1

Perbedaan Tajam
Syi’ah dengan Ahlus Sunnah

Disusun oleh:

Abu Zur’ah Ath-Thaybi

Penerbit : Pustaka Syabab

Editor : Tim Pustaka Syabab
Layout : Tim Pustaka Syabab
Cetakan : Pertama
Tahun : Shafar 1435 H
Maret 2014 M

Pustaka Syabab
Perumahan Keputih Permai Blok A No. 1-3
Jl. Keputih Tegal Timur,
Sukolilo, Surabaya 60111, Jawa Timur
Email: pustakasyabab@yahoo.com

ii
 Pengantar Penerbit

ِ ِ ‫ا اس ْس ِم اس‬ِ ِ ‫ِع‬
‫َّر ْس‬ ‫َّر‬ ‫ْس‬
Segala puji milik Allah Rabb semesta alam. Shalawat dan salam
semoga untuk Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, keluarganya, dan
para Shahabatnya. Amma ba’du:

Syi’ah dewasa ini telah gencar merajalela di negeri-negeri kaum

Muslimin, terutama di negeri kita Indonesia. Keselamatan kaum
Muslimin terancam. Pasalnya, kaum Syi’ah memiliki ideologi bahwa
selain Syi’ah alias Ahlus Sunnah halal darahnya untuk ditumpahkan,
sebagaimana yang mereka lakukan di negeri-negeri kaum Muslimin yang
dikuasai mereka. Apalagi mereka berkedok taqiyyah dan
mengkampanyekan ingin membela Ahlul Bait Nabi Muhammad
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, padahal mereka adalah sebesar-besar
musuh Ahlul Bait. Sehingga kesesatan mereka tersamar di kalangan
awam kaum Muslimin.

Buku yang ada di tangan Pembaca ini akan mengenalkan kepada

Pembaca tentang aqidah Syi’ah sebenarnya yang sesat dengan
pembahasan yang ringan dan singkat, agar bisa dinikmati oleh semua
kalangan baik penuntut ilmu maupun orang-orang yang sibuk. Selamat
membaca.

Semoga shalawat dan salam untuk Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi

wa Sallam, keluarganya, dan para Shahabatnya.[PS]

Surabaya, Maret 2014

iii
 Daftar Isi

Pengantar Penerbit ................................................................................ iii

Daftar Isi .................................................................................................. iv
Muqaddimah .............................................................................................1
01 Sejarah Ringkas Munculnya Syi'ah Rafidhah ..................................... 3
02 Syi'ah Mengkafirkan Para Shahabat Mulia ........................................ 9
Keyakinan Ahlus Sunnah ....................................................................13
03 Syi’ah Menuduh Al-Qur`an Palsu dan Menolak Hadits .................... 21
Keyakinan Ahlus Sunnah ................................................................... 22
04 Dengan Kedok Taqiyyah Syi’ah Halalkan Dusta .............................. 24
05 Syi’ah Merendahkan Allah, Rasul-Nya, dan Malaikat-Nya .............. 27
a. Sifat Bada` bagi Allah ..................................................................... 27
b. Mengkultuskan Imam 12 Syi’ah ..................................................... 27
c. Melebihkan Imam Mereka dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam dan Para Malaikat .................................................................. 28
d. Keyakinan Ahlus Sunnah ................................................................31
06 Nikah Mut’ah Cara Mudah Cari Pengikut ........................................ 34
Keyakinan Ahlus Sunnah ................................................................... 36
07 Imam 12 Syi’ah dan Ucapan Mereka Berlepas Diri dari Syi’ah ........ 41
a. ‘Ali bin Abi Thalib (w. 40 H): .......................................................... 41
b. Al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Thalib (w. 49 H): .................................... 41
c. Al-Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib (w. 61 H): .................................... 42
d. ‘Ali Zainal Abidin bin Al-Husain bin ‘Ali (w. 95 H): ........................ 43
e. Muhammad Al-Baqir bin ‘Ali Zainal Abidin (w. 114 H): ................. 44
iv
 f. Ja’far Ash-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir (w. 148 H): ................ 44
Silsilah 12 Imam Syi’ah (Itsna ‘Asy’ariyah) ........................................ 46
08 Vonis Kafir Para Ulama Ahlus Sunnah Terhadap Syi’ah.................. 47
a. Thalhah bin Musharrif (w. 112): ..................................................... 47
b. Sufyan Ats-Tsauri (w. 161 H): ......................................................... 47
c. Imam Malik bin Anas (w. 179 H): ................................................... 48
d. Ahmad bin Yunus (w. 227 H): ........................................................ 49
e. Ahmad bin Hanbal (w. 241 H): ....................................................... 49
f. Imam Al-Bukhari (w. 256 H): .......................................................... 49
g. Abu Zur’ah Ar-Razi (w. 264 H) dan Abu Hatim Ar-Razi (w. 277 H):
............................................................................................................ 50
h. Imam Ath-Thahawi (w. 321 H): ...................................................... 50
i. Imam Al-Barbahari (w. 329 H): ........................................................51
j. Al-Qadhi ‘Iyyad (w. 544 H): ..............................................................51
k. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (w. 728 H):.................................... 52
l. Syaikh Hasyim Al-Asy’ari: ................................................................ 52
m. Fatwa MUI JATIM: ........................................................................ 52
09 Kesimpulannya Syi’ah Tidak Perlu Digubris Tapi Divonis ............... 54
Daftar Pustaka ....................................................................................... 57

v
 Muqaddimah

ِ ِ ‫ا اس ْس ِم اس‬ِ ِ ‫ِع‬
‫َّر ْس‬ ‫َّر‬ ‫ْس‬
ِ ‫ ٌ َنعٍ ُذ‬،‫ا َنح دو ٌ َنعح ِع هى ٌ َنعح ْسغ ِفسو‬
‫ِاا ِم ْسم ُشس ْسٌزِ ؤَ ْسن ُف ِع َها‬ ِِ
ُ ‫ِب َّرن ْسا َح ْس َد َّر ْس َ ُ ُ َ ْس َ ْس ُ ُ َ ْس َ ُ ُ َ ُ ْس‬
‫ ٌَ َم ْسم يُ ْسض ِل ْسل َفالَ َي ِاد َي‬،‫ َم ْسم َي ْسً ِد ِو اُ َفالَ ُم ِض َّرل َا ُى‬،‫ِئأت ؤَ ْسع َ ِاا َها‬
ِ ‫ٌ ِمم ظ‬
َ ‫َ ْس‬
ً ‫ ٌَؤَ ْسش ًَ ُد ؤَ َّرن ُم َح َّر د‬،‫ ٌَؤَ ْسش ًَ ُد ؤَ ْسن آل ِب َا َى ِبال َّر اُ ٌَ ْس َد ُو الَ َشسِ ْسي َك َا ُى‬،‫َا ُى‬
:‫ ؤَ َّرما َ ْسع ُد‬.‫َع ُد ُو ٌَ َز ُظ ْسٍاُ ُى‬
‫ْس‬
Imam Asy-Syafi’i, Imam Malik bin Anas, Imam Ahmad, Imam Al-
Bukhari, Imam Abu Zur’ah Ar-Razi, Imam Al-Barbahari, Al-Qadhi ‘Iyyad,
Al-Hafizh Ibnul Jauzi, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Syaikh Hasyim
‘Asy’ari pendiri NU, dan Syaikh Nawawi Al-Bantani, sampai MUI Pusat
Indonesia semuanya memvonis kafir Syi’ah dalam kitab-kitab mereka
atau nukilan dari riwayat mereka, semuanya bisa dibuktikan di kitab-
kitab kaum Salaf. Untuk itu, pembahasan Syi’ah adalah pembahasan
yang amat penting karena menentukan Surga dan Neraka, antara
aqidah shahih dan aqidah kufur.

Banyaknya kaum awam yang ikut-ikutan ajakan dakwah Syi’ah

dewasa ini, disebabkan samarnya kesesatan mereka karena
mengatasnamakan cinta Ahlul Bait dan penolongnya. Maka penyusun
perlu ikut serta membendung syubhat Syi’ah sesuai kemampuan
dengan memberikan penjelasan yang ringan, singkat, dan mudah
dipahami dalam sebuah buku. Penyusun semaksimal mungkin
meringkas dan merangkum dalam mencantumkan keyakinan pokok
mereka yang diambil langsung dari lisan dan kitab ulama mereka, agar
tidak terkesan mengada-ada, kemudian ditangkis dengan keyakinan
shahih Ahlus Sunnah yang pasti ditolong. Penyusun sertakan teks
arabnya agar bisa menguatkan hujjah dalam membantah mereka.
1
Harapan penyusun semoga buku ini mencukupi untuk memberikan
penerangan dalam menentukan putihnya Ahlus Sunnah dan hitamnya
Syi’ah Rafidhah. Allahul muwaffiq.

‫َا َّرل ًُ َ ِل ٌَ َظ ِل ٌَ َازِ ْس َع َلَ ُم َح َّر ٍد ٌَ َع َلُ ِآا ِى ٌَؤَ ْس َحا ِِى ٌَ َم ْسم َظ َل َك‬
‫ْس‬ ‫َّر‬
ِ ِ ٍ‫ظ ِ َلى ٌ يح َدَ ًِ ْسدي ِِى ِب َاُ ي‬
‫اد ْسي ِم‬ ‫َ ْس‬ َ َ ‫َ ْس ُ َ ْس‬

Al-Faqir ilallah

Abu Zur’ah Ath-Thaybi

Shafar 1435 H/Maret 2014 M

2
 01 Sejarah Ringkas Munculnya Syi'ah Rafidhah

Di antara wasiat terakhir Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

sebelum wafat adalah memerintahkan agar jazirah Arab bebas dari
orang-orang Yahudi dan Nashrani, sehingga mereka harus diusir dan
dikeluarkan dari Makkah dan Madinah.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

‫ازَ ِم ْسم َجصِ يس ِة‬ ِ

ُ ‫« َا ِئ ْسم ع ْسش‬
َ ًُ َ ‫ ب ْسِن َش َاء اُ ََل ُ ْسخسِ َج َّرم ْسا‬،‫ث‬
َ ‫ٍد ٌَ َّراه َص‬
َ
» ِ ‫اعس‬
ََ
“Jika aku masih hidup, insya Allah aku benar-benar akan
mengusir orang-orang Yahudi dan Nashrani dari jazirah Arab.”1
Dalam riwayat lain:

» ِ ‫ازَ ِم ْسم َجصِ يس ِة ْسا َعس‬ َ ًُ َ ‫«ؤَ ْسخسِ ُجٍ ْسا‬

َ ‫ٍد ٌَ َّراه َص‬
َ َ
“Usirlah orang-orang Yahudi dan Nashrani dari jazirah Arab.”2

Wasiat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini belum

terlaksana pada masa kekhalifahan Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu
‘Anhu karena kesibukan beliau memerangi kaum murtad sepeninggal
Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan kaum yang menolak membayar
zakat, juga dikarenakan kepemimpinan beliau yang relatif sebentar,
hanya 2 tahun.

Kemudian, pada masa kekhalifahan ‘Umar bin Al-Khaththab

Radhiyallahu ‘Anhu, beliau melaksanakan wasiat Rasulullah Shallallahu

1 Shahih: HR. At-Tirmidzi (no. 1606), Muslim (no. 1767), Abu Dawud (no. 3030), Ahmad (no.
201), Ibnu Hibban (no. 3753) dalam Shahihnya, dan Al-Hakim (no. 7721) dalam Al-Mustadrâk
dari „Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu „Anhu. Dalam riwayat Muslim ada tambahan,
“hingga aku tidak membiarkan di dalamnya kecuali muslim.”
2 Shahih: HR. Al-Bazzar (no. 230, I/349) dalam Musnadnya dan Ath-Thahawi (no. 18583)

dalam Ma‟rifatus Sunan wal Atsâr dari „Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu „Anhu.
3
‘Alaihi wa Sallam tersebut sehingga tidak ada satu pun orang Yahudi
kecuali diusir dan dikeluarkan dari Makkah dan Madinah, setelah
ditawarkan masuk Islam terlebih dahulu. Orang-orang Yahudi pun amat
geram kepada ‘Umar dan memendam kebencian yang mendalam
kepadanya. Oleh karena itu, berita kematian ‘Umar yang ditikam oleh
Abu Lu`lu`ah Al-Majusi sangat menggembirakan mereka yang pada
akhirnya nanti mereka memuji-muji si Majusi itu dan menggelarinya
Bâba Syujâ`ud Dîn (Tokoh Pahlawan Agama) dalam ajaran Syi’ah.

Pada masa kekhalifahan ‘Utsman, sebagian orang Yahudi pura-

pura masuk Islam untuk merusaknya dari dalam sebagaimana
kesuksesan mereka merusak agama Nashrani lewat Paulus Si Yahudi
yang pura-pura masuk Nashrani. Maka, mulailah mereka menyusun
makarnya, meracuni lidahnya, dan menyebarkan racun-racunnya ke
negeri-negeri kaum Muslimin.

Tampillah Abdullah bin Saba` Al-Yahudi menyebarkan ajaran

wasiat dengan mengatakan kepada penduduk-penduduk negeri bahwa
dulu ketika masih Yahudi dia membaca di Taurat bahwa setiap Nabi
yang diutus memiliki washi yang diberi wasiat penyerahan
kepemimpinan sepeninggalnya, dan washi Rasulullah Muhammad
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah ‘Ali bin Abi Thalib. Ajakan Ibnu Saba`
ini ditolak di Makkah, Madinah, Syam, Bashrah, dan Kufah, tetapi
disambut baik oleh penduduk Mesir. Hal ini disebabkan ilmu belum
menyebar di Mesir karena penaklukannya di akhir kepemimpinan ‘Umar
Radhiyallahu ‘Anhu. Akhirnya, dihembuskanlah racun-racun kesesatan
bahwa Abu Bakar, ‘Umar, dan ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhum telah
merampas keimamahan (kepemimpinan) ‘Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu
‘Anhu, sehingga kepemimpinan mereka tidak sah dan mereka zhalim,
serta wajib diberontak dan direbut. Mereka pun melakukan banyak
fitnah dan memperbesar fitnah yang ada untuk melengserkan ‘Utsman,
bahkan berencana membunuhnya. Di antaranya dengan memfitnah
‘Utsman sebagai khalifah nepotis karena banyak mengangkat pegawai
dari kalangan keluarga sendiri dan kaum Bani Umayyah yang merupakan

4
kabilahnya. Sampai akhirnya ‘Utsman berhasil dibunuh secara zhalim
dalam keadaan berpuasa dan membaca Al-Qur`an.

Pada masa kekhalifahan ‘Ali bin Abi Thalib menantu Rasulullah

Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka membaur dengan tentara ‘Ali dan
menjadi pendukungnya saat terjadi konflik dengan Mu’awiyah bin Abi
Sufyan Paman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dari situlah
mereka dinamakan Syi’ah ‘Ali, artinya pendukung ‘Ali.

Paham dan keyakinan mereka tidak sama satu dengan lainnya.

Ada yang hanya mengunggulkan ‘Ali dari Abu Bakar dan ‘Umar dalam
keutamaan saja tanpa mencela kepemimpinan keduanya, ada pula yang
melampaui batas dengan mengatakan bahwa ‘Ali memiliki sifat-sifat
ketuhanan, bahkan ada yang mengatakan bahwa ‘Ali adalah Allah.

Imam adz-Dzahabi (w. 748 H) menjelaskan, “Pada suatu hari ‘Ali

bin Abi Thalib keluar lalu orang-orang Syi’ah bersujud kepadanya lalu ‘Ali
berkata kepada mereka, ‘Apa-apaan ini?’ Mereka berkata, ‘Anda adalah
Dia.’ Ali bertanya, ‘Siapa aku?’ Mereka menjawab, ‘Anda adalah yang
tiada ilah selain Dia.’ ‘Ali berkata, ‘Celaka kalian, ini kekufuran.
Bertobatlah kalian atau aku akan memenggal leher-leher kalian!’ Mereka
mengulangi perbuatan itu lagi di hari kedua dan ketiga, tetapi ‘Ali
menunggu hingga tiga hari, karena orang murtad ditunggu bertobat
selama tiga hari. Tatkala mereka tidak mau bertobat, maka ‘Ali
memerintahkan untuk dibuatkan parit dari api di sekitar pintu Kindah
lalu melempar mereka ke dalam api tersebut. Diriwayatkan bahwa saat
membakar mereka, ‘Ali bersenandung:

ُ ‫ ؤَ َج ْس‬... ً ‫ث ْسَلَ ْسم َس ؤَ ْسمس ً ُم ْسه َكس‬

ُ ٍ‫ث َنازِ ي ٌَ َد َع ْس‬
ً ‫ت ُ ْسه ُ س‬ ُ ‫َا َّر ا َزؤَ ْسي‬
“Tatkala aku melihat urusan tersebut adalah kemungkaran … aku

5
 kobarkan apiku dan aku pun memanggil burung-burung.”3

Sampailah kabar tersebut kepada Ibnu ‘Abbas dan dia tidak

setuju dengan keputusan ‘Ali membakar mereka karena dia pernah
mendengar Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Janganlah
kalian menyiksa dengan siksaan Allah,” yakni dengan api.

Dari ‘Ikrimah, dia berkata:

‫ َف َل َغ َذ ِا َك ْس َم‬، ًُ َ ‫«ؤ ُ ِجي َع ِلي َز ِضي اُ َع ْسه ُى َِص َن ِاد َ ٍة َفإَ ْس س‬

َ ‫َ ْس‬ َ ٌّ َ
‫ث ؤَ َنا َا ؤ ُ ْس سِ ْس ًُ ِا َه ْسً ِي‬ ِ ٍ
‫ْس‬ ‫ْس‬ ُ ‫ َا ْسٍ ُك ْسه‬:‫ َف َ َاا‬،‫َع َّر اض َزض َي اُ َع ْسه ُى‬
»‫ا‬ ِ ِ ‫ «الَ ُجع ِر ٍ ِع َر‬: ‫ا َّرلُ ا ع َل ِى ٌظ َّرل‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫زظ‬
َ ُ َ َ َ َ ‫ُ َ ْس‬ َ ُ َ
‫ « َم ْسم َ َّرد َا ِد َيه ُى‬: ‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ِى ٌَ َظ َّرل‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫ٌ َا َ َح ْسل ُحً ِا َ ٍ ِا زظ‬
َ ‫ْس‬ ُ َ ‫ُ ْس ْس‬ َ
»»‫ٍو‬
ُ ‫َفا ْس ُح ُل‬
“Didatangkan kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu orang-orang
zindiq4 lalu ia membakar mereka. Kemudian kabar tersebut
sampai kepada Ibnu ‘Abbas lalu berkata, ‘Seandainya itu aku,
aku tidak akan membakar mereka karena larangan Nabi
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ‘Janganlah kalian menyiksa dengan
siksaan Allah,’ tetapi aku akan membunuh mereka berdasarkan
sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ‘Siapa yang mengganti
agamanya (murtad), maka bunuhlah.’”5

Alasan ‘Ali membakar mereka karena kekufuran mereka telah

3 Al-„Arsy (I/123) oleh adz-Dzahabi dan Minhâjus Sunnah (I/307) oleh Syaikhul Islam. Yang
senada diriwayatkan Al-Ajurri (V/2520) dalam Asy-Syarî‟ah dan Ibnul „Arabi (no. 67) dalam
Mu‟jamnya
4 Dalam riwayat lain, “Orang-orang murtad.”
5 Shahih: HR. Al-Bukhari (no. 6922), At-Tirmidzi (no. 1458), Abu Dawud (no. 4351), An-Nasa`i

(no. 4060), Ahmad (no. 1871), Ibnu Hibban (no. 5606) dalam Shahihnya, dan Al-Hakim (no.
6295) dalam Al-Mustadrâk. Dalam riwayat At-Tirmidzi ada tambahan, “Lalu hal itu sampai
kepada „Ali lalu dia berkata, „Ibnu „Abbas benar.‟”
6
melampaui batas dan beliau khawatir hal ini akan membuka pintu-pintu
kekufuran dan kesesatan jika tidak diambil sikap tegas, dan
diriwayatkan bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda
kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu:

ِ ِ ِ ‫ْس‬ ِ ِ َ ِ
‫ ؤ ْسن َث في ْسا َ َّرهة» َذ َال ًذا َا َا ًَا « ٌَ َظ َ إجي م ْسم َ ْسعدي َ ْسٍ ٌم‬،‫« َيا َعل ُّي‬
ً‫ ف ِةذ ا ِ حً فا حلً فةِن‬،‫ ي اا اً اس ِفضة‬،‫اً ن ص‬
‫َ ُ ْس ُ ْس ٌم ُ َ ُ َ ُ ُ َّر َ ُ َ َ َ َ ُ ْس َ ْس ُ ْس ُ ْس َ َّر ُ ْس‬
‫ «الَ َيس ْسٌ َن‬:‫ا؟ َ َاا‬ ِ ‫ٍا‬ َ ‫ ٌَ َما َعالَ َم ُح ًُ ْس َيا َز ُظ‬:‫ٍن» َ َاا‬
َ ‫ُم ْسشسِ ُك‬
َ
»‫ٍن ؤَ َا َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س‬
َ ُ ‫ َي ْسش ُح‬،‫اع ًة‬
َ َ ‫ُج ُ َع ًة ٌَالَ َج‬
َ
“Wahai ‘Ali, kamu di Surga --sebanyak tiga kali--. Akan muncul
sepeninggalku orang-orang yang suka mencaci, yang mereka
dipanggil Rafidhah. Apabila kamu menjumpai mereka maka
bunuhlah mereka karena mereka orang-orang musyrik.” ‘Ali
bertanya, “Apa tanda-tanda mereka wahai Rasulullah?” Beliau
menjawab, “Mereka tidak menghadiri shalat Jum’at dan shalat
berjamaah serta mencaci Abu Bakar dan ‘Umar.”6

Mereka inilah cikal-bakal Syi’ah Rafidhah Imamiyah yang

dikafirkan oleh para ulama. Mereka disebut Rafidhah karena menolak
dan berlepas diri dari Syaikhan Abu Bakar dan ‘Umar.7 Disebut Imamiyah
karena mereka meyakini wasiat imamah (kepemimpinan) hanya berhak
bagi ‘Ali beserta anak dan keturunannya dari Ahlul Bait yang berjumlah
12 imam.

