TUGAS

BIOGRAFI UMAR BIN KHATTAB

MUHAMMAD MUJAHIDIL FARROS

7 IBNU RUSYD
Umar bin Khattab (bahasa Arab: ‫ ;عمر بن الخطاب‬sekitar 584 – 3 November 644 M)
adalah khalifah kedua Kekhalifahan Rasyidin yang berkuasa pada tahun 634 M
sampai 644 M. Dalam Islam Sunni, Umar digolongkan sebagai salah satu Khulafaur
Rasyidin. Umar merupakan salah satu sahabat dari Nabi Islam Muhammad dan juga
merupakan ayah dari Hafshah, istri Muhammad.

Umar adalah salah satu dari sepuluh orang yang dijanjikan masuk surga. Dia
mengambil alih kekhalifahan Islam setelah kematian Abu Bakar ash-Shiddiq pada
tanggal 23 Agustus 634 M, bertepatan dengan tanggal 22 Jumadil Akhir tahun 13 H.

Dalam sudut pandang Sunni, Umar termasuk salah satu pemimpin yang hebat dan
suri teladan dalam masalah keislaman.[11] Beberapa hadits menyebutkan dirinya
sebagai sahabat Nabi paling utama setelah Abu Bakar.[12][13] Umar memiliki
julukan yang diberikan oleh Muhammad yaitu Al-Faruq yang berarti orang yang bisa
memisahkan antara kebenaran dan kebatilan. Namun di sisi lain, Umar cenderung
dipandang negatif dalam perspektif Syi'ah.

Pada masa kepemimpinannya, kekhalifahan menjadi salah satu kekuatan besar

baru di wilayah Timur Tengah. Selain menaklukan Kekaisaran Sasaniyah yang
sudah melemah hanya dalam kurun waktu dua tahun (642–644), Umar berhasil
mengambil alih kepemimpinan dua pertiga wilayah Kekaisaran Romawi Timur.
[15] Perluasan wilayah ini juga diikuti berbagai pembaharuan. Dalam bidang
pemerintahan dan politik, departemen khusus dibentuk sebagai tempat masyarakat
dapat mengadu mengenai para pejabat dan negara. Pembentukan Baitul
Mal menjadi salah satu pembaharuan Umar dalam bidang ekonomi. Segala
capaiannya menjadikan Umar sebagai salah satu khalifah paling berpengaruh
sepanjang sejarah.

MASA MUDA

Umar lahir di Makkah dari klan Bani Adi, yang bertanggung jawab atas arbitrase
antar suku. Ayahnya adalah Khattab bin Nufail dan ibunya adalah Hantamau binti
Hisyam, dari suku Bani Makhzum. Di masa mudanya dia biasa merawat
unta ayahnya di dataran dekat Mekah. Ayah pedagangnya terkenal karena
kecerdasannya di antara sukunya. Umar sendiri berkata: "Ayahku, al-Khattab,
adalah orang yang kejam. Dia biasa membuatku bekerja keras; jika aku tidak
bekerja dia biasa memukuliku dan dia biasa membuatku kelelahan."
Meskipun baca tulis tidak umum di Arabia pra-Islam, Umar
belajar membaca dan menulis di masa mudanya. Meskipun bukan seorang penyair,
dia mengembangkan kecintaan pada puisi dan sastra.[19] Menurut
tradisi kaum Quraisy, saat masih remaja, Umar mempelajari seni bela
diri, menunggang kuda, dan gulat. Dia tinggi, kuat secara fisik dan pegulat
terkenal.  Ia juga seorang orator berbakat yang menggantikan ayahnya sebagai
penengah di antara suku-suku.
Umar menjadi seorang pedagang dan melakukan beberapa perjalanan ke Romawi
Bizantium dan Persia Sasaniyah, di mana ia dikatakan telah bertemu dengan
berbagai sarjana dan menganalisis masyarakat Romawi dan Persia. Sebagai
seorang pedagang dia tidak berhasil. Seperti orang lain di sekitarnya, Umar
gemar minum di masa pra-Islamnya.

MASA MUHAMMAD

1. Menentang Islam
Pada tahun 610, Muhammad mulai mengkhotbahkan pesan Islam. Namun,
seperti banyak orang lain di Mekkah, Umar menentang Islam dan bahkan
mengancam akan membunuh Muhammad. Dia memutuskan untuk
mempertahankan agama politeistik tradisional Arab. Dia bersikeras dan kejam
dalam menentang Muhammad, dan sangat menonjol dalam menganiaya umat
Islam.  Dia merekomendasikan kematian Muhammad. Dia sangat percaya pada
kesatuan Quraisy dan melihat keyakinan baru Islam sebagai penyebab
perpecahan dan perselisihan.
Karena penganiayaan, Muhammad memerintahkan beberapa pengikutnya
untuk bermigrasi ke Abyssinia. Ketika sekelompok kecil Muslim bermigrasi,
Umar menjadi khawatir tentang persatuan Quraisy di masa depan dan
memutuskan untuk membunuh Muhammad.

