MARIA, LEBIH IBU DARIPADA RATU

(DEVOSI ST. THERESIA LISIEUX KEPADA BUNDA MARIA)

Ciri khas spiritualitas St. Theresia Lisieux ialah menjadi seperti anak kecil di hadapan Allah (bdk.
Mat 18:3-4), demikian juga dalam hubungannya dengan bunda Maria, semuanya serba sederhana dan
tidak ada yang berlebih-lebihan, secara alami St. Theresia mencintai bunda Maria, seperti kasih
seorang anak kecil kepada ibunya.

Pada masa kecilnya, St. Theresia Lisieux pernah mengalami gangguan emosional yang cukup berat,
sebagai akibat dia tidak dapat menanggung kematian ibunya, kemudian disusul masuknya Pauline,
kakaknya ke biara, padahal ia anggap Pauline sebagai pengganti ibunya.

Perpisahan-perpisahan ini begitu menyakitkan bagi Theresia di masa kecilnya, sehingga digambarkan
bagaimana di luar kontrol dia sering menjerit, menangis dan mengalami halusinasi-halusinasi, seperti
melihat cakar-cakar iblis yang keluar dari dinding kamarnya, dsb. Dalam situasi ini, papanya, kakak-
kakaknya terus berdoa mohon pertolongan Tuhan Yesus dan doa-doa bunda Maria, Ratu
Kemenangan, yang menjadi devosi keluarga tersebut.

Suatu ketika terjadi keajaiban, sementara Theresia mengalami gangguan emosional lagi, papa dan
kakak-kakaknya berkumpul berdoa mohon perantaraan bunda Maria, Ratu Kemenangan, akhirnya
setelah lebih tenang Theresia juga ikut berdoa, dan tiba-tiba dia melihat patung Maria Ratu
Kemenangan itu hidup, dan tersenyum kepadanya. Pengalaman yang sekejab, tetapi bagi Theresia ini
senyuman bunda Maria Ratu Kemenangan ini, telah menyembuhkan dia :

“Tetapi yang paling menyentuh jiwa saya adalah senyumnya yang luar biasa. Seketika itu juga segala
penderitaan saya hilang dan dua tetes air mata segera mengalir dari mata saya. Bunda Maria telah
datang kepadaku dan tersenyum padaku. Dan saya berpikir, betapa bahagianya aku.”

LEBIH IBU DARIPADA RATU

Bagi Theresia hubungan dengan bunda Maria ini mengalir dari jalan kecilnya, seperti seorang anak
kecil yang mencintai mama-nya.

St. Theresia menyoroti kadang-kadang dalam kotbah-kotbah Maria digambarkan begitu tinggi,
sebagai ratu, tidak dapat dijangkau, karena kita hanya rakyat jelata yang harus menghormati sang
ratu. Maria digambarkan begitu tinggi, sehingga hanya bisa dikagumi, tetapi tidak bisa diteladani,
bahkan juga memudarkan kemuliaan para kudus lainnya.

Menurut Theresia, tidak… tidak seperti itu, justru Maria lebih ibu daripada ratu. Dia memang diberi
gelar ratu surga dan bumi, tetapi dia lebih ibu daripada ratu. Seorang ibu tidak akan memudarkan
kemuliaan para kudus lainnya, seorang ibu justru akan berusaha menambah kemuliaan para pilihan,
yaitu para kudus. Seorang ibu yang hanya tahu untuk mencintai anak-anaknya dan kerinduannya
supaya PuteraNya, Tuhan Yesus semakin dikenal dan dicintai.

Hubungan seorang anak kecil dengan ibunya, membuat St. Theresia juga mempercayakan dan
menyerahkan doa-doa dan keinginan-keinginannya yang muncul kepada bunda Maria, karena dia
berpikir, sebagai ibu, bunda Maria akan menyaring doa-doa dan keinginan-keinginannya itu, bila
sesuai dengan kehendak Allah, pasti bunda Maria akan menghantar doa-doa dan keinginan-keinginan
Theresia itu kepada Allah.

PERAWAN DARI NAZARETH

Memang benar, seringkali orang menggambarkan bunda Maria begitu tingginya, sehingga pernah
dalam kesempatan pengajaran, saya bertanya kepada umat : “Apa pekerjaan bunda Maria selama di
dunia?” Rasanya umat begitu sulit menjawab, walau pertanyaan ini begitu sederhana. Jawabnya
sederhana saja, pekerjaan bunda Maria selama di dunia, sebagai “ibu rumah tangga”.

St. Theresia menemukan model kekudusannya dari bunda Maria. Bunda Maria selama hidupnya di
dunia tidak pernah melakukan perkara-perkara besar, tetapi hanya melakukan perkara sehari-hari
dalam tugasnya sebagai isteri St. Yosef dan ibu dari Tuhan Yesus.

St. Theresia merenungkan bunda Maria, sebagai perawan dari Nazareth, bersama wanita-wanita
Yahudi lainnya, bunda Maria juga harus pergi ke mata air, untuk cuci-cuci, untuk mengambil
keperluan air sehari-hari. Bunda Maria juga harus memasak makanan untuk St. Yosef dan Yesus.
Waktu Yesus masih bayi hingga kanak-kanak, bunda Maria harus menyuapi, menyusui,
memandikan, dsb. Benar-benar pekerjaan sehari-hari sebagai ibu rumah tangga.

Tetapi dalam keseharian dan kesederhanaannya, pikiran dan hati bunda Maria selalu terarah kepada
