A.

Teks Hadits, Syahid dan Dilalah/Tautsiq

Hadits pada kitab Musnad Darimi al-Ma’ruf yang menyebutkan bahwa:

‫ َع ْن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن َم ْسُعوٍد رضي هللا‬، ‫ َع ِن اْلَحَس ِن‬،‫ َع ْن َع َطاِء ْبِن الَّساِئِب‬، ‫ َأنَبَأَنا ُس ْفَياُن‬،‫َأْخ َبَر َنا َقِبيَص ُة‬
‫‌َو اَل ‌َتُك ِن ‌الَّراِبَع ‌َفَتْهِلَك‬،‫ «‌اْغ ُد ‌َعاِلًم ا‌َأْو ‌ُم َتَع ِّلًم ا‌َأْو ‌ُم ْسَتِم ًعا‬: ‫ َقاَل‬،‫»عنه‬
Terjemah:
Telah mengabarkan kepada kami Qabishah telah mengabarkan kepada kami Sufyan dari
‘Atha bin As-Sa’ib dari Hasan dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu ia berkata:
“Siapkanlah diri kamu (untuk menjadi) seorang ulama, seorang pelajar, atau seorang
pendengar setia dan janganlah kamu menjadi (bagian) dari yang keempat, niscaya kamu
akan celaka”.

Hadits ini, selain ditemui dalam Musnad Darimi, dapat ditemui pula dalam al-
Mashadir al-ashliyah lainnya, di antaranya: 1. al-Madkhol Ilaa Sunan al-Kubro Al-
Baihaqi 2. Musykil al-Atsar Lii Thohawi 3. Kitabul ‘Ilm

........belum lengkap.......

Adapun dilalah atau tautsiq yang bersifat cek re cek dengan menggunakan CD
jawami’ al-kalim adalah dengan menggunakan langkah-langkah sebagai berikut: 1) klik
icon jawami’ al-kalim, 2) muncul al-Bahtsu, 3) masukan kalimat dari sebagian hadits
yang dimaksud, jika sudah benar dalam penulisan hadits tersebut, maka akan muncul di
bagian bawahnya berbagai mashadir yang mencantumkan hadits tersebut, 4) klik hadits,
maka akan muncul di bagian atasnya hadits berikut rawi/sanadnya, 5) tulisan rawi/sanad
berwarna merah bisa langsung di klik untuk mengetahui biografi lengkap dengan Jarh
wa ta’dilnya dari kitab Musnad Darimi, Kitabul ‘Ilm dan lain sebagainya, 6) semua
hadits berikut sanadnya dapat di copy langsung ke program Microsoft Word
Dari CD Jawami’ alkalim itu, dapat diketahui bahwa al-mashadir al-ashliyah
hadits di atas adalah: 1) Musnad Darimi, 2) al-Madkhol Ilaa Sunan al-Kubro Al-Baihaqi
3) Musykil al-Atsar Lii Thohawi 4) Kitabul ‘Ilm
Berdasarkan dilalah atau tautsiq di atas, dibuat sebuah rekapitulasi al-mashadir al-
ashliyah yang memuat hadits di atas adalah sebagai berikut:
No Tautsiq al-Mashadir al-Ashliyah
.
1. Maktabah Syamilah -
2. CD Jawami’ al-Kalim

Dengan demikian, al-Mashadir al-Ashliyah dari hadits di atas adalah:

1. Sunan Darimi
2. al-Madkhol Ilaa Sunan al-Kubro Al-Baihaqi
3. Musykil al-Atsar Lii at-Thohawi
4. Kitabul ‘Ilm
 ‫‪Adapun rincian dari hadits yang termaktub dalam al-Mashadir al-Ashliyah itu adalah‬‬
‫‪sebagai berikut:‬‬

