A.

Matan Hadist

‫اَأْلهلِيَّ ِة َز َم َن َخ ْيَب َر‬ ِ ‫ِإ َّن النَّبِي صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم نهى عن الْمتع ِة وعن ل‬
ْ ‫ْح ُم ِر‬
ُ ‫ُحوم ال‬
ُ ْ َ َ َ ُْ ْ َ ََ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ

Atinya: Sesungguhnya Nabi SAW melarang menikah mut’ah dan daging khimar

rumahan pada perang khoibar.

Hadist diatas terdapat dalam Shahih Bukhari bab Larangan Nikah Mut’ah nomor 5115

dalam riwayat Ali RA kepada Ibnu Abbas. 1 Berikut adalah screenshoot dari kitab shahih

bukhari:

Dalam kitab Sunan Baihaqi, hadist ini terdapat pada nomor 14526 dengan redaksi yang

sama.2

1
Lihat Muhammad bin Ismail abu abdilah al-bukhari, Shahih Bukhari (Maktaba syamilah,tt) Jilid.7 hal. 12 No. 5115
2
Lihat abu Bakar ahmad bin Husain al-baihaqi, Sunan Baihaqi Kubro (Maktaba syamilah,tt) Jilid. 7 hal. 201 No.
14526
 Hadist yang sama juga terdapat dalam kitab Sunan Ahmad bab Nikah Mut’ah pada nomor

2607.3

3
Lihat ahmad bin Husain bin ali bin musa Abu Bakar al-Baihaqi, Sunan Sugro (Maktaba syamilah,tt) Jilid 2 hal. 245
No. 2607
 ‫‪Hadist yang semakna tentang larangan Nikah Mut’ah juga terdapat dalam kitab Shahih‬‬

‫‪Muslim bab Nikah Mut’ah: Penjelasan kdiperbolehkannya Nikah Mut’ah lalu di hapus dan‬‬

‫‪diperbolehkan kembali lalu dihapus kembali sampai hari akhir‬‬ ‫‪pada hadist nomor 1406. 4‬‬

‫‪Berikut kami lampirkan cuplikan tiga hadist dan screenshootnya:‬‬

‫‪ ) 1406 ( - 24‬حدثنا عمرو الناقد وابن نمير قاال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة‬

‫عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن نكاح المتعة‬

‫‪ ) 1406 ( - 25‬وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة‬

‫عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء‬

‫‪ ) 1406 ( - 26‬وحدثنيه حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن‬

‫صالح أخبرنا ابن شهاب عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه أخبره أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم‬

‫نهى عن المتعة زمان الفتح متعة النساء وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين‬

‫‪4‬‬
‫‪Lihat Muslim bin Hujaaj abu Husain an-Naisabuuri, Shahih Muslim (Maktaba syamilah,tt) Jilid. 2 hal. 1023 No.‬‬
‫‪1406‬‬
 Hadist yang semakna ini juga terdapat dalam kitab Ibnu Hiban nomor 4150 pada

