Hadis yang menjadi objek penelitian penulis adalah sebagai berikut;

َ‫َا‬
‫ل‬ ‫َا ق‬‫هم‬ُْ‫َن‬ ‫ِيَ اه‬
‫َّللُ ع‬ ‫َض‬‫َ ر‬ ‫َر‬‫ُم‬‫بنِ ع‬ْ ِ‫َّلل‬
‫ِ اه‬ ‫َب‬
‫ْد‬ ‫ْ ع‬‫َن‬
‫ع‬
َ
‫لم‬‫َسَه‬
‫ِ و‬‫ْه‬ ‫لي‬ََ ‫لى اه‬
‫َّللُ ع‬ ‫َه‬ ‫ل اه‬
‫َّللِ ص‬ ُ‫َسُو‬
‫ذ ر‬ََ‫َخ‬
‫أ‬
‫َه‬
َ‫نك‬ ‫َأ‬‫َا ك‬‫ني‬ ْ‫الد‬
ُّ ‫ِي‬‫ْ ف‬ ‫ُن‬
‫ل ك‬َ‫َا‬ ‫َق‬ ‫ِي ف‬ ‫ِب‬‫ْك‬
‫َن‬‫ِم‬
‫ب‬
َ
‫َر‬ ‫ُ ع‬
‫ُم‬ ْ‫ن ا‬
‫بن‬ َ‫َا‬‫َك‬
‫ٍ و‬ ‫ِيل‬ ‫ُ سَب‬ ‫َاب‬
‫ِر‬ ‫ْ ع‬ ‫َو‬‫ٌ أ‬‫ِيب‬‫َر‬
‫غ‬
‫َاح‬
َ ‫هب‬‫ْ الص‬ ‫ِر‬ ‫َظ‬‫ْت‬ َ ‫َل‬
‫تن‬ ََ
‫َ ف‬ ‫ْت‬ َْ
‫مسَي‬ ‫َا أ‬ ‫ِذ‬‫ل إ‬ُ‫ُو‬ َ
‫يق‬
ْ
‫ِن‬ ُْ
‫ذ م‬ ‫َخ‬
‫ء و‬ َ‫َسَا‬
‫الم‬ ْ ْ ‫ِر‬‫َظ‬ ‫ْت‬‫تن‬ ََ
َ ‫َل‬ ‫َ ف‬ ‫َح‬
‫ْت‬ ‫ْب‬‫َص‬‫َا أ‬‫ِذ‬‫َإ‬
‫و‬
َ‫ِك‬
‫ْت‬‫َو‬
‫لم‬ ِ َ‫ِك‬
‫َات‬ ‫ْ ح‬
‫َي‬ ‫َم‬
‫ِن‬ ‫ِكَ و‬ ‫َض‬ ‫َر‬
‫لم‬ِ َ‫ِك‬
‫هت‬‫ِح‬
‫ص‬
a) Metode Takhri>j al-h}adi>s\ dengan menggunakan salah satu lafaz matan

hadis. Adapun petunjuk yang ditemukan dengan metode salah satu lafal matan

hadis dengan menggunakan kitab al-Mu‘jam al-Mufahras li Alfa>z} al-H}adi>s\

al-Nabawiy sebagai berikut:

‫غبر‬
‫كن في الدنيا كأنك غريب‬
,,3 ‫ جه زهد‬,,25 ‫ ت زهد‬,,3 ‫خ رقاق‬
1232 ,41 ,24 ,2 ‫حم‬

‫عبر‬
‫كن في الدنيا كأنك غريب‬
,,3 ‫ جه زهد‬,,25 ‫ ت زهد‬,,3 ‫خ رقاق‬
2.41 ,24 ,2 ‫حم‬

Dari kode-kode yang tercantum di atas melalui dua lafal yang digunakan telah

menunjukkan bahwa hadis yang diteliti terdapat pada :

1
A.J. Weinsinck terj. Muh}ammad Fua>d ‘Abd al-Ba>qiy, al-Mu‘jam al-Mufahras li
Alfa>z} al-H}adi>s\ al-Nabawiy, Juz. IV (Laeden: I.J Brill, 1969 M), h. 117.
2
A.J. Weinsinck terj. Muh}ammad Fua>d ‘Abd al-Ba>qiy, al-Mu‘jam al-Mufahras li
Alfa>z} al-H}adi>s\ al-Nabawiy, Juz. IV (Laeden: I.J Brill, 1969 M), h. 473.
(1) Sh{ah{ih Bukha<ri dan di tempatkan pada tema “‫ ”رقاق‬bab 3.

(2) Sunan al-Turmuz\i dan di tempatkan pada tema “‫ ”زهد‬bab 25.\

(3) Sunan Ibnu Ma>jah dan di tempatkan pada tema “‫ ”زهد‬bab 3.

(4) Musnad Ah{mad bin H{anbal dan di tempatkan pada jilid 2 halaman 24, 41,

dan 121.

b) Metode kedua Takhri>j al-h}adi>s\ dengan menggunakan lafaz pertama matan

hadis. Adapun petunjuk yang ditemukan dengan metode lafal pertama matan
hadis dengan menggunakan kitab al-Fath al-Kabi>r fi> D{ammi al-Ziya>dah

Ila> al-Ja> mi’ al-S{agi>r \ adalah sebagai berikut:

‫* كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر‬

-5 ‫ زاد حم ت‬,‫ عن ابن عمر‬-‫سبيل (خ‬
3*)‫وعد نفسك من أهل القبور‬

Kode di atas telah menunjukkan bahwa hadis ini terdapat dalam S{ah{ih

Bukha<ri, diriwayatkan oleh Ibnu ‘Umar, dan terdapat juga dalam Musnad

Ah{mad bin H{anbal dan Sunan al-Turmuz\i dengan tambahan ‫وعد‬

‫نفسك من أهل القبور‬
c) Metode ketiga Takhri>j al-h}adi>s\ dengan menggunakan rawi pertama atau

sanad terakhir. Sedangkan petunjuk yang ditemukan dengan metode rawi pertama

atau sanad terakhir dengan menggunakan kitab Tuh}fat al-Asyra>f bi Ma‘rifat al-

At}ra>f adalah sebagai berikut:

‫ حديث (( كن في الدنيا كأنك‬7386

‫ خ‬.‫ الحديث‬... ))‫غريب أو عابر سبيل‬

3
Jala>l al-Di>n Muh}ammad al-Suyu>t}i>, Fath al-Kabi>r fi> D{amm al-Ziya>dah Ila>
Jami>’ al-S{agi>r, juz II (Beirut: Da>r al-Kita>b al-‘Arabi>,), h. 333.
 ‫) عن علي بن عبد‬3( ‫في الرقاق خ ت ق‬
,‫ عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي‬,‫هللا‬
:25( ‫ ت في الزهد‬.‫ عنه به‬,‫عن اإلعمش‬
‫ عن‬,‫) عن أحمد أحمد بن عبدة الضبي‬2
‫) عن محمود‬1 :5 25 ( ‫حماد بن زيد—و‬
‫ عن سفيان—كَل‬,‫ عن أبي أحمد‬,‫بن غيَلن‬
.‫ عنه به‬,‫هما عن ليث‬
‫ وقد روي هذا الحديث عن‬: ‫قال‬
‫ ق‬.‫ عن ابن عمر‬,‫ عن مجاهد‬,‫األعمش‬
‫) عن يحي بن حبيب‬7 : 3 ‫فيه (الزهد‬
‫ عن حماد بن زيد—بالمعروف‬,‫بن عربي‬
4.‫منه‬

Dari kode-kode yang tercantum di atas menunjukkan bahwa hadis yang diteliti

terdapat pada :

(1) S{ah{ih{ Bukha<ri dalam kitab “ ‫ ”الرقاق‬pada bab kedua, dari ‘Ali
bin ‘Abdullah, dari Muh{ammad bin ‘Abd al-Rah{ma<n al-T{afa<wi>, dari

al-A’masy.

(2) Sunan al-Turmuz\i dalam kitab “ ‫ ”الزهد‬pada bab kedua lima nomor
hadis 1, dari Ah{mad bin ‘Abdah al-D{abi>, dari H{ammad< bin Zaid, dan

dari Mah{mud bin Gi<la<n, dari Abi< Ah>mad, dari Sufya<n, dan kedua

hadis ini dari lais\. Dan al-Turmuz\i berkata: hadis ini juga telah

diriwayatkan dari al-A’masy, dari Muja>hid, dari Ibnu ‘\Umar.

4
Abu> al-H{ajja>j Yu>suf bin al-Zakiy ‘Abd al-Rah}ma>n al-Mizziy, Tuh}fat al-
Asyra>f li Ma‘rifat al-At}ra>f, Juz. VI (Cet. II; Beirut: al-Maktab al-Isla>miy, 1403 H/1983 M),
h. 28.
 (3) Sunan Ibnu Majah dalam kitab “ ‫ ”الزهد‬pada bab ketiga nomor hadis
4, dari Yah{ya> bin H{abi>b bin ‘Arabi> , dari H{amma>d bin Zaid.

d) Metode keempat adalah Takhri>j al-h}adi>s\ dengan metode bi al-Maudhu’

(tematik). Kitab yang dipakai adalah Kanz al-‘Umma>l fi> Sunan al-Aqwa>l wa

al-Af‘a>l karangan Syeikh Imam ‘A<lim Kabi>r Muh}addis\ ‘Ali> ibn H{isa>m

al-Di>n ‘Abd al-Malik ibn Qa>d}i> Khan, terkenal dengan sebutan Imam al-

Muttaqi>.5 Adapun petunjuk yang ditemukan dalam kitab tersebut, adalah sebagai

berikut :
‫ كن في الدنيا كأنك غريب أو‬- 6127
‫ حم‬:‫ "خ عن ابن عمر" زاد‬.‫عابر سبيل‬
6.‫ت هـ وعد نفسك من أهل القبور‬

‫ كن في الدنيا كأنك غريب أو‬- 6299

‫ وعد نفسك من أهل‬،‫عابر سبيل‬
‫ "ابن المبارك حم ت هـ ك عن‬.‫القبور‬
7."‫ابن عمر‬

‫ يا عبد هللا بن عمر كن في‬- 6300

‫الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل‬
‫ "هناد عن‬.‫وأعدد نفسك مع الموتى‬
8."‫ابن عمر‬

Dari kode-kode yang tercantum di atas menunjukkan bahwa :

5
Manna>‘al-Qat}t}a}n, Maba>h}is\ fi> ‘Ulu>m al-H{adi>s\ (Cet I; Kairo: Maktabah
Wahbah, 2002), h. 191.
6
Ali> al-Muttaqi> ibn H{isa>m al-Di>n al-‘Indi> al-Burha>n al-Fauri>, Kanz al-
‘Umma>l fi> Sunan al-Aqwa>l wa al-Af‘a>l, Juz III (Cet II; Beirut: Muassasah al-Risalah,1986
M),h. 194.
7
Ali> al-Muttaqi> ibn H{isa>m al-Di>n al-‘Indi> al-Burha>n al-Fauri>, Kanz al-
‘Umma>l fi> Sunan al-Aqwa>l wa al-Af‘a>l, h.231
8
Ali> al-Muttaqi> ibn H{isa>m al-Di>n al-‘Indi> al-Burha>n al-Fauri>, Kanz al-
‘Umma>l fi> Sunan al-Aqwa>l wa al-Af‘a>l, h.231
 (1) Hadis tersebut diriwayatkan oleh al-Bukha>ri (‫ )خ‬dari Ibnu ‘Umar,
(‫ ه‬,‫ ت‬,‫) حم‬ Ah{mad bin H{anbal, al-Turmuz\i, dan Ibnu

Majah dengan tambahan ‫و عد نفسك من أهل‬

‫القبور‬.
(2) Hadis tersebut diriwayatkan oleh Ibnu al-Muba>rak, Ah{mad bin H{anbal,

al-Turmuz\i, Ibnu Majah, dan al-H{a>kim dalam kitab al-Mustadraknya.

(e) Metode kelima yang dipergunakan adalah takhrij dengan metode status

hadis. Kitab yang dipakai adalah S{ahi>h{ al-Ja>mi’ al-S}agi>r wa

Ziya>datuh, karya Muh{ammad Na>s{ir al-Di>n al-Alba>ni>.

‫ – ((كن في الدنيا كأنك غريب‬3479

.‫ (خ) عن أبن عمر‬.)) ‫أو عابر سبيل‬
‫ ((وعد نفسك من أهل‬:)‫ ه‬,‫ ت‬,‫زاد (حم‬
9.))‫القبور‬

Dari kode-kode yang tercantum di atas menunjukkan bahwa :

(1) Hadis tersebut terdapat dalam Sh{ah}ih} Bukha>ri, dan diriwayatkan oleh

Ibnu ‘Umar.

