0

POTRET KELUARGA DALAM NOVEL ANAK SEJUTA BINTANG

KARYA AKMAL NASERY BASRAL

SKRIPSI

HANIFAH
NIM 17016145/2017

Pembimbing,

Prof. Dr. Yasnur Asri, M.Pd.

NIP 196205091986021001

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA

JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA DAN DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI PADANG
2021
 ABSTRAK

Hanifah. 2021. “Potret Keluarga dalam Novel Anak Sejuta Bintang Karya
Akmal Nasery Basral”. Skripsi. Program Studi Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah, Fakultas Bahasa dan
Seni, Universitas Negeri Padang.

Tujuan penelitian ini adalah (1) mendeskripsikan dan menganalisis faktor

yang melatarbelakangi sikap orang tua terhadap anak pertama dan (2)
mendeskripsikan serta menganalisis tingkat kerelevanan antara hubungan orang
tua dan anak pertama dalam novel dengan realitas sosial keluarga di masyarakat.
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif.
Sumber data penelitian ini adalah novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery
Basral. Data penelitian ini adalah satuan-satuan peristiwa di dalam novel Anak
Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral. Instrumen utama penelitian ini adalah
peneliti sendiri. Analisis penelitian ini adalah mengungkapkan faktor-faktor sosial
yang ada di dalam karya sastra, kemudian diuji kepada faktor sosial masyarakat
yang menjadi topik penceritaan dalam karya ini.
Berdasarkan hasil penelitian, faktor yang melatarbelakangi sikap orang tua
terhadap anak pertama adalah faktor urutan kelahiran dan budaya. Selain itu,
berdasarkan tingkat kerelevananya antara hubungan orang tua dan anak pertama
dalam novel Anak Sejuta Bintang dengan realitas sosial keluarga di masyarakat
terbukti sangat tinggi. Simpulan ini mengarahkan rekomendasi penilaian bahwa
novel Anak Sejuta Bintang merupakan novel yang berhasil mengungkapkan
realitas sosial masyarakat dalam hubungan kekeluargaan.

Kata Kunci: Potret keluarga, teks novel, novel Anak Sejuta Bintang.

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah Swt, yang telah memberikan rahmat dan

karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul

“Potret Keluarga dalam Novel Anak Sejuta Bintang Karya Akmal Nasery Basral”.

Skripsi ini diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan untuk memperoleh

gelar Sarjana Pendidikan (S1) di Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas

Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Padang.

Penulisan dan penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari bimbingan dan

motivasi dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis menyampaikan ucapan

terima kasih kepada (1) Prof. Dr. Yasnur Asri, M.Pd., selaku dosen pembimbing,

(2) Dr. Erizal Gani, M.Pd., selaku dosen penguji I, dan (3) Dra. Emidar, M.Pd.,

selaku dosen penguji II yang telah membantu terlaksananya penelitian ini, serta

orang tua dan teman-teman yang selalu memberikan motivasi dan dukungan

dalam penulisan skripsi ini.

Menyadari masih banyaknya kekurangan, penulis mengharapkan kritik

dan saran yang membangun dari berbagai pihak untuk kesempurnaan skripsi ini.

Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca.

Padang, 12 Oktober 2021

Hanifah

ii
 DAFTAR ISI

ABSTRAK
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
i
KATA PENGANTAR
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
ii
DAFTAR ISI
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
iii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
........................................................................................................
........................................................................................................
1
B. Rumusan Masalah
........................................................................................................
........................................................................................................
4
C. Pertanyaan Penelitian
........................................................................................................
........................................................................................................
4
D. Tujuan Penelitian
........................................................................................................
........................................................................................................
5
E. Manfaat Penelitian
........................................................................................................
........................................................................................................
5
F. Batasan Istilah

........................................................................................................

........................................................................................................

BAB II KAJIAN TEORI

iii
 iv

A. Kajian Teori
........................................................................................................
........................................................................................................
7
1. Konsep Dasar Novel
..................................................................................................
..................................................................................................
7
2. Pendekatan dalam Karya Sastra
..................................................................................................
..................................................................................................
14
3. Hakikat Potret Keluarga
..................................................................................................
..................................................................................................
20
4. Pembelajaran Teks Novel di SMA
..................................................................................................
..................................................................................................
36
B. Penelitian yang Relevan
........................................................................................................
........................................................................................................
37
C. Kerangka Konseptual

........................................................................................................

........................................................................................................

40

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian
........................................................................................................
........................................................................................................
42
B. Metode Penelitian
........................................................................................................
........................................................................................................
42
C. Data dan Sumber Data
........................................................................................................
........................................................................................................
42
 v

D. Instrumen Penelitian
........................................................................................................
........................................................................................................
42
E. Teknik Pengumpulan Data
........................................................................................................
........................................................................................................
43
F. Teknik Pengabsahan Data
........................................................................................................
........................................................................................................
44
G. Teknik Penganalisisan Data
........................................................................................................
........................................................................................................
44

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

A. Faktor yang Melatarbelakangi Sikap Orang tua dan Anak Pertama dalam

Novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral

1. Faktor Urutan Kelahiran

2. Faktor Budaya

B. Tingkat Kerelevanan antara Hubungan Orang Tua dan Anak Pertama

dalam Novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral

BAB V SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan
........................................................................................................
........................................................................................................
65
B. Saran
........................................................................................................
........................................................................................................
66
C. Implikasi
........................................................................................................
 vi

........................................................................................................
66

KEPUSTAKAAN
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
69
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Karya sastra merupakan sebuah potret kehidupan masyarakat yang tercipta

atas dasar pengalaman batin pengarang, yaitu berupa peristiwa menarik sehingga

muncul gagasan imajinasi yang dituangkan dalam bentuk tulisan. Karya sastra

memberikan gambaran tentang kehidupan dengan segala kompleksitas, problema,

dan keunikannya baik tentang cita-cita, keinginan, harapan, kekuasaan serta hal-

hal lain yang bersifat transedental dalam kehidupan manusia. Dengan kata lain,

karya sastra mengungkapkan gagasan pengarang terkait dengan hakikat, nilai-nilai

kehidupan, serta eksistensi manusia (Al-Ma’ruf dan Nugrahani (2017:4)).

Eksplorasi hidup dan kehidupan di dalam karya sastra akan memberikan

pengalaman batin bagi pembaca, memperoleh nilai-nilai, memperluas

pengetahuan, wawasan, serta mampu melihat dan memberikan solusi terhadap

gejala sosial yang ada. Sejalan dengan itu, Ismail dan Suryaman (dalam Harsanti

(2017)) menjelaskan selain mengandung keindahan, karya sastra juga mempunyai

nilai yang bermanfaat bagi pembaca. Segi kemanfaatan muncul karena penciptaan

karya sastra berangkat dari kenyataan sehingga munculah paradigma bahwa sastra

yang baik akan menciptakan kembali rasa kehidupan atau menciptakan kembali

keseluruhan hidup yang dihayati.

Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra prosa yang sangat

kompleks dengan menonjolkan watak dan sifat setiap tokoh. Novel Anak Sejuta

Bintang karya Akmal Nasery Basral merupakan novel biografis seorang

1
 2

pengusaha sekaligus politikus terkenal yakni Aburizal Bakrie yang lebih dikenal

dengan sebutan Ical (panggilan masa kecilnya). Ical merupakan anak pertama dari

pasangan Achmad Bakrie dan Roosniah Nasution serta anak pertama dari empat

bersaudara yakni Odi, Nirwan, dan Indra. Dalam novel diceritakan kenangan masa

kecil Ical serta konflik yang dialaminya semasa kanak-kanak. Meskipun tumbuh

dalam keluarga yang berkecukupan, hal itu tidak menjadikan dirinya anak yang

manja. Selain berkat pola asuh dan didikan dari orang tua, ada saudara, sahabat,

teman, anak buah, rekan, dan guru yang telah menerangi hidupnya. Ical

merupakan anak yang cerdas. Julukan “bintang” mulai diberikan kepadanya

karena selalu menjadi juara kelas. Meskipun demikian, ia juga tidak sedikit

mengalami kekalahan dan pernah mengalami kehilangan. Kehadiran orang tua

dan harapan “sejuta bintang” yang sudah menerangi hidupnya telah menjadikan

dirinya pribadi yang pantang menyerah.

Ical merupakan anak yang paling menonjol, baik dalam lingkungan

keluarga, sekolah, maupun lingkungan pergaulannya. Selain cerdas, berkat

keteladanan hidup orang tua dan nilai-nilai yang diwariskan oleh sang ayah

menjadikan dirinya berbeda dari anak-anak seusianya. Selain itu, sebagai anak

laki-laki pertama dari empat bersaudara, Ical diajarkan untuk dapat menjadi

contoh bagi adik-adiknya, belajar bersikap tegar, serta menjadi seorang pemimpin

yang pemberani dan berjiwa pelindung seperti pada arti namanya.

Dari gambaran di atas, terlihat hubungan antara orang tua dan anak

pertama. Cerminan perilaku sosial keluarga dalam karya sastra novel sebagai

suatu realitas objektif sudah dibuktikan dalam penelitian yang dilakukan oleh
 3

Silaen (2016) dari program studi psikologi. Dalam penelitiannya, peneliti

mengemukakan pengalaman anak sulung terhadap harapan orang tua dan dampak

positif maupun negatif yang dirasakan. Dampak positif yang dirasakan oleh anak

sulung adalah melatih kepekaan, kedewasaan, tanggung jawab, serta merasa

tertantang memenuhi harapan orang tua, sedangkan dampak negatif yang

dirasakan oleh anak sulung akibat dari harapan orang tua adalah dirinya merasa

tertekan. Penelitian tentang anak sulung ini juga dilakukan oleh Fuaddha (2013)

yang meneliti perkembangan personal sosial anak. Berdasarkan hasil

penelitiannya didapati persentase tertinggi terdapat pada anak sulung. Hal itu

sejalan dengan teori Santrock dan Hardibroto sebagai acuan peneliti bahwa anak

pertama lebih berorientasi dewasa, penolong, menyesuaikan, cemas, dan lebih

memiliki pengendalian diri, serta mempunyai keterampilan dan kemampuan besar

untuk melakukan perubahan dan perbaikan terhadap suatu keadaan, serta

bertanggung jawab. Menurut Fauziyyah, et al. (2018) ada faktor-faktor yang dapat

mempengaruhi perilaku sosial seseorang. Salah satu di antaranya adalah keluarga.

Keluarga menjadi salah satu faktor terbentuknya perilaku sosial anak, karena

keluarga merupakan lingkungan pertama bagi anak dan teladan orang tua menjadi

model bagi anak-anaknya.

Berdasarkan uraian di atas, peneliti tertarik untuk meneliti tentang potret

keluarga dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral dengan

fokus penelitian yaitu potret keluarga hubungan orang tua dan anak pertama, serta

relevansinya dengan kehidupan sosial objektif.

 4

Novel Anak Sejuta Bintang merupakan novel best seller yang diterbitkan

oleh Penerbit Expose pada tahun 2012. Novel tersebut diciptakan oleh sastrawan

keturunan Minang yakni Akmal Nasery Basral yang lahir di Jakarta, 28 April

1968. Beliau aktif sebagai sastrawan sejak tahun 2005 dan telah menghasilkan

beberapa karya sastra yang di antaranya Imperia, Ada Seseorang di Kepalaku

yang Bukan Aku (kumpulan cerpen), Nagabonar jadi 2, Sang Pencerah, Presiden

Prawiranegara, Batas, Anak Sejuta Bintang, Tadarus Cinta Buya Pujangga,

Napoleon dari Tanah Rencong, Rahasia Imperia, Coda Imperia, dan Te O

Toriatte. Basral kerap menuliskan fiksi biografis yang inspiratif, bercerita tentang

perjuangan tokoh, serta perjalanan penuh makna yang dapat diteladani, seperti

kisah K.H. Ahmad Dahlan dan Buya Hamka. Sejak dulu, karyanya dikenal selalu

memberikan pengajaran serta nilai-nilai yang bermanfaat bagi pembaca.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, dapat dirumuskan masalah

dalam penelitian ini yaitu “Bagaimanakah bentuk potret keluarga dalam novel

Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral?”

C. Pertanyaan Penelitian

Adapun penelitian ini dilakukan untuk menjawab pertanyaan penelitian

berikut ini.

1. Apa faktor yang melatarbelakangi sikap orang tua terhadap anak pertamanya

dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral?

 5

2. Bagaimanakah tingkat kerelevanan antara hubungan orang tua dan anak

pertama dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral dengan

realitas sosial keluarga di masyarakat?

D. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.

1. Mendeskripsikan dan menganalisis faktor yang melatarbelakangi sikap orang

tua terhadap anak pertamanya dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal

Nasery Basral.

2. Mendeskripsikan dan menganalisis tingkat kerelevanan antara hubungan orang

tua dan anak pertama dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery

Basral dengan realitas sosial keluarga di masyarakat.

E. Manfaat Penelitian

Secara teoretis penelitian ini bermanfaat untuk (1) menumbuhkan rasa

peka terhadap gejala sosial yang ada, (2) memperkaya khazanah kajian karya

sosiologis novel dan mengimplementasikan pendekatan mimesis dalam kajian

teks novel.

F. Batasan Istilah

Untuk menghindari kesalahan persepsi antara pembaca dengan peneliti,

berikut ini adalah penjelasan dari istilah-istilah yang digunakan dalam penelitian

ini.
 6

Potret Keluarga

Potret adalah gambaran, lukisan dalam bentuk paparan (KBBI). Potret

keluarga yang dimaksud dalam penelitian ini adalah gambaran hubungan

kekeluargaan antara orang tua dan anak pertama yang tercermin dalam novel

(realitas fiksi) sebagai suatu realitas sosial objektif.

 BAB II
KAJIAN TEORI

A. Kajian Teori

Berdasarkan masalah penelitian yang telah dikemukakan pada bab

sebelumnya, maka perlu ada kajian teori yang mendukung penelitian ini. Teori-

teori tersebut yakni (1) konsep dasar novel, (2) pendekatan dalam karya sastra, (3)

hakikat potret keluarga, dan (4) pembelajaran teks novel di SMA.

1. Konsep Dasar Novel

Pada bagian ini akan dijelaskan dua kajian teori, yaitu (a) hakikat novel

dan (b) unsur pembangun novel.

a. Hakikat Novel

Tarigan (2017:167) menjelaskan kata novel berasal dari kata Latin yaitu

novellus yang diturunkan dari kata novies yang berarti “baru”. Dikatakan baru,

karena jenis novel lahir setelah jenis-jenis sastra lainnya. Novel adalah karya

sastra prosa yang sangat kompleks. Menurut Nurgiyantoro (2015:5), novel

sebagai karya fiksi menawarkan sebuah dunia yang berisi model kehidupan yang

diidealkan yang dibangun melalui unsur-unsur intrinsik. Melalui novel, pengarang

menawarkan berbagai permasalahan manusia, kehidupan, dan kemanusiaan, hidup

dan kehidupan (Al-Ma’ruf dan Nugrahani (2017:74)). Selanjutnya, diungkapkan

oleh Virginia Wolf (dalam Tarigan, 2017:167) bahwa novel merupakan sebuah

eksplorasi atau suatu kronik kehidupan, renungan, atau lukisan dalam bentuk

tertentu.