‫سنس الدرمي‬
‫ْبِن الَّساِئِب‪َ ،‬ع ْن اْلَحَس ِن ‪َ ،‬ع ْن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن َم ْسُعوٍد َر ِض َي‬ ‫َأْخ َبَر َنا َقِبيَص ُة‪َ ،‬أْخ َبَر َنا ُس ْفَياُن ‪َ ،‬ع ْن َع َطاِء‬
‫ُم ْسَتِم ًعا‪َ ،‬و اَل َتُك ِن الَّراِبَع َفَتْهِلَك‬ ‫" ُهللا َع ْنُه‪َ ،‬قاَل ‪ " :‬اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا َأْو‬
‫مشكل االثار للطحاوى‬
‫َأْخ َبَر َنا َأُبو اْلُح َس ْيِن ْبُن ِبْش َر اَن ‪ ،‬أنبا َأُبو َع ْم ِرو ْبُن الَّس َّم اِك ‪ ،‬أنبا َح ْنَبُل ْبُن ِإْس َح اَق‪ ،‬ثنا َقِبيَص ُة‪ ،‬ثنا‬
‫‪ُ,‬س ْفَياُن ‪َ ،‬ع ْن َع َطاِء ْبِن الَّساِئِب‬
‫َع ِن اْلَح َس ِن ‪َ ،‬ع ْن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن َم ْسُعوٍد ‪َ ،‬قاَل ‪ " :‬اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا َأْو ُم ْسَتِم ًعا‪َ ،‬و ال َتُك ِن الَّراِبَع‬
‫َفَتْهِلَك " َك َذ ا َقاَل َع ْن َع ْبِد ِهَّللا َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُه َو ُهَو ُم ْنَقِط ٌع‬
‫المدخل الى السنن الكبرى للبيهقي‬
‫َح َّد َثَنا اْلَحَس ُن ْبُن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن َم ْنُصوٍر اْلَباِلِس ُّي ‪َ ،‬و ُمَح َّم ُد ْبُن َأْح َم َد ْبِن َج ْع َفٍر اْلَو ِكيِع ُّي ‪َ ،‬ح َّد َثَنا ُع َبْيُد ْبُن‬
‫ِج َناٍد اْلَح َلِبُّي ‪َ ،‬ح َّد َثَنا َع َطاُء ْبُن ُم ْس ِلٍم اْلَخ َّفاُف ‪َ ،‬ح َّد َثَنا ِم ْس َع ُر ْبُن ِكَداٍم ‪َ ،‬ع ْن َخاِلٍد اْلَح َّذ اِء ‪َ ،‬ع ْن َع ْبِد الَّرْح َمِن‬
‫ْبِن َأِبي َبْك َر َة‪َ ،‬ع ْن َأِبيِه‪َ ،‬ع ْن النبِّي ﷺ َقاَل ‪ " :‬اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا‪َ ،‬أْو ُمِح ًّبا‪َ ،‬أْو ُم ْسَتِم ًعا‪َ ،‬و ال َتُك ِن‬
‫اْلَخاِمَس ‪َ ،‬فَتْهِلَك "‪َ .‬قاَل َلَنا ُمَحَّم ُد ْبُن َأْح َم َد ِفي َح ِد يِثِه‪َ ،‬قاَل َع َطاٌء ‪َ :‬قاَل ِم ْس َع ُر ْبُن ِكَداٍم ‪َ :‬هِذِه َخ اِمَس ٌة‬
‫َز اُدَنا ُهَّللا َلْم َتُك ْن ِفي َأْيِد يَنا‪ِ ،‬إَّنَم ا َك اَن ِفي َأْيِد يَنا‪ " :‬اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا‪َ ،‬أْو ُم ْسَتِم ًعا‪َ ،‬و ال َتُك ِن الَّراِبَع‬
‫َفَتْهِلَك "‪َ ،‬يا َع َطاُء ‪َ :‬و ْيٌل ِلَم ْن َلْم َيُك ْن ِفيِه َو اِح َد ٌة ِم ْن َهِذِه‬
‫كتاب العلم‬
‫َأْخ َبَر َنا َأُبو اْلَم َح اِس ِن َع ْبُد الَّر َّز اِق ْبُن ِإْس َم اِع يَل ‪َ ،‬و اْبُن َع ِّمِه َأُبو َسِع يٍد اْلُم َطَّهُر ْبُن َع ْبِد اْلَك ِر يِم ‪ ،‬أنا َأُبو‬
‫ُمَح َّمٍد َع ْبُد الَّرْح َمِن ْبُن َح َم ِد ْبِن اْلَح َس ِن الُّد وِنُّي ‪ ،‬أنبا َأُبو َنْص ٍر َأْح َم ُد ْبُن اْلُح َس ْيِن ْبِن ُم َحَّمٍد الَّدْيَنَو ِرُّي ‪ ،‬أنبا‬
‫َأْح َم ُد ْبُن ُمَحَّمِد ْبِن الُّس ِّنِّي ‪ ،‬أنبا َأُبو َيْع َلى‪ ،‬ثنا ُع َبْيُد ْبُن َج َّناٍد اْلَح َلِبُّي ‪ ،‬ثنا َع َطاُء ْبُن ُم ْس ِلٍم اْلَخ َّفاُف ‪َ ،‬ع ْن‬
‫َخاِلٍد اْلَح َّذ اِء ‪َ ،‬ع ْن َع ْبِد الَّرْح َمِن ْبِن َأِبي َبْك َر َة‪َ ،‬ع ْن َأِبيِه‪َ ،‬ع ِن الَّنِبِّي ﷺ َقاَل ‪ :‬اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا‬
‫َأْو ُم ْسَتِم ًعا َأْو ُمِح ًّبا‪َ ،‬و ال َتُك ِن اْلَخ اِمَس َفَتْهَلَك‪َ .‬قاَل َع َطاٌء ‪َ :‬قاَل ِم ْس َع ُر ْبُن ِكَداٍم ‪َ :‬يا َع َطاُء َهِذِه َخ اِمَس ٌة‪،‬‬
‫َز اَدَنا ُهَّللا َلْم َتُك ْن ِفي َأْيِد يَنا‪ِ ،‬إَّنَم ا َك اَن ‪ :‬اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا َأْو ُم ْسَتِم ًعا‪َ ،‬و ال َتُك ِن الَّراِبَع َفَتْهَلَك ‪َ .‬يا َع َطاُء‬
‫َو ْيٌل ِلَم ْن َلْم َتُك ْن ِفيِه َو اِح َد ٌة ِم ْن َهِذِه‪َ .‬ر َو اُه اْبُن الُّس ِّنِّي َك َذ ِلَك ‪َ .‬و َر َو اُه َأُبو َبْك ٍر َأْح َم ُد‪َ ،‬و ُيَقاُل اْلُك وِفُّي‬
‫الَّنَّجاُد‪َ ،‬ع ْن َأِبي ِإْس َم اِع يَل الِّتْر ِمِذ ِّي ‪َ ،‬ع ْن َأِبي َسِع يٍد ُع َبْيِد ْبِن َج َّناٍد اْلَح َلِبِّي َك َذ ِلَك‬
‫‪B. Perbandingan Matan‬‬
‫‪Hadits yang berbicara tentang ini, ternyata memiliki keragaman lafaz. Namun demikian,‬‬
‫‪seluruhnya mengerucut dalam makna yang sama. Untuk lebih jelasnya, dapat kita rekap‬‬
‫‪perbandingan lafaz-lafaz itu sendiri, sebagai berikut:‬‬