2. Masuk Islam dan melayani Muhammad

Umar masuk Islam pada tahun 616, satu tahun setelah Migrasi
ke Abyssinia. Kisah ini diceritakan dalam Sirah karya Ibnu Ishaq. Dalam
perjalanannya untuk membunuh Muhammad, Umar bertemu dengan
sahabatnya Nu'aim bin Abdullah yang diam-diam telah masuk Islam tetapi tidak
memberi tahu Umar. Ketika Umar memberitahunya bahwa dia telah bersiap
untuk membunuh Muhammad, Nu'aim berkata, “Demi Tuhan, kamu telah
menipu dirimu sendiri, wahai Umar! Apakah menurut Anda Banu Abdu Manaf
akan membiarkan Anda berlarian hidup-hidup setelah Anda membunuh putra
mereka, Muhammad? Mengapa Anda tidak kembali ke rumah Anda sendiri dan
setidaknya meluruskannya?".
Nu'aim menyuruhnya untuk menanyakan tentang rumahnya sendiri di mana
saudara perempuannya dan suaminya telah masuk Islam. Setibanya di
rumahnya, Umar mendapati adik dan iparnya Sa'id bin Zaid (sepupu Umar)
sedang membaca ayat-ayat al-Qur'an dari surah Ta Ha, diajari oleh seorang
sahabat Muhammad, Khabbab bin al-Arat. Ketika Umar sampai di depan pintu,
Khabbab bersembunyi. Umar mulai bertengkar dengan saudara iparnya. Ketika
saudara perempuannya datang untuk menyelamatkan suaminya, dia juga
mulai bertengkar dengannya. Namun tetap saja mereka terus mengatakan
"Anda boleh membunuh kami tetapi kami tidak akan meninggalkan
Islam". Mendengar kata-kata ini, Umar menampar adiknya begitu keras
sehingga dia jatuh ke tanah dengan darah dari mulutnya. Ketika dia melihat
apa yang dia lakukan pada saudara perempuannya, dia terdiam karena rasa
bersalah dan meminta saudara perempuannya untuk memberinya apa yang
dia baca. Saudarinya menjawab negatif dan berkata, "Kamu najis, dan tidak
ada orang najis yang dapat menyentuh Kitab Suci." Dia bersikeras, tetapi
saudara perempuannya tidak bersedia mengizinkannya menyentuh halaman
kecuali dia membasuh tubuhnya. Umar akhirnya menyerah. Ia membasuh
tubuhnya dan kemudian mulai membaca ayat-ayat yang
berbunyi: Sesungguhnya, Akulah Allah: tidak ada Tuhan selain Aku; maka
sembahlah Aku (hanya), dan dirikanlah shalat yang teratur untuk mengingat-
Ku (Quran 20:14). Dia menangis dan menyatakan, "Sesungguhnya ini adalah
firman Allah. Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan
Allah." Mendengar ini, Khabbab keluar dari dalam dan berkata: "Wahai Umar!
Kabar gembira untukmu. Kemarin Muhammad berdoa kepada Allah, 'Ya Allah!,
 kuatkanlah Islam dengan Umar atau Abu Jahl, siapapun di antara mereka yang
Engkau sukai.' Sepertinya doanya telah terkabul untuk kebaikanmu.”
Umar kemudian pergi ke Muhammad dengan pedang yang sama yang dia
maksudkan untuk membunuhnya dan menerima Islam di hadapannya dan
teman-temannya. Umar berusia 39 tahun ketika dia menerima Islam.
Menurut satu catatan, setelah masuk Islam Umar secara terbuka berdoa
di Ka'bah sebagai pemimpin Quraisy, Abu Jahal dan Abu Sufyan, dilaporkan
menyaksikan dengan marah.[30] Ini semakin membantu umat Islam untuk
mendapatkan kepercayaan dalam mempraktikkan Islam secara terbuka. Pada
tahap ini Umar bahkan menantang siapa saja yang berani melarang umat
Islam melaksanakan salat, meskipun tidak ada yang berani mengganggu Umar
ketika ia sedang shalat terang-terangan.
Pertobatan Umar ke Islam memberikan kekuatan kepada umat Islam dan iman
Islam di Makkah. Setelah peristiwa inilah umat Islam melakukan sholat secara
terbuka di Masjid al-Haram untuk pertama kalinya. Abdullah bin
Mas'ud berkata,
Masuk Islamnya Umar adalah kemenangan kita, hijrahnya ke Madinah adalah
kesuksesan kita, dan pemerintahannya berkah dari Allah. Kami tidak salat di
Masjid al-Haram sampai Umar masuk Islam. Ketika dia masuk Islam, kaum
Quraisy terpaksa membiarkan kami shalat di Masjid.

3. Hijrah ke Madinah
Pada tahun 622 M, karena keamanan yang ditawarkan oleh Yathrib (kemudian
berganti nama menjadi Madīnat an-Nabī, atau singkatnya Madinah),
Muhammad memerintahkan para pengikutnya untuk bermigrasi ke Medina.
Sebagian besar Muslim bermigrasi pada malam hari karena takut akan
perlawanan suku Quraisy, tetapi Umar dilaporkan telah pergi secara terbuka
pada siang hari dengan mengatakan: "Siapa pun yang ingin menjadikan
istrinya janda dan anak-anaknya yatim harus datang dan menemuiku di
gerbang kota." Umar hijrah ke Madinah ditemani oleh sepupu dan saudara
iparnya, Sa'id bin Zaid.

4. Kehidupan di Madinah
 Ketika Muhammad tiba di Madinah, dia memasangkan setiap imigran
(Muhajirin) dengan salah satu penduduk kota (Anshar), bergabung
dengan Muhammad bin Maslamah dengan Umar, menjadikan mereka saudara
seiman. Kemudian dalam pemerintahan Umar sebagai khalifah, Muhammad
bin Muslamah akan ditugaskan sebagai Inspektur Kepala Akuntabilitas. Muslim
tetap damai di Madinah selama kurang lebih satu tahun sebelum Quraisy
mengumpulkan pasukan untuk menyerang mereka. Pada tahun 624, Umar
berpartisipasi dalam pertempuran pertama antara Muslim dan Quraisy di
Mekkah yaitu Pertempuran Badar. Pada tahun 625, dia ikut serta
dalam Pertempuran Uhud. Pada fase kedua pertempuran, kavaleri Khalid bin
Walid menyerang bagian belakang Muslim dan mengubah gelombang
pertempuran, desas-desus tentang kematian Muhammad tersebar dan banyak
prajurit Muslim dialihkan dari medan perang, Umar termasuk di antara mereka.
Namun, mendengar bahwa Muhammad masih hidup, dia mendatangi
Muhammad di gunung Uhud dan bersiap untuk mempertahankan bukit
tersebut. Kemudian di tahun Umar menjadi bagian dari kampanye melawan
suku Yahudi Bani Nadhir. Pada tahun 625, putri Umar Hafshah menikah
dengan Muhammad. Kemudian pada tahun 627, dia berpartisipasi
dalam Pertempuran Parit dan juga dalam Pertempuran Bani Quraizah. Pada
628, Umar menyaksikan Perjanjian Hudaibiyah.[36] Pada tahun 628, dia
bertempur di Pertempuran Khaibar. Pada tahun 629, Muhammad mengirim
Amr bin Ash ke Zaat-ul-Sallasal, setelah itu, Muhammad mengirim Abu
Ubaidah bin Jarrah dengan bala bantuan, termasuk Abu Bakar dan Umar, lalu
mereka menyerang dan mengalahkan musuh. Pada tahun 630, ketika tentara
Muslim menaklukan Makkah, dia adalah bagian dari tentara itu. Kemudian
pada tahun 630, dia bertempur di Pertempuran Hunain dan Pengepungan Ta'if.
Dia adalah bagian dari tentara Muslim yang memperebutkan sedekah
untuk Pertempuran Tabuk di bawah komando Muhammad dan dia dilaporkan
telah memberikan setengah dari kekayaannya untuk persiapan ekspedisi ini.
Dia juga berpartisipasi Haji perpisahan Muhammad pada tahun 632.

