TUNTUNAN SHALAT

Sesuai dengan
Himpunan Putusan Tarjih Muhammadiyah

Ahda Bina Afianto, Lc. MHI.

 PENGANTAR

Segala puji sesungguhnya hanya milik Allah, Rabb sekalian alam. Salam dan
shalawat semoga senantiasa Ia limpahkan untuk Pemimpin Umat, Nabi
Muhammad . Demikian pula untuk keluarga, para shahabat, serta semua pihak
yang melanjutkan perjuangannya.
Pada kesempatan yang amat baik ini, penulis menyampaikan penghargaan
yang setinggi-tingginya kepada segenap pimpinan, dosen dan karyawan
Universitas Muhammadiyah Malang, khususnya Fakultas Kedokteran (FK), yang
selama ini telah memberikan kepercayaan kepada kami untuk mengampu mata
kuliah Skill Ibadah, dan menyusun buku sederhana tentang tata cara shalat ini.
Dalam buku tuntunan shalat ini, khususnya pada bab tata cara shalat, secara
langsung penulis merujuk kepada Himpunan Putusan Tarjih yang disusun oleh
Majelis Tarjih Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Penulis tidak hendak
mengembangkan sifat dan sikap ta’ashub (fanatisme golongan). Hal ini penulis
lakukan semata-mata karena buku ini akan menjadi rujukan bagi mahasiswa pada
sebuah universitas yang bernaung dalam Persyarikatan Muhammadiyah.
Tidak lupa, penulis juga mengucapkan terima kasih yang setulusnya kepada
Anda para pembaca yang kami muliakan. Untuk Anda-lah buku ini kami
persembahkan. Semoga ia mampu memberikan manfaat kepada kita semua;
mencapai kebahagiaan di dunia, dan menyempurnakan keselamatan di akhirat.
Rabbana...zhalamna anfusana... wa in lam taghfir lana wa tarhamna..
lanakunanna minal-khasirin...
Wahai Tuhan kami... kami telah menganiaya diri kami sendiri... dan bila
Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami... niscaya
pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi...

Malang, 22 Rabiul Awal 1434 – 3 Peburari 2013

Ahda Bina Afianto
 DAFTAR ISI

PENGANTAR ......................................................................................................... i
DAFTAR ISI ........................................................................................................... ii
PENDAHULUAN .................................................................................................. 1
A. Pengertian Shalat ...................................................................................... 1
B. Hukum Melaksanakan Shalat ................................................................... 2
C. Kedudukan Shalat dalam Islam ................................................................ 2
1. Salah satu pondasi bangunan Islam ...................................................... 2
2. Tiang agama .......................................................................................... 3
D. Keutamaan Shalat ..................................................................................... 4
1. Amal yang pertama kali diperhitungkan ............................................... 4
2. Amal yang paling dicintai Allah ...................................................... 5
3. Membersihkan dosa .............................................................................. 5
4. Kunci surga ........................................................................................... 7
E. Hukum Orang Yang Meninggalkan Shalat .............................................. 7
1. Mengingkari Kewajiban Shalat ............................................................ 8
2. Malas Melaksanakan Shalat.................................................................. 9
BAB I SYARAT-SYARAT MELAKSANAKAN SHALAT .............................. 11
A. Syarat Wajib Shalat ................................................................................ 11
1. Beragama Islam .................................................................................. 11
2. Sudah Baligh ....................................................................................... 11
3. Berakal Sehat ...................................................................................... 12
B. Syarat Sahnya Shalat .............................................................................. 13
1. Suci dari Najis ..................................................................................... 13
2. Suci dari Hadats .................................................................................. 14
3. Menutup Aurat .................................................................................... 14
4. Sudah Masuk Waktu Shalat ................................................................ 15
5. Menghadap Kiblat............................................................................... 16
C. Khusyuk dalam Shalat ............................................................................ 17
1. Pengertian khusyuk ............................................................................. 17

ii
 2. Kedudukan khusyuk dalam shalat ...................................................... 17
3. Agar shalat menjadi khusyuk .............................................................. 18
BAB II TATA CARA SHALAT .......................................................................... 25
A. Rukun Shalat Yang Wajib ...................................................................... 25
B. Rukun Shalat Yang Sempurna ............................................................... 26
1. Takbiratul Ihram ................................................................................. 26
2. Membaca Doa Iftitah .......................................................................... 31
3. Ta'awudz ............................................................................................. 36
4. Basmalah ............................................................................................. 37
5. Membaca Surat al-Fatihah .................................................................. 38
6. Berdoa ................................................................................................. 39
7. Membaca Sebuah Surat ...................................................................... 40
8. Ruku' ................................................................................................... 42
9. Membaca Doa Ruku’ .......................................................................... 45
10. I'tidal ................................................................................................... 46
11. Sujud ................................................................................................... 48
12. Duduk.................................................................................................. 53
13. Sujud Yang Kedua .............................................................................. 54
14. Duduk Sebentar dan Berdiri Lagi ....................................................... 54
15. Rakaat Kedua ...................................................................................... 55
16. Duduk Tahiyat .................................................................................... 56
17. Doa Tasyahud ..................................................................................... 59
18. Rakaat Ketiga ...................................................................................... 64
19. Rakaat Terakhir................................................................................... 67
20. Salam .................................................................................................. 68
C. Tidak Ada Beda antara Pria dan Wanita ................................................ 70
D. Contoh Rukun Shalat.............................................................................. 70
1. Rukun Shalat Shubuh.......................................................................... 70
2. Rukun Shalat Maghrib ........................................................................ 71
3. Rukun Shalat Dhuhur.......................................................................... 72
E. Masalah-masalah Kontroversial ............................................................. 74
1. Ushalli ................................................................................................. 74
2. Sayyidina ............................................................................................ 76
3. Qunut Shubuh ..................................................................................... 77

iii
BAB III YANG MEMBATALKAN DAN YANG TIDAK MEMBATALKAN
SHALAT ............................................................................................................... 80
A. Yang Membatalkan Shalat ..................................................................... 80
1. Berbicara ............................................................................................. 80
2. Makan dan minum .............................................................................. 82
3. Terlalu Banyak Bergerak .................................................................... 82
4. Meninggalkan salah satu syarat atau rukun shalat .............................. 84
5. Tertawa ............................................................................................... 84
B. Yang Tidak Membatalkan Shalat ........................................................... 84
1. Menangis ............................................................................................. 84
2. Memalingkan wajah karena ada keperluan ......................................... 85
3. Membunuh ular dan kalajengking ...................................................... 86
4. Melangkahkan kaki beberapa langkah ................................................ 86
5. Memberikan isyarat dengan tangan atau kepala ................................. 87
6. Berdehem ............................................................................................ 88
BAB IV SHALAT DALAM KEADAAN KHUSUS ........................................... 89
A. Shalat dalam Keadaan Sakit ................................................................... 90
1. Tidak bisa berdiri ................................................................................ 90
2. Hanya mampu berbaring ..................................................................... 90
3. Hanya mampu terlentang .................................................................... 91
B. SHALAT DALAM PERJALANAN ...................................................... 91
1. Perjalanan waktu dhuhur hingga waktu maghrib ............................... 92
2. Perjalanan waktu dhuhur hingga isya’ ................................................ 93
3. Perjalanan sebelum dhuhur hingga maghrib ....................................... 93
4. Perjalanan sebelum dhuhur hingga isya’ ............................................ 94
5. Perjalanan 24 jam atau lebih ............................................................... 95
PENUTUP ............................................................................................................. 96
SUMBER BACAAN ............................................................................................ 97
BIODATA PENULIS ........................................................................................... 98

iv
 PENDAHULUAN

A. Pengertian Shalat

Secara bahasa, shalat artinya doa atau berdoa. Hal ini bisa kita pahami dari
firman Allah :

ِ ِِ ِ
ُ‫ﻪ‬‫ َواﻟﻠ‬،‫ﻚ َﺳ َﻜ ٌﻦ َﳍُ ْﻢ‬ َ ‫ن‬ ِ‫ إ‬،‫ﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺻ‬
َ َ‫ﺻ َﻼﺗ‬ َ ‫ َو‬،‫َﺎ‬ ‫ﻛﻴ ِﻬ ْﻢ‬‫ﻬ ُﺮُﻫ ْﻢ َوﺗـَُﺰ‬ َ‫ﺻ َﺪﻗَﺔً ﺗُﻄ‬
َ ‫ُﺧ ْﺬ ﻣ ْﻦ أ َْﻣ َﻮاﳍ ْﻢ‬
.‫ﻴﻢ‬ِ ‫َِﲰ‬
ٌ ‫ﻴﻊ َﻋﻠ‬
ٌ
Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu
membersihkan dan mensucikan mereka. Dan berdoalah untuk mereka.
Sesungguhnya doa kamu itu menjadi ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan
Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. at-Taubah: 103)

Kita perhatikan, shalat dalam ayat di atas diartikan dengan doa dan berdoa.
Dan memang inilah arti shalat secara bahasa, yaitu: doa atau berdoa.

Secara istilah, shalat bukan sekedar berdoa. Secara istilah, shalat adalah
gerakan dan bacaan yang dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan
salam, dengan niat dan syarat-syarat tertentu.1

Dengan demikian, pengertian shalat secara istilah ini lebih khusus

daripada pengertian shalat secara bahasa. Dan oleh karena gerakan dan bacaan
dalam shalat ini berupa gerakan dan bacaan tertentu, maka dalam shalat ini
kita pun tidak diperbolehkan melakukan gerakan maupun mengucapkan
bacaan yang bukan bagian dari shalat.

1
Wizarah al-Auqaf wa as-Syu'un al-Islamiyah, al-Mausu'ah al-Fiqhiyah, (Kuwait: Dar as-
Shafwah, 1992), vol. 27 hal. 51.
B. Hukum Melaksanakan Shalat

Shalat merupakan sebuah kewajiban yang harus dilaksanakan oleh setiap

orang Islam yang telah baligh dan berakal sehat. Allah berfirman:

.‫ﲔ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ َﻣ ْﻮﻗُﻮﺗًﺎ‬ ِِ

َ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ‬  ‫ن اﻟ‬ ِ‫إ‬
ْ َ‫ﺼ َﻼةَ َﻛﺎﻧ‬
Sungguh, shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas
orang-orang yang beriman. (QS. An-Nisa': 103)

Adapun untuk orang yang tidak beragama Islam, anak-anak yang belum
baligh, atau orang yang tidak berakal sehat, hukum shalat tidaklah wajib bagi
mereka.

Ada orang yang beranggapan, bahwa shalat itu hukumnya wajib hanya
untuk para ustadz dan kiai saja. Tentu saja anggapan ini adalah keliru. Yang
benar, setiap orang Islam, baik sedikit maupun banyak ilmunya, juga baik
sedikit maupun banyak dosanya, tetap wajib shalat lima waktu setiap hari.

C. Kedudukan Shalat dalam Islam

Shalat merupakan kewajiban utama dalam kehidupan seorang muslim

sehari-hari. Ia merupakan rukun Islam yang kedua setelah syahadat. Ia
merupakan salah satu unsur pondasi bangunan Islam, sekaligus sebagai tiang
agama.

1. Salah satu pondasi bangunan Islam

Menekankan arti penting shalat, Rasulullah menjelaskan bahwa

bangunan Islam itu memiliki lima unsur pondasi. Unsur pondasi Islam
yang kedua adalah shalat. Beliau bersabda:

،ِ‫ﺼﻼَة‬
 ‫ َوإِﻗَ ِﺎم اﻟ‬،ُ‫ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪ‬ َ‫ن ُﳏ‬ َ‫ﻪُ َوأ‬‫ اﻟﻠ‬‫ َﺷ َﻬ َﺎدةِ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‬:‫ﺲ‬
ٍ َْ‫ﺑُِﲎ ا ِﻹ ْﺳﻼَ ُم َﻋﻠَﻰ ﲬ‬
َ
ِ ‫ و‬،‫ﺖ‬ ِ ِ ِ
.‫ﻀﺎ َن‬ َ َ ‫ﺞ اﻟْﺒَـْﻴ‬ ‫ َو َﺣ‬،‫ﺰَﻛﺎة‬‫َوإِﻳﺘَﺎء اﻟ‬
َ ‫ﺻ ْﻮم َرَﻣ‬

2
 Islam dibangun di atas lima hal, yaitu: kesaksian bahwa tiada Tuhan
selain Allah dan Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, mendirikan
shalat, menunaikan zakat, pergi haji, dan puasa Ramadhan. (HR. al-
Bukhari dan Muslim)

Apabila pondasi tidak kokoh, maka bangunan pun akan mudah roboh.
Tidak ada gempa bumi saja, bangunan seperti itu bisa roboh dengan
sendirinya. Bila datang gempa, tentu bangunan itu akan lebih mudah roboh
dan hancur. Demikian pula halnya dengan bangunan keislaman yang ada
pada diri kita.

Bila kita rajin shalat, maka keimanan kita pun akan kokoh. Namun bila
sebaliknya, maka iman pun akan mudah goyah dan roboh. Bukankah kita
biasa menyaksikan fenomena orang-orang yang murtad dari agama Islam,
atau kejahatan-kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang Islam sendiri?
Semua itu menunjukkan, bahwa sesungguhnya kita belum mendirikan
shalat dengan tertib dan benar.

2. Tiang agama

Apabila Islam diibaratkan sebagai bangunan, maka shalat merupakan

tiang bagi bangunan tersebut. Apa jadinya sebuah bangunan, apabila
tiangnya roboh? Tentu saja bangunan itu pun akan ikut roboh.

Nabi Muhammad menjelaskan arti penting shalat ini dengan sabda

beliau:

ِْ ‫ وِذروةُ ﺳﻨَ ِﺎﻣ ِﻪ‬،ُ‫ﺼﻼَة‬

.‫ﺎد‬
ُ ‫اﳉ َﻬ‬ َ َ ْ َ  ‫ﻮدﻩُ اﻟ‬ُ ‫ َو َﻋ ُﻤ‬،‫س اﻷ َْﻣ ِﺮ ا ِﻹ ْﺳﻼَ ُم‬
ُ ْ‫َرأ‬
Pangkal seluruh urusan adalah Islam, tiang Islam adalah shalat, dan
puncak Islam adalah jihad. (HR. Tirmidzi)

Berdasarkan hadits di atas, alat untuk mengukur ketaatan seseorang

kepada agama itu ada pada shalat. Apabila seseorang rajin melaksanakan
shalat dengan tertib, maka agamanya dalam keadaan yang kokoh. Insya’
Allah orang itu lebih mudah untuk diajak berbuat baik secara ikhlas.

3
 Sebaliknya, apabila seseorang itu malas melaksanakan shalat, maka
agamanya dalam keadaan yang lemah. Disadari maupun tidak, diakui
maupun tidak, sesungguhnya orang seperti ini relatif susah untuk diajak
berbuat baik secara ikhlas. Dan inilah tanda utama adanya sifat munafik
pada diri seseorang. Na’udzu billah min dzalik…

Allah berfirman:

‫ﺎس‬ ِ  ‫ وإِذَا ﻗَﺎﻣﻮا إِ َﱃ اﻟ‬،‫ﻪ وﻫﻮ ﺧ ِﺎدﻋﻬﻢ‬‫ن اﻟْﻤﻨَﺎﻓِ ِﻘﲔ ُﳜ ِﺎدﻋﻮ َن اﻟﻠ‬ ِ‫إ‬
َ ‫ ﻳـَُﺮاءُو َن اﻟﻨ‬،‫ﺼ َﻼة ﻗَ ُﺎﻣﻮا ُﻛ َﺴ َﺎﱃ‬ ُ َ ْ ُُ َ َُ َ َ ُ َ َ ُ
.‫ﻻ ﻗَﻠِ ًﻴﻼ‬ِ‫ َﻪ إ‬‫َوَﻻ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ُﺮو َن اﻟﻠ‬
Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan
membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat,
mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya’ (dengan shalat) di
hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit
sekali. (an-Nisa’: 142)

D. Keutamaan Shalat

Sebagai sebuah kewajiban yang amat mulia, shalat memiliki berbagai

keutamaan yang pantas untuk kita perhatikan. Berikut ini beberapa keutamaan
shalat:

1. Amal yang pertama kali diperhitungkan

Shalat merupakan amal yang pertama kali akan diperhitungkan pada
hari kiamat. Rasulullah bersabda:

ِِ ِِ ِ ِِ ‫و َل ﻣﺎ ُﳛﺎﺳ‬َ‫ن أ‬ ِ‫إ‬

،‫ﺖ ﻓَـ َﻘ ْﺪ أَﻓْـﻠَ َﺢ َوأ َْﳒَ َﺢ‬ َ ‫ ﻓَِﺈ ْن‬،ُ‫ﺻﻼَﺗُﻪ‬
ْ ‫ﺻﻠُ َﺤ‬ َ ‫ﺐ ﺑﻪ اﻟْ َﻌْﺒ ُﺪ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ ﻣ ْﻦ َﻋ َﻤﻠﻪ‬
ُ َ َ َ
.‫ﺎب َو َﺧ ِﺴَﺮ‬ ْ ‫َوإِ ْن ﻓَ َﺴ َﺪ‬
َ ‫ت ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺧ‬
Yang pertama kali akan dihisab (diperhitungkan) pada amal seorang
hamba pada hari kiamat adalah shalatnya. Bila shalatnya baik, maka dia

4
 beruntung dan selamat. Bila shalatnya rusak, maka dia akan kecewa dan
merugi. (HR. Ahmad dan Tirmidzi)

Hal itu tidak lain menunjukkan betapa utamanya shalat dalam

menentukan nasib kita. Ia bukan saja sebagai alat ukur kemuliaan di dunia,
namun ia juga merupakan alat ukur keselamatan di akhirat. Semoga Allah
memberikan kemudahan kepada kita semua untuk mendirikan shalat
dengan sebaik-baiknya…

2. Amal yang paling dicintai Allah

Shalat merupakan amal yang paling dicintai Allah . Marilah kita

perhatikan riwayat di bawah ini:

َ َ‫ ِﻪ ؟ ﻗ‬‫ﺐ إِ َﱃ اﻟﻠ‬
: ‫ﺎل‬  ‫َﺣ‬  َ‫ أ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ى اﻟْ َﻌ َﻤ ِﻞ أ‬  ِ‫ﺖ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ َ َ‫ ِﻪ ﻗ‬‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‬
ُ ْ‫ َﺳﺄَﻟ‬: ‫ﺎل‬
.‫ﺼﻼَةُ َﻋﻠَﻰ َوﻗْﺘِ َﻬﺎ‬
 ‫اﻟ‬
Dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata: Aku bertanya kepada Nabi
Muhammad , “Amal apakah yang paling Allah cinta?” Beliau
menjawab, “Shalat pada waktunya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Bila Allah mencintai amal tersebut, berarti Allah pun akan mencintai
orang yang mengerjakan amal tersebut dengan sebaik-baiknya.
Sebaliknya, Allah pun akan membenci orang yang melaksanakan amal itu
dengan asal-asalan, apalagi orang yang tidak melaksanakannya sama
sekali.

3. Membersihkan dosa

Shalat itu memiliki manfaat untuk menghilangkan dosa-dosa kita,

sebagaimana air menghilangkan kotoran yang melekat pada diri kita.
Marilah kita simak hadits berikut ini:

5
 ُ ‫ َﻢ ﻳـَ ُﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
:‫ﻮل‬ ِ َ ‫ َِﲰﻌﺖ رﺳ‬:‫ﺎل ﻋﺜْﻤﺎ ُن‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ُ ْ
ِ ‫ﻋﻦ أَﺑ‬
ُ ‫ﺎن ﺑْ ِﻦ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن ﻳَـ ُﻘ‬
َ ُ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﻮل‬ َ َْ
ٍ ‫ﺮ‬‫ﻞ ﻳـﻮٍم ﲬَْﺲ ﻣ‬ ‫أَرأَﻳﺖ ﻟَﻮ َﻛﺎ َن ﺑِِﻔﻨَ ِﺎء أَﺣ ِﺪ ُﻛﻢ ﻧَـﻬﺮ َﳚ ِﺮى ﻳـ ْﻐﺘ ِﺴﻞ ﻓِ ِﻴﻪ ُﻛ‬
‫ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻳـَْﺒـ َﻘﻰ ِﻣ ْﻦ‬،‫ات‬ َ َ َْ ُ َ َ ْ ٌْ ْ َ ْ َ َْ
ِ ِ َ َ‫ ﻗ‬.َ‫ ﻻَ َﺷ ْﻰء‬:‫َد َرﻧِِﻪ؟ ﻗَﺎﻟُْﻮا‬
 ‫ن اﻟ‬ ‫ ﻓَِﺈ‬:‫ﺎل‬
.‫ر َن‬
َ ‫ﺐ اﻟْ َﻤﺎءُ اﻟﺪ‬ َ ُ‫ﺬﻧ‬ ‫ﺐ اﻟ‬
ُ ‫ﻮب َﻛ َﻤﺎ ﻳُ ْﺬﻫ‬ ُ ‫ﺼﻼََة ﺗُ ْﺬﻫ‬
Dari Aban bin ‘Utsman, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah
bersabda, “Apa pendapatmu, bila di samping rumahmu ada sebuah
sungai yang mengalir, lalu kamu mandi di situ lima kali sehari, apakah
masih ada kotoran pada tubuhmu?” Mereka berkata, “Tidak sama
sekali.” Beliau bersabda, “Sungguh shalat itu menghilangkan dosa,
sebagaimana air menghilangkan kotoran.” (HR. Ibnu Majah)

Juga hadits berikut ini, marilah kita simak dengan sebaik-baiknya:

‫ﱏ‬ ِ‫ إ‬،‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ ِﻪ ﻗ‬‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‬
 ِ‫ َﺟﺎءَ َر ُﺟ ٌﻞ إِ َﱃ اﻟﻨ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﱮ‬
ِ ْ‫ ﻓَﺎﻗ‬،‫ ﻓَﺄَﻧَﺎ َﻫ َﺬا‬،‫ﺴ َﻬﺎ‬ ‫ﺖ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َﻣﺎ ُدو َن أَ ْن أ ََﻣ‬ ِ ِ
ِ ‫ﺾ‬
‫ﰱ‬ َ ‫ﱏ أ‬ ِ‫ َوإ‬،‫ﺼﻰ اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَﺔ‬
ُ ‫َﺻْﺒ‬ َ ْ‫ﺖ ْاﻣَﺮأًَة ِﰱ أَﻗ‬
ُ ْ‫َﻋﺎ َﳉ‬
‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫د اﻟﻨ‬‫ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳـَ ُﺮ‬.‫ﻚ‬
َ ‫ﱮ‬ َ ‫ ﻟَ ْﻮ َﺳﺘَـ ْﺮ‬،ُ‫ﻪ‬‫ ﻟََﻘ ْﺪ َﺳﺘَـَﺮَك اﻟﻠ‬:‫ﺎل ﻟَﻪُ ُﻋ َﻤ ُﺮ‬
َ ‫ت ﻧـَ ْﻔ َﺴ‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬.‫ﺖ‬ ِ
َ ‫َﻣﺎ ﺷْﺌ‬
‫ َوﺗَﻼَ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬،ُ‫ َﻢ َر ُﺟﻼً َد َﻋﺎﻩ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ ﻓَﺄَﺗْـﺒَـ َﻌﻪُ اﻟﻨ‬،‫ﺮ ُﺟ ُﻞ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ َﻖ‬‫ ﻓَـ َﻘ َﺎم اﻟ‬،‫ َﻢ َﺷْﻴﺌًﺎ‬‫َو َﺳﻠ‬
َ ‫ﱮ‬
‫ﻚ‬ ِ ِ ِ ِ ْ ‫ن‬ ِ‫ إ‬،‫ﻴ ِﻞ‬‫ﻬﺎ ِر وزﻟًَﻔﺎ ِﻣﻦ اﻟﻠ‬‫ﺼﻼَةَ ﻃَﺮ َِﰱ اﻟﻨـ‬
 ‫ )أَﻗِ ِﻢ اﻟ‬:َ‫َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻵﻳَﺔ‬
َ ‫ ذَﻟ‬،‫ﺌَﺎت‬‫ﺴﻴ‬ ‫ﱭ اﻟ‬
َ ْ ‫اﳊَ َﺴﻨَﺎت ﻳُ ْﺬﻫ‬ ْ َ َُ َ َ
ِ ‫ ﺑَ ْﻞ ﻟِﻠﻨ‬:‫ﺎل‬  ‫ َﻫ َﺬا ﻟَﻪُ َﺧﺎ‬،‫ ِﻪ‬‫ﱮ اﻟﻠ‬ ِ ِ ِ ِ ِ
.ً‫ﺔ‬‫ﺎس َﻛﺎﻓ‬ َ َ‫ﺻﺔً؟ ﻗ‬  َِ‫ ﻳَﺎ ﻧ‬:‫ﺎل َر ُﺟ ٌﻞ ﻣ َﻦ اﻟْ َﻘ ْﻮم‬ َ ‫ذ ْﻛَﺮى ﻟﻠﺬاﻛ ِﺮ‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،( ‫ﻳﻦ‬
Dari ‘Abdullah, ia berkata: Ada seseorang menemui Nabi Muhammad
dan berkata, “Wahai Rasulullah, aku telah bermesraan dengan seorang
perempuan dari pinggir kota. Aku telah melakukan segala sesuatu
bersamanya, kecuali jima’ (bersetubuh). Nah, sekarang saya ada di sini.
Berikan kepada saya hukuman sekehendak Anda.” Umar berkata pada
orang itu, “Allah telah menyembunyikan aibmu. Sebaiknya engkau pun
menyembunyikan aibmu itu.” Sementara Nabi Muhammad tidak
memberikan jawaban sama sekali kepada orang itu. Akhirnya orang itu

6
 pergi. Lalu Nabi Muhammad mengutus seseorang untuk memanggilnya
kembali. Lalu beliau membaca sebuah ayat (yang artinya), “Dan
dirikanlah shalat pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada
bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-
perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang
buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.”2 Kemudian ada
orang yang bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah hal itu khusus untuk
orang itu?” Beliau bersabda, “Untuk seluruh umat manusia.” (HR.
Muslim)

4. Kunci surga

Shalat merupakan kunci surga. Hal ini menunjukkan pentingnya shalat

dalam kehidupan manusia di akhirat. Rasulullah bersabda:

.ُ‫ﺿﻮء‬ ِ  ‫ﺼﻼَةُ وِﻣ ْﻔﺘﺎح اﻟ‬ ِ ْ ‫ِﻣ ْﻔﺘَﺎح‬

ُ ‫ﺼﻼَة اﻟْ ُﻮ‬ ُ َ َ  ‫ﺔ اﻟ‬‫اﳉَﻨ‬ ُ
Kunci surga adalah shalat, dan kunci shalat adalah wudhu. (HR.
Tirmidzi dan Ahmad)

Secara tidak langsung, hadits di atas juga memberikan pemahaman,

bahwa orang yang tidak mau melaksanakan shalat tidak akan masuk surga.

E. Hukum Orang Yang Meninggalkan Shalat

Di antara kaum muslimin, dari dahulu hingga sekarang, ada saja orang
yang meninggalkan shalat secara sadar dan sengaja. Ia bersedia membaca
syahadat, karena itulah satu-satunya pintu untuk masuk agama Islam. Namun
setelah masuk Islam, ia tidak mau melaksanakan shalat.

Orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja itu ada dua golongan,
yaitu orang yang meninggalkan shalat karena mengingkari kewajiban shalat,
dan orang yang meninggalkan shalat karena malas melaksanakannya.

2
Hud: 114.

7
1. Mengingkari Kewajiban Shalat

Orang yang meninggalkan shalat karena mengingkari kewajiban shalat,

ia menganggap bahwa shalat itu tidak wajib. Orang seperti ini tidak
memperoleh pengakuan sebagai orang Islam. Kelak di akhirat ia akan
dikumpulkan bersama Fir’aun, Qarun, Haman, dan Abu Lahab.

Sebagaimana telah kita sebutkan, shalat merupakan tiang agama. Dan

terdapat banyak hadits yang secara tegas menyatakan, bahwa orang yang
meninggalkan shalat dengan sengaja itu sama dengan telah meninggalkan
agama Islam.

Rasulullah bersabda:

.ِ‫ﺼﻼَة‬
 ‫ﺮ ِك َواﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﺗَـ ْﺮَك اﻟ‬ْ ‫ﲔ اﻟﺸ‬ َ ْ َ‫ن ﺑـ‬ ِ‫إ‬
َ ْ َ‫ﺮ ُﺟ ِﻞ َوﺑـ‬‫ﲔ اﻟ‬
Sesungguhnya yang menjadikan seseorang bersifat syirik dan kufur
adalah ketika ia meningggalkan shalat. (HR. Muslim)

Pada riwayat yang lain, beliau bersabda:

 ‫ ِﺬى ﺑـَْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑـَْﻴـﻨَـ ُﻬ ُﻢ اﻟ‬‫اﻟْ َﻌ ْﻬ ُﺪ اﻟ‬

.‫ ﻓَ َﻤ ْﻦ ﺗَـَﺮَﻛ َﻬﺎ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻛ َﻔَﺮ‬،ُ‫ﺼﻼَة‬
Yang membedakan antara kita dan mereka (orang-orang kafir) adalah
shalat. Oleh karena itu, barangsiapa meninggalkan shalat, maka ia telah
kafir. (HR. Ahmad)

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr, dari Nabi Muhammad , suatu hari beliau
menerangkan tentang shalat. Beliau bersabda:

ِ ِ ِ
ُ‫ َوَﻣ ْﻦ َﱂْ ُﳛَﺎﻓ ْﻆ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪ‬،‫ﺖ ﻟَﻪُ ﻧُﻮراً َوﺑـُْﺮَﻫﺎﻧﺎً َوَﳒَﺎةً ﻳـَ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ‬
ْ َ‫ﻆ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧ‬
َ َ‫َﻣ ْﻦ َﺣﺎﻓ‬
ِ ِ
.‫ﻒ‬ َ ‫ َوَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ َﻣ َﻊ ﻗَ ُﺎرو َن َوﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوَﻫ َﺎﻣﺎ َن َوأ‬،ٌ‫ﻮر َوﻻَ ﺑـُْﺮَﻫﺎ ٌن َوﻻَ َﳒَﺎة‬
ٍ َ‫ُﰉ ﺑْ ِﻦ َﺧﻠ‬
ٌ ُ‫ﻧ‬
Barangsiapa menjaga shalat, maka shalat akan menjadi cahaya,
petunjuk, dan penyelamat baginya pada hari kiamat kelak. Dan
barangsiapa tidak menjaga shalat, maka ia tidak akan memperoleh

8
 cahaya, petunjuk, maupun penyelamat. Pada hari kiamat kelak, ia akan
bersama Qarun, Fir’aun, Haman, dan Ubay bin Khalaf. (HR. Ahmad)

Imam Ahmad memberikan penjelasan, bahwa orang yang

meninggalkan shalat karena harta, ia akan bersama Qarun. Orang yang
meninggalkan shalat karena kekuasaan, ia akan bersama Fir’aun. Orang
yang meninggalkan shalat karena urusan politik, ia akan bersama Haman.
Dan orang yang meninggalkan shalat karena kebencian kepada Islam, ia
akan bersama Ubay bin Khalaf.

Na’udhu billahi min dzalik…

2. Malas Melaksanakan Shalat

Orang yang meninggalkan shalat, tapi masih mengakui bahwa shalat

itu wajib, maka ia disebut sebagai fasik. Fasik artinya orang yang berdosa
besar. Orang yang meninggalkan shalat, tapi masih mengakui bahwa shalat
itu wajib, biasanya adalah orang yang amat malas. Orang seperti ini harus
segera bertaubat, selagi hayat masih dikandung badan.

Memang bila kita pikir-pikir, shalat merupakan kewajiban yang

sungguh tidak ringan. Shalat harus kita laksanakan setiap hari, dan
sebanyak lima kali. Lima kali itu pun dengan waktu-waktu tertentu, yang
tidak boleh kita rubah, kecuali ada alasan tertentu.

Oleh karena itu, perlu pembiasaan yang kadangkala harus dimulai

dengan paksaan. Tentu bukan pekerjaan ringan pula, atau malah
merupakan pekerjaan yang paling berat, karena kita akan memaksa diri
kita sendiri. Namun bila sudah berjalan menjadi kebiasaan, insya’ Allah
akan menjadi semakin ringan. Bahkan karena sudah terbiasa, kita akan
merasa tidak nyaman apabila tidak mengerjakannya.

Lebih dari itu, apabila kita telah memahami hikmah dan manfaat
shalat, kita pun akan semakin menikmatinya. Kita pun akan selalu
menjaganya dengan sebaik mungkin, karena ia merupakan kunci

9
kebahagiaan bagi siapapun yang ingin hidup dengan damai, baik di dunia
maupun di akhirat.

10
 BAB I
SYARAT-SYARAT
MELAKSANAKAN SHALAT

A. Syarat Wajib Shalat

Siapa sajakah orang yang wajib melaksanakan shalat? Siapapun orangnya,

apabila telah memenuhi ketiga hal ini, ia telah wajib melaksanakan shalat.
Ketiga hal itu adalah beragama Islam, sudah baligh, dan berakal sehat.

1. Beragama Islam
Pertama, orang itu beragama Islam. Orang yang beragama Islam wajib
melaksanakan shalat. Baik laki-laki maupun perempuan, pemuka agama
maupun masyarakat awam, sudah lama beragama Islam maupun baru saja
beragama Islam, ia wajib melaksanakan shalat dengan sebaik-baiknya.

Adapun orang yang tidak beragama Islam, tentu saja ia tidak wajib
melaksanakan shalat. Namun apabila sudah masuk Islam, ia pun wajib
melaksanakan shalat, dan tidak diperintahkan untuk mengganti shalat yang
tidak ia lakukan semasa masih belum masuk agama Islam.

2. Sudah Baligh

Kedua, orang itu telah baligh. Orang Islam yang diwajibkan

melaksanakan shalat adalah orang yang sudah baligh. Artinya, ia dihitung
wajib melaksanakan shalat setelah masuk usia baligh. Bagi laki-laki, tanda
baligh adalah ketika ia telah mimpi basah (keluar air mani). Bagi
perempuan, tanda baligh adalah ketika ia telah datang bulan (haidh atau
menstruasi).

