BOOK SPESIFICATION

Judul Buku :

‫جوهرة املعاني يف مناقب والدي الشيخ أمحد مغين‬

“ SANG MUTIARA “
Penulis : KH. Abdus Salam, AM.

Jumlah Jilid : 1 Jilid

Jumlah Halaman : 88 Halaman
Ukuran Kertas : 13 x 19
Cetakan Ke : I, Tahun 2000 M
Cetakan Ke : II & III, Tahun 1437 H / 2016 M

Penerbit : CV. Datu Isma‟il Press. Bekerjasama dengan

Datu Isma’il For Islamic Studies

 Pondok Pesantren Datu Isma‟il Jln. Garuda RT. 10 RW. 03 Kel./Kec. Kuaro
Kabupaten Paser Provinsi Kalimantan Timur Indonesia 76281

HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG

Dilarang mengcopy, memperbanyak, mengupload sebagian atau
seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari penulis atau ahli warisnya.
Barangsiapa memiliki buku ini dengan cara yang sah maka ia berhak
atas segala isi yang terkandung di dalamnya. !

Foto Sampul Depan : Syekh Ahmad Mughni

1
DAFTAR ISI
No. Isi Hal.
1. Muqaddimah Cetakan Kedua (Edisi Revisi) 3
2. Muqaddimah Cetakan Pertama 5
3. Perkenalan 8
4. Asal-Usul Keturunan dan Pelajaran Berharga 10
Seputar Nasab
5. Latar Belakang Keluarga, Kelahiran dan Masa 12
Muda
6. Semangat Belajar hingga Berlayar Menuju 14
Makkatul Mukarramah
- Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu
7. Guru-Guru 23
8. Kunci Keberhasilan 29
9. Sahabat-Sahabat 30
10. Tiga Sifat Seorang al-„Arif Billah 32
- Diantara sifat-sifat beliau yang lainnya
11. Methode Beliau dalam Mendidik Murid dan 38
Suri Tauladan Salafush Sholeh
- Ini suatu faedah tentang suri tauladan
Salafush Shaleh dalam mendidik murid-
murid mereka dengan methode ketegasan
12. Perkataan-Perkataan 42
13. Kitab-Kitab yang Beliau Ajarkan 60
14. Murid-Murid 61
15. Karamat-Karamat yang Nampak 68
16. Silsilah Keilmuan 75
17. Hari Duka 84
18. Table sejarah 86
19. Penutup 87

2
‫‪Muqaddimah Cetakan Kedua‬‬
‫)‪(Edisi Revisi, 2016‬‬
‫ميحرلا نمحرلا هللا مسب‬
‫اًْ َح ْمسُ ِ ه ِّلِل ه ِاشلي َب ْن َص َم اًْ ُـََ َما َء‪َ ،‬و َح َـََُِ ْم ِسًْيَ َة ْا َأل ْز ِط َ َىك َب هن اًيُّ ُج ْو َم ِسًْيَ ُة‬
‫‪1‬‬
‫اّلِل ه ِاشل ٍَن َب ٓ َمٌُوا ِم ٌْ ُ ْنك َو ه ِاشل ٍَن‬ ‫اًس َمب ٓ ِء ‪َ .‬ب ْصَِسُ َب ْن َأل ٓا َ ََل االه ُ‬
‫هللا اًْ َلبٓئِ ُي ‪ْ ٍَ :‬صفَؽ ِ ه ُ‬ ‫ه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اث َو َب ْصَِسُ َب هن ُم َح همسً ا َؾ ْحسٍ َو َز ُس ْو َُل اًْ َلبٓئِ ُي ‪ :‬من اس خلدي‬ ‫ُبوثُوا اًْ ِـ ْ َْل ذ ََز َخ ٍ‬
‫اًـٌَلء فلس اس خلدَين‪ ،‬ومن ساز اًـٌَلء فلس سازين‪ ،‬ومن خاًس اًـٌَلء فلس‬
‫خاًس ين‪ ،‬ومن خاًس ين فكٔمنا خاًس زيب‪َ .2‬واًْ َلبٓئِ ُي ‪ :‬إن اًـٌَلء وززة‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫ا ٔألهخِاء ‪َ .‬واًْ َلبٓئِ ُي ‪ :‬اًـامل سَعان هللا يف ا ٔألزط‪ ،‬مفن وكؽ فَِ فلس ُكل ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫َواًْ َلبٓئِ ُي ‪ :‬موث اًـامل زَمة يف االٕسالم ال جسس ما ادذَف اٌََي واٍهناز ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫َواًْ َلبٓئِ ُي ‪ٔ :‬بول من ٌضفؽ ًوم اًلِامة ا ٔألهخِاء مث اًـٌَلء مث اًضِساء ‪.‬‬

‫‪ 1‬نٌل خاء يف احلسًر ‪ :‬إن مثي اًـٌَلء هكثي اًيجوم يف اًسٌلء هيخسى هبا يف ػٌَلث اًرب‬
‫واًححص فإرا اهعمست اًيجوم ٔبوصم ٔبن ثضي اًِسات‪ .‬زواٍ االٕمام ٔبمحس ؾن ٔبوس‬
‫‪ 2‬زواٍ اًصافـي ؾن هبز جن حىمي ؾن ٔبتََ ؾن خسٍ‬
‫‪ 3‬زواٍ ٔبمحس و ٔبتو ذاوذ واًًسايئ واًرتمشي اجن ماخَ واجن حدان ؾن ٔبيب ازلزذاء‪ .‬ويف‬
‫زواًة ‪ٔ :‬بهصموا اًـٌَلء فإهنم وززة ا ٔألهخِاء‪ .‬زواٍ اجن ؾساهصؾن اجن ؾحاش واخلعَة‬
‫ؾن خاجص‬
‫‪ 4‬زواٍ ازلًَمي ؾن ٔبيب رز‬
‫‪ 5‬زواٍ اًزباز ؾن ؿائضة واجن الل ؾن اجن معص وؾن خاجص‪ .‬ويف زواًة ‪ :‬موث اًـامل‬
‫معَحة ال جترب‪ ،‬وزَمة ال جسس وُو جنم ظمس‪ ،‬موث كدَةل ٔبٌرس من موث ؿامل‪.‬‬
‫زواٍ ٔبتو ًـىل واجن ؾساهص واًعرباين واًحهيلي ؾن ٔبيب ازلزذاء‬
‫‪ 6‬زواٍ املصُيب يف فضي اًـْل واخلعَة اًحلساذي ؾن ؾامثن‬

‫‪3‬‬
‫َاٌَُِّ هم َظ ِ ّي َو َس ِ ّ ْْل َو ََب ِزكْ ؿَىل َس ِ َّ ِسَنَ َو َم ْو َالَنَ ُم َح هم ٍس ََش ََص ِت ْا َأل ْظيِ اًيُّ ْو َز ِه هَة‬
‫اًع ْو َز ِت اًْجِ ْس َما ِهَه ِة‬ ُّ ‫ْش ِف‬ َ ْ ‫َوً َ ْم َـ ِة اًْ َل ْدضَ ِة هاًص ْ َمحا ِهَه ِة َو َبفْضَ يِ اًْ َز َِ َْ َل ِة ْاالو ْ َسا ِهَه ِة َو َب‬
ّ
‫ْس ِاز هاًص هَب ِه هَ ِة َود ََزا ِئ ِن اًْ ُـَُ ْو ِم ْاال ْظ ِع َفائِ هَ ِة َظا ِح ِة اًْ َل ْدضَ ِة ْا َأل ْظ َِ هَ ِة‬ َ ْ ‫َو َم ْـ ِس ِن ْا َأل‬
ّ
َِ َْ َ ً‫اًس ًِِه ِة َواًْ ُصثْ َح ِة اًْ َـ َِ هَ ِة َم ِن اهْسَ َز َح ِت اًيه ِخُِّ ْو َن َ َْت َت ًِ َوائِ َِ فَِ ُْم ِمٌْ َُ َوا‬ ‫َواٍَْبَ ْ َج ِة ه‬
َّ ْ ْ َ ‫َوظ ِ ّي َو َس ِ ّ ْْل َو ََب ِزكْ ؿَََ ََْ َوؿَىل ٔب ِ َِل َو‬
‫َص ِح َِ ؿَسَ َذ َما َذََ ْل َت َو َز َسك َت َوب َم هت‬
: ‫ َب هما ت ْـس‬.‫َو َا ْحَِ َْ َت ا ََل ً َ ْو ِم ًُ ْح َـ ُر َم ْن َا ْفٌَ َْ َت َو َس ِ ّ ْْل ج َ ْس َِ َْ ًما َن ِث ْ ًْيا‬
ّ
Adapun sesudah itu, maka berkata hamba yang paling banyak
aib dan dosa, Haji Abdus Salam bin Haji Ahmad Mughni,
semoga Allah memaafkannya :
Manakala banyak permintaan kepada alfaqier untuk mencetak
kembali manaqib ayahanda tercinta, Syekh Ahmad Mughni bin
Syekh Isma‟il, semoga Allah ta‟ala merahmati beliau,
dikarenakan cetakan pertamanya yang diterbitkan pada tahun
2000 sudah lama habis, namun rupanya langkah tidak begitu
mudah bagi alfaqier karena berbagai kesibukan hingga pada
awal tahun 2016 M / 1437 H ini Allah ta‟ala mengizinkan
alfaqier merevisinya mengingat berbagai kekeliruan secara
kebahasa-indonesiaan tanpa mengurangi sedikitpun esensi
buku yang sesungguhnya, untuk diterbitkan lagi pada cetakan
kedua.
Semoga buku ini menjadi barokah, amin ya Rabbal‟alamin.
Buku ini diijazahkan kepada,
......................................................................................................
......................................................................................................
Asal Daerah : ...............................................................................
Tertanda,

H. Abdus Salam bin Ahmad Mughni Annaqari

4
Muqaddimah Cetakan Pertama
‫ميحرلا نمحرلا هللا مسب‬
َ َ‫اًْ َح ْمسُ ِ ه ِّلِل ه ِاشلي َب ْى َز َل ؿَ َىل َؾ ْح ِس ٍِ ْاً ِىذ‬
ٍ‫ حنمسٍ ووضىص‬.‫اة َوً َ ْم َ َْي َـ ْي َ َُل ِؾ َو ًخا‬
.‫وحزن كَوهبم ًددسل ْسوزا واجهتاخا‬ ُ ‫ًة‬ ُ ‫وَّض اًسخِي ٌَـازفني تَ فص‬ ‫ٔبن ه‬
‫ اٌَِم‬.‫وفذح َبًلصبٓن ٔبتواة اًربنة و ٔبكَق ٔبتواة اجلِي و ٔبزسي ْساخا وُاخا‬
ِ ُ ‫ظي وسْل ؿىل س َسَن و ٔبسوثيا دمحم اشلي ذًيا ؿىل سخِي اًِساًة‬
َ‫فرس ْزَن ت‬
‫ ٔبدصح اًياش من اًؼٌَلث إَل اًيوز ومن اًضلاوت إَل اًسـاذت‬.‫وفاذًياٍ ُمَِجا‬
ٌَ‫ ثواضؽ ٌَياش وُو ٔبهصهمم وُو ٔبيم ًى‬.‫فعازث اًعصائق واحض ًة ِفجاخا‬
‫ وما‬.‫ وؿىل بَل وَصحَ ما حصمنت اًعَوز وُاحت اًححاز ٔبمواخا‬.‫ٔبفعحِم ًَُِجا‬
.‫حبر ظاًة وظاًؽ وامذحن وراهص ونخة وكاض يف حباز اًـْل ًُ َججا‬
Dengan Nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha
Penyayang. Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan
kepada hamba-Nya al-Kitab (Al-Quran) dan Dia tidak
mengadakan kebengkokan di dalamnya. Pujian dan syukur
kepada-Nya karena telah memberikan jalan yang nampak
kepada orang-orang yang kenal dengan-Nya, segala keraguan
dan kesedihan pun tersisih berganti kecerian batin dan
kesejukan kalbu.
Ia pula yang telah membuka pintu kebajikan yang berlimpah
dan menutup pintu kejahiliahan (dengan al-Qur‟an) dan
mengutus cahaya benderang.
Maka berikanlah kasih sayang-Mu ya Allah, kepada junjungan
dan suri tauladan kami, Nabi Muhammad shallallahu „alaihi
wasallam, yang telah menunjukkan kami jalan petunjuk, kami
pun gembira menyambut seruan beliau.
Beliau sangat berjasa mengeluarkan manusia dari krisis
multidimensional kepada pencerahan sejati, dari kesengsaraan
batin kepada alam baru yang penuh harapan, jalan pun terasa
terbentang lebar dan jelas karenaya.

5
Beliau tawadlu‟ padahal beliau orang yang paling mulia,
Beliau tidak bisa membaca dan menulis tapi beliau paling fasih
perkataan.
Dan juga kasih sayang kepada keluarga dan sahabat beliau
semua, sebanyak kicaunya burung dan riaknya ombak lautan,
dan sebanyak orang-orang mengkaji, muthola‟ah, ujian, diskusi
ilmiah, menulis, dan mengarungi samudra ilmu nan luas.
Amma ba‟du :
Adapun sesudah dari pada itu :
Di abad yang ke 15 hijrah ini, sungguh sayang para penuntut
ilmu kita sekarang, sangat banyak dari mereka sering seakan
menghadapi kegamangan dalam masalah mereka sendiri,
semangat menuntut ilmu yang tinggi kian luntur, budaya malas,
melamun dan kurang gairah bagai orang yang sedang putus
harapan seakan selalu melekat, itupun syukur-syukur mereka
masih mau menuntut ilmu.
Fenomena ini jauh berbeda tentunya dari yang pernah kami
dengar dari dan tentang guru-guru kami tempoe doeloe, dan
gejala ini tidak boleh dibiarkan begitu saja, karena menyangkut
masa depan agama yang kita cintai.
Nah. Dihadapan anda, wahai pembaca, beberapa petikan secara
global, yang mewakili beberapa rangkaian kisah suri tauladan
lain yang belum dapat kami tuliskan pada kesempatan ini.
Inilah biografi dan manakib seorang guru dan murabbi kami,
Al-Marhum Asy-Syeikh Ahmad Mugheni bin Syekh Isma‟il
Negara Al-Banjari yang khusus menyangkut aspek ta‟allum,
ta‟liim dan ruhiyah (belajar, mengajar dan spiritualitas),
diperuntukkan dan dipersembahkan khusus untuk para adik-
adik santri dan masyarakat pada umumnya, agar mereka gemar
dalam menuntut ilmu, sebagai rasa sayang kepada mereka,
serta keinginan yang kuat agar mereka menjadi orang-orang
besar sebesar tokoh-tokoh mereka dahulu, sebagaimana telah
diwasiatkan oleh Baginda Rasulullah shallallahu „alaihi
wasallam dalam hadis beliau :
‫ فارا‬،‫ان اًياش ًنك ثحؽ واهنم س َبٔثوىنك من ٔبكعاز األٓزط ًخفلِون يف ازلٍن‬
‫خائومك فاس خوظوا هبم ذْيا‬
Artinya : “Orang-orang nanti akan banyak masuk Islam, dan
mereka akan datang kepada kalian dari berbagai penjuru dunia

6
untuk mempelajari agama, Apabila mereka datang, maka
berilah kasih sayang kepada mereka”7.
Semoga risalah kecil ini dapat mengobati rasa kerinduan
sebagian santri maupun cucu-cicit beliau yang hanya kenal
akan nama emas almarhum namun tidak pernah bertemu
maupun bersua dengan beliau hingga beliau wafat (semoga
beliau dan kita semua diampuni Allah subhanahu wata‟ala),
semoga buku ala kadarnya ini bermanfaat dan diberkahi oleh
yang Maha Kuasa.
Beserta ini, kami haturkan ungkapan rasa hormat dan terima
kasih yang setinggi-tingginya kepada kakak dan guru alfaqier,
Ustadz H. Muhammad Bakhit – pengasuh Pondok Pesantren
Nurul Muhibbin Barabai – yang sangat berjasa terhadap
intelektualitas dan kreatifitas alfaqier khususnya, dan segenap
pihak yang selama ini turut membantu dalam penyusunan buku
ini baik langsung maupun tidak langsung, yang kiranya tidak
dapat alfaqier sebutkan nama-nama beliau-beliau itu satu
persatu di sini. Di samping itu pula, jika terdapat kesalahan,
kekurangan atau hal lainnya, alfaqier menghaturkan
permohonan maaf karena kekurangan tentunya adalah sifat
yang selalu ada pada diri kami.
Akhirnya, kepada-Nya jualah alfaqier berharap dan
mempasrahkan diri, karena segala sesuatu berhulu dari-Nya
dan berhilir pula kepada-Nya.

،‫ ألإَل إال هللا‬.‫وهللا املو ِفّق إَل ٔبكوم ظصًق وُو زتيا ويل اًخوفِق‬
‫إًَم ٔبهخٌا وٕاًَم املعْي‬
Barabai, 06-10-2000 M / 08-07-1421 H.
Direvesi di Banjarmasin, 27 Januari 2016 / Rabi‟ul Akhir 1437
H.

7
HR. Tirmidzi nomor 2650 dan Ibnu Majah nomor 249 dari Abu Sa‟id al-
Khudri radhiallahu „anhu

7
Perkenalan
‫ اًوزغ احليَف اًـامل‬،‫ اًفلَِ اًعوىف اًىصمي اًزاُس‬،‫ُو موالَن االٕمام املاخس‬
‫ واجملاهة‬،‫ مذحؽ ٔبُي احلق واًسنن‬،‫ اًضوء اًالمؽ اًصاوؽ اًساخس‬،‫اًـاتس‬
‫ تلِة من‬،‫ حمة ارلول واخلضوهة ظاحة اًعمت احلسن‬،‫ٌَض َباث واًفنت‬
‫ واملصصس‬،‫ ا ٔألة اًضفِق ٌَعاًحني‬،‫ ٔبمنورح ً ٔلحِال اخلَاز‬،‫اًسَف ا ٔألظِاز‬
‫ مس خجاة ازلؿاء‬،‫ مزنَل ذاز اًضىوى ٌَمسَمني‬،‫اًصفِق ٌَمصًسٍن اًصاقحني‬
‫ ًشنّص ؾيسٍ اجليان وثيىرس تَ اًلَوة املفذرصت‬،‫وؿاء اًـْل ومصيب اًلَوة‬
‫ اًـازف َبهلل ظاحة اًىصاماث اًؼاُصت‬.‫وٌسكل تَ ايل حرضت ؿالم اًلَوة‬
َ‫اًض َخ ٔبمحس ملين جن اًض َخ اسٌلؾَي اًيلازي مث اًحازايب اًحيجازي زمح‬
.‫هللا و ٔبزضاٍ و ٔبظوَل وفصوؿَ ومضاخيَ وثالمِشٍ ٔبمجـني بٓمني‬
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni adalah tuan panutan kami
yang mulia, seorang ahli fiqih syafi‟i, seorang sufi, pemurah,
zuhud, dan wara‟, sikapnya lurus dan jernih, seorang ulama
„amil yang candu ber-„ibadah, sebuah mercusuar yang bersinar
terang di ufuk hati yang sangat merindukan secercah cahaya, ia
laksana mentari pagi yang sejuk memberi kehidupan dan
rembulan yang ruku‟ dan sujud menerangi pekatnya jagat di
tengah malam nan sunyi, seorang yang istiqamah berpegang
teguh pada i‟tiqad ahlus sunnah wal jama‟ah dan secara
konsisten menjauhi segala yang syubhat dan fitnah (fitnah
dunia, jabatan, kemasyhuran dan lain-lain), seorang yang lebih
suka tersembunyi dan berpenampilan sederhana serta sangat
irit bicara, ia merupakan prototype (model asli) kaum salafus
shaleh, contoh bagi generasi-generasi pilihan.
Al-marhum laksana ayah bagi para murid penuntut ilmu, beliau
pembimbing yang akrab hingga tiada sekat, mencintai dan
dicintai, menyayangi dan disayangi oleh siapa saja yang terpaut
hatinya dengan ilmu, rumahnya adalah tempat dimana kaum
muslimin dapat mengadu segala masalah untuk
dikonsultasikan, kemudian diberi petuah, nasehat, firasat, saran
hingga pandangan-pandangan tegas hukum Islam.

8
Beliau mustajab do‟a, kantong ilmu (ibarat sumber air yang
deras, tinggal sang musafir saja siap menerimanya atau tidak
siap), penggembleng kesucian hati, teringat di sampingnya
akan lamunan indahnya surga, sirna ketika menghadapnya
segala keangkuhan diri dan olehnya kita dibimbing menuju
ridha Allah yang Maha Mengetahui segala keghaiban.
Dialah tuanku al-„Arif Billah yang memiliki karamat-karamat
yang nampak, asy-Syekh Ahmad Mughni bin Syekh Isma‟il,
semoga Allah ta‟ala selalu merahmati keduanya, amin.

9
Asal-Usul Keturunan dan
Pelajaran Berharga Seputar
Nasab
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni adalah anak ke 6 dari
pasangan Hj, Fatimah binti Abdush Shamad (Pasungkan,
Negara) dan Tuan Guru K.H. Isma‟il bin KH. Muhammad
Thohir (Galagah, Alabio) bin Syekh al-„Allamah al-Khalifah
(qadhi dan mufti) Syihabuddin (Banjar).
Sampai disini saja silsilah nasab beliau yang sangat shahih,
alfaqier tidak berani mengatakan lebih dari itu, paling tidak
hingga saat ini (tahun 2000).
Pernah di suatu kesempatan yang penuh keakraban, di tempat
duduk biasanya di ruangan depan dari rumah beliau (di
Kampung Kopi, Barabai), di atas sejadah beliau yang khas,
alfaqier bertanya kepada beliau tentang saudara-saudari beliau
sekaligus alfaqier meminta beliau menulisnya di selembar
kertas yang sudah alfaqier sediakan dengan sengaja. Maka
beliau menatap kami dengan tatapan teduh mengambarkan
tatapan ayah yang penyayang dan bijaksana, ternyata beliau
mengabulkan maksud alfaqier. Ketika beliau sudah selesai
menulis nama-nama tersebut, kami menyodorkan nama Isma‟il,
orang tua beliau itu, untuk dituliskan nama-nama saudara-
saudaranya, seperti di atas, beliau pun langsung mengabulkan,
lalu beliau bertanya kepada alfaqier yang maknanya : siapakah
orang tuanya Isma‟il ?, Jawab alfaqier : Muhammad Thohir,
dan terus bertanya kepada alfaqier : dan siapa orang tuanya?,
alfaqier menjawab : Syihabuddin, alfaqier mengetahui saudara-
saudaranya dari “Syajaratul Arsyadiyyah”,8 sesudah jawaban
alfaqier tadi beliau tidak bertanya lagi, kemudian alfaqierlah
yang bertanya : kemudian Syihabuddin siapa orang tuanya?,
beliau mengelak tidak tahu, dan suasana yang tadi ceria

8
Syajaratul Arsyadiyyah adalah kitab yang berisi nasab zuriat Syekh
Muhammad Arsyad al-Banjari rahimahullah karya Syekh Abdurrahman
Shiddiq bin Muhammad „Afif, mufti Indragiri, Riau, dicetak oleh Mathba‟ah
Ahmadiah, Singapore.

10
bercampur senyum menjadi berubah, padahal alfaqier begitu
yakin (dan sekarang dengan kejadian ini keyakinan alfaqier
bertambah kuat) bahwa Syihabuddin tersebut adalah putera al-
Imamul Kabir al-Waliyyus Syahier Asy-Syekh Muhammad
Arsyad bin Abdullah al-Banjari Shohibul Karamat yang tidak
asing lagi namanya di masyarakat Banjar khususnya dan
Melayu pada umumnya karena beliau mufti pertama
Kesultanan Banjar9 dan pengarang kitab Sabilal Muhtadin.

Satu pelajaran yang sangat berharga : Memangnya Al-Marhum

setiap kali ditanya mengenai hal ini, beliau selalu mengelak
tidak tahu, bahkan suatu ketika beliau mengatakan : “Orang
banyak membanggakan keturunannya“. Selaku murabbi atau
pendidik yang sangat menyayangi anak cucunya, beliau
mewaspadakan satu hal yang sangat penting di sini, yaitu
Hubbul Manzilah fi Qulubin Nas (mencintai kedudukan di hati
manusia). Hubbul Manzilah fi Qulubin Nas adalah suatu
penyakit yang merontokkan keikhlasan dan kemurnian dakwah
Islam.10

9
Kerajaan Banjar berdiri sejak abad XVI M dengan dukungan Kesultanan
Demak serta dukungan orang-orang Islam di sekitar perairan Barito.
Kerajaan Banjar dibangun oleh Sultan Suriansyah (Pangeran Samudera)
yang memiliki sisilah keturunan kerajaan Daha di Negara (HSS). Kerajaan
Banjar merupakan kekuasaan kesultanan Islam, dan seluruh penduduk dalam
lingkungan kekuasaan ini disebut dengan orang-orang banjar, mereka
mengakui Islam sebagai agamanya. Sedang penduduk asli yang pada
mulanya Hindu atau Keharingan diidentifikasikan sebagai “Orang Banjar“
apabila mereka menyatakan dirinya masuk Islam. Dalam perkembangannya,
Kerajaan Banjar selanjutnya berupaya memperkuat akar Islamnya dengan
penerapan Syari‟at Islam dalam kekuasaan, yang ditandai dengan
terbentuknya undang-undang Sultan Adam. Tersusunlah kitab fiqih “Sabilal
Muhtadin” oleh Asy-Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari yang kemudian
menjadi salah satu kitab standart di wilayah Asia Tenggara (Tabloit BASIS
UMAT, edisi 03 / th.1. 15-30 Nop. 2000, dr sumber : Dr. HM. Hasyim, Purek
II IAIN Antasari Banjarmasin).
10
Sebagaimana jamak diketahui bahwa riya termasuk syirik. Dan pokok atau
asal bagi riya itu adalah Hubbul Manzilah wal Jah (menyukai kedudukan
dan -kepangkatan di hati manusia), demikian Imam al-Ghazali
menguraikannya di dalam kitabnya Ihya „Ulumiddin vol. III hal. 310

11
Latar Belakang Keluarga,
Kelahiran dan Masa Muda
“Negara” sebuah kota tiga kecamatan di Kabupaten Hulu
Sungai Selatan Provinsi Kalimantan Selatan, dulunya adalah
sebuah kota kecil persinggahan para pedangang kuno dengan
transportasi sungai, sangat banyak mempunyai putera-putera
cemerlang, ulama-ulama besar, bahkan aulia-aulia Allah ash-
haabul karamat.
Di antara ulama-ulama besar tersebut, terdapat nama Tuan
Guru al‟Alimul „Allamah Haji Isma‟il (wafat tahun 1354 H
atau sekitar tahun 1930 M) bin Haji Muhammad Thahir (wafat
di Alabio diperkirakan antara tahun 1300-1350 H) al-Alabi.
Beliau berasal dari Alabio, sebuah kota kecamatan di Hulu
Sungai Utara, kemudian menuntut ilmu ke Negara sampai
akhirnya memperoleh istri di Negara yaitu : Hj. Fathimah
(wafat sekitar tahun 1964 M) binti Abdush Shamad dan
dikaruniai 7 (tujuh) orang anak, yaitu :
1. Sa‟diah
2. Tuan Guru H. Abdul Wahhab Sya‟rani
3. Siti Kumala (Tangah Kumala)
4. H. Hasbullah
5. Aluh Acil
6. Tuan Guru H. Ahmad Mugheni
7. Tuan Guru H. Muhammad Syibli
Konon, keluarga Tuan Guru H. Isma‟il ini terkenal merupakan
keluarga mulia dan bertuah dikarenakan melahirkan banyak
anak, cucu, cicit dan murid menjadi ulama terkemuka. Hal itu
wajar saja, karena memang kedua pemimpinnya (Isma‟il &
Fathimah) adalah dua pasang orang yang shaleh. Fathimah pun,
menurut alm. Kanda Hj. Khadijah, ketika beliau wafat dan
ditanam lalu dibacakan al-Qur‟an di samping kuburnya,
terdengarlah alunan suara mengaji al-Qur‟an pula dari dalam
kuburnya, sedang suaminya, Isma‟il ; adalah orang alim yang
terkenal di Negara dengan berkaramat hidup-hidup.