pembahasan sesungguhnya Nikah Mut’ah telah diharamkan Nabi Muhammad SAW pada

pembebasan mekah selamanya.5

Skema Tunggal Sanad Hadist Al-Bukhari

ُ‫صلَّى اللَّه‬ َ ‫النَّبِ َّي‬

5
Lihat Muhammad bin Hiban bin Ahmad, Shahih Ibnu Hiban (Maktaba syamilah,tt)JIlid. 9 Hal. 145 No. 4150

‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

 ‫ض َي اللَّهُ‬‫َعلِ ًّي ر ِ‬
‫َ‬
‫َع ْنهُ‬

‫ُم َح َّم ِد بْ ِن َعلِ ّي‬

‫ْح َس ُن بْ ُن ُم َح َّم ِد بْ ِن‬

‫ال َ‬
‫َع ْب ُد اللَّ ِه بْ ُن ُم َح َّم ٍد‬
‫َعلِ ّي‬

‫الز ْه ِر َّ‬
‫ي‬ ‫ُّ‬

‫ابْ ُن عَُي ْينَةَ‬

‫يل‬ ‫مالِ ُ ِإ ِ‬
‫ك بْ ُن ْس َماع َ‬ ‫َ‬

‫محمد بن إسماعيل أبو‬

‫عبداهلل البخاري‬
 ‫‪Tabel Periwayat, Sanad dan Metode Periwayatan Hadist‬‬

‫‪No‬‬ ‫‪Periwayat‬‬ ‫‪Sanad‬‬ ‫‪Metode‬‬

‫‪periwayatan‬‬

‫‪1‬‬ ‫ض َي اللَّهُ َع ْنهُ‬ ‫َعلِ ًّي ر ِ‬ ‫‪VI‬‬ ‫ِإ َّن النَّبِ َّي‬
‫َ‬
‫‪2‬‬ ‫ُم َح َّم ِد بْ ِن َعلِ ّي‬ ‫‪V‬‬ ‫َأن َعلِيًّا‬
‫َّ‬

‫‪3‬‬ ‫ْح َس ُن بْ ُن ُم َح َّم ِد بْ ِن َعلِ ٍّي َوَأ ُخوهُ َع ْب ُد‬

‫ال َ‬
‫‪IV‬‬ ‫َع ْن‬
‫اللَّ ِه بْ ُن ُم َح َّم ٍد‬
‫‪4‬‬ ‫ي‬‫الز ْه ِر َّ‬
‫ُّ‬ ‫‪III‬‬ ‫َأ ْخَب َرنِي‬

‫‪5‬‬ ‫ابْ ُن عَُي ْينَةَ‬ ‫‪II‬‬ ‫َس ِم َع‬

‫‪6‬‬ ‫يل‬ ‫مالِ ُ ِإ ِ‬ ‫‪I‬‬ ‫َح َّد َثنَا‬

‫ك بْ ُن ْس َماع َ‬ ‫َ‬
‫‪7‬‬ ‫محمد بن إسماعيل أبو عبداهلل البخاري‬ ‫‪Mukhorij‬‬ ‫َح َّد َثنَا‬

‫‪1. Ali RA‬‬

‫‪2. Muhammad bin Ali‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪Al-Hasan Bin Muhammad Bin Ali‬‬

 Berikut ini adalah pelacakan terhadap biografi beliau: Al-Hasan Bin Muhammad

Bin Ali atau dikenal juga dengan al-Hasan Bin Muhammad Bin al-Hanafiyah. 6 Beliau

adalah Abu Muhammad Al-Hasan Bin Muhammad Bin Ali Bin Abi Thalib. Merupakan

rawi yang meriwayatkan dari ayah beliau sendiri, Salmah bin a-Akwa’, Jabir bin Abdillah

dan para tabiin lainnya. Beliau termasuk orang yang telah disepakati Tsiqahnya dan wafat

tahun 199 H.

4. Abdullah Bin Muhammad Bin Ali

6
Lihat Abi Zakariya Muhyidin Bin Syaraf al-Nawawi, Tahdzib al-Asma’ wa al-Lughot (Maktaba syamilah,tt) Jilid,
1 Hal 224.
 Dalam kitab Tahdzib al-Asma’ wa al-Lughot 7disebutkan bahwa beliau adalah Abu

Hasyim al-Quraisy al-Hasyimi al-Madani beliau meriwayatkan hadist dari ayah Beliau

Muhammad Bin al-Hanifiyah, Salim Bin Abi al-Ju’di,Umar Bin Dinar, Azzuhri dan lain lain.

Beliau termasuk orang yang telah disepakati Tsiqahnya bahkan menurut Ibnu Sa’di

beliau dismaping Tsiqah juga Menguasai ilmu dan riwayat. Meninggal tahun 99 H.