11
 Adapun anak-anak yang belum baligh, memang belum diwajibkan
melaksanakan shalat. Namun demikian, bukan berarti mereka dibiarkan
tidak shalat sama sekali. Sama dengan puasa, shalat juga harus dilatih pada
diri anak-anak sejak dini. Nabi Muhammad berpesan:

ِِ ِِ ِ  ‫ﻣﺮوا أَوﻻَ َد ُﻛﻢ ﺑِﺎﻟ‬

َ ‫ﻮﻫ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َوُﻫ ْﻢ أَﺑْـﻨَﺎءُ َﻋ ْﺸ ِﺮ ﺳﻨ‬
.‫ﲔ‬ ُ ُ‫اﺿ ِﺮﺑ‬ َ ‫ﺼﻼَة َوُﻫ ْﻢ أَﺑْـﻨَﺎءُ َﺳْﺒ ِﻊ ﺳﻨ‬
ْ ‫ َو‬،‫ﲔ‬ ْ ْ ُُ
Perintahkanlah anak-anak kalian untuk melaksanakan shalat, ketika
mereka telah berumur tujuh tahun. Dan pukullah mereka bila
meninggalkan shalat, ketika mereka telah berumur sepuluh tahun. (HR.
Abu Dawud)

3. Berakal Sehat
Ketiga, orang itu berakal sehat. Orang yang kehilangan akal sehatnya
gugur kewajibannya melaksanakan shalat, sebagaimana gugur pula
kewajiban-kewajibannya yang lain. Nabi Muhammad bersabda:

ِ ُ‫ وﻋ ِﻦ اﻟْﻤﺠﻨ‬،‫ﱴ َﳛﺘَﻠِﻢ‬ ‫ﺼِﱮ ﺣ‬ َ ‫ﱴ ﻳَ ْﺴﺘَـْﻴ ِﻘ‬ ‫ﺎﺋِ ِﻢ َﺣ‬‫ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‬:‫ُرﻓِ َﻊ اﻟْ َﻘﻠَ ُﻢ َﻋ ْﻦ ﺛَﻼَﺛٍَﺔ‬
‫ﱴ‬ ‫ﻮن َﺣ‬ ْ َ َ َ َ ْ َ   ‫ َو َﻋ ِﻦ اﻟ‬،‫ﻆ‬
.‫ﻳـَ ْﻌ ِﻘ َﻞ‬
Kewajiban itu gugur bagi tiga golongan manusia, yaitu: orang yang
tidur hingga ia bangun, anak-anak hingga ia mimpi basah, dan orang gila
hingga ia bisa berpikir. (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ahmad)

Siapapun diri kita, apabila telah memenuhi ketiga syarat di atas, maka
kita telah wajib melaksanakan shalat. Orang yang telah memenuhi ketiga
syarat di atas, namun tidak melaksanakan shalat, maka ia telah melakukan
dosa besar, dan harus segera melakukan taubat nashuha. Taubat nashuha
adalah taubat dengan sebenar-benarnya. Taubat nashuha itu meliputi lima
hal. Pertama, adanya penyesalan yang mendalam atas dosa-dosa yang telah
dilakukan. Kedua, tidak mengulanginya lagi. Ketiga, memohon ampunan
kepada Allah secara bersungguh-sungguh. Keempat, mengembalikan
hak orang lain yang telah ia zalimi, atau memohon kerelaan orang lain

12
 yang telah ia zalimi. Kelima, berusaha mengganti perbuatan buruk di masa
lalu dengan perbuatan yang baik.

B. Syarat Sahnya Shalat

Apa saja yang perlu kita persiapkan sebelum kita melaksanakan shalat?
Ada beberapa hal yang harus kita persiapkan sebelum melaksanakan shalat,
yaitu: suci dari najis dan hadats, menutup aurat, sudah masuk waktu shalat,
dan menghadap kiblat.

1. Suci dari Najis

Allah memberikan perintah kepada kita untuk selalu menjaga kesucian,
baik secara lahir maupun secara batin. Allah berfirman:

َ َ‫َوﺛِﻴَﺎﺑ‬
.‫ﻬ ْﺮ‬ َ‫ﻚ ﻓَﻄ‬
Dan pakaianmu sucikanlah. (al-Muddattsir: 4)

Dalam ayat di atas, Allah memberikan perintah kepada kita untuk

selalu menjaga kesucian pakaian. Apabila kesucian pakaian diperintahkan,
tentu demikian pula halnya dengan kesucian badan dan tempat. Dan
apabila kesucian lahir saja diperintahkan, tentu demikian pula kesucian
batin. Allah berfirman:

 ‫ﲔ َوُِﳛ‬
َ ‫ﻬ ِﺮ‬ َ‫ﺐ اﻟْ ُﻤﺘَﻄ‬
.‫ﻳﻦ‬  ‫ﻪَ ُِﳛ‬‫ن اﻟﻠ‬ ِ‫إ‬
َ ِ‫ﻮاﺑ‬ ‫ـ‬‫ﺐ اﻟﺘ‬
Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang selalu bertaubat (selalu
berusaha menjaga kesucian batin) dan berthaharah (selalu berusaha
menjaga kesucian lahir). (al-Baqarah: 222)

Taubat itu mensucikan diri dari kotoran batiniah, sedangkan

berthaharah itu mensucikan diri dari kotoran lahiriah. Kotoran batiniah itu
bisa berupa perasaan yang tidak dibenarkan, seperti perasaan iri-dengki,
sombong-takabur, kikir-bakhil, dan lain-lain. Adapun kotoran lahiriah itu
bisa berupa kotoran hewan ataupun kotoran manusia. Ketika akan

13
 melaksanakan shalat, hendaknya badan, pakaian, dan tempat shalat suci
dari segala macam najis.

2. Suci dari Hadats

Selain suci dari najis, badan kita juga harus dalam keadaan suci dari
hadats, baik hadats besar maupun hadats kecil. Hadats besar kita hilangkan
dengan mandi besar, mandi junub, atau mandi jinabat. Hadats kecil kita
hilangkan dengan berwudhu yang benar. Apabila kita tidak ada air, ada air
tapi tidak mencukupi, atau ada air tapi tidak boleh memakainya karena
sakit misalnya, maka kita boleh mengganti mandi dan wudhu itu dengan
tayamum.

3. Menutup Aurat

Sebenarnya aurat harus selalu kita jaga, baik ketika sedang shalat
maupun tidak sedang shalat. Aurat ini ada dua, yaitu aurat besar dan aurat
kecil.

Untuk laki-laki, aurat besarnya adalah dubur dan qubul (alat kelamin).
Sedangkan aurat kecilnya adalah dari pusar sampai lutut.

Untuk perempuan, aurat besarnya adalah payudara, dubur dan qubul.

Sedangkan aurat kecilnya adalah seluruh bagian tubuh, kecuali wajah dan
kedua telapak tangan.

Selain diri sendiri, tidak ada orang yang boleh melihat aurat besar itu,
kecuali suami/isteri. Oleh karena itu, mandi bersama yang dilakukan
bukan pasangan suami-isteri tidak diperbolehkan, meskipun sejenis
kelamin. Ada mahasiswa yang karena hampir terlambat masuk kuliah,
mandi bersama temannya yang satu rumah. Sesungguhnya hal ini tidak
boleh, kecuali mereka menutup aurat masing-masing dengan baik,
misalnya dengan menggunakan celana pendek.

Sedangkan yang boleh melihat aurat kecil itu hanyalah mahram (orang
yang haram menikahi atau dinikahi oleh yang bersangkutan) dan yang

14
 sejenis kelamin. Oleh karena itu, ketika hendak keluar rumah, atau
menerima tamu lawan jenis yang bukan mahram, kita harus menjaga aurat,
baik aurat besar maupun aurat kecil.

Termasuk untuk shalat di sini, kita harus menutup seluruh aurat, baik
aurat besar maupun aurat kecil. Dan ada sedikit catatan di sini yang perlu
kami sampaikan, khususnya bagi laki-laki. Memang benar, bahwa aurat
laki-laki yang hendak melaksanakan shalat hanyalah sebatas pusar hingga
lutut. Apabila kita shalat hanya menggunakan sarung misalnya,
sesungguhnya shalat kita sudah sah, baik shalat di dalam rumah maupun di
masjid. Namun tentunya hal itu tidak pantas. Apalagi ketika akan menjadi
khathib dan imam shalat, tentu hal itu akan menjadi lebih tidak etis. Orang
berangkat kerja bakti saja berpakaian rapi, apalagi hendak berangkat
menghadap Allah, tentu harus lebih baik.

4. Sudah Masuk Waktu Shalat

Sebelum melaksanakan shalat, hendaknya kita sudah mengetahui

bahwa waktu shalat sudah datang. Yang demikian itu karena setiap shalat
ada waktunya yang tertentu. Shalat Shubuh, Dhuhur, Ashar, Maghrib dan
Isya’ memiliki waktunya sendiri-sendiri. Kita tidak boleh melaksanakan
shalat Shubuh di waktu Dhuhur ataupun Isya’, misalnya. Sekali lagi,
karena setiap shalat itu memiliki waktunya yang tersendiri.

Kita hanya boleh melaksanakan shalat yang sebenarnya belum masuk

waktunya dalam keadaan tertentu saja, seperti ketika akan atau sedang
bepergian jauh (safar). Inilah yang disebut dengan jama’, yaitu
mengumpulkan dua shalat dalam satu waktu. Ini pun kita lakukan tidak
secara sembarangan, alias ada aturannya. Shalat Dhuhur hanya boleh kita
jama’ dengan shalat Ashar, dan shalat Maghrib hanya boleh kita jama’
dengan shalat Isya’. Adapun shalat Shubuh selamanya tetap sendirian,
alias jomblo.

15
 Bila ada orang yang secara sengaja melaksanakan shalat, padahal
waktu shalat belum tiba, dan ia mengetahuinya, maka shalat orang itu
tidaklah sah. Ketika waktu shalat telah benar-benar tiba, ia wajib
mengulang shalatnya.

5. Menghadap Kiblat

Setiap shalat kita wajib menghadap kiblat, yaitu Ka’bah yang ada di
Kota Mekkah. Dan tidak boleh kita merubah arah kiblat, seperti ke arah
Monas atau Gedung Putih.

Di desa kami ada seorang yang diberikan keuangan yang cukup

melimpah. Hampir semua lokasi strategis yang ada di desa menjadi hak
miliknya dengan cara baik-baik. Suatu saat, ia pun diberikan kesempatan
oleh Allah untuk melaksanakan ibadah umrah bersama isteri dan kedua
orang mertuanya. Tentu kami semua turut bergembira dengan
keberangkatannya ke tanah suci itu. Kami semua berharap bahwa ia akan
pulang dengan menjadi seorang muslim yang lebih baik.

Namun alangkah terkejutnya kami semua, karena ia pulang dengan

oleh-oleh yang amat aneh bin ajaib. Kepada kerabat, tetangga dan teman-
temannya ia menyampaikan kekecewaannya yang mendalam. Ternyata
Ka’bah itu tidak lebih daripada bangunan yang amat sederhana. Ia hanya
berupa tumpukan batu yang ditutupi kain. Ternyata bangunan itulah yang
menjadi kiblat shalat kita selama ini.

Walhasil, ia pun meninggalkan shalat secara keseluruhan, bahkan ia

mengajak orang-orang di sekitarnya untuk juga meninggalkan shalat.
Astaghfirullahal-‘azhim…

Orang seperti itu tidak paham, bahwa menghadap kiblat merupakan

urusan ibadah yang bersifat ritual, yang tata caranya sudah ditentukan oleh
agama. Yang demikian itu tidak bisa dirubah ataupun ditiadakan. Suatu
saat, Umar bin Khatthab berkata kepada Hajar Aswad, “Sungguh aku tahu,
kamu hanyalah sebuah batu, yang tidak mampu memberikan manfaat

16
 maupun madharat. Tapi aku mencium kamu, karena aku pernah melihat
Rasulullah mencium kamu.”

Orang seperti itu tentu tidak lebih kaya daripada Qarun, juga tidak
lebih berkuasa daripada Fir’aun. Semoga orang seperti itu segera
menyadari kesalahannya, dan melakukan taubat nashuha. Bila tidak, maka
ia akan menjadi pelajaran yang berharga bagi orang lain, setidaknya bila
kelak ia akan dan telah mati… Na’udzu billahi min dzalik…

C. Khusyuk dalam Shalat

Ada sebuah kata yang amat melekat bahkan identik dengan shalat, yaitu
khusyuk. Berikut ini kami sampaikan beberapa pembahasan singkat tentang
khusyuk.

1. Pengertian khusyuk

Secara bahasa, khusyuk artinya diam dan merendahkan diri. Secara

istilah, khusyuk artinya menghadirkan hati dalam shalat. 3

Seseorang disebut khusyuk dalam shalatnya, apabila hatinya dalam

keadaan tenang. Dan hati yang tenang itu terpancar pada anggota tubuh
yang juga dalam keadaan tenang.

2. Kedudukan khusyuk dalam shalat

Allah berfirman:

ِ ‫ِِﻢ ﺧ‬‫ ِﺬﻳﻦ ﻫﻢ ِﰲ ﺻ َﻼ‬‫ اﻟ‬.‫ﻗَ ْﺪ أَﻓْـﻠَﺢ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬

.‫ﺎﺷﻌُﻮ َن‬ َ ْ َ ُْ َ ُ َ
Sungguh beruntung orang-orang yang beriman. Yaitu mereka yang
khusyuk dalam shalatnya. (al-Mu'minun: 1-2)

Khusyuk bukan merupakan syarat sahnya shalat. Khusyuk juga bukan

rukun shalat. Tapi khusyuk menempati kedudukan yang penting dalam

3
Wizarah al-Auqaf wa as-Syu'un al-Islamiyah, al-Mausu'ah al-Fiqhiyah, vol. 19 hal. 116.

17
 shalat, dan tidak bisa digantikan. Karena khusyuk merupakan ruh shalat.
Orang yang shalat dengan syarat dan rukun yang lengkap, tapi tidak
khusyuk, sama dengan orang yang memberikan hadiah seekor bangkai
kepada orang lain.

Seekor ayam misalnya, disebut sebagai ayam yang sempurna apabila ia

memiliki organ tubuh sebagai ayam yang lengkap, dan masih hidup.
Apabila kita memberikan hadiah kepada orang lain berupa seekor ayam
yang telah mati, maka tidak bisa disebut memberikan seekor ayam, tapi
memberikan bangkai seekor ayam. Bagaimana pun bagusnya wujud fisik
ayam itu, ia tetap seekor bangkai.

Demikian pula halnya apabila kita melaksanakan shalat dengan syarat

dan rukun yang lengkap, namun tidak khusyuk, belum bisa disebut
mendirikan shalat. Dalam keadaan seperti itu, sesungguhnya kita baru
sekedar melaksanakan shalat. Oleh karena itu, sudah sepantasnya kita
selalu berusaha untuk menghadirkan khusyuk dalam setiap shalat yang kita
laksanakan. Semoga Allah memberikan kemudahan kepada kita semua…

3. Agar shalat menjadi khusyuk

Agar shalat menjadi khusyuk, kita perlu mengusahakannya dengan

sebaik mungkin. Tanpa usaha yang sungguh-sungguh, shalat yang
khusyuk tidak akan pernah kita dapatkan. Berikut ini kami sampaikan tips
meraih shalat yang khusyuk. Bukan niat kami untuk menggurui sebagai
orang yang selalu khusyuk dalam setiap shalat, namun sebagai bentuk
sharing saja. Semoga Allah memberikan manfaat.

a. Menjaga niat yang ikhlas

Dalam melaksanakan apapun, niat ini hendaknya selalu kita jaga.

Kita berusaha sekuat tenaga, jangan sampai kita melakukan kebajikan
apapun tanpa niat yang ikhlas semata-mata mengharapkan ridha Allah.

18
 Apalagi ketika kita hendak melaksanakan ibadah shalat sebagai ibadah
yang paling utama.

Niat yang ikhlas ini kita jaga untuk selalu ada dalam diri kita, baik
sebelum shalat, sedang shalat, maupun setelah shalat. Sebelum shalat,
kita buang seluruh pamrih dari shalat yang akan kita laksanakan.
Karena tidak jarang berbagai tujuan duniawi hinggap dalam hati kita,
sebelum kita melaksanakan shalat.

Ketika shalat, niat yang ikhlas juga tetap kita jaga. Ketika shalat,
sering muncul dalam hati kita berbagai perasaan yang seharusnya tidak
boleh ada, seperti: perasaan telah membalas seluruh nikmat Allah pada
diri kita. Padahal nikmat Allah pada diri kita tidak pernah bisa
dihitung, sementara ibadah kita bisa dihitung dengan mudah. Dengan
kata lain, sesungguhnya nikmat Allah itu tidak pernah mampu kita
balas dengan sepadan. Bahkan termasuk shalat itu sendiri bisa kita
laksanakan dengan sebaik-baiknya adalah karena kemurahan dari
Allah, dan merupakan sebagian nikmat dari-Nya.

Setelah shalat, niat juga tetap kita jaga dengan baik. Setelah shalat
bisa kita tunaikan dengan baik, kadang-kadang kita senang
menceritakannya kepada orang lain, dengan tujuan supaya orang lain
mengetahui bahwa kita adalah orang yang taat beribadah.

Niat yang ikhlas tidak cukup hanya kita jaga sebelum shalat,
karena ia bisa gugur ketika sedang dan setelah shalat. Oleh karena itu,
kita harus selalu waspada terhadap godaan-godaan yang mungkin akan
menggugurkan makna shalat.

b. Menghadirkan hati

Ketika shalat, sesungguhnya kita sedang menghadap Allah secara

langsung, tanpa perantara. Kita akan menghadap Dzat yang telah
menciptakan, memberi rezeki, menentukan bahagia atau celakanya diri
kita, di dunia maupun di akhirat.

19
 Kesadaran seperti itu hendaknya kita usahakan selalu hadir dalam
sepanjang shalat dengan sebaik-baiknya. Memang sungguh tidak
mudah, karena wujud Allah pun tidak bisa kita saksikan dengan panca
indera yang berkemampuan amat terbatas. Maka di sinilah peranan hati
yang kita usahakan selalu hadir untuk merasakan wujud dan sifat-sifat
Allah yang indah dan sempurna.

Perasaan takut yang diselimuti dengan cinta, perasaan cemas yang

diikuti dengan harapan yang besar, perasaan hina yang diiringi dengan
kemuliaan dunia dan akhirat, merupakan di antara contoh usaha untuk
menghadirkan hati kita dalam setiap bacaan dan gerakan dalam shalat.

c. Menghadirkan pikiran

Selain hati, pikiran juga kita usahakan untuk selalu hadir. Jangan
sampai dalam shalat pikiran kita melayang-layang ke berbagai tempat
dan urusan selain shalat.

Tanpa hadirnya pikiran dalam bentuk konsentrasi, boleh jadi secara

fisik sedang shalat, namun pikiran sedang mengingat-ingat kunci
sepeda motor yang belum juga ketemu, hutang yang belum bisa
dibayar, atau pakaian yang sedang dijemur dengan mendung yang
menggantung.

Setiap pikiran hendak menyimpang, kita tarik kembali pikiran itu

masuk ke dalam shalat. Kita kembali berkonsentrasi kepada bacaan
dan gerakan shalat.

d. Menyambut datangnya shalat dengan gembira

Shalat yang khusyuk sebenarnya juga berkaitan dengan sikap kita

terhadap shalat itu sendiri. Apakah kita bisa bergembira dengan
datangnya waktu shalat, atau malah bersedih hati? “Wah, lagi-lagi
shalat. Shalat lagi, shalat lagi.” Bila ini yang kita rasakan, jangankan
shalat yang khusyuk, mau shalat saja sudah untung…

20
 Di antara tanda bahwa shalat akan bisa kita laksanakan dengan
khusyuk, apabila kita bisa menyambut datangnya waktu shalat dengan
perasaan gembira. Namun bukan berarti kita berpura-pura gembira.
Berpura-pura gembira menyambut datangnya shalat, berarti juga akan
berpura-pura khusyuk.

Untuk membuat hati gembira dengan datangnya waktu shalat

adalah dengan selalu mengingat berbagai keutamaan atau kedudukan
shalat dalam agama kita. Seperti kita menyambut datangnya waktu
makan dengan gembira. Atau seperti kita menyambut datangnya
tanggal gajian dengan wajah ceria.

Ibnu ‘Abbas, salah seorang shahabat Rasulullah yang amat

terkenal dengan ilmu dan amalnya, berpesan:

‫ َﻋ ِﻈْﻴ َﻢ‬،‫ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻳـَ ُﻘ ْﻮُم إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻃَﻠَ َﻖ اﻟْ َﻮ ْﺟ ِﻪ‬،‫ﺼﻼَةِ َوُﻫ َﻮ َﻛ ْﺴ َﻼ ٌن‬
 ‫ﺮ ُﺟ ُﻞ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻳُ ْﻜَﺮﻩُ أَ ْن ﻳـَ ُﻘ ْﻮَم اﻟ‬

ُ‫ ﰒ‬.ُ‫ن اﷲَ أََﻣ َﺎﻣﻪُ ﻳـَ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ﻟَﻪُ َوُِﳚْﻴﺒُﻪُ إِ َذا َد َﻋﺎﻩ‬ ِ‫ َوإ‬،‫ﺎﺟﻲ اﷲَ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‬
ِ ‫ﻪ ﻳـﻨ‬‫ ﻓَِﺈﻧ‬،‫ ﺷ ِﺪﻳﺪ اﻟْ َﻔﺮِح‬،‫ﺮ ْﻏﺒ ِﺔ‬‫اﻟ‬
َُ ُ ْ َْ َ َ
 ‫ َوإِ َذا ﻗَ ُﺎﻣ ْﻮا إِ َﱃ اﻟ‬: َ‫ﺎس َﻫ ِﺬ ِﻩ ْاﻵﻳَﺔ‬
.‫ﺼﻼةِ ﻗَ ُﺎﻣ ْﻮا ُﻛ َﺴ َﺎﱃ‬ ٍ ‫ﻳـَْﺘـﻠُﻮ اﺑْ ُﻦ َﻋﺒ‬

Janganlah seorang muslim berangkat melaksanakan shalat dengan

sikap malas. Hendaknya dia bersiap melaksanakan shalat itu dengan
wajah yang berseri-seri, semangat yang meluap, kegembiraan yang
sangat, karena dia akan menghadap Allah. Yang demikian itu karena
Allah akan berada di hadapannya, di mana Allah akan memberikan
ampunan dan mengabulkan doanya." Lalu Ibnu 'Abbas membaca ayat
(yang menjelaskan sebagian sifat orang-orang munafik): "Apabila
mereka berdiri untuk shalat, mereka berdiri dengan malas.

e. Memperhatikan makna bacaan shalat

Di antara usaha untuk melaksanakan shalat dengan khusyuk adalah

dengan berusaha memahami makna setiap bacaan shalat. Banyak di
antara kita yang dengan sengaja tidak berusaha memahami makna

21
 bacaan shalat. Keadaan ini mempersulit diri kita mencapai shalat yang
khusyuk.

Ketika minuman keras belum diharamkan, ada kejadian di mana

seorang shahabat menjadi imam shalat jamaah dalam keadaan mabuk.
Karena mabuk, ia pun sempat salah membaca sebuah ayat, sehingga
salah pula makna ayat tersebut. Oleh karena itu, Allah pun
menurunkan ayat yang isinya melarang umat Islam melaksanakan
shalat dalam keadaan mabuk. Ayat itu berbunyai:

.‫ﱴ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا َﻣﺎ ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‬ ‫ﺼ َﻼ َة َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﺳ َﻜ َﺎرى َﺣ‬ ِ
َ ‫ َﻬﺎ اﻟﺬ‬‫ﻳَﺎ أَﻳـ‬
 ‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا َﻻ ﺗَـ ْﻘَﺮﺑُﻮا اﻟ‬
Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang
kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu
ucapkan. (an-Nisa’: 43)

Bacaan-bacaan dalam shalat itu bukan mantera. Kita diperintahkan

mengucapkan bacaan-bacaan dalam shalat itu ada artinya yang harus
kita pahami, sehingga kita pun mampu menghayatinya dengan sebaik-
baiknya. Sebaliknya, orang yang tidak memahami makna bacaan-
bacaan dalam shalat itu sama dengan orang yang sedang mabuk, dalam
hal sama-sama tidak memahami makna bacaan yang dia ucapkan
sendiri.

f. Berjamaah di masjid

Juga di antara cara untuk mencapai shalat yang khusyuk adalah

melaksanakan shalat dengan berjamaah di masjid. Dengan berjamaah
di masjid, diri kita akan amat terbantu dalam mendapatkan shalat yang
khusyuk. Di antara beberapa kondisi yang membantu khusyuknya
shalat dengan berjamaah di masjid adalah:

- Secara psikis kita memiliki persiapan shalat yang lebih baik,

terbukti adanya waktu dan tenaga yang kita luangkan untuk
melangkahkan kaki ke masjid.

22
 - Dengan berjalan menuju ke masjid itu, meskipun hanya beberapa
puluh meter, tubuh kita semakin sehat. Secara umum, tubuh yang
sehat itu lebih mudah diajak khusyuk daripada tubuh yang sakit.
- Di masjid, kita bertemu dengan orang-orang yang saleh. Dengan
begitu, kita pun memperoleh suasana yang lebih kondusif.
- Di masjid, suasana lebih tenang. Kita bandingkan bila shalat di
rumah yang ramai oleh suara anak-anak, televisi, ataupun tamu
yang bisa saja datang setiap saat.
- Dengan berangkat ke masjid, kita pun telah memberikan
pendidikan secara praktis kepada keluarga, termasuk anak-anak.
Kita telah memberikan teladan yang baik kepada mereka.
Kesadaran ini juga akan membantu kita semakin khusyuk dalam
shalat.
- Setelah shalat, kita pun lebih mudah melanjutkannya dengan dzikir
dan doa dengan tenang. Meskipun dzikir dan doa ini kita lakukan
setelah shalat, tapi hal ini juga membantu khusyuknya shalat. Bila
kita shalat di rumah, belum juga salam, tapi pikiran kita sudah siap
melakukan pekerjaan yang lain. Tepat setelah salam, kita pun
langsung loncat kepada pekerjaan itu.
Bila kita teliti, tentu masih banyak yang bisa kita sebutkan tentang
berbagai hal yang membantu khusyuknya shalat dengan berjamaah di
masjid. Oleh karena itu tidak heran, mayoritas ulama menyatakan
bahwa shalat berjamaah di masjid itu hukumnya wajib bagi laki-laki.

g. Berpakaian yang baik

Juga di antara cara untuk membantu diri kita khusyuk

melaksanakan shalat adalah pakaian yang baik. Lebih tepatnya,
pakaian terbaik hendaknya telah kita siapkan untuk shalat. Boleh jadi
baju koko atau baju takwa pilihan yang tepat, bersama sebuah peci
bagi laki-laki. Atau mukena yang baik dan bersih bagi perempuan.

23
 Pakaian yang baik akan membantu kita meraih shalat yang
khusyuk, sebagaimana para profesional akan bertugas dengan semakin
khusyuk dengan pakaian seragam terbaiknya. Bahkan para artis pun
juga akan bekerja semakin profesional dengan pakaian kebesaran atau
kekecilan mereka.

Sebaliknya, pakaian yang asal-asalan juga membantu siapa pun

untuk bersikap secara asal-asalan pula. Bila kita melaksanakan shalat
dengan pakaian yang asal, hampir bisa dipastikan kita pun akan shalat
secara asal pula.

24
 BAB II
TATA CARA SHALAT

Dengan mengucapkan puji syukur kepada Allah Yang Maha Pemurah, kita
semua pantas merasa bahagia, bahwa selama ini kita telah melaksanakan shalat
dengan sebaik-baiknya. Tapi kita juga pantas untuk bertanya kepada diri kita
masing-masing, sudahkah shalat yang kita lakukan itu sesuai dengan contoh dan
perintah dari Nabi Muhammad ?
Hal ini amat penting, karena Nabi Muhammad pernah berpesan kepada kita
semua untuk melaksanakan shalat sesuai dengan contoh dari beliau. Beliau
bersabda:

َ ‫ﻮا َﻛ َﻤﺎ َرأَﻳْـﺘُ ُﻤ ِﻮﱏ أ‬‫ﺻﻠ‬

.‫ﻰ‬‫ُﺻﻠ‬ َ ‫َو‬
Dan shalatlah kalian, sebagaimana kalian melihat aku shalat. (HR. Bukhari
dan Muslim)
Kita yakin bahwa para ulama, guru atau ustadz yang telah mengajari kita
tentang tata cara shalat tidaklah ngawur dalam melaksanakan tugasnya. Namun
apakah yang mereka ajarkan itu memang telah sesuai dengan contoh dari Nabi
Muhammad ?
Untuk itulah, sudah sepantasnya kita meluangkan waktu dan energi yang
cukup untuk menyimak dalil-dalil dari setiap bacaan dan gerakan yang kita
lakukan dalam shalat. Semoga Allah memberikan kemudahan kepada kita
semua.

A. Rukun Shalat Yang Wajib

Terdapat rukun shalat yang bersifat wajib. Apabila kita meninggalkan

salah satu dari rukun ini, maka shalat kita pun menjadi tidak sah, dan harus
kita ulangi dengan benar. Rukun shalat yang bersifat wajib itu adalah sebagai
berikut:

25
 - Takbiratul ihram
- Membaca surat al-Fatihah
- Ruku’
- I’tidal
- Sujud
- Duduk
- Sujud yang kedua
- Duduk tasyahud
- Doa tasyahud
- Salam

Untuk memperingkas bahasan, penjelasan untuk masing-masing rukun

yang bersifat wajib itu akan kita satukan dengan pembahasan rukun shalat
yang sempurna berikut ini.

B. Rukun Shalat Yang Sempurna

Kita telah memahami apa saja rukun shalat yang bersifat wajib. Namun
tentunya kita ingin melaksanakan shalat dengan sebaik mungkin. Berikut ini
adalah rukun shalat yang sempurna:

1. Takbiratul Ihram
Takbir artinya membaca kalimat, “Allahu akbar.” Ihram artinya
mengharamkan.

Allahu akbar artinya Allah Maha Besar. Maknanya, semua urusan

selain urusan dengan Allah adalah urusan kecil dan remeh-temeh.
Dibandingkan urusan dengan Allah, tidak ada urusan yang penting.

Takbiratul ihram artinya takbir yang mengharamkan seluruh ucapan

dan gerakan selain ucapan dan gerakan shalat. Oleh karena itu, setelah
melakukan takbiratul ihram, kita diharamkan berucap dan bergerak selain
ucapan dan gerakan shalat. Kita baru boleh berucap dan bergerak dengan
ucapan dan gerakan selain shalat hanya setelah salam.

26
 Rasulullah bersabda:

.‫ﺴﻠِﻴ ُﻢ‬ ِ ِ ِ  ‫ِﻣ ْﻔﺘﺎح اﻟ‬

ُ ‫ ُﻬ‬‫ﺼﻼَة اﻟﻄ‬
ْ ‫ َوَْﲢﻠﻴﻠُ َﻬﺎ اﻟﺘ‬،ُ‫ ْﻜﺒﲑ‬‫ َوَْﲢ ِﺮﳝَُﻬﺎ اﻟﺘ‬،‫ﻮر‬ َُ
Kunci (pembuka) shalat itu adalah wudhu, permulaannya adalah
takbir, dan penghabisannya adalah salam. (HR. Abu Dawud dan
Tirmidzi)

Cara bertabiratul ihram yaitu:

Kita (1) membaca, “Allahu akbar,” (2) dengan niat ikhlas karena
Allah, (3) seraya mengangkat kedua belah tangan selurus bahu, dan
mensejajarkan ibu jari pada daun telinga, (4) lalu kita letakkan tangan
kanan pada punggung telapak tangan kiri di atas dada.

Selanjutnya kita akan memaparkan dalil untuk masing-masing unsur

dari takbiratul ihram ini secara detail.

a. Bertakbir

Hadits dari Humaid as-Sa’idi, ia berkata:

‫ َوَرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬،َ‫اﺳﺘَـ ْﻘﺒَ َﻞ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَﺔ‬ ِ  ‫ﻢ إِ َذا ﻗَﺎم إِ َﱃ اﻟ‬‫وﺳﻠ‬

ْ ‫ة‬‫ﺼﻼ‬ َ َ ََ ‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫َﻛﺎ َن رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
.‫ﻪُ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ‬‫ اﻟﻠ‬: ‫ﺎل‬
َ َ‫َوﻗ‬
Bila Rasulullah hendak shalat, beliau menghadap kiblat, lalu
mengangkat kedua belah tangan dengan membaca, "Allahu Akbar".
(HR. Ibnu Majah)

Rasulullah bersabda:

.‫ـ ْﺮ‬‫ﺼﻼَِة ﻓَ َﻜﺒ‬

 ‫ﺖ إِ َﱃ اﻟ‬
َ ‫إِ َذا ﻗُ ْﻤ‬
Bila engkau hendak melaksanakan shalat, bertakbirlah. (HR.
Bukhari dan Muslim)

27
b. Niat yang ikhlas

Bila kita perhatikan, memang tidak ada seorang pun shahabat yang
menyampaikan riwayat, bahwa Nabi Muhammad pernah
menjelaskan niat sebagai bagian rukun shalat. Namun bila kita
perhatikan lebih jauh, niat ini perlu kita sebutkan sebagai tambahan
penjelasan saja. Sudah tentu niat menjadi satu kesatuan dengan setiap
amal kita sebagai syarat utama diterimanya ibadah, yaitu niat amal
yang ikhlas semata-mata mengharapkan ridha Allah.

Allah berfirman:

ِِ ِ ِ
.َ‫ﻳﻦ ُﺣﻨَـ َﻔﺎء‬ َ ‫ َﻪ ﳐُْﻠﺼ‬‫ﻻ ﻟﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا اﻟﻠ‬ِ‫َوَﻣﺎ أُﻣ ُﺮوا إ‬
َ ‫ﲔ ﻟَﻪُ اﻟﺪ‬
Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah
dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan)
agama yang lurus. (al-Bayyinah: 5)

Selain itu, niat dalam shalat perlu kita tegaskan, karena niat inilah
yang membedakan antara satu shalat dengan shalat yang lain. Sebagai
misal, shalat dua rakaat yang kita lakukan setelah adzan Shubuh, bisa
jadi merupakan shalat sunnah qabliyah shubuh atau shalat shubuh itu
sendiri. Di sinilah peranan niat yang membedakan antara keduanya.

Rasulullah bersabda:

.‫ﻞ ْاﻣ ِﺮ ٍئ َﻣﺎ ﻧـَ َﻮى‬ ‫ﳕَﺎ ﻟِ ُﻜ‬ِ‫ َوإ‬،‫ﺎت‬

ِ ‫ـﻴ‬‫ﺎل ﺑِﺎﻟﻨ‬
ْ ‫ﳕَﺎ اْﻷ‬ِ‫إ‬
ُ ‫َﻋ َﻤ‬
Sesungguhnya setiap perbuatan itu tergantung pada
niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang akan memperoleh balasan
berdasarkan apa yang dia niatkan. (HR. Bukhari dan Muslim)

c. Mengangkat kedua belah tangan selurus bahu, dan

mensejajarkan ibu jari pada daun telinga

Hadits dari Ibnu ‘Umar, ia berkata:

28
  ‫ َﻢ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َﺣ ْﺬ َو َﻣْﻨ ِﻜﺒَـْﻴ ِﻪ إِذَا اﻓْـﺘَﺘَ َﺢ اﻟ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
‫ َوإِذَا‬،َ‫ﺼﻼَة‬ ِ َ ‫َﻛﺎ َن رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
‫ﻪُ ﻟِ َﻤ ْﻦ‬‫ ) َِﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﻀﺎ َوﻗ‬
ً ْ‫ﻚ أَﻳ‬
ِ
َ ‫ﻮع َرﻓَـ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﺬﻟ‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ ِ ‫ﻠﺮُﻛ‬ ِ‫ـَﺮ ﻟ‬‫َﻛﺒ‬
 ‫ َوإِذَا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪُ ِﻣ َﻦ‬،‫ﻮع‬
ِ ‫ﺴﺠ‬ ‫ وَﻛﺎ َن ﻻَ ﻳـ ْﻔﻌﻞ ذَﻟِﻚ ِﰱ اﻟ‬،(‫اﳊﻤ ُﺪ‬
.‫ﻮد‬ َِ
ُ َ َُ َ َ ْ َْ ‫ﻚ‬ َ َ‫ﻨَﺎ َوﻟ‬‫ َرﺑـ‬،ُ‫ﲪ َﺪﻩ‬
Adalah Nabi Muhammad mengangkat kedua tangan selurus bahu,
bila beliau memulai shalat, dan bila bertakbir hendak ruku'. Bila
mengangkat kepala dari ruku', beliau juga mengangkat kedua tangan
sambil mengucapkan, “Sami'alla-hu liman hamidah rabbana- wa
lakalhamd.” Dan beliau tidak melakukannya ketika hendak sujud.
(HR. Bukhari dan Muslim)

Hadits dari Malik bin al-Huwairits, ia berkata:

‫ َوإِ َذا‬،‫ِِ َﻤﺎ أُذُﻧـَْﻴ ِﻪ‬ ‫ى‬ ِ ِ ِ  ِ  َ ‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬

َ ‫ﱴ ُﳛَﺎذ‬ ‫ـَﺮ َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َﺣ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ إ َذا َﻛﺒ‬ َ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

‫ﻪُ ﻟِ َﻤ ْﻦ‬‫ َِﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬

َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ﻮع‬  ‫ َوإِ َذا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪُ ِﻣ َﻦ‬،‫ِِ َﻤﺎ أُذُﻧـَْﻴ ِﻪ‬ ‫ى‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ ِ ِ
َ ‫ﱴ ُﳛَﺎذ‬ ‫َرَﻛ َﻊ َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َﺣ‬
ِ
َ ‫ ﻓَـ َﻌ َﻞ ِﻣﺜْ َﻞ َذﻟ‬،ُ‫ﲪ َﺪﻩ‬
.‫ﻚ‬ َِ

Adalah Rasulullah apabila bertakbir, beliau mengangkat kedua

tangan hingga sejajar pada telinga. Begitu pula bila beliau hendak
ruku', dan bila mengangkat kepala dari ruku', lalu beliau
mengucapkan, “Sami'alla-hu liman hamidah,” beliau mengerjakan
demikian pula. (HR. Muslim)

Hadits dari Wa’il:

‫ﱴ َﻛﺎﻧـَﺘَﺎ‬ ‫ﺼﻼَِة َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َﺣ‬

 ‫ﲔ ﻗَ َﺎم إِ َﱃ اﻟ‬ ِ ِ
َ ‫ َﻢ ﺣ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ
َ ْ‫ﻪُ أَﺑ‬‫َﻋ ْﻦ َواﺋ ٍﻞ أَﻧ‬
 ِ‫ﺼَﺮ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
.‫ـَﺮ‬‫ َﻛﺒ‬ُ‫ِِﲝﻴَ ِﺎل َﻣْﻨ ِﻜﺒَـْﻴ ِﻪ َو َﺣﺎ َذى ﺑِِﺈﺑْـ َﻬ َﺎﻣْﻴ ِﻪ أُذُﻧـَْﻴ ِﻪ ﰒ‬
Dari ‘Wa’il, ia melihat Nabi Muhammad ketika beliau hendak
melaksanakan shalat, beliau mengangkat kedua tangan hingga kedua

29
 tangan beliau selurus bahu, serta ibu jari sejajar dengan telinga. (HR.
Abu Dawud)

d. Meletakkan tangan kanan pada punggung telapak

tangan kiri di atas dada

Makna dada di sini sebenarnya bukan berarti dada dalam bahasa

Indonesia. Dada di sini adalah terjemahan dari kata ash-shadr. Ash-
shadr ini memang secara umum diterjemahkan dengan kata dada, tapi
sebenarnya ia lebih umum daripada dada.

