REVOLUSI

ffi$DAN
MUN
HURAIAN LENGKAP SECARAANALITIS DAN KRITIS

SOLEHAH YAACOB

Dewan Bahasa dan Pustaka

Kuala Lumpur
2020

,i.
ffi

KK 400-320-0002011 -49-2330-401 0l

Cetakan Pertama2020
@ Solehah Yaacob2020

Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian,

artikel, ilustrasi, dan isi kandungan buku ini dalam apajuga bentuk dan dengan
cara apa }ua sama ada secara eleklronik, fotokopi, mekanik, rakaman, ataru cara
lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Ketua Pengarah, Dewan Bahasa
dan Pustaka, Peti Surat 10803, 50926 Kuala Lumpur. Perundingan tertakluk
kepada perkiraan royalti atau honorarium.

Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan

Solehah Yaacob
REVOLUSI BAHASA DAN ASAS TAMADUN / Solehah Yaacob.
Mengandungi indeks
Bibliografi: hlm. 349
rsBN 978-983 -49 -2330-3
L Language and languages.
2. Civ ilization-Hi story.
3. Civilization, Ancient.
4. World history.
5. Govemment publications-Malaysia.
I. Judul.
400
Buku ini didedikaEtkan un+uk
?encin+a eeJarah ?ara anbia ...

Dicetak oleh
Aslita Sdn. Bhd.
Lot l0 & 12,Jalan2ll0B
Springcrest Industrial Park
68100 Batu Caves
Selangor Darul Ehsan
ffi1

ffi

x1
-
Senarai Foto xiii
Senarai Jadual xvii
Kata Pengantar xix
Prakata xxv
Pengenalan xxix
Penghargaan xxxv
Bab 1 Bahasa dan PenciptaanAwal Manusia I
Takrifan Bahasa I
Bahasa Arab Bahasa Syurga 5
Pembuktian Bahasa: P erbezaanHomo Erectus 11
dengan Homo Sapiens
Pendedahan Anatomi: tsukti Penerimaan Bahasa t4
Kej adian Manlsia dalamiAyat al.Quran t9
Genealogi Arab-Proto yang Diubah 30
Revolusi Bahasa : : 33

vll
illlllr,'

Kandungan Kandungan

Kronologi Ummah Sebelum Hijrah 35 Bab 4 Bahasa Nabi Musa a.s. 200
Pengembaraan Anak-anak Nabi Nuh a.s. 5l Kelahiran Nabi Musa a.s., Tamadun Greek dan 200
Sesudah Banjir Besar
Kod Hammurabi
Kerajaan Purba Lagash, Kish dan Ur Sesudah 57 212
Taurat Sebenar: Kesan Taurat terhadap Sejarah
Banjir Besar dan Bahasa
Kesimpulan 63
Sejarah Kenabian Para Anbia 217
Bahasa Aramaik dan Bahasa Arab: 223
Bab 2 Batu Bersurat Pertama Dunia 65
Kerajaan Nabi Sulaiman a.s.
Eplk Gilgamesh dan Penulisan Mismariyyah 65 PertelingkahanAsal Usul Nama KaumArab 229
Ketepatan Penterjemahan Bahasa Akkadi ke 67 Bangsa Arab yang Asal (Arab-Proto) 233
dalam Bahasa Inggeris
Orang-orang Sumeria 80
Bab 5 Permulaan Tahun Masihi 236
Perbezaan ar:,J;ara BahaSa Sumeri dengan 83
BahasaAramaik dan BahasaArab 236
, BahasaAkkadi
Bahasa Nabaten 250
Bahasa Kod Hammurabi 89
Injil Barnabas Tidak Diiktiraf oleh Gereja Rom 255
Kerajaan Kecil di Semenanjung TanahArab: 267
Bab 3 Kerajaan Terawal dan Bahasa Para Nabi 93
Berbahasa Arab
Nabi Hud a.s. dan Kaumnya 93 Asal Usul BangsaArab 273
Kaum Thamud 110 P erbezaan antara Bahasa Arab dengan Bahasa 281
Kaum 'Ad dan Thamud BangsaArab Baidah 115 Akkadi-Babylon
Bahasa Kan'an dan Bahasa Phoenician T2T Persamaan Bahasa Arab dan Bahasa Assyria 285
Bahasa Akkadi: Bahasa Arab-Proto 129
P erbezaan arfiara Nabi Lut a.s. dengan 142 Bab 6 Bahasa Batu Bersurat dan Bentuk Penulisan 290
Kaum Sadom dan Pompeii 290
Batu Bersurat Kuno
Pompeii 146 298
Bahasa Semitik atau Bahasa Jazirah?
Takrif Bangsa Arab, Israel, Ibrani dan Yahudi 150 309
KalimahAllah
Kerajaan Aram dan Bahasa Aramaik t54 320
Nabi Muhammad SAW BerbangsaArab
Bahasa Kaum Jurhum atauArab Fushah 158 325
Pandangan Tokoh Dunia terhadaP
Bahasa Aramaik sebagai Bahasa Pertuturan t69
Keperibadian Nabi Muhammad SAW
Nabi Ishak 335
Pengumpulan al-Quran dan Hadis
Israel - BahasaAramaik 173 34t
Perkembangan Tulisan Arab Fushah oleh
Bahasa Kan'an, Phonecian dan Penulisan Hieroglif 178
Tabi'Tabiin
Book ofJob t9t Kesimpulan 345
Ahli Pidato dalam Kalangan Para Nabi 194
Kritikan Orientalis terhadap Ketuanan t96 Bibliografi 349
Semenanjung Tanah Arab dan Bahasa Arab Indeks 365

vlll lx
 SENAIT{I PETA,

Peta 1.1 Tamadun China bermula daripada Dinasti 40

Shang 1500 SebelumMasihi -1027
SebelumMasihi.
Petal.2 Empayar L;u;galzagesl wilayah Umma 4l
sekitar 2350 Sebelum Masihi.
Peta 1.3 Bentuk muka bumi terawal Akkad, Babylon, 42
Sumer, Nippur, Uruk, Eridu, Larsa dan Kish.
Peta 1.4 Kerajaan purba terawal sebelum dan selepas 46
banjir besar Nabi Nuh a.s..
Peta 1.5 Kerajaan utama sekitar Mesopotamia pada 47
awal tahun 2500 Sebelum Masihi.
Peta 1.6 Asal bangsa Semitik. 47
Peta1^.T Kedudukanbangsa Semitik, Elamite, Hurrian 49
dan Subartu.
Peta 1.8 Kerajaan kecil yang wujud sesudah banjir 49
besar Nabi Nuh a.s..
Peta 1.9 Kerajaan yang wujud di Mesopotamia 54
xl
 Senarai Peta

sekitar tahun 1200 Sebelum Masihi.

Peta 1.10 Kekuasaan empayar AssYria Pada 58
pertengahan tahun 800 Sebelum Masihi
sehingga pertengahan tahun 600 Masihi.
Peta 1.11 Kedudukan wilayah kecil yang dikuasai oleh 62
Babylon ketika pemerintahan Hammurabi
sekitar tahrn 1792 Sebelum Masihi - 1750
Sebelum Masihi.
Peta2.l Lokasi asal bangsa Sumeria. 81
Peta2.2 Empayar Kerajaan Sargon. 87
Peta 3.1 Laut Mati berhampiran dengan Jericho (Kota r46
Ariha) yang dipercayai lokasi kaum Lut SENAIU{I FOTO
ditimpaazab.
Peta3.2 Lokasi kota Pompeii. t47
Peta 3.3 Kedudukan empayar Assyna pada tahurt 824 t54
Sebelum Masihi dan 67 I Sebelum Masihi.
Peta 3.4 Dakwaan Barat tentang asal usul orang 198
Aryan.
Peta 4.1 Kawasan tamadun awal dunia. 201

Foto 1.1 Timadun Olmec, Mexico, tahun 1800 Sebelum 40

Masihi.
Foto 1.2 Corak sistem simbol penulisan Olmec dan 4l
Dinasti Shang yang hamPir sama.
Foto 1.3 Lakaran contoh petempatan awal Mesopotamia. 48
Foto 1.4 Gambaran pelukis tentang masyarakat awal 50
yang mendiami MesoPotamia.
Foto 1.5 Penghijrahan untuk mencari tempat yang
baharu.
Foto 1.6 Replika binatang lambang kekuasaan empayar 55
Assyna.
Foto 1.7 Replika kepala RajaAkkad Sargon, pemerintah 59
Kerajaan Akkad di Babylon sekitar 2300
SebelumMasihi.
Foto 1.8 Kod Hammurabi dari sisi belakang. 62
Foto 2.1 Sebahagian daripada kepingan tulisan paku 66
atau Mismariyyah eplk Gilgamesh yang