12
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dilahirkan di Negara,
tepatnya Desa Pasungkan Kecamatan Daha Utara, + tahun
1327 H atau + 1910 M. Beliau diasuh, dibesarkan dan dididik
oleh kedua orang tua beliau tercinta, dan mereka berhasil
dengan izin Allah menyemaikan benih kesabaran, kesahajaan,
kebaktian kepada orang tua, kegigihan dan cinta ilmu pada diri
al-Marhum, Ahmad Mugheni kecil adalah anak tersayang yang
tidak pernah menjawab “tidak” apabila sang orang tua
memerintahkan sesuatu kepadanya, ia dicintai karena berbakti
bukan karena dimanja.
Kemudian manakala sang ayah sudah udzur karena berusia
lanjut, beliau dibantu oleh kakak yang sudah lebih dulu
menuntut ilmu yaitu : Tuan Guru H. Abdul Wahhab.
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni belajar kepada orang tua
beliau (dibantu sebagian murid-murid senior) kitab-kitab sedari
rendah sampai kitab-kitab besar seperti Iqna‟ syarah matan Abi
Syuja‟ karya syekh Khatib al-Syarbini, Syarah Tahrir dan Fat-
hul Wahhab kedunya karya Syaikhul Islam Zakaria al-Anshari
Rahimahullahu Ta a‟la dan lain-lain.

13
Semangat Belajar hingga
Belayar Menuju Makkatul
Mukarramah
Kemudian, sebagaiman cerita beliau, beliau dan adik beliau H.
Syibli disuruh memperdalam ilmu menuju tanah suci Makkah
al-Mukarramah dan belajar di sana ilmu-ilmu yang belum
diajarkan di kampung halaman bahkan mungkin dikampung
sebagian ilmu-ilmu itu belum ada, seperti ilmu falak
(astronomi), balaghah (sastra), manthiq (logika) dan lain-lain.
Oleh karenanya, sebagaimana kata beliau : ”Aku tuntut ilmu
apa saja yang diajarkan di Makkah tidak ketinggalan ilmu falak
yang haram dengan dalih hanya untuk mengetahui bukan untuk
diamalkan atau dipakai sesuai dengan pendapat Imam
Ghazali.”
Ibarat orang yang sedang gemar dan cinta, seluruh jalan pun
ditempuh, onak dan duri dianggap sebagai mahar mahal yang
harus dibayar demi sebuah impian dan cita cinta, tidak ada kata
kesepian, hawai, pasrah, lelah ataupun putus harapan, yang ada
hanyalah : Ada kemauan pasti ada jalan. Ada pepatah
mengatakan : “ Love will creep where the water cannot pass “
(cinta akan merayap ketika air tak dapat merayap).
Apalagi menuntut ilmu agama yang hakekatnya adalah “Jihad
di jalan Allah” yang berarti kesungguhan, pengorbanan,
kegigihan, keuletan, keringat atau bahkan darah yang tercurah
demi ketinggian agama Allah, sebagaiman hadis Nabi
shallallahu „alaihi wasallam :
‫من دصح ؾن ظَة اًـْل فِو يف سخِي هللا حىت ٍصحؽ‬
Artinya : “ Barangsiapa yang pergi menuntut ilmu agama
maka dia di jalan Allah hingga pulang” 11

11
HR. Tirmidzi no. 2647 dari Anas. Tirmidzi berkata : Hadis hasan gharib.

14
Enam tahun lebih (tujuh kali berhaji) ditempuh, hingga
akhirnya beliau menguasai sebagian besar disiplin ilmu
tersebut, di antaranya beliau pernah bercerita : “Aku pernah
belajar kitab balaghah Hawasyit Tashrih yang 4 jilid tebal itu”.
Almarhum diyakini menguasai banyak ilmu, walaupun
akhirnya beliau lebih fukos di bidang ilmu alat, ilmu fikih dan
ilmu tashawwuf saja.
Seorang syair mengatakan :

‫احصض ؿًل لك ؿْل ثحَف ا ٔألمال * وال متوحن تـْل واحس هسال‬
‫اًيحي ملا زؾت من لك فاوِة * ٔبتسث ًيا اجلوُصٍن اًضمؽ واًـسال‬
‫اًضمؽ يف اٌََي ضوء ٌس خضاء تَ * واًضِس ًربئ َبرن اًحازئ اًـَال‬
Artinya : Untuk menggapai cita-cita nan tinggi, perolehlah
ilmu yang banyak dan jangan hanya belajar satu ilmu saja.
Lihatlah lebah, karena dia menghisap dari berbagai sari bunga,
dia dapat menghasilkan dua produk, yaitu madu dan lilin, Lilin
merupakan lampu penerang di malam hari dan madu dapat
mengobati dari berbagai penyakit dengan izin sang Pencipta.12
Beliau kurang memperdalami ilmu hadis karena untuk
memperdalaminya ada dua hal : 1. Memerlukan waktu atau
umur panjang 2. Memerlukan dana yang banyak, belum lagi
pengamalannya dan kapan lagi pulang kampung untuk
mengabdikan diri kepada masyarakat, di samping hal rasa
besar diri yang sering menjangkiti sebagian orang yang
mempunyai sanad hadis,13 jadi cukuplah dengan mengambil
intisari hadis saja, yaitu ilmu fikih14, tanpa mengabaikan ilmu
hadis dan keilmuan-keilmuan lainnya sebagaimana yang

12
Lihat : Al-Fawa‟idul Makkiyyah hal.9
13
lihat Thabaqat Kubra Sya‟rani ttg. Sufyan Ats-Tsauri, juz 1/hal. 48 atas
14
Kitab-kitab hadis pun seperti Shahih al-Bukhari disusun berdasarkan bab-bab
dalam ilmu fikih, ini menunjukkan betapa pentingnya ilmu fikih, demikian
seperti yang pernah dijelaskan oleh Syaikhuna Syekh Muhammad Khairullah
Makki al-Bakistani, salah seorang pengajar di Masjid Haram.

15
ditegaskan oleh Imam al-Bukhari rahimahullah tentang
Ruba‟iyyat-nya.15
Selama di Makkah al-Mukarramah, Ayahanda, Syekh Ahmad
Mughni belajar dengan sangat sungguh-sungguh, hal ini
dikarenakan ayah dan kakak beliau (H. Abdul Wahab)
memberikan sedikit ancaman kepada beliau : “Amun ikam
belum Alim, maka kada bulih bulik ke kampung, dan lebih
baik mati disana haja“ (Jika kamu belum tinggi ilmunya
maka janganlah pulang ke kampung dan lebih baik mati di sana
saja), suara itupun selalu terngiang-ngiang di telinga merasuk
ke dalam batin.
Itulah orang tua dan kakak beliau begitu penuh harapan yang
sangat tinggi kepada anak dan adik mereka dengan sungguh-
sungguh belajar, agar kelak tua menjadi seorang ulama „amilin.
Namun juga, anak-adik yang dipesani ini taat dan bakti pada
ayah dan kakaknya.
Ada beberapa hal di sini :
1. Pentingnya dorongan yang sangat kuat dari orang tua,
guru dan lingkungan dalam menuntut ilmu, karena
sebagaimana yang dikatakan oleh ulama besar Syam
yaitu asy-Syekh Abdul Fattah Abu Ghuddah16 :
Semangat terkadang bisa mengendor, dan apabila
didorong pasti akan bangkit dan berjalan kembali, dan
semangat itu tidak akan berhenti kecuali mengecil
sedikit demi sedikit “.
2. Semangat, tekad dan kegigihan, mutlak dibutuhkan
dan mesti dilalui oleh setiap orang yang ingin sukses
di bidang dan di profesi apapun, syair mengatakan :

‫تلسز اًىس حىسة املـايل * ومن ظَة اًـىل سِص اٌََايل‬

‫حصوم اًـز مث ثيام ًَال * ًلوض اًححص من ظَة اًليل‬
‫ومن زام اًـال من كْي نس * ٔبضاغ اًـمص يف ظَة احملال‬
15
lihat misalnya Manhaju Dzawin Nazhar Hal. 194-196.
16
Lihat : Qiimatuz Zaman „indal Ulama hal.121.

16
 Artinya : Ketinggian akan anda peroleh setinggi
perjuangan anda dalam mencapainya. Malam yang
dingin pun harus ditempuh. Anda ingin mulia namun
hanya tidur mendengkur setiap malam? Tidak,
Mutiara itu hanya didapat oleh orang yang berenang
jauh mengarungi dasar lautan nan dalam atau bahkan
menyebrangi jurang yang mematikan. Ingin sesuatu
dengan hanya berdiam? Mustahil, seluruhnya mesti
dilewati dengan tekad tinggi dan kerja keras.
Imam Syafi‟i pun pernah bersenandung :

‫ا ِجل ّس ًسين لك ٔبمص صائؽ * واجلس ًفذح لك َبة ملَق‬

Artinya : Kesungguhan akan membuat dekat sesuatu
yang jauh, dan kesungguhan juga akan membuka
pintu yang rapat terkunci.
Uniknya, dengan hanya memiliki pakaian salalambarannya
(hanya lembar di badan) itutupang (itu saja) yang digunakan
apabila sudah selesai belajar harus langsung dicuci untuk
dipakai lagi pada pelajaran berikutnya. Begitulah, karena tidak
berasal dari orang tua yang kaya, hal itupun ditambah dengan
bahan pangan dan akomodasi yang seadanya bahkan kadang
memprihatinkan, bahkan beliau pernah bercerita mengenang
keadaan atau pengalaman indah beliau pada waktu menuntut
ilmu : “Iwak sapat siam tu dibanam sabalah haja. Kanapa
kada saikungan? amun saikungan kaina tamakan. Kanapa
dibanam, kada disanga? sebab kada ada minyaknya.”
Begitulah apa yang pernah dikisahkan atau diceritakan oleh
beliau kepada kami. Kisah ini kami sebut unik karena hal
tersebut langka adanya di zaman sekarang dan kisah tersebut
mengingatkan kita pada shahabat-shahabat Ahli Shuffah yang
banyak dipuji oleh Allah Subhanahu Wa Ta‟ala di dalam al-
Qur‟an.17

17
Lihat misalnya QS. Al-Baqarah : 273 :

17
Setiap sa‟at beliau selalu memegang kitab (muthola‟ah),
walaupun saat memasak, makan atau hendak tidur, dengan
berdiri kalau sudah lelah berduduk, kemudian baru istirahat
apabila sudah kecapean, dan kalau capek dan lelahnya pulih
beliau bangkit lagi, hal ini mengingatkan kita pada tokoh besar
al-Imam an-Nawawi Rahimahullah dan ulama-ulama besar
lainnya.
Semangat Para Ulama Dalam Menuntut Ilmu
Untuk mengambil barokah, kiranya perlu di kesempatan ini,
alfaqier menukilkan secara ringkas tentang semangat para
ulama dalam menuntut ilmu, disiplin waktu dan rajin
muthala‟ah, sebagianmana apa yang dituliskan oleh Syekh
Abdul Fattah Abu Ghuddah dalam kitab Qiimatuz Zaman
„indal Ulama :
1. Abu Yusuf (113-182) pada sakit sakratul maut beliau
masih membahas fikih. Ketika ditanya oleh muridnya,
beliau menjawab : Siapa tahu masalah yang kita bahas ini
dapat menyelamatkan orang lain, dan lempar tanya jawab

‫َض ًَب ِيف ْ َاأل ْز ِط َ َْي َس َبُ ُ ُم اًْ َجا ُِ ُي‬ َ ‫اّلِل َال ٌ َْس َخ ِعَ ُـ‬
ْ َ ‫ون‬ ِ ‫ِصوا ِيف َسخِِيِ ه‬ ُ ِ ‫ٌَِْ ُفلَ َصا ِء ه ِاشل ٍَن ُب ْح‬
‫ون اًيه َاش اًْ َحافًا َو َما ثُ ْي ِف ُلوا ِم ْن ذ ْ ٍَْي فَا هن‬
َ ًَُ‫اُه َال ٌ َْسب‬ ْ ُ َ ‫َب ْقيِ ََ َاء ِم َن اًخه َـفُّ ِف ثَ ْـ ِصفُِ ُْم ث ِِس مي‬
ّ ّ
]273/‫اّلِل ِت َِ ؿَ َِ ٌمي [اًحلصت‬ َ‫ه‬
yang artinya “ –Sedekah itu- adalah untuk orang miskin yang terikat dengan
tugasnya dalam Sabilillah, yang tidak bisa berpindah di bumi ini untuk
berusaha. Orang yang tidak tahu, akan mengira bahwa mereka itu orang-
orang yang mampu, disebabkan oleh sifat mereka yang pemalu. Ciri mereka
dapat kamu ketahui bahwa mereka itu tidak mau meminta-minta. Dan apa
saja yang engkau dermakan dari kekayaanmu maka Allah mengetahuinya”
dengan berbagai keunikan mereka yang beragam (keimanan yang kuat
dengan wajah yang selalu ceria-senyum, menahan lapar, kekhusyu‟an,
kerendahan hati, persaudaraan, tidak mau meminta-minta sampai-sampai
disangka kaya, hanya punya satu gaun atau baju yang kalau mau sholat harus
bergantian dengan istrinya dan yang dikafankan tidak mencukupi sekujur
tubuhnya, kegigihan dalam berjihad jika ada yang mau menanggung,
menjamu tamu, dan lain-lain. Lihat misalnya al-Futuhat Ibnu‟Ajibah hal :
83), dan betapa banyak hadis-hadis yang berhubungan dengan mereka
langsung maupun tidak langsung sehingga peran mereka tidak terlupakan,
dan merekalah orang-orang yang di baris terdepan dalam membela Islam
tercinta di mana Islam itu pada awalnya di zaman Nabi berkembang seperti
itu.

18
 pun terus berlangsung alot hingga beliau wafat. Beliau
pula yang mewakilkan orang lain untuk merawat dan
menguburkan jenazah anaknya karena beliau sibuk
menuntut ilmu.
2. Imam Syafi‟i (150-204) ditanya bagaimana cara engkau
menuntut ilmu. Beliau menjawab : Seperti seorang wanita
kehilangan anak satu-satunya
3. „Isham al-Bakhli (215) membeli pena seharga 1 dinar
untuk bisa segera menulis, kata beliau : Umur sangat
singkat dan ilmu yang diperlukan sangat banyak.
4. Selama 30 tahun, seorang hafizh besar, satu-satunya
orang yang mendapat gelar al-Hujjah dalam ilmu hadits
„Ubaid bin Yahya bin Ya‟isy (229), salah seorang guru
Imam Bukhari, Muslim dan lainnya, makan malam
disuapi saudari perempuannya karena sibuk menulis
hadis.
5. Tokoh besar al-Hafizh al-Imam an-Naqqad Yahya bin
Ma‟in (158-233) sebentarpun kalau mendengar hadis
tidak tahan menunda untuk didiktekan, Beliau pun telah
menulis 1.000.000 hadis. Tatkala wafat beliau
meninggalkan kitab sebanyak 14 rak dan 4 peti.
6. Banyak orang belajar hadis kepada al-Hafizh al-Kabir
Abu Nu‟aim al-Ashfahani (336-430) sambil berjalan.
7. Sulaim ar-Razi (447) dalam perjalanan yang singkat
mengkhatamkan satu juz al-Qur‟an. Ia meraut pena yang
tumpul sambil menggerakkan bibirnya karena pentingnya
arti dan nilai waktu.
8. Tokoh besar yang luar biasa Imamul Haramain al-Juwaini
(419-478) berkata : “Bagiku, makan dan tidur bukanlah
hal rutin yang harus aku lakukan, tidur apabila tertidur,
baik itu malam ataupun siang, dan aku tidak makan
kecuali jika benar-benar lapar”. Beliau merasakan
indahnya dunia ini dalam belajar dan menuntut ilmu.
Beliau pun sewaktu datang Syekh Hasan al-Mujasyi‟i tak
segan-segan duduk dan belajar kepadanya, padahal usia
Imam Haramain waktu itu sudah 50 tahun dan sudah
menjadi imam bahkan tokoh para imam, tetap saja beliau
orang yang tawadhu‟ yang sangat cemerlang, keharuman

19
 namanya pun sangat layak diuraikan dalam dalam satu juz
khusus18
9. Kitab “al-Funun” Karya Ibnu „Uqail al-Hambali (431-
513) adalah 800 jilid
10. Riwayat al-Dzahabi : Hasil tulisan Imam Ibnul Jauzi
(508-597) tidak kurang dari 2.000 jilid, dan beliau
berwasiat agar sisa-sisa pena beliau digunakan untuk kayu
bakar untuk memanaskan air untuk mandi beliau apabila
beliau wafat, dan ternyata cukup bahkan lebih.
11. al-Hafizh al-Mundziri (581-656) menulis tidak kurang
dari 90 jilid dan 700 juz, itu baru di bidang hadits. Dan
beliau makan sambil membaca. Tatkala anaknya
meninggal beliau sempat mengantarkan jenazah sampai
pintu rumah saja.
12. al-Imam al-Hafizh Yahya bin Syaraf an-Nawawi (L.631
H) setiap hari ketika sekolah hanya makan sedikit roti
yang dibagikan di sekolah, 2 tahun tidak pernah tidur
berbaring, Tiap hari membaca 12 pelajaran dengan syarah
dan seksama, waktunya selalu habis untuk menuntut
bahkan dijalan pun beliau selalu membaca buku dan hal
itu berlangsung selama 6 tahun. Sehari semalam beliau
hanya makan pada akhir (waktu) isya, begitu juga dengan
minum. Beliau tidak mau makan buah-buahan dan timun
karena khawatir tubuhnya lemah dan membuatnya
mengantuk. Kehidupan beliau sangat sederhana, bahkan
pas-pasan baik dalam hal sandang maupun pangan,
pakaian beliau terbuat dari kain yang sederhana dan
surban beliau terbuat dari kulit. Beliau pun membujang
sampai akhir hayatnya. Wafat tahun 676 H pada usia yang
sangat muda, 45 tahun, dan meninggalkan banyak karya
besar yang jika dihitung per-halaman akan susah dibagi
jumlahnya dengan jumlah usia beliau, Radhiallahu „anhu.
13. Ibnun Nafis (610-687) dan Ibnul washil (697) dua tokoh
besar di berbagai bidang (ushul fiqh, ushuluddin, hikmah,
mantiq, bayan,„arudh, kedokteran, sastra, hadis serta
sejarah, dan lain-lain). Keduanya berdiskusi sampai waktu
fajar. Ibnu Washil yang juga bersangatan cerdas itu sering
tidak menyadari kalau ada orang duduk disampingnya dan

18
Lihat misalnya : Syajaratuz Dzahab vol II hal. 385-362

20
 sedang apa dirinya sendiri, karena suka tafakkur ilmu19,
Menurut Imam al-Dzahabi, Ibnun Nafis mengarang kitab
kedokteran yang bernama Asy-Syamil 300 jilid dan
semua karangannya di berbagai bidang itu hanya
ditulisnya diluar kepala, dikatakan al-Asnawi : Ibnun
Nafis adalah Imamu Waqtihi dari timur ke barat tanpa
bantahan20
14. Ibnu Hajar al-Haitami (909-974/973) yang sejak kecil
sudah hafizh al-Qur‟an, suatu kali mencoba menjadi
pedagang, namun selalu rugi, ”Aku akan bergerak dalam
usaha yang tak kenal rugi” katanya. Ia pun merantau lagi
menuntut ilmu, namun ia mendapati kesulitan dalam
memahami pelajaran, ia pun agak kecewa. Suatu hari,
ketika melewati sungai ia menyaksikan air yang
membentuk lekukan pada batu, “Manakah yang lebih
keras, tetesan air pada batu atau hati saya, namun tetesan
air tidak akan membuat lekukan pada batu kecuali jika
terus-menerus menetes” gumamnya dalam hati. Ia pun
kembali menuntut ilmu sampai akhir hayatnya. Selama 4
tahun tidak makan daging, karena uangnya tidak cukup.21
Dan sangat banyak lagi yang lainnya, Andil mereka
mengisi Khazanah luasnya perpustakaan ilmu sangatlah
tinggi, sekian ribu juta halaman mereka tulisakan yang
berisi segala ilmu dengan tinta yang tumpah menyaingi
semerbaknya kasturi darah para syuhada, Rodhiallahu
„anhum Ajma‟in.
Demikianlah seseorang yang gemar, sungguh-sungguh dan
cangkal (rajin). Menurut cerita al-Marhum, beliau tidak pernah
menghiraukan orang yang berada di sebelah tempat kamar
beliau di Makkah al-Mukarramah, siapa mereka, tidak tahu,
karena saking sibuk dengan urusan menuntut ilmu. Beliau suka
berbolak-balik kepada guru-guru tanpa menghiraukan atau
menunggu teman,”lihatakan ha urang” kata beliau.

19
Lihat : Thabaqat Syafi‟iyyah, Asnawi 2/313
20
Lihat : Syazaratudz Dzahab, 5/401-402
21
lihat : Tuhfatul Asyraf : 73-76, an-Nur as-Safir 258-263, Syadzarat 8/370-
372

21
Guru-Guru
Berikut adalah sebagian nama guru-guru Ayahanda, Syekh
Ahmad Mughni, baik di Negara, Madrasah Shaulatyah, dan di
Masjid Haram, yang alfaqier urutkan berdasar urutan wafat
mereka :
1. (1273-1354) Ayahanda beliau sendiri, al-„Allamah Asy-
Syekh Isma‟il bin Muhammad Thahir al-Alabi al-Banjari,
lahir di Alabio sekitar tahun 1273 H, wafat di Negara 21
safar 1354 H (dalam usia + 81 tahun). Beliau belajar kitab
I‟anatuth Thalibin langsung kepada pengarangnya yaitu
Sayyid Abu Bakar Alu Syatha al-Dimyathi al-Mashri al-
Hasani (lahir tahun 1266 H / 1850 M, wafat di Makkah
tahun 1310 H / 1893 M22 dalam usia 44 tahun). Selain
kepada Sayyid Abu Bakar Syatha, Syekh Isma‟il juga
menimba ilmu dari al-„Allamatul Kamil Syekh Sa‟id
Yamani al-Khaludi al-Hasani (lahir tahun 1270 H, wafat
di Makkah malam sabtu awal dzul qa‟dah tahun 1354 H),
al-Imam ar-Rabbani Habib Husen bin Muhammad bin
Husen al-Habsyi (lahir di Siwun tahun 1258 H dan wafat
di Makkah 21 syawal 1330 H), Waliyullah Syekh Surgi
Tuan Muhammad Thahir (wafat di Negara tahun 1303 H),
dan lain-lain23.
2. (1323-1354) al-Fa`iq fil Kamal al-Faqih al-Ushuli al-
Falaki as-Sayyid Muhsin bin Ali bin Abdurrahman al-
Musawa, direktur pertama Madrasah Darul Ulum Makkah
al-Mukarramah, lahir di Palembang 18 muharram 1323 H,
wafat di Makkah hari ahad 10 jumadil akhir 1354 H
dalam usia 31 tahun. Diantara syair yang sering dibacakan

22
Umar Kahalah, Mu‟jam al-Muallifin, vol III, hal. 73.
23
Syekh Isma‟il juga berkemungkinan besar pernah menimba
ilmu dari beberapa ulama lain di Makkah yang masih hidup
dan aktif mengajar selama beliau di sana, antara lain :
Syaikhul Ulama bi Makkah wa Mufti al-Syafi‟iyah Syekh
Muhammad Sa‟id Babashil (1245-1330), al-„Arif al-Washil
Syekh Mukhtar „Atharid (1278-1349), „Alimul Hijaz Syekh
Nawawi Bantan (1230-1314), dan lain-lain.

