Windra - Pakdul - BEDAH KISI PRETEST PPG PAI

TIPS DAN TRIK BELAJAR
1. Niat belajar
2. Awali dengan Bismillah
3. Berdoa
4. Istiqomah/konsisten
n n e l
5. Fokus
_ c ha
6.
7.
Sabar, ulangi sampai bisa
n d
Ikhlas, jangan dianggap beban
i r a
8. Karena ALLAH
y u w
9.
10. @
Berfikir positif
Tawakal
@yuwindra_channel
n n e l
_ c h a
i n dr a
yu w
@
@yuwindra_channel
Assalamu’alaikum Wr.Wb
el
h a n n
r a _ c
in d
Bismillah, awali dengan berdoa, semoga Allah
w
y u
memudahkan dan meluluskan kita dalam ujian,
@
aamiin.
KISI-KISI
NOMOR 1,2,3,4
KONSEP ZAKAT DALAM
ISLAM
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
KISI
#1-2
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
KISI
#3-4
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
KISI-KISI
NOMOR 5,6,7,8
KONSEP PERNIKAHAN
DALAM ISLAM
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
HUKUM NIKAH
MUBAH Hukum awal nikah adalah mubah atau diperbolehkan. Bagi orang
yang mampu memberi nafkah lahir batin dan mampu untuk menahan
#5
diri dari zina namun belum memiliki keinginan untuk menikah. HUKUM
(mampu nafkah, mampu menahan zina tapi belum ingin)
SUNNAH Bagi orang yang merindukan pernikahan dan mampu memberi
NIKAH
nafkah tapi sebenarnya ia masih mampu menahan dirinya dari
perbuatan zina.
n n e l
WAJIB
(mampu nafkah, mampu menahan zina dan ingin)
_ c h a
Bagi orang yang telah mampu memberi nafkah, jiwanya terpanggil
perzinahan,
i n d r a
untuk nikah dan jika tidak nikah, khawatir terjerumus ke lembah
MAKRUH
y w
(mampu nafkah, ingin, d tidak mampu menahan zina)
u
Bagi orang yang belum ingin menikah & memiliki anak karena faktor
@
watak, keinginan, ataupun penyakit.
Dan ia juga belum mampu memberi nafkah.
(belum ingin, belum mampu)
HARAM Bagi orang yang tidak memiliki kemampuan finansial untuk menafkahi
istri, baik secara lahir maupun batin.
Dan memiliki niat untuk menyakiti, menganiaya, menelantarkan, atau
balas dendam kepada pasangannya
(belum mampu, punya niat tidak baik)
CONTOH SOAL KISI NOMOR 5
25. Bagi orang yang merindukan pernikahan dan mampu memberi
nafkah tapi sebenarnya ia masih mampu menahan dirinya dari
perbuatan zina, maka dihukumi …
a. Wajib
n n e l
b. Makruh
_ c h a
c. Sunah
d. Haram.
i n d r a
y u w
26. Bagi orang yang telah mampu memberi nafkah, jiwanya terpanggil
untuk nikah dan jika tidak nikah, khawatir terjerumus ke lembah
@
perzinahan, maka nikah baginya dihukumi …
a. Wajib
b. Makruh
c. Sunah
d. Haram
#6, 7
PERNIKAHAN
MONOGAMI
& POLIGAMI
n n e l
_ c h a
i n d r a
y u w
@
Poligami dalam Islam terbatas pada Poligini yaitu seorang pria Muslim diizinkan
menikahi lebih dari satu wanita. Sedangkan Poliandri Haram dalam Islam, yaitu
seorang wanita menikah dengan lebih dari satu pria.
Ayat Al-Qur'an yang sering digunakan mengenai diizinkannya

Poligami adalah Surah An-Nisa' (4) ayat 3:
Tidak diperbolehkannya Poliandri dalam Surah An-Nisa' (4) ayat 4
CONTOH SOAL KISI NOMOR #6
23. Berikut ini adalah Tujuan dari perkawinan monogamy kecuali….
a. Naluri kebapakan dan keibuan berkembang dalam menaungi anak dimasa kanak-kanak serta
tumbuhnya rasa kasih sayang.
n e l
b. untuk menghantarkan keluarga bahagia akan lebih mudah karena tidak terlalu banyak beban
n
harmonis, sejahtera dan bahagia.
_ c h a
c. untuk memberikan landasan dan modal utama dalam pembinaan kehidupan rumah tangga yang
d r a
d. akan lebih mudah untuk menetralisir dan meredam sifat cemburu, iri hati dan perasaan mengeluh
i n
y u w
dalam kehidupan isteri sehari-hari.
24. Naluri kebapakan dan keibuan berkembang dalam menaungi anak dimasa kanak-kanak serta
@
tumbuhnya rasa kasih sayang. Pernyataan tersebut jika dikaitkan dengan pernikahan lebih tepat
diposisikan sebagai…
a. Tujuan
b. hikmah
c. Faidah
d. Fungsi
25. Memberikan landasan dan modal utama dalam pembinaan
kehidupan rumah tangga yang harmonis, sejahtera dan bahagia.
Pernyataan ini jika dikaitkan dengan pernikahan lebih tepat diposisikan
sebagai…
n n e l
a. Tujuan
b. hikmah
_ c h a
c. Faidah
i n d r a
d. Fungsi
y u w
26. Salah satu hikmah dari sebuah pernikahan adalah membagi-bagi
@
pekerjaan dan membatasi tanggung jawab pekerjaan kepada suami
dan isteri…. Hal ini menurut ulama…
a. Yusuf al Qardhawi
b. Sayyid Sabiq
c. Al Ghazali.
d. Mahmud Syaltut
KESIMPULAN , kisi #6
Tujuan dari perkawinan monogamy
1. untuk menghantarkan keluarga bahagia akan lebih mudah karena tidak terlalu banyak beban
2. untuk memberikan landasan dan modal utama dalam pembinaan kehidupan rumah tangga yang harmonis, sejahtera dan bahagia.
e l
3. akan lebih mudah untuk menetralisir dan meredam sifat cemburu, iri hati dan perasaan mengeluh dalam kehidupan isteri sehari-hari.
n n
_ h a
Membagi-bagi pekerjaan dan membatasi tanggung jawab
c
i n d r a pekerjaan kepada suami dan isteri adalah hikmah pernikahan
menurut Sayyid Sabiq
y u w
@
25. Menurut Yusuf Qardhawi, kondisi darurat yang dengannya seorang laki-
laki dibolehkan berpoligami adalah sebagai berikut, kecuali:.…
a. Ditemukan seorang suami yang menginginkan keturunan, akan tetapi
e
ternyata isterinya tidak dapat melahirkan anak disebabkan karena
n n l
mandul atau penyakit
c h a
b. Di antara suami ada yang memiliki overseks, akan tetapi isterinya
_
n d a
memiliki kelemahan seks, memiliki penyakit atau masa haidhnya
r
terlalu panjang sedangkan suaminya tidak sabar menghadapi
i
y u w
kelemahan isterinya tersebut
c. Jumlah wanita lebih banyak dibanding jumlah laki-laki, khususnya
@
setelah terjadi peperangan.
d. Adanya seorang laki-laki kaya dan mampu membiayai semua
kebutuhan dalam berpoligami.
n n e l
_ c ha
i n d r a
y u w
@
Tujuan dari perkawinan monogamy

1. untuk menghantarkan keluarga bahagia
akan lebih mudah karena tidak terlalu
n n e l
banyak beban
_ c ha
2. untuk memberikan landasan dan modal
utama dalam pembinaan kehidupan
i n d r a
dan bahagia.
y u w
rumah tangga yang harmonis, sejahtera
@
3. akan lebih mudah untuk menetralisir
dan meredam sifat cemburu, iri hati dan
perasaan mengeluh dalam kehidupan
isteri sehari-hari.
1. Nikah mut’ah adalah perkawinan sementara atau perkawinan terputus, di mana
seorang laki-laki melakukan perkawinan dengan seorang perempuan untuk waktu
sehari, seminggu, atau sebulan. Sederhananya, secara terminologi, #8
nikah mut’ah dapat diartikan sebagai nikah atau kawin kontrak.
2. Sejarah nikah mut’ah telah lama ada. Nikah mut’ah pernah diperbolehkan pada NIKAH
masa perang, yakni masa peralihan/transisi dari zaman jahiliyah, banyak hal yang
masih memerlukan penyesuaian. Di zaman jahiliyah, wanita adalah objek yang
MUT’AH
diperlakukan selayaknya barang. Jarak medan perang yang jauh dari kediaman
istri membuat para sahabat yang hendak berperang merasa berat. Oleh
karenanya, aturan ini diturunkan sebagaimana bentuk keringanan/rukhsah atas
n n e l
kondisi tersebut.
_ c h
3. Diperbolehkan sebelum perang Khaibar dan diharamkan ketika masa perang a
n d r a
Khaibar. Diperbolehkan lagi selama tiga hari ketika fathu Makkah atau
pembebasan Makkah dan diharamkan setelahnya sampai hari kiamat.
i
y u w
Sebagaiman hadist nabi , “Rasulullah SAW telah mengharamkan mut'ah. "Wahai
kalian semua, sebelum ini aku telah mengizinkan kalian melakukan perkawinan
@
mut'ah. Kini ketahuilah, Allah SWT telah mengharamkannya sampai Hari Kiamat.“
(HR. Ibnu Majah)
4. Pernikahan jenis ini dinilai tidak sah oleh hukum karena bertentangan dengan
tujuan pernikahan. Sayyid Sabiq menerangkan bahwa tujuan dari
nikah mut’ah adalah kenikmatan seksual semata, sehingga berbeda dari tujuan
pernikahan biasa.
5. Nikah mut’ah haram berdasar fatwa MUI yang dikeluarkan pada 25 Oktober 1977.
Dalam fatwa tersebut, MUI memaparkan bahwa nikah mut’ah bertentangan
dengan tujuan pensyariatan akad nikah, yaitu untuk mewujudkan keluarga
sejahtera dan melahirkan keturunan.
28. Alasan-alasan diperbolehkannya nikah mut’ah di jaman nabi kecuali….
a. Merupakan keringanan hukum (rukhsah) untuk memberikan jalan
keluar dari problematika yang dihadapi oleh dua kelompok orang
yang imannya kuat dan imannya lemah
n n
b. Sebagai langkah perjalanan hukum Islam menuju ditetapkannya
e l
tujuan pernikahan
_ c h a
kehidupan rumah tangga yang sempurna untuk mewujudkan semua
positif didalamnya.
i n d r a
c. Nikah mut’ah termasuk kelonggaran hukum Islam karena adanya nilai
u w
d. umat ketika itu berada pada “masa transisi” dari dunia Jahiliyah ke
y
dunia Islam.
@
29. Pernyataan berikut ini adalah alasan yang dikemukakan oleh jumhur
ulama tentang penetapan hukum mut’ah adalah haram kecuali….
a. Kebolehan nikah mutah sudah dihapus hukumnya
b. Menimbulkan mudharat bagi kehidupan keluarga
c. Terjadi pelakuan diskiminatif terhadap para wanita
d. Bagian dari hak suami untuk memperlakukan istrinya
30. Di kalangan sahabat orang yang secara tegas mengharamkan nikah
mut’ah adalah….
a. Umar bin Khatab
b. Abu Bakar as Sidiq
c. Usman bin Affan.
n n e l
d. Ali Bin Abi Thalib
c h a
31. Nikah mut’ah merupakan nikah yang diperbolehkan pada jaman nabi
_
n d r a
dengan banyak pertimbangan. Namun setelah itu dilarang karena
bertentangan dengan syariat. Hal itu dikarenakan adanya….
i
y u
b. Ta’aqul (berfikir) w
a. Ta’qit (pembatasan waktu)
@
c. Tawqif (ketetapan)
d. Tawaqut (berdiam diri)
KISI-KISI
NOMOR 9,10,11,12
BANK, BUNGA BANK,
RIBA, & FEE DALAM
n n e l
ISLAM
_ c ha
i n dr a
yu w
@
NO PERBEDAAN BANK KONVENSIONAL BANK SYARI’AH
1. FUNGSI menyediakan jasa menjadi intermediasi, #9
keuangan dan sebagai manajer investasi, investor
intermediasi dengan sistem sosial, dan tentu saja BANK
bunga. penyedia layanan keuangan
dengan sistem bagi hasil
KONVENSIONAL
2. PRINSIP -bebas nilai -tidak bebas nilai sesuai
n n e l
VS BANK
SYARI’AH
DASAR -uang adalah komoditas
sebagai barang yang
syari’ah Islam
c h a
-uang sebagai alat tukar,
_
dapat diperjual-belikan
-sistem bunga bank
i n d a
yang dapat ditukar sesuai
r
kebutuhan
-Sistem bagi hasil
3. RESIKO
y u w
Keuntungan dan kerugian Keuntungan dan kerugian
4.
USAHA
JENIS BANK
@
ditanggung pihak masing-
masing
ditanggung bersama antar
nasabah dan bank
Bank konvensional, bank Bank Muamalat, BSI, BRI
umum,BPR,Bank Mandiri, Ba Syariah, Mandiri Syariah
nk BRI, BNI, BTN
5. Struktur Dewan Komisaris - Dewan Pengawas Syariah
Organisasi - Dewan Komisaris
- Direksi
32. Lembaga keuangan yang fungsi utamanya untuk menghimpun dana yang
kemudian disalurkan kepada orang atau lembaga yang membutuhkannya guna
investasi (penanaman modal) dan usaha-usaha yang produktif dengan sistem
bunga adalah….
a. Bank Konvensional
b. Bank non Islam
n n e l
c. Bank Muamalat.
d. Jawaban a dan b Benar
_ c h a
33. Yang termasuk Bank Islam adalah….
a. Muamalat
i n d r a
b. Bank Umum
y
c. Bank Konvemsional.
u w
@
d. Bank Perkreditan Rakyat (BPR)
34. Suatau lembaga yang fungsi utamanya menghimpun dana untuk disalurkan
kepada orang atau lembaga yang membutuhkannya dengan sistem tanpa
bunga. ….
a. Bank Islam
b. Bank Umum
c. Bank Konvemsional.
d. Bank Perkreditan Rakyat (BPR)
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
35. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah bank menyediakan barang atau pun
aset yang diinginkan konsumen dengan imbalan yang telah disepakati. Pola ini disebut
dengan….
a. pola murabahah
b. pola salam
c. pola istishna.
n n e l
d. Pola Sewa
c h a
36. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah layaknya pemesanan barang atau
_
d r a
pun aset tertentu dari nasabah kepada pihak bank. Dalam pemesanan tersebut, pembayaran
dilakukan pada awal transaksi, sedangkan barang baru akan diberikan di kemudian hari.. Pola
ini disebut dengan….
i n
a. pola murabahah
b. pola salam
y u w
d. Pola Sewa @
c. pola istishna
37. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah layaknya pemesanan barang atau
pun aset tertentu dari nasabah kepada pihak bank. Dalam pemesanan tersebut, nasabah
dapat melakukan pembayaran di tengah atau pun akhir pemesanan. Pola ini disebut dengan….
a. pola murabahah
b. pola salam
c. pola istishna
d. Pola Sewa
#10
RIBA DALAM
ISLAM
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
1. Riba Fadhl, Pertukaran atau jual beli barang ribawi dengan kuantitas, kualitas, atau
kadar takaran yang berbeda. Barang ribawi itu sendiri disebutkan dalam hadits sebagai
emas, perak, gandum, gandum merah, garam, dan kurma.Contoh lainnya 2 kilo gandum #10
berkualitas baik ditukar dengan 3 kilo gandum berkualitas buruk. (Tukar Menukar Barang RIBA DALAM
Ribawi, kualitas berbeda)
ISLAM
2. Riba Qardh, Adanya persyaratan kelebihan pengembalian pinjaman yang dilakukan di awal
akad perjanjian hutang-piutang oleh pemberi pinjaman terhadap yang berhutang tanpa
n n e l
akad)
_ c h a
tahu untuk apa kelebihan tersebut digunakan. (Rentenir, hutang piutang, tambahan di awal
d r a
3. Riba Jahiliyah, Adanya tambahan nilai hutang karena adanya tambahan tempo pembayaran
i n
hutang disebabkan peminjam tidak mampu membayar hutang pada waktunya. Praktik riba
y u w
seperti ini banyak diterapkan pada masa jahiliyah. Contoh lainnya adalah penggunaan
@
kartu kredit. (Rentenir, hutang piutang, tambahan saat jatuh tempo)
4. Riba Yad, Transaksi yang tidak menegaskan berapa nominal harga pembayaran atau ketika
seseorang berpisah dari tempat akad jual beli sebelum serah terima antara penjual dan
pembeli. (Pembayaran tunai dan cicilan berbeda, namun sudah berpisah sebelum ada serah terima)
5. Riba Nasi’ah, Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang ribawi dengan
jenis barang ribawi lainnya. Riba ini mirip dengan riba fadhl hanya saja ada perbedaan pada
serah terima barang jual beli. (Tukar menukar barang ribawi, penangguhan waktu)
38. Ayat al Quran yang mengharamkan riba secara berlipat ganda adalah….
a. QS Ali Imran 130
b. QS Al Baqarah 279
c. QSarRum 39.
d. QS al baqarah 275
n e
39. Ayat al Quran yang menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba adalah….
n l
a. QS Ali Imran 130
b. QS Al Baqarah 279
_ c h a
c. QSarRum 39.
d. QS al baqarah 275
i n d
40. Dibawah ini nama lain riba nasiah kecuali…. r a
a. Konvensional
b. Jahiliyah
y u w
d. duyun @
c. jali atau qath’i.
41. Riba nasiah memiliki 3 unsur, kecuali….