7
 8

Berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa novel

merupakan suatu karya fiksi yang menawarkan sebuah dunia yang diidealkan

dengan menampilkan berbagai permasalahan manusia, kehidupan, kemanusiaan,

hidup dan kehidupan yang dihayati.

b. Unsur Pembangun Novel

Novel memiliki dua unsur, yakni unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik.

Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri

(Nurgiyantoro, 2015:30). Sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang

berada di luar karya sastra, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi penciptaan

teks sastra itu sendiri. Unsur-unsur intrinsik yang terdapat di dalam novel, yaitu

(1) penokohan, (2) alur, (3) latar, (4) tema, (5) sudut pandang, dan (6) gaya

bahasa. Sedangkan unsur ekstrinsik novel yang utama adalah pengarang. Hal ini

seperti yang diungkapkan oleh Muhardi dan Hasanuddin (2006:25) bahwa unsur

ekstrinsik fiksi yang utama adalah pengarang, sedangkan pengaruh lain akan

masuk ke dalam fiksi melalui pengarang.

1) Unsur Intrinsik Novel

a) Penokohan

Menurut Muhardi dan Hasanuddin (2006:30), penokohan berarti terkait

dengan penamaan, pemerananan, keadaan fisik, psikis, dan karakter tokoh.

Penokohan adalah cara pengarang menampilkan tokoh atau pelaku (Aminuddin,

2011:79). Senada dengan itu, Kosasih (2012:67) mengungkapkan bahwa

penokohan merupakan cara pengarang menggambarkan dan mengembangkan

karakter tokoh di dalam cerita.

 9

Berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa

penokohan adalah cara pengarang menampilkan tokoh, baik dari penamaan,

pemeranan, keadaan fisik, psikis, dan karakter tokoh di dalam cerita.

b) Alur atau Plot

Menurut Atmazaki (2007:99) alur atau plot adalah susunan deretan

peristiwa yang dibuat oleh pembaca secara logis dan kronologis, saling berkaitan,

dan memiliki bentuk sebab-akibat. Kemudian, ditegaskan oleh Abrams (dalam

Nurgiyantoro, 2015:167) bahwa plot di dalam teks fiksi merupakan urutan dan

sajian berbagai peristiwa untuk mencapai efek artistik dan emosional tertentu,

sehingga pertimbangan dalam pengolahan struktur cerita, penataan peristiwa-

peristiwa, selalu ada dalam kaitan mencari efek tertentu yang ingin dicapai. Lalu

peneliti lain yang juga turut mengemukakan hal yang sama yaitu Sudjiman (dalam

Siswanto, 2012:159), ia menjelaskan bahwa alur adalah jalinan peristiwa di dalam

karya sastra yang dimaksud untuk mencapai efek tertentu. Jalinan itu dapat

diwujudkan oleh adanya hubungan temporal dan adanya hubungan kausalitas.

Berdasarkan berbagai pengertian dari para ahli di atas dapat disimpulkan

bahwa alur atau plot adalah peristiwa-peristiwa yang ditampilkan di dalam teks

fiksi, yang diolah dan ditata secara kreatif oleh pengarang dengan tujuan untuk

mencapai efek tertentu yang ingin dicapai.

c) Latar

Menurut Abrams (dalam Atmazaki, 2007:104), latar adalah tempat dan

urutan waktu ketika berlangsungnya tindakan. Dengan kata lain, tindakan atau

peristiwa dan karakter atau tokoh di dalam cerita selalu berada dalam referensi
 10

waktu dan tempat (Atmazaki, 2007:104). Selain itu, Taylor (dalam Atmazaki,

2007:105) manambahkan bahwa latar tidak harus berupa tempat yang secara fisik

nyata ada dalam realitas, tetapi dapat juga berupa kondisi psikis dan moral suatu

keadaan. Selanjutnya, Muhardi dan Hasanuddin (2006:39) mengungkapkan

bahwa latar adalah penanda identitas permasalahan fiksi. Jika permasalahan fiksi

sudah diketahui melalui alur atau penokohan, maka latar memperjelas suasana,

tempat, dan waktu peristiwa tersebut berlaku. Lebih lanjut, Leo Hamalian dan

Frederick R. Karel (dalam Aminuddin (2011:68)) menjelaskan bahwa setting atau

latar cerita bukan hanya berupa tempat, waktu, peristiwa, suasana, serta benda-

benda dalam lingkungan tertentu (fisik), melainkan juga dapat berupa suasana

yang berhubungan dengan sikap, jalan pikiran, prasangka, maupun gaya hidup

suatu masyarakat dalam menanggapi suatu problem tertentu (psikis).

Dari berbagai pendapat ahli di atas dapat disimpulkan bahwa latar adalah

penanda identitas permasalahan fiksi yaitu berupa tempat, waktu, peristiwa, dan

suasana, serta dapat juga berupa kondisi psikis dan moral suatu keadaan.

d) Tema

Menurut Nurgiyantoro (2015:122), pada dasarnya tema hanya berupa

makna atau gagasan umum yang disampaikan secara implisit melalui cerita.

Selain itu, Muhardi dan Hasanuddin (2006:46) menambahkan bahwa tema

merupakan hasil konklusi dari berbagai bentuk peristiwa yang terkait dengan

penokohan dan latar. Sejalan dengan itu, Aminuddin (2011:91) menjelaskan

bahwa tema adalah ide yang mendasari suatu cerita, sehingga tema juga berperan

sebagai pangkal tolak pengarang dalam memaparkan karya fiksinya.

 11

Dari berbagai pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa tema adalah

makna, ide, atau gagasan umum yang disampaikan secara implisit melalui cerita,

sehingga tema berperan sebagai pangkal tolak pengarang dalam memaparkan

karya fiksi yang diciptakannya.

e) Sudut Pandang

Menurut Siswanto (2012:151), titik pandang (sudut pandang) adalah

tempat sastrawan melihat ceritanya. Dari tempat itulah sastrawan bencerita

mengenai tokoh, peristiwa, tempat, waktu dengan gayanya sendiri. Sejalan dengan

itu, Atmazaki (2007:40) mengemukakan bahwa sudut pandang atau pusat

pengisahan adalah tempat beradanya narator dalam menceritakan kisahnya. Selain

itu, ada tiga bentuk sudut pandang dalam karya sastra naratif, yaitu (1) pencerita

adalah orang pertama sebagai tokoh cerita, (2) pencerita adalah orang ketiga

sebagai orang yang serba tahu, dan (3) pencerita adalah orang sampingan.

Kemudian, Aminuddin (2011:90) juga menambahkan bahwa titik pandang (sudut

pandang) adalah cara pengarang menampilkan para pelaku di dalam cerita yang

dipaparkannya. Titik pandang atau point of view atau titik kisah meliputi (1)

pencerita atau narator sebagai pelaku cerita, (2) pencerita atau narator hanya

sebagai pengamat, (3) pencerita atau narator sebagai pengamat yang serba tahu,

dan (4) pencerita atau narator sebagai pelaku ketiga yang serba tahu. Selain itu,

Muhardi dan Hasanuddin (2006:40) menyimpulkan, teknik pengarang untuk

mengemukakan informasi dapat dibedakan menjadi teknik dia-an dan teknik aku-

an. Teknik dia-an digunakan oleh pengarang untuk menceritakan tokoh-tokoh

ceritanya dengan anggapan bahwa tokoh tersebut adalah orang ketiga. Sedangkan
 12

teknik aku-an digunakan untuk menempatkan diri pengarang sebagai orang

pertama dalam berkomunikasi atau menjadikan dirinya sebagai/seolah-olah tokoh

utama dalam cerita.

Berdasarkan pengertian dari para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa

sudut pandang atau titik pandang, titik kisah atau point of view merupakan tempat

narator memandang ceritanya. Adapun secara umum sudut pandang dibedakan

menjadi dua, yaitu (1) sudut pandang orang pertama dan (2) sudut pandang orang

ketiga.

f) Gaya Bahasa

Menurut Atmazaki (2007:107), gaya bahasa adalah bentuk-bentuk

ungkapan yang digunakan oleh pengarang untuk menyampaikan ceritanya.

Penggunaan bahasa pada setiap pengarang berbeda-beda. Keragaman gaya

bahasa tersebut dapat dipengaruhi oleh latar belakang pengarang, seperti

pendidikan, daerah asal, usia, dan karakter. Selain itu, tema yang diungkapkan

serta karakter tokoh yang ditampilkan juga dapat mempengaruhi gaya bahasa

yang digunakan. Menurut Aminuddin (2011:72) istilah gaya di dalam karya sastra

mengandung pengertian, yaitu cara pengarang menyampaikan gagasannya dengan

menggunakan media bahasa yang indah dan harmonis serta mampu memberikan

nuansa makna dan suasana yang dapat menyentuh daya intelektual dan emosi

pembaca. Kemudian, Muhardi dan Hasanuddin (2006:43) mengungkapkan

berbicara tentang gaya bahasa itu menyangkut kemahiran pengarang dalam

menggunakan bahasa sebagai medium dalam karya fiksi. Adapun hal yang harus

diperhatikan yaitu penggunaan bahasa harus relevan dan menunjang permasalahan

 13

yang hendak dikemukakan; harus serasi dengan teknik-teknik yang digunakan;

dan harus tepat dalam merumuskan alur, penokohan, latar, tema, dan amanat.

Berdasarkan penjelasan dari para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa

gaya bahasa adalah cara pengarang dalam menyampaikan gagasan dengan

menggunakan media bahasa yang indah dan harmonis, serta kemahiran dalam

menciptakan trik-trik fiksi.

2) Unsur Ekstrinsik Novel

Menurut Nurgiyantoro (2015:30) unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang

berada di luar karya sastra, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi bangun

cerita karya sastra itu sendiri. Unsur yang dimaksud adalah keadaan subjektivitas

individu pengarang yang memiliki sikap, keyakinan, dan pandangan hidup yang

seluruhnya akan berpengaruh terhadap karya yang diciptakan (Wellek dan Warren

(dalam Nurgiyantoro, 2015:30)). Lalu unsur ekstrinsik selanjutnya adalah

psikologi, baik itu psikologi pengarang (yang mencakup proses kreatif), pembaca,

maupun penerapan prinsip psikologi dalam karya itu. Kemudian, unsur ekstrinsik

berikutnya adalah keadaan lingkungan pengarang seperti ekonomi, politik, dan

sosial. Keadaan tersebut juga akan berpengaruh terhadap karya sastra yang

diciptakan. Selain itu, unsur ekstrinsik yang lainnya adalah ada pandangan hidup

suatu bangsa, berbagai karya seni, dan lainnya (Nurgiyantoro, 2015:31).

Sejalan dengan itu, Muhardi dan Hasanuddin (2006:25) menjelaskan unsur

ekstrinsik adalah unsur yang mempengaruhi penciptaan karya fiksi dari luar.

Unsur ekstrinsik yang utama adalah pengarang, sedangkan pengaruh yang lain

akan masuk ke dalam fiksi melalui pengarang. Pengaruh luar yang juga dianggap
 14

sebagai unsur ekstrinsik yaitu sensitivitas atau kepekaan pengarang, dan

pandangan hidup pengarang. Unsur ekstrinsik selanjutnya adalah realitas objektif

yang ada di sekitar pengarang. Bagian dari realitas objektif yang mempengaruhi

penciptaan fiksi antara lain aturan nilai kemanusiaan yang berlaku, ideologi

masyarakat, konvensi budaya, konvensi sastra, konvensi bahasa, dan norma-

norma yang berlaku di dalam masyarakat.

Berdasarkan penjelasan dari para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa

unsur eknstrinsik adalah unsur-unsur yang mempengaruhi penciptaan karya fiksi

dari luar dengan unsur utamanya adalah pengarang, seperti sensitivitas pengarang,

keadaan subjektivitas pengarang, dan realitas objektif pengarang, serta lain-lain.

2. Pendekatan dalam Karya Sastra

Menurut Muhardi dan Hasanuddin (2006:49) pendekatan adalah suatu

usaha dalam rangka kegiatan penelitian untuk mengadakan hubungan dengan

objek yang diteliti atau metode-metode dengan tujuan untuk mencapai pengertian

tentang masalah penelitian.

M.H Abrams (dalam Muhardi dan Hasanuddin (2006:53-54))

mengungkapkan ada empat jenis pendekatan analisis sastra, yaitu (1) pendekatan

objektif, (2) pendekatan mimesis, (3) pendekatan ekspresif, dan (4) pendekatan

pragmatis. Pendekatan objektif adalah suatu pendekatan yang hanya menyelidiki

karya sastra itu sendiri tanpa menghubungkannya dengan hal-hal lain di luar karya

sastra. Pendekatan mimesis adalah pendekatan yang menghubungkan karya sastra

dengan realitas objektif. Pendekatan ekspresif adalah suatu pendekatan yang

setelah menyelidiki karya sastra sebagai sesuatu yang otonom, masih merasa perlu
 15

mencari hubungan dengan pengarang sebagai pencipta. Pendekatan pragmatis

adalah suatu pendekatan yang memandang penting menghubungkan hasil temuan

dalam sastra dengan pembaca sebagai penikmat.

Berdasarkan pemaparan di atas, pendekatan yang digunakan dalam

penelitian ini adalah pendekatan mimesis. Alasan peneliti memilih pendekatan

tersebut, karena penelitian ini tidak hanya membahas objek penelitian itu sendiri,

namun juga menghubungkan fenomena sosial yang ada di dalam karya sastra

dengan faktor-faktor di luar karya sastra sebagai suatu realitas objektif. Karya

sastra dianggap sebagai refleksi kehidupan yang sebenarnya atau dikenal juga

dengan realitas objektif. Novel Anak Sejuta Bintang merupakan fiksi biografis

yang memberikan gambaran tentang kehidupan, salah satu di antaranya yaitu

kehidupan keluarga.

Menurut Asri (2010:3) pendekatan sosiologi sastra bertolak dari

pandangan bahwa sastra adalah cerminan dari kehidupan masyarakat. Lubis

(dalam Asri, 2010:9) mengungkapkan bahwa berbicara tentang sastra, maka

pembicaraan itu akan meliputi manusia dan masyarakat, baik itu menyangkut

manusia perorangan, manusia dalam kelompok, manusia dalam masyarakat yang

luas, dan tentang masyarakat itu sendiri. Hal itu karena karya sastra menampilkan

gambaran kehidupan dan kehidupan itu sendiri merupakan kenyataan sosial.

Kehidupan itu mencakup hubungan antar masyarakat, antar manusia, dan antar

peristiwa yang terjadi dalam batin seseorang (Damono (dalam Asri, 2010:9)).
 16

Wellek dan Warren (Damono (dalam Asri, 2010:3)) mengemukakan tiga

klasifikasi yang berkaitan dengan sosiologi sastra, yaitu (1) sosiologi pengarang,

(2) sosiologi karya sastra, dan (3) sosiologi pembaca.