(2) Dan terdapat pula dalam Musnad Ah{mad bin H{anbal, Sunan al-Turmuz\i,
dan Sunan Ibnu Ma>jah, dengan tambahan ‫وعد نفسك من‬
‫أهل القبور‬.
Pengumpulan Hadis

9
Muh{ammad Na>s{ir al-Di>n al-Alba>ni>, S{ahi>h{ al-Ja>mi’ al-S}agi>r wa Ziya>datuh,

Juz I, h.840
 1. Dalam Shahih Bukha>ri terdapat 1 riwayat terletak di kitab al-Riqa>q, bab

Qaul al-Nabi> SAW Kun fi> al-Dunya> Ka annaka gari>b au> ‘A<bir al-

Sabi>l, juz 4, halaman 176, nomor hadis 6416, adalah sebagai berikut:

ُ‫ه‬
‫د‬ ‫َم‬ ‫مح‬ ُ ‫َا‬‫ثن‬َ‫د‬
‫َه‬ ‫ِ اه‬
‫ ح‬،ِ‫َّلل‬ ‫ْد‬ ‫َب‬‫ُ ع‬ ‫بن‬ ‫َل‬
ْ ُّ‫ِي‬ ‫َا ع‬ َ‫د‬
‫ثن‬ ‫َه‬
‫ح‬
‫َاو‬
،ُّ‫ِي‬ ‫ُّف‬ ‫ِ الط‬ ‫ْذ‬
‫ِر‬ ‫ُن‬‫بو الم‬ َُ ‫َنِ أ‬ ‫ْم‬‫هح‬
‫ِ الر‬ ‫ْد‬‫َب‬‫ُ ع‬ ْ
‫بن‬
‫ِي‬ َ‫د‬
‫ثن‬ ‫َه‬
‫ ح‬:‫ل‬ َ‫َا‬ ‫ ق‬،ِ‫َش‬ ‫ْم‬‫ن األَع‬َ‫َا‬ ‫ْم‬
‫لي‬َُ‫ْ س‬‫َن‬
‫ع‬
‫ِيَ اه‬
ُ‫َّلل‬ ‫َض‬
‫َ ر‬‫َر‬ ‫ُم‬‫بنِ ع‬ ْ ِ‫َّلل‬
‫ِ اه‬ ‫ْد‬‫َب‬‫ْ ع‬‫َن‬‫ ع‬،‫د‬ ٌِ‫َاه‬ ُ
‫مج‬
ُ‫لى هللا‬‫َه‬ ‫ل اه‬
‫َّللِ ص‬ ُ‫َسُو‬ ‫ذ ر‬ ‫َخ‬
ََ ‫ أ‬:‫ل‬ َ‫َا‬ ‫ ق‬،‫َا‬ ُْ
‫هم‬ ‫َن‬
‫ع‬
‫ِي‬ ‫ْ ف‬ ‫ُن‬‫ «ك‬:‫ل‬ َ‫َا‬
‫َق‬‫ ف‬،‫ِي‬ ‫ْك‬
‫ِب‬ ‫َن‬‫ِم‬‫َ ب‬‫لم‬‫َسَه‬
‫ِ و‬ ‫ْه‬
‫لي‬ََ
‫ع‬
»ٍ ‫ِيل‬ ‫ُ سَب‬ ‫َاب‬
‫ِر‬ ‫ْ ع‬‫َو‬ ‫ٌ أ‬‫ِيب‬ ‫َر‬‫نكَ غ‬‫َه‬‫َأ‬‫َا ك‬ ‫ني‬ْ‫الد‬
ُّ
َ‫ََل‬
‫َ ف‬ ‫ْت‬ ‫مسَي‬ َْ‫َا أ‬‫ِذ‬ ‫ «إ‬:‫ل‬ ُ‫ُو‬‫يق‬ َ ،َ ‫َر‬ ‫ُ ع‬
‫ُم‬ ‫بن‬ْ‫ن ا‬ َ‫َا‬‫َك‬
‫و‬
‫ِر‬
ِ ‫َظ‬‫ْت‬‫تن‬ َ َ‫ََل‬‫َ ف‬ ‫َح‬
‫ْت‬ ‫ْب‬‫َص‬
‫َا أ‬ ‫ِذ‬‫َإ‬ ‫ و‬،َ ‫َاح‬‫هب‬‫ِ الص‬ ‫ِر‬‫َظ‬
‫ْت‬ َ
‫تن‬
ْ
‫ِن‬ ‫َم‬ ‫ و‬،َ‫ِك‬‫َض‬
‫َر‬ ‫لم‬ِ َ‫ِك‬ ‫هت‬‫ِح‬‫ْ ص‬ ‫ِن‬‫ذ م‬ ُْ
‫َخ‬‫ و‬،‫ء‬ َ‫َسَا‬‫الم‬
10َ ‫ْت‬
‫ِك‬ ‫َو‬‫لم‬ِ َ‫ِك‬‫َات‬‫َي‬
‫ح‬
Artinya;
Telah menceritakan kepada kami Ali bin Abdullah telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Abdurrahman Abu Al Mundzir At Thufawi
dari Sulaiman Al A'masy dia berkata; telah menceritakan kepadaku
Mujahid dari Abdullah bin Umar radliallahu 'anhuma dia berkata;
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah memegang pundakku dan
bersabda: 'Jadilah kamu di dunia ini seakan-akan orang asing atau seorang
pengembara." Ibnu Umar juga berkata; 'Bila kamu berada di sore hari,
maka janganlah kamu menunggu datangnya waktu pagi, dan bila kamu
berada di pagi hari, maka janganlah menunggu waktu sore, pergunakanlah
waktu sehatmu sebelum sakitmu, dan hidupmu sebelum matimu.'

2. Dalam Sunan al-Tirmizi terdapat 1 riwayat, terletak di kitab al-Zahd, bab

Ma> Ja>’a fi> Qis{ar al-Amali, juz 4, halaman 567-568, nomor hadis 2333,

adalah sebagai berikut:

10
Muhammad bin Isma>il Abu> Abdilla>h al-Bukha>ri> al-Ja’fi>ya, Lija>mi’ al-
S}ah}ih} al-Mukhtas}ar (S}ah}ih} al-Bukha>ri>), Juz VI (Cet: III, Da>r Ibn Kas\i>r, al-
Yama>ma>h, Beirut), Hal,176. Dan selanjutnya disebut al-Bukha>ri>.
 ‫َا‬‫ثن‬َ‫د‬
‫َه‬‫ ح‬:‫ل‬َ‫َا‬ ‫ ق‬،‫ن‬ ‫َي‬
ََ‫َْل‬ ‫ُ غ‬ ْ ‫د‬
‫بن‬ ُ‫ُو‬ ‫ْم‬
‫مح‬َ ‫َا‬ َ‫د‬
‫ثن‬ ‫َه‬‫ح‬
ْ
‫َن‬‫ ع‬،‫ن‬ُ‫َا‬‫ْي‬‫َا سُف‬ ‫ثن‬َ‫د‬‫َه‬ ‫ ح‬:‫ل‬ َ‫َا‬ ‫ ق‬،‫د‬ ََ‫ْم‬ َ
‫بو أح‬ ُ‫أ‬َ
:‫ل‬َ‫َا‬‫ ق‬،َ ‫َر‬
‫ُم‬‫بنِ ع‬ْ‫َنِ ا‬ ‫ ع‬،ٍ ‫ِد‬‫َاه‬‫مج‬ ُ ْ‫َن‬
‫ ع‬،ٍ‫ْث‬ ‫َلي‬
ِْ
‫ض‬ ‫َع‬‫ِب‬‫َ ب‬ ‫َسَه‬
‫لم‬ ‫ِ و‬ ‫ْه‬ ََ
‫لي‬ ‫لى اه‬
‫َّللُ ع‬ ‫َه‬ ُ‫َسُو‬
‫ل هللاِ ص‬ ‫ذ ر‬ََ‫َخ‬‫أ‬
ٌ
‫ِيب‬ ‫َر‬‫نكَ غ‬ َ
‫َأه‬‫َا ك‬ ‫ني‬ْ‫الد‬
ُّ ‫ِي‬‫ْ ف‬‫ُن‬‫ ك‬:‫ل‬ َ‫َا‬‫َق‬
‫ِي ف‬ ‫َسَد‬‫ج‬
‫هل‬ َ
ْ‫ِي أ‬ ‫ْسَكَ ف‬‫نف‬َ ‫د‬ ‫ُه‬
‫َع‬‫ٍ و‬‫ِيل‬‫ُ سَب‬ ‫َاب‬
‫ِر‬ ‫ْ ع‬‫أو‬َ
ِ
َ
‫ْت‬‫َح‬‫ْب‬ َ
‫َا أص‬ ‫ِذ‬‫ إ‬:َ ‫َر‬ ‫ُ ع‬
‫ُم‬ ‫بن‬ْ‫ِي ا‬ ‫ل ل‬ َ‫َا‬ ‫َق‬
‫ِ ف‬‫ُور‬ ‫ُب‬
‫الق‬
َ
‫ْت‬‫مسَي‬ َ
ْ‫َا أ‬ ‫َإ‬
‫ِذ‬ ‫ و‬،‫ء‬ ِ‫َسَا‬ ‫ِالم‬ ‫ْسَكَ ب‬
‫نف‬ َ ْ ‫َد‬
‫ِث‬ ‫تح‬ُ َ‫ََل‬
‫ف‬
َ‫ِك‬‫هت‬‫ِح‬‫ْ ص‬‫ِن‬‫ذ م‬ُْ
‫َخ‬‫ و‬،ِ ‫َاح‬ ‫هب‬‫ِالص‬ ‫ْسَكَ ب‬
‫نف‬ َ ْ ‫َد‬
‫ِث‬ ‫تح‬ُ َ‫ََل‬
‫ف‬
َ‫نك‬‫إه‬َِ‫ِكَ ف‬
‫ْت‬ َ َ
‫مو‬ ‫ْل‬‫َب‬
‫ِكَ ق‬ ‫َات‬ ‫َي‬‫ْ ح‬‫ِن‬ ‫ِكَ و‬
‫َم‬ ‫َم‬
‫َ سَق‬‫ْل‬‫َب‬‫ق‬
11.‫دا‬ًَ‫ُكَ غ‬‫ما اسْم‬ َْ
َ ِ‫د هللا‬ ‫َب‬‫يا ع‬ َ ‫ِي‬ ‫در‬ َ َ‫ال‬
ْ‫ت‬
Artinya;
Telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Ghailan telah menceritakan
kepada kami Abu Ahmad telah menceritakan kepada kami Sufyan dari
Laits dari Mujahid dari Ibnu 'Umar berkata: Rasulullah Shallallahu 'alahi
wa Salam meraih sebagaian badanku lalu bersabda: Jadilah didunia seperti
orang asing atau pelintas jalan dan anggaplah dirimu termasuk penghuni
kubur." Ibnu 'Umar berkata kepadaku: Bila di waktu pagi, jangan kau
bisiku dirimu bisa peroleh sore hari dan bila di waktu sore jangan bisiki
dirimu bisa kau peroleh waktu pagi, manfaatkan kesehatanku sebelum kau
sakit dan hidupmu sebelum kau mati karena sesungguhnya kau tidak tahu
wahai hamba Allah siapa namamu esok." Berkata Abu Isa: Al A'masy
meriwayatkan hadits ini dari Mujahid dari Ibnu 'Umar sepertinya. Telah
menceritakan kepada kami Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabyi Al Bashri telah
menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid dari Laits dari Mujahid dari
Ibnu 'Umar dari nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam Sepertinya.

3. Dalam Sunan Ibnu Ma>jah, terdapat 1 riwayat, terletak di kitab al-Zahd,

bab Mis\l al-Dunya>, halaman 285, nomor hadis 4114, adalah sebagai berikut:

11
Muhammad bin ‘>Isa Abu> ‘I>sa al-Tirmi>z\i al-Salami>, al-Ja>mi’ al-S}ah}ih}
Sunan al-Timi>z\i, Juz VI, (Da>r Ih}ya’ al-Tura>s\, Beirut) h. 567-568, Dan selanjutnya disebut
al-Turmuz\i
ٍ‫ِي‬‫َب‬‫َر‬
‫بنِ ع‬ ْ ِ‫ِيب‬ ‫َب‬‫ُ ح‬ ‫بن‬ْ ‫َى‬ ‫ْي‬
‫يح‬َ ‫َا‬ ‫ثن‬َ‫د‬‫َه‬ ‫ح‬
ْ
‫َن‬‫ ع‬،ٍ ‫يد‬َْ‫ُ ز‬ ‫بن‬ْ ‫د‬ ُ‫ها‬ ‫َا ح‬
‫َم‬ َ‫د‬
‫ثن‬ ‫َه‬‫ ح‬:‫ل‬ َ‫َا‬ ‫ق‬
،َ‫َر‬‫ُم‬
‫بنِ ع‬ ْ‫َنِ ا‬ ‫ ع‬،ٍ ‫َاه‬
‫ِد‬ ُ ْ
‫مج‬ ‫َن‬‫ ع‬،ٍ‫ْث‬ ‫َلي‬
‫ْه‬
ِ ‫لي‬ََ
‫لى هللاُ ع‬‫َه‬ ‫ل اه‬
‫َّللِ ص‬ ُ‫َسُو‬‫ذ ر‬ ‫َخ‬
ََ ‫ أ‬:‫ل‬ َ‫َا‬ ‫ق‬
َْ
‫د‬ ‫َب‬‫يا ع‬ َ:‫ل‬ َ‫َا‬‫َق‬
‫ ف‬،‫ِي‬ ‫َسَد‬
‫ض ج‬ ‫َع‬
ِْ ‫ ب‬،َ
‫ِب‬ ‫لم‬‫َسَه‬ ‫و‬
ْ َ
‫ أو‬،ٌ ‫ِيب‬ ‫َر‬
‫نكَ غ‬ َ
‫َأه‬ ‫َا ك‬ ‫ني‬ْ‫الد‬
ُّ ‫ِي‬‫ْ ف‬‫ُن‬ ‫اه‬
‫َّللِ ك‬
ْ
‫ِن‬‫ْسَكَ م‬‫نف‬ َ ‫د‬‫ُه‬‫َع‬
‫ و‬،ٍ ‫ِيل‬ ‫ُ سَب‬ ‫َاب‬
‫ِر‬ ‫نكَ ع‬ َ
‫َأه‬ ‫ك‬
َ
ِ ‫ُب‬
12.‫ُور‬ ْ ِ
‫الق‬ ‫هل‬ْ‫أ‬
Artinya;
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Habib bin 'Arabi telah
menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid dari Laits dari Mujahid dari
Ibnu Umar dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah
memegang sebagian dari tubuhku seraya bersabda: "Wahai Abdullah,
jadilah kamu di dunia ini seakan-akan orang asing atau seorang
pengembara, dan persiapkanlah dirimu sebagai calon penghuni kubur."

4. Dalam Musnad Ahmad bin Hanbal, terdapat 3 riwayat, nomor hadis 4764,

5002 dan 6156.

ْ
‫َن‬ ‫ْ َلي‬
‫ْثٍ ع‬ ‫َن‬
‫ن ع‬َ‫َا‬ ‫ْ سُف‬
‫ْي‬ ‫َن‬‫ٌ ع‬‫ِيع‬ ‫َك‬‫َا و‬ ‫ثن‬َ‫د‬
‫َه‬
‫ح‬
‫ل اه‬
ِ‫َّلل‬ ُ‫َسُو‬‫ذ ر‬ ‫َخ‬
ََ ‫ل أ‬َ‫َا‬‫َ ق‬‫َر‬‫ُم‬ ْ‫َنِ ا‬
‫بنِ ع‬ ‫ٍ ع‬ ‫ِد‬‫َاه‬‫مج‬ُ
‫ل‬َ‫َا‬
‫َق‬‫ِي ف‬‫َسَد‬
‫ض ج‬ِْ‫َع‬
‫ِب‬‫َ ب‬‫لم‬‫َسَه‬
‫ِ و‬‫ْه‬‫لي‬ََ ‫لى اه‬
‫َّللُ ع‬ ‫َه‬
‫ص‬
ٌ
‫ِيب‬ ‫َر‬
‫نكَ غ‬‫َه‬
‫َأ‬‫َا ك‬‫ني‬ْ‫الد‬
ُّ ‫ِي‬‫ْ ف‬‫ُن‬ ‫د اه‬
‫َّللِ ك‬ َْ ‫َب‬‫يا ع‬ َ
‫ْسَكَ ف‬
‫ِي‬ ‫نف‬َ ‫د‬ ْ‫د‬
ُْ
‫َاع‬ ‫ٍ و‬‫ِيل‬‫ُ سَب‬ ‫ِر‬‫َاب‬ ‫ْ ع‬‫َو‬
‫أ‬
.13‫تى‬ َْ
‫َو‬ ْ
‫الم‬
Artinya;
Telah menceritakan kepada kami Waki' dari Sufyan dari Laits dari
Mujahid dari Ibnu Umar ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam pernah memegang tubuhku seraya bersabda: "Wahai Abdullah,

12
Muh}ammad ibn Yazi>d Abu> ‘Abd Allah al-Qazwa>ni>, Sunan Ibnu Ma>jah, (Cet. I;
Riya>d{: Maktabah al-Ma’a>rifah Li al-Nasyr Wal al-Attaqi’, t.th) h.285
13
Ahmad bin Muh{ammad bin H{anbal, Musnad Ah{mad bin H{anbal, Juz VI (Cet.I; al-
Qa>hirah: Da>r al-Hadis\, 1995 M), h.383
 jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau orang dalam perjalanan,
dan persiapkanlah dirimu untuk menghadapi kematian."

‫حدثنا أبو معاوية حدثنا ليث عن‬

‫ أخذ رسول هللا‬: ‫مجاهد عن ابن عمر قال‬
‫ض‬‫َع‬
ِْ ‫ أو ب‬,‫َ بثوبي‬
‫ِب‬ ‫َسَه‬
‫لم‬ ‫ِ و‬‫ْه‬ ََ
‫لي‬ ‫لى اه‬
‫َّللُ ع‬ ‫َه‬‫ص‬
‫َا‬ ْ‫الد‬
‫ني‬ ُّ ‫ْ ف‬
‫ِي‬ ‫ُن‬ ‫د اه‬
‫َّللِ ك‬ َْ
‫َب‬‫ل ع‬َ‫َا‬
‫َق‬‫ِي و‬ ‫َسَد‬‫ج‬
َ‫ْسَك‬ ‫نف‬َ ‫د‬
ْ‫د‬ُْ‫َاع‬
‫ٍ و‬ ‫ُ سَب‬
‫ِيل‬ ‫ِر‬ ‫َاب‬‫ْ ع‬‫َو‬
‫ٌ أ‬‫ِيب‬‫َر‬‫نكَ غ‬ ‫َه‬
‫َأ‬‫ك‬
14.‫تى‬َْ
‫َو‬‫الم‬ ْ ‫ِي‬ ‫ف‬
Artinya;
Telah menceritakan kepada kami Abu Mu’awiyah dari Laits dari Mujahid
dari Ibnu Umar ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah
memegang tubuhku seraya bersabda: "Wahai Abdullah, jadilah engkau di
dunia seperti orang asing atau orang dalam perjalanan, dan persiapkanlah
dirimu untuk menghadapi kematian."

