GAMBARAN UMUM PONDOK PESANTREN TERPADU

DARUSSYIFA AL-FITHROH SUKABUMI-JAWA BARAT

A. Sejarah Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Fithroh Sukabumi
Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh Sukabumi
merupakan salah satu Pesantren yang ada di Kab. Sukabumi. Posisinya cukup
strategis dalam ikut andil mencerdaskan bangsa, utamanya di wilayah
Sukabumi dan sekitarnya. Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh
Sukabumi tercatat sebagai satu-satunya pondok pesantren salafiyah yang ada di
wilayah Sukabumi dan sekitarnya. Meski tidak selalu demikian, bagi banyak
kalangan di masyarakat, status pesantren salafiyah ini menjadi ”magnet”
tersendiri, antara lain motivasi masyarakat untuk melanjutkan studi di lembaga
ini cukup tinggi, dan relatif mudah diterima di instansi pemerintahan/ birokrasi,
terutama dalam hal keterserapan lulusan di dunia kerja.
Pendirian Yayasan Sosial dan Pendidikan Islam Darussyifa Al-Fitrat
didasari oleh suatu keinginan memadukan sistem pendidikan pesantren yang
berorientasi pada pengembangan potensi-potensi ruhaniah manusia dengan
pendidikan umum yang berorientasi pada pengembangan kecerdasan pikiran
dan keterampilan.
Perpaduan antara keduanya diharapkan akan membuka cakrawala baru
dalam dunia pendidikan Indonesia yaitu dimana fikir dan amal (kecerdasan dan
keterampilan) menyatu dangan dzikir (kognitif, konatif/psikomotor) yang
berpadu dan berimbang sehingga akan menghasilkan lulusan yang memiliki
keseimbangan diri dalam aspek jasmani dan rohani, pengetahuan, keterampilan
dan akhlak. Yang kemudian ditunjang oleh kemampuan mengelola secara
teknis suatu kegiatan usaha.
Salah satu upaya terwujudnya kerangka pemikiran tersebut di atas,
yaitu dengan adanya lembaga pendidikan sosial yang berbasis pendidikan dan
kepesantrenan. Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang
sangat penting dan menarik, khususnya bagi praktisi pendidikan dan pimpinan
umat. Dengan membicarakan pondok pesantren, kita dapat mengetahui peran,
fungsi dan kontribusi pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam dan
dakwah Islam  dalam mewujudkan masyarakat madani.

1
 Untuk mempersiapkan dan mencetak SDM yang memiliki kemampuan
itu jelas dibutuhkan adanya lembaga pendidikan yang memadukan pendidikan
ilmu pengetahuan (IPTEK) dan pendidikan karakter, pendidikan yang
mengembangkan, mencerdaskan dan keterampilan pendidikan akhlak
(IMTAK). Pendidikan yang menjadikan agama sabagai basis bagi
pembangunan nilai-nilai kecerdasan, keterampilan, semangat penelitian dan
pengembangan akan pekerjaan dan pengabdian. Semua itu dapat diakomodir
dengan penyelenggaraan lembaga pendidikan yang memiliki pola keterpaduan
antara kepesantrenan dan sekolah.
Upaya modernisasi pada sistem kepesantrenan dan lembaga pendidikan
Islam melalui konsep keterpaduan bukan semata-mata hanya tugas pemerintah,
tapi tugas semua komponen bangsa. Untuk itu Dr. KH. E.S Mubarok, M.Sc,
MM dan Dr. Hj. Lani Melani, M.MPd sebagai pendiri bersama tokoh
masyarakat, pemerintah setempat dan teman-teman yang memiliki pandangan
tentang kelembagaan berbasis pendidikan dan kepesantrenan mencoba
mengakomodir segala daya dan upaya untuk mendirikan sebuah lembaga yang
diharapkan mampu menjawab kebutuhan masyarakat luas. Dengan segala
kekurangan dan keterbatasan melalui perjalanan yang panjang, maka
terhimpunlah kekuatan untuk mendirikan lembaga pendidikan yang bernama
Yayasan Sosial Dan Pendidikan Islam Darussyifa Al-Fitrat Sukabumi
(Yaspida), yang salah satu di dalamnya adalah Pondok Pesantren Berbasis
Terpadu,  yang diberi nama “Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-
Fithroh” dengan membulatkan tekad untuk turut serta membantu proses
pembangunan yang sedang berlangsung dengan jalan meningkatkan kifrah
juang melalui penyelenggaraan Pola Pendidikan Terpadu Bernuansa Islami
melalui lembaga sosial berbasis Pendidikan dan Kepesantrenan, yang Insya
Allah tersebut mampu menampilkan perpaduan program pendidikan umum,
agama dan terapan (bidang keahlian) dengan pola terpadu yang meliputi ;
keahlian dalam ahli teknologi terapan, keterpaduan dalam kegiatan sekolah dan
pesantren (dzikir, fikir dan ikhtiar). YASPIDA yang merupakan pola
pendidikan terpadu bernuansa Islami dimana keterpaduannya merupakan ciri
khas yang dikembangkan oleh YASPIDA itu sendiri. YASPIDA didirikan pada

2
 hari Jumat tanggal 04 Juni 1999 di kampung Renged RT 19/04 Desa Cipetir
Kecamatan Kadudampit Kabupaten Sukabumi Jawa Barat.
B. Profil Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh
Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh Sukabumi berada di bawah naungan
Yayasan Sosial dan Pendidikan Islam Darussyifa Al-Fitrat Perguruan Yaspida
Sukabumi.
Ketua Umum Yayasan : Dr. Hj. Lani Melani, M.MPd
Nomor Akte Notaris : No. 1 Tgl. 25 Februari 2005
Diperbaharui Dengan No. AHU-AH.
01.06-506 Tgl 06 April 2015
Alamat Yayasan : Jl. Parungseah No. 43 KM.4 Desa
Cipetir Cisaat Kecamatan Kadudampit-
Cisaat, Sukabumi – Jawa Barat
Status : Swasta
Tahun Pendirian : 04 – 06 – 1999
Telepon/ Faximile : (0266) 6249758
Website/ email :www.yaspidasukabumi.com/
yaspida_sukabumi@yahoo.com
Nama Pondok Pesantren : Darussyifa Al-Fithroh
Tipe Pondok Pesantren : Salafiyah Terpadu
No Statistik Pondok Pesantren: 510032020454
Pimpinan Pondok Pesantren : Dr.KH. E. Supriatna Mubarok, M.Sc.,M.M
C. Visi, Misi, Tujuan dan Strategi Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa
Al-Fithroh
1. Visi
Mencetak santri yang Intelek, Religius, Cerdas, Berakhlaqul Karimah,
Mandiri, Kompetitif, dan Disiplin dalam segala hal menuju Insan Kamil
Anfa’ahum Linnas melalui pengkaderan “Ulama ul’amilin”
2. Misi
Misi merupakan langkah-langkah yang dilakukan untuk mencapai visi.
Adapun misi dari Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh
ialah :