Kata ash-shadr itu dalam bahasa Arab merupakan lawan dari kata
azh-zhahr. Tubuh kita bagian depan, dari bawah leher hingga perut
disebut ash-shadr. Sedangkan tubuh kita bagian bawah leher hingga
atas pantat disebut azh-zhahr. Oleh karena itu, apabila kita meletakkan
kedua tangan di dada, di atas pusar, tepat di pusar, maupun di bawah
pusar, semua itu merupakan bagian dari ash-shadr.

Hadits dari Wa’il, ia berkata:

‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ َﻋﻠَﻰ ﻳَ ِﺪﻩِ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َﻋﻠَﻰ‬ ِ

َ ‫ َوَو‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ِ
ُ ‫ْﻴ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﺖ َﻣ َﻊ َر ُﺳ ْﻮل اﷲ‬ َ
.ِ‫ﺻ ْﺪ ِرﻩ‬
َ
Saya shalat bersama Rasulullah . Beliau meletakkan tangan
kanan pada tangan kiri di atas dada. (HR. Ibnu Khuzaimah)

Hadits dari Wa’il, ia berkata:

.‫ﺎﻋ ِﺪ‬
ِ ‫ﺴ‬ ‫ﺮﺳ ِﻎ واﻟ‬‫ﻪ اﻟْﻴﺴﺮى واﻟ‬
ِ
َ ْ َ َ ْ ُ ‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ َﻋﻠَﻰ ﻇَ ْﻬ ِﺮ َﻛﻔ‬
َ ‫ َو‬ُ‫ﰒ‬
Lalu beliau meletakkan tangan kanan pada punggung telapak
tangan kiri, serta pergelangan dan lengan. (HR. Abu Dawud dan
Nasa’i)

Hadits dari Sahl bin Sa’d, ia berkata:

30
 .ِ‫ﺼﻼَة‬ ِ ‫ﺮﺟﻞ اﻟْﻴ َﺪ اﻟْﻴﻤﲎ ﻋﻠَﻰ ِذر‬‫ﺎس ﻳـ ْﺆﻣﺮو َن أَ ْن ﻳﻀﻊ اﻟ‬‫َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬
 ‫اﻋ ِﻪ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى ِﰱ اﻟ‬َ َ َ ُْ َ ُ ُ َ َ َ َُ ُ ُ
Adalah orang-orang diperintah supaya meletakkan tangan kanan
pada lengan kiri dalam shalat. (HR. Bukhari)

2. Membaca Doa Iftitah

Setelah bertakbiratul ihram, kita membaca doa iftitah, atau doa istiftah.
Ada beberapa macam pilihan doa iftitah ini, di antaranya adalah sebagai
berikut:

a. Pilihan iftitah pertama:

‫ﲎ ِﻣ َﻦ‬ِ ‫ﻢ ﻧـَﻘ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬،‫ب‬

ِ ‫ﲔ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮِق واﻟْﻤ ْﻐ ِﺮ‬
َ َ َ َ ْ َ‫ت ﺑـ‬
َ ‫ﺎﻋ ْﺪ‬
َ َ‫ﺎى َﻛ َﻤﺎ ﺑ‬
َ َ‫ﲔ َﺧﻄَﺎﻳ‬
ِ
َ ْ َ‫ﻢ ﺑَﺎﻋ ْﺪ ﺑـَْﻴ ِﲎ َوﺑـ‬ ‫ ُﻬ‬‫اﻟﻠ‬
‫ ْﻠ ِﺞ‬‫ﺎى ﺑِﺎﻟْ َﻤ ِﺎء َواﻟﺜـ‬ ِ  ِ َ‫ﺪﻧ‬ ‫ﺾ ِﻣﻦ اﻟ‬
َ َ‫ﻢ ا ْﻏﺴ ْﻞ َﺧﻄَﺎﻳ‬ ‫ اﻟﻠ ُﻬ‬،‫ﺲ‬ َ ُ َ‫ب اﻷَﺑْـﻴ‬
ُ ‫ ْﻮ‬‫ﻰ اﻟﺜـ‬‫اﳋَﻄَﺎﻳَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻳـُﻨَـﻘ‬
ْ

.‫َواﻟْﺒَـَﺮِد‬
Alla-humma ba-’id baini- wabaina khatha-ya-ya kama- ba-’adta
bainal masyriqi wal maghrib. Alla-humma naqqini- minal khatha-ya-
kama- yunaqqats tsaubul abyadhu minad danas. Alla-hummaghsil
khatha-ya-ya bilma-i wats tsalji walbarad.

Artinya:

Ya Allah, jauhkanlah antaraku dan antara kesalahanku,

sebagaimana Engkau telah jauhkan antara Timur dan Barat. Ya Allah,
bersihkanlah aku dari kesalahanku sebagaimana dibersihkannya
pakaian putih dari kotoran. Ya Allah, cucilah segala kesalahanku
dengan air, salju dan embun.

Pilihan doa iftitah yang pertama ini berdasarkan hadits dari Abu
Hurairah sebagai berikut:

31
 ِ ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﺎل‬
َ ْ َ‫ ْﻜﺒِ ِﲑ َوﺑـ‬‫ﲔ اﻟﺘ‬
‫ﲔ‬ ُ ‫ َﻢ ﻳَ ْﺴ ُﻜ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ْ َ‫ﺖ ﺑـ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗ‬

َ ُ‫ إِ ْﺳ َﻜﺎﺗ‬،‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬

‫ﻚ‬ َ ‫ﻣﻰ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬ُ‫ ﺑِﺄَِﰉ َوأ‬:‫ﺖ‬ َ َ‫َﺣ ِﺴﺒُﻪُ ﻗ‬
ُ ‫ﺔً – ﻓَـ ُﻘ ْﻠ‬‫ﺎل ُﻫﻨَـﻴ‬ َ َ‫ ﻗ‬- ‫اﻟْ ِﻘَﺮاءَةِ إِ ْﺳ َﻜﺎﺗَ ًﺔ‬
ْ ‫ﺎل أ‬
‫ت‬
َ ‫ﺎﻋ ْﺪ‬
َ َ‫ﺎى َﻛ َﻤﺎ ﺑ‬
َ َ‫ﲔ َﺧﻄَﺎﻳ‬
ِ
َ ْ َ‫ﻢ ﺑَﺎﻋ ْﺪ ﺑـَْﻴ ِﲎ َوﺑـ‬ ‫ ُﻬ‬‫ﻮل )اﻟﻠ‬
ُ ُ‫ أَﻗ‬:‫ﺎل‬ ُ ‫ ْﻜﺒِ ِﲑ َواﻟْ ِﻘَﺮاءَةِ َﻣﺎ ﺗَـ ُﻘ‬‫ﲔ اﻟﺘ‬
َ َ‫ﻮل؟ ﻗ‬ َ ْ َ‫ﺑـ‬
ِ َ‫ﺪﻧ‬ ‫ﺾ ِﻣ َﻦ اﻟ‬
،‫ﺲ‬ ُ َ‫ب اﻷَﺑْـﻴ‬ ْ ‫ﲎ ِﻣ َﻦ‬ِ ‫ﻢ ﻧـَﻘ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬،‫ب‬
ُ ‫ﻮ‬ْ ‫ﻰ اﻟﺜـ‬‫اﳋَﻄَﺎﻳَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻳـُﻨَـﻘ‬
ِ ‫ﲔ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮِق واﻟْﻤ ْﻐ ِﺮ‬
َ َ َ َ ْ َ‫ﺑـ‬
.(‫ ْﻠ ِﺞ َواﻟْﺒَـَﺮِد‬‫ﺎى ﺑِﺎﻟْ َﻤ ِﺎء َواﻟﺜـ‬ ِ 
َ َ‫ﻢ ا ْﻏﺴ ْﻞ َﺧﻄَﺎﻳ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah biasa berdiam
sejenak antara takbiratul ihram dan al-Fatihah. Aku bertanya, “Demi
ayah dan ibuku sebagai jaminan, wahai Rasulullah, dalam diam Anda
antara takbiratul ihram dan al-Fatihah, apa yang Anda baca?” Beliau
bersabda, “Aku membaca: Alla-humma ba-’id baini- wabaina khatha-
ya-ya kama- ba-’adta bainal masyriqi wal maghrib. Alla-humma
naqqini- minal khatha-ya-ya kama- yunaqqats tsaubul abyadhu minad
danas. Alla-hummaghsil khatha-ya-ya bilma-i wats tsalji walbarad.”
(HR. Bukhari)

b. Pilihan iftitah kedua:

‫ﲎ ِﻣ ْﻦ‬ِ ‫ﻢ ﻧـَﻘ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬،‫ب‬

ِ ‫ﲔ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮِق واﻟْﻤ ْﻐ ِﺮ‬
َ َ َ َ ْ َ‫ت ﺑـ‬
َ ‫ﺎﻋ ْﺪ‬
َ َ‫ﺎى َﻛ َﻤﺎ ﺑ‬
َ َ‫ﲔ َﺧﻄَﺎﻳ‬
ِ
َ ْ َ‫ﻢ ﺑَﺎﻋ ْﺪ ﺑـَْﻴ ِﲎ َوﺑـ‬ ‫ ُﻬ‬‫اﻟﻠ‬
‫ ْﻠ ِﺞ‬‫ﺎى ﺑِﺎﻟﺜـ‬ ِ ِ  ِ َ‫ﺪﻧ‬ ‫ﺾ ِﻣﻦ اﻟ‬
َ َ‫ﻢ ا ْﻏﺴ ْﻠ ِﲎ ﻣ ْﻦ َﺧﻄَﺎﻳ‬ ‫ اﻟﻠ ُﻬ‬،‫ﺲ‬ َ ُ َ‫ب اﻷَﺑْـﻴ‬
ُ ‫ﻮ‬ْ ‫ﻰ اﻟﺜـ‬‫ﺎى َﻛ َﻤﺎ ﻳـُﻨَـﻘ‬
َ َ‫َﺧﻄَﺎﻳ‬
.‫َواﻟْ َﻤ ِﺎء َواﻟْﺒَـَﺮِد‬
Alla-humma ba-’id baini- wabaina khatha-ya-ya kama- ba-’adta
bainal masyriqi wal maghrib. Alla-humma naqqini- min khatha-ya-ya
kama- yunaqqats tsaubul abyadhu minad danas. Alla-hummaghsilni-
min khatha-ya-ya bits tsalji walma-i walbarad.

Artinya:

32
 Ya Allah, jauhkanlah antaraku dan antara kesalahanku,
sebagaimana Engkau telah jauhkan antara Timur dan Barat. Ya Allah,
bersihkanlah aku dari kesalahanku sebagaimana dibersihkannya
pakaian putih dari kotoran. Ya Allah, cucilah segala kesalahanku
dengan salju, air dan embun.

Pilihan doa iftitah yang kedua ini berdasarkan hadits dari Abu
Hurairah sebagai berikut:

ِ  ‫ـﺮ ِﰱ اﻟ‬‫إِ َذا َﻛﺒ‬ ‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﺎل‬
‫ﺖ‬
َ ‫ﺼﻼَة َﺳ َﻜ‬ َ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗ‬
ِ َ ‫ ﻳﺎ رﺳ‬:‫ ﻓَـ ُﻘ ْﻠﺖ‬،َ‫ﺔً ﻗَـﺒﻞ أَ ْن ﻳـ ْﻘﺮأ‬‫ﻫﻨَـﻴ‬
‫ ْﻜﺒِ ِﲑ‬‫ﲔ اﻟﺘ‬
َ ْ َ‫ﻚ ﺑـ‬
َ َ‫ﺖ ُﺳ ُﻜﻮﺗ‬ َ ْ‫ ﺑِﺄَِﰉ أَﻧ‬،‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
َ ْ‫ أ ََرأَﻳ‬،‫ﻣﻰ‬ُ‫ﺖ َوأ‬ َُ َ ُ َ َ َْ ُ
‫ﲔ‬
َ ْ َ‫ت ﺑـ‬
َ ‫ﺎﻋ ْﺪ‬
َ َ‫ﺎى َﻛ َﻤﺎ ﺑ‬
َ َ‫ﲔ َﺧﻄَﺎﻳ‬
ِ
َ ْ َ‫ﻢ ﺑَﺎﻋ ْﺪ ﺑـَْﻴ ِﲎ َوﺑـ‬ ‫ ُﻬ‬‫ﻮل )اﻟﻠ‬
ُ ُ‫ أَﻗ‬:‫ﺎل‬ ُ ‫َواﻟْ ِﻘَﺮاءَةِ َﻣﺎ ﺗَـ ُﻘ‬
َ َ‫ﻮل؟ ﻗ‬

ِ َ‫ﺪﻧ‬ ‫ﺾ ِﻣ َﻦ اﻟ‬
،‫ﺲ‬ ُ َ‫ب اﻷَﺑْـﻴ‬
ِ  ِ ِ
َ َ‫ﲎ ﻣ ْﻦ َﺧﻄَﺎﻳ‬ِ ‫ﻢ ﻧـَﻘ‬ ‫ اﻟﻠ ُﻬ‬،‫اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮق َواﻟْ َﻤ ْﻐ ِﺮب‬
ُ ‫ﻮ‬ْ ‫ﻰ اﻟﺜـ‬‫ﺎى َﻛ َﻤﺎ ﻳـُﻨَـﻘ‬
.(‫ـ ْﻠ ِﺞ َواﻟْ َﻤ ِﺎء َواﻟْﺒَـَﺮِد‬‫ﺎى ﺑِﺎﻟﺜ‬ ِ ِ 
َ َ‫ﻢ ا ْﻏﺴ ْﻠ ِﲎ ﻣ ْﻦ َﺧﻄَﺎﻳ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah setelah bertakbiratul
ihram biasa berdiam sejenak sebelum membaca al-Fatihah. Aku
bertanya, “Demi ayah dan ibuku sebagai jaminan, wahai Rasulullah,
dalam diam Anda antara takbiratul ihram dan al-Fatihah, apa yang
Anda baca?” Beliau bersabda, “Aku membaca: Alla-humma ba-’id
baini- wabaina khatha-ya-ya kama- ba-’adta bainal masyriqi wal
maghrib. Alla-humma naqqini- min khatha-ya-ya kama- yunaqqats
tsaubul abyadhu minad danas. Alla-hummaghsilni min khatha-ya-ya
bits tsalji walma-i walbarad.” (HR. Muslim)

c. Pilihan iftitah ketiga:

‫ﺻﻼَﺗِﻰ‬ ِ ِ ِ ِ ِِ
َ ‫ن‬ ِ‫ إ‬،‫ﲔ‬ َ ‫ﺴ َﻤ َﻮات َواﻷ َْر‬ ‫ﺬى ﻓَﻄََﺮ اﻟ‬‫ﺖ َو ْﺟ ِﻬ َﻰ ﻟﻠ‬
َ ‫ض َﺣﻨﻴ ًﻔﺎ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ‬ ُ ‫ﺟ ْﻬ‬ ‫َو‬
‫ت َوأَﻧَﺎ ِﻣ َﻦ‬ ِ َ ِ‫ﻳﻚ ﻟَﻪ وﺑِ َﺬﻟ‬ ِ  ‫ ِﻪ َر‬‫ﺎى َوﳑََﺎﺗِﻰ ﻟِﻠ‬ ِ
ُ ‫ﻚ أُﻣ ْﺮ‬ َ ُ َ ‫ ﻻَ َﺷ ِﺮ‬،‫ﲔ‬
َ ‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ‬ َ َ‫َوﻧُ ُﺴﻜﻰ َوَْﳏﻴ‬

33
‫ﺖ ﻧـَ ْﻔ ِﺴﻰ‬ ِ ِِ
ُ ‫ ﻇَﻠَ ْﻤ‬،‫ﰉ َوأَﻧَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ َك‬‫ﺖ َر‬ َ ْ‫ أَﻧ‬‫ﻚ ﻻَ إِﻟَ َﻪ إِﻻ‬
َ ْ‫ أَﻧ‬،‫ﺖ‬ َ ْ‫ﻢ أَﻧ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬،‫ﲔ‬
ُ ‫ﺖ اﻟْ َﻤﻠ‬ َ ‫اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ْ‫و ْاﻋﺘَـﺮﻓ‬
َ ْ‫ أَﻧ‬‫ﻮب إِﻻ‬
ْ ‫ َو ْاﻫﺪِﱏ ﻷ‬،‫ﺖ‬
‫َﺣ َﺴ ِﻦ‬ َ ُ‫ﺬﻧ‬ ‫ﻪُ ﻻَ ﻳـَ ْﻐﻔ ُﺮ اﻟ‬‫ﺖ ﺑ َﺬﻧِْﱮ ﻓَﺎ ْﻏﻔ ْﺮ ِﱃ ذُﻧُ ِﻮﰉ َﲨ ًﻴﻌﺎ إﻧ‬ َ َ
‫ﺌَـ َﻬﺎ إِﻻ‬‫ﲎ َﺳﻴ‬ ‫ف َﻋ‬ ِ ‫اﻷَﺧﻼَ ِق ﻻَ ﻳـﻬ ِﺪى ﻷ‬
ُ ‫ﺼ ِﺮ‬ ْ ‫اﺻ ِﺮ‬
ْ َ‫ﺌَـ َﻬﺎ ﻻَ ﻳ‬‫ﲎ َﺳﻴ‬ ‫ف َﻋ‬ َ ْ‫ أَﻧ‬‫َﺣ َﺴﻨ َﻬﺎ إِﻻ‬
ْ ‫ َو‬،‫ﺖ‬ ْ َْ ْ
‫ﺖ‬
َ ‫ﻚ ﺗَـﺒَ َﺎرْﻛ‬ َ ِ‫ أَﻧَﺎ ﺑ‬،‫ﻚ‬
َ ‫ﻚ َوإِﻟَْﻴ‬ َ ‫ﺲ إِﻟَْﻴ‬ َ ْ‫ﻪُ ِﰱ ﻳَ َﺪﻳ‬‫اﳋَْﻴـ ُﺮ ُﻛﻠ‬
َ ‫ﺮ ﻟَْﻴ‬‫ﺸ‬ ‫ﻚ َواﻟ‬ ْ ‫ﻚ َو‬
َ ْ‫ﻚ َو َﺳ ْﻌ َﺪﻳ‬ َ ْ‫أَﻧ‬
َ ‫ـْﻴ‬‫ ﻟَﺒ‬،‫ﺖ‬
ِ ‫وﺗَـﻌﺎﻟَﻴﺖ أ‬
َ ‫ﻮب إِﻟَْﻴ‬
.‫ﻚ‬ ُ ُ‫َﺳﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮَك َوأَﺗ‬
ْ َََْ
Wajjahtu wajhiya lilladzi fatharassamawa-ti wal ardla hani-fan
musliman wa ma- ana minal musyriki-n. Inna shalati- wanusuki- wa
mahya-ya wamama-ti- lilla-hi rabbil ‘a-lami-n. La- syari-kalahu- wa
bidza-lika umirtu wa ana- awwalul muslimi-n (wa ana- minal muslimi-
n). Alla-humma antal maliku la- ila-ha illa anta rabbi- wa ana- ‘abduka
zhalamtu nafsi- wa’taraftu bidzanbi- faghfirli- dzunu-bi- jami-’an la-
yaghfiru dzdzunu-ba illa- anta wahdini- liahsanil akhla-qi la- yahdi
liahsa-niha- illa- anta. Washrif ‘anni- sayyiaha- la- yashrifu ‘anni-
sayyiaha- illa- anta. Labbaika wasa’daika wal khairu kulluhu- fi-
yadaika, wasysyarru laisa ilaika. Ana bika wa ilaika. Taba-rakta wa
ta’a-laita astaghfiruka wa atu-bu ilaik.

Artinya:

Aku hadapkan wajahku, ke hadapan yang Maha Menjadikan

semua langit dan bumi, dengan tulus hati dan menyerah diri, dan aku
bukanlah golongan orang-orang musyrik. Sungguh shalatku,
ibadahku, hidup dan matiku adalah kepunyaan Tuhan yang menguasai
semua alam, yang tidak berserikat dan tidak ada bandingannya, maka
dengan demikian aku diperintah dan aku menjadi orang yang mula-
mula berserah diri (aku menjadi orang-orang berserah diri). Ya Allah,
Engkaulah raja, yang tidak ada yang disembah melainkan Engkau.
Engkaulah Tuhanku dan aku inilah hambaMu, aku telah berbuat
aniaya pada diriku dan mengakui dosaku. Maka ampunilah dosa-

34
dosaku semua, yang mana tidak ada yang mengampuni dosa selain
Engkau. Dan berilah petunjuk-Mu padaku, budi pekerti yang bagus,
yang mana tidak ada yang dapat memberikan petunjuk kepada
bagusnya budi pekerti selain Engkau. Dan jauhkan daripadaku
kelakuan yang jahat, yang mana tidak ada yang dapat menjauhkannya
kecuali Engkau. Aku junjung dan aku turutlah perintah-Mu, sedang
semua kebaikan itu ada pada tangan-Mu, dan kejahatan itu tidak
kepada-Mu. Aku dengan Engkau, dan kembali kepada Engkau. Engkaulah
yang Maha Memberkati dan Maha Mulia, aku mohon ampun dan
bertaubat pada-Mu.

Pilihan doa iftitah yang ketiga ini berdasarkan hadits dari ‘Ali bin
Abi Thalib sebagai berikut:

‫ﻪُ َﻛﺎ َن إِ َذا ﻗَ َﺎم إِ َﱃ‬‫ َﻢ أَﻧ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ ٍ ِ‫ﻰ ﺑْ ِﻦ أَِﰉ ﻃَﺎﻟ‬ ِ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺐ َﻋ ْﻦ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
‫ض َﺣﻨِﻴ ًﻔﺎ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣ َﻦ‬ ِ ِِ َ َ‫ﺼﻼَِة ﻗ‬
َ ‫ﺴ َﻤ َﻮات َواﻷ َْر‬ ‫ﺬى ﻓَﻄََﺮ اﻟ‬‫ﺖ َو ْﺟ ِﻬ َﻰ ﻟﻠ‬ ُ ‫ﺟ ْﻬ‬ ‫ ) َو‬:‫ﺎل‬  ‫اﻟ‬
ِ ِ  ‫ ِﻪ َر‬‫ﺎى َوﳑََﺎﺗِﻰ ﻟِﻠ‬ ِ ِ ‫ن‬ ِ‫ إ‬،‫اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِﲔ‬
‫ﻚ‬َ ‫ﻳﻚ ﻟَﻪُ َوﺑِ َﺬﻟ‬
َ ‫ ﻻَ َﺷ ِﺮ‬،‫ﲔ‬
َ ‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ‬ َ َ‫ﺻﻼَﺗﻰ َوﻧُ ُﺴﻜﻰ َوَْﳏﻴ‬ َ َ ُ
ِ ِِ ِ ِ
،‫ﰉ َوأَﻧَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ َك‬‫ﺖ َر‬ َ ْ‫ أَﻧ‬‫ﻚ ﻻَ إِﻟَ َﻪ إِﻻ‬
َ ْ‫ أَﻧ‬،‫ﺖ‬ َ ْ‫ﻢ أَﻧ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬،‫ﲔ‬
ُ ‫ﺖ اﻟْ َﻤﻠ‬ َ ‫ت َوأَﻧَﺎ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ‬
ُ ‫أُﻣ ْﺮ‬

َ ْ‫ أَﻧ‬‫ﻮب إِﻻ‬
،‫ﺖ‬ َ ُ‫ﺬﻧ‬ ‫اﻟ‬
َِ ‫ﻇَﻠَﻤﺖ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻰ و ْاﻋﺘَـﺮﻓْﺖ ﺑِ َﺬﻧِْﱮ ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔﺮ ِﱃ ذُﻧُ ِﻮﰉ‬
‫ﻪُ ﻻَ ﻳـَ ْﻐ ِﻔ ُﺮ‬‫ﲨ ًﻴﻌﺎ إِﻧ‬ ْ ُ َ َ ُ ْ
ِ ‫واﻫ ِﺪِﱏ ﻷَﺣﺴ ِﻦ اﻷَﺧﻼَ ِق ﻻَ ﻳـﻬ ِﺪى ﻷ‬
ُ ‫ﺼ ِﺮ‬
‫ف‬ ْ ‫اﺻ ِﺮ‬
ْ َ‫ﺌَـ َﻬﺎ ﻻَ ﻳ‬‫ﲎ َﺳﻴ‬ ‫ف َﻋ‬ َ ْ‫ أَﻧ‬‫َﺣ َﺴﻨ َﻬﺎ إِﻻ‬
ْ ‫ َو‬،‫ﺖ‬ ْ َْ ْ َْ َْ

َ ِ‫ أَﻧَﺎ ﺑ‬،‫ﻚ‬
‫ﻚ‬ َ ‫ﺲ إِﻟَْﻴ‬ َ ْ‫ﻪُ ِﰱ ﻳَ َﺪﻳ‬‫اﳋَْﻴـ ُﺮ ُﻛﻠ‬
َ ‫ﺮ ﻟَْﻴ‬‫ﺸ‬ ‫ﻚ َواﻟ‬ ْ ‫ﻚ َو‬
َ ْ‫ﻚ َو َﺳ ْﻌ َﺪﻳ‬ َ ْ‫ أَﻧ‬‫ﺌَـ َﻬﺎ إِﻻ‬‫ﲎ َﺳﻴ‬ ‫َﻋ‬
َ ‫ـْﻴ‬‫ ﻟَﺒ‬،‫ﺖ‬
ِ ‫وإِﻟَﻴﻚ ﺗَـﺒﺎرْﻛﺖ وﺗَـﻌﺎﻟَﻴﺖ أ‬
َ ‫ﻮب إِﻟَْﻴ‬
. (‫ﻚ‬ ُ ُ‫َﺳﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮَك َوأَﺗ‬
ْ َ ْ َ َ َ ََ َ ْ َ
Dari ‘Ali bin Abi Thalib, dari Rasulullah , bahwa bila beliau
shalat, beliau membaca (iftitah), “Wajjahtu wajhiya lilladzi
fatharassamawa-ti wal ardla hani-fan musliman wa ma- ana minal
musyriki-n. Inna shalati- wanusuki- wa mahya-ya wamama-ti- lilla-hi
rabbil ‘a-lami-n. La- syari-kalahu- wa bidza-lika umirtu wa ana-

35
 awwalul muslimi-n (wa ana- minal muslimi-n). Alla-humma antal
maliku la- ila-ha illa anta rabbi- wa ana- ‘abduka dhalamtu nafsi-
wa’taraftu bidzanbi- faghfirli- dzunu-bi- jami-’an la- yaghfiru
dzdzunu-ba illa- anta wahdini- liahsanil akhla-qi la- yahdi liahsa-
niha- illa- anta. Washrif ‘anni- sayyiaha- la- yashrifu ‘anni- sayyiaha-
illa- anta. Labbaika wasa’daika wal khairu kulluhu- fi-yadaika,
wasysyarru laisa ilaika. Ana bika wa ilaika. Taba-rakta wa ta’a-laita
astaghfiruka wa atu-bu ilaik.” (HR. Muslim)

3. Ta'awudz

Setelah membaca doa iftitah, kita berdo’a mohon perlindungan

(ta’awudz) dengan membaca, “A’u-dzu billa-himinasy syaitha-nirraji-m.”
Atau, “A’u-dzu billahis sami-‘il ‘ali-mi minasy syaitha-nirraji-mi min
hamzihi wanafkhihi wanaftsih.”

Allah berfirman:

.‫ﺮِﺟﻴ ِﻢ‬‫ﺎن اﻟ‬

ِ َ‫ﻴﻄ‬‫ ِﻪ ِﻣﻦ اﻟﺸ‬‫ﻓَِﺈ َذا ﻗَـﺮأْت اﻟْ ُﻘﺮآَ َن ﻓَﺎﺳﺘَﻌِ ْﺬ ﺑِﺎﻟﻠ‬
ْ َ ْ ْ َ َ
Apabila kamu membaca al-Qur’an, hendaklah kamu meminta
perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk. (an-Nahl: 98)

Ta’awudz dalam shalat ini berdasarkan hadits Abu Sa’id al-Khudri

sebagai berikut:

‫ْﻴ ِﻞ‬‫ﺼﻼَِة ﺑِﺎﻟﻠ‬

 ‫ َﻢ إِذَا ﻗَ َﺎم إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﺎل‬  ‫اﳋُ ْﺪ ِر‬ ٍ ِ‫ﻋﻦ أَِﰉ ﺳﻌ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ َ‫ى ﻗ‬ ْ ‫ﻴﺪ‬ َ َْ
ُ‫ ﰒ‬،(‫ َوﻻَ إِﻟَﻪَ َﻏْﻴـ ُﺮَك‬،‫ك‬
َ ‫ َوﺗَـ َﻌ َﺎﱃ َﺟﺪ‬،‫ﻚ‬ ْ ‫ َوﺗَـﺒَ َﺎرَك‬،‫ﻢ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪ َك‬ ‫ ُﻬ‬‫ﻚ اﻟﻠ‬
َ ُ‫اﲰ‬ َ َ‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎﻧ‬:‫ﻮل‬
ُ ‫ ﻳَـ ُﻘ‬ُ‫ـَﺮ ﰒ‬‫َﻛﺒ‬

‫ﺮِﺟﻴ ِﻢ ِﻣ ْﻦ َﳘْ ِﺰِﻩ‬‫ﺎن اﻟ‬

ِ َ‫ﻴﻄ‬‫ﺴ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْﻌﻠِﻴ ِﻢ ِﻣﻦ اﻟﺸ‬ ‫ ِﻪ اﻟ‬‫ أَﻋﻮذُ ﺑِﺎﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ْ َ َ ُ ُ ‫ ﻳـَ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬.‫ﻪُ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ َﻛﺒِ ًﲑا‬‫ اﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ُ ‫ﻳـَ ُﻘ‬

.‫َوﻧـَ ْﻔ ِﺨ ِﻪ َوﻧـَ ْﻔﺜِ ِﻪ‬

Dari Abu Sa’id al-Khudri, ia berkata: Adalah Rasulullah apabila
hendak melaksanakan shalat malam (tahajud), setelah bertakbiratul ihram

36
 beliau membaca, “Subha-nakallahumma wabihamdika wata-ba-
rakasmuka wata’a-la- jadduka wala-ila-ha ghairuk.” Kemudian beliau
membaca, “Alla-hu akbar kabira-.” Lalu beliau membaca, “A’u-dzu
billahis sami-‘il ‘ali-mi minasy syaitha-nirraji-mi min hamzihi wanafkhihi
wanaftsih.” (HR. Tirmidzi)

4. Basmalah

Setelah berta’awudz, kita berbasmalah, yaitu membaca, “Bismilla-

hirrahma-nirrahi-m.”

Hal itu berdasarkan sebuah hadits dari Nu’aim al-Mujmir sebagai

berikut:

‫م‬ُ‫ ﻗَـَﺮأَ ﺑِﺄ‬ُ‫ ﰒ‬،(‫ﺮِﺣﻴ ِﻢ‬‫ﺮ ْﲪَ ِﻦ اﻟ‬‫ ِﻪ اﻟ‬‫ )ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﻟﻠ‬:َ‫ﺖ َوَراءَ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻓَـ َﻘَﺮأ‬
ُ ‫ْﻴ‬‫ﺻﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ ﻧـُ َﻌْﻴ ٍﻢ اﻟْ ُﻤ ْﺠ ِﻤ ِﺮ ﻗ‬
َ :‫ﺎل‬
:‫ﺎس‬ ِ َ ‫ﲔ( ﻓَـ َﻘ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻮب ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ وﻻَ اﻟﻀ‬ ِ
ِ ُ ‫ﱴ إِ َذا ﺑـﻠَ َﻎ ) َﻏ ِْﲑ اﻟْﻤ ْﻐ‬ ‫آن ﺣ‬
ُ ‫ﺎل اﻟﻨ‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،(‫ﲔ‬
َ ‫ )آﻣ‬:‫ﺎل‬ َ َ ْ َْ ‫ﻀ‬ َ َ َ ‫اﻟْ ُﻘ ْﺮ‬

ُ‫ﻪ‬‫ )اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﲔ ﻗ‬ ِ ‫ﻮس ِﰱ‬
ِ ْ ‫اﻻﺛْـﻨَـ‬ ْ ‫ َوإِ َذا ﻗَ َﺎم ِﻣ َﻦ‬،(‫ﻪُ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ‬‫ )اﻟﻠ‬:‫ َﻤﺎ َﺳ َﺠ َﺪ‬‫ﻮل ُﻛﻠ‬
ِ ُ‫اﳉُﻠ‬ ُ ‫ َوﻳـَ ُﻘ‬،(‫ﲔ‬ ِ
َ ‫)آﻣ‬
‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ َ َ‫ﻢ ﻗ‬‫ وإِ َذا ﺳﻠ‬،(‫أَ ْﻛﺒـﺮ‬
َ ‫ﱏ ﻷَ ْﺷﺒَـ ُﻬ ُﻜ ْﻢ‬ ِ‫ﺬى ﻧـَ ْﻔﺴﻰ ﺑﻴَﺪﻩ إ‬‫ َواﻟ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺻﻼًَة ﺑَﺮ ُﺳﻮل اﻟﻠ‬ َ َ َ َُ
.‫ َﻢ‬‫َو َﺳﻠ‬
Dari Nu’aim al-Mujmir, ia berkata: Aku shalat dengan bermakmum
kepada Abu Hurairah. Ia membaca, “Bismila-hirrahma-nirrahi-m.”
Kemudian ia membaca Ummul Qur’an (al-Fatihah), sehingga tatkala
sampai pada, “Ghairil maghdhu-bi ‘alaihim waladh dha-lli-n.” Ia pun
membaca, “A-mi-n.” Lalu orang-orang pun membaca, “A-mi-n.” Setiap
hendak sujud, ia membaca, “Alla-hu akbar.” Dan bila hendak berdiri dari
duduk rakaat kedua ia juga membaca, “Alla-hu akbar.” Setelah bersalam,
ia berkata, “Demi Dzat yang diriku ada pada Tangan-Nya, sungguh di
antara kalian aku adalah orang yang paling mirip shalatnya dengan
shalat Rasulullah .” (HR. Nasa’i)

37
5. Membaca Surat al-Fatihah

Setelah berbasmalah, kita membaca surat al-Fatihah, yang juga biasa

disebut dengan Ummul Qur’an atau Ummul Kitab. Al-Fatihah artinya
pembukaan, karena surat al-Fatihah ini posisinya dalam al-Qur’an ada di
halaman yang paling depan. Ummul Qur’an artinya induk al-Qur’an,
karena surat al-Fatihah mencakup pokok-pokok isi al-Qur’an secara
keseluruhan. Sedangkan al-Kitab merupakan nama lain untuk al-Qur’an.