Begitulah cara licik mereka untuk merusak Islam dari dalam

dengan menyuarakan bahwa mereka adalah pecinta dan pembela Ahlul

6 HR. Al-Ajurri (V/2513) dalam Asy-Syarî‟ah dari Ibnu „Umar Radhiyallahu „Anhuma. Al-Ajurri
berkata, “Abu Muhammad „Abdullah bin Shalih Al-Bukhari mengabarkan kepada kami: Al-
Qasim bin Abi Bazzah mengabarkan kepada kami: Muhammad bin Mu‟awiyah mengabarkan
kepada kami: Yahya bin Sabiq Al-Madini mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam,
dari ayahnya, dari Ibnu „Umar...(Al-hadits).”
7 Rafadha artinya menolak atau berlepas, dan orangnya disebut rafidhi.

7
Bait8. Padahal mereka adalah sebesar-besar musuh Ahlul Bait.

Kemudian, misi mereka pun berlanjut ingin membatalkan ajaran

Islam dan Islam itu sendiri, dengan menciderai dan mengkafirkan
seluruh Shahabat Radhiyallahu ‘Anhum. Mereka tahu bahwa penyampai
agama adalah para Shahabat, sehingga jika penyampai agama ini
dikafirkan dan ditolak persaksiannya, maka batallah agama.[]

8 Ahlul bait artinya keluarga Nabi shallallahu „alaihi wa sallam, yaitu istri-istri Nabi shallallahu
„alaihi wa sallam dan anak keturunannya terutama „Ali dan Fathimah beserta keturunannya,
Ja‟far dan „Uqail beserta keturunannya, Hamzah dan Al-Harits serta Al-„Abbas beserta
keturunannya, dan semua orang beriman dari bani Hasyim dan bani Al-Muththalib. Mereka
diharamkan zakat dan sedekah. Adapun versi Syi‟ah, mereka hanya membatasi „Ali dan
Fathimah beserta keturunannya, bahkan dipersempit hanya keturunan Al-Husain bin „Ali.
Adapun keturunan Al-Hasan bin „Ali mereka tolak.
8
 02 Syi'ah Mengkafirkan Para Shahabat Mulia

Para termudah yang ditempuh Syi’ah untuk membatalkan

agama Islam adalah dengan menuduh bahwa para Shahabat telah
khianat dan kafir, sehingga periwayatan mereka tertolak dengan
sendirinya. Maka, jangan heran bila nanti disebutkan bahwa kaum Syi’ah
tidak mengakui Al-Qur`an kita, tata cara ibadah kita, ulama-ulama kita,
kitab-kitab ulama kita, beserta aqidah, tauhid, ibadah, muamalah, fiqih,
akhlaq, tazkiyatun nufus, dan cara beragama kita, karena semua yang
ada pada kita Ahlus Sunnah diambil dari para Shahabat Radhiyallahu
‘Anhum, sementara mereka telah dibatalkan oleh Syi’ah. Benarlah apa
yang dikatakan guru utama Imam Muslim, Abu Zur’ah Ar-Razi (w. 264
H):

ُ‫ا َ َّرل‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫« ِب َذ زؤَي َث اسج َل ي ْسه َح ِ ص ؤَ ًد ِمم ؤَ حا ِ زظ‬

ُ َ َ ‫ْس ْس‬ َ ُ َ ُ ‫َّر‬ ‫َ ْس‬
ُ‫ٍا َ َّرلُ ا‬ َ ‫ ٌَ َذ ِا َك ؤَ َّرن اس ُظ‬،‫اع َل ْس ؤَ َّرن ُى شِ ْسن ِد ٌميي‬ ِ
‫اُ َع َل ْس ى ٌَ َظ َّرل َ َف ْس‬
‫َّر‬
َ ‫َع َل ْس ِى ٌَ َظ َّرل َّر ِع ْسه َد َنا َ ٌّي ٌَ ْسا ُ ْسس‬
َ ‫ ٌَبِنَّر َ ا ؤَ َّردَ ِب َا ْس َها َي َر ْسا ُ ْسس‬، ‫آن َ ٌّي‬
‫آن‬
‫ ٌَب َّرِن َ ا‬، ‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ِى ٌَ َظ َّرل‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫ٌ اع َهم ؤَ حا زظ‬
‫َّر‬ ‫ْس‬ ُ َ ُ َ ‫َ ُّ َ ْس‬
ِ ِ ِ
‫ ٌَ ْسا َ س ُح‬،‫اع َّره َة‬
‫ْس‬ َ ًُ ‫ٌن ؤَ ْسن يُ َ ِس ُ ٍ ُش‬
ُّ ٌَ َ ‫ٍد َنا ا ُ ْس ُلٍ ْساك َحا‬ َ ‫يد‬ ُ ِ‫يُس‬
»‫ًِِ ؤَ ْسٌ َاُ ٌَ ُي َش َن ِاد َ ٌمة‬
‫ْس‬ ‫ْس‬
“Jika kamu melihat seseorang yang merendahkan seorang dari
para Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka
ketahuilah bahwa dia zindiq (munafiq dan musuh Islam).
Demikian itu karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
menurut kita adalah haq dan Al-Qur`an adalah haq, sementara
yang menyampaikan kepada kita Al-Qur`an ini dan hadits-hadits
adalah para Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.
Yang mereka inginkan adalah mencela para saksi kita untuk
9
 membatalkan Al-Kitab dan As-Sunnah, padahal celaan untuk
mereka lebih layak dan mereka adalah kaum zindiq.”9

Diriwayatkan secara dusta dari Ja’far10 (imam ke-6 Syi’ah)

berkata:

،‫اض ؤَ ْسي َل زِ َّرد ٍة َ ْسع َد َّراه ِِي َ َّرلُ اُ َع َل ِى ٌَ َظ َّرل ِبال َّر َذالَ َذ ٌمة‬ ُ ‫ان َّراه‬َ ‫َك‬
َ ‫ْس‬
‫ ٌَؤَ ٍُ َذ ٍز‬،‫ ْسا ِ ْس َد ُد ْس ُم ْسَلَ ْسظ ٍَ ِد‬:‫ َم ِم َّرارالَ َذ ُة؟ َف َ َاا‬:‫ث‬ ُ ‫َف ُ ْسل‬
‫ ٌَ َظ ْسل َ ا ُن ْسا َفازِ ِظي‬،‫ْسا ِغ َفازِ ي‬

“Manusia seluruhnya murtad sepeninggal Nabi Shallallahu ‘Alaihi

wa Sallam kecuali tiga orang.” Aku bertanya, “Siapa saja mereka
bertiga itu?” Dia menjawab, “Al-Miqdad bin Al-Aswad, Abu Dzar
Al-Ghifari, dan Salman Al-Farisi.”11

Telah disebutkan alasan kebencian Yahudi kepada ‘Umar bin Al-

Khaththab di muka. Oleh karena itu, di antara ajaran Syi’ah yang pokok
adalah mengkhususkan cacian dan pengkafiran kepada Syaikhan Abu
Bakar dan ‘Umar, serta membuat banyak sekali riwayat-riwayat dusta
untuk mencaci keduanya.

Diriwayatkan secara dusta bahwa pembantu ‘Ali bin Abi Thalib

berkata kepadanya:

‫ بِنَّر ًُ َ ا‬:‫ َفإَ ْسخ ِس ِني َع ْسم ؤَ ِي َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س؟ َف َ َاا‬،‫َع َل َك َ ُّي ْسا ِ ْسد َم ِة‬
َ ‫ْس‬ ‫ْس‬
ً‫ اَّر ِري يُ ِح ُّ ًُ َ ا َف ًُ ٍَ َك ِاف ٌمس ؤَ ْسيضا‬،‫َكا َنا َك ِاف َس ْسي ِم‬

9 Al-Kifâyah fi „Ilmir Riwâyah (hal. 49) oleh Al-Khathib Al-Baghdadi.

10 Yaitu Abu Abdillah Ja‟far ash-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin „Ali Zainal Abidin bin
Al-Husain bin „Ali bin Abi Thalib. Seorang Ahlul Bait yang shalih dan berilmu serta ahli
ibadah. Beliau dan Ahlul Bait lainnya berlepas diri dari Syi‟ah sebagaimana pembahasan
khusus nanti, insya Allah.
11 Ushûlul Kâfi (hal. 115) oleh Al-Kulaini.

10
 “Anda memiliki hak pelayanan dariku, maka beritakan kepadaku
tentang Abu Bakar dan ‘Umar?” Dia menjawab, “Keduanya kafir
dan kafir juga siapa yang mencintai keduanya.”12

Mereka memiliki doa Shanama Quraisy (Dua Berhala Quraisy)

yang selalu mereka panjatkan:

‫ ٌَ ْسا َع ْسم َ َه َ ي ُس ْسي ٍش‬، ‫آا ُم َح َّر ٍد‬

ِ ُ‫ٍد ٌ َع َل‬
َ ‫َّر‬ ‫ا َّرل ًُ َ ِل َع َلُ ُم َح‬
َ ‫َّر‬
‫َ ا ٌَ ْس َه َح ًِ َ ا‬
‫ْس‬ َ ٌَ ‫ٌَ ِج ْس َح ْس ًِ َ ا‬
ًِ ‫طا ُغ ْسٍ َج‬
‫ْس‬
“Ya Allah berilah shalawat kepada Muhammad dan keluarga
Muhammad, dan laknatlah dua berhala Quraisy, dua Jibt-nya,
dua Thaghut-nya, dan dua putrinya.”13

Kemudian keyakinan Syi’ah melebar dengan mengkafirkan

seluruh kaum Muslimin sehingga halal darah mereka untuk
ditumpahkan dan meyakini akan masuk Neraka dan kekal selama-
lamanya.

Ash-Shaduq meriwayatkan yang disandarkan kepada Dawud bin

Farqad bahwa dia berkata:

‫اد ِ ِا َكي‬ ِ ‫ُ ْسلث َِلَ ِي ع ِد‬

‫ َ الَ ُا َّر‬:‫َّراها ِ ِ ؟ َ َاا‬ ‫ َما َج ُ ْسٍ ُا ِفي‬:‫ا‬
‫َ ْس‬ ُ
ٍ‫َ َع َل ِى َ ِائ اً ؤَ ْسٌ ُج ْسغسِ َ ُى ِفي َ ْسحس‬ ‫ َفة ْسِن َ َد ْسز َت ؤَ ْسن ُج َ ِل‬،‫ؤَ َّرج ِ ي َع َل َك‬
‫ْس‬ ‫ْس‬
: ‫ َف َ ا َجسَ ِفي َم ِاا ِى؟ َ َاا‬:‫ث‬ ُ ‫ُ ْسل‬ .‫ِا َكي الَ َي ْسش ًَ ُد ِِى َع َل َك َفا ْسف َع ْسل‬
َ ‫ْس‬
‫ُخ ْسر ُو َما َ َد ْسز َت‬
12Bihârul Anwâr (69/137) oleh Al-Majlisi.
13Miftâhul Jinân (hal. 114) oleh Al-Qummi. Yang dimaksud adalah Abu Bakar, „Umar, „Aisyah
binti Abu Bakar, dan Hafshah binti „Umar. Doa ini potongan dari doa yang panjang sekali di
kitab tersebut.

11
 “Aku bertanya kepada Abu Abdillah, ‘Apa pendapatmu tentang
Nawasib14?’ Dia menjawab, ‘Halal darahnya tetapi aku
mengkhawatirkan keselamatanmu. Jika kamu mampu
merobohkan dinding agar menimpanya atau
menenggelamkannya di laut sehingga tidak ada yang melihat
perbuatanmu, maka lakukanlah.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana
dengan hartanya?’ Dia menjawab, ‘Ambil semampumu.’”15

Diriwayatkan secara dusta dari Abu Abdillah:

‫ ٌَ ِب َّرن‬،‫ٍن َف ْسد ِخ ُل ُى اُ ْسا َ َّره َة‬ ‫ِب َّرن اس ُج َل َا ِح ُك ٌَ َما َي ْسدزِ ي ما ج ٍا‬
ُ َ ُ َُ َ ‫ُ َّر ْس‬ ‫َّر‬
‫از‬ ِ ِ
َ ُ‫َّراس ُج َل َا ُ ْس غ َض ُك ْس ٌَ َما َي ْسدزِ ي َما َج ُ ٍا‬
َ ‫ٍن َف ُ ْسدخ ُل ُى اُ َّراه‬
“Ada seseorang yang benar-benar mencintai kalian (orang
Syi’ah) dan ia tidak tahu apa yang kalian katakan, lalu Allah
memasukkannya ke Surga. Dan ada seseorang yang benar-benar
membenci kalian dan tidak tahu apa yang kalian katakan, lalu
Allah memasukkannya ke Neraka.”

Setelah membawakan riwayat ini, Imam mereka Al-Majlisi

menjelaskan:

‫ ٌَالَ ِم ْسم ؤَ ْسي ِل‬،‫ان‬

ِ ‫ُل ؤَ َّرن ْسا َ ِاا ِف م َا عٍ ْس ِمم ؤَي ِل ْسا ِ َه‬
‫ْس ْس‬ ُ ‫َ ْس‬ ُ
ِ ‫ٌ ْساحا‬
َ َ
ِ ِ ِ ِ
‫ َ ْسل ُي ُم َ َّرل ُد ْسٌ َن في‬،‫َ َم ْسا َ َّرهة ٌَ َّراهازِ ٌَيي ْسَلَ ْسعس ف‬ ‫ْسا َ ْسهصِ َا ِة‬
‫ْس‬ َ َ ‫ْس‬
ِ‫َّراهاز‬
“Kesimpulannya bahwa mukhalifin (orang-orang yang
menyelisihi Syi’ah yakni Ahlus Sunnah atau kaum Muslimin)

14 Menurut mereka, Ahlus Sunnah dan selain Syi‟ah disebut Nawasib karena menentang „Ali
bin Abi Thalib, dan ini adalah sebesAr-besar kedustaan. Bahkan, Ahlus Sunnah adalah yang
terdepan dalam memuliakan dan setia kepada „Ali bin Abi Thalib dan seluruh Shahabat
Radhiyallahu „Anhum.
15 Al-Mahâsin An-Nafsiyyah (hal. 166).

12
 bukan termasuk penduduk Surga dan tidak pula penduduk
antara Surga dan Neraka yang disebut Al-A’raf, bahkan mereka
kekal di Neraka.”16

Keyakinan Ahlus Sunnah

Para Shahabat adalah umat terbaik sepeninggal Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan manusia terbaik dari mereka adalah
Abu Bakar dan ‘Umar menurut kesepakatan ulama. Sebab, mereka
semua adalah orang-orang yang diridhai Allah, meliputi keyakinan
mereka, ucapan mereka, dan perbuatan mereka. Allah berfirman:

»‫اش َ س ِة‬ ‫«ا د ز ِضي ا عم ا ا ِم ِه م ِبذ ي ايِعٍنك جحث‬

َ ‫َ َ ْس َ َ َّر ُ َ ِ ْس ُ ْس َ ْس ُ َ ُ َ َ َ ْس َ َّر‬
“Sungguh Allah telah ridha terhadap orang-orang mu`min, yaitu
ketika mereka berbaiat kepadamu di bawah pohon.”17

Al-Hafizh Ibnu Katsir (w. 767 H) berkata, “Allah mengabarkan

bahwa Dia telah meridhai orang-orang beriman (para Shahabat) yang
berbaiat kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di bawah sebuah
pohon. Telah dijelaskan dalam pembahasan lalu jumlah mereka, yaitu
1400 Shahabat dan pohon itu bernama Samurah di Hudaibiyyah.”18

‫اجسِ يم ٌ َلَنصازِ ٌ ا ِريم ج عٍي‬ ِ ًَ ‫ٍن ِم َم ْسا‬ َ ُ‫ٍن ْسَلَ َّرٌا‬

َ ُ ِ ‫اعا‬
‫َ َ ْس ْس َ َ َّر َ َّر َ ُ ُ ْس‬ ُ ‫« ٌَ َّر‬
ٍ ‫ان ز ِضي َّرا ع ْسهً ٌز ُضٍ ع ْسهى ٌؤَع َّرد َاً جه‬ ٍ
‫ات َج ْس سِ ي‬ ‫َ ُ َ َ ُ ْس َ َّر‬ َ َ ‫ِ ِة ْس َع َ َ ُ َ ُ ْس‬
» ِ ‫يم ِف ًَا ؤَ َ ًد َذ ِا َك ْسا َف ْسٍ ُش ْسا َع‬ ِِ
َ ‫از َخااد‬ ُ ًَ ‫َج ْسح َح ًَا ْسَلَ ْسن‬
ُ
“Dan orang-orang yang bersegera dan pertama-tama (masuk
Islam) dari Muhajirin dan Anshar serta siapa saja yang mengikuti
mereka dengan ihsan, Allah ridha terhadap mereka dan mereka

16 Bihârul Anwâr (VIII/360-361) oleh Al-Majlisi.

17 QS. Al-Fath [48]: 18.
18 Tafsîr Ibnu Katsîr (VII/339).

13
 pun ridha terhadap Allah, dan Dia menyediakan untuk mereka
Surga-Surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka
kekal di dalamnya. Itulah keberuntungan yang besar.”19

Bahkan Allah menjadikan kesesatan dan Neraka bagi siapa yang

tidak mau mengikuti jalan para Shahabat Radhiyallahu ‘Anhum dalam
beragama. Allah berfirman:

‫ٍا ِم ْسم َ ْسع ِد َما َج َم َا ُى ْسا ًُ َدَ ٌَ َي َّرح ِ ْس َغ س‬

َ ‫« ٌَ َم ْسم يُ َشا ِ ِي اس ُظ‬
َ ‫ْس‬ ‫َ َّر‬ ‫َّر‬
» ‫َظ ِ ِل ْسا ُ ْسا ِم ِه َم نُ ٍَ ِا ِى َما َج ٍَاَّرُ ٌَنُ ْسص ِل ِى َج ًَ َّره ٌَ َظ َاء ْست َم ِص س‬
ً َ
“Dan barangsiapa yang menentang Rasul setelah jelas baginya
petunjuk dan mengikuti bukan jalan orang-orang beriman (para
Shahabat), maka Kami palingkan ia ke mana ia berpaling
(biarkan tersesat) dan Kami masukkan ia ke Neraka Jahannam,
dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.”20

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,

‫ َف َل ْسٍ ؤَ َّرن ؤَ َ َد ُك ؤَ ْسن َف َي ِم ْسر َل ؤ ُ ُ ٍد َذ َي ا َما َ َل َغ‬،ُِ ‫«الَ َج ُع ُّ ٍ ؤَ ْس َحا‬

