Landasan iHukum iBerlakunya iHukum iAdat i

Dahulu idan iSekarang i

Eka iPutri iFatmasari1, iSyarifah iAyudewi2

Universitas iIslam iNegeri iSunan iAmpel iSurabaya
email: 05020321038@student.uinsby.ac.id,205020321061@student.uinsby.ac.id,
1

Abstract
One iof ithe ilaws iused ito idecide icases ithat iarise iin ian iarea iis iknown ias icustomary
ilaw. iThe iexistence iof icustomary ilaw itoday ias ian iunwritten irule iis idebatable, isome
iclaim ithat iin ithe iera iof iglobalization icustomary ilaw iis inot iable ito icope iwith isome
iproblems. iThis ipaper iaims ito iprovide ia icomprehensive iunderstanding iof ithe ilegal
ifoundations ithat ihave iunderpinned iIndonesian icustomary ilaw ifrom ithe ibeginning ito
ithe ipresent. iArticle i18B iparagraph i(2) iof ithe i1945 iConstitution, iwhich iis
istrengthened iby iarticle i28 iI iparagraph i(3), istates ithe iexistence iof icustomary ilaw ias
ia iform iof ilaw ithat ihas ibeen irecognized ifor iits iexistence iin ithe ilegal isystem iand
icultural itraditions iof ithe iIndonesian ipeople ito idate. iAs iwell ias ithe ilegal ibasis ifor
ithe ienactment iof icustomary ilaw, iit iis ialso iregulated iin iother ilaws iand iregulations.
Keywords: ilegal ibasis, icustomary
Abstrak
Salah isatu ihukum iyang idigunakan iuntuk imemutus iperkara iyang imuncul idi isuatu
idaerah idikenal idengan iistilah ihukum iadat. iKeberadaan ihukum iadat isaat iini
isebagai iaturan itidak itertulis imasih ibisa idiperdebatkan, ibeberapa imengklaim ibahwa
idi iera iglobalisasi ihukum iadat itidak imampu imengatasi ibeberapa imasalah. iTulisan
iini ibertujuan iuntuk imemberikan ipemahaman imenyeluruh itentang ilandasan ihukum
iyang itelah imendasari ihukum iadat iIndonesia isejak iawal ihingga isaat iini. iPasal i18B
iayat i(2) iUUD i1945 iyang idiperkuat ipasal i28 iI iayat i(3) imenyatakan ikeberadaan
ihukum iadat isebagai ibentuk ihukum iyang itelah idiakui ikeberadaannya idalam isistem
ihukum idan itradisi ibudaya imasyarakat iIndonesia ihingga isaat iini. iSerta ilandasan
ihukum iberlakunya ihukum iadat idiatur ipula ipada iperaturan iperundang-undangan
iyang ilainnya. i
Kata iKunci: idasar ihukum, iadat
Pendahuluan
Hukum iadat imerupakan ihukum iyang iidentik idengan imasa ilampau
isebagaimana iselalu iberorientasi ipada imasa ilalu, idan ikarenanya ikurang
irelevan iuntuk ikehidupan isaat iini ikarena isekarang imemasuki iera iglobalisasi.
iTingkat iperadaban iyang iberkembang idengan izaman imodern isebenarnya
itidak idapat imenghilangkan ikebiasaan ihidup idalam imasyarakat, imereka
iharus imenyesuaikan idengan ikeadaan idan ikeinginan izaman. iDiharapkan iadat
ikebiasaan itersebut itetap iterjaga idan iterpelihara.1 iNamun ibeberapa isuku
iatau ikelompok imasyarakat imenutup idiri iterhadap iperubahan izaman idan
itetap imempertahankan inilai-nilai iyang ibiasa iselama ihidup idalam
ikelompoknya isendiri. iDengan iadanya iperubahan imereka imemiliki idampak
iterhadap ipudarnya inilai-nilai iluhur i(tradisional) iyang imana ibiasanya
imereka ijadikan iacuan isecara iturun itemurun idan idiadopsi idari igenerasi ike
igenerasi iserta inenek imoyang imereka. iyang imana iseharusnya itidak iada
ihukum iyang ilebih itinggi idari ihukum inegara. i

Negara imemiliki iperan idalam imembuat ihukum, imaka isegala isesuatu

iharus itunduk ikepadanya. iDalam ihal iini inegara idilihat isebagai ientitas iyang
imenciptakan itatanan ihukum. iOleh ikarena iitu, idiperlukan ikesamaan
ipandangan itentang iadanya ipluralisme ihukum idi iIndonesia. iSebagaimana
isalah isatu ibentuk ipeninggalan ipemerintah ikolonial iBelanda ikepada ibangsa
iIndonesia idalam ibidang ihukum iyakni iberbagai iperaturan iperundang-
undangan iyang iberlaku imembagi imasyarakat iIndonesia ike idalam ikelompok-
kelompok ipenduduk.Pada izaman ikolonial iBelanda isaat imasih imenjajah
imayorias ihukum iyang idiberlakukan ibagi irakyat iIndonesia iyakni ialat iuntuk
ipara ipejajah idalam imemelihara ikekuasaannya. iHukum idiberlakukan isecara
iberbeda-beda ipada itiap igolongan ipenduduk itersebut.2 iDapat idikatakan
ibahwa iseluruh ikehidupan ihukum idimajukan iuntuk imencapai icita-cita ikaum
ipenjajah, isehingga ikonsepsi ihukum iIndonesia ipada iwaktu iitu itidak
imenguntungkan.

1
iRanidar iDarwis, i“Pengantar idan iDasar iYuridis iBerlakunya iHukum iAdat” i2 i(2021): i53.
2
iSigit iSapto iNugroho, i“Pengantar iHukum iAdat iIndonesia,” i2017, i128.

2
 Pasca iproklamasi ikemerdekaan ibangsa iIndonesia imengalami iperistiwa
iperubahan ibesar idi ibidang ihukum. iSebagaimana i iUndang-Undang iDasar
i1945 idisahkan isejak itanggal i18 iAgustus i1945 isebagai idasar ihukum iatau
ilandasan ihukum itertinggi inegara ihukum idi iIndonesia. iKetentuan iPeralihan
iPasal iII iUUD i1945 imemberikan ikewenangan imenegnai itetap iberlakunya
itatanan iperundang-undangan ibekas ikolonial iBelanda, isepanjang itidak
idicabut, idiganti iatau idiubah idengan ikewenangan iUUD i1945. iDualisme idi
ibidang iperadilan iyang idipraktikkan ioleh ipemerintah ikolonial iBelanda idulu
imasih iberlanjut ihingga isekarang.