3
 a. Menanamkan nilai-nilai ke-Islaman, Akhlaqul Karimah, Aqidah
Islamiyah dan kader-kader ulama serta pemimpin umat yang
muttafaquh fiddiin berpaham Ahlusunnah Waljama’ah.
b. Mengembangkan minat dan bakat santri melalui kurikulum
kepesantrenan berbasis keterpaduan, kompetensi,
kemasyarakatan dan aplikasi amaliyah ubudiyah.
c. Mendalami ilmu pengetahuan dan teknologi social dan budaya
serta karya seni Islami.
d. Memberikan pelayanan dan keteladanan atas dasar nilai-nilai
Islam yang inklusi dan humanis.
e. Mengembangkan manajemen pesantren berbasis keterpaduan
yang menjadi rujukan secara regional dan nasional.
f. Mengembangkan kemitraan dengan institusi pemerintah,
lembaga usaha, lembaga kemasyarakatan dan swadaya tanpa
ikatan.
g. Menjalankan Pondok Pesantren sebagai tempat mengabdi untuk
umat menuju Mardhotillah, mencetak santri yang intelek,
kompetitif dan disiplin dalam segala hal menuju Insan Kamil
Anfa’ahum Linnas melalui pengkaderan “Ulamaul ‘Amiliin.
h. Mempersiapkan generasi Islam yang kompeten (science, skill,
social behaviour, sincere faith) untuk berkiprah di dunia
internasional.
i. Mengembangkan potensi sesuai dengan minat yang dimiliki.
j. Menghasilkan lulusan yang berkualitas, handal, teruji dan siap
pakai (Demand Driven).
3. Tujuan
Tujuan yang ingin dicapai Pondok Pesantren terpadu Darussyifa Al-
Fithroh Kabupaten Sukabumi adalah:
a. Mendidik santri supaya memiliki iman yang kuat, kepercayaan yang
mantap terhadap ajaran Islam secara komprehensif.
b. Mendidik santri agar mampu berfikir rasional yang dilandasi dengan
dasar-dasar Aqidah Islamiyah.

4
 c. Mendidik santri agar selalu menjunjung tinggi dan mengaplikasikan
konsep kehidupan secara realistis melalui Ukhuwah Islamiyah,
Ukhuwah Insaniyyah, Ukhuwah Ma’hadiyyah dan Ukhuwah
Wathoniyyah.
d. Mendidik santri agar tercapainya kehidupan yang Anfa’ahum Linnas
dengan predikat Ulama’ul Amiliin.
e. Mendidik santri agar mampu menjalankan dan mengamalkan
Ubudiyah atas tuntunan Al-Quran, Sunnah, Ijma’ dan Qiyyas
berdasarkan konsep Ahlusunnah Waljama’ah.
f. Membentuk kader pemimpin umat dan bangsa yang handal, amanah,
cerdas, inspiratory dalam tatanan kehidupan secara nyata.
g. Mendidik santri agar memiliki kemantapan Aqidah Ahlusunnah Wal
Jama’ah, kedalaman spiritual, keleluasaan Ilmu dan keterampilan
serta keluhuran budi pekerti.
h. Menjadikan Alumni Pondok Pesantren yang siap pakai di tengah-
tengah kehidupan masyarakat tanpa menjadikan beban kepada
masyarakat dimana alumni berada.
i. Menjadikan Alumni Pondok Pesantren sebagai pengabdi umat
menuju Anfa’ahum Linnas.
j. Menjadikan alumni Pondok Pesantren yang mengaplikasikan
pemahaman ilmu agama sebagai landasan dan cerminan untuk masa
yang akan datang.
4. Strategi
Kokohnya sebuah bangunan tatkala ada pilar, untuk itu pula kokohnya
pribadi santri harus berlandaskan pada pilar kedisiplinan antara lain
disiplin peribadatan, disiplin pembelajaran, disiplin tampilan dan disiplin
pergaulan untuk menuju Yaspida Bangkit Berkatya.
a. Pembiasaan rajin dalam ketaatan peribadatan.
b. Pembiasaan sopan santun dalam pergaulan.
c. Pembiasaan kesederhanaan dalam kehidupan.
d. Pembiasaan kekhusuan dalam kehidupan.
e. Pembiasaan semangat dalam pekerjaan dengan landasan kerja keras,
kerja cerdas, kerja ikhlas, kerja tuntas, kerja mawas dan kerja puas.
5
 f. Pembiasaan ketawadhuan dalam kehidupan keseharian.
g. Pembiasaan ilmiah dalam pemikiran.

D. Struktur Organisasi Pengelola Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-

Fithroh
Struktur organisasi dan Pengelola Pondok Pesantren Terpadu
Darussyifa Al-Fithroh Perguruan Islam Yaspida Sukabumi
Tahun Pelajaran 2018-2019

Dr. KH E Supriatna Mubarok

I.
Pimpinan Pondok Pesantren
Dewan Pengawas Yayasan
  Ketua Umum
Sekretaris Jenderal
Badan Pengawas Hukum dan
Organisasi
  Badan SDM
  Kabag. Hubungan Industri
Kepala Bagian Administrasi
  Sub bag Adm Kepegawaian
  Subag. Adm Barang Milik Pondok
  Subag. Persuratan dan Kearsipan
  IT & Pengelolaan Data
  Publikasi dan Dokumentasi
  Kabid. Pembangunan
  Staf Adm. Siswa
II Kasi Pelayanan
  Kepala Dapur Logistik
  Kepala Poli Klinik Darussyifa
Apoteker
  Transportasi/ Kendaraan
  Pelayanan Tamu
: M.Sc.,M.M
: EZ Muttaqin S.Fil I
: Dr. Hj. Lani Melani M.MPd
: M. Rahmat Adikusuma, S.E M.Si
H. Nandang Irawan S.Pd.I M.Pd
: Hj Eli Susilawati S.Ag.,M.Pd
: Agus Budiman S.E
: Ahmad Jibril Syaikhu, S.Sos I
: Deby Fitriany Fazriah, S.Pd
: Jaenal Abidin S.Pd
: Neng Irmawati
Rahmah S.Kom
: Aghi Sugilar S.Si
: Wahyu Musthofa
: Hasni Amelia
   
: Muhamad Yusup Mubarok
: Dr. H Dede Irsyad
: Fauzsa Adzim A.Ss A.Pt
: M. Maldi Gunawan S.Pd
: Muhamam Fakhri Siddik

6
  Pengelola Perpustakaan
III Kabid Usaha Ponpes
  Kasi Usaha Mikro
  Kepala Koperasi
Kepala Perlengkapan Sekolah/
  Madrasah
  Kepala Laundry
  Kepala Pujasan
  Kepala Galery Yaspida
Kepala Urusan Perikanan/
  Peternakan
Kepala Urusan Pertanian/
  Perkebunan
Kasi Usaha Makro
  PT. Darussyifa Hikmah Tirta
  PT. Darussyifa Hikmah Alam
IV Biro Pendidikan
  Institus Agama Islam
  Ma'had Aly
V Kabid Pendidikan Umum dan Kejuruan
  SD IT
  SMP IT
  Madrasah Tsanawiyah
  Madrasah Aliyah
  SMA
  SMK Teknologi, RPL dan Agribisnis :
SMK Bisnis Manajemen &
  Kesehatan
VI Kepala Kepesantrenan
Kabag. Kepesantrenan
  Kepala Kantor
  Staf Administrasi Santri Putra
: Siti Sarah S.Pd
   
