MAKALAH FIQIH IBADAH

THAHAROH ( WUDHU )
Mata Kuliah : Fiqih Ibadah
Dosen Pengampu : Dewi Indrawati, MA

Disusun Oleh :
Ahmad Najihudin
Anugrah Putra K

SEMESTER III
Jurusan Pendidikan Agama Islam
Fakultas Tarbiyah
STAI FATAHILLAH SERPONG
2021-202
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat ALLAH SWT berkat rahmat dan hidayahnya kami
dapat menyelesaikan tugas yang diberikan oleh Ibu Dewi Indrawati, MA Selaku
dosen mata kuliah Fiqih Ibadah.
Kami sadar bahwa masih banyak kesalahan dan kekurangan dalam
penulisan makalah ini. Maka dari itu kritik dan saran sangat diperlukan untuk
memperbaiki kekurangan dari makalah ini. Kami selaku penulis atau penyusun
makalah, meminta maaf yang sebesar-besarnya atas segala kekurangan dan
kesalahan. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi yang membacanya.

Kelompok Satu

Penyusun

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..............................................................................................i

DAFTAR ISI............................................................................................................ii

BAB I.......................................................................................................................1

A. Latar Belakang..........................................................................................1

B. Rumusan Masalah.....................................................................................1

C. Tujuan Penulisan.......................................................................................2

BAB II......................................................................................................................3

A. Definisi Wudhu.........................................................................................3

B. Dalil Diwajibkannya Wudhu.....................................................................4

1. Al-Quran................................................................................................4

2. As-Sunnah..............................................................................................5

3. Ijma’.......................................................................................................5

C. Keutamaan Wudhu....................................................................................5

1. Dari ‘Abdullah Shunabiji.......................................................................5

2. Dari Abu Hurairah Radiallahu’anhu......................................................6

3. Dari Utsman Radiallahu’anhu...............................................................7

D. Syarat-syarat Sahnya Wudhu....................................................................8

E. Rukun Wudhu............................................................................................8

1. Niat........................................................................................................8

2. Membasuh Muka...................................................................................8

3. Membasuh kedua tangan sampai siku...................................................8

4. Mengusap sebagian kepala....................................................................9

ii
 5. Membasuh kedua telapak kaki sampai kedua mata kaki.....................10

6. Tertib....................................................................................................10

F. Sunnah-sunnah Wudhu...............................................................................11

1. Membaca Basmalah pada permulaan Wudhu......................................11

2. Bersiwak..............................................................................................11

3. Mencuci kedua telapak tangan sampai pada pergelangan pada

permulaan wudhu...........................................................................................11

4. Berkumur-kumur.................................................................................12

5. Menghirup air dan menghembuskannya (istinsyaq dan istintsar).......12

6. Menyela-nyela jenggot........................................................................12

7. Menggosok celah jari-jemari...............................................................12

8. Membasuh anggota wudhu sebanyak tiga kali....................................13

9. Memulai bagian kanan.........................................................................13

10. Menggosok anggota wudhu agar lebih bersih.....................................13

11. Berturut-turut antar anggota wudhu.....................................................14

12. Mengusap kedua telinga......................................................................14

13. Melebihkan dalam membasuh.............................................................14

14. Tidak berlebihan dalam menggunakan air sekalipun berwudhu dengan

air laut............................................................................................................15

15. Doa sesudah wudhu.............................................................................15

16. Shalat dua rakaat sesudah wudhu........................................................16

G. Makruh-makruh dalam wudhu................................................................17

H. Hal-hal yang mewajibkan wudhu............................................................22

1. Shalat...................................................................................................22

2. Thawaf di Baitullah.............................................................................22

iii
 3. Menyentuh Al-Quran...........................................................................22

I. Keslahan-kesalahan dalam berwudhu.........................................................22

1. Melafazkan niat...................................................................................23

2. Membaca doa-doa khusus dalam setiap gerakan wudhu seperti doa

membasuh muka, do’a membasuh kepala dan lain-lain. Tidak ada riwayat
shohih yang menjelaskan tentang hal tersebut...............................................24

3. Tidak membaca “bismillah” padahal Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa

sallam bersabda, “Tidak sempurna wudhu’ sesorang yang tidak membaca
basmallah.” (HR. Ahmad)..............................................................................24

4. Hanya berkumur tanpa istinsyaq (memasukkan air ke hidung) padahal

keduanya termasuk dalam membasuh wajah. Adapun yang sesuai sunnah
adalah menyatukan antara berkumur-kumur dangan beristinsyaq dengan satu
kali cidukan berdasarkan hadits Utsman bin Affan rodhiyallohu ‘anhu
tentang tata cara berwudhu. (HR. Bukhari, Muslim).....................................24

5. Tidak membasuh kedua tangan sampai siku, hal ini sering kita lihat
pada orang yang berwudhu cepat bagaikan kilat sehingga tidak
memperhatikan bahwa sikunya tidak terbasuh. Padahal Alloh Ta’ala
berfirman........................................................................................................24

“Dan basuhlah kedua tanganmu hingga kedua siku.”..................................24

(Al Maaidah: 6)..............................................................................................24

6. Memisah antara membasuh kepala dengan membasuh telinga padahal

yang benar adalah membasuh kepala dan telinga dalam satu kali ciduk. Dan
ini hanya dilakukan satu kali, bukan tiga kali seperti pada bagian lain, hal ini
berdasarkan hadits dari Utsman bin Affan rodhiyallohu ‘anhu tentang tata
cara berwudhu. (HR.Bukhari,Muslim)..........................................................24

7. Tidak memperhatikan kebagusan wudhunya sehingga terkadang ada

anggota wudhunya yang seharusnya terbasuh tetapi belum terkena air.
Rosululloh pernah melihat seorang yang sedang sholat sedangkan pada

iv
 punggung telapak kakinya ada bagian seluas uang dirham yang belum
terkena air, kemudian beliau memerintahkannya untuk mengulang wudhu
dan sholatnya..................................................................................................24

8. Was-was ketika berwudhu...................................................................24

Sering kita melihat ketika seseorang berwudhu hingga sampai ke tangannya,

dia teringat bahwa lafazh niatnya belum mantap sehingga dia mengulang
wudhunya dari awal bahkan kejadian ini terus berulang dalam wudhunya
tersebut hingga iqomah dikumandangkan, hal seperti ini adalah was-was dari
syaithon yang tidak berdasar..........................................................................25

J. Sifat wudhu Nabi Muhammad Saw............................................................25

BAB III..................................................................................................................28

A. Kesimpulan..............................................................................................28

B. Saran........................................................................................................28

DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................iii

v
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

ْ ‫ ْال ُوض‬ ) merupakan salah satu syarat

Sebagaimana kita ketahui bahwa wudhu ( ‫ُو ُء‬
untuk melakukan ibadah kepada Allah Swt. wudhu merupakan bagian dari cara
bersuci guna menghilangkan hadas ataupun najis pada tubuh kita sehingga
menyebabkan sahnya seorang mukmin dalam melakukan ibadah. Wudhu

ْ ‫ ْال ُوض‬ ) merupakan sebuah sunnah (petunjuk) yang berhukum wajib, ketika

( L‫ُو ُء‬
seseorang mau menegakkan sholat. Sunnah ini banyak dilalaikan oleh kaum
muslimin pada hari ini sehingga terkadang kita tersenyum heran saat melihat ada
sebagian diantara mereka yang berwudhu seperti anak-anak kecil, tak karuan dan
asal-asalan. Mereka mengira bahwa wudhu itu hanya sekedar membasuh dan
mengusap anggota badan dalam wudhu. Semua ini terjadi karena kejahilan
tentang agama, taqlid buta kepada orang, dan kurangnya semangat dalam
mempelajari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam-.
Banyak diantara kita lebih bersemangat mempelajari dan mengkaji masalah dunia,
bahkan ahli dan pakar di dalamnya. Tiba giliran mempelajari agama, dan
mengkajinya, banyak diantara kita malas dan menjauh, sebab tak ada keuntungan
duniawinya. Bahkan terkadang menuduh orang yang belajar agama sebagai orang
kolot, dan terbelakang. Ini tentunya adalah cara pandang yang keliru. Na’udzu
billahi min dzalik.
Allah tidak akan menerima shalat seseorang diantaramu, jika ia berhadas sampai
ia berwudhu lebih dahulu (H.R. Bkhari, Musli, Abu Dawud dan Tirmidzi).
Adapun wudhu dianggap sah apabila telah memenuhi syarat-syarat dan rukun
yang telah ditetapkan oleh syariat Islam.

B. Rumusan Masalah
1. Definisi Wudhu
2. Dalil diwajibkannya wudhu
3. Keutamaan Wudhu

1
 4. Syarat-syarat Sahnya Wudhu
5. Fardhu (Rukun) Wudhu
6. Sunnah-sunnah Wudhu
7. Makruh-makruh dalam Wudhu
8. Pembatal-pembatal Wudhu
9. Hal-hal yang Mewajibkan Wudhu
10. Kesalahan-kesalahan dalam Wudhu
11. Sifat Wudhu Nabi Muhammad SAW

C. Tujuan Penulisan
Sebagai salah satu syarat diterimanya shalat yang mana shalat pun merupakan
salah satu rukun Islam yang harus dijalankan oleh seluruh umat muslim, sudah
sepatutnya kita mempelajari, dan mengkaji hal-hal yang berkaitan dengan wudhu
dan mengamalkan apa yang sudah menjadi perintah Allah Swt yang tertuang
dalam Al-Quran dan Sunnah Rasul-Nya. Maka dari itu, tujuan dari penulisan
makalah ini adalah untuk memberikan pengetahuan kepada para pembaca tentang
hal-hal yang berkaitan dengan wudhu baik definisi, dalil diwajibkannya wudhu,
keutamaan wudhu, syarat dan rukun wudhu serta hal-hal lain yang berkaitan
dengan wudhu.

