Sholat Hajat

Segala Puji Bagi Allah , sholawat dan salam kepada Nabi Muhammad , wa
ba’du :

Salah satu sholat sunnah yang banyak dikerjakan ditengah umat Islam adalah
sholat Hajat, yakni sholat yang dilakukan oleh seseorang yang memiliki hajat
(kepentingan) baik dunia maupun akhirat agar hajatnya dapat dikabulkan oleh Allah .
Artikel ini bertujuan untuk mengupas jalan periwayatan dalil disyariatkannya sholat
hajat.

Hadits berkaitan dengan sholat hajat diriwayatkan dari beberapa sahabat yaitu :

1. Dari sahabat Abdullah bin Abi Aufa dari Nabi secara marfu’
Haditsnya ditakhrij oleh Imam Tirmidzi dalam “Sunan” (no. 481), Imam Ibnu Majah
dalam “Sunan” (no. 1447), Imam Al Hakim dalam “Al Mustadrok” (no. 1199), Imam
Baihaqi dalam “Syu’abul Iman (no. 2118), Imam Ibnul Mubarok dalam “Az-Zuhud”
(no. 1074) dan Imam Ibnul Arobiy dalam “Al Mu’jam” (no. 2299) semuanya dari
jalan Faid bin Abdur Rokhman dari Abdullah bin Abi Aufa ia berkata : ‘Rasulullah
bersabda :

ُ ‫ﺿﺄْ َوﻟْﻴُ ْﺤ ِﺴ ِﻦ اﻟ ُْﻮ‬ ِ ‫ ِﻪ ﺣﺎﺟﺔٌ أَو إِﻟَﻰ أ‬‫ﺖ ﻟَﻪ إِﻟَﻰ اﻟﻠ‬
‫ﻢ ﻟْﻴُﺜْ ِﻦ‬ ُ‫ﻞ َرْﻛ َﻌﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺛ‬ ‫ﺼ‬ َ ُ‫ﻢ ﻟْﻴ‬ ُ‫ﻮء ﺛ‬
َ ‫ﺿ‬ َ ‫َﺣ ٍﺪ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻰ‬
 ‫آد َم ﻓَـﻠْﻴَﺘَـ َﻮ‬ َ ْ َ َ ُ ْ َ‫َﻣ ْﻦ َﻛﺎﻧ‬
‫ ِﻪ‬‫ﻳﻢ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‬ ِ ‫ﻪ اﻟ‬‫ اﻟﻠ‬‫ﻢ ﻟْﻴـ ُﻘﻞ ﻻَ إِﻟَﻪ إِﻻ‬ ُ‫ ﺛ‬-‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬- ‫ﺒِﻰ‬‫ﻞ ﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‬ ‫ ِﻪ وﻟْﻴﺼ‬‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻠ‬
ُ ‫ﻴﻢ اﻟْ َﻜ ِﺮ‬
ُ ‫ْﺤﻠ‬ َ ُ َ ْ َ  َ َ َُ َ
‫ﺮ‬ِ‫ﻞ ﺑ‬ ‫ﻴﻤﺔَ ِﻣ ْﻦ ُﻛ‬ ِ َ ِ‫ﻚ و َﻋﺰاﺋِﻢ ﻣﻐْ ِﻔﺮﺗ‬ ِ ِ ِ َ ُ‫ب اﻟْﻌﺎﻟَ ِﻤﻴﻦ أَﺳﺄَﻟ‬
ْ َ َ  ‫ﻪ َر‬‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟﻠ‬
ِِ ِ ِ ‫ب اﻟْﻌﺮ‬
َ ‫ﻚ َواﻟْﻐَﻨ‬ َ َ َ َ َ َ ‫ﻚ ُﻣﻮﺟﺒَﺎت َر ْﺣ َﻤﺘ‬ َ ‫ش اﻟ َْﻌﻈ ِﻴﻢ اﻟ‬ ْ َ  ‫َر‬
َ َ‫ ﻗ‬‫ﺿﺎ إِﻻ‬ َ َ‫ﺎﺟﺔً ِﻫ َﻰ ﻟ‬ ِ ْ ‫ﻞ إِﺛْ ٍﻢ ﻻَ ﺗَ َﺪ‬ ‫ﺴﻼَﻣﺔَ ِﻣﻦ ُﻛ‬
‫ﻀ ْﻴﺘَـ َﻬﺎ ﻳَﺎ‬ ً ‫ﻚ ِر‬ َ ‫ﺮ ْﺟﺘَﻪُ َوﻻَ َﺣ‬ ‫ ﻓَـ‬‫ﻤﺎ إِﻻ‬ ‫ ﻏَ َﻔ ْﺮﺗَﻪُ َوﻻَ َﻫ‬‫ع ﻟﻰ ذَﻧْـﺒًﺎ إِﻻ‬ ْ َ  ‫َواﻟ‬
‫ﻴﻦ‬ ِِ
