IDENTITAS MATA KULIAH

 Nama Mata Kuliah: Bahasa Arab Haji dan Umrah

 Kode Mata Kuliah/SKS: 2MHU/ 2 SKS
 Pengajar: Dr. H. Andi Abdul Hamzah, Lc., M.Ag.
Pangkat/Gol/Jabatan: Penata Tk. I (Lektor/III/d)

 NIP: 197104182003121002
KONTRAK PERKULIAHAN
 Alamat: Griya Samata Permai, Jl. Mustafa Dg. Bunga, S.P.3, No. 14,
Paccinongang, Gowa.
 H.P.: 08124172707
 Fakultas: Fakultas Dakwah dan Komunikasi (FDK)
 Semester: 6/MD-A
 Hari Pertemuan/Jam: Senin
 Tempat Pertemuan:

A. DESKRIPSI MATA KULIAH

Mata kuliah ini adalah mata kuliah yang memberikan pemahaman kepada mahasiswa tentang Bahasa Arab yang
ada korelasinya dengan haji dan umrah. Mata kuliah ini memberikan informasi seputar informasi, kosa kata,
kalimat, istilah dan prinsip-prinsip haji dan umrah dalam bahasa Arab, sehingga mahasiswa dapat membaca dan
memahaminya .
Mata kuliah ini sangat penting, sehingga ditawarkan kepada mahasiswa Fakultas Dakwah dan Komunikasi.

B. KOMPETENSI UMUM
Setelah mengikuti dan menempuh mata kuliah Bahasa Arab Haji dan Umrah ini, mahasiswa diharapkan mampu:
1. Kognitif: Memiliki pengenalan, pengetahuan dan pemahaman yang baik terhadap kosa kata, kalimat, istilah
dan prinsip-prinsip haji dan umrah dalam bahasa Arab.
2. Affektif: Memiliki sikap dan persepsi yang positif terhadap mata kuliah Bahasa Arab Haji dan Umrah.
3. Psikomotorik: Membaca dan mengucapkan dengan baik kosa kata, kalimat, istilah dan prinsip-prinsip haji dan
umrah dalam bahasa Arab.

C. STRATEGI PERKULIAHAN
Proses pembelajaran dalam mata kuliah Bahasa Arab Haji dan Umrah ini, menekankan pada active learning dengan
menerapkan strategi pembelajaran sebagai berikut ;
1. Lecturing interactive. Strategi ini disampaikan dengan cara ceramah yang dilakukan dosen dengan menjelaskan
arti kosa kata, kalimat, istilah dan prinsip-prinsip manajemen dalam bahasa Arab.
2. Reading Guide: Strategi ini diawali dengan membimbing mahasiswa untuk membaca kosa kata, kalimat, istilah
dan prinsip-prinsip manajemen dalam bahasa Arab, kemudian menterjemahkannya ke dalam bahasa Indonesia
dengan cara meniru apa yang dikatakan dosen dengan suara yang keras.

Oleh karena itu, mahasiswa diharapkan menyimak, memperhatikan dan mengikuti setiap tema yang akan
didiskusikan pada setiap jadwal perkuliahan.

D. MATERI PEMBELAJARAN
Materi pembelajaran disiapkan oleh dosen pengampu mata kuliah yang diambil dari berbagai sumber yang
berhubungan dengan manjemen dalam bahasa Arab.

E. TUGAS
1. Pada setiap pertemuan (kecuali pertemuan ke-1, 8 dan 16), setiap mahasiswa wajib menulis dengan tulisan
tangan 15 (lima belas) ayat dari al-Qur’an disertai terjemahnya dan pelajaran serta hikmah yang dapat diambil dari
ayat-ayat tersebut. Tugas ini dikumpulkan dengan menggunakan PDF melalui aplikasi W.A. Grup yang dikoordinir
oleh ketua kelas di pertengahan/akhir semester.
2. Setiap mahasiswa wajib menulis 20 kata yang bersumber dari materi yang sedang diuraikan pada setiap
pertemuan. Setiap kata, diberikan baris dan diberikan arti. Tugas ini, selanjutnya dishare/dikumpul pada hari yang
sama melalui W.A. Grup Manajemen Haji dan Umrah paling lambat jam 21.00.

1
 3. Setiap mahasiswa diwajibkan menulis ulang (dengan tulisan tangan), setiap materi yang telah dipelajari beserta
terjemahnya secara umum (ditambah terjemah per kata dan per kalimat), pada setiap pertemuan di kelas, pada
buku tulis khusus. PDF melalui aplikasi W.A. Grup yang dikoordinir oleh ketua kelas di pertengahan/akhir
semester.
4. Setiap mahasiswa wajib membaca materi sebelum perkuliahan di mulai.

F. KRITERIA PENILAIAN
Penilaian akan dilakukan oleh dosen pengampu mata kuliah dengan menggunakan kriteria sebagai berikut:
ANGKA KECIL ANGKA BESAR
3,76 - 4.00 90 - 100
A
3,55 - 3,75 85 - 89 A
3,01 - 3,50 80 – 84 B
2,76 - 3,00 75 – 79 B
2,51 - 2,75 70 – 74 B
2,01 - 2,50 65 - 69 C
1,71 - 2,00 60 – 64 C
1.01 - 1,75 55 – 59 C
0,01 - 1,00 50 – 54 D
0 00 – 49 E

Dalam menentukan nilai akhir, maka digunakan pembobotan sebagai berikut:

Norma Akademik Kehadiran Tugas Ujian Tengah Semester Ujian Akhir Semester

15% 25% 15% 20% 25%

Contoh:
1. Nilai Norma Akademik (15%):
80 (nilai Anda) X 15/100 = 12
2. Nilai Kehadiran/Akhlak (25%):
14 (kehadiran) X 100=1400/16 (pertemuan) = 87,5 X 25% = 21,87.
3. Nilai Tugas (15%):
98 (nilai Anda)X 15/100 = 19.6
4. Nilai Ujian Tengah Semester (20%):
89 (nilai Anda) X 15/100 = 13,3
5. Nilai Ujian Akhir Semester (25%):
98 (nilai Anda) 25/100 = 25,5
6. Kalkulasi Nilai:
 Norma Akademik : 12
 Keaktifan Kelas : 9
 Kehadiran : 21.87
 Tugas : 14.4
 Ujian Tengah Semester (UTS) : 13.3
 Ujian Akhir Semester (UAS) : 24.5
Total Nilai Akhir : 95.7
Nilai Mutu : A
Nilai Konversi : 4.00

G. NORMA AKADEMIK
1. Kehadiran mahasiswa mengikuti perkuliahan minimal 80% untuk dapat mengikuti Ujian Akhir Semester (UAS) /
kehadiran minimal 13 kali.
2. Bertingkah laku dan bertutur yang sopan, santun, tawaduk, tenang, menghargai dan menghormati dosen dan
sesame mahasiswa.
3. Memakai pakaian yang sopan sesuai standar syar’i.
4. Menata rambut dengan sopan, tidak gondrong dan tidak acak-acakan.