Mengenai ihal itersebut imaka idari isegi ifilosofi idasar iberlakunya

ihukum iadat iditinjau idari ihukum iadat iyang imasih ihidup, iberkembang idan
itumbuh idi iIndonesia iserta irelevan idengan iperkembangan izaman.
iSebagaimana ibersifat iluwes, ifleksibel isejalan idengan ipoin-poin iideologi
iIndonesia iyakni iPancasila. iHal itersebut iselayaknya iyang itertuang idalam
ipembukaan iUUD i1945. iUndang-Undang iDasar iNegara iRepublik iIndonesia
i1945 ihanya imenciptakan ipokok-pokok ipikiran iyang imeliputi isuasana
ikebatinan idari iUUD iRepublik iIndonesia.3 iInti iatau ipokok isuatu ipikiran
itersebut iyakni imenjiwai icita-cita ihukum inegara idari isegi itertulis imaupun
itidak itertulis. iSedangkan ijika idilihat ilandasan iberlakunya ihukum iadat
isecara iyuridis iyaitu imelaksanakan idan imemberlakukan ihukum iadat idi
iIndonesia isejalan idengan ilandasan ihukum iyang itelah iberlaku isekarang.
iDengan idemikian idalam ipenelitian iini iakan idibahas imengenai ilandasan
ihukum iadat ipada imasa ikolonial ihingga ilandasan ihukum iadat iyang iberlaku
isekarang. i

Penelitian iTerdahulu
Penelitian iterdahulu iadalah ibentuk iupaya ipeneliti iuntuk imenggali
isuatu iperbandingan idan iselanjutnya iuntuk imenemukan ipandangan ibaru
isebagai ipenelitian iselanjutnya. iDi isamping ihal itersebut ikajian iterdahulu
imenunjang ipenelitian idapat imemposisikan ipenelitian, iserta imenampakkan
iorsinalitas idari ipenelitian. iPada ibagian iini ipeneliti imencantumkan iberbagai
3
iSigit iSapto iNugroho, i“Pengantar iHukum iAdat iIndonesia,” i2017, i54.

3
ihasil ipenelitian iterdahulu iterkait idengan ipenelitian iyang ihendak idilakukan.
iAda ibeberapa ipenelitian iterdahulu iyang iterkait itentang imasalah ilandasan
ihukum iadat iyang idahulu i(semula) ihingga idicabutnya idan iberubah imenjadi
ilandasan iyang ibaru.

Pertama, iPenelitian iyang idilakukan ioleh iEka iSusylawati iyang iberjudul

iEksistensi iHukum iAdat iDalam iSistem iHukum iDi iIndonesia. iDalam
ipenelitiannya itersebut imenitikberatkan idasar ihukum iberlakunya ihukum
iadat idi iIndonesia. isebagaimana imengenai idasar iyuridis itentang iberlakunya
ihukum iadat idari izaman ikolonial ihingga ipada imasa iberikutnya isampai
isekarang. iSelain ihal itersebut idalam ipenelitiannya ijuga imenelisik
iproblematika ihukum iadat idi iera imodernisasi, itermasuk ipembaharuan-
pembaharuan iaturan iyang idilakukan ioleh inegara imengenai ikeberadaan
ihukum iadat idi iIndonesia.

Kedua, ipenelitian iyang iberjudul iRevitalisasi iHukum iAdat iSebagai

iSumber iHukum iDalam iMembangun iSistem iHukum iIndonesia. iPenelitian
itersebut idilakukan ioleh iLastuti iAbubakar. iDalam ipenelitiannya imembahas
idan imengkaji imengenai ibidang-bidang ihukum iadat iyang imasih irelevan
idalam imengatasi ipermasalahan iyang idihadapi ibangsa iIndonesia, iserta
imeninjau iurgensi ihukum iadat isebagai ilandasan ikebijakan ipembangunan
ihukum inasional.4

Berdasarkan ipenelitian iterdahulu iterdapat ipersamaan imendasar

idengan iyang iakan iditeliti isaat iini. iDalam ipenelitian ipertama isama-sama
ifokus iditegaskan i imengenai ilandasan ihukum iadat ipada imasa ikolonial
ihingga imasa isekarang. iSebagaimana iterdapat ipembaharuan idalam iUndang-
Undang iyang imengatur ihukum iadat iserta iadanya ipencabutan iperaturan
iperundang-undangan. iBerikutnya imengenai ipenelitian ikedua, ipersamaannya
idengan ipenelitian iyang isaat iini iditeliti iyakni isama-sama imembahas
ilandasan ipranata ihukum iadat iyang imasih irelevan imenjadi ibahan idalam
imembentuk isistem ihukum iIndonesia.

4
iLastuti iAbubakar, i“Revitalisasi iHukum iAdat iSebagai iSukmber iHukum iDalam iMembangun
iSistem iHukum iIndonesia” i13 i(Mei i2013): i73.

4
Metode iPenelitian i

Metode ipenelitian iyang itertuang idalam ipenelitian iini imenerapkan

ipendekatan ikualitatif. iKualitatif iadalah isalah isatu imetode ikeilmuan iyang
iberkaitan idengan idisiplin iilmu ihumaniora iyaitu ifilsafat idan isosial. iMetode
ikualitatif iini icukup imenentukan iuntuk imenghasilkan isuatu ipandangan iyang
iberasal idari iperilaku imanusia, ikonsentrasi imanusia, imotivasi, iaspirasi idan
ikultur idalam isuatu iperadaban.5 i

Metode ikualitatif iitu isendiri imerupakan imetode iyang idigunakan

iberdasarkan idata iyang idikumpulkan idari iinformasi ilain iseperti ibuku,
imakalah iakademik idan ijurnal iyang ivalid. i iDalam imetode iini ikami
imengumpulkan idata imelalui ireview ibeberapa ijurnal imaupun ibuku iyang
imenjadi isumber idata idalam ikarya itulis iini. iTak ilupa ikami ijuga
imenggunakan ipendekatan ideskriptif idan ianalisis iguna idapat imenjelaskan
isuatu ifenomena iatau iperkembangan iyang iterjadi idalam ilandasan ihukum
iadat ipada imasa ikolonial ihingga ikini. i

Dasar iHukum iAdat isebelum ikemerdekaan

Peraturan iRaffles iadalah isatu-satunya ihal iyang imembuat iasal-usul

ihukum iadat iIndonesia imenjadi ijelas ipada itahun i1814. iSelama ihukum iadat
itidak iberbenturan idengan i”the iuniversal iand iacnowledged iprinciples iof
inatural ijustice” iperaturan itersebut imengatakan ibahwa ipenduduk iatau
idaerah isetempat ipemimpin iyang imengetahui iperadilan iwajib imelaksanakan
iundang-undang/ketentuan iasli idan ikesusilaan iyang itelah iada isebelumnya.6
iAturan imengenai ihukum iadat iterdapat ipada ipasal i11 iAB i(Alglemene
iBepalingen) iyang iberbunyi i"Hukum iyang iberlaku ibagi imereka iadalah
iaturan iagama, ilembaga imasyarakat, idan iadat iistiadat iselama itidak
ibertentangan idengan iprinsip-prinsip ikepatutan idan ikeadilan ipada iasas-asas
iyang iberlaku iumum, ihal itersebut iberlaku ibagi iorang iIndonesia iasli iatau
iyang idisamakan idengannya isecara isukarela imematuhi iaturan ihukum idagang
5
iA. iMuri iYusuf, iMetode iPenelitian iKuantitatif, iKualitatif, iDan iGabungan i(Jakarta: iKENCANA,
i2014), i41.
6
iFathor iRahman, i“Eksistensi iPeradilan iAdat iDalam iPeraturan iPerundang-Undangan iDi
iIndonesia,” iJurnal iHukum i13, ino. i2 i(December i2018): i326.