َ ‫ﺮاﺣﻤ‬ ‫أ َْر َﺣ َﻢ اﻟ‬
“Barangsiapa yang memiliki hajat (keperluan) kepada Allah atau kepada salah seorang
anak Adam, maka hendaknya berwudhu, lalu membaguskan wudhunya, lalu sholat 2
rakaat, lalu memuji Allah dan bersholawat kepada Nabi , kemudian berdoa : ‘Tidak
ada Illah yang berhak disembah kecuali Allah yang Maha Penyantun dan Maha Mulia,
segala puji bagi Allah Rabb Arsy yang agung, segala puji bagi Allah Rabb semesta alam.
Aku memohon kepada Engkau dikabulkan rahmat-Mu, dikuatkan dengan ampunan-Mu,
mendapatkan ghanimah dari seluruh kebaikan, keselamatan dari seluruh dosa, jangan
sisakan dosaku, kecuali Engkau ampuni, tidak juga kesulitan, melainkan Engkau berikan
jalan keluar dan tidak juga hajat (keperluan) itu semua kuserahkan kepada ridho-Mu,
melainkan Engkau mengabulkannya wahai Dzat Yang Paling Penyayang dari semua
penyayang”.
 Dalam riwayat Imam Ibnu Majah terdapat tambahan :
‫ﺪ ُر‬ ‫ﻪُ ﻳُـ َﻘ‬‫ﺎء ﻓَِﺈﻧ‬ ِ ِ ِ  ُ ‫ﻢ ﻳﺴﺄ‬ ُ‫ﺛ‬
َ ‫ﺪﻧْـﻴَﺎ َواﻵﺧ َﺮة َﻣﺎ َﺷ‬ ‫َل اﻟﻠ َﻪ ﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِﺮ اﻟ‬ َْ
“Kemudian ia meminta kepada Allah urusan dunia dan akhirat yang ia kehendaki,
karena itu akan ditentukan”.
Kedudukan sanad :
1. Abul Warqoo’ Faid bin Abdur Rokhman Al Kuufiy, Tabi’I shighor, didhoifkan oleh
para ulama, bahkan sebagian mereka sangat keras dalam mendhoifkannya,
seperti Imam Bukhori, Imam Abu Hatim, Imam Nasa’I dan selainnya. Penilaian
agak positif diberikan oleh Imam Ibnu Adiy, kata beliau “‫( ”و ﻤﻊ ﻀﻌﻔﻪ ﻴﻜﺘب ﺤدﻴث‬ia
dengan kedhoifannya ditulis haditsnya) (Tahdzibain).
2. Abdullah bin Abi Aufa seorang sahabat.
Penilaian : sanad hadits ini lemah, Imam Tirmidzi setelah meriwayatkan hadits ini
berkata :
ِ ‫ﻒ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ِﺪ‬
‫ﻳﺚ‬ َ َ ُ‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﻳ‬
ُ ‫ﻀﻌ‬ ٌ ‫ﻳﺐ َوﻓِﻲ إِ ْﺳﻨَ ِﺎد ِﻩ َﻣ َﻘ‬
 ‫ﺎل ﻓَﺎﺋِ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ‬ ٌ ‫َﻫ َﺬا َﺣ ِﺪ‬
ٌ ‫ﻳﺚ ﻏَ ِﺮ‬
“ini hadits Ghorib dalam sanadnya ada pembicaraan, Faid bin Abdur Rokhman
dilemahkan (oleh ulama) dalam haditsnya”.
