ST - Oriza Sativa Adawiyah - 70200117040

GAMBARAN PERILAKU 3M (MEMAKAI MASKER, MENCUCI
TANGAN, DAN MENJAGA JARAK) SELAMA PANDEMI

COVID-19 PADA PEDAGANG KAKI LIMA
DI KANRE RONG MAKASSAR
Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mendapatkan Gelar Sarjana

Kesehatan Masyarakat (SKM) Pada Prodi Kesehatan Masyarakat
Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan
UIN Alauddin Makassar
OLEH :
ST. ORIZA SATIVA ADAWIYAH

70200117040
JURUSAN KESEHATAN MASYARAKAT

FAKULTAS KEDOKTERAN DAN ILMU KESEHATAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ALAUDDIN MAKASSAR
2021
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Mahasiswa yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : St. Oriza Sativa Adawiyah
NIM : 70200117040
Tempat/Tgl. Lahir : Makassar, 04 Januari 2000
Jurusan/Peminatan : Kesehatan Masyarakat/Keselamatan dan Kesehatan
KerjaFakultas : Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan
Alamat : Jalan Tinumbu Dalam No.102, Makassar
Judul : Perilaku 3M (Memakai Masker, Mencuci Tangan, dan
Menjaga Jarak) selama Pandemi Covid-19 pada
Pedagang Kaki Lima di Kanre Rong Makassar
Menyatakan dengan sesungguhnya dan penuh kesadaran, bahwa skripsi ini
benar adalah hasil karya sendiri. Jika dikemudian hari terbukti bahwa ia
merupakan duplikat, tiruan, plagiat atau dibuat oleh orang lain, Sebagian atau
seluruhnya, maka skripsi dan gelar yang diperoleh karenanya batal demi hukum.
Samata-Gowa, 26 Januari 2022

Penyusun
St. Oriza Sativa Adawiyah

70200117040
ii
iii
KATA PENGANTAR
‫ٱلر ۡح َٰم ِن ه‬
‫ٱلر ِح ِيم‬ ‫ِب ۡس ِم ه‬
‫ٱَّللِ ه‬
Alhamdulillahi Rabbil Alamin, puji syukur dipanjatkan kepada Allah
SWT atas berkat, rahmat, dan hidayah-Nya sehingga skripsi yang berjudul
“Perilaku 3M (Memakai Masker, Mencuci Tangan dan Menjaga Jarak) selama
Pandemi Covid-19 pada Pedagang Kaki Lima di Kanre Rong Makassar” dapat
diselesaikan. Shalawat dan salam juga tercurah kepada Rasulullah Muhammad
SAW yang menjadi suri tauladan bagi umatnya.
Skripsi ini merupakan salah satu syarat wajib untuk menyelesaikan
pendidikan Strata-1 Kesehatan Masyarakat, Fakultas Kedokteran dan Ilmu
Kesehatan. Proses dalam penyusunan skripsi ini, penulis secara pribadi telah
mendapatkan banyak bimbingan serta bantuan secara moril dan materil. Oleh
karena itu, penulis menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya
kepada:
1. Bapak Prof. Drs. Hamdan Juhannis M.A, Ph.D selaku Rektor UIN Alauddin
Makassar dan para Wakil Rektor I, II, III, dan IV.
2. Ibu Dr. dr. Syatirah Jalaluddin, Sp.A.,M.Kes selaku dekan Fakultas
Kedokteran dan Ilmu Kesehatan dan para Wakil Dekan I, II, dan III
3. Bapak Abd. Majid HR Lagu, SKM., M. Kes selaku Ketua Jurusan Kesehatan
Masyarakat Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan
4. Ibu Dr. Fatmawaty Mallapiang, SKM., M. Kes selaku Dosen Pembimbing I

dan Ibu Irviani Anwar Ibrahim, SKM., M.Kes selaku Dosen Pembimbing II
yang telah meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran untuk penulisan skripsi
ini.
5. Ibu Yusma Indah Jayadi, S.GZ., M.Kes selaku Dosen Penguji Kompetensi
dan Bapak Yusran, S.THI, M.Hum selaku Dosen Penguji Integrasi
Keislaman.
iv
v
6. Seluruh Bapak dan Ibu Dosen Prodi Kesehatan Masyarakat Fakultas

Kedokteran dan Ilmu Kesehatan yang telah banyak berbagi ilmu serta
membantu selama proses perkuliahan dan staff jurusan Kesehatan Masyarakat
yang telah membantu menyelesaikan segala urusan administrasi yang
diperlukan sampai saat ini.
7. para staf akademik dan tata usaha Fakultas Kedokteron dan Ilmu Kesehatan
UIN Alauddin Makassar yang telah membantu penulis dalam pengurusan
administrasi persuratan.
8. Para staf di Dinas Koperasi dan UKM Kota Makassar yang telah memberikan
izin serta kemudahan kepada penulis selama melakukan penelitian.
9. UPTD Kanre Rong Makassar dan para pedagang di Kanre Rong Makassar
yang telah bersedia memberikan informasi dalam penelitian ini.
10. Ibunda Saniati dan Ayahanda Muhammad Saleh tercinta yang selama ini tak
lelah merawat dan membesarkan saya hingga saat ini, serta dukungan dan doa
yang senantiasa diberikan.
11. Keluargaku Nurul Khaeriah Nisa, MH. Fathur Rachman, Asriana Novita Sari,
Nur Aeni Wahyuni, dan Menci yang senantiasa selalu memberi motivasi agar
cepat lulus.
12. Sahabat-sahabatku: Rasdianah Kadir, Nurul Fauziyah, Andi Husnul Fahimah,
Nurfadhilah Radiah Alim, Dieta Budiarti, Nurul Maghfirah AR yang selalu
setia mendengar keluh kesah selama menyelesaikan ini, senantiasa
menyemangati dan juga membantu dalam penyusunan penelitian ini.
13. Teman-teman angkatan 2017 Kesehatan Masyarakat, khususnya Kesmas C
dan peminatan K3, yang selalu membantu dalam penyusunan penelitian ini.
vi
14. Senior dan junior di Program Studi Kesehatan Masyarakat Fakultas
Kedokteran dan Ilmu Kesehatan UIN Alauddin Makassar yang telah
membantu dalam penyusunan skripsi ini.
Alhamdulillah, dengan bantuan dari semua pihak skripsi dapat
terselesaikan. Semoga kebaikan dan kemurahan hati semua pihak
mendapatkan balasan berlipat ganda dari Allah SWT.
Samata-Gowa, 26 Januari 2022

Penyusun
St. Oriza Sativa Adawiyah

70200117040
DAFTAR ISI
SAMPUL ........................................................................................................ i
PENGESAHAN SKRIPSI ........................................................................... iii
KATA PENGANTAR ...................................................................................iv
DAFTAR ISI ............................................................................................... vii
DAFTAR GAMBAR .....................................................................................ix
DAFTAR TABEL .......................................................................................... x
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................xi
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
A. Latar Belakang .......................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ..................................................................................... 6
C. Definisi Operasional dan Kriteria Objektif ................................................ 6
D. Kajian Pustaka ........................................................................................ 10
E. Tujuan Penelitian .................................................................................... 18
F. Manfaat Penelitian .................................................................................. 19
BAB II TINJAUAN PUSTAKA ................................................................. 21
A. Tinjauan Umum Mengenai Perilaku ........................................................ 21
B. Tinjauan Umum Mengenai Penggunaan Masker ..................................... 26
C. Tinjauan Umum Mengenai Cuci Tangan ................................................. 28
D. Tinjauan Umum Mengenai Jaga Jarak/Physical Distancing ..................... 30
E. Tinjauan Umum Mengenai Pedagang Kaki Lima .................................... 31
F. Tinjauan Umum Mengenai Covid-19 ...................................................... 32
G. Tinjauan Umum Mengenai Kesehatan Dan Keselamatan Kerja
Pedagang Kaki Lima ............................................................................... 34
H. Tinjauan 3M, Covid-19, Pedagang Dalam Perspektif Islam ..................... 39
I. Kerangka Teori ....................................................................................... 47
J. Kerangka Konsep .................................................................................... 48
BAB III METODE PENELITIAN ............................................................. 49
A. Jenis Penelitian dan Lokasi Penelitian ..................................................... 49
B. Populasi dan Sampel Penelitian ............................................................... 49
C. Metode Pengumpulan Data .................................................................... 50
vii
viii
D. Instrumen Penelitian ............................................................................... 50

E. Teknik Pengolahan dan Analisis Data ..................................................... 52
F. Uji Validitas dan Reliabilitas ................................................................... 53
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ..................................................... 55
A. Hasil Penelitian ....................................................................................... 55
B. Pembahasan ............................................................................................ 65
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ....................................................... 89
A. Kesimpulan ............................................................................................ 89
B. Saran ...................................................................................................... 90
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................ xiii
LAMPIRAN
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1 Kerangka Teori ........................................................................... 47
Gambar 1.2 Kerangka Konsep ....................................................................... 48
ix
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Distribusi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin di Kanre Rong
Makassar........................................................................................... 58
Tabel 4.2 Distribusi Responden Berdasarkan Umur di Kanre Rong Makassar .. 58
Tabel 4.3 Distribusi Responden Berdasarkan Pendidikan Terakhir di Kanre
Rong Makassar ................................................................................. 59
Tabel 4.4 Distribusi Responden Berdasarkan Lama Kerja di Kanre Rong
Makassar........................................................................................... 59
Table 4.5 Distribusi Responden Berdasarkan Pengetahuan Mencuci Tangan
di Kanre Rong Makassar ................................................................... 60
Tabel 4.6 Distribusi Responden Berdasarkan Pengetahuan Menjaga Jarak di
Kanre Rong Makassar ....................................................................... 60
Tabel 4.7 Distribusi Responden Berdasarkan Sikap Memakai Masker di
Tabel 4.8 Distribusi Responden Berdasarkan Sikap Mencuci Tangan di
Tabel 4.9 Distribusi Responden Berdasarkan Sikap Menjaga Jarak di Kanre
Rong Makassar ................................................................................. 62
Tabel 4.10 Distribusi Responden Berdasarkan Tindakan Memakai Masker di
Kanre Rong Makassar...................................................................... 62
Tabel 4.11 Distribusi Responden Berdasarkan Tindakan Mencuci Tangan di
Tabel 4.12 Distribusi Responden Berdasarkan Perilaku Memakai Masker di
Tabel 4.13 Distribusi Responden Berdasarkan Perilaku Mencuci Tangan di
Tabel 4.14 Distribusi Responden Berdasarkan Perilaku Menjaga di Kanre
Rong Makassar ................................................................................ 64
x
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Penentuan Skoring pada Kriteria Objektif
Lampiran 2 Surat Persetujuan Responden
Lampiran 3 Kuesioner
Lampiran 4 Output SPSS 16 Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas
Lampiran 5 Output SPSS 16 Karakteristik Responden
Lampiran 6 Output SPSS 16 Hasil Analisis Univariat
Lampiran 7 Master Tabel
Lampiran 8 Kode Etik
Lampiran 9 Surat Permohonan Izin Penelitian
Lampiran 10 Surat Rekomendasi Penelitian
Lampiran 11 Surat Keterangan Telah Meneliti
Lampiran 12 Dokumentasi
xi
ABSTRAK
Nama : St. Oriza Sativa Adawiyah

Nim : 70200117040
Judul : Perilaku 3M (Memakai Masker, Mencuci Tangan, dan Menjaga
Jarak) selama Pandemi Covid-19 pada Pedagang Kaki Lima di Kanre Rong
Makassar.
Pandemi Covid-19 memberikan dampak sosial maupun ekonomi pada

sektor informal antara lain pedagang kaki lima.. Penelitian ini bertujuan untuk
mengetahui gambaran perilaku 3M (memakai masker, mencuci tangan dan
menjaga jarak) selama pandemi covid-19 pada pedagang kaki lima di Kanre Rong
Makassar. Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif kuantitatif dengan
teknik total sampling sebanyak 106 pedagang kaki lima di Kanre Rong Makassar.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa semua responden (100%) memiliki
pengetahuan baik terkait memakai masker, 99,1% memiliki pengetahuan baik
terkait mencuci tangan, dan 99,1% memiliki pengetahuan baik terkait menjaga
jarak, 64,2% memiliki sikap baik terkait memakai masker, 93,4% memiliki sikap
baik terkait mencuci tangan, 68,9% memiliki sikap baik terkait menjaga jarak,
hanya 9,4% memiliki tindakan baik terkait memakai masker, 73,6% memiliki
tindakan mencuci tangan yang baik dan tidak terdapat responden memiliki
tindakan menjaga jarak yang baik, sehingga perilaku memakai masker dan
menjaga jarak dikatakan kurang baik. Disarankan agar para pedagang dapat
mematuhi dan saling mengingatkan terkait memakai masker dan menjaga jarak.
Kata Kunci: Pengetahuan, Sikap, Tindakan, 3M, Covid-19, Pedagang Kaki
Lima.
xii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Perilaku seseorang berperan penting pada status kesehatan individu
maupun masyarakat serta dapat memengaruhi keberhasilan program atau
kebijakan terkait penanggulangan dan pencegahan penularan penyakit
(Sekeon et al., 2021). Oleh karena itu, pemerintah menerapkan beberapa
peraturan untuk mencegah penularan penyakit Covid-19, berupa 3M yaitu
memakai masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak.

Protokol kesehatan yang harus dilakukan sesuai pedoman
Kementerian Kesehatan yang dapat dilakukan oleh masyarakat untuk
mencegah Covid-19 adalah dengan memakai masker, membersihkan
tangan dengan teratur yaitu cuci tangan dengan sabun dibawah air
mengalir atau menggunakan hand sanitizer atau cairan antiseptik berbasis
alkohol, jaga jarak minimun 1 meter dengan orang lain, tidak menyentuh
mata, mulut dan hidung apabila tangan belum di cuci, menghindari

keramaian, menghindari kerumunan, menghindari berdesakan, istirahat
yang cukup (minimum 7 jam), melakukan aktivitas fisik minimum 30
menit dalam sehari, mengkonsumsi gizi seimbang, dan menghindari faktor
risiko penyakit (Kemenkes RI, 2020).
Untuk mencegah penularan dan penyebaran virus secara meluas ke
seluruh masyarakat, pemerintah telah menetapkan kebijakan untuk
mencegah penambahan jumlah kasus Covid-19. Kebijakan pemerintah ada
yang bersifat tertulis dan tidak tertulis, hendaknya ditaati oleh masyarakat.
Masyarakat diharapkan ikut berpartisipasi dalam pencegahan
Covid-19 dengan menaati aturan yang telah ditetapkan pemerintah dalam
1
2
mencegah Covid-19. Sebagai warga negara yang baik dalam hal hak dan
kewajibannya, dapat ikut serta dalam upaya membela negara baik itu
dengan fisik maupun non fisik seperti yang termuat pada pasal 27 ayat 3
UUD 1945 (UUD, 2000 dalam Mahardika et al., 2020).
Upaya yang bisa diterapkan untuk memutus penularan Covid-19
yaitu setiap elemen termasuk masyarakat perlu memiliki pengetahuan dan
pemahaman yang baik terkait Covid-19 (Purnamasari & Raharyani, 2020).
Pengetahuan adalah hasil dari proses sensoris terhadap suatu objek pada
panca indera yaitu mata dan telinga. Salah satu domain terpenting dalam
terbentuknya perilaku yaitu pengetahuan (Donsu, 2017 dalam Purnamasari
& Raharyani, 2020).
Dengan melihat penelitian sebelumnya, menunjukkan bahwa
pengetahuan masyarakat mengenai Covid-19 yang ada di Kabupaten
Wonosobo sebanyak 90% kategori baik dan 10% kategori cukup. Dalam
hal perilaku terkait Covid-19 diantaranya penggunaan masker, kebiasaan
cuci tangan, dan social physical/distancing terdapat 95,8% berperilaku

baik dan 4,2% perilaku cukup baik. Berdasarkan penelitian tersebut dapat
disimpulkan bahwa terdapat hubungan antara pengetahuan dengan
perilaku masyarakat terkait Covid-19 (Purnamasari & Raharyani, 2020).
Masyarakat yang bekerja pada sektor informal merupakan yang
paling terdampak dari segi ekonomi akibat wabah Covid-19. Sebanyak
70,53% orang yang termasuk dalam kelompok berpenghasilan rendah atau
berpenghasilan maksimal 1,8 juta yang mengaku mengalami penurunan
penghasilan (BPS, 2020). Pada sektor informal menurut International
Labour Organization (ILO) diperkirakan sebanyak 61% pekerja sangat

3
rentan pada risiko keselamatan kerja dan proteksi akan Covid-19 (ILO,
2020).
Berdasarkan Peraturan Walikota Makassar mengenai Pedoman
Pelaksanaan Protokol Kesehatan Di Kota Makassar Pasal 1 No 24,
pedagang kaki lima adalah orang yang mengerjakan usaha dagang dan jasa
pada tempat-tempat kota dan fasilitas umum seperti pada trotoar, badan
jalan, jalur hijau, bawah jembatan, saluran air, taman, jembatan
penyeberangan baik yang memperoleh izin dari pemerintah daerah atau
tidak memperoleh izin pemerintah daerah (Perwako Makassar, 2020). Di

Indonesia terdapat 18,9 juta usaha yang tidak memiliki tempat khusus
untuk melakukan usaha seperti pedagang yang berkeliling, pedagang kaki
lima, usaha yang berada di tempat tinggal, dan sebagainya (BPS, 2016).
Pada tahun 2011 sampai 2016 jumlah pedagang kaki lima di
Makassar cenderung mengalami peningkatan yang dimana pada tahun
2011 pedagang kaki lima sebanyak 3.405 (15%) kemudian meningkat
sebanyak 3.590 (16%) pada tahun 2012. Jumlah pedagang kaki lima
(PKL) mengalami penurunan pada tahun 2013 sebanyak 3.501 (15%)
namun pada tahun selanjutnya mengalami peningkatan yaitu sebanyak
3.752 (16%) pada tahun 2014, kemudian di tahun 2015 sebanyak 3.951
(18%) dan tahun 2016 sebanyak 4.443 yaitu 20%. Pada tahun 2020,
terdapat 3.819 pedagang kaki lima di Makassar (PD Pasar Makassar Raya,
2020).
Berdasarkan survei BPS, persentase tertinggi terkait tidak adanya
penerapan protokol kesehatan yaitu sebanyak 17,32% responden
memastikan bahwa pedagang kaki lima atau pasar tradisional yang
dikunjungi tidak melaksanakan protokol kesehatan sama sekali. Sebanyak

4
82,62% responden memastikan bahwa PKL atau pasar tradisional yang
dikunjungi telah memakai masker. Terdapat 51,41% responden
memastikan PKL atau pasar tradisional yang dikunjungi telah mencuci
tangan/menggunakan hand sanitizer. Dan sebanyak 47,16% responden
memastikan pasar tradisional atau pedagang kaki lima yang dikunjungi
sudah menerapkan wajib jaga jarak (BPS, 2020).
Coronavirus merupakan kelompok virus yang dapat menyebabkan
penyakit pada manusia atau hewan. Beberapa jenis coronavirus diketahui
menyebabkan infeksi saluran nafas pada manusia mulai dari batuk pilek
sampai yang lebih serius yaitu Middle East Respiratory Syndrome (MERS)
dan Severe Acute Respiratory Syndrome (SARS). Coronavirus jenis baru
yang ditemukan dapat menyebabkan penyakit Covid-19. Kasus manusia
pertama Covid-19 diidentifikasi di Kota Wuhan, Cina pada Desember
2019 (WHO, 2020 dalam ILO, 2020).
Gejala seseorang terpapar Covid-19 yaitu demam lebih 38°C,
batuk, pilek sesak nafas dan sindrom pernafasan akut yang dapat
merenggut nyawa.Covid-19 diduga virus yang sama seperti virus MERS
dan SARS. Covid-19 ini dapat memberikan dampak penyakit yang serius
bagi orang yang memiliki penyakit tersebut dan orang lain, dikarenakan
penularan Covid-19 mudah menulari manusia melalui udara, seseorang
yang terjangkit Covid-19 yang memiliki penyakit menahun akan
memperparah penyakit tersebut hingga berujung kematian
(Zahrotunnimah, 2020 dalam Mahardika et al., 2020).
Saat awal tahun 2020, adanya penyakit yaitu Coronavirus Disease
2019 mengagetkan masyarakat dunia. Pada tanggal 30 Januari 2020,
Covid-19 ditetapkan sebagai keadaan darurat bagi kesehatan masyarakat

5
oleh WHO. Jumlah kasus Covid-19 bertambah cukup cepat dan sudah
menyebar hampir setiap negara di seluruh dunia. Tanggal 2 Maret 2020
Covid-19 muncul pertama kali di Indonesia, kemunculannya ditandai
dengan terdapat laporan kejadian terkonfirmasi Covid-19 sejumlah dua
kasus (Kementerian Kesehatan RI, 2020). Virus Covid-19 dapat ditularkan
melalui tetesan pernafasan dan kontak. Transmisi tetesan terjadi ketika
melakukan kontak dekat dengan seseorang bergejala atau berisiko Covid-
19 (WHO, 2020).
Pada tanggal 06 Februari 2021, terdapat 104.956.439 total kasus

terkonfirmasi Covid-19 dan 2.290.488 kasus meninggal di seluruh
dunia.Sampai tanggal 06 Februari 2021 di Indonesia total kasus Covid-19
sebanyak 1.134.854 dan 2.290.488 kasus kematian akibat Covid-19
(WHO, 2021). Tanggal 09 Februari 2021, di Makassar kasus terkonfirmasi
Covid-19 sebanyak 2.404 kasus dan 320 kasus sembuh dari Covid-
19.Tanggal 09 Februari 2021 terdapat 540 kasus di Kecamatan Ujung
Pandang (Dinkes Kota Makassar, 2021).

Kanre Rong Makassar adalah upaya pemerintah Kota Makassar
dengan tujuan dapat menumbuhkan bisnis yang kreatif. PKL Kanre Rong
dinaungi oleh Dinas Koperasi dan UKM Kota Makassar dan dibentuk
UPTD-PLUT sebagai unit pelaksana teknis seperti tercantum pada
Peraturan Walikota Makassar Nomor 29 tahun 2018 tentang Pedagang
Kaki Lima Kanre Rong (Perwako dalam Alam et al., 2020).
Pedagang kaki lima termasuk kelompok berisiko yang berinteraksi
dengan orang banyak, tidak memiliki jaminan/perlindungan kesehatan dan
tidak memiliki lingkungan kerja yang baik. Dengan demikian penting
melaksanakan perilaku 3M yaitu memakai masker, mencuci tangan, dan

6
menjaga jarak dengan baik. Sehingga peneliti ingin meneliti perilaku
penggunaan masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak pada pegang kaki
lima di Kanre Rong Makassar selama pandemi Covid-19.
B. Rumusan Masalah
Bagaimana gambaran perilaku 3M (memakai masker, mencuci
tangan dan menjaga jarak) selama pandemi Covid-19 pada pedagang kaki
lima di Kanre Rong Makassar?
C. Definisi Operasional & Kriteria Objektif
1. Jenis Kelamin
Jenis kelamin pada penelitian ini adalah gender responden
yang menjadi sampel pada penelitian.
Kriteria Objektif:
1. Laki-laki
2. Perempuan
2. Umur
Umur pada penelitian ini adalah kurun waktu dari

responden dilahirkan sampai dilakukannya penelitian ini.
Kriteria Objektif:
1. Usia Balita : 0-5 tahun
2. Usia Kanak-kanak : 5-11 tahun
3. Usia Remaja Awal : 12-16 tahun
4. Usia Remaja Akhir : 17-25 tahun
5. Usia Dewasa Awal : 26-35 tahun
6. Usia Dewasa Akhir : 36-45 tahun
7. Usia Lansia Awal : 46-55 tahun
8. Usia Lansia Akhir : 56-65 tahun

7
9. Usia Manula :>65 tahun
(Depkes, 2009)
3. Pendidikan Terakhir
Pendidikan terakhir pada penelitian ini adalah jenjang
pendidikan formal responden yang diselesaikan.
Kriteria Objektif:
1. Tidak Sekolah
2. Sekolah Dasar (SD)
3. Sekolah Menengah Pertama (SMP)

4. Sekolah Menengah Atas (SMA)
5. D3
6. S1
4. Lama Kerja
Lama kerja pada penelitian ini adalah lama responden
berdagang dalam sehari.
Kriteria Objektif:
1. Memenuhi Syarat : ≤8 jam
2. Tidak Memenuhi Syarat : >8 jam
(KEMENPERIN, 2003)
5. Pengetahuan
Pengetahuan pada penelitian ini adalah segala informasi
yang diketahui oleh responden yang didapatkan baik bersumber
dari seseorang atau media mengenai protokol kesehatan untuk
upaya pencegahan penularan Covid-19 diantaranya penggunaan
masker, mencuci tangan dan menjaga jarak.

8
Kriteria objektif:
Baik : Pengetahuan baik jika skor responden ≥50%
Buruk : Pengetahuan buruk jika skor responden <50%
6. Sikap
Sikap dalam penelitian ini adalah pendapat atau reaksi
responden terkait upaya mencegah penularan Covid-19 yaitu
penggunaan masker, cuci tangan dan menjaga jarak.
Kriteria objektif:
Baik : Sikap baik jika skor responden ≥60%

Buruk : Sikap buruk jika skor responden <60%
7. Tindakan
Tindakan dalam penelitian ini adalah segala perbuatan
responden berupa penggunaan masker, cuci tangan dan menjaga
jarak sebagai upaya untuk mencegah penularan Covid-19.
Kriteria objektif :
Baik : Pengetahuan baik jika skor responden ≥50%

Buruk : Pengetahuan buruk jika skor responden <50%
8. Memakai masker
Memakai masker dalam penelitian ini adalah tindakan
responden menggunakan alat pelindung pernafasan.
9. Mencuci tangan
Mencuci tangan dalam penelitian ini adalah tindakan
responden membersihkan jari-jari dan tangan menggunakan sabun
dibawah air mengalir untuk melindungi diri dari virus.

9
10. Menjaga jarak
Menjaga jarak pada penelitian ini adalah responden
membatasi interaksi fisik minimal 1 meter dengan orang lain.
11. Pedagang kaki lima
Pedagang kaki lima dalam penelitian ini adalah penjual
yang menjajakan jualannya pada tempat yang telah disediakan oleh
pemerintah.
12. Perilaku
Perilaku pada penelitian ini adalah gabungan pengetahuan,

sikap, dan tindakan terkait memakai masker, mencuci tangan dan
menjaga jarak.
Kriteria objektif:
Baik : Perilaku baik jika pengetahuan, sikap dan tindakan
baik
Kurang Baik : Perilaku kurang baik apabila tidak memenuhi
kriteria diatas
10
D. Kajian Pustaka
Tabel 1.1
Nama Peneliti, Karakteristik

No. Judul Tujuan Hasil Implikasi
Vol. No, Tahun Subjek Instrumen Metode
1. Devi Pramita Sari Hubungan antara Untuk mengetahui Sebanyak Kuesioner Cross Dari 62 responden Sebaiknya
dkk. Jurnal Pengetahuan hubungan 62 dan sectional terdapat 43 memberikan
Ilmiah Rekam Masyarakat pengetahuan responden pedoman study responden (69,35%) edukasi terkait
Medis dan dengan masyarakat dengan observasi berpengetahuan baik Covid-19 dan
Informatika Kepatuhan kepatuhan mengenai Covid-19 penggunaan
Kesehatan. Vol. Penggunaan penggunaan dan 46 responden masker.
10, No. 1. Tahun Masker sebagai masker sebagai (74,19%) patuh
2020. Upaya upaya pencegahan menggunakan
Pencegahan Covid-19 di masker. Berdasarkan
Penyakit Covid- Ngronggah hasil uji Chi-Square
19 Di Ngronggah. menunjukkan nilai
p=0,004 dengan arti
ada hubungan antara
pengetahuan
masyarakat dengan
kepatuhan
menggunakan
masker
11
2. Enzo Cumbo dan Management and Untuk mengetahui Sebanyak Observasi Observasi Dari 1.034 orang Pemberian informasi
Giuseppe Use Of Filter gambaran cara 1.034 yang diamati, terkait penggunaan
Alessandro Masks in The penggunaan subjek terdapat 12 orang masker yang benar
Scardina. Safety “Non-Medical” masker masyarakat yang yang tidak penting diberikan
Science. Vol. 133. Population Italia pada saat di diamati menggunakan dan penting
Tahun 2021. luar rumah masker pada saat di melakukan
During The luar rumah dan pengawasan yang
Covid-19 Period 1.022 orang yang ketat.
menggunakan
masker. Adapun
jenis masker yang
digunakan yaitu
masker bedah
sebanyak 622 orang,
118 orang memakai
masker filter tipe
FFP2/FFP3 tanpa
katup, 129 orang
pakai masker filter
tipe FFP2/FFP3
dengan katup dan
sebanyak 153 orang
yang menggunakan
masker kain/buatan
sendiri. Terkait
penggunaan masker
dengan baik yaitu
dengan menutupi
12
hidung dan dagu

terdapat 264 orang.
3. Hendrik Edison Persepsi Untuk mengetahui Sebanyak Wawancara Survey Dari 30 responden, Perlunya pemberian
Siahaineinia dkk. Masyarakat persepsi 30 ada 22 responden sanksi yang tegas
Jurnal Penelitian tentang masyarakat responden (73,33%) tidak oleh pemerintah
dan Pengabdian Penggunaan tentang yang ada mencuci tangan terkait penggunaan
Masyarakat Masker dan Cuci penggunaan di pasar dengan alasan masker di tempat
UISU. Vol. 9, No. Tangan Selama masker dan cuci sukaramai kebersihan wastafel umum, selain itu
1. Tahun 2020. Pandemi Covid- tangan selama yang ada diragukan penting
19 Di Pasar pandemi Covid-19 kebersihannya dan menyediakan tempat
Sukaramai Medan di pasar sukaramai tidak tersedianya cuci tangan serta
Medan sabun. Terdapat 23 pemberian
responden (76,67%) sosialisasi mengenai
tidak menggunakan Covid-19 oleh
masker, dengan pemerintah bersama
beberapa alasan stakeholder.
yaitu sesak nafas,
merasa tidak
nyaman, merasa diri
sehat dan tidak
khawatir dengan
adanya Covid-19
4. Sri Untari dan Gambaran Untuk mengetahui Sebanyak Angket Cross Dari 330 responden Perlunya
Nurul Kodiyah. Penggunaan gambaran 330 yang sectional terdapat 217 meningkatkan
Journal of TSJ Masker Di Masa penggunaan responden disebarkan study responden (65,8%) kesadaran terkait
Keb. Vol. 5, No. Pandemi Covid- masker di masa menggunak selalu menggunakan pencegahan Covid-
19 pada pandemi Covid-19 an google masker saat berada
13
2. Tahun 2020. Masyarakat Di di Kabupaten form di luar rumah, 98 19.