5
iperdata iEropa, iatau ibagi imereka iberlaku idalam ihal iundang-undang
isemacamnya iatau iperundang-undangan idan iperaturan ilainnya.” iPada izaman
ikolonial iBelanda isumber ihukum iyang ipertama iharus idilihat iadalah
iRegerings iReglement iberbentuk iundang-undang iyang idiundangkan imelalui
iStaatsblad i1855 iNo.2, iisinya iterdiri iatas i130 ipasal idan i8 ibab iyang
imengatur itentang ipemerintahan idi iHindia iBelanda, isehingga iRR iini
idianggap isebagai iundang-undang idasar ipemerintahan ijajahan iBelanda. i
Pada iPasal i75 iRR i(Regerings-Reglement) imengatur itentang itata
ihukum idan iasas iyang isama isebagaimana itermuat idalam iPasal i11 iAB, iyaitu
idalam imenyelesaikan iperkara iperdata ihakim idiperintahkan iuntuk
imenggunakan ihukum iperdata iEropa ibagi igolongan iEropa idan ihukum
iperdata iadat ibagi iorang ibukan iEropa. iSelanjutnya iAmandemen i1920
iterhadap ipasal-pasal iRR imenyebabkan iterciptanya i"RR ibaru," iyang iberlaku
idari itahun i1920 ihingga i1926. iPasal i75 iRR itelah imengalami iperubahan
isebagai iakibat idari iamandemen iini. iPertama, iPasal i75 iRR ibaru iditujukan
ikepada imereka iyang imembuat iperaturan iatau iundang-undang, ipada iPasal
ilamanya i75 iRR iditujukan ikepada ihakim. iKedua, ikelompok ipenduduk iyang
idibahas idalam iPasal isetelahnya idibagi imenjadi itiga ikelompok iyakni:
ikelompok iEropa, ikelompok iTimur iAsing, idan ikelompok iIndonesia i(pribumi).
i“Wei iop ide istaatsinrichting ivan iNederlands-Indie” iadalah inama iundang-
undang iyang idigunakan iuntuk imengganti inama iRR imenjadi iIndische
istaatsregeling i(I.S) ipada itahun i1925. iPasal i75 iRR, iyang iberkaitan idengan
ipenerapan ihukum iadat, idiganti idengan iPasal i131 iIS idalam iStb. i1925 iNo.
i415 ijo iNo. i577.7 i
Kelompok ihukum iasli iIndonesia idan igolongan iTimur iAsing itunduk
ipada iketentuan iIS i(Pasal i131 iayat i(2) isub-b iI.S), iyang imenyatakan ibahwa
ihukum iadat imasing-masing iberlaku. iNamun, ipencipta iordonansi idapat
imemutuskan ihal-hal iberikut ijika ikepentingan isosial imereka
imembutuhkannya: ihukum iEropa, ihukum iEropa iyang idiperbarui i(gewijzigd
iEropees irecht); ihukum ibagi ibeberapa igolongan ibersama-sama

7
iSri iWarjiyati, iIlmu iHukum iAdat i(Yogyakarta: iDeepublish, i2020), i40.

6
i(gemeenschappelijk irecht), ijika ikepentingan ipublik ibegitu imemerlukannya,
idan iundang-undang ibaru, iyaitu ihukum iyang imenggabungkan iunsur-unsur
ihukum iEropa idan ihukum iadat i(fantasie irecht imenurut ivan iVollenhoven,
iambtenaren-recht imenurut iidsinga). iDua ipoin iharus idinyatakan idalam
ikaitannya idengan ipasal i131 iayat i(2) isubb iI.S. iPertama, iklausul i(pasal
ikodifikasi) iyaitu imembebankan ikewajiban ikepada ipembuat iundang-undang
iagar imembuat ikodifikasi ihukum iprivat iuntuk ikelompok ihukum iIndonesia
iasli idan ikelompok ihukum iTimur iAsing. iHukum iyang ihendak idikodifikasikan
iitu iadalah ihukum iadat imereka idan iakan idiubah iapabila idiperlukan. iKedua,
iselama iredaksi iPasal i131 iayat i2 isub i(b) iI.S. iini iberlaku i(sejak i1 iJanuari
i1920 isampai idengan i1 iJanuari i1926), imaka ikodifikasi iyang idiperintahkan
ikepada ipembuat iordonansi iitu ibelum idilaksanakan. iPasal i134 iayat i(2) iI.S.,
iyang ipada idasarnya ibermaksud imenyatakan ibahwa idalam ihal iperkara
ihukum iperdata iantara iumat iIslam idan ihukum iadat idiminta
ipenyelesaiannya, imaka ipenyelesaian iperkara ipertama idilakukan ioleh iHakim
iAgama, ikecuali iOrdonasi itelah imenetapkan ilain. iPasal i131 iI.S. ijuga imemuat
iketentuan iperundang-undangan imengenai iberlakunya ihukum iadat. iJadi, ibaik
idalam iAB, iRR imaupun idalam iIS, idapat idipahami ibahwa iada iperadilan
itersendiri ibagi ipenduduk ibumi iputera i(penduduk iasli) idalam imenyelesaikan
ikasus iyang iterjadi iditengah-tengah imereka iyakni idijalankan ioleh ihakim
ibumi iputera.
Dasar iHukum iAdat isetelah iKemerdekaan
a. UUD i1945

Tidak iada isatu ipun ipasal idalam iUUD i1945 idengan i37 iPasal
ididalamnya iyang imemberikan ipembenaran ihukum iyang imemuat idasar
ihukum iadat. iKonstitusi i1945 imulai iberlaku ipada i18 iAgustus i1945.
iMeskipun itidak imenyebutkan ihukum iadat iatau itidak itertulis, iUUD i1945
imemiliki ipembukaan, iaturan iperalihan idan iaturan itambahan idi isamping
ibagian iyang iberisi ipasal-pasalnya. iDasar iadanya ihukum iadat iterdapat
ipada iPasal iII i(dua) iperaturan iperalihan, iyang imenyatakan ibahwa
i"Semua ibadan idan iperaturan inegara iyang iada imasih iberlaku isegera