Mengenai kewajiban membaca surat al-Fatihah ini, Rasulullah

bersabda:

ِ َ‫ﻻَ ﺻﻼَةَ ﻟِﻤﻦ َﱂ ﻳـ ْﻘﺮأْ ﺑَِﻔ ِﺎﲢَ ِﺔ اﻟْ ِﻜﺘ‬

.‫ﺎب‬ ََْ َْ َ
Tidak sah shalat orang yang tidak membaca surat al-Fatihah. (HR.
Bukhari dan Muslim)

Hadits dari ‘Ubadah bin as-Shamit:

،ِ‫ﺻﻼََة اﻟْﻐَ َﺪاة‬ ِ

َ ‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ُ ‫ﻰ ﺑِﻨَﺎ رﺳ‬‫ ﺻﻠ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
ِ ِ  ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺎد َة ﺑ ِﻦ اﻟ‬
َ َ َ‫ﺼﺎﻣﺖ ﻗ‬ ْ َ َُ ْ َ
‫ ِﻪ‬‫ َواﻟﻠ‬،‫ ﻧـَ َﻌ ْﻢ‬:‫ ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ‬.‫ﱏ ﻷ ََرا ُﻛ ْﻢ ﺗَـ ْﻘَﺮءُو َن َوَراءَ إَِﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬ ِ ِ
َ َ‫ف ﻗ‬ َ ْ‫ َﻤﺎ اﻧ‬‫ ﻓَـﻠ‬،ُ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟْﻘَﺮاءَة‬
َ ‫ﺼَﺮ‬ ْ َ‫ﻓَـﺜَـ ُﻘﻠ‬
ْ‫ﺻﻼََة ﻟِ َﻤ ْﻦ َﱂْ ﻳـَ ْﻘَﺮأ‬ ِ ِ َ َ‫ ﻗ‬.‫ﺎ ﻟَﻨَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﻫ َﺬا‬‫ إِﻧ‬،‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
َ َ‫ﻪُ ﻻ‬‫ ﻓَِﺈﻧ‬،‫م اﻟْ ُﻘ ْﺮآن‬ُ‫ ﺑﺄ‬‫ ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا إِﻻ‬:‫ﺎل‬ َ ‫ﻳَﺎ َر ُﺳ‬

.‫َﺎ‬ِ
Dari ‘Ubadah bin as-Shamit, ia berkata: Adalah Rasulullah shalat
shubuh bersama kami, tapi beliau merasa terganggu oleh bacaan para
makmum. Setelah selesai shalat beliau bersabda, “Aku melihat kalian
sama-sama membaca (ayat-ayat al-Qur’an) di belakang imammu." Kami
menjawab, “Benar, wahai Rasulullah. Demi Allah kami memang
melakukannya.” Beliau pun bersabda, “Janganlah kalian melakukannya,
kecuali bacaan al-Fatihah. Karena tidak sah shalat orang yang tidak
membaca al-Fatihah.” (HR. Ahmad)

38
 Hadits dari Anas bin Malik:

ِ
َ َ‫ﻤﺎ ﻗ‬ َ‫ ﻓَـﻠ‬،‫ﺻ َﺤﺎﺑِﻪ‬ ‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ٍ ِ‫ﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ‬
،ُ‫ﺻ َﻼﺗَﻪ‬
َ ‫ﻀﻰ‬ ْ َ‫ﻰ ﺑِﺄ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ َﻢ‬‫َو َﺳﻠ‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ أ‬،‫ﻚ‬
َ ‫ﱯ‬ َ ْ ِ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬
ِْ ‫ َو‬،‫اﻹ َﻣ ِﺎم‬ ِ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫أَﻗْـﺒَ َﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻬ ِﻪ‬
،‫اﻹ َﻣ ُﺎم ﻳـَ ْﻘَﺮأُ؟ ﻓَ َﺴ َﻜﺘُـ ْﻮا‬ ِْ ‫ﻒ‬ َ ‫ أَﺗَـ ْﻘَﺮءُ ْو َن ِ ْﰲ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﺻ َﻼﺗ ُﻜ ْﻢ َﺧ ْﻠ‬
‫ ِوﻟْﻴَـ ْﻘَﺮأْ أَ َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ‬،‫ ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُ ْﻮا‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ﺎ ﻟَﻨَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ‬‫ إِﻧ‬:‫ﺎل ﻗَﺎﺋِ ٌﻞ أَْو ﻗَﺎﺋِﻠُ ْﻮ َن‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ات‬ ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬
َ َ ‫ﻓَـ َﻘﺎ َﳍَﺎ ﺛََﻼ‬
ِ َ‫ﺑَِﻔ ِﺎﲢَ ِﺔ اﻟْ ِﻜﺘ‬
.‫ﺎب ِ ْﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
Dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah shalat bersama para
shahabat. Setelah selesai shalat, beliau menghadapkan wajah kepada
mereka, dan bersabda, “Apakah kamu sekalian membaca (ayat-ayat al-
Qur’an) dalam shalatmu di belakang imam, padahal imam sedang
membaca?” Tapi mereka semua diam, sehingga beliau menanyakannya
sebanyak tiga kali. Akhirnya ada seseorang atau beberapa orang berkata,
“Kami memang melakukannya.” Beliau bersabda, “Janganlah kalian
melakukannya. Hendaknya masing-masing kalian membaca al-Fatihah
sekedar terdengar oleh dirinya sendiri". (HR. Ibnu Hibban)

6. Berdoa

Setelah kita membaca al-Fatihah, kita berdo’a dengan membaca, “A-

mi-n.” Artinya: Mohon kabulkanlah. Yang demikian itu, karena akhir dari
surat al-Fatihah merupakan doa.

Rasulullah bersabda:

.‫م ِﻣ ْﻦ ذَﻧْﺒِ ِﻪ‬ ِ ِ ِ ِ ِ

َ ‫ﻪُ َﻣ ْﻦ َواﻓَ َﻖ ﺗَﺄْﻣﻴﻨُﻪُ ﺗَﺄْﻣ‬‫ ﻓَِﺈﻧ‬،‫ﻣﻨُﻮا‬َ‫ﻣ َﻦ ا ِﻹ َﻣ ُﺎم ﻓَﺄ‬َ‫إِذَا أ‬
َ ‫ﲔ اﻟْ َﻤﻼَﺋ َﻜﺔ ﻏُﻔَﺮ ﻟَﻪُ َﻣﺎ ﺗَـ َﻘﺪ‬
Apabila imam membaca, “A-mi-n,” maka hendaklah kamu membaca
pula, “A-mi-n,” karena sungguh barangsiapa yang bacaan A-mi-n nya
bersamaan dengan A-mi-n para malaikat, tentulah diampuni dosanya
yang telah lalu. (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat yang lain, beliau bersabda:

39
 ‫ ﻏُ ِﻔَﺮ‬،‫ُﺧَﺮى‬ ُ ‫ﺖ إِ ْﺣ َﺪ‬ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ‫إِذَا ﻗ‬
ْ ‫اﳘَﺎ اﻷ‬ َ ‫ آﻣ‬:‫ﺴ َﻤﺎء‬ ‫ َوﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْ َﻤﻼَﺋ َﻜﺔُ ِﰱ اﻟ‬،‫ﲔ‬
ْ ‫ ﻓَـ َﻮاﻓَـ َﻘ‬،‫ﲔ‬ َ ‫ آﻣ‬:‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ‬
َ ‫ﺎل أ‬
.‫م ِﻣ ْﻦ ذَﻧْﺒِ ِﻪ‬
َ ‫ﻟَﻪُ َﻣﺎ ﺗَـ َﻘﺪ‬
Bila salah seorang di antara kalian membaca, “A-mi-n,” lalu para
malaikat di langit juga membaca, “A-mi-n,” lalu kedua bacaan itu
terucap bersama-sama, tentulah diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR.
Bukhari dan Muslim)

7. Membaca Sebuah Surat

Setelah membaca, “A-mi-n,” kita membaca salah satu surat selain surat
al-Fatihah dari al-Qur’an. Kita membacanya dengan memperhatikan
artinya, dan dengan perlahan-lahan. Kita boleh memilih surat yang
panjang, surat yang sedang, ataupun surat yang pendek, asalkan kita baca
dengan benar.

a. Membaca salah satu surat dari al-Qur’an

Kita membaca salah satu surat setelah al-Fatihah ini berdasarkan
hadits dari Abu Qatadah sebagai berikut:

ِ ْ ‫ ْﻬ ِﺮ ِﰱ اﻷُوﻟَﻴَـ‬‫ﻢ َﻛﺎ َن ﻳـَ ْﻘﺮأُ ِﰱ اﻟﻈ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ و َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

‫م‬ُ‫ﲔ ﺑِﺄ‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ﻗَـﺘَ َﺎد َة أ‬
َ ‫ﱮ‬
َ َ َ
ِ َ‫م اﻟْ ِﻜﺘ‬ُ‫ﲔ ﺑِﺄ‬
‫ﻮ ُل ِﰱ‬َ‫ َوﻳُﻄ‬،َ‫ َوﻳُ ْﺴ ِﻤﻌُﻨَﺎ اﻵﻳَﺔ‬،‫ﺎب‬ ِ ْ َ‫ُﺧﺮﻳـ‬ ِ  ‫ وِﰱ‬،‫ﲔ‬ ِ ِ
ِ ‫ﺎب و ُﺳ‬
َ ْ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ ْﲔ اﻷ‬ َ ْ ‫ﻮرﺗَـ‬
َ َ َ‫اﻟْﻜﺘ‬
 ‫ﺼ ِﺮ َوَﻫ َﻜ َﺬا ِﰱ اﻟ‬ ِ ِ ِ  ‫ﻮ ُل ِﰱ‬َ‫ُوﱃ ﻣﺎ ﻻَ ﻳﻄ‬ ِ 
.‫ﺼْﺒ ِﺢ‬ ْ ‫ َوَﻫ َﻜ َﺬا ِﰱ اﻟْ َﻌ‬،‫ﺎﻧﻴَﺔ‬‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻟﺜ‬ ُ َ َ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻷ‬
Dari Abu Qatadah, bahwa dalam shalat dhuhur pada dua rakaat
yang pertama (yaitu rakaat pertama dan kedua), Nabi Muhammad
membaca Ummul Kitab (al-Fatihah) dan dua surat yang lain. Lalu
pada dua rakaat lainnya (yaitu rakaat ketiga dan keempat) beliau
membaca al-Fatihah saja, dan beliau memperdengarkan kepada kami
akan bacaan ayat itu. Dan beliau membaca surat yang lebih panjang
pada rakaat pertama, daripada surat pada rakaat kedua. Beliau

40
 melakukan hal yang sama dalam shalat ashar dan shubuh. (HR.
Bukhari dan Muslim)

b. Membaca dengan memperhatikan makna

Allah berfirman:

ٍ ُ‫ أ َْم َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠ‬،‫ﺮو َن اﻟْ ُﻘﺮآَ َن‬‫أَﻓَ َﻼ ﻳـﺘَ َﺪﺑـ‬

.‫ﻮب أَﻗْـ َﻔﺎ ُﳍَﺎ‬ ْ ُ َ
Maka apakah mereka tidak mentadabburi al-Qur’an, ataukah hati
mereka terkunci? (Muhammad: 24)

c. Membaca dengan perlahan-lahan

Allah berfirman:

.‫ﻞ اﻟْ ُﻘ ْﺮآَ َن ﺗَـ ْﺮﺗِ ًﻴﻼ‬ِ ‫َوَرﺗ‬

Dan bacalah al-Qur’an dengan perlahan-lahan. (al-Muzammil:
4)

Dan demikianlah teladan yang diberikan oleh Nabi Muhammad ,

sebagai disampaikan oleh Hudzaifah:

‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن‬:‫ﻮﻋ ِﻪ‬

ِ ‫ﻮل ِﰱ رُﻛ‬  ِ  َ ‫ﱮ‬
ُ ُ ‫ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻳـَ ُﻘ‬،‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‬  ِ‫ﻰ َﻣ َﻊ اﻟﻨ‬‫ﺻﻠ‬
َ ُ‫ﻪ‬‫َﻋ ْﻦ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔَ أَﻧ‬
‫ﻒ ِﻋْﻨ َﺪ َﻫﺎ‬ ٍ ِ ِِ ِ ‫ر‬
َ َ‫ َوﻗ‬‫ﺮ ﺑِﺂﻳَﺔ َر ْﲪَﺔ إِﻻ‬‫ َوَﻣﺎ َﻣ‬.(‫َﰉ اﻷ َْﻋﻠَﻰ‬‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ َوِﰱ ُﺳ ُﺠﻮدﻩ‬.(‫ﰉ اﻟْ َﻌﻈﻴ ِﻢ‬
ََ
.‫ﻮ َذ‬ ‫ﻒ ِﻋْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻓَـﺘَـ َﻌ‬ ٍ ‫ وﻻَ ﺑِﺂﻳ ِﺔ َﻋ َﺬ‬،‫ﻓَﺴﺄ ََل‬
َ َ‫ َوﻗ‬‫اب إِﻻ‬ َ َ َ
Dari Hudzaifah, bahwa ia shalat bersama Nabi Muhammad .
Pada waktu ruku’ beliau membaca, “Subha-na rabbiyal ‘azhi-m.”
Pada waktu sujud beliau membaca, “Subha-na rabbiyal a’la.” Dan
tidaklah melewati ayat tentang rahmat melainkan beliau berhenti
untuk memohon rahmat, dan tidaklah melewati ayat tentang adzab
melainkan beliau berhenti untuk memohon perlindungan. (HR. Abu
Dawud)

41
8. Ruku'

Setelah itu, kita bersiap melakukan rukun shalat yang berikutnya,

yaitu: ruku’. Apabila tidak kita perhatikan dengan benar, boleh jadi ada di
antara kita yang selama ini telah salah melakukan gerakan ruku’. Untuk itu
marilah kita perhatikan tata cara ruku’ ini.

Tata cara ruku’:

Kita (1) mengangkat kedua belah tangan seperti takbiratul ihram, dan
(2) mulai gerakan ruku’ (3) sambil bertakbir, (4) sehingga punggung kita
rata dengan leher, dan memegang kedua lutut dengan kedua telapak
tangan.

a. Mengangkat kedua belah tangan seperti takbiratul

ihram

Hadits dari Ibnu ‘Umar, ia berkata:

 ‫ َﻢ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َﺣ ْﺬ َو َﻣْﻨ ِﻜﺒَـْﻴ ِﻪ إِذَا اﻓْـﺘَﺘَ َﺢ اﻟ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
‫ َوإِذَا‬،َ‫ﺼﻼَة‬ ِ َ ‫َﻛﺎ َن رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
‫ﻪُ ﻟِ َﻤ ْﻦ‬‫ ) َِﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﻀﺎ َوﻗ‬
ً ْ‫ﻚ أَﻳ‬
ِ
َ ‫ﻮع َرﻓَـ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﺬﻟ‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ ِ ‫ﻠﺮُﻛ‬ ِ‫ـَﺮ ﻟ‬‫َﻛﺒ‬
 ‫ َوإِذَا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪُ ِﻣ َﻦ‬،‫ﻮع‬
ِ ‫ﺴﺠ‬ ‫ وَﻛﺎ َن ﻻَ ﻳـ ْﻔﻌﻞ ذَﻟِﻚ ِﰱ اﻟ‬.(‫اﳊﻤ ُﺪ‬
.‫ﻮد‬ َِ
ُ َ َُ َ َ ْ َْ ‫ﻚ‬ َ َ‫ﻨَﺎ َوﻟ‬‫ َرﺑـ‬،ُ‫ﲪ َﺪﻩ‬
Adalah Nabi Muhammad mengangkat kedua tangan selurus bahu,
bila beliau memulai shalat, dan bila bertakbir hendak ruku'. Bila
mengangkat kepala dari ruku', beliau juga mengangkat kedua tangan
sambil mengucapkan, “Sami'alla-hu liman hamidah rabbana- wa
lakalhamd.” Dan beliau tidak melakukannya ketika hendak sujud.
(HR. Bukhari dan Muslim)

b. Ruku’

Allah berfirman:

.‫ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن‬‫اﳋَْﻴـَﺮ ﻟَ َﻌﻠ‬

ْ ‫ َواﻓْـ َﻌﻠُﻮا‬،‫ ُﻜ ْﻢ‬‫اﺳ ُﺠ ُﺪوا َو ْاﻋﺒُ ُﺪوا َرﺑ‬ ِ
َ ‫ َﻬﺎ اﻟﺬ‬‫ﻳَﺎ أَﻳـ‬
ْ ‫ﻳﻦ آَ َﻣﻨُﻮا ْارَﻛﻌُﻮا َو‬

42
 Wahai orang-orang yang beriman, ruku'lah kamu, sujudlah kamu,
sembahlah Tuhanmu, dan berbuatlah kebajikan, supaya kamu
mendapat kemenangan. (al-Hajj: 77)

Hadits dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda:

‫ﻦ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫ ْارَﻛ ْﻊ َﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫آن‬

ِ ‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟْ ُﻘﺮ‬ ِ  ‫إِ َذا ﻗُﻤﺖ إِ َﱃ اﻟ‬
ْ َ َ ‫ﺴَﺮ َﻣ َﻌ‬ َ‫ اﻗْـَﺮأْ َﻣﺎ ﺗَـﻴ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ـ ْﺮ‬‫ﺼﻼَة ﻓَ َﻜﺒ‬ َ ْ
ِ ‫ﻦ ﺳ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْﻤﺌ‬ ‫ اﺳﺠ ْﺪ ﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﱴ ﺗَـﻌﺘ ِﺪ َل ﻗَﺎﺋِﻤﺎ‬ ‫ ارﻓَﻊ ﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫راﻛِﻌﺎ‬
‫ﻦ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫ ْارﻓَ ْﻊ َﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺎﺟ ًﺪا‬ َ َ َ ُْ ً َْ َ ْ ْ ً َ
ِ ِ ِ
َ ِ‫ﺻﻼَﺗ‬
.‫ َﻬﺎ‬‫ﻚ ُﻛﻠ‬ َ ‫ اﻓْـ َﻌ ْﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻦ َﺳﺎﺟ ًﺪا‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫اﺳ ُﺠ ْﺪ َﺣ‬
َ ‫ﻚ ِﰱ‬ ْ ُ‫ ﰒ‬،‫َﺟﺎﻟ ًﺴﺎ‬
Apabila kamu hendak melaksanakan shalat, maka bertakbirlah,
lalu bacalah mana yang mudah bagimu dari al-Qur'an, lalu ruku'lah
hingga tenang (tuma'ninah), lalu berdirilah sampai lurus, kemudian
sujudlah hingga tenang (tuma’ninah), kemudian duduklah hingga
tenang (tuma’ninah), lalu sujudlah lagi hingga tenang pula, kemudian
lakukanlah seperti itu dalam semua shalatmu. (HR. Bukhari dan
Muslim)

c. Bertakbir ketika hendak ruku’

Hadits dari Abu Hurairah, ia berkata:

ِ ِ  ‫ﻢ إِ َذا ﻗَﺎم إِ َﱃ اﻟ‬‫وﺳﻠ‬ ‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫َﻛﺎ َن رﺳ‬

‫ـ ُﺮ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮم‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﺼﻼَة ﻳُ َﻜﺒ‬ َ َ ََ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ

 ‫ﺻ ْﻠﺒَﻪُ ِﻣ َﻦ‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ ﻳـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ِﺣﲔ ﻳـﺮَﻛﻊ‬

‫ﻮل َوُﻫ َﻮ‬
ُ ‫ ﻳَـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮع‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ َ ‫ﻪُ ﻟ َﻤ ْﻦ َﲪ َﺪﻩُ( ﺣ‬‫ ) َﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ‬ َ ُ َْ َ
ِ ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳـَ ْﻬ ِﻮى َﺳﺎﺟ ًﺪا‬
ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬ َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،(‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬
ْ ‫ﻚ‬َ َ‫ﻨَﺎ َوﻟ‬‫ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ ) َرﺑـ‬

‫ﱴ‬ ‫ َﻬﺎ َﺣ‬‫ﺼﻼَةِ ُﻛﻠ‬ ِ

َ ‫ ﻳـَ ْﻔ َﻌ ُﻞ ِﻣﺜْ َﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬
 ‫ﻚ ِﰱ اﻟ‬ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ‬
ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﻳُ َﻜﺒ‬

ْ ‫ﻮم ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﺜْـ َﲎ ﺑـَ ْﻌ َﺪ‬

ِ ُ‫اﳉُﻠ‬
.‫ﻮس‬ ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ َوﻳُ َﻜﺒ‬،‫ﻳـَ ْﻘﻀﻴَـ َﻬﺎ‬
Bahwa apabila Rasulullah shalat, beliau bertakbir ketika
berdiri, lalu bertakbir ketika ruku’, lalu membaca, “Sami'alla-hu

43
 liman hamidah,” ketika mengangkat punggungnya (bangun) dari
ruku’, lalu selagi berdiri beliau membaca, “Rabbana- walakal hamd,”
lalu bertakbir tatkala hendak sujud, lalu bertakbir tatkala hendak
mengangkat kepala (hendak duduk di antara dua sujud), lalu bertakbir
tatkala hendak mengangkat kepala (hendak berdiri ke rakaat kedua),
lalu bertakbir tatkala hendak berdiri, dan beliau melakukan itu dalam
shalat secara keseluruhan, serta bertakbir tatkala berdiri dari rakaat
yang kedua sesudah duduk. (HR. Bukhari dan Muslim)

d. Meratakan punggung dengan leher, dan memegang

kedua lutut dengan tangan

Hadits Abu Humaid as-Sa’idi, ia berkata:

‫ـَﺮ َﺟ َﻌ َﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬‫ َرأَﻳْـﺘُﻪُ إِذَا َﻛﺒ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ ِ ِ‫أَﻧَﺎ ُﻛْﻨﺖ أَﺣ َﻔﻈَ ُﻜﻢ ﻟ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺼﻼَة َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
َ ْ ْ ُ
ِ ِِ ِ ِ ِ
ْ ُ‫ ﻓَِﺈذَا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪ‬،ُ‫ﺼَﺮ ﻇَ ْﻬَﺮﻩ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮى‬ َ ‫ َﻫ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َوإِذَا َرَﻛ َﻊ أ َْﻣ َﻜ َﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪ ﻣ ْﻦ ُرْﻛﺒَﺘَـْﻴﻪ‬،‫ﺣ َﺬاءَ َﻣْﻨﻜﺒَـْﻴﻪ‬
ِ ِ
ْ ‫ َو‬،‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َﻏْﻴـَﺮ ُﻣ ْﻔ َِﱰ ٍش َوﻻَ ﻗَﺎﺑِﻀ ِﻬ َﻤﺎ‬
‫اﺳﺘَـ ْﻘﺒَ َﻞ‬ َ ‫ ﻓَِﺈذَا َﺳ َﺠ َﺪ َو‬،ُ‫ﻞ ﻓَـ َﻘﺎ ٍر َﻣ َﻜﺎﻧَﻪ‬ ‫ﻮد ُﻛ‬
َ ُ‫ﱴ ﻳـَﻌ‬ ‫َﺣ‬
ِِ ِ  ‫ ﻓَِﺈذَا َﺟﻠَﺲ ِﰱ‬،َ‫َﺻﺎﺑِ ِﻊ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَﺔ‬ ِ ِ
‫ﺐ‬
َ‫ﺼ‬َ َ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوﻧ‬
َ َ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ ْﲔ َﺟﻠ‬ َ َ ‫ﺑﺄَﻃَْﺮاف أ‬
ِ ِ  ‫ وإِذَا ﺟﻠَﺲ ِﰱ‬،‫اﻟْﻴﻤﲎ‬
‫ﺐ اﻷُ ْﺧَﺮى َوﻗَـ َﻌ َﺪ َﻋﻠَﻰ‬
َ‫ﺼ‬ َ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻵﺧَﺮِة ﻗَﺪ‬
َ َ‫م ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوﻧ‬ َ َ َ َ ُْ
.‫َﻣ ْﻘ َﻌ َﺪﺗِِﻪ‬
Aku lebih cermat daripada kalian tentang shalat Rasulullah . Aku
melihat ketika bertakbir, beliau mengangkat kedua tangan selurus
dengan bahu. Ketika ruku', beliau meletakkan kedua tangan pada
lutut, lalu membungkukkan punggungnya. Ketika mengangkat kepala,
beliau berdiri tegak sehingga luruslah tiap tulang-tulang punggungnya
seperti semula. Ketika sujud, beliau meletakkan kedua telapak tangan
pada tanah dengan tidak meletakkan lengan dan tidak merapatkannya
pada lambung, dan ujung-ujung jari kakinya dihadapkan ke arah

44
 kiblat. Ketika duduk pada rakaat yang kedua, beliau duduk di atas kaki
kiri dan menumpukkan kaki yang kanan. Ketika duduk pada rakaat
yang terakhir, beliau memajukan kaki kiri dan menumpukkan kaki
kanan, serta duduk bertumpu pada pantatnya. (HR. Bukhari)

9. Membaca Doa Ruku’

Pada saat ruku’ ini kita berdo’a, “Subha-nakalla-humma rabbana-

wabihamdika Alla-hummaghfirli,” atau boleh juga kita berdoa dengan
salah satu doa lain yang pernah diajarkan Nabi Muhammad .

Hadits dari Ummul Mukminin ‘Aisyah, ia berkata:

،‫ﻨَﺎ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪ َك‬‫ﻢ َرﺑـ‬ ‫ ُﻬ‬‫ﻚ اﻟﻠ‬ ِِ

َ َ‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎﻧ‬:‫ﻮﻋ ِﻪ َو ُﺳ ُﺠﻮدﻩ‬
ِ ‫ﻮل ِﰱ رُﻛ‬  ِ  َ ‫ﱮ‬
ُ ُ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ﻳَـ ُﻘ‬  ِ‫َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬
.(‫ﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ِﱃ‬ ‫ ُﻬ‬‫اﻟﻠ‬
Adalah Nabi Muhammad berdoa dalam ruku’ dan sujud, “Subha-
nakalla-humma rabbana- wabihamdika Alla-hummaghfirli.” (HR.
Bukhari an Muslim)

Dari ‘Aisyah pula, ia berkata:

‫ب اﻟْ َﻤﻼَﺋِ َﻜ ِﺔ‬ ِِ ِِ ُ ‫ َﻢ ﻳـَ ُﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

 ‫وس َر‬ ٌ ‫ ) ُﺳﺒ‬:‫ﻮل ِﰱ ُرُﻛﻮﻋﻪ َو ُﺳ ُﺠﻮدﻩ‬
ٌ ‫ﻮح ﻗُﺪ‬  ِ‫َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
.(‫وح‬
ِ ‫ﺮ‬‫َواﻟ‬
Dari ‘Aisyah, bahwa Nabi Muhammad berdoa dalam ruku’ dan
sujud, “Subbu-hun quddu-sun rabbuna warabbul mala-ikati warru-h.
(HR. Muslim, Abu Dawud, Nasa’i dan Ahmad)

Hadits dari Hudzaifah:

45
 ‫َﰉ‬‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ﻮﻋ ِﻪ‬
ِ ‫ﻮل ِﰱ رُﻛ‬  ِ  َ ‫ﱮ‬
ُ ُ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻳـَ ُﻘ‬  ِ‫ﻰ َﻣ َﻊ اﻟﻨ‬‫ﺻﻠ‬
َ ُ‫ﻪ‬‫َﻋ ْﻦ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔ َﺔ أَﻧ‬

َ‫ﻒ ِﻋْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻓَ َﺴﺄ ََل َوﻻ‬ ٍ ِ ِِ ِ

َ َ‫ َوﻗ‬‫ﺮ ﺑِﺂﻳَﺔ َر ْﲪَﺔ إِﻻ‬‫ َوَﻣﺎ َﻣ‬.(‫َﰉ اﻷ َْﻋﻠَﻰ‬‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ َوِﰱ ُﺳ ُﺠﻮدﻩ‬.(‫اﻟْ َﻌﻈﻴ ِﻢ‬
.َ‫ﻮذ‬ ‫ﻒ ِﻋْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻓَـﺘَـ َﻌ‬ ٍ ‫ﺑِﺂﻳ ِﺔ َﻋ َﺬ‬
َ َ‫ َوﻗ‬‫اب إِﻻ‬ َ
Dari Hudzaifah, bahwa ia shalat bersama Nabi Muhammad . Pada
waktu ruku’ beliau membaca, “Subha-na rabbiyal ‘azhi-m.” Pada waktu
sujud beliau membaca, “Subha-na rabbiyal a’la.” Dan tidaklah melewati
ayat tentang rahmat melainkan beliau berhenti untuk memohon rahmat,
dan tidaklah melewati ayat tentang adzab melainkan beliau berhenti untuk
memohon perlindungan. (HR. Muslim dan Abu Dawud)

Hadits dari ‘Uqbah bin ‘Amir, ia berkata:

،‫َﰉ اﻟْ َﻌ ِﻈﻴ ِﻢ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪﻩِ( ﺛَﻼَﺛًﺎ‬‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ﺎل‬

َ َ‫ َﻢ إِذَا َرَﻛ َﻊ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫َﻛﺎ َن رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
.‫َﰉ اﻷ َْﻋﻠَﻰ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪﻩِ( ﺛَﻼَﺛًﺎ‬‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ﺎل‬
َ َ‫َوإِذَا َﺳ َﺠ َﺪ ﻗ‬
Adalah Rasulullah apabila ruku’ beliau berdoa, “Subha-na rabbiyal
‘azhi-m,” sebanyak tiga kali. Apabila sujud, beliau berdoa, “Subha-na
rabbiyal a’la,” sebanyak tiga kali.” (Abu Dawud)

10.I'tidal

Setelah selesai ruku’, kita beri’tidal. Memang beri’tidal itu secara

sepintas nampak sederhana. Namun untuk beri’tidal yang sempurna dan
sesuai dengan contoh dari Rasulullah , tentu kita perlu bersikap cermat.

Tata cara i'tidal:

Kita (1) mengangkat kepala, dan (2) mengangkat kedua belah tangan
seperti dalam takbiratul ihram, seraya berdoa, “Sami’alla-hu liman
hamidah.” Bila tubuh sudah lurus kembali, kita berdoa, “Rabbana-
walakalhamd.”

46
a. Mengangkat kepala

Hadits dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda:

‫ﻦ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫ ْارَﻛ ْﻊ َﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫آن‬

ِ ‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟْ ُﻘﺮ‬ ِ  ‫إِ َذا ﻗُﻤﺖ إِ َﱃ اﻟ‬
ْ َ َ ‫ﺴَﺮ َﻣ َﻌ‬ َ‫ اﻗْـَﺮأْ َﻣﺎ ﺗَـﻴ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ـ ْﺮ‬‫ﺼﻼَة ﻓَ َﻜﺒ‬ َ ْ
ِ ‫ﻦ ﺳ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْﻤﺌ‬ ‫ اﺳﺠ ْﺪ ﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﱴ ﺗَـﻌﺘ ِﺪ َل ﻗَﺎﺋِﻤﺎ‬ ‫ ارﻓَﻊ ﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫راﻛِﻌﺎ‬
‫ﻦ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫ ْارﻓَ ْﻊ َﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺎﺟ ًﺪا‬ َ َ َ ُْ ً َْ َ ْ ْ ً َ
ِ ِ ِ
َ ِ‫ﺻﻼَﺗ‬
.‫ َﻬﺎ‬‫ﻚ ُﻛﻠ‬ َ ‫ اﻓْـ َﻌ ْﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻦ َﺳﺎﺟ ًﺪا‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫اﺳ ُﺠ ْﺪ َﺣ‬
َ ‫ﻚ ِﰱ‬ ْ ُ‫ ﰒ‬،‫َﺟﺎﻟ ًﺴﺎ‬
Apabila kamu hendak melaksanakan shalat, maka bertakbirlah,
lalu bacalah mana yang mudah bagimu dari al-Qur'an, lalu ruku'lah
hingga tenang (tuma'ninah), lalu berdirilah sampai tegak, kemudian
sujudlah hingga tenang (tuma’ninah), kemudian duduklah hingga
tenang (tuma’ninah), lalu sujudlah lagi hingga tenang pula, kemudian
lakukanlah seperti itu dalam semua shalatmu. (HR. Bukhari dan
Muslim)

b. Mengangkat kedua tangan dan berdoa

Pada gerakan kedua ini, kita mengangkat kedua belah tangan
seperti dalam takbiratul ihram, dan berdoa, “Sami’alla-hu liman
hamidah.” Bila tubuh sudah lurus kembali, kita berdoa, “Rabbana-
walakalhamd.”

Hadits dari Abu Hurairah, ia berkata:

‫ـ ُﺮ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮم‬ ِ ِ  ‫ﻢ إِ َذا ﻗَﺎم إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﺼﻼَة ﻳُ َﻜﺒ‬ َ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

 ‫ﺻ ْﻠﺒَﻪُ ِﻣ َﻦ‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ ﻳـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ِﺣﲔ ﻳـﺮَﻛﻊ‬

‫ﻮل َوُﻫ َﻮ‬
ُ ‫ ﻳَـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮع‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ َ ‫ﻪُ ﻟ َﻤ ْﻦ َﲪ َﺪﻩُ( ﺣ‬‫ ) َﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ‬ َ ُ َْ َ
ِ ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳـَ ْﻬ ِﻮى َﺳﺎﺟ ًﺪا‬
ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬ َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،(‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬
ْ ‫ﻚ‬َ َ‫ﻨَﺎ َوﻟ‬‫ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ ) َرﺑـ‬

‫ﱴ‬ ‫ َﻬﺎ َﺣ‬‫ﺼﻼَةِ ُﻛﻠ‬ ِ

َ ‫ ﻳـَ ْﻔ َﻌ ُﻞ ِﻣﺜْ َﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬
 ‫ﻚ ِﰱ اﻟ‬ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ‬
ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﻳُ َﻜﺒ‬

ْ ‫ﻮم ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﺜْـ َﲎ ﺑـَ ْﻌ َﺪ‬

ِ ُ‫اﳉُﻠ‬
.‫ﻮس‬ ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ َوﻳُ َﻜﺒ‬،‫ﻳـَ ْﻘﻀﻴَـ َﻬﺎ‬

47
 Bahwa apabila Rasulullah shalat, beliau bertakbir ketika
berdiri, lalu bertakbir ketika ruku’, lalu membaca, “Sami'alla-hu
liman hamidah,” ketika mengangkat punggungnya (bangun) dari
ruku’, lalu selagi berdiri beliau membaca, “Rabbana- walakal hamd,”
lalu bertakbir tatkala hendak sujud, lalu bertakbir tatkala hendak
mengangkat kepala (hendak duduk di antara dua sujud), lalu bertakbir
tatkala hendak mengangkat kepala (hendak berdiri ke rakaat kedua),
lalu bertakbir tatkala hendak berdiri, dan beliau melakukan itu dalam
shalat secara keseluruhan, serta bertakbir tatkala berdiri dari rakaat
yang kedua sesudah duduk. (HR. Bukhari dan Muslim)

11.Sujud
Setelah beri’tidal, kita bersujud dengan bertakbir. Tata cara bersujud
ini juga nampak sederhana, tapi boleh jadi kita sering melihat orang lain
keliru melakukannya. Atau jangan-jangan, sujud kita yang sebenarnya
juga kurang benar. Untuk itu, marilah kita mengecek kembali tata cara
sujud yang sesuai dengan contoh dari Nabi Muhammad .