22
 Sayyid Muhsin untuk memupuk semangat penuntut ilmu
ialah :
‫ا هن اًيُّ َـ َاش َواً َى َس ْي َب ْح َىل َم َشاكًا ِم ْن ؾ ََس ْي‬
ّ
‫ا ْن ً َ ْم ث َُع ِّس ْك ِ ْين فَ َس ْي َم ْن ََك َن كَ ْد ِ ًْل َرا َن َس ْي‬
ّ
Artinya : Sesungguhnya mengantuk dan malas lebih manis
rasanya dari madu. Jika kamu tidak percaya maka
tanyakannya orang sebelumku yang suka malas.
Adalah Sayyid Muhsin Al-Musawa berdo'a apabila selesai
pelajaran dengan do'a bersya'ir yang penuh barokah, para
santri pun mengikuti beliau dengan satu suara, do'a ini juga
dibaca di Hadhramout oleh sebagian para guru setelah selesai
pelajaran :
‫َزتهيَا اهْ َف ْـيَا ِت َما ؿََ ه ْم َخيَا َز ِ ّة ؿَ َِ ّ ْميَا ه ِاشل ْي ً َ ْي َف ُـيَا‬
‫َز ِ ّة فَ ِلِّْيَا َوفَ ِلّ َْ َب ََُْيَا َوكَ َص َاَب ٍث ًّيَا ِ ْيف ِذًْ ًٌَِا‬
‫َم ْؽ َبُْيِ اًْ ُل ْع ِص ُبه ََْث َو َر َن ْص‬
‫َِض كَ ْو ًال َو ِف ْـ ًال َن َص ًما‬ ْ ِ ‫َز ِ ّة َو ِف ّ ْلٌَا َو َو ِف ّ ْلُِ ْم ًِ َما حَ ْصث‬
‫ُك َح َال ًال ذَائِ َما َو َب ِذ هالء َبثْ ِل َِاء ؿََُ َما‬ ‫َو ْاز ُس ِق ْاً ُ ه‬
‫ْش‬ ْ َ ‫لك‬ ‫ُ ْحن َؼى ِت َِ اًْز ْ ََْي َو ُى ْى َفى ُ ه‬
‫لك اًضُّ ُؤ ْو ْن َو َب ِك هص َِب ّ ًِصضَ ا ِم ٌْ َم اًْ ُـ َُ ْو ْن‬ ‫َزتهيَا َو ْاظ َِ ْح ًَيَا ُ ه‬
‫لك ازله ًُ ْو ْن كَ ْد َي َب ْن ًَبٔ ِثٌََُا ُز ُس ُي اًْ َم ُي ْو ْن‬ ‫َوا ْك ِغ َؾيها َزتهيَا ُ ه‬
‫َوا ْق ِف ْص َو ْاس ُ ْرت َبه َْت َب ْن َص ُم َم ْن َس َ ْرت‬
‫هللا ثَل ََْش اًْ ُم ْع َع َفى َم ْن ا ََل اًْ َح ّ ِق َذؿَاَنَ َواًْ َوفَا‬ ِ ‫َو َظ َال ُت‬
ّ
َ ُّ ‫ِ ْيف ِن َخ ٍاة ِف ِْ َِ ٌَِيه ِاش ِص َفا َوؿَ َىل ْا َأل ٓلِ ْاً ِى َصا ِم‬
‫اًُّشفَا‬
‫اًع ْح ِة اًْ َم َعا ِت َْ ِح اًْل َُص ْز‬ ‫َوؿَ َىل ه‬
Di antara kitab karya Sayyid Muhsin adalah : “An-Nafhatul
Hasaniyyah syarah At-Tuhfatis Saniyyah lisyaikhihi Hasan

23
 Masysyath”, faraidh, “Manhajut Taysir Syarah Manzhumatut
Tafsir” yang diberi hasyiah (catatan tepi) oleh Sayyid Alawi
Al-Maliki, dan lain-lain.24
3. (1367) Khatimatul Muhaqqiqin al-Imam al-„Allamah al-
Baari‟ al-Ushuli Sibawaihi Zamanih Syekh Muhammad
Ali bin Husen bin Ibrahim al-Maliki al-Makki, lahir di
Makkah 1287 H, wafat di Thaif 1367 H dalam usia 80
tahun, diantara kitab karya beliau ialah : “Tadributh
Thullab „ala Qawa‟idil I‟rab”, “Tahdzirul Muslimin min
Lubsil Burnithah wa Zayyil Kafirin” (kitab ini berisi
haramnya memakai topi), “Anwarul Syuruq fi Ahkam al-
Shunduq”, “Maqashidut Tahkim fi Bayani Tsubuti Syahr
al-Shaum bil Hisab wat Tanjim” (kitab ini menerangkan
tsabitnya bulan ramadhan dengan hisab), “Thawali‟ul
Huda wal Fashl bi Tahdzir al-Muslimin „anil I‟lam bi
Waqtish Shalat bi Dharbin Naqus au al-Thabl” (kitab ini
berisi haramnya memukul lonceng atau bedug untuk
menandakan masuknya waktu shalat), “Inaratud Duja
syarah Safinatun Naja”, “al-Ma`tsarah fi Tajannub La‟bil
Karrah” (kitab ini berisi haramnya bermain sepak bola),
dan lain-lain. Kepada ulama ini almarhum belajar
diantaranya kitab Tuhfatul Muhtaj syarah al-Minhaj karya
Ibnu Hajar.
4. (1293-1368) al-Muhaddits al-Kamil Majma‟ul Fadhail al-
„Allamah asy-Syekh Umar Hamdan al-Mahrasi at-Tunisi
al-Madani, lahir di Tunis 1293 H, wafat di Madinah 9
syawal 1368 H dalam usia 75 tahun.
5. (1369) al-„Alim al-Kabir TG. H. Muhammad Ja‟far bin
TG. H. Abdush Shamad al-Naqari al-Banjari al-Arsyadi,
wafat tarikh 02 safar 1950 M (+ 1369 H). Ayahanda
pernah menikah dengan puteri dari TG. H. Abdullah bin
TG. HM. Ja‟far tersebut namun tidak dikaruniai anak.
6. (1303-1373) Al-„Allamah az-Zahid al-„Abid al-Faqih al-
Muhaqqiq Waliyullah Syekh Muhammad Ahyad bin
Muhammad Idris al-Bughuri al-Jawi al-Makki al-Husaini,
lahir di Bogor 21 ramadhan 1303 H, wafat di Makkah 9

24
Syekh Zakaria Bila, al-Jawahirul Hisan, vol I hal 288, cet.
Muassasah al-Furqan, Riyadh, 1426 H.

24
 safar 1373 H dalam usia 70 tahun, kepada ulama ini
diantaranya almarhum belajar kitab “Fat-hul Wahhab
syarah al-Manhaj” karya Syekh Zakaria al-Anshari
dengan Hasyiah Syekh Sulaiman al-Bujairimi yang
bernama “al-Tajrid li Naf‟il „Abid” di Masjid Haram.
7. (1302-1376) Al-Faqih al-Ushuli al-Baari‟ Syekh Mahmud
bin Abdurrahman az-Zuhdi al-Fathani, pengajar di Masjid
Haram dan Madrasah Shaulatiah, mufti Selangor,
Malaysia, lahir di Makkah 1302 H, wafat di Makkah
malam sabtu 16 rabiul awwal 1376 H dalam usia 74
tahun.
8. (1300-1384) Kakanda beliau, Al-„Allamah Shahibul
Karamat Syekh Abdul Wahhab Sya‟ani, lahir di Negara
1300 H, wafat di Kuala Tungkal 1384 H (1964 M) dalam
usia 84 tahun.
9. (1385) Al-„Allamah Shahibul Karamat Syekh Ali Bahar
bin Barak al-Bayanani, wafat di Negara 1966 M (+ 1385
H).
10. (1312-1387) Al-„Allamah al-Ushuli Murabbil Muridin al-
Qadhi Syekh Yahya bin Syekh Aman bin Abdullah al-
Kutbi al-Makki al-Hanafi, lahir di Makkah 1312 H, wafat
di Makkah 24 syawal 1387 H dalam usia75 tahun, kepada
ulama ini almarhum belajar kitab karangan beliau
Nuzhatul Musytaq syarah Luma‟ Abi Ishaq (ushul fikih)
di dalam Goa Hira.
11. (1328-1391) Al-Muhaqqiqul Kamil Al-„Allamah al-
Mutadhalli‟ Sayyid „Alawi bin Abbas al-Maliki al-
Hasani, lahir di Makkah 1328 H, wafat 25 safar 1391 H
dalam usia 63 tahun, kepada ulama ini almarhum belajar
kitab Ihya „Ulumiddin karya Imam al-Ghazali, dari awal
kitab hingga akhirnya.
12. (1312-1391) Syaikhul Islam wa Muftil Anam al-Faqih al-
Mutafannin al-„Allamah al-Jalil Syekh Hasan bin Syekh
Sa‟id bin Muhammad bin Ahmad al-Yamani al-Hasani
asy-Syafi‟i, lahir di Makkah 1312 H, wafat di Makkah 19
dzul hijjah 1391 H dalam usia 79 tahun, kepada ulama ini
almarhum banyak sekali menimba ilmu termasuk ilmu
wafaq. Syekh Hasan Yamani memperoleh ijazah (izin)
mengajar di Masjid Haram dari keempat mufti madzhab
sewaktu beliau berusia 18 tahun sehingga beliau paling

25
 muda ulama yang diberi ijazah demikian. Di awal usia 30-
an beliau diangkat menjadi wakil ketua para qadhi. Di
penghujung usia 40-an beliau bersikeras untuk pensiun
namun ditolak hingga akhirnya beliau pergi ke Indonesia
8 tahun, kemudian kembali ke Makkah, kemudian
kembali lagi ke Melayu karena dia mengetahui bakal
dianggat menjadi qadhi lagi di Makkah, kemudian beliau
menjadi mufti di Trenggano Malaysia selama 8 tahun,
kemudian kembali lagi ke Makkah.
13. (1317-1399) Al-‟Allamah al-Jalil az-Zahid al-Qadhi al-
Muhaddits Syekh Abu „Ali Hasan bin Muhammad al-
Masysyath al-Makki al-Maliki, lahir di Makkah 3 syawal
1317 H, wafat di Makkah 7 syawal 1399 H dalam usia 82
tahun. Di antara kitab karya beliau adalah : “Raf‟ul
Astar”, “At-Taqriratus Saniyah „ala Manzhumah al-
Bayquniyah”, keduanya berisi ilmu musthalah hadis, “At-
Tuhfatus Saniyyah”, faraidh, “Is‟afu Ahlil Iman fi
Wazha`if Syahri Ramadhan”, “Al-Irsyad Bidzikri Ba‟dhi
Maa Lii minal Ijazah wal Isnad”, dan lain-lain.
14. (1328-1404) Al-Ustadz al-Kamil Al-„Allamah as-Sufi az-
Zahid as-Sayyid Muhammad Amin al-Kutbi al-Makki al-
Hanafi al-Hasani, lahir di Makkah 1328 H, wafat di
Ajyad, Makkah hari senin 04 muharram 1404 H dalam
usia 76 tahun, semoga Allah ta‟ala merahmati mereka
semua, amin.

26
Kunci Keberhasilan
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni berkata : “ Bahari aku
mengaji kada pintar nang kaya ikam-ikam ni pang, aku tumpul
tapi cangkal”(Dulu, saya bukanlah orang yang cerdas secerdas
kalian sekarang. Kekurangan kecerdasanku tertutupi oleh
semangat yang sungguh-sungguh).
Beberapa kali beliau menceritakan pada kami riwayat guru
beliau, Asy-Syekh Muhammad Ahyad Bogor. Guru al-Marhum
yang satu ini beberapa kali minta izin kepada guru beliau
(Syekh Mukhtar „Atharid) untuk berhenti menuntut ilmu,
namun sang guru selalu tidak merestui, akhirnya karena selalu
tidak direstui, Syekh Ahyad bersungguh-sungguh dan sedikit
demi sedikit merasakan manisnya ilmu sehingga akhirnya
„alim dan terkenal mempunyai karamat-karamat yang agung.
Kisah ini juga pernah terjadi pada al-Imamul Kabir Abu Yusuf
murid Imam Abu Hanifah, dimana Abu Hanifah berkata
kepadanya :
‫نيت تََسا فبٔدصحذم نرثت مواػحخم ؿًل ازلزش‬
Yang artinya : Hanya karena engkau sungguh-sungguh dan
tekun belajar, engkau sekarang jadi „alim, padahal dulunya
bodoh.
Selama di Makkah, selain belajar, Ayahanda, Syekh Ahmad
Mughni juga mengajari teman-teman beliau kitab-kitab rendah
seperti Syarah Sullam (ilmu manthiq), juga beliau memimpin
teman-teman menghapalkan Alfiah Ibnu Malik di Masjid
Haram.

27
Sahabat-Sahabat
Dalam al-Jami‟ul Kabir karya Imam Sayuthi (1/1100)
disebutkan :
‫ واًعرباىن‬،‫احفغ ُو هذ ٔبتَم ال ثلعـَ فِعفئ هللا هوزك (اًحزازى ىف ا ٔألذة‬
25
)‫ واًحهيلى ىف صـة االٕميان ؾن اجن معص‬،‫ىف ا ٔألوسط‬
Artinya : Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam bersabda :
“Jagalah kecintaan dan persahabatan ayahmu, jangan kamu
putuskan maka Allah padamkan cahaya imanmu”.
a. Sahabat sewaktu di Makkah al-Mukarramah
Berikut ini nama-nama sahabat Ayahanda, Syekh Ahmad
Mughni sewaktu menuntut ilmu di Makkah atau seperguruan
dengan ayahanda atau pernah bertemu ayahanda sewaktu
menuntut ilmu di Makkah al-Mukarramah, yang alfaqier
himpun dari berbagai sumber :
1. Alm. TG. H. Syarwani Abdan, Bangil (Guru Bangil),
Jawa Timur. Dilahirkan pada tahun 1334 H / 1915 M.
Tahun 1350 H / 1930 M ia pergi ke Makkah di usia 16
tahun bersama sepupunya, Syekh Muhammad Sya‟rani
Arif. Pada tahun 1939 ia pulang ke Martapura. Wafat di
Bangil, Pasuruan Jawa Timur, 11 September 1989 pada
umur 74 tahun. Menurut cerita kanda KH. M. Bakhiet,
beliau pernah diajak oleh ayahanda berkunjung ke
kediaman Guru Bangil di Bangil, Pasuruan, sewaktu
berziarah ke pulau Jawa, ini menunjukkan hubungan
persahabatan yang erat diantara keduanya.

‫ واًعرباىن ىف ا ٔألوسط‬، )44 ‫ زمق‬، 29/1( ‫ ٔبدصخَ اًحزازى ىف ا ٔألذة‬25

‫ واًحهيلى ىف‬. ‫ إس ياذٍ حسن‬: )147/8( ‫) كال اًَِمثى‬8633 ‫ زمق‬، 279/8(
‫) كال اًـصاىق‬196/1( ‫ كال املياوى‬. )‫ مىصز‬7898 ‫ زمق‬244/6( ‫صـة االٕميان‬
‫ وجىرسُا ٔبى‬، َ‫ تضم اًواو ٔبى حمحخ‬: )‫ (وذ‬: ‫ ومن قصًة احلسًر‬. ‫ إس ياذٍ حِس‬:
‫ احفغ حمة‬: ‫ واملـىن‬، َ‫ ًشُة هباءك وميسى‬: ))‫ ((فِعفئ هللا هوزك‬، َ‫ظسًل‬
. ‫ٔبتَم َبالٕحسان س امي تـس موثَ وال هتجصٍ فِشُة هللا هوز إمياهم‬

28
2. Alm TG. H. Khalid bin Amir, berkubur di samping
mihrab masjid Nurul Qamar, Manarap, km 8 Kab. Banjar.
3. Alm. TG. H. Muradi, Nagara (pendiri Ponpes al-
Muradiyah Nagara).
4. Alm. TG. H. Busra, Andang, Haruyan.
5. Alm. TG. H. Jafri (asalnya Pagar Wasi, Mundar,
meninggal di Gambut).
6. Alm. TG. H. Abdul Karim (asalnya Amuntai, meninggal
di Dangu).
7. Alm. TG. H. Jamaluddin Jahri, Mufti Barabai.
Menurut TG. H. Aini, Gumbil : Diantara kawan almarhum di
Makkah ialah : TG. H. Busra, Andang, TG. H. Jafri (meninggal
di Gambut), TG. H. Abdul Karim (beliau kakek oleh Drs H.
Rudy Resnawan, Wakil Gubernur Kalimantan Selatan).
Menurut informasi yang kami ketahui, di antara sahabat beliau
di Makkah ialah : adik beliau TG. H. Syibli, TG. H. Jahrani,
Bungkang, TG. H. Ali Nurdin, Rantau.
b. Sahabat sewaktu di Barabai
Di antara sahabat almarhum di Barabai ialah : Alm. Sayyid
Abdullah bin Salim Al-Kaf, beliau lah yang menampung atau
meminjamkan rumah untuk ayahanda di Kampung Arab,
Barabai.
c. Lainnya.
Menurut informasi dari Kanda, KH. M. Bakhiet, bahwa di
antara sahabat Syekh Ahmad Mughni lainnya ialah KH. Ramli,
Bati-Bati.

29
Tiga Sifat Seorang al-‘Arif Billah
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni memiliki tiga sifat utama
yang tidak memilikinya kecuali seorang arif billah (mengenal
Allah), seorang yang telah matang kecerdasan dan ilmunya,
seorang yang telah sempurna raja dan khauf-nya, tiga sifat
yang kini mulai langka kita temukan, yaitu adalah :
1. Berpaling dari dunia
2. Candu beribadah
3. Tawadhu‟
Berikut uraiannya :
Pertama : al-Zuhdu (berpaling dari dunia).
Kawan Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni sewaktu di Makkah,
Tuan Guru H. Jahrani Bungkang bercerita ketika penulis
berkunjung ke rumahnya : “ Perkara beliau sudah dikenal sejak
muda : zuhud, wara‟ dan ahli ibadah, terbukti ketika di
pertengahan jalan antara Makkah dan Tha‟if hendak ziarah ke
kubur Sayyidina Abdullah bin Abbas Radhiallahu‟anhuma,
bermalam di suatu desa badui. Di malam hari itu setelah sholat
isya, penduduk desa itu mengadakan keramaian dengan
bergadang dan berjoged hingga larut malam, Beliau (al-
Marhum) memarahi teman-teman yang ikut menonton acara
joget ala Arab Badui tersebut. Padahal mereka hanya
menonton. Kejadian serupa juga sering terjadi, dimana al-
Marhum memarahi anak cucunya menonton televisi.
Di sinilah visi jelas seorang laki-laki rabbani yang lebih gemar
kepada akhirat daripada menyia-nyiakan waktu berlalu begitu
saja, karena waktu adalah kesempatan termahal yang kita
miliki sekaligus mudah hilang tanpa terasa.
Kedua : at-Tajrid (candu beribadah)
Salah satu keutaman Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni yang
langka dimiliki orang lain adalah, bahwa tidak ada satu amal
yang mendatang hadis tentang keutamaannya, kecuali al-
Marhum mengamalkannya, misalnya :

30
 1. Masalah keutamaan ilmu, beliau tidak diragukan lagi
keilmuannya.
2. Mengenai shalat berjamaah, subuh khususnya, beliau aktif
serta ketat di awal waktu, kata beliau : Awal waktu adalah
keridhaan Allah ta‟ala. Menurut buyut beliau, HM. Hilal :
Beliau sungsung (cepat) turun ke surau (masjid atau
mushalla) yakni 30 menit sebelum adzan, beliau ketuk
pintu-pintu rumah penduduk di sekitar surau, kemudian
siapapun yang adzan beliau beri uang, kadangkala orang-
orang berebut untuk adzan agar mendapatkan uang dari
beliau. Untuk shalat subuh beliau menghidangkan
minuman teh panas dan keu apam paranggi untuk
disantap bagi jama‟ah shalat subuh, hingga terbit matahari
beliau baru pulang ke rumah.
3. Masalah puasa, beliau terus menerus puasa 3 hari setiap
bulan “ terserah mau hidup keberapa“ kata beliau,
ditambah puasa-puasa sunnah lainnya, sampai beliau
begitu tua dan lemah (demikian kata beliau sendiri),
4. Memerdekakan hamba, beliau pernah melakukannya,
alfaqier lupa namanya : itu karena tergiur hadis Nabi :

‫من ٔبؾخق زكدة مسَمة ٔبؾخق هللا جُك ؾضو مٌَ ؾضو ًا من اًياز حىت‬
َ‫فصخَ تفصخ‬
Artinya : “Barangsiapa memerdekakan budak sahaya
yang beragama Islam maka Allah merdekakan dengan
setiap satu anggota batang tubuh budak itu akan satu
anggota batang tubuhnya dari api neraka, hingga
kemaluannya dengan kemaluannya“26,
5. Beliau rajin membaca al-Qur‟an, bahkan kata beliau : “
Aku salalu kada tatinggal satiap bulan Ramadhan 4 kali
khatam tafsir jalalain” (saya selalu aktif setiap bulan
Ramadhan 4 kali mengkhatamkan tafsir jalalain),” Tuha
ni banarai aku kada lagi” (dikarenakan usia tua dan
kelemahan fisiklah yang tidak bisa membuatku
meneruskannya).
6. Hari-hari beliau habiskan dengan ibadah, dzikir, dan
mengajar atau muthala‟ah, di usia 80-an berbaring

26
HR. Bukhari nomor 6337 dari Abu Hurairah radhiallahu „anhu.

31
 hendak tidur saja beliau suka muthala‟ah kitab Hilyatul
Aulia, Iiqazhul Himam Syarah Hikam, dan mengamalkan
kitab Riyadhul Jannah fi Adzkar al-Kitab was Sunnah
karya Syekh Yuusf an-Nabhani rahimahullah.
7. Selepas maghrib tidak meneterima tamu dikarenakan
sibuk beribadah. Selepas isya paling lama jam 9.00
malam sudah menuju tempat tidur. Beliau aktif qiyamul
lail seperti Nabi Daud „alaihissalam yaitu bangun jam
2.00 tepat, mengambil air wudhu kemudian shalat
tahajjud, berdzikir dan seterusnya, kemudian apabila
sampai jam 4.00 pagi beliau istirahat menghelakan nafas
dan menghilangkan lelah, kemudian 5 menit sebelum
adzan subuh, beliau bangun lagi untuk sholat subuh
berjama‟ah di mushalla al-Ittihad yang berada kurang
lebih 10 meter dari rumah beliau. Selepas shalat subuh
beliau duduk sampai mendekati terbit matahari, kemudian
pulang ke rumah.
8. Menurut cerita al-Marhum sendiri : sejak usia 25 tahun,
beliau selalu merutinkan sholat tahajjud setiap malam
walaupun beliau harus tertatih-tatih untuk bangun berdiri
di tengah malam.
Ketiga : at-Tawadhu‟ (ketawadhu‟an).
Di suatu ketika, sebelum acara akad nikah, seorang murid
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni (alm. H. Mahmud) minta
agar beliau sambil menunggu mempelai laki-laki datang
memberikan nasehat pada hadirin. Lalu jawab Ayahanda,
Syekh Ahmad Mughni segera :“Aku bukan ahlinya, aku bukan
ahlinya” (tentu tidak ada yang meragukan keahlian beliau,
karena di depan beliau adalah murid-murid beliau semua),
kemudian murid beliau itu memohon lagi pada beliau, lalu
beliau mengabulkannya, di situ beliau menegaskan betapa
mahalnya waktu, dan menceritakan kisah wali Allah bernama
Hatam al-Asham dengan karamatnya di tengah padang pasir
itu. Memang semakin tinggi derajat seseorang disisi Allah
maka semakin tinggi pula ketawadhu‟nya kepada-Nya, ibarat
padi semakin berisi semakin merunduk.

32
Begitulah sifat-sifat keseharian Ayahanda, Syekh Ahmad
Mughni. Dalam sebuah hadis, Rasullulah shallallahu „alaihi
wasallam bersabda :
‫ا َرا َز َبًْ ُ ُُت هاًص ُخ َي كَسْ ُبؾ ِْع َي َسَُا َذ ًت ِيف ازلُّ هْ ََا َو ِك ه َةل َمٌْ ِع ٍق فَا ْك َ ِرتتُوا ِمٌْ َُ فَاه ه َما ًَُْ ِلي‬
ّ ّ
‫اًْ ِح ْوكَ َة‬
Artinya : “Apabila kamu melihat seseorang jauh dari hingar-
bingar kemewahan dunia, bersahaja, dan sedikit bicara maka
akrabilah dia, karena sesungguhnya dia diberi oleh Allah ilmu
berharga”27.
Seorang ulama besar zaman tabi‟in, Faqihul „Iraq bil ittifaq,
Ibrahim An-Nakha‟i (95) berkata :

‫َكهوا ارا ٔبثوا ًصخي ًبٔذشون ؾيَ اًـْل هؼصوا ايل ظالثَ وايل سًذَ وايل‬
28
َ‫َُئذَ مث ًبٔذشون ؾي‬
Artinya : Orang terdahulu apabila mau berguru kepada
seseorang, mereka pandang pada sholatnya, sepak terjangnya,
dan kepribadiannya, baru mereka mau belajar padanya.
Ada kisah yang sangat sering Ayahanda, Syekh Ahmad
Mughni kisahkan :

‫ ىزل ؿُىس ؿًل كوم ًـحسون هللا و فهيم زخي َنمئ فلال َل‬: ‫كس خاء يف زواًة‬
‫ كس ؾحسثَ تبٔفضي من‬: ‫ فلال َل‬،‫ اي ُشا ! مق ٔبؾحس زتم مؽ ٔبَصاتم‬:
. 29‫ من ُيُئا فلس فلت اًـاتسٍن‬: ‫ فلال َل‬،‫ سُسث يف ازلهَا‬،‫ؾحاذهتم‬
Artinya : Nabi Isa „alaihissalam pernah singgah kepada suatu
kaum yang sedang beribadah kepada Allah, namun disana ada
seorang laki-laki yang sedang tidur. Nabi Isa pun berkata
kepadanya : Hai ini, bangunlah beribadah seperti teman-
temanmu, maka jawab laki-laki itu : Aku telah beribadah
dengan yang lebih afdhal dari ibadah mereka, Aku benci dunia.
Nabi Isa berkata : Kalau begitu, tidurlah dengan nyaman,
karena amalmu melebihi amal-amal ahli ibadah.

27
HR. Ibnu Majah nomor 4101 dari Abu Khalid radhiallahu „anhu.
28
Diriwayatkan oleh ad-Darimi dalam Sunan-nya nomor 420.
29
Lihat : al-Haddad, akhir Risalah al-Mudzakarah.

33
Diantara sifat-sifat beliau yang lainnya ialah :
1. Bakti kepada Orang tua.
2. Disiplin waktu yang sangat tinggi, termasuk sudah
berwudhu sebelum masuk waktu.
3. Kesukaan beliau di antaranya adalah gabin barandam,
kue khas Samarinda, dituang dengan air panas dan
ditaburi gula putih kemudian disantap selepas shalat
tahajjud.
4. Rajin muthola‟ah (hobi membaca).
5. Tidak menyukai terlibat dalam pemerintahan,
6. Pemurah, dan lain-lain.

Diantara hal ihwal alm ayahanda menurut salah seorang

murid beliau, H. Masran :
1. Sidin (ayahanda, Syekh Ahmad Mughni) tu kada guring
malam, duduk ha dikalambu, paling banyak guring 2 jam
dimalam hari.
2. Ayah mangaji di Nagara 9 tahun, di Makkah 7 tahun :
dapat ijazah pada semua ilmu, makanya kawa maajar pak
napa haja kadada pingkulan, ayah tulak ke Makkah
sekitar umur 19-20 tahun, kawin umur 30 tahun.
3. Diantara kitab yang beliau ajarkan ialah : Shahih Bukhari,
Shahih Muslim, I‟anah, Tahrir, Tuhfah, Nihayah, Insanul
Kamil karya al-Jili, ayah maajar dari pagi (sekitar jam 7)
sampai jam 11-an (parak tangah hari).
4. Banyak murid-murid ayah yang „alim di durian gantang.
.