xlt xlll
 Senarai Foto
' Senarai Foto
dirakam dari jarak dekat.
Foto 2.2 Tulisan paku atau Mismariyyah. berkemungkinan berfungsi untuk amalan
66
Foto 2.3 Ilustrasi cara susunan huruf ritual. Gambar kedua pula ialah tulisan yang
dengan 68
menggunakan tulisan paku. terpahatpadabatu di puncak gunung tersebut.
Foto 2.4 Fonem tulisan paku atau Mismariyyah. Foto 3.10 Gambar pertama ialah lakaran tulisan yang tt7
68
Foto 2.5 Muka hadapan epik Gilgamesh yang -- terdapat pada dinding istana. Ablaq ini
IJ
ditery'emahkan ke dalam bahasa Arab oleh berkemungkinan dibina pada pertengahan
Taha Baqir. tahun 1000 Sebelum Masihi. Ablaq ini
Foto 2.6 Gambaran pelukis tentang Kota Sumeria. merupakan sebahagian daripada tembok
81
Foto2.7 Sknp cunieform yang mengandungi sistem istana tersebut yang dianggarkan berusia
82
tulisan yang dibangunkan oleh bangsa Sumeria. 2500 Sebelum Masihi.
Foto 2.8 Tablet Sumeria. Foto 3.11 Kepingan tulisan Nabaten yang bertarikh 118
86
Foto 2.9 Potret Raja Hammurabi. kurun pertama Masihi.
9t Foto 3.12
Foto 2.10 KodHammurabi. Gua di Bukit Tur Sina, tempat Nabi Musa 152
9t
Foto 3.1 Lokasi yang dipercayai tempat asal kaum ,Ad. a.s. menerima wahyu.
94
Foto 3.2 Bandar Ubff milik kaum ,Ad yang musnah. Foto 3.13 Jabal Rahmah, MalJ<ah al-Mukaramah. 166
95
Foto 3.3 Bangunan yang dipahat pada bukit ini Foto 4.1 Kesusahan rakyat jelata di bawah kekuasaan 201
105
merupakan peninggalan kaum Thamud. empayarRom.
Foto 3.4 Wadi al-Qura. Foto4.2 Batu Bersurat Amenhotep III. 222
105
Foto 3.5 Tulisan Batu Bersurat Hasaen Sabaen di selatan Foto 5.1 Tempat yang dipercayai Nabi Isa a.s. diangkat 249
108
Saudi (dalam keadaan terbalik) bertarikh kurun ke langit.
ketiga - keempat Sebelum Masihi. Foto 5.2 Bangunan Petra, Kerajaan Nabaten. 25r
F'oto 3.6 Batu bersurat tulisan Musnad ditemukan di Foto 5.3 Shalmansor III dan Jehu. 285
108
Makamljl B. Haf'am. Foto 5.4 Raja Assyria Tiglath Pilaser III kurun kelapan 285
Foto 3.7 Gambar menunjukkan penemuan sebuah SebelumMasihi.
109
bandar "Thaj"Arab Saudi yang dianggarkan Foto 6.1 Perbandingan tulisan kuno. 292
bertarikh sekitar tahun 2SOO Sebelum Foto6.2 SuratNabi Muhammad SAW kepada Heraclius. 294
Masihi. Hal ini bermakna berkemungkinan Salinan asal disimpan dalam koleksi jutawan
perpindahan kaum Thamud dari selatan Lubnan, HenryFiraun.
Yaman terus ke utara adalah benar. Foto 6.3 Inskripsi di Qaryat al-Faw. 295
Foto 3.8 Gambar menunjukkan penemuim bandar Foto 6.4 Inskripsi an-Namara. 296
109
*Thalal Foto 6.5 Ke.ajaan Hafa, Nineveh kaq yang musnah 306
al-Zahran" di Arab Saudi yang bertarikh
sebelum tahun 5000 Sebelum Masihi. pada kurun ketiga Masihi.
Foto 3.9 Gambar pertama ialah gambaran penuh Foto 6.6 Tulisan Musnad dikenali sebagai tulisan kuno 313
ll6 Arab Selatan.
tentang penemuan beberapa lakaran dan batu
bersurat. Gambar ini diambil di puncak Bukit Foto 6.7 Batu bersurat dalam tulisan Aramaik yang 313
Ghunaim berhampiran dengan Tyma,, yang dijumpai di Qasr al-Hamra' (Tayma') yang
mempunyai maklumat tentang agama.
XV
 Senarai Foto

Berusia sekitar tahun 600 Sebelum Masihi

- 500 Sebelum Masihi.
Foto 6.8 Abjad MusnadArab yang berwama hijau yang 314
diulang tulis oleh al-Hamdani dalam bukunya
al-'Iklil sekitar tahun 945 Masihi. Huruf Amb
yang berwama hitam ialah abjad Najd Arab
yang lama. HurufArab yang diserlahkan dalam
wama hijau oleh al-Hamdani bertujuan untuk
mernbezakan simbol asal dengan yang terkini.
Foto 6.9 Surat Rasulullah SAW kepada Maqauqis Azim 314
al-Qibti.
Foto 6.10 Surat Rasulullah SAW kepada Najasyi.
Foto 6.11 Surat Rasulullah SAW kepada Kisra, raja Parsi.
315
31s
SENAITU.IADUAL
Foto 6.12 Surat Rasulullah SAW kepada al-Munzir bin 3t6
Sawi.
Foto 6.13 Antara penulisan yang berjazam daripadaArab 316
pra-Islam yang ditemukan di SakAkah, Amb
Saudi sekitar kurun keempat Masihi atau awal
abad kelima Masihi. Tulisan wama hijau ialah
perkataan bi'hu (atat ba'ahu) dengan huruf
Musnad tengah ha' (atas) dan Imru' al-Qais Jadual1.l Tahap perkembangan sejarah manusia di 37
(bawah). Mesopotamiayang diubah suai oleh penulis
Foto 6.14 Tulisan tangan yang terdapat pada bata 317 berdasarkan susunan Profesor Dr. Ghassan
nisan Ummul al-Jamal bertarikh tahun TahaYaseen.
kelima Masihi. Di sebelahnya merupakan Jadual 2.1 Antara perkataan bahasa Iraq purba yang 84
terjemahan ke dalam bahasa Greek. digunakan dalam pertuturan harian bahasa
Foto 6.15 Batu Bersurat Namaarah Nabaten yang 317 Iraq moden.
dijumpai di selatan Damsyik, Syria bertarikh .ladual5.l Persamaan maksud dalam bahasa Arab
328 Masihi. Warna hijau adalah dari atas ke Fushah pada tahun 700 Masihi dan bahasa
bawah, kanan ke kiri tertulis Imru' al-Qais, Akkadi-Babylon pada tahun 4000 Sebelum
al-'AsadiyyTn (sebanyak dua kali). Masihi.
Foto 6.16 GuaHira. 321 ,ladual5.2 Persamaan maksud bahasaArab Fushah (700 283
Foto 6.17 Menara Abraj, Makkah al-Mukarramah. 326 Masihi) dan bahasaAramaik (1500 Sebelum
Foto 6.18 Replika Pintu Gerbang IshtaE Raja 326 Masihi).
Nebuchadnezar, Traqdan yang asli berada ,ladual5.3 Persamaan maksud bahasaArab Fushah (700 287
di Jerman. Masihi) dan bahasa Assyria (1300 Sebelum
Masihi).
xvl xvil
ltii

Prakata
ini membuktikan bahawa bahasa perlu dikaji dengan lebih
mendalam kerana tamadun sesuatu masyarakat pada ketika
bahasa itu digunakan hanya boleh difahami oleh masyarakatnya.
Hal ini membuktikan bahawa evolusi bahasa perlu dikaji
sedalam-dalamnya. penulisan buku ini mengimbau seiarah
perkembangan bahasa Mesopotamia purba yang masih lagi
kurang diberikan pendedahan oleh pengkaji dan menelusuri
peristiwapenting perkembangan bahasa yang berlaku pada ketika
itu. Saya yakin terdapat masyarakat yang masih keliru dan
memerlukan penjelasan tentang perubahan dan perkembangan
bahasa, terutamanya bahasa Mesopotamia purba hinggalah
perkembangan bahasa al-euran dan bahasaArab.

