Kang Santri

BAB ZAKAT
(Tithe)

1. KAYA MENDADAK SAAT HARI RAYA

Paijo sudah sepuluh tahun menekuni profesi sebagai tukang becak. Penghasilannya hanya cukup buat makan
saja dan tidak cukup untuk bayar fitrah, tak disangka-sangka pada saat malam lebaran, ia diberi THR (Tunjangan
Hari Raya) dari langganannya dengan jumlah yang tidak sedikit. Sehingga jika hanya untuk membayar zakat fitrah,
THR tersebut masih sisa. Dalam keadaan demikian, wajibkah ia mengeluarkan zakat fitrah?
Jawab: Tidak wajib, namun ia hanya disunahkan untuk mengeluarkan zakat fitrah.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬114 : ‫ صحـ‬3 ‫ نهاية املحتاج إىل رشح املنهاج اجلزء‬
َ َ ِّ َ َ َ ُ
َ ‫اج ث َّم أ َش‬ ْ ْ ْ َ
ُ ‫ِس قبْل ف َوات يَ ْومِ العيْد اإلخ َر‬ َ َ َ َ َ
َ َ ْ ‫َل ْ َظ ٍة لَك ْن ي ُ َس ُّن َُل إذا أي‬ َ َ ْ َ َ ََْ ََْ ‫َْ ا‬ ُ ‫ت ال ْ ُو‬ َ ْ‫(م ْعِس) َوق‬ ََ ََ ْ َ َ
ُ ‫َع‬
‫حدهِ ِبق ْو ِ َِل (ف َم ْن‬ ‫ار إَل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ج ْو ِب إْجاًع ولو أيِس بعد‬ ٍ ِ ‫(و) ال ِفطرة‬
ْ َ ٌ َ ‫ْ َ ٍّ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ْ ا َ ْ ْ َ ا‬ ََ َ َّ َ ُ
ْ ‫(ع ْن ق ْوته َوق ْوت َم ْن) أي‬ ُ َ َ ْ َ َّ ِّ َ ْ ُ ْ َ ْ َ
َ
‫ان واس ِتعمال من ِفيمن ال يع ِقل تغ ِليبا ب ِل اس ِتقالال سائِغ بل‬ ٍ ‫(ِف نفق ِت ِه) ِمن آد ِِم وحيو‬ ِ ‫اَّلي‬ ِ ِ ِ ِِ ‫لم يفضل) ِبضم الضا ِد وفت ِحها‬
ََّ َ ُ ْ َّ ُ َ ٌّ ْ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ
ٌ ِ ‫ج ُه ف ُم ْو‬ ْ ُ َ َ
ُ ‫ِس) َو َم ْن ف ُضل َعنْ ُه َما ُير‬ َ
ٌ ِ ‫ِف ِف ْط َر ِت ِه (ف ُم ْع‬ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ‫ح ِّقق‬َ ُْ َْ َْ ٌَْ َ
‫ِس إ ِذ القوت َضو ِري ال بد ِمنه و ِإنما‬ ِ ْْ ِ ‫ج ُه‬ُ ‫َش ٌء) ُير‬
ِ
ْ ‫ْي (َلْلة ال ِعيْ ِد َويَ ْو َم ُه‬ ِ ‫ح ِقيقة ِعند بع ِض الم‬
‫ال اه‬ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ ْ ْ َ َ َ ُّ َ َّ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ
ِ ‫لم يعتَب ِزيادته ِلعدمِ ضب ِط ما وراءهما ولو ت ِلف المال قبل اتلمك ِن سقطت ال ِفطرة كزكةِ الم‬

2. ZAKATNYA ORANG YANG BANYAK HUTANG

Yoyon termasuk pedagang yang lumayan sukses, meskipun ia menyimpan uang yang lumayan banyak, tapi ia
masih mempunyai tanggungan hutang modal. Andaikan uang simpanannya tersebut dibuat melunasi hutangnya,
maka tidak akan tersisa sama sekali. Apakah Yoyon masih wajib mengeluarkan zakat fitrah?
Jawab: Menurut Imam Romli tetap wajib zakat, karena hutang bukan penghalang atas wajibnya bayar zakat.
Namun menurut Imam Ibn Hajar diperinci; apabila untuk membayar hutang uangnya masih tersisa, maka wajib
zakat dan apabila tidak tersisa sama sekali, maka tidak wajib zakat.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬195 : ‫ صحـ‬2 ‫ إاعنة الطابلني اجلزء‬

َ َ ُ َ َ َ
ُ َ‫خادمٍ َيْت‬ َ َ ْ َ ْ
َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ‫(إ ْن َف ُض َل َع ْن ُق ْوت َم ُم ْون) َ َُل تَلْ َز ُم ُه ُم ْؤ َنتُ ُة م ْن َن ْفسه َو َغ‬
)‫اج إَِلْ ِه َما ُه َو أ ْو َم ُم ْون ُه ( َوع ْن ديْ ٍن‬ ِ ‫ْيهِ (يوم ِعي ٍد َوَلْل ِت ِه) َوعن ملب ٍس َومسك ٍن َو‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ِ
ْ ْ ْ َ ْ َ َ ْ
َ ‫اتلأخ ْْي (قوَل َو َع ْن َديْن ََع ال ُم ْعتَ َمد) أ ْي عنْ َد شيْخ اإل ْسالم َوابْن‬ َ ْ ْ ‫ا‬ َ ْ َ ْ ‫ا‬ َ ْ ْ َ َ
‫ج ٍر َواْلعتَ َم ُد ِعن َد‬ َ ‫ح‬
ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ‫احبه ِب‬
َّ ُ ُ ِ ‫ِض َص‬ َ ِ ‫ج ُم ْو ِع َول ْو ُم َؤ َّجال َوإن َر‬
ِ ‫َع ال ُمعتَ َم ِد ِخالفا لِلم‬
ْ َّ ‫ِع ِف‬ َّ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ٍّ ‫ِآلد‬ َ َْ َْ ْ َ ‫ا‬ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ ُ َ ْ َ َ َ ْ َّ َّ َ ْ َ ْ َ ِّ ْ َّ
‫الَّش ِح‬ ِ ِّ ِ ‫ِم كما رجحه ِِف المجمو ِع َكلرا ِف‬ ِ ‫اضال عن دي ِن ِه َولو‬ ِ ‫ِن َوال يشَتط كونه ف‬ ِ ‫ب أن ادلين ال يمنع وجوب ال ِفطرة و ِعبارة المغ‬ ِ ‫الرم ِِل واْل ِطي‬
َ ٌ
ُّ ‫اَل ُمق َّد َمة ََع‬ َ ْ
َ ْ ‫ل ش َّوال فالف ْط َر ُة‬ َ ٌ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ
َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ِّ َّ ُ َ ْ ْ ْ
‫ادليُ ْو ِن‬ ِ ِ ‫ِف م‬ ِ ِ ْ ‫اب ل ْو َمات َبع َد أن ه‬ ْ ُ َ َ َ َْ ْ ْ ُ ُ ْ
ِ ‫ْي وجزم ِب ِه ِابن المق ِري ِِف رو ِض ِه واقتضاه قول الشا ِف ِِع ر ِِض اهلل عنه واألصح‬
َ َ َ َ ْ ‫الصغ‬
ِ ِ
َّ
ٌ ُ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ ٌ َ ِّ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ َّ َّ َ َ َ
‫َض ْو ِر َّية‬ ‫ال متعلقة ِبعي ِن ِه وانلفقة‬ ِ ‫ب فال يمنع إِْياب ال ِفطرةِ وما ف ِرق ِب ِه ِمن أن زكة الم‬ ِ ‫وبِأن ادلين ال يمنع الزَكة وبِأنه ال يمنع نفقة الزوج ِة والق ِري‬
َ ْ َ ْ َ
َ ُ َ َ ُ ْ َ َ ُ ِّ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َّ ْ َ َّ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ْ َ
‫اب اه‬ َ
ِ ‫ْي ِخالفه وجزم ِب ِه المصنف ِِف نك ِت ِه ونقله ع ِن األصح‬ ِ ‫اوي الص ِغ‬ِ ‫ِبال ِف ال ِفطرةِ ِفي ِهما ال ْي ِدي فالمعتمد ما تقرر و ِإن رجح ِِف اَل‬ ِِ

3. MENGELUARKAN ZAKAT FITRAH SEBELUM HARI RAYA

Penentuan awal hari raya sering terjadi kontroversial. Untuk menghindari hal itu, panitia zakat fitrah berinisiatif
menarik zakat fitrahnya sebelum malam hari raya. Apakah diperbolehkan menunaikan zakat fitrah sebelum hari
raya?
Jawab: Diperbolehkan, namun kurang utama.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬351 : ‫ صحـ‬2 ‫ حاشية ابلجرييم ىلع اخلطيب اجلزء‬

ْ َّ ُ َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ‫قو ُ َُل ( َوي ُ َس ُّن أَ ْن َتْ ُر‬
ْ
‫از أول الشه ِر‬ ِ ‫و‬ ‫اْل‬ ‫ت‬‫ق‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ة‬
ٍ ‫م‬‫ر‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ق‬‫و‬‫و‬ ‫ة‬
ٍ ‫اه‬‫ر‬‫ك‬ ‫ت‬ ‫ق‬‫و‬ ‫و‬ ‫ة‬
ٍ ‫ل‬‫ي‬ ‫ض‬
ِ ‫ف‬ ‫ت‬‫ق‬‫و‬‫و‬ ‫ب‬
ٍ ‫و‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ق‬‫و‬‫و‬ ‫از‬
ٍ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ق‬‫و‬ ‫ات‬
ٍ ‫ق‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫َخ‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ل‬‫اص‬
ِ ‫اَل‬ )‫إلخ‬ ‫ج‬
ْ
َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُْ َ َ َ ْ َْ َ ْ
‫ْيها‬ ‫ب أو أحوج واَلرمة تأ ِخ‬
َّ
ْ َ ‫ال ل ُع ْذر من انْت َظ‬ َ َ ْ َ َ ُْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َّ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ
ٍ ‫ار ق ِري‬
ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ‫والوجوب إذا غربت الشمس والف ِضيلة قبل اْلرو ِج لِصالةِ ال ِعي ِد والكراهة تأ ِخْيها عن صال ِت ِه إ‬
ْ َ
‫ع ْن يَ ْومِ ال ِعيْ ِد ا ـهاط ف‬

4. MENGELUARKAN ZAKAT ANAKNYA YANG DI PONDOK TANPA IZIN DAHULU

Entah karena alasan apa, sebagian santri pondok saat liburan, ada yang tidak pulang ke rumahnya. Menjelang
hari raya tiba, seperti yang biasa dilakukan oleh kebanyakan orang tua kepada anaknya, yaitu sang ayah
mengeluarkan zakat fitrah anaknya. Namun terkadang sang ayah tanpa meminta izin terlebih dahulu kepada
anaknya. Bolehkah sang ayah mengeluarkan zakat fitrah anaknya tanpa izin?
Jawab: Tidak boleh, karena zakat adalah ibadah yang membutuhkan niat dan diharuskan mendapat izin darinya.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬284 : ‫ صحـ‬2 ‫ حاشية اجلمل اجلزء‬

َّ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ٍّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ِّ ْ ُ ْ َ
َ‫ال بإ ْذنه َو َت ْعب ْْي ْي بما‬ َ ْ ْ َ ُّ َ ْ َ ُ َّ َ ِّ َ ْ ِّ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫دل ر ِشي ٍد وأجن ِِب ال ْيوز إخراجها عنه ِإ‬
ٍ ‫ْي مو َِل ِه كو‬
ِ ‫ِبال ِف غ‬
ِ ِ ‫ك ِه‬
ِ ‫اَل زكة مو َِل ِه الغ ِِن ) ِألنه يست ِقل ِبتم ِلي‬
ِ ِ ‫( ْوِألص ٍل أن ُي ِرج ِمن م‬
َّ ‫ُذك َر أَ َع ُّم م ْن َت ْعب ْْيه بف ْط َرة َودله‬
‫الص ِغ ْْي ِا ـه‬
َ
ِِ ِ ِِ ِِ ِ ِ ِ

5. PANITIA MENCAMPUR BERAS ZAKAT

Demi untuk memenuhi kebutuhan orang faqîr miskin dan agar tidak terkesan mendiskriminasikan salah satu
diantara mereka. Artinya biar adil, panitia zakat mengumpulkan hasil zakat fitrah secara menyeluruh. Sehingga tidak
dapat dibedakan zakat yang satu sama lainnya. Namun langkah demikian ini butuh ditelaah lebih lanjut, sebab
tatkala zakat dibagikan, ada kemungkinan zakat tersebut kembali lagi pada muzakki. Apakah tindakan panitia
dibenarkan?
Jawab: Tidak dapat dibenarkan, karena akan memungkinkan sebagian beras zakat kembali lagi pada orang yang
punya, sementara orang yang menunaikan zakat tidak boleh menerima kembali zakatnya sendiri.
Referensi:

‫ مكتبة دار املعرفة‬84 : ‫ صحـ‬2 ‫ األم اجلزء‬

َ‫ت ًَعصياا ل َ ْو َمنَ ْعتَ ُه َفإ ْن َق َال َفإ ْن َو ََّلْتَها‬ َّ َ ُ َ ِّ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َّ َ ْ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َّ َ ُ َ ْ ا‬
َ ْ‫ال ُكن‬
ِ ِ ِ ‫وال ْيوز لك إذا َكنت الزَكة فرضا عليك أن يعود إَلك ِمنها َشء فإِن أديت ما َكن عليك أن تؤديه و ِإ‬
ْ َ َ َّ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ‫َ ْ ْ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ ا َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ ا‬
‫ْيك لم يكن غْيك ًع ِمال إذا استعملته أنت وال يكون و ِكيلك ِفيها إِال ِِف معناك أو أقل ألن عليك‬ ِ ‫ْيي ِقيل إذا كنت ال تكون ًع ِمال َع غ‬ ِ ‫غ‬
َ َ َ ْ َّ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ
‫تف ِريقها فإِذا َتقق ِمنك فليس لك االن ِتقاص ِمنها لما َتققت بِ ِقيا ِم ِه بِها اه‬

178 : ‫ نهاية الزين صحـ‬

َ َ ْ ُ ْ َّ َ ُ ْ َّ ُ ِّ َ ُ ْ ِّ َّ ُ ْ َ ِّ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ ْ ِّ َ ُ ْ َّ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ
‫ِّك ال ِعلم ِبوصولِها لِلمست ِحق و ِمثل الص ِِب الممِّي الس ِفيه و الر ِقيق ِِف ذلِك اه‬
ِ ‫ويشَتط لَِباءةِ ِذم ِة المو‬

125 : ‫ صحـ‬2 ‫ املنثور اجلزء‬

َ َ َ َ ْ َ َّ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ‫َ ْ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ا َ ْ َ ْ ا‬
‫اَل ولم تتمِّي ض ِمن ولو غصب ِحنطة أو زيتا وخلطها ِب ِمث ِلها فهو إهالك حَّت ينت ِقل ( ذلِك‬ ِ ِ ‫إلتال ِف ولِهذا لو خلط الو ِديعة ِبم‬ ِ ‫ْنل ِة ا‬ ِ ‫اْللط ِبما ال يتمِّي ِبم‬
ْ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ‫) ال ْ َم ُال َإَلْ ِه َوي‬
َ َّ‫َتت‬
‫ب ِِف ِذ َّم ِت ِه بَ َد َُل َو ِحينئِ ٍذ فيَض َم ُن َض َمان ال َمغ ُص ْو ِب اه‬
6. ZAKAT SATU KARUNG UNTUK KELUARGA
Mbah Katrok ingin menunaikan zakat fitrahnya bersama anak-anaknya sekaligus, dengan cara beras satu
karung, ia niati untuk zakat bersama. Apakah cara mengeluarkan zakat demikian dapat mencukupi?
Jawab: Dapat mencukupi, jika jumlah beras sesuai kadar kewajiban mereka. Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬168 : ‫ بغية املسرتشدين للسيد باعلوي احلرضيم صحـ‬

َْ َ َ ْ ‫ا‬ َ َ
َ َ ‫خ ُذ منْ ُه أنَّ ُه ل ْو‬
َ َُْ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ َّ َ َ ‫َ ْ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ا‬
ُ ‫ال إفْ َراز َك َف‬
‫ِل ِف ْطرا ِم ْن ِجن ٍس َون َواها عن ُه‬
ٌّ ‫ْج َع َو‬
ِ ِ ‫اه َما قاَل ابن حج ٍر ويؤ‬ ٍ ِ ‫ْي ثما ِنية أمدا ٍد فنوياها ِفطرة وفرقاها ِب‬ ِ ‫(مسألة) لو َكن بْي اثن‬
‫ْي اه‬
ْ َ ْ ْ َ ٌ ُ ‫ج َزأَ أَيْضا ا َوْيْز‬
ْ َ ْ ‫ىء َصاع ِم ْن نَ ْو َع‬
ِ ‫ْي عن َو‬
ُ ْ َ ُْ َ ْ َ َ
ِ ‫اح ٍد ال ِمن ِجنس‬ ِ ِ ‫وعن ممونِ ِه أ‬

7. SANTRI MENERIMA ZAKAT

Apakah santri atau pelajar yang sebenarnya mampu untuk bekerja, akan tetapi disibukkan dengan menuntut
ilmu dan belajar boleh menerima zakat fitrah?
Jawab: Boleh menerima zakat menurut qaul Shahîh, hal ini mengecualikan santri yang di pesantrennya tidak pernah
belajar atau berkecukupan dengan kiriman orang tuanya.
Referensi:

‫ مكتبة الشاملة‬16 : ‫ صحـ‬2 ‫ كفاية األخيار اجلزء‬

َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َّ َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ َّ َ ْ ْ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ ِ‫ال أَنَّ ُه ُم ْشتَ َغ ٌّل بالْ ُعلُ ْوم‬
َّ ْ َ ْ ََ َ َ َ ََْ
‫ب النق َط َع َع ِن اتلح ِصي ِل حلت َل الزَكة َع الص ِحي ِح المعرو ِف و ِقيل ال‬ ِ
ْ ‫الَّشعيَّة َول ْو أقبَل َع الك‬
‫س‬ ِ ِ ِ ِ‫ب إ‬
ِ ‫ولو قدر َع الكس‬
ٌ ْ ْ ُ ْ َّ ُ ْ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ‫ُ ْ َ ُ ْ َ ا َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ا ُ ْ َ َ َ ُّ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َّ َ َ َ َ ْ ا‬
‫اتلح ِصيْل بَل ُه َو ُمع ِطل‬ ‫ارس من ال يأ ِِت ِمنه‬ ِ ‫َنيبا يرَج تفقهه ونفعه استحق و ِإال فال وك ِثْيا ما يسكن المد‬ ِ ‫يعطى مطلقا ويكت ِسب و ِقيل إِن َكن‬
َّ َ ُ َ َّ ُ َ ُّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ
َ َُُْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ‫ا‬ ْ ُ َ َ َْ َ َ َُْ َ َ ََ ُ َ َْ
‫َتل َل الزَكة ِألن‬ ِ ‫ك َّن الكسب يمنعه عنها َوعن أ ْو َرا ِدهِ ال ِِت استغرق ِبها الوقت فهذا ال‬ ِ ‫نفسه فهذا ال يعطى ِبال ِخال ٍف َولو َكن مق ِبال َع ال ِعبادةِ ل‬
َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ ‫ك‬ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ
َ َ َ‫الست ْغن‬
‫ان اه‬ ِ ‫ِف ِبنفق ِة من تلزمه نفقته وكذا الزوجة المك ِفية ِبنفق ِة زو ِجها ال يعطي‬ ِ ‫اس أوَل واعلم أن الف ِقْي الم‬ ِ َّ‫اء ع ِن انل‬ ِ ‫ا‬

8. PANITIA MENJUAL BERAS ZAKAT

Dengan tujuan supaya lebih mudah dalam pembagian zakat fitrah, sang ‘âmil berinisiatif menjual beras zakat
fitrah, kemudian uangnya diserahkan kepada yang berhak. Karena uang lebih bermanfaat dari pada beras untuk
kebutuhan sehari-hari serta lebih leluasa dalam men-tasharufkan-nya. Apakah praktek demikian diperbolehkan?
Jawab: Tidak boleh, kecuali dalam kondisi darurat, seperti halnya khawatir akan rusak.

Referensi:
‫ ىف باب الزاكة‬1 ‫ األنوار اجلزء‬
ْ َّ َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ ْ َّ َ َ َ َ َ
َّ ‫اف ََع‬ ْ
َ ْ ‫لَّض ْو َرةِ ََكإل‬ َّ َ
ُ َّ ِ ‫الزَكةِ إال ل‬
َّ ‫اِع َبيْ ُع‬ َ َ
َّ ‫ال َْيُ ْو ُز ْلْإل َمامِ َو‬
ِ ‫اتلل ِف أ ْو خط ِر الط ِري ِق أ ِو االح ِتي‬
‫اج ِإَل مؤن ِة انلق ِل إه‬ ِ ‫ْش‬ ِ ِ
ْ ِ ‫الس‬
ِ ِ ‫و‬

‫ مكتبة مطبعة املنريية‬156 : ‫ صحـ‬2 ‫ املجموع اجلزء‬

َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ ََ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َّ ُ ْ ُ َ َ َ ُ ِّ ْ َ َ
‫ْإلمامِ أن يتَصف ِفيما َيصل ِعنده ِمن الفرائِ ِض حَّت يو ِصلها إَل أه ِلها ِألن الفقراء أهل رش ٍد ال‬ ِ ‫قال ال ُم َصنف رحه اهلل تعاَل وال ْيوز لِلس‬
ِ ‫اِع وال ِ ْل‬
َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ٌ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ ُّ َ َّ ُ ْ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ َ ُ
َّ ‫خ َذ ِف‬
‫الط ِريْ ِق‬ ِ ‫اَش وخاف هالكه أو خاف أن يؤ‬ ِ ‫ْي إذنِ ِهم فإِن أخذ نِصف شاةٍ أو و ِقف علي ِه َشء ِمن المو‬ ِ ‫يوَل علي ِهم فال ْيوز اتلَصف ِِف مال ِ ِهم بِغ‬
َ ُ ُ َْ َُ َ َ
ُ َ ‫ِألنَّ ُه َم ْو ِض ُع‬
‫َض ْو َرةٍ اه‬ ‫جاز َل بيعه‬

9. ZAKAT FITRAH DIBERIKAN ANAKNYA

Seorang ayah karena merasa kasihan melihat anaknya tidak mampu, dia bermaksud memberikan zakat
fitrahnya kepada sang anak. Apakah yang demikian diperbolehkan?
Jawab: Boleh dengan syarat anak tersebut sudah mukallaf dan faqîr.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬173 : ‫ بغية املسرتشدين صحـ‬

َ ‫ا‬ َ َ َ َ ‫ا‬ َ
ُّ َ َ‫الراجح َوإ ْن ََك َن فق ْْيا ذا َعيْل ٍة َوك َن ُينْف ُق َعليْه ت‬ َ ْ َ
َّ ‫َّش ِط ِه إ ْذ ال تَل َز ُم ُه َن َف َقتُ ُه َ ْوِإل ْت َما ِم َها ََع‬ َ
ْ َ ‫دلهِ ال ْ ُم ََكَّف ب‬ َ ُ َْ َُ ََُ ْ َ
‫ِبال ِف َم ْن‬
ِ ِ ‫َبًع‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫(مسألة ب ك) ْي ْو ُز دفع َزك ِت ِه ل ِ َو‬
َّ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ‫َع ال ْ َو ِ ِ َ َ ُ ْ ْ ْ ُ ْ ُ َ ْ ا‬ ََ َََ ْ ُ ُ ‫ََ َْ ََ َ َْ َ ا‬ ْ َ ْ َ َ
َ َ ٍّ ‫ال ي َ ْستَق ُّل بنَ ْفسه َك َص‬
‫اج ِح اه‬
ِ ‫ادل فال يع ِطي ِه المن ِفق قطعا وال غْيه َع الر‬ ‫ب ِبمر ٍض أو زمان ٍة أو عًم لِوجو ِب نفق ِت ِه‬ ِ ‫ِب وًع ِج ٍز ع ِن الكس‬ ِ ِ ِ ِ ِ

10.MENYERAHKAN ZAKAT KEPADA HABIB ATAU SAYYID

Ada seseorang dari keturunan Nabi Saw. (baca; sayyid atau habib) yang perekonomiannya tergolong menengah
ke bawah. Kehidupan sehari-harinya tidak menentu, kadang kekurangan, kadang juga cukup. Bolehkah
menyerahkan zakat kepada keturunan Nabi Saw. sebagaimana di atas?
Jawab: Menurut Jumhûr as-Syâfi’iyyah tidak boleh. Akan tetapi menurut mayoritas ulama’ Mutaqaddimîn dan
Mutaakhirîn diperbolehkan, dengan alasan tidak adanya jatah bagian 1/25 dari harta rampasan perang sebagaimana
realita sekarang.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬175 : ‫ بغية املسرتشدين للسيد باعلوي احلرضيم صحـ‬

َ ََ ُْ ُ ُُ ْ ْ ُ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ ِّ ُ َ َ َّ َ ِّ َ َّ ْ َ ْ ‫َع َمنْع إ ْع َطاء أَ ْهل‬ َ َ َّ َّ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َّ ٌََ َ
‫ب كنذ ٍر وكفارةٍ و ِإن م ِنعوا حقهم ِمن َخ ِس اْلم ِس وكذا‬ ٍ ‫اج‬
َ
ِ ‫ت انلب ِوي ِمن الزَكةِ كك و‬ ِ ‫اْلي‬ ِ ِ ِ ِ ‫(م ْسألة ب) اتفق ْجهور الشا ِف ِعي ِة‬
‫ِب‬
َ
ْ ‫خر ُّي َوال ْ َه َرو ُّي َو ْاب َن ََيْ ََي َو ْاب َن أ‬ْ ُ ْ ُ َ ْ ُْ ُ ُ ْ ُ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ِّ َ َ ُ َ َ ْ ُ ِّ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ
ِ ِ ِ ‫مو ِاَل ِهم َع األصح واختار ك ِثْيون متقدمون ومتأخرون اْلواز حيث انقطع عنهم َخس اْلم ِس ِمنهم ْاْألصط‬
ٌ ُ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُّ َّ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ٌ ْ َ ُ ْ ِ ‫الراز ُّي َوالْ َق‬ ْ َْ َْ َ َ
‫ِف لَك ِم ِه ْم ق َّوة‬ ِ ‫ار و‬
ٍ ‫ْي قال األشخر فهؤال ِء أئِمة ِكب‬ ٍ ‫اْشي وابن مط‬ ِ ِ ‫اِض حسْي وابن شكي ٍل وابن ِزيا ٍد وانل‬ ِ
َّ ‫خ ُر‬ ‫ُه َريْ َرة َو َع ِمل ِب ِه َوأف ََّت ِب ِه الف‬
َ َ َ ََ َُ َ ْ ْ ْ ْ َ ْ َّ َ َ ْ ْ َ‫اَّل َم ُة حيْنَئذ ل‬ ِّ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ ْ َ ‫َو َْيُ ْو ُز َت ْقليْ ُد ُه ْم َت ْقليْدا ا َصحيْحا ا ب‬
‫إلفتَا ِء َواَلُك ِم ِب ِه ا ـه َوخالف ُه ي فقال ال ْيُ ْو ُز‬ ِ ‫كن ِِف عم ِل انلف ِس ال ا‬ ِ ٍِ ِ ‫َبأ ِب ِه‬ ‫َّش ِط ِه لِلَّضورةِ و ت‬ ِ ِ ِ ِ
َ ْ َ َ ْ ُ ‫اعتَ َم‬ ْ ُُْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ
َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ‫اؤ ُه ْم ُم ْطلقا َو َم ْن أف ََّت ِبَ َو‬ ‫ا‬ َ ُ َ ْ
‫ْجا ِع ِه ْم َع َمن ِع َها ل ُه ْم اه‬ َ ‫اد ُه إل‬
ِ ‫ب األ ْربَ َع ِة فال ْيوز‬ َ
ِ ‫ازها لهم فقد خرج ع ِن المذا ِه‬ ِ ِ ‫ِإعط‬

11.MISKIN PEMALAS BOLEHKAH MENERIMA ZAKAT

Banyak kita jumpai komunitas masyarakat penggangguran, yang semestinya mereka mempunyai potensi untuk
bekerja dan mencari nafkah, terbukti lapangan pekerjaan masih terbentang luas. Apakah mereka berhak
mendapatkan zakat fitrah?
Jawab: Tidak berhak mendapatkan zakat, karena mereka tidak termasuk faqîr miskin.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬152 : ‫ صحـ‬6 ‫ نهاية املحتاج اجلزء‬

َ َّ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ ِّ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ِّ َ ْ ُ َّ َ َ
‫ِبال ِف ِه ِِف األص ِل المتف ِق‬
ِ ِ ‫وق ِضية اَلد أن الكسوب غْي ف ِقْي ٍو ِإن لم يكت ِسب وهو كذلِك هنا و ِِف اَلج ِِف بع ِض صو ِر ِه كما مر و ِفيمن تلزمه نفقة فر ِع ِه‬
ُْ َّ َ ََ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ‫ج َد َم ْن ي َ ْستَ ْعملُ ُه َو َق َد َر َعلَيْه أَ ْي م ْن َغ ْ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ ا‬ ْ ْ َْ َ َ َ ُْ َْ َ
‫اطيْ ِه َوالق ِب ِه و ِإال أع ِط َي ا ـه‬ ِ ‫ْي مشق ٍة ال َتتمل ًعدة ِفيما يظه ُر َوحل َُل تع‬
ِ ِ ِ ِ
َ ‫إن َو‬ ‫علي ِه َِلرم ِت ِه كما يأ ِِت‬

12.BERHAKKAH MISKIN GLAMOR MENERIMA ZAKAT

Meskipun neng Luna tergolong miskin, namun ia masih mempunyai rumah gedong dan beberapa baju yang
lumayan bagus, karena kehidupan di masa remajanya bisa dikatakan glamor. Apakah ia tetap berhak mendapatkan
zakat?
Jawab: Tetap berhak mendapatkan zakat fitrah, namun jika kebutuhan tempat tinggalnya dapat dicukupkan
dengan rumah kontrakan, maka ia tidak berhak lagi. Karena dengan memiliki rumah, ia termasuk kategori orang
kaya.
Referensi:
 ‫ مكتبة دار إحياء الكتب العربية‬197 : ‫ صحـ‬3 ‫ املحيل اجلزء‬
ُ‫كنُه‬ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ‫َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ا‬ َ َ ْ ‫َْ ُ َ ْ َ َ َ َُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ ا‬
‫ْي أو ثالثة (وال يمنع الفقر مس‬ ِ ‫(الف ِقْي من ال مال َل وال كسب يقع مو ِقعا ِمن حاج ِت ِه) كمن َيتاج إَل عَّش ٍة وال يم ِلك أو يك ِسب ِإال ِدرهم‬
ْ ‫ا‬ َ َ َ َّ‫(ول َ ْو للت‬ َْ ْ ََ َ ُ َ ْ َ ْ َّ ُ ُ ْ َ َ
َ ْ َّ ‫إَل خ ْد َمته َذ َك َر ُه َعنْ ُه ِف‬ ْ َ َ ُّ َ َّ ْ َ َ ْ ُ َ
ِ‫ج ُّم ِل) أ ْي َول ْو َم َّرة ِِف ال َعام‬ ِ َ ‫ِع‬ َّ ‫ث‬
ِّ ‫الرا ِف‬
ِ ِ ‫الروض ِة َوَع َوف ِق َب‬ ِ ِِ ِ ‫اَّلي َيتاج‬ ِ ‫َو ِثيابُه) َو ِإن َكنت لِلتجم ِل قال اب ُن كج وعبده‬
َ َ ُُْ َ ُُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َْ ْ ْ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ُْ َ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ا‬
)‫(وعبْ ُد ُه‬ ‫استَغ ََن ب ِ ُسك ََن َن ِو ال َم َدا ِر ِس قال شيخنا أو ِبنح ِو األجر ِة منع مسكنه فقره قوَل‬ ‫ِل َوكذا يقال ِِف ال َم ْسك ِن ن َع ْم ِإ ِن‬ ِّ ‫أي مع كو ِنها الئِقة ِب ِه َكَل‬
ِ
ْ َ َّ َ َ ْ َ َ
ْ َ ْ ٍّ َ
ْ ْ ََْ َْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ َُ ْ
َْ ُ َُ َ ََ ُ َ ْ ُْ َْ ْ َ ْ ْ
َ ْ ُ َ ْ َ ِّ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ
‫اج إَلها ولو ِمن َن ِو ِطب أو وع ٍظ أو تعددت‬ ِ ‫َت ِف وكتب العال ِ ِم المحت‬ ِ ‫إلمام وكذا آلة المح‬ ِ ‫أ ِي الالئِق ِب ِه و ِمثله خيل اْلن ِدي غْي المرت ِز ِق أو لم يع ِط ِه ا‬
َ ُّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ ُ ُ ُ ْ َ ُّ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ْ َ َّ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ
‫ار َن ِو اللغ ِة‬ ِ ‫ْي ِهم وأشع‬ ِ ‫اريخ اْللفا ِء األربع ِة ال غ‬ ِ ‫ب ال ِعل ِم تو‬ ِ ‫اب ت ِرك َل األصح و ِمثل كت‬ ٍ ‫اح ٍد نعم إن تعددت ِمن ِكت‬ ِ ‫ِمن ف ٍّن َو‬

13.PEMUKA AGAMA YANG PEKERJAANNYA TIDAK LAYAK

Ustadz Dono adalah tergolong tokoh agama di daerahnya. Walaupun begitu, ia tidak gengsi dengan pekerjaan
tambal bannya, asalkan halal dan tidak sikut kiri sikut kanan, ia rela menekuninya. Menurut presfektif fiqh, apakah
ustadz Dono tetap dikatagorikan faqîr?
Jawab: Tetap dikatagorikan faqîr.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬212 : ‫ صحـ‬2 ‫ إاعنة الطابلني اجلزء‬

ْ‫ال يَليْ ُق به ) أَي‬
َ َّ ُ ْ َ َ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ ْ َّ َ َ
ْ ‫ وادلين المؤجل وال‬- ‫ إَل أن قال‬- ‫ِف َبع ِض أيَّامِ السن ِة‬
َّ َ ْ
ْ ِ ‫ج ُّمل‬َ َّ ْ َ َ ُ ُ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ
ِ ِ ِ ‫اَّلي‬ ِ ‫اَّلي ال ي ِليق بِ ِه ( وقوَل‬ ِ ‫كَسب‬ ِ ‫وال يمنع الفقر مسكنه و ِثيابه ولو لِلت‬
ْ َّ ْ ُ ُ ْ
‫اَّلي َن‬ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ٌ َّ َ ٌ َ ْ ُ ْ ْ َ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ َّ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ‫ال َِل ب ُم ُر ْو َءته َف ُه َو حيْنَئذ ََكلْ َع َدمِ َفلَ ْو ل َ ْم‬ َ ْ ‫َ ْ ا ُْ َ َْ ُْا‬
ِ ‫اب اْليو ِت‬ ِ ‫ْيد من يستع ِمله إِال من ماَل حرام أو ِفي ِه شبهة ق ِوية أو َكن ِمن أرب‬ ِ ٍِ ِ ِِ ِ ِ ‫ِإلخ‬ِ ‫ْشًع َِلرم ِت ِه أو عرفا‬
‫ْ َ َْ َ َ َ َ ا‬ َ ‫خ‬ ْ ْ َّ ْ َ ْ َّ َ َ َّ َ ْ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُّ ُ ُ ْ َ ْ ْ َُُ َ َْ َْ
‫َياط ِة ِعند اَلاج ِة حاقة‬ َْ ِ ‫الَّشي ِف َن َو النس ِخ َوال‬ِ ‫إلحيا ِء إِن ت ْرك‬ ُ َ َّ َ ُ َْ ُ
ِ ‫ُيل بِمروء ِت ِه َكن َل األخذ ِمن الزَكةِ ِفي ِهما وأما قوَل ِِف ا‬ ِ ‫ب َوه َو‬ِ ‫لم َت ِر ًعدتهم بِالكس‬
‫ب اه‬ ْ َ ْ َ َْ َ َ َ ْ ََ ٌْ ُ ْ َ َ َْ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َُ ْ ََ َْ ََُْ َُ
ِ ‫ورعونة نف ٍس وأخ ْذَه األوساخ ِعند قدر ِت ِه أذهب لِمروء ِت ِه فمحمول َع إِرشادهِ ِ ْلألكم ِل ِمن الكس‬

14.ZAKAT SEBAGAI BAYARAN HUTANG

Pak Zarahan adalah seorang yang penghasilannya sangat minim. Sehingga disaat anaknya akan melanjutkan
sekolah, Pak Zarahan hutang uang pada Hj. Zaimah, guna membiayai anaknya. Jelang beberapa hari, tibalah bulan
puasa. Akhirnya Hj. Zaimah berbicara pada Pak Zarahan, “Entar zakatku akan kuberikan padamu, tapi nanti
kasihkan aku lagi, sebagai pembayaran hutangmu”. Sahkah membayar zakat semacam di atas?
Jawab: Tidak sah, kecuali jika tidak ada kesepakatan.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬218 : ‫ صحـ‬2 ‫ فتح املعني اجلزء‬

َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ ُ َ َ ُّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ ْ َ
‫(فرع) من دفع زكته لِم ِدي ِن ِه بَِّش ِط أن يردها َل عن دي ِن ِه لم ْيز وال ي ِصح قضاء ادلي ِن ِبها ف ِإن نويا ذلِك ِبال ْش ٍط جاز وصح وكذا ِإن وعده الم ِدين ِبال‬
َ َ ْ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُّ َ َّ ُ ُ َ َ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ُ ْ َ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ا‬
‫اِم ِعن َد َك كذا‬
ِ ‫جِزئ َع األوج ِه ِإال ِإن قبضه ثم رده ِإَل ِه ولو قال اكتل ِمن طع‬
ْ ‫ْش ٍط فال يلزمه الوفاء ِبالوع ِد ولو قال ِلغ ِري ِم ِه جعلت ما عليك زكة لم ي‬
‫اه‬

15.ZAKATNYA PEMBISNIS TELOR AYAM

Dzakir dengan modal kelihaiannya dalam berbisnis, ia mencoba berbisnis ayam petelor. Dengan semangat 45,
akhirnya dia memborong ayam sebanyak mungkin, kemudian ia ternak dan telornya dipasarkan. Banyangkan saja,
dalam jangka yang cukup singkat, ia mampu memasarkan dipelbagai daerah. Sehingga dia sekarang menjadi juragan
telor yang tenar. Apakah Dzakir wajib zakat jika hartanya tersebut sudah mencapai satu nishab?
Jawab: Tidak wajib, sebab tidak memenuhi pensyaratan zakat tijarah, yakni harus ada niat memperdagangkan
barang dagangan yang dibeli. Sedangkan dalam kasus ini yang ia niati tijarah adalah telur, bukan ayam yang dibeli.
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬حتفة املحتاج يف رشح املنهاج اجلزء ‪ 3‬صحـ ‪ 294 :‬مكتبة دار إحياء الرتاث العرب‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫اوض ِة ِلغ َر ِض ِّ‬
‫الرب ِح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب ال َمال بال ُمع َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ارة تقلي ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اتلج َ‬ ‫ارةِ ع ش َو ِّ‬ ‫َ‬
‫اتلج َ‬ ‫ج ْوب ِف ْط َرةِ َعبيْ ِد ِّ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ ْ ٌ ْ َ َ ِّ َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫( فصل ِِف زكةِ اتلجارةِ ) ( قوَل ِِف زكةِ اتلجارةِ ) أي وما يتبع ذلِك كو ِ‬
‫َْ‬ ‫َص ِف ِفيْ ِه ْ َ‬
‫اْليْ ُع َوَن ُو ُه ِم َن‬ ‫َص ِف ِفيْ ِه ِل َطلَب انلَّ َما ِء ا ـهإ ِذ ال ْ ُم َرا ُد ب َّ‬
‫اتل َ ُّ‬ ‫ب ال ْ َمال ب َّ‬
‫اتل َ ُّ‬ ‫الَّش ِح أَ َّن َها َت ْقليْ ُ‬ ‫اب َو َه َذا ُه َو ال ْ ُم َر ُ‬
‫اد ِم َّما َت َق َّد َم ِف َّ ْ‬ ‫يع ٌ‬ ‫أَ ْس ََن َو ُم ْغِن َوإ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫ال ْ ُم َع َ َ‬
‫ات كما نبه علي ِه ع ش ف َِّشاء بِز ِر اْلق ِم لِِّيرع ويباع ما ينبت وَيصل ِمنه ليس ِمن اتلجارةِ و ِإن خ ِِف َع بع ِض الضعف ِة فقال بِوجو ِب الزَكةِ‬ ‫اوض ِ‬
‫َ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ ُ ُّ َّ َ ْ َ َ َ َ ُ ِّ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫ْ َََْ ُ ُ َْ َ ْ ََ ََْ ْ‬
‫ت ِمن ُه إذا‬ ‫َتب زكة اتلجارةِ ِفيما ينب‬ ‫اع أن ِ‬ ‫ان أو قط ٍن لِِّيرع ويباع ما َيصل ِمنه كما هو ًعدة الزر ِ‬ ‫ْ‬
‫ِفي ِه ويلزمه ِفيما إذا اشَتى َنو بِز ِر ِسم ِس ٍم أو كت ٍ‬
‫ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ْ ٌ ْ ْ ِّ َ َ َ َ ْ‬
‫هلل َّ ت َعاَل اه‬
‫َ‬
‫ِت ِفيْ ِه ِزيَاد ُة ب َ ْس ٍط إن شاء ا‬ ‫اص ُل ِمنْ ُه نِ َصاباا َو ُه َو َظا ِه ُر الْ َف َسا ِد َويَأ ِ ْ‬
‫ْي الَّشا ِء َوبلغ اَل َ ِ‬ ‫مَض علي ِه حول ِمن ِح ِ‬

‫‪ ‬حتفة املحتاج يف رشح املنهاج اجلزء ‪ 3‬صحـ ‪ 295 :‬مكتبة دار إحياء الرتاث العرب‬
‫َّ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َّ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َْْ َ َ‬ ‫َّ َ ُّ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ ْ ا َ َّ ِّ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ‬
‫ب انلما ِء فتبْي ِبذلِك أن ال ِبر المشَتى ِب ِني ِة أن يزرع ثم يتجر ِبما ينبت وَيصل‬ ‫ال ِباتلَص ِف ِفي ِه ِبنح ِو اْلي ِع ِلطل ِ‬ ‫وتقدم أيضا أن اتلجارة تق ِليب الم ِ‬
‫َ‬ ‫اء ُه ل َ ْم َي ْق ََت ْن بنيَّ ِة ِّ َ َ‬
‫ارة به َن ْفسه بَ ْل ب َما يَنْبُ ُ‬ ‫ْ ُ َ ْ ْ َّ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َّ ْ َ َّ ُ َ َ‬
‫ت ِمنْ ُه َوأ َّما اثلَّ ِ ْ‬
‫اِن‬ ‫اتلج ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ِأل َّن ِ َ‬
‫ْش َ‬ ‫ف‬‫اْلق ِم ال يكون عرض َِتار ٍة ال هو وال ما نبت ِمنه أما األول ْ‬ ‫ِمنه كبر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الصبغْ‬‫ب َِع ْْي ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ِّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ ُ َ ُ ْ ََ‬ ‫َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ ُ َ ُ ْ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اس ِب ِعو ٍض ِألن اتلجارة هناك ِ ْ ِ‬ ‫َتي َِلصبغ ِب ِه لِلن ِ‬ ‫فِألنه لم يملك ِبمعاوض ٍة بل ِب ِزراع ِة ِبز ِر ال ِقني ِة وال يقاس ال ِبر المذكور َع َن ِو ِصب ٍغ اش ِ‬ ‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َْ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ ُم ْش َ َ‬
‫ب ِر ال َمذك ْو ِر ف ِإن ُه ِب َعك ِس ذلِك اه‬
‫الف ال ْ‬
‫ِب ِ ِ‬ ‫َتى ال ِبما ينشأ ِمنه ِ ِ‬

‫‪16.HEWAN TERNAK DALAM KONTEKS ZAKAT‬‬

‫‪Ayam dan sapi ternak yang diperdagangkan oleh Zuhair, perkembangannya sangat baik dan beranak-pinak‬‬
‫?‪sangat banyak. Apakah telor dan anak dari hewan ternak tersebut juga wajib dizakati‬‬
‫‪Jawab: Wajib dizakati, karena termasuk harta dagangan, sementara haulnya mengikuti haul induknya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬حاشيتا قليوب وعمرية اجلزء ‪ 2‬صحـ ‪ 38 :‬مكتبة دار إحياء الكتب العربية‬
‫جارةَ‬ ‫اتل َ‬
‫ِّ‬ ‫َ ُ َ َ َ َّ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ار ( مال َِتار ٍة ) واثل ِاِن يقول لم َيصال ِب‬ ‫اري والمعلوف ِة ( وثمره ) ِمن األشج ِ‬ ‫ان غْي السائِم ِة َكْلي ِل واْلو ِ‬ ‫( واألصح أن ودل العر ِض ) ِمن اَليو ِ‬
‫َ ْ‬
‫اَلَيَ َوان َم ُال َِتَ َ‬ ‫َ ُ َ َّ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ُّ َ َ ْ َ َّ‬
‫ار ٍة )‬ ‫ِ‬ ‫دل َو ُظ ُه ْو ِر اثلَّ َم ِر ق ْو َُل ( أن َو َدل ال َع ْر ِض ِمن‬‫ال ال َو ِ‬‫( و ) األصح َع األو ِل ( أن حوَل حول األص ِل ) واثل ِاِن ال بل يفرد َِبو ٍل ِم ِن ان ِفص ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ُّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ َ َ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ْ َ َ ُ‬
‫دل ِه ُص ْوف ُه َو ِريش ُه َو َوبَ ُر ُه َوشع ُر ُه َو َْلنُ ُه َو َس ْمنُ ُه َوَن ُوها فَك َها َمال‬
‫ار ِة َويلحق ِب َو ِ‬ ‫ْيها َويَظ َه ُر أن ِمثل ُه ف ْرخ َبيْ ٍض لِلتج‬‫سواء َكن ِمن نع ٍم أو خي ٍل أو ِإما ٍء أو غ ِ‬
‫َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُُ‬
‫ْي ِهما مال َِتار ٍة وكذا ِتبنه وأغصانه وأوراقه ويظهر أن ِمثله نبات بذ ِرهِ وسن ِابله اه‬ ‫ب وغ ِ‬ ‫َِتار ٍة وقوَل ( وثمره ) أي عرض اتلجار ِة ِمن ن ٍل و ِعن ٍ‬

‫‪17.KIOS TOKO MENURUT FIQH ZAKAT‬‬

‫‪Berbisnis tanpa diimbangi dengan tempat yang strategis, rasanya kurang begitu mantab. Kurang lebih begitulah‬‬
‫‪yang dirasakan Raja’i, yang selama kurang lebih setahun menekuni dunia perdagangan. Demi kelancaran bisnisnya‬‬
‫‪itu, akhirnya dia menyewa sebuah tempat yang lumayan setrategis. Dengan tempat yang baru tersebut, Raja’i merasa‬‬
‫‪lega, sebab baru berjalan sebulan saja, dia sudah mendapatkan penghasilan yang diluar dugaan. Apakah tanah toko‬‬
‫?‪yang dibeli atau disewa dengan tujuan untuk tempat berdagang termasuk harta dagangan yang wajib untuk dizakati‬‬
‫‪Jawab: Tidak wajib zakat.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬الفقه اإلساليم اجلزء ‪ 3‬صحـ ‪223 :‬‬

‫اَّل َهبيَّ ِة) ِمنَ‬ ‫ِّ َّ َ َّ َ ْ َّ‬
‫ْي‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُّ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫َْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُُْ ْ ُ َ‬ ‫ِّ َ َ‬ ‫َ َّ ا َ ْ َ ُ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ْي) ِحطام ادلنيا وبِسكو ِن الرا ِء ِِه ما عدا انلقدي ِن (ادلرا ِه ِم ال ِفضي ِة وادلنا ِن ِ‬ ‫(بفتحت ِ‬ ‫( أوال معَن عرو ِض اتلجار ِة ) العروض ْجع عر ٍض ِ‬
‫ُّ َ ِّ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ ُ َّ ِّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ْ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََْ َ‬ ‫ْ َْ َ‬
‫اَّل ْي‬‫ار ِ‬ ‫اتذ لِلتجار ِة والعق‬ ‫اَّلي ِ‬‫ِل ِ‬ ‫كي ِة اَل ُّ‬
‫ِ‬ ‫اب وَن ِو ذلِك ِمما أ ِعد لِلتجار ِة ويدخل ِفيها ِعند الما ِل ِ‬
‫اَلَيَ َو َ ُّ ُ ْ َ ِّ َ‬
‫ان والزرو ِع واثلي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات َوأن َو ِ‬
‫اع‬ ‫األم ِتع ِة َوالعقار ِ‬
‫ِّ َ َ َ َّ ْ َ َ ُ َّ ْ َ ْ ُ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫َّ َ َ ُ‬ ‫َيتَّج ُر فيْه َص ُ ْ َ ْ َ ِّ َ ُ ْ ُ ُ ُ ْ ُ ِّ َ ِّ َ‬
‫ك ْون َمق ًّرا ِل َع َم ِل ِه‬ ‫احبه أو ي‬‫اَّلي يسكنه ص ِ‬
‫ج َّ‬
‫اري ِة َويُ َزَّك َزكة ع ُر ْو ِض اتلجار ِة أما العقار ِ‬
‫احب ِه ِباْلي ِع والَّشا ِء حكمه حكم السل ِع اتل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ِّ َ َ َ َ َ‬ ‫َك َم َ‬
‫ح ٍل لِلتجارةِ ومَك ٍن لِلصناع ِة فال زكة ِفي ِه اه‬
18.HAULNYA HARTA DAGANGAN YANG DIWARISI ANAKNYA
Di sebuah desa terdapat saudagar kaya, namun umurnya tidak panjang, sehingga bisnis dan proyeknya
diteruskan oleh anaknya. Apakah dengan beralihnya kepemilikan pada anaknya, perhitungan haul harta
dagangannya dianggap putus, sehingga tidak wajib zakat tijarah?
Jawab: Dengan kematian pemilik asal harta dagangan tersebut, maka penghitungan haul diangap putus.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬176 : ‫ صحـ‬2 ‫ فتح املعني اجلزء‬

َ ُ َ َ
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ
ُ ْ ‫ْي ُه ِم ْن جنْ ِس ِه أ ْو غ‬ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ ِّ ْ َ َ َ َ َ ٍّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ٌ ْ ْ َ
‫ث َمات ُم َو َّ ْرث ُه ع ْن ُع ُر ْو ِض‬ ٍ ‫ار‬
ِ ‫ْيه ك ْذَا ال زكة َع و‬ ِ ِ
َ ْ ‫ِف يَ ِدهِ ِم َن انلَّق ِد غ‬ْ ِ ‫اَل َ ْول ب َما‬
ِ ِ ‫ِف أثنَا ِء‬ ِ ِ‫(تن ِبيه) ال زكة َع صْي ِِف بادل ولو لِلتجارة‬
َْ ْ َ ْ ْ
َّ َ ُ َ ِ ِ ‫خلل َز َوال الملك أيْ اضا َوانْت َق‬ ُّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ
َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ ِّ
‫ار ِث‬ َ َ َ َ َ
ِ ‫ث لِلو‬ ِ ‫اَل ِمن المور‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ار ٍث إلخ) أي ِتل‬ ِ ‫اتلجارةِ حَّت يتَصف ِفيها ِبنِي ِتها ف ِحينئِ ٍذ يستأنِف حولها (قوَل وكذا ال زكة َع و‬
ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َْ َ َْ َ ََْ ُّ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ ْ َّ ُ َ َ
‫ارةِ ي َ ْستَأنِف اَل َ ْول فابْ ِت َداؤ ُه ِم ْن‬ َ ‫اتل‬
َ ‫ج‬ ِّ ‫ث ِفيْ َها بنيَّ ِة‬
ِِ ‫ار‬
ِ ‫ْيهِ (قوَل ف ِحينئِ ٍذ إلخ) أي ف ِحْي ِإذ تَصف الو‬ ِ ‫وار ِث مقرون ٍة ِبتَص ٍف كبي ٍع وغ‬ ِ ‫فال بد ِمن ِني ٍة ِمن ال‬
َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ َ َ َ ِّ َْ َ ْ َْ َ ِّ ْ َْ ُّ َ ‫ِح ْْي اتل‬
‫اج ٍة ِإَل ِنيَّ ٍة اه‬ ‫ارةِ ف ِإن ُه ي َ ْستَأنِف اَل َ ْول ِفيْ َها ِم َن ال َم ْو ِت ِألنها غْي ُمت‬ ‫ْي ُع ُر ْو ِض اتلج‬ ِ ‫ِبال ِف غ‬ ِ ِ ‫َص ِف المق ُر ْو ِن ِبانلِّي ِة ال ِم َن المو ِت‬ ِ

19.KEDUDUKAN RUPIAH DIMATA FIQH ZAKAT

Dalam literature fiqh, mata uang yang diterangkan dan wajib dizakati adalah dinâr dan dirhâm yang terbuat dari
emas atau perak. Apakah uang rupiah maupun dolar termasuk harta yang wajib dizakati seperti halnya emas dan
perak?
Jawab: Terjadi perbedaan ulama’. Satu versi mengatakan wajib zakat, sebab pada dasarnya, mata uang tersebur
adalah bukti atas kepemilikan emas dan perak. Menurut versi kedua, uang tidak terkena beban zakat, kecuali sebagai
harta tijarah.
Referensi:
‫ر‬
30-29 : ‫ الرتميس اجلزء الرابع صحـ‬
َُ ْ ْ َ َ َْ َ
ُّ ‫اَلَبيْب َعبْد اهلل ب ْن ُس َميْط أ َّن َها م ْن َقبيْل‬ ْ َ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َّ ْ ُ ْ َْ َ َ َْ َ
َ ْ ُ ِّ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ
‫ادليُ ْو ِن نظ ارا ِاَل َما ت َض َّمنَت ُه ال َو َرقة‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ‫واختلف المتأخرون ِِف الورق ِة المعرو ِف ِبانلو ِط ف ِعند الشي ِخ سال ِ ِم ب ِن سا ِمر و‬
ِّ ُ ْ ْ
‫ام ِل بِ َها َص ِحيْ ٌح ِعن َد الك‬ ُ ‫اتل َع‬ ُ ْ ‫كر أَ َّن َها ََكللُّ ُغ ْو ِس ال ْ َم‬
َّ ‫َّض ْوبَ ِة َو‬ ْ َ ْ َ ْ
‫هلل ب ِن أ ِِب ب‬
ِ ‫ب عب ِد ا‬
ْ َ ِّ َ ْ َ ْ َّ َ ُ ْ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ ُ ُّ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ
ْ َ ْ‫اَلَبي‬
ٍ ِ ِ ‫المذكورة ِمن انلقو ِد المتعام ِل بِها و ِعند الشي ِخ ُمم ِد األنب ِاِن و‬
ْ ْ ُ َ ْ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ِّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ ِّ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ِّ ُ َ َ ُ َ َ
‫ِت ل ْم تق َصد ِب َها‬ ِ ‫اق ال‬
ِ ‫آلخري ِن ِِف أعيانِها ِإذا قصد ِبها اتلجارة وأما أعيان األور‬ ِ ‫َتب زكة اتلجارةِ ِعند ا‬ ِ ‫ْي و‬
ٍ ‫َتب زكة اتلجارةِ عند األولْي زكة ع‬ ِ ‫و‬
َ ِّ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ِّ
‫اق ا ـه‬
ٍ ‫اتلجارة فال زكة بِها بِاتف‬