: Lela Sa'adah
: Yuliana S.Pd
: Agus Budiman S.E
: Wawan
: Tia Isti’anah S.Si
: Rinaldi Tri Oktaviano
: Eman Sulaeman
: Silahudin, S.Sos
: Silahudin, S.Sos
   
: Dr. KH Zainal Abidin M.Ag
: Drs. Rahmat Purnama, MM
: Lela Fatmawati, S.H.I
: Hj. Eli Susulawati, S.Ag M.Pd
: H. M. Said HR S.Ag
: Drs. H. Lili Salim, M.Ag
: H. Uce Gunawan, S.Ag M.M
H. Margono, S.H, M.M
: H. Nandang Irawan, S.Pd.I M.Pd
: H. Saepulloh, S.Pd
: Dedi Nurfarid
: Janatulloh
: Bambang Sumardi

7
   Staf Administrasi Santri Putri
  Kabid Urusan Pondok
Kepala Seksi Urusan Kesantrian
  Putra
Kepala Seksi Urusan Kesantrian
  Putri
  Kabid Urusan Ubudiyah
  Kabid Keamanan & Ketertiban
  Kabid Pemeliharaan Asset
  Bendahara Umum Pondok Pesantren
  Pelaksana Keuangan Harian SD
  Pelaksana Keuangan Harian SMP IT
  Pelaksana Keuangan Harian MTs
  Pelaksana Keuangan Harian MA
  Pelaksana Keuangan Harian SMA
Pelaksana Keuangan Harian SMK T
  1 :
Pelaksana Keuangan Harian SMK T
  2 :
  Pelaksana Keuangan Harian IAIS
  Kasubag Urusan Piutang & SPP
  Kasubag Urusan Tabungan Santri
: Mirna Aeni Robiah S.Pd
: H.M. Said. HR., S.Ag
: Ahmad Suhaemi, S.Ud
: Hj. Eli Susulawati, S.Ag M.Pd
: M. Jujum Junaedi
: Cep Diansyah S.Pd
: Yuda Kurniawan, S.Sos., M.Pd.I
: Andi Suandi, S.Pd
: Fuji lestari S.Pd
: Neng Ulpah Syarifah S.Pd
: Fitria Nurul Ajizah
: Mila Nurjamilah
: Siti Rahmah
Lina Hajjah Maya Aprilianti S.Pd
Gita Sri Budiarti S.Pd
: Yan Ferdianza, S.Pd
: Ega Nurlaelasari S.E
: Fahmi Rahman S.Kom

E. Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh

1. FASILITAS PESANTREN
a. Masjid
b. Majlis Utama
c. Ruang pengajian yang terpisa putra/ putri
d. 90 Kamar Asrama Putri
e. 107 Kamar Asrama Putra
f. 60 Kamar Mandi + WC Putera
g. 50 Kamar Mandi + WC Putri

8
 h. Kantin Putera dan Puteri
i. Kolam Renang  Umum Digunakan untuk berenang Santri Putri
j. Pusat Pembelajaran Santri
k. Sarana Konsultasi Santri
l. Tempat Peristirahatan Orang Tua
m. Unit Usaha (Sapi Perah, Budidaya Perikanan, Budidaya Pertanian
dan AMDK)
n. Klinik Kesehatan Santri
o. Kantor Pesantren Putra/ Putri
p. Perpustakaan
q. Warnet
r. Gedung Olahraga dan Seni Santri
s. Majlis Ta'lim
t. Majlis Dzikir, Sholawat dan Aurod
u. Koperasi pondok pesantren
v. Sarana Lahan pertania 
w. Lembaga pendidikan keterampilan
2. FASILITAS SEKOLAH
a. Gedung sekolah yang refresentatif
b. Ruang Kelas Milik Sendiri (Ruang KBM)
c. Ruang Praktek Listrik
d. Ruang Praktek Kendaraan Ringan/ Otomotif
e. Ruang Perpustakaan
f. Ruang Lab. Teknik Informatika
g. Lab. IPA
h. Ruang Lab. Farmasi
i. Sarana Perkantoran tiap Komponen
j. Kantin Sekolah
k. Ruang OSIS dan BP
l. Ruang Sekretariat PASGARRDA
m. Ruang Sekretariat PASPAMDA
n. Musik Room

9
 o. Lapangan olahraga (bola voli, bulu tangkis, tenis meja, sepak bola,
basket, dll)
p. Lab administrasi perkantoran dan Lab Bahasa
q. Lab. Farmasi
r. Perpustakaan
3. Tempat Ibadah dan Mengaji
Tempat Ibadah
1) Masjid Nurul Fithroh
2) Majlis Nurul Fithroh
3) Mushola Wadil Quro
4) Mushola Hikmah Mubarok
5) Tempat Mengaji
(a) Masjid : Sistem Halaqoh (Putra dan Putri )
(b) Majlis : Sistem Halaqoh (Putra dan Putri )
(c) Kelas : Sistem Klasikal (Putra dan Putri)
4. Asrama
Asrama untuk santri putra sebanyak 107 kamar, yakni sebagai berikut :
a. Pondok Darul Rif’at (kamar 1 – 8)
b. Pondok Hikmah Mubarok 1 (kamar 1-5)
c. Pondok Hikmah Mubarok 2 (kamar 1-4)
d. Pondok Hikmah Mubarok 3 (kamar 1-3)
e. Pondok Darul Amaliyah (kamar 1-16)
f. Pondok Darul Autam (kamar 1-8)
g. Pondok Darul Ilmi (kamar 1-24)
h. Pondok Wadil Quro (1-20)
Asrama untuk santri putra sebanyak 90 kamar, yakni sebagai berikut :
a. Pondok Arofah (1 kamar)
b. Pondok Ashabul Ma’had (kamar 1-7)
c. Pondok Madinah (kamar 1-10)
d. Pondok Zaleha 1 (kamar 1-8)
e. Pondok Zaleha 2 (kamar 1-4)
f. Pondok Tan’im (kamar 1-8)
g. Pondok Mubarok SLA (kamar 1-23)
10
 h. Pondok Makkah (kamar 1-10)
i. Pondok Badar 1 (kamar 1-8)
j. Pondok Badar 2 (kamar 1-5)
k. Pondok Hikmah (kamar 1-3)
l. Pondok Darul Autam (kamar 1-6)
m.Pondok Soenarto (kamar 1-12)
n. Pondok Marwah (kamar 1-2)
o. Pondok Sofwah (kamar 1-2)
p. Pondok Fauziah (kamar 1-2)
q. Pondok Mubarok SMP (kamar 1-6)