ً ‫ْس‬
»‫ُم َّرد ؤَ َ ِد ِي ٌَالَ َن ِص َف ُى‬
‫ْس‬ ‫ْس‬
“Janganlah kalian mencela Shahabat-Shahabatku. Seandainya
salah seorang dari kalian bersedekah emas sepenuh gunung
Uhud, tentu tidak bisa menyamai sedekah satu mud mereka dan
tidak pula setengahnya.” 21

19 QS. At-Taubah [9]: 100.

20 QS. An-Nisâ` [4]: 114.
21 Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 3673), Muslim (no. 2541), At-Tirmidzi (no. 3861),

Abu Dawud (no. 4658), Ahmad (no. 11079) dalam Musnadnya, Ibnu Hibban (no. 6994) dalam
Shahihnya, Ath-Thabarani (no. 982) dalam Al-Mu‟jam As-Shaghîr dan (no. 6567) dalam Al-
Mu‟jam Al-Ausath dari Abu Sa‟id Al-Khudri Radhiyallahu „Anhu.
14
 » ِ‫َلَ ْسن َصاز‬ ِ ‫ ٌآي ُة ِاه َف‬، ِ‫ان ُ ُّ َلَ ْسنصاز‬
ُ ‫اا ُ ْسغ‬ ِ ‫اي‬ ِ ‫« َآي ُة‬
َ َ َ َ
“Tanda keimanan adalah mencintai orang-orang Anshar dan
tanda kemunafiqan adalah membenci orang-orang Anshar.”22

Al-Hafizh Ibnul Jauzi (w. 597 H) meriwayatkan dengan sanadnya

yang sampai kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwa
beliau bersabda:

‫از ِاي ؤَ ْس َحا ًا َف َ َع َل ِاي ِم ْسه ًُ ٌُ َش َز َء‬ ِ ‫« ِب َّرن ا ْسخح‬

َ ‫ازني ٌَ ْسخ َح‬
َ َ َ
‫ْس‬
ِ ‫الئ َك ِة ٌ اه‬
‫اض‬ ِ ‫ا ٌ ْسا‬ ِ ‫ َف م ظ ً َفع َل ِى َاعه ُة‬، ‫ٌؤَ ْسنصاز ٌؤَ ًاز‬
‫َ َّر‬ َ َ َ ‫َ َ ً َ ْس َ ً َ ْس َ َّر ُ ْس َ ْس ْس‬
»ً‫ الَ َي ْس ُل اُ ِم ْسه ُى َي ْسٍ َ ْسا ِ َام ِة َ س ًفا ٌَالَ َع ْسدال‬،‫ؤَ ْسج َ ِع َم‬
‫ْس‬ َ َ
“Sesungguhnya Allah memilihku dan memilihkan para Shahabat
untukku, lalu dari mereka Dia jadikan para pembela, penolong,
dan besan-besan. Maka, barangsiapa yang mencaci mereka
maka dia mendapatkan laknat Allah, para malaikat-Nya, dan
seluruh manusia. Allah tidak akan menerima dari mereka pada
hari Kiamat ‘keterpalingan’ dan ‘keadilannya’.”23

Imam Abu Hanifah (w. 150 H) berkata:

ِ ‫ٍا‬
» ٍ‫ا ِبال َّر ِ َ س‬ ِ ‫«ٌالَ َن ْسر ُكس ؤَ ًد ِمم حا ِة زظ‬
‫ْس‬ ُ َ َ َ َ ‫ْس‬ َ ُ َ
“Kami tidak menyebut seorang pun dari Shahabat Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kecuali dengan kebaikan.”24

Imam Malik bin Anas (w. 179 H) berkata:

22 Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 17), Muslim (no. 74), An-Nasa`i (no. 5019), dan
Ahmad (no. 12316) dalam Musnadnya dari Anas bin Malik Radhiyallahu „Anhu.
23 Talbîsul Iblîs (hal. 90) oleh Ibnul Jauzi dan menjelaskan bahwa maksud „keterpalingannya‟

adalah ibadah-ibadah sunnah dan „keadilannya‟ adalah ibadah-ibadah wajib.

24 Al-Fiqhul Akbar (hal. 43) oleh Abu Hanifah.

15
 ‫ا َ َّرلُ ا عل ِى ٌظل‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫«مم َج َه َّر ص ؤَ ًد ِمم ؤَ حا ِ زظ‬
َ ‫ُ َ َ ْس َ َ َّر‬ ُ َ َ ‫ْس ْس‬ َ َ ‫َ ْس‬
،‫ َف َل َط َا ُى َ ٌّي ِفي َفي ِء ْسا ُ ْسع ِل ِ َم‬،‫ان ِفي َ ْسل ِِى َع َل ًِ ِغ ٌّل‬ َ ‫ؤَ ْسٌ َك‬
‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس ْس‬
‫ٍن َز َّر َها‬َ ُ‫يم َج ُاءٌ ِم ْسم َ ْسع ِد ِي ْس َي ُ ٍا‬ ِ
َ ‫ « ٌَ َّرار‬:-ُ‫اا‬ ‫ذ جال ٍ َاى جع‬-
َ َ َ ُ ‫ُ َّر َ َ َ ْس‬
‫ان ٌَ َال َج ْس َع ْسل ِفي ُ ُلٍ َِها‬ ِ ‫ِااي‬ ِ
َ ‫يم َظ َ ُ ٍ َنا ْس‬
ِ ِ ِ ِ ٌ ‫ْسغ ِفس َا َها‬
َ ‫ا ْسخ ٍَ ن َها اَّرر‬ َ ‫ْس‬
،‫ان ِفي َ ْسل ِِى َع َل ًِ ِغ ٌّل‬ َ ‫آمهٍُ » َف َ ْسم َجه َّر َص ًُ ْس ؤَ ْسٌ َك‬ َ ‫يم‬
ِ ِ ِ
َ ‫غ اًّلال ا َّرلر‬
‫ْس ْس‬
»‫َف َل َط َا ُى ِفي ْسا َفي ِء َ ٌّي‬
‫ْس‬ ‫ْس‬
“Barangsiapa yang merendahkan seorang dari Shahabat
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam atau di dalam hatinya ada
kebencian kepada mereka, maka dia tidak punya perlindungan
kaum Muslimin.” Kemudian beliau membaca, “Dan orang-orang
yang setelah mereka berdoa, ‘Ya Allah ampunilah kami dan
saudara-saudara kami yang mendahului kami beriman, dan
janganlah Engkau jadikan kebencian di dalam hati-hati kami.’’
“Maka, barangsiapa yang merendahkan mereka atau di dalam
hatinya ada kebencian, maka dirinya tidak berhak dilindungi.”25

Imam Asy-Syafi’i (w. 204 H) berkata:

‫َ َّرلُ ا عل ِى ٌظل ؤَ ٍ كسٍ ذ‬ ِ ‫ٍا‬

‫ا‬ ِ ‫اض ع َد زظ‬ ِ ‫اه‬ ‫«ؤَ ْسف َض ُل‬
‫ُ َ َ ْس َ َ َّر َ ُ ْس َ ْس ُ َّر‬ ُ َ ‫َ ْس‬ ‫َّر‬
» ًُ ‫اُ َع ْسه‬ ‫ُع ْسر َ ا ُن ذُ َع ِلي َز ِضي‬ ‫ع سذ‬
‫ْس‬ َ ‫َّر‬ ‫ُ َ ُ ُ َّر‬
“Manusia paling utama setelah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam adalah Abu Bakar, kemudian ‘Umar, kemudian ‘Utsman,

25 Hilyatul Auliyâ` (VI/327) oleh Abu Nu‟aim Al-Ashbahani.

16
 kemudian ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhum.”26

Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) berkata:

‫َّرلُ اُ َع َل ِى‬ ِ ِ َ ِ ِ ِ ِ
‫ْس‬ َ ‫اع َّرهة ذ ْسك ُس َم َحاظ ِم ؤ ْس َحا ِ َز ُظٍا ا‬ ُّ ‫« ٌَم َم‬
‫ٌَ ْسا ِ الَ ِف‬ ًِ‫ ٌَ ْسا َك ُّف َع ْسم ِذ ْسكسِ َم َع ِاٌ ِئ‬،‫ٌَ َظ َّرل ُك ِلًِ ؤَ ْسج َ ِع َم‬
‫ْس‬ ‫ْس‬ َ
، ًُ ‫اَّر ِري َش َ س َ َه‬
‫َ ْس ْس‬
‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ِى ٌَ َظ َّرل ؤَ ْسٌ ؤَ َ ًد‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫َف م ظ ؤَ حا زظ‬
َ ‫ْس‬ ُ َ َ َ ‫َ ْس َ َّر ْس‬
‫ الَ َي ْس ُل اُ ِم ْسه ُى َ س ًفا‬،‫د ُم َ ِل ٌمف‬ ‫ِم ْسه ًُ ْس َف ًُ ٍَ ُم ْس َح ِد ٌم َز ِف ِض ٌّي َخ ِ ْس ٌم‬
‫ْس‬ َ
ًِِ ‫ا ِحد ء‬ ِ ٌ ،‫ ٌ ادعاء اً س ة‬،‫ ل ً ظهة‬،‫ٌال عدال‬
‫َ َ َ ْس ً َ ْس ُ ُّ ُ ْس ُ َّر ٌم َ ُّ َ ُ َ ُ ْس ُ ْس َ ٌم َ ْس ْس َ ُ ْس‬
»‫ ٌَ ْسَلَ ْسخ ُر ِأ َذازِ ِي َف ِض َل ٌمة‬،‫ٌَ ِظ َل ٌمة‬
‫ْس‬
“Dan termasuk sunnah adalah menyebut kebaikan-kebaikan
Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam seluruhnya, dan
menahan diri dari menyebut keburukan-keburukan mereka dan
perselisihan yang terjadi di antara mereka.

Barangsiapa mencaci Shahabat-Shahabat Rasulullah Shallallahu

‘Alaihi wa Sallam atau seorang dari mereka, maka dia adalah ahli
bid’ah Rafidhi yang buruk dan jahat yang Allah tidak menerima
darinya ibadah sunnah dan ibadah wajibnya. Namun, mencintai
mereka adalah sunnah, mendoakan mereka adalah qurbah
(mendekatkan diri kepada Allah), meneladani mereka adalah
wasilah, dan mengambil jejak mereka adalah keutamaan.”27

26 Hilyatul Auliyâ` (IX/114) oleh Abu Nu‟aim, Ma‟rifatus Sunan wal Atsâr (no. 351, I/ 192) dan
Manâqib Asy-Syâfi‟î (I/433) oleh Al-Baihaqi, Târîkh Dimasyq (51/316) oleh Ibnu „Asakir.
27 Lihat Kitâb As-Sunnah (hal. 77-78) oleh Imam Ahmad.

17
 Para ulama telah sepakat bahwa siapa yang mencaci para
Shahabat kafir, tetapi mereka berselisih tentang orang yang mencaci
kepribadian individu bukan agama, seperti mengatakan penakut atau
tidak pandai berkelahi dengan niat mencela. Sebagian mengkafirkannya
dan sebagian menilainya dosa besar dan wajib dihukum.

Adapun keyakinan Ahlus Sunnah terhadap kaum Muslimin,

bahwa jiwa dan harta mereka terjaga tidak boleh ditumpahkan,
berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

‫اض َ َّرحُ َي ْسش ًَ ُدٌ ْس ؤَ ْسن الَ ِب َا َى ِبال َّر اُ ٌَؤَ َّرن‬ ِ ُ َ ُ ‫«ؤ ُ ِمس‬
َ ‫ت ؤ ْسن ؤ َاج َل َّراه‬ ‫ْس‬
‫ َف ِة َذ َف َع ُلٍ ْس‬،‫اصال َة ٌَيُ ْسا ُجٍ ْس َّراص َكا َة‬ ِ ِ
‫ُم َح َّر ًد َز ُظ ْسٍ ُا ا ٌَيُ ْس ُ ٍ ْس َّر‬
ِ َ‫اظال‬ َ ِ ِِ ِ
‫َذا َك َع َص ُ ٍ ْس مهي د َم َاء َي ْس ٌَؤ ْسم ٍَ َا ًُ ْس ِبال َّر َِح ِي ِ ْس‬
»ُ‫ا َج َعا َا‬ ِ ُ‫ٌ ِ عا ً ع َل‬
َ ‫َ َ ُ ُ ْس‬
“Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka
bersyahadat lâ ilâha illâllâh dan muhammadur rasûlûllâh,
menegakkan shalat, dan membayar zakat. Jika mereka
melaksanakan hal tersebut, maka mereka telah memelihara
harta dan darah mereka dariku kecuali dengan hak Islam, dan
hisab mereka diserahkan kepada Allah Ta’ala.” 28

»‫ َيا َك ِافس! َف َ ْسد َ َاء ًَِا ؤَ َ ُد ُي َ ا‬:‫«ؤَ ُّي َ ا َز ُج ٍل َ َاا َلَ ِخ ِى‬
ُ ‫ْس‬
“Lelaki mana saja yang mengucapkan kepada saudaranya,
‘Wahai kafir!’ maka salah satu dari keduanya akan pulang

28Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 25), Muslim (no. 22), Ibnu Hibban (no. 175) dalam
Shahihnya, Ath-Thabarani (no. 8510) dalam Al-Mu‟jam Al-Ausath, dan ad-Daruquthni (no. 898)
dalam Sunannya dari Ibnu „Umar Radhiyallahu „Anhuma.
18
 dengan membawa vonis tersebut.” 29

Ahlus Sunnah (Sunni/kaum Muslimin) adalah 1/2 penduduk

Surga, bahkan dalam riwayat lain mencapai 2/3. Sehingga mustahil
kebanyakan mereka penduduk Neraka sebagaimana keyakinan Syi’ah.

Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu, dia bercerita:

‫ «ؤَ َجس َض ْسٍ َن ؤَ ْسن َج ُكٍنٍُ ُز ُ َ ؤَ ْسي ِل‬:‫ َف َ َاا‬،‫« ُك َّرها َم َ َّراه ِِي ِفي ُ ٍة‬
‫ْس‬ ‫َّر‬
»‫د ؤَ ْسي ِل ا َ َّره ِة ؟‬ َ ‫ «ؤَ َج ْسس َض ْسٍ َن ؤَ ْسن َج ُكٍنٍُ ذُ ُل‬:‫ َ َاا‬، ‫ َن َع ْس‬:‫ا َ َّره ِة؟» ُ ْسل َها‬
:‫ «ؤَ َجس َض ْسٍ َن ؤَ ْسن َج ُكٍنٍُ َش ْس س ؤَ ْسي ِل ا َ َّره ِة ؟» ُ ْسل َها‬:‫ َ َاا‬، ‫ َن َع‬:‫ُ ْسل َها‬
َ ‫ْس‬ ‫ْس‬
ٍُ‫ ب ِِني ََلَ ْسز ُجٍ ؤَ ْسن َج ُكٍن‬،‫ « ٌَ اَّر ِري َن ْسف ُط ُم َح َّر ٍد ِ ِد ِو‬:‫ َ َاا‬، ‫َن َع‬
َ ‫ْس‬
،‫ ٌَ َذا َك ؤَ َّرن ا َ َّره َة الَ َي ْسد ُخ ُل ًَا ِبال َّر َن ْسف ٌمط ُم ْسعل َ ٌمة‬،‫ِن ْسص َف ؤَ ْسي ِل ا َ َّرهة‬
ِ ِ ِ
ِ‫اء ِفي ِج ْسل ِد َّرار ْسٍز‬ ِ ‫ااشعس ِة ا َض‬ ‫اشس ِ ِبال ك‬ ِ ‫ٌما ؤَ ْسنح ِفي ؤَي ِل‬
‫َّر َ َّر ْس َ َ ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫َ َ ُ ْس‬
»» ِ‫اع ْسٍ َد ِء ِفي ِج ْسل ِد َّرار ْسٍزِ َلَ ْس َ س‬ ِ ‫ ؤٌَ َك َّر‬،‫َلَظٍ ِد‬
‫ااش ْسع َسة َّر‬ ‫ْس َ ْس‬
“Kami (para Shahabat) bersama Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam di Kubah lalu beliau bersabda, ‘Apakah kalian ridha jika
kalian menjadi 1/4 penduduk Surga?’ Kami menjawab, ‘Ya.’ Beliau
bersabda, ‘Apakah kalian ridha jika kalian menjadi 1/3 penduduk
Surga?’ Kami menjawab, ‘Ya.’Beliau bersabda, ‘Apakah kalian
ridha jika kalian menjadi 1/2 penduduk Surga?’ Kami menjawab,
‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Demi jiwa Muhammad yang berada di
tangan-Nya, sungguh aku benar-benar berharap bahwa kalian
menjadi 1/2 penduduk Surga karena Surga tidak dimasuki kecuali
oleh jiwa yang muslim. Tidaklah kalian dibanding ahli kesyirikan
melainkan seperti rambut putih di kulit banteng hitam, atau

29Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 6104) dan Muslim (no. 60), At-Tirmidzi (no. 2637),
Abu Dawud (no. 4687), Ahmad (no. 4687), dan Ibnu Hibban (no. 249) dalam Shahihnya dari
Ibnu „Umar Radhiyallahu „Anhuma.
19
 seperti rambut hitam di kulit banteng merah.”30

Dalam riwayat lain:

‫اض َي ْسٍ َ ْسا ِ َام ِة‬ ِ َ ِ ِ ِ ُ

َ ‫ ِب َّرن َّراه‬،‫« َف ِة َّرن ؤ َّرمحي َي ْسٍ َ ْسا َ َامة ذُ ُل َرا ؤ ْسي ِل ْسا َ َّرهة‬
َ
»‫ٍن َ اًّلفا‬ َ ُ‫ ٌَ ِب َّرن ؤ ُ َّرم ِحي ِم ْسم َذ ِا َك َذ َ ان‬،‫ٌن ٌَ ِمائَ ُة َ ٍف‬ َ ‫ِع ْسش ُس‬
“Sesungguhnya umatku pada hari Kiamat adalah 2/3 penduduk
Surga. Sesungguhnya manusia pada hari Kiamat berjumlah 120
shaf, dan sesungguhnya umatku 80 shaf dari jumlah
tersebut.”31[]

30 Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 6528), Muslim (no. 221), At-Tirmidzi (no. 2547),
Ibnu Majah (no. 4283), Ahmad (no. 3661), dan Ibnu Hibban (no. 7245) dalam Shahihnya.
31 HR. Ibnu Abi Syaibah (no. 31712, VI/315) dalam Mushannafnya. Dari Asy-Sya‟bi dengan

sighah, “Aku mendengarnya berkata, „Nabi shallallahu „alaihi wa sallam bersabda.‟”

20
 03 Syi’ah Menuduh Al-Qur`an Palsu dan Menolak Hadits

Setelah mereka berhasil menyuarakan cacat para Shahabat

Radhiyallahu ‘Anhum, maka amat mudah bagi mereka untuk memberi
kesan kepada pengikutnya dan kaum Muslimin bahwa Al-Qur`an yang
ada sekarang bukan yang asli karena sudah didistorsi (dikurangi,
ditambahi, dan dirubah) oleh para Shahabat sehingga tidak bisa
dijadikan hujjah. Adapun Al-Qur`an yang asli dibawa ‘Ali dan diberikan
kepada keturunannya turun-temurun hingga nanti akan ditampakkan
oleh imam ke-12 mereka Al-Muntazhar Al-Mahdi yang tebalnya 3 kali
lipat Al-Qur`an Ahlus Sunnah.

