MAKALAH

PAIBP
(Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti)
Bab 1
Kajian Q.S. Ali-Imran ayat 190-191
Tentang Membiasakan Berpikir Kritis dan Semangat Mencintai IPTEK

Di susun oleh:
1. Akbar Ramadani (4) Pembahas
2. Amarul Ahsan (8) Moderator
3. Arba Nur Mahbub R (10) Notulen
4. M.Alfariski Saputra (25) Pembahas
5. Muh.Ma'ruf (28) Pembahas
6. M.Ikhwanudin (30) Pemakalah

SMK NEGERI 1 ADIWERNA KABUPATEN TEGAL

problem :

1. Materi Dasar :
a) Kajian bacaan ilmu Tajwid dalam Q.S. Ali Imron/3 ayat 190-191
 b) Kajian Arti secara Harfiyah dalam Q.S. Ali Imron/3 ayat 190-191
c) Asbabun Nuzul/sebab-sebab diturunkannya ayat Al Quran surat Ali Imron/3 ayat 190-
191
d) Kajian isi kandungan ayat Q.S. Ali Imron/3 ayat 190-191
e) Sikap/perilaku yang mencerminkan isi kandungan ayat tsb
2. Materi Pengembangan dalam Berpikir Kritis
a) Kajian tentang Makna Berpikir Kritis
b) Kajian tentang Makna/pengertian Dalil Naqli dan Dalil Aqli
c) Kajian tentang Makna/pemgertian Ayat-ayat Qouliyah dan Ayat-
d) ayat Kauniyah
e) Kajian tentang Hubungan Dalil Naqli dan Dalil Aqli dengan Ayat-ayat Qouliyah dan
Ayat-ayat Kauniyah
f) Kajian tentang Makna/pengertian istilah Sunnatulloh

 Menyalin ayat Q.S. Ali Imran/ 3: 190-191 tentang berpikir kritis

 Menerjemahkan ayat QS. Ali Imron/3 ayat 190-191

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat
tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal (Q.S. Ali ‘Imrān/3: 190).
(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring,
dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami,
tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab
neraka. (Q.S. Ali ‘Imrān/3: 191)
  Kajian bacaan ilmu Tajwid dalam Q.S. Ali Imron/3 ayat 190-191
1. Q.S. Ali Imron/3 ayat 190

Lafadz Hukum bacaam Alasan

‫ِإ َّن‬ Ghunnah Because there is nun
Musyaddadah bertasydid and tasydidnya
asli
ِ ْ‫فِي خ َْلق ال َّس َما َوات َوااْل َر‬
‫ض‬ Mad thobi'i Because there is kasrah meet
harfun ya sukun
Idzhar wajib Because there is lam fiil
meet harfun qaf
Idghom Because there is al ta'rif
syamsiyah meet harfun sin
Mad thobi'i Because there is fathah tegak
Mad thobi'i Because there is fathah tegak
Idzhar Because there is al ta'rif
qomariyah meet harfun alif
Ra tafkhim Because before ra sukun
there is fathah
َّ ْ ‫َو‬
ِ َ‫اختِاَل ف الليْل َوالنَّه‬
‫ار‬ Huruf isti'la Because there is harfun kho
Mad thobi'i Because there is fathah meet
alif
Idgham Because there is al ta'rif
syamsiyah meet harfun lam
Mad lin Because there is fathah meet
harfun ya sukun
Idgham Because there is al ta'rif
 syamsiyah meet harfun nun
Mad thobi'i Because there is fathah meet
harfun alif
ِ ‫ت ُأِلولِي اَأْل ْلبَا‬
‫ب‬ ٍ ‫آَل يَا‬ Mad thobi'i Because there is fathah tegak
Idgham Because there is kasrah tain
bilaghunnah meet harfun lam
Idzhar Because there is al ta'rif
qomariyah meet harfun alif
Idzhar wajib Because there is lam fiil
meet harfun ba
Mad thobi'i Because there is fathah meet
harfun alif
Qolqolah kubro Because there is harfun
qolqolah ba in last sentence
dibaca sukun karena waqof