F. Data Santri Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh

1. Santri Putra
SD : 70 Orang
SMP/ MTs : 940 Orang
SMA/MA/SMK : 1.010 Orang
Jumlah Total : 2.020 Santri
2. Santri Putri
SD : 55 Orang
SMP/ MTs : 832 Orang
SMA/MA/SMK : 835 Orang
Jumlah : 1.722 Santri
3. Santri Ma’had Aly
Putra : 54 Orang
Putri : 64 Orang
Jumlah : 118 Orang
Jumlah Total Santri : 3.860 Santri
G. Data Pendidik dan Tenaga Kependidikan
1. Data Guru secara Umum
Jenjang Pendidikan Jumlah Status Kepegawain
Doktor ( S-3) 5 Guru Tetap Yayasan (GTY)
Magister ( S-2) 10 Guru Tetap Yayasan (GTY)
Sarjana ( S-1 ) 170 GTY = 50 Orang

11
 GTT = 120 Orang
Sarjana Muda ( D-III ) 3 GTT = 3 Orang
Diploma II ( D-II ) 1 Guru Tetap Yayasan
Jumlah 189
2. Data Guru-Guru (Asatidz)
Jenjang Pendidikan Jumlah Status Kepegawain
Doktor ( S-3) 5 Guru Tetap Yayasan
Magister ( S-2) 10 Guru Tetap Yayasan
Sarjana ( S-1 ) 121 Guru Tetap Yayasan
Sarjana Muda ( D-III ) Guru Tetap Yayasan
Diploma II ( D-II ) Guru Tetap Yayasan
Diploma I ( D-I ) Guru Tetap Yayasan
SLTA 15 Guru Tetap Yayasan
Jumlah 151
3. Tenaga Kependidikan
No. Status Kepegawaian Jumlah
1 Karyawan 101
2 Pengabdian 31

H. Dimensi Kurikulum Pondok Pesantren

1. Kurikulum Berbasis Keterpaduan
a. Tujuan
Kurikulum Berbasis Keterpaduan merupakan suatu sistem totalitas
yang terdiri dari komponen-komponen yang saling berhubungan dan
berinteraksi baik antar komponen dengan komponen maupun antar
komponen dengan keseluruhan, dalam rangka mencapai tujuan yang
ditentukan sebelumnya. Ini berarti organisasi kurikulum secara terpadu,
suatu bentuk kurikulum yang meniadakan batas-batas antara berbagai
mata pelajaran dan menyajikan bahan pelajaran dalam maksud
menyajikan bahan pelajaran dalam bentuk unik dan atau keseluruhan.
(integrated curriculum).

12
 Kurikulum dirancang berdasarkan sistem keterpaduan yang
mempertimbangkan komponen-komponen masukkan, proses dan produk
secara seimbang dan setaraf. Ketiga komponen tersebut berinteraksi
dalam kurikulum secara terpadu, sehingga tujuan kurikulum terpadu
untuk mengembangkan kemampuan yang merupakan gejala tingkah laku
berkat pengalaman belajar. Untuk mencapai perubahan-perubahan
perilaku, sistem keterpaduan dikembangkan berdasarkan prinsip-prinsip
sebagai berikut : suasana lapangan (field setting) yang memungkinkan
siswa menampilkan kemampuannya di dalam kelas, pengembangan diri
sendiri (self development), pengembangan potensi yang dimiliki masing-
masing individu (self actualization), proses belajar secara kelompok
(social learning), pengulangan dan penguatan (reinforcement),
pemecahan masalah-masalah (heuristic learning), dan sikap percaya diri
sendiri (self confidence).

b. Komponen-komponen Kurikulum Berbasis Keterpaduan

Kurikulum Berbasis Keterpaduan meliputi berbagai komponen

yang saling berkaitan yaitu sub sistem masukkan yakni santri; sub sistem
proses yakni metode, materi dan masyarakat; sub sistem produk yakni
lulusan yang dikaitkan komponen evaluasi dan umpan balik.

c. Karakteristik Kurikulum Berbasis Keterpaduan

Kurikulum terpadu merupakan bentuk kurikulum yang meniadikan

batas-batas antara berbagai mata pelajaran dan menyajikan bahan
pelajaran dalam bentuk unit atau keseluruhan. Ciri-ciri bentuk organisasi
kurikulum terpadu (IntegratedCurriculum) diantaranya yaitu:

1) Berdasarkan filsafat pendidikan.

2) Berdasarkan psikologi belajar.

3) Berdasarkan landasan sosiologis dan sosio-kultural.

4) Berdasarkan kebutuhan, minat dan tingkat perkembangan

pertumbuhan

peserta didik

13
5) Ditunjang oleh semua mata pelajaran atau bidang studi yang ada.

6) Sistem penyampaiannya dengan menggunakan sistem pengajaran

unit (unit pengalaman dan unit mata pelajaran).

7) Peran guru sama aktifnya dengan peran santri, bahkan peran santri
lebih menonjol dan guru cenderung berperan sebagai pembimbing
atau fasilitator.

d. Prosedur Pengembangan Kurikulum Berbasis Keterpaduan

Sesuai dengan teori Gestalt yang mengedepankan

pengetahuan yang dimiliki siswa dimulai dari keseluruhan baru
menuju bagian-bagian. Siswa pada jenjang sekolah dasar paling
dominan menghayati pengalamannya masih berfikir secara
keseluruhan, mereka masih sulit menghadapi pemilihan yang
artifisial (terpisah-pisah). Ini berarti siswa kelas rendah di sekolah
dasar itu melihat dirinya sebagai pusat lingkungan yang merupakan
suatu keseluruhan yang belum jelas unsur-unsurnya dengan
pemaknaan secara holistic yang bertitik tolak dari yang bersifat
konkrit.

Melalui pemikiran tersebut, maka kurikulum terpadu yang berangkat

dari bentuk rencana umum dan dilaksanakan dalam bentuk
pembelajaran unit (unit teaching). Rencana umum yang
dimaksudkan adalah organisasi kurikulum yang berpusat pada
bidang masalah, idea, core atau thema tertentu yang dapat digunakan
untuk melaksanakan suatu pengajaran unit, dengan kata lain
kurikulum keterpaduan merupakan inovasi kurikulum. Keunggulan
atau manfaat kurikulum terpadu diantaranya, adalah:
1) Segala sesuatu yang di pelajari dalam unit bertalian erat,
2) Kurikulum ini sesuai dengan pendapat-pendapat modern tentang
belajar,
3) Memungkinkan hubungan yang erat kaitannya antara sekolah
dengan masyarakat,
4) sesuai dengan faham demokratis,

14
 5) mudah disesuaikan dengan minat, kesanggupan dan kematangan
peserta didik.
Pada komponen masukan, kurikulum dititikberatkan pada
mata-mata pelajaran yang logis dan sistematis agar santri menguasai
struktur pengetahuan tertentu. Pada komponen proses, kurikulum
dititikberatkan pada pembentukan konsep berfikir dan cara belajar
yang di arahkan kepada pengembangan peta kognitif. Pada
komponen produk, kurikulum dititikberatkan pada pembentukan
tingkah laku spesifik. Disinilah keunikan penerapan kurikulum
berbasis keterpaduan, dimana pelaksanaan pembelajaran di Pondok
Pesantren Terpadu Darussyifa dalam pelaksaan pembelajarannya
memadukan antara kurikulum yang sudah ditetapkan oleh pihak
DIKNAS/ DEPAG di sekolah melalui KTSP dan Kurikulum 2013
dengan kurikulum yang ditetapkan lembaga penyelenggara sekolah
itu sendiri atau kurikulum pesantren.

