PERADILAN iETIK

Tugas iIni iDibuat iUntuk iMemenuhi iMata iKuliah iEtika iProfesi iHukum

Dosen ipengampu i: iHefni iEfendi, iM.H

Disusun iOleh i:

Kelompok iXI

Muhammad iZaini iRasidin i(1921508078)

Abdie

PROGRAM iSTUDI iHUKUM iKELUARGA

FAKULTAS iSYARI’AH

UNIVERSITAS iISLAM iNEGERI iSULTAN iAJI iMUHAMMAD iIDRIS

iSAMARINDA

2021/2022
 Prakata

Segala ipuji ibagi iAllah iswt iyang itelah imemberi ikami ikesempatan iserta
ikemudahan isehingga ikami idapat imenyelesaikan imakalah iini isesuai idengan iwaktu
iyang itelah iditentukan. iTanpa ipertolongan-Nya itentunya ikami itidak iakan ibisa
imenyelesaikan imakalah iini idengan ibaik. iTidak ilupa ishalawat iserta isalam isemoga
iterlimpah icurahkan ikepada iNabi iMuhammad iSaw iyang ikita inanti-nantikan isyafaatnya
idi idunia idan iakhirat inanti. i

Kami imengucapkan isyukur ikepada iAllah iSwt iatas ilimpahan inikmat isehat-Nya
isehingga ikami imampu iuntuk imenyelesaikan itugas imakalah idalam imata ikuliah iEtika
iProfesi iHukum idengan ijudul i“PERADILAN iETIK”. i

Kami isebagai ipenulis itentu imenyadari ibahwa imakalah iini imasih ijauh idari ikata
isempurna idan imasih ibanyak iterdapat ikesalahan iserta ikekurangan. iUntuk iitu ikami
imengharapkan ikritik idan isaran idari ipembaca iuntuk imakalah iini, iagar inantinya
imakalah iini imenjadi imakalah iyang ilebih ibaik ilagi. iTidak ilupa ikami iucapkan
iterimakasih iyang isebanyak-banyaknya ikepada isemua ipihak iyang itelah imembantu
imengerjakan imakalah iini. i

Demikian iyang idapat ikami isampaikan, isemoga imakalah iini imampu

imemberikan imanfaat ikepada isetiap ipembacanya. iTerimakasih.

Samarinda,i7 iDesemberi2021

i i i i i i i i i i i i i iKelompok iXI
 DAFTAR ISI

BAB I.........................................................................................................................................4
PENDAHULUAN.....................................................................................................................4
1. Apakah yang dimaksud dengan Perdilan Etik..................................................................5
2. Pentingnya beretika.............................................................................................................5
3. Perkembangan etika dalam sejarah...................................................................................5
BAB II........................................................................................................................................5
PEMBAHASAN.......................................................................................................................5
1. Etika Teologis.......................................................................................................................9
2. Etika Ontologis: ...................................................................................................................9
3. Etika Positivist: ..................................................................................................................10
4. Etika Fungsional Tertutup: ..............................................................................................10
5. Etika Fungsional Terbuka: ..............................................................................................11
BAB III....................................................................................................................................11
PENUTUP...............................................................................................................................11
 BAB iI

PENDAHULUAN

A. Latar iBelakang i

Peradilan isebagai iforum idan imekanisme imenegakkan ihukum idan ikeadilan

isering itercemar ioleh itindakan ioknum iperadilan iyang imengabaikan ietika idalam
ipenegakan ihukum idengan iberbagai iperilaku imenyimpang isehingga ipenegakan ihukum
iterasa ikering idan igersang. iHukum iyang ilahir idari inilai-nilai ietika isecara
ikomprehensif itidak idapat idilaksanakan itanpa idiiringi ipenegakan inilai-nilai ietika iyang
isudah imelekat ipada ibangsa iIndonesia isejak idulu.Gagasan itentang iperadilan ietik
imerupakan iwacana iyang itidak ipernah iselesai, inamun iselalu imenjadi iperbincangan
iyang imenarik idari iwaktu ike iwaktu. iHal iini idisebabkan iketentuan-ketentuan imengenai
istandar ietika itidaklah isederhana isemata-mata iberkaitan idengan ipenyuapan idan
ikorupsi, imelainkan iberkenaan idengan iisu-isu iatau ipersoalan-persoalan imengenai
iperilaku-perilaku, ikepantasan, ikonflik ikepentingan, ireputasi, iserta iperubahanperubahan
istandar ietika iatau imoralitas. i

