Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Bitcoin Sebagai Aset

Digital
‘Asri Rahma Waty
Program Studi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri fatmawati
Email: waty.asri23@gmail.com

Abstrak
Bitcoin telah memperoleh legalitas berupa peraturan yang dikeluarkan oleh
BAPPEBTI, yang menjadikan Bitcoin diakui sebagai komoditi yang dapat
diperdagangkan sebagai aset digital. Daya tarik utama Bitcoin adalah nilainya
yang tinggi dan dapat terus berubah tergantung dengan aktifitas dari supply dan
demand. Namun dalam penggunaan Bitcoin terdapat pro dan kontra dari
kalangan ulama, karena Bitcoin sarat akan ketidakjelasan dan dinilai
mengandung spekulasi tinggi. Sehingga menyebabkan timbul masalah apakah
Bitcoin ini dapat diakui sebagai aset digital menurut pandangan hukum
ekonomi Syariah atau tidak. Penelitian ini merupakan studi Pustaka yang
bersifat kualitatif. Yang menggunakan Teknik deskriptif analitis dengan
pendekatan hukum Islam yuridis normatif. Dari penelitian ini didapatkan hasil
bahwa mekanisme yang telah ditetapkan pemerintah yaitu verifikasi data diri
dan pengiriman foto telah memperkecil kemungkinan terjadinya tindak
kriminalitas dan penggelapan pajak kekayaan. Namun, Bitcoin tidak dapat
dijadikan sebagai aset digital menurut Hukum Ekonomi Syariah karena masih
mengandung unsur maisir dan garar.
Kata kunci: Bitcoin, Aset Digital, Maisir, Garar.

Bitcoin has obtained legality in the form of regulations issued by BAPPEBTI,

which makes Bitcoin recognized as a commodity that can be traded as a
digital asset. The main attraction of Bitcoin is its high value and can continue
to change depending on the activities of supply and demand. However, in the
use of Bitcoin, there are pros and cons among scholars, because Bitcoin is full
of ambiguity and is considered to contain high speculation. This causing a
problem arises if Bitcoin can be recognized as a digital asset in the view of
Sharia Economic Law or not. This research is a qualitative literature study.
Which uses a descriptive analytical technique with a normative juridical
Islamic law approach. From this research, it is found that the mechanism that
has been set by the government, namely personal data verification and photo
submission, has minimized the possibility of criminal acts and wealth tax
evasion. However, Bitcoin can not be used as a digital asset according to
Sharia Economic Law because it still contains elements of maisir and garar.
Keywords: Bitcoin, Digital Assets, Maisir, Garar.