1) Sosiologi pengarang mempermasalahkan tentang dasar ekonomi, produksi

sastra, latar belakang sosial, status pengarang, dan ideologi.

2) Sosiologi karya sastra mempermasalahkan tentang isi karya sastra, tujuan atau

amanat, dan hal-hal lain yang tersirat di dalam karya sastra, serta

keterkaitannya dengan masalah sosial.

3) Sosiologi pembaca mempermasalahkan tentang pembaca dan pengaruh sosial

karya sastra terhadap pembaca.

Hubungan Karya Sastra (Fiksi) dengan Realitas Objektif

Kajian sosiologi sastra selalu mengaitkan antara karya sastra dengan

masyarakat pendukungnya, masyarakat sumbernya, masyarakat tujuannya, dan

masyarakat pengarangnya (Asri (2010). Sejauh apa karya sastra dapat

merefleksikan realitas sosial masyarakat adalah tujuan dari kajian sosiologi sastra.

Untuk dapat mengetahui faktor penyebab terjadinya fenomena sosial dalam karya

sastra, maka dilakukan penyelidikan terhadap latar masing-masing tokoh. Dengan

hal itu dapat diketahui hubungan karya sastra dengan faktor-faktor di luar karya

sastra. Dalam penelitian ini, bobot penelitian akan ditentukan oleh tingkat

kerelevanan antara realitas sosial dalam karya sastra dengan realitas sosial

masyarakat. Menurut Asri (2010), semakin tinggi kerelevanan realitas sosial

budaya dalam karya sastra dengan realitas sosial budaya masyarakat, maka

semakin bermutulah karya tersebut. Namun sebaliknya, semakin rendah tingkat

 17

kerelevanannya dengan realitas sosial budaya masyarakat, maka semakin rendah

mutu karya sastra itu.

3. Hakikat Potret Keluarga

Menurut KBBI, potret adalah gambaran atau lukisan dalam bentuk

paparan. Potret yang dimaksud dalam penelitian ini adalah wujud gambaran

keluarga yang ada di dalam karya sastra. Hal itu dikarenakan karya sastra

merupakan gambaran dari kehidupan masyarakat.

Menurut Meinarno (dalam Silalahi dan Meinarno, 2010:3), keluarga

adalah institusi terkecil yang ada di dalam masyarakat yang di dalamnya dapat

ditelusuri banyak hal, yaitu hubungan antar individu, hubungan otoritas, pola

pengasuhan, pembentukan karaktek, masuknya nilai-nilai masyarakat, dan lain-

lain. Menurut Hufad (dalam Aziz, 2015:15), secara etimologis keluarga dalam

istilah Jawa terdiri dari dua kata yakni kawula dan warga. Kawula yang berarti

abdi dan warga adalah anggota yang artinya kumpulan individu yang memiliki

rasa pengabdian tanpa pamrih demi kepentingan seluruh individu yang bernaung

di dalamnya. Keluarga merupakan suatu kelompok sosial yang ditandai dengan

berbagi tempat tinggal, kerja sama ekonomi, dan reproduksi, yang dipersatukan

oleh ikatan perkawinan atau adopsi yang disetujui secara sosial, dan saling

berinteraksi sesuai dengan peranan sosialnya. Pitts (dalam Sunarti (Aziz,

2015:16)) mengemukakan bahwa keluarga adalah struktur yang mampu

memenuhi kebutuhan fisik dan psikologis anggotanya, serta untuk memelihara

masyarakat yang lebih luas. Menurut Supriyono, et al. (2015:7) ada empat

karakteristik universal keluarga, yaitu (1) keluarga terdiri dari individu-individu

 18

yang bersatu karena ikatan perkawinan, darah, atau adopsi, (2) hidup bersama

dalam satu rumah dan membentuk sebuah rumah tangga, (3) berupa satu kesatuan

yang saling berinteraksi dan berkomunikasi, (4) mempertahankan kebudayaan

umum atau menciptakan kebudayaan baru.

Secara umum, ada dua bentuk keluarga yakni keluarga batih (inti) dan

keluarga besar. Keluarga batih merupakan dasar dari sebuah keluarga yang terdiri

dari ayah, ibu, dan anak. Sedangkan keluarga besar merujuk pada keluarga inti

dengan penambahan anggota keluarga seperti paman, bibi, serta orang tua dari

pasangan suami dan istri (Meinarno (dalam Silalahi dan Meinarno, 2010:4)).

Keluarga batih merupakan unit terkenal yang peranannya sangat besar di

dalam kehidupan masyarakat. Hal itu disebabkan keluarga batih memiliki fungsi

utama yang sangat penting di dalam kelangsungan kehidupan bermasyarakat,

yakni sosialisasi dan enkulturasi (pembudayaan). Fungsi tersebut sangat penting

untuk mendidik warga masyarakat agar mematuhi kaidah, norma, dan nilai yang

dianut (Soekanto (2009:40) dan Meinarno (dalam Silalahi dan Meinarno,

2010:6)). Berdasarkan berbagai pengertian di atas, bentuk potret keluarga

dalam penelitian ini adalah potret keluarga batih yakni bentuk gambaran keluarga

yang terdiri dari ayah, ibu, dan anak yang hidup bersama karena ikatan

perkawinan, darah, atau adopsi, saling berinteraksi, bekerja sama, saling

melindungi, memenuhi, mempengaruhi, dan memiliki aturan yang harus diikuti,

serta memiliki peran, fungsi, dan tugas yang saling berhubungan.

 19

a. Peran Keluarga

Menurut Supriyono, et al. (2015:23) peranan keluarga menggambarkan

seperangkat perilaku, sifat antar pribadi, atau kegiatan yang berhubungan dengan

pribadi dalam posisi atau situasi tertentu. Peranan pribadi di dalam keluarga

didasari oleh harapan dan pola perilaku di dalam keluarga, kelompok, dan

masyarakat. Levinson (dalam Soekanto, 2012:213) mengemukakan bahwa

peranan mencakup tiga hal, yaitu (1) peranan meliputi norma-norma yang

dihubungkan dengan posisi atau tempat seseorang di dalam masyarakat, (2)

peranan adalah suatu konsep mengenai apa yang dapat dilakukan oleh individu di

dalam masyarakat sebagai organisasi, (3) peranan juga dapat disebut sebagai

perilaku individu yang penting bagi struktur sosial masyarakat. Senada dengan itu,

Horton dan Hunt (1984:118) mengemukakan bahwa peran merupakan perilaku

yang diharapkan dari seseorang yang mempunyai posisi sosial (status) tertentu.

Berdasarkan pengertian dari para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa

peran keluarga adalah seperangkat perilaku antar pribadi yang diharapkan dalam

posisi atau situasi tertentu. Supriyono, et al (2015:23) mengemukakan berbagai

peranan yang terdapat di dalam keluarga.

1) Peran Ayah

Peran ayah sebagai suami dari istri dan ayah bagi anak-anaknya

mempunyai peran sebagai pencari nafkah, pendidik, pelindung, dan pemberi rasa

aman, sebagai kepala keluarga, sebagai anggota dari kelompok sosialnya, serta

sebagai anggota masyarakat dari lingkungannya (Supriyono, et al (2015:23)).

Sejalan dengan itu, Soekanto (2009:115-116) menjelaskan bahwa peran ayah

 20

sebagai kepala keluarga diharapkan mempunyai sifat-sifat kepemimpinan yang

baik. Sesuai dengan ajaran-ajaran tradisional, yakni seorang pemimpin harus

dapat memberikan teladan (“ing ngarso sung tulodo”), seorang pemimpin harus

memberikan semangat sehingga pengikut itu kreatif (“ing ngarso bangun karso”),

seorang pemimpin harus dapat membimbing (“tut wuri handayani”). Seorang

ayah sebagai seorang pemimpin di dalam rumah tangga harus mengerti serta

memahami kepentingan-kepentingan dari keluarga yang dipimpinnya

(“manunggaling kawulo lan gusti”).

Di dalam proses sosialisasi, seorang ayah harus dapat menanamkan hal-hal

yang kelak merupakan modal utama untuk anak dapat berdiri sendiri, seperti

menurunkan nilai atau norma yang memegang teguh prinsip tanggung jawab,

kejujuran, serta sikap untuk tidak bergantung kepada orang lain. Dari seorang

ayah diharapkan suatu kewibawaan, dan semakin meningkat usia anak, peranan

tersebut berubah menjadi seorang kakak atau seorang sahabat bagi anaknya

(Soekanto, 2009:115-116).

Menurut Octhavia (dalam Indrasari (Silalahi dan Meinarno, 2010:181)),

peran ayah dalam mengasuh anak di sela-sela kesibukannya sangat membutuhkan

pembagian waktu yang efektif antara bekerja dengan pengasuhan anak. Waktu

yang dianggap paling efektif adalah pagi hari dengan mempersiapkan kebutuhan

anak sebelum berangkat sekolah, memandikan anak, dan menggantikan pakaian

anak sebelum ayah berangkat bekerja. Lalu, di saat malam hari, ayah menemani

anak belajar dan membacakan dongeng sebelum tidur. Kemudian di saat libur,
 21

ayah menghabiskan waktu bersama anak untuk berlibur atau sekedar berjalan-

jalan.

Menurut Allen dan Daly (dalam Indrasari (Silalahi dan Meinarno,

2010:182-183)), keterlibatan ayah sejak anak masih di dalam kandungan akan

menunjukkan dampak yang positif bagi kesehatan fisik. Perhatian yang diberikan

seorang ayah pada pasangannya akan memberikan nuansa positif dalam

kehidupan rumah tangga dan membuat kesehatan ibu dan anak menjadi lebih

terperhatikan. Selain itu, dikutip dari http://www.dechacare.com (dalam Indrasari

(Silalahi dan Meinarno, 2010:186-189) hal lain yang dilakukan oleh seorang ayah

kepada anak, yaitu dengan bermain bersama, terlibat dalam kehidupan sosial anak,

pendengar yang baik, komunikasi yang baik, serta memberikan kebebasan dan

kepercayaan kepada anak.

Berdasarkan pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa peran ayah

sebagai kepala keluarga serta partner ibu berperan sebagai pencari nafkah,

pemimpin, pendidik, pengasuh, dan teman bagi keluarga.

2) Peran Ibu

Peran ibu sebagai istri dan ibu dari anak-anaknya berperan sebagai

pengurus rumah tangga, pengasuh, pelindung, dan pendidik untuk anak-anaknya.

Di samping itu, ibu juga berperan sebagai pencari nafkah tambahan dalam

keluarga (Supriyono, et al (2015:24)). Lebih lanjut, berikut dikemukakan bentuk

peran ibu dalam keluarga.

Pertama, peran ibu sebagai manajer keluarga. Ibu memiliki wewenang

dalam semua hal yang terjadi di dalam keluarga. Dalam hal ini, ibu bertugas
 22

menyatukan anggota keluarga, menyelesaikan masalah, serta mengatur segala

kebutuhan, perencanaan, penyelesaian masalah, keuangan, dan sebagainya

(dosenpsikologi.com dalam Zahrok dan Suarmini, 2018:64). Gunarsa (1991:34)

menjelaskan seorang ibu menjadi manajer dalam keluarga dengan mengatur

kelancaran rumah tangga dan menanamkan rasa tanggung jawab kepada anak.

Anak pada usia dini sudah diperkenalkan dengan aturan-aturan yang harus diikuti.

Adanya aturan di dalam rumah akan memudahkan pergaulan di masyarakat nanti.

Kedua, peran ibu sebagai pendidik. Ibu merupakan sekolah pertama bagi

anak. Dari ibu seorang anak belajar mengenal segala hal baru dalam hidupnya.

Anak mulai berbicara, makan, minum, bergaul, atau bersosialisasi dengan ibu. Ibu

juga paling mengerti karakter anak, sehingga mampu memberikan pendidikan

yang sesuai (dosenpsikologi.com dalam Zahrok dan Suarmini, 2018: 64).

Suhartini (dalam Surahman, 2019: 204) menjelaskan ada beberapa peran ibu

dalam mendidik anak, yaitu (1) pemberi contoh, (2) pembentukan tingkah laku

dengan kebiasaan, (3) penjaga wibawa orang tua, (4) adil dengan tidak pilih kasih,

(5) membiarkan anak menjadi diri sendiri, (6) memperkenalkan anak pada agama,

dan (7) mengajari anak sopan santun.

Ketiga, peran ibu sebagai pelindung. Ibu sebagai pelindung baik secara

fisik, mental, dan emosional. Ibu selalu melindungi anaknya jika ada sesuatu yang

dapat mengancamnya. Ibu juga siap mendengarkan cerita kehidupan setiap

anggota keluarganya dan memberikan masukan positif yang berisi dukungan dan

nasihat (dosenpsikologi.com dalam Zahrok dan Suarmini, 2018:64).

 23

Keempat, peran ibu sebagai penjaga bagi anak dalam keluarga. Ibu

menjaga anak-anaknya terutama saat ayah tidak ada. Ibu bertanggung jawab atas

keselamatan anak di rumah. Dengan kasih sayang, ibu menjaga anak-anaknya dari

hal-hal buruk yang dapat menimpanya. Fungsi dan peran ibu sebagai penjaga

inilah yang akan membuat ibu menjadi tempat ternyaman bagi anak-anaknya

untuk mengadu seluruh keluh kesah (Sri dalam Fitriana, et al., 2019:136). Peranan

ibu dalam menjaga keselamatan anak harus membutuhkan pengawasan secara

langsung dengan menemani setiap rutinitas anak (Fitriana, et al (2019:136)).

Kelima, peran ibu sebagai partner dari ayah. Bentuk peran ibu sebagai

partner dari ayah adalah kompak untuk segala keputusan tentang anak, keluarga,

rumah, dan lainnya (dosenpsikologi.com dalam Zahrok dan Suarmini, 2018:64).

Fitriani (2019:41-42) menjelaskan peran ibu sebagai partner dari ayah yakni dapat

menjadi teman yang dapat diajak untuk berdiskusi, pendengar yang baik,

penasihat yang bijaksana, pendorong, dan pemberi motivasi, kerja sama yang

baik, saling terbuka, dan pengertian. Gunarsa (1991:35) menambahkan peran ibu

sebagai partner dari ayah adalah ibu menyediakan waktu untuk konsolidasi,

menciptakan keakraban, kemesraan, dan kesatuan.

b. Fungsi Keluarga

Fungsi keluarga sebagai ukuran bagaimana suatu keluarga beroperasi dan

berinteraksi yang mencerminkan gaya pengasuhan, konflik keluarga, dan kualitas

hubungan keluarga. Suatu keluarga yang dapat berfungsi dengan baik akan

mempengaruhi kesehatan dan kesejahteraan seluruh anggota keluarganya

(Department of Education and Early Childhood Development, 2011:257).