5. Azzuhri8

7
Abi Zakariya Muhyidin Bin Syaraf al-Nawawi, Tahdzib al-Asma’ wa al-Lughot (Maktaba syamilah,tt) Jilid, 1 Hal
407.

8
Abi Zakariya Muhyidin Bin Syaraf al-Nawawi, Tahdzib al-Asma’ wa al-Lughot (Maktaba syamilah,tt) Jilid, 1 Hal.
123-125
 ‫‪ - 24‬محمد بن مسلم بن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن شهاب بن عبد اهلل بن الحارث بن زهرة بن كالب بن‬
‫مرة بن كعب بن لؤى(‪:)1‬‬
‫أبو بكر القريشى الزهرى المدنى‪ .‬سكن الشام‪ ،‬وكان بأيلة‪ ،‬ويقولون تارة‪ :‬الزهرى‪ ،‬وتارة‪ :‬ابن شهاب‪،‬‬
‫ينسبونه إلى جد جده‪ ،‬وقد تكرر فى المختصر‪ ،‬والمهذب‪ ،‬والروضة‪ ،‬وهو تابعى صغير‪ ،‬سمع أنس بن‬
‫مالك‪ ،‬وسهل بن سعد‪ ،‬والسائب بن يزيد‪ ،‬وشبيبًا أبا جميلة‪ ،‬وعبد الرحمن بن أزهر‪ ،‬وربيعة بن عباد‪ ،‬بكسر‬
‫العين وتخفيف الباء‪ ،‬ومحمود بن الربيع‪ ،‬وعبد اهلل بن ثعلبة بن صغير‪ ،‬وعبد اهلل بن عامر بن ربيعة‪ ،‬وأبا‬
‫أمامة أسعد بن سهل بن حنيف‪ ،‬وأبا الطفيل‪ ،‬ورجالً من بلى له صحبة‪ ،‬وهؤالء كلهم صحابة‪ .‬ورأى ابن‬
‫عمر‪ ،‬وسمع خالئق من كبار التابعين وائمتهم‪ .‬روى عنه خالئق من كبار التابعين وصغارهم‪ ،‬ومن أتباع‬
‫التابعين‪ ،‬ومن شيوخه‪.‬‬
‫وروينا باإلسناد الصحيح عن عمرو بن دينار‪ ،‬قال‪ :‬ما رأيت أنص للحديث من الزهرى‪ ،‬وما رأيت أح ًدا‬
‫الدينار والدرهم أهون عنده منه‪ ،‬إن كانت الدنانير والدراهم عنده بمنزلة البعر‪ .‬وروينا عن إبراهيم بن سعد‬
‫بن إبراهيم‪ ،‬قال‪ :‬قلت ألبى‪ :‬بم فاقكم الزهرى؟ قال‪ :‬كان يأتى المجالس من صدورها وال يأتيها من خلفها‪،‬‬
‫وال يبقى فى المجلس شابًا إال سأله‪ ،‬وال كهالً إال سأله‪ ،‬ثم يأتى الدار من دور األنصار‪ ،‬فال يبقى فيها شابًا‬
‫عجوزا إال سالها‪ ،‬وال كهلة إال سألها‪ ،‬حتى يحاول ربات‬
‫ً‬ ‫إال سأله‪ ،‬وال كهالً إال سأله‪ ،‬وال فتى إال سأله‪ ،‬وال‬
‫علما منه‪ .‬قال‬
‫عالما أجمع من ابن شهاب‪ ،‬وال أكثر ً‬ ‫الحجال‪ .‬وروينا عن الليث بن سعد‪ ،‬قال‪ :‬ما رأيت ً‬
‫البخارى‪ :‬قال على ابن المدينى‪ :‬للزهرى نحو ألفى حديث‪ .‬وقال أحمد بن الفرات‪ :‬ليس فيهم أجود مسن ًدا‬