Kabupaten Grobogan Jawa responden (29,7%)
Grobogan Tengah jarang menggunakan
masker dan 15
responden (4,54%)
tidak menggunakan
masker. Alasan
jarang menggunakan
masker yang paling
banyak adalah punya
akan tetapi malas
menggunakan atau
merasa tidak
nyaman sebanyak 71
responden (72,44%)
5. Ika Purnamasari Tingkat Untuk mengetahui Responde Angket Analitik Terdapat 130 Upaya pencegahan
dan Anisa Ell Pengetahuan dan hubungan antara n dengan korelasi responden (90%) dan pemantauan
Raharyani. Perilaku pengetahuan dan sebanyak google yang memiliki untuk memutus
Jurnal Ilmiah Masyarakat perilaku 144 orang form pengetahuan yang rantai penyebaran
Kesehatan. Tahun Kabupaten masyarakat baik mengenai Covid-19 harus
2020. Wonosobo Kabupaten Covid-19 dan 14 dilakukan dengan
tentang Covid-19 Wonosobo responden (10%) maksud tidak
mengenai Covid- pada kategori bertambahnya
19 pengetahuan cukup jumlah kasus baru
baik. Yang memiliki Covid-19.
perilaku baik
sebanyak 138
14
responden (95,8%)
dan perilaku cukup
baik sebanyak 6
responden (4,2%).
Berdasarkan hasil
analisis didapatkan
nilai P-value 0,047
(<0,05)
menunjukkan
adanya hubungan
antara pengetahuan
dan perilaku
masyarakat tentang
covid yang dimana
terdapat 126
responden (96,9%)
yang
berpengetahuan baik
memiliki perilaku
baik
6. Benny Gambaran Untuk mengetahui Responde Kuesioner Deskriptif Dari 71 responden Pemberian
Karuniawati dan Perilaku Hidup gambaran sebanyak yang terdapat 83,1% pengetahuan atau
Berlina Putrianti. Bersih dan Sehat pelaksanaan PHBS 71 orang diakses selalu mencuci pemahaman terkait
Jurnal Kesehatan (PHBS) dalam pada masyarakat secara tangan pakai sabun PHBS terhadap
Karya Husada Pencegahan sebagai upaya online setelah keluar masyarakat sangat
(JKKH). Vol. 8, Penularan Covid- pencegahan rumah, 76,1% selalu penting dilakukan,
No. 2. Tahun 19 penularan virus mencuci tangan sehingga masyarakat
15
2020. Covid-19 pakai sabun sebelum dapat menerapkan

makan, 67,6% selalu PHBS yang baik
membersihkan dengan itu
rumah setiap hari, diharapkan dapat
95,8% selalu mencegah
menggunakan penyebaran Covid-
masker saat keluar, 19.
47,9% sering
menjaga jarak
minimal 2 meter,
63,4% tidak pernah
berjabat tangan
dengan orang lain,
50,7% kadang-
kadang aktif
berkegiatan di luar
rumah, 95,8% selalu
mencuci sayuran dan
buah sebelum
dikonsumsi, 49,3%
selalu mencuci
tangan setelah
memegang uang dan
84,5% tidak pernah
melakukan
perjalanan ke luar
kota
16
7. Taufiq Firdaus Gambaran Sikap Untuk Terdapat Kuesioner, Cross- Dari 6.557 Meningkatkan
Al-Ghifari dan Gaya Hidup menganalisis 6.557 yang diisi sectional responden terdapat kesadaran
Atmadja dkk. Sehat Masyarakat gambaran sikap responden melalui 6.489 responden masyarakat akan
AcTion: Aceh Indonesia Selama serta gaya hidup dengan google yang setuju Covid- pentingnya menjaga
Nutrition Journal. Pandemi Covid- masyarakat selama kriteria form 19 dapat dicegah imunitas tubuh yang
Vol. 5, No. 2. 19 pandemi Covid-19 berumur dengan menjaga didapat dilakukan
Tahun 2020. diatas 16 jarak, mencuci salah satu cara yaitu
tahun tangan dan konsumsi berjemur antara jam
gizi seimbang. 9 sampai 10 pagi.
Terkait gaya hidup
terdapat 3.861
responden
melakukan aktivitas
fisik <3 kali dalam
seminggu, 6.234
responden yang
masak sendiri
makanan yang
dikonsumsi, 3.309
kadang-kadang
mengonsumsi sayur
dan buah, 5.111
responden selalu
mencuci tangan dan
3.576 responden
kadang-kadang
berjemur diatas jam
17
8. Katherine M. Staying Home, Untuk mengetahui Sebanyak Informed Cross- Perilaku pencegahan Perempuan sebagai
Anderson dan Distancing, and faktor-faktor yang 491 consent sectional dipengaruhi oleh model perilaku
Jamila K. Face Masks: memengaruhi responden dan faktor multilevel. dalam keluarga dan
Stockman. COVID-19 perilaku tetap di dengan pertanyaan Perempuan yang komunitas, penting
International rumah, menjaga kriteria skrining tinggal di perkotaan, mengikutsertakan
Journal of Prevention among jarak dan memakai perempua minimal dalam perilaku
Environmental U.S. Women in masker. n umur 18 berpendidikan pencegahan dan
Research and The COPE Study tahun atau formal, perempuan pentingnya
Public Health. lebih, berumah tangga pemerintah ikut serta
Vol. 18, No. 1. tinggal di berpendapatan dalam promosi
Tahun 2021. Amerika tahunan 30.000- pencegahan Covid-
Serikat 50.000 USD 19.
dan cenderung tidak
mengerti menerapkan perilaku
bahasa pencegahan.
inggris.
Perbedaan penelitian ini dengan penelitian lainnya yaitu penelitian-penelitian terdahulu hanya meneliti variabel penggunaan
masker atau cuci tangan atau menjaga jarak saja dan objek yang diteliti yaitu masyarakat umum. Sedangkan pada penelitian ini akan
meneliti perilaku memakai masker, mencuci tangan dan menjaga jarak serta yang menjadi objek penelitian yaitu pedagang kaki lima.
18
E. Tujuan Penelitian
1. Tujuan Umum
Tujuan umum penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran
perilaku 3M (memakai masker, mencuci tangan dan menjaga jarak)
selama pandemi Covid-19 pada pedagang kaki lima di Kanre Rong
Makassar.
2. Tujuan Khusus
a. Untuk mengetahui gambaran pengetahuan memakai masker pada
pedagang kaki lima di Kanre Rong Makassar selama pandemi

Covid-19.
b. Untuk mengetahui gambaran pengetahuan mencuci tangan pada
Covid-19.
c. Untuk mengetahui gambaran pengetahuan menjaga jarak pada
Covid-19.
d. Untuk mengetahui gambaran sikap memakai masker pada
Covid-19.
e. Untuk mengetahui gambaran sikap mencuci tangan pada pedagang
kaki lima di Kanre Rong Makassar selama pandemi Covid-19.
f. Untuk mengetahui gambaran sikap menjaga jarak pada pedagang
kaki lima di Kanre Rong Makassar selama pandemi Covid-19.
g. Untuk mengetahui gambaran tindakan memakai masker pada
Covid-19.
19
h. Untuk mengetahui gambaran tindakan mencuci tangan pada
Covid-19.
i. Untuk mengetahui gambaran tindakan menjaga jarak pada
Covid-19.
j. Untuk mengetahui gambaran perilaku memakai masker pada
Covid-19.
k. Untuk mengetahui gambaran perilaku mencuci tangan pada
pedagang kaki lima di kanre Rong Makassar.
l. Untuk mengetahui gambaran menjaga jarak pada pedagang kaki
lima di kanre Rong Makassar.
F. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Bagi Tempat Penelitian
Dengan dilakukannya penelitian ini, diharapkan dapat memberikan

gambaran perilaku 3M (memakai masker, mencuci tangan dan
menjaga jarak) selama pandemi Covid-19 pada pedagang kaki lima di
Kanre Rong Makassar. Sehingga dapat menjadi informasi dan
menerapkan protokol kesehatan yang baik.
2. Manfaat Bagi Institusi
Diharapkan dapat dijadikan tambahan informasi bagi institusi
terkait perilaku protokol kesehatan saat pandemi Covid-19 yaitu
memakai masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak.

20
3. Manfaat Bagi Peneliti
Manfaat bagi peneliti sendiri adalah menambah wawasan dan
pengetahuan mengenai perilaku 3M (memakai masker, menjaga jarak
dan mencuci tangan) selama pandemi Covid-19 pada pedagang kaki
lima di Makassar, serta dapat mengembangkan kemampuan peneliti
dalam melaksanakan penelitian.

BAB II
TINJAUAN UMUM
A. Tinjauan Umum Mengenai Perilaku
Perilaku berasal dari kata “peri” memiliki arti cara berbuat kelakuan
perbuatan dan “laku” memiliki arti kelakuan, perbuatan, cara menjalankan.
Belajar dapat diartikan akibat dari suatu pengalaman dapat menjadi proses
berubahnya perilaku suatu organisasi. Menurut skinner terdapat dua
perilaku yaitu innate behaviour (perilaku yang alami), adalah perilaku
bawaan dari lahir berupa insting serta refleks dan operant behaviour
(perilaku operan), adalah dari proses belajar kemudian terbentuklah suatu
perilaku. Perilaku operan termasuk yang dominan pada manusia.
Kebanyakan adalah perilaku yang didapatkan, perilaku yang dibentuk,
perilaku yang dikendalikan oleh otak atau pusat (Irwan, 2017).
Perilaku ialah reaksi atau tanggapan pada rangsangan atau lingkungan
(KBBI, 2008). Dalam aspek biologis perilaku merupakan suatu aktivitas
atau kegiatan makhluk hidup atau organisme yang bersangkutan. Dengan

demikian dalam aspek biologis, seluruh makhluk hidup baik itu binatang
atau manusia, memiliki aktivitas masing-masing (Notoatmodjo, 2014).
Menurut Benyamin Bloom (1908) perilaku manusia terdiri dari tiga
domain yang sesuai dengan tujuan pendidikan yaitu kognitif, afektif, dan
psikomotor.
1. Pengetahuan
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pengetahuan
ialah segala informasi yang diketahui terkait suatu hal, kepandaian atau
seluruh yang diketahui (KBBI, 2008).
21
22
Pengetahuan merupakan hasil tahu, setelah dilakukan penginderaan
pada suatu objek tertentu. Seseorang tanpa pengetahuan tidak memiliki
dasar dalam pengambilan suatu keputusan dan memutuskan tindakan
yang akan dilakukan terhadap suatu hal atau masalah yang ditemui
(Irwan, 2017).
Terdapat 6 tingkatan dalam pengetahuan yaitu :
a. Menghafal (remember)
Dimaknai sebagai mengingat ulang mengenai informasi
yang tersimpan dalam jangka panjang. Mengingat adalah tingkatan

terendah dalam proses pengetahuan. Mengingat baiknya selalu
dikaitkan pada segi pengetahuan yang lebih luas dan bukan suatu
yang terpisah, guna untuk mengkondisikan “mengingat” dapat
menjadi bagian belajar yang bermakna. Tingkatan ini meliputi dua
proses pengetahuan yakni mengenali (recognizing) dan mengingat
(recalling).
b. Memahami (understand)
Memahami dalam hal ini dapat didefinisikan yaitu dapat
menghubungkan antara pengetahuan yang sudah dimiliki dan
informasi baru yang diperoleh atau mengorganisasikan
pengetahuan yang baru diperoleh ke dalam skema yang sudah
terdapat dalam pemikiran individu. Penyusunan suatu skema
adalah konsep, dengan itu pengetahuan konseptual adalah dasar
pemahaman. Tingkatan memahami meliputi tujuh proses
pengetahuan yaitu menjelaskan (explaining), menafsirkan
(interpreting), meringkas (summarizing), memberikan contoh

23
(exemplifying), melakukan klasifikasi (classifying), melakukan
perbandingan (comparing) dan menarik kesimpulan (inferring).
c. Mengaplikasikan (applying)
Menggunakan suatu langkah-langkah dalam penyelesaian
perkara. Pengaplikasian berkaitan erat dengan pengetahuan
prosedural, namun tingkatan ini tidak hanya sinkron pada
pengetahuan prosedural saja. Tingkatan ini meliputi dua proses
pengetahuan yaitu mengimplementasikan (implementing) dan
menjalankan (executing).
d. Menganalisis (analyzing)
Diartikan dapat menguraikan objek ke bagian-bagiannya
dan menentukan hubungan antar bagian-bagian tersebut serta
struktur besarnya. Terdapat tiga proses pengetahuan dalam
menganalisis yakni mengorganisir (organizing), membedakan
(differentiating) dan dapat menemukan pesan yang tersirat
(attributting).
e. Mengevaluasi
Mengevaluasi ialah memberi penilaian terhadap suatu objek
atau bahan berdasarkan kriteria yang sudah ada. Tingkatan ini
meliputi dua proses pengetahuan yakni memeriksa (checking) dan
mengkritik (critiquing).
f. Membuat (create)
Diartikan sebagai menyangkutkan unsur-unsur menjadi satu
bentuk rangkaian. Dalam tingkatan ini ada tiga proses pengetahuan
yakni merencanakan (planning), membuat (generating) dan
memproduksi (producing) (Notoatmodjo, 2014).

24
2. Sikap
Sikap ialah respon tertutup pada objek atau stimulus tertentu, yang
telah terdapat faktor pendapat dan emosi yang bersangkutan (setuju-
tidak setuju, senang-tidak senang, baik-tidak baik, dan sebagainya)
(Notoatmodjo, 2014).
Manifestasi sikap tidak terlihat secara langsung, namun cuma bisa
ditafsirkan lebih dahulu dari perilaku tertutup. Sikap dengan nyata
menampakkan kesesuaian anggapan terhadap rangsangan atau stimulus
pada kehidupan sehari-hari adalah reaksi bersifat emosional terhadap

stimulus sosial. Psikologis sosial yaitu Newcomb menyatakan bahwa
sikap adalah kesediaan atau kesiapan dalam bertindak dan bukan
pelaksanaan motif tertentu. Sikap adalah bukan aktivitas atau
tindakan.Sikap adalah reaksi tertutup, bukan tingkah laku terbuka atau
reaksi terbuka. Sikap adalah kesiapan untuk memberi respon sebagai
suatu penghayatan pada suatu objek di lingkungan tertentu
Sikap terbagi dalam tingkatan, yaitu (Notoatmodjo, 2014) :
a. Menerima (receiving)
Apabila individu memiliki kemauan memperhatikan
stimulus yang diberikan atau yang diterima.
b. Merespon (responding)
Terjadi ketika individu telah memberikan reaksi terhadap
stimulus yang diterima atau yang diberikan.

25
c. Menghargai (valving)
Apabila individu mulai menghargai stimulus yang diterima
dan meneruskan stimulus yang telah diberikan kepada orang
lain.
d. Bertanggung jawab (responsible)
Bertanggung jawab pada apa yang telah dipilih dan
menerima segala risiko pada pilihan yang telah ditentukan.
3. Tindakan
Tindakan adalah perwujudan dari pengetahuan dan sikap dalam

aksi nyata. Tindakan juga merupakan respon seseorang terhadap
stimulus dalam bentuk nyata atau terbuka. Respon pada stimulus telah
jelas dalam bentuk praktik atau tindakan, dengan mudah dapat dilihat
atau diamati diamati oleh orang lain (Notoatmodjo, 2012 dalam
Darmawan & Rihiantoro, 2017).
Tindakan memiliki beberapa tingkatan (Notoatmodjo, 2014),
yaitu:
a. Respon terpimpin (guided response)
Diartikan sebagai mampu melakukan suatu hal berdasarkan
rangkaian yang benar dan sesuai dengan contoh. Seperti, Ibu
melakukan dengan benar memasak sayur, dari segi cara
memotong, mencuci, menutup panci, lamanya memasak dan
sebagainya.
b. Mekanisme (mecanism)
Pada tingkat ini yang dimsaksud adalah ketika individu
sudah melakukan sesuatu kemudian menjadi kebiasaan atau
telah melakukan sesuatu hal dengan benar secara otomatis.

26
Contohnya, ibu telah membawa bayinya imunisasi tanpa ajakan
orang lain atau perintah orang lain.
c. Adopsi (adoption)
Adopsi merupakan suatu tindakan yang telah berkembang
dengan baik.Tindakan tersebut dapat divariasi dengan tidak
mengurangi kebenaran dari tindakan tersebut.Contohnya, ibu
bisa memasak makanan bergizi tinggi dengan bahan-bahan
makanan yang sederhana dan murah.
B. Tinjauan Umum Mengenai Penggunaan Masker

1. Definisi Masker
Masker ialah salah satu alat pelindung diri dengan fungsi
melindungi dari partikel-partikel yang berbahaya dan kontaminan yang
dapat masuk melalui hidung dan mulut. Dalam bidang kesehatan,
secara umum masker berfungsi untuk mencegah kontaminasi penyakit
maupun virus. Masker digunakan dalam keseharian untuk menghindari
paparan polusi dan udara apabila berada di luar ruangan (Theopilus et

al., 2020)
Penggunaan masker merupakan salah satu rangkaian menyeluruh
dari upaya untuk mencegah penularan virus atau penyakit saluran
pernapasan tertentu, diantaranya yaitu Covid-19. Masker bisa
dipergunakan dalam hal melindungi orang yang terinfeksi ataupun
orang sehat. Bagi orang sehat dapat melindungi diri ketika berkontak
atau berinteraksi dengan orang yang terjangkit atau terinfeksi.
Sedangkan bagi orang yang sakit atau terinfeksi dapat mengendalikan
dan mencegah penularan lebih lanjut (WHO, 2020).

27
2. Jenis-Jenis Maker
Masker memiliki beberapa jenis, yaitu :
a. Powered Air-Purifying Respirators (PAPRs)
Masker jenis Powered Air-Purifying Respirators (PAPRs)
memiliki fitur yang dilengkapi blower untuk menyaring udara dan
terdapat tutup kepala yang dapat disesuaikan. Jenis masker ini
memiliki perlindungan lebih besar dibandingkan masker N95, tidak
membutuhkan uji kesesuaian pada bentuk maupun ukuran wajah,
lebih nyaman digunakan serta tidak membuat sesak karena aliran

udara lancar.
b. N95 Respirator
Masker N95 respirator biasanya digunakan oleh tenaga
kesehatan yang memiliki manfaat perlindungan yang lebih besar
terhadap aerosol dan tetasan dari masker medis. Masker ini perlu
diuji kesesuaiannya secara teratur dan mengecek segel masker
sebelum digunakan.
c. Masker Bedah
Masker bedah diutamakan bagi tenaga kesehatan. Namun
dalam pandemi Covid-19 diperuntukkan orang dengan gejala
Covid-19 atau yang disangka Covid-19 dan orang berusia 60 tahun
ke atas yang berisiko tinggi. Masker ini memiliki proteksi >90%
bagi penggunanya.
d. Masker Kain
Masker jenis ini biasanya digunakan oleh masyarakat
umum. Pembuatan masker kain dapat dibuat sendiri yang
disarankan dilapisi dengan kertas saring terutama disaat pandemi

28
Covid-19. Penggunaan masker ini dapat mencegah penumpukan
limbah masker medis karena dapat digunakan secara berulang
dengan cara dicuci serta tergolong masker ramah lingkungan
(WHO, 2020; Tirupathi, 2020 dalam Atmojo et al., 2020)
Berdasarkan World Health Organization (WHO) terdapat
kriteria masker kain yang terdiri dari 3 lapisan yang disarankan
untuk mencegah menyebarnya virus corona yaitu kain katun,
lapisan kedua kain polipropilena atau kain katun untuk peningkatan
filtrasi dan lapisan ketiga dari bahan hidrofobik seperti poliester,

polipropilena atau campuran keduanya (WHO, 2020).
3. Cara Penggunaan Masker
Adapun yang harus diperhatikan dalam menggunakan masker, yaitu :
a. Memastikan letak masker dengan baik yaitu menutupi hidung dan
mulut serta mengikat masker dengan erat agar tidak terdapat sela
antara wajah dan masker.
b. Hindari untuk menyentuh masker.

c. Apabila masker terasa lembab, segera mengganti masker.
d. Masker dilepaskan dengan cara tidak menyentuh bagian depan
masker.
e. Mencuci tangan dengan sabun atau antiseptik alkohol setiap selesai
memakai dan melepas masker
f. Tidak menggunakan kembali masker sekali pakai (WHO, 2020).
C. Tinjauan Umum Mengenai Cuci Tangan
1. Definisi Cuci Tangan
Cuci tangan pakai sabun ialah salah satu pencegahan dengan
tindakan sanitasi membersihkan jari-jari dan tangan pakai air dan

29
sabun. Tangan manusia sering menjadi agen pembawa kuman dan
menyebabkan berpindahnya patogen dari alam atau orang ke orang lain
lewat kontak langsung ataupun tidak langsung (Depkes, 2009: Wagner
& Lanoix dalam Mustikawati, 2017).
Cuci tangan dengan sabun ialah salah satu praktik sanitasi dengan
membersihkan jari dan tangan pakai sabun untuk menjadi bersih dan
untuk memutus mata rantai kuman. Cuci tangan juga merupakan upaya
yang dilakukan untuk mencegah penyakit. Dilakukan cuci tangan
karena sering menjadi agen pembawa kuman dan menyebabkan

patogen pindah dari seseorang ke orang lain, baik melalui kontak
langsung maupun kontak tidak langsung (Kemenkes RI, 2014).
2. Langkah Cuci Tangan
Enam langkah cuci tangan menurut WHO, sebagai berikut :
a. Sabun dituangkan kemudian telapak tangan digosok.
b. Menggosok secara bergantian punggung tangan.
c. Menggosok bergantian sela-sela jari.

d. Menggosok pada ruas jari dengan mengaitkan kedua tangan atau
posisi tangan saling mengunci.
e. Menggosok secara bergantian ibu jari
f. Menggosok ujung jari tangan pada telapak tangan secara
bergantian dan mengeringkan tangan (WHO, 2017).
3. Waktu Cuci Tangan
Terdapat lima waktu untuk cuci tangan menggunakan sabun yaitu
sebelum makan, sebelum memasak atau menyiapkan makanan, setelah
ke WC atau buang air besar, sebelum menyuapi bayi atau anak atau
menyusui bayi, dan setelah menceboki bayi atau anak. Adapun waktu
30
cuci tangan selama pandemi yaitu setelah batuk dan bersin, sebelum
menyentuh hidung, mulut atau mata, sebelum dan sesudah merawat
orang diare atau muntah, setelah menyentuh permukaan benda, setelah
menyentuh hewan,kotoran hewan atau pakan ternak, sebelum dan
sesudah merawat luka, setelah menyentuh sampah, serta sebelum dan
sesudah berkunjung dengan kerabat atau keluarga, teman di panti
jompo atau rumah sakit (Kemenkes RI, 2020).
D. Tinjauan Umum Mengenai Jaga Jarak/Physical Distancing
Physical distancing adalah intervensi non-medis yang dapat

dilaksanakan pemerintah serta masyarakat untuk mencegah penularan
penyakit yaitu dengan membatasi kontak fisik antar manusia (Rulino et al.,
2020).
Physical distancing adalah pembatasan kontak fisik serangkaian
tindakan pengendalian infeksi non-formasi yang bertujuan memutus
penyebaran penyakit menular. Tujuan yang paling utama dari kebijakan ini
yaitu tidak melakukan kontak fisik antara individu yang terjangkit dengan
individu lain yang tidak terjangkit, sehingga dapat mencegah penularan
virus, penyakit dan akibat lainnya yang bisa menyebabkan kematian.
Penerapan physical distancing efektif diterapkan untuk pencegahan
penularan infeksi virus melalui kontak fisik, kontak secara tidak langsung
contohnya menyentuh benda atau permukaan yang terkontaminasi, droplet
atau percikan yang bersumber dari bersin atau batuk, dan transmisi melalui
udara (Yunus & Reski, 2020 dalam Kresna, 2020).
Penerapan physical distancing dapat dilakukan seperti tetap berada
di rumah kecuali dalam keadaan penting yaitu membeli kebutuhan pokok
atau berobat, melambaikan tangan untuk menyapa orang, tidak berjabat

31
tangan, melakukan olahraga minimal 30 menit sehari dengan rutin
menjaga daya ketahanan tubuh dan memanfaatkan gadget yang ada di
rumah agar tetap dapat belajar dari rumah atau kerja (Kresna, 2020).
E. Tinjauan Umum Mengenai Pedagang Kaki Lima
Pedagang kaki lima yaitu sebutan bagi orang yang menjajakan
dagangannya dengan memakai gerobak. Sebutan tersebut sering dimaknai
demikian dikarenakan jumlah kaki pada pedagangnya ada lima. Adapun
lima kaki yang dimaksud ialah dua kaki pedagang dan tiga kaki pada
gerobak, sebenarnya adalah dua roda dan satu kaki atau tiga roda. Untuk
sekarang sebutan pedagang kaki lima (PKL) juga diperuntukkan pedagang
jalanan secara umum. Dalam kegiatan ekonomi dan kesejahteraan
masyarakat utamanya pada golongan ekonomi rendah, aktivitas pedagang
kaki lima memberikan kontribusi yang besar. Kegiatan pada sektor formal
ini adalah ciri ekonomi kerakyatan dengan sifat mandiri dan menyangkut
harapan hidup banyak orang (Runtu, 2020).
Pedagang kaki lima ialah pedagang yang memiliki modal dan

keuntungan yang kecil, cenderung menempati tempat publik seperti taman,
trotoar bahu jalan untuk berdagang. Walaupun berdagang di lokasi yang
tidak resmi tapi dikenakan biaya pungutan atau retribusi meskipun bersifat
sukarela atau tidak resmi (Sastrawan, 2015).
Pedagang kaki lima adalah salah satu dari usaha pada sektor
informal yang berpotensi menghasilkan dan memperluas lapangan kerja,
utamanya untuk tenaga kerja yang kemampuannya kurang untuk dapat
bekerja pada sektor formal yang salah satu faktornya yaitu memiliki
tingkat pendidikan rendah. Namun pedagang kaki lima memiliki peran
penting dalam perekonomian di kota. Meskipun pedagang kaki lima

32
memiliki peran dalam perekonomian kota, keberadaannya menimbulkan
permasalahan diantaranya kemacetan lalu lintas, penyebab kekumuhan
maupun konflik dalam masyarakat. Dalam hal tersebut, perlu melakukan
upaya pengaturan tempat pada pedagang kaki lima guna untuk
meminimalisir dampak negatif dan sekaligus untuk meningkatkan
kontribusi positif (Winoto & Budiani, 2016).
Ciri-ciri pedagang kaki lima, yaitu :
a. Kebanyakan memiliki modal yang kecil dan usaha tidak menetap,
menjual dagangannya di pinggir jalan, depan toko atau emperan, di

taman, di atas got, di parkiran dan tempat-tempat yang ramai.
b. Waktu untuk berdagang tidak tetap, terdapat yang mulai berdagang
sore hari, siang, pagi, malam dan terdapat juga yang berdagang dari
pagi hari sampai sore hari.
c. Beragam yang didagangkan diantaranya buah-bahan, jajanan atau
makanan, pakaian, tas, sepatu, ikan hias, tanaman hias dan lain-lain.
d. Tempat berdagang ada yang berbentuk bangunan, tertutup, terbuka,

memakai payung, pikulan, gerobak, gelaran, meja dan sebagainya.
e. Pada umumnya menyebabkan gangguan bagi lingkungan,
kebersihan, lalu lintas dan ketertiban (Bastiana. et al., 2019).
F. Tinjauan Umum Mengenai Covid-19
1. Definisi Covid-19
Coronavirus merupakan kelompok virus yang dapat
menyebabkan penyakit pada manusia atau hewan. Beberapa jenis
coronavirus diketahui menyebabkan infeksi saluran nafas pada
manusia mulai dari batuk pilek hingga yang lebih serius seperti Middle
East Respiratory Syndrome (MERS) dan Severe Acute Respiratory

33
Syndrome (SARS). Coronavirus jenis baru yang ditemukan dapat
menyebabkan penyakit Covid-19. Kasus manusia pertama COVID-19
diidentifikasi di Kota Wuhan, Cina pada Desember 2019 (WHO, 2020
dalam ILO, 2020).
SARS-CoV-2 merupakan nama virus yang menyebabkan Covid-
19, pada manusia belum didapatkan sebelumnya. Gejala umum dan
tanda terinfeksi virus Covid-19 yaitu mengalami gangguan pernapasan
akut diantaranya demam, sesak nafas, dan batuk. Keadaan Covid-19
yang berat dapat mengakibatkan gagal ginjal, pneumonia, sindrom

pernapasan akut dan dapat mengakibatkan kematian (Kementerian
Kesehatan RI, 2020).
2. Transmisi Covid-19
Adapun transmisi penularan Covid-19 yaitu : (WHO, 2020)
a. Transmisi kontak dan droplet
Penularan dapat terjadi melalui droplet dan kontak langsung.
Penularan melalui droplet saluran pernapasan dapat terjadi saat

kontak erat dengan yang terinfeksi saat berbicara, bersin atau
batuk. Berdasarkan keadaan tersebut, droplet yang terdapat virus
didalamnya dapat masuk ke mata, hidung atau mulut.
b. Transmisi melalui udara
Penularan melalui udara diartikan penyaluran agen
infeksius yang diakibatkan aerosol (droplet nuclei) yang bergerak
sampai jarak jauh dan melayang di udara. Penyebaran virus
Covid-19 dapat terjadi apabila dihasilkan aerosol dalam
melakukan prosedur medis.