Namun Imam Al Hakim dalam “Al Mustadrok” setelah meriwayatkan hadits ini
berkata :
‫ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ اﻟﻮرﻗﺎء ﻛﻮﻓﻲ ﻋﺪادﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ و ﻗﺪ رأﻳﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻘﺎﺑﻪ و ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻻ أن اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎ‬
‫ﻋﻨﻪ و إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا ﺷﺎﻫﺪا ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم‬
“Faid bin Abdur Rokhman Abul Warqoo’ Kuufiy terhitung kalangan Tabi’in, aku
melihat sekelompok ulama mengkritiknya, ia sebenarnya lurus haditsnya, namun
Bukhori-Muslim tidak meriwayatkan darinya. Aku hanya menjadikan haditsnya
sebagai penguat hadits sebelumnya”.
Kesimpulan : hadits ini minimalnya dapat dijadikan sebagai penguat.
2. Dari sahabat Anas bin Malik dari Nabi secara marfu’
Haditsnya ditakhrij oleh Imam Ibnu ‘Asaakir dalam “Al Mu’jam” (no.245) dari jalan :
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎدة أﺑﻮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺮﺣﺒﻲ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﺮﺣﺒﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻃﻮق‬
‫ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺛﻨﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻮاﻟﺪ ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﻌﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺷﻴﺨﻲ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ اﻷﺑﻠﻲ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻠﻴﺴﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء وﻟﻴﺼﻞ رﻛﻌﺘﻴﻦ وﻟﻴﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬: ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وآﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄم اﻟﻜﺘﺎب و )آﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل( ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺬا‬
 ‫اﻟﺪﻋﺎء وﻫﻮ ﻳﺎ ﻣﺆﻧﺲ ﻛﻞ وﺣﻴﺪ وﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﺪ وﻳﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ وﻳﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﺋﺐ وﻳﺎ ﻏﺎﻟﺐ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻐﻠﻮب ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم ﻳﺎ ذا اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام ﻳﺎ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﺳﻤﻚ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮم اﻟﺬي ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ وﻻ ﻧﻮم وأﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮم اﻟﺬي ﻋﻨﺖ ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻮﻩ وﺧﻀﻌﺖ ﻟﻪ اﻟﺮﻗﺎب وﺧﺸﻌﺖ ﻟﻪ اﻷﺻﻮات ووﺟﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺘﻪ أن ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ وأن ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻓﺮﺟﺎ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ وﻏﻢ ﻣﺨﺮﺟﺎ‬