20.PENGGABUNGAN MODAL DAN LABA DALAM NISHAB

Bicara soal harta dagangan, tidak lepas dengan yang namanya modal dan laba. Namun yang menjadi masalah,
ketika harta dagangan tersebut sudah haul dan mencapai nishab. Terkadang masyarakat tidak mengikutkan laba
dan ada juga yang dihitung hanya labanya saja. Apakah antara modal dan labanya harus digabungkan dalam
penghitungan haul dan nishabnya?
Jawab: Ya, harus digabung.
Referensi:

232 : ‫ صحـ‬3 ‫ الفقه اإلساليم اجلزء‬

ْ َ ْ َ ُّ َ ُ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ََ
‫ان َو َوب ِرهِ َوشع ِرهِ ه َو مال َِتارةٍ يضم ألص ِل رأ ِس‬ ََ ْ ُ َ َ َََ َ َ َ َ َ ْ َّ ْ َ َ ْ
َُ ََ َ َ َ َ َ َ َ ْ ِّ َّ ِّ َ ْ ُ َّ َّ
ْ َ
ِ ‫ورأى الشا ِف ِعية ِِف األصح أن الربح وودل العر ِض وثمره كثم ِر الشجرةِ وأغصانِها وور ِقها وصو ِف اَلَيو‬
ْ َ ْ
َّ ‫ح ْو ُل األ ْصل َتبْ اعا َكنتَاج ال َماشيَة‬ ُ
َ ‫ح ْو َُل‬ َ ْ
َ ‫ج ْز ٌء م َن األ ْصل َف‬ َ َ َ ْ َ ْ
ِّ ‫ح ْو ُل األ ْصل َول َ ْو ََك َن األ ْص ُل ُد ْو َن ِن َصاب أل َّن‬
ُ ‫الربْ َح َوَنْ َو ُه‬ َ َ ْ
َ ‫ال َمال َوأ َّن‬
َ ‫ح ْو َُل‬
‫السائِ َم ِة اه‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ

21.NIAT ZAKAT YANG DIPERTIMBANGKAN

 Untuk mendapatkan hasil yang lebih sempurna, umumnya para petani lebih suka membeli biji padi dari toko
yang sudah teruji kwalitasnya. Dan pada saat membeli biji padi tersebut, terlintas dalam pikirannya, “Apabila nanti
sudah panen, ia akan menjual hasil tanamannya”. Dengan niat seperti itu, apakah tanaman pak Tani menjadi harta
dagangan?
Jawab: Tidak menjadi harta dagangan, karena yang diniati tijarah bukan biji padi yang dibeli, akan tetapi hasil dari
panen.
Referensi:

‫ مكتبة دار إحياء الرتاث العرب‬295 : ‫ صحـ‬3 ‫ حتفة املحتاج يف رشح املنهاج اجلزء‬
ُ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َّ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َّ ََ ْ ُ ْ َ ْ ْ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َْْ ْ َ ْ ُّ َ َّ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ ِّ َّ َ ‫َ َ َ َّ َ َ ْ ا‬
‫ب انلما ِء فتبْي بِذلِك أن ال ِبر المشَتى بِنِي ِة أن يزرع ثم يتجر بِما ينبت وَيصل‬ ِ ‫ال بِاتلَص ِف ِفي ِه بِنح ِو اْلي ِع ِلطل‬
ِ ‫وتقدم أيضا أن اتلجارة تق ِليب الم‬
َ َ َ ِّ ‫اء ُه ل َ ْم َي ْق ََت ْن بنيَّ ِة‬
ُ ُ‫ارة به َن ْفسه بَ ْل ب َما يَنْب‬ َ َ ُ َّ َ ْ َّ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َّ ْ ْ َ ُ ْ
ْ ِ َّ‫ت ِمنْ ُه َوأ َّما اثل‬
‫اِن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اتلج‬ ِِ ِ
َ ِ ‫ِأل َّن‬
َ ‫ْش‬ ‫ف‬ْ ‫اْلق ِم ال يكون عرض َِتارةٍ ال هو وال ما نبت ِمنه أما األول‬ َ ‫ِمنه كبر‬
ِ
َ ِ ِ
ْ‫الصبغ‬ِّ ‫ب َِع ْْي‬ َ َ ُ َ َ َ ِّ َّ َ َّ ََ ْ ُ َ ُ ْ ْ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ْ ُ َ ُ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ
ِ ِ ْ ِ ‫اس ِب ِعو ٍض ألن اتلجارة هناك‬ ِ ‫َتي َِلصبغ ِب ِه لِلن‬ ِ ‫فِألنه لم يملك ِبمع ُاوض ٍة بل ِب ِزراع ِة ِبز ِر ال ِقني ِة وال يقاس ال ِبر المذكور َع َن ِو ِصب ٍغ اش‬ ْ
َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ْ َ ُ ْ َ َْ َ َ ََ ْ ُْ
‫ِبال ِف ال ِب ِر المذكو ِر ف ِإنه ِبعك ِس ذلِك اه‬ ِ ِ ‫المشَتى ال ِبما ينشأ ِمنه‬

22.ZAKATNYA EMAS YANG DIHUTANG

Hartono adalah seorang pedagang emas yang paling laris dibandingkan orang yang ada disekitarnya. Akan
tetapi keuntungan yang kembali padanya, belum tunai karena dihutang. Apakah emas Hartono yang dihutang tetap
wajib dikeluarkan zakatnya?
Jawab: Wajib dikeluarkan zakatnya, ketika uang yang dihutang tersebut sudah dilunasi.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬162 : ‫ بغية املسرتشدين للسيد باعلوي احلرضيم صحـ‬

َ ْ َ َ ‫ا‬ َّ ْ ََ ‫ا‬ َ ‫ا‬ ْ َ َ َ ْ ََْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ ْ َّ َّ َ ‫ْ َّ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ ا‬ ْ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ‫ِف‬ ُ َ َّ ‫ب‬ ُ ‫ََت‬
‫اشيَ ٍة‬
ِ ‫ْيهِ َع المعتم ِد ِإن َكن نقدا ذهبا أو ِفضة ال َن َو م‬ ِ ‫اَّلي َع غ‬ ِ ‫ْجي ِع ما يم ِلكه المس ِل ُم اَل ُ ُّر ِمما َوجبت زكته َولو م ِدينا َوحَّت ِِف ادلي ِن‬ ِ ْ ِ ‫الزَكة‬ ِ
َ ْ ْ َ َ َّ َ َ ْ َّ ُ َ َّ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ‫َ َ ٍّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ٌ ْ َ َ ْ َ َ ا‬
‫اج ِِف‬ ِ ‫إلخر‬ ِ ‫ِبال ِف ما لو أقرضه ِإياها ثم ِإن تمكن ِمن ا‬ ِ ِ ‫ك ِه‬
ِ ‫ْيهِ ًع ِرية وجبت زكتها بَِّش ِطها ألنها لم ترج عن ِمل‬ ِ ‫وحب نعم لو َكن َل منائِح ِعند غ‬
ْ َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ َ َ َّ َ َّ ُ َ َ َ
ُ ‫خر ُج َزك َة َما َم ََض ف َق ْد ت ْستَ ْغر ُق ُك ُه أ ْو‬ َ ْ
ْ ُ ُ َ َ َّ َ َ َّ ‫ا‬ َ َ ْ َّ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ٍّ ُ ْ ‫َع َم‬
َ ٌ َ َ َ ْ َ ْ َّ
‫جل ُه َول ْو أبْ َرأ ُه َع ِن ادلي ِن لم يَبأ‬ ِ
َ
ِ ‫ِل ٍء م ِقر أو َل علي ِه حجة أخرج حاال و ِإال فحَّت يق ِبضه في‬ ِ ‫ادلي ِن ِبأرَك ٍن‬
َ ْ َ
َ َّ ْ َّ ُ َ َ َ
َ ْ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ُّ َ َ َّ ْ َ ْ َ
َ
‫الزَكة ِل َع َدمِ القبْ ِض اه‬ ‫ًعم َويَن ِو ْي ِب ِه‬َ
ٍ ‫َبئه عن قد ِرها ُك‬ ِ ‫عن قد ِر الزَكةِ وال ي ِصح أن ي‬

23.ZAKATNYA UANG HASIL DARI KERJA SAMA

Mpok Imah bekerja sama dengan tante Wulan, untuk berbisnis kecil-kecilan dan membuka kios dengan modal
Rp. 2 juta, dari masing-masing keduanya. Setelah berjalan beberapa bulan, ternyata dari bisnisnya tersebut, berhasil
mendapatkan keuntungan besar sampai melebihi satu nishab. Apakah harta dagangannya yang sudah mencapai
satu nishab hasil dari kerjasama perserikatannya wajib dizakati?
Jawab: Wajib zakat.
Referensi:

‫ مكتبة دار الفكر‬162 : ‫ بغية املسرتشدين للسيد باعلوي احلرضيم صحـ‬

َ َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ‫ك َواحد منْ ُه َما َنيْ ٌل أَ ْو َز ْرع‬
ٌ ِّ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْْ َ ٌ َ
ِ ‫ِف حائِ ٍط َو‬
‫اح ٍد أو درا ِهم ِِف صندو ٍق أو أم ِتع ِة َِتارةٍ ِِف دَك ٍن وال‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ‫[ فائِ َدة ] ُص ْو َر ُة َمَك ِن اَلِف ِظ ِِف اْللط ِة أن يكون ِل‬
َ َ َ َ ٍّ ُ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ
‫ِّي ُك ف ِإذا بَلغ‬ َ َ ُْ ْ ُْ ِّ ُ َ َ ٌ َ ََ ُ َ َ َ َْ َ َ َ ُْ َ َّ ْ َ ‫حده َما ب‬ َ َ َْ ْ َ
ِ ‫اب وو ِضع اْل ِميع ِِف صندو ٍق مع تم ِي‬
ٍ ‫اح ٍد ِمنهم دون نِص‬ ِ ‫َش ٍء ِمما م َّ ْر ا ـهب ر َو ِمثل ذلِك ما لو أ ْودعه ْجاعة درا ِه َم ِلك َو‬ ِ ِ ِ ‫تم ِيِّي ِأل‬
ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ٌْ َ َ َ َ ََْ ََ ‫َْ ْ ُ ْ ُ َ ا‬
‫ت َزكت َها ا ـهع ش‬ ‫المجموع نِصابا فأكَث ومَض حول و ِِه كذلِك ل ِزم‬

24.PENGHASILAN P.O. BUS

Bisnis penyewaan Bus Pariwisata memang sangat menguntungkan, apalagi saat hari-hari besar, seperti; lebaran,
musim haji, liburan dll. Apakah uang yang dihasilkan P.O. Bus wajib dizakati?
‫‪Jawab: Wajib, jika hasil pendapatan bus sudah mencapai satu nishab dan satu haul. Dan berkewajiban‬‬
‫‪mengeluarkan 2,5 %.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬الفقه اإلساليم اجلزء ‪ 3‬صحـ ‪292 :‬‬

‫ك َعنْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُّ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ار َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ُ َ َ ُ ْ َ َ‬
‫ات غْي األر ِض واتلجار ِة وذل ِ‬ ‫اح ِمن االس ِتثمار ِ‬ ‫اَض ِلتش ِغي ِل ِه ِِف نو ٍ‬ ‫ت اَل ِ ِ‬ ‫ال ِِف الوق ِ‬ ‫أَته رأس الم ِ‬ ‫ات والمصا ِن ِع وَن ِوها ِ‬ ‫المطلب األول زكة ال ِعم ِ‬
‫أل ْب َق َ َّ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ار َ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ارات ب َق ْصد الْك َرا ِء َوال ْ َم َصانع ال ْ ُم َع َّدة ْل ْ َ‬ ‫ام ِة ال ْ َمبَ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َطريْق إ َق َ‬
‫اج ِن‬ ‫ار وادلو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار ِع ا‬ ‫ات ومز ِ‬ ‫اخ َر (سف ٍن) َوسي ٍ‬ ‫ات َوب َو ِ‬ ‫اج َو َوسائِ ِل انلق ِل ِمن طائِ َر ٍ‬ ‫ْإلنت ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اِن أ ِو ال ِعم ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ا ُّ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ َ ْ َ َ َّ‬
‫احها وقد قرر مؤتمر علما ِء المس ِل ِمْي اثل ِاِن ومؤتمر اْلحو ِث‬ ‫َتب الزَكة ِِف عي ِنها و ِإنما ِِف ري ِعها و ِغل ِتها أو أرب ِ‬ ‫احد ٍة ِِه أنها ال ِ‬ ‫كُلها ِِف ِصف ٍة و ِ‬ ‫َتك ْ‬ ‫وتش ِ‬
‫َ‬
‫آلِت ال ُ َّ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ َّ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ ٌّ َ َ ٌ ْ ٌّ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا ْ ْ َ َّ َّ‬
‫ان‬ ‫حك ُم َها ََك ِ ْ‬ ‫الز ََكة فيْ َها ُ‬
‫اب َّ ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫َتب الزَكة ِِف أعي ِ‬ ‫ِ‬ ‫إلسال ِمي ِة اثل ِاِن ًعم ‪ 1385‬ـه‪ 1965 /‬م أن األموال انلا ِمية ال ِِت لم ي ِرد نص وال رأي ِفق ِِه ِب ِإْي ِ‬ ‫ِ‬
‫الز ََكة ُه َو ُربُعُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َّ َ ْ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ ْ َ َّ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اب وحوال ِن اَلول و ِمقدار‬ ‫َتب ِِف ص ِاِف ِغل ِتها ِعند تواف ِر ْشو ِط انلص ِ‬ ‫ات وما أشبهها بل ِ‬ ‫العمائِ ِر االس ِتغال َِل ِة والمصا ِن ِع والسف ِن والطائِر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫َّ‬
‫الَّشَك ِت َو ِإن َما‬
‫ِّ ْ َ‬
‫اح‬
‫َْ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬
‫الَّشَك ِت ال ينظ ُر ِإَل َم ُم ْو ِع أ ْربَ ِ‬
‫ِّ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ار ِة َوانلُّق ْو ِد َو ِِف‬
‫ج َ‬ ‫ِف ِن َهايَ ِة اَل َ ْول أ ْي ‪َ % 5،2‬ك َز َك ِة ِّ‬
‫اتل َ‬ ‫ِاَل َ ْول أ ْي ُربُ ُع ُع َُّش َص ِاِف الْ ُغلَّ ِة ِ ْ‬ ‫ِف ِنهاية‬‫الْ ُع َُّش ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُّ ُ َّ َ ْ َ َ َ َّ‬
‫ْشي ٍك َع حد ٍة اه‬ ‫ينظر ِإَل ما ُيص ُك ِ‬

‫?‪25.YANG WAJIB MENZAKATI HARTA BAGI HASIL‬‬

‫‪Setahun yang lalu bang Roni dengan mas Rowi akad bagi hasil. Bang Roni sebagai pemilik modal, sedangkan‬‬
‫‪mas Rowi sebagai âmil-nya atau orang yang mengembangkan mudal tersebut. Dan alhamdulillâh dalam setahun ini,‬‬
‫‪hasil yang didapatkan dari bisnis tersebut lumayan banyak dan ternyata setelah dikalkulasi, sudah mencapai satu‬‬
‫?‪nishab. Siapa yang wajib mengeluarkan zakat, apabila harta dagangan di proyeksikan untuk transaksi bagi hasil‬‬
‫‪Jawab: Menurut Syâfi'iyyah yang wajib mengeluarkan adalah si mâlik (pemilik).‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬الفقه اإلساليم اجلزء ‪ 3‬صحـ ‪325 :‬‬

‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ب أنَّ ُه يَل َز ُم ال َعا ِمل َزك ُة ِح َّصت ِه ِم َن ِّ‬
‫الربْ ِح ِألن ُه ُمتَ َمك ٌن ِم َن ا َّتل َو ُّص ِل‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ ٌ‬
‫ك ل ُه َما َوال َمذ َه ُ‬ ‫َ‬ ‫ك َز َك ُة َرأْس ال ْ َمال َوح َّصت ُه م َن ِّ ْ‬
‫َ َ َ َّ َّ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫الرب ِح ألنه مال ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقال الشا ِف ِعية يلزم المال ِ‬
‫ْ ْ ُ ُ ْ ِّ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ادلي َن اَلْال ََع َم ْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اء بالْق ْس َمة َفأشبَ َه َّ‬ ‫َ ََ َ‬
‫ب اه‬ ‫ْي ظهو ِر الرب ِح وال يلزمه ِإخراج الزَكةِ قبل ال ِقسم ِة َع المذه ِ‬ ‫ِل ٍء ويبت ِدئ حول ِحص ِت ِه ِمن ِح ِ‬ ‫ِإَلْ ِه مَّت ش َ ِ ِ ِ‬

‫‪26.PENGGABUNGAN DUA TOKO DENGAN SATU MODAL‬‬

‫‪Pada tanggal 1 Januari, mbak Rossa buka warung lesehan “Tempe Penyet” yang pertama. Kemudian karena‬‬
‫‪banyaknya pengunjung, tanggal 6 Maret, mbak Rossa buka cabang. Sementara modal warung kedua diambilkan‬‬
‫‪dari laba warung pertama. Apakah mbak Rossa wajib menggabungkan pemasukan dari dua warung tersebut terkait‬‬
‫?‪dengan zakatnya‬‬
‫‪Jawab: Wajib.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬حاشية مجل اجلزء ‪ 2‬صحـ ‪ 268 :‬مكتبة دار الفكر‬

‫َ ْ ْ َ َ َ ا ِّ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َّ ُ َّ َ ْ َ َ ا َ َ َ َّ َ‬ ‫َ َ َّ ُ ُ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ ٌ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ ْ ُ ْ َ َّ ُ‬
‫ال ال ِقني ِة عرضا لِلتجارةِ أول المحرمِ ثم بِبا ِقي ِه عرضا آخر أول‬ ‫( قوَل ابت ِدئ حول ) أي ويبطل اَلَول األول ا ـهْشح م ر وق ِضيته أنه ل ِو اشَتى بِبع ِض م ِ‬
‫ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ا َ َّ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ َ َّ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َّ ا َ ْ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ ُ ُ ِّ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ‬
‫ال َز َك َة ِ ْ‬
‫اب‬‫اح ٍد نِصابا ِألنه بِأو ِل المحرمِ ِمن السن ِة اثلا ِني ِة ينق ِطع حول ما اشَتاه أوال ِنلق ِص ِه ع ِن انلص ِ‬ ‫ِف َوا ِح ٍد ِمنهما إذا لم تبلغ ِقيمة ُك َو ِ‬ ‫صف ٍر أنه‬
‫ْ ُ َ َ َ ٌ َّ َ َ َ َ َ ا َ َ ْ َ ُ َ ا َ ْ ُ َ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ‬
‫اح ٍد ِمنهما زكة إِال إذا بلغ نِصابا وليس مرادا بل يزِّك‬ ‫ِف َو ِ‬‫اِن أ َّول صفر ِم َن السن ِة اثلا ِني ِة َوهكذا فال َتب ِ ْ‬ ‫ت َويقوم اثل ِ ْ‬ ‫َويبت ِدئ َُل حول ِمن ذلِك ال َوق ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َّ ْ ُ ُ ْ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َ‬
‫ك ِه أ َّول َصفر ا ـه ع ش‬ ‫آخر حو ِل اثل ِاِن لِوجو ِد اْل ِمي ِع ِِف ِمل ِ‬ ‫اْل ِميع ِ‬

‫‪ ‬نهاية املحتاج إىل رشح املنهاج اجلزء ‪ 3‬صحـ ‪ 102 :‬مكتبة دار الفكر‬
 ‫َْ َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ ِّ َ‬ ‫ُ ُ ْ َّ‬ ‫ِّ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ََْ‬
‫اب ) َولي َس َم َع ُه َما يُك ِمل ُه بِ ِه ِم ْن ِجن ِس َما يق َّو ُم بِ ِه ( فاأل َص ُّح‬ ‫ال اتلجارةِ ( و ِقيمة العر ِض ) بِسكو ِن الرا ِء ( دون انلص ِ‬ ‫( ولو ) ( تم اَلَول ) أي حول م ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ َّ ْ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ‬
‫ال َينْ َقط ُع بَ ْل َم ََّت بَلَ َغ ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ َّ ُ َ َ َ ُ َّ َ ُ َ َّ َ َّ َ ْ ٌ َ‬ ‫َ َّ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ت ِقيْ َمة ال َع ْر ِض‬ ‫ِ‬ ‫ان ِألن األول مَض وال زكة ِفي ِه واثل ِاِن‬ ‫َتب الزَكة حَّت ي ِتم حول ث ٍ‬ ‫أنه يبتدأ حول ويبطل ) اَلول ( األول ) فال ِ‬
‫َا َ‬ ‫َ ا َ َ َ ْ َّ َ ُ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ِّ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ا ْ‬
‫ح ْوال بَل َو ِزيَادة َوت َّم نِ َصاباا اه‬ ‫نِصابا وجبت الزَكة ويبتدأ اَلول ِمن وق ِت ِه إذ يصدق علي ِه أن مال اتلجارةِ أقام ِعنده‬

‫‪27.HASIL DAGANGAN UNTUK NAFKAH KELUARGA‬‬

‫‪Pak Kipli merupakan pedagang yang sukses, dalam sebulan saja, ia mampu meraup keuntungan bersih Rp. 5‬‬
‫‪juta. Sehingga dengan penghasilan yang cukup memuaskan ini, dia berinisiatif untuk menyisihkan sebagian‬‬
‫‪penghasilannya untuk kebutuhan rumah tangganya, sekaligus persiapan jika sewaktu-waktu bisnisnya butuh‬‬
‫?‪pendanaan. Apakah uang yang disisihkan pak Kipli wajib dizakati tijarah seandainya telah mencapai satu nishab‬‬
‫‪Jawab: Tidak wajib, karena harta dagangan yang disisihkan untuk keperluan lain menjadi harta qinyah (harta‬‬
‫‪simpenan).‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬أسىن املطالب اجلزء ‪ 1‬صحـ ‪ 381 :‬مكتبة دار الكتاب اإلساليم‬

‫انل َّي ِة ال ْ َم ْذ ُكورةَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْي ل ِّ‬
‫لت َج َ‬ ‫ْ َْ َ َ ْ‬ ‫اَلَ ْو ُل ) َ َ‬ ‫َُُْ َ ْ ََ َ َْ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اع َوقد ُوجدت ب ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار ِة ِب ُمج َّر ِد ِني ِتها كما م َّر َوالف ْرق أن ال ِقنية ه َو اَلَب ُس ِ ْلْالن ِتف ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِبال ِف ع ْر ِض ال ِقني ِة ال ي ِص ُ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫( قوَل ف ِإن نواها انقطع‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ا َ َ َّ ْ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ِّ َ َ ُ ُ َ َّ َ ُّ‬
‫ِبال ِف‬‫فِألن االق ِتناء هو األصل فاكتفينا ِفي ِه ِبانلي ِة ِ ِ‬ ‫اح ولم يوجد ذلِك وأيضا ْ‬ ‫اك فرتبنا عليها أثرها واتلجارة هو اتلقلب ِِف السل ِع ِبقص ِد األرب ِ‬ ‫إلمس ِ‬ ‫مع ا ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫الس ْو َم اه‬ ‫انل َّية ك َما ل ْو ن َوى بال َمعل ْوفة َّ‬
‫ِ‬
‫َ ُ ُ ُ َ‬
‫ِف ِمل ِك ِه ال يثبت ِبمج َّر ِد ِّ ِ‬ ‫ت َُل ُحك ُم اَلَ ْول ب ُدخ ْو ِ َِل ِ ْ‬ ‫ارة َ ْوِألن َما ال َيث ُب ُ‬
‫ِّ َ َ‬
‫اتلج ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫‪ ‬حتفة املحتاج يف رشح املنهاج اجلزء ‪ 3‬صحـ ‪ 295 :‬مكتبة دار إحياء الرتاث العرب‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِبال ِف َع ْر ِض ال ِقنيَ ِة ال يَص ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْي َع ْر ُض ِّ َ َ ُ ُّ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُ َّ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َويَص ْ ُ‬
‫ْي‬ ‫ِ‬ ‫اتلجارةِ ُكه أ ْو بعضه إن عينه َو ِإال لم يؤث ْر َع األ ْوج ِه لِل ِقني ِة ِبنِي ِتها أ ِي ال ِقني ِة فينق ِطع اَلَول ِبمج َّر ِد نِي ِتها ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ِّ َّ ُ ُ َ ِّ َ ٌ َ ُ َ ِّ َ َ َ َّ ْ ُ َ ْ ْ ْ َ َ ِّ َّ ُ َ ُ َ ِّ ُ ُ َ َ َّ ْ ْ َ َ ُ َ ْ ْ ُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اح وانلية ال َتصله َع أن االق ِتناء هو األصل فكَف‬ ‫إلرب ِ‬ ‫اع وانلية ُمصلة َل واتلجارة اتلق ِليب بِقص ِد ا ِ‬ ‫لِلتِّجارةِ بِنِي ِة اتلجارةِ ِألن ال ِقنية اَلَبس ِ ْلْالن ِتف ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ب‬ ‫ْشحه َوأَقْ َر ُ‬ ‫ِف َ ْ‬ ‫اْل ْع َض َق َال م ر ِ ْ‬

‫َ‬
‫إن َعيَّنَ ُه ) أي ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ا ِّ َّ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ا َ ِّ َ ا َ ْ ُ ُ ْ‬
‫ار ٍف إَل ِه كما أن المسا ِفر ي ِصْي م ِقيما ِبانلي ِة ِعند ْج ٍع والم ِقيم ال ي ِصْي مسا ِفرا ِبها اتفاقا ( قوَل‬ ‫أدَن َص‬
‫ََْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َا‬ ‫َ‬ ‫َ ا‬ ‫َّ َ ِّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ِّ َ ُ َّ ْ ُّ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َْ ْ َ ْ َْ ُْ َ ْ‬
‫اْلع ِض إَلْ ِه انتََه ا ـهسم ( ق ْو َُل َو ِإال ل ْم يُ َؤث ْر إلخ) ِوفاقا ِ ْلْأل ْس ََن َو ِخالفا‬ ‫ْي كما قاَل شيخنا الشهاب الرم ِِل ويرجع ِِف ذلِك‬ ‫ْي تأثِْي بع ٍض غْي مع ٍ‬ ‫الوجه ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ َ َ َ َ ْ ُ َ ِّ ْ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َّ ُ ُ َ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ْ َ ِّ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ُّ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ‬
‫ان أقربهما كما قال شي ِِخ أنه يؤثر ويرجع ِِف‬ ‫ْيهِ وجه ِ‬ ‫لِلمغ ِِن وانلهاي ِة و ِعبارتهما قال َالماور ِد َي ولو نوى ال ِقنية ِببع ِض عر ِض اتلجارةِ ولم يعينه ف ِِف تأثِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ِّ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ِّ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫اع ب ِه ِبَْي ِ ٌّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِم‬ ‫َِ‬ ‫اف وضمها ومعَن ال ِقني ِة أن ين ِوي حبسه ِ ْلْالن ِتف ِ ِ‬ ‫ِس الق ِ‬ ‫ْت ( لِل ِقني ِة ) ِبك ِ‬ ‫ْي إَل ِه و ِإن قال بعض المتأخ ِرين أقربهما المنع ا ـهقول الم ِ‬ ‫اتلع ِي ِ‬
‫ج َّرد نيَّت َها ) أيْ‬ ‫َ ُُْ َ ََْ ُ ْ‬
‫اَل َ ْو ُل ب ُم َ‬ ‫َ َّ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ ٌ َ ُ َ ٌ َ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َُْ َْ ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ِبال ِني ِة ِقني ٍة ف ِإنه ال يؤثر مغ ِِن وروض وعباب وْشح بافض ٍل ( قوَل فينق ِطع‬ ‫ِبال ِف َمر ِد االس ِتعم ِ‬ ‫ْت ( ِب ِني ِتها ) أي ِ ِ‬ ‫قول الم ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِف َد ْع َو ُاه القنْيَة َول ْو َدل ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ ًّ َ ْ ُ َ‬
‫ت الق ِريْنَة َع ِخال ِف َما اد ًَع ُه ع ش اه‬ ‫اع ب ِه َويُ َص َّدق ِ ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ولو كَث ِجدا َِبيث تق ِِض العادة ِبأن ِمثله ال َيبس ِ ْلْالن ِتف ِ ِ‬

‫‪28.PROBLEMATIKA ZAKATNYA KELAPA SAWIT‬‬

‫‪Di daerah Sumatra, banyak sekali perkebunan kelapa sawit yang hasil panen serta harga jualnya melebihi harga‬‬
‫?‪padi. Apakah hasil panen pohon kelapa sawit wajib dizakati‬‬
‫‪Jawab: Menurut pendapat Syâfi'iyyah tidak wajib. Dan menurut pendapat Hanâfiyyah, hukumnya wajib.‬‬
‫‪Mengeluarkan 10 % dari penghasilannya, bila pengairannya menggunakan air hujan dan 5 %, bila pengairannya‬‬
‫‪dengan biaya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬قرة العني بفتاوى إسماعيل الزين صحـ ‪100 :‬‬

‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ْ َ ُّ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ ََ َُ َ َ َُْ‬ ‫ُ َ ٌ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ُّ َ َ َ َ‬
‫ات‬ ‫ْي ذلِك ِمن سائِ ِر انلبات ِ‬ ‫( سؤال ) قال صَّل اهلل علي ِه وسلم ُك ما نبت ِِف األر ِض وجبت زكتها فما قولكم ِِف العد ِس واللو ِز واللوبِيا والمَك ِسفا وغ ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ َّ ُ َ ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ ِّ ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ٌ ْ َ َ َْ ْ َ ْ َ َ َْ َ ُ‬
‫اهلل َعلي ِه َو َسل َم ِفي َما‬ ‫ث غْي هذا اللف ِظ بل هو قوَل صَّل‬ ‫اب أن المحفوض ِِف اَل ِدي ِ‬ ‫ث أوال ( اْلواب ) واهلل الموفق لِلصو ِ‬ ‫اخلة ِِف هذا اَل ِدي ِ‬
‫هل ِِه د ِ‬
‫َ َ َّ ْ َّ ُ َ ْ َ ِّ ْ ُ َ ُّ ُّ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ ُ ُْ ُ ََ ُ ُ َ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ُ ًّ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َّ ْ‬ ‫َ َ‬
‫اري ‪ -‬إَل أن قال‪ -‬فأما ال ِقثاء واْلطيخ والرمان والقصب فقد‬ ‫َّش ْرَواه اْلخ ِ‬ ‫َّشيا العَّش و ِفيما س ِق بِانلض ِح نِصف الع ِ‬ ‫ت السماء والعيون أو َكن ع ِ‬ ‫سق ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُ ِّ‬
‫ب ِِف ُك َما تن ِبتُ ُه‬ ‫اهلل ََت ُ‬
‫ح ُه ُ‬ ‫َ َ َُ ْ َ‬
‫حنيْ َف َة َر ِ َ‬ ‫ب ْ ُ ِّ ْ َ‬ ‫كيَّ ِة أَ َّن َّ‬
‫الز ََك َة َ ُ‬ ‫َع َفا َعنْ ُه َر ُس ْو ُل ا َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َّ َّ َ ْ َ ُ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ات َوقال أبو ِ‬
‫ِف ُك ِمقت ٍ‬ ‫َت ِ‬ ‫ِ‬ ‫هلل علي ِه َوسل َم هذا مذهب الشا ِف ِعي ِة َومذهب الما ِل ِ‬ ‫ِ‬
 ‫َ ََْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ ُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ال أَ ْو َكث ْ ا‬
‫ْيا َفاللَّ ْف ُظ َّ ْ‬ ‫َ ُْ ْ َ َْ َ َ َْ َ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ْ ا‬ ‫َ َْْ ُ ْ َ‬ ‫ْ َْ ُ‬
‫ب اَلَنَ ِفيَّ ِة َوال َنف ُظ ُه‬
‫اَّلي ِِف السؤا ِل المحفو ِظ أنه ِعبارة كت ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي ذلِك وسواء َكن ق ِلي‬
‫ِ‬ ‫غ‬‫و‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫ك‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ف‬‫ال‬‫و‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ك‬ ‫أ‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ض‬ ‫األر‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اب ا ـه‬‫ح ِديثا ‪.‬واهلل أعلم بِالصو ِ‬

‫‪29.KETELA POHON DALAM PRESPEKTIF ZAKAT‬‬

‫‪Di sebagian daerah terutama di pedesaan, yang namanya ketela pohon, merupakan makanan pokok yang bisa‬‬
‫?‪diolah menjadi singkong rebus, tiwol atau gaplek. Apakah ketela termasuk tanaman yang wajib dikeluarkan zakatnya‬‬
‫‪Jawab: Menurut Syâfi'iyyah tidak termasuk tanaman yang wajib dizakati, sebab ketela pohon tidak termasuk biji-‬‬
‫‪bijian (hubûb).‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬أنوار املسالك صحـ ‪8 :‬‬

‫ْ‬
‫الر َط َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫جار إال ِف ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الز ََك ُة ِف اثلِّ َم َ ْ َ‬
‫ب َّ‬‫ال ََت ُ‬
‫َ َ‬
‫ب اه‬
‫ب وال ِعن ِ‬
‫ِ‬ ‫ار األش ِ ِ ِ‬ ‫ار أي ثِم ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ‬

‫‪ ‬املجموع اجلزء ‪ 5‬صحـ ‪ 437 :‬مكتبة مطبعة املنريية‬

‫َّ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ُ َّ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ‬ ‫َْ ٌ ْ َ َ‬
‫ار وال ِِف َش ٍء ِمن اَلبو ِب إِال ِفيما يقتات ويدخر‬ ‫ب ِمن األشج ِ‬ ‫ْي انلخ ِل وال ِعن ِ‬‫ات مذهبنا أنه ال زكة ِِف غ ِ‬ ‫ب العلما ِء ِِف ه ِذهِ المذكور ِ‬ ‫( فرع ) ِِف مذا ِه ِ‬
‫ب الْ َفار ِ َّ‬ ‫ب َوالْ َق ْص َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ِّ َ َ َ ٌ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ ُ ْ ُ ُ ُ ْ ُ ِّ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َّ ْ‬
‫اَل َ َط َ‬ ‫َ ََ َ‬
‫ِس‬ ‫ِ‬ ‫ْيب العَّش ِِف ُك ما أخرجته األرض إِال‬ ‫ات وبِهذا ُك ِه قال مالِك وأبو يوسف وُممد وقال أبو ح ِنيفة وزفر ِ‬ ‫َوال زكة ِِف اْلَّضاو ِ‬
‫ح ُد‬ ‫ْي َو َق َال أَ ْ َ‬ ‫َ ُّ ُ ْ َ َ ٌ َّ َّ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َّ‬
‫الش ِع ْ ُ‬ ‫ِف َ ْ‬
‫َ‬
‫ت بنَ ْف ِس ِه َو َق َال الْ َعبْ َدر ُّي َو َق َال اثلَّ ْور ُّي َو ْاب ُن أ ْ‬
‫ِب ََلْ ََّل لَيْ َس ِ ْ‬ ‫اَلَشيْ َش َّ ْ َ ْ ُ ُ‬‫ْ‬
‫َش ٍء ِمن الزرو ِع زكة إِال اتلمر والزبِيب واَلِنطة و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّلي ينب ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ ُ ْ ُ ِّ َ ُ َ ُ َ ُ َّ َ ُ َ َّ ْ ِ َ ِّ َ َ َ َّ َ َ ُ َ ُ َ ْ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ِّ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ ْ ُ ُ َ َ ْ‬
‫اْلق ْو ِل فلي َس ِفيْ َها َزكة‬ ‫ْجي ِع‬‫ْي و ِ‬‫اح ِ‬
‫اْلطي ِخ والري ِ‬
‫ار و ِ‬
‫ار فأما ما ال يكال َكل ِقثا ِء واْلص ِل واْلِي ِ‬ ‫ْيب العَّش ِِف ُك ما يكال ويدخر ِمن الزرع واثلم ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َّ َ َ‬
‫وأوجب أبو يوسف الزَكة ِِف اَلِنا ِء ا ـه‬

‫‪30.ZAKAT DARI PROSENTASE JUMLAH UANG, BUKAN HASIL PANENAN‬‬

‫‪Mayoritas petani yang hasil panennya melimpah dan mencapai nishab, biasanya hasil panennya langsung dijual‬‬
‫‪semua dengan sistem borongan kepada penebas padi. Bolehkah zakat tanaman 10% atau 5% diambilkan dari‬‬
‫?‪prosentase jumlah uang penjualannya, bukan dari hasil panen tanaman‬‬
‫‪Jawab: Menurut Mâlikiyyah diperbolehkan.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬الفقه ىلع املذاهب األربعة اجلزء ‪ 1‬صحـ ‪984 :‬‬

‫َّ ِّ َ ُ َ ُ ُ ْ ُ َّ ْ َ ِّ ْ َ َّ ْ َ ْ ْ ُ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ ُْ‬ ‫ْ َ َّ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ َ َّ ْ َ ِّ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ‬
‫ب وهو بلوغ الزر ِع أ ِو اثلم ِر حد األك ِل ِمنه قال مالِك ر ِِض اهلل عنه‬ ‫ت الطي ِ‬ ‫ار ويتعلق الوجوب ِبها مِ ِْن وق ِ‬ ‫َتب زكة اَلر ِث والزر ِع واثلم ِ‬ ‫كية قالوا ِ‬‫الما ِل ِ‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اج ال َمالِك ِ ْلْألك ِل ِمن ُه أ ْو َبيْ ِع ِه أ ْو إِه َدائِ ِه ف َعليْ ِه أن يقد َر ُه‬ ‫اصف َراره أ ْو بَ َدا َصال ُح الع َنب َبَال َوته َواحتَ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ‬
‫اره أ ِو ِ ِ ِ‬ ‫اْلل ِح ب ِ َ‬
‫احر ِ‬ ‫ِ‬
‫– إَل أن قال‪َ -‬وإذا بَ َدا َصال ُح َ‬
‫ِ‬
‫ك ْو ُن ا َ َّتل ْقديْ ُر ل َش َ‬‫ب َزبيْباا َويَ ُ‬ ‫اْللَ ُح َت ْم ارا َوالْعنَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ ٌّ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ا َ َ َ ْ‬
‫جرةٍَ‬ ‫َ‬ ‫ب واْلل ِح إِذا جف ُك ِمنهما ِبأن صار‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار وانل ِخي ِل ِمن ال ِعن ِ‬ ‫اسط ِة عد ٍل ًع ِر ٍف ما َع األشج ِ‬ ‫أوال ِبو ِ‬
‫َ َ َ ا َ َ ُ ُّ َ َ َ َ َ ِّ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َّ ْ َ ا َ َّ ْ َ َ ُ ٌّ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ َّ ََ‬
‫بَس و ِإال أخرج الزَكة‬ ‫ب أ ِو اتلم ِر نِصابا زِّك إِن َكن ُك ِمنهما ِمما شأنه اْلفاف واَل ِ ْ‬ ‫شجرة ويعد ذلِك يتَصف ِفي ِه كيف يشاء ف ِإذا بلغ ِمقدار الزبِي ِ‬
‫ْ ُ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اتلق ِديْ ِر نِ َصاباا َول ْو ل ْم يبلغه اثلَّ َم ُن‬
‫ْ‬ ‫ب ب َّ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّش اثلَّ َمن أَو القيْ َمة أ ْو ن ْصف ُع ُ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫خر ُج ُع ُ َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫َّش ِهما كما سبق مَّت بلغ اَل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِمن اثلم ِن إِن باعه و ِمن ال ِقيم ِة إِن لم ي ِبعه في ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫ََْ َْ َ ُ ْ َُْ ا َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ِّ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ ْ َ‬
‫اعه َو ِم ْن ِقي َم ِت ِه إِن ل ْم‬ ‫اجا إَِل َبي ِع ِه أ ْو أك ِل ِه فيُخ ِر ُج عنه ِم ْن ث َم ِن ِه إِن ب‬ ‫اف ولو لم يكن ُمت‬ ‫ِف ُك زر ٍع َوثم ٍر شأنه عدم اْلَف ِ‬ ‫وال ال ِقيمة وكذا اَلكم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت َُل ت َر ُج م ْن ث َمنه أ ْو قيْ َمته إن بَلغ اَل َ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫الزيْتُ ْون اَّل ْي ال َزيْ َ‬ ‫ي َو ُر َطب م َ َ َ‬‫ْ‬ ‫َ ُْ ََ َ َ ُْ ْ َ‬
‫ب نِ َصاباا اه‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َص َو ِعن ِبها َو َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ار َ ِْ‬
‫ي ِبعه وذلِك َكلفو ِل ال ِمسق ِ‬

‫‪ ‬حاشية العدوي ىلع رشح كفاية الطالب الرباين اجلزء ‪ 3‬صحـ ‪485 :‬‬
‫َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َّ َ‬
‫الةُ‬ ‫ُ ُ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ََ ْ ْ‬ ‫َ ُ َ َّ َّ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ‬
‫حبُّ ُه َخْ َسة أ ْو ُس ٍق ) َع ال َمش ُه ْو ِر ِل ُع ُمومِ ق ْو ِ َِل ت َعاَل { ُكوا ِمن ثم ِرهِ إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصا ِدهِ } وعمومِ قو ِ َِل علي ِه الص‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫( ويزَّك الزيتون إذا بلغ‬
‫َ‬
‫ألنَّ ُه لَيْسَ‬ ‫َّ َ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ِّ َ َ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ َّ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ َّ َ ُ‬
‫ب‬
‫ب ال زكة ِفي ِه وال ِِف ُك ما َل زيت ابن عب ِد السالمِ وهو الص ِحيح َع أص ِل المذه ِ‬ ‫والسالم { ِفيما سقت السماء العَّش } وقال ابن وه ٍ‬
‫ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ِّ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ ْ ْ ُ َ َ َ َّ‬
‫ِبمشق ٍة‬ ‫َّش إن س ِق‬ ‫ْي مشق ٍة ونِصف الع ِ‬ ‫ات وَع المشهو ِر بَِت ِكي ِت ِه إذا بلغ انلصاب أخ ِرجت زكته ِمن زي ِت ِه ال ِمن حب ِه َع المشهو ِر العَّش إن س ِق بِغ ِ‬ ‫بِ ِمقت ٍ‬
 ‫َ َ ْ ْ ِّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫الزيْ ُ ُ ْ ُ ُ َ ا ْ َ ْ َ َّ َ َّ ْ ُ ُ ُ ْ ُ ْ َ ِّ َ ا َ َ َ َّ َ‬ ‫َ ُْ ََُ‬
‫حبِّ ِه ل ْم‬ ‫ب علي ِه االتفاق فلو أخرج ِمن‬ ‫اج ِ‬‫ت بلوغه نِصابا بِالوز ِن و ِإنما الَّشط بلوغ اَلب نِصابا كما َصح بِ ِه الشيخ وحَك ابن اَل ِ‬ ‫َوال يشَتط ِِف َّ ِ‬
‫َ َََ َ َ َ َ‬ ‫جل ) َو ََنْو ِه َما ِم َّما ُي ْع َ ُ‬
‫َ ُ َ ِّ ْ ُ َ ْ َ ِّ ْ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ُْ ْ ُ َ‬ ‫ُْ‬
‫حبُّ ُه َخْ َسة أ ْو ُس ٍق‬ ‫َص ( ِم ْن َزيْ ِت ِه ) إذا بلغ‬ ‫ِ‬ ‫ْي ِزهِ ( و ) كذلِك َع المشهو ِر ( ُي ِرج ِمن اْللجال ِن ) وهو السم ِسم ( و ) ِِف ( حب الف ِ‬
‫َ َ َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ِّ َ َّ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ًّ َ ْ‬ ‫ق ب َغ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ُْ ْ ُ ْ ُ‬
‫ب ج َما ذك َر ُه أن ُه ُي ِر ُج ِم ْن َزيْ ِت ِه‬ ‫َل َ ِّ‬‫ق بِمشق ٍة ونفضه وعَصه َع رب ِه و ِإنما يأخذه المسا ِكْي مصَف َك‬ ‫َّش ِفيْ َما ُس ِ َ‬
‫ْي مشق ٍة ونِصف الع ِ‬ ‫العَّش إن س ِ َ ِ ِ‬
‫َ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ِّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫الزيْتُ ْون َو َما َبع َد ُه ( أج َزأ ُه أن ُي ِر َج ِم ْن ث َم ِن ِه ) َكن اثلَّ َم ُن نِ َصاباا أ ْم ال َو ِإن َما‬ ‫ب ل َّما أج َزأ ُه ( فإِن بَاع ذلِك ) أ ِي‬ ‫هو المشهور حَّت أنه لو أخرج ِمن اَل َ‬
‫ُ َ َ ُ ْ ِّ َ َّ ا َ‬
‫ال ن َص ُ‬
‫اب اثلَّ َم ِن اه‬ ‫ي َراِع نِصاب اَلَب خاصة ِ‬

‫‪31.PUPUK DALAM PENGARUH PROSENTASE ZAKAT‬‬

‫‪Demi menuai hasil panen yang memuaskan, biasanya para petani memupuk tanamannya yang ada di sawah.‬‬
‫‪Pemupukannya bisa satu kali atau dua kali, bahkan lebih. Apakah biaya pupuk yang banyak dikeluarkan para petani‬‬
‫?‪dapat mempengaruhi prosentasi zakat‬‬
‫‪Jawab: Tidak dapat mempengaruhi prosentasi zakat, sehingga zakatnya tetap 10%, bila pengairannya dengan tanpa‬‬
‫‪biaya dan 5%, bila pengairannya dengan biaya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬فتاوي اإلمام الشيخ حممد رئيس الزبري بهامش قرة العني صحـ ‪100 :‬‬
‫ُ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ِّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ُ ِّ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ََ‬
‫ار ِهم بدل السقاي ِة ويرون أنها ِنلمو اثلمر ِة ِمن السقايا لها وُي ِرجون َع ذلِك‬ ‫َل يعتادون تس ِميد أشج ِ‬ ‫ات س ِئل صَّل اهلل علي ِه وسلم ِِف أه ِل ب ٍ‬ ‫باب زك ِة انلَّب ِ‬
‫َّ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َْ َ ُْ ُ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫َث َف َه ْل َ ُ َ َ َ‬ ‫الس َقايَ ِة بَ ْل أَ ْك َ ُ‬ ‫َ‬
‫اد ْون‬ ‫َّش أ ْو ِنصف ُه َوأيْ اضا هل يُك َر ُه أكل اثلَّ ْم َر ِة ِم ْن أج ِل اتلث ِمي ِد أم ال وكذلِك ِإذا َكنوا يعت‬ ‫ار الع‬ ‫ْيب َع مال ِ ِك األشج ِ‬ ‫ِ‬
‫اج ِّ‬‫خ َر َ‬

‫ب‬ ‫َّ ْ ْ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ج ْ َ َ َ ِّ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َْ ْ َ َ ْ َ‬

‫اج ِ‬
‫ار ِهم بدل السقاي ِة ما حكمه ِِف وجو ِب الزَك ِة أفتونا مأجو ِرين (أجاب) عفا اهلل عنه ِبقو ِ َِل التس ِميد واتلح ِريث ال يغْي حكم الو ِ‬ ‫َت ِريث أش ِ‬
‫ب اَلْ ُع ُ ُ‬
‫َّش اه‬
‫َ َ ُ ْ ُ ْ ُ ُ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َّ‬
‫ال َفال ْ َواج ُ‬ ‫قَت ِبمؤن ٍة و ِإ‬
‫َّش ِان س ِ ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫في ِجب ِنصف الع ِ‬

‫‪32.PENGGABUNGAN PANEN PERTAMA DAN KEDUA‬‬

‫‪Brudin adalah seorang petani yang memiliki sawah seluas setengah hektar. Dalam setahun, ia bisa memanen‬‬
‫‪tanaman padinya sebanyak dua kali. Dan kalau dihitung-hitung, bila panenan pertama dengan kedua dikumpulkan,‬‬
‫‪ternyata tanaman yang dihasilkannya bisa mencapai satu nishab. Apakah Brudin wajib mengeluarkan zakat setelah‬‬
‫?‪panenan kedua‬‬
‫‪Jawab: Wajib.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬بغية املسرتشدين للسيد باعلوي احلرضيم صحـ ‪ 166 :‬مكتبة دار الفكر‬
‫َ َّ ُ َ ْ ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ع َصيْفا ا ُث َّم ِشت ا‬
‫َ‬ ‫ُّ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌَ َ ُ َ َ‬
‫اق‬‫اح ٍد زكهما بِاالتف ِ‬ ‫ِف ًعمٍ َو ِ‬ ‫اِن َوكن حصادهما ِ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اء َوكمل األول باثل ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫اصل لَك ِم ِه ْم ِِف ان ِض َمامِ الزرو ِع بع ِضها إَِل بع ٍض أنه إِذا زر‬ ‫(فائِدة) ح ِ‬
‫ح َد َو َعبْد اهلل بْن ُعم َرَ‬ ‫حاج َوابْنه أَ ْ َ‬ ‫اِن عنْ َد َعبْد اهلل بَلْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع َصيفا آخ َر َوكن حصاده مع اثل ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫ََْ ََ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِف ًعمٍ َوَمموعهما نِصابا لم يضم اثلا ِلث إَِل اثل ِ ْ ِ‬ ‫اِن ِ ْ‬ ‫فلو زر‬
‫خ ِّط َب ْعضهمْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ‬
‫اب ا ـهمنتخب ا ـه ِمن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هلل ب ِن أحد َم َرمة َوص ِ‬ ‫َم َرمة َويضم إَِل ِه ِعند عب ِد ا ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ب القالئِ ِد وع ِِل باي ِزيد وهو الصواب ومقتَض لَكمِ األصح ِ‬ ‫اح ِ‬
‫َ ْ ا َ َّ ْ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ ِّ َ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫اتل َمر َك ْو َن الْ َق ْطع ْ َ‬ ‫ح َف ِة َوالْ َفتْح ِف َّ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫اش َ َ‬
‫ِف ًَعمٍ‬ ‫ال ِع ِ ْ‬ ‫إلط‬
‫إلرشا ِد فاشَتطوا كون ا ِ‬ ‫إلمدا ِد وانلهاي ِة والمغ ِِن وا ِ‬ ‫اح ٍد أيضا َكلزر ِع وخالفه ِِف ا ِ‬ ‫ِف ًعمٍ َو ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َت َط ِِف اتل‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ال القط ِع‬

‫‪33.ZAKAT FITRAH MENGGUNAKAN RUPIAH‬‬

 ‫‪Karena alasan lebih mudah dan praktis para orang kaya ketika zakat fitrah lebih memilih mengeluarkan zakat‬‬
‫‪fitrahnya dengan uang. Disamping itu, uang tersebut lebih leluasa untuk ditasarufkan oleh pihak penerima zakat.‬‬
‫?‪Apakah yang demikian diperbolehkan‬‬
‫‪Jawab: Menurut mayoritas ulamâ’ madzhab Syâfi'i tidak diperbolehkan. Sedangkan menurut madzhab Hanafi‬‬
‫‪diperbolehkan, karena hakikat zakat adalah untuk mengentaskan kemiskinan. Dimana membayar zakat dengan‬‬
‫‪menggunakan uang, penerima zakat akan lebih leluasa untuk membelanjakannya. Sementar uang yang harus‬‬
‫‪dikeluarkan seharga beras ukuran kadar + 3,8 kg.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬إثمد العينني صحـ ‪ 184-183 :‬مكتبة دار الفكر‬