a. terdapat tambahan pembayaran atau modal yang dipinjamkan,
b. tambahan itu tanpa resiko kecuali sebagai imbalan dari tenggang waktu yang
diperoleh si peminjam,
c. Tambahan pembayaran ditanggung oleh pihak bank
d. tambahan itu disyaratkan dalam bentuk pemberian piutang dan tenggang waktu.
43. Berikut ini adalah cara-cara yang ditempuh oleh bank Islam dlm upaya pengganti system bunga, kecuali:
a. Wadiah (Adalah titipan uang, barang dan surat berharga -murni dari satu pihak ke pihak lain. )
b. Muhkabarah - mengerjakan tanah atau lahan dari orang lain, seperti sewa ladang, sawah dengan imbalan
sebagai hasilnya ( seperdua, sepertiga, seperempat tergantung dari pernjanjian itu sendiri
c. Mudharabah. (Adalah akad kerja sama antara shahibul maal (pemilik modal) dan mudharib (pengelola dana)
yang pembagian keuntungannya berdasarkan bagi hasil menurut kesepakatan awal.)\
belah pihak.)
e. Musyarakah/syirkah (persekutuan).
n n l
d. Murabahah (Murabahah berarti akad jual beli yang melibatkan bank dengan nasabah yang disepakati kedua
e
c
korma, kecuali dengan sama banyak dan secara tunai. Model riba jenis ini dinamakan….
_ a
44.Rasulullah melarang menjual emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, korma dengan
h
a. Riba Qardh,
b. Riba Yad,
c. riba fadhal
i n d r a
d. Riba Jahiliyah.
u w
45. seorang penjual menawarkan mobil dengan harga 90 juta jika membayar tunai dan 95 juta jika membayar dengan
y
cicilan. Kemudian ada seseorang yang ingin membeli, tetapi sampai akhir transaksi tidak ada kesepakatan antara
a. Riba Qardh,
b. Riba Yad,
c. riba fadhal
@
keduanya berapakah harga yang harus dibayarkan. Model riba jenis ini dinamakan….
d. Riba Jahiliyah
46. Perjanjian jual beli antar bank dan nasabah. Seperti Bank Syariah membeli barang yang diperlukan nasabah sebesar
harga perolehan ditambah dengan margin keuntungan yang disepakati disebut.. …
a. Murabahah
b. Mukhabarah
c. Mudharabah
d. wadiah.
Ada 4 kelompok ulama tentang hukum bunga bank: #11
1. Muharrimun (kelompok yang menghukuminya haram secara mutlak).
STATUS
Abu Zahra, Abu A’la al-Maududi, M. Abdullah al-Araby dan Yusuf Qardhawi, Sayyid Sabiq,
Jaad al-Haqq Ali Jadd al-Haqq dan Fuad Muhammad Fachruddin. Mereka berpendapat
HUKUM
bahwa bunga bank itu riba nasiah yang mutlak keharamannya oleh karena itu, umat Islam
tidak boleh berhubungan dengan bank yang memakai sistem bunga, kecuali dalam
BUNGA
e l
keadaan darurat. Terkait dengan kondisi yang tersebut terakhir ini, Yusuf Qardhawi berbeda
n
dengan yang lainnya, menurutnya tidak dikenal istilah darurat dalam keharaman bunga
n BANK
bank, keharamannya bersifat mutlak.
2. Mengharamkan jika bersifat konsumtif.
_ c h a (RENTE)
i n d r a
Mustafa A. Zarqa. riba yang diharamkan adalah yang bersifat konsumtif seperti yang berlaku
pada zaman jahiliyah sebagai bentuk pemerasan kepada kaum lemah yang konsumtif
y u w
berbeda yang bersifat produktif tidaklah termasuk haram.
M. Hatta. riba itu sifatnya konsumtif dan memeras si peminjam yang membutuhkan pinjaman
@
uang untuk memenuhi kebutuhan pokoknya. Sedangkan rente sifatnya produktif, yaitu
dana yang dipinjamkan kepada peminjam digunakan untuk modal usaha yang
menghasilkan keuntungan.
3. Muhallilun (kelompok yang menghalalkan)
A. Hasan , Beliau berpendapat bahwa bunga bank (rente) seperti yang belaku di Indonesia
bukan termasuk riba yang diharamkan karena tidak berlipat ganda
4. Menganggapnya syubhat
MTM dalam muktamar di Siduarjo 1968 memutuskan bahwa bunga yang diberikan oleh bank
kepada para nasabahnya atau sebaliknya termasuk perkara syubhat (belum jelas
keharamannya).
47. Beliau berpendapat bahwa riba yang diharamkan adalah yang bersifat konsumtif
seperti yang berlaku pada zaman jahiliyah sebagai bentuk pemerasan kepada kaum
lemah yang konsumtif berbeda yang bersifat produktif tidaklah termasuk haram.
a. Mustafa A. Zarqa,
b. Yusuf Qardhawi.
n n e l
c. Sayyid Sabiq
d. Abu A’la alMaududi.
_ c h a
nasiah kecuali..
i n d r a
48. Berikut ini adalah ulama yang mengharamkan bunga bank karena termasuk riba
a. A Hasan,
b. Abu Zahra.
y u w
@
c. Sayyid Sabiq
d. Abu A’la al Maududi
49. Kedua tokoh ini kelompok yang mengharamkan jika bersifat konsumtif..
a. Mustafa A. Zarqa dan M Hatta.
b. Abu Zahra dan M. Abdullah al-Araby.
c. Sayyid Sabiq dan Yusuf Qardhawi
d. Abu A’la al Maududi danSayyid Sabiq
50. Tokoh ini berpendapat bahwa bunga bank (rente) seperti yang belaku di
Indonesia bukan termasuk riba yang diharamkan karena tidak berlipat ganda…
a. A Hasan,
b. Abu Zahra.
c. Sayyid Sabiq
n n e l
h a
51. Tokoh-tokoh yang berpendapat bahwa bunga bank itu riba nasiah yang mutlak
_ c
d r a
keharamannya oleh karena itu, umat Islam tidak boleh berhubungan dengan bank
yang memakai sistem bunga, tidak pula dalam keadaan darurat.….
a. Mustafa A. Zarqa,
i n
y
b. Yusuf Qardhawi.
u w
@
c. Sayyid Sabiq
52. Bunga deposito berjangka di bank yang ditetapkan besar presentasenya terlebih
dahulu itu tidak haram menurut Islam. Ini adalah pendapat dari.. …
a. Thantawi
b. Syekh Jad al-Haq
c. Sayyid Sabiq
d. Yusuf Qardhawi
#12
1. Fee dapat diartikan sebagai biaya, sedangkan dalam Kamus Besar
FEE DALAM
Bahasa Indonesia itu sendiri, biaya merupakan uang yang dikeluarkan ISLAM
untuk mengadakan atau mendirikan, melakukan sesuatu, seperti
misalnya ongkos, belanja, dan pengeluaran.
n n e l
_ c a
2. Dapat disimpulkan bahwa segala pengeluaran dan pengorbanan yang
h
tidak terhindarkan untuk tujuan mendapatkan barang atau jasa yang
i n d r a
kita inginkan dapat disebut sebagai biaya/FEE.
u w
3. Dalam perbankan FEE artinya pungutan dana yang dibebankan
y
kepada nasabah bank untuk kepentingan administrasi, seperti
@
keperluan kertas, biaya operasional, dan lain-lain
4. Kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank, maka merekapun
akan mengharamkan fee
5. Kelompok ulama yang menghalalkan bunga bank dengan alasan
keadaan bank itu darurat atau alasan lainnya, merekapun mengatakan
bahwa fee bukan termasuk riba,
53. Berikut ini adalah pernyataan yang benar berkenaan dengan fee, kecuali..
a. kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank, maka merekapun akan
mengharamkan fee,
b. kelompok ulama yang menghalalkan bunga bank dengan alasan keadaan
n e l
bank itu darurat atau alasan lainnya, merekapun mengatakan bahwa fee
n
bukan termasuk riba,
_ c h a
c. Fee artinya pungutan dana yang dibebankan kepada nasabah bank untuk
lain-lain
i n d r a
kepentingan administrasi, seperti keperluan kertas, biaya operasional, dan
u w
d. kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank, tetapi terhadap fee
menghalalkan
y
@
KISI-KISI
NOMOR 13, 14, 15
KONSEP , BENTUK,
PEMERINTAHAN ISLAM,
n n e l
HAK & KEWAJIBAN
_ c haWARGA DALAM
PEMERINTAHAN ISLAM
i n dr a
yu w
@
#13
Konsep
Pemerintahan
Islam
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
54. Ulama yang menyatakan bahwa Politik membutuhkan agama begitu sebaliknya agama
membutuhkan politik adalah.….
a. Imam al-Ghazaly Al-Ghazali: ‘Agama dan kekuasaan (Khilafah) laksana saudara kembar.’ Dikatakan juga:
‘Agama adalah pondasi dan kekuasaan (Khilafah) adalah penjaganya. Sesuatu yang
b. Abu A’la al-Maududi
c. Yusuf Qardhawi
d. Sayyid Sabiq
n n e l
tidak berpondasi akan hancur, dan segala yang tidak memiliki penjaga akan musnah.’ (Al-
Iqtishad fi al-I'tiqad, hal. 199)
kecuali…?
_ c h a
55. Menurut Abu A’la al-Maududi, terdapat tiga tujuan utama pemerintahan dalam Islam
d r a
a. menegakkan keadilan dalam kehidupan manusia dan menghentikan kezaliman serta
i
menghancurkan kesewenang-wenangan
n
y u w
b. menegakkan sistem yang Islami melalui cara yang dimiliki oleh pemerintah
c. menjalankan jihad fisabilillah.
@
d. menumpas akar-akar kejahatan dan kemungkaran yang merupakan perkara yang
paling dibenci oleh Allah swt
56. Pernyataan berikut ini manakah yang yang tidak benar….
a. Pemerintahan yang diatur sesuai dengan ajaran Islam
b. Khilafah dan khalifah merupakan rukun terpenting adanya sebuah pemerintahan dalam
Islam,
c. Khilafah adalah sistem pemerintahannya sedangkan khalifah adalah pemimpinnya.
d. khilafah adalah sistem pemerintahan yang sah menurut ajaran Islam
#14
BENTUK
Pemerintahan
Islam
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
#14
Bentuk Pemerintahan Islam
n n e l
_ c h a
i n dr a
yu w
@
57. Ummat Islam sebagian meyakini pemerintahan suatu Negara harus dipimpin
seorang khalifah yang berjuang menegakkan kebenaran dan keadilan. Ha ini dapat
dilihat dalam ….
a. QS Al-Ma-idah: 9
b. QS Al-Ma-idah: 8
n n e l
c. QS An-Nisa ayat 58,
d. QS. Al-Nur ayat 55.
_ c h a
d r a
Artinya, “Allah telah menjanjikan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman dan
i n
y u w
yang mengerjakan kebajikan, bahwa Dia sungguh, akan menjadikan mereka berkuasa di
bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan
@
sungguh, Dia akan meneguhkan bagi mereka dengan agama yang telah Dia ridai….” (An-
Nur ayat 55
Hak Warga Negara dalam Pemerintahan Islam #15
1. Hak keselamatan jiwa dan harta. Dalam hal ini pemerintah berkewajiban untuk melindungi Hak & Kewajiban
Warga Negara
keamanan hidup rakyatnya dan harta benda yang mereka miliki sehingga mereka bisa hidup dalam
dengan tenang. Pemerintahan
Islam
2. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan. Dalam hal ini pemerintah wajib
menegakkan keadilan dan pemerataan untuk rakyatnya.
n n e l
3. Hak untuk menolak kezaliman dan kesewenang-wenangan. Dalam hal ini pemerintah wajib
h
melindungi rakyatnya dari prilaku zalim dan kesewenangwenangan.
_ c a
4. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat.
n d r a
5. Hak untuk bebas beragama. Pemerintah wajib untuk menjamin kebebasan beragama rakyatnya.
i
y u w
6. Hak mendapatkan bantuan materi bagi rakyat yang lemah. Dalam hal ini pemerintah
berkewajiban untuk mebantu rakyat yang lemah.
@
Kewajiban Warga Negara dalam Pemerintahan Islam
1. Kewajiban taat kepada khalifah.
2. Kewajiban mentaati undang-undang dan tidak berbuat kerusakan.
3. Membantu khalifah dalam semua usaha kebaikan
4. Bersedia berkorban jiwa maupun harta dalam mempertahankan dan membelanya.
5. Menjaga Persatuan dan Kesatuan.
58. Berikut ini adalah hak rakyat pada pemerintahan Islam….
a. Hak untuk bebas beragama
b. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat.
c. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan,
d. Jawaban a, b dan c benar.
n n e l
c h
59.Dibawah ini merupakan kewajiban rakyat kepada khalifah kecuali… :
_ a
a. Kewajiban taat kepada khalifah.
i n d r a
b. Kewajiban mentaati undang-undang dan tidak berbuat keusakan,
y u w
c. Membela khalifah meski dalam posisi salah.
d. Bersedia berkorban jiwa harta dalam memperthankan dan membelanya
@
60. Dibawah ini adalah hak-hak rakyat di satu sisi. Tapi disi lain merupakan kewajiban pemerintah
kecuali… :
a. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat.
b. Hak untuk bebas beragama,
c. Hak untuk mendapatkan pekerjaan.
d. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan
n n e l
_ c ha
i n dr a
y u w
#13
@
Konsep
Pemerintahan
Islam
KISI-KISI
NOMOR
16,17,18,19
,20,21
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
CARA PENGANGKATAN KHULAFAURRASYIDIN
#16-21
1. Abu bakar as-sidiq diangkat karena pernah menggatikan imam sholat nabi muhammad saw. ,
sesuai hasil musyawarah (2 th), meninggal karena sakit
2. Umar bin khatab = dengan cara ditunjuk langsung oleh abu bakar dan di musyawarahkan. (10 th),
n n e l
wafat di bunuh oleh Abu Lu’luah
_ c h
3. Usman bin affan= melalui proses pemilihan. (12 th), dibunuh, oleh al-Gafiki a
d r a
4. Ali bin abi thali = pengangkatan langsung oleh masa. (5 th), di bunuh oleh Ibnu Muljam
i n
y u w
Dari keterangan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa proses pengangkatan Khulafaur Rasyidin ada 2
@
cara, yaitu cara musyawarah dan penunjukkan langsung oleh khalifah sebelumnya.
Dari keempat Khulafaur Rasyidin, hanya satu yang diangkat menjadi khalifah dengan cara penunjukkan
langsung oleh khalifah sebelumnya, yaitu Umar bin Khattab yang ditunjuk langsung oleh Abu Bakar as Siddiq
dan memakai gelar Amirul Mukminin. Sedangkan 3 khalifah lainnya diangkat dengan cara musyawarah kaum
Muslimin dan mereka menggunakan gelar Khalifah Rasulullah.
Kondisi Sosial Masyararakat pada Masa Khulafaurrasyidin
Abu Bakar Umar Ustman Ali

#16-21
1. Mengelola Baitul Mal dari 1. Membuat sistem Irigasi dalam 1. Muncul Ketidak puasan 1. Kholifah ali dikatakan sebagai
zakat, infaq, dan sedekah bidang pertanian masyarakat terhadap pemerintahan yang tidak stabil
karena adanya pemberontakan
kaum muslimin, jizyah dari
non muslim, dan ghonimah
2. memberlakuakan system
tunjangan (pensiun)
penampilan usman merata di
seantero daerah kekuasaan
n n e l
dari sekelompok kaum muslimin
sendiri. Dari thalhah dan zubair
2. Baitul Mal dibagikan untuk
kesejahteraan para tentara,
3. Orang cacat dan lemah fisik di
beri tunjangan kesejahteraan
islam. Usman diniali tidak
c h
mampu menghindar dari
_ a
didikutinn oleh Siti Aisyah yang
kemudian terjadi Perang Jamal
gaji para pegawai Negara,
dan kepada rakyat yang
berhak. Beliau tidak
dari dana baitul mal.
d
4. kondisi politik dalam
i
keadaan stabil
n r a
kecenderungan nepotisme
yang dilakukan oleh kelompok
bani umayyah,
2. Muncul persaingan antara dua
kelompok, yakni antara pihak ali
mengambil baitul mal,
berdagang untuk memenuhi
y u w
5. untuk menunjang kelancaran
administrasi dan
2. Muncul kelompok oposisi
yang menolak kepemimpinan
dan muawiyah, kemudian terjadi
perang Siffin.
3.
kebutuhan hidupnya
Terdapat golongan murtad
(Riddah), nabi palsu
@ oprasional tugas-tugas
eksekutif Membentuk Dewan Al
Kharraj (perpajakan), Dewan Al
3.
Ustman
Adanya otonomi daerah,
karena wilayah Islam udah
3. Pemberontakan itu tidak dapat
diselesaikan hingga akhir
kepemimpinannya, hingga hal-hal
tersebut menyebabkan pecahnya
(musailamah Al kadzab, Addats (kepolisisan), Dewan Al semakin meluas umat islam menjadi beberapa
Thulaihah Bt. Khuwailid, Nafi’at (militer), Baitul Mal 4. Meski demimkian golongan, yakni Syiah (pro Ali),
Saja’ah, Taimiyah, adwad al (lembaga pembendaharaan kepemimpinan Ustman Khawarij (konta Ali), Sunni (neytal,
ansi dr Yaman), dan tidak adalah yg terlama dan sebagian pro ali, sebagian pro
negara
mau membayar zakat, banyak melahirkan prsetasi Muawiyah.
dalam berbagai bidanga
Perkembangan Dakwah, Pendidikan Dan Kebudayaan Pada Masa Khulafaurrasyidin #16-21
1. Kodifikasi Al-Qur’an atas usul Umar dan 1. Pelaksanaan pendidikan di masa khalifah Umar 1. umat Islam sudah tersebar luas, 1. Ahmad Syalabi mengatakan: “Sebetulnya tidak
dilatarbelakangi peristiwa Yamamah bin Khattab lebih maju, sebab selama Umar belajar masih di kuttab, di masjid seharipun, keadaan stabil pada pemerintahan Ali. Tak
dimana umat muslim terutama memerintah negara berada dalam keadaan atau rumah-rumah. Pada masa ini ubahnya beliau sebagai seorang menambal kain usang,
penghafal Al-Qur’an gugur di medan stabil dan aman, ini disebabkan disamping telah tidak hanya Alquran yang dipelajari jangankan menjadi baik malah bertambah sobek.” Dapat
pertempuran. Memerintah Zait bin ditetapkannya masjid sebagai pusat pendidikan, tetapi Ilmu Hadis dipelajari langsung diduga, bahwa kegiatan pendidikan pada saat itu
2.
Tsabit sebagai ketua panitia
Pola pendidikan pada masa Abu Bakar
juga telah terbentuknya pusat-pusat pendidikan
Islam diberbagai kota dengan materi yang
dari para sahabat Rasul, sehingga
ilmu hadis bermunculan.
n n e l mengalami hambatan dengan adanya perang saudara.