Diriwayatkan secara dusta bahwa Ja’far berkata:

‫آن ُك َّرل ُى َك َ ا ؤَ ْسن َص َا اُ ِبال َّر‬

َ ‫اض ؤَ َّرن ُى َج َّر َ ْسا ُ ْسس‬ِ ‫ما دعُ ؤَ ٌمد ِمم اه‬
‫َ َّر‬ َ َ ‫َ َّر‬
ٍ ‫ط ِاا‬
َ ‫ ٌَ َما َج َّر َع ُى ٌَ َ ِف َ ُى َك َ ا ؤ ُ ْسنصِ َا ِبال َّر َع ِل ُّي ْس ُم ؤَ ِي‬، ‫َك َّرر ٌم‬
‫ٌَ ْسَلَ ِئ َّر ُة ِم ْسم َ ْسع ِد ِو‬

“Tidaklah ada seorang pun yang mengaku mengumpulkan Al-

Qur`an seluruhnya seperti yang diturunkan Allah melainkan dia
pendusta. Tidak ada yang mengumpulkannya dan menghafalnya
seperti diturunkan kecuali ‘Ali bin Abi Thalib dan para imam
setelahnya.”32

Diriwayatkan secara dusta bahwa Abu ‘Abdillah (yakni Ja’far

Imam ke-6 Syi’ah) berkata:

‫آن َّرا ِري َج َاء ِِى ِج س ِئ ُل ِب َاُ ُم َح َّر ٍد َ َّرلُ اُ َع َل ِى‬ َ ‫ِب َّرن ْسا ُ ْسس‬
‫ْس‬ ‫ْس َ ْس‬
‫ٌَ َظ َّرل َظ َع َة َع َشس ؤَ ْسا ِف َآي ٍة‬
َ ‫َ ْس‬
32 Ushûlul Kâfî (I/228) oleh Al-Kulaini.
21
 “Sesungguhnya Al-Qur`an yang dibawa Jibril kepada
Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sejumlah 17.000 ayat.”33

Ini berarti Al-Qur`an kita (mushaf ‘Utsmani) jumlahnya 1/3 dari Al-
Qur`an mereka yang dinamakan dengan mushaf Fathimah. Orang yang
celaka Ath-Thabarsi mengarang kitab berjudul Fashlul Khitâb fi Itsbâti
Tahrîfi Kitâbi Rabbil Arbâb “Penjelasan Rinci Tentang Penetapan
Perubahan Kitab Allah.”

Adapun hadits-hadits kita ditolak semuanya, karena

penyampainya para Shahabat. Akhirnya mereka mengarang hadits-
hadits sendiri secara dusta dalam periwayatan dan hanya membatasi
dari jalur ‘Ali dan keturunan Al-Husain bin ‘Ali saja.

Kitab-kitab induk Ahlus Sunnah ditolak semuanya semisal Shahih

Al-Bukhari, Shahih Muslim, Al-Jâmi’ At-Tirmidzi, Sunan Abu Dawud,
Sunan An-Nasa`i, dan Sunan Ibnu Majah. Akhirnya mereka mengarang
kitab tersendiri dan menghasilkan empat kitab hadits induk Syi’ah, yaitu
Al-Kâfi karya Al-Kulaini34, Man Lâ Yahdhuruhul Faqîh karya Al-Qummi,
dan Al-Istibshâr dan Tahdzîbul Ahkâm keduanya karya Ath-Thusi.

Keyakinan Ahlus Sunnah

Ahlus Sunnah menyakini bahwa Al-Qur`an tidak mengalami
perubahan selama-lamanya karena Allah sendiri yang berjanji akan terus
menjaganya. Allah berfirman:

َ ُ ‫ار ْسك َس ٌَب َّرِنا َا ُى َا َح ِاف‬

‫ٍن‬ ِ ‫ب َّرِنا َنحم َنص ْسا َها‬
‫ْس ُ َّر‬
“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan adz-Dzikr dan Kami
pula yang menjaganya.”35

Adz-Dzikr adalah Al-Qur`an dan hadits Rasulullah Shallallahu

33 Ushûlul Kâfî (II/634) oleh Al-Kulaini.

34 Kedudukannya di sisi Syi‟ah saperti Shahih Al-Bukhari di sisi kaum Muslimin.
35 QS. Al-Hijr [15]: 9.

22
‘Alaihi wa Sallam, karena hadits juga diturunkan dari Allah berdasarkan
ayat:

ُ َ ٍُ‫ٌَ َما َي ْسه ِ ُي َع ِم ْسا ًَ ٍََ * ب ْسِن ُي ٍَ ب َّرِال ٌَ ْس ي ي‬

‫ٌم‬
“Dan dia tidak berbicara dari hawa nafsunya, tetapi wahyu yang
diwahyukan kepadanya.”36

Imam Qatadah dan Tsabit Al-Bunani berkata:

،‫اطالً ؤَ ْسٌ َج ْسه ُ َص ِم ْسه ُى َ اًّل ا‬

ِ ‫اط م‬ ِ ‫يد ِف ِى َّر‬
َ ُ َ ‫اش‬ َ ِ‫« َ ِف َ ُى اُ ِم ْسم ؤَ ْسن َجص‬
ً ٍ‫َف َح ٍَاَّرُ ُظ ْس َحا َن ُى ِ ْسف َ ُى َف َل ْس َي َص ْسا َم ْسح ُف‬
»‫ظا‬

“Allah menjaganya dari penambahan kebatilan oleh setan di

dalamnya atau pengurangan kebenaran darinya, sehingga Dia
subhanahu menjaganya dan senantiasa Al-Qur`an terjaga.”37

Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi (w. 620 H) berkata:

‫ٍز ًة‬ ِ ِ َ ِ ِِ ِ
َ ‫« ٌَالَ خالَ َف َ ْس َم ْسا ُ ْسعل ْس َم في ؤ َّرن َم ْسم َج َح َد م َم ْسا ُ ْسسآن ُظ‬
» ‫ؤَ ْسٌ َآي ًة ؤَ ْسٌ َك ِل َ ًة ؤَ ْسٌ َ س ًفا ُم َّرح َف ً ا َع َل ِى ؤَ َّرن ُى َك ِافس‬
‫ٌم‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬
“Dan tidak ada khilaf di antara kaum Muslimin tentang
seseorang yang mengingkari satu surat, satu ayat, satu kata,
atau satu huruf Al-Qur`an bahwa dia kafir berdasarkan ijma’.”38[]

36 QS. An-Najm [53]: 3-4.

37 Tafsîr Al-Qurthûbî (X/5).
38 Lum‟atul I‟tiqâd (hal. 21) oleh Ibnu Qudamah.

23
 04 Dengan Kedok Taqiyyah Syi’ah Halalkan Dusta

Jika kita jeli akan ajaran Syi’ah maka kita akan temukan dominasi
kedustaan dan mengada-ngada, sebagaimana yang mereka lakukan
untuk menciderai Al-Qur`an dan hadits. Maka, untuk menutupi ini
mereka membuat ajaran taqiyyah yang melegalkan kemunafiqan dan
kedustaan.

Ulama kontemporer Syi’ah Muhammad Jawad Mughniyah

mendefinisikan:

‫اضس َز َع ْسم َن ْسف ِع َك‬ ‫ ِاحدف‬،‫اح ِ ة ؤَن ج ٍا ؤٌَ جفعل غ س ما جعح ِ د‬

َ ‫َّر َّر ُ ْس َ ُ ْس َ ْس َ ْس َ َ َ ْس َ َ َ ْس َ ُ َ ْس َ َ َّر‬
‫ِكس َم ِح َك‬ ‫ؤٌَ م ِااك ؤٌَ ِاححح ِف‬
َ َ َ َ ‫ْس َ َ ْس َ ْس‬
“Taqiyyah adalah engkau mengatakan atau melakukan apa yang
tidak engkau yakini, untuk menolak bahaya menimpa jiwamu
dan hartamu, atau untuk menjaga kehormatanmu.”39

Diriwayatkan secara dusta dari Abu ‘Abdillah, dia berkata:

َ‫ ٌَالَ ِد ْسي َم ِا َ ْسم ال‬،‫اد ْسي ِم ِفي َّراح ِ َّر ِة‬

ِ ِ‫يؤَ ا ع س ِب َّرن ِجعع َة ؤَع َشاز‬
‫ْس َ ْس‬ ََُ َ َ
‫ ٌَ َّراح ِ ُة ِفي ُك ِل َشي ٍء ِبال َّر َّراه ِ ِر ٌَ ْسا َ ْسع ِ َع َلُ ا ُ َّرف ِم‬،‫َج ِ َة َا ُى‬
‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫َّر‬ ‫َّر‬
“Wahai Abu ‘Umar, sesungguhnya 9 dari 10 agama adalah
taqiyyah, dan tidak ada agama bagi yang tidak bertaqiyyah.
Taqiyyah boleh dalam segala hal kecuali anggur perasan (miras)
dan basuh dua sepatu.”40

Apapun bentuk kebatilan tidak akan bisa tegak --karena

memang tidak memiliki pondasi-- kecuali menempuh jalan kedustaan.

39 Asy-Syî‟ah fil Mîzân (hal. 47) olehnya.

40 Ushûlul Kâfî (hal. 482) oleh Al-Kulaini.
24
Maka, Anda pun akan melihat semua ajaran Syi’ah dibangun di atas
kedustaan dan kemunafiqan ini. Mulai riwayat-riwayat aqidah,
mu’amalah, ibadah, sampai masalah fiqih.

Saat terjadi perselisihan dan perbedaan di antara ulama mereka,

maka mereka mengatakan bahwa ulama tersebut sedang bertaqiyyah,
seperti perkataan mereka bahwa semua imam Syi’ah menyatakan
bahwa Al-Qur`an telah dirubah kecuali Al-Murtadha dan Ash-Shaduq,
lalu dikatakan bahwa mereka berdua sedang bertaqiyyah. Jika satu
ulama Syi’ah berpendapat boleh nikah mut’ah dengan ibunya, sedang
ulama yang lain tidak membolehkan, maka akan dikatakan bahwa salah
satu dari mereka sedang bertaqiyyah. Sehingga terkesanlah bahwa
ajaran Syi’ah tidak pernah kontradiksi dan salah.

Ahli sejarah menyatakan bahwa ‘Ali memberi nama putranya

dengan Abu Bakar dan ‘Utsman bahkan menikahkan putrinya bernama
Ummu Kultsum dengan ‘Umar bin Al-Khaththab. Al-Hasan menikahi
Hafshah binti ‘Abdurrahman bin Abu Bakar Ash-Shiddiq pada tahun 49
H, dan memberi nama anaknya dengan Abu Bakar dan ‘Umar. ‘Ali bin Al-
Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib memberi nama anak-anaknya dengan
‘Umar, ‘Utsman, dan Khadijah. Bahkan, imam mereka Abu Ja’far
Muhammad Al-Baqir bin ‘Ali bin Al-Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib menikah
dengan Ummu Farwah binti Al-Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar
Ash-Shiddiq pada tahun 80 H. Abu ‘Abdillah Ja’far Ash-Shadiq
menamakan putrinya dengan ‘Aisyah, dan Musa Al-Kazhim memberi
nama putra-putrinya dengan Abu Bakar, ‘Umar, Hamzah, Khadijah, Al-
‘Abbas, dan ‘Aisyah. Setan pun cerdas dengan membisikkan mereka
untuk menjawab, “Mereka sedang bertaqiyyah karena keadaan belum
aman untuk menampakkan permusuhan.” Seolah-olah ayat ini hanya
ditunjukkan untuk Syi’ah Rafidhah:

ٍُ‫ْسا َ َ س * ٌَب ْسِن َيس ْسٌ َآي ًة يُ ْسعسِ ُضٍ ٌَ َي ُ ٍا‬ ‫اع ُة ٌَ ْسن َش َّري‬ ِ
َ ُ َ ‫اع‬‫ْس َح َس َث َّر‬
‫ٌ ج عٍ ؤَيٍ ءي‬ ٍُ ‫ِظ ْسحس ُم ْسع َح ِ ٌّس * ٌَ َك َّرر‬
‫َ َّر َ ُ ْس َ َ ُ ْس‬ ‫ٌم‬
25
 “Hari Kiamat telah dekat dan bulan telah terbelah. Dan jika
mereka melihat tanda (mu’jizat), mereka justru berpaling dan
berkata, ‘Ini sihir yang terus-menerus.’ Mereka mendustakannya
dan mengikuti hawa nafsu mereka.”41

Dari ajaran taqiyyah ini akan melahirkan banyak sekali jalan

kebohongan dan kemunafiqan mereka. Pantaslah jika dikatakan bahwa
ulama Syi’ah adalah kadzdzab (para pendusta).

Imam Asy-Syafi’i (w. 204 H) berkata:

ِ
‫« َا ْس ؤَ َز ؤَ َ ًد ِم ْسم ؤَ ْس َحا ِ ْسَلَ ْسي ٍَ ء ؤَ ْسك َر َ ِفي َّر‬
َ‫اد ْسع ٍََ ٌَال‬
»‫ِااصٌزِ ِم َم اس ِف َض ِة‬
ُّ ‫ؤَ ْسش ًَ َد‬
‫َّر‬
“Aku tidak melihat seorang pun dari pengikut hawa nafsu yang
lebih dusta dalam dakwaan dan lebih berdusta dalam persaksian
melebihi Rafidhah.”42

Ulama-ulama Syi’ah banyak berbohong dalam meriwayatkan

hadits dan menisbatkannya kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.
Sungguh celaka dan tidak akan beruntung orang yang sengaja berdusta
atas nama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau bersabda:

» ِ‫« َم ْسم َك َر َ َع َلي ُم َح َع ِ ًد َف ْسل َح َّرٍ ْسؤ َم ْس َع َد ُو ِم َم َّراهاز‬

َ َ ‫َّر‬
“Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja,
hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di Neraka.”43[]

41 QS. Al-Qomar [54]: 1-3.

42 Diriwayatkan Ibnu Baththah (II/545) dalam Al-Ibânah Al-Kubrâ, Al-Baihaqi (no. 20905,
X/352) dalam As-Sunan Al-Kubrâ, Al-Lalika`i (no. 2811, VIII/1544) dalam Syarhul Ushûl, Abu
Nu‟aim (IX/114) dalam Hilyatul Auliyâ`, dan Al-Khathib Al-Baghdadi (hal. 126) dalam Al-
Kifâyah.
43 Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 110) dan Muslim (no. 3), Ahmad (no. 9350) dalam

Musnadnya, dan Ath-Thabarani (no. 3331) dalam Al-Mu‟jam Al-Ausath dari Abu Hurairah
Radhiyallahu „Anhu.
26
 05 Syi’ah Merendahkan Allah, Rasul-Nya, dan Malaikat-Nya

Keterlaluan mereka ini, mau tidak mau harus mereka lakukan

demi mengunggulkan para imam mereka. Maka, jika Anda perhatikan
akan tampak pelecehan dan perendahan mereka kepada Allah, Rasul-
Nya, dan para malaikat-Nya untuk tujuan pengkultusan para imam
mereka.

a. Sifat Bada` bagi Allah

Ajaran Syi’ah sampai pada batas merendahkan Allah, yaitu
dengan menyematkan sifat Bada` bagi Allah. Bada` artinya Allah tidak
mengetahui hakekat sesuatu kecuali setelah terjadi.

Diriwayatkan secara dusta dari Ar-Ridha (imam ke-8 Syi’ah)

berkata:

‫د اُ َن ِ ًا ِبال َّر َِح ْسحسِ ْسي ِ ْسا َ ْس سِ ٌَؤَ ْسن َي ِ س ِاًِ ِد ْسا َد َء‬
َ ‫َما َ َع‬
َ ‫َّر‬
“Allah tidak mengutus seorang Nabi pun melainkan dengan
pelarangan khamer dan menetapkan untuk Allah sifat Bada`.”44

Mereka mengambil bukti bahwa Allah terkadang menghapus

hukum dalam Al-Qur`an. Juga diperkuat bahwa salah satu imam mereka
berwasiat bahwa sepeninggalnya akan digantikan oleh anaknya,
ternyata anaknya meninggal duluan. Untuk itu mereka menyematkan
sifat Bada` bagi Allah. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan.

b. Mengkultuskan Imam 12 Syi’ah

Mereka mengangkat imam mereka sejajar dengan Allah dalam
kekuasaan seperti mematikan, menghidupkan, mengetahui yang ghaib,
dan masuk Surga atau Neraka atas izin mereka.

Diriwayatkan secara dusta bahwa Abu Abdillah berkata:

44 Ushûlul Kâfi (hal. 40) oleh Al-Kulaini.

27
 ‫ ٌَؤَ ْسع َل َما ِفي‬، ِ ‫اٌ ِت ٌَ َما ِفي ْسَلَ ْسز‬ َ َ ‫اع‬
ِ َ ِ
‫بِني ََل ْسع َل ُ َما في َّر‬
ُ
َ ‫ ٌَؤَ ْسع َل ُ َما َك‬، ِ‫ ٌَؤَ ْسع َل ُ َما ِفي َّراهاز‬،‫ْسا َ َّره ِة‬
‫ان ٌَ َما َي ُك ْسٍ َن‬

“Sungguh aku benar-benar mengetahui apa yang di langit-langit

dan apa yang di bumi, dan aku mengetahui apa yang di dalam
Surga dan apa yang di dalam Neraka, dan aku mengetahui apa
yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi.”45

Darinya, dia berkata:

ُ ‫اد ْسن َا ٌَ ْسآل ِخ َس َة ِا ْسْل َِما ِ َي َض ُع ًَا َ ْس‬

‫د َي َش ُاء ٌَ َي ْسد َف ُع ًَا ِب َاُ َم ْسم‬ ُّ ‫ِب َّرن‬
‫َي َش ُاء‬

“Sesungguhnya dunia dan akhirat milik imam. Dia

meletakkannya menurut kehendaknya dan memberikannya
kepada siapa yang dikehendakinya.”46

c. Melebihkan Imam Mereka dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi

wa Sallam dan Para Malaikat
Diriwayatkan secara dusta bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam bersabda:

‫ ٌَ ُخ ِل َ ِث‬، ‫ٍا‬
َ ‫ِب َّرن ْسا َ َّره َة ُخ ِل َ ْسث ِا َ ْسم ؤَ َ َّر َع ِل اًّلا ٌَب ْسِن َع َصُ اس ُظ‬
‫َّر‬
‫ٍا‬
َ ‫طا َ اس ُظ‬ َ ‫از ِا َ ْسم ؤَ ْس َغ َ َع ِل اًّلا ٌَب ْسِن ؤ‬
ُ ‫َّراه‬
‫َّر‬
“Sungguh Neraka itu diciptakan untuk orang yang mencintai
‘Ali, sekalipun ia durhaka kepada Rasulullah, dan Neraka
diciptakan untuk orang yang membenci ’Ali, sekalipun ia taat

45 Ushûlul Kâfî (I/261) oleh Al-Kulaini.

46 Ibid (I/409).
28
 kepada Rasulullah.”47

Imam mereka Al-Khumaini Al-Halik berkata:

‫ط ًا ِا َ ا ؤَ َمس ِِى‬ ‫امام ِة‬ ِ ِ‫ان َ ْسد َ َّرل َغ ِ إَ ْسمس‬

َ ‫ٌَ ٌَ َض َ إَ َّرن َّراه ِي َا ْسٍ َك‬
َ ََ َ َ ‫َّر‬
‫ َا َ ا َن َش ْسث ِفي ْسا ْسل َد ِن‬،‫اا‬ ِ ِ ِ
َ ‫اُ ٌَ َ َّرر َا ْسا َ َعاع َي في َي َر ا ْس‬
ُ َ
‫ات ٌَ ا َ َعازِ ِ ٌَ َا َ ا‬ ِ ‫ات ٌ ا َشا ِ َه‬
َ َ
ِ ‫ا ْسظالَ ِم ِة ُك ُّل َي ِر ِو‬
ِ ‫ا ْسخ ِحالَ َف‬ ِ
‫َّر‬
‫ٌع ِى‬
ِ ‫ادي ِم ٌ ُفس‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ُ ‫ات ِفي ؤ‬ ٍ ‫ظًس ْست َذ ُة ِخالَ َف‬
ُ َ ‫ْس‬ ُ ‫َّر‬ َََ
“Dan telah jelas bahwa sekiranya Nabi benar-benar
menyampaikan wasiat imamah sesuai dengan apa yang Allah
perintahkan dan bersungguh-sungguh menyampaikannya, tentu
tidak akan timbul di negeri-negeri Islam banyak perselisihan,
permusuhan, dan peperangan, serta tidak akan terjadi
perbedaan dalam masalah pokok maupun cabangnya.”48

Al-‘Amili menjelaskan ucapan Al-Halik ini, “Ucapan Al-Khumaini

ini menunjukkan satu kesimpulan bahwa semua perselisihan yang
terjadi di antara kaum Muslimin sepanjang sejarah mereka disebabkan
oleh sikap ketidakseriusan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam
menyampaikan dan tidak adanya kesungguhan dalam menjelaskan
hukum-hukum Allah kepada kaum Muslimin.”49

Al-Khumaini Al-Halik juga berprilaku kurang ajar kepada para

malaikat dalam ucapannya:

ِ ِ ِ َ ِ ِ
‫ِب َّرن م ْسم َض ُس ْسٌ َز َيات َم ْسر َي َِها ؤ َّرن َلَئ َّر ح َها َم َ اماً الَ َي ْس ُل ُغ ُى َم َل ٌمك ُم َ َّرس ٌم‬

47 Lihat Risâlatul Islâm wal Mu‟jizah (hal. 276) oleh Mirza Muhammad Hadi Al-Khurasani.
48 Lihat Kasyful Asrâr (hal. 155) oleh Al-Khumaini.
49 Lihat Al-Intishâr (hal. 169) oleh Al-„Amili.