2. Q.S. Ali Imron/3 ayat 191

Lafadz Hukum bacaan Alasan

َ ‫الَّ ِذينَ يَ ْذ ُكرُونَ هَّللا‬ Idgham syamsiyah Because there is al ta'rif
meet harfun lam
Mad thobi'i Because there is kasrah
meet harfun ya sukun
Mad thobi'i Because there is dhummah
meet harfun wawu sukun
Lam jalalah Because before lam jalalah
tafkhim there is harakat fathah
‫قِيَا ًما َوقُعُودًا َو َعلَ ٰى‬ Mad thobi'i Because there is fathah
meet harfun alif
Idgham bighunnah Because there is fathah
tain meet harfun wawu
Mad thobi'i Because there is dhumah
meet harfun wawu sukun
Idgham bighunnah Because there is fathah
tain meet harfun wawu
Mad thobi'i Because there is fathah
tegak
َ‫ُجنُوْ بِ ِه ْم َويَتَفَ َّكرُوْ ن‬ Mad thobi'i Because there is dhumah
meet harfun wawu sukun
Idzhar syafawi Because there is mim
sukun meet harfun wawu
Mad thobi'i Because there is dhumah
meet harfun wawu sukun
ِ ۚ ْ‫ت َوااْل َر‬
‫ض‬ ِ ‫فِ ْي خ َْل‬
ِ ‫ق السَّمٰ ٰو‬ Mad thobi'i Because there is kasrah
meet harfun ya sukun
Idzhar wajib Because there is lam fi'il
meet harfun qof
Idgham syamsiyah Because there is al ta'rif
meet harfun sin
Mad thobi'i Because there is fathah
tegak
Mad thobi'i Because there is fathah
tegak
 Idzhar qomariyah Because there is al ta'rif
meet harfun alif
Ra tafkhim Because before ra sukun
there is harakat fathah
َ‫َربَّنَا َماخَ لَ ْقت‬ Mad thobi'i Because there is fathah
meet harfun alif
Mad thobi'i Because there is fathah
meet harfun alif
Qolqolah sughra Because there is harfun
qolqolah Qaf dibaca sukun
ۚ ‫اطاًل‬
ِ َ‫ٰه َذاب‬ Mad thobi'i Because there is fathah
tegak
Mad thobi'i Because there is fathah
meet harfun alif
Mad thobi'i Because there is fathah
meet harfun alif
Mad iwadh Because there is fathah
tain meet alif in last
sentence and dibaca waqof
َ َ‫ُسب ْٰحن‬
‫ك‬ Qolqolah sughra Because there is harfun
qolqolah ba dibaca sukun
Mad thobi'i Because there is fathah
tegak
َ ‫فَقِنَا َع َذ‬
‫اب‬ Mad thobi'i Because there fathah meet
harfun alif
Mad thobi'i Because there fathah meet
 ‫ِإ َّن‬ Sesungguhnya ha
‫فِي‬ Idgham syamsiyah Be
Dalam
‫ق‬ ْ me
ِ ‫خَل‬ Penciptaan
Mad aridh lissukun Be
‫ت‬ َ ‫ال َّس َم‬
ِ ‫اوا‬ Langit
tho
ِ ْ‫َوااْل َر‬
‫ض‬ Dan bumi in
ِ ‫اختِاَل‬
‫ف‬ ْ ‫َو‬ Dan silih berganti wa

 Kajian Arti secara Harfiyah dalam Q.S.

‫اللَّي ِْل‬ Malam
Ali Imron/3 ayat 190-191
ِ َ‫َوالنَّه‬
‫ار‬ Dan siang
1. Q.S. Ali Imron/3 ayat 190 ٍ ‫آَل يَا‬
‫ت‬ Sungguh terdapat
tanda-tanda
‫ُأِلولِي‬ Bagi orang-orang
2. Q.S. Ali Imron/3 ayat 190
yang
ِ ‫اَأْل ْلبَا‬
‫ب‬ Berakal, cerdas
َ‫الَّ ِذين‬ Orang-orang yang
َ‫يَ ْذ ُكرُون‬ Mereka mengingat

َ ‫هَّللا‬ Allah
‫قِيَا ًما‬ Berdiri
‫َوقُعُودًا‬ Dan duduk
‫َو َعلَ ٰى‬ Dan atas
‫ُجنُوْ بِ ِه ْم‬ Pembaringan
mereka
َ‫َويَتَفَ َّكرُوْ ن‬ Dan mereka
memikirkannya
‫فِ ْي‬ Dalam, tentang
 ‫فَقِنَا‬ Maka peliharalah
َ ‫َع َذ‬
‫اب‬ Siksa

ِ َّ‫الن‬
‫ار‬ Neraka
  Asbabun Nuzul/sebab-sebab diturunkannya ayat Al Quran surat Ali Imron/3 ayat
190-191