2. Kurikulum Berbasis Kompetensi

a) Tujuan
Kompetensi dapat diartikan suatu kemampuan untuk
menstrasfer dan menerapkan pengetahuan dan kemampuan yang
dimiliki seseorang pada situasi yang baru. Kompetensi dapat berupa
pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai dasar yang merefleksikan
dalam kebiasaan berfikir dan bertindak.
Kompetensi yang meliputi pengetahuan, keterampilan, dan
kemampuan atau kapabilitas yang dimiliki seseorang yang telah
menjadi bagian dari dirinya sehingga mewarnai perilaku kognitif,
afektif, dan psikomotornya. Sehingga kompetensi itu pada
hakekatnya merupakan perpaduan dari pengetahuan, keterampilan,
nilai, sikap yang direfleksikan dalam bentuk kebiasaan berfikir dan
bertindak. Jadi kurikulum berbasis kompetensi di Pondok Pesantren
Terpadu Darussyifa AL-Fithroh Sukabumi menitikberatkan pada
beberapa hal yang harus dimiliki oleh santri, antara lain:
1) Pengetahuan (knowledge), yaitu pengetahuan untuk melakukan
proses berfikir.
15
 2) Pemahaman (understanding). Yaitu kedalaman kognitif dan
afektif yang dimiliki individu.
3) Keterampilan (skill), yaitu sesuatu yang dimiliki individu untuk
melakukan tugas yang dibebankan.
4) Nilai (value) adalah suatu standar perilaku yang telah diyakini
sehingga akan mewarnai dalam segala tindakannya.
(a) Sikap (attitude), yaitu perasaan atau reaksi terhadap suatu
rangsang yang datang dari luar, perasaan senang atau tidak
senang terhadap sesuatu masalah.
(b) Minat (interest), yaitu kecenderungan seseorang untuk
melakukan suatu tindakan atau perbuatan untuk mempelajari
materi pelajaran.
Kurikulum berbasis kompetensi hasilnya dapat dirasakan
oleh santri, berupa penguasaan terhadap seperangkat kompetensi
tertentu. Kurikulum berbasis kompetensi merupakan seperangkat
rencana dan pengaturan tentang kompetensi dan hasil belajar yang
harus dicapai siswa, penilaian, kegiatan belajar mengajar dan
pemberdayaan sumber daya pendidikan dan mengembangkan
sekolah.

b) Prosedur Pengembangan Kurikulum Berbasis Kompetensi

Pengembangan kurikulum merupakan suatu proses kompleks

dan melibatkan berbagai faktor terkait. Oleh karena itu dalam proses
pengembangan kurikulum berbasis kompetensi tidak hanya
menuntut keterampilan teknis dari pihak pengembang terhadap
pengembangan berbagai komponen kurikulum, tetapi harus pula
dipahami berbagai faktor yang mempengaruhinya. Dalam hal ini
tentunya dibutuhkan adanya inovasi kurikulum. Prinsip dasar Inovasi
kurikulum berbasis kompetensi adalah menitik beratkan pada
kemampuan di bidang pengetahuan, keterampilan sikap yang
diwujudkan dalam bentuk tindakan baik kompetensi akademis,
okupasional. Cultural maupun temporal. Prinsip dasar Inovasi

16
kurikulum berbasis masyarakat adalah guru sebagai fasilitator dan
siswa untuk aktif, kreatif untuk memecahkan masalah.

Prinsip dasar Inovasi kurikulum berbasis keterpaduan juga

meyatukan beberapa mata pelajaran yang materinya saling baikan
Keterpaduan dalam Pelaksanaan pembelajaran Keterpaduan dalam
Aflikasi Pelaksanaan Pengabdian Kemasyarakatan Kurikulum
berbasis keterpaduan Kurikulum berbasis keterpaduan adalah
organisasi kurikulum secara terpadu, suatu bentuk kurikulum yang
meniadakan batas-batas antara berbagai mata pelajaran dan
menyajikan bahan pelajaran dalam bentuk unit atau keseluruhan.
Kurikulum terpadu menyediakan kesempatan dan kemungkinan
belajar bagi siswa

Kesempatan belajar tersebut di rancang dan di laksanakan

secara menyeluruh dengan mempertimbangkan hal-hal yang
berpengaruh oleh karena itu di perlukan pengaturan, kontrol,
bimbingan agar proses belajar terarah ketercapaian tujuan-tujuan
kemampuan yang diharapkan. Kurikulum dirancang berdasarkan
sistem keterpaduan yang mempertimbangkan komponen-komponen
masukan, proses, dan produk secara seimbang dan setaraf.
Karakteristik kurikulum berbasis keterpaduan Kurikulum terpadu
merupakan bentuk kurikulum yang meniadakan batas-batas antara
berbagai mata pelajaran dan menyajikan bahan pelajaran dalam
bentuk unit atau keseluruhan. Dengan demikian, komponen terpadu
mengintegrasikan komponen-komponen mata pelajaran sehingga
batas-batas mata pelajaran tersebut sudah tidak tampak lagi,
dikarenakan telah dirumuskan dalam bentuk masalah atau unit.

Ciri-ciri bentuk organisasi kurikulum terpadu diantaranya adalah:

1) berdasarkan filsafat pendidikan demokrasi pancasila,
2) berdasarkan psikologi belajar gestalt dan field teory,
3) berdasarkan landasan sosiologis dan sosiokultural,
4) berdasarkan kebutuhan, minat, dan tingkat perkembangan
pertumbuhan peserta didik,
17
 5) ditunjang oleh semua mata pelajaran atau bidang studi yang ada,
6) Sistem penyampaiannya dengan menggunakan sistem
pengajaran unit yakni unit pengalaman dan unit mata pelajaran
dan,
7) Peran guru sama aktifnya dengan peran peserta didik, bahkan
peran siswa lebih menonjol dan guru cenderung berperan
sebagai pembimbing dan fasilitator.

3. Kurikulum Berbasis Masyarakat

a. Makna dan Tujuan Kurikulum Berbasis Masyarakat

Kurikulum berbasis masyarakat adalah kurikulum yang

menekankan perpaduan antara sekolah dan masyarakat. Alasannya
untuk mencapai tujuan pengajaran. Kurikulum ini bertujuan untuk
meperkenalkan santri terhadap lingkungannya, membekali santri
kemampuan dan keterampilan yang dapat menjadi bekal hidup
mereka di masyarakat, dan membekali siswa agar bisa hidup
mandiri. Bahan objek kajiannya yaitu kebijakan dan ketetapan
yang dilakukan di daerah, disesuaikan dengan kondisi lingkungan
alam, sosial, ekonomi, budaya dan disesuaikan dengan kebutuhan
pembangunan daerah yang perlu dipelajari oleh siswa di daerah
tersebut.