2
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Definisi Wudhu
Definisi Secara Bahasa
Kata wudhu berasal dari bahasa Arab ‫ ُوضُوْ ء‬yang artinya bersih atau indah.

Secara bahasa wudlu diambil dari kata َ ‫ْال َو‬

ُ‫ضاَئة‬ yang maknanya adalah ُ‫النَّظَافَة‬
ُ ‫( ْال ُحس‬baik) (Syarhul Mumti' 1/148).
(kebersihan) dan ‫ْن‬

Al-Imam Ibnul Atsir Al-Jazariy -rahimahullah- (Seorang ahli bahasa)

ُ ‫) ْال ُو‬, maka yang dimaksud

menjelaskan bahwa jika dikatakan wadhu’ (‫ ْو ُء‬L ‫ض‬

ْ ‫) ْال ُوض‬, maka

adalah air yang digunakan berwudhu. Bila dikatakan wudhu’ (‫ُو ُء‬
yang diinginkan disitu adalah perbuatannya. Jadi, wudhu adalah perbuatan,
sedang wadhu’ adalah air wudhu’. 1

Al-Hafizh Ibnu Hajar Asy-Syafi’iy -rahimahullah- berkata, “Kata wudhu’

ْ ‫) ْال ُوض‬. Wudhu disebut demikian,

terambil dari kata al-wadho’ah/kesucian ( ‫ُو ُء‬
karena orang yang sholat membersihkan diri dengannya. Akhirnya, ia menjadi
orang yang suci”. [Lihat Fathul Bariy (1/306)].
Definisi Secara Istilah
Definisi wudhu menurut istilah (syar’i) adalah sebagai berikut :
 suatu bentuk peribadatan kepada Allah ta’ala dengan mencuci anggota
tubuh tertentu dengan tata cara yang khusus. (asy-Syarhul Mumti’, 1/148).
 "Menggunakan air yang thohur (suci dan mensucikan) pada anggota tubuh
yang empat (yaitu wajah, kedua tangan, kepala, dan kedua kaki) dengan
cara yang khusus menurut syari'at" (Al-fiqh al-Islami 1/208)
 Sedangkan menurut Syaikh Sholih Ibnu Ghonim As-Sadlan -
hafizhohullah-,

1
An-Nihayah fi Ghoribil Hadits (5/428)

3
 ِ ‫ء اَْألرْ بَعَ ِة َعلَى‬Lِ ‫ا‬L‫ض‬
‫فَ ٍة‬L‫ص‬ َ ‫ ا ْستِ ْع َما ُل َما ٍء طَه ُْو ٍر فِي اَْأل ْع‬: ‫ء‬Lِ ‫َم ْعنَى ْال ُوض ُْو‬
َ ‫َم ْخص ُْو‬
ِ ْ‫ص ٍة فِي ال َشر‬
‫ع‬
“Makna wudhu’ adalah menggunakan air yang suci lagi menyucikan pada
anggota-anggota badan yang empat (wajah, tangan, kepala, dan kaki)
berdasarkan tata cara yang khusus menurut syari’at”.2
B. Dalil Diwajibkannya Wudhu
Ketetapan hukum wudhu berdasarkan pada tiga macam dalil :
1. Al-Quran
Q.S. Al-Maidah ayat 6

ِ 5ِ‫ ِديَ ُك ْم ِإلَى ا ْل َم َراف‬5 ‫ و َه ُك ْم َوَأ ْي‬5‫سلُوا ُو ُج‬

‫ق‬5 ِ ‫صال ِة فَا ْغ‬ َّ ‫يَا َأيُّ َها الَّ ِذينَ آ َمنُوا ِإ َذا قُ ْمتُ ْم ِإلَى ال‬
‫اطَّهَّ ُروا َوِإنْ ُك ْنتُ ْم‬555َ‫ا ف‬555ً‫ ُك ْم َوَأ ْر ُجلَ ُك ْم ِإلَى ا ْل َك ْعبَ ْي ِن َوِإنْ ُك ْنتُ ْم ُجنُب‬555‫وس‬
ِ ‫ ُحوا بِ ُر ُء‬555‫س‬
َ ‫َوا ْم‬
‫ دُوا‬5‫ا َء فَلَ ْم ت َِج‬5‫س‬ ْ ‫ ٌد ِم ْن ُك ْم ِمنَ ا ْل َغاِئ ِط َأ ْو ال َم‬5‫ ا َء َأ َح‬5‫سفَ ٍر َأ ْو َج‬
َ ِّ‫تُ ُم الن‬5‫س‬ َ ‫ضى َأ ْو َعلَى‬ َ ‫َم ْر‬
‫ َل‬5‫ ُد هَّللا ُ لِيَ ْج َع‬5‫ا يُ ِري‬55‫ َم‬5ُ‫ه‬5‫ ِدي ُك ْم ِم ْن‬5‫ و ِه ُك ْم َوَأ ْي‬5‫ ُحوا بِ ُو ُج‬5‫س‬
َ ‫ا فَا ْم‬55ً‫ص ِعيدًا طَيِّب‬
َ ‫َما ًء فَتَيَ َّم ُموا‬
ْ َ‫ج َولَ ِكنْ يُ ِري ُد لِيُطَ ِّه َر ُك ْم َولِيُتِ َّم نِ ْع َمتَهُ َعلَ ْي ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم ت‬
َ‫ش ُك ُرون‬ ٍ ‫َعلَ ْي ُك ْم ِمنْ َح َر‬
Artinya:“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan
shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu
junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali
dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak
memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih);
sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak
menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan
nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.”(Q.S. Al-Maidah :6)
2. As-Sunnah

‫ ِد ُك ْم اِ َذا‬5‫الَةَ اَ َح‬5‫ص‬
َ ُ‫ ُل هللا‬5َ‫ الَيَ ْقب‬:‫ا َل‬55َ‫ ق‬.‫م‬.‫ض َي هللاُ َع ْنهُ اَنَّ النَّبِ َي ص‬
ِ ‫عَنْ اَبِى ُه َر ْي َرةَ َر‬
َ ‫اَ ْحد‬
َّ ‫َث َحتَّى يَتَ َو‬
‫ضا ِء ـ‬
2
Risalah fi Al-Fiqh Al-Muyassar (hal. 19)

4
(‫)رواه الشيخان و ابو داود و الترمذى‬

Artinya: "Dari Abu Hurairah ra. bahwa Nabi saw. bersabda: Allah tidak
menerima sholat salah seorang di antaramu, jika ia berhadats, sampai ia
berwudhu lebih dahulu." (H.R. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Turmudzi).
3. Ijma’
Kaum muslimin telah ijma’ tentang syari’at wudhu sejak zaman Nabi Saw.
sampai hari ini, sehingga wudhu merupakan bagian dari pengetahuan agama yang
penting.
Ijma ulama dalam hal ini tidak ada sama sekali pendapat yang mengatakan bahwa
wudhu itu tidak wajib.
Untuk sahnya wudhu harus terpenuhi beberapa syarat dan fardhu. Akan tetapi,
untuk kesempurnaannya ada beberapa hal yang sunnah dilakukan pada waktu
berwudhu. Setiap ibadah memiliki syarat yang wajib dipenuhi sehingga hukum
ibadah tersebut dihukumi sah dalam arti dzimamah mukallaf. Sudah terbebas
darinya dan dia tidak wajib mengulangnya. Syarat merupakan salah satu unsur
dimana ia menjadi pijakan sah dan tidaknya suatu ibadah. Dari sini maka ilmu
tentang syarat sah shalat termasuk ilmu yang penting karena ilmu ini termasuk
ukuran yang dengannya kita bisa mengetahui sah dan tidaknya shalat.

C. Keutamaan Wudhu
Tentang keutamaan wudhu terdapat banyak hadis yang menyatakannya. Berikut
penulis mengutip beberapa hadis saja:

1. Dari ‘Abdullah Shunabiji

ْ ‫ اِ َذا‬:‫ا َل‬55َ‫ ق‬.‫م‬.‫ ْو ُل هللاِ ص‬5 ‫س‬

‫تَ ْنثَ َر‬5 ‫اس‬ ُ ‫هُ اَنَّ َر‬5 ‫ َي هللاُ َع ْن‬5 ‫ض‬
ِ ‫نَابَ ِج ِّي َر‬5 ‫الص‬ ُّ ِ‫ ِد هللا‬5 ‫عَنْ َع ْب‬
َ ‫ت ا ْل َخ‬
‫طايَا ِمنْ َو ِج ِه ِه َحتَّى ت َْخ ُر َج‬ ِ ‫س َل َو ْج َههُ َخ َر َج‬ َ ‫ فَا ِ َذا َغ‬,‫ت ا ْل َخطَايَا ِمنْ اَ ْنفِ ِه‬
ِ ‫َخ َر َج‬
ْ‫ ُر َج ِمن‬5‫ه َحتَّى ت َْخ‬5ِ 5‫ا ِمنْ يَ َد ْي‬5َ‫ت ا ْل َخطَاي‬ َ ‫ فَا ِ َذا َغ‬5,‫شفَا ِر َع ْينَ ْي ِه‬
ِ ‫س َل يَ َد ْي ِه َخ َر َج‬ ْ َ‫ت ا‬ِ ‫ِمنْ ت َْح‬
ْ‫ ُر َج ِمن‬5‫ ِه َحتَّى ت َْخ‬5‫س‬ ِ ‫ا ِمنْ َرْأ‬5َ‫ت ا ْل َخطَاي‬ ِ ‫ َر َج‬5‫ ِه َخ‬5‫س‬ ِ ‫ َح بِ َرْأ‬5‫س‬
َ ‫ا ِ َذا َم‬5َ‫ ف‬,‫ت اَظَافِ ِر يَ َد ْي ِه‬
ِ ‫ت َْح‬