‫‪No‬‬ ‫‪Mashadir al-Ashliyah‬‬ ‫‪Matan‬‬

‫‪.‬‬
 1. Musnad Darimi ‫الَّراِبَع َفَتْهِلَك‬ ‫ َو اَل َتُك ِن‬،‫اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا َأْو ُم ْسَتِم ًعا‬
2. al-Madkhol Ilaa Sunan al- ‫الَّراِبَع َفَتْهِلَك " َك َذ ا َقاَل َع ْن‬ ‫ َو ال َتُك ِن‬،‫اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا َأْو ُم ْسَتِم ًعا‬
Kubro Al-Baihaqi ‫َع ْبِد ِهَّللا َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُه َو ُهَو ُم ْنَقِط ٌع‬
3. Musyakil al-Atsar Lii at- ‫ َفَتْهِلَك‬، ‫ َو ال َتُك ِن ا َخ اِمَس‬،‫ َأْو ُم ْسَتِم ًعا‬،‫ َأْو ُمِح ًّبا‬،‫اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا‬
‫ْل‬
Thohawi : ‫ َقاَل ِم ْس َع ُر ْبُن ِكَداٍم‬: ‫ َقاَل َع َطاٌء‬،‫ َقاَل َلَنا ُمَحَّم ُد ْبُن َأْح َم َد ِفي َحِد يِثِه‬."
‫ " اْغ ُد‬:‫ ِإَّنَم ا َك اَن ِفي َأْيِد يَنا‬،‫َهِذِه َخ اِمَس ٌة َز اُدَنا ُهَّللا َلْم َتُك ْن ِفي َأْيِد يَنا‬
‫ َو ْيٌل‬: ‫ َيا َع َطاُء‬،" ‫ َو ال َتُك ِن الَّراِبَع َفَتْهِلَك‬،‫ َأْو ُم ْسَتِم ًعا‬،‫َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا‬
‫ِلَم ْن َلْم َيُك ْن ِفيِه َو اِح َد ٌة ِم ْن َهِذِه‬
4. Kitabul ‘Ilm : ‫ َيا َع َطاُء‬. ‫ َو ال َتُك ِن الَّراِبَع َفَتْهَلَك‬،‫اْغ ُد َعاِلًم ا َأْو ُم َتَع ِّلًم ا َأْو ُم ْسَتِم ًعا‬
‫َو ْيٌل ِلَم ْن َلْم َتُك ْن ِفيِه َو اِح َد ٌة ِم ْن َهِذِه‬

C. Unsur Matan Hadits, Daftar Rawi/Sanad, Diagram Sanad

Musnad Darimi
1. Qabishah bin Uqbah, 2. Sufyan bin Sa’id, 3. ‘Atha bin As-Saib, 4. Hasan bin Yasar, 5.
Abdullah bin Mas’ud
al-Madkhol Ilaa Sunanil Kubro al-Baihaqi
1. Abu al-Husain bin Bisyran, 2. Abu ‘Amri bin as-Sammak, 3. Ibnu Hanbal bin Ishaq,
4. Qabishah bin Uqbah, 5. Sufyan bin Sa’id, 6. ‘Atha bin As-Saib, 7. Hasan bin Yasar,
8. Abdullah bin Mas’ud
Musykil al-Atsar Li at-Thohawi
1. Hasan bin Abdillah bin Manshur al-Balisiy, 2. Muhammad bin Ahmad bin Ja’far al-
Waki’iy, 3. ‘Ubaid bin Jinad al-Halabiy, 4. ‘Atha bin Muslim al-Khaffaf, 5. Mis’ar bin
Kidam, 6. Khalid al-Hadzdzai, 7. Abdurrahman bin Abi Bakrah, 8. Abi Bakrah (Nafi’
bin Harits)
Kitabul ‘Ilm
1. Abdul Mahasin Abdul ar-Razzaq bin Ismail, 2. Abu Sa’id Al-Muthahhar bin Abdul
Karim, 3. Abu Muhammad Abdurrahman bin Hamad bin Hasan Ad-duniy, 4. Abu
Nashr Ahmad bin Al-Husain bin Muhhamad Ad-Duniy, 5. Ahmad bin Muhammad bin
As-Sunniy, 6. Abu Ya’la, 7. ‘Ubaid bin Janna dal-Halbiy, 8. Atha bin Muslim al-
Khaffaf, 9. Khalid Al-Hidzdzai, 10. Abdirrahman bin Abi Bakrah, 11. Abi Bakrah.
Dengan demikian, maka dapat diketahui jumlah sanad/rawi dari hadits di atas dari
seluruh al-Mashadir al-Ashliyah adalah: 1. Qabishah bin Uqbah, 2. Sufyan bin Sa’id, 3.
‘Atha bin As-Saib, 4. Hasan bin Yasar, 5. Abdullah bin Mas’ud 6. Abu al-Husain bin
Bisyran, 7. Abu ‘Amri bin as-Sammak, 8. Ibnu Hanbal bin Ishaq, 9. Hasan bin Abdillah
bin Manshur al-Balisiy, 10. Muhammad bin Ahmad bin Ja’far al-Waki’iy, 11. ‘Ubaid bin
Jinad al-Halabiy, 12. ‘Atha bin Muslim al-Khaffaf, 13. Mis’ar bin Kidam, 14. Khalid al-
Hadzdzai, 15. Abdurrahman bin Abi Bakrah, 16. Abi Bakrah (Nafi’ bin Harits), 17. Abdul
Mahasin Abdul ar-Razzaq bin Ismail, 18. Abu Sa’id Al-Muthahhar bin Abdul Karim, 19.
Abu Muhammad Abdurrahman bin Hamad bin Hasan Ad-duniy, 20. Abu Nashr Ahmad
 bin Al-Husain bin Muhhamad Ad-Duniy, 21. Ahmad bin Muhammad bin As-Sunniy, 22.
Abu Ya’la,

Selanjutnya, di bawah ini dibuatkan daftar rawi/sanad dan juga dibuatkan

diagram/alur periwayatnya:
N Rawi/Sanad LH W RUTBAH THABAQA
o F H
Nama Laqab Kunyah JRH TA’DI Tahdzib S-
L & T
Taqrib
1 Qabishah bin Abu ‘Amir 21 Tsiqat ‫ من كبار‬T3
‘Uqbah bin 5 ‫التايعين‬
Muhammad
bin Sufyan
2 Sufyan bin Abu Abdillah 16 97 Tsiqat ‫ من كبار‬T2
Sa’id bin 1 ‫التايعين‬
Masruq
3 ‘Atha bin as- Abu 13 ‫ من كبار‬T2
Saib bin Muhammad 6 ‫التايعين‬
Malik
4 Hasan bin Ibnu Abu Sa’ide 11 22 Tsiqat ‫ من كبار‬T1
Yasar Abi 0 ‫التايعين‬
Hasan
5 Abdullah bin Ibnu Abu 32 Shahabi Shahabi S
Mas’ud bin Mas’ud Abdurrahma
Habib n
6 ‘Ali bin Ibnu Abu Husain 41 328 Tsiqat ‫ الصغري‬T6
Muhammad Bisyran 5 Tsabat ‫من‬
bin Abdullah
‫التابعين‬
bin Bisyran
7 ‘Utsman bin Ibnu Abu Amru 33 Tsiqat ‫ الكبرى‬T4
Ahmad bin As- 4 Tsabat ‫من اإلتباع‬
Abdullah Samak
8 Hanbal bin Abu ‘Ali 27 Tsiqat ‫ من كبار‬T3
Ishaq bin 3 ‫التايعين‬
Hanbal
9 Hasan bin Abu ‘Ali
Abdullah bin
Mansur
10 Muhammad Ibnu Abu al-‘Ula 30 Tsiqat ‫ الكبرى‬T4
bin Ahmad Abi 0 Tsabat ‫من اإلتباع‬
bin Ja’far Jamilah
11 ‘Ubaid bin 23 ‫ الكبرى‬T4
Janad 1
 ‫من اإلتباع‬
12 ‘Atha bin Abu 19 Maqbul ‫ من كبار‬T2
Muslim Mukhalid 0 ‫التايعين‬
13 Mas’ur bin Abu Salamah Tsiqat ‫ من كبار‬T2
Kadam bin Tsabat ‫التايعين‬
Zhahir
14 Khalid bin Abu Manazil Tsiqat ‫ من كبار‬T2
Muhran ‫التايعين‬
15 Abdurrahma Ibnu Abu Bahr 14 Tsiqat ‫ من كبار‬T1
n bin Nafi’ Abi ‫التايعين‬
bin Harits Bakrah
16 Nafi’ bin Ibnu Abu Bakrah Shahabi Shahabi S
Harits Abi
Salama
h
17 Abdurrazaq Abu al- Majhu T7
bin Ismail Muhasin l al-
Hal
18 Muthahir bin Majhu T7
Abdul Karim l al-
Hal
19 Abdurrahma Az- Abu 427 T7
n bin Hamid Zahid Muhammad
20 Ahmad bin Abu Nasr ‫ الصغري‬T6
Husain ‫من‬
‫التابعين‬
21 Ahmad bin Ibnu Abu Bakar 280 Tsiqat ‫ الصغري‬T5
Muhammad As-Sai Hafizh ‫من‬
bin Ishaq
‫التابعين‬
22 Ahmad bin Abu Ya’la Tsiqat ‫ الكبرى‬T4
‘Ali bin al- Hafizh ‫من اإلتباع‬
Mutsna

......diagram/alur periwayatan.......

D. Taqsim
Dilihat dari jumlah rawi, hadits ini merupakan hadits Ahad dan dikategorikan sebagai
hadits masyhur karena di riwayatkan oleh tiga orang sahabat, yaitu: Abdullah bin Mas’ud,
Aburrahman bin Abi Bakrah dan Abi Bakrah. .... Dari semua itu, ketiga jalur hadits
tersebut baik yang dikeluarkan oleh Musnad Darimi, al-Madhkol Ilaa Sunanil Kubro al-
Baihaqi dan Kitabul ‘Ilm dinilai muttashil (sampai) kepada Nabi Muhammad SAW
melalui sahabat Abdullah bin Mas’ud, Abdurrahman bin Abi Bakrah dan Abi Bakrah.
 Adapun ringkasan hadits di atas adalah:
1. Rawi : Ahad
2. Matan
a. Bentuk : Qauli
b. Idhafah : Mauquf
3. Sanad : Muttashil

E. Tashih
Tashih adalah menentukan kualitas hadis dengan menilai rawi, sanad dan matan
menurut kriteria kesahihan kaidah ilmu dirayah. Berdasarkan hal itu, kualitas hadis itu
adalah maqbul sebagai hujjah, dengan sebutan shahih karena semua sanadnya muttashil
dan rijalnya tsiqat
Hadis ini tidak memiliki masalah besar atau kecacatan yang signifikan dalam
sanad (riwayat) atau matan (teks) yang dapat mempengaruhi keabsahannya. Oleh karena
itu, hadis ini dapat dianggap sebagai hadis yang sahih atau dapat diterima dalam konteks
ajaran Islam. Berikut adalah alasan-alasan yang mendukung tashih (keabsahan) hadis ini:
1. Sanad yang lengkap: Sanad hadis ini terdiri dari beberapa perawi, tetapi riwayatnya
memiliki sanad yang lengkap dan tidak ada perawi yang dikenal sebagai perawi yang
lemah atau tidak dapat dipercaya.
2. Kesesuaian dengan ajaran Islam: Pesan hadis ini sesuai dengan nilai-nilai dan prinsip-
prinsip Islam yang mendorong umat Islam untuk mencari pengetahuan, pendidikan,
dan pengembangan pribadi.
3. Tidak bertentangan dengan hadis lain: Pesan hadis ini tidak bertentangan dengan
hadis-hadis lain yang sahih atau prinsip-prinsip ajaran Islam yang telah ditetapkan.
4. Kedudukan Abdullah bin Mas’ud (radhiallahu ‘anhu); Abdullah bin Mas'ud
(radhiallahu 'anhu) adalah seorang sahabat Nabi Muhammad ( ‫)صلى هللا عليه وسلم‬
yang dihormati dan dianggap sebagai salah satu ulama awal Islam. Oleh karena itu,
pesan yang datang darinya memiliki bobot dan otoritas dalam Islam.
Berdasarkan evaluasi sanad dan konten, hadis ini dapat diterima sebagai hadis
yang sahih dan memberikan pesan yang baik tentang pentingnya pengetahuan,
pendidikan, dan pengembangan diri dalam Islam.

F. Tathbiq
Tathbiq adalah tindakan menerapkan ajaran atau pesan dari sebuah hadis ke dalam
kehidupan sehari-hari atau situasi nyata. Dalam konteks hadis ini, ada beberapa tathbiq atau
aplikasi praktis yang dapat diambil:
1. Pencarian Ilmu
Setiap Muslim dianjurkan untuk terlibat dalam pencarian ilmu. Ini dapat mencakup
studi tentang agama Islam, ilmu umum, atau keahlian khusus. Orang dapat memperoleh
 pengetahuan melalui pendidikan formal, belajar mandiri, atau menghadiri kelas dan
ceramah yang diadakan oleh ulama dan pendidik.
2. Pendalaman Pengetahuan
Bagi mereka yang sudah memiliki pengetahuan, hadis ini mengingatkan pentingnya
terus-menerus mendalami pengetahuan mereka. Ilmu tidak ada habisnya, dan menjadi
ulama sejati memerlukan dedikasi dalam memahami dan mengembangkan pemahaman
mereka tentang agama dan dunia.
3. Pendengar Setia
Mendengarkan nasihat dan pengajaran dari ulama, guru, atau tokoh yang lebih
berpengalaman adalah cara penting untuk belajar. Penting untuk menjadi pendengar yang
tekun dan penuh perhatian saat mendengarkan ceramah, khutbah, atau pengajaran agama.
4. Hindari Keputusasaan dan Kemalasan
Hadis ini juga mencerminkan bahwa seseorang tidak boleh menjadi "keempat" yang
tidak memiliki tujuan atau motivasi dalam hidup mereka. Keputusasaan dan kemalasan
dalam mencari pengetahuan atau pengembangan diri dapat membawa dampak negatif.
Sebaliknya, seseorang harus memiliki semangat dan tekad untuk terus maju dalam
mencapai tujuannya.
5. Tugas Umat Islam
Umat Islam memiliki tanggung jawab kolektif dalam menghormati dan mendukung
ulama, guru, dan pendidik. Masyarakat harus menciptakan lingkungan yang memfasilitasi
penyebaran pengetahuan dan pendidikan yang bermanfaat.
6. Kontemplasi dan Evaluasi Diri
Setiap individu harus secara rutin melakukan introspeksi diri untuk memastikan
bahwa mereka sedang mencari pengetahuan, memperdalam pemahaman, atau
mendengarkan dengan penuh perhatian. Ini adalah bagian dari perbaikan diri secara
konstan dalam Islam.

G. Mufradat
‫اْغ ُد‬ : Siapkanlah
‫َعاِلًم ا‬ : Ulama
‫َأْو‬ : Atau
‫ُم َتَع ِّلًم ا‬ : Pembelajar
‫ُم ْسَتِم ًعا‬ : Pendengar
‫َو‬ : Dan
‫اَل َتُك ِن‬ : Janganlah menjadi
 ‫ الَّراِبَع‬: Keempat
‫ َفَتْهِلَك‬: Celaka

H. Istinbath Ahkam
Dalam hadis ini, terdapat beberapa hukum atau aturan yang dapat ditarik atau disimpulkan:
1. Perintah untuk Menjadi Ulama, Pelajar, atau Pendengar Setia: Hadis ini memberikan
perintah atau nasihat kepada umat Islam untuk berusaha menjadi salah satu dari tiga
kategori berikut:
a. Ulama (cendekiawan agama).
b. Pelajar (orang yang belajar dan mengembangkan pengetahuan).
c. Pendengar setia (orang yang tekun mendengarkan nasihat dan pengajaran dari ulama
atau pendidik yang lebih bijak).
2. Keutamaan Pengetahuan dan Pendidikan: Hadis ini menggarisbawahi pentingnya
pengetahuan dan pendidikan dalam agama Islam. Pengetahuan agama dan pengetahuan
umum adalah sumber daya yang sangat berharga, dan setiap Muslim dianjurkan untuk
mencari pengetahuan ini.
3. Bahaya Menjadi "Keempat": Hadis ini mengingatkan tentang bahaya menjadi "keempat"
( ‫)الَّر ا ِب َع‬, yang mungkin mengacu pada seseorang yang tidak memiliki peran atau tujuan
dalam mengembangkan diri melalui pengetahuan atau pembelajaran. Ini mencerminkan
pentingnya memiliki tujuan dan arah dalam hidup, terutama dalam konteks pendidikan
dan perkembangan pribadi.
4. Ancaman Kecelakaan untuk yang Tidak Patuh: Hadis ini mengancam bahwa orang yang
tidak mematuhi nasihat ini akan menghadapi kecelakaan atau kerugian. Ini menegaskan
bahwa mencari pengetahuan dan pendidikan adalah suatu kewajiban yang harus diikuti
oleh setiap Muslim.
5. Pentingnya Mendengarkan dan Belajar dari Ahli: Bagian hadis yang menekankan
pendengar setia menunjukkan pentingnya mendengarkan nasihat dan pengajaran dari
ulama atau orang-orang yang lebih bijak. Ini menekankan pentingnya mentaati guru-guru
agama dan tokoh-tokoh yang memiliki pengetahuan.
Dengan demikian, hadis ini mengajarkan pentingnya pengetahuan, pendidikan, dan
pengembangan pribadi dalam Islam, serta memberikan peringatan tentang bahaya tidak
mengikuti nasihat ini. Itu juga menegaskan nilai besar dari guru-guru agama dan para ulama
dalam masyarakat Muslim.

I. Syarah dan Problematika

Hadis ini merupakan nasihat dari Abdullah bin Mas'ud (radhiallahu 'anhu), seorang
sahabat Nabi Muhammad (‫)ص™™لى هللا عليه وسلم‬, kepada umat Islam tentang pentingnya
pengetahuan, pendidikan, dan pengembangan pribadi. Dalam hadis ini, Abdullah bin Mas'ud
(radhiallahu 'anhu) memberikan tiga opsi yang disarankan kepada setiap individu: menjadi
ulama (cendekiawan agama), menjadi pelajar (orang yang belajar dan mengembangkan
pengetahuan), atau menjadi pendengar setia (orang yang tekun mendengarkan nasihat dan
pengajaran dari ulama atau pendidik yang lebih bijak). Selain itu, hadis ini juga
mengingatkan tentang bahaya menjadi "keempat," yang mungkin mengacu pada seseorang
yang tidak memiliki peran atau tujuan dalam mengembangkan diri melalui pengetahuan atau
pembelajaran. Adapun problematika dalam hadis tersebut, antara lain:
1. Sanad (Riwayat)
Sanad hadis ini adalah berikut:
"‫ َع ْن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن َم ْسُعوٍد رضي هللا عنه‬، ‫ َع ِن اْلَحَس ِن‬،‫ َع ْن َع َطاِء ْبِن الَّساِئِب‬، ‫ َأنَبَأَنا ُس ْفَياُن‬،‫َأْخ َبَر َنا َقِبيَص ُة‬."
Beberapa perawi dalam sanad ini mungkin memiliki perbedaan pendapat atau
tingkat kepercayaan dalam hadis. Oleh karena itu, ulama hadis perlu memeriksa kualitas
sanad ini untuk menentukan sejauh mana hadis ini dapat dianggap sahih atau lemah.
2. Makna “Janganlah kamu menjadi bagian dari yang keempat”
Bahasa hadis ini cukup singkat dan tidak menjelaskan secara rinci apa yang
dimaksud dengan "keempat." Oleh karena itu, ada beberapa interpretasi yang mungkin
berkembang terkait dengan apa yang dimaksud dengan menjadi "keempat." Beberapa
ulama hadis mungkin memiliki pandangan berbeda tentang makna ini, sehingga
memerlukan penafsiran yang lebih mendalam.
3. Kaitan dengan konteks Sejarah
Hadis ini dapat lebih dipahami jika dipahami dalam konteks sejarah dan situasi
ketika Abdullah bin Mas'ud (radhiallahu 'anhu) menyampaikannya. Informasi tambahan
tentang latar belakang hadis ini dapat membantu dalam pemahaman yang lebih baik
tentang niat dan pesan yang dimaksudkan oleh Abdullah bin Mas'ud (radhiallahu 'anhu).
4. Relevansi Kontemporer
Bagaimana hadis ini dapat diterapkan dalam konteks masyarakat dan kehidupan
Muslim saat ini juga merupakan pertimbangan penting. Bagaimana seseorang dapat
menjadi ulama, pelajar, atau pendengar setia dalam dunia modern, dan apa implikasinya
dalam kehidupan sehari-hari, adalah aspek yang perlu dipertimbangkan.
5. Konsistensi dengan ajaran Islam lainnya
Penting untuk memeriksa konsistensi pesan dalam hadis ini dengan ajaran Islam
lainnya. Dalam hal ini, apakah hadis ini sejalan dengan nilai-nilai dan prinsip-prinsip
Islam yang lain perlu dipertimbangkan.
Kesimpulannya, hadis ini mengandung pesan penting tentang pentingnya
pengetahuan, pendidikan, dan pengembangan diri dalam Islam. Namun, seperti halnya
dengan banyak hadis lainnya, ada aspek-aspek tertentu yang perlu diperhatikan untuk
memahami dan menerapkan pesan hadis ini dengan benar dalam konteks yang relevan.

J. Khulasah
 Berdasarkan penjabaran dari hadis tersebut terdapat Khulasah (ringkasan) yang menjadi
gambaran dari hadis ini yaitu mengajarkan kepada umat Islam pentingnya pengetahuan,
pendidikan, dan pengembangan diri. Abdullah bin Mas'ud (radhiallahu 'anhu) memberikan
tiga opsi yang disarankan kepada setiap individu:
1. Menjadi Ulama (Cendikiawan Agama); Ini berarti mendalami ilmu pengetahuan dan
agama, serta berperan dalam penyebaran dan pengajaran ajaran Islam.
2. Menjadi Pelajar (Orang yang belajar dan mengembangkan pengetahuan); Ini mendorong
setiap individu untuk terus belajar sepanjang hidup mereka, baik dalam konteks
pendidikan formal atau pembelajaran mandiri.
3. Menjadi pendengar setia (orang yang tekun mendengarkan nasihat dan pengajarannya);
Ini menekankan pentingnya mendengarkan dengan penuh perhatian kepada ulama atau
tokoh-tokoh yang lebih bijak, sehingga seseorang dapat mendapatkan wawasan dan
pemahaman yang lebih baik tentang berbagai masalah.
Selain itu, hadis ini juga memberikan peringatan untuk tidak menjadi "keempat" (
‫)الَّر اِبَع‬, yang mungkin mengacu pada seseorang yang tidak memiliki peran atau tujuan dalam
mengembangkan diri melalui pengetahuan atau pembelajaran. Dalam konteks hadis ini,
menjadi "keempat" adalah tindakan yang bisa mengarah pada kecelakaan atau kerugian. Jadi,
pesan utama dari hadis ini adalah bahwa setiap individu dalam masyarakat Muslim
diharapkan untuk aktif dalam pengembangan pengetahuan dan pendidikan, dan bahwa
pengetahuan agama dan pengetahuan umum adalah sumber daya yang sangat berharga dalam
Islam.
 Alur Periwayatan

Rasulullah SAW

Abdullah bin Mas’ud bin Habib Nafi’ bin Harits S

Hasan bin Yasar Abdurrahman bin Nafi’ bin Harits T1

Atha bin As-Saib bin Malik Sufyan bin Sa’id bin Masruq T2

Atha bin Muslim Mas’ur bin Kadam Khalid bin Muhran T2

Qabishah bin Uqbah bin Muhammad bin Sufyan Hanbal bin Ishaq bin Hanbal T3

Ubaid bin Janad Muhammad bin Ahmad bin Ja’far T4

Ahmad bin Ali bin al-Mutsna T4

Ahmad bin Muhammad bin Ishaq T5

Ali bin Muhammad bin Abdullah bin Bisyran Ahmad bin Husain T6

Abdurrazaq bin Ismail Muthair bin Abdul Karim Abdurrahman bin Hamid T7