Di ibeberapa ilembaga inegara ibaik ieksekutif, ilegislatif idan iyudikatif imulai idari
ipusat isampai idaerah ipada iprinsipnya isudah imemiliki iregulasi ietika imasing-masing.
iKarena ipenerapannya idilakukan isecara iinternal imenyebabkan itujuan ipemberlakuan
ikode ietik itersebut itidak itransparan isehingga itidak imenimbulkan iefek ijera ibagi isi
ipelanggar ietika. i

Peradilan ietika isudah idimulai idi ibeberapa inegara idengan imembentuk iperadilan
ietik iyang imemiliki ikewengan iyang iluas idan isetara idengan ilembaga ipengadilan
ihukum. iPeradilan ietik idapat idijadikan ipilihan iuntuk imemberikan iefek ijera ikepada
ipenyelengggara ipemerintahan idan ilembaga iitu isendiri iketika imengabaikan inorma
iagama idan inilai-nilai ikebaikan iyang iberlaku. iPenegakan ihukum iseolah idilakukan idi
iruang ihampa iterhadap ibukan imanusia idengan ikaca imata ikuda. iLembaga iperadilan
imenjelma imenjadi isemacam imesin ihukum iyang imengolah iperistiwa ihukum imenjadi
iperistiwa ihukum ibaru itanpa imelahirkan ikemaslahatan. i

Pada isisi ilain, iinstitusi-institusi ipengawas ieksternal iyang idibuat iuntuk imenjaga
idan imenegakkan ietika iaktor-aktor iperadilan idalam imenjalankan ikewenangannya,
ibelum idapat ibekerja ioptimal ikarena ikendala idasar ihukum iyang ilemah, ikemandirian
istruktural iyang imenggantung iserta ikultur iinstitusi iperadilan iyang ibelum ibanyak
iberubah. iKesan itertutup idari ipengamatan idan ipantauan imasyarakat ijuga iterjadi. iOleh
ikarena iitu imaka idiperlukan isuatu imodel iperadilan ietika iyang ibenar-benar ididesain
isecara isistimatis idan imeliputi i

aspek iprosedur idan isubstantif.

B. Rumusan iMasalah i

1. Apakah iyang idimaksud idengan Perdilan Etik

2. Pentingnya beretika
3. Perkembangan etika dalam sejarah

BAB iII
 PEMBAHASAN

A. iPeradilan iEtik

Secara ihistoris, itidak iada imakna itunggal iyang imerepresentasikan idefinisi ietika.
iDalam itradisi iYunani iKuno, iterma ietika idikenal idengan isebutan ethos. Ethos bisa ibera
rti ikarakter. iNamun, idi isisi ilain, ethos diartikan isebagai kebiasaan. iDalam itradisi iRoma
wi, iterma ethikos, iyang imerupakan ikata isifat ethos, idiadopsi ike idalam ibahasa iLatin im
enjadi moralis, iyang iartinya ipun isama: ikebiasaan. iDi idalam ibahasa iInggris, iterma itadi
ikemudian idiadopsi imenjadi mores, iyang iartinya ipun isama: ikebiasaan. iMengingat, iyan
g ikita iakan ibicarakan idi isini iadalah iberkisar ihukum, imaka ipengertian ietika isebagai ik
ebiasaan ilah iyang idiambil. iBukan ietikaiSistem iperadilan imuncul isebagai icara inegara
imenyelesaikan ipersoalan idalam imasyarakat iyang isedang iberkonflik. iDalam iperadilan
imasyarakat idiajak iuntuk imengunakan imekanisme iyang isudah idiatur isedemikian idetail
idengan ipengunaan ipasal-pasal idalam iperundang-undangan. iJika ipasal dalam iundang-
undang ibersifat isangat irinci, imaka ikode ietik iprofesi ilebih ibersifat iumum. iItulah
isebabnya ipelanggaran iterhadap ietika iselalu idikaitkan idengan ikonteks iterjadinya
iperbuatan itersebut. iKarena ibisa ijadi imereka iyang dianggap iberbuat itidak ietis,
isesungguhnya itidak ibermaksud idemikian. iMemang iharus diakui ipenyelesaian imelalui
iperadilan lebih itransparan idan iakuntabel iserta ipara pengadilnya isangat iindependen.
iMereka iyang iterlibat idalam imasalahpun idapat isecara kontinyu idan iterbuka iuntuk
imenghadiri idan imengetahui itahap demi itahap ipenyelesaian tersebut.