7
 iselama iyang ibaru ibelum idiselenggarakan isesuai idengan iUndang-Undang
iDasar iini." iAkibatnya, iundang-undang idari isebelum ikemerdekaan iyang
idikenal isebagai iIndische istaatsregeling i(I.S) iPasal i131 iayat i2 isub-b,
iberlaku ipada isaat iitu. iSelain ipasal itersebut idi iatas, iPasal i134 iayat i(2)
iI.S. ijuga imemberikan iketentuan ihukum iyang iberkaitan idengan
iberlakunya ihukum iadat. iPenyelesaian ipertama iperkara iini iharus
iditangani ioleh iHakim iAgama, ikecuali ijika iOrdonasi itelah imenyatakan
isecara iberbeda, idalam ihal ikasus iperkara iHukum iPerdata iantara iorang-
orang iMuslim idan iHukum iAdat imereka iapabila imenginginkan
ipenyelesaiannya.

b. Konstitusi iRIS

Peranan ihukum iadat idalam iundang-undang inasional iRepublik

iIndonesia iSerikat itidak imengalami iperubahan iyang isignifikan isejak
idiundangkannya iKonstitusi iRIS ipada i6 iFebruari i1950. iPemberlakuan
ihukum iadat idi iIndonesia itidak isecara itegas idinyatakan idalam iUndang-
undang iDasar iNegara iRepublik iIndonesia iTahun i1945. iHal iini iberbeda
idengan iUUD iRIS iyang imemiliki ikemampuan iuntuk imengidentifikasi
isecara ikonstitusional ipasal-pasal iyang imenjadi ilandasan iberlakunya
ihukum iadat. iSebagaimana imenurut iPasal i146 iayat i(1), ikeputusan
iperadilan iharus imencakup ialasan ikeputusan idan idalam ihal ihukuman,
iharus imengidentifikasi iprinsip-prinsip ihukum idan iprinsip-prinsip ihukum
iadat iyang imenjadi idasar ihukuman itersebut. iPasal i146 iayat i(1)
iKonsitusi iRIS itersebut iditegaskan ikembali idalam ipasal i104 i(1) iUndang-
Undang iDasar iSementara i1950.

c. UUDS i1950

UU iNo. i7/1950 itanggal i15 iAgustus i1950 itelah idiundangkannya iUUDS

i1950 iyang ibaru iberlaku ipada itanggal i17 iAgustus i1950. iMeskipun iUUDS
i1950 iini imenjadi itidak iberlaku ilagi isetelah ikeluarnya iDekrit iPresiden
i1959, inamun ikeberlakuannya ihukum iadat ipernah idiatur idalam iUUS
i1950 isalah isatu ipasalnya iyaitu ipasal i104 iayat i1 idisebutkan: i“Segala

8
 ikeputusan ipengadilan iharus iberisi ialasan–alasan idan idalam iaturan–
aturan iUndang–undang idan iaturan–aturan iHukum iAdat iyang idijadikan
idasar ihukuman iitu.” iPasal i142 iUUDS i(Peraturan iPeralihan) imenetapkan
ibahwa iundang-undang idan iketentuan iadministratif iyang iberlaku ipada
itanggal iUndang-Undang iDasar imulai iberlaku i(17 iAgustus i1950) imasih
itetap iberlaku itanpa iperubahan ikarena iperaturan idan iketentuan itersebut
idicabut, iditambah iatau idiubah ioleh iundang-undang idan iketentuan
iadministrasi. iHal iini ijuga isebagaiamana ihalnya idengan iPasal i192 iayat
i(1) iUUD iRIS idan iPasal iII iUU iPeralihan iUUD i1945.

d. Dekrit iPresiden i5 iJuli i1959

Konstituante idalam imasa iUUDS i1950 itidak idapat imenyelesaikan itugas

ipada iwaktunya, imaka iPresiden iSoekarno imengeluarkan iDekrit itanggal i5
iJuli i1959 iyang imenetapkan ipembubaran iKonstituante idan iberlakunya
ikembali iUUD i1945 iserta itidak iberlakunya ilagi iUUDS i1950. iDengan
idiberlakukannya iUUD i1945 ikembali imaka iperaturan ihukum iadat
ikembali ipada iPasal iII iAP iyang imerujuk ipada iPasal i131 iayat i2 isub ib
iI.S.8 iSetelah iUUD i1945 imengalami iamandemen iterdapat ijaminan
ikonstitusi idan ipengakuan inegara iterhadap ieksistensi ihukum iadat idan
imasyarakat ihukumnya itelah itermaktub idalam ikonstitusi ibangsa
iIndonesia iyang iselanjutnya iterwujud idalam irumusan iPasal i18 iB iayat
i(2) ibahwasanya iNegara imengakui idan imenghormati ikesatuan-kesatuan
imasyarakat ihukum iadat ibeserta ihak-hak itradisionalnya isepanjang imasih
ihidup idan isesuai idengan iperkembangan imasyarakat idan iprinsip iNegara
iKesatuan iRepublik iIndonesia, iyang idiatur idalam iundang-undang.
iDiperkuat idengan iketentuan iPasal i28 iI iayat i(3) iUUD i1945 i“Identitas
ibudaya idari imasyarakat itradisional idihormati iselaras idengan
iperkembangan izaman idan iperadaban.”

Undang-Undang iNomor i5 iTahun i1960 itentang iUUPA

8
iA. iSuriyaman iMustari iPide, iHukum iAdat iDahulu, iKini iDan iAkan iDatang i(Jakarta:
iPrenadamedia, i2017), i107.

9
 Ketentuan iPokok iAgraria, ijuga idikenal isebagai iUndang-Undang iPokok
iAgraria i(UUPA). iDituangkan idalam iUndang-Undang iNomor i5 iTahun i1960,
iyang imulai iberlaku ipada itanggal i24 iSeptember i1960. iUndang-undang iini
imengatur iketerkaitan iantara imasalah ipertanahan idengan ihukum iadat.
iUndang-undang iPokok iAgraria i(UUPA) ibaru idimaksudkan iuntuk
imenggantikan iundang-undang iyang iberlaku ipada isaat iitu, iUUPA ijuga
imemberikan ikejelasan ihukum ikepada iseluruh irakyat iIndonesia idan ibukan
ilagi ibersifat idualisme. iUndang-undang ipertanian iyang ibaru isejalan idengan
ipersyaratan inegara, irakyat, idan ikepentingan ibersama. iBeberapa ipasal idalam
iUUPA isebagai ipenegasan iadanya idasar iberkenaan idengan ihukum iadat iyakni
isebagai iberikut:9 iPertama, isesuai idengan iketentuan iPasal i2 iayat i4, iselama
itidak ibertentengan idengan ikepentingan inasional imenurut iketentuannya ihak
imenguasai inegara i(atas itanah, iair, idan iruang, itermasuk isumber idaya ialam
iyang iterkandung idi idalamnya) idapat idikuasakan ioleh i iwilayah iswantara
idan imasyarakat iadat ibila idiperlukan. iKedua, iPasal i3 imenyatakan ibahwa,
i"Dengan imengacu ipada iketentuan iPasal i1 idan i2, ipelaksanaan ihak iulayat
idan ihak iserupa imasyarakat iadat, isepanjang imasih iada, iharus isesuai idengan
ikepentingan inasional idan inegara iberdasarkan ipersatuan inasional idan itidak
iboleh ibertentangan idengan iperaturan iperundang-undangan iyang ilebih
itinggi." iKetiga, imenurut iPasal i5 iUUPA, i"Hukum iagraria iyang iberlaku iuntuk
ibumi, iair, idan iruang iadalah ihukum iadat, idengan iketentuan itidak
ibertentangan idengan ikepentingan ibangsa idan iNegara, iyang ididasarkan ipada
ikesatuan ibangsa, idengan isosialisme iIndonesia, idengan iaturan-aturan iyang
idiatur idalam iUndang-Undang iini, idengan iperaturan iperundang-undangan
ilainnya, i idan idengan isegala isesuatu iyang iberkaitan idengan iunsur-unsur
iyang ibersandar ipada ihukum iagama." i