Selain itu, penulis tidak lupa pada jasa baik para kakitangan
Pejabat , Jaringan Industri (OL) yang bersusah payah
menghubungkan penulis dengan pihak media untuk mengtrasllan
sebuah dokumentari berdasarkan maklumat yang teikandung
dalam buku ini, terutamanya profesor Dr. Amir bin Akramin
Shafie dan Penolong Profesor Dr. Noor Baiduri binti Ruslan.
Begitu juga tidak dilupakan rakan sekerja dan pelajar yang
membantu mencari bahan rujukan pada peringkat awar p"ruii.un
buku ini. Tidak lupa juga diucapkan terima kasih kepada yosh
Studio kerana sudi menyumbangkan kulit buku Revolisi Bahasa
dan Asas Tamadun ini.
Pada kesempatan ini penulis juga ingin mengucapkan terima
kasih yang tidak terhingga kepada suami, Encik Hairunnaja Haji
Najmuddin dan anak-anak yang dikasihi, Muhammad- Auni,
Muhammad Imdad dan Syifa'yasmin atas sokongan dan dorongan
yang diberikan sepanjang masa sehinggapenulis dapat menyiapkan
buku ini.
Solehah Yaacob
xxvlll
PENGENALAI{
akikatnya, perbincangan bahasa purba di kawasan
Mesopotamia masih lagi kurang diberikan pendedahan'
Dunia Islam terlalu kurang mengkaji sejarah sebelum kelahiran
Nabi Muhammad SAW. Kebanyakan sarjana dari dunia Islam
lebihberfokuspadasejarahlslamsesudahkewafatanNabi
MuhammadSAW,walhalmaklumatasastentanglslamsudah
wujud sejak zaman sebelum kelahiran Rasulullah sAW. Akibatnya,
tersedia ruang dan peluang yang besar kepada sarjana bukan Islam
untuk meneroka sejarah zaman para anbia yang sepatutnya
diketuai oleh sarjana dari dunia Islam' Kajian yang bersifat
saintifik perlu dilakukan terhadap bahasa, politik, sosial dan
masyarakat pada zaman itu. Penulis melihat kajian agama tanpa
disusuli kajian sejarah dan perkembangan hidup manusia tidak
dapat dijadikan hujah yang kuat dalam dunia akademik. Oleh
itu,
buku ini cuba menyingkap beberapa isu yang dirasakan amat
penting untuk diterokai. Isu bahasa dan revolusinya merupakan
asasperbincanganbukuini.Bahagianpermulaanbukuiniagak
beraikerana pembaca disajikan dengan hasil kajian tentang batu
bersurat epik Gilgamesh yang tidak diiktiraf oleh Barat sebagai
penulisan tertua yang dijumpai di Mesopotamia bertarikh tahun
. xxix
 Pengenalan Pengenalan
4000 Sebelum Masihi. Batu bersurat ini merupakan Mesopotamia ini telah diubah dan hal ini ternyata tidak dapat
batu bersurat
yang paling lengkap pernah ditemukan rlisangkal lagi. Penemuan batu bersurat dalam tulisan Babylon,
oleh atrll arkeologi kerana
mempunyai 12 tablet, dan tablet yang ke_ll iaitu KodHammurabi yang masih dipamerkan di Muzium Louwe,
menJeritakan
peristiwa banjir besar seperti yang i"rutu- l)aris juga dapat dikesan pemikiran bangsanya dari segi bentuk
dalam puioriirn
Lama. Bahasa Akkadi yang digunakan ditulis dan susunannya. Seterusnya, penemuan batu bersurat dalam
*.rggrnutu,
tulisan Mismariyyah mengundang b.b"rupu kajian, tulisan Assyria, Karr'an, Phoenician, Aramaik, dan lain-lain
m,rlirry" Ai
Barat. Hasilnya, mereka memecahkan batu bersurat tnemberikan gambaran betapa hebatnya tamadun Mesopotamia
ters.tut
kepada beberapa bahagian kerana mereka purba.
mendakwa bahawa
tTrdgoat bahagian yang dituris daram bahasa Selain itu, buku ini turut meneroka genealogi manusia. Kajian
Sumeria. penulis
tidak berminat untuk mengkaji kenyataan ini kerana rnendapati bahawa banyak nama kabilah Arab yang muncul
penulis
berpendapat orang Sumeria berasal dari Mesopotamia sebelum kaum 'Ad dan Thamud dibuang daripada peta genealogi
dan bukan
dari Eropah seperti yang didakwa. penulis melihat p"rf.utuu, 'laurat semasa menceritakan kefurunan Nabi Nuh a.s.. Antara
Sumeria ini berasal daripada peikataan Mismariyyah namaanak-anakAram (cucuNabi Nuh a.s.) yang dihilangkan atau
apabila
melalui proses perubahan bunyi awalan dan ulriirur, ditukar kedudukannya atau lebih dikenali oleh ahli sejarah bahasa
maka
terbentuklah perkataan Sumeria. Meskipun sebagai al-Arab al-Baidah al-Ula (The First Lost Arab)
demikian, penulis
berpendapat berkemungkinan besar batu bersurat termasuklah generasi asal kabilah 'Ad dan Thamud yang dikenali
tersebui ditulis
dalam bahasa Semitik, iaitu bahasaAkkadi. sebagai al-Arab al-Baidah (The Lost Arab).
Menurut bekas kurator
Muzium Baghdad dan juga profesor bahasa purba Untuk meneliti bahasa purba Iraq ini, penulis cuba meneroka
Iraq, profesor
Taha Baqir, batu bersurat ini mempunyai laraJbahasaAiab Kod Hammurabiyang masyhur yang dikatakan menyerupai "Kod
kerana
kerja penterjemahan daripada bahasa Akkadi ke Musa" sehingga menyebabkan sesetengah ahli sejarah bahasa
dalam turrusu
Arab dapat dilalrukan dengan mudah dan cepat. membuat hipotesis bahawa "Kod Musa" ialah hasil jelmaan
Mengapakah
sesetengah pihak cuba menyembunyikan sesuatu daripadaKod Hammurabi yang ditulis 800 tahun sebelumnya. Jika
tentang batu
bersurat ini? Berkemungkinan maklumat yang ini benar, makaterbukti sekali lagi bahawapendetaYahudi menulis
terdap atpaiabatt
bersurat tersebut cuba mendedahkan maklumat sendiri kitab Taurat dengan mengambil maklumat daripada Kod
yang terkandung
dalam Perjanjian Lctma. Bertitik tolak daripaaa "trasit
tersebut yang masih dipamerkan di Muzium
ilji;" Hammurabi tanpa memberitahu rujukanny ayangsebenar. Hipotesis
British, ,"ir.uf, ini ada benarnya kerana batu yang tertulis "Kod Musa" sebenar
bahasa pada zaman Mesopotamia purba cuba telah dihancurkan sendiri oleh Nabi Musa a.s. setelah baginda turun
dibonjtu."ot"t
pakar sejarah bahasa, ahli arkeologi, geologi, dari Bukit Tur Sina, akibat terlalu marah akan kaumnyayangsedang
au, ]ugu uhfi
falsafah. Maka, penemuan batu bersurat-seterusnya menyembah sapi emas. Walaupun ada sesetengah pendapat
seolah_olah
medan juang bagi ahli akademik yang jelas
fenj{i
Bak kata pepatah, *hanya jauhari yang mengenal
tujuannya. nrengatakan serpihan batu tersebut masih ada dan boleh digunakan
manikam,,. apabila serpihan batu itu dicantumkan semula, namun peristiwa
famun, kebanyakan ahli akademik yang terbabit bukan berasar Nabi Musa a.s. dan pengikutnya tersesat di Padang Tih ketika dalam
dari dunia Islam, meskipun tempat kajianiersebut perjalanan ke Palestin selama 40 tahun, serta perang yang sentiasa
terretak di dunia
Islam. oleh itu, tidak mustahil makrumat yang tercetus pada ketika itu meningkatkan keyakinan bahawa batu yang
terkandung daram
hasil kajian tersebut bersifat agak berat sebelah tertulis "Kod Musa" telah musnah.
dan d-akwaan
mereka bahawa Tanah Arab yang diwarisi oleh para
anbiar.rfry, Selain itu, buku ini turut membincangkan bahasa yang
dimiliki oleh golongan yahudi adalah tidak tepat. Jelasnya, dituturkan oleh Nabi Musa a.s. dan bahasa yang digunakan untuk
se;arah

.. xxxi
 Pengenalan
Pengenalan
menulis "Kod Musa". Perbincangan ini penting kerana ahli (rri!r) /ang terkenal dengan kebijaksanaan mentadbir negara dan
bahasa Barat mendakwa bahawa bahasa Aramaik menjadi lingua
thenguasai pelbagai bahasa asing seperti Greek dan Latin.
franca antara kurun ke- I 7 sebelum Masihi hingga kurun pertama Dalil yang terdapat pada batu bersurat menjadi sumber sejarah
Sebelum Masihi. Namun, bagaimanakah pula dengan dakwaan
penting yang diketengahkan dalam buku ini untuk mengukuhkan
yang mengatakan bahawa bahasa asal yang digunakan dalam
kitab Taurat dan Injil ialah bahasa Hebrew? Hal ini kemudiannya
legi penceritaan, contohnya batu bersurat Imru' al-Qais dan
melahirkan suatu hipotesis, iaitu pendeta yahudi pada ketika iiu
Ummu Jamal yang digunakan sebagai bukti kukuh untuk
menunjukkan bahawa evolusi tulisan Arab telah bermula sejak
mencampuradukkan bahasa Hebrew ke dalam bahasa Aramaik,
tekian lama. Ahli sejarah bahasa mempercayai bahawa evolusi
serta bahasa Kan'an dan bahasaAssyria ke dalam tulisan mereka
yang dikenali sebagai Phoenician Text dalam kitab Taurat tulisan dan kata dalam sesuatu bahasa berlaku seiring dengan
perubahan pemikiran bangsa dan umat pada ketika itu. Kenyataan
(Perjanjian Lama). Pendeta yahudi juga menggunakan bentuk
lni seterusnya membawa kepada perbincangan tentang isu kalimah
penulisan skrip yang berbentuk empat segi dan mendakwa jenis
tulisan berbentuk bongkahan ini'milik mereka. Hanya dengan "Allah" dan sejarah tulisannya. Jelasnya, kitab suci yang
diturunkan seperti al-Quran, Taurat,Injil dan Zabw menggunakan
mengubah beberapa bentuk dan bunyi, mereka mendakwa
bchasa yang sesuai dengan kekuatan pemikiran umatnya.
tulisan tersebut menjadi hak milik bangsa yahudi, walhal asalnya
Wallahuaklam. Sekian.
tulisan tersebut milik bangsa Kan,an, phoenician, Assyria dan
Aram.
Bolehah Yaacob
Sesungguhnya, perbincangan tentang bahasa dan perubahan
tulisan menjadi asas perbincangan buku ini yang berdasarkan
kajian kes melalui kisah para nabi dan bukti berrulis pada batu
bersurat epik Gilgamesh dan Kod Hammurabi. Hubungan antara
negara Palestin dengan bangsa Greek juga dibincangkan.
Dipercayai tulisan Greek pada awalnya ditulis dari kanan ke kiri,
hasil pengaruh bahasa Phoenician (bahasa Semitik barat), sebelum
mereka menukarkannya dari kiri ke kanan. Begitu juga dengan
persamaan yang terdapat pada teknik penulisan syair lliad dan
Oddesy yang dikarang oleh Homer pada tahun 750 Sebelum
Masihi dengan syair Arab. Rimanya menunjukkan bahawa syair
tersebut hanya dihafal dan tidak ditulis.
Selain itu, buku ini turut menyentuh perihal kerajaan yang
kurang diketengahkan dalam sejarah purba seperti Kerajaan Aiam,
Kerajaan Hammurabi, Keral'aan Assyria, Kerajaan Nabaten,
Kerajaan Qaidar, Kerajaan Ghasasanah, Kerajaan Hadramaut dan
Kerajaan Palmyra yang seterusnya membawa kepada penemuan
nama keturunan raja-rajaArab yang hebat. Antaranya termasuklah
seorang raja perempuan yang bernama Zenobia atau sesetengah
pakar sejarah bahasa mengatakan namanya, Septimia Zenibia

xxxll { xxxlll
 BAB 1

BAI{{SA DAI{ PENCIPTfu{I{

AWAL MANI.JSTA

TAKRIEAN BAHASA
Pentakrifan bahasa antara Islam dengan Barat mungkin
mempunyai perbezaan apabila ulama Islam membahagikan
bahasa kepada dua peringkat, iaitu bahasa yang diperoleh
hasil daripada wahyu dan bahasa yar,g diperoleh hasil
daripada koru.nty"n atau disebut juga sebagai persetujuan
para ulama atau bijak pandai untuk memberikan nama atau
panggilan kepada sesuatu benda atau perbuatan' Ibn Faris
(t.th.) menyebut:

(qifiwlriii pilliv';u.. i'i $,t iHic ,U:i q'ftu"otr

:6Fi flt'u,lli ere'ii 2b: rf,: W iituli'u b(tl

*1
 Revolusi Bahasa dan Asas Tamadun
Maksud: Bahawasanya bahasa Arab ialah wahyu, seperti yang
telah disebut oleh Allah AzzaWajalla yang telah mengajarkan
kepadaAdam kesemua nama yang terdapat di syurga, langit dan
bumi. Hal ini telah diperkuatkan lagi dengan kenyataan Ibn
Abbas yang berkata bahawa semua nama tersebut telah dikenali
oleh manusia daripada haiwan yang melata di bumi, gunung-
ganang, binatang seperti keldai, dan sebagainya yang diakui oleh
setiap ummah pada setiap zaman.
Ibn Jinni (1952), murid Ibn Faris pula berpendapat bahawa
kebanyakan ulama melihat bahasa merupakan suatu bentuk identiti
yang dibentuk oleh konvensyen atau permesyuaratan sejagat oleh
ahli yang bijak pandai:
frrt,yi,{, F #1 ft'bi *,#v y Jrcei,u,
rop,tsVjltWgg!
e6y
Maksud: Ini
merupakan subjek yang kurang diberikan
pendedahan oleh kebanyakan ahli fikiq yang kebanyakan
daripada mereka menganggap asal usul bahasa bertujuan untuk
menenhrkan nama, dan sebagainya. Oleh itu, takrifan bahasa
bagi golongan ini bukanlah ilham atau wahyu.
Beliau menambah lagi:
,?!rrJl dd3 ,ltJl rl[l 1;r, ,yjt W),eJl SJtr
6z13
Maksud: Sesetengah daripada mereka mengatakan bahawa asal
usul semua bahasa adalah daripada bunyian yang didengar seperti
Bahasa dan PenciptaanAwal Manusia
clesiran angin, dentuman guruh, kericik air, ringkikan keldai,
gaukan gagak, ringkikan kuda, lenguhan rusa dan selainnya.
Kemudian terlahirlah bahasa hasil bunyi-bunyian tersebut. Bagi
saya, ia adalah pandangan yang betul dan pandangan ini diterima.
Kenyataan ini menyerupai kenyataan Aristotle (1971) dalam
l)tr lnterpretatione yang beranggapan bahawa bahasa terhasil
tlnri pada konsep konvensyen:
I say by "convention" because no name is a name naturally but
only when it has become a symbol. Even inarticulate noises (of
beasts for instance) do indeed reveal something, yet none ofthem
is a name.
Terjemahan: Saya berkata melalui "konvensyen" kerana secara
semula jadi tiada nama ialah nama melainkan apabila ia sudah
menjadi simbol. Malah, bunyi bising yang tidak difahami
(umpamanya daripada binatang) sestmgguhnya ada mengungkapkan
sesuatu, namun tidak satu pun daripadanya ialah nama.
Daripada kenyataan tersebut dapatlah dibuat kesimpulan
bahawa sesuatu yang terhasil secara semula jadi itu tidak bernama
dan bunyi yang terbit secara semula jadi itu terhasil apabila terdapat
tekanan atau desakan. Jika ditelusuri pendapatBarat pula bahawa
bahasa pertutumn dan penulisan pada asalnya ialah sesuatu yang
tidak dapat dikira, kemudian sistem dicipta untuk membolehkan
bahasa itu diguna pakai dalam bentuk yang terkategori atau finit.
Oleh itu, konsep tatabahasaberperanan menyusunnya seperti yang
disebut oleh Noam Chomsky (1957) dalam bukunya Syntactic
,Structures:
From now on I will consider a language to be a set (finite or
infinite) ofsentences; eachfinite in length and constructed out of
afinite set of elements. All natural languages in their spoken or
writtenform are languages in this sense, since each language has
afinite number of phonemes (or letters in its alphabet) and each
sentence is representable as afinite sequence ofthese phonemes
(or letters), though there are infinitely many sentences-
Terjemahan: Mulai dari sekarang saya akan menganggap sesuatu
bahasa itu sebagai suatu set ayat (terbatas ataupun tidak terbatas).
 Revolusi Bahasa dan Asas Tamadun Bahasa dan PenciptaanAwal Manusia
Setiap set terbatas dari segi panjangnya dan dibina bagi orang lelaki, begitu jugalah bunyi yang diucapkan' Namun,
daripada suatu
set elemen yang terbatas. Semua bahasa semula jadi
dalam bentuk pertama sekali, ini ialahtanda-kasih sayang jiwa-yang samabagi
percakapan atau tulisannya iarah bahasa dalam semua; dan apa-apa juga kasih sayang menyerupai - benda yang
bentuk ini,
memandangkan setiap bahasa mempunyai bilangan
fonem (atau sebenar * juga sama. Perkara tentang jiwa sudah dibincangkan dan
huruf dalam abjadnya) yang terhad. Setiap ayai dipersembahkan tidak tergolong dalam subjek yang sekarang.
sebagai urutan fonem (atau huruf) yang terbatas, walaupun
ada
banyak ay at y ang tidak terbatas
I}AHASAARAB BAHASA SYURGA
Oleh itu, jika dilihat takrifan bahasa daripada kedua-dua Perdebatan tentang bahasa pertuturan Adam a.s. ketika berbicara
pendapat ini, pembahagian konsep takrifan bahasa dengan Allah SWT dalam kalangan ahli sejarah purba dan ahli
dalam Islam
boleh dibahagikan kepada bahasa yang terhasil daripada
kata-kata bahasa merupakan perdebatan yang berterusan. Pada pendapat
Tuhan dan bahasa yang terhasil daripada kata_kati yang mereka, dalil tidak seharusnya diterima bulat-bulat kerana kenyataan
dicipta
oleh manusia. Barat pula melihat konsep bahasa
dalam ben-tuk yang yang terdapat dalam al-Quran hanyalah perbualan yang disadur
lebih berfokus pada pembentukan perkataan. Terdapat pandangan atau yang ditedemahkan ke dalam bahasa Nabi Muhammad SAW,
yang agak'sempit apabila bahasa itu ditakrifkan
hanya blrdasarian iaitu bahasa Arab. Sekiranya itulah dakwaan mereka, maka umat
sesuatu teknik pembuatan yang tidak disusuri oleh lslam berhak mengkaji dan meneliti ayat al-Quran, terutama yang
falsafah
ketuhanan atau dalam ertikatalain terlalu bersifat melibatkan perbualan Nabi Adam a. s. dengan Allah SWT, perbualan
materialistik atau
maddi. Namun begitu, tidak semua masyarakat Barat Nabi Muhammad SAW dengan malalkat Jibrail, arahan daipada
melihat
perkembangan bahasa itu bersifat materialisiik yang Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW melalui wahyu,
terbentuk hasil
daripada simbol tertentu. Bagi Noam Chomsky, seorang penceritaan al-Quran tentang nabi terdahulu, serta bahasa pertuturan
ahli rnereka berdasarkan kajian sejarah dan bukti korpus linguistik.
fblsafah Barat percaya bahawa konsep bahasa ini
mempunyaiiaitan Perkara ini lebih meyakinkan apabila terdapat beberapa surah dalam
dengan pemikiran. Menurut beliau, bahasalah yang
aii^t al-Quran yang boleh diketengahkan bagi menjelaskan perkara
menggambarkan pemikiran seseorang, manakala tutis-an
puta tersebut. Antaranyatermasuklah Surah al-Baqarah, ayat 30 - 38:
hanyalah simbol yang sebagai penterjemah terhadap
perkataan yang diucapkan,_bertugas
semuanya berlaku melalui p.or.i -tE-
pemikiran seperti yang disebutkan olehAristotle (1971): 6{W;;\clyseL*;w3rji6rU
j.
Now spoken sounds are swbols of affections in the soul,
and
written marlrs symbols of affections in the soul, and written
marl<s
t- tS,-X.
C?.:"J rry,'Xl-
!6JWi*r.,iWr:$4
symbols of spoken sounds. And just as written marks
samefor the men, neither are spoken sounds. But these
are not the r,g;CIa;jsSu,;Acy163i"elirlSg*,
are in the
first place signs of- affections of the soul _ are the samefor all;
and what these affections are likenesses of _ actual
things _ are
J\GbrLAAi&;{ig3r4u#.ti,;r"
also the same. These matters have been discussed in
theiork on
the soul qnd do not belong to the present subject. W$6&WrfLbL.S#;A"agg
Teq'emahan: Kini bunyi yang diucapkan ialah simbol
dalam jiwa, dan simbol tanda bertulis dalam jiwa
kasih sayang 1,w;l66i-{9iil?iiiiLQkr'ititj.,)i
bertulis bagi bunyi yang diucapkan. Seperti tanda
dan simbol tanda
bertulis tiOuf.,urnu fisq;n;r;f,rlw\-d5fuffi.N
ll,' ''*

Revolusi Bahasa dan Asas Tamadun

Barat mendakwa Sumeri bukan berasal daripada Mesopr
sedangkan mereka berhijrah dari Eropah pada tahun
5600 S-e
Masihi? Kenyataan ini sungguh tidak masuk akal
Mesopotamia ialah pusat tamadun manusi a yang
terawal
ggnqhrjrahan yang berlaku dari Mesopotamia ke tempat
disebabkan oleh perubahan cuaca yang mendadak
dan
sebaliknya.

BAB 2
BATU BERSI.JRAT PERTAITA
DUNTA

TPTT GILGAMESH DAN PENULISAII MISMARTTYAH

Spik Gilgamesh merupakan hasil tulisan kuno yang dianggap
prling awal pemah dijumpai setakat ini. Ditemukan oleh seorang
Eritistr bernama George Smith pada tahun 1862, sejumlah 12
l&let dikumpulkan, dan pada setiap tablet itu terkandung bait
!/air yang setiap satunya mempunyai 300 baris (Krame41959:
150, 151, 183 - 184). Ahli arkeologi berpendapat bahawa tablet
lni merupakan batu bersurat yang paling lengkap pernah dijumpai
fttengatasi bahan dokumentasi sastera lain, termastklah lliad darr
Qclassey karangan Homer (Taha Baqir, 1986: 41) berdasarkan
kenyataan Profesor B. Landsberger ketika muktamar di Paris pada
tehun 1958. Penceritaan dalam manuskrip ini sangat terperinci
dan lengkap jalan penceritaanrtya, tidak seperti manuskrip lain
yang kebanyakannya tidak lengkap ata.l- rosak. Manuskrip ini
elitulis sebelum tahun 4000 Sebelum Masihi (Taha Baqir, 1986:
4t).
64 65
 Revolusi Bahasa danAsas Tamadun
Batu Bersurat Pertama Dunia
ffitr Hffi.r rH
'6I {r i{|ts
Antara kenyataan Taha Baqir tentang persamaan ini
H '{f, &ilTq H F#trE H Hrnrasuklah:

ffi'tP. "Sf
F*{ H dlh+'Sffits F o^y)
q:r-f!t a;tlt, a.{ll a;IJt .li ,\}t JLe,"l-+ )
EHtr ffif '{S "ft [l{.'f B
F{t* i*-.,.rJ! ,jlll *p c>r:,:;l d ryAl 4*^tJl ailJl
qlUt k*f a;ty., L);),.:t*l W co*r ,l_r!t
FIT H ftil{rdr I ffi FF<t(I
Hlr #r {(H4. tetHlh H'IK
.:l;lJl *b C 6.r--11a"3J abt",rl1,lt-^:s ("-Jf!ly

rF
HIf 'H {H F{ g# SmFH
s4+ ffiffiqr H 44'H
ta;l:r;^1 eU-tl ,tt6rtx; r-l) kl d./ L.6,icria."tJl
. a{J,*:Jl t^4-"{l ; 1 4."t"!1
t+{ H*+IH H
Foto 2.3 Ilustrasi caxa susunan Terjemahan: Tidak dapat disembunyikan oleh pembaca bahawa
huruf dengan menggunakan tulisan
Sumber: Dengan izin daripada koleksi profe.". bahasa Arab dan bahasa Akkadi (merupakan bahasa Semitik
aiTJf"fn"gaan Kopanski.
Timur yang berkembang di Iraq pada peringkat awal dan
penggunaannya meluas sehingga kedua-kedua bahasa tersebut
pentejemahannya ke dalam
bahasa Arab kerana laras b melahirkan dialek yang berbagai-bagai, terutamanya dialek
yang digunakan dalam catatantersebut
menyerupai bahasa Babylon dan Assyur. Kedua-dua bahasa Arab dan Akkadi ini
seperti mendahulukan
fiil, p"rggrnr;; domir dalam a
mempunyai asal usul daripada keluarga yang sama kerana
or::t^*::X.k?elah *uorroi dai muzakkar, d,an p"res,r; terdapat persamaan dari sudut makna, susunan ayat, dan
kaedah mufrad, musanna dan jamak.
C""i"fi r";r{;;?; penggunaan kaedah bahasa dan tatabahasa.
bersurat tersebut adalah ."p"rtiroto
2.i." (Taha Baqir, 1986: 66)

Itr-
alpha
I-t
beh
I t&
gamla ha delh
>-
L.
>-
>- >-
T> I {
Meskipun terdapat maklumat dalam epik Gilgamesh yang ditulis
dulam tulisan paku tentang kisah banjir besar yang berlaku, seseorang
ho tt) mt8
'E b sbd t
ttoh
Muslim pastinya akan berpegang dan berpaksikan maklumat yang
I
{/HrT
h vl

lt hF
l> {t Dl*" t{ v
terdapat dalam al-Quran. Namun begitu, kisah yang mengaitkan
(iilgamesh dengan peristiwa tersebut mungkin merupakan suatu
y0d kal {ln lamda mam dat nun qamka kcbetulan atau propaganda pihak tertentu semata-mata, dan sekiranya
Iu
v k utm
t ':n
ecrita tersebut merupakan kisah yang sama, maka sudah tentu pendeta

t
d n
h-
h-
pu
TT {St!
qop8 r€$h8 laana
>F >
>
Y u IHV Yuhudi menyalin semula kisah ini, lalu dimuatkan dalanPerjanjian
l,uma yang disebut sebagai Taurat yang tidak asli tanpa menyebut
$ad0
dain h s*l
p I (rt g t
i

'i
u
'u si
ttttd xumber asal cerita yang disalin. Sekiranya ini benar, maka benarlah
d[Uor 'luurat telah diubah oleh tangan pendeta Yahudi.
Foto 2.4 Fonem tulisan paku
atau Mismariyyah. Siapakah Gilgamesh? Gilgamesh ialah watak ttama yang
Sumber: Gambaran daripada penterj"_ui,
yug dii;kiJ J..r*r. tliceritakan dalam bait yang tercatatpada epik Gilgamesh. Beliau
68 69
 Revolusi Bahasa.dan Asas Tamadun Kerajaan Terawal dan Bahasa Para Nabi

lttcrrtlapatkan emas, permata dan kayu untuk dibuat peralatan

tJnwrd, 1976: 638 dan 639). Kitab Taurat pula ada menyebut
dln nama tempat, iaitu Syaba dan Huwailah (Bible, 1974;
{lr,rrr',r'r,s, ayat l0 dan 29). Sesetengah ahli sejarah berpendapat
helruwa kedua-kedua kawasan ini terletak sama ada di timur
Ir,rrrcrranjung Arab atau di baratnya. Sesetengah ahli sejarah
lltrlnlporcayai bahawa Aufir merupakan anak Yaqton dan, Aufir
d+trt kcturunannya berasal dari Syaba dan Huwailah. Asal usul
lgttnh kelahiran bani Yaqtan pula ialah Mesene di sekitar Teluk
Hnnrirlr. Perkataan yang terdap at padabatu bersurat Assyria ialah
riMrrshu" yang bermakna Syam atau Syria. Golongan ini juga
dhclrut dengan nama Mauzah atau Mausah yang menetap di
Hnitl. Selain itu, golongan ini juga dikenali dengan nama Zafar
ferrg rnenetap di Hadramaut (Jawad, 1976: 639). Terdapat ahli
tofnrah yang berpendapat bahawa Aufir itu ialah Asir yang
fllct'upakan asal kaum Madyan. Pendapat yang agak kuat
fiterrgatakan bahawa mereka ini tinggal di bahagian barat atau
rclutan Semenanjung Tanah Arab. Berdasarkan keterangan ini,
llltrrrnuskan bahawa:
Foto 3.12 Gua di Bukit Tur Sina, tempat
Nabi
Musa a.s. menerima wahyu. t. Perkataan Arab tidak disebut secara khusus dalam kitab
Sumber: Dengan izin daripada ioleksi Jasmi
Shahir. Taurat.
) Perkataan Arab bermaksud o}ang menguasai padang
Pada tahun l93g - 1940, sekumpulan ahli sejarah lingu pasir" atau "badawi yang sentiasa berpindah-randah".
I

Amerika Syarikat menjumpai alatyingdibuat i

daripada batu Ibrani yang berasal daripada keturunan Abir bin Shalikh
besi di Tur Sina. Selain alat tersebut,
df tal al_Khalifah dii merupakan asal usul keturunan Qahtan atau Yaqtan. i

batu bersurat yang aituti. dalam tulisan

pengkaji percaya bahawa fulisan
,J#:l'rrt:":# 4. Qahtan atau Yaqtan yang berasal daripada Abir (ytr) atau
ini digunakan oleh Ibrani merupakan golongan bani Israel yang dilantik
Madyan.
menjadi nabi.
Selain itu, Ryckmans (1952), seorang pakar
.berpendapat sejarah ba 5. Ibri (.jr-") yang kedua pula bukan berasal daripada bani
tulisan ini_mempunyai perJmaan dengan Israel, malah mereka berasal dari padang pasir Jordan,
tuJ
yang ditulis oleh kaum Minaea yang
mempunyai kaitan d iaitu mereka berpindah ke Palestin pada tahun 2000
Kerajaan Himyar sebelum tatrun IOOO
Sebelum Masihi Sebelum Masihi.
dijumpai di perkampungan Ela dan Tabuk.
Taurat
ada'j 6 Terdapat dua golongan Ibri yang merupakan penduduk
menyebut perihal kaum Auflr (s:l) yang
masyhur den asal Palestin, iaitu daripada keturunan Yaqtan dan Ibri
kekayaan emas, sehinggakan Nabl-iuiaiman
a.s. mengha yang bukan berasal dari Palestin tetapi mereka merupakan
beribu-ribu kapal, termasuklah kapal dari
Hiran ul orang nomad yang berpindah-randah.
152 1s3
p

Kerajaan Terawal dan Bahasa Para

Nabi
Revolusi Bahasa dan Asas Tamadun
Peme gang
meruPakan psruEBa,ts
Akkadi n1:rupaKarr
bahasa Semitik Barat berperanan menyebarkan lrcrsoalannya, sekiranya bangsa Akkagl
dakwr
melalui khutbah yang hebat dengan menggunakan riL dan
dnn menguasai atoto*i pada ketika
mensuasai ekonomr itu dan lembah

keturunan Sam bin Nuh.