. ‫وﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا‬
‫ﻗﺎل ﻟﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ أن واﻟﺪﻩ أﺧﺒﺮﻩ أﻧﻪ ﻟﻘﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﻌﻤﺮ ﻓﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻢ أﻛﺘﺒﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ وإﺳﻨﺎدﻩ إﺳﻨﺎد واﻩ واﻟﺤﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﷲ‬. ‫وﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫أﻋﻠﻢ ﺟﺎوﻟﻲ‬
“haddatsanaa Jaami’ bin Hibatullah bin Muhammad bin Ali bin Syahaadah Abul Fadhoil
Ar-Rohbiy dari lafadznya Malik bin Thouk ia berkata, haddatsanaa Abu Ali Al Hasan
bin Ali bin Yusuf bin Ahmad Al Qurosy, haddatsanaa Al Imam Al Walid semoga Allah
mensucikan ruhnya ia berkata, haddatsanaa Asy-Syariif Al Mu’mir Abu Abdillah Al
Husain bin Ali Al Husainiy ia berkata, haddatsanii guruku Syaqiiq Al Balkhiy ia berkata,
haddatsanii Abu Hasyim Al Ibiliy ia berkata, haddatsanii Anas bin Malik ra pelayan
Rasulullah ia berkata, Rasulullah bersabda : “Barangsiapa yang memiliki hajat
kepada Allah , hendaknya berwudhu lalu menyempurnakan wudhunya, lalu sholat 2
rakaat, bacalah pada rakaat pertama surat Al Fatihah dan ayat Kursi pada rakaat
keduanya membaca Al Fatihah dan “Amana Ar Rasul” (Al Baqoroh ayat 285). Setelah
selesai sholat berdoa dengan doa ini yaitu : “Wahai Yang mengatur semua orang, Yang
menemani semua yang sendirian, Yang dekat tidak jauh, Yang hadir tidak ghoib, Yang
menguasai bukan yang dikuasai, Yang Maha Hidup, Yang Maha Berdiri Sendiri, Yang
Memiliki Ketinggian dan Kemulian, Yang Menciptakan Langit dan bumi. Ya Allah, aku
memohon kepada-Mu dengan nama-Mu, dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi
Maha Penyayang, Yang Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri Yang tidak dihinggapi
rasa kantuk dan tidak tidur, aku memohon kepada-mu dengan nama-Mu dengan nama
Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Yang Maha Hidup dan Maha Berdiri
Sendiri yang wajah-wajah menghadap kepada-Nya, yang hati tunduk kepada-Nya, yang
suara-suara khusyu’ kepada-Nya, yang membuat hati menjadi bergetar karena takut
kepada-Nya. Sholawat kepada Muhammad, keluarganya. Jadikan untukku urusanku
 kemudahan dari setiap kesedihan dan kesulitan jalan keluar, dan lancarkanlah
pebuatanku demikian demikian”.
Abul Fadhoil berkata kepada kami : ‘Syaikh menyebutkan bahwa ayahnya
mengabarinya bahwa ia bertemu dengan Asy-Syariif Al Mu’mir yang hidup pada