5. Kematian Muhammad
Ketika Muhammad meninggal dunia pada tanggal 8 Juni 632 Umar awalnya
tidak percaya bahwa dia telah meninggal.[39] Dikatakan bahwa Umar berjanji
 akan memukul kepala siapa pun yang mengatakan bahwa Muhammad mati.
Umar berkata: "Dia tidak mati tetapi dia telah pergi ke tuhannya
seperti Musa pergi, menghilang dari kaumnya selama empat puluh malam
setelah itu dia kembali kepada mereka. Demi Allah, utusan Allah memang akan
kembali sebagaimana Musa kembali (kepada kaumnya) dan dia akan
memotong tangan dan kaki aorang-orang yang mengatakan bahwa dia (Rasul)
telah mati.”[40] Abu Bakar kemudian secara terbuka berbicara kepada
komunitas di masjid, mengatakan:
"Barangsiapa menyembah Muhammad, beri tahu mereka bahwa Muhammad
telah mati, dan siapa pun yang menyembah Allah, beri tahu mereka bahwa
Allah hidup dan tidak pernah mati ."
Abu Bakar kemudian membacakan ayat-ayat dari al-Qur'an:
"Muhammad hanyalah seorang utusan; para rasul (sejenisnya) telah berlalu
sebelum dia. Lalu, jika dia mati atau terbunuh, apakah kamu akan mundur?"
Mendengar ini, Umar berlutut dalam kesedihan dan penerimaan. Muslim Sunni
mengatakan bahwa penyangkalan atas kematian Muhammad disebabkan oleh
cintanya yang dalam kepadanya.

PENDIRIAN KHILAFAH

Kapasitas politik Umar pertama kali terwujud sebagai pembantu kekhalifahan

setelah kematian Muhammad pada 8 Juni 632. Sementara pemakaman Muhammad
sedang diatur sekelompok pengikut Muhammad yang merupakan penduduk asli
Medina, Anshar (pembantu), mengadakan pertemuan di pinggiran kota, secara
efektif mengunci keluar orang-orang sahabat yang dikenal
sebagai Muhajirin (imigran) termasuk Umar.[42] Umar yang mengetahui tentang
pertemuan ini di Saqifah Bani Sa'idah, bergegas pergi menuju pertemuan tersebut
dengan membawa dua Muhajir lainnya, Abu Bakar dan Abu Ubaidah bin Jarrah.
Umar mungkin ingin mencegah rencana Ansar untuk pemisahan politik.
Sesampainya di pertemuan tersebut, Umar dihadapkan pada kesatuan masyarakat
suku dari Anshar yang menolak menerima kepemimpinan kaum Muhajirin. Namun,
Umar tidak gentar dengan keyakinannya bahwa kekhalifahan harus berada di bawah
kendali kaum Muhajir.[43] Umar, setelah negosiasi tegang yang berlangsun g satu
atau dua hari, dengan cemerlang membagi Anshar menjadi faksi lama mereka yang
bertikai Aus dan suku Khazraj. Umar menyelesaikan perpecahan dengan
meletakkan tangannya di tangan Abu Bakar sebagai calon persatuan bagi mereka
yang berkumpul di Saqifah. Orang lain di Saqifah mengikutinya, kecuali suku
Khazraj dan pemimpin mereka, Sa'ad bin Ubadah, yang dikucilkan sebagai
akibatnya. Suku Khazraj dikatakan tidak menimbulkan ancaman berarti karena ada
cukup banyak prajurit dari suku Madinah seperti Bani Aus untuk segera mengatur
mereka menjadi pengawal militer untuk Abu Bakar.[42]
Wilferd Madelung merangkum kontribusi Umar:
Umar menilai hasil majelis Saqifa sebagai falta [diterjemahkan oleh Madelung
sebagai 'kesepakatan yang tergesa-gesa dan tidak dipertimbangkan dengan baik'
karena ketidakhadiran sebagian besar tokoh Muhajirun, termasuk keluarga dan klan
Nabi sendiri, yang partisipasinya dianggap penting untuk konsultasi yang sah (syura,
musyawarah). Hal itu, dia mengingatkan masyarakat, agar tidak menjadi preseden
untuk masa depan. Namun dia juga membela hasilnya, mengklaim bahwa umat
Islam merindukan Abu Bakar tidak seperti orang lain. Dia meminta maaf, terlebih
lagi, bahwa para Muhajirin yang hadir terpaksa mendesak untuk segera bersumpah
setia karena Anshar tidak dapat dipercaya untuk menunggu konsultasi yang sah dan
mungkin akan memilih salah satu pemimpin dari mereka sendiri. Alasan lain bagi
Umar untuk mengecam pertemuan Saqifah sebagai falta tidak diragukan lagi adalah
akhir yang bergolak dan tidak bermartabat, karena dia dan para pengikutnya
menyerang pemimpin Khazraj yang sakit, Sa'ad bin Ubadah, untuk memberinya
pelajaran, atau untuk membunuhnya; karena berani menantang satu-satunya hak
kaum Quraisy untuk memerintah. Terlebih lagi, pembubaran rapat yang kejam ini
menunjukkan bahwa kaum Anshar tidak mungkin semuanya terpengaruh oleh
kebijaksanaan dan kefasihan pidato Abu Bakar dan telah menerimanya sebagai
pilihan terbaik untuk suksesi, seperti yang disarankan oleh Caetani. Tidak ada
gunanya memukul kepala Khazraj jika semua orang datang untuk bersumpah setia
kepada calon Umar. Sejumlah besar kaum Ansar, mungkin khususnya dari Khazraj,
pasti menolak untuk mengikuti jejak Muhajirin.
Menurut berbagai sumber Syiah Dua Belas Imam dan Madelung, [46] Umar dan Abu
Bakar pada dasarnya melakukan kudeta politik terhadap Ali bin Abi Thalib di
Saqifah. [42] Menurut salah satu versi riwayat di sumber primer, Umar dan Abu
Bakar juga dikatakan telah menggunakan kekerasan untuk mencoba mendapatkan
kesetiaan dari Ali dan partainya. Telah dilaporkan dalam sebagian besar sumber
sejarah Persia yang ditulis 300 tahun kemudian, seperti dalam Sejarah Para Nabi
dan Raja, bahwa setelah penolakan Ali untuk memberi penghormatan, Abu Bakar
mengirim Umar dengan bersenjata. kontingen ke rumah Fatimah tempat Ali dan para
pendukungnya konon berkumpul. Umar dilaporkan telah memperingatkan orang-
orang di rumah tersebut, bahwa Ali harus menyerah pada Abu Bakar, atau dia akan
membakar rumah Fatimah, dan dalam keadaan seperti ini Ali terpaksa menyerah.
Versi peristiwa ini, yang diterima sepenuhnya oleh ulama Syiah, umumnya ditolak
oleh ulama Sunni yang, mengingat laporan lain dalam literatur mereka, percaya
bahwa Ali bersumpah setia kepada Abu Bakar tanpa ada keluhan. Tapi kemudian
sumber-sumber Sunni dan Syiah lainnya mengatakan bahwa Ali tidak bersumpah
setia kepada Abu Bakar setelah pemilihannya, tetapi enam bulan kemudian setelah
kematian istrinya, Fatimah. Baik Sunni maupun Syiah sama-sama menerima bahwa
Ali merasa bahwa Abu Bakar seharusnya memberitahunya sebelum pergi ke
pertemuan dengan Anshar dan bahwa Ali bersumpah setia kepada Abu Bakar.
Karena situasi politik yang sulit di Arab, Umar awalnya menentang operasi militer
terhadap suku-suku pemberontak di sana, berharap mendapatkan dukungan mereka
jika terjadi invasi dari Romawi atau Persia. Namun kemudian, dia setuju dengan
strategi Abu Bakar untuk menumpas pemberontakan dengan kekerasan. Menjelang
akhir tahun 632 M, Khalid bin Walid berhasil menyatukan Arab setelah kemenangan
berturut-turut melawan para pemberontak. Selama masa pemerintahannya sendiri
nanti, Umar kebanyakan mengadopsi kebijakan menghindari perang dan
mengkonsolidasikan kekuasaannya di tanah yang tergabung daripada memperluas
kerajaannya melalui peperangan terus menerus.
Umar menasihati Abu Bakar untuk menyusun al-Qur'an dalam bentuk buku setelah
300 huffāẓ (penghafal) al-Qur'an tewas dalam Pertempuran Yamamah.

