MAKALAH

PERBEDAAN PENDAPAT FUQOHA DAN MUFASSIRIN TENTANG HIJAB

Untuk Memenuhi Tugas Akhir Pada Mata Kuliah Asbabun Nuzul

DISUSUN OLEH :

M. SOLICHUL HADI AL MASYHURI

DOSEN PEMBIMBING : UMI IFFAT .LC

PROGRAM STUDI AL QUR’AN WA ‘ULUMUHU

MA’HAD ALY NURUL BURHANY
PONDOK PESANTREN FUTUHIYYAH
TAHUN 2022
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat serta
hidayah-Nya sehingga saya dapat menyelesaikan makalah ini. Sholawat serta salam tetap
terlimpah kepada Nabi besar kita Nabi Muhammad SAW kepada keluarga dan para sahabatnya
sampai generasi berikutnya hingga akhir zaman.

Makalah ini dapat diselesaikan atas izin Allah serta bantuan dan dukungan dosen serta
teman-teman yang memberikan semangat dan motivasi kepada saya dan saya menyadari bahwa
dalam penyusunan makalah ini jauh dari kesempurnaan karena keterbatasan kemampuan saya.

Semoga makalah ini dapat memberikan manfaat dan menambah wawasan bagi para
pembaca. Saya mengharapkan kritik dan saran sebagai bahan pembelajaran bagi saya . Sekian
yang dapat saya sampaikan dan saya mengucapkan terimakasih.

Mranggen, 22 Desember 2022

Penyusun
 PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Memakai jilbab merupakan kewajiban bagi seorang muslimah. Hal ini dimaksudkan
untuk menjaga kehormatan perempuan dengan menutup aurat mereka. Di zaman
jahiliyah dulu, kedudukan seorang wanita tidaklah lebih dari sekedar pemuas nafsu
belaka. Seorang perempuan biasanya memiliki banyak suami, dan mereka dianggap
seperti makhluk hina yang dilarang bersanding dengan seorang lelaki. Hingga akhirnya
Islam datang dan memberikan perhatian yang layak dan lebih pada seorang perempuan.
Perempuan tidak lagi dianggap seperti binatang dan pemuas nafsu para lelaki saja.
Perempuan dijaga dan dihormati.

Dan bukti lain bagaimana Islam menjaga seorang perempuan adalah dengan adanya
perintah untuk menutup aurat mereka Allah SWT memerintahkan kepada segenap kaum
wanita yang beriman supaya mengenakan jilbab untuk menutupi bagian rambut, wajah,
dan bagian anggota lain. Sehingga mereka dikenal sebagai orang yang menjaga
kehormatan dirinya, karena itu mereka tidak diganggu. Maka pada kali ini saya akan
menerangkan pandangan para fuqoha' dan mufassir tentang jilbab :

Surah Al-Ahzab Ayat 59 :

َّ َ‫سا َٰٓ ِء ۡٱل ُم ۡؤ ِم ِىيهَ يُ ۡدوِيهَ َعلَ ۡي ِه َّه ِمه َج َٰلَبِي ِب ِه َّه َٰذَلِكَ أ َ ۡدو َٰ ََٰٓى أَن يُعۡ َر ۡفهَ فَ ََل ي ُۡؤذ َ ۡيهَ َو َكان‬
ً ُ‫ٱَّللُ َغف‬
‫ىرا َّر ِحي ًما‬ ُّ ِ‫َٰ َٰٓيَأَيُّ َها ٱلىَّب‬
َ ‫ى قُل ِّّل َ ۡز َٰ َو ِجكَ َوبَىَاتِكَ َو ِو‬

Terjemahan : Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu

dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh
tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu
mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Tafsir Jalalain :

Terjemahan : (Hai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu

dan istri-istri orang Mukmin, “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh
tubuh mereka”) lafal Jalaabiib adalah bentuk jamak dari lafal Jilbaab, yaitu kain yang
dipakai oleh seorang wanita untuk menutupi seluruh tubuhnya.
 Maksudnya hendaknya mereka mengulurkan sebagian daripada kain jilbabnya itu
untuk menutupi muka mereka, jika mereka hendak keluar karena suatu keperluan, kecuali
hanya bagian yang cukup untuk satu mata.

(Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah) lebih gampang

bahwasanya (untuk dikenal) mereka adalah wanita-wanita yang merdeka
(karena itu mereka tidak diganggu) maksudnya tidak ada orang yang berani
mengganggunya, berbeda halnya dengan hamba sahaya wanita, mereka tidak
diperintahkan untuk menutupi mukanya, sehingga orang-orang munafik selalu
mengganggu mereka.