tahun 260 H. hadits ini tidak aku tulis, kecuali dari sisi ini dengan sanad yang
lemah dan diriwayatkan oleh Asy-Syariif. Wallahu A’lam.
3. Dari Abu Darda dari Nabi secara marfu’
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam “Al Musnad” (no. 28260) dan Imam Al
Muhalimiy dalam “Al Amaliy” (no. 67) dari jalan :
‫ ِﻪ ﺑْ ِﻦ‬‫ﻒ ﺑْ ِﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‬ ِ ِ ‫ﻤ‬ ِ ‫ﻰ اﻟﺘ‬ ِ‫ﻤ ٍﺪ اﻟْﻤﺮﺋ‬ ‫ ﻳـ ْﻌﻨِﻰ أَﺑﺎ ﻣﺤ‬- ‫ﻣ ْﻴﻤﻮ ٌن‬
ُ ُ‫ﺪﺛَـﻨَﺎ ﻳَ ْﺤﻴَﻰ ﺑْ ُﻦ أَﺑِﻰ َﻛﺜﻴ ٍﺮ َﻋ ْﻦ ﻳ‬ ‫ﺎل َﺣ‬
َ ‫ﻮﺳ‬ َ َ‫ ﻗ‬- ‫ﻰ‬ ‫ﻴﻤ‬ ََ َُ َ َ َُ
‫ﺎس ﺑِ َﻤ ْﻮﺗِِﻪ‬ ِ ِ َ َ‫ت ﻗ‬ ِ ِ ‫ﺎل ﺻ ِﺤﺒﺖ أَﺑﺎ اﻟﺪ‬
َ ‫ﺖ اﻟﻨ‬ ُ ْ‫ ﻓَﺂذَﻧ‬.‫ﺎس ﺑِ َﻤ ْﻮﺗِﻰ‬
َ ‫ﺎل آذن اﻟﻨ‬ َ ‫ﻤﺎ َﺣ‬ َ‫ ُﻢ ﻣ ْﻨﻪُ ﻓَـﻠ‬‫ر َداء أَﺗَـ َﻌﻠ‬
ُ ‫ﻀ َﺮﻩُ اﻟ َْﻤ ْﻮ‬ ْ َ ُ ْ َ َ َ‫َﺳﻼٍَم ﻗ‬
‫ﺎل‬َ َ‫ ﻗ‬.ُ‫ﺪ ُار َوَﻣﺎ ِﺳ َﻮاﻩ‬ ‫ﻚ َوﻗَ ْﺪ ُﻣﻠِ َﺊ اﻟ‬ َ ِ‫ﺎس ﺑِ َﻤ ْﻮﺗ‬
َ ‫ﺖ اﻟﻨ‬ ُ ْ‫ْﺖ ﻗَ ْﺪ آذَﻧ‬
ُ ‫ﺎل ﻓَـ ُﻘﻠ‬ َ َ‫ ﻗ‬.ُ‫ﺪ ُار َوَﻣﺎ ِﺳ َﻮاﻩ‬ ‫ﺖ َوﻗَ ْﺪ ُﻣﻠِ َﺊ اﻟ‬ ُ ‫ﻓَ ِﺠ ْﺌ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬- ‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫ ﻗ‬.‫ﺴﻮﻧِﻰ‬ ِ ‫ﺎل أ‬
ُ ‫ﻰ َﺳ ِﻤ ْﻌ‬‫ﺎس إِﻧ‬
َ ‫ﺖ َر ُﺳ‬ ُ ‫ـ َﻬﺎ اﻟﻨ‬‫ﺎل ﻳَﺎ أَﻳ‬ َ َ‫ ﻗ‬.ُ‫َﺟﻠَ ْﺴﻨَﺎﻩ‬
ْ ‫ﺎل ﻓَﺄ‬ ُ ‫َﺟﻠ‬ْ َ َ‫ ﻓَﺄَ ْﺧ َﺮ ْﺟﻨَﺎﻩُ ﻗ‬.‫أَ ْﺧ ِﺮ ُﺟﻮﻧِﻰ‬
‫ﺠﻼً أ َْو‬ ‫َل ُﻣ َﻌ‬َ ‫ﻪُ َﻣﺎ َﺳﺄ‬‫ﻤ ُﻬ َﻤﺎ أَ ْﻋﻄَﺎﻩُ اﻟﻠ‬ ِ‫ﻰ َرْﻛ َﻌﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳُﺘ‬‫ﺻﻠ‬َ ‫ﻢ‬ ُ‫ﻮء ﺛ‬َ ‫ﺿ‬ُ ‫َﺳﺒَ َﻎ اﻟ ُْﻮ‬ْ ‫ﺿﺄَ ﻓَﺄ‬  ‫ﻮل » َﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻮ‬
ُ ‫ ﻳَـ ُﻘ‬-‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
َ‫ﻮِع ﻓَﻼ‬َ‫ﻄ‬‫ﺖ ﻓَِﺈ ْن ﻏُِﻠ ْﺒﺘُ ْﻢ ﻓِﻰ اﻟﺘ‬ ٍ ‫ﻪُ ﻻَ ﺻﻼَ َة ﻟِﻤﻠْﺘَ ِﻔ‬‫ﺎت ﻓَِﺈﻧ‬ ِ ‫ﺎ ُﻛﻢ و‬‫ﺎس إِﻳ‬‫ـ َﻬﺎ اﻟﻨ‬‫ﺪر َد ِاء ﻳﺎ أَﻳ‬ ‫ﺎل أَﺑﻮ اﻟ‬
َ ‫اﻻﻟْﺘِ َﻔ‬
ُ َ َْ ُ َ ْ ُ َ َ‫ ﻗ‬.« ً‫ﺮا‬‫ُﻣ َﺆﺧ‬
.‫ﻳﻀ ِﺔ‬
َ ‫ﻦ ﻓِﻰ اﻟْ َﻔ ِﺮ‬ ُ‫ﺗُـ ْﻐﻠَﺒ‬
“Maimun –yakni Abu Muhammad Al Maroi At Tamiimiy- ia berkata, haddatsanaa Yahya
bin Abi Katsir dari Yusuf bin Abdullah bin Salam ia berkata : ‘aku menemani Abu Darda
aku belajar darinya, maka ketika menjelang wafatnya ia berkata : ‘beritahukan kepada
manusia tentang kematianku’. Lalu aku pun memberitahu orang-orang tentang menjelang
ajalnya Abu Darda , aku datang dan rumahnya telah dipenuhi manusia. Aku berkata :
‘aku telah mengumumkan kepada orang-orang tentang kematianmu dan rumahmu telah
dipenuhi orang’. Abu Darda’ berkata : ‘keluarkan aku!’, kami pun mengeluarkannya, lalu
katanya : ‘dudukkan aku!’ kami pun mendudukkannya. Abu Darda berkata : “Wahai
manusia aku mendengar Rasulullah bersabda : “Barangsiapa yang berwudhu, lalu
membaguskan wudhunya, lalu sholat 2 rakaat yang ia sempurnakan, Allah akan
memberinya apa yang diminta baik segera atau lambat”.