 24

Menurut Herawati (2017:39-57), ada delapan bentuk fungsi keluarga, yakni (1)

fungsi keagamaan, (2) sosial budaya, (3) cinta kasih, (4) perlindungan, (5)

reproduksi, (6) sosialisasi dan pendidikan, (7) ekonomi, dan (8) pembinaan

lingkungan. Fungsi tersebut terwujud di dalam keluarga sebagai tempat pertama

dalam belajar berkehidupan dan hidup di masyarakat.

1) Fungsi Keagamaan

Herawati (2017:39) menjelaskan bahwa keluarga merupakan tempat

pertama dalam menanamkan nilai-nilai agama dan pemberi identitas agama pada

setiap anak yang lahir. Keluarga menumbuhkembangkan nilai-nilai agama,

sehingga anak-anak menjadi manusia yang berakhlak baik dan bertakwa.

Keluarga mengajarkan seluruh anggotanya untuk melaksanakan ibadah dengan

penuh keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Menurut Indrasari

(dalam Silalahi dan Meinarno, 2010:184), untuk membina perilaku keagamaan

anak, orang tua memberikan dukungan dan contoh kepada anaknya tentang cara

menjalani ritual keagamaan, cara berdoa, membaca kitab suci, serta mendukung

anak untuk mengikuti kegaiatan keagamaan.

2) Fungsi Sosial Budaya

Menurut Herawati (2017:42), keluarga merupakan wahana utama dalam

pembinaan dan penanaman nilai-nilai luhur budaya yang selama ini menjadi

panutan dalam kehidupan. Fungsi sosial budaya memberikan kesempatan kepada

keluarga dan seluruh anggotanya untuk mengembangkan kekayaan budaya bangsa

yang beraneka ragam dalam satu kesatuan. Keluarga juga menjadi wahana
 25

pertama anak dalam belajar berinteraksi dan beradaptasi dengan lingkungan

sekitar, serta mempelajari adat istiadat yang berlaku di sekitarnya.

3) Fungsi Cinta Kasih

Herawati (2017:39-45) menjelaskan bahwa cinta dan kasih sayang adalah

komponen penting untuk membentuk karakter anak. Fungsi cinta kasih memiliki

pengertian bahwa keluarga harus menjadi tempat untuk menciptakan suasana cinta

dan kasih sayang dalam kehidupan berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa, dan

bernegara. Fungsi cinta kasih dapat diwujudkan dengan memberikan kasih

sayang, rasa aman, serta memberikan perhatian di antara anggota keluarga. Fungsi

cinta kasih dalam keluarga menjadi landasan kuat terhadap hubungan anak dengan

anak, suami dengan istri, orang tua dengan anaknya, serta hubungan kekerabatan

antar generasi. Menurut Indrasari (dalam Silalahi dan Meinarno, 2010:184),

beberapa perilaku keluarga yang dapat meningkatkan perilaku cinta kasih anak,

yaitu pemberian anjuran untuk membantu teman yang membutuhkan, berkunjung

ke rumah saudara, membina kedekatan dengan keluarga, dan lain-lain. Selain itu,

orang tua perlu memberikan contoh cara berinteraksi dengan orang lain secara

akrab, dengan orang yang tinggal bersama keluarga, serta dengan tetangga atau

teman.

4) Fungsi Perlindungan

Herawati (2017:48) menjelaskan bahwa keluarga merupakan tempat

berlindung seluruh anggotanya dan tempat untuk menumbuhkan rasa aman dan

kehangatan. Adanya suasana saling melindungi maka keluarga harus menjadi

tempat yang aman, nyaman, dan menenteramkan seluruh anggotanya. Menurut

 26

Indrasari (dalam Silalahi dan Meinarno, 2010:184), fungsi perlindungan

mencakup perlindungan fisik maupun mental supaya anak dapat merasa aman.

Adapun beberapa perilaku keluarga yang dapat memupuk fungsi perlindungan,

yaitu orang tua memberikan contoh pergi ke dokter atau meminum obat jika sakit,

makan makanan yang bergizi secara teratur, serta senang berolahraga. Selain itu,

orang tua berusaha membuat anak mau terbuka tentang hal-hal yang dirasakannya.

5) Fungsi Reproduksi

Herawati (2017:50) mengemukakan bahwa keluarga menjadi pengatur

reproduksi keturunan secara sehat dan berencana, sehingga anak-anak yang

dilahirkan menjadi generasi penerus yang berkualitas. Keluarga menjadi tempat

untuk mengembangkan fungsi reproduksi secara menyeluruh, termasuk

seksualitas yang sehat dan berkualitas, dan pendidikan seksualitas untuk anak.

6) Fungsi Sosialisasi dan Pendidikan

Herawati (2017:52) mengemukakan bahwa keluarga sebagai tempat utama

dan pertama yang memberikan pendidikan kepada anak untuk bekal masa

depannya. Pendidikan yang diberikan oleh keluarga meliputi pendidikan untuk

mencerdaskan dan membentuk karakter anak. Fungsi sosialisasi dan pendidikan

mempunyai pengertian bahwa keluarga sebagai tempat untuk mengembangkan

proses interaksi dan tempat untuk belajar bersosialisasi dan berkomunikasi.

Interaksi yang sangat intensif di dalam keluarga mengakibatkan proses pendidikan

berjalan dengan efektif. Keluarga mensosialisasikan kepada anaknya mengenai

nilai, norma, dan cara berkomunikasi dengan orang lain, serta mengajarkan

tentang hal yang baik dan buruk, maupun yang benar dan salah. Menurut Indrasari
 27

(dalam Silalahi dan Meinarno, 2010:185), fungsi ini dapat dilakukan dengan

mengajarkan kepada anak cara berinteraksi dengan baik kepada orang lain,

berbicara hal-hal positif tentang orang lain, membina hubungan yang baik dengan

orang lain, dan lain-lain. Selain itu, orang tua juga bisa mengizinkan anak bermain

dengan teman sebaya, sambil memberi contoh cara berbahasa yang tepat dan

hormat kepada orang yang lebih tua, serta ikut terlibat dalam kegiatan yang

diadakan di lingkungan sekitar.

7) Fungsi Ekonomi

Herawati (2017:54) mengemukakan bahwa keluarga merupakan tempat

utama dalam membina dan menanamkan nilai-nilai yang berhubungan dengan

keuangan dan pengaturan penggunaan keuangan untuk memenuhi kebutuhan

hidup dan mewujudkan keluarga yang sejahtera. Keluarga sebagai tempat pertama

untuk memperoleh makanan, pakaian, tempat tinggal, dan kebutuhan-kebutuhan

lainnya, serta memberikan dukungan finansial kepada anggotanya. Menurut

Indrasari (dalam Silalahi dan Meinarno, 2010:185), pembinaan perilaku anak

dalam aspek ekonomi dapat dilakukan dalam bentuk kebiasaan menabung, hidup

berhemat, mengatur uang yang dimiliki, menyisihkan uang jajan, dan lain-lain.

8) Fungsi Pembinaan Lingkungan

Herawati (2017:56) mengemukakan bahwa keluarga mempunyai peran

mengelola kehidupan dengan tetap memelihara lingkungan di sekitarnya, baik

fisik maupun sosial, baik mikro, meso, dan makro. Keluarga berperan untuk

membina lingkungan masyarakat dan lingkungan alam sekitar. Anggota keluarga

 28

harus mengenal tetangga dan masyarakat di sekitar serta peduli terhadap

kelestarian lingkungan alam.

Bersamaan dengan penjelasan di atas, Herawati (2017: 39-57) turut

mengemukakan nilai-nilai dalam fungsi keluarga yang akan dijabarkan dalam

tabel berikut.

4. Pembelajaran Teks Novel di SMA

Peremajaan pembelajaran Bahasa Indonesia selalu dilakukan seiring

dengan berkesinambungannya ranah pendidikan di Indonesia melalui

penyempurnaan kurikulum. Terhitung sudah tiga belas kali pendidikan Indonesia

melakukan penyempurnaan kurikulum ini (Agustina, 2017:84). Hal tersebut tentu

memberikan wajah baru pada pembelajaran bahasa Indonesia yang harus

disesuaikan dengan titipan konsep pembelajaran yang ditawarkan oleh kurikulum

tersebut. Dalam kurikulum 2013, pembelajaran Bahasa Indonesia diorientasikan

pada pembelajaran berbasis teks. Novel merupakan salah satu bentuk teks sastra

yang dipelajari pada jenjang pendidikan SMA kelas XII. Hal tersebut

sebagaimana tercantum dalam Kompetensi Dasar (KD) 3.8 dan 4.8 yang berbunyi

menafsir pandangan pengarang terhadap kehidupan dalam novel yang dibaca

dan menyajikan hasil interpretasi terhadap pandangan pengarang.

Kegiatan peserta didik dalam pembelajaran sastra adalah menafsirkan,

mengapresiasi, mengevaluasi, dan menciptakan teks sastra. Adapun manfaat

pembelajaran sastra yaitu memperkaya kehidupan peserta didik, memperluas

pengalaman kejiwaan, menumbuhkan kepekaan, mengembangkan kompetensi

imajinatif, serta memperkaya kompetensi berbahasa.

 29

B. Penelitian yang Relevan

Berdasarkan studi pustaka yang dilakukan, ada beberapa penelitian yang

sejenis dengan penelitian yang dilakukan. Lebih lanjut akan dijabarkan dalam

tabel berikut.
 30

No. Bentuk Judul Penulis Tahun Teori Hasil Penelitian Keterangan

1 Artikel Analisis Sosiologis Yasnur 2011 Sosiolog Hasil penelitian tersebut Persamaan antara penelitian ini
Penelitian Cerpen “Si Padang” Asri i Sastra menunjukkan bahwa cerpen dengan penelitian yang dilakukan
Karya Harris Si Padang merupakan oleh Asri yakni kedua penelitian
Effendi Thahar cerpen yang berhasil menggunakan kajian sosiologi
mengungkapkan realitas sastra sebagai landasan penelitian,
sosial masyarakat sedangkan perbedaan keduanya
Minangkabau saat ini, yakni terletak pada subjek dan objek
ketidakharmonisan penelitian yang digunakan. Subjek
hubungan mamak dan penelitian pada penelitian Asri
kemenakan. adalah cerminan realitas sosial
masyarakat Minangkabau dengan
objek penelitiannya yaitu cerpen Si
Padang karya Harris Effendi
Thahar. Selain itu, penelitian
tersebut juga tidak mengaitkan hasil
penelitiannya dalam pembelajaran
teks novel.
2 Skripsi Disorganisasi Desy 2018 Sosiolog Hasil penelitian tersebut Persamaan antara penelitian ini
Keluarga dalam Fatmala i Sastra ditemukan berbagai bentuk dengan penelitian yang dilakukan
Novel Bandar disorganisasi keluarga yang oleh Fatmala yakni kedua
Karya Zaky meliputi (1) unit keluarga penelitian menggunakan kajian
Yamani melalui yang tidak lengkap, (2) sosiologi sastra sebagai landasan
Pendekatan bercerai, (3) komunikasi penelitian. Selain itu, pada
Sosiologi Sastra yang buruk, (4) penelitian Fatmala juga mengusung
ketidakhadiran ayah, dan (5) tema keluarga seperti pada
krisis internal keluarga. penelitian ini. Perbedaan keduanya
Selain itu, terdapat pula terletak pada subjek dan objek
faktor penyebab penelitian yang digunakan. Subjek
disorganisasi keluarga yaitu penelitian pada penelitian Fatmala
 31

(1) faktor personal adalah disorganisasi keluarga

(psikologis), (2) faktor dengan objek penelitiannya yaitu
situasi khusus, dan (3) novel Bandar karya Zaky Yamani.
faktor ekonomi. Selain itu, penelitian tersebut juga
tidak mengaitkan hasil
penelitiannya dalam pembelajaran
teks novel.
3 Artikel Potret Lesbian Ega S. 2020 Sosiolog Hasil dalam penelitian Persamaan antara penelitian ini
Penelitian Butch dalam Novel Nanda i Sastra tersebut menunjukkan dengan penelitian yang dilakukan
Detik Terakhir dan penyebab seorang menjadi oleh Nanda dan Hayati yakni kedua
Karya Alberthiena Yenni lesbian butch diakibatkan penelitian menggunakan kajian
Endah: Kajian Hayati oleh hubungan orang tua sosiologi sastra sebagai landasan
Sosiologi Sastra yang tidak harmonis, trauma penelitian, sedangkan perbedaan
pada masa kanak-kanak, keduanya terletak pada subjek dan
dan lingkungan. objek penelitian yang digunakan.
Subjek penelitian pada penelitian
Nanda dan Hayati adalah potret
lesbian butch dengan objek
penelitiannya yaitu novel Detik
Terakhir karya Alberthiena Endah.
Selain itu, penelitian tersebut juga
tidak mengaitkan hasil
penelitiannya dalam pembelajaran
teks novel.
 32

Berdasarkan penjabaran dari tabel di atas dapat disimpulkan persamaan

antara penelitian ini dengan ketiga penelitian sebelumnya terletak pada teori yang

mendasarinya yakni sosiologi sastra, sedangkan perbedaan penelitian ini dengan

ketiga penelitian sebelumnya terletak pada subjek dan objek penelitian yang

digunakan, serta hasil penelitian yang tidak dikaitkan dalam pembelajaran teks

novel.

C. Kerangka Konseptual

Novel adalah salah satu bentuk karya sastra prosa yang menawarkan sisi-

sisi menarik tentang kehidupan yang dibuat melalui proses kreatif pengarang.

Pengarang mengungkapkan ide, gagasan dalam bentuk tulisan yang dihasilkan,

baik dari dirinya sendiri atau melalui proses pengamatan dari lingkungan

masyarakat. Untuk lebih jelasnya, berikut digambarkan kerangka konseptual

mengenai pandangan peneliti terhadap topik yang diajukan.

Karya Sastra

Novel Anak Sejuta Bintang Karya Akmal Nasery Basral

 Unsur Intrinsik Unsur Ekstrinsik

33
Penokohan Alur Latar Tema Sudut Gaya
Pandang Bahasa

Realitas Objektif

Mimesis

Sosiologi Sastra

Realitas Fiktif Realitas Objektif

Potret Keluarga dalam Novel Anak Sejuta

Bintang Karya Akmal Nasery Basral

Bagan 1. Kerangka Konseptual

 BAB III
METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif.

Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan pada objek alamiah sebagai

sesuatu yang holistik (utuh), kompleks, dinamis, penuh makna, dan hubungan

gejala bersifat interaktif. Objek alamiah adalah objek yang berkembang apa

adanya tanpa dimanipulasi dan kehadiran peneliti tidak mempengaruhi dinamika

pada objek tersebut (Sugiyono, 2015:8).

B. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif yang datanya disajikan

secara terurai dalam bentuk kata-kata atau gambar. Data dalam penelitian

kualitatif dengan metode deskriptif berupa pencatatan dalam bentuk kata-kata.