‫من الزهرى‪ .‬وقال أحمد بن حنبل‪ ،‬وإسحاق بن راهوية‪ :‬أصح األسانيد مطل ًقا الزهرى‪ ،‬عن سالم‪ ،‬عن أبيه‪.‬‬
‫وقال أبو بكر بن أبى شيبة‪ :‬أصحها الزهرى‪ ،‬عن على بن الحسين‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن على‪ .‬وقال على بن‬
‫المدينى‪ ،‬وعمرو بن على القالس‪ ،‬وغيرهما‪ :‬أصحها محمد بن سيرين‪ ،‬عن عبيدة‪ ،‬عن على‪.‬‬
‫وقال يحيى بن معين‪ :‬أصحها األعمش‪ ،‬عن إبراهيم النخعى‪ ،‬عن علقمة‪ ،‬عن ابن مسعود‪ .‬وقال البخارى‪:‬‬
‫أصحها مالك‪ ،‬عن نافع‪ ،‬عن ابن عمر‪ .‬فعلى هذا قال أبو منصور عبد القاهر التميمى‪ :‬أصحها الشافعى‪ ،‬عن‬
‫مالك‪ ،‬عن نافع‪ ،‬عن ابن عمر؛ إلجماع أهل الحديث على أن الشافعى أجل أصحاب مالك‪ ،‬رضى اهلل عنهم‬
‫أجمعين‪ .‬والمختار أنه ال يجزم إلسناد أنه أصحها على اإلطالق لعسر ذلك‪.‬‬
‫وقال الشافعى‪ ،‬رحمه اهلل‪ :‬لوال الزهرى لذهبت السنن من المدينة‪ .‬ومناقبه والثناء عليه وعلى حفظه أكثر‬
‫من أن يحصر‪.‬‬
 ‫وقال البخارى فى التاريخ‪ :‬قال لى إبراهيم بن المنذر‪ ،‬عن معن‪ ،‬عن ابن أخى الزهرى أنه أخذ القرآن فى‬
‫ثمانين ليلة‪ ،‬وهذا إسناد فى نهاية من الصحة‪ ،‬ومعناه أن الزهرى حفظ القرآن فى ثمانين ليلة‪ .‬وبإسناده‬
‫الصحيح عن أيوب السختيانى‪ ،‬قال‪ :‬ما رأيت أعلم من الزعرى‪ ،‬فقيل له‪ :‬وال الحسن؟ قال‪ :‬ما رأيت أعلم‬
‫من الزهرى‪ .‬قال البخارى‪ :‬وقال لنا عبد اهلل بن صالح‪ :‬حدثنا الليث‪ ،‬عن الزهرى‪ ،‬قال‪ :‬ما استودعت‬
‫حفظى شيًئا فخاننى‪.‬‬
‫وبإسناده الصحيح عن سعد بن إبراهيم‪ ،‬قال‪ :‬ما أرى أح ًدا بعد رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬جمع‬
‫ما جمع الزهرى‪ .‬وقال مالك‪ :‬حدثنى الزهرى بحديث فيه طول‪ ،‬قلت‪ :‬أعد ما كنت تحب أن يعاد عليك‪،‬‬
‫فقال‪ :‬ال‪ ،‬قلت‪ :‬اكتب‪ ،‬فكتب‪ .‬قال‪ :‬توفى ليلة الثالثاء لسبع عشرة خلت من شهر رمضان سنة أربع‬
‫وعشرين ومائة‪ ،‬وهو ابن اثنتين وسبعين سنة‪ ،‬ودفن بقرية له بأطراف الشام يقال لها‪ :‬شغبدا‪ ،‬بشين مفتوحة‪،‬‬
‫وغين ساكنة معجمتين‪ ،‬وبباء موحدة مفتوحة‪ ،‬ثم دال مهملة مفتوحة مخففة‪.‬‬