2
 5. Selama proses pembelajaran melalui daring, setiap peserta wajib mengaktifkan video aplikasi, dengan tetap
menjaga ketenangan kelas.
6. Selama proses pembelajaran melalui daring, setiap mahasiswa terlebih dahulu meminta izin saat meminta join
(bergabung) dan saat leave (meninggalkan) kelas.
7. Sepuluh menit setelah kelas dimulai, tidak diperkenankan memasuki kelas, kecuali ada alasan yang logis dan
syar’i.

H. JADWAL PERKULIAHAN

No. Pertemuan Tanggal Materi Pembahasan

Orientasi Perkuliahan
 Pengenalan Mata Kuliah (Course Out Line, Tujuan Pembelajaran)
01 Pertama
 Sistem Evaluasi
 Kontrak Pembelajaran:
02 Kedua ‫أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‬
03 Ketiga ِّ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊ ﺞ‬
04 Keempat ِّ‫ﺣُ ﻜﻢ اﳊ ﺞ‬
05 Kelima ‫اﳊﺞ‬
ِّ ‫ِﺣﻜﻤﺔ ﺗﺸﺮﻳﻊ‬
06 Keenam ‫اﳊﺞ‬
ِّ ‫ﻓﻀﻞ‬
07 Ketujuh ‫أرﻛﺎن اﳊ ﺞِّ وواﺟﺒﺎﺗﻪ‬
08 Kedelapan Ujian Tengah Senester (UTS)
09 Kesembilan ‫اﻟﻌﻤﺮة‬
10 Kesepuluh ‫أرﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮة‬
11 Kesebelas ‫واﺟﺒﺎت اﻟﻌﻤﺮة‬
12 Kedua belas ‫ﻣﺴﺘﺤﺒّﺎت اﻟﻌﻤﺮة وآدا ﺎ‬
13 Ketiga Belas ‫ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻤﺮة‬
14 Keempat Belas ‫اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد رﻣ ٌﺰ ﻻ ﻋِﺒﺎدة‬

15 Kelima Belas ‫اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‬

16 Keenam Belas Ujian Akhir Semester (UAS)

Selamat belajar …..



3
 ‫‪Materi-Materi Perkuliahan‬‬
‫‪1. Pertemuan ke-2 / Materi 1‬‬

‫أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‬

‫ﺑﻌﺚ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻨﱠﱯ ﷴ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﻼة واﻟﺴﱠﻼم‪ -‬ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﻴﻜﻮن ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻻت وآﺧﺮ اﻟ ِّﺪ ت‬
‫اﻟﺴﱠﻤﺎوﻳﱠﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻠﻨﱠﺎس ﻛﺎﻓﱠﺔً ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ أﻳﻦ وُﺟﺪوا وﻣﱴ وﺟﺪوا‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻮم ﺑﻌﺜﺘﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﻼة‬
‫ﻋﺒﺎدات‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﻜﺎم ﻇﻤ ٍﺔ ﳊﻴﺎة اﻟﻨﱠﺎس اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫واﻟﺴﱠﻼم‪ -‬ﺣﱴ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﱠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت اﻟ ﱠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﱠﺔ‬
‫أﺧﻼﻗﻴﺎت‪ ،‬وﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲜﺎﻧﺐ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻴﱠﻨﺘﻬﺎ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﻌﺎﻣﻼت و‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﱡﻨﺔ اﻟﻨﱠﺒﻮﻳﱠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ُﺧﺼﱠﺖ وُﻣﻴِّﺰت ﺑﻜﻮ ﺎ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﻟﱵ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﱠﻒ أداؤﻫﺎ وإﺗﻴﺎ ﺎ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷرﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﱠﱯ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﻼة‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻣﻜﻠ ٍ‬
‫وﻳﻘﻮم‪ ،‬وﺣ ﱞﻖ ﻋﻠﻰ ِّ‬
‫وإﻗﺎم‬
‫َْﺲ‪ :‬ﺷﻬﺎدةِ أن ﻻ إﻟﻪَ إﻻ ﷲُ وأ ﱠن ﳏﻤﺪًا ﻋﺒ ُﺪﻩُ ورﺳﻮﻟُﻪُ‪ِ ،‬‬
‫ُﲏ اﻹﺳﻼ ُم ﻋﻠﻰ ﲬ ٍ‬
‫واﻟﺴﱠﻼم‪ -‬ﻫﻲ ‪ :‬ﺑ ِ َ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻷرﻛﺎن وﻫﻮ اﳊﺞﱡ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫وﺻﻮم رﻣﻀﺎ َن ‪ ،‬و ﻟﻴﺎً‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫وﺣﺞ ِ‬ ‫اﻟﺼﻼةِ‪ ،‬وإﻳﺘَﺎ ِء اﻟﺰﻛﺎةِ‪ِّ ،‬‬
‫وﺑﻴﺎ ٌن ﳌﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﺻﻄﻼح‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴ ٌﺢ ﳊُﻜﻤﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻔ ّﻲ وﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬واﳊِﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ ‪.‬‬
‫‪2. Pertemuan ke-3/ Materi 2‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊ ﺞِّ‬
‫اﳊ ﺞﱡ ﻟﻐ ﺔً‬
‫أﺻﻮل )واﻷﺻﻞ اﻷول ﻫﻮ‬
‫دال ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ٍ‬‫اﳊ ﱡﺞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﳉﺬر اﻟﻠﻐﻮي ﺣﺠﺞ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺎء واﳉﻴﻢ ﺟﺬٌر ﱞ‬
‫اﳌﺮاد ﻫﻨﺎ(‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﷲ اﳊﺮام؛ أي ﻗﺼﺪﻩ ﻟِّﺰ رة‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟ ﱠﺴﻨَﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊِﺠﱠﺔ ﻣﺮة واﺣﺪة ﰲ اﻟ ﱠﺴﻨَﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن واﻟﺪ اﻟﻔﺘﺎﺗﲔ ﻟﻨﱯ ﷲ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫َﺞ ۖ‬
‫ََﺎﱐَ ِﺣﺠ ٍ‬
‫َﻰ أَن َْ ُﺟﺮَِﱐ ﲦ ِ‬
‫َﲔ َﻋﻠ ٰ‬
‫َﱵ ﻫَﺎﺗـ ِْ‬
‫َﻚ إِ ْﺣﺪَى اﺑْـﻨـ َﱠ‬
‫ِﱐ أُرِﻳ ُﺪ أَ ْن أُﻧ ِﻜﺤ َ‬
‫َﺎل إِّ‬
‫‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﱠﻼم ‪-:‬ﻗ َ‬
‫ِك ۖ ‪،‬وﻗﻴﻞ أ ﱠن ﻫﺬا اﻷﺻﻞ راﺟ ٌﻊ ﻟﻸﺻﻞ اﻷول‪ ،‬ﻷ ﱠن اﳊﺞ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ْﺖ َﻋ ْﺸﺮًا ﻓَ ِﻤ ْﻦ ﻋِﻨﺪ َ‬
‫ﻓَِﺈ ْن أَﲤَْﻤ َ‬
‫إﻻ ﻣﱠﺮةً ﰲ اﻟﺴﱠﻨﺔ‪.‬‬
‫اﳊﺠﺎج؛ وﻫﻮ اﻟﻌَﻈ ُﻢ اﳌﺴﺘﺪﻳﺮ ﺣﻮل اﻟﻌﻴﻨﲔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﳊﺠﺤﺠﺔ؛ أي اﻟﻨﱡﻜﻮص‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﳊ ﺞﱡ اﺻﻄﻼﺣﺎً‬
‫ﻋﻤﺎل ﺑﻴﺖ ﷲ اﳊﺮام اﳊ ﱡﺞ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﺸﱠﺮﻋﻲ ﻫﻮ ﻗﺼﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﻘﻴﺎم‬
‫ٍ‬ ‫وﺟﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ﺷﻬﻮٍر‬
‫ﺑﲔ واﻟﺴﱠﻌﻲ ﳐﺼﻮﺻﺔٍ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷ ﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻄﱠﻮاف ﺑﺒﻴﺖ ﷲ اﳊﺮام‪،‬‬
‫َﺎت ۚ ‪:‬اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة‪ ،‬وذﻟﻚ وﻓﻖ ٍ‬
‫ﺷﺮوط وﻫﻴﺌ ٍﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔٍ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﳊَْ ﱡﺞ أَ ْﺷ ُﻬ ٌﺮ ﱠﻣ ْﻌﻠُﻮﻣ ٌ‬
‫‪4‬‬
 ‫َﲑ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻤﻪُ ا ﱠُ ۗ‬
‫َْﺞ ۗ َوﻣَﺎ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ ﺧ ٍْ‬
‫َال ِﰲ اﳊ ِّ‬
‫َﺚ وََﻻ ﻓُﺴُﻮ َق وََﻻ ِﺟﺪ َ‬
‫ض ﻓِﻴ ِﻬ ﱠﻦ اﳊَْ ﱠﺞ ﻓ ََﻼ َرﻓ َ‬
‫ﻓَﻤَﻦ ﻓَـ َﺮ َ‬
‫َﺎب‬
‫ُوﱄ ْاﻷَﻟْﺒ ِ‬
‫َى ۚ وَاﺗﱠـﻘُﻮ ِن َ أ ِ‬
‫‪َ ).‬وﺗَـ َﺰﱠودُوا ﻓَِﺈ ﱠن َﺧ ْﻴـ َﺮ اﻟﺰﱠا ِد اﻟﺘﱠـﻘْﻮ ٰ‬
‫‪3. Pertemuan ke- 4/ Materi 3‬‬

