerjakan
ketaatan seperti bersolat sedangkan badan kita kekeringan air.
Apakah kita mampu bersabar dari melihat perkara-perkara haram
di media sosial sedangkan kita mempunyai kesempatan masa yang
banyak.
25. Justeru Shaum Ramadhan memang sarat dengan nilai-nilai
kesabaran yang sangat kita perlukan ketika ini di tengah-tengah
jangkitan wabak COVID-19 yang melanda seluruh dunia.
26. Sebahagian para ulama menjelaskan tiga balasan yang
akan diterima oleh orang yang bersabar dalam tiga bentuk:
a. Selawat (anugerah) berupa perlindungan dan
pengampunan dosa dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.
b. Rahmat (kasih sayang) berupa kasih sayang yang
tidak pernah putus sepanjang hidup bahkan setelah
meninggal dunia.
c. Hidayah (petunjuk) iaitu berupa petunjuk daripada
Allah sehingga dapat mengatasi musibah tersebut.
27. Oleh karena itu, marilah kita jadikan Ramadan ini sebagai
sarana untuk memantapkan kesabaran kita dalam menghadapi
virus Corona ini sehingga kita tetap tenang dan optimis bahwa
wabak ini dapat berakhir sebagaimana optimis kita menanti
datangnya waktu berbuka ketika kita sedang berlapar dan dahaga
untuk berbuka puasa.

65
 Taujihat 16
SEDANGKAN LIDAH LAGI TERGIGIT INIKAN PULA
PUASA

1. Ramadan bulan terbaik mendidik diri dengan nilai kesabaran

dan kerendahan diri. Ujian sabar di bulan Ramadan ini lebih tinggi
berbanding di bulan lain sehingga Nabi menyebut “Puasa itu
setengah daripada sabra” (HR Imam al-Tirmizi).

2. Puasa bukan hanya menahan sabar daripada makan minum,

kehendak nafsu dan syahwat, bahkan dituntut kesabaran dalam
menjaga lidah dan tutur kata. Ramadan bulan terbaik untuk
mendidik dan melatih diri kita berbicara sesuatu yang baik dan
elok serta meninggalkan tutur bicara yang dusta dan keji. Nabi
s.a.w bersabda:

‫ فليس هلل حاجة يف أن يدع طعامه وشرابه‬،‫من َل يدع قول الزور والعمل به‬
‘Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta, bahkan
senang melakukannya, maka Allah tidak memerlukan makan dan
minum yang ditinggalkannya’. (HR Imam Bukhari).

“…jika seseorang mencaci atau mengajaknya bertengkar,

katakanlah saya sedang berpuasa…” (HR Imam Bukhari)

3. Seseorang yang berpuasa perlulah bersabar dan berusaha

‘mengunci lidahnya’ daripada tutur bicara yang keji dan jelek.

66
Imam al-Ghazali dalam Ihya’ ‘Ulumiddin menyatakan terdapat
banyak bahaya lidah iaitu:

(1) Perkataan yang tidak bermanfaat

(2) Berlebihan dalam berkata

(3) Berbicara panjang lebar tentang kebatilan

(4) Berdebat

(5) Bertengkar

(6) Pembicaraan yang dibuat-buat.

(7) Bercakap kosong

(8) Berkata keji dan mencaci

(9) Melaknat

(10) Bersenda gurau

(11) Menghina dan memperlekehkan orang lain.

(12) Menyiarkan kejelekan

(13) Berjanji dusta

(14) Sumpah palsu

(15) Memfitnah

(16) Mengumpat

67
(17) Berbohong

(18) Berlebihan dalam memuji

4. Nabi s.a.w turut mengingatkan supaya menjaga bicara dan tutur

kata.

،‫ فإن كثرة الكالم بغري ذكر هللا قسوة القلب‬،‫ال تكثروا الكالم بغري ذكر هللا‬
‫وإن أبعد الناس من هللا القلب القاسي‬
“Jangan memperbanyakkan pembicaraan yang bukan zikir
kepada Allah, kerana perkataan seperti itu akan mengeraskan hati
dan orang yang paling jauh dari Allah adalah mereka yang keras
hatinya.” (HR Imam Tirmizi)

5.Justeru, marilah kita memanfaatkan bulan Ramadan ini untuk

menjaga dan memelihara lidah dan tutur bicara kita daripada
perkara yang dusta dan tidak bermanfaat.

68
 Taujihat 17
CARILAH KEBERKATAN PADA AL-QURAN

1. Di antara perkara yang menjadikan Ramadan istimewa

berbanding bulan-bulan yang lain ialah Ramadan adalah bulan
diturunkan al-Quran.
2. Sifat al-Quran pula sebagaimana yang disebut di dalam al-
Quran adalah ‘Mubarak’ iaitu kitab yang penuh keberkatan.
3. Ini boleh dilihat dalam beberapa ayat contohnya:
Surah al-An’aam: Ayat 155

‫َنزلْنَاهُ ُمبَ َارٌك فَاتهبيعُوهُ َواته ُقوا لَ َعله ُك ْم تُ ْر َۡحُو َن‬ ‫ي‬
َ ‫اب أ‬
ٌ َ‫َوَه َذا كت‬
Maksudnya: Inilah kitab al-Quran yang kami turunkannya dengan
penuh keberkatan, maka ikutilan al-Quran tersebut, dan
bertaqwalah mudah-mudahan kamu beroleh keberkatan.
Surah Al- ‘Araaf: 96

‫َولَ ْو أَ هن أ َْهل الْ ُقَرى َآمنُوا َواته َق ْوا لََفتَ ْحنَا َعلَْي يهم بَرَكات يم َن ال هس َم ياء َو ْاأل َْر ي‬
‫ض‬ َ َ
‫ولَكين َك هذبوا فَأَخ ْذ ًَنهم يِبَا َكانُوا يك ي‬
‫ْسبُو َن‬ َ ُ َ ُ َ
Maksudnya: “Kalaulah penduduk kampung itu beriman dan
bertaqwa nescaya kami akan bukakan ke atas mereka pintu-pintu
keberkatan dari langit dan bumi, akan tetapi mereka
mendustakannya lantas kami siksa mereka terhadap apa yang telah
mereka kerjakan”.

69
 Surah al-Anbiya’: Ayat 50

‫َنزلْنَهُ ۚ أَفَأَنتُ ْم لَهُۥ ُمنكي ُرو َن‬ ‫ي‬

َ ‫َوَه َذا ذ ْكٌر ُّمبَ َارٌك أ‬
Maksudnya: “Inilah al-Quran yang kamu turunkan itu
menjadi kitab (peringatan) dan di dalamnya penuh
keberkatan, apakah kamu masih lagi menderhakainya?”
4. Berkat di dalam Bahasa Arab bermaksud bertambah dan
berkembang. Menurut Imam ar-Raghib al-Asfahani maksud
berkat ialah berterusan kebaikan Ilahi pada sesuatu perkara.
5. Makna berkat pada ayat di atas bermaksud mengalirnya
kebaikan-kebaikan Ilahi kepada manusia selagi mana manusia taat
kepada perintah Allah dan menjauhi penyebab kemurkaan Allah.
6. Keberkatan al-Quran bersifat umum, luas dan meliputi
semua perkara tidak kira yang bersifat ma’nawi atau hissy. Mereka
yang menjadikan al-Quran sumber keberkatan akan beroleh
kerahmatan dan petunjuk daripada Allah.
7. Keberkatan al-Quran luas merangkumi zat al-Quran,
sumber al-Quran, ma’ani al-Quran, dilalat (bukti atau tanda) al-
Quran, ruang lingkup al-Quran dan segala bentuk perbicaraan al-
Quran pada semua lapangan kehidupan samada ekonomi, politik,
sosial, pendidikan dan kenegaraan.
8. Al-Quran menjadi berkat pada sumbernya yang datang
dari Allah, pada perantara wahyu iaitu Jibrail AS, pada penerima
wahyu (Nabi Muhammad SAW), pada malam yang penuh
keberkatan iaitu Lailatul Qadr kepada umat yang mendapat
70
keberkatan (umat Muhammad SAW), pada setiap huruf al-Quran,
pada ayat-ayatNya, pada setiap surahNya, pada dilalatNya, pada
setiap tilawahNya, pada setiap pengamalanNya, pada objektif al-
Quran, pada manhaj al-Quran dan pada setiap kesan-kesan
penghayatan dan pengaplikasian al-Quran di dalam kehidupan
insan.
9. Justeru Allah memulia dan memberkati Ramadan dengan
al-Quran. Untuk apa?. Supaya manusia berfikir dan mencari solusi
berdasarkan manhaj al-Quran dalam menghadapi apa jua keadaan
dan cabaran.
10. Lantas malapateka COVID-19, kesuraman ekonomi dunia,
cabaran digital, kepincangan permasalahan sosial, hubungan
kekeluargaan dan dunia tanpa sempadan, apakah kita masih mahu
mencari keberkatan selain dari keberkatan al-Quran?.
11. Mari kita dekati al-Quran dan mengambil pelajaran dari
setiap tilawah dan tadabbur kita. Mudah-mudahan al-Quran
memberkati kita di dunia dan akhirat.

71
 Taujihat 18
RAMADAN BULAN JIHAD

“Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) agama

Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu
menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana
sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang
menceroboh.”

1. Ayat 183-187 dalam Surah al-Baqarah membicarakan

tentang persoalan puasa. Manakala pada ayat 190-193 pula
menyentuh persoalan jihad dan perang.
2. Ramadhan bukan sekadar bulan tarbiyyah dan tazkiyyah.
Ramadhan juga adalah bulan Jihad dan an-Nasr (perjuangan &
kemenangan). Pelbagai episod kemenangan dan kejayaan yang
telah diraih oleh umat Islam dibawah kepimpinan Baginda SAW
dan ketumbukan jihad Baginda.

3. Siri-siri dan misi-misi-misi jihad telah dilancarkan ke

seluruh pelusuk alam bagi membuka wilayah baru Islam,

72
mengukuhkan ketuanan Negara Islam dan menyebarkan Islam ke
sarwajagat.

4. Ramadhan dari aspek vertikal (menegak) ialah membina

daya kepemimpinan, keupayaan membuat polisi-polisi jihad,
merencana dan mengurus negara, kebijaksanaan berpolitik,
menstruktur dan merancang strategi serta bersiyasah melawan
musuh-musuh Islam. Termasuk juga aspek pembinaan kekuatan
organisasi, pengukuhan tarbiyah dalaman dan kelangsungan
pembinaan kawader dakwah. Ini dilihat melalui tindakan Baginda
SAW dan para khalifah-khalifah Islam di dalam siri dan misi jihad
mereka.
5. Manakala dari aspek horizontal (mendatar ialah
bagaimana dakwah berjaya menembusi sempadan umat dan
perluasan negara, membuka wilayah baru Islam (al-fath islami),
melaksanakan misi taui’yah kepada tahanan-tahanan perang,
sikap adil kepada rakyat, menjaga kebajikan mereka, amar makruf
dan nahi mungkar, membasmi kefakiran, menentang penindasan
dan kezaliman dan mewarnai nilai-nilai akhlak di dalam
kehidupan bermasyarakat.
6. Justeru Ramadhan haruslah menjadi benchmarking dalam
memahami fiqh dakwah, fiqh harakah, fiqh jihad dan fiqh
tarbiyah. Gali dan kajilah secara terperinci dari setiap peristiwa
besar yang berlaku.

73
7. Antara siri-siri jihad dan peperangan di bulan Ramadan
untuk dijadikan iktibar dan pengajaran ialah:

(1) Peristiwa Badar

Pada hari Jumaat 2 Ramadhan tahun ke-2
Hijrah berlakunya perang pertama dalam Islam yang dikenali
Perang Badar. Badar adalah nama tempat di sebuah lembah
yang terletak di antara Madinah dan Mekah. Tentera Islam
mengawal lokasi strategik dengan menguasai sumber air yang
terdapat di situ.
Perang ini melibatkan tentera Islam seramai 313 anggota
berhadapan dengan 1,000 anggota tentera musyrikin Mekah
yang lengkap bersenjata. Dalam peperangan ini, tentera Islam
memenangi pertempuran dengan 70 tentera musyrikin
terbunuh, 70 lagi ditawan manakala bakinya melarikan diri.
Peperangan ini adalah suatu yang luar biasa apabila tentera
Islam yang kurang jumlah, lemah daripada sudut kelengkapan
dan berpuasa dalam bulan Ramadhan memenangi
pertempuran Perang Badar. Ini membuktikan puasa bukan
penyebab umat Islam bersikap lemah dan malas sebaliknya
berusaha demi mencapai keredhaan Allah. Orang yang
berjuang demi mencapai keredhaan Allah pasti mencapai
kemenangan yang dijanjikan. Allah menegaskan
dalam Surah Aali ‘Imran ayat 123 hingga 125.