‫‪6. Ibnu Uyainah9‬‬

‫‪9‬‬
‫‪Abi Zakariya Muhyidin Bin Syaraf al-Nawawi, Tahdzib al-Asma’ wa al-Lughot (Maktaba syamilah,tt) Jilid, 1 Hal‬‬
‫‪314-315.‬‬
 ‫‪ -‬سفيان بن عيينة(‪:)1‬‬
‫كثيرا‪ .‬هو أبو محمد سفيان بن عيينة‪ ،‬بضم العين والسين على المشهور‪ ،‬ويقال‪ :‬بكسرهما‪،‬‬
‫تكرر فيها ً‬
‫ضا ابن عمران ميمون الكوفى‪ ،‬ثم المكى الهاللى موالهم‪ ،‬مولى محمد بن مزاحم‪،‬‬
‫وحكى فتح السين أي ً‬
‫أخى الضحاك‪ ،‬وكان بنو عيينة عشرة خزازين‪ ،‬حدَّث منهم خمسة‪ :‬محمد‪ ،‬وإبراهيم‪ ،‬وسفيان‪ ،‬وآدم‪،‬‬
‫وعمران‪ ،‬أشهرهم وأجلهم سفيان‪ .‬سكن مكة وتوفى بها‪ ،‬وهو من تابعى التابعين‪.‬‬
‫سمع الزهرى‪ ،‬وعمرو بن دينار‪ ،‬والشعبى‪ ،‬وعبد اهلل بن دينار‪ ،‬ومحمد بن المنكدر‪ ،‬وخالئق من التابعين‬
‫وغيرهم‪ .‬روى عنه األعمش‪ ،‬والثورى‪ ،‬ومسعر‪ ،‬وابن جريج‪ ،‬وشعبة‪ ،‬وهمام‪ ،‬ووكيع‪ ،‬وابن المبارك‪ ،‬وابن‬
‫مهدى‪ ،‬والقطان‪ ،‬وحماد بن زيد‪ ،‬وقيس بن الربيع‪ ،‬والحسن بن صالح‪ ،‬والشافعى‪ ،‬وابن وهب‪ ،‬وأحمد بن‬
‫حنبل‪ ،‬وابن المدينى‪ ،‬وابن معين‪ ،‬وابن راهوية‪ ،‬والحميدى‪ ،‬وخالئق ال يحصون من األئمة‪ .‬وروى الثورى‬
‫عن القطان‪ ،‬عن ابن عيينة‪ ،‬واتفقوا على إمامته وجاللته وعظم مرتبته‪.‬‬
‫روينا عن ابن وهب‪ ،‬قال‪ :‬ما رأيت أعلم بكتاب اهلل تعالى من ابن عيينة‪ .‬وقال أبو يوسف الغسولى‪ :‬دخلت‬
‫على ابن عيينة وبين يديه قرصان من شعير‪ ،‬فقال‪ :‬إنهما طعامى منذ أربعين سنة‪ .‬وقال الثورى‪ :‬ابن عيينة‬
‫أحد اآلخذين‪ .‬وقال أبو حاتم‪ :‬أتيت أصحاب الزهرى مالك‪ ،‬وابن عيينة‪ ،‬وكان أعلم بحديث عمرو بن‬
‫دينار من شعبة‪ .‬وقال يحيى القطان‪ :‬سفيان إمام من أربعين سنة‪ ،‬وذلك فى حياة سفيان‪.‬‬
‫وقال يحيى‪ :‬أثبت الناس فى حديث عمرو بن دينار ابن عيينة‪ .‬وقال القطان‪ :‬ما رأيت أحسن حديثًا من ابن‬
‫عيينة‪ .‬وقال الشافعى‪ :‬ما رأيت أح ًدا فيه من آلة العالم ما فى سفيان‪ ،‬وما رأيت أح ًدا أكف عن الفتيا منه‪،‬‬
‫وما رأيت أح ًدا أحسن لتفسير الحديث منه‪ .‬وقال أحمد بن عبد اهلل‪ :‬كان ابن عيينة حسن الحديث‪ ،‬وكان‬
‫يُعد من حكماء أصحاب الحديث‪ ،‬وكان حديثه نحو سبعة آالف حديث‪ ،‬ولم يكن له كتب‪.‬‬
‫وروينا عن سعد‪ ،‬أن ابن نصر‪ ،‬قال‪ :‬قال سفيان بن عيينة‪ :‬قرأن القرآن وأنا ابن أربع سنين‪ ،‬وكتبت الحديث‬
‫وأنا ابن سبع سنين‪ ،‬ولما بلغت خمس عشرة سنة قال لى أبى‪ :‬يا بنى‪ ،‬قد انقطعت عنك شرائع الصبى‪،‬‬
‫فاختلط بالخير تكن من أهله‪ ،‬واعلم أنه لن يسعد بالعلماء إال َمن أطاعهم‪ ،‬فأطعهم تسعد‪ ،‬واخدمهم تقتبس‬
‫من علمهم‪ ،‬فجعلت أميل إلى وصية أبى وال أعدل عنها‪.‬‬
‫وروينا عن الحسن بن عمر‪ ،‬أن ابن عيينة قال‪ :‬قال لى سفيان بالمزدلفة فى آخر حجة حجها‪ :‬قد وفيت هذا‬
‫الموضع سبعين مرة‪ ،‬أقول فى كل مرة‪ :‬اللهم ال تجعله آخر العهد فى هذا المكان‪ ،‬وقد استحييت من اهلل‬
‫تعالى من كثرة ما أسأله‪ ،‬فرجع فتوفى فى السنة الداخلة‪.‬‬
‫ومناقبه كثيرة مشهورة‪ ،‬وهو أحد أجداد الشافعية فى طريق الفقه كما سبق فى أول الكتاب‪ ،‬وكان يقول فى‬
‫تفسير الحديث‪" :‬من غشنا فليس منا‪ ،‬ومن حمل علينا السالح فليس منا"(‪ ،)1‬من تأوله على أن المراد ليس‬
‫على هدينا وحسن طريقتنا فقد أساء‪ ،‬ومراده أن يبقى تفسيره مسكوتًا ليكون أبلغ فى الزخر عن هذه‬
‫المعاصى‪ .‬ولد سفيان سنة سبع ومائة‪ ،‬وتوفى يوم السبت غرة رجب سنة ثمان وتسعين ومائة‪ ،‬رحمه اهلل‪.‬‬