Abu Darda berkata : ‘Wahai manusia, hati-hatilah kalian dari tengak-tengok dalam
sholat, karena tidak ada sholat bagi orang yang tengak-tengok, jika hal ini tidak dapat
dikendalikan pada sholat Tathowu’ maka jangan sampai terjadi pada sholat fardhu”.
Kedudukan sanad : Imam Al Haitsami dalam “Majmuz Zawa’id berkata :
.‫ ﻻ ﻳﻌﺮف‬:‫رواﻩ أﺣﻤﺪ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻓﻴﻪ ﻣﻴﻤﻮن أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ‬
 “Diriwayatkan oleh Ahmad dan Thabrani dalam “Al Kabiir” didalam sanadnya ada
Maimun Abu Muhammad, Imam Adz-Dzahabi : ‘Tidak dikenal”.
Kesimpulan : sanadnya lemah karena kemajhulan Maimun ini.
4. Dari Utsman bin Hunaif
Haditsnya ditulis oleh Imam Tirmidzi dalam “Sunan” (no. 3927), Imam Ibnu Majah
dalam “Sunan” (no. 1448), Imam Ahmad dalam “Al Musnad” (no. 17703), Imam
Nasa’I dalam “Sunan Kubro” (no. 10495), Imam Al Hakim dalam “Al Mustadrok” (no.
1128) dan Imam Ibnu Khuzaimah dalam “Shahih” (no. 1219) dari jalan Abu Ja’far
dari Umaroh bin Khuzaimah dari Utsman bin Hunaif , sedangkan Imam Thobroni
dalam “Mu’jam Kabir” (no. 8232) menulis dari jalan Abu Ja’far dari Abu Umamah bin
Sahal bin Hunaif dari Utsman bin Hunaif ia berkata :
‫ﺖ‬َ ‫ﺎل » إِ ْن ِﺷ ْﺌ‬ َ َ‫ ﻗ‬.‫ َﻪ أَ ْن ﻳُـ َﻌﺎﻓِﻴَﻨِﻰ‬‫ع اﻟﻠ‬ ُ ‫ﺎل ا ْد‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬-‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬- ‫ﻰ‬ ِ‫ﺒ‬‫ﺼ ِﺮ أَﺗَﻰ اﻟﻨ‬ َ ً‫ن َر ُﺟﻼ‬ َ‫أ‬
َ َ‫ﺿ ِﺮ َﻳﺮ اﻟْﺒ‬
‫ﻮءﻩُ َوﻳَ ْﺪ ُﻋ َﻮ ﺑِ َﻬ َﺬا‬
َ ‫ﺿ‬ُ ‫ﺿﺄَ ﻓَـﻴُ ْﺤ ِﺴ َﻦ ُو‬
 ‫ﺎل ﻓَﺄ ََﻣ َﺮﻩُ أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻮ‬
َ َ‫ ﻗ‬.ُ‫ﺎل ﻓَﺎ ْد ُﻋﻪ‬َ َ‫ ﻗ‬.« ‫ﻚ‬ َ َ‫ت ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺧ ْﻴـٌﺮ ﻟ‬ َ ‫ﺻﺒَـ ْﺮ‬
َ ‫ﺖ‬ َ ‫ت َوإِ ْن ِﺷ ْﺌ‬ ُ ‫َد َﻋ ْﻮ‬
ِ ِ