‫ﺣُﻜﻢ اﳊ ﺞِّ‬

‫ﲔ ﻋﻠﻰ‬‫اﳊﺞ ﻓﺮض ﻋ ٍ‬
‫اﳊ ﱡﺞ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ رﻛ ٌﻦ ﻣﻦ اﻷرﻛﺎن اﳋﻤﺴﺔ اﻟﱵ ﺑُﲏ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻛﻮن ِّ‬
‫ص ﺷﺮﻋﻴﱠﺔٌ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻣﺴﺘﻄﻴ ٍﻊ ﻗﺎد ٍر ﻣﱠﺮةً واﺣﺪةً ﰲ اﻟﻌُﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻧﺼﻮ ٌ‬
‫ِّ‬
‫ْﺖ َﻣ ِﻦ ا ْﺳﺘَﻄَﺎعَ‬
‫ﱠﺎس ِﺣ ﱡﺞ اﻟْﺒَـﻴ ِ‬
‫اﳊﺞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ : ...‬و ِﱠِ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ‬
‫واﻟﺴﱡﻨﺔ اﻟﻨﱠﺒﻮﻳﱠﺔ ﺗﺪﻟِّ ُﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺔ ِّ‬
‫ﲔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﻟﻨﱠﱯ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﻼة واﻟﺴﱠﻼم‪ -‬أﻧﱠﻪ‬
‫ِﻴﻼ ۚ َوﻣَﻦ َﻛ َﻔ َﺮ ﻓَِﺈ ﱠن ا ﱠَ ﻏ َِﲏﱞ َﻋ ِﻦ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِﻤ َ‬
‫إِﻟَْﻴ ِﻪ َﺳﺒ ً‬
‫رﺳﻮل ﷲِ؟ ﻓﺴﻜﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺎم‬
‫ﻗﺎل( ‪:‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎسُ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﺮض ﷲُ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﳊ ﱠﺞ ﻓﺤﺠﱡﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞٌ‪ :‬أﻛ ّﻞ ٍ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻟﻮﺟﺒﺖ‪ ،‬وﳌﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢَ‪ :‬ﻟﻮ ُ‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎﳍﺎ ﺛﻼ ً ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻗﺎد ٍر ﻣﱠﺮةً واﺣﺪةً ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وأ ﱠن ﻓﺮﺿﻴﺘﻪ ﳑﱠﺎ ﻫﻮ‬
‫اﳊﺞ ﻓﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ ِّ‬
‫اﻧﻌﻘﺪ إﲨﺎع اﻷﻣﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن ِّ‬
‫ﻣﻌﻠﻮٌم ﻣﻦ اﻟ ِﺪّﻳﻦ ﻟﻀﱠﺮورة؛ أي ﻳﻜﻔُﺮ ﻣﻦ أﻧﻜﺮﻩ وﺟﺤﺪﻩ ‪.‬‬