Undang-Undang iNomor i1 iTahun i1974 iTentang iPerkawinan

Pada i2 ijanuari i1974 iUndang-Undang iNomor i1 iTahun i1974 imulai

idiundangkan, idan idiberlakukannya isecara iefektif iyakni ipada i1 ioktober

9
iEka iSusylawati, i“Eksistensi iHukum iAdat iDalam iSistem iHukum iDi iIndonesia,” iJurnal iHukum
i4, ino. i1 i(June i2009): i134.

10
i1974. iSebelum idiberlakukannya iundang-undang itersebut, imasyarakat
iIndonesia imasih imengacu idan iberlaku ihukum iadat. iUndang-Undang iNomor
i1 iTahun i1974 itentang iPerkawinan iini imerupakan isalah isatu ibentuk iUU
inasional iyang imenghidupkan ipembaharuan ihukum idi ilingkup iperkawinan.10
iNamun, ikelompok ipopulasi ilain itunduk ipada ihukum idan iperaturan iyang
iberbeda. iMencermati ihukum iperkawinan, iditemukan ibahwa isesuai idengan
ifalsafah ipancasila idan icita-cita ipenegasan ihukum inasional, idiperlukan
iadanya ihukum iperkawinan iyang iberlaku ibagi iseluruh iwarga inegara.

iBerdasarkan iPasal i66 iUUP iyang imenyatakan idengan itegas ibahwa

i“untuk iperkawinan idan isegala isesuatu iyang iberhubungan idengan
iperkawinan iberdasarkan iundang iundang iini, imaka iketentuan iketentuan
iyang idiatur idalam iKitab iUndang iUndang iHukum iPerdata i(Burgelijk
iWetboek), iOrdonansi iPerkawinan iIndonesia iKristen i(Huwelijks iOrdonantie
iChristen iIndonesia iS.1933 iNo.74), iPeraturan iPerkawinan iCampuran
i(Regeling iop ide iGemengde iHuwelijken iS.1898 iNo. i158), idan iperaturan
iperaturan ilain iyang imengatur itentang iperkawinan isejauh itelah idiatur
idalam iundang iundang iini, idinyatakan itidak iberlaku”. iBerlakunya iUUP
idimaksudkan isebagai isarana iperubahan. iPerubahan iini itentunya itidak ihanya
imempengaruhi iketentuan-ketentuan itersebut idi iatas, itetapi ijuga iaturan iadat
idari iberbagai isuku ibangsa iyang itinggal idi iIndonesia, iagar ihukum
iperkawinan iseragam ibagi iseluruh iwarga inegara iIndonesia, isetidak-tidaknya
isecara iformal.11 i

Banyak ipandangan idan iprespektif imengenai ihukum iadat iperkawinan

iyang imana idiyatakan isah ihanya imenurut ikepercayaan idan ikeyakinanya
isaja. iPada isisi ilain isebagai ibentuk irealitasnya, idalam ihal iini ipemerintah
imempunyai iberbagai iregulasi iyang iwajib idan ibersifat imemkasa iuntuk
idiikuti ibaik imengenai isyarat imaupun itentang ipencatatan iterhadap isebuah
iperkawinan. iSebagaimana ihal itersebut imerujuk ipada ipasal i2 iayat i(2)

10
iKhiyaroh, i“Alasan iDan iTujuan iLahirnya iUndang-Undang iNomor i1 iTahun i1974 iTentang
iPerkawinan” i12 i(2020).
11
iAristoni iand iJunaidi iAbdullah, i“4 iDekade iHukum iPerkawinan iDi iIndonesia iMenelisik
iProblematika iHukum iDalam iPerkawinan iDi iEra iModernisasi,” i1, i7 i(June i2016): i88.

11
iUndang-Undang iNomoer i1 iTahun i1974. iUntuk idapat iterlaksananya isebuah
iperkawinan iundang-undang imengatur ipula imengenai ibatas-batas iusia iyang
itentunya iwajib idiikuti, iyakni itertuang ipada iPasal i7 iayat i(1) ibahwa
i“Perkawinan ihanya idiizinkan ijika ipihak ipria isudah imencapai iumur i19
i(sembilan ibelas) itahun idan ipihak iwanita isudah imencapai iumur i16 i(enam
ibelas) itahun”. i iMempertegas imaksud idari ipasal itersebut iyaitu itelah
itercapainya iusia idewasa iseseorang idalam imelakukan iperbuatan ihukum. iHal
itersebut iakan itetapi iterdapatnya icelah ihukum imengenai ibatas iusia ikawin
iatau ibentuk idipensasi iterhadap iusia iseseorang idalam imelaksanakan
iperkawinan, iyang idiberikan ioleh iPengadilan iAgama idaerah isetempat.12

Kemunduran isangat idirasakan idalam ihukum iadat idi ilingkup ihukum

iperkawinan. iBerkaitan idiakuinya iatau itidak ieksistensi ihukum iadat idalam
iUndang-Undang iPerkawinan, imaka iterdapatlah ipandangan idari ipara iahli
ihukum idengan iprespektifnya imasing-masing. iMenurut ipendapat iHazairin,
inasib iperkawinan iadat i iberdasarkan iketentuan iyang idi idalam iPasal i66
itelah iterhapus. iSemua imaterinya idiatur ioleh iUU iPerkawinan iNasional.
iSeperti iyang idicakup ioleh ikategori iperaturan ilainnya. iHal iini ijuga isesuai
idengan ipenjelasan iPasal i2 ialinea ipertama ibahwa imenurut iUUD i1945
iperkawinan itidak iada idi iluar ihak isetiap iagama idan ikepercayaan. iSelain iitu,
itidak iada iketentuan idalam iUU iNo. i1 iTahun i1974 iyang imengakui idan
imengatur isuatu iketentuan iperkawinan iadat idan isyarat iperkawinan iadat
isebagai iakibat ihukumnya. iAkan itetapi, iadat-istiadat itentang iperkawinan
ibersifat iprogresif i, iselama isuku-suku iatau igolongan ietnis iyang iada
imempertahakan iadat isebagaimana isalah isatu ipedoman ihidup. i