‫ب‬
‫ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ا َ َْ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ِّ َ َ َ َ َ َّ ُ َّ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫خ َر ْ ُ ُ ْ ْ ُ ُ ْ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُّ َ َ‬
‫اَّلي ِإعتقده وبِ ِه أعمل و ِإن َكن َما ِلفا لِمذه ِ‬ ‫ْي ِِف زكةِ انلق ِد واتلجارةِ وقال ِإنه ِ‬ ‫اج الفلو ِس اْلد ِد المسماةِ ِبالمنا ِق ِ‬ ‫ِ‬ ‫از ِإ‬
‫(مسألة) أفَّت اْللقو ِِن ِِبو ِ‬
‫ا ْ َ‬
‫ْي ُد بَ َدال ِإنتََه َوي َ ِس ُع‬
‫ْ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ ُّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫الشاف ِّ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ِّ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ َ َ‬ ‫َّ‬
‫ِع والفلو ِس أنفع لِلمست ِحقْي وأسهل وليس ِفيها غش كما ِِف ال ِفض ِة المغشوش ِة ويتَّضر المست ِحق ِإذا وردت علي ِه وال ِ‬ ‫ِِ‬
‫ْ ٌ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُّ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ ُ َ ِّ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َّ ُ ْ َ ْ َّ ْ ْ َ َّ ْ ْ َ َ ا َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ار ِّي َو ُه َو َمع ُد ْود ِم َن‬ ‫اس ِفيها ‪.‬وقد سلف اْللقو ِِن ِِف ذلِك اْلخ ِ‬ ‫َث َرغبة انلَّ ِ‬ ‫ت الفلوس وك‬ ‫المقَل تق ِليده ِألنه ِمن أه ِل اتلخ ِري ِج والَت ِجي ِح ال ِسيما ِإذا راج ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫الشافعيَّة َفإنَّ ُه َق َال ِف َصحيْحه بَاب ا ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫الرا ِء َما َع َدا‬
‫لع ْر ِض ب ُسك ْون َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خذ ا َ‬
‫َل أن قال‪ -‬قال شاِرحه ِاب ُن حج ٍر باب الع ْر ِض أي ج َواز أ ِ‬ ‫لع ُر ْو ِض ِِف ا َّلزَكةِ ‪ِ -‬إ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َّ ْ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َّ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫اج انلَّق َديْ ِن‬ ‫كن ساقه ِإَل ذلِك ادل َِل ِل ِإنتَه وال شك أن الفلوس ِإذا راجت رو‬ ‫اري ِِف ه ِذهِ المسأل ِة اَلن ِفية مع كَثةِ َمالف ِت ِه لهم ل ِ‬
‫خ ُّ‬
‫انلقدي ِن ووافق اْل ِ‬
‫ْ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ُّ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َّ ٌ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ِّ َ َّ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ َ َْ َ ْ ََ‬
‫حِل أن َها ِم َن انلَّق ِد َو ِحينئِ ٍذ ف َس ِبيْل‬ ‫َصيح لَكمِ الم‬ ‫ْي و ِ‬ ‫از ِمن العر ِض ِألنها أقرب ِإَل انلقو ِد ف ِِه مَت ِقية ع ِن العر ِض بل ق ِضية لَكمِ الشيخ ِ‬ ‫ف ِِه أوَل ِباْلو ِ‬
‫اتل ْقليْد عنْ َد اَْل َ َ‬ ‫َبأُ َعن ا ْ َلواجب َو َق ْد أَ ْر َش َد ا ْ ُ‬
‫لعلَ َما ِء إ َ‬ ‫هلل َت َع َ‬
‫اَل َويَ ْ َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ْ َ ََْ ُ َْ َ‬ ‫ْ َ َ َْ ُْ َ ْ َ َ ََ‬ ‫ْ َ‬
‫اج ِة اه‬ ‫َل َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ازهِ َوي ِسعه ذلِك ِفيما بينه َوبْي ا ِ‬ ‫ِمن ِارا ِد ِإخرا ِجها تق ِليد من قال ِِبو ِ‬

‫‪ ‬الفقه االساليم اجلزء ‪ 4‬صحـ ‪ 272 :‬مكتبة الشاملة اإلصدار اثلاين‬

‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الش ِع ْْي َو َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َ ُ ْ‬
‫اع‬ ‫ب َوالص ِ‬ ‫اع م ْن شع ْ َ ْ َ‬
‫ْي أو تم ٍر أو زبِي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ص‬ ‫اع م ْن حن َطة أ ْو َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ص‬ ‫الزبيب َوقد ُر َْهَا نصف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اتل َمر َو َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َزكة ال ِف ْط ِر ِمن أربع ِة أشياء اَلِنط ِة و‬ ‫َت‬
‫قال اَلن ِفية ِ‬
‫َ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ِّ ْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ا َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫اِق ِمائة َوثالثون درهما َوي َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الرطل ال ِع َر ِ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫حنَ ِفي ِة َوُممد ث َما ِنية أر َطال بال ِع َراِق َو ِّ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫عنْ َد أَِب َ‬
‫ْي‬‫اوي ‪ 3800‬غراما ألنه عليه السالم َكن يتوضأ بِالمد ِرطل ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َويَغتسل بالص ِ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اع‬ ‫اش ِِم َود َِلْله ْم َع تق ِدي ِر ال ِفط َرةِ بِص ٍ‬ ‫ْ‬
‫اش ِِم َوكنوا يستع ِملون اله ِ‬
‫ْ‬
‫ال هكذا َكن صاع عمر رِض اهلل عنه َوه َو أصغ ُر ِم َن اله ِ‬
‫َ‬
‫اع ثما ِنية أرط ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫أَ ْو نِ ْص ِف ِه ح ِديث ثعلبَ ِة بن َص ِعْي العذري أنه قال خ َطبَنا َر ُس ْول ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اع ِم ْن بُ ٍر أ ْو َصاًع ِم ْن‬ ‫اهلل علي ِه َو َسل َم فقال أدوا ع ْن ُك ح ٍّر َوعب ٍد نِصف َص ٍ‬ ‫اهلل َصَّل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أل َّن ال ْ َواجبَ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َْ َ َ َ َْ ََ َْ َْ ُُْ ا َْ ُ ُ ْ ا َْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ا ْ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ‬
‫ْجي ِع ذلِك ال ِقيم ِة درا ِهم أو دنانِْي أو فلوسا أو عروضا أو ما شاء‬ ‫َ‬
‫ْي دفع ال ِقيم ِة ِعندهم ْيوز ِعند اَلن ِفي ِة أن يع ِطي عن ِ‬
‫ِ‬ ‫تم ٍر أو صاًع ِمن ش ِع ٍ‬
‫أل َّن َها أَقْ َربُ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اء َيصل بِال ِقيم ِة بل أتم َوأوف ُر َوأيِس‬ ‫"واإلغن ُ‬ ‫اء الْ َف ِقْي ِلق ْو ِ َِل صَّل اهلل عليه وسلم " أغن ْوه ْم عن ال َمسأل ِة ِف ِمثل هذا اَلَ ْومِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اَل َ ِقيْ َق ِة إ ْغنَ ُ‬ ‫ِِف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ُ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َّ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َّ َّ ُ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َّ َّ َ ُ َ ِّ ٌ ْ ْ‬
‫َل أو المحل ِألن ذلِك ُيت ِلف بِاخ ِتال ِف‬ ‫ت اْل ِ‬ ‫ب قو ِ‬ ‫َتب ِمن َغ ِل ِ‬ ‫إَِل دف ِع اَلاج ِة فيتبْي أن انلص معلل بِاإلغنا ِء ‪ -‬اَل ان قال‪ -‬وذهب الشا ِف ِعية إَِل أنها ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ َّ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َب ِف ََغل ْ ُ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫انلَ َو ِ َ ْ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ات ِِف األص ِّح ال بِال ِقيم ِة اه‬ ‫الق ِتي ِ‬ ‫ب القو ِت َغ ِلب قو ِت السن ِة َوْي ِزئ األَع ع ِن األدَن ال العكس َوذلِك بِ ِزيادةِ ا ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اِح والمعت ِ‬

‫‪34.MEWAKILKAN NIAT ZAKAT‬‬

‫‪Karena banyak kesibukan di hari raya, Joko tidak sempat menunaikan zakatnya sendirian, sehingga ia‬‬
‫‪mewakilkan zakatnya pada temannya. Apakah Joko tetap harus melakukan niat zakat, ataukah dicukupkan dengan‬‬
‫?‪niatnya si wakil‬‬
‫‪Jawab: Joko tetap wajib niat. Apabila Joko mewakilkan pembagian zakat sekaligus dengan niatnya maka‬‬
‫‪dicukupkan dengan niatnya si wakil,.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬حتفة املحتاج يف رشح املنهاج اجلزاء ‪ 3‬صحـ ‪ 349 :‬مكتبة دار إحياء الرتاث العرب‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َّ َ ُ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ِّ َّ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ِّ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ِّ َ‬ ‫ْ َ َّ ْ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫كِف نيَّ ُة ال ْ ُم َو ِّ ْ َ َّ ْ‬
‫َ ْ‬
‫ارنة ِل ِفع ِل ِه‬
‫ب ِبالزَكةِ مق ِ‬
‫(ِف األصح) لِوجو ِد انلي ِة ِمن المخاط ِ‬ ‫يل ) عن ِني ِة الو ِكي ِل ِعند الَص ِف إَل المست ِحقْي ِ‬ ‫ِّك ِعند الَص ِف إَل الو ِك ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوت ِ ِ‬
‫ْ ْ ُ َ ِّ ْ َ َ ْ ْ ُ َ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ ْ َ‬ ‫َّ ُ ْ ُ َ ِّ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ َّ ُ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ِّ ْ َّ‬
‫ِّك‬
‫ِّك ِعند َص ِف المو ِ‬ ‫ِّك إلخ ) أي وال يك ِِف ِنية الو ِكي ِل ِب ِإذ ٍن ِمن المو ِ‬
‫اْش لِل ِعبادةِ ( وتك ِِف ِنية المو ِ‬ ‫ب ألنه المب ِ‬ ‫إذ المال َل وبِ ِه فارق ِنية اَلج ِمن انلائِ ِ‬
‫َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ ْ ْ َ‬
‫ت تبَ اعا اه‬ ‫يل إذا أ ِذن َل ِِف تف ِرق ِة الزَكةِ ألنها وقع‬ ‫ألنه إنما اغت ِفرت ِمن الو ِك ِ‬

‫‪ ‬فتح املعني إاعنة الطابلني اجلزء ‪ 2‬صحـ ‪ 207 :‬مكتبة دار الفكر‬
‫اج َها‬ ‫َْ‬ ‫ُ َّ َ ْ َ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َّ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ َْ ْ ْ َُ َ ُ َ َ َ ََ ٌ َْ َ ْ‬ ‫ََْ َ َ َ َ‬
‫ِن ِمن فال ٍن وهو لك زكة لم يك ِف حَّت ين ِوي هو بعد قب ِض ِه ثم يأذن َل ِِف أخ ِذها وأفَّت بعضهم أن اتلو ِكيل المطلق ِِف إِخر ِ‬ ‫قبض دي ِ‬ ‫ولو قال ِآلخر ِا ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ٌ َ ْ ُ َّ َ َ َّ َ َّ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َّ َ‬
‫ج ُه أن ُه ال بُد ِم ْن ِن َّي ِة اْلال ِ ِك أ ْو تف ِويْ ِض َها لِل َو ِكيْ ِل (ق ْو َُل َوأف ََّت َبع ُض ُه ْم إلخ) هذا ُم ْرت ِب ٌط بِ َما يف َه ُم‬ ‫اتل ْو ِكيْل ِِف نِي ِتها قال شيخنا و ِفي ِه نظر ب ِل المت‬ ‫يستل ِزم‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اْشي نقال ع ْن غْيهِ ما يُ َوا ِف ُق هذا اإلفت ُ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِم ْن َق ْو ِ َِل بَل تكِف ِعند ع ْزل أ ْو إع َطا ِء َو ِكيل ِم ْن أنه ال بُد ِم ْن ِنيَّ ِة ال ُم َو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّك وال تك ِِف ِنية الو ِكي ِل قال سم ِِف انل ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ََيْتَاجُ‬ ‫ِّ َّ َ َ ْ َ َ ُّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َْ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ َ ِّ َ ْ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ْ ا َ ْ َ َّ َ َْ‬
‫حيث قال إِذا وَّكه أي شخصا ِِف تف ِرق ِة الزَكةِ أو ِِف إِهدا ٍء لِهد ٍي فقال زك أو أ ِه ِد ِيل هذا الهدي فهل َيتاج ِإَل تو ِكي ِل ِه ِِف انلي ِة قال اَلرا ِدي‬
‫ْ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ ُ ٌ‬ ‫اَل ُم ْقتَ ََض َما ِف ا ْ َ‬ ‫اَّلي َق َ ُ‬ ‫ِّ َّ َ َ َ َّ‬ ‫َّ ْ ْ َ‬ ‫ألنَّ ُه َق ْو ُ َُل َز ِّك ا ْهد‪َ ،‬ي ْقتَ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ َْ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ ِّ َ ْ‬
‫الر ْو َض ِة ِمن أنه لو قال رجل‬ ‫لعزيْز َو َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫انل‬ ‫ِف‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫ك‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫اتل‬ ‫ِض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َل ذلِك بل ي َزِّك َويه ِدي ا َلو ِكيل َوين ِوي ِ‬ ‫إِ‬
‫َ ْ ُ ُ َ َّ َّ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ََّ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ِّ َ ِّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫ْي هنا يقت ِِض ِخالف ذلِك ا ـه(قوَل أن اتلو ِكيل المطلق) أي غْي المقي ِد‬ ‫ْيهِ أد عِن ِفطر ِِت ففعل أجزأ كما لو قال ِاق ِض دي ِِن ا ـهوأقول لَكم ُالشيخ ِ‬ ‫ِلغ ِ‬
‫الز ََكة َو َعلَيهْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫ْي َوال يتع َّرض للنية (ق ْو َُل يستلز ُم َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِت م ْن مايل َوإع َطائها لل ُمستحق َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫اتلو ِكيل ِِف نِي ِتها) أي َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اج َزك ِ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫اتلف ِوي ِض ِِف انلِّي ِة بِأن يقول َُل َوَّكتك ِِف إِخ َر ِ‬ ‫ب َّ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ َْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َّ ْ ُ َ ِّ َ ْ َ ْ‬
‫ِّك بل يك ِِف ِ ِنلي ِة الو ِكي ِل اه‬ ‫فال َيتاج ِ ِنلي ِة المو ِ‬

‫‪35.GURU NGAJI MENERIMA ZAKAT‬‬

‫‪Sering terlaku di tengah masyarakat, dimana zakat fitrahnya diberikaan kepada seorang kyai atau guru ngajinya‬‬
‫?‪dikampung. Bagaimana fiqh menyikapi kasus di atas‬‬
‫‪Jawab: Menurut imam Ibn Rusyd dan Imam Al-Lakhmi dari kalangan malikiyah hukumnya diperbolehkan.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬رشح خمترص خليل للخريش اجلزء ‪ 2‬صحـ ‪ 216 :‬مكتبة دار الفكر‬
‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يها ألنَّ ُه ال َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اِض ال ْ ُم ْسلم َ‬
‫ْي َو ًَعل ُم ُه ْم َو ُم ْفتيه ْم َولَيْ َس ال ُم َر ُ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫اجة َِّللِك َبع َد ق ْو ِل ال ُم َصن ِف‬ ‫ح َ‬ ‫الزَكة َوال َعال َم ف َ‬
‫ِ ِ‬ ‫اِض ِِف َّ ِ‬
‫اد الق ِ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اِض َوال َعال ِ ُم إلخ ) أ ْي ق ِ‬ ‫( ق ْو َُل َوالق ِ‬
‫الصا ِل ُح ْب ُن‬ ‫اب َسيِّدي ُُمَ َّم ٌد َّ‬ ‫ج َ‬‫ِم َف َق ْد أَ َ‬ ‫َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ َّ ْ‬ ‫ْشوط َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫خ ِ ُّ‬ ‫اِع عدل ًعلِم ( قوَل و َِّلا إذا لم يعطوا ِمنه ) ظا ِهره ولو أغ ِنياء وهو ما نص علي ِه ابن رش ٍد والل‬ ‫الس ِ‬ ‫ِِف ُ ِ‬
‫إع َط ُ‬ ‫َُ ُ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َّ ْ َ ْ ُ ُ َ ٌّ ْ ُ ْ َ َ َ ُّ ُ ْ ْ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ُ َ ِّ‬ ‫ْ َ ِّ ْ َ‬ ‫َّ َ ْ َ‬ ‫ج ُّ َ ُ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ُ َْ َْ َ‬
‫اء‬ ‫اِض َوالمدر ِس َومن ِِف معناهم ِممن نفعه ًعم لِلمس ِل ِمْي ِبما نصه اَلَمد ِ ِ‬
‫هلل َّ ْيوز‬ ‫ِن َوالق ِ‬ ‫ِل ِحْي سئِل عن إعطا ِء الزَكةِ لِلعال ِ ِم الغ ِ‬ ‫سلي ٍم األو ِ‬
‫َّ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ ْ ُّ َ ْ َّ‬ ‫َ َْ َ ٌ ُْ ْ َ ََْ َ ُ َ ْ َ َ ُ ُ َْ ْ َ ََ‬ ‫الز ََكة للْ َقار َ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ‬
‫ِم َوقد َعد ُه ْم‬ ‫ازها ابن رش ٍد واللخ ِ‬ ‫ئ والعال ِ ِم والمعل ِم ومن ِفي ِه منفعة لِلمس ِل ِمْي ولو َكنوا أغ ِنياء ِلعمومِ نف ِع ِهم و ِْلقا ِء ادلي ِن كما نص َع جو ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َّ‬
‫َْ‬ ‫َّ َ َ‬
‫هلل َّ َو ِإن َما ذلِك ِل ُع ُمومِ نف ِع ِه ْم‬ ‫جاه َد إل ْعال ِء َ َ‬ ‫َ ْ ُْ َ‬ ‫َّ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ ْ َّ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ ُ ْ َ َُ ََ َ‬
‫ُكم ِة ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫هلل َّ } يع ِِن الم ِ ِ‬ ‫يل ا ِ‬‫اف اثلما ِني ِة ال ِِت تعطى لهم الزَكة حيث قال { و ِِف س ِب ِ‬ ‫هلل َّ سبحانه َوتعاَل ِِف األصن ِ‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْي فيُ ْع َطى ال ُم َ‬ ‫ْ‬
‫جا ِه ُد َول ْو َكن غ ِنيًّا اه‬ ‫لل ُم ْسلم َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫‪ ‬الفواكه ادلواين ىلع رسالة ابن أيب زيد القريواين اجلزء ‪ 4‬صحـ ‪ 130 :‬مكتبة الشاملة‬
‫يع ًَعمه َل ََِكيةَ‬ ‫كفيه َْج َ‬ ‫َ ْ ُ َ ا َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ُ َ َْ ْ ْ ََ َ َ َ ْ ُ ََََ َ َ ُْ َُ َ‬ ‫ُْ َُ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ‬
‫ِِ ِ ِ‬ ‫ْي ال يم ِلك ِنصابا و ِإن َكن ال ي ِ ِ ِ‬ ‫و ِمنها أنها ال تدفع إال لِمن ال يم ِلك قوت يومِ ال ِفط ِر َع ما قال ابن عرفة و ِقيل تدفع ِلف ِق ٍ‬
‫َتى‬‫َص ُف َ َُل َوإ َّن َما تُ ْد َف ُع َِل ُ ٍّر ُم ْسلم َفقْي َفال تُ ْد َف ُع ِْلَاب َوال ُم َف ِّرق َوال ي ُ ْش َ َ‬ ‫َ َ َ ٌ‬
‫يل ِف َبيَان َم ْن تُ ْ َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫ُْ َُ َ‬ ‫خ ِّ ِّ َ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫َّ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب قال خ ِل ِ‬
‫ِم االتفاق َع أنها ال تدفع لِمال ِ ِك انلص ِ‬ ‫الل ِ‬
‫َ َ َّ‬ ‫َْ َ ٌ َ َُْ َ َ‬
‫ْي ذلِك ِس َوى َما تقد َم اه‬ ‫ِمنها ر ِقيق وال غ‬

‫‪ ‬تفسري كبري اجلزء‪ 6‬صحـ ‪115 :‬‬

‫ْ‬
‫ََْ‬
‫َبة ِب ِه‬ ‫فَال ِع‬
‫َ‬
‫اع ِة ْ‬
‫ْ‬
‫ي اْل َ َم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َب ِاَل َم ُه ْو ٍل ِم َن الفق َّها ِء َع ِخال ِف َرأ ِ ِْ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫بِش ُم ْول َوِف َسبيْل اهلل ل ُو ُ‬
‫ج ْوهِ ال ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اَش ِع ًّزا الق ْول ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫الق َّف َال الش ِ َّ‬ ‫ازي ِمن ان‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫وأما ما حَكه الر ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ َ ََْ َ‬ ‫َّ َّ َّ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُّ ُ ْ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َع خالف ْاإل ْ َ‬ ‫ََ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َ َُْ ْ ََ‬
‫ل أ َرا ِء ال ُمبْتَ ِد َع ِة ِم َّم ْن‬‫َتال ال يتحاَش نق َْ‬ ‫اَش ِحينما ألف تف ِسْيه َكن يعد مع ِ‬ ‫اع َوقال الكويث إِن الش ِ‬ ‫ْج ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫قَام ل ِ ِرواي ٍة َمهو ٍل‬
‫ار ي ْ‬
‫ر ْأْي اع ِتب ٍ‬
‫ْ َ ْ ٌ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ِّ َ َ ُ ُ ْ ا َ ُ ُ ْ ا‬ ‫َُ ُ َ‬
‫ام ِلَك ِم ِهم وزن فزاد هذا األمر ِتلك الرواي ِة سقوطا وشذوذا ا ـه‬ ‫اليق‬

‫‪36.HASIL PANENAN DIMAKAN SEBELUM DIZAKATI‬‬

‫‪Ada sebagian petani dengan alasan kebutuhan yang mendesak, mereka menjual hasil penenannya yang telah‬‬
‫‪mencapai satu nishâb dan ada juga sebagian yang dimakannya, padahal ia belum mengeluarkan zakat hasil panennya‬‬
‫?‪itu. Bolehkah seorang petani menjual atau memakan hasil panenan yang belum dikeluarkan zakatnya‬‬
‫‪Jawab: Tidak boleh. Akan tetapi, jika berbijak pada pendapat Imam Ahmad, hukumnya boleh asalkan didasari‬‬
‫‪adanya kebutuhan yang sangat mendesak (masyaqat). Namun menurut Imam ar-Rohmany, hukumnya‬‬
‫‪diperbolehkan selama penggunaan harta zakat tersebut dihitung dan baginya tetap berkewajiban mengeluarkan‬‬
‫‪zakat dengan tetap mempertimbangkan prosentasi dari penggunaan tersebut.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬املجموع اجلزء ‪ 5‬صحـ ‪ 452 :‬مطبعة املنريية‬

‫ْ َّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اع َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ ٌ َ َ َ ْ ا ْ َ ًّ ْ َ َ ْ َ ا ْ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ‬‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الز ََكة َب ْع َد ُو ُج َ‬ ‫َّ ْ ُ َ َ َ َ َ‬
‫الزَك ِة ي ْب ََن‬ ‫ال ف َهل َي ِص ُّح ِِف قد ِر‬ ‫ْجيع الم ِ‬ ‫ِ‬ ‫اجها ف ِإن ب‬
‫اشية أو نقدا أو غْيه قبل إخر ِ‬ ‫وبها ِفي ِه سواء َكن تمرا أو حبا أو م ِ‬ ‫ِ‬ ‫( الَّشح ) إذا باع مال َّ ِ‬
‫الَّش َكة ( َو َّ‬ ‫ٌ ُ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ ُّ َ َّ‬ ‫الز ََك َة َه ْل َت َت َع َّل ُق بالْ َع ْ َ ْ ِّ َّ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫اَش َأ َّن َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ ْ‬
‫اثل ِاِن )‬ ‫ْي تعلق ِ ِ‬ ‫ال تتعلق ِبالع ِ‬ ‫ْي أو ِباَّلم ِة وقد سبق ِخالف َمتَصه أربعة أقو ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اب َزك ِة ال َم َو ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِالف الس ِاب ِق ِِف ب ِ‬‫َع اْل ِ‬
‫ُ ِّ َ َ ُ‬ ‫َ َ َْ‬
‫اصل ِم ْن هذا اْلِال ِف ُك ِه ثالثة‬
‫َ َْ ُ‬ ‫الراب ُع ) ال َت َت َع َّل ُق بالْ َع ْ َ ْ ِّ َّ َ َ ْ‬‫َ َّ‬ ‫َت َت َع َّل ُق بالْ َع ْْي َت َع ُّل َق َأ ْرش ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ُّ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ْي بل ِباَّلم ِة فقط ‪ -‬اَل ان قال ‪ -‬واَل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ون ( و ِ‬ ‫اْلناي ِة ( واثلا ِلث ) تعلق المره ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ََْ‬
‫إن أ َّدى َِ‬
‫اْلائعُ‬ ‫َ‬
‫يع ف ِإن صححنا ِِف اْل ِم ِيع ن ِظر‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال ( أصحها ) يبطل اْليع ِِف قد ِر الزَك ِة وي ِصح ِِف اْل ِاِق ( واثل ِاِن ) يبطل ِِف اْل ِم ِيع ( واثلا ِلث ) ي ِصح ِِف اْل ِم ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أقو ٍ‬
‫َ ْ ََْ ُ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫الف َفإ ْن أ َخ َذ ْان َف َس َخ ْ َ‬ ‫ََْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫لس ِاِع م ْن َغ ْ ْ َ‬ ‫اك َوإ َّال َفل َّ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ‬
‫اْل ْي ُع ِِف ال َمأخو ِذ َوهل ينف ِسخ‬ ‫ال ِبال ِخ ٍ ِ‬ ‫ْج ِيع األقو ِ‬‫الزَك ِة َع ِ‬ ‫َتي قدر‬ ‫ال ِمن ي ِد المش ِ‬ ‫ْي الم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الزَكة ِمن مو ِض ٍع آخ َر فذ ِ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َّ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َْْ َ ْ‬ ‫ْ ُ َْ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ِف ْ َ‬
‫ار إن َكن َحاال ف ِإن‬ ‫الصفق ِة ِِف ادلوامِ والمذهب ال ينف ِسخ ف ِإن قلنا ينف ِسخ اسَتد اثلمن و ِإال فله اْلِي‬ ‫يق‬‫اخ اْلي ِع ِبتف ِر ِ‬ ‫ور ِِف ان ِف َس ِ‬ ‫اْل ِاِق ِفي ِه اْلِالف المشه‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ََ‬
‫ف ِسخ فذاك ا ـه‬

‫‪ ‬بغية املسرتشدين للسيد باعلوي احلرضيم صحـ ‪ 166 :‬مكتبة دار الفكر‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َّ ُ َ ٌ َ َ ٌ َ َ ْ‬ ‫َ َ َُْ ُ َ ُْ َ‬
‫اوي‬ ‫َ‬ ‫ح ُر ُم ِحيْنئِ ٍذ َوإن أ َطال ْجع ِف اإلس ِتدالل لِلج َواز بما ِف خَب َ‬
‫اْلاك ْو َرةِ ا ـهفت َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ك‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ه‬‫اْل‬ ‫أي‬ ‫ك‬ ‫الفريْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫[ فائِدةٍ ] ْيوز أكل ِ‬
‫َّ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ‬
‫كن ينفذ‬ ‫َّض فيحرم بل يعزر العالِم ل ِ‬ ‫ك ِه اتلَصف ولو بِصدق ٍة وأجرةِ حصا ٍد وأك ِل ف ِري ٍك أو فو ِل أخ ٍ‬ ‫اب ِن حجر َوقال ش ق وقبل اْلر ِص يمتنع َع ما ِل ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ ْ ُ َ َّ َ َ ٌ ْ َ‬ ‫اع ِتيْ َد ِم ْن إ ْع َطا ِء َ ْ‬ ‫َ َ ُّ ُ ُ ْ َ َ َّ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ‬
‫اتلص ِفيَّ ِة َو ِإن َكن ِخالف‬ ‫ام َو ِإن ن َوى بِ ِه الزَكة ألنه أخذ قبل‬ ‫َش ٍء ِعند اَلصا ِد ولو لِلفقرا ِء حر‬ ‫ِ‬ ‫تَصفه ِفيما عدا قدر الزَكةِ فما‬
‫َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ ِّ َ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ار وما ورد ِمما ُيا ِلف ما قلنا َي ِمل َع ما ال زكة ِفي ِه وال يمتنع رعيه وقطعه قبل اش ِتدا ِد حب ِه نعم إِن تَّضر وزاد ِت‬ ‫ار واألمص ِ‬ ‫ِل ِِف األعص ِ‬ ‫اع ال ِف ْع ِّ‬
‫ِإْج ِ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ َ ْ ََ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ا َ ا َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫ح َر َج ِف َت ْقليْد أَ ْ َ‬ ‫ال ْ َم َش َّق ُة َفال َ‬
‫حا ِِن إِذا َضبَ َط قدرا َو َزكة أ ْو َِلَخ ُر َج َزكت ُه َبع ُد فل ُه ذلِك‬ ‫اإلهداء وال َي ِسب علي ِه وقال الر‬ ‫ح َد ِف َج َو َّ َ ُّ‬
‫از اتلَص ِف بِاألك ِل و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُّ ْ ْ‬
‫اتلحف ِة اه‬ ‫وال حرمة ا ـهوَنوه ِِف‬

‫‪37.MENGELUARKAN ZAKAT SEBELUM MENCAPAI SATU NISHAB‬‬

‫‪Di suatu daerah, terdapat sebuah tradisi pembayaran zakat dengan menggegaskan perhitungan dari panenan‬‬
‫‪pertama yang belum mencapai satu nishâb. Tindakan ini dilakukan, karena memprediksikan bahwa hasil panenan‬‬
‫‪pertama, ketika digabungkan dengan hasil panenan kedua, akan mencapai target satu nishâb.‬‬
‫‪Pertanyaan:‬‬
‫?‪a. Bolehkah cara pengeluaran zakat dengan model semacam di atas‬‬
‫?‪b. Jika tidak diperkenankan, bagaimana solusinya‬‬
‫‪Jawab:‬‬
‫;‪a. Tidak diperbolehkan, kecuali memenuhi dua syarat‬‬
‫)‪1. Pengeluaran zakat dilakukan ketika tanaman kedua sudah mulai tumbuh subur menghijau (qashil‬‬
‫‪2. Yakin atau menduga, bahwa hasil penggabungan panenan pertama dengan panenan kedua akan mencapai‬‬
‫‪satu nishab.‬‬
‫‪b. Solusi ada pada sub a, yakni pengeluarannya diakhirkan pada saat tanaman kedua sudah mulai menghijau.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬الفتاوى الفقهية الكربى اجلزاء ‪ 2‬صحـ ‪ 38 :‬املكتبة اإلسالمية‬

‫ْ َْ َْ َْ َْ ُ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ُّ َ َ َ ْ ُ ُ َ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ِّ َ ُ َ َ َ ِّ َ‬
‫اَل ِمن تم ٍر أو زر ٍع َيصل إذا حصل‬ ‫احي ٍة يزكون ما َيصل لهم ِمن تم ٍر أو زر ٍع قبل أن يكمل انلصاب َع ظن كم ِ ِ‬ ‫( وس ِئل ) ر ِِض اهلل َّ عنه عن أه ِل ن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ ِّ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ‬
‫َ‬
‫از‬ ‫َّ َ ْ َ َ َ‬ ‫ُ َ ِّ َ َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َْ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ْي ذلِك الظن فهل يَبءون ِبهذا أم ال ( فأجاب ) ِبأن ه ِذهِ المسألة َتتاج إَل مقدم ٍة و ِِه أنهم َصحوا ِبأن ْشط جو ِ‬ ‫المطر ِِف ذلِك العامِ أو َع غ ِ‬
‫ْ َْ ٌ‬
‫اع منْ َها َز َك ُة انلَّبَات ََت ُ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫ج ُم ِ َ‬ ‫َ َ َُ َْ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َت ْعجيل َز َكة انلَّبَات أَ ْن َي َق َع َب ْع َد َّ‬
‫ب‬ ‫ِ ِ‬ ‫وع َوما ال يتعل ُق ِباَل َ ْو ِل أن َو ِ‬ ‫وج و ِعبارة الم‬‫الح َواالش ِتدا ِد ال قبلهما َولو بعد اْل ُر ِ‬‫الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِّ ْ ُ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َْ َُ َْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬
‫يف‬ ‫اإلخراج بعد تن ِقي ِة اَلب وَت ِف ِ‬ ‫ْيب ِ‬ ‫وت حق الفقرا ِء و ِإنما ِ‬ ‫اج بل هو وقت ثب ِ‬ ‫اإلخر ِ‬‫الح وليس المراد أن ذلِك وقت ِ‬ ‫ار ِببدو الص ِ‬ ‫ِباش ِتدا ِد اَلب واثلم ِ‬
 ‫َ‬
‫وغ اثلَّ َم َرةِ بِال ِخال ٍف‬
‫ُ َ َ ُ‬
‫اتل ْع ِجيل قبْل بُل ِ‬ ‫وز َّ‬ ‫ب حينَئذ َوال َْيُ ُ‬ ‫الر َطب َت ْم ارا أَ ْو الْعنَب َزبيباا لَيْ َس َت ْعجيال بَ ْل َو ٌ‬ ‫اج َب ْع َد َمصْي ُّ‬ ‫خ َر ُ‬ ‫ِّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬
‫اج ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإل‬
‫ار قال أصحابنا و ِ‬ ‫اثلم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اتلنقيَة َواج ٌ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الز ْرع فاإلخ َراج عنه َبعد َّ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب َولي َس تع ِجيال َوال‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الح ال قبله َوأما َّ‬ ‫وز َبعد بُد ِّو الص ِ‬ ‫حاب ْي ُ‬
‫يح ِعند المصن ِف واألص ِ‬
‫َ‬ ‫َو ِفيما بعده أوجه الص ِح ِ‬
‫ُ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ ا َ ُ ْ َ ُ ََّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِّ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ُ ُ َّ ْ ُ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫اك ومنعه قبله انتهت ملخصة وبِ ِه يعلم أن‬ ‫اإلدر ِ‬‫ْيوز اتلع ِجيل قبل التسنب ِل وان ِعقا ِد اَلب وبعده ِفي ِه ثالثة أوج ٍه الص ِحيح جوازه بعد االش ِتدا ِد و ِ‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ِّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫أل َّن َها َّإن َما َ ُ َ َ‬ ‫َُ ُ َ‬ ‫يل َز َكة ال ْ ُم َع َّ َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫جل ُه قبْل ُه قد َم ُه َع َسبَ ِب ِه فل ْم ْيُ ْز ك َما ل ْو‬ ‫اح ٍد وهو إدراك اثلمرةِ وان ِعقاد اَلب فإِذا ع‬ ‫ب َو ِ‬ ‫َتب بِسب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وب ال ْيوز ِ‬ ‫َّش قبل الوج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تع ِج‬
‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُّ َ َ ُ َ َ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ََ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫إلتمامِ‬ ‫اب ِمنه وقالوا أيضا ال يضم ثمر ًعمٍ إَل ًعمٍ آخر ِ ِ‬ ‫ِبال ِف ما لو عجله بعده فإِنه ْيوز إن غلب َع ظن ِه حصول نِص ٍ‬ ‫اب ِ ِ‬ ‫ال َع انلص ِ‬ ‫قدم زكة الم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اج ِب ِه َما َوال َز ْرع ًَعمٍ إَل َز ْر ِع آخ َر َويُ َض ُّم َز ْر ًَع‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ َ ََ َ‬
‫اب َو ِإن طلع قبل جذا ِذ األ َّو ِل َويض ُّم ثم ُر ًعمٍ َو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ََ ََْ ُ َ‬ ‫ِّ َ‬
‫اح ٍد و ِإن طلع اثل ِاِن بعد جذا ِذ األو ِل واختلف قدر و ِ‬ ‫انلص ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ُّ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ا َ َ َّ ا َ َ َ َ َّ َ َ ٌ َ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إن َو َق َع َ‬ ‫َ َ ُّ َ ْ‬
‫حص ِد األ َّو ِل َو ِِف ًَع ِم ِه أم ال‬ ‫اد ُه َما ِِف سن ٍة بِأن َكن بينهما أقل ِمن اثِن عَّش شهرا عربِية و ِإال فال ضم سواء َكن زرع اثل ِاِن بعد‬ ‫ح َص ُ‬
‫ًعمٍ َكَّلرةِ‬
‫اه‬

‫‪ ‬الفتاوي الكربى اجلزء ‪ 2‬صحـ ‪ 39 :‬مكتبة دار الفكر‬

‫ْ َْ َْ َْ َْ ُ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ُّ َ َ َ ْ ُ ُ َ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ِّ َ ُ َ َ َ ِّ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اَل ِمن تم ٍر أو زر ٍع َيصُل إذا حصُل‬ ‫احي ٍة يزكون ما َيصُل لهم ِمن تم ٍر أو زر ٍع قبل أن يكمل انلصُاب َع ظن كم ِ ِ‬ ‫( َوسُ ِئل ) رِض اهلل عنه عن أه ِل ن ِ‬
‫از‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ ِّ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َع َغ ْ َ َ َّ ِّ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫َْ َ ُ َ َ َْ َْ ََ‬
‫ْي ذل ُِك الظن فهُل يَبءون ِبهُذا أم ال ( فُأجُاب ) ِبُأن هُ ِذ ِه المسُُألُة َتتُاج إَل مقُدمُ ٍة و ِِه أنهم َصحوا ِبُأن ْشط جو ِ‬ ‫ِ‬ ‫المطر ِِف ذل ُِك العُامِ أو‬
‫َ‬
‫اع منْ َهُا َز َك ُة انلَّبَُات َتُ ُ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫ج ُم ِ َ‬ ‫َ َ َُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ََُْ َ َْ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َت ْعجيُل َز َكة انلَّبَُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫ب‬ ‫ِ ِ‬ ‫وع َومُا ال يتعل ُق ِبُاَل َ ْو ِل أن َو ِ‬ ‫وج و ِعبُارة الم‬ ‫ات أن يقع بعُد الصُُال ِح َواالشُُ ِتُدا ِد ال قبلهمُا َولو بعُد اْل ُر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِّ ْ ُ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َْ َُ َْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬
‫يف‬ ‫اإلخراج بعد تن ِقي ِة اَلب وَت ِف ِ‬ ‫ْيب ِ‬ ‫وت حق الفقرا ِء و ِإنما ِ‬ ‫اج بل هو وقت ثب ِ‬ ‫اإلخر ِ‬ ‫الح وليس المراد أن ذلِك وقت ِ‬ ‫ار ِببدو الصُ ِ‬ ‫ِباشُ ِتدا ِد اَلب واثلم ِ‬
‫يل َقبْ َل بُلُ ِ َّ َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ ْ ُ‬ ‫الر َطب َت ْم ارا أَ ْو الْعنَب َزبيباا لَيْ َس َت ْعجيال بَ ْل َواج ٌ‬ ‫اج َب ْع َد َمص ُْي ُّ‬ ‫خ َر ُ‬ ‫ِّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ْ‬
‫الف‬ ‫وغ اثلم َر ِة ِبال ِخ ٍ‬ ‫ب ِحين ِئ ٍذ وال ْيوز اتلع ِج‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اإل‬
‫ار قال أص ُحابنا و ِ‬ ‫اثلم ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ َّ َّ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح َ ُ ُ َ ْ َ ُ ُ ِّ َّ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ُ َ ِّ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬
‫ب َولي َس تع ِجيال َوال‬ ‫اج‬
‫اإلخراج عنه بعد اتلن ِقي ِة و ِ‬ ‫اب ْيوز بعد بدو الصُال ِح ال قبله وأما الزرع ف ِ‬ ‫يح ِعند المصُن ِف واألصُ ِ‬ ‫َو ِفيما بعده أوجه الصُ ِح ِ‬
‫ُ ْ َ َ َّ‬ ‫ا‬ ‫ُ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ُ َّ‬ ‫ْ َ ِّ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ُ ُ َّ ْ ُ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ت ُملخ َصُُة َوبِ ِه يعل ُم أن‬ ‫اك ومنعه قبله انته‬ ‫اإلدر ِ‬ ‫ْيوز اتلع ِجيل قبل التسُُنب ِل وان ِعقا ِد اَلب وبعده ِفي ِه ثالثة أوج ٍه الصُُ ِحيح جوازه بعد االشُُ ِتدا ِد و ِ‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ِّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫أل َّن َها َّإن َما َ ُ َ َ‬ ‫َُ ُ َ‬ ‫يل َز َكة ال ْ ُم َع َّ َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫جل ُه قبْل ُه قد َم ُه َع َسُبَ ِب ِه فل ْم ْيُ ْز ك َما ل ْو‬ ‫اح ٍد وهو إدراك اثلمر ِة وان ِعقاد اَلب ف ِإذا ع‬ ‫ب َو ِ‬‫َتب بِسُب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وب ال ْيوز ِ‬ ‫َّشُ قبل الوج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تع ِج‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُّ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُْ ََ ُ ْ ا‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ِّ ُ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َق َّد َم َز َك َة ال َم َ َ ِّ َ‬ ‫ْ‬
‫إلت َمامِ‬ ‫اب ِمنه وقالوا أيضُا ال يضُم ثمر ًعمٍ إَل ًعمٍ آخر ِ‬ ‫ِبال ِف ما لو عجله بعده ف ِإنه ْيوز إن غلب َع ظن ِه حصُول ِنصُ ٍ‬ ‫اب ِ ِ‬ ‫ال َع انلصُ ِ‬ ‫ِ‬
‫آخ َر َويُ َضُ ُّم َز ْرًعَ‬ ‫َ َ َْ َ َ َ َِْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ ُّ َ‬ ‫َ ْ َ ََ ََْ ُ َ‬ ‫ِّ َ‬
‫اج ِب ِهما وال زرع ًعمٍ إَل زرع‬ ‫اح ٍد و ِإن طلع اثل ِاِن بعد جذا ِذ األو ِل واختلف قدر و ِ‬ ‫اب و ِإن طلع قبل جذا ِذ األو ِل ويضُم ثمر ًعمٍ و ِ‬ ‫انلصُ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُّ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ا َ َ َّ ا َ َ َ َّ َ َ ٌ َ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ ْ‬ ‫إن َو َق َع َ‬ ‫َ َ ُّ َ ْ‬
‫حصُ ِد األ َّو ِل َو ِِف ًَع ِم ِه أ ْم ال‬ ‫اد ُه َما ِِف سُن ٍة ِبأن َكن بينهما أقل ِمن اثِن عَّشُ شُهرا عربِية و ِإال فال ضُم سُواء َكن زرع اثل ِاِن بعد‬ ‫ح َصُ ُ‬ ‫ًعمٍ َكَّلر ِة‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َّ َ ْ ٌ ُ َّ ُ ْ َ ا َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ ْ ِ َ َ ا َ ُ َ َ ْ ٌ َ ٌ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ََْ ُ َ َ ا ْ ََ‬
‫احد َو ِإن ت َمادى شه ارا أ ْو شه َريْ ِن َو ِإن‬ ‫اتل َواصُ ِل المعتا ِد فأدرك أحدهما واثل ِاِن بقل ضم مطلقا فلو تواصل بذر الزرع ًعدة فهو زرع و ِ‬
‫َع َّ ُ‬ ‫ولو ز ِرًع معا أو‬
‫َّ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ْ َّ ْ‬ ‫ت ُث َّم ُ‬ ‫خلَ َف ْ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ا ُ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ََ َ َ ُ َ ُ َ ُْ َ‬
‫ْي َبع ُض‬ ‫ح ِص َدت ف ِإن اشتَدت ِِف األو ِل واست ِب‬ ‫اح ٍد َو ِِف الروض ِة وأصلها لو ز ِرعت ذرة ثم ح ِصدت واست‬ ‫لم يت َواصل ض َّم ما ح ِصد ِمنه ِِف ًعمٍ َو ِ‬
‫ْ‬
‫ْي َو ِإن‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫يق َ ْ َ َ ُّ ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ ْ ََُ ُُ ُ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُّ ُ ْ َ ا َ ْ َّ ْ‬ ‫َ ِّ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ان أي أصُحهما اثل ِاِن كما ِِف الَّشُ ِح الصُ ِغ ِ‬ ‫حبها فثبتت ِِف السُن ِة وأدرك فهل ي ِصُح مطلقا أو ِبالَّشُ ِط السُ ِاب ِق أي وهو وقوع اَلَصُا ِد ِِف سُن ٍة ط ِر ِ‬
‫َ‬ ‫َا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ََ ْ‬ ‫ت هنْديَّ اة َف َ‬ ‫ت َو ْ َ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ ا َ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫نَبَتَ ْ‬
‫ح َصُ َد ُسُنبُل َها فأخ َر َج ُسُوق َها ُسُنبُال آخ َر ُضُ َّم ُم ْطلقا ا ـهف ُع ِل َم ِم ْن‬ ‫اتلفت َوغطى بعضُها بعضُا فلما حصُد المغطى أدرك اآلخ َر أ ْو َكن ِ ِ‬
‫اب َوإ ْن َظنُّوا َك َم َ ُ‬ ‫ك ُم َل انلِّ َصُ ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َْ ْ‬
‫اَل ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫وع قبل أن ي‬ ‫وع السُ ِابق ِة وما بعدها منع ما يفعله أهل ِجه ِت ِهم ِمن تز ِكي ِت ِهم ما حصُل لهم ِمن ثم ٍر أو زر ٍ‬ ‫ج ُم ِ‬ ‫ِعبار ِة الم‬
‫َْ ٌ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ َ َّ َ ْ ُ َ َّ َ َ َّ ُ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ َْ َ َ َْ ُ ُ َْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ََ َ ُ َ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وه ْي ِزئ ع ْن اثلَّ ِاِن لَكن ِفي ِه تع ِجيل َو ُه َو‬ ‫اإلجزا ِء أنا لو قلنا إن ما عجل‬ ‫ثم ٍر أو زر ٍع آخر َيصُُل بعد ذلِك إذا حصُُل المطر ِِف ذلِك العامِ وسُُبب عدمِ ِ‬
‫وب َو ُه َو بُ ُد ُّو‬ ‫اتل ْعجي َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫ْش َط َّ‬ ‫اء فيُه حينَئُذ َم َع َتيَ ُّقن انلَّ ْقص َع ْن انلِّ َصُُاب َو ُه َو ُم ْمتَن ٌع ل ِ َمُا َم َّر أَ َّن َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ َ َّ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ‬
‫ُل بعُد الوج ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلج َز ُ ِ ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ممت ِنع ولو قلنُا إنه ْي ِزئ عن األو ِل لَكن ِ‬
‫ال‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َّ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ ِّ َ ْ‬ ‫ت َه َذا َو ٌ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َّ َّ‬ ‫ول ن َصُاب منْ ُه َفإ ْن ُقلْ َ‬ ‫ْ ِّ َ ْ َ ُ ُ ُ َ‬
‫الح ِِف اثلم ِر َواالشُ ِتداد ِِف اَلَب أن يظ َّن حصُ ِ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬
‫اضُح حيث لم يضُم اثل ِاِن إَل األو ِل أما لو قلنا ِبضُم ِه إَل ِه ِِف إكم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫الصُ ِ‬
‫َ ا َ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َّ‬ ‫اتل ْعج ُ ْ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫اح ٍد َف َما ال ْ َما ِن ُع ِحينَ ِئ ٍذ ِم ْن َّ‬ ‫أل َّن ُه َما حينَئذ ب َم ْ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫انلِّ َص ُ َ ُ َ َ ْ ُ‬
‫اض ُ ٌح ُم ْطلقا َوذلِك ألن فائِدة الض ُ ِّم أنا‬ ‫يل قلت بل هو َو ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْنل ِة ثم ٍر أ ْو زر ٍع َو ِ‬ ‫ِ ٍِ ِ ِ‬ ‫اض ُ ٍح‬ ‫اب فهو غْي َو ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُُ َ ََْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ َ َّ َ َ ْ ْ َ ِّ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ َّ َّ َ‬
‫ْيب ِحين ِئ ٍذ زكتهما وليس ِمن فوائِ ِد ِه إن‬ ‫اح ٍد حَّت ِ‬ ‫اصُ ِل ِمن شُج ٍر أو زر ٍع و ِ‬ ‫نتبْي ِب ِه أن الزَكة وجبت ِِف األو ِل وأنه صُار مع اثل ِاِن َكثلم ِر أو اَلب اَل ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ َّ َ ُ ْ ُ َّ َ َّ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ ُ ْ َ ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َّ ُ َ ِّ ُ ُ َ َ ُ َ َّ ْ ْ‬
‫ول ال َمع ُدومِ‬ ‫اب الَك ِم ِل وترج الزَكة ِمنه ألن ظن حص ِ‬ ‫اح ِد حَّت يعطى األول حكم انلص ِ‬ ‫لَش ِء ال َو ِ‬ ‫ظن حصول ما لو حصل ضم إَل األو ِل يصْيه معه َك‬
‫الز ََك ُة ال بُ َّد ف َ‬ ‫َ‬
‫حك َم ُه َوأيْ اضُا َف َّ‬ ‫ْ‬ ‫ودا َفأ ْعط َي ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َْ ُ ا‬ ‫ح َصُ َل ال َم ْع ُد ُ َ َّ ُ ْ َ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫إذا َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ‬
‫يها ِم ْن انلِّيَّ ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَل صُار موج‬ ‫وم ف ِإنه َبعد حصُ ِ ِ‬ ‫الف ما‬ ‫ِب ِ‬ ‫ال يل ِحقه ِبالموجو ِد حَّت يعطى أحَكمه ِ ِ‬
‫ُّ َ َّ‬ ‫َ ِّ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ٌ َ ٌ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ َ‬ ‫إن ْان َع َق َد ال َّسُبَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ور ِة ال ِِت‬ ‫َّشُ َوأ َّما قبْل ذلِك ك َما ِِف الصُ‬ ‫احد َكلمع ِ‬ ‫اَل سُبب و ِ‬ ‫ان أو سُبب م ِ ِ‬ ‫اَل سُبب ِ‬ ‫ب ِِف حق ِه ِبأن و ِجد أحد سُبِب م ِ ِ‬ ‫َواْل َ ْز ُم ِب َها ال يتَ َصُ َّو ُر إال‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ِّ َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ ْ ٌ ِّ َّ َ َّ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُّ‬ ‫السُ َؤ َ ُ َ َ َّ ُ‬ ‫َي ْف َعلُ َها أَ ْه ُل ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬
‫اب ك َما َم َّر فاتضُ َح ِبذلِك َما تق َّر َر ِم ْن‬ ‫ال فال يتصُور ِفي ِه جزم ِبانلي ِة ألن السُبب لم ينع ِقد ِتليق ِن انلق ِص عن انلصُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ورة ِف ُّ‬
‫اْله ِة المذك ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫إن ََك َن ُدونَهُ‬ ‫َّ َ َ ْ ْ َ ِّ َّ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ا ُ ْ َ ا َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ ُ َ َ ْ ْ ْ‬ ‫أَ ْهُل ْ َ‬
‫ول اثلم ِر أو اَلُب اثلُ ِاِن زكتُه إن َكن ِنصُُابُا مطلقُا وكُذا‬ ‫اْلهُ ِة ال يَبءون ِبمُا يفعلونُه ِممُا ذ ِكر عنهم بُل الوا ِجُب علي ِهم ِعنُد حصُُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َّ ُّ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َّ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫اب اه‬ ‫ان ووجب إخراج زك ِت ِهما ِمن اثل ِاِن واهلل َّ سبحانه وتعاَل أعلم ِبالصو ِ‬ ‫ان أو اَلب ِ‬ ‫وو ِجد ْشط ضم ِه إَل األو ِل وحيث و ِجد الضم حسب اتلمر ِ‬