Menurut teori berbasis masyarakat, titik awal penentu utama

kurikulum yaitu tingkat sosial. Para ahli berbeda pendapat diantara
mereka sendiri mengenai lembaga pendidikan harus mendasarkan
diri pada level sosial yang ada. Selanjutnya mereka bisa
dikategorikan berdasarkan faktor-faktor berikut:
(a) Konformis, artinya percaya bahwa pelevelan masyarakat yang
ada sekarang ini merupakan yang terbaik.
(b) Reformis, artinya menganggap masyarakat sebagai pemilik
suara yang utama dalam struktur demokratis mereka. Tetapi,
menginginkan suatu reformasi utama ditingkat sosial. Dan alat
utamanya adalah kurikulum.

18
 (c) Futuris. Melihat tahun-tahun mendatang daripada terpaku
pada masalah-masalah. Mereka menganalisa perkembangan
saat ini membuat prediksi dari data yang ada dan memberikan
skenario alternatif mereka menggaris bawahi pilihan yang
dimiliki orang-orang dalam membentuk tahun-tahun kedepan
serta menguatkan atau mendorong sekolah-sekolah untuk
memberi murid mereka alat untuk membentuk masa depan
yang lebih baik untuk mereka.
(d) Radikalis. Mereka yang menganggap bahwa masyarakat
sebagai pendukung kurikulum yang cacat dimana mereka
akan menunjukan kekurangan-kekurangan tersebut dan
memperkuat anak-anak muda untuk mempengaruhi perubahan
radikal. Biasanya efek dari pandangan neo marxis, mereka
percaya bahwa masalah-masalah pada saat ini hanyalah gejala.
Ketidakadilan sosial yang merasuk dalam kapitalis teknologi.
Kurikulum berbasis masyarakat memiliki beberapa keunggulan
antara lain:
(a) kurikulum sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan
masyarakat;
(b) kurikulum sesuai dengan tingkat dan kemampuan sekolah,
baik kemampuan finansial, profesional maupun manajerial;
(c) disusun oleh guru-guru sendiri dengan demikian sangat
memudahkan dalam pelaksanaannya;
(d) adanya motivasi kepada sekolah khusus kepala sekolah dan
guru kelas untuk mengembangkan diri, mencari dan
menciptakan kurikulum yang sebaik-baiknya, sehingga terjadi
semacam kompetisi dalam pengembangan kurikulum.

b. Karakteristik Kurikulum Berbasis Masyarakat

Karakteristik kurikulum berbasis pada masyarakat meliputi:

(a) Karakteristik pembelajaran pada kuikulum berbasis
masyarakat: Pembelajaran berorientasi pada masyarakat, di

19
 masyarakat dengan kegiatan belajar bersumber pada buku
teks.
(b) Disiplin kelas berdasarkan tanggung jawab bersama bukan
berdasarkan paksaan atau kebebasan.
(c) Metode mengajar terutama dititikberatkan pada pemecahan
masalah untuk memenuhi kebutuhan perorangan dan
kebutuhan sosial atau kelompok.
(d) Bentuk hubungan atau kerja sama lembaga pendidikan dan
masyarakat adalah mempelajari sumber-sumber masyarakat,
menggunakan sumber-sumber tersebut dan memperbaiki
masyarakat tersebut.
(e) Strategi pembelajaran meliputi karya wisata, manusia
(narasumber), survei masyarakat, berkemah, kerja lapangan,
pengabdian masyarakat, kuliah kerja nyata, proyek perbaikan
masyarakat, dan sekolah pusat masyarakat.
Karakteristik materi pembelajarannya adalah:
(a) Validitas.
(b) Tingkat kepentingan yang benar-benar diperlukan oleh santri.
(c) Kebermanfaatan, secara akademik dan nonakademik sebagai
pengembangan kecakapan hidup (life skill), dan mandiri.
(d) Layak dipelajari, tingkat kesulitan, dan kelayakan bahan ajar
dan tuntutan kondisi masyarakat sekitar.
(e) Menarik minat, dapat memotivasi siswa untuk mempelajari
lebih lanjut dengan menumbuhkembangkan rasa ingin tahu
(f) Alokasi waktu,penentuan alokasi waktu terkait dengan
keleluasaan dan kedalaman materi.
(g) Sarana dan sumber belajar, dalam arti media atau alat peraga
yang berfungsi memberikan kemudahan terjadinya proses
pembelajaran.
(f) Kegiatan santri dan guru. Kegiatan siswa mestinya
memepertimbangkan pemberian peluang bagi santri untuk
mencari, mengolah, dan menemukan sendiri pengetahuan, di
bawah bimbingan guru. Guru dalam kurikulum berbasis
20
 masyarakat berperan sebagai fasilitator, sumber belajar,
pembina, konsultan, sebagai kritra kerja yang menfasilitasi
siswa dalam pembelajaran.

c. Pengembangan Kurikulum Berbasis Masyarakat

Komponen-komponen kurikulum berbasis masyarakat meliputi:

(a) Tujuan dan filsafat pendidikan dan psikologi belajar
(b) Analisis kebutuhan masyarakat sekitar termasuk kebutuhan siswa
(c) Tujuan kurikulum
(d) Pengorganisasian dan implementasi kurikulum
(e) Tujuan pembelajaran
(f) Strategi pembelajaran mencakup model-model pembelajaran
(g) Teknik evaluasi (proses dan produk)
(h) Implementasi strategi pembelajaran
(i) Penilaian dalam pembelajaran
4. Dimensi Kurikulum Berbasis Aplikasi Amaliyah Ubudiyah
Kurikulum berbasis Amaliyah Ubudiah merupakan bentuk
kurikulum yang disajikan guna mempraktekan berbagai kegiatan
ubudiah sebagai pengaplikasian pembelajaran ibdaha santri di
Pondok Pesantren.
5. Tujuan Kurikulu Kurikulum Pondok Pesantren
a. Tujuan Institusional
Adapun tujuan yang ingin dicapai oleh lembaga atau
Pondok Pesantren adalah tujuan institusional adalah tujuan yang
harus dicapai oleh setiap lembaga pendidikan. Dengan kata lain,
tujuan ini dapat didefinisikan sebagia kualifikasi yang harus
dimiliki oleh setiap santri setelah mereka menempuh atau dapat
menyelesaikan program di suatu lembaga pendidikan tertentu.
Tujuan institusional merupakan tujuan antara untuk mencapai
tujuan umum yang dirumuskan dalam bentuk kompetensi lulusan
setiap jenjang pendidikan, seperti misalnya standar kompetensi
pendidikan dasar, menengah, kejuruan dan jenjang pendidikan
tinggi.