29
 ‫ٌَالَ َن ِي ُمس َظ ٌمل‬
‫ٌّ ْس‬
“Sesungguhnya di antara prinsip keyakinan kami adalah para
imam kami memiliki kedudukan yang tidak bisa dicapai oleh
malaikat yang didekatkan maupun Nabi yang diutus.”50

Mereka pun menyadari bahwa Tuhan haruslah berkuasa mutlak,

sementara mereka telah mencaci dan merendahkan Allah, maka tidak
ada pilihan bagi mereka kecuali mencari tuhan lain tuhan khayalan versi
mereka, yang mana tuhan itu tidak seperti Tuhan kita Ahlus Sunnah.

Ulama rujukan Syi’ah Ni’matullah Al-Jaza`iri berkata:

، ٍ ‫بِنَّرا الَ َن ْس َح ِ ُ َم َع ًُ َع َلُ ِب َا ٍى ٌَالَ َع َلُ َن ٍِي ٌَالَ َع َلُ ب َِما‬

‫ْس‬
ِ ِ َ ُ‫ٌَ َذ ِا َك ؤَ َّرن ًُ ْس َي ُ ٍا‬
َ ‫ٍن ؤَ َّرن َز َّر ًُ ْس ُي ٍَ َّراري َك‬
‫ان ُم َح َّر ٌمد َن ِ ُّ ُى ٌَ َخل َف ُح ُى‬
،‫ٍا ًَِ َر اس ِ ٌَالَ َِر ِا َك َّراه ِِي‬ ُ ُ ‫ ٌَ َن ْسح ُم الَ َن‬. ٍ‫ِم ْسم َ ْسع ِد ِو ؤَ ٍُ َ ْسكس‬
‫َّر‬
‫ ِب َّرن اس َّر اَّر ِري َخ ِل َف ُة َن ِ ِِى ؤَ ٍُ َ ْسكسٍ َا َط َز ُّهُا ٌَالَ َذ ِا َك‬:‫ٍا‬ ُ ُ ‫َ ْسل َن‬
‫ْس‬ ‫َّر‬
‫َّراه ِي َن ِ ُّ َها‬
ُّ
“Kami tidak sepakat dengan mereka dalam tuhan, Nabi, dan
imam. Karena mereka (Ahlus Sunnah) berkeyakinan bahwa
Tuhan mereka adalah yang Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam Nabi-Nya dan khalifah sepeninggalnya adalah Abu Bakar,
maka kami tidak katakan tuhan itu dan Nabi itu (sebagai tuhan
dan Nabi kami). Tetapi kami katakan bahwa: Tuhan yang
khalifah Nabi-Nya adalah Abu Bakar bukan tuhan kami dan Nabi
itu bukan Nabi kami.”51

Al-Hukûmah Al-Islamiyyah (hal. 52) oleh Al-Khumaini.

50
51 Al-Anwâr An-Nu‟maniyyah (II/278) oleh Ni‟matullah Al-Jaza`iri. Semoga Allah
mengabulkan.
30
d. Keyakinan Ahlus Sunnah
Ahlus Sunnah meyakini bahwa tidak ada yang mengetahui
perkara ghaib, menciptakan, menghidupkan, mematikan, memberi
rezeki, dan mengatur alam semesta kecuali Allah semata, sebagai
kesempurnaan ketuhanan-Nya. Siapa saja yang mengaku mengetahui
salah satu dari sifat tersebut, maka dia kafir dengan kesepakatan ulama.

Allah berfirman:

ِ ‫ُ ْسل َال يع َل مم ِفي اع اٌ ِت ٌ ْسَلَز‬

ُ‫ْسا َغ ْس َ ب َّرِال َّرا‬ ‫َ ْس‬ َ َ ‫َّر‬ ‫َ ْس ُ َ ْس‬
“Katakanlah, ‘Tidak ada yang mengetahui perkara ghaib di
langit-langit dan bumi kecuali Allah.”52

Manusia terbaik pun Muhammad Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi

wa Sallam tidak tahu perkara ghaib, sebagaimana firman Allah:

ِ ِ ِ
‫ث‬ُ ‫ُ ْسل َال ؤَ ْسمل ُك ا َه ْسفعي َن ْسف ًعا ٌَ َال َض اًّلس ب َّرِال َما َش َاء َّراُ ٌَ َا ْسٍ ُك ْسه‬
‫ٍء ب ْسِن ؤَ َنا ب َّرِال‬ ِ ِ ُ ‫ؤَع َل ْسا َغ َالظح ْسك َرس‬
ُ ‫اع‬ ُّ ‫ت م َم ْسا َ ْس سِ ٌَ َما َم َّرعه َي‬ ‫ْس ُ ْس َ ْس َ ْس‬
َ ُ‫يس ٌَ َ ِش ٌمس ِا َ ْسٍ ٍ يُ ْسا ِمه‬
‫ٍن‬ ‫ن ِر‬
‫َ ٌم‬
“Katakanlah, ‘Aku tidak bisa memberikan manfaat bagi diriku
sendiri dan tidak pula mudharat kecuali apa yang Allah
kehendaki. Seandainya aku tahu yang ghaib tentulah aku banyak
mendapat kebaikan dan tidak akan tertimpa keburukan. Aku
tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan dan pemberi
kabar gembira kepada orang-orang yang yakin.”53

Kalaupun Rasulullah mengetahui perkara ghaib, itu hanyalah

wahyu yang diwahyukan Allah sekehendak-Nya, sebagaimana firman-

52 QS. Al-Naml [27]: 65.

53 QS. Al-A‟râf [7]: 188.
31
Nya:

‫ٌن ؤَ ْس َي ْس َع ُل َا ُى َز ِي ؤَ َم ًد * ع ِاا‬ َ ‫ُ ْسل ب ْسِن ؤَ ْسدزِ ي ؤَ َ سِ ي ٌم َما ُج‬

َ ‫ٍع ُد‬
ُ َ
ٍ ‫ْسا َغ ِ َف َال ي ْس ًِ س ع َلُ َغ ِِى ؤَ ًد * ب َّرِال م ِم ز َج َضُ ِمم زظ‬
‫ٍا‬ ُ َ ‫ْس‬ ‫َ ْس‬ َ ‫ْس‬ َ ُ ُ ‫ْس‬
“Katakanlah (wahai Rasulullah), ‘Aku tidak tahu apakah telah
dekat apa yang telah dijanjikan kepada kalian ataukah Rabb-ku
mengulur waktunya. Yaitu Yang mengetahui yang ghaib yang
tidak diperlihatkan keghaiban-Nya kepada seorang pun, kecuali
Rasul yang Dia ridhai.”54

Allah-lah semata yang menciptakan, menghidupkan, mematikan,

dan mengatur alam semesta, dan satu-satunya pemberi rezeki,
berdasarkan firman-Nya:

‫اٌ ِت ٌَ ْسَلَ ْسز ِ ٌَ َا َي َّرح ِ ْسر ٌَ َا ًد ٌَ َا َي ُك ْسم َا ُى‬ َ َ ‫اع‬

ِ
‫اَّرري َا ُى ُم ْسل ُك َّر‬
‫ْس‬ ‫ْس‬
‫يك ِفي ْسا ُ ْسل ِك ٌَ َخ َل َي ُك َّرل َشي ٍء َف َ َّرد َز ُو َج ْس ِديس‬ ‫َشسِ ٌم‬
ً ‫ْس‬
“Yang kepunyaan-Nya kerajaan langit-langit dan bumi, Dia tidak
mengambil anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kerajaan-
Nya, dan Dia menciptakan segala sesuatu lalu menentukan
takdir-takdir ciptaan-Nya.”55

ِ ‫ب َّرِال ع َلُ َّر‬

‫ا زِ ْسش ُ ًَا ٌَ َي ْسع َل ُم ْسع َح َ س َيا‬ ِ ‫ٌما ِمم د ٍة ِفي ْسَلَز‬
‫َّر‬ ُ َ ‫ْس‬ ‫َ َ ْس َ َّر‬
‫ٍ ُم ِ ٍم‬ ‫ٌَ ُم ْسع َح ْسٍ َد َع ًَا ُك ٌّل ِفي ِك َحا‬

“Dan tidak ada dabbah (makhluk) di bumi kecuali Allah yang

menanggung rezekinya, dan Dia mengetahui tempat menetap

54 A-Jîn [72]: 25-27.

55 QS. Al-Furqân [25]: 2.
32
 dan tempat menyimpannya. Semuanya ada di Kitab yang jelas
(Lauh Mahfuzh).”56

Untuk itu, siapa saja yang mengaku memiliki salah satu sifat
tersebut bahkan sekedar menyerupainya, Allah menyediakan baginya
siksa yang pedih karena seolah-olah dia hendak menyaingi Allah Rabbul
‘alamin.

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ِ ‫اض ع َر ا ِعهد‬
َ ‫ا َي ْسٍ َ ْسا ِ َ َام ِة ْسا ُ َص ٍِ ُز‬
»‫ٌن‬ َ ‫« ِب َّرن ؤَ َش َّرد َّراه ِ َ ً ْس‬
“Sesungguhnya manusia yang paling berat siksanya di sisi Allah
pada hari Kiamat adalah para pelukis/pemahat.” 57

Adapun Rasullullah Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan

Jibril ‘alaihissalam, adalah manusia dan malaikat terbaik, menurut
kesepakatan ulama berdasarkan dalil-dalil yang banyak sekali.[]

56QS. Hûd [11]: 6.

57Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 5950) dan Muslim (no. 2109), An-Nasa`i (no. 5364),
dan Ahmad (no. 3558), dari Ibnu Mas‟ud Radhiyallahu „Anhu.
33
 06 Nikah Mut’ah Cara Mudah Cari Pengikut

Nikah mut’ah adalah nikah kontrak atau nikah zina di mana aqad
nikah tanpa wali dan tanpa saksi serta pisah dengan sendirinya dalam
beberapa tempo yang disepakati syi’i laki-laki dan syi’i perempuan.

Diriwayatkan secara dusta dari Abu Abdillah, dia berkata:

ٍ ‫از َ ٌَ َج َعا َاُ َ س َ َع َلُ ِش َع ِح َها ْسا ُ ْسع ِكس ِم ْسم ُك ِل َشس‬ َ ‫ِب َّرن‬
َ َ ‫ا َج‬
َ َ ‫ْس‬ ‫َّر‬
‫ٌَ َع َّرٍ َض ًُ ِم ْسم َذ ِا َك ِا ْسا ُ ْسح َع ِة‬
‫ْس‬
“Sesungguhnya Allah tabaraka wa ta’ala telah mengharamkan
atas orang-orang Syi’ah kami setiap minuman memabukkan dan
mengganti hal tersebut dengan mut’ah.”58

Diriwayatkan secara dusta bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa

Sallam bersabda:

‫ ٌَ َم ْسم َج َ َّرح َ َمس َج ِم ُع ِح َي‬، ِ‫َمس ًة ٌَ ِ َد ًة ُع ِح َي ذُ ُلرُ ُى ِم َم َّراهاز‬ َ ‫َم ْسم َج َ َّرح‬
‫َّر‬ ‫َّر‬
ِ‫خ َمس ٍت ُع ِح َي ُك ُّل ُى ِم َم َّراهاز‬ ‫ ٌمم ج ح ذال‬، ِ‫اهاز‬ ‫ذُ ُل َر ُاو ِم َم‬
‫َّر َ َ ْس َ َ َّر َ َ َ َ َّر‬
“Barangsiapa yang melakukan mut’ah sekali, maka Allah akan
membebaskan 1/3 dirinya dari Neraka. Barangsiapa yang
melakukan mut’ah dua kali, maka Allah akan membebaskan 2/3
dirinya dari Neraka. Barangsiapa yang melakukan mut’ah tiga
kali, maka Allah akan membebaskan seluruh dirinya dari
Neraka.”

Juga diriwayatkan secara dusta --dalam kitab yang sama--bahwa

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

58 Man Lâ Yahdhuruhul Faqîh (hal. 330) oleh Al-Qummi.

34
 ‫ ٌَ َم ْسم َج َ َّرح َ َمس َج ِم َف َد َز َج ُح ُى‬،‫ان َك َد َز َج ِة ْسا ُح َع ِم‬ َ ‫َم ْسم َج َ َّرح َ َم َّرس ًة َك‬
‫َّر ْس‬ ‫ْس‬
‫ان َك َد َز َج ِة َع ِل ِي ْس ِم‬ َ ‫خ َم َّرس ٍت َك‬ َ َ‫ ٌَ َم ْسم َج َ َّرح َ َذال‬،‫َك َد َز َج ِة ْسا َح َع ِم‬
‫ ٌَ َم ْسم َج َ َّرح َ ؤَ ْسز َ َ َمس ٍت َف َد َز َج ُح ُى َك َد َز َج ِحي‬، ٍ ‫ط ِاا‬ َ ‫ؤَ ِي‬
‫َّر‬
“Barangsiapa yang melakukan mut’ah sekali, maka derajatnya
seperti derajatnya Al-Husain, barangsiapa yang melakukan
mut’ah dua kali, maka derajatnya seperti derajatnya Al-Hasan,
barangsiapa yang melakukan mut’ah tiga kali, maka derajatnya
seperti derajatnya ‘Ali bin Abi Thalib, dan barangsiapa yang
melakukan mut’ah empat kali, maka derajatnya seperti
derajatku.”59

Mereka tidak membatasi mut’ah hanya empat wanita, bahkan

menganjurkan lebih dari itu sebanyak-banyaknya, bahkan meski ribuan
wanita.

Diriwayatkan secara dusta dari Zurarah bahwa dia bertanya

kepada Abu Abdillah:

ً‫ َج َص َّرٌ ْسز ِم ْسه ًُ َّرم ؤَ ْسافا‬:‫ ؤَ ِيي ِم َم ْسَلَ ْسز َ ِ ؟ َف َ َاا‬،‫ت َا ُى ْسا ُ ْسح َع َة‬
ُ ‫َذ َك ْسس‬
َ
‫َفة َّرِن ًُ َّرم ُم ْسع َح ْسإ َجس ِت‬
َ
“Aku bertanya kepadanya tentang mut’ah apakah terbatas
empat saja?” Dia menjawab, “Nikahilah 1000 dari mereka karena
mereka wanita-wanita sewaan.”60

Yang lebih memalukan, mereka membolehkan melakukannya

terhadap anak kecil yang masih menyusu61, pezina62, dan

59 Tafsîr Minhajush Shâdiqîn (II/492-493) oleh Al-Kasyani.

60 Furû‟ul Kâfi (V/451) oleh Al-Kulaini dan At-Tahdzîb (II/188) oleh Ath-Thusi.
61 Tahrîrul Wasîlah (II/221) Kitabun Nikah: Masalah Ke-12.

35
menggabungkan antara wanita dengan anaknya, bibinya, atau ibunya.
Sehingga banyak sekali kisah-kisah mengharukan seseorang melakukan
mut’ah dengan menggabungkan antara wanita dengan putrinya, wanita
dengan bibinya, dan wanita dengan ibunya tanpa mereka sadari, bahkan
salah satu ulama besar mereka melakukan mut’ah lalu lahir anak
perempuan dan beberapa tahun kemudian melakukan mut’ah dengan
putrinya tersebut yang masih gadis,63 bahkan lewat dubur (jalan
belakang) pun diperbolehkan.64

Keyakinan Ahlus Sunnah

Nikah mut’ah pernah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bolehkan
pada salah satu peperangan, tetapi kemudian beliau melarangnya
hingga hari Kiamat.

Imam Muslim membuat sebuah bab dalam kitab Shahihnya,

“Bab: Nikah Mut’ah dan Penjelasan Diperbolehkannya Mut’ah Lalu
Dihapus Lalu Dibolehkan Lalu Dihapus Lalu Diharamkan Terus-Menerus
Hingga Hari Kiamat,” lalu membawakan beberapa hadits, di antaranya
sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

‫ا ْسظ ِح ْس َحا ِ ِم َم‬

ِ ‫ِفي ْس‬ ‫ث َا ُك‬ ِ ‫ ب ِِني َ ْسد ُك ْسه‬،‫«يا ؤَيًا اهاض‬
ُ ‫ث ؤَذ ْسن‬ُ ُ ‫َ ُّ َ َّر‬
‫ْس‬
‫ان ِع ْسه َد ُو‬ َ ‫ َف َ ْسم َك‬،‫ْسا ِ َ َام ِة‬ ِ ٍ‫ ٌ ِب َّرن ا َ ْسد س َذ ِا َك ِب َاُ ي‬،‫اء‬ ِ ِ
‫َ ْس‬ َ ‫َ َّر‬ َ َ ‫اه َع‬
»‫ٍي َّرم َش ًئا‬ ِ ٌ‫ ٌَالَ َج ْسإ ُخ ُر‬،‫ِم ْسه ًُ َّرم َشي ٌمء َف ْسل َ ِل َظ ِ َل ُى‬
‫ْس‬ ُ ُ ‫م َّر ا َآج ْس ُح‬ ُ ‫ْس‬
“Wahai manusia, sesungguhnya aku dulu memberi izin kalian
untuk melakukan mut’ah terhadap wanita, dan sesungguhnya
Allah telah mengharamkannya hingga hari Kiamat. Maka,
barangsiapa yang memiliki mereka hendaklah dia melepasnya,

62 At-Tahdzîb (V/1705-1706) oleh At-Thusi dan Tahrîrul Wasîlah (II/265) Al-Qaul Fin Nikâh Al-
Munqathi‟: Masalah Ke-18.
63 Sebagaimana yang dikisahkan syaikh mereka Al-Musi dalam Kasyful Asrâr (hal. 46).
64 Al-Istibshâr (III/243) oleh Ath-Thusi.

36
 dan janganlah kalian ambil apa yang dahulu kalian berikan
kepada mereka (mahar).”65

Imam An-Nawawi (w. 676 H) menjelaskan, “Pendapat yang

benar dan terpilih adalah bahwa pengharaman dan pembolehan mut’ah
terjadi dua kali. Yaitu dibolehkan sebelum perang Khaibar lalu
diharamkan saat perang Khaibar lalu dibolehkan lagi saat penaklukan
Makkah di musim sangat panas sekali lalu diharamkan setelah tiga hari
dan ini berlaku selamanya … Al-Qadhi berkata, ‘Para ulama telah
sepakat bahwa nikah mut’ah ini adalah nikah sampai batas waktu
tertentu tanpa hak waris dan terputus sesuai batas waktunya tanpa
thalaq. Kemudian terjadi ijma’ semua ulama atas keharamannya kecuali
orang-orang Rafidhah.’”66

Pembaca budiman, penyusun merenung tentang ajaran Syi’ah

yang terang benderang penyimpangannya ini, karena sebagian
ajarannya tidak masuk akal dan jelas kedustaannya. Hanya saja,
mengapa banyak sekali pengikutnya dan bersemangat para ulamanya?
Ternyata penulis mendapatkan jawaban ada di ajaran mut’ah ini.67
Seolah-olah dengan masuk ke dalam agama ini mereka bisa melegalkan
seks bebas dan mengumbar syahwatnya. Demi Allah, syahwat telah
membuat mata-mata menjadi buta dan hati-hati menjadi terkunci.
Bukankah pembunuhan pertama kali putra Adam karena wanita?
Bukankah Yusuf ‘alaihissalam dipenjara karena fitnah wanita? Bukankah
Nabi Yahya dipenggal kepalanya karena wanita? Bukankah Nabi Zakaria

65 Shahih: HR. Muslim (no. 1406), Ibnu Majah (no. 1962), Ahmad (no. 15351), Ibnu Hibban (no.
4147) dalam Shahihnya, dan Ath-Thabarani (no. 6513) dalam Al-Mu‟jam Al-Kabîr dari Sabrah
Al-Juhanni Radhiyallahu „Anhu.
66 Syarh Shahîh Muslim (IX/181) oleh Imam An-Nawawi.
67 Agama Syi‟ah awal dirintis karena kebencian Yahudi kepada „Umar dan kaum Muslimin

yang berhasil mengusir mereka dari Jazirah Arab, dan didukung kaum Majusi Persia
penyembah api yang pada masa „Umar berhasil ditaklukkan kaum Muslimin. Hari ini agama
Syi‟ah berpusat di negeri Iran, persis dengan tanah air nenek moyang mereka Abu Lu`lu`ah
Al-Majusi yang menikam dan membunuh khalifah rasyid „Umar bin Al-Khaththab
Radhiyallahu „Anhu. Adapun penganut Syi‟ah hari ini semakin banyak dan diminati ahli bid‟ah
dan sebagian kaum pemuda sunni, serta ulama mereka lebih bersemangat menyebarkan
kesesatannya tidak lain karena kecintaan syahwat mereka terhadap ajaran amoral ini,
disamping yang telah disebutkan. Allahu a‟lam.
37
dibunuh karena wanita? Bukankah kehancuran Bani Israil karena wanita?
Bukankah Caesar Alexander terbunuh karena wanita?