34
c. Transmisi fomit
Transmisi formit didefinisikan droplet atau sekresi saluran
napas orang yang terinfeksi kemudian mengkontaminasi
permukaan dan benda. Virus Covid-19 dapat hidup di permukaan
atau benda dalam kurung waktu jam hingga hari, tergantung jenis
permukaan, kelembaban dan suhu.
Proses penyakit diawali masa inkubasi yaitu antara 3-14
hari, rata-rata masa inkubasi selama 5 hari. Pada masa inkubasi,
limfosit dan leukosit sedikit menurun atau masih normal dan

tidak mengalami gejala. Pada tahap gejala awal, virus menyebar
diduga utamanya pada jaringan pengekspresi ACE 2 yaitu paru-
paru, jantung, dan saluran pencernaan melalui aliran darah.
Serangan kedua terjadi yaitu 4-7 hari sesudah timbul tanda-tanda
awal. Pada tahap ini, mulai demam dan mulai merasakan sesak,
limfosit menurun, lesi di paru memburuk. Tandanya yaitu
inflamasi mulai bertambah dan mulai terjadi hiperkoagulasi.

Apabila tidak dapat diatasi, inflamasi semakin tidak terkontrol,
adanya badai sitokin yang dapat menyebabkan ARDS, sepsis,
dan komplikasi lainnya.
G. Tinjauan Umum Kesehatan Dan Keselamatan Kerja Pedagang Kaki
Lima
1. Definisi Kesehatan Dan Keselamatan Kerja
Kesehatan kerja adalah kondisi bebas dari gangguan mental,
gangguan fisik, emosi atau rasa sakit yang disebabkan lingkungan
kerja (Mangkunegara, 2005 dalam Oktaviarni et al., 2021). Kesehatan
kerja ialah pemeliharaan dan derajat kesehatan yang terdiri dari

35
kesehatan mental, fisik, dan sosial dari tenaga kerja pada semua
pekerjaan yang dilakukan melalui pengontrolan risiko K3, pencegahan
penyakit, adaptasi tenaga kerja akan pekerjaanya, dan penyesuaian
pekerjaan terhadap tenaga kerja (Ramdan, 2006 dalam Anwar et al.,
2019).
Keselamatan kerja ialah suatu kondisi terhindar dari bahaya saat
melakukan pekerjaan. Pengertian lain, keselamatan kerja merupakan
salah satu faktor yang harus diterapkan selama bekerja, dikarenakan
pada hakikatnya tidak ada yang menginginkan terjadi suatu kecelakaan

dalam melakukan pekerjaan. Keselamatan kerja sangat tergantung
pada bentuk, jenis, dan lingkungan dimana pekerjaan tersebut
dilaksanakan (Slamet , 2012 dalam Sinaga & Gaol, 2020).
Keselamatan kerja adalah keadaan para pekerja selamat dan tidak
mengalami kecelakaan dalam melakukan pekerjaan dan tugasnya
(Wirawan, 2015 dalam Nugraha, 2019).
2. Jenis Bahaya Di Lingkungan Kerja

Bahaya adalah keadaaan atau aktivitas yang dapat mengakibatkan
cacat atau kecelakaan diri, gangguan maupun kerusakan. Dari
munculnya suatu bahaya maka perlu dilakukan usaha untuk
mengendalikan suatu bahaya sehingga bahaya tersebut tidak
memunculkan dampak yang dapat merugikan (Ramli, 2010 dalam
Karundeng, 2018). Adapun jenis bahaya ditempat kerja (Soehatman,
2009 dalam Dharma, 2017), yaitu :
a. Bahaya fisik dapat menyebabkan penyakit akibat kerja,
termasuk jenis bahaya dalam kategori tubuh dan pekerja yang
berisiko terpapar yaitu:

36
1) Kebisingan, muncul dari suara maupun bunyi yang tidak
diinginkan yang dapat mengganggu kenyamanan dan
kesehatan, dan menimbulkan ketulian atau gangguan pada
pendengaran. Tempat aktivitas yang ribut dapat muncul dari
area publik seperti stasiun atau pasar.
2) Getaran bisa menimbulkan ketulian atau gangguan
pendengaran dan gangguan muskuloskeletal, getaran bisa
memajani seluruh anggota tubuh pada pekerja.
3) Suhu yang panas, yaitu tekanan panas yang terlalu adaptif,

yang bisa menyebabkan kelainan kulit dan serangan panas
seperti alat kerja yang menimbulkan suhu panas.
4) Suhu yang dingin, paparan suhu dingin yang ekstrim di
lingkungan pekerjaan bisa menyebabkan kerusakan pada
kulit dan sel yang disebabkan oleh temperatur yang dingin
yang ditandai dengan mati rasa pada anggota tubuh pada
daun telinga dan ujung jari.

5) Cahaya, pencahayaan yang terlalu terang atau terlalu lemah
akan melukai mata, biasanya bekerja dalam cahaya yang
redup dapat menyebabkan mata lelah atau sakit kepala, yang
dapat menyebabkan ketidaknyamanan pada mata.
b. Bahaya Kimia, dapat menyebabkan berbagai macam masalah
kesehatan dari masalah kecil seperti bersin, kulit gatal hingga
masalah kesehatan yang serius yaitu gagal ginjal, atau kecacatan
di fungsi paru-paru dan kelainan organ hati dan saraf.

37
c. Bahaya biologis yang dapat menyebabkan penyakit menular
akibat kerja (PAK), dimulai dari munculnya penyakit influenza
atau flu sampai gejala pernafasan akut berat.
d. Bahaya ergonomi mengacu pada kondisi kerja dan kondisi alat
kerja yang dipergunakan oleh pekerja. Pekerjaan yang merasakan
bahaya ergonomi yaitu penjahit, pembuat batik dan lain-lain.
e. Bahaya mekanik, yang termasuk ke dalam bahaya mekanik
meliputi benturan, luka tusuk, sayatan, terjatuh, terpeleset terkena
serpihan ledakan dan terkilir.

f. Bahaya kelistrikan merupakan bahaya yang bersumber dari arus
aliran listrik yang berada di tempat kerja
g. Bahaya psikologi merupakan faktor stres kerja yang meliputi
beban kerja yang berlebihan serta adanya kekerasan yang terjadi
di tempat kerja.
3. Perilaku penjamah makanan
Berikut perilaku yang harus diperhatikan selama bekerja

atau mengelola makanan:
a. Selalu cuci tangan baik sebelum dan sesudah bekerja, sesudah
dari toilet.
b. Selalu menggunakan pakaian yang bersih yang tidak digunakan
diluar jasaboga.
c. Selalu menggunakan pakaian pelindung dan pakaian kerja
dengan benar.
d. Menggunakan fasilitas dan peralatan sesuai dengan keperluan.
e. Tidak menggunakan perhiasan, selain cincin kawin yang polos.
f. Tidak mengunyah atau makan.

38
g. Tidak merokok.
h. Tidak diperbolehkan menyisir rambut saat dekat dengan
makanan.
i. Menutup mulut dan menjauhi makanan ketika bersin atau
batuk, serta tidak diperbolehkan banyak bicara (Kemenkes RI,
2011).
4. Upaya Pencegahan
Tempat kerja ialah sarana yang efektif memberikan
informasi dan melaksanakan sosialisasi kesehatan dan keselamatan

kerja, diantaranya perlindungan dalam hal pengurangan penyebaran
penyakit menular dan langkah-langkah dalam pencegahan yang dapat
dilakukan secara bersama antara pekerja dan pengusaha (ILO, 2020).
Adapun Peraturan Walikota Makassar nomor 31 tahun
2020 tentang pedoman pelaksanaan protokol kesehatan di tempat
pedagang kaki lima dan pasar, yaitu :
a. Memastikan semua area bersih, melakukan pembersihan area dari

sampah, membersihkan dengan desinfektan pada meja pedagang,
los atau kios, lantai, tempat penyimpanan atau gudang, tempat
untuk menyimpan uang, gagang pintu, pegangan tangga, mesin
parkir, dan tempat parkir secara berkala minimum satu kali sehari.
b. Pemeriksaan suhu di setiap pintu masuk dan mengamati kondisi
umum pengunjung.
c. Di setiap pintu masuk dan tempat yang mudah dijangkau,
disediakan fasilitas CTPS (Cuci Tangan Pakai Sabun).

39
d. Wajib memakai alat pelindung diri bagi pedagang dan pengunjung
(masker, celemek, sarung tangan, khususnya pedagang siap saji
memakai penutup kepala).
e. Pengunjung dihimbau untuk menjaga jarak.
f. Pada tempat strategis diantaranya pintu masuk dan tempat yang
mudah dijangkau dilakukan pemasangan pesan-pesan terkait
kesehatan contohnya etika bersin atau batuk, cara pencegahan
penularan Covid-19 dan langkah cuci tangan yang baik dan benar.
g. Kondisi pedagang dan pengunjung dipantau oleh pengelola pasar,

apabila mengalami pilek atau batuk, sesak nafas, demam tidak
diperbolehkan untuk masuk pasar dan melaporkan segera ke sarana
kesehatan terdekat.
h. Tersedianya Pos Pelayanan Kesehatan.
i. Secara berkala pedagang kaki lima atau pengelola berkoordinasi
dengan Dinas Kesehatan setempat.
H. Tinjauan 3M, Covid-19 dan Pedagang Dalam Perspektif Islam

1. Memakai masker
Salah satu protokol kesehatan terkait Covid-19 adalah
menggunakan masker setiap saat, terutama ketika ke luar rumah.
Terdapat Hadis yang diriwayatkan Muslim, hadits itu tidak secara
langsung menyebut masker namun terdapat perintah untuk melakukan
beberapa tindakan yang substansinya adalah untuk menutupi benda-
benda supaya tidak tertulari wabah penyakit.

40
Bunyi Hadist tersebut :

ُ‫ْث بْنُ س ْع ٍد حدهثنِي ي ِزيد ُ بْن‬ ُ ‫و حدهثنا ع ْم ٌرو النهاقِد ُ حدهثنا ها ِش ُم بْنُ ْالقا ِس ِم حدهثنا اللهي‬
ِ ‫ي ع ْن يحْ يى ب ِْن س ِعي ٍد ع ْن ج ْعف ِر ب ِْن ع ْب ِد ه‬
‫َّللا ب ِْن‬ ُّ ِ‫َّللا ب ِْن أُسامة ب ِْن ْالها ِد الله ْيث‬
ِ ‫ع ْب ِد ه‬
‫َّللا ص هلى ه‬
ُ‫َّللا‬ ِ ‫َّللا قال س ِم ْعتُ رسُول ه‬ ِ ‫ْالحك ِم ع ْن ْالق ْعقاعِ ب ِْن ح ِك ٍيم ع ْن جابِ ِر ب ِْن ع ْب ِد ه‬
‫سن ِة ليْلةً ي ْن ِز ُل فِيها وبا ٌء ل‬ ُّ ‫عل ْي ِه وسلهم يقُو ُل غ‬
ِ ْ ‫طوا‬
ِّ ِ ‫اْلناء وأ ْوكُوا ال‬
‫سقاء فإ ِ هن فِي ال ه‬
ِ ‫ي ُم ُّر بِإِناءٍ ليْس عل ْي ِه ِغطا ٌء أ ْو ِسقاءٍ ليْس عل ْي ِه ِوكا ٌء إِ هل نزل فِي ِه ِم ْن ذ ِلك ْالوب‬
...‫اء‬
Terjemahnya :
“Telah menceritakan kepada kami ['Amru An Naqid]; Telah
menceritakan kepada kami [Hasyim bin Al Qasim]; Telah
menceritakan kepada kami [Al Laits bin Sa'd]; Telah
menceritakan kepadaku [Yazid bin 'Abdullah bin Usamah bin Al
Hadi Al Laitsi] dari [Yahya bin Sa'id] dari [Ja'far bin 'Abdullah
bin Al Hakam] dari [Al Qa'qa' bin Hakim] dari [Jabir bin
'Abdullah] ia berkata; Aku mendengar Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda: "Tutuplah bejana-bejana, dan ikatlah
tempat-tempat minuman, karena di suatu malam pada setiap
tahunnya akan ada wabah penyakit (berbahaya) yang akan jatuh
ke dalam bejana dan ketempat-tempat air yang tidak tertutup.”…
(HR. Muslim: 3758).
Imam Ibnul Qayyim berkata : “ dalam perintah menutup bejana,
meski hanya dengan meletakkan ranting pohon, terdapat hikmah agar
seseorang tidak lupa menutup bejananya, sehingga ia terbiasa
menutupnya meski hanya dengan meletakkan sebatang ranting. Hikmah
lainnya adalah, bisa jadi ada serangga melata yang mungkin akan jatuh
ke dalam bejananya, lalu dia jatuh di atas ranting, sehingga ranting itu
berfungsi sebagai jembatan yang menghalangi serangga tadi tercebur ke
dalam bejana”.
Imam Nawawi menjelaskan bahwa para ulama-ulama
menyebutkan menyebutkan beberapa hikmah dari perintah ini, yaitu:
menjaganya dari syetan, karena syetan tidak membuka tutup dan tidak
membuka ikatan penutup kantong air minum, menjaganya dari penyakit

41
yang turun di malam hari, menjaganya dari kotoran, dan menjaga dari
serangga atau binatang, karena bisa jadi sesuatu hinggap pada air
tersebut kemudian seseorang meminumnya sedang ia tidak tahu, maka
akan membahayakannya.
Penggunaan masker memiliki tujuan akhir yang sama dengan
menutup bejana, yaitu agar fisik kita tidak terpapar virus melalui hidung
dan mulut yang keduanya merupakan alat pernapasan bagi manusia.
Bejana air harus ditutup agar virus tidak masuk ke dalam air yang pada
akhirnya menyerang manusia yang menggunakan air itu (Arifin et al.,

2020).
2. Mencuci Tangan
Mencuci tangan adalah salah satu protokol kesehatan yang
dilakukan untuk mencegah Covid-19. Terdapat Hadis yang berkaitan
dengan mencuci tangan yang berbunyi :
ِّ ‫الز ْه ِر‬
‫ي ِ ع ْن أبِي سلمة أ هن‬ ِ ‫ص ٍر قال أ ْنبأنا ع ْبد ُ ه‬
ُّ ‫َّللا ع ْن يُونُس ع ْن‬ ْ ‫أ ْخبرنا سُو ْيد ُ بْنُ ن‬
‫َّللاُ عل ْي ِه وسلهم إِذا أراد أ ْن ينام‬‫َّللا صلهى ه‬
ِ ‫ت كان رسُو ُل ه‬ ْ ‫َّللاُ ع ْنها قال‬
‫ضي ه‬ ِ ‫عائِشة ر‬
ُ ‫ت غسل يد ْي ِه ث ُ هم يأْكُ ُل أ ْو ي ْشر‬
‫ب‬ ْ ‫وهُو ُجنُبٌ توضهأ وإِذا أراد أ ْن يأْكُل أ ْو ي ْشرب قال‬
Terjemahnya :
“Telah mengabarkan kepada kami [Suwaid bin Nashr] dia
berkata; Telah memberitakan kepada kami [Abdullah] dari
[Yunus] dari [Az-Zuhri] dari [Abu Salamah] dari [Aisyah
Radliyallahu'anha], dia berkata; "Apabila Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam ingin tidur dan beliau sedang junub, maka beliau
berwudhu, dan bila ingin makan atau minum (Aisyah) berkata,
"Beliau mencuci kedua tangannya, kemudian makan atau minum."
(HR. Nasa’i :257).
Hadis di atas memberikan ajaran kepada masyarakat untuk
mencuci tangan sebagai proses membersihkan diri secara lahiriah
sebelum makan atau minum. Sebelum pandemi covid-19, mencuci

tangan telah dilakukan pada zaman Rasulullah Saw. dan saat sekarang
42
dalam menghadapi pandemi, dianjurkan untuk cuci tangan dibawah air
mengalir dan pakai sabun.
3. Menjaga jarak
Dalam kisah Umar bin Khattab, apabila terjadi wabah dilakukan
dengan berikhtiar menghindarinya.. Hal ini berdasarkan hadis Nabi
shallallahu alaihi wasallam yang berbunyi:
ٍ ‫ض فَل تدْ ُخلُوها وإِذا وقع بِأ ْر‬

‫ض وأ ْنت ُ ْم بِها فَل ت ْخ ُر ُجوا‬ ٍ ‫ون بِأ ْر‬ ‫إِذا س ِم ْعت ُ ْم بِ ه‬
ِ ُ‫الطاع‬
‫ِم ْنها‬
Terjemahan :
“Apabila kalian mendengar tentangnya (wabah penyakit) di
sebuah tempat, maka janganlah kalian masuk ke dalamnya,
dan bila kalian berada di dalamnya, maka janganlah kalian
keluar daripadanya sebagai bentuk lari
daripadanya”.(HR.Bukhari dan Muslim).
Tentang pandemi tho‟un ini riwayat al-Bukhari-Muslim
menyatakan bahwa pada suatu ketika „Umar bin Khaththab pergi ke
Syam. Setelah sampai di Saragh, pimpinan tentaranya di Syam datang
menyambutnya. Antara lain terdapat Abu Ubaidah bin Jarrah dan para
sahabat yang lain. Mereka mengabarkan kepada Umar bahwa wabah
penyakit sedang berjangkit di Syam. Umar kemudian bermusyawarah
dengan para tokoh Muhajirin, Anshor dan pemimpin Quraish. Lalu
Umar menyerukan kepada rombongannya: “Besok pagi-pagi aku akan
kembali pulang. Karena itu bersiap-siaplah kalian!” Abu Ubaidah bin
Jarrah bertanya; “Apakah kita “hendak lari dari takdir Allah?” Jawab
Umar; “Mengapa kamu bertanya demikian hai Abu Ubaidah?” agaknya
Umar tidak mau berdebat dengannya. Dia menjawab: “Ya, kita lari dari
takdir Allah kepada takdir Allah”. Bagaimana pendapatmu, seandainya
engkau mempunyai seekor unta, lalu engkau turun ke lembah yang

43
mempunyai dua sisi. Yang satu subur dan yang lain tandus. Bukanlah
jika engkau menggembalakannya di tempat yang subur, engkau
menggembala dengan takdir Allah juga, dan jika engkau menggembala
di tempat tandus engkau menggembala dengan takdir Allah? Tiba-tiba
datang Abdurrahman bin Auf yang sejak tadi belum hadir karena suatu
urusan. Lalu dia berkata; Aku mengerti masalah ini. Aku mendengar
Rasulullah Saw bersabda: “Apabila kamu mendengar wabah berjangkit
di suatu negeri, janganlah kamu datangi negeri itu. Dan apabila wabah
itu berjangkit di negeri tempat kamu berada, maka janganlah keluar dari
negeri itu karena hendak melarikan diri”. Ibnu Abbas berkata; Umar bin
Khaththab lalu mengucapkan puji syukur kepada Allah, setelah itu dia
pergi.‟ (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Imām Nawawī menjelaskan lebih lanjut perbedaan antara ṭā’ūn dan
wabā’. Yang dimaksud ṭā’ūn menurutnya adalah luka yang keluar dari
tubuh yang berada di siku, ketiak, tangan, jari, dan seluruh tubuh. Luka
tersebut menimbulkan benjolan dan menyebabkan sakit yang luar biasa.

Lukanya seperti terkena api, sekitar luka berwarna hitam, hijau atau
kemerahan ungu pekat, serta bisa menyebabkan jantung berdetak lebih
cepat dan muntah-muntah. Sementara yang dimaksud wabā’ adalah
penyakit yang menyerang banyak orang di belahan bumi (baca: wabah).
Penyakit ini tidak sama dengan penyakit yang lainnya, karena penyakit
yang diderita pada saat itu berbeda dan tidak terjadi di waktu yang lain
(Al-Nawawi, 1932 dalam Zulfikar, 2020).
4. Covid-19
Covid-19 adalah pandemi yang sedang terjadi dimuka bumi ini.
Dikutip dari (Fitriyana, 2020), menurut Quraish Shihab mengenai

44
Covid-19 agamawan perlu menggaris bawahi firman Allah swt. dalam
QS an-Nahl ayat 8, yang berbunyi :
٨ ‫وي ۡخلُ ُق ما ل تعۡ ل ُمون‬...

Terjemahannya :
“..Dan Allah menciptakan apa yang tidak kamu ketahui.” (QS.
An-Nahl: 8)
Penciptaan itu tidak hanya lahir dengan pengilhaman Tuhan
terhadap manusia dengan lahirnya aneka ciptaan yang belum diketahui
sebelumnya, namun juga yang langsung diciptakan Allah swt.melalui
ketetapan-ketetapan-Nya baik akibat perbuatan atau terlibatnya manusia
ataupun tidak. Tanpa keinginan manusia, Allah swt.menciptakan tidak
saja sekarang tapi juga yang akan datang. Allah swt.menciptakan
makhluk yang tidak kita tahu hakikat, kemampuan, jenis dan tujuan
diciptakannya.Perihal ini untuk mengingatkan manusia mengenai
ilmunya yang terbatas dan juga mendorong untuk rendah hati dalam
menghadapi makhluk-makhluk yang kecil juga makhluk yang tidak
hidup sekalipun seperti virus.
Dengan demikian menurut Quraish Shihab virus Covid-19 tidak
dapat dikatakan siksa Ilahi karena virus Covid-19 menerpa muslim dan
nonmuslim baik yang durhaka maupun yang taat.Berdasarkan QS Hud:
26-27, didapatkan kesan yang cukup kuat bahwa apabila Allah swt.
hendak menjatuhkan siksa atas suatu kaum maka terlebih dahulu
diselamatkan hamba-hamba-Nya yang taat agar mereka tidak ditimpa
siksa. Perihal ini secara jelas ketika Allah swt.hendak menjatuhkan
siksanya kepada umat Nabi Nuh as.Allah memerintahkan Nabi Nuh
as.untuk membuat perahu untuk mengangkut kaum beriman sebelum

45
datangnya banjir besar.Jelasnya azab dalam arti siksa tidak jatuh kecuali
terhadap pendurhaka.
5. Pedagang Kaki Lima
Dikutip dari (Nurhadi, 2019), pedagang kaki lima (PKL) adalah
orang-orang yang berusaha di tempat-tempat umum yang tidak
memiliki atau memiliki izin dari pemerintah melakukan dagang
dengan menggunakan gerobak ataupun menggelar dagangannya di
trotoar atau pinggir jalan. Kaitannya dengan ekonomi Islam, pedagang
kaki lima (PKL) adalah simbol semangat pengamalan syariat islam,

karena dalam Islam dilarang bermalas-malasan dan dianjurkan untuk
bekerja keras. Adapun ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan hal
tersebut diantaranya dalam surah al-Jumu’ah ayat 10, sebagai berikut :

‫ٱَّلل و ۡٱذكُ ُرواْ ه‬
‫ٱَّلل‬ ِ ‫ض ِل ه‬ ِ ‫شِرواْ فِي ۡٱۡل ۡر‬
ۡ ‫ض و ۡٱبتغُواْ ِمن ف‬ ُ ‫صل َٰوة ُ فٱنت‬
‫ت ٱل ه‬ ِ ‫ضي‬ ِ ُ‫فإِذا ق‬
١٠ ‫كثِ ٗيرا لهعلهكُ ۡم ت ُ ۡف ِل ُحون‬
Terjemahnya :
“Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di
muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah
banyak-banyak supaya kamu beruntung.” (QS. Al-Jumuah : 10)
Menurut M. Quraish Shihab dalam tafsir Al-Misbah menjelaskan
bahwa apabila telah ditunaikan shalat, maka jika kamu mau, maka
bertebaranlah di muka bumi untuk tujuan apapun yang dibenarkan
Allah dan carilah dengan bersungguh-sungguh sebagian dari karunia
Allah, karena karunia Allah sangat banyak dan tidak mungkin kamu
dapat mengambil seluruhnya, dan ingatlah Allah banyak- banyak
jangan sampai kesungguhan kamu mencari karunia-Nya itu
melengahkan kamu. Berdzikirlah dari saat ke saat dan di setiap tempat
dengan hati atau bersama lidah kamu supaya kamu beruntung

memperoleh apa yang kamu dambakan. Seruan untuk shalat yang
46
dimaksud dan yang mengharuskan dihentikannya segala kegiatan,
adalah adzan yang dikumandangkan saat Khatib naik ke mimbar. Ini
karena pada masa Nabi saw., hanya dikenal sekali adzan. Nanti pada
masa Sayyidina Utsman, ketika semakin tersebar kaum muslimin di
penjuru kota, beliau memerintahkan melakukan dua kali adzan
(Shihab, 2002).
Islam mengajarkan untuk bekerja, apapun jenis pekerjaannya yang
penting mendapatkan rezeki yang halal dan tidak memakan harta
oranglain dengan cara yang tidak baik, melainkan memakan harta dari
usaha tangan sendiri walaupun itu sebagai pedagang kaki lima (PKL).
Hal tersebut sesuai pula dengan firman Allah swt dalam surah an-Nisa
ayat 29 sebagai berikut:

َٰٓ ‫َٰيَٰٓأيُّها ٱلهذِين ءامنُواْ ل ت ۡأكُلُ َٰٓواْ أ ۡم َٰولكُم ب ۡينكُم بِ ۡٱل َٰب ِط ِل ِإ ه‬
ٖ ‫ل أن تكُون تِ َٰجرة ً عن تر‬
‫اض‬
٢٩ ‫ٱَّلل كان بِكُ ۡم ر ِح ٗيما‬ ‫ِِّمنكُ ۡۚۡم ول ت ۡقتُلُ َٰٓواْ أنفُسكُ ۡۚۡم إِ هن ه‬
Terjemahnya :
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling
memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali
dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka
di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu;
sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.”(QS.
An-Nisa :29).
Dari ayat di atas Quraish Shihab menjelaskan bahwa melalui ayat
ini Allah mengingatkan, wahai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu memakan, yakni memperoleh harta yang merupakan sarana
kehidupan kamu, di antara kamu dengan jalan yang batil, yakni tidak
sesuai dengan tuntunan syariat, tetapi hendaklah kamu peroleh harta
itu dengan jalan perniagaan yang berdasarkan kerelaan di antara kamu,
kerelaan yang tidak melanggar ketentuan agama (Shihab, 2002).

47
I. Kerangka Teori
1. Kognitif (Pengetahuan)
2. Afektif ( Sikap)
3. Psiokomotorik
(Tindakan)
(Teori B. Bloom, 1908)
Perilaku
1. Faktor Predisposisi
(pengetahuan, sikap,
kepercayaan, nilai)
2. Faktor Pemungkin
(ketersediaan sumber
daya kesehatan,
pemerintah dan
komitmen terhadap
kesehatan)
3. Faktor Penguat (perilaku
petugas kesehatan)
(Teori L. Green, 1980)
Gambar 1.1 Kerangka Teori B. Bloom dan L. Green
Sumber : Notoatmodjo (2014) dan Health Program Planning, An Educational and

Ecological Approach dalam (Mardotillah et al., 2019)
48
J. Kerangka konsep
Variabel Independen Variabel Dependent
1. Pengetahuan
Perilaku 3M (memakai
2. Sikap masker, mencuci tangan ,
dan menjaga jarak)
3. Tindakan
Gambar 1.2 Kerangka Konsep

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian dan Lokasi Penelitian
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini termasuk dalam penelitian deskriptif
kuantitatif dan menggunakan metode observasional, yaitu dengan
melihat perilaku penggunaan masker, cuci tangan dan menjaga
jarak pedagang kaki lima. Penelitian deskriptif ialah penelitian
yang memberikan gambaran pada keadaan atau fenomena yang

terjadi secara aktual (Sugiyono, 2011).
2. Waktu dan Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian ini dilakukan di Kanre Rong Makassar, Jl,
RA Kartini, Kelurahan Baru, Kecamatan Ujung Pandang.
Penelitian ini dimulai dari pembuatan penelitian dari bulan
Februari 2021, kemudian dilanjutkan pengumpulan data pada bulan
Agustus-September 2021.
B. Populasi dan Sampel Penelitian
1. Populasi Penelitian
Populasi ialah seluruh wilayah berupa objek atau subjek
yang sudah ditentukan oleh peneliti. Dimana subjek dan objek ini
mempunyai kualitas dan karakteristik. Kemudian dipelajari untuk
ditarik kesimpulannya (Sugiyono, 2016).
Adapun populasi penelitian ini adalah pedagang kaki lima
makanan dan minuman yang aktif di Kanre Rong Makassar
berjumlah 106.
49
50
2. Sampel Penelitian
Total sampling merupakan teknik pengambilan sampel
yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu jumlah populasi sama
dengan jumlah sampel yaitu sebanyak 106 sampel.
C. Metode Pengumpulan Data
1. Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh dengan melihat
secara langsung dari sumbernya atau objek yang diamati. atau
dikumpulkan secara langsung dari sumber datanya oleh

peneliti.Adapun data primer pada penelitian ini adalah pemberian
kuesioner kepada objek atau pedagang kaki lima, observasi
langsung terkait perilaku penggunaan masker, cuci tangan, dan
menjaga jarak serta mendokumentasikan.
2. Data Sekunder
Data sekunder yaitu data yang didapatkan dengan melihat
dokumen atau melalui orang lain, tidak didapat secara langsung

oleh pengumpul data. Adapun data sekunder dalam penelitian ini
diantaranya data PD Pasar Raya Makassar Raya terkait jumlah
pedagang kaki lima di Makassar, Dinkes Kota Makassar, Dinas
Koperasi dan UKM Kota Makassar, dan Biro Pusat Statistik (BPS).
D. Instrumen Penelitian
1. Observasi
Secara langsung melakukan pengamatan pada objek yang
diamati yaitu : penggunaan masker, cuci tangan dan menjaga jarak.