‫‪Gerbang Fikih‬‬

‫‪A. PERMASALAHAN SEPUTAR ZAKAT‬‬

‫‪1. Hutang yang Menghabiskan Harta‬‬
‫‪Apakah masih ada kewajiban zakat bagi orang yang hutangnya banyak sampai menghabiskan‬‬
‫?‪hartanya‬‬
‫‪Jawaban: Menurut qaul jadíd tetap wajib karena zakat berhubungan dengan barang (‘ain),‬‬
‫‪sedangkan hutang berhubungan dengan tang-gungan (dzimmah). Menurut qaul qadím tidak wajib lagi,‬‬
‫‪karena kemungkinan akan diambil paksa oleh pihak pengadilan.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املجموع رشح املهذب ـج‪ 5‬صـ ‪ 343‬دار الفكر‬
‫َ َّ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ََْ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َفإ ْن ََك َن َم ِ َ ا َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫الزَك ُة ِفيْ ِه ِألن ِملك ُه‬ ‫َتب‬ ‫اب ف ِفي ِه قوال ِن (قال ِِف الق ِدي ِم) ال ِ‬
‫َ‬
‫ال الزَكةِ وعلي ِه دين يستغ ِرقه أو ينقص المال ع ِن ا ِنلص ِ‬ ‫اشية أو غْيها ِمن أمو ِ‬ ‫ِ‬
‫ادل ْي َن َيتَ َعلَّ ُق باَّل َّمة َف َال َي ْمنَ ُع أَ َ‬
‫ح ُد ُهماَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ْي و‬
‫ْ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ َ َّ َّ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ُ َّ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫َتب الزَكة ِفي ِه ِألن الزَكة تتعلق ِبالع ِ‬ ‫اكم َِل ِق الغرما ِء (وقال ِِف اْل ِدي ِد) ِ‬
‫غْي مست ِق ٍر ِألنه ربما أخذه اَل ِ‬
‫ْ‬
‫اْلنَايَ ِة‪.‬‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ َ ُ ْ‬
‫اآلخر َكدلي ِن وأر ِش ِ‬
‫‪2. Pupuk tidak Mengurangi Prosentasi Zakat‬‬
‫?‪Apakah pupuk dapat mengurangi prosentasi zakat tanaman‬‬
‫‪Jawaban: Tidak dapat mengurangi prosentasi dari zakat.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املجموع رشح املهذب ـج‪ 5‬صـ ‪ 467‬دار الفكر‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال ال َمال ِ ِك ال‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ ُ ُّ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫اس ِه َوتص ِفيَ ِت ِه َو ِحف ِظ ِه وغ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِّ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ْ َ َ‬ ‫َُْ َْ‬
‫ابنَا َو ُمؤنة َت ِفيْ ِف‬ ‫ح ُ‬ ‫َق َال ا َ ْص َ‬
‫ْي ذلِك ِمن مؤنِ ِه تكون ُكها ِمن خال ِ ِص م ِ‬ ‫ِ‬ ‫اتلم ِر َوجذا ِذهِ َوحصا ِد اَلَب َوح ِل ِه َو ِدي ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الز ََكة ب َال خ َالف َو َال ُتْ َر ُج م ْن َن ْفس َمال َّ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ُْ َ ُ َْ َ ٌ ْ َ‬
‫اَل َوال ِخالف ِِف‬ ‫الزَكةِ فإِن أخ ِرجت ِمنه ل ِزم المالِك َزكة ما أخ َرجه ِم ْن خال ِ ِص م ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َّ ِ ِ ِ ٍ‬ ‫َيسب ِمنها شئ ِمن م ِ‬
‫َ َّ ْ َ‬ ‫َ َُْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ك ْو ُن ال ْ ُم ْؤنَ ُة م ْن َو َسط ال ْ َمال َال َُيْتَ ُّص بتَ َ‬
‫اح اَنَّ ُه َق َال تَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ ََْ َ َ َ‬
‫ح ُّم ِل َها ال َمالِك ُد ْون الفق َرا ِء ِالن ال َمال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اوى ع ْن ع َطا ٍء بْ ِن ا ِِب َربَ ٍ‬
‫ِ‬
‫اَل َ‬ ‫احب‬ ‫هذا ِعندنا َوحَك ص ِ‬
‫َْ َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ٌ َ َ ْ‬
‫ب َع ال َمال ِ ِك َواهلل‬ ‫اج‬
‫َ َ َ َ َ ٌ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ‬
‫ْي االدا ِء عن َوق ِ‬ ‫ت ال ْ ُم ْؤنَ ُة َعلَيْ ِه َق َال َص ِ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ ِّ َ‬
‫لِلج ِمي ِع ف ُوزع ِ‬
‫ت اَلصا ِد ِانما َكن ِتلَكم ِل المنا ِف ِع وذلِك و ِ‬ ‫اوى وهذا غلط ِالن تأ ِخ‬ ‫احب اَل ِ‬
‫َ َ َ َْ‬
‫ت َعاَل اعل ُم‪.‬‬
‫‪ ‬فتاوي الشيخ حممد رئيس الزبري بهامش قرة العني بفتاوي علماء احلرمني صـ ‪ 100‬عرفات‬
‫َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ِّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ُ ِّ َّ ْ َ َ ِّ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ِّ َ‬ ‫َُْ‬ ‫ُسئِ َل ‪َ -‬ر ِ َ‬
‫السقايَ ِة‬ ‫ار ِهم بدل السقاي ِة ويرون أنها ِنلمو اثلمرةِ ِمن السقاي ِة لها وُي ِرجون َع ذلِك خرج‬ ‫َل يعتادون تس ِميد أشج ِ‬ ‫ِض اهلل عنه ‪ِِ -‬ف أه ِل ب ٍ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ‬
‫ث أ ْش َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ ْ ُ ُ َ ْ ا َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ َّ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َع َ‬ ‫َْ َ ََْ َ َ ْ َ ُ ََ‬
‫ار ِه ْم‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫َت‬ ‫ن‬‫و‬ ‫اد‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ك‬‫و‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫م‬‫ِ‬ ‫س‬‫الت‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫م‬ ‫اثل‬ ‫ل‬‫ك‬ ‫أ‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ف‬‫ص‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫َّش‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ج‬‫ش‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ْيب‬
‫بل أكَث فهل ِ‬
‫ََ ُ ْ ُ ُْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ ْ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ِّ َ َ َ ُ ْ‬
‫َّش ِإن‬ ‫ب في ِجب ِنصف الع ِ‬ ‫اج ِ‬‫بدل السقاي ِة ما حكمه ِِف وجو ِب الزَك ِة أفتونا مأجو ِرين (أجاب) عفا اهلل ِبقو ِ َِل التس ِميد واتلح ِريث ال يغْي حكم الو ِ‬
‫ُ ْ َ َ َ َ َ َْ‬ ‫ك َر ُه أَ ْك ُل اثلَّ َمر ال ْ َم ْذ ُك ْور َوإ ْن َظ َه َر ريْ ُح انلَّ َ‬
‫ُ َ ْ ُ ْ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ُ َ َ ُ ْ‬
‫حان ُه َوت َعاَل أعل ُم‪.‬‬ ‫ج ِس ِب ِه َواهلل سب‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اجب العَّش وال ي‬ ‫س ِقيت ِبمؤن ٍة و ِإال فالو ِ‬
‫‪3. Zakat Karet, Sawit dll‬‬
‫?‪Apakah tanaman seperti karet, sawit, cengkeh, dan semacamnya wajib dizakati‬‬
‫‪Jawaban: Tidak wajib, kecuali menurut pendapat Imam Abu Hanifah yang mewajibkan segala‬‬
‫‪sesuatu yang tumbuh dari bumi kecuali kayu bakar, bambu dan rumput-rumputan yang tumbuh‬‬
‫‪dengan sendirinya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املجموع رشح املهذب ـج‪ 5‬صـ ‪ 436‬دار احياء الرتاث العرايب‬
‫ٌ َ‬ ‫َ ُ ِّ َ َ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْ َّ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫اال ْش َ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ُ َ َ َ‬
‫ات َوبِ َهذا ُك ِه قال َمالِك َوأبُ ْو‬ ‫َش ٍء ِمن اَلُبو ِب ِاال ِفيما يقتات َويدخ ُر َوال زكة ِِف اْلَّض َو ِ‬ ‫ار َوال ِِف‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ب ِمن‬ ‫ْي انلخ ِل وال ِعن ِ‬ ‫ِ‬ ‫َمذهبُنا أنه ال َزكة ِِف غ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ُ ْ ُ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ُ ُ ُ ِّ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫ت ِبنَف ِس ِه قال ال َعبْ َد ِر ُّى‬ ‫اَّلى ينب‬ ‫ار ِِس واَل ِشيش ِ‬ ‫ْيب العَّش ِِف ُك ما أخرجته االرض ِاال اَلطب والقصب الف ِ‬ ‫يوسف وُممد وقال أبو ح ِنيفة وز ِفر ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫الز ْر ِع‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّش ِف ُك ما يُكال َويُدخ ُر ِم َن َّ‬‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حد ُ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْي َوقال ا َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ب َواَلِن َطة َوالش ِع ُ‬ ‫ْ‬
‫الزبي ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫الز ُر ْو ِع َزكة ِاال َّ‬
‫اتلم ُر َو َّ‬ ‫َش ٍء ِم َن ُّ‬‫َو َق َال اثلَّ ْور ُّي َو ْاب ُن أِب ََلْ َِل لَيْ َس ِف َ ْ‬
‫ْيب الع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َّ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ َ ُ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ِّ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ ِّ َ‬
‫الزَكة ِِف اَلِناءِ‪.‬‬ ‫ْجي ِع اْلقو ِل فليس ِفيها زكة وأوجب أبو يوسف‬ ‫و‬
‫ِ ِ ِ‬‫ْي‬ ‫اح‬ ‫ي‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫خ‬‫ِ ِ ِ‬ ‫ي‬‫ط‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫ِي‬‫ْل‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ص‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ث‬‫ق‬‫ل‬‫َك‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا)‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ار (ف‬
‫واثلم ِ‬
‫‪4. Zakat Fitrah Menggunakan Uang‬‬
‫?‪Bolehkah zakat fitrah menggunakan uang kertas? Dan berapa kadar wajibnya‬‬
‫‪Jawaban: Tidak boleh, kecuali menurut pendapat dari mazhab Hanafi. Untuk kadarnya yaitu‬‬
‫‪disamakan dengan harga satu shá’ kurma kering, anggur kering atau gandum sya’ír. Atau disamakan‬‬
‫‪dengan harga setengah shá’ gamdum burr. Satu shá’ dalam mazhab Hanafi sepadan dengan 3.800‬‬
‫‪gram.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املوسوعة الفقهية الكويتية ـج‪10‬صـ ‪ 54‬دارالسالسل‬
‫ْ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫جَ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ا ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ‬
‫اَلَنَفيَّ ُة إ ََل َ‬
‫ْي؛ ِألن‬
‫ازهِ‪ ،‬إِذ دفع ال ِقيم ِة ِعندهم أفضل ِمن دف ِع الع ِ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫از تب ِدي ِل الزَكةِ بِدف ِع ِقيم ِتها بدال ِمن أعيانِها‪ ،‬وذهب‬ ‫ذهب اْلمهور إَِل عدمِ جو ِ‬
‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ا‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ َ َ ْ َ َّ ْ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ِبال ِف دف ِع العرو ِض‪ ،‬وهذا ِِف‬
‫اب وَن ِوها‪ِ ِ ،‬‬
‫ال أنه َيتاج غْي اَلِنط ِة مثال ِمن ِثي ٍ‬ ‫ْي؛ ِالح ِتم ِ‬
‫ال ِعلة ِِفَ أفض ِلي ِة ال ِقيم ِة كونها أ َعون َع دف ِع حاج ِة الف ِق ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الش َّدة َف َد ْف ُع الْ َع ْ ْ َ ُ َ َ ْ ْ ُ َ َ ُ ْ َ‬
‫ِّ‬
‫(زكةِ ال ِف ْط ِر)‪.‬‬
‫ج ُع إَلْه ِف َ‬
‫ْي أفضل‪ .‬وتف ِصيل ذلِك ير ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس َع ِة‪ ،‬أ َّما ِِف‬
‫َّ‬

‫‪ ‬الفقه اإلساليم وأدتله للزحييل ـج‪ 3‬صـ ‪ 2044‬دار الفكر‬

‫ب‪،‬‬ ‫اع م ْن َشع ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ َْ َْ َ ٌ‬
‫ٍ‬ ‫الزبيْب‪َ ،‬و َق ْد ُر َها ن ْص ُف َ‬ ‫اتل ْمر َو َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َّ‬
‫الش ِع ْْي َو َّ‬ ‫ب َزك ُة ال ِف ْط ِر ِمن أربع ِة أشياء‪ :‬اَلِنط ِة و‬
‫َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َ ْ‬
‫ْي أو تم ٍر أو زبِي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ط‬ ‫ن‬‫ح‬‫ِ‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫اع‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َت‬‫قال اَلن ِفية‪ِ :‬‬
‫َ َ ا َ َّ ُ َ َ ْ َّ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِّ َ ِّ ْ ُ ْ َ ُّ َ ٌ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ َ َ َ ُ َ‬
‫ْ‬
‫اوي ‪ 3800‬غراما؛ ِألنه علي ِه السالم َكن يتوضأ ِبالمد‬ ‫ال ِبال ِعر ِاِق‪ ،‬والرطل ال ِعر ِاِق ِمائة وثالثون َ ِدرهما‪ ،‬ويس ِ‬ ‫والصاع ِعند أ ِِب ح ِنيفة وُمم ٍد ثما ِنية أرط ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ِّ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ‬
‫‪.‬ود َِلْل ُه ْم َع تق ِديْ ِر‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الص ِ َ َ َ َ َ ْ َ‬‫ر ْطلَ ْْي‪َ ،‬ويَ ْغتَس ُل ب َّ‬
‫اش ِِم‬
‫اش ِِم‪ ،‬وكنوا يستع ِملون اله ِ‬ ‫ال ‪َ ،‬وهكذا َكن صاع عم َر رِض اهلل عنه وهو أصغر ِمن اله ِ‬ ‫اع ثما ِنية أرط ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ ُّ ْ َ ْ ُ ِّ ُ ٍّ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ ْ ُ ْ ِّ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اع‬ ‫َ‬
‫ْي العذ ِري أنه قال‪ :‬خطبنا رسول اهلل صَّل اهلل علي ِه وسلم فقال‪« :‬أدوا عن ُك حر وعب ٍد نِصف ص ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اع أو نِص ِف ِه‪ :‬ح ِديث ثعلبة ب ِن صع‬ ‫ْ‬ ‫ال ِف ْط َرةِ بِص ٍ‬
‫َ‬
‫ْ ُ ٍّ َ ْ َ ا ْ َ ْ َ ْ َ ا ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ ا َ ْ ُ ُ ْ ا‬
‫ْجي ِع ذلِك ال ِقيم ِة درا ِهم أو دنانِْي أو فلوسا أو عروضا‬ ‫ْي»‪ .‬دفع ال ِقيم ِة ِعندهم‪ْ :‬يوز ِعند اَلن ِفي ِة أن يع ِطي عن ِ‬ ‫َ ِمن بر‪ ،‬أو ص َاًع ِمن تم ٍر‪ ،‬أو صاًع ِمن ش ِع ٍ‬
‫ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َُّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫اء؛ أل َّن ال ْ َو َ‬ ‫َ َ‬
‫اإلغناء َيصل ِبال ِقيم ِة‪ ،‬بل أتم‬ ‫ْي‪ِ ،‬لقو ِ َِل صَّل اهلل علي ِه وسلم‪« :‬أغنوهم ع ِن المسأل ِة ِِف ِمث ِل هذا اَلومِ » و ِ‬ ‫اجب ِِف اَل ِقيق ِة إِغناء الف ِق ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ْو ما ش َ ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َّ َّ َّ ُ َ َّ ٌ ْ ْ‬
‫اإلغنَاءِ‪.‬‬‫وأوفر وأيِس؛ ِألنها أقرب إَِل دف ِع اَلاج ِة‪ ،‬فيتبْي أن انلص معلل بِ ِ‬
‫‪5. Zakat Mal Diganti Makanan Pokok‬‬
‫?‪Bolehkah zakat mal digantikan dengan makanan pokok‬‬
‫‪Jawaban: Menurut pendapat yang masyhur dari mazhab Syafi’i tidak diperbolehkan.‬‬
‫‪Catatan: Dalam kasus ini, Ibn Hajar memperbolehkan mengikuti pendapat Al-Bulqini yang‬‬
‫‪memperbolehkan zakat mal digantikan dengan sesuatu yang paling bermanfaat bagi masyarakat.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬ترشيح املستفيدين صـ ‪ 155-154‬احلرمني‬
‫َْ َ َ َ َ ْ‬ ‫اج ُه َعنْ َها َق َّ ََل َغ ْ َ‬ ‫َ ْ َْ ََ ْ ََ َ ْ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُْ ُ َ ْ َ‬
‫از ك َما أف ََّت ْاب ُن‬ ‫ْي ُه ِم َّم ْن يَ َرى اْلو‬ ‫خ َر َ‬ ‫اج ال َع ْر ِض ع ِن ال ِقيم ِة فمن أراد ِإ‬ ‫ح ُه اهلل تعاَل ِإخر‬ ‫ِع َر ِ َ‬
‫الشا ِف ِّ‬
‫ِ‬ ‫اإل َمامِ‬
‫ب ِ‬ ‫(فائدة) الْيوز ِِف مذه ِ‬
‫ْ ُ ُ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬
‫َ َ َّ ْ َ ِّ َ َ َ َ َّ‬
‫ارةِ َوقال إِن ُه‬ ‫ْي ِِف زكةِ انلق ِد واتلج‬ ‫ََْ ْ‬ ‫خ َر ْ ُ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ك َق َال ْاب ُن زيَا ٍد ِف َفتَاويْ ِه أفْ ََّت ْ ُ‬
‫اْللْقيْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْي ُه ِبَ َواز َّ ْ ْ‬ ‫َ َ َُْ‬
‫حج ٍر َوغ ِ‬
‫اج الفل َو ِس اْلد ِد المسماةِ بِالمنا ِق ِ‬ ‫ِ‬ ‫از إِ‬‫َن ِِبو ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اتلق ِلي ِد ِِف ذل ِ‬ ‫ِ‬
‫ْي َوأ ْس َه ُل َولَيْ َس ِفيْ َها َغ ٌّش َك َما ِف الْ ِف َّض ِة ال ْ َم ْغ ُش ْو َش ِة َويَتَ َ َّ‬ ‫الشافِع َوالْ ُفلُ ْو ُس أ ْن َف ُع للْ ُم ْستَحق ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َُ ا َ ْ َ‬ ‫َّ‬
‫َّض ُر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ب‬
‫اَّلى أعت ِقده وبِ ِه أعمل و ِإن َكن َما ِلفا لِمذه ِ‬ ‫ِ‬
‫اس ِفيْ َها‬
‫ُْ ُْ ُ ََ َُ ْ َُ‬ ‫َّ ْ ْ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫ألنَّ ُه م ْن أَ ْهل َّ ْ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ ْ ُ ُ َ‬
‫ت َعلَيْ ِه َو َال َْي ُد ل َ َها بَ َد اال َ‬ ‫ْ ُ ْ َ ُّ َ َ َ َ ْ‬
‫َث َرغبة انلَّ ِ‬ ‫ت الفلوس وك‬ ‫اتلخ ِري ِج َوالَت ِجي ِح ال ِسيما ِاذا راج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ـهويسع المقَل تق ِليده ِ‬ ‫ِ‬ ‫المست ِحق إِذا ورد‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ ُ ٌ َ َ ُ َ ٌ َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُّ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ َّ َ َّ ُ َ َ‬ ‫اْللْ ِقيْ َّ‬‫َو َق ْد َسلَ َف ْ ُ‬
‫اري وهو معدود ِمن الشا ِف ِعي ِة فإِنه قال ِِف ص ِحي ِح ِه باب العر ِض ِِف الزَكةِ وقال طاوس قال معاذ ِأله ِل اَلم ِن ائتو ِِن‬ ‫ِ‬ ‫ِن ِِف ذلِك اْلخ‬ ‫ِ‬
‫ح ُه‬ ‫ا ـهق َال َشار ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِب ‪ -‬صَّل اهلل عليه وسلم ‪ِ -‬بال َم ِدينَ ِة‬ ‫اب انلَّ ِّ‬ ‫الشع ْ َ ُّ َّ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ َّ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َخيْ ٍص أ ْو ِْلي ٍس ِِف الصدق ِة مَكن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي واَّلرةِ أهون عليكم وخْي ِألصح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب ِ‬ ‫ِبعر ِض ِثي ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ْ َّ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ُ ْ‬
‫ك ْن َساق ُه‬ ‫ِف ه ِذهِ المسأل ِة اَلَن ِفية مع كَثةِ َمالف ِت ِه لهم ل ِ‬ ‫ارى ِ‬
‫خ ُّ‬
‫ِ‬ ‫از أخ ِذ ال َع ْر ِض بِسكو ِن الرا ِء ما عدا انلقدي ِن ووافق اْل‬ ‫اب ال َع ْر ِض أى جو‬ ‫ابن حج ٍر ب‬
‫َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َّ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ‬
‫از ِمن العر ِض ِألنها أقرب ِإَل انلقو ِد ف َِه مَت ِقية ع ِن العر ِض بل ق ِضية‬ ‫ِإَل ذلِك ادل َِلل ا ـهوال شك أن الفلو َس ِإذا راجت رواج انلقدي ِن ف َِه أ َوَل ِباْلو ِ‬
‫َ َ َ َََُْ‬ ‫ك فيْ َما بَيْنَ ُه َوبَ ْ َ‬ ‫ََ ُُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خ ْْي َو َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ِّ َّ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ْي اهلل تعاَل ويَبأ‬ ‫ازهِ َويسعه ذل ِ ِ‬ ‫َصيح لَكمِ المحَّل أنها ِمن انلق ِد و ِحينئِ ٍذ فس ِبيل من أراد ِإخراجها تق ِليد من قال ِِبو ِ‬ ‫ِ‬ ‫لَكمِ الشي ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َّ ْ ْ ْ َ ْ‬
‫اَل َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫اج ِة‪.‬‬ ‫ب وقد أرشد العلماء إَِل اتلق ِلي ِد ِعند‬ ‫اج ِ‬ ‫ع ِن الو ِ‬
‫‪6. Zakat Diberikan ke Masjid‬‬
‫?‪Apakah diperbolehkan zakat diberikan ke masjid atau fasilitas umum‬‬
‫‪Jawaban: Tidak diperbolehkan, karena bukan mustahiq az-zakát (seorang yang berhak menerima‬‬
‫‪zakat). Kecuali menurut Al-Qaffal yang memperbolehkannya karena termasuk sabílilláh.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
 ‫‪ ‬مواهب الفضل من فتاوي بافضل صـ ‪ 39 - 38‬مطبعة كرـجاي املحدودة‬
‫َ َّ‬ ‫ْ‬
‫ام ِة ِب َدع َوى أن َها‬ ‫حو َف ْرش ال ْ َم ْسجد َو َغ ْْي َها م ْن َم َصالح الْ َع َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َْ‬ ‫ْ َ َْ ْ‬
‫الزَكةِ ِنلَح ِو ِبنا ِء المس ِج ِد َومد َرس ٍة َومعه ٍد َو ِنلَ ِ ِ‬
‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫(م ْسأَلَ ُة ‪ِ 14‬ف َّ َ َ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اج‬‫الزَكةِ) ما قولكم ِِف إِخ َر ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الز ََكة إَل َْجيْع ال ُو ُ‬ ‫َص َف َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الشافعيَّة َن َق َل َع ْن َب ْعض ال ُف َق َها ِء أل َّن ُه ْم أ َ‬ ‫َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌَ‬
‫ْي ال َم ْوَت َوبِنَا ِء‬
‫ْي ِمن تك ِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫جو ِه اْل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫از ْوا َ ْ‬ ‫ج ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫اخلة ِِف َس ِبيْ ِل اهلل ويقال ِإن القفال ِمن‬
‫د ِ‬
‫َّ َ َ َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َْ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ْ‬
‫ال ع ْن َبع ِض الفق َها ِء ِمما ذكره السائِل لم نره عنه ِفيما ِبأي ِدينا‬ ‫اج ِد ِألن ذلِك ُكه ِِف س ِبي ِل اهلل؟ – ِإَل أن قال – وما يقال ع ِن القف ِ‬ ‫اَلصو ِن و ِعمارةِ المس ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الصحيْ ُح إل ْ َ‬ ‫ُْ َ َ ََ َ َ ْ َُ َ َْ ُْ َْ‬
‫األ َّو ُل ُه َو َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ ََْ ُ َ َ َ ْ ْ ْ‬ ‫َ َْ َ‬
‫اع اْل ُ ْم ُه ْو ِر َعليْ ِه‪.‬‬
‫ْج ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫از ِن ع ْن َبع ِض الفقها ِء وقال بعده والقول‬ ‫ِ‬
‫اْل َ‬ ‫ْي‬
‫ِمن المصا ِد ِر نعم رأيت ذلِك ِِف تف ِس ِ‬
‫‪ ‬بلغة الطالب صـ ‪ 211‬للشيخ طيفور يلع وفا املدوري‬
‫َ َ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫ُْ ُ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َّ َ َ ُ ُ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ ْ ْ َ‬
‫ار ِة ال َم ْس ِج ِد َوال ْيُ ْو ُز أن ي ُ ْستَ َدل َِّللِك ِب ُع ُم ْومِ ق ْو ِ َِل ت َعاَل ِِف َس ِبيْ ِل‬ ‫ْي ال َم ْوَت َوبِنَا ِء اَلصو ِن و ِعم‬ ‫ْي ِمن تك ِف ِ‬ ‫(مسألة ع) ال ْيوز َصف الزَك ِة ِإَل و َجو ِه اْل ِ‬
‫خ ٌّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْجاع َم ْن ي ْعتَ ُّد ب ِه َس َو ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اصا أ َّما َسبيْل اهلل ف َقد ان َع َق َد إ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ِّ َ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َّ َّ َ َ ْ َ َ‬
‫ا‬ ‫َ َّ‬
‫اص‬ ‫اء األئِ َّمة األربعة وغْيهم َع أنه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خ ًّ‬ ‫اهلل ِبأن ُه ًَع ٌّم ِِف الك كما قاَل القفال ِألن لِلزَكةِ مَصفا‬
‫ك ْن‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫ح ََكمِ الْ ُق ْرآن َوأَ َّما َما نُق َل َعن الْ َق َّف َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َّ َّ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُهنَا بِالغ َزاةِ ك َما ُه َو ُمقتََض لَكمِ ابْ ِن ال َع َر ِِب ِِف أ‬
‫ال فمردود بِما قاَل أبو يوسف أن الطاًع ِت ُكها ِِف س ِبي ِل اهلل َول ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َّ َ َ َ َ َّ ٌ‬ ‫َّ ْ ِ َ َ َ َ ْ‬ ‫خ ٌّ‬ ‫َ ٌّ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ا َ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ َّ ْ ُ َ ُ َ َ ْ ُ‬
‫ِه ُمقد َمة‬ ‫اص هو اَل ِقيقة الَّش ِعية و ِ‬
‫َ‬
‫ار مع ََن اْل ِ‬ ‫اص ِِف ُع ْر ِف الَّشع فص‬ ‫ب معناه لغة‬ ‫ِعند هذا اللف ِظ ال يقصد ِمنه ِإال الغزاة فس ِبيل اهلل ًعم َِبس ِ‬
‫َض َ‬
‫ار‪.‬‬ ‫َض َر َو َال ِ َ‬
‫ع َعلَيْه ْم َف َق ْد َق َال َص ََّّل اهلل َعلَيْ ِه َو َسلَّ َم َال َ َ‬ ‫َّ ُ‬
‫ار‬ ‫ْي َّ ِ ْ َ َ َّ‬ ‫ار بال ْ ُم ْستَح ِّق ْ َ‬ ‫َْ ْ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ُّ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ا‬
‫ِ‬ ‫اَّلين نص الش ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع اَل ِقيق ِة اللغ ِوي ِة كما تقرر وأيضا ِِف َت ِوي ِز ذلِك إَِض ِ‬
‫‪ ‬املوسوعة الفقهية الكويتية ـج‪ 37‬صـ ‪ 222‬دار الصفوة‬
‫ََََ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫َ َّ ْ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ َّ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َّ َ‬ ‫َّ َ ُ ْ َ ْ‬
‫ام فخ ُر‬ ‫اإلم‬
‫الزَكة لِلمس ِج ِد ذهب الفقهاء إَِل أنه ال ْيوز َصف الزَكةِ ِِف بِنا ِء المس ِج ِد‪ِ ،‬الن ِعدامِ اتلم ِلي ِك‪ .‬ولِلتف ِصي ِل انظر مصطلح (زكة ف) ‪ .‬ونقل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ْ َْ ْ ْ َ ْ ْ ْ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫ْي ال َم ْوَت َوبِنَا ِء اَل ُ ُص ْو ِن‬
‫ْي ِمن تك ِف ِ‬‫ْجي ِع وجوهِ اْل ِ‬
‫ات ِإَل ِ‬
‫ْيهِ آية الزَكةِ عن بع ِض الفقها ِء أنهم أجازوا َصف الصدق ِ‬ ‫ال ِِف تف ِس ِ‬
‫ازي ع ِن القف ِ‬
‫ِّ ْ َّ‬
‫ادلي ِن الر ِ‬
‫ْ ُ ِّ‬ ‫َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬
‫ِف َس ِبيْ ِل اهلل} (‪ًَ )2‬ع ٌّم ِِف الك‪.‬‬
‫{و ْ‬
‫اج ِد ِألن قوَل تعاَل‪ِ :‬‬ ‫و ِعمارةِ المس ِ‬
‫‪7. Zakat Diberikan ke Nonmuslim‬‬
‫?‪Apakah diperbolehkan memberikan zakat kepada nonmuslim‬‬
‫‪Jawaban: Tidak diperbolehkan, kecuali pendapat dari mazhab Hanafi yang memperbolehkan‬‬
‫‪zakat fitrah kepada kafir dzimmí.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املجموع رشح املهذب ـج‪ 6‬صـ ‪ 228‬دار الفكر‬
‫َ َ ْ ُ‬ ‫َع ُف َق َرائ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ َ‬
‫ك ْم ") (الَّشح) هذا اَل َ ِديْث َر َو ُاه‬ ‫ِ‬ ‫(وال ْيُ ْو ُز دف ُع َها إَِل َك ِف ٍر ِلق ْو ِ َِل َصَّل اهلل علي ِه وسلم " أ ِمرت أن آخذ الصدقة ِمن أغ ِنيائِكم وأردها‬
‫َا ُْ َ ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِب َص ََّّل اهلل َعلَيْ ِه َو َسلَّ َم َق َال ل ِ ُم َعا ٍذ َر ِ َ‬
‫َ‬
‫اس رِض اهلل عنهما أ َّن انلَّ َّ‬ ‫َ ْ َ َّ‬ ‫ُْ َ‬
‫ِض اهلل عنه " أع ِل ْم ُه ْم أن َعليْ ِه ْم َص َدقة تؤخذ ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫اري َومس ِل ٌم ِمن ِر َواي ِة اب ِن عب ٍ‬
‫خ ُّ ُ ْ‬
‫َاْل ِ‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ٌ ََ ُ ْ ْ َ ََ ُ َْ‬ ‫الز ََكةِ َو َغ ْْيهِ َو َال َْيُ ْو ُز َد ْف ُع َ ْ َ َّ َ َ‬ ‫أ ْغ ِنيَائِه ْم َوتُ َر ُّد ِف ُف َق َرائِه ْم " َو َسبَ َق َبيَانُ ُه ِف َف ْصل َن ْقل َّ‬
‫ال َوهذا ال ِخالف‬ ‫ات إَِل َك ِف ٍر سواء زكة ال ِفط ِر وزكة الم ِ‬ ‫َش ٍء ِمن الزكو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ج َّو َز َها أَبُ ْو َ‬
‫ح ِنيْ َف َة َو َع ْن َع ْمرو بْن َميْ ُم ْون َو ُع َمرَ‬ ‫اختَلَ ُف ْوا ِف َز َكة الْف ْطر َف َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َّ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ِّ ِّ ِّ َ ْ‬
‫ال إَِل اَّلِم و‬
‫ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُْْ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت األمة أنه ال ْي ِزئ دفع زكةِ الم ِ‬ ‫ِفي ِه ِعندنا قال ابن المن ِذ ِر‪ :‬أْجع ِ‬
‫ْ ْ َ َ ُّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ ْ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َّ ُ ْ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُّ ْ َ َ َ َ َ َ ٌ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ْيين والزه ِر ِي‬ ‫ان ع ِن اب ِن ِس ِ‬‫احب اْلي ِ‬ ‫ب ِن ْشح ِبيل ومرة الهمذ ِاِن أنهم َكنوا يعطون ِمنها الرهبان وقال مالِك والليث وأحد وأبو ثو ٍر ال يعطون ونقل ص ِ‬
‫َّ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫َ َ َ َ ْ‬
‫ار‪.‬‬
‫جواز َص ِف الزَكةِ إَِل الكف ِ‬
‫‪8. Zakat Uang Kertas‬‬
‫?‪Ketika punya simpanan uang, wajibkah mengeluarkan zakatnya uang tersebut‬‬
‫‪Jawaban: Wajib, karena disamakan dengan emas atau perak.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬العلماء املجددون صـ ‪ 20-19‬املكتبة األنوارية‬
‫ك ال ْ َو َط ُّ‬ ‫َّ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ُ َ ْ َّ ُ َ َ ٌ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ا َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َّ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ‬
‫ِن‬ ‫ِ‬ ‫ت ال ِِت يصدرها اْلن‬ ‫إِن االصل ِِف ُوجو ِب الزَكةِ ِِف انلقدي ِن هو اَّلهب وال ِفضة سواء أكانت مَّضوبة أو غْي مَّضوب ٍة ولما َكنت اوراق اْلنكنو ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ْ ْ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ُّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ‬ ‫ُ ِّ َ َ َ َ َ‬
‫ب‬ ‫ات ال ِِت يتعاملون ِبها ِِف اَّله ِ‬ ‫ْي ذلِك ِمن اتلَصف ِ‬ ‫ْجي ِع معامال ِت ِهم الم ِاَل ِة ِمن ِْشا ٍء و َبي ٍع وسدا ِد ديو ٍن وغ ِ‬ ‫ِِف ُك د ْول ٍة ِبضمان ِت ِه ِمما يتعامل ِب ِه انلَّاس ِِف ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ‬
‫امال ِت ِه ْم َوال ال ِف ِضيَّ ِة ِاال‬
‫ُ َ ََ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ‬
‫اق َول ْم ي ُعد يَ َر ْون ال ُع ْملة اَّله ِبيَّة ق ُّط ِِف مع‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ‬
‫وال ِفض ِة المَّضوب ِة أي المسكوك ِة بل اصبح انلاس اآلن ِانما يتعاملون ِبه ِذهِ األور ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُّ َّ َ ُ ُ َ َ ُ ِّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ََْ‬
‫َب غ ِنيًّا َول َها‬ ‫اخل ُك دول ٍة وَع قد ِر ما يم ِلك المرء ِمنها يعت‬ ‫ال وبِها ي ِتم اتلعامل د ِ‬ ‫ِِف المبا ِل ِغ اتلا ِفه ِة فصارت ه ِذهِ االوراق اثمان االشيا ِء ورؤوس االمو ِ‬
‫َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ٌ َ َّ ٌ َ ْ َ َ ٌ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َّ َ َ ْ َّ َ َ ا َ َ َ َ ُ ِّ‬ ‫ََْ ْ َُْ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ُ َّ ُ َّ َ‬
‫اء َع ذلِك ُك ِه‬ ‫ب وال ِفض ِة ف ِبن‬
‫ار اموال نا ِمية او ق ِابلة لِلنما ِء شأنها شأن اَّله ِ‬ ‫االع ِتب ِ‬
‫ْي المبادال ِت ف ِِه ِبهذا ِ‬ ‫ات وتي ِس ِ‬ ‫ب َوال ِفض ِة ِِف قضا ِء اَلَاج ِ‬ ‫قوة اَّل ْه ِ‬
‫َّشها (‪)%2,5‬‬
‫َّ َ َ ْ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ب فيْ َها َز َك ُة ال ْ َمال َك َما َ ُ‬ ‫َب ُن ُق ْو ادا َ ُ‬
‫اَّل َهب َوالْ ِف َّض ِة َو ُت ْعتَ َ ُ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ُ ُ ْ َ َّ‬
‫اجب ِاخراجه هو ربع ع ِ‬ ‫ب وال ِفض ِة فالقدر الو ِ‬ ‫َتب ِِف اَّله ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فاِنها تأخذ حكم‬
‫َ َ َ َ ْ َ ُ ََ َُُ َ َْ َ ْ ا ََ ْ ََُْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُّ ُ ُ ْ‬
‫َتب نفقته علي ِه ْشًع وان َيول‬ ‫اب وحاج ِة من ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك ِه َكنلفق ِة والسك ِن واثلي ِ‬
‫َّ‬ ‫اضال ع ِن اَل َ َوائِ ِج االص ِلي ِة لِما ِل ِ‬ ‫ال ف ِ‬
‫َّ‬
‫بَِّش ِط توف ِر وجو ِب الزَكةِ ِمن كو ِن الم ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ٌ َ َ ٌّ َ ٌ َ َ َّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ا َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ُ َ ْ َ َ ِّ َ‬
‫اب واهلل أعل ُم‪.‬‬‫علي ِه حول قم ِري َك ِمل واال يكون المالِك م ِدينا ِبما يستغ ِرق المال المدخر او ينقصه عن هذا انلص ِ‬
 ‫ر‬
‫‪ ‬الرتميس ـج‪ 4‬صـ ‪ 29‬دار املنهاج‬
‫ْ ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫اَلَبيْب َعبْد اهلل ب ْن ُس َميْط أَ َّن َها ِم ْن َقبيْل ُّ‬
‫َ ْ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ِّ‬
‫خ ُر ْو َن ِف ال ْ َو َر َق ِة ال ْ َم ْع ُر ْ‬
‫ادليُ ْو ِن نظ ارا ِاَل َما ت َض َّمنَت ُه ال َو َرقة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫الشيْخ َسالم بْن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬‫ع‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ط‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫انل‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫واختلف المتأ‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ َّ َ ُ ُ َ َ ْ ٌ ْ َ ْ ُ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ ُّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُّ ُ ْ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ ُ َ َّ ْ َ ْ َ ِّ َ ْ َ ْ َ‬
‫هلل ب ِن أ ِِب بك ٍر أنها َكللغو ِس المَّضوب ِة واتلعامل ِبها ص ِحيح ِعند الك‬ ‫ب عب ِد ا ِ‬ ‫المذكورة ِمن انلقو ِد المتعام ِل ِبها و ِعند الشي ِخ ُمم ِد األنب ِاِن واَل ِبي ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ِّ َ َ َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ارة عنْ َد ا َ ْ ْ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب َز َك ُة ِّ َ‬ ‫وز َك َة َع ْْي َو ََت ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ ِّ َ َ ْ َ َ‬
‫األ َّولَ ْ َ‬
‫ِت ل ْم تق َصد ِب َها‬ ‫اق ال ِ‬
‫آلخري ِن ِِف أعيانِها ِإذا قصد ِبها اتلجارة وأما أعيان األور ِ‬ ‫ِ‬ ‫اتلج َ ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ْي َ‬ ‫َتب زكة اتلجارةِ ِعند‬ ‫و ِ‬
‫ِّ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ِّ َ‬
‫اق اه‬ ‫اتلجارة فال زكة بِها بِاتف ٍ‬
‫‪9. Zakat Setelah Salat Id‬‬
‫?‪Bagaimana hukum memberikan zakat setelah selesai salat id‬‬
‫‪Jawaban: Makruh, bahkan bisa haram apabila sampai habisnya tanggal satu Syawal (masuknya‬‬
‫‪waktu Magrib), kecuali jika ada uzur.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬حاشية ابلجرييم ىلع اخلطيب ـج‪ 2‬صـ ‪ 351‬دار الفكر‬
‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َّ ْ‬ ‫ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫قوَل‪َ ْ ُ ْ َ ُّ َ ُ َ :‬‬
‫از أ َّول الشه ِر‬
‫حر َم ٍة‪ .‬فوقت اْلو ِْ‬ ‫از ووقت وجو ٍب ووقت ف ِضيل ٍة ووقت كراه ٍة ووقت‬ ‫ٍ‬ ‫ات‪ :‬وقت جو‬ ‫اصل أن لها َخسة أوق ٍ‬ ‫(ويسن أن ت َرج إلخ) اَل ِ‬
‫ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ُْ ْ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َّ ُ ْ‬ ‫َّ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ‬
‫ْيها ع ْن‬ ‫ب أو أحوج واَلرم ِة تأ ِخ‬ ‫ار ق ِري ٍ‬
‫ت الشمس والف ِضيل ِة قبل اْلرو ِج لِصال ِة ال ِعي ِد والكراه ِة تأ ِخْيها عن صال ِت ِه ِإال ِلعذ ٍر ِم ِن ان ِتظ ِ‬ ‫َوال ُوجو ِب ِإذا غ َرب ِ‬
‫ْ‬
‫َي ْومِ ال ِعيْ ِد ا ـه ا ط ف‪.‬‬

‫‪10. Zakat Diberikan ke Orang Tua‬‬

‫?‪Apakah diperbolehkan memberikan zakat kepada orang tua‬‬
‫‪Jawaban: Tidak boleh apabila anak yang mengeluarkan zakat tergolong anak yang diwajibkan‬‬
‫‪menafkahi orangtuanya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬فتح املعني برشح قرة العني بمهمات ادلين صـ ‪ 253‬دار بن حزم‬
‫َّ َ َ َّ َ ْ ْ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ َ َ ْ ُ َ َّ ا َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫الز ََك َة َولَو الْف ْط َر َة ل ََكفر أَ ْو َم ْ‬ ‫اها أَي َّ‬ ‫ََْ َ ْ َ َ‬
‫ْش َط اآل ِخ ِذ‪:‬‬ ‫ِب أ ْو َم ْوَل ل ُه َما ل ْم يق ْع َع ِن الزَك ِة ِالن‬ ‫ِم أ ْو ُم َّط ِل ٍّ‬
‫ِ‬
‫اش ِ ٍّ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ت‬ ‫َك‬ ‫م‬ ‫ْي‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ولو أعط‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫الزك َوات إ َّن َما َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الص َدقات أي َّ‬ ‫َخ ُس اْل ُ ُمس ْل َ ََب‪ :‬إ َّن َهذه َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ام اَل ُ ِّر َّية َو َع َد ُم ك ْونه َهاشميًّا َوال ُم َّطلبيًّا َوإن ْان َق َط َع َعنْ ُه ْم ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْاإل ْس َال ُم َو َت َم ُ‬
‫اس َو ِإن َها‬ ‫ِه أ ْوساخ انلَّ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ ِّ َ َ َ ُ َ َ ِّ ٍ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َْ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ٍّ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ َّ َ َ‬
‫ِبال ِف المك ِِف بِنفق ِة متَبع‪ .‬لم ْي ِزئ ذلِك ع ِن الزَكةِ وال تتأدى‬ ‫ب ِمن أص ٍل أو فر ٍع أو زو ٍج ِ ِ‬ ‫َتل لِمحم ٍد وال ِآل َِلِ‪-.‬اَل ان قال‪-‬أو مك ِِف بِنفق ِة ق ِري ٍ‬ ‫ال ِ‬
‫جته ‪َ -‬كماَ‬ ‫ََََُ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َََُ َْ‬ ‫ْ‬
‫الز ْوج ل َز ْو َ‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِه نفقة األص ِل ِلفر ِع ِه‪ ،‬وبِالعك ِس‪ ،‬ونفقة‬ ‫ْ‬ ‫ب َذلِك إن َكن ادلا ِفع المالِك وإن ظن اس ِتحقاقهم‪( .‬وقوَل‪ :‬بنفق ِة قريب) أي واجب ٍة‪ .‬و ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ ٌ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫ب‪( .‬قوَل‪:‬‬ ‫اجب ِة‪ ،‬كنفق ِة األ ِخ َع أخ ِت ِه‪ ،‬فال تمنع الفقر والمسكنة‪( .‬قوَل‪ِ :‬من أص ٍل إلخ) بيان لِلق ِري ِ‬ ‫ان بعده ‪ .-‬وخرج ِبها انلفقة غْي الو ِ‬ ‫يستفاد ِمن اْلي ِ‬
‫ك ْو ُن َقريْباا أَيْضاا‬ ‫َ ْ َّ ْ ُ ُ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ُ َ َ ا َ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ ِّ َ‬
‫ع بانلَّ َف َقة يَ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ ََ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ ِّ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اجبة‪ ،‬وذلِك ِألن المتَب ِ‬ ‫ِِبال ِف المك ِِف بِنفق ِة متَب ٍع) هذا ال يفهم ِمن لَك ِم ِه‪ ،‬بل ِمما ِزدته هناك‪ ،‬وهو أن تكون انلفقة و ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ َ ِّ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ُْ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ِف ِبانلَّفق ِة‪.‬‬ ‫ك ِ ِّ‬ ‫َكأل ِخ َوال َع ِّم‪( .‬قوَل‪ :‬ل ْم ْي ِزئ ذلِك) أي ما أعطاه لِلغ ِِن ولِلم‬

‫‪11. Amil Bentukan Masjid‬‬

‫‪Apakah panitia zakat yang dibentuk masjid atau sekolahan termasuk orang-orang yang berhak‬‬
‫?‪menerima zakat‬‬
‫‪Jawaban: Tidak termasuk orang yang bisa menerima zakat, sebab amil yang berhak menerima‬‬
‫‪zakat harus diangkat langsung oleh pemerintah atau staf-stafnya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬إاعنة الطابلني ـج‪ 2‬صـ ‪ 215‬دار ابن عصاصة‬
‫َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ ا ْ َ ْ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ًّ َ َ َ ُّ ْ ْ َ‬
‫ام َُل ذلِك‬ ‫اإلم‬
‫ال فإِن فرقها المالِك أو ج ْعل ِ‬ ‫ت الم ِ‬ ‫اإلمام ولم ْيعل َل جعال ِمن بي ِ‬ ‫ِ‬ ‫اس ِتحقا ِق ِه ِمن الزَكةِ إِذا أخرجها‬ ‫(قوَل والعا ِمل) أي ولو غ ِنيا وُمل‬
‫َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ ُ ْ ِّ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ ا َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ‬
‫ال أو جعل َل جعال لم يأخذ ِمن الزَك ِة ا ـه‬ ‫ت الم ِ‬ ‫ات فل ِو استأجره ِمن بي ِ‬ ‫اإلمام ِِف أخ ِذ ال ِعمال ِة ِمن الصدق ِ‬ ‫سقط سهمه و ِعبارة الكر ِدي العا ِمل من نصبه ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اس ٍم‬
‫ََ‬
‫اع وق ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اتل ْع ِريْ ِف كأن يق ْول َوال َعا ِمل ُه َو َم ْن يبْ َعثُ ُه إلخ ث َّم يق ْول ك َس ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خ َر َهذا َعن َّ‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫ْ‬
‫َص أن يؤ‬ ‫اع) َت ْم ِثيْ ٌل لِلْ َعا ِمل َو َك َن ال ْ ُم َالئِ ُم ل ِ َما َقبْل ُه َواألخ َ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫(ق ْو َُل ك َس ٍ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬
‫(ق ْو ُ َُل َو ُه َو َم ْن َيبْ َعثُ ُه ْاإل َم ُ‬
‫ْ ْ َ َْ َ‬ ‫ْْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫اَلَاس ُ‬ ‫ْ‬ ‫ح ُ َْ َ َ ْ ُْ َْ ُ‬ ‫َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ََ َ َْ‬ ‫َ َ‬
‫ام إلخ)‬ ‫ِ‬ ‫ب َواَل َا ِفظ َواْلُن ِد ُّي إِ ِن اح ِتيج إَِل ِه‬ ‫َص ِفيما ذك َر ُه إِذ ِمنه الَك ِتب َو ِ‬ ‫اْش َوأشار بِالَك ِف ِإَِل أن العا ِمل ال ين ِ‬ ‫وح ِ ٍ‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ا َ ُ ِّ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ ا ُ َ َّ ا ُ ًّ َ ْ ا َ ْ ا َ ْ ا َ َ َ َّ َ ُ َ‬ ‫ب َوي ُ ْش َ َ‬ ‫َ َ َْ ْ ُ‬
‫ْيا ذك ارا ِألن ُه ن ْوع ِواليَ ٍة (ق ْو َُل‬ ‫َت ُط ِِف هذا أن يكون ف ِقيها ِبما فوض ِإَل ِه ِمنها وأن يكون مس ِلما مَكفا حرا عدال س ِميعا ب ِص‬ ‫ث َواج ٌ‬
‫ِ‬ ‫هذا اْلع‬
‫ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ِّ ْ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ََْ ُ َ‬ ‫َ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َو َقاسم) َمع ُط ْوف َع َس ٍ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال والمست ِحقْي (قوَل ال‬ ‫اَّلي ْيمع ذ ِوي األمو ِ‬ ‫اع وهو ِ‬ ‫اْش) َمع ُط ْوف َع َس ٍ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫اَّلي يق ِسمها َع المست ِحقْي (وقوَل وح ِ ٍ‬
‫َُ‬
‫اع َوه َو ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ ََ ُْ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ ََ َ َْ ا َ ْ َ َ َ‬
‫اض) معطوف َع س ٍ‬
‫َ‬
‫ان ِمن َخ ِس‬ ‫كن عملهما ًعم بل يعطي ِ‬ ‫ال ل ِ‬ ‫ان ِمن الزَكةِ ِألنهما وإِن َكنا ِمن العم ِ‬ ‫ال فال يعطي ِ‬ ‫اض أي وو ٍ‬ ‫اع أيضا أي ال كق ٍ‬ ‫ق ٍ‬
 ‫ْ‬ ‫ْ َ َّ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ام ِة إِن ل ْم يتَ َط َّو ًَع بِال َع َم ِل‪.‬‬‫اْل ُ ُم ِس ال ُم ْر َص ِد لِل َم َصا ِل ِح الع‬
‫‪ ‬احلاوي الكبري يف فقه الشافيع ـج‪ 8‬صـ ‪ 493‬دار الكتب العلمية‬
‫ْ ْ ْ ْ َ ْ َّ َ‬
‫اَّل ْي ال يَ ِِل‬
‫اإلق ِلي ِم الع ِظي ِم ِ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ ٌ َ َ َّ ُّ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫مسألة‪ :‬قال الشا ِف ِِع‪ " :‬والعا ِملون عليها‪ ،‬من واله الو ِايل قبضها ومن ال ِغَن لِلو ِايل عن معون ِت ِه عليها وأما اْل ِليفة وو ِايل ِ‬
‫َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ ٌّ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ان أخذها‪.‬‬ ‫قبض الصدق ِة‪ ،‬و ِإن َكنا ِمن القائِ ِمْي ِباألم ِر ِبأخ ِذها‪ ،‬فليسا ِعندنا ِممن َل ِفيها حق؛ ِألنهما ال ي ِلي ِ‬
‫‪ ‬بلغة الطالب صـ ‪ 219‬للشيخ طيفور يلع وىف املدوري‬
‫استَ ْع َملَ ُه ْاإل َم ُ‬ ‫ْ َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ا َ‬
‫أل َّن الْ َعام َل ُه َو َّاَّلي ْ‬ ‫ْ‬
‫اْل َ ْمعيَّات ْ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫جنَة الَِّت أَ َق َ‬
‫َ ْ َ ُ َّ ْ‬
‫ام َو َما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلسال ِمي ِة ِْل َ ِمي ِع الزكو ِ‬
‫ات ليسوا ِمن العا ِم ِلْي ْشًع ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ام َها إِح َدى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(مسألة‪-‬ك) أعضاء الل‬
‫َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ُهنَا لي َس كذلِك‪.‬‬

‫‪12. Kaya Setelah Terbenamnya Matahari‬‬

‫‪Apakah orang yang menjadi mampu membayar zakat fitrah setelah terbenamnya matahari tanggal‬‬
‫?‪tiga puluh Ramadan wajib mengeluarkan zakat‬‬
‫‪Jawaban: Tidak wajib, karena syarat diwajibkannya zakat fitrah adalah adanya kemampuan‬‬
‫‪membayar zakat fitrah (ísár) ketika terbenamnya matahari di akhir bulan Ramadan. Namun baginya‬‬
‫‪tetap disunahkan untuk mengeluarkan zakat fitrah sebelum habisnya hari raya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬نهاية املحتاج إىل رشح املنهاج ـج‪ 3‬صـ ‪ 114‬دار الفكر‬
‫ْ َ ا َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ا َ ْ ُ َ ُّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ ْ ْ ْ‬
‫خ َر ُ‬ ‫ْ َ ُْ ُ ْ‬ ‫َ َ ْ ََ ََ ُ ْ‬
‫اج‪.‬‬ ‫اإل‬
‫ات يومِ ال ِعي ِد ِ‬ ‫ِس) َوقت الوجو ِب إِْجاًع ولو أيِس بعد َلظة‪ ،‬ل ِ‬
‫كن يسن َل إِذا أيِس قبل فو ِ‬ ‫(و) ال ِفطرة َع (مع ِ ٍ‬
‫‪ ‬فتح املعني ـج‪ 2‬صـ ‪ 189‬دار ابن عصاصة‬
‫َ َْ‬ ‫َ َْ َ َ ََ ُ ََ َْ ََ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ َ ْ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ ْ ُ ِّ َ ْ َ َ َ‬
‫أل َّن ُو ُ‬
‫ح ٍّر فال تل َز ُم َع َر ِقيْ ٍق ع ْن نف ِس ِه‬ ‫ت ك َر َم َضان ِِف ث ِاِن ِس ِِن ال ِهج َرةِ‪ِ - .‬اَل ان قال‪َ -‬ع‬ ‫ج ْوبَ َها ِب ِه وف ِرض‬ ‫َتب ال ِفطرة أي زكة ال ِفط ِر سميت ِبذلِك ِ‬ ‫و ِ‬
‫ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ َ ِّ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ا َ َ َ َ ِّ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ‬
‫اَل وال نفقة‬ ‫ك ِه و ِمن ثم لم تلزمه زكة م ِ ِ‬ ‫ب لِضع ِف ِمل ِ‬ ‫بل تلزم سيده عنه وال عن زوج ِت ِه بل إِن َكنت أمة فعَّل سي ِدها و ِإال فعليها كما يأ ِِت وال َع مَكت ٍ‬
‫ث َب ْعدَ‬‫ُ ْ ْ ُ َ َ َّ ُ ْ ْ َ َّ َ َ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ْ ََ َ َ َ ْ َْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ِّ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ََ‬
‫َتب بِما حد‬ ‫ال فال ِ‬ ‫آخ ِر جز ٍء ِمنه وأو ِل جز ٍء ِمن شو ٍ‬ ‫اك ِ‬ ‫اربِ ِه َو ِالس ِتقال َُل لم تل َزم سيد ُه عنه (بِغ ُر ْو ِب) شم ِس (َلْل ِة ِفط ٍر) ِمن رمضان أي بِإِدر ِ‬ ‫أق ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُْ‬
‫اح َو ِمل ِك ِق ٍّن َو ِغ اَن َو ِإ ْسالمٍ َوال ت ْسق ُط ِب َما َي ُدث َبع َد ُه ِم ْن َم ْو ٍت َو ِعت ٍق َو َطال ٍق َو ُم ِزيْ ِل ِمل ٍك‪.‬‬ ‫الغ ُر ْو ِب ِمن َو ٍ‬
‫دل َونِك ٍ‬