WASIAT ABU BAKAR

Abu Bakar menunjuk Umar sebagai penggantinya sebelum meninggal pada tahun
634 M. Karena sifatnya yang keras dan otokratis, Umar bukanlah sosok yang sangat
populer di antara tokoh-tokoh Madinah dan anggota Majelis Syura; oleh karena itu,
para sahabat Abu Bakar berpangkat tinggi berusaha mencegahnya untuk tidak
menyebut nama Umar. Namun demikian, Abu Bakar memutuskan untuk menjadikan
Umar sebagai penggantinya. Umar terkenal karena kemauannya yang luar biasa,
kecerdasannya, kecerdasan politiknya, ketidakberpihakannya, keadilannya, dan
kepeduliannya terhadap orang miskin. Abu Bakar dilaporkan telah berkata kepada
para penasihat tinggi:
Ketegasannya (Umar) ada karena kelembutanku ketika beban kekhalifahan berada
di atas bahunya, dia tidak akan lagi tegas. Jika saya akan diminta oleh Tuhan
kepada siapa saya telah menunjuk pengganti saya, saya akan mengatakan
kepadanya bahwa saya telah menunjuk pria terbaik di antara pria Anda.

Abu Bakar menyadari kekuatan dan kemampuan Umar untuk menggantikannya. Dia

mungkin merupakan salah satu transisi kekuasaan yang paling mulus dari satu
otoritas ke otoritas lain di negeri-negeri Muslim. Sebelum kematiannya, Abu Bakar
memanggil Utsman bin Affan untuk menulis wasiatnya di mana dia menyatakan
Umar sebagai penggantinya:
Atas nama Tuhan Yang Maha Penyayang. Ini adalah wasiat dan wasiat terakhir Abu
Bakar bin Abu Quhafah, pada detik-detik terakhirnya di dunia, dan awal
perjalanannya menuju akhirat; yaitu suatu waktu di mana orang-orang yang ingkar
akan percaya, dan orang-orang fasik akan meyakini serta melihat hasil dari
kejahatan mereka, saya mencalonkan Umar bin al-Khattab sebagai pengganti saya.
Karena itu, dengarkan dan patuhilah dia. Jika dia bertindak sesuai kebenaran, maka
dukunglah dan itulah yang saya ketahui dari dirinya. Hanya kebaikan yang saya
inginkan, tetapi saya tidak bisa melihat hasil di masa depan. Namun, orang-orang
yang zalim dan jahat kelak akan mengetahui tempat kembali seperti apa yang akan
mereka dapati. Semoga nikmat dan barakah dari Allah senantiasa tercurah kepada
kalian.