5
‫افِ ِر‬5َ‫ت اَظ‬
ِ ‫ ُر َج ِمنْ ت َْح‬5‫ ِه َحتَّى ت َْخ‬5‫ا ِمنْ ِر ْجلَ ْي‬5َ‫ت ا ْل َخطَاي‬ َ ‫ فَا ِ َذا َغ‬,‫اُ ُذنَ ْي ِه‬
ِ ‫ َر َج‬5‫س َل ِر ْجلَ ْي ِه َخ‬
‫ و النساء وابن ماجه والحاكم‬5‫رواه مالك‬ ‫صالَتُهُ نَافِلَةً ـ‬ ْ ‫ ثُ َّم َكانَ َم‬,‫ِر ْجلَ ْي ِه‬
ْ ‫ اِلَى ا ْل َم‬5ُ‫شيُه‬
َ ‫س ِج ِد َو‬
Artinya: "Dari Abdullah as-Shunabaji ra. bahwa Rasulullah saw. bersabda: Jika
seorang hamba berwudhu kemudian berkumur-kumur, keluarlah dosa-dosa dari
mulutnya; jika membersihkan hidung, dosa-dosa akan keluar pula dari
hidungnya, begitu juga ketika ia membasuh muka, dosa-dosa akan keluar dari
mukanya sampai dari bawah pinggir kelopak matanya. Jika ia membasuh tangan,
dosa-dosanya akan ikut keluar sampai dari bawah kukunya, demikian pula
halnya, jika ia menyapu kepala, dosa-dosanya akan keluar dari kepala, bahkan
dari kedua telinganya. Jika ia membasuh kedua kaki, keluarlah pula dosa-dosa
tersebut dari dalamnya, sampai bawah kuku jari-jari kakinya. Kemudian
perjalanannya ke masjid dan sholatnya menjadi pahala baginya." (H.R. Malik,
an-Nasai, Ibnu Majah, dan Hakim).
2. Dari Abu Hurairah Radiallahu’anhu
Bukhari-Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radiallahu’anhu
beliau berkata bahwa beliau pernah mendengar Rasulullah Salallahu’alaihi
wassalam bersabda:
“ Sungguh umatku kelak akan datang pada hari kiamat dalam keadaan (muka
dan kedua tangannya) kemilau bercahaya karena bekas wudhu’. Karenanya,
barangsiapa dari kalian yang mampu memperbanyak kemilau cahayanya,
silahkan dia melakukannya (dengan cara memperlebar basuhan mudhu’nya).”
Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radiallahu’anhu, beliau berkata:
“ Aku pernah mendengar kekasihku Salallahu’alaihi wassalam bersabda:
‘Kemilau cahaya seorang mukmin (kelak pada hari kiamat) sesuai dengan
batasan wudhu’nya.’”
Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radiallahu’anhu, bahwa rasulullah
Salallahu’alaihi wassalam bersabda: “jika seorang muslim/ mukmin berwudhu’,
lalu membasuh mukanya, maka semua dosa yang ditimbulkan dari pandangan
matanya akan larut bersama air atau bersama tetesan air yang terakhir. Jika dia
membasuh kedua tangannya, maka semua dosa yang diakibatkan oleh kedua

6
tangannya akan larut bersama air atau bersama tetesan air yang terakhir. Jika
dia membasuh kedua kakinya, maka semua dosa yang diakibatkan oleh langkah
kedua kakinya akan larut bersama air atau bersama tetesan air yang terakhir.
Dengan demikian, akhirnya dia akan menjadi bersih dari semua dosa.”
Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radiallahu’anhu, bahwa rasulullah
Salallahu’alaihi wassalam bersabda: “maukan aku tunjukkan kepada kalian
amalan yang dengannya Allah akan menghapus dosa kalian dan meninggikan
derajat kalian?” para sahabat menjawab: “mau ya Rasulullah.” Beliau
bersabda: “yaitu tetap menyempurnakan wudhu’ meskipun dalam keadaan
dingin, tetap pergi ke masjid dengan berjalan meskipun jarak ke masjid jauh, dan
menunggu shalat berjama’ah setelah dikerjakannya shalat. Jika mampu
melakukan yang demikian, berarti kalian telah tegar dalam melakukan ketaatan.
Jika mampu melakukan yang demikian, berarti kalian telah tegar dalam
melakukan ketaatan.”
3. Dari Utsman Radiallahu’anhu
Muslim meriwayatkan dari Utsman Radiallahu’anhu, ia berkata bahwa rasulullah
Salallahu’alaihi wassalam bersabda: “barang siapa yang berwudhu’ secara
sempurna, maka dosa-dosanya akan gugur dari jasadnya hingga keluar juga dari
bawah kuku-kukunya.”
Muslim meriwayatkan dari Utsman Radiallahu’anhu, ia berkata: “ Aku pernah
melihat rasulullah Salallahu’alaihi wassalam berwudhu’ seperti wudhu’ku ini,
lalu beliau bersabda: ‘ barang siapa yang berwudhu’ seperti wudhu’ku ini,
niscaya dosa-dosanya yang telah berlalu akan diampuni, sementara sholat
(sunnah)nya dan perjalanannya menuju masjid menjadi penyempurna bagi
dihapuskannya dosa-dosanya.”
Muslim meriwayatkan dari Abu Malik Al-Asy’ary Radiallahu’anhu, ia berkata
bahwa Rasulullah salallahu’alaihi wassalam bersabda: “bersuci adalah bagian
dari iman.”
D. Syarat-syarat Sahnya Wudhu
1. Islam

7
 2. Mumayiz, karena wudhu merupakan ibadah yang wajib diniati,
sedangkan orang yang tidak beragama Islam dan orang yang belum
mumayiz tidak diberi hak untuk berniat
3. Tidak berhadas besar
4. Dengan air yang suci dan menyucikan
5. Tidak ada yang menghalangi sampainya air ke kulit, seperti getah dan
sebagainya yang melekat diatas kulit anggota wudhu
E. Rukun Wudhu
Dalam wudhu ada kewajiban-kewajiban dan rukun-rukun yang menjadi keharusan
dilaksanakan. Bila satu kewajiban saja tidak dilaksanakan, maka tidak sempurna
menurut syari’at.
1. Niat
Yang dimaksud niat menurut syara’ yaitu kehendak sengaja melakukan pekerjaan
atau amal karena tunduk kepada hukum Allah Swt. Hendaklah berniat
(menyengaja) menghilangkan hadas atau menyengaja berwudhu.
Sabda Rasulullah Saw sebagai berikut :
“sesungguhnya segala amal itu hendaklah dengan niat”. (H.R.Bukhari Muslim)
2. Membasuh Muka

ِ ‫فَا ْغ‬
‫سلُوا ُو ُجو َه ُك ْم‬
“maka basuhlah mukamu”(Al-Maidah:6)
Batas muka yang wajib dibasuh adalah dari tempat tumbuh rambut kepala sebelah
atas sampai kedua tulang dagu sebelah bawah; lintangnya, dari telinga ke telinga.
3. Membasuh kedua tangan sampai siku

ِ ِ‫َوَأ ْي ِديَ ُك ْم ِإلَى ا ْل َم َراف‬

‫ق‬
“dan tanganmu sampai dengan siku”(Al-Maidah:6)
Maksudnya, siku juga wajib dibasuh. Siku bagian atas termasuk yang wajib
dicuci/dibasuh. Hal ini sejalan dengan petunjuk Nabi Saw.

« ‫ق ثَالَثًا‬
ِ ِ‫س َرى ِإلَى ا ْل َم ْرف‬ َ ‫ ثُ َّم َغ‬، ‫ق ثَالَثًا‬
ْ ُ‫س َل يَ َدهُ ا ْلي‬ َ ‫ثُ َّم َغ‬
ِ ِ‫س َل يَ َدهُ ا ْليُ ْمنَى ِإلَى ا ْل َم ْرف‬

8
“Kemudian beliau membasuh tangannya yang kanan sampai siku sebanyak tiga
kali, kemudian membasuh tangannya yang kiri sampai siku sebanyak tiga kali”
(HR. Bukhori no. 1832 dan Muslim no. 226.)
4. Mengusap sebagian kepala

‫س ُك ْم‬
ِ ‫س ُحوا بِ ُر ُءو‬
َ ‫َوا ْم‬
“Dan sapulah kepalamu”. (QS Al Maidah : 6).
Mengusap artinya membasahi sekedarnya dengan air. Firman Allah diatas tidak
menunjukkan adanya kewajiban seluruh kepala, tetapi dapat dipahami cukup
dengan mengusap sebagian saja. Walaupun hanya sebagian kecil, sebaiknya tidak
kurang dari selebar ubun-ubun, baik yang disapu itu kulit kepala ataupun rambut.
Riwayat yang sah dari Rasulullah Saw. mengenai mengusap kepala ini ada tiga
macam:
a. Mengusap seluruhnya