‫‪13. Zakat Diberikan pada Kiai‬‬

‫?‪Apakah diperbolehkan memberikan zakat kepada kiai‬‬
‫‪Jawaban: Diperbolehkan menurut pendapat Ibn Rusyd dan Al-Lakhmi dari mazhab Maliki,‬‬
‫‪karena tergolong dari sabílillah‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬رشح خمترص خليل للخريش ـج‪ 2‬صـ ‪ 216‬دار الفكر‬
‫ْ ِّ‬ ‫َّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫اد الْ َق ِ َ‬ ‫ْي َو ًَعل ُم ُه ْم َو ُم ْفتيْه ْم َولَيْ َس ال ْ ُم َر ُ‬ ‫اِض ال ْ ُم ْسلم ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫اجة َِّللِك َبع َد ق ْو ِل ال ُم َصن ِف‬ ‫اِض ِِف الزَكةِ والعالِم ِفيها ; ِألنه ال ح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫اِض َوال َعال ِ ُم إلخ) أي‬ ‫(ق ْو َُل َوالق ِ‬
‫الصا ِل ُح ْب ُن‬ ‫اب َسيِّد ْي ُُمَ َّم ُد َّ‬ ‫ج َ‬ ‫ِم َف َق ْد أَ َ‬ ‫َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ َّ ْ‬ ‫ْش ْوط َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫خ ِ ُّ‬ ‫اِع عدل ًعلِم (قوَل‪ :‬و َِّلا إِذا لم يعطوا ِمنه) ظا ِهره ولو أغ ِنياء وهو ما نص علي ِه ابن رش ٍد والل‬ ‫الس ِ‬ ‫ِِف ُ ِ‬
‫اَل َ ْم ُد هلل َْيُ ْو ُز إ ْع َط ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َّ ْ َ ْ ُ ُ َ ٌّ ْ ُ ْ ْ َ َ َ ُّ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ِّ ْ َ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ْ ْ ا ْ َ ُّ ْ َ َ َ‬
‫اء‬ ‫ِ‬ ‫اِض َوال ُم َد ِّر ِس َو َم ْن ِِف معناهم ِممن نفعه ًعم لِلمس ِل ِمْي ِبما نصه‪:‬‬ ‫ِن َوالق ِ‬ ‫ِ‬ ‫الزَكةِ لِل َعال ِ ِم الغ‬ ‫ْي ُسئِل ع ْن ِإع َطا ِء‬ ‫سلي ٍم األوج ِِل ِح‬
‫ِم َو َق ْد َع َّده ُمُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ُ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الز ََكة للْ َقار َ َ َ ُ َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ازها اب ُن ُرش ٍد واللخ ِ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َّ‬
‫ئ والعال ِ ِم والم َعل ِم ومن ِفي ِه منفعة لِلمس ِل ِمْي ولو َكنوا أغ ِنياء ِلعمومِ نف ِع ِهم و ِْلقا ِء ادلي ِن كما نص َع جو ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ ْ َّ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َُ ََ‬
‫ُك َم ِة اهلل َو ِإن َما ذلِك ِل ُع ُم ْومِ نف ِع ِه ْم‬ ‫إلعال ِء ِ‬ ‫اف اثلما ِني ِة ال ِِت تعطى لهم الزَكة حيث قال "و ِِف س ِبي ِل اهلل" يع ِِن‪ :‬المجا ِهد ِ ِ‬
‫َّ َ َ‬
‫اهلل سبحانه َوتعاَل ِِف األصن ِ‬
‫َ َ ََ َ ْ ْ َ‬ ‫ُ ُ ْ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ِّ ُ َ ْ ُ َ ِّ ُ ْ َ َ َّ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ْي َفيُ ْع َطى ال ْ ُم َ‬ ‫للْ ُم ْسلم ْ َ‬
‫اإلسالمِ‬ ‫ارئ والمعلم والمؤذنون ; ِألن ِِف ذلِك بقاء ِ‬ ‫ِ‬ ‫جا ِه ُد َول ْو َكن غ ِنيًّا ك َما ذك ْرن ُاه ِِف عمومِ انلف ِع و ِِف هذا المعَن العالِم والق‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اء‬‫ِم‪ :‬العلم ُ‬ ‫ِل َوقال اللخ ِ ُّ‬ ‫اَل ُممد الصا ِل ُح ب ُن سلي ٍم األ ْوج ُّ‬ ‫ِف سبيل اهلل" ق ُ‬ ‫َ ْ‬
‫َوشهرته وتع ِظيمه و ِإر َاحة القلو ِب علي ِه فينخ ِرط ذلِك ِِف سل ِك قو ِ َِل تعاَل "و ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ختَ َ َ َ ْ ُ َ َّ ِّ ُ ُ َ َّ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ََ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫ت الم ِ‬ ‫َص قال شيخنا السيد ُممد‪ :‬هذا ُكه ما لم يكن لهم را ِتب ِِف بي ِ‬ ‫ِ‬ ‫اشي ِت ِه َع الم‬ ‫اِس ِِف ح ِ‬ ‫اء ذك َر ُه الشيْخ ُم َّم ُد الف ِ‬ ‫أوَل ِبالزَك ِة ولو َكنوا أغ ِني‬
‫َ َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ ُ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُْْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ َّ ْ َ َ‬
‫ح ُه َبع ُض‬ ‫ب ع ْن َمال ِ ٍك ا ـهأ ْي‪ :‬فقيِّ َد ِبالفقرا ِء ورج‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫بن سحنو ٍن أن الزَكة َتوز لِلعلما ِء الفقرا ِء و ِِه ِرواية اب ِن وه ٍ‬
‫ُ َ َّ‬
‫و ِِف أسئِل ِة ُمم ِد ب ِن سالمٍ لِمحم ٍد ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫شيُ ْو ِخنَا فان ُظ ْر ُه‪.‬‬

‫‪14. Zakat Diberikan di Daerah Lain‬‬

‫?‪Apakah boleh memberikan zakat ke daerah lain‬‬
‫‪Jawaban: Tidak boleh menurut pendapat yang kuat dari mazhab Syafi’i. Namun pendapat yang‬‬
‫‪dipilih oleh kebanyakan Ashháb asy-Syafi’í diperbolehkan‬‬
 ‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬بغية املسرتشدين صـ ‪ 217‬دار الفكر‬
‫َ‬ ‫َّ َ َّ َ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ‬
‫َع َم ْذ َهب أ ْ‬
‫ِب‬
‫ُْ‬
‫ح ُر َم انلَّقل ‪َ ،‬ول ْم ْي ِزهِ َع ِن الزَكةِ إِال‬ ‫ت َو َ‬ ‫(مسألة ‪ :‬ج) ‪ُ :‬و ِج َد ِت األصناف أو بعضهم بِمح ٍل وجب ادلفع إَِل ِهم ‪ ،‬كَب ِت اْلَلة أو صغر‬
‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ْ ا ْ َ َ َ ْ َ‬
‫اتلق ِليْ ِد‬
‫ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ب أ ْو َص ِديْ ٍق أ ْو ِذ ْي فض ٍل َوقال ْوا ‪ :‬ي َ ْسق ُط ِب ِه الفرض ‪ ،‬ف ِإذا نقل مع‬ ‫َ ْ َ َُ َ ُْ ْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫ح ِنيْفة القائِ ِل ِِبَ َو‬
‫اب ‪ ،‬خصوصا ِإن َكن ِلق ِري ٍ‬ ‫ازهِ ‪ ،‬واختاره ك ِثْيون ِمن األصح ِ‬ ‫ِ‬
‫ْي ِه َما‬ ‫الص َال ِح َو َغ ْ‬
‫جيْل َوابْن َّ‬ ‫از ََكبْن ُع َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ ٌ ْ‬
‫اْل َ َو َ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫ك أَدلَّ ٌة اه‪َ .‬و ِعبَ َ‬
‫ار ُة ب َّ‬
‫الراج ُ‬ ‫َ َ َ َ َْ َ َ َُ َ ََُْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫اخ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َك‬ ‫الز‬‫َِ‬‫ل‬‫ق‬‫ن‬ ‫از‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫م‬‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ْينا َو َِّلل ِ ِ‬‫جاز وعلي ِه عملنا وغ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ْ ََ ُ ُْ َْ ُْ ََُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ َُْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ُّ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ ْ ََْ َ َ َ ُ َ ُْ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ‬
‫َث العلما ِء ‪ ،‬وبِ ِه قال ابن ع ِتي ٍق ‪ ،‬فيجوز تق ِليد هؤال ِء ِِف عم ِل‬ ‫ب ‪ ،‬واختاره الروي ِاِن ونقله اْلط ِاِب عن أك ِ‬ ‫‪ ،‬قال أبو َمرمة ‪ :‬وهو المختار ِإذا َكن ِنلح ِو ق ِري ٍ‬
‫ْ‬
‫انلَّف ِس‪.‬‬

‫‪15. Panen dengan Cara Tebas‬‬

‫‪Ketika seorang petani menjual padinya dengan cara tebas, siapakah yang berkewajiban membayar‬‬
‫?‪zakat‬‬
‫‪Jawaban: Diperinci:‬‬
‫‪▪ Yang berkewajiban membayar zakat adalah si petani, jika menjualnya setelah bijinya‬‬
‫‪mengeras, karena penyebab kewajiban zakat (mengerasnya biji/buduw ash-shaláh) ada pada‬‬
‫‪saat barang berada di tangannya.‬‬
‫‪▪ Sedangkan ketika bijinya belum keras, maka yang wajib mengeluarkan zakat adalah pembeli,‬‬
‫‪karena penyebab kewajiban zakat ada pada saat barang berada di tangannya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬اغية تلخيص هامش بغية املسرتشدين صـ ‪ 110‬نور اهلدى‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َْا ْ‬
‫الزَك ِة‬ ‫ْي ِه قبل اْلي ِع أو قال ِبعتك هذا ِإال قدر‬ ‫ِ‬ ‫َتى نال َبع َد بُ ُد ِّو َصال ِح ِه ل ِزم اْلائِع زكته قلت معَن لزو ِم ِه أنه ِإن أخرجها ِمنه أو ِمن غ‬ ‫(مسألة) اش‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ َ َ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َّ َ ُ َ َّ َ ْ ُ‬
‫َب َّص ِت ِه ِم َن اثلَّ َم ِن‬ ‫َ ِّ‬
‫ْث صح ِفيما عدا قد َرها ِِف األصح ِ ِ‬ ‫ْ‬
‫وعرفاه صح اْليع ِِف األوَل ِِف اْل ِمي ِع و ِفيما عدا قدرها اثلا ِنية ِبكل اثلم ِن و ِإن باعه الك ولم يست ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫اْلائِ ِع فليَتنَبَّه َِّللِك إه‪.‬‬ ‫ْي إِذ ِن‬
‫َتي أن ُي ِرج الزَكة بِغ ِ‬ ‫وليس لِلمش ِ‬
‫‪ ‬رشح املحيل ىلع املنهاج هامش حاشيتا قليوب وعمرية ـج‪ 2‬صـ ‪ 25‬دار الفكر‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ألنَّ ُه حيْنَئذ َط َع ٌ‬ ‫ْ ِّ َ‬ ‫ك بَلَ ٌح َوح َْص ٌم َ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ َ ْ َ ٌ َ َ ٌ َ ُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫الز ََك ُة فيْ َما َت َق َّد َم (ببُ ُد ِّو َص َال ِح َّ ْ‬ ‫(و َ ُ‬
‫ام َو ُه َو قبْل ذلِك‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫(واش ِتدا ِد اَلَب) ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اتلم ِر) ِألنه ِحين ِئ ٍذ ثمرة َك ِملة وهو قبل ذل ِ‬ ‫ِ‬ ‫َتب) َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ ْ ْ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ ُ ُ ُّ َّ َ‬ ‫َ ْ ٌ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ ُ َّ َ‬
‫اد َبع ِض‬ ‫ْش ِح ال ُم َهذ ِب‪ :‬واش ِتد‬ ‫الصال ِح ِِف َبع ِض ِه كبُ ُد ِّوهِ ِِف اْل َ ِميْ ِع قال ِِف‬ ‫الصال ِح ِِف اتلم ِر وبدو‬ ‫االش ِتدا ِد كما ال يشَتط تمام‬ ‫بقل وال يشَتط تمام ِ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِّ َ ْ َ ُ ِّ َ َ ْ‬
‫ْيهِ بِأن يأخذ ِِف اَلُم َرةِ أ ِو‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اب األصو ِل َواثلم‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ئ انلض ِج واَلالوةِ ِفيما ال يتلون و ِِف غ ِ‬ ‫ار قوَل وبدو صال ِح اثلم ِر ظهور مبا ِد ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اَلب َكش ِتدا ِد ُك ِه وسيأ ِِت ِِف ب ِ‬
‫َ‬
‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ا َ َ َّ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َُ َْ ْا َ ُُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َْ‬
‫الزَك ُة َعليْ ِه ال َع َم ْن ان َتقل‬ ‫ت‬ ‫نيال مث ِم َرة َوبدا الصالح ِعند ُه َكن ِ‬
‫َ َّ‬ ‫َّ‬
‫الس َوا ِد َوأسقط قول المح َّر ِر هنا تف ِريعا َع بد ِّو الصال ِح حَّت ل ِو اشَتى أو و ِرث ِ‬
‫َّ‬
‫َّ ْ َ َّ ْ َ ْ َ ِّ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫اَلَ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ْ ْ‬ ‫ْ ْ ُ َ ُْ ْ ْ َْ ْ ََْ َ ُْ َ ُ ُ ُ ْ‬
‫ب ال ُم َصَف‬ ‫ب واَل‬ ‫اج اتلم ِر والز ِبي ِ‬ ‫ب ُوجو ِب ِإخ َر ِ‬ ‫ال ب ِل المراد ان ِعقاد سب ِ‬ ‫ِ‬ ‫اج ِِف‬‫اإلخ َر ِ‬ ‫ال ِملك عنه لِل ِعل ِم ِبتف ِري ِع ِه وليس المراد ِبوجو ِب الزَك ِة ِبما ذ ِكر وجوب ِ‬
‫َْ‬
‫اتل ْم ِر َوَت ِفيْ ِف ِه َو ِح َصا ِد‬ ‫ب ل َ ْم ُْيْزئْ ُه َول َ ْو أَ َخ َذ ُه َّ‬
‫الس ِاِع ل َ ْم َي َقع ال ْ َم ْو ِق َع َو ُم ْؤنَ ُة ج َدا ِد َّ‬ ‫َت َّب ُ‬ ‫ب ِم َّما َيتَ َت َّم ُر َو َي َ َ‬ ‫ب َوالْع َن َ‬ ‫الر َط َ‬ ‫اَلَال ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ‬
‫ْي ْو َر ِة كذلِك َول ْو أخ َر َج ِِف‬‫الص ْ ُ‬
‫َعن َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ ُ َ ْ ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِّ َ َ ْ‬
‫ال الزَك ِة‪.‬‬ ‫ال المال ِ ِك ال َيسب َشء ِمنها ِمن م ِ‬ ‫اَلب وتص ِفي ِت ِه ِمن خال ِ ِص م ِ‬
‫‪16. Pengumpulan Hasil Dua Kali Panenan‬‬
‫‪Apakah wajib mengeluarkan zakat ketika panenan yang pertama dan kedua dikumpulkan dapat‬‬
‫?‪mencapai satu nisab zakat‬‬
‫‪Jawaban: Wajib apabila panenan yang pertama dan kedua masih dalam waktu satu tahun.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬رشح املحيل ىلع املنهاج ـج‪ 2‬صـ ‪ 22‬دار الفكر‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ََْ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُ َ ُّ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫(ويُض ُّم ث َم ُر ال َعامِ‬ ‫اب َو ِإن ف ِرض إِ ْطالع ث َم َرةِ ال َعامِ اثلَّ ِاِن قبل ِجدا ِد ث َم ِر األ َّو ِل‪.‬‬ ‫ِّ َ‬
‫ال انلص ِ‬ ‫(وال يضم ثمر ًعمٍ وزرعه إَِل) ثم ِر وزر ِع ًعمٍ (آخر) ِِف إِكم ِ‬
‫َْ َْ َ‬ ‫َ َ َ ا َ ُ ُ ْ َ ا َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َََْ َْ ُُ‬ ‫َْ ُ ُ َ َْ‬
‫لَب ِدها‪.‬‬ ‫ِبال ِف َن ٍد‬‫بعضه إَِل بع ٍض َوإِ ِن اختلف إِدراكه) ِالخ ِتال ِف أن َوا ِع ِه أ ْو بِال ِدهِ حرارة وبرودة كنج ٍد و ِتهامة ف ِتهامة حارة يِسع إِدراك اثلم ِر بِها ِ ِ‬
‫َ ْ ُ َ َّ َ َّ ُ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫اْليْم َو َك ْ َ َ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َّ‬
‫ْي َوَع هذا ل ْو أ ْطل َع‬ ‫ْي ِِف الص ِحي ِح أي قط ِع ِه‪( .‬لم يضم) ِألنه يش ِبه ثمر ًعم ِ‬ ‫ال ادلال ِ‬ ‫ِسها و ِإهم ِ‬ ‫ِ‬ ‫(و ِقيل ِإن أطلع اثل ِاِن بعد ِجدا ِد األو ِل) ِبفت ِح ِ ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ‬ ‫ام ْ َ‬ ‫َ َْ َْ ا ُ َ ُ ْ ُ ْ‬
‫اْل َداد ُم َق َ‬ ‫اتل ْهذيْ َ ُ َ‬ ‫ج َهان‪ ،‬أَ َص ُّح ُه َما ِف َّ‬
‫ََ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ُ ِّ َ َ‬
‫اثل ِاِن قبْل‬ ‫ْي‪ ،‬ولو أطلع‬ ‫اْلدا ِد ِِف أفق ِه الوجه ِ‬
‫ِ‬ ‫ب ال يض ُّم َوعلي ِه أيضا يقام َوقت ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫قبل ِجدا ِد األو ِل وبعد بدو صال ِح ِه فو ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ِّ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ َْْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ َ ُّ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ َّ ُ َّ َ ْ َ ْ ا َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫ُ ُ ِّ َ َ‬
‫ار ُوق ْو ِع َح َصاديْ ِه َما ِِف‬ ‫(واألظ َه ُر) ِِف الضم (اع ِتب‬ ‫الصيْ ِف‪.‬‬
‫الربيْع َو َّ‬‫َّ‬
‫ان) َوذلِك َكَّلر ِة تزرع ِِف اْل ِري ِف َو ِ ِ‬ ‫بدو صال ِح األو ِل ضم ِإَل ِه جزما (وزرًع العامِ يضم ِ‬
‫َس َن ٍة)‬
‫‪17. Zakat Budi Daya Lele‬‬
‫?‪Apakah wajib mengeluarkan zakat dari budidaya ikan lele atau semisalnya‬‬
‫‪Jawaban: Wajib, jika dari awal pembudidayaannya sudah ada tujuan untuk diperdagangkan.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬بلغة الطالب صـ ‪ 206‬للشيخ طيفور يلع وىف املدوري‬
‫َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ِّ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫اع َها ل ْال ْس ْ‬ ‫ُ ِّ َ َ َ َ ْ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ َ َ‬
‫َتبَ ِ‬
‫اح‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْي ِِف ُك سن ٍة فكي ِفية أدا ِء زك ِتها أنه إِذا ن َوى ب ِ َِّشا ِء األسم ِ‬
‫اك وال َِبك ِة اتلجارة بِأ ِن ابت‬ ‫(مسألة‪-‬ك) رَّب األسماك ِِف بِرك ٍة واعتاد بيعها مرت ِ‬
‫اك بنيَّ ِة ِّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫َْْ َ َ‬ ‫ِّ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ا َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ا َ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ِّ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ‬
‫الس َم ِك‬
‫ارة َّ‬
‫اتلجار ِة فعلي ِه زكة َِت ِ‬ ‫َتي األسم ِ ِ‬ ‫ت ال َِبكة مملوكة َل أو مستأجرة ويش ِ‬ ‫ت انلصاب ف ِإن َكن ِ‬ ‫اتلجار ِة ِعند اَلَو ِل ِإذا بلغ ِ‬ ‫وجب علي ِه زكة‬
‫ََ‬
‫فق ْط‪.‬‬

‫‪18. Yakin Panenan Kedua Bisa Satu Nisab‬‬

‫‪Apakah sah mengeluarkan zakat pada panenan pertama ketika yakin bahwa panenan yang kedua‬‬
‫?‪seandainya dikumpulkan dapat mencapai satu nisab‬‬
‫‪Jawaban: Tidak sah, karena belum ada sebab diwajibkannya zakat yaitu terdapat satu nishab.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬الفتاوى الفقهيه الكربى ـج‪ 2‬صـ ‪ 39 - 38‬املكتبة اإلسالمية‬
‫ْ َْ َْ َْ َْ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ ُ ََ َ َ‬ ‫َْ َ ْ ََْ َ ْ ْ َ‬ ‫ُّ َ َ َ ْ ُ ُ َ ُ‬ ‫َُْ َ ْ َْ َ‬ ‫(و ُسئِ َل) َر ِ َ‬
‫ح َصل‬ ‫اَل ِمن تم ٍر أو زر ٍع َيصل إِذا‬ ‫احيَ ٍة يُ َزك ْون ما َيصل له ْم ِم ْن تم ٍر أ ْو َزر ٍع قبل أن يَك ُمل انلِّصاب َع ظ ِّن ك َم ِ ِ‬ ‫ِض اهلل عنه عن أه ِل ن ِ‬ ‫َ‬
‫َّ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َّ َ َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َع َغ ْ َ َ َّ ِّ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫از‬‫ْي ذلِك الظن فهل يَبءون ِبهذا أم ال؟ (فأجاب) ِبأن ه ِذهِ المسألة َتتاج ِإَل مقدم ٍة و ِِه َأنهم َصحوا ِبأن ْشط جو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َم َط ُر ِِف ذلِك العامِ أو‬
‫اع‪ :‬منْ َها َز َك ُة انلَّبَات ََت ُ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ْ َ ٌ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ‬
‫ب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫االش ِتدا ِد ال قبلهما ولو بعد اْلرو ِج و ِعبارة المجمو ِع وما ال يتعلق ِباَلو ِل أنو‬ ‫ات أن يقع بعد الصال ِح و ِ‬ ‫تع ِجي ِل زكةِ انلب ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ِّ َ ِّ َ ُ ُ ِّ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ِّ ْ ُ َ َ َ َّ َ َ ُ ْ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫اإلخراج بعد تن ِقي ِة اَلب وَت ِفي ِف‬ ‫ْيب ِ‬ ‫ت حق الفقرا ِء وإِنما ِ‬ ‫اج بل هو وقت ثبو ِ‬ ‫اإلخر ِ‬
‫ار بِبدو الصال ِح وليس المراد أن ذلِك وقت ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِاش ِت َدا ِد اَلب واثلم‬
‫َ َ‬ ‫ِّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُّ َ َ ْ ا َ ْ َ َ ْ ا َ ْ َ َ ْ ْ ا َ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َّ ْ ُ َ َ ُ‬
‫اتلع ِجيْل قبْل بُل ْو ِغ اثلَّ َم َرةِ ِبال ِخال ٍف‬ ‫اجب ِحينئِ ٍذ وال ْيوز‬ ‫ب زبِيبا ليس تع ِجيال بل و ِ‬ ‫ب تمرا أ ِو ال ِعن ِ‬ ‫ْي الرط ِ‬ ‫اإلخراج بعد م ِص ِ‬ ‫ار قال أصحابنا و ِ‬ ‫اثلم ِ‬
‫َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ُ ِّ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َّ َّ ْ ُ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ ْ ْ ا َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫َ َْ َ ُ ْ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اجب وليس تع ِجيال وال‬ ‫اإلخراج عنه بعد اتلن ِقي ِة و ِ‬ ‫اب ْيوز بعد بدو الصال ِح ال قبله وأما الزرع ف ِ‬ ‫و ِفيما بعده أوجه الص ِحيح ِعند المصن ِف واألصح ِ‬
‫ُ ْ َ َ َّ‬ ‫َّ ْ ُ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َّ ا‬ ‫ْ ِّ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ َّ َ ْ ُ‬
‫ت ُملخ َصة َوبِ ِه يعل ُم أن‬ ‫اك ومنعه قبله انته‬ ‫اإلدر ِ‬‫االش ِتدا ِد و ِ‬‫ْيوز اتلع ِجيل قبل التسنب ِل َوان ِعقا ِد اَلَب َوبعده ِفي ِه ثالثة أوج ٍه الص ِحيح جوازه بعد ِ‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ِّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ‬
‫أل َّن َها إ َّن َما َ ُ َ َ‬
‫جل ُه قبْل ُه قد َم ُه َع َسبَ ِب ِه فل ْم ْيُ ْز ك َما ل ْو‬ ‫اح ٍد وهو ِإدراك اثلمرةِ وان ِعقاد اَلب ف ِإذا ع‬ ‫ب َو ِ‬ ‫َتب بِسب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّش قبل الوجو ِب ال ْيوز ِ‬ ‫تع ِجيل زكةِ المع ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ ُ َ ْ ا َ ُ َ ُّ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ِّ ُ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َق َّد َم َز َك َة ال ْ َم َ َ ِّ‬
‫إلتمامِ‬ ‫اب ِمنه وقالوا أيضا ال يضم ثمر ًعمٍ إَِل ًعمٍ آخر ِ ِ‬ ‫ِبال ِف ما لو عجله بعده فإِنه ْيوز إِن غلب َع ظن ِه حصول نِص ٍ‬ ‫اب ِ ِ‬
‫ال َع انلص ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‪.‬‬ ‫ِّ َ‬
‫انلص ِ‬
‫‪19. Wajib Zakat Malah Dijual‬‬
‫?‪Apakah diperbolehkan menjual harta ketika sudah mendapat kewajiban mengeluarkan zakat‬‬
‫‪Jawaban: Tidak boleh dan transaksi jual-belinya tidak sah, kecuali memang barang dagangan‬‬
‫‪atau ada bagian disisihkan untuk mengeluarkan zakat.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬بغية املسرتشدين صـ ‪ 215‬دار الفكر‬
‫َ َ ْ َ ُّ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ٌ َ َ ُ ُ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُّ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َ ٌ َ َ ُّ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ ُ َ‬
‫َتد قد َر ُه ِم َن اثلَّ َم ِن َويَ ِص ُّح‬ ‫َتي ‪ ،‬ويس ِ‬
‫ُكه أو بعضه ‪ ،‬ف ِحينئِ ٍذ يبطل ِِف قد ِرها فْيده المش ِ‬ ‫ال ا ِتلجارةِ ‪ ،‬سواء باعه‬‫فائِدة ‪ :‬ال ي ِصح بيع ما وجبت زكته غْي م ِ‬
‫ُ ِّ‬ ‫َّ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َُْْ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫ِف ْ َ‬
‫ك ْن بِكل اثلَّ َم ِن ا ـهبج وْجل‪.‬‬ ‫اْل ِاِق ‪ ،‬نعم إِن أف َرزها َونواه أو قال ‪ :‬بِعتكه إِال قدرها صح ِِف األوَل ِِف اْل َ ِمي ِع ‪َ ،‬و ِِف اثلا ِني ِة ِفيما عدا قدرها ل ِ‬ ‫ِ‬
‫‪20. Mencampur Harta Zakat‬‬
‫‪Ada sebuah organisasi penyalur harta zakat fitrah yang dalam prak-teknya mencampur semua harta‬‬
‫‪zakat yang diterima menjadi satu. Akibatnya zakat orang-orang tidak dapat dibedakan, antara zakat‬‬
‫?‪si A dengan zakat si B, misalnya. Apakah praktek seperti ini diperbolehkan‬‬
‫‪Jawaban: Diperbolehkan dan sudah mencukupi, selama harta zakat masih satu jenis.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬بغية املسرتشدين صـ ‪ 212‬دار الفكر‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ ْ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ا َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫خ ُذ منْ ُه أَنَّ ُه ل َ ْو َ َ‬
‫ِل ِف ْطرا ِم ْن ِجن ٍس َون َواها‬
‫ْج َع َو ٌّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫از كفاهما ‪ ،‬قاَل ابن حج ٍر ‪ ،‬ويؤ‬ ‫ْي ثما ِنية أمدا ٍد فنوياها ِفطرة وفرقاها ِبال ِإفر ٍ‬
‫(مسألة) ‪ :‬لو َكن بْي اثن ِ‬
‫َّ ْ َ ْ ُ ْ َّ ْ َ َ َ‬
‫ْي لم ْي ِزهِ إِال إِخراج خال ِ ٍص‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫الش‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َب ال َمخل ْو َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ج َزأَ أَيْضا ‪َ ،‬وْيز ُ‬
‫ىء َصاع ِم ْن ن ْو َعْي ع ْن َواحد ال ِم ْن جن َسْي ‪ ،‬فل ْو َكن ْوا يقتَات ْون ال ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َّ َ ْ‬
‫عنه وعن ممونِ ِه أ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
 ‫ت َ‬‫َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ ُ ُ‬ ‫ْ َ َ َ َ َُ ْ َ َ َ َ‬
‫ْي اه‪.‬‬‫ِمن أح ِد ِهما قاَل ِِف ا ِنلهاي ِة ‪ ،‬قال (ع ش) ‪ :‬فلو خالف وأخرج المخلوط وجب دفع ما يك ِمل الَب إِن َكن هو الغا ِلب و ِإال ِ‬
‫‪21. Lupa Niat‬‬
‫?‪Apakah sudah dianggap mencukupi ketika seseorang lupa niat saat memberikan zakat‬‬
‫‪Jawaban: Tidak mencukupi, kecuali sudah niat sebelumnya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬ااعنة الطابلني ـج‪ 2‬صـ ‪ 206‬دار ابن عصاصة‬
‫ْ‬ ‫ُ َ َ ََْ ْ‬ ‫َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ ا ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ َ َ‬ ‫ََ ُْ ُ َ‬
‫َت ُط ذل ِك (بَل تك َِف) ا ِنليَّة قبْل األدا ِء إِن ُو ِج َدت‬ ‫ارنتُ َها) أ ْى ا ِنليَّ ِة (لَِلف ِع) فال يش‬ ‫ال لِلمست ِح ِقْي بِال ِني ٍة (ال مق‬ ‫وال ْي ِزئ ع ِن الزَكةِ قطعا إِعطاء الم ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫(ب ْع َد أَ َ‬ ‫َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ا ْ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ‬
‫ح ِد ِه َما) أ ْي َبع َد َع ْز ِل قد ِر‬ ‫ت َ‬ ‫ال (أو ِإعطا ِء و ِكي ٍل) أو ِإمامٍ واألفضل لهما أن ين ِويا أيضا ِعند اتلف ِرق ِة (أو) وجد‬ ‫( ِعند عز ِل) قد ِر الزَك ِة ع ِن الم ِ‬
‫َّ َ َ ْ َّ ْ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ ُ ْ ْ َ َ َ َ ُ‬
‫ُك ُم ْستَ ِح ٍق‪.‬‬
‫ِس اق َِتانِها ِبأدا ِء ِ‬
‫الزَكةِ أو اتلو ِكي ِل (وقبل اتلف ِرق ِة) ِلع ِ‬
‫‪22. Harta Zakat Dicuri‬‬
‫?‪Apakah harta yang dicuri wajib dikeluarkan zakatnya ketika sudah ditemukan‬‬
‫‪Jawaban: Wajib mengeluarkan zakat tahun-tahun sebelumnya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬أسىن املطالب رشح روض الطالب ـج‪ 1‬صـ ‪ 355‬دار الكتاب اإلساليم‬
‫َ َ ْ َ َ ُ َ َ َّ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ ْ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َّ ِّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫(و َ ُ َّ َ ُ‬
‫(د ْون ُه) أ ْي عن ُه‬ ‫ب وما اشَتاه) وتم حوَل (قبل القب ِض أو ح ِبس) هو‬ ‫اإلخراج ِمنه َنو (الضال والمغصو ِب والمرهو ِن والغائِ ِ‬ ‫(ِف) ما يتعذر ِ‬ ‫َتب) الزَكة ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ْ ْ َُ ْ ُ َ َ ْ ْ َ َْ َ ََْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ َ ُّ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ت قبْل‬ ‫اضي ِة ولو ت ِلف‬‫ال الم ِ‬ ‫اإلخراج) لِزك ِة ذلِك ( ِعند اتلمك ِن) ِمن أخ ِذ ِه فيخ ِرجها ع ِن األحو ِ‬ ‫ْيب ِ‬ ‫اب وحوال ِن اَلو ِل‪( ،‬و ِإنما ِ‬
‫ِّ َ‬
‫ِس وَن ِو ِه) ل ِ ِمل ِك انلص ِ‬ ‫(بأ ٍ‬ ‫ِ‬
‫كن َس َق َطت‪ْ.‬‬ ‫َّ َ ُّ‬
‫اتلم ِ‬
‫َْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ح ََّّت يَصل إَلْ ِه َوق ْد َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب إذا َك َن َسائ ارا ال يَل َز ُم ُه إخ َر ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َّ َ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫(ق ْو ُ َُل َوإن َما ُ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َص َح ِب ِه األصل‬ ‫ِ ِ‬
‫اج َزكته َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ْ‬
‫اإلخراج ِعند اتلمك ِن) ع ِلم ِمن لَك ِم ِه أن المال الغائِ ِ‬ ‫ْيب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ‬
‫َو َص َّوبَ ُه ِِف ال َمج ُم ْو ِع‪.‬‬

‫‪23. Zakat Diberikan ke Habaib‬‬

‫‪Apakah diperbolehkan memberikan zakat kepada Habaib (keturunan Rasulullah Saw) atau‬‬
‫?‪keturunan Sayid Hasyim dan Sayid Mutthalib1 lainnya‬‬
‫‪Jawaban: Tidak diperbolehkan, karena zakat merupakan kotoran dari harta. Kecuali mengikuti‬‬
‫‪pendapat Imam Al-Ishthakhri yang memperbolehkannya jika golongan tersebut tidak mendapatkan‬‬
‫‪bagian dari harta ghanímah.‬‬
‫‪Catatan: Menurut Imam Al-Bajuri, di zaman sekarang diperbolehkan mengikuti pendapat Imam‬‬
‫‪Al-Ishthakhri di atas, bahkan Imam Al-Fadhali lebih condong pada pendapat ini, dalam rangka‬‬
‫‪mencintai keluarga Rasulullah Saw.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬اكشفة السجا صـ ‪ 10‬احلرمني‬
‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ‬ ‫َّ َ َ ُ ِّ َّ ٌ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ًّ َ ُ َّ ًّ َ ْ َ َّ‬ ‫َّ َ ْ َ‬ ‫َ ٌَ َ ْ‬
‫الص َدقة أ ْو َساخ‬ ‫اش ِميا َوال مط ِل ِبيا ِلقو ِ َِل صَّل اهلل علي ِه َوسل َم‪" :‬إِن ه ِذهِ‬ ‫الزَكةِ ِمن ه ِذهِ اثلما ِني ِة حرية و ِإسالم وأن ال يكون ه ِ‬ ‫آخ ِذ‬ ‫[خا ِتمة] َوْش ُط ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ ا َ ْ ْ َ ْ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫انلَّاس َوإ َّن َها َال ََت ُّل ل ُم َ‬
‫هلل َعليْ ِه َو َسل َم بِل َعابِ ِه َوقال‪ِ :‬كخ ِكخ‬ ‫ْنعها رسول اهلل صَّل ا ِ‬ ‫ح َّم ٍد َوال ِآل ِل ُمم ٍد" ووضع اَلسن ِِف ِفي ِه تمرة أي ِمن تم ِر الصدق ِة ف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َ ِّ ُ َ َ َ ُ َ ِّ ُ َّ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ا‬ ‫َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ َّ َ َ ُّ َ‬
‫ال يدنسها كما يدنس اثلوب الوسخ‪ .‬وقوَل‪ِ :‬كخ ِكخ كما قال الصبان نقال ع ِن‬ ‫اخ انلا ِس أن بقاءها ِِف األمو ِ‬ ‫َتل نلا الصدقات‪ .‬ومعَن أوس ِ‬ ‫ِإنا آل ُمم ٍد ال ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫از تنويْن َها َو َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫از تفيف اْلَا ِء َو َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ام ْوس َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ابْن َق ِ ُ َ‬
‫ت ُو ِض َع‬ ‫از فتح الَكف َو َ ُ َ ْ‬
‫ِه اسم صو ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ج َو ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ج َو ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ج َو ُ‬ ‫ِس الَك ِف َوتش ِدي ِد اْلا ِء سا ِكنة َومك ُس ْو َرة‪َ .‬وع ِن الق ِ‬ ‫اس ٍم هو ِبك ِ‬ ‫ِ‬
‫اْل ُ ُم ِس‪َ .‬ق َال ْ َ‬
‫اْليْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫الز ََكة إ ََل بَِن َهاشم َوبَِن ال ْ ُم َّطلب عنْ َد َمنْعه ْم م ْن ُ ُ‬ ‫خر ِّي الْ َق ْو ُل ِبَ َواز َ‬ ‫َ ْ ِّ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ْ َ ْ‬
‫ج ْو ِر ُّي‪:‬‬ ‫َخ ِس‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫َص‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط‬‫ص‬ ‫اإل‬
‫ِ ِ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ٍ‪،‬‬ ‫ء‬ ‫َش‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫او‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫الط‬ ‫ر‬
‫لِز ِ‬
‫ج‬
‫َ ََ ْ ََ َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ‬
‫َ َّ ْ ُ ُ َ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َو َال بَأ َس بتَقليْد ْ َ ْ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫حه اهلل يَ ِميل ِإَل ذلِك ُمبَّة ِفي ِه ْم نف َعنا اهلل ِب ِه ْم‪.‬‬ ‫اج ِه ْم‪َ ،‬وكن الشيخ ُم َّمد الفض ِايل ر ِ‬ ‫ْ‬
‫اإلصطخ ِري ِِف قو ِ َِل اآلن ِالح ِتي ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫‪24. Diberikan pada Selain Ketentuan Muzaki‬‬
‫‪Apakah sudah mencukupi ketika harta zakat diberikan kepada selain yang telah ditentukan muzaki‬‬
‫?)‪(orang yang membayar zakat‬‬
‫‪Jawaban: Sudah mencukupi.‬‬

‫‪1 Sayid Hasyim adalah kakek buyut Rasulullah Saw. Sedangkan Sayid Mutthalib adalah saudara Sayid Hasyim. Kedua keturunan‬‬

‫‪beliau berdua inilah yang oleh Rasulullah diakui sebagai keluarganya (Ál an-Nabí).‬‬
 ‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬كتاب إثمد العينني صـ ‪ 50‬نور اهلدى‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ َّ ْ ُّ َ ْ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َّ ُ َ ُ َّ ْ َ ْ ْ ْ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ا ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٍّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ‬
‫ْي ال َمدف ْو ِع إَِلْ ِه ل ُه َما‬ ‫لو أعطاه زكة َِلُع ِطيها لِزي ٍد فأعطاها لِمست ِحق آخ َر أجزأته‪ ،‬ل ِ‬
‫ك ِن اعَتضه الر ِشي ِدي بِقو َِلِ‪ :‬انظر هذا مع ما مر َل أنه ال بد ِمن تع ِي ِ‬
‫َّ ِّ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِب َوالَك ِف ِر‪.‬‬
‫أ ِي الص ِ‬
‫‪25. Anak Yatim Bukan Mustahiqq az-Zakah‬‬
‫‪Sudah berlaku di masyarakat memberikan zakat fitrah kepada anak yatim. Apakah anak yatim‬‬
‫?‪termasuk dalam katagori mustahiqq az-zakáh‬‬
‫‪Jawaban: Tidak termasuk, kecuali memang fakir atau miskin.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬بلغة الطالب صـ ‪ 212‬للشيخ طيفور يلع وىف املدوري‬
‫ٌ َ َ َْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ُ‬ ‫َُْ ُ ْ َ ُ ََْْ‬
‫اِض َو ُه َو َو ِكيْل ل ُه ْم ال ل ِْلغ ِنيَا ِء‬
‫اء َويَت َسل ُم َها ل ُه ْم ك ِفيْل ُه ْم ِم ْن َو َِلِّ ِه ْم أ ْو قيِّ ِم ِه ْم أ ْو َمن ُص ْو ِب الق ِ‬‫ال الزَكةِ إِذا َكنوا فقر‬ ‫ْ َ‬
‫(مسألة‪-‬ق) ْيوز إِعطاء األيتامِ ِمن م ِ‬
‫ْ َْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُّ َ َ ُ ُ َ ْ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ُ ْ َ َّ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ََ ْ ْ َ‬
‫ْل ْيتَامِ َّ ِ ْ َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ‬
‫األ ْغ ِنيَ ُ‬
‫ات فق ْط بَل تش َمل‬ ‫اَّلين ِِف حج ِرهِ فإِنه الْيوز ِال َِتا ِد القابِ ِض َوالمق ِب ِض َوال تتص ِنيابته بِقب ِض الزكو ِ‬ ‫اء ِِف َص ِف زك ِت ِهم ل ِ‬ ‫حَّت لو وَّكه‬
‫َ ْ َ َّ َ ُّ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ ُ َ َ َ ا‬
‫ْيها وع ِلم ِمن هذا أنه الْيوز ِإعطاء اَلتِي ِم ِمن الزَكةِ مباْشة‪.‬‬ ‫ْجيع اتلَبًع ِت وغ ِ‬ ‫ِ‬

‫‪26. Ragu Niat Zakat‬‬

‫‪Sahkah ketika seseorang ragu apakah ia sudah niat zakat atau belum, sedangkan zakat sudah‬‬
‫?‪diberikan kepada mustahiqq az-zakáh‬‬
‫‪Jawaban: Sah, karena permasalahan niat dilonggarkan dalam zakat.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬حاشية ابلجرييم ىلع رشح املنهج ـج‪ 2‬صـ ‪ 58‬مطبعة احللب‬
‫ْ ْ‬ ‫الز ََكة َو َما بَ‬ ‫ثب ْ‬ ‫َ َ ُ َّ ٌ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ ُّ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َّ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ ُ‬
‫اإل ْر ِث‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ِ ِ‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اسم َّ‬
‫ِ‬ ‫َتب ِنية) ما لم يمت المالِك بعد اَلو ِل وي ِرثه المست ِحقون ف ِإنهم يأخذون ِبقد ِر الزَكةِ ِمما تركه المو ِر ِ‬ ‫(قوَل‪ :‬و ِ‬
‫َ ََْ ا َ‬ ‫َّ َ َ َّ َ َ َ ٌ َ َ َّ ٌ َ‬ ‫َّ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُّ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َّ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ َ َ َ ْ ِّ َّ ُ‬
‫ِبال ِف ه ِذهِ وأيضا ه ِذهِ‬ ‫اَّلي يظهر اثل ِاِن واليش ِك بِالصالةِ ِألنها ِعبادة بد ِنية ِ ِ‬ ‫وسقطت انلية م ر سم ولو شك ِِف ِني ِة الزَكةِ بعد دف ِعها هل يَّض أو ال ؟ و ِ‬
‫وش ْوبَر ٌّي َو ِقيْ َل يَ َُّضُّ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ِّ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ْي ال ُم َزِّك َوَن ِو ذلِك فليُتَأ َّمل ح ف‬
‫از تق ِدي ِمها وتف ِوي ِضها ِإَل غ ِ‬
‫توسع ِِف نِي ِتها ِْلو ِ‬
‫‪27. Zakat pada Orang yang Jarang Salat‬‬
‫?‪Apakah diperbolehkan memberikan zakat terhadap orang yang jarang salat‬‬
‫‪Jawaban: Diperbolehkan apabila termasuk dari salah satu orang yang berhak menerima zakat.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬الفتاوى الفقهية الكربى ـج‪ 2‬صـ ‪ 36‬املكتبة اإلسالمية‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُْ َ‬ ‫َ َ ْ َّ َ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُ َّ ْ َ‬ ‫ُّ َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ََْ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َُ َ‬
‫الزَكةِ هل يع َط ْون ِمن َها َوهل يع َط ْون َم َع ت ْر ِك اَل ِْرف ِة‬ ‫َ‬
‫(وسئِل) ‪ -‬أًعد اهلل علينا ِمن ب َرك ِت ِه ‪ -‬ع ِن اْلَب ِاب َرةِ َوالرماةِ لِلبند ِق َوَن ِو ِهم المت ِص ِفْي ِب ِصف ِ‬
‫ات أه ِل‬
‫ََ ْ‬ ‫َ ْ ْ َ ُْ ْ َْ َ َ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َّ َّ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َّ ُ ْ َّ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ك َّن َم ْن بَلغ ِمن ُه ْم‬ ‫ار ِِّك الصالةِ إِن ُو ِجد ِفي ِهم ْشط اس ِتحقا ِقها ل ِ‬
‫الالئِق ِة أم ال؟ (فأجاب) ِبأن انلو ِوي وغْيه َصحوا ِبأنه ْيوز إِعطاء الزَكةِ لِلفسق ِة كت ِ‬
‫ْ َُ َ ْ‬ ‫ْ ََ َ َ‬ ‫ََْ ُ ْ‬
‫اَل ال ْيُ ْو ُز ِإع َطاؤها َُل بَل ل ِ َو َِلِّ ِه‪.‬‬
‫دلي ِن ِه وم ِ ِ‬
‫ْي مص ِل ٍح ِ ِ‬ ‫غ‬
‫‪ ‬نهاية املحتاج إىل رشح املنها ـج‪ 6‬صـ ‪ 159‬دار الفكر‬
‫(و ْاإل ْس َال ُم) َف َال يُ ْد َف ُع منْ َها ل ََكفر إ ْ َ‬
‫ْج ا‬ ‫ب َف َال ُي ْع َطى ُمبَ َّع ٌض َول َ ْو ِف نَ ْوبَ ِت ِه َ‬ ‫َّ َ َ ْ‬
‫اَل ُ ِّر َّي ُة) الْ ََكملَ ُة إ َّال ال ْ ُم ََكتَ َ‬ ‫خذ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ‬
‫اًع –‬ ‫ِ ِ ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اف اثلما ِني ِة‬ ‫الزَكةِ ِمن ه ِذهِ األصن ِ‬ ‫(وْش ُط أ ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ا ََل أَ ْن َق َال‪َ -‬و َْيُ ْو ُز َد ْف ُع َها ل َفاسق إ َّال إ ْن ُعل َم أَنَّ ُه ي َ ْستَع ْ ُ‬
‫ْي بِ َها َع َمع ِصيَ ٍة فيَح ُر ُم‪ :‬أ ْي َو ِإن أج َزأ ك َما ُع ِل َم ِم َّما تق َّر َر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫واهلل أعلم بالصواب‬

PCNU

BAB VI
TANYA JAWAB
ZAKAT FITRAH
1. Zakat Pada Saudara Kandung
Jika ada saudara kandung yang miskin, apakah boleh memberikan zakat padanya?
Jawaban: Boleh.
Referensi:
‫َ َ ُ َ َ َّ ن َ َ َ َ ن ن ُ ن‬
)359/2( ‫ِني‬ ِ ‫ابلِني ىلع فتحِ المع‬ ِ ‫• حاشِية إِاعن ِة الط‬
َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ِّ ُ َ َ ْ ‫اها ِل ََكفِر أَ ْو َم ْن ب ِه رق أ‬
َ ٌّ َ َ ْ َ ََْ
-‫إَِل أن قال‬- ‫اجبَ ٍة‬
ِ ‫و‬َ ‫ بنفق ِة قريب) أي‬:‫(وق ْو َُل‬
ٍ ِ ِ
َ ‫ِف بنفق ِة قريب ل ْم ْيزئ‬
ِ ٍ ِ ٍّ
ِ ِ ‫ك‬ ‫م‬ ْ ‫ِن أ‬
‫و‬ ٍّ
ِ ‫غ‬ ْ ‫ِب أ‬
‫و‬ ٍّ
ِ ‫ل‬ َّ ‫ِم أ ْو م‬
‫ط‬ ٍّ ِ ‫اش‬
ِ ‫ه‬ ‫و‬ ِ ِ ٍ ‫ولو أعط‬
َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ َ
.‫اجب ِة كنفق ِة األ ِخ َع أخ ِت ِه فال تمنع الفقر والمسكنة‬ ِ ‫وخرج ِبها انلفقة غْي الو‬
“Jika zakat diberikan kepada orang kafir, budak, bani Hasyim, bani Muṭallib, orang kaya, atau orang
yang sudah dinafkahi kerabatnya dengan nafkah wajib, maka tidak mencukupi. Berbeda dengan
nafkah bukan wajib, seperti nafkah saudara laki-laki yang ditanggung oleh saudarinya, nafkah
tersebut tidak merubah status fakir dan miskin”.
2. Zakat Fitrah Untuk Satu Orang
Praktek yang terjadi, zakat fitrah hanya diberikan pada satu orang penerima zakat.
Sahkah praktek yang demikian?
Jawaban: Sah menurut sebagian ulama.
Referensi:
‫ََ َن َ ن‬ ‫َ َُ َ ُن‬
)281/1( ‫ب‬ِ ‫• حاشِية ابلاـجو ِري ىلع فتحِ الق ِري‬
َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ‫ك أَنَّ ُه‬ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ ُ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ َ َّ ‫(وتُ ْد َف ُع‬ َ
‫اف‬
ِ ‫ْيب دفعها لِْلصن‬ ِ ِ ‫ والمراد بِها ما يشمل زكة ال ِفط ِر فمقتَض ذل‬-‫إَِل أن قال‬-)‫اف اثلما ِني ِة) (قوَل الزَكة‬ ِ ‫الزَكة إَِل األصن‬
َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ‫ار َب ْع ُض ُه ْم َج َو‬ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ َّ
‫َصفِ َها إَِل َوا ِح ٍد َوال بَأ َس بِتَق ِليْ ِدهِ ِِف َز َمانِنَا هذا قال َبع ُض ُه ْم َول ْو َكن‬
ْ َ ‫از‬ َ َ‫اخت‬‫بو‬ِ ‫اثلما ِني ِة و ِفي ِه عِس و ِإن َكن هو ظا ِهر المذه‬
ََْ َّ
.‫ِع َحيًّا ألف ََّت بِ ِه‬
ُّ ِ‫الشاف‬
ِ
“Sebagian ulama memperbolehkan memberikan zakat kepada satu orang. Tidak masalah mengikuti
pendapat tersebut pada zaman sekarang. Sebagian ulama berkata, “Andai Imam Syafii masih hidup,
beliau pasti juga akan berfatwa demikian”.

3. Zakat Fitrah untuk Istri

Apakah seorang suami wajib membayarkan zakat sang istri?
Jawaban: Wajib selama ia mampu. Jika tidak mampu, maka sunah bagi istri untuk
mengeluarkan zakat sendiri.
Referensi:
‫َ َ ُ َّ ن َ ن ُ ُ َّ ن َ ن‬
)174( ‫ني‬
ِ ‫• ن ِهاية الزي ِن رشح قرة ِ الع‬
َََ ُ َ َّ ُ ِّ َ ُ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ ‫َ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َّ ْ ُ ُ ْ ا‬ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُّ ُ
‫ب نفقتُ َها‬ ‫َت‬
ِ ‫عِس‬
ُ
ِِ ‫الزو ِج الم‬
َ ‫ِت ِف َط‬
ْ َّ ‫اع ِة‬
ِ ْ ِ ‫ الزوجة الغ ِنية ال‬-‫إَِل أن قال‬- ‫ُك من ل ِزمه نفقة شخ ٍص ل ِزمه فِطرته إِن َكن ذلِك الشخص مس ِلما‬
َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ٌ ْ ُ ُ َّ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ
‫ْيها ن َع ْم ي ُ َس ُّن ل َها‬ ‫ْيب عليها إِخراج فِطرةِ نف ِسها ِألن المخاطب بِها غ‬ ِ ‫دون فِطرتِها ِألن المخاطب بِ ِفطرتِها زوجها واَلال أنه مع ِِس فال‬
َ َ
‫ذلِك‬
“Istri kaya yang taat kepada suami miskin tetap wajib nafkahnya, bukan zakat fitrahnya. Karena yang
dituntut untuk membayar zakat adalah suami, sedangkan kondisinya tidak mampu. Tidak wajib bagi
istri mengeluarkan zakat untuk dirinya, karena yang dituntut adalah orang lain. Akan tetapi, sunah
bagi istri mengeluarkan zakatnya sendiri”.

4. Waktu Zakat Fitrah

Sebenarnya kapan waktu zakat fitrah dapat ditunaikan?
Jawaban: Zakat fitrah dapat ditunaikan mulai awal Ramadlan sampai terbenamnya matahari
tanggal 1 Syawal.
Referensi:
َ ‫َ َُ نَن َ َ ن ُ َ َ ن ن‬
)196/1( ِ‫رشح اغي ِة االِختِصار‬ ِ‫• ك ِفاية األخيار‬
َ َ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُّ َ َ ْ ُ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ َّ ُ ْ ْ َ ُ ُ ْ َ َ
ُ‫ان َواهلل أَ ْعلَم‬ ‫وَيرم تأ ِخْي الزَكةِ عن يومِ ال ِعي ِد ويستحب إِخراجها قبل صالةِ ال ِعي ِد وْيوز تع ِجيلها ِمن أو ِل رمض‬
“Haram menunda mengeluarkan zakat sampai hari Lebaran berlalu. Disunahkan mengeluarkan zakat
sebelum salat Id. Dan boleh mempercepatnya sejak awal bulan Ramadlan”.

5. Diam-Diam Menzakati Anak

Bolehkah orang tua menzakati anak di perantauan/pesantren tanpa meminta izin terlebih
dahulu?
Jawaban: Tidak boleh jika anaknya sudah besar (baligh).
Referensi:
ُ ‫َ ِّ َ ن َ َ ن‬ ُ َ‫ن‬
)214/1( ‫اع‬ ِ ‫يب ش َج‬ ِ ‫اظ أ‬
ِ ‫• ا ِإلقناع ِيف حل ألف‬
ْ َّ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ٍّ َ ْ َ َ َ َ َ
ْ َ ْ ‫ألنَّ ُه َال ي َ ْستَق ُّل بتَ ْمليكه ِب َالف َغ‬ َ ْ ِّ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ
‫اج َها عن ُه إال ِب ِإذنِ ِه‬‫دل َر ِشي ٍد وأجن ِِب ال ْيوز إخر‬
ٍ ‫ْي مو َِلِّ ِه ك َو‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ
‫ِن‬ ِ ‫اَل زكة مو َِل ِه ال‬
‫غ‬ ِ ِ ‫ولِْلص ِل أن ُي ِرج ِمن م‬
“Orang tua diperbolehkan mengeluarkan zakat dari hartanya sendiri untuk anak kecilnya yang kaya.
Karena anak tersebut belum bisa memberikan harta secara mandiri. Berbeda dengan anak yang
pintar dan orang lain. Tidak boleh bagi orang tua mengeluarkan zakat atas nama mereka kecuali
setelah mendapatkan izin”.

6. Panitia Zakat Memindah Zakat ke Desa Lain

Bolehkah panitia zakat memindah zakat pada selain daerah orang yang membayar zakat?
Jawaban: Boleh jika panitia tersebut resmi dari pemerintah.
Referensi:
َ ‫ن ََ ن ن‬
)110( ‫اوى ا ِب ِن ِزيا ِد‬ َُ‫ن‬ ‫َ َُ َن ن‬
ِ ‫• اغية تلخِي ِص المرا ِد مِن فت‬
َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ
‫إلمَكنِ ِه‬ َ ْ َ َ َُ ْ َ ‫ب‬ َ ْ‫الز ََكة إ َّال َلَاكم إ ََل بَ ََل َداخل ََت‬
ُ ‫ت و َاليَته َك َما َْي‬ َّ ‫ب َع َد ُم َج َواز َن ْقل‬ َ )‫(م ْسأَلَ ٌة‬
ُ ‫الم ْذ َه‬ َ
ِِ ‫اف اثلما ِني ِة و ِإن عِس‬
ِ ‫َصفها ِإَل األصن‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫خلُّ َص منْ ُه باْلَلْط َوإ ْن ل َ ْم َْي‬ َ َّ
‫ب‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اتل‬
“Menurut kaul mażhab, tidak diperbolehkan memindah zakat ke tempat lain. Kecuali bagi pemerintah
dalam daerah kekuasaannya.
ُ َ ‫ن ن ُ َّ ن‬
)424( ‫• اتلَّق ِري َرات السدِيدة‬
َ َ َ ْ َ َّ َ
‫الزَكةِ َوإِن َكن غ ِنيًّا‬
ْ َ ِّ َ ْ َ ‫الز َك َوات ِم ْن أَ ْربَاب َها َو‬
‫َصفِ َها إَِل ُم ْستَ ِحقيْ َها فيُع َطى ِمن‬ َّ ‫خ ِذ‬ ْ َ ُ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َّ ‫اِع َو ُه َو‬ َّ ‫ َوي ُ َس ًَّم‬:‫العام ُل‬
َ
ِ ِ ِ َ ‫اَّلي يستع ِمله اَل‬
‫اكم ِِف أ‬ ِ َ ِ ‫الس‬ ِ
ْ ُ َ َ َّ َ َْ ْ ‫ُ ْ ا‬ َُ ْ َ َْ َْ ْ َ َ
.‫ال َوإِال فال يع َطى‬ِ ‫ت الم‬ ِ ‫اك ُم أج َرة ِمن بي‬
ِ َ ‫هذا إِن لم ْيعل َل اَل‬
“Amil, yang disebut juga sebagai pelaksana zakat, adalah orang yang dipekerjakan oleh pemerintah
guna menarik zakat dari orang yang wajib mengeluarkannya, dan menyerahkannya kepada yang
berhak. Amil diberi bagian dari zakat, meskipun kaya, jika pemerintah tidak memberi gaji dari
baitulmal”.