‫ﺎﺟﺘِﻰ‬َ ‫ﻰ ﻓﻰ َﺣ‬‫ﻚ إِﻟَﻰ َرﺑ‬ َ ِ‫ﺖ ﺑ‬ ُ ‫ﺟ ْﻬ‬ ‫ﻰ ﺗَـ َﻮ‬‫ﺮ ْﺣ َﻤ ِﺔ إِﻧ‬ ‫ﻰ اﻟ‬ ِ‫ﻤ ٍﺪ ﻧَﺒ‬ ‫ﻚ ُﻣ َﺤ‬َ ‫ﻚ ﺑِﻨَﺒِﻴ‬
َ ‫ﺟﻪُ إِﻟَْﻴ‬ ‫ﻚ َوأَﺗَـ َﻮ‬ ْ ‫ﻰ أ‬‫ﻢ إِﻧ‬ ‫ ُﻬ‬‫ﺪ َﻋﺎء » اﻟﻠ‬ ‫اﻟ‬
َ ُ‫َﺳﺄَﻟ‬
« ‫ﻰ‬ ِ‫ﻔ ْﻌﻪُ ﻓ‬ ‫ﺸ‬ َ َ‫ﻢ ﻓ‬ ‫ ُﻬ‬‫ﻀﻰ ﻟِﻰ اﻟﻠ‬ َ ‫َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻟِﺘُـ ْﻘ‬
“ada seorang yang terganggu penglihatannya datang kepada Nabi , lalu ia berkata :
‘doakanlah aku agar Allah menyembuhkanku’. Nabi bersabda : “jika engkau mau,
aku akan berdoa, jika engkau bersabar itu lebih baik bagimu”. Ia berkata : ‘doakan aku’.
Maka Nabi memerintahkannya untuk berwudhu dan membaguskan wudhunya dan
berdoa dengan doa ini. Yaitu : “Yaa Allah aku memohon kepada Engkau aku menghadap-
Mu dengan Nabi-Mu Muhammad Nabi Rakhmat aku menghadapkan wajahku kepada-
Mu kepada Rabbku dalam kebutuhanku ini agar Engkau mengabulkannya. Ya Allah
Sembuhkanlah ia karenaku”.
Kedudukan sanad : Imam Tirmidzi setelah meriwayatkan hadits ini berkata :
ٍ ‫ﻒ ُﻫﻮ أَ ُﺧﻮ ﺳ ْﻬ ِﻞ ﺑْ ِﻦ ﺣﻨَـ ْﻴ‬
ٍ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ‫ﻳﺚ ﺣﺴﻦ‬ ِ
‫ﻒ‬ ُ َ َ ‫ﻲ َوﻋُﺜْ َﻤﺎ ُن ﺑْ ُﻦ ُﺣﻨَـ ْﻴ‬ ‫ﻻ ﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻮ ْﺟﻪ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺚ أَﺑﻲ َﺟ ْﻌ َﻔ ٍﺮ َو ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺨﻄْﻤ‬ِ‫ﻳﺐ َﻻ ﻧَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ إ‬
ٌ ‫ﻴﺢ ﻏَ ِﺮ‬
ٌ ‫ﺻﺤ‬َ ٌ َ َ ٌ ‫َﻫ َﺬا َﺣﺪ‬
“ini hadits Hasan shahih Ghorib kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalan ini dari
haditsnya Abu Ja’far yaitu Al Khothomiy dan Utsman bin Hunaif adalah
saudaranya Sahal bin Hunaif
Kesimpulan : Hadits ini shahih, dishahihkan juga oleh Imam Al Hakim, Imam Ibnu
Khuzaimah, Imam Al Albani dan para ulama lainnya.