74
Sesungguhnya Allah menolong kamu dalam Perang badar,
sedangkan pada masa itu kamu orang yang lemah. Sebab itu
bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mensyukurinya.

(2) Islam Membuka Kota Mekah

Peristiwa ini berlaku pada 10 Ramadhan tahun ke-6 Hijrah.
Peristiwa kemuncak ini berlaku apabila musyrikin Mekah
melanggar perjanjian Hudaibiah yang termeterai dengan orang
Islam. Antara kandungan perjanjian ini menyebut, setiap suku
Arab boleh memilih sama ada menjadi sekutu Muhammad
ataupun sekutu Quraisy. Kedua-dua pihak tidak boleh
berperang dalam tempoh 10 tahun dan tidak boleh membantu
pihak lain berperang.
Malangnya, dalam suku-suku Arab yang bersekutu itu, ada
golongan yang bertelagah iaitu Bani Bakar dan Khuza’ah.
Bani Bakar bersekutu dengan Quraisy Mekah manakala
Khuza’ah memilih bersekutu dengan Nabi Muhammad.
Pada satu malam, Bani Bakar dengan pertolongan Quraisy
Mekah menyerang perkampungan suku Khuza’ah di lembah
Watir. Apabila berita itu sampai kepada pengetahuan Nabi
Muhammad, beliau mengerahkan ratusan ribu umat Islam
mara ke Mekah tanpa pengetahuan penduduk musyrikin
Mekah. Beliau menolak sebarang rundingan dengan pihak
Quraisy sehingga kemaraan umat Islam hanya diketahui

75
apapbila hampir memasuki Kota Mekah. Penduduk musyrikin
menjadi jumlah yang kecil tanpa sebarang persiapan hanya
bersembunyi di bukit, rumah ibadat dan rumah Abu Sufian.
Akhirnya umat Islam memasuki kota Mekah tanpa sebarang
pertumpahan darah. Peristiwa ini menggambarkan
pertolongan Allah kepada hamba-hamba yang ikhlas
kepadaNya. Allah menyebut dalam Surah al-Fath: Ayat 1;
”Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu
kemenangan yang nyata”.
Sebahagian pakar tafsir al-Quran memberi maksud
‘kemenangan’ dengan kemenangan bermaksud membuka
Mekah.

(3) Peristiwa Perjalanan Nabi Muhammad SAW ke Tabuk

Apabila pengaruh Nabi Muhammad SAW tersebar ke pelosok
Semenanjung Tanah Arab, ia memberi tamparan hebat kepada
Rom yang menjadi kuasa besar pada masa itu.
Lantas Herkules, Maharaja Rom Timur
(Bizantin) memutuskan bagi menyekat pengaruh umat Islam
dengan utara Tanah Arab.
Apabila berita itu sampai ke pengetahuan Nabi Muhammad
SAW, Baginda mengarahkan umat Islam berkumpul bagi
menghadapi Rom dan mengutip zakat. Pada masa itu tanah
Arab dilanda panas dan kesusahan. Iman umat Islam ketika itu

76
benar-benar teruji. Namun, mereka tetap taat kepada perintah
Nabi Muhammad SAW. Beliau sendiri memimpin tentera
seramai 30,000 anggota ke utara Madinah.
Apabila tentera Islam tiba di Tabuk, tentera Rom tidak berada
di situ. Sebaliknya Rom menarik diri apabila mengetahui
kemaraan tentera Nabi Muhammad SAW yang ramai. Tentera
Islam terus mengasak Rom sehingga termeterai
perjanjian antara Islam dan Rom. Sebagai persetujuan, Rom
tunduk dan bernaung di bawah pemerintahan Nabi
Muhammad SAW dan dikenakan cukai sebanyak 3,000 dinar
setiap tahun.

(4) Islam Sampai ke Yaman

Yaman terletak di selatan Semenanjung Tanah Arab. Nabi
Muhammad SAW mengutuskan Ali bin Abu Talib RA
dengan membawa surat beliau untuk penduduk Yaman
khususnya suku Hamdan. Dalam tempoh satu hari, kesemua
mereka memeluk agama Islam secara aman. Peristiwa
bersejarah itu berlaku pada bulan Ramadhan tahun ke-10
Hijrah.

(5) Khalid bin al-Walid Meruntuhkan Berhala al-‘Uzza

Selepas umat Islam membebaskan kota Mekah, Nabi
Muhammad SAW menyucikannya dengan memusnahkan 360

77
patung di sekeliling Kaabah. Lima hari sebelum berakhirnya
Ramadhan tahun ke-9 hijrah, beliau menghantar Khalid al-
Walid untuk memusnahkan patung al-‘Uzza di Nakhla.
Menurut kepercayaan Arab jahiliyyah, al-‘Uzza adalah patung
dewi terbesar di situ. Ia sering disebut oleh masyarakat Arab
apabila melafazkan sumpah. Khalid al-Walid melaksanakan
tugas itu dengan bergerak menuju ke Nakhla lalu
menghancurkan patung al-‘Uzza. Selepas itu, penyembahan
patung pun berakhir.

(6) Penyerahan Bandar Taif

Bandar Taif pernah mencatatkan sejarah apabila penduduknya
menghalau Nabi Muhammad SAW berdakwah di sana.
Selepas Baginda SAW dan umat Islam berjaya membebaskan
Mekah, golongan Bani Thaqif berkeras tidak mahu tunduk
kepada Nabi Muhammad SAW. Nabi Muhammad SAW dan
tentera Islam mara ke Taif lalu mengepungnya bagi tempoh
yang lama. Akhirnya rombongan mereka datang ke Mekah
pada bulan Ramadhan tahun ke-9 Hijrah dengan
menyerahkan bandar Taif sebagai tanda menyerah kalah.
Patung al-Laata yang dipuja sebelum ini dimusnahkan.

78
(7) Pembukaan Andalus (Sepanyol)
Andalus adalah nama Arab yang diberikan kepada wilayah-
wilayah bahagian Semenanjung Iberia yang diperintah oleh
orang Islam selama beberapa waktu bermula tahun 711
hingga 1492 Masihi. Pada 28 Ramadhan tahun ke-92
Hijrah, panglima Islam bernama Tariq bin Ziyad dihantar
pemerintahan Bani Umaiyah bagi menawan Andalus.
Tariq memimpin armada Islam menyeberangi laut yang
memisahkan Afrika dan Eropah. Selepas pasukan tentera
Islam mendarat, Tariq membakar kapal-kapal tentera Islam
supaya mereka tidak berfikir untuk berundur. Akhirnya
Andalus ditawan dan menyelamatkan rakyatnya yang
dizalimi. Islam bertapak di Andalus selama lapan (8) abad dan
meninggalkan kesan tamadun yang tinggi nilainya kepada
dunia barat.

(8) Peperangan Zallaqah; Portugal

Peristiwa ini berlaku selepas subuh hari Jumaat,
bulan Ramadhan tahun 459 Hijrah. Ketika itu, berlaku
kebangkitan Dinasti Murabit di Afrika Utara. Gabenor
Cordova, al-Muktamin meminta bantuan Sultan Dinasti
Murabit, Yusuf bin Tasyifin bagi memerangi al-Fonso VI.
Tentera Kristian yang diketuai oleh al-Fonso VI yang
berjumlah 80,000 tentera berjaya dikalahkan. Dalam masa

79
yang singkat Sultan Yusuf berjaya menguasai seluruh
Sepanyol dan menyelamatkan umat Islam. Selepas itu,
Sepanyol Dinasti Murabit berdiri sejak 1090 hingga 1147
Masihi.

(9) Tentera Islam Mengalahkan Tentera Mongol

Pada tahun 126 hingga 1405 masihi, kaum Mongol
melebarkan penaklukannya hampir kesemua benua
Asia. Menurut rekod, empayar penaklukan mereka meliputi
seluas 33 juta kilometer persegi. Jeneral tentera Mongol
dikenali sebagai Genghis Khan. Dalam misi penaklukan itu,
mereka membunuh melebihi sejuta rakyat negara yang
ditakluki. Penaklukan mereka menjangkau hingga ke Moscow
dan Kiev.
Pada tahun 1258, tentera pimpinan Jeneral Hulagu Khan
merempuh kota Baghdad yang menjadi kemegahan Dinasti
Abbasiah. Dalam serangan itu, ramai umat Islam terbunuh
dan banyak buku karangan sarjana Islam dibuang ke dalam
Sungai Furat dan Dajlah sehingga airnya menjadi hitam
kerana dakwat.
Pada 15 Ramadhan 658 Hijrah bersamaan 1260 Masihi,
angkatan tentera Islam bangkit membuat serangan balas.
Tentera Islam dan para ulama pimpinan Sultan
Qutuz dari Dinasti Mamluk, Mesir mara ke Palestin selepas

80
Mongol menguasainya. Kedua-dua pihak bertemu di ‘Ain
Jalut.
Dalam pertempuran itu, tentera Islam meraih kemenangan dan
berjaya menawan Kitbuqa Noyen, seorang Leftenan Kristian
yang memberi nasihat kepada Hulagu Khan bagi menyerang
Baghdad. Kitbuqa akhirnya dihukum bunuh. Kemenangan itu
adalah suatu yang luar biasa apabila Monggol yang terkenal
dengan keganasan akhirnya kalah kepada tentera Islam.

(10) Peperangan Yakhliz

Pada 15 Ramadhan 1294 Hijrah, bala tentera Islam Dinasti
Uthmaniah yang dipimpin oleh Ahmad Mukhtar Basya dengan
jumlah 34,000 anggota mengalahkan tentera Rusia yang
berjumlah 740,000. Seramai 10,000 tentera Rusia terbunuh
dalam pertempuran itu. Ia menjadi kebanggaan umat Islam
mempertahankan agama yang diancam oleh kerajaan Tzar di
Rusia.

(11) Tertawannya Garis Bar Lev, Israel

Dalam sejarah moden, berlaku Perang Yom Kippur yang
melibatkan tentera Islam pakatan Mesir dan Syria dengan
tentera Yahudi Israel pada 10 Ramadhan 1390
Hijrah bersamaan 6 Oktober hingga 22 atau 24 Oktober 1973
Masihi. Perang Yom Kippur, juga dikenali

81
sebagai Peperangan Arab-Israel 1973, Perang Oktober,
dan Perang Ramadhan.
Ia adalah sebahagian daripada konflik Arab-Israel sejak dari
tahun 1948. Pada bulan Jun 1967, berlaku Perang Enam Hari
antara Israel dengan Mesir, Syria dan Jordan. Dalam
pertempuran itu, Israel berjaya menduduki Bukit Golan, Syria
di utara serta Semenanjung SInai, Mesir di selatan sehingga ke
Terusan Suez. Selepas itu, Israel membina barisan pertahanan
di Sinai dan Bukit Golan. Pada tahun 1971, Israel
memperuntukkan 500 juta dolar Amerika bagi membina
kubu dan kerja tanah raksasa yang dinamai Garis Bar Lev
sempena nama Jeneral Israel, Haim Ber Lev.

Israel bermegah dengan kubu Bar Lev yang didakwa ‘tidak

dapat ditawan’ kerana mempunyai kekebalan dan teknologi
peralatan yang canggih. Namun, tentera Islam berjaya
menawan kubu itu sekaligus mengalahkan Israel. Antara
peristiwa menarik dalam peperangan ini adalah peranan
seorang sarjana Islam merangkap sebagai Imam Masjid
Bandar Suez al Marhum, Syeikh Hafiz Salamah yang
mengambil alih pimpinan operasi peperangan.

Beliau menggantikan jawatan ini apabila gabenor daerah

bersedia menyerah kalah. Akhirnya para mujahidin gabungan
tentera Mesir, Syria dan penduduk bandar Suez berjaya

82
megasak tentera Israel yang terpaksa berundur sehingga
terpaksa menyerahkan Semenanjung Sinai dan Bukit Golan.

(12) Pada bulan dan tahun yang sama rombongan Raja Himyar
tiba di Madinah untuk mengisytiharkan Islam mereka. Mereka
menjadi tetamu Baginda dan Baginda SAW menuliskan
beberapa panduan tentang hak dan kewajiban mereka. Catatan
ini merupakan salah satu dokumen penting dalam sejarah
perundangan Islam.