34
Methode Beliau dalam
Mendidik Murid dan Suri
Tauladan Salafush Sholeh
Mendidik bukanlah hal yang mudah, apalagi menyampaikan
murid kepada maqam makrifat dengan Allah ta‟ala. Ayahanda,
Syekh Ahmad Mughni adalah seorang murabbi mursyid yang
memiliki prinsip dan methode dalam mendidik dan
mewashilkan murid-murid beliau :
Pertama : Kasih sayang. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni
dikenal memiliki keramah-tamahan dan budi pekerti yang baik
terhadap semua murid terutama yang kehidupannya kelabu
atau kurang indah seperti anak yatim atau kurang mampu,
apalagi kalau murid tersebut baik dan rajin. Kasih sayang yang
tulus kepada mereka menggambarkan sanubari sang ayah
sekaligus guru penyayang dan pengayom, adalah fenomena
tersendiri yang sulit ditemui pada sosok ulama lainnya, dan
dapat menghikayatkan secara otentik dan faktual sosok pribadi
Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam.
Kedua : Ketegasan. Sayang di satu sisi dan tegas di sisi yang
lain merupakan satu hal yang tidak bisa dipisahkan pada
keseharian beliau. Kalau muridnya berbuat salah, maka beliau
seakan tidak kenal walaupun padahal anak cucu beliau sendiri.
Namun, apabila sang murid baik, gemar menuntut ilmu, suka
bertanya, tepat waktu, beliau pun akan menganggap seakan
anak-cucu beliau sendiri padahal orang lain. Alangkah
indahnya cara dan metode beliau dalam mendidik dan
mengajar murid-murid : beliau tidak membiarkan murid-murid
itu mengambang dalam suatu pikiran. Beliau tegas dalam
memberi nasehat, jitu petuahnya, cerdas firasatnya, adalah hal
yang selalu ditemui pada diri beliau. Jika tidak patuh terhadap
sarannya maka akan sangat terasa seakan keberkahan tidak
bersahabat.
Ketiga : Suri tauladan. Sikap beliau yang memberi tauladan
terlebih dahulu, kekokohan beliau dalam mengikut teguh
dengan pola kehidupan kaum salafush shaleh, kewara‟an dan

35
ketakwaan beliau, membuat banyak murid-murid beliau yang
berhasil menjadi tokoh-tokoh panutan masyarakat yang
mempunyai andil besar dalam dakwah.
Kini beliau telah meninggalkan kita, semoga suri tauladan
beliau ini dapat kita ambil dalam sebuah intisari tarbawi yang
sangat bermakna, untuk kita jadikan sebagai sumber inspirasi
yang kokoh dalam menjalankan misi dakwah membela agama
Allah.
Ini suatu faedah tentang suri tauladan Salafush Shaleh
dalam mendidik murid-murid mereka dengan methode
ketegasan :
1. Kisah Imam Ahmad dengan muridnya
‫ فان ز ٔبوا من احس مهنم‬.‫مل ٍزل ؿٌَلء اًسَف ًخفلسون ٔبحوال من ًرتذذ اٍهيم‬
ٍ‫ فان ز ٔبو مهنم جفوزا جهصو‬،َ‫ثلعْيا يف هفي من اًيوافي ٔبىىصوٍ و حصهوا اهصام‬
‫ حيك ؾن تـغ ٔبَصاة‬.َ‫وهفصوٍ من جماًسِم و حصهوا حلكمَ فضال ؾن ثـَمي‬
ٍ‫ٔبمحس جن حٌحي اهَ َكن ًرتذذ اًََ س يني مث اثفق اهَ ٔبؾصط ؾيَ ٔبمحس و جهص‬
َََ‫ فٌَل ٔبنرث ؿ‬،‫و ظاز ال ٍلكمَ فْل ٍزل ٌسبٔل ؾن سخة ثلْيٍ وُو ال ًشهص‬
‫ تَلين ٔبهم ظًَت حائط ذازك من خاهة اًضازغ فبٔذشث كسز كمم‬: ‫كال َل‬
‫ فال ثعَح ( ٔبهت) ًخـْل‬،‫اًعني – وُو ملساز ٔبمنةل – من صازغ املسَمني‬
) 1۵ : ‫ ( نشا يف ْشخ ا ٔألحاذًر ا ٔألزتـني ٌَربهوي وا ٔألكىصماين ض‬.‫اًـْل‬
Artinya : Para ulama salaf selalu menanyakan keadaan murid-
murid. Jika terlihat ada kelalaian dalam sebuah perbuatan
sunnah maka mereka mengingkarinya dan tidak
memuliakannya. Jika terlihat pada murid itu perbuatan dosa
maka mereka memboikotnya, mengeluarkannya dari majelis,
tidak menghiraukannya dan tidak berbicara dengannya apalagi
memberikan pelajaran kepadanya. Ada sebuah cerita, seorang
murid Imam Ahmad bin Hanbal yang sudah beberapa tahun
berbolak-balik datang kepada beliau, pada suatu ketika Imam
Ahmad berpaling darinya dan tidak berbicara dengannya, maka
murid itu selalu bertanya apa sebabnya, namun sang Imam
selalu tidak menjawab, tatkala sudah sering dia menanyakan
hal itu, suatu ketika Imam Ahmad menjawab : “Telah sampai

36
berita kepadaku bahwa kamu memplester dinding rumahmu di
sisi jalan umum maka kamu mengambil kadar plesteran itu –
yang hanya setebal ujung telunjuk jari – dari jalan umum kaum
muslimin (yakni kamu menyempitkan jalan bagi kaum
muslimin), karena itu kamu tidak patut untuk mendapatkan
ilmu.”
2. Kisah Imam asy-Syibli dengan muridnya
‫ ان َكن خيعص تلَحم من ادلـة اًىت‬: - ٍ‫كال اًض حًل ٌَحِصي – ثَمَش‬
ٍ‫ ( رهص‬.‫ثبٔثُين فهيا ايل ادلـة ا ٔألدص صئ كْي هللا ثـاَل حفصام ؿََم ٔبن ثبٔثُين‬
) ‫ جمسلاث‬۵ ‫ ظحـة تْيوث‬۳ : ‫ ض‬۳ : ‫ ح‬. ‫اًلزايل يف الاحِاء‬
Artinya : Imam Abu Bakar Asy-Syibli berpesan kepada
muridnya, Al-Hishri : “Jika dalam seminggu ini, ada terlintas
di hatimu selain Allah maka kamu tidak boleh lagi untuk
datang belajar kepadaku.”
3. Perkataan Sayyidi „Ali Wafa RA
‫ ؾن اًَواكِت واجلواُص ؾن كوَل‬67 : ‫يف حوايش ا ٔألمْي ؿًل اجلوُصت ض‬
‫ كال بٔس خارَن وويل هـمخيا س َسي ؿًل‬.َ‫ ان هللا ال ًلفص ٔبن ٌُّشك ت‬: ‫ثـاَل‬
‫ و ِمن ُيا مل ًلخفص ا ٔألص َاد ًخالمِشُه زظة‬: َ‫وفا زيض هللا ؾيَ وؾيا ت‬
‫ اىهتىى‬.‫ واقخفصوا ماذون راكل‬، ‫كَوهبم تلْيُه ًسس َبة اًيفؽ هبم‬
Artinya :, Sayyidi Ali bin Sayyidi Wafa radhiallahu „anhuma
berkata tentang firman Allah ta‟ala (QS. Ali Imran : 47 dan
115) : Dari situlah para guru tidak mengampuni murid-
muridnya yang mengikat hati dengan guru lain selain mereka,
karena hal itu menutup kemanfaatan dengan mereka.
Keempat : Memberi kesempatan kepada murid untuk bertanya
setiap selesai pelajaran. Di akhir pelajaran, beliau selalu
menekankan murid-murid untuk bertanya, berulang kali beliau
menawarkan diri untuk murid-muridnya supaya mereka
bertanya kalau ada hal-hal yang kurang jelas dalam pelajaran
sebelum pelajaran usai. Jika ada di antara muridnya yang
bertanya, maka sambil menguraikan jawaban muka beliau
terlihat berseri-seri. Begitula keinginan seorang guru yang
sangat dalam agar murid-muridnya benar-benar mengambil
manfaat darinya.

37
Kelima : Memerintahkan mereka untuk rajin muthala‟ah.30
Keenam : Memberi mereka amalan berupa wirid-wirid, do‟a-
do‟a dan sebagainya.31
Ketujuh : Mempasrahkan mereka kepada Allah ta‟ala agar
mendapat bimbingan langsung dari-Nya, sebagaiman tidak satu
dua kali beliau bercerita kepada kami tentang Abdurrahman
putera Sayyidis Syaikh „Abdul Wahhab As-Sya‟rani RA yang
pada mulanya dia malas muthola‟ah, sudah sering diberi
teguran namun tetap saja seperti itu, maka tidak ada jalan lagi
bagi syekh selain memperserahkan sepenuhnya keadaan anak
beliau itu kepada Allah ta‟ala, dan tidak ada jarak waktu lama,
anak beliau itu langsung rajin dengan sendirinya tanpa disuruh-
suruh lagi32.. Ini adalah satu hal yang sangat penting untuk
ditulis, yaitu menyerahkan murid-murid binaan beliau kepada
Allah ta‟ala Alfaqier berkata : Menanamkan cinta ilmu
memang sulit.

30
Kalau kita hanya selalu belajar kepada guru, tidak mau muthala‟ah sendiri,
sampai habis umur kita, maka masih belum habis daftar kitab yang belum
kita pelajari. Ini namanya belajar secara autodidak, yaitu sistem menimba
ilmu dengan belajar sendiri, kalau tidak faham baru bertanya kepada guru,
dan sistem inilah yang juga sering dianjurkan oleh Al-Marhum (disamping
sistem talaqqi / sorogan). Misalnya : Al-Marhum menyuruh alfaqier
mendalami kitab at-Tashrih „ala Taudlih Alfiah Ibni Malik, at-Tahrir,
Jam‟ul Jawawi‟, dll (hal serupa juga diceritakan oleh beberapa murid
beliau). Dan sistem ini efektif, efisien dan dinilai berhasil.
31
Menurut Kanda, KH. Muhammad Bakhiet, diantara amalan yang sangat
beliau anjurkan ialah Hizbul Ghina li Daf‟il Bala wa Nailil Muna yang
dimuat oleh Kanda dalam risalah beliau yang bernama “al-Faidhul Ilahi”.
32
lihat Tanbihul Mughtarrin karya As-Sya‟rani, hal. 7-8.

38
 ‫ٍلوغ الكم وهعاحئ وفذاوي وٕاخاساث س َسي اًوازل وْشخ‬
‫تـضِا‬
Perkataan-Perkataan Beliau
Beserta Penjelasan Sebagiannya
(Berisi Nasehat, Fatwa dan Sebagian Ijazah Beliau)
Orang-orang bijak berkata :
‫لك َما ِف ِْ َم َػِ ََص ِ ْيف ف ِْ َم‬
ُّ ُ
Artinya : Setiap sesuatu yang ada padamu, suatu ketika akan
nampak pada perkataanmu.
Dan berkata para imam al-Ghazali, Ibnu Rajab, al-Thibi, Ibnu
„Abbad dan lain-lain :
‫اٌَسان حصحٌلن اًلَة‬
Artinya : Ucapan lidah adalah juru bicara hati.
Seseorang tidak bisa diukur dengan rupanya atau hartanya, ia
diukur dengan kata-kata dan sikapnya.
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni adalah seorang murabbi.
Karena itu, beliau selalu tegas dalam memberi arahan, baik
dengan kata-kata maupun dengan perbuatan. Berikut beberapa
perkataan beliau yang disusun berdasarkan alphabet :
1. “Allah Maha Tahu perbuatan kita, walaupn manusia kada
tahu tatap Allah tahu, tatap Allah malihat”
2. “Aku mangaji anu ayah (almarhum Syekh Isma‟il) bila
kada dapat dipupuh (dipukul dengan paikat), tapi dibatis
haja pang.”
3. “Ai... matii radio”
4. “Apabila handak batamu Rasulullah shallallahu „alaihi
wasallam barasihi dahulu wadahnya “
Penjelasan : Perkataan ini beliau ucapkan mengomentari
orang-orang yang mengamalkan amalan tertentu agar bisa
bermimpi Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam namun

39
 sampai tertidur-tidur dan berulang-ulang kali
mengamalkan amalan itu tetapi tak kunjung bermimpi
Rasulullah atau istilahnya terhijab dari Rasulullah
shallallahu „alaihi wasallam.
Yang dimaksud dengan “wadahnya” yaitu diri. Artinya
bersihkan dahulu mata kepala dan mata batin dari maksiat
sehingga layak bagi memandang Rasulullah. Termasuk
juga membersihkan makanan dari yang haram dan
pakaian dari najis dan lain sebagainya.
Kebiasaan almarhum tidaklah berkata-kata sebelum
mengamalkan. Karena itu, sangat berkemungkinan bahwa
Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam selalu hadir
bersama beliau di setiap kerdip mata beliau. Almarhum
adalah orang yang sangat menjaga mata dari maksiat.
Menurut salah seorang murid kesayangan Ayahanda
karena suaranya bagus, H. Gusti Hermansyah : Ketika
berjalan menaiki sepeda “Ralih Robenson” beliau hanya
memandang lurus dan dengan kecepatan kencang, tanpa
menoleh kanan maupun kiri.
Menurut alm. Kanda Hj. Bulqis : “Ayah kita tu rancak
bulak-balik Barabai-Nagara sawaktu arwah nini (mama
sidin) masih hidup di Nagara. Bila kalapahan atau
napakah sidin singgah di warung (bahasa Nagara: Kadai).
Tapi apabila di warung tu ada bibinian, sidin batarus,
kada jadi singgah”33.
Menurut cerita Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni, beliau
pernah beberapa kali bertemu Rasulullah shallallahu
„alaihi wasallam secara jaga bahkan mangucup liur Nabi
shallallahu „alaihi wasallam.

33
Lihat risalah karya alfaqier “Kisah Ayahanda, KH. Ahmad Mughni bin KH.
Isma‟il, Negara, Rahimahullahu Ta‟ala” hal. 7, Khazanah Naqariyah, Paser.
Dalam shahih Muslim nomor 3473 disebutkan :
ِ ‫َح هسزَيَا َ ْمع ُصو ْج ُن ؿَ ِ ٍ ّىل َحسه زَيَا َؾ ْحسُ ا َأل ْؿ َىل َحسه زَيَا ُِضَ ا ُم ْج ُن َب ِِب َؾ ْح ِس ه‬
‫اّلِل ؾ َْن َب ِِب ُّاًزت َ ْ ِْي‬
‫ْه ثَ ْم َـ ُس َم ٌَِئَ ًة ًََِا‬ ِ ‫ؾ َْن َخا ِج ٍص َب هن َز ُسو َل ه‬
َ ْ ‫ َز َبى ا ْم َص َب ًت فَبَ ََت ا ْم َص َبثَ َُ َسًًْ َ َة َو‬-‫ملسو هيلع هللا ىلص‬- ‫اّلِل‬
‫فَ َل ََض َحا َحذَ َُ ُ همث د ََص َح ا ََل َب َْصَا ِت َِ فَ َلا َل « ا هن اًْ َم ْص َب َت ثُ ْلد ُِي ِىف ُظ َوز ِت َص َْ َع ٍان َوثُسْ ج ُِص ِىف‬
ّ ّ
.» َِ ‫ِص َب َحسُ ُ ُمك ا ْم َص َب ًت فََْ ََبِ ِث َبُ َ ُُْه فَا هن َر ِ َكل ٍَ ُص ُّذ َما ِىف ه َ ْف ِس‬ َ َ ْ‫ُظ َوز ِت َص َْ َع ٍان فَا َرا َبت‬
ّ
Artinya : Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam bersabda : “Sesungguhnya
ّ
wanita itu datang dengan rupa setan dan pergi dengan rupa setan...”

40
 Menurut cerita TG. HM. Aini Gumbil : TG. Pisangan
(alm. TG. H. Kasim Sungai Kalang, murid kesayangan
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni) pun pernah jua
bertemu Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam secara
jaga.
5. Ada orang bakisah si A wali, si B wali, lalu jar sidin :
“Murah murah wali” (Maksudnya, jadi wali itu tidak
gampang),
6. Ada orang datang bapadah : Ulun yah ae mambaca
shalawat 1000 (seribu) kali sehari, lalu jar sidin :
“Kakanakan” (maksudnya, membaca shalawat seribu kali
sehari itu masih terlalu sedikit, itu seperti anak kecil, tidak
sebanding dengan besar dan banyaknya jasa Nabi kepada
kita).
7. “Awal waktu keredhaan Tuhan”,34
8. “(Anak yang sering ditemukan dengan orang-orang shaleh
tu) baik haja kaina”,
9. “Amun bini kada katuju sambahyang 5 waktu,
punahakan”,
10. “Agar-agar paling nyaman di dunia adalah liur Nabi
shallallahu „alaihi wasallam”,
11. “Amalakan Musabba‟atul „Asyar dari Ibrahim at-Taimi”,
Penjelasan : Dalam Syarah Hadis Musalsal ke-6, alfaqier
menulis :
‫ذ ٔبهرتا معَن ذزي هيب درض ٔبذاَل املس حـاث اًـُّش ًڠ مڠإخاسُىن‬
‫نفسا اًفلْي ٔبوًََ ٔبًَ اًفلْي س يسٍصي ذان ثَسق مڠـمَىٌر نچوايل‬
‫ ذَبچ ٔبهرتا حصتُت ذان‬.‫ٔبوزڠ ًڠ سوذٍ ذثوًُس س حاڬي مهحا ًڠ جصوهخوڠ‬
,‫ االٕذالض‬,‫ اًفَق‬,‫ اًياش‬,‫ سوزت اًفاَتة‬: ‫ ايئت‬.‫حصجمنر مهتازي‬

34
Dalam shahih Bukhari )5557 ،5755 ،525( dan Muslim (85) diriwayatkan :
."‫ "اًعالت ؿىل وكهتا‬:‫ ٔبي اًـمي ٔبفضي؟ كال‬،‫ اي زسول هللا‬:‫ كَت‬،‫ؾن اجن مسـوذ‬
"‫ "اجلِاذ يف سخِي هللا‬:‫ مث ٔب ّي؟ كال‬:‫ كَت‬."‫ "جص اًوازلٍن‬:‫ مث ٔبي؟ كال‬:‫كَت‬
“Ibnu Mas‟ud RA bertanya kepada Rasulullah SAW, apakah amalan paling
banyak pahalanya? Baginda menjawab : Shalat di awal waktu, kemudian
berbakti kepada orang tua, kemudian berjihad meninggikan kalimatullah”

41
 ‫ س ححان هللا واذلس هلل وال إَل إال هللا و هللا‬,‫ ٔبًة اًىصيس‬,‫اًاكفصون‬
َ ‫ ب َْس َخ ْل ِف ُص‬, ‫ ظَواث نفسا هيب‬,‫ٔبنرب‬
‫هللا ِ ْيل َو ًِ َو ِ َازل هي َو ٌَِْ ُم ْؤ ِم ٌِ ْ َني‬
‫ َاٌَهُِ هم افْ َـ ْي ِ ْيب َوهبِ ِ ْم ؿَاخِ ًال َوبٓخِ ًال ِيف ّ ِازل ٍْ ِن َوازلُّ هْ ََا َواأل ٓ ِد َص ِت‬,‫اث‬ ِ ٌَ‫َواًْ ُم ْؤ ِم‬
‫َما َبه َْت َ َُل َب ُْ ٌي َو َال ثَ ْف َـ ْي ِتيَا َاي َم ْو َالَنَ َما َ ْحن ُن َ َُل َب ُْ ٌي اه َهم قَ ُف ْو ٌز َح َِ ْ ٌمي‬
ّ
.‫ كمواج ذَبچ ماس َڠ – ماس َڠ ثوحوٍ َكيل‬.‫َح َوا ٌذ َن ِص ْ ٌمي َز ُء ْو ٌف َز ِح ْ ٌمي‬
‫ ذان كوث اًلَوة‬335 : 1 ‫كعة معَن اٍن فٌجاڠ ذامل نخاة إحِاء‬
.7 : 1
12. “Alam itu ada tiga : alam mulki wasy syahadah yaitu alam
manusia dan jin, alam malakut yaitu alam malaikat dan
alam jabarut yaitu alam yang hanya diketahui oleh Allah
ta‟ala”
Penjelasan : Dalam kitab Ihya beserta Takhrij al-„Iraqi
3:81 disebutkan :
‫زوى احلسن ؾن ٔبيب ُصٍصت ٔبن اًييب ظىل هللا ؿَََ و سْل كال اًخسوا‬
( ‫اًعوف ومشصوا ولكوا يف ٔبهعاف اًحعون ثسذَوا يف مَىوث اًسٌلء‬
.)‫ٔبدصخَ ٔبتو مٌعوز ازلًَمي يف مس يس اًفصذوش ثس يس ضـَف‬
Rasulullah bersabda : “Pakailah baju dari bulu kambing,
bersungguh-sungguhlah, dan makanlah pada pertengahan
perut saja niscaya kalian masuk ke malakut langit” (HR.
Dailami dari Abu Hurairah RA).
13. “Aku dikuburakan di manakah imbah mati kada papa,
dibuang ka sungaikah kada papa”
14. “Bapatak bakubah kadada artinya jua, nang panting kita
(takwa) wan Allah ta‟ala.”
15. “Berkasih sayanglah kalian, karena Nabi bersabda :
‫ون ٍَ ْص َ ُمحُِ ُم هاًص ْمح َُن ْاز َ ُمحوا َم ْن ِىف ا َأل ْز ِط ٍَ ْص َ ْمح ُ ْنك َم ْن ِىف‬
َ ‫امح‬ُ ِ ‫هاًص‬
‫اًس َما ِء‬
‫ه‬
Artinya : “Orang penyayang itu disayangi oleh Tuhan
yang Maha Penyayang. Sayangilah orang yang ada di

42
 bumi pasti kalian akan disayangi oleh orang yang ada di
langit”35,
16. “Baca istighfar jangan kurang dari 100 kali sahari”,
17. “Barangsiapa imbah makan mambaca Alhamdulillah
maka makannya tadi kada dihisab oleh Allah ta‟ala karena
Allah bafirman
‫اّلِل صَ ا ِن ًصا ؿَ َِميًا‬
ُ ‫اّلِل ِت َـ َشاج ُ ِْنك ا ْن صَ َى ْص ُ ُْت َو َب ٓ َمٌْ ُ ُْت َو ََك َن ه‬
ُ ‫َما ً َ ْف َـ ُي ه‬
Yang artinya : “Allah tidak mengadzab kalian apabila
ّ
kalian bersyukur” (QS. Annisa : 147)”,
18. “Baca Qulhuwallaahu Ahad 100.000 kali gasan manabus
diri dari api naraka”,36

35
Hadis hasan shahih diriwayatkan oleh Abu Daud, Tirmidzi dan banyak ahli
hadis dari Abdullah bin „Amr bin Ash RA. Hadis ini dikenal dengan hadis
musalsal bil awwaliyah dan alhamdulillah alfaqier telah menerimanya dari
26 guru secara langsung.
36
Berkata al-Ustadz al-Kamil al-„Allamah Syekh Muhammad Shaleh Kamal,
mufti Ahnaf di Makkah, dalam kitabnya al-Qaul al-Mukhtashar al-Mufid li
Ahl al-Inshaf fi Bayan al-Dalil li Isqath al-Shalat wa al-Shaum al-Masyhur
„indal Ahnaf hal 10-11 :
‫رهص اًـالمة ؿالء ازلٍن اجن اًـالمة اجن ؿاتسٍن حميش ازلز اخملخاز املضِوز يف‬
‫ وال‬: )‫زساًخَ املشهوزت (مٌة اجلََي ًحَان إسلاظ ما ؿىل اشلمة من نثْي وكََي‬
‫ًًدلي ً ٕالوسان ٔبن ًلفي ؾن اًـخاكة املـصوفة تني اًياش ويه كصائة كي ُو هللا‬
‫ ما ٔبدصخَ االٕمام ٔبمحس زمحَ هللا يف‬: ‫ٔبحس فلس وزذ فهيا ٔبحاذًر نثْيت مهنا‬
ٔ‫ من كصب‬: ‫مس يسٍ ؾن مـار جن ٔبوس اجلِين زيض هللا ؾيَ ؾن اًييب كال‬
‫ إرا‬: ‫كي ُو هللا ٔبحس ٔبحس ؾُّش مصت تىن هللا َل تُذا يف اجلية فلال معص‬
‫ ما ٔبدصخَ اًعرباين‬: ‫ ومهنا‬.‫ هللا ٔبنرب و ٔبظَة‬: ‫وس خىرث اي زسول هللا فلال‬
‫ من كص ٔب كي ُو هللا ٔبحس‬: ‫ؾن فْيوس ازلًَمي زيض هللا ؾيَ ٔبن اًييب كال‬
.‫ وًِشا احلسًر صاُس‬،‫مائة يف اًعالت ٔبو كْيُا نخة هللا َل جصاءت من اًياز‬
‫ من كص ٔب كي ُو هللا‬: ‫و ٔبدصح اًزباز ؾن ٔبوس جن ماكل زيض هللا ؾيَ مصفوؿا‬
‫ٔبحس مائة ٔبًف مصت فلس اصرتى هفسَ من هللا وَنذى مٌاذ من كدي هللا ثـاَل يف‬
‫ مفن َل كدُه ثحاؿة ٔبي حق فََبٔذشُا‬،‫ ٔبال إن فالَن ؾخَق هللا‬: َ‫كمواثَ ويف ٔبزض‬
َ‫ وَيمتي ُشا ؿىل من اثفق َل ُشا اًـسذ يف معصٍ لك‬: ‫ كال‬.‫من هللا ؾز وخي‬

43
 Penjelasan : Ini adalah sesuatu yang penting dan
almarhum mengamalkannya bahkan beliau mau
menerima upah untuk mengamalkannya dan
menghadiahkannya kepada orang yang sudah meninggal.
19. “Baca Hizib Bahr” (karya Imam Syadzili, tiap imbah
ashar)”.
20. “Baca tiap imbah sambahyang fardhu 7 kali :
‫َة َذؾ َْو ِت اًْ ُمضْ َع ّ ِص َز ْمح ََان ازلُّ هْ ََا‬ َ ِ‫اٌَهُِ هم فَ ِاز َح اًَِْ ّ ِم َو ََك ِص َف اًْ َل ّ ِم ُمج‬
37
. َ‫ َبه َْت َز ْمح َِاين فَ ْاز َ ْمح ِين َز ْ َمح ًة ثُ ْل ِي ُِين هبِ َا َ همع ْن ِس َواك‬،‫َواأل ٓ ِد َص ِت‬
21. “Bank itu naraka-naraka”,
22. “Bila dibawai (diajak oleh) orang nang kada baik jangan
dihirani (jangan dihiraukan), kaina ampih ha inya
mambawai”,
23. “Banyak guring (tidur) tu sia-sia”,
24. “Buang buang (sahabat dari jin itu). Mun ikam kada
mambuang inya kaina mangganggu ikam waktu sakaratul
maut”.
25. “Biar awak (badan) kita kurus, tapi ruh kita lamak”.
26. “Boleh bahilah shalat fardhu, puasa fardhu, kafarat
sumpah dan lain-lain untuk mayyit”
27. “Cara memilihara jasad mayyit pada penguburan di
daerah rawa : Buat mayyit dalam tabala, tabala buat
dalam plastik, dibungkus rapat, hanyar dikuburakan”.
28. “Dunia ini halalnya dihisab, haramnya diazab”,
29. “Duit tu di tangan haja, jangan di hati”,
30. “Do‟a kuwitan lakas kabul gasan anaknya”,

‫ واشلي ؿَََ معي ٔبُي اًُّشًـة واًعوفِة ٔبن املصاذ من‬.‫ٔبو فص ٔبٍ تًِة ذاًعة‬
‫ وكس ؿَميا ركل من معي‬،‫ٔبمثال ثكل ا ٔألحاذًر ما ًـم االٕسدٌاتة واملحاْشت‬
‫ ونشكل معي اًياش ؿىل كول أل ٓ إَل إال هللا س حـني‬،‫اًفصًلني حبسًر االٕس خزازت‬
.‫ٔبًفا واس خحس يَ اًـٌَلء‬
37
Amalan ini adalah amalan Abu Bakar Shiddiq, ia berkata : Aku mempunyai
utang dan aku tidaklah suka dengan utang lalu Baginda Rasulullah
mengajariku do‟a ini dan beliau bersabda : “Adalah Isa bin Maryam
mengajari sahabat-sahabatnya do‟a tersebut dan ia berkata : Seandainya
salah seorang kalian memiliki utang emas seberat gunung lalu berdo‟a
dengan do‟a ini pasti Allah bayarkan utang tersebut” HR. Hakim dalam
Mustadrak nomor 1898 dan ia berkata : Shahih.