bahasa
pniu*i, melrupakan tanah asal.usul. blesa
!y,Ol"^Y
i,rgrl."""t# puu bangsa oofidt *P,:"9ig,j"i:::
jumta|
Sumeria yang merupakan pendatang $alam
van!
KRITIKAN ORIENTALIS TERHADAP KETU f;:l-il;# Prifesor raha Baqir itu a{a benamva,fTlii
SEMENAI\IJUNG TANAH ARAB DAN BAHASA l";;1i"" menterjemahkan batu bersurat itu ke
dalam bahasa
menjadi mudah dan tepat kerana laras
bahasa
Semenanjung Tanah Arab yang terletak
antarabenua Asia ;;;;;."). Arab' meskipun
Eropah dianggap sebagai .Jantung,, peradaban iig*"t* adalah seperti kaedah bahasa
dunia.
perihal pembentukan sejalah rnu.rur]u
dan perkembangan isannya berbeza.
sesuatu bangsa temyata bermula di lembah [,- jt""terhadapbatubersurat.i'ip,"l.tl"qY:::]^'T::s:T
terletak di antarapertemuan dua sungai,
iaitu Sungai Tigris lpi|' cii'Eo*u, h iii dapat meni
{i .f$11
digunakan
bahasa vang
Euphrates. Sesetengah orientalis mengatakan an4a tahun 4000 Seilelum Masihi (berdasarkan pentarikhan
bahawa tuli datingl dan individu vans menulisnva)' Secara
terawal dijumpai pada batu bersurat di traq pada
tahun lg7 ffi;l;;;uon b angs a yan g. merakamkan n^"::
t1t::
Sir George Smith dalam bahasa Sumeria, yang i.t u[ r un gru"g, b ahas J dan -*""putu' pemilik asal bumi
tulisan Mismariyyah (tulisan paku). Mereka
ditulis
mendakwa ffi; ;;il-;?;;; t;rsebut
batu bersurat ini
orang Sumeria bukan daripada golongan
bangsa Semitik, H;*t;rg ru*n Arab' Menaiiknya' yang pernah dijumpai.di
berasal dari Eropah. lrruputu, b-atu bersurat paling lengkap yang ditemukan' tablet
Walau apa-apa pun dakwaan mereka pasti terdapat irtir. Daripada 12 tablit batu bersurat
kisah taufan yang besar'
tertentu. Namun, perbincangan tentang isu
yang berkaitan r ]ung te-r r menceritakan dalam kitab Taurat
ketuanat Semenanjung Tanah Arab p-erlu Persoalannya, krsah taufan yang ditulis
di6ji melalui (yang dipercayai penulisannya
perkembangan bahasa. Berbarik pada
tulisan terfua mcnggrrrruk n bahasa Hebrew
700 tahun kewafatan
ditemukan, iaitu epik Gilgamesh, profesor ;[;ffi semula oleh orang Yahudi selepas
Thha Baqir maklumat pada batu bersurat tersebut'
mengatakan bahawa beliau menterjemahkan
epik ini ke Nubi Musa a.s.) menyerup-ai
bahasa Arab bukan daripada bahasa Ponceritaan tentang taufan
Nabi Nuh a's' dan segala haiwan dan
Sumeria tetapi dari di BukitArarat dalam
bahasa Atkadi. Mengapakah terdapat perbezaanpendapat
al
;;;r*g -"nuiki kapal yang berlabuh
'(ienesisatau-aiseuutsebagaisafarat-Tah'vimdalamPerianiian
P-rofesor Taha Baqir dengan orientalis,
ie rutamanyaSamuel yang membina kap al
Kramer? Walaupun pada akhir halamanbukunya, l, u ma hampir menyamai kis ah U"tunabi shtim
History B tersebut' kapal ini
at
lumer ada menyebut bahawa beliau tidak pasti
me
ir.r". O"f"- eptk Gilgamesh'Dalanbait.syair pada hari ketujuh'
terdapat bahasa Akkadi yang ditulis dalam tanjir d"sut 40 hati dan
epihtersebut ',,*gft"*"gi 'elurna
1959: 192 - 195). h u rung-burung dilePaskan'
mengubah kedudukan
Jelasnya, orientalis Barat tidak mahu mengakui Selain itu, usaha menghilangkan dan
tersebut ditulis dalam bahasa Semitik.
batu
urut tlto*oan Arab, iaitu alnak
Aram bin Sam bin Nuh a's' seperti
Oleh sebab itu, bin Aram sebenarnya
mencipta kisah orang Sumeria. Menurut mereka,
orang Sumeri
nm Uin Atam, Jasir bin Aram dan Ghasir dunia
yang mencipta tamadun di lembah Mesopotamia berban, ,r"-put* peisoalan yang per! d]faji' terutamanya oleh
Sebenarnya' usaha
dengan bangsaAkkadi. Bagi mereka, bangsa i;;;: umumnya aan uang-satuab' khususnya'
mencapai peradaban daipadabangsa Akkadi.
Sumeria lebih
ffi;t;ffi;;; tt*: baigsa l.r;) rvane menjadi asas
penting

t96
 Revolusi Bahasa dan Asas Tamadun
Permulaan Tahun Masihi
sambungan Jadual 5.2

BiI. Bahasa Arab Bahasa Aramaik Baharl ''

(700 Masihi) (1500 Sebelum Masihi) Melayu '
4. &* 6 rum&h
5. )U lembu
U9J

6 Lcjj tanam6n
7.
e# tujuh
8. .Ji- Y* tali
9.
JL.- bL"5 keldal
10. J1*4/Jt^ JLa telah
l1 t|** langit
!t^,:,
12.
cfs mataharl lioto 5.3 Shalmansor III dan Jehu.
,\rmher: Dengan izin daripada koleksi Profesor Ataullah Bogdan Kopanski-
13. sit
f.t I makan

PERSAMAAN BAHASA ARAB DAN BAHASJ

ASSYRIA -1

BangsaAssyur mula bertapak dan memerintah pada tahun l2g

Sebelum Masihi. Pemerintahan ini bermula seiudah kejatuh*
Sebelum
)angsa A
bangsa Akkad dan Babylon dalam beberapa siri pepeiangt!
fleh itu,
Oleh itu, sebahagian besar kawasan di rembah M.*potahl
ini
ni dikuar
dikuasai oleh tentera Assyria. Antara rajanyayung i"rkoni
ermasuklah Shalmansor I, II dan III (Foto 5.3), serta TiglAtl
termasuk
)ilaser II, II dan III (Foto
Pilaser 5.4). Sesetengah ahli sejarfl
rerpendapat bahawa Shalmansor yang pertama ialah
berpenda
Nab
iulaiman a.s. tetapi kenyataan ini dipertikaikan oleh banyfl
Sulaiman
pihak.
rihak.
Sebenarnya, kitab Tatrat banyak dipengaruhi oreh ceritr
,ang berlaku sebelum zaman
yan Nabi Musa a.s. kerana terdaptl
ranyak peradaban
ban yang hebat pada zaman sebelum Nabj Foto 5.4 Raja Assyria Tiglath Pilaser III kurun
/usa a.s.. Antaranya termasuklah peradaban Mesopotamil
Mu kelapan Sebelum Masihi.
keti
.etikazaman Nabi Nuh a.s., Mesir ketika zamanNabi Ibrahint Sumber'. Dengan izin daripada koleksi Profesor Ataullah
Bogdan Kopanski.