Penelitian ini memaparkan dan mendeskripsikan potret keluarga dalam novel

Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral sebagai suatu realitas sosial yang

tercermin dalam karya sastra.

C. Data dan Sumber Data

Data dalam penelitian ini adalah kata, frasa, dan kalimat dalam novel Anak

Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral. Data tersebut berupa narasi narator,

tuturan, dan tindakan tokoh yang menggambarkan hubungan orang tua dan anak

pertamanya dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral.

Sumber data dalam penelitian ini adalah novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal
 35

Nasery Basral yang diterbitkan oleh Penerbit Expose di Jakarta pada tahun 2012

dengan ketebalan 405 halaman.

D. Instrumen Penelitian

Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri. Peneliti secara

langsung membaca, mencatat, dan mengidentifikasi unsur cerita yang berkaitan

dengan hubungan orang tua dan anak pertama dalam novel Anak Sejuta Bintang

karya Akmal Nasery Basral. Dalam hal ini, peneliti menggunakan alat bantu

berupa format data untuk mengklasifikasikan data yang ada pada novel Anak

Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral.

E. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan langkah

sebagai berikut: (1) membaca dan memahami novel Anak Sejuta Bintang karya

Akmal Nasery Basral, (2) mencatat dan menentukan latar cerita untuk mengetahui

gambaran sosial budaya dalam karya yang dianalisis, (3) mengidentifikasi tokoh

dan peran dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral dengan

menggunakan format sebagi berikut;

Format 1
Format Inventaris Tokoh dan Peran dalam Novel Anak Sejuta Bintang
Karya Akmal Nasery Basral

No Tokoh Peran
.
 36

(4) menentukan hubungan antar peran serta tokoh yang terlibat untuk

menentukan permasalahan cerita dengan menggunakan format sebagai berikut;

Format 2
Format Hubungan Antar Peran dalam Novel Anak Sejuta Bintang
Karya Akmal Nasery Basral

No Hubungan Antar Peran Tokoh yang Terlibat

.

F. Teknik Pengabsahan Data

Teknik pengabsahan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah

teknik triangulasi. Teknik triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data

dengan memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data untuk keperluan pemeriksaan

atau sebagai pembanding terhadap data tersebut. Teknik triangulasi dilakukan

dengan membuat berbagai bentuk pertanyaan, memerika dengan berbagai sumber

data, serta memanfaatkan berbagai metode. Melalui teknik triangulasi, peneliti

dapat memeriksa kembali temuannya dengan membandingkan temuannya tersebut

dengan berbagai sumber, metode, atau teori yang ada (Moleong, 2012:330-332).

G. Teknik Penganalisisan Data

Teknik analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai

berikut. Pertama, menentukan dan mendeskripsikan latar cerita. Kedua,

menentukan tokoh, peran, dan hubungan antar peran dalam novel Anak Sejuta

Bintang karya Akmal Nasery Basral. Ketiga, merumuskan masalah berdasarkan

hubungan antar peran. Keempat, mendeskripsikan dan menganalisis hubungan

 37

permasalahan yang dirumuskan, baik secara normatif, fiktif, dan objektif. Kelima,

menghubungkan realitas fiktif dengan realitas objektif. Keenam,

menginterpretasikan data. Ketujuh, menarik kesimpulan dan membuat laporan.

 BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

Pada temuan penelitian ini akan diuraikan tentang (1) latar novel Anak

Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral, (2) permasalahan di dalam novel,

baik secara normatif, fiktif, dan objektif, dan (3) interpretasi data.

A. Faktor yang Melatarbelakangi Sikap Orang tua dan Anak

Pertama dalam Novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery

Basral

1. Faktor Urutan Kelahiran

Adapun hasil di atas menunjukkan bahwa orang tua membebani anak

pertama dengan harapan, tuntutan, dan aturan. Alasannya adalah mereka

merupakan anak pertama dan juga seorang laki-laki. Menurut Silaen (2016),

faktor yang mempengaruhi tingginya harapan orang tua terhadap anak pertama

yaitu urutan kelahiran. Silaen mengutip pendapat dari Santrock bahwa orang tua

menaruh harapan yang lebih tinggi kepada anak yang lahir duluan daripada

anak-anak yang lahir selanjutnya. Anak yang lahir pertama kali langsung

menjadi sorotan dan harapan orang tua tanpa adanya perantara saudara kandung.

Urutan kelahiran merupakan pernyataan terhadap anak bahwa anak tersebut

menempati urutan tertentu di dalam hirarki keluarga. Ilmu mengenai konsep

urutan kelahiran (Birth Order) menyebutkan bahwa seorang anak akan

menafsirkan posisi dirinya dalam garis keluarga dan penilaian diri yang

kemudian menjadi acuan dari reaksi dirinya di dalam hidup bermasyarakat

(Windayu, 2018). Selain itu, urutan kelahiran juga mempengaruhi cara orang tua
 39

memperlakukan anaknya, seperti perhatian dan perlindungan yang berlebih.

Silaen mengutip pendapat dari Santrock bahwa saudara yang lebih tua

diharapkan dapat berlatih mengendalikan diri dan menunjukkan tanggung jawab

dalam berinteraksi dengan adik-adiknya. Mereka diharapkan lebih dominan,

kompeten, dan berkuasa daripada adik-adiknya. Hal itu dapat ditunjukkan pada

dialog tokoh berikut ini.

“Jangan sampai kesedihan itu membuat Ical jauh dari adik-adik,

mengurung diri. Ical harus menunjukkan bahwa sebagai anak tertua,
sebagai kakak sulung, Ical bisa menjadi contoh ketegaran bagi adik-adik.
Ujar Bakrie kepada putranya (Basral, 2012: 394).”

Selain itu, dari latar keluarga Achmad Bakrie sendiri, mereka menganut

paham bahwa menghormati yang lebih tua dan pandai adalah mutlak. Jadi dalam

keluarga Bakrie menghormati yang lebih tua sudah terbentuk sejak kecil. Urutan

kelahiran anak juga dapat diperkuat dengan penggambaran latar dalam novel dan

berikut penjelasannya.

1) Hubungan Latar dengan Peran Tokoh

a. Latar Waktu Novel Anak Sejuta Bintang

Novel Anak Sejuta Bintang berlatarkan suasana Jakarta di awal

kemerdekaan tepatnya tahun 1950-1958. Pada saat itu, Indonesia sedang

mengalami masa transisi kepemerintahan dengan berbagai dinamika politik yang

ditunjukkan pada dialog berikut.

“Pemelintah cuma sibuk omong politik. Hali ini peldana menteli si A,

besok sudah laen lagi” ucap Koh Ie Soen Tjiang (Basral, 2012: 45).

Mengacu pada ucapan Koh Ie Soen Tjiang, kala itu Indonesia tengah

mengalami perkembangan politik dengan diterapkannya demokrasi liberal

 40

tepatnya tahun 1950 hingga 1959. Tetapi tidak seperti yang diharapkan, kestabilan

politik masih belum bisa diperoleh. Hal itu terlihat dengan pergantian kabinet

yang dipimpin oleh perdana menteri yang sangat cepat, sehingga kesempatan

untuk menjalankan kebijakan kurang berjalan secara optimal (Rusmiati, 2016: 1).

Selain itu, periode ini juga diwarnai dengan berbagai kisruh politik, seperti

gerakan perlawanan daerah yang ingin memisahkan diri dari NKRI, serta

persaingan ideologi oleh partai-partai politik. Peristiwa tersebut dijelaskan oleh

narator pada kutipan berikut.

“Meskipun pemerintah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo sukses

menghelat Konferensi tingkat Asia Afrika, kecaman terhadap
pemerintahannya semakin menguat setiap hari, terutama dari kekuatan-
kekuatan daerah yang ingin memisahkan diri dari Negara Kesatuan
Republik Indonesia. Mulai dari gerakan Darul Islam di Jawa barat yang
dipimpin oleh S.M. Kartosuwiryo, perlawanan Daud Beureueh yang
dipanggil dengan sebutan “kakanda” oleh Bung Karno di Aceh,
pembangkangan Kahar Muzakkar di Sulawesi Selatan, sampai
pemberontakan kelompok Republik Maluku Selatan yang dipimpin oleh
mantan Jaksa Agung Negara Indonesia Timur, Dr. Christian Robbert
Steven Soumokil. Belum lagi perseteruan terselubung yang semakin
runcing antara kelompok Islam dan kubu komunis (Basral, 2012: 299)”.

b. Latar Keluarga Achmad Bakrie

Achmad Bakrie lahir di Kalianda, Lampung dan istrinya Roosniah

Nasution lahir di Pangkalan Brandan, Sumatera Utara. Keduanya adalah suami-

istri berdarah Sumatera yang merantau ke Jakarta. Sebelum tahun 1950, Kota

Jakarta memiliki riwayat sebagai kota pelabuhan yang kemudian berkembang

menjadi pusat perdagangan, terutama hubungan dagang dengan orang asing

(Sedyawati, et al. (1987: 14). Bakrie yang merupakan seorang pedagang mulai

meniti usahanya di kota tersebut dengan didampingi sang istri. Sukses menjadi
 41

pengusaha tentu sebagai orang tua mengharapkan anak-anaknya dapat

melanjutkan usaha yang sudah dibangun dengan susah payah. Tiba saatnya, ketiga

putra Bakrie memilih jejak yang sama dan berhasil mengembangkan sayap

perusahaan yang dipimpin oleh putra pertama mereka yakni Aburizal Bakrie (alias

Ical). Sang ayah memilih putra pertamanya lantaran sang anak memiliki banyak

pengalaman berorganisasi dan kepemimpinan. Saat wawancara, Ical menuturkan

bahwa posisi yang dipilih oleh dirinya maupun dua saudara laki-lakinya didasari

oleh pengalaman dan kesenangan masing-masing, ditambah dengan pendidikan,

budaya, dan sistem nilai dalam keluarga. Keluarga Bakrie sendiri menganut

paham bahwa menghormati yang lebih tua dan lebih pandai adalah mutlak

(Pohan, et al., 2011: 207).

c. Latar Hubungan Orang tua dan Anak Pertama

Novel Anak Sejuta Bintang menggambarkan hubungan kekeluargaan

antara orang tua dan anak pertama yang dapat ditunjukkan pada data berikut ini.

“Papa dan Mama ingin Ical menjadi pemimpin yang pemberani, laki-laki
yang melindungi. Seorang laki-laki pemberani, pemimpin yang berjiwa
pelindung, tak akan membiarkan dirinya dikuasai kesedihan terus-
menerus. Bukan kesedihan yang menguasai dirinya, tapi dirinya yang
harus bisa menguasai kesedihan. Sedih itu boleh, manusiawi, tapi jangan
terlalu lama. Kalau kita anggap suasana gembira itu seperti siang hari
yang cerah dan terang, maka kesedihan adalah suasana gelap. Kita tak
boleh terlalu lama berada di dalam gelap, Cal.” (Basral, 2012: 359)

Data di atas menunjukkan harapan orang tua terhadap anak pertamanya.

Sejak kecil, Ical sudah diajarkan untuk memahami nilai-nilai hidup, agama,

disiplin, dan bekerja keras. Selain itu, sang ayah juga selalu mengajak dirinya

untuk mengobrol agar terbiasa mengemukakan pendapat. Pola asuh yang

 42

demikian tentu dapat membantu anak mencapai proses kedewasaan. Selain faktor

pola asuh, faktor urutan kelahiran juga dapat mempengaruhi karakteristik perilaku

sosial anak yang kemudian dapat mempengaruhi pola asuh orang tua. Menurut

Darsinah (2018: 4), urutan kelahiran merupakan pernyataan terhadap anak bahwa

anak itu menempati urutan tertentu di dalam hirarki keluarga, sehingga

menimbulkan persepsi anak mengenai posisinya di dalam keluarga sebagai anak

tunggal, sulung, tengah, dan bungsu yang kemudian menjadi acuan dari reaksi di

dalam hidup bermasyarakat. Anak pertama biasanya lebih berorientasi

kepemimpinan, dewasa, suka membantu, dan bertanggung jawab. Dengan

demikian, peneliti tertarik untuk melakukan penyelidikan terhadap faktor yang

dapat mempengaruhi sikap orang tua terhadap anak pertama, serta mengatahui

relevansinya dengan realitas sosial di dalam novel.

Setelah ditentukannya latar, langkah selanjutnya adalah inventarisasi tokoh

dan peran dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral. Tujuan

dari langkah ini adalah untuk mengelompokkan hubungan antarperan tokoh yang

ada di dalam novel, sehingga dapat dilakukan penyelidikan masalah dari

hubungan antarperan tersebut. Asri (2011) menjelaskan bahwa permasalahan akan

terlihat apabila peran yang satu dihubungkan dengan peran yang lain. Berikut

adalah beberapa peran yang diperankan oleh tokoh-tokoh di dalam novel.

1) Tokoh Achmad Bakrie memerankan peran: suami, ayah, adik laki-laki,

majikan, saudara, sahabat, teman.

2) Tokoh Roosniah Nasution memerankan peran: istri, ibu, ipar, majikan,

saudara, teman.
 43

3) Tokoh Ical memerankan peran: anak, kakak laki-laki, murid, majikan, sepupu,

keponakan, sahabat, teman, anak pengusaha, pengagum Bung Karno,

pengagum Wiwik.

4) Tokoh Odi memerankan peran: anak, adik/kakak perempuan, sepupu,

keponakan.

5) Tokoh Iwan memerankan peran: anak dan adik laki-laki.

6) Tokoh Indra memerankan peran: anak dan adik laki-laki.

7) Tokoh Tati memerankan peran: kakak sepupu perempuan dan keponakan.

8) Tokoh Hajjah Rafiah memerankan peran: kakak kandung Bakrie, kakak ipar

Roosniah, bibi.

9) Tokoh Ie Soen Tjiang memerankan peran: teman Bakrie, pengusaha, penyewa

rumah.

10) Tokoh Hasan Gudang memerankan peran: karyawan/anak buah.

11) Tokoh Nasah memerankan peran: suami, penjaga vila, pembantu Bakrie.

12) Tokoh Asnah memerankan peran: istri, penjaga vila, pembantu rumah tangga

Bakrie.

13) Tokoh Milun memerankan peran: penjual pisang goreng, anak kelas bawah,

teman Ical.

14) Tokoh Jayadi memerankan peran: supir pribadi, anak buah.

15) Tokoh Encik Sul memerankan peran: guru, wali kelas Ical di Taman Kanak-

kanak (TK).

16) Tokoh Wiwik memerankan peran: murid perempuan, teman kelas Ical,

perempuan yang disukai Ical, pengagum Ade Kadiman.

 44

17) Tokoh Imral Chair (Al) memerankan peran: murid laki-laki, teman, sahabat

Ical, sepupu Ingga, anak dokter.

18) Tokoh Ingga memerankan peran: murid laki-laki, teman, sahabat Ical, sepupu

Al, putra Direktur BNI.

19) Tokoh Andian memerankan peran: murid laki-laki, teman Ical, sepupu

Lukman, putra awak kapal Indonesia, anak yang nakal.