44
31. Do‟a yang paling sering beliau baca ialah :
‫ َو ِم ْن َظا َؾ ِخ َم‬,‫َم‬ َ ‫ول ت َ ًٌَََْا َوت َ ْ َني َم َـ ِاظ‬ُ ‫اٌَهُِ هم ا ْك ِس ْم ًَيَا ِم ْن د َْضَُ ِذ َم َما َ َُي‬
ِ ‫ َو ِم ْن اًْ ََ ِلنيِ َما هتُ َ ِّو ُن ِت َِ ؿَََ َْيَا ُم ِعَ َح‬,‫َما ثُ َح َِ ّ ُليَا ِت َِ َحٌ ه َخ َم‬
,‫اث ازلُّ هْ ََا‬
‫ َوا ْح َـ ْي‬,‫ َوا ْح َـ ْ ُُه اًْ َوا ِز َج ِمٌها‬,‫َو َم ِذّ ْـيَا ِتبَ ْ َكما ِؾيَا َو َبتْ َعا ِزَنَ َو ُك هو ِثيَا َما َب ْح َِ َْدٌََا‬
‫ َو َال َ ْجت َـ ْي ُم ِعَ َحدٌََا ِيف‬, َ‫ِْصَنَ ؿَ َىل َم ْن ؿَاذَاَن‬ ْ ُ ‫ َواه‬,‫زَبِ َزَنَ ؿَ َىل َم ْن َػََ َميَا‬
‫ َو َال ج ُ َس َِ ّطْ ؿَََ َْيَا َم ْن َال‬,‫ َو َال َ ْجت َـ ْي ازلُّ هْ ََا َب ْن َ َرب َ ِّمهيَا َو َال َم ْدََ َف ِؿَْ ِميَا‬,‫ِذً ًٌَِا‬
38
.‫ٍَ ْص َ ُمحيَا‬
32. “Di padang mahsyar kaina kahausaaa-nikam kadai
kadada‟, nang mambari minum kadada”
Penjelasan : Ketika Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni
sakit-sakitan di usia tua, suatu ketika beliau bangun di
tengah malam yang sepi sebagaimana kebiasaan beliau,
lalu untuk mengambil air wudhu beliau berdiri dengan
terhuyung-huyung, maka beliau merayap terenyuh seakan
kebiasaan beliau itu tidak bisa dicegah. Maka keesokan
harinya dikatakan kepada beliau : “Pian (bapak) sakit,
tidak usah dipaksa-paksakan untuk tahajjud, kada wajib
juwaha (karena tidak wajib juga hukumnya), Beliau
menjawab dengan nada sedikit kesal “ Di padang mashar
kaina kahausaaa-nikam kadai kadada‟, nang mambari
minum kadada‟”. Pekataan beliau ini di kesempatan lain
juga pernah alfaqier mendengarnya dari beliau.
Maksud beliau: Sesudah mati, kita tidak dapat beramal
lagi, dan tidak bisa minta kembali ke dunia, lalu kalau
kehausan, kepada siapa kita meminta minum? Apakah di
sana ada warung yang menjual minuman di kala kita
kehausan?
Kejadian semisalnya juga dulu dicerikan mengenai tokoh
besar sufi yang salah satu mujtahid dahulu, al-Imam
Sufyan as-Tsauri (97-161) rahimahullah. Beliau selalu
aktif menghadiri sholat berjama‟ah dan sholat jum‟at di
usia tua, walaupun harus dipapah oleh seorang muridnya,

38
Ini juga do‟a nabawi HR. Tirmidzi nomor 3502 dari Ibnu „Imran

45
 Maka suatu hari beliau ditanya : Engkau sudah tua,
mengapa bersusah-susah untuk beribadah?, beliau
menjawab : Laulaa Makhaafatu suu‟il khootimah (Andai
saja aku tidak takut su`ul khatimah), Kata-kata imam ini
mencerminkan khauf dan syauq (takut dan rindu).
Kejadian serupa (dipapah untuk sholat) juga dialami oleh
guru al-Marhum (sebagaiman cerita beliau) as-Sayyid
Muhammad Amin al-Kutbi radhiallahu „anh.
Sungguh betapa besar jiwa mereka dalam berpegang
teguh dengan al-Qur`an dan as-Sunnah, semoga Allah
selalu memperbanyak orang-orang seperti mereka, dan
memberkahi kita dengan menceritakan mereka. Amin.
33. “Di Nagara (waktu itu), dua haja nang tahan bidakan
(tinggi ilmu) : Mahmud (keponakan tuan Qadhi Sarakhsi)
wan Suni (Mu‟allim)”.
34. Di antara do‟a agung yang beliau berikan kepada alfaqier
ialah do‟a Halq bin Habib berikut :
‫ َوً َ ِل ْ َني‬،‫ َود َْو َف اًْ َـا ًِ ِم ْ َني ت َِم‬،‫َاٌَهُِ هم ا ِ ّ ْين َب ْسبَ ُ َكل ِؿ ْ َْل اًْزَا ِئ ِف ْ َني َ َكل‬
‫اث‬ َ ‫ َوا ْد َد‬،‫ َواَنَ ت َ َة اًْ ُم ْر ِح ِخ ْ َني اً َ َْ َم‬،‫لك اًْ ُم ْؤ ِم ٌِ ْ َني ت َِم‬َ ُّ ‫ َوث ََو‬،‫اًْ ُم َخ َو ِ ّ ِلك ّ ْ َني ؿَََ َْ َم‬
ّ
‫ّ َو َجنَا َت‬،‫ ّ َو َظ ْ َرب اًضه ا ِن ِصٍْ َن َ َكل‬،‫اًعا ِج ِصٍْ َن َ َكل‬ ‫ َو ُص ْى َص ه‬،‫اًْ ُم ِي َْخ ْ َِني اً َ َْ َم‬
ّ
. َ‫ا َأل ْح َِا ِء اًْ َم ْص ُس ْو ِك ْ َني ِؾ ْيسَ ك‬
35. “Hatta Nabi (walaupun Nabi apabila) malanggar larangan
Tuhan tatap ae badosa”,
36. “Haram memindah zakat”,
37. “Haram balajar kitab Durrun Nafis” (mungkin maksudnya
bagi orang awam).
38. “Haram basahabat jin”,
39. “Haram dan kada sah sambahyang orang mati imbah
ashar apabila baastilah diandak waktunya imbah ashar”,
40. “Hati amun sudah baisi wan sasuatu, kosong dari nang
lainnya”39

39
Ini seperti perkataan Imam al-Ghazali dalam Ihya „Ulumiddin 3 : 77 :
‫ فإرا اص خلي تشهص هللا ثـاَل‬.‫ان اًلَة إرا صلي ثيشء ذال ؾن كْيٍ ٔب هي يش ٍء َكن‬
‫وُو امللعوذ ذال ال حماةل ؾن كْيٍ وؾيس ركل ًَزمَ ٔبن ٍصاكة وساوش اًلَة‬

46
41. Ijazah shalawat sepuluh, dibaca sambil mengelilingi
kampung maka kampung tersebut terpelihara dari
kebakaran dan lain-lain, yaitu 40:
.ُّ‫ َا ّ ِشل ْي ً َ ْم َ َْي َخ ِ ْْل كَط‬: ‫َاٌَهِ هُم َظ ِ ّي ؿَ َىل َس ِ َّ ِسَنَ ُم َح هم ٍس َوؿَ َىل بلِ َس ِ َّ ِسَنَ ُم َح هم ٍس‬
.ُّ‫ َا ّ ِشل ْي ً َ ْم ً َ ْؼِ َْص ِػ ُّ ُُه ؿَ َىل ْا َأل ْز ِط كَط‬: ----
.ُّ‫ َا ّ ِشل ْي ً َ ْم ً َ ْؼِ َْص ت َ ْو ُ َُل ؿَ َىل ْا َأل ْز ِط كَط‬: ----
.ُّ‫ َا ّ ِشل ْي ً َ ْم ًَلَ ْؽ ؿَََ َْ َِ ُّاشل ََب ُة كَط‬: ----
.ُّ‫ َا ّ ِشل ْي ً َ ْم ًَدَث َائ َ ْة كَط‬: ----
.ُّ‫ َا ّ ِشل ْي ً َ ْم هتَ ْ ُص ْة ِمٌْ َُ َذبٓت ه ٌة كَط‬: ----
. ً‫ َا ّ ِشل ْي ُو ِ َزل َم ْر ُخ ْوَن‬: ----
.َُ‫ َا ّ ِشل ْي ثَيَا ُم َؾ َْيَا ٍُ َو َال ًَيَا ُم كََْ ُح‬: ----
.َِ ‫ َا ّ ِشل ْي ٍَ َصى ِم ْن َوزبٓئِ َِ َ َىك ٍَ َصى ِم ْن َب َما ِم‬: ----
‫ َا ّ ِشل ْي ََك َن ا َرا َخََ َس َم َؽ كَ ْو ٍم ََكه َْت َب ْنخَافُ َُ َبؿْ َىل ِمهنْ ُ ْم‬: ----
ّ
42. “Iblis datang waktu kita sakaratul maut, inya barupa
kuwitan atau kaluarga kita nang sudah mati, lalu baucap :
Aku sayang lawan ikam, Islam tu dusta, Qur`an tu dusta,
dan sabagainya. Dikira itu kawitan padahal itu iblis.
Orang kada kuat imannya pasti tapaling”,
43. “Ikam bila sugih baolah pesantren kena lah.” Pesan
ayahanda kepada H. Ahmad Masran Arifin
44. “Jadi pagawai tu api”41,

َ‫واخلواظص اًيت ثخـَق َبزلهَا وما ًخشهص فَِ اما كسز مَض من ٔبحواَل و ٔبحوال كْيٍ فإه‬
‫ اُـ‬.‫همٌل اص خلي ثيشء مٌَ وًو يف حلؼة ذال كَحَ ؾن اشلهص يف ثكل اٌَحؼة‬
40
Berkata al-Imam al-Habib al-„Arif billah, Muhammad bin Hadi bin Hasan
Asseggaf RA : Barangsiapa membacanya atau meletakkannya di suatu
rumah (tempat) maka rumah itu tidak dimasuki pencuri (atau perampok).
Berkata alfaqier, selain dari Ayahanda, alfaqier juga menerima ijazah
shalawat sepuluh ini dari yang mulia al-Habib Abdullah bin Alwi bin
Muhammad al-Kaf Cerebon dan yang mulia alm. Syaikhuna Syekh Ahmad
Jamhuri al-Banjari di Makkah al-Mukarramah.

47
45. “Jangan ampih mangaji (jangan berhenti menuntut ilmu),
walau kada paham”42,
46. “Jangan balajar tashawuf langsung, kaina hambar fikih”,
47. “Jangan kada ingat di mati” (jangan lupakan mati),
48. “Jangan mambunyiakan kaset mangaji (di masjid atau
langgar) nyaring-nyaring, taganggu orang”,
49. “Jangan mandi parak maghrib, labih baik imbah
maghrib”,
50. “Jangan mambaca di waktu sanja, lakas mata kaur”,
51. “Jangan banyak bapandir, Allah ta‟ala berfirman :
َِ ًْ‫ َما ًََْ ِفغُ ِم ْن كَ ْولٍ ا هال َ َزل‬.]53/‫لك َظ ِل ٍْي َو َن ِح ٍْي ُم ْس َخ َع ٌص [اًلمص‬
ُّ ُ
ّ
]18/‫ِة َؾ ِخَ ٌس [ق‬ ٌ ‫َزِك‬
Artinya : “Dan segala (urusan) yang kecil maupun yang
besar adalah tertulis”, “Tiada suatu ucapanpun yang
diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat
pengawas yang selalu hadir.”
52. “Jangan tatinggal ibadah di tangah malam, selalu
badzikir, mambaca Qur`an dan shalawat” Pesan sidin
kepada Muhammad Ishaq.
53. “Jua.. jua.. (cukup sudah)” ayahanda sering menyuruh
tamu pulang apabila sudah terpenuhi hajatnya, sambil
memberi isyarat tangan agar tamu tersebut meninggalkan

41
Diantara alasannya ialah bercampurnya laki-laki dan perempuan di kalangan
pegawai negeri dengan intensitas interaksi yang sangat sering dengan orang
yang sama, ini berbeda dengan interaksi mu‟amalah di pasar di mana
interaksi antara pembeli dan penjual yang berbeda setiap harinya. Seringnya
interaksi laki-laki dan perempuan non mahram membuat cahaya iman
semakin pudar, hingga berbagai alasan-alasan lainnya. Namun pegawai
negeri memiliki masa pensiun yang memungkinkannya merecovery
semangat ibadahnya.
42
Berkata Sayyid Alawi bin Ahmad Assegaf dalam kitabnya yang masyhur al-
Fawa`id al-Makkaiyah hal 4 cet Alhidayah Surabaya tt :
" : ‫ زوى ٔبوس جن ماكل زيض هللا ثـاَل ؾيَ ؾن اًييب ٔبهَ كال‬: ‫ويف اًربماوي‬
‫مذـْل هسالن " ٔبي كْي جمهتس يف ظَة اًـْل " ٔبفضي ؾيس هللا من س حـٌلئة ؿاتس‬
" ‫جمهتس‬
Artinya : Nabi shallallahu „alaihi wasallam bersabda : “Penuntut ilmu yang
pemalas lebih afdhal dari 700 orang yang sungguh-sungguh beribadah”
(Alfaqier belum menemukan takhrij hadis ini).

48
 beliau karena beliau masih banyak kesibukan beribadah.
Sering juga beliau menambahkan perkataan “ Aku aur “.
54. “Kaina dahulu sakolah, qadha dahulu sembahyang (yang
pernah ditinggalkan).”
55. “Kada usah balajar mangaji balagu”,
56. “Katuju bajalan tu pedagang”,
57. “Kuwati mangaji fiqih, karena masyarakat umumnya
batakun masalah fiqih, dan banyaki muthalaah kitab.”
Pesan Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni kepada KH. Jarir
58. “Kena agak, orang alimnya” komentar ayahanda tentang
pembincangan nasab.
59. “Lihatakan ha orang” (yakni jangan banyak mengurusi
orang dan melupakan diri sendiri),
60. “Mangaji tu kuncinya tugul”43,
61. “Mangaji ilmu taguh tu sial”,
62. “Makruh sambahyang baju bagambar”,
63. “Makruh bang (adzan) balagu”,
64. “Makruh basalaman imbah sambahyang” (alfaqier berkata
: Ada khilaf ulama dalam masalah ini).
65. “Manusia tu rugi bila kada „alim”
Penjelasan : Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni sering
sekali menekankan pentingnya ilmu, sehingga banyak
sekali perkataan beliau seputar ilmu, di antaranya “rugi
rugi... bila kada „alim”, “Manusia tu rugi bila kada „alim”,
“orang „alim itu lebih mulia dari raja-raja”, “Lihatakan ha
orang”, “Mangaji tu kuncinya tugul”, dan kalimat-kalimat
lainnya.
Ada huraian penting dari Al-Imam Quthbul Irsyad wal
Bilad al-Habib Abdullah bin „Alawi al-Haddad. Beliau
berkata dalam risalahnya al-Fushul al-„Ilmiah 44 sebagai
berikut :

43
Berkata Sayyid Alawi bin Ahmad Asseggaf dalam al-Fawa`id al-Makkaiyah
hal 13 cet. al-Hidayah Surabaya tt : ‫ و ٔبهفؽ ص ئي ًثحاث احملفوع اًخىصاز واملساومة‬artinya
: Sepaling berguna sesuatu bagi kuatnya yang dihapal ialah mengulang-
ulangi hapalan dan mengekalinya.
44
Lihat : al-Fushul al-„Ilmiah wal Ushul al-Hikamiyah hal. 87. Cet II, Dar al-
Hawi, Terim, 1429 H.

49
 ‫ ال ًًدلي ٔألح ٍس امن ً َـ هول ؿَََ ٔبن ًُ ِّـؼم‬: ‫اًفعي اخلامس واًـُّشون‬
‫وسة ْش ًٌف ٔبو سَف‬ ٌ ‫وال ٔبن ًُ ِثين ؿىل اجلاُي وٕان َكن امن َل‬
‫ فإن ثـؼميَ واًثياء ؿَََ يف اًؼاُص كس ًفذيَ يف ذًيَ وًَل ُُّصٍ َبهلل‬,‫ظاحل‬
‫اًزتوذ ألٓدصثَ وٍىون اشلي‬ ُّ ‫و ٍُزُسٍ يف اًـمي اًعاحل وًَََُِ ؾن‬
َ‫ًـؼمَ وًثين ؿَََ سخدًا يف فذيخَ وقصوزٍ وَكًساؾي يف ُالن‬
‫فُس خوحة تشكل اًسرطَ من هللا وزسوَل ومن اًسَف اًعاحلني‬
‫ًلرت ٔبحس تًسة‬ ُّ ‫ وهَف‬.‫اشلٍن ًًسة إٍهيم وًدُّشف هبم ركل اجلاُي‬
‫ " اي فاظمة‬: ‫جمصذ ؾن اًخلوى ٔبو ًـمتس ؿَََ تـس كول زسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‬‫ه‬
‫ اي‬: َِ‫ وف‬,‫تًت دمحم ال ٔبقين ؾيم من هللا صُئا " احلسًر اًعحَح‬
‫تين ؾحس املعَة اي فالن اي فالن ِمن كصاتخَ ؿَََ اًسالم ًـ ُّم مث‬
‫ إَل بٓدص ما كاَل‬....‫ مفرضت املسخ وفذيخَ ؿىل اجلاُي ؾؼمية‬.‫خيط‬ ُّ
‫اًـالمة احلحُة احلساذ وُو حِس تبٔن ًُشؾن فَِ اًيؼص وذاظة ملن‬
.‫اهدسة إَل اًًسة اًُّشًف ؾىس هللا ٔبن هيسًيا وًوفلٌا مجَـا بٓمني‬
Artinya secara ringkas : “Tdak seyogianya memuliakan
orang jahil walaupun memiliki nasab yang mulia karena
memuliakannya secara zhahir45 memperdayanya pada
agamanya dan adalah yang memuliakannya itu menjadi
sebab bagi terperdaya dan tertipunya dan ia mendapat
murka Allah, Rasulullah serta salafush shaleh karena
demikian”. Perkataan Imam al-Haddad ini sangatlah tepat
untuk dijadikan pegangan karena beliau adalah Quthbul
Irsyad.
66. “Nyaman haja menyubarangi titian Shirathal mustaqim,
baca Bismillah, sampai langsung ke subarang”,
67. “Nang paling penting hidup jangan tatinggal sambahyang
lima waktu”,
68. “Nyaman menyambat zuhud, zuhud itu kada (tidak)
gampang” Penjelasan : Ini bukanlah perkataan
sederhana. Ia adalah perkataan para wali. Panjang sekali

45
Jadi hendaklah memuliakannya di batin saja.

50
jika kita uraikan perkataan ini. Karena agungnya makna
di balik perkataan ini, alfaqier mencoba untuk
mengulasnya sebagai berikut :
Pertama : Beliau seakan ingin menggambarkan bahwa
agama ini bukanlah celotehan belaka tanpa amal, agama
ini bukankah ceramah saja tanpa praktek terlebih dahulu.
Kedua : Mudahnya menguraikan zuhud dan sebagainya
bertentangan dengan perkataan para sufi : ‫اًعصًق ظـة‬
‫املصام‬ (Jalan agama ini tidaklah gampang) dan perkataan
Imam al-Ghazali :
‫ان سخِي ازلٍن كامغ و س حي اًض َعان نثْيت ػاُصت‬
Artinya : Jalan agama itu halus, sedangkan jalan-jalan
setan itu banyak dan nampak.
Ketiga : Perkataan al-Marhum itu mengandung makna-
makna yang dalam, di antaranya :
(1) Perhatikanlah dirimu atas ucapan yang kamu ucapkan.
Renungkanlah firman-Nya : ‫ون َما َال‬ َ ًُ‫َاي َبهيُّ َا ه ِاشل ٍَن َب ٓ َمٌُوا ًِ َم ثَ ُلو‬
َ َُ‫اّلِل َب ْن ثَ ُلوًُوا َما َال ثَ ْف َـ‬
‫ون‬ ِ ‫ َن ُ َرب َم ْلذًا ِؾ ْيسَ ه‬.‫ون‬
َ َُ‫ ثَ ْف َـ‬Yang artinya :
“Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu
mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat
besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan
apa-apa yang tidak kamu kerjakan.” (QS. Ash-Shaf : 2-3).
Amalkanlah ilmu terlebih dahulu, baru kemudian
diucapkan dan diajarkan kepada orang lain.
(2) Seluruh da‟awi (tertipu dengan merasa mulia sebab
nasab, ilmu, amal dan sebagainya) itu adalah bathilah
(sirna di hadapan Allah). Karena yang sebenarnya adalah
apa yang tercatat di sisi Allah. Selama masih belum
berada di dalam surga, janganlah membanggakan diri
terlebih dahulu karena berapa banyak orang yang gugur di
tengah perjalanan, semoga Allah melindungi kita dari
demikian, amin.
(3) Semua para wali selalu takut tipu daya Allah dan
mereka selalu khawatir terhadap diri mereka dari murka
Allah, demikian juga para nabi dan para malaikat
sekalipun.

51
 ‫‪al-Hafizh Abu Nu‟aim al-Ashfahani menyebutkan dalam‬‬
‫‪kitab Hilyatul Aulia :‬‬
‫ان خربًي ؿَََ اًسالم ٔبَت اًييب ظًل هللا ؿَََ و سْل ‪ٔ :‬بثُذم حني ٔبمص هللا‬
‫ؾز وخي مبياخف اًياز فوضـت ؿًل اًياز جسـص ًوم اًلِامة‪ ،‬فلال َل ‪ :‬ان هللا ٔبمص‬
‫هبا فبٔوكسث ٔبًف ؿام حىت ٔبمحصث مث ٔبوكس ٔبًفا ؿام حىت ٔبظفصث مث ٔبوكس ؿَهيا‬
‫اًفا ؿام حىت ٔبسوذث‪ ،‬فِىي سوذاء مؼَومة ال ًضئ ًَِبا وال مجصُا‪ .‬واشلي‬
‫تـثم َبحلق ًو ان زوَب من زَاة بُٔي اًياز ٔبػِص ٔألُي ا ٔألزط ملاثوا مجَـا‪ ،‬وًو‬
‫ان رهوَب من ْشاهبا ظة يف ماء ا ٔألزط ًلذي من راكَ‪ ،‬وًو ان رزاؿا من‬
‫اًسَسةل اًىت رهص هللا ثـاَل وضؽ ؿًل حدال ا ٔألازط مجَـا شلاتت وما‬
‫اس خلصث‪ ،‬وًو ان زخال ذذي اًياز مث ٔبدصح مهنا ملاث ٔبُي ا ٔألزط من هنت زَيَ‬
‫و جضوًَ ذَلَ وؾؼمَ‪ .‬فدىك اًييب ؿَََ اًعالت وسْل وجىك خربًي ًحاكئَ‪ ،‬فلال‬
‫‪ٔ :‬بثحىك اي دمحم و كس قفص هللا ثـاَل ما ثلسم من رهحم وما ثبٔدص؟ كال ‪ٔ :‬بفال‬
‫ٔبهون ؾحسا صىوزا؟ و مل جىِت اي خربًي و اهت اًصوخ ا ٔألمني ٔبمني هللا ؿًل‬
‫وحَِ؟ كال ‪ٔ :‬بذاف ان ثخذىل مبا ٔبتخًل تَ ُازوث و مازوث‪ ،‬فِو اشلي مٌـين‬
‫من احاكيل ؿًل مزنًَيت ؾيس زيب فبٔهون كس ٔبمٌت مىصٍ‪ ،‬فْل ٍزالا ًحىِان حىت‬
‫هوذاي من اًسٌلء ‪ٔ :‬بن اي خربًي و اي دمحم ان هللا ثـاَل كس ٔبمٌىٌل ٔبن ثـعَاٍ‬
‫فِـشجىٌل "‪.46‬‬
‫‪Artinya : “ Jibril „alaihissalam datang kepada Nabi‬‬
‫‪Sholallahu „Alaihi Wasallam, ia berkata : Aku‬‬
‫‪mendatangimu ketika Allah memerintahkan dengan‬‬
‫‪peniup-peniup neraka supaya ditempatkan ke neraka guna‬‬
‫‪menyalakanya hingga hari kiamat. Maka Nabi berkata‬‬
‫‪padanya : Hai Jibril, ceritakan kepadaku tentang neraka,‬‬
‫‪maka Jibril berkata : Allah memerintahkan supaya‬‬
‫‪dinyalakan 1000 tahun hingga merah, kemudian 1000‬‬
‫‪tahun lagi hingga kuning, kemudian 1000 tahun lagi‬‬
‫‪hingga hitam, maka jadilah api neraka itu hitam pekat,‬‬
‫‪baik kobarannya ataupun bara apinya tidak menunjukkan‬‬
‫‪kilauan yang terang. Demi Tuhan, andai satu pakaian saja‬‬

‫‪46‬‬
‫حسًر مضِوز مـياٍ يف ‪Hilyatul Aulia 6/139 tentang manakib Imam al-Auzaa‟i :‬‬
‫اًعحَحني وزوى مثُه اًرتمشى يف نخاة ظفة هجمن َبة ‪ ۲‬حلسًر ‪ 2591‬و اجن ماخَ يف نخاة‬
‫اًزُس َبة ‪ ۳۳‬احلسًر ‪ ۴۳۲۳۴‬اهؼص موؾؼة ا ٔألوساؾي ض ‪۳۳-۳۳ :‬‬

‫‪52‬‬
dari pakaian ahli neraka dinampakkan kepada penduduk
bumi sekarang, pasti mereka semua akan mati. Andai satu
gayung saja ditumpahkan ke air bumi ini pasti siapa yang
merasakannya akan mati. Andai satu hasta saja dari rantai
atau belenggunya diletakkan pada seluruh gunung di bumi
ini, pasti gunung-gunung itu luluh dan enyah. Dan andai
ada seorang laki-laki yang pernah masuk neraka
kemudian dikeluarkan ke bumi, pasti orang-orang di bumi
ini sesak nafas karena bau busuknya dan jelek wajah dan
tulang-belulangnya. Mendengar cerita ini Nabi pun
menangis, Jibril juga menangis karena tangisan Nabi.
Jibril berkata : Wahai Muhammad, kenapa engkau
menagis padahal Allah telah mengampuni dosa terdahulu
dan yang akan datang? Nabi menjawab : Aku ingin
menjadi hamba yang pandai berterima kasih, dan engkau
Jibril, kenapa juga menangis, padahal engkau adalah
ruhul amin, yang di percaya Allah pada wahyu? maka
Jibril menjawab : aku khawatir atau takut kalau aku
ditimpa Allah seperti pernah ditimpakan kepada dua
malaikat Harut dan Marut, itulah yang menyebabkan aku
tidak terlalu berharap dengan jabatan tinggiku di sisi
Allah yang bisa membuatku lupa diri dan tidak takut
dimurkai-Nya. Kedua orang yang sepaling dekat dan
sepaling disayangi oleh Allah itu terus menangis, hingga
ada terdengar dari langit bahwa : Wahai Jibril dan
Muhammad, bahwsanya Allah Ta‟ala menjamin kalian
berdua untuk selamanya untuk tidak melanggar
hukumNya yang berakibat tidak akan mendapat siksa-
Nya” (Hadis shahih).
Imam Abu Bakar Al-Syibli (334) berkata :
‫ال ثبٔمنن ؿًل هفسم وان مضُت ؿىل ماء حىت ختصح من ذاز اًلصت‬
‫ايل ذاز ا ٔألمي‬
Artinya : Janganlah kamu merasa aman atas dirimu
andaipun kamu mempunyai karomat bisa berjalan di atas
air, kecuali kamu bisa lepas dari negeri kelalaian menuju
negeri pengharapan.
Al-Syibli juga berkata :