‫َاع‬
ُّ‫ِي‬ ‫ْز‬‫األَو‬
ْ ‫َا‬ ‫ثن‬َ‫د‬‫َه‬‫ِ ح‬‫َة‬
‫ِير‬‫ُغ‬ ْ ‫بو‬
‫الم‬ َُ‫َا أ‬‫ثن‬َ‫د‬
‫َه‬ ‫ح‬
‫ْد‬
ِ ‫َب‬‫ْ ع‬‫َن‬‫ة ع‬ َ‫ب‬
َ‫َا‬‫ِي ُلب‬ َ
‫ُ أب‬‫بن‬ْ ‫ة‬ ُ‫د‬
َْ‫َب‬
‫ِي ع‬ ‫َن‬
‫َر‬‫ْب‬
‫أخ‬ َ
‫لى اه‬
ُ‫َّلل‬ ‫َه‬ ‫ل اه‬
‫َّللِ ص‬ ُ‫َسُو‬‫ذ ر‬ ‫َخ‬
ََ ‫ل أ‬َ‫َا‬ ‫َ ق‬‫َر‬
‫ُم‬ ْ ِ‫َّلل‬
‫بنِ ع‬ ‫اه‬
َ‫َّلل‬
‫د اه‬ ُْ
‫ْب‬‫ل اع‬ َ‫َا‬
‫َق‬‫ِي ف‬ ‫َسَد‬
‫ض ج‬ِْ‫َع‬‫ِب‬‫َ ب‬ ‫َسَه‬
‫لم‬ ‫ِ و‬‫ْه‬ ََ
‫لي‬ ‫ع‬
ٌ
‫ِيب‬ ‫َر‬‫نكَ غ‬ َ
‫َأه‬ ‫َا ك‬ ‫ني‬ْ‫الد‬
ُّ ‫ِي‬‫ْ ف‬‫ُن‬‫َك‬‫ه و‬ُ‫َا‬ َ َ‫نك‬
‫تر‬ َ
‫َأه‬ ‫ك‬
‫ِيل‬
.15ٍ ‫ُ سَب‬ ‫َاب‬
‫ِر‬ ‫ْ ع‬‫َو‬ ‫أ‬
Artinya;
Telah menceritakan kepada kami Abu> al-Mugi@rah telah menceritakan
kepada kami Al Auza'i telah mengabarkan kepadaku Abdah bin Abi
Lubabah dari Abdullah bin Umar dia berkata; Rasulullah Shallallahu'alaihi
wasallam memegang sebagian badanku lalu beliau bersabda: "Beribadah
kepada Allah seakan-akan kamu melihat-Nya, dan jadilah kamu di dunia
ini seolah-seolah seperti orang asing, atau seorang musafir yang kehabisan
bekal."
I’tibar al-Hadis

14
Ahmad bin Muh{ammad bin H{anbal, Musnad Ah{mad bin H{anbal, h.487
15
Ahmad bin Muh{ammad bin H{anbal, Musnad Ah{mad bin H{anbal, Juz V (Cet.I; al-
Qa>hirah: Da>r al-Hadis\, 1995 M), h.398-399.
 Setelah dilakukannya kegiatan pengklasifikasian sebagai langkah awal

peneliti untuk hadis yang diteliti, maka seluruh sanad hadis dihimpun kemudian

dilakukan I’tiba>r, untuk mengetahui ada atau tidaknya sya>hid dan muttabi’.

Dengan membatasi objek pengumpulan pada kutub al-Tis’ah, maka

ditemukan 6 jalur periwayatan dengan perincian; S{ah}i>h} al-Bukha>ri> 1 jalur,

Sunan Ibnu Ma>jah 1 jalur, Sunan al-Tirmi>z\i 1 jalur dan Musnad Ah}mad 3

jalur.

Setelah memperhatikan keenam jalur periwayatan, penulis tidak

menemukan adanya syahid, sedangkan pada level dibawah sahabat, ditemukan

adanya periwayat selain Muja>hid yakni ‘Abdah bin Abi> Luba>nah, pada

riwayat Ah{mad bin H{anbal, untuk lebih jelasnya maka dibuatkan skema sanad.

Kritik Sanad

Setelah melihat sanad-sanad hadis, maka langkah selanjutnya ialah

melakukan kritik terhadap salah satu sanad tersebut.

‫َاع‬
ُّ‫ِي‬ ‫ْز‬‫األَو‬
ْ ‫َا‬ ‫ثن‬َ‫د‬‫َه‬‫ِ ح‬‫َة‬
‫ِير‬‫ُغ‬ ْ ‫بو‬
‫الم‬ َُ‫َا أ‬‫ثن‬َ‫د‬
‫َه‬ ‫ح‬
‫ْد‬
ِ ‫َب‬‫ْ ع‬‫َن‬‫ة ع‬ َ‫ب‬
َ‫َا‬‫ِي ُلب‬ َ
‫ُ أب‬‫بن‬ْ ‫ة‬ ُ‫د‬
َْ‫َب‬
‫ِي ع‬ ‫َن‬
‫َر‬‫ْب‬
‫أخ‬ َ
‫لى اه‬
ُ‫َّلل‬ ‫َه‬ ‫ل اه‬
‫َّللِ ص‬ ُ‫َسُو‬‫ذ ر‬ ‫َخ‬
ََ ‫ل أ‬َ‫َا‬ ‫َ ق‬‫َر‬
‫ُم‬ ْ ِ‫َّلل‬
‫بنِ ع‬ ‫اه‬
َ‫َّلل‬
‫د اه‬ ُْ
‫ْب‬‫ل اع‬ َ‫َا‬
‫َق‬‫ِي ف‬ ‫َسَد‬
‫ض ج‬ِْ‫َع‬‫ِب‬‫َ ب‬ ‫َسَه‬
‫لم‬ ‫ِ و‬‫ْه‬ ََ
‫لي‬ ‫ع‬
ٌ
‫ِيب‬ ‫َر‬‫نكَ غ‬ َ
‫َأه‬ ‫َا ك‬ ‫ني‬ْ‫الد‬
ُّ ‫ِي‬‫ْ ف‬‫ُن‬‫َك‬‫ه و‬ُ‫َا‬ َ َ‫نك‬
‫تر‬ َ
‫َأه‬ ‫ك‬
‫ِيل‬
.16ٍ ‫ُ سَب‬ ‫َاب‬
‫ِر‬ ‫ْ ع‬‫َو‬ ‫أ‬
Dalam rangkaian sanad hadis di atas, terdapat beberapa periwayat yang

menjadi objek kajian untuk mendapatkan keterangan terkait kualitas pribadi dan

kapasitas intektual masing-masing, serta kemungkinan adanya ketersambungan

periwayatan dalam sanad tersebut. Adapun periwayat-periwayat tersebut adalah

16
Ahmad bin Muh{ammad bin H{anbal, Musnad Ah{mad bin H{anbal, h.398-399.
Ah{mad ibn H{anbal, Abu> al-Mugi>rah, al-‘Auza>’i>, ‘Abdah bin Abi>

Luba>nah, dan ‘Abdullah bin ‘Umar.

