KEPENTINGAN KAWALAN SOSIAL

DALAM MENANGANI
SALAH LAKU MEMBABITKAN
PENYOKONG
BOLA SEPAK DI MALAYSIA
ARTIKEL 1

NURA EZZATIE BINTI MAZLAN

HASLINDA BINTI ABD HALIM
KHAIRUNNUR AQILAH BINTI KHAIRUDDIN
AMIRA NADHIRAH BINTI ABDUL RAHMAN
 “Hooliganism is the term used
broadly to describe disorderly,
aggressive and oftenviolent
behaviour perpetrated by
spectators at sporting events and
in UK, hooliganismis almost
exclusively confined to football”
(Frosdick & Marsh, 2005)

HOOLIGANISM
Faktor Salah Laku Penyokong
Bola Sepak
UMUR - DILAKUKAN OLEH TIDAK BERPUAS HATI DENGAN
GOLONGAN MUDA KEPUTUSAN JURI DAN PENTADBIRAN
FAM

ELEMEN MASKULINITI PENYOKONG TEGAR @

FANATIK

DENDAM DENGAN
KELEMAHAN KAWALAN SOSIAL PENYOKONG LAWAN
Jenis Salah Laku
- lazimnya secara verbal : menjerit, mencaci maki,
mengeluarkan kata-kata lucah serta memperlekehkan
pasukan dan penyokong lawan.

- serangan verbal mengganggu emosi penyokong

lawan dan sering kali diakhiri dengan serangan fizikal.
 Kawalan Sosial
(langkah pengawalan)
Dalaman Luaran
- Hukuman, Denda
- Jumlah anggota polis di stadium perlu
- Self-regulation perlu dipupuk (sense
ditambah (menimbulkan rasa gerun dalam
of belonging terhadap pasukan pemain
kalangan penyokong
akan meningkatkan rasa
- sekuriti yang terdapat di dalam stadium
ketanggungjawaban penyokong)
perlu ditambah baik
- mendidik emosi
- pihak pengurusan mengingatkan para
- mempraktikkan etika profesionalisme
penyokong akan kepentingan menjaga
kelakuan mereka semasa berada di dalam
stadium dan tidak melanggar peraturan
yang telah ditetapkan.

-
 REALITI KEPELBAGAIAN KAUM KE
ARAH PERPADUAN NASIONAL PASCA
MERDEKA
ARTIKEL 2

NURA EZZATIE BINTI MAZLAN

HASLINDA BINTI ABD HALIM
KHAIRUNNUR AQILAH BINTI KHAIRUDDIN
AMIRA NADHIRAH BINTI ABDUL RAHMAN
Kontrak
Perjanjian perpaduan yang dipersetujui generasi
lama, sepatutnya dapat membina perpaduan
masyarakat. Namun disebabkan tiada

Sosial
penghayatan dan pemahaman sejarah, dan
campur tangan dasar british yang memisahkan
jurang ekonomi dan sosial setiap etnik, akhirnya
kini kontrak sosial dianggap sebagai satu
penindasan semata mata.

Betapa pentingnya sepatutnya

penghayatan internal dan eksternal
dalam memahami kontrak sosial dan
sejarah negara, supaya tiada berlaku
pertembungan pendapat mengikut
kehendak sendiri.
 Realiti cabaran pembinaan
negara-Bangsa dan merintis
Perpaduan Nasional
Langkah yang cuba diusahakan dalam menyatupadukan
bangsa ialah : mengekalkan tradisi setiap kaum.

1 2 3 4

"Bangsa Malaysia" adalah Pembentukan negara Perpaduan yang ada hanya

Wujud polarisasi
satu konsep baru bagi Malaysia sekadar bersifat sementara, tidak
perkauman
rakyat Malaysia yang pembentukan wilayah holistik
berbilang kaum walaupun geografi namun tidak
pembentukan negara membawa aspirasi
Malaysia sudah berlaku perpaduan bangsa wilayah.
 Dasar Afirmatif dan Tuntutan Hak Sama Rata
Keakuran terhadap dasar afirmatif yang dilaksanakan kerajaan
adalah bersifat akur semata-mata dan bukannya penerimaan
sepenuhnya. Kerajaan juga dilihat dari semasa ke semasa
mendengar permintaan dan mengadakan rundingan apabila
terdapatnya tuntutan tertentu yang melibatkan hak dan
kepentingan kaum tertentu. Langkah ini juga dilihat sebagai
proses berkompromi untuk memelihara kestabilan pepaduan
nasional yang sedang dibina. Asas formula perpaduan nasional di
Malaysia ialah dengan menjadikan elemen Bumiputera sebagai
tonggak tanpa menafikan kepelbagaian elemen kaum-kaum lain.