53
 ‫ًُس ً ٔلمعى من زؤًة اجلوُصت الا مسِا وًُس ٌَجاُي من هللا الا‬
.‫رهصٍ َبٌَسان‬
Artinya : Tiadalah bagi orang buta apbila melihat mutiara
kecuali menyentuhnya, dan tiadalah bagi orang yang jahil
dengan Allah (tidak makrifat) kecuali dzikir di lidahnya
saja (tidak sampai ke hati).
47
" ‫ " وس َان اًزُس‬: ‫و س ئي ما اًزُس ؟ فلال‬
Al-Syibli ditanya, apakah zuhud itu? Ia menjawab :
Zuhud itu adalah melupakan zuhud.
‫ ًلس مَش زخال َبًَلني ؿًل‬: ‫وكال ص َزَ اجليَس اًحلساذي زمحَ هللا‬
‫ وماث َبًـعش ٔبفضي مهنم ًلِيا‬،‫املاء‬
Gurunya al-Syibli, yaitu Imam Junaid al-Baghdadi
berkata : Sungguh telah berjalan beberapa wali di atas air
dengan sebab yakin, namun telah mati sebab kehausan
(dihedrasi) oleh orang yang lebih afdhal keyakinannya
dari mereka itu.
‫ نيت تني ًسي ( ذايل ) ْسي اًسلعي اًـة‬: ‫وكال اجليَس اًضا‬
: ‫ فلال يل‬،‫واَن اجن س حؽ س يني و تني ًسًَ حٌلؿة ًخلكمون يف اًضىص‬
: ‫ فلال يل‬،َ‫ ان ال ثـيص هللا تيـم‬: ‫اي كالم ! وما اًضىص ؟ فلَت‬
‫ فال ٔبسال ٔبجيك‬: ‫ كال اجليَس‬،‫ٔبديش ان ٍىون حؼم من هللا ًساهم‬
.48 ‫ؿًل ُشا اًلكمة اشلي كاًِا اًرسي يل‬
Imam Junaid al-Baghdadi berkata : Sewaktu aku bermain-
main di depan saudara ibuku, Imam Sari al-Saqathi,
semoga Allah ta‟ala meredhai keduanya, saat itu aku
berusia tujuh tahun, di depannya ada beberapa orang yang
berbicara tentang topik syukur, ia berkata kepadaku : Hai
anak, apakah syukur itu? Aku menjawab : Syukur ialah
bahwa kamu tidak maksiat kepada Allah dengan
menggunakan nikmat-nikmat-Nya. Lalu ia berkata
kepadaku : Aku takut bahwa bahagianmu dari anugerah-
anugerah Allah hanya lidahmu saja. Lalu berkata Imam

47
Lihat : Shifat al-Shafwah vol II / hal. 277
48
Lihat : Shifat al-Shafwah vol II / hal. 251-252

54
 Junaid : Maka aku selalu menangis atas kalimat yang
diucapkannya kepadaku.
(4). Imam al-Ghazali (Ihya 3:99 ) berkata : ‫نهاية الزهد الزهد‬
‫ في الزهد بإظهار ضده وهذا عمل الصديقين‬artinya : Puncak zuhud
adalah zuhud pada zuhud dengan menampakkan lawanan
zuhud, inilah amal shiddiqin.
69. “Napa bacari dunia?.”
70. “Napa ikam mamikir akan dunia kadada kasudahannya.”
71. “Orang banyak membanggakan keturunan, kada lagi
mangaji“,
72. “Orang „alim itu lebih mulia dari raja-raja”
73. “Orang alim (ma‟rifat) tu, dunia manyasah”
74. “Pahamlah.. pahamlah?..” Kalimat yang sering ayahanda
lontarkan kepada murid-murid beliau.
75. “Rugi rugi.... maurus dunia haja”,
76. “Rupak rupak” (yakni bersegeralah dan jangan menunda-
nunda),
77. “Satiap malam jum‟at arwah-arwah yang sudah mati
datangan ka atas atap rumah mereka dahulu, mangatuk-
ngatuk ka atap sambil malihat orang nang ada di dalam
rumah, lalu baucap : kada ingat lagi lawan aku”,
78. “Saandainya ahluddunia mangatahui nikmatnya ibadah
kaum arifin pasti mereka akan berlomba-lomba
meninggalkan dunia mereka”,
79. “Seseorang tu alim bila maamalakan ilmunya. Bila kada
maamalakan ilmunya maka kada alim”,
80. “Sambahyang itu cumbu rayu lawan Allah ta‟ala”,
kalimat ini sering beliau ucapkan
81. “TV tu hantu-hantu”, 49
82. Tuhan baisi sagalanya, kecuali kefakiran, datanglah
kepada-Nya (yakni saat wafat) dengan kefakiran”,
83. “Tuntungakan mambaca
َ ‫هللا اًْ َـ ِؼ ْ ِمي ب َْس َخ ْل ِف ُص‬
‫هللا‬ ِ ‫هللا َو ِ َحب ْم ِس ٍِ ُس ْح َح َان‬
ِ ‫ُس ْح َح َان‬
100 kali antara sunnat subuh dan fardhu subuh”,
84. “Tapuk bantal tiga kali supaya bangun tangah malam,
padahi bantal garak aku jam sekian”

49
Senada dengan perkataan Syaikhuna al-Habib DR. Abu Bakr al-„Adni bin
Ali al-Masyhur : “Heandphone itu lebih banyak mudharat daripada manfaat”.

55
85. “Turun... turun...”. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni
sering menyuruh turun khatib jum‟at yang sedang berdiri
di atas mimbar karena materi khutbahnya panjang.
86. “Usaha nang bagus, badagang barang makanan” (artinya,
barang yang banyak diperlukan orang).
87. “Uhu (tidak bagus)” Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni
bertanya kepada cucu beliau, KH. M. Wajihuddin :
Suwahlah (pernahkah) bamimpi Rasulullah? Lalu Wajih
kada manjawab, lalu jar sidin “Uhu”.
88. “Waktu adalah umur”,
89. “Wajib zakat pada duit kertas”
90. “Wali Abdal itu hibak kunat di awak, tiap malam inya
mangalilingi dunia, datang subuh ka rumah tahingal”
Penjelasan : Syekh Abdul Qadir al-Jailani berkata pada
makalah ke-28 dari kitabnya Futuh al-Ghaib :
‫ فىِف‬،‫فإمياهم ًعفئ ًِة اًياز يف األٓدصت اًيت يه ؾلوتة لك ؿاض‬
‫ال ًعفئ َنز اًحالاي يف ازلهَا؟؟ اٌَِ هم إال ٔبن ٍىون اًـحس من اجملشوتني‬
َ‫ فالتس من اًحالء ًَعفى ت‬،‫اخملخازٍن ٌَوالًة والاظعفاء والاحذحاء‬
‫ واًصهون إَل صِواث اًيفس‬،‫من ددر اًِوى واملَي إَل اًعحاغ‬
‫ واًسىون إٍهيم واًثحوث‬،‫ واًعمبٔهٌُة إَل اخلَق واًصضا تلصهبم‬،‫وشلاهتا‬
‫ وًدٌؼف اًلَة‬،‫ فِحخىل حىت ًشوة مجَؽ ركل‬،‫مـِم واًفصخ هبم‬
‫ وًحلى ثوحِس اًصة هؾز وخ هي ومـصفذَ وموازذ اًلَة‬،‫خبصوح اًُك‬
‫ كال‬،‫ ٔألهَ تُت ال ٌسـَ ازيان‬،‫من ٔبهواغ ا ٔألْساز واًـَوم و ٔبهواز اًلصة‬
﴾ َِ ‫اّلِل ًِ َص ُخ ٍي ِ ّمن كََْ َح ْ ِني ِيف َح ْو ِف‬
ُ ‫ ﴿ هما َح َـ َي ه‬: ‫هللا هؾز وخ هي‬
‫﴿ ا هن اًْ ُمَُوكَ ا َرا َذ َذَُوا كَ ْصً َ ًة َبفْ َسسُ وَُا‬: ‫وكال ثـاَل‬. 4‫ا ٔألحزاة‬.
ّ ّ
34‫ اٍمني‬.﴾ ‫َو َح َـَُوا َب ِؾ هز َت َب ُْ ََِِا َب ِر ه ًةل‬
Artinya : Dengan demikian, keimananmu akan
memadamkan api neraka, api siksaan bagi setiap pendosa.
Adakah hal itu takkan memadamkan api bencana di
kehidupan ini, Ya Tuhanku? Dengan begini, segala
musibah hanya akan melepaskannya dari kekejian hawa
nafsu, dari kebertumpuan pada kehendak jasmani, dari
kecintaan kepada orang, dan dari hidup bersama mereka.

56
Maka dia diuji, hingga segala kelemahan ini lenyap
darinya, dan hatinya tersucikan oleh ketiadaan semuanya
itu, sehingga yang tertinggal di hati hanyalah keesaan
Tuhan dan pengetahuan tentang kebenaran, dan
menjadilah ia tempat curahan rahasia kegaiban,
pengetahuan dan nur kedekatan. Sebab ia adalah sebuah
rumah yang tiada ruang bagi selainnya. Allah berfirman:
"Allah tak menciptakan bagi manusia dua hati." (QS 33:5)
"Sesungguhnya para raja, bila mereka memasuki sebuah
kota, menghancurleburkannya, dan menghinakan
penduduknya." (QS 27:34)
Imam al-Ghazali berkata dalam Ihya „Ulumiddin 3 : 83 :
‫وَكن سِي جن ؾحس هللا اًدسرتي ًعوي هَفا وؾُّشٍن ًوما ال ًبٔلك‬
‫وَكن ٍىفَِ ًعـامَ يف اًس ية ذزُه وَكن ًـؼم اجلوغ وًحاًف فَِ حىت‬
‫ ال ًوايف اًلِامة معي جص ٔبفضي من حصك فضول اًعـام اكذساء‬: ‫كال‬
‫ مل ٍص األٔهَاش صُئا ٔبهفؽ‬: ‫ وكال‬.َ‫َبًييب ظىل هللا ؿَََ و سْل يف ٔبلك‬
‫ ال ٔبؿْل صُئا ٔبَض ؿىل ظالة األٓدصت‬: ‫ وكال‬.‫من اجلوغ ٌسلٍن وازلهَا‬
‫ ُوضـت احلوكة واًـْل يف اجلوغ ووضـت املـعَة‬: ‫ وكال‬.‫من األٔلك‬
‫ ما ؾحس هللا ثيشء ٔبفضي من خماًفة اًِوى‬: ‫ وكال‬.‫واجلِي يف اًض حؽ‬
‫ وكس خاء يف احلسًر " زَر ٌَعـام مفن ساذ ؿَََ فإمنا‬.‫يف حصك احلالل‬
‫ ال َيس اًزايذت حىت‬: ‫ًبٔلك من حس ياثَ " وس ئي ؾن اًزايذت فلال‬
‫ٍىون اًرتك ٔبحة إًََ من األٔلك وٍىون إرا خاغ ًَةل سبٔل هللا ٔبن‬
‫ ما ظاز ا ٔألتسال‬: ‫ وكال‬.‫َيـَِا ًََخني فإرا َكن ركل وخس اًزايذت‬
.‫ٔبتسالا إال َبٕدٌلض اًحعون واًسِص واًعمت واخلَوت‬
Artinya : Berkata Sahl At-Tustari : Tiadalah wali abdal itu
menjadi wali abdal kecuali dengan empat perkara :
mengosongkan perut, berjaga malam, berdiam dan
berkhalwat.
Dan berkata Abu Thalib al-Makki dalam kitabnya yang
agung, Qut al-Qulub, 1 : 170 :

57
 ‫حوؾوا تعوىنك‬ ‫ويف ذرب ؾن ؿُىس ؿَََ اًسالم ‪ :‬ايمـُّش احلوازًني ّ‬
‫وؾعضوا ٔبهحاذمك و ٔبؾصوا ٔبحساذمك ًـي كَوجنك حصى ّاّلِل ّؾز وخ ّي ًـين‬
‫حبلِلة اًزُس وظفاء اًلَة‪ .‬فاجلوغ مفذاخ اًزُس وَبة األٓدصت وفَِ‬
‫ر ّل اًيفس واس خاكىهتا وضـفِا واىىسازُا ويف ركل حِات اًلَة‬
‫وظالحَ‪ .‬و ٔبكي ما يف اجلوغ إًثاز اًعمت ويف اًعمت اًسالمة ويه‬
‫كاًة ٌَـلالء‪ .‬وكال سِي زمحَ ّاّلِل ‪ :‬احمتؽ اخلْي لكَ يف ُشٍ ا ٔألزتؽ‬
‫دعال ‪ ،‬وهبا ظاز االٕتسال إتسا ًال ‪ :‬إدٌلض اًحعون واًعمت واًسِص‬
‫والاؿزتال ؾن اًياش‪ .‬وكال ‪ :‬من مل ًعرب ؿىل اجلوغ واًرض مل ًخحلق‬
‫َبّلِل ما َتول اًعسًلون‬ ‫هبشا ا ٔألمص‪ .‬وَكن ؾحس اًواحس جن سًس َيَف ّ‬
‫ظسًلني إال َبجلوغ واًسِص‪ .‬فإهَ ًيْي اًلَة وَيَوٍ ويف اسدٌازثَ‬
‫مـاًية اًلَة ويف خالئَ ظفاء اًَلني‪ .‬فذسذي الاسدٌازت واجلالء ؿىل‬
‫ذزي يف مصبٓت جمَوت وٌضِس‬ ‫اًحَاط واًصكة فِعْي اًلَة كٔهَ هوهة ّ‬
‫اًلَة َبًلَة‪ .‬فزيُس يف اًفاين ملا ؿاٍن من اًحايق‪ .‬وثلي زقحخَ يف‬
‫ؿاخي حؼوع ُواٍ ملا ٔبتِص من وَبل اًـلاة‪ .‬وٍصقة يف اًعاؿاث‬
‫ملضاُست األٓدصت وزفِؽ ازلزخاث‪ .‬فِعْي األٓخي ؿاخ ًال وٍىون اًـاخي‬
‫كائح ًا وًعْي اًلائة حاَض ًا واحلاَض بٓف ًال ًعَحَ وٍصقة فَِ‪ .‬فال َية‬
‫األٓفي وال ًخذلََ وًعَة األٓخي وٍصقة فَِ‪ .‬وًيىضف َل ؾواز ازلاز‬
‫وًؼِص َل تواظن ا ٔألْساز وٍزول ؾيَ َكمن االٕكرتاز‪ .‬فِياك ظاز اًـحس‬
‫فت هفيس ؾن ازلهَا‬ ‫مؤمٌ ًا حل ًا توظف حاززة ا ٔألهعازي إر ًلول ‪ :‬ؾز ْ‬
‫وكٔين ٔبهؼص إَل ؾصص زيب ثـاَل َبزس ًا وكٔين ٔبهؼص إَل ٔبُي اجلية‬
‫ًزتاوزون وٕاَل ٔبُي اًياز ًخـاذون‪ .‬ونشكل وظف زسول ّاّلِل‬
‫كَة املؤن يف كوَل ‪ :‬اًلَوة ٔبزتـة ‪ :‬كَة ٔبحصذ فَِ ْساح ٍزُص‬
‫فشكل كَة املؤمن‪ .‬واجنصاذ اًلَة َبًزُس يف ازلهَا‪ .‬اُـ‬
‫”‪91. “Yang takutan dengan Allah hanya ulama saja‬‬

‫‪58‬‬
Kitab-Kitab yang Beliau Ajarkan
Adapun kitab-kitab yang beliau ajarkan diantaranya ialah :

NAMA KITAB BIDANG STUDI

1. Murah Labid Tafsir
2. Shahih Bukhari Hadis
3. Shahih Muslim Hadis
4. Tuhfatul Muhtaj Fikih
5. Nihayatul Muhtaj Fikih
6. Ihya „Ulumiddin Tashawuf
7. Iqazhul Himam Tashawuf
8. Kifayatul Atqiya Tashawuf
9. Sairus Salikin Tashawuf
10. Jam‟u Jawami‟il Mushannafat Tashawuf
11. Nashaihul Ibad Tashawuf
12. Risalah Qusyairiyah Tashawuf
13. Rahmatul Ummah Tahrir Fikih 4 madzhab
14. I‟anatuth Thalibin Fikih
15. Al-Jauharul Maknun Balaghah
16. Tanbihul Ghafilin Tashawuf
17. Al-Minhajul Qawim Fikih
18. Tanbihul Mughtarrin Tashawuf
19. Ghayatul Wushul Ushul Fikih
20. Al-Luma‟ Ushul Fikih
21. Insanul Kamil karya al-Jili Tashawuf
22. Mujarrabat ad-Dairabi, Hikmah
23. Syarah Ibnu „Aqil, dan lain-lain. Nahwu

59
Murid-Murid
Berikut beberapa nama yang dapat alfaqier himpunkan yang
pernah menimba ilmu dari almarhum dan alfaqier ingin
mengabadikan nama-nama mereka dengan tulisan ini, di
antaranya ialah50 :
A. Berasal dari keluarga beliau sendiri :
1. Adik beliau, alm. TG. HM. Syibli, lahir +1330, wafat di
Kuala Tungkal Provinsi Jambi 11 safar 1413 H bertepatan
30 juli 1993 M.
2. Putera beliau, Alimul „Allamah TG. HM. Bakhiet,
pimpinan Ponpes, Majlis Dzikir wa Ta‟lim Nurul
Muhibbin Barabai dan Balangan, Kalimantan Selatan.
3. Putera beliau, alfaqier H. Abdus Salam, pendiri Ponpes
Datu Isma‟il, Kuaro, Paser, Kalimantan Timur.
4. Menantu beliau, Alimul „Allamah alm. TG. H. Khamsan
bin Muhammad, wafat di Walangku 28 safar 1980 M (+
1401 H).
5. Menantu beliau, alm. TG. HM. Shaleh bin HM Shabran,
wafat di Barabai 02 jumadil awal 1403 H.
6. Menantu beliau, alm. TG. H. Jamaluddin Rahmat, wafat
hari ahad, 1 syawal 2002 M (1423 H).
7. Menantu beliau, alm. TG. H. Ibrahim, wafat di Sungai
Buluh
8. Menantu beliau, alm. TG. H. Sadar, wafat di Lokbontar
9. Menantu beliau, TG. M. Salman
10. Keponakan beliau, Alimul „Allamah alm. TG. HM. Ali
Wahab, pendiri Pon-Pes Al-Baqiyatush Shalihat, Kuala
Tungkal, Provinsi Jambi.
11. Keponakan beliau, alm. TG. HM. Alwi Syibli
12. Keponakan beliau, TG. H. Zainal Abidin Syibli
13. Cucu beliau, alm. TG. HM. Yahya, wafat di Makkah
14. Cucu beliau, TG. H. Abdul Wahab Sya‟rani

50
Dihimpun dari berbagai sumber : Kanda KH. Muhammad Bakhiet, Kanda
KH. Abid Syibli, H. Isma‟il bin H. Arji, TG. H. Aini Gumbil, Hj. Rabiatul
Adawiyah, Ust. M. Salman, Gt H. Hermansyah, H. Abdul Gafar, M. Syadzili
bin Ilyas, dll.

60
 15. Cucu beliau, TG. HM. Wajihuddin
16. Menantu anak beliau, alm. TG. H. Syarifuddin, wafat 6
januari 2014 M bertepatan 4 rabiul awal 1435 H.
17. Menantu anak beliau, TG. H. Ali Wafa
18. Menantu keponakan beliau, Alm. TG. HM. Abrar Dahlan,
pendiri Ponpes Darul Amin, Sampit, Kalimantan Tengah,
lahir 27 juli 1951 dan wafat 11 dzul hijjah 1425 H /
februari 2004.
19. Menantu cucu beliau, TG. H. Ahmad Mughni,
20. Buyut beliau, TG. HM. Hilal, dan lain-lain.
B. Diluar dari keluarga beliau (diurutkan berdasarkan
daerah) :
B.1. Makkah al-Mukarramah
21. Al-Muhaqqiq Syekh DR. Abdurrahim Jamaluddin Jahri
B.2. Provinsi Kalimantan Selatan
B.2.1. Kab. Hulu Sungai Selatan
B.2.1.1 Kec. Kandangan
22. Alm. Alimul „Allamah Az-Zahid TG. H. Qasim bin Aan,
Sungai Kalang, wafat 21 ramadhan 1429 H51.
B.2.1.2. Kec. Daha (Negara)
23. Alm. Alimul „Allamah TG. H. Hamran, Tambangan
24. Alm. TG. H. Abdus Salam, Hamayung
25. Alm. TG. H. Abdul Karim, Pakapuran
26. KH. Jarir, Tambak Bitin
27. Alm. KH. M. Yusran, pengasuh PP al-Muradiah, Pandak
Daun
28. Alm. TG. H. Kasyful Anwar, Hamayung, kakanda oleh
KH. M. Haderawi HK di Banjarmsin
29. TG. H. Azhar bin TG. Sarwani, Teluk Haur

51
Beliau adalah seorang ulama besar murid kesayangan almarhum Syekh
Ahmad Mughni, beliau banyak memiliki murid yang „alim di antaranya : (1)
Alm. TG. HM, Seman, Kapuh, Kandangan (2) KH. Asnawi Syihabuddin, Lc,
Gambah Dalam, Kandangan (3) TG. HM. Aini, Gumbil, Telaga Langsat (4)
alm TG. H. Mardhi Imran, Pangambau Hilir Dalam, Haruyan (5) TG. HM,
Muhsin, Palangkaraya, Kalteng, (6) Alm. TG. H. Sya‟rani, Tabu Darat,
Labuan Amas Selatan (7) Alm. KH. Muliadi, Pengambau Hilir Luar,
Haruyan (8) KH. Murjani, Andang, Haruyan, dll.

61
30. Alm. TG. Sarwani (Pa Lamak), ayahanda oleh TG. H.
Azhar
31. Alm. TG. Ahmad Ghazali, Teluk Haur
32. Alm. TG. Asnawi, Banua Hanyar
33. TG. Murjani, Pakan Dalam
B.2.1.3. Kec. Angkinang
34. Alm. TG. H. Indul, Bagambir, Bamban Utara
35. Alm. TG. H. Ahmad Ghazali, Mandampa
36. Beberapa orang di Pulantan : Alm. TG. H. Suri (ayahanda
oleh KH. Sufyan Suri, Lc Pamangkih), Hj. Ashfiah (Hj.
Lulut), dll.
37. TG. H. Abdul Qadir, Bakarung
38. Beberapa orang di Sei Hanyar : Asmah binti Abdush
Shamad (kakak oleh ibu mertua alfaqier), Alm.
Helmianor (anak angkat ayahanda), Alm. Ilyas bin
Dumanap, dll.
B.2.1.4. Kec. Telaga Langsat
39. Alm. TG. H. Indul, Longawang
40. Alm. TG. H. Basri, Longawang
B.2.1.5. Kecamatan Simpur
41. Alm. KH. Ali Hasan, Desa Buluh
B.2.2. Kab. Tapin
42. Alm. TG. H. Ali Nurdin, ketua MUI Kab. Tapin
43. Alm. TG. H. Abdur Rasul, Binuang
B.2.3. Kota Banjarbaru
44. Alm. KH. Muhammad Tsani (Mu‟allim H. Tani), pendiri
Ponpas Al-Falah, Banjarbaru, lahir tahun 1918 M dan
wafat 14 september 1986 M / 11 muharram 1407 H.
B.2.4. Kota Banjarmasin
45. TG. H. Utuh Jamhuri, Karang Paci, km. 4.5 Banjarmasin
46. KH.Ahmad bin Sam‟ani, pengasuh Ponpes al-Aminiah
Basirih
47. Alm. KH. Mugeni Hasar, Drs. M.Ag, Kampung Melayu
RT. 11 Kel. Seberang Mesjid, dosen Fak. Tarbiah IAIN
Antasari.
B.2.5. Kab. Hulu Sungai Tengah

62
B.2.5.1. Kec. Labuan Amas Selatan
48. Alm. TG. HM. Shaleh, Telaga Jingah
49. Alm. TG. H. Sya‟rani (ayahanda oleh KH. Abdul Khaliq),
Tabudarat Hulu
50. TG. H. Ahmad, pendiri Ponpes al-Hikmah, Tabudarat
Hilir (berumur 103 tahun)
51. Beberapa orang di Durian Gantang : Alm. TG. Zarkasyi,
Alm. Nasri (So Inas), Alm. Tulur, dan lain-lain.
52. Alm. TG. H. Muhammad Syamsi, Jaranih, yang berguru
kepada almarhum selama 35 tahun
53. Alm. TG. Dani, Mundar
54. Alm. TG. H. Uput, Mundar
B.2.5.2. Kec. Labuan Amas Utara
55. Alm. TG. H. Nasri, Pamangkih
56. Alm. TG. M. Juwaini bin H. Umar, Pamangkih
57. TG. H. Nawawi (menantu alm. TG. H. Mukeri),
Pamangkih
58. Banyak orang di Walangku dan sekitarnya seperti : Alm.
KH. M. Yusuf, pengasuh Ponpes al-Manshur, Alm H.
Hamzah, dll.
B.2.5.3. Kec. Haruyan
59. Alm. TG. H. Abdullah, Dangu
60. Alm. TG. H. Muliadi, Pengambau Hilir Luar
61. Alm. TG. Abdul Manaf (Pa Usup, keluarga Wali Katum),
Pengambau Hilir Luar
62. Alm. TG. Uwit, Dangu
63. Alm. TG. H. Abdul Muthalib, Kapuh, Barikin
64. Alm. TG. H. Abuk, Pengambau Hilir Dalam
65. Alm. TG. Asnawi, Pengambau
66. Alm. TG. Abdul Aziz, Muui (Pengambau Hulu)
67. TG. H. Murjani, Andang
B.2.5.4. Kec. Batang Alai Selatan
68. Alm. TG. H. Mukhtar, Rangas
69. Alm. TG. H. Darmawan, Kapar
70. TG. H. Tuhani, Limbar
71. H. Ilyas, Paya
72. Alm. TG. H. Luqman, Kapar
B.2.5.5. Kec. Batang Alai Utara