51
2. Kuesioner
Instrumen penelitian berupa kuesioner, digunakan untuk
mengumpulkan data mengenai pengetahuan, sikap, dan tindakan
penggunaan masker, cuci tangan, dan menjaga jarak pedagang kaki
lima.
Kuesioner pada variabel pengetahuan menggunakan skala
Guttman yang terdiri dari 14 pertanyaan dengan tiga pilihan
jawaban yaitu benar, salah, tidak tahu. Kuesioner pengetahuan
terdiri dari pertanyaan favorable dan unfavorable, dimana

pertanyaan favorable terdapat pada nomor 1,2 dan 5.
Untuk kuesioner sikap menggunakan skala likert dengan
lima pilihan jawaban SS, S, N, TS, STS yang terdiri dari 21
pernyataan. Terdapat pertanyaan favorable dan unfavorable,
dimana pertanyaan favorable terdapat pada nomor 6, 7, 9, 10, 12,
15 dan 16.
Variabel tindakan menggunakan lembar observasi yang

terdiri dari 8 tindakan yang dilihat.
3. Studi Pustaka
Mempelajari referensi dari jurnal dan buku yang berkaitan
dengan judul penelitian yaitu, perilaku 3M (memakai masker,
mencuci tangan dan menjaga jarak) selama pandemi Covid-19
pada pedagang kaki lima di Makassar.

52
E. Teknik Pengolahan dan Analisis Data
1. Teknik Pengolahan
Berikut tahap-tahap pengolahan data primer dari kuesioner,
yaitu :
a. Mengedit Data (Data Editing)
Tahap ini dilakukan dengan melihat kembali
jawaban responden yang telah diisi pada kuesioner apakah
sudah lengkap dan jelas, kemudian data yang telah
dikumpul diurutkan, dikelompokkan, dan dikoreksi.

b. Mengkode Data (Data Coding)
Setelah dilakukan penyuntingan data, data
kemudian diberi mode pada setiap jawaban responden.
c. Memasukkan Data (Data Entry)
Setelah dilakukan pemberian kode pada kuesioner,
kemudian memasukkan data di SPSS.
d. Membersihkan Data (Data Cleaning)

Dilakukan pembersihan data untuk mengecek ulang
data yang sudah diinput dengan tujuan tidak ada data yang
salah dan sudah bisa dianalisis.
2. Analisis Data
Analisis data kuantitatif yaitu cara untuk memahami,
mengelompokkan dan meringkas suatu data agar mudah
dimengerti, kemudian data yang telah terkumpul dideskripsikan
atau digambarkan dalam bentuk narasi. Adapun pengolahan data
yang didapatkan dari kuesioner yang kemudian dianalisis
menggunakan metode statistik yaitu SPSS. Analisis univariat

53
adalah analisis yang dipakai pada penelitian ini dengan tujuan
mengetahui gambaran distribusi frekuensi setiap variabel.
3. Penyajian Data
Data yang peroleh, kemudian diolah dan disajikan dengan
bentuk tabel dan narasi.Kemudian dianalisis secara deskriptif
dengan pengkategorian.
F. Uji Validitas dan Reliabilitas
1. Uji Validitas
Uji validitas menunjukan tingkat kesesuaian antara kejadian

yang benar terjadi pada objek dengan yang didapatkan peneliti
dalam mencari validitas item (Sugiyono, 2016 dalam (Pramuaji &
Loekmono, 2018). Sebelum melakukan pengumpulan data untuk
penelitian, instrumen yang digunakan diuji coba terdahulu.
Sehingga instrumen yang telah teruji validitasnya dapat digunakan
sebagai alat untuk melengkapi pengumpulan data dalam penelitian.
Rumus yang digunakan yaitu korelasi Pearson Product Moment,

sebagai berikut:
Keterangan:
rxy : Koefisien korelasi product moment
n : Jumlah responden
x : Jumlah nilai tiap item
y : Jumlah nilai total item
xy : Perkalian antara skor item dan skor total

54
x2 : Jumlah skor kuadrat skor item
y2 : Jumlah skor kuadrat skor total item
Pertanyaan bisa dikatakan valid apabila nilai koefisiensi
korelasi skor item yaitu r hitung > r tabel (Sugiyono, 2014 dalam
(Zahra & Rina, 2018). Jumlah sampel (n) = 35 responden, sehingga
didapatkan nilai rtabel sebesar 0,334. Hasil uji validitas
menunjukkan rhitung> rtabel yang berarti kuesioner dinyatakan
valid (dapat dilihat pada lampiran 3).
2. Uji Reliabilitas
Reliabilitas menunjukkan instrumen sudah bisa dipercaya
untuk mengumpul data (Arikunto, 2010 dalam (Hermanto et al.,
2018). Cronbach’s Alpha merupakan rumus yang dipakai untuk uji
reliabilitas instrumen penelitian. Jika koefisien alpha sebanyak 0,6
atau lebih maka instrumen tersebut dikatakan reliabel (Riduwan,
2010 dalam Zahra & Rina, 2018).
Berdasarkan uji reliabilitas pada kedua variabel, didapatkan

hasil pada variabel pengetahuan 0,802 dan pada variabel sikap
0,903. Hasil tersebut dinyatakan reliabel karena Cronbach’s
Alpha> 0,6 sehingga kuesioner layak untuk dipakai (dapat dilihat
pada lampiran 3).

BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian (Kanre Rong Makassar)
Kanre Rong Makassar adalah tempat wisata kuliner yang terletak
di Jalan RA Kartini, Kel. Baru, Kec. Ujung Pandang. Kanre Rong
merupakan tempat pedagang Kaki Lima yang dialokasikan utamanya
pada 3 kecamatan yaitu Rappocini, Bontoala dan Ujung Pandang.
Dilakukan pembinaan dan penataan pada PKL oleh pemerintah

kabupaten/Kota dan pemerintah Provinsi yang mengacu pada Perpres
Nomor 125 tahun 2012. Walikota/Bupati memiliki arahan untuk
melakukan penetapan kawasan atau lokasi PKL yang tertera pada
Permendagri No. 41 tahun 2012. Dalam hal menetapkan. Dalam hal
menetapkan wilayah usaha PKL diselenggarakan dengan mengacu
pada kepentingan umum, ekonomi, sosial, kebersihan, kesehatan,
budaya, lingkungan, keamanan, estetika, dan ketertiban. Lokasi usaha

PKL yang bersifat sementara atau permanen adalah lokasi binaan
Walikota/Bupati selaras pada Perda terkait Rencana Tata Ruang
Kota/Kabupaten dan Provinsi. Terdapat tanda yang menjelaskan
jumlah PKL dan papan nama lokasi. Telah dilengkapi dengan papan
nama lokasi dan rambu atau tanda yang menerangkan batasan jumlah
PKL. Adapun pemikiran yang diberikan kepada PKL, yaitu :
a. Dilakukan relokasi oleh Pemerintah kota Makassar ke tempat
yang disebut Kanre Rong.
b. PKL diberdayakan dengan penguatan kelembagaan,
meningkatkan kemampuan berusaha, bimbingan dan
55
56
pembinaan teknis, pengembangan promosi dan jaringan,
memfasilitasi peningkatan pengolahan dan produksi,
memfasilitasi bantuan sarana dagang, dan memfasilitasi akses
modal.
c. PKL yang diprioritaskan pada wilayah Kec. Ujung Pandang,
Bontoala, dan Rappocini. Jumlah kios yaitu 222 unit.
d. PKL yang direlokasikan diberikan pemahaman.
e. PKL yang direlokasi didata.
UPT Pusat Layanan Usaha Lorong dan Dinas Koperasi dan UKM
Kota Makassar telah diberikan kepercayaan dalam menjalankan
kebijakan program Kanre Rong. Pada Perwali Makassar Nomor 29
tahun 2018 yang menyatakan bahwa Pemerintah Kota Makassar yang
menjadi payung hukum program ini.
Aturan bagi PKL Kanre Rong berdasar pada Peraturan Walikota
Makassar Nomor 29 Tahun 2018, yaitu:
1) Melakukan kegiatan usaha tidak sesuai dengan TDU

dan/atau tidak memiliki TDU.
2) Mengurangi, menambah, merombak, dan mengubah fungsi
dan fasilitas pada lokasi atau tempat PKL yang sudah
ditetapkan.
3) Menempati lokasi atau tempat Pedagang Kaki Lima untuk
kegiatan hunian atau tempat tinggal.
4) Memindah tangankan TDU Pedagang Kaki Lima Kanre
Rong kepada pihak lain.
5) Membiarkan kosong tempat usaha tanpa kegiatan usaha
dengan terus menerus dalam jangka waktu 1 bulan.

57
6) Mengganti bidang usaha tidak sesuai dengan TDU dan/atau
memperdagangkan barang ilegal.
7) Menyewakan atau memperjualbelikan tempat usaha kepada
pihak lain.
8) Mewariskan atau bentuk apapun tempat usaha kepada
istri/suami /anak atau kepada pihak-pihak lainnya.
9) Memarkir kendaraan dalam lokasi kegiatan usaha.
2. Gambaran Kejadian Covid-19 di Kanre Rong
Berdasarkan hasil penelitian pada pedagang kaki lima di Kanre

Rong Makassar, tidak seorangpun pernah terkonfirmasi positif Covid-
19. Keadaan demikian diperkuat dengan pernyataan Satpol PP, di
Kanre Rong Makassar tidak terdapat pedagang yang terkonfirmasi
positif Covid-19 sesudah di tes swab antigen dan pernyataan ini
diperkuat dengan pernyataan petugas Dinas Koperasi dan UKM Kota
Makassar yang mengungkapkan sejauh ini tidak terdapat pedagang di
Kanre Rong Makassar terkonfirmasi positif Covid-19 dan semua

pedagang dalam kondisi sehat.
Berdasarkan hasil wawancara dengan ke 106 pedagang di Kanre
Rong Makassar, 30 pedagang telah melakukan vaksinasi dosis 2, 14
pedagang telah melakukan vaksinasi dosis 1 dan 62 pedagang belum
melakukan vaksinasi.
58
3. Karakteristik Responden
a. Jenis Kelamin
Tabel 4.1
Distribusi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin di Kanre
Rong Makassar
Jenis Kelamin Frekuensi Persentase (%)

Laki-laki 16 15,1
Perempuan 90 84,9
Total 102 100,0
Sumber: Data Primer, 2021
Berdasarkan tabel 4.1 menunjukkan bahwa dari total 106
responden, terdapat 90 responden (84,9%) berjenis kelamin
perempuan dan 16 responden (15,1%) berjenis kelamin laki-laki.
b. Umur
Tabel 4.2
Distribusi Responden Berdasarkan Umur di Kanre Rong
Makassar
Umur Frekuensi Persentase (%)

17 – 25 Tahun 22 20,8
26 – 35 Tahun 22 20,8
36 – 45 Tahun 33 31,1
46 – 55 Tahun 18 17,0
56 – 65 Tahun 11 10,4
Total 106 100,0
Sumber : Data Primer, 2021
Pada tabel 4.2 menunjukkan bahwa dari 106 responden,
sebagian besar responden berada pada umur 36-45 tahun sebanyak
33 responden (31,1%) dan jumlah terendah umur 56-65 tahun
sebanyak 11 responden (10,4%).

59
c. Pendidikan Terakhir
Tabel 4.3
Distribusi Responden Berdasarkan Pendidikan Terakhir di
Kanre Rong Makassar
Pendidikan Terakhir Frekuensi Persentase (%)

Tidak Sekolah 1 0,9
SD 12 11,3
SMP 24 22,6
SMA 57 53,8
D3 5 4,7
S1 7 6,6
Total 106 100,0
Berdasarkan tabel 4.3 menunjukkan bahwa dari total 106
responden, sebagian besar berpendidikan SMA sebanyak 57
responden (53,8%) dan jumlah terendah pada responden yang tidak
bersekolah yaitu sebanyak 1 responden (0,9%).
d. Lama Kerja
Tabel 4.4
Distribusi Responden Berdasarkan Lama Kerja di Kanre
Rong Makassar
Lama Kerja Frekuensi Persentase (%)

Memenuhi Sayarat 44 41,5
Tidak Memenuhi Syarat 62 58,5
Total 106 100,0
Pada tabel 4.4 menunjukkan bahwa dari 106 responden,
bekerja sesuai syarat lama kerja sebanyak 62 responden (58,5%)
dan 44 responden (41,5%) bekerja tidak sesuai syarat lama kerja.
4. Analisis Variabel Penelitian
Perilaku 3M (memakai masker, mencuci tangan dan menjaga jarak)
dalam penelitian ini meliputi tiga variabel domain perilaku yaitu

60
pengetahuan, sikap dan tindakan. Berikut ini distribusi perilaku
responden:
a. Pengetahuan
1) Pengetahuan memakai masker
Pengetahuan memakai masker menunjukkan semua
responden memiliki pengetahuan yang baik.
2) Pengetahuan Mencuci tangan

Tabel 4.5
Distribusi Responden Berdasarkan Pengetahuan Mencuci
Tangan di Kanre Rong Makassar
Pengetahuan Mencuci
Frekuensi Persentase (%)
Tangan
Baik 105 99,1
Kurang Baik 1 0,9
Total 106 100,0
Berdasarkan tabel 4.6 menunjukkan bahwa pengetahuan
mencuci tangan dari 106 responden sebagian besar memiliki
pengetahuan mencuci tangan yang baik sebanyak 105 responden
(99,1%) dan 1 responden (0,9%) memiliki pengetahuan kurang
baik terkait mencuci tangan.
3) Pengetahuan Menjaga Jarak

Tabel 4.6
Distribusi Responden Berdasarkan Pengetahuan Menjaga
Jarak di Kanre Rong Makassar
Pengetahuan Menjaga
Jarak
Baik 105 99,1
Kurang Baik 1 0,9
Total 106 100,0
61
Pada tabel 4.7 menunjukkan bahwa dari 106 responden
dengan kategori pengetahuan terbanyak yaitu pengetahuan baik
mengenai menjaga jarak 105 responden (99,1%) dan 1
responden (0,9%) pada kategori pengetahuan kurang baik dalam
hal menjaga jarak selama pandemi Covid-19.
b. Sikap
1) Sikap memakai masker

Tabel 4.7
Distribusi Responden Berdasarkan Sikap Memakai
Masker di Kanre Rong Makassar
Sikap Memakai Masker Frekuensi Persentase (%)

Baik 68 64,2
Kurang Baik 38 35,8
Total 106 100,0
Berdasarkan tabel 4.7 menunjukkan bahwa dari 106
responden sebagian besar responden memiliki sikap baik
sebanyak 68 responden (64,2%) dan 38 responden (35,8%) yang
memiliki sikap buruk mengenai memakai masker.
2) Sikap Mencuci Tangan

Tabel 4.8
Distribusi Responden Berdasarkan Sikap Mencuci Tangan
di Kanre Rong Makassar
Sikap Mencuci Tangan Frekuensi Persentase (%)

Baik 99 93,4
Kurang Baik 7 6,6
Total 106 100,0
Pada tabel 4.8 menunjukkan 99 responden (93,4%)
memiliki sikap yang baik dan hanya terdapat 7 responden
(6,6%) memiliki sikap kurang baik terkait mencuci tangan.

62
3) Sikap Menjaga Jarak

Tabel 4.9
Distribusi Responden Berdasarkan Sikap Menjaga Jarak
di Kanre Rong Makassar
Sikap Menjaga Jarak Frekuensi Persentase (%)

Baik 73 68,9
Kurang Baik 33 31,1
Total 106 100,0
Berdasarkan tabel 4.9 menunjukkan bahwa sikap
menjaga jarak dari 106 responden sebagian besar responden
memiliki sikap baik sebanyak 73 responden (68,9%) dan 33
responden (31,1%) memiliki sikap kurang baik.
c. Tindakan
1) Tindakan Memakai Masker

Tabel 4.10
Distribusi Responden Berdasarkan Tindakan Memakai
Tindakan Memakai
Masker
Baik 10 9,4
Kurang Baik 96 90,6
Total 106 100,0
Pada tabel 4.10 menunjukkan bahwa dari 106 responden
hanya 9,4% atau 10 responden yang memiliki tindakan baik
dalam memakai masker.

63
2) Tindakan Mencuci Tangan

Tabel 4.11
Distribusi Responden Berdasarkan Tindakan Mencuci
Tindakan Mencuci
Tangan
Baik 78 73,6
Kurang Baik 28 26,4
Total 106 100,0
Berdasarkan tabel 4.11 menunjukkan tindakan cuci
tangan dari 106 responden dominan memiliki tindakan cuci
tangan yang baik sebanyak 78 responden (73,6%) dan terdapat
28 responden (26,4%) memiliki tindakan yang kurang baik.
3) Tindakan Menjaga Jarak
Tidak terdapat responden yang memiliki tindakan
menjaga jarak yang baik walaupun pengetahuan dan sikap
sebagian besar responden baik.
d. Perilaku
1) Perilaku Memakai Masker

Tabel 4.12
Distribusi Responden Berdasarkan Perilaku Memakai
Perilaku Baik Kurang Baik

Memakai Persentase Persentase
Frekuensi Frekuensi
Masker (%) (%)
Pengetahuan 106 100,0 0 0
Sikap 93 87,7 13 12,3
Tindakan 10 9,4 96 90,6
Total 106 100,0 106 100,0
Berdasarkan tabel 4.12 menunjukkan bahwa dari tiga
kompenen perilaku memakai masker, semua responden

64
memiliki pengetahuan baik terkait memakai masker sebagai
rangkaian protokol kesehatan selama pandemi Covid-19.
2) Perilaku Mencuci Tangan

Tabel 4.13
Distribusi Responden Berdasarkan Perilaku Mencuci

Mencuci Persentase Persentase
Frekuensi Frekuensi
Tangan (%) (%)
Pengetahuan 104 98,1 2 1,9
Sikap 105 99,1 1 0,9
Tindakan 78 73,6 28 26,4
Total 106 100,0 106 100,0
Pada tabel 4.13 menunjukkan bahwa tiga domain perilaku
mencuci tangan sebagian besar responden 104 (98,1%) memiliki
pengetahuan baik terkait mencuci tangan, (99,1%) 105
responden memiliki sikap baik dan 78 responden (73,6%)
memiliki tindakan mencuci tangan yang baik.
3) Perilaku Menjaga Jarak

Tabel 4.14
Distribusi Responden Berdasarkan Perilaku Menjaga
Jarak di Kanre Rong Makassar

Mencuci Persentase Persentase
Frekuensi Frekuensi
Tangan (%) (%)
Pengetahuan 100 94,3 6 5,7
Sikap 98 92,5 8 7,5
Tindakan 0 0 106 100
Total 106 100,0 106 100,0
Berdasarkan tabel 4.14 menunjukkan bahwa dari tiga
komponen perilaku terkait menjaga jarak, sebagian besar
responden (100 orang) atau 94,3% memiliki pengetahuan baik

65
terkait menjaga jarak dalam rangka protokol kesehatan selama
pandemi Covid-19.
B. Pembahasan
1. Karakteristik Responden
Berdasarkan umur, sebagian besar pedagang yang berjualan di
Kanre Rong Makassar berumur 36-45 tahun yaitu sebanyak 33
pedagang (31,1%) dari 106 pedagang. Usia 36-45 tahun termasuk usia
produktif atau yang mempunyai kematangan psikis dan fisik sehingga
semakin baik ketika menerima informasi. (Pratama, 2021). Usia bisa

memengaruhi pengetahuan, pengalaman yang diperoleh menjadi lebih
banyak diiringi dengan bertambahnya usia yang menyebabkan
pengetahuannya semakin baik, tetapi saat mendekati usia lanjut
mengingat ataupun kemampuan berkurang akan suatu pengetahuan
(Mujiburrahman et al., 2020), (Sumartini et al., 2020).
Terkait umur dengan kejadian Covid-19 dimana semua umur
berisiko terkonfirmasi Covid-19 dan usia produktif yang paling

berisiko akan Covid-19 dikarenakan mobilitas dan banyaknya aktivitas
sosial. Hal demikian bisa dicegah dengan tetap melaksanakan protokol
kesehatan (Elviani et al., 2021). Protokol kesehatan menjadi salah satu
yang memberi andil dalam pencegahan penularan Covid-19.
Dapat dikatakan bahwa bertambahnya umur seseorang
berdampak pada kurangnya kemampuan menerima dan mengingat
informasi, sehingga memengaruhi pengetahuan yang dimiliki terkait
pencegahan penularan Covid-19. Apabila seseorang memiliki sedikit
pengetahuan maka perilaku pencegahan Covid-19 cenderung tidak

66
ditampakkan dikehidupan sehari-hari. Terutama dalam hal memakai
masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak.
Mayoritas penelitian ini sebagian besar pedagang berjenis
kelamin perempuan yaitu sebanyak 90 pedagang (84,9%) dan 16
pedagang (15,1%) berjenis kelamin laki-laki dari 106 pedagang kaki
lima di Kanre Rong Makassar. Jenis kelamin perempuan ataupun laki-
laki memungkinkan memiliki keaktifan dan memperoleh informasi
yang sama terkait Covid-19. Berdasarkan hal tersebut, jenis kelamin
tidak termasuk satu-satunya faktor yang memengaruhi perilaku

pencegahan Covid-19 (Khairunnisa et al., 2021). Hasil penelitian
sebelumnya menunjukkan jenis kelamin perempuan dan laki-laki
sama-sama patuh dalam pelaksanaan protokol kesehatan (Pangesti &
Retno, 2021). Tidak ada hubungan antara perilaku pencegahan Covid-
19 dengan jenis kelamin (Prihati et al., 2020).
Tingkat pendidikan pedagang kaki lima di Kanre Rong
Makassar sebagian besar berpendidikan terakhir SMA yaitu sebanyak

57 responden (53,8%) dan terdapat 1 pedagang (0,9%) yang tidak
bersekolah. Penelitian yang dilakukan Mayasari et al., (2021)
menunjukkan nilai P= 0,203 (P>0,05) yang memiliki arti tidak ada
hubungan pendidikan dengan perilaku pencegahan Covid-19. Dimana
pendidikan tak hanya didapatkan pada bangku sekolah (formal) saja,
pendidikan juga dapat diperoleh pada masyarakat, lingkungan
keluarga, media massa atau media sosial.
Terkait lama bekerja, sebagian besar pedagang berjualan selama
> 8 jam yaitu sebanyak 62 pedagang (58,5%). Waktu memulai untuk
berjualan para pedagang di Kanre Rong Makassar berbeda-beda, ada

67
yang mulai berjualan pada jam 8 pagi, ada juga yang mulai berjualan
pada siang atau sore hari. Pedagang menutup kios pada pukul 20.00
malam atau 22.00 malam, bahkan ada yang membuka kios 24 jam.
Penurunan imunitas atau kekebalan tubuh dapat disebabkan oleh
kurangnya waktu istirahat dikarenakan bekerja dengan waktu yang
panjang. (Kemenkes RI, 2020). Jam kerja telah diatur oleh
KEMENPERIN, (2003) yaitu 8 jam per hari atau 40 jam kerja per
minggu bagi yang bekerja 5 hari dalam 1 minggu.
Para pedagang di Kanre Rong Makassar mayoritas tidak

mengikuti ketetapan Kemenperin No. 13 tahun 2003. Pedagang
membuka dan menutup kios sesuai kondisi kunjungan dan keramaian
pengunjung. Tidak ada patokan waktu dan dapat berubah-ubah.
2. Gambaran Pengetahuan 3M (Memakai Masker, Mencuci Tangan
dan Menjaga Jarak)
Pengetahuan adalah hasil tahu dan dihasilkan setelah orang
melakukan penginderaan akan suatu objek. Proses penginderaan

berlangsung melalui panca indra manusia yaitu indra pendengaran,
penglihatan, penciuman, raba, dan rasa (Nurmala, 2018).
Pengetahuan dapat dipengaruhi oleh umur, pekerjaan,
pendidikan, minat, pengalaman, minat, dan sumber informasi
(Notoatmodjo, 2010 dalam Setyawati et al., 2020). Dalam penelitian
ini, tingkat pendidikan terakhir terbesar yaitu SMA sebanyak 57
responden (53,8%) dan responden dengan tingkat pendidikan rendah
menunjukkan pengetahuan yang baik. Sejalan dengan penelitian
(Badri, 2020) bahwa tidak adanya hubungan pendidikan dan

68
pengetahuan. Sebagian besar pengetahuan didapatkan dari pendidikan
baik pendidikan yang bersifat informal ataupun formal.
Pengetahuan atau informasi mengenai covid-19 dapat didapatkan
melalui media diantaranya TV, koran, radio, situs online dan dapat
juga didapatkan melalui media sosial yaitu instagram, whatsapp,
facebook, Twitter dan youtube (Yulianti et al., 2020).
Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa media massa
memiliki peranan penting pada masa pandemi Covid-19, dalam hal ini
guna memberikan pencerahan kepada masyarakat, membuka pikiran

masyarakat dalam mengatasi pandemi saat ini dan dapat terhindar dari
paparan virus Covid-19 (Solten Rajagukguk & Olilia, 2020).
Purnamasari dan Raharyani (2020) berpendapat bahwa
pengetahuan masyarakat terkait Covid-19 ialah hal yang sangat
penting pada masa pandemi saat ini. Masyarakat penting mengetahui
terkait Covid-19 baik itu gejala, karakteristik virus, penyebab, proses
transmisi, pemeriksaan yang dibutuhkan, dan upaya pencegahan.

Terkait pengetahuan terdapat dalam firman Allah swt. QS. Al-
Zumar/39: 9 yang berbunyi:.
ِ ‫ون إِنهما يتذ هك ُر أ ُ ْولُواْ ۡٱۡل ۡل َٰب‬

٩ ‫ب‬ َۗ ‫ه ۡل يسۡ ت ِوي ٱلهذِين يعۡ ل ُمون وٱلهذِين ل يعۡ ل ُم‬...
Terjemahnya:
“…Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan
orang- orang yang tidak mengetahui?." Sesungguhnya
orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.”
(QS. Az-Zumar/39: 9)
Menurut M.Quraish Shihab dalam tafsir Al-Misbah mengatakan
kata ya’lamun pada ayat diatas ada ulama yang memahaminya sebagai
kata yang tak memerlukan objek. Maksudnya siapa yang memiliki
pengetahuan apapun pengetahuan itu pasti tidak sama dengan yang

69
tidak memilikinya. Hanya saja jika makna ini yang dipilih, harus
digaris bawahi ilmu pengetahuan yang dimaksud hakikat sesuatu lalu
menyesuaikan diri dan amalnya dengan pengetahuan itu (Shihab, 2002
dalam Mallapiang. F et al., 2017)
Berikut pengetahuan 3M (memakai masker, menjaga jarak) pada
penelitian ini adalah:
a. Pengetahuan memakai masker
Berdasarkan hasil penelitian ini, semua responden memiliki
pengetahuan yang baik mengenai memakai masker. Hal ini

sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Maulani (2021)
pada masyarakat Kampung Sindang Sari, Jawa Barat
menunjukkan sebagian responden memiliki pengetahuan yang
baik sebanyak 37 (68,5%). Sejalan dengan penelitian yang
dilakukan oleh Susilowati dkk (2020) di Desa Jelapat 1,
Kabupaten Batola menunjukkan sebanyak 51 (53,7%)
responden memiliki pengetahuan yang baik. Penelitian lain yang

dilakukan pada pengunjung warung kopi di Bau-Bau
menunjukkan bahwa 105 responden (60%) memiliki
pengetahuan yang baik (Latif et al., 2021). Sejalan dengan
penelitian Andriyanto dkk (2021) menunjukkan 36 responden
(90%) memiliki pengetahuan baik terkait memakai masker.
Penelitian Friskarini & Soerachman (2021) menunjukkan
bahwa media sosial paling banyak dipakai untuk memberikan
himbauan masker dengan tema yang utama yaitu himbauan,
kesalahan dalam penggunaan masker, dan cara memakai.
Kepatuhan masyarakat untuk memiliki perilaku sehat dalam

70
masa pandemi membutuhkan informasi positif terkait Covid-19
secara kontinyu. Pada penelitian ini sumber informasi memakai
masker didapatkan dari sosialisasi. Pedagang Kanre Rong telah
diberikan sosialisasi sebelumya sebanyak 3 kali oleh Dinas
Koperasi dan UKM Kota Makassar.
b. Pengetahuan mencuci tangan
Berdasarkan hasil penelitian ini pengetahuan mencuci
tangan sebagian besar memiliki pengetahuan mencuci tangan
yang baik sebanyak 105 responden (99,1%). Sejalan dengan

penelitian yang dilakukan oleh Haryani dkk (2021)
menunjukkan sebagian besar responden yaitu 90 (75%)
memiliki pengetahuan yang baik. Penelitian yang senada oleh
Lumbantoruan, dkk (2021) yang menunjukkan bahwa 35 orang
(70%) memiliki pengetahuan mencuci tangan yang baik. Hal
demikian juga selaras dengan penelitian lain yang menyatakan
pengetahuan cuci tangan pakai sabun pada responden tergolong

baik, yakni sebanyak 56 (77,8%) (Ernida et al., 2021).
Pada penelitian ini, pedagang di Kanre Rong Makassar
sebelumnya telah diberikan sosialisasi oleh Dinas Koperasi dan
UKM Kota Makassar. Kegiatan sosialisasi sebagai upaya
pencegahan penularan Covid-19 memberikan dampak positif
dalam meningkatkan pengetahuan (Nisa, 2020). Hal ini sejalan
dengan penelitian Wahyuni dan Fatmawati (2020) yang
mengatakan bahwa sebagian besar responden sebelum dilakukan
sosialisasi cuci tangan berpengetahuan tinggi (34.2%) dan
meningkat sesudah diberikan sosialisasi yaitu 68.6%.