Pasal i1 iUU iPerkawinan iNo. i1 iTahun i1974 imenyatakan i“bahwa

iperkawinan iadalah iikatan ilahir ibatin iantara iseorang ipria idengan iseorang
iwanita isebagai isuami iistri, iyang itujuannya iadalah imembentuk ikeluarga
i(rumah itangga) iyang ibahagia idan ikekal iberdasarkan iberdasarkan
iKetuhanan iYang iMaha iEsa”. i iUntuk imencapai ikeharmonisan idan ikebahagian

12
iRiezka iEka iMayasari, i“Tantangan iHukum iAdat iDalam iEra iGlobalisasi iSebagai iLiving iLaw
iDalam iSistem iHukum iNasional,” i1, i11 i(November i2021): i84.

12
itersebut, isalah isatu ifaktor ipenentunya iadalah ikebutuhan iakan iharta
iduniawi iuntuk iyang imana isebagai ipemenuh ikebutuhan ihidup ibersama,
iyang inantinya iakan idigunakan ioleh ipasangan isuami iistri iuntuk imenghidupi
idirinya idan ianak-anaknya. iKekayaan idunia ipopuler idisebut i"harta
iperkawinan". iSalah isatu imateri ioriginal icommon ilaw iyang iterdapat idalam
iUU iPerkawinan iadalah iUU iPerkawinan.13

Pada iumumnya idalam ihukum iadat iparental, iharta iperkawinan idibagi

imenjadi idua i(dua), iyaitu iharta iasal idan iharta ibersama. iRegulasi imengenai
iharta ipernikahan iberdasarkan ihukum iadat itersebut ikemudian idiatur idalam
ipasal i35 idari iUndang-Undang iPerkawinan, idimana iharta iyang idiperoleh
iselama iperkawinan imenjadi imilik ibersama. iPasal iini idipertegas ilagi idengan
ipasal i37 iyang imenyatakan ibahwa ijika iperkawinan iputus ikarena iperceraian,
imaka iharta ibersama idiatur idengan iundang-undang imasing-masing. iOleh
ikarena iitu idalam ipraktek idi imasyarakat iyang idikenal idengan ihukumnya
imasing-masing idalam ipembagian iharta, isalah isatunya iadalah ihukum iadat
iyang iberkaitan itentang iharta iperkawinan.14

Berdasarkan ihukum iadat idi iIndonesia, ijika iterjadinya isebuah

iperpisahan iantara isuami idan iistri isecara igeneral iharta ibersamanya idibagi
iantara imereka iberdua. iAkan itetapi idalam ibeberapa iwilayah imemiliki iadat
iyang iberagam, imisalnya idi iwilayah iJawa iTengah iyang imana imengenal iadat
i“sagendong isapikul” iartinya iadalah iseorang isuami idalam ipembagian iharta
imemperoleh idua iper itiga idan iistri imemperoleh isepertiga. i iDi ijumpai ilagi
ipada ipulau iBali iyang imenerapkan ipula iadat i“sasuhun isarembat” idalam
ipembagian iharta ibersama. iAdat itersebut iselayaknya iadat iyang iberlaku ipada
iJawa iTengah itadi.15 i iSedari iberkembangnya isemua ihal imenunjukkan ibahwa
iadat-adat itersebut itidak iberlaku ikembali idengan isemakin itumbuhnya
ikeinsyafan iatas ikeseimbangan ihak iantara iwanita idan ipria, isebagaimana
ikeputusan iMahkamah iAgung iNo. i387 iK/Sip./1958, itanggal i25 iPebruari
13
iMuhammad iAndri iPriyanto iand iYuananto, i“Keabsahan iPerkawinan iYang iDilakukan iOleh
iMasyarakat iAdat iSuku iAnak iDalam iSetelah iBerlakunya iUndang-Undang iNomor i1 iTahun
i1974 iTentang iPerkawinan” i1 i(Oktober i2019): i88.
14
iYunanto, i“Pembaharuan iHukum iPerkawinan” i3 i(Oktober i2018): i64.
15
iRosdalina, iHukum iAdat i(Yogyakarta: iCV iBudi iUtama, i2017).

13
i1959, iyang imenyatakan ibahwa i“di iJawa iTengah, iseorang ijanda imendapat
iseparuh idari iharta igono-gini”.16 iPerubahan itersebut isebagai ibentuk ibukti
ikokrit ibahwa ihukum iadat ibersifat idinamis, isehingga iketika ikeadaan isuatu
imasyarakat imengalami iperubahan, imaka iakan iterjadi iperubahan ipula
imengenai ihukum iadatnya.

Dengan idemikian idalam ibidang iperkawinan ikedudukan i ihukum iadat

itidak imendapat itempat iyang isesuai idalam iUndang-Undang iNomor i1 iTahun
i1974. iNamun idalam ikehidupan ibermasyarakat iperanan ihukum iumum imasih
icukup idominan.17 iHal iini imemiliki irelevansi idengan itimbulnya ibeberapa
ikelemahan idari iUndang-Undang iPerkawinan iyang imana isecara ifakta ibelum
ibisa idirealisasikan isecara ikeseluruhan idalam ipublik. iSuatu iperkawinan iyang
idilaksanakan idengan ialas ipijak inorma-norma ihukum iadat itentu itidak idapat
idipandang isebagai ipelanggaran iregulasi imenurut ihukum inasional, i imaksud
iperkawinan imenurut ipaham itradisional iIndonesia iyakni imeneruskan
iangkatan, imeneruskan i“generatie”. iAdapun itujuan iperkawinan iadat ibagi
imasyarakat iadat idan imenurut ihukum iadat iyang ibersifat ikekerabatan iadalah
iuntuk imemelihara idan imeneruskan iketurunan imenurut igaris iketurunan
ibapak iatau iibu, iatau ikeduanya, idemi ikebahagiaan ikeluarga iatau ikerabat,
iguna imemperoleh inilai-nilai iadat ibudaya, ikedamaian idan iuntuk
imelestarikan ikewarisan.