ِ ‫ بَ َدَأ بِ ُمقَد َِّم َرْأ‬، ‫ فََأ ْقبَ َل بِ ِه َما َوَأ ْدبَ َر‬، ‫ه‬5ِ ‫سهُ بِيَ َد ْي‬
َ ‫ َحتَّى َذه‬، ‫س ِه‬
‫ا ِإلَى‬55‫َب بِ ِه َم‬ َ ‫ح َرْأ‬5َ ‫س‬
َ ‫ثُ َّم َم‬
ُ‫ ثُ َّم َر َّد ُه َما ِإلَى ا ْل َم َكا ِن الَّ ِذى بَ َدَأ ِم ْنه‬، ُ‫قَفَاه‬
Artinya : “kemudian beliau mengusap kepalanya dengan kedua tangannya, yaitu
beliau menggerakkan tangannya kebelakang lalu kedepan, dimulai dari ujung
depan kepala, lalu ditariknya sampai ke tengkuk, kemudian dikembalikan lagi ke
bagian depan kepalanya” (HR. Jama’ah)
b. Mengusap kepala dengan mengusap sorbannya saja
Seperti dijelaskan pada hadis ‘Amr bin Umayyah berikut :
Artinya : “saya melihat Rasulullah Saw. mengusap sorbannya dan kedua
terompahnya.” (H.R. Ahmad, Bukhari dan Ibnu Majah).
Dari Bilal, ujarnya : sesungguhnya Nabi Saw. bersabda :” usaplah pada bagian
atas terompah dan tutup kepala”. (H.R. Ahmad)
c. Mengusap kepala dengan mengusap ubun-ubun dan sorban
Hadis Mughirah bin Syu’bah :
Artinya :” sesungguhnya Nabi Saw. berwudhu, lalu ia mengusap ubun-ubunnya
dan sorbannya, serta kedua terompahnya.” (H.R. Muslim)

9
 5. Membasuh kedua telapak kaki sampai kedua mata kaki

‫َوَأ ْر ُجلَ ُك ْم ِإلَى ا ْل َك ْعبَ ْي ِن‬

“(basuh) kaki-kaki kalian sampai dengan kedua mata kaki”
(QS Al Maidah : 6).
Demikian juga hadits Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam,

َ ‫» ثُ َّم َغ‬
« ‫س َل ِر ْجلَ ْي ِه ِإلَى ا ْل َك ْعبَ ْي ِن‬
“Kemudian beliau membasuh kedua kakinya hingga dua mata kaki”3
Membasuh kedua mata kaki hukumnya wajib karena Allah sebutkan dengan
lafadz/bentuk perintah, dan hukum asal perintah dalam masalah ibadah adalah
wajib. Adapun cara membasuhnya adalah sebagaimana yang disabdakan
beliau alaihish sholatu was salam,

َ ‫ضَأ َدلَكَ َأ‬

َ ‫صابِ َع ِر ْجلَ ْي ِه بِ ِخ ْن‬
« ‫ص ِر ِه‬ َّ ‫» ِإ َذا تَ َو‬
“Jika beliau shallallahu ‘alaihi was sallam berwudhu, beliau menggosok jari-
jari kedua kakinya dengan dengan jari kelingkingnya”4
6. Tertib
Orang yang berwudhu wajíb membasuh anggota-anggota wudhunya secara
berurutan (tertíb dan runut, yakní jangan menunda-nunda membasuh suatu
anggota wudhu híngga anggota wudhu yang sudah díbasuh sebelumnya
mengeríng. Sabda Rasulullah Saw :

‫اِ ْب َد ُء ْوا بِ َما بَ َدَأهللاُ بِ ِه‬

“mulailah pekerjaanmu dengan apa yang dimulai oleh Allah SWT”.(Riwayat
Nasai).

3
HR. Tirmidzi no. 40
4
Abu Dawud no. 148, hadits ini dinyatakan shohih oleh Al Albani dalam takhrij beliau untuk Sunan At Tirmidzi.

10
F. Sunnah-sunnah Wudhu
1. Membaca Basmalah pada permulaan Wudhu

Sabda Rasulullah Saw :

‫هلل‬
ِ ‫س ِم‬
ْ ‫ض ُء ْوا بِا‬
َّ ‫ت ََو‬
Artinya : “berwudhulah kamu dengan menyebut nama Allah”. ( Riwayat Abu
Dawud)

ْ ‫ضو َء لِ َمنْ لَ ْم يَ ْذ ُك ِر ا‬
‫س َم هَّللا ِ َعلَ ْي ِه‬ ُ ‫الَ ُو‬

“Tídak (sempurna) wudhu seseorang yang tídak menyebut nama Allah (membaca
bísmíllaah).” (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah, dan díshahíhkan Ahmad
Syakír) . Namun apabíla seseorang lupa membaca basmalah, maka wudhunya
tetap sah, tídak batal.

2. Bersiwak
yaitu menggosok gigi dengan batang siwak atau batang yang keras sejenisnya
guna membersihkan gigi.
sebagaimana dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam,

َ ‫اك ِع ْن َد ُك ِّل‬
« ‫صالَ ٍة‬ ِّ ‫ق َعلَى ُأ َّمتِى َأل َم ْرتُ ُه ْم بِال‬
ِ ‫س َو‬ ُ ‫» لَ ْوالَ َأنْ َأ‬
َّ ‫ش‬
“Seandainya jika tidak memberatkan ummatku, niscaya aku perintahkan mereka
untuk bersiwak pada setiap hendak berwudhu”.( H.R. Malik, Syafi’i, Baihaqi, dan
Hakim).
Dari ‘Aisyah, ujarnya :
Artinya : sesungguhnya Rasulullah Saw. bersabda : “ siwak itu membersihkan
mulut dan menyenangkan Tuhan”. (H.R. Ahmad, Nasa’i, dan Tirmidzi).
3. Mencuci kedua telapak tangan sampai pada pergelangan pada
permulaan wudhu
hadits Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam,

‫َأ ْف َر َغ َعلَى‬5 َ‫ ف‬، ‫ء‬5ٍ ‫ضو‬

ُ ‫ان َد َعا بِ َو‬َ ‫ان َأنَّهُ َرَأى ُع ْث َم‬
َ َّ‫ان ْب ِن َعف‬َ ‫ان َم ْولَى ُع ْث َم‬ َ ‫عَنْ ُح ْم َر‬
‫َأ‬
‫ ثُ َّم قَا َل َر ْيتُ النَّبِ َّى – صلى هللا عليه‬..…‫ت‬ ٍ ‫ث َم َّرا‬َ َ‫سلَ ُه َما ثَال‬
َ ‫ فَ َغ‬، ‫يَ َد ْي ِه ِمنْ ِإنَاِئ ِه‬
‫ضوِئى َه َذا‬ ُ ‫ضُأ نَ ْح َو ُو‬َّ ‫وسلم – يَتَ َو‬

11
Dari Humroon budaknya Utsman bin Affan, suatu ketika beliau memintanya
untuk membawakan air wudhu , kemudian aku tuangkan air dari wadah tersebut
ke kedua tangan beliau. Maka ia membasuh tangannya sebanyak tiga kali……
kemudian beliau berkata, “Aku dahulu melihat Nabi shallallahu ‘alaihi was
sallam berwudhu dengan wudhu seperti yang aku peragakan ini”. (HR. Bukhori
no. 159,Muslim no. 226).
4. Berkumur-kumur
Dasarnya hadis Laqaid bin Shabrah, ujarnya :
Artinya : sesungguhnya Nabi Saw bersabda : “ apabila engkau berwudhu,
berkumurlah”. (H.R. Abu Dawud dan Baihaqi)
5. Menghirup air dan menghembuskannya (istinsyaq dan istintsar)
Yakní menghírup aír ke hídung dengan nafasnya, lalu mengeluarkannya kembalí.
Híruplah aír darí tangan kanan, lalu keluarkan dengan memegang hídung dengan
tangan kírí. Dísunahkan untuk ístínsyaq dengan kuat, kecualí jíka sedang
berpuasa, karena díkhawatírkan aír akan masuk ke perut.
Nabí shallallahu ‘alaíhí wa sallam bersabda:

َ َ‫َاق ِإالَّ َأنْ تَ ُكون‬

‫صاِئ ًما‬ ْ ‫َوبَالِ ْغ فِى ا ِال‬
ِ ‫ستِ ْنش‬
“Bersungguh-sungguhlah (lakukanlah dengan kuat) ketíka ístínsyaq, kecualí jíka
engkau sedang berpuasa.” (HR. Ahmad, Hakím, Baíhaqí, dan dísahíhkan Ibnu
Hajar).
6. Menyela-nyela jenggot
Dasarnya hadis Utsman, ujarnya :
Artinya : “sesungguhnya Nabi Saw. biasa menyela-nyela jenggotnya”.(H.R. Ibnu
Majah dan Tirmidzi dan ia mengesahkannya).
7. Menggosok celah jari-jemari
Ketíka membasuh tangan atau kakí, dísunahkan untuk menyela-nyelaí jarí-jemarí,
berdasarkan sabda Nabí shallallahu ‘alaíhí wa sallam:

َ ‫وخلَّ ْل بَيْنَ اَأل‬

‫صابع‬ َ

12
“Dan selaílah antara jarí-jemarí.” (HR. Abu Daud, Nasa’í, dan dísahíhkan Al-
Albaní).