20) Tokoh Bibot memerankan peran: murid laki-laki, teman Ical, anak ahli THT.

21) Tokoh Rizal memerankan peran: murid laki-laki, teman, sahabat Ical.

22) Tokoh Krisni memerankan peran: murid perempuan, teman Ical

23) Tokoh Lembu memerankan peran: murid laki-laki, teman Ical, jail, pemberani.

24) Tokoh Maher memerankan peran: murid laki-laki, teman Ical, anak politikus.

25) Tokoh Lukman memerankan peran: murid laki-laki, teman Ical, keponakan

Andian, putra Wakil Kepala Penjara Cipinang.

26) Tokoh Ade Ariani memerankan peran: murid laki-laki, teman Ical.

27) Tokoh Butet memerankan peran: murid perempuan, teman Ical.

28) Tokoh Upik memerankan peran: murid perempuan, teman Ical.

29) Tokoh Soesilo memerankan peran: menantu Residen Lampung, tentara,

sahabat Bakrie.

30) Tokoh Kushariyanto memerankan peran: murid laki-laki, teman Ical.

31) Tokoh Encik Nani memerankan peran: guru, wali kelas Ical di Sekolah Rakyat

(SR) kelas I.

32) Tokoh Ustazah Rohime memerankan peran: guru ngaji.

33) Tokoh Tetty memerankan peran: keponakan Roosniah, kakak sepupu Ical.
 45

34) Tokoh Encik Darmasti memerankan peran: guru, wali kelas Ical di Sekolah

Rakyat (SR) kelas II.

35) Tokoh Damiyanti Rooseno memerankan peran: murid perempuan baru di

kelas II, teman Ical, anak menteri.

36) Tokoh Danu memerankan peran: murid laki-laki, teman Ical.

37) Tokoh Ibu Sumargono memerankan peran: kepala sekolah SR Perwari.

38) Tokoh Ferry Sonneville memerankan peran: pelatih judo Achmad Bakrie dan

Ical.

39) Tokoh Ade Kadiman memerankan peran: murid laki-laki baru di kelas II,

teman Ical, anak notaris.

40) Tokoh Yos Karsono memerankan peran: penyiar radio, pengembang musik

jazz Indonesia, sahabat Bakrie.

41) Tokoh Cik Setiani memerankan peran: guru, wali kelas Ical di Sekolah Rakyat

(SR) kelas III.

42) Tokoh Raymond memerankan peran: murid laki-laki baru di kelas III, teman

Ical, anak mantan tentara KNIL, anak pindahan dari Belanda, angkuh.

43) Tokoh Encik Suwarti memerankan peran: guru, wali kelas Ical di Sekolah

Rakyat (SR) kelas IV.

44) Tokoh Rudolf Sigarlaki (Edo) memerankan peran: murid laki-laki baru di

kelas VI, teman Ical.

45) Tokoh Zulkarnain Hazairin (Ucok) memerankan peran: murid, laki-laki baru

di kelas VI, teman ical, anak menteri, anak pindahan dari Bengkulu.

46) Tokoh Ron memerankan peran: murid, kakak kelas VI, pengintimidasi.
 46

47) Tokoh Susanto memerankan peran: murid laki-laki baru di SR kelas V,

dikagumi murid-murid perempuan, teman Ical, putra anggota Angkatan Udara,

lawan Andian.

48) Tokoh Encik Kustinah memerankan peran: guru, wali kelas Ical di kelas V.

49) Tokoh Ibu Ari memerankan peran: kepala sekolah baru SR Perwari, guru, dan

wali kelas Ical di kelas VI.

Setelah ditentukan peran dan tokoh, dari beberapa peran yang diperankan

oleh tokoh-tokoh di dalam novel tersebut dapat dihubungkan atau dikelompokkan

menjadi berikut.

Tabel 1
Format Hubungan Antarperan dalam Novel Anak Sejuta Bintang Karya
Akmal Nasery Basral

No Hubungan Antarperan
1. Hubungan orang tua dan anak
2. Hubungan guru dan orang tua
3. Hubungan suami dan istri
4. Hubungan anak dan anak
5. Hubungan guru dan murid
6. Hubungan laki-laki dan perempuan
7. Hubungan anak baru dan anak lama
8. Hubungan kakak kelas dan adik kelas
9. Hubungan anak kota dan anak kampung
10. Hubungan anak strata atas dan strata bawah
11. Hubungan anak dengan strata yang sama
12. Hubungan anak dari kelompok penguasa dan pengusaha
13. Hubungan majikan dan karyawan/anak buah
14. Hubungan anak dari dalam negeri dan luar negeri
15. Hubungan majikan dan pembantu
16. Hubungan persahabatan
17. Hubungan pertemanan
18. Hubungan persaudaraan, baik karena hubungan darah, ikatan
perkawinan, tradisi atau budaya.

Pengelompokan hubungan peran di atas, dapat dipandang sebagai topik-

topik yang ingin dibicarakan pengarang dalam karya sastranya (Asri, 2011).
 47

Topik-topik ini membantu peneliti untuk dapat menelusuri lebih jauh

permasalahan-permasalahan yang terdapat di dalam karya sastra. Dari delapan

belas kandidit, ternyata topik orang tua dan anak mendominasi keseluruhan cerita.

Hal itu disebabkan tokoh utama novel adalah Ical yang merupakan putra sulung

dari Achmad Bakrie dan Roosniah Nasution yang memegang banyak peran

penting dalam pembentukan alur cerita. Lalu, tokoh utama lainnya yang tidak lain

adalah orang tua Ical sendiri. Sedangkan tokoh-tokoh yang lain merupakan tokoh

tambahan sebagai penunjang cerita atau pendukung tokoh utama.

2. Faktor Budaya

Selanjutnya adalah faktor budaya. Budaya adalah cara berpikir dan bertingkah

laku yang khas dalam suatu kelompok masyarakat. Dalam hal ini, masyarakat

mempunyai pandangan umum bahwa anak pertama adalah pewaris kebudayaan,

kekuasaan, dan kekayaan. Selain itu, pandangan umum tentang anak laki-laki

tertua adalah sebagai pemimpin dan pemegang kendali dalam keluarga. Ical

sendiri dipandang oleh masyarakat sebagai “putra mahkota” dari kerajaan bisnis

Bakrie yang suatu saat akan memegang kendali atas bisnis keluarga tersebut.

Nuansa budaya mempunyai porsi dalam pola asuh orang tua dalam mendidik

anak. Latar budaya dapat menciptakan perbedaan dalam pola asuh anak. Hal ini

juga berkaitan dengan perbedaan peran dan tuntutan pada anak perempuan dan

anak laki-laki. Berakar dari nilai budaya yang diserap dan dijadikan standar

perilaku bagi individu (orang tua), kemudian dijadikan tolak ukur untuk perilaku

anak (Fitria, 2016). Anak laki-laki biasanya diberi kebebasan walaupun anak laki-
 48

laki di didik dengan keras (Sisrazeni, 2018). Hal itu seperti yang terdapat dalam

kutipan berikut.

Bakrie tersenyum setelah rampung membaca surat itu. Ia mengusap rambut

Roosniah dengan lembut. “Anak laki-laki, biarkan saja!” (Basral, 2012: 350)

Ketika itu, Ical ada kegiatan di luar dan sengaja ia menyembunyikan hal itu dari

orang tua, Minggu subuh, Roosniah menemui Ical sudah tidak ada di kamar dan

tentunya perilaku Ical itu menimbulkan rasa khawatir dari sang ibu. Namun,

setelah membaca secarik kertas perihal permintaan maaf dan izin dari Ical. Bakrie

hanya tersenyum dan membiarkan Ical larut dengan kegiatannya. Sikap dan

perilaku Bakrie itu juga dialami oleh responden dari pihak Bapak bahwa Bapak

memberikan kebebasan kepada anak pertama laki-laki dengan jumlah persentase

yakni 61,1%. Selain itu, anak pertama juga kerap diasosiasikan sebagai anak yang

berperilaku matang, berprestasi, bertanggung jawab, dan mandiri. Menurut Malini

dan Fridari (2019), pendapat itu tidak terlepas dari pengaruh budaya yang ada.

Anak pertama dipandang sebagai pewaris dan diharapkan untuk dapat menjadi

contoh bagi adik-adiknya.

Pengaruh kebudayaan Lampung di keluarga Bakrie sangat kental, seperti sikap

solidaridas anggota keluarga/yang dianggap keluarga yang sangat menonjol di

masyarakat Lampung. Sejak dini, anak-anak mereka diperkenalkan dengan para

saudara agar hubungan pertalian tetap terjalin, walaupun hubungan darah sudah

jauh. Sistem kekerabatan yang masih kental, yang mana satu keturunan sampai

lima generasi atau lebih masih dianggap keluarga (Fitria, 2016). Persis yang
 49

digambarkan dalam novel, sejak dini Ical dan adik-adiknya banyak diperkenalkan

dengan kerabat dari Lampung. Peristiwa itu tampak jelas, ketika Ical bertemu dan

diperkenalkan dengan Soesilo yang merupakan menantu dari Residen Lampung.

Selain itu, di dalam masyarakat Lampung perlakuan kepada anak laki-laki lebih

bebas daripada anak perempuan, sehingga anak laki-laki cenderung egosentrisme

yang merasa lebih disayang dan diistimewakan karena mendapatkan keleluasaan

yang lebih daripada anak perempuan. Masyarakat Lampung juga menganut

prinsip garis keturunan Bapak (patrilineal), yang mana anak laki-laki tertua sangat

dihormati dan diistimewakan, karena merupakan pusat pemerintahan kekerabatan.

Hal itu mendorong anak untuk lebih memikirkan dirinya sendiri daripada orang

lain (Fitria, 2016). Penjelasan itu tampak jelas pada peristiwa dalam novel, Sejak

kecil Bakrie mempunyai keleluasaan dan kebebasan di lapangan. Di sanalah bakat

dagang itu tumbuh. Bakrie lihai mencari peluang pasar dan mempunyai

pertemanan yang luas. Hal itu pula yang diajarkan oleh dirinya kepada Ical

sebagai anak pertama.

B. Tingkat Kerelevanan antara Hubungan Orang Tua dan Anak

Pertama dalam Novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery

Basral

1. Secara Normatif

Orang tua memiliki peran yang sangat penting dalam proses pengasuhan

dan pendidikan anak. Pola dan kualitas pengasuhan terhadap anak maupun

pendidikannya di dalam lingkungan keluarga sangat ditentukan oleh kualitas dan

kesiapan pasangan suami-istri untuk melaksanakan peran dan tugas-tugasnya

 50

(Salafuddin, et al., 2020: 19). Pola asuh orang tua menjadi penentu apakah anak

dapat tumbuh dan berkembang dengan baik atau tidak. Oleh sebab itu, orang tua

dituntut untuk dapat mengetahui bagaimana pola asuh yang tepat supaya dapat

menghasilkan anak yang berkualitas di masa yang akan datang.

Menurut Djamarah (dalam Prastiawati, 2016: 3), pola asuh orang tua

merupakan cara orang tua memperlakukan anak-anaknya, merawat, mendidik,

memberikan kasih sayang, membimbing, dan mendisiplinkan anak dalam

mencapai proses kedewasaan hingga pada upaya pembentukan nilai dan norma

yang diharapkan oleh masyarakat. Kehadiran orang tua menjadi sangat penting

untuk memberikan pemahaman kepada anak sebagai bekal utama sebelum mereka

terjun ke masyarakat. Oleh karena itu, teladan sikap, perilaku, dan perlakuan

orang tua sangat dibutuhkan bagi perkembangan anak. Hal itu penting karena

pada fase pertumbuhan dan perkembangan manusia, usia anak merupakan tahapan

untuk meniru sikap dan perilaku orang yang ada di sekitar mereka (Juhardin, et

al., 2016: 149).

Anak yang cerdas, berkepribadian positif, dan berkarakter adalah harapan

setiap orang tua. Pengekspresian harapan itu tercermin pada pola asuh orang tua

yakni dalam mengasuh, membesarkan, dan memenuhi kebutuhan anaknya.

Namun, setiap orang tua memiliki kebiasaan dan pola pengasuhan yang berbeda-

beda, tidak semua orang tua mempunyai kesamaan dalam mengambil keputusan

dan sikap, karena setiap individu mempunyai karakteristitk yang berbeda-beda,

terutama perihal pengasuhan anak (Amilin, 2012: 3).

 51

Setiap bentuk pola asuh mempunyai dampak bagi anak, sehingga

pentingnya pemilihan pola asuh yang tepat untuk anak. Pola asuh orang tua

memiliki peran sebagai mediator antara anak dengan lingkungan sekolah,

keluarga, teman sebaya, orang dewasa. Oleh karena itu, perilaku sosial seorang

anak terbentuk dari pola asuh yang diberikan orang tuanya.

Demikianlah dapat disimpulkan bahwa karakter dan kepribadian seorang

anak erat kaitannya dengan cara orang tua membesarkan anak-anaknya.

2. Secara Fiktif

Novel Anak Sejuta Bintang mengisahkan periode pembudayaan seorang

Ical di dalam lingkungan keluarga. Ical adalah anak laki-laki pertama dari

pasangan Achmad Bakrie dan Roosniah Nasution dan juga anak laki-laki pertama

dari empat bersaudara. Di mulai dari arti nama Aburizal yang berarti seorang laki-

laki pemberani, pemimpin, dan berjiwa pelindung. Bakrie menjelaskan sebab

dirinya memilih nama tersebut, karena ia dan sang istri menginginkan Ical dapat

menjadi seorang pemimpin yang pemberani dan laki-laki yang melindungi.

Berikut ini adalah penjelasan yang diungkapkan oleh Bakrie.

“Papa dan Mama ingin Ical menjadi pemimpin yang pemberani, laki-laki
yang melindungi. Seorang laki-laki pemberani, pemimpin yang berjiwa
pelindung, tak akan membiarkan dirinya dikuasai kesedihan terus-
menerus. Bukan kesedihan yang menguasai dirinya, tapi dirinya yang
harus bisa menguasai kesedihan. Sedih itu boleh, manusiawi, tapi jangan
terlalu lama. Kalau kita anggap suasana gembira itu seperti siang hari
yang cerah dan terang, maka kesedihan adalah suasana gelap. Kita tak
boleh terlalu lama berada di dalam gelap, Cal.” (Basral, 2012 359)

Ketika itu, Ical merasa kecewa luar biasa lantaran kejayaan dirinya selama

lima tahun di SR Perwari harus terlepas dari genggamannya. Namun, sang ayah
 52

mengajarkannya dirinya untuk bersikap tegar, kuat, tidak boleh menyerah,

bersyukur, dan selalu berpikiran terbuka. Hal itu ia ajarkan kepada anaknya,

ketika dulu ia berusaha berjuang untuk menghidupi kembali perusahaan Bakrie &

Brothers yang bangkrut.