Ali sendiri saat itu tidak sempat memikirkan masalah
masih sama seperti pada masa Nabi,
baik dari segi materi maupun lembaga
dikembangkan, baik dari segi ilmu bahasa,
menulis, dan pokok ilmu-ilmu lainnya.
2. Menyamakan bacaan al-qur’an
_ c h
dalam satu mushaf
a pendidikan, karena ada yang lebih penting dan
mendesak untuk memberikan jaminan keamanan,
pendidikannya. Dari segi materi
pendidikan Islam terdiri dari pendidikan
tauhid atau keimanan, akhlak, ibadah,
2. diiringi kemajuan di berbagai bidang, seperti
jawatan pos, kepolisian, dan baitulmal. Adapun
i n d
sumber gaji pendidik pada waktu itu diambilkan
r a 3. Usman lebih sibuk menghadapi
masalah pemerintahan sehingga
pendidikan tidak ada perkembangan
ketertiban dan ketentraman dalam segala kegiatan
kehidupan, yaitu mempersatukan kembali kesatuan
umat, tetapi Ali tidak berhasil.
3.
kesehatan, dan lain sebagainya
Membentuk Kuttab yakni lembaga untuk
y u w
dari daerah yang ditaklukkan dan dari baitulmal
3. khalifah Umar bin Khattab merupakan seorang
yang signifikan.
4. pemerintah tidak mengangkat dan
2. Dasar pendidikan Islam aqidah tauhid, sejak masa itu
tumbuh di atas dasar motivasi, ambisius kekuasaan,
4.
5.
belajar membaca dan menulis
Masjid dijadikan sebagai lembaga

pendidikan Islam serta benteng
@
Tempat mengajar masih diutamakan di
Masjid –Masjid
pendidik yang melakukan penyuluhan pendidikan
di kota Madinah, beliau juga menerapkan
pendidikan di masjid-masjid dan pasar-pasar
serta mengangkat guru-guru untuk tiap-tiap
daerah yang ditaklukkan,
menggaji guru-guru atau pendidik,
mereka melaksanakan tugas dengan
hanya mengharap keridhaan dari
Allah.
5. Ada tiga fase dalam pendidikan dan
dan kekuatan. Tetapi sebagian besar masih tetap
berpegang kepada prinsip-prinsip pokok dan kemurnian
ajaran Rasulullah SAW
3. tumbuh motivasi dan falsafah pendidikan yang dibina
oleh kaum Syi’ah dan Khawarij yang mengakibatkan
pertahanan rohani, tempat pertemuan 4. penyebaran ilmu dan pengetahuan para sahabat pengajaran yang berlaku pada masa banyaknya pandangan dan paham yang menjadi
dan lembaga pendidikan Islam, sebagai dan tempat pendidikan adalah berpusat di Usman bin Affan yaitu fase landasan dasar serta berpikir yang memberi
tempat sholat berjamaah, membaca Al- Madinah, Mesir (Hasan bin Abi Jabalah ), Syiria pembinaan (kemantapan iman), fase kesempatan untuk mencerai beraikan umat Islam
Qur’an (Abdurrahman bin Ghanam), dan Basyrah pendidikan (pengamalan ibadah) dan mendatang
6. Pelajaran bahasa asing pun mulai (Abdurrahman bin Ma’qal dan Imran bin Al- fase pelajaran (pemahaman al-
dirintis Hashim). Qur’an Hadis)
Perkembangan Dakwah, Perluasan Wilayah Islam Pada Masa Khulafaurrasyidin #16-21
1. Wilayah Syam, Palestina, 1. Gelombang ekspansi (perluasan 1. renovasi masjid nabawi 1. mengganti gubernur
Syiria (Damaskus) dan wilayah kekuasaan) banyak terjadi, 2. membentuk angkatan laut 2. menarik kembali tanah hadiah
Wilayah Iraq pemerintahan sedang stabil. 3. perluasan wilayah (siprus, 3. membenahi baitul mal
2. Membagi kekuasaan wilayah (Pusat khurasan, Armenia, 4. memajukan ilmu bahasa
dan Provinsi), 8 wilayah propinsi
yaitu: Mekah, Madinah, Jasirah,
Tunisia, Ray dan
Azerbaijan)
n n e l5. mendirikan kota kuffah sbg pusat ilmu
hadits, nahwu dll.
Basrah, Kufah, Palestina, dan
_ c h a 6. menghadapi pemberontakan Aisyah dan
3.
Mesir.
d
mengatur administrasi dan
i n
mengeluarkan undang2 r a Thalhah bin ubaidillah
7. Perluasan wilayah : Sungai Efrat, Tigris,
dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke
y
4.
u w
menetapkan kalender hijriyah Indus
@5. membentuk dewan

(pebendaharaan / baitul mal
,militer, kehakiman)
6. Mencetak uang
7. perluasan wilayah mesir
(Iskandariah), Iraq (kota Kadasia),
Persia (Madain), jalula, nahawand,
moshul
Perluasan WILAYAH ISLAM NABI MUHAMMAD, KHULAFAURRASYIDIN, DAN BANI UMAYYAH
1. Abu Bakar: Wilayah Syam, Palestina (Israel),Syiria (Damaskus) dan Wilayah Iraq
Nabi Muhammad Saw 622-632 M
2.1. Abu Bakar:
Umar: mesirPalestina (Israel),
(Iskandariah), IraqSyiria
(kota(Damaskus), Iraq, Yordania,
Kadasia), Persia (Madain), jalula, nahawand, moshul
Khalifaurrasyidin 632-661 M 2.
3. Umar: mesir,
Ustman: Iraq,khurasan,
(siprus, Persia, madain,
Armenia,kadisia,
Tunisia,jalula, nahawand,
Ray dan moshul
Azerbaijan)
Bani Umayyah 661-750 M 4.3. Ustman:
Ali: Sungai(siprus, khurasan,
Efrat, Tigris, dan Armenia, Tunisia,
Amu Dariyah, bahkanRay sampai
dan Azerbaijan)
ke Indus
Moshul
Azerbeiijan
Eropa Barat
Asia Selatan dan
Asia Tengah
nn e l Kirgistan
a
Semenanjung Spanyol
Asia Barat
a _ c h Siprus
Turkmenistan
Afrika Utara
i n d r
Algeria Iran
y u w Mesir
Pakistan
@ Yordania Laut Arab
Persia
Palestina
Lautan India
@pepsieyuwindra
CONTOH SOAL KISI NOMOR #16-21
1. Pada masa kepemimpinan Umar bin Khatab kondisi masyarakatnya sebagai berikut, kecuali ….
a. Masyarakat yang hidup di wilayah-wilayah taklukan Islam, mereka mengenal adanya kelas sosial.
b. Kebijakan-kebijakan tentang pajak, hak dan kekayaan yang terlalu jauh berbeda telah menciptakan jurang sosial,
pegawai pemerintah, tentara dan elit masyarakat.

n n e l
c. Masyarakat terbagi menjadi dua kelas, yaitu: Kelas wajib pajak: buruh, petani dan pedagang, dan kelas pemungut pajak:
d. telah memberi kebebasan kepada umatnya untuk keluar daerah
_ c h a
2. Pada masa kepemimpinan Usman bin Affan kondisi masyarakatnya yaitu ….
d
a. telah memberi kebebasan kepada umatnya untuk keluar daerah.
i n
b. Kaum muslimin dapat memilih hidup yang serba mudah, r a
c. Jawaban a dan b benar
y u w
d. kondisi sosial kemasyarakatan pada kaum muslimin masih menggali dan mengamalkan ajaran agama secara murni
@
dengan mempelajari secara terus menerus ajaran al-Qur’an
3. Khalifah yang pengangkatannya melalui musyawarah oleh segelentir kaum muslimin, dan baiat secara masal adalah ….
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
c. Abu Bakar As-Shiddiq.
d. Ali bin abi thalib.
4. Beberapa lembaga yang dibentuk Umar bin Khatab, kecuali….
a. Diwan al-Kharaj (jawatan pajak),
b. Diwan al-Ahdats (jawatan kepolisian)
n n e l
c. Nazarat an-Nafi’at (jawatan pekerjaan umum)
d. Jawatan perluasan wilayah
_ c h a
b.
a. lembaga peradilan
Baitul Mal
i n d r a
5. Ada 3 kelembagaan dibuat pada masa khalifah Abu bakar, sebagai metode dakwah bil hal, kecuali….
c. Pertahanan dan Keamanan.

d. Lembaga dakwah
y u w
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
c. Abu Bakar ash Sidiq.
@
6. Khalifah yang pengangkatannya melalui penunjukan adalah,….

7. Kebijakan dan prestasi Abu Bakar Ash-Shidddiq adalah sebagai berikut kecuali ….
a. Keberhasilan mengusai wilayah Palestina, Yordania, dan Syiria.
b. Berhasil menghalau gerakan riddah, serta berhasil memperluas wilayah Islam ke luar Jazirah Arab
c. Pengumpulan lembaran (shuhuf) ayat-ayat suci Al-qur’an.yang berupa kulit kayu, tulang-belulang dan ada juga yang berupa tulisan di atas Batu
d. Ilmu pengetahuan berkembang pesat
8. prestasi Abu Bakar Ash-Shidddiq adalah sebagai berikut ….
a. Keberhasilan mengusai wilayah Irak, Palestina, Yordania, Persia dan Syiria, pasukan muslim terus menyebarkan Dakwah Islamnya
b. memperbaiki sosial ekonomi
c. Pengumpulan lembaran (shuhuf) ayat-ayat suci Al-qur’an.yang berupa kulit kayu, tulang-belulang dan ada juga yang berupa tulisan di atas Batu
d. Jawaban a, b dan c benar. Metode bil yad, penonjolannya adalah sedikit bicara banyak kerja (amal yang kongkrit) dalam
9. Pada masa kepemimpinan Abu Bakar Ash-Shidddiq telah memerangi hal-hal berikut kecuali …. menangani urusan kemasyarakatan (umat) dan menyatukan umat dalam satu bangunan
a. Memerangi mereka yang enggan membayar pajak.
b. Memerangi Nabi palsu,
n n e l
kekeluargaan. Pendekatan ini bersifat masal dan ekspansif dalam mengurus persoalan umat
ini adanya aksi-aksi social, pembagian makanan dan pakaian kepada para yatim piatu,
c. Memerangi gerakan kaum murtad, gerakan kaum munafiq.
d. memerangi yang enggan berzakat.
_ c h
contoh dari pendekatan bil yad.
a
terbentuknya lembaga social, koperasi, penddidikan, kesejahteraan dan kesehatan adalah
a. Metode Dakwah Bit-Tadwin (tulisan)

b. Metode Dakwah Bil-Yad
d r a
10. Dalam memerangi orang yang murtad dan enggan menaikan zakat, Abu Bakar menerapkan metode yang disebut….
Dakwah Bil Hal yakni kegiatan dakwah yang mengutamakan kemampuan kreativitas perilaku da'i secara luas atau yang dikenal dengan
i n
action,approach atau perbuatan nyata. Misal menyantuni fakir miskin, menciptakan lapangan pekerjaan, memberikan ketrampilan dan sebagainya.
c. Metode Dakwah Bil-Hal
y u w
d. Metode Usawatun-Hasanah (memberi teladan/contoh yg baik)
a. Ali bin Abu Thalib

b. Usman bin Affan
c. Umar bin Khattab
@
11. salah satu pemimpin yang meletakkan dasar-dasar demokrasi dalam Islam, benar-benar memperhatikan dan mengutamakan kepentingan rakyat… Lebih tepat melekat pada karakter…
d. Abu Bakar as- Siddiq

12. Dibawah ini Kelas wajib pajak pada masa Umar bin Khatab, kecuali….
a. buruh,
b. petani
c. pedagang
d. pegawai
3. Strategi dakwah Umar bin Khatab adalah sebagai berikut, kecuali….
a. Pengembangan Wilayah Islam
b. Mengeluarkan Undang-Undang
c. Membagi Wilayah Pemerintahan
d. Memerangi mereka yang enggan membayar zakat.
14. Prestasi Umar bin Khattab dalam perluasan wilayah keculi ….
a. menguasai wilayah Palestina, Yordania, dan Syiria.
n n e l
b. mengambil alih Mesopotamia dan Persia
c. mengambil alih Mesir, Palestina, Syria, Afrika Utara dan Armenia
_ c h a
dari ke Kaisaran Romawi (Byzantium)
d. Berhasil menaklukkan Persia dan Romawi.
i n d r a
y u w
15. Kebijakan dan prestasi Umar bin Khaththab adalah sebagai berikut kecuali......
a. Penaklukan wilayah Romawi, yaitu: Damaskus, Syiria Utara, Darussalam, Parsi, dan Mesir
@
b. Membentuk beberapa Lembaga pemerintah diantaranya di Bidang Ekonomi seperti Mendirikan Baitul Mal, Mendirikan Departement keuangan dan Pajak,
Menetapkan Anggaran penerimaan dan pengeluaran negara.
c. Lembaga Bidang Sosial dan keamanan; Mendirikan Departemen Pendidikan, Kehakiman, Menunjuk Qadhi sebagai ketua peradilan,Menetapkan Kalender
Hijriyah. Membentuk Angkatan perang yang tetap dan teratur, membagi wilayah kekuasaan Islam
d. Memerangi orang-orang yang enggan membayar zakat dan menumpas nabi palsu
16. Dua Negara adi daya yang di taklukkan oleh ke Khalifahan Islam dibawah pimpinan Umar bin Khatab….
a. Persia dan Romawi
b. Mesir dan Palestina,
c. Syria dan Afrika Utara.
d. Mesopotamia dan Mesir
17. khalifah pertama yang melakukan perluasan masjid al-Haram (Mekkah)dan masjid Nabawi (Madinah) karena semakin ramai umat Islam yang menjalankan haji
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
18. khalifah pertama dalam sejarah kekhalifaan dan satu-satunya yang terpilih secara umum, aklamasi, dan menuntut baiat (pengakuan/legitimasi) di masjid secara terbuka dengan
kesepakatan seluruh hadirin.….
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
n n e l
d. Ali bin abi thalib..
_ c h a
19. Khalifah yang pengangkatannya melalui penetapan dewan syura’ atau system formatur ….
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
i n d r a
y u w
b.
c.
Usman bin Affan
Umar bin Khattab
Abu Bakar as- Siddiq
@
20. salah satu sosok pemimpin yang berjasa dalam membangun bendungan untuk menjaga arus banjir yang besar dan mengatur pembagian air ke kota-kota. Dia juga membangun
jalan-jalan, jembatan-jembatan, masjid-masjid dan memperluas mesjid Nabi di Madinah
a.
d. Ali bin Abu Thalib

21. Salah satu jasa-jasanya adalah memperluas wilayah Islam sampai ke Armenia, Afrika (Tunisia), Tripoli (Libya) dan Azerbaijan serta kepulauan Cyprus kemudian dilanjutkan ke
Konstantinopel, Turki dan negara-negara Balkan (Yugoslavia dan Polandia), merupakan jasa dari khalifah
a. Khalifah Umar bin Khatab.
b. Khalifah Abu Bakar
c. Khalifah Usman Bin Affan
d. Khalifah Ali bin Abi Thalib.
22. Imam al-Mawardi merumuskan beberapa syarat untuk menjadi anggota majlis syura, 26. Prestasi Usman bin Affan dalam perluasan wilayah keculi ….
kecuali…. a. menguasai wilayah Azerbaijan, Ar-Ray, Alexandria, Tunisia,.
a. Jujur dan dapat dipercaya. b. menguasai wilayah Tabaristan, dan Cyprus
b. Berlaku adil dalam segala sikap dan tindakan.
c. menguasai wilayah Armenia, Tripoli, An-Nubah, Kufah, Fars, dan Kerman
c. Berilmu pengetahuan yang luas.
d. Memiliki kearifan dan. wawasan yang luas. d. Berhasil menaklukkan Persia dan Romawi.
23. Alasan yang tepat orang non muslim juga diperbolehkan menjadi anggota majelis
syuro pada masa kepemimpinan Usman bin Affan ….
n n e l
27. Prestasi Ali bin Abi Thalib dalam perluasan wilayah ….
a. Sungai Efrat, Tigris, dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke Indus.
a. Untuk melindungi hak-hak orang non muslim
b. Untuk menjaga toleransi
c. untuk menyampaikan pengaduan tentang kedzaliman para penguasa atau
_ c
c. Armenia, Tripoli
a
b. Mesir, Palestina, Syria, Afrika Utara dan Armenia
h
penyimpangan dalam pelaksanaan hukum Islam.
d. Untuk keadilan Negara demokratis
i n d r a d. Berhasil menaklukkan Persia dan Romawi.
adalah pengertian ….
a. Ahlul halli wal aqdi,
y w
24. orang yang dipilih sebagai wakil ummat untuk menyuarakan hati nurani ummat,
u
b. khalifah
c. majlis syuro
d. badan musyawarah
@
25. tugas utama ahlul hali wal-aqdi adalah?
a. Mengusulkan anggota-anggota majlis syuro kepada khalifah
b. memilih dan memberhentikan secara langsung seorang khalifah
c. mengurus kekayaan negara.
d. mengurus adminsitrasi Negara
KISI-KISI
NOMOR
22-25
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
Khalifah Bani Umayyah di Damaskus (661-750 M) 90 tahun
#22-27
Bani Umayyah adalah kekhalifahan Islam pertama setelah masa Khulafaur
Rasyidin yang memerintah dari 661 sampai 750 di Jazirah Arab dan sekitarnya
(beribu kota di Damaskus, ada 14 khalifah); serta dari 756 sampai 929 sebagai
Emirat Kordoba (Imarah qurthubah) dan dilanjutkan menjadi kekhalifahan
cordoba 929 sampai 1031 Cordoba, Spanyol. Nama dinasti ini dirujuk
n n e l
kepada Umayyah bin Abdu Syams, kakek buyut dari khalifah pertama Bani
_ c h
Umayyah, yaitu Muawiyah bin Abu Sufyan atau kadang kala disebut juga dengan a
Muawiyah I.
i n d r a
u w
Kejayaan Bani Umayyah terjadi pada dua periode pemerintahan.
y
@
Keduanya adalah saat Bani Umayyah dipimpin Al Walid bin Abdul Malik (89-96
H)/(705-715 M) dan Umar bin Abdul Aziz (99-101 H)/(717-720 M). Sejumlah
sarana pelayanan, masjid, dan efektivitas pemerintahan serta pajak dilakukan
untuk masyarakat.
Khalifah Bani Umayyah (661-750 M) 90 tahun
Pada masa Muawiyah bin Abu Sufyan perluasan wilayah yang terhenti pada masa khalifah Utsman bin Affan dan Ali bin #22-27
Abi Thalib dilanjutkan kembali, dimulai dengan menaklukan Tunisia, kemudian ekspansi ke sebelah timur, dengan
menguasai daerah Khurasan sampai ke sungai Oxus dan Afganistan sampai ke Kabul,. Sedangkan angkatan lautnya telah
mulai melakukan serangan-serangan ke ibu kota Bizantium, Konstantinopel. Sedangkan ekspansi ke timur ini kemudian
terus dilanjutkan kembali pada masa khalifah Abdul Malik bin Marwan. Abdul Malik bin Marwan mengirim tentara
menyeberangi sungai Oxus dan berhasil menundukkan Balkanabad, Bukhara, Khwarezmia, Ferghana dan Samarkand.
Tentaranya bahkan sampai ke India dan menguasai Balukhistan, Sind dan daerah Punjab sampai ke Multan.
n n e l
c h a
Ekspansi ke barat secara besar-besaran dilanjutkan pada zaman Al-Walid bin Abdul-Malik. Masa pemerintahan al-
_
n d r a
Walid adalah masa ketenteraman, kemakmuran dan ketertiban. Umat Islam merasa hidup bahagia. Pada masa
pemerintahannya yang berjalan kurang lebih sepuluh tahun itu tercatat suatu ekspedisi militer dari Afrika Utara menuju
i
y u w
wilayah barat daya, benua Eropa, yaitu pada tahun 711 M. Setelah Aljazair dan Maroko dapat ditundukkan, Thariq bin
Ziyad, pemimpin pasukan Islam, dengan pasukannya menyeberangi selat yang memisahkan antara Maroko (magrib)
@
dengan benua Eropa, dan mendarat di suatu tempat yang sekarang dikenal dengan nama Gibraltar (Jabal Thariq).
Tentara Spanyol dapat dikalahkan. Dengan demikian, Spanyol menjadi sasaran ekspansi selanjutnya. Ibu
kota Spanyol, Cordoba, dengan cepatnya dapat dikuasai. Menyusul setelah itu kota-kota lain
seperti Seville, Elvira dan Toledo yang dijadikan ibu kota Spanyol yang baru setelah jatuhnya Cordoba.
Pasukan Islam memperoleh kemenangan dengan mudah karena mendapat dukungan dari rakyat setempat yang sejak
lama menderita akibat kekejaman penguasa.
#22-27
Di zaman Umar bin Abdul-Aziz, serangan dilakukan ke Prancis melalui pegunungan Pirenia.
Serangan ini dipimpin oleh Abdurrahman bin Abdullah al-Ghafiqi. Ia mulai dengan
menyerang Bordeaux, Poitiers. Dari sana ia mencoba menyerang Tours. Namun, dalam
peperangan yang terjadi di luar kota Tours, al-Ghafiqi terbunuh, dan tentaranya mundur kembali
ke Spanyol. Disamping daerah-daerah tersebut di atas, pulau-pulau yang terdapat di Laut Tengah
n n e l
(mediterania) juga jatuh ke tangan Islam pada zaman Bani Umayyah ini.
_ c h a
d r a
Dengan keberhasilan ekspansi ke beberapa daerah, baik di timur maupun barat, wilayah
i n
kekuasaan Islam masa Bani Umayyah ini betul-betul sangat luas. Daerah-daerah itu
y u w
meliputi Spanyol, Afrika Utara, Syria, Palestina, Jazirah Arab, Irak, sebagian Asia
@
Kecil, Persia, Afganistan, daerah yang sekarang disebut Pakistan, Turkmenistan, Uzbekistan,
dan Kirgistan di Asia Tengah.
#22-27
Disamping ekspansi kekuasaan Islam, Bani Umayyah juga banyak berjasa dalam pembangunan di
berbagai bidang.
1. Muawiyah bin Abu Sufyan mendirikan dinas pos dan tempat-tempat tertentu dengan
n
menertibkan angkatan bersenjata dan mencetak mata uang. Pada masanya, jabatan khusus
n e
menyediakan kuda yang lengkap dengan peralatannya di sepanjang jalan. Dia juga berusaha
l
c h a
seorang hakim (qadhi) mulai berkembang menjadi profesi tersendiri, Qadhi adalah seorang
_
spesialis dibidangnya.
n d r a
2. Abdul Malik bin Marwan mengubah mata uang Bizantium dan Persia yang dipakai di daerah-
i
y u w
daerah yang dikuasai Islam. Untuk itu, dia mencetak uang tersendiri pada tahun 659 M
dengan memakai kata-kata dan tulisan Arab. Khalifah Abdul Malik bin Marwan juga berhasil
@
melakukan pembenahan-pembenahan administrasi pemerintahan dan memberlakukan bahasa
Arab sebagai bahasa resmi administrasi pemerintahan Islam.
3. Keberhasilan ini dilanjutkan oleh puteranya Al-Walid bin Abdul-Malik (705-715 M)
meningkatkan pembangunan, di antaranya membangun panti-panti untuk orang cacat, dan
pekerjanya digaji oleh negara secara tetap. Serta membangun jalan-jalan raya yang
menghubungkan suatu daerah dengan daerah lainnya, pabrik-pabrik, gedung-gedung
pemerintahan dan masjid-masjid yang megah.
Kronologi Bani Umayyah