8. Membasuh anggota wudhu sebanyak tiga kali

Dalil bahwa Nabi Saw membasuh anggota wudhu sebanyak tiga kali adalah hadits
yang diriwayatkan Humroon dari tentang wudhu Utsman bin Affan rodhiyallahu
‘anhu ketika melihat cara wudhu Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam,

‫َأ ْف َر َغ َعلَى‬5 َ‫ ف‬، ‫ء‬5ٍ ‫ضو‬

ُ ‫ان َد َعا بِ َو‬َ ‫ان َأنَّهُ َرَأى ُع ْث َم‬ َ َّ‫ان ْب ِن َعف‬َ ‫ان َم ْولَى ُع ْث َم‬
َ ‫عَنْ ُح ْم َر‬
َ ‫ ثُ َّم َغ‬.…‫ت‬
‫س َل َو ْج َههُ ثَالَثًا‬ ٍ ‫ث َم َّرا‬ َ َ‫سلَ ُه َما ثَال‬
َ ‫ فَ َغ‬، ‫…يَ َد ْي ِه ِمنْ ِإنَاِئ ِه‬
Dari Humroon budaknya Utsman bin Affan, suatu ketika beliau memintanya
untuk membawakan air wudhu , kemudian aku tuangkan air dari wadah tersebut
ke tangan beliau. Maka ia membasuh tangannya sebanyak 3 kali…kemudian
dia membasuh wajahnya sebanyak 3 kali….( HR. Bukhori 164, Muslim no.
226).
Dari Utsman, ujarnya,
Artinya :” sesungguhnya Nabi saw berwudhu tiga kali-tiga kali.”(H.R. Ahmad,
Muslim, Tirmidzi).
9. Memulai bagian kanan
sabda Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam,

« ‫ لَيُ ِح ُّب التَّيَ ُّم َن فِى طُ ُهو ِر ِه ِإ َذا تَطَ َّه َر‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ل هَّللا‬5ُ ‫سو‬ َ ‫» َك‬
ُ ‫ان َر‬
“Adalah kebiasaan Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam sangat menyukai
mendahulukan kanan dalam thoharoh (berwudhupent.)”(.HR. Bukhori 168,
Muslim no. 268).
dari Aisyah r.a. ia berkata, “Rasulullah Saw. suka mendahulukan anggota kanan
ketika memakai sandal, bersisir, bersuci, dan dalam segala halnya”.(Riwayat
Bukhari Muslim).
10. Menggosok anggota wudhu agar lebih bersih
Yaitu menggosokkan tangan pada anggota wudhu saat menyiramkan air atau
sesudahnya. Dari Abdullah bin Zaid, ujarnya :
Artinya : “sesungguhnya Nabi Saw. dibawakan air sepertiga genggaman tangan,
lalu beliau wudhu dan menggunakannya untuk menggosok kedua lengannya.”5

5
(H.R. Ibnu Khuzaimah).

13
 11. Berturut-turut antar anggota wudhu
Yakni sebelum kering anggota pertama, anggota kedua sudah dibasuh, dan
sebelum kering anggota kedua, anggota ketiga sudah dibasuh pula, dan
seterusnya.
hadits Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam yang diriwayatkan dari sahabat Umar
bin Khottob rodhiyallahu ‘anhu

‫ه‬55‫لى هللا علي‬55‫ص‬- ‫ َرهُ النَّبِ ُّى‬5‫ص‬ َ ‫ ِه فََأ ْب‬5‫ ٍر َعلَى قَ َد ِم‬5ُ‫ َع ظُف‬5‫ض‬
ِ ‫ضَأ فَتَ َر َك َم ْو‬
َّ ‫َأنَّ َر ُجالً تَ َو‬
َ ‫ فَ َر َج َع ثُ َّم‬.» ‫ك‬5َ ‫ضو َء‬
‫صلَّى‬ ُ ‫سنْ ُو‬ ِ ‫ار ِج ْع فََأ ْح‬ْ « ‫ فَقَا َل‬-‫وسلم‬
“Bahwasanya ada seorang laki-laki berwudhu dan meninggalkan bagian yang
belum dibasuh sebesar kuku pada kakinya. Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi was
sallam melihatnya maka Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam mengatakan,
“Kembalilah , perbaguslah wudhumu”. (Riwayat Ahmad dan Muslim)
12. Mengusap kedua telinga
Cara menyapu kedua telinga adalah sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi
was sallam,

« ‫احتَ ْي ِن َوظَا ِه ِر ِه َما بِِإ ْب َها َم ْي ِه‬

َ َّ‫سب‬
َّ ‫اطنِ ِه َما بِال‬ ِ ‫س َح ِب َرْأ‬
ِ َ‫ه َوُأ ُذنَ ْي ِه ب‬5ِ ‫س‬ َ ‫» ثُ َّم َم‬
“kemudian beliau menyapu kedua telinga sisi dalamnya dengan dua telunjuknya
dan sisi luarnya dengan kedua jempolnya”.(Riwayat An-Nasa’i)
Dari Miqdam bin Ma’diyakrib, ujarnya :
Artinya : “ sesungguhnya Rasulullah Saw. ketika wudhu mengusap kepalanya
dan kedua telinganya, bagian luar maupun dalamnya, dan memasukkan jari-
jarinya kedalam lubang telinganya”. (H.R. Abu Dawud dan Thawawi)
13. Melebihkan dalam membasuh
Dari Abu Hurairah r.a. ujarnya :
Artinya : sesungguhnya Nabi Saw. bersabda : “kelak pada hari kiamat umatku
datang dengan kening yang memancarkan cahaya karena bekas air wudhu.” Abu
Hurairah berkata :” barang siapa diantara kamu sanggup melebihkan pancaran
cahayanya, hendaklah ia lakukan.” (H.R. Ahmad, bukhari dan Muslim)

14
 14. Tidak berlebihan dalam menggunakan air sekalipun berwudhu
dengan air laut
Dísunahkan untuk tídak berlebíhan dalam menggunakan aír wudhu, karena
Rasulullah shallallahu ‘alaíhí wa sallam berwudhu tíga kalí, tíga kalí lalu
bersabda:

َ ‫فَ َمنْ زَ ا َد َعلَى َه َذا فَقَ ْد َأ‬

‫سا َء َوتَ َعدَّى َوظَلَ َم‬

“Barangsíapa menambah (lebíh darí tíga kalí), maka ía telah berbuat buruk dan
zalím.” (HR. Nasa’í, Ahmad, dan dísahíhkan Syua’íb Al-Arnauth)

15. Doa sesudah wudhu

Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam,

« َ‫ َه ُد َأنْ ال‬5 ‫ش‬ ْ ‫ل َأ‬5ُ ‫و‬55ُ‫ضو َء ثُ َّم يَق‬ ُ ‫سبِ ُغ – ا ْل ُو‬ ْ ُ‫ضُأ فَيُ ْبلِ ُغ – َأ ْو فَي‬َّ ‫َما ِم ْن ُك ْم ِمنْ َأ َح ٍد يَتَ َو‬
ُ‫ة‬5 َ‫اب ا ْل َجنَّ ِة الثَّ َمانِي‬ُ ‫ َو‬5 ‫هُ َأ ْب‬5 َ‫ ِإالَّ فُتِ َحتْ ل‬5ُ‫ولُه‬5 ‫س‬
ُ ‫ ُد هَّللا ِ َو َر‬5 ‫هَ ِإالَّ هَّللا ُ َوَأنَّ ُم َح َّم ًدا َع ْب‬5 َ‫ِإل‬
‫» يَد ُْخ ُل ِمنْ َأيِّ َها شَا َء‬.
“Tidaklah salah seorang dari kalian berwudhu dan ia menyempurnakan
wudhunya kemudian membaca, “Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang
berhak disembah kecuali Allah, dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah”
melainkan akan dibukakan baginya pintu-pintu surga yang jumlahnya delapan,
dan dia bisa masuk dari pintu mana saja ia mau”.(H.R. Muslim)
At Tirmidzi menambahkan lafafdz,

َ ‫اج َع ْلنِى ِم َن ا ْل ُمتَطَ ِّه ِر‬

‫ين‬ َ ِ‫اج َع ْلنِى ِم َن التَّ َّواب‬
ْ ‫ين َو‬ ْ ‫اللَّ ُه َّم‬
“Ya Allah jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bertaubat dan jadikanlah
aku termsuk orang-orang yang selalu mensucikan diri” (H.R. At-Tirmidzi).
Setelah selesaí wudhu, kemudían membaca (doa):

‫ اللَّ ُه َّم‬، ُ‫ولُه‬5‫س‬ُ ‫ش َه ُد َأنَّ ُم َح َّمدًا َع ْب ُدهُ َو َر‬

ْ ‫ش ِريكَ لَهُ َوَأ‬
َ َ‫ش َه ُد َأنْ الَ ِإلَهَ ِإالَّ هَّللا ُ َو ْح َدهُ ال‬
ْ ‫َأ‬
‫اج َع ْلنِي ِمنَ ا ْل ُمتَطَ ِّه ِرين‬ ْ ‫ َو‬، َ‫اج َع ْلنِي ِمنَ التَّ َّوابِين‬ْ
“Aku bersaksí bahwa tídak ada ílah  yang berhak dííbadahí dengan benar kecualí
Allah semata, tídak ada sekutu bagí-Nya, dan aku bersaksí bahwa Muhammad

15
adalah hamba dan rasul-Nya. Ya Allah, jadíkanlah aku termasuk orang-orang
yang bertaubat, dan jadíkanlah pula aku termasuk orang-orang yang
membersíhkan dírí.” (HR. Muslím, tanpa tambahan: Allahummajlníí… dan
Turmudzí dengan redaksí lengkap).
16. Shalat dua rakaat sesudah wudhu
Hal ini berdasarkan hadits Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam,

« ‫ َر‬5َ‫ َغف‬، ُ‫سه‬ َ ‫ِّث فِي ِه َما نَ ْف‬

ُ ‫ الَ يُ َحد‬، ‫صلَّى َر ْك َعتَ ْي ِن‬ ُ ‫ضَأ نَ ْح َو ُو‬
َ ‫ َه َذا ثُ َّم‬5‫ضوِئى‬ َّ ‫َمنْ تَ َو‬
‫» هَّللا ُ لَهُ َما تَقَ َّد َم ِمنْ َذ ْنبِ ِه‬
“Barangsiapa berwudhu sebagaimana wudhuku ini, kemudian sholat 2
raka’at ,setelahnya dan ia tidak berbicara di antara keduanya, maka akan
diampuni seluruh dosanya yang telah lalu”.(H.R.Bukhari, Muslim, dan lain-lain).