21
 b. Tujuan kurikuler
Tujuan kurikuler adalah tujuan yang harus dicapai oleh setiap
bidang studi atau mata pelajaran. Oleh sebab itu, tujuan kurikuler
dapat didefinisikan sebagai kualifikasi yang harus dimiliki santri
setelah menyelesaikan suatu bidang studi/ kajian kitab kuning
yang dipelajari do Pondok Pesantren.
c. Tujuan pembelajaran/ Instruksional
Dalam klasifikasi tujuan pendidikan, tujuan pembelajaran atau
yang disebut dnegan tujuan instruksional, merupakan tujuan
yang paling khusus. Tujuan pembelajarn yang merupakan bagian
dari tujuan kurikuler, dapat didefinisikan sebagai kemampuan
yang harus dimiliki oleh anak didik setelah mereka mempelajari
bahasan tertentu dalam bidang studi/ kajian kitab kuning tertentu
dalam satu kali pertemuan. Karena hanya guru yang memahami
kondisi lapangan, termasuk memahami karakteristik santri yang
akan melakukan pembelajaran di suatu sekolah, maka
menjabarkan tujuan pembelajaran ini adalah tugas guru/ asatidz.
6. Materi Kurikulum
a. Cakupan Kelompok Mata Pelajaran Kitab Kuning
No Kelompok Cakupan
Mata
Pelajaran
1 Al- Kelompok mata pelajaran ini dimaksdukan
Quran untuk mempelajari, melafazkan,
dan membunyikan dan menyampaikan dengan
Tajwid sebaik-baiknya dan sempurna dari tiap-tiap
bacaan dalam ayat Al-Quran. Santri diajarkan
makhorijul khuruf, shifatul huruf, Ahkamul
huruf, Ahkamul maddi wal qasr, Ahkamul
waqaf wal ibtida’, ahkamun Nuni, akhkamul
mimi, dll
2 Akhlaq Kelompok mata pelajaran Akhlak ini
dimaksdukan untuk membentuk akhlak santri
22
 yang mampu menjadi pribadi islami,
penguatan ibadah yang perlu dilakukan,
bermusyawarah, di mana santri diajarkan
untuk berserah diri kepada Allah Swt
bagaimana Akhlak Kepada Allah SWT,
Akhlak Kepada Nabi Muhammad SAW,
Akhlak Terhadap Sesama Manusia, Akhlak
Terhadap Diri Sendiri, dan Akhlak Terhadap
Lingkungan.
3 Fiqh Kelompok mata pelajaran fiqh dimaksudkan
untuk mempelajari hukum-hukum Islam yang
berhubungan dengan kehidupan manisia,
untuk memperdalam pengetahuan dalam
hukum-hukum agama baik dalam bidang
aqidah, akhlak maupun dalam bidang ibadah
dan muamalah.
4 Tauhid Kelompk mata pelajaran ini dimaksudkan
untuk mempelajari Tauhid Rububiyyah,
Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asmaa dan
Sifaat
5 Nahwu Kelompok mata pelajaran ini dimaksudkan
dan untuk mempelajari dan memahami bahasa
Shorof arab dan struktur kalimahnya dan pengetahuan
untuk menganalisa sebuah kata berbahasa
Arab ketika dalam keadaan sendiri. Adapun
pembahasannya meliputi bab kalam, mu’rob
dan mabni, pembenatukan kata serta aturan
perubahannya menjadi kata-kata baru yang
merupakan turunan dari sebuah kata.