(13) Pada tahun ke sepuluh Hijrah, Baginda SAW mengutus

rombongan yang diketuai oleh ‘Ali bin Abi Talib ke negeri
Yaman dengan membawa bersamanya surat Baginda SAW
untuk penduduk Yaman, khasnya suku Hamdan yang kesemua
mereka memeluk Islam dalam satu hari.

(14) Pada tahun 53 Hijrah pejuang Arab Islam dapat

menakluki pulau Rudes.

(15) Pada tahun 91 Hijrah pejuang Islam mula mendarat di

Selatan Andalus.

(16) Pada tahun 129 Hijrah mula muncul di Khurasan

pendukung pengasas Kerajaan Bani Abbas dilantik sebagai
khalifah al-‘Abbasiyyah yang pertama.

(17) Pada bulan Ramadhan tahun 132 Hijriyah berakhir sudah

pemerintahan Bani Umaiyyah dan pada masa yang sama Abu

83
 al-‘Abbas dilantik sebagai khalifah al-‘Abbasiyyah yang
pertama.

(18) Pada bulan Ramadhan tahun 361 Hijrah al-Jami’ah

(universiti) al-Azhar selesai dibina untuk kegunaan tempat
belajar dan mengajarkan ilmu-ilmu Arab dan syara’.

(19) Pada tahun 584 Hijriyah Salahuddin al-Ayyubi dapat

mengalahkan kaum Salib dan membebaskan semula
sebahagian besar negeri yang pernah dikuasai oleh pihak kaum
Salib (Kristian). Apabila bulan Ramadhan tiba, pada mulanya
Salahuddin al-Ayyubi ingin memberi rehat kepada para
pejuangnya, akan tetapi kerana takut ajal tiba terlebih dahulu,
maka beliau tidak menyempurnakan maksudnya itu, lalu
mengarahkan para pejuangnya meneruskan peperangan
melawan kaum Salib dan akhirnya mereka mencapai banyak
kemenangan sehingga pertengahan bulan ini.

(20) Pada tahun 658 Hijriyah Kerajaan Mamalik dapat

mengalahkan dan membendung kemaraan tentera Tartar di
‘Ain Jalut. Tentera ini bermaksud menguasai seluruh negeri
Islam, akan memasuki Mesir dan negeri-negeri lain melalui
Mesir.

8. Semoga hadirnya Ramadan bukan sekadar mendidik jiwa

tetapi juga menyuntik semangat jihad yang membara.

84
 Taujihat 19
IBRAH PERANG BADAR KUALITI VS KUANTITI

‫اَّللُ بيبَ ْدر َوأَنتُ ْم أ يَذلهةٌ ۖ فَاته ُقوا ه‬

‫اَّللَ لَ َعله ُك ْم تَ ْش ُك ُرو َن‬ ‫صَرُك ُم ه‬
َ َ‫َولََق ْد ن‬
Maksudnya: “Dan Allah telah memenangkan kamu di dalam
peperangan Badar sedangkan kamu dalam keadaan lemah
(kuantiti), maka bertaqwalah, mudah-mudahan kamu bersyukur”.

1. Peperangan Badar berlaku pada 17 Ramadan tahun ke-2

Hijrah. Orang Islam pada mulanya hanyalah mahu menghalang
pedagang Quraish dan merampas barang dagangan mereka. Hal
ini kerana kaum Quraish telah menahan harta kaum Muhajirin
yang tinggal di Madinah. Sebagai balasan, kaum muslimin harus
merebut harta dagangan Quraish. Rombongan ini diketuai oleh
Abu Sufian dari Syam ke Makkah. Beliau telah menghantar
Zamzam bin Ammar al-Ghifari pulang ke Makkah untuk
memohon bantuan. Maka ‘Amru bin Hisham (Abu Jahal) telah
mengetuai pasukannya seramai 1000 orang. Badar terletak 130
kilometer di barat daya Madinah.
2. Kemenangan berpihak kepada tentera Islam. Kira-kira 70
orang Musyrikin telah terbunuh termasuk ketua mereka yang
paling tegar dengan kesyirikannya iaitu Abu Jahal. Turut terbunuh
sebahagian pemimpin mereka. Mereka yang ditawan pula kira-
kira 70 orang. Baginda SAW telah memerintahkan agar semua
yang terbunuh dikebumikan. Baginda SAW pulang ke Madinah

85
dan melakukan syura dengan para Sahabat RA tentang urusan
tawanan perang. Umar RA mencadangkan supaya mereka
dibunuh. Abu Bakar RA pula mencadangkan supaya mereka
menebus diri mereka. Rasulullah SAW menerima cadangan Abu
Bakar RA. Oleh itu, orang Musyrikin telah menebus tawanan
mereka dengan harta.
3. Apakah pelajaran penting untuk Islam cungkil dari
peristiwa Ghazwah (perang) Badar. Ia bukan sekadar menilai dari
sudut pengkisahan sejarah namun perlu dilihat secara makro dan
mikro.
4. Secara makro Perang Badar memberikan erti bahawa
Allah SWT telah memenangkan tentera Islam di bawah
kepimpinan Rasulullah SAW. Tanpa kemenangan ini Islam pasti
lenyap dan tidak ada yang akan beriman kepada risalah agung ini.
Kemenangan itu adalah kemenangan agenda Islam bukan agenda
peribadi. Ia bukan pertembungan peribadi tetapi adalah
pertembungan prinsip sebagaimana Allah SWT menamakannya
sebagai Yaumul Furqan.
5. Pada masa yang sama, perjuangan ini perlu mengambil
kira asbab wa syurut an-nasr (sebab dan syarat-syarat
kemenangan) seperti pergantungan yang bulat kepada Allah SWT
dengan bermunajat dan berdoa kepadanya, menekuni budaya
syura, ketaatan yang tidak berbelah bagi kepada kepimpinan,
husnu sillah billah, kesatuan pemikiran dan tindakan dalam

86
berorganisasi serta kebijaksanaan strategi dan perancangan yang
rapi.
6. Namun apa yang tersirat di sebalik kemenangan umat
Islam ialah kualiti berbanding kuantiti. Inilah fiqh besar yang perlu
difahami umat Islam bahawa siri-siri kemenangan umat Islam di
dalam sejarah bergantung kepada kualiti. Tanpa kualiti umat tidak
akan mampu bangkit dan mencipta kejayaan demi kejayaan. Ini
kerana membina kualiti adalah termasuk dalam memahami fiqh
sunan ilahiyyah.
7. Umat Islam hari ini perlukan kualiti ilmu, kualiti
pemikiran, kualiti dana, kualiti kepimpinan, kualiti pengurusan di
samping kualiti teras iaitu kualiti iman dan taqwa. Maka kuncinya
adalah bangunkan kualiti.
8. Lantaran itu membangunkan kualiti umat adalah rahsia
kekuatan dan kebangkitan lantas menjadi pelantar membina
peradaban.

87
 Taujihat 20
NUZUL QURAN MENCARI SPIRIT YANG HILANG

‫هاس وب ينَات يمن ا َْل َدى والْ ُفرقَ ي‬ ‫ي‬ ‫يي‬ ‫ي‬
‫ان‬ ْ َ ُ َ َ َ ‫ضا َن الهذي أُن يزَل فيه الْ ُق ْرآ ُن ُه ادى للن ي‬
َ ‫َش ْه ُر َرَم‬
)185 ‫(البقرة‬
Maksudnya: “Bulan Ramadan adalah bulan yang diturunkan al-
Quran, menjadi petunjuk kepada manusia, di dalamnya
mengandungi keterangan-keterangan tentang petunjuk dan
membezakan yang Haq dan Batil”.

1. 17 Ramadan setiap tahun akan diingati sebagai hari Nuzul

al-Quran. Nuzul al-Quran mengingatkan kita tentang sejarah
penurunan al-Quran kepada Baginda Nabi SAW melalui
perantaraan Jibril pada satu malam yang mulia iaitu malam
Lailatul Qadr. Penurunan al-Quran dari Luh Mahfuz ke Baitul
‘Izzah di langit dunia secara sekaligus kemudian beransur-ansur
sampai kepada Nabi Muhammad SAW selama 23 tahun.
2. Sudah tentu penurunan ini memberi signifikan besar
kepada perjalanan sejarah manusia bahkan kepada satu peradaban
yang dibangun atas metodologi rabbani. Besarnya perubahan
perjalanan sejarah manusia kerana besarnya rahsia keagungan al-
Quran yang merupakan satu mukjizat ma’nawi agung kepada
Baginda ar-Rasul SAW.

88
3. Rahsia keagungan al-Quran terletak pada namanya yang
agung iaitu kalimat ‘al-Quran’ dan ‘al-Kitab’. Allah menyebut dua
nama khusus ini dalam al-Quran secara berasingan dan
berpadanan.
4. Secara berasingan, dapat dilihat pada ayat 9 Surah Israk
dan ayat 2 Surah al-Baqarah. Manakala secara berpadanan pula
pada 77-79 Surah al-Waqi’ah.

)‫ اْلسراء‬9( ‫إ هن َه َذا الْ ُق ْرآ َن يَ ْه يدي ليلهييت يه َي أَقْ َوُم‬

Maksudnya: “Sesungguhnya Inilah al-Quran yang memberi
petunjuk kepada jalan yang lurus”

)‫ البقرة‬2( ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ك الْكيتَاب َال ري ي ي‬ ‫ي‬

َ ‫ب ۛ فيه ۛ ُه ادى للْ ُمتهق‬
َ َْ ُ َ ‫) َذل‬1( ‫اَل‬
Maksudnya: “Inilah al-Kitab (al-Quran yang tiada keraguan
padanya menjadi petunjuk kepada orang yang bertaqwa”
)‫ الواقعة‬79( ‫) ال ميََ ُّسهُ إياله الْ ُمطَهُرو َن‬78( ‫ ) ييف كيتَاب َمكْنُون‬77 ( ٌ‫إنههُ لَ ُق ْرآ ٌن َك يرمي‬

Maksudnya: “Sesungguhnya inilah al-Quran yang mulia, di dalam

kitab yang terpelihara, tidak ada yang menyentuhnya melainkan
hamba-hamba yang suci.”

5. Dr. Solah Abdul Fattah al -Khalidi di dalam bukunya

‘Lataif Quraniah’ telah memberikan komentar kenapa Allah
menamakan kalamNya dengan dua nama ini. Antara rahsia
penggunaan dua nama ini ialah:

89
 a. Pemeliharaan Allah terhadap al-Quran dari segala
bentuk penyelewengan dan perubahan melalui dua cara
iaitu ‘qiraah’ (bacaan) dan ‘kitabah’ (penulisan).
b. Dua nama tersebut (al-Quran dan al-Kitab) adalah
sepenting-penting cara untuk menjaga ketulenan dokumen
teks dan nas al-Quran.
6. Lantas kita dapati para Sahabat RA menjaga al-Quran
dengan dua cara ini. Tidak hairanlah kita dapati dalam kalangan
mereka ada yang dikenali sebagai ‘Qurra’ dan ada sebagai
‘Kuttab’ (penulis) seperti Abdullah ibn Sa’ad, Uthman ibn ‘Affan,
Ali ibn Abi Talib, Ubai ibn Ka’ab, Zaid ibn Thabit dan Mu’awiyah
ibn Abi Sufyan.
7. Dari aspek bahasa al-Quran diambil daripada kata terbitan
‘al-Qar u’ bermaksud himpun dan kumpul iaitu menghimpunkan
huruf dan kalimah al-Quran dalam satu himpunan suara.
8. Manakala ‘al-Kitab’ pula daripada perkataan al-katbu
(tulis) yang bermaksud juga menghimpunkan sesuatu kepada
suatu yang lain. Lalu dihimpunkan huruf dan kalimah al-Quran
dalam satu kertas yang ditulis dengan mata pena lantas
membentuk mushaf. Ia adalah satu bentuk ‘al-Jam’u al-Hissy’
(dapat dirasai pancaindera) untuk memudahkan umat Islam
membacanya.
9. Jelas bahawa orang yang menghafal al-Quran melalui
sebutan lafaz perlu merujuk kepada mushaf yang ditulis untuk

90
memastikan al-Quran sentiasa terjaga. Begitulah sebaliknya bagi
yang menulis pula, perlu memastikan keabsahan tulisan al-Quran
dari hafalan para Qurra’ al-Huffaz at-Thiqqat.
10. Tidak ada mekanisme paling terbaik untuk menjaga
keaslian kitabullah melainkan dengan kaedah qiraah (menjaga
bacaan) dan kitabah (menjaga penulisan). Sejarah manusia
menunjukkan tidak ada lagi mana-mana umat dapat mencapai apa
yang mampu dicapai oleh umat Islam.
11. Oleh itu, sepanjang tempoh PKP ini, eloklah kita hidupkan
normal baharu iaitu membaca sambil bertadabbur serta mencatat
makna-makna penting dari ayat yang dibaca untuk diambil ‘ibrah,
pelajaran dan inspirasi.
12. Justeru cara terbaik untuk umat kembali agung
sebagaimana agungnya al-Quran ialah dengan menjadi umat
membaca dan umat menulis. Inilah spirit yang hilang dari umat
Islam.
13. Maka ‘Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan
kamu, Yang menciptakan kamu daripada segumpal darah,
bacalah dengan nama TuhanMu yang Mulia, Yang mengajar
kamu dengan mata pena, Dia mengajar kamu apa yang kamu
tidak ketahui’.

