Contoh Hadist Tafsir dan Ta’wil

Tafsir dan Hadist

NAMA : AKMALUDDIN
KELAS : 19 IP B
NIM : 1930403043
 CONTOH HADITS yang Telah di TAFSIRKAN

penafsiran surat al-An'am ayat 82 berikut:

‫ُون‬ َ ِ‫ين آ َمنُوا َولَ ْم يَ ْلبِسُوا إِي َمانَهُ ْم بِظُ ْل ٍم أُو ٰلَئ‬
َ ‫ك لَهُ ُم اأْل َ ْمنُ َوه ُ ْم ُم ْهتَد‬ َ ‫الَّ ِذ‬
Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan
iman mereka dengan kezaliman, mereka Itulah yang mendapat
keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat
petunjuk.

Dalam surat al-Baqarah ayat 43 misanya, Allah berfirman:

۟ ‫وا ٱل َّزكَوٰ ةَ َوٱرْ َكع‬
َ ‫ُوا َم َع* ٱل ٰ َّر ِك ِع‬
‫ين‬ ۟ ُ‫صلَ ٰوةَ َو َءات‬ ۟ ‫َوأَقِي ُم‬
َّ ‫وا ٱل‬
Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-
orang yang ruku'

َ ‫اس َما نُ ِّز َل إِلَ ْي ِه ْم َولَ َعلَّهُ ْم يَتَفَ َّكر‬

‫ُون‬ َ ‫الزب ُِر ۗ َوأَ ْن َز ْلنَا إِلَ ْي‬
ِ َّ ‫ك ال ِّذ ْك َر لِتُبَي َِّن لِلن‬ ِ ‫بِ ْالبَيِّنَا‬
ُّ ‫ت َو‬
Yang artinya, “Dan telah kami turunkan kepadamu (Muhammad) ad-Dzikra untuk menjelaskan kepada manusia apa
yang diturunkan kepada mereka supaya mereka berpikir.” (An-Nahl: 44)

َ ْ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسل َّ َم قَا َل َخ ْي ُر ُك ْم َم ْن تَ َعل َّ َم ْالقُر‬

‫آن َو َعلَّ َمه‬ َ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ َع ْن النَّبِ ِّي‬ َ ‫َع ْن ُع ْث َم‬
ِ ‫ان َر‬
Terjemahan hadist :
Dari Utsman ra, dari Nabi saw., beliau bersabda: “Orang yang paling baik di antara kalian ialah orang yang belajar al-
Qur`an dan mengajarkannya.”. (HR. al-Bukhari)

‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬

َ ‫قَا َل النَّبِ ُّي‬
Nabi saw. bersabda, “Zakat itu jembatannya Islam.” Hadis ini diriwayatkan oleh imam Ath-Thabarani dari sahabat Abu
Ad-Darda’ r.a. dan diriwayatkan juga oleh imam Al-Baihaqi dari sahabat Ibnu Umar r.a.
‫ت بِ ِه اأْل َرْ ضُ أَ ْو ُكلِّ َم ِب ِه ْال َم ْوتَ ٰى ۗ بَلْ هَّلِل ِ اأْل َ ْم ُر َج ِميعًا‬ ِّ ُ‫ت ِب ِه ْال ِجبَا ُل أَ ْو ق‬
ْ ‫ط َع‬ ْ ‫َولَ ْو أَ َّن قُرْ آنًا ُسيِّ َر‬
“Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yang dengan bacaan itu gunung-gunung dapat
digoncangkan atau bumi jadi terbelah atau oleh karenanya orang-orang yang sudah mati
dapat berbicara.” (ar-Ra’d: 31)

ِ ‫إنَّ َما األع َمال بالنِّيَّا‬

‫ت‬
“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. (HR. Bukhari dan Muslim)

‫صاَل ِة‬ ِّ ‫ِّب إِلَ َّي ِم َن ال ُّد ْنيَا النِّ َسا ُء َوال‬
َّ ‫ َو ُج ِع َل قُ َّرةُ َع ْينِي فِي ال‬، ُ‫طيب‬ َ ‫ُحب‬
Artinya: dijadikan kesenanganku dari dunia berupa wanita dan minyak wangi. Dan dijadikan
lah penyejuk hatiku dalam ibadah shalat. (hadits riwayat An-Nasa'i dan Ahmad)

‫علم يعرف به فهم كتاب هللا المنزل على نبيه محمد صلى هللا عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج أحكامه‬
‫وحكمه‬
“Ilmu yang dengannya dapat diiketahui (kandungan) Kitabullah yang diturunkan kepada Nabi-
Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, dapat diketahui penjelasan makna-maknanya
serta bisa dikeluarkan hukum dan hikmah yang terkandung didalamnya” (Al-Burhan fi
‘Ulumul Qur`an, hal. 22).

‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسل َّ َم‬

َ ‫َوقَا َل النَّبِ ُّي‬
Nabi saw. bersabda, “Sucikanlah harta-harta kalian dengan zakat.” (imam An-Nawawi)
 CONTOH HADITS YANG TELAH DI TA’WILKAN
Jika bermimpi seolah-olah dia menjadikan mushḥaf sebagai bantal, dita’wīlkan bahwa dia menjadi orang
yang tidak melaksanakan ajaran al-Qur’ān karena Rasūlullāh s.a.w. bersabda:
َ ْ‫ اَل ت ََو َّس ُدوا ْالقُر‬.
‫آن‬
“Janganlah kamu jadikan al-Qur’ān sebagai bantal.”