‫‪4. Pertemuan ke- 5/ Materi 4‬‬

‫اﳊﺞ‬
‫ِﺣﻜﻤﺔ ﺗﺸﺮﻳﻊ ِّ‬
‫إ ﱠن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذ ﺷﺮع اﻟﻌﺒﺎدات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺆدﻳﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ وﻳﺘﻘﺮب إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ داﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﳍﺬﻩ‬
‫ت وﻣﻌﺎ ٍن ﺟﻠﻴﻠﺔً ﻗﺼﺪﻫﺎ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺣﲔ ﺷﺮّع ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وأﻣﱠﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات ِﺣﻜﻤﺎً وﻏﺎ ٍ‬
‫اﳊﺞ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫اﳊِﻜﻢ واﻟﻐﺎ ت ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ ِّ‬
‫اﳊﺞ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﺘﱠﺬﻟﱡﻞ ﺗﻌﺎﱃ وﲤﺎم اﳋﻀﻮع ﻟﻪ؛ إذ إ ﱠن اﳌﺴﻠﻢ اﳊﺎ ﱠج ﻳﱰك‬‫‪ ‬إ ﱠن ﰲ أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ ِّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ‬‫ﻟﺒﺎس وﻋﻄﻮٍر وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺮﱠد ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ِّ‬ ‫ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﺮﻓﻬﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮارف اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻠﻬﻴﺎ ﺎ‪.‬‬
‫اﳊﺞ دﻳﺔً ﳊﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧِﻌﻤﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﺎﻣّﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻤﱵ اﳌﺎل‬ ‫‪ ‬إ ﱠن ﰲ أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ ِّ‬
‫اﳊﺞ‪.‬‬
‫ﺻﺔً؛ إذ ﻟﻮﻻ ﺗﻮﻓﺮﳘﺎ ﳌﺎ ﲤﻜﱠﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ ِّ‬ ‫ﺼّﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﺪن ﺧﺎ ﱠ‬ ‫واﻟ ِ‬
‫اﳊﺞ ا ﺟﺘﻤﺎﻋﺎً وﻟﻘﺎءً ﻷﻋﺪا ٍد ﻛﺒﲑةٍ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻼد واﻷﻋﺮاق‬‫‪ ‬إ ﱠن ﰲ أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ ِّ‬
‫واﻷﻟﻮان واﻷﺟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﳉﻮ اﻟﺮﱡوﺣﺎﱐِّ واﳌﻜﺎن اﳌﻌﻈﱠﻢ إﱃ اﻟﺸﱡﻌﻮر ﻟﺘﱠﺂﻟﻒ‬
‫واﻟﺘﱠﺂﺧﻲ‪ ،‬وأ ﱠﻢ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ورﻏﻢ اﻟﻔﻮارق ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻮاءٌ أﻣﺎم ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ واﻟﺘﺰام ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫‪5. Pertemuan ke-6/ Materi 5‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﳊﺞ‬
‫ﻓﻀﻞ ِّ‬
‫اﳊﺞ( ‪َ :‬وأَ ِذّن‬
‫اﳊﺞ ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻣﻨﺎﻓﻊ ﳚﻨﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ اﳊﺎجﱡ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة ِّ‬
‫إ ﱠن ﻷداء ﻓﺮﻳﻀﺔ ِّ‬
‫ِﻴﻖ )‪ (27‬ﻟِّﻴَ ْﺸ َﻬﺪُوا َﻣﻨَﺎﻓِ َﻊ ﳍَُ ْﻢ‬
‫َﺞ َﻋﻤ ٍ‬
‫ُﻞ ﻓ ٍّ‬
‫ﲔ ﻣِﻦ ﻛ ِّ‬
‫ُﻞ ﺿَﺎ ِﻣ ٍﺮ َْﺗِ َ‬
‫َﻰ ﻛ ِّ‬
‫َﺎﻻ َو َﻋﻠ ٰ‬
‫َْﺞ َْﺗُﻮ َك ِرﺟ ً‬
‫ﱠﺎس ِ ﳊ ِّ‬
‫ِﰲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﺲ‬
‫َﺎم ۖ ﻓَ ُﻜﻠُﻮا ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ َوأَﻃْ ِﻌﻤُﻮا اﻟْﺒَﺎﺋِ َ‬
‫َﻰ ﻣَﺎ َرَزﻗَـﻬُﻢ ِﻣّﻦ َِﻴ َﻤ ِﺔ ْاﻷَﻧْـﻌ ِ‬
‫َﺎت َﻋﻠ ٰ‬
‫َﱠم ﱠﻣ ْﻌﻠُﻮﻣ ٍ‬
‫َوﻳَ ْﺬ ُﻛﺮُوا ا ْﺳ َﻢ ا ﱠِ ِﰲ أ ٍ‬
‫ﲑ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫اﻟْ َﻔ ِﻘ َ‬
‫ذﻧﺐ؛ ﻛﺄ ﱠن اﳊﺎ ﱠج ﻛﺎﳌﻮﻟﻮد اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﳛﻤﻞ ذﻧﺒﺎً وﱂ‬
‫اﳊﺞ ﺑﻼ ٍ‬
‫ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﱡﻧﻮب واﻟﻌﻮدة ﺑﻌﺪ ِّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﻜﺘﺴﺐ إﲦﺎً‪ ،‬ﻛﻤﺎ رُوي ﻋﻦ اﻟﻨﱠﱯ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﻼة واﻟﺴﱠﻼم‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ( ‪:‬ﻣَﻦ ﺣ ﱠﺞ ِ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳَﺮﻓُﺚ وﱂ‬
‫ﺴﻖْ‪ ،‬رﺟَﻊ ﻛﻴﻮم وﻟﺪَﺗﻪ أﻣﱡﻪ ‪.‬‬
‫ﻳَﻔ ُ‬
‫اﻟﻔﻮز ﳉﻨﱠﺔ ذن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﳌﻦ ﺣ ﱠﺞ ﳐﻠﺼﺎً اﻟﻨِّﻴﱠﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﻋﻦ اﻟﻨﱠﱯ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﻼة‬ ‫‪‬‬