PENDIRIAN KHILAFAH

Kapasitas politik Umar pertama kali terwujud sebagai pembantu kekhalifahan

setelah kematian Muhammad pada 8 Juni 632. Sementara pemakaman Muhammad
sedang diatur sekelompok pengikut Muhammad yang merupakan penduduk asli
Medina, Anshar (pembantu), mengadakan pertemuan di pinggiran kota, secara
efektif mengunci keluar orang-orang sahabat yang dikenal
sebagai Muhajirin (imigran) termasuk Umar. Umar yang mengetahui tentang
pertemuan ini di Saqifah Bani Sa'idah, bergegas pergi menuju pertemuan tersebut
dengan membawa dua Muhajir lainnya, Abu Bakar dan Abu Ubaidah bin Jarrah.
Umar mungkin ingin mencegah rencana Ansar untuk pemisahan politik.
Sesampainya di pertemuan tersebut, Umar dihadapkan pada kesatuan masyarakat
suku dari Anshar yang menolak menerima kepemimpinan kaum Muhajirin. Namun,
Umar tidak gentar dengan keyakinannya bahwa kekhalifahan harus berada di bawah
kendali kaum Muhajir. Umar, setelah negosiasi tegang yang berlangsung satu atau
dua hari, dengan cemerlang membagi Anshar menjadi faksi lama mereka yang
bertikai Aus dan suku Khazraj. Umar menyelesaikan perpecahan dengan
meletakkan tangannya di tangan Abu Bakar sebagai calon persatuan bagi mereka
yang berkumpul di Saqifah. Orang lain di Saqifah mengikutinya, kecuali suku
Khazraj dan pemimpin mereka, Sa'ad bin Ubadah, yang dikucilkan sebagai
akibatnya. Suku Khazraj dikatakan tidak menimbulkan ancaman berarti karena ada
cukup banyak prajurit dari suku Madinah seperti Bani Aus untuk segera mengatur
mereka menjadi pengawal militer untuk Abu Bakar.

Menurut berbagai sumber Syiah Dua Belas Imam dan Madelung,  Umar dan Abu

Bakar pada dasarnya melakukan kudeta politik terhadap Ali bin Abi Thalib di
Saqifah.  Menurut salah satu versi riwayat di sumber primer, Umar dan Abu Bakar
juga dikatakan telah menggunakan kekerasan untuk mencoba mendapatkan
kesetiaan dari Ali dan partainya. Telah dilaporkan dalam sebagian besar sumber
sejarah Persia yang ditulis 300 tahun kemudian, seperti dalam Sejarah Para Nabi
dan Raja, bahwa setelah penolakan Ali untuk memberi penghormatan, Abu Bakar
mengirim Umar dengan bersenjata. kontingen ke rumah Fatimah tempat Ali dan para
pendukungnya konon berkumpul. Umar dilaporkan telah memperingatkan orang-
orang di rumah tersebut, bahwa Ali harus menyerah pada Abu Bakar, atau dia akan
membakar rumah Fatimah, dan dalam keadaan seperti ini Ali terpaksa menyerah.
Versi peristiwa ini, yang diterima sepenuhnya oleh ulama Syiah, umumnya ditolak
oleh ulama Sunni yang, mengingat laporan lain dalam literatur mereka, percaya
bahwa Ali bersumpah setia kepada Abu Bakar tanpa ada keluhan. Tapi kemudian
sumber-sumber Sunni dan Syiah lainnya mengatakan bahwa Ali tidak bersumpah
setia kepada Abu Bakar setelah pemilihannya, tetapi enam bulan kemudian setelah
kematian istrinya, Fatimah. Baik Sunni maupun Syiah sama-sama menerima bahwa
Ali merasa bahwa Abu Bakar seharusnya memberitahunya sebelum pergi ke
pertemuan dengan Anshar dan bahwa Ali bersumpah setia kepada Abu Bakar.
Laporan terpisah tentang penggunaan kekerasan terhadap Ali dan Bani Hasyim
yang dengan suara bulat menolak untuk bersumpah setia selama enam bulan
mungkin akan diabaikan. Abu Bakar tidak diragukan lagi cukup bijak untuk menahan
Umar dari segala kekerasan terhadap mereka, menyadari dengan baik bahwa ini
pasti akan memancing rasa solidaritas dari mayoritas Bani Abdu Manaf yang dia
butuhkan. Kebijakannya, memerintahkan untuk tidak mengisolasi Bani Hasyim
sejauh mungkin.
Menurut Tom Holland, kesejarahan Umar tidak diragukan lagi. Seorang uskup
Armenia yang menulis satu dekade atau lebih setelah Pertempuran al-
Qadisiyah menggambarkan Umar sebagai "penguasa perkasa yang mengoordinasi
kemajuan putra-putra Ismail dari kedalaman padang pasir". Tom Holland menulis
"Apa yang menambah prestasinya, adalah bahwa kualitasnya yang mengguncang
bumi sebagai seorang generalissimo, digabungkan dengan kebajikan yang paling
khas. Daripada meniru cara seorang Kaisar, seperti yang telah dilakukan raja-raja
Ghassaniyah, dia menggunakan contoh dari jenis orang Kristen yang sangat
berbeda. Jubah Umar yang tipis, pola makannya yang terdiri dari roti, garam dan air,
dan penolakannya terhadap kekayaan duniawi akan mengingatkan siapa pun dari
padang pasir yang menjangkau ke luar Palestina akan jenis orang yang sangat
khusus. Gurun Yudea telah lama menjadikan diri mereka sebagai pejuang Tuhan.
Pencapaian Umar adalah membawa bahasa seperti itu ke tingkat yang literal dan
ekstrem yang tak terbayangkan sebelumnya."

KEKHALIFAHAN

1. Tantangan awal
Meskipun hampir semua umat Islam telah memberikan janji kesetiaan mereka
kepada Umar, dia lebih ditakuti daripada dicintai. Menurut Muhammad Husayn
Haykal, tantangan pertama bagi Umar adalah memenangkan rakyatnya dan
anggota Majelis Syura.
Umar adalah seorang orator berbakat, dan dia menggunakan kemampuannya
untuk meningkatkan reputasinya di antara orang-orang.
Muhammad Husain Haykal menulis bahwa penekanan Umar adalah pada
kesejahteraan orang miskin dan kurang mampu. Selain itu, Umar, untuk
meningkatkan reputasi dan hubungannya dengan Bani Hasyim, suku Ali,
 menyerahkan tanah miliknya yang disengketakan di Khaibar kepada yang
terakhir. Ia mengikuti keputusan Abu Bakar atas sengketa tanah Fadak, tetap
memperlakukannya sebagai milik negara. Dalam perang Riddah, ribuan
tahanan dari suku pemberontak dan murtad dibawa sebagai budak selama
ekspedisi. Umar memerintahkan amnesti umum untuk para tahanan, dan
emansipasi segera mereka. Hal ini membuat Umar cukup populer di
kalangan suku Arab Badui. Dengan dukungan publik yang diperlukan di
pihaknya, Umar mengambil keputusan berani untuk memanggil kembali dan
memberhentikan Khalid bin Walid dari jabatan komando tertinggi di garis
depan Romawi.