285
 Revolusi Bahasa dan Asas Tamadun
Foto 6.5 Kerajaan Hatra, Nineveh Iraq yang musnah pada kurun
Masihi.
Sumber Dengaa izin daripada koleksi ProfesorAtaullah Bogdan Kopanski
menghuraikan tanda keturunan Arab beliau apabila al-
merakamkan bahawa Ratu Zenobia berasal daripada
'Amlaqi, iaitu satu daripada empat kabilah Arab yang
wilayah Palmyra. Bapa Ratu Zenobia, iaitu Amr bin
merupakan penghulu kabilahAmlaqi sebelum beliau di
kabilah Tanukh yang merupakan musuh ketat kabilah
Oleh sebab itu, Ratu Zenobia menggantikan ay
memegang tampuk pemerintahan kabilah Amlaqi. Kabi
merupakan bangsa Arab daripada golonganArab Aribah.
Latin dan Arab menggambarkan bahawa Ratu Zenobia
seorang wanita yang cantik dan bijak, serta perwatakannya
seperti seorang lelaki kerana boleh menunggang kuda,
dan minum bersama-sama pegawainya. Ratu Zenobiat
terkenal akan kebijaksanaannya kerana menguasai
bahasa asing dan fasih bertutur bahasa Yunani, bahasa
bahasa Mesir. Beliaujuga sering menjadi tuan rumah
bersyair dan sering dikelilingi oleh ahli falsafah dan
hebat (al-Tabari, 1975, Jilid 1: 33 - 36). Ibnu Aqil
Bahasa Batu Bersurat dan Bentuk Penulisan
bukunya, Sharhu ibnu Aqil' ada menyebut puisi yang didakwa
ditulis oleh ratu itu (Ibnu Aqil, 1998, Jilid 2: 366; al-Tabari,
1975, Jilid 2: 35):
,*"*
{ j,,.'li;*I" "*:W JtG-xv
1rr" t^{ J'.rl ii
Terjemahan: Tidakkah langkah perjalanan unta itu memeritkannya *
sama ada yang dibawanya batu-batan, atau besi keluli ataupun lelaki-
lelaki berat yang menunggangnya
Puisi tersebut digunakan oleh ahli tztabahasa Arab untuk
membuktikan peraturan tatabahasa yang khusus untuk bahasa Arab.
Hal ini sudah tentu akan dianggap sebagai suatu lagi bukti kukrrh
bahawa sastera dan kaedah nahu Arab-Proto sudah lama wujud.
Namun, bukti sejarah yang mengatakan bahawa Ratu Zenobia ditawan
oleh RajaAurelius dari Rom ini tidak dipersetujui oleh Shawqi Daif
Beliau berpendapat Ratu Zenobia dan Zabba' ialah orang yang
berlainan. Menurut Shawqi Daif, data yang dikemukakan oleh ahli
kitab, Hisham Muhammad Kalbi ini masih meragukan kerana
maklumat tersebut datang daripada beliau berdasarkan pengamatannya
tcntang cerita orang Arab (Shawqi Daif 2003: 17) dan tidak pemah
ditulis pada zaman jalttliah atau bukan berasal daipadasyair jahiliah.
Al-Suyuty (1998, Jilid 1: ll -24) pula menghubungkan asal
usul abjad Arab klasik dengan kaligrafi Syria. Bukti ini disokong
oleh Faruqi (1980) yang menjelaskan bahawa kecanggihan gaya
tulisanArab yang telah lama terdapat dalam tulisan Mesopotamia
purba atau dikenali sebagai negeri di antara dua sungai, iaitu
liuphrates dan Tigris. Hal ini dapat dibuktikan apabila terdapat
sirlinan manuskrip tertua teks al-Quran yang gayanaskhah teks ini
tnenyerupai tulisan Nabaten kuno (Faruqi, 1980: 158).
Menurut al-Zayyid (2011: 36), sebenarnya terdapat kajian
lunjut untuk menjelaskan evolusi hurufArab dan kaitannya dengan
gnbungan huruf Nabaten. Antaranya kajian terhadap manuskrip
307
m'
Revolusi Bahasa danAsas Tamadun
bawah, hadapan,tashdid atau mati. Jika ini keadaannya,l
penulisan pada zaman Rasulullah SAW (wafat pada
Hijrah) ialah penulisan yang tidak mempunyai titik
membezakan antatarl, c), .>, ?at6gt,
C,e at71g;, ueatall
atau ), !, : atau r..r, o. Huruf-hurui ii-i iitenati
sJUagai
mu jamah dan selainnya dikenali sebagai huruf
muhmaih
J' -,, i, J dan,,.
Berdasarkan maklumat tersebut, seolah_olah penulisan
Arab tidak lengkap sebelum zaman Sayidina Ali, bahkan
ejaan bahasaArab dan nahunya secara rasmi hanya
zaman qurra' atautabi,, tabiin (Shawqi, 1995). Orang
Vangt,l
mula memperkenalkan konsep kaedah qiyas dalamnufru
ariU
Abu Ishaq al-Hadrami (wafat pada tahun 1t 7 Hijrah),
iaitu
kewafatanAbuAswad ad-Duali (Shawqi, t9g5;22 _ 23).
Shawqi Daif, penulis terkenal berbangsa Mesir memperti
kenyataan perawi yang menyebut bahawa Sayidina
at
mencipta nahu Arab dan tulisannya. Beliau melihat pandans
merupakan suatu propaganda pihak Syiah untuk meninggikil
Sayidina Ali. Beliau berpendapat Sayidina Ali tidak
oi"rnor
masa yang cukup untuk memikirkan dan mencipta
kaedah
dan tatabahasa bahasa Arab kerana beliau terlalu sibuk
urusan_ kenegaraan seperti melatih tentera ke
medan perang
menyelesaikan masalah Khawarij, di samping urusan'melui
sempadan (Shawqi, 1995: l6).
Jika diamati memang agak tidak masuk akal sekiranya
I
Ali yang mencipta nahu dan kaedah tulisan bahasa Arab.
Aswad ad-Duali yangmerupakanhakim dan ahli bahasa
dari
pada ketika itu hanya sempat mencefuskan idea
tentang pe
titik pada setiap huruf mu, jamah dan titik pada setiap- perk
bahasaArab bagi menandakan bacaan baris bawah, ba.is
utus,
hadapan atau baris mati. Ke{a penyempumaan nahu
Aan
tulisan bahasa Arab yang lengkap pula Oilakukan oleh
muri
Berdasarkan keterangan tersebutjelaslah bahawa
nahu dan
tulisan bahasa Arab yang lengkap tidak pernah berlaku pada
Rasulullah SAW, bahkan juga tidak berlaku pada zaman
k
ar-Rashidin. Jika begini keadaannya, bagaimanakah pula
kalimah 'Allah" ini sudah diguna pakai oleh bangsa Amb
i
344
Bbhasa Batu Bersurat dan Bentuk Penulisan
sedangkan perkataan ini merupakan satu kata nama terbitan yang
eksklusif untuk al-Quran sahaja.
KESIMPULAN
Bukti batu bersurat merupakan surnber yang kuat dan autentik.
t
Bukti ini bukan saja berperanan untuk mengetengahkan bukti yang
nyata dan jelas, bahkan dapat memberikan maklumat tentang
kehidupan masyarakatnya pada ketika itu. Namun begitu, kebolehan
menelaah dan memahami penulisan yang terpahat pada batu
bersurat bukanlah sesuatu yang mudah untuk difahami dan
dipelajari. Oleh itu, kepakaran dan kemahiran diperlukan untuk
mengetahui maksud yang tersirat daripada simbol atau tulisan yang
tersurat. Masih banyak yang perlu diterokai untuk mendapatkan
kesahihan maklumat yang berlaku padazamanpurba atau kuno ini.
Antaraperkarayang paling asas yang boleh dijadikan ukuran adalah
tentang genealogi keturunan Homo sapiens yang masih lagi berada
dalam kerangka perbincangan. Keadaan ini seolah-olah memberikan
gambaran bahawa berdasarkan sumber Islam masih belum ada
nrmusan yang boleh dibuat yang memihak kepada satu keterangan
tertentu tentang asal usul keturunan manusia. Oleh itu, ramai yang
beranggapan bahawa pandangan orientalis boleh dianggap
sempuma dan boleh dipercayai kerana data tersebut ditemukan
tercatatpada batu bersurat yang diakui oleh ahli sejarah.
Namun begitu, dipercayai bahawa pandangan tersebut bukanlah
keputusan yang terbaik kerana versi yang berbeza pendapat daripada
sumber Islam bersetuju bahawa bangsa Arab-Proto muncul sejak
sekian lama. walaupun datayafigdikumpulkan temyata tidak selari,
maka ini bukanlah hujah untuk menolak pandangan yaflg
berdasarkan sumber Islam. Perbezaan ini disebabkan oleh cara
pengolahan maklumat yang disampaikan secara lisan sebelum
t
ditulis. Menariknya, maklumat yang diperoleh daripada sumber
Islam lebih luas perbincangannya berbanding dengan pandangan
orientalis dan yang terakam dalam kitab Injil. Hakikatnya, banyak
sumber sekunder yang menyokong sumber wahyu Islam yang
menyatakan bahawa Adam ialah orang pertama yang mendiami
bumi adalah benar dan tepat. Namun begitu, terdapat sesetengah
345
 Revolusi Bahasa danAsas Tamadun Bahasa Batu Bersurat dan Bentuk Penulisan
dengan
fahaman beranggapan bahawa hal ini hanyalah mitos dan lagi menjadi perdebatan yang tidak berkesudahan' Begitu
dalam
cerita lisan yang tidak benar. Tambahan pula, sumber Arabr tii* friif yang terlalu- samar ketepatan maklumatnya bahasa
mengesahkan bahawa bangsa mereka wujud sebelum zamafi Perjanjian'Baiaru. Hasilnya, perbincangan asal usul
Ibrahim a.s. lagi. Jelasnya, maklumat seperti ini bukanlah yurg iig.rrakan oleh Nabi Isa a's' menjadi asas perbincangan
atau rekaan semata-mata tetapi secara tidak langsung i"ti^t"uto yu, g undan g-und algly a dip akai (c an o n i c a I b o o lrs).
(non- c anonic al
bahawa bahasa Arab sebenamya telah wujud sejak dan buku yrrrg,rndurg-undangnya tidak dipakai
bangsa Arab-Proto. Berdasarkan pandangan ahli sejarah books).
antara tempat terawal munculnya bahasa Arab ini Setain itu, perbinc angal tentang kerajaan yang muncul
selepas ketiadaan Nabi Isa a's' memberikan
maklumat baharu
kawasan Saba' di Yaman. Meskipun, bahasa Himyar atau
itu tidak sama dengan bahasa Arab yang torcatat dalam yuri *.n.uUar sejarah tamadun manusia apabila pihak Barat
tetapi bahasa tersebut masih tergolong dalam dialek atau *"""gut"l kewujudan bangsa Arab secara rasmi' Kemunculan
sebagainya
bahasaArab kerana kedudufan dialek tersebut masih berada Ker{aanNabaten, Palmyra, Ghasasanah, Harran' dan
kawasan lembah yang subur di Semenanjung Tanah Arab menjadi bukti ketuanan bangsaArab di bumi al-Jazirah'Kerajaan
kuasa
aescent). Dipercayai bahawa bahasaArab telah lama wujud, ini plda hakikatnya muncul sejak awal lagi, hasil peluasan
pandangan yang beranggapan bahasa lain yang wujud dan empayar yang adapada ketika itu' ,.
Perbanding an antira bangsa Atab, Abra
(yang dikenah
dahulu adalah tidak tepat kerana evolusi bahasa yang berlaku
sebagai Ibranii dan Israel perlu dikaji untuk
mengetahui aspek
menunjukkan perbezaan sebutan lisan atau tulisan tetapi
tersebut masih tidak mengubah identiti asal dan tatabahasa perb-ezaandanpersamaannyaagardapatmemberikankefahaman
sejak zaman-
itu. Dalam hal ini, temyata identiti bangsa Arab yang ientang pergolakan yang berlaku di Timur Tengah
yang
signifikan ialah bahasanya, meskipun dialek atau lahjahnya berzaman. Sesungguhnya, perbalahan dan pergolakan
Maka, sudah tentu sifat asas sesuatu bahasa ifu mesti berlaku sehingga terbinanya tembok yang memisahkan-antara
zaman Nabi Sulaiman
daripada induk yang sama meskipun melalui proses yang bangsa Arab dingan Yahudi bermula sej ak
Yahudi yang disebut-
abad lamanya dan muncul dari tempat yang berlainan tetapi a.s."lagi. Walau bagaimanapun, bangsa
palestin ini bukanlah bangsa
lagi berada dalam kerangka sempadan tanabnya yang asal sebut Ialam perebuian tanah air
terdahulu'
masih lagi dalam keluarga yang sama. Ibrani atau bani Israel yang wujud sejak zaman nabi
mengambil kesempatan terhadap
Kajian akademikyang dibuatolehBarat seolah-olah bahkan terdapat pihak lain yang
merancang untuk
perkaitan antara sejarah tamadun manusia dengan kisah anbia, konflik silam di bumi Palestin yang memang
rasa bersalah'
penggunaan bahasa para nabi pada ketika itu. Bahkan, maklumat merampas dan mengambil hak orang lain tanpa
menyentuh sejarah silam bangsaArab
data sejarah telah diubah dan dicampuradukkan kerana tiada Oengan kata lain, tuLu mi
dan perkembangan bahasa Semitik berdasarkan susur galur
dunia Islam sama ada secara langsung atau tidak langsung
perad^ubu, *ur*iu di sekitar Semenanjung Tanah Arab'
setiap keputusan yang dibuat.
Penelitian terhadap batu bersurat yang dipercayai
sebelum tahun 3000 Sebelum Masihi membuktikan
wujudnya kerajaan terawal selepas peristiwa banjir besar N
Nuh a.s.. Beberapa rahsia dunia yang jarang-jarang di
oleh para ilmuwan berjaya disingkap apabila kesahi
kandungan dan bahasa yang digunakan dalam kitab Taurat