1. Ah{mad ibn H{anbal

Ah{mad bin H{anbal bernama lengkap Ah{mad bin Muh{ammad bin

H{anbal bin Hila>l bin Asad al-Syaiba>ni Abu> ‘Abdillah al-Marwazi>.17 Lahir

di Bagda>d pada tahun 164 H dan Wafat di Bagda>d juga pada hari Jum’at bulan

Rajab tahun 241 H.18

Dia mulai belajar hadis pada tahun 177 H19, kemudian melakukan Rih}lah
‘Ilmiyyah ke berbagai tempat, yaitu ; Ku>fah, Bas}rah, Makkah, Madi>nah,

Yaman, Sya>m, dan Al-Jazair.20

Tidak kurang dari 128 periwayat terdaftar sebagai guru Ah}mad ibn

H{anbal. Di antara guru-guru tersebut ialah Sufya>n ibn ‘Uyainah, Al-

Sya>fi’i>,21 Yah}ya> ibn Sa‘i>d al-Qat}t}a>n, ‘Abd al-Razza>q al-T{aya>lisi>,

‘Affa>n ibn Muslim, ‘Abd al-S{amad bin ‘Abd al-Wa>ris\, dan Abu> al-

Mugi>rah ‘Abd al-Quddu>s bin H{ajja>j al-Khaula>ni>, sedangkan murid-

17
Yu>suf bin ‘Abd al-Rah}ma>n bin Yu>suf, Abu> al-H}ajja>j jama>l al-Di>n ibn al-
Zakiy Abi> Muh}}ammad al-Qad}a>‘iy, Tahz\i>b al-Kama>l fi> Asma>’I al-Rija>l, Juz XV (
cet. I, Bairut ; Mu’assasah al-Risa>lah, thn. 1400 H/ 1980 M), hal. 162.
18
Abu> Ish{a>q Ibra>hi>m bin ‘Aliy al-Syaira>zi>, T{abaqa>t al-Fuqaha>’, juz I (cet. I,
Beirut: Da>r al-Ra>id al-‘Arabi>, 1970 M.), hal. 91. Lihat juga Muh}ammad bin Isma>‘i>l bin
Ibra>hi>m bin al-Mugi>rah al-Buk\a>riy, Abu> ‘Abdillah, Al-Ta>ri>k\ al-Kabi>r., Juz II ( Cet.
Al-Dukn ; Da>’irah al-Ma‘a>rif al-‘Us\ma>niyyah, t.th), h. 5. Lihat juga S}a>lih} bin al-Ima>m
Ah}mad bin Muh}ammad bin H}anbal, Si>rah al-Ima>m Ah}mad bin Hanbal, juz I (Cet. II, Al-
Askandariyyah ; Da>r al-Da‘wah, thn. 1404 H), h. 30.
Isma>‘il bin Muh}ammad bin al-Fad}l bin ‘Aliy al-Qurasyiy, Siyar al-Salf al-
19

S}a>lihi>n, juz I (Cet. Da>r al-Ra>yah li al-Nasyr wa al-Tawzi>‘, al-Riya>d}, t.th), h. 1053.
20
Abu> Bakr Ah}mad bin ‘Aliy bin S|a>bit bin Ah}mad bin Mahdiy al-K|at}i>b al-
Bagda>diy, Ta>ri>k\ Bagda>d, Juz IV (Cet. I, Bairut ; Da>r al-Garab al-Isla<miy, thn. 1422 H/
2002 M), h. 90.
21
Abu> al-‘Abba>s Syams al-Di>n Ah}mad ibn Muh}ammad ibn Abi> Bakr ibn Khilka>n,
Wafaya>h al-A’ya>n wa Anba>’ Abna>’ al-Zama>n, , Juz I (Cet. I; Beiru>t: Da>r Sa>dr, 1900),
h. 63.
murindnya ialah al-Bukha>ri, Muslim, Abu> Da>ud, Ah{mad bin al-H{asan bin

al-Turmuz\i dll.22

Penilaian Ulama terhadap dirinya, ‘Abd al-Razza<q berkata ; Ma>

Ra’aytu Afqah minhu wa la> Awra‘, Abu> ‘A<s}im berkata ; Ma Ja>’ana> min

S|ammah Ah}ad Gayrihi Yahsin al-Fiqh, Yah}ya bin A<dam berkata ; Ah}mad

Ima>mana>, Imam al-Syafi‘I berkata ; Ma> K|alaftu biha> Afqah wa la> Azhad

wa la> Awra‘ wa la> A‘lam min Ah}mad bin H}anbal, ‘Abdullah al-K|ariybiy

berkata ; Ka>na Afd}al Zama>nih, Al-‘Abba>s al-‘Anbari> berkata ; H{ujjah,

Qutaibah berkata: Ah{mad ima>m al-dunya>, Al-‘Ijli> mengatakan: Ah}mad

S|iqah S|abit fi> al-H{adi>s\, Abu> Zur‘ah mengatakan bahwa Ah{mad

menghafal 1 juta hadis, Bin Sa‘ad mengatakan Ah{mad S|iqah S|abit S}adu>q

Kas\i>r al-H}adi>s\.23

Berdasarkan data dan keterangan di atas, maka peneliti menyimpulkan

bahwa Ah}mad Ibnu H{anbal sebagai mukharij hadis ini mendapat penilaian

terpuji dari para ulama kritikus hadis tanpa ada celaan, bahkan para ulama’

memberinya penilaian yang tertinggi, sehingga riwayatnya dapat dipercaya dan

diterima.

2. Abu> al-Mugi>rah

Yu>suf bin ‘Abd al-Rah}ma>n bin Yu>suf, Abu> al-H}ajja>j jama>l al-Di>n ibn al-
22