Bakrie selalu menemani Ical mempelajari banyak hal, bermain,

berbincang, serta bercerita. Dari kedekatan hubungan itu, Ical banyak belajar dan

meneladani sikap serta perilaku sang ayah. Roosniah yakni sang ibu juga selalu

menyayangi dirinya, tegas, dan disiplin. Begitulah Bakrie dan istrinya, mereka

selalu berusaha memberikan yang terbaik untuk kebahagiaan, kesehatan,

keselamatan, dan kenyamanan putra-putrinya. Pendidikan yang terbaik, serta

mendukung dan membantu menyediakan fasilitas yang dapat menunjang

ktreativitas anaknya. Selain cerdas dan berprestasi, Ical adalah anak yang kreatif,

dan dapat bersosialisasi dengan siapa pun. Suatu hasil yang didambakan setiap

orang tua, Ical mampu membuat kedua orang tuanya bangga, kagum, terharu, dan

bahagia,

Selain itu, Ical dididik untuk dapat bersikap lembut kepada adiknya, tidak

menjaili perempuan, menjaga dan melindungi adiknya, serta menjadi teladan

ketegaran bagi adik-adiknya. Tidak hanya itu, di saat dirinya duduk di bangku

kelas 5 SR (SD saat ini), Ical merasa kasihan dan khawatir meninggalkan ibunya

yang tengah hamil ditambah dengan harus mengurus kedua adiknya yang masih

kecil. Hal itu seperti yang tertera dalam kutipan berikut ini.

“Aku mau datang, Ga, tapi nggak tega ninggalin Mama yang hamil. Aku
harus bantu jaga Odi dan Iwan” Ucap Ical kepada Rizal (Basral, 2012:
378).
 53

Di usia belia, Ical sudah menunjukkan bakat kepemimpinan dan mandiri.

Selain itu, ia bukanlah sosok anak yang manja dan tidak ingin membuat orang

tuanya cemas dan khawatir. Hal itu ditunjukkan saat pengadaan upacara

kemerdekaan Indonesia di Kampung Ciparay yang Ical rencanakan sendiri. Bakat

kepemimpinan dan mandirinya terlihat ketika ia mampu membuat dan

melaksanakan rencana pengadaan upacara tersebut tanpa sepengetahuan ayah-

ibunya. Ical juga membuat ibunya kagum pada semangat dirinya yang merelakan

celengan demi membeli kain drill ala Bung Karno. Karena tidak ingin membuat

ibunya khawatir, Ical mengatakan sebagai berikut.

“Maaf, Ma. Tidak ada apa-apa, kok. Ical cuma ingin punya baju seperti
bajunya Bung Karno. Dan, Mama tidak perlu khawatir. Yang penting
Mama menjahit baju itu persis seperti seragam Bung Karno ketika aubade
kemarin,” kata Ical dengan pelan (Basral, 2012: 348).

Supaya ayah-ibunya tidak cemas dan tidak mencarinya, Ical meninggalkan

secarik kertas kepada kedua orang tuanya dan memberi kabar jika dirinya ada

kegiatan hari ini dilanjutkan dengan permintaan maaf kerena sengaja tidak

menceritakan kepada Bakrie dan Roosniah. Bakrie mempercayai putra

pertamanya dan setelah mengetahui apa yang dilakukan oleh Ical seperti biasa

mereka tidak ingin mengganggu dan membiarkan putranya larut dalam suasana

itu.

Lebih lanjut, Ical menuturkan bahwa ayah dan ibunya adalah bintang yang

paling terang dalam kehidupannya. Karena cinta dan kasih sayang ayah-ibunya,

Ical dapat menemukan cahaya bintang-bintang lainnya (Basral, 2012: 399).

Perkataan itu berhasil membuat Bakrie terharu dan juga sebagai petunjuk
 54

keberhasilan mereka selama mendidik dan mengajar Ical, terutama untuk sang

istri yakni Roosniah Nasution.

3. Secara Objektif

Untuk memperoleh data-data objektif, maka perlu dilakukan observasi

lapangan terhadap sikap dan perilaku orang tua kepada anak pertama tersebut.

Untuk keperluan penelitian ini, peneliti telah melakukan penyebaran angket untuk

memperoleh data sosial tentang sikap dan perilaku orang tua terhadap anak

pertama sesuai dengan masalah yang sudah di rumuskan pada realitas fiksi.

Sumber datanya diambil secara acak dari 35 pasangan suami-istri dengan istri

sebagai ibu rumah tangga dan suami sebagai pedagang atau pengusaha, serta

memiliki anak pertama laki-laki. Alasan peneliti memilih anak pertama laki-laki,

setelah dibaca dan dipahami jenis kelamin juga dapat mempengaruhi sikap orang

tua terhadap anaknya. Hal itu juga didukung dari berbagai sumber yang

menyebutkan bahwa jenis kelamin juga dapat menjadi salah satu faktor yang

mempengaruhi pola asuh orang tua.

Selanjutnya, dari perumusan masalah itu terbentuklah dua puluh

pernyataan sikap, perilaku, serta harapan orang tua terhadap anak pertama.

Berdasarkan hasil dari data objektif, orang tua yang sangat setuju dengan

pernyataan itu adalah 52%, setuju 36%, kurang setuju 12%, tidak setuju 3%,

sangat tidak setuju 0,9%. Responden yang paling banyak menyatakan sangat

setuju pada pernyataan yang berbunyi (1) Bapak/Ibu menuntut kepada anak

pertama laki-laki untuk menjaga, melindungi, menyayangi, dan menjadi contoh

bagi adik-adiknya dengan persentase jawaban yakni 82.9%. (2) Anak pertama
 55

laki-laki diharapkan dapat bersikap tegar, kuat, dan pantang menyerah dengan

persentase jawaban yaitu 80%. (3) Bapak/Ibu mengharapkan anak pertama laki-

laki dapat menjadi pemimpin keluarga dengan persentase jawaban yakni 74,3%.

Selanjutnya, responden yang paling banyak menyatakan setuju pada pernyataan

yang berbunyi (1) Bapak adalah teman baik bagi anak pertama laki-laki dengan

persentase jawaban yakni 51,4%. (2) Bapak/Ibu lebih dulu berbagi pengalaman

dan pelajaran kepada anak pertama laki-laki dengan persentase jawaban yakni

48,6%. (3) Bapak banyak berperan dalam pengasuhan dan pendidikan anak

pertama laki-laki dengan persentase jawaban yakni 48,6%. Responden yang

paling banyak menyatakan kurang setuju, tidak setuju, dan sangat tidak setuju

pada pernyataan yang berbunyi: Perhatian Ibu berkurang kepada anak pertama

laki-laki sejak anak selanjutnya lahir dengan persentase jawaban yakni 40%

untuk kurang setuju, 20% untuk yang tidak setuju, dan 14,3% untuk yang sangat

tidak setuju. Persentase yang tinggi pada pernyataan tersebut dapat diyakini

bahwa anak pertama laki-laki mendapatkan kasih sayang dan perhatian yang

baik dari ibu meskipun anak-anak selanjutnya lahir. Fenomena tersebut juga

sesuai dengan yang ada pada realitas fiksi.

Baik halnya dalam novel, sikap Bakrie dan Roosniah terhadap putra

pertama mereka juga disadari oleh banyak orang tua yang mempunyai putra

pertama dalam kehidupan objektif. Mereka menyadari anak pertama selalu

mendapatkan pendidikan dan pengajaran yang lebih, teruntuk ibu. Mereka

menyadari dirinya bersikap tegas dan disiplin. Selain itu, mereka juga melatih

putranya untuk bertanggung jawab, mandiri, dan bekerja keras. Persentase yang
 56

tinggi pada pernyataan sangat setuju dan setuju oleh responden telah

membuktikan bahwa fakta mengenai perbedaan kepribadian anak sulung,

tengah, bungsu, dan tunggal benar adanya. Hal itu disebabkan oleh faktor urutan

kelahiran sehingga menimbulkan perbedaan perilaku yang diberikan oleh orang

tua yang akan menghasilkan perkembangan yang berbeda pula (Rini, 2012).

Karya sastra dapat dipandang sebagai jembatan antara dunia normatif

dengan dunia objektif (Asri, 2011). Karya sastra mengungkapkan gambaran

realitas sosial masyarakatnya. Novel Anak Sejuta Bintang ditinjau dari sudut

pandang ini, memenuhi kriteria itu. Novel ini menggambarkan ajaran dan

didikan orang tua terhadap anak di dalam keluarga, Ical adalah putra pertama

dari empat bersaudara yang secara tidak langsung juga ditunjukkan gaya

pengasuhan orang tua terhadap anak pertama. Menurut Muchsinati (2007),

kedudukan anak di dalam keluarga akan mempengaruhi sikap orang tua, karena

perbedaan karakter yang ada pada diri mereka. Dalam novel digambarkan bahwa

Ical adalah anak yang bertanggung jawab sebagai saudara tertua laki-laki, suka

membantu, memiliki jiwa sosial, dan kepemimpinan yang baik, memiliki mental

yang kuat, cerdas, kreatif, gigih, dan selalu berusaha untuk menjadi yang terbaik

dalam segala hal (sempurna). Sebagai orang tua, Bakrie dan Roosniah berusaha

memberikan pengasuhan, pendidikan, dan pilihan yang terbaik untuk Ical. Dari

gambaran sikap dan perilaku orang tua tersebut yang kemudian peneliti

rumuskan guna untuk menghubungkannya dengan realitas objektif. Dari hasil

data objektif, orang tua yang menyatakan sangat setuju, setuju, kurang setuju,

tidak setuju, dan sangat tidak setuju pada sikap dan perilaku yang telah
 57

dirumuskan tersebut didukung sebanyak 52% untuk yang sangat setuju, 36%

untuk yang setuju, 12% untuk yang kurang setuju, 3% untuk yang tidak setuju,

dan 0,9% untuk yang sangat tidak setuju. Meskipun hasil persentase yang

diperoleh pada pernyataan sangat setuju dan setuju cukup tinggi, sikap dan

perilaku yang telah dirumuskan belum cukup untuk merepresentasikan

hubungan orang tua dan anak pertama. Namun, sikap dan perilaku orang tua

terhadap anak pertama yang dicerminkan pada realitas fiksi cukup memberikan

gambaran umum mengenai fenomena yang ada pada kehidupan objektif.

Sebagai saudara laki-laki tertua dari pendiri usaha Bakrie & Brothers,

Ical banyak mempelajari keteladanan hidup orang tuanya. Bakrie menceritakan

dirinya saat seusia Ical yang sudah pandai mencari peluang bisnis. Tidak hanya

itu, Bakrie juga disiplin dalam membagi waktu. Di lain peristiwa, Bakrie juga

mengajarkan Ical untuk tidak menyerah. Hal itu ia dapatkan saat menghidupi

kembali usaha Bakrie & Brothers yang bangkrut. Tidak hanya sang ayah,

Roosniah yakni sang ibu juga mengajarkan Ical untuk menjaga hubungan

pertemanan. Hal itu ia dapatkan dari hubungan Bakrie dan teman-temannya

yang lebih memilih menjaga hubungan pertemanan daripada menjalin kongsi

dagang. Dari berbagai peristiwa tersebut, dapat dilihat bahwa orang tua lebih

dulu berbagi pengalaman dan pelajaran kepada anak pertama. Hal itu juga

didukung dengan data objektif bahwa 44,4% orang tua menyatakan sangat setuju

dan 50% orang tua menyatakan setuju dengan pernyataan tersebut.

Anak pertama adalah sosok yang dewasa. Hal itu karena anak pertama

lebih terbiasa mandiri dan bertanggung jawab. Ical adalah sosok kakak laki-laki
 58

yang mandiri. Kemandirian Ical terlihat saat ia mampu mengerjakan segalanya

sendiri seperti belajar dengan pola teratur, disiplin menjaga stamina, hingga

latihan mengerjakan soal yang ia karang sendiri. Selain itu, Ical adalah sosok

kakak yang bertanggung jawab terhadap keselamatan adik-adiknya. Saat Ical

bermain sepeda bersama sang adik, Ical selalu berada di samping adiknya. Hal

itu dilakukan untuk menjaga sang adik sesuai dengan amanat sang ibu.

Berdasarkan data objektif, orang tua yang sangat setuju dan setuju dengan

pernyataan bahwa anak pertama adalah sosok anak yang lebih dewasa daripada

adik-adiknya didukung sebesar 50% orang tua yang menyatakan sangat setuju

dan 36,1% orang tua yang menyatakan setuju.

Banyak data lainnya dalam novel Anak Sejuta Bintang yang

menggambarkan hubungan orang tua dan anak pertama, seperti (a) peran Bakrie

sebagai ayah berusaha meluangkan waktunya untuk Ical. Sebagai sesama laki-

laki, Bakrie kerap memberikan pendidikan dan pengajaran untuknya. Dengan

demikian dapat terlihat bahwa ayah sangat berperan dalam pengasuhan dan

pendidikan anak pertama laki-laki. Hal itu juga didukung dengan data objektif

bahwa 27,8% dan 50% orang tua dari pihak Bapak menyatakan sangat setuju

dan setuju pada pernyataan tersebut; (b) Sebagai anak pertama, Ical lebih dulu

mengenal serta mengatahui sahabat, teman, dan sanak saudara orang tuanya. Hal

itu karena teladan dari sang ayah yang menjunjung tinggi bentuk keluarga besar,

persahabatan, dan pertemanan. Jika disandingkan dengan data objektif,

keterlibatan anak pertama dalam kehidupan sosial orang tuanya didukung

sebanyak 38,9% orang tua yang menyatakan sangat setuju dan 44.4% orang tua
 59

yang menyatakan setuju; (c) Ical juga kerap mendapatkan pelajaran dari kedua

orang tuanya, terutama sang ayah yang kerap mengajarkan dirinya tentang nilai-

nilai hidup, agama, dan lain sebagainya. Jika disandingkan dengan data objektif,

orang tua yang cenderung memberikan pendidikan dan pengajaran lebih yang

kepada anak pertama laki-laki didukung sebesar 47,2% orang tua yang

menyatakan sangat setuju dan 27,8% orang tua yang menyatakan setuju.

Adapun hasil di atas menunjukkan bahwa orang tua membebani anak

pertama dengan harapan, tuntutan, dan aturan. Alasannya adalah mereka

merupakan anak pertama dan juga seorang laki-laki. Menurut Silaen (2016),

faktor yang mempengaruhi tingginya harapan orang tua terhadap anak pertama

yaitu urutan kelahiran. Silaen mengutip pendapat dari Santrock bahwa orang tua

menaruh harapan yang lebih tinggi kepada anak yang lahir duluan daripada

anak-anak yang lahir selanjutnya. Anak yang lahir pertama kali langsung

menjadi sorotan dan harapan orang tua tanpa adanya perantara saudara kandung.