(Dan adalah Allah Maha Pengampun) terhadap hal-hal yang telah lalu
pada kaum wanita Mukmin yang merdeka, yaitu tidak menutupi wajah mereka (lagi
Maha Penyayang) kepada mereka jika mereka mau menutupinya.

Tafsir Ibnu Katsir: Allah berfirman memerintahkan Rasul-Nya saw. untuk

memerintahkan kaum wanita –khususnya istri-istri dan anak-anak perempuan beliau
karena kemuliaan mereka- untuk mengulurkan jilbab mereka, agar mereka berbeda
dengan ciri-ciri wanita jahiliyyah dan ciri-ciri wanita budak.

Jilbab adalah ar-rida‟ [kain penutup] di atas kerudung. Itulah yang dikatakan oleh
Ibnu Mas‟ud, „Ubaidah, Qatadah, al-Hasan al-Bashri, Sa‟id bin Jubair, Ibrahim an-
Nakha‟i, „Atha‟ al-Khurasani dan selain mereka. Jilbab sama dengan izar [kain] saat ini.
Al-Jauhari berkata: “Jilbab adalah pakaian yang menutupi seluruh tubuh.”

‘Ali bin Abi Thalhah berkata dari Ibnu „Abbas: “Allah memerintahkan wanita-
wanita kaum Mukminin, jika keluar dari rumah mereka untuk suatu keperluan agar
menutup wajah mereka dari atas kepala mereka dengan jilbab serta menampakkan satu
mata.”

Tafsir Ibnu Katsir: Allah berfirman memerintahkan Rasul-Nya saw. untuk

memerintahkan kaum wanita –khususnya istri-istri dan anak-anak perempuan beliau
karena kemuliaan mereka- untuk mengulurkan jilbab mereka, agar mereka berbeda
dengan ciri-ciri wanita jahiliyyah dan ciri-ciri wanita budak.
 Jilbab adalah ar-rida‟ [kain penutup] di atas kerudung. Itulah yang dikatakan oleh
Ibnu Mas‟ud, „Ubaidah, Qatadah, al-Hasan al-Bashri, Sa‟id bin Jubair, Ibrahim an-
Nakha‟i, „Atha‟ al-Khurasani dan selain mereka. Jilbab sama dengan izar [kain] saat ini.
Al-Jauhari berkata: “Jilbab adalah pakaian yang menutupi seluruh tubuh.”

„Ali bin Abi Thalhah berkata dari Ibnu „Abbas: “Allah memerintahkan wanita-wanita
kaum Mukminin, jika keluar dari rumah mereka untuk suatu keperluan agar menutup
wajah mereka dari atas kepala mereka dengan jilbab serta menampakkan satu mata.”

Muhammad bin Sirin berkata, aku bertanya kepada „Ubaidah as-Salmani tentang
firman Allah: (“Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh
tubuh mereka.”) lalu dia menutup wajah dan kepalanya serta menampakkan matanya
yang kiri. „Ikrimah berkata: “Dia menutup bagian pipinya dengan jilbabnya yang
diulurkan di atasnya.”

Ibnu Abi Hatim berkata, bahwa Ummu Salamah berkata: “Tatkala Ayat ini turun,
(“Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh
mereka.”) wanita-wanita Anshar keluar, seakan-akan di atas kepala mereka ada burung
gagak karena ketenangan jalannya. Di atas mereka terdapat pakaian-pakaian hitam yang
terpakai

Ibnu Abi Hatim berkata, ayahku bercerita kepadaku, dari Abu Shalih, dari al-Laits,
bahwa Yunus bin Zaid berkata: kami bertanya kepada az-Zuhri: “Apakah budak wanita
wajib memakai, baik dia sudah kawin atau belum kawin?” Beliau menjawab: “Wajib
baginya memakai kerudung, jika dia sudah kawin, dan dilarang berjilbab, karena makruh
menyamai mereka dengan wanita-wanita merdeka dan muhshan.”