‫‪7. Malik bin Ismail‬‬

 B. Metode Pemahaman Hadist:

Dari hadist tentang Nikah Mut’ah yang dibahas diatas,dapat dipahami beberapa makna

secara berikut:

1. Ijmali

Pada hadist larangan Nikah Mut’ah diatas secara Ijmal mengandung makna sebagai

berikut:10

1. Haram melakukan nikah mut’ah berdasarkan ijma’ ulama. Sekumpulan sahabat ada

yang masih menetapkan rukhsah nikah mut’ah ini, tetapi dalam riwayat yang lain

disebutkan bahawa mereka telah pun rujuk daripada pendapat ini. Malah menurut Ibn

Rusyd, riwayat yang mengharamkan nikah mut’ah adalah mutawatir.

2. Diharamkan memakan daging keldai kampung, yakni keldai jinak.

2. Tahlili

Secara tahlili hadist diatas mengandung makna sebagai berikut:

1.

10
Lihat abu Abdullah bin Abdusalam al-Alusi, terj: Aminudin Bashir, Nurhasan: Ibanah al-Ahkam (Kuala Lumpur;
Al-Hidayah: 2010) hal. 366
 3. Muqorron

C. Pendekatan Pemahaman Hadist:

1. Bahasa

2. Historis

3. Sosiologis

4. Sosio_historis

5. Atropologis

6. Psikologis
 ‫المحقق ‪ :‬محمد زهير بن ناصر الناصر‬

‫الناشر ‪ :‬دار طوق النجاة‬

‫الطبعة ‪ :‬األولى ‪1422‬هـ‬

‫عدد األجزاء ‪4*9 :‬‬

‫مصدر الكتاب ‪ :‬موقع اإلسالم‬

‫[ مالحظات بخصوص الكتاب]‬

‫‪ -1‬مشكول‪.‬‬

‫‪ -2‬موافق للمطبوع ‪.‬‬

‫‪ -3‬معنون األول فقط‪.‬‬

‫‪ -4‬مقابل حتى ‪2150‬‬

‫ال تنسونا من الدعاء‪ ،،،‬فريق عمل الطيماوي‪.‬‬

‫‪www.temawy.com‬‬

‫المصدر‪ :‬موقع شبكة مشكاة اإلسالمية‬

 ‫‪/http://www.almeshkat.net‬‬

‫[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]‬

‫‪7/12/5115‬‬

‫اح الْم ْتع ِة ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫باب َن ْه ِي رس ِ ِ‬