Tata cara sujud:

Kita (1) mulai berpindah dari posisi berdiri ke posisi sujud dengan
bertakbir, lalu (2) kita letakkan kedua lutut dan jari kaki di atas lantai,
demikian pula kedua tangan, dahi dan hidung, kita (3) hadapkan ujung jari
kaki ke arah kiblat, serta merenggangkan tangan di sisi lambung dengan
mengangkat siku. Dan (4) dalam bersujud itu kita berdoa, “Subha-nakalla-
humma rabbana- wabihamdikalla-hummaghfirli,” atau berdoa dengan
salah satu dari doa-doa yang diajarkan Nabi Muhammad dalam sujud.

a. Bertakbir
Hadits dari Abu Hurairah, ia berkata:

48
 ‫ـ ُﺮ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮم‬ ِ ِ  ‫ﻢ إِذَا ﻗَﺎم إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﺼﻼَة ﻳُ َﻜﺒ‬ َ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

 ‫ﺻ ْﻠﺒَﻪُ ِﻣ َﻦ‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ ﻳـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ِﺣﲔ ﻳـﺮَﻛﻊ‬

‫ﻮل َوُﻫ َﻮ‬
ُ ‫ ﻳَـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮع‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ َ ‫ﻪُ ﻟ َﻤ ْﻦ َﲪ َﺪﻩُ( ﺣ‬‫ ) َﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ‬ َ ُ َْ َ
ِ ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳـَ ْﻬ ِﻮى َﺳﺎﺟ ًﺪا‬
ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬ َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،(‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬
ْ ‫ﻚ‬َ َ‫ﻨَﺎ َوﻟ‬‫ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ ) َرﺑـ‬

‫ﱴ‬ ‫ َﻬﺎ َﺣ‬‫ﺼﻼَةِ ُﻛﻠ‬ ِ

َ ‫ ﻳـَ ْﻔ َﻌ ُﻞ ِﻣﺜْ َﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬
 ‫ﻚ ِﰱ اﻟ‬ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ‬
ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﻳُ َﻜﺒ‬

ْ ‫ﻮم ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﺜْـ َﲎ ﺑـَ ْﻌ َﺪ‬

ِ ُ‫اﳉُﻠ‬
.‫ﻮس‬ ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ َوﻳُ َﻜﺒ‬،‫ﻳـَ ْﻘﻀﻴَـ َﻬﺎ‬
Bahwa apabila Rasulullah shalat, beliau bertakbir ketika
berdiri, lalu bertakbir ketika ruku’, lalu membaca, “Sami'alla-hu
liman hamidah,” ketika mengangkat punggungnya (bangun) dari
ruku’, lalu selagi berdiri beliau membaca, “Rabbana- walakal hamd,”
lalu bertakbir tatkala hendak sujud, lalu bertakbir tatkala hendak
mengangkat kepala (hendak duduk di antara dua sujud), lalu bertakbir
tatkala hendak mengangkat kepala (hendak berdiri ke rakaat kedua),
lalu bertakbir tatkala hendak berdiri, dan beliau melakukan itu dalam
shalat secara keseluruhan, serta bertakbir tatkala berdiri dari rakaat
yang kedua sesudah duduk. (HR. Bukhari dan Muslim)

b. Meletakkan kedua lutut dan jari kaki, kedua telapak

tangan, dahi dan hidung
Rasulullah bersabda:

،‫ َواﻟْﻴَ َﺪﻳْ ِﻦ‬- ‫َﺷ َﺎر ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ َﻋﻠَﻰ أَﻧِْﻔ ِﻪ‬

َ ‫ َوأ‬- ‫اﳉَْﺒـ َﻬ ِﺔ‬
ْ ‫َﺳ ُﺠ َﺪ َﻋﻠَﻰ َﺳْﺒـ َﻌ ِﺔ أ َْﻋﻈُ ٍﻢ َﻋﻠَﻰ‬
ْ ‫ت أَ ْن أ‬
ِ
ُ ‫أُﻣ ْﺮ‬
.‫ﻌَﺮ‬ ِ ِ ‫ وأَﻃْﺮ‬،‫ﲔ‬
ِ ْ ‫اف اﻟْ َﻘ َﺪ َﻣ‬ ِ ‫و‬
َ ‫ﺎب َواﻟﺸ‬
َ َ‫ﻴ‬‫ﺖ اﻟﺜـ‬
َ ‫ َوﻻَ ﻧَﻜْﻔ‬،‫ﲔ‬ َ َ ْ ‫اﻟﺮْﻛﺒَﺘَـ‬ َ
Aku diperintah supaya bersujud di atas tujuh tulang, yaitu: dahi –
seraya menunjuk pada hidung– kedua tangan, kedua lutut, dan jari-
jari kaki. Tapi kita tidak perlu menyibakkan kain dan rambut.” (HR.
Bukhari dan Muslim)

49
 Hadits dari Wa’il bin Hujr:

‫ﺿ َﻊ ُرْﻛﺒَﺘَـْﻴ ِﻪ ﻗَـْﺒ َﻞ‬ ِ

َ ‫ َﻢ إِ َذا َﺳ َﺠ َﺪ َو‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ﺖ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ َواﺋِ ِﻞ ﺑْ ِﻦ ُﺣ ْﺠ ٍﺮ ﻗ‬
ُ ْ‫ َرأَﻳ‬:‫ﺎل‬
.‫ﺾ َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ ﻗَـْﺒ َﻞ ُرْﻛﺒَﺘَـْﻴ ِﻪ‬ ِ
َ ‫ َوإِ َذا ﻧـَ َﻬ‬،‫ﻳَ َﺪﻳْﻪ‬
Dari Wa’il bin Hujr, ia berkata, “Aku melihat Nabi Muhammad ,
apabila hendak sujud, beliau meletakkan kedua lutut sebelum kedua
tangan. Apabila hendak berdiri, beliau mengangkat kedua tangan
sebelum kedua lutut.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasa’i)

Rasulullah bersabda:

.‫ﻀ ْﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ ﻗَـْﺒ َﻞ ُرْﻛﺒَﺘَـْﻴ ِﻪ‬ ِ

َ َ‫ َوﻟْﻴ‬،ُ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَﻼَ ﻳـَْﺒـ ُﺮْك َﻛ َﻤﺎ ﻳـَْﺒـ ُﺮُك اﻟْﺒَﻌﲑ‬ ِ
َ ‫إ َذا َﺳ َﺠ َﺪ أ‬
Bila engkau hendak bersujud, maka janganlah dengan mendekam
sebagaimana unta hendak mendekam, yaitu dengan meletakkan tangan
sebelum lututnya. (HR. Abu Dawud)

c. Menghadapkan ujung jari kaki ke kiblat, dan

merenggangkan tangan pada lambung dengan
mengangkat siku

Hadits Abu Humaid as-Sa’idi, ia berkata:

‫ـَﺮ َﺟ َﻌ َﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬‫ َرأَﻳْـﺘُﻪُ إِ َذا َﻛﺒ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ ِ ِ‫أَﻧَﺎ ُﻛْﻨﺖ أَﺣ َﻔﻈَ ُﻜﻢ ﻟ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺼﻼَة َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
َ ْ ْ ُ
ِ ِِ ِ ِ ِ
ْ ُ‫ ﻓَِﺈ َذا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪ‬،ُ‫ﺼَﺮ ﻇَ ْﻬَﺮﻩ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮى‬ َ ‫ َﻫ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َوإِ َذا َرَﻛ َﻊ أ َْﻣ َﻜ َﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪ ﻣ ْﻦ ُرْﻛﺒَﺘَـْﻴﻪ‬،‫ﺣ َﺬاءَ َﻣْﻨﻜﺒَـْﻴﻪ‬
ِ ِ
ْ ‫ َو‬،‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َﻏْﻴـَﺮ ُﻣ ْﻔ َِﱰ ٍش َوﻻَ ﻗَﺎﺑِﻀ ِﻬ َﻤﺎ‬
‫اﺳﺘَـ ْﻘﺒَ َﻞ‬ َ ‫ ﻓَِﺈ َذا َﺳ َﺠ َﺪ َو‬،ُ‫ﻞ ﻓَـ َﻘﺎ ٍر َﻣ َﻜﺎﻧَﻪ‬ ‫ﻮد ُﻛ‬
َ ُ‫ﱴ ﻳـَﻌ‬ ‫َﺣ‬
ِِ ِ  ‫ ﻓَِﺈ َذا َﺟﻠَﺲ ِﰱ‬،َ‫َﺻﺎﺑِ ِﻊ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَﺔ‬ ِ ِ
‫ﺐ‬
َ‫ﺼ‬َ َ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوﻧ‬
َ َ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ ْﲔ َﺟﻠ‬ َ َ ‫ﺑﺄَﻃَْﺮاف أ‬
ِ ِ  ‫ وإِ َذا ﺟﻠَﺲ ِﰱ‬،‫اﻟْﻴﻤﲎ‬
‫ُﺧَﺮى َوﻗَـ َﻌ َﺪ َﻋﻠَﻰ‬
ْ ‫ﺐ اﻷ‬
َ‫ﺼ‬ َ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻵﺧَﺮِة ﻗَﺪ‬
َ َ‫م ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوﻧ‬ َ َ َ َ ُْ
.‫َﻣ ْﻘ َﻌ َﺪﺗِِﻪ‬

50
 Aku lebih cermat daripada kalian tentang shalat Rasulullah . Aku
melihat ketika bertakbir, beliau mengangkat kedua tangan selurus
dengan bahu. Ketika ruku', beliau meletakkan kedua tangan pada
lutut, lalu membungkukkan punggungnya. Ketika mengangkat kepala,
beliau berdiri tegak sehingga luruslah tiap tulang-tulang punggungnya
seperti semula. Ketika sujud, beliau meletakkan kedua telapak tangan
pada tanah dengan tidak meletakkan lengan dan tidak merapatkannya
pada lambung, dan ujung-ujung jari kakinya dihadapkan ke arah
kiblat. Ketika duduk pada rakaat yang kedua, beliau duduk di atas kaki
kiri dan menumpukkan kaki yang kanan. Ketika duduk pada rakaat
yang terakhir, beliau memajukan kaki kiri dan menumpukkan kaki
kanan serta duduk bertumpu pada pantatnya. (HR. Bukhari)

Hadits dari Abdullah bin Malik bin Buhainah al-Asdi, ia berkata:

.‫ﱴ ﻧـََﺮى إِﺑْﻄَْﻴ ِﻪ‬ ‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َﺣ‬ ِ

َ ْ َ‫ﺮ َج ﺑـ‬‫ َﻢ إِ َذا َﺳ َﺠ َﺪ ﻓَـ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
Adalah Nabi Muhammad bila bersujud, beliau merenggangkan
antara kedua tangannya, sehingga kelihatan putih ketiaknya. (HR.
Bukhari dan Muslim)

Hadits dari Laits, ia berkata:

‫ﱏ ﻷ ََرى‬ ِ‫ﱴ إ‬ ‫ﺮ َج ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َﻋ ْﻦ إِﺑْﻄَْﻴ ِﻪ َﺣ‬‫ َﻢ إِذَا َﺳ َﺠ َﺪ ﻓَـ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫َﻛﺎ َن رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
.‫ﺎض إِﺑْﻄَْﻴ ِﻪ‬
َ َ‫ﺑـَﻴ‬
Adalah Rasulullah bila bersujud, beliau merenggangkan kedua
tangan dari ketiak, sehingga kulihat putih ketiaknya. (HR. Muslim)

Rasulullah bersabda:

َ ‫ﻚ َو ْارﻓَ ْﻊ ِﻣ ْﺮﻓَـ َﻘْﻴ‬

‫ﻚ‬ َ ‫ﻴ‬ْ‫ﻀ ْﻊ َﻛﻔ‬ َ ‫إِ َذا َﺳ َﺠ ْﺪ‬
َ َ‫ت ﻓ‬
Bila kamu bersujud, letakkanlah kedua belah telapak tanganmu,
dan angkatlah kedua sikumu. (HR. Muslim dan Ahmad)

51
d. Berdoa

Pada saat ruku’ ini kita berdo’a, “Subha-nakalla-humma rabbana-

wabihamdika Alla-hummaghfirli.” Boleh juga kita berdoa dengan doa lain
yang pernah diajarkan Nabi Muhammad dalam sujud, seperti: “Subbu-
hun quddu-sun rabbuna warabbul mala-ikati warru-h,” atau: “Subha-na
rabbiyal a’la”.

Hadits dari Ummul Mukminin ‘Aisyah, ia berkata:

،‫ﻨَﺎ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪ َك‬‫ﻢ َرﺑـ‬ ‫ ُﻬ‬‫ﻚ اﻟﻠ‬ ِِ

َ َ‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎﻧ‬:‫ﻮﻋ ِﻪ َو ُﺳ ُﺠﻮدﻩ‬
ِ ‫ﻮل ِﰱ رُﻛ‬  ِ  َ ‫ﱮ‬
ُ ُ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ﻳَـ ُﻘ‬  ِ‫َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬
.(‫ﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ِﱃ‬ ‫ ُﻬ‬‫اﻟﻠ‬
Adalah Nabi Muhammad berdoa dalam ruku’ dan sujud, “Subha-
nakalla-humma rabbana- wabihamdika Alla-hummaghfirli.” (HR.
Bukhari an Muslim)

Dari ‘Aisyah pula, ia berkata:

‫ب اﻟْ َﻤﻼَﺋِ َﻜ ِﺔ‬ ِِ ِِ ُ ‫ َﻢ ﻳـَ ُﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

 ‫وس َر‬ ٌ ‫ ) ُﺳﺒ‬:‫ﻮل ِﰱ ُرُﻛﻮﻋﻪ َو ُﺳ ُﺠﻮدﻩ‬
ٌ ‫ﻮح ﻗُﺪ‬  ِ‫َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
.(‫وح‬
ِ ‫ﺮ‬‫َواﻟ‬
Dari ‘Aisyah, bahwa Nabi Muhammad berdoa dalam ruku’ dan
sujud, “Subbu-hun quddu-sun rabbuna warabbul mala-ikati warru-h.
(HR. Muslim, Abu Dawud, Nasa’i dan Ahmad)

Hadits dari Hudzaifah:

‫ﰉ‬ ِ ِ ِ ُ ‫ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻳـ ُﻘ‬،‫ﻢ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ﱮ ﺻﻠ‬ِ‫ﻰ ﻣﻊ اﻟﻨ‬‫ﻪ ﺻﻠ‬‫ﻋﻦ ﺣ َﺬﻳـ َﻔﺔَ أَﻧ‬
َ‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ﻮل ﰱ ُرُﻛﻮﻋﻪ‬ َ َ ََ َْ ُ َ  ََ َ ُ ْ ُ َْ
،‫ﻒ ِﻋْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻓَ َﺴﺄ ََل‬ ٍ ِ ِِ ِ
َ َ‫ َوﻗ‬‫ﺮ ﺑِﺂﻳَﺔ َر ْﲪَﺔ إِﻻ‬‫ َوَﻣﺎ َﻣ‬،(‫َﰉ اﻷ َْﻋﻠَﻰ‬‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ َوِﰱ ُﺳ ُﺠﻮدﻩ‬،(‫اﻟْ َﻌﻈﻴ ِﻢ‬
.َ‫ﻮذ‬ ‫ﻒ ِﻋْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻓَـﺘَـ َﻌ‬ ٍ ‫وﻻَ ﺑِﺂﻳ ِﺔ َﻋ َﺬ‬
َ َ‫ َوﻗ‬‫اب إِﻻ‬ َ َ
Dari Hudzaifah, bahwa ia shalat bersama Nabi Muhammad . Pada
waktu ruku’ beliau membaca, “Subha-na rabbiyal ‘azhi-m.” Pada waktu

52
 sujud beliau membaca, “Subha-na rabbiyal a’la.” Dan tidaklah melewati
ayat tentang rahmat melainkan beliau berhenti untuk memohon rahmat,
dan tidaklah melewati ayat tentang adzab melainkan beliau berhenti untuk
memohon perlindungan. (HR. Muslim dan Abu Dawud)

Hadits dari ‘Uqbah bin ‘Amir, ia berkata:

،‫َﰉ اﻟْ َﻌ ِﻈﻴ ِﻢ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪﻩِ( ﺛَﻼَﺛًﺎ‬‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ﺎل‬

َ َ‫ َﻢ إِذَا َرَﻛ َﻊ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫َﻛﺎ َن رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
.‫َﰉ اﻷ َْﻋﻠَﻰ َوِﲝَ ْﻤ ِﺪﻩِ( ﺛَﻼَﺛًﺎ‬‫ ) ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َر‬:‫ﺎل‬
َ َ‫َوإِذَا َﺳ َﺠ َﺪ ﻗ‬
Adalah Rasulullah apabila ruku’ beliau berdoa, “Subha-na rabbiyal
‘azhi-m,” sebanyak tiga kali. Apabila sujud, beliau berdoa, “Subha-na
rabbiyal a’la-,” sebanyak tiga kali.” (Abu Dawud)

‫ﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ِﱃ‬ ‫ ُﻬ‬‫ )اﻟﻠ‬:ِ‫ﻮدﻩ‬

ِ ‫ﻮل ِﰱ ﺳﺠ‬ ِ
ُ ُ ُ ‫ َﻢ َﻛﺎ َن ﻳـَ ُﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ﻋﻦ أَِﰉ ﻫﺮﻳـﺮةَ أ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ ََْ ُ ْ َ
ِ ‫وﻟَﻪ و‬َ‫ وأ‬،‫ﻪ‬‫ﻪ وِﺟﻠ‬‫ ِدﻗ‬،‫ﻪ‬‫ذَﻧِْﱮ ُﻛﻠ‬
.(ُ‫ﺮﻩ‬‫ َو َﻋﻼَﻧِﻴَﺘَﻪُ َو ِﺳ‬،ُ‫آﺧَﺮﻩ‬ َُ َ ُ َُ ُ
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah dalam sujud berdoa, “Alla-
hummaghfirli- dzanbi- kullahu wajillahu wa awwalahu wa a-khirahu- wa
‘ala-niyatahu wa sirrah.” (HR. Muslim)

12.Duduk

Setelah sujud, kita duduk dengan bertakbir. Setelah duduk dengan

tenang, kita berdoa, “Alla-hummaghfirli- warhamni- wajburni- wahdini-
warzuqni.”

‫ِﱃ‬ ‫ﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ‬ ‫ ُﻬ‬‫ )اﻟﻠ‬:‫ﲔ‬

ِ ْ ‫ﺴ ْﺠ َﺪﺗَـ‬ ‫ﲔ اﻟ‬ ُ ‫ َﻢ َﻛﺎ َن ﻳـَ ُﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ْ َ‫ﻮل ﺑـ‬ َ ‫ﱮ‬ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‬
 ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ﺎس أ‬
.(‫اﺟﺒُـ ْﺮِﱏ َو ْاﻫ ِﺪِﱏ َو ْارُزﻗِْﲎ‬
ْ ‫َو ْارﲪَِْﲎ َو‬
Dari Ibnu ‘Abbas, bahwa Nabi Muhammad berdoa dalam duduk di
antara dua sujud, “Alla-hummaghfirli- warhamni- wajburni- wahdini-
warzuqni.” (HR. Tirmidzi)

53
13.Sujud Yang Kedua

Setelah duduk di antara dua sujud itu, kita sujud untuk yang kedua kali
dalam satu rakaat yang sama. Kita bersujud untuk yang kedua kalinya ini
dengan bertakbir, lalu membaca tasbih seperti dalam sujud yang pertama.

Hadits dari Abu Hurairah, ia berkata:

‫ﲔ‬ ِ ِ ِ  ‫ﻢ إِ َذا ﻗَﺎم إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬

َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮم‬
ُ ‫ﲔ ﻳَـ ُﻘ‬
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﺼﻼَة ﻳُ َﻜﺒ‬ َ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

‫ﻨَﺎ‬‫ﻮل َوُﻫ َﻮ ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ ) َرﺑـ‬  ‫ﺻ ْﻠﺒَﻪُ ِﻣ َﻦ‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ ﻳـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻳـﺮَﻛﻊ‬

ُ ‫ ﻳـَ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮع‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ َ ‫ﻪُ ﻟ َﻤ ْﻦ َﲪ َﺪﻩُ( ﺣ‬‫ ) َﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ‬ َ ُ َْ
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳـَ ْﻬ ِﻮى َﺳﺎﺟ ًﺪا‬
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬
‫ﲔ‬ َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،(‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬
ْ ‫ﻚ‬َ َ‫َوﻟ‬
ِ ‫ﱴ ﻳـ ْﻘ‬ ‫ﻬﺎ ﺣ‬‫ﺼﻼَةِ ُﻛﻠ‬ ِ
،‫ﻀﻴَـ َﻬﺎ‬ َ َ َ َ ‫ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ِﻣﺜْ َﻞ ذَﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬
 ‫ﻚ ِﰱ اﻟ‬ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ‬
.‫ﻮس‬ ْ ‫ﻮم ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﺜْـ َﲎ ﺑـَ ْﻌ َﺪ‬
ِ ُ‫اﳉُﻠ‬ ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫َوﻳُ َﻜﺒ‬
Bahwa apabila Rasulullah shalat, beliau bertakbir ketika berdiri,
lalu bertakbir ketika ruku’, lalu membaca, “Sami'alla-hu liman hamidah,”
ketika mengangkat punggungnya (bangun) dari ruku’, lalu selagi berdiri
beliau membaca, “Rabbana- walakal hamd,” lalu bertakbir tatkala
hendak sujud, lalu bertakbir tatkala hendak mengangkat kepala (hendak
duduk di antara dua sujud), lalu bertakbir tatkala hendak mengangkat
kepala (hendak berdiri ke rakaat kedua), lalu bertakbir tatkala hendak
berdiri, dan beliau melakukan itu dalam shalat secara keseluruhan, serta
bertakbir tatkala berdiri dari rakaat yang kedua sesudah duduk. (HR.
Bukhari dan Muslim)

Setelah sujud, kita mengangkat kepala kembali dengan bertakbir.

14.Duduk Sebentar dan Berdiri Lagi

Sebelum berdiri dari sujud tadi, kita duduk dahulu sebentar. Setelah
duduk sebentar itu, barulah kita berdiri. Marilah kita perhatikan hadits
berikut ini:

54
 ‫ ﻓَِﺈذَا َﻛﺎ َن ِﰱ ِوﺗْ ٍﺮ‬،‫ﻰ‬‫ﺼﻠ‬ ِ ِ ِ ْ ‫ﻚ ﺑ ِﻦ‬ ِِ
َ ُ‫ َﻢ ﻳ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ﻪُ َرأَى اﻟﻨ‬‫ﻰ أَﻧ‬ ‫ْﻴﺜ‬‫اﳊَُﻮﻳْ ِﺮث اﻟﻠ‬
َ ‫ﱮ‬ ْ ‫َﻋ ْﻦ َﻣﺎﻟ‬
ِ َ‫ﱴ ﻳﺴﺘَ ِﻮى ﻗ‬ ‫ِﻣﻦ ﺻﻼَﺗِِﻪ َﱂ ﻳـْﻨـﻬﺾ ﺣ‬
.‫ﺎﻋ ًﺪا‬ َ َْ َ ْ َ َْ َ ْ
Dari Malik bin Huwairits, ia berkata, bahwa ia melihat Nabi
Muhammad melaksanakan shalat. Ketika beliau berada dalam rakaat
gasal (ganjil) dari shalatnya, sebelum berdiri beliau duduk dahulu
sehingga lurus duduknya. (HR. Bukhari)

Dalam riwayat yang lain, Malik bin Huwairits juga berkata:

ِ ‫ َﺟﻠَﺲ َو ْاﻋﺘَ َﻤ َﺪ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر‬،‫ﺎﻧِﻴَ ِﺔ‬‫ﺴ ْﺠ َﺪةِ اﻟﺜ‬ ‫َوإِذَا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪُ َﻋ ِﻦ اﻟ‬
.‫ض‬ َ
Ketika mengangkat kepala dari sujud yang kedua, beliau duduk,
menekan pada tanah, lalu berdiri. (HR. Bukhari)

15.Rakaat Kedua

Pada rakaat yang kedua, kita mengerjakan semua rukun shalat yang
sama dengan rakaat pertama, hanya saja kita tidak membaca doa iftitah.

Hadits dari Abu Hurairah, ia berkata:

‫ﲔ‬ ِ ِ ِ  ‫ﻢ إِ َذا ﻗَﺎم إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬

َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮم‬
ُ ‫ﲔ ﻳَـ ُﻘ‬
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﺼﻼَة ﻳُ َﻜﺒ‬ َ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

‫ﻨَﺎ‬‫ﻮل َوُﻫ َﻮ ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ ) َرﺑـ‬  ‫ﺻ ْﻠﺒَﻪُ ِﻣ َﻦ‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ ﻳـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻳـﺮَﻛﻊ‬

ُ ‫ ﻳـَ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮع‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ َ ‫ﻪُ ﻟ َﻤ ْﻦ َﲪ َﺪﻩُ( ﺣ‬‫ ) َﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ‬ َ ُ َْ
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳـَ ْﻬ ِﻮى َﺳﺎﺟ ًﺪا‬
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬
‫ﲔ‬ َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،(‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬
ْ ‫ﻚ‬َ َ‫َوﻟ‬
ِ ‫ﱴ ﻳـ ْﻘ‬ ‫ﻬﺎ ﺣ‬‫ﺼﻼَةِ ُﻛﻠ‬ ِ
،‫ﻀﻴَـ َﻬﺎ‬ َ َ َ َ ‫ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ِﻣﺜْ َﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬
 ‫ﻚ ِﰱ اﻟ‬ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ‬
.‫ﻮس‬ ْ ‫ﻮم ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﺜْـ َﲎ ﺑـَ ْﻌ َﺪ‬
ِ ُ‫اﳉُﻠ‬ ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫َوﻳُ َﻜﺒ‬
Bahwa apabila Rasulullah shalat, beliau bertakbir ketika berdiri,
lalu bertakbir ketika ruku’, lalu membaca, “Sami'alla-hu liman hamidah,”
ketika mengangkat punggungnya (bangun) dari ruku’, lalu selagi berdiri
beliau membaca, “Rabbana- walakal hamd,” lalu bertakbir tatkala

55
 hendak sujud, lalu bertakbir tatkala hendak mengangkat kepala (hendak
duduk di antara dua sujud), lalu bertakbir tatkala hendak mengangkat
kepala (hendak berdiri ke rakaat kedua), lalu bertakbir tatkala hendak
berdiri, dan beliau melakukan itu dalam shalat secara keseluruhan, serta
bertakbir tatkala berdiri dari rakaat yang kedua sesudah duduk. (HR.
Bukhari dan Muslim)

Dalam hadits yang lain, Abu Hurairah juga berkata:

‫)اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬
ْ ‫ب‬ ِ ‫اﺳﺘَـ ْﻔﺘَﺢ اﻟْ ِﻘﺮاء َة‬ ِ ِ ِ  ‫ﻢ إِ َذا ﻧـَﻬﺾ ِﻣﻦ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
َ َ َ ْ ‫ﺎﻧﻴَﺔ‬‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻟﺜ‬ َ َ َ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

.‫ﺖ‬ ِ  ‫ ِﻪ ر‬‫ﻟِﻠ‬
ْ ‫ﲔ( َوَﱂْ ﻳَ ْﺴ ُﻜ‬
َ ‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ‬َ
Adalah Rasulullah bila berdiri dari rakaat kedua, beliau langsung
membaca, “Alhamdulilla-hi rabbil 'a-lami-n". Beliau tidak diam dahulu
(seperti pada rakaat pertama untuk membaca doa iftitah). (HR. Muslim)

16.Duduk Tahiyat

a. Duduk tahiyal awal

Pada rakaat yang kedua ini, setelah selesai dari sujud yang kedua,
kita duduk di atas kaki kiri dan kita tumpukan kaki kanan, serta kita
letakkan kedua tangan di atas kedua lutut. Kita julurkan jari-jari tangan
kiri, sedang tangan kanan menggenggam jari kelingking, jari manis,
dan jari tengah, serta mengacungkan jari telunjuk, dan kita sentuhkan
ibu jari pada jari tengah. Inilah duduk tahiyat awal. Duduk tahiyat, tapi
bukan pada rakaat terakhir.

Hadits Abu Humaid as-Sa’idi, ia berkata:

‫ـَﺮ َﺟ َﻌ َﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬‫ َﻢ َرأَﻳْـﺘُﻪُ إِ َذا َﻛﺒ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ ِ ِ‫أَﻧَﺎ ُﻛْﻨﺖ أَﺣ َﻔﻈَ ُﻜﻢ ﻟ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺼﻼَة َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
َ ْ ْ ُ
ِ ِِ ِ ِ ِ
ْ ُ‫ ﻓَِﺈ َذا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪ‬،ُ‫ﺼَﺮ ﻇَ ْﻬَﺮﻩ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮى‬ َ ‫ َﻫ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َوإِ َذا َرَﻛ َﻊ أ َْﻣ َﻜ َﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪ ﻣ ْﻦ ُرْﻛﺒَﺘَـْﻴﻪ‬،‫ﺣ َﺬاءَ َﻣْﻨﻜﺒَـْﻴﻪ‬
ِ ِ
ْ ‫ َو‬،‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َﻏْﻴـَﺮ ُﻣ ْﻔ َِﱰ ٍش َوﻻَ ﻗَﺎﺑِﻀ ِﻬ َﻤﺎ‬
‫اﺳﺘَـ ْﻘﺒَ َﻞ‬ َ ‫ ﻓَِﺈ َذا َﺳ َﺠ َﺪ َو‬،ُ‫ﻞ ﻓَـ َﻘﺎ ٍر َﻣ َﻜﺎﻧَﻪ‬ ‫ﻮد ُﻛ‬
َ ُ‫ﱴ ﻳـَﻌ‬ ‫َﺣ‬

56
 ِِ ِ  ‫ ﻓَِﺈذَا َﺟﻠَﺲ ِﰱ‬،َ‫َﺻﺎﺑِ ِﻊ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَﺔ‬ ِ ِ
‫ﺐ‬
َ‫ﺼ‬َ َ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوﻧ‬
َ َ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ ْﲔ َﺟﻠ‬ َ َ ‫ﺑﺄَﻃَْﺮاف أ‬
ِ ِ  ‫ وإِذَا ﺟﻠَﺲ ِﰱ‬،‫اﻟْﻴﻤﲎ‬
‫ُﺧَﺮى َوﻗَـ َﻌ َﺪ َﻋﻠَﻰ‬
ْ ‫ﺐ اﻷ‬
َ‫ﺼ‬ َ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻵﺧَﺮِة ﻗَﺪ‬
َ َ‫م ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوﻧ‬ َ َ َ َ ُْ
.‫َﻣ ْﻘ َﻌ َﺪﺗِِﻪ‬
Aku lebih cermat daripada kalian tentang shalat Rasulullah . Aku
melihat ketika bertakbir, beliau mengangkat kedua tangan selurus
dengan bahu. Ketika ruku', beliau meletakkan kedua tangan pada
lutut, lalu membungkukkan punggungnya. Ketika mengangkat kepala,
beliau berdiri tegak sehingga luruslah tiap tulang-tulang punggungnya
seperti semula. Ketika sujud, beliau meletakkan kedua telapak tangan
pada tanah dengan tidak meletakkan lengan dan tidak merapatkannya
pada lambung, dan ujung-ujung jari kakinya dihadapkan ke arah
kiblat. Ketika duduk pada rakaat yang kedua, beliau duduk di atas kaki
kiri dan menumpukkan kaki yang kanan. Ketika duduk pada rakaat
yang terakhir, beliau memajukan kaki kiri dan menumpukkan kaki
kanan serta duduk bertumpu pada pantatnya. (HR. Bukhari)

Hadits Ibnu ‘Umar, ia berkata:

‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َﻋﻠَﻰ ُرْﻛﺒَﺘِ ِﻪ‬ ِ ‫ﻢ إِ َذا ﻗَـﻌﺪ ِﰱ اﻟﺘ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
َ ‫ﻬﺪ َو‬ ‫ﺸ‬
َ ََ َ ََ َْ ُ َ َ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

.‫ﺎﺑَِﺔ‬‫ﺴﺒ‬ ‫َﺷ َﺎر ﺑِﺎﻟ‬

َ ‫ﲔ َوأ‬ ِ ِِ
َ ‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ َﻋﻠَﻰ ُرْﻛﺒَﺘﻪ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ َو َﻋ َﻘ َﺪ ﺛَﻼَﺛَﺔً َوﲬَْﺴ‬
َ ‫اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوَو‬
Bahwa Rasulullah , bila duduk dalam tasyahud, beliau
meletakkan tangan kiri di atas lutut kiri, dan tangan kanan di atas
lutut kanan, serta menggenggamkannya seperti membuat isyarat lima
puluh tiga dengan mengacunkan jari telunjuk. (HR. Muslim)

Hadits dari Zubair, ia berkata:

57
 ‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ َﻋﻠَﻰ ﻓَ ِﺨ ِﺬ ِﻩ‬ ِ
َ ‫ َﻢ إِذَا ﻗَـ َﻌ َﺪ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ َو‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ُ ‫َﻛﺎ َن رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
‫ﺿ َﻊ إِﺑْـ َﻬ َﺎﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ‬ ِ ِ ِ ‫َﺷﺎر ﺑِِﺈ‬ ِِ ِ
َ ‫ َوَو‬،‫ﺎﺑَﺔ‬‫ﺴﺒ‬ ‫ﺻﺒَﻌﻪ اﻟ‬
ْ َ َ ‫ َوأ‬،‫ َوﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َﻋﻠَﻰ ﻓَﺨﺬﻩ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى‬،‫اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ‬
.ُ‫ﻪُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى ُرْﻛﺒَﺘَﻪ‬‫ َوﻳـُْﻠ ِﻘ ُﻢ َﻛﻔ‬،‫ﺻﺒَﻌِ ِﻪ اﻟْ ُﻮ ْﺳﻄَﻰ‬
ْ ِ‫إ‬
Bahwa Rasulullah , bila duduk berdoa, beliau meletakkan tangan
kanan di atas paha kanan, dan tangan kiri di atas paha kiri, serta
mengacungkan jari telunjuk, dan telapak tangan kiri menggenggam
lutut. (HR. Muslim)

b. Duduk tahiyat akhir

Adapun duduk dalam tahiyat akhir, kita memajukan kaki kiri,

sedang kaki kanan bertumpu, dan duduk bertumpukan pantat.