2. Administrasi politik dan sipil

Kekuasaan khalifah Umar pada masa puncaknya, 644
Pemerintahan Umar adalah pemerintahan kesatuan, dimana otoritas politik
yang berdaulat adalah khalifah. Kekhalifahan Umar dibagi menjadi provinsi dan
beberapa wilayah otonom, misalnya, Azerbaijan dan Armenia, yang telah
menerima kekuasaan kekhalifahan. Provinsi dikelola oleh gubernur provinsi
atau Wali, dipilih secara pribadi dan cermat oleh Umar. Provinsi dibagi lagi
menjadi sekitar 100 kabupaten. Setiap kabupaten atau kota utama berada di
bawah tanggung jawab seorang gubernur muda atau Amir, biasanya diangkat
oleh Umar sendiri, tetapi kadang-kadang juga ditunjuk oleh gubernur provinsi.
Di beberapa distrik ada perwira militer yang terpisah, meskipun Wali , dalam
banyak kasus, adalah Panglima Angkatan Darat yang bermarkas di provinsi
tersebut.
Setiap janji dibuat secara tertulis. Pada saat pengangkatan dikeluarkan
instrumen instruksi dengan maksud untuk mengatur tingkah laku Wali. Saat
menjabat, Wali diminta untuk mengumpulkan orang-orang di masjid utama, dan
membacakan instrumen instruksi di depan mereka.
Berbagai kode etik ketat lainnya harus dipatuhi oleh para gubernur dan pejabat
negara. Para perwira utama diharuskan melakukan perjalanan ke Mekkah
pada kesempatan ibadah haji, di mana orang-orang bebas mengajukan
keluhan apa pun terhadap mereka. Untuk memperkecil kemungkinan terjadinya
korupsi, Umar menetapkan untuk membayar gaji yang tinggi kepada para
staf. Gubernur provinsi menerima sebanyak lima hingga tujuh ribu dirham
setiap tahun selain bagian mereka dari rampasan perang (jika mereka juga
panglima tertinggi tentara di sektor mereka).
Umar pertama kali mendirikan departemen khusus untuk penyelidikan
pengaduan terhadap para pejabat Negara. Departemen ini bertindak
sebagai Pengadilan Tata Usaha Negara, di mana proses hukum dipimpin
langsung oleh Umar. Departemen itu berada di bawah tanggung
jawab Muhammad bin Maslamah, salah satu orang Umar yang paling
dipercaya. Dalam kasus-kasus penting Muhammad bin Maslamah diutus oleh
Umar untuk pergi ke tempat itu, menyelidiki tuduhan itu dan mengambil
tindakan. Kadang-kadang Komisi Penyelidik dibentuk untuk menyelidiki
tuduhan itu. Kadang-kadang, para petugas yang menerima pengaduan
dipanggil ke Madinah, dan diadili di pengadilan tata usaha Umar. Umar dikenal
karena dinas intelijen ini dimana dia meminta pertanggungjawaban para
pejabatnya. Layanan ini juga dikatakan telah menginspirasi ketakutan pada
rakyatnya.
Umar adalah pelopor dalam beberapa urusan:
1. Umar adalah orang pertama yang memperkenalkan sistem pelayanan
publik, di mana catatan pejabat dan tentara disimpan. Dia juga
menyimpan sistem rekaman untuk pesan yang dia kirim ke Gubernur dan
kepala negara.

2. Dia adalah orang pertama yang menunjuk pasukan polisi untuk menjaga
ketertiban sipil.

3. Dia adalah orang pertama yang mendisiplinkan orang-orang ketika

mereka menjadi tidak teratur.[68]

Aspek penting lainnya dari pemerintahan Umar adalah bahwa dia melarang
gubernur dan agennya terlibat dalam urusan bisnis apa pun saat berada dalam
posisi kekuasaan. Seorang pegawai Umar bernama al-Harits bin Ka'ab bin
Wahb pernah ditemukan memiliki uang lebih di luar gajinya dan Umar
menanyakan tentang kekayaannya. Al-Harits menjawab bahwa dia memiliki
sejumlah uang dan dia berdagang dengannya. Umar berkata: Demi Allah, kami
tidak mengutus kamu untuk berdagang!, dan dia mengambil darinya
keuntungan yang telah dia hasilkan.
3. Kanal
Karena Madinah, dengan populasi yang berkembang pesat, berisiko
mengalami kelaparan yang berulang saat panen berkurang, Umar berupaya
memfasilitasi impor biji-bijian. Dia memerintahkan pembangunan kanal yang
menghubungkan Sungai Nil ke Laut Merah dan perbaikan infrastruktur
pelabuhan di pantai Arab. Ketika Basra didirikan pada masa pemerintahan
Umar, dia mulai membangun kanal sepanjang sembilan mil dari Tigris ke kota
baru untuk irigasi dan air minum. Ath-Thabari melaporkan bahwa Utbah bin
Ghazwan membangun kanal pertama dari Sungai Tigris ke lokasi Basra ketika
kota itu dalam tahap perencanaan. Setelah kota dibangun, Umar
menunjuk Abu Musa al-Asy'ari sebagai gubernur pertamanya. Dia mulai
membangun dua kanal penting, al-Ubulla dan Ma'qil, menghubungkan Basra
dengan Sungai Tigris. Kedua kanal ini menjadi dasar pengembangan pertanian
di seluruh wilayah Basra dan digunakan untuk air minum. Umar juga
mengadopsi kebijakan untuk memberikan tanah tandus kepada mereka yang
berusaha mengolahnya. Kebijakan ini berlanjut selama periode Bani
Umayyah dan menghasilkan penanaman lahan tandus yang luas melalui
pembangunan saluran irigasi oleh negara dan oleh individu.