‫واﻟﺴﱠﻼم‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ( ‪:‬اﳊَ ﱡﺞ اﳌ ْﺒـﺮُوُر ﻟﻴﺲ ﻟﻪُ ﺟﺰَاءٌ ﱠإﻻ اﳉﻨﺔُ ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روى أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪-‬‬ ‫اﳊ ﱡﺞ اﳌﱪور ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻌﺪ اﻹﳝﺎن‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠ َﻢ َ‬
‫ﺳﺄل رﺟ ٌﻞ اﻟﻨﱠ ﱠ‬
‫‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﱯ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﻼة واﻟﺴﱠﻼم‪ -‬ﻗﺎل( ‪َ :‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳉِﻬﺎ ُد ﰲ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﰒﱠ ﻣﺎذا؟ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻹﳝﺎ ُن ﱠِ‪َ ،‬‬
‫اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞُ؟ َ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫رﺳﻮل ا ﱠِ أ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﰒﱠ اﳊ ﱡﺞ اﳌﱪوُر ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﰒﱠ ﻣﺎذا؟ َ‬
‫ا ﱠِ‪َ ،‬‬
‫‪6. Pertemuan ke-7/ Materi 6‬‬
‫أرﻛﺎن اﳊ ﺞِّ وواﺟﺒﺎﺗﻪ‬
‫أرﻛﺎن اﳊ ﺞِّ‬
‫ﻟﻠﺤﺞ أرﻛﺎ ً أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ‪:‬‬
‫إ ﱠن ِّ‬
‫‪ ‬اﻹﺣﺮام‪ ،‬واﳌﺮاد ﻣﻨﻪ اﻟﺪﱡﺧﻮل ﰲ اﻟﻨﱡﺴﻚ واﻟﺘﱠﻠﺒﱡﺲ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻮﻗﻮف ﲜﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﱠﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﱠﻔﺎ واﳌﺮوة‪.‬‬
‫واﺟﺒﺎت اﳊ ﺞِّ‬
‫اﺟﺒﺎت ﺳﺒﻌﺔٌ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺤﺞ و ٌ‬
‫و ِّ‬
‫‪ ‬اﺑﺘﺪاء اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻳﻜﻮن وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع ﴰﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﱠﺎﺳﻊ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﱠﺔ إﱃ ﻏﺮوب ﴰﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟِﲎ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺘﱠﺸﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟﺰدﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬رﻣﻲ اﳉﻤﺮات‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫‪ ‬اﳊﻠﻖ أو اﻟﺘﱠﻘﺼﲑ ﻟﻠﺘﺤﻠﱡﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام‪.‬‬
‫‪ ‬ﻃﻮاف اﻟﻮداع‪.‬‬
‫‪ ‬ذﺑﺢ اﳍﺪي )أي ذﺑﺢ ﺷﺎةٍ( ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊُﺠﱠﺎج ﻣﺘﻤﺘّﻌﺎً أو ﻗﺎر ً‪.‬‬
‫اﳊﺞ وواﺟﺒﺎﺗﻪ أ ﱠن اﻟﱡﺮﻛﻦ ﻻ ﻳﺼ ﱡﺢ اﳊ ﱡﺞ ﺑﻔﻮاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼ ﱡﺢ اﳊ ﱡﺞ ﺑﻔﻮات أﺣﺪ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪،‬‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑﲔ أرﻛﺎن ِّ‬
‫اﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑِﺪٍَم أي ذﺑﺢ ﺷﺎة ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻳُﻠﺰم اﳊﺎ ﱡج ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻮ ٍ‬
‫)‪7. Pertemuan ke-8/ Ujian Tengah Semester (MID‬‬

‫‪‬‬
‫‪8. Pertemuan ke-9/ Materi 7‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮة‬
‫ﺷُﺮﻋﺖ اﻟﻌﻤﺮةُ ﻛﻌِﺒﺎدةٍ روﺣﻴٍّﺔ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻋﺎﱂ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻴَـﺘّﺼ ُﻞ ﲞﺎﻟِﻘﻪ ﻣُﺒﺎﺷﺮةً‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻋﻤﺎل وأﻣﻮر‬
‫ٍ‬ ‫وﻗﺖ ﻣﻦ أوﻗﺎت اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻮى اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﻤﺮة واﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ي ٍ‬ ‫ﺗﺆدّى ﰲ أ ّ‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬وﲣﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ أﳘﻴّﺘﻬﺎ وﻟﺰوﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ‪.‬ﻟﻠﻌُﻤﺮة ﳎﻤﻮﻋﺔٌ ﻣﻦ اﻷرﻛﺎن واﻟﻮاﺟﺒﺎت‬
‫واﻟﺸﺮوط واﻟﺴُﻨﻦ اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺗﻴﺎ ُن ﺎ ﺳﻴﺘﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻌﲎ اﻟﻌﻤﺮة‬
‫اﻟﻌَﻤﺮة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﲨﻌﻬﺎ َﻋ َﻤﺮات و َﻋ ْﻤﺮات‪ ،‬وﺗﻌﲏ اﻟﻌَﻤﺮة ﻛ ﱡﻞ ﺷﻲ ٍء ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس ﻛﺎﻟﻌِﻤﺎﻣﺔ‬ ‫‪‬‬

‫واﻟﻘﻠﻨﺴﻮة وﻣﺎ ﺷﺎ ﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﻌﲏ اﻟ َﻌﻤْﺮةُ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﱭ َﺣﺒﱠﺎت اﻟﻌِﻘﺪ‪ ،‬واﻟﻌُﻤﺮة ‪:‬ﺑﻀﻢ‬
‫وﻗﻮف‬
‫ُﻚ ﻳﺆدّى ﻛﺎﳊﺞ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ٌ‬ ‫اﻟﻌﲔ ُﲡﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋُ ُﻤﺮات وﻋُ ْﻤﺮات وﻋُﻤَﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧُﺴ ٌ‬
‫ص ﻛﺎﳊﺞ‪ ،‬واﻟﻌُﻤْﺮةُ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﲏ‪ :‬أَن ﻳﺪﺧُﻞ اﻟﺮﺟ ُﻞ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأَﺗَﻪ ﰲ‬ ‫وﻗﺖ َﳐﺼﻮ ٌ‬
‫ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ٌ‬
‫ﺼ ُﺪ إ َِﱃ َﻣﻜَﺎ ٍن ﻋَﺎﻣِﺮ ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺖ أَﻫﻠِﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﲏ ﻛﺬﻟﻚ اﻟ َﻘ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻤﺮة اﺻﻄﻼﺣﺎً‪ :‬ﻫﻲ ز رة ﺑﻴﺖ ﷲ اﳊﺮام ﻋﻠﻰ َو ْﺟ ٍﻪ ﳐﺼﻮص‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﱡﺴﻚ اﳌَﻌﺮوف اﳌﱰﻛِّﺐ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻦ اﻹﺣﺮام واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﱠﻮاف ﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﻟﺴﱠﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة‪ ،‬واﳊﻠْﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ ‪.‬‬

‫‪9. Pertemuan ke-10/ Materi 8‬‬

‫أرﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮة‬
‫ﺾ اﻟﻔُﻘﻬﺎء أرﻛﺎ ً أﻟﻐﺎﻫﺎ آﺧﺮون واﻋﺘﱪوﻫﺎ‬
‫َﻒ اﻟﻔُﻘﻬﺎء ﰲ أرﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻋﺘﺒَـَﺮ ﺑﻌ ُ‬ ‫اﺧﺘﻠ َ‬
‫اﺟﺒﺎت ﳍﺎ‪ ،‬وأﺿﺎف آﺧﺮون ﺷﺮوﻃﺎً ﱂ ﻳﺸﱰﻃﻬﺎ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﰲ اﻵﰐ‬ ‫ﺷﺮوﻃﺎً ﻣﻦ ﺷُﺮوط اﻟﻌُﻤﺮة أو و ٍ‬
‫ﺑﻴﺎ ُن أرﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮة اﳌُﺘّﻔﻖ واﳌُﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨ َﺪ اﻟ ُﻔﻘَﻬﺎء ‪.‬‬
‫اﳌﻴﻘﺎت اﳌﻜﺎﱐ اﻟﺬي ﺣﺪّدﻩُ اﳌُﺼﻄﻔﻰ ‪ -‬ﷺ ‪ -‬وذﻟﻚ ﳌَﻦ ﻣﱠﺮ‬
‫ِ‬ ‫اﻹﺣﺮام ‪:‬ﻳَﻜﻮن اﻹﺣﺮام ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻴﻘﺎت أو ﻣﱠﺮ ﲟُﺤﺎذاﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ رﻛﻨﻴّﺔ اﻹﺣﺮام ﻓُﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺷﺮوط اﻟﻌﻤﺮة ﻻ ُرﻛﻨﺎً ﻣﻦ أرﻛﺎ ﺎ‪.‬‬
‫ط ﻣﻦ ِ‬ ‫ﰲ ﺣﲔ ﻳﺮى ﻓﻘﻬﺎء اﳊﻨﻔﻴﺔ أ ّن اﻹﺣﺮام ﺷﺮ ٌ‬