91
 Taujihat 21
BERJAYAKAH PUASA KITA?

ً۬
‫هم ۡت ليغَد‬
‫د‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫م‬ ً۬ ‫يٰٓأَيها ٱله يذين ءامنوا ٱتهقوا ٱَّلل وۡلتنظ ۡر ن ۡف‬
‫س‬
َ َ ‫َ َ َ ُ ْ ُ ْ هَ َ َ ُ َ ٌ ه‬ َ
"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan
hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang telah diperbuatnya
untuk hari esok (akhirat). (al-Hasyr: 18)

1. Salah satu tujuan puasa adalah untuk mendapat kesucian

diri. Ia tidak akan dapat dicapai dengan hanya menahan lapar dan
dahaga sahaja tetapi mampu mengekang keinginan-keinginan
kotor hawa nafsu yang sentiasa bergejolak.
2. Apabila hati kita bersih, perangai dan kelakuan kita akan
terarah kepada perkara yang baik dan positif sehingga mampu
mencapai objektif utama puasa iaitu taqwa sebagaimana yang
disebut "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu
berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum
kamu agar kamu bertakwa" (al-Baqarah: 183)
3. Perkataan 'takwa' dalam ayat ini disebut dalam bentuk 'fiil
mudhari' yang bererti ketakwaan tersebut harus berterusan dan ada
di setiap masa dan ketika. Nilai ketakwaan harus istiqamah di
bulan Ramadan serta di bulan-bulan yang lain juga. Jangan hanya
menjadi 'penyembah Ramadan' iaitu hanya beribadat dan berbuat

92
baik di bulan Ramadan sahaja, tetapi kembali melakukan perkara
yang jelik dan tidak baik di luar Ramadan.
4. Puasa yang diterima oleh Allah SWT sebagaimana kata
ulama’ adalah dilihat dari sudut prestasi ibadah dan ketaatan kita
selepas Ramadan, apakah ia sentiasa meningkat atau berkurang?
Orang yang berjaya puasanya adalah mereka yang berjaya
menyucikan jiwanya dan selalu berusaha membersihkan dirinya
daripada dosa dan istiqomah mentaati perintahNya serta menjauhi
laranganNya di sepanjang masa.
5. Marilah kita merenung dan bermuhasabah, menilai semula
amalan-amalan kita serta menghitung kekurangan yang ada.
Apakah diterima oleh Allah atau sebaliknya.

93
 Taujihat 22
MENGHIDUPKAN IKTIKAF DI 10 TERAKHIR RAMADAN

‫فعن عائشة رضى هللا عنها أن النىب صلى هللا عليه وسلم كان يعتكف العشر‬
‫ رواه‬. ‫األواخر من رمضان حِت توفاه هللا عز وجل مث اعتكف أزواجه من بعده‬
‫ ومسلم‬،‫البخارى‬
Daripada Aishah r.a bahawa Nabi SAW beriktikaf pada 10
terakhir dari Ramadhan sehingga diwafatkan Allah, kemudian
diteruskan isteri-isteri baginda.. (muttafaqun ‘alaih)

1. Antara amalan utama yang dilakukan oleh Nabi SAW pada

10 terakhir Ramadan ialah memperbanyakkan iktikaf.

2. Iktikaf bererti Iltizam (komitmen) dalam melakukan

sesuatu pekerjaan. Manakala dari sudut syarak ialah tinggal di
masjid yang dilakukan orang tertentu dengan niat yang tertentu.
Niat tersebut adalah mendekatkan diri kepada Allah.

3. Hukum iktikaf adalah sunat. Ibnu al-Munzir menyebut:

“para ulama’ bersepakat bahawa iktikaf adalah sunnah kerana
Nabi SAW melakukannya dan melaziminya, isteri-isterinya juga
ikut melakukan iktikaf bersamanya dan melakukannya setelah
wafat”. Iktikaf menjadi Wajib jika bernazar.

94
4. Nabi SAW beriktikaf setiap bulan Ramadhan selama 10
hari dan pada tahun kewafatan baginda selama 20 hari. Iktikaf
menjadi sunnah muakkad jika dilakukan di bulan Ramadhan
terutama pada 10 terakhir Ramadhan.

5. Iktikaf boleh dilakukan sepanjang masa dan waktu.

Masanya boleh satu hari tanpa malamnya atau satu malam tanpa
siang. Dalam mazhab Hanafi dan Maliki yang meletakkan puasa
sebagai syarat sah iktikaf menyatakan waktu yang pendek di
dalam melakukan iktikaf adalah satu hari. Iktikaf bagi orang yang
wajib ikut masa yang dinazarkan.
6.
7. Terdapat 4 syarat utama iktikaf iaitu niat, tinggal
(duduk) di dalam masjid, orang yang beriktikaf mestilah Islam,
berakal, suci daripada haid, nifas dan berjunub, dan di masjid.
Masjid Jami adalah awla (utama) dilakukan iktikaf. Ini
disyaratkan oleh az-Zuhri dan as-Syafie (qaul qadim). Bagi wanita
hendaklah meminta izin suaminya, manakala hamba meminta izin
daripada tuannya. Ulama’ berselisih pendapat dalam
mensyaratkan puasa sebagai syarat sah iktikaf tetapi majoriti
ulama’ menyatakan ia bukan syarat sah iktikaf. Disunatkan puasa
ketika beriktikaf berdasarkan Nabi SAW beriktikaf pada 10 akhir
Ramadhan.

95
8. Menurut Hanafi, Ahmad, Ishak dan Abu Tsaur, masjid
yang sah dibuat iktikaf adalah masjid yang dibuat solat lima
waktu dan didirikan jamaah. Imam Malik, Syafie dan
Daud pula mengatakan sah dibuat iktikaf pada setiap masjid
tanpa membataskannya. Tetapi mengikut pandangan As-
Syafieyyah, lebih afdal atau utama di masjid Jami’ (dibuat solat
Jumaat). Isteri nabi SAW melakukan iktikaf di masjid Nabawi.
Ulama’ bersepakat lelaki beriktikaf di masjid manakala bagi
wanita berlaku perselisihan pandangan di kalangan para ulama.
Orang yang bernazar tidak boleh niat iktikaf di masjid tertentu
kecuali di Masjid Haram, Masjid Nabawi dan Masjid al-Aqsa.

9. Siapa yang bernazar untuk melakukan iktikaf selama

satu hari atau beberapa hari atau melakukan iktikaf sunnah,
hendaklah dia masuk sebelum terbit fajar kemudian keluar apabila
matahari tenggelam. Jika bernazar iktikaf satu malam atau
beberapa malam, maka hendaklah ia masuk sebelum matahari
tengggelam semuanya kemudian keluar ketika terlihat fajar terbit.
Jika nazar iktikaf selama sebulan atau iktikaf sunnah, maka
awal bulan adalah awal malamnya. Dia masuk sebelum matahari
tenggelam semuanya dan keluar apabila matahari tenggelam pada
akhir bulan tersebut. Di bulan Ramadhan pada 10 terakhir, maka
dia harus masuk sebelum tenggelam matahari pada malam
kedua puluh satu (Riwayat Mazhab Hambali). Riwayat kedua

96
setelah solat Subuh. Ibn Hazam pula menyatakan sebelum
tenggelam matahari pada malam 19 Ramadhan. Semuanya
harus keluar setelah tenggelam matahari pada akhir
ramadhan.

10. Antara amalan-amalan yang digalakkan sepanjang

tempoh beriktikaf menurut Mazhab Syafie ialah sebaiknya
menyibukkan diri dengan pelbagai ketaatan kepada Allah seperti
solat, zikir, tasbih, membaca al-Quran, menyibukkan diri dengan
ilmu, mengajar, belajar, menelaah dan menulis buku
(berdakwah)-Kitab al-Majmu’. Manakalaa Ibn Qudamah dalam
kitab al-Mughni pula menganjurkan supaya dilaksanakan solat,
tilawah Quran, zikir dan ketaatan mahdhah. Ada pun mengajar al-
Quran, ilmu, diskusi dan belajar bersama fuqaha, menulis hadis
dan lain-lain yang bermanfaat tidak digalakkan. Ini juga disokong
oleh pendapat Imam Ahmad. Pandangan yang kuat dalam
masalah ini ialah menyibukkan diri dengan ibadat seperti solat,
zikir, membaca al-Quran, memikirkan akhirat dan persoalan
agama, doa dan istighfar. Dibolehkan kita melakukan hal-hal
yang bermanfat kepada orang lain seperti mengajar, berdakwah,
berdiskusi atas keperluan selebihnya kembali kepada konsep asal
iaitu menyibukkan diri untuk beribadah. Makruh ketika
beriktikaf melakukan hal-hal yang tidak perlu sama ada berupa

97
perkataan atau perbuatan seperti mengumpat, bercakap urusan
keduniaan dan sebagainya.

11. Banyak pesanan Nabi SAW agar kita menyibukkan diri

kita beriktikaf di 10 terakhir Ramadan. Daripada Ibn Umar RA
telah berkata: “Adalah Baginda Rasulullah SAW beriktikaf
sepuluh akhir Ramadhan.” (Muttafaquh ‘Alaih)

Begitu juga, daripada Aishah RA bahawa Nabi SAW beriktikaf

pada 10 terakhir dari Ramadan sehingga diwafatkan Allah,
kemudian diteruskan oleh isteri-isteri Baginda.. (muttafaqun
‘alaih)

Daripada Abi Hurairah RA telah berkata: “Bahawa Nabi SAW

beriktikaf pada setiap kali Ramadan pada 10 hari, tetapi beriktikaf
20 hari pada tahun Baginda diwafatkan”. (Riwayat al-Bukhari).

Daripada Aishah RA telah berkata: “Bahawa Rasulullah SAW

apabila masuk sepuluh akhir Ramadan, Baginda menghidupkan
malam (Qiam dan membantu ahli keluarga untuk merebut
kebaikan), mengejutkan ahli keluarganya dan mengikat
pakaiannya (bersungguh-sungguh dalam beribadat dan melakukan
kebaikan)”. (Muttafaqun ‘Alaih)

98
12. Ketika pandemik Covid 19, para ulama’ berselisih
pandangan apakah dibolehkan beriktikaf di rumah disebabkan
masjid ditutup? Terdapat pandangan yang melarang dan ada yang
membenarkannya dengan syarat-syarat yang ketat.

13. Apapun yang utama ialah meskipun kita tidak dapat

beriktikaf di masjid, kita masih ada peluang untuk melakukan
amal-amal taqarub yang lain di penghujung akhir Ramadan. Maka
manfaatkanlah masa yang berbaki untuk terus melipatgandakan
ibadah kita.