Zakiy Abi> Muh}}ammad al-Qad}a>‘iy, Tahz\i>b al-Kama>l fi> Asma>’I al-Rija>l, hal. 162.
23
Abu> al-Fad}al Ah{mad ibn ‘Ali> ibn H{ajar al-‘Asqala>niy, Tahz\i>b al-Tahz\i>b,
Juz I (Cet. I, Al-Hindu ; Mat}ba‘ah Da>’irah al-Ma‘a>rif al-Naz}a>miyyah, thn. 1326 H), hal 74.
Selanjutnya disebut al-‘Asqala>niy, Tahz\i>b. Abu> al-Wali>d Sulaima>n ibn Khalaf ibn Sa‘ad
al-Ba>jiy, al-Ta‘di>l wa al-Tajri>h}, Juz I (Cet. I; al-Riya>d}: Da>r al-Liwa>’, 1406 H./1986
M.), h. 320. Selanjutnya disebut al-Ba>jiy. Abu> H}a>tim Muh}ammad ibn H{ibba>n ibn
Ah}mad al-Tami>mi>, al-S|iqa>t, Juz VIII (Cet. I; Beirut: Da>r al-Fikr, 1395 H./1975 M.), h. 18.
Selanjutnya disebut Ibn H{ibba>n, al-S|iqa>t. ‘Abd al-Rah}ma>n ibn Abi> H{a>tim al-Ra>ziy al-
Tami>miy, al-Jarh{ wa al-Ta‘di>l, Juz II (Cet. I; Beirut: Da>r Ih{ya>’ al-Tura>s\ al-‘Arabi>,
1271 H./1952 M.), h. 68.
 Nama lengkapnya adalah ‘Abd al-Quddu>s bin H{ajja>j Abu> al-

Mugi>rah al-Khaulani>,24 wafat pada tahun 212 H.25

Diantara guru-gurunya adalah S{afwa>n bin ‘Amru, Abu> Bakr bin Abi>

Maryam, al-‘Auza>’i, al-Wali>d bin Sulaima>n dll. Sedang murid-muridnya

adalah al-Bukha>ri, Ah{mad bin H{anbal, Yah{ya bin Mu’i>n, al-Da>rimi> dll.26

Penilaian Ulama terhadap dirinya, Abu> H{a>tim berkata; Ka>na

S{udu>qan, Ah{mad bin ‘Abdullah al-‘Ajli> dan al-Da>ruqut{ni berkata; S|iqah,

al-Nasa>i berkata; Laisa bih ba’sa.

Peneliti sangat berkeyakinan kuat bahwa antara Abu> al-Mugi>rah dan

Ah{mad bin H{anbal adalah guru dan murid, selain karena keduanya saling

menyebutkan di deretan guru dan murid, Ah{mad bin H{anbal jugalah yang

menyalatkan gurunya tersebut sebagaimana keterangan al-Bukha>ri yang

dijelaskan oleh Ibnu H{ajar al-‘As\qalani>.27

3. al-‘Auza>’i

Nama lengkapnya adalah ‘Abd al-Rah{ma>n bin ‘Amru> bin Abi>

‘Amru>, terkenal dengan kuniyah Abu> ‘Amru> al-‘Auza>’i. Lahir di Damsyik

pada tahun 88 H, kemudian keluar bermukim di Ba>b al-Fara>di>s sebuah

tempat yang gersang, dan pindah ke Beiru>t, menetap dan wafat pada tahun157 H

di Beiru>t.

24
Abd al-Rah}ma>n ibn Abi> H{a>tim al-Ra>ziy al-Tami>miy, al-Jarh{ wa al-Ta‘di>l,
Juz 6 (Cet. I; Beirut: Da>r Ih{ya>’ al-Tura>s\ al-‘Arabi>, 1271 H./1952 M.), h.56.
25
Syamsuddin Abu> ‘Abdillah Muh{ammad bin Ah{mad bin ‘Us\ma>n, Tarikh al-
Isla>m wa Wafaya>t al-Masyahi>r wa al-A’la>m, Juz V, (Cet. I; Da>r al-Ga>rb al-Isla>mi>,
2003), h.381.
26
Abu> al-Fad}al Ah{mad ibn ‘Ali> ibn H{ajar al-‘Asqala>niy, Tahz\i>b al-Tahz\i>b,
hal.600.
27
Abu> al-Fad}al Ah{mad ibn ‘Ali> ibn H{ajar al-‘Asqala>niy, Tahz\i>b al-Tahz\i>b,
hal.600.
 Beliau adalah seorang yang masyhur dizamannya dan merupakan Ima>m

dalam bidang hadis dan fikih.28

Sederet tabi’in yang terkenal menjadi gurunya, diantaranya ‘At{a> bin

Raba>h{29, al-Zuhri>, ‘Ubdah bin Abi> Luba>nah, Abi> Ja’far Muh{ammad bin

‘Ali> bin al-H{usain bin ‘Ali> bin Abi> T{a>lib, dll. Sedangkan murid-muridnya

adalah Ma>lik bin Anas, Abu> al-Mugi>rah ‘Abd al-Qudu>s bin al-H{ajja>j,

Abu> Ish{a>q Ibra>hi>m bin Muh{ammad al-Faza>ri>, dll.30

Ibnu Mahdi> berkata tentang beliau; Ma> ka>na bi al-Sya>mi> A’lam bi

al-Sunnah Minhu, Ibnu Mu’in berkata; S|iqah, Ibnu ‘Uyainah berkata; Ka>na

Ima>m Ahl Zama>nih, Ibnu Sa’i>d berkata; Ka>na S|iqah Ma’munan

S{udu>qan Fa>d{ilan Khairan.31

4. ‘Abdah bin Abi> Luba>nah

28
Yu>suf bin ‘Abd al-Rah}ma>n bin Yu>suf, Abu> al-H}ajja>j jama>l al-Di>n ibn al-
Zakiy Abi> Muh}}ammad al-Qad}a>‘iy, Tahz\i>b al-Kama>l fi> Asma>’I al-Rija>l, Juz 17 (
cet. I, Bairut ; Mu’assasah al-Risa>lah, thn. 1400 H/ 1980 M), hal. 307. Lihat juga, Abu> H}a>tim
Muh}ammad ibn H{ibba>n ibn Ah}mad al-Tami>mi>, al-S|iqa>t, Juz VII (Cet. I; Beirut: Da>r
al-Fikr, 1395 H./1975 M.), h. 62.
29
Syamsuddin Abu> ‘Abdillah Muh{ammad bin Ah{mad bin ‘Us\ma>n al-Z|ahabi>, Si>r
A’la>m al-Nubala>, Juz VII (Cet. Ketiga; Beirut: Muassasah al-Risa>lah, 1985 M), h,107.
3030
Yu>suf bin ‘Abd al-Rah}ma>n bin Yu>suf, Abu> al-H}ajja>j jama>l al-Di>n ibn al-
Zakiy Abi> Muh}}ammad al-Qad}a>‘iy, Tahz\i>b al-Kama>l fi> Asma>’I al-Rija>l, h.307.
3131
Abu> al-Fad}al Ah{mad ibn ‘Ali> ibn H{ajar al-‘Asqala>niy, Tahz\i>b al-Tahz\i>b,
Juz II (Cet. I, Al-Hindu ; Mat}ba‘ah Da>’irah al-Ma‘a>rif al-Naz}a>miyyah, thn. 1326 H), hal
537.