1
PENDAHULUAN
Islam melarang untuk memperoleh
aset dengan cara bāṭil yang mengandung
unsur garar dan maisir, sebagaimana
firman Allah ta’alā,
ّ‫اِ إِ ِإ ل‬‫ْبا َبْي بَا اْل إِْلَب آ بَْك لَا بّ َ بْ ل كُُك لَا َ ب لْ بَا ْب كُ لْ ِب لَْب كُ لْ ِإ لاَْب إ‬
ْ‫اٍ إْ لَ كُ ل‬ ‫اًَ ة بَ لَ َ ببَ ض‬
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu saling memakan harta sesamamu dengan
jalan yang batil, kecuali dengan jalan
perniagaan yang berlaku dengan suka sama
suka diantara kamu.” (An-Nisa: 29).
Adapun keharaman garar terdapat
dalam hadis:
‫ّ بَُلَبَبا بَ لَُك لاَْب إِ إ‬
‫ِْ ِلَك‬
َ‫اِِْبا إِ بَ لَ لاأبَ بلَِإ بَ ل‬
ْ‫َُل ب‬‫لك بَُب لْ إِ بَ ب‬ ‫َُلى ل‬
‫َاًإ‬ ‫بَ لَ ِبْلِإ لاَْ ببَ إَ بَ بَ لَ ِبْلِإ لاْ بْ ب‬
“Telah menceritakan kepada kami Muhriz
bin Salamah Al 'Adani berkata, telah
menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin
Muhammad dari Ubaidullah dari Abu Az
Zinad dari Al A'raj dari Abu Hurairah ia
berkata, “Rasulullah ṣallallahu 'alaihi
wasallam melarang jual beli gharar
(menimbulkan kerugian bagi orang lain) dan
jual beli hashah.” (HR. Ibnu Majah).
Seiring dengan perkembangan zaman
dan teknologi, Aset ikut mengalami
perkembangan, diantaranya dengan
keberadaan Aset Digital. Menurut Uji
Agung Santosa, senior Financial Planner
dari One Shildt, Aset Digital ialah segala
macam aset baik berupa tulisan maupun
media dalam format digital (Binary)
termasuk hak untuk menggunakannya.1
Aset digital ini bisa berbentuk seperti
1
Aset Digital Alternatif Investasi Masa Kini,
diakses dari: https://satutumbuhseribu.
valbury.co.id/2019/12/18/aset-digital-alternati
f-investasi-masa-kini/, pada 29 Juli 2020 pukul
07.15 wib.
laman web, media sosial, emas digital dan
uang virtual.
Menurut European Central Bank (ECB)
atau Bank Sentral Eropa, uang virtual
(Cryptocurrency) merupakan sebagai jenis
‫َ ب لُ َ ب كُ لَُك َإ بَ ب‬ uang digital yang dikontrol dan
penerbitannya dilakukan oleh pencipta
atau pengembang, tidak diatur oleh
daulat tertentu dan biasanya hanya
diterima dan digunakan oleh kalangan
tertentu.2 Salah satu uang virtual yang
terkenal dan memiliki nilai tukar
terhadap rupiah yang cukup tinggi adalah
‫َُب بََب لاَْبُبِإ ي‬‫بَُلَبَبا كْْل إَ كُ ِلَك ب‬ Bitcoin.
ّ ‫لإ بَ لَ َبِإّ إ‬ ‫كْ بْ لَ ضُ بَ لَ ك‬
‫ََب لْ إُ ل‬ Bitcoin merupakan satu dari ratusan
‫لإ ب‬ ‫ََ كُ ل‬ ‫َبِإّ ُ بكَْ بلًَ ب َبا بُ ِب بَى بَ ك‬ uang virtual yang beredar saat ini. Ia
diproduksi oleh seseorang yang
menyebut dirinya Satoshi Nakamoto,
walaupun hingga saat ini tidak ada yang
mengetahui jati dirinya. Satoshi
menetapkan kaidah-kaidah dasar uang
virtual melalui whitepaper yang bertajuk
“Bitcoin: A Peer-To Peer Electronic Cash
System” (2008).3
Bitcoin disusun oleh Satoshi Nakamoto
untuk menghilangkan kebutuhan akan
adanya golongan pengendali pusat yang
mengontrol seluruh sistem finansial.
Beberapa rancangan yang digunakan
adalah adanya tumpuan data yang
disebut Blockchain. Blockchain berupa
buku besar digital yang dapat diamati
semua orang sehingga siapapun dapat
memvalidasi transaksi keuangan yang
tertera didalamnya. Buku besar ini
merekam seluruh transaksi yang terjadi,
2
Tim Riset Majalah Stabilitas LPPI, Masa
Depan Uang Virtual, diakses dari:
https://lppi.or.id /site/assets/files/1488/riset_-
_masa_depan_uang_virtual_new-1.pdf, pada
23 juli 2020 pukul 19.15 wib.
3
Dimas Ankara Wijaya, Mengenal Bitcoin
Dan Cryptocurrency, (Medan: Puspantara,
2016), h. 15.
2
sehingga alur transaksi dapat dilihat
secara praktis.4
Transaksi Bitcoin yang terjadi secara
peer to peer atau secara langsung,
menggunakan teknologi kriptografi dan
terdesentralisasi atau tanpa otoritas
pemerintah,5 hanya berjumlah 21 juta
Bitcoin dan diprediksi akan habis pada
tahun 2140 mendatang.6 Transaksi
Bitcoin didunia maya menggunakan
tanda tangan rahasia berupa susunan
karakter yang disebut kriptografi.7
Ada beberapa metode yang dapat
digunakan untuk mendapatkan Bitcoin
diantaranya pertama, melakukan
pembelian Bitcoin, pembelian ini dapat
dilakukan dengan dua metode yakni limit
dan market.8 Metode limit adalah metode
dengan menetapkan harga beli sendiri
dan metode market adalah mengikuti
harga pasar. Kedua, Melakukan
penambangan Bitcoin, kegiatan
penambangan ini merupakan kalkulasi
komputer yang dilakukan sebagai syarat
validasi data transaksi kedalam blok
baru.9 Ketiga, mendapatkan Bitcoin
4
Dimas Ankara Wijaya, Mengenal …, h. 15.
5
Teddy kusuma, jurnal ilmiah: Cryptocurrency
dalam perdagangan berjangka komoditi di
indonesia perspektif hukum islam, Tsaqofah
Vol. 16, No. 1, Mei 2020, h. 111.
6
Muhamad imron rosyadi, 85% Bitcoin telah
terjual bakal habis dalam waktu dekat?
Diakses dari: https://inet.detik.com/cyberlife/d-
4650705/85-bitcoin-telah-terjual-bakal-habis-
dalam-waktudekat, pada 28 juli 2020 pukul
06.20 wib.
7
Asep Ausop, Elsa Silvia Nur Aulia, jurnal
ilmiah: Teknologi Cryptocurrency Bitcoin
Untuk Investasi Dan Transaksi Bisnis Menurut
Syariat Islam, Fakultas Seni Rupa dan Desain,
Institut Teknologi Bandung Jurnal
Sosioteknologi Vol. 17, No 1, April 2018, h.
80.
8
Dimas Ankara Wijaya, Mengenal …, h. 57.
9
Dimas Ankara Wijaya, Bitcoin Tingkat
Lanjut, (Medan: Puspantara, 2016), h. 11.
3
sebagai bentuk pembayaran hasil
transaksi.
Sebagai mata uang, Bitcoin juga dapat
disederhanakan menjadi satu satuan utuh,
Bitcoin yang berlambangkan BTC dapat
dipecah menjadi satuan lebih kecil yakni
mili-bitcoin (mBTC) dimana 1 BTC =
1.000 mBTC, mikro-bitcoin (µBTC)
dengan 1 BTC = 1 juta µBTC, dan
satuan terkecil disebut satoshi,, dimana 1
BTC = 100 juta satoshi. Untuk dapat
menyimpan Bitcoin, pemiliknya harus
memiliki dompet digital baik itu yang
terhubung dengan internet ataupun yang
tidak terhubung dengan internet.10
Bitcoin yang menggunakan teknologi
kriptografi yang berfungsi sebagai
pengaman dari transaksi, memiliki
kelebihan diantaranya, pemindahan aset
instan secara peer to peer, Transaksi
bersifat irreversible, artinya sekali ditransfer
tidak bisa dibatalkan, Penawaran Bitcoin
bersifat anonim, Transfer ke mana saja,
tanpa biaya mahal, Bitcoin tidak diatur
oleh lembaga atau pemerintah apapun.11
Dibalik semua kelebihan Bitcoin,
tetap memiliki kekurangan yang menjadi
dasar pertimbangan untuk menggunakan
mata uang ini, diantaranya tidak memiliki
nilai instrinsik, tidak memiliki aset yang
menjadi rujukan (underlaying asset), tidak
ada lembaga berwenang yang
bertanggungjawab sehingga tidak aman,
pemiliknya tidak memberikan identitas
jelas sehingga rentan dijadikan media
kejahatan, peningkatan dan penurunan
nilai Bitcoin tergantung pada hukum
kebutuhan pasar dan penawaran. Ketika
Bitcoin yang tersedia hanya sedikit untuk
memenuhi kebutuhan sedangkan
permintaan banyak, maka jumlah Bitcoin
10
Dimas Ankara Wijaya, Mengenal …, h. 32.
11
Teddy kusuma, Cryptocurrency …, h. 114.
yang tersedia akan naik,12 artinya harga
Bitcoin sangat Fluktuatif.
Indonesia sebagai salah satu negara
berkembang yang memiliki sistem
peradialan civil law tentu sangat
mengedepankan Undang-undang sebagai
aturan yang telah disahkan oleh badan
legislatif. Untuk itu di negara ini Bitcoin
dianggap ilegal sebagai mata uang dengan
adanya peraturan undang-undang No. 7
tahun 2011 tentang mata uang. Dalam
undang-undang ini menjelaskan yang
dimaksud dengan Mata Uang adalah
uang yang dikeluarkan oleh Negara
Kesatuan Republik Indonesia yang
selanjutnya disebut Rupiah. Bitcoin
bukanlah uang yang dikeluarkan oleh
negara Indonesia. Namun Bitcoin
dikeluarkan melalui sistem kriptografi
jaringan komputer. Kemudian dijelaskan
pada pasal 1 ayat 6 dan 7 menyebutkan
bahwasanya bahan baku yang digunakan
untuk uang ialah kertas dan logam.
Bitcoin itu tidak berbentuk uang kertas,
logam, perak dan emas.13
Dengan adanya aturan ini maka secara
jelas Indonesia telah menolak Bitcoin
beredar di negara ini. Namun pada tahun
2019 badan pengawas perdagangan
berjangka komoditi (Bappebti) telah
mengeluarkan peraturan No. 3 tahun
2019 tentang komoditi yang dapat
dijadikan subjek kontrak berjangka,
kontrak derevatif syariah, dan/atau
kontrak derevatif lainnya yang
diperdagangkan di bursa berjangka dan
peraturan No. 5 tahun 2019 tentang
ketentuan teknis penyelenggaraan pasar
fisik aset kripto (crypto asset) di bursa
12
Asep Ausop, Elsa Silvia, Teknologi…, h. 81.
13
Sandra Wijaya, skripsi: Transaksi Jual Beli
Bitcoin Dalam Perspektif Hukum Islam,
Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam
Indonesia Yogyakarta, 2018, h. 5.
4
berjangka. Dengan adanya aturan ini
maka Indonesia secara terbuka menerima
Bitcoin dan teman Cyptocurrency lainnya
ambil panggung di pasar uang virtual
Indonesia sebagai salah satu komoditi.
Namun sangat disayangkan aturan
baru dari Bappebti ini masih
berlandaskan dengan fatwa lama dari
Dewan Syariah Nasional (DSN) Majelis
Ulama Indonesia (MUI) yaitu fatwa
Nomor 82/DSN-MUI/VIII/2011
Tentang Perdagangan Komoditi
Berdasarkan Prinsip Syariah di Bursa
Komoditi. Yang menurut penulis tidak
sesuai dijadikan landasan hukum syar’i
kehalalan aset digital di bursa berjangka.
Karena pada fatwa ini, fatwa ketiga
tentang ketentuan mengenai
perdagangan, nomor 3 menjelaskan
bahwa komoditi yang diperdagangkan
harus sudah ada (wujud) dan dapat
diserah terimakan secara fisik. Sedangkan
Bitcoin merupakan data dalam format
digital, yang tidak berwujud dan tidak
dapat diserahterimakan.
Dengan terjadinya ketidak sesuaian
hukum antara peraturan Bappebti No. 3
tahun 2019 dan peraturan No. 5 tahun
2019 dengan fatwa Nomor 82/DSN-
MUI/VIII/201. Maka, penulis
mempertanyakan mekanisme aset digital
Bitcoin di Indonesia dan kedudukan
Bitcoin sebagai Aset Digital apakah
memenuhi syarat sebagai aset/ harta
dalam Islam?
METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan studi pustaka
dan bersifat kualitatif. Jenis penelitian ini
adalah deskriptif analisis yaitu, dengan
mendeskripsikan kejadian yang sedang
terjadi atau telah terjadi dengan
pendekatan Normatif, yang bertujuan
untuk melukiskan atau menggambarkan
sesuatu permasalahan didaerah tertentu
atau waktu tertentu.14 Pendekatan
Normatif yaitu pendekatan yang
digunakan untuk mengkaji dalil-dalil dari
Al-Qur’an dan Hadits serta undang-
undang yang terkait dengan Aset Digital.
Dengan Bitcoin sebagai objek
penelitian dan sumber penelitian yang
berupa bahan-bahan hukum primer,
sekunder dan tersier.
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Mekanisme Aset Digital Bitcoin
Di Indonesia
Legalitas Aset Digital Bitcoin
Bitcoin sudah mengantongi izin dari
pemerintah dengan adanya peraturan
yang dikeluarkan oleh Kemendag melalui
Bappebti yang dilatar belakangi oleh
beberapa aspek diantaranya,
Tabel: 4.1 Latar Belakang Legalisasi
Bitcoin
Aspek Latar Belakang
Hukum Aset Digital dilarang
sebagai alat pembayaran.
Ekonomi Aset Digital memiliki
potensi investasi besar.
Masyarakat Aset Digital sudah beredar
dimasyarakat sehingga,
perlu adanya payung
hukum demi melindungi
masyarakat.
Sumber: http://bappebti.go.id/resources
/docs/artikel_2021_02_18_9i55wd3o_id.
pdf yang disempurnakan penulis.
Legalisasi Bitcoin juga dipengaruhi
oleh beberapa faktor diantaranya sebagai
berikut,
14
Suteki, Galang Taufani, Metodologi
Penelitian Hukum (Filsafat, Teori Dan
Praktik), (Depok: Raja Grafindo Persada,
2020), h. 133.
5
1. Harga Fluktuatif, harga Bitcoin
sangat fluktuatif dan mudah
berubah-ubah.
2. Tanpa intervensi Pemerintah,
Bitcoin yang muncul dari teknologi
blockchain yang telah
diperdagangkan secara bebas tanpa
aturan dari pemerintah, tumbuh
subur dan menciptakan pasar yang
sempurna.
3. Besarnya Permintaan dan
Penawaran, Besarnya pasar dan
tersedianya pasokan Bitcoin.
Menjadi faktor berkembangnya
exchange sebagai pasar fisik aset
digital.
Adapun serangkaian aturan yang menjadi
cikal bakal legalitas Bitcoin dan payung
hukum Bitcoin diantaranya ialah,
1. Pada tahun 2011 dikeluarkan
Undang-undang No. 10 tentang
Perubahan atas UU No. 32 Tahun
1997 tentang Perdagangan
Berjangka Komoditi, dengan pokok
pembahasan bahwa Bappebti
menjadi lembaga yang terkait
dengan jual beli komoditi pada
kontrak derivatif syariah.
2. Pada tahun 2018 dikeluarkan
Peraturan menteri perdagangan No.
99 tentang kebijakan Umum
Penyelenggaraan Perdagangan
Berjangka Aset Kripto, dengan
pokok pembahasan bahwa Aset
digital ditetapkan sebagai salah satu
komoditi yang dapat dijadikan
Subjek Kontrak Berjangka yang
diperdagangkan di Bursa Berjangka.
3. Pada tahun 2019 dikeluarkan
Peraturan Bappebti No. 2 tentang
Penyelenggaraan Pasar Fisik di
Bursa Berjangka, Peraturan No. 5
tentang Ketentuan Teknis
 Penyelenggaraan Pasar Fisik Aset
Kripto di Bursa Berjangka dan
Peraturan No. 9 tentang perubahan
peraturan No. 5 tahun 2019, dengan
pokok pembahasan tentang
Mekanisme penerapan pasar fisik
dan persyaratan sebagai exchange.
4. Pada tahun 2020 dikeluarkan
peraturan No. 2 dan No. 3 tentang
Perubahan Atas Perba No. 5 Tahun
2019 dengan pokok pembahasan
masih seputar ketentuan teknis
penyelenggaraan pasar fisik aset
digital.
5. Pada akhir tahun 2020 juga
dikeluarkan peraturan terbaru yaitu
peraturan No. 7 tahun 2020.
Dengan pokok pembahasan bahwa
Bappebti telah menetapkan 229
jenis aset digital yang dapat
diperdagangkan. Aturan ini
diterbitkan dengan tujuan mencegah
penggunaan aset digital untuk
kegiatan ilegal (pencucian uang,
terorisme dan pembelian senjata
pemusnah massal).
Tabel: 4.2 Daftar 5 Teratas Aset Digital
Yang Dapat Diperdagangkan
No. Jenis Aset Lambang
Digital
1. Bitcoin BTC
2. Ethereum ETH
3. Tether USDT
4. Xrp/ripple XRP
5. Bitcoin cash BCH
Sumber: Peraturan Bappebti No. 7 tahun
2020 yang disempurnakan penulis.
Untuk dapat memiliki Bitcoin dapat
ditempuh dengan beberapa cara namun,
bagi seorang pelanggan Bitcoin dapat
melalui pembelian Bitcoin dari exchange
6
yang sudah memperoleh izin pemerintah.
Adapun mekanisme yang dapat
dilakukan calon pelanggan ialah,
a. Membuka rekening pada exchange.
Setelah lulus prosedur Know Your
Customer (KYC), calon Pelanggan
dapat diterima menjadi Pelanggan
dan diberi akun serta mulai dapat
bertransaksi. Transaksi dapat berupa
pembelian atau penjualan dengan
menggunakan uang fiat.
Gambar: 4.1 Pembuatan Akun Baru
Sumber: https://indodax.com/market
b. Untuk memulai transaksi, Pelanggan
harus menyetor dana ke exchange,
yang mana 70% dana dimaksud
akan disimpan pada Lembaga
Kliring dan 30%nya disimpan pada
Pedagang Aset Digital.
c. Aset digital yang telah ditransaksikan,
akan disimpan pada depository baik
yang sifatnya dompet digital yang
terkoneksi dengan jaringan internet
(Hot Wallet) dan dompet digital
yang memiliki bentuk fisik dan tidak
membutuhkan akses ke internet
(Cold Wallet) di Pengelola Tempat
Penyimpanan.
d. Lembaga Kliring Berjangka
melakukan konfirmasi terhadap
jumlah uang dengan aset digital yang
terdapat pada exchange.
e. Pedagang Aset Digital, Lembaga
Kliring Berjangka dan Pengelola
Tempat Penyimpanan
menyampaikan pelaporan data
transaksi secara periodik kepada
 kepada Bappebti dan Bursa
Berjangka sebagai referensi harga
dan pengawasan pasar.15
Saat ini jika ingin memperoleh akun
dan melakukan transaksi pada exchange
yang telah berizin maka harus
memberikan identitas yang jelas yaitu
dengan memberikan foto identitas diri
(KTP, SIM, Paspor) dan foto diri sesuai
yang ditetapkan.
Verifikasi data sesuai dengan
peraturan KYC yang diberlakukan
pemerintah bertujuan untuk melindungi
pelanggan dari penipuan, pencurian data
atau kasus seperti kerusakan dan
kehilangan handphone.16 Untuk masuk
pada akun exchange diperlukan juga
verifikasi alamat email hal ini bertujuan
sebagai salah satu protokol keamanan
bagi pelanggan.
Kelengkapan data pelanggan juga
membantu pemerintah untuk dapat
memantau dan mengawasi aktifitas pasar
aset digital secara berkala. Sehingga
diharapkan memperkecil resiko
kecurangan, pencurian dan aktifitas ilegal
serta kriminalitas. Meski demikian,
pelanggan aset digital Bitcoin tetap dapat
menaggung resiko kerugian yang
disebabkan oleh naik turunya nilai
Bitcoin yang bersifat volatil.
Usaha pemerintah dalam menghadapi
kemajuan teknologi ekonomi digital ini,
dapat diacungi jempol karena telah
melakukan penilaian terhadap aset digital
yang layak diperdagangkan di negara ini
dengan proses yang cukup ketat, hal ini
15
Biro Peraturan Perundang-undangan dan
Penindakan – Bappebti, Mengenal
Perdagangan Fisik Aset Kripto di Indonesia,
dalam artikel Bappebti, Februari 2021, h. 12
16
Indodax Help Center, diakses dari:
https://help.indodax.com/mengapa-saya-harus-
melakukan-verifikasi-di-indodax/, pada 13 Juli
2021 pukul 11.34 wib.
7
dibuktikan dengan terpilihnya 229 aset
digital dari 8.472 aset digital yang telah
lulus uji penilaian dan Bitcoin masuk
kedalam daftar yang berada diurutan
pertama.
A. Ketentuan Hukum Ekonomi
Syariah terhadap Aset Digital
Bitcoin
Dalam rangka membahas Bitcoin
sebagai Aset Digital, perlu diketahui
apakah dalam Islam, Bitcoin merupakan
bagian dari Aset ataukah tidak dianggap
sebagai Aset, Untuk itu disini penulis
akan mengupas dari berbagai segi apakah
sesuai dengan Hukum Ekonomi Syariah
atau tidak. Pembahasan ini dilihat dari
segi:
1. Pengertian Aset
Aset dari segi bahasa disebut dengan
(ُ‫)اَْا‬al-māl yang berasal dari kata ( - ُ‫ْا‬
‫ ْْل‬- َِْْ) yang berarti cenderung,
condong dan miring.17 Harta atau Aset
dalam Islam adalah sesuatu yang
menyenangkan manusia dan mereka
menjaganya, baik dalam bentuk materi
maupun manfaat.18
Menurut Hanafiyah aset adalah segala
sesuatu yang berwujud fisik dan dapat
disimpan sehingga sesuatu yang tidak
berwujud dan tidak dapat disimpan tidak
termasuk harta, seperti hak dan
manfaat.19
Adapun definisi aset dari jumhūr al-
ʻulamā’ adalah “segala sesuatu yang
mempunyai nilai, dan diwajibkan ganti
rugi atas orang yang merusak atau
melenyapkannya.”20 Ulama Hanafiyah
memisahkan antara aset dan milik
sedangkan jumhūr al-ʻulamā’ beranggapan
17
Rizal, Eksistensi …, h. 94.
18
Mardani, Fiqh …, h. 59.
19
Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah …, h. 11.
20
M. Ali Hasan, Berbagai Macam ..., h.56.
bahwa aset bukan hanya berbentuk
materi tetapi juga berbentuk manfaat.21
Perbedaan pendapat ulama dalam
mendefinisikan aset tidak mengubah
unsur penting bahwa aset harus memiliki
dua unsur. Menurut Fuqaha unsur aset
yakni, unsur ‘aniyah dan ‘urf. Unsur
‘aniyah adalah segala sesuatu yang ada
wujudnya dalam kenyataan. Dan unsur
‘urf adalah segala sesuatu yang
bermanfaat bagi pemeliharanya.22
Adapun menurut Hasbi ash-shiddieqy,
aset ialah:
a. Nama selain manusia yang
diciptakan Allah ta’alā untuk
memenuhi kebutuhan manusia.
b. Sesuatu yang dapat dimiliki manusia,
baik seluruh manusia atau Sebagian
saja.
c. Sesuatu yang halal untuk
diperjualbelikan.
d. Sesuatu yang dapat dimiliki dan
mempunyai nilai.
e. Sesuatu yang berwujud, sesuatu yang
tidak berwujud tidak dapat
dikatakan sebagai aset meskipun
bermanfaat.
f. Sesuatu yang dapat disimpan hingga
dibutuhkan.23
Dari definisi dan unsur aset menurut
para ulama, yang dimaksud dengan aset
adalah sesuatu yang berharga, memiliki
manfaat, dapat dimiliki atau disimpan,
dan berwujud nyata serta dapat
diperjualbelikan. Berikut tabel yang
membendakan antara aset dan Bitcoin,
21
Asnaini, Riki Aprianto Kedudukan Harta
Dan Implikasinya Dalam Perspektif Al-Qur’an
Dan Hadis, Al-Intaj, Vol.5, No.1, Maret 2019
Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Islam Iain
Bengkulu h.17.
22
Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah …, h. 11.
23
Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah …, h. 10-
11.
8
Tabel: 4.3 perbedaan Aset dengan
Bitcoin
No. Aset Bitcoin
1. Berharga/ Berharga/
Bernilai Bernilai
2. Memiliki Tidak memiliki
manfaat manfaat
3. Dapat dimiliki Dapat dimiliki
4. Dapat disimpan Dapat disimpan
5. Wujud nyata Tidak berwujud
Sumber: dari Hendi Suhendi yang
disempurnakan penulis.
Dari uraian diatas dapat dikatakan
bahwa Bitcoin tidak memenuhi sebagian
kriteria aset menurut para ulama.
Dikarenakan Bitcoin tidak memiliki
manfaat dan tidak berwujud.
2. Objek Akad (ma’qud ‘alaiḥ)
Menurut sebagian Fuqaha Akad yang
ṣahih adalah setiap akad yang menjadi
sebab yang legal, sah hukumnya, selamat
dari cacat dalam rukun dan sifatnya.
Sedangkan menurut Sebagian yang lain
akad ṣahih adalah setiap akad yang
selamat dari segala ‘aib dan menimbulkan
akibat.24 Syarat-syarat objek akad
diantaranya:
a. Barang yang legal
Barang menjadi objek akad harus
sesuatu yang sah dimata hukum syar’i
dan juga pada hukum positif, Bitcoin
sudah legal di Indonesia dengan adanya
peraturan Bappebti No. 3 tahun 2019
tentang komoditi yang dapat dijadikan
subjek kontrak berjangka, kontrak
derevatif syariah, dan/atau kontrak
derevatif lainnya yang diperdagangkan di
bursa berjangka, No. 5 tahun 2019
24
Abdul Aziz, Fiqh Muamalat Sistem
Transaksi Dalam Islam, (Jakarta: Amza,
2017), h. 19.
tentang ketentuan teknis Uang
Bitcoin Uang Fisik
penyelenggaraan pasar fisik aset kripto Elektronik
(crypto asset) di bursa berjangka No. 2 dan Tidak Berwujud. Hasil
No. 3 tahun 2020 tentang perubahan berwujud. konversi
peraturan No. 5 tahun 2019 dan aturan uang fisik
terbaru yaitu No. 7 tentang Penetapan ke bentuk
Daftar Aset Kripto yang dapat digital.
diperdagangkan di pasar fisik aset kripto. Tidak Diterbitkan Diterbitkan
Peraturan yang dikeluarkan oleh dikeluarkan oleh bank oleh bank
Bappebti tersebut memberikan payung oleh sentral konvension
hukum yang jelas bagi Bitcoin dan Lembaga suatu al atau
teman-temannya untuk beredar di manapun negara, lembaga
Indonesia. Bitcoin dapat digunakan di dan serta swasta yang
Indonesia dengan menjelma sebagai menggunaka menjadi memiliki
salah satu bentuk komoditi atau biasa n sistem alat legalitas.
disebut sebagai barang dagangan atau peer to peer. pembayara
benda niaga, yang dapat diperdagangkan. n resmi.
Adapun alasan yang menyebabkan Pengguna Pengguna Pengguna
Bitcoin legal sebagai komoditas di wajib tidak wajib dianjurkan
Indonesia, bukan legal sebagai mengetahui memahami memahami
instrument pembayaran ialah, mata uang dan apapun sistem
Crypto merupakan sesuatu yang tidak memahami dalam uang
dapat diintervensi pemerintah, karena sistem kepemilika elektronik
mata uang tersebut bukan dibentuk dan teknologi n uang dan
dikelolah secara khusus oleh BI, mata dari fisik. teknologi
uang Crypto merupakan produk berjangka cryptocurren terkait.
yang bersifat volatil (mudah berubah), cy serta
mata uang Crypto mempunyai penawaran teknologi
dan permintaan yang cukup besar informasi
sehingga masuk dalam kategori lainnya.
komoditas bursa berjangka. 25
Produksi Produksi Terbatas
Adapun yang membedakan Bitcoin Bitcoin tidak dalam
dengan uang yang dikeluarkan oleh terbatas terbatas debet saldo
pemerintah baik yang berbentuk uang hanya 21 selama ada dan
fisik atau uang elektronik ialah, juta. jaminan transaksi
Tabel: 4.4 perbedaan antara Bitcoin, yang maksimum
Uang Fisik dan Uang Elektronik mencukupi. per hari
atau bulan.
Memerlukan Tidak Dapat
25
Tito Bosnia, Bappebti: Bitcoin Cs
Masuk Kategori Komoditas Bursa Berjangka, sebuah memerluka memerluka
diakses dari: perangkat n n
https://www.cnbcindonesia.com/tech/2018060
5082419-37-17841/bappebti-bitcoin-cs-masuk-
komputer perangkat perangkat
kategori-komoditas-bursa-berjangka, pada 5 atau telepon apapun. yang
juni 2021 pukul 06.40 wib.