71
c. Pengetahuan menjaga jarak
Berdasarkan hasil penelitian ini yang dilakukan di Kanre
Rong Makassar sebagian besar responden memiliki pengetahuan
yang baik mengenai menjaga jarak sebanyak 105 responden
(99,1%) dan terdapat 1 responden (0,9%) berpengetahuan
kurang baik terkait menjaga jarak selama pandemi covid-19.
Sejalan dengan penelitian yang dilakukan Yanti dkk (2020) pada
34 Provinsi di Indonesia menunjukkan sebagian besar responden
sebanyak 1.096 responden (99%) memiliki pengetahuan yang

baik mengenai jaga jarak sebagai upaya pencegahan Covid-19.
Hal ini senada dengan penelitian Pertiwi dan Budiono (2021)
sebanyak 132 (94,3%) responden memiliki pengetahuan baik
mengenai menjaga jarak. Penelitian yang lain juga menunjukkan
bahwa sebagian besar responden 99% memiliki pengetahuan
tinggi terkait pengetahuan himbauan jaga jarak sosial atau fisik
(Delfirman & As’adhanayadi, 2020).

Penelitian Andayani (2020) menunjukkan bahwa informasi
mengenai menjaga jarak dapat didapatkan pada media sosial,
internet, instagram, twitter, facebook, tv, koran, dan jurnal atau
buku. Peran media elektronik dan cetak telah digantikan oleh
media sosial dan media massa akibat majunya teknologi
informasi. Dapat dilihat dari 587 responden hanya 4,4%yang
mencari informasi Covid-19 di koran atau surat kabar, 11,8%
responden yang menggunakan televisi. Sehingga dapat
dikatakan bahwa media sosial adalah sumber utama dalam
penyampaian informasi Covid-19.

72
Terkait kasus terkonfirmasi Covid-19 pada penelitian ini, tidak
terdapat pedagang yang pernah terkonfirmasi Covid-19. Telah
dilakukan tes swab oleh Satpol PP kepada para pedagang dan tidak
terdapat pedagang yang terkonfirmasi positif covid-19. Penelitian ini
menunjukkan bahwa responden yang memiliki pengetahuan baik
terkait memakai masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak tidak
pernah terkonfirmasi Covid-19 begitupun dengan responden yang
memiliki pengetahuan kurang baik tidak terkonfirmasi Covid-19. Hal
ini senada dengan penelitian (Ray et al., 2021) yang menunjukkan

bahwa responden yang tidak terkonfirmasi covid-19 memiliki
pengetahuan baik.
3. Gambaran Sikap 3M (Memakai Masker, Mencuci Tangan dan
Menjaga Jarak)
Sikap sebagai prediktor dari perilaku adalah respon seseorang
saat memperoleh stimulus atau rangsangan dari lingkungannya. Sikap
merupakan lebih bersifat reaksi emosional terhadap stimulus atau

rangsangan tersebut (Nurmala, 2018).
Menurut Notoatmodjo (2014) faktor pikiran, pengetahuan, emosi
yang baik, dan keyakinan yang dapat mempengaruhi sikap positif.
Hasil pada penelitian ini sejalan dengan teori tersebut, dimana
pengetahuan baik responden terkait memakai masker, mencuci tangan,
dan menjaga jarak, diikuti dengan sikap baik terhadap memakai
masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak pada pedagang kaki lima
Kanre Rong Makassar. Sikap dan pengetahuan sangat berkaitan erat.
Sikap seseorang pada suatu objek menunjukkan pengetahuan orang

73
tersebut pada objek yang bersangkutan (Walgito, 2009 dalam Hernanta
et al., 2017).
Penelitian Kusuma (2021) menunjukkan bahwa faktor-faktor yang
memengaruhi sikap terkait pandemi Covid-19 yaitu faktor pertama:
pengaruh orang penting, pendapat orang penting cenderung diterima
diantaranya tokoh agama. Faktor kedua, pengaruh keyakinan agama.
Faktor ketiga, ada otoritas yang menekan, dimana tidak semua orang
dengan sukarela menerapkan protokol kesehatan dan terkadang perlu
otoritas tertentu yang menekan agar protokol kesehatan tetap

dilaksanakan. Faktor keempat yaitu merasa aman dari Covid-19.
Faktor kelima adalah memiliki pengetahuan yang memadai dan faktor
keenam yaitu berita di media massa.
Terkait sikap pedagang di Kanre Rong dan terkonfirmasi Covid-19
menunjukkan bahwa responden yang memiliki sikap baik dan sikap
kurang baik terkait memakai masker, mencuci tangan, dan menjaga
jarak sama-sama tidak pernak terkonfirmasi covid-19.

Covid-19 adalah salah satu ujian yang kita rasakan saat ini. Sikap
dalam melihat segala hal yang terjadi di dunia, sudah terdapat pada Al-
qur’an. Allah SWT berfirman dalam Q.S Al-Baqarah/2:155
‫يء َولَنَ ْبلُ َونَّكُ ْم‬

ْ ‫ش‬ ِ ‫َو ْاْلَ ْنفُ ِس ْاْلَ ْم َوا ِل ِمنَ َونَ ْقص َو ْال ُج ْوعِ ْالخ َْو‬
َ ِ‫ف ِمنَ ب‬
ِ ‫صبِ ِريْنَ َوبَش ِِر َوالث َّ َم ٰر‬
‫ت‬ ّٰ ‫ال‬
Terjemahannya:
“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu,
dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta,
jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira
kepada orang-orang yang sabar”.
Dalam tafsir Al-Misbah, menjelaskan bahwa ujian yang diberikan
Allah sedikit. Kadarnya sedikit bila dibandingkan dengan potensi yang

74
telah dianugerahkan Allah kepada manusia. Ia hanya sedikit, sehingga
setiap yang diuji akan mampu memikulnya jika ia menggunakan
potensi-potensi yang dianugerahkan Allah itu. Patut dicamkan bahwa
ayat sebelum ini mengajarkan shalat dan sabar. Jika demikian, yang
diajarkan itu harus diamalkan sebelum datangnya ujian Allah ini.
Demikian pula ketika ujian berlangsung. Itu sebabnya Rasul saw.,
sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad melalui sahabat Nabi
saw. Hudzaifah Ibn al-Yaman, bahwa “Apabila beliau dihadapkan
pada satu kesulitan/ujian, beliau melaksanakan shalat.” Karena itu pula

ayat di atas ditutup dengan perintah, “Sampaikanlah berita gembira
kepada orang-orang yang sabar. ”(Shihab, 2000).
Adanya virus Covid-19 memberikan rasa takut dan khawatir
kepada semua orang, sikap yang dapat kita lakukan adalah yakin
bahwa virus merupakan makhluk Allah SWT dan yakin ada Allah
Yang Maha kuasa atas segala kejadian yang ada di muka bumi ini.
Sikap yang dapat kita lakukan dalam menghadapi penyebaran virus

covid-19 ini adalah berdoa. Sebagai makhluk Allah, kita harus yakin
bahwa semua yang terjadi atas atas kehendak-Nya, maka berdoa untuk
selamat dan dijaga dari penularan covid-19 (Mukharom & Aravik,
2020). Selain yakin dan berdoa, dalam upaya mencegah penularan
covid-19 juga harus memiliki sikap yang baik terkait protokol
kesehatan yang telah ditetapkan.

75
Berikut sikap 3M (memakai masker, mencuci tangan dan menjaga
jarak) pada penelitian ini adalah:
a. Sikap memakai masker
Berdasarkan penelitian ini didapatkan hasil sikap memakai
masker terdapat 68 (64,2%) menunjukkan sikap yang baik dan
selebihnya menunjukkan sikap kurang baik yaitu 38 (35,8%).
Sejalan dengan penelitian Latif dkk (2021) yang dilakukan
pada pengunjung warkop menunjukkan bahwa 96 (54,9%)
memiliki sikap positif. Penelitian Suhartiningsih dkk (2021)

juga menunjukkan bahwa masyarakat di Kecamatan Gunung
Puri Kota Bogor yang menunjukkan bahwa sebanyak 71
(74,7%) responden yang mendukung penggunaan masker.
Begitupun pada penelitian Purnamayanti dan Astiti (2020)
terdapat 77,3% sangat setuju terhadap penggunaan masker.
b. Sikap mencuci tangan
Berdasarkan sikap mencuci tangan pada penelitian ini

diperoleh hasil 99 responden (93,4%) memiliki sikap yang baik
dan hanya terdapat 7 responden (6,6%) memiliki sikap kurang
baik. Sejalan dengan penelitian Sianipar dkk (2021)
menunjukkan 62 responden (58,5%) memiliki sikap positif
terhadap cuci tangan pakai sabun. Penelitian Azam dkk (2016)
juga menunjukkan sebagian besar responden memiliki sikap
baik sebanyak 201 (67%). Begitupun pada penelitian yang
dilakukan oleh Ernida dkk (2021) menunjukkan 57 responden
(79,1%) memiliki sikap positif terhadap cuci tangan.

76
c. Sikap menjaga jarak
Berdasarkan penelitian ini menunjukkan bahwa 73 (68,9%)
responden memiliki sikap baik terkait menjaga jarak dan 33
responden (31,1%) memiliki sikap kurang baik. Sejalan dengan
penelitian yang dilakukan Yanti dkk (2020) yang menunjukkan
bahwa sebanyak 646 responden (59%) memiliki sikap positif
terkait menjaga jarak. Tak sejalan dengan penelitian yang
dilakukan Pertiwi dan Budiono (2020) menunjukkan sebagian
besar responden sebanyak 53,9% (83) memiliki sikap negatif

mengenai menjaga jarak.
4. Gambaran Tindakan 3M (Memakai Masker, Mencuci tangan dan
Menjaga Jarak)
Tindakan adalah respon seseorang secara terbuka pada stimulus
terbuka atau nyata. Respon seseorang berupa tanggapan terlihat jelas
dan diamati orang lain. Tindakan memerlukan pendukung dalam
kondisi yang memungkinkan. Seperti dukungan dari beberapa pihak

dan fasilitas (Notoatmodjo, 2012 dalam Darmawan & Rihiantoro,
2017).
Pada penelitian ini sikap positif terkait memakai masker dan
menjaga jarak responden tidak disertai dengan tindakannya. Sejalan
dengan teori Notoatmodjo (2014) yang mengatakan bahwa sikap
belum tentu menjadi sebuah tindakan karena terdapat faktor lain yang
mendukung hingga terbentuknya tindakan (overt behavior). Dukungan
pihak lain dan fasilitas merupakan faktor pendukung atau suatu kondisi
yang memungkinkan terjadinya suatu tindakan

77
Terdapat beberapa faktor pendukung yang memengaruhi terjadinya
suatu tindakan menurut Notoatmodjo (2014) antara lain dukungan
keluarga, fasilitas dan dukungan teman. Selain itu yang dapat
memengaruhi sikap positif yaitu faktor pengetahuan, pikiran,
keyakinan, dan emosi yang baik. Dengan tingkat pengetahuan maka
akan terbentuk keyakinan, emosi yang baik dan pikiran sehingga
memungkin terbentuknya suatu tindakan akan semakin tinggi.
Berikut tindakan 3M (memakai masker, mencuci tangan dan
menjaga jarak) dalam penelitian ini adalah:

1. Tindakan memakai masker
Berdasarkan penelitian ini didapatkan hanya 10 responden
(9,4%) memiliki tindakan memakai masker yang baik. Hal ini
sejalan dengan penelitian yang dilakukan Fauzan dan
Hardiansyah (2021) pada masyarakat di Desa Moyag, hanya
48% responden telah memakai masker secara baik dan benar.
Dan sebanyak 52% yang tidak memakai masker secara baik

dan benar. Hal ini sejalan pada penelitian yang dilakukan di
Pasar Sukaramai Medan oleh Siahaineinia dan Bakara (2020)
menunjukkan sedikit memakai masker yaitu sebanyak 7 orang
(23.33%). Penelitian yang dilakukan Sukawana dan Sukaraja
(2021) juga menunjukkan bahwa masyarakat Mawang Kelod
menunjukkan 41,7% atau 25 orang tidak memakai masker.
Adapun alasan tidak memakai masker pedagang di Kanre
Rong yaitu tidak tersedia masker secara gratis (5,7%), merasa
tidak perlu memakai masker, karena tidak ada pedagang di
Kanre Rong yang terkonfirmasi positif covid-19 (39,1% ) atau

78
34 orang dan merasa sesak nafas apabila memakai masker (55,
2%) atau 48 orang.
Memakai masker merupakan salah satu tindakan penting
dalam pencegahan transmisi untuk meminimalisir penyebaran
Covid-19 (Tang et al., 2020 dalam (Tarigan & Elon, 2021).
Berdasarkan hal tersebut, penting untuk patuh pada aturan
memakai masker, meskipun tidak terdapat kasus terkonfirmasi
Covid-19 pada penelitian ini tetap memakai masker agar tidak
terjadi kasus baru dan agar pandemi Covid-19 cepat berakhir.

2. Tindakan mencuci tangan
Pada penelitian ini diperoleh hasil bahwa sebanyak 78
responden (73,6%) menunjukkan perilaku cuci tangan yang
baik. Hasil tersebut serupa dengan penelitian Ernawati dkk
(2021) pada pasien puskesmas Kabupaten Ogan Komering Ilir
menunjukkan bahwa sebanyak 40 (59,7%) memiliki tindakan
baik terkait CTPS. Hasil tersebut serupa dengan penelitian

Trijayanti (2019) pada siswa SD diperoleh sebagian besar
dalam kategori baik sebanyak 40 orang (78,4%). Lestari (2019)
dalam penelitiannya menunjukkan bahwa pada masyarakat
Kelurahan Pegiringan juga menunjukkan mayoritas responden
memiliki tindakan cuci tangan yang baik (58,3%) atau 49
responden.
Dalam hal tindakan mencuci tangan, pedagang di Kanre
Rong Makassar didukung dengan adanya fasilitas mencuci
tangan. Ketersediaan fasilitas cuci tangan bagi pembeli,
sebagian pedagang di Kanre Rong telah menyediakan fasilitas

79
mencuci tangan atau hand sanitizer. Tindakan mencuci tangan
pada pedagang di Kanre Rong didukung dengan adanya
fasilitas cuci tangan yang memadai.
Adapun aturan protokol kesehatan pada pasar dan tempat
pedagang kaki lima terkait penyediaan fasilitas cuci tangan
pada pasal 12 ayat 13 yang berbunyi : “ menyediakan sarana
Cuci Tangan Pakai Sabun (CTPS) dengan air mengalir dan
sabun di setiap pintu masuk dan tempat lain yang mudah
diakses (Perwako, 2020).

3. Tindakan menjaga jarak
Pada penelitian ini, tidak terdapat responden yang
melakukan tindakan jaga jarak yang baik. Sejalan dengan
penelitian yang dilakukan Rasyid dan Putri (2021) pada
masyarakat Kecamatan tampan Kota Pekanbaru, sebagian besar
tindakan responden tidak baik sebanyak 106 (52,5%).
Sukawana dan Sukaraja (2021) dalam penelitiannya

menunjukkan bahwa masyarakat Mawang Kelod, menunjukkan
sebagian besar responden tidak menjaga jarak (83,3%). Namun
berbeda dengan penelitian Anwar dkk (2021) pada masyarakat
yang berkunjung di puskesmas Mutiara Kabupaten Pidie,
menunjukkan 64,6% responden telah menjaga jarak.
Pedagang di Kanre Rong Makassar tidak menjaga jarak
dengan berbagai alasan antara lain: merasa tidak perlu menjaga
jarak 46 orang (43,4%), orang lain tidak melakukan jaga jarak
(36%) atau 34 orang dan belum bisa terbiasa menjaga jarak
(27,6%).
80
Vaksinasi menjadi salah satu tindakan pencegahan penularan
Covid-19 selain protokol 3M. Vaksinasi adalah salah satu cara
pencegahan untuk menimbulkan atau meningkatkan kekebalan tubuh
secara aktif sehingga apabila terpapar penyakit tidak menimbulkan
sakit yang parah atau hanya mengalami sakit ringan dan tidak menjadi
sumber penularan (Peraturan Menteri Kesehatan RI, 2020). Pada
penelitian ini, dari 106 responden terdapat 30 responden (28,3%)
sudah mendapatkan vaksin dosis 2, 14 responden (13,2%) sudah
mendapatkan vaksin dosis 1 dan 62 responden yang belum divaksinasi.

Adapun beberapa alasan responden belum divaksinasi yaitu takut,
belum sempat, tidak ada yang mau diurus dan ada penyakit komorbid
yang diderita.
Pedagang di Kanre Rong masih memiliki tindakan yang kurang
baik dalam hal memakai masker dan menjaga jarak di tengah pandemi
covid-19. Tindakan kurang baik ini dapat diubah menjadi tindakan
baik, apabila mau merubah tindakannya dalam pencegahan covid-19.

Seperti halnya dalam surah Ar-ra’d ayat 11:
١١....‫ٱَّلل ل يُغيِِّ ُر ما بِق ۡو ٍم حت ه َٰى يُغيِِّ ُرواْ ما بِأنفُ ِس ِه ۡ َۗم‬

‫إِ هن ه‬....
Terjemahannya :
“….Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu
kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada
diri mereka sendiri….”(Q.S. Ar-Ra’d : 11).
Dalam tafsir Al-Misbah, menjelaskan bahwa sesungguhnya Allah
tidak mengubah keadaan suatu kaum dari positif ke negatif atau
sebaliknya dari negatif ke positif sehingga mereka mengubah apa yang
ada pada diri mereka, yakni sikap mental dan pikiran mereka sendiri
(Shihab, 2002). Dengan demikian, perlu melakukan perubahan

tindakan terkait protokol kesehatan untuk menjaga diri sendiri dan
81
orang lain dari Covid-19, sebagaimana diketahui ditempat kerja,
berinteraksi dengan banyak orang.

Hasil penelitian ini diperoleh responden yang memiliki tindakan
kurang baik tidak terkonfirmasi Covid-19. Hasil tersebut rupanya
berselisih dengan penelitian yang dilakukan Ray dkk (2021) yang
menunjukkan terdapat responden yang terkonfirmasi Covid-19
memiliki perilaku yang baik.
5. Gambaran Perilaku 3M (Memakai Masker, Mencuci Tangan dan
Menjaga Jarak)
Perilaku merupakan kegiatan aktivitas yang dilakukan makhluk
hidup yang bersangkutan. Perilaku kesehatan adalah tindakan
seseorang berupa respon atau stimulus yang berhubungan dengan
sehat-sakit, penyakit dan faktor-faktor yang mempengaruhi kesehatan
Terdapat tiga faktor yang mempengaruhi dalam pembentukan
perilaku manusia dipengaruhi salah satunya yaitu faktor pendorong
(enabling factor). Salah satu faktor pendorong yaitu menyebabkan
perilaku terjadi. Faktor-faktor tersebut diantaranya: sarana kesehatan,
terjangkaunya fasilitas kesehatan, dan lingkungan fisik (Green,1980
dalam Sianipar et al., 2021).
Pada umumnya perubahan perilaku bermula karena diperolehnya
pengetahuan seseorang, namun perlu diketahui dahulu manfaat dari
perilaku tersebut bagi diri sendiri. Pada diri seseorang sikap berawal
dari pengetahuan yang akan berproses hingga akhirnya akan terjadi

82
penilaian. Sikap positif akan menstimulus untuk setuju sedangkan
sikap negatif cenderung tidak menyetujui. Sikap masih terjadi pada diri
seseorang dan sikap tidak dapat dilihat (covert behavior). Setelah
melakukan penilaian, maka proses selanjutnya adalah melakukan
tindakan (Notoatmodjo, 2010 dalam Nasrullah & Suwandi, 2014).
Perubahan perilaku melalui proses perubahan pengetahuan, sikap, dan
tindakan. Penerimaan perilaku baru didasari oleh proses pengetahuan,
kesadaran dari sikap positif, maka perilaku tersebut akan bersifat
langgeng. Sebaliknya jika perilaku tersebut tidak di dasari dengan
kesadaran dan pengetahuan maka tidak akan berlangsung lama
Penelitian yang dilakukan oleh Mallapiang et al., (2017) yang
menunjukkan bahwa 64,5% responden berpengetahuan cukup 64,5%,
64,5% bersikap baik, dan 64,5% menunjukkan tindakan aman,
sehingga perilaku tenaga kerja memiliki kategori baik. Dapat dilihat
bahwa, perilaku dikatakan baik apabila pengetahuan baik, sikap baik
dan diikuti dengan tindakan baik.
Perilaku 3M (memakai masker, mencuci tangan dan menjaga jarak)
pada penelitian ini menunjukkan perilaku baik dalam hal mencuci
tangan , namun kurang baik dalam memakai masker dan menjaga
jarak. Di masa pandemi covid-19 perlu dilakukan perilaku yang baik
untuk menghindarkan diri dari paparan penularan virus.

83
Seperti pada QS. Al-Baqarah/2:195 yang berbunyi :
‫ٱَّلل ول ت ُ ۡلقُواْ ِبأ ۡيدِيكُ ۡم إِلى ٱلتههۡ لُك ِة وأ ۡح ِسنُ َٰٓو ۚۡاْ إِ هن ه‬
ُّ‫ٱَّلل ي ُِحب‬ ِ ‫وأن ِفقُواْ فِي سبِي ِل ه‬
١٩٥ ‫ ۡٱل ُم ۡح ِسنِين‬
Terjemahannya :
“Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan
janganlah jerumuskan dirimu ke dalam kebinasaan dan berbuat
baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang berbuat baik. (QS. Al-Baqarah:195).
Ayat di atas bermakna bahwa jangan tidak menafkahkan harta
kalian di jalan Allah, karena jika demikian kalian menjatuhkan diri ke
dalam kebinasaan. Betapa tidak, harta yang berada di tangan, tanpa
dinafkahkan di jalan Allah, bukan saja akan habis oleh pemiliknya atau
dimiliki oleh ahli warisnya, tetapi juga membinasakan pemiliknya di
hari Kemudian. Karena itu berbuat baiklah bukan hanya dalam
berperang, atau membunuh tetapi dalam setiap gerak dan langkah.
Rasul saw. menjelaskan makna ihsan sebagai: “menyembah Allah,
seakan-akan melihat-Nya dan bila itu tidak tercapai maka yakinlah
bahwa Dia melihatmu." Dengan demikian, perintah ihsan bermakna
perintah melakukan segala aktivitas positif, seakan-akan Anda melihat
Allah atau paling tidak selalu merasa dilihat dan diawasi oleh-Nya
(Shihab, 2000). Dalam hal menghadapi Covid-19, kita harusnya
melakukan upaya-upaya pencegahan agar tidak terpapar dan tidak
mendatangkan bahaya bagi diri sendiri maupun bagi orang lain.
Perilaku pada penelitian ini adalah gabungan pengetahuan, sikap,
tindakan terkait memakai masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak.
Berikut gambaran perilaku 3M:
a. Perilaku Memakai masker
Perilaku masker dalam penelitian ini memperoleh bahwa
seluruh responden memiliki pengetahuan yang baik, 68 responden
(64,2%) memiliki sikap yang baik namun tidak sama halnya

84
dengan pengetahuan dan sikap dimana hanya terdapat 10
responden (9,4%) yang memiliki tindakan baik. Berdasarkan hasil
yang diperoleh dikatakan bahwa sikap erat kaitannya dengan
pengetahuan seseorang. Sikap menunjukkan pengetahuan orang
tersebut terhadap objek yang bersangkutan (Walgito, 2009 dalam
Hernanta et al., 2017) dan dalam suatu tindakan, sikap positif
belum tentu menghasilkan output positif juga sehingga terjadi
suatu tindakan (Notoatmodjo, 2014).
Pada penelitian ini terdapat sebanyak 9 responden (8,5%)
berperilaku baik terkait masker dan sebagian besar responden yaitu
sebanyak 97 (91,5%) memiliki perilaku kurang baik. Perilaku
disini merupakan gabungan dari pengetahuan, sikap, dan tindakan
terkait masker. Sama dengan penelitian yang dilakukan oleh
Artama dkk (2021) pada pelajar di lingkungan sangingloe,
menunjukkan 60,9% tidak patuh memakai masker. Penelitian yang
dilakukan oleh Mushidah dan Muliawati (2021) menunjukkan pada
pedagang UMKM terdapat 29 responden (55,8%) tidak patuh
dalam memakai masker.
Adapun alasan tidak memakai masker pedagang di Kanre
Rong yaitu tidak tersedia masker secara gratis (5,7%), merasa tidak
perlu memakai masker, karena tidak ada pedagang di Kanre Rong
yang terkonfirmasi positif covid-19 (39,1% ) atau 34 orang dan
merasa sesak nafas apabila memakai masker (55, 2%) atau 48

85
orang. Sebagian besar masyarakat beralasan tidak patuh akan
protokol kesehatan Covid-19 karena tidak adanya sanksi walaupun
tidak patuh protokol kesehatan Covid-19 (55%), dan tidak ada
kejadian Covid-19 di lingkungan sekitar (39%), sulit melakukan
pekerjaan apabila melaksanakan protokol kesehatan (33%), harga
hand sanitizer, face shield, masker mahal (23%) (BPS, 2020)
Penelitian yang sejalan dengan alasan tidak memakai
masker yang dilakukan Siahaineinia & Bakara (2020) bahwa
responden tidak memakai masker karena merasa dirinya sehat,
tidak nyaman, tidak khawatir akan Covid-19 dan sesak nafas.
Alasan lain tidak memakai masker yaitu sulit berinteraksi jika
menggunakan masker (Fauzan & Hadiansyah, 2021).
b. Perilaku mencuci tangan
Perilaku mencuci tangan pada penelitian ini adalah pada
pengetahuan menunjukkan hasil 105 responden (99,1%)
berpengetahuan baik, 99 responden (93,4%) memiliki sikap yang
baik dan diikuti dengan tindakan yang baik sebanyak 78 responden
(73,6%). Hal tersebut dapat dikatakan bahwa pengetahuan baik,
diikuti dengan sikap yang baik pula dan menunjukkan tindakan
yang baik. Faktor yang dapat memengaruhi perilaku cuci tangan
yaitu tersedianya fasilitas cuci tangan.
Perilaku mencuci tangan pada penelitian ini diperoleh
sebagian besar responden berperilaku baik sebanyak 75 responden

86
(70,8%) dan terdapat 31 (29,2%) responden berperilaku kurang
baik. Hal ini senada dengan penelitian Ernida dkk (2021) diperoleh
hasil 73,6% (53) responden berperilaku cuci tangan yang baik.
Perilaku mencuci tangan yang baik juga rupanya juga diperoleh
Haryani dkk (2021) dalam penelitiannya diperoleh siswa SMK di
Kabupaten Semarang, menunjukkan bahwa 103 responden (85,8).
Penelitian Lumbantoruan dkk (2021) juga menunjukkan bahwa
sebanyak 70% atau 35 responden memiliki perilaku mencuci
tangan yang baik.
Pedagang di Kanre Rong merupakan pelaku penjamah
makanan. Perilaku yang harus diperhatikan bagi penjamah
makanan saat bekerja atau menjamah makanan salah satunya yaitu
mencuci tangan sebelum dan sesudah bekerja serta sesudah dari
toilet. Penyediaan cuci tangan juga harus diperhatikan dan
sebaiknya berpisah dengan tempat cuci peralatan dapur bahan
makanan yang dilengkapi dengan air mengalir dan sabun, alat
pengering, saluran pembuangan tertutup, dan bak penampungan air
(Kemenkes RI, 2011).
c. Perilaku menjaga jarak
Hasil penelitian ini pada perilaku menjaga jarak
menunjukkan bahwa 105 responden (99,1%) memiliki
pengetahuan baik, sebanyak 73 responden (68,9%) memiliki sikap

87
baik, namun tidak satupun responden menunjukkan tindakan yang
baik dalam hal menjaga jarak.
Hal ini dapat dikatakan bahwa pengetahuan dan sikap tidak
dapat menentukan pada tindakan yang dilakukan responden.
Perilaku jaga jarak pada penelitian ini adalah tidak terdapat
responden yang mempunyai perilaku jaga jarak yang baik. Sejalan
dengan penelitian yang dilakukan Pertiwi dan Budiono (2021) di
Kelurahan Summerejo, Kota Semarang bahwa sebanyak 71
responden (50,7%) memiliki perilaku negatif dalam hal menjaga
jarak. Serupa dengan penelitian Igiany dkk (2021) di Pasar
Gemolong, Kabupaten Sragen menunjukkan hanya 31,5%
responden yang menerapkan jaga jarak. Dalam penelitian Amelia
dkk (2020) juga menunjukkan bahwa seluruh rumah makan di
Pontianak menunjukkan bahwa 65,6% yang tidak menerapkan
menjaga jarak. Akan tetapi hasill penelitian Mertias dkk (2020) di
Kepulauan Riau, menunjukkan perbedaan, bahwa 59,9% sudah
melakukan menjaga jarak.
Interaksi yang terjadi masa pandemi pada pedagang Kanre
Rong Makassar bukan hanya antara pembeli dan penjual, namun
juga terjadi interaksi antar pedagang dalam interaksi tersebut
sehingga pelaksanaan protokol kesehatan tidak berjalan dengan
maksimal. Pedagang di Kanre Rong Makassar tidak menerapkan
perilaku menjaga jarak dengan berbagai alasan antara lain: merasa

88
tidak perlu menjaga jarak 46 orang (43,4%), orang lain tidak
melakukan jaga jarak (36%) atau 34 orang dan belum bisa terbiasa
menjaga jarak (27,6%). Penelitian lain juga mengatakan penerapan
jaga jarak sulit dilakukan di tempat umum disebabkan karena
merasa dekat dengan orang yang ditemui, kurangnya kesadaran,
merasa kurang sopan, keterbatasan tempat, dan orang lain yang
tidak mau menjaga jarak (Winarni et al., 2021).

BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan mengenai perilaku
3M (memakai masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak) selama pandemi
Covid-19 pada pedagang kaki lima Kanre Rong Makassar, maka diperoleh
kesimpulan sebagai berikut :
1. Semua (100%) pedagang di Kanre Rong Makassar memiliki pengetahuan
yang baik terkait memakai masker sebagai protokol kesehatan selama

pandemi covid-19.
2. Sebagian besar pedagang kaki lima di Kanre Rong Makassar memiliki
pengetahuan yang baik terkait mencuci tangan pakai sabun yaitu 99,1%
atau 105 orang.
pengetahuan yang baik terkait menjaga jarak yaitu 99,1% atau 105 orang.
4. Sikap memakai masker pedagang kaki lima Kanre Rong Makassar

menunjukkan sikap baik sebesar 64,2% (68) orang.
5. Sikap mencuci tangan pedagang kaki lima Kanre Rong Makassar
6. Sikap menjaga jarak pedagang kaki lima Kanre Rong Makassar
tindakan kurang baik terkait memakai masker yaitu 90,6% atau 96 orang.
tindakan yang baik terkait mencuci tangan yaitu 73,6% atau 78 orang.
89
90
9. Semua (100%) pedagang kaki lima di Kanre Rong Makassar memiliki
tindakan kurang baik terkait menjaga jarak sebagai protokol kesehatan
selama pandemi Covid-19.
perilaku kurang baik terkait memakai masker, yaitu 91,5% atau 97 orang.
perilaku mencuci tangan yang baik 70,8% atau 75 orang.
12. Semua pedagang kaki lima di Kanre Rong Makassar memiliki perilaku
yang kurang baik terkait menjaga jarak sebagai protokol kesehatan selama
pandemi Covid-19.
B. Saran
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, ada beberapa saran yang
dapat diajukan, sebagai berikut :
1. Bagi instansi atau penanggung jawab diharapkan menerapkan aturan
yang ketat terkait protokol kesehatan dan memberikan contoh yang
baik terkait tindakan 3M (memakai masker, mencuci tangan, dan

menjaga jarak).
2. Bagi pedagang diharapkan untuk dapat mematuhi kebijakan terkait
memakai masker dan menjaga jarak di tengah pandemi Covid-19 dan
saling mengingatkan sesama para pedagang untuk memakai masker
dan menjaga jarak.
3. Bagi peneliti selanjutnya, diharapkan meneliti lebih lanjut faktor-faktor
yang dapat memengaruhi perilaku 3M (memakai masker, mencuci
tangan, dan menjaga jarak).

DAFTAR PUSTAKA
Alam, A., Rusli, A., Amiruddin, A., & Irwan, A. (2020). The Collaborative
Governance In The Devolopment Of Street Vendor Kanre’ Rong Karebosi in
Makassar City. https://doi.org/10.4108/eai.21-10-2019.2291515
Amelia, D. S., Suwarni, L., Selviana, S., & Mawardi, M. (2020). Kesiapan Rumah
Makan di Era New Normal. Jurnal Ilmu Kesehatan Masyarakat, 9(04), 216–
221. https://doi.org/10.33221/jikm.v9i04.769
Andayani, T. R. (2020). Sumber Informasi serta Dampak Penerapan Pembatasan
Sosial dan Fisik pada Masa Pandemi Covid-19: Studi Eksploratif di
Indonesia. Jurnal Psikologi Sosial, 19(2), 111–121.
https://doi.org/10.7454/jps.2021.13
Anderson, K. M., & Stockman, J. K. (2021).Staying home, distancing, and face
masks: COVID-19 prevention among U.S. women in the cope study.
International Journal of Environmental Research and Public Health, 18(1),
1–14. https://doi.org/10.3390/ijerph18010180
Andriyanto, C., Ambariani, & Pujiati. (2021). Faktor-Faktor Yang Berhubungan
Dengan Anggia Yuliska Amalia , Amd . Keb Kabupaten. X(2), 95–103.
https://smrh.e-journal.id/Jkk/article/view/148/108
Anwar, C., Tambunan, W., & Gunawan, S. (2019). Analisis Kesehatan Dan
Keselamatan Kerja (K3) Dengan Metode Hazard and Operability Study
(Hazop). Journal of Mechanical Engineering and Mechatronics, 4(2),
61.https://doi.org/10.33021/jmem.v4i2.825
Anwar, C., & Farany, S. (2021). Kepatuhan Masyarakat terhadap Pelaksanaan
Social Distancing di Puskesmas Mutiara Pidie Community Compliance with
the Implementation of Social Distancing at Mutiara Pidie Health Center.
7(2), 749–760.
Arifin, T., Nuraeni, N., Mashudi, D., & Saefudin, E. (2020).Proteksi Diri Saat
Pandemi COVID-19 Berdasarkan Hadits Shahih.1–
15.http://digilib.uinsgd.ac.id/30833/
Artama, S., Rif’atunnisa, & L, B. M. (2021). Kepatuhan Remaja Dalam
Penerapan Protokol Kesehatan Pencegahan Covid-19 Di Lingkungan
Sangingloe Kecamatan Tamalatea Kabupaten Jeneponto. Jurnal Ilmiah
Kesehatan Pencerah, 10(1), 65–72. https://stikesmu-sidrap.e-
journal.id/JIKP/article/view/241
Atmadja, T. F. A., Yunianto, A. E., Yuliantini, E., Haya, M., Faridi, A., &
Suryana, S. (2020). Gambaran sikap dan gaya hidup sehat masyarakat
Indonesia selama pandemi Covid-19.AcTion: Aceh Nutrition Journal, 5(2),
195. https://doi.org/10.30867/action.v5i2.355
Atmojo, J. T., Iswahyuni, S., Rejo, R., Setyorini, C., Puspitasary, K., Ernawati,
H., Syujak, A. R., Nugroho, P., Putra, N. S., Nurrochim, N., Wahyudi, W.,
xiii
xiv
Setyawan, N., Susanti, R. F., Suwarto, S., Haidar, M., Wahyudi, W.,
Iswahyudi, A., Tofan, M., Bintoro, W. A., Mubarok, A. S. (2020).
Penggunaan Masker Dalam Pencegahan Dan Penanganan Covid-19:
Rasionalitas, Efektivitas, Dan Isu Terkini. Avicenna : Journal of Health
Research, 3(2), 84–95. https://doi.org/10.36419/avicenna.v3i2.420
Azam, A. M., Sumardiyono, & Murti, B. (2016). Hubungan Tingkat Pengetahuan
, Sikap Terhadap Perilaku Cuci Tangan Pakai Sabun ( CTPS ) Pada SMPN 1
Surakarta dan SMPN 6 Surakarta. Nexus Kedokteran Komunitas, 5(2), 1–10.
Badan Pusat Statistik. (2016). Hasil Sementara Pendaftaran Usaha Sensus
Ekonomi 2016 Tahap Awal. Badan Pusat Statistik, 80, 7–9.
https://www.bps.go.id/pressrelease/2016/08/19/1281/hasil-sementara-
pendaftaran-usaha-sensus-ekonomi-2016-tahap-awal.html
Badan Pusat Statistik. (2020). Hasil Survei Sosial Demografi Dampak Covid-19.
BPS RI.
Badan Pusat Statsitik. (2020). Perilaku Masyarakat Di Masa Pandemi Covid-
19.https://www.bps.go.id/publication/download.html?nrbvfeve=ZjM3NmRj
MzNjZmNkZWVjNGE1MTRmMDlj&xzmn=aHR0cHM6Ly93d3cuYnBzL
mdvLmlkL3B1YmxpY2F0aW9uLzIwMjAvMDkvMjgvZjM3NmRjMzNjZ
mNkZWVjNGE1MTRmMDljL3BlcmlsYWt1LW1hc3lhcmFrYXQtZGktbW
FzYS1wYW5kZW1pLWNvdmlkLTE5Lmh0bWw%25
Badri, P. R. yanti R. D. P. (2020). Analisis Faktor-Faktor Yang Memengaruhi
Pengetahuan Masyarakat Tentang Faktor Risiko Hiperurisemia. Syifa’
MEDIKA: Jurnal Kedokteran Dan Kesehatan, 10(2).
https://doi.org/10.32502/sm.v10i2.2236
Bastiana dkk.(2019). Karakteristik Umum dan Tingkat Pendapatan Pedagang
Kaki Lima (PKL) Kota Makassar.Seminar Nasional LP2M UNM, 381–386.
Cumbo, E., & Scardina, G. A. (2021). Management and use of filter masks in the
“none-medical” population during the Covid-19 period. Safety Science, 133,
104997.https://doi.org/10.1016/j.ssci.2020.104997
Darmawan, A. A., & Rihiantoro, T. (2017). Pengetahuan, Sikap dan Perilaku
Mobilisasi Dini Pasien Post Operasi Laparatomi. Jurnal Keperawatan,
XIII(1), 110–117.
Delfirman, & As’adhanayadi, R. G. E. B. (2020). Sikap dan persepsi masyarakat
berpendapatan rendah terhadap imbauan jaga jarak.Desty, R. T., Arumsari,
W., & Rohmah, S. (2021). Pengetahuan, Sikap dan Perilaku Pencegahan
COVID-19 pada Pedagang di Pasar Sampangan, Kota Semarang. Indonesian
Journal of Health Community, 2(1), 19–27.
Dharma, A. A. B. et al. (2017).Manajemen Risiko Keselamatan Dan Kesehatan
Kerja (K3) Pada Proyek Pembangunan Jambuluwuk Hotel & Resort
Petitenget.Jurnal Spektran, 5(1), 47–55.
https://doi.org/10.24843/spektran.2017.v05.i01.p06
xv
Dinas Kesehatan Kota Makassar. (2021).

Elviani, R., Anwar, C., & Sitorus, R. J. (2021). Gambaran Usia Pada Kejadian
Covid-19. Jambi Medical Jurnal, 9(2), 204–209.
Ernawati. Wisudawati, E. R. S. R. M. (2021). Hubungan Pengetahuan Dan Sikap
Terhadap Tindakan Cuci Tangan Pakai Sabun (Ctps). Jurnal Kesehatan Dan
Pembangunan, 11(21), 28–34. https://doi.org/10.52047/jkp.v11i21.95
Ernida, Navianti, D., & Damanik, H. D. (2021). Gambaran pengetahuan, sikap
dan tindakan cuci tangan pakai sabun pada siswa di Sekolah Dasar Negeri 7
Kota Prabumulih Tahun 2020. Jurnal Salink, 1(1).
Fauzan, M. R., & Hadiansyah, M. I. (2021). Perilaku Masyarakat terhadap
Gerakan 3M ( Memakai Masker , Mencuci Tangan , dan Menjaga Jarak )
sebagai Upaya Pencegahan dan Pengendlian Covid-19 di Desa Moyag
Kecamatan Kotamobagu Timur Community Behavior to The 3M Movement (
Wearing A Mask , Washing Han. 8(2), 99–107.
Fitriyana, N. (2020). God Spot dan Tatanan New Normal di tengan Pandemi
Covid-19.JIA, 21(1), 1–9.https://doi.org/10.1001/jama
Friskarini, K., & Soerachman, R. (2021). Kepatuhan dan Penerimaan Masyarakat
terhadap Kampanye Nasional Penggunaan Masker di Tahun 2020. Ilm, 104–
119.
Haryani, S., Astuti, A. P., & Minardo, J. (2021). Pengetahuan dan perilaku
mencuci tangan pada siswa smk sebagai upaya pencegahan covid-19.
Keperawatan Dan Kesehatan Masyarakat, 10(1), 85–91.
Hermanto, N., Rahmat, N., & Riyanto, D. (2018).Penerapan Model Delon and
Mclean Untuk Mengukur Kesuksesan Penerapan Presensi Mahasiswa
Online. Jurnal Pro Bisnis, 11(2), 43–53.
Hernanta, R., Istichomah., & Lubis, D. P. U. (2017). Hubungan Tingkat
Pengetahuan Ibu tentang Toilet Training dengan Sikap Ibu dalam Toilet
Training Anak di Posyandu Mangga, Desa Trimulyo, Bantul. Jurnal
Kesehatan “Samodra Ilmu,” 08(02), 197–204.
ILO. (2020). Dalam menghadapi Pandemi: Memastikan Keselamatan dan
Kesehatan di Tempat Kerja. Geneva: ILO, 1–52.
https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---asia/---ro-bangkok/---ilo-
jakarta/documents/publication/wcms_742959.pdf
Igiany, P. D., Pertiwi, J., & Febriani, R. (2021). Penerapan Protokol Kesehatan
Pencegahan. Seminar Informasi Kesehatan Nasional (SIKesNas) , 2, 168–
173. http://ojs.udb.ac.id/index.php/sikenas/article/view/1250
Irwan. (2017). Etika dan Perilaku Kesehatan.Yogyakarta: Absolute Media.
Karundeng, I. et. al. (2018). Analisis Bahaya Dan Risiko Dengan Metode Hirarc
Di Departement Production Pt.Samudera Mulia Abadi Mining Contractor
Likupang Minahahsa Utara.Jurnal Kesmas, 7(4).
xvi
Karuniawati, B., & Berlina Putrianti.(2020). Gambaran Perilaku Hidup Bersih

Dan Sehat (Phbs) Dalam Pencegahan Penularan Covid-19.Jurnal Kesehatan
Karya Husada, 8(2), 34–53.
KBBI. (2008). Kamus Bahasa Indonesia. Pusat Bahasa.
Kemenkes RI. (2011). Permenkes RI No. 1096/Menkes/Per/ VI/2011 tentang
Higiene Sanitasi Jasaboga.
Kemenkes RI, 2014. Perilaku Mencuci Tangan Pakai Sabun di Indonesia.
Jakarta:Pusat Data dan Informasi Kementerian Kesehatan RI.
Kemenkes RI. (2020). KMK Nomor Hk.01.07/Menkes/328/2020 Tentang Panduan
Pencegahan Dan Pengendalian Corona Virus Disease 2019 (Covid-19) Di
Tempat Kerja. Menteri Kesehatan Republik Indonesia.
Kemenkes RI. (2020). Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor
HK.01.07/Menkes/382/2020 Tentang Protokol Kesehatan Bagi Masyarakat
di Tempat dan Fasilitas Umum dalam Rangka Pencegahan dan
Pengendalian Corona Virus Disease 2019 (Covid-19).
https://doi.org/10.36497/jri.v40i2.101
Kemenkes RI. (2020). KMK No. HK.01.07-MENKES-413-2020 ttg Pedoman
Pencegahan dan Pengendalian COVID-19.pdf.
https://infeksiemerging.kemkes.go.id/document/pedoman-pencegahan-dan-
pengendalian-covid-19/view
Kemenkes RI. (2020). Panduan Cuci Tangan Pakai Sabun. Kesehatan
Lingkungan, 20. https://kesmas.kemkes.go.id
KEMENPERIN. (2003). Undang - Undang RI No 13 tahun 2003.
Ketenagakerjaan, 1.
Khairunnisa, Sofia, R., & Magfirah, S. (2021). Hubungan Karakteristik Dan
Tingkat Pengetahuan Dengan Perilaku Pencegahan Covid-19 Pada
Masyarakat Desa Paya Bujok Blang Pase Kota Langsa. Jurnal Averrous,
6(1), 1–11.
Kresna, J. A. (2020). Pengaruh Physical Distancing dan Social Distancing
terhadap Kesehatan dalam Pendekatan Linguistik. Jurnal Syntax
Transformation, 1(4), 14–19. http://mpoc.org.my/malaysian-palm-oil-
industry/
Kusuma, T. (2021). Sikap dan Perilaku Masyarakat terhadap Pandemi Covid-19.
Jurnal Penelitian Psikologi, 8(4), 1–12.
Latif, Sarifudin Andi. Swardin, La Ode. La Ode, A. (2021). Sikap dan
Pengetahuan Pengunjung Warung Kopi dengan Kepatuhan Penggunaan
Masker Pada Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Ilmiah Kesehatan Sandi
Husada, 10(2), 610–616. https://doi.org/10.35816/jiskh.v10i2.665
xvii
Lestari, A. O. A. W. (2019). Hubungan Pengetahuan Dan Sikap Terhadap

Perilaku Cuci Tangan Pada Masyarakat Kelurahan Pegirian. Jurnal
PROMKES, 7(1), 1. https://doi.org/10.20473/jpk.v7.i1.2019.1-11
Lumbantoruan, V., & Hutapea, L. (2021). Tingkat Pengetahuan dan Perilaku
Mencuci Tangan Pakai Sabun pada Mahasiswa/i Era Pandemi Covid-19.
Jurnal Penelitian Perawat Profesional, 3(3), 611–620.
Mahardika, M. N., Trisiana, A., Widyastuti, A., Juhaena, J. S., Mea, R., & Kirani,
A. (2020).Strategi Pemerintah Dan Kepatuhan Masyarakat Dalam
Mengatasi Wabah Covid-19 Berbasis Semangat Gotong Royong.Jurnal
Global Citizen, IX(1), 39–50.
Mallapiang, F., Damayati, D. S., & Fadillah, N. (2017). Gambaran Perilaku
Tenaga Kerja dan Pelaksanaan Program Kesehatan dan Keselamatan Kerja
(K3) Konstruksi dalam Pembangunan Balai Diklat BPK-RI Makassar oleh
PT. Wijaya Karya (Persero) Tbk. Al-Shihah : Public Health Science Journal,
9(1), 72–84.
Mardotillah, M., Gunawan, B., Soemarwoto, R. S., & Raksanagara, A. S. (2019).
Peran Faktor Pemungkin Dan Penguat Pada Akses Jamban Sehat
Perkotaan. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya, 20(2), 165.
https://doi.org/10.25077/jantro.v20.n2.p165-178.2018
Maulani, S. (2021). Hubungan Tingkat Pengetahuan Masyarakat tentang COVID-
19 dengan Kesadaran Masyarakat dalam Menggunakan Masker The
Relationship of Community Knowledge Levels on Covid-19 with Community
Awareness in Mask Usage. 9(1), 59–68.
Mayasari, O. P., Ikalius, & Aurora, W. I. D. (2021). Faktor-Faktor Yang
Berhubungan Dengan Perilaku Masyarakat Dalam Pencegahan Covid-19 Di
Wilayah Kerja Puskesmas Kenali Besar Kecamatan Alam Barajo. 4(1), 146–
153.
Mujiburrahman, Riyadi, Muskhab Eko, & Ningsih, Mira Utami. (2020).
Pengetahuan Berhubungan dengan Peningkatan Perilaku Pencegahan
COVID-19 di Masyarakat. Jurnal Keperawatan Terpadu, 2(2), 130–140.
http://jkt.poltekkes-mataram.ac.id/index.php/home/article/view/85/69
Mukharom, & Aravik, H. (2020). Prophet Muhammad’s Policy in Handling
Communicable Disease Outbreaks and Their Implementation in the Context
of Tackling the Coronavirus Covid-19. Salam, 7 NO 3, 239–246.
Mushidah, & Muliawati, R. (2021). Pengetahuan dan Sikap dengan Kepatuhan
Penggunaan Masker Sebagai Upaya Pencegahan Penyebaran Covid-19
Pada Pedagang UMKM. Jurnal Ilmiah Permas: Jurnal Ilmiah STIKES
Kendal, 11(1), 35–42.
Mustikawati, I. S. (2017).Perilaku Cuci Tangan Pakai Sabun Studi Kualitatif
pada Ibu-Ibu di Kampung Nelayan Muara Angke Jakarta Utara; Studi
Kualitatif.ARKESMAS (Arsip Kesehatan Masyarakat), 2(1), 115–
125.https://doi.org/10.22236/arkesmas.v2i1.514
xviii
Nasrullah, M., & Suwandi, T. (2014). Hubungan antara Knowledge, Attitude,

Practice Safe Behavior Pekerja dalam Upaya untuk Menegakkan
Keselamatan dan Kesehatan Kerja. The Indonesian Journal of Occupational
Safety and Health, 3(1), 82–93.
Nisa, Dita Fahrun. (2020). Sosialisasi Menuju Penerapan Adaptasi Kebiasaan
Baru Pada Santri Pondok Pesantren Di Kabupaten Lumajang. Jurnal
Layanan Masyarakat (Journal of Public Service), 4(2)(2), 259–266.
Notoatmodjo. (2014). Ilmu Perilaku Kesehatan. Jakarta: Rinerka Cipta.
Notoatmodjo.(2014). Promosi Kesehatan dan Perilaku Kesehatan. Jakarta:
Rineka Cipta.
Nugraha, H. (2019). Analisis Pelaksanaan Program Keselamatan Dan Kesehatan
Kerja Dalam Upaya Meminimalkan Kecelakaan Kerja Pada Pegawai Pt.
Kereta Api Indonesia (Persero). Coopetition : Jurnal Ilmiah Manajemen,
10(2), 93–102. https://doi.org/10.32670/coopetition.v10i2.43
Nurhadi.(2019). Pedagang Kaki Lima Perspektif Ekonomi Islam.At-Tamwil:
Kajian Ekonomi Syariah, 1(1), 52–71.
Nurmala, Ika et al. (2018). Promosi Kesehatan. Surabaya: Airlangga Universiti
Press.
Oktaviarni, A., Salim, E. M., & Anggina, D. N. (2021). Pengetahuan, Sikap dan
Perilaku Pedagang Tradisional terhadap Kesehatan dan Keselamatan Era
Covid-19. 1(1), 36–44.
Pangesti, N. A., & Retno, P. E. (2021). Analisis Faktor-Faktor yang
Memengaruhi Kepatuhan Protokol Kesehatan Pencegahan Covid-19 pada
Keluarga dengan Tahap Perkembangan Anak Usia Pra Sekolah. Jurnal Ilmu
Keperawatan Jiwa, 4(3), 623–632.
PD Pasar Makassar Raya. (2020).
Peraturan Menteri Kesehatan RI. (2020). Peraturan Menteri Kesehatan Republik
Indonesia Nomor 84 tahun 2020 tentang Pelaksanaan Vaksinasi dalam
Rangka Penanggulangan Pandemi. Menteri Kesehatan Republik Indonesia.
Peraturan Walikota Makassar.(2020). Pedoman Pelaksanaan Protokol Kesehatan
Di Kota Makassar.
Pramuaji, K. A., & Loekmono, L. (2018). Uji Validitas Dan Reliabilitas Alat
Ukur Penelitian : Questionnaire Empathy. Jurnal Ilmiah Bimbingan
Konseling Undiksha, 9(2), 74–78.
https://doi.org/10.24036/XXXXXXXXXX-X
Pratama, F. E. (2021). Hubungan Karakteristik Sosiodemografi Individu Dengan
Pengetahuan Tentang Protokol Kesehatan dalam Upaya Pencegahan
Penularan Covid-19 di Kabupaten Temanggung.
Prihati, D. R., Wirawati, M. K., & Supriyanti, E. (2020). Analisis Pengetahuan
Dan Perilaku Masyarakat Di Kelurahan Baru Kotawaringin Barat Tentang
xix
Covid 19. Malahayati Nursing Journal, 2(4), 780–790.

https://doi.org/10.33024/manuju.v2i4.3073
Purnamasari, I., & Raharyani, A. E. (2020). Tingkat Pengetahuan dan Perilaku
Masyarakat Kabupaten Wonosobo tentang Covid-19. Jurnal Ilmiah
Kesehatan, 33–42. https://doi.org/10.14421/lijid.v3i1.2224
Purnamayanti, N. M. D., & Astiti, N. K. E. (2020). Pengetahuan , Sikap dan
Kepatuhan Penggunaan Masker oleh Ibu Hamil pada Masa Pandemi CoVid-
19 di Kota Denpasar. Jurnal Ilmiah Kebidanan, 9(1), 28–37.
http://ejournal.poltekkes-denpasar.ac.id/index.php/JIK
Pertiwi, G. S., & Budiono, I. (2021). Perilaku Physical Distancing Masyarakat
Pada Masa Pandemi Covid-19. Indonesian Journal of Public Health and
Nutrition, 1(1), 90–100.
Rasyid, Z., & Putri, L. O. (2021). Analisis Perilaku Pencegahan Covid-19 di
Kecamatan Tampan Kota Pekanbaru Tahun 2020. Journal of Hospital
Management and Health Sciences (JHMHS), 2(1), 100–108.
Ray, V. N. M., Samion, M., Lukito, A., & Ismurrizal. (2021). Hubungan antara
Pengetahuan, Sikap, dan Perilaku Masyarakat terhadap Pencegahan
Pandemi Covid 19 di Kota Tanjung Balai. Jurnal Kedokteran STM (Sains
Dan Teknologi Medik), 4(1), 39–45.
https://doi.org/10.13140/RG.2.2.18847.18081
Rulino, L., Febriana, N., & Minata, Y. (2020).Tingkat Pemahaman Masyarakat
DKI Jakarta Tentang Physical Distancing dalam Menghadapi Pandemi
Covid-19.Jakhkj, 6(1).
Runtu, V. A. (2020). Kinerja Satuan Polisi Pamong Praja Kabupaten Minahasa
Dalam Penertiban Pedagang Kaki Lima.Jurnal Politico, 1–8.
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/politico/article/view/32100
Sari, Devi Pramita dkk.(2020). Hubungan Antara Pengetahuan Masyarakat
Dengan Kepatuhan Penggunaan Masker Sebagai Upaya Pencegahan
Penyakit Covid-19 Di Ngronggah. Infokes: Jurnal Ilmiah Rekam Medis Dan
Informatika Kesehatan, 10(1), 52–55.
https://doi.org/10.47701/infokes.v10i1.850
Sastrawan, I. W. (2015). Analisis Faktor-Faktor yang Memengaruhi Pemilihan
Lokasi Usaha Pedagang Kaki Lima di Pantai Penimbangan Kecamatan
Buleleng, Kabupaten Buleleng.Jurnal Pendidikan Ekonomi Undiksha, 5(1),
1–10.
Sekeon, Filia Mega. Adisti, A. R. A. A. T. T. (2021). GAMBARAN PERILAKU
MASYARAKAT TERHADAP PENCEGAHAN CORONA VIRUS DISEASES (
COVID 19 ) DI LINGKUNGAN III KELURAHAN TINGKULU KOTA
MANADO. Jurnal KESMAS, 10(1), 105–111.
Setyawati, I., Utami, K., Soekmawaty, D., & Ariendha, R. (1929). Perilaku
Pencegahan Penularan Covid-19 Remaja Di Sidoarjo. 0231, 111–120.
xx
Shihab, M. Quraish. (2000). Tafsir AL-Mishbah. Lentera Hati.