Urutan kelahiran merupakan pernyataan terhadap anak bahwa anak tersebut

menempati urutan tertentu di dalam hirarki keluarga. Ilmu mengenai konsep

urutan kelahiran (Birth Order) menyebutkan bahwa seorang anak akan

menafsirkan posisi dirinya dalam garis keluarga dan penilaian diri yang

kemudian menjadi acuan dari reaksi dirinya di dalam hidup bermasyarakat

(Windayu, 2018). Selain itu, urutan kelahiran juga mempengaruhi cara orang tua

memperlakukan anaknya, seperti perhatian dan perlindungan yang berlebih.

Silaen mengutip pendapat dari Santrock bahwa saudara yang lebih tua

diharapkan dapat berlatih mengendalikan diri dan menunjukkan tanggung jawab

 60

dalam berinteraksi dengan adik-adiknya. Mereka diharapkan lebih dominan,

kompeten, dan berkuasa daripada adik-adiknya. Hal itu dapat ditunjukkan pada

dialog tokoh berikut ini.

“Jangan sampai kesedihan itu membuat Ical jauh dari adik-adik,

mengurung diri. Ical harus menunjukkan bahwa sebagai anak tertua,
sebagai kakak sulung, Ical bisa menjadi contoh ketegaran bagi adik-adik.
Ujar Bakrie kepada putranya ( Basral, 2012: 394).”

Selain itu, dari latar keluarga Achmad Bakrie sendiri, mereka menganut

paham bahwa menghormati yang lebih tua dan pandai adalah mutlak. Jadi dalam

keluarga Bakrie menghormati yang lebih tua sudah terbentuk sejak kecil.

Selanjutnya adalah faktor budaya. Budaya adalah cara berpikir dan

bertingkah laku yang khas dalam suatu kelompok masyarakat. Dalam hal ini,

masyarakat mempunyai pandangan umum bahwa anak pertama adalah pewaris

kebudayaan, kekuasaan, dan kekayaan. Selain itu, pandangan umum tentang anak

laki-laki tertua adalah sebagai pemimpin dan pemegang kendali dalam keluarga.

Ical sendiri dipandang oleh masyarakat sebagai “putra mahkota” dari kerajaan

bisnis Bakrie yang suatu saat akan memegang kendali atas bisnis keluarga

tersebut. Kemudian, pandangan terkait dengan perbedaan peran anak perempuan

dan anak laki-laki. Anak laki-laki biasanya diberi kebebasan walaupun anak laki-

laki di didik dengan keras (Sisrazeni, 2018). Hal itu seperti yang terdapat dalam

kutipan berikut.

Bakrie tersenyum setelah rampung membaca surat itu. Ia mengusap

rambut Roosniah dengan lembut. “Anak laki-laki, biarkan saja!” (Basral, 2012:

350)

Ketika itu, Ical ada kegiatan di luar dan sengaja ia menyembunyikan hal

itu dari orang tua, Minggu subuh, Roosniah menemui Ical sudah tidak ada di
 61

kamar dan tentunya perilaku Ical itu menimbulkan rasa khawatir dari sang ibu.

Namun, setelah membaca secarik kertas perihal permintaan maaf dan izin dari

Ical. Bakrie hanya tersenyum dan membiarkan Ical larut dengan kegiatannya.

Sikap dan perilaku Bakrie itu juga dialami oleh responden dari pihak Bapak

bahwa Bapak memberikan kebebasan kepada anak pertama laki-laki dengan

jumlah persentase yakni 61,1%. Selain itu, anak pertama juga kerap diasosiasikan

sebagai anak yang berperilaku matang, berprestasi, bertanggung jawab, dan

mandiri. Menurut Malini dan Fridari (2019), pendapat itu tidak terlepas dari

pengaruh budaya yang ada. Anak pertama dipandang sebagai pewaris dan

diharapkan untuk dapat menjadi contoh bagi adik-adiknya.

Dari penjabaran di atas perlu diketahui juga bahwa setiap orang tua

mempunyai gaya pengasuhan yang berbeda-beda bergantung pada pengalaman,

budaya, dan pengetahuan mereka. Bakrie dan Roosniah mempunyai gaya

pengasuhannya sendiri. Penggambaran perilaku pola asuh orang tua terhadap

anak sebagai inti dan nilai dari penceritaan novel ini sekaligus juga ditunjukkan

sikap orang tua terhadap anak pertama. Mereka mengasuh, mendidik, dan

mengajarkan Ical sebagai anak, kakak tertua, dan juga seorang laki-laki.
 BAB V
SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan

Berdasarkan penelitian yang dilakukan terhadap hubungan orang tua dan

anak pertama dalam novel Anak Sejuta Bintang karya Akmal Nasery Basral,

dapat disimpulkan bahwa faktor yang melatarbelakangi sikap orang tua terhadap

anak pertama adalah faktor urutan kelahiran dan budaya. Sebagaimana telah

dijelaskan pada bab sebelumnya, faktor urutan kelahiran sebagai faktor yang

dapat mempengaruhi kepribadian anak serta dapat mempengaruhi cara orang tua

dalam membesarkan anak-anaknya. Selain faktor urutan kelahiran, faktor

budaya juga dapat mempengaruhi cara orang tua memperlakukan anak-anaknya.

Selain itu, berdasarkan tingkat kerelevananya antara hubungan orang tua dan

anak pertama dalam novel Anak Sejuta Bintang dengan realitas sosial keluarga

di masyarakat terbukti sangat tinggi. Simpulan ini mengarahkan rekomendasi

penilaian bahwa novel Anak Sejuta Bintang merupakan novel yang berhasil

mengungkapkan realitas sosial masyarakat dalam hubungan kekeluargaan.

Secara normatif orang tua bertanggung jawab terhadap pertumbuhan dan

perkembangan anak. Tidak hanya dalam perkembangan fisik, tapi juga spiritual,

mental, maupun sosial. Sedangkan secara objektif, orang tua mempunyai

perlakuan yang berbeda-beda terhadap setiap anak-anaknya dan secara tidak

langsung novel ini berhasil mengetengahkan hal tersebut.

 63

B. Saran

Dari simpulan yang diperoleh berdasarkan hasil penelitian di atas, maka

diajukan saran-saran sebagai berikut. Pertama, bagi pembaca, peneliti

menyarankan saat membaca novel sebaiknya tidak hanya memperhatikan jalan

ceritanya, namun juga harus memperhatikan pokok masalah dan latar sosial

yang tercermin di dalam novel. Kedua, bagi guru bidang studi Bahasa Indonesia

di jenjang SMA diharapkan untuk dapat menerapkan dan mengembangkan

teknik analisis realitas sosial dalam karya sastra seperti yang sudah diterapkan

dalam penelitian ini. Ketiga, bagi peneliti lain peneliti berharap skripsi ini dapat

menambah khazanah wawasan dan ilmu pengetahuan dalam meneliti sebuah

karya sastra. Kelima, bagi mahasiswa peneliti berharap skripsi ini dapat menjadi

salah satu rujukan dalam memahami kajian sosiologi sastra dan penerapan

pendekatan mimesis.

C. Implikasi

Berdasarkan simpulan dan saran di atas, maka implikasi penelitian ini

adalah memanfaatkan teknik analisis realitas sosial pada penelitian ini terhadap

pembelajaran Bahasa Indonesia. Teknik tersebut dapat digunakan oleh guru dan

peserta didik dalam mengapresiasi realitas sosial masyarakat yang tercermin

dalam sebuah karya sastra. Model teknik ini bertolak dari asumsi bahwa

menghubungkan karya sastra dengan masyarakat, bukan berarti mengabaikan

struktur karya sastranya. Penyelidikan awal terhadap karya sastra tetap

dilakukan dari pengamatan data-data struktur karya sastra, lalu data yang

ditemukan dari struktur tersebut diuji, dinilai, dan diproyeksikan kepada

masyarakatnya.
 64

Dari asumsi itu, disusunlah tahap kerja model apresiasi sebagai berikut.

Pertama, pengumpulan data-data karya yang mencakup penentuan latar,

penentuan peran tokoh, hubungan antarperan, penetapan masalah berdasarkan

hubungan antarperan. Kedua, penyelidikan norma-norma yang diungkapkan

dalam karya sastra, sekaligus penyelidikan kenyataan realitas objektif anggota

masyarakat yang sesuai dengan peran-peran tokoh yang ada di dalam karya

sastra. Ketiga, penyelidikan hubungan permasalahan karya sastra dengan norma-

norma realitas objektif. Berdasarkan penyelidikan tersebut, dapat ditentukan

tingkat kerelevanan antara realitas sosial dalam karya sastra dengan realitas

sosial objektifnya.

Penerapan model apresiasi tersebut pada pembelajaran sastra di SMA

bertujuan untuk memperkaya pengetahuan dan pengalaman peserta didik

terhadap karya sastra sebagai suatu karya yang estetik serta sebagai

pembayangan atau pencerminan masyarakat. Dengan ini pembelajaran sastra

bukan hanya sekedar konsep dan pengertian sastra, tetapi juga berkaitan dengan

tujuan akhir dari pembelajaran sastra yaitu merangsang kepekaan peserta didik

terhadap peristiwa dan masalah-masalah manusiawi yang ada pada masa

kehidupan manusia. Oleh karena itu, pendidik perlu mempersiapkan

pembelajaran apresiasi sastra yang dapat membantu peserta didik untuk

menemukan nilai-nilai tentang manusia dan kemanusiaan, tentang hidup dan

kehidupan yang diungkapkan dalam karya tersebut. Dalam kurikulum 2013, teks

sastra novel dipelajari pada jenjang SMA kelas XII yang tercantum dalam

Kompetensi Dasar (KD) 3.8 dan 4.8 dengan bunyi menafsir pandangan
 65

pengarang terhadap kehidupan dalam novel yang dibaca dan menyajikan hasil

interpretasi terhadap pandangan pengarang. Penerapan model apresiasi ini dapat

membantu guru dan peserta didik untuk menelusuri dan menemukan

permasalahan-permasalahan yang dibicarakan oleh pengarang dalam karyanya

dengan tahapan yang jelas dan terarah.

 66

KEPUSTAKAAN

Agustina, Eka Sofia. 2017. “Pembelajaran Bahasa Indonesia Berbasis Teks:

Representasi Kurikulum 2013”. Aksara Vol. 18 No. 1.

Al-Ma’ruf, Ali Imron dan Farida Nugrahani. 2017. Pengkajian Sastra Teori dan
Aplikasi. Surakarta: CV. Djiwa Amarta Press.

Aminuddin. 2011. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru

Algensindo.

Asri, Yasnur. 2010. Sosiologi Sastra: Teori dan Terapan. Padang: Tirta Mas.

Asri, Yasnur. 2011. “Analisis Sosiologis Cerpen “Si Padang” Karya Harris
Effendi Thahar”. Humaniora Vol. 23 No. 3.

Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan. Padang: UNP Press.

Aziz, Safrudin. 2015. Pendidikan Keluarga: Konsep dan Strategi. Yogyakarta:

Penerbit Gava Media.

Damayanti, Novita. 2014. “Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Anak

Sejuta Bintang Karya Akmal Nasery Basral dan Implementasinya dalam
Pembelajaran di SMP Negeri 3 Gabus”. Skripsi. Surakarta: UMS.

Department of Education and Early Childhood Development. 2011. The State of

Victoria’s Children 2010. Melbourne.

Fahmi, Resa Nurul, Amir Fuady, Herman J. Waluyo. 2014. “Analisis Tokoh
Utama Dan Nilai Pendidikan Karakter Dalam Novel Anak Sejuta Bintang
Karya Akmal Nasery Basral”. BASASTRA Jurnal Penelitian Bahasa,
Sastra Indonesia dan Pengajarannya Vol. 2 No. 3.

Fatmala, Desy. 2018. “Disorganisasi Keluarga dalam Novel Bandar Karya Zaky
Yamani melalui Pendekatan Sosiologi Sastra”. Skripsi. Malang: FKIP
UMM.

Fitriana, Indah W., Azizah H., Didi T. 2019. “Proses Pengasuhan Anak Balita
pada Ibu Pekerja”. Journal of Nonformal Education and Community
Empowerment Vol. 3 No. 2.

Fitriani. 2019. “Peran Ibu Rumah Tangga dalam Meningkatkan Perekonomian

Keluarga pada Masyarakat Gampong Tanoh Anoe Kecamatan Teunom
Kabupaten Aceh Jaya”. Skripsi. Banda Aceh: UIN Ar-Raniry.
 67

Gunarsa, Singgih D. dan Yulia Singgih D. Gunarsa. 1991. Psikologi Praktis:

Anak, Remaja, dan Keluarga. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.

Harsanti, Arni Gemilang. 2017. “Pendidikan Karakter melalui Pembelajaran

Sastra”. Prosiding Seminar Nasional Vol. 3 No. 1.

Herawati, Tin. 2017. Penanaman dan Penerapan Nilai Karakter melalui 8 Fungsi
Keluarga. Jakarta: BKKBN.

Horton, Paul B. dan Chester L. Hunt. 1984. Sosiologi (Terjemahan Aminuddin

Ram dan Tita Sobari). Jakarta: Penerbit Erlangga.

Kosasih. 2012. Dasar-dasar Keterampilan Bersastra. Bandung: CV Yrama

Widya.

Moleong, Lexy J. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.

Muhardi dan Hasanuddin WS. 2006. Prosedur Analisis Fiksi: Kajian

Strukturalisme. Padang: IKIP Padang Press.

Nanda, Ega Setia dan Yenni Hayati. 2020. “Potret Lesbian Butch dalam Novel
Detik Terakhir Karya Alberthiene Endah: Kajian Sosiologi Sastra”.
Bahastra Vol. 40 No. 1.

Nurgiyantoro, Burhan. 2015. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press.

Semi, Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.

Silalahi, Karlinawati dan Eko A. Meinarno (Eds). 2010. Keluarga Indonesia:

Aspek dan Dinamika Zaman. Jakarta: Rajawali Press.

Siswanto, Wahyudi. 2012. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: PT Grasindo.

Soekanto, Soerjono. 2009. Sosiologi Keluarga tentang Ikhwal Keluarga, Remaja,

dan Anak. Jakarta: PT Rineka Cipta.

Soekanto, Soerjono. 2010. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers.

Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:

Alfabeta.

Supriyono, Harris I., dan Sucahyono. 2015. Pendidikan Keluarga dalam

Perspektif Masa Kini. Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Anak Usia
Dini dan Pendidikan Masyarakat.
 68

Surahman, Buyung. 2019. “Peran Ibu terhadap Masa Depan Anak”. Jurnal Hawa
Vol. 1 No. 2.

Susanto, Ahmad. 2011. Perkembangan Anak Usia Dini: Pengantar dalam

Berbagai Aspeknya. Jakarta: Kencana.

Teeuw. A. 1988. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra. Jakarta:
Pustaka Jaya.

Wiyatmi, 2013. “Sosiologi Sastra: Teori dan Kajian terhadap Sastra Indonesia”.
Buku Ajar. Yogyakarta: Kanwa Publisher.

Zahrok, Siti dan Ni Wayan Suarmini. 2018. “Peran Perempuan dalam Keluarga”.
Prosiding SEMATEKSOS 3 No. 5.