99
 Taujihat 23
KEINDAHAN MUKJIZAT AL-QURAN

“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Sesungguhnya jika sekalian

manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan
mendatangkan sebanding dengan al-Quran ini, mereka tidak akan
dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya
walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri.” (al-Isra’: 88)

1. Al-Quran adalah mukjizat kepada Nabi Muhammad SAW.

Allah menurunkan al-Quran di bulan Ramadan untuk memulia dan
mengagungkan Ramadan dengan kemuliaan dan keagungan al-
Quran.
2. Perkataan mukjizat atau I’jaz tidak disentuh langsung di
dalam al-Quran mahupun hadith-hadith Nabi SAW. Hanya
terdapat 26 perkataan daripada kata dasar ‘aa-jaa-zaa’ yang
merujuk kepada maksud lemah atau melemahkan.
3. Apabila kita sebut ‘I’jaz al-Quran’ bermaksud keunikan
al-Quran yang melemahkan manusia untuk mendatangi
seumpamannya. Syeikh Manna’ al-Qattan pula menyebut I’jaz al-
Quran adalah untuk membuktikan kebenaran Nabi Muhammad
S.A.W. dalam menyampaikan risalah Islam dan menyatakan

100
kelemahan orang-orang Arab untuk menandingi keunikan al-
Quran.
4. Al-Quran diturunkan tatkala orang-orang Arab berada di
kemuncak kefasihan, keindahan gaya bahasa dan keelokan
penyampaian. Maka tatkala mereka mendengar ayat-ayat suci al-
Quran, mereka terpesona dan kagum, biarpun mereka dalam
kalangan sasterawan, ahli bahasa, pujangga mahupun pemidato
handalan.
5. Susunan huruf al-Quran dalam satu kalimah, susunan
kalimah dalam satu ayat dan kedudukan ayat dalam lingkungan
ayat-ayat yang lain terserlah keindahan, kehebatan serta ketepatan
bahasanya. Ini adalah bukti yang nyata bahawa bahasa al-Quran
bukan bahasa pujangga seperti yang didakwa oleh orang-orang
Arab Jahiliah. Ini sekaligus menjelaskan bahawa al-Quran itu
datang daripada Allah S.W.T. Yang Maha Bijaksana dan Maha
Suci daripada sebarang kelemahan
6. Salah satu ciri yang membuktikan ‘Ijaz al-Quran ialah
melihat kepada Fawatih Suwar (pembuka surah-surah al-Quran).
Ia dinamakan sedemikian kerana kedudukannya yang mengawali
perjalanan teks-teks sesuatu surah.
7. Imam as-Suyuthi telah menyimpulkan keistimewaan
Fawatih al-Quran kepada 10 teras iaitu:
a) Pujian: (Alhamdulillah - Tabaraka - Subhana): 14
surah

101
 b) Huruf Tahajji: 29 surah
c) Seruan ( ‫ يأيها الناس‬/ ‫) يأيها الذين أمنوا‬: 10 surah iaitu
terdapat 10 surah, lima surah darinya seruan kepada
Rasulullah S.A.W dan lima lagi kepada umat manusia.
d) Khabar: contoh (‫) يسألونك‬: 23 surah.
e) Lafaz sumpah: 10 surah
f) Lafaz syarat: 7 surah
g) Lafaz perintah: ( ‫ (قل‬: 6 surah
h) Pertanyaan :(‫(عم يتسألون‬: 6 surah
i) Doa: ( ‫)ويل لكل همزة‬: 3 surah
j) Pertanyaan: ( ‫ ) إليالف قريش‬: 1 surah
8. Terdapat surah-surah yang dimulakan dengan huruf
Hijaiyyah dengan jumlah 29 surah seperti berikut:
Bermula 1 huruf 3 surah
Bermula 2 Huruf 9 surah
Bermula 3 huruf 13 surah
Bermula 4 huruf 2 surah
Bermula 5 huruf 2 surah

9. Huruf-huruf Hijaiyyah ini jika dihimpunkan semua huruf

pembuka surah di atas, kita dapati iaitu 14 huruf sahaja yang
diungkapkan dalam satu lafaz
( ‫ ) نص حكيم قاطع له س‬- Teks al-Quran yang bijaksana lagi muktamad
mengandungi pelbagai rahsia.

102
10. Susunan huruf-huruf Hijaiyah ini jika disusunkan dalam
tertib surah ia dirumuskan seperti berikut:
Mula dengan ‫آلم‬ 6 a) Bahagian 1: al-Baqarah dan
Ali-‘Imran
b) Bahagian 2: al-‘Ankabut, ar-
Rumm, al-Luqman dan as-Sajadah
Mula dengan ‫آلر‬ 6 Yunus, Hud, Yusuf, ar-Ra’du, Ibrahim
dan al-Hijr
Mula dengan 3 As-Syu’araa, an-Naml dan al-Qasas
)‫طس‬/ ‫طواسيم (طسم‬
Mula dengan ‫حم‬ 7 Al-Ghafir, al-Fussilat, as-Syura, az-
Zukhruf, ad-Dhukhon, al-Jatsiyah dan
al-Ahqaf

11. Penggunaan huruf-huruf ini telah menjadi perbahasan dan

perselisihan pendapat di kalangan ulama dan ahli tafsir kerana
terdapat keunikan dari segi pemilihannya. Pada hakikatnya
pembuka-pembuka surah ini mempunyai nilai i’jaz yang tinggi
bagi membuktikan kemukjizatan al-Quran.
12. Adakah susunan surah di dalam mushaf ini diatur secara
tiba-tiba. Adakah penggunaan huruf Hijaiyyah di dalam surah
secara sengaja. Jawabnya tidak. Ia membuktikan al-Quran

103
merupakan kalamullah yang penuh mukjizat dan ia bukan rekaan
manusia.
13. Menurut Syeikh Solah al-Khalidi di dalam bukunya ‘Lataif
Quraniah’ menjelaskan bahawa ini merupakan dalil kemukjizatan
al-Quran yang membuktikan sumbernya yang robbani dan
penyusunan tertib mushafnya datang dari Allah SWT.
Tidak ada jalan bagi umat melemahkan kekuatan musuh
melainkan kembali merasai keagungan al-Quran dan menjadikan
al-Quran sumber kekuatan. Ayuh tingkatkan tilawah kita dan
tadabbur kita di berbaki 10 terakhir Ramadan.

104
 Taujihat 24
HAKIKAT IMAN DALAM PERJUANGAN

‫ي‬ ‫هي‬
‫اخ َش ْو ُه ْم‬
ْ َ‫هاس قَ ْد ََجَ عُ وا لَ ُك ْم ف‬َ ‫هاس إ هن ال ن‬
ُ ‫ال ََلُ ُم ال ن‬
َ َ‫ين ق‬ َ ‫ال ذ‬
‫يل‬ ‫ي‬ ‫اًن و قَ ا لُوا ح س ب نَ ا ه ي‬ ‫ي‬
ُ ‫اَّللُ َو ن ْع َم ا لْ َوك‬ ُْ َ َ ‫فَ َز َاد ُه ْم إ ميَ ا‬
Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa
berita) kepada mereka: "Bahawa kaum (kafir musyrik) telah
mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu
hendaklah kamu gerun kepadanya". Maka berita itu makin
menambahkan iman mereka lalu berkata: "Cukuplah Allah untuk
(menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah
kepadaNya segala urusan kami)". [Ali Imran:173]

1. Di dalam ayat di atas, pada lafaz ‘imaana’ Allah

menceritakan hakikat Iman orang-orang mukmin apabila
berdepan pertarungan dengan musuh mereka iaitu orang-orang
kafir. Iman orang-orang mukmin bertambah saat mereka berdepan
dengan ujian dan mehnah di medan.
2. Jika kita mentadabbur ayat-ayat al-Quran selain ayat di
atas, terdapat 6 tempat lain Allah menggunakan lafaz ‘imaana’
yang diikuti sebelumnya perkataan ‘zaadahum-zaadahu-
liyazdaadu-yazdada’ yang membawa maksud bertambah.
3. Ayat-ayat tersebut terdapat satu pada surah al-Anfal (ayat
2), dua pada surah at-Taubah (ayat 124), satu pada surah al-Ahzab

105
(ayat 22), satu surah al-Fath (ayat 4) dan satu pada surah al-
Mudathhir (ayat 31)
4. Semua ayat-ayat di atas berkaitan pujian Allah kepada
orang-orang mukmin di atas kemuliaan dan ketinggian iman
mereka.
5. Lafaz ‘imaana’ muncul di dalam ayat-ayat tersebut di
tengah-tengah perbicaraan tentang pertarungan orang-orang
mukmin berdepan dengan orang-orang kafir samada pertarungan
itu bersifat ‘ma’rakah maidaniyyah’(bersenjata) atau ‘ma’rakah
fikriyah’(ideologi).
6. Ayat-ayat di dalam surah Ali-‘Imran, al-Anfal, al-Ahzab
dan al-Fath berkaitan pertarungan fizikal sedangkan pada ayat
Surah at-Taubah dan al-Muddathir pula berkait pertarungan
ideologi.
7. Dari sudut tatabahasa Arab, perkataan ‘imaana’ dii’robkan
sebagai ‘tamyiz’ dan hukumnya mansub. Ia adalah perkataan
nakirah (tiada pertambahan alif dan lam atau tidak diidhofahkan)
yang mengisyaratkan realiti iman mereka bertambah di sebalik
mehnah dan pertarungan yang dihadapi.
8. Fungsi ‘tamyiz’ dari sudut bahasa Arab ialah menjelaskan
makna yang kabur, menerangkan sesuatu pendirian,

106
menghuraikan maksud yang ringkas, menentukan makna
perkataan dengan terperinci atau menjawab sesuatu persoalan.
9. Apakah hikmah di sebalik Allah meletakkan kalimah
‘imaana’ sebagai ‘tamyiz’, apakah rahsia kalimah tersebut berada
di tengah-tengah ayat yang membicarakan soal mehnah yang
dihadapi orang-orang mukmin?.
10. Antara hikmah atau pelajaran besar dari penggunaan tersebut
ialah:
a) Tabiat iman bersifat fluktuatif iaitu ia bertambah dan
berkurang. Iman bertambah dengan ketaatan dan berkurang
dengan kemaksiatan.
b) Iman orang mukmin meningkat dan bertambah bila
berdepan mehnah dan ujian.
c) Kedudukan I’rob ‘tamyiz’ adalah untuk membezakan nilai
iman antara mereka yang benar-benar beriman dibandingkan
dengan orang yang mukmin yang biasa.
d) Iman mukmin sifatnya haraki iaitu iman meningkat
apabila mereka bergerak di medan perjuangan. Mehnah dan
ujian adalah bukti iman yang hidup dan berfungsi.
e) Iman yang kuat dan kukuh adalah ciri mukmin sebenar.
Imanlah yang menjadikan mereka bersifat tamayyuz (berbeza)

107
dengan kelompok kafir dan seangkatan mereka. Tanpa iman
tiadalah perbezaan.
f) Tiada iman yang sebenar tanpa jihad dan tiada jihad tanpa
dorongan iman. Justeru umat yang benar-benar beriman adalah
umat yang berjihad kerana jihad adalah bukti iman tertinggi.

108
 Taujihat 25
MEMBURU LALILATUL QADAR

‫«م ْن قَ َام‬ َ َ‫ ق‬،‫صلهى هللاُ َعلَْي يه َو َسله َم‬

َ :‫ال‬ َ ‫هيب‬ ‫َع ْن أيَِب ُهَريْ َرةَ َر يض َي ه‬
‫ َع ين الني ي‬،ُ‫اَّللُ َعْنه‬
» ،‫هم يم ْن ذَنْبي يه‬ ‫ي‬ ‫اًن و ي‬
َ ‫غُفَر لَهُ َما تَ َقد‬،‫احت َس اااب‬ْ َ ‫لَْي لَةَ ال َق ْد ير إيميَ ا‬
“Barangsiapa yang mendirikan ibadat pada malam al-Qadr
dengan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran
pahalanya, maka akan diampunkan dosa-dosanya yang lalu”
1. Di antara nikmat Allah kepada hambaNya pada bulan
Ramadan ialah anugerah malam al-Qadr. Apakah itu Lailatul
Qadr?
2. Jika kita mentadabbur surah al-Qadr, Allah menjelaskan
malam Lailatul Qadar adalah malam yang penuh kemuliaan,
keagungan dan ketinggian. Malam diagungkan baginda Nabi
SAW dengan penurunan wahyu ke atasnya, malam dimuliakan
sifat keinsanan dengan risalah langit yang menjadi penutup kepada
segala risalah di bumi. Ia adalah malam yang penuh keberkatan
dan kebaikan.
3. Di dalam Surah al-Dukhon, ayat 1, Allah menyebut
dengan firmanNya:

)1: ‫إي هًن أَنزلْنَاهُ ييف لَْي لَة ُمبَ َارَكة (الدخان‬
“Sesungguhnya Kamilah yang telah menurunkan al-Quran
pada malam yang penuh keberkatan”