Shihab, M. Quraish. (2002). Tafsir AL-Mishbah. Lentera Hati.
Siahaineinia, H. E., & Bakara, T. L. (2020).Persepsi Masyarakat Tentang
Penggunaan Masker Dan Cuci Tangan Selama Pandemi Covid-19 Di Pasar
Sukaramai Medan.Wahana Inovasi: Jurnal Penelitian Dan Pengabdian
Masyarakat UISU, 9(1), 173–
176.https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/wahana/article/view/2874
Sianipar, E., Ridwan, M., Ibnu, I. N., Guspianto, G., & Reskiaddin, L. O. (2021).
Faktor-Faktor yang Berhubungan dengan Perilaku Cuci Tangan Pakai
Sabun (CTPS) pada Mahasiswa Universitas Jambi Selama Pandemi COVID-
19. Jurnal Kesmas Jambi, 5(2), 55–62.
https://doi.org/10.22437/jkmj.v5i2.13693
Sinaga, S., & Gaol, J. L. (2020). Sosialisasi Keselamatan kerja di PT. PLN
(Persero) Unit Induk Pembangunan II Medan. Jurnal Pengabdian Kepada
Masyarakat Maju Uda Medan Sumatera Utara, 42–45.
http://jurnal.darmaagung.ac.id/index.php/pkmmajuuda/article/view/704
Solten Rajagukguk, S., & Olilia, S. (2020). PERAN MEDIA MASSA
TERHADAP MASYARAKAT DI SAAT PANDEMI COVID 19 Solten
Rajagukguk 1 Sandra Olifia 2. Peran Media Massa Terhadap Masyarakat Di
Saat Pandemi Covid-19, 3(1), 42–52. http://isip.usni.ac.id/jurnal/Solten.pdf
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Suhartiningsih, S. E., Nugrohowati, N., & Chairani, A. (2021). Hubungan
Pengetahuan Dan Sikap Terhadap Perilaku Penggunaan Masker Dalam
Usaha Pencegahan Covid-19 Pada Masyarakat Kecamatan Gunung Putri
Tahun 2020. PREPOTIF : Jurnal Kesehatan Masyarakat, 5(1), 367–377.
https://doi.org/10.31004/prepotif.v5i1.1438
Sukawana, I. W., & Sukaraja, I. made. (2021). Gambaran Kepatuhan Masyarakat
Mawang Kelod dalam Menerapkan Protokol Pencegahan COVID-19 di
Tempat Umum Bulan September 2020. Community of Publishing In Nursing
(COPING), 9(2), 204–210.
Sumartini, N. P., Purnamawati, D., & Sumiati, N. K. (2020). Pengetahuan Pasien
Yang Menggunakan Terapi Komplementer Obat Tradisional Tentang
Perawatan Hipertensi Di Puskesmas Pejeruk Tahun 2019. Bima Nursing
Journal, 1(1), 103. https://doi.org/10.32807/bnj.v1i2.516
Susilowati, D., Indah, M. F., & Agustina, N. (2020). Hubungan Pengetahuan dan
peran Petugas Kesehatan dengan Kepatuhan Menggunakan Masker dalam
Upaya Pencegahan Covid-19 di Desa Jelapat 1 kabupaten Batola.
xxi
Tarigan, F. A., & Elon, Y. (2021). Gambaran Tingkat Pengetahuan Mahasiswa

UNAI dalam Penggunaan Masker yang Benar. Jurnal Gawat Darurat, 3(1),
43–52.
Theopilus, Y., Yogasara, T., Theresia, C., & Octavia, J. R. (2020).Analisis Risiko
Produk Alat Pelindung Diri (APD) Pencegah Penularan COVID-19 untuk
Pekerja Informal di Indonesia.Jurnal Rekayasa Sistem Industri, 9(2), 115–
134.https://doi.org/10.26593/jrsi.v9i2.4002.115-134
Trijayanti, D. A. K. L. (2019). Perilaku Tentang Cuci Tangan Pakai Sabun Di
Madrasah Ibtidaiyah Taswirul Afkar. Jurnal PROMKES, 7(1), 46.
https://doi.org/10.20473/jpk.v7.i1.2019.46-55
Untari, S. ., & Kodiyah, N. (2020). Gambaran Penggunaan Masker di Masa
Pandemi Covid-19 pada Masyarakat di Kabupaten Grobogan. Journal of
TSJKeb, 5(2), 20–26.
Wahyuni, W., & Fatmawati, S. (2020). Peningkatan Pengetahuan Pbhs Dan
Penerapan Cuci Tangan Dalam Upaya Pencegahan Covid-19 Pada Santri
Di Lingkungan Pondok Pesantren. GEMASSIKA : Jurnal Pengabdian
Kepada Masyarakat, 4(2), 196. https://doi.org/10.30787/gemassika.v4i2.662
Winarni, Sri. Martiningsih, W. (2021). Perilaku Masyarakat dalam Penerapan
Protokol Kesehatan dan Self Assesment Risiko COVID-19 di Kota Blitar,
Malang.
Winoto, A., & Budiani, S. R. (2016).Kajian Karakteristik dan Faktor Pemilihan
Lokasi Pedagang Kaki Lima di Kota Yogyakarta.Jurnal Bumi Indonesia,
6(1), 0–10.
World Health Organization. (2020). Anjuran mengenai Penggunaan Masker
dalam Konteks COVID-19. World Health Organization, Juni, 1–17.
World Health Organization.(2021). Coronavirus Disease (COVID-19)
Dashboard.
World Health Organization. (2017). Hand Hygiene: Why, How & When?
World Health Organization (WHO), August, 1–7.
https://www.who.int/gpsc/5may/Hand_Hygiene_Why_How_and_When_Bro
chure.pdf
World Health Organization. (2020). Modes of transmission of virus causing
COVID-19: implications for IPC precaution recommendations. Geneva:
World Health Organization;, March, 19–21.
https://doi.org/10.1056/NEJMc2004973.Cheng
World Health Organization. (2020). Transmisi SARS-CoV-2 : Implikasi terhadap
Kewaspadaan Pencegahan Infeksi.
Yanti, B., Wahyudi, E., Wahiduddin, W., Novika, R. G. H., Arina, Y. M. D.,
Martani, N. S., & Nawan, N. (2020). Community Knowledge, Attitudes, and
Behavior Towards Social Distancing Policy As Prevention Transmission of
xxii
Covid-19 in Indonesia. Jurnal Administrasi Kesehatan Indonesia, 8(2), 4.

https://doi.org/10.20473/jaki.v8i2.2020.4-14
Yulianti, Y., Putri, D. W., Hamdan, S. R., & Sari, Y. (2020). Media Usage
Behavior During Covid-19 Pandemic. Diakom : Jurnal Media Dan
Komunikasi, 3(2), 117–126. https://doi.org/10.17933/diakom.v3i2.116
Zahra, R. R., & Rina, N. (2018). Pengaruh Celebrity Endorser Hamidah
Rachmayanti terhadap Keputusan Pembelian Produk Online Shop Mayoutfit
di Kota Bandung. Jurnal Lontara, 6(1), 43–57.
Zulfikar, E. (2020). Tindakan Preventif atas Penyebaran Covid-19 dalam
Perspektif Hadis. Diroyah : Jurnal Studi Ilmu Hadis, 5(1), 31–44.
https://doi.org/10.15575/diroyah.v5i1.8924
Lampiran 1
1. Penentuan skoring pada kriteria objektif

Cara mengukur variabel penelitian menggunakan kuesioner. Kuesioner
dalam penelitian ini terdiri dari beberapa pertanyaan.
a. Pengetahuan terdiri dari 14 pertanyaan : 4 pertanyaan terkait memakai
masker, 6 pertanyaan terkait mencuci tangan dan 4 pertanyaan terkait
menjaga jarak.
Pertanyaan favorable:apabila menjawab “benar”: diberi skor 2, “salah”
diberi skor 1 dan “tidak tahu” diberi skor 0. Sedangkan pertanyaan
unfavorable: apabila menjawab “salah” diberi skor 2, “benar” diberi
skor 1 dan “tidak tahu” diberi skor 0.
Rumus umum
Interval (I) : Range (R) / Kategori (K)
Range (R) = skor tertinggi – skor terendah
Kategori (K) = 2 adalah banyaknya kriteria yang disusun pada

kriteria
Objektif suatu variabel
Jumlah skor terendah = skoring terendah x jumlah pertanyaan
Jumlah skor tertinggi = skoring tertinggi x jumlah pertanyaan
1) Jumlah pilihan = 3
2) Jumlah pertanyaan = 4
3) Skoring terendah = 0
4) Skoring tertinggi = 2
- Jumlah skor terendah = 0 X 4 = 0 (0%)
- Jumlah skor tertinggi = 2 X 4 = 8 (100%)
Interval (I) = 100 / 2 = 50%
Kriteria penilaian = skor tertinggi – interval = 100 – 50 = 50%,

sehingga
Baik = jika skor ≥ 50%
Kurang baik = jika skor < 50%

b. Sikap terdiri dari 21 pernyataan : 5 pernyataan terkait memakai
masker, 9 pernyataan terkait mencuci tangan dan 7 pernyataan terkait
menjaga jarak.
Pernyataan positif (favorable)
Sangat Setuju (SS) =5
Setuju (S) =4
Netral (N) =3
Tidak Setuju (TS) =2
Sangat Tidak Setuju (STS) =1
Pernyataan negatif (unfavorable)
Sangat Setuju (SS) =1
Setuju (S) =2
Netral (N) =3
Tidak Setuju (TS) =4
Sangat Tidak Setuju (STS) =5
Skor tertinggi (Y) : jumlah pertanyaan X skor tertinggi
: 5 X 5 = 25
: 25/25 X 100% = 100 %
Skor terendah : jumlah pertanyaan X skor terendah
:5X1=5
: 5/25 X 100% = 20%
Range (R) : skor tertinggi – skor terendah
: 100 % – 20 %
: 80 %
Kategori :2
Interval : 80 % / 2 = 40 %
Range standar : skor tertinggi – interval (100% – 40% = 60%)
Kriteria objektifnya :
Baik : jika skor responden ≥ 60%
Kurang baik : jika skor responden < 60%
c. Tindakan terdiri dari 9 pernyataan : masing-masing 3 pernyataan

terkait memakai masker, mencuci tangan dan menjaga jarak
Pernyataan favorable : apabila “ya” diberi skor 1 dan “tidak” diberi
skor 0. Sedangkan pernyataan unfavorable: apabila “tidak” diberi skor
1 dan “ya” diberi skor 0.
Rumus umum
Interval (I) : Range (R) / Kategori (K)
Range (R) = skor tertinggi – skor terendah
Kategori (K) = 2 adalah banyaknya kriteria yang disusun pada

kriteria
Objektif suatu variabel
Jumlah skor terendah = skoring terendah x jumlah pertanyaan
Jumlah skor tertinggi = skoring tertinggi x jumlah pertanyaan
5) Jumlah pilihan = 2
6) Jumlah pertanyaan = 3
7) Skoring terendah = 0
8) Skoring tertinggi = 1
- Jumlah skor terendah = 0 X 3 = 0 (0%)
- Jumlah skor tertinggi = 1 X 3 = 8 (100%)
Interval (I) = 100 / 2 = 50%
Kriteria penilaian = skor tertinggi – interval = 100 – 50 = 50%,

sehingga
Baik = jika skor ≥ 50%
Kurang baik = jika skor < 50%

Lampiran 2
FORMULIR PERSETUJUAN MENGIKUTI PENELITIAN

SETELAH MENDAPAT PENJELASAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama (inisial) :
Usia :
Alamat :
Agama :
Status Perkawinan :
Pendidikan terakhir :
Dengan ini menyatakan telah mendapat penjelasan dari peneliti tentang penelitian
Perilaku 3M (Memakai Masker, Mencuci Tangan dan Menjaga Jarak) selama Pandemi
Covid-19 pada Pedagang Kaki Lima di Pantai Losari Makassar. Maka dengan ini saya
secara sukarela dan tanpa paksaan menyatakan bersedia ikut serta dalam penelitian
tersebut.
Demikian surat pernyataan ini untuk dapat dipergunakan seperlunya.
Makassar, Agustus
2021
Informan
( )
Lampiran 3
KUESIONER PERILAKU 3M (MEMAKAI MASKER, MENCUCI TANGAN DAN
MENJAGA JARAK) SELAMA PANDEMI COVID-19 PADA PEDAGANG KAKI
LIMA DI PANTAI LOSARI MAKASSAR
Nomor Responden
……………………….
A. Identitas Responden
Nama :
Jenis kelamin :
Umur :
Pendidikan terakhir :
B. Petunjuk Pengisian Kuesioner
a. Mohon beri tanda centang (√) pada jawaban Bapak/Ibu anggap paling sesuai
b. Setiap pertanyaan hanya membutuhkan satu jawaban saja
Pengetahuan
No. Pertanyaan Benar Salah Tidak tahu
1. Menghindari menyentuh permukaan masker saat

digunakan
2. Dalam memakai masker, pastikan tidak ada cela antara

masker dan wajah
3. Masker medis dapat dipakai berulang kali
4. Meletakkan masker di dagu apabila saat mau makan
5. Hindari menyentuh mata, hidung dan mulut apabila

tangan belum dicuci dapat mencegah penularan Covid-
19
6. Setelah makan cukup membersihkan tangan dengan tisu
7. Setelah mencuci tangan tidak perlu mengeringkan

tangan dengan lap/tisu
8. Pada saat menyediakan makan, cuci tangan tidak perlu
apabila merasa tangaa bersih
9. Cuci tangan cukup pada telapak tangan saja
10. Punggung tangan tidak dicuci saat cuci tangan
11. Bersalaman atau berjabat tangan dengan orang lain tidak

masalah dilakukan ditengah pandemi covid-19
12. Tetap menjenguk orang yang sakit ditengah pandemi

Covid-19
13. Apabila di tempat kerumunan, tidak perlu menjaga jarak
14. Menjaga jarak hanya diluar keluarga

Sikap
Keterangan pilihan Jawaban:
SS = Sangat Setuju
S = Setuju
N = Netral
TS = Tidak Setuju
STS = Sangat Tidak Setuju

No. Pernyataan SS S N TS STS
1. Saya selalu menyentuh permukaan masker
2. Saya hanya menutupi mulut saat memakai masker
3. Saya meletakkan masker di dagu pada saat mau

makan
4. Saya memakai masker yang sama selama berhari-

hari
5. Saya menggunakan masker hanya pada saat ada

petugas
6. Saya mecuci tangan untuk membunuh kuman dan

mencegah virus corona
7. Saya mencuci tangan dengan air mengalir dan pakai

sabun atau menggunakan hand sanitizer
8. Saya menyentuh mata, hidung dan mulut dengan

tangan yang belum dicuci
9. Saya mencuci tangan minimal 20 detik
10. Saya menyediakan tempat cuci tangan atau hand

sanitizer untuk pelanggan
11. Pada saat menyediakan makanan, saya mencuci

tangan hanya pada saar merasa tangan kotor
12. Saya mencuci tangan setelah dari toilet
13. Setelah makan, saya membersihkan tangan dengan

tisu saja
14. Saya tidak mengeringkan tangan pakai lap/tisu
setalah mencuci tangan
15. Saya menjaga jarak untuk mencegah penularan

covid-19
16. Saya menjaga jarak minimal 1 meter saat

berinteraksi dengan orang lain
17. Saya berjabat tangan ketika bertemu dengan orang

yang dikenal
18. Saya bersilaturrahmi bersama keluarga di kampung

pada saat hari raya walaupun dalam keadaan
pandemi Covid-19
19. Saya tetap menjenguk orang sakit meski dalam

keadaan pandemi covid-19
20. Di tempat kerumunan, saya tidak menjaga jarak
21. Saya menjaga jarak dengan orang diluar keluarga

saja
Tindakan
Lembar Observasi
No. Tindakan Ya Tidak
1. Memakai masker
2. Meletakkan masker
didagu/menggantung dileher
3. Menyentuh permukaan masker
4. Mencuci tangan dengan air mengalir

dan pakai sabun/ menggunakan hand
sanitizer
5. Mencuci tangan sebelum

menjamah/menyediakan makanan
6. Menyediakan fasilitas cuci

tangan/hand sanitizer
7. Menjaga jarak minimal 1 meter
8. Bersalaman/berjabat tangan dengan

orang lain
9. Memberikan penanda pada kursi

untuk pengunjung/pembeli
Lampiran 4
Output SPSS 16 Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas
A. Uji Validitas
Variabel Pengetahuan
P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14 TOTAL

* * *
1. Menghindari menyentuh Pearson Correlation 1 .271 .356 .157 .330 .319 .183 .249 -.012 .000 .341 .259 .386 .148 .544**
permukaan masker saat
Sig. (2-tailed) .116 .036 .367 .053 .062 .292 .148 .943 1.000 .045 .133 .022 .397 .001
digunakan
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
**
2. Dalam memakai masker, Pearson Correlation .271 1 .073 .154 .038 .070 .469 .179 .039 .000 .179 .000 -.112 .258 .380*
pastikan tidak ada cela antara Sig. (2-tailed) .116 .678 .376 .827 .691 .004 .305 .823 1.000 .305 1.000 .521 .135 .024
masker dan wajah
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
* * * ** *
3. Masker medis dapat dipakai Pearson Correlation .356 .073 1 .265 .353 .203 .165 .389 .146 .000 .141 .291 .482 .380 .586**
berulang kali Sig. (2-tailed) .036 .678 .124 .037 .243 .345 .021 .403 1.000 .418 .090 .003 .024 .000
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
4. Meletakkan masker di dagu Pearson Correlation .157 .154 .265 1 .246 .309 .305 .090 .182 .223 .090 -.015 .118 .297 .464**
apabila saat mau makan Sig. (2-tailed) .367 .376 .124 .154 .071 .075 .608 .294 .198 .608 .933 .501 .084 .005
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
* ** ** * **
5. Hindari menyentuh mata, Pearson Correlation .330 .038 .353 .246 1 .243 .471 .139 .457 .252 .237 .371 .454 -.008 .627**
hidung dan mulut apabila Sig. (2-tailed)
tangan belum dicuci dapat .053 .827 .037 .154 .160 .004 .424 .006 .144 .170 .028 .006 .962 .000
mencegah penularan covid-19 N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
6. Ssetelah makan cukup Pearson Correlation .319 .070 .203 .309 .243 1 .260 .466** .127 .495** .466** .259 .285 .027 .560**
membersihkan tangan dengan Sig. (2-tailed) .062 .691 .243 .071 .160 .132 .005 .467 .003 .005 .132 .097 .876 .000
tisu
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
7. Setelah mencuci tangan tidak Pearson Correlation .183 .469** .165 .305 .471** .260 1 .114 .144 .033 .041 .031 .078 .115 .511**
perlu mengeringkan tangan Sig. (2-tailed)
dengan lap/tisu .292 .004 .345 .075 .004 .132 .515 .410 .851 .813 .861 .657 .511 .002
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
* ** ** ** **
8. Pada saat menyediakan Pearson Correlation .249 .179 .389 .090 .139 .466 .114 1 .209 .213 .580 .296 .507 .465 .598**
makan, cuci tangan tidak perlu Sig. (2-tailed) .148 .305 .021 .608 .424 .005 .515 .227 .220 .000 .084 .002 .005 .000
apabila merasa tangan bersih
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
** * * ** *
9. Cuci tangan cukup pada Pearson Correlation -.012 .039 .146 .182 .457 .127 .144 .209 1 .425 .343 .300 .535 .351 .525**
telapak tangan saja Sig. (2-tailed) .943 .823 .403 .294 .006 .467 .410 .227 .011 .044 .080 .001 .038 .001
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
10.Punggung tangan tidak Pearson Correlation .000 .000 .000 .223 .252 .495** .033 .213 .425* 1 .425* .404* .382* .128 .478**
dicuci saat cuci tangan Sig. (2-tailed) 1.000 1.000 1.000 .198 .144 .003 .851 .220 .011 .011 .016 .023 .465 .004
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
* ** ** * * ** **
11. Bersalaman atau berjabar Pearson Correlation .341 .179 .141 .090 .237 .466 .041 .580 .343 .425 1 .493 .507 .045 .585**
tangan dengan orang lain tidak Sig. (2-tailed) .045 .305 .418 .608 .170 .005 .813 .000 .044 .011 .003 .002 .797 .000
masalah dilakukan ditengah
pandemi covid-19 N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
12. Tetap menjenguk orang Pearson Correlation .259 .000 .291 -.015 .371* .259 .031 .296 .300 .404* .493** 1 .677** .044 .561**
yang sakit ditengah pandemi Sig. (2-tailed) .133 1.000 .090 .933 .028 .132 .861 .084 .080 .016 .003 .000 .800 .000
covid-19
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
* ** ** ** ** * ** **
13. Apabila di tempat Pearson Correlation .386 -.112 .482 .118 .454 .285 .078 .507 .535 .382 .507 .677 1 .334 .713**
kerumunan, tidak perlu menjaga Sig. (2-tailed)
jarak .022 .521 .003 .501 .006 .097 .657 .002 .001 .023 .002 .000 .050 .000
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
* ** *
14.Menjaga jarak hanya diluar Pearson Correlation .148 .258 .380 .297 -.008 .027 .115 .465 .351 .128 .045 .044 .334 1 .469**
keluarga Sig. (2-tailed) .397 .135 .024 .084 .962 .876 .511 .005 .038 .465 .797 .800 .050 .005
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
** * ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
Total Pearson Correlation .544 .380 .586 .464 .627 .560 .511 .598 .525 .478 .585 .561 .713 .469 1
Sig. (2-tailed) .001 .024 .000 .005 .000 .000 .002 .000 .001 .004 .000 .000 .000 .005
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
Variabel Sikap
S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 S9 S10 S11 S12 S13 S14 S15 S16 S17 S18 S19 S20 S21 TOTAL
1. Saya selalu Pearson
1 .484** .633** .462** .631** .231 .253 .709** .332 .445** .474** .405* .356* .449** .521** .278 .666** .621** .590** .304 .184 .768**
menyentuh Correlation
permukaan
Sig. (2-tailed) .003 .000 .005 .000 .181 .143 .000 .051 .007 .004 .016 .036 .007 .001 .106 .000 .000 .000 .076 .291 .000
atau depan
masker N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
2. Saya hanya Pearson
.484** 1 .327 .181 .455** .130 .098 .557** .106 .425* .559** .042 .444** .174 .183 -.169 .539** .320 .500** .228 .044 .508**
menutupi mulut Correlation
saat memakai Sig. (2-tailed)
.003 .055 .299 .006 .456 .575 .001 .545 .011 .000 .812 .008 .316 .294 .333 .001 .061 .002 .188 .803 .002
masker
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
3. Saya Pearson
.633** .327 1 .527** .545** .284 .432** .461** .211 .322 .406* .347* .360* .192 .370* .237 .295 .464** .173 .190 .053 .599**
meletakkan Correlation
masker didagu Sig. (2-tailed) .000 .055 .001 .001 .099 .010 .005 .223 .059 .016 .041 .034 .270 .029 .171 .085 .005 .321 .275 .762 .000
pada saat mau
makan N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
4. Saya Pearson
.462** .181 .527** 1 .263 .321 .527** .382* .228 .445** .538** .228 .145 .027 .507** .575** .282 .428* .128 .568** .266 .660**
memakai Correlation
masker yang Sig. (2-tailed) .005 .299 .001 .127 .060 .001 .024 .187 .007 .001 .189 .405 .877 .002 .000 .100 .010 .462 .000 .123 .000
sama selama
berhari-hari N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
5.Saya Pearson
.631** .455** .545** .263 1 .365* .338* .625** .136 .462** .416* .279 .488** .530** .298 .136 .469** .613** .469** .220 .048 .658**
menggunakan Correlation
masker hanya Sig. (2-tailed) .000 .006 .001 .127 .031 .047 .000 .438 .005 .013 .105 .003 .001 .083 .437 .004 .000 .004 .203 .786 .000
pada saat ada
petugas N
35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
6. Saya Pearson
.231 .130 .284 .321 .365* 1 .795** .587** .114 .312 .159 .362* .297 -.067 .573** .219 .222 .328 .276 .449** .273 .461**
mencuci tangan Correlation
untuk Sig. (2-tailed) .181 .456 .099 .060 .031 .000 .000 .515 .068 .362 .032 .083 .701 .000 .207 .200 .054 .109 .007 .113 .005
membunuh
kuman dan N
mencegah virus 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
corona
7. Saya Pearson
.253 .098 .432** .527** .338* .795** 1 .500** -.020 .435** .088 .381* .337* .176 .487** .167 .148 .356* .244 .405* .132 .490**
dengan air Sig. (2-tailed)
mengalir dan .143 .575 .010 .001 .047 .000 .002 .907 .009 .615 .024 .048 .312 .003 .339 .395 .036 .158 .016 .448 .003
pakai sabun N
atau
35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
menggunakan
hand sanitizer
8. Saya Pearson
.709** .557** .461** .382* .625** .587** .500** 1 .187 .391* .490** .294 .421* .323 .557** .226 .628** .527** .614** .444** .205 .744**
menyentuh Correlation
mata, hidung Sig. (2-tailed) .000 .001 .005 .024 .000 .000 .002 .283 .020 .003 .086 .012 .059 .001 .191 .000 .001 .000 .008 .237 .000
dan mulut
dengan tangan N
yang belum
dicuci 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
9. Saya Pearson
.332 .106 .211 .228 .136 .114 -.020 .187 1 .260 .174 .265 .013 -.031 .326 .257 .150 -.057 -.086 .185 .293 .352*
minimal 20 Sig. (2-tailed) .051 .545 .223 .187 .438 .515 .907 .283 .131 .316 .123 .942 .859 .056 .136 .391 .743 .621 .287 .087 .038
detik
N
35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
10.Saya Pearson
.445** .425* .322 .445** .462** .312 .435** .391* .260 1 .368* .412* .333 .370* .354* .288 .413* .382* .455** .179 .329 .657**
menyediakan Correlation
tempat cuci Sig. (2-tailed) .007 .011 .059 .007 .005 .068 .009 .020 .131 .029 .014 .050 .029 .037 .093 .014 .023 .006 .304 .054 .000
tangan atau
hand sanitizer N
untuk 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
pelanggan
11. Pada saat Pearson
.474** .559** .406* .538** .416* .159 .088 .490** .174 .368* 1 .014 .445** .073 .285 .399* .526** .474** .325 .498** .413* .715**
menyediakan Correlation
makan, saya Sig. (2-tailed) .004 .000 .016 .001 .013 .362 .615 .003 .316 .029 .938 .007 .676 .097 .017 .001 .004 .057 .002 .014 .000
mencuci tangan
hanya pada N
saat merasa 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
tangan kotor
12. Saya Pearson
.405* .042 .347* .228 .279 .362* .381* .294 .265 .412* .014 1 .244 .232 .616** .384* .084 .305 .133 .257 .314 .465**
setelah dari Sig. (2-tailed) .016
toilet .812 .041 .189 .105 .032 .024 .086 .123 .014 .938 .157 .180 .000 .023 .632 .075 .446 .136 .066 .005
N
35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
13. Setelah Pearson

.356* .444** .360* .145 .488** .297 .337* .421* .013 .333 .445** .244 1 .193 .261 -.013 .194 .498** .307 .303 .001 .482**
makan, saya Correlation
membersihkan Sig. (2-tailed)
.036 .008 .034 .405 .003 .083 .048 .012 .942 .050 .007 .157 .268 .131 .941 .265 .002 .073 .077 .994 .003
tangan dengan N
tisu saja 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
14.Saya tidak Pearson

.449** .174 .192 .027 .530** -.067 .176 .323 -.031 .370* .073 .232 .193 1 .050 -.068 .367* .417* .531** .000 -.050 .417*
mengeringkan Correlation
tangan pakai Sig. (2-tailed) .007 .316 .270 .877 .001 .701 .312 .059 .859 .029 .676 .180 .268 .778 .699 .030 .013 .001 1.000 .774 .013
lap/tisu setelah
mencuci tangan N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
15. Saya Pearson
.521** .183 .370* .507** .298 .573** .487** .557** .326 .354* .285 .616** .261 .050 1 .550** .325 .286 .179 .689** .335* .617**
menjaga jarak Correlation
untuk Sig. (2-tailed) .001 .294 .029 .002 .083 .000 .003 .001 .056 .037 .097 .000 .131 .778 .001 .057 .095 .304 .000 .049 .000
mencegah
penularan N
35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
covid-19
16. Saya Pearson
.278 -.169 .237 .575** .136 .219 .167 .226 .257 .288 .399* .384* -.013 -.068 .550** 1 .237 .324 -.061 .420* .424* .534**
minimal 1 meter Sig. (2-tailed) .106 .333 .171 .000 .437 .207 .339 .191 .136 .093 .017 .023 .941 .699 .001 .170 .058 .727 .012 .011 .001
saat
berinteraksi N
dengan orang
lain 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
17. Saya Pearson

.666** .539** .295 .282 .469** .222 .148 .628** .150 .413* .526** .084 .194 .367* .325 .237 1 .487** .677** .205 .197 .696**
berjabat tangan Correlation
ketika bertemu Sig. (2-tailed) .000 .001 .085 .100 .004 .200 .395 .000 .391 .014 .001 .632 .265 .030 .057 .170 .003 .000 .237 .256 .000
dengan orang
yang dikenal N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
18. Saya Pearson
.621** .320 .464** .428* .613** .328 .356* .527** -.057 .382* .474** .305 .498** .417* .286 .324 .487** 1 .689** .260 .056 .722**
bersilaturahmi Correlation
bersama Sig. (2-tailed) .000 .061 .005 .010 .000 .054 .036 .001 .743 .023 .004 .075 .002 .013 .095 .058 .003 .000 .132 .751 .000
keluarga di N
kampung pada
saat hari raya
walaupun
dalam keadaan
35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
pandemi covid-
19
19. Saya tetap Pearson

.590** .500** .173 .128 .469** .276 .244 .614** -.086 .455** .325 .133 .307 .531** .179 -.061 .677** .689** 1 .106 .050 .574**
menjenguk Correlation
sakit meski Sig. (2-tailed) .000 .002 .321 .462 .004 .109 .158 .000 .621 .006 .057 .446 .073 .001 .304 .727 .000 .000 .543 .776 .000
dalam keadaan
pandemi covid- N
19
35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
20. Di tempat Pearson

.304 .228 .190 .568** .220 .449** .405* .444** .185 .179 .498** .257 .303 .000 .689** .420* .205 .260 .106 1 .319 .556**
kerumunan, Correlation
saya tidak Sig. (2-tailed) .076 .188 .275 .000 .203 .007 .016 .008 .287 .304 .002 .136 .077 1.000 .000 .012 .237 .132 .543 .062 .001
menjaga jarak
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
21. Saya Pearson
.184 .044 .053 .266 .048 .273 .132 .205 .293 .329 .413* .314 .001 -.050 .335* .424* .197 .056 .050 .319 1 .398*
dengan orang Sig. (2-tailed) .291 .803 .762 .123 .786 .113 .448 .237 .087 .054 .014 .066 .994 .774 .049 .011 .256 .751 .776 .062 .018
diluar keluarga
saja N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
TOTAL Pearson
.768** .508** .599** .660** .658** .461** .490** .744** .352* .657** .715** .465** .482** .417* .617** .534** .696** .722** .574** .556** .398* 1
Correlation
Sig. (2-tailed) .000 .002 .000 .000 .000 .005 .003 .000 .038 .000 .000 .005 .003 .013 .000 .001 .000 .000 .000 .001 .018
N 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35 35
B. Uji Reliabilitas
Variabel Pengetahuan
N %
Cases Valid 35 100.0
Excluded 0 .0
Total 35 100.0
Reliability Statistics
Cronbach's
Alpha N of Items
.802 14
Variabel Sikap
N %
Cases Valid 35 100.0
Excluded 0 .0
Total 35 100.0
Reliability Statistics
Cronbach's
Alpha N of Items
.903 21
Lampiran 5
Output SPSs 16 Karakteristik Responden
A. Jenis Kelamin
Cumulative
Frequency Percent Valid Percent Percent
Valid laki-laki 16 15.1 15.1 15.1
perempuan 90 84.9 84.9 100.0
Total 106 100.0 100.0
B. Umur
Cumulative
Valid 17-25 22 20.8 20.8 20.8
26-35 22 20.8 20.8 41.5
36-45 33 31.1 31.1 72.6
46-55 18 17.0 17.0 89.6
56-65 11 10.4 10.4 100.0
Total 106 100.0 100.0
C. Pendidikan Terakhir
Cumulative
Valid Tidak Sekolah 1 .9 .9 .9
SD 12 11.3 11.3 12.3
SMP 24 22.6 22.6 34.9
SMA 57 53.8 53.8 88.7
D3 5 4.7 4.7 93.4
S1 7 6.6 6.6 100.0
Total 106 100.0 100.0
D. Lama Kerja
Cumulative
Valid ≤8 jam 44 41.5 41.5 41.5
>8 jam 62 58.5 58.5 100.0
Total 106 100.0 100.0
Lampiran 6
Output SPSS 16 Hasil Analisis Univariat
A. Hasil Pengetahuan Memakai Masker
Pengetahuan Masker
Cumulative
Valid baik 106 100.0 100.0 100.0
B. Hasil Pengetahuan Cuci Tangan
Pengetahuan Cuci Tangan

Cumulative
Valid Kurang
1 0.9 0.9 .9
baik
baik 105 99.1 99.1 100.0
Total 106 100.0 100.0
C. Hasil Pengetahuan Jaga Jarak

Pengetahuan Jaga Jarak
Cumulative
Valid Kurang
1 0.9 0.9 .9
baik
baik 105 99.1 99.1 100.0
Total 106 100.0 100.0
D. Hasil Sikap Memakai Masker
Sikap Memakai Masker

Cumulative
Valid Kurang
38 35.8 35.8 35.8
baik
baik 68 64.2 64.2 100.0
Total 106 100.0 100.0
E. Hasil Sikap Cuci Tagan

Sikap Cuci Tangan
Cumulative
Valid Kurang
7 6.6 6.6 6.6
baik
Baik 99 93.4 93.4 100.0
Total 106 100.0 100.0
F. Hasil Sikap Jaga Jarak
Sikap Jaga Jarak

Cumulative
Valid Kurang
33 31.1 31.1 31.1
baik
Baik 73 68.9 68.9 100.0
Total 106 100.0 100.0
G. Hasil Tindakan Memakai Masker
Cumulative
Valid kurang baik 96 90.6 90.6 90.6
Baik 10 9.4 9.4 100.0
Total 106 100.0 100.0
H. Hasil Tindakan Cuci Tangan
kategori tindakan cuci tangan