UU iKekuasaan iKehakiman idan iUU iyang iMencabutnya i

Landasan ihukum iatau ikeabsahan idasar ihukum iberlakunya ihukum
iadat ikini iberdasarkan iPasal iII iAturan iPeralihan iUUD i1945 i(sebelum
iamandemen) iyang ijuga iberfungsi isebagai iperaturan iperundangan ipelaksana
iadalah iUndang-Undang iNo. i19 iTahun i1964. iDengan idiundangkannya
iUndang-Undang iTentang iKetentuan iKetentuan iPokok iKekuasaan iKehakiman
i(Undang-Undang iNo. i19 itahun i1964), imaka iPasal i24 iayat i(1) iUUD i1945,
imenyatakan i“Kekuasaan iKehakiman idilaksanakan ioleh iMahkamah iAgung

16
iRiezka iEka iMayasari, i“Tantangan iHukum iAdat iDalam iEra iGlobalisasi iSebagai iLiving iLaw
iDalam iSistem iHukum iNasional,” i1, i11 i(November i2021): i62.
17
iFathur iRohman iBrasal, i“Peran iHukum iAdat iDi iIndonesia iPada iEra iGlobalisasi,” i1, i19 i(Mei
i2021): i80.

14
idan ilembaga iperadilan ilainnya”.18 iSehubungan idengan imaksud idi iatas iserta
ipenegasannya ibahwa itelah iterpenuhi ipenyelenggaraanya isesuai ipada ipasal
i3 iUndang-Undang iNomor i19 iTahun i1964. iHukum iyang iberlaku idengan
idemikian iadalah ihukum iyang iberlandaskan ipancasila, iyaitu ihukum iyang
iberakar ipada ikepribadian ibangsa iIndonesia idan idalam ipasal i3 itersebut
imemang itidak idisebut ihukum iadat. iSedangkan imenurut ipasal ipenjelasan i17
iayat i(2) idan ipasal i10 iUU iNomor i. i19 iTahun i1964 idisebutkan iadanya
ihukum itertulis idan ihukum itidak itertulis, idan iapakah iyang idimaksud
idengan ihukum iyang itidak itertulis ihukum iadat, iataukah ihukum iyang itidak
itertulis ilainnya.19

Mengenai ihal itersebut i idapat iditemukan idi idalam ipenjelasan iumum

idari iUndang-Undang iNo. i19 itahun i1964 iyang imemberi ipenegasan iyakni
i“Bahwa iPeradilan iadalah iPeradilan iNegara, idengan idemikian itidak iada,
itempat ibagi iPeradilan iSwapraja idan iPeradilan iAdat, iapabila iperadilan-
peradilan iitu imasih iada, imaka iselekas imungkin iakan idihapuskan iseperti
iyang isecara iberangsur-angsur itelah idilaksanakan”. iJadi isetelah
idiundangkannya iUndang-Undang iNo. i19 iTahun i1964 imaka iPasal. i131 iayat
i(2) isub ib idicabut iyang imana isebagai idasar ihukum iberlakunya iHukum
iAdat. i iDalam ipenerapannya iUndang-Undang iNo. i19 iTahun i1964 iini
ikemudian iisi iketentuannya ibertentangan idengan ijiwa iUndang-Undang iDasar
i1945.20 iSebagaimana itanggal i17 iDesember i1970 idicabut iberlakunya iUU
itersebut, idan ipada ikala iitu ibergantilah idengan iUndang-Undang iNo. i14
iTahun i1970 iyang ijudul idan iisinya isecara igeneral ihampir isama idengan
iUndang-Undang iNo. i19 iTahun i1964. iSebagaimana iUU itersebut imerupakan
iUndang-Undang iTentang iKetentuan-Ketentuan iPokok iKekuasaan iKehakiman.21

Pada ipasal i3 iayat i(1) iUndang-Undang iNomor i14 iTahun i1970 itentang
iketentuan ipokok ikehakiman idijumpai isuatu iyang iberkenaan idengan
imasalah ihukum iadat. iDalam ipasal itersebut iditegaskan ibahwa i“semua

18
iYulia, iBuku iAjar iHukum iAdat i(Sulawesi: iUnimal iPress, i2016), i53.
19
iI iKetut iSudarta, iHukum iAdat i(Bali: iPenerbit iTeras, i2018), i77.
20
iSigit iSapto iNugroho, i“Pengantar iHukum iAdat iIndonesia,” i2017, i70.
21
i“UU iRI iNomor i35 iTahun i1970 iTentang iKetentuan iPokok iKekuasaan iKehakiman,” in.d., i102.

15
iperadilan idi iseluruh iwilayah iRepublik iIndonesia iadalah iperadilan iadat
isebagaimana iyang idikenal itidak iada ilagi isuatu iperadilan iadat isebagaimana
iyang idikenal idari izaman ipenjajahan idahulu”.22 iEksistensi ihukum iadat
inamun itetap idiakui ihanya isaja ipenerapan idan ipelaksanaannya idilakukan
ioleh ibadan ipengadilan inegara. iKemudian ipada ipasal i23 iayat i(1)
imenyatakan i“sebagaimana isegala iputusan ipengadilan iselain iharus imemuat
ialasan-alasan idan idasar-dasar iputusan ijuga iharus imemuat ipula ipasal-pasal
itertentu, idari iperaturan-peraturan iyang ibersangkutan iatau isumber ihukum
itidak itertulis iyang idijadikan idasar iuntuk imengadili”. iHal iini imensyaratkan
iagar ihakim ilebih imemahami ihukum itidak itertulis iyang imendukung
iputusannya, idan ihal iini iditegaskan ikembali idalam iPasal i27 iayat i(1) iyakni
i“hakim isebagai ipenegak ihukum ikeadilan iwajib imenggali, imengikuti, idan
imemahami inilai-nilai ihukum iyang ihidup idi idalam imasyarakat”.23 i iNamun
iUndang-Undang iini ikemudian idiupgrade idengan iUndang-Undang iNo. i35
itahun i1999 itentang iPokok-Pokok iKekuasaan iKehakiman. iUndang-undang
itersebut idirasakan isudah itidak isejalan idengan itumbuh ikembangnya izaman,
imaka iUndang-Undnag itersebut idicabut ipada itanggal i15 iJanuari i2004 i idan
idiperbarui idengan iUndang-Undang iNo. i4 itahun i2004 itentang iKekuasaan
iKehakiman.24 i

Pada irealitasnya idalam iperkembangan idinamika imasyarakat iUndang-

Undang iNo. i4 iTahun i2004 ijuga itidak isesuai, i imaka idi itahun i2009
idikeluarkan iUndang-Undang iNo. i48 iTahun i2009 itentang iKekuasaan
iKehakiman. iAdapun ikebijakan idari iUndang-Undang iNo. i48 itahun i2009 iyang
imerupakan ilandasan iberlakunya iHukum iAdat itermuat idalam ipasal i10 iayat
i(1) iyang iberbunyi i“Pengadilan idilarang imenolak iuntuk imemeriksa,
imengadili, idan imemutus isuatu iperkara iyang idiajukan idengan idalih ibahwa
ihukum itidak iada iatau ikurang ijelas, imelainkan iwajib iuntuk imemeriksa idan
imengadilinya”. iDalam ihal itersebut ihakim imemiliki ikewajiban isebagaimana
idiregulasikan idalam iPasal i5 iayat i(1) iUndang-Undang iNo i48 itahun i2009

22
iSoerjono iSoekanto, iHukum iAdat iIndonesia i(Jakarta: iBudi iUtama, i2008), i65.
23
iHilman iHadikusuma, iPengantar iHukum iAdat iIndonesia i(Bandung: iPersada iUtama, i2008), i80.
24
iRosdalina, iHukum iAdat, i207.