#22-27
•661 M- Muawiyah menjadi khalifah dan mendirikan Bani Ummayyah.
•670 M- Perluasan ke Afrika Utara. Penaklukan Kabul.
•677 M- Penaklukan Samarkand dan Tirmidz. Serangan ke Konstantinopel.
•680 M- Kematian Muawiyah. Yazid I menaiki takhta. Peristiwa
pembunuhan Husain.
•685 M- Khalifah Abdul-Malik menegaskan Bahasa Arab sebagai bahasa resmi.
n n e l
•700 M- Kampanye menentang kaum Barbar di Afrika Utara.
_ c h a
•711 M- Penaklukan Spanyol, Sind, dan Transoxiana.
•713 M- Penaklukan Multan.
i n d r a
•716 M- Serangan ke Konstantinopel.
y u w
•717 M- Umar bin Abdul-Aziz menjadi khalifah. Reformasi besar-besaran
dijalankan.
@
•725 M- Tentara Islam merebut Nimes di Prancis.
•749 M- Kekalahan tentara Ummayyah di Kufah, Iraq terhadap tentara Abbasiyyah.
•750 M- Damsyik direbut oleh tentara Abbasiyyah. Kejatuhan Kekhalifahan Bani
Ummaiyyah.
•756 M- Abdurrahman Ad-Dakhil menjadi khalifah Muslim di Kordoba.Memisahkan
diri dari Abbasiyyah.
#22-27
n n e l
_ c h a
i n d r a
y u w
@
1. Kebijakan-kebijakan berikut ini menjadi fondasi Bani Umayyah menjadi kuat dan menjadi sumber inspirasi dan motivasi besar bagi
kekuasaan Bani Umayyah di dalam menata kekuasaan selanjutnya, kecuali.….
a. Memperluas wilayah Islam di tiga wilayah yang rata-rata subur: Afrika Utara, India dan Byzantium.
b. Membentuk Departemen dan Duta, tugasnya untuk mengirim beberapa duta Islam membawa misi Islam ke beberapa wilayah; Cina,
India, Indonesia, Bukara, Tajikistan, Samarkan, Afrika Utara dan Andalusia
n n e l
c. Mengangkat beberapa profesional dalam bidang Administrasi keuangan dari orang-orang Byzantium untuk dipekerjakan dalam
pemerintahan Islam.
_ c h a
2.
d. Mendirikan lembaga Baitul Mal
d r a
Wujud kebudayaan fisik berupa hasil aktivitas, perbuatan, dan karya manusia dalam masyarakat Islam pada masa Bani Umayyah adalah.….
i n
y u w
a. Abdul Malik membangun masjid Al-Aqsa di Al-Quds, Jerusalem.
b. Istana-istana yang didirikan sebagai tempat beristirahat di padang pasir pada masa ini, antara lain Qusayr Amrah dan Al-Mushatta.
3.
@
c. Katedral St. John di Damaskus diubah menjadi masjid.
d. Jawaban a, b dan c benar
departemen yang dikembangkan oleh Muawiyah bin Abi Sufyan yang mengelola Organisasi tata usaha negara adalah....
a. An-Nidham Al-Idari
b. An Nidham Al-Mali
c. An Nidham Al-Harbi
d. an-nidhom al-siyasi
4. Berikut ini adalah perkembangan ilmu pengetahuan pada 7. Sikap Umar bin Abdul Aziz setelah menjadi Khalifah adalah….
masa Bani Umayyah di Damaskus, kecuali. ….? a. Bergaya hidup sederhana
a. Bidang kedokteran b. Mengutamakan dirinya
b. bidang diniyah
c. bidang tarikh.
c. Bergaya hidup mewah
n n e l
d. bidang filsafat.
5. Pusat pemerintahan Dinasti Umayah terletak di Kota…..
d. Mengumpulkan kekayaan
_ c h
8. Bahasa resmi Daulat Bani Umayyah adalah… a
a. Kufah
b. Damaskus
i n d
a. Bahasa Persia
b. Bahasa Romawir a
c. Mesir
y u w c.. Bahasa Yunani

d. Syiria
@
6. Pada masa Dinasti Umayah Sekretaris Negara yang
mengurusi masalah persuratan adalah….
a. Katib al- Kharaj
d. Bahasa Arab….
b. Kati bar-Rasa’il
c. Katib Asy-Surtah
d. Katib al-Qadi
9. Dalam upaya memajukan pendidikan dan mengembangkan ilmu pengetahuan al Makmun

menetapkan kebijakan politik pendidikan sebagaimana digambarkan oleh Philip K. Hitti
a. Mendirikan Perpustakaan Baitul hikmah yang di dalamnya orang bisa membaca
menulis dan
n n e l
berdiskusi
_ c h a
i n d r a
b. ilmu keislaman muncul dan berkembang pada masa ini, seperti: 'ulumul Qur'an,
Ilmu Qira'at, ilmu Hadits, Ilmu kalam, dan lainnya termasuk muncul dan
y u w
berkembangnya Fiqih dan ushul Fiqih dalam empat madzhab semacam imam Syafi'I
@
c. filsafat, matematika, ilmu alam, metafisika,geometri, al Jabar, aritmatika,
astronomi, kedokteran, kimia, dan musik.
d. Penterjemahan buku-buku yang berisi tentang Ilmu pengetahuan dari bahasa
Yunani, Persia dan India ke dalam bahasa Arab
e. Jawaban a,b c dan d benar
KISI-KISI
NOMOR
25-27
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
Khalifah Bani Abbasiyah (750-1258 M) 508 tahun
#22-27
Kekhalifahan Abbasiyah adalah kekhalifahan kedua Islam yang berkuasa di Baghdad (sekarang ibu kota Irak) dan kemudian berpindah
ke Kairo sejak tahun 1261. Kekalifahan Abbasiyah merupakan kelanjutan dari Kekalifahan sebelumnya yakni Bani Umayyah, dimana pendiri
dari kekalifahan ini adalah Abdullah al-Saffah ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn al-Abbas Rahimahullah. Pola pemerintahan yang
diterapkan oleh Daulah Abbasiyah berbeda-beda sesuai dengan perubahan politik, sosial, dan budaya. Kekuasaannya berlangsung dalam
rentang waktu yang panjang, dari tahun 132 H (750 M) s.d. 656 H (1258 M).
n e l
Kekhalifahan ini berkembang pesat dan menjadikan dunia Islam sebagai pusat pengetahuan dunia. Kekhalifahan ini berkuasa setelah
n
c a
merebutnya dari Bani Umayyah dan menundukkan semua wilayahnya kecuali Andalusia. Bani Abbasiyah merujuk kepada keturunan dari
h
paman Nabi Muhammad yang termuda, yaitu Abbas bin Abdul-Muththalib (566-652), oleh karena itu mereka juga termasuk ke dalam Bani
_
d r a
Hasyim. Berkuasa mulai tahun 750 dan memindahkan ibu kota dari Damaskus ke Baghdad. Berkembang selama tiga abad, tetapi pelan-pelan
meredup setelah naiknya bangsa Turki yang sebelumnya merupakan bahagian dari tentara kekhalifahan yang mereka bentuk, dan dikenal
dengan nama Mamluk.
i n
y u w
Selama 150 tahun mengambil kekuasaan memintas Iran, kekhalifahan dipaksa untuk menyerahkan kekuasaan kepada dinasti-dinasti
@
setempat, yang sering disebut amir atau sultan. Menyerahkan Andalusia kepada keturunan Bani Umayyah yang melarikan
diri, Maghreb dan Ifriqiya kepada Aghlabiyyah dan Fatimiyah. Kejatuhan totalnya pada tahun 1258 disebabkan serangan bangsa Mongol yang
dipimpin Hulagu Khan yang menghancurkan Baghdad dan tak menyisakan sedikitpun dari pengetahuan yang dihimpun di perpustakaan
Baghdad. Kekhalifahan Bani Abbasiyah berlanjut di Kairo mulai tahun 1261 dibawah naungan Kesultanan Mamluk Mesir. Kekhalifahan di Kairo
ini berakhir ketika Mesir di taklukan Kesultanan Utsmaniyah tahun 1517 dan gelar khalifah di klaim oleh dinasti Utsmaniyah Turki. Keturunan
dari Bani Abbasiyah termasuk suku al-Abbasi saat ini banyak bertempat tinggal di timur laut Tikrit, Iraq sekarang.
#22-27
Daulah Abbasiyah menjadi lima periode:

1. Periode Pertama (132 H/750 M - 232 H/847 M), disebut periode pengaruh Persia pertama.
2.
3.
Periode Kedua (232 H/847 M - 334 H/945 M), disebut periode pengaruh Turki pertama.
n e l
Periode Ketiga (334 H/945 M - 447 H/1055 M), masa kekuasaan dinasti Bani Buwaih dalam pemerintahan khilafah Abbasiyah.
n
4.
Periode ini disebut juga masa pengaruh Persia kedua.
_ c h a
Periode Keempat (447 H/1055 M - 590 H/l194 M), masa kekuasaan daulah Bani Seljuk dalam pemerintahan khilafah Abbasiyah;
agung).
i n d r a
biasanya disebut juga dengan masa pengaruh Turki kedua (di bawah kendali) Kesultanan Seljuk Raya (salajiqah al-Kubra/Seljuk
5.
y u w
Periode Kelima (590 H/1194 M - 656 H/1258 M), masa khalifah bebas dari pengaruh dinasti lain, tetapi kekuasaannya hanya efektif
di sekitar kota Baghdad dan diakhiri oleh invasi dari bangsa Mongol.
@
Pada periode pertama pemerintahan Bani Abbas mencapai masa keemasannya. Secara politis, para khalifah betul-betul tokoh yang kuat
dan merupakan pusat kekuasaan politik dan agama sekaligus. Di sisi lain, kemakmuran masyarakat mencapai tingkat tertinggi. Periode ini
juga berhasil menyiapkan landasan bagi perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan dalam Islam. Namun setelah periode ini berakhir,
pemerintahan Bani Abbas mulai menurun dalam bidang politik, meskipun filsafat dan ilmu pengetahuan terus berkembang.
Puncak keemasan dari dinasti ini berada pada tujuh khalifah sesudahnya, yaitu al-Mahdi (775-785 M), al-Hadi (775- 786 M), Harun Ar-Rasyid (786-
#22-27
809 M), al-Ma'mun (813-833 M), al-Mu'tashim (833-842 M), al-Watsiq (842-847 M), dan al-Mutawakkil (847-861 M).
Pada masa al-Mahdi perekonomian mulai meningkat dengan peningkatan di sektor pertanian melalui irigasi dan peningkatan hasil pertambangan
seperti perak, emas, tembaga dan besi.
n n e l
Popularitas daulah Abbasiyah mencapai puncaknya pada zaman khalifah Harun Ar-Rasyid Rahimahullah (786-809 M) dan puteranya al-
Ma'mun (813-833 M). Kekayaan negara banyak dimanfaatkan Harun al-Rasyid untuk keperluan sosial, dan mendirikan rumah sakit, lembaga
_ c h a
pendidikan dokter, dan farmasi. Pada masanya sudah terdapat paling tidak sekitar 800 orang dokter. Di samping itu, pemandian-pemandian umum
juga dibangun. Kesejahteraan, sosial, kesehatan, pendidikan, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan serta kesusasteraan berada pada zaman
keemasannya.
i n d r a
Al-Ma'mun, pengganti Harun Ar-Rasyid, dikenal sebagai khalifah yang sangat cinta kepada ilmu filsafat. Pada masa pemerintahannya, penerjemahan
u w
buku-buku asing digalakkan. Ia juga banyak mendirikan sekolah, salah satu karya besarnya yang terpenting adalah pembangunan Baitul Hikmah,
y
@
pusat penerjemahan yang berfungsi sebagai perguruan tinggi dengan perpustakaan yang besar. Pada masa Al-Ma'mun inilah Baghdad mulai
menjadi pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan.
Al-Mu'tasim, khalifah berikutnya (833-842 M), dinasti Abbasiyah mengadakan perubahan sistem ketentaraan. Praktik orang-
orang muslim mengikuti perang sudah terhenti. Tentara dibina secara khusus menjadi prajurit-prajurit profesional. Dengan demikian, kekuatan
militer dinasti Bani Abbas menjadi sangat kuat. Walaupun demikian, dalam periode ini banyak tantangan dan gerakan politik yang mengganggu
stabilitas, baik dari kalangan Bani Abbas sendiri maupun dari luar.Namun semua mampu untuk diredam.
Ciri-ciri menonjol dinasti Bani Abbas yang tak terdapat pada zaman Bani Umayyah.
#22-27
1.Dengan berpindahnya ibu kota ke Baghdad, pemerintahan Bani Abbas menjadi jauh dari pengaruh Arab Islam. Sedangkan dinasti Bani
Umayyah sangat berorientasi kepada Arab Islam. Dalam periode pertama dan ketiga pemerintahan Abbasiyah, pengaruh kebudayaan Persia sangat
kuat, dan pada periode kedua dan keempat bangsa Turki sangat dominan dalam politik dan pemerintahan dinasti ini.
2.Dalam penyelenggaraan negara, pada masa Bani Abbas ada jabatan wazir, yang membawahi kepala-kepala departemen. Jabatan ini tidak ada di
dalam pemerintahan Bani Umayyah.
n e l
3.Ketentaraan profesional baru terbentuk pada masa pemerintahan Bani Abbas. Sebelumnya, belum ada tentara khusus yang profesional.
n
c h
Perkembangan perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan di Masa Abasiyah dipengaruhi oleh beberapa factor :
_ a
1.
d r a
Perkembangan bahasa Arab, baik sebagai bahasa administrasi yang sudah berlaku sejak zaman Bani Umayyah, maupun sebagai bahasa ilmu pengetahuan.
i n
2.
y u w
Terjadinya asimilasi /peleburan antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu mengalami perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan. Pada
masa pemerintahan Bani Abbas, bangsa-bangsa non-Arab banyak yang masuk Islam. Asimilasi berlangsung secara efektif dan bernilai guna. Bangsa-bangsa itu
3.
@
memberi saham tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan dalam Islam. Pengaruh Persia, sebagaimana sudah disebutkan, sangat kuat di bidang
pemerintahan. Di samping itu, bangsa Persia banyak berjasa dalam perkembangan ilmu, filsafat, dan sastra. Pengaruh India terlihat dalam bidang kedokteran, ilmu
matematika dan astronomi. Sedangkan pengaruh Yunani masuk melalui terjemahan-terjemahan dalam banyak bidang ilmu, terutama filsafat.
Gerakan terjemahan yang berlangsung dalam tiga fase. Fase pertama, pada masa khalifah al-Manshur hingga Harun Ar-Rasyid. Pada fase ini yang banyak
diterjemahkan adalah karya-karya dalam bidang astronomi dan manthiq. Fase kedua berlangsung mulai masa khalifah al-Ma'mun hingga tahun 300 H. Buku-buku
yang banyak diterjemahkan adalah dalam bidang filsafat dan kedokteran. Fase ketiga berlangsung setelah tahun 300 H, terutama setelah adanya pembuatan
kertas. Bidang-bidang ilmu yang diterjemahkan semakin meluas.
#22-27
Pada masa bani Abbasiyah, banyak sekali tokoh-