7. Zakat Pada Santri

Apakah boleh memberi zakat pada santri?
Jawaban: Tidak boleh kecuali santri tersebut memenuhi beberapa syarat:
• Termasuk orang yang kurang mampu.
• Dengan bekerja, proses belajarnya akan terganggu.
• Ia bukan santri pemalas.
Referensi:
‫َ َ ُ َّ ن َ َ َ ن ُ َّ ن َ ن‬
)180( ‫ني‬ ِ ‫• ن ِهاية الزي ِن ىلع رش ِح قرة ِ الع‬
ْ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ ْ َ ُ ْ َّ َ َ َ ْ َّ ِّ ْ َّ ْ ‫َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ ٌ َ ٌ َ َّ ُ َ َ ُ ْ َ ا‬
‫الزَكةِ قال َبع ُض ُه ْم‬ ‫اَّلي يتأِت ِمنه َت ِصيله والكسب يمنعه جاز َل األخذ ِمن‬
ِ ‫كنه َكن مشت ِغال ِبال ِعل ِم الَّش ِِع‬ ِ ‫ولو َكن َل كسب الئِق ِب ِه ل‬
ََ َُُ ََ ُ َ َْ َ
ِ ِ ‫َتب نفقته َع َو‬
ِ‫ادله‬ ِ ‫و ِحينئِ ٍذ‬

“Jika ada orang miskin memiliki pekerjaan yang layak, tetapi dia sibuk mencari ilmu agama dan ia
tergolong anak yang cerdas. Jika pekerjaannya menghalangi proses belajarnya, maka dia boleh
mengambil harta zakat”.

َ ‫َ ِّ َ َ ن ن‬ َ ‫َ َُ نَن‬
)197/1( ِ‫• ك ِفاية األخيارِ ِيف حل اغي ِة االِختِصار‬
َ َ ُْ َ َ َ َْ ٌ ْ ُ ْ َّ ُ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ‫َ َ ا‬
‫اتلح ِصيْل بَل ُه َو ُم َع ِّطل نف َس ُه ف َهذا ال يع َطى بِال ِخال ٍف‬ ‫ارس من ال يتأِت ِمنه‬ِ ‫وك ِثْيا ما يسكن المد‬
“Banyak sekali orang yang tinggal di madrasah-madrasah yang tidak memiliki potensi berhasil,
bahkan dia adalah pemalas. Orang seperti ini jelas tidak berhak menerima harta zakat”.

8. Panitia Zakat Swasta

Apakah pengurus panitia pembagian zakat yang didirikan oleh suatu ormas atau
pengurus masjid termasuk amil yang bisa menerima zakat?
Jawaban: Tidak, sebab amil yang berhak menerima zakat adalah amil yang dibentuk atau
dizinkan pemerintah.
Referensi:
‫• َ ن ُ ن ُن‬
)288( ‫ِيس‬ ِ ‫ت انلَّف‬
ِ ‫رشح اْلَاقو‬
ُ َ َ ِّ ُ ْ َ َّ َ ٌ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ ْ َّ َّ ْ َّ َ ْ ُ َّ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ
‫العا ِمل ِم ْن قِبَ ِل‬ ‫ْي ِهم فيعطى َل أجرة أما لو عْي‬ ِ ‫ال وغ‬
ِ ‫ب والكي‬ ِ َ ‫ب َواَل‬
ِ ‫اس‬ ِ ِ‫(والعا ِم ِلْي عليها) وال يعينون ِإال ِمن ِجه ِة ادلول ِة ِمثل الَكت‬
َ ٌ ُ َ ُ َ َ ْ ِّ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ
‫ْي ال يقال ًَع ِمل َعليْ َها‬ ‫َمموع ٍة ِمن المزك ِي‬
Amil zakat tidak dibentuk kecuali dari pemerintah. Seperti sekretaris, tukang hitung, penimbang dll.
Dan mereka semua digaji. Amil swasta yang dibentuk oleh kesepakatan masyarakat, tidak bisa
dikategorikan sebagai amil yang berhak menerima zakat.
9. Zakat Fitrah Orang yang Telah Meninggal
Apakah hukum zakat fitrah untuk orang yang sudah meninggal?
Jawaban: Zakat untuk orang meninggal tidak wajib. Akan tetapi, jika ingin mengirim pahala pada
mayit, bisa dilakukan dengan sedekah.
Referensi:
‫َ ن ُ َ ن َ ن ُ َّ ن ن‬
)211( ‫ب‬ ِ ‫ب رشح اتلق ِري‬ ِ ‫• فتح الق ِري‬
ْ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ َ ُ َ ‫(و‬
،‫ْي‬ ْ َ ْ َ
ِ ‫ِل ِإال ِِف ر ِقي ِق ِه وق ِري ِب ِه المس ِل ِم‬ ٍّ ‫اإل ْسال ُم) فال فِ ْط َر َة َع َكفِ ٍر أ ْص‬ َ َ
ِ ‫(بثالث ِة أشياء‬
َ ْ ُ َ َ
ِ ‫َتب زكة ال ِفط ِر) ويقال لها زكة ال ِفطرةِ أ ِي اْلِلق ِة‬ ِ
َ
ِ
ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ ُ َ
،‫آخ ِر يَ ْومٍ ِم ْن شه ِر َر َم َضان) َو ِحيْنئِ ٍذ فتُخ َر ُج َزك ُة ال ِف ْط ِر ع َّم ْن َمات َبع َد الغ ُر ْو ِب ُد ْون َم ْن ُو ِ َدل َبع َد ُه‬ ْ
ِ ‫(وبِغ ُر ْو ِب الشم ِس ِمن‬
Salah satu dari syarat wajib zakat adalah dengan terbenamnya matahari pada hari akhir bulan
Ramadlan. Maka dari itu, zakat fitrah wajib dikeluarkan dari orang yang meninggal setelah
terbenamnya matahari, bukan orang yang lahir setelah terbenamnya matahari.
‫َ ن ُ ن ُ ن َ ن ُ َّ ن َ ن‬
ِ ‫ِني بِرش ِح قرة ِ الع‬
)191( ‫ني‬ ِ ‫• فتح المع‬
َْ ْ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ
ُ ْ َ َ ْ َ ‫حف َوغ ْْيه َوبنَاء َم ْسجد َو ُحفر ب‬َ ْ ُ ٌ ْ َْ َُْ ٌ َ َ َ َ
ْ َ َ ْ ‫َ َ ْ َ ُ َ ِّ ا‬
ِ‫ْيه‬
ِ ‫ْئ وغر ِس شج ٍر ِمنه ِِف حياتِ ِه أو ِمن غ‬
ٍ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِِ ٍ ‫ْيهِ (صدقة) عنه َو ِمنها َوقف لِمص‬ ِ ‫ار ٍث وغ‬ ِ ‫(وتنفع ميتا) ِمن و‬
َ ْ ‫(و ُد ًَعءٍ) َ َُل إ‬
‫ْج ا‬
‫اًع‬ َ ‫َعنْ ُه َب ْع َد َم ْو ِت ِه‬
ِ
Ulama sepakat, sedekah bisa memberi manfaat bagi orang yang sudah meninggal, baik dari ahli waris
atau orang lain. Termasuk di antaranya adalah wakaf mushaf, membangun masjid, menggali sumur,
menanam pohon semasa hidup atau yang dilakukan orang lain untuknya setelah ia meninggal.
10. Zakat Salah Sasaran
Apakah gugur kewajiban zakat seseorang bila memberikan zakat pada orang yang dikira
miskin ternyata kaya?
Jawaban: Belum gugur. Pemberi zakat boleh menarik kembali zakatnya jika dulu ia
mengatakan bahwa pemberian itu adalah zakat.
Referensi:
َ ‫الم نفت ن‬
)227/2( ‫ني‬
ُ ُ َ ‫َ ن َ ُ َّ ن َ َ ُ ن‬
ِ ‫• روضة الط‬
‫ابلِني وعمدة‬
ِ
ْ َّ َ َ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َْ َْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ًّ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ََ ََْ
‫ و ِإذا لم يسق ِط الفرض ف ِإن بْي أن المدفوع زكة اسَتد إِن‬-‫إَِل أن قال‬- ‫المالِك ِبنَف ِس ِه فبان المدفوع إَِل ِه غ ِنيا لم ْي ِزهِ َع األظه ِر‬
َ ‫ولو دفع‬
َ َ َّ َ َ
َْ ْ ٌَ َ ُ َّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َّ َّ
ُ ََََ ‫ا‬ َ َ َ ْ َ َ ُ َ
ْ َ َ َ ‫َ َ َ ا‬
ْ
‫َتد َوال غ َر َم‬ ْ َ ْ َ ْ َ ْ
ِ ‫َكن با ِقيا وغ ِرم المدفوع ِإَل ِه ِإن َكن تا ِلفا ويتعلق ِب ِذم ِة العب ِد ِإذا دفِع ِإَل ِه و ِإن لم يذكر أنه زكة لم يس‬
Jika seseorang memberikan zakat sendiri, kemudian orang yang diberi ternyata kaya, maka menurut
pendapat ażhar tidak mencukupi. Jika kewajiban belum gugur dan ia menjelaskan bahwa harta
tersebut adalah zakat, ia boleh menarik kembali pemberiannya jika harta tersebut masih ada, atau
meminta ganti jika ternyata harta tersebut sudahtidak ada. Dan jika pemberi tidak menyebutkan
bahwa yang diberikan adalah zakat, ia tidak boleh menariknya atau meminta ganti rugi.
11. Zakat Fitrah Menggunakan Uang
Bolehkah membayar zakat fitrah dengan uang?
Jawaban: Menurut mazhab Hanafi boleh. Dan kadar zakatnya disesuaikan dengan nash yang
terdapat dalam hadits, yaitu seharga setengah ṣa‘ al-burr (gandum), atau satu sha’ kurma,
anggur atau jerawut (as-sya’ir). Satu sha’ menurut mazhab Hanafi adalah 3,8 Kg.
Sedangkan menurut mazhab Maliki, hukumnya boleh namun makruh, seharga satu sha’
makanan pokok daerah setempat (untuk umumnya masyarakat Indonesia beras 2,75 kg). Dan
pelaksanaannya boleh dilakukan saat hari raya atau dua hari sebelum hari raya.
Referensi:
ُ َّ َ َ ‫ن ُ ن‬
)2044/3( ‫اإلسال ِيم َوأدِتلُه‬ ِ ‫• الفِقه‬
ْ‫اع م ْن َشع ْْي أَ ْو َتمر‬ َ َ ْ ُ ْ َ ْ
ْ ٍ ‫ َوقد ُرها نصف َص‬،‫الزبيب‬ َ ْ ْ ْ َّ ْ ْ َ َ ْ َ ْ
َ َ‫ب َزكة ال ِفطر ِم ْن أربَع ِة أشي‬ ُ َ ُ ‫ ََت‬: ‫قَ َال اَلَنَفيَّ ُة‬
ٍ ٍ ِ ِ ٍ ‫اع ِمن ِحن َط ٍة أ ْو ص‬ ِ َّ َ َّ َ ‫ اَلِن َط ِة َوالش ِع‬:‫اء‬
ِ ِ ‫ْي واتلم ِر و‬ ِ ِ ِ ِ
َ ْ َ ُ َّ َ ‫ا‬ ُ ‫ا‬ َ َ ُ
َّ ‫ غ َراما ألنه َعليه‬3800 ‫ َوي ُ َساوي‬،‫اِق مئَة َوثالث ْون د ْرهما‬َ َ ٌ ُ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ َ
ِّ ‫ َو‬،‫الصاع ِعند أِب َح ِنيفة َوُم َّم ِد ث َما ِنيَة أ ْر َطال بال ِع َراِق‬ ْ ُ َّ ‫ َو‬،‫أَ ْو َزبيْب‬
‫السال ُم‬ ِ ِ ِ ِ ُّ ِ ‫الر ْطل ال ِع َر‬ ِ
ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ
 َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َُْ َ ِ ‫اع ُع َم َر َر‬ُ َ َ َ َ َ ََ َ ‫اع َث َمانيَ َة أَ ْر‬ َّ ‫الم ِّد ر ْطلَ ْْي َويَ ْغتَس ُل ب‬ ُ ‫ََك َن َيتَ َو َّضأُ ب‬
‫ َوكنوا ي َ ْستَع ِمل ْون‬،‫اش ِِم‬ َ
ِ ‫ِض اهلل عنه َوه َو أصغ ُر ِم َن اله‬ ‫ وهكذا َكن ص‬، ‫ال‬ ٍ ‫ط‬ ِ ِ ‫الص‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ََ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ُّ ْ ُ ْ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َْ ٍ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ
:‫هلل صَّل اهلل عليه وسلم فقال‬ ِ ‫ خطبنا رسول ا‬:‫ْي العذ ِري أنه قال‬ ٍ ‫ ح ِديث ثعل َبة ب ِن صع‬:‫ ود َِللهم َع تق ِدي ِر ال ِفطرةِ ِبصاع أو َنِص ِف ِه‬.‫اش ِِم‬ ِ ‫اله‬
َ ُْ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ‫ْ ُ ٍّ ْ َ ا ْ َ ْ ْ َ ا‬ َ ‫ُك ُح ٍّر َو َعبْد ن ْص َف‬ ِّ ُ ْ َ ْ ُّ َ
‫ ْيُ ْو ُز ِعن َد اَلَنَ ِفيَّ ِة أن يع ِط َي ع ْن‬:‫ دف ُع ال ِقيْ َم ِة ِعن َد ُه ْم‬.»‫ْي‬ ٍ ‫ع‬
ِ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫اًع‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫أ‬ ، ‫ر‬
ٍ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫اًع‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫أ‬ ، ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ٍ
‫اع‬ ‫ص‬ ِ ٍ ‫«أدوا عن‬
ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ا‬ َ ‫ا‬ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ
‫ «أغنُ ْو ُه ْم‬:‫ْي ِلق ْو ِ َِل صَّل اهلل عليه وسلم‬ ُ َ‫ب ِف اَلَ ِقيْ َق ِة إغن‬
‫اء الف ِق‬ َ ‫الو‬ َ ‫ْي أ ْو فل ْوسا أ ْو ُع ُروضا أ ْو َما َش‬
َ ‫اء ِأل َّن‬ َ ْ ِ‫ك ال ِقيْ َم ِة َد َرا ِه َم أ ْو َدنَان‬
ِ ِ ِ ‫اج‬ ِ ِ ‫ْجي ِع ذل‬ِ
َْ ٌ َّ َ ُ َّ َّ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ُّ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َْ ُ َْ َ َْ َ َ ْ ََ ْ َ َ
.ِ‫اإلغناء‬ ِ ‫اإلغناء َيصل ِبال ِقيم ِة بل أتم وأوفر وأيِس ِألنها أقرب ِإَل دف ِع اَلاج ِة فيتبْي أن انلص معلل ِب‬ ِ ‫ع ِن المسأل ِة ِِف ِمث ِل هذا اَلومِ » و‬
Menurut Imam Abu Hanifah, boleh memberikan zakat fitrah dengan nilai barang. Baik berupa dirham,
dinar, uang receh, benda, atau apapun yang ia hendaki. Karena hakikat kewajiban zakat ialah
menyejahterakan orang fakir sesuai dengan hadis, “Cukupilah mereka dari meminta-minta pada hari
seperti ini.” Dan mencukupi itu bisa dilakukan, bahkan lebih maksimal dan lebih mudah, dengan nilai
benda, karena lebih bisa memenuhi kebutuhan mereka.
‫نَ َ َ ن‬ ََ ُ َ َ ‫ُ َّ ن َ ن‬
)76( ‫ني للشيخ حسنب إبراهيم املغرب املاليك‬ ِ ‫ني ب ِفتاوِى علماءِ احلرم‬ ِ ‫• قرة ِ الع‬
ُ‫الز ََكة م ْن أَقْ َرب ال ْ َم َسالك إ َّال الْ َع ْْي‬
َّ ‫َص ِف‬
ْ َ ْ َ ْ ْ ْ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ُ َّ َ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ِ َ َ َ َ ْ َ ْ ا‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫(مسئلة) إِن أخرج ِقيمة الصاع درا ِهم أو ذهبا ف ِإنه ْي ِزئ مع الكراه ِة كما قال ادلر ِدير ِِف فص ِل م‬
ُ‫ادل ْرديْر أَنَّه‬َّ ‫ِف فَ ْصل َز َكة الْف ْطر َن ْق اال َع ْن َت ْقريْر‬ َّ ‫ِف َحاشيَة‬ ْ ْ َ ٌ َ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ ْ َ ‫َع ْن َح ْرث َو َم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ِ ‫الصاوى‬
ِ ِ ِ ْ ِ ‫اشي ٍة بِال ِقيم ِة فتج ِزئ بِك ْرهٍ َوهذا شا ِمل ل ِ َزكةِ ال ِفط ِر ا ـه َو‬
ِ ٍ
ْ َْ َ َ ْ َّ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ‫َ ْ ا‬ َّ ََْ َ َْ َ ْ
‫ْي سد خل ِت ِه ِِف ذال ِك اَلومِ اه‬
ِ ‫إلجزاء ِألنه يسهل ِبالع‬ ِ ‫اع عينا فاألظهر ا‬ِ ‫إِن أخرج ِقيمة الص‬
“Jika seseorang mengeluarkan qimah dari satu sa’, bengan berupa dirham atau emas, maka hal itu
telah mencukupi, besertaan dengan hukum makruh. Sebagaimana yang telah diterangkan oleh ad-
Dardiri dalam permasalahan alokasi zakat dalam kitab Aqrobul masalik terdapat kata ‘kecuali barang
berupa hasil pertanian dan peternakan yang di bayarkan dengan berupa qimah, maka mencukupi
dengan adanya hukum makruh’. Dan hal ini juga berlaku pada zakat fithrah.”
َ َ‫ن‬ ‫َن‬ َّ ُ َ ‫َ َ َّ ن ِ َّ ن ُ ن‬ َّ ُ َ َ
(1/ 675) ‫ك‬ ِ ِ ‫ك ِألق َر ِب المسال‬ ِ ِ ‫ري = بلغة السال‬ ِ ‫اوي ىلع الرشح الص ِغ‬ ِ ‫• حا ِشية الص‬
َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ِّ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َ ْ ْ ُ ََ ْ َ َ َ
‫اَل يَ ْو َم ُه) أ ْي يَ ْو َم ِعي ِد‬
ِ ِ َ‫وت ِعي‬ِ ‫ (فضل عن قوتِ ِه َوق‬.‫ْي‬ ِ ‫ أي زكة ال ِفط ِر (صاع) أربعة أ ِمداد عَبة المد حفنة ِملء اَلدي ِن المتوسطت‬: )‫(و ِِه‬
َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َْ َ َْ َْ َ ْ َ ْ ِّ َ َ ْ ْ َ ُ‫ (م ْن أَ ْغلَب ق‬.‫ت ال ْ ُو ُجوب‬ َ ََ ََْ ْ ْ
َ ْ‫ك ُه َوق‬
‫ت أ ْو ذ َرةٍ أ ْو ُدخ ٍن أ ْو أ ْر ٍز أ ْو ت ْم ٍر‬ ٍ ‫ْي أو سل‬
ٍ ‫ (قم ٍح أو ش ِع‬:‫اف تِسع ٍة‬
َ ْ
ٍ ‫وت أه ِل المحل ِمن) أصن‬ ِ ِ ِ ِ ‫ وقد مل‬،‫ال ِفط ِر‬
‫ور ِة – إَل أن‬
ُ ْ ْ َ َ ْ
َ ‫اد ِة ال َعلس ََع التِّ ْس َع ِة ال َمذك‬ َ َ
‫يب ِب ِزي‬ َ ْ ْ َ ِّ َ ٌ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ‫ َو ُه َو يَاب ُس الل‬: )‫أَ ْو َزبيب أَ ْو أَقط‬
ُ ْ َّ
ِ ٍ ‫ إشارة لِرد قو ِل اب ِن ح ِب‬: )‫ (فقط‬:‫ وقوَل‬.‫َب المخر ِج زبده‬ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ
َ.‫اج َها َقبْ َل الْ ِعي ِد بيَ ْو َم ْْي) َال أَ ْك ََث‬ ْ َ َ َ
ُ ‫(إخ َر‬ ‫ (و) جاز‬- ‫قال‬
ِ ِ
“Zakat fitrah itu satu sha’ yaitu empat mud. Hitungan satu mud adalah setara dengan satu cakupan
kedua tangan yang normal. Dimana zakat tersebut merupakan lebihan dari makanannya dan
makanan keluarganya pada hari raya idul fitri, dan telah dimiliki olehnya saat waktu wajib zakat.
Kemudian zakat tersebut harus berupa makanan pokok yang umum di daerah tersebut yang berupa
salah satu dari sembilan golongan makanan ini saja (hal ini menolak pendapat Ibnu Habib yang
mengatakan adanya tambahan berupa al-‘Alas sebagai tambahan dari sembilan jenis makanan
tersebut), yaitu gandum, jerawut, sult (gandum tanpa kulit), jagung, jawawut, beras, kurma, anggur
dan keju (susu yang difermentasi dan keluar sarinya) ----dan diperbolehkan mengeluarkan zakat fitrah
dua hari (tidak lebih) sebelum hari raya idul fitri.

12. Panitia Kembangkan Harta Zakat

Bolehkah panitia zakat mengelola harta zakat dan dikembangkan sebelum diberikan pada
yang berhak?
Jawaban: Tidak boleh.
Referensi:
َّ َ ُ ‫َ ن ُ ن ُ َ ن ُ ن‬
)178/6( ‫رشح المهذ ِب‬ ‫• المجموع‬
 ََ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ْ ُ َْ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َّ ُ ْ ُ َ َ َ
‫اء أهل ُرش ٍد ال يُ َوَل َعليْ ِه ْم فال‬‫َصف ِفيْ َما َي ُصل ِعن َد ُه ِم َن الف َرائِ ِض حَّت يو ِصلها ِإَل أه ِلها ِألن الفقر‬ ‫إلمامِ أن يت‬ ِ ِ ‫اِع وال ل‬ ِ ‫وال ْيوز لِلس‬
ْ َْ ْ َ ُ ُّ َ َّ ُ ْ ُ َ
‫ْي ِإذنِ ِه ْم‬
ِ ‫ْيوز اتلَصف ِِف مال ِ ِهم ِبغ‬
Tidak diperbolehkan bagi amil dan imam mengelola harta zakat, hingga mereka memberikannya
pada kaum fakir. Sebab, orang-orang fakir adalah orang yang pintar yang tidak perlu wali. Maka
pengelolaan harta mereka tidak dilegalkan tanpa seizin mereka.
13. Zakat Diberikan ke Masjid dan Madrasah
Bolehkah zakat fitrah diberikan kepada masjid atau lembaga pendidikan setelah dibagi
kepada fakir miskin?
Jawaban: Tidak boleh, karena masjid atau lembaga pendidikan bukan termasuk golongan
penerima zakat.
Referensi:
َّ ُّ ُ َ ‫ُ ن‬
)211( ‫• بلغة الطال ِب‬
َ َ َ َّ َْ َ َ َ َ ْ َ ْ ‫كف‬ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َّ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ َ
‫الم ْس ِج ِد َوال ْيُ ْو ُز أن ي ُ ْستَ َدل َِّللِك بِ ُع ُم ْومِ ق ْو ِ َِل‬َ ‫ارة‬ َ ْ ُ
ِ َ ‫ْي الموَت َوبِنا ِء اَلُصو ِن َو ِعم‬ ِ ِ ‫ْي ِمن ت‬ ِ ‫(مسألة ع) ال ْيوز ََصف الزَكةِ إَِل وجوهِ اْل‬
ُ َّ َ ٌ َ َ ُّ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َّ َ ًّ َ ‫ُ ِّ َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َّ َّ َ َ ْ َ ا‬ ٌ َ ُ َّ ْ َ َ ََ
‫هلل فق ِد انعقد إِْجاع من يعتد ِب ِه سواء األئِمة‬ ِ ‫هلل ِبأنه ًعم ِِف الك كما قاَل القفال ِألن لِلزَكةِ مَصفا خاصا أما س ِبيل ا‬ ِ ‫تعاَل ِِف س ِبي ِل ا‬
َ ُ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َّ َ َ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َّ ُ َ ُ ٌّ َ ُ َّ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ
‫اَل أبُ ْو‬ ‫ال فمردود ِبما ق‬ ََ
ِ ‫األربعة وغْيهم َع أنه خاص هنا ِبالغزاةِ كما هو مقتَض لَكمِ اب ِن العر ِِب ِِف أحَكمِ القرا ِن وأما ما ن ِقل ع ِن القف‬
‫اص ِِف ُع ْر ِف‬
ُ َّ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َّ َ َ َ ْ ْ َ َ
ٌّ ‫الغ َّز ُاة فَ َسبيْ ُل اهلل ًَع ٌم َبَ َسب َم ْعنَ ُاه لُ َغ اة َخ‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ص‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ظ‬ ‫ف‬‫الل‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫و‬ ‫هلل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ْ‫اًعت ُُكُّ َها ِف َسبي‬ َ ‫الط‬َّ ‫يُ ْو ُس َف أَ َّن‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ‫اَّل ْين‬ َّ َ ْ ِّ َ ْ ُ ٌ َ ْ َ َ ْ ْ َ ‫ا‬ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ُّ َ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ َ َ َ َّ ْ َّ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ِ ْ َّ
َ
ِ ‫اص هو اَل ِقيقة الَّش ِعية و ِِه مقدمة َع اَل ِقيق ِة اللغ ِوي ِة كما تقرر وأيضا ِِف َت ِوي ِز ذلِك ِإَضار ِبالمست ِحقْي‬ ِ ‫ار مع ََن اْل‬ ‫الَّشع فص‬
َ َ َّ ْ َ َّ َ َ ْ َ
َ َ ‫الشارع َعليه ْم فقد قال َصَّل اهلل َعلي ِه َو َسل َم ال‬ َ ْ َ ُ َّ َ
َ ‫َض‬
.‫ار‬ َ ِ ‫َض َر َوال‬
ِ ِ ‫ن َّص‬
Tidak boleh mengalokasikan zakat pada segala hal kebaikan. Seperti untuk mengafani mayit,
membangun benteng, dan meramaikan masjid.
14. Zakat Fitrah Diberikan pada Kiai
Apakah diperbolehkan memberikan zakat kepada kiai?
Jawaban: Diperbolehkan jika Kiai tersebut faqir/ miskin.
Catatan: Zakat fitrah boleh diberikan kepada kiai yang kaya, namun dengan status kiai sebagai
wakil muzakki (orang yang berzakat), artinya setelah menerima zakat fitrah, kiai memberikannya
kepada mustahiq zakat.
Referensi:
َ َ ‫َ ن ن َ ُ ن َ ن َ ن ُ ن ُ َ ِّ َ ن َ ن‬
)236( ‫رض ِمي ِة‬ ‫• ال ِمنهاج الق ِويمِ رشح المقدم ِة احل‬
َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ َْ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َ َ
‫ أو الم ِريدون‬،‫ وأبناء الس ِبي ِل وهم المسافِرون‬،‫ارمون‬ ِ ‫ والغ‬،‫ والمسا ِكْي‬،‫اف اثلما ِني ِة وهم الفقراء‬ ِ ‫الزَكةِ إَِل الموجو ِدي َن ِم َن األصن‬ ‫ْيب َصف‬ ِ ‫و‬
ُ َ َّ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َّ
‫ والمؤلفة‬،‫ والعا ِملون عليها‬.‫اح المحتاجون‬ ِ ‫ل ِلسف ِر المب‬
“Zakat fitrah Wajib diberikan kepada delapan golongan, yaitu fakir, miskin, orang yang mempunyai
hutang, orang yang bepergian, Amil, dan orang muaalaf."
15. Zakat Diberikan ke Habaib
Apakah diperbolehkan memberikan zakat kepada Habaib (keturunan Rasulullah Saw) atau
keturunan Sayyid Hasyim dan Sayyid Mutthalib lainnya?
Jawaban: Tidak diperbolehkan, karena zakat merupakan kotoran dari harta. Kecuali mengikuti
pendapat Imam Al-Ishthakhri yang memperbolehkannya jika golongan tersebut tidak
mendapatkan bagian dari harta ghanímah.
Catatan: Menurut Imam Al-Bajuri, di zaman sekarang diperbolehkan mengikuti pendapat Imam
Al-Ishthakhri di atas, bahkan Imam Al-Fadhali lebih condong pada pendapat ini, dalam rangka
mencintai keluarga Rasulullah Saw.
 Referensi:
َ َّ ُ َ َ
)10( ‫• اك ِشفة السجا‬
َ َ َّ َ َّ َّ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ًّ َّ ُ َ ًّ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ٌ َ ْ ٌ َّ ُ َ َ َّ َ ْ َ َّ ُْ َ ٌَ َ
‫الص َدقة‬ ِ‫ "إِن ه ِذه‬:‫اش ِميا َوال مط ِل ِبيا ِلقو ِ َِل صَّل اهلل علي ِه َوسل َم‬ ِ ‫الزَكةِ ِمن ه ِذهِ اثلما ِني ِة ح ِّرية َو ِإسالم َوأن ال يكون ه‬ ِ ‫[خاتِمة] َوْشط‬
‫آخ ِذ‬
ْ ْ َّ ‫الز ََكة إ ََل بَِن َهاشم َوبَِن ال ْ ُم‬ ْ َ ‫خر ِّي الْ َق ْو ُل ِبَ َواز‬ ْ َ ْ ْ َ َ ُ َ َّ َ ُ َ َ َّ َ ُ ُّ َ َ َ َّ َ ُ ََْ
‫ب ِعن َد َمن ِع ِه ْم‬ ِ ‫ل‬
ِ ‫ط‬ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َّ ‫َص ِف‬
ِ ِ ِ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫اإل‬
ِ ِ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ق‬
ِ ‫ن‬ ‫و‬ "‫د‬ ٍ ‫م‬ ‫ُم‬ ‫ل‬
ِ ‫آل‬
ِ ‫ال‬ ‫و‬ ‫د‬
ٍ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫َت‬
ِ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬
ِ ‫و‬ ‫اس‬ِ َّ‫اخ انل‬ ‫أوس‬
َ ُْ َ ُ َ َ َ ْ ٌ َّ َ ُ ُ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ْ ْ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ُ ْ ُ
‫ َوكن الشيخ ُممد الفض ِايل َر ِحه اهلل ي ِميل إَِل‬،‫اج ِه ْم‬ ْ ِّ
ِ ‫اإلصطخ ِري ِِف قو ِ َِل اآلن ِالح ِتي‬
َ َ َ ُّ ْ َ
ِ ‫ وال بأس ِبتق ِلي ِد‬:‫ قال اْليجو ِري‬.‫ِمن َخ ِس اْلم ِس‬
ُ ُ ْ
ََ ‫َ َ ََ ا‬
.‫ذلِك ُمبَّة ِفيْ ِه ْم نف َعنَا اهلل ِب ِه ْم‬
"(Penutup) Sarat orang yang menerima zakat dari beberapa Asnaf adalah merdeka, Islam, dab bukan
keturunan bani Hasyim dan bani Mutholib. Karena Nabi bersabda: 'Tidak halal zakat ini bagi
Muhammad dan keluarganya. Sedangkan Menurut Imam Al-Bajuri, di zaman sekarang diperbolehkan
mengikuti pendapat Imam Al-Ishthakhri di atas, bahkan Imam Al-Fadhali lebih condong pada
pendapat ini, dalam rangka mencintai keluarga Rasulullah Saw."
16. Anak Yatim Bukan Mustahiq Zakat
Sudah berlaku di masyarakat memberikan zakat fitrah kepada anak yatim. Apakah anak yatim
termasuk dalam katagori mustahiq zakat?
Jawaban: Tidak termasuk, kecuali memang fakir atau miskin.
Referensi:
َّ ُّ ُ َ ‫ُ ن‬
)212( ‫• بلغة الطال ِب‬
َْ َ ْ َُُْ
َّ ‫األ ْيتَامِ ِم ْن َمال‬
َ ‫الز ََكةِ إ َذا ََكنُ ْوا ُف َق َر‬
.‫اء‬ ُ ‫ق) ْيوز إعط‬-‫(مسألة‬
‫اء‬
ِ ِ ِ
"Diperbolehkan memberikan Anak yatim harta zakat apabila mereka Fakir."

Tirakat

1. Zakat pengusaha bus atau hotel

Bagi pengusaha jasa rental bus dan pemilik hotel. Seperti apa ketentuan dalam mengeluarkan
zakatnya?
Jawaban: Yang wajib dikalkulasi adalah hasilnya. Untuk ketentuan perhitungannya sama dengan
zakat tijârah (niaga, bisnis), yakni disesuaikan dengan seharga satu nishâb emas atau perak, zakat
yang wajib dikeluarkan 2,5% dengan syarat harus genap satu tahun.
Referensi:
[292/ 3[ ‫ الفقه اإلساليم وأدتله‬
ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ِّ َ ْ َ ْ َ
‫ وذل ِك عن ط ِري ِق‬،ِ‫ْي األر ِض واتلجارة‬ ‫ات غ‬ َ َ ْ ْ َ َّ َ ْ ْ َ َ َْ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ‫ار‬ َ َ ُ ََ
ِ ِ ‫الستِثمار‬ ِ ‫اح ِمن ا‬ ٍ ‫اَض ِلتش ِغي ِل ِه ِف نو‬ ِ ِ ‫ت اَل‬ ِ ‫ال ِف الوق‬ ِ ‫ اَته رأس الم‬:‫ات والمصانِ ِع وَن ِوها‬ ِ ‫زكة ال ِعم‬
ََْ َ ‫ َو َم‬،‫ارات‬ َ َّ‫(س ُفن) َو َسي‬ُ ‫ َو َو َسائل انلَّ ْقل م ْن َطائ َرات َوبَ َواخر‬،‫الم َع َّدة لإل ْنتَاج‬ ُ ‫الم َصانع‬ َ ‫ َو‬،‫المبَاِن أَو الع َمارات ب َق ْصد الك َرا ِء‬ َ ‫امة‬ َ َ
‫ار‬
ِ ‫ق‬ ‫ب‬‫األ‬ ‫ع‬ِ ‫ار‬
ِ ‫ز‬ ٍ ٍَ َ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫إِق‬
َ ْ َ َّ َ َ ْ َّ
‫ أن األم َوال انلَّا ِميَة ال ِِت ل ْم يَ ِرد ن ٌص‬،-- ‫اح َها‬ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ َّ ‫ب‬ ُ ‫َت ُك ُُكُّ َها ِف ص َفة َواح َدة ِه أَ َّن َها َال ََت‬ َ َ ‫ادل َواجن َوت ُ ْش‬ َّ ‫َو‬
ِ ‫الزَكة ِف عي ِنها َو ِإنما ِف ري ِعها َوغل ِتها أو أرب‬ ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ
ُ ‫ بَ ْل ََت‬،‫الطائ َرات َو َما أَ ْشبَ َه َها‬ َّ ُ ُّ َ َ َْ ْ ََ َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ ‫ َال‬:‫ك ُم َها ََكآلِت‬ ْ ُ َ ْ َ َّ َ ْ ٌّ ْ ٌ ْ َ َ َ
‫ب‬ ِ ِ ِ ‫الس ِتغال َِلَّ ِة َوالمصانِ ِع َوالسف ِن َو‬ ِ ‫ان العمائِ ِر ا‬ ِ ‫َتب الزَكة ِف أعي‬ ِ ِ ‫اب الزَكةِ ِفيها ح‬ ِ ‫وال رأي ِفق ِِه ِب ِإْي‬
َّ ُ ْ ُ ُُْ ْ َ َْ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ُ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ َْ َ َ ُ ُ ‫افر‬ ُ َ َ َ ْ َ َّ ُ
‫َّش َص ِاِف الغل ِة ِف نِ َهايَ ِة اَل َ ْو ِل‬ ِ ‫ أي ربع ع‬،‫َّش ِف نِهاي ِة اَلو ِل‬ ِ ‫ هو ربع الع‬:ِ‫ و ِمقدار الزَكة‬.‫ وحوال ِن اَلو ِل‬،‫اب‬
َ ِّ
ِ ‫وط انلص‬ ِ ‫ْش‬ ِ ‫ِف ص ِاِف غل ِتها ِعند تو‬
َ
ُ َ ‫ج‬
.‫ار ِة َوانلُّقو ِد‬ ِّ ‫) َك َز َك ِة‬%5،2 ‫(أي‬
َ ‫اتل‬

2. Menjual padi sebelum dizakati

 Apakah sah menjual padi sebelum mengeluarkan kewajiban zakatnya, seperti yang dilakukan oleh
kebanyakan para petani yang menjual padinya dengan sistem tebas dan siapakah yang
berkewajiban membayar zakatnya (apakah petani atau pembeli)?
Jawaban: Sah, jika berpijak pada pendapat bahwa zakat itu terkait dengan tanggungan bukan
dengan barang. Sedangkan yang berkewajiban mengeluarkan zakatnya:
Untuk padi yang sudah menguning atau sebagian yang masih hijau, kewajiban zakat terbebankan
pada petani. Sedangkan padi yang ditebaskan sebelum menguning (masih hijau) kewajiban zakat
terbebankan pada pembeli.
Referensi:
.69 ‫اتلهذيب اْلزء اثلالث ص‬
َ‫ْليَار بَ ْْي‬ َ ْ ُ َ ُ ُ ْ َ ُّ َ َّ ِّ ُ َ َّ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ُّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َّ َ َ َ َ َ َّ َ
ِ ِ ‫َتى ِبا‬ ِ ‫أما ِإذا باع المال الزك ِوى بعد اَلو ِل ووجو ِب الزَكةِ ِفي ِه وقبل أدائِها هل ي ِصح أم ال؟ ِإن تتعل ِق الزَكة ِباَّلم ِة ي ِصح بيعه والمش‬
َ ْ ُّ َْ َ َ ََ ‫َ ا‬ َ َ َ َ َّ ْ َ ٌ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َْْ ْ َ
.‫ اه‬.‫الصفق ِة‬ ‫اء َع ق ْوِل تف ِريْ ِق‬ ‫اْل ِاق ق ْوال ِن ِبن‬ ‫الزَكةِ َو ِف‬ ‫اطل ِف قد ِر‬ ِ ‫ْي فاْليع ب‬ ِ ‫ و ِإن تتعل ِق الزَكة ِبالع‬،-- ‫فس ِخ اْلي ِع و ِإجاز ِت ِه‬
110 ‫ إثمد العينني هامش بغية املسرتشدين ص‬
َ
َ َ ْ َ ْ َ
.‫اْلائِ ِع فليَتنَبَّه َِّلل ِك‬
ْ
َ ‫الزَك َة ب َغ ْْي إذن‬ َ ْ ْ ْ َ
َّ ‫ َوليْ َس ل ِل ُمش ََتي أ ْن ُير َج‬،-- ‫اْلائِ َع َز َكتُ ُه‬
ُ َ ‫َتى َنْ اال َب ْع َد بُ ُد ِّو َص َال ِح ِه ل َز َم‬ َ َ ‫اش‬ْ
)‫(مسألة‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
19 :‫ املحيل اجلزء اثلاين ص‬
ْ َ ْ ْ ُ ْ َ ُ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ْ َ َ ُ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ‫َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ا ُ ْ َ ا‬
‫نيال مث ِمرة وبدا الصالح ِعنده َكنت الزَكة علي ِه ال َع من انتقل ال ِملك عنه لِل ِعل ِم ِبتف ِري ِع ِه‬ ِ ‫لو اشَتى أو و ِرث‬
3. Panen padi dua kali dalam satu tahun
Ketika ada petani yang masa panen dua kali dalam setahun, dari kedua panen itu seandainya
digabungkan sudah mencapai kadar satu nishab. Tetapi, setelah sebagian hasil panen yang pertama
dipakai atau dijual untuk memenuhi kebutuhan sehari. Setelah dikalkusi seluruhnya ahirnya hanya
kurang dari satu nishab. Apakah masih wajib zakat?
Jawaban: Wajib zakat, menurut pendapat sebagian ulama Syafiiyyah, karena harta yang telah
dimakan atau dijual tetap masuk dalam perhitungan nishab zakat.
Catatan: Tidak wajib zakat menurut mazhab Malikiyyah dan sebagian pendapat yang terdapat pada kitab
Majmu’.
Referensi:
)141 ‫ ص‬/ 12 ‫ (ج‬- ‫ حتفة املحتاج يف رشح املنهاج‬
َُْ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ َُْ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ ََ َ ْ َ َْ ُ ْ َْ َ ‫ْي ِّات َف‬ َ ْ َ‫ َو َال َف ْر َق ب‬, ) ‫( َويُ َض ُّم َث َم ُر الْ َعامِ َب ْع ُض ُه إلَ ْخ‬
‫ْي واخ ِتال ِف ِه كأن سق أحدهما ِبمؤن ٍة واآلخر ِبدونِها ْشح بافض ٍل قول‬ ِ ‫ب المضموم‬ ِ ‫اج‬
ِ ‫اق و‬ ِ
ٌ ‫يع َس َو‬ ُ ‫اْلَم‬ْ ِّ ُ ُ َ َُ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ ُ ُّ َ َّ ُ َ َ َ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ا‬ ُُ َْ َََْ ْ َْ
‫اء‬ ِ َ‫ َولم يبلغ نِصابا جاز َل اتلَصف ِفي ِه ثم إذا أدرك با ِقي ِه َوكمل ِب ِه انلِّصاب زّك‬, ‫ْت ( َواختلف إدراكه ) َوعلي ِه فلو أدرك بعضه‬ ِ ‫الم‬
َ ُ ْ َّ ْ ‫َ ْ َ َ َ ا‬ َ َ ْ ُّ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َّ ْ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َّ َ َ ُ َ َ ْ َ ‫َ َ ْ َ َّ ُ َ ا َ ْ َ ا‬
‫الَّش ِح قبَيْل‬ ‫َتي َرد ُه إن َكن بَا ِقياا َوبَ َد َُل إن َكن تا ِلفا ع ش َويَأ ِِت ِِف‬ ِ ‫ْيب َع المش‬ ِ ‫َكن األول با ِقيا أو تا ِلفا ف ِإن باعه تبْي بطالنه ِِف قد ِر الزَك ِة و‬
ُْ َ
‫ب ِببُ ُد ِّو َصال ِح اثلَّ َم ِر ِمثل ُه‬ ُ ‫َق ْول ال ْ َم ْْت َو ََت‬
ِ ِ ِ
)517 ‫ ص‬/ 5 ‫ (ج‬- ‫ املجموع‬
َ‫حها‬ ُّ ‫ أَ َص‬, ‫وص ٌة‬
َ ‫َث َها َمنْ ُص‬ ُ َ ‫َّش ُة أَقْ َوال أَ ْك‬
َ ْ ‫إَل َب ْعض َع‬ َ َ ْ َ ِّ َ َ ْ َّ َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ُّ َ ‫َّ َ َ ا‬ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َّ َّ ُ
ٍ ٍ ‫ ف ِِف ضم بع ِضها‬, ‫يع والصي ِف‬ ِ ِ‫يف والرب‬ ِ ‫الَش ُء قد يزرع ِِف السن ِة ِمرارا َكَّلر ِة تزرع ِِف اْل ِر‬ ‫ثم‬
َ َ َّ
َّ ‫ َو‬. ‫ادان ِف ف ْصل َواحد ُض َّم َوإال فال‬ َ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ َّ َ َّ ُ َ ِ ‫ادان ِف َسنَ ٍة َو‬ َ َ ْ َ ْ َ ْ
َ ‫ِعنْ َد األك‬ َ ْ
: ) ‫الس ِاب ُع‬ ِ ٍ ِ ٍ
َ َ
ِ ِ ‫ إن وقع اَلَص‬: ) ‫ ( والسا ِدس‬،-- ‫احدةٍ ضم و ِإال فال‬ ِ ِ ‫ إن وقع اَلَص‬: ‫َثين‬
َ َ
ِ
ََُْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َّ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َّ ‫إن َو َق َع‬ ْ
‫ أربعة‬: ‫ والمراد بِالفص ِل‬, ‫اح ٍد ضم و ِإال فال‬ ِ ‫ان ِِف فص ٍل و‬ ِ ‫ إن وقع الزرًع ِن واَلصاد‬: ) ‫ ( واثلا ِمن‬. ‫اح ٍد ضم و ِإال فال‬ ِ ‫الزرًع ِن ِِف فص ٍل و‬
َْ
‫أش ُه ٍر‬
282-281 ‫ موسوعة الفقهية اجلزء اثلالث والعرشون ص‬
َ ْ ِّ َ ْ َ ْ َ ْ َ ‫َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ا‬ َ َّ ُ ُ ْ ُ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ِّ َّ
َ َ ‫ح َق‬ َ َ ‫ ي ُ ْش‬: ‫كيَّ ُة‬ َْ َ َ
َّ
‫ ويشَتط أيضا أن يبق ِمن حب األو ِل‬, ‫وب الزَكةِ ِفي ِه‬ ُ َ َ َ
ِ ‫اق حصا ِد اآلخ ِر وهو وقت وج‬ ِ ‫َت ُط لِلضم أن يزرع أحدها قبل اس ِت‬ ِ ‫َوقال الما ِل‬
ْ َْ ََ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ ُ َ ِّ
ُ ُ ْ‫األ َّو ُل َقبْ َل َوق‬ ُ ْ ْ ُْ َ ْ َ ‫ح َقاق‬ ْ ْ َ
‫ فال يُ َض ُّم اثلَّ ِاِن لِْل َّو ِل بَل‬, ‫الزَكةِ ِِف اثلَّ ِاِن‬ ‫وب‬
ِ ‫ت وج‬ ِ ‫ أما لو أ ِكل‬, ‫ح َصا ِد اثلَّ ِاِن َو ِإن ل ْم َي َصد َما يَك ُمل ِب ِه انلصاب‬ ِ ‫إَل اس ِت‬
َ َ َّ َ َ ِّ ُ ‫َ ا‬ َ َ ْ
‫ و ِإال فال‬, ‫إن َكن اثلَّ ِاِن نِصابا زّك‬
4. Ketela wajib dizakati?
Mbah Joyo addalah petani yang bisa dikatakan sukses, dia memiliki lahan seluas dua hektare yang
ditanami singkong. Ketika masa panen, apakah baginya wajib zakat?
Jawaban: Singkong tidak termasuk tanaman yang wajib dizakati, sebab seingkong pohon tidak
termasuk biji-bijian (Hubûb)
Referensi:
 ‫‪ ‬أنوار املسالك ص ‪8 :‬‬
‫َ‬ ‫ُّ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫َو َال َ ُ َّ َ ُ‬
‫ب‪.‬‬
‫ب وال ِعن ِ‬
‫ار ِإال ِف الرط ِ‬
‫ار األشج ِ‬
‫ار أي ِثم ِ‬
‫َتب الزَكة ِف اثلم ِ‬
‫ِ‬
‫حتفة األحوذي اجلزء اثلالث ص ‪236 – 235 :‬‬
‫تنبيه مذهب ْجهور أهل العلم واألئمة األربعة وجوب العَّش ِف ْجيع اَلبوب من اَلنطة والشعْي والعدس واَلمص واألرز وَنو ذلك قال االمام‬
‫مالك ِف موطأه واَلبوب الِت فيها الزكة اَلنطة والشعْي والسلت وا َّلرة وادلخن واألرز والعدس واْللبان واللوبيا واْللجالن وما أشبه ذلك‬
‫من اَلبوب الِت تصْي طعاما فالزكة تؤخذ منها ُكها بعد أن َتصد وتصْي حبا انتَه وتمسكوا بعموم أحاديث اْلاب وبعموم االيات الِت تدل‬
‫َع وجوب العَّش وذهب اَلسن اْلَصي واَلسن بن صالح واثلوري والشعِب وابن سْيين إَل أنه ال ْيب الزكة إال ِف الشعْي واَلنطة والزبيب‬
‫واتلمر فوجوب العَّش ثم هؤالء منحَص ِف هذه األربعة واحتجوا بما روى الطَباِن واَلاكم وادلارقطِن عن أِب موىس األشعري ومعاذ أن انلِب‬
‫صَّل اهلل عليه وسلم قال هلما ال تأخذا الصدقة إال من هذه األصناف األربعة الشعْي واَلنطة والزبيب واتلمر قال صاحب سبل السالم قال‬
‫اْليهق رواته ثقات وهو متصل وروى الطَباِن من حديث موىس بن طلحة عن عمر إنما سن رسول اهلل صَّل اهلل عليه وسلم الزكة ِف هذه‬
‫األربعة فذكرها قال أبو زرعة إنه مرسل ورجح هذا اْلذهب حيث قال فاألوضح دَلال مع اَلاَصين للوجوب ِف هذه األربعة انتَه وكذا رجح‬
‫الشوكِن ِف انليل هذا اْلذهب حيث قال فاَلق أن الزكة ال َتب إال ِف الَب والشعْي واتلمر والزبيب ال فيما عدا األربعة مما أخرجت األرض قال‬
‫وأما زيادة اَّلرة ِف حديث عمرو بن شعيب فقد عرفت أن ِف إسنادها مَتوك لكنها معتضدة بمرسل َماهد واَلسن انتَه قلت ِف سند حديث‬
‫أِب موىس ومعاذ اْلذكور طلحة بن َيَي وهو َمتلف فيه قال اَلافظ ِف ادلراية وروى اَلاكم من طريق أِب بردة عن أِب موىس ومعاذ حْي‬
‫بعثهما انلِب صَّل اهلل عليه وسلم إَل اَلمن ال تأخذوا الصدقة إال من هذه األربعة فذكرها ورواه اْليهق عنهما موقوفا وِف االسناد طلحة بن‬
‫َيَي َمتلف فيه وهو أمثل مما ِف اْلاب انتَه لَكم اَلافظ ثم اَلَص فيه ليس حَصا حقيقيا وإال يلزم أن ال َتب الزكة ِف هذه األصناف األربعة‬
‫والالزم باطل فاْللزوم مثله بل اَلَص فيه إضاِف قال القاري ِف اْلرقاة ِف ْشح هذا اَلديث واَلَص فيه إضاِف انتَه وادلَلل َع كون هذا‬
‫اَلَص إضافيا ما رواه اَلاكم ِف اْلستدرك عن معاذ رِض اهلل عنه أن رسول اهلل صَّل اهلل عليه وسلم قال فيما سقت السماء واْلعل والسيل‬
‫العَّش وفيما سق بانلضح نصف العَّش وإنما يكون ذلك ِف اتلمر واَلنطة واَلبوب وأما القثاء واْلطيخ والرمان والقصب فقد عَف عنه رسول‬
‫اهلل صَّل اهلل عليه وسلم قال اَلاكم هذا حديث صحيح االسناد ولم ُيرجاه فاَلق عندي ما ذهب إَله اْلمهور واهلل تعاَل أعلم‬

‫‪5. Zakat via transfer‬‬

‫‪Bang Bakri, seorang pengusaha sate yang sangat sukses di Jakarta, untuk memenuhi kewajiban‬‬
‫‪sebagai muslim, ia bermaksud mengeluarkan zakat kepada panti asuhan anak yatim piatu yang ada‬‬
‫?‪di daerah Blitar. Apakah pembayaran zakatnya boleh ditransfer via ATM‬‬
‫‪Jawaban: Diperbolehkan dan sah, bila disertai niat saat atau setelah proses transfer pada pihak‬‬
‫‪lembaga yang dimaksud.‬‬
‫‪Catatan: Menurut sebagian ulama, niat zakat boleh dilakukan saat transaksi dengan operator, meskipun‬‬
‫‪belum terjadi proses transfer zakat pada pihak lembaga yang dimaksud.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬رشح اْلاقوت انلفيس ص ‪356‬‬
‫وأما اْليع والَّشاء باْلَكتبات واتلوقيع عليهما وبواسطة وسائل االتصال اَلديثة َكتلليفون واتللكس وغْيهما فإن هذه األجهزة أصبح جريان‬
‫اتلعامل بواسطتها يتم اْليع والَّشاء واتلعامل داخل ُك ادلول ‪ ،--‬والكتابة مع انلية واتلوقيع عليها معتمدة ‪ ،--‬وعن اْليع والَّشاء بواسطة‬
‫اتلليفون واتللكس والَبقيات ُك هذه الوسائل وأمثاهلا معتمدة اَلوم وعليها العمل‪ .‬والقرضاوي ذكر ِف كتابه فقه الزكة لَكما ْجيال حول العقود‬
‫ِف باب زكة األوراق اْلاَلة نقال عن الفقه َع اْلذاهب األربعة ونقال عن الشافعية أن ُك ما يتعارف عليه ِف العقود يعد صيغة ويعد َكللفظ‬
‫وأحَكم الَّشيعة تقتِض ذلك ورسول اهلل ؟ يقول (يِسوا وال تعِسوا)‬
‫‪ ‬أسىن املطالب اجلزء االول صحـ ‪360‬‬
‫يع ُه َويَ َْص َف ُه ِف َز َكته َونَ َوى عنْدَ‬
‫إَل َوكيله َلَب َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ِّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ا َ‬ ‫َ‬ ‫( َق ْو ُ َُل َو َ َُل َت ْفو ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ‬ ‫يض انلِّيَّ ِة إَل َو ِكي ِل ِه إلخ ) كأن قال َل زك هذا المال أو أد زك ِِت أو ِفطر ِِت ولو دفع ثوبا‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َُْ َ َ َْ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ َّ َ ْ َ َّ ْ َ َ ْ َ ِّ َّ َ َّ َ ُ َ ِّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ‬
‫ت يقبل ذلِك المال أن يكون‬ ‫يل جاز ِألنا و ِإن جوزنا تق ِديم انلي ِة ف ِإنما َنوزها ِِف وق ٍ‬ ‫ول اثلم ِن ِ َِف ي ِد الو ِك ِ‬ ‫دف ِع اثلو ِب إَل ِه لم ْيز و ِإن نوى بعد حص ِ‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ْش ِط ُوجو ِد انلِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وز َي ْعِن ِف اَلَالْي ألنه لي َس ِم ْن ْ‬
‫َ‬ ‫َز َك اة َق َال الْ َق َّف ُال َوعنْدي أَنَّ ُه َْيُ ُ‬
‫َصفه ِِف الزَكةِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ْي‬
‫ٍ‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ال‬
‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ِف‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ ‬الرتميس ‪ :‬ج ‪ 4‬ص ‪77-75‬‬
 ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ْ ْ ُ ِّ َّ َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ْ َ َ‬
‫ائ َها ل ِلْ َ‬
‫اتلف ِرق ِة َو ِإن ل ْم‬ ‫يل أوبعده وقبل اتلف ِرق ِة كما َت ِزئ بعد العز ِل وقبل‬ ‫ِ‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ارن عزل الزَكةِ أو ِإعط‬ ‫وْيوز تق ِديم انلي ِة َع ادلف ِع ب َِّش ِط أن تق ِ‬
‫الز ََك ِة أَ ْو َم َع ُه أَوْ‬
‫ك ْو َن ُم ْس ِل اما ُم ََكَّ افا ‪ ،--‬اَل َاص ُل أَنَّ ُه َْيُ ْو ُز َت ْق ِد ْي ُم انلِّيَّ ِة ِعنْ َد إفْ َراز َّ‬ ‫ح َد ُه َما َو َْيُ ْو ُز َت ْفويْ ُض َها للْ َوكيْل إ ْن ََك َن م ْن أَ ْهل َها بأَ ْن يَ ُ‬
‫ُت َقار ْن أَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اَص ْف َث َمنَ ُه َعنْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ َ َّ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َ ُّ ا ُ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ َْ ْ َْ َْ َْ‬
‫ِعند ِإع ِطائِها ل ِلو ِكي ِل أو ِعند تف ِري ِق ِه ‪ .‬كذا ولو قال ل ِو ِكي ِل ِه تصدق ِبهذا تطوًع ثم نوى ِب ِه الفرض ثم فرقه الو ِكيل أو قال ِبع هذا و ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َز َك ِِت َونَ َوى َب ْع َد ُم ِ ِّ‬
‫الو ِكيْ ِل ال قبْل ُه‬
‫ِض َ‬