As-Suddi berkata tentang firman Allah:

َ‫سا َٰٓ ِء ۡٱل ُم ۡؤ ِمىِيهَ يُ ۡدوِيهَ َعلَ ۡي ِه َّه ِمه َج َٰلَ ِبي ِب ِه َّه َٰذَلِكَ أَ ۡدو َٰ ََٰٓى أَن يُعۡ َر ۡفهَ فَ ََل ي ُۡؤذَ ۡيه‬ ُّ ‫َٰ ََٰٓيأَيُّ َها ٱلىَّ ِب‬
َ ِ‫ى قُل ِّّل َ ۡز َٰ َو ِجكَ َو َبىَاتِكَ َوو‬
(“Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrmu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang
Mukmin: „Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang
demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak
diganggu.”)
 Dahulu orang-orang fasik penduduk Madinah keluar di waktu malam di saat
kegelapan malam merasuk jalan-jalan Madinah. Lalu mereka mencari wanita-wanita.
Dahulu rumah-rumah penduduk Madinah sangat sempit. Jika waktu malam tiba, wanita-
wanita itu keluar ke jalan-jalan untuk menunaikan hajat mereka.

Lalu orang-orang fasik itu mencari-cari mereka. Jika mereka melihat wanita-wanita
memakai jilbab, mereka berkata: “Ini wanita merdeka, tahanlah diri dari mereka.” Dan
jika mereka melihat wanita tidak berjilbab, mereka berkata: “Ini adalah budak wanita.”
Maka mereka menggodanya.

Mujahid berkata: “Mereka berjilbab, sehingga mereka dikenal sebagai wanita-wanita

merdeka. Maka orang fasik tidak akan mengganggu dan menggoda mereka.”

ً ُ‫ٱَّللُ َغف‬
Firman Allah: ‫ىرا َّر ِحي ًما‬ َّ َ‫“( َو َكان‬Dan Allah adalah Maha pengampun lagi
Mahapenyayang.”) terhadap apa yang telah berlalu di masa jahiliyyah, dimana mereka
tidak memiliki pengetahuan tentang hal tersebut.

Surah Al-Ahzab Ayat 59

َّ َ‫سا َٰٓ ِء ۡٱل ُم ۡؤ ِمىِيهَ ي ُۡدوِيهَ َعلَ ۡي ِه َّه ِمه َج َٰلَ ِبي ِب ِه َّه َٰذَلِكَ أ َ ۡدو َٰ ََٰٓى أَن يُعۡ َر ۡفهَ فَ ََل ي ُۡؤذ َ ۡيهَ َو َكان‬
ً ُ‫ٱَّللُ َغف‬
‫ىرا َّر ِحي ًما‬ ُّ ‫َٰ َٰٓيَأَيُّ َها ٱلىَّ ِب‬
َ ‫ى قُل ِّّل َ ۡز َٰ َو ِجكَ َوبَىَاتِكَ َو ِو‬

Lathoifut tafsir pada ayat tersebut: Allah memulai perintah jilbab kepada istri
Rasul dan anak perempuan nabi Muhammad ,hal itu merupakan isyarah bahwasanya istri
-istri nabi merupakan panutan bagi seluruh kaum wanita .

Apakah perempuan wajib berjilbab?

Sesungguhnya hijab itu wajib bagi perempuan muslimah yang telah mencapai
umur taklif(baligh),dimana pada umur tersebut wanita telah mengeluarkan darah haidz
dan hukum ini merupakan ketetapan dalam Al Qur'an, hadits dan ijma'

Ulama fuqoha' bersepakat bahwa badan seseorang perempuan seluruhnya adalah

aurat dengan dinisbatkan kepada laki -laki yang bukan mahram kecuali wajah dan telapak
tangan.
 Madzhab imam Ahmad bin Hambal , bahwasanya setiap sesuatu dari seorang
perempuan itu aurat sampai kukunya wanita , hal ini dinisbatkan kepada laki-laki yang
mahrom.

Qodi dari hanabillah berkata: haram bagi laki-laki melihat wajah perempuan
yang ajnabi

Dan madzhab Maliki dan ahnaf mereka berpendapat bahwasanya wajah dan
kedua telapak tangan bukanlah aurat.

Madzhab Syafi'i dan khanabilah , mereka berpendapat bahwasanya wajah dan

kedua telapak tangan itu aurat ,di dasari pada Al Qur'an dan hadits.

( )

Pada ayat ini Sungguh diharamkan menampakkan perhiasan/kecantikan dan

perhiasan itu ada 2 : yang bersifat halqiyah dan muktasabah ,dan wajah merupakan
perhiasan yang bersifat halqiyah ,karena wajah merupakan tempat kecantikan dan tempat
fitnah dan kerusakan .