tokoh Islam yang menguasai ilmu pengetahuan. di
antaranya:
1) Ibn Sina : di bidang filsafat, biologi dan kedokteran
n n e l
2) Al Farabi : di bidang filsafat
3) Ibnu Rusyid : di bidang filsafat kedokteran
_ c h a
4) Al Khawarismi : disebut sebagai bapak aljabar
5) Al Khazim : di bidang matematika yang
i n d r a
memecahkan archimides
y
6) Abu Wafa Al-Bayazani : di bidang astronomi dan
u w
@
matematika yang mengembangkan trigonometri
7) Al Ghazali : di bidang tasawuf
8) Ibnu Khaldun : disebut sebagai bapak sosiologi
Islam
Kronologi Kekhalifahan Bani Abbasiyyah #22-27
•750 - Abu al-Abbas al-Saffah menjadi Khalifah pertama Bani Abbasiyah.
•752 - Bermulanya Kekhalifahan Bani Abbasiyah.
•755 - Pemberontakan Abdullah bin Ali. Pembunuhan Abu Muslim.
•756 - Abd ar-Rahman I mendirikan kerajaan Bani Umayyah di Spanyol.
•763 - Pembangunan kota Bagdad. Kekalahan tentara Abbasiyyah di Spanyol.
•786 - Harun ar-Rasyid menjadi Khalifah.
•792 - Serangan ke utara Prancis.
•800 - Kaidah keilmuan mulai terbentuk. Aljabar diciptakan oleh Al-Khawarizmi.
n n e l
•805 - Kampanye melawan Byzantium. Merebut Pulau Rhodes dan Siprus.
•809 - wafatnya Harun ar-Rasyid. al-Amin dilantik menjadi khalifah.
_ c h a
r a
•814 - Perang saudara antara al-Amin dan al-Ma'mun. al-Amin terbunuh dan al-Ma'mun menjadi khalifah.
d
•869 - Pemberontakan Zanj. Pemberontakan yang pertama dan salah satu yang terbesar di Kekhalifahan Abbasiyah oleh kaum budak.[5]
•1000 - Masjid Besar Cordoba dibangun.
i n
•1005 - Multan dan Ghur ditawan.
y u w
•1055 - Baghdad dikuasai oleh tentara Turki Seljuk. Pemerintahan Abbasiyah-Seljuk dimulai sampai sekitar tahun 1258 ketika tentara Mongol menghancurkan Baghdad.
@
•1071 - Peristiwa Manzikert. Sultan Alp Arselan berhasil mengalahkan gabungan tentara salib yang dipimpin oleh Kaisar Romanos IV Diogenes.
•1072 - Sultan Alp Arselan berhasil menguasai Asia Tengah (Anatolia). dan meneruskan kepungannya terhadap kerajaan Byzantium.
•1085 - Tentara Kristen menawan Toledo, Spanyol.
•1091 - Bangsa Norman merebut Sisilia, pemerintahan Muslim di sana berakhir.
•1095 - Perang Salib pertama dimulai.
•1099 - Tentara Salib merebut Baitulmuqaddis. Mereka membunuh semua penduduknya.
•1144 - Nur al-Din merebut Edessa dari tentara Salib. Perang Salib Kedua dimulai.
•1187 - Salahuddin Al-Ayubbi merebut Baitulmuqaddis dari tentara Salib. Perang Salib Ketiga dimulai.
•1194 - Tentara Muslim merebut Delhi, India.
•1236 - Tentara Salib merebut Cordoba, Spanyol.
•1258 - Tentara Mongol menyerang dan memusnahkan Baghdad. Ribuan penduduk terbunuh. Kejatuhan Baghdad. Tamatnya pemerintahan Kerajaan Bani Abbasiyyah di Baghdad.
10. Universitas yang terkenal pada saat itu yang dibangun oleh perdana menteri
Nizamul Muluk dari khalifah Harun al- Rasyid.….
a. Universitas Cordoba
b. Universitas Harun al Rasyid
n n e l
c. Nizamiyah.
_ c h a
d. Universitas Nizamul Muluk
n d r a
11. Pada masa Abassiyah, khalifah yang sangat cinta pada ilmu pengetahuan, baik
i
u w
belajar maupun dalam hal membangun fasilitas belajar, seperti: sekolah,
y
@
perpustakaan, menyediakan guru dan membentuk gerakan terjemahan ….
a. Khalifah Muhammad bin Mansr al-Mahdi
b. Khalifah al Makmun
c. Khalifah Harun al-Rasyid.
d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr.
12. faktor kemajuan peradaban Dinasti Bani Abbasiyah dibidang politik….
a. Pindahnya ibu kota negara dari al-Hasyimiyah ke Bagdad yang dilakukan oleh Khalifah al-Mansyur
b. Banyaknya cendekiawan yang diangkat menjadi pegawai pemerintah dan pegawai istana
c. Diakuinya Mu’tazilah sebagai mazhab resmi negara pada masa al-Makmun pada tahun 827 M
13. faktor kemajuan peradaban Dinasti Bani Abbasiyah dibidang sosiografi….
n n e l
a. Meningkatnya kemakmuran umat Islam
_ c h a
d r a
b. Luasnya wilayah kekuasaan Islam menyebabkan banyak orang Romawi dan Persia yang masuk Islam dan kemudian menjadi Muslim yang taat
c. Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang lebih
i n
dahulu mengalami perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan dan gerakan penerjemahan
buku filsafat.
y u w
@
14. Pada masa Abassiyah, khalifah yang berhasil mewujdkan keamanan, kedamaian serta kesejahteraan rakyat, mendirikan baitul Hikmah, membangn majlis Al-
Muzakarah adalah ….
a. Khalifah Muhammad bin Mansur al-Mahdi
d. Khlaifah al Amin
15. Pada masa Abassiyah, dimana dikenal sebagai masa keemasan Islam (The Golden Age of Islam), terjadi pada masa …..
a. Khalifah Muhammad bin Mansur al-Mahdi
d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr
n n e l
c h
16. Kondisi social umat Islam pada masa kepemimpinan dinasty Abbasiyah adalah sebagai berikut
_ a
i n d
b. Stabilitas politik dalam negeri cenderung aman dan terkendali, r a
a. Selama masa kepemimpinannya, kehidupan masyarakat berjalan tenteram, aman dan makmur.
u w
c. tidak ada gejolak politik dan pemberontakan-pemberontakan
y
@
17. Perkembangan daerah kekuasaan bani Abbasiyah meliputi daerah sebagai berikut, kecuali..
a. Madinah. Baghdad, Kairo mesir.
b. Yerusalem, Mekah
c. Konstantinopel
d. Afghanistan.
n n e l
_ c h a
Pusat pemerintahan Turki Usmani
(1299-1923M)
i n d r a
y u w Pusat pemerintahan Abbasiyah
CORDOBA
@ Pusat pemerintahan Umayyah I
(661-750M)
(750-1258M)
Pusat pemerintahan Umayyah II

(711-1492M)
@pepsieyuwindra
KISI-KISI
NOMOR
28-31
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
Teori masuknya Islam di Nusantara
#28-31
1. Teori Gujarat
Teori Gujarat menerangkan agama Islam masuk ke Indonesia atau Nusantara pada abad ke-13 melalui pedagang muslim India. Teori ini
berdasarkan Pijnappel asal Universitas Leiden. Dia mengatakan asal muasal Islam adalah Gujarat dan Malabar.
Pendapat itu pun ditegaskan Snouck Hurgronje, Dalam bukunya ia menjelaskana alasanya tentang teori ini yakni:
1) Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islan ke Nusantara.
n n e l
2) hubungan dagang antara Nusantara dan India telah lama berlangsung.
_ c h a
i n d a
3) Inskripsi tertua tentang Islam yang terdapat di Sumatra juga menggambarkan hubungan antara Sumatra dan Gujarat.
r
Moquette turut berpendapat tentang teori Gujarat, di mana menurutnya agama Islam di Indonesia berasal dari Gujarat. Hal yang
u w
mendasarinya adalah batu nisan di Pasai, utara Sumatra pada 1428 M. Batu nisan itu punya kemiripan dengan nisan Maulana Malik
y
Ibrahim di Jawa Timur. Kemiripannya adalah bentuknya seperti batu nisan di Cambay, Gujarat, India.
@
Teori Gujarat banyak mendapat kritikan, salah satunya dari Buya Hamka, beliau menolak pandangan Islam masuk ke Nusantara dari
Gujarat.
Buya Hamka menyatakan pandangannya pada peranan bangsa Arab sebagai pembawa agama Islam ke Indonesia, kemudian diikuti
oleh orang Persia dan Gujarat. Gujarat dinyatakan sebagai tempat singgah dan Mekkah sebagai pusat atau Mesir sebagai tempat
pengambilan ajaran Islam. Pada abad ke-13 di Nusantara sudah berdiri suatu kekuatan politik Islam. Maka sudah tentu Islam
masuk jauh sebelumnya yakni abad ke-7 masehi atau abad pertengahan hijriyah.
2. Teori Mekah #28-31
Teori Mekah pertama kali diutarakan Hamka dalam perhelatan Dies Natalis PTAIN ke-8 di Yogyakarta. Dia mengungkapkan hal ini sebagai koreksi teori
Gujarat. Teori Hamka menjelaskan Arab Saudi punya peran besar atas masuknya Islam ke Indonesia. Sebab, menurutnya bangsa Arab adalah yang
pertama kali membawa Islam ke Nusantara, lalu diikuti Persia dan Gujarat. Namun, ia menerangkan bahwa masuknya Islam adalah sebelum abad ke-13 M,
yaitu 7 M atau abad pertama Hijriyah.
n n e l
Alasan yang mendasari penjelasan tersebut adalah pasca wafatnya Muhammad SAW tahun 632 M, kepemimpinan Islam ada di tangan khalifah. Dengan
kepemimpinan ini, Islam disebarkan sampai ke seluruh Timur Tengah, Afrika Utara, juga Spanyol. Semasa Dinasti Umayyah, perluasan berlanjut
_ c h a
sampai Nusantara. Pendapat sejarawan Thomas W. Arnold (dalam Morrison 1951) mengatakan, teori pedagang Arab menyebarkan Islam saat berdagang
selaras dengan fakta bahwa pedagang Arab memimpin pemukiman di pesisir pantai utara Sumatra. Para pedagang itu kemudian menikah dengan
penduduk lokal.
i n d r a
3. Teori Cina
y u w
Penyebaran Islam di Indonesia juga diperkirakan masuk dari Cina. Ajaran Islam berkembang di Cina pada masa Dinasti Tang (618-905 M), dibawa oleh panglima muslim dari
@
kekhalifahan di Madinah semasa era Khalifah Ustman bin Affan, yakni Saad bin Abi Waqqash. Kanton pernah menjadi pusatnya para pendakwah muslim dari Cina.
Jean A. Berlie (2004) dalam buku Islam in China menyebut relasi pertama antara orang-orang Islam dari Arab dengan bangsa Cina terjadi pada 713 M. Diyakini bahwa Islam
memasuki Nusantara bersamaan migrasi orang-orang Cina ke Asia Tenggara. Mereka dan memasuki wilayah Sumatera bagian selatan Palembang pada 879 atau abad ke-9 M.
Bukti lain adalah banyak pendakwah Islam keturunan Cina yang punya pengaruh besar di Kesultanan Demak, kerajaan Islam pertama di Jawa, seiring dengan keruntuhan
Kemaharajaan Majapahit pada perjalanan abad ke-13 M. Sebagian dari mereka disebut Wali Songo. Dalam buku Sejarah yang ditulis oleh Nana Supriatna diungkapkan,
Kesultanan Demak didirikan oleh Raden Patah, putra Raja Majapahit dari istri seorang perempuan asal Cina yang telah masuk Islam. Raden Patah yang memiliki nama Cina, Jin
Bun, memimpin Demak bersama Wali Songo sejak 1500 M.
#28-31
3. Teori Persia (Iran)
Teori Persia dikemukakan oleh Hoesein Djajadiningrat. Dikatakan bahwa agama Islam masuk ke Nusantara dari Persia dan singgah di
Gujarat pada abad 13. Hal ini dapat diperlihatkan dari kebudayaan Indonesia yang punya persamaan dengan Persia. Buktinya adalah
1)
bubur Syura.
n n e l
peringatan 10 Muharram atau Asyura sebagai peringatan Syi'ah atau syahidnya Husein yang terwujud dengan tradisi memasak
ajaran sufi Iran al-Hallaj.

_ c a
2) seni kaligrafi yang terpahat pada batu-batu nisan bercorak Islam di Nusantara. kesamaan ajaran Syaikh Siti Jenar dengan
h
awal.
i n d r a
3) penggunaan istilah bahasa Iran dalam sistem ejaan huruf Arab untuk tanda bunyi harakat dalam pengajian Al-Quran tingkat
y u w
4) Kemiripan terakhir adalah nisan pada kubur Malik Saleh dan Malik Ibrahim yang dipesan dari gujarat serta terdapat pengakuan
@
masyarakat Islam atas mazhab Syafi'i di daerah Malabar.
Akan tetapi, ajaran Islam yang masuk dari Persia kemungkinan adalah Syiah. Kesamaan tradisi tersebut serupa dengan ritual Syiah
di Persia yang saat ini merujuk pada negara Iran. Teori ini cukup lemah karena mayoritas pemeluk Islam di Indonesia adalah
bermazhab Sunni.
Teori masuknya Islam di Nusantara #28-31
Meski terdapat beberapa teori mengenai kedatangan agama Islam di Indonesia, banyak ahli percaya bahwa masuknya Islam ke Indonesia pada abad ke-7
berdasarkan Berita China zaman Dinasti Tang. Berita tersebut mencatat bahwa pada abad ke-7, terdapat permukiman pedagang muslim dari Arab di Desa
Baros, daerah pantai barat Sumatra Utara. Sementara sejarah masuknya Islam pada abad ke-13 Masehi, lebih menunjuk pada perkembangan Islam bersamaan
dengan tumbuhnya kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia. Pendapat ini berdasarkan catatan perjalanan Marco Polo yang menerangkan bahwa ia pernah singgah di
Perlak pada tahun 1292 dan berjumpa dengan orang-orang yang telah menganut agama Islam. Bukti yang turut memperkuat pendapat ini adalah ditemukannya
nisan makam Raja Samudra Pasai, Sultan Malik al Saleh yang berangka tahun 1297.
Jika diurutkan dari barat ke timur,
n n e l
internasional dari barat ke timur.
_ c h a
1) Islam pertama kali masuk di Perlak, bagian utara Sumatra. Hal ini menyangkut strategisnya letak Perlak, yaitu di daerah Selat Malaka, jalur laut perdagangan
i n d
Hijriah atau 1082 Masehi di Desa Leran, Kecamatan Manyar, Gresik. r a
2) Islam di Jawa masuk melalui pesisir utara Pulau Jawa ditandai dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maimun bin Hibatullah yang wafat pada tahun 475
u w
3)Kemudian di Kalimantan, Islam masuk melalui Pontianak yang disiarkan oleh bangsawan Arab bernama Sultan Syarif Abdurrahman pada abad ke-18. Di hulu
y
Sungai Pawan, di Ketapang, Kalimantan Barat, ditemukan pemakaman Islam kuno. Angka tahun yang tertua pada makam-makam tersebut adalah tahun 1340
Saka (1418 M).
@
4) Di Kalimantan Timur, Islam masuk melalui Kerajaan Kutai yang dibawa oleh dua orang penyiar agama dari Minangkabau yang bernama Tuan Haji Bandang dan
Tuan Haji Tunggang Parangan.
5)Di Kalimantan Selatan, Islam masuk melalui Kerajaan Banjar yang disiarkan oleh Dayyan, seorang khatib (ahli khotbah) dari Demak. Di Kalimantan Tengah,
bukti kedatangan Islam ditemukan pada masjid Ki Gede di Kotawaringin yang bertuliskan angka tahun 1434 M.
6)Di Sulawesi, Islam masuk melalui raja dan masyarakat Gowa-Tallo. Hal masuknya Islam ke Sulawesi ini tercatat pada Lontara Bilang. Menurut catatan tersebut,
raja pertama yang memeluk Islam ialah Kanjeng Matoaya, raja keempat dari Tallo yang memeluk Islam pada tahun 1603. Diperkirakan Islam di daerah ini
disiarkan oleh keempat ulama dari Irak, yaitu Syekh Amin, Syekh Mansyur, Syekh Umar, dan Syekh Yakub pada abad ke-8.
Islam di Nusantara Sebelum Indonesia Merdeka
#28-31
1. Pada Masa Kesultanan
1) Daerah yang sedikit sekali disentuh oleh kebudayaan Hindu-Budha adalah daerah Aceh,
n n e l
Minangkabau di Sumatera Barat dan Banten di Jawa. Dikerajaan tersebut agama islam
tertanam kuat sampai Indonesia merdeka. Salah satu buktinya yaitu banyaknya nama-
c h a
nama islam dan peninggalan-peninggalan yang bernilai keIslaman.
_
n d a
2) Dikerajaan Banjar dengan masuk islamnya raja banjar. Perkembangan islam selanjutnya
r
tidak begitu sulit, raja menunjukkan fasilitas dan kemudahan lainnya yang hasilnya
i
y u w
membawa kepada kehidupan masyarakat Banjar yang benar-benar bersendikan islam.
Secara konkrit kehidupan keagamaan di kerajaan Banjar ini diwujudkan dengan adanya
@
Mufti dan Qadhi atas jasa Muhammad Arsyad Al-Banjari yang ahli dalam bidang
Fiqih dan Tasawuf.
3) Islam di Jawa, pada masa pertumbuhannya diwarnai kebudayaan jawa, ia banyak
memberikan kelonggaran pada sistem kepercayaan yang dianut agama Hindu-Budha. Hal
ini memberikan kemudahan dalam islamisasi atau paling tidak mengurangi kesulitan-
kesulitan. Para wali terutama Wali Songo sangatlah berjasa dalam pengembangan
agama islam di pulau Jawa.
Islam di Nusantara Sebelum Indonesia Merdeka
#28-31
2. Pada Masa Penjajahan