Cukuplah kebobrokan riwayat Syi’ah tentang mut’ah saat

menjadikan pembacanya seketika naik syahwatnya. Bahkan mata
penulis terbelalak saat membaca salah satu postingan ulama Syi’ah
kontemporer di akun twitternya bahwa ada seorang wanita Syi’ah
bercadar bertanya kepadanya. Ya, wanita bercadar, kira-kira apa
pertanyaannya??? Dengarkan pertanyaanya, “Wahai imam kami,
bagaimana hukumnya seorang istri melakukan mut’ah dengan lelaki lain
tanpa sepengetahuan suaminya. Sungguh saya telah melakukan mu’tah
dengan lelaki lain lebih dari 100 kali.” Syaikh itu menjawab, “Boleh
melakukan mut’ah dengan seizin suamimu. Tapi jika kamu
melakukannya tanpa seizin suami, semakin banyak pahalanya dengan
syarat kamu melakukannya ikhlas karena Allah.” [!!!]

Ada seorang sunni yang sepertinya sangat geram kepadanya

sambil merespon, “Anta ulama`ul farji Al-kadzdzaaaaaaaaaab!!!”

Syahwat merupakan salah satu dari dua pintu setan. Ini bukan
masalah sederhana. Maka penyusun menganjurkan kepada Pembaca
budiman yang belum menikah untuk segera menikah. Benteng syahwat
adalah menikah dan benteng syubhat adalah belajar dan menghadiri
majlis ilmu para ulama sunnah. Dengan begitu Pembaca akan terhindar
dari Syi’ah, dengan seizin Allah.

Kita jujur memperhatikan kondisi lingkungan sosial kita yang

sudah tidak lagi mendukung kepada kebaikan. Amoral, asusila, dan
telanjang pakaian seolah bukan lagi masalah tabu: di kampus-kampus, di
jalan-jalan, di pasar-pasar, bahkan di tempat ibadah sekalipun. Gambar-
gambar penyulut syahwat bertebaran di mana-mana sampai tidak ada
lagi tempat berlindung kecuali di sana ada gambar tersebut. Bahkan,
dengan tanpa rasa malu menteri kesehatan mengkampanyekan
kondom yang mereka sebut dengan hari kondomisasi di mana mereka
membagikan kondom secara gratis dan besAr-besaran tanpa malu-malu
38
dengan tujuan: agar jika berhubungan seks tidak tertular AIDS, katanya.
Tim mereka mendatangi setiap universitas dan perguruan tinggi.
Akhirnya, banyak kaum lelaki yang terbiasa dengan syahwat sehingga
tidak bisa mengontrol syahwatnya dan saat datang tawaran Syi’ah,
gayung pun bersambut dengan jurus utamanya: mut’ah.

Berkenaan dengan firman Allah:

ِ ِ
‫ٌز‬ ُّ ‫َي ْسع َل ُ َخائ َه َة ْسَلَ ْسع ُ ِم ٌَ َما ُج ْس في‬
ُ ‫اص ُد‬
“Dia mengetahui pandangan khianat dan apa yang
disembunyikan dalam dada.”68 Ibnu Abbas menafsirkannya:

ُّ ‫« َّراس ُج ُل َي ُك ْسٍ ُن ِفي ْسا َ ْسٍ ِ َف َح ُ ُّس ًِِ ُ ْسا َ ْسس َ ُة َف ُسِ ْسيًِ ْس َ َّرن ُى َي ُغ‬
،‫ ٌَ ِ َذ َغ َف ُلٍ ْس َا َح َ ِ َا ً َا ٌَ ِ َذ َن َسٌ ْس َغ َّر َ َصس ُو َع ْسه ًَا‬،‫َ َصس ُو َع ْسه ًَا‬
َ ُ ‫ْس‬ َ
» ‫ٌَ َ ِد طَّر َل َ اُ ِم ْسم َ ْسل ِِى َنَّر ُى ٌَ َّرد َنَّر ُى َي ْسه ُس ِب َاُ َع ْسٍ َز ِج ًَا‬
ُ
“Yaitu seorang lelaki yang berada di tengah banyak orang lalu
lewatlah seorang wanita, dia memperlihatkan kepada mereka
bahwa dia menundukkan pandangannya dari wanita tersebut.
Namun, tatkala mereka lengah, dia mencuri pandang kepada
wanita tersebut. Jika mereka melihatnya, dia kembali
menundukkan pandangannya dari wanita tersebut. Sungguh
Allah telah membongkar apa yang ada di hatinya bahwa dia
sangat ingin melihat aurat69 wanita tersebut.”70

Muadz bin Jabal Radhiyallahu ‘Anhu berkata:

،‫اعس ِء‬ ‫ ٌظح حلٍن ِِفحه ِة‬، ‫«بنك ح ِل ح ِِفحه ِة اضس ِء فص سج‬
‫َّر ُ ُ ْس ُ ُ ْس ْس َ َّر َّر َ َ َ ْس ُ ْس َ َ ُ ْس َ َ ْس َ ْس َ َّر َّر‬
68 QS. Ghâfir [40]: 19.
69 Dalam riwayat Ibnu Katsir dalam tafsirnya, “farji/kemaluan.”
70 Tafsîr Ibnu Abi Hâtim (no. 18428, X/3265).

39
 ِ ‫ٌ ِب َّرن ؤَ ْسخٍ َف ما ؤَ َج َ ٍ ُف ع َل ُك ِفحه ُة ِاهع‬
»‫اء‬ َ َ ‫َ ْس ْس ْس‬ ‫َّر‬ َ َ َ
“Kalian telah diberi ujian dengan kesempitan lalu kalian berhasil
bersabar dan kelak kalian akan diberi ujian dengan kelapangan.
Perkara yang paling aku takutkan atas kalian adalah fitnah
wanita.”71

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ِ ‫اا ِمم ِاهع‬

»‫اء‬ ِ ‫ث ع ِدي ِف ْسح َه ًة ؤَ َضس َع َلُ ِاسج‬
َ َ َ ‫َّر‬ ‫« َما َج َس ْسك ُ َ ْس ْس‬
‘Aku tidak meninggalkan fitnah sepeninggalku yang lebih
berbahaya bagi kaum lelaki selain wanita.’72

Karena fitnah kaum wanita lebih berat daripada fitnah segala

sesuatu.”73

Sungguh beruntung seseorang yang telah melengkapi dirinya

dengan dua benteng penangkal syubhat dan syahwat.[]

71 HR. Ibnu Abi Syaibah (no. 38436) dalam Mushannafnya dan Al-Baihaqi (no. 5031) dalam
Syu‟abul Iman.
72 Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 5096) dan Muslim (no. 2740) dari Usamah bin Zaid

bin Haritsah Radhiyallahu „Anhuma.

73 Tafsîr Al-Qurthubî (IV/29). Lihat Tafsîr Ibnu Katsîr (II/19).

40
 07 Imam 12 Syi’ah dan Ucapan Mereka Berlepas Diri dari
Syi’ah

a. ‘Ali bin Abi Thalib (w. 40 H):

Diriwayatkan dari Muhammad Al-Hanafiyah bahwa dia berkata:

‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ِى‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫اض َخ س ع َد زظ‬ ِ ‫ ؤَي اه‬:‫« ُ ْسلث َِلَ ِي‬
‫ْس‬ ُ َ ‫ْس ٌم َ ْس‬ ‫ُّ َّر‬ ُ
‫ث ؤَ ْسن‬ ِ
ُ ‫ ٌَ َخش‬،‫ ذُ َّر ُع َ ُس‬:‫ ذُ َّر َم ْسم؟ َ َاا‬:‫ث‬ ُ ‫ ُ ْسل‬، ٍ‫ ؤَ ٍُ َ ْسكس‬:‫ٌَ َظ َّرل َ ؟ َ َاا‬
‫ َما ؤَ َنا ِبال َّر َز ُج ٌمل ِم َم‬:‫ ذُ ؤَ ْسن َث؟ َ َاا‬:‫ث‬ ‫ ل‬،‫ي ٍا عر ان‬
‫َ ُ َ ُ ْس َ ُ ُ ْس ُ َّر‬
»‫ا ُ ْسع ِل ِ َم‬
“Aku bertanya kepada ayahku, ‘Siapakah manusia terbaik
setelah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?’ Dia menjawab,
‘Abu Bakar.’ Aku bertanya, ‘Kemudian siapa?’ Dia menjawab,
‘Kemudian ‘Umar.’ Aku takut dia akan menjawab ‘Utsman74
maka aku berkata, ‘Kemudian Anda?’ Dia menjawab, ‘Aku
hanyalah seorang dari kaum Muslimin.’”75

b. Al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Thalib (w. 49 H):

Diriwayatkan dari ‘Amr bin Al-Asham, dia berkata:

ِ ‫ ِب َّرن‬:‫« ُ ْسلث ِا ْسلحع ِم ِم ع ِل ٍي ز ِضي ا ع ْسهً ا‬

‫اش َع َة َج ْسص ُع ؤَ َّرن‬
ُ َ ُ َ ُ َ َ َ ‫َ َ ْس‬ ُ

74 Muhammad Al-Hanafiyah bin „Ali bin Abi Thalib termasuk ulama Madinah dan Kufah
yang mengambil banyak hadits dari para Shahabat dan ayahnya sendiri. Adapun ucapannya,
“Aku takut dia menjawab „Utsman,” maksudnya dia khawatir „Ali lebih mendahulukan
„Utsman daripada dirinya sendiri karena menurutnya „Ali lebih utama daripada „Utsman.
Sepeninggal „Utsman tidak ada manusia yang lebih utama, wara‟, dan zuhud melebih „Ali bin
Abi Thalib, sebagaimana persaksian Ibnu „Umar dan „Umar bin Abdul Aziz. Allahu a‟lam.
75 Shahih: HR. Al-Bukhari (no. 3671), Abu Dawud (no. 4629), Ath-Thabarani (no. 3554) dalam

Al-Mu‟jam Al-Ausath, dan Ibnu Abi „Ashim (no. 1206) dalam As-Sunnah. Ucapan „Ali
mengutamakan Abu Bakar dan „Umar ini mencapai derajat mutawatir dan didengar oleh
semua orang yang hadir di masjid Kufah dalam salah satu khutbah „Ali Radhiyallahu „Anhu,
sebagaimana penjelasan Syaikhul Islam.
41
 ،‫ا َما َي ُاالَ ِء ِِش َع ٍة‬ ِ ٌ ٍ ‫ َك َر‬:‫ْسا ِ ام ِة؟ َ َاا‬
َ ُ َ َ
ِ ٍ‫ٍخ َ َل ي‬ ِ
‫َعل اًّلا َم ْس ُع ٌم ْس َ ْس‬
‫اُ َع ْسه ُى َم ُعٍ ًذا َما َش َّرٌ ْسج َها ِن َع َاء ُو ٌَالَ ْس َح َع ْس َها‬ ‫ان َع ِلي َز ِضي‬ ‫ٌاٍ ك‬
‫ْس‬ َ ٌّ َ َ ‫َ َ ْس‬
»‫َما َا ُى‬
“Aku bertanya kepada Al-Hasan bin ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhuma
bahwa orang-orang Syi’ah berkeyakinan bahwa ‘Ali akan
dibangkitkan sebelum hari Kiamat.’ Dia menjawab, ‘Mereka
semua berdusta. Demi Allah, mereka bukanlah Syi’ah (pengikut
kami). Seandainya ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu akan dibangkitkan
tentulah kami tidak akan menikahkan anak-anaknya dan tidak
akan membagi-bagi harta warisannya.’”76

c. Al-Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib (w. 61 H):

Orang-orang Syi’ah Iraq menyurati Al-Husain agar menuju Iraq
dan memberi janji akan mendukung dan menjadi penolongnya, tetapi
mereka berkhianat dan menyerahkannya kepada musuh di Karbala.
Akhirnya, Al-Husain mendoakan keburukan kepada mereka:

‫ ٌَ َ َه ُعٍ ِ إَ ِخي َما‬،‫« ا َّرل ًُ ِب َّرن ؤَ ْسي َل ِاعس ِا َغ ُّس ْسٌ ِني ٌَ َخ َد ُع ْسٍ ِني‬
َ ‫َّر‬
»ً ‫ ٌَؤَ ْس ِصًِ َع َدد‬، ‫ ا َّرل ًُ َش ِح ْسث َع َل ًِ ؤَ ْسمس ُي‬، ٍ‫َ َه ُع‬
‫ْس‬ َ ‫ْس‬ ‫َّر‬
“Ya Allah, sesungguhnya penduduk Iraq menipuku dan
menghinakanku. Mereka telah berbuat terhadapku seperti yang
mereka lakukan kepada saudaraku. Ya Allah, cerai-beraikan
urusan mereka dan berilah mereka perhitungan.”77

76 Diriwayatkan Al-Ajurri (V/2522) dalam Asy-Syarî‟ah dan adz-Dzahabi (III/263) dalam As-
Siyar.
77 As-Siyar (IV/361) oleh adz-Dzahabi. Yang aneh, Syi‟ah hari ini mengadakan ritual tiap 10

Muharram (hari „Asyura`) dengan melukai diri dengan pedang atau pisau atau benda tajam
lainnya untuk meratapi pembantaian Al-Husain di Karbala, seolah-olah mereka mengakui
kebejatan mereka terhadap Al-Husain tempo dulu!!!
42
‫‪d. ‘Ali Zainal Abidin bin Al-Husain bin ‘Ali (w. 95 H):‬‬
‫‪Diriwayatkan bahwa sekelompok Syi’ah mendatanginya dan‬‬
‫‪mencaci Abu Bakar, ‘Umar, dan ‘Utsman. Maka, Ali bin Al-Husain‬‬
‫‪berkata:‬‬

‫يم ؤ ُ ْسخسِ ُجٍ ِم ْسم‬ ‫ٌن ْسَلٌَاُ َ ِ‬

‫ٍن اَّرر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬
‫«ؤالَ ُج ْس ُِسٌ َنهي ؤ ْسن ُح ُ ْسا ُ ًَاج ُس َ َّر‬
‫َ‬
‫ا‬ ‫ٍن َف ْسض ًال ِمم َّر ِ‬
‫ا ٌَزِ ْسض ٍَ ًنا ٌَ َي ْسه ُص ُس َ‬ ‫ِد َيازِ ِي ْس ٌَؤَ ْسم ٍَ ِاًِ ْس َي ْس َح ُغ َ‬
‫ٌن َّر َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اص ِاد ُ َ‬ ‫ُ ِ‬
‫ٍن » َااٍُ ‪ :‬الَ‪َ َ ،‬اا‪َ « :‬فإَ ْسن ُح ُ اَّرر َ‬
‫يم‬ ‫ٌَ َز ُظٍ َا ُى ؤٌ َائ َك ُي ُ َّر‬
‫اجس ِب َا ًِ ٌَ َال‬ ‫اي ان ِمم ِلًِ ي ِح ٍن مم ي‬ ‫َج ٍ ُءٌ اد ز ٌ ِ‬
‫َّر َ َ ْس َ َ ْس َ ْس ْس ُ ُّ َ َ ْس َ َ َ ْس ْس‬ ‫َ َّر‬
‫ٌن ِفي ُ ُدٌزِ ِي اجة ِم ا ؤٌُجٍ ٌيا ِذسٌن علُ ؤَنف ِعًِ‬ ‫َي ِ ُد َ‬
‫ْس َ َ ً َّر ُ َ ُ ْس ُ َ َ َ ْس ُ ْس‬
‫ٌاٍ كان ًِِ خصا ة ٌمم يٍا ش نف ِع ِى فإٌُا ِئك ي‬
‫َ َ ْس َ َ ْس َ َ َ ٌم َ َ ْس ُ َ ُ َّر َ ْس َ َ َ ُ ُ‬
‫ٍن » َااٍُ ‪ :‬الَ‪َ َ ،‬اا‪« :‬ؤَ َّرما ؤَ ْسن ُح َف َ ْسد َج س ْسؤ ُج ؤَ ْسن َج ُكٍنٍُ ِم ْسم‬ ‫ْسا ُ ْسف ِل ُح َ‬
‫َ َّر ْس‬ ‫ْس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم َ َاا‬ ‫ؤَ َ د َي َر ْسي ِم ْسا َفسِ ي َ ْس ِم» ذُ َّر َ َاا‪« :‬ؤَ ْسش ًَ ُد ؤَ َّرن ُك ْس َا ْسع ُح ْس م َم اَّرر َ‬
‫ٍن َز َّر َها ْسغ ِفس َا َها‬
‫يم َج ُاءٌ ِم ْسم َ ْسع ِد ِي ْس َي ُ ٍاُ َ‬ ‫ِ‬
‫اُ َع َّرص ٌَ َج َّرل‪َّ ٌَ :‬رار َ‬
‫ْس‬
‫ان ٌَ َال َج ْس َع ْسل ِفي ُ ُلٍ َِها ِغ اًّلال‬ ‫ِااي ِ‬‫ِ‬
‫يم َظ َ ُ ٍ َنا ْس َ‬
‫ٌِِ ِ ِ‬
‫ا ْسخ ٍَ ن َها اَّرر َ‬ ‫َ‬
‫ِك !»‬ ‫ِال ِريم آمهٍ ز ها بِنك زءٌف ز ِ ‪ ،‬خسجٍ فعل ا‬
‫َّر َ َ ُ َ َّر َ َّر َ َ ُ ٌم َ ٌم ْس ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْس‬
‫‪“Sampaikanlah kepadaku, apakah kalian orang-orang Muhajirin‬‬
‫‪pertama yang diusir dari kampung-kampung mereka dan harta-‬‬
‫‪harta mereka karena mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya,‬‬
‫‪menolong Allah dan Rasul-Nya, dan merekalah orang-orang‬‬
‫‪yang jujur?’78 Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Dia berkata, ‘Atau‬‬

‫‪78‬‬ ‫‪QS. Al-Hasyr [59]: 8.‬‬

‫‪43‬‬
 apakah kalian orang-orang yang tinggal di negeri Madinah dan
beriman sebelumnya, mereka mencintai orang yang berhijrah
kepada mereka dan mereka tidak merasa butuh terhadap apa
yang telah mereka berikan dan lebih mendahulukan orang lain
meskipun mereka sangat membutuhkannya? Barangsiapa yang
dilindungi dari sifat kikir maka merekalah orang-orang yang
beruntung.’79 Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Dia berkata, ‘Adapun
kalian, sungguh kalian telah mengakui bukan termasuk salah
satu dari dua golongan ini.” Lanjutnya, “Demi Allah, aku bersaksi
bahwa kalian pun bukan termasuk firman Allah, ‘Dan orang-
orang yang datang setelah mereka berdoa, ‘Ya Allah ampunilah
kami dan saudara-saudara kami yang telah mendahului kami
dalam beriman. Dan janganlah Engkau jadikan di dalam hati kami
kebencian terhadap mereka. Sungguh Engkau mahapenyantun
lagi maha pengasih.’80 Keluarlah kalian! Semoga Allah membuat
perhitungan kepada kalian!’”81

e. Muhammad Al-Baqir bin ‘Ali Zainal Abidin (w. 114 H):

‫اط َ َة َع َلُ ؤَ ْسن َي ُ ْسٍاٍُ ِفي ؤَ ِي َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س ؤَ ْس َع َم َما‬

ِ ‫«ؤَج هٍُ َف‬
‫ْس َ َ َ ْس‬
َ
»‫َي ُك ْسٍ ُن ِم َم ا َ ْسٍ ِا‬

“Bani Fathimah sepakat untuk berkata kebaikan dalam Abu

Bakar dan ‘Umar melebihi apa yang dikatakan.”82

f. Ja’far Ash-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir (w. 148 H):

،‫ َفإَ َنا ِم ْسه ُى َسِ ْسي ٌمء‬،‫اع ِة‬

َ ‫ا َّر‬ ُ ‫فح َس‬
َ ‫عصٍ ٌم ُم‬
َِ
ُ ‫« َم ْسم َش َع َ ؤني ب َِما ٌم َم‬

79 QS. Al-Hasyr [59]: 9.

80 QS. Al-Hasyr [59]: 10.
81 Diriwayatkan Abu Nu‟aim (III/137) dalam Al-Hilyah.
82 Diriwayatkan Ibnu „Asakir (54/284) dalam Târîkh Dimasq dan As-Siyar (IV/406) oleh adz-

Dzahabi.
44
 »‫ َفإَ َنا ِم ْسه ُى َسِ ْسي ٌمء‬،‫ٌَ َم ْسم َش َع ؤَ ِني ؤَ ْس سؤ ُ ِم ْسم ؤَ ِي َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س‬
َ َ َ
“Barangsiapa yang meyakini bahwa aku imam yang ma’shum
yang wajib ditaati, maka aku berlepas diri darinya, dan
barangsiapa yang meyakini bahwa aku berlepas diri dari Abu
Bakar dan ‘Umar maka aku berlepas diri darinya.”83

83 As-Siyar (VI/259) oleh adz-Dzahabi.

45
Silsilah 12 Imam Syi’ah (Itsna ‘Asy’ariyah)

Imam Ke-1 'Ali

Imam Ke-2 & Ke-3 al-Hasan al-Husain

Imam Ke-4
as-Sajjad
'Ali Zainal Abidin

Imam Ke-5
al-Baqir
Muhammad bin 'Ali

Imam Ke-6
ash-Shadiq
Ja'far b Muhammad

Imam Ke-7
al-Kazhim
Musa bin Ja'far

Imam Ke-8
ar-Ridha
'Ali bin Musa

Imam Ke-9
al-Jawad
Muhammad bin 'Ali

Imam Ke-10
al-Hadi
'Ali bin Muhammad

Imam Ke-11
al-Askari
al-Hasan bin 'Ali

Imam Ke-12
al-Muntazhar
Muhammad al-Mahdi

46
 08 Vonis Kafir Para Ulama Ahlus Sunnah Terhadap Syi’ah

Kalau boleh dikata, setiap muslim pasti meyakini kekafiran Syi’ah

karena saking jelasnya kekufuran mereka, bahkan orang awam
sekalipun dari kita Ahlus Sunnah.