16
G. Makruh-makruh dalam wudhu
a. Pembatal-pembatal wudhu
1) Tinja dan kencing
Berdasarkan firman Allah Ta’ala, “Atau salah seorang di antara kalian
datang dari buang air atau kalian menyentuh wanita lalu dia tidak menemukan
air, maka bertayammumlah kalian dengan tanah yang baik.” (QS. Al-Maidah:
6)
Juga hadits Shafwan bin Assal dia berkata, “Nabi -shallallahu alaihi wasallam-
memerintahkan kami kalau kami sedang safar agar kami tidak melepaskan
sepatu-sepatu kami selama tiga hari-tiga malam kecuali kalau dalam keadaan
junub, akan tetapi kalau buang air besar, kencing dan tidur.” (HR. At-Tirmizi)
Semisal dengannya wadi, dia adalah air yang keluar setelah seseorang
melakukan suatu pekerjaan yang melelahkan atau sesaat setelah selesai
kencing. Hukumnya sama seperti kencing.
2) Madzi
Yaitu cairan yang keluar dari kemaluan ketika sedang melakukan
percumbuan dengan istri atau ketika mengkhayalkan hal seperti itu.
Berdasarkan hadits Ali bin Abi Thalib dari Nabi -shallallahu alaihi wasallam-
bahwa beliau bersabda tentang seseorang yang mengeluarkan madzi,
“Hendaknya dia mencuci kemaluannya dan berwudhu.” (HR. Al-Bukhari dan
Muslim)
3) Kentut
Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- memberi fatwa kepada seseorang
yang ragu apakah dia kentut dalam shalat ataukah tidak, “Jangan dia
memutuskan shalatnya sampai dia mendengar suara atau mencium bau.” (HR.
Al-Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Zaid)
4) Semua hadats besar juga adalah pembatal wudhu
Yaitu: Keluarnya mani, jima’, haid, nifas, hilangnya akal dengan pingsan,
gila atau mabuk dan murtad. Insya Allah semua ini akan kami bahas pada
pembahasan mandi wajib.

17
 Sedangkan yang diperselisihkan oleh para ulama apakah dia pembatal wudhu:

1.Tidur.

Ada dua jenis dalil yang lahiriahnya bertentangan di sini. Yang pertama adalah
hadits Shafwan bin Assal yang telah berlalu, yang menunjukkan bahwa tidur
adalah pembatal wudhu. Yang kedua adalah dalil-dalil yang menunjukkan bahwa
para sahabat pernah lama menunggu Nabi -shallallahu alaihi wasallam- untuk
keluar melaksanakan shalat isya, sampai-sampai sebagian di antara mereka
tertidur kemudian bangun kemudian tertidur lagi kemudian tertidur lagi, baru
setelah itu Nabi keluar untuk mengimami mereka. (HR. Al-Bukhari) Bahkan
dalam sebuah riwayat Abu Daud dari Anas disebutkan, “Kemudian mereka
mengerjakan shalat dan mereka tidak berwudhu.” Maka hadits ini menujukkan
bahwa tidurnya mereka tidak membatalkan wudhu mereka.

Yang benar dalam masalah ini adalah pendapat yang membedakan antara tidur
yang nyenyak dengan tidur yang tidak nyenyak atau sekedar terkantuk-kantuk.
Yang pertama membatalkan wudhu -dan tidur inilah yang dimaksudkan dalam
hadits Shafwan-, sedang tidur yang kedua tidak membatalkan wudhu -dan inilah
yang dimaksudkan dalam hadits Anas-, wallahu a’lam. Ini adalah pendapat Malik,
Az-Zuhri, Al-Auzai dan yang dikuatkan oleh Ibnu Qudamah, Ibnu Rusyd, Ibnu
Abdil Barr, Asy-Syaikh Ibnu Bazz dan Asy-Syaikh Muqbil -rahimahumullah-. 6

2.Darah istihadhah.

Yaitu darah yang keluar dari kemaluan wanita, bukan pada waktu haidnya dan
bukan pula karena melahirkan. Pendapat yang paling kuat dalam masalah ini
adalah bahwa darah istihadhah tidaklah membatalkan wudhu, karena tidak adanya
dalil shahih yang menunjukkan hal itu. Dan hukum asal pada wudhu adalah tetap
ada sampai ada dalil yang menetapkan batalnya. Asy-Syaukani berkata dalam An-
Nail,

6
An-Nail: 1/190, Syarh Muslim karya An-Nawawi: 4/74 dan Al-Ausath: 1/142

18
“Tidak ada satu pun dalil yang bisa dijadikan hujjah, yang mewajibkan wudhu
bagi wanita yang mengalami istihadhah.”

Di antara dalil lemah tersebut adalah hadits Aisyah tentang sabda Nabi kepada
seorang sahabiah yang terkena istihadhah, “Kemudian berwudhulah kamu setiap
kali mau shalat.” Hadits ini adalah hadits yang syadz lagi lemah, dilemahkan oleh
Imam Muslim, An-Nasai, Al-Baihaqi, Ibnu Abdil Barr dan selainnya. 7

3. Menyentuh kemaluan.

Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- pernah ditanya oleh seseorang yang

menyentuh kemaluannya, apakah dia wajib berwudhu? Maka beliau menjawab,
“Tidak, itu hanyalah bagian dari anggota tubuhmu.”

(HR. Imam Lima dari Thalq bin Ali)

Maka hadits ini menunjukkan bahwa menyentuh kemaluan tidaklah

membatalkan wudhu.Tapi di sisi lain beliau -shallallahu alaihi wasallam- juga
pernah bersabda,

“Barangsiapa yang menyentuh kemaluannya maka hendaknya dia berwudhu.”

(HR. Imam Lima dari Busrah bintu Shafwan) Dan ini adalah nash tegas yang
menunjukkan batalnya wudhu dengan menyentuh kemaluan.
Pendapat yang dikuatkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiah dan Asy-Syaikh Ibnu
Al-Utsaimin adalah pendapat yang memadukan kedua hadits ini dengan
menyatakan: Menyentuh kemaluan tidaklah membatalkan wudhu akan tetapi
disunnahkan -tidak diwajibkan- bagi orang yang menyentuh kemaluannya untuk
berwudhu kembali.

Jadi perintah yang terdapat dalam hadits Busrah bukanlah bermakna wajib tapi
hanya menunjukkan hukum sunnah, dengan dalil Nabi -shallallahu alaihi

7
Al-Fath: 1/409, As-Sail: 1/149 dan As-Subul: 1/99

19
wasallam- tidak mewajibkan wudhu padanya -sebagaimana dalam hadits Thalq-.
Wallahu a’lam bishshawab.8

4. Bersentuhan dengan wanita.

Menyentuh wanita -yang mahram maupun yang bukan- tidaklah membatalkan

wudhu, berdasarkan hadits Aisyah dia berkata,

“Sesungguhnya Nabi -shallallahu alaihi wasallam- pernah mencium sebagian

istrinya kemudian beliau keluar mengerjakan shalat dan beliau tidak berwudhu
lagi.” (HR. Ahmad, An-Nasai, At-Tirmizi dan Ibnu Majah)

Ini adalah pendapat Daud Azh-Zhahiri dan mayoritas ulama muhaqqiqin,

seperti: Ibnu Jarir Ath-Thabari, Syaikhul Islam Ibnu Taimiah, Ibnu Katsir, dan
dari kalangan muta`akhkhirin: Asy-Syaikh Ibnu Al-Utsaimin, Asy-Syaikh Muqbil
dan selainnya.
Adapun sebagian ulama yang berdalilkan dengan firman Allah Ta’ala,
“Atau kalian menyentuh wanita …,” (QS. Al-Maidah: 6) bahwa menyentuh
wanita adalah membatalkan wudhu.

Maka bisa dijawab dengan dikatakan bahwa kata ‘menyentuh’ dalam ayat ini
bukanlah ‘menyentuh’ secara umum, akan tetapi dia adalah ‘menyentuh’ yang
sifatnya khusus, yaitu jima’ (hubungan intim).

Demikianlah Ibnu Abbas dan Ali bin Abi Thalib -radhiallahu anhuma-
menafsirkan bahwa ‘menyentuh’ di sini adalah bermakna jima’. Hal ini sama
seperti pada firman Allah Ta’ala tentang ucapan Maryam,

“Bagaimana mungkin saya akan mempunyai seorang anak sementara saya

belum pernah disentuh oleh seorang manusia pun dan saya bukanlah seorang
pezina.”(QS. Maryam: 20)

8
Al-Ausath: 1/193, A-Mughni: 1/180, An-Nail: 1/301, Asy-Syarh Al-Mumti’: 1/ 278-284 dan As-
Subul: 1/149

20
 Dan kata ‘disentuh’ di sini tentu saja bermakna jima’ sebagaimana yang bisa
dipahami dengan jelas. Ini juga diperkuat oleh hadits Aisyah riwayat Al-Bukhari
dan Muslim bahwa dia pernah tidur terlentang di depan Rasulullah -shallallahu
alaihi wasallam- yang sedang shalat. Ketika beliau akan sujud, beliau menyentuh
kaki Aisyah agar dia menarik kakinya. Seandainya menyentuh wanita
membatalkan wudhu, niscaya beliau -shallallahu alaihi wasallam- akan
membatalkan shalatnya ketika menyentuh Aisyah.9

“Seseorang di antara kalian betul-betul ditusukkan jarum besi dari atas

kepalanya -dalam sebagian riwayat: Sampai tembus ke tulangnya-, maka itu lebih
baik bagi dirinya daripada dia menyentuh wanita yang tidak halal baginya.” (HR.
Ath-Thabarani dari Ma’qil bin Yasar)

5. Mimisan dan muntah, baik memuntahkan sesuatu yang sudah ada di dalam
perut atau yang masih berada di tenggorokan. Semua ini bukanlah pembatal
wudhu karena tidak adanya dalil shahih yang menunjukkan hal tersebut,
karenanya kita kembali ke hukum asal yang telah kami sebutkan sebelumnya. Ini
adalah pendapat yang dipilih oleh Ibnu Hazm dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiah -
rahimahumallah-.
Adapun hadits,

“Barangsiapa yang muntah (dari perut) atau mimisan atau muntah (dari
tenggorokan) atau mengeluarkan madzi maka hendaknya dia pergi dan
berwudhu.”