Berbeda idengan ipenyelesaian etis iyang ibersifat itertutup idan isulit idiakses ioleh
publik idan pengadilnyapun itidak iindependen. iPerbedaan imodel ipenyelesaian ini ikarena
pelanggaran ietika idan ipelanggaran ihukum imemiliki karakter iyang ijuga iberbeda.Dalam
UUD i1945, ihanya iada isatu ilembaga iyang idiberi kewenangan idalam imelakukan
pengawasan iterhadap ipelanggaran etika iyaitu iKomisi iYudisial. iLembaga iini idiberi
kewenangan iuntuk mengawasi iperilaku ihakim idengan imengunakan iinstrumen iKode
Etikidan iPedoman iPerilaku iHakim i(KEPPH) iuntuk imencermati,menganalisa, imemeriksa
dan imenjatuhkan isanksi iterhadap hakim-hakim iyang imelanggar ietika. isebagai ikarakter
Komisi Yudisial juga diberi kewenangan membentuk Majelis Kehormatan Hakim (MKH
terhadap hakim-hakim yang diberikan sanksi berat berupa pemberhentian tetap. MKH terdiri
dari 7 orang, 4 orang berasal dari Komisi Yudisial dan 3 orang dari Mahkamah Agung
bersidang untuk mendengarkan pembelaan dari hakim terlapor dan setelah itu memberikan
putusan terhadap pelanggaran KEPPH. Sangat berbeda dengan model pengadilan terbuka
yang mendengarkan kedua belah pihak serta saksi-saksi untuk menguatkan argumen dari
masing-masing pihak di depan majelis hakim. MKH hanya mendengarkan pembelaan dari
Terlapor. Semua hal yang berkaitan dengan kasus tersebut sebelum dibawa ke hadapan MKH
dikonstruksikan oleh lembaga-lembaga yang menerima laporan pelanggarn KEPPH. Dalam
proses mengkonstruksi kasus ini semua tugas yang djalankan oleh Komisi Yudisial sifatnya
sangat tertutup hanya para pelapor, saksi dan tim pemeriksa Komisi Yudisial yang
mengetahui kasus tersebut. Setelah pelanggaran etis tersebut terang dan didukung oleh bukti-
bukti, kemudian kasus tersebut diputuskan untuk dibawa ke sidang MKH yang terbuka untuk
umum.

Dari model pengawasan etika yang dilakukan oleh Komisi Yudisial selama ini
memang memerlukan pemikiran dan diskusi yang panjang jika akan digunakan sebagai
model untuk mendorong munculnya peradilan etika yang mandiri. Berkaca juga dari
beberapa negara seperti Amerika Serikat, Italia, Peru dan Turki yang tidak menempatkan
penegakan etik dalam suatu ranah peradilan etika yang berdiri sendiri. Hal ini menunjukkan
di negara-negara tersebut pelanggaran etika diselesaikan oleh organisasi profesinya masing-
masing. Maka penempatan peradilan etika dalam suatu ranah kekuasaan kehakiman,
bukanlah perkara mudah. Karena pelanggaran etika sifatnya hanya internal lembaga profesi
yang bersangkutan. Di sisi yang lain perlu dipikirkan yaitu sumber daya manusia yang
mengelolanya. Selain yang sangat penting yaitu regulasi karena tanpa itu peradilan etik tidak
mungkin akan dapat terbentuk.