7. Metode Pembelajaran
Pendidikan dan pengajaran berlangsung dalam sebuah
struktur, metode dan bahkan literatur yang bersifat tradisional, baik
23
dalam bentuk pendidikan non formal seperti halaqah maupun
pendidikan formal seperti madrasah dengan ragam dan tingkatannya.
Adapun ciri utama dari pendidikan dan pengajaran tradisional adalah
ditekankan pada pengajaran lebih bersifat kepada pemahaman
tekstual (letterlijk atau harfiyah), pendekatan yang digunakan lebih
berorientasi pada penyelesian pembacaan terhadap sebuah kitab atau 
buku untuk kemudian beralih kepada kitab berikutnya, dan
kurikulumnya tidak bersifat klasikal.
Pola umum pendidikan Islam tradisional selalu memelihara
sub-kultur pesantren yang terdiri di atas landasan ukhrawi yang
terimplementasikan dalam bentuk ketundukan mutlak kepada ulama,
mengutamakan ibadah, memuliakan ustaz atau kyai demi
memperoleh pengetahuan agama yang hakiki. Adapun metode
pengajaran yang diterapkan Pondok Pesantre
Terpadu Darussyifa Al-Fithroh menggunakan sistem klasikal
dengan metodologi klasik (tradisaonal). Diantara metode-metode
tersebut adalah:
a. Metode Sorogan
Yaitu suatu aktivitas pengajaran secara individual, dimana setiap
santri menghadap secara bergiliran kepada Ustadz/ dh atau Kyai
untuk membaca, menghapalkan pelajaran yang diberikan
sebelumnya.
b. Metode Bandongan atau Wetonan
Yaitu kegiatan pengajaran dimana seorang Ustadz atau Kyai
membaca dan menerjamahkan dan mengupas pengertian kitab
kepada para santri.
c. Metode Musyawarah atau Halaqoh
Metode halaqah merupakan kelompok kelas dari sistem
bandongan. Halaqah berarti lingkaran murid, atau sekelompok
santri yang belajar di bawah bimbingan seorang ustadz dalam
satu tempat. Dalam prakteknya, halaqah dikategorikan sebagai
diskusi untuk memahami isi kitab, bukan mempertanyakan
kemungkinan benar salahnya apa apa yang diajarkan oleh kitab.
24
 Sejalan dengan itu, sebagai mana dikemukakan Mahmud Yunus,
halaqah dinilai hanya cocok bagi pengembangan intelektual
kelas santri yang cerdas, rajin, serta bersedia mengorbankan
waktu yang besar untuk belajar.
Namun demikian, meski dengan istilah yang berbeda
(munazaharah), halaqah berhasil dikembangkan dengan baik
oleh KH Mustaim Romli (Jombang), sehingga menjadi sebuah
metode penyajian bahan pelajaran yang mampu menanamkan 
dan mengembangkan kreativitas, sikap kritis, logis, dan analitis
secara sekaligus, disamping juga mampu memotivasi seluruh
peserta untuk terus belajar dan berkompetisi dalam
mengembangkan wawasan keilmuan secara mandiri. Hal ini
mengingat metodologi halaqah menempatkan kiai atau hanya
sebagai  “moderator”.
d. Hafalan  (Tahfizh)
Sebagai sebuah metedologi pengajaran, hafalan pada umumnya
diterapka pada mata pelajran yang bersifat nadham (syair), bukan
natsar (prosa), dan itupun pada umumnya terbatas pada ilmu
kaidah bahaga arab, seperi  Nadhm AL-‘Imrithi, Afiyyah ibn
Malik, Nadhm Al-Maqsud, Nadhm Jawabir Al-Maknun, dan lain
sebagainya. Namun demikian, ada juga beberapa kitab prosa
(Natsar) yang dijadikna sebagai hafalan melalui sistem
pengajaran hafalan. Dalam metedologi ini, biasanya santri diberi
tugas untuk menghafal beberapa bait atau baris kalimat dari
sebuah kitab, untuk kemudian membacakannya di depan sang
kyai/ustadz.
Oleh karena mengharuskan santri untuk menghafal, metode ini
sangat relevan apabila diterapkan kepada santri yang masih
tergolong anak-anak, tingkat dasar, dan tingkat menengah.
Sedangkan pada usia diatas itu, metode hafalan sebaiknya
dikurangi sedikit demi sedikit, dan lebih tepat digunakan untuk
rumus dan kaidah-kaidah. Hal ini disebabkan pada usia
tersebut,tingkat kemampuan menghafal santri cenderung
25
 semakin lemah seiring dengan menguatnya daya nalar dan
pemahannya.
Dalam aplikasinya, metode ini biasanya diterapkan dengan dua
cara. Pertama, pada setiap kali tatap muka, setiap santri
diharuskan membaca tugas-tugas hafalannya dihadapan kyai atau
ustadz. Jika ia hafal dengan baik, ia diperbolehkan untuk
melanjuti tugas hafalan berikutnya. Sebaliknya jika ia belum
berhasil, ia di haruskan mengulang lagi sampai lancar untuk
disetorkan kembali pada pertemuan yang akan dating
Kedua, seorang kyai atau ustadz menugaskan santrinya untuk
mengucapkan bagian-bagian tertentu dari hafalan yang telah
ditugaskan kepada mereka, atau  melanjutkan kalimat atau lafadz
yang telah diucapkan oleh gurunya.
e. Hiwar atau Muhawarah
Berbeda dengan hiwar dalam dunia pesantren yang
mengedepankan penguasaan bahasa sebagai alat komunikasi,
hiwar dalam pesantren salafiyah identik dalam musyawarah.
Dalam pemahamannya yang seperti itu, metode ini hampir sama
dengan metedo-metode diskusi yang umum kita kenal, salah
satunya adalah yang diterapkan di Pondok Pesantren.
Sebagai sebuah metode, hiwar merupakan aspek dari proses
belajar dan mengajar di pesantren salafiyah yang telah menjadi
tradisi, khususnya bagi santri-santri yang mengikuti sistem
klasikal. Oleh karenanya, kegiatan ini merupakan suatu
keharusan. Bagi mereka yang tidka mengikuti atau
mengindahkan peraturan  kegiatan hiwara atau musyawarah ,
akan dikenai sangsi, karena  musyawarah sudah menjadi
ketetapan  pesantren yang harus di taati untuk dilaksanakan.
Dalam pelaksanaannya, para santri melakukan kegiatan belajar
secara kelompok untuk membahas bersama materikitab, yang
telah diajarkan oleh kyai atau ustadz. Dalam belajar kelompok
ini, mereka tidak hanya membahas segala sesuatu yang
berkenaan dengan topik/sub topik bahasan kitab belaka. Lebih
26
 dari itu, tidak jarang  mereka juga memperluas cakupan
diskusinya, hinggan mencakup  pembahasan tentang lafadz demi
lafadz dan kalimat demi kalimat jika ditinjau dari gramatika
bahsa Aarab (ilmu alat). Semua nitu merupakan bagian integral
dari usaha mereka untuk bisa memahami makna hingga dapat 
menyimpulkannya. Sejalan denga itu, metode ini dinilai sangat
efektif dan relatif cukup berhasil sehingga sampai saat ini
meteode ini tetap di pertahankan oleh Pesantren  Salafiyyah.
f. Metode Bahtsul Masa’il (Mudzakaroh)
Mudzakaroh atau bahtsul Masa’i  merupakan pertemuan ilmiah
untuk membahas masalah diniyah, seperti ibadah, akidah, dan
permasalahan-permasalahna agama lainnya. Metode ini
sesungguhnya tidak jauh berbeda dengan metode musyawarah.
Bedanya, sebagai sebuah metodologi mudzakarah pada
umumnya hanya diikuti oleh para kyai atau para santri tingkat
tinggi. Dalam kaitan ini Mudzakarah (diskusi) terbagi dua, yaitu:
1) Mudzakarah yang diadakan antar sesama kyai atau ustadz.
Pada tipe ini, biasanya disediakan kitab kitab besar yang
merupakan rujukan utama serta dilengkapi dengan dalil-dalil
dengan metode Istimbath (pengambilan hukum) yang
lengkap. Metode ini pada umumnya bertujuan untuk
memecahkan permasalahan agama dan kemasyarakatan yang
timbul, disamping juga untuk memperdalam pengetahuan
agama.
2) Mudzakarah,  yang diadakan antar sesama santri. Bertujuan
untuk melatih para santri dalam memecahkan masalah
dengan menggunakan rujukan-rujukan yang jelas, serta
melatih santri tentang cara berarguemntasi dengan
menggunakan nalar. Biasanya dipimpin oleh ustadz atau
santri yang ditunjuk oleh kyai.
g. Fathul Kutub
Fathul Kutub merupakan kegiatan latihan membaca kitab
(terutama kitab klasik) yang umumnya ditugaskan kepada santri
27
 senior di pondok pesantren. Sebagai sebuah metode Fathul
Kutub bertujuan menguji kemampuan mereka dalam membaca
kitab kuning, khususnya setelah mereka berhasil mengerjakan
mata pelajaran kaidah bahasa Arab. Metode ini biasanya
dikhususkan bagi santri yang sudah akan menyelesaikan
pendidikannya di sebuah Pondok Peantren.
h. Muqoronah
Muqoronah adalah sebuah metode yang berfokus pada kegiatan
perbandingan, baik perbandingan materi, paham, metode,
maupun perbandingan kitab. Metode ini hanya diterapkan pada
kelas-kelas santri senior (Mahad ‘ali) saja.
i. Muharawah atau Muhadatsah
Muhawarah merupakan latihan bercakap-cakap dengan
menggunakan Bahasa Arab. Metode ini digunakan untuk
berbicara baik dengan sesama santri maupun dengan para ustaz
atau kyai.
Metode keunikan dari pola pendidikan yang dilaksanakan di
pesantren adalah tujuan pendidikannya yang tidak semata-mata
berorientasi memperkaya pikiran santri dengan penjelasan-
penjelasan, tetapi juga menitik beratkan pada peningkatan moral,
melatih dan mempertinggi semangat menghargai nilai-nilai
spritual dan humanistik, mengajarkan kejujuran serta
mengajarakan hidup sederhana. Dalam hal ini tujuan pendidikan
pesantren bukan untuk duniawi tetapi untuk ibadah kepada Allah
Swt.
8. Evaluasi Pembelajaran
Evaluasi atau cara penilaian pembelajaran kitab dalam pembentukan
kepribadian santri Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh
yang dilakukan oleh seorang ustadz untuk mengetahui kemampuan
santri dalam beberapa aspek, yaitu:
a. Aspek Pengetahuan (Kognisi) yaitu dilakukan dengan menilai
kemampuan santri dalam membaca, menterjemahkan, dan
menjelaskan.
28
b. Aspek Sikap (Afeksi) yaitu dapat dinilai dari sikap dan kepribadian
dalam kehidupan santri sehari-hari
c. Aspek Ketrampilan (Skill) yaitu sesuatu yang dikuasai oleh para
santri dapat diamati melalui praktek kehidupan sehari-hari dan
dengan cara penilaian tersebut seorang ustadz atau kyai akan tahu
kepribadian setiap santri dalam kehidupan sehari-hari.

29