Hadits Abu Humaid as-Sa’idi, ia berkata:

‫ـَﺮ َﺟ َﻌ َﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬‫ َرأَﻳْـﺘُﻪُ إِ َذا َﻛﺒ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ ِ ِ‫أَﻧَﺎ ُﻛْﻨﺖ أَﺣ َﻔﻈَ ُﻜﻢ ﻟ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺼﻼَة َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
َ ْ ْ ُ
ِ ِِ ِ ِ ِ
ْ ُ‫ ﻓَِﺈذَا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪ‬،ُ‫ﺼَﺮ ﻇَ ْﻬَﺮﻩ‬
‫اﺳﺘَـ َﻮى‬ َ ‫ َﻫ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َوإِذَا َرَﻛ َﻊ أ َْﻣ َﻜ َﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪ ﻣ ْﻦ ُرْﻛﺒَﺘَـْﻴﻪ‬،‫ﺣ َﺬاءَ َﻣْﻨﻜﺒَـْﻴﻪ‬
ِ ِ
ْ ‫ َو‬،‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َﻏْﻴـَﺮ ُﻣ ْﻔ َِﱰ ٍش َوﻻَ ﻗَﺎﺑِﻀ ِﻬ َﻤﺎ‬
‫اﺳﺘَـ ْﻘﺒَ َﻞ‬ َ ‫ ﻓَِﺈذَا َﺳ َﺠ َﺪ َو‬،ُ‫ﻞ ﻓَـ َﻘﺎ ٍر َﻣ َﻜﺎﻧَﻪ‬ ‫ﻮد ُﻛ‬
َ ُ‫ﱴ ﻳـَﻌ‬ ‫َﺣ‬
ِِ ِ  ‫ ﻓَِﺈذَا َﺟﻠَﺲ ِﰱ‬،َ‫ﺻﺎﺑِ ِﻊ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَﺔ‬ ِ ِ
‫ﺐ‬
َ‫ﺼ‬َ َ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوﻧ‬
َ َ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ ْﲔ َﺟﻠ‬ َ َ َ‫ﺑﺄَﻃَْﺮاف أ‬
ِ ِ  ‫ وإِذَا ﺟﻠَﺲ ِﰱ‬،‫اﻟْﻴﻤﲎ‬
‫ُﺧَﺮى َوﻗَـ َﻌ َﺪ َﻋﻠَﻰ‬
ْ ‫ﺐ اﻷ‬
َ‫ﺼ‬ َ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻵﺧَﺮِة ﻗَﺪ‬
َ َ‫م ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َوﻧ‬ َ َ َ َ ُْ
.‫َﻣ ْﻘ َﻌ َﺪﺗِِﻪ‬
Aku lebih cermat daripada kalian tentang shalat Rasulullah . Aku
melihat ketika bertakbir, beliau mengangkat kedua tangan selurus
dengan bahu. Ketika ruku', beliau meletakkan kedua tangan pada
lutut, lalu membungkukkan punggungnya. Ketika mengangkat kepala,
beliau berdiri tegak sehingga luruslah tiap tulang-tulang punggungnya
seperti semula. Ketika sujud, beliau meletakkan kedua telapak tangan

58
 pada tanah dengan tidak meletakkan lengan dan tidak merapatkannya
pada lambung, dan ujung-ujung jari kakinya dihadapkan ke arah
kiblat. Ketika duduk pada rakaat yang kedua, beliau duduk di atas kaki
kiri dan menumpukkan kaki yang kanan. Ketika duduk pada rakaat
yang terakhir, beliau memajukan kaki kiri dan menumpukkan kaki
kanan serta duduk bertumpu pada pantatnya. (HR. Bukhari)

17.Doa Tasyahud

Dalam duduk tahiyat ini, kita membaca doa tasyahud, shalawat, dan
doa.

a. Doa tasyahud

Dalam duduk tahiyat ini, kita membaca doa, “Attahiya-tu lilla-h

washshalawa-tu waththayyiba-t, assala-mu ‘alaika ayyuhannabiyyu wa
rahmatulla-hi wa baraka-tuh. Assala-mu alaina- wa ala- ‘iba-dilla-hish
sha-lihi-n. Asyhadu alla- ila-ha illalla-h. Waasyhadu anna
muhammadan ‘abduhu- warasu-luh.”

Hadits dari ‘Abdullah bin Mas’ud:

‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَﻰ‬ ‫ )اﻟ‬:‫ َﻢ ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ‬‫َو َﺳﻠ‬ ‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬

َ ‫ﱮ‬ َ ‫ْﻴـﻨَﺎ َﺧ ْﻠ‬‫ﺻﻠ‬
 ِ‫ﻒ اﻟﻨ‬
ِ
َ ‫ﺎ إِ َذا‬‫ ُﻛﻨ‬:‫ﻪ‬‫ﺎل َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﻠ‬
َ َ‫ﻗ‬

‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔﺖ إِﻟَﻴـﻨَﺎ رﺳ‬،(‫ﺴﻼَم ﻋﻠَﻰ ﻓُﻼَ ٍن وﻓُﻼَ ٍن‬ ‫ اﻟ‬،‫ِﺟ ِﱪﻳﻞ وِﻣﻴ َﻜﺎﺋِﻴﻞ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ْ َ َ َ ُ َ ََ ْ
‫ات‬  ‫ َواﻟ‬،‫ ِﻪ‬‫ﺎت ﻟِﻠ‬
ُ ‫ﺼﻠَ َﻮ‬
ِ
ُ ‫ﺤﻴ‬‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻘ ِﻞ )اﻟﺘ‬ َ ‫ ﻓَِﺈ َذا‬،‫ﺴﻼَ ُم‬ ‫ﻪَ ُﻫ َﻮ اﻟ‬‫ن اﻟﻠ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻰ أ‬‫ﺻﻠ‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ َﻢ‬‫َو َﺳﻠ‬

‫ ِﻪ‬‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َو َﻋﻠَﻰ ِﻋﺒَ ِﺎد اﻟﻠ‬ ‫ اﻟ‬،ُ‫ ِﻪ َوﺑـََﺮَﻛﺎﺗُﻪ‬‫ﱮ َوَر ْﲪَﺔُ اﻟﻠ‬
 ِ‫ َﻬﺎ اﻟﻨ‬‫ﻚ أَﻳـ‬ َ ‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ‬ ‫ اﻟ‬،‫ﺎت‬ُ َ‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫َواﻟﻄ‬
،‫ض‬ ِ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َواﻷ َْر‬ ‫ﺻﺎﻟِ ٍﺢ ِﰱ اﻟ‬ ِِ ٍ
َ ‫ﻪ‬‫ﻞ َﻋْﺒﺪ ﻟﻠ‬ ‫ﺖ ُﻛ‬ ْ َ‫َﺻﺎﺑ‬
َ ‫ﻮﻫﺎ أ‬َ ‫ ُﻜ ْﻢ إِ َذا ﻗُـ ْﻠﺘُ ُﻤ‬‫ ﻓَِﺈﻧ‬،(‫ﲔ‬
ِِ  ‫اﻟ‬
َ ‫ﺼﺎﳊ‬
.(ُ‫ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪ‬ َ‫ن ُﳏ‬ َ‫ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أ‬،ُ‫ﻪ‬‫ اﻟﻠ‬‫)أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‬
Abdullah bin Mas'ud berkata: Bila kami shalat di belakang
Rasulullah , kami biasa membaca, “Assala-mu 'ala- Jibri-la wa Mi-

59
ka-ila, Wassala-mu 'ala- fula-n wa fula-n,” maka berpalinglah
Rasulullah kepada kami, lalu bersabda, “Sesungguhnya Allah itu
Yang Maha Selamat, maka apabila salah seorang dari kalian shalat,
hendaklah ia membaca: Attahiya-tu lilla-h washshalawa-tu
waththayyiba-t, assala-mu ‘alaika ayyuhannabiyyu wa rahmatulla-hi
wa baraka-tuh. Assala-mu alaina- wa ala- ‘iba-dilla-hish sha-lihi-n.
Bila kalian membacanya, maka keselamatan itu semua orang yang
saleh, baik yang ada di langit maupun yang ada di bumi. (Lalu beliau
melanjutkan bacaan:) Asyhadu alla- ila-ha illalla-h. Waasyhadu anna
muhammadan ‘abduhu- warasu-luh.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadits dari ‘Abdullah bin Mas’ud lagi:

َ َ‫ ﻗ‬،ُ‫ﺎﻩ‬‫ َﻤﻪُ إِﻳ‬‫ َﻢ َﻋﻠ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ٍ ِ ِ

‫ ﻓَ َﻜﺎ َن‬:‫ﺎل‬ َ ‫ن َر ُﺳ ْﻮ َل اﷲ‬ َ‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺴﻌُ ْﻮد أ‬
،‫ ِﻪ‬‫ﺎت ﻟِﻠ‬ ِ ِِ ِ ِ  ‫ﻳـ ُﻘﻮ ُل إِذَا ﺟﻠَﺲ ِﰲ وﺳ ِﻂ اﻟ‬
ُ ‫ﺤﻴ‬‫ )اﻟﺘ‬:‫ﺼ َﻼة َوِ ْﰲ آﺧ ِﺮَﻫﺎ َﻋﻠَﻰ َوَرﻛﻪ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى‬ ََ ْ َ َ َْ
‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫ اﻟ‬،ُ‫ ِﻪ َوﺑـََﺮَﻛﺎﺗُﻪ‬‫ﱮ َوَر ْﲪَﺔُ اﻟﻠ‬
 ِ‫ َﻬﺎ اﻟﻨ‬‫ﻚ أَﻳـ‬ ُ َ‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ات َواﻟﻄ‬
َ ‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ‬ ‫ اﻟ‬،‫ﺎت‬ ُ ‫ﺼﻠَ َﻮ‬
 ‫َواﻟ‬

َ َ‫ ﻗ‬.(ُ‫ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪ‬ َ‫ن ُﳏ‬ َ‫ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أ‬،ُ‫ﻪ‬‫ اﻟﻠ‬‫ أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَ َﻪ إِﻻ‬،‫ﲔ‬
ُ‫ ﰒ‬:‫ﺎل‬ ِِ  ‫ ِﻪ اﻟ‬‫ِﻋﺒ ِﺎد اﻟﻠ‬
َ ‫ﺼﺎﳊ‬ َ
ِ ‫ وإِ ْن َﻛﺎ َن ِﰲ‬،ِ‫ﻬ ِﺪﻩ‬ ‫غ ِﻣﻦ ﺗَ َﺸ‬ ِ ‫ﺼ َﻼ ِة ﻧـَﻬ‬ ِ
‫آﺧ ِﺮَﻫﺎ َد َﻋﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ‬ ْ َ ْ َ ‫ﲔ ﻳـَ ْﻔ ُﺮ‬ َ َ  ‫إِ ْن َﻛﺎ َن ِ ْﰲ َو َﺳﻂ اﻟ‬
َ ْ‫ﺾ ﺣ‬
.‫ ُﻢ‬‫ ﻳُ َﺴﻠ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻬ ِﺪﻩِ ِﲟَﺎ َﺷﺎءَ اﷲُ أَ ْن ﻳَ ْﺪﻋُ َﻮ‬ ‫ﺗَ َﺸ‬
Dari Ibnu Mas’ud, ia berkata, bahwa Rasulullah telah
mengajarinya, bila duduk di tengah shalat dan di akhir shalat di atas
paha kirinya, beliau membaca, “Attahiya-tu lilla-h washshalawa-tu
waththayyiba-t, assala-mu ‘alaika ayyuhannabiyyu wa rahmatulla-hi
wa baraka-tuh. Assala-mu alaina- wa ala- ‘iba-dilla-hish sha-lihi-n.
Asyhadu alla- ila-ha illalla-h. Waasyhadu anna muhammadan
‘abduhu- warasu-luh. Bila duduk tasyahud beliau itu di tengah shalat,
maka beliau pun berdiri setelah membaca tasyahud. Apabila duduk
tasyahud beliau itu di akhir shalat, beliau pun berdoa setelah tasyahud

60
 itu sekehendak hati beliau, kemudian beliau bersalam. (HR. Ibnu
Khuzaimah)

b. Membaca shalawat

Setelah itu kita membaca shalawat pada Nabi Muhammad ,

“Alla-humma shalli ‘ala- Muhammad wa’ala- ali Muhammad, kama-
shallaita’ala- ibra-hi-m wa a-li Ibra-hi-m, wa ba-rik ‘ala- Muhammad
wa ‘ala- a-li Muhammad, kama- ba-rakta ‘ala- Ibra-hi-m wa a-li Ibra-
hi-m, innaka hami-dummaji-d.”

Hadits dari Ka’b bin ‘Ujrah, ia berkata:

ِ َ ‫ ﻳﺎ رﺳ‬:‫ﻢ ﻓَـ ُﻘ ْﻠﻨَﺎ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬

‫ﺼﻼَةُ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ أ َْﻫ َﻞ‬ َ ‫ َﻛْﻴ‬،‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
 ‫ﻒ اﻟ‬ َُ َ َ ََ َْ ُ َ َ ‫َﺳﺄَﻟْﻨَﺎ َر ُﺳ‬

‫ َو َﻋﻠَﻰ ِآل‬،‫ﻤ ٍﺪ‬ َ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ ُﳏ‬ ‫ﺻ‬

َ ‫ﻢ‬ ‫ ُﻬ‬‫ ﻗُﻮﻟُﻮا )اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬
ِ
َ ‫ َﻤﻨَﺎ َﻛْﻴ‬‫ َﻪ ﻗَ ْﺪ َﻋﻠ‬‫ن اﻟﻠ‬ ‫اﻟْﺒَـْﻴﺖ؟ ﻓَِﺈ‬
َ َ‫ ﻗ‬.‫ ُﻢ‬‫ﻒ ﻧُ َﺴﻠ‬

‫ﻢ ﺑَﺎ ِرْك َﻋﻠَﻰ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬،‫ﲪﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‬

َِ ‫ﻚ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ
َ ‫ إِﻧ‬،‫ﻴﻢ‬
َ ‫ﻴﻢ َو َﻋﻠَﻰ آل إﺑْـَﺮاﻫ‬ َ ‫ْﻴ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ إﺑْـَﺮاﻫ‬ َ ‫ َﻛ َﻤﺎ‬،‫ﻤﺪ‬ َ‫ُﳏ‬
َِ ‫ﻚ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ
‫ﲪﻴ ٌﺪ‬ َ ‫ إِﻧ‬،‫ﻴﻢ‬
َ ‫ َو َﻋﻠَﻰ آل إﺑْـَﺮاﻫ‬،‫ﻴﻢ‬
َ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ إﺑْـَﺮاﻫ‬
َ ‫ َﻛ َﻤﺎ ﺑَ َﺎرْﻛ‬،‫ﻤﺪ‬ َ‫ َو َﻋﻠَﻰ آل ُﳏ‬،‫ﻤﺪ‬ َ‫ُﳏ‬
.(‫َِﳎﻴ ٌﺪ‬
Kami bertanya kepada Rasulullah , “Wahai Rasulullah,
bagaimana cara kami bershalawat kepada Anda sekalian sebagai Ahlu
Bait? Adapun Allah telah mengajari kami tentang bagaimana
bersalam.” Beliau bersabda, “Ucapkan: Alla-humma shalli ‘ala-
Muhammad wa’ala- a-li Muhammad, kama- shallaita ’ala- ibra-hi-m
wa ‘ala- a-li Ibra-hi-m, innaka hami-dummaji-d, alla-humma ba-rik
‘ala- Muhammad wa ‘ala- a-li Muhammad, kama- ba-rakta ‘ala- Ibra-
hi-m wa ‘ala- a-li Ibra-him, innaka hami-dummaji-d.” (HR. Bukhari)

Hadits dari Ka’b bin ‘Ujrah pula, ia berkata:

61
 ِ
َ ‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ‬ ‫ﻣﺎ اﻟ‬َ‫ أ‬،‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
،ُ‫ﻚ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻋَﺮﻓْـﻨَﺎﻩ‬ ِ
َ ‫َﻋ ْﻦ َﻛ ْﻌﺐ ﺑْ ِﻦ ُﻋ ْﺠَﺮةَ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗ‬
َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ﻴﻞ‬
ٍ ِ ٍ
َ ‫ْﻴ‬‫ﺻﻠ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ‬ َ ‫ﻢ‬ ‫ ُﻬ‬‫ ﻗُﻮﻟُﻮا )اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ َﻛ َﻤﺎ‬،‫ﻤﺪ‬ َ‫ﻤﺪ َو َﻋﻠَﻰ آل ُﳏ‬ َ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ ُﳏ‬ ‫ﺻ‬ َ َ‫ﺼﻼَةُ؟ ﻗ‬
 ‫ﻒ اﻟ‬
َ ‫ﻓَ َﻜْﻴ‬
ٍ ِ ٍ ِ ِ َ ‫ إِﻧ‬،‫ِآل إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ‬
َ ‫ َﻛ َﻤﺎ ﺑَ َﺎرْﻛ‬،‫ﻤﺪ‬ َ‫ﻤﺪ َو َﻋﻠَﻰ آل ُﳏ‬ َ‫ﻢ ﺑَﺎ ِرْك َﻋﻠَﻰ ُﳏ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬،‫ﻚ َﲪﻴ ٌﺪ َﳎﻴ ٌﺪ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ‬ َ َْ
.(‫ﲪﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‬
َِ ‫ﻚ‬ ِ ِ ِ
َ ‫ إِﻧ‬،‫ﻴﻢ‬
َ ‫آل إﺑْـَﺮاﻫ‬
Dari Ka’b bin ‘Ujrah , bahwa ada seseorang bertanya, “Wahai
Rasulullah, adapun bersalam kepadamu kami telah mengetahuinya,
lalu bagaimana caranya bershalawat?” Beliau bersabda, “Ucapkan:
Alla-humma shalli ‘ala- Muhammad wa’ala- a-li Muhammad, kama-
shallaita ’ala a-li Ibra-hi-m, innaka hami-dummaji-d, alla-humma ba-
rik ‘ala- Muhammad wa ‘ala- a-li Muhammad, kama- ba-rakta ‘ala- a-
li Ibra-him, innaka hami-dummaji-d.” (HR. Muslim)

Kemudian juga ada atsar yang disandarkan kepada ‘Abdullah bin

Mas’ud sebagai berikut:

‫ ْﻲ َﻋﻠَﻰ‬‫ﺼﻠ‬ ِ ِ ‫َﻋ ْﻦ أَِﰊ ْاﻷَ ْﺣ َﻮ‬

َ َ‫ ﻗ‬: ‫ ﻗَ َﺎﻻ‬،‫ َوأَِ ْﰊ ﻋُﺒَـْﻴ َﺪ َة‬،‫ص‬
َ ُ‫ ﻳ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺮ ُﺟ ُﻞ‬‫ﻬ ُﺪ اﻟ‬ ‫ ﻳـَﺘَ َﺸ‬:‫ﺎل َﻋْﺒ ُﺪ اﷲ‬
.‫ ﻳَ ْﺪﻋُ ْﻮ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫اﻟﻨ‬
َ ‫ﱯ‬
Dari Abu al-Ahwash dan Abu ‘Ubaidah, keduanya berkata:
‘Abdullah bin Mas’ud berkata, “Ketika seseorang bertasyahud,
hendaknya ia bershalawat untuk Nabi Muhammad , lalu berdoa
untuk dirinya sendiri.” (HR. Hakim)

c. Membaca doa sekehendak hati

Kemudian kita boleh berdoa yang sesuai dengan keinginan hati,

yang lebih pendek daripada doa dalam tasyahud akhir nanti. Berikut ini
beberapa hadits yang menjelaskan anjuran berdoa setelah membaca
doa tasyahud:

Hadits dari ‘Abdullah bin Mas’ud, bahwa Rasulullah bersabda:

62
‫ات‬  ‫ ِﻪ َواﻟ‬‫ﺎت ﻟِﻠ‬
ُ ‫ﺼﻠَ َﻮ‬
ِ ِ  ‫ ﻓَِﺈذَا ﻗَـﻌ َﺪ أَﺣ ُﺪ ُﻛﻢ ِﰱ اﻟ‬،‫ﺴﻼَم‬ ‫ﻪ ﻫﻮ اﻟ‬‫ن اﻟﻠ‬ ِ‫إ‬
ُ ‫ﺤﻴ‬‫ﺼﻼَة ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻘ ِﻞ )اﻟﺘ‬ ْ َ َ ُ َُ َ
‫ ِﻪ‬‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َو َﻋﻠَﻰ ِﻋﺒَ ِﺎد اﻟﻠ‬ ‫ اﻟ‬،ُ‫ ِﻪ َوﺑـََﺮَﻛﺎﺗُﻪ‬‫ﱮ َوَر ْﲪَﺔُ اﻟﻠ‬
 ِ‫ َﻬﺎ اﻟﻨ‬‫ﻚ أَﻳـ‬ ُ َ‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫َواﻟﻄ‬
َ ‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ‬ ‫ اﻟ‬،‫ﺎت‬

َ‫ )أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻ‬،‫ض‬ ِ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َواﻷ َْر‬ ‫ﺻﺎﻟِ ٍﺢ ِﰱ اﻟ‬ ِِ ٍ

َ ‫ﻪ‬‫ﻞ َﻋْﺒﺪ ﻟﻠ‬ ‫ﺖ ُﻛ‬ ْ َ‫َﺻﺎﺑ‬ َ ‫ ﻓَِﺈذَا ﻗَﺎ َﳍَﺎ أ‬،(‫ﲔ‬
ِِ  ‫اﻟ‬
َ ‫ﺼﺎﳊ‬
.َ‫ـ ُﺮ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤ ْﺴﺄَﻟَِﺔ َﻣﺎ َﺷﺎء‬‫ ﻳـَﺘَ َﺨﻴ‬ُ‫ ﰒ‬،(ُ‫ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪ‬ َ‫ن ُﳏ‬ َ‫ﻪُ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أ‬‫ اﻟﻠ‬‫إِﻟَﻪَ إِﻻ‬
Sesungguhnya Allah itu Yang Maha Selamat, maka apabila salah
seorang dari kalian shalat, hendaklah ia membaca: “Attahiyya-tu
lilla-hi washshalawa-tu waththayyiba-t, assala-mu ‘alaika
ayyuhannabiyyu wa rahmatulla-hi wa baraka-tuh. Assala-mu alaina-
wa ala- ‘iba-dilla-hish sha-lihi-n.” Bila kalian membacanya, maka
keselamatan itu semua orang yang saleh, baik yang ada di langit
maupun yang ada di bumi. (Lalu beliau melanjutkan bacaan:)
“Asyhadu alla- ila-ha illalla-h. Waasyhadu anna muhammadan
‘abduhu- warasu-luh.” Setelah itu, hendaknya ia memilih doa
sekehendak hatinya. (HR. Muslim)

Dalam redaksi yang lain:

 ِ‫ َﻬﺎ اﻟﻨ‬‫ﻚ أَﻳـ‬

‫ﱮ‬ ُ َ‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ات َواﻟﻄ‬
َ ‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ‬ ‫ اﻟ‬،‫ﺎت‬  ‫ ِﻪ َواﻟ‬‫ﺎت ﻟِﻠ‬
ُ ‫ﺼﻠَ َﻮ‬
ِ
ُ ‫ﺤﻴ‬‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻘ ِﻞ )اﻟﺘ‬
َ‫ﺲأ‬
ِ
َ َ‫إذَا َﺟﻠ‬
ِ ِِ  ‫ ِﻪ اﻟ‬‫ﺴﻼَم ﻋﻠَﻴـﻨَﺎ وﻋﻠَﻰ ِﻋﺒ ِﺎد اﻟﻠ‬ ‫ اﻟ‬،‫ ِﻪ وﺑـﺮَﻛﺎﺗُﻪ‬‫ور ْﲪﺔُ اﻟﻠ‬
َ ‫ ُﻜ ْﻢ إِذَا ﻗـُ ْﻠﺘُ ْﻢ ذَﻟ‬‫ ﻓَِﺈﻧ‬،(‫ﲔ‬
‫ﻚ‬ َ ‫ﺼﺎﳊ‬ َ ََ َْ ُ ُ ََ َ َ ََ

َ‫ض– )أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻ‬ ِ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َواﻷ َْر‬ ‫ﲔ اﻟ‬

َ ْ َ‫أَْو ﺑـ‬- ‫ض‬ِ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َواﻷ َْر‬ ‫ﺻﺎﻟِ ٍﺢ ِﰱ اﻟ‬ ٍ
َ ‫ﻞ َﻋْﺒﺪ‬ ‫ﺎب ُﻛ‬
َ ‫َﺻ‬
َ‫أ‬
‫ﻋ ِﺎء أ َْﻋ َﺠﺒَﻪُ إِﻟَْﻴ ِﻪ‬ ِ ِ ِ
َ ‫ـ ْﺮ أ‬‫ ﻟْﻴَﺘَ َﺨﻴ‬ُ‫ ﰒ‬،(ُ‫ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪ‬ َ‫ن ُﳏ‬ َ‫ﻪُ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أ‬‫ اﻟﻠ‬‫إﻟَﻪَ إﻻ‬
َ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟﺪ‬
.‫ﻓَـﻴَ ْﺪﻋُﻮ ﺑِِﻪ‬
Bila engkau duduk tasyahud, hendaknya engkau membaca,
“Attahiyya-tu lilla-hi washshalawa-tu waththayyiba-t, assala-mu
‘alaika ayyuhannabiyyu wa rahmatulla-hi wa baraka-tuh. Assala-mu
alaina- wa ala- ‘iba-dilla-hish sha-lihi-n.” Bila kalian membacanya,

63
 maka keselamatan itu semua orang yang saleh, baik yang ada di langit
maupun yang ada di bumi. Atau yang ada antara langit dan bumi.
(Lalu beliau melanjutkan bacaan:) “Asyhadu alla- ila-ha illalla-h.
Waasyhadu anna muhammadan ‘abduhu- warasu-luh.” Setelah itu,
hendaknya engkau berdoa dengan doa yang engkau senangi.” (HR.
Abu Dawud, Nasa’i dan Ahmad)

18.Rakaat Ketiga

Bila shalat kita itu adalah tiga atau empat rakaat, selesai membaca doa
tasyahud, kita berdiri untuk rakaat ketiga, dengan bertakbir mengangkat
tangan, lalu melaksanakan rakaat ketiga atau keempat. Hal ini seperti kita
melaksanakan rakaat pertama, hanya saja kita cukup memulai dengan
membaca al-Fatihah, tanpa doa iftitah.

a. Berdiri untuk rakaat yang ketiga dengan bertakbir dan

mengangkat tangan

Untuk memahami dalil rukun ini, marilah kita perhatikan beberapa

hadits berikut ini:

 ‫ن اﺑْ َﻦ ﻋُ َﻤَﺮ َﻛﺎ َن إِ َذا َد َﺧ َﻞ ِﰱ اﻟ‬ َ‫َﻋ ْﻦ ﻧَﺎﻓِ ٍﻊ أ‬

،‫ َوإِذَا َرَﻛ َﻊ َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬،‫ـَﺮ َوَرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬‫ﺼﻼَةِ َﻛﺒ‬
ِ َِ ‫ﻪ ﻟِﻤﻦ‬‫ﺎل َِﲰﻊ اﻟﻠ‬
َ ‫ َوَرﻓَ َﻊ ذَﻟ‬.‫ﲔ َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬
‫ﻚ‬  ‫ َوإِذَا ﻗَ َﺎم ِﻣ َﻦ‬،‫ َرﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬.ُ‫ﲪ َﺪﻩ‬
ِ ْ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ‬ ْ َ ُ َ َ َ‫َوإذَا ﻗ‬
ِ

.‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َِ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إِ َﱃ ﻧ‬

َ ‫ﻪ‬‫ﱮ اﻟﻠ‬
 ََ ُ ُ ْ
Dari Nafi', bahwa Ibnu Umar bila hendak shalat, ia bertakbir serta
mengangkat kedua tangannya, bila ruku' ia mengangkat kedua
tangannya, bila membaca, “Sami'alla-hu liman hamidah,” ia
mengangkat kedua tangannya, dan bila berdiri dari rakaat yang kedua
ia mengangkat kedua tangannya. Hadits ini marfu' (disambungkan)
oleh Ibnu Umar kepada Nabi Muhammad . (HR. Bukhari)

Hadits dari Ibnu ‘Umar:

64
 ‫ـَﺮ َوَرﻓَ َﻊ‬‫ﲔ َﻛﺒ‬  ‫ َﻢ إِذَا ﻗَ َﺎم ِﻣ َﻦ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ْ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ‬ ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ َ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ ﻗ‬

.‫ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬
Dari Ibnu ‘Umar, bahwa Rasulullah bila hendak berdiri dari
rakaat yang kedua (ke rakaat yang ketiga), beliau bertakbir dan
mengangkat kedua tangan. (HR. Abu Dawud)

،ِ‫ﺼﻼَة‬
 ‫ﻪُ َﻛﺎ َن ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ إِذَا َد َﺧ َﻞ ِﰱ اﻟ‬‫ َﻢ أَﻧ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ
َ ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َﻛ َﺬﻟ‬
‫ﻚ‬  ‫ َوإِذَا ﻗَ َﺎم ِﻣ َﻦ‬،‫ﻮع‬
ِ ْ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ‬  ‫ َوإِذَا َرﻓَ َﻊ َرأْ َﺳﻪُ ِﻣ َﻦ‬،‫َوإِذَا أ ََر َاد أَ ْن ﻳـَ ْﺮَﻛ َﻊ‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬

ِ ْ ‫َﺣ ْﺬو اﻟْﻤْﻨ ِﻜﺒَـ‬

.‫ﲔ‬ َ َ
Dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi Muhammad , bahwa beliau
mengangkat kedua tangan ketika mulai shalat (bertakbiratul ihram),
ketika akan ruku’, dan ketika mengangkat kepala dari ruku’. Dan
ketika bangkit dari rakaat yang kedua beliau juga mengangkat kedua
tangan selurus bahu.” (HR. Nasa’i)

b. Memulai rakaat yang ketiga dengan al-Fatihah

Hadits dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda:

‫ﻦ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫ ْارَﻛ ْﻊ َﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫آن‬

ِ ‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟْ ُﻘﺮ‬ ِ  ‫إِ َذا ﻗُﻤﺖ إِ َﱃ اﻟ‬
ْ َ َ ‫ﺴَﺮ َﻣ َﻌ‬ َ‫ اﻗْـَﺮأْ َﻣﺎ ﺗَـﻴ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ـ ْﺮ‬‫ﺼﻼَة ﻓَ َﻜﺒ‬ َ ْ
ِ ‫ﻦ ﺳ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْﻤﺌ‬ ‫ اﺳﺠ ْﺪ ﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﱴ ﺗَـﻌﺘ ِﺪ َل ﻗَﺎﺋِﻤﺎ‬ ‫ ارﻓَﻊ ﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫راﻛِﻌﺎ‬
‫ﻦ‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫ ْارﻓَ ْﻊ َﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺎﺟ ًﺪا‬ َ َ َ ُْ ً َْ َ ْ ْ ً َ
ِ ِ ِ
َ ِ‫ﺻﻼَﺗ‬
.‫ َﻬﺎ‬‫ﻚ ُﻛﻠ‬ َ ‫ اﻓْـ َﻌ ْﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻦ َﺳﺎﺟ ًﺪا‬ ِ‫ﱴ ﺗَﻄْ َﻤﺌ‬ ‫اﺳ ُﺠ ْﺪ َﺣ‬
َ ‫ﻚ ِﰱ‬ ْ ُ‫ ﰒ‬،‫َﺟﺎﻟ ًﺴﺎ‬
Apabila kamu hendak melaksanakan shalat, maka bertakbirlah,
lalu bacalah mana yang mudah bagimu dari al-Qur'an, lalu ruku'lah
hingga tenang (tuma'ninah), lalu berdirilah sampai lurus, kemudian
sujudlah hingga tenang (tuma’ninah), kemudian duduklah hingga
tenang (tuma’ninah), lalu sujudlah lagi hingga tenang pula, kemudian

65
lakukanlah seperti itu dalam semua shalatmu. (HR. Bukhari dan
Muslim)

Hadits dari Abu Hurairah, ia berkata:

‫ـ ُﺮ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮم‬ ِ ِ  ‫ﻢ إِ َذا ﻗَﺎم إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﺼﻼَة ﻳُ َﻜﺒ‬ َ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

 ‫ﺻ ْﻠﺒَﻪُ ِﻣ َﻦ‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ ﻳـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ِﺣﲔ ﻳـﺮَﻛﻊ‬

‫ﻮل َوُﻫ َﻮ‬
ُ ‫ ﻳَـ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮع‬
ِ ‫اﻟﺮُﻛ‬ َ ‫ﻪُ ﻟ َﻤ ْﻦ َﲪ َﺪﻩُ( ﺣ‬‫ ) َﲰ َﻊ اﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ُ ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ‬ َ ُ َْ َ
ِ ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳـَ ْﻬ ِﻮى َﺳﺎﺟ ًﺪا‬
ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬ َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،(‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬
ْ ‫ﻚ‬َ َ‫ﻨَﺎ َوﻟ‬‫ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ ) َرﺑـ‬

‫ﱴ‬ ‫ َﻬﺎ َﺣ‬‫ﺼﻼَةِ ُﻛﻠ‬ ِ

َ ‫ ﻳـَ ْﻔ َﻌ ُﻞ ِﻣﺜْ َﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﲔ ﻳـَ ْﺮﻓَ ُﻊ َرأْ َﺳﻪ‬
 ‫ﻚ ِﰱ اﻟ‬ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ ﻳُ َﻜﺒ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ‬
ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ﻳُ َﻜﺒ‬

ْ ‫ﻮم ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﺜْـ َﲎ ﺑـَ ْﻌ َﺪ‬

ِ ُ‫اﳉُﻠ‬
.‫ﻮس‬ ُ ‫ﲔ ﻳـَ ُﻘ‬
ِ ِ
َ ‫ـ ُﺮ ﺣ‬‫ َوﻳُ َﻜﺒ‬،‫ﻳـَ ْﻘﻀﻴَـ َﻬﺎ‬
Bahwa apabila Rasulullah shalat, beliau bertakbir ketika
berdiri, lalu bertakbir ketika ruku’, lalu membaca, “Sami'alla-hu
liman hamidah,” ketika mengangkat punggungnya (bangun) dari
ruku’, lalu selagi berdiri beliau membaca, “Rabbana- walakal hamd,”
lalu bertakbir tatkala hendak sujud, lalu bertakbir tatkala hendak
mengangkat kepala (hendak duduk di antara dua sujud), lalu bertakbir
tatkala hendak mengangkat kepala (hendak berdiri ke rakaat kedua),
lalu bertakbir tatkala hendak berdiri, dan beliau melakukan itu dalam
shalat secara keseluruhan, serta bertakbir tatkala berdiri dari rakaat
yang kedua sesudah duduk. (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam hadits yang lain, Abu Hurairah juga berkata:

‫اﺳﺘَـ ْﻔﺘَ َﺢ اﻟْ ِﻘَﺮاءَ َة ِب‬ ِ ِ ِ  ‫ﻢ إِ َذا ﻧـَﻬﺾ ِﻣﻦ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
ْ ‫ﺎﻧﻴَﺔ‬‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻟﺜ‬ َ َ َ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬

.‫ﺖ‬ ِ  ‫ ِﻪ ر‬‫)اﳊﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‬

ْ ‫ﲔ( َوَﱂْ ﻳَ ْﺴ ُﻜ‬
َ ‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ‬َ ْ َْ
Adalah Rasulullah bila berdiri dari rakaat kedua, beliau
langsung membaca, “Alhamdulilla-hi rabbil 'a-lami-n". Beliau tidak
diam dahulu (seperti pada rakaat pertama untuk membaca doa itfitah).
(HR. Muslim)

66
 ِ َ‫م اﻟْ ِﻜﺘ‬ُ‫ﲔ ﺑِﺄ‬
‫ﺎب‬ ِ ْ ‫ ْﻬ ِﺮ ِﰱ اﻷُوﻟَﻴَـ‬‫ﻢ َﻛﺎ َن ﻳـَ ْﻘﺮأُ ِﰱ اﻟﻈ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ و َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ﻗَـﺘَ َﺎد َة أ‬
َ َ َ َ ‫ﱮ‬

َ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌ ِﺔ اﻷ‬
َ‫ُوﱃ َﻣﺎ ﻻ‬ ِ َ‫م اﻟْ ِﻜﺘ‬ُ‫ﲔ ﺑِﺄ‬
 ‫ﻮ ُل ِﰱ‬َ‫ َوﻳُﻄ‬،‫ َوﻳُ ْﺴ ِﻤﻌُﻨَﺎ اﻵﻳََﺔ‬،‫ﺎب‬ ِ ْ َ‫ُﺧﺮﻳـ‬ ِ  ‫ وِﰱ‬،‫ﲔ‬
َ ْ ‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺘَـ ْﲔ اﻷ‬
ِ ‫و ُﺳ‬
َ ْ ‫ﻮرﺗَـ‬
َ َ
 ‫ﺼ ِﺮ َوَﻫ َﻜ َﺬا ِﰱ اﻟ‬ ِ ِ ِ  ‫ﻮ ُل ِﰱ‬َ‫ﻳﻄ‬
.‫ﺼْﺒ ِﺢ‬ ْ ‫ َوَﻫ َﻜ َﺬا ِﰱ اﻟْ َﻌ‬،‫ﺎﻧﻴَﺔ‬‫اﻟﺮْﻛ َﻌﺔ اﻟﺜ‬ ُ

Dari Abu Qatadah, bahwa dalam shalat dhuhur pada dua rakaat yang
pertama (yaitu rakaat pertama dan kedua), Nabi Muhammad membaca
Ummul Kitab (al-Fatihah) dan dua surat. Lalu pada dua rakaat lainnya
(yaitu rakaat ketiga dan keempat) beliau membaca al-Fatihah saja, dan
beliau memperdengarkan kepada kami akan bacaan ayat itu. Dan beliau
memperpanjang bacaan pada rakaat pertama yang tidak seperti pada
rakaat kedua. Demikian pula dalam shalat ashar dan shubuh. (HR.
Bukhari dan Muslim)

19.Rakaat Terakhir

Pada rakaat terakhir, setelah membaca tasyahud serta shalawat untuk

Nabi Muhammad , hendaknya kita berdoa untuk memohon perlindungan
kepada Allah . Kita membaca, ”Alla-humma inni- a’u-dzubika min
‘adza-bi jahannama wa min ‘adza-bil qabri wamin fitnatil mahya- wal
mama-ti wamin syarri fitnatil masi-hiddajja-l.”