Dan Al marghinani dari golongan Hanafiyah berkata : (badan perempuan

semuanya aurat kecuali wajah dan kedua telapak tangan nya )

Dan dari golongan Maliki syekh Ibnu Khalfi Al baji berkata : (dan seluruh badan
perempuan semuanya aurat kecuali wajah dan kedua telapak tangannya)

Apakah wajib bagi seluruh wanita untuk berhijab?

Wajib hukumnya berhijab bagi seluruh wanita muslim yang telah baligh. Maka
bagi perempuan kafir tidak wajib berhijab ,karena mereka tidak di Bebani hukum taklif

Bagaimana tata cara berhijab?

Allah telah memerintahkan wanita mukmin untuk berhijab dengan mengunakan

selimut atau kain panjang . Maka terjadi perbedaan pendapat para ahli ta'wil tentang
menutup aurat :
 Ibnu jarir meriwayatkan dari atthobari dari Ibnu sirin bahwasanya ibu sirin (aku
bertanya kepada ubaidah assalmani tentang ayat hijab maka seketika beliau mengangkat
selimutnya dan memakainya di kepala .

Apa pendapat-pendapat mufassir tentang wajibnya menutup aurat?

1. Ibnu su'ud berkata : jilbab adalah pakaian yang lebar dari himar selain
selendang ,cara pakainya yaitu dengan di lipatkan ke kepala.

2. Ibnu roozi berkata : ( ‫ )يُ ۡدوِيهَ َعلَ ۡي ِه َّه ِمه َج َٰلَبِيبِ ِه َّه‬ayat ini menunjukkan bahwasanya
wanita yang muda itu di perintah menutup wajahnya dari laki laki ajnabi.

Apa saja syarat syarat hijab syar'i ?

Di syaratkan bagi hijab syar'i sebagian dari beberapa syarat:

1) Hendaknya jilbab itu menutupi seluruh tubuh perempuan

2) Hendaknya jilbab itu tebal tidak tipis ,karena yang di maksud dari jilbab adalah
penutup ,dan jika hal tersebut tidak menutup maka hal tersebut tidak bisa
dinamakan jilbab.

3) Hendaknya jilbab itu bukan perhiasan mempercantik diri ,karena jilbab itu adalah
suatu perkara yang mencegah tampaknya kecantikan untuk ketertarikan kepada
laki laki selain suami.

4) Hendaknya jilbab itu lebar dan tidak sempit ,yang tidak mudah lepas dari badan
dan tidak melihat sesuatu yg membuat timbulnya fitnah di dalam badan.

5) Hendaknya jilbab tersebut tidak di beri wewangian ,maka jika perempuan

memakai wewangian dan dia lewat di suatu majlis dengan tujuan agar wewangian
tersebut tercium ,maka hal tersebut dikatakan zina. Hendaknya jilbab tersebut
bukanlah pakaian yang menyerupai laki laki.
Apa hukum melihat kepada wanita ajnabiyah ?

Syariat Islam mengharamkan melihat wanita ajnabiyah , maka tidak halal bagi
laki laki jika melihat wanita selain istrinya atau mahromnya .Adapun jika memandang
perempuan ajnabiyah dengan tanpa sengaja maka tidak ada dosa baginya ,karena hal
tersebut di luar kehendak manusia.

Apa saja had batasan aurat nisbat bagi perempuan dan laki laki ?

Adapun aurat laki-laki dan perempuan itu sebaliknya. Adapun aurat laki-laki itu
adalah dari pusar sampai lutut maka tidak halal bagi laki laki hendak melihat aurat
sesama laki laki pada bagian di antara pusar dan lutut ,dan sesuatu selain antara pusar
dan lutut itu boleh di lihat. Dan adapun aurat perempuan dan sesamanya itu seperti aurat
laki-laki dengan laki , di antara pusar dan lutut,dan boleh melihat pada sesuatu selain hal
tersebut.

Dan adapun aurat laki-laki yang di nisbatkan bagi perempuan,hal ini di perinci :

1. Jika yang melihat adalah mahromnya seperti (ayah ,paman ,ibu , saudara
laki,) maka auratnya dari pusat sampai lutut paha.

2. Jika yang melihat perempuan ajnabi maka auratnya adalah pusat dan lutut.

3. Dan ada pendapat yang mengatakan semua badan laki-laki adalah

aurat ,maka tidak boleh jika seseorang perempuan melihat aurat seorang
laki-laki, seperti haramnya perempuan melihat aurat laki-laki, dan adapun
jika yang melihat itu istri , maka tidak ada aurat secara mutlak bagi
seorang istri .