‫آخ ًرا‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َع ْن ن َك ِ ُ َ‬
‫ول اللَّه َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬

‫ْح َس ُن بْ ُن ُم َح َّم ِد بْ ِن‬ ‫ِ‬ ‫يل َح َّد َثنَا ابْ ُن عَُي ْينَةَ َأنَّهُ َس ِم َع ُّ‬
‫الز ْه ِر َّ‬ ‫‪ - 5115‬ح َّد َثنا مالِ ُ ِإ ِ‬
‫ول َأ ْخَب َرني ال َ‬
‫ي َي ُق ُ‬ ‫ك بْ ُن ْس َماع َ‬ ‫َ َ َ‬

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه‬ ‫ال اِل بْ ِن َعبَّ ٍ‬ ‫َأن َعلِيًّا ر ِ‬ ‫َعلِ ٍّي َو ُ‬
‫َأخوهُ َع ْب ُد اللَّ ِه بْ ُن ُم َح َّم ٍد َع ْن َأبِي ِه َما َّ‬
‫اس ِإ َّن النَّبِ َّي َ‬ ‫ض َي اللَّهُ َع ْنهُ قَ َ‬ ‫َ‬

‫اَأْلهلِيَّ ِة َز َم َن َخ ْيَب َر‬ ‫وسلَّم نهى عن الْمتعةِ وعن ل ِ‬

‫ْح ُم ِر ْ‬
‫ُحوم ال ُ‬
‫َ َ َ ََ َ ْ ُْ َ َ َ ْ ُ‬
 ‫الكتاب ‪ :‬السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي‬

‫المؤلف ‪ :‬أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي‬

‫مؤلف الجوهر النقي‪ :‬عالء الدين علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني‬

‫المحقق ‪:‬‬

‫الناشر ‪ :‬مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند ببلدة حيدر آباد‬

‫الطبعة ‪ :‬الطبعة ‪ :‬األولى ـ ‪ 1344‬هـ‬

‫عدد األجزاء ‪10 :‬‬

‫مصدر الكتاب ‪ :‬موقع وزارة األوقاف المصرية وقد أشاروا إلى جمعية المكنز اإلسالمي‬

‫[ مالحظات بخصوص الكتاب ]‬

‫‪ -1‬مشكول‪.‬‬
 ‫‪ -2‬موافق للمطبوع كامال بحمد اهلل‬

‫‪ -3‬معنون‬

‫‪-4‬غير مقابل‬

‫ال تنسونا من الدعاء‪ ،،،‬فريق عمل الطيماوي‪.‬‬

‫‪www.temawy.com‬‬

‫‪7/201/14526‬‬

‫ف اَألصبهانِ ُّى َأ ْخبرنَا َأبو س ِع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫يد‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫وس َ ْ َ َ‬‫‪َ -14526‬ح َّد َثنَا َأبُو ُم َح َّمد ‪َ :‬ع ْب ُد اللَّه بْ ُن يُ ُ‬

‫س ُن بْ ُن ُم َح َّم ٍد َّ‬
‫الز ْع َف َرانِ ُّى‬ ‫ْح‬
‫ََ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫َ‬‫ن‬‫ث‬‫َ‬ ‫َّ‬
‫د‬ ‫ح‬ ‫ة‬
‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫ك‬ ‫م‬‫ِ‬
‫ب‬ ‫ى‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫ْب‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫‪َ :‬أحم ُد بن مح َّم ِد ب ِن ِزي ٍ‬
‫اد‬
‫َْ ُْ ُ َ ْ َ َ‬