63
73. Alm TG. H. Jahrani, Bungkang
B.2.5.6. Kec. Barabai
74. Alm. TG. HM. Hasnan Daman, pendiri Ponpes Nurul
Usrah, Jln Ulama.
75. Alm. TG. H. Abbas, Bakapas
76. TG. H. Abdul Halim, Tangkarau, Barabai Timur
77. Guru-guru di Ponpes Nurul Muhibbin, di antaranya : Ust.
H. Abdul Karim, Ust. M. Ahyad, Ust. HM. Arsyad, Ust.
Ahmad Junaidi, Ust. Mahdi Jauhari, Ust. M. Farid Wajidi,
dll.
78. Alm. H. Sabah, dan alm. H. Sabrah (bersaudara),
Kampung Qadhi, keduanya bersaudara angkat dengan
almarhum.
79. Beberapa tokoh mulia yang mulazamah dengan beliau
dan mereka baik dengan beliau, jumlah mereka sangat
banyak, di antaranya : Alm. H. Buseri bin Andin Kasan,
Bukat Seberang, Alm. H. Zaini Jaferi, Kampung Kopi, Gt.
H. Hermansyah, Kitun Raya, H. Ma‟mur (pedagang pecah
belah, di Kuntul), H. Wardan, Lorong NU, Alm. H.
Muhammad, Kausar Motor, Alm. H. Abdul Wahab,
Bulau, alm. H. Hijazi, Bulau, alm. H. Muslihi, Kamasan,
H. Eduar, Pasar III, dll.
80. Beberapa pemuda-pemudi yang pernah berkhadam di
rumah ayahanda, di antaranya : H. Badruddin (cucu
beliau), Ust Abdurrahman Andang (kini guru di Ponpes
Ibnul Amin Pamangkih, Masjidi (kini di Pangkalan Bun
Kalteng), Ust. M. Ishaq (kini guru di Ponpes Nurul
Muhibbin Barabai), Nor Aida, S.Ag (kini guru di MIN
Ampah Kab. Barito Timur Kalteng), Khamsah, S. Ag
(kini guru di MTsS Ihya Ulumiddin Banjarbaru), H.
Abdul Manan (sopir ayahanda, kini di Tanjung,
Tabalong), dll.
81. TG. H. Abdul Muthalib, Jln Antasari.
B.2.5.7. Kec. Batu Benawa
82. Alm. H. Azhar, pendiri Ponpes Hidayatus Shibyan, Aluan
Mati Seberang
83. TG. Abdillah (Abdi) bin Asrani, Aluan Bakti
84. Alm. TG. H. Muhammad bin Ibrahim, Aluan Mati

64
B.2.6. Kab. Hulu Sungai Utara
85. Alm. TG. H. Asy‟ari, Paharangan, Babirik
86. Alm. Mu‟allim TG. H. Jahri, pendiri Ponpes Rhaudhatul
Mubtadi‟in, Teluk Haur
87. Alm. TG. H. Bahar (Bahruddin), Bitin
88. TG. Darman, Bitin
89. TG. Syarqawi, Bitin
90. TG. Mit-han, Bitin
91. Alm. KH. Sarni bin Jarmani, Alabio, penulis kitab
Mabadi Ilmu Fiqh.
92. Alm. TG. H. Asri Hasyim, Tambalang Raya, Alabio
93. TG. HM. Husaini bin Syaukani, pengasuh MT. Anwarul
Amin, Tambalangan, pasar Amuntai
B.2.7. Kab. Balangan
94. Alm. KH. Abu Bakar, Inan, Paringin
95. Alm. TG. Murhan bin Seman (ayahanda oleh KH. M.
Anshari MS, Samarinda), Paringin, wafat tahun 2000.
96. Alm. TG. H. Noripansyah, Paringin
97. Ust. M. Zaini bin Barkis, Tawahan, Juai
B.2.8. Kab. Kotabaru
98. Alimul „Allamah alm. TG. H. Abdul Hamid, desa
Bungkukan, kecamatan Kelumpang Barat
B.2.9. Kab. Tanah Bumbu
99. Alm. TG. H. Ibnu Abdus Salam, berkubur di kuburan
muslimin, Simpang Empat
B.2.10. Kabupaten Banjar
100. KH. M. Haderawi, HK, pengasuh majelis ta‟lim dan
dzikir Raudhaturrahmah Jl. A. Yani Km. 9 Komplek Ar-
Rahmah Kec. Kertak Hanyar
101. H. Iberamsyah Ahmad, ketua MT. Al-Ahmadi, Pesona
Modern, Jln. A. Yani km.11, Kec. Kertak Hanyar
B.2.11. Kabupaten Tabalong
102. H. Kuni bin H. Abdul Ghani, Wirang (berumur 106
tahun)
B.3. Provinsi Kalimantan Tengah

65
103. Beberapa ulama asal Panyiuran, Kecamatan Amuntai
Selatan, saat almarhum mengajar selama sepuluh tahun
di Masjid Baiturrahman Desa Panyiuran, diantaranya :
KH. Hamdani Masturi, S.Pd.I, Ketua MUI Kab. Barito
Selatan.
104. H. Ahmad Masran Arifin, Antang Kalang, Palangkaraya
105. H. Khair, Pasungkup, Barito Timur
106. H. Hamsan Ketapang, Pangkalanbun, Kotawaringin Barat
B.4. Provinsi Kalimantan Timur
107. Alm. TG. H. Abdullah, Jantur, Kutai Kartanegara
108. Alm. TG. HM. Yusuf, pendiri Ponpes Nurul Amin, Berau
109. TG. HM. Anshari bin Anang Ilmi, Samarinda
110. Ust. Muhammad Adnan, Samarinda
B.5. Provinsi Riau
111. Al-„Allamah TG. H. Sabir (nama di Makkah dan
Malaysia. Nama asli kelahirannya dan namanya di
Sumatera : H. Tarmidzi bin H. Abdul Ghani), berkubur di
Desa Pasar Kembang, Kecamatan Keritang, Kabupaten
Indragiri Hilir (Inhil).
B.6. Provinsi Jambi, telah disebutkan adik beliau, Syekh
Muhammad Syibli dan keponakan beliau, Syekh Ali Wahab.
Dan tentunya masih banyak yang belum alfaqier sebutkan di
atas, mengingat banyaknya murid Ayahanda, Syekh Ahmad
Mughni dan umumnya mereka sudah wafat. Semoga Allah
ta‟ala merahmati mereka semua dan memberkahi ilmu, jerih
payah dan zuriat mereka, amin.

66
Karamat-Karamat yang Nampak
Karamat artinya kemuliaan atau keistemewaan yang diberikan
oleh Allah ta‟ala kepada para walinya, orang-orang yang
beriman dan bertakwa. Menurut berbagai literatur, karamat
adalah pertanda awal kewalian sebagaimana mu‟jizat pertanda
awal kenabian. Dalam tradisi masyarakat Banjar atau Asia
Tenggara pada umumnya, mereka menyenangi cerita tentang
karamat para wali.
Adapun karamat-karamat almarhum Ayahanda, Syekh Ahmad
Mughni maka alfaqier klasifikasikan menjadi dua bagian :
a. Karamat ruhaniah (non fisik)
1. Istiqamah menjalankan ibadah yang beliau lakukan
seperti shalat malam, muthala‟ah, dzikir, dll. Sayyidina
Umar bin Khaththab RA berkata : Istiqamah lebih baik
dari seribu karomah. Bahkan dikatakan, hakekat karomah
adalah keistiqamahan.
2. Masalah apa haja yang dibawa ka anu Ayah pasti pacah
(pertanyaan apapun yang ditanyakan kepada beliau,
beliau selalu memberi jawaban yang memuaskan),
sehingga beliau digelari oleh sebagian orang dengan “tuan
qadhi”.
3. Bertemu Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam secara
jaga, sebagaimana pernah beliau ceritakan sendiri kepada
kami sebagai tahadduts bin ni‟mah. Bertemu orang shaleh
saja akan memberikan cahaya apalagi bertemu
Rasulullah. Menatap wajah atau batang tubuh orang
shaleh pun akan menarik inspirasi ruhani apalagi bertemu
Rasulullah. Lihatlah bagaimana Nabi Zakaria
„alaihissalam menemukan momentum istijabah do‟a
ketika menyaksikan Siti Maryam sebagaimana firman
Allah ta‟ala :
‫فَذَ َلدهَََِا َزهبُّ َا ِت َل ُدولٍ َح َس ٍن َو َبهْخَهتَ َا ه َ َحاًتً َح َس يًا َو َنفهَََِا َس َن ِص هاي ُلكه َما َذ َذ َي‬
‫ؿَََهيْ َا َس َن ِص هاي اًْ ِم ْح َص َاة َو َخسَ ِؾ ْيسَ َُا ِز ْسكًا كَا َل َاي َم ْص َ ُمي َب هىن َ ِكل ُ ََشا كَاً َ ْت‬
‫اكل َذؿَا‬َ ِ َ‫ ُُي‬.‫اّلِل ٍَ ْص ُس ُق َم ْن ٌَضَ ا ُء ِتل ْ َِْي ِح َس ٍاة‬ ِ ‫ُ َُو ِم ْن ِؾ ْي ِس ه‬
َ ‫اّلِل ا هن ه‬
ّ

67
 ‫َس َن ِص هاي َزت ه َُ كَا َل َز ِ ّة ُ َْة ِيل ِم ْن َ ُزله َْم ُر ّ ِزً ه ًة َظ ِ َّ َح ًة اه َهم َ ِكمَ ُؽ ازلُّ ؿَا ِء [بل‬
ّ
]38-37/‫معصان‬
Artinya : Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar)
dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan
pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakaria
pemeliharanya. Setiap Zakaria masuk untuk menemui
Maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya. Zakaria
berkata: "Hai Maryam dari mana kamu memperoleh
(makanan) ini?" Maryam menjawab: "Makanan itu dari
sisi Allah." Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada
siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab. Di sanalah
Zakariya mendoa kepada Tuhannya seraya berkata: "Ya
Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang
baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa."
Menurut Syekh Abdul Wahhab Sya‟rani RA : Tidak bisa
sampai kepada maqam bisa bertemu Rasulullah saat jaga
kecuali setelah melalui 247.999 maqam kewalian (al-
Masyra‟ur Rawi, vol I, hal. 146).
4. Kasyaf (mengetahui atau melihat di luar mata kepala)52.
Ada beberapa kisah : (1) Kisah HM. Wajihuddin dari
Pangulu Thalib (KH. Abdul Muthalib, Bulau) bahwa
mintuhanya nang bangaran Haji Sabir (gelar. Nama
aslinya adalah H. Tarmidzi bin H. Abdul Ghani) lawas
madam kadada habarnya, lalu datanglah Pangulu Thalib
ke wadah ayahanda, lalu jar ayahanda : “Ada haja Haji
Sabir di Malaysia. Haji sabir balamak. Saminggu lagi
kena ada habarnya”. Saminggu kamudian tarnyata bujur
jar ayahanda, datang surat dari Haji Sabir nang isinya
bahwa sidin dalam keadaan sehat wal afiat dan balamak.
(2) Kisah Khairullah Paringin dari Haji Khair di daerah
Pasungkup Kalimantan Tengah. Kisah Haji Khair :
Sawaktu aku partama kali ka rumah Ayah, jar sidin : Ikam
ne basahabat jin. Buang buang. Mun ikam kada
mambuang inya kaina mangganggu ikam waktu sakaratul

52
Dalam kitab Ihya „Ulumiddin karya Imam al-Ghazali vol V hal 239 cet Dar
ٌ ‫ من ؾصف هللا ؾز وخي مل َ ْخي َف ؿَََ ص‬Artinya :
al-Minhaj, Jeddah, disebutkan : ‫ئي‬
Barangsiapa kenal Allah ta‟ala tidaklah samar kepadanya segala sesuatu.

68
 maut. Ujar Haji Khair : Dasar bujur waktu itu aku
basahabat jin, jinku itu sangat hebat, sampai kawa inya
manunjukakan kalung orang lalakian dari amas nang
gugur di laut hingga akhirnya tadapat amas itu tadi
padahal gugurnya ka laut. (3) Kisah Kanda Hj. Hamsah :
Aku ka pasar lagi kakanakan maambili bawang-bawang
yang dibuang-buang orang. Datang ke rumah, “Apa itu?”
jar Ayah. Bawang, Yah ae. Langsung dibuang sidin ka
sungai. (4). Kisah H. Bakhit Palangkaraya : Pas aku ka
rumah sidin, ada orang bapadah kahilangan ipuk di pasar.
Jar sidin : Ada ae ipuknya di muka orang bajual sirih
tajajak-jajak orang. Babulik ae orang tu ka pasar. Sakitar
satangah jam datang orang itu mamadahakan bahwa ada
ae sudah dapat ipuknya.
5. Baru-baru ini alfaqier mendengar dari Ust. Muhammad
Ishaq bahwa ia melihat almarhum Ayahanda secara nyata.
Kisah serupa juga dikisahkan oleh Ust. M. Salman bahwa
ada seorang murid kesayangan almarhum yang bagus
suaranya (H. Hamsan Katapang) juga ditemui almarhum
dengan tiga cara : pertama lewat mimpi, kedua
mendengar suara saja, ketiga bertemu langsung yang isi
ketiganya adalah melarang murid tersebut menjadi
pegawai negeri.
6. Menurut cerita beliau, beliau pernah bermimpi masuk
surga dan memakan makanannya dan setelah terbangun
dari mimpi itu beliau muntah apabila melihat nasi
(makanan dunia) selama tiga hari.
7. Mustajab do‟a, benar perkataan dan tepat firasat, hal ini
adalah suatu hal yang masyhur di kalangan murid-murid
beliau.
8. Tuan guru jagau : “Ayah tu wali hidup-hidup“. Alfaqier
mandapatakan kisah ini dari H. Abdul Gaffar dari acilnya,
Hj. Ainah, dari abahnya, yaitu Tuan Guru Badri bin Haji
Abdul Karim Pamangkih nang rancak disambat orang
“Tuan Guru Jagau”. Tuan guru jagau ini adalah kawan
almarhum ayahanda sawaktu mangaji di Nagara. ujar
sidin : “Ayah tu wali hidup-hidup. Pabila haja pasti kitab
ada di tangan sidin, kecuali guring ha hanyar talapas kitab
pada tangan sidin “.

69
b. Karamat jasmaniah (fisik) :
9. Beliau naik sepeda dari Barabai ke Negara lebih terdahulu
sampai di Negara dari orang-orang yang mengendarai
mobil. Demikian pula sebaliknya dari Negara ke Barabai.
Ini fakta yang disaksikan banyak orang dan diceritakan
sendiri oleh seorang saksi mata kepada alfaqier saat
alfaqier mengikuti pengajian di rumah alm. TG. H.
Muhammad di Aluan.
10. Kisah Karamat Duit Rp. 5.000. Alfaqier mandapatkan
kisah ini dari Haji Isma‟il bin Haji Arji bin Muhdar di
Nagara : Ada saorang pangangguran nang miskin kada
baisi gawian lawan kada baisi duit sama hama. Ngarannya
Haji Ahmadi, wahini bagana di Kalua. Suatu hari mainta
syarat supaya kawa mendapatakan rezeki nang halal,
datang ke rumah Ayah lalu mengadu tentang hal ihwal
keadaannya sehingga diberi oleh Ayah duit Rp. 5000.
Ayah berkata : duit ini tukarakan baju taluk balanga, tapih
lawan kupiah gasan ikam baibadah. Lalu orang itu bulik
dari Barabai ka Kandangan bataksi. Sampai di Kandangan
dibayarakan duit tu tadi tapi ditolak oleh sopir taksi
dengan alasan bahwa inya handak membantu haja,
padahal ongkos biasanya waktu itu Rp. 2000. Kemudian
H. Ahmadi manarusakan pulang dari Kandangan ke
Nagara bataksi lagi tapi keadaan itu terjadi lagi, ongkos
yang harusnya dibayar Rp. 2000 ditolak lagi oleh sang
sopir. Sampai di Negara, H. Ahmadi ingin membeli baju
koko, sarung dan kupiah untuk beribadah sebagaimana
pesan Ayah dengan uang Rp. 5000 tadi tapi hal terjadi
lagi : uang yang 5000 tadi ditolak lagi dengan alasan
penjual itu hanya untuk bersedekah. Lalu H. Ahmadi
baniat handak badagang dengan cara bahutang barang lalu
hal itu terjadi lagi : dengan mudah orang mambari modal
berupa barang tanpa persyaratan. Lalu H. Ahmadi
bajualan mamasarakan barang itu ke berbagai daerah lain
dan dagangan itu laris manis dan laku dalam waktu yang
singkat sehingga H. Ahmadi sukses sampai wahini dan
masih menyimpan duit Rp. 5000 itu. Suah duit itu hilang
tapi babulik lagi dengan cara nang kada diduga.

70
 11. Kisah orang yang melempari beliau dengan kayu di
pinggir sungai Walanggu, tangan orang itu langsung
bengkak.
12. Kisah orang baranak kaluar batis anaknya sabalah.
Alfaqier mandangar Arwah Ayah bakisah : Bahari aku
dikiyau ka orang baranak tapi batis nang anak sudah
kaluar sabalah, lalu aku datangi ka rumah orang tu, lalu
kubacaakan do‟a Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, akhirnya
kaluar kakanakannya itu, salamat, kadada apa-apa. Suwah
jua bahari aku dikapung orang handak mambunuhku wan
masuk ka rumah, tapi lalu lalang haja maka kada malihat
lawan aku padahal aku duduk ai mancungkung, nangitu
do‟a Syekh Abdul Qadir tu jua kubacaakan. Alfaqier
berkata : Kisah ini mungkin tarjadi sabalum mardeka.
Do‟a Syekh Abdul Qadir tu parnah ditulis oleh Abahnya
Umi dalam Risalah Al-Faidhul Ilahi dan parnah jua
alfaqier tulis dalam kitab An-Nafahat Al-Mughniah yaitu:
‫ َوكَ ِّو ِ ْين ِت ُل هو ِت‬,‫اٌَهُِ هم َب ْذ ِذَْ ِ ْين ِ ْيف ًُ هج ِة َ ْحب ِص َب َح ِسً ه ِخ َم َو َظ ْم َعا ِم َو ْحسَ ا ِهُ ه ِذ َم‬
‫ َح هىت َبد ُْص َح ِا ََل فَضَ ا ِء َس َـ ِة َز ْ َمح ِخ َم َوؿَ َىل َو ْ ِهج ْىي ً َ َم َـ ُان‬,‫َس ْع َو ِت ُكسْ َزِث َم‬
‫ ُم َد هج ًال ُم َـ هؼ ًما ُم َى ّص ًما‬,‫ َم ْصئِ ًَّا هبِ َ َْخَ ِذ َم‬,‫جَ ْص ِق اًْ ُل ْص ِة ِم ْن ب ٓ ََث ِز َز ْ َمح ِخ َم‬
َ ِ ٌَ‫ َو َسِّ ِْي ِ ْيل َم‬, ِ‫ َو َبًْخ ِْس ِ ْين ِمٌْ َم ِذََ َؽ اًْ ِـ ّ ِز َواًْ َل ُد ْول‬,‫ِج َى َصا َم ِذ َم َو ِت َـ َؼ َم ِخ َم‬
‫اِه‬
‫ َو َب ًِ ّ ْف تَُ ِ ْْين َوت َ ْ َني‬,‫ َوث َِّو ْح ِ ْين ِت َخاحِ ْاً َى َصا َم ِة َواًْ َوكَ ِاز‬, ِ‫اًْ ُو ْظ َ ِةل َواًْ ُو ُظول‬
ِ ْ ‫ َو ْاز ُس ْك ِ ْين ِم ْن ه ُْو ِز‬,‫َب ْح َدات َِم ِ ْيف ذ َِاز ازلُّ هْ ََا َوذ َِاز اًْ َل َصا ِز‬
‫اكم َم َُ َْ َح ًة ثَ ْي َلا ُذ‬
55
... ‫ِ َيل اًْ ُلَُ ْو ُة و ْا َأل ْز َو ُاخ َو َ ْختضَ ُؽ‬
53
Diantara do‟a atau hizib Syekh Abdul Qadir al-Jailani yang sangat ampuh
adalah :
‫ ِاه َهم َبه َْت‬،‫امج ْؽ َ ْمش ِ ًَل اًْ ُم ْيسَ ِث ْص‬َ ْ ‫ َو‬،‫رس‬ ْ ِ ‫ َوا ْخ ُ ْرب كََْ ِ َيب اًْ ُم ْي َى‬،‫ِص‬ ْ ِ ‫َز ِّة ِا ِ ّين َم ْلَُ ْو ٌة فَاهْ َخ‬
،‫ َو َن َفى َِب ِهلل ه َِع ْ َْيا‬،‫ َو َن َفى َِب ِهلل َو ًِ هَا‬،‫ ا ْن ِف ِ ْين َاي ََك ِ ْيف َوبََنَ اًْ َـ ْحسُ اًْ ُم ْفذَ ِل ْص‬،‫هاًص ْمح َُن اًْ ُم ْلذَ ِس ْز‬
ّ
‫ فَ ُل ِع َؽ َذاج َِصاًْ َل ْو ِم ه ِاشل ٍْ َن‬،ْ‫هللا ٍُ ِصًْسُ ُػَْ ًما ٌَِْ ِـ َحاذ‬ ُ ‫ َو َما‬،‫اًُّشكَ ًَ ُؼ ْ ٌْل ؾ َِؼ ْ ِمي‬ ْ ِ ‫ا هن‬
ّ
.‫َػََ ُم ْوا َواًْ َح ْمسُ ِهلل َز ِّة اًْ َـاًَ ِم ْ ِني‬
Alhamdulillah sanad alfaqier terhubung kepada Syekh Abdul Qadir melalui
10 jalur guru : (1) Dari al-„Arif Billah Ayahanda Syekh Ahmad Mughni dari
Ayahnya Syekh Isma‟il dari gurunya Syekh Sa‟id Yamani dari gurunya

71
13. Kisah H. Iberamsyah : Aku wan Ayah basapida matan
rumah Haji Khamsan di Walangku ka Panyiuran hujan
mangguruh tapi kami kada kahujanan. Daras ae hujan
turun di higa kami.
14. Kisah tidak basah saat kehujanan ini juga pernah alfaqier
dengar dari Hj. Ma‟rifah binti Badri bin H. Abdul Karim
di Muara Teweh : “Pas aku bailang ka rumah Ayah, Ayah
handak ka sungai, hari hujan, sidin batukup awak lawan
handuk, lalu jar kakanakan : Napa yah pian handuk kada
basah padahal hujan labat banar? Lalu jar Ayah : Napa
ikam maurusi aku, tuh kukut hintalo Bioko di higa
pisang”. Hj. Ma‟rifah sering berkunjung ke rumah
Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni, diantaranya Hj.
Ma‟rifah diberi beliau “Syarat Badagang” dan
alhamdulillah terasa hasilnya hingga dapat naik haji ke
Baitullahil Haram.
15. Beliau banyak menghasilkan anak cucu dan murid-murid
menjadi orang-orang „alim.

Sayyid Ahmad Zaini Dahlan al-Jailani, (2) Dari al-„Arif Billah Sayyid
Muhammad Amin Kutbi ijazah „ammah dalam mimpi, (3) Dari al-„Arif
Billah Syekh Muhammad „Isa ad-Dulaimi, Iraq, (4) Dari al-„Arif Billah
Naqibul Asyraf Hb. Jamaluddin bin Muhyiddin Al-Jailani, Andharapradesh,
(5) Dari al-„Arif Billah Hb. Kazhim Basya bin Musa Al-Jailani, Hyedrabad,
(6) Dari al-„Arif Billah Mufti Hb. Abdullah Hamid Al-Jailani, Dou'an, (7)
Dari al-„Arif Billah DR Hb Alim bin Na‟im Asyraf al-Jaisi al-Jailani,
Hyedrabad, (8) Dari al-„Arif Billah DR. Sayyid Hasan bin Hasan bin Hasan
Maqbuli al-Ahdal, Murawa‟ah, (9) al-„Arif Billah Hb Muhammad bin Ali al-
Junaid, Tarim, (10) Dari al-„Arif Billah Mufti Hb Umar bin Hamid bin
Abdul Hadi al-Jailani, Makkah al-Mukarramah, radhiallahu „anhum ajma‟in
waja‟alana min muhibbihim, amin. Sebagian sanad-sanad mereka alfaqier
huraikan dalam risalah “al-Bahjatul Mardhiyyah”.

72
 ‫ؾلوذ اًليل يف ما ًوازلي من ا ٔألساهَس اًـوايل‬
Silsilah Keilmuan Ayahanda
Syekh Ahmad Mughni 54

‫ميحرلا نمحرلا هللا مسب اذلس هلل زة اًـاملني واًعالت واًسالم ؿىل‬
‫س َسَن دمحم ٔبْشف ا ٔألهخِاء واملصسَني وؿىل اَل وَصحَ ٔبمجـني وتـس‬
Inilah beberapa sanad tinggi ayahanda, Syekh Ahmad Mughni,
semoga Allah ta‟ala senantiasa merahmati beliau, di antaranya:

(1) Sanad al-Qur`an al-Karim

1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari
2. Sayyid Muhammad Amin al-Kutbi dari
3. As-Sayyid Ahmad at-Tiiji al-Mashri ar-Riidi dari
4. Syekh Muhammad Saabiq as-Subki55 dari
5. Al-Imam Khaliil „Aaamir al-Muthausi dari
6. Syekh „Ali al-Hilwu Ibrahim Samannud dari
7. Syekh Sulaiman al-Syahdaawi dari
8. Syekh Mushthafa al-Miihi dari ayahnya
9. Syekh „Ali al-Miihi dari
10. Syekh Isma‟il
11. Syekh „Ali al-Rumaili dari
12. Al-„Allamah Syaekhu Qurra`i Mishr fi Waqtihi,
Syekh Muhammad bin Qasim al-Baqari dari
13. Syaekhul Qurra`fi Waqtihi, Syekh Abdurrahman al-
Yamani dari ayahnya
14. Al-Ladzi Usytuhira Shiituhu fi Jami‟il Aafaq, Syekh
Syahaadzah al-Yamani dari

54
Ini adalah risalah tersendiri yang ditulis oleh penulis namun digabungkan
dengan risalah manaqib ini.
55
Alfaqier juga menerima sanad al-Qur`an dari guru kami yang Mulia, Sayyid
Ahmad bin Husen al-Kaf, hafizhahullah, dari guru beliau alm TG. H. Rafi‟i
Jatuh dari guru beliau Syekh Usman Sulaiman Murad dari guru beliau Syekh
Muhammad Saabiq as-Subki, hingga akhir sanad.