Adapun aurat perempuan dengan nisbat laki-laki

Semua badan perempuan itu aurat pada pendapat yang shohih yaitu madzhab
imam Syafi'i dan hanabillah dan nas dari imam Ahmad berkata: dan setiap sesuatu dari
perempuan itu aurat hingga kukunya perempuan.
 Sebagian ulama berpendapat : bahwasanya wajah dan kedua telapak tangan itu
tidak aurat wajib menutup nya atau bahkan hanya Sunnah menutupinya.

Apa saja perhiasan haram di pakai perempuan?

Haram bagi perempuan menampakkan kecantikannya di hadapan laki laki yang

ajnabi ,karena khawatir terjadinya fitnah . Dan perhiasan asal namannya adalah untuk
setiap sesuatu yang dapat mempercantik diri bagi seorang perempuan,entah berupa
pakaian , perhiasan,celak dan pacar kuku . Dan perhiasan itu ada empat macam
(khalqiah ,muktasabiyah,dzohiroh, batiniyah) maka termasuk bagian dari kecantikan
yang di jadikan Allah seperti kecantikan kulit wajah ,dan postur tubuh yang bagus ,dan
mata yang indah .

Siapa mahromnya perempuan yang diperbolehkan melihat perhiasan atau

kencantikannya?

1. Suami : diperbolehkan nya suami melihat seluruh badan istri ,dan boleh
menikmati tubuh istrinya dari setiap sesuatu yang halal.

2. Bapak dan begitu juga kakek

3. Bapaknya suami

4. Anak kandung

5. Saudara perempuan secara mutlak

6. Anak perempuan saudara perempuan

Apakah boleh bagi seorang wanita muslimah memperlihatkan auratnya di depan

wanita kafir ?

Para fuqoha' berbeda pendapat ,maka tidak halal bagi seorang muslimah ,jika ia
mebuaka sesuatu dari badannya di antara perempuan musrik ,kecuai jika perempuan
musrik itu budaknya.

Apakah boleh bagi budak memperlihatkan auratnya di hadapan tuanya ?

 Sebagian ulama berkata yaitu madzhab syafi'i ,sungguh Ibnu Hajar telah
menyatakan di dalam minhaj , bahwasanya penglihatan budak yang adil terhadap tuan itu
seperti mahrom maka dia melihat tuanya selain pusar dan lutut .

Dan imam Ahmad bin Hambal dan abu Hanifah berkata : bahwasanya budak itu seperti
ajnabi maka tidak halal bagi tuan melihatnya karena budak termasuk ajnabi.

Siapa anak kecil yang tidak di butuhkan penghalang baginya untuk melihat
perempuan?

Ulama berbeda pendapat tentang hal tersebut,tapi kesepakatan dari sebagian

mereka, yaitu anak kecil yang belum baligh maka sebaiknya bagi seorang perempuan
menutup aurat terhadap nya.

Apakah suara perempuan itu aurat ?

Golongan syafi'iyah dan lainya berpendapat : bahwa suara perempuan bukanlah

aurat ,karena seorang perempuan membutuhkan kegiatan jual beli ,maka wajib selain dari
hal tersebut untuk tidak mengeraskan suara.
 KESIMPULAN

Islam telah memulihkan martabat kaum perempuaan dan memberikan kebebasan mereka
untuk senantiasa untuk mensejahterakan kehidupan mereka, baik dalam segi mendapat
pendidikan, pekerjaan bahkan mendapat hak di dalam rumah tangganya.
Dalam kehidupan Nabi Saw. Banyak perempuan yang memiliki peran strategis dan
sentral di masyarakat khususnya dalam pengmbangan dakwah Islam, mulai dari istri-istri beliau
dan Rasulullah sangatlah memuliakan kaum wanita, sehingga Kemuliaan wanita sangatlah
dijunggung tinggi, bahkan Rasulullah mengisyartkan bahwah wanita tiga tingkat derajatnya
dibanding dengan laki- laki.
Nabi Muhammad Saw. Sebagai pembawa panji risalah keislamaan memiliki peran yang
startegis dalam menyebarkan misi Islam dengan menjungjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan ,
Karena itulah Islam turun di masyarakat yang mengalami degradasi dan defisit moral yang
mengkhawatirkan agar kemudian mengangkat menjadi masyarakat yang memahami nilai-nilai
humanis.