109
4. Maksud keberkatan di sini ialah banyaknya kebaikan dan
keberkatan kerana sebaik-baik perkataan iaitu kalamullah
diturunkan pada malam yang terbaik, di bulan yang terbaik,
kepada manusia yang terbaik dengan perantaraan Malaikat yang
terbaik, kepada umat yang terbaik dengan membawa seribu
macam perkara yang baik.
5. Kebaikan risalah agung untuk menunjukkan jalan kepada
manusia dan menerangi hidup mereka dari kesesatan kepada
cahaya kebenaran.
6. Menurut Imam as-Sa’aadi dalam tafsirnya dinamakan
Lailatul Qadr kerana keagungan dan kelebihan malam al-Qadr di
sisi Allah, padanya Allah menetapkan pada setiap tahun dari ajal,
rezeki dan segala ketentuan takdir kepada manusia.
7. Ibnu Kathir dalam kitab tafsirnya menerangkan
bahawa pada Lailatul Qadar akan diperhalusi di Luh al-Mahfuz
mengenai penulisan takdir dalam setahun, juga akan dicatat ajal
maut dan rezeki. Dan turut juga akan dicatat segala sesuatu hingga
akhir dalam setahun.
8. Malam Lailatul Qadr adalah malam yang lebih baik dari
seribu bulan. Segala amal kebaikan yang dilakukan pada malam
tersebut, ganjaran pahalanya jauh lebih baik daripada amalan
dilakukan pada bulan-bulan yang lain. Sebahagian mufassir
menyebut ganjaran pahala pada malam tersebut seperti ganjaran

110
pahala mereka yang berjihad pada jalan Allah selama 83 tahun 4
bulan.
9. Imam Tobari di dalam tafsirnya menyebut: ‘Amalan pada
malam al-Qadr lebih baik daripada amalan seribu bulan yang tidak
sama dengan amalan lailatul Qadr. Ini menunjukkan bahawa
mereka yang beribadat pada malam tersebut ganjarannya jauh
lebih baik dari ibadat pada malam-malam selain lailatul Qadr.
10. Justeru kita lihat baginda Nabi SAW mengarahkan para
Sahabat RA supaya mencari malam tersebut pada 10 terakhir
Ramadan terutama pada malam-malam ganjil. Sabda Nabi SAW:

‫اَّللُ َعلَْي يه‬

‫صلهى ه‬ ‫ول هي‬ ‫َع ْن َعائي َشةَ َر يض َي ه‬
َ ‫اَّلل‬ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫ ق‬:‫ت‬ ْ َ‫اَّللُ َعْن َها قَال‬
:‫َو َسله َم‬
‫ي‬ ‫ي‬
»‫ضان‬ َ ‫«َتَهرْوا لَْي لَةَ الْ َق ْد ير ييف الْ يوتْ ير م َن الْ َع ْش ير ْاأل ََواخ ير من َرَم‬
َ
Maksudnya: “Carilah Lailatul Qadr pada malam-malam ganjil
dari 10 Ramadan”
11. Baginda Nabi SAW akan menghidupkan malam tersebut
dengan ibadat -ibadat malam, mengejutkan ahli keluarga dan
bersungguh-sungguh dalam beribadat pada malam tersebut.
12. Di antara amalan-amalan yang terbaik pada malam
tersebut ialah dengan memperbanyakkan doa, zikir, bersolat
terawih, berqiamullail dan bertilawah al-Quran. Sufyan at-Thauri
lebih mengutamakan banyak berdoa pada malam tersebut
berbanding mendirikan solat. Manakala Ibnu Rejab pula

111
menyebut, yang terbaik dan sempurna ialah menghimpunkan
ibadat solat, tilawah, doa dan tafakur. Sebahagian yang lain
menyebut bahawa solat terawih adalah maksud kepada segala
maksud himpun tersebut kerana pada solat terawih ada solat,
tilawah dan doa.
13. Bagi mereka yang uzur syarie bolehlah memanfaatkan
malam tersebut dengan banyakkan doa, berzikir, mendengar
alunan ayat-ayat Allah, membacakan hadis-hadis Nabi atau
bersedekah yang selain dari ibadat solat dan tilawah al-Quran.
14. Antara doa yang dianjurkan untuk dibaca malam tersebut
sesuai dengan apa yang diceritakan oleh Saidatina Aishah RA:
." ‫ف َع يّن‬
ُ ‫اع‬ ُّ ‫هك َع ُف ٌّو ُيَت‬
َ َ‫ب الْ َع ْف َو ف‬ َ ‫الله ُه هم إين‬

15. Malam tersebut adalah malam para Malaikat turun

bersama Jibrail a.s membawa kebaikan kepada penghuni bumi.
Maka keselamatanlah bagi mereka yang melakukan ibadat pada
malam tersebut. ‘Salamun’ bermakna malam itu sejahtera dari
segala kejahatan dan syaitan-syaitan terhenti untuk menggoda
manusia dari melakukan kejahatan. Malam para Malaikat
memberikan kebaikan dan kesejahteraan kepada hamba-
hambanya yang taat dan bersungguh-sungguh melakukan
kebaikan.

112
16. Di dalam satu hadis, Baginda SAW menyebut:

‫اَّلل صلهى ه ي‬ ‫ال رس ُ ي‬

‫ضا ُن َش ْهٌر‬ َ ‫((أ َََت ُك ْم َرَم‬:‫اَّللُ َعلَْيه َو َسله َم‬ َ ‫ول ه‬ ُ َ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫َع ْن أيَِب ُهَريْ َرةَ ق‬
‫ َوتُ ْغلَ ُق في ييه‬،‫اب ال هس َم ياء‬ ‫يي‬ ‫ي‬
ُ ‫ تُ ْفتَ ُح فيه أَبْ َو‬،ُ‫اَّللُ َعهز َو َج هل َعلَْي ُك ْم صيَ َامه‬
‫ض ه‬ َ ‫ُمبَ َارٌك فَ َر‬
‫ف َش ْهر َم ْن‬ ‫َّلل فييه لَْي لَةٌ َخ ْري يمن أَلْ ي‬ ‫ يهي‬،‫ي‬ ‫اط ي‬‫ وتُغَ ُّل في ييه مردةُ الشهي ي‬،‫أَب واب ا ْۡل يحي يم‬
ْ ٌ َ َََ َ َ ُ َْ
)1 (
))‫ُح يرَم َخ ْريََها فَ َق ْد ُح يرَم‬
Maksudnya: Daripada Abi Hurairah r.a katanya, Sabda Rasulullah
SAW: “Telah datang kepada kamu bulan Ramadan bulan penuh
keberkatan, bulan difardhukan puasa ke atas kamu, dibuka pintu-
pintu langit (syurga), ditutup pintu-pintu Jahim (neraka),
dibelenggu syaitan-syaitan. Demi Allah padanya ada satu malam
yang lebih baik dari seribu bulan, barangsiapa yang dilarang dari
mendapat kebaikannya maka sesungguhnya dia adalah manusia
yang terlarang mendapat kebaikannya.”
17. Keistimewaan malam tersebut bukanlah sekadar merebut
ganjaran pahala yang berganda-ganda meskipun tetap ada tetapi
menghayati nilai al-Quran yang turun pada malam tersebut itulah
yang bermakna. Ini kerana mereka yang menjadikan nilai al-
Quran itu bermakna akan sentiasa memperolehi kebaikan di dalam
hidup meskipun telah berlalu lailatul Qadr.

113
18. Berbaki lagi beberapa hari, ayuh kita tingkatkan ibadah
kita, kita gandakan amal kita dan kita tidak sia-siakan masa
dengan hal yang melekakan kita. Ini kerana peluang ini hanya di
bulan Ramadan dan kita belum tentu bertemu lagi.

114
 Taujihat 26
BILAKAH TERJADI LAILATUL QADR

1. Sudah menjadi kebiasaan dikalangan masyarakat ketika

berada berada di 10 terakhir Ramadan untuk mencari Lailatul
Qadar.
2. Ini berdasarkan hadis Nabi Nabi SAW:

َ :‫اَّللُ َعلَْي يه َو َسله َم‬

‫«َتَهرْوا‬ ‫صلهى ه‬ ‫ول هي‬ ‫َع ْن َعائي َشةَ َر يض َي ه‬
َ ‫اَّلل‬ ُ ‫ال َر ُس‬
َ َ‫ ق‬:‫ت‬ ْ َ‫اَّللُ َعْن َها قَال‬
‫ي‬ ‫ي‬
»‫ضان‬ َ ‫لَْي لَةَ الْ َق ْد ير ييف الْ يوتْ ير م َن الْ َع ْش ير ْاأل ََواخ ير من َرَم‬
‘Carilah Lailatul Qadr pada malam-malam ganjil dari 10
Ramadan’

3.Para ulama’ berbeza pendapat dalam menentukan bilakah

berlaku malam Lailatul Qadar. Ada yang menyebut malam 21, ada
mengatakan malam 25, ada pendapat mengatakan malam 27 dan
ada juga pendapat mengatakan ia berlaku pada malam 29.
4. Di antara pandangan tersebut, para ulama mentarjihkan ia
berlaku pada malam 27 berdasarkan pandangan Sahabat Nabi
SAW yang bernama Ubai bin Ka’ab.
5. Kata Ubai bin Ka’ab: “Demi Allah, tiada tuhan yang berhak
disembah melainkan Dia (Allah), sesungguhnya malam itu
berlaku pada bulan Ramadan, sesungguhnya aku tidak tahu

115
apakah malam itu, ia adalah malam yang Baginda Nabi SAW
arahkan kami untuk menhidupkannya iaitu pada pagi di malam 27
Ramadan”.
6. Apakah bukti kepada kenyataan ini?.
a) Pertama berdasarkan bilangan patah huruf pada perkataan
Lailatul Qadr berjumlah 9. Perkataan Lailatul Qadar disebut
sebanyak tiga kali di dalam surah al-Qadr. Maka jumlah
perkataan jika didarabkan dengan tiga kali ulangan ia akan
menjadi 27. (9 x 3 = 27).
b) Perkataan di dalam surah al-Qadr mengandungi 30 patah.
Kedudukan kalimah ( ‫ (هي‬ikut tertib susunan perkataan
adalah di kedudukan yang kedua puluh tujuh (27). Justeru
keberangkalian ia berlaku pada malam tersebut ada asas
sandarannya.
7. Namun hakikat yang paling penting bukanlah angka itu tetapi
setiap daripada kita menghargai detik-detik masa di setiap malam
pada 10 terakhir Ramadan untuk melakukan sebanyak mungkin
ibadah dengan bersungguh-sungguh. Mudah-mudahan dari satu
malam tersebut kita dapat bertemu Lailatul Qadr.

116
 Taujihat 27
DAMBAKAN KEMAAFAN DAN HARAPKAN KEAMPUNAN

‫ي‬ ‫ول هي‬ ‫ي‬

‫َي لَْي لَة لَْي لَةُ الْ َق ْد ير‬
ُّ ‫ت أ‬ُ ‫ت إي ْن َعل ْم‬ َ ْ‫ أ ََرأَي‬،‫اَّلل‬ َ ‫ ََي َر ُس‬:‫ت‬ ُ ‫ قُ ْل‬:‫ت‬
ْ َ‫ قَال‬،َ‫َع ْن َعائ َشة‬
‫ف َع يّن‬ ُ ‫اع‬ ُّ ‫هك ُع ُف ٌّو َك يرميٌ ُيَت‬
ْ َ‫ب الْ َع ْف َو ف‬ َ َ‫ول في َيها؟ ق‬
َ ‫ الله ُه هم إين‬:‫ قُ يوِل‬:‫ال‬ ُ ُ‫َما أَق‬
Ertinya: Dari Aisyah RA katanya: Saya bertanya kepada
Rasulullah, “Wahai Rasulullah, bagaimana menurutmu jika saya
mendapati malam lailatul Qadar, apa yang harus aku baca?”
Rasulullah bersabda, “Bacalah: Allahumma innaka ‘afuwwun
kariimun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘anni (Ya Allah, sesungguhnya
Engkau Maha Pemaaf yang menyukai permintaan maaf,
maafkanlah aku)”. (HR. Al-Tirmidzi)

1. Antara kelebihan bulan Ramadan adalah bulan doa.

Rasulullah SAW menganjurkan umatnya agar sentiasa
memperbanyakkan doa lebih-lebih lagi pada 10 terakhir Ramadan.
2. Antara doa yang diajarkan Nabi SAW untuk dibaca
terutama pada malam ‘Lailatul Qadr’ ialah

[ ‫َع يّن‬ ‫ف‬

ُ ‫اع‬ ُّ ‫هك ُع ُف ٌّو َك يرميٌ ُيَت‬
ْ َ‫ب الْ َع ْف َو ف‬ َ ‫] الله ُه هم إين‬
3. Doa yang dituntut di dalam hadis ini ialah meminta
kemaafan (al-‘awf) daripada Allah SWT sedangkan kebiasaannya
kita diminta untuk meminta keampunan (al-maghfirah).
4. Dalam ungkapan orang Melayu, kita biasa dengar ayat
‘minta ampun dan maaf’, ‘ampunkan saya’, ‘maafkanlah saya’.