Misalnya dalam surat Al-Hajj yat 30 :

ْ َّ‫ َوأُ ِحل‬-
‫ت لَ ُك ُم األ ْن َعا ُم إِال َما يُ ْتلَى َعلَ ْي ُك ْم‬
“Dan telah dihalalkan bagi kamu semua binatang ternak, terkecuali yang diterangkan kepadamu
keharamannya…”.
Kalimat ‘diterangkan kepadamu’ (illa ma yutla ‘alaikum) ditafsirkan dengan surat al-Maidah ayat 3 :
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih a
tas nama selain Allah.. “

ُ ‫يَوْ َم يُ ْك َش‬
ٍ ‫ف ع َْن َسا‬
‫ق‬
“Pada hari betis disingkapkan.” (QS.Al-Qalam [68]:42) dengan, “Disingkap dari kekerasan (kegentingan).”
makna (takwil)nya (ayat al-Qalam:42) ialah, “Hari dimana disingkap (diangkat) perkara yang genting.”

َ‫َوال َّس َما َء بَنَ ْينَاهَا بِأ َ ْي ٍد َّو إِنَّا لَ ُموْ ٍسعُوْ ن‬
‘Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan Sesungguhnya Kami benar-benar
berkuasa.’(QS Ad-Dzariyat [51]: 47). Ibnu Abbas r.a. mentakwil arti kata tangan dalam ayat Ad-Dzariyat ini
dengan ‫ب***و ٍة‬ َّ ُ‫ ِ ق‬artinya dengan kekuatan.
‫فَاليَ ْو َم نَ ْن َساهُ ْم َك َما نَس ُْوا لِقَا َء يَ ْو ِم ِهم هَ َذا‬
‘Maka pada hari ini, Kami melupakan mereka sebagaimana mereka melupakan pertemuan
mereka dengan hari ini…’ (QS.al-A’raf [7]:51) Disini, ibnu Jarir mentakwil kata melupakan
dengan membiarkan.

Menurut Az-Zuhaili (2001: 314), di antara contoh takwil ialah taqyîd al-muthlaq (pemberian
batasan/syarat pada nash yang mutlak), takhshîsh al-‘âmm (pengkhususan nash yang
umum), dan pengalihan nash umum dari maknanya yang umum ke makna khusus. Az-
Zuhaili (2001: 317) lalu mencontohkan takwil Imam Asy-Syafi’i terhadap firman Allah Swt.:
‫ين ِزينَتَه َُّن إِالَّ َما ظَهَ َر ِم ْنهَا‬
َ ‫َوالَ يُ ْب ِد‬
Janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) tampak darinya. (QS
an-Nur [24]: 31).

Frasa illâ mâ zhahara minhâ asalnya bermakna umum (kecuali yang tampak darinya). Lalu
Imam Asy-Syafi’i menakwilkannya dengan, “illâ al-wajh wa al-kaffayn” (kecuali wajah dan
dua telapak tangannya). Takwil ini berdasarkan hadis yanhg dituturkan Aisyah ra. bahwa
Nabi saw. pernah berkata kepada Asma’ binti Abu Bakar:
‫يض لَ ْم تَصْ لُحْ أَ ْن يُ َرى ِم ْنهَا إِالَّ هَ َذا َوهَ َذا َوأَ َشا َر إِلَى َوجْ ِه ِه َو َكفَّ ْي ِه‬
َ ‫ت ْال َم ِح‬
ِ ‫يَا أَ ْس َما ُء إِ َّن ْال َمرْ أَةَ إِ َذا بَلَ َغ‬
Hai Asma’, sesungguhnya wanita itu, jika sudah haid, tidak pantas dilihat darinya kecuali ini
dan ini (Nabi saw. menunjuk pada wajah dan kedua telapak tangannya). (HR Abu Dawud).
‫فانكحو ما طاب لكمم من النساء مثنى و*ثالث ورباع فإ ن خفتم أال تعد لو فواحدة‬

Maka kawinkanlah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut
tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seoran saja. (Q.S. 04: 03)
Bermakna jelas dalam memperoleh kawin dengan wanita yang halal. Makna inilah yang langsung dipahami
dari kata fankihuu maa thaaba lakum minhunna, dengan tidak menggunakan alasan. Makna ini bukan
menjadi tujuan dari suatu ayat, karena maksud asalnya adalah membatasi jumlah istri maksimal empat atau
hanya satu,

‫… وما أتا كم الرسول فخذو*ه وما نها كم عنه فانتهوا‬

Apa yang diberi rasul kepadamu, maka terimalah ia, dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah.
(Q.S. 59: 07)
Bermakna jelas dalam mewajibkan taat kepada rasulallah Saw. Dalam segala perintah dan larangannya.
Karena makna inilah yang langsung dipahami dari ayat di atas, dan dia bukan maksud asal dari susunan ayat.

‫… وأحل هللا البيع وحرم الربوأ‬

…Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba… (Q.S. 02: 275)
Disebut nash dalam arti meniadakan persamaan antara jual beli dan riba. Karena ia adalah makna yang
langsung dari lafal dan makna asal yang dimaksud dari susunan katanya.
Ditinjau dari segi hukum, lafal nash sama dengan lafal zhahir, yaitu wajib diamalkan sesuai dengan maknanya,
selama tidak ada dalil lain yang mentakhsis-nya atu men-ta’wil-nya, atau me-naskh-nya