1) Saat pertama datang belum berani mencampuri masalah islam, karena mereka belum mengetahui ajaran islam dan bahasa Arab, juga
belum mengetahui sistem social islam.
2)
pemuka agama dibiarkan untuk memutuskan perkara-perkara dibidang perkawinan dan kewarisan.
n n e l
Pada tahun 1808 pemerintah Belanda mengeluarkan instruksi kepada para bupati agar urusan agama tidak diganggu, dan pemuka-
3)
4)
Tahun 1820 dibuatlah Statsblaad untuk mempertegaskan instruksi ini.
_ c h a
Tahun 1867 campur tangan mereka lebih tampak lagi, dengan adanya instruksi kepada bupati dan wedana, untuk mengawasi ulama-ulama
5)
i n r a
agar tidak melakukan apapun yang bertentangan dengan peraturan Gubernur Jendral.
d
Lalu pada tahun 1882, mereka mengatur lembaga peradilan agama yang dibatasi hanya menangani perkara-perkara perkawinan,
u w
kewarisan, perwalian, dan perwakafan.
y
kategori:
@
Snouck Hurgronye mengemukakan gagasannya yang dikenal dengan politik islamnya. Dengan politik itu, ia membagi masalah islam dalam tiga
1) Bidang agama murni atau ibadah, Pemerintahan kolonial memberikan kemerdekaan kepada umat islam untuk melaksanakan agamanya
sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah Belanda.
2) Bidang sosial kemasyarakatan, Hukum islam baru bisa diberlakukan apabila tidak bertentangan dengan adap kebiasaan.
3) Bidang politik, Orang islam dilarang membahas hukum islam, baik Al-Qur’an maupun Sunnah yang menerangkan tentang politik kenegaraan
dan ketata negaraan.
Islam di Nusantara #28-31
Strategi Dakwah Islam di Indonesia
1. Perdagangan, kesibukan lalu lintas perdagangan pada abad ke-7 hingga ke-16 M, membuat pedagang pedagang Muslim (Arab, Persia, dan India) turut
ambil bagian dalam perdagangan dari negeri-negeri Barat, Tenggara, dan Timur Benua Asia. Media islamisasi melalui perdagangan dinilai sangat
menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta dalam kegiatan perdagangan secara langsung.
2. Perkawinan, para pedagang muslim memiliki status sosial yang lebih baik daripada kebanyakan pribumi, sehingga penduduk pribumi, terutama putri-
n n l
putri bangsawan, tertarik untuk menjadi istri saudagar. Saat menikah dengan saudagar Islam, proses sebelumnya adalah memeluk agama Islam. Berawal
e
dari situ, kemudian banyak kampung kampung, daerah-daerah, dan kerajaan-kerajaan muslim yang dikawini oleh keturunan bangsawan.
ajaran yang sudah dikenal luas oleh masyarakat Indonesia.

_ c h a
3. Tasawuf, dalam konteks penyebaran ajaran Islam di Nusantara, para pengajar tasawuf atau para sufi, mengajarkan teosofi yang bercampur dengan
i n d r a
4. Pendidikan, proses pendidikan dan pengajaran Islam ini sudah berlangsung sejak Islam masuk ke Nusantara.Ketika pemeluk agama Islam sudah banyak
dan telah terbentuk komunitas muslim, maka proses pendidikan dan pengajaran Islam tidak lagi hanya dilaksanakan secara informal, tetapi sudah
u w
dilaksanakan secara teratur di tempat-tempat tertentu. Secara umum, model pendidikan pada masa itu ada dua, yakni pendidikan langgar dan pendidikan
y
pesantren.
@
5. Kesenian, yang paling terkenal adalah pertunjukan wayang. Sunan Kalijaga adalah tokoh yang paling mahir dalam mementaskan wayang. Sunan Kalijaga
tidak pernah meminta upah pertunjukan, tetapi ia meminta para penonton untuk mengikutinya untuk mengucapkan kalimat syahadat. Sebagian besar cerita
wayang masih dipetik dari cerita Mahabharata dan Ramayana, tetapi di dalam cerita itu disisipkan ajaran dan nama-nama pahlawan Islam. Kesenian-
kesenian lain juga dijadikan alat Islamisasi, seperti sastra (hikayat, babad, dan sebagainya), seni bangunan, dan seni ukir.
6. Politik, Di Maluku dan Sulawesi Selatan, kebanyakan rakyat masuk Islam setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu. Pengaruh politik raja sangat
membantu tersebarnya Islam di daerah ini. Di samping itu, baik di Sumatra dan Jawa maupun di Indonesia bagian timur, demi kepentingan politik, kerajaan-
kerajaan Islam memerangi kerajaan-kerajaan nonIslam.
Islam di Nusantara #28-31
Faktor-faktor yang menyebabkan Islam mudah diterima dan berkembang di Nusantara, antara lain:
1. Syarat-syarat masuk agama Islam sangat mudah. Seseorang telah dianggap masuk Islam bila ia telah mengucapkan dua
kalimat syahadat.
n n e l
_ c a
2. Ajaran Islam tidak mengenal kasta, dan menganggap semua manusia mempunyai kedudukan yang sama di hadapan Allah.
h
Kemuliaan seseorang tidak ditentukan oleh status sosial, akan tetapi oleh ketakwaannya kepada Allah.
d r a
3. Upacara-upacara keagamaan dalam ajaran Islam sangat sederhana dan tidak harus mengeluarkan banyak biaya.
i n
4. Agama Islam yang menyebar di Indonesia disesuaikan dengan adat dan tradisi Nusantara dan dalam penyebarannya
y u w
dilakukan dengan damai tanpa kekerasan.
@
5. Sifat bangsa Indonesia yang ramah tamah memberi peluang untuk bergaul lebih erat dengan bangsa lain. Di dalam
pergaulan yang erat itu kemudian terjadi saling mempengaruhi dan saling pengertian.
6. Runtuhnya Kerajaan Majapahit turut memperlancar penyebaran agama Islam di Nusantara
7. Semangat para penganut Islam untuk terus menyebarkan agama yang telah dianutnya, yang mana bagi penganut Islam,
menyebarkan agama adalah sebuah kewajiban..
PETA WALI SONGO
Raden Qasim (Sunan Drajat)
Raden Sahid (Sunan Kalijaga) Raden Umar Said (Sunan Muria) LAMONGAN
DEMAK GUNUNG MURIA Raden Rahmat (Sunan Ampel)
SURABAYA
n n e l
_ c h a
i n d r a
y u w
@
Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) Maulana Malik Ibrahim (Sunan Gresik)
CIREBON Ja’far Shadiq (Sunan Kudus) Raden Makhdum (Sunan Bonang)
KUDUS TUBAN Raden Paku (Sunan Giri)
@pepsieyuwindra GRESIK
Strategi Dakwah Walisongo #28-31
n n e l
_ c h a
i n d r a
yu w
@
Metode dakwah Sunan Kudus (Jawa Tengah) melalu beberapa pendekatan:
1. Pendekatan struktural dakwah Sunan Kudus dengan cara mengislamkan penguasa atau ikut terlibat dalam
pendirian kekuasan baru, seperti kesultanan Demak dan Cirebon. Sunan Kudus turut terlibat sebagai
senopati di Kasultanan Demak.
2. Pendekatan kultural dakwah Sunan Kudus dengan cara:
n n e l
a. Menciptakan ruang budaya (membangun masjid)
_ c h a
b. Akulturasi budaya ( desain bangunan masjid Al Aqsha dan menara kudus yang didesain mirip atap
bangunan pura)
i n d r a
c. Mengikat sapi di halaman masjid. Sunan kudus juga melarang jamaahnya untuk menyembelih sapi, meski
y u w
dalam islam hal itu dihalalkan. Hal ini sebagai wujud strategi menarik simpati masyarakat yang
@
kebanyakan saat itu menganggap binatang sapi sebagai makhluk yang suci. Sunan Kudus meminta
masyarakat untuk tidak memotong hewan kurban sapi dalam perayaan Idul Adha untuk menghormati
masyarakat penganut agama Hindu dengan mengganti kurban sapi dengan memotong kurban kerbau,
pesan untuk memotong kurban kerbau ini masih banyak ditaati oleh masyarakat Kudus hingga saat ini.
d. Mengubah tembang dan cerita ketauhidan. Buah karyanya adalah lagu gending maskumambang dan mijil.
Dalam banyak hal sunan kudus mencoba mewarnai gending atau cerita–cerita tertentu yang semula
kering dari nilai islam, diisi dengan semangat ketauhidan.
Dakwah Sunan Kalijaga

1. Kalijaga dikenal sebagai seorang seniman, budayawan, filsuf, dan waliyullah. Dalam menyebarkan dakwah dia sangat
n n e l
luwes dalam memasukkan nilai-nilai Islam ke dalam budaya Jawa. Hal ini bisa kita lihat ketika Sunan Kalijaga
melakukan dakwah melalui wayang kulit. Meskipun tradisi wayang pada mulanya bukan berasal dari Islam, namun
c h a
Sunan Kalijaga memodifikasinya dengan cerita yang berbau Islam. Wayang kulit purwa dengan Lakon punokawan,
_
(semar, gareng, petruk dan bagong)
i n d r a
2. Selain berdakwah melalui wayang, Sunan Kalijaga sangatlah kreatif dalam bidang seni dan budayanya. Beliau
u w
merupakan pencipta lagu ilir-ilir yang sampai sekarang masih kita kenal. Selain menciptakan lagu ilir-ilir, Sunan
y
@
Kalijaga merupakan pencipta pertama bedug yang digunakan untuk memanggil umat muslim untuk salat. Dia juga
orang pertama kali yang mengadakan grebeg maulid di Demak dalam menyambut kelahiran Rasulullah dan masih
banyak lagi seni yang ia geluti
3. Dakwah sunan kalijaga terhadap bupati semarang, meminta membuat bedhug dan mengajak orang sholat berjamaah
di masjid menyamar menjadi tukang penjual rumput dan mengajarkan zuhud kepada sunan pandanarang (bupati
semarang)
1. Menurut Snouck Hurgronje bahwa Islam di Indonesia berasal dari Gujarat India, dengan alasan dibawah ini kecuali… :
a. Kurangnya bukti bahwa bangsa Arab yang datang menyebarkan Islam ke Nusantara.
b. Hubungan dagang antara Indonesia-India telah lama terjalin,
c. Batu-batu nisan yang ada di Sumatera itu berasal dari Gujarat. (Moquette)
2. Pendapat yang menyatakan Islam di Indonesia berasal dari Persia adalah dengan bukti-bukti berikut… :
n n l
d. Inskripsi tertua tentang Islam yang terdapat di Sumatera menggambarkan hubungan dagang antara Sumatera dan Gujarat.
e
a. beberapa unsur kebudayaan Persia, khususnya Syi’ah yang ada dalam kebudayaan Islam di Nusantara.
_ c h a
b. berkembangnya ajaran Syekh Siti Jenar dengan ajarannya “manunggaling kawula gusti” sama dengan ajaran Al-Hallaj (Persia) “Wahadatul wujud”..
c. Jawaban a, b, d, dan e benar.
i n d r a
d. cara mengajarkan baca al-Qur’an dengan sistem mengeja huruf Aran, terutama tanda-tanda bunyi harakat.
u w
e. peringatan Asyura atau 10 Muharram sebagai salah satu hari yang diperingati oleh
y
kaum Syi’ah, yakni hari wafatnya Husain bin Abi Thalib di Padang Karbala.
3. @
Seorang tokoh yang menolak kalau Islam masuk ke Indonesia melalui Persia. Karena ketika itu kekuasaan dipimpin Khalifah Umayyah (Arab), sedangkan Persia belum
menduduki kepemimpinan dunia Islam. Selain itu, masuknya Islam dalam suatu wilayah, juga identik dengan langsung berdirinya sebuah kekuasaan politik Islam. Tokoh
yang dimakud adalah :
a. Hamka.
b. Qurays Syihab.
c. Muki Ali.
d. Abdurahman Wahid.
4. Sunan yang memberikan pengajaran sederhana yaitu menanamkan akidah dan ibadah dan juga memperkenalkan istilah MO Limo(Moh main, moh ngombe, Moh Maling, moh
madat, moh madon)… :
a. Sunan Kalijaga
b. Sunan Muria
c. Sunan Ampel
d. Sunan Bonang
Borobudur. ….
n n e l
5. Menjalani dakwahnya dengan mengajak para pembesar Hindu di Semarang, dan juga dengan cara pementasan wayang yang menyerupai relief atau arca yang ada d candi
a. Sunan Kalijaga
b. Sunan Muria
_ c h a
c. Sunan Ampel
d. Sunan Bonang
i n d r a
y u w
6. Menjalani dakwahnya dengan menghormati terhadap keyakinan Hindu untuk tidak menyembelih hewan lembu… Dan pernah menghias lembu (sapi) layaknya pengantin untuk
mengumpulkan penganut agama Hindu kemudian setelah umat Hindu berkumpul baru memulai dakwahnya ….
a. Sunan Bonang
b. Sunan Kudus
c. Sunan Muria
d. Sunan Ampel
@
7. Yang dilakukan walisongo dalam dakwah Islam di Nusawntara dengan cara-cara dakwah dengan cara-cara tersebut dibawah ini ….
a. Semua jawaban benar
b. “Mau’izah Hasanah” (teladan yang baik) dan mujadalah
c. lemah lembut, mengambil hati masyarakat yang masih menganut kepercayaan Hindu Budha.
d. tidak memusnahkan budaya dan adat masyarakat setempat, namun dengan sedikit demi sedikit menyisipkan ajaran-ajaran dan nilai Islam dalam kehidupan mereka
KISI-KISI
NOMOR
32-33
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
ISLAM DI AFRIKA
 Islam telah mulai dikenal di Afrika pada awal masa berkembangnya, yaitu pada peristiwa hijrah
pertama ke Habasyah. Menurut kepercayaan umat Islam, raja Ashamah bin Abjar dan beberapa
pengawalnya memeluk agama Islam, setelah mendapatkan keterangan dari para sahabat nabi yang
hijrah.
 Penyebaran Islam diwilayah Afrika Utara ini dimulai oleh khalifah Umar, ustman dan dilanjutkan
oleh khalifah bani Umayyah.
n n e l
c h a
 Islam masuk Afrika adalah di bawah pimpinan Amru Bin Ash pada tahun 640 M pada saat meyerbu
_
i n d r a
mesir yang di kuasai oleh kerajaan bizantium. Maka dengan restu Khalifah Umar bin Khattab dia
membebaskan Mesir dari kekuasaan Romawi pada tahun 19 H (640 M) hingga sekarang
y u w
 Perluasan pengaruh Islam di kawasan Tunisia telah terjadi sejak pemerintahan Khalifah Usman bin
@
Affan tahun 23-35 H (644-656 M) oleh Panglima Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sarah dengan
menghancurkan tentara Romawi. Pasukan Abdullah bin sa’ad dengan mudah menguasainya.
 Perluasan wilayah dilanjutkan di Afrika Utara pada masa Bani Umayah dibawah pimpinan Khalifah
Walid bin Abdul Malik, yang memberikan tugas tersebut kepada Panglima Musa bin Nushair yang
akhirnya ditunjuk sebagai gubernur wilayah itu.
@pepsieyuwindra
ISLAM DI AFRIKA
 Saat ini, Islam merupakan salah satu agama terbesar di Afrika dengan jumlah penganut kira-kira sebanyak 460
juta jiwa. Dari jumlah tersebut, sekitar setengahnya tinggal di wilayah di Afrika Utara (Maghribil Aqsa)nyaitu
Mesir, Libya, Tunisia, Ajazair, Maroko, dan wilayah Sahara Barat.
 Mesir terkenal akan piramidanya merupakan salah satu negara dengan jumlah umat muslim terbanyak. Negara
dari total jumlah penduduknya.