‫ ِﻪ‬‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـ ْﻠﻴَ ْﺴﺘَﻌِ ْﺬ ﺑِﺎﻟﻠ‬ ِ ِ

َ ‫ﻬ َﺪ أ‬ ‫ إ َذا ﺗَ َﺸ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗ‬
ُ َ َ َ‫ﺎل ﻗ‬
‫ َوِﻣ ْﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ‬،‫اب اﻟْ َﻘ ِْﱪ‬
ِ ‫ وِﻣﻦ َﻋ َﺬ‬،‫ﻢ‬‫اب ﺟﻬﻨ‬
ِ ِ َ ِ‫ﱏ أَﻋﻮذُ ﺑ‬ ِ‫ﻢ إ‬ ‫ﻬ‬‫ )اﻟﻠ‬:‫ﻮل‬
ْ َ َ َ َ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ‬ ُ ُ ُ ‫ ﻳـَ ُﻘ‬،‫ِﻣ ْﻦ أ َْرﺑَ ٍﻊ‬

.(‫ﺟ ِﺎل‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺮ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻤ ِﺴﻴ ِﺢ اﻟ‬‫ َوِﻣ ْﻦ َﺷ‬،‫ﺎت‬

ِ ‫اﻟْﻤﺤﻴﺎ واﻟْﻤﻤ‬
َ َ َ َْ َ
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Bila salah
seorang di antara kalian bertasyahud, hendaklah ia minta perlindungan
kepada Allah dari empat perkara, yaitu dengan berdo'a: Alla-humma ini-
a’u-dzubika min ‘adza-bi jahannama wa min ‘adza-bil qabri wamin

67
 fitnatil mahya- wal mama-ti wamin syarri fitnatil masi-hiddajja-l.” (HR.
Muslim dan Ahmad)

ِ ‫ﻬ ِﺪ‬ ‫ﺸ‬
َ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﺘ‬ َ ‫ إِذَا ﻓَـَﺮ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
‫اﻵﺧ ِﺮ‬ َ‫غأ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ ﻗ‬
ُ َ َ َ‫ﺎل ﻗ‬
ِ ‫ وِﻣﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤﻴﺎ واﻟْﻤﻤ‬،‫اب اﻟْ َﻘ ِﱪ‬
ِ ‫ وِﻣﻦ َﻋ َﺬ‬،‫ﻢ‬‫اب ﺟﻬﻨ‬
ِ ِ ِِ ِ
،‫ﺎت‬ َ َ َ َْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ‫ ﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ‬:‫ﻪ ﻣ ْﻦ أ َْرﺑَ ٍﻊ‬‫ﻮ ْذ ﺑﺎﻟﻠ‬ ‫ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﻌ‬
ِ ‫ﺮ اﻟْ َﻤ ِﺴ‬‫َوِﻣ ْﻦ َﺷ‬
.‫ﺟ ِﺎل‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴﺢ اﻟ‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Bila salah
seorang di antara kalian selesai bertasyahud, hendaklah ia minta
perlindungan kepada Allah dari empat perkara, yaitu dari siksa neraka
jahanam, siksa kubur, fitnah kehidupan dan kematian, serta kejahatan
Masih Dajjal.” (HR. Muslim, Abu Dawud, Ibnu Majah dan Ahmad)

Bila shalat kita hanya dua rakaat, maka doa memohon perlindungan
sebagaimana tersebut di atas. Kita membacanya setelah kita membaca
shalawat pada rakaat kedua itu, lalu kita bersalam. Demikian pula, bila
shalat kita hanya tiga rakaat. Kitab membacanya setelah kita membaca
shalawat pada rakaat ketiga itu, lalu kita bersalam.

20.Salam

Salam merupakan penutup shalat. Dengan salam, maka selesailah

seluruh aktivitas shalat, karena ia merupakan rukun shalat yang terakhir.

Rasulullah bersabda:

.‫ﻴﻢ‬ِ ‫ وَﲢﻠِﻴﻠُﻬﺎ اﻟﺘ‬،‫ ْﻜﺒِﲑ‬‫ وَﲢ ِﺮﳝﻬﺎ اﻟﺘ‬،‫ﻬﻮر‬‫ﺼﻼَةِ اﻟﻄ‬ ِ

ُ ‫ﺴﻠ‬
ْ َ َْ ُ َُ ْ َ ُ ُ  ‫ﺎح اﻟ‬
ُ َ‫ﻣ ْﻔﺘ‬
Kunci (pembuka) shalat itu wudhu, permulaannya takbir dan
penghabisannya salam. (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

Tata cara bersalam:

Kita bersalam ke kanan dan ke kiri. Salam yang pertama sampai

terlihat pipi kanan, dan salam yang kedua sampai terlihat pipi kiri oleh

68
orang yang ada di belakang kita. Sambil salam itu, kita membaca, “Assala-
mu ‘alaikum wa rahmatulla-h.” Atau, “Assala-mu ‘alaikum wa rahmatulla-
hi wa baraka-tuh.”

a. Gerakan salam

‫ ُﻢ َﻋ ْﻦ َﳝِﻴﻨِ ِﻪ َو َﻋ ْﻦ ﻳَ َﺴﺎ ِرِﻩ‬‫ َﻢ ﻳُ َﺴﻠ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ َﺳ ْﻌ ٍﺪ ﻗ‬

ِ َ ‫ ُﻛْﻨﺖ أَرى رﺳ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ ُ
.ِ‫ﻩ‬‫ﺎض َﺧﺪ‬
َ َ‫ﱴ أ ََرى ﺑـَﻴ‬ ‫َﺣ‬
Dari Sa'd, “Aku melihat Rasulullah bersalam ke arah kanan dan
ke arah kiri, sampai kulihat putih pipi beliau.” (HR. Muslim)

b. Bacaan salam

‫ﱴ ﻳـَُﺮى‬ ‫ ُﻢ َﻋ ْﻦ َﳝِﻴﻨِ ِﻪ َو َﻋ ْﻦ ِﴰَﺎﻟِِﻪ َﺣ‬‫ َﻢ َﻛﺎ َن ﻳُ َﺴﻠ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ

 ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ﻪ أ‬‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﻠ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ ‫ﺑـﻴﺎض ﺧﺪ‬
.(‫ ِﻪ‬‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َوَر ْﲪَﺔُ اﻟﻠ‬ ‫ اﻟ‬،‫ ِﻪ‬‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َوَر ْﲪَﺔُ اﻟﻠ‬ ‫ )اﻟ‬:‫ﻩ‬ َ ُ ََ
Dari ‘Abdullah bin Mas’ud, bahwa Nabi Muhammad bersalam ke
arah kanan dan ke arah kiri, hingga nampak putih pipi beliau, sambil
membaca, “Assala-mu ‘alaikum wa rahmatulla-h. Assala-mu ‘alaikum wa
rahmatulla-h.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i, Ibnu Majah dan
Ahmad)

‫ﺴﻼَ ُم‬ ‫ )اﻟ‬:‫ ُﻢ َﻋ ْﻦ َﳝِﻴﻨِ ِﻪ‬‫ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻳُ َﺴﻠ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ُ ‫ْﻴ‬‫ﺻﻠ‬
 ِ‫ﺖ َﻣ َﻊ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ َواﺋِ ٍﻞ ﻗ‬
َ :‫ﺎل‬
.(‫ ِﻪ‬‫ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َوَر ْﲪَﺔُ اﻟﻠ‬ ‫ )اﻟ‬:‫ َو َﻋ ْﻦ ِﴰَﺎﻟِِﻪ‬،(ُ‫ ِﻪ َوﺑـََﺮَﻛﺎﺗُﻪ‬‫َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َوَر ْﲪَﺔُ اﻟﻠ‬
Dari Wa’il, ia berkata: Aku shalat bersama Nabi Muhammad ,
beliau bersalam ke arah kanan sambil membaca, “Assala-mu ‘alaikum wa
rahmatulla-h wabaraka-tuh.” Dan bersalam ke arah kiri sambil membaca,
“Assala-mu ‘alaikum wa rahmatulla-h.” (HR. Abu Dawud)

69
C. Tidak Ada Beda antara Pria dan Wanita

Dalam setiap rukun shalat ini, tidak ada perbedaan antara laki-laki dan
perempuan, baik untuk bacaan maupun gerakan. Sebab tidak ada hadits yang
menjelaskan adanya perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam
melaksanakan shalat. Memang benar telah diriwayatkan dari Nabi Muhammad
, bahwa beliau menyuruh para wanita untuk merapatkan setengah
anggotanya kepada lainnya dalam shalat, seperti disebutkan dalam hadits
riwayat Abu Dawud dari Zaid bin Abi Habib. Hanya saja hadits ini dinilai
mursal, sebagaimana disebutkan dalam kitab Subulus Salam.

Mursal merupakan salah satu kategori hadits yang bersifat dha’if atau
lemah, sehingga tidak bisa digunakan sebagai dalil.

D. Contoh Rukun Shalat

Dalam beberapa bahasan singkat ini, kami akan menyampaikan beberapa

contoh rukun shalat untuk setiap bacaan dan gerakan secara garis besar, mulai
takbiratul ihram hingga salam dalam setiap rakaatnya.

1. Rukun Shalat Shubuh

Shalat shubuh terdiri dari dua rakaat. Bila kita ingin melaksanakan
shalat shubuh secara sempurna, maka rukunnya adalah sebagai berikut:

- Takbiratul ihram, rakaat pertama.

- Membaca doa iftitah.
- Ta’awudz.
- Basmalah.
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”
- Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.

70
 - Sujud.
- Duduk.
- Sujud yang kedua.
- Duduk sebentar, dan berdiri lagi untuk rakaat kedua.
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”
- Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.
- Sujud.
- Duduk
- Sujud yang kedua.
- Duduk tahiyat.
- Doa tasyahud.
- Salam.

2. Rukun Shalat Maghrib

Shalat maghrib terdiri dari tiga rakaat. Bila kita ingin melaksanakan
shalat maghrib secara sempurna, maka rukunnya adalah sebagai berikut:

- Takbiratul ihram, rakaat pertama.

- Membaca doa iftitah.
- Ta’awudz.
- Basmalah.
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”
- Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.
- Sujud.
- Duduk.
- Sujud yang kedua.

71
 - Duduk sebentar, dan berdiri lagi untuk rakaat kedua.
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”
- Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.
- Sujud.
- Duduk
- Sujud yang kedua.
- Duduk tahiyat.
- Doa tasyahud.
- Berdiri untuk rakaat ketiga.
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”
- Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.
- Sujud.
- Duduk.
- Sujud yang kedua.
- Duduk tahiyat.
- Doa tasyahud.
- Salam.

3. Rukun Shalat Dhuhur

Shalat dhuhur terdiri dari dua rakaat. Bila kita ingin melaksanakan
shalat dhuhur secara sempurna, maka rukunnya adalah sebagai berikut:

- Takbiratul ihram, rakaat pertama.

- Membaca doa iftitah.
- Ta’awudz.
- Basmalah.

72
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”
- Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.
- Sujud.
- Duduk.
- Sujud yang kedua.
- Duduk sebentar, dan berdiri lagi untuk rakaat kedua.
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”
- Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.
- Sujud.
- Duduk
- Sujud yang kedua.
- Duduk tahiyat.
- Doa tasyahud.
- Berdiri untuk rakaat ketiga.
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”
- Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.
- Sujud.
- Duduk.
- Sujud yang kedua.
- Duduk sebentar, dan berdiri lagi untuk rakaat keempat.
- Membaca surat al-Fatihah.
- Berdoa, yaitu membaca, “A-mi-n.”

73
 - Membaca sebuah surat selain al-Fatihah.
- Ruku’.
- I’tidal.
- Sujud.
- Duduk
- Sujud yang kedua.
- Duduk tahiyat.
- Doa tasyahud.
- Salam.

E. Masalah-masalah Kontroversial

Terdapat perbedaan pendapat di antara ulama dalam beberapa masalah

yang berkaitan dengan tata cara shalat, di antaranya adalah sebagai berikut:

1. Ushalli

Ada sebagian umat Islam yang membaca ushalli sebelum takbiratul

ihram. Bentuk ushalli ini berbeda-beda antara satu shalat dengan shalat
yang lain. Sebuah misal, untuk shalat Shubuh ushalli-nya adalah:

.‫ ِﻪ ﺗَـ َﻌ َﺎﱄ‬‫ﲔ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻘﺒِ َﻞ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَ ِﺔ أ ََداءًا ﻟِﻠ‬

ِ ْ ‫ﺼْﺒ ِﺢ رْﻛ َﻌﺘَـ‬
َ  ‫ض اﻟ‬
ِ
َ ‫ ْﻲ ﻓ ْﺮ‬‫ُﺻﻠ‬
َ‫أ‬
“Ushalli fardhas-shubhi rak’ataini mustaqbilal-qiblati ada’an lillahi
ta’ala.”

Artinya: Saya akan shalat fardhu Shubuh dua rakaat dengan

menghadap kiblat pada waktunya untuk Allah Ta’ala.

Apakah kita harus membaca ushalli setiap akan shalat?

Untuk menjawab pertanyaan ini, kita akan memandangnya dari dua sisi
yang berbeda, bahkan mungkin berlawanan. Namun demikian, keduanya
bukan tidak mungkin dipertemukan.

74
 Pada satu sisi, Rasulullah tidak pernah mengajari kita untuk
membaca ushalli. Demikian pula para shahabat sebagai murid langsung
beliau, juga tidak pernah mengajari kita untuk membacanya. Apabila kita
memiliki keyakinan bahwa membaca ushalli itu sebagai sebuah kewajiban
atau rukun shalat, maka kita menambahkan sesuatu yang bukan bagian
dari shalat. Karena, shalat merupakan ibadah mahdhah, yaitu ibadah yang
tata caranya sudah diatur secara detail oleh al-Qur’an dan hadits. Apabila
kita melakukan tambahan kepada ibadah mahdhah, maka perbuatan kita
itu disebut dengan bid’ah yang amat dilarang dalam agama Islam.

Namun pada sisi yang lain, adakalanya ketika hendak shalat, pikiran
dan perasaan kita masih melayang kemana-mana. Dalam keadaan ini kita
pun kesulitan untuk shalat dengan khusyuk. Untuk itu, kita pun berusaha
menghadirkan pikiran dan perasaan kita. Nah, salah satu metode untuk
menghadirkan pikiran dan perasaan itu, kita membaca ushalli tersebut.
Dengan demikian, ushalli di sini tidak kita masukkan rukun shalat, tetapi
sebagai metode untuk persiapan shalat yang khusyuk.

Hal ini sama dengan kita yang sedang memakai celana panjang dalam
shalat, khususnya yang laki-laki. Ketika sedang sujud dan duduk, biasanya
kita agak kesulitan dengan posisi lutut yang tertekan oleh kain celana yang
tiba-tiba saja terasa begitu mengetat pada bagian lutut. Untuk menghindari
hal itu, biasanya kita menarik kain celana di atas lutut setiap peralihan
posisi dari i'tidal ke sujud, sehingga kita pun bisa sujud dan duduk dengan
lebih nyaman. Nah, perbuatan kita menarik kain celana pada bagian atas
lutut itu tentunya tidak kita masukkan sebagai rukun shalat. Apabila kita
memasukkan perbuatan itu sebagai rukun shalat, maka akan menjadi
bid’ah juga.

Contoh yang lain adalah mengusap wajah setelah salam. Apabila kita
melakukannya sebagai bagian rukun shalat, maka perbuatan itu menjadi
bid’ah lagi. Namun bila kita melakukannya untuk membersihkan debu
yang kemungkinan menempel di dahi, maka bukan merupakan bid’ah.

75
 Oleh karena itu, mengucapkan ushalli itu hukumnya bisa bid’ah,
namun juga bisa tidak bid’ah. Apabila kita menjadikan ushalli sebagai
rukun shalat yang harus dilakukan, maka ushalli menjadi bid’ah. Tetapi
apabila kita membaca ushalli itu untuk sekedar menghadirkan pikiran dan
perasaan (konsentrasi), maka ushalli itu tidak bid’ah.

Allahu a’lam.

2. Sayyidina

Tidak sedikit di antara umat Islam yang membaca lafaz sayyidina

dalam shalawat, termasuk ketika sedang shalat. Bacaan yang semula
berbunyi:

Alla-humma shalli ‘ala- Muhammad wa’ala- ali Muhammad, kama-

shallaita’ala- ibra-hi-m wa a-li Ibra-hi-m, wa ba-rik ‘ala- Muhammad wa
‘ala- a-li Muhammad, kama- ba-rakta ‘ala- Ibra-hi-m wa a-li Ibra-hi-m,
innaka hami-dummaji-d.

Sedikit berubah dengan menjadi:

Alla-humma shalli ‘ala- sayyidina- Muhammad wa’ala- ali sayyidina-

Muhammad, kama- shallaita’ala- sayyidina- ibra-hi-m wa a-li sayyidina-
Ibra-hi-m, wa ba-rik ‘ala- sayyidina- Muhammad wa ‘ala- a-li sayyidina-
Muhammad, kama- ba-rakta ‘ala- sayyidina- Ibra-hi-m wa a-li sayyidina-
Ibra-hi-m, innaka hami-dummaji-d.

Apa hukum membaca sayyidina dalam shalat?

Bila merujuk kepada contoh yang diberikan oleh Nabi Muhammad

tentang tata cara bershalawat ini, memang sebenarnya tidak ada lafaz
sayyidina ini. Namun sebagian ulama memberikan tambahan ini sebagai
penghormatan kepada pribadi Nabi Muhammad . Karena sayyidina itu
artinya tuan kami, atau junjungan kami.

Memang tujuan para ulama itu tidak salah sama. Tujuan mereka adalah
mulia, yaitu memberikan penghormatan kepada pribadi paling agung,

76
 Muhammad . Apalagi mereka merupakan orang-orang yang
berkompeten di bidangnya. Mereka diakui oleh para ulama yang lain
sebagai para mujtahid yang mumpuni. Mereka berbuat demikian pasti
berdasarkan pemikiran yang jelas, alias tidak ngawur.

Sementara ulama yang lain tetap tidak memberikan tambahan shalawat

dengan lafaz sayyidina. Bukan berarti golongan ulama yang kedua ini
tidak ingin memberikan penghormatan kepada Nabi Muhammad .
Mereka juga bukan orang yang bodoh, bahkan mereka juga tidak kalah
ilmunya dengan golongan ulama yang pertama. Tapi mereka memiliki
pendapat, bahwa dalam shalat hendaknya kita tidak memberikan tambahan
apa-apa, meskipun itu untuk memberikan penghormatan kepada Nabi
Muhammad .

Apabila kita perhatikan, memang pendapat yang tidak menambahkan

lafaz sayyidina ini merupakan pendapat yang lebih aman. Apabila
memberikan tambahan ini diperbolehkan, tentu yang paling baik kita
tambahkan bukan sayyidina saja, tapi juga kita tambahkan lafaz maulana,
habibina, qudwatina, dan seterusnya.

‘Ala kulli hal, hendaknya kita tetap menghormati pendapat orang lain.
Memang tidak mudah merubah kebiasaan yang telah kita lakukan selama
bertahun-tahun, apalagi puluhan tahun. Namun demikian, hendaknya kita
pun tidak pernah berhenti untuk menerima pendapat yang lebih mantap,
meskipun itu berlawanan dengan kebiasaan yang selama ini kita lakukan.
Inilah yang disebut dengan kebebasan berpikir yang benar, tapi tetap
saling menghormati.

3. Qunut Shubuh

Bila kita perhatikan, ada sebagian masyarakat muslim yang biasa

shalat shubuh dengan berqunut, dan sebagian masyarakat yang lain shalat
shubuh dengan tidak berqunut. Hal ini bermula dari hadits-hadits yang
menjelaskan tentang qunut shubuh dan qunut secara umum. Untuk

77
membahas masalah ini secara tuntas dalam buku sederhana ini, tentu tidak
pada tempatnya. Tapi masing-masing penulis nilai memiliki argumen yang
sama-sama kuat, juga memiliki pendukung yang sama-sama banyak.

Sama dengan masalah ushalli dan sayyidina, qunut shubuh merupakan

salah satu masalah perbedaan pendapat yang terjadi di kalangan para
ulama. Penulis katakan, “Di kalangan ulama,” bukan di kalangan orang
awam. Ulama di sini tentunya bukan professor di bidang psikologi,
pendidikan, maupun bahasa Arab. Apalagi hanya magister, atau sarjana.
Ulama di sini adalah ulama fikih, atau yang biasa disebut sebagai para
faqih atau fuqaha’. Atau lebih tepatnya disebut dengan mujtahid.

Penulis perlu memberi penegasan demikian, karena tidak sedikit orang

yang merasa telah menguasai masalah ini setelah membaca satu-dua buku
yang membahas qunut shubuh. Ia mengira bahwa memahami masalah ini
sama dengan memahami keadaan, bahwa warna benda ini putih dan benda
itu hitam, atau ruangan di sini terang dan di sana gelap. Padahal tidak
semudah dan sesederhana itu.

Masalah qunut shubuh ini telah dibahas oleh para ulama besar di
berbagai zaman, namun tidak kunjung selesai. Artinya, tetap saja ada
perbedaan pendapat. Dan penulis yakin, sampai kapan pun perbedaan ini
tetap berlanjut.

Dan hendaknya kita tidak menggeneralisir, bahwa setiap orang yang

berqunut shubuh, membaca ushalli, dan sayyidina pasti orang NU.
Sedangkan setiap orang yang tidak berqunut shubuh, tidak membaca
ushalli, dan tidak pula sayyidina pastilah orang Muhammadiyah. Hal ini
karena orang sudah berqunut shubuh sejak ribuan tahun sebelum ada NU,
dan orang tidak berqunut shubuh juga sudah sejak ribuan tahun sebelum
ada Muhammadiyah. Dan tetap akan banyak orang yang berqunut shubuh
meskipun NU sudah bubar misalnya, sebagaimana tetap banyak orang
yang tidak berqunut shubuh meskipun Muhammadiyah telah tiada. Tapi
semoga tidak ada yang bubar maupun tiada. Semoga semua tetap jaya, dan

78
masing-masing tetap saling menghormati satu sama lain. Demi persatuan
umat Islam, demi ukhuwah islamiyah…

Secara pribadi, penulis memilih untuk tidak memakai qunut shubuh.

Namun demikian, kami siap bermakmum kepada imam yang memakai
qunut dalam shalat shubuh, dan turut berdoa bersama jamaah. Bahkan bila
diminta jadi imam, kami pun siap memimpin shalat, dan membaca qunut
di rakaat yang kedua.

Kami melakukan semua itu bukan untuk mencari simpati dari semua
orang. Sama sekali tidak. Kami melakukan semua itu sebagai wujud
toleransi antarpendapat. Bila ada toleransi antarumat beragama, tentunya
harus ada toleransi antarpendapat. Dan itulah yang dilakukan dan
dicontohkan oleh para imam besar, di masa kejayaan umat Islam.

Allahu a’lam.

79
 BAB III
YANG MEMBATALKAN
DAN YANG TIDAK MEMBATALKAN
SHALAT

Shalat merupakan ibadah mahdhah yang telah ditentukan tata caranya secara
terperinci. Oleh karena itu, shalat hanya akan sah apabila memenuhi syarat-syarat
dan rukun yang telah ditentukan. Apabila ada syarat atau rukun bersifat wajib
yang ditinggalkan, atau bertentangan dengan tata cara yang telah ditentukan, maka
shalat menjadi tidak sah atau batal. Dan orang yang tidak sah atau batal shalatnya,
ia wajib mengulang pelaksanaan shalatnya.

A. Yang Membatalkan Shalat

Ada beberapa hal yang menyebabkan shalat menjadi tidak sah atau batal.
Apabila shalat menjadi batal, maka shalat wajib untuk diulang dengan baik.
Beberapa hal yang membuat shalat batal itu adalah sebagai berikut:

1. Berbicara

Para ulama sepakat, bahwa berbicara dalam shalat itu membatalkan

shalat. Marilah kita simak kisah berikut ini:

‫ إِ ْذ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ

َ ‫ﻪ‬‫ﻰ َﻣ َﻊ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬‫ُﺻﻠ‬ َ َ‫ﻰ ﻗ‬ ‫ﺴﻠَ ِﻤ‬ ‫اﳊَ َﻜ ِﻢ اﻟ‬
َ ‫ ﺑـَْﻴـﻨَﺎ أَﻧَﺎ أ‬:‫ﺎل‬ ْ ‫َﻋ ْﻦ ُﻣ َﻌﺎ ِوﻳَﺔَ ﺑْ ِﻦ‬
ِ ‫ ﻓَـﺮﻣ ِﺎﱏ اﻟْ َﻘﻮم ﺑِﺄَﺑ‬.‫ﻪ‬‫ ﻳـﺮ َﲪﻚ اﻟﻠ‬:‫ ﻓَـ ُﻘ ْﻠﺖ‬،‫ﻋﻄَﺲ رﺟﻞ ِﻣﻦ اﻟْ َﻘﻮِم‬
،‫ﻣﻴَ ْﺎﻩ‬ُ‫ْﻞ أ‬ ُ ‫ ﻓَـ ُﻘ ْﻠ‬،‫ﺼﺎ ِرﻫ ْﻢ‬
َ ‫ َواﺛُﻜ‬:‫ﺖ‬ َ ْ ُْ ََ ُ َ ُ َْ ُ ْ َ ٌَُ َ َ
ِِ ِ ِ َ ِ‫َﻣﺎ َﺷﺄْﻧُ ُﻜ ْﻢ ﺗَـْﻨﻈُُﺮو َن إ‬
َ ُ‫ﻤﺎ َرأَﻳْـﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻳ‬ َ‫ ﻓَـﻠ‬،‫ﻀ ِﺮﺑُﻮ َن ﺑﺄَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَﻓْ َﺨﺎذﻫ ْﻢ‬
،‫ﻤﺘُﻮﻧَِﲎ‬ ‫ﺼ‬ ْ َ‫ﱃ ؟ ﻓَ َﺠ َﻌﻠُﻮا ﻳ‬
ِ ِ ُ ‫ﻰ رﺳ‬‫ﻤﺎ ﺻﻠ‬ َ‫ ﻓَـﻠ‬،‫ﺖ‬
 ‫ﲎ َﺳ َﻜ‬ ‫ﻟَ ِﻜ‬
ُ ْ‫ﻣﻰ َﻣﺎ َرأَﻳ‬ُ‫ َﻢ ﻓَﺒِﺄَِﰉ ُﻫ َﻮ َوأ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
‫ ًﻤﺎ‬‫ﺖ ُﻣ َﻌﻠ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ

80
 ‫ن َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬ ِ ِ ِ‫ﻗَـﺒـﻠَﻪ وﻻَ ﺑـﻌ َﺪﻩ أَﺣﺴﻦ ﺗَـﻌﻠ‬
َ َ‫ﻪ َﻣﺎ َﻛ َﻬَﺮِﱏ َوﻻ‬‫ ﻓَـ َﻮاﻟﻠ‬،ُ‫ﻴﻤﺎ ﻣْﻨﻪ‬
َ َ‫ ﻗ‬،‫ﺿَﺮﺑَِﲎ َوﻻَ َﺷﺘَ َﻤ ِﲎ‬ ً ْ َ َ ْ ُ َْ َ ُ ْ
ِ ‫ ْﻜﺒِﲑ وﻗِﺮاءةُ اﻟْ ُﻘﺮ‬‫ﺴﺒِﻴﺢ واﻟﺘ‬‫ﳕَﺎ ﻫﻮ اﻟﺘ‬ِ‫ إ‬،‫ﺎس‬
.‫آن‬ ِ ‫ﺼﻠُ ُﺢ ﻓِ َﻴﻬﺎ َﺷﻰءٌ ِﻣ ْﻦ َﻛﻼَِم اﻟﻨ‬
ْ َ َ َ ُ َ ُ ْ َُ ْ ْ َ‫ﺼﻼَةَ ﻻَ ﻳ‬
 ‫اﻟ‬
Dari Mu'awiyah bin al-Hakam as-Sulami, ia berkata: Ketika saya
sedang shalat bersama Rasulullah , salah seorang di antara kami bersin.
Aku berkata, "Yarhamukallah." Orang-orang pun menatapku dengan
tajam. Aku berkata, "Celakalah aku, mengapa kalian menatapku seperti
itu?" Mereka pun memukulkan tangan kepada paha mereka masing-
masing. Tapi mereka tetap diam, tidak menjawab pertanyaanku. Aku pun
diam. Demi Allah, aku belum pernah bertemu dengan seorang guru yang
lebih baik cara mengajarnya daripada Rasulullah . Setelah Rasulullah
selesai shalat, demi Allah beliau tidak membentakku, tidak memukulku,
dan tidak pula memakiku. Beliau bersabda, "Sesungguhnya dalam shalat
itu tidak boleh ada perkataan manusia. Dalam shalat itu hanya ada tasbih,
takbir, dan bacaan al-Qur'an. (HR. Muslim)

‫ﺖ‬ ِ ِ ‫ﻢ أَﺣ ُﺪﻧَﺎ أَﺧﺎﻩ ِﰱ ﺣ‬‫ ﻳ َﻜﻠ‬،ِ‫ﺼﻼَة‬

ْ َ‫ﱴ ﻧـََﺰﻟ‬ ‫ َﺣ‬،‫ﺎﺟﺘﻪ‬
َ َ َُ
ِ َ َ‫َﻋ ْﻦ َزﻳْ ِﺪ ﺑْ ِﻦ أ َْرﻗَ َﻢ ﻗ‬
َ ُ ُ  ‫ ُﻢ ﰱ اﻟ‬‫ﺎ ﻧـَﺘَ َﻜﻠ‬‫ ُﻛﻨ‬:‫ﺎل‬
ِ ‫ﺴ ُﻜ‬ ‫ ﻓَﺄ ُِﻣﺮﻧَﺎ ﺑِﺎﻟ‬،(‫ ِﻪ ﻗَﺎﻧِﺘِﲔ‬‫ﺼﻼَةِ اﻟْﻮﺳﻄَﻰ وﻗُﻮﻣﻮا ﻟِﻠ‬
.‫ﻮت‬ ِ  ‫ )ﺣﺎﻓِﻈُﻮا ﻋﻠَﻰ اﻟ‬:ُ‫ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻵﻳﺔ‬
ْ َ ُ َ ْ ُ  ‫ﺼﻠَ َﻮات َواﻟ‬ َ َ َ َ
Dari Zaid bin Arqam, ia berkata: Dahulu kami biasa bercakap-cakap
dalam shalat. Kami berbicara satu sama lain untuk suatu keperluan. Lalu
turunlah ayat (yang artinya), “Peliharalah semua shalat(mu), dan
(peliharalah) shalat wustha. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu)
dengan khusyu'.”4 Kami pun diperintahkan untuk diam. (HR. Bukhari
dan Muslim)

Termasuk dalam berbicara ini adalah menjawab salam, menjawab

orang yang berhamdalah setelah ia bersin, dan mengaduh (karena
kesakitan).

4
Al-Baqarah: 243.

81
 Apabila kita berbicara dalam shalat, maka shalat kita pun menjadi
batal. Oleh karena itu, kita pun wajib untuk mengulangi shalat tersebut.

2. Makan dan minum

Kita tidak bisa membayangkan, bagaimana mungkin ada orang yang
shalat sambil makan dan minum. Jangankan makan dan minum, berbicara
saja meskipun hanya satu suku kata telah membuat shalat batal, apalagi
makan dan minum.

Makan dan minum di sini juga mencakup menghisap gula-gula, seperti

permen dan yang sejenisnya. Apabila kita sedang menghisap permen,
sudah sepantasnya kita segera menghabiskan permen tersebut, atau
mengeluarkannya dahulu dari mulut sebelum melaksanakan shalat. Orang
yang tetap menyimpan permen dalam mulutnya selama shalat, sudah tentu
akan menghisap permen tersebut. Dengan demikian shalatnya pun menjadi
batal, dan dia harus mengulangi shalat secara sempurna.

3. Terlalu Banyak Bergerak

Banyak bergerak dalam shalat juga merupakan perbuatan yang
membatalkan shalat. Orang yang sedang mengalami sakit gatal misalnya,
kemudian dia melakukan terlalu banyak gerakan menggaruk bagian-bagian
tubuhnya, maka shalat pun menjadi batal. Hal ini karena orang yang terlalu
banyak bergerak dalam shalat ini sama dengan orang yang sedang tidak
shalat.

Adapun gerakan yang hanya berupa satu dua gerakan, maka shalat
tidak batal. Seperti memperbaiki letak peci, mengusap keringat di dahi,
atau menutupi mulut dengan tangan ketika bersin, merupakan gerakan
ringan yang tidak membatalkan shalat.

Kemudian di sini ada beberapa pengecualian terhadap gerakan yang

boleh kita lakukan untuk menyempurnakan shalat, seperti:

82
 - Melangkahkan kaki beberapa langkah ke depan untuk memenuhi shaf
yang tiba-tiba kosong, karena ditinggalkan orang yang sebelumnya di
situ.
- Melangkahkan kaki beberapa langkah ke depan bagi imam, yang
semula punya makmum hanya satu orang menjadi dua orang.
- Melangkahkan kaki beberapa langkah ke belakang bagi makmum,
yang semula sendirian, lalu ada orang lain yang ikut menjadi makmum
bersamanya.
- Melangkahkan kaki beberapa langkah ke depan bagi makmum yang
akan menggantikan peranan imam yang tiba-tiba meninggalkan shalat
karena wudhunya batal, seperti karena buang angin.