B. Pentingnya iBeretika idan ibermoral

Sekarang idalam isistem iketatanegaraan iIndonesia isudah icukup ibanyak iberdiri

ilembaga-lembaga ipenegak ikode ietik idalam ijabatan-jabatan ipublik. iDi ibidang
ikehakiman, imisalnya, isudah iada iKomisi iYudisial, idi isamping iadanya iMajelis
iKehormatan iHakim i(MKH) idalam isistem iinternal iMahkamah iAgung. iDi iMahkamah
iKonstitusi ijuga iada imekanisme iMajelis iKehormatan iHakim i(MKH) iMK. iDi idunia
ipers idan ijurnalistik, iterdapat iDewan iPers. iDi ilingkungan ilembaga ilegislatif, iyaitu
iDewan iPerwakilan iRakyat i(DPR) idan iDewan iPerwakilan iDaerah i(DPD) ijuga itelah
idiatur idalam iUU itentang iMPR, iDPR, iDPR, idan iDPRD iadanya iBadan iKehormatan
iDPR idan iBadan iKehormatan iDPD isebagai ilembaga ipenegak ikode ietik. iDi
ilingkungan iorganisasi iprofesi, iseperti imisalnya idi idunia ikedokteran isekarang ijuga
isudah iada iKonsil iKedokteran iIndonesia i(KKI) iyang isalah isatu itugasnya imembentuk
imengatur ikeberadaan imajelis ikehormatan ietika ikedokteran. iSedangkan idi ibidang-
bidang iprofesi ilainnya, ilembaga ipenegak ietika iitu isemua idilembagakan isecara iinternal
idalam imasing-masing iorganisasi iprofesi, iorganisasi-organisasi ikemasyarakatan iatau
ipun ipartai-partai ipolitik. iDewasa iini, ibanyak ilembaga inegara idan isemua ipartai
ipolitik, iserta ikebanyakan iorganisasi ikemasyrakatan i(Ormas) itelah imempunyai isistem
ikode ietik iyang idiberlakukan isecara iinternal idan idisertai idengan ipengaturan imengenai
ilembaga-lembaga ipenegaknya. i