Hanya saja untuk melengkapi amanah ilmiyah, penulis akan

bawakan beberapa perkataan Ulama Sunni yang telah memvonis Syi’ah
Rafidhah kafir secara langsung dengan lafazh takfir maupun qarinah
(indikasi).

a. Thalhah bin Musharrif (w. 112):

‫ َِلَ َّرن ًُ ؤَ ْسي ُل‬، ًُ ‫ ٌَالَ ُج ْسا ُك ُل َذ َ ِائ ُح‬، ‫ائ ُي‬‫« اس ِفضة ال جهك ِنع‬
‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫َّر َ ُ َ ُ ْس َ ُ َ ُ ْس‬
»‫زِ َّرد ٍة‬

“Orang-orang Rafidhah tidak boleh dinikahi wanita-wanita

mereka dan tidak boleh dimakan sesembelihan mereka, karena
mereka orang-orang murtad.”84

b. Sufyan Ats-Tsauri (w. 161 H):

Dari Muhammad bin Yusuf Al-Faryabi, dia berkata:

‫ؤَ َا َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س؟‬ ‫ان ٌَ َز ُج ٌمل َي ْسعإَاُ ُى َع ْسم َم ْسم َي ْسش ُح‬
َ َ ‫ث ُظ ْسف‬ ِ
َ ُ ُ ‫« َظ ْسع‬
» ‫ ٌَالَ َكس َم ٍة‬،َ‫ ال‬:‫َ َاا‬ ‫ نُ َص ِلي َع َل ِى؟‬: ‫ِاا ْسا َع ِ ِ َ َاا‬ ِ ‫ َك ِافس‬:‫َف َ َاا‬
َ ‫ْس‬ ‫ٌم‬
“Aku mendengar Sufyan saat ditanya seseorang tentang orang
yang mencaci Abu Bakar dan ‘Umar, dia menjawab, ‘Kafir
kepada Allah yang mahaagung.’ Dia bertanya lagi, ‘Apakah kami
menyolatinya?’ Dia menjawab, ‘Tidak dan tidak perlu

84 Lihat Al-Ibânah ash-Shugrâ (hal. 161).

47
 memuliakannya.’”85

c. Imam Malik bin Anas (w. 179 H):

Allah berfirman:

ًُ ‫يم َم َع ُى ؤَ ِش َّرد ُء َع َلُ ْسا ُك َّرفازِ ُز َ َ ُاء َ َه‬ ِ ‫ٍا َّر‬

‫ا ٌَ اَّر ِر‬ ُ ‫ُم َح َّر ٌمد َز ُظ‬
‫ْس ْس‬ َ
‫اي ِفي‬ ‫ا ٌَزِ ْسض ٍَ ًنا ِظ‬ ِ ‫ٍن َف ْسض ًال ِمم َّر‬ َ ‫َج َس ُي ْس ُز َّرك ًعا ُظ َّر ًد َي ْس َح ُغ‬
‫َ ُ ْس‬ َ
‫ٍد َذ ِا َك َم َر ُل ًُ ِفي َّراح ْسٍ َز ِة ٌَ َم َر ُل ًُ ِفي‬ ِ ‫ٍيًِ ِمم ؤَ َذسِ اع‬
ُ ُّ ‫ْس ْس‬
ِ ‫ٌج‬
ُ ُ
‫ْس‬ ‫ْس‬
‫اظ َح ٍََ َع َلُ ُظٍ ِ ِى‬
‫اظ َح ْسغ َل َ َف ْس‬ َ ‫ا ْسن ِ ِل َك َص ْسز ٍ ؤَ ْسخ َس َز َش ْس إَ ُو َف‬
‫أش َز ُو َف ْس‬ ِ ‫ْس‬
ٍ‫آمهٍُ ٌَ َع ِ ُل‬
َ ‫يم‬
ِ
َ ‫از ٌَ َع َد َّراُ َّرار‬
ِ ِ
َ ‫يُ ْسع ِ ُ ُّاص َّرز َ ا َ غ َ ًِِ ُ ْسا ُك َّرف‬
‫ات ِم ْسه ًُ َم ْسغ ِفس ًة ٌَؤَ ْسجس َع ِ ً ا‬ ِ ‫اص ِااح‬
َ ‫َّر‬
ً َ ‫ْس‬
“Muhammad adalah Rasulullah. Dan orang-orang yang
bersamanya (para Shahabat) sangat keras kepada orang-orang
kafir tetapi belas kasih kepada sesama mereka. Kamu melihat
mereka banyak ruku’ dan sujud mencari karunia dari Allah dan
keridhaan-Nya. Tanda mereka terlihat dari bekas sujud mereka
di wajah-wajah mereka. Itulah pemisalan mereka di Taurat, dan
pemisalan mereka di Injil seperti benih mengeluarkan tunasnya,
kemudian tunas itu semakian kuat, lalu menjadi besar dan tegak
lurus di atas batangnya. Tanaman itu membuat takjub para
petani, supaya dengan mereka Allah membuat marah orang-
orang kafir. Allah menjanjikan orang-orang beriman dan beramal
shalih di antara mereka (para Shahabat) ampunan dan pahala
yang agung.”86

Al-Hafizh Ibnu Katsir (w. 767 H) berkata, “Dari ayat ini Imam

85 As-Siyar (VII/257) oleh adz-Dzahabi.

86 QS. Al-Fath [47]: 29.
48
Malik berhujjah dalam sebuah riwayat darinya akan kekafiran Rafidhah
yang membenci para Shahabat. Imam Malik berkata:

» ‫اص َحا َ َة َف ًُ ٍَ َك ِافس ِا ًَ ِر ِو ْسآل َي ِة‬

‫ٌم‬ َ ‫ ٌَ َم ْسم َغ‬، ‫« َِلَنَّر ًُ ْس َي ِغ ٍُ َن ًُ ْس‬
‫اا َّر‬
“Karena mereka membenci para Shahabat. Barangsiapa yang
membenci para Shahabat maka dia kafir berdasarkan ayat ini.”87

d. Ahmad bin Yunus (w. 227 H):

»‫ َفة َّرِن ُى ِع ْسه ِدي ُمس َج ٌّد‬،‫«ب َّرِنا الَ َن ْسإ ُك ُل َذ ِ َح َة َز ُج ٍل َز ِف ِضي‬
‫ْس‬ ‫ْس‬
“Sungguh aku tidak makan sesembelihan lelaki Rafidhi, karena
dia menurutku murtad.”88

e. Ahmad bin Hanbal (w. 241 H):

‘Abdullah bin Imam Ahmad berkata:

َ ِ َ ُ ‫«ظإَ ْسا‬
ُ‫ث ؤ ِي َع ْسم َز ُج ٍل َش َح َ َز ُجالً م ْسم ؤ ْس َحا ِ َّراه ِِي َ َّرلُ ا‬ َ
» ِ َ‫ا ْسظال‬
ِ ‫ َما ؤَ َز ُو َع َلُ ْس‬:‫َع َل ِى ٌَ َظ َّرل ؟ َف َ َاا‬
َ ‫ْس‬
“Aku bertanya kepada ayahku tentang seseorang yang mencela
seorang dari Shahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lalu dia
menjawab, ‘Aku tidak melihatnya beragama Islam.’”89

f. Imam Al-Bukhari (w. 256 H):

ِ ِ ِ ِ
‫ث َخ ْسل َف‬ ُ ‫ث َخ ْسل َف ْسا َ ْسً ِي ٌَ َّراس فض ِي ؤَ ْس َ َّرل ْس‬ ُ ‫« َما ؤ ُ َااي َ َّرل ْس‬
َ‫ ٌَال‬،‫ٌن‬ َ ‫اد‬ ِ ِ
ُ ‫ ٌَالَ يُ َع‬، ‫ ٌَالَ يُ َعل ُ َع َل ْس ًِ ْس‬،َ‫از‬
َ ‫ْسا َ ًٍُد ٌَ َّراه َص‬
87 Tafsîr Ibnu Katsîr (VII/362).
88 Syarhul Ushûl (VIII/459) oleh Al-Lalika`i.
89 As-Sunnah (no. 779, III/493) oleh Al-Khallal.

49
 » ًُ ‫ ٌَالَ ُج ْسا َك ُل َذ َ ِائ ُح‬،‫ٌن‬
َ ‫ ٌَالَ يُ ْسش ًَ ُد‬،‫ٍن‬
َ ‫اك ُح‬
َ ‫يُ َه‬
‫ْس‬
“Sama saja bagiku apakah aku shalat di belakang orang
Jahmiyah dan Rafidhi atau aku shalat di belakang Yahudi dan
Nashrani. Tidak boleh mengucapkan salam kepada mereka,
mereka tidak boleh dijenguk, tidak boleh dinikahkan, tidak boleh
dihadiri jenazahnya, dan tidak diboleh dimakan
90
sesembelihannya.”

g. Abu Zur’ah Ar-Razi (w. 264 H) dan Abu Hatim Ar-Razi (w. 277
H):
Abdurrahman bin Abi Hatim (w. 327 H) bertanya kepada
ayahnya dan Abu Zur’ah Ar-Razi tentang Ahlus Sunnah dan aqidah
keduanya yang mereka dapatkan dari guru-gurunya di penjuru negeri. Di
antara ucapan keduanya adalah:

ِ ‫ ٌَ ِب َّرن اس ِف َض َة َز َف ُضٍ ْس ْس‬،‫از‬

» ُ َ‫ا ْسظال‬ ِ
‫« ِب َّرن ْسا َ ْسً َّر َة ُك َّرف ٌم‬
‫َّر‬
“Sesungguhnya Jahmiyyah kafir dan sesungguhnya Rafidhah
menolak (terlepas dari) Islam.”91

h. Imam Ath-Thahawi (w. 321 H):

ُ ِ‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ْس ِى ٌَ َظ َّرل َ ٌَالَ نُ ْسفس‬

‫ط‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫«ٌنُ ِح ُّ ؤَ حا زظ‬
ُ َ َ َ ‫ْس‬ َ
‫ ٌَ َن َغ ُ َم ْسم‬، ًُ ‫ ٌَالَ َن َح سؤ ُ ِم ْسم ؤَ َ ٍد ِم ْسه‬، ًُ ‫ِفي ُ ِ ؤَ َ ٍد ِم ْسه‬
‫ْس ْس‬ ‫َ َّر‬ ‫ْس‬
: ًُ ُّ ُ ٌَ ، ٍ‫ ٌَالَ َن ْسر ُكس ُي ِبال َّر ِ َ س‬، ‫َي َغ ُض ًُ ٌَ َِغ سِ ْسا َ سِ َي ْسر ُكس ُي‬
‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ُ ْس‬ ‫ُ ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬
»‫اا ٌَطُ ْسغ ا ٌمن‬
َ ‫ ُك ْسف ٌمس ٌَ ِن َف ٌم‬: ‫ ٌَ ُ ْسغ ُض ًُ ْس‬،‫ِد ْسي ٌمم ٌَبِي َ ا ٌمن ٌَ ِب ْس َعا ٌمن‬

90 Khalqu Af‟âlil Ibâd (hal. 33) oleh Imam Al-Bukhari.

91 Syarhul Ushûl (I/178) oleh Al-Lalika`i.
50
 “Dan kami mencintai para Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi
wa Sallam dan tidak melampaui batas dalam mencintai seorang
pun dari mereka, dan tidak pula berlepas diri dari seorang pun
dari mereka. Kami membenci siapa yang membenci mereka dan
yang menyebut mereka dengan selain kebaikan, dan kami tidak
menyebut mereka kecuali dengan kebaikan. Mencintai mereka
adalah agama, iman, ihsan dan membenci mereka adalah
kekufuran, nifaq, kesesatan.”92

i. Imam Al-Barbahari (w. 329 H):

‫ ٌَؤَ ْسز َد ُئ َيا‬،‫اع ِف‬ ُ‫« ٌَ ْس ع َل ؤَ َّرن ْسَلَ ْسي ٍَ َء ُك َّرل ًَا َز ِد َّري ٌمة َج ْسد ُعٍ ْس ِب َا‬
‫َّر ْس‬ ‫ْس‬
‫اض‬
َ ‫ٌن َّراه‬ َ ‫ َفةِنَّر ًُ ْس يُسِ ْسي ُد‬،‫ٌَؤَ ْسك َف ُس َيا َّراس ِف َض ِة ٌَ ْسا ُ ْسع َحصِ َا ِة ٌَ ْسا َ ْسً ِ َّر ِة‬
»‫َع َلُ َّراح ْسع ِ ِل ٌَ َّراص ْسن َد َ ِة‬

“Dan ketahuilah bahwa pengikut hawa nafsu semuanya tertolak

yang perlu diperangi. Yang paling tertolak dan kufur adalah
Rafidhah, Mu’tazilah, dan Jahmiyyah, karena mereka
menginginkan manusia di atas penyimpangan dan
kezindiqan.”93

j. Al-Qadhi ‘Iyyad (w. 544 H):

‫ ِب َّرن ْسَلَ ِئ َّر َة‬: ًِ‫« ٌَ َك َر ِا َك َن ْس َ ُ َِح ْسك ِف سِ ُغالَ ِة اس ِف َض ِة ِفي َ ْسٍ ِا‬
‫ْس‬ ‫َّر‬ ‫ْس‬
»‫اء‬ِ ِ ‫ؤَ ْسف َض ُل ِمم ْسَلَ ْسن‬
َ َ
“Kami memutuskan untuk mengkafirkan Rafidhah ekstrim
karena ucapan mereka, ‘Sesungguhnya imam-imam kami lebih

92 Al-Aqîdah Ath-Thahawiyyah (hal. 80-81) dengan takhrij Syaikh Al-Albani.

93 Lihat Syarhus Sunah (hal. 120) oleh Imam Al-Barbahari.
51
 utama daripada para Nabi.”94

k. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (w. 728 H):

‫ َا َط ِفي َج ِ ِ ا َّر ٍَ ِئ ِف ْسا ُ ْسه َح ِع ِة‬،‫ِاا َع ِل ًا‬ ِ ُ‫«ٌ ا يع َل ٌ َك َف‬

َ ‫ْس‬ ‫ْس‬ َ ُ ‫َ ُ َ ْس‬
َ‫ ٌَال‬، ‫ الَ ؤَ ْسج ًَ ُل‬: ‫ا ْسظالَ ِ َم َ ْسِد َع ٍة ٌَ َضالَ َا ٍة َش ٌّس ِم ْسه ًُ ْس‬
ِ ‫ِب َاُ ْس‬
ِ ‫ ٌالَ ؤَ ْس س ِب َاُ ْسا ُك ْسفسِ ٌ ْسا ُفعٍ ِا ٌ ْسا ِعص‬، ‫ ٌالَ ؤَ ْسظ َل‬، ‫ؤَ ْسك َر‬
، ‫ان‬
َ ‫َ ُ ْس َ ْس‬ ُ َ َ ُ َ ُ
» ًُ ‫ان ِم ْسه‬ ِ ‫اي‬ِ ِِ َ
‫ْس‬ َ ‫ٌَؤ ْس َع ُد َع ْسم َ َ ائي ْس‬
“Dan Allah mahatahu dan cukuplah Allah mahatahu bahwa tidak
ada kelompok manapun yang menisbatkan kepada Islam yang
lebih buruk kebid’ahan dan kesesatannya daripada mereka.
Tidak ada yang lebih jahil, lebih berdusta, lebih zhalim, lebih
dekat kepada kekufuran dan kefasikan serta kedurhakaan, dan
lebih jauh dari iman melebihi mereka.”95

l. Syaikh Hasyim Al-Asy’ari:

Beliau berkata “Tidak ada madzhab di zaman terakhir dengan
sifat ini kecuali empat saja (madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan
Hanbali). Demi Allah, tidak termasuk madzhab Imamiyyah dan
Zaidiyyah (sekte Syi’ah), mereka ahli bid’ah yang tidak boleh
dipegang pendapat-pendapat mereka.”96

m. Fatwa MUI JATIM:

“Mengukuhkan dan menetapkan sejumlah keputusan MUI
daerah yang menyertakan bahwa ajaran Syi’ah (khususnya
Imamiyah, Itsna Asyariah, Mazhab Alul Bait, dan semisalnya)
serta ajaran-ajaran yang mempunyai kesamaan dengan faham

94 Lihat Asy-Syifâ bi Ta‟rîfi Huqûqil Musthafâ (II/1078) oleh Al-Qadhi.

95 Minhâjus Sunnah (I/160) oleh Syaikhul Islam.
96 Lihat Risâlah fî Taakkudil Akhdzi bi Madzâhibil Aimmah Al-Arba‟ah (hal. 92) oleh Syaikh

Hasyim Al-Asy‟ari.
52
 Syi’ah Imamiyah dan Itsna Asyariah adalah SESAT DAN
MENYESATKAN.”97[]

97 Fatwa MUI nomor: Kep-01/SKF-MUI/JTM/I/2012 tanggal 21 Januari 2012.

53
 09 Kesimpulannya Syi’ah Tidak Perlu Digubris Tapi Divonis

Sebenarnya banyak sekali aqidah, ibadah, akhlaq, mu’amalah,

dan fiqih kaum Syi’ah Rafidhah yang tajam sekali perbedaannya dengan
Ahlus Sunnah. Penulis mencukupkan diri sampai di sini agar buku tidak
terlalu tebal sehingga memberatkan dan membosankan. Apa guna
membahas sampah buku-buku Syi’ah. Apa guna menghabiskan waktu
membaca kedustaan-kedustaan Syi’ah. Sungguh telah bersinar matahari
sehingga segalanya menjadi jelas diketahui oleh seluruh manusia. Demi
Rabb yang memuliakan para Shahabat, waktu dan harta yang digunakan
untuk hal yang sia-sia akan berat pertanggungjawabannya di hadapan
Allah.

