300 Perkataan Bapa2 Gereja Orthodox

Tiga Ratus Perkataan Pertapa Gereja Ortodoks
Suatu ketika beberapa pencuri mendatangi seorang pertapa tua dan berkata, "Kami mengambil
semua yang ada di sel Anda."
Dia menjawab, "Ambil apa pun yang kamu butuhkan, anak-anakku." Mereka mengambil hampir
semua yang ada di sel
dan pergi. Tapi mereka melewatkan sekantong kecil uang yang disembunyikan. Orang yang lebih
tua mengambilnya dan mengejar
mereka sambil menangis, "Anak-anak! Kamu lupa sesuatu!" Para pencuri itu takjub. Mereka tidak
hanya
tidak mengambil uangnya, tetapi mereka mengembalikan semua yang telah mereka ambil.
"Sungguh," kata mereka, "ini adalah
abdi Allah."
Ini terjadi pada abad keenam Masehi di Palestina. St John Moschos merekamnya, bersama
dengan banyak cerita lain tentang para biarawan Ortodoks, yang dia dengar secara langsung.
Biksu tua itu tidak
membacakan khotbah kepada tamunya yang tidak sopan. Dia tidak menegur atau mengancam
mereka, juga tidak berbicara
dengan mereka. Lalu apa yang menyebabkan para pencuri itu berubah pikiran dan memperbaiki
perbuatannya
? Mereka telah melihat dalam dirinya manusia yang berbeda: manusia Allah.
Hanya orang yang kaya akan Tuhan yang bisa begitu bebas dari keterikatan pada harta dan
uang, yang telah memperbudak umat manusia. Hanya orang yang berakar pada Tuhan yang dapat
mempertahankan
kedamaian dan kemurahan hati ketika dihadapkan dengan kejahatan yang nyata.
Tapi yang terpenting, para pencuri itu tersentuh oleh cinta yang ditunjukkan oleh sesepuh kepada
mereka. Hanya orang
yang telah menjadi seperti Tuhan yang dapat menunjukkan cinta yang sedemikian besar kepada
para penjahat yang datang untuk merampoknya, sedemikian rupa
sehingga dia dapat dengan tulus menempatkan kepentingan mereka di atas kepentingannya
sendiri. Ini tidak mungkin terjadi jika
iman biarawan itu terbatas pada ritual, kumpulan aturan, dan kata-kata indah tentang Tuhan,
tanpa pengalaman hidup yang nyata di dalam Kristus.
Para pencuri melihat seorang pria yang perkataan Injil telah menjadi kenyataan. Di
Gereja Ortodoks, pria seperti itu disebut Bapa Suci. Selama dua milenium,
Gereja kuno ini telah berusaha keras untuk melestarikan dengan tepat kebenaran yang diterima
dari para rasul, bersama
dengan pengalaman persekutuan yang hidup dengan Tuhan. Oleh karena itu Gereja Ortodoks juga
telah
mampu melahirkan banyak orang kudus, yang menjadi pembawa pengalaman
kehidupan surgawi ini saat masih di bumi.
Buku yang Anda pegang di tangan Anda telah disusun untuk memungkinkan pembaca
menyentuh pengalaman spiritual Timur Kristen. Dikumpulkan di sini adalah tiga ratus
ucapan dari lebih dari lima puluh orang suci Ortodoks dari Palestina, Suriah, Mesir, Yunani, Rusia,
Serbia,
Montenegro, dan Georgia. Karena Gereja Barat adalah bagian dari keluarga
Gereja Ortodoks selama seribu tahun pertama setelah kelahiran Kristus, Anda juga dapat
menemukan dalam kompilasi kami
perkataan orang-orang kudus yang tinggal di wilayah Italia, Inggris, Prancis, dan Tunis
kontemporer.
Semua ini adalah bagian dari warisan spiritual Gereja Ortodoks.
Ucapan paling awal ini ditulis pada paruh kedua abad pertama. Yang
terbaru ditulis pada paruh kedua abad kedua puluh. Tidak peduli di mana mereka tinggal, kapan
mereka tinggal, atau siapa mereka, para Orang Suci Ortodoks berbicara tentang satu realitas
spiritual, dan oleh karena itu
perkataan mereka saling melengkapi secara harmonis. Pada abad kesembilan belas, St. Ignatius
Brianchaninov membuat pengamatan ini: "Ketika pada malam musim gugur yang cerah saya
memandangi langit yang cerah,
diterangi oleh bintang-bintang yang tak terhitung banyaknya yang memancarkan satu cahaya,
maka saya berkata pada diri saya sendiri: demikianlah tulisan-
tulisan para ayah suci Ketika pada hari musim panas saya memandang ke laut yang luas, ditutupi
dengan banyak
gelombang yang berbeda, didorong oleh satu angin ke satu ujung, satu dermaga, lalu saya berkata
pada diri saya sendiri
: begitulah tulisan para ayah . Ketika saya mendengar paduan suara yang tertata dengan baik, di
mana
suara-suara yang berbeda menyanyikan satu himne dalam harmoni yang berkilauan, maka saya
berkata pada diri saya sendiri: begitulah tulisan para
ayah." Saya percaya bahwa kumpulan kecil kata-kata mutiara Patristik ini akan menarik dan
bermanfaat
tidak hanya bagi orang Kristen Ortodoks, tetapi bahkan bagi semua orang yang menghargai apa
yang asli.
Banyak dari apa yang dikumpulkan di sini telah membantu saya secara pribadi. Itu telah memberi
saya jawaban atas
pertanyaan-pertanyaan yang menyiksa, memungkinkan saya memikirkan peristiwa-peristiwa
dalam hidup saya dengan cara baru. Maka saya
telah memutuskan, melalui buku-buku ini untuk menyajikan kepada Anda apa yang saya sayangi.
Diakon George Maksimov.
8 Januari 2011. I. Kebahagiaan
Tuhan dan Kita 1. Betapa kelirunya orang-orang yang mencari kebahagiaan di luar diri mereka
sendiri, di negeri dan perjalanan asing, dalam kekayaan dan kemuliaan, dalam kepemilikan dan
kesenangan yang besar, dalam hiburan dan hal-hal sia-sia, yang telah akhir yang pahit! Dalam hal
yang sama membangun menara kebahagiaan di luar diri kita sama seperti membangun rumah di
tempat yang selalu diguncang gempa. Kebahagiaan ditemukan di dalam diri kita sendiri, dan
berbahagialah orang yang telah memahami hal ini. Kebahagiaan adalah hati yang murni, karena
hati seperti itu menjadi singgasana Tuhan. Demikianlah kata Kristus tentang mereka yang memiliki
hati yang murni: "Aku akan mengunjungi mereka, dan akan berjalan di dalamnya, dan aku akan
menjadi Tuhan bagi mereka, dan mereka akan menjadi umatku." (II Kor. 6:16) Apa yang kurang dari
mereka? Tidak ada, tidak ada sama sekali! Karena mereka memiliki kebaikan terbesar di dalam
hati mereka: Tuhan sendiri! (St. Nektarios of Aegina, Path to Happiness, 1) 2. Jiwa yang mencintai
Tuhan beristirahat di dalam Tuhan dan hanya di dalam Tuhan. Di semua jalan yang ditempuh
manusia di dunia, mereka tidak mencapai kedamaian sampai mereka mendekati pengharapan
kepada Tuhan. (St. Isaac the Syria, Homili 56, 89) Kebenaran 3. Kebenaran bukanlah sebuah
pemikiran, bukan sebuah kata, bukan sebuah hubungan antara hal-hal, bukan sebuah hukum.
Kebenaran adalah Pribadi. Itu adalah Wujud yang melampaui semua wujud dan memberikan
kehidupan kepada semua. Jika Anda mencari kebenaran dengan cinta dan demi cinta, dia akan
mengungkapkan cahaya wajah-Nya kepada Anda sejauh Anda mampu menanggungnya tanpa
terbakar. (St. Nicholas dari Serbia, Pemikiran tentang Baik dan Jahat) Bagaimana hubungan Allah
dengan kita? 4. Tuhan mencintai kita lebih dari seorang ayah, ibu, teman, atau siapa pun yang
dapat mencintai, dan bahkan lebih dari kemampuan kita untuk mencintai diri sendiri. (St. John
Chrysostom) 5. Seorang biarawan tertentu mengatakan kepada saya bahwa ketika dia sakit parah,
ibunya berkata kepada ayahnya, "Betapa menderitanya anak laki-laki kita. penderitaannya ."
Begitulah cinta Tuhan kepada manusia. Dia sangat mengasihani orang sehingga dia ingin
menderita untuk mereka, seperti ibu mereka sendiri, dan bahkan lebih. Tetapi tidak seorang pun
dapat memahami kasih yang besar ini tanpa rahmat Roh Kudus. (St. Silouan the Athonite, Writings,
IX.10) 6. Tuhan mencintai semua orang, tetapi Dia lebih mencintai mereka yang mencari Dia.
Kepada orang-orang pilihannya Tuhan memberikan rahmat yang begitu besar sehingga karena
cinta mereka meninggalkan seluruh bumi, seluruh dunia, dan jiwa mereka terbakar dengan
keinginan agar semua orang dapat diselamatkan dan melihat kemuliaan Tuhan. (St. Silouan the
Athonite, Writings, IX.8) Bagaimana Mengenal Tuhan 7. Jika seseorang ingin mendapatkan
gambaran tentang piramida Mesir, dia harus mempercayai mereka yang pernah berada di dekat
piramida, atau dia harus berada di samping mereka sendiri. Tidak ada pilihan ketiga. Dengan cara
yang sama seseorang dapat memperoleh kesan tentang Tuhan: Dia harus mempercayai mereka
yang telah berdiri dan berdiri di dekat Tuhan, atau dia harus bersusah payah untuk mendekati
dirinya sendiri. (St. Nicholas dari Serbia, Pemikiran tentang Baik dan Jahat) 8. Karena tidak
mungkin secara lisan menggambarkan manisnya madu kepada orang yang belum pernah
mencicipi madu, maka kebaikan Tuhan tidak dapat dikomunikasikan dengan jelas melalui
pengajaran jika kita sendiri tidak mampu menembus kebaikan Tuhan melalui pengalaman kita
sendiri. (St. Basil Agung, Percakapan tentang Mazmur, 29) 9.-10. Banyak orang kaya dan berkuasa
akan membayar mahal untuk melihat Tuhan atau Bunda-Nya yang Maha Murni, tetapi Tuhan tidak
muncul dalam kekayaan, tetapi dalam hati yang rendah hati... Setiap orang yang paling miskin
dapat menjadi rendah hati dan mengenal Tuhan. Tidak dibutuhkan uang atau reputasi untuk
mengenal Tuhan, tetapi hanya kerendahan hati. (St. Silouan the Athonite, Writings, I.11,21) 11.
Tidak peduli seberapa banyak kita belajar, tidak mungkin mengenal Tuhan kecuali kita hidup sesuai
dengan perintah-perintah-Nya, karena Tuhan tidak dikenal dengan ilmu pengetahuan, tetapi oleh
Roh Kudus. Banyak filsuf dan orang terpelajar percaya bahwa Tuhan itu ada, tetapi mereka tidak
mengenal Tuhan. Adalah satu hal untuk percaya bahwa Tuhan itu ada dan hal lain untuk mengenal
Dia. Jika seseorang telah mengenal Tuhan melalui Roh Kudus, jiwanya akan terbakar dengan cinta
kepada Tuhan siang dan malam, dan jiwanya tidak dapat terikat pada hal duniawi apa pun. (St.
Silouan the Athonite, Writings, VIII.3) Bagaimana Kita Berhubungan dengan Tuhan? 12. Selalu miliki
rasa takut akan Tuhan di dalam hatimu, dan ingatlah bahwa Tuhan selalu bersamamu, di mana
saja, baik saat kamu berjalan atau duduk. (St. Gennadius dari Konstantinopel, Rantai Emas, 14) 13.
Memiliki Tuhan, jangan takut apa pun, tetapi serahkan semua kekhawatiran Anda kepada-Nya, dan
Dia akan menjaga Anda. Percayalah tanpa ragu, dan Tuhan akan membantu Anda sesuai dengan
belas kasihan-Nya. (St Barsanuphius Agung, Instruksi, 166) 14. Anda harus mencintai setiap orang
dengan segenap jiwa Anda, tetapi menaruh harapan Anda pada satu Tuhan, dan melayani Dia
sendirian. Selama Dia melindungi kita dan teman-teman kita (malaikat) membantu kita, musuh kita
(setan) tidak dapat menyakiti kita. Tetapi ketika Dia meninggalkan kita, maka teman-teman kita
juga berpaling dari kita, dan musuh kita menerima kuasa atas kita. (St. Maximus Confessor,
Chapters on Love, 4.95) 15. Jika seseorang sama sekali tidak mengkhawatirkan dirinya sendiri
demi cinta kepada Tuhan dan melakukan perbuatan baik, mengetahui bahwa Tuhan menjaganya,
ini adalah harapan yang benar dan bijaksana. Tetapi jika seseorang mengurus urusannya sendiri
dan berpaling kepada Tuhan dalam doa hanya ketika kemalangan menimpanya yang berada di luar
kemampuannya, dan kemudian dia mulai berharap kepada Tuhan, harapan seperti itu sia-sia dan
palsu. Pengharapan sejati hanya mencari Kerajaan Allah... hati tidak akan memiliki kedamaian
sampai memperoleh pengharapan seperti itu. Harapan ini menenangkan hati dan menghasilkan
kegembiraan di dalamnya. (St. Seraphim dari Sarov, Karya, 4) Tuhan menjaga semua orang 16.
Jangan katakan, "ini terjadi secara kebetulan, sementara ini terjadi dengan sendirinya." Dalam
semua yang ada tidak ada yang tidak teratur, tidak ada yang tidak pasti, tidak ada yang tanpa
tujuan, tidak ada yang kebetulan ... Berapa banyak rambut di kepala Anda? Allah tidak akan
melupakan salah satunya. Apakah Anda melihat bagaimana tidak ada, bahkan hal terkecil
sekalipun, luput dari pandangan Tuhan? (St. Basil Agung) 17. Merupakan kebenaran yang tak
terbantahkan bahwa Penyelenggaraan Ilahi tertinggi mengatur semua ciptaan. Tuhan
mempertimbangkan segala sesuatu sebelumnya dan mengurus segala sesuatu. Ini adalah
kepedulian kebapakan Ilahi yang dibicarakan oleh rasul Petrus yang diberkati: "Serahkan semua
kekhawatiranmu kepada-Nya, karena Dia memperhatikanmu." (I Pet. 5:7) (St. Elias Minjatios.
Khotbah tentang Puasa Agung, 1) 18. Tujuan Pemeliharaan Allah adalah untuk mempersatukan,
melalui iman yang benar dan cinta rohani, orang-orang yang telah dipisahkan oleh kejahatan. Untuk
tujuan ini Juruselamat juga menderita bagi kita, "untuk mengumpulkan bersama anak-anak Allah
yang tercerai berai." (Yohanes 11:52) (St. Maximus Confessor, Chapters of Love, 4.17) Mereka yang
Telah Mengenal Tuhan 19. Seorang pria menjadi spiritual sejauh dia menjalani kehidupan spiritual.
Ia mulai melihat Tuhan dalam segala hal, melihat kuasa dan keperkasaan-Nya dalam setiap
manifestasi. Selalu dan di mana pun dia melihat dirinya tinggal di dalam Tuhan dan bergantung
pada Tuhan untuk segala sesuatu. Tetapi sejauh seseorang menjalani kehidupan jasmani, begitu
banyak yang dia lakukan dia melakukan hal-hal jasmani; dia tidak melihat Tuhan dalam apapun,
bahkan dalam manifestasi paling menakjubkan dari kekuatan Ilahi-Nya. Dalam segala hal dia
melihat tubuh, materi, di mana-mana dan selalu - "Tuhan tidak ada di depan matanya." (Mzm. 35:2)
(St. John of Kronstadt, My Life in Christ, I.5) 20. Ketika jiwa mengetahui kasih Allah oleh Roh
Kudus, maka dia jelas merasa bahwa Tuhan adalah Bapa kita sendiri, Ayah terdekat, tersayang,
terbaik. Dan tidak ada kebahagiaan yang lebih besar daripada mencintai Tuhan dengan segenap
pikiran dan hati, dan sesama kita seperti diri kita sendiri. Dan ketika cinta ini ada di dalam jiwa,
maka segala sesuatu membawa kegembiraan bagi jiwa. (St. Silouan the Athonite, Writings, IX.15)
21. Jangan khawatir jika Anda tidak merasakan cinta Tuhan dalam diri Anda, tetapi pikirkan
tentang Tuhan, bahwa Dia berbelas kasih, dan jagalah diri Anda dari dosa, dan kasih karunia Allah
akan mengajar Anda. (St. Silouan the Athonite, Writings, IX.16) 22. Ketika Anda melemparkan paku
ke dalam api, ia menjadi panas dan mulai menyala seperti api. Dengan cara yang sama Anda,
ketika Anda mendengarkan ajaran ilahi dan hidup sesuai dengan itu, akan menjadi seperti Tuhan.