346 347
 Bibliografi Bibliografi

Ibrahim al-Bana). Kaherah; Dar al-Usama'. Castro Joseph , 2015.'Tlomo Erectus: Facts about the
'Upright Man""
as-Suyuti, 1998. Al-Muzhir. (Tahqiq: Fuad Ali Mansur). 1 048-facts-about.homo-
Beirut: Diakses melalui htp://wwwlivescience.com/4
Kutub al-Ilmiah. erectus. html Pada 15 Mei 2017'
as-Suyuti, 2013. Al-Itqanfi Ulum al-eur,an Arab Saudi: Chomsky, Noam, i957. Slmtactic Structures' Hague:
Mouton and Co'
Wizarut
al-Islamiyyah wa-Awqaf wa al-Da.wah wa al_Irshad. iartesian Linguistics'New York Harper and Row'
Chomsky, Noam, 1968.
as-Suyuti, t.th.. Bughyat al-W,at Stntcture'The Hague: Monton Trad'
fi Tabaqat al_Lughatuiyina wa;, Chomslcy, No an,1971. Sytactic
(Tahqiq: Mustafa Abdul eadir Ara). Beirur: Dar al-Kutub. )spect of the Theory of Syn'ax' Massachusetts: The
Chomsky, No am,1972.
at-Tabari, 1979. Tarikh al-(Jmam wal-Muluk. Kaherah: Dar MIT Press.
al-Fikr.
Massachusetts: The
at-Tabari, 1986. Tafsir at-Tabari. Kaherah: Dar al_Maa.rif. Chomsky, No am, 1995. Aspect of the Theory of Synlax'
at-Tirmizi, 1998. Sunan Ttrmizi. (Tahqiq: BasharAwad Ma,ruf). MIT Press.
al-Gharb al-Islami. ClaudiausPtolemy,lggl.Greographia'DiterjemahkanolehEdwardLuther
Austin John. "Muhammad the prophet ofAllah, T.p.,S and Stevenson.Jilidl.USA:Dover.(TeksasaldalambahasaGreek)'
Cassel,s
melalui
24 September 1927". Diakses melalui https://www.islamawarel Comelius, t.th.. Are the Arabs Descendents of Ishmae? Diakses
Muhammed/influential.html pada 20 November 20 I g. http://www.answering-islam'org' pada l0 Januari 2017'
Green
Austin.Whittall, April 2009 . John Hawks on the Misliya Jawbone.
I D.C., Siarma , 1947. The Prcphets of the East' Toronto: Longmans
melalui http I /patagontamonsters.blogspot.myl pad a 12 and Co.
J anuari
al-Zayyid, S.A.R., 2011. eawa,id Lughah at_wibaytyah. Babylonia' Chicago:
Diakses D.D., Luckenb ill,1927. Ancient Records ofAssyT ia and
h@ ://www.k fnl. gov.sa/ idarat/ alnsher%20eIlN abataenklaf The UniversitY of Chicago Press.
.h
l0 Januari 2016. DanielZainalAbidin,200g.QuranSaintfik.Kualalumpur:PTSMillenia.
Anchor
az-Zubaidy,20A8. Tajul Arus min Jatvahir al_Karnlz,s. Kuwait
Tab.ah David Noel Freedman, Isaiah Scroll, The Francolino J' Goncalves'
Baden, Joel S., 1977. The Composition of the pentateuch. BibleDictionaryDiaksesmelaluihtpl/cojs.org/isaiah-scroll--the-_
London:
University Press. fr ancolinoj -3oncalves--anchor-bible-dictionary--ed--david-noel-
Bart-D-Ehrman, 2003. Lost Christianlres. Oxford: University press. rceaman--aouUleday--new-york-19921 pada 23 Jun 2016'
Beesat, Awrc, 1932. The Life and Tbaching of Muhammad. DefinitionofLingroFron*.Oiaksesmelaluih@s://www'merriam-webster'
Theosophical Publishing House. compada l3Mac20l7.
Beeston, A.F.L., 1998. Baghdad an Early ,Abbasid
Society. Descartess, Rene, 1955. The Philasophical Worles
of Descartes'
Routledge. DiterjemahkanolehHaldanedanRoss.NewYorkDoverPublications,
Beeston, A.F.L. et at. (ed,.), 19g3. Arabic Literature Inc.Diaksesmelaluireader.digitale.sammlungen.deldelfsll.,./
to the End of
Umq5tad Period Cambridge: Cambridge University press. bsbl04459l0-00005. htnl pada Julai2017 '
Diakses melalui http://www.yourdictionary'com/command pada
Bosworth, Clifford Edmund et al. (ed.), tSgZ. The Encyclopedia 29
of
Leiden: E.J. Brill. November 2018.
Brinner, William M., 1987. The History of al_labati.Newyork
State. Diakses melalui h@s://islamireland.ie/site/assets/files/1 l78/muhammad-
asal dalam bahasa Inggeris). theirophet-olislam.pdf pada 10 Oktober 2018'
Bucaille, Maurice, 2006. The Bible, The pada 20 November
euran and The Science. Diakses metalui http : www.zthink.org/nothingrress.shtrnl
Lumpur:A.S. Nordeen. 2018.
Bum, A.R., 1984. Persia and the Greeks: The Defence Diakses melalui htp: www.amirite.com pada 19 Ogos 2017'
478 8.C.. USA: Stanford University press.
of the West c. 546 - htp: www.A-Olaf'com pada 29 November 2017'
Diakses melalui
Bum,A.R., 1990. Persia and the Greela.London: Duckworth. Diakses melalui http: www.bb c.com pada Z2November 2016'
Brockelmann, Carl, 1993. Tarikh ar-Adab ar-Arabi. Kaherah:
Hay,ah al- Diakses melalui htp: www.britishmuseum'org pada 3 September 2017 '
Misriyah al-'Ammah lil-Kitab. Diakses melalui h@: wwweramuslim'com pada 6 November 2016'

352 + 353
 lndeks Indeks
Milik, J.T. 253
Ibn Hamid 191 JatRetso 275,278 Kramer, Samuel Noah 43'65'6'l '
MismariYYah
Ibn Ishaq 162,168 Java Man 74 '70,71,77-85,196, 300
bangsa Sumeria 83
IbnJinni 2,17,291 Jauub as-Shahih, Al- 244 Kristian, mubaligh 33 ePtkGilgamesh 66
Ibn Kathir JawadAli KushiyYiina, al- 227
fonem 68
bahasa Siryani 56 Al-Mufassal fi Tarikh... I
mukjitzat lll,ll2 346 *tir* 0S,74, 80, 83' 129'178'
anak-anak Nabi Nuh a.s. lahi ah 55, 161, 234, 282' 227
NabiAyyub a.s. 192 56,120,214 Laithv' AI- 311 302
B' 65 tulisan Paku 66, 196' 209'
Nabi Hud a.s. 97 kisahtaufan 5l Landsberger, Profesor
Nabi Ibrahim a.s. 129,169,193
mu'allaqat 304
NabiAyyuba.s.60 Lar.dez 259
Manztx MoabiYYuna, al- 226
Nabi Ishak a.s. 163,169 nasab Nabi Ismail a.s. L i s aan al - Ar ab lih' lbrnt
MuawiYYah. zamao 164
Nabi Ismail a.s. 158, 163 penghijrahan bangsa 215 '
Lisanal-Mudhori i"t^ti Tarikh " Al- 14' r20
n "
l'7 4
Nabi Lut a.s. 142 232 Io-rt ,l*u, the lo6, ll5, 16l '
MarYam 244 MuhammadSAW
Nabi Musa a.s. 202,205,206 Semenanjung Tanah Arab 5 Lugrhatul Mct'sih bin
Nabi Yaakub a.s. 169,173
aiuat 37,176,250
216,268 luh 276 bahasa Pertuturan 5'
9
Nabi Yusufa.s. 178,192 ' Jawari, al- 205 Luke 32,256 dalam kitab lama 259-64
rumusan 9 Jeanne Mills 258 Luqman al-Hakim 101'
102
160, 161' 168'192'
Ibnu ALbas 12, 248, 298, 3ll JeorBa'al 227,228
f"*"*
194' 195' 274
IbnuAqil 306,307 Jericho 125,146 MadYan, kaum 152, 153' terimawahYu 5,9'249
Ibnu Manzur 309 Jesus 32, 33, 165, 265, 333, 334 226
umat 249,250
Ibnu Taimiyyah 243,244 Jibrail, malaikat 5, 9, 138, 205, mash(ai, al- 2'74
muoaddas,kitab 286' 291
Ibrani 241,321 fvtaiit Xtrair Bik 218' 286 Musit ffegaz 227,228
bangsa 150-53, 213, 214, Jurhum, kaum 45, 158-60 Makki 304,305
227' 228' Musnad, tulisan 311-16
224-28,244,281 Juqi Zaydan, Profesor 200, 291 ftf*g"fiou,' l5O, lg2' lg3'
perkat"aan 46 291, 308
Nabaten
tempat 119,150 Ka'ab bin Qurtubi 164, 165 Matthew 32,256,259 abiad 252 '293-97 '301
tulisan 190 Kaabah 167, 27 l, 272, 304 Mesir kuno balasa 243' 250'297
Ibraniyynna, al- 216, 223 Kan'an bahasa 178,319
batubersurat 317
Iklil, al- 48,230,288 dialek 126,179,237 ketenteraan 190
Imru'al-Qais 304,312
t i".l"* 250, 251' 254' 293' 347
tanah 276,283,301 masYarakat 178' 190 tegata 252,254'291
Injil tulisan 173, 190, 211, 276, 319', Peranan 178 orang 251-55,268'293
berhaluanArab 264 budaya 209 tulisan 319 i"to"Z" zsz,2s3'296'297 '30'7 '
data dalam 33 kerajaan 170,219 MesoPotamia 308
jurutulis 259 Kapthor 21A fih. Keftiu ahii arkeologi 50' l2l'283 l9l-93' 215'
Nabi AYYub a's' 60'
salin semula 43 KarenArmstrong 16,61 awal tamadun 36'70'8'l '278' 216
tradisi 33 kasrah 238,256,282 lihj. dommah; 286,300,307
155' Nabi Daud a's'
Injil Bamabas 165, 255-59, 263-67 fathah bahasaPurba 11' 85' 86' "Adiel" 151
lnjil lohn 262 Keftiu 170,209,237,300
keturunan 177
inskripsi purba 308 bahasa 170, 174, 179, 198, 210, lembah 48,51' 53' 56'196 kitabTaurat 151
Isra'il Wilflnson 125, 126, 236 220 o"n.rnru'un awal 48' 49' 80-85' 102
' tei-2t6,233'2s3' 283' 30l Luqman al-Hakim 101'
Israiliyyat, riwayat 44, 217 batu bersurat 174
Obil Isma'ili 151
dialek 46 51, 64' 84' 154'
Penghijrahan Pusaka 127
Jacques de Morgan 92 Ioghat 223 298
ll"[irl"o a's' 93, 97-106'238'273
James B. Pritchard 122 KeithW. Whitelam 121 sarjana Barat 47' 84' l7O' l7 5'
Nabi lbrahim a's'
Jane Lowe Bemard 221 Khalil Ahmad al-Farahidi 343 273

368 369