Al-Hafizh Ibnul Jauzi (w. 597 H) berkata tentang kedustaan

Syi’ah:

‫« ٌَ ُغ ُل ٍُّ اس ِف َض ِة ِفي ُ ِ َع ِل ِي َز ِضي اُ َع ْسه َى َ َ َل ًُ َع َلُ ؤَ ْسن‬

‫ْس‬ َ ‫َّر‬
‫ ٌَ َا ًُ َم َر ِي ُ ِفي ْسا ِف ْس ِى‬... ‫د َك ِر س ًة ِفي َف َض ِائ ِل ِى‬ ‫ٌضعٍ ؤَ ِادي‬
‫ْس‬ َ ‫َ َ ُ ْس َ ْس َ ْس‬
‫ ٌَ َظ َّرٍَ ََا َا ًُ ِب ْس ِل ُط‬... َ ‫ا ْسج َ ا‬ ِ ‫ات ُج َ ِاا ُف ْس‬ ‫ْس َح َد ُع ْسٍ َيا ٌَ َخ َس َف ٌم‬
‫ْس ْس‬
ُ‫ َ ْسل ِب َا‬،‫اض‬ ٍ ِ َ‫ٌ َضعًا ع َلُ ٌج ٍى الَ يعح ِه ُدٌ َن ِف ِى ِب َاُ ؤَ َذسٍ ٌال‬
َ َ ‫َ ْس َ ْس ْس‬ ‫َ َ َ َ َ ْس‬
»ُ‫ ٌَ َم َ ا ِ ُ اس ِف َض ِة ؤَ ْسك َرس ِم ْسم ؤَ ْسن ُج ْسح َص‬،‫ات‬
ِ ‫ْساٍ ِ ع‬
َ َ
ُ ‫َّر‬
“Tindakan Rafidhah yang melampaui batas dalam mencintai ‘Ali
Radhiyallahu ‘Anhu membawa mereka untuk membuat-buat
banyak sekali hadits-hadits palsu tentang keutamaannya …
Mereka memiliki madzhab fiqih yang dikarang-karang sendiri
dan khurafat-khurafat yang menyelisihi ijma’ … iblis telah
memperdaya mereka untuk mengarang-ngarang kepalsuan
yang tidak berpedoman kepada atsar dan tidak pula qiyas,
tetapi kepada kejadian-kejadian tertentu. Keburukan-keburukan
54
 Rafidhah sangat banyak untuk dihitung.”98

Begitu pula Syaikhul Islam (w. 728 H) berkata tentang

kebohongan mereka:

ِ ‫ِااه ْس ِل ٌَ ِاس ٌَ َي ِة ٌَ ْس‬

‫ا ْسظ َه ِاد َع َلُ ؤَ َّرن‬ ِ ِ
‫« ٌَ َ د َّرج َف َي ؤَ ْسي ُل ْساع ْسل ِ َّر‬
‫ان ؤَ ِئ َّر ُة‬
َ ‫ ٌَ ِا ًَ َر َك‬، ‫ ٌَ ْسا َك ِر ُ ِف ْس ًِ ْس َ ِد ْسي ٌم‬،‫َّراس ِف َض ِة ؤَ ْسك َر ُ ا َّر ٍَ ِئ ِف‬
» َ ‫ِك ْسرس ِة ْسا َك ِر‬ ‫اظال ِ يعل ٍن م ِح اشي‬ ِ ‫ْس‬
َ َ ‫ْس َ َ ْس َ ُ َ ْس َ َ ُ ْس‬
“Ahli ilmu telah bersepakat berdasarkan dalil akal, riwayat, dan
sanad, bahwa Rafidhah adalah kelompok yang paling pendusta,
dan kedustaan di tengah-tengah mereka sudah ada semenjak
dulu. Oleh karena itu, para imam Islam mengetahui kejanggalan-
kejanggalan mereka karena banyaknya kedustaan.”99

Untuk mengakhiri ini, penyusun akan mencantumkan kepada

Pembaca sebuah perkataan ulama sunnah ahlul hadits yang
menunjukkan bahwa pembahasan Syi’ah hanya perlu apakah agama
selain Islam kafir atau tidak???

‘Abdurrahman bin Mahdi (w. 198 H) berkata:

» ‫ ْسا َ ْسً ِ ُة ٌَ اس ِفض ُة‬:‫ان‬

ِ ‫«ي ا ِم َّرل َح‬
َ ُ
‫َّر‬ ‫َّر‬ ‫َّر‬
“Keduanya adalah agama, yakni Jahmiyyah dan Rafidhah.”100

Terakhir sekali, penyusun mengingatkan bahwa Syi’ah Rafidhah

adalah bahaya yang mengancam keselamatan kaum Muslimin baik jasad
maupun pemikiran. Seandainya mereka berhasil menduduki jabatan
pemerintahan Indonesia, tidak mustahil mereka akan terang-terangan

98 Talbîsul Iblîs (hal. 89) oleh Ibnul Jauzi.

99 Minhajus Sunnah (I/59) oleh Syaikhul Islam.
100 Khalqu Af‟âlil Ibâd (hal. 33) oleh Imam Al-Bukhari.

55
tanpa perlu bertaqiyyah memusuhi dan membunuh Ahlus Sunnah,
sebagaimana yang mereka lakukan kepada rakyat (Ahlus Sunnah)
Suriah. Maka, sebarkanlah tentang kesesatan ajaran mereka agar kaum
Muslimin awam juga turut waspada dan membentengi diri dengan ilmu
dan ketaqwaan.

Demikian yang bisa penyusun persembahkan kepada Pembaca

budiman. Semoga Pembaca mendapat manfaat dari buku sederhana ini
dan penyusun mendapat pahala di sisi Allah yang maha pemurah.

Penyusun menyadari bahwa tulisan ini tidak bebas dari

kesalahan dan kekeliruan. Maka tegur sapa dari Pembaca sangat berarti
bagi penyusun. Koreksi-koreksi dan saran bisa dilayangkan ke email:
eth.thulaib@gmail.com atau facebook/abuzurah.cu.cc. Semoga Allah
membalas kebaikan orang yang berbuat baik.

Semoga shalawat dan salam tercurah kepada Rasulullah

Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, Ahlul Baitnya, Abu Bakar dan ‘Umar serta
seluruh Shahabatnya, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan
baik.[]

Surabaya, 1 Januari 2014 09:21 WIB

Abu Zur’ah Ath-Thaybi

56
 Daftar Pustaka

1. Mushhaf Al-Qur`ân rash Utsmani cetakan Beirut.

2. Tafsîrul Qur`ânil Adzîm (Tafsîr Ibnî Katsîr) karya Abu Al-Fida Ismail
bin Umar bin Katsir Al-Qurasy ad-Dimasyqi (w. 774 H), Tahqiq: Sami
Muhammad Salamah, Penerbit: Dar Tayyibah, cet. ke-2 th. 1420
H/1999 M.

3. Al-Jâmi’ li Ahkâmil Qur`ân karya Abu ‘Abdillah Muhammad bin

Ahmad Al-Qurthubi (w. 671 H), Muhaqqiq: Ahmad Al-Barduni dan
Ibrahim Athfisy, Penerbit: Darul Kutub Al-Mishriyyah, cet. ke-2 th.
1384 H/1964 M.

4. Al-Jâmi’ As-Musnad Ash-Shahîh Al-Mukhtashar min Umûri

Rasûlillahi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam wa Sunanih wa Ayyamih
(Shahîh Al-Bukhârî) karya Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ismail Al-
Bukhari Al-Ju’fi (w. 256 H), Tahqiq: Muhammad Zuhair bin Nashir
An-Nashir, Penerbit: Dar Thauqun Najah, cet. ke-1 th. 1422 H.

5. Al-Musnad Ash-Shahîh Al-Mukhtashar Binaqlil Adli ‘anil Adli ilâ

Rasûlillahi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam (Shahîh Muslim) karya Abu
Al-Husain Muslim bin Hajjaj bin Muslim Al-Qusyairi An-Naisaburi (w.
261 H), Tahqiq: Dr. Muhammad Fuad Abdul Baqi, Penerbit: Ihyaut
Turats Al-Arabi Beirut, tanpa tahun.

6. Sunan At-Tirmidzî karya Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah At-
Tirmidzi (w. 249 H), Tahqiq: Ahmad Muhammad Syakir dkk,
Penerbit: Musthafa Al-Babi Al-Halabi Mesir, cet. ke-2 th. 1395 H/1975
H.

7. Sunan Abû Dâwûd karya Abu Dawud Sulaiman bin Al-Asy’ats As-
Sijistani As-Azdi (w. 275 H), Tahqiq: Muhammad Muhyiddin Abdul
Hamid, Penerbit: Maktabah Al-Ishriyyah Beirut, tanpa tahun.
57
8. Al-Mujtabâ (Sunan An-Nasâ`i) karya Abu Abdirrahman Ahmad bin
Syu’aib bin Ali An-Nasa`i (w. 303 H), Tahqiq: Abu Ghuddah Abdul
Fattah, Penerbit: Maktab Al-Mathbu’at Al-Islamiyah Halab cet. ke-2
th. 1406 H/1986 M.

9. Sunan Ibnu Mâjah karya Abu ‘Abdillah Muhammad bin Majah (nama
aslinya Yazid) Al-Qazwini (w. 273 H), Tahqiq: Muhammad Fuad
Abdul Baqi, Penerbit: Dar Ihya`ul Kutub Al-Arabiyyah.

10. Musnad Ahmad karya Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hanbal Asy-Syaibani
(w. 241 ), Tahqiq: Syuaib Al-Arnauth dkk, Penerbit: Muassasah Ar-
Risalah, cet. ke-1 th. 1421 H/2001 M.

11. As-Sunan Al-Kubrâ karya Abu Abdirrahman Ahmad bin Syu’aib bin
Ali An-Nasa`i (w. 303 H), Tahqiq: Hasan Abdul Mun’im Syalabi,
Penerbit: Muassasah Ar-Risalah Beirut, cet. ke-1 th. 1421 H/2001 M.

12. Shahîh Ibnu Khuzaimah karya Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin
Khuzaimah bin Al-Mughirah bin Shalih bin Bakar As-Sulami An-
Naisaburi (w. 311 H), Tahqiq: Dr. Musthafa Al-A’dzami, Penerbit: Al-
Maktabah Al-Islami Beirut, cet. tanpa tahun.

13. Shahîh Ibnu Hibbân karya Abu Hatim Muhammad bin Hibban bin
Ahmad bin Hibban bin Muadz bin Ma’bad At-Tamimi ad-Darimi (w.
354 H), Tahqiq: Syu’aib Al-Arna`ut, Penerbit: Muassasah Ar-Risalah
Beirut, cet. ke-2 th. 1414 H/1993 H.

14. Al-Mustadrâk alâsh Shahîhain karya Abu ‘Abdillah Al-Hakim bin

Muhammad bin ‘Abdullah bin Muhammad bin Hamadiyyah bin
Tsu’aim bin Al-Hakam adh-Dhabi Ath-Thahmani An-Naisaburi (nama
ma’ruf Ibnul Bayyi’) (w. 405 H), Tahqiq: Musthafa Abdul Qadir Atha,
Penerbit: Darul Kutub Al-Ilmiyyah Beirut, cet. ke-1 th. 1411 H/1990 H.

15. Ar-Raudhu ad-Dânî (Al-Mu’jam Ash-Shaghîr) karya Abul Qasim

Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub bin Muthir Al-Lahmi Asy-Syami Ath-
Thabarani (w. 360 H), Tahqiq: Muhammad Syakur Mahmud Al-Hajj
58
 Al-Amiri, Penerbit: Al-Maktab Al-Islami Beirut, cet. ke-1 th. 1405
H/1985 H.

16. Al-Mu’jam Al-Ausath karya Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad bin
Ayyub bin Muthir Al-Lahmi Asy-Syami Ath-Thabarani (w. 360 H),
Tahqiq: Thariq bin Iwadhullah bin Muhammad dan Abdul Muhsin
bin Ibrahim Al-Husni, Penerbit: Darul Haramain Mesir, cet. tanpa
tahun.

17. Al-Mu’jam Al-Kabîr karya Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad bin
Ayyub bin Muthir Al-Lahmi Asy-Syami Ath-Thabarani (w. 360 H),
Tahqiq: Hamdi bin Abdul Majid As-Salafi, Penerbit: Maktabah Ibnu
Taimiyyah Mesir, cet. ke-2 tanpa tahun.

18. Al-Mu’jam Al-Kabîr (juz 13, 14, dan 21) karya Abul Qasim Sulaiman
bin Ahmad bin Ayyub bin Muthir Al-Lahmi Asy-Syami Ath-Thabarani
(w. 360 H), Tahqiq: penelitian di bawah pengawasan Dr. Sa’ad bin
‘Abdullah Al-Hamid dan Dr. Khalid bin Abdurrahman Al-Jarisi, cet.
ke-1 th. 1427 H/2006 H.

19. As-Sunan Al-Kubrâ karya Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain bin Ali Al-
Baihaqi (w. 458 H), Tahqiq: Muhamamd Abdul Qadir Atha, Penerbit:
Darul Kutub Al-Ilmiyyah Beirut, cet. ke-3 th. 1424 H/2003 H.

20. As-Sunan Ash-Shughrâ karya Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain bin Ali
Al-Baihaqi (w. 458 H), Tahqiq: Abdul Mu’thi Amin, Penerbit:
Jami’atud Dirâsât Al-Islâmiyyah Pakistan, cet. ke-1 th. 1410 H/1989 H.

21. Mushannaf Ibnu Abi Syaibah karya Abu Bakar ‘Abdullah bin Abu
Syaibah Al-Abasi Al-Kufi (w. 235 H), Tahqiq: Kamal Yusuf Al-Hut,
Penerbit: Maktabah Ar-Rusyd Riyadh, cet. ke-1 th. 1409 H.

22. Musnad ad-Dârimî (Sunan ad-Dârimî) karya Abu Muhammad

‘Abdullah bin Abdurrahman bin Al-Fadhal bin Bahram bin Abdush
Shamad ad-Darimi At-Tamimi As-Samarqandi (w. 255 H), Tahqiq:

59
 Husain Salim Asad ad-Darani, Penerbit: Darul Mughni KSA, cet. ke-1
th. 1412 H/2000 M.

23. Sunan ad-Dâruquthnî karya Abul Hasan Ali bin Umar bin Ahmad bin
Mahdi bin Mas’ud bin Nu’man bin Dinar Al-Baghdadi ad-Daruquthni
(w. 385 H), Tahqiq: Syu’aib Al-Arna`uth dkk, Penerbit: Muassasah
Ar-Risalah Beirut, cet. ke-1 th. 1424 H/2004 H.

24. Al-Bahr az-Zakhkhâr (Musnad Al-Bazzâr) karya Abu Bakar Ahmad

bin Amr bin Abdul Khaliq bin Khalad bin Ubaidillah Al-Ataki Al-
Bazzar (w. 292 H), Tahqiq: Mahfuzhur Rahman Zainullah (juz 1-9),
Adil bin Sa’ad (juz 10-17), dan Shabari Abdul Khaliq Asy-Syafi’i (juz
18), Penerbit: Maktabah Al-Ulum wal Hikam Madinah, cet. ke-1 th.
1988-2009 H.

25. Al-Ibânah Al-Kubrâ karya Abu ‘Abdillah Ubaidillah bin Muhammad

bin Muhammad bin Hamdan Al-Ukbari Ibnu Baththah (w. 387 H),
Tahqiq: Ridha Mu’thi dkk, Penerbit: Darur Râyah Riyadh, dicetak
berkala dari 1415 H/1994 H sampai 1426 H/2005 M sebanyak 9 jilid.

26. Al-Minhâj Syarhu Shahîh Muslim bin Al-Hajjâj karya Abu Zakaria
Yahya bin Syaraf An-Nawawi Asy-Syafi’i (w. 676 H), Penerbit: Dar
Ihyâ`ut Turâts Al-Arabi Beirut, cet. ke-2 th. 1392 H.

27. Al-‘Arsy karya adz-Dzahabi, Tahqiq: Muhammad bin Khalifah bin ‘Ali
At-Taimi, Penerbit: Jami’ah Islamiyyah Madinah, cet. Ke-2 th. Ke-
1424 H/2003 M.

28. Asy-Syarî’ah karya Abu Bakar Muhammad bin Al-Hasan bin

‘‘Abdullah Al-Ajurri Al-Baghdadi (w. 360 H), Tahqiq: Dr. ‘‘Abdullah
bin ‘Umar bin Sulaiman, Penerbit: Darul Wathan KSA, cet. ke-2 th.
1420 H/1999 M.

29. Mu'jam Ibnul 'Arabi karya Abu Sa’id Ahmad bin Muhammad bin
Ziyad bin Bisyr bin Dirham Al-Bashri Ibnul ‘Arabi, Tahqiq: Abdul

60
 Muhsin bin Ibrahim bin Ahmad Al-Husaini, Penerbit: Dar Ibnul Jauzi
KSA, cet. Ke-1 th. 1418 H/1997 H.

30. Al-Kifâyah fi ‘Ilmir Riwâyah karya Al-Khathib Al-Baghdadi, Tahqiq:

Abu ‘Abdillah As-Suraqi dan Ibrahim Hamdi Al-Madini, Penerbit: Al-
Maktabah Al-Ilmiyyah Madinah, tanpa tahun.

31. Talbîsul Iblîs karya Ibnul Jauzi, Penerbit: Darul Fikr Beirut, cet. Ke-1
th. 1421 H/2001 M.

32. Al-Fiqhul Akbar karya Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit (w. 150 H),
Tahqiq dan Syarh: Dr. Muhammad bin Abdurrahman Al-Khumaiyis,
Penerbit: Maktabah Al-Furqan KSA, cet. ke-1 th. 1419 H/1999 M.

33. Hilyâtul Auliyâ` wa Thabaqâtul Ashfiyâ` karya Abu Nu'aim Ahmad

bin ‘Abdillah Al-Ashfahani (w. 430 H), Penerbit: Darus Sa’âdah, cet.
th. 1394 H/1974 M.

34. Minhâjus Sunnah An-Nabawiyah karya Abu Al-Abbas bin Taimiyyah

(w. 728 H), Tahqiq: Dr. Muhammad Rasyid Salim, Penerbit:
Muassasah Qurthubah, cet. ke-1.

35. As-Sunnah karya Abu Ahmad bin Muhammad bin Harun bin Yazid
Al-Khallal Al-Baghdadi Al-Hanbali (w. 311 H), Tahqiq: Dr. ‘Athiyyah
az-Zahrani, Penerbit: Darur Rayah KSA, cet. ke-1 th. 1410 H/1989 M.

36. Khalqu Af’âlil Ibâd karya Imam Al-Bukhari, Tahqiq: Dr. Abdurrahman
Amirah, Penerbit: Darul Ma’arif Saudiyyah Riyadh, tanpa tahun.

37. Al-Aqîdah Ath-Thahâwiyyah karya Abu Ja’far Ahmad bin

Muhammad bin Salamah bin ‘Abdul Malik bin Salamah Al-Azdi Al-
Hijri Al-Mishri Ath-Thahawi (w. 321 H), Syarh dan Tahqiq: Syaikh
Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Penerbit: Al-Maktab Al-Islami
Beirut, cet. ke-2 th. 1414 H.

61
38. Târîkh Dimasyq karya Abul Qasim ‘Ali bin Al-Husain bin Habatullah
Ibnu ‘Asakir (w. 571 H), Tahqiq: ‘Amr bin Gharamah, Penerbit: Darul
Fikr, cet. th. 1415 H/1995 M.

39. Ma’rifatus Sunan wal Atsâr karya Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain
bin ‘Ali Al-Khurasani Al-Baihaqi (w. 458 H), Tahqiq: ‘Abdul Mu’thi
Amin Qal’aji, Penerbit: Jami’ah Dirasat Islamiyyah Pakistan, cet. Ke-1
th. 1412 H/1991 M.

40. Syarh Ushûlil I’tiqâd Ahlis Sunnah wal Jamâ’ah karya Abul Qasim
Habatullah bin Al-Hasan bin Manshur bin Ath-Thabari Ar-Razi Al-
Lalika`i (w. 418 H), Tahqiq: Ahmad bin Sa’ad bin Hamdan Al-
Ghamidi, Penerbit: Daruth Thaybah KSA, cet. ke-8 th. 1423 H/2003
M.

41. Lum’atul I’tiqâd karya Ibnu Qudamah, Penerbit: Wizaratuys Syu`un

KSA, cet. Ke-2 th. 1420 H/2000 M.

42. Siyar A'lâmin Nubalâ` karya Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad
bin Ustman adz-Dzahabi (w. 748 H), Tahqiq: Syu'aib Al-Arna`uth
dkk, Penerbit: Muassasah Ar-Risalah, cet. ke-3 th. 1405 H/1985 M.

43. Hilyâtul Auliyâ` wa Thabaqâtul Ashfiyâ` karya Abu Nu'aim Ahmad

bin ‘Abdillah Al-Ashfahani (w. 430 H), Penerbit: Darus Sa’âdah, cet.
th. 1394 H/1974 M.

44. Kitab Induk Syi’ah (Al-Kafi, Man La Yahdhuruhul Faqih, Al-Istibshar,

At-Tahdzib)

62