‫‪7‬‬
 ‫أﺷﻮاط ﻣﺔ ‪:‬ﻳَﻜﻮن اﺑﺘﺪاءُ اﻟﻄّﻮاف ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻄﻮاف ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮّﻓﺔ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬

‫واﻻﻧﺘﻬﺎء ﺑﻪ ﰲ ُﻛ ّﻞ ﺷﻮط‪ ،‬وﻫﻮ ُرﻛ ٌﻦ ﺗّﻔﺎق اﻟﻔُﻘﻬﺎء اﻷرﺑﻌﺔ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻮَﺣﻴﺪ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴّﺔ ﻓَﻠﻢ ﻳَﻌﺘﱪوا ﻏﲑﻩ أرﻛﺎ ً ﻟﻠﻌﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻋﺘﻤﺮ وﱂ‬
‫ۡﺖ‬
‫ﻟﻘﻮل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﳊﺞ( ‪َ :‬و ۡﻟﻴَﻄ ﱠﱠﻮﻓُﻮاْ ﺑِﭑ ۡﻟﺒَـﻴ ِ‬
‫ﻳﻄُﻒ ﱂ ﺗُﻘﺒَﻞ ﻋﻤﺮﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ِ‬
‫ِﻴﻖ)‪ّ ]٥[،‬إﻻ أ ّن اﳊﻨﻔﻴّﺔ اﻋﺘﱪوا أ ﱠن رﻛﻦ اﻟﻄﻮاف ﻣُﻌﻈﻤﻪ ﻻ ﲨﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﺎف اﳌُﻌﺘﻤﺮ أرﺑﻌﺔ‬
‫ٱ ۡﻟ َﻌﺘ ِ‬
‫اط أﺟﺰأ ذﻟﻚ وﻗُﺒﻠﺖ ﻋُﻤﺮﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎم ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط‪.‬‬
‫أﺷﻮ ٍ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ‪:‬ذﻟﻚ ن ﻳَﺴﻌﻰ اﳌُﻌﺘﻤﺮ ﺳﺒﻌﺔ اﺷﻮاط اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ اﻟﺼّﻔﺎ واﻧﺘﻬﺎءً‬ ‫‪‬‬

‫ﳌﺮوة‪ ،‬وﻗﺪ اﺗّﻔﻖ اﻟﻔُﻘﻬﺎء ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ رﻛﻨﻴّﺔ اﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬وأ ّن ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺮ وﱂ ﻳﺴ َﻊ ﱂ ﺗُﻘﺒﻞ ﻋﻤﺮﺗﻪ‪،‬‬
‫اﺟﺒﺎت اﻟﻌُﻤﺮة ﻻ رﻛﻨﺎً ﻣﻦ أرﻛﺎ ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌَﻌﻠﻮم‬
‫ﺳﺘﺜﻨﺎء اﳊﻨﻔﻴّﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﱪوا اﻟﺴﻌﻲ واﺟﺒﺎً ﻣﻦ و ِ‬
‫اﺟﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮة‪.‬‬‫أ ّن اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻳُﻔﺮّﻗﻮ َن ﺑﲔ اﻟﱡﺮﻛﻦ واﻟﻮ ِ‬
‫اﳊﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ ‪:‬ﺗَﻔﺮﱠد اﻟﺸﺎﻓﻌﻴّﺔُ ﰲ رﻛﻨﻴّﺔ اﳊﻠﻖ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﻔُﻘﻬﺎء ﻓﻠﻢ ﻳَﻌﺘﱪوﻩ ُرﻛﻨﺎً‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪10. Pertemuan ke-11/ Materi 9‬‬

‫واﺟﺒﺎت اﻟﻌﻤﺮة‬
‫اﺟﺒﺎت اﺗﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻮ ﺎ ﻻ ُرﻛﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓُﻘﺪ أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻟﺰﻣﻪ ذﺑﺢ‬
‫إ ﱠن ﻟﻠﻌﻤﺮة و ٍ‬
‫اﳍﺪي‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﰐ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻹﺣﺮام‪ :‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﱂ ﻳَﻘﻞ ﺑﺮﻛﻨﻴّﺘﻪ وﻫﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت اﳌﻜﺎﱐ ﺑﲔ‬
‫ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﺪم ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺠﺮّد ﻣﻦ ﻛﻞ ﳐﻴﻂ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴُﺸﺮع ﳍﻦ ﻟﺒﺲ أي ﺷﻲ ٍء ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺼﻔﺎً‬
‫ﺑﺼﻔﺎت اﳊﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻋﻨﺪ ﻏﲑ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ اﻋﺘﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴّﺔ اﳊﻠﻖ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻤﺎ َﺳﺒَﻖ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺒّﺎت اﻟﻌﻤﺮة وآدا ﺎ ‪(1) ....‬‬
‫اﻷﻋﻤﺎل إذا ﻣﺎ أﺣﺮم ﻟﻌﻤﺮة وﻋﻤ َﺪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل واﻵداب‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬
‫ُﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮ أن ﻳﻘﻮم ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳ‬
‫اﳌُﺴﺘﺤﺒّﺔ واﳌَﻨﺪوﺑﺔ اﻵﰐ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ وﺗَﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ‪ :‬إ ّن ﻣِﻦ اﳌُﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤُﻌﺘﻤﺮ أن ﳛﻠ َﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ وﻳُﻘﻠِّﻢ أﻇﺎﻓﺮﻩ ﺟَﻠﺒﺎً‬
‫ﻟﻠﻨﱠﻈﺎﻓﺔ ودﻓﻌﺎً ﻟﻠﻌَﺪوى واﻷﻣﺮاض‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ُﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أن ﻳَﻐﺘﺴﻞ‬‫ّ‬ ‫اﻻﻏﺘﺴﺎل‪ :‬إذا ﻣﺎ أراد اﳌُﻌﺘﻤﺮ اﻹﺣﺮام ﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‬ ‫‪‬‬