16
iyang imenyatakan ibahwa i“ iHakim idan ihakim ikonstitusi iwajib imenggali,
imengikuti, idan imemahami inilai-nilai ihukum idan irasa ikeadilan iyang ihidup
idalam imasyarakat”. iSelain iitu ipada iPasal i50 iayat i(1) iyang iberunyi i“ iSegala
iputusan ipengadilan iselain iharus imemuat ialasan idan idasar iputusan
itersebut, imemuat ipula ipasal itertentu idari iperaturan iperundang-undangan
iyang ibersangkutan iatau isumber ihukum itak itertulis iyang idijadikan idasar
iuntuk imengadili”. iDengan idemikian imaka ikini idasar ihukum iberlakunya
ihukum iadat itidak itertulis isetelah ipencabutan iUU iNo. i14 iTahun i1970
iadalah iPasal i5 iayat i(1), iPasal i10 iayat i(1), idan iPasal i50 iayat i(1) iUndang-
Undang iNo. i48 iTahun i2009 itentang iKekuasaan iKehakiman.25

25
iYulia, iBuku iAjar iHukum iAdat, i212.

17
Kesimpulan
Hukum iadat iditinjau isecara iyuridis iyakni imembahas imengenai
ilandasan ihukum idiberlakukannya ihukum iadat idi iIndonesia. iSebagaimana
iterbagi imenjadi idua iyaitu isebelum idan ipasca ikemerdekaan. iDi imasa
ijajahan iBelanda i isumber ihukum iadat iadalah iPasal i75 iRR iyang ikemudian
iterus idiperbaharui isehingga imenjadi iPasal i131 iayat i2 isub ib iI.S. iDasar
iHukum iberlakunya iPasal i131 iI.S iini iyaitu iPasal iII iaturan iperalihan iUUD
i1945 iyang idi idalamnya imengatur itentang iseluruh ibadan inegara idan inorma
iyang ikeberadaannya imasih idiberlakukan, iselama ibelum idiperbaharuinya
iberdasarkan iUUD itersebut. iPasal i131 iI.S iini iberlaku isampai
idiundangkannya iUndang-Undang iNo. i19 iTahun i1964. i

Setelah iIndonesia imerdeka ipun iterjadi ibeberapa ikali iperubahan idan

ipergantian imengenai isumber ihukum iadat iyang iakhirnya ipada iDekrit
iPresiden i5 ijuli i1949 isetelah idiamandemennya iUUD i1945 ikeberadaan
ihukum iadat idan irakyat ihukumnya itelah idiregulasikan idalam ikonstitusi
ibangsa iIndonesia iyang ikemudian iterwujud idalam irumusan iPasal i18 iayat
i(2) idiperkuat iPasal i28 iI iayat i(3) iUUD i1945. iPengaturan itentang ihukum
iadat iini ijuga idiatur ipada iperaturan iper-UU-an iyang ilain iseperti iUU iNo.5
iTahun i1960 iTentang iUUPA, iUU iNo.1 iTahun i1974 iTentang iPerkawinan, idan
iUU iKekuasaan iKehakiman iserta iUU iyang iMencabutnya.

18
 Daftar iPustaka
A. iMuri iYusuf. iMetode iPenelitian iKuantitatif, iKualitatif, iDan iGabungan.
iJakarta: iKENCANA, i2014.
Aristoni iand iJunaidi iAbdullah. i“4 iDekade iHukum iPerkawinan iDi i iIndonesia
iMenelisik iProblematika iHukum iDalam iPerkawinan iDi iEra
iModernisasi,” i1, i7 i(June i2016).
Darwis, iDr iHj iRanidar. i“Pengantar idan iDasar iYuridis iBerlakunya iHukum
iAdat” i2 i(2021): i53.
Fathur iRohman iBrasal. i“Peran iHukum iAdat iDi iIndonesia iPada iEra
iGlobalisasi,” i1, i19 i(Mei i2021).
Hilman iHadikusuma. iPengantar iHukum iAdat iIndonesia. iBandung: iPersada
iUtama, i2008.
I iKetut iSudarta. iHukum iAdat. iBali: iPenerbit iTeras, i2018.
Khiyaroh. i“Alasan iDan iTujuan iLahirnya iUndang-Undang iNomor i1 iTahun
i1974 iTentang iPerkawinan” i12 i(2020).
Lastuti iAbubakar. i“Revitalisasi iHukum iAdat iSebagai iSukmber iHukum iDalam
iMembangun iSistem iHukum iIndonesia” i13 i(Mei i2013).
Muhammad iAndri iPriyanto iand iYuananto. i“Keabsahan iPerkawinan iYang
iDilakukan iOleh iMasyarakat iAdat iSuku iAnak iDalam iSetelah
iBerlakunya iUndang-Undang iNomor i1 iTahun i1974 iTentang
iPerkawinan” i1 i(Oktober i2019).
Mustari iPide, iA. iSuriyaman. iHukum iAdat iDahulu, iKini iDan iAkan iDatang.
iJakarta: iPrenadamedia, i2017.
Nugroho, iSigit iSapto. i“Pengantar iHukum i iAdat iIndonesia,” i2017, i128.
Rahman, iFathor. i“Eksistensi iPeradilan iAdat iDalam iPeraturan iPerundang-
Undangan iDi iIndonesia.” iJurnal iHukum i13, ino. i2 i(December i2018).
Riezka iEka iMayasari. i“Tantangan iHukum iAdat iDalam iEra iGlobalisasi iSebagai
iLiving iLaw iDalam iSistem iHukum iNasional,” i1, i11 i(November i2021).
Rosdalina. iHukum iAdat. iYogyakarta: iCV iBudi iUtama, i2017.
Soerjono iSoekanto. iHukum iAdat iIndonesia. iJakarta: iBudi iUtama, i2008.

19
Susylawati, iEka. i“Eksistensi iHukum iAdat iDalam iSistem iHukum iDi
iIndonesia.” iJurnal iHukum i4, ino. i1 i(June i2009).
“UU iRI iNomor i35 iTahun i1970 iTentang iKetentuan iPokok iKekuasaan
iKehakiman,” in.d.
Warjiyati, iSri. iIlmu iHukum iAdat. iYogyakarta: iDeepublish, i2020.
Yulia. iBuku iAjar iHukum iAdat. iSulawesi: iUnimal iPress, i2016.
Yunanto. i“Pembaharuan iHukum iPerkawinan” i3 i(Oktober i2018): i268.

20