(HR. Ibnu Majah dari Aisyah) maka ini adalah hadits yang lemah. Imam Ahmad
dan Al-Baihaqi telah melemahkan hadits ini, karena di dalam sanadnya ada Ismail
bin Ayyasy dan dia adalah rawi yang lemah.

6. Mengangkat dan memandikan jenazah.Ada beberapa hadits dalam

permasalahan ini, di antaranya adalah hadits Abu Hurairah secara marfu’,

9
An-Nail: 1/195, Fathu Al-Qadir: 1/558, Al-Muhalla: 1/244, Al-Ausath: 1/113 dan Asy-Syarh Al-
Mumti’: 1/286-291

21
“Barangsiapa yang memandikan mayit maka hendaknya dia juga mandi, dan
barangsiapa yang mengangkatnya maka hendaknya dia berwudhu.”

(HR. Ahmad, An-Nasai dan At-Tirmizi)

Akan tetapi hadits ini telah dilemahkan oleh Imam Az-Zuhri, Abu Hatim,
Ahmad, Ali bin Al-Madini dan Al-Bukhari. Adapun hadits-hadits lainnya, maka
kami sendiri pernah mentakhrij jalan-jalannya dan kami menemukannya
sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ahmad -rahimahullah-, “Tidak ada satu
pun hadits shahih yang ada dalam permasalahan ini.”

H. Hal-hal yang mewajibkan wudhu

1. Shalat
Baik fardhu maupun sunnah sekalipun shalat jenazah .(lihat QS. Al-Maidah : 6)
2. Thawaf di Baitullah
3. Menyentuh Al-Quran

َ‫الَ يَ َم ُّسهُ ِإالَّ ال ُمطَهَّرُوْ ن‬

“tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan.” (Al-waqiah : 79)
I. Keslahan-kesalahan dalam berwudhu
Wudhu memiliki kedudukan yang penting dalam agama kita. Tidak sahnya
wudhu seseorang dapat menyebabkan sholat yang ia kerjakan menjadi tidak sah,
sedangkan sholat adalah salah satu rukun Islam yang tidak dapat ditawar-tawar
lagi. Oleh karena itu merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim untuk
memperhatikan bagaimana dia berwudhu. Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
“Tidak diterima sholat yang dilakukan tanpa wudhu dan tidak diterima shodaqoh
yang berasal dari harta yang didapat secara tidak halal.” (HR. Muslim)

Kesalahan-kesalahan yang sering dilakukan oleh kaum muslimin pada tata cara
berwudhu diantarnya :

22
 1. Melafazkan niat
Kebiasaan salah yang sering dilakukan kaum muslimin ini bukan hanya
dalam masalah wudhu saja, bahkan dalam berbagai macam ibadah. Rosululloh
tidak pernah melafazhkan niat ketika berwudhu sedangkan orang yang
mengamalkan perkara ibadah yang tidak pernah ada contohnya dari Rosululloh
maka amalan itu tertolak (Lihat hadits Arba’in Nawawiyah no. 5) dan bahkan
akan mendatangkan murka Alloh. Patokan dalam tata cara ibadah adalah
mengikuti Rosululloh, bukan akal pikiran atau perasaaan kita sendiri yang akan
menjadi hakim mana yang baik dan mana yang buruk. Andaikan itu adalah hal
yang baik, mengapa Rosululloh tidak mengajarkannya atau tidak melakukannya?
Apa mereka merasa lebih pintar, lebih sholih, lebih bertaqwa, lebih berilmu
daripada Rosululloh? Apakah mereka merasa bahwa Rosululloh bodoh terhadap
hal-hal yang baik sampai mereka berkarya sendiri? Maka siapakah yang kalian
ikuti dalam ibadah ini wahai para pelafazh niat…???

23
2. Membaca doa-doa khusus dalam setiap gerakan wudhu seperti doa
membasuh muka, do’a membasuh kepala dan lain-lain.
Tidak ada riwayat shohih yang menjelaskan tentang hal tersebut.
3. Tidak membaca “bismillah”
padahal Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak
sempurna wudhu’ sesorang yang tidak membaca basmallah.” (HR.
Ahmad)
4. Hanya berkumur tanpa istinsyaq (memasukkan air ke hidung)
padahal keduanya termasuk dalam membasuh wajah. Adapun yang
sesuai sunnah adalah menyatukan antara berkumur-kumur dangan
beristinsyaq dengan satu kali cidukan berdasarkan hadits Utsman bin
Affan rodhiyallohu ‘anhu tentang tata cara berwudhu. (HR. Bukhari,
Muslim)
5. Tidak membasuh kedua tangan sampai siku,
hal ini sering kita lihat pada orang yang berwudhu cepat bagaikan
kilat sehingga tidak memperhatikan bahwa sikunya tidak terbasuh.
Padahal Alloh Ta’ala berfirman
“Dan basuhlah kedua tanganmu hingga kedua siku.”
(Al Maaidah: 6)
6. Memisah antara membasuh kepala dengan membasuh telinga
padahal yang benar adalah membasuh kepala dan telinga dalam satu
kali ciduk. Dan ini hanya dilakukan satu kali, bukan tiga kali seperti
pada bagian lain, hal ini berdasarkan hadits dari Utsman bin Affan
rodhiyallohu ‘anhu tentang tata cara berwudhu. (HR.Bukhari,Muslim)
7. Tidak memperhatikan kebagusan wudhunya sehingga terkadang ada
anggota wudhunya yang seharusnya terbasuh tetapi belum terkena air.
Rosululloh pernah melihat seorang yang sedang sholat sedangkan
pada punggung telapak kakinya ada bagian seluas uang dirham yang
belum terkena air, kemudian beliau memerintahkannya untuk
mengulang wudhu dan sholatnya.
8. Was-was ketika berwudhu

24
 Sering kita melihat ketika seseorang berwudhu hingga sampai ke
tangannya, dia teringat bahwa lafazh niatnya belum mantap sehingga
dia mengulang wudhunya dari awal bahkan kejadian ini terus berulang
dalam wudhunya tersebut hingga iqomah dikumandangkan, hal seperti
ini adalah was-was dari syaithon yang tidak berdasar.

J. Sifat wudhu Nabi Muhammad Saw

Allah Ta’ala berfirman:

ِ 5ِ‫ ِديَ ُك ْم ِإلَى ا ْل َم َراف‬5 ‫ و َه ُك ْم َوَأ ْي‬5‫سلُو ْا ُو ُج‬

‫ق‬5 َّ ‫يَا َأيُّ َها الَّ ِذينَ آ َمنُو ْا ِإ َذا قُ ْمتُ ْم ِإلَى ال‬
ِ ‫صال ِة فا ْغ‬
‫س ُك ْم َوَأ ْر ُجلَ ُك ْم ِإلَى ا ْل َك ْعبَي ِن‬ِ ‫س ُحو ْا بِ ُرُؤو‬َ ‫َوا ْم‬

“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian hendak mengerjakan shalat,

maka cucilah wajah-wajah kalian dan tangan-tangan kalian sampai dengan siku,
dan usaplah kepala-kepala kalian dan (cucilah) kaki-kaki kalian sampai pada
kedua mata kaki.” (QS. Al-Maidah: 6)
Dari Humran budak Utsman bin Affan dia berkata:
‫ت ثُ َّم‬
ٍ ‫ َّرا‬5‫لَ ُه َما ثَاَل َث َم‬5‫س‬َ ‫ ِه ِمنْ ِإنَاِئ ِه فَ َغ‬5‫َأ ْف َر َغ َعلَى يَ َد ْي‬5َ‫و ٍء ف‬5‫ض‬
ُ ‫ا بِ َو‬5َ‫َأنَّهُ َرَأى ُع ْث َمانَ بْنَ َعفَّانَ َدع‬
‫ ِه ِإلَى‬5‫ا َويَ َد ْي‬5ً‫هُ ثَاَل ث‬5‫ َل َو ْج َه‬5‫س‬َ ‫تَ ْنثَ َر ثُ َّم َغ‬5‫اس‬
ْ ‫ق َو‬ َ ‫ستَ ْن‬
َ 5‫ش‬ ْ ‫ض َوا‬ َ ‫ض َم‬ ُ ‫َأد َْخ َل يَ ِمينَهُ فِي ا ْل َو‬
ْ ‫ضو ِء ثُ َّم تَ َم‬
‫ ِه‬5‫لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي‬5‫ص‬َ ‫ا َل َرَأ ْيتُ النَّبِ َّي‬55‫ا ثُ َّم َق‬55ً‫ ٍل ثَاَل ث‬5‫ َّل ِر ْج‬5‫ َل ُك‬5‫س‬ ِ ‫س َح بِ َرْأ‬
َ ‫ ِه ثُ َّم َغ‬5‫س‬ َ ‫ا ْل ِم ْرفَقَ ْي ِن ثَاَل ثًا ثُ َّم َم‬
َ ‫ضوِئي َه َذا ثُ َّم‬
ُ ‫ د‬5‫لَّى َر ْك َعتَ ْي ِن اَل يُ َح‬5 ‫ص‬
‫ِّث‬ ُ ‫ضَأ نَ ْح َو ُو‬ َّ ‫ضوِئي َه َذا َوقَا َل َمنْ تَ َو‬ ُ ‫ضُأ نَ ْح َو ُو‬ َّ ‫سلَّ َم يَت ََو‬ َ ‫َو‬
‫سهُ َغفَ َر هَّللا ُ لَهُ َما تَقَ َّد َم ِمنْ َذ ْنبِ ِه‬
َ ‫فِي ِه َما نَ ْف‬
“Bahwa dia melihat Utsman bin Affan minta untuk diambilkan air wudlu.
Lalu beliau menuang bejana itu pada kedua tangannya, lalu dia mencuci kedua
tangannya tersebut hingga tiga kali. Kemudian beliau memasukkan tangan
kanannya ke dalam air wudlunya, kemudian berkumur, menghirup air ke dalam
hidung, dan mengeluarkannya. Kemudian beliau mencuci mukanya tiga kali,
mencuci kedua tangannya hingga ke siku sebanyak tiga kali. Kemudian beliau