n n l
yang berada di sebelah benua Afrika ini memiliki 80 juta jiwa yang beragama Islam, presentase sekitar 95%
e
c h a
 Maroko terletak di sebelah barat laut benua Afrika, negara ini memiliki penduduk yang mayoritasnya beragama
_
i n d a
Islam yaitu sekitar 99,9% dari total jumlah penduduknya.
r
 Senegal dikenal sebagai salah satu wilayah di Afrika yang paling panas di dunia. Namun kesejukan terpancar
u w
dari negara berpenduduk 95 persen Muslim ini. Toleransi beragama sangat tinggi. Natal dan Idul Fitri
y
dirayakan oleh semua orang di negara ini.
@
 Sahara Barat, merupakan salah satu negara terkecil di dunia yang mayoritas penduduknya beragama Islam.
Jumlah penduduk sebanyak 586.000 orang. Dari jumlah itu, sebanyak 99,8% di antaranya merupakan Muslim.
Wilayah ini memiliki banyak sekali penduduk Muslim karena berada di zona persebaran Islam terbesar di
kawasan Afrika Utara.
 Negara minoritas Islam di Afrika Gabon, Angola, Namibia, South Afrika, Lesotho, Madagaskar, dll.
@pepsieyuwindra
1. Agama Islam masuk ke daratan Afrika pada masa Khalifah. ….
a. Ali bin Abu Thalib
b. Usman bin Affan
c. Umar bin Khattab
d. Abu Bakar as- Siddiq
n n e l
2. Islam masuk di Afrika Timur ditandai dengan…
_ c h
a. faktor Islamisasi tampak jelas dengan kedatangan dan ekspansi Islam ke Afrika Selatan. a
d r a
b. Usaha Amru bin Ash memohon kepada Khalifah untuk memperluas penyebaran Islam ke Mesir
i n
y u w
c. jalur yang menghubungkan negeri-negeri Maghribi (Maroko, Aljazair, Tunisia, dan Libya) dengan pusat-pusat perdagangan emas Berber-
Afrika seperti negeri Soninke (sekarang Negara Ghana)...
@
d. Jalur perdagangan lainnya adalah rute timur yang menghubungkan Sudan Tengah, Kanem, Bornu, serta Negara-negara Hausa dengan
Libya, Tunisia, dan Mesir.
3. Tokoh yang menyebarkan agama Islam di daerah Cape Town Afrika selatan dengan membangun mesjid Auwal (masjid pertama di Arika….
a. Ibnu Farrukh, pelaut muslim Amerika
b. Syech Yusuf (Ulama dari Makasar) dan Tuan Guru, (Imam Abdullah Kadi Abdussalam), pangeran tidore
c. Imam Abdullah Kadi Abdussalam (tuan guru) dan Ibnu Farrukh
d. As Sayyad
4. Mesir terkenal akan piramidanya dan merupakan salah satu negara dengan jumlah umat muslim terbanyak presentase sekitar 95% dari total jumlah
penduduknya. Sebelum Islam datang negara ini di kuasai oleh kerarajaan Bizantium dan berhasil dibebaskan oleh utusan khalifah Umar bin Khatab yang
bernama…..
a. Tariq bin Ziyad
b. Amru Bin Ash
c. Khalid bin Walid
d. Zaid bin tsabit
n n e l
e. Abdullah bin Sa’ad
_ c h a
pimpinan Khalifah….
a, Walid bin Abdul Malik
i n d r a
5. Perluasan wilayah Islam di Afrika Utara pada masa Bani Umayah dilakukan oleh Panglima Musa bin Nushair yang akhirnya ditunjuk sebagai gubernur di bawah
b. Muawiyah bin Abi Sufyan

c. Marwan bin Hakam
y u w
@
d. Umar bin Abdul Aziz
e. Abdul Malik bin Marwan
6. Perluasan Islam di Tunisia telah terjadi sejak pemerintahan Khalifah Usman bin Affan tahun dengan mengutus Panglima bernama …..
a. Tariq bin Ziyad
b. Amru Bin Ash
c. Khalid bin Walid
d. Zaid bin tsabit
ISLAM DI AMERIKA
 Sejarah Islam di Amerika Serikat bermula sekitar abad ke 16, di mana Estevanico dari
Azamoradalah Muslim pertama yang tercatat dalam sejarah Amerika Utara. Peneliti di dalam
mempelajari kedatangan Muslim di AS lebih memfokuskan pada kedatangan para imigran yang
datang dari Timur Tengah pada akhir abad ke 19.
n n e l
c a
 Masjid terbesar di Amerika adalah Islamic Center of America yang terletak di Dearborn, Michigan.
h
Dibangun pada 2005, Masjid ini dapat menampung lebih dari 3.000 jamaah yang terus tumbuh di
_
wilayah itu.
i n d r a
 Museum islam di Amerika ada 2 yaitu Internasional Museum of Muslim Culture, Jackson dan
y u w
America's Islamic Heritage Museum, Washington
@
 Negara di Amerika dengan presentasi muslim terbanyak ada 3, yaitu Suriname 15.2%, Guyana
6.4%, dan Trinidad & Tobago 5.9%. Data ini Menurut data Pew Research tentang presentasi warga
muslim pada tahun 2010
@pepsieyuwindra
ISLAM DI AMERIKA
 Para migran muslim memberikan pengaruh secara langsung dan tidak langsung bagi kehidupan di Amerika Serikat. Interaksi
warga asli dengan migran muslim berpengaruh pada faktor demografi Amerika, politik, ekonomi, dan perdagangan. Meski AS
adalah negara yang menganut demokrasi liberal dan sekuler, namun di sana memberikan kebebasan beragama bagi rakyat.
Awalnya Islam dinilai agamanya imigran Timur Tengah atau Pakistan di sejumlah kota. Tapi, lambat laun, justru Islam makin
menunjukkan eksistensinya.
n n e l
h a
 Salah satunya, muncul kekuatan yang disebut Black Moslem dengan tokohnya bernama Elijah Muhamad di Kota Chicago.
_ c
n d a
Sesuai namanya, orang-orang yang ada di dalamnya rata-rata muslim berkulit hitam. Kelompok ini menuntut ada persamaan
r
hak tanpa membedakan warna kulit seperti halnya ajaran dalam agama Islam. Black Moslem membawa pengaruh cukup luas.
i
y u w
Banyak tokoh di AS kemudian masuk Islam. Di antaranya orator ulung Malcom (Al Haji Malik Al Sabah), atau mantan petinju
Casius Clay yang kemudian berganti nama menjadi Muhammad Ali. Baik Ali maupun Malik, keduanya turut mendakwahkan
Islam di AS. @
 Sepeninggal Muhammad Ali, anaknya yang bernama Wallace Muhammad memegang tongkat estafet selanjutnya. Dia
memegang organisasi Nation of Islam yang kemudian berganti nama menjadi World Community of Islam in West di tahun
1976. Perubahan nama ini untuk menjangkau dakwah lebih luas. Di bawah kepemimpinannya, perkembangan Islam bertambah
maju. Dakwah anti-rasial yang diembannya sesuai ajaran Islam, mengetuk banyak orang untuk belajar agama ini yang tidak
mengenal perbedaan warna kulit hingga ras.
@pepsieyuwindra
1. Perkembangan Islam di Amerika salah satunya dibentuk untuk menghapus dukungan terhadap Islam radikal dan terorisme serta memperkuat institusi
yang demokratis di Timur Tengah dan Dunia Islam dengan mendukung usaha reformasi Islam yang disebut ….
a. Islamic Society of North America (ISNA)
b. Free Muslims Coalition.
c. Islamic Circle of North America (ICNA)
d. Islamic Information Center (IIC atau Pusat Informasi Islam)
n n e l
a. Muslim Public Affair Council (MPAC)..
_ c a
2. organisasi Islam yang lainnya di Amerika Serikat yang menangani Permasalahan Masyarakat Islam di Amerika disebut….
h
b. Islamic Society of North America (ISNA)
c. Islamic Information Center (IIC)..
d. Muslim Students Association (MSA )…
i n d r a
u w
3. organisasi Islam paling besar yang mengakomodasi kepentingan Muslim di AS….
y
a. Islamic Society of North America (ISNA)
@
b. Free Muslims Coalition.
c. Council on American-Islamic Relations (CAIR)
d. Islamic Information Center (IIC atau Pusat Informasi Islam)
4. Misi utamanya adalah membangkitakan kesadaran orang Afrika-Amerika tentang Islam.
Untuk tujuan ini, pada tahun 1913 ia mendirikan Mourish Science Temple di New York, New Jersey
a. Bampett Muhammad)
b. Muhammad Alexander Russel Webb.
c. Noble Drew Ali
d. Elijah Muhammad)
5. Di Chicago ia bukan hanya mendirikan masjid (yang mereka sebut The Temple of Islam), tetapi juga sebuah surat kabar
Muhammad Speaks, juga Universitas Islam….
a. Bampett Muhammad
b. Muhammad Alexander Russel Webb.
c. Noble Drew Ali
n n e l
d. Elijah Muhammad
c h
6. Elijah Muhamad di Chicago mendirikan Black moslem yang mengambil prinsip….
_ a
a. Penerapan HAM atas kulit hitam
i n d
b. ajaran agama Islam yang tidak membedakan warna kulit. r a
u
c. Eksklusifitas muslim kulit hitam
y w
@
d. Etika mayoritas terhadap minoritas)
7. Menurut guru besar sejarawan Universitas California, Berkeley, Amerika Serikat yakni Nezar al-Sayyad. Beliau
mengungkapkan, ada beberapa faktor yang mendorong bangsa Arab melakukan ekspansi ke wilayah-wilayah di luar Arab,
kecuali….
a. menjalankan misi Ilahiah dalam menyebarkan syiar Islam,
b. memelihara kekuasaan politik di bawah kontrol kelompok elite Arab,
c. mendapatkan keuntungan dari sumber daya alam di tanah yang telah ditaklukkan
d. membendung eksploitasi rezim Bizzantium
KESIMPULAN
1.
n e l
Free Muslims Coalition : usaha reformasi Islam menghapus dukungan terhadap Islam radikal dan terorisme serta
n
2.
memperkuat institusi yang demokratis
_ c h a
Muslim Public Affair Council (MPAC) : organisasi menangani Permasalahan Masyarakat Islam di Amerika
3.
4. d r a
Council on American-Islamic Relations (CAIR) : organisasi Islam paling besar yang mengakomodasi kepentingan Muslim di As.
i n
Noble Drew Ali : Pendiri Mourish Science Temple di New York, New Jersey
5.
y u w
Elijah Muhamad : di Chicago mendirikan Black moslem
@
KISI-KISI
NOMOR
34-35
n n e l
_ c ha
i n dr a
yu w
@
ISLAM DI EROPA SELATAN (ANDALUSIA/SPANYOL) 711-1492m
 Islam masuk ke Spanyol (Cordoba) pada tahun 93 H (711 M) melalui jalur Afrika
Utara di bawah pimpinan Tariq bin Ziyad yang memimpin angkatan perang
Islam untuk membuka Andalusia pada masa khalifah Walid bin Abdul Malik
(705-715)
n n e l
 Dalam proses penaklukan Spanyol terdapat tiga pahlawan Islam yang dapat
c h a
dikatakan paling berjasa memimpin satuan-satuan pasukan ke sana. Mereka
_
i n dr
disebut sebagai perintis dan penyelidik. a
adalah Tharif ibn Malik, Thariq ibn Ziyad, dan Musa ibn Nushair. Tharif dapat
y u w
 Thariq ibn Ziyad lebih banyak dikenal sebagai penaklukan Spanyol karena
@
pasukannya lebih besar dan hasilnya lebih nyata. Pasukannya terdiri dari sebagian
besar suku Barbar yang didukung oleh Musa ibn Nushair dan sebagian lagi orang
Arab yang dikirim Khalifah al-Walid. Pasukan itu kemudian menyeberangi selat
di bawah pimpinan Thariq ibn Ziyad. Sebuah gunung tempat pertama kali
Thariq dan pasukannya mendarat dan menyiapkan pasukannya, dikenal dengan
@pepsieyuwindra
nama Gibraltar (Jabal Thariq).
 Dengan dikuasainya daerah ini, maka terbukalah pintu secara luas untuk
memasuki Spanyol. Dalam pertempuran di Barkah, Raja Roderick dapat
dikalahkan. Dari situ Thariq dan pasukannya menaklukkan kota-kota penting
seperti Cordova, Granada dan Toledo (Ibu kota kerajaan Goth saat
n e l
itu). Berlanjut menguasai seluruh kota penting di Spanyol, termasuk bagian
n
_ c a
utaranya mulai dari Saragosa sampai Navarre dengan bantuan Musa bin Nushair.
h
Perluasan wilayah Islam mencapai Prancis di masa khalifah Umar bin Abdul Aziz.
i n dr a
 Pada masa pembentukan Daulah Umayyah II di Spanyol, yang dilakukan oleh
y u w
Abdul al-Rahman I (al-Dakhil), pada tahun 756 M. Cordoba dijadikan sebagai
@
pusat pemerintahannya. Cordoba benar-benar mengalami kemajuan yang sangat
besar. Cordoba bercahaya bagaikan mercusuar di atas kegelapan bangsa Eropa.
Tercatat pada saat itu ada 75 Perpustakaan besar, 200 Madrasah, dan hampir 200
Universitas. Bahkan hampir di setiap kota-kota besar maupun kecil yang ada di
Cordoba mempunyai Universitas.
@pepsieyuwindra
 Mahasiswa dari lintas benua dan lintas agama berdatangan ke Cordoba untuk menimba
ilmu di sana. Banyak juga profesor yang didatangkan dari Baghdad untuk mengajar di
Cordoba, yang semua biayanya ditanggung oleh negara.
n n e l
h a
 Peradaban keilmuan yang terjadi di Cordoba hampir menyamai peradaban keilmuan yang
_ c
i n dr a
ada di Baghdad. Di mana kedua kota ini sama-sama menjadi Ibu kota pemerintahan
masing-masing daulah. Baghdad sebagai ibu kota Daulah Abbasiyyah, dan Cordoba sebagai
y u
ibu kota Daulah Umayyah II Spanyol.w
@
 Banyak kemajuan-kemajuan yang terjadi di Cordoba pada masa pemerintahan Daulah
Umayyah II. Seperti Filsafat, Sains, Fiqh, Arsitektur, Sejarah dan Geografi, Musik dan
Kesenian, Percetakan.
@pepsieyuwindra
 Cordoba juga melahirkan seorang filsuf besar dalam sejarah intelektual dunia islam, yaitu
Ibnu Rusyd. Dan juga ahli tafsir sekaliber Imam Qurtubi, dan ulama-ulama diberbagai
bidang lainnya.
n n e l
 Tahun 1238 M Cordova jatuh ke tangan penguasa Kristen dan Seville jatuh pada tahun
c h a
1248 M. Seluruh Spanyol kecuali Granada lepas dari kekuasaan Islam.
_
dr a
 Abu Abdullah, penguasa terakhir di Granada mengaku kalah dan menyerahkan kekuasaan
i n
y u w
kepada Ferdinand dan Isabella, kemudian hijrah ke Afrika Utara. Dengan demikian
berakhirlah kekuasaan Islam di Spanyol tahun 1492 M. Umat Islam setelah itu
@
dihadapkan kepada dua pilihan, masuk Kristen atau pergi meninggalkan Spanyol. Pada
tahun 1609 M, boleh dikatakan tidak ada lagi umat Islam di daerah ini.
@pepsieyuwindra
ISLAM DI EROPA PADA MASA (TURKI USMANI) 1299-1923 M
 Pada masa kekuasaan Kerajaan Usmani, terjadi perluasan wilayah Islam hingga ke
daratan Eropa. Bursa, kota di tepi Laut Marmara, dapat dikuasai oleh Utsman dan
anaknya Orkhan pada 1324
n e l
 Sulaiman Putra Orkhan berhasil menaklukan daratan Semenanjung Balkan. Pada
n
h a
1361 atau pada masa Murad I, Adrianopel di daratan Eropa ditaklukan lalu
_ c
n d a
namanya diganti menjadi Edirne. Ia juga dapat menguasai Philppolis (Filibe),
r
Macedonia (1387), Bulgaria Tengah, termasuk Monatsir (1382), Sofia (1385), dan
i
Nish (1386).
y u w
@
 Periode ekspansi Turki Usmani ke wilayah Balkan dan Eropa Tengah sekitar abad
ke-14 sampai abad ke-16. Pada periode ini, umat Islam meyebar ke Bulgaria,
Yugoslavia, Rumania, dan Yunani.
@pepsieyuwindra
ISLAM DI EROPA PADA MASA (TURKI USMANI) 1299-1923 M
 Putra Murad II, Mehmed II, menata ulang negara dan militernya, lalu
menaklukkan konstantinopel pada tanggal 29 Mei 1453. Mehmed mengizinkan
gereja Ortodoks. Mempertahankan otonomi dan tanahnya dengan imbalan
mengakui pemerintahan Utsmaniyah.
n n e l
_ c a
 Ekspansi Ottoman di Eropa berakhir dengan kekalahan mereka dalam Perang
h
Turki yang besar. Dalam Perjanjian Karlowitz (1699), Kekaisaran Ottoman
d r a
kehilangan sebagian besar penaklukan di Eropa Tengah.
i n
u w
 Menurut /Avalanche Press, selama berabad-abad kekaisaran Ottoman secara
y
@
bertahap kehilangan hampir semua wilayah Eropa, sampai keruntuhannya pada
1922.
@pepsieyuwindra
ISLAM EROPA SEKARANG
 Emigrasi Muslim ke daerah metropolitan Prancis melonjak selama perang kemerdekaan
Aljazair. Pada tahun 1961, pemerintah Jerman Barat Pemerintah mengundang para
gastarbeiters (pekerja imigran) dan mirip dengan kontrak yang ditawarkan oleh Swiss.
Beberapa dari para pekerja migran ini datang dari negara-negara mayoritas Muslim seperti
n e l
Turki. Imigran yang datang ke Inggris berasal dari negara-negara bekas koloni yang
n
h a
berpenduduk mayoritas Muslim seperti Pakistan dan Banglades.
_ c
i n dr a
 Tidak diketahui jumlah pasti Muslim di Eropa. Menurut perkiraan Pew Forum, jumlah
Muslim di Eropa (tidak termasuk Turki) pada tahun 2010 adalah sekitar 44 juta (6% dari
y u w
total penduduk), termasuk 19 juta (3,8% dari populasi) di Uni Eropa.
@
 Sekitar 9 juta orang Turki tinggal di Eropa (tidak termasuk penduduk di negara Turki) yang
menjadikannya komunitas imigran Muslim terbesar di Eropa. Perkiraan persentase umat
Islam di Rusia (kelompok terbesar umat Islam di Eropa) bervariasi dari 5 hingga
11,7%, tergantung pada sumbernya. Hal ini juga tergantung pada jika yang dihitung hanya
Muslim yang taat atau semua keturunan Muslim keturunan.
@pepsieyuwindra
ISLAM EROPA SEKARANG
 58.8% dari penduduk Albania menganut Islam, sehingga menjadikannya sebagai agama
terbesar di negara ini. Mayoritas Muslim Albania adalah Sekuler Sunni kemudian diikuti
minoritas Bektashi Syiah.
e l
 Di Kosovo, Islam dianut oleh 93,5% penduduknya, sedangkan di Makedonia 39,3
n n
_ c h a
% (menurut Sensus 2002, 46,5% dari anak-anak berusia 0-4 di Macedonia adalah Muslim)
i n d a
 Di Bosnia dan Herzegovina 50,7% nya adalah Muslim.
r
 Di negara-negara lintas benua seperti Turki terdapat 99% Muslim, dan di Azerbeijan 93%.
y u w
 Menurut sensus tahun 2011, 20% dari total populasi di Montenegro adalah Muslim.
@
Sedangkan di Rusia, Moskow adalah rumah bagi sekitar 1,5 juta Muslim.
@pepsieyuwindra
1. Islam masuk ke Spanyol pada tahun 93 H (711 M) melalui jalur Afrika Utara pada masa khalifah Walid bin Abdul Malik (705-715) di
bawah pimpinan panglima perang bernama….
a. Tariq bin Ziyad
b. Amru Bin Ash
n n e l
c. Khalid bin Walid
_ c h a
d. Zaid bin tsabit
i n d r a
y u w
2. Kota ini menjadi pusat pemerintahan Islam di Andalusia. Peradaban keilmuan yang dicapai di wilayah ini menyamai peradaban
Kota ini adalah…