‫‪6. Zakat ternak memakai uang‬‬

‫?‪Apakah zakat dari hewan ternak bisa digantikan dengan uang‬‬
‫‪Jawaban: Tidak diperbolehkan.‬‬
‫‪Catatan: Menurut madzhab Hanafiyyah boleh mengeluarkan zakat dari hewan ternak memakai uang.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املجموع اجلزء السادس ص‪588 :‬‬
‫َ َ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ َّ َ َّ َ ا َ َّ َ َّ َ َ َ ْ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫َْ ٌ‬
‫ْي‬
‫ات َوبِ َ ِه قال مالِك وأحد وداود إال أن ما ِلَك جوز ادلرا ِهم عن ادلنانِ ِ‬ ‫( فرع ) ‪ :‬قد ذكرنا أن مذهبنا أنه ال ْيوز إخراج ال ِقيم ِة ِِف َش ٍء ِمن الزكو ِ‬
‫َ َ َ َ ُ‬ ‫يم ٌة عنْ َد ُه ََكلْ ََك ْ َ ِّ َ‬
‫خ َر َج َعنْ َها َما َ َُل ق َ‬
‫َ َ ْ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ٌ ََ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َُ َ َ َ َُ ُ َ ْ َ‬
‫اصل‬ ‫اب جاز ‪ .‬وح ِ‬ ‫ب واثلي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وز ‪ ,‬ف ِإن ل ِز َم ُه شاة فأخ َر َج عن َها د َرا ِه َم ِب ِقيم ِتها أو أ‬ ‫وعكسه وقال أبو ح ِنيفة ‪ْ :‬ي‬
‫َّ َ ُ َ ْ ْ َْ‬ ‫جبَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اء َكن م ْن اْلنس اَّلي َو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الزَكةِ ‪َ ,‬س َو ٌ‬‫اج ُه ِف َّ‬ ‫ْ‬
‫از إخ َر ُ‬
‫ج َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫الص َدقة به َ‬
‫ت َّ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ْ‬
‫ْيهِ‬
‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫م‬‫أ‬ ‫ة‬ ‫َك‬ ‫الز‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مذه ِب ِه أن ُك ما جاز‬

‫‪7. Obat kimia dan biaya perawatan padi‬‬

‫‪Apakah ada pendapat yang dapat meringankan petani semisal dalam kewajiban mengeluarkan‬‬
‫‪zakat, biaya perawatan dan pupuk dikalkulasi terlebih dahulu, lalu hasil bersihnya yang‬‬
‫‪dihitung dalam kewajiban mengeluarkan zakat, melihat ketidak seimbangannya antara hasil‬‬
‫?‪dan biaya perawatan, sehingga dapat sedikit meringankan beban para petani‬‬
‫‪Jawaban: Menurut Madzhab Syafii, biaya tersebut tidak mengurangi obyek zakat.‬‬
‫‪Catatan: Menurut sebagian ulama tidak wajib mengeluarkan zakat, karena yang wajib dizakati adalah‬‬
‫‪hasil bersih setelah dikurangi biaya tanaman.‬‬
‫‪Referensi:‬‬

‫‪ ‬ترشيح املستفدين ص‪147 :‬‬

‫ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ِّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ َ ْ‬ ‫ْ َُ َُْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ َ‬ ‫َّ َ ِّ َ َ َ َ َ‬ ‫َُ َْ‬
‫ار اثلم ِر وَت ِفي ِف ِه وحصا ِد اَلب وتص ِفي ِت ِه ِمن خال ِ ِص‬ ‫هج ومؤنة حذ ِ‬ ‫(قوَل ومؤن ِة اَل َصا ِد وادلياس ِة َع المال ِ ِك) أي مال ِك الزر ِع و ِعبارة ْش ِح اْلن ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ِّ‬
‫المتَخل ِص ِبتَق ِليْ ِد‬ ‫ب َع‬
‫َ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ُْ َ ُ َ ٌ َْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال الزَكةِ ا ـهاَل أن قال ِف اتلحفة و ِإذا زاد ِت المشقة ِف ال َِتامِ مذه ِبنا فال عي ِ‬ ‫ال المال ِ ِك ال َيسب شيئ ِمنها ِمن م ِ‬ ‫م ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫َّ ْ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ُ ُ ْ ُ َّ َ ُّ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ب َعليْ ِه َوكذا َما يه ِديْ ِه ِمن ُه ِف‬ ‫ْي وأن يأكل هو و ِعياَل َع العادةِ وال َيس‬ ‫ْ‬
‫ْيِّي اتلَصف قبل اْلر ِص واتلض ِم ِ‬ ‫ب أحد فإِنه ِ‬ ‫ب آخر كمذه ِ‬ ‫مذ ه ٍ‬
‫َ ُ َ َّ َ ُ ْ َ َ‬
‫اضل ِإن بَلغ نِ َصاباا‪ .‬ح ل‬ ‫َ‬
‫آوانِ ِه ا ـهأي ويزَّك الف ِ‬
‫‪ ‬ابليان اجلزء اثلالث ص‪263 :‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ ُ َُُْ ََ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ ْ َّ ُ َ َ َ ِّ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ُ َّ َ ُ َّ َ ْ َ َّ ْ َّ ُ ْ َ‬
‫ال‪.‬‬
‫ْجي ِع الم ِ‬
‫ال وهو قول َكف ِة العلما ِء‪ .‬وقال عطاء‪ :‬تقسط المؤنة َع ِ‬ ‫اتلص ِفي ِة َومؤن ِة ادلي ِ‬
‫اس واتلص ِفية َع رب الم ِ‬ ‫وال تؤخذ الزَكة ِإال بعد‬
‫‪ ‬عريضة األحوذي اجلزء اثلاين ص‪103 - 102 :‬‬
‫أن رسول اهلل صَّل اهلل عليه وسلم َكن يقول‪ :‬إذا خرصتم فخذوا ودعوا اثللث فإن لم تدعوا اثللث فدعوا الربع‪ .‬األحَكم‪ :‬فيه مسأتلان‪،--‬‬
‫اثلانية‪ :‬إذا خرص ما ُيرص فاختلف انلاس هل يستوف عليهم الكيل أو يَتك هلم ما يأكلون رطبا؟ فقال مالك وأبو حنيفة وساعدهما اثلوري‬
‫َع أنه ال يَتك هلم شيئ ‪ ،--‬وقال ُممد وأبو يوسف يراِع َع ما يأكل الرجل وصاحبه وجاره حَّت لو أكل ْجيعه رطبا لم ْيب عليه َشء ‪،--‬‬
‫وكذلك اختلف قول علمائنا هل َتط اْلؤنة من اْلال اْلزَّك وحينئذ َتب الزكة أو تكون مؤنة اْلال وخدمته حَّت يصْي حاصال ِف حصته رب‬
‫اْلال وتؤخذ الزكة من الرأس‪ ،‬والصحيح أنها ُمسوبة وأن اْلاِق هو اَّلي يؤخذ عَّشه‪ .‬وَّللك قال انلِب صَّل اهلل عليه وسلم "دعوا اثللث أو‬
‫الربع" وهو قدر اْلؤنة ولقد جربناه فوجدناه كذلك ِف األغلب وبما يأكل رطبا وَيتسب اْلؤنة يتخلص اْلاِق ثالث أرباع أو ثلثْي واهلل أعلم‬
‫–إَل أن قال‪ -‬قال القاِض أبو بكر بن العرِب رِض اهلل عنه‪ :‬واْلتحصل من صحيح انلظر أن يَتك َل قدر اثللث أو الربع كما بيناه ِف مقابلة‬
‫اْلؤنة من واجب فيها ومندوب إَلها واهلل أعلم‪.‬‬

‫‪8. Zakat padi yang ditebaskan‬‬

 ‫‪Karena dipandang lebih efisien dan praktis, kebanyakan petani menjual padinya dengan sitem‬‬
‫‪tebas. Kemudian hasil penjualan diambil untuk digunakan menzakati. Apakah ada pendapat yang‬‬
‫‪memperbolehkan membayar zakat tanaman dengan memakai uang, melihat banyaknya petani yang‬‬
‫?‪memakai model seperti ini‬‬
‫‪Jawaban: Ada, yaitu pendapat dari madzhab Hanafiyyah dan Malikiyyah.‬‬
‫‪Catatan: Yang dijadikan standar adalah 10 % jika pengairannya tanpa biaya atau 5 % jika pengairannya‬‬
‫‪menggunakan biaya, dari hasil penjualan.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املجموع اجلزء السادس ص‪588 :‬‬
‫َ َ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ َّ َ َّ َ ا َ َّ َ َّ َ َ َ ْ َّ َ‬ ‫َ ْ ْ َّ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫َْ ٌ‬
‫ْي‬ ‫ات َوبِ َ ِه قال مالِك وأحد وداود إال أن ما ِلَك جوز ادلرا ِهم عن ادلنانِ ِ‬ ‫( فرع ) ‪ :‬قد ذكرنا أن مذهبنا أنه ال ْيوز إخراج ال ِقيم ِة ِِف َش ٍء ِمن الزكو ِ‬
‫َ َ َ َ ُ‬ ‫يم ٌة عنْ َد ُه ََكلْ ََك ْ َ ِّ َ‬ ‫خ َر َج َعنْ َها َما َ َُل ق َ‬ ‫َ َ ْ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ٌ ََ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َُ َ َ َ َُ ُ َ ْ َ‬
‫اصل‬ ‫اب جاز ‪ .‬وح ِ‬ ‫ب واثلي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وز ‪ ,‬ف ِإن ل ِز َم ُه شاة فأخ َر َج عن َها د َرا ِه َم ِب ِقيم ِتها أو أ‬ ‫وعكسه وقال أبو ح ِنيفة ‪ْ :‬ي‬
‫َّ َ ُ َ ْ ْ َْ‬ ‫جبَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫اء َكن م ْن اْلنس اَّلي َو َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الزَكةِ ‪َ ,‬س َو ٌ‬ ‫اج ُه ِف َّ‬ ‫از إخ َر ُ‬ ‫ْ‬ ‫ج َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫الص َدقة به َ‬ ‫ت َّ‬‫َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ْ‬
‫ْيهِ‬
‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫م‬‫أ‬ ‫ة‬ ‫َك‬ ‫الز‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مذه ِب ِه أن ُك ما جاز‬
‫‪ ‬املذاهب األربعة اجلزء األول ص‪26 :‬‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ِّ َ ُ َ ُ ُ ْ ُ َّ ْ َ ِّ َ َ َّ َ ْ ْ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ ُ َ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ ِّ َ َ َ َ َ َ َّ ُ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ‬
‫ب وهو بلوغ الزر ِع أ ِو اثلم ِر حد األك ِل ِمنه ‪ -‬إَل أن قال ‪ -‬ف ِإذا‬ ‫ت الطي ِ‬ ‫َتب اَلرث الزرع واثلمار ويتعلق الوجوب ِبها ِمن وق ِ‬ ‫كية قالوا ِ‬ ‫قال الما ِل ِ‬
‫خ َرجُ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َّ ْ َ ا ُ ِّ َ ْ َ َ ُ ٌّ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ ُ َ َّ َّ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫ب أ ِو اتلم ِر نِصابا زّك إِن َكن ُك ِمنهما ِمما شأنه اْلفاف واَل ِبس و ِإال الزَكة ِمن اثلم ِن إِن باعه و ِمن ال ِقيم ِة إِن لم ي ِبعه في‬ ‫بلغ ِمقدار الزبِي ِ‬
‫ُك َز ْر ٍع َو َثمرَ‬ ‫ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ِّ‬ ‫ْ َ ْ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُّ َّ ْ ْ َ ا َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َّ َ ُ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ َّ َ َ‬
‫ٍ‬ ‫َّش ِهما كما سبق مَّت بلغ اَلب ِباتلق ِدي ِر ِنصابا ولو لم يبل ِغ اثلمن وال ال ِقيمة وكذا اَلكم ِف‬ ‫ع َّْش اثلم ِن أ ِو ال ِقي ِم ِة أو ِنصف ع ِ‬
‫ْ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ‬ ‫ََْ َْ َ ُ ْ َُْ ا َ‬ ‫َ ُُ َ َ ُ َ‬
‫اجا ِإَل َبيْ ِع ِه أ ْو أك ِل ِه فيُخ َر ُج عن ُه ِم ْن ث َم ِن ِه ِإن با َع ُه َو ِم ْن ِقيْ َم ِت ِه ِإن ل ْم يَ ِبع ُه‬ ‫اف ولو لم يكن ُمت‬ ‫شأنه عدم اْل َف ِ‬
‫‪ ‬الفروع اجلزء اثلاين ص‪566 :‬‬
‫اع َث َم َر ُه أَوْ‬‫ْ َ َ‬
‫ور إن ب‬ ‫ُ‬ ‫ََََ َ ٌ َ ْ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ َ ْ ُ َُ َ ْ ُْ َ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫اب ‪ ,‬ونقل صا ِلح وابن منص ٍ‬ ‫وص فعنه ‪َ :‬ل أن ُي ِرج ِمن ِجن ِس انلص ِ‬
‫َ‬
‫اج زك ِت ِه وصح ِِف المنص ِ‬ ‫قوَل ‪ :‬و ِإن بلغ انلصاب قبل إخر ِ‬
‫ان ُهنَا‬
‫َ‬
‫ِّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وز أن ُي ِر َج ِم ْن اثلَّ َم ِن ‪ ,‬قال الق ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّش أَ ْو ن ْصف ُه ‪َ ,‬ونقل أبُو َطالب ‪ :‬يتَ َص َّدق ب ُعَّش اثلَّ َمن َو َعنْ ُه ال ْيُ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َُ َْ َََ َ ََ ُْ ْ‬
‫اِض ‪ :‬الروايت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫زرعه َوقد بلغ ف ِِف ثم ِن ِه الع ُ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ُّ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َْ ْ َ َ َْ ُ َُ ْ َ َ َ َ َُ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ َُ َ ْ‬ ‫َ ا ََ َ ََْ ْ‬
‫الزَك ُة ِِف اثلَّ َم ِن ‪َ ,‬وإِن‬ ‫حف ٍص الَبم ِك ‪ :‬إذا باع ف‬ ‫اج ال ِقيم ِة ‪ ,‬وقال هذا المعَن قبله أبو إسحاق ‪ ,‬وقاَل بعده آخرون ‪ ,‬قال أبو‬ ‫ِت إخ َر ِ‬ ‫بِناء َع ِرواي‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َّ َ‬
‫الزَكة ِفي ِه ‪.‬‬ ‫لم ي ِبع ف‬

‫‪9. Zakat karet dan sawit‬‬

‫‪Banyak pengusaha di Kalimantan dan Sumatera yang punya kebun kelapa sawit dan karet. Apakah‬‬
‫?‪karet dan kelapa sawit wajib dizakati‬‬
‫‪Jawaban: Tidak wajib.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬أنوار املسالك ص ‪8 :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫َو َال َ ُ َّ َ ُ‬
‫ب‪.‬‬
‫ب وال ِعن ِ‬ ‫ار ِإال ِف الرط ِ‬ ‫ار األشج ِ‬‫ار أي ِثم ِ‬ ‫َتب الزَكة ِف اثلم ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬الرشواين اجلزء اثلالث ص‪292 :‬‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ارة تق ِليب المال بالمع َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اتلج َ‬ ‫ارةِ ع ش َو ِّ‬ ‫َ‬
‫اتلج َ‬ ‫يد ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ ِّ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ ِّ َ َ‬ ‫َ ْ ٌ‬
‫اوض ِة ِلغر ِض‬ ‫ِ ِ‬ ‫وب ِفط َرةِ ع ِب ِ‬ ‫( فصل ِِف زكةِ اتلجارةِ ) ( قوَل ِِف زكةِ اتلجارةِ ) أي وما يتبع ذلِك كوج ِ‬
‫َص ِف ِفي ِه ْ َ‬
‫اْليْ ُع‬ ‫اتل َ ُّ‬ ‫اد ب َّ‬ ‫ْ ُْ َ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َ ُّ‬ ‫َّ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِّ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ٌ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ُ َّ َ َ َّ َ‬
‫ب انلما ِء ا ـهإذ المر ِ‬ ‫ال ِباتلَص ِف ِفي ِه ِلطل ِ‬ ‫الرب ِح أسَن ومغ ِِن و ِإيعاب وهذا هو المراد ِمما تقدم ِِف الَّش ِح أنها تق ِليب الم ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ِّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َو ََنْ ُو ُه م ْن ال ْ ُم َع َ َ‬
‫ِف َع َبع ِض الض َعف ِة‬ ‫ات كما نبه علي ِه ع ش ف َِّشاء بز ِر اْلق ِم لِِّيرع ويباع ما ينبت وَيصل ِمنه ليس ِمن اتلجارةِ و ِإن خ ِ‬ ‫اوض ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َز َكةُ‬ ‫اع أَ ْن ََت َ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ‬
‫ان أو قط ٍن لِِّيرع ويباع ما َيصل ِمنه كما هو ًعدة الزر ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َََْ ُ ُ َ َ ْ ََ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫فقال بِ ُوج‬
‫ِ‬ ‫وب الزَكةِ ِفي ِه ويلزمه ِفيما إذا اشَتى َنو بز ِر ِسم ِس ٍم أو كت ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ِّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ٌ ْ‬
‫هلل َّ ت َعاَل‬ ‫اصل ِمن ُه نِ َصاباا َو ُه َو ظا ِه ُر الف َسا ِد َويَأ ِِت ِفي ِه ِزيَاد ُة ب َ ْس ٍط إن شاء ا‬ ‫ْي الَّشا ِء وبلغ اَل ِ‬ ‫اتلجارةِ ِفيما ينبت ِمنه إذا مَض علي ِه حول ِمن ِح ِ‬
‫‪10. Zakat pegawai negeri dan karyawan kantor‬‬
‫‪Bagi pegawai negeri semisal Presiden, Menteri, Gubernur, Camat, Kepala Desa, Guru dan para‬‬
‫?‪pekerja kantoran. Apakah uang hasil kerja dari mereka wajib untuk dizakati‬‬
‫‪Jawaban: Wajib dizakati ketika pekerjaan tersebut tujuannya untuk tijârah (dikembangkan), jika‬‬
‫‪tidak diniati tijârah maka tidak wajib.‬‬
‫‪Catatan: Ketentuan perhitungannya sama dengan zakat tijârah, yakni disesuaikan dengan nishâbnya emas‬‬
‫‪atau perak dan yang wajib dikeluarkan adalah 2,5% dengan syarat harus genap satu tahun.‬‬
‫‪Menurut keterangan lain, profesi semacam itu terkena wajib zakat sebelum satu tahun setelah mencapai satu‬‬
‫‪nishâb.‬‬
 ‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬كتاب بافضل صـ‪96 :‬‬
‫ج َ‬
‫ارةِ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ار ذل ِك ال ِع َوض َمال ِّ‬
‫اتل َ‬ ‫ارة ِنلَ ْفسه َفإ َذا أَ َّج َر َن ْف َس ُه بع َو ٍض بقصد ِّ َ َ‬
‫ارة َص َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ج َ‬‫َواإل َ‬
‫اتلج ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬الفقه اإلساليم اجلزء اثلالث صـ ‪866 - 865‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جار َوغ ْ ْ ْ ْ َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َُْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ َّ َ َ ُ َّ ُ ٌّ َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ ْ‬
‫اب ال ِمه ِن اَل ُ َّرةِ‬
‫ْي ِهم ِمن أصح ِ‬ ‫ِ‬ ‫اط وانل ِ‬ ‫ب َوالمهن ِد ِس واْلي ِ‬ ‫العمل وال ِمه ِن اَلرةِ العمل ِإما حر غْي مرت ِب ٍط ِبادلول ِة كعم ِل الط ِبي ِ‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫زكة كس ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ِّ ُ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ ِّ ْ َ‬ ‫َ َ ٌ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ِّ َ‬ ‫َّ ُ َ َّ ٌ ُ ْ َ ٌ‬
‫الم َوظف َرا ِتباا شه ِر ًّيا ك َما ُه َو َمع ُروف وادلخل‬ ‫اص ِة فيُع َطى‬ ‫الَّشَك ِت العام ِة أ ِو اْل‬ ‫ات و‬ ‫َو ِإما مقيد مرت ِبط زوظيفة تابِعة ل َِلول ِة أو َن ِوها ِمن المؤسس ِ‬
‫اَّلى يكسبه ُك من صاحب العمل اَلر أو اْلوظف ينطبق عليه فقها وصف"اْلال اْلستفاد" واْلقرر ِف اْلذاهب األربعة أنه الزكة ِف اْلال‬ ‫ِ‬
‫اْلستفاد حَّت يبلغ نصابا ويتم حوال ويزَّك ِف رأى غْي الشافعية اْلال اْلدخر ُكه ولومن آخر َلظة قبل انتهاء اَلول بعد توفر أصل انلصاب‬
‫ويمكن القول بوجوب الزكة ِف اْلال اْلستفاد بمجرة قبضه ولولم يمض عليه حول أخذا برأى بعض الصحابة (ابن عباس وابن مسعود ومعاوية)‬
‫وبعض اتلابعْي (الزهري واَلسن اْلَصي ونكحول) ورأي عمر بن عبد العزيز واْلاقر والصادق وانلاَص وداود الظاهري ومقدار الواجب‬
‫هوربع العَّش سواء حال عليها اَلول أم َكنت مستفادة‬

‫‪11. Membayar zakat untuk melunasi hutang‬‬

‫‪Pak Dasuki adalah sorang milyarder dari kota Indramayu, selain kaya dia juga sangat peduli‬‬
‫‪terhadap kaum dhu‘afâ‘ (faqir dan miskin), sehingga dari msyarakat tidak merasa segan bila ingin‬‬
‫‪hutang uang padanya. Ketika masuk waktu kewajiban membayar zakat, ia berinisiatif untuk‬‬
‫‪melunaskan hutang-hutang orang yang berhutang padanya atas nama zakat. Apakah hal tersebut‬‬
‫?‪diperbolehkan‬‬
‫‪Jawaban: Boleh dan zakatnya sah.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬ابليان ملا يشغل األذهان للشيخ يلع مجعة صـ ‪294‬‬
‫الظاهر َّية َوه َوُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫كي ِة َوإب ُن ح ِزم ِمن‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ال؟ اْلواب ذهب الشا ِف ِعية ِف قو ٍل‪ ،‬و أشهب ِم َن الما ِل ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َ ْ ُْ‬
‫ادليْ ِن َع ِن الف ِق‬ ‫اط َّ‬ ‫َه ْل َْيُ ْو ُز إ ْس َق ُ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِس بِنِي ِة زكةِ الم ِ‬ ‫ْي المع ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ ٌْ َ‬
‫از ذل ِك ِألنه لو دفع ِإَل ِه زكته ثم أخذها ِمنه عن دي ِن ِه جاز فكذا هذا ‪، --‬‬ ‫َصي وعطاء ِإَل جو ِ‬ ‫منقول ع ِن اَلس ِن اْل ِ‬
‫‪12. Kewajiban zakat bagi orang yang mempunyai hutang‬‬
‫‪Pak Nukman pemilik showroom mobil di Bekasi, dalam memulai bisnisnya ini ia meminjam modal‬‬
‫‪ke Bpk. Nur Hamid yang lebih dulu sukses. Baru setahun bisnisnya berkembang pesat. Apakah ia‬‬
‫?‪wajib membayar zakat, sedangkan hutangnya ke Bpk. Nur Hamid belum lunas‬‬
‫‪Jawaban: Wajib membayar zakat ketika setelah melunasi hutangnya sudah mencapai satu nishâb.‬‬
‫‪Apabila tidak tersisa satu nishâb, maka wajib membayar zakat menurut pendapat Adhhâr.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬كفاية األخيار ص ‪ 190‬دار الكتب‬
‫َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ٌ َ ُ َ ٌ َ ُ ْ َّ َ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َّ ُ‬
‫اَل أو أكَث فهل‬ ‫َتب ِفي ِه الزَكة وعلي ِه ديون قدر م ِ ِ‬ ‫و ِمن صو ِر ادلي ِن ونذكر ما يت ِضح ِب ِه عدم ال ِمل ِك اتلامِ ون ِشْي ِإَل ِه ف ِإذا َكن شخص َل مال ِ‬
‫َ ْ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ ُ ُ ُ ْ َ َ َ َ ٌ َ َ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ َّ ُّ َ ْ َ ُ‬ ‫ادل ْي ُن أَ ْو َال َول ُو ُ‬ ‫َي ْمنَ ُع َّ‬
‫اء َكن‬ ‫َث كتُ ِب ِه اْل ِديدةِ أنه ال يمنع وجوبها سو‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ِف‬ ‫ِع‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫الش‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َك‬ ‫الز‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫جْ‬
‫و‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َّ ْ ُ ُ َ َّ ا َ ْ َ ا َ َ َ ٌ َ َ ْ ْ‬
‫ال أ ْم ال‬ ‫ادلين مؤجال أو حاال وسواء َكن ِمن ِجن ِس الم ِ‬
‫‪ ‬حتفة املحتاج يف رشح املنهاج ‪( -‬ج ‪ / 13‬ص ‪)22‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ًّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫اب َفأَ ْك َ ُ ُ َ َّ‬ ‫ادل ْي ُن ) َّاَّلي ِف ذ َّمة َم ْن بيَده ن َص ٌ‬ ‫( َو َال َي ْمنَ ُع َّ‬
‫وص‬ ‫إلطال ِق انلُّص ِ‬ ‫ال ) ِ ِ‬‫ِم ( وجوبها ) علي ِه ( ِِف أظه ِر األقو ِ‬
‫هلل َّ تعاَل أو ِآلد ِ ٍّ ُ‬ ‫َث مؤجال أو حاال ِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ت َز َكتُ ُه َق ْط اعا َك َما ل َ ْو ََك َن َ َُل َما يُو ِفي ِه َغ ْ َ‬ ‫جبَ ْ‬ ‫ََْ َ َ َْ ُ ََ‬ ‫ك ِ ِنل َصاب نَا ِف ِذ َّ‬ ‫ْ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ٌ‬
‫ْي َما ِبيَ ِدهِ َواثلَّ ِاِن‬ ‫ادليْن بن َصاب َو َ‬
‫ِ ِِ ٍ‬
‫َع َّ‬ ‫َص ِف ِفي ِه ولو زاد المال‬ ‫اتل َ ُّ‬
‫ٍ‬ ‫وجب ِة لها و ِألنه مال ِ‬ ‫الم ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اطن َوه َو انلَّق ُد ) ال َم ُ‬
‫َّض ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ َُْ ُ ْ‬
‫الرَك ُز ( َوال َع ْرض ) َو َزكة ال ِف ْط ِر‬ ‫ْي ُه َو ِمنه ِّ‬ ‫وب َوغ ُ‬
‫ال اْل ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يمنع مطلقا ( واثلا ِلث يمنع ِِف الم ِ‬
‫َ َّ‬

‫‪1. Anak menerima zakat dari orangtuanya‬‬

‫‪Dalam al-Qurân, penerima zakat jumlahnya ada delapan golongan. Apakah seorang anak boleh‬‬
‫?‪menerima zakat dari orangtuanya‬‬
‫‪Jawaban: Boleh, jika anak tersebut sudah mukallaf (baligh dan berakal). Sedangkan bagi anak yang‬‬
‫‪masih wajib dinafkahi, seperti anak usia lima tahun atau sudah dewasa namun tidak mampu‬‬
‫‪bekerja dikarenakan sakit, lumpuh, atau buta, maka tidak sah menerima zakat.‬‬
 ‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬بغية املسرتشدين [ص ‪]219‬‬
‫َ ْ َ َ َ ْ ا َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُّ ا‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫(مسألة ‪ :‬ب ك) ‪َْ :‬يُ ْو ُز َد ْف ُع َز َكته ل َو َ ُ‬
‫اج ِح ‪ ،‬و ِإن َكن ف ِقْيا ذا عيل ٍة ‪ ،‬وكن ين ِفق علي ِه تَبًع‬ ‫دلهِ المَك ِف بَِّش ِط ِه إِذ ال تلزمه نفقته وال تمامها َع الر ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫المنْ ِف ُق َق ْطعا ا َو َال َغ ْ ُ‬
‫ْيهُ‬ ‫ََ َْ ََ َ َْ َ ا ُ ُ ْ َََ ََ‬
‫َع ال ْ َوادل ‪َ ،‬ف َال ُي ْعطيْه ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِب َال ِف َم ْن َال ي َ ْستَ ِق ُّل ِبنَ ْف ِس ِه َك َص ٍّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ب ِبمر ٍض أو زمان ٍة أو عًم لِوجو ِب نفق ِت ِه‬ ‫ِب وًع ِج ٍز ع ِن الكس ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِِ ،‬‬
‫َ َّ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ َْ‬ ‫ُ‬
‫ُْ َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َّ‬
‫المن ِف ِق ‪ ،‬و ِإال كأكو ٍل لم يك ِف ِه ما يعطاه فيجوز أخذ ما َيتاج ِإَل ِه ‪.‬‬ ‫حيْث كفته نفقة‬ ‫اج ِح ‪،‬‬
‫َع الر ِ‬

‫‪2. Zakat fitrah orang ngrowot‬‬

‫‪Bagi pecinta tirakat semisal ngrowot (makan selain nasi, semisal jagung). Apakah yang harus dia‬‬
‫?‪keluarkan dalam membayarkan zakat fitrahnya‬‬
‫‪Jawaban: Boleh memakai makanan yang selama ini dikonsumsinya semisal jagung, akan tetapi‬‬
‫‪yang lebih baik mengeluarkan makanan pokok masyarakat setempat.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬كفاية األخيار اجلزء األول ص‪195 :‬‬
‫الواج ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َلهِ ِألن نف ْوس الفق َرا ِء متش َّوقة إَلْ ِه َو ِقيل َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب ق ْو َ‬ ‫ب َغل ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ك ْو َن مسوسا َوال معيباا إَل أن قال ث َّم ال َواج ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫خ َّرج أَ ْن َال يَ ُ‬
‫ُ َ‬ ‫اعلَ ْم أَ َّن َ ْ‬
‫َ ْ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْش َط الم ِ‬ ‫و‬
‫اطا ُثمَّ‬ ‫احتيَ ا‬ ‫َ َ َ َّ ْ َ ُ َ َ َّ ْ َ َ َ ُ ُ ْ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ا َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ُْ َْ‬
‫ْيب األَع ِ‬ ‫َل لو َكنوا يقتاتون أجناسا ال َغ ِلب ِفيها أخرج ما شاء و ِقيل ِ‬ ‫اجب َغ ِلب قو ِت اْل ِ‬ ‫قو ِت نف ِس ِه فعَّل الص ِحي ِح وهو أن الو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫السنَة َوقال ِف ال َوج ِّْي َغل ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جوب الف ْط َرة ال ِف َْجيْع َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب ق ْو ِت َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َب َغل ُ‬‫ُ ََْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الغالب َق َال ِف أَ ْصل َّ َ‬ ‫َ َُ ُ َ‬
‫ب‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َل َوقت ُو ِ ِ ِ‬ ‫اْل ِ‬ ‫الر ْوض ِة قال الغ َز ِايل ِف ال َو ِسي ِط المعت ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما المراد ِب ِ ِ‬
‫ُ ْ َْ َ‬
‫َل يَ ْو َم ال ِف ْط َرةِ واهلل أعلم‬ ‫اْل ِ‬ ‫قو ِت‬
‫‪3. Menzakati anak yang ada di luar daerah‬‬
‫‪Bagi seorang santri ataupun pekerja perantauan yang bertempat jauh dari kedua orang tuanya,‬‬
‫?‪apakah bagi orang tua mereka boleh untuk mengeluarkan zakat untuk mereka‬‬
‫‪Jawaban: Diperinci sebagai berikut:‬‬
‫‪ Untuk santri, orang tua boleh mengeluarkan zakatnya tanpa harus meminta izin terlebih dahulu‬‬
‫‪pada anaknya.‬‬
‫‪ Untuk pekerja perantau, boleh bagi orang tuanya mengeluarkan zakat atas seizin dari anaknya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬نهاية الزين يف إرشاد املبتدئني ص ‪175‬‬
‫ك ْو ُن م َن ال ْ ُم َؤ ِّدي َع ْن َن ْفسه أَ ْو َع َّم ْن تَلْ َز ُم ُه ف ْط َرتُهُ‬ ‫َ َّ ِّ ِّ ُ َ َ ُ‬ ‫ُ َ َ َّ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ََ‬
‫ْي إِذ ِن المتحم ِل ِألنه األصل وقد نوى ‪ ،--‬أما انلية فت‬
‫َ ُ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ ِّ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ ْ ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وْي ِزىء أداء المتحم ِل عنه لِل ِفطرةِ بغ ِ‬
‫ألنَّهُ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِّ َ ِّ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ‬
‫ال نف ِس ِه ِ‬ ‫ْي وَمنو ٍن وس ِفي ٍه ولو ِمن م ِ‬
‫َ‬ ‫ِمن زوج ٍة وخا ِد ِمها ور ِقي ٍق وأصو ٍل وفرو ٍع ِإذا وجبت نفقتهم وَنو ذلِك أو عن مو َِل ِه الغ ِِن ِمن ص ِغ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ْ َّ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِب َفإنَّ ُه ال بُ َّد ِم َن ْ َ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ ُ ْ َ ُ ُ ْ َّ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُّ َ ْ ْ‬
‫ْي ِإذنِ ِه ْم‬ ‫اإلذ ِن َل ِف األدا ِء عنهم فلو أدى عنهم ِبغ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِبال ِف األجن ِ ِّ ِ‬ ‫َتب نفقتهم و ِ ِ‬ ‫اَّلين ال ِ‬
‫ِبال ِف أصو ِ َِل وفرو ِع ِه ِ‬ ‫ك ِه ِ ِ‬
‫يست ِقل ِبتم ِلي ِ‬
‫َال َي َق ُع َ‬
‫الم ْو ِق َع‬
‫‪ ‬رشح املحيل ىلع املنهاج (‪)180 /1‬‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب ِلف ِقْي غ ْْي ُمكت ِسب إن َكن َز ِمناا أ ْو َص ِغ ا‬ ‫يَلْ َز ُم ُه َن َف َق ُة ال ْ َوادل َوإ ْن َع َال َوال ْ َو َدل َوإ ْن َس َف َل ‪َ ( ،--‬وَت ُ‬
‫َ‬
‫ْيا أ ْو َمنُونا ‪َ ،--‬وأَل َ َق َ‬
‫اْلغوي ب َّ‬
‫الز ِم ِن الم ِريض‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ب َي ْمنَ ُع ُه منْهُ‬‫ك ْس ُ‬‫َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ٍّ َ ْ َ‬
‫دلهِ والمشت ِغل بِ ِعل ٍم ْش ِِع وال‬‫ال و ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َ ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ُُْ‬
‫ِ‬ ‫واألعًم قوَل ‪ ( :‬الم ِريض واألعًم ) وكذا المتَصف ِِف م ِ‬
‫‪ ‬رشح اْلاقوت انلفيس صـــ‪285-284‬‬
‫ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ ْ ْ ٌ َ َ ٌ َ ُ ْ َ ُ َّ ْ ْ ُ َ ا َ َّ‬ ‫َُْ ُ ََ َُ َ ََ ُ ََْ َ ْ َ َ َُ ْ ُ َ َْ َ َ ْ َ َْ َ‬
‫اَصين ‪َ ,‬كن هذا تق ِريره ‪,‬هذا تق ِرير حسن ‪ ,‬وَيتاج اتلن ِبيه دائِما‪ِ ,‬ألن‬ ‫قال ‪ :‬ترج زكتها وزكة أوال ِدها ِمن مالِها ‪,‬فتج ِزئ عنها وعن ب ِنيها الق ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ُ ُ ْ ا َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ‬
‫كنه أن ُي ِرجها ِف‬ ‫كن مسألة ال ِفط ِر اليد ِركها ‪ .‬ويم ِ‬
‫َتده يسا ِفر ويَتك أهله وير ِسل نفقتهم ول ِ‬ ‫َثية – خصوصا العوام ‪ -‬ال يد ِركون ذلِك ‪ِ ,‬‬ ‫األك ِ‬
‫ُ َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ُْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬
‫الم َؤدى عن ُه‬ ‫َل ال ُم َؤدي ال‬ ‫َ‬ ‫خ َر َ‬
‫اجها ِف ب ِ‬
‫ِ‬ ‫از ِإ‬ ‫اْل ََلةِ ال َِّت يُ ِقي ُم ِبها َع الق ْو ِل ِ‬
‫اَّلي يقول ِِبو ِ‬
‫‪ ‬بغية املسرتشدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)214‬‬
‫ك ْن َظا ِهرُ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ ِّ ْ ُ ْ َ ا‬ ‫َ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ ْ َ َّ ْ َ‬ ‫َ َ َُ‬
‫ْي ِهما ‪ ،‬ل ِ‬
‫َل المؤدى عنه ‪ ،‬وَع مست ِحقي ِه مطلقا كما ِف اتلحفة و (م ر) وغ ِ‬ ‫ب قو ِت ب ِ‬
‫و ِعبارة ي ‪ :‬ال ْيوز ِإخراج ال ِفطر ِة ِإال ِمن َغ ِل ِ‬
‫ِّ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ ِّ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫الفتْح َو ْ ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ ُ‬
‫َ َ َ‬
‫الم َؤدي َوَع ُم ْستَ ِحقيْ ِه‪.‬‬ ‫َل‬
‫ب قو ِت ب ِ‬
‫ْي المَك ِف أن تكون ِمن َغ ِل ِ‬ ‫اإلمدا ِد أنه يلزم ِف غ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِعبارةِ‬

‫‪4. Memberikan zakat kepada santri‬‬

‫?‪Apakah diperbolehkan memberikan zakat pada seorang santri‬‬
‫‪Jawaban: Diperbolehkan.‬‬
 Referensi:
)191 / 6( - ‫ املجموع رشح املهذب‬
َ ُْ ‫ْ َ َ َ ا‬ ُ َّ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُّ َ ْ َ َ ُ َ َ َ
ُ ْ َ َ َ ْ ْ ‫حص‬
َ ْ َ َ ْ ُْ َّ ‫َو َذ َك َر‬
‫َنيبا يرَج‬ ُّ ‫ادل‬
ِ ‫ ( واثلا ِلث ) إن َكن‬. ‫ ( واثل ِاِن ) ال‬. ‫ب‬ ِ ‫ ( أحدها ) يست ِحق و ِإن قدر َع الكس‬: ‫يل ال ِعل ِم ثالثة أوج ٍه‬ ِ ِ ‫ار ِِم ِِف المشت ِغ ِل ِبت‬ ِ
‫اتل َط ُّو ِع‬ َّ ‫ِم ِف بَاب َص َد َق ِة‬ َّ َ َ َ َ َ َ َّ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ ُّ َ َ
ِ ِ ُّ ِ ‫ار‬ ِ ‫ ذكرها ادل‬, ‫تفقهه ونفع المس ِل ِمْي ِب ِه استحق و ِإال فال‬
5. Punya beras kurang 2,7 Kg
Bagi orang yang mempunyai sisa beras 1 Kg dari kebutuhan sehari-harinya, apakah masih
diwajibkan zakat fitrah?
Jawaban: Masih diwajibkan, dan yang harus dibayarkan adalah 1 Kg tersebut.
Referensi:
)646 :‫ شافيع (ص‬- ‫ فقه العبادات‬
َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ َ ُ َْ َ َ َ َ ْ َ ُ َُ ُ َ َ َ ْ ََ ‫َ َ ُ َ َ َْ ْ ُ َُ َ َ ا‬ َْ َْ ٍ َ ْ ُْ َْ ْ ََ
( : ‫ب ْلا رواه أبو هريرة ر ِِض اهلل عنه ع ِن انل ِِب صَّل اهلل علي ِه وسلم قال‬ ِ ‫اج‬ِ ‫اع بل ِببع ِض ِه ل ِزمه ذلِك اْلعض ُمافظة َع الو‬ ‫ومن لم يو ِِس ِبص‬
َ ْ َّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ََّ ْ ْ ْ ََ ٌ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َُْ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ
‫ " الميسور ال يسقط ِبالمعسو ِر " ف ِإن لم يست ِطع ِإال نِصف‬: ‫و ِإذا أمرتكم ِبأم ٍر فأتوا ِمنه ما استطعتم ) ولِما هو معروف ِف قوا ِع ِد ال ِفق ِه ِمن أن‬
ْ َ ُْ َْ َ
‫ج ُه‬َ ‫خ َر‬ ‫اع أو رب ِع ِه أ‬ ٍ ‫ص‬
6. Memberikan zakat kepada non Islam
Dengan alasan saling membantu, masyarakat desa Marisugih membagikan zakat fitrahnya ke kaum
yang tidak mampu, termasuk dari golongan non-Muslim. Bagaimana dalam pandangan syari‘at?
Jawaban: Tidak diperbolehkan.
Referensi:
)195 :‫ كفاية األخيار (ص‬
ُ‫ِض اهلل َعنْه‬ َ ِ ‫الز ََكةِ إ ََل َك ِفر ِلقو ِ َِل صَّل اهلل علي ِه وسلم لِمعا ٍذ ر‬
َ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ َّ ‫( َوالْ ََك ِفر ) أي َال َْيُ ْو ُز َد ْف ُع‬
ٍ ِ ِ
7. Jarang shalat, boleh menerima zakat?
Bolehkah memberikan zakat pada seseorang yang jarang atau bahkan tidak pernah melakukan
shalat?
Jawaban: Diperbolehkan, syaratnya dia termasuk salah satu dari orang yang behak menerima zakat
(mustahiq az-zakat)
Referensi:
)36 /2( ‫ الفتاوى الفقهية الكربى‬
َْ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َّ ُ ْْ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ُّ ْ
َ ْ َ َ َ ْ ََْ َ ُ َ َ َ َ ُ
‫ات أه ِل الزَكةِ هل يعطون ِمنها وهل يعطون مع تر ِك‬ ِ ‫ عن اْلَب ِاب َرةِ َوالرماةِ لِلبند ِق َوَن ِو ِهم المت ِص ِفْي ِب ِصف‬- ‫ أًعد اهلل َّ علينا ِمن ب َرك ِت ِه‬- ) ‫( َوسئِل‬
َْ ْ ُْ َ ْ
‫اس ِتحقا ِق َها‬ ‫يهم ْشط‬ َ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ ُ َّ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ ْ
ِ ‫ار ِِّك الصال ِة إن و ِجد ِف‬ ِ ‫اَلِرف ِة الالئِق ِة أم ال ؟ ( فأجاب ) ِبأن انلو ِوي وغْيه َصحوا ِبأنه ْيوز إعطاء الزَك ِة لِلفسق ِة كت‬
8. Jenazah punya tanggungan zakat dan hutang
Ketika ada seseorang yang berkewajiban zakat, ia juga punya hutang yang harus dilunansinya
namun sebelum semuanya dipenuhi ternyata terlebih dulu dipanggil Maha Kuasa. Manakah yang
harus didahulukan antara zakat atau melunasi hutangnya jenazah?
Jawaban: Mendahulukan zakat, namun menurut sebagian pendapat yang didahulukan adalah
hutangnya.
Referensi:
(84 / 1( - ‫ رشح املحيل ىلع املنهاج‬
َ َ ْ ُّ َ َ ُ ََْ َْ َّ َ َ ْ َ ‫ا‬ ْ َ ْ َ ِّ ُ َ َّ َ َ ََْ َ َ ْ َ َ َ ٍّ َ ُ ْ َ َ ٌ َ َ َ َ َ ْ ْ َ
( } ‫هلل َّ أحق ِبالقضا ِء‬ ِ ‫ْي { فدين ا‬ ِ ‫يث الص ِحيح‬ ِ ‫هلل َّ و ِِف ح ِد‬ ِ ‫ِم ِِف ت ِرك ٍة ) ِبأن مات قبل أدا ِء الزَكةِ ( قدمت ) تق ِديما ِدلي ِن ا‬ ِ ‫( لو اجتمع زكة ودين آد‬
‫ْي أَيْضاا‬ َ ْ َ ُ َ َ ُ
َ ِّ‫الزَكة ت ُعود فائدت َها إَل اآلدمي‬ َ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ ُ
َّ ‫ِم َواحتيَاج ِه ( َوِف ق ْول ي َ ْستَويَان ) فيُ َو َّزع ال َمال َعليه َما ِألن‬ َ َ ْ َ ْ َ ْ
ِّ ِ ‫ادل ْي ُن ) ِالف ِتقار اآلد‬ َّ ( ‫َوِف َق ْول ) ُي َق َّد ُم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ
9. Kiai dan guru madrasah menerima zakat
Apakah diperbolehkan memberikan zakat pada kiai dan guru madrasah?
Jawaban: Diperbolehkan.
Catatan: Menurut madzhab Mâlikiyyah, diperbolehkan memberikan zakat kepada kiai, pengajar dan setiap
orang jasanya bermanfaat untuk kepentingan umum.
Referensi:
39-38 ‫ مواهب الفضل من فتاوى با فضل صحـ‬
 ‫َ َّ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ٌ‬ ‫الم ْسجد َو َغ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َْ‬ ‫ْ َ َْ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َُْ ُ ْ َ ْ‬
‫اخلة ِف َس ِبيْ ِل‬ ‫ْيها ِمن مصا ِل ِح العام ِة بِدعوى أنها د ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫حو ف َرش َ‬
‫الزَكةِ ِنلَح ِو بِنا ِء المس ِج ِد َومد َرس ٍة َومعه ٍد َو ِنلَ ِ ِ ِ‬ ‫ما قولكم ِف إخ َر ِ‬
‫اج‬
‫ُ‬ ‫ك ِف ْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َْ ْ ْ َ ْ‬ ‫الز ََكة ا ََل َ ْ ْ ُ ُ‬ ‫ُ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫َّ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ُ َ ُ َ َّ ْ َ َّ َ‬
‫ون‬‫ْي الموَت وبِناء اَلُص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي ِمن ت‬‫ْجي ِع الوجو ِه اْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل ؟ َويقال أن القفال ِم َن الشا ِف ِعي ِة نقل عن بع ِض الفقها ِء ِألنهم أجازوا َصف َّ ِ ِ‬
‫َ َّ َ َ ُ َّ‬
‫اج ِد ِألن ذلِك ُك ُه ِف َس ِبيْ ِل اهلل‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫و ِعمارةِ المس ِ‬
‫‪ ‬فتاوى يسألونك ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)52‬‬
‫َ ْ ا َ َ ٌ َ َ ُْ َ ْ َ َ َْ َُ‬ ‫ُ ْ َ ِّ ْ َّ َ َّ َ‬ ‫ُ َ َ َّ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال اهلل ن ِصيبا سواء أكانوا أغ ِنياء أو فقراء ب ِل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اَّلين يقومون ِبمصا ِل ِح المس ِل ِمْي ادلي ِني ِة ف ِإن لهم ِف م ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الَصف ِف العلما ِء ِ‬ ‫يل اهلل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َو ِم ْن ْجْل ِة َس ِب‬
‫األنَامِ َو َق ْد ََك َن ُعلَ َم ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ َ ِّ ُ ُ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ِّ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫الَص ُف ِف َهذه َّ‬ ‫َّ ْ‬
‫اء‬ ‫ْشيْ َعة َسيِّ ِد‬‫اإلسالمِ و ِ‬ ‫اْله ِة ِمن أهم األمو ِر ِألن العلماء ورثة األن ِبيا ِء وحلة ادلي ِن وبِ ِهم َتفظ بيضة ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ َْ ْ َ ُْ َ َ َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ْي ِه ْم‬ ‫َ َ‬
‫ات ك ِثْيةٍ يتفوضون بِها ِف قضا ِء حوائِ ِج من ي ِرد علي ِهم ِمن الفقرا ِء وغ ِ‬ ‫الصحاب ِة يأخذون ِمن العطا ِء ما يقوم بِما َيتاجون إَِل ِه مع ِزياد ٍ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َا ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫َواألم ُر ِف ذلِك َمش ُه ْو ٌر َو ِمن ُه ْم َم ْن َكن يَأخذ ِزيَادة َع ِمئَ ِة أل ِف ِد ْره ٍم‬
‫‪ ‬رشح املحترصللخرىس اجلزء اثلاىن صحـ ‪216‬مالكية‬
‫َّ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ َْ َ ٌ ُْ ْ َ ََْ َ ُ َ ْ َ َ ُ ُ َْ ْ َ ََ‬ ‫الز ََكة للْ َقار َ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ‬ ‫اء َّ‬ ‫إع َط ُ‬ ‫َُ ُ ْ‬
‫ازها ابن رش ٍد‬ ‫ئ والعال ِ ِم والمعل ِم وم َن ِفي ِه منفعة لِلمس ِل ِمْي ولو َكنوا أغ ِنياء ِلعمومِ نف ِع ِهم و ِْلقا ِء ادلي ِن كما نص َع جو ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ْيوز‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ َّ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِم َوق ْد َع َّد ُه ْم ا ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ‬
‫ُك َم ِة‬ ‫إلعال ِء ِ‬ ‫هلل َّ } يع ِِن ‪ :‬المجا ِهد ِ ِ‬ ‫يل ا ِ‬
‫َ َ‬
‫اف اثلما ِني ِة ال ِِت تعطى لهم الزَكة حيث قال { و ِِف س ِب ِ‬
‫َّ َ َ‬
‫هلل َّ سبحانه َوتعاَل ِِف األصن ِ‬ ‫خ ِ ُّ‬ ‫والل‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ُِّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ ُ َ ْ ْ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ًّ َ َ َ َ ْ َُ‬
‫ارئ والمعلم‬ ‫هلل َّ ‪ ,‬و ِإنما ذلِك ِلعمومِ نف ِع ِهم لِلمس ِل ِمْي فيعطى المجا ِهد ولو َكن غ ِنيا كما ذكرناه ِِف عمومِ انلف ِع ‪ ,‬و ِِف هذا المعَن العالِم والق ِ‬ ‫ا ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ ُّ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ِّ ُ َ‬
‫ال‬‫ت الم ِ‬ ‫والمؤذنون ‪ ،--‬هذا ُكه ما لم يكن لهم را ِتب ِِف بي ِ‬
‫‪10. Zakat fitrah memakai uang‬‬
‫‪Karena tak mau ribet dan ambil pusing, bagi sebagian orang solusinya mengeluarkan zakat fitrah‬‬
‫?‪berupa uang, bukan makanan pokok. Apakah hal ini diperbolehkan‬‬
‫‪Jawaban: Diperbolehkan menurut madzhab Hanafiyyah.‬‬
‫‪Catatan: Untuk zakat fitrah, kurs nominalnya bukan memakai harga beras akan tetapi memakai harga‬‬
‫‪gandum sebanyak 3,8 Kg sesuai dengan ketentuan dari madzhab Hanafiyyah.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬فقه االسالىم اجلزء اثلاىن ص‪910 – 909 :‬‬
‫قال اَلنفية َتب زكة الفطر من أربعة أشياء اَلنطة والشعْي واتلمر والزبيب وقدرها نصف صاع من حنطة أو صاع من شعْي أو تمر أو زبيب‬
‫ا‬
‫والصاع عند أِب حنيفة وُممد ثمانية أرطال بالعراِق‪ ،‬والرطل العراِق مئة وثالثون درهما‪ ،‬ويساوي ‪ 3800‬غراما ‪ ،--‬دفع القيمة‪ :‬وْيوز عندهم‬
‫أن يعطي عن ْجيع ذلك القيمة دراهم او دنانْي او فلوسا او عروضا او ما شاء ألن الواجب ِف اَلقيقة إغناء الفقْي‬
‫‪ ‬املوسوعة الفقهية اجلزء اثلالث والعرشون ص‪243 :‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ َّ ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ْ ْ َ ُ ْ ُ‬
‫وب‬ ‫وص عليها ِمن اَلب ِ‬ ‫ذهب اَلَن ِفية إَل أنه ْي ِزئ إخ َراج زكةِ ال ِفط ِر ال ِقيمة ِمن انلُّقو ِد ‪ ،--‬ثم قال اَلن ِفية ‪ :‬ما ِسوى ه ِذهِ األشيا ِء األربع ِة المنص ِ‬
‫َ‬
‫وص َعليْ َها‬ ‫حم َوالْ ُع ُروض ‪َ ,‬فتُ ْعتَ َ ُ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َّ ْ‬ ‫األ ْرز ‪ ,‬أَ ْو َغ ْ ْ ُ ُ‬ ‫ُْ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫َب ِقيمته ِب ِقيم ِة األشيا ِء المنص ِ‬ ‫ِ‬ ‫َب والل ِ‬ ‫َب واْل ِ‬ ‫وب َكلل ِ‬ ‫ْي اَلب ِ‬ ‫ِ‬ ‫َكلعد ِس و ِ‬
‫‪11. Cara menentukan mustahiq az-zakat‬‬
‫‪Supaya zakat tepat sasaran kepada yang berhak menerimanya, apakah kita wajib‬‬
‫?‪mengkonfirmasikan langsung kepada orangnya‬‬
‫‪Jawaban: Tidak harus menanyai langsung, akan tetapi cukup dengan melihat tanda-tanda apakah‬‬
‫‪berhak menerima atau tidak (ijtihâd).‬‬
‫‪Catatan: Apabila zakat telah diberikan kepada orang yang sesuai, ternyata ternyata orang tersebut tidak‬‬
‫‪berhak menerima zakat, maka menurut imam Syâfi‘i itu belum dikatakan zakat, sedangkan menurut imam‬‬
‫‪Abu Hanîfah dianggap cukup.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املوسوعة الفقهية الكويتية (‪)193 /10‬‬
‫ْي َد َف َع إ ََلْه ‪َ ،‬فإ َذا َظ َه َر أَنَّهُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ ِّ َّ َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َب رأ ِي ِه أنه ف ِق‬‫ِ‬ ‫الزَكةِ ‪َ :‬م ْن شك ِِف حال من يدفع َل الزَكة ل ِزمه اتلحري ‪ :‬فإِن وقع ِِف أك‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ح ِّري ِِف مع ِرف ِة مست ِحق‬ ‫اتل َ‬
‫َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََُ َْ َ ُ ُ َ‬ ‫َْ َ َ َ َ َُ‬ ‫ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫اَل َ ْ ٌ َ َ‬ ‫َفق ٌ َ َ َ ْ َ‬
‫األ ََّول ‪َ ،‬و ِِف ق ْو ِ َِل‬‫وسف ْ‬ ‫ح ِنيفة َوُم َّم ٍد ‪ ،‬وهو قول أ ِِب ي‬ ‫اق ‪َ ،‬و ِإن ظ َه َر أن ُه َكن غ ِنيًّا فكذلِك ِِف قول أ ِِب‬ ‫التف ِ‬ ‫َشء جاز ِبا ِ‬
‫َ‬
‫ْي أ ْو ل ْم يظه ْر ِم ْن ح ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ٍّ َ ْ َ َ َ َ ِّ َ َّ ُ ُ ْ َ ٌّ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْي م ْست ِح ٍّق ِِف الوا ِق ِع كغ ِِن ‪ ،‬أو َك ِف ٍر مع ظن ِه أنه مست ِحق ‪ ،‬لم‬ ‫َ َّ‬
‫كي ِة ‪ :‬إِن دفع ْالزَكة بِاج ِتها ٍد ِلغ ِ‬
‫ِع ‪َ .‬وعند ال َمال َّ‬
‫ِ ِ‬
‫ْ‬
‫اإلًِعدة ‪َ ،‬وه َو قول لِلشا ِف ِ ِّ ِ‬ ‫اآلْخ ِر تل َزمه ْ‬
‫َْ‬ ‫ْ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ْ ُ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ْ َ ُ َ ُْ ُُ َ ْ‬ ‫ُ ْ َ َّ ْ َ َّ َّ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ْ‬
‫َيل ل ِ َم ْن لي َس‬ ‫الزَكة َولي َس ِمن أه ِلها ‪:‬ال ِ‬ ‫األُخ َرى ال ْي ِزئ ُه ‪ ،--‬حكم من أخذ‬ ‫ان ‪ِ :‬إحداهما ْي ِزئه ‪ ،‬و ْ‬ ‫َت ِز ِه ‪ .‬أما ِعند الشا ِف ِعي ِة واَلَن ِابل ِة ف ِروايت ِ‬
‫َّ َ َ َ ْ َ َ ٌ َ َ‬ ‫ُّ َ َ َ َّ ُ‬ ‫ْ َ ْ َّ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ٌ ْ َ ا َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ْ ُ َ َ َ ُ َ‬
‫ام ‪َ ،‬وَع‬ ‫ألَِنها علي ِه حر‬ ‫يب َُل ‪ ،‬بَل يَ ُردها أ ْو يتَ َصدق ِب َها ؛ ْ‬ ‫ِمن أهل الزَكةِ أخذها وهو يعلم أنها زكة ‪ِ ،‬إْجاًع ‪ .‬ف ِإن أخذها فلم تسَتد ِمنه فال ت ِط‬
 ْ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َّ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ
َ َّ َ‫ إ ْن َتب‬، ‫ئ َعنْ ُه‬ َ ‫اجت‬ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ِّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ
‫ْي‬ ِ ‫ْي أه ِلها وأعطاه لم َت ِز‬ ِ ‫غ‬ ‫ن‬‫م‬ ِ ‫ه‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ه‬ ‫اد‬ ‫ه‬‫ت‬ِ ‫اج‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫و‬ ‫أ‬ ، ‫ه‬
ِ ‫د‬
ِ ‫ا‬ ‫ه‬ ِ ‫ْي‬
ِ ‫ فإِن دفعها بِغ‬، ِ‫دا ِف ِع الزَكةِ أن ْيت ِهد ِِف تعر ِف مستحق الزَكة‬
َ َ َ ُ َ ْ ََْ َ ‫َ ا‬ َْ َّ َ ْ َ َ َْ ْ َ ََ َ ُ ُْ
َ ْ ‫اد با‬ َ ْ َ ْ ‫اآلْخ ُذ م ْن َغ‬
‫اد كذلِك‬ ِ ‫ فلو شك ِِف كو ِن اآل ْ ِخ ِذ ف ِقْيا فعلي ِه ا‬، ‫اق‬
‫الج ِته‬ ِ ‫الس ِتحق‬ ِ ‫الج ِتها ِد انلَّظ ُر ِِف أمار‬
ِ ‫ات ا‬ ِ ِ ‫ َوالم َر‬، ‫ْي أه ِلها‬
ِ ِ ِ