117
Apakah yang membezakan kemaafan (al-‘afw) dan keampunan
(al-maghfirah). Apakah ia mempunyai erti yang sama atau
sebaliknya?
5. Di dalam al-Quran, terdapat ayat yang Allah menggunakan
lafaz ‘al-‘awf’ dan ada pula ayat Allah menggunakan lafaz
‘maghfirah’. Terdapat juga ayat yang Allah lafazkan dua
perkataan tersebut.
6. Sebagai contoh pada ayat 109 al-Baqarah, al-‘Araf 199,
Allah menggunakan ‘al-‘afw’ manakala pada surah az-Zumar
(ayat: 53) dan surah al-Ahzab (ayat 35), Allah menggunakan lafaz
keampunan.
7. Dalam ayat yang lain, Allah menghimpunkan dua
perkataan tersebut seperti pada ayat 14 Surah at-Thaghabun dan
ayat 286 Surah al-Baqarah.
8. Sebahagian Sahabat seperti Ibnu Umar RA ketika beliau
hendak berbuka puasa, sering berdoa seperti berikut:
‫اللهم َي واسع املغفرة اغفر ِل‬

‘Ya Allah yang Maha Luas KeampuananMu, maka ampunkan

daku’
9. Para ulama membezakan maksud ‘al-‘afw’ dan ‘al-
maghfirah’. Ada yang mengatakan ‘al-‘afw’ lebih sempurna dari
‘al-maghfirah’, ada pula yang mengatakan ‘al-maghfirah’ lebih
sempurna dari ‘al-‘afw’.

118
10. Imam al-Ghazali berpenadapat bahawa kemaafan lebih
luas dan sempurna dari keampunan kerana kemaafan
menghapuskan kejahatan termasuk segala maksiat, ia
menghampiri sifat al-Ghafur bahkan lebih tinggi dan mendalam.
Ini kerana sifat pengampun bererti menutupi manakala kemaafan
bererti penghapusan. Menghapus kesalahan jauh lebih tinggi dari
menutupi kesalahan.

11. Syeikh Munir ad-Dimasyqi RA menyebut bahawa sifat

pengampun menghapuskan dosa keseluruhannya sehingga
seorang hamba itu melupakan dosa dan kesalahan yang
dilakukannya sedangkan keampunan pula hanya menutupi dosa
dan tidak dihukum kesalahannya.

12. Imam ar-Razi pula berpendapat kemaafan itu digugurkan

segala hukuman (pembalasan) sedangkan keampunan itu
ditutupkan jenayah kejahatannya untuk melindunginya daripada
azab yang menghina dan mengaibkannya.
13. Al-Kafawi pula berpandangan bahawa keampunan itu
menggugurkan hukuman (balasan) dan mendapat ganjaran pahala
dan ia hanya kepada untuk orang beriman. Berbeza dengan
kemaafan, ia bermaksud menggugurkan celaan dan kehinaan dan
tidak mendapat ganjaran pahala.

119
14. Syeikh Islam Ibnu Taimiyah melihat bahawa al-maghfirah
lebih luas dari ‘al-‘afw’. Ini kerana kemaafan itu ialah untuk
menggugurkan hak Allah untuk membalas kesalahan hambaNya
dan kemaafan Allah ke atas mereka sedangkan keampunan pula
bererti mencegah mereka daripada melakukan kejahatan dosa
serta penerimaan dan redha Allah ke atas mereka.
15. Kesimpulannya yang boleh diambil ialah Maghfirah ialah
keampunan daripada Allah SWT atas segala dosa yang dilakukan.
Pada hari akhirat, seorang hamba itu mendapat pengampunan atas
kesalahan yang dilakukan dan terlepas daripada seksaan, namun
dosa itu tetap tercatat pada buku amalan. Cuma ia terlindung
(mastur) dan tidak dipertontonkan. Manakala ‘al-‘afw’ pula ialah
kemaafan daripada Allah SWT atas segala dosa yang dilakukan,
dan Allah akan menghapuskannya pada catatan buku amalan
seolah-olah dosa itu tidak pernah dilakukan sama sekali serta tidak
akan ditanya mengenainya pada hari akhirat kelak.
16. Di sinilah hikmahnya mengapa Rasulullah SAW
menganjurkan kita berdoa pada malam al-Qadar agar memohon
kemaafan (‘afuww). Semoga kita terus mendambakan kemaafan
Allah dan mengharapkan keampunanNya.

120
 Taujihat 28
MUHASABAH RAMADAN MENGHIRUP BEKAL
TAKWA

1. Marilah kita ucapkan rasa setinggi syukur, puji dan tahmid

yang tidak terhingga kerana kita dapat menempuh Ramadan pada
tahun ini. Tinggal beberapa saat dan ketika, kita bakal meraikan
lebaran 1 Syawal, tanda kemenangan kita menundukkan segala
runtunan hawa nafsu dan meletakkan maslahat rabbani di tempat
tertinggi mengatasi yang lain.
2. Ramadan bakal melabuhkan tirainya, Syawal pula bakal
menjelma. Pelbagai pelajaran yang kita perolehi daripada seribu
satu macam tarbiyah Ramadan. Ramadan mengajar makna
perjuangan, erti jihad, budaya disiplin, wala’ dan tajarrud hanya
semata-mata untuk Allah mengatasi kepentingan hawa nafsu.
3. Inti Ramadan mendidik kita bahawa perjuangan
menundukkan hawa nafsu adalah perjuangan para Nabi dan Rasul
yang berlangsung sehingga hari akhirat. Kemuncak kepada
perjuangan menentang hawa nafsu ialah menentang segala bentuk
pemikiran dan ideologi ciptaan manusia yang sesat dan
menyeleweng dari petunjuk al-Quran dan as-Sunnah.
4. Bekalan terbaik yang ditinggalkan oleh Ramadan ialah
bekalan taqwa. Taqwa menjadi kunci dan pra-syarat kepada
kemenangan perjuangan. Inilah persoalan atau maqasid terbesar
yang perlu dihayati dan diambil bekal oleh pejuang-pejuang
akidah bagi melawan segala bentuk berhala jahiliyah moden atas

121
pelbagai nama, berselindung di sebalik gerakan hak asasi,
berjuang atas nama gerakan sivil dan masyarakat madani.
Bukankah Allah menyebut di akhir perintah kewajipan puasa
supaya menjadi manusia yang bertaqwa.
5. Taqwa yang bukan menjelma dalam bentuk penghayatan
tingkah laku, sikap dan budaya seorang pejuang Islam sahaja
tetapi taqwa yang melayakkan kita meraih kemenangan dan
nusrah (pertolongan) daripada Allah sebagaimana pesanan
Saidina Umar RA kepada bala tenteranya agar mereka lebih takut
terhadap dosa-dosa mereka berbanding dosa-dosa pihak musuh.
Perasaan berhati-hati atau wiqayah inilah menjadi asbab Allah
mencampakkan kemenangan kepada generasi dakwah terdahulu.
Menang akidah mereka, menang jihad mereka, menang fikrah
mereka, menang dakwah mereka, menang tarbiyah mereka
sehingga layak memimpin dan menerajui dunia.
6. Marilah kita introspek diri dengan bekalan taqwa…
Allah berfirman yang bermaksud:
Pertama: “Jika kamu bertaqwa kepada Allah, Allah jadikan
untuk kamu jalan pemisah antara Haq dan Batil”
Adakah taqwa menjadikan kita dapat membezakan antara
perjuangan liberal sekular dengan perjuangan Islam yang tulen?
Adakah taqwa menjadikan kita dapat membezakan antara
perjuangan menegakkan masyarakat yang berpaksikan demokrasi
sekular dengan perjuangan menegakkan syariat Allah?

122
Adakah taqwa menjadikan kita dapat membezakan antara
ideologi-ideologi sesat dan menyeleweng dengan syariat Islam
yang membawa kebaikan dan rahmat?
Adakah taqwa menjadikan kita dapat membezakan antara
perjuangan Hamas dan Zionis Yahudi laknatullah?
Adakah taqwa menjadikan kita dapat membezakan antara
pendekatan melampau dengan manhaj ‘isti’dal’ yang dibawa oleh
para salafussoleh?
Adakah taqwa menjadikan kita dapat membezakan antara
memenuhi tuntutan nafsu dengan memenuhi tuntutan rabbani?

Kedua: “Bertaqwalah kamu kepada Allah, pasti Allah akan

memberikan ilmu kepada kamu..”
Sejauh mana taqwa menjadikan kita mukmin yang memiliki
kekuatan ilmu dan akal.
Sejauh mana taqwa mampu menjadikan kita menolak hujah
kepalsuan golongan anti Islam.
Sejauh mana taqwa menolak kita untuk menguasai pelbagai ilmu
yang diperlukan oleh seorang muslim.
Sejauh mana taqwa mendorong kita memahami ancaman dan
konspirasi musuh-musuh Islam yang terdiri dari Zionisme, Yahudi
dan Kristian.
Sejauh mana taqwa menjadikan kita prihatin terhadap isu-isu umat
Islam, isu Palestin, isu Gaza, isu Syria dan sebagainya.

123
Sejauh mana taqwa membawa kita mencintai ilmu,
mempelajari ilmu sehingga ilmu itu memberikan kekuatan kepada
kita untuk memimpin umat.
Lihatlah kekuatan ilmu yang diilhamkan Allah kepada Sultan
Muhammad al-Fateh sehingga berjaya membuka Kota
Constantinople.

Ketiga: “Siapa yang bertaqwa kepada Allah, Allah akan

jadikan untuknya jalan penyelesaian dan memberikan rezeki
dari sumber yang tidak disangka”.
Yakinlah dengan taqwa, segala permasalahan umat diselesaikan.
Yakinlah dengan taqwa, kekuatan ummah terus kukuh dan ampuh.
Yakinlah dengan taqwa, sumber dana umat tidak pernah kering
dan kontang.
Yakinlah dengan taqwa, umat berada dalam lindungan rahmat
syariat Allah.
Yakinlah dengan taqwa, pimpinan mampu bergerak ke hadapan
meraih kemenangan.
Yakinlah juga… tanpa taqwa, umat lesu, lemah, mundur,
terkebelakang, hidup dalam suasana kerosakan nilai dan kebejatan
akhlak sehingga mengundang kemurkaan Allah.
Yakinlah juga tanpa taqwa, lahir manusia tidak amanah, umat
dalam fitnah dan negara tiada arah.

124
Keempat: “Siapa yang bertaqwa kepada Allah, Allah jadikan
segala urusannya mudah”
Ingatlah segala urusan kita mudah dengan bertaqwa.
Ingatlah urusan keluarga terjaga dengan bertaqwa.
Ingatlah urusan masyarakat sempurna dengan bertaqwa.
Ingatlah urusan kita dengan umat dipermudahkan Allah dengan
sebab nilai taqwa yang ada dalam diri kita.
Ingatlah juga bahawa musuh-musuh tewas di tangan kita, kita
menang di dalam perjuangan kita dengan bekalan taqwa yang ada
pada kita.
Ingatlah bahawa taqwa sahajalah pemudah segala-galanya di
dalam hidup kita sebagai seorang muslim, mukmin dan muhsin.

Kelima: “Siapa yang bertaqwa kepada Allah, akan

dihapuskan segala dosanya dan dilipat gandakan pahalanya”
Sekadar mana taqwa berjaya mentazkiyah diri kita dari dosa-dosa?
Sejauh mana taqwa mampu menghilangkan kesalahan-kesalahan
kita?
Setakat mana taqwa boleh menghapuskan dosa-dosa kita sehingga
kita layak mendapat pertolongan Allah dalam perjuangan untuk
menegakkan kalimah Allah?
Sejauh mana pula keyakinan kita bahawa taqwa menguatkan
motivasi dan inspirasi amal kita dengan curahan pahala yang
berlipat kali ganda.