a. Cordoba
@
keilmuan yang ada di Baghdad. Wilayah ini melahirkan banyak ilmuan dari berbagai macam bidang dengan hasil karya yang luar biasa.
b. Seville
c. Granada
d. Huelva
3. Belanda, Abdul Wahid Van Bommel. Mendirikan organisasi Islam seperti Federatie Organisaties Muslim Nederland yang kemudian diubah
menjadi Islamitische Informatie Cendrum adalah memperjuangkan…
berjuang menuntut hak agar dapat menunaikan shalat wajib lima waktu
termasuk shalat Jum’at.
n n e l
4. Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan aman di Inggris adalah berdirinya masjid yang dapat menampung 4.000 jamaah dan
h a
dilengkapi perpustakaan, juga ada bank Islam yang beroperasi di sana. Nama maasjid tersebut adalah..
_ c
a. Masjid Agng Cordova
i n d
b. Masjid agung (central mosque) Regents Park
r a
c. Masjid Mubarak,
d. Masjid Maluku;
y u w
@
5. Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan baik di Belanda adalah berdirinya masjid di Heesurjkpein, Deen Hang. Nama masjid
tersebut adalah..
a. Masjid Al-Hikma
b. Masjid agung (central mosque) Regents Park
c. Masjid Mubarak,
d. Masjid Maluku1.
6. Organisasi keislaman yang berkembang di Inggris adalah..
a. The Islamic Council of Europe
b. The Union of Moslem Organization
c. The Association for British Moslem
d. Islamic Foundation dan Moslem’s Institute,
e. Jawaban a, b , c dan d benar
n n e l
7. Organisasi keislaman yang berkembang di Inggris yang bertugas sebagai pengawas kebudayaan Eropa adalah..
a. The Islamic Council of Europe
b. The Union of Moslem Organization
_ c h a
c. The Association for British Moslem
d. Islamic Foundation dan Moslem’s Institute,
i n d r a
y u w
8. Pada tahun 1922, telah berdiri sebuah masjid yang sangat megah di ibu kota Prancis, Paris Masjid tersebut bernama....
a. Raya Yusuf
b. Masjid Al-Hikma
@
c. Masjid agung (central mosque) Regents Park
d. Masjid Mubarak,
9. Alasan Islam berkembang di Prancis adalah…
a. Peran buruh migran asal Afrika dan sebagian Asia itu membuat agama Islam berkembang dengan pesat
b. Islam berkembang melalui para imigran dari negeri Maghribi, seperti Aljazair, Libya, Maroko, Mauritania, dan lain-lain.
c. Sekitar tahun 1960-an, ribuan buruh Arab berimigrasi (hijrah) secara besar-besaran ke daratan Eropa, terutama di Prancisnya.
d. Jawaban a, b dan c benar
ISLAM di AUSTRALIA
Pengunjung Muslim awal — pedagang Makassar
 Menurut sejarahnya, pengunjung-pengunjung yang pertama-tama tiba di Australia ini Muslim Bugis Makasar. Mereka tiba sudah
sejak abad ke 16-17 M. Nelayan dan pedagang Makassar tiba di pesisir utara Australia Barat, Australia Utara dan Queensland.
Orang Makassar berdagang dengan Penduduk Asli dan mencari teripang yang mereka jual sebagai makanan di pasar Cina yang
menguntungkan.
n n e l
 Bukti-bukti dari pengunjung awal ini dapat ditemukan pada kesamaan beberapa kata bahasa Makassar dan Penduduk Asli pesisir
Australia. Lukisan gua Aborijin menggambarkan perahu tradisional Makassar dan sejumlah peninggalan Makassar telah
_ c h a
ditemukan di pemukiman Aborijin di pesisir barat dan utara Australia. Perkawinan antara Penduduk Asli dan orang Makassar
diyakini pernah terjadi, dan lokasi pemakaman orang Makassar telah ditemukan sepanjang garis pantai.
d r a
 Migran Muslim dari pesisir Afrika dan wilayah pulau di bawah Kerajaan Inggris datang ke Australia sebagai pelaut dan narapidana
i n
dalam armada pertama pendatang Eropa pada akhir dasawarsa 1700an. Populasi Muslim semi permanen pertama dalam jumlah
u w
yang signifikan terbentuk dengan kedatangan penunggang unta pada dasawarsa 1800an.
y
perhubungan. @
 Datang dari anak-benua India, Muslim ini sangat vital bagi penjelajahan awal pedalaman Australia dan pembentukan layanan
 Salah satu proyek besar yang melibatkan penunggang unta Afganistan adalah pembangunan jaringan rel kereta api antara Port
Augusta dan Alice Springs, yang kemudian dikenal sebagai Ghan. Jalur kereta api dilanjutkan hingga ke Darwin pada 2004.
 Para penunggang unta ini juga memegang peran penting dalam pembangunan jalur telegrafi darat antara Adelaide dan Darwin
pada 1870 - 1872, yang akhirnya menghubungkan Australia dengan London lewat India.
@pepsieyuwindra
ISLAM di AUSTRALIA
Penunggang unta Afganistan dan masa kolonial
 Melalui karya awal ini, sejumlah kota ‘Ghan’ berdiri di sepanjang jalur kereta api. Banyak dari antara
kota-kota ini yang memiliki sedikitnya satu masjid, biasanya dibangun dari besi bergelombang dengan
menara kecil.
n n e l
 Namun, kehadiran kendaraan bermotor dan transportasi lori bermesin menandai akhir era
penunggang unta. Sementara sebagian dari mereka pulang ke negara asalnya, yang lainnya bermukim di
c h a
daerah dekat Alice Springs dan daerah lain di Australia Utara. Banyak yang menikah dengan penduduk
_
komunitas Muslim di Australia.
i n d a
Asli setempat. Keturunan penunggang unta Afganistan sejak itu berperan aktif dalam berbagai
r
u w
 Sejumlah kecil Muslim juga direkrut dari koloni Belanda dan Inggris di Asia Tenggara untuk bekerja di
y
@
industri mutiara Australia pada akhir abad ke 19 dan awal abad ke 20.
 Masjid pertama di Australia didirikan di Marree di sebelah utara Australia Selatan pada 1861. Masjid
besar pertama dibangun di Adelaide pada 1890, dan satu lagi didirikan di Broken Hill (New South
Wales) pada 1891
@pepsieyuwindra
ISLAM di AUSTRALIA
Pasca Perang Dunia Kedua — menuju masyarakat modern serta majemuk
 Jumlah umat Islam Australia modern meningkat dengan cepat setelah Perang Dunia Kedua. Pada 1947 - 1971, jumlah
warga Muslim meningkat dari 2.704 menjadi 22.331.
 Hal ini terjadi terutama karena ledakan ekonomi pasca perang, yang membuka lapangan kerja baru. Banyak Muslim
Eropa, terutama dari Turki, memanfaatkan kesempatan ini untuk mencari kehidupan dan rumah baru di Australia. Pada
Sensus 2006, tercatat 23.126 Muslim kelahiran Turki di Australia.
n e l
 Migran Muslim Bosnia dan Kosovo yang tiba di Australia pada dasawarsa 1960an memberi sumbangsih penting terhadap
n
_ c a
Australia modern melalui peran mereka dalam pembangunan Skema PLTA Snowy Mountains di New South Wales. Migran
h
Libanon, banyak dari antara mereka adalah Muslim, juga mulai berdatangan dalam jumlah yang lebih besar setelah pecah
Herzegovina dan 30.287 kelahiran Libanon.

i n d r a
perang saudara di Libanon pada 1975. Menurut Sensus 2006, tercatat 7.542 Muslim Australia kelahiran Bosnia dan
y u w
 Muslim Australia sangat majemuk. Pada Sensus 2006, tercatat lebih dari 340.000 Muslim di Australia, di mana dari
jumlah tersebut sebanyak 128.904 lahir di Australia dan sisanya lahir di luar negeri. Selain migran dari Libanon dan Turki,
@
negara asal Muslim lainnya adalah: Afganistan 15.965, Pakistan 13.82, Banglades 13.361, Irak 10.039 dan Indonesia 8.656.
 Dalam tiga dasawarsa terakhir, banyak Muslim bermigrasi ke Australia melalui program pengungsi atau kemanusiaan, dan
dari negara-negara Afrika seperti Somalia dan Sudan.
 Masyarakat Muslim Australia saat ini sebagian besar terkonsentrasi di Sydney dan Melbourne. Sejak dasawarsa 1970an,
masyarakat Muslim telah membangun banyak masjid dan sekolah Islam dan memberi sumbangsih yang dinamis terhadap
rajutan multi-budaya masyarakat Australia.
 Perkembangan Muslim di Australia dan agama-agama lain kecuali Kristen 1981-2006
@pepsieyuwindra
ISLAM di AUSTRALIA
 Kini jumlah populasi penduduk Muslim di Australia tumbuh pesat. Sensus penduduk terbaru pada 2016 mencatat
jumlah penduduk muslim di Australia sebesar 604.000 orang dari keseluruhan jumlah penduduk Australia
sejumlah 24,4 juta orang.
 Muslim dari lebih dari enam puluh negara telah menetap di Australia. Sementara jumlah yang sangat besar dari
Afghanistan, Pakistan dan India.

n n e l
mereka berasal dari Turki, Bosnia, Lebanon, Indonesia, Iran, Fiji, Albania, Sudan, Mesir, Palestina, Irak,
c h a
 Di Kota Melbourne, panduduk muslim tersebar di berbagai kawasan. Di Queen Victoria Market misalnya,
_
i n d a
Okezone berjumpa dengan pedagang muslim dari Indonesia, Malaysia dan Afghanistan. Pemandangan serupa juga
r
dijumpai di South Melbourne Market. Sejumlah pedagang yang dijumpai berasal dari Pakistan dan Turki.
y u w
 Di kawasan Sydney Road Brunswick lebih massif lagi, banyak pedagang dan pemilik restoran muslim yang berasal
dari Afrika, Lebanon, Turki, Afghanistan dan beberapa negara lain. Mereka rata-rata generasi kedua atau ketiga
@
dan sudah menjadi penduduk resmi Australia.
 Menurut Utusan Khusus Kerja Sama Organsisasi Konferensi Islam (OKI) Ridwaan Jadwat, Australia sekarang
sudah berbeda dengan Australia masa lalu. Perkembangan Muslim semakin pesat dan memiliki banyak peran
penting dalam bebagai sektor, termasuk dalam pemerintahan. Makin pesatnya Islam dan Muslim di Australia itu di
antaranya ditandai dengan banyak masjid, sekolah Islam, serta daging dan restoran halal. Di luar itu, Muslim
Australia juga kini sudah banyak menjadi anggota parlemen, dokter, pengacara, diplomat, polisi, militer, dan
pengusaha.
@pepsieyuwindra
1. Kapten Cook mendarat “menemukan” Australia pada tahun 1770. Akan tetepi catatan sejarah menemukan
bukti bahwa warga Indonesialah yang lebih dulu mendarat di Australia. Penduduk Indonesia yang melakukan
perjalanan ke Autralia adalah
a. Suku Sunda Jawa Barat
b. Suku Jawa di Jawa
n n e l
c. Suku Batak di Sumatra Utara
_ c h a
d. Suku Bugis (Makasar, Sulsel)
e. Suku Asmat di Papua
i n d r a
y u w
3. Masjid pertama di Australia didirikan oleh para penunggang unta afganistan atau yang disebut juga dengan
“afgan cameleer”, tepatnya di sebuah kota kecil di sebelah utara Australia Selatan. Kota ini bernama?
a. Marree
b. Sydney
c. Melbourne
@
d. Adelaide
e. Broken Hill
3. Di Islamic Museum Australia, yang berada di Anderson Road, Thornbury, Victoria, dijelaskan bahwa
pertama kali Islam masuk ke Australia ternyata dibawa oleh para pelaut dari…
a. Makassar
b. Kalimantan
n n e l
c. Sumatra
_ c h a
d. Jawa
i n d r a
4. Quesland Islamic society Australia di dirikan untuk melestarikan pertumbuhan kehidupan agama Islam
yang bertujuan…
y u w
@
a. Mengkaji kebijkan pemerintah berkaitan dengan kehidupan sosial
b. Menyadarkan anak-anak muslim untuk shalat dan belajar al quran.
c. Menyerukan pengamalan social masyarakat agar muslim sebagai minoritas dihargai dan diakui
keberadaannya.
d. Menanamkan kesadaran hidup bersosial dengan non muslim

Referensi
http://menzour.blogspot.com/2019/07/pernikahan-monogami-poligami-dan-nikah.html
 file:///C:/Users/PC/Downloads/18-Article%20Text-30-1-10-20140917.pdf
 https://www.slideshare.net/rakkantekina/jenisjenis-perkawinan
 file:///C:/Users/PC/Downloads/356-Article%20Text-2324-1-10-20190629.pdf
 https://www.republika.co.id/berita/qndm6o483/haramnya-nikah-mutah
 https://www.hukumonline.com/berita/a/nikah-mutah-lt61a5d9ad34240?page=all

https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/at-turas/article/download/321/248
https://www.bankmuamalat.co.id/info/perbedaan-kpr-bank-syariah-dan-bank-konvensional
n n e l


https://slideplayer.info/slide/13890513/
https://id.wikipedia.org/wiki/Pemerintahan_Islam
_ c h a


https://slideplayer.info/slide/3202443/
d r a
https://brainly.co.id/tugas/27614946#:~:text=abu%20bakar%20as%2Dsidiq%20diangkat,thali%20%3D%20pengangkatan%20langsung%20oleh%20masa.
i n
https://www.pinhome.id/blog/2-cara-pengangkatan-khulafaur-rasyidin/
y u w
http://wavekuliahonline.blogspot.com/2014/05/proses-dan-keadaan-sosial-pada-masa.html
https://jateng.kemenag.go.id/o_l_d/warta/artikel/detail/sejarah-dan-pola-pendidikan-islam-pada-masa-khulafaur-rasyid
@

 https://id.wikipedia.org/wiki/Kekhalifahan_Abbasiyah
 https://id.wikipedia.org/wiki/Kekhalifahan_Umayyah#Genealogi
 https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5837279/masa-kejayaan-bani-umayyah-jalan-raya-dan-rumah-sakit-dibangun
 https://www.kompas.com/skola/read/2020/06/24/183000669/snouck-hurgronje-tokoh-orientalis-yang-mempopulerkan-teori-gujarat?page=all
 https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5986159/bukti-sejarah-islam-masuk-ke-indonesia-sekitar-abad-ke-13-masehi-siswa-tahu.
 https://tirto.id/penjelasan-4-teori-sejarah-masuknya-islam-ke-indonesia-f8pm
 https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5712586/perkembangan-islam-di-indonesia-sejarah-awal-hingga-masa-wali-songo
 https://anggawipat24.wordpress.com/2018/04/22/sejarah-perkembangan-peradaban-islam-di-indonesia-sebelum-kemerdekaan-dan-sesudah-kemerdekaan/

DAFTAR PUSTAKA
 https://www.youtube.com/
 https://www.google.co.id/maps
 https://id.wikipedia.org/wiki/Islam_di_Australia
 https://indonesia.embassy.gov.au/jaktindonesian/muslim_di_australia.html
l
 https://news.detik.com/abc-australia/d-4541069/muslim-di-australia-paling-sering-alami-tindakan-kekerasan-secara-individual
a n n e
 https://news.detik.com/abc-australia/d-4525462/jejak-indonesia-dalam-sejarah-masuknya-islam-di-australia
 https://muslim.okezone.com/read/2019/10/12/615/2116024/penyebar-islam-pertama-di-australia-ternyata-orang-indonesia-ini-bukti-
buktinya?page=4
a _ c h
 https://www.uinjkt.ac.id/id/islam-di-australia-kini-berkembang-pesat/
i n d r
 https://www.islampos.com/islam-di-australia-berawal-dari-indonesia-75259/
u w
 https://www.universitasaustrali.com/Hidup-Di-Australia/Melaksanakan-ibadah-agama-Islam-di-Australia
y
 https://www.google.com/search?q=ISLAM+DI+AUSTRALIA&oq=islam+&aqs=chrome.0.69i59j69i57j69i59j69i60l3.3940j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8
@
 https://www.kompasiana.com/rrnoor/577c5155e422bd750c1592cb/islam-di-australia
 https://prezi.com/mavukjuui4we/perkembangan-islam-di-benua-australia/
 http://menzour.blogspot.com/2019/07/perkembangan-islam-di-benua-australia.html
 https://www.google.com/search?q=peta+pot+agusta+dan+alice+spring&tbm=isch&ved=2ahUKEwi6ksSU6_ToAhWKMCsKHSPABncQ2-
cCegQIABAA&oq=peta+pot+agusta+dan+alice+spring&gs_lcp=CgNpbWcQA1D4P1i1SGDhSmgAcAB4AIAB1AKIAegGkgEHMC40LjAuMZgBAKABAa
oBC2d3cy13aXotaW1n&sclient=img&ei=h3KcXvqyEorhrAGjgJu4Bw&bih=625&biw=1366&safe=strict#imgrc=LSF8L7mn0W04xM
 https://news.detik.com/internasional/d-3236833/sejarah-masuk-dan-berkembangnya-islam-di-australia
@pepsieyuwindra
 Dari berbagai sumber

Windra - Pakdul - BEDAH KISI PRETEST PPG PAI

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Windra - Pakdul - BEDAH KISI PRETEST PPG PAI

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

TIPS DAN TRIK BELAJAR

Ayat Al-Qur'an yang sering digunakan mengenai diizinkannya

Tujuan dari perkawinan monogamy

41. Riba nasiah memiliki 3 unsur, kecuali….

Abu Bakar Umar Ustman Ali

n n e l mengalami hambatan dengan adanya perang saudara.

Masjid dijadikan sebagai lembaga

_ c h a 6. menghadapi pemberontakan Aisyah dan

@5. membentuk dewan

@ Yordania Laut Arab

pegawai pemerintah, tentara dan elit masyarakat.

d. telah memberi kebebasan kepada umatnya untuk keluar daerah

c. Pertahanan dan Keamanan.

d. Ali bin abi thalib.

a. Metode Dakwah Bit-Tadwin (tulisan)

a. Ali bin Abu Thalib

d. Abu Bakar as- Siddiq

d. Ali bin Abu Thalib

i n d r a d. Berhasil menaklukkan Persia dan Romawi.

Kronologi Bani Umayyah

y u w c.. Bahasa Yunani

9. Dalam upaya memajukan pendidikan dan mengembangkan ilmu pengetahuan al Makmun

Daulah Abbasiyah menjadi lima periode:

Pada masa bani Abbasiyah, banyak sekali tokoh-

Pusat pemerintahan Umayyah II

ajaran sufi Iran al-Hallaj.

1. Pada Masa Kesultanan

2. Pada Masa Penjajahan

ajaran yang sudah dikenal luas oleh masyarakat Indonesia.

Dakwah Sunan Kalijaga

dari total jumlah penduduknya.

b. Muawiyah bin Abi Sufyan

Kota ini adalah…

Herzegovina dan 30.287 kelahiran Libanon.

Afghanistan, Pakistan dan India.

Anda mungkin juga menyukai