Berdasarkan hal ini maka pelaksanaan Sholat hajah adalah sholat sunnah yang
disyariatkan. Diantara para ulama yang menganjurkan pelaksanaan sholat ini :
1. Dari kalangan madzhab Hanafi, diantara mereka :
A. Penulis “Bahrur Roqoiq” (4/245) berkata :
 ‫ﻮرةٌ ﻓِﻲ‬ ِ ُ ‫َﺣ ِﺎد‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﺎت ﺻ َﻼةُ اﻟْﺤ‬ِ ِ
َ ‫ﻳﺚ ﺑ َﻬﺎ َﻣ ْﺬ ُﻛ‬ َ ‫ﻲ َﻣ َﻊ َﻣﺎ ﻗَـ ْﺒـﻠَﻪُ ﻣ ْﻦ اﻻ ْﺳﺘ َﺨ َﺎرة َو ْاﻷ‬‫ﺼﻠ‬
َ ‫ﺎﺟﺔ َوﻫ َﻲ َرْﻛ َﻌﺘَﺎن َﻛ َﻤﺎ ذَ َﻛ َﺮﻩُ ﻓﻲ َﺷ ْﺮ ِح ُﻣ ْﻨـﻴَﺔ اﻟ ُْﻤ‬
َ َ َ َ‫َوﻣ ْﻦ اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺪوﺑ‬
ِ ‫ﺮ ِﻏ‬ْ ‫اﻟﺘـ‬
ِ ‫ﺮِﻫ‬ْ ‫ﻴﺐ َواﻟﺘـ‬
‫ﻴﺐ‬
“Termasuk amalan sunnah adalah sholat hajat yaitu sholat yang dikerjakan 2
rakaat sebagaimana aku sebutkan dalam “Syaroh Munyatil Musholliy” bersama
penjelasan sebelumnya tentang sholat istikhoroh dan hadits-hadits tentang ini
disebutkan dalam Targhib wa tarhib”.
B. Syaikh Ismail sebagaimana disebutkan dalam “Radul Mukhtar” (5/193) begitu
juga ini pendapat penulis kitab tersebut.
C. Imam Thohawi dalam “Al Hasyiyah” (2/394).
D. Imam Hasan bin Ammaar dalam “Maraqil Falah” (1/174).
2. Dari kalangan madzhab Hanbali, diantara mereka :
A. Imam Ibnu Qudamah dalam “Syaroh Kabir” (1/741).
B. Imam Ibnu Muflih dalam “Al Furu’” (2/368).
3. Dari kalangan muhaqiqin, diantara mereka :
A. Tim kementerian agama Kuwait dalam “Maushu’ah Fiqihiyah” (28/216) menulis :
‫اﺗّﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ أ ّن ﺻﻼة اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒّﺔ‬
“Para ulama fiqih sepakat sholat hajat itu sunnah”.
B. Syaikh Hisamuddin ‘Afanah dalam “Fatawa yas’alunak” (3/25) menjawab :
‫اﺗﻔﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ أن ﺻﻼة اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ وأﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ‬
‫ ﻓﺄرﺟﻮ أن ﻳﺤﻘﻖ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ‬، ‫ ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﻘﺪرة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬، ‫ وﻳﺴﺄل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺣﺎﺟﺘﻪ‬، ‫أن ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫أراد‬
“Telah sepakat kebanyakan ulama fiqih atas (disyariatkannya) sholah hajat dan
ia sunnah, sholat ini dikerjakan ketika seseorang memiliki kebutuhan dari
kebutuhan-kebutuhan dunia yang disyariatkan, maka dianjurkan baginya untuk
berwudhu lalu sholat 2 rakaat karena Allah , kemudian ia memohon kepada
Allah , jika yang melakukan seorang Mukmin maka dengan takdir Allah , aku
berharap Allah merealisasikan apa yang diinginkannya”.
C. Syaikh Abu Bakar Al Jazairi dalam menjelaskan faedah dari ayat 89-99 surat Al
Hijr dalam “Aisir Tafasir”, kata beliau :
‫ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺻﻼة اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻤﻦ ﺣﺰﺑﻪ أﻣﺮ أو ﺿﺎق ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺻﻼة ﻳﻔﺮج اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ او ﻳﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ أن ﺷﺎء وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ‬-4
. ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ‬

“(Point no. 4) Disyariatkannya sholat hajat, maka barangsiapa yang sedang

mendapatkan kesulitan, hendaknya sholat niscaya Allah akan memberikan
jalan keluar dan mengabulkan hajatnya jika Dia berkehendak dan Dia Maha
Mengetahui lagi Maha Bijaksana”.

Sholawat dan salam kepada Rasulullah wal imu indallah. Wallahu A’lam.