73
15. Syaekhu Ahli Zamaanih, al-„Allamah Nashruddin
Muhammad bin Saalim al-Thablaawi dari
16. Syaekhul Islam Abu Yahya, Zakaria al-Anshari dari
17. Syaekhu Syuyuukhi Waqtihi, Abun Nuna‟im Ridhwan
bin Muhammad al-„Uqbi dari
18. Al-Imam al-Hafizh Syamsuddin Abul Khair
Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Jazari
penulis “Muqaddimah al-Jazariyah” dari
19. Syekh Abdurrahman bin Ahmad bin „Ali al-Baghdadi
dari
20. Syekh Taqiyyuddin Muhammad bin Ahmad bin
Abdul Haq bin al-Shaa`igh dari
21. Imam Kamaluddin „Ali bin Syujaa‟ al-Qurasyi al-
„Abbaasi dari
22. Imamul Qurra Qaasim bin Fiyarah bin Khalf bin
Ahmad al-Ra‟iini al-Syaathibi wafat tahun 590 H dari
23. Syekh „Ali bin Muhammad bin „Ali bin Hudzail al-
Andalusi dari
24. Syekh Abul Hasan „Ali bin Muhammad bin Shalih bin
Daud al-Hasyimi al-Dharir dari
25. Abu „Abbas Ahmad bin Sahl al-Usynaani dari
26. Abu Muhammad „Ubaid bin al-Shabaah dari
27. Imam Hafsh bin Hisyaam al-Bazzaar wafat tahun 180
H dari
28. „Aashim bin Abin Najuud al-Asadi wafat tahun 128 H
dari
29. Zirr bin Hubaisy dari
30. Sayyidina „Ali bin Abi Thalib, Sayyidina Usman bin
Affan dan Sayyidina Abdullah bin Mas‟ud dari
31. Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam dari
32. Sayyidina Jibril „alaihissalam dari
33. Allah subhanahu wata‟ala

(2) Sanad Shahih al-Bukhari

1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari guru beliau
2. Syekh Umar Hamdan dari guru beliau
3. Sayyid Ahmad bin Isma‟il al-Barzanji dari ayah beliau
4. Sayyid Isma‟il bin Zainal „Abidin al-Barzanji dari
5. Shaalih al-Fullaani dari guru beliau

74
 6. Al-Mu‟ammir Muhammad bin Muhammad bin Sinnah
al-Fullaani dari guru beliau
7. Al-Shafiy Abul Wafa Ahmad bin Muhammad al-„Ajil
az-Zabiidi al-Yamaani, yang berumur 147 tahun, dari
8. Al-Mu‟ammir Mufti Makkah Quthb al-Diin
Muhammad bin Ahmad bin Muhammad an-
Nahrawaali dari guru beliau
9. Al-Hafizh Nuruddin Abul Futuuh Ahmad bin
Abdullah al-Thaawuusi dari guru beliau
10. Yang berumur 300 tahun, Syekh Baabaa Yusuf al-
Harawi. Ia berkata : Mengkabarkan kepada kami oleh
guru kami
11. Abu Abdirrahman Muhammad bin Syaadzabakht al-
Faarisi al-Farghaani yang berumur 130 tahun. Ia
berkata : Mengkabarkan kepada kami oleh guru kami
12. Abu Luqman Yahya bin „Ammaar bin Muqbil bin
Syaahaan al-Khuttalaani al-Samarqandi berumur 143
tahun. Ia berkata : Mengkabarkan kepada kami oleh
guru kami
13. Al-Hafizh Abu Abdillah Muhammad bin Yusuf bin
Mathar bin Shalih al-Firabri. Ia berkata :
Mengkabarkan kepada kami oleh guru kami
14. Abu Abdillah Muhammad bin Isma‟il al-Bukhari. Dan
sanad tertinggi beliau dalam shahihnya adalah al-
Tsulatsiyah (tiga perantara kepada Rasulullah
shallalahu „alaihi wasallam. Misalnya : (1) Makki bin
Ibrahim dari Yaziid bin „Ubaid dari Salamah bin al-
Akwa‟, (2) Khallaad bin Yahya dari „Isa bin
Thahmaan bin Anas bin Maalik).

(3) Talqin Dzikir Beserta Sanadnya Dan Tiga Dasar

Ilmu Suluk

Suatu ketika di pagi hari dikamar tertutup beliau menguraikan

kepada kami tiga dasar ilmu suluk, yaitu :
1. Hendaklah engkau pandang di hatimu bahwa engkau
adalah orang yang paling hina makhluk, walaupun
dari tahi engkau sendiri.
2. Hendaklah engkau ridho dengan Allah

75
 3. Harta dipinkuti inggat tangan haja, jangan ke hati.
Kemudian beliau mentalqinkan dzikir “Laa Ilaaha Illallaah” 3
kali kemudian “Muhammadur Rasulullah shallallahu „alaihi
wasallam” 1 kali, kesemuanya dengan keadaan mata terpejam.
Adapun sanad talqin dzikir adalah sebagai berikut :
1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari
2. Sayyid Muhammad Amin al-Kutbi dari
3. Syekh Umar Hamdan dari
4. Syekh Falih azh-Zhahiri dari
5. Sayyid Muhammad bin „Ali as-Sanusi dari
6. Syekh Abul Abbas al-„Ara`isyi dari
7. Syekh Abul Qasim al-Wazir dari
8. Sayyidi Ahmad bin Muhammad bin Abdul Kabir dari
9. Sayyidi Abul Mahasin Yusuf al-Fasi dari
10. Sayyidi Abdurrahman al-Majdzub dari
11. Sayyidi Ali al-Shanhaji dari
12. Sayyidi Ibrahim al-Fahham dari
13. Sayyidi Ahmad Zarruq dari
14. Ahmad bin „Uqmah al-Hadhrami dari
15. Yahya bin Ahmad al-Qadiri dari
16. Sayyidi Ali Wafa dari Ayahandanya
17. Sayyidi Muhammad Wafa dari
18. Tajuddin Ahmad ibnu Athaillah as-Sakandari dari
19. Abul Abbas al-Mursi dari
20. Imam Abul Hasan asy-Syadzili dari
21. Sayyidi al-Quthb Abdussalam bin Masyisy dari
22. Sayyidi Abdurrahman al-„Aththar dari
23. Sayyidi Tuqayyuddin al-Fuqayyir dari
24. Sayyidi Ahmad bin Sayyidi Bunah dari
25. Sayyidi Abu Madyan al-Maghrabi al-Ghauts dari
26. Ibnu Hirzihim dan Sayyidi Syekh Abdul Qadir al-
Jailani dari
27. Abu Sa‟id al-Mubarak bin Ali al-Mukharrimi dari
28. Ali al-Hukari dari
29. Abul Faraj al-Tharsusi dari
30. Abul Fadhl Abdul Wahid at-Tamimi dari
31. Abu Bakar al-Syibli dari
32. Imam Junaid al-Baghdadi dari
33. Sari as-Saqathi dari

76
 ‫‪34.‬‬ ‫‪Ma‟ruf al-Karkhi dari‬‬
‫‪35.‬‬ ‫‪Daud ath-Tha`i dari‬‬
‫‪36.‬‬ ‫‪Habib al-„Ajami dari‬‬
‫‪37.‬‬ ‫‪Imam Hasan al-Bashri dari‬‬
‫‪38.‬‬ ‫‪Imam „Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah dari‬‬
‫‪39.‬‬ ‫‪Rasulullah shallalahu „alaihi wasallam dari‬‬
‫‪40.‬‬ ‫‪Jibril „alaihissalam dari‬‬
‫‪41.‬‬ ‫‪Allah subhanahu wata‟ala.‬‬
‫‪Dengan sanad ini juga ayahanda meriwayatkan kitab-kitab‬‬
‫‪adan amaliah-amaliah yang dikarang oleh ulama-ulama yang‬‬
‫‪tersebut di dalam silsilah itu, di antaranya kitab al-Hikam karya‬‬
‫‪Imam Ibnu „Atha`illah dan Hizb Bahr Imam Syadzili yaitu :‬‬
‫ميحرلا نمحرلا هللا مسب‬
‫َاي ؿَ ِ ًُّل َاي َؾ ِؼ ْ ُمي‪َ ,‬اي َح َِ ْ ُمي َاي ؿَ َِ ْ ُمي‪َ ,‬به َْت َز ِ ّيب َو ِؿَْ ُم َم َح ْس ِ ْيب‪ ,‬فَ ٌِ ْـ َم هاًص ُّة َز ِ ّيب‬
‫ِص َم ْن جَضَ ا ُء َو َبه َْت اًْ َـ ِزٍْ ُز هاًص ِح ْ ُمي‪.‬‬ ‫َو ِه ْـ َم اًْ َح ْس ُة َح ْس ِ ْيب‪ ,‬ثَ ْي ُ ُ‬
‫َاث َواًْر ََع َص ِاث‪،‬‬ ‫اث َواال َزاذ ِ‬ ‫اث َو ْاً َ ِلك َم ِ‬ ‫اًس َکٌَ ِ‬ ‫و َ ْسبَ ُ َكل اًْ ِـ ْع َم َة ِيف اًْ َح َص ََك ِث َو ه‬
‫ّ‬
‫وة‪،‬‬ ‫وة َؾ ْن ُم َعاً َ َـ ِة اًْ ُل َُ ِ‬ ‫اًسا ِح َص ِت ٌَِْ ُلَُ ِ‬‫ون َوا َأل ْوَُا ِم ه‬ ‫وك َو ُّ‬
‫اًؼ ُي ِ‬ ‫ِم َن اًضُّ ُک ِ‬
‫ون َو ه ِاشل ٍَن ِيف‬ ‫ول اًْ ُميَا ِف ُل َ‬ ‫ون َو ُسًْ ِزًُوا ِسًْ َزا ًال صَ ِسًسً ا‪َ ,‬وا ْر ً َ ُل ُ‬ ‫فَ َل ِس اتْ ُخ ِ ًَل اًْ ُم ْؤ ِمٌُ َ‬
‫ّ‬
‫س ْصًَيَا (ُ ََشا‬ ‫ِْصَنَ َو َ ِ ّ‬ ‫وَل االه ُق ُص ًوزا‪ ,‬فَث َ ِ ّحدٌَْا َواه ُ ْ‬ ‫اّلِل َو َز ُس ُ ُ‬‫ُكَُوهبِ ِ ْم َم َص ٌط َما َوؿَسَ َنَ ه ُ‬
‫ّ‬
‫وَس‪َ ,‬و َس ْهص َث اًيه َاز ِال ْج َصا ُِ َمي‪َ ,‬و َس ْهص َث‬ ‫اًْ َح ْح َص) ‪َ َ ......‬ىك َس ْهص َث اًْ َح ْح َص ًِ ُم َ‬
‫ّ‬
‫لك َ ْحب ٍص‬ ‫س ْصًَيَا ُ ه‬‫اًض ََا ِظ ْ َني ًِ ُسََ َْ َم َان‪َ ,‬و َ ِ ّ‬ ‫اًْجِ َحا َل َواًْ َح ِسًسَ ِ َزل ُاوذَ‪َ ,‬و َس ْهص َث اًْجِ هن َو ه‬
‫وث‪َ ,‬و َ ْحب َص ازلُّ هْ ََا َو َ ْحب َص األ ٓ ِد َصت‪,‬‬ ‫كل َواًْ َمََ ُى ِ‬ ‫اًس َما ِء‪َ ,‬واًْ ُم ْ ِ‬
‫ُ َُو َ َكل ِيف ا َأل ْز ِط َو ه‬
‫يش ٍء‪,‬‬ ‫لك َ ْ‬ ‫وث ُ ِ ّ‬ ‫يش ٍء َاي َم ْن ِت ََ ِس ٍِ َمََ ُى ُ‬ ‫لك َ ْ‬ ‫سص ًَيَا ُ ه‬ ‫َو َ ِ ّ‬
‫اِص ٍَن‪َ ,‬وا ْف َذ ْح ًَيَا فَاه َهم َذ ْ ُْي‬ ‫ِْصَنَ فَاه هم ذ ْ َُْي اًيه ِ ِ‬ ‫وَِـط (‪ 3‬مصاث) ُاه ُ ْ‬
‫ِ ّ‬ ‫ّ‬
‫امح ْ َني‪َ ,‬و ْاز ُس ْكٌَا‬‫اًْ َف ِ ِاَت َني‪َ ,‬وا ْق ِف ْص ًَيَا فَاه َهم ذ ْ َُْي اًلَا ِف ِص ٍَن‪َ ,‬و ْاز َ ْمحيَا فَاه َهم ذ ْ َُْي هاًص ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اًؼا ًِ ِم َني‪َ ,‬وُ َْة ًَيَا ِز َْيًا َظ َِّح ًة َ َىك‬ ‫فَاه َهم ذ ْ َُْي هاًص ِاسِك َني‪َ ,‬وا ُْ ِسَنَ َو َ ِ ّجنيَا ِم َن اًْ َل ْو ِم ه‬
‫ّ‬

‫‪77‬‬
‫ َم َؽ‬,‫امحَْيَا هبِ َا َ ْمح َي ْاً َى َصا َم ِة‬ ِ ْ ‫ َو‬,‫ُّشَُا ؿَََ َْيَا ِم ْن د ََزائِ ِن َز ْ َمح ِخ َم‬ ْ ُ ْ ‫ َواو‬,‫يه ِيف ِؿَْ ِم َم‬ َِ
,‫يش ٍء كَ ِس ٌٍص‬
ْ َ ‫لك‬ ّ ِ ُ ‫ اه َهم ؿَ َىل‬,‫ ِيف ّ ِازل ٍِن َوازلُّ هْ ََا َواألٓ ِد َص ِت‬,‫اًس َال َم ِة َواًْ َـا ِفَِ ِة‬
‫ه‬
ّ
‫اًس َال َم ِة َواًْ َـا ِف َِ ِة ِيف ِذً ًٌَِا‬ َ ‫ َو‬,‫ َم َؽ هاًصا َح ِة ًِ ُلَُو ِتيَا َو َبتْسَ ا ِهيَا‬, َ‫َرس ًَيَا ُب ُم َوزَن‬
ْ ّ ِ ٌ ‫اٌَهُِ هم‬
ٍِ ‫ َو ْاظ ِم ْس ؿَ َىل ُو ُحو‬,‫ َو َذ ََِ َف ًة ِيف َب ُْ َِيَا‬, َ‫ َو ُن ْن ًَيَا َظا ِحدًا ِيف َس َف ِصَن‬, َ‫َو ُذهْ ََاَن‬
.‫ِض َو َال اًْ َمجِ ي َء اً َ َْيَا‬ ‫ فَ َال ٌ َْس َخ ِعَ ُـ ْو َن اًْ ُم ِ ه‬,‫ َوام َْسرْ ُِم ؿَ َىل َم َاكىَ ِ ِهت ْم‬,‫َب ْؿسَ ائِيَا‬
ّ
(4) Sanad Nur Muhammad shallallahu „alaihi wasallam
1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni berguru kepada
ayah beliau
2. Waliyyullah Syekh Isma‟il. Beliau berguru kepada
3. Waliyyullah Surgi Tuan, Datu Daha, Syekh
Muhammad Thahir bin Syihabuddin, wafat tahun
1303 H. Beliau –menurut cerita beberapa ulama di
antaranya : alm TG. H. Muhammad Nur bin Jawawi-
berguru kepada
4. Sayyidina Khadhir „alaihissalam. Beliau berguru
kepada
5. Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam.

(5) Sanad Kitab-Kitab Syekh Muhammad Arsyad al-

Banjari
1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari ayah beliau
2. Syekh Isma‟il dari ayah beliau
3. Syekh Muhammad Thahir langsung56 dari kakek
beliau
4. Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah alBanjari,
semoga Allah ta‟ala merahmati mereka.

(6) Sanad Kitab-Kitab Syekh Nawawi al-Bantani dan

Kitab-Kitab Syekh Abdush Shamad al-Falimbani

56
Menurut alm TG. H. Muhammad Zaini Ghani (Abah Guru Sekumpul) : Datu
Kalampaian mendidik langsung semua anak-anak beliau, semua cucu-cucu
beliau dan sebagian buyut beliau, mengingat usia Datu yang panjang yaitu
105 tahun.

78
 1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari ayah beliau
2. Syekh Isma‟il dari
3. „Alimul Hijaz Syekh Muhammad Nawawi bin Umar
al-Jawi al-Bantani dari
4. Al-Mu‟ammir Syekh Abdush Shamad bin
Abdurrahman al-Falimbani, semoga Allah ta‟ala
merahmati mereka.

(7) Sanad Kitab-Kitab Sayyid Abu Bakar Syatha

1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari ayah beliau

2. Syekh Isma‟il dari
3. Sayyid Abu Bakar Syatha pengarang kitab “I‟anatuth
Thalibin”, “Kifayatul Atqiya”, “ad-Durar al-Bahiyah”,
dll. semoga Allah ta‟ala merahmati mereka.

(8) Sanad Kitab-Kitab Syekh Yusuf an-Nabhani

Rahimahullah
1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari ayah beliau
2. Syekh Isma‟il dengan ijazah „ammah dari
pengarangnya
3. Syekh Yusuf bin Isma‟il an-Nabhani

(9) Sanad Ratib Haddad dan Kitab-Kitab Imam Haddad

1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari ayah beliau
2. Syekh Isma‟il dari guru beliau
3. Al-Imam Barakatu Makkah wa Musniduha, al-
‟Allamah as-Sayyid Husen bin Muhammad bin Husen
al-Habsyi. Beliau meriwayatkan secara „ali dari
4. Al-Quthb al-Habib Abdullah bin Husen bin Thahir
dari kakak beliau
5. Al-Quthb al-Habib Thahir bin Husen bin Thahir dari
6. Al-Quthb al-Habib Umar bin Segaf as-Segaf dari
7. Al-Quthb al-Habib Hasan al-Haddad dari ayah beliau
8. Al-Quthb al-Habib Abdullah bin „Alawi al-Haddad

(10) Sanad Kitab-Kitab Sayyid Ahmad Zaini Dahlan

hingga kepada Syekh Abdul Qadir al-Jailani
1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari ayah beliau

79
2. Syekh Isma‟il dari guru beliau
3. Syekh Sa‟id Yamani dari guru beliau
4. Al-Imam as-Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan bin
Ahmad Dahlan bin Usman Dahlan bin Ni‟matullah
bin Abdurrahman bin Muhammad bin Abdullah bin
Usman bin „Athaayaa bin Faaris bin Mushthafa bin
Muhammad bin Ahmad bin Zaini bin Qadir bin Abdul
Wahab bin Muhammad bin Abdurrazzaq bin „Ali bin
Ahmad bin Ahmad (mutsanna) bin Muhammad bin
Zakaria bin Yahya bin Muhammad bin Abu Abdillah
bin al-Hasan bin Sayyidina Syekh Abdul Qadir al-
Jailani bin Abi Shalih Musa bin Yahya az-Zahid bin
Muhammad bin Daud bin Musa al-Jun bin Abdullah
al-Mahdh bin al-Hasan al-Mutsanna bin al-Hasan as-
Sibth bin „Ali dan Fathimah binti Rasulullah
shallallahu „alaihi wasallam. Semoga Allah ta‟ala
meredhai mereka semua.

(11) Sanad Kitab Dalailul Khairat

1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari
2. Sayyid Muhammad Amin al-Kutbi dari
3. Sayyid Abdul Hay al-Kattaani dari
4. Syekh Nashrullah bin Abdul Qadir dari
5. Al-„Allamah Muhammad Husen al-Kutbi dari
6. Al-„Allamah Muhammad al-Amir al-Kabir dari
7. Syekh Ahmad al-Jauhari dari
8. Al-Quthb Muhammad al-Thayyib dari saudaranya
9. Al-Quthb al-„Allamah at-Tihaami dari ayahnya
10. Al-Quthb Abdullah asy-Syariif dari
11. Syekh „Ali bin Ahmad al-Anjuuri dari
12. Al-Quthb „Isa bin Hasan dari
13. Al-Quthb Muhammad ath-Thaalib dari
14. Al-Quthb Abdullah al-Ghazwaani dari
15. Al-Quthb Abdullah at-Tabbaa‟ dari pengarangnya
16. Al-Quthb asy-Syarif Muhammad bin Sulaiman al-
Jazuli al-Hasani yang wafat saat sujud shalat subuh
tarikh 16 rabiul awwal tahun 870 H.
(12) Sanad Shalawat Kamilah

80
‫َاٌَهُِ هم َظ ِ ّي َظ َال ًت ََك ِم َ ًةل َو َس ِ ّ ْْل َس َال ًم ًتَ ًّما ؿَ َىل َس ُِ ٌَّا ُم هح َم ِس ِن ه ِاشل ْي ثَ ْي َح ُّي‬
‫ِت َِ اًْ ُـلّسُ ّوثَ ْي َف ِص ُح ِت َِ ْاً ُى َص ُة َوثُ ْل ََض ِت َِ اًْ َح َوائِ ُج َوثُيَ ُال ِت َِ هاًصكَا ِئ ُة‬
ْ َ ‫َو َح ْس ُن اًْر ََو ِ ِاُت َوٌ ُْسد َ ْس َلى اًْ َل َما ُم ت َِو ْ ِهج َِ ْاً َى ِص ْ ِمي َوؿَ َىل ب ِ َِل َو‬
ّ ِ ُ ‫َص ِح َِ ِ ْيف‬
‫لك‬
‫لك َم ْـَُ ْو ِم َ َكل‬ ّ ِ ُ ‫ً َ ْم َح ٍة هو ه َ َف ٍس ِت َـسَ ِذ‬
1. Ayahanda, Syekh Ahmad Mughni dari
2. Sayyid Muhammad Amin al-Kutbi dari
3. Syekh Umar Hamdan dari
4. Syekh Falih azh-Zhahiri dari
5. Sayyid Muhammad bin „Ali as-Sanusi dari
6. Syekh Abul Abbas al-„Ara`isyi dari pengarangnya
7. Sayyid Abdul Wahhab at-Taazi al-Hasani.

81
Hari Duka
Suasan hari raya yang penuh ceria di satu sisi, terkenang
penderitaan dan kesusahan orang-orang menderita, tangis dan
jerit anak-anak yang ditinggal sang ayah tercinta, Rintihan
saudara-saudaraku di Kashmir, Kosovo, Cechnya, Albania,
Palestina, Iraq, Afganistan bahkan Aceh, Ambon dan
Halmahera di sisi lain, atau bahkan kenang-kenangan pahit
menggetirkan dalam lika-liku kehidupan menjalani takdir
Tuhan.
Maka begitu pula hari raya Idul Adha kali ini. Pagi hari itu
memang cerah, pekikan takbir mengagungkan Asma Allah
terdengar sayup-sayup dari ruangan kecil di RSUD H.
Damanhuri, tempat al-Marhum dirawat, seluruh kaum
muslimin pun merayakan kemenangan dan „izzah mereka.
Namun tahukah kita kalau ternyata hari itu adalah hari
perpisahan di tepi sungai harapn nan sangat panjang.
Tepat sekitar pukul 14,14 menit waktu istiwa, hari sabtu,
tanggal 10 Dzul Hijjah 1414 H (1994 M), setelah tidak lama
meninggalkan rumah sakit, dengan mengenakan kain ihram,
beliau yang menyayangi dan disayangi kita semua, kini…,
kembali ke hadhirat-Nya, semoga Allah selalu merahmati dan
melapangkan beliau di sisi-Nya. Amin.
Terlihat beberapa anak, menantu, cucu, cicit, dan sanak kerabat
lainnya lirih menahan air mata menyadari kalau satu saat kita
berjumpa dan berkumpul di saat yang lain kita „kan berpisah,
kebanyakan mereka rela melepaskan “Sang Mutiara” yang
dirindu ini „tuk menghadapi hari-hari beliau yang indah di sisi-
Nya, dalam keredhaan dan keluasan rahmat-Nya, namun tak
sedikit pula yang tak sanggup menahan tangis menaruh duka
yang mendalam.
Tersiarlah kabar, bahwa sang „Arif billah,”Tuan Guru Ayah
Nagara“ itu wafat dan akan dishalatkan serta dikuburkan besok
harinya, 11 dzulhijjah 1414 H atau hari pertama tasyriq.
Esok harinya, setelah proses mandi yang dipimpin oleh salah
seorang murid beliau, Syekh Muhammad Abrar, beliau di

82
sembahyangkan pertama kali di ruangan depan rumah beliau
dipimpin oleh putera bungsu, al-Faqier Haji Abdussalam dan
dibawa lagi ke musholla al-Ittihad, dekat rumah, dishalatkan
beberapa kali karena mushollanya kecil, lalu dibawa ke tempat
peristirahatan terakhir, diiringi sedikit gerimis, diantar oleh
ribuan muridnya beserta lautan manusia, beliau ditalqinkan
oleh putera tersayang beliau, Kanda Syekh Muhammad
Bakhiet.
Beliau diberi oleh Allah kesempatan umur yang panjang (± 87
tahun) dan diberi keturunan yang insya Allah shaleh dan
sholehah.
Anak-anak beliau (yang hidup hingga dewasa) :
1. Hj. Zahrah.
2. Hj. Bulqis.
3. Hj. Khamsah.
4. Hj. Jumrah.
5. Hj. Syarifah.
6. KH. Muhammad Bakhiet.
7. H. Abdussalam
8. Siti Aminah
Selamat jalan, Ayahanda.. semoga Allah ta‟ala selalu
merahmatimu... Semoga kuburmu selalu harum dan luas, Amin
ya Arhamarrahimin.

83
Table Sejarah
Berikut table sejarah alm. Ayahanda Syekh Ahmad Mughni :
a. Lahir dan wafat
No. Sejarah Singkat al-Marhum Ayahanda, Tahun Tahun
Syekh Ahmad Mughni Masehi Hijriah
1. Lahir + 1910 + 1327
2. Berangkat ke Makkah di usia 19-20 tahun + 1929 + 1347
3. Pulang dari Makkah setelah tujuh kali 1936 1354
berhaji. Dan setelah 25 hari sampai di
Negara wafatlah Ayahanda beliau, Syekh
Isma‟il, semoga Allah merahmati beliau
4. Wafat hari sabtu bertepatan hari raya Idul 1994 1414
adhha
5. Usia + 84 + 87
tahun tahun

b. Perpindahan domisili setelah pulang dari Makkah

Urutan Tempat Keterangan
kepindahan domisili
1 Negara -
2 Walangku -
3 Barabai Selama tiga tahun,
mengajar di Madrasah Diniah,
Rumah di Kampung Arab
4 Panyiuran Lebih dari sepuluh tahun
5 Barabai Hingga akhir hayat beliau,
mengajar di rumah,
Rumah di Bukat Seberang
kemudian ke Kampung Kopi



84
Penutup
Alhamdulillah dengan izin Allah ta‟ala, alfaqier akhirnya
selesai merevisi buku manaqib ini pada malam ahad jam 01.11
tanggal 14 februari 2016 M / rabiul akhir 1437 H di pondok
pesantren yang penuh barokah, Ponpes Datu Isma‟il, Kuaro,
semoga bermanfaat, amin.

‫وظىل هللا ؿىل س َسَن دمحم وؿىل بَل وَصحَ وسْل واذلس هلل زة اًـاملني‬

85
 TENTANG PENULIS

A.S. Annaqari (Syekh Abdus

Salam) Dilahirkan dari
sepasang suami istri TG. H.
Ahmad Mughni bin Isma‟il dan
Jasimah binti Thabrani, di
Barabai, Kalimantan Selatan,
01 Dzul Hijjah 1398 H.
Pendidikan ia dapat langsung
dari orang tuanya sendiri.
Setelah lulus dari Pesantren
Nurul Muhibbin Barabai yang diasuh oleh kakak kandungnya,
KH. Muhammad Bakhiet, ia melanglang buana menuntut ilmu
ke Timur Tengah dan Asia Selatan. Ia meraih ijazah ilmiah dari
lebih 300 ulama dunia. Karya tulisnya lebih dari 50 judul buku.
Di antara karya besarnya adalah Suluh Sabilal Muhtadin
(Syarah kitab Sabilal Muhtadin karya Syekh Muhammad
Arsyad al-Banjari), Syarah Sifat Dua Puluh dan lain-lain.
Kini ia aktif berdakwah ke pelosok-pelosok, mengisi beberapa
majlis ta‟lim di Kalimantan Selatan, Timur dan Tengah dan
memimpin Pondok Pesantren Datu Isma‟il di Kuaro,
Kalimantan Timur, Indonesia.
Semoga Allah ta‟ala memanjangkan umurnya dalam sehat
wal‟afiat dan taqwa, amin.

86
 Datu Isma‟il For Islamic Studies
Pondok Pesantren Datu Isma‟il Jln. Garuda RT. 10 RW. 03 Kel./Kec. Kuaro
Kabupaten Paser Provinsi Kalimantan Timur Indonesia 76281

Telah menerbitkan beberapa buku dan kitab karya besar

Ayahanda Syekh Abdus Salam Annaqari

Judul : Sang Mutiara Untaian Yakut Inspiring Women

Jilid : 1 jilid 1 jilid 1 jilid
Uk. : 13x19 13x19 13x19

Judul : Syarah Sifat 20 Suluh Sabilal Datu Isma‟il

Jilid : 11 juz / 11 jilid 6 juz / 3 jilid 1 jilid
UK. : 21.6x33 16x24 13x19

87