‫ﻹزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﻠ َﻖ ﲜﺴﺪﻩ ﻣﻦ آ ر اﻟﺴﻔﺮ وﻏﺒﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳَﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔَ ﻧَﻈﻴﻔﺎً ﻃﺎﻫﺮاً‪ ،‬وﻟﻴﻜﻮن‬
‫ذﻟﻚ أدﻋﻰ ﻻﻧﺘﺸﺎ ِر اﻟﺮّاﺋﺤﺔ اﳊَﺴﻨﺔ ﺑﲔ اﳌُﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪11. Pertemuan ke-12/ Materi 10‬‬

‫ﻣﺴﺘﺤﺒّﺎت اﻟﻌﻤﺮة وآدا ﺎ ‪(2) ....‬‬

‫اﻟﺘﻄﻴﱡﺐ‪ :‬إ ّن ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ أﺷ َﲑ أدﻋﻰ ﻹﻇﻬﺎر اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻻ ﻳَﻨﻔﺮ اﳌُﻌﺘﻤﺮو َن‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﺢ اﻟﺴﻴّﺌﺔ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮق وﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ورﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺎ ﻟﻠﺮّﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ُﳛﺮم اﳌﻌﺘﻤﺮ وﻳﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻜّﺔ ﻳُﺴ ﱡﻦ ﻟﻪ أن‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺸﺮع ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬إن اﳊﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ واﳌﻠﻚ‬
‫ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻻﺷﱰاط‪ :‬إ ّن ﻣﻦ اﻟ ُﺴﻨّﺔ ﻟﻠﻤُﻌﺘَﻤﺮ أن ﻳﺸﱰط ﰲ ﻧﻴﱠﺔ اﻹﺣﺮام أﻧّﻪ إذا ﺻَﺪﻓﻪ ﺷَﻲءٌ أو ﺣَﺒﺴﻪ ﻣﺎﻧ ٌﻊ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻦ أداء اﻟﻌﻤﺮة وإﲤﺎﻣﻬﺎ أو اﻹﺣﺮام ﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴُﺤﺮم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ وﻳَﺴﺘﺄﻧﻒ ﻋﻤﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻓﻤﺤﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺣﺒﺴﺘﲏ ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬ ّﻢ إن ﺣﺒﺴﲏ ﺣﺎﺑﺲ ِ‬
‫ﻆ اﳌُﻌﺘﻤﺮ ﻟﻨﻴّﺔ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻟﺒّﻴﻚ اﻟﻠﻬ ّﻢ ﻋُﻤﺮة ‪.‬‬
‫ﻳَﺘﻠ ّﻔ ُ‬ ‫‪‬‬

‫ُﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤُﻌﺘﻤﺮ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد واﻟﺘﺰاﻣﻪ إن أﻣﻜﻨﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳَﺴﺘﻄﻊ ﺑﺴﺒﺐ اﻟ ِﺰّﺣﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪‬‬

‫أﺷﺎر إﻟﻴﻪ إذا َوﺻَﻞ ﲟُﺤﺎذاﺗﻪ‪.‬‬

‫اﻻﺿﻄﺒﺎع ﻟﻨِّﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮّﺟﻞ ﰲ اﻟﻄﻮاف‪ ،‬وﻳَﻜﻮ ُن ن ﻳُﱪز اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺘﻔﻪ اﻷﳝﻦ وﻳُﻐﻄّﻲ اﻷﻳﺴﺮ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺮﻣﻞ‪ :‬ﻳَﻌﲏ اﻹﺳﺮاع ﰲ اﳌﺸﻲ ﰲ اﻟﻄﻮاف ﰲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﺮّﺟﺎل دون‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺬّﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﻄّﻮاف واﻟﺴﻌﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺻﻼة رﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ اﻟﺼﻔﺎ وﻗﻮل‪ :‬ﻧﺒﺪأ ﲟﺎ ﺑﺪأ ﷲ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﳍﺮوﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﲔ ﰲ اﳌﺴﻌﻰ‪ ،‬وﳘﺎ ُﳑﻴّﺰان ﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪12. Pertemuan ke-13/ Materi 11‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻤﺮة‬
‫َﻒ اﻟﻔُﻘﻬﺎء ﰲ ﺣُﻜ ِﻢ اﻟﻌُﻤﺮةِ ﻋﻠﻰ ِﻋﺪّة آراء؛ ﻓﻤِﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳَﺮى أ ّﺎ واﺟﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل إّ ﺎ ُﺳﻨّﺔٌ ﻣﺆﻛّﺪةٌ‬
‫اﺧﺘﻠ َ‬
‫ﻻ واﺟﺒﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻷدﻟّﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻛ ّﻞ ﻓﺮ ٍﻳﻖ ‪:‬‬

‫‪9‬‬
‫ﻳَﺮى ﻋُﻠﻤﺎء اﳊَﻨﻔﻴّﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ أ ّن اﻟﻌُﻤﺮة ﺗُﻌﺘﱪ ﺳﻨّﺔ ﻣﺆﻛﺪة وﻻ ﲡﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫اﺳﺘﺪل أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‬