Di ilingkungan iPengawai iNegeri isudah iada iKode iEtik iPegawai iRepublik

iIndonesia idan imekanisme ipenegakannya. iDi ilingkungan iKomnasham ijuga isudah
idiatur iadanya iKode iEtika iKomisioner idan imekanisme ipenegakannya. iDi ilingkungan
iorganisasi iprofesi ihukum ijuga isudah isejak ilama iberkembang iadanya isistem ikode
ietik. iDi ilingkungan iPERADI i(Persatuan iAdvokat iIndonesia) ijuga isudah idiatur iadanya
iKode iEtika idan iMajelis iKehormatan iAdvokat. iYang idapat idikatakan ipaling imaju
iadalah idi ilingkungan iinstitusi ikepolisian idan itantara inasional iIndonesia. iDi
ilingkungan itentara idan ikepolisian ibahkan idibedakan iantara ikode ietik idan ikode
iperilaku, ietika iprofesi idan idisiplin iorganisasi. iDemikian ipula idi ilingkungan iIkatan
iNotaris iIndonesia ijuga isejak ilama itelah iberdiri iMajelis iKehormatan iNotaris i(MKN).
iDengan iadanya imajelis ipenegak ikode ietik iprofesi inotaris iini idiharapkan ibahwa
iprofesi inotaris idapat idijaga ikehormatannya, idengan imenjamin isemua iprinsip ietika
iprofesi iditegakkan isebagaimana imestinya. iNamun idemikian, isemua ilembaga ipenegak
ikode ietik itersebut, isebagian ibesar imasih ibersifat iproforma. iBahkan isebagian idi
iantaranya ibelum ipernah imenjalankan itugasnya idengan iefektif idalam irangka
imenegakkan ikode ietik iyang idimaksud. iSalah isatu isebabnya iialah ibahwa ilembaga-
lembaga ipenegak ikode ietik itersebut idi iatas itidak imemiliki ikedudukan iyang
iindependen, isehingga ikinerjanya itidak iefektif. iKarena iitu, isebagai isolusinya iialah
ibahwa ilembaga-lembaga ipenegak ikode ietik itersebut iharus idirekonstruksikan isebagai
ilembaga iperadilan ietik iyang idiharuskan imenerapkan iprinsip-prinsip iperadilan iyang
ilazim idi idunia imodern, iterutama isoal itransparansi, iindependensi, idan iimparsialitas. i
 Hal iitulah iyang ihendak idirintis idan idipelopori ioleh iDKPP, iyaitu iagar isistem
iketatanegaraan ikita ididukung ioleh isistem ihukum idan isistem ietik iyang ibersifat
ifungsional. iSistem idemokrasi iyang ikita ibangun idiharapkan idapat iditopang ioleh itegak
idan idihormatinya ihukum idan ietika isecara ibersamaan. iKita iharus imembangun
idemokrasi iyang isehat idengan iditopang ioleh i‘the irule iof ilaw iand ithe irule iof iethics’
isecara ibersamaan. i“The iRule iof iLaw” ibekerja iberdasarkan i“Code iof iLaw”,
isedangkan i“the iRule iof iEthics” ibekerja iberdasarkan i“Code iof iEthics”, iyang
ipenegakannya idilakukan imelalui iproses iperadilan iyang iindependen, iimparsial, idan
iterbuka, iyaitu iperadilan ihukum i(Court iof iLaw) iuntuk imasalah ihukum, idan iperadilan
ietika i(Court iof iEthics) iuntuk imasalah ietika.

C. Perkembangan iEtika iDalam iSejarah

Pengertian ietik itersebut isudah imelewati iempat itahap iatau ifase iperkembangan
igenerasi ipengertian, iyaitu i(i) ifase ipengertian iteologis i(etika iteologis), i(ii) ifase
ipengertian iontologis i(etika iontologis), i(iii) ifase ipengertian ipositivis i(etika ipositivist),
idan iterakhir ipada ifase iperkembangan idewasa iini iadalah i(iv) ifase ipengertian
ifungsional i(etika ifungsional). i

1. Etika iTeologis

Pada iperkembangan igenerasi ipengertian ipertama, isemua isistem ietika iberasal

idari isistem iajaran iagama. iSemua iagama imempunyai iajaran-ajarannya isendiri-sendiri
itentang inilai-nilai, isikap, idan iperilaku iyang ibaik idan iburuk isebagai ipegangan ihidup
ibagi ipara ipenganutnya. iKarena iitu, iajaran ietika imenyangkut ipesan-pesan iutama imisi
ikeagamaan isemua iagama, idan isemua itokoh iagama iatau iulama, ipendeta, irahib, imonk,
idan isemua ipemimpin iagama iakrab idengan iajaran ietika iitu. iSemua irumah iibadah
idiisi idengan ikhutbah-khutbah itentang iajaran imoral idan ietika ikeagamaan imasing-
masing. iBagi iagama-agama iyang imempunyai ikitab isuci, imaka imateri iutama ikitab-
kitab isuci iitu ijuga iadalah isoal-soal iyang iberkaitan idengan ietika. iKarena iitu,
iperbincangan imengenai ietika iseringkali imemang itidak idapat idilepas idari iajaran-ajaran
iagama. iBahkan idalam iIslam idikatakan ioleh inabi iMuhammad isaw ibahwa i“Tidaklah
iaku idiutus imenjadi iRasul ikecuali iuntuk itujuan imemperbaiki iakhlaq imanusia”. iInilah
imisi iutama ikenabian iMuhammad isaw. i
2. Etika iOntologis: i