9
pintar yang tersambun transaksi dapat tercatat
tersambung g internet akan tercatat diketahui oleh
internet. atau tidak dalam data jika penerbit
jika blockchain. dilakukan masing-
berbentuk pendataan masing.26
kartu. aset.
Tidak ada Diatur Diatur Sumber: dari Ibrahim Nubika yang telah
Lembaga serta serta disempurnakan penulis.
yang dikontrol dikontrol b. Bisa diserahterima saat akad
mengatur bank oleh berlangsung
peredaran sentral masing- Pada hakikatnya Bitcoin bukan
dan dengan masing sesuatu yang nyata karena tidak memiliki
produksi kekuatan penerbit, wujud dan manfaat. Namun Bitcoin
Bitcoin. hukum dengan memiliki nilai dan dianggap berharga
yang sudah pengawasa bagi beberapa orang, sehingga hal ini
ada. n dari bank yang mendasari kepercayaan beberapa
sentral atau orang tersebut untuk dapat bergabung
negara. dan memiliki Bitcoin sebagai aset.
Penyimpana Penyimpan Penyimpan Serahterima Bitcoin terjadi secara
n dapat an pada an pada virtual yaitu melalu transaksi dunia maya,
menggunaka tempat kartu atau jika transaksi berhasil maka Bitcoin akan
n salah satu yang server yang masuk ke dompet digital milik konsumen
perangkat dianggap terhubung dan uang konsumen akan masuk ke
lunak milik aman oleh dengan rekening pihak penjual.
pribadi atau pemiliknya. perangkat Dibalik transaksi Bitcoin, ada para
di web yang penambang Bitcoin yang bekerja untuk
jaringan terhubung mengkonfirmasi keabsahan transaksi,
internet. internet. karena seseorang menambang Bitcoin
Nilainya Nilainya Nilainya pada dasarnya ia membantu sistem untuk
tergantung tergantung mengikuti mengkonfirmasi data transaksi baru yang
pada pada aspek uang fisik. masuk ke sistem.27
permintaan, ekonomi c. Jelas diketahui oleh para pihak akad
penawaran negara dan Pada dasarnya Bitcoin hadir dengan
dan kebijakan penuh tanda tanya, sebab pencipta
kepercayaan. ekonomi Bitcoin hingga saat ini tidak diketahui.
nasional Karena Bitcoin tidak berwujud dan
maupun hanya berupa data digital serta tidak
internasion memiliki aset yang mendasarinya,28 hal
al. ini menjadikan Bitcoin sebagai sesuatu
Tidak ada Tidak ada Data
data pemilik, data kepemilika
namun kepemilika n dan 26
Ibrahim Nubika, Bitcoin, …, h. 88-90.
setiap n, tetapi transaksi 27
Dimas Ankara, Bitcoin…, h. 40.
28
Asep Ausop, Elsa Silvia, Teknologi…, h. 75.