Diriwayatkan dari Aisyah Ra. bahwa Rasulullah Saw. bersabda: “Ya Aisyah, saya malam ini
ingin beribadah kepada Allah.” Dijawab oleh Aisyah, “Sungguh saya senang berada di
sampingmu, saya tidak keberatan. Maka bangunlah Rasulullah, mengambil air wudhu, lalu shalat
yang lama sekali. Beliau menangis sampai membasahi pakaiannya, disebabkan sangat dalamnya
merenungkan isi kandungan Al-Qur’an yang dibaca. Hal itu dilakukan berkali-kali, sampai
menjelang adzan shubuh, dan saat Bilal hadir, masih melihat kondisi Nabi yang menangis. Lalu
Bilal bertanya, “Ya Rasulullah, kenapa Anda masih menangis. Bukankah Allah Swt. sudah
mengampuni semua dosa engkau, baik terdahulu maupun yang akan datang,” lalu dijawab oleh
Nabi: “Tidak pantaskah saya ini menjadi hamba Allah yang bersyukur, apalagi di malam ini
Allah menurunkan ayat yang alangkah ruginya, jika dibaca ayat ini, namun tidak dihayati makna
dan isi kandungannya.” Ayatayat tersebut adalah termasuk Q.S. Ali ‘Imrān/3: 190-191.

Kajian isi kandungan ayat Q.S. Ali Imron/3 ayat 190-191

Berikut ini, kandungan isi Q.S. Ali Imrān/3: 190-191:

1. Begitu banyak tanda-tanda kebesaran Allah Swt. yang dibentangkan di langit dan bumi,
termasuk pada diri manusia, semua itu harus dijadikan sebagai sarana berpikir bagi umat
manusia, khususnya orang beriman, agar dapat mengambil manfaat, faedah, dan hikmah dari
keberadaan alam semesta.
2. Penciptaan alam semesta, meliputi silih bergantinya siang dan malam, pusaran angin,
keteraturan lintasan benda-benda langit, dan bumi dengan segala isinya, semua itu jangan hanya
dijadikan sebagai peristiwa biasa, tanpa hikmah dan tujuan, tetapi harus dipikirkan, diteliti, dan
dieksplorasi, sehingga keberadannya semakin terbuka dan dapat diambil sisi positif dan
negatifnya melalui akal pikiran serta akal budi yang dimiliki oleh setiap orang;
3. Semua manfaat, faedah, dan hikmah dari beragam peristiwa yang tersebar di alam semesta
tersebut, hanya dapat dipahami oleh orang-orang yang memiliki akal pikiran yang sehat serta
akal budi yang dikenal dengan istilah ulil albab atau ulul albab;
4. Ulil Albab adalah orang yang memiliki akal pikiran yang lurus, nurani yang bersih, serta
menjadi hamba Allah Swt. yang mengisi setiap waktunya untuk memikirkan segala penciptaan
dan peristiwa di alam raya ini, sehingga menghasilkan kesimpulan bahwa semua ini membawa
manfaat, tidak ada yang sia-sia, akhirnya hidupnya semakin dekat (taqarrub) kepada Allah Swt.;
5. Tanda lain Ulil Albab adalah mereka yang dalam kondisi apapun (duduk, berdiri, dan
berbaring) yang artinya juga saat mampu, kaya, atau terpuruk, kondisi riang gembira, atau sedih,
semua itu tidak menghalangi untuk mengambil maslahat dari segala ciptaan Allah Swt. baik
untuk diri sendiri, lingkungan yang mengitarinya, maupun masyarakat secara luas;
6. Ulil Albab juga melakukan pemikiran kritis, utuh, obyektif, dan seimbang terhadap segala
problema yang muncul, sehingga buah pemikirannya memberi banyak manfaat, jauh dari
kebencian dan sengketa, apalagi kecancuan dan kebimbangan, akhirnya memunculkan
kedamaian, kesejukan, serta solusi terbaik bagi semuanya;
7. Setiap orang beriman sangat dituntut, agar penggunaan akal pikiran dan akal budinya,
menghasilkan kesadaran diri bahwa semua penciptaan itu bersumber dari Allah. Selanjutnya,
mengajak diri dan orang lain, agar semakin dekat (taqarrub) kepada Allah Swt. Melalui
pendekatan tersebut, keselamatan dan kesuksesan dunia akhirat dapat diraih, akhirnya terhindar
dari kesengsaraan, kegagalan dan kehinaan;
8. Seperti peran dari ulil albab, Ayat ini mengajak juga agar di setiap komunitas dan masyarakat,
bahkan dalam lingkup yang lebih luas, ada kelompok orang yang berperan sebagai pemikir dan
penengah dari problema yang muncul, sehingga terhindar dari hoax, berita bohong, dan
informasi yang tidak benar.