Dalam iperkembangan ikedua, isistem ietika iitu ilama ikelamaan ijuga idijadikan
ioleh ipara ifilosof idan iagamawan isebagai iobjek ikajian iilmiah. iKarena ifilsafat imanusia
isangat iberkembang ipembahasannya imengenai isoal-soal ietika idan iperilaku imanusia
iini. iKarena iitu, ipada itingkat iperkembangan ipengertian iyang ikedua, ietika iitu idapat
idikatakan idilihat isebagai iobjek ikajian iilmiah, iobjek ikajian ifilsafat. iInilah iyang isaya
inamakan isebagai itahap iperkembangan iyang ibersifat iontologis. iEtika iyang isemula
ihanya idilihat isebagai idoktrin-doktrin iajaran iagama, idikembangkan imenjadi i‘ethics’
idalam ipengertian isebagai iilmu iyang imempelajari isistem iajaran imoral. i

3. Etika iPositivist: i

Dalam iperkembangan iselanjutnya, isetidaknya idimulai ipada ipermulaan iabad ike

i20, iorang imulai iberpikir ibahwa isistem ietika iitu itidak icukup ihanya idikaji idan
idikhutbahkan isecara iabstrak idan ibersifat iumum, itetapi idiidealkan iagar iditulis isecara
ikonkrit idan ibersifat ioperasional. iKesadaran imengenai ipentingnya ipenulisan idalam
isuatu ibentuk ikodifikasi iini idapat idibandingkan idengan iperkembangan isejarah iyang
ipernah idialami ioleh isistem ihukum ipada iabad ike-10 idi izaman ikhalifah iHarun iAl-
Rasyid iatau idengan imuncul ipandangan ifilsafat iPosivisme iAuguste iComte ipada iabad
ike i18 iyang iturut imempengaruhi ipengertian imodern itentang ihukum ipositif. iDalam
iperkembangan igenerasi iketiga iini, imulai idiidealkan iterbentuknya isistem ikode ietika idi
ipelbagai ibidang iorganisasi iprofesi idan iorganisasi-organisasi ipublik. iBahkan isejak
ilama isudah ibanyak idi iantara iorganisasi-organisasi ikemasyarakatan iataupun iorganisasi-
organisasi iprofesi idi iIndonesia isendiri, iseperti iIkatan iDokter iIndonesia, idan ilain-lain
iyang isudah isejak idulu imempunyai inaskah iKode iEtik iProfesi. iDewasa iini, isemua
ipartai ipolitik ijuga imempunyai ikode ietik ikepengurusan idan ikeanggotaan. iPegawai
iNegeri iSipil ijuga imemiliki ikode ietika iPNS. iInilah itaraf iperkembangan ipositivist
itentang isistem ietika idalam ikehidupan ipublik. iNamun, ihampir isemua ikode ietik iyang
idikenal idewasa iini, ihanya ibersifat iproforma. iAdanya idan itiadanya itidak iada ibedanya.
iKarena iitu, isekarang itiba isaatnya iberkembang ikesadaran ibaru ibahwa ikode ietika-kode
ietika iyang isudah iada iitu iharus idijalankan idan iditegakkan isebagaimana imestinya. i