Cumulative
Valid buruk 28 26.4 26.4 26.4
Baik 78 73.6 73.6 100.0
Total 106 100.0 100.0
I. Hasil Tindakan Jaga Jarak
Cumulative
Valid kurang baik 106 100.0 100.0 100.0
Lampiran 7
Master Tabel
A. Pengetahuan
Jenis Pendidikan Lama

No. Nama kelamin Umur Terakhir kerja P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14
PR Tidak
1. As 30 Sekolah 8 2 2 2 2 0 1 1 1 2 2 2 2 2 2
2. Na PR 20 SMA 8 1 1 2 1 2 2 0 0 0 0 2 2 0 0
3. Ic PR 30 SMA 9 2 2 2 1 2 2 2 2 1 1 1 2 2 1
4. Jm PR 21 SMA 8 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
5. Tm PR 50 SMA 14 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1
6. Hm PR 54 SMA 10 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
7. Yo PR 23 D3 9 1 2 2 1 2 2 2 2 1 2 2 2 2 1
8. Nu PR 50 SMP 9 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1
9. Ri PR 60 SMP 12 2 2 1 1 2 1 2 2 2 2 1 2 2 2
10. Nri PR 51 SMA 10 1 1 1 1 2 2 1 1 2 2 2 1 2 2
11. Ma PR 56 SD 12 1 1 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 1
12. Ka PR 45 SMP 24 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
13. Sn PR 52 SMA 13 2 1 1 1 2 2 1 2 2 2 1 2 1 1
14. Fo PR 35 S1 8 2 2 2 2 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2
15. Er PR 52 SMA 8 1 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1
16. Ya PR 52 SMA 6 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1
17. Ha PR 40 SMA 9 2 1 1 2 1 2 1 1 1 1 1 1 0 2
18. Ir PR 38 SMA 8 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 1 1 2 1
19. Fi PR 24 SMA 9 2 1 2 1 2 2 2 2 2 2 0 2 2 2
20. Ya PR 27 S1 8 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 1 1 2 2
21. Am PR 46 SMP 14 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
22. N PR 24 SMP 11 2 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 1
23. Sh PR 50 S1 10 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1 1 1
24. Nr PR 41 SMA 10 1 2 1 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2
25. Ag PR 64 SMA 8 1 2 2 2 2 2 1 2 2 2 2 2 1 1
26. Rs PR 34 SMA 9 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1
27. Ra PR 46 SMA 8 2 1 2 1 2 2 2 1 2 2 1 1 2 1
28. Fr LK 25 S1 10 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 1 2 2
29. Sm PR 35 SMA 8 2 1 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1
30. Fa PR 19 SMP 11 2 1 2 1 2 2 1 2 2 1 1 2 2 2
31. Rsn PR 42 SMA 8 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1
32. Mn LK 23 SMA 10 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1
33. Hy PR 43 SMA 12 1 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 1 2 1
34. Ns PR 21 SMA 9 2 2 2 2 2 2 2 2 1 2 2 2 2 1
35. Rn PR 42 SMP 8 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1
36. Ds PR 31 SMA 11 2 1 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
37. Ar LK 20 SMA 10 2 0 2 2 0 2 2 2 2 2 2 2 2 1
38. Ak LK 30 SMA 12 1 2 1 1 1 2 2 1 2 1 1 2 1 1
39. Sy LK 42 SMP 11 1 1 1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 2 1
40. Se PR 21 SMA 8 1 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 0 2 2
41. Sa PR 42 SMP 9 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 1 1 2 1
42. Si PR 63 SMA 8 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
43. Aa PR 18 SMA 8 2 0 2 2 2 2 0 2 2 2 2 1 2 2
44. Sa PR 63 SMP 9 2 2 1 1 2 1 2 2 1 2 2 1 1 1
45. Hsn PR 42 SMP 8 1 2 2 2 2 2 2 2 1 2 1 2 2 1
46. A PR 45 D3 8 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
47. Ju PR 41 SMP 9 1 1 2 1 2 2 0 2 2 2 2 2 2 1
48. Si PR 32 D3 8 1 1 2 2 2 2 1 2 2 2 2 1 2 2
49. He PR 37 SMA 9 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 1 2 2
50. Da LK 46 SMA 10 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
51. Hw PR 41 SMP 11 1 2 2 1 2 2 1 2 2 2 2 2 2 1
52. Nhy PR 50 SMP 9 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 2 1 2 1
53. Mu LK 26 S1 10 2 2 2 2 2 2 1 2 2 1 0 0 1 1
54. In PR 44 SD 8 2 1 2 1 2 2 2 1 2 2 1 1 2 1
55. Ir PR 39 SMA 9 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1 2 1
56. Na PR 21 SMA 8 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 1 2 2 1
57. St PR 19 SMA 8 2 0 2 1 2 2 2 1 1 1 2 1 2 1
58. Fi PR 33 SMP 10 2 1 2 1 2 2 2 2 2 1 2 2 2 2
59. A LK 23 SMA 10 1 2 1 1 2 2 1 1 2 2 1 1 2 1
60. Hrt PR 38 SMP 15 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
61. Ft PR 39 SMP 6 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 1 2 2 2
62. Sl PR 33 SMA 8 1 1 1 2 1 1 1 1 2 2 2 1 2 1
63. Hsn PR 61 SD 9 1 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 1 2 1
64. F PR 64 SMA 10 2 1 1 1 2 1 2 1 2 2 2 2 1 1
65. N PR 64 SD 12 1 2 2 2 1 2 2 2 2 2 1 2 2 1
66. Nsa PR 35 SMP 8 1 2 2 1 2 2 1 1 2 2 2 2 2 2
67. Pu LK 29 SD 10 1 1 2 2 1 2 2 2 2 2 1 1 2 1
68. Nr PR 22 SMA 8 2 2 2 2 2 1 1 1 2 2 1 1 1 1
69. Su PR 48 SMA 9 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 1 2 2 2
70. Jk LK 41 SMP 10 1 2 1 1 2 2 1 2 2 2 2 1 2 1
71. Sr PR 43 SD 8 1 2 2 1 1 2 2 2 2 2 2 1 2 1
72. Mo PR 26 SMA 8 2 0 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
73. Rsn LK 26 SMA 10 2 1 2 1 2 2 1 2 2 2 2 2 2 1
74. Ir PR 38 SMA 9 1 1 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1
75. Um PR 43 SMA 8 2 1 2 1 2 2 2 2 2 2 1 1 2 1
76. Snn PR 49 SMA 8 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2
77. Ru LK 45 D3 24 1 2 2 2 2 2 1 2 2 2 1 2 2 2
78. Arf PR 23 D3 8 1 1 2 1 1 2 2 2 2 2 2 1 2 2
79. Mi PR 19 SMA 8 1 1 2 2 1 2 2 2 2 2 2 1 2 2
80. Nhy PR 57 SMP 9 2 2 2 1 2 2 1 2 1 1 2 2 0 2
81. Nl PR 31 SMA 8 1 1 2 1 1 2 1 2 2 2 1 1 2 1
82. Sa PR 43 SMA 8 1 2 2 1 2 1 1 2 2 2 1 1 2 1
83. Jy LK 53 SD 24 2 2 2 1 2 2 1 2 2 1 1 1 2 1
84. lt PR 31 SMA 8 1 1 2 1 2 2 1 2 1 2 1 0 2 1
85. As PR 42 SMA 9 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
86. Rk PR 27 SMA 9 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
87. Ft PR 40 SD 8 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
88. An PR 63 SMA 8 2 1 2 1 2 2 1 2 2 1 2 2 2 2
89. Mt PR 36 SMA 8 2 1 2 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 1
90. Na PR 18 SMP 9 0 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 0 2 2
91. At PR 23 SMA 8 2 1 2 1 2 2 2 2 2 2 2 1 2 2
92. Ms LK 38 SD 24 2 1 2 1 2 1 1 1 2 2 2 2 2 2
93. An PR 25 SMA 10 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
94. Rw PR 39 SMA 9 1 1 2 1 2 1 2 2 2 2 2 1 2 1
95. Srm PR 20 SMA 10 1 2 2 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 1
96. Br PR 36 SMP 9 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2
97. Mr PR 40 SD 8 2 2 2 1 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2
98. Hr PR 56 SMP 8 2 0 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
99. Sr PR 30 SMP 9 2 2 2 1 2 2 2 2 1 1 1 2 2 2
100. Hr PR 45 SMA 8 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 1 1 2 2
101. S PR 51 SD 10 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
102. If LK 55 SMA 24 2 2 2 1 2 2 1 2 1 1 2 2 0 2
103. G LK 29 SMA 15 0 2 2 1 2 2 1 2 1 2 1 1 2 2
104. Su PR 34 S1 10 2 1 2 1 2 2 2 1 1 2 2 1 2 2
105. i PR 40 SD 8 2 2 1 1 2 1 2 2 2 1 2 2 2 1
106. Rml PR 49 S1 8 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 1 2 1
B. Sikap
No. Nama S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 S9 S10 S11 S12 S13 S14 S15 S16 S17 S18 S19 S20 S21
1. As 1 2 4 2 2 4 2 4 3 4 2 4 4 4 2 2 2 2 4 4 4
2. Na 2 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 5 4 4 2 3 2 2 3 4 4
3. Ic 3 2 2 4 4 4 4 3 3 4 2 4 4 2 3 3 3 2 4 4 2
4. Jm 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 3 5 5 5 5 5 5 4
5. Tm 4 5 4 5 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 2
6. Hm 4 4 4 5 5 4 5 2 3 5 3 3 4 3 3 2 2 2 3 4 2
7. Yo 3 3 2 3 4 5 5 5 3 4 3 4 4 3 4 5 4 5 5 5 3
8. Nu 2 5 2 1 1 5 4 4 3 4 2 4 2 2 4 4 5 4 4 5 2
9. Ri 5 5 1 4 5 5 5 5 3 5 1 5 4 4 5 5 1 2 4 4 2
10. Nri 2 4 1 2 2 3 4 3 2 2 2 4 3 4 3 4 3 3 3 4 3
11. Ma 3 4 2 3 4 4 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
12. Ka 4 4 2 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4
13. Sn 4 4 2 2 4 4 4 4 3 2 2 4 4 2 2 3 1 2 4 2 4
14. Fo 3 4 4 4 3 5 5 4 5 3 3 5 5 5 5 5 4 2 5 1 3
15. Er 2 5 2 3 4 3 4 4 3 2 3 4 3 2 2 4 4 4 3 4 1
16. Ya 3 4 4 3 4 4 4 4 2 2 3 3 2 3 4 4 2 2 4 4 4
17. Ha 3 2 3 4 3 5 5 3 2 5 1 5 4 2 1 1 2 2 2 4 4
18. Ir 2 2 1 4 3 5 5 3 3 5 4 4 4 4 4 3 2 2 2 2 2
19. Fi 3 4 2 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3 4 4 5 3 5 5 2
20. Ya 4 2 2 4 5 5 5 4 4 4 4 4 4 2 4 4 2 4 3 4 4
21. Am 4 4 2 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2
22. N 2 2 4 4 3 3 4 2 3 4 2 3 2 4 4 3 4 2 1 3 1
23. Sh 2 5 2 4 3 4 4 2 3 4 4 4 3 2 4 3 1 4 2 4 2
24. Nr 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 3 4 3 4 3
25. Ag 1 5 2 3 2 3 3 2 1 4 3 4 2 2 4 4 4 4 3 4 1
26. Rs 4 2 3 4 4 4 4 2 4 4 4 3 3 3 4 4 4 3 3 4 2
27. Ra 4 4 3 4 4 4 5 2 2 4 3 4 4 2 4 2 1 2 2 4 2
28. Fr 4 2 1 5 4 5 5 4 4 5 4 4 4 4 5 5 4 2 2 5 4
29. Sm 2 4 1 1 4 5 5 5 4 5 2 5 5 4 5 5 3 4 4 5 2
30. Fa 4 4 2 4 4 4 5 3 5 5 4 2 4 4 5 5 1 2 4 4 4
31. Rsn 1 4 3 4 1 4 4 3 3 3 3 4 4 4 3 3 3 4 2 4 2
32. Mn 4 4 4 5 4 5 5 4 1 5 4 5 4 4 5 5 4 4 4 4 3
33. Hy 2 4 4 2 4 3 3 4 2 2 2 4 4 4 3 3 3 4 1 4 2
34. Ns 3 5 5 5 3 5 5 5 3 5 4 5 5 5 5 5 5 3 3 4 2
35. Rn 2 2 2 2 4 3 4 4 2 4 4 4 3 2 3 3 2 2 3 4 2
36. Ds 3 2 2 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
37. Ar 1 2 4 4 3 3 4 2 3 3 3 4 2 2 4 3 2 1 2 3 4
38. Ak 2 3 2 2 2 4 4 2 2 4 2 4 4 4 4 2 2 2 4 2 4
39. Sy 1 1 4 2 1 2 4 2 1 2 2 3 4 5 3 2 1 2 2 4 1
40. Se 2 4 4 3 4 3 4 4 1 4 2 3 2 4 3 2 3 3 4 4 4
41. Sa 1 4 2 4 4 4 4 2 2 4 5 4 2 2 4 1 1 4 2 4 2
42. Si 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2
43. Aa 4 3 4 3 3 5 5 5 5 5 3 5 5 3 5 4 1 2 2 4 4
44. Sa 1 2 2 2 4 2 4 2 4 4 4 4 2 2 4 4 2 1 2 4 2
45. Hsn 2 2 2 3 4 4 4 2 4 4 3 4 4 2 4 4 4 2 2 4 2
46. A 4 4 2 4 4 4 4 2 4 4 3 4 2 3 4 4 4 2 2 4 4
47. Ju 2 4 2 4 4 4 4 4 4 4 2 4 2 3 4 4 3 4 2 4 2
48. Si 4 4 2 2 4 3 4 4 4 4 3 4 4 2 4 4 4 2 1 4 2
49. He 1 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 2 2 4 2
50. Da 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4
51. Hw 1 4 2 3 4 4 4 2 4 4 4 4 2 3 4 4 4 4 2 4 2
52. Nhy 3 3 2 3 3 4 4 2 3 3 4 4 5 3 4 3 3 2 1 4 2
53. Mu 1 1 4 1 3 5 5 5 3 5 4 5 2 1 4 3 3 3 3 4 1
54. In 2 4 2 4 4 4 4 3 2 4 2 4 4 4 4 4 2 2 2 4 2
55. Ir 1 5 4 4 3 4 4 3 3 4 2 3 3 3 3 3 2 4 2 4 1
56. Na 2 5 3 4 3 5 5 3 3 4 3 4 3 3 3 4 4 3 3 4 2
57. St 3 4 3 4 4 5 5 4 1 4 4 5 4 5 4 4 3 2 2 5 1
58. Fi 2 4 2 4 3 4 4 3 2 4 2 4 2 4 4 4 4 2 4 4 4
59. A 2 4 1 4 2 4 4 2 2 4 2 4 4 2 4 3 2 1 2 4 2
60. Hrt 1 2 2 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 3 2 2 2 4 4
61. Ft 2 5 2 5 2 4 4 4 3 2 2 4 4 4 4 4 2 4 4 4 3
62. Sl 3 3 2 3 2 3 3 4 3 3 2 3 3 3 3 3 4 2 4 4 3
63. Hsn 2 4 1 3 4 4 4 2 4 4 2 4 4 2 4 2 2 4 3 2 2
64. F 2 4 4 2 1 4 3 2 2 2 3 4 2 4 2 2 4 1 4 2 2
65. N 1 2 4 4 4 4 5 2 3 2 4 2 4 2 2 2 2 1 4 4 2
66. Nsa 1 5 1 3 4 4 4 2 3 4 2 4 5 4 3 3 3 1 3 4 2
67. Pu 1 4 4 3 3 4 4 4 3 2 2 4 4 4 4 4 1 1 3 4 2
68. Nr 1 2 4 4 4 5 5 5 5 5 1 5 1 1 4 5 1 2 1 5 5
69. Su 1 5 2 4 4 4 5 3 2 2 4 4 4 3 4 4 2 1 3 4 4
70. Jk 1 4 2 4 4 4 5 2 2 4 2 4 5 3 4 3 2 1 2 4 1
71. Sr 2 2 1 5 4 4 4 2 3 4 2 4 5 1 4 3 2 1 2 4 1
72. Mo 4 4 2 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 4 4
73. Rsn 2 4 2 4 3 4 4 3 2 2 3 4 4 2 4 4 4 2 4 4 2
74. Ir 4 4 1 4 3 4 4 3 2 2 3 4 4 4 4 4 4 2 4 4 2
75. Um 2 3 2 3 3 3 3 3 2 2 4 4 4 4 4 4 2 2 2 4 2
76. Snn 1 1 1 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 4 5 1
77. Ru 1 4 4 4 2 4 4 2 4 5 4 3 5 4 4 3 2 4 2 4 1
78. Arf 3 3 3 5 5 4 5 5 2 5 5 5 5 5 5 5 4 3 3 4 1
79. Mi 3 3 3 5 5 5 5 5 1 5 5 5 5 5 5 4 3 3 3 5 3
80. Nhy 3 3 2 3 2 2 4 3 5 3 2 5 3 3 5 4 3 3 3 4 3
81. Nl 1 5 2 4 2 4 4 2 3 4 4 3 4 2 4 3 2 1 2 4 2
82. Sa 2 4 1 3 2 4 4 1 2 2 1 4 2 2 4 2 2 4 2 4 1
83. Jy 2 5 2 4 3 4 3 2 2 4 3 4 3 2 5 2 2 4 1 4 1
84. lt 3 3 4 4 4 5 5 3 3 5 4 4 4 3 5 5 3 1 1 3 3
85. As 4 5 2 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
86. Rk 5 4 1 4 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 2 5 5 4
87. Ft 4 4 2 5 4 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4
88. An 3 3 2 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4
89. Mt 4 4 4 4 4 4 5 5 3 4 4 5 4 3 5 5 3 3 5 5 1
90. Na 3 4 4 4 4 5 5 4 4 3 2 3 4 4 5 5 4 3 4 4 4
91. At 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 2 2 4 4 3 3 3 4 4
92. Ms 3 3 3 3 2 4 4 4 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3
93. An 4 5 3 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 4 5 4 3 3 3 4 4
94. Rw 2 4 2 5 4 4 5 4 4 4 4 4 4 2 4 4 2 2 2 4 2
95. Srm 3 4 4 4 4 5 5 5 4 5 4 5 4 4 5 5 4 4 4 4 2
96. Br 2 1 1 4 4 5 5 4 4 5 4 5 4 4 5 5 2 1 4 4 2
97. Mr 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3
98. Hr 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
99. Sr 3 2 2 4 3 4 5 3 3 5 3 4 3 3 5 5 3 3 3 4 3
100. Hr 3 4 2 4 4 5 5 3 5 5 4 4 4 5 5 2 4 1 2 4 4
101. S 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
102. If 3 3 2 3 2 2 4 3 5 3 2 5 3 3 5 4 3 3 3 4 3
103. G 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 4 5 1 1 4 3 3 2 3 4 4
104. Su 2 4 2 5 4 5 5 4 3 4 3 3 4 4 5 5 5 3 3 5 2
105. i 1 2 1 4 2 5 5 5 5 5 1 5 5 1 5 5 1 2 2 4 2
106. Rml 2 5 2 4 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 3 4 4
C. Tindakan
No. Nama T1 T2 T3 T4 T5 T6 T7 T8 T9
1. As 0 0 0 1 1 0 0 1 0
2. Na 0 0 0 1 1 0 0 0 0
3. Ic 0 0 0 1 1 0 0 0 0
4. Jm 0 0 0 1 1 1 0 1 0
5. Tm 0 0 0 1 1 0 0 0 0
6. Hm 1 1 1 1 1 1 0 0 0
7. Yo 1 1 1 1 1 1 0 1 0
8. Nu 1 1 0 1 1 1 0 0 0
9. Ri 1 1 0 1 1 1 0 1 0
10. Nri 0 0 0 1 1 0 0 1 0
11. Ma 1 1 0 1 1 0 0 1 0
12. Ka 0 0 0 1 1 1 0 0 0
13. Sn 0 0 0 1 1 0 0 0 0
14. Fo 0 0 0 1 1 0 0 0 0
15. Er 0 0 0 1 1 0 0 1 0
16. Ya 0 0 0 1 1 0 0 0 0
17. Ha 0 0 0 1 0 0 0 0 0
18. Ir 0 0 0 1 1 1 0 0 0
19. Fi 0 0 0 1 1 0 0 1 0
20. Ya 1 1 1 1 1 0 0 1 0
21. Am 0 0 0 1 1 0 0 0 0
22. N 1 0 0 1 1 1 0 0 0
23. Sh 1 0 0 1 1 1 0 0 0
24. Nr 0 0 0 1 1 1 0 0 0
25. Ag 0 0 0 0 1 0 0 1 0
26. Rs 0 0 0 1 1 0 0 1 0
27. Ra 1 1 1 1 1 1 0 0 0
28. Fr 0 0 0 1 0 0 0 0 0
29. Sm 0 0 0 1 0 0 0 0 0
30. Fa 0 0 0 1 0 0 0 0 0
31. Rsn 0 0 0 1 1 1 0 1 0
32. Mn 0 0 0 1 0 0 0 0 0
33. Hy 1 0 0 1 1 0 0 1 0
34. Ns 0 0 0 1 1 1 0 0 0
35. Rn 0 0 0 1 1 0 0 0 0
36. Ds 0 0 0 1 1 0 0 1 0
37. Ar 0 0 0 0 0 0 0 0 0
38. Ak 0 0 0 1 1 0 0 0 0
39. Sy 0 0 0 0 0 0 0 0 0
40. Se 0 0 0 1 1 0 0 0 0
41. Sa 0 0 0 1 1 1 0 0 0
42. Si 0 0 0 1 1 0 0 1 0
43. Aa 0 0 0 1 1 1 0 0 0
44. Sa 0 0 0 1 1 0 0 0 0
45. Hsn 0 0 0 1 1 1 0 0 0
46. A 0 0 0 1 1 1 0 1 0
47. Ju 1 1 0 1 1 0 0 0 0
48. Si 0 0 0 1 1 0 0 0 0
49. He 0 0 0 1 1 0 0 0 0
50. Da 1 1 0 1 1 0 0 0 0
51. Hw 1 0 0 1 0 0 0 1 0
52. Nhy 0 0 0 1 1 0 0 0 0
53. Mu 0 0 0 1 1 1 0 0 0
54. In 0 0 0 1 1 1 0 0 0
55. Ir 0 0 0 1 1 0 0 0 0
56. Na 1 1 0 1 1 0 0 0 0
57. St 0 0 0 1 1 0 0 0 0
58. Fi 0 0 0 1 1 1 0 1 0
59. A 0 0 0 1 0 0 0 0 0
60. Hrt 0 0 0 1 1 0 0 0 0
61. Ft 0 0 0 1 1 0 0 1 0
62. Sl 0 0 0 1 1 1 0 0 0
63. Hsn 1 0 0 1 1 0 0 0 0
64. F 0 0 0 1 1 0 0 0 0
65. N 0 0 0 1 1 0 0 0 0
66. Nsa 0 0 0 1 1 1 0 0 0
67. Pu 1 0 0 1 0 1 0 0 0
68. Nr 0 0 0 1 0 0 0 0 0
69. Su 0 0 0 1 1 0 0 0 0
70. Jk 1 0 0 1 0 0 0 1 0
71. Sr 0 0 0 1 1 0 0 0 0
72. Mo 0 0 0 1 0 0 0 1 0
73. Rsn 0 0 0 1 0 0 0 1 0
74. Ir 0 0 0 1 1 0 0 1 0
75. Um 0 0 0 1 1 0 0 0 0
76. Snn 0 0 0 1 1 0 0 0 0
77. Ru 0 0 0 1 1 1 0 0 0
78. Arf 0 0 0 1 1 1 0 0 0
79. Mi 0 0 0 1 1 0 0 0 0
80. Nhy 0 0 0 1 0 0 0 0 0
81. Nl 0 0 0 1 1 0 0 0 0
82. Sa 1 0 0 1 0 0 0 0 0
83. Jy 0 0 0 0 0 0 0 0 0
84. Lt 0 0 0 1 0 0 0 0 0
85. As 0 0 0 1 1 0 0 1 0
86. Rk 0 0 0 1 1 0 0 0 0
87. Ft 0 0 0 1 0 0 0 1 0
88. An 0 0 0 1 1 0 0 1 0
89. Mt 0 0 0 1 1 0 0 0 0
90. Na 0 0 0 1 0 0 0 0 0
91. At 0 0 0 1 0 0 0 0 0
92. Ms 0 0 0 0 0 0 0 0 0
93. An 1 0 0 1 1 0 0 1 0
94. Rw 0 0 0 1 1 0 0 0 0
95. Srm 0 0 0 1 1 0 0 0 0
96. Br 0 0 0 1 0 0 0 0 0
97. Mr 0 0 0 1 0 0 0 0 0
98. Hr 0 0 0 1 1 0 0 1 0
99. Sr 0 0 0 1 0 0 0 0 0
100. Hr 0 0 0 1 1 0 0 1 0
101. S 0 0 0 1 0 0 0 1 0
102. If 0 0 0 0 0 0 0 0 0
103. G 0 0 0 1 1 0 0 0 0
104. Su 0 0 0 1 1 0 0 0 0
105. I 0 0 0 1 0 0 0 0 0
106. Rml 0 0 0 1 1 0 0 1 0
Lampiran 8
Lampiran 9
Lampiran 10
Lampiran 11
Lampiran 12
Dokumentasi

ST - Oriza Sativa Adawiyah - 70200117040

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

ST - Oriza Sativa Adawiyah - 70200117040

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

GAMBARAN PERILAKU 3M (MEMAKAI MASKER, MENCUCI

TANGAN, DAN MENJAGA JARAK) SELAMA PANDEMI

Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mendapatkan Gelar Sarjana

ST. ORIZA SATIVA ADAWIYAH

JURUSAN KESEHATAN MASYARAKAT

Mahasiswa yang bertanda tangan di bawah ini :

Samata-Gowa, 26 Januari 2022

St. Oriza Sativa Adawiyah

“Perilaku 3M (Memakai Masker, Mencuci Tangan dan Menjaga Jarak) selama

diselesaikan. Shalawat dan salam juga tercurah kepada Rasulullah Muhammad

SAW yang menjadi suri tauladan bagi umatnya.

Skripsi ini merupakan salah satu syarat wajib untuk menyelesaikan

pendidikan Strata-1 Kesehatan Masyarakat, Fakultas Kedokteran dan Ilmu

karena itu, penulis menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya

Makassar dan para Wakil Rektor I, II, III, dan IV.

2. Ibu Dr. dr. Syatirah Jalaluddin, Sp.A.,M.Kes selaku dekan Fakultas

Masyarakat Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan

4. Ibu Dr. Fatmawaty Mallapiang, SKM., M. Kes selaku Dosen Pembimbing I

6. Seluruh Bapak dan Ibu Dosen Prodi Kesehatan Masyarakat Fakultas

membantu selama proses perkuliahan dan staff jurusan Kesehatan Masyarakat

yang telah membantu menyelesaikan segala urusan administrasi yang

diperlukan sampai saat ini.

UIN Alauddin Makassar yang telah membantu penulis dalam pengurusan

yang telah bersedia memberikan informasi dalam penelitian ini.

yang senantiasa diberikan.

12. Sahabat-sahabatku: Rasdianah Kadir, Nurul Fauziyah, Andi Husnul Fahimah,

Nurfadhilah Radiah Alim, Dieta Budiarti, Nurul Maghfirah AR yang selalu

setia mendengar keluh kesah selama menyelesaikan ini, senantiasa

menyemangati dan juga membantu dalam penyusunan penelitian ini.

13. Teman-teman angkatan 2017 Kesehatan Masyarakat, khususnya Kesmas C

14. Senior dan junior di Program Studi Kesehatan Masyarakat Fakultas

Kedokteran dan Ilmu Kesehatan UIN Alauddin Makassar yang telah

membantu dalam penyusunan skripsi ini.

Alhamdulillah, dengan bantuan dari semua pihak skripsi dapat

terselesaikan. Semoga kebaikan dan kemurahan hati semua pihak

mendapatkan balasan berlipat ganda dari Allah SWT.

Samata-Gowa, 26 Januari 2022

St. Oriza Sativa Adawiyah

D. Instrumen Penelitian ............................................................................... 50

Lampiran 4 Output SPSS 16 Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas

Lampiran 5 Output SPSS 16 Karakteristik Responden

Lampiran 6 Output SPSS 16 Hasil Analisis Univariat

Lampiran 7 Master Tabel

Lampiran 8 Kode Etik

Lampiran 9 Surat Permohonan Izin Penelitian

Lampiran 10 Surat Rekomendasi Penelitian

Lampiran 11 Surat Keterangan Telah Meneliti

Nama : St. Oriza Sativa Adawiyah

Pandemi Covid-19 memberikan dampak sosial maupun ekonomi pada

Perilaku seseorang berperan penting pada status kesehatan individu

maupun masyarakat serta dapat memengaruhi keberhasilan program atau

kebijakan terkait penanggulangan dan pencegahan penularan penyakit

(Sekeon et al., 2021). Oleh karena itu, pemerintah menerapkan beberapa

peraturan untuk mencegah penularan penyakit Covid-19, berupa 3M yaitu

memakai masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak.

Kementerian Kesehatan yang dapat dilakukan oleh masyarakat untuk

mencegah Covid-19 adalah dengan memakai masker, membersihkan

mengalir atau menggunakan hand sanitizer atau cairan antiseptik berbasis

mata, mulut dan hidung apabila tangan belum di cuci, menghindari

yang cukup (minimum 7 jam), melakukan aktivitas fisik minimum 30

menit dalam sehari, mengkonsumsi gizi seimbang, dan menghindari faktor

risiko penyakit (Kemenkes RI, 2020).

Untuk mencegah penularan dan penyebaran virus secara meluas ke