 Sikap/perilaku yang mencerminkan isi kandungan Q.S. Ali Imron/3 ayat 190-191

1. Mentafakuri atau memikirkan ayat" Allah dengan cara tadabur alam.

2. Selalu dzikir (mengingat Allah) dalam keadaan apapun , duduk , berdiri, berbaring ,
susah maupun bahagia , selalu dzikrullah.
3. Mencari hikmah dibalik diciptakannya pergantian siang dan malam
4. Benar" memanfaatkan waktu , siang untuk kerja , malam untuk istirahat
5. Selalu menghambakan diri kepada Allah

 Materi Pengembangan dalam Berpikir Kritis

 Kajian tentang Makna Berpikir Kritis

Berpikir menjadi ciri khas manusia. Disebabkan kemampuan berpikir,manusia menjadi makhluk
yang dimuliakan Allah Swt.
Berpikir kritis adalah kegiatan menganalisis ide atau gagasan ke arah yang lebih spesifik,
membedakannya secara tajam, memilih, mengidentifikasi, mengkaji, dan mengembangkannya ke
arah lebih sempurna.
Surat Ali Imran ayat 190 menegaskan bahwa penciptaan langit dan bumi serta pergantian malam
dan siang merupakan tanda kekuasaan Allah.Tafakkur atau berpikir yang benar juga melahirkan
kedekatan kepada Allah, mengakui kelemahan makhluk dan mengakui kekuasaan Allah, serta
memperbanyak doa kepadanya

 Kajian tentang Makna/pengertian Dalil Naqli dan Dalil Aqli

Dalil Naqli merupakan dalil yang berasal dari kitab suci Al-quran dan juga Al-hadist. Dalil naqli
ini disebut juga dengan nash atau dalil syar'i. Dalil Aqli merupakan dalil yang berasal dari akal
pikiran manusia. Akal pikiran tersebut yang menuntun manusia dalam memahami atas apapun
tentang ketauhidan.
  Kajian tentang Makna/pemgertian Ayat-ayat Qouliyah dan Ayat-ayat Kauniyah
Ayat qauliyah adalah ilmu-ilmu Allah Ta'ala dalam bentuk wahyu-Nya yang terdapat dalam al-
Qur'an. Sementara ayat kauniyah ialah ilmu Allah Ta'ala yang berupa alam semesta dengan
seluruh hukum yang menyertainya.

 Kajian tentang Hubungan Dalil Naqli dan Dalil Aqli dengan Ayat-ayat Qouliyah
dan Ayat-ayat Kauniyah
Dalil Aqli dan Dalil Naqli adalah dua hal yang dipergunakan umat muslim dalam memahami
keberadaan Allah SWT. Dalil aqli dan naqli ini adalah argument yang bisa menguatkan
keyakinan manusia mengenai Allah SWT. Dalil tersebut asalnya bisa langsung dari logika
manusia atau pun dari kitab suci Al-Qur’an.
Dalil aqli merupakan dalil yang berasal dari akal pikiran manusia. Akal pikiran tersebut yang
menuntun manusia dalam memahami keberadaan Allah SWT.
Dalil Naqli merupakan dalil yang berasal dari kitab suci Al-Qur’an dan juga Al-Hadist. Dalil
naqli ini disebut juga dengan nash atau dalil syar’i.
Dalil naqli dan dalil aqli ini saling melengkapi. Namun harus digaris bawahi bahwa nalil naqli
harus senantiasa didahulukan dari dalil aqli. Seperti kita ketahui bahwa Al-Qur’an dan Al-Hadis
sendiri adalah dua sumber hukum utama sebelum sumber hukum lainnya dalam islam.
Hubungan antara ayat ayat-ayat qauliyah dan kauniyah adalah sangat erat sekali, keterkaitannya
terletak pada ayat-ayat kauniyah yang menjadi isyarat kebenaran pada ayat-ayat qauliyah, dapat
dikatakan ayat-ayat kauniyah merupakan pembuktian atas kebenaran yang ada di dalam al-
Qur'an atau ayat-ayat qauliyah.

 Kajian tentang Makna/pengertian istilah Sunnatulloh

Sunnatullah berarti tradisi Allah Swt. dalam melaksanakan ketetapanNya sebagai Rabb yang
terlaksana di alam semesta atau dalam bahasa akademis disebut hukum alam. Sunnah atau
ketetapan Allah antara lain: Selalu ada dua kondisi saling ekstrem (surga-neraka, benar-salah,
baik-buruk)