Selain itu, ternyata Nabi Muhammad pernah menggendong seorang

bayi dalam shalatnya. Apabila hendak ruku’, beliau meletakkannya hingga
akan berdiri kembali. Bila akan berdiri lagi, beliau pun kembali
menggendongnya. Marilah kita simak hadits di bawah ini:

َ‫ﻰ َوْﻫ َﻮ َﺣ ِﺎﻣ ٌﻞ أ َُﻣ َﺎﻣﺔ‬‫ﺼﻠ‬ ِ

َ ُ‫ َﻢ َﻛﺎ َن ﻳ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ى أ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ  ‫ﺼﺎ ِر‬
َ ْ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ﻗَـﺘَ َﺎد َة اﻷَﻧ‬
ٍ ْ‫ﺎص ﺑْ ِﻦ َرﺑِ َﻴﻌ َﺔ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ َﴰ‬
‫ ﻓَِﺈ َذا‬،‫ﺲ‬ ِ ‫ َﻢ َوﻷَِﰉ اﻟْ َﻌ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ ِ ِ َ‫ﺑِْﻨﺖ زﻳـﻨ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺐ ﺑْﻨﺖ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
َ َْ َ
.‫ َوإِ َذا ﻗَ َﺎم َﲪَﻠَ َﻬﺎ‬،‫ﺿ َﻌ َﻬﺎ‬
َ ‫َﺳ َﺠ َﺪ َو‬
Dari Abu Qatadah al-Anshari, bahwa Rasulullah pernah shalat
sambil menggendong Umamah binti Zainab binti Rasulullah yang juga
putri dari Abu al-‘Ash bin Rabi’ah bin ‘Abd Syams.5 Bila sujud beliau
meletakkannya, dan bila berdiri beliau menggendongnya.” (HR. Bukhari
dan Muslim)

5
Bayi itu bernama Umamah. Ia adalah anak Abu al-‘Ash bin Rabi’ah bin ‘Abd Syams dan Zainab
binti Muhammad . Jadi Umamah ini adalah cucu Nabi Muhammad .

83
 4. Meninggalkan salah satu syarat atau rukun shalat
Orang yang meninggalkan salah satu syarat atau rukun shalat, maka
shalatnya menjadi batal.

Di antara contoh meninggalkan syarat shalat yaitu memalingkan diri

dari arah kiblat, dan buang angin.

Contoh meninggalkan rukun shalat yaitu tidak membaca al-Fatihah,

tidak melaksanakan ruku’, atau tidak membaca doa tasyahud ketika duduk
tahiyat.

5. Tertawa
Tidak ada sebuah ayat maupun hadits yang menerangkan apakah
tertawa membatalkan shalat. Tetapi apabila kita perhatikan, orang yang
tertawa dalam keadaan shalat telah kehilangan seluruh kepantasan sebagai
seorang hamba yang sedang menghadap kepada Tuhan-Nya. Oleh karena
itu, para ulama sepakat bahwa tertawa merupakan perbuatan yang
membatalkan shalat.

B. Yang Tidak Membatalkan Shalat

Ada beberapa hal yang dikira oleh banyak orang sebagai perbuatan yang
membatalkan shalat, tapi sebenarnya tidak membatalkan. Berikut akan penulis
sampaikan beberapa perbuatan yang sebenarnya tidak membatalkan shalat,
karena ternyata pernah dilakukan dan diperintahkan oleh Nabi Muhammad .

1. Menangis

Bila seseorang menangis dalam shalat, dengan berbagai sebab,

shalatnya tidaklah batal. Seperti Rasulullah dan para shahabat yang
menangis dalam shalat, karena demikian takutnya mereka kepada Allah .
Boleh jadi kita pun kadang-kadang menangis dalam shalat, karena
mengingat dosa-dosa yang telah kita lakukan. Selain itu, mungkin juga ada

84
 orang yang menangis dalam shalat, karena ia mendengar kabar buruk
ketika shalat.

Baik menangis karena takut kepada Allah, karena mengingat dosa-dosa

yang telah lalu, karena mendengar kabar buruk, karena mengingat
kenangan yang menyakitkan, semua itu tidak membuat shalat menjadi
batal. Marilah kita simak hadits berikut ini:

ِ ِ َ ‫ رأَﻳﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬ ِِ ٍ
َ ‫ َوِﰱ‬،‫ﻰ‬‫ﺼﻠ‬
‫ﺻ ْﺪ ِرِﻩ أَ ِز ٌﻳﺰ‬ َ ُ‫ َﻢ ﻳ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ ُ ْ َ َ َ‫ﺮف َﻋ ْﻦ أَﺑﻴﻪ ﻗ‬َ‫َﻋ ْﻦ ُﻣﻄ‬
.‫ﺮ َﺣﻰ ِﻣ َﻦ اﻟْﺒُ َﻜ ِﺎء‬‫َﻛﺄَ ِزﻳ ِﺰ اﻟ‬
Dari Mutharrif, dari ayah, ia berkata, “Aku pernah melihat Rasulullah
sedang shalat, dengan dada yang bergemuruh karena menangis.” (HR.
Abu Dawud dan Ahmad)

2. Memalingkan wajah karena ada keperluan

Secara umum, memanglingkan tubuh ke arah belakang ketika shalat

adalah dilarang. Rasulullah berpesan:

ِ ِِ ‫ﻞ ﻣ ْﻘﺒِﻼً ﻋﻠَﻰ اﻟْﻌﺒ ِﺪ وﻫﻮ ِﰱ‬ ‫ﺰ وﺟ‬‫ﻪ ﻋ‬‫ﻻَ ﻳـﺰ ُال اﻟﻠ‬
‫ف‬
َ ‫ﺼَﺮ‬ َ ‫ ﻓَِﺈ َذا اﻟْﺘَـ َﻔ‬،‫ﺖ‬
َ ْ‫ﺖ اﻧ‬ ْ ‫ﺻﻼَﺗﻪ َﻣﺎ َﱂْ ﻳـَْﻠﺘَﻔ‬
َ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ ََ
.ُ‫َﻋْﻨﻪ‬
Allah Azza wa Jalla senantiasa menghadapkan wajah-Nya pada
hamba-Nya ketika shalat, selama ia tidak memalingkan wajahnya. Apabila
ia memalingkan wajahnya, maka Allah pun berpaling darinya. (HR. Abu
Dawud dan Ahmad)

Namun ada hadits yang menjelaskan bahwa Nabi Muhammad

pernah memalingkan wajah karena ada keperluan.

‫ َوﻻَ ﻳـَْﻠ ِﻮى‬،ً‫ﺖ َﳝِﻴﻨﺎً َوِﴰَﺎﻻ‬ ِ

ُ ‫ﻰ ﻳـَْﻠﺘَﻔ‬‫ﺼﻠ‬
ِ
َ ُ‫ َﻢ ﻳ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﱮ‬ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‬
َ َ‫ﺎس ﻗ‬

.ِ‫ﻒ ﻇَ ْﻬ ِﺮﻩ‬
َ ‫ﻋُﻨُـ َﻘﻪُ َﺧ ْﻠ‬

85
 Dari Ibnu ‘Abbas, bahwa Nabi Muhammad sedang shalat, lalu
beliau menoleh ke kiri dan ke kanan, tapi leher beliau tidak sampai
menghadap ke belakang. (HR. Abu Dawud)

Oleh karena itu, kita dapat mengambil kesimpulan, bahwa menoleh ke

samping itu tidak membatalkan shalat. Apabila kita sampai menghadap ke
belakang, maka shalat kita menjadi batal.

3. Membunuh ular dan kalajengking

Waktu kita sedang shalat, kemudian ada seekor ular yang lewat di
dekat tubuh kita, kita boleh membunuhnya, tanpa membatalkan shalat.
Rasulullah bersabda:

.‫ب‬ ْ :ِ‫ﺼﻼَة‬
َ ‫ﺔَ َواﻟْ َﻌ ْﻘَﺮ‬‫اﳊَﻴ‬  ‫َﺳ َﻮَدﻳْ ِﻦ ِﰱ اﻟ‬
ْ ‫اﻗْـﺘُـﻠُﻮا اﻷ‬
Bunuhlah dua binatang hitam, yaitu: ular dan kalajengking. (HR. Abu
Dawud)

Kata al-aswad secara bahasa artinya hitam. Kemudian kata ini juga
digunakan untuk menyebut ular. Tapi dalam hadits ini kalajengking juga
disebut sebagai al-aswad. Oleh karena itu, maksud hadits ini juga
mencakup semua binatang yang berbahaya.

Dalam usaha membunuh hewan-hewan yang berbahaya itu mungkin

kita akan melakukan gerakan-gerakan yang relatif banyak. Namun semua
gerakan itu tidak membatalkan shalat, karena membunuh kedua hewan itu
diperintahkan sekalipun kita dalam keadaan shalat.

4. Melangkahkan kaki beberapa langkah

Melangkahkan kaki beberapa langkah ternyata juga tidak membatalkan

shalat, selama kita melangkah dengan posisi tetap menghadap kiblat.
Apabila kita sampai membelakangi kiblat, maka shalat kita pun menjadi
batal. Marilah kita perhatikan hadits berikut ini:

86
 ،‫ﺎب َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ُﻣ ْﻐﻠَ ٌﻖ‬ ِ
ُ َ‫ﻰ ِﰱ اﻟْﺒَـْﻴﺖ َواﻟْﺒ‬‫ﺼﻠ‬
ِ
َ ُ‫ َﻢ ﻳ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬:‫ﺖ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ
ْ َ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸﺔَ ﻗَﺎﻟ‬
.‫ﺎب ِﰱ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَ ِﺔ‬
َ َ‫ن اﻟْﺒ‬ َ‫ﺖ أ‬
ِِ
َ ‫ َوَو‬.‫ َر َﺟ َﻊ إِ َﱃ َﻣ َﻘﺎﻣﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﱴ ﻓَـﺘَ َﺢ ِﱃ‬ ‫ ﻓَ َﻤ َﺸﻰ َﺣ‬،‫ﺖ‬
ْ ‫ﺻ َﻔ‬
ِ
ُ ‫ﻓَﺠْﺌ‬
Dari ‘Aisyah, ia berkata, “Suatu saat Nabi Muhammad sedang di
rumahnya, sementara pintu rumah dalam keadaan terkunci. Lalu aku
datang. Beliau pun berjalan untuk membukakan pintu untukku, kemudian
beliau kembali ke tempatnya semula.” Lalu ‘Aisyah menjelaskan, bahwa
pintu itu berada di arah kiblat. (HR. Ahmad)

Adapun berjalan dalam hitungan langkah yang banyak, termasuk

perbuatan yang membatalkan shalat. Banyak dan sedikit dalam masalah ini
diserahkan kepada kebiasaan.

5. Memberikan isyarat dengan tangan atau kepala

Ketika sedang shalat, kemudian ada seseorang mengatakan sesuatu
kepada kita, atau mengucapkan salam, kita boleh membalasnya dengan
bahasa isyarat. Marilah kita simak beberapa riwayat di bawah ini:

،‫ﺼﻄَﻠِ ِﻖ‬ ِ ِ
ْ ‫ َﻢ َوُﻫ َﻮ ُﻣْﻨﻄَﻠ ٌﻖ إِ َﱃ ﺑَِﲎ اﻟْ ُﻤ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ُ ‫ أَرﺳﻠَ ِﲎ رﺳ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
ِ
ُ َ َ ْ َ َ‫َﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑ ٍﺮ ﻗ‬
َ ‫ ْﻤﺘُﻪُ ﻓَـ َﻘ‬‫ َﻛﻠ‬ُ‫ ﰒ‬،ِ‫ﺎل ِﱃ ﺑِﻴَ ِﺪﻩ‬
ْ ‫ َوأَﻧَﺎ أ‬،‫ﺎل ِﱃ َﻫ َﻜ َﺬا‬
ُ‫َﲰَ ُﻌﻪ‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،ُ‫ ْﻤﺘُﻪ‬‫ ﻓَ َﻜﻠ‬،ِ‫ﻰ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻌِ ِﲑﻩ‬‫ﺼﻠ‬
َ ُ‫ﻓَﺄَﺗَـْﻴﺘُﻪُ َوُﻫ َﻮ ﻳ‬
ِ َ ‫ﻤﺎ ﻓَـَﺮ‬ َ‫ ﻓَـﻠ‬،‫ﻮﻣ ُﺊ ﺑَِﺮأْ ِﺳ ِﻪ‬
ِ ‫ﻳـ ْﻘﺮأُ ﻳ‬
َ ‫ َﻤ‬‫ﻪُ َﱂْ ﳝَْﻨَـ ْﻌ ِﲎ أَ ْن أُ َﻛﻠ‬‫ﻚ ﻟَﻪُ؟ ﻓَِﺈﻧ‬
‫ﻚ‬ َ ُ‫ﺬى أ َْر َﺳ ْﻠﺘ‬‫ﺖ ِﰱ اﻟ‬
َ ‫ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌ ْﻠ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫غ ﻗ‬ ُ ََ
.‫ﻰ‬‫ُﺻﻠ‬
َ ‫ﺖأ‬  ‫ أ‬‫إِﻻ‬
ُ ‫َﱏ ُﻛْﻨ‬
Dari Jabir, ia berkata: Rasulullah mengutusku, sementara beliau
sedang menuju ke Bani Musthaliq. Lalu aku menemui beliau sementara
beliau sedang shalat di atas unta. Aku berkata-kata kepadanya, lalu beliau
memberikan isyarat kepadaku demikian. Kemudian aku berkata-kata lagi,
dan beliau pun memberikan isyarat kepadaku demikian. Sementara itu aku
mendengar beliau sedang membaca ayat, lalu beliau memberikan isyarat
dengan kepala. Setelah selesai shalat, beliau bersabda, “Apa yang telah

87
 engkau lakukan untuk memenuhi perintahku? Tadi aku tidak bisa
berbicara padamu, karena aku sedang shalat.” (HR. Muslim)

ِ ِ ِ ‫ ﻗـُ ْﻠ‬:‫ﺎل‬
َ ‫د َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﺣ‬‫ َﻢ ﻳـَ ُﺮ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
‫ﲔ َﻛﺎﻧُﻮا‬ َ ‫ َﻛْﻴ‬:‫ﺖ ﻟﺒِﻼٍَل‬
 ِ‫ﻒ َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ ُ َ َ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ ﻗ‬

.ِ‫ َﻛﺎ َن ﻳُ ِﺸ ُﲑ ﺑِﻴَ ِﺪﻩ‬:‫ﺎل‬

َ َ‫ﺼﻼَةِ؟ ﻗ‬
 ‫ ُﻤﻮ َن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﰱ اﻟ‬‫ﻳُ َﺴﻠ‬
Dari Ibnu ‘Umar, ia berkata: Aku bertanya kepada Bilal, “Bagaimana
Nabi Muhammad menjawab salam ketika para shahabat mengucapkan
salam kepada beliau, sementara beliau sedang shalat?” Bilal berkata,
“Beliau memberi isyarat dengan tangan.” (HR. Ahmad)

6. Berdehem
Kadang-kadang untuk memberitahukan keberadaan diri kita, kita
cukup berdehem. Berdehem yaitu bersuara seperti kita hendak
mengeluarkan dahak, tapi sebenarnya tidak ada dahak. Inilah yang disebut
dengan berdehem. Dan berdehem ini tidak membatalkan shalat. Marilah
kita simak hadits di bawah ini:

ِ ِ ِ ‫ﻢ ﺳ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫ﻰ ﻗ‬ ِ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻠ‬

ِ ‫ َﻛﺎ َن ِﱃ ِﻣﻦ رﺳ‬:‫ﺎل‬
ُ‫ ﻓَِﺈذَا أَﺗَـْﻴﺘُﻪ‬،‫ﺎﻋﺔٌ آﺗﻴﻪ ﻓ َﻴﻬﺎ‬
َ َ َ ََ َْ ُ َ َُ ْ
.‫ َوإِ ْن َو َﺟ ْﺪﺗُﻪُ ﻓَﺎ ِر ًﻏﺎ أ َِذ َن ِﱃ‬،‫ﺖ‬ َ ُ‫ إِ ْن َو َﺟ ْﺪﺗُﻪُ ﻳ‬،‫ﺖ‬
ُ ‫ﻰ ﻓَـﺘَـﻨَ ْﺤﻨَ َﺢ َد َﺧ ْﻠ‬‫ﺼﻠ‬ ُ ْ‫اﺳﺘَﺄْذَﻧ‬
ْ
Dari ‘Ali, ia berkata, “Pada saat-saat tertentu aku menemui Rasulullah
. Bila aku datang, aku selalu meminta izin kepada beliau. Bila beliau
sedang di rumah, tapi sedang shalat, beliau pun berdehem, maka aku pun
segera masuk. Bila beliau sedang tidak melaksanakan shalat, beliau
mempersilakan aku masuk.” (HR. Nasa’i)

88
 BAB IV
SHALAT DALAM KEADAAN KHUSUS

Secara umum, Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang tidak pernah
memberikan kewajiban kepada umat manusia melebihi kemampuannya. Allah
berfirman:

.‫ﻻ ُو ْﺳ َﻌ َﻬﺎ‬ِ‫ﻪُ ﻧـَ ْﻔ ًﺴﺎ إ‬‫ﻒ اﻟﻠ‬

ُ ‫َﻻ ﻳُ َﻜﻠ‬
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.
(al-Baqarah: 286)
Dalam ayat yang lain, Allah bukan saja meniadakan kewajiban yang melebihi
kesanggupan hamba-Nya, bahkan Allah juga mengiringi kabar baik itu dengan
kabar baik, yaitu kepastian akan datangnya kemudahan dari Allah.

َ َ‫ﻻ َﻣﺎ آَﺗ‬ِ‫ﻪُ ﻧَـ ْﻔ ًﺴﺎ إ‬‫ﻒ اﻟﻠ‬

.‫ﻪُ ﺑـَ ْﻌ َﺪ ﻋُ ْﺴ ٍﺮ ﻳُ ْﺴًﺮا‬‫ َﺳﻴَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟﻠ‬،‫ﺎﻫﺎ‬ ُ ‫َﻻ ﻳُ َﻜﻠ‬
Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar apa yang
Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah
kesempitan. (ath-Thalaq: 7)
Termasuk kelapangan atau kemudahan di sini adalah yang berkaitan dengan
kewajiban menjalankan shalat. Apabila kita dalam keadaan melaksanakan shalat
dalam keadaan tertentu, kita tetap wajib melaksanakan shalat, tetapi tata caranya
bisa disesuaikan dengan kondisi kita.
Berbeda dengan kewajiban puasa yang bisa kita ganti pada hari yang lain,
shalat tidak bisa kita ganti pada hari yang lain. Hal ini menunjukkan bahwa shalat
merupakan sumber energi keimanan yang tidak bisa ditunda-tunda, tapi bisa
disesuaikan.
Berikut ini beberapa kondisi tertentu yang mungkin sedang kita hadapi,
sehingga kita memperoleh kemudahan dengan kondisi kita tersebut.

89
A. Shalat dalam Keadaan Sakit

Dalam keadaan sakit, mungkin saja kita menghadapi kendala yang

berkaitan dengan tata cara pelaksanaan rukun-rukun shalat. Kita tidak perlu
khawatir, karena semua bisa disesuaikan dengan kondisi kesehatan kita.

Dalam keadaan sakit ini, bacaan shalat sama dengan bacaan shalat yang
biasa kita ucapkan. Yang berganti hanya posisi tubuh dan beberapa gerakan
yang disesuaikan dengan kondisi kesehatan.

1. Tidak bisa berdiri

Apabila tidak bisa berdiri dengan baik, kita bisa melaksanakan shalat
dalam keadaan duduk dengan menghadap kiblat. Kita bisa duduk di atas
kursi, atau duduk di lantai, tergantung kepada keadaan kita saat itu, mana
yang lebih nyaman. Kita bisa duduk dengan posisi duduk tahiyat, juga bisa
duduk dengan posisi bersila.

Untuk posisi ruku’, kita bisa ganti dengan mencondongkan tubuh ke

depan, dan kedua tangan kita letakkan di atas lutut.

Adapun posisi sujud, bila memungkinkan untuk sujud, kita lakukan

gerakan sujud. Apabila tidak bisa sujud, kita condongkan tubuh ke depan
lebih dalam daripada gerakan ruku’ tadi.

Kemudian, untuk bacaan yang kita baca dalam shalat sambil duduk ini
adalah sama dengan bacaan yang kita baca dalam keadaan berdiri.

2. Hanya mampu berbaring

Dalam keadaan hanya mampu berbaring, maka posisi tubuh yang

seharusnya dalam keadaan berdiri dan duduk kita ganti dengan berbaring.
Adapun posisi berbaring adalah sama dengan posisi mayat yang sedang
dikuburkan. Jadi tubuh kita berbaring di atas lambung bagian kanan.
Bagian tubuh kita yang kanan berada di bawah, sedangkan bagian tubuh
kita yang kiri berada di atas. Dan kita menghadap ke arah kiblat.

90
 Bacaan shalat yang kita ucapkan dalam keadaan berbaring ini sama
dengan shalat sambil berdiri. Adapun gerakan, bisa kita sesuaikan dengan
keadaan. Seperti ketika ruku’, kita bungkukkan sedikit punggung kita ke
arah depan. Bila hendak sujud, kita bungkukkan punggung kita sedikit
lebih dalam ke depan. Demikian dan seterusnya, kita bisa menyesuaikan
dengan keadaan, sehingga tidak menambah sakit, atau memperlambat
kesembuhan.

3. Hanya mampu terlentang

Dalam keadaan hanya mampu terlentang, maka kedua kaki kita

hadapkan ke arah kiblat. Sebuah misal, bila kiblat di arah barat, maka kaki
kita di arah barat, sedangkan kepala kita di arah timur.

Bacaan shalat sama dengan biasanya. Yang berbeda hanya gerakan

saja. Kita bisa gunakan isyarat kedua tangan, atau isyarat dengan mata.
Seperti ketika hendak ruku’, kita menundukkan pandangan. Ketika saatnya
i'tidal, kita kembali mengangkat pandangan. Demikian dan seterusnya,
sambil menggerakkan badan dan kedua tangan sesuai dengan kondisi yang
memungkinkan.

B. SHALAT DALAM PERJALANAN

Dalam kondisi yang bagaimana pun, shalat tetap kita usahakan untuk bisa
kita laksanakan dengan sebaik-baiknya, termasuk ketika kita dalam perjalanan
jauh. Dengan tetap memperhatikan shalat, maka kita akan senantiasa dalam
keadaan dekat dengan Allah . Hati kita tetap tenang, pikiran kita tetap
jernih, bahkan badan kita pun tetap relatif segar.

Kondisi dalam perjalanan, atau akan ada dalam perjalanan, merupakan

salah satu sebab kita memperoleh keringanan (rukhshah) dalam melaksanakan
shalat.

91
 Berikut ini akan kita bahas satu per satu beberapa keadaan yang berkaitan
dengan shalat dalam perjalanan jauh ini.

1. Perjalanan waktu dhuhur hingga waktu maghrib

Seperti kita maklumi, waktu-waktu shalat itu berbeda dari bulan ke

bulan, bahkan pekan per pekan, untuk satu shalat yang sama. Seperti shalat
dhuhur, bisa mulai pukul 11.30, 11.40, atau bahkan pukul 12.00. Demikian
pula waktu berakhirnya shalat dhuhur, yang juga merupakan awal waktu
shalat ashar. Bisa pada pukul 14.30, 14.45, atau 15.00.

Sebuah misal, waktu dhuhur dimulai pada pukul 11.30, waktu ashar
dimulai pukul 15.00, dan waktu maghrib dimulai pukul 18.00. Lalu kita
ada keperluan bepergian jauh, di mana kita akan berangkat pukul 12.30
dan baru akan tiba di tempat tujuan pukul 18.30. Bagaimana kita
melaksanakan shalat ashar?

Dalam keadaan seperti itu, kita boleh melaksanakan shalat ashar

langsung setelah shalat dhuhur. Jadi sebelum berangkat, kita
melaksanakan shalat dhuhur. Setelah salam, kita langsung melaksanakan
shalat ashar. Inilah yang disebut dengan istilah jama’, atau lebih tepatnya
jama’ taqdim.

Jama’ artinya menggabung, yaitu menggabungkan dua shalat yang

berlainan waktunya menjadi satu waktu. Bukan menggabungkan dua
shalat menjadi satu shalat. Jadi yang digabungkan hanya waktunya, bukan
shalatnya.

Taqdim artinya memajukan, karena pada waktu seperti ini kita

melaksanakan shalat ashar sebelum waktunya. Dalam keadaan ini kita
telah memajukan jadual waktu shalat ashar yang seharusnya mulai pukul
15.00 menjadi pukul 11.30, karena ada keperluan akan bepergian jauh.

92
2. Perjalanan waktu dhuhur hingga isya’

Suatu misal, waktu dhuhur dimulai pada pukul 11.30, waktu ashar
dimulai pukul 15.00, waktu maghrib dimulai pukul 18.00, dan waktu isya’
dimulai pukul 19.00. Lalu kita ada keperluan bepergian jauh, di mana kita
akan berangkat pukul 13.00 dan baru akan tiba di tempat tujuan pukul
19.30. Bagaimana kita akan melaksanakan shalat ashar dan shalat
maghrib?

Dalam keadaan seperti ini, kita boleh melaksanakan shalat ashar

seperti pembahasan di atas, yaitu langsung setelah shalat dhuhur. Adapun
shalat maghrib boleh kita laksanakan di tempat tujuan bersama shalat
isya’. Caranya, kita shalat maghrib dahulu. Setelah salam, kita langsung
berdiri lagi untuk melaksanakan shalat isya’. Inilah yang disebut dengan
jama’ ta’khir.

Jama’ artinya menggabungkan. Ta’khir artinya mengakhirkan. Dalam

keadaan ini kita mengakhirkan shalat maghrib di waktu shalat isya’.

Dengan demikian, pada satu hari kita telah melaksanakan shalat

dengan cara jama’ taqdim, kemudian kita lanjutkan shalat dengan cara
jama’ ta’khir.

3. Perjalanan sebelum dhuhur hingga maghrib

Sebuah misal lagi, waktu dhuhur dimulai pada pukul 11.30, waktu
ashar dimulai pukul 15.00, waktu maghrib dimulai pukul 18.00, dan waktu
isya’ dimulai pukul 19.00. Lalu kita ada keperluan bepergian jauh, di mana
kita akan berangkat pukul 10.00 dan baru akan tiba di tempat tujuan pukul
18.00. Bagaimana kita akan melaksanakan shalat dhuhur dan shalat ashar?

Dalam keadaan seperti itu, hendaknya kita melaksanakan shalat dhuhur

dan shalat ashar di tengah perjalanan. Bukan di tengah jalan, karena akan
sangat berbahaya.

93
 Dalam keadaan ini, kita boleh melaksanakan shalat dhuhur dan ashar
dengan cara jama’ taqdim maupun jama’ ta’khir. Kita boleh melaksanakan
shalat dhuhur dan ashar secara bersamaan di waktu dhuhur (jama’ taqdim),
atau boleh juga kita laksanakan shalat dhuhur dan ashar secara bersamaan
di waktu ashar (jama’ ta’khir).

Bila naik kendaraan pribadi, tentunya dengan mudah kita bisa

meluangkan waktu sejenak untuk shalat dhuhur dan ashar, sekalian
beristirahat, dan makan siang. Kita patut bersyukur, bahwa di zaman
sekarang dengan mudah kita bisa menemukan masjid yang bertebaran di
berbagai kota maupun desa di seluruh penjuru nusantara.

Bila naik kendaraan umum, kita pun tetap bisa mengatur waktu untuk
bisa melaksanakan shalat dengan sebaik-baiknya. Dengan mudah kita bisa
menemukan masjid atau mushalla yang disediakan di setiap terminal,
stasiun kereta api, ataupun bandara udara.

Bila benar-benar tidak memungkinkan berhenti meskipun hanya

sebentar untuk melaksanakan shalat, kita boleh melaksanakan shalat di
dalam kendaraan.

Bila di kendaraan juga tidak memungkinkan, karena pakaian yang

dalam keadaan najis misalnya, kita boleh melaksanakan shalat dhuhur dan
shalat ashar di tempat tujuan.

Hal ini bukan berarti kita telah menggampangkan pelaksanaan shalat.

Namun justru di sini kita telah menunjukkan perhatian yang besar kepada
shalat, yang dalam keadaan bagaimana pun tetap kita laksanakan,
meskipun harus kita tunda untuk beberapa saat. Dan tentu tidak ringan
melaksanakan shalat sebanyak sebelas rakaat di waktu badan amat lelah
setelah perjalanan jauh.

4. Perjalanan sebelum dhuhur hingga isya’

Misal lagi, waktu dhuhur dimulai pada pukul 11.30, waktu ashar
dimulai pukul 15.00, waktu maghrib dimulai pukul 18.00, dan waktu isya’

94
 dimulai pukul 19.00. Lalu kita ada keperluan bepergian jauh, di mana kita
akan berangkat pukul 10.00 dan baru akan tiba di tempat tujuan pukul
20.00. Bagaimana kita akan melaksanakan shalat dhuhur, shalat ashar, dan
shalat maghrib?

Dalam kondisi ini, kita bisa melaksanakan shalat dhuhur dan shalat
ashar seperti di atas, yaitu shalat di tengah perjalanan, baik di waktu
dhuhur maupun di waktu ashar dengan cara jama’.

Adapun untuk shalat maghrib, kita bisa melaksanakannya di tempat

tujuan bersama dengan shalat isya’, yang dinamakan dengan jama’ ta’khir.
Atau boleh juga kita berhenti lagi di tengah perjalanan untuk shalat
maghrib, sekalian istirahat dan makan malam. Untuk pilihan ini, kita pun
boleh melaksanakan shalat isya’ sekalian. Jadi setelah shalat maghrib, kita
langsung berdiri lagi untuk melaksanakan shalat isya’. Tidak masalah,
karena kita masih dalam perjalanan. Nanti sampai di tempat tujuan kita
tinggal membersihkan badan dan beristirahat. Nikmat…

5. Perjalanan 24 jam atau lebih

Dalam perjalanan yang amat panjang, bila memungkinkan untuk

berhenti sejenak untuk melaksanakan shalat, hendaknya kita lakukan.
Namun bila tidak memungkinkan, maka kita bisa melaksanakannya di
dalam kendaraan.

Adapun tata caranya bisa kita sesuaikan dengan keadaan kita saat itu,
seperti beberapa macam perjalanan yang telah kita bahas itu.

95
 PENUTUP

Pembaca yang dirahmati Allah…

Penulis menyadari, bahwa dalam buku sederhana ini masih banyak bahasan
yang belum sempat kami sampaikan tentang berbagai hal yang berkaitan dengan
shalat. Yang demikian itu karena buku ini disiapkan untuk sekedar memeriksa
bacaan dan gerakan shalat kita, apakah sudah sesuai dengan contoh dari Nabi
Muhammad . Apabila telah sesuai, tentu kita patut untuk bersyukur kepada
Allah . Apabila belum, hendaknya kita segera membenahinya. Dengan
demikian, shalat kita pun menjadi semakin sempurna di hadapan Allah .
Pembaca yang dirahmati Allah…
Di akhir jumpa kita ini, penulis amat berterima kasih kepada para pembaca
sekalian yang telah setia meluangkan waktu dan energi untuk menyimak berbagai
pembahasan tentang shalat. Semoga semua usaha kita diterima oleh Allah
sebagai amal saleh yang tulus-ikhlas untuk-Nya…

‫ﻨَﺎ‬‫ َرﺑـ‬،‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠِﻨَﺎ‬ ِ

َ ‫ﺻًﺮا َﻛ َﻤﺎ َﲪَْﻠﺘَﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ‬
ِ
ْ ِ‫ﻨَﺎ َوَﻻ َْﲢﻤ ْﻞ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ إ‬‫ َرﺑـ‬،‫َﺧﻄَﺄْﻧَﺎ‬
ِ ِ
ْ ‫ﻨَﺎ َﻻ ﺗـُ َﺆاﺧ ْﺬﻧَﺎ إِ ْن ﻧَﺴﻴﻨَﺎ أ َْو أ‬‫َرﺑـ‬
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ﺼ ْﺮﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ‬
.‫ﻳﻦ‬ ُ ‫ َو ْاﻋ‬،‫ﻤ ْﻠﻨَﺎ َﻣﺎ َﻻ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪ‬ َ‫َوَﻻ ُﲢ‬
َ ْ‫ﺎ َوا ْﻏﻔ ْﺮ ﻟَﻨَﺎ َو ْارﲪَْﻨَﺎ أَﻧ‬‫ﻒ َﻋﻨ‬
ُ ْ‫ ﻓَﺎﻧ‬،‫ﺖ َﻣ ْﻮَﻻﻧَﺎ‬
Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami, bila kami lupa atau tidak
sengaja berbuat salah. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada
kami beban yang berat, sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang
sebelum kami. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa
yang tidak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami, ampunilah kami, dan
rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum
yang kafir.
A-mi-n ya Rabbal’a-lami-n…

96
 SUMBER BACAAN

Isma'il, Muhammad Bakr. Al-Fiqh al-Wadhih min al-Kitab was-Sunnah 'ala al-
Madzahib al-Arba'ah. Kairo: Dar al-Mannar, 1997.

Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majelis Tarjih, Himpunan Putusan Tarjih

Muhammadiyah. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2009.

Sabiq, Sayyid. Fiqh as-Sunnah. Kairo: al-Fath li al-I'lam al-'Arabi, tt.

Wizarah al-Auqaf wa asy-Syu'un al-Islamiyah Kuwait. Al-Mausu'ah al-Fiqhiyah.

Kuwait: Dzatus-Salasil, 1988.

az-Zuhaili, Wahbah. Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh. Damaskus: Dar al-Fikri,

1985.

97
 BIODATA PENULIS

Penulis yang ketika kanak-kanak bercita-cita menjadi kiai ini lahir di Madiun
pada tanggal 5 Maret 1977, sebagai anak semata wayang dari pasangan guru
agama, yaitu: Bapak Haji Sujitno dan Ibu Hajah Siti Marbiyah.
Lulus sekolah dasar di SD Negeri III Balerejo, Desa/Kecamatan Balerejo,
Kabupaten Madiun tahun 1989. Tamat sekolah menengah pertama di SMP Negeri
I Balerejo tahun 1992. Lulus sekolah menengah atas di Madrasah Aliyah Pondok
Pesantren Modern Islam as-Salaam Surakarta tahun 1996. Dan tamat S1 di
Fakultas Syari'ah Universitas al-Azhar Kairo tahun 2001.
Diterima sebagai dosen honorer di Fakultas Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Malang tahun 2002, dan diangkat sebagai dosen tetap yayasan
tahun 2005. Kemudian dengan beasiswa penuh dari universitas melanjutkan
pendidikan di Konsentrasi Syari'ah Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel
Surabaya, dan lulus tahun 2012.
Setelah kesana-kemari menjadi “kontraktor” selama 8 tahun, alhamdulillah
sejak tahun 2010 akhirnya penulis menetap di Perum. Muara Sarana Indah F/31
Jetis Mulyoagung Dau Malang, bersama seorang isteri yang cantik dan salehah
(Dinda Dewi Nurhasanah), serta ketiga buah hati yang manis dan berbakti (Nida
Nahwa Firdausi, Diva Musamma Salsabila Fauza, dan Ghazza Miftahulhaq
Alfaruqi).
Dengan izin Allah, buku ini merupakan karya tulisnya yang kedelapan,
setelah: Rihlah Ilallah Meniti Jalan Allah (Terjemah bersama Habiburrahman El-
Shirazy, 2003) Eraintermedia Surakarta, Langit-langit Cinta (Terjemah, 2007)
Penerbit Basmala Salatiga, Mudah dan Cepat Menghafal Surat-surat Pilihan
(Buku, 2011), Mudah, Cepat dan Praktis Belajar Tajwid (Buku, 2011), Rahasia 7
Waktu Shalat (Buku, 2012), Kesalahan Yang Sering Terjadi dalam Puasa dan
Zakat (Buku, 2013), dan Dahsyatnya 4 Sifat Nabi (Buku) Penerbit Ziyad Visi
Media Surakarta (2013).

98
 Penulis amat senang melayani masyarakat untuk konsultasi dan diskusi
masalah keislaman via sms atau telephon di nomor: 085234007999 dan 0341-
7288999. Bisa juga melalui pesan di akun fb: Ahda Bina, atau email:
ahdabina@gmail.com dan ahdabina@ymail.com. Atau silakan datang ke kantor
Jurusan Syari'ah, Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Malang.

99