125
7. Marilah kita mengambil bekalan taqwa dari madrasah
Ramadan untuk kita istiqamah demi mengembalikan izzah umat
dan izzah islam. Bukankah Allah menyebut berkali-kali di dalam
firmanNya:
“Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu dengan
sebenar-benar-taqwa”.
“Bertaqwalah kamu dengan semaksima yang mungkin menurut
batas kemampuanmu”
“Bertaqwalah kepada Allah, wahai orang yang memiliki kapasiti
akal yang tinggi?”

Sentiasalah kita mengoreksi diri dan bersiap sedia untuk kita

bertemu kepada Allah.
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah setiap diri
memerhatikan apa yang dipersiapkan untuk mengadap Tuhannya,
dan bertaqwalah kepada Allah” [al-Hasyr: 18].

Sentiasalah kita memperjuang dan menyatakan kebenaran

walaupun pahit di telan zaman.
“Wahai orang-orang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah,
dan nyatakan ucapan dengan perkataan yang benar”
8. Marilah kita jadikan taqwa sebaik-baik bekalan, sebaik-
baik pakaian, sebaik-baik perisai untuk kita berjuang dan berjihad

126
pada jalan Allah. Moga Allah terus mengampuni kita dan
menempatkan kita bersama-sama para nabi, para syuhadak, para
siddiqin dan para solihin.
9. Menangislah untuk perpisahan ini sebagaimana para
Sahabat RA menangis ketika Ramadan berangkat untuk
meninggalkan mereka dengan segala didikan tarbiyah dan
tazkiyah. Allah telah memberikan dorongan kepada kita tentang
hakikat kemenangan yang sebenar sebagaimana di dalam Surah
Ali-‘Imran ayat 200 yang bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah dan kuatkanlah
daya kesabaranmu, dan kuatkanlah ikatan kuda kamu (siap siaga
di perbatasan jihad), dan bertakwalah kepada Allah, mudah-
mudahan kamu beroleh kemenangan..”
Ya Allah! Kami memohon keredhaanMu dan syurgaMu, dan kami
meminta berlindung dari kemurkaanMu dan balasan nerakaMu…
Ya Allah, Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun dan Maha
Mulia, cintakan keampunan, maka ampunkan dosa-dosa kami,
dosa kedua ibubapa kami, dosa sahabat-sahabat kami, dosa
seluruh saudara-saudara seIslam kami.

127
 Taujihat 29
RAIKAN SYAWAL DENGAN CERIA TANDA SYUKUR
PADA YANG ESA

1. Kita telah berada di penghujung Ramadan dan insyaAllah

kita akan menyambut serta meraikan Aidilfitri pada tanggal 1
Syawal setelah berlalunya Ramadan. Namun, apakah konsep
sebenar sambutan hari raya mengikut pandangan Islam?
2. Aidilfitri ( ‫ ) عيد الفطر‬bermakna kembali kepada fitrah. Ini
bermakna Madrasah Ramadan yang kita lalui bertujuan
melahirkan manusia baharu. Kelahiran manusia baharu yang
bersifat fitrah, bersih dan suci dari dosa dan noda sebagaimana
fitrahnya seseorang apabila ia memeluk Islam.
3. Hari raya di dalam Islam adalah hari kegembiraan, ia
bukan hari kesedihan dan upacara kebudayaan. Ia adalah hari kita
mengucapkan kesyukuran di atas nikmat kurniaan Allah serta
kesungguhan kita melaksanakan ibadah dengan sempurna. Justeru
pada hari tersebut kita membesar dan mengagungkan Allah dalam
segala urusan kita.
4. Pada hari tersebut kita mengucapkan takbir, tahmid dan
tahlil sebagai tanda kita membesarkan Allah dalam kehidupan
kita, menjunjung syariat Allah mengatasi segalanya walaupun
berdepan kebencian orang-orang kafir.

128
5. Namun untuk memastikan Syawal kita bermakna, Islam
telah mengajar kita adab-adab yang perlu dijaga ketika meraikan
Hari Raya.
a) Menjamah sedikit makanan sebelum keluar menunaikan
solat hari raya sekurang-kurangnya beberapa biji tamar.
Buraidah al-Aslamiy pernah menceritakan bahawa Nabi
SAW tidak akan keluar pada hari raya melainkan Baginda
akan menjamah sedikit makanan. Manakala pada hari raya
korban pula Baginda tidak makan sehingga selesai solat dan
kembali ke rumah.
b) Keluar untuk menunaikan solat raya melalui jalan lain dan
pulang dari arah lain. Ibnu Umar RA meriwayatkan di dalam
satu hadis katanya:

‫ويرجع‬ ‫وسلم كان خير ُج إىل العيدي ين من طريق‬ ‫ي‬ ‫(أ هن َ ي ه‬

ُ َ ‫رسول هللا صلى هللاُ عليه‬
.)‫أُخرى‬ ‫طريق‬ ‫من‬
“Sesungguhnya Rasulullah SAW keluar menunaikan solat
raya dari satu arah jalan dan pulang dari arah jalan lain.”
c) Keluar secara perlahan dan beransur-ansur seusai
mengerjakan solat hari raya, bertemu dan menyapa setiap
orang dan bertanya khabar serta mengucapkan salam.
d) Hanya mendirikan solat Eid sahaja dan tidak ada solat
sunat Qabliah atau Ba’diyah sebagaimana hadis Abdullah Ibn
Abbas.

129
‫ص يل قَ ْب لَ َها َوال‬ ‫(أ هن النيب صلهى هللا عليه وسلهم صلهى يوم ي‬
‫الفطْ ير رْك َعتَ ْ ي‬
َ ُ‫ي ََلْ ي‬ َ ََ َ َ ُ َ ‫ه‬
.)‫بَ ْع َد َها‬
“Bahawa Baginda Nabi SAW mununaikan solat dua
rakaat hari raya tanpa solat sunat dua rakaat sebelum dan
selepasnya.”
e) Mandi sunat hari raya, berwangi-wangian dan bersiwak
sebagaimana apa yang dilakukan oleh Ibnu Umar RA.
f) Memakai pakaian yang baru dan cantik. Ibnu Umar RA
menunjukkan contoh hal ini di mana beliau memakai pakaian
yang paling indah cantik pada hari raya.
g) Berjalan kaki ke masjid dengan penuh ketenangan. Kata
Ibnu Umar RA:
‫عليه وسلهم خيرج إىل ي‬
‫اَّلل ي‬ ‫(كان ُ ي‬
.)‫ويرجع ماشياا‬
ُ ‫العيد ماشياا‬ ُ َ ُ‫رسول هللا صلهى ه‬
“Adalah Rasulullah SAW keluar menunaikan solat hari
raya dan kemudian pulang dengan berjalan kaki”.
h) Mendirikan solat di kawasan lapang sebagaimana hadis
yang diriwayatkan oleh Abu Saeed al-Khudri.
i) Segera ke tempat solat bagi makmum dan dilewatkan jika
menjadi imam. Sunat memperbanyakkan bertakbir dalam
perjalanan ke tempat solat sehingga sebelum didirikan solat.
Apabila selesai solat, maka tiada lagi takbir raya.

130
 j) Solat Hari Raya didirikan tanpa azan dan iqamah
berdasarkan hadis yang diceritakan oleh Jabir RA.
k) Sunat membawa kanak-kanak hadir ke kawasan didirikan
solat sunat hari raya. Setiap muslim dianjurkan untuk
mengucapkan ucapan tahniah kepada saudara seIslam
sebagaimana yang dilakukan oleh para Sahabat RA dengan
melafazkan ucapan ‘Taqabbalallahu minna wa minkum’.
Diharuskan juga untuk berhibur dengan apa cara sekalipun
dengan syarat ia tidak melanggari syarak.
6. Sebahagian salafussoleh menyebut bahawa para Sahabat
RA berdoa untuk tempoh 6 bulan agar dipertemukan Ramadan dan
kemudiannya juga berdoa untuk 6 bulan supaya segala amalan
sepanjang Ramadan diterima Allah.
7. Mari kita jadikan Syawal hari penuh gembira, hari kita
ucapkan tanda syukur dan hari kita kembali menjadi suci bersih.
Di dalam Musnad Imam Ahmad dan Sunan an-Nasaie bahawa
Rasulullah SAW bersabda:
“Barangsiapa yang berpuasa dan mendirikan solat pada bulan
Ramadan dengan penuh keimanan dan menharapkan ganjaran
pahalanya, maka dia keluar dari dosa-dosanya sebagaimana dia
dilahirkan suci dari perut ibunya”.
8. Benarlah satu ungkapan:

131
“Kalaulah hamba-hambaKu tahu apa yang ada pada kelebihan
bulan Ramadan nescaya mereka berharap Ramadan itu
sepanjang tahun”.

132
 Taujihat 30
KELEBIHAN PUASA 6 HARI DI BULAN SYAWAL

1. Terdapat di kalangan umat Islam merasa gembira apabila

berakhirnya Ramadan kerana berpuasa sebulan terasa berat dan
sukar baginya. Maka dia tidak mampu dan sukar untuk kembali
berpuasa. Sedangkan orang yang bersegera berpuasa di bulan
Syawal menunjukkan kecintaan dan kerinduannya kepada ibadah
puasa tersebut. Tidak berat baginya untuk melaksanakannya
bahkan sangat menyukainya kerana pelbagai faedah dan
ganjarannya. Antaranya:

(a) Puasa 6 hari di bulan Syawal ini umpama berpuasa

sepanjang tahun. Ini diperjelaskan oleh Rasulullah SAW:

‫هه ير‬ ‫ضا َن مثُه أَتْ ب عه يستا يمن َش هوال َكا َن َك ي‬

ْ ‫صيَ يام الد‬ َ ‫ص َام َرَم‬
ْ ََُ َ ‫َم ْن‬

“Sesiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia

mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka
seperti ia berpuasa sepanjang tahun.” (HR Muslim)

(b) Penyempurna ibadat fardhu. Solat sunat rawatib

sebelum dan selepas solat fardhu menyempurnakan
kekurangan yang dilakukan oleh seseorang dalam solat
fardhu. Begitu juga dengan ibadah puasa. Ramai umat Islam
yang berpuasa di bulan Ramadan namun banyak kekurangan

133
dan kelompongannya dari sudut penghayatan dan
pelaksanaan ibadatnya. Maka puasa enam (6) hari di bulan
Syawal umpama melengkapkan kekurangan tersebut.
(c) Sebahagian ulama’ berpandangan, ia merupakan tanda
diterimanya puasa Ramadan seseorang. Ini kerana apabila
Allah SWT menerima ibadah seseorang itu maka akan
diberikan petunjuk kepadanya untuk melakukan amal soleh
selepasnya. Kata ulama’, pahala dan ganjaran bagi sesuatu
kebaikan itu adalah kebaikan yang dilakukan selepasnya.
Barangsiapa yang melakukan kebaikan, kemudian melakukan
kebaikan lain selepas itu, maka ia adalah tanda diterima amal
kebaikan yang pertama dilakukannya. Begitu juga,
barangsiapa yang melakukan kebaikan, kemudian diikuti
dengan amal kejahatan, itu adalah tanda ditolak kebaikan
yang dilakukannya sebelum itu.
(d) Puasa di bulan Ramadan dijanjikan Allah keampunan
bagi dosanya yang terdahulu. Oleh kerana itu seluruh umat
Islam menyambut Aidilfitri iaitu kita kembali kepada fitrah.
Tiadalah nikmat dan anugerah terbesar selain daripada
mendapat keampunan daripada Allah. Allah SWT
memerintahkan supaya hambaNya menzahirkan kesyukuran
di atas kurniaan Ramadan ini sebagaimana firman-Nya dalam
Surah al-Baqarah: Ayat 185.
ۡ
‫ٱَّللَ َعلَى َما َه َدٮ ُك ۡم َولَ َعله ُكم تَش ُك ُرو َن‬
‫تڪبيُرواْ ه‬ ‫تكملُواْ ۡٱلعي هدةَ ولي‬
‫ولي ي‬
ُ َ َ
134
 “..Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa
(sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah
kerana mendapat petunjukNya dan supaya kamu
bersyukur.”

2. Maka, sebagai tanda syukur di atas segala kurniaan yang

diberikan oleh Allah ini, maka sangat dituntut supaya kita
meneruskan pula dengan melaksanakan ibadah puasa sunat enam
(6) hari di bulan Syawal.

135
 Diterbitkan oleh
Ikatan Guru-Guru Muslim Malaysia

136