‫ّ‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أداؤﻫﺎ ﻣﺮةً واﺣﺪةً ﰲ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠ َﻢ ﺳُﺌ َﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﳍﻢ ﲟﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ( ‪:‬أ ﱠن اﻟﻨ ﱠ‬
‫ﻫﻮ أﻓﻀ ُﻞ ‪:‬‬
‫ﻋ ِﻦ اﻟﻌﻤﺮةِ أواﺟﺒﺔٌ ﻫﻲَ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وأ ْن ﺗَﻌﺘﻤِﺮوا َ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻣّﺮةً واﺣﺪةً ﰲ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻗﻮل ﻋﻨﺪﻫﻢ أ ّن اﻟﻌُﻤﺮة واﺟﺒﺔٌ ﻋﻠﻰ ِّ‬
‫ﻳﺮى ﻓﻘﻬﺎء اﳊﻨﻔﻴﺔ ﰲ ٍ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﳌُﺴﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﺎ ﻣّﺮةً واﺣﺪةً ﰲ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ أدﱏ درﺟﺔً ﻣﻦ اﻟﻔﺮض وأﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌَﻜﺎﻧﺔ واﻷﳘﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﱠﻒ ﻣّﺮةً واﺣﺪةً ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﲔ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻞ ُﻣﺴﻠ ٍﻢ ﻣُﻜﻠ ٍ‬
‫ﻳﺮى ﻋُﻠﻤﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أ ّن اﻟﻌﻤﺮة ﻓﺮض ﻋ ٍ‬ ‫‪‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﺪﻟّﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻫﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ( ‪َ :‬وأَﲤِﱡﻮا اﳊَْ ﱠﺞ وَاﻟْﻌُ ْﻤ َﺮةَ ِﱠِ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﲟﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌَﻢ‪،‬‬
‫رﺳﻮل ا ﱠِ ﻋﻠﻰ اﻟﻨِّﺴﺎ ِء ﺟﻬﺎدٌ؟ َ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬ ‫رُوي ﻋﻦ أ ّم اﳌُﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬‬
‫ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪِ‪ :‬اﳊَ ﱡﺞ واﻟﻌُﻤﺮةُ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴ ِﻬ ﱠﻦ ِﺟﻬﺎدٌ‪ ،‬ﻻ َ‬
‫‪13. Pertemuan ke-14/ Materi 12‬‬
‫اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد رﻣ ٌﺰ ﻻ ﻋِ ﺒﺎدة‬
‫ُﳝﺜِّﻞ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌُﺸﺮﱠﻓﺔ اﻟﻨﱡﻘﻄﺔ اﻟﱵ ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄّﻮاف و ﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ‪،‬‬
‫ص ﻟﺒﺪء ﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﰲ‬ ‫ﺻ ٍﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ اﳌُﺴﻠﻤﻮن ذﻟﻚ اﻟﻨﱡﺴﻚ اﳋﺎ ّ‬ ‫ﳑّﺎ ﻳﻌﲏ وﺟﻮد ﻗﻴﻤ ٍﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫اﻟﻄّﻮاف ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺮّﺳﻮل ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳُﺸﺮَع ﳌﻦ ﻃﺎف ﻟﺒﻴﺖ أن ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ اﳊﺠﺮ‬
‫ﺷﻮط ﻣﻦ أﺷﻮاط اﻟﻄّﻮاف اﻟﺘﺰﻣﻪ ﻟﺘﻘﺒﻴﻞ إن ﲤﻜّﻦ؛‬ ‫اﻷﺳﻮد إذا أﻣﻜﻨﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻠّﻤﺎ ﻣّﺮ ﺑﻪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛ ّﻞ ٍ‬
‫ﱯ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﱡﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻠﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻣﺎ ﺣُﻜﻢ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺼّﺘﻪ‬ ‫ﻟﻔِﻌﻞ اﻟﻨ ّ‬
‫وﻗﺼﺔ إﺿﺎﻓﺘﻪ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬أم أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘِﺪم؟ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻴﺘ ّﻢ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺣُﻜﻢ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‬
‫ﻳُﺸﺮَع ﻟﻠﺤﺎ ّج واﳌﻌﺘﻤﺮ اﺳﺘﻼم اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﺗﻘﺒﻴﻠﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻄّﻮاف ﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻀّﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬إﳕّﺎ‬
‫ذﻟﻚ أن ﻳﺘﻴﻘّﻦ وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻋﺘﻘﺎداً ﺟﺎزﻣﺎً أ ّن اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻻ ﻳﻌﺪو ﻛﻮﻧﻪ ﳎﺮّد ﺣﺠ ٍﺮ ﻻ ﻳ ُ‬
‫ﱯ ‪-‬ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪ -‬وإرﺷﺎدﻩ إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻻ أﺑﻠﻎ وﻻ‬ ‫ﺟﺮى اﻟﻌُﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻨ ّ‬
‫إﱐ ﻷﻋﻠ ُﻢ أﻧّﻚ ﺣﺠﺮ ﻻ ﺗﻀ ّﺮ وﻻ‬
‫أروع ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ - -‬أﺛﻨﺎء اﻟﻌُﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬
‫ﱯ ‪-‬ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪ -‬ﻳُـ َﻘﺒِّﻠُﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗَـﺒﱠـ ْﻠﺘُﻚ ‪.‬‬
‫أﻳﺖ اﻟﻨ ّ‬
‫أﱐ ر ُ‬
‫ﺗﻨﻔﻊ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ّ‬

‫‪14. Pertemuan ke-15/ Materi 13‬‬

‫اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‬
‫اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌُﺸﺮﱠﻓﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ُ ،‬ﳛﺎذي ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻟﱡﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﱐّ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﰲ‬
‫اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴّﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻣُﻜ ﱠﻮ ٌن ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺠﺮاً ﻣُﻘﺴﱠﻤﺔً ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎم؛ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼّﻐﲑة‬
‫‪10‬‬
‫ﺟ ّﺪاً‪ ،‬أﻣّﺎ أﻛﱪﻫﺎ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﺣﺠﻤﻪ ﺣﺠﻢ ﺣﺒّﺔ ﲤﺮ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺠﺎر ﻟﻠﻌﻴﺎن ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺣﺠﺎ ٍر ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣّﺎ‬
‫ﺑﻘﻴّﺔ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺴّﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬إّ ﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌُﺸﺮّﻓﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣُﻐﻄّﺎة ﲟﺎ ّدةٍ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻮن‬
‫اﳌُﻜﻮﱠن ﻣﻦ اﻟﻌﻨﱪ اﳌﻤﺰوج ﻟﺸّﻤﻊ واﳌِﺴﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺠﺎر أﻋﻠﻰ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد؛ ﺣﻴﺚ ﳝُﻜﻦ ﻟﻠﺬي‬
‫ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻐﻴﺔَ اﻟﻄّﻮاف ﺑﻪ ﺳﻮاءً ﻛﺎن ﺣﺎ ّﺟﺎً أو ﻣُﻌﺘ ِﻤﺮاً رؤﻳﺘُﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ اﳊﺠﺮ ‪.‬‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎع اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻷرض ﻣﺎ ﻳُﻘﺎرب اﳌﱰ وﻧﺼﻒ اﳌﱰ‪ ،‬واﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺠﺎر اﳉﻨّﺔ و ﻗﻮ ﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻮﻧﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺰل إﱃ اﻷرض أﺑﻴﺾ ﻣُﺘﻸﻟِﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻄﻤﺲ ﷲ ﻧﻮرَﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪ -‬اﻟﺬي ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪-‬‬
‫ﻗﻮت اﳉﻨﺔِ‪ ،‬ﻃﻤﺲ ﷲُ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ‪ :‬إ ّن اﳊِﺠ َﺮ واﳌﻘﺎ َم ﻗﻮﺗﺘﺎ ِن ﻣﻦ‬
‫واﳌﻐﺮب ‪ .‬ﳑّﺎ ﱡ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﳘﻴّﺔ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻗﻴﻤﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺸﺮق‬
‫ِ‬ ‫ﲔ‬
‫ﻧﻮرَﳘﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻷﺿﺎءَا ﻣﺎ ﺑ َ‬
‫وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﺑﺪء اﳌُﻌﺘﻤﺮ واﳊﺎ ّج وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ُزوّار ﺑﻴﺖ ﷲ ﻟﻄّﻮاف ﺑﻪ ‪.‬‬

‫)‪15. Pertemuan ke 16/ Ujian Akhir Semester (UAS‬‬

‫‪‬‬

‫‪11‬‬