(St. Symeon dari Daibabe, Sayings, 26) 23. Jiwa yang telah mengenal Tuhan sepenuhnya tidak lagi
menginginkan apa pun, juga tidak melekat pada apa pun di bumi; dan jika Anda menempatkan di
hadapannya sebuah kerajaan, ia tidak akan menginginkannya, karena kasih Tuhan memberikan
kemanisan dan kegembiraan yang begitu besar bagi jiwa sehingga bahkan kehidupan seorang raja
tidak dapat lagi memberikannya kemanisan. (St. Silouan the Athonite, Writings, IX.13) Kristus dan
Kita 24. Hanya perlu mencari satu hal: bersama Yesus. Orang yang tinggal bersama Yesus itu kaya,
meskipun dia miskin dalam hal materi. Barangsiapa menginginkan yang duniawi lebih dari yang
surgawi, ia kehilangan yang duniawi dan yang surgawi. Tetapi siapa pun yang mencari surga
adalah Tuhan seluruh dunia. (St. Ignatius Brianchaninov, Patericon) 25. Banjir hal-hal duniawi
menarik kita mengikutinya, tetapi dalam banjir ini, seolah-olah ada pohon dewasa: Tuhan kita
Yesus Kristus. Dia mengambil daging, mati, dan naik ke surga. Seolah-olah Dia setuju untuk berada
dalam banjir duniawi. Apakah aliran ini menyeret Anda dengan cepat? Berpegang pada Kristus. Dia
menjadi sementara bagi Anda, sehingga Anda dapat menjadi kekal, karena Dia menjadi sementara
sedemikian rupa sehingga Dia tetap kekal. Apa perbedaan antara dua pria di penjara ketika salah
satu dari mereka adalah narapidana dan yang lainnya adalah pengunjung! Kadang-kadang seorang
pria datang mengunjungi temannya, dan tampaknya keduanya berada di penjara, tetapi ada
perbedaan besar di antara mereka. Salah satunya ditahan di sana karena rasa bersalah, sementara
yang lain keluar karena cinta kepada umat manusia. Demikian pula dengan kefanaan kita: rasa
bersalah menahan kita di sini, tetapi Kristus telah datang karena belas kasihan. Dia datang dengan
bebas ke dalam perbudakan, dan bukan sebagai narapidana. (St. Augustin, Sermons on I John,
II.10). 26. Seorang pria di dunia ini harus menyelesaikan masalah: bersama Kristus, atau melawan
Dia. Dan setiap orang memutuskan ini, apakah dia mau atau tidak. Dia akan menjadi kekasih
Kristus atau pejuang Kristus. Tidak ada pilihan ketiga. (St. Justin Popovich, Penjelasan I John, 4.3)
27. Bersihkan pikiran Anda dari amarah, ingatan akan pikiran jahat dan memalukan, dan kemudian
Anda akan mengetahui bagaimana Kristus berdiam di dalam Anda. (St. Maximus sang Pengaku,
Bab tentang Cinta, 4.76) Takut akan Tuhan (Takut Menyinggung Tuhan Dengan Dosa Seseorang)
28. Takut akan Tuhan menerangi jiwa, memusnahkan kejahatan, melemahkan nafsu, mengusir
kegelapan dari jiwa dan membuat itu murni. Takut akan Tuhan adalah puncak hikmat. Di mana
tidak, Anda tidak akan menemukan sesuatu yang baik. Siapa pun yang tidak memiliki rasa takut
akan Tuhan terbuka untuk kejatuhan yang jahat. (St. Ephraim Syria) 29. Seseorang memperoleh
rasa takut akan Tuhan jika dia mengingat kematiannya yang tak terhindarkan dan siksaan kekal
yang menunggu orang berdosa; jika dia menguji dirinya sendiri setiap malam tentang bagaimana
dia menghabiskan hari itu, dan setiap pagi tentang bagaimana dia menghabiskan malam, dan jika
tidak tajam dalam hubungannya dengan orang lain. (St. Abba Dorotheos, Ajaran yang
Menguntungkan Jiwa, 4) 30. Dosa membuat manusia menjadi pengecut; tetapi hidup dalam
Kebenaran Kristus membuat Dia berani. (St. John Chrysostom, On the Statues, VIII.2) 31. Siapa pun
yang menjadi hamba Tuhan hanya takut pada Tuannya. Tetapi siapa pun yang tidak memiliki rasa
takut akan Tuhan sering kali takut pada bayangannya sendiri. Ketakutan adalah putri
ketidakpercayaan. Jiwa yang sombong adalah budak ketakutan; berharap dengan sendirinya, ia
sampai pada keadaan sedemikian rupa sehingga ia dikejutkan oleh suara kecil, dan takut pada
kegelapan. (St. John of the Ladder, The Ladder, 21.11,1,4) 32. Siapa pun yang takut akan Tuhan
berdiri di atas segala rasa takut. Dia telah menjadi asing bagi semua ketakutan dunia ini dan
menempatkannya jauh dari dirinya sendiri, dan tidak ada rasa gemetar yang mendekatinya. (St.
Ephraim the Syria, On the Fear of God and the Last Judgment) Ketidakpercayaan 33. Kepalsuan -
dan hanya kepalsuan - memisahkan kita dari Tuhan ... pikiran palsu, kata-kata palsu, perasaan
palsu, keinginan palsu - Lihatlah kumpulan kebohongan yang membawa kita pada ketiadaan, ilusi,
dan penolakan terhadap Tuhan. (St. Nicholas dari Serbia, Pemikiran tentang Baik dan Jahat) 34.
Tuhan tidak menunjukkan diri-Nya kepada jiwa yang sombong. Jiwa yang sombong, tidak peduli
berapa banyak buku yang dibacanya, tidak akan pernah mengenal Tuhan, karena kesombongannya
tidak memberikan tempat bagi rahmat Roh Kudus , sedangkan Tuhan hanya dikenal oleh jiwa yang
rendah hati. (St. Silouan the Athonite, Writings, III.11) 35. Masing-masing dari kita dapat
mendiskusikan Tuhan sejauh dia telah mengetahui rahmat Roh Kudus; karena bagaimana kita bisa
memikirkan atau mendiskusikan apa yang belum kita lihat, atau belum pernah kita dengar, atau
tidak kita ketahui? Orang -orang kudus mengatakan bahwa mereka telah melihat Tuhan, tetapi ada
orang yang mengatakan bahwa tidak ada Tuhan. Jelas, mereka mengatakan ini karena mereka
belum mengenal Tuhan, tetapi ini sama sekali tidak berarti bahwa Dia tidak mengenal Tuhan.
Orang-orang kudus berbicara tentang apa yang benar-benar telah mereka lihat dan ketahui. (St.
Silouan the Athonite, Writings, VIII.9) 36. Kesombongan tidak mengizinkan jiwa untuk menempuh
jalan iman. Inilah nasihat saya kepada orang yang tidak percaya: biarkan dia berkata, "Tuhan, jika
Anda ada, terangi saya, dan saya akan melayani Anda dengan sepenuh hati dan jiwa saya." Dan
untuk pemikiran yang rendah hati dan kesiapan untuk melayani Tuhan ini, Tuhan akan segera
menerangi dia... dan kemudian jiwamu akan merasakan Tuhan; dia akan merasakan bahwa Tuhan
telah mengampuninya, dan mencintainya, dan Anda akan mengetahui ini dari pengalaman, dan
rahmat Roh Kudus akan menjadi saksi dalam jiwa Anda tentang keselamatan Anda, dan Anda akan
ingin berseru kepada seluruh dunia: "Tuhan sangat mengasihi kita!" (St. Silouan the Athonite,
Writings, III.6) 37. Hanya orang yang menjaga dirinya dari segala dosa yang dapat memiliki iman
yang tulus dan kuat. Iman hanya terpelihara dengan adanya akhlak yang baik. (St. Nikon dari
Optina) II. Realitas Dunia Spiritual Dosa dan Kejahatan 38. Kebohongan adalah delusi pikiran,
sedangkan kejahatan adalah delusi kehendak. Tanda yang membedakan satu dari yang lain adalah
penghakiman Tuhan sendiri ... apa yang Dia ajarkan kepada manusia: Kebenaran adalah apa yang
menuntun manusia untuk menginginkan yang baik. Tapi apa pun yang bertentangan dengan ini
sepenuhnya salah, sepenuhnya jahat. (St. Nicholas Cabasilas, Tujuh Khotbah tentang Kehidupan
dalam Kristus, 7) 39. Dunia kita dibimbing oleh dua prinsip dan sumber: Tuhan dan iblis. Semua
yang lebih baik di dunia manusia bersumber pada Tuhan, dan semua yang buruk bersumber dari
iblis . Di akun terakhir, semua kebaikan berasal dari Tuhan, dan semua kejahatan berasal dari iblis.
(St. Justin Popovich, Penjelasan I Yohanes 3:11) 40. Makanan tidak jahat, tetapi kerakusan.
Melahirkan bukanlah kejahatan, tetapi percabulan adalah kejahatan. Uang tidak jahat, tapi
keserakahan. Kemuliaan bukanlah kejahatan, tetapi keangkuhan adalah kejahatan. Memang, tidak
ada kejahatan dalam hal-hal yang ada, tetapi hanya dalam penyalahgunaannya. (St Maximus sang
Pengaku, Bab tentang Cinta, 3.4) 41. Tuhan dan iblis ditemukan di kutub yang berlawanan. Tidak
seorang pun dapat memalingkan mukanya kepada Allah yang tidak terlebih dahulu memalingkan
muka dari dosa. Ketika seseorang memalingkan wajahnya kepada Tuhan, semua jalannya
mengarah kepada Tuhan. Ketika seseorang memalingkan wajahnya dari Tuhan, semua jalannya
mengarah pada kebinasaan. Ketika seseorang akhirnya menolak Tuhan dengan kata-kata dan di
dalam hatinya, dia tidak lagi layak untuk melakukan apa pun yang tidak berfungsi untuk
kehancuran totalnya, baik jiwanya maupun tubuhnya. (St Nicholas dari Serbia, Pemikiran tentang
Baik dan Jahat) Kebebasan 42. Sebenarnya hanya ada satu kebebasan - kebebasan suci Kristus,
dimana Dia membebaskan kita dari dosa, dari kejahatan, dari iblis. Itu mengikat kita kepada Tuhan.
Semua kebebasan lainnya adalah ilusi, palsu, artinya , semuanya sebenarnya adalah perbudakan.
(St. Justin Popovich, Ascetical and Theological Chapters, II.36) 43. Hanya keyakinan bahwa segala
sesuatu tidak berakhir dengan keberadaan duniawi ini memberi kita kekuatan untuk tidak mengikat
diri kita pada kehidupan duniawi ini dengan segala cara, dan demi itu untuk datang ke segala
macam kehinaan, degradasi dan penghinaan. Hanya orang yang memiliki iman yang dalam dan
tulus yang bisa benar-benar bebas. Ketergantungan pada Tuhan Allah adalah satu-satunya
ketergantungan yang tidak merendahkan manusia, atau mengubahnya menjadi hamba yang
menyedihkan. Tapi, sebaliknya, itu meninggikannya. (Martyr Alexander Medem, Surat kepada
putranya, 1922) 44. Beberapa orang dengan kata kebebasan memahami kemampuan untuk
melakukan apa pun yang diinginkan ... Orang yang lebih membiarkan diri mereka menjadi budak
dosa, nafsu, dan kekotoran batin lebih banyak sering daripada yang lain muncul sebagai fanatik
kebebasan eksternal, ingin memperluas hukum sebanyak mungkin. Tetapi orang seperti itu
menggunakan kebebasan eksternal hanya untuk membebani dirinya dengan perbudakan batin
yang lebih parah. Kebebasan sejati adalah kemampuan aktif manusia yang tidak diperbudak oleh
dosa, yang tidak tertusuk oleh hati nurani yang mengutuk, untuk memilih yang lebih baik dalam
terang kebenaran Allah, dan mewujudkannya dengan bantuan kekuatan rahmat dari Tuhan. Ini
adalah kebebasan yang baik langit maupun bumi tidak dibatasi. (St. Philaret dari Moskow, Khotbah
pada Hari Ulang Tahun Kaisar Nicholas I, 1851) 45. Tuhan ingin kita saling mencintai. Inilah
kebebasan: cinta untuk Tuhan dan sesama. Dalam kebebasan ini, ada kesetaraan. Dalam tatanan
duniawi, mungkin tidak ada persamaan, tetapi ini tidak penting bagi jiwa. Tidak semua orang bisa
menjadi raja, tidak semua orang bisa menjadi patriark atau bos. Tetapi dalam posisi apa pun
adalah mungkin untuk mencintai Tuhan dan menyenangkan Dia, dan hanya ini yang penting. Dan
siapa pun yang lebih mencintai Tuhan di bumi akan berada dalam kemuliaan yang lebih besar di
Kerajaan-Nya. (St. Silouan the Athonite, Writings, VI.23) Tujuan Hidup 46. Setiap orang Kristen
harus menemukan bagi dirinya sendiri keharusan dan dorongan untuk menjadi kudus. Jika Anda
hidup tanpa pergumulan dan tanpa harapan untuk menjadi kudus, maka Anda adalah orang Kristen
hanya dalam nama dan bukan pada hakikatnya. Tetapi tanpa kekudusan, tidak seorang pun akan
melihat Tuhan, artinya mereka tidak akan mencapai kebahagiaan abadi. Adalah perkataan yang
dapat dipercaya bahwa Yesus Kristus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa (I Tim.
1:15). Tetapi kita menipu diri kita sendiri jika kita mengira bahwa kita telah diselamatkan
sementara tetap menjadi orang berdosa. Kristus menyelamatkan orang-orang berdosa itu dengan
memberi mereka sarana untuk menjadi orang-orang kudus. (St. Philaret dari Moskow, Khotbah 23
September 1847) 47. Perolehan kekudusan bukanlah urusan eksklusif para bhikkhu, seperti yang
dipikirkan oleh orang-orang tertentu. Orang-orang dengan keluarga juga dipanggil untuk kesucian,
seperti halnya mereka yang dalam segala jenis profesi, yang hidup di dunia, karena perintah
tentang kesempurnaan dan kesucian diberikan tidak hanya kepada para bhikkhu, tetapi kepada
semua orang. (Hieromartyr Onuphry Gagaluk) 48. Tujuan utama hidup kita adalah hidup dalam
persekutuan dengan Tuhan. Untuk tujuan ini Putra Allah menjelma, untuk mengembalikan kita ke
persekutuan ilahi ini, yang hilang karena kejatuhan ke dalam dosa. Melalui Yesus Kristus, Putra
Allah, kita masuk ke dalam persekutuan dengan Bapa dan dengan demikian mencapai tujuan kita.
(St. Theophan the Recluse, Surat kepada berbagai orang, 24) 49. Sama seperti orang tidak
memasuki perang untuk menikmati perang, tetapi untuk diselamatkan dari perang, demikian pula
kita tidak memasuki dunia ini untuk menikmati dunia ini, tetapi untuk diselamatkan darinya. Orang
pergi berperang demi sesuatu yang lebih besar dari perang. Jadi kita juga memasuki kehidupan
sementara ini demi sesuatu yang lebih besar: untuk hidup yang kekal. Dan ketika para prajurit
berpikir dengan gembira untuk kembali ke rumah, demikian juga orang Kristen terus-menerus
mengingat akhir hidup mereka dan kembalinya mereka ke tanah air surgawi mereka. (St. Nicholas
dari Serbia, Pemikiran tentang Baik dan Jahat) Para Orang Suci 50. Jiwa yang rendah hati diberkati.
Tuhan mencintainya. Bunda Allah lebih tinggi dari semua dalam kerendahan hati, dan oleh karena
itu semua ras memberkatinya di bumi, sementara kekuatan surgawi melayaninya. Dan Tuhan telah
memberi kita Bunda-Nya yang diberkati ini sebagai pembela dan penolong. (St. Silouan the
Athonite, Writings III.14) 51. "Aku mencintai mereka yang mencintaiku, dan memuliakan mereka
yang memuliakanku." (Amsal 8:17, I Raja-raja 2:30,) kata Tuhan orang-orang kudus-Nya. Tuhan
memberikan Roh Kudus kepada orang-orang kudus, dan mereka mengasihi kita dalam Roh Kudus.
Orang-orang kudus mendengar doa-doa kita dan memiliki kuasa dari Allah untuk membantu kita.
Seluruh ras Kristen mengetahui hal ini. (St. Silouan the Athonite, Writings, XII.1,8) 52. Banyak orang
berpikir bahwa orang-orang kudus jauh dari kita. Tetapi mereka jauh dari mereka yang menjauhkan
diri dari mereka, dan sangat dekat dengan mereka yang menuruti perintah Kristus dan memiliki
kasih karunia Roh Kudus. Di surga, segala sesuatu digerakkan oleh Roh Kudus. Tetapi Roh Kudus
juga ada di bumi. Dia tinggal di Gereja kita. Dia tinggal di Misteri. Dia ada di dalam Kitab Suci. Dia
ada di dalam jiwa orang beriman. Roh Kudus mempersatukan segala sesuatu, dan karena itu
orang-orang kudus dekat dengan kita. Dan ketika kita berdoa kepada mereka, maka Roh Kudus
mendengar doa kita, dan jiwa kita merasa bahwa mereka sedang mendoakan kita. (St. Silouan the
Athonite, Writings, XII.3) 53. Orang-orang kudus itu seperti Tuhan, tetapi demikian pula semua
orang yang menuruti perintah-perintah Kristus; tetapi mereka yang hidup menurut nafsunya sendiri
dan tidak bertobat adalah seperti iblis. Saya pikir jika misteri ini diungkapkan kepada dunia, maka
mereka akan berhenti melayani iblis, dan setiap orang akan berusaha untuk melayani Tuhan
dengan segenap kekuatannya, dan menjadi seperti Dia. (St. Silouan the Athonite, Writings, XII.9)
54. Ketika jiwa oleh Roh Kudus mengenal Bunda Allah; ketika dalam Roh Kudus jiwa menjadi
kerabat para Rasul, para Nabi, dan semua Orang Suci dan Orang Benar, maka dia secara tak
tertahankan tertarik ke dunia itu, dan tidak dapat tinggal, tetapi terganggu, dan haus, dan tidak
dapat berhenti dari doa, dan meskipun tubuh menjadi lelah dan ingin berbaring di tempat tidur,
bahkan saat berbaring di tempat tidur pun jiwa merindukan Tuhan dan Kerajaan Orang Suci . (St.
Silouan the Athonite, Writings, I.28) Kitab Suci 55. Kitab Suci menuntun kita kepada Tuhan dan
membuka jalan menuju pengetahuan tentang Tuhan. (St. John Chrysostom, Conversations on the
Gospel of John, 59:2) 56. Dari semua penderitaan yang membebani umat manusia, tidak ada satu
pun, baik rohani maupun jasmani, yang tidak dapat disembuhkan oleh Kitab Suci. (St. John
Chrysostom, Conversations on the Book of Genesis, 29.1) 57. Sama seperti mereka yang
kehilangan cahaya tidak dapat berjalan lurus, demikian juga mereka yang tidak melihat sinar Kitab
Suci pasti berdosa, karena mereka berjalan di kegelapan yang paling dalam. (St. John Chrysostom,
Conversations on the Epistle to the Romans, 0.1) 58. Seorang pria rendah hati yang menjalani
kehidupan spiritual, ketika dia membaca Kitab Suci, akan menghubungkan segala sesuatu dengan
dirinya sendiri dan bukan dengan orang lain. (St Mark the Asketic, Khotbah, 1.6) 59. Dalam segala
hal yang Anda temukan dalam Kitab Suci, carilah tujuan dari kata-kata itu, sehingga Anda dapat
masuk ke kedalaman pemikiran orang-orang kudus dan memahaminya dengan lebih baik.
ketepatan. Jangan mendekati pembacaan Kitab Suci tanpa doa dan meminta pertolongan Tuhan.
Pertimbangkan doa sebagai kunci untuk pemahaman yang benar tentang apa yang dikatakan
dalam Kitab Suci. (St. Isaac the Syria, Khotbah 1.85) 60. Ketika Anda mulai membaca atau
mendengarkan Kitab Suci, berdoalah kepada Tuhan demikian: "Tuhan Yesus Kristus, bukalah
telinga dan mata hatiku sehingga aku dapat mendengar kata-kata-Mu dan mengerti mereka,
dapat memenuhi kehendak-Mu." Selalu berdoa kepada Tuhan seperti ini, agar Dia dapat menerangi
pikiran Anda dan mengungkapkan
kepada Anda kekuatan kata-kata-Nya. Banyak, yang percaya pada alasan mereka sendiri, telah
berubah
menjadi penipuan.
(St. Ephraim the Syria 61.
Orang yang sangat sombong, setelah mempelajari literatur sekuler dan beralih ke Kitab Suci
, menganggap semua yang mereka katakan sebagai Hukum Tuhan, dan tidak berusaha untuk
mengetahui
pemikiran para nabi dan rasul, tetapi mencari dari kitab suci
teks yang tidak pantas untuk pemikiran mereka sendiri, seolah-olah ini adalah pekerjaan yang baik,
dan bukan
jenis studi yang paling kotor: untuk memutarbalikkan pemikiran Kitab Suci dan menyerahkannya
pada
niat mereka sendiri, terlepas dari kontradiksi yang jelas.. Anak-anak dan penipu selayaknya
mencoba mengajarkan
apa yang tidak mereka ketahui
(St. Jerome, Surat kepada St. Paulinus)
Tradisi Suci
62. Jika seseorang ingin dilindungi dari tipu daya dan tetap sehat dalam iman, dia harus
membatasi
imannya pertama-tama pada otoritas Kitab Suci, dan kedua pada Tradisi Gereja
. Tetapi seseorang mungkin bertanya, bukankah kanon Kitab Suci cukup untuk segalanya, dan
mengapa kita harus menambahkan otoritas Tradisi? Ini karena tidak semua orang
memahami Kitab Suci dengan cara yang sama, tetapi yang satu menjelaskannya dengan cara ini
dan yang lain dengan
cara itu, sehingga memungkinkan untuk mendapatkan darinya pikiran sebanyak kepala. Oleh
karena itu
perlu dibimbing oleh pemahaman tentang Gereja ... Apa itu tradisi? Itu adalah
apa yang telah dipahami oleh semua orang, di mana pun dan kapan pun ... apa yang telah Anda
terima, dan bukan apa yang telah Anda pikirkan ... Jadi, tugas kita bukanlah memimpin agama
ke tempat yang kita inginkan. pergilah, tetapi ikutilah kemana arahnya, dan jangan berikan milik
kita kepada
ahli waris kita, tetapi jagalah apa yang telah diberikan kepada kita.
(St. Vinsensius dari Lerina, Notes of a Pilgrim)
63. Jangan menjelaskan sendiri Injil atau kitab-kitab lain dari Kitab Suci. Kitab
Suci tidak diungkapkan secara sewenang-wenang oleh para nabi dan rasul, tetapi oleh ilham
Roh Kudus. Betapa tidak masuk akalnya menjelaskannya secara sewenang-wenang? Roh Kudus,
setelah
mengungkapkan Sabda Allah melalui para nabi dan rasul, menjelaskannya melalui
para Bapa Suci. Baik Firman Allah maupun penjelasannya adalah karunia Roh Kudus. Gereja
Ortodoks yang suci
dan anak-anaknya yang sejati hanya menerima interpretasi patristik ini!
(St. Ignatius Brianchaninov, On Reading the Gospel)
64. Kadang-kadang orang Protestan Jepang datang kepada saya dan meminta saya untuk
mengklarifikasi suatu tempat dalam Kitab Suci
. "Anda memiliki guru misionaris Anda sendiri;" Saya memberi tahu mereka, "Tanya mereka. Apa
yang
mereka katakan?" "Kami telah bertanya kepada mereka. Mereka berkata: pahami seperti yang
Anda tahu caranya. Tapi saya perlu
tahu pikiran Tuhan yang sebenarnya, bukan pendapat pribadi saya sendiri.”... Tidak seperti itu
dengan kami.
Semuanya jelas, dapat dipercaya dan sederhana , karena kami menerima Tradisi Suci selain
Kitab Suci. Dan Tradisi Suci adalah suara Gereja kita yang hidup dan tak terputus dari zaman
Kristus dan para Rasul-Nya sampai sekarang, dan yang akan ada sampai akhir dunia. Di dalamnya
semua makna
Kitab Suci dilestarikan
(St.Nicholas dari Jepang, Buku Harian, 15 Januari 1897)
Gereja Kristus
65. Saudara dan saudari! Tuhan yang maha pengasih menginginkan kebahagiaan bagi kita baik
dalam hidup ini maupun dalam
kehidupan untuk datang. Untuk tujuan ini Dia mendirikan Gereja Kudus-Nya, sehingga dia dapat
membersihkan kita dari
dosa, menguduskan kita, mendamaikan kita dengan-Nya dan memberi kita berkat surgawi.
Pelukan Gereja
selalu terbuka bagi kita. Marilah kita semua bergegas di sana lebih cepat, kita yang hati nuraninya
terbebani Mari kita bergegas, dan Gereja akan mengangkat beban kita, memberi kita
keberanian di hadapan Allah, dan mengisi hati kita dengan kebahagiaan dan berkat.
(St. Nectarius dari Aegina, Jalan Menuju Kebahagiaan, 1).
66. Gereja Kristus adalah Satu, Kudus, Universal dan Apostolik. Dia sendiri adalah satu
tubuh rohani, yang kepalanya adalah Kristus, dan yang memiliki satu Roh Kudus yang tinggal di
dalam dirinya. Bagian-bagian lokal
Gereja adalah anggota dari satu tubuh Gereja Universal, dan mereka, seperti cabang-cabang dari
satu pohon, dipelihara oleh getah yang sama dari satu akar. Dia disebut suci
karena dia disucikan oleh kata suci, perbuatan, pengorbanan dan penderitaan pendirinya,
Yesus Kristus, yang pada akhirnya Dia datang untuk menyelamatkan manusia dan menuntun
mereka menuju
kekudusan. Gereja disebut universal karena ia tidak dibatasi oleh tempat, waktu,
bangsa, atau bahasa. Gereja berkomunikasi dengan seluruh umat manusia. Gereja Ortodoks
disebut apostolik karena semangat, ajaran, dan jerih payah para Rasul Kristus
sepenuhnya terpelihara di dalamnya.
(St Nikolas dari Serbia, Katekese)
67. Kami tahu dan yakin bahwa murtad dari Gereja, baik ke dalam perpecahan, bid'ah,
atau sektarianisme, adalah kehancuran total dan kematian rohani. Bagi kami tidak ada Kekristenan
di luar Gereja. Jika Kristus mendirikan Gereja, dan Gereja adalah Tubuh-Nya, maka dipisahkan
dari Tubuh-Nya berarti mati.
(St. Hilarion Troitsky, On Life in the Church)
68. Seseorang hendaknya tidak mencari antara lain kebenaran yang dapat diperoleh dengan
mudah dari Gereja. Karena di
dalamnya, seperti dalam perbendaharaan yang kaya, para rasul telah menempatkan semua yang
berhubungan dengan kebenaran, sehingga setiap orang
dapat meminum minuman kehidupan ini. Dia adalah pintu kehidupan.
(St. Irenaeus dari Lyons, Against Heresies, III.4)
69. Gereja itu kudus, meskipun ada orang-orang berdosa di dalamnya. Mereka yang berdosa, tetapi
membersihkan
diri mereka dengan pertobatan sejati, tidak menghalangi Gereja menjadi kudus. Tetapi
para pendosa yang tidak bertobat disingkirkan, baik secara kasat mata oleh otoritas Gereja atau
tidak terlihat oleh penghakiman Allah,
dari tubuh Gereja. Maka dalam hal ini Gereja tetap kudus.
(St. Philaret dari Moskow, Katekese)
70. -72. Kapan kita hidup di dalam Kristus? Ketika kita hidup menurut Injil-Nya dan Gereja-Nya.
Karena Dia Sendiri, dan bukan hanya Injil-Nya, ada di Gereja dengan segala kesempurnaan dan
kebajikan-Nya. Gereja adalah Tubuh Allah-manusia Kristus yang hidup kekal. Di dalam dirinya kita
menemukan
perantara misteri suci. Dalam dirinya kita menemukan sarana perbuatan baik yang suci. Tuhan kita
Yesus
Kristus berdiam tak terpisahkan dari Gereja di dunia ini. Dia tinggal bersama setiap anggota Gereja
sepanjang zaman. Dia memiliki seluruh diri-Nya bagi kita di dalam Gereja, dan terus-menerus
memberikan
diri-Nya sepenuhnya kepada kita, sehingga kita dapat dimampukan untuk hidup di dunia ini
sebagaimana Dia hidup.
(St. Justin Popovich, Penjelasan I Yohanes, 4:9, 17)
Bapa Rohani
71. Pertimbangkan bahwa Roh Kudus hidup dalam bapa rohani, dan Dia akan memberitahu Anda
apa yang harus dilakukan. Tetapi jika
Anda berpikir bahwa bapa rohani hidup dengan lalai, dan bahwa Roh Kudus tidak dapat tinggal di
dalamnya,
Anda akan sangat menderita karena pemikiran seperti itu, dan Tuhan akan merendahkan Anda, dan
Anda akan
langsung jatuh ke dalam delusi.
(St. Silouan the Athonite, Writings, II.1)
72. Jika seorang pria tidak menceritakan segalanya kepada ayah rohaninya, maka jalannya
bengkok dan tidak
mengarah ke Kerajaan Surga. Tapi jalan orang yang menceritakan segalanya mengarah langsung
ke
Kerajaan Surga.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XIII.9)
73. Ceritakan semuanya kepada ayah rohani Anda dan Tuhan akan mengasihani Anda dan Anda
akan
terhindar dari delusi. Tetapi jika Anda berpikir bahwa Anda tahu lebih banyak tentang kehidupan
spiritual daripada
bapa spiritual Anda, dan Anda berhenti menceritakan segala sesuatu tentang diri Anda dalam
pengakuan, maka Anda akan
segera dibiarkan jatuh ke dalam semacam khayalan, agar Anda dapat dikoreksi.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XVII.13)
74. Roh Kudus bertindak secara mistis melalui ayah spiritual, dan kemudian ketika Anda keluar dari
ayah spiritual Anda, jiwa merasakan pembaruannya. Tetapi jika Anda meninggalkan bapa rohani
Anda dalam keadaan
bingung, ini berarti Anda tidak mengaku dengan murni dan tidak mengampuni saudara Anda
semua
dosanya dari hati Anda.
75. Tuhan sangat mengasihi kita sehingga Dia menderita bagi kita di kayu Salib; dan penderitaan-
Nya begitu
besar sehingga kita tidak dapat memahaminya. Dengan cara yang sama pendeta rohani kita
menderita untuk kita,
meskipun kita sering tidak melihat penderitaan mereka. Semakin besar kasih pendeta, semakin
besar penderitaannya
; dan kita, para domba, harus memahami ini, dan mengasihi serta menghormati para pendeta kita.
76. Bapak spiritual hanya menunjukkan jalan, seperti penunjuk jalan, tetapi kita harus melewatinya
sendiri.
Jika bapa spiritual menunjukkan jalannya dan muridnya tidak bergerak sendiri, maka dia tidak akan
kemana
-mana, dan akan membusuk di dekat penunjuk jalan.
(St. Nikon dari Optina)
Retribusi
77. Jangan tertipu tentang pengetahuan tentang apa yang akan terjadi setelah kematian Anda: apa
yang Anda tabur
di sini, Anda akan menuai di sana. Setelah pergi dari sini, tidak ada yang bisa membuat kemajuan.
Di sini pekerjaannya,
di sana upahnya; di sini perjuangan, di sana mahkota.
(St Barsanuphius Agung, Instruksi, 606)
78. Allah memberikan persekutuan-Nya kepada semua orang yang mengasihi Dia. Persekutuan
dengan Tuhan adalah hidup dan terang dan
manis dengan semua hal baik yang Dia miliki. Tetapi orang-orang yang atas kemauannya sendiri
meninggalkannya,
dia menghadiahi pemisahan dari-Nya, yang telah mereka pilih sendiri. Sebagaimana keterpisahan
dari terang adalah kegelapan, demikian juga keterasingan dari Tuhan adalah perampasan semua
hal baik yang Dia
miliki. Tetapi hal-hal baik dari Tuhan itu abadi dan tanpa akhir, sehingga kehilangannya adalah
abadi dan tanpa akhir. Demikianlah para pendosa akan menjadi penyebab siksaan mereka sendiri,
sama seperti orang
buta tidak melihat cahaya, meskipun cahaya itu menyinari mereka.
(St. Irenaeus dari Lyons, Against Heresies, V.27)
79. Juruselamat ras kita, menggunakan segala cara untuk membebaskan manusia dari penipuan,
telah berbagi dengan kita
yang menaati-Nya hal-hal baik surgawi dan ilahi. Tetapi bagi mereka yang tidak taat, Ia telah
menunjukkan bahwa
yang menanti mereka bukanlah siksaan sementara yang berlangsung selama-lamanya, melainkan
siksaan yang kekal dan abadi.
(St. Photius the Great, Amphilocius, 6)
80. Tidak hanya pria, tetapi juga wanita, jenis kelamin yang lebih lemah, yang menempuh jalan
sempit Kristus telah
menerima Kerajaan Surga untuk diri mereka sendiri. Karena tidak ada laki-laki atau perempuan,
tetapi
setiap orang menerima upahnya sendiri sesuai dengan pekerjaannya sendiri.
(St. Ephraim the Syria, Khotbah tentang Kedatangan Kedua Tuhan)
81. Sukacita Abadi Umat Kristiani. Umat Kristiani, selalu bersukacita, karena kejahatan, maut, dosa,
iblis dan
neraka telah ditaklukkan oleh Kristus. Tetapi ketika semua ini ditaklukkan, apakah ada orang di
dunia ini yang dapat membuat kegembiraan kita sia-sia? Anda adalah tuan dari kegembiraan abadi
ini selama
Anda tidak menyerah pada dosa. Sukacita membara di hati kita dari kebenaran, kasih, kebangkitan-
Nya, dan dari
Gereja dan orang-orang kudus-Nya. Sukacita membara di hati kita semua karena penderitaan bagi-
Nya,
ejekan bagi-Nya, dan kematian bagi-Nya, sejauh penderitaan ini menuliskan nama kita di surga.
Tidak ada sukacita sejati di bumi tanpa kemenangan atas kematian, tetapi kemenangan atas
kematian tidak
ada tanpa Kebangkitan, dan Kebangkitan tidak ada tanpa Kristus. Tuhan
-Manusia Kristus yang bangkit, pendiri Gereja, terus-menerus mencurahkan kegembiraan ini ke
dalam hati
para pengikut-Nya melalui Misteri Suci dan perbuatan baik. Iman kita terpenuhi dalam
sukacita abadi ini, sejauh sukacita iman kepada Kristus adalah satu-satunya sukacita sejati bagi
kodrat manusia.
(St Justin Popovich, Penjelasan I Tesalonika, 5)
III. Kita dan Tetangga Kita
Hubungan Dengan Orang Lain
82. Seorang Kristiani harus sopan kepada semua orang. Perkataan dan perbuatannya harus
dihembuskan oleh rahmat
Roh Kudus yang berdiam di dalam jiwanya, sehingga dengan demikian ia memuliakan nama
Tuhan.
Dia yang mengatur semua ucapannya juga mengatur semua tindakannya. Dia yang menjaga
kata-kata yang akan dia ucapkan juga menjaga perbuatan yang ingin dia lakukan, dan dia tidak
pernah
keluar dari batas perilaku baik dan kebajikan. Pidato anggun seorang Kristen
dicirikan oleh kelembutan dan kesopanan. Fakta ini, lahir dari cinta, menghasilkan kedamaian dan
kegembiraan. Di sisi lain, sikap kasar melahirkan kebencian, permusuhan, penderitaan, persaingan,
kekacauan, dan peperangan.
(St. Nektarius dari Aegina, Jalan Menuju Kebahagiaan, 7)
83. Sangat menyenangkan untuk merasa bahwa kita tidak dan tidak dapat memiliki musuh di
antara manusia, tetapi hanya
saudara-saudara yang tidak bahagia, yang pantas mendapatkan belas kasihan dan bantuan,
bahkan ketika, melalui kesalahpahaman, mereka
menjadi musuh kita dan berperang melawan kita. Duka! Mereka tidak mengerti bahwa musuh ada
di dalam diri kita sendiri, dan bahwa pertama-tama seseorang harus mengusirnya dari dirinya
sendiri, dan kemudian juga
membantu orang lain untuk melakukan hal yang sama. Kami hanya memiliki satu musuh: iblis dan
roh jahatnya. Tetapi manusia,
tidak peduli seberapa jauh dia telah jatuh, tidak pernah kehilangan pancaran cahaya dan kebaikan
tertentu yang dapat
ditiup menjadi nyala api yang terang. Tetapi bagi kami tidak ada alasan untuk berperang melawan
orang, bahkan ketika
mereka secara konsisten mengirimkan semua jenis pukulan dan teguran kepada kami ... Melawan
orang berarti
mengambil posisi yang salah dari musuh kami. Bahkan jika kita berhasil, kita tidak mendapatkan
apa-apa dari pertarungan ini,
melainkan menjadi terasing dari kesuksesan kita sendiri.
(Martyr Roman Medved, Surat kepada Putrinya dari Gulag, 1932).
84. Dengan segenap kekuatanmu, mohonlah kepada Tuhan kerendahan hati dan kasih
persaudaraan, karena Tuhan dengan cuma-cuma memberikan
rahmat-Nya untuk kasih terhadap saudaranya. Lakukan percobaan pada diri Anda sendiri: suatu
hari mintalah
cinta kepada Tuhan untuk saudara Anda, dan hari lain - hiduplah tanpa cinta. Anda akan melihat
perbedaannya.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XVI.8)
85.-88. Hiasi diri Anda dengan kebenaran, cobalah untuk mengatakan kebenaran dalam segala hal;
dan jangan mendukung kebohongan, tidak
peduli siapa yang memintamu. Jika Anda mengatakan kebenaran dan seseorang marah kepada
Anda, jangan kecewa,
tetapi hiburlah dengan firman Tuhan: Berbahagialah mereka yang dianiaya demi
kebenaran, karena Kerajaan Surga adalah milik mereka (Mat. 5:10).
(St. Gennadius dari Konstantinopel, Rantai Emas, 26, 29).
89. Yesaya suci berkata: Jika seseorang harus berbicara dengan saudaranya dengan tipu muslihat,
dia tidak akan lepas dari
bahaya spiritual.
(Patericon Kuno, 10.28)
90. Jika seseorang menaruh kepercayaannya pada Tuhan dalam suatu hal, janganlah dia berdebat
dengan saudaranya tentang hal itu.
(St Mark the Asketic, Khotbah 2.103)
91. Mendekatlah kepada orang benar, dan melalui mereka kamu akan mendekat kepada Tuhan.
Berkomunikasilah dengan
mereka yang memiliki kerendahan hati, dan Anda akan belajar moral dari mereka. Seseorang yang
mengikuti orang
yang mencintai Tuhan menjadi kaya akan misteri Tuhan; tetapi dia yang mengikuti
orang yang tidak benar dan sombong menjauh dari Tuhan, dan akan dibenci oleh teman-temannya.
(St. Isaac the Syria, Khotbah 57,8)
92. St. Pimen the Great berkata: Menjauhlah dari setiap orang yang suka bertengkar.
93. Jika Anda tidak bisa menutup mulut orang yang mencerca saudaranya, setidaknya hindari
percakapan dengannya
.
(St. Isaac the Syria, Homili 89)
Bagaimana Berhubungan dengan Dosa Orang Lain
94. -95. Cintai orang berdosa, tapi benci perbuatan mereka, dan jangan meremehkan orang
berdosa karena kegagalan mereka, agar
Anda sendiri tidak jatuh ke dalam godaan yang mereka tinggali... Jangan marah pada siapa pun
dan jangan membenci siapa pun, juga karena iman mereka , atau karena perbuatan memalukan
mereka... Jangan memupuk
kebencian terhadap orang berdosa, karena kita semua bersalah... Benci dosa-dosanya, dan
berdoalah untuknya, agar kamu dapat
menjadi seperti Kristus, yang tidak membenci orang berdosa , tetapi berdoa untuk mereka.
(St. Isaac the Syria, Homili 57,90)
96. Temukan kejahatan dalam diri Anda dan bukan pada orang atau benda lain, yang bersama
Anda belum belajar bagaimana
berhubungan dengan benar. Beginilah cara seorang anak berhubungan dengan api atau pisau: dia
membakar dirinya sendiri, dia memotong
dirinya sendiri.
(St. Sebastian dari Karaganda)
97. Seorang saudara bertanya kepada seorang penatua: Jika saya melihat saudara laki-laki saya
jatuh ke dalam dosa, apakah baik menyembunyikannya? Penatua
menjawab: Ketika, karena cinta, kita menyembunyikan dosa saudara kita, maka Tuhan juga
menyembunyikan dosa kita;
tetapi ketika kita menunjukkan dosa saudara kita di hadapan orang lain, maka Tuhan juga
membuat dosa kita diketahui
orang.
98. Jangan kehilangan kesabaran dengan mereka yang berdosa. Jangan memiliki hasrat untuk
memperhatikan setiap dosa pada
sesamamu dan menghakiminya, seperti yang biasa kita lakukan. Setiap orang akan memberikan
jawaban untuk dirinya sendiri
di hadapan Tuhan. Terutama, jangan memandang dengan niat jahat pada dosa orang yang lebih
tua dari Anda,
yang tidak ada hubungannya dengan Anda. Tapi perbaiki dosamu sendiri, hatimu sendiri.
(St. John dari Kronstadt, My Life in Christ, I.6)
99. Jika Anda melihat tetangga Anda dalam dosa, jangan hanya melihat ini, tetapi pikirkan juga
tentang apa yang telah dia lakukan
atau lakukan yang baik; dan jarang mencoba ini secara umum, sementara tidak menilai sebagian,
Anda akan
menemukan bahwa dia lebih baik dari Anda.
(St. Basil Agung, Percakapan, 20).
100. Jika Anda melihat seorang pria yang telah berdosa dan Anda tidak mengasihani dia, kasih
karunia Allah akan meninggalkan Anda.
Siapa pun yang mengutuk orang jahat, dan tidak berdoa untuk mereka, tidak akan pernah
mengenal kasih karunia
Tuhan.
(St. Silouan the Athonite, Writings, VII.4, VIII.6)
101. Orang yang secara ketat menuntut pelanggaran ringan orang lain tidak akan merendahkan
dirinya sendiri.
(St. John Chrysostom, On the Statutes, 3.6)
Haruskah Kita Mengutuk Mereka yang Berdosa?
102. Lebih baik berdoa dengan niat baik untuk sesama kita, daripada mencela dia untuk setiap
dosa.
(St. Mark the Asketic, Homilies, 1.132)
103. Jangan mencoba mengambil keuntungan dari teguran orang yang menyombongkan
kebajikannya, karena dia suka memamerkan
dirinya sendiri dan tidak bisa menjadi pencinta kebenaran.
(St Mark the Asketic, Homilies, 2.222)
104. Siapa pun yang takut akan Tuhan mengoreksi dan mengarahkan orang berdosa memperoleh
kebajikan untuk dirinya sendiri, yaitu
menentang dosa. Tetapi siapa pun yang menghina orang berdosa dengan dendam dan tanpa niat
baik jatuh,
menurut hukum spiritual, ke dalam nafsu yang sama dengan orang berdosa.
105. Ketika Anda ingin mengarahkan seseorang menuju kebaikan, pertama-tama tempatkan dia
dalam kedamaian tubuh dan hormati
dia dengan kata-kata cinta. Karena tidak ada yang mendorong orang seperti itu untuk
mempermalukan dan membujuknya untuk membuang
sifat buruknya dan diubah menjadi lebih baik seperti harta benda dan kehormatan, yang dia lihat di
dalam dirimu.
Kemudian, dengan cinta beri tahu dia satu atau dua kata, dan jangan meradang dengan amarah
padanya. Jangan
biarkan dia melihat penyebab permusuhan terhadap Anda. Karena cinta tidak tahu bagaimana
kehilangan kesabaran.
(St. Isaac the Syria, Homilies, 85, 57).
Menilai
106. Dia yang mencari pengampunan atas dosa-dosanya menyukai kerendahan hati. Tetapi dia
yang menghakimi orang lain
memperkuat perbuatan jahatnya terhadap dirinya sendiri.
107.-108. Menghakimi dosa adalah urusan orang yang tidak berdosa, tetapi siapakah yang tidak
berdosa selain Allah?
Siapa pun yang berpikir tentang banyaknya dosanya sendiri di dalam hatinya tidak pernah ingin
menjadikan dosa
orang lain sebagai topik pembicaraan. Menghakimi orang yang tersesat adalah tanda
kesombongan, dan
Tuhan menentang orang yang sombong. Sebaliknya, orang yang setiap jam mempersiapkan diri
untuk menjawab
dosa-dosanya sendiri tidak akan cepat mengangkat kepalanya untuk memeriksa kesalahan orang
lain.
(St. Gennadius dari Konstantinopel, Rantai Emas, 53-55)
109.-110. Orang yang cerdas, ketika dia makan buah anggur, hanya mengambil yang matang dan
meninggalkan yang asam.
Demikianlah juga pikiran yang tajam dengan hati-hati menandai kebajikan-kebajikan yang
dilihatnya pada setiap orang. Orang
yang ceroboh mencari kejahatan dan kegagalan ... Bahkan jika Anda melihat seseorang berdosa
dengan
mata kepala sendiri, jangan menilai; karena seringkali bahkan matamu tertipu.
(St. John of the Ladder, Ladder, 10.16-17)
111. Jika Anda memiliki kebiasaan berdosa menghakimi sesama Anda, maka setiap kali Anda
menghakimi seseorang,
buatlah tiga sujud hari itu dengan doa ini: "Selamatkan, ya Tuhan, dan kasihanilah pada dia
(yang telah saya hakimi) dan dengan doa-doanya, kasihanilah aku, orang berdosa." Lakukan ini
setiap kali
Anda menilai seseorang. Jika Anda melakukan ini, Tuhan akan melihat ketulusan Anda dan akan
membebaskan Anda dari
kebiasaan berdosa ini selamanya. Dan jika Anda tidak pernah menghakimi siapa pun, maka Tuhan
tidak akan pernah menghakimi Anda. Dengan cara ini
Anda bahkan akan menerima keselamatan.
(Imam-pengakuan dosa Sergei Pravdolubov)
Bagaimana Menghadapi Mereka yang Menyakiti Kita
112. Siapa pun yang berdoa bagi mereka yang menyakitinya akan merendahkan setan; tetapi dia
yang menentang
penghinanya terikat pada setan.
113. Siapa pun yang tidak melawan orang yang membencinya, baik dalam kata-kata maupun
pikiran, telah
menerima pengetahuan yang benar dan menunjukkan kepercayaan yang kuat kepada Tuhan.
Tentang Pengampunan Penghinaan
114. Kami memiliki hukum seperti itu: Jika Anda memaafkan, itu berarti Tuhan telah mengampuni
Anda; tetapi jika kamu tidak
mengampuni saudaramu, itu berarti dosamu tetap ada padamu.
(St. Silouan the Athonite, Writings, VII.9)
115. Kita semua harus mati, saudara-saudara terkasih, dan akan sulit bagi kita jika, sementara kita
berada di dunia ini,
kita tidak saling mencintai, jika kita tidak berdamai dengan musuh kita, yang telah kita sakiti,
dan jika seseorang telah mendukakan orang lain, jika kita tidak memaafkannya. Maka kita tidak
akan memiliki
kebahagiaan kekal di dunia itu, dan Bapa surgawi tidak akan mengampuni dosa kita.
(St. Peter dari Cetinje, Surat kepada Radulovichs, 1805)
116. Pengampunan penghinaan adalah tanda cinta sejati, bebas dari kemunafikan. Karena
demikianlah Tuhan juga
mencintai dunia ini.
Ketika Orang Mengutuk Kita
117. Kita harus menerima orang yang mengutuk kita sebagai utusan dari Tuhan, menegur
pikiran jahat kita yang tersembunyi, sehingga kita, melihat pikiran kita dengan tepat, dapat
mengoreksi diri kita sendiri . Karena kami tidak
tahu berapa banyak kejahatan tersembunyi yang kami miliki; hanya manusia sempurna yang dapat
memahami semua
kekurangannya sendiri.
(St Mark the Asketic, Homilies, 6)
118. Sejauh Anda berdoa dengan segenap jiwa Anda untuk orang yang memfitnah Anda, Tuhan
akan
mengungkapkan kebenaran kepada mereka yang percaya fitnah itu.
(St. Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 4.89)
Ketika Orang Memuji Kita
119. Ketika orang mulai memuji kita, marilah kita bergegas mengingat banyaknya
pelanggaran kita, dan kita akan melihat bahwa kita benar-benar tidak layak atas apa yang mereka
lakukan. katakan dan lakukan untuk
menghormati kita.
(St. John of the Ladder, Ladder, 22.42)
Dendam
120. Jika Anda mengingat kejahatan terhadap seseorang, maka doakan dia; dan saat Anda
menghapus melalui
doa rasa sakit dari mengingat kejahatan yang telah dilakukannya, Anda akan menghentikan
kemajuan nafsu
. Dan ketika Anda telah mencapai cinta persaudaraan dan cinta untuk umat manusia, Anda akan
sepenuhnya membuang hasrat ini dari jiwa Anda. Kemudian ketika orang lain melakukan kejahatan
kepada Anda, bersikaplah
penuh kasih sayang dan rendah hati terhadapnya, dan perlakukan dia dengan baik, dan Anda akan
membebaskannya dari
nafsu ini.
121. Jiwa yang dipupuk oleh kebencian terhadap manusia tidak dapat berdamai dengan Tuhan,
Yang telah berkata: Jika
kamu tidak mengampuni dosa-dosa mereka, Bapamu juga tidak akan mengampuni dosa-dosamu
(Mat. 6:15). Jika seorang pria
tidak ingin didamaikan, Anda setidaknya harus menjaga diri Anda dari membenci, berdoa dengan
hati yang murni untuknya, dan tidak berbicara jahat tentangnya.
(St. Maximus Sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 4.35)
Cinta Terhadap Musuh
122. Siapa pun yang tidak mengasihi musuhnya tidak dapat mengenal Tuhan dan manisnya Roh
Kudus
. Roh Kudus mengajar kita untuk mengasihi musuh kita sedemikian rupa sehingga kita
mengasihani jiwa mereka seolah-olah
mereka adalah anak kita sendiri.
(St. Silouan the Athonite, Writings, I.11)
123. Ketika Anda telah dihina, dikutuk, atau dianiaya oleh seseorang, jangan memikirkan apa yang
telah terjadi
pada Anda, tetapi apa yang akan terjadi darinya, dan Anda akan melihat bahwa penghinamu telah
menjadi penyebab banyak manfaat bagimu, tidak hanya di zaman ini, tetapi di masa yang akan
datang.
124. Jangan ingin mendengar tentang kemalangan orang-orang yang melawanmu. Bagi mereka
yang mendengarkan
ucapan seperti itu nantinya akan menuai buah dari niat jahat mereka.
125. Saya meminta Anda untuk mencoba sesuatu. Jika seseorang mendukakan Anda, atau
mencemarkan Anda, atau mengambil sesuatu dari
Anda, maka berdoalah seperti ini: "Tuhan, kami semua adalah makhluk Anda. Kasihanilah hamba-
hamba Anda, dan ubah mereka
menjadi pertobatan," dan kemudian Anda akan membawa rahmat dalam jiwa Anda. . Bujuk hatimu
untuk
mencintai musuhmu, dan Tuhan, melihat niat baikmu, akan membantumu dalam segala hal, dan
Dia sendiri akan menunjukkan pengalamanmu. Tetapi siapa pun yang menganggap musuhnya
jahat, tidak memiliki kasih kepada
Tuhan dan tidak mengenal Tuhan.
(St. Silouan the Athonite, Writings, IX.21)
IV. Tentang Apa yang Mendekatkan Kita kepada Allah
Doa
126. Janganlah meninggalkan shalat, karena seperti halnya tubuh menjadi lemah ketika
kekurangan makanan, demikian juga
jiwa ketika tidak berdoa mendekati kelemahan dan kematian niskala.
(St Gennadius dari Konstantinopel, Rantai Emas, 44)
127.-128. Konsisten berdoa dalam segala hal, agar tidak melakukan apapun tanpa pertolongan
Tuhan... Siapa pun yang melakukan atau menyibukkan diri dengan apapun tanpa doa tidak akan
berhasil pada akhirnya
. Mengenai hal ini, Tuhan berkata: "Tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa". (Yohanes 15:5)
(St. Mark the Asketic, Homilies, 2.94,166)
129. Apa pun yang kita lakukan atau katakan tanpa doa selalu berakhir dengan dosa atau bahaya
dan menghukum
kita melalui perbuatan dengan cara yang misterius.
130. Doa orang yang tidak menganggap dirinya pendosa tidak diterima oleh Tuhan.
(St. Isaac the Syria, Homilies, 55)
131. Tuhan mendengar dan memenuhi doa seseorang yang memenuhi perintah-perintah-Nya.
"Dengarkan Tuhan dalam
perintah-perintah-Nya" kata St John Chrysostom, "Agar Dia mendengarmu dalam doa-doamu."
Seorang
pria yang mematuhi perintah-perintah Allah selalu bijaksana, sabar, dan tulus dalam doanya
. Misteri doa terdiri dari pemeliharaan perintah-perintah Allah
(St. Justin Popovich, Penjelasan I Yohanes, 3:22)
132. Berikan niat Anda dalam doa kepada Tuhan, Yang mengenal semua orang, bahkan sebelum
kita lahir. Dan jangan
meminta agar semuanya akan sesuai dengan kehendakmu, karena seseorang tidak tahu apa yang
menguntungkan baginya. Tetapi katakanlah kepada Tuhan: Biarlah kehendak-Mu yang terjadi!
Karena Dia melakukan segalanya untuk
keuntungan kita.
(St. Gennadius dari Konstantinopel, Rantai Emas, 47)
133. Semua orang yang meminta sesuatu dari Tuhan dan tidak menerimanya pasti tidak
menerimanya
karena salah satu alasan ini: entah karena mereka meminta sebelum waktunya, atau mereka
meminta dengan tidak layak, atau
karena kesia-siaan, atau karena jika mereka menerima apa yang mereka minta, mereka akan
menjadi bangga atau jatuh
ke dalam kelalaian
134. Siapa pun yang ingin mendekati doa tanpa panduan, dan dengan bangga berpikir bahwa dia
dapat belajar dari
buku, dan tidak akan pergi ke sesepuh, sudah setengah jalan menuju delusi. Tapi Tuhan membantu
rendah hati, dan jika tidak ada pembimbing yang berpengalaman, dan dia pergi ke seorang bapa
pengakuan, siapa pun dia
, maka Tuhan akan melindunginya karena kerendahan hatinya.
(St. Silouan the Athonite, Writings, II.1)
135. Jika pada saat berdoa pikiran terganggu oleh pikiran asing atau kekhawatiran
tentang apapun, maka doa ini tidak disebut murni.
136. Jika Anda menjadi bangga ketika menerima apa yang Anda minta dalam doa, maka jelaslah
bahwa
doa Anda bukan kepada Tuhan, dan Anda tidak menerima bantuan dari-Nya, tetapi setan bekerja
dengan Anda untuk meninggikan hati Anda; Karena ketika bantuan diberikan dari Tuhan, jiwa tidak
ditinggikan,
tetapi lebih rendah hati, dan dia kagum pada belas kasihan Tuhan yang besar, betapa berbelas
kasihan Dia
kepada orang berdosa.
137. Ketika Tuhan ingin mengasihani seseorang, Dia menginspirasi orang lain untuk
mendoakannya, dan
Dia membantu dalam doa ini.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XX.9)
138. Di saat-saat penderitaan, tak henti-hentinya berseru kepada Tuhan yang penuh belas kasihan
dalam doa. Doa yang tak henti-hentinya
menyebut nama Tuhan dalam doa adalah pengobatan bagi jiwa yang tidak hanya membunuh
nafsu
, tetapi bahkan operasinya sendiri. Seperti seorang dokter menemukan obat yang diperlukan, dan
itu
bekerja sedemikian rupa sehingga orang yang sakit tidak mengerti, dengan cara yang sama nama
Tuhan, ketika Anda memanggilnya, membunuh semua nafsu, meskipun kita tidak tahu. bagaimana
ini
terjadi.
Pertobatan
139. Setiap dosa yang dibiarkan tanpa pertobatan adalah dosa kematian, yang bahkan jika seorang
suci berdoa
, dia tidak akan didengar.
140. Seseorang yang telah berdosa tidak dapat menghindari pembalasan dengan cara lain selain
dengan pertobatan
yang sesuai dengan dosanya.
141. Tuhan akan membersihkan dosa-dosa Anda jika Anda sendiri tidak puas dengan diri sendiri
dan akan terus
berubah sampai Anda sempurna.
(St. Agustinus, Sermons on I John, I.7)
142. Orang-orang kudus adalah orang-orang seperti kita semua. Banyak dari mereka keluar dari
dosa besar, tetapi dengan pertobatan
mereka mencapai Kerajaan Surga. Dan setiap orang yang datang ke sana datang melalui
pertobatan, yang telah diberikan Tuhan yang penuh belas kasihan kepada kita melalui penderitaan-
Nya.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XII.10)
143. Jika seseorang jatuh ke dalam suatu dosa dan tidak dengan tulus berduka karenanya, mudah
baginya untuk jatuh ke dalam
dosa yang sama lagi.
144. Jika seseorang telah bertobat sekali dari suatu dosa, dan kembali melakukan dosa yang
sama, ini adalah tanda bahwa dia
belum dibersihkan dari sebab-sebab dosa, dari mana, sejak akar, tunas tumbuh
kembali.
(St. Basil Agung)
145.-147. Jangan berkata: "Saya telah banyak berbuat dosa, dan karena itu saya tidak cukup berani
untuk jatuh
di hadapan Tuhan." Jangan putus asa. Sederhananya, jangan menambah dosa Anda dalam
keputusasaan dan, dengan bantuan
Yang Maha Penyayang, Anda tidak akan dipermalukan. Karena Dia berkata, "dia yang datang
kepada-Ku tidak akan
Kubuang." (Yohanes 6:37) Jadi, beranilah dan percayalah bahwa Dia murni dan menyucikan
mereka yang
mendekat kepada-Nya. Jika Anda ingin mencapai pertobatan sejati, tunjukkan dengan perbuatan
Anda. Jika Anda
jatuh ke dalam kesombongan, tunjukkan kerendahan hati; jika mabuk, tunjukkan ketenangan; jika
ke dalam kekotoran,
tunjukkan kemurnian hidup. Karena dikatakan, "Berpalinglah dari kejahatan dan lakukan kebaikan."
(I Pet. 3:11)
(St. Gennadius dari Konstantinopel, The Golden Chain, 87-89)
148. Barangsiapa membenci dosanya akan berhenti berbuat dosa; dan siapa pun yang
mengakuinya akan menerima remisi.
Seseorang tidak dapat meninggalkan kebiasaan dosa jika dia tidak terlebih dahulu mendapatkan
permusuhan terhadap dosa, juga tidak dapat
menerima pengampunan dosa tanpa pengakuan dosa. Karena pengakuan dosa adalah penyebab
dari
kerendahan hati yang sejati.
149.-150. Berbahaya mengingat dosa-dosa sebelumnya secara mendetail. Karena jika mereka
membawa Anda kesedihan, mereka akan
mengasingkan Anda dari harapan, tetapi jika mereka dikenang tanpa kesedihan, mereka akan
memperkenalkan
kekotoran sebelumnya. Jika Anda ingin membawa kepada Tuhan pengakuan yang tidak terkutuk,
maka jangan
mengingat dosa-dosa Anda secara mendetail, tetapi dengan gagah menanggung penderitaan yang
datang karenanya
.
(St Mark the Asketic, Homilies, 2.151,153)
151. Tuhan sangat mencintai orang berdosa yang bertobat dan dengan penuh belas kasihan
menekannya ke dada-Nya: "Di mana
kamu, anakku? Aku sudah lama menunggumu." Tuhan memanggil semua untuk diri-Nya dengan
suara Injil, dan suaranya terdengar di seluruh dunia: "Datanglah kepadaku, domba-dombaku. Aku
menciptakanmu
, dan aku mencintaimu. Cintaku padamu membawaku ke bumi, dan Saya menderita semua hal
demi
keselamatan Anda, dan saya ingin Anda semua tahu cintaku, dan mengatakan, seperti para rasul di
Tabor:
Tuhan, itu baik bagi kami untuk bersama Anda."
(St. Silouan the Athonite, Writings, IX.27)
Kehendak Kita dan Kehendak Tuhan
152.-153. Inilah ajaran bercahaya dari Juruselamat kita: Kehendak-Mu jadilah. (Mat. 6:10). Siapa
pun yang
dengan tulus mengucapkan doa ini meninggalkan kehendaknya sendiri dan menempatkan segala
sesuatu dalam kehendak Tuhan. Tetapi
kehendak yang diilhami oleh iblis terdiri dari pembenaran diri dan kepercayaan pada diri kita
sendiri, dan kemudian
mereka dengan mudah menundukkan orang yang menerima pemikiran semacam ini.
(St. Barsanuphius Agung, Instruksi, 40, 124)
154. Merupakan kebaikan besar untuk diserahkan pada kehendak Tuhan. Kemudian hanya Tuhan
yang ada di dalam jiwa, dan
tidak ada pikiran lain, dan dia berdoa kepada Tuhan dengan pikiran yang murni. Ketika jiwa
sepenuhnya diserahkan
pada kehendak Tuhan, maka Tuhan Sendiri mulai membimbingnya, dan jiwa belajar langsung
dari Tuhan ... Orang yang sombong tidak ingin hidup sesuai dengan kehendak Tuhan. Dia suka
mengarahkan
dirinya sendiri, dan tidak mengerti bahwa manusia tidak memiliki cukup pengertian untuk
mengarahkan
dirinya sendiri tanpa Tuhan.
(St. Silouan the Athonite, Writings, VI.1).
155. Dalam ukuran seseorang memotong dan merendahkan kehendaknya sendiri, dia maju menuju
kesuksesan. Tetapi sejauh dia dengan keras kepala menjaga kehendaknya sendiri, dia juga
membahayakan
dirinya sendiri.
(St. Ephraim the Syria, Counsels to a Novice Monk)
156. Bagaimana Anda bisa mengetahui apakah Anda hidup dalam kehendak Tuhan? Inilah
tandanya: Jika Anda
gelisah tentang apa pun, ini berarti Anda belum sepenuhnya menyerahkan diri Anda pada
kehendak Tuhan. Seseorang yang hidup dalam kehendak Tuhan tidak peduli pada apapun. Dan jika
dia
membutuhkan sesuatu, dia memberikannya dan dirinya sendiri kepada Tuhan. Dan jika dia tidak
menerima
hal yang diperlukan, dia tetap tenang, seolah-olah dia memilikinya. Jiwa yang telah
diserahkan pada kehendak Tuhan tidak takut pada apa pun, tidak pada guntur atau pencuri - pada
apa pun. Tapi
apapun yang terjadi, dia berkata, "Demikianlah menyenangkan Tuhan." Jika dia sakit, dia berpikir:
ini berarti
saya harus sakit, atau Tuhan tidak akan memberikannya kepada saya. Dengan demikian
kedamaian terpelihara baik dalam
jiwa maupun raga.
(St. Silouan the Athonite, Writings, VI.4)
157. Tuhan telah memberikan Roh Kudus ke atas bumi, dan di dalam siapa pun Dia tinggal, orang
itu
merasakan surga di dalam dirinya sendiri. Anda mungkin berkata: mengapa ini tidak terjadi pada
saya? Karena Anda
belum menyerahkan diri Anda pada kehendak Tuhan, tetapi Anda hidup menurut diri Anda sendiri.
Lihatlah
orang yang mencintai keinginannya sendiri. Dia tidak pernah memiliki kedamaian dalam dirinya
dan selalu tidak senang dengan
sesuatu. Tetapi siapa pun yang menyerahkan dirinya pada kehendak Tuhan dengan sempurna
memiliki doa yang murni. Jiwanya
mencintai Tuhan, dan semuanya dapat diterima dan baik baginya.
(St. Silouan the Athonite, Writings, VI.14)
Perintah-perintah
158. Karena tidak mungkin berjalan tanpa kaki atau terbang tanpa sayap, demikian pula tidak
mungkin mencapai Kerajaan
Surga tanpa memenuhi perintah-perintah.
(St. Theophan sang Pertapa, Lima Pengajaran di Jalan Menuju Keselamatan, 3)
159. Perintah Tuhan lebih tinggi dari semua harta di bumi. Siapa pun yang
memperolehnya telah menerima Tuhan di dalam dirinya.
160. Rasul Suci Yohanes sang Teolog mengatakan bahwa perintah-perintah Allah tidak sulit,
tetapi mudah (I Yohanes, 5:3). Namun semua itu mudah karena cinta, sedangkan semuanya sulit
jika
tidak ada cinta.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XVI.10)
161. Tuhan menuntut bukan dilakukannya perintah-perintah untuk kepentingan mereka sendiri,
tetapi koreksi jiwa
, untuk kepentingan siapa Dia menetapkan perintah-perintah itu.
162. Tuhan mematuhi setiap perintah dengan kekuatan rahmat-Nya. "Tuhan tersembunyi dalam
perintah-perintah-Nya", kata Santo Markus Pertapa. Tuhan membantu setiap orang yang berusaha
untuk mematuhi
perintah-perintah-Nya. Bahwa Tuhan tinggal di dalam kita, kita tahu melalui Roh, yang telah Dia
berikan kepada kita. Ini
berarti bahwa seorang Kristen tidak pernah sendirian, tetapi dia hidup dan bekerja sama dengan
Allah Yang Mahakudus.
(St. Justin Popovich, Penjelasan I Yohanes, 3:24)
Bagaimana Tuhan Melihat Perbuatan Kita
163. Dalam semua perbuatan kita, Tuhan melihat niat, apakah kita melakukannya demi Dia, atau
demi niat
lain.
(St Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 2:36)
164.-165. Allah menilai perbuatan menurut niatnya. Karena dikatakan, "Tuhan mengabulkan
kepadamu
menurut hatimu" (Mzm. 19:5) ... Oleh karena itu, siapa yang ingin melakukan sesuatu tetapi tidak
dapat dianggap
telah melakukannya oleh Tuhan, yang melihat niatnya dari hati kita. Ini berlaku untuk
perbuatan baik dan jahat.
(St. Mark the Asketic, Homilies, 1.184, 2.16)
166. Jika niatnya najis, maka perbuatan yang mengikutinya juga akan menjadi jahat, meskipun
kelihatannya
baik.
(St. Gregorius Sang Dialog, Percakapan, 1.10)
Bagaimana Kita Harus Berhubungan dengan Perbuatan Kita

167. Jangan memikirkan atau melakukan sesuatu tanpa tujuan spiritual, yaitu dilakukan untuk
Tuhan. Karena
jika Anda bepergian tanpa tujuan, Anda akan bekerja dengan sia-sia.
168. Puasa, doa, sedekah, dan setiap perbuatan baik orang Kristen lainnya adalah baik dalam
dirinya sendiri, tetapi tujuan
hidup orang Kristen tidak hanya terdiri dari pemenuhan salah satu dari mereka. Tujuan sebenarnya
dari kehidupan Kristen kita adalah perolehan Roh Kudus Allah. Tetapi puasa, doa,
sedekah dan setiap perbuatan baik yang dilakukan demi Kristus adalah sarana untuk mencapai
Roh
Kudus. Perhatikan bahwa hanya perbuatan baik yang dilakukan demi Kristus yang menghasilkan
buah Roh Kudus
. Segala sesuatu yang lain yang tidak dilakukan demi Kristus, meskipun itu baik, tidak memberi
kita upah di kehidupan yang akan datang, juga tidak membawa kasih karunia Allah dalam
kehidupan ini. Inilah sebabnya
Tuhan kita Yesus Kristus berkata, "Barangsiapa tidak mengumpulkan bersamaku, ia mencerai-
beraikan" (Mat. 12:30).
(St. Seraphim dari Sarov, Percakapan tentang Tujuan Kehidupan Kristiani)
169. Ketika pikiran melupakan tujuan kehidupan Kristiani, bahkan pemenuhan kebajikan yang jelas
pun
menjadi tidak bermanfaat.
(St Mark the Asketic, Homilies, 2:51)
170. Semua yang hilang darimu atas nama Tuhan, kamu simpan. Semua yang Anda simpan untuk
kepentingan Anda sendiri, Anda kehilangan.
Semua yang Anda berikan atas nama Tuhan, Anda akan menerima dengan bunga. Semua yang
Anda berikan demi
kemuliaan dan kebanggaan Anda sendiri, Anda buang ke dalam air. Semua yang Anda terima dari
orang-orang
seperti dari Tuhan akan memberi Anda kegembiraan. Semua yang Anda terima dari orang-orang
seperti dari orang-orang akan membuat Anda
khawatir.
(St.Nicholas dari Serbia, Pemikiran tentang Baik dan Jahat)
171. Adalah perlu untuk melakukan segala sesuatu dengan kebijaksanaan, dan mengambil ukuran
Anda sendiri, agar Anda
tidak bingung nantinya. Melakukan sedekah, puasa, atau apa pun pada tingkat tertinggi
(di luar batas atau ukuran pribadi) tidak memiliki kebijaksanaan, karena nantinya akan membawa
orang
yang melakukannya ke dalam kebingungan, keputusasaan, dan menggerutu. Bahkan Tuhan
menuntut apa
yang sesuai dengan kekuatan manusia.
(St. Barsanuphius Agung, Instruksi, 627)
172. Tidak peduli siapa Anda, pekerjaan apa yang Anda lakukan, pertanggungjawabkan diri Anda
sendiri tentang bagaimana Anda
telah melakukan pekerjaan Anda: sebagai seorang Kristen, atau sebagai seorang kafir (yang
adalah, dimotivasi oleh cinta diri dan
kesenangan duniawi). Seorang Kristen harus ingat bahwa setiap perbuatan, bahkan yang terkecil
sekalipun, memiliki
prinsip moral. Seorang Kristen, yang mengingat ajaran Yesus Kristus, harus melakukan
setiap perbuatan agar berguna bagi penyebaran kasih karunia Allah dan
Kerajaan Surga di antara manusia.
(St. Gabriel dari Imereti, Rekening Tahunan)
Perbuatan Baik Kita
173. Satu kejahatan menerima kekuatan dari yang lain. Dengan cara yang sama, perbuatan baik
juga tumbuh satu sama
lain dan yang di dalamnya mereka ditemukan tumbuh lebih besar.
174. Setiap kali kita berbuat dosa, kita dilahirkan dari iblis. Tetapi setiap kali kita berbuat baik, kita
dilahirkan
dari Allah.
(St. John Chrysostom)
175. Kita tinggal di dalam Allah selama kita tidak berbuat dosa.
(St. Bede the Venerable, Commentary on I John, 3:6)
176. Lupakan perbuatan baik Anda secepat mungkin ... Jangan mencatat perbuatan baik Anda,
karena jika Anda
mencatatnya, itu akan segera memudar. Tetapi jika Anda melupakannya, itu akan ditulis dalam
kekekalan.
(St. Nicholas dari Serbia, Pemikiran tentang Baik dan Jahat)
177. Jika Anda ingin Tuhan menyembunyikan dosa-dosa Anda, jangan berbicara kepada orang-
orang tentang kebajikan apa yang Anda
miliki. Karena sebagaimana kita berhubungan dengan kebajikan kita, demikian pula Tuhan
berhubungan dengan dosa-dosa kita.
178. Siapa pun yang memiliki karunia rohani dan berbelas kasih terhadap orang yang tidak
memilikinya, menjaga
karunianya melalui belas kasihnya. Tetapi siapa pun yang bangga dengan pemberiannya
kehilangannya melalui opini sendiri.
Bahkan Perbuatan Baik yang Kecil pun Bernilai
179. Jika suatu saat Anda menunjukkan belas kasihan kepada seseorang, belas kasihan akan
ditunjukkan kepada Anda.
Jika Anda menunjukkan kasih sayang kepada orang yang menderita (dan tentu saja, ini bukan
perbuatan besar), Anda
akan terhitung di antara para martir.
Jika Anda mengampuni orang yang telah menghina Anda, maka tidak hanya semua dosa Anda
akan diampuni, tetapi Anda
akan menjadi anak Bapa Surgawi.
Jika Anda berdoa dengan sepenuh hati untuk keselamatan - bahkan sedikit - Anda akan
diselamatkan.
Jika Anda menegur diri sendiri, menuduh diri sendiri, dan menilai diri sendiri di hadapan Allah atas
dosa-dosa Anda, dengan
hati nurani yang peka, bahkan untuk ini Anda akan dibenarkan.
Jika Anda berduka atas dosa-dosa Anda, atau Anda menangis, atau mengeluh, desahan Anda tidak
akan tersembunyi dari-Nya
dan, seperti yang dikatakan St John Chrysostom, "Jika Anda hanya meratapi dosa-dosa Anda,
maka Dia akan menerima ini
untuk keselamatan Anda. "
(St. Musa dari Optina)
Cinta
180. Tuhan memberi orang kata "cinta" sehingga mereka dapat menyebut hubungan mereka
dengan-Nya dengan
nama ini. Ketika orang menyalahgunakan kata ini untuk merujuk pada hubungan mereka dengan
hal-hal duniawi, itu kehilangan
artinya.
181. Jangan meremehkan perintah untuk mencintai, karena melaluinya kamu menjadi anak Tuhan,
dan ketika
kamu melanggarnya, kamu menjadi anak Gehenna.
(St. Maximus Sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 4:20)
182. Cinta kepada Tuhan harus lebih tinggi bagi kita daripada cinta kepada manusia mana pun.
(St Nikodemos the Hagiorite)
183. Jangan katakan bahwa hanya iman kepada Kristus yang dapat menyelamatkan Anda, karena
ini tidak mungkin jika Anda tidak mencapai
cinta kepada-Nya, yang ditunjukkan dengan perbuatan. Adapun iman belaka: "Setan-setan juga
percaya
dan gemetar" (Yakobus, 2:19). Tindakan cinta terdiri dari perbuatan baik yang tulus terhadap
sesama
, kemurahan hati, kesabaran, penggunaan hal-hal yang bijaksana.
(St. Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 1.39-40)
184. Sebagaimana Tuhan menerangi semua orang secara setara dengan cahaya matahari,
demikian pula mereka yang ingin meniru
Tuhan, biarlah bersinar sinar cinta yang sama pada semua orang. Karena di mana pun cinta
menghilang, kebencian
segera muncul menggantikannya. Dan jika Tuhan adalah cinta, maka kebencian adalah iblis.
Karena itu sebagaimana
orang yang memiliki cinta memiliki Tuhan di dalam dirinya, demikian pula dia yang memiliki
kebencian di dalam dirinya memelihara iblis
di dalam dirinya.
(St Basil the Great, Homili on Asketisme, 3)
185. "Kasih menutupi banyak dosa," (I Pet. 4:8). Artinya, untuk cinta sesama, Tuhan
mengampuni dosa orang yang mencintai.
(St. Theophan si Pertapa, Surat, VI.949)
186.-187. Cinta untuk Kristus meluap menjadi cinta untuk sesama, cinta untuk kebenaran, cinta
untuk kekudusan,
untuk dunia, untuk kemurnian, untuk segala sesuatu yang ilahi, untuk segala sesuatu yang abadi
dan abadi ... Semua
bentuk cinta ini adalah manifestasi alami dari cinta untuk Kristus. Kristus adalah Allah-manusia,
dan kasih kepada-
Nya selalu berarti kasih kepada Allah dan manusia. Ketika kita mencintai Kristus Tuhan, kita juga
mencintai semua yang
ilahi, abadi dan seperti Kristus dalam diri manusia. Kita tidak bisa benar-benar mencintai orang jika
kita tidak mencintai mereka
demi tujuan ini. Cinta lainnya adalah cinta semu, yang dengan mudah berubah menjadi
tanpa cinta dan kebencian terhadap orang lain. Cinta sejati kepada manusia berasal dari cinta
kepada Tuhan, dan
cinta kepada Tuhan tumbuh sesuai dengan ketaatan pada perintah-perintah-Nya.
(St. Justin Popovich, Penjelasan I Yohanes, 4:20, 5:2)
188. Cinta adalah buah dari doa ... Berdiam dengan sabar dalam doa menandakan seorang pria
meninggalkan
dirinya sendiri. Karena itu penyangkalan diri jiwa berubah menjadi cinta kepada Tuhan.
(St. Isaac the Syria, Homili, 43)
189. Jika Anda menemukan bahwa tidak ada cinta di dalam diri Anda, tetapi Anda ingin
memilikinya, maka lakukanlah perbuatan cinta, meskipun
Anda melakukannya tanpa cinta pada awalnya. Tuhan akan melihat keinginan dan perjuangan
Anda
dan akan menaruh cinta di hati Anda.
(St. Ambrosius dari Optina)
Yang Tidak Memiliki Cinta
190. Siapa pun yang melihat dalam dirinya jejak kebencian terhadap siapa pun karena dosa apa
pun,
sama sekali asing bagi cinta Tuhan. Karena cinta kepada Tuhan sama sekali tidak mentolerir
kebencian terhadap
manusia.
(St. Maximos sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 1.15)
191.-192. Yang jauh dari cinta adalah keadaan yang buruk, dan patut dikasihani. Dia melewati hari-
harinya dalam
mimpi yang mengigau, jauh dari Tuhan, kehilangan cahaya, dan dia hidup dalam kegelapan ...
Barangsiapa tidak memiliki
kasih Kristus adalah musuh Kristus. Dia berjalan dalam kegelapan dan mudah terjerumus ke dalam
dosa apapun.
(St. Ephraim the Syria, Homili on Virtues and Vices)
Bagaimana Mewujudkan Cinta
193. Siapa pun yang telah mengenal cinta Tuhan mencintai seluruh dunia dan tidak pernah
menggerutu terhadap nasibnya
, karena beban kesedihan demi Tuhan memperoleh sukacita abadi .
(St. Silouan the Athonite, Letters, I.27)
194. Kasih dinyatakan tidak hanya melalui pembagian milik seseorang, tetapi terlebih lagi
melalui penyebaran firman Tuhan dan perbuatan-perbuatan yang bermanfaat.
195. Apakah kesempurnaan dalam cinta? Kasihilah musuhmu sedemikian rupa sehingga kamu
ingin menjadikan
mereka saudaramu ... Karena begitu pula Dia mengasihi, Yang tergantung di kayu Salib, berkata,
"Bapa, ampunilah
mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan." (Lukas 23:34)
(St. Agustinus, Sermons on I John, I.9)
196. Berbahagialah orang yang di dalamnya ada cinta kepada Tuhan, karena dia mengandung
Tuhan di dalam dirinya. Orang
yang di dalamnya ada cinta adalah dengan Tuhan, di atas segalanya. Siapa pun yang memiliki cinta
dalam dirinya tidak takut.
Dia tidak pernah marah pada siapa pun, juga tidak meninggikan dirinya di atas siapa pun. Dia tidak
memfitnah
siapa pun, juga tidak mendengarkan pemfitnah. Dia tidak bersaing dengan siapa pun, tidak
cemburu, tidak bersukacita atas kejatuhan orang lain, tidak memfitnah yang jatuh, tetapi
bersimpati
padanya dan membantunya. Dia tidak meremehkan saudaranya yang membutuhkan, tetapi
membantunya
dan siap mati untuknya. Siapa pun yang memiliki cinta memenuhi kehendak Tuhan.
(St. Ephraim the Syria, Spiritual-Moral Letters)
Rahmat
197. Biarlah selalu ada belas kasihan yang lebih besar bersamamu, meskipun kamu tidak
merasakan belas
kasihan dalam dirimu, seperti yang Tuhan miliki untuk dunia ... Kejam dan hati tanpa belas kasihan
tidak pernah disucikan. Orang
yang murah hati adalah dokter bagi jiwanya sendiri, karena seolah-olah dengan angin kencang dari
hatinya
ia mengusir kegelapan nafsu.
198. Jika Anda mulai menjaga kekayaan, itu tidak akan menjadi milik Anda. Tetapi jika Anda mulai
mendistribusikannya, Anda tidak akan
kehilangannya.
(St. Basil the Great, Conversations, 7)
199. Menurut Anda, apakah Tuhan yang mencintai manusia telah memberi Anda banyak hal
sehingga Anda dapat menggunakannya hanya untuk
keuntungan Anda sendiri? Tidak, tetapi agar kelimpahan Anda dapat memenuhi kekurangan orang
lain.
(St. John Chrysostom, Conversations on the Book of Genesis, 20)
200. Jika Anda benar-benar penyayang, maka ketika milik Anda diambil secara tidak adil, jangan
bersedih hati, dan
jangan menceritakan kehilangan Anda kepada tetangga Anda. Biarlah kerugian pahit yang
ditimbulkan oleh mereka yang menghina Anda diserap
oleh belas kasihan Anda.
Kerendahan hati
201. Tidak ada yang lebih menentang Tuhan daripada kesombongan, karena pendewaan diri
tersembunyi di dalamnya,
ketiadaan atau dosanya sendiri. Jadi, lebih dari segalanya, kerendahan hati dapat diterima oleh
Tuhan, yang menganggap
dirinya bukan apa-apa, dan menganggap semua kebaikan, kehormatan, dan kemuliaan hanya milik
Tuhan. Kesombongan tidak
menerima anugerah, karena penuh dengan dirinya sendiri, sedangkan kerendahan hati dengan
mudah menerima anugerah, karena bebas
dari dirinya sendiri, dan dari segala yang diciptakan. Tuhan menciptakan dari ketiadaan. Selama
kita berpikir bahwa
kita dapat mempersembahkan sesuatu dari diri kita sendiri, Dia tidak memulai pekerjaan-Nya di
dalam kita. Kerendahan hati adalah garam
kebajikan. Seperti garam memberi rasa pada makanan, demikian pula kerendahan hati
memberikan kesempurnaan pada kebajikan. Tanpa garam, makanan
mudah busuk, dan tanpa kerendahan hati, kebajikan mudah dirusak oleh kesombongan,
kesombongan, ketidaksabaran -
dan itu binasa. Ada kerendahan hati yang diperoleh seseorang dengan perjuangannya sendiri:
mengetahui kekurangannya sendiri
, menuduh dirinya sendiri atas kegagalannya, tidak membiarkan dirinya menghakimi orang lain.
Dan
ada kerendahan hati di mana Tuhan memimpin manusia melalui hal-hal yang terjadi padanya:
membiarkan dia
mengalami kesengsaraan, penghinaan, dan kekurangan.
(St. Philaret of Moscow, The Glory of the Mother of God, 9)
202. Mereka bertanya kepada seorang penatua, "Apa itu kerendahan hati?" Penatua berkata,
"Ketika saudaramu berdosa terhadapmu
, dan kamu memaafkannya, sebelum dia bertobat sebelum kamu."
(Ancient Patericon, 15.74)
203. Dia tidak menunjukkan kerendahan hati yang menuduh dirinya sendiri (karena siapa yang
tidak mau menerima teguran dari
dirinya sendiri?), tetapi dia yang, ditegur oleh orang lain, tidak mengurangi cintanya terhadapnya.
204. Sebagaimana air dan api saling bertentangan ketika digabungkan, demikian pula pembenaran
diri dan kerendahan hati
bertentangan satu sama lain.
(St Mark the Asketis, Homili 2.125)
205. Beberapa orang sangat menderita karena kemiskinan dan penyakit, tetapi tidak rendah hati,
sehingga mereka menderita
tanpa keuntungan. Tetapi orang yang rendah hati akan bahagia dalam segala keadaan, karena
Tuhan adalah
kekayaan dan kegembiraannya, dan semua orang akan mengagumi keindahan jiwanya.
(St. Silouan the Athonite, Writing, III.9)
206. Kerendahan hati terdiri dari menganggap diri sendiri bukan apa-apa dalam segala keadaan,
memotong
kehendak seseorang dalam segala hal, menuduh diri sendiri atas segalanya, dan menanggung
tanpa kebingungan apa yang
menimpa dirinya dari luar. . Begitulah kerendahan hati yang sejati, di mana keangkuhan tidak
menemukan tempat. Orang yang rendah hati
tidak perlu mencoba menunjukkan kerendahan hatinya dengan kata-kata, juga tidak perlu
membuat dirinya melakukan
perbuatan rendah hati, karena keduanya mengarah pada keangkuhan, menghambat kemajuan, dan
menyebabkan lebih banyak kerugian
daripada kebaikan. Tetapi ketika mereka memerintahkan sesuatu, tidak perlu bertentangan, tetapi
memenuhinya
dengan ketaatan. Inilah yang mengarah pada kesuksesan.
(St. John the Prophet, Instructions, 275)
Kelemahlembutan
207. Kelemahlembutan adalah keadaan pikiran yang tidak berubah, yang baik dalam kehormatan
maupun kehinaan tetap sama
. Kelemahlembutan terdiri dari berdoa dengan tulus dan tidak terganggu saat menghadapi
penderitaan dari
sesamanya. Kelemahlembutan adalah tebing yang muncul dari lautan lekas marah, di mana semua
ombak
yang melawannya pecah, tetapi tidak pernah pecah dengan sendirinya.
208. Biarkan mereka mendorong Anda, tetapi jangan mendorong; Biarkan mereka menyalibkan
Anda, tetapi jangan menyalibkan. Biarkan mereka menghina,
tapi jangan menghina. Biarkan mereka memfitnah, tapi jangan memfitnah. Jadilah lemah lembut,
dan jangan bersemangat dalam
kejahatan.
(St. Isaac the Syria, Homili, 89)
209. Seperti api yang tidak dipadamkan oleh api, demikian pula amarah tidak ditaklukkan oleh
amarah, tetapi dibuat semakin
membara. Tetapi kelemahlembutan sering kali menaklukkan musuh yang paling kejam sekalipun,
melembutkan
dan menenangkan mereka.
(St. Tikhon dari Zadonsk)
Kesederhanaan
210. Cinta lapar dan haus demi Kristus. Sejauh Anda menenangkan tubuh Anda, begitu banyak
yang akan
Anda lakukan untuk membuat jiwa Anda bajik. Tuhan, yang menghargai pikiran, perkataan, dan
perbuatan, akan memberikan
balasan yang baik bahkan untuk hal kecil yang Anda derita dengan senang hati demi Dia.
211.-212. Carilah yang paling sederhana dalam segala hal, dalam makanan, pakaian, tanpa malu
akan kemiskinan. Karena
sebagian besar dunia hidup dalam kemiskinan. Jangan berkata, "Saya anak orang kaya. Sangat
memalukan bagi saya untuk hidup dalam kemiskinan." Kristus, Bapa Surgawi Anda, Yang
melahirkan Anda di tempat
pembaptisan, tidak berada dalam kekayaan duniawi. Sebaliknya dia berjalan dalam kemiskinan
dan tidak punya tempat untuk meletakkan
kepala-Nya.
(St. Gennadius dari Konstantinopel, Rantai Emas, 24-25)
213. Anda harus mengajari diri Anda sendiri bagaimana makan lebih sedikit, tetapi dengan
kebijaksanaan, sejauh pekerjaan Anda memungkinkan.
Ukuran pertarakan harus sedemikian rupa sehingga setelah makan siang Anda ingin berdoa.
(St. Silouan the Athonite, Writings, V.8)
Ketaatan
214. Dengan ketaatan manusia dilindungi dari kesombongan. Doa diberikan demi ketaatan.
Rahmat
Roh Kudus juga diberikan untuk ketaatan. Inilah mengapa ketaatan lebih tinggi dari
doa dan puasa.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XV.4)
215. Ketaatan diperlukan tidak hanya untuk para bhikkhu, tetapi untuk semua orang. Bahkan Tuhan
pun patuh.
Orang yang sombong dan mementingkan diri sendiri tidak membiarkan kasih karunia hidup di
dalam diri mereka, dan oleh karena itu mereka tidak pernah
memiliki kedamaian rohani, sedangkan dalam jiwa yang taat rahmat Roh Kudus masuk dengan
mudah dan
memberikan kegembiraan dan kedamaian. Siapa pun yang memiliki sedikit rahmat dalam dirinya
dengan senang hati menyerahkan dirinya ke
segala arah. Dia tahu bahwa Tuhan mengarahkan bahkan surga dan akhirat, dan dirinya sendiri,
dan bisnisnya, dan segala sesuatu di dunia, dan karena itu dia selalu damai.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XV.2)
V. Mengenai apa yang menghalangi kita di Jalan menuju Tuhan.
Nafsu Dosa
216. Nafsu adalah gerakan jiwa yang kontra-alamiah atau cinta yang tidak masuk akal, atau
kebencian yang ditutup mata
terhadap benda materi apa pun, atau karena itu: misalnya, untuk makanan, atau untuk wanita, atau
untuk kekayaan,
atau untuk kemuliaan duniawi , atau hal lain yang masuk akal; atau demi hal-hal seperti itu, seperti
kebencian yang tidak masuk akal terhadap seseorang karena hal-hal yang disebutkan di atas.
(St. Maximos sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 2.16)
217. Beberapa nafsu bersifat jasmani, yang lain bersifat rohani. Nafsu jasmani memiliki
sumbernya di dalam tubuh,
sedangkan yang spiritual berasal dari hal-hal eksternal. Tapi cinta dan kesederhanaan memotong
keduanya
dan yang lainnya: Cinta menghilangkan nafsu spiritual, dan menahan nafsu jasmani.
(St. Maximus Sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 1.64)
218. Kita harus menganggap semua hal jahat, bahkan nafsu yang berperang melawan kita, bukan
milik kita sendiri,
tetapi musuh kita si iblis. Ini sangat penting. Anda hanya dapat menaklukkan hasrat jika Anda
tidak menganggapnya sebagai bagian dari diri Anda.
(St.Nikon dari Optina)
219.-220. Pada awalnya pikiran sederhana tentang kejahatan membuatnya masuk ke dalam
pikiran, dan jika disimpan dalam pikiran,
maka gerakan yang penuh gairah muncul darinya, dan jika Anda tidak memadamkan nafsu, maka
itu
mencondongkan pikiran ke persetujuan, dan ketika ini terjadi, itu mengarahkan pikiran untuk
melakukan
perbuatan dosa. [Jaga pikiranmu], karena jika kamu tidak berbuat dosa dalam pikiran, kamu tidak
akan pernah berdosa dalam
perbuatan.
(St. Maximos sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 1.84, 2.78)
221. Roh najis meningkatkan nafsu dalam diri kita, memanfaatkan kelalaian kita, dan
menghasutnya.
Namun para malaikat menurunkan nafsu kita, menghasut kita menuju kesempurnaan kebajikan.
(St Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 2:69)
222. Jiwa yang berdosa, penuh nafsu, tidak dapat memiliki kedamaian dan bersukacita di dalam
Tuhan, bahkan jika ia menguasai
semua kekayaan duniawi, bahkan jika ia menguasai seluruh kekayaan duniawi. seluruh dunia. Jika
tiba-tiba dikatakan kepada
raja seperti itu, yang berpesta dengan gembira dan duduk di singgasananya, "Raja, sekarang Anda
akan mati," jiwanya akan
gelisah dan dia akan gemetar ketakutan, dan dia akan melihat ketidakberdayaannya. Tetapi berapa
banyak pengemis, yang kekayaannya hanyalah cinta kepada Tuhan, dan yang, jika Anda berkata
kepada mereka,
"Kamu akan mati sekarang," akan menjawab dengan damai, "Biarlah kehendak Tuhan yang terjadi.
Kemuliaan bagi Tuhan, bahwa
Dia telah mengingat saya dan ingin membawa saya kepada-Nya."
(St. Silouan the Athonite, Writings, IV.3)
Perjuangan melawan Nafsu
223. Ketika seseorang menyerah pada nafsu, dia tidak melihatnya dalam dirinya sendiri dan tidak
melawannya, karena dia hidup di dalamnya dan oleh mereka. Tetapi ketika kasih karunia Allah
menjadi aktif dalam dirinya, dia mulai membedakan yang penuh nafsu dan dosa dalam dirinya,
mengakuinya, dan bertobat serta memutuskan untuk menjaganya. Perjuangan dimulai. Awalnya
perjuangan diawali dengan perbuatan, namun ketika lepas dari perbuatan yang memalukan,
barulah perjuangan
dimulai dengan pikiran dan perasaan yang memalukan. Dan di sini perjuangan menemui banyak
langkah ... Perjuangan berlanjut. Nafsu semakin terkoyak dari hati. Bahkan
terjadi bahwa mereka sepenuhnya robek ... Tanda bahwa nafsu dicabut dari hati
adalah bahwa jiwa mulai merasakan penolakan dan kebencian terhadap nafsu.
(St. Theophan si Pertapa, Bagaimana Kehidupan Spiritual Berlangsung)
224.-226. Seorang pria yang membenci nafsu memotong penyebabnya. Tetapi seorang pria yang
tetap berada di antara
penyebab mereka mengalami konflik dari nafsu bahkan bertentangan dengan keinginannya. Tidak
mungkin
secara mental condong ke arah nafsu jika seseorang tidak mencintai penyebabnya. Untuk siapa,
meremehkan
rasa malu, diberikan kepada kesia-siaan? Atau siapakah, yang mencintai kerendahan hati, yang
terganggu oleh aib? Siapa, yang memiliki
hati yang hancur dan rendah hati, menerima kemanisan daging? Atau siapa, yang percaya kepada
Kristus,
peduli tentang hal-hal duniawi, atau memperdebatkannya?
(St Mark the Asketic, Homili 2.119,122-123)
227. Adalah satu hal untuk dilepaskan dari pikiran buruk, dan satu lagi untuk dibebaskan dari
nafsu.
Seringkali orang terbebas dari pikiran, ketika mereka tidak memiliki hal-hal
yang menghasilkan nafsu di depan mata mereka. Tetapi nafsu untuk mereka tetap tersembunyi di
dalam jiwa, dan
ketika hal-hal itu muncul kembali, nafsu itu terungkap. Oleh karena itu, penting untuk menjaga
pikiran ketika hal-hal ini muncul, dan untuk mengetahui hal-hal mana yang Anda sukai.
(St. Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 3:78)
228. Pikiran manusia yang mencintai Tuhan tidak melawan hal-hal atau pikiran tentangnya, tetapi
melawan nafsu yang berhubungan dengan pikiran-pikiran ini. Artinya, dia tidak berjuang
melawan seorang wanita, atau melawan orang yang telah menghinanya, dan bukan melawan citra
mereka,
tetapi melawan nafsu yang ditimbulkan oleh citra tersebut.
(St. Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 3:40)
229. Nafsu dicabut dan dialihkan ke pelarian oleh pikiran yang terus-menerus dikuasai oleh Tuhan.
Ini adalah pedang yang membunuh mereka... Siapa pun yang selalu berpikir tentang Tuhan
mengusir setan
dari dirinya sendiri dan mencabut benih kejahatan mereka.
Kesalahan Spiritual
231. Jenis dosa terburuk adalah tidak mengakui bahwa Anda berdosa.
(St Caesarius dari Arles, Komentar I Yohanes, 1:8)
232.-232. Larilah dari cinta diri, ibu dari kedengkian, yang merupakan cinta irasional terhadap
tubuh. Karena
darinya lahir tiga nafsu dosa utama: kerakusan, ketamakan, dan kesombongan, yang mengambil
penyebabnya dari kebutuhan tubuh, dan dari mereka semua suku nafsu lahir. Inilah mengapa
kita harus selalu menentang cinta diri dan melawannya. Siapa pun yang menolak cinta diri akan
dengan mudah
menaklukkan semua nafsu lainnya dengan pertolongan Tuhan: amarah, putus asa, dendam, dan
lain-
lain. Tetapi siapa pun yang dipertahankan oleh cinta-diri bahkan dengan enggan akan ditaklukkan
oleh
nafsu-nafsu yang disebutkan di atas.
(St. Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 2.59,8)
233. Siapa pun yang tidak ingin mengetahui kehendak Tuhan secara mental berjalan di jalan
setapak di sebelah tebing, dan
dengan mudah jatuh tertiup angin. Jika dia dipuji, dia bangga. Kalau ditegur dia marah. Jika dia
makan
makanan yang enak, dia terseret ke dalam nafsu jasmani. Ketika dia menderita dia menangis.
Ketika dia tahu
sesuatu, dia ingin menunjukkan bahwa dia tahu. Ketika dia tidak mengerti, dia berpura-pura
mengerti. Ketika dia kaya dia mengudara. Ketika dia miskin, dia munafik. Saat dia
kenyang, dia berani. Ketika dia berpuasa dia sombong. Ketika dia dicela dia suka berdebat,
sementara dia memandang orang yang memaafkannya sebagai orang bodoh.
234. Pahami dua pikiran, dan takutlah pada mereka. Yang satu berkata, "Kamu orang suci," yang
lain, "Kamu tidak akan
diselamatkan." Kedua pemikiran ini berasal dari musuh, dan tidak ada kebenaran di dalamnya.
Tetapi
pikirkan seperti ini: Saya adalah orang berdosa besar, tetapi Tuhan berbelas kasih. Dia sangat
mencintai orang, dan
Dia akan mengampuni dosa-dosa saya.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XVII.1)
235. Iman yang tulus adalah penolakan terhadap pikiran Anda sendiri. Penting untuk membuat
pikiran Anda telanjang
dan menampilkannya seperti papan tulis yang bersih untuk iman, sehingga dia dapat menggambar
dirinya sendiri di atasnya,
tanpa campuran ucapan dan sikap asing. Ketika sikap pikiran sendiri
tetap berada di dalamnya, kemudian, setelah sikap keyakinan tertulis di atasnya, muncul campuran
sikap. Pikiran akan bingung, menghadapi kontradiksi antara tindakan iman
dan pemikiran yang menyesatkan. Demikianlah semua orang yang mendekati wilayah iman dengan
kekeliruan mereka sendiri... Mereka bingung dalam iman, dan tidak ada yang keluar darinya kecuali
bahaya.
(St. Theophan sang Pertapa, Pemikiran untuk Setiap Hari dalam Setahun, 11.04)
236. Banyak orang yang berbicara tetapi sedikit yang berbicara. Namun, tidak seorang pun boleh
memutarbalikkan firman
Tuhan dengan kelalaiannya sendiri, tetapi lebih baik mengakui kelemahan Anda sendiri, tidak
menyembunyikan kebenaran
Tuhan, sehingga bersamaan dengan pelanggaran perintah Anda juga tidak tampak
bersalah karena tidak dapat dipercaya. penjelasan tentang firman Allah.
(St. Maximos sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 4:85)
237. Siapa pun yang sebelum waktunya memulai suatu pekerjaan di atas kekuatannya tidak
menerima apa-apa, tetapi hanya
merugikan dirinya sendiri.
238. Ada orang yang, ketika menghadapi ketidakmampuan untuk mengerti, tidak bertanya kepada
Tuhan. Tetapi
seseorang harus segera berkata, "Tuhan, saya adalah orang berdosa dan saya tidak mengerti
sebagaimana seharusnya. Tetapi
beri saya pengertian, Yang Maha Pengasih, tentang bagaimana saya harus melanjutkan." Dan
Tuhan yang maha pengasih kemudian
mengilhami mereka tentang apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XX.4)
239. Tak seorang pun pernah mencapai kebaikan dengan cara kejahatan, karena mereka sendiri
ditaklukkan
oleh kejahatan. Sebaliknya, kejahatan dikoreksi dengan kebaikan.
240. Jangan mencoba untuk memutuskan masalah yang sulit dengan cara berdebat, tetapi apa
yang diperintahkan oleh hukum
spiritual, yaitu kesabaran, doa, dan harapan yang bijaksana.
(St Mark the Asketic, Homilies, 1:12)
241. Jika kita menenun di siang hari dan menenun di malam hari, tidak ada yang ditenun. Jika kita
membangun di siang hari dan menghancurkan di
malam hari, tidak ada yang bisa dibangun. Jika kita berdoa kepada Tuhan dan melakukan
kejahatan di hadapan-Nya, tidak ada yang ditenun, dan
rumah untuk jiwa kita tidak dibangun.
Tetap di Tempat dan Jangan Lari dari Pencobaan
242. Amma Theodora berkata: Seorang rahib tertentu, yang dilanda banyak kesedihan, berkata
pada dirinya sendiri, "Tinggalkan
tempat ini." Dengan kata-kata ini dia mulai memakai sandalnya, dan tiba-tiba dia melihat iblis
dalam bentuk seorang pria duduk di sudut selnya. Iblis juga mengenakan sandalnya
. Dia berkata kepada biarawan itu, "Apakah kamu pergi dari sini karena aku? Kalau begitu,
kemanapun
kamu pergi, aku akan ada di sana sebelum kamu.
(St. Ignatius Brianchaninov, Patericon)
Sinful Thoughts
243.-244. Seorang biarawan bertanya kepada salah satu dari para sesepuh, “Mengapa pikiranku
selalu condong pada
kekotoran, sehingga mereka tidak memberiku istirahat bahkan untuk satu jam pun, dan jiwaku
gelisah?” Sang
sesepuh berkata kepadanya, “Jika setan-setan menginspirasi pikiranmu, jangan berikan ke dalam
mereka." Sudah menjadi
sifat mereka untuk menggoda terus-menerus. Dan meskipun mereka tidak pernah berhenti dari
godaan ini, mereka tidak dapat
memaksa Anda untuk berbuat dosa. Itu tergantung pada keinginan Anda untuk mendengarkan
mereka atau tidak." Saudara itu berkata kepada
yang lebih tua, "Apa yang harus saya lakukan? Saya lemah dan nafsu menguasai saya." Penatua itu
menjawab, "Jaga mereka, dan ketika mereka mulai berbicara kepadamu, jangan menjawab mereka,
tetapi berdoalah kepada Tuhan: Anak Tuhan, kasihanilah aku!"
245. Jika seseorang tidak berdebat dengan pikiran yang diam-diam ditanam musuh di dalam kita,
tetapi dengan doa
kepada Tuhan mencabut percakapan dengan mereka, ini adalah tanda bahwa pikirannya telah
mencapai kebijaksanaan, dan
bahwa dia telah menemukan jalan pendek.
246. Seseorang yang terpikat oleh pikiran-pikiran berdosa dibutakan olehnya, dan dia melihat
tindakan dosa dalam
dirinya, tetapi dia tidak dapat melihat penyebab dari tindakan ini.
247. Mustahil menjaga kedamaian rohani jika kita tidak menjaga pikiran, yaitu jika kita tidak
mengusir pikiran yang tidak menyenangkan Tuhan dan, sebaliknya, pertahankan pikiran yang
menyenangkan Tuhan. Penting untuk melihat ke dalam hati dengan pikiran dan melihat apa yang
dilakukan di sana.
Apakah damai atau tidak? Jika tidak, cari tahu dalam dosa apa Anda.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XIV.8)
248. Ketika pikiran buruk tertanam dalam diri Anda, maka menangislah kepada Tuhan: "Tuhan,
Pencipta dan Pencipta saya. Anda
melihat bahwa jiwa saya menderita karena pikiran buruk. Kasihanilah pada saya." Ajari diri Anda
untuk
segera mencabut pikiran. Tetapi ketika Anda lupa dan tidak segera mencabutnya, maka
persembahkan pertobatan. Kerjakan ini, sehingga Anda mendapatkan kebiasaan.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XVII.4,6)
Jerat Iblis
249. Cinta untuk yang duniawi membuat jiwa kosong, dan kemudian dia sedih, dan menjadi liar,
dan tidak mau berdoa kepada Tuhan. Musuh kemudian, melihat bahwa jiwa tidak ada di dalam
Tuhan,
mengguncangnya dan dengan bebas menempatkan apa pun yang dia inginkan di dalam pikiran,
dan dia mendorong jiwa dari satu
pikiran ke pikiran lainnya, dan dengan demikian sepanjang hari jiwa tetap berada dalam kekacauan
seperti itu dan tidak dapat
murni. menatap Tuhan.
250. Musuh kita yang tidak berperikemanusiaan [iblis, dalam menarik seorang Kristiani kepada
kekotoran batin] mengilhami pemikiran bahwa
Allah mengasihi umat manusia, dan bahwa Dia dengan cepat mengampuni dosa ini. Tetapi ketika
kita mengamati tipu muslihat
iblis, maka kita melihat bahwa setelah melakukan dosa, mereka menyarankan kepada kita bahwa
Tuhan adalah
Hakim yang adil dan tidak dapat didamaikan. Yang pertama mereka katakan untuk membawa kita
pada dosa, yang kedua, untuk
membebani kita dalam keputusasaan.
(St. John of the Ladder, Ladder, 15:33)
251. Iblis membuat dosa-dosa kecil tampak lebih kecil di mata kita, karena jika tidak, dia tidak
dapat membawa kita ke
kejahatan yang lebih besar.
(St. Mark the Asketic, Homilies, 2:94)
252. Ketika seseorang jatuh ke dalam dosa, pikirannya seolah-olah terbelenggu dan pandangannya
berubah
menjadi lebih buruk melalui cara si jahat, menghasut dan menyanjung, melemahkan
dan menggelapkan kita. Tetapi setelah dosa dilakukan, dia menunjukkan di depan mata kita apa
yang telah kita
lakukan dan dengan kejam mengungkapkan apa yang telah dia tarik dengan banyak tipu muslihat
dan, mengutuk beratnya
perbuatan itu, berusaha dengan cara yang sama untuk menarik pendosa ke dalam keputusasaan.
(St. Photius Agung, Amphilochius, 14)
Peperangan Rohani
253. Di dalam diri kita terdapat kelemahan, nafsu, dan kekurangan yang mengakar. Ini semua tidak
bisa dipotong
dengan satu gerakan tajam, tetapi kesabaran, ketekunan, perhatian dan perhatian. Jalan menuju
kesempurnaan itu panjang. Berdoalah kepada Tuhan agar dia menguatkan Anda. Sabar menerima
kejatuhan Anda dan,
setelah berdiri, segera lari ke Tuhan, tidak tinggal di tempat Anda jatuh.
Jangan putus asa jika Anda terus jatuh ke dalam dosa lama Anda. Banyak dari mereka menjadi
kuat karena mereka
menerima kekuatan dari kebiasaan. Hanya dengan berlalunya waktu dan dengan semangat
mereka akan
ditaklukkan. Jangan biarkan apa pun menghilangkan harapan Anda.
(St. Nectarios of Aegina, Path to Happiness, 3)
Vainglory
254. Jangan mencari kemuliaan duniawi dalam hal apapun, karena itu dipadamkan bagi mereka
yang menyukainya. Pada waktunya ia
berhembus pada seseorang seperti angin kencang, dan kemudian dengan cepat, mengambil
darinya buah dari perbuatan baiknya
, ia pergi darinya, menertawakan kebodohannya.
255. Abba Pimen berkata, dia yang sangat menginginkan cinta manusia kehilangan cinta Tuhan.
Tidak
baik disukai semua orang, karena dikatakan, "Celakalah kamu, ketika semua orang berbicara baik
tentang
kamu." (Lukas 6:26)
(Ancient Patericon, 8:16)
256. Seringkali Tuhan menyembuhkan kesia-siaan dengan aib.
257. [Dimungkinkan untuk berjuang melawan cinta kehormatan dan kesombongan dengan cara
ini:] Ketika Anda mendengar bahwa
tetangga atau teman Anda telah mencela Anda saat Anda tidak ada atau hadir, maka tunjukkan
cintai dan
pujilah dia.
(St. John of the Ladder, 22:15)
Kepalsuan
258. Dalam Kitab Suci tertulis bahwa kepalsuan berasal dari si jahat, dan bahwa Dia adalah "Bapak
Kebohongan
" (Yohanes 8:44), sedangkan Allah adalah kebenaran ; karena Dia Sendiri berkata, "Akulah jalan,
kebenaran dan hidup
." (Yohanes 14:6). Jadi Anda melihat dari siapa kita mengasingkan diri dan kepada siapa kita
dipersatukan
oleh kebohongan. Jadi, jika kita benar-benar ingin diselamatkan, kita harus mencintai kebenaran
dengan sepenuh hati dan
menjaga diri dari segala kepalsuan. Ada tiga jenis kebohongan: dalam pikiran, dalam perkataan,
dan dalam kehidupan itu sendiri. Seorang pria berbaring dalam pikiran ketika dia menerima
imajinasinya yang sia-sia sebagai kebenaran,
terlepas dari tetangganya. Orang seperti itu, ketika dia melihat seseorang sedang berbicara dengan
tetangganya
, membuat perkiraannya sendiri dan berkata, "Mereka membicarakan saya." Jika seseorang
mengucapkan
sepatah kata, dia menganggap bahwa itu dikatakan mendukakannya. Jangan pernah mempercayai
tebakan dan interpretasi Anda sendiri
, karena ukuran yang bengkok membuat yang lurus pun menjadi bengkok. Pendapat manusia
salah dan merugikan mereka yang diberikan padanya. Orang yang berdosa dalam perkataan
adalah orang yang,
misalnya, karena putus asa dia tidak bangun untuk kebaktian, tidak mengatakan,
"Maafkan saya, saya terlalu malas untuk bangun," tetapi berkata, "Saya punya demam, saya
memiliki terlalu banyak pekerjaan, saya tidak memiliki
kekuatan untuk bangun, saya sakit," dan mengatakan sepuluh pernyataan salah, daripada
membuat satu
sujud dan rendah hati. Dan jika dia harus ditegur dalam situasi seperti itu, dia mengubah
kata-katanya dan berdebat, agar tidak ditegur. Orang yang berdusta dengan nyawanya adalah
orang yang jika najis
berpura-pura suci, atau jika tamak memuji sedekah, atau jika sombong
memuji kerendahan hati. Jadi, untuk menghindari kepalsuan dan dilepaskan dari pihak si jahat
, marilah kita berjuang untuk kebenaran yang benar, agar bersatu dengan Tuhan.
(St. Abba Dorotheos, Ajaran yang Menguntungkan Jiwa, 9)
Kebanggaan
259. Jaga pikiran Anda dari memuji diri sendiri dan larilah dari pendapat yang tinggi tentang diri
Anda, sehingga Tuhan tidak
membiarkan Anda jatuh ke dalam kebalikan [hasrat untuk kebajikan yang Anda membanggakan],
karena manusia tidak
mencapai kebajikan sendirian, tetapi dengan pertolongan Tuhan Yang melihat segalanya.
Murmuring
260. Tuhan menanggung semua kelemahan manusia, tetapi Dia tidak menanggung orang yang
selalu
menggerutu, dan tidak meninggalkan Dia tanpa hukuman.
261. Jika Anda mengalami kemalangan, pikirkanlah: "Tuhan melihat hatiku, dan jika itu
menyenangkan Dia, itu
akan baik untukku dan orang lain." Dan dengan demikian jiwamu akan selalu damai. Tetapi jika
seseorang menggerutu, "Ini buruk, dan itu buruk," maka dia tidak akan pernah memiliki ketenangan
jiwa,
meskipun dia banyak berpuasa dan berdoa.
Kemarahan
262. Seorang biarawan tinggal di biara, dan dia selalu marah. Dia memutuskan, "Saya akan
meninggalkan
tempat ini dan tinggal sendiri sebagai seorang pertapa, dan kemudian saya tidak akan memiliki
hubungan dengan siapa pun, dan nafsu
kemarahan akan meninggalkan saya." Meninggalkan biara, dia menetap di sebuah gua. Suatu hari,
setelah mengambil kendi air, bhikkhu itu meletakkannya di tanah, dan terbalik. Sekali lagi dia
menimba air, dan kendi itu terbalik untuk kedua kalinya. Kemudian dia menariknya lagi, dan jatuh
untuk ketiga
kalinya. Saudara itu marah, mengambilnya dan memecahkannya. Ketika dia sadar, dia
mengerti bahwa iblis telah menang atas dirinya dan berkata, "Lihatlah, saya telah pergi ke
pengasingan, dan saya ditaklukkan! Saya akan kembali ke vihara, karena kesabaran dan
pertolongan Tuhan
adalah diperlukan di mana-mana!" Dan dia kembali ke tempat asalnya.
263. Abba Agathon berkata: Orang yang marah, bahkan jika dia membangkitkan orang mati, tidak
menyenangkan Tuhan."
264. Apakah kamu marah? Marah pada dosa-dosamu, kalahkan jiwamu, siksa hati nuranimu, tetapi
tegaslah dalam
penilaian dan hukuman yang mengerikan atas dosa-dosamu sendiri. Ini adalah keuntungan dari
kemarahan, oleh karena itu
Tuhan menempatkannya di dalam kita.
(St. John Chrysostom, Conversation of Efesians, 2)
Defiled Lust
265. Kerakusan dan kekenyangan dalam makanan menghasilkan nafsu najis, sementara pergaulan
bebas dengan wanita mengobarkan
api nafsu ... Pada saat bergumul dengan kekotoran, hukum pikiran Anda dengan kekurangan
makanan
, sehingga Anda tidak memikirkan kekotoran, tetapi kelaparan , dan menolak ajakan
untuk pergi berkunjung
(St Nilus of Sinai)
266. Jangan biarkan matamu melihat kesana kemari, dan jangan melihat kecantikan orang lain,
agar setan
tidak menaklukkanmu dengan bantuan matamu
(St. Ephraim the Syria)
267. Seorang biarawan tertentu berjuang melawan nafsu najis. Dia bangun di malam hari dan pergi
ke yang lebih tua
dan mengakui kepadanya pikiran-pikiran yang menariknya ke najis. Penatua menenangkannya
dan saudara laki-lakinya, setelah mendapat manfaat, kembali ke selnya. Tetapi perjuangan bangkit
melawannya
lagi, dan dia kembali pergi ke yang lebih tua. Dia melakukan ini beberapa kali. Penatua tidak
mendukakannya,
tetapi berkata, "Jangan menyerah, tetapi lebih baik kamu datang kepadaku setiap kali iblis
mengganggumu
, dan mengusirnya dengan mengungkapkan pikiranmu. Dengan penolakan seperti itu dia akan
melewatimu. Karena
tidak ada yang membakar iblis kekotoran seperti pengungkapan perbuatannya [dalam pengakuan
di hadapan
bapa spiritual]. Dan tidak ada yang membuatnya bahagia seperti menyembunyikan pikiran."
Demikianlah
saudara itu mendatangi sesepuh sebelas kali, menolak pikirannya, dan godaan saudara itu
berhenti.
(Ancient Patericon, 5.16)
268. Nafsu seolah-olah keinginan dan keinginan, keinginan yang melampaui keinginan alami,
penuh gairah,
tidak diatur oleh hukum dan moderasi. Ada begitu banyak bentuk nafsu, seperti banyak
bentuk dosa… Nafsu tidak mendekati jiwa dalam bentuk musuh yang suka berperang, tetapi dalam
bentuk
teman atau hamba yang menyenangkan. Ini menunjukkan semacam kesenangan atau kebaikan
ilusi. Tapi
ini hanya tipuan yang digunakan pemancing jahat untuk menyesatkan dan menangkap
jiwa yang malang. Ingatlah ini ketika Anda tergoda oleh nafsu.
(St. Philaret dari Moskow, Khotbah tanggal 5 Juli 1845)
VI. Tentang Apa yang Harus Ditahan di Jalan Rohani Godaan
269.
Ketika Anda ingin memulai perbuatan baik, bersiaplah terlebih dahulu untuk godaan yang akan
datang kepada Anda, dan jangan meragukan kebenaran [apa yang Anda lakukan untuk Tuhan .]
270. Tidak seorang pun dapat merasakan kelemahannya sendiri jika setidaknya godaan kecil tidak
dibiarkan menimpa
tubuh atau jiwanya. Kemudian, membandingkan kelemahannya dengan pertolongan Tuhan,
seseorang mengetahui
besarnya. Tetapi siapa pun yang tidak tahu bahwa dia membutuhkan pertolongan Tuhan, biarlah
dia
banyak berdoa. Sejauh dia melipatgandakannya, dalam ukuran itu dia akan direndahkan.
271. Tidak ada orang yang tidak berduka pada saat hukumannya; dan tidak ada manusia
yang tidak tahan menghadapi masa pahit, ketika dia harus meminum racun pencobaan. Tanpa
mereka, tidak mungkin memperoleh kemauan yang kuat. Ketika dia sering mengalami pertolongan
Tuhan dalam pencobaan, seseorang juga memperoleh iman yang kuat.
272. Tanpa pencobaan, tidak mungkin mempelajari hikmat Roh. Tidak mungkin
cinta Ilahi diperkuat dalam jiwa Anda. Sebelum pencobaan, seorang pria berdoa kepada Tuhan
sebagai
orang asing. Ketika pencobaan dibiarkan datang oleh kasih Tuhan, dan dia tidak menyerah
padanya
, maka dia berdiri di hadapan Tuhan sebagai teman yang tulus. Karena dalam memenuhi kehendak
Tuhan, dia telah
berperang melawan musuh Tuhan dan mengalahkannya.
273. Taklukkan pencobaan dengan kesabaran dan doa. Jika Anda melawan mereka tanpa ini, Anda
akan jatuh
lebih parah lagi.
274. Jika pencobaan yang tidak terduga datang, jangan salahkan orang yang menyebabkannya,
tetapi carilah
alasannya. Dengan demikian Anda akan menemukan koreksi untuk jiwa Anda.
(St Maximus Sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 2.42)
275. Pencobaan datang pada beberapa orang untuk membersihkan dosa-dosa sebelumnya, pada
orang lain untuk memperindah
kesempurnaan mereka saat ini, dan pada orang lain lagi, sebagai persiapan untuk hal-hal yang
akan datang,
kecuali godaan yang untuk meningkatkan iman dan kebajikan seseorang, seperti yang terjadi pada
Ayub.
(St Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 2.45)
276. Pencobaan datang agar nafsu yang tersembunyi dapat terungkap dan agar memungkinkan
untuk
melawannya, dan agar jiwa dapat terbebas darinya. Mereka juga merupakan tanda belas kasihan
Tuhan. Maka
serahkanlah dirimu dengan kepercayaan ke tangan Tuhan dan mintalah pertolongan-Nya, agar Dia
menguatkanmu dalam
perjuanganmu. Tuhan tahu berapa banyak yang dapat ditanggung oleh masing-masing dan
membiarkan godaan sesuai dengan
ukuran kekuatan kita. Ingatlah bahwa setelah pencobaan datanglah sukacita rohani, dan bahwa
Tuhan melindungi mereka yang menanggung pencobaan dan penderitaan demi kasih-Nya.
Kesedihan
277. Seorang anak menangis ketika ibunya memandikannya, dan orang-orang yang kurang percaya
menggerutu kepada Tuhan ketika mereka
berada dalam kesulitan, yang membersihkan jiwa seperti air membersihkan wajah.
(St. Symeon dari Daibabe, Sayings, 89)
278. Jika Anda ingin melayani Tuhan, persiapkan hati Anda bukan untuk makanan, bukan untuk
minuman, bukan untuk istirahat, bukan untuk
kemudahan, tetapi untuk penderitaan, sehingga Anda dapat menanggung semua godaan , masalah
dan kesedihan. Bersiaplah
menghadapi kesulitan, puasa, pergumulan rohani dan banyak penderitaan, karena "dengan banyak
penderitaan
kita ditetapkan untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga" (Kis. 14, 22); "Kerajaan Surgawi
direbut dengan paksa, dan mereka yang menggunakan kekerasan merebutnya". (Mat 11:12)
(St. Sergius dari Radonezh, Life, 10)
279. Tidak mungkin mendekat kepada Tuhan tanpa kesedihan, yang tanpanya kebenaran manusia
tidak dapat tetap tidak berubah... Jika Anda menginginkan kebajikan, maka berikan diri Anda untuk
setiap penderitaan, karena
penderitaan menghasilkan kerendahan hati. Jika seseorang berdiam dalam moralitas tanpa
penderitaan, pintu kesombongan terbuka
baginya.
280. Dosa adalah penyakit yang telah dimasukkan ke dalam kodrat manusia. Kesan berdosa dan
kesenangan sesat meninggalkan jejak dalam jiwa dan tubuh, yang menjadi lebih dalam dengan
pengulangan
perbuatan berdosa dan yang membentuk kecenderungan untuk berbuat dosa dan kehausan
tertentu
akan dosa. Oleh karena itu, sebagaimana seorang dokter jasmani kadang-kadang dengan
menyakitkan membakar borok yang telah
menginfeksi tubuh, atau memisahkannya dengan besi, dengan cara yang sama Dokter jiwa dan
tubuh menggunakan alat penderitaan untuk mencabut akar dan menghapus jejak penyakit.
dosa, dan dengan api penderitaan membakar penularan kecenderungan untuk kesenangan
berdosa.
(St. Philaret dari Moskwa, Homili tanggal 5 Juli 1848)
281. Abba Dorotheos berkata: Apa pun kesedihan yang menimpamu, jangan salahkan siapa pun
kecuali
dirimu sendiri, dan katakan, "Ini terjadi karena dosa-dosaku. "
(St. Ignatius Brianchaninov, Patericon)
282. Orang yang memiliki kearifan, merenungkan Penyembuhan Penyelenggaraan Ilahi,

menanggung dengan rasa syukur
atas kemalangan yang menimpanya. Dia melihat penyebab mereka dalam dosanya sendiri, dan
bukan pada orang
lain. Tetapi orang yang tidak berakal, ketika dia berdosa dan menerima hukuman untuk itu,
menganggap penyebab
kemalangannya adalah Tuhan, atau manusia, tidak memahami pemeliharaan Tuhan untuknya.
283. Jika kita tidak memiliki hasrat yang kuat terhadap uang atau keangkuhan, maka kita tidak
akan takut akan kematian atau
kemiskinan. Kami tidak akan mengenal permusuhan atau kebencian, dan kami tidak akan
menderita karena kesedihan diri
kami sendiri atau orang lain.
(St. John Chrysostom, Kepada Mereka yang Bermusuhan, 3.19)
284. Penderitaan demi Tuhan lebih disukai-Nya daripada doa atau pengorbanan apa pun.
285. Tuhan menguji Abraham. Artinya, dia mengiriminya penderitaan untuk keuntungannya, bukan
agar Dia bisa mengetahui
orang macam apa dia, karena Tuhan mengetahui segalanya, tetapi agar Dia bisa memberinya
sarana
untuk menyempurnakan imannya.
286. Ketika kita dengan berani dan diam-diam menanggung penderitaan yang dikirimkan kepada
kita, kita berpartisipasi sedikit, meskipun tidak
sepenuhnya, dalam penderitaan Kristus.
(St. Macarius dari Optina, Surat, 473)
287.
Orang benar tidak memiliki dukacita yang tidak berubah menjadi sukacita, sebagaimana orang
berdosa tidak memiliki sukacita yang tidak berubah menjadi dukacita.
(St. Dmitri dari Rostov)
288. Kerendahan hati dan penderitaan membebaskan manusia dari segala dosa; untuk yang
pertama memotong nafsu spiritual, dan
tubuh terakhir.
(St Maximus sang Pengaku, Bab tentang Cinta, 1.76)
289. Kita menderita karena kita tidak memiliki kerendahan hati dan kita tidak mencintai saudara
kita. Dari cinta
saudara kita datang cinta Tuhan. Orang tidak belajar kerendahan hati, dan karena kesombongan
mereka
tidak dapat menerima kasih karunia Roh Kudus, dan karena itu seluruh dunia menderita.
(St. Silouan the Athonite, Writings, XVI.4,6)
290. Setiap orang yang mencintai Tuhan menunjukkan dirinya sabar dan tabah di saat menderita.
Siapa pun yang
menanggungnya dengan berani menjadi kuat dan patuh kepada Tuhan, dan siapa pun yang
memasuki jalan
mengikuti kehendak Tuhan akan mengalahkan kelemahan alaminya. Sebaliknya, siapa pun yang
tidak mengakui ketidakberdayaannya sendiri adalah orang yang sombong dan tidak mau tunduk
pada kehendak
Tuhan. Siapapun yang tidak tunduk padanya dan berharap hanya pada kekuatannya sendiri tidak
menerima
kekuatan dan pertolongan Tuhan dan, karena tidak dikuatkan dalam roh, tidak dapat menjadi
sabar. Tetapi siapa pun yang tidak menanggung kemalangan dan penderitaan tidak memiliki iman,
dan siapa pun
yang tidak memiliki iman, tidak mencintai Tuhan.
(St Alexis dari Senaki, Mengenai Penderitaan)
291. Tidak peduli kepahitan apa yang menimpa Anda, tidak peduli apa ketidaknyamanan yang
terjadi pada
Anda, katakanlah, "Saya akan menanggung ini untuk Yesus Kristus!" dan itu akan lebih mudah bagi
Anda. Karena nama
Yesus Kristus berkuasa. Melalui itu semua ketidaknyamanan ditenangkan, dan setan menghilang.
Kekecewaanmu juga akan reda dan sifat munafikmu akan reda.
(St. Antonius dari Optina)
Bagaimana kita bisa diselamatkan?
292. Orang-orang Kristen Ortodoks harus tetap teguh dalam Ortodoksi, menjaga kesatuan pikiran
satu sama lain dan mencintai tanpa munafik, menjaga kemurnian jiwa dan raga, menolak
niat jahat dan najis, makan dan minum dengan sopan, dan di atas segalanya menghiasi diri mereka
dengan
kerendahan hati, bukan mengabaikan keramahtamahan, menahan diri dari konflik dan tidak
memberikan kehormatan dan kemuliaan dalam apapun
untuk kehidupan duniawi, melainkan menunggu pahala dari Tuhan: kenikmatan barang surgawi.
(St. Sergius dari Radonezh, Life, 32)
293. Jika Anda ingin memperoleh keselamatan, pelajari dan simpan dalam hati Anda semua yang
diajarkan Gereja suci
dan, menerima kekuatan surgawi dari misteri Gereja, berjalanlah di jalan
perintah-perintah Kristus , di bawah arahan pendeta yang sah, dan Anda pasti akan mencapai
Kerajaan Surgawi dan diselamatkan. Semua ini secara alami diperlukan dalam hal keselamatan,
diperlukan secara keseluruhan dan untuk semua. Siapa pun yang menolak atau mengabaikan
bagian mana pun darinya tidak memiliki
keselamatan.
(St. Theophan sang Pertapa, Lima Ajaran di Jalan Menuju Keselamatan, 3)
294. Seorang biarawan bertanya kepada St. Antonius Agung, "Apa yang harus saya lakukan untuk
diselamatkan?" Tetua itu
menjawabnya, "Jangan percaya pada kebenaranmu sendiri, jangan khawatir tentang masa lalu, dan
kendalikan lidah dan perutmu."
295. Saudara lainnya bertanya kepada Abba Macarius, "Bagaimana saya bisa diselamatkan?" Tetua
itu menjawabnya, "Jadilah
seperti orang mati: jangan memikirkan penghinaan dari orang, atau kemuliaan, dan kamu akan
diselamatkan."
296. Dalam kehidupan rohani kita tidak dapat melakukan apa pun yang layak tanpa pertobatan,
tetapi Tuhan memiliki banyak
belas kasihan kepada kita karena niat kita. Dia yang memaksakan dirinya dan berpegang pada
pertobatan
sampai akhir, bahkan jika dia berdosa diselamatkan karena dia memaksa dirinya sendiri, karena
Tuhan menjanjikan
ini di dalam Injil.
297. Seorang Kristiani menerima hikmat ilahi dalam tiga cara: melalui perintah, ajaran, dan
iman. Perintah membebaskan pikiran dari nafsu. Ajaran membawanya ke pengetahuan sejati
tentang alam. Iman mengarah pada kontemplasi tentang Tritunggal Mahakudus.
298. Jika Anda menjadi kaya, pertimbangkan apakah Anda layak menanggung kemiskinan atau
tidak.
Jika Anda bahagia, bayangkan bagaimana Anda bisa menghadapi ketidakbahagiaan dengan layak.
Ketika orang memuji Anda, pikirkan bagaimana Anda layak menanggung penghinaan. Dan,
sepanjang hidup Anda, pikirkan bagaimana
Anda layak menghadapi kematian.
(St.Nicholas dari Serbia, Pemikiran tentang Baik dan Jahat)
299. Jadi, sebagai bagian dari Tuhan Yang Kudus, mulailah melakukan semua yang berkaitan
dengan kekudusan, lari
dari kata-kata jahat, hubungan yang najis dan memalukan, kemabukan, nafsu dan inovasi ,
nafsu rendah, perzinahan najis dan kesombongan yang berlebihan. Karena dikatakan: "Tuhan
menolak orang yang sombong,
tetapi memberi kasih karunia kepada orang yang rendah hati" (I Ptr. 5:5). Jadi, marilah kita satukan
diri kita dengan mereka yang
telah dikaruniai rahmat oleh Tuhan. Marilah kita berpikiran sehat, marilah kita rendah hati, tenang,
jauh dari
kutukan atau ucapan jahat, jadikan diri kita benar dengan perbuatan dan bukan dengan kata-kata...
Biarlah
pujian kita berasal dari Tuhan, dan bukan dari diri kita sendiri. Tuhan membenci orang-orang yang
memuji dirinya sendiri. Biarkan
kesaksian perbuatan baik kita diberikan oleh orang lain.
(St. Klemens dari Roma, Korintus, 30)
300. Umat Kristiani, sudahkah kita memahami tanggung jawab besar yang telah kita pikul di
hadapan Allah
melalui baptisan? Sudahkah kita mengetahui bahwa kita harus bertingkah laku sebagai anak-anak
Allah, bahwa kita harus menyelaraskan kehendak kita dengan kehendak Allah, bahwa kita harus
tetap bebas dari dosa, bahwa
kita harus mengasihi Allah dengan segenap hati kita dan selalu dengan sabar menunggu
persatuan dengan Dia? Sudahkah kita
memikirkan fakta bahwa hati kita harus dipenuhi dengan kasih sehingga harus melimpah kepada
sesama kita? Apakah kita memiliki perasaan bahwa kita harus menjadi kudus dan sempurna, anak-
anak Allah
dan ahli waris Kerajaan Surga? Kita harus berjuang untuk ini, agar kita tidak
terlihat tidak layak dan ditolak. Janganlah ada di antara kita yang kehilangan keberanian, atau
mengabaikan tugas kita, atau
takut akan kesulitan perjuangan spiritual. Karena kita memiliki Tuhan sebagai penolong, yang
menguatkan kita di jalan kebajikan yang sulit.

300 Perkataan Bapa2 Gereja Orthodox

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

300 Perkataan Bapa2 Gereja Orthodox

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tiga Ratus Perkataan Pertapa Gereja Ortodoks

Bagaimana Kita Harus Berhubungan dengan Perbuatan Kita

282. Orang yang memiliki kearifan, merenungkan Penyembuhan Penyelenggaraan Ilahi,

Anda mungkin juga menyukai