4. Reformasi
Di bawah kepemimpinan Umar, kekhalifahan berkembang; karenanya, dia
mulai membangun struktur politik yang akan menyatukan wilayah yang
luas. Dia melakukan banyak reformasi administrasi dan mengawasi kebijakan
publik dengan cermat, mendirikan administrasi lanjutan untuk tanah yang baru
ditaklukkan, termasuk beberapa kementerian dan birokrasi baru, dan
memerintahkan sensus semua wilayah Muslim. Selama pemerintahannya, kota
garnisun (amsar) Basra dan Kufah didirikan atau diperluas. Pada 638, ia
memperluas dan merenovasi Masjidilharam (Masjid Agung) di Makkah
dan Masjid Nabawi (Masjid Nabi) di Madinah.
Umar juga memerintahkan pengusiran komunitas Kristen dan
Yahudi Najran dan Khaibar ke Suriah dan Irak. Dia juga mengizinkan keluarga
Yahudi untuk bermukim kembali di Yerusalem, yang sebelumnya dilarang dari
semua orang Yahudi. Dia mengeluarkan perintah agar orang Kristen dan
 Yahudi ini diperlakukan dengan baik dan memberi mereka tanah yang setara di
pemukiman baru mereka. Umar juga melarang non-Muslim berada di
Hijaz lebih dari tiga hari. Ia adalah orang pertama yang mendirikan angkatan
darat sebagai departemen negara.

5. Warisan politik
Umar adalah khalifah pertama yang mengadopsi gelar amirul mukminin. Umar
adalah salah satu penasihat utama Muhammad. Setelah kematian Muhammad,
Umarlah yang mendamaikan Muslim Madinah untuk menerima Abu Bakar,
seorang Mekah, sebagai khalifahah. Selama era Abu Bakar, ia berpartisipasi
aktif sebagai sekretaris dan penasihat utamanya. Setelah menggantikan Abu
Bakar sebagai khalifah, Umar memenangkan hati suku Badui dengan
membebaskan semua tawanan dan budak mereka yang diambil selama
perang Riddah.
Dia membangun struktur administrasi yang efisien yang menyatukan
wilayahnya yang luas. Dia mengorganisir jaringan intelijen yang efektif, salah
satu alasan kuatnya cengkeramannya pada birokrasinya.
Umar tidak pernah menunjuk gubernur selama lebih dari dua tahun, karena
mereka mungkin mengumpulkan terlalu banyak kekuasaan lokal. Dia
memberhentikan jenderalnya yang paling sukses, Khalid bin Walid, karena dia
ingin orang tahu bahwa Allah-lah yang memberikan kemenangan, dan untuk
melawan kultus kepribadian yang telah dibangun di sekitar Khalid, demi
keyakinan Muslim.[106]
Dia akan berpatroli di jalan-jalan Madinah dengan cambuk di tangannya, siap
menghukum setiap pelanggar yang mungkin ditemuinya. Dikatakan bahwa
cambuk Umar lebih ditakuti daripada pedang orang lain. Namun dengan semua
itu, ia juga dikenal baik hati, menjawab kebutuhan para yatim piatu dan para
janda.
Penegakan keadilan Umar yang cepat terhadap gubernurnya karena
kesalahan membuat bahkan gubernur yang kuat seperti Mu'awiyah bin Abi
Sufyan takut padanya. Ali bin Abu Thalib, pada masa pemerintahan Utsman
bin Affan, ingin Utsman lebih ketat dengan para gubernurnya, dengan berkata,
"Aku mohon padamu demi Tuhan, apakah kau tahu bahwa Mu'awiyah lebih
takut pada Umar daripada sahaya Umar sendiri, Yarfa?".
 Di bawah pemerintahan Umar, untuk mempromosikan disiplin yang ketat,
tentara Arab ditempatkan di luar kota, antara padang pasir dan lahan pertanian
di kota-kota garnisun khusus yang dikenal sebagai "amsar". Contoh yang
diketahui dari permukiman semacam itu adalah Basra dan Kufa, di Irak, dan
Fustat di selatan yang kemudian menjadi Kairo. Tentaranya dilarang memiliki
tanah di luar Arab. Ada pembatasan atas hak mereka untuk merebut bangunan
dan barang tak bergerak lainnya yang biasanya dianggap sebagai hadiah
perang. Barang rampasan yang dapat dipindahkan dibagikan kepada orang-
orang umma, terlepas dari strata sosial mereka.
Seorang peneliti modern, Saeed M. Mohtsam menulis tentang ini:
Dia biasa memantau kebijakan publik dengan sangat cermat, dan menjadikan
kebutuhan publik sebagai pusat pendekatan kepemimpinannya. Sebagai
khalifah kedua Islam, dia menolak untuk memotong tangan pencuri karena dia
merasa telah gagal memenuhi tanggung jawabnya untuk memberikan
pekerjaan yang berarti kepada semua rakyatnya. Sebagai penguasa kerajaan
yang luas, visinya adalah untuk memastikan bahwa setiap orang di
kerajaannya harus tidur dengan perut kenyang. Jika seekor anjing mati
kelaparan di tepi Sungai Efrat, Umar akan bertanggung jawab atas kelalaian
tugasnya. Ia juga menyadari bahwa memiliki visi saja tidak cukup kecuali
didukung oleh strategi yang efektif. Dia tidak hanya memiliki visi; dia benar-
benar mengubah visinya menjadi tindakan. Misalnya, untuk memastikan tidak
ada orang yang tidur dalam keadaan lapar di kerajaannya, dia biasa berjalan di
jalanan hampir setiap malam untuk melihat apakah ada orang yang
membutuhkan atau sakit.