4. Etika iFungsional iTertutup: i

Tahap iperkembangan igenerasi ipengertian ietika iyang iterakhir iitulah iyang isaya
inamakan isebagai itahap ifungsional, iyaitu ibahwa iinfra-struktur ikode ietika iitu idisadari
iharus idifungsikan idan iditegakkan idengan isebaik-baiknya idalam ipraktik ikehidupan
ibersama. iUntuk iitu, idiperlukan iinfra-struktur iyang imencakup iinstrumen iaturan ikode
ietik idan iperangkat ikelembagaan ipenegaknya, isehingga isistem ietika iitu idapat
idiharapkan ibenar-benar ibersifat ifungsional. iDimana-mana idi iseluruh idunia, imulai
imuncul ikesadaran iyang iluas iuntuk imembangun iinfra istruktur ietik iini idi ilingkungan
ijabatan-jabatan ipublik. iBahkan ipada itahun i1996, iSidang iUmum iPBB
imerekomendasikan iagar isemua inegara ianggota imembangun iapa iyang idinamakan
i“ethics iinfra-structure iin ipublic ioffices” iyang imencakup ipengertian ikode ietik idan
ilembaga ipenegak ikode ietik. iItu ijuga isebabnya imaka idi iEropa, idi iAmerika, idan
inegara-negara ilain idi iseluruh ipenjuru idunia imengembangkan isistem ikode ietik idan
ikomisi ipenegak ikode ietik iitu. iTidak iterkecuali ikita idi iIndonesia ijuga imengadopsi
iide iitu idengan imembentuk iKomisi iYudisial iyang idirumuskan idalam iPasal i24B iUUD
i1945 idalam irangka iPerubahan iKetiga iUUD i1945 ipada itahun i2001. iBersamaan
idengan iitu, ikita ijuga imembentuk iBadan iKehormatan iDPR, idan iBadan iKehormatan
iDPD, idan ilain-lain iuntuk imaksud imembangun isistem ietika ibernegara. iPada itahun
i2001, iMPR-RI ijuga imengesahkan iKetetapan iMPR iNo. iVI iTahun i2001 itentang iEtika
iKehidupan iBerbangsa. i

5. Etika iFungsional iTerbuka: i

Namun idemikian, isemua iinfra-struktur ikode ietik idan isistem ikelembagaan

ipenegakan ietika itersebut idi iatas idapat idikatakan isama isekali ibelum idikonstruksikan
isebagai isuatu isistem iperadilan ietika iyang ibersifat iindependen idan iterbuka
isebagaimana ilayaknya isistem iperadilan imodern. iPersoalan ietika iuntuk isebagian imasih
idipandang isebagai imasalah iprivate iyang itidak isemestinya idiperiksa isecara iterbuka.
iKarena iitu, isemua ilembaga iatau imajelis ipenegak ikode ietika iselalu ibekerja isecara
itertutup idan idianggap isebagai imekanisme ikerja iyang ibersifat iinternal idi itiap-tiap
iorganisasi iatau ilingkungan ijabatanjabatan ipublik iyang iterkait. iKeseluruhan iproses
ipenegakan ietika iitu iselama iini imemang itidak idan ibelum ididesain isebagai isuatu
iproses iperadilan iyang ibersifat iindependen idan iterbuka. i

BAB III
 PENUTUP

A. KESIMPULAN
Definisi ietika. iDalam itradisi iYunani iKuno, iterma ietika idikenal idengan isebuta
n ethos. Ethos bisa iberarti ikarakter. iNamun, idi isisi ilain, ethos diartikan isebagai kebiasaa
n. iDalam itradisi iRomawi, iterma ethikos, iyang imerupakan ikata isifat ethos, idiadopsi ike
idalam ibahasa iLatin imenjadi moralis, iyang iartinya ipun isama: ikebiasaan. iDi idalam iba
hasa iInggris, iterma itadi ikemudian idiadopsi imenjadi mores, iyang iartinya ipun isama: ike
biasaan.
penempatan peradilan etika dalam suatu ranah kekuasaan kehakiman, bukanlah
perkara mudah. Karena pelanggaran etika sifatnya hanya internal lembaga profesi yang
bersangkutan. Di sisi yang lain perlu dipikirkan yaitu sumber daya manusia yang
mengelolanya. Selain yang sangat penting yaitu regulasi karena tanpa itu peradilan etik tidak
mungkin akan dapat terbentuk
Pengertian ietik itersebut isudah imelewati iempat itahap iatau ifase iperkembangan
igenerasi ipengertian, iyaitu i(i) ifase ipengertian iteologis i(etika iteologis), i(ii) ifase
ipengertian iontologis i(etika iontologis), i(iii) ifase ipengertian ipositivis i(etika ipositivist),
idan iterakhir ipada ifase iperkembangan idewasa iini iadalah i(iv) ifase ipengertian
ifungsional i(etika ifungsional)