Sistem Persekolahan Vernakular

Walaupun dianggap sebagai penghalang pemupukan
perpaduan nasional, sistem pendidikan vernakular adalah
satu lagi bentuk kompromi kerajaan terhadap kaum-kaum di
Malaysia untuk mengekalkan citra budaya dan identiti kaum
supaya dapat mencapai kestabilan perpaduan nasional.
 Polarisasi Kaum & Agama
Polarisasi
Proses pembinaan perpaduan nasional
merupakan campur tangan budaya
yang dilakukan oleh kelas elit
pemerintah yang mahu mencipta identiti
kebangsaan dengan
mengimplementasikan terhadap
populasi kaum. Rapael Utz(2005),
Suhana Saad (2012)
Punca Tiada Identiti Perpaduan Nasional
di Malaysia
-pemisahan fizikal tempat tinggal
-perbezaan aliran sekolah
-perbezaan bahasa, amalan
agama & budaya
-perpaduan di kalangan etnik
sahaja
-wujud sifat superior
-sering menganggap berlaku
rasisme
-pemimpin banyak bertoleransi
dengan kaum kaum utama
 Asimilasi di Indonesia
PEMADUAN UNSUR UNSUR
DARIPADA KEBUDAYAAN
YANG BERLAINAN MENJADI
SATU KEBUDAYAAN.

PROSES ASIMILASI PENJAJAHAN PEMERINTAHAN

BELANDA
-perlu ada interaksi sosial antara
kelompok -3 kumpulan masyarakat(Orang Eropah,
Pendatang; Cina, India dan Arab, Orang
-dipersetujui ramai Tempatan)
-elak konflik -kedudukan pendatang lebih tinggi
-perkahwinan campur -orang Cina tidak boleh berkhidmat
sebagai pekerja sivil
-masjid Cheng Ho untuk menguatkan
hubungan sosial litt -Orang Cina monopoli perniagaan hingga
kini
SUHARTO 1966-1998
-orang Cina diminta segera berintegrasi dan
berasimilasi dengan org tempatan
-hanya 1 akhbar dwi bahasa (bahasa Cina-bahasa
Indonesia)
-semua sekolah cina ditutup
-penggunaan bahasa Cina tidak dibenarkan
-organisasi sosio-politik hanya boleh jika
bergabung dengan masyarakat asli tempatan
-orang Cina menukar nama dengan nama orang
Indonesia
 Negara Bangsa & Perpaduan
Pengalaman Malaysia

Masyarakat majmuk didefinisikan sebagai “people who are characterized by division and
conflict between human groups which are under a political system” (Furnivall, 1948).

Perpaduan nasional adalah salah satu faktor penyumbang kepada kestabilan politik
Matlamat Utama : Perpaduan nasional yang terhasil daripada pembentukan sebuah negara-
bangsa yang berjaya

Masyarakat majmuk disebabkan tindakan pemerintah yang menggalakkan migrasi ekonomi atas
kepentingan penjajahan, Furnivall (1948)
 Perpaduan Malaysia

1 2
terbit daripada konsensus yang
Dirangka melalui amalan dicapai melalui Kontrak Sosial
demokrasi permuafakatan yang dipersetujui kelas elit kaum-
(consosiacionalism) yang kaum utama yang menjadikan
bertanggungjawab membentuk permuafakatan kerangka asas
corak hubungan antara kaum di pembentukan Perlembagaan
Malaysia (Abd Muis 2009). Malaysia (Abd Muis, Hussin&
Azmier Mohamed 2011).
3
menggariskan asas
keadilan ekonomi, politik
dan kebudayaan antara
kaum, sekali gus menjadi
asas kepada kestabilan
sosial masyarakat
Malaysia sejak merdeka
 Perpaduan Selepas
Kemerdekaan
Menggabungkan kerjasama pemimpin pelbagai kaum tetapi parti-parti politik yang
membentuk kerajaan masih berdiri berasaskan kaum atau etnik masing-masing.

Kesepakatan pelbagai parti komponen dalam BN dalam menentukan setiap dasar

dan keputusan parti dipercayai menjadi formula berkesan para pemimpin sebagai
role model permuafakatan terhadap rakyat

Konflik hubungan kaum pada 1969 ----- tidak menggambarkan ketegangan kaum secara merata
di seluruh negara.

Menekankan unsur “perpaduan” dan “integrasi” dalam kehidupan masyarakat melalui

pelaksanaan dasar-dasar negara.

Dua asas sensitif proses politik Malaysia--- keetnikan adalah keutamaan dan Melayu/Bumiputera
sebagai tonggak dan pemegang kuasa eksekutif (Suhana Saad et. al 2013).]
 Pembinaan Negara Bangsa
di Negara lain
1 2
APA ? BAGAIMANA?
Thailand & Indonesia ---etnik dijalankan secara rigid dengan
minoriti dimestikan untuk mengenakan unsur paksaan
berasimilasi, menerima tradisi kebudayaan
masyarakat asal atau penduduk
yang paling awal di sesebuah
negara tertentu.
3
KESAN ?
Wujud penentangan, pemberontakan
atau gerakan pemisah di wilayah
tertentu disebabkan penolakan atau
ketidakakuran terhadap dasar
pemerintah yang mengenakan
paksaan berasimilasi
Terima
Kasih