6. Warisan militerSunting
Bersama dengan Khalid bin Walid, Umar berpengaruh dalam perang Riddah.
Salah satu keberhasilan strategisnya adalah pemisahan aliansi Bizantium-
Sassanid pada tahun 636, ketika Kaisar Heraklius dan Kaisar Yazdegerd
III bersekutu melawan musuh bersama mereka. Dia beruntung bahwa Kaisar
Persia Yazdegerd III tidak bisa melakukan sinkronisasi dengan Heraklius
seperti yang direncanakan. Umar sepenuhnya memanfaatkan kesempatan itu
dengan membujuk Bizantium untuk bertindak sebelum waktunya. Ini
bertentangan dengan perintah Kaisar Heraklius, yang mungkin menginginkan
 serangan terkoordinasi bersama dengan Persia. Umar melakukannya dengan
mengirimkan bala bantuan ke garis depan Romawi dalam Pertempuran
Yarmuk, dengan instruksi bahwa mereka harus muncul dalam bentuk kelompok
kecil, satu demi satu, memberikan kesan aliran bala bantuan yang terus
menerus yang akhirnya memikat Bizantium ke pertempuran sebelum
waktunya. Di sisi lain, Yazdegerd III terlibat dalam negosiasi yang selanjutnya
memberi Umar waktu untuk memindahkan pasukannya dari Suriah ke
Irak. Pasukan ini terbukti menentukan dalam Pertempuran al-Qadisiyyah.
Strateginya menghasilkan kemenangan Muslim di Pertempuran Emesa Kedua
pada tahun 638, di mana orang-orang Arab Kristen pro-Bizantium di Jazirah,
dibantu oleh Kaisar Bizantium, melakukan gerakan mengapit yang tak terduga
dan mengepung Emesa (Homs).
Umar mengeluarkan perintah untuk menginvasi tanah air pasukan Arab Kristen
yang mengepung Emesa, Jazirah. Serangan tiga cabang terhadap Jazirah
diluncurkan dari Irak. Untuk lebih menekan tentara Arab Kristen, Umar
menginstruksikan Saad bin Abi Waqqash, komandan pasukan Muslim di Irak,
untuk mengirim bala bantuan ke Emesa. Umar sendiri memimpin bala bantuan
ke sana dari Madinah. Di bawah tekanan yang belum pernah terjadi
sebelumnya ini, orang-orang Arab Kristen mundur dari Emesa sebelum bala
bantuan Muslim tiba. Kaum Muslim menganeksasi Mesopotamia dan
sebagian Armenia Bizantium.
Setelah Pertempuran Nahawand, Umar melancarkan invasi besar-besaran ke
Kekaisaran Persia Sassaniyah. Invasi itu adalah serangkaian serangan multi-
cabang yang terkoordinasi dengan baik yang dirancang untuk mengisolasi dan
menghancurkan target mereka. Umar melancarkan invasi dengan menyerang
jantung Persia, bertujuan untuk mengisolasi Azerbaijan dan Persia timur. Ini
segera diikuti oleh serangan serentak di Azerbaijan dan
Fars. Selanjutnya, Sistan dan Kirman ditaklukan, sehingga mengucilkan kubu
Persia di Khorasan. Ekspedisi terakhir diluncurkan melawan Khurasan, di
mana, setelah Pertempuran Sungai Oxus, kerajaan Persia tidak ada lagi, dan
Yazdegerd III melarikan diri ke Asia Tengah.

7. Warisan keagamaan
Pandangan Sunni
Umar dikenang oleh kaum Sunni sebagai seorang Muslim yang kaku dan
berwatak adil dalam urusan agama; seorang pria yang mereka beri jukukan al-
Fārūq, yang berarti "pembeda antara yang benar dan salah", dan yang kedua
dari khalifah yang mendapat petunjuk dengan benar. Ia menambal bajunya
dengan kulit, membawa ember di kedua pundaknya, selalu menunggangi
keledainya tanpa sadel, jarang tertawa dan tidak pernah bercanda dengan
siapapun. Di cincinnya tertulis kata-kata "Cukuplah Kematian sebagai
pengingat bagimu wahai Umar". Ia tidak mencari kemajuan untuk keluarganya
sendiri, melainkan berusaha untuk memajukan kepentingan komunitas
Muslim, (ummah). Menurut salah satu sahabat Muhammad, Abdullah bin
Mas'ud:
Ketundukan Umar kepada Islam adalah sebuah penaklukan, hijrahnya adalah
kemenangan, Imamahnya (masa pemerintahan) adalah berkah, saya telah
melihat ketika kami tidak dapat berdoa di Ka'bah sampai Umar menyerah,
ketika dia tunduk pada Islam, dia melawan mereka. (orang kafir) sampai
mereka meninggalkan kami sendirian dan kami berdoa.
Pandangan Syi'ah
Umar dipandang sangat negatif dalam literatur Dua Belas Syiah (cabang utama
Islam Syiah) dan sering dianggap sebagai perampas hak Ali atas
Kekhalifahan. Setelah majelis Saqifah memilih Abu Bakar sebagai khalifah,
Umar berbaris dengan orang-orang bersenjata ke rumah Ali untuk
mendapatkan kesetiaan Ali dan para pendukungnya. Sumber menunjukkan
bahwa ada ancaman untuk membakar rumah Ali jika dia menolak, tetapi
pertemuan itu berakhir ketika Fatimah , istri Ali , turun tangan. Menurut
mayoritas tulisan ulama Dua Belas Imam, Fatimah diserang secara fisik oleh
Umar, sehingga menyebabkan keguguran anaknya, Muhsin bin Ali; dan
menyebabkan kematiannya segera setelah itu. Namun, beberapa ulama Dua
Belas Imam, seperti Fadlallah, menolak cerita tentang penganiayaan fisik ini
sebagai "mitos", meskipun Fadlallah menyebutkan bahwa ucapannya adalah
kemungkinan, dan bukan alasan tertentu untuk menolak peristiwa itu.
Sekte Syiah lainnya, pengikut Zaidiyah dari Zaid bin Ali, umumnya memiliki dua
pandangan tentang hal itu. Beberapa cabang, seperti Jaroudiah (Sarhubiyah),
tidak menerima Umar dan Abu Bakar sebagai khalifah yang sah. Misalnya,
Jarudiyya percaya bahwa Muhammad menunjuk Ali dan percaya bahwa
 penyangkalan Imamah Ali setelah kematian Muhammad akan menyebabkan
kekafiran dan penyimpangan dari jalan yang benar Pandangan lain menerima
Umar dan Abu Bakar sebagai khalifah yang sah, meskipun lebih rendah dari
Ali. Menurut ath-Thabari (dan Ibnu A'tham), ketika ditanya tentang Abu Bakar
dan Umar, Zaid bin Ali menjawab: "Aku tidak mendengar seorangpun dari
keluargaku yang meninggalkan keduanya atau mengatakan apapun kecuali
kebaikan tentang mereka... kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah".

8. Warisan Arkeologi

Prasasti batu diduga merupakan tanda tangan dari Umar

Pada tahun 2012, sebuah prasasti ditemukan di sebuah batu di al-Murakkab
(Arab Saudi) yang dianggap sebagai tanda tangan dari Umar.