12. Menjual sisa beras zakat, untuk disumbangkan ke masjid

Karena merasa telah membagi rata kepada semua yang berhak, badan amil zakat berinisatif menjual
sisa beras zakat tersebut, kemudian uang hasil penjualannya akan dimasukkan kas masjid guna
pembangunan dan renovasi masjid. Apakah praktek tersebut diperbolehkan?
Jawaban: Tidak diperbolehkan, namun wajib membagi kembali sisa zakat tersebut kepada ashnâf
yang ada di desanya, jika memang sudah rata maka diberikan pada ashnâf yang berada di daerah
terdekat.
Catatan: Praktek di atas dipebolehkan jika penjualan beras dilakukan setelah beras tersebut diberikan pada
masjid, keterangan ini menurut pendapat yang memperbolehkan memberikan zakat kepada masjid.
Referensi:
151 ‫ املجموع اجلزء السادس ص‬
َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ ِّ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ِّ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ َُ َ َُ َ ْ َ َ َ ٌ َْ
َ
‫ بل يوصلها إَل المست ِحقْي بِأعيانِها ; ِألن أهل‬, ٍ‫ْي َضورة‬
ِ ‫ال الزَكةِ ِمن غ‬
ْ ْ
ِ ‫اِع بيع َش ٍء ِمن م‬
َ َ ِ ‫إل َمامِ َوال لِلس‬
َّ
ِ ِ ‫ ال ْيوز ل‬: ‫ قال أصحابنا‬: ) ‫( فرع‬
ْ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ
‫ْي إذ ِن ِه ْم‬
ِ ‫ فلم ْيز بيع مال ِ ِهم ِبغ‬. ‫الزَك ِة أهل رش ٍد ال ِوالية علي ِهم‬
)222 /2( ‫ حاشية إاعنة الطابلني‬
ْ،‫ أَ ْو ُوج ُدوا ُُكُّ ُهم‬،‫فإ ْن ُعد َم َب ْع ُض ُه ْم‬.َ ‫المتَ َص ِّدق‬ ُ ‫الفاض ُل إ ََل مثْله ْم بأَقْ َرب بَ ََل إ ََل َمال‬ َ َ ُ َْ ََُْ َ َ َ ٌ َ ْ َُْ َ ُ َ َْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ
‫ أو ن ِقل‬،‫ وجب نقلها‬،‫إِذا ع ِدمت االصناف أو فضل عنهم شئ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
َ ْ ْ َْ َ ُ َُْ ََ ْ َ َ ْ َ ْ ُُْ َ َ ََ ْ َْ َ ََ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ُ ٌ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ
‫ار‬
ِ ‫َنص‬ ِ ‫ ِال‬،‫ْي ِهم‬ ِ ‫ وال ينقل ِإَل غ‬،‫اضل ََع اْلا ِقْي ِإن نقص ن ِصيبهم عن ِكفاي ِت َ ِهم‬ ِ ‫اْلع ِض المعدومِ أ ِو الف‬ ‫ رد ن ِصيب‬،‫وفضل عن ِكفاي ِة بع ِض ِهم شئ‬
ْ‫ْي‬ َ ٌ
ٌ ‫الزَكةِ ِفيها اختالف كث‬ َ ْ َ َ ْ َ
َّ ‫حك اهلل إن م ْسألة نقل‬َ َ َ َّ َ َ ِ ‫(اعلم) َر‬
ْ َ َ ْ ْ ِّ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُُْ َ ْ َُْ َْ ْ َ ْ ْ ْ ْ
ِ ِ ِ ِ ،--‫َل‬ ٍ ‫ ن ِقل ذلِك إَِل ذلِك الصن ِف بِأق َر ِب ب‬،‫فإِن لم ينقص ن ِصيبهم‬.‫اق ِفي ِهم‬ ِ ‫الس ِتح ِق‬ِ ‫ا‬
َ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُّ َ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َّ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ََ ُ ََْ
‫ ِإذا تأملت ذلِك‬،--‫ومق ِابل المشهو ِر جواز انلق ِل‬.‫َلها‬ ِ ‫ب الشا ِف ِِع ام ِتناع نق ِلها ِإذا و ِجد المست ِحقون لها ِف ب‬ ِ ‫ والمشهور ِف مذه‬،ِ‫بْي العلماء‬
ْ ُ ْ َ
َ ‫ َو‬،‫ َوْيُ ْو ُز َتقليْ ُد ُه‬،‫الشافِع‬ َّ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َّ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ
ْ
‫اه مولف‬.‫واهلل أعلم‬.‫الع َمل ِب ُمقتَ َض ُاه‬ ِ ِِ ِ‫ال َمام‬ِ ‫با‬ ِ ‫ع ِلمت أن القول باِنلق ِل يوجد ِف مذه‬
39-38 ‫ مواهب الفضل من فتاوي بافضل صحـ‬
ْ َ ٌ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َْ َ ْ َ َ ْ َ َ َْ ََ ََ ْ ََ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ ُ َُْ َ
‫اخلة ِف س ِبي ِل‬ ِ ‫ْيها ِمن مصا ِل ِح العام ِة ِبدعوى أنها د‬ ِ ‫اج الزَك ِة ِنلح ِو ِبنا ِء المس ِج ِد ومدرس ٍة ومع َه ٍد و ِ َنلح ِو ِفر ِش المس ِج ِد وغ‬ ِ ‫ما قولكم ِف إخ َر‬
ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ‫ك ِف‬ ْ َ ْ ْ َْ ُ ُ ْ ْ َ ‫الز ََكة ا ََل‬ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َّ ََُ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ َّ َ َّ َ ْ َّ َ ُ َ ُ
‫ون‬ ِ ‫ْي الموَت وبِناء اَلُص‬ ِ ‫ْي ِمن ت‬
ِ ‫ْجي ِع الوجوهِ اْل‬ ِ ِ ِ َّ ‫اهلل ؟ َويقال أن القفال ِم َن الشا ِف ِعي ِة نقل عن بع ِض الفقها ِء ِألنهم أجازوا َصف‬
َّ ُ َ َ َّ َ
‫اج ِد ِألن ذلِك ُك ُه ِف َس ِبيْ ِل اهلل‬ َ َ َ َ َ
ِ ‫و ِعمارةِ المس‬
13. Kadar pembagian zakat
Dalam membagikan zakat, apakah kadar nominal pembagiannya harus merata?
Jawaban: Apabila pembagian dilakukan sendiri, maka tidak wajib merata, namun sunah untuk
menyamaratakan apabila kebutuhan setiap mustahiq az-zakat sama.
Catatan: Apabila yang membagikan adalah ‘amil, menurut qaul mu’tamad maka wajib menyamakan
kadarnya.
Referensi:
)214 / 1( - ‫ حتفة املحتاج اجلزء السابع‬
َ ْ َّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ ُ َ َ َّ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َّ ُ َ ‫( َو‬
‫ ( ال‬،-- ‫يك‬ ِ ‫َّش‬ ِ ‫او الت‬ ِ ‫ و ِإن تفاوتت حاجتهم ; ْ ِألن ذلِك هو ق ِضية اْلم ِع بينهم ِبو‬, ‫اف ) سواء أقسم المالِك أم العا ِمل‬ ِ ‫َتب التس ِوية بْي األصن‬ ِ
ْ‫اجتُ ُهم‬ َ ‫ح‬ َ ‫ت‬ ْ َ ََ ْ َ َّ ُّ َ ُ ْ َ ُ ُ َ َّ َ َ ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َّ ُ َ َ َ ْ ِّ َ ََْ
‫اوي إن تساو‬ ِ ‫كن يسن التس‬ ِ ‫ ل‬, ‫ات ال ِِت ِمن شأنِها اتلفاوت‬ ِ ‫اط اَلاج‬ ِ ‫َتب التس ِوية إن قسم المالِك ِلعدمِ ان ِضب‬ ِ ‫بْي آحا ِد الصن ِف ) فال‬
ْ َ ْ َ َّ ُ ْ َّ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ ‫َ ا‬ ُ َْ َُْ ْ ِّ ُ ُ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ
‫اتلف ِضيل ( إال أن يق ِس َم‬ ‫ور َغ ِْلا فسقط اع ِتباره وجاز‬ ٍ ‫ فأقل وعدد ُك ِصن ٍف غْي ُمص‬, ‫ وفارق ه َذا ما قبله بِأن األصناف ُمصورون ِِف ثما ِني ٍة‬,
َ
‫اوي َعليْ ِه‬ َ َّ َ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َّ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ِّ ُ ْ َ ًّ َ َ ُّ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ
ِ ‫ات ) َع المعتم ِد لِسهول ِة التس‬ ِ ‫اوي اَل َاج‬ ِ ‫ أو نائِبه وهناك ما يسد مسدا لو وزع ( فيحرم علي ِه اتلف ِضيل مع تس‬, ) ‫اإلمام‬ ِ
14. Menjual beras zakat, kemudian dibagikan lagi
Ketika ‘amil zakat telah membagi rata kepada semua fakir miskin di desanya, ada sisa sekitar 4 Kg,
ahirnya mereka menjual beras tersebut dan uang hasil penjualannya dibelikan kambing. Kalau
sudah gede, kambing dijual. Lalu hasil dari penjualan diberikan pada yang berhak menerima zakat.
Hal ini dilakukan karena melihat banyaknya orang yang berhak menerima zakat, sedangkan zakat
yang ada tidak cukup kalau dibagikan secara rata. Apakah praktik seperti di atas diperbolehkan?
Jawaban: Tidak diperbolehkan, karena zakat harus diberikan sesuai dengan materi asalnya.
 ‫‪Catatan: Hal di atas bisa diperbolehkan jika ada izin dari orang-orang yang berhaq menerima. Atau tanpa‬‬
‫‪seizin dari mereka akan tetapi penjualan tersebut dilakukan dalam keadaan dharurat.‬‬
‫‪ ‬املجموع ىلع رشح املهذب اجلزء السادس صـ ‪178:‬‬
‫َ َّ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وز ل ْإل َمامِ َو َال ل َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ َُ َ َُ ُ‬
‫ْي ِبأعيَانِ َها ; ِألن أهل‬
‫ُ ْ َ ِّ َ ْ‬
‫ورةٍ ‪ ,‬بَل يُ َو ِّصل َها إَل المست ِحق‬
‫ْ‬ ‫َض َ‬ ‫َ‬
‫الزَكةِ ِم ْن غ ْْي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َش ٍء ِم ْن َمال َّ‬ ‫اِع َبيْ َع َ ْ‬ ‫لس ِ‬
‫َْ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫( فرع ) ‪ :‬قال أصحابنا ‪ :‬ال ْي ِ ِ‬
‫َّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ْ‬
‫ْي إذنِ ِه ْم‬ ‫الزَكةِ أهل رش ٍد ال ِوالية علي ِهم ‪ .‬فلم ْيز بيع مال ِ ِهم بِغ ِ‬
‫‪ ‬الفقه اإلساليم وأدتله اجلزء اثلالث صـ ‪183‬‬
‫َّ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫َ َ ُ ْ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ج ْمعيَّات َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َّ َ ْ َّ َ ْ َ‬
‫ال الزَكةِ‬ ‫ات أن يشَتوا ِبأمو ِ‬ ‫ْيب إِيصالها ِبأعيانِها لِلمست ِحقْي‪َ ،‬وال ْيوز لِلقائِ ِمْي َع اْلَم ِعي ِ‬ ‫وينب ِِغ لفت انلظ ِر إَِل أن دف ِع الزَكةِ لِل ِ ِ ِ‬
‫َ ُُ َ َْ َ‬ ‫ْ َّ َّ ْ َّ َ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ ْ ُ َ ِّ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َّ‬ ‫َ ْ َّ ا َ ْ َ ْ َ ا َ ْ َ َ ُ َ ِّ ُ َ َ ُ َ‬
‫ْيها‬ ‫ب وغ ِ‬ ‫ات المعا ِه ِد ال ِعل ِمي ِة الَّش ِعي ِة ِْشاء َش ٍء َكلكت ِ‬ ‫أغ ِذية أو أل ِبسة َوَنوها يقدمونها لِلفق َراءِ‪ِ ،‬ألنهم لم يوَّكوهم ِف هذا كما ال ْيوز ِْلَم ِعي ِ‬
‫اب‬ ‫ح َو ِ ْ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َع َ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ ََْ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫ارة اْل َ ْمعيَّ َ ْ ُ َ ِّ ُ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫ِم ْن أَ ْم َوال َّ َ َ َ َ َ‬
‫الزَكةِ َوَع ِإد ِ‬
‫اِئ ِهم ِمن طعاٍم وْش ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ال الزَكةِ‬ ‫ات أن َيصلوا َع تف ِوي ٍض أو تو ِكي ٍل ِمن طال ِب ال ِعل ِم ِبَص ِف أمو ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫حتَ ُه َو َال َْيُ ْو ُز ِْل َ ْمعيَّة أَ ْن َت ُق ْو َم بنَ ْفسهاَ‬ ‫َص ُف ال ُم ْستَح ُّق ب َما َُيَ ِّق ُق َم ْصلَ َ‬ ‫َّ‬ ‫اِس ُث َّم َيتَ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ َ ِّ ْ َ َ ْ ٌ َ‬
‫اق وَن ِو ذلِك ِألن تم ِليك الزَكةِ لِلمست ِحقْي ْشط أس ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب وأور ٍ‬ ‫وكت ٍ‬
‫ورة إ ْْيَادُ‬ ‫لَّض َ‬ ‫ُ‬ ‫ْي ِف َه َذا لَك ْن َْيُ ْو ُز ل َّ‬ ‫الم ْستَح ِّق ْ َ‬ ‫ْي إ ْذ َال َو َكلَ َة َ َدلى اْل َ ْمعيَّة م َن ُ‬ ‫الم ْستَح ِّق ْ َ‬ ‫َع ُ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال الزَكةِ لَِص ِف ري ِعها‬ ‫ان أو معا ِم ٍل ِمن أمو ِ‬ ‫بِ ِبنا ِء مب ٍ‬
‫لم ْستَح ِّق ْْيَ‬ ‫ح ََّّت َْيُ ْو َز َبيْ ُع َها َوتَ ْوزيْ ُع أَثْ َمان َها ل ُ‬ ‫الوقْف َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ِّ َّ َ َ ْ ْ ُ َ ْ َّ ُ َ َ َ َ ا َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مرا ِكز ِصحي ٍة وتو ِزيع أد ِوي ٍة لِلفقرا ِء مثال َع أال تأخذ ِصفة‬
‫‪15. Satu orang berstatus amil dan miskin‬‬
‫‪Bagi seseorang yang mempunyai dua status dalam hak untuk menerima zakat, seperti amil yang‬‬
‫?‪berstatus miskin. Apakah boleh menerima zakat dua kali‬‬
‫‪Jawaban: Kalau masih satu jenis zakat, seperti zakat fitrah saja maka tidak diperbolehkan. Apabila‬‬
‫‪dari dua jenis zakat seperti fitrah dan mâl maka boleh nenerima dengan dua status. (Untuk zakat‬‬
‫) ‪mâl statusnya miskin sedangkan satu lagi statusnya ‘amil dalam zakat fitrah‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬حاشية إاعنة الطابلني (‪)220 /2‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ َْ َ َ ٌ َ ْ َْ‬
‫اح َدةٍ ِب ِصف ٍة‪َ ،‬و ِم َن‬ ‫ْ‬
‫ْي فيجوز أن يأخذ ِمن َو ِ‬
‫َ ُ ُْ َ‬
‫احدةٍ‪.‬أما ِمن زكت ِ‬
‫اد‪ :‬ال يع َطى به َما م ْن َزكة َو َ َّ ْ َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫الم َر ُ‬
‫اجتَ َم َعا فيْه‪َ ،‬و ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْي) أي‬ ‫(قوَل‪ :‬وال يعطى أحد ِبوصف ِ‬
‫الف ْ‬ ‫ٍّ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ ُ َْ ََ َ‬ ‫ُ َْ‬
‫ئ‪(1)ِ.‬‬ ‫اش ِِم‪ ،‬فإِنه يأخذ بِ ِهما ِمن‬ ‫از ه ِ‬ ‫االخرى بِ ِصف ٍة أخرى‪.‬كغ ٍ‬
‫َ ُّ َّ ْ‬ ‫)‪َ (1‬واثلَّاِن ُي ْع َطى به َما ِبَ ْعل َت َع ُّد ِد َ‬
‫الو ْص ِف كتَ َعد ِد الشخ ِص بالزيادة كما ِف ْشح اْلحِل َع اْلنهاج‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪16. Zakat hanya untuk satu orang‬‬
‫‪Biasanya di mushala atau masjid ada panitia yang bertugas mengurus pembagian zakat. Dalam‬‬
‫?‪masalah ini, bolehkah mereka memberikan zakatnya hanya pada satu orang‬‬
‫‪Jawaban: Tidak diperbolehkan‬‬
‫‪Catatan: Menurut imam Ibnu ‘Ujail al-Yamani dan imam Abu Hanîfah diperbolehkan.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املجموع رشح املهذب ‪)186 / 6( -‬‬
‫ْ ُ َ َّ َ ْ ْ َ‬ ‫َّ َ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ َ َُ ََ َ َ‬ ‫وز تَ ْر ُك صنْف منْ ُه ْم َم َع ُو ُ‬ ‫َو َال َْيُ ُ‬
‫جو ِد ِه ‪ ,‬ف ِإن ت ِرك ض ِمن ن ِصيبه ‪ ,‬وهذا ال ِخالف ِفي ِه إال ما سيأ ِِت إن شاء اهلل َّ تعاَل ِِف المؤلف ِة ِمن اْلِال ِف ‪,‬‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫ْ َ َ َْ ْ َ‬ ‫َ َ َُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬
‫اف ‪.‬‬ ‫اح ٍد ِمن أح ِد األصن ِ‬ ‫اف ‪ ،--‬قال أبو ح ِنيفة ‪َ :‬و َُل َصفها إَل شخ ٍص َو ِ‬ ‫اب األصن ِ‬ ‫وبِمذه ِبنا ِِف استِيع ِ‬
‫‪ ‬نهاية الزين ص‪182 :‬‬
‫الز ََكة َو َد ْف ُع َز َكة َواحد ل َواحد َو َد ْف ُع َها إ ََل صنْف َواحد َق َال َولَوْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ َُْ‬
‫ب نقل‬
‫َّ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ََ ََ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫قال ابن عجيل اَلم ِِن ثالث مسائِل ِف الزَك ِة يفَّت ِفيها َع ِخال ِف المذه ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َََ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫از َدفْع َز َكة لف ْطر إ ََل ثَ َالثَة ُف َق َر َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ار َْجْ ٌع َ‬
‫ج َو َ‬ ‫اختَ َ‬‫َ َ َّ ُّ َ ًّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫ار َُل‬ ‫اإلن ِتص ِ‬ ‫اح ٍد واطال بعضهم ِف ِ‬ ‫اء أو مسا ِكْي َوآخ ُرون ج َواز ُه ل ِ َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِِ ٍ ِ‬ ‫َكن الشا ِف ِِع حيا ألفَّت ِبذلِك و‬
‫‪17. Zakat tanpa niat‬‬
‫‪Masyarakat awam umumnya hanya sekedar mengikuti pengajian dari para guru, sedangkan‬‬
‫‪untung cah Nganjuk dalam memberikan zakatnya tidak . Adakah pendapat yang memperbolehkan‬‬
‫?‪praktek diatas‬‬
‫‪Jawaban: Ada, yaitu pendapat Imam al-Auza’i‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬املغىن الرشح الكبري اجلـــزء اثلاين صــ‪502‬‬
‫ك َعنْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ َ‬
‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ َّ َّ‬ ‫َ َ‬
‫اإلمام ِمنه قهرا ‪ .‬مذهب ًعم ِة الفقها ِء أن انلية ْشط ِِف أدا ِء الزَك ِة ‪ ,‬إال ما ح ِ َ‬ ‫قال ‪ ( :‬وال ْيوز إخراج الزَك ِة إال ِب ِني ٍة ) ‪ .‬إال أن يأخذها ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َ ِّ َ َّ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ِّ َّ ُ َ َّ َ َ ْ ٌ َ َ َ ُ َ‬
‫ب ل َها انلِّيَّة‬ ‫َت‬
‫َتب لها انلية ‪ِ ,‬ألنها دين فال ِ‬ ‫األوز ِاِع أنه قال ‪ :‬ال ِ‬
‫‪18. Mualaf penerima zakat‬‬
 Sejak dua tahu yang lain, Mr. Cevin masuk Islam. Apakah ia masih berhak menerima zakat?
Jawaban: Jika keyakinan dan keislamannya sudah teguh da mantap, tidak dikawatirkan akan
kembali ke agamanya dulu, maka tidak berhak menerima zakat.
Referensi:
)197 / 3( -‫ رشح املحيل مع حاشية قليوب‬
ْ َ َ ٌ َ ُ َ َ ُ َ
َّ ‫ب أ َّن ُه ْم ي ْع َط ْو َن ِم ْن‬ ْ ْ َ َ
ُ ‫ َوال َمذ َه‬, ‫إسال ُم غ ْْيه‬ َ َ ‫ أَ ْو َ َُل‬, ‫يف ٌة‬
ْ ‫ْش ٌف ُيتَ َو َّق ُع بإ ْع َطائه‬ َ َ ُ ُ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ ْ َ
‫ ( َونِ َّيتُ ُه َض ِعيفة ) أ ْي لي َس‬: ‫الزَكةِ ) ق ْو َُل‬ ِِ ِِ ِِ ‫ ونِيته ض ِع‬, ‫والمؤلفة من أسلم‬
(1) ِ‫اإلسالم‬
َ ْ ْ ٌ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ‫َ َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ ا‬
ِ ‫لها قوة من نشأ مس ِلما ; ِألنها مزلزلة ِِف‬
‫بالزيادة ِف حواَش الَّشواِن‬.‫ْي ِه ف َض ِعيْ ِف ِه اه‬
َ َْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ ِّ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ ‫( َو َق ْد ُي َق ُال َقو ُّي اال ْس َالمِ ُه َو‬1)
ِ ‫ِبال ِف غ‬ ِ ِ ‫ال‬ٍ ‫اَّلي ال ُيَش علي ِه الردة ولو َع اح ِتم‬ ِ ِ ِ

19. Mewakilkan pembayaran zakat sebelum waktunya

Sejaka bercerai dengan istrinya, Kartolo terbang ke Korea demi menafkahi anak semata
wayangnyaa. Sebelum berangkat ke Korea, ia pesan kepada adiknya agar membayar zakat buat
anaknya saat Ramâdhan tiba. Apakah boleh mewakilkan pembayaran zakat sebelum masuk waktu
kewajiban mengeluarkan zakat?
Jawaban: Diperbolehkan.
Referensi:
285-284‫ رشح اْلاقوت انلفيس صـــ‬
َ َ َ ََ َ ْ ُْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َّ َ ََ ََ ُ َْ َ َ ََ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ُ َ َُ ْ ْ ُ ْ ْ َّ ُ ْ ُ َ
‫اجها ) و(الت ِرجها إال ِف رمضان )ال‬ ِ ‫اج ال ِفط ِر َل ولِممونه بعد دخو ِل رمضان وكذا قبله إن نر الوكلة كُُ(وَّكتك ِف ِإخر‬ ِ ‫اتلو ِكيل ِف ِإخ َر‬ ‫ْيوز‬
ُ ُ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ُ
ْ ْ ْ َّ ‫الم َؤ ِّدي‬ َ
ُ ‫ب ََع‬ َ َ
ُ ‫ إنَّ ُه ال ْي‬: ‫َباملِس‬ َ ْ ِّ َ َ ْ َّ َ
َ ُ ْ َ ُ َ ََ َ َ َ َ َّ ْ
ُ َ َ ‫ث يَصل اْل‬
‫َب‬ ِ ‫ت الوجو ِب و ِإنما َِبي‬ ِ ‫اتلو ِكيل قبل َوق‬ ِ ِ ِ ِ ‫اء رمضان فقد َوَّكتك) َوقال الش‬ ‫ِإن َعلق َها كُُ( ِإذا ج‬
ْ ْ ْ ُ ََْ ْ ْ
ِ‫ت ال ِفط َرة‬ ِ ‫لِل َو ِكي ِل قبل خ ُرو ِج َوق‬
20. Zakat fitrah dikeluarkan oleh tki luar negeri
Bagi orang tua yang bekerja menjadi TKI di luar negeri, apakah diperbolehkan baginya untuk
membayarkan zakat fitrah untuk anak dan istrinya di negara tempat ia bekerja?
Jawaban: Diperbolehkan.
Referensi:
285-284‫ رشح اْلاقوت انلفيس صـــ‬
َّ َ ‫ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ ْ ْ ٌ َ َ ٌ َ ُ ْ َ ُ َّ ْ ْ ُ َ ا‬ َ َْ َ ْ َ َ َْ َ ُ ْ َُ َ َ ْ َ ََْ ُ ََ َ َُ ََ ُ َُْ
‫ ِألن‬,‫ وَيتاج اتلن ِبيه دائِما‬, ‫هذا تق ِرير حسن‬, ‫ َكن هذا تق ِريره‬, ‫اَصين‬ ِ ِ ‫فتج ِزئ عنها وعن ب ِنيها الق‬, ‫ ترج زكتها وزكة أوال ِدها ِمن مالِها‬: ‫قال‬
َ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ‫َ ْ َ َّ َ ُ ُ ْ ا‬
‫كنه أن ُي ِرجها ِف‬ ِ ‫ ويم‬. ‫كن مسألة ال ِفط ِر اليد ِركها‬ ِ ‫َتده يسا ِفر ويَتك أهله وير ِسل نفقتهم ول‬ ِ , ‫ ال يد ِركون ذلِك‬- ‫َثية – خصوصا العوام‬ ِ ‫األك‬
ُْ َ َّ َ ُ َ ِّ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َّ
َ ‫اْل ْ ََلة الَّت يُقيْ ُم ب َها َع الق ْول اَّلي يق ْول ِبَ َواز إخ َر‬
َ ْ َ َّ َ
‫َل المؤدي ال المؤدى عنه‬ ِ ‫اجها ِف ب‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
)214 ‫ ص‬/ 1 ‫ (ج‬- ‫ بغية املسرتشدين‬
ُ‫ك ْن َظا ِهر‬ َ َ َْ َ ‫ُ ْ َ َ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ ِّ ْ ُ ْ َ ا‬ َ ْ َّ َ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َُ َ َ
ِ ‫ ل‬، ‫ْي ِهما‬
ِ ‫ وَع مست ِحقي ِه مطلقا كما ِف اتلحفة و (م ر) وغ‬، ‫َل المؤدى عنه‬ ِ ‫ب قو ِت ب‬
ِ ‫ ال ْيوز ِإخراج ال ِفطرةِ ِإال ِمن َغ ِل‬: ‫و ِعبارة ي‬
ِّ ََ ِّ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ َ
ُ َ ْ َ ُ َّ َ ْ ْ ‫الفتْح َو‬
َ َ َ
.‫الم َؤدي َوَع ُم ْستَ ِحقيْ ِه‬ ‫َل‬
ِ ‫ب قو ِت ب‬
ِ ‫ْي المَك ِف أن تكون ِمن َغ ِل‬ ِ ‫اإلمدا ِد أنه يلزم ِف غ‬ ِ ِ ِ‫ِعبارة‬
21. Zakat dibagi rata, setelah dikumpulkan
Biasanya masyarakat di desa Sukolali mengumpulkan zakat ke panitia. Sistemnya, zakat
dikumpulkan jadi satu tanpa diberi tanda dari siapa zakat itu. Zakat dibagi secara merata ke seluruh
masyarakat desa itu. Apalagi, bisa jadi zakat jatuhnya di tangan anaknya sendiri, dll. Sahkah zakat
dengan cara seperti di atas?
Jawaban: Tidak sah, karena masih diragukan zakat tersebut akan diterima penerima semestinya.
Catatan: Praktek di atas bisa sah jika dilakukan seperti cara di bawah ini:
Zakat yang telah dicampur semuanya diberikan kepada satu orang2, yaitu kiai setempat atas nama Sabîlillâh3.
Kemudian, zakat yang telah diserahkan semua pada kyai tersebut dibagi ratakan pada masyarakat atas nama
shadaqah.
Referensi:

2
Referensi idem soal no.20

3
Referensi idem soal no.07
 ‫‪ ‬املجموع اجلزء السادس صحـ ‪140-139‬‬
‫َ‬ ‫َ َْ ُ ُ َْ ْ ُ َ ْ ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َََ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫يق ُه بنَ ْف ِس ِه أَفْ َض ُل ِم ْن َّ‬ ‫َْ ُ‬
‫يل ال يسقط الفرض عن المال ِ ِك‬ ‫َ‬
‫ير ِخيان ِة الو ِك ِ‬ ‫يل ‪ ,‬وَع تق ِد ِ‬
‫َ‬
‫ِبال ِف الو ِك ِ‬ ‫يل ِبال ِخال ٍف ; ِألنه َع ِثق ٍة ِمن تف ِري ِق ِه ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اتل ْو ِك‬ ‫تف ِر ِ‬
‫َ ْ ُ ُ َّ َ َ ْ‬
‫الزَك ُة ع ْن ال َمال ِ ِك ‪.‬‬
‫َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ُ ُ َ َ‬
‫ج َّر ِد قبْ ِض ِه تسقط‬ ‫اإلمامِ ف ِإنه ِبم‬
‫َ‬ ‫ْي َال تَ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ‬ ‫أل َّن يَ َد ُه َكيَده ‪َ ,‬ف َما ل َ ْم يَص ْل ال ْ َم ُال َإَل ال ْ ُم ْستَح ِّق َ‬ ‫َ‬
‫ِبال ِف دف ِعها إَل ِ‬ ‫َبأ ِذمة المال ِ ِك ‪ِ ِ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫; ِ‬
‫َ َ َ ْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يل ; لِما ذكرناه‬ ‫اإلمامِ أفضل ِمن اتلو ِك ِ‬ ‫قال الماور ِدي وغْيه ‪ :‬وكذا ادلفع إَل ِ‬
‫‪ ‬األم اجلزء اثلاين ص ‪84‬‬
‫ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ود إَلْك من َها ‪ ،--‬فإذا َتَق َق منك فليْ َس لك االنتق ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َّ َ َ‬
‫اص ِمن َها ل َّما َتَققت ِب ِقيَا ِم ِه ِبها ( قال ) ‪ :‬وال‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الزَك ُة ف ْر اضا َعليْك أن يع‬ ‫وال ْيوز لك إذا َكنت‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ِّ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ُ ُّ َ َ‬
‫ْي‬‫ْيهِ وأنه َع ي ِق ٍ‬ ‫اضعها ِمن غ ِ‬ ‫االج ِتها ِد ِِف وض ِعها مو ِ‬ ‫اسب بِها المسئول عنها هو ‪ ,‬فهو أوَل بِ ِ‬ ‫اَل غْيه ; ِألن المح ِ‬ ‫اس يوِل زكة م ِ ِ‬ ‫أ ِحب ِألح ٍد ِم ْن انلَّ ِ‬
‫ََ ُ‬ ‫َ ُ َ ََ ُ ْ َْ َْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ٍّ ْ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ ْ َْ‬
‫ْيهِ ِمثل َما ُياف‬ ‫َ‬
‫ْيهِ ال يد ِري أداها عنه ‪ ,‬أو لم يؤدها ‪ ,‬ف ِإن قال ‪ :‬أخاف ِحب ِاِئ ‪ ,‬فهو ُياف ِمن غ ِ‬ ‫ِمن ِفع ِل نف ِس ِه ِِف أدائِها ‪ ,‬و ِِف شك ِم َن ِفع ِل غ ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ َ َ َ ُ ُّ‬ ‫ََ ْ َْ ُ َْ َْ‬ ‫ْ َْ‬
‫ْيهِ‬
‫ِمن نف ِس ِه ‪ ,‬ويستي ِقن ِفعل نف ِس ِه ِِف األدا ِء ويشك ِِف ِفع ِل غ ِ‬
‫‪22. Zakat di sekolah-sekolah umum‬‬
‫‪Menjelang hari raya Idul Fitri, banyak lembaga pendidikan yang mengharuskan anak didiknya‬‬
‫‪untuk mengeluarkan zakat di sekolah. Dengan ancaman ketika tidak zakat di sekolah maka nilainya‬‬
‫‪akan dikurangi. Padahal tidak sedikit dari siswa dan siswinya tidak berasal dari daerah tempat‬‬
‫‪sekolahan itu berada. Sahkah zakat fitrahnya dan apakah bolehkah kebijakan dari pihak sekolah‬‬
‫?‪tersebut‬‬
‫‪Jawaban: Sah, ketika mengikuti pendapat bahwa naqlu az-zakât diperbolehkan, dan kebijakan‬‬
‫‪tersebut boleh dalam ranah ta’dîb (pendidikan kewajiban zakat).‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬فتح املعني برشح قرة العني بمهمات ادلين (‪)198 /2‬‬
‫َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ‬ ‫َُْ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ُ َََْ‬ ‫ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َّ‬
‫اح ٍد وبِ ِه قال أبو ح ِنيفة وْيوز ِعنده نقل الزَك ِة مع الكراه ِة‬ ‫اس َوحذيفة رِض اهلل عنهم ج َواز َص ِف الزَك ِة ِإَل ِصن ٍف و ِ‬
‫َ‬ ‫َون ِقل عن عم َر َواب ُن عب ٍ‬
‫ْي َمال ِّ َ َ‬ ‫َو َد ْف ُع قيْ َمت َها َو َع ْ ُ‬
‫اتلجارةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ ‬حاشية اجلمل ىلع املنهج اجلزء اخلامس‪165 :‬‬
‫ََ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ ِّ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ِّ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ ُ َ ا َ َ َ َ ٌ َ ْ ُ َ َ َّ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ ْ‬
‫يم ا ـهع ش َع م‬ ‫ْيهِ لِلتع ِل ِ‬
‫يم أو َكن أصلح ِمن غ ِ‬ ‫( قوَل ‪ :‬ولِلمعل ِم تع ِزير المتعل ِم ِمنه ) ظا ِهره ولو َكن المعلم َك ِفرا وهذا ظا ِهر حيث تعْي لِلتع ِل ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ َّ ُ َّ ُّ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫اتل َعل ِم‬ ‫ح َصل ِمن ُه َما يقتَ ِِض تأ ِديبه ِفيما يتعلق ِب‬ ‫‪ ،--‬و ِمن ذلِك الشيخ مع الطلب ِة فله تأ ِديب من‬

‫‪23. Zakat istri diberikan untuk suami‬‬

‫‪Karena sang istri kaya, sedangkan suaminya miskin. Bolehkah si istri memberikan zakatnya untuk‬‬
‫?‪suami‬‬
‫‪Jawaban: Diperbolehkan.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬فقه العبادات ‪ -‬شافيع (ص‪)657 :‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫لز ْوج ِة أن تعط َي ز ْوجها زكة مالِها إن َكن ف ِق ا‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫كيْنا ‪َ .‬ويمك ُن أن ي َوَّكها بدف ِعها إن َكنت ثِقة َوْيوز ل ِ َّ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫أَ ْن ُي ْعط َي َز َكتَ ُه ل َز ْوج َها إ ْن ََك َن َفق ْ ا َ ْ‬
‫ْيا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْيا أ ْو ِمس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َّ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ ُّ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ ْ ْ ا َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ ْ‬
‫كينا ولو أن ِفق ذلِك عليها ‪ .‬أما ِإعطاؤه الزَكة ِمن أج ِل اتلو ِسع ِة فال ي ِصح ‪ .‬ود َِلل ِصح ِة ِإع ِطائِها الزَكة َل ح ِديث أ ِِب س ِعي ِد اْلد ِري رِض‬ ‫أو ِمس ِ‬
‫َْ‬
‫اهلل عن ُه‬
‫‪24. Anak menerima zakat dari orang tuanya‬‬
‫‪Apakah boleh bagi suami menerima zakat dari orang tuanya sendiri ketika tidak mampu untuk‬‬
‫?‪menafkahi keluarganya‬‬
‫‪Jawaban: Diperbolehkan.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬فتح العالم (ج ‪/ 1‬ص‪)474‬‬
‫َ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ ا َ َ ُ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫المعْي نقال ع ْن ش َ‬‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح َ َّ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ٌََ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ‬
‫َبام ِل ِِس أنه لو َكن الودل ف ِقْيا وَل ًعئِلة كزوج ٍة ومستودلةٍ‬ ‫ِ‬ ‫اشي ِة السي ِد أ ِِب بك ٍر َع فت ِح ِ ِ‬ ‫مسألة ن ِفيسة ع ِزي َزة انلَّق ِل‪َ .‬و ِِف ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ ُ َ ِّ ُ ُ َ َ َ َّ َ َّ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ‬
‫اَل فيَأخذ ِم ْن َص َدق ِة أ ِبيْ ِه َما َزاد‬ ‫ْيب َع أص ِل ِه نفقته ال نفقة ِعي ِ ِ‬ ‫َيتاج لِلنفق ِة علي ِهما جاز َل أن يأخذ ِمن الزَك ِة ما يَصفه ِف ذلِك ِألنها ِإنما ِ‬
‫ََ َََ َْ‬
‫َع نفق ِة نف ِس ِه‬
‫‪25. Kewajiban zakat bagi ibu tiri‬‬
‫‪Sebut saja Agus, ia sehari-hari tinggal bersama ibu tirinya termasuk ia juga yang harus memenuhi‬‬
‫‪kebutuhan ibu tirinya. Apakah dalam masalah kewajiban zakat fitrah agus diharuskan pula‬‬
‫?‪membayarkan zakat ibu tirinya‬‬
‫‪Jawaban: Wajib, menurut imam Al-Ghazâli‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬كفاية األخيار ‪ 190‬دار الكتب‬
‫َْ َ َ ُ ْ َُ َُْ َ َْ َُ ْ ََْ ْ َ َ‬
‫ب ِمنها ل ِزمه ِفطرة المنف ِق علي ِه ويستثَن ِمن ذلِك‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ َ ِّ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ‬ ‫اعلَ ْم أَ َّن َّ‬‫ْ‬
‫ات الِت تتحمل زكة ال ِفط ِر ثالثة ا ِْللك وانلَكح والقرابة فمن تلزمه نفقته بِسب ٍ‬ ‫اْله ِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ح ُه َما ِعن َد‬ ‫ج َهان أَ َص ُّ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ ََْ‬ ‫ْ ُ ََْ ُ ُ ََ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ْ ََ‬ ‫خص َو َال َ ُ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ ُ َ َ َّ ْ‬
‫البن تلزمه نفقة زوج ِة أ ِبي ِه و ِِف وجو ِب زكةِ ال ِفط ِر علي ِه بسبها و ِ‬ ‫َتب ِفط َرته ِمنها ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫مسائِل يلزمه نفقة ذلِك الش ِ‬
‫حنَاه ِف ُ‬
‫الم َ‬
‫ح َّر ِر‬
‫َ َ َّ ْ َ َ َ َّ ْ‬
‫ح ُه انلَّ َو ِوي ِف ِزيادةِ الروض ِة وصح‬ ‫ح َ‬ ‫ب َو َص َّ‬‫اْل َغوي َو َغ ْْيه َال ََت ُ‬ ‫ب َعلَيْه ََكنلَّ َف َقة َوأَ َص ُّ‬
‫ح ُه َما ِعنْ َد َ‬ ‫الغ َزايل ِف ْجاعة أَ َّن َها ََت ُ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬حتفة املحتاج اجلزء الرابع صــ‪359‬‬
‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ْ َْ َْ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ْ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ج َ ُ ُّ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُ‬ ‫ْي َع ْر ُض ِّ‬
‫ِبال ِف َع ْر ِض‬ ‫َ‬
‫ارةِ ) ُكه أ ْو بعضه إن عينه َو ِإال لم يؤث ْر َع األ ْوج ِه ( لِل ِقني ِة ِبنِي ِتها ) أي ال ِقني ِة فينق ِطع اَلَول ِبمج َّر ِد نِي ِتها ِ ِ‬
‫اتل َ‬ ‫( َويَص ُ‬
‫ِ‬
‫ْ َ َ ِّ َّ َ ُ َ ِّ َ ٌ َ ُ َ ِّ َ َ َ َّ ْ ُ َ ْ ْ ْ َ َ ِّ َّ ُ َ ُ َ ِّ ُ ُ َ َ ََّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ْي لِلتجارةِ بني ِة ِّ‬ ‫الْ ِقنْيَ ِة ال يص ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اح وانلية ال َتصله َع أن‬ ‫اإلرب ِ‬
‫اع وانلية ُمصلة َل واتلجارة اتلق ِليب بِقص ِد ِ‬ ‫اتلجارةِ ; ِألن ال ِقنية اَلَبس ل ِ ِالن ِتف ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ َ ُ ُ ا ِّ َّ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُ َ ا َ ِّ َ ا‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َُ َْ ْ ُ َ ََ ََْ‬
‫ار ٍف إَل ِه كما أن المسا ِفر ي ِصْي م ِقيما ِبانلي ِة ِعند ْج ٍع والم ِقيم ال ي ِصْي مسا ِفرا ِبها اتفاقا‬ ‫ِاالق ِتناء هو األصل فكَف أدَن ص ِ‬
‫‪26. Siapa yang berhak mengangkat ‘amil zakat‬‬
‫‪Apakah panitia zakat yang diangkat oleh masyarakat, lembaga, atau kiai, bisa dikatakan sebagai‬‬
‫?‪‘amil‬‬
‫‪Jawaban: Tidak termasuk amil zakat, karena ‘amil harus diangkat oleh imam, pemerintah.‬‬
‫‪Catatan: Menurut kitab fatâwi yas-alûnaka bahwa orang yang diangkat oleh lembaga-lembaga zakat (bukan‬‬
‫‪pemerintah) disebut dengan amil‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬إسعاد الرفيق اجلزء األول ص‪112 :‬‬
‫ََ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ ا َّ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خ ِذ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ُ َ ُ َ ْ‬
‫اس ٍم‬
‫ب وق ِ‬‫اع وْشطه كونه أهال لِلشهادةِ وك ِت ٍ‬ ‫ت الما ِل و ِإال سقط كس ٍ‬ ‫الزَكةِ َولم ْيعل َُل أج َرة ِمن بي ِ‬ ‫اإلمام ِأل‬ ‫(والعا ِم ِلْي عليها) أي من نصبه ِ‬
‫َ َ َّ َ َ َّ َ َ َّ‬
‫ان وعدا ٍد‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ال َوع ِري ٍف وح ِ‬
‫َ‬ ‫ح ِ ََْ ُ َ َْ ََْ‬ ‫َو َ‬
‫ال ووز ٍ‬ ‫ب وحا ِف ٍظ وكي ٍ‬ ‫اس ٍ‬ ‫اْش ْيمع أهل األمو ِ‬ ‫ٍ‬
‫‪ ‬فتاوى يسألونك [‪]61 /2‬‬
‫اعتبَارهمْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ َ َْ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ ُ َ ِّ‬
‫ال الزَكةِ بِ ِ ِ ِ‬ ‫ار ِهم ِمن العا ِم ِلْي عليها هل ْيوز أن يعطى الموظفون العا ِملون ِف ْلن ِة الزَكةِ ِمن أمو ِ‬ ‫ان الزَكةِ بِاع ِتب َِ‬ ‫َصف الزَكةِ لِموظ ِِف ِْل ِ‬
‫ْ َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ْ َ ُ َّ َ َّ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َّ َ َ َّ َ ْ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫َ َ ََْ‬
‫ْي َعليْ َها َوال ُم َؤلف ِة‬ ‫ْي َوال َعا ِم ِل‬
‫ار ِف الزَك ِة حددتها اآلية الك ِريمة‪ِ ( :‬إنما الصدقات لِلفقرا ِء والمسا ِك ِ‬ ‫ِمن العا ِم ِلْي عليها؟اْلواب‪ِ :‬من المعلومِ أن مص ِ‬
‫َ َ‬

‫اج ِب َها‬ ‫ْ َ‬ ‫ادل ْولَة ْ َ َّ‬ ‫)‪.‬ون ْظرا ا لغيَاب َّ‬ ‫َ ُ َ ٌ َ ٌ َ‬ ‫َ َ ا‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْي َو ِِف َس ِب‬‫الر َقاب َوالْ َغارم َ‬ ‫ُقلُوبُ ُه ْم َوِف ِّ‬
‫اإلسال ِمي ِة الِت ِمن و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫كيم‬ ‫هلل َّ َو ِاب ِن الس ِبي ِل ف ِريضة ِم َن ا ِ‬
‫هلل َّ واهلل َّ ع ِليم ح ِ‬ ‫يل ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الز ََكة َو َما َيتَ َعلَّقُ‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ِّ ُ ُ َ َ ِّ ا‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ََ ُ‬
‫ِ‬ ‫ال‬
‫ان الزَكةِ بَِّش ِط أن يكون الموظف متفرَغ لِلعم ِل ِف َم ِ‬ ‫ون الزَكةِ ْيوز َصف سه ِم (َالعا ِم ِلْي عليها) لِموظ ِِف ِْل ِ‬ ‫ال ِقيام َع شؤ ِ‬
‫ُ َ ِّ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َّ َ‬
‫ِبها‪ .‬فيجوز َصف روا ِت ِب ِهم ِمنها‪ ،‬وكذلِك ْيوز أن يَصف لِلموظ ِفْي مَكفآت عم ٍل ِإضا ِفي ٍة لِمن َكن يعمل ِبو ِظيف ٍة أخرى ِإذا ع ِمل لِمصلح ِة الزَكةِ‬
‫َّ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫آخ َر م ْن َم َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ِّ َ ْ‬ ‫َ ْ ا َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ْيب عدم المغاالةِ‬ ‫ار ِف الزَكةِ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ٍ‬ ‫َص‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫َع‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َك‬‫الز‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ت و ِظيف ِت ِه‪ .‬وينب ِِغ مراًعة أال يطَغ الَصف َع العا ِم ِلْي ِف َم‬ ‫ارج وق ِ‬ ‫وقتا خ ِ‬
‫ْي َوإ َّن َما ُي ْع َط ْو َن َراتبا ا ُي َماث ُل َر َواتب أَقْ َرانهمْ‬ ‫ِف َر َواتب َه ُؤ َال ِء ُ‬
‫الم َو ِّظف َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫?‪27. Siapakah ‘amil zakat‬‬
‫?‪Siapakah yang dimaksud dengan imam yang berhak mengangkat amil zakat‬‬
‫‪Jawaban: Kepala pemerintahan mulai dari tingkat pusat hingga daerah, atau badan pemerintah‬‬
‫‪yang diberi wewenang oleh pemerintah pusat untuk menanganinya.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬إسعاد الرفيق اجلزء األول ص‪112 :‬‬
‫ََ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ ا َّ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ُ َ ُ َ ْ َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ‬
‫اس ٍم‬ ‫ب وق ِ‬ ‫اع وْشطه كونه أهال لِلشهاد ِة وك ِت ٍ‬ ‫ت الما ِل و ِإال سقط كس ٍ‬ ‫اإلمام ِألخ ِذ الزَك ِة ولم ْيعل َل أجرة ِمن بي ِ‬ ‫(والعا ِم ِلْي عليها) أي من نصبه ِ‬
‫َّ‬
‫ان َو َعدا ٍد‪.‬‬
‫َ‬
‫حافظ َوكيَّ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ح ِ ََْ ُ َ َْ ََْ‬ ‫َو َ‬
‫ال ووز ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ب َو ِ ٍ‬ ‫اس ٍ‬‫ال َوع ِري ٍف َوح ِ‬ ‫اْش ْيمع أهل األمو ِ‬ ‫ٍ‬

‫‪ ‬أسىن املطالب اجلزء الرابع ص‪109:‬‬

‫َ َْ َ َُ َ َ َ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اص فقيد العم ْومِ اح َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ادلنيا لِشخص ِم َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ادليْن َو ُّ‬ ‫اس ٌة ًَع َّم ٌة ِف أُ ُم ْور ِّ‬ ‫َق َال َق ْو ٌم‪ :‬اإل َم َ‬
‫ام ُة رئَ َ‬
‫ْي ِهما ون ِقض هذا‬
‫ِ‬ ‫غ‬‫و‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫الر‬‫و‬ ‫اِض‬
‫ِ‬ ‫الق‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫از‬‫َت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫األ‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ ْ ُ َ ُ ِّ َ ُ ُ َ َ ُ ِّ َ َّ ُ‬
‫األمةَّ‬ ‫َ َ ِّ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ُ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫َّ ْ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ْيب اتباعه َع ُك َكف ِة‬ ‫ين و ِحف ِظ حوزة ال ِمل ِة َِبيث ِ‬‫ول ِف ِإقام ِة ادل ِ‬‫اتلع ِريف ِبانلبو ِة واألوَل أن يقال ِِه ِخالفة الرس ِ‬