25
mengusap kepalanya lalu mencuci setiap kakinya tiga kali. Setelah itu beliau
berkata, “Aku telah melihat Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- berwudhu
seperti wudhuku ini, kemudian beliau bersabda, “Barangsiapa yang berwudhu
seperti wudhuku ini, kemudian dia shalat dua rakaat, dan tidak menyibukkan
hatinya dalam kedua rakaat itu, maka Allah akan mengampuni dosanya yang
telah lalu.”
(HR. Al-Bukhari no. 164 dan Muslim no. 226)
Dari Abdullah bin Zaid ketika beliau memperagakan sifat wudhunya Nabi -
shallallahu ‘alaihi wasallam

‫ض‬ َ ‫ َم‬5 ‫ض‬ ْ ‫ َدهُ فِي التَّ ْو ِر فَ َم‬5 َ‫ َل ي‬5‫ا ثُ َّم َأد َْخ‬55ً‫ ِه ثَاَل ث‬5 ‫ َل يَ َد ْي‬5 ‫س‬
َ ‫ ِد ِه ِمنْ التَّ ْو ِر فَ َغ‬5 َ‫َأ َعلَى ي‬5 َ‫فََأ ْكف‬
َ ‫ا ثُ َّم َغ‬55ً‫هُ ثَاَل ث‬5‫ َل َو ْج َه‬5‫س‬
‫ ِه‬5‫ َل يَ َد ْي‬5‫س‬ َ ‫ت ثُ َّم َأد َْخ َل يَ َدهُ فَ َغ‬ ٍ ‫ث َغ َرفَا‬ َ ‫ستَ ْنثَ َر ثَاَل‬
ْ ‫ق َوا‬5َ ‫ش‬َ ‫ستَ ْن‬
ْ ‫َوا‬
َ ‫س َح َرْأ‬
‫ َدةً ثُ َّم‬5‫ َّرةً َوا ِح‬5‫ َر َم‬5َ‫ا َوَأ ْدب‬55‫سهُ فََأ ْقبَ َل بِ ِه َم‬ َ ‫َم َّرتَ ْي ِن ِإلَى ا ْل ِم ْرفَقَ ْي ِن ثُ َّم َأد َْخ َل يَ َدهُ فَ َم‬
َ ‫َغ‬
‫س َل ِر ْجلَ ْي ِه ِإلَى ا ْل َك ْعبَ ْي ِن‬
“Dia menuangkan air dari gayung ke telapak tangannya lalu mencucinya tiga
kali. Kemudian dia memasukkan tangannya ke dalam gayung, lalu berkumur-
kumur, memasukkan air ke hidung, dan mengeluarkannya kembali dengan tiga
kali cidukan. Kemudian dia memasukkan tangannya ke dalam gayung, lalu
membasuh mukanya tiga kali. Kemudian dia membasuh kedua tangannya dua kali
sampai ke siku. Kemudian memasukkan tangannya ke dalam gayung, lalu
mengusap kepalanya dengan tangan; mulai dari bagian depan ke belakang dan
menariknya kembali sebanyak satu kali. Lalu dia mencuci kedua kakinya hingga
mata kaki.” (HR. Al-Bukhari no. 186 dan Muslim no. 235)
Kemudian perlu diketahui bahwa dalam mengetahui sifat wudhu Nabi -
alaihishshalatu wassalam-, kebanyakan para ulama bersandarkan pada hadits
Utsman bin Affan dan hadits Abdullah bin Zaid yang keduanya adalah riwayat
Al-Bukhari dan Muslim. Karena itu ada baiknya kalau kami menyebutkan kedua
hadits ini:

26
A. Hadits Utsman bin Affan
Dari Humran maula Utsman, bahwa dia melihat Utsman meminta air
wudhu: Lalu dia menuangkan air dari bejana ke dua telapak tangannya lalu
mencuci keduanya sebanyak tiga kali. Kemudian dia memasukkan tangan
kanannya ke dalam air wudhu lalu berkumur-kumur, istinsyaq (menghirup air ke
hidung) dan istintsar (mengeluarkannya). Kemudian dia mencuci wajahnya tiga
kali lalu kedua tangan sampai ke siku sebanyak tiga kali. Kemudian dia mengusap
kepalanya lalu mencuci kedua kakinya sebanyak tiga kali. Kemudian setelah
selesai dia (Utsman) berkata, “Saya melihat Nabi -alaihishshalatu wassalam-
berwudhu seperti yang saya lakukan ini.”

B. Hadits Abdullah bin Zaid

Dimana beliau juga memperagakan sifat wudhu Nabi : Dia meminta
baskom berisi air lalu menuangkan air ke dua telapak tangannya dan mencuci
keduanya sebanyak tiga kali. Kemudian dia memasukkan tangannya kedalam
baskom lalu berkumur-kumur, istinsyaq dan istintsar sebanyak tiga kali dari tiga
kali mengambil air. Kemudian dia mengambil air lalu mencuci wajahnya
sebanyak tiga kali. Kemudian dia mengambil air lalu mencuci tangan sampai
sikunya sebanyak dua kali. Kemudian dia mengambil air lalu mengusap kepalanya
-ke belakang dan ke depan- sebanyak satu kali. Kemudian dia mencuci kedua
kakinya.
Dalam sebagian riwayat: Beliau memulai mengusap pada bagian depan
kepalanya kemudian mendorong kedua tangannya sampai ke tengkuknya,
kemudian kedua tangannya kembali ke bagian depan kepalanya.

27
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Wudhu merupakan salah satu syarat untuk diterimanya ibadah shalat. Maka
dari kita harus mempelajari dan mendalami hal-hal yang berkaitan dengan wudhu
agar ibadah kita kepada Allah Swt tidak sia-sia. Baik itu sunnah wudhu, rukun
wudhu, hal-hal yang membatalkan wudhu himgga kekeliruan dalam wudhu
semuanya harus kita perhatikan dan amalkan dalam kehidupan sehari-hari.
B. Saran
Mengingat keterbatasan pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki oleh
penyusun, maka untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendasar dan luas
lagi disarankan kepada pembaca untuk membaca refernsi-referensi lain yang lebih
baik. Dalam makalah ini penulis berkeinginan memberikan saran kepada pembaca
agar terus mempelajari dan mengkaji ilmu-ilmu agama terutama ilmu fiqh yang
berkaitan erat dengan kehidupan sehari hari baik hubungan sesama manusia,
kepada Allah, ataupun kepada alam.

28
 DAFTAR PUSTAKA

Sayid Sabiq. 1996. Fiqhus Sunnah Bab Thaharah, tarjamah dan koreksi. Bandung
: Gema Risalah Press
H. Sulaiman Rasyid. Cetakan ke-53 Januari 2012. Fiqh Islam. Bandung : Sinar
Baru Algensindo
An-Nihayah fi Ghoribil Hadits (5/428)
Risalah fi Al-Fiqh Al-Muyassar (hal. 19)
Abu Dawud no. 148, hadits ini dinyatakan shohih oleh Al Albani dalam takhrij
beliau untuk Sunan At Tirmidzi.
An-Nail: 1/190, Syarh Muslim karya An-Nawawi: 4/74 dan Al-Ausath: 1/142
Al-Fath: 1/409, As-Sail: 1/149 dan As-Subul: 1/99
Al-Ausath: 1/193, A-Mughni: 1/180, An-Nail: 1/301, Asy-Syarh Al-Mumti’: 1/
278-284 dan As-Subul: 1/149
An-Nail: 1/195, Fathu Al-Qadir: 1/558, Al-Muhalla: 1/244, Al-Ausath: 1/113 dan
Asy-Syarh Al-Mumti’: 1/286-291
http://madani.fsm.undip.ac.id/fiqh-wudhu/
http://www.eramuslim.com/ustadz-menjawab/bersentuhan-dengan-isteri-batal-
wudhu.htm#.UVUhejfgLX4
http://hikmah-kata.blogspot.com/2012/09/pengertian-wudhu-dan-dalil-
hukumnya.html
http://muhammadqosim.wordpress.com/2011/07/24/wudhu-pengertian-batasan
dan-hikmahnya/
http://beritamusliAmsahih-ahlussunnah.blogspot.com/2010/10/masalah-wudhu-
rukunsyaratdalilsunnahsif.html
http://jalansunnah.wordpress.cAom/2009/04/14/hadist-mengenai-keutamaan-
wudhu%E2%80%99/
http://www.alquran-sunnah.com/artikel/doa-dzikir/sifat-wudhu-nabi.html
http://haditsdantafsir.wordpress.com/2012/11/12/kekeliruan-kekeliruan-dalam-
berwudhu/

iii