‫س ِن بْ ِن ُم َح َّم ٍد َو َع ْب ِد اللَّ ِه بْ ِن ُم َح َّم ٍد‬ ‫الز ْه ِر ِّ‬

‫ى َع ِن ال َ‬
‫ْح َ‬ ‫َح َّد َثنَا ُس ْفيَا ُن بْ ُن عَُي ْينَةَ َع ِن ُّ‬

‫اس ر ِ‬
‫ض َى اللَّهُ َع ْن ُه َما ‪ِ :‬إنَّهُ َر ُج ٌل‬ ‫َأن َعلِيًّا ر ِ‬
‫ضى اللَّهُ َع ْنهُ قَ َ ِ‬ ‫َع ْن َأبِي ِه َما ‪َّ :‬‬
‫ال البْ ِن َعبَّ ٍ َ‬ ‫َ َ‬
 ‫ول اللَّ ِه ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪َ -‬ن َهى َع ِن ال ُْم ْت َع ِة َو َع ْن‬ ‫ت َّ‬
‫َأن َر ُس َ‬ ‫تَاِئهٌ ََأما َعلِ ْم َ‬

‫يل َع ِن‬ ‫ك ب ِن ِإسم ِ‬

‫اع‬ ‫يح َعن مالِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ح‬‫الص ِ‬
‫َّ‬ ‫ى‬ ‫ى فِ‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ْب‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫اه‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ِ‪.‬‬
‫ة‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫لُح ِ‬
‫وم الْحم ِر اَأل ْهلِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬

‫اب ِن عيينةَ و َزاد ِفى ِ‬

‫يث َز َم َن َخ ْيَب َر‪َ .‬و َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم َع ْن َج َم َ‬
‫اع ٍة َع ِن ابْ ِن‬ ‫آخ ِر الْح ِد ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َُ ْ َ َ َ‬

‫َأن َه َذا التَّا ِري َخ ِإنَّ َما ُه َو‬ ‫ْح َم ْي ِد ِّ‬

‫ى َع ْنهُ ‪ِ :‬إلَى َّ‬ ‫ِ‬ ‫عُيينَةَ وابن عُيينَةَ ي ْذه ِ‬
‫ب فى ِر َوايَة ال ُ‬
‫َْ َ ْ ُ َْ َ َ ُ‬

‫ِ‬
‫اح ال ُْم ْت َع ِة‪.‬‬ ‫ْح ُم ِر اَأل ْهلِيَّ ِة الَ فِى الن ْ‬
‫َّه ِى َع ْن نِ َك ِ‬ ‫فِى الن ْ‬
‫َّه ِى َع ْن لُ ُحوم ال ُ‬
 ‫الكتاب ‪ :‬صحيح مسلم‬

‫المؤلف ‪ :‬مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري‬

‫‪2/1023/1404-1406‬‬

‫‪ - 3‬باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة‬

‫[ ش ( نكاح المتعة ) قال اإلمام النووي الصواب المختار أن التحريم واإلباحة كانا مرتين فكانت حالال‬

‫قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس التصالهما ثم حرمت يومئذ بعد‬
‫ثالثة أيام تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة واستمر التحريم قال القاضي واتفق العلماء على أن هذه المتعة كانت‬

‫نكاحا إلى أجل ال ميراث فيها وفراقها يحصل بانقضاء األجل من غير طالق ووقع اإلجماع بعد ذلك على‬

‫تحريمها من جميع العلماء إال الروافض ]‬

‫‪ ) 1406 ( - 24‬حدثنا عمرو الناقد وابن نمير قاال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة‬

‫عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن نكاح المتعة‬

‫‪ ) 1406 ( - 25‬وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة‬

‫عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء‬

‫‪ ) 1406 ( - 26‬وحدثنيه حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن‬

‫صالح أخبرنا ابن شهاب عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه أخبره أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم‬

‫نهى عن المتعة زمان الفتح متعة النساء وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين‬
 ‫الكتاب ‪ :‬صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان‬

‫‪9/145/4150‬‬

‫ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى صلى اهلل عليه وسلم يوم الفتح تحريم األبد‬

‫[ ‪ ] 4150‬أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر بحران قال حدثنا محمد بن معدان الحراني قال حدثنا‬

‫الحسن بن محمد بن أعين قال حدثنا معقل بن عبيد اهلل عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز قال‬
‫حدثني الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم نهى عن المتعة وقال إنها حرام‬

‫من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فال يأخذه‬