10
yang mengandung unsur garar Jika dikategorikan kedalam jenis aset
(ketidakjelasan). menurut Hukum Islam maka Bitcoin
d. Objek akad harus ada waktu akad.29 dapat dikategorikan sebagai berikut,
Bitcoin yang tidak berwujud nyata a. Dilihat dari jenisnya, termasuk aset
sehingga tidak mungkin ada saat akad manqul karena dapat dipindah.
berlangsung, terlebih lagi tidak ada objek Perpindahan ini terjadi saat
nyata lain yang mewakili keberadaan berlangsungnya transaksi jual dan
Bitcoin. Berikut tabel perbedaan Objek beli Bitcoin antara peserta dagang
akad dan Bitcoin, dengan konsumen.
Tabel: 4.5 perbedaan Objek Akad dan b. Dilihat dari segi pemanfaatannya,
Bitcoin termasuk aset Istihlāki karena untuk
Objek akad Bitcoin menggunakannya haruslah dengan
Legal Legal menukarnya.
Diserahterima Tidak c. Dilihat dari ada atau tidaknya harta
langsung diserahterima sejenis di pasaran, Bitcoin termasuk
langsung aset Qimi, yang tidak ada jenis yang
sama di pasaran.
Jelas objeknya Tidak jelas d. Dilihat dari segi status kepemilikan
objeknya termasuk dalam aset Mamluk karena
Ada waktu akad Tidak ada waktu dapat dimiliki oleh individu atau
akad kelompok.
Sumber: dari Oni Sahroni dan e. Dilihat dari boleh atau tidak dibagi,
Hasanuddin yang telah disempurnakan dapat dikatakan sebagai aset māl
penulis. qabil lil-qismah karena dapat dibagi,
Karena Bitcoin tidak memenuhi dengan Satoshi sebagai pecahan
rukun dan syarat-syarat objek akad maka terkecil dari 1 BTC.
transaksi yang terjadi tidak sah. f. Bitcoin dapat berkembang dan
Walaupun Bitcoin sedang berada pada menciptakan harta Lain, sehingga
puncak popularitas dan sangat bernilai Bitcoin termasuk dalam aset aslh
tinggi dan memiliki nilai yang melebihi (harta pokok),
harga emas. Seperti yang terjadi pada g. Bitcoin merupakan aset pribadi
akhir tahun 2020 bahwa nilai 1 BTC sehingga ia termasuk aset khas.
melampaui 300 juta rupiah dan pada awal h. Dilihat dari berwujud atau tidak
tahun 2021 harganya sudah melewati 400 maka Bitcoin merupakan aset yang
juta rupiah. Sehingga banyak berbagai tidak berwujud.
kalangan yang tergiur untuk memiliki i. Dilihat dari kebolehan
Aset Digital Bitcoin ini. pemanfaatannya menurut syara’
Gambar 4.3 harga Bitcoin pada akhir dan masih diragukan, karena terdapat
awal tahun banyak pro dan kontra. Karena ada
3. Macam-macam Aset beberapa perbedaan pendapat para
ulama.
29
Oni Sahroni, Hasanuddin, Fikih Muamalah Diantaranya yang terjadi di beberapa
Dinamika Teori Akad Dan Implementasinya
Dalam Ekonomi Syariah, (Depok: Raja negara yang mengharamkan Bitcoin yaitu,
Grafindo Persada, 2017), h. 37-39.

11
Mesir dengan adanya pernyataan dari
Grand Mufti Syekh Shawki Allam pada
tahun 2018 menyatakan bahwa Bitcoin
dan Cryptocurrency haram. Dengan alasan
Bitcoin tidak berwujud, rentan digunakan
untuk kegiatan ilegal dan sebagai media
pencucian uang serta penipuan. Turki
juga melarang Bitcoin dengan dalih
Bitcoin mengandung spekulasi tinggi
(maisir dan garar). Pusat Fatwa Palestina
juga mengeluarkan fatwa haram untuk
Bitcoin dan Cryptocurrency dengan dalih
penerbit Bitcoin tidak diketahui dan
termasuk perjudian. Syekh Haitam
seorang cenekiawan Muslim di Inggris
menyatakan dalam makalahnya bahwa
Cryptocurrency dan Bitcoin dilarang dan
tidak compatible dengan syariat Islam.30
Adapun beberapa ulama membolehkan
Bitcoin dengan berpedoman pada kaidah
fiqḥ,
‫اإِبا بَ إَ بَّلى ْبُك لَ كُ لاُْب إْ لْ كِ بَُبى‬ ‫َ كِ ِإّ لاْ كََبا بْ بل إ‬
“Hukum asal dari Muamalah adalah
boleh, sampai
mengharamkannya.”
Ibnu Qayyim berkata dalam kitab
I’lam Al-Muwaqqin,
“sesungguhnya fatwa bisa berubah
mengikuti perubahan zaman, tempat,
adat istiadat dan kondisi. Dan semua itu
berasal dari Allah ta’ala.”
Syeikh Dr. Muhammad Mustafa Al-
Zuhaili menyimpulkan,
"Terkadang beberapa hukum syariah
didasarkan pada kebiasaan manusia dan
adat istiadatnya. Kemudian ketika adat
berbeda dengan adat istiadat di era
sebelumnya, metode tindakan dan
putusan berubah. Padahal hukum syariah
yang tidak berdasarkan adat istiadat umat
manusia, tidak berubah.”
30
Teddy Kusuma, Cryptocurrency …, h. 119.
Berdasarkan uraian dari pendapat
beberapa ulama, maka perlu berhati-hati
menggunakan Bitcoin sebagai media
investasi demi mencari profit tinggi,
dengan keuntungan dari selisih harga jual
dan beli Bitcoin tidak dapat diprediksi,
yang hanya berdasarkan kepercayaan dan
minat para penggiat Bitcoin, sehingga
keuntungan dari Bitcoin bukan dari hasil
kerja yang produktif, terlebih lagi Bitcoin
merupakan sebuah data digital yang maya
dan tidak ada aset yang mendasarinya.
Sehingga Bitcoin sarat akan garar dan
maisir.
Garar Menurut Fuqaha adalah sesuatu
yang dapat menciptakan ketidakpastian
rukun. Sehingga dapat diartikan gharar
terjadi dimana kedua belah pihak tidak
memiliki kepastian terhadap barang yang
menjadi objek transaksi dari segi
kuantitas, kualitas, waktu penyerahan
‫ِ لإ‬ ‫لاأ ب ل‬ barang dan harga, sehingga pihak kedua
ْ‫اّْلْل إَْ إل‬ merugi.31 Adapun firman Allah ta’alā
yang berbunyi,
ada dalil yang ‫ْبا َبْي بَا اْلِإَْب آ بَْكَا بّ َ بْ ل كُُكَا َ ب لْ بَاْب كُ لْ ِب لَْب كُ لْ إِ لاَْب إ‬
ّ‫اِ إِ إِ ل‬
‫اٍ إْ لَ كُ لْ بَ بّ َ ب لُّكُكَا َ ب لُِك ب‬
ْ‫َ كُ ل‬ ‫اًَ ة بَ لَ َ ببَ ض‬ ‫َ ب لُ َ ب كَُُب إَ بَ ب‬
‫لب بُاُب إِ كُ لْ بَ إَْ ةَا‬
‫إِ لُ ل‬
“Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu saling memakan harta
sesamamu dengan jalan yang batil,
kecuali dengan jalan perniagaan yang
berlaku dengan suka sama-suka di antara
kamu. Dan janganlah kamu membunuh
dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha
Penyayang kepadamu.” (Qs. An-Nissa:
29)
Rasulullah ṣalallahu ‘alaihi wasallam
menegaskan larangan garar sebagaimana
hadis yang berbunyi,
31
Oni Sahroni, Adiwarman, Maqashid Bisnis
& Keuangan Islam Sintesis Fikih Dan
Ekonomi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2016), h. 94.
12
 َ‫َُل بْ بَ لَ ِبْلِإ اَْ ببَ إ‬
‫َُلى لك بَُب لْ إِ بَ ب‬
‫َ لَ كُ لإ ب‬ ‫ِبَى بَ ك‬ “Hai orang-orang yang beriman,
‫بَ بَ لَ ِبْلِإ اْ بْ ب‬
‫َاًإ‬ sesungguhnya (meminum) khamar,
“Rasulullah ṣalallahu ‘alaihi wasallam berjudi, (berkorban untuk) berhala,
melarang jual beli gharar dan jual beli mengundi nasib dengan panah, adalah
hashah” (HR. Bukhari Muslim). termasuk perbuatan syaitan. Maka
Berikut tabel yang menunjukkan jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar
Bitcoin merupakan sesuatu yang kamu mendapat keberuntungan.” (Qs.
mengandung garar, Al-Maidah: 90)
Tabel: 4.6 perbandingan antara garar dan Tingkat maisir perdagangan aset digital
Bitcoin Bitcoin cukup tinggi. Mengingat stok
Bitcoin yang dapat ditambang segera
N Garar Bitcoin habis. Bitcoin diciptakan oleh Satoshi
o. hanya sebanyak 21 juta Bitcoin saja dan
1. Sifat barang Karena tidak diperkirakan akan habis pada tahun
tidak berwujud maka 2124.33 Pada 4 April 2020 jumlah
diketahui. Bitcoin tidak Bitcoin yang beredar adalah 18.303.837
diketahui sifatnya. BTC jadi, sisa Bitcoin yang belum
ditambang adalah 2.696.163 BTC.34
2. Harga yang Harga bitcoin Bilamana 21 juta Bitcoin telah beredar
tidak tidak stabil dan semuanya dipasaran maka, tidak ada yang
diketahui. sangat fluktuatif. dapat menjamin Bitcoin akan memiliki
harga yang lebih tinggi karena
3. Tidak bisa Tidak bisa
kelangkaannya, layaknya emas yang
diserahterimak diserahterima
terjamin aset yang mendasarinya.
an . karena tidak
Sebaliknya, Bitcoin dapat mejadi
berwujud.
gelembung yang tidak ada nilainya disaat
Sumber: dari Oni Sahroni dan aset digital lain lebih diminati.35
Adiwarman yang telah disempurnakan Berikut tabel yang menunjukkan
penulis. Bitcoin merupakan sesuatu yang
Sedangkan Maisir atau judi secara mengandung maisir,
harfiah berarti mendapatkan sesuatu
dengan amat mudah atau mendapatkan
laba tanpa berkerja untuknya. Judi (game
of chance) adalah suatu yang dapat
menjadikan seseorang menjadi menang
atau kalah.32
Para ulama sepakat bahwa maisir
adalah haram, dengan dalil Al-Qur’an,
ُ‫ا‬
‫َ ك‬ ‫ْبا َبْي بَا اْلِإَْب آ بَْكَا إِِل بَا لاَْ لبَ كَ بَ لاْ بَ لَْ كإَ بَ لاأ ب لِ ب‬
ْ‫اُ ِباْل ّبَإَكَُك ْبَبُل كُ ل‬
‫َ إ‬ ‫ّ لْ ب‬
‫ْلٌ إْ لَ بَ بَ إِ اْ ل‬‫بَ لاأ ب لُ بّ كُ إَ س‬ 33
Asep Ausop, Elsa Silvia, Teknologi…, h. 82.
‫َ ك لُ إُْكَُب‬ 34
Bitcoin saya semakin menyukaimu, diakses
dari: https://blockchainmedia.id/bitcoin-saya-
semakin-menyukaimu/, pada 27 November
32
Muhammad Syarif, Sistem Ekonomi Islam: 2020 pukul 17.22 wib.
Prinsip Dasar, (Jakarta: Kencana, 2016), h. 60. 35
Teddy Kusuma, Cryptocurrency…, h. 123.

13
Tabel: 4.7 perbandingan antara maisir dan Disamping itu Bitcoin juga rentan
Bitcoin untuk disalah gunakan sebagai media
pencucian uang, penggelapan dana dan
kegiatan ilegal Lain. Kegiatan ini
No Maisir Bitcoin didukung oleh sifat pseudonym yang
. dimiliki Bitcoin.36 Uang yang digunakan
1. Spekulasi. Harga bitcoin tidak untuk berinvestasi Bitcoin, berasal dari
tetap . uang haram yang sengaja disembunyikan
2. Mengadu Penggiat bitcoin dengan niat agar tidak terlacak oleh
nasib. mengadu nasib Lembaga otoritas. Mayoritas ‘ulamā’
dengan sepakat mengharamkan Bitcoin jika
mengandalkan terbukti mengantarkan kepada perbuatan
keberuntungan tanpa yang dilarang syariat. 37
adanya usaha 4. Tingkat Mafsadat Bitcoin
produktif. Menurut pendapat kebanyakan ulama
Bitcoin dinyatakan haram, karena
3. Taruhan. Penggiat bitcoin
mengandung garar, maisir dan dijadikan
mempertaruhkan
sebagai media dalam melakukan
hartanya karena
kejahatan serta kriminalitas seperti
dalam melakukan
pencucian uang dan jual beli barang ilegal.
transaksi Bitcoin
Bitcoin mengandung garar dapat
dapat mengalami 2
diqiyaskan dalam hal jual beli janin dalam
kemungkinan yaitu
perut hewan ternak, yang bersifat tidak
untung dan rugi.
berwujud atau tidak dapat
Sumber: dari Oni Sahroni dan diserahterimakan. Garar dapat diqiyaskan
Adiwarman yang telah disempurnakan juga dalam Jual beli ikan dikolam, yang
penulis. sifat objeknya tidak diketahui dengan
Berdasarkan pendapat dari beberapa jelas.
ulama sebelumnya, Bitcoin memiliki sisi Sedangkan maisir yang terkandung
yang negatif dalam kedudukannya dalam Bitcoin diqiyaskan dengan
sebagai aset digital. Berdasarkan kaidah transaksi Indeks Harga Saham, yang
usul al-fiqh yang berbunyi: mana dalam transaksi ini yang menjadi
‫َا إِْإ‬ ‫ِب لَ كُ اْ بَُبا إَُك كُْبُل سُ بَُبى بْ لُ إ‬
‫ِ اْ بَ ب‬ objeknya adalah indeks harga saham
“lebih utama/ lebih baik menghindari bukan sahamnya.38 Kemudian Bursa
kerusakan (mafsadah) daripada mengambil emas, yang mana dalam transaksi ini yang
kemaslahatannya.” menjadi objek transaksinya adalah harga
Hal ini menyiratkan bahwa dalam emas dan pemilik dana tidak menerima
penggunaan Bitcoin sebagai aset digital
yang saat ini dianggap sebagai salah satu 36
Ibrahim Nubika, Bitcoin …, h.130-133.
komoditas yang dapat diperdagangkan
37
Teddy Kusuma, Cryptocurrency …, h. 122.
38
Rifatul, Jauhilah Bisnis yang Mengandung
pada bursa berjangka Indonesia tidak Perjudian (Maisir), diakses dari:
dapat terhindar dari hal yang diharamkan https://www.kompasiana.com/ftl/59104770c8a
fbd32615f50d8/jauhilah-bisnis-yang-
dalam syariat Islam seperti Garar dan
mengandung-perjudianmaisir?page=all#sec
Maisir. tion1, pada 5 Agustus 2021 pukul 10/30 wib.

14
emas secara fisik, serta mengandalkan
spekulasi harga emas untuk memperoleh
keuntungannya.
Keberadaan garar dan maisir dalam
suatu transaksi dapat menyebakan
hukumnya haram. Adapun skema haram
terbagi menjadi dua yaitu, haram lidzâtihi
dan haram lighairihi. Haram lidzâtihi
adalah perbuatan yang diharamkan oleh
Allah ta’alā, karena bahaya tersebut
terdapat dalam perbuatan itu sendiri yang
bahayanya berhubungan
dengan lima hal yang harus dijaga (ad-
dharuriyat al-khams). Haram lighairihi
adalah perbuatan yang dilarang oleh
syara’ dimana adanya larangan tersebut
bukan terletak pada perbuatan itu sendiri,
tetapi perbuatan
menimbulkan Haram lidzâtihi.
Seluruh transaksi yang mengandung
unsur ketidakjelasan, judi, riba adalah
batil, terlarang dan hukumnya haram
lighairihi. Sehingga dalam melakukan
transaksi atau memperoleh harta perlu
diperhatikan tata cara yang dibenarkan
syariat.
Penggunaan Aset haram akan
berpengaruh bagi pribadi dan umat islam,
diantaranya:
Memakan harta haram adalah
perbuatan mendurhakai Allah ta’alā.
‫ٍ بَ بل ةّ ب‬
ّ‫ِْإَّةا بَ ب‬ ‫اُ كُُكَا إْ لَا ِإّ لاأ ب لَ إ‬ ‫ْبا َبْي بَا اَْل ك‬
‫اُ ِإِلِك ْب كُ لْ بَُ وكَ كَْإ س‬
َْ
“Hai sekalian manusia, makanlah yang
halal lagi baik dari apa yang terdapat di
bumi, dan janganlah kamu mengikuti
langkah-langkah
sesungguhnya syaitan itu adalah musuh
yang nyata bagimu”. (Qs. Al-Baqarah:
168)
39
Abu Zahra, Ushul Fiqih, (Jakarta: Pustaka
Firdaus, 2010), h.51.
Mereka akan dimasukkan kedalam api
neraka40 sebagaimana sabda Rasulullah
ṣalallahu ‘alaihi wa sallam,
‫ْبا بُ لَ ب‬, ّ‫ٍ إِ ل‬
‫ِ ِلَب َكَل بًَ ب إِِلِك‬ ‫بّْب لَِ بكَ ْبْل سْ ِبَبٍب إْ لَ َكْل ض‬
ِ‫اَ َ ب لَْبى إِ إ‬
‫ٍ اَْل ك‬‫ُباِب إ‬
“wahai ka’ab bin ‘ujran, sesungguhnya
tidaklah tumbuh setiap daging yang
diberi asupan makanan yang haram
melainkan nerakalah yang berhak
membakarnya” (HR. Ahmad dan
Tirmidzi, dinyatakan shahih oleh Al-
langsung Albani).
Doa tidak dikabulkan.41 Sebagaimana
Rasulullah ṣalallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
“Sesungguhnya Allah Ta’ala itu baik
(thayyib), tidak menerima kecuali yang
tersebut dapat baik (thayyib). Dan sesungguhnya Allah
39
memerintahkan kepada kaum mukminin
seperti apa yang diperintahkan kepada
para Rasul. Allah Ta’ala berfirman,
‘Wahai para rasul, makanlah dari
makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah
amal shalih.’ (QS. Al-Mu’minun: 51).
Dan Allah Ta’ala berfirman, ‘Wahai
orang-orang yang beriman! Makanlah
dari rezeki yang baik yang Kami berikan
kepadamu.’ (QS. Al-Baqarah: 172).
Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam menyebutkan seseorang yang
lama bepergian; rambutnya kusut,
berdebu, dan menengadahkan kedua
‫َ إ‬‫ّ لْ ب‬
‫ِ اْ ل‬ ‫َبّلَإَكَا كُ ك‬
‫َ بَا إ‬ tangannya ke langit, lantas berkata,
‘Wahai Rabbku, wahai Rabbku.’ Padahal
makanannya haram, minumannya haram,
pakaiannya haram, dan ia dikenyangkan
syaitan; karena dari yang haram, bagaimana mungkin
doanya bisa terkabul.” (HR. Tirmidzi).
40
Erwandi Tarmizi, Harta …, h. 28-30.
41
Abduh Tuasikal, Tujuh Dampak Harta
Haram, diakses dari: https://rumaysho.
com/22549-tujuh-dampak-harta-haram.html
pada 13 Juni 2021 pukul 17.06 wib.
15
 Dikarenakan hingga saat ini belum
ada fatwa resmi dari MUI mengenai
kehalalan penggunaan aset digital Bitcoin,
maka sebagai seorang muslim,
hendaknya selalu berhati-hati dan
mempelajari terlebih dahulu mengenai
aset digital Bitcoin, dari segi manfaat dan
kerusakan yang ditimbulkan dari kegiatan
perekononian yang melibatkan Bitcoin.
Untuk itu perlu adanya keseriusan
diskusi teoritik mengenai aset digital
Bitcoin, karena pada dasarnya Bitcoin
merupakan salah satu produk dari
kemajuan teknologi khususnya dibidang
perekonomian. Perkembangan teknologi
ini tidak dapat dibendung sehingga
menjadi harapan bersama adanya kajian
lebih mendalam guna memenuhi
tuntutan zaman dan kebutuhan
masyarakat modern. Terlebih lagi Bitcoin
merupakan sebuah teknologi yang dapat
memberikan warna baru bagi
perekonomian masa depan yang lebih
maju.
PENUTUP
A. Simpulan
Berdasarkan hasil tinjauan data yang
berhasil dikumpulkan oleh penulis dalam
judul skripsi Tinjauan Hukum Ekonomi
Syariah Terhadap Bitcoin Sebagai Aset
Digital, maka penulis mengambil
kesimpulan bahwa,
1. Mekanisme yang ditetapkan
pemerintah guna melindungi
masyarakat dari tindakan pencucian
uang, pencurian aset dan
kriminalitas yang berkaitan dengan
aset digital Bitcoin telah baik karena,
aturan yang ditetapkan dan
persayaratan bagi pedagang aset
digital Bitcoin (exchange) cukup
ketat dan bagi pelanggan diwajibkan
untuk melakukan verifikasi data
secara lengkap sesuai dengan kartu
identitas yang dimiliki.
2. Aset menurut ulama ialah sesuatu
yang berharga, memiliki manfaat,
dapat dimiliki atau disimpan dan
memiliki wujud nyata serta dapat
diperjualbelikan. Bitcoin tidak
memenuhi kriteria aset menurut
ulama karena Bitcoin pada dasarnya
tidak bernilai, disebabkan tidak ada
aset yang mendasarinya, Bitcoin juga
tidak bermanfaat, tidak berwujud
dan tidak dapat diperjualbelikan
karena tidak memenuhi unsur objek
akad, mengandung unsur garar dan
maisir. Sehingga dapat disimpulkan
Bitcoin bukan merupakan aset
digital menurut hukum ekonomi
syariah.
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan diatas maka
penulis mengemukakan saran:
1. Bagi masyarakat khususnya seorang
muslim hendaklah untuk selalu
berhati-hati dalam mencari harta/
aset sebagai bekal kehidupan dunia
dan digunakan dalam rangka
beribadah kepada Allah ta’ala. Dari
atsar khalifah Umar bin Khattab
beliau berkata “janganlah berjualan
dipasar ini para pedagang yang tidak
mengerti muamalat”. Sehingga ada
baiknya untuk mengetahui dulu
status hukum dari sesuatu yang akan
dilakukan, terlebih lagi jika dapat
mengakibatkan kerugian diri atau
orang lain.
2. Bagi otoritas resmi yang berwenang
mengeluarkan fatwa dari sebuah
persoalan bagi mayoritas muslim di
Indonesia, penulis harapkan untuk
segera mengeluarkan fatwa terkait

16
 aset digital Bitcoin. Agar masyarakat Generation, Jakarta: Jasakom,
yang beragama Islam mengetahui 2018.
dan dapat menghindari dari sesuatu
yang bertentangan dengan syariat. Haroen, Nasrun, Fiqh Muamalah,
Jakarta: Gaya Media Pratama,
DAFTAR PUSTAKA 2007.
Buku
Abbas, Sirajuddin, 40 Masalah Agama, Hasan, M. Ali, Berbagai Macam
Transaksi dalam Islam, Jakarta:
Jakarta: Pustaka Tarbiyah,
2017. PT Raja Grafindo Persada,
2003.
Adiwarman, Oni Sahroni, Riba Gharar
Dan Kaidah-Kaidah Ekonomi Huda, Nurul, Mustafa Edwin, Current
Issues Lembaga Keuangan
Syariah, Jakarta: Rajawali
Press, 2016. Syariah, Jakarta: Kencana,
2009.
Al-Rasyid, Harun, Fikih Korupsi:
Analisis Politik Uang Di Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah,
Jakarta: Kencana, 2012.
Indonesia Dalam
Perspektif Maqashid Al- Mardani, Hukum Bisnis Syariah,
Jakarta: Kencana, 2014.
Syari’ah, Jakarta: Kencana,
2017. Nubika, Ibrahim, Bitcoin Mengenal
Cara Baru Berinvestasi
Ankara, Dimas, Bitcoin Mining Dan
Cryptocurrency Lainnya, Generasi Milenial,
Yogyakarta: genesis learning.
Jakarta: Jasakom, 2018.
Ankara, Dimas, Mengenal Bitcoin Dan Rahman, Abdul, Ghufron Ihsan,
Sapiudin Shidiq, Fiqh
Cryptocurrency,Medan:
Puspantara, 2016. Muamalah, Jakarta: Kencana,
2015.
As-Syatibi, Abu Ishak, Al-Muafaqat Fi
Ushul As-Syariah, jilid II, Rozalinda, Ekonomi Islam Teori Dan

Beirut: Dar Al-Ma’rifah. Aplikasinya Pada Aktivitas

Aziz, Abdul, Fiqh Muamalat Sistem Ekonomi, Depok: Raja

Transaksi Dalam Islam, Grafindo Persada, 2014.

Jakarta: Amza, 2017. Sahroni, Oni, Adiwarman, Maqashid

Darmawan, Oscar, Sintha Rosse, Bisnis & Keuangan Islam

Bitcoin Trading For Z Sintesis Fikih Dan Ekonomi,

17
 Jakarta: Raja Grafindo Persada, Perspektif Al-Qur’an Dan
2016. Hadis”, Jurnal Al-Intaj, Vol.5,
Sahroni, Oni, Hasanuddin, Fikih No.1, 2019.
Muamalah Dinamika Teori Ausop, Asep, Elsa Silvia Nur Aulia,
Akad Dan Implementasinya “Teknologi Cryptocurrency
Dalam Ekonomi Syariah, Bitcoin Untuk Investasi Dan
Depok: Raja Grafindo Persada, Transaksi Bisnis Menurut
2017. Syariat Islam”, Jurnal
Shihab, Quraish, Tafsir Al-Misbah: Sosioteknologi, Vol. 17, No 1,
Pesan Kesan Dan Keserasian 2018.
Al-Qur’an, Jakarta: Lentera Biro Peraturan Perundang-undangan
Hati, 2006. dan Penindakan –
Suhendi, Hendi, Fiqh Muamalah, Bappebti,”Mengenal
Jakarta: Raja Grafindo Persada, Perdagangan Fisik Aset Kripto
2016. di Indonesia”, dalam artikel
Suteki, Galang Taufani, Metodologi Bappebti, Februari 2021.
Penelitian Hukum (Filsafat, Devries, Peter, “An Analysis of
Teori Dan Praktik), Depok: Cryptocurrency, Bitcoin and
Raja Grafindo Persada, 2020. The Future”, International
Syafei, Rahmat, Fiqh Muamalah, Jurnal of Business
Bandung: Pustaka Setia, 2000. Management And Commerce,
Syarif, Muhammad, Sistem Ekonomi Vol. 1, No. 2, 2016.
Islam: Prinsip Dasar, Jakarta: Elvira, Rini, “Pandangan Ekonomi
Kencana, 2016. Islam Terhadap Nilai Waktu
Tarmizi, Erwandi, Harta Haram Uang”, Jurnal Mizani, Vol. 1,
Muamalat Kontemporer, No. 2, 2014.
Bogor: Berkat Mulia Insani, Hamzah, Evan, “Muamalah Terlarang:
2019. Maysir Dan Gharar, Jurnal”,
Zahra, Abu, Ushul Fiqih, Jakarta: Asy-Syukriyyah, Vol.18, 2017.
Pustaka Firdaus, 2010. Juliana, “Uang Dalam Pandangan
Jurnal dan Skripsi Islam”, Jurnal Amwaluna, Vol.
Aprianto, Riki, Asnaini, “Kedudukan 1, No. 2, 2017.
Harta Dan Implikasinya Dalam

18
kusuma, Teddy, “Cryptocurrency Indonesia”,
Dalam Perdagangan Berjangka https://www.finansialku.com/a
Komoditi Di Indonesia pakah-ada-mesin-atm-bitcoin-
Perspektif Hukum Islam”, di-indonesia/, diakses tanggal
Jurnal Tsaqofah, Vol. 16, No. 12 Juli 2020.
1, 2020. Admin satu tumbuh seribu, “Aset
Rizal, “Eksistensi Harta Dalam Islam”, Digital Alternatif Investasi
Jurnal Penelitian, Vol. 9, No. Masa Kini”, https://satutumbu
1, 2015. hseribu.valbury.co.id/2019/12/
Wijaya, Sandra, “Transaksi Jual Beli 18/aset-digital-alternatif-
Bitcoin Dalam Perspektif investasi-masa-kini/, diakses
Hukum Islam”, UII tanggal 29 Juli 2020.
Yogyakarta: Skripsi, Fakultas Agung, Rangga, “Mahasiswa Bintaro
Ilmu Agama Islam, 2018. Beli Sabu Via Online Rp15
Munawarah, Zakiatul, “Harta Dan Hak Juta Dari Meksiko”, http://
Kepemilikan Dalam Perspektif tangerangnews.com/kabupaten
Al-Qur’an”, UIN Sunan -tangerang/read/13271/
Ampel Surabaya: Skripsi, Mahasiswa-Bintaro-Beli-
Fakultas Ushuluddin Dan Sabu-Via-Online-Rp15-Juta-
Filsafat, 2019. dari-Meksiko, diakses tanggal
Internet 31 Januari 2021.
“Bitcoin Saya Semakin Menyukaimu”, Bosnia, Tito, “Bappebti: Bitcoin Cs
https://blockchainmedia.id/bitc Masuk Kategori Komoditas
oin-saya-semakinmenyukaimu/, Bursa Berjangka”, https://
diakses tanggal 27 November www.cnbcindonesia.com/tech/
2020. 20180605082419-
“Menambang Bitcoin”, https://bitcoin 3717841/bappebti-bitcoin-cs-
media.id/penjelasan-lengkap- masuk-kategori-komoditas-
menambang -bitcoin-bitcoin- bursa-berjangka, diakses
mining/, diakses tanggal 28 tanggal 5 Juni 2021.
November 2020. Clinten, Bill, “Harga bitcoin sentuh
Adela, Fransiska, “Apakah Ada Mesin harga terendah dalam 1 tahun
ATM Bitcoin di terakhir,”

19
 https://tekno.kompas.com/read Nugroho, Andi, “Kisah Hanyecz, Pizza
/2018/11/23/08330067/harga- Dan Sejarah Transaksi Nyata
bitcoin-sentuh-titik-terendah- Bitcoin”,https://m.cyberthreat.i
dalam-1-tahun- d/read/527/Kisah-Hanyecz-
terakhir?page=all, diakses Pizza-dan-Sejarah-Transaksi-
tanggal 25 Juli 2020. Nyata-Bitcoin, diakses tanggal
Daily, Investor, “Bapebbti: Hati-Hati 30 Januari 2021.
Penyedia Jasa Crypto Exhange Prawiro, “Pengertian aset dalam
Ilegal Akan Disanksi, akuntansi jenis-jenis aset,
https://investo sirklus, perencanaan dan
r.id/finance/bappebti-hatihati- penggunaan aset”, https://
penyedia-jasa-crypto - www.maxmanroe.com/vid/fin
exchange-ilegal-akan-disanksi, ansial /akuntansi/pengertian-
diakses tanggal 3 Februari aset.html, diakses tanggal 29
2021. Juli 2020.
Hamilton, David, “What are digital Putra, Hanan, “Dinar dan Dirham Mata
assets?”, https://www.securi Uang Umat Islam”,
ties.io/what-are-digital-assets/, https://www.republika.co.id/be
diakses tanggal 6 Oktober rita/dunia-islam/islam-
2020. nusantara/15/10/15
Hammad, “Hukum Iklan: Sebuah /nw8p62313-dinar-dan-
Tinjauan Hukum Syariah”, dirham-mata-uang-umat-islam,
https://almanhaj. or.id/2637- diakses tanggal 13 Juli 2020.
hukum-iklan-sebuah-tinjauan- Renata, Rio, “Sejarah Bitcoin
syariah.html, diakses tanggal 8 Indonesia”, https://www.sepu
Oktober 2020. tarforex.com /artikel/sejarah-
Indodax Help Center, diakses dari: bitcoin-indonesia-280413-36,
https://help.indodax.com/meng diakses tanggal 30 Januari
apa-saya-harus-melakukan- 2021.
verifikasi-di-indodax/, diakses Rifatul, “Jauhilah Bisnis yang
tanggal 13 Juli 2021 pukul Mengandung Perjudian
11.34 wib. (Maisir)”, diakses dari:
https://www.kompasiana.com/

20
 ftl/59104770c8afbd32615f50d https://rumaysho.com/22549-
8/jauhilah-bisnis-yang- tujuh-dampak-harta-
mengandung-perjudian- haram.html, diakses tanggal 13
maisir?page=all#section1, Juni 2021.
pada 5 Agustus 2021. Ulfah, Finna, “Memilih Aset Safe
Rosyadi, Muhamad Imron, “85% Haven: Adu Kuat Emas,
Bitcoin telah terjual bakal Dollar dan Yen”,
habis dalam waktu dekat?”, https://m.bisnis.com/amp/read/
https://inet.detik.com/cyberlife 20200224/7/1204876/memilih
/d-4650705/85-bitcoin-telah- -aset-safe-haven-adu-kuat-
terjual-bakal-habis-dalam- emas-dolar-dan-yen, diakses
waktudekat, diakses tanggal tanggal 30 Januari 2021.
28 Juli 2020. Wibowo, Satriyo, “Virtual Currency
Sukma, Taufan, “5 Negara Yang Atau Kriptocurrency, BI?”,
Menjadi Surganya Bitcoin”, https://inet.detik.com/cyberlife
https://id.investing.com/ /d-3856913/virtual-currency-
news/economy/ini-5-negara- atau-crypto currency-bi,
yang-jadi-surganya-bitcoin- diakses tanggal 24 Juli 2020.
dunia-1979637,diakses tanggal Zaenuddin, Ahmad, “Seluk Beluk
27 November 2020. Bitcoin: Muncul Saat Dunia
Syamhudi, Kholid, “Benarkah Harta Menghadapi Krisis”,
Sebagai Cobaan”, https:// https://tirto.id/seluk-beluk-
muslim.or.id/2326-benarkah- bitcoin-muncul-saat-dunia-
harta itu-sebagai-cobaan.html, menghadapi -krisis-cHll,
diakses tanggal 13 Juli 2020. diakses tanggal 29 Januari
Tim Riset Majalah Stabilitas LPPI, 2021.
“Masa Depan Uang Virtual”, Zuhad, Ahmad, “Lupa Password,
https://lppi.or .id/site/assets/fil Seorang Pemuda Kehilangan
es/1488/risetmasa_depan_uan Bitcoin Senilai Rp 3,1
g_virtual_new-1.pdf, diakses Triliun”, https://www.komp
tanggal 23 Juli 2020. as.tv/article/137985/lupa-
Tuasikal, Abduh, “Tujuh Dampak password-seorang-pemuda-
Harta Haram”, kehilangan-bitcoin-senilai-rp-

21
3-1-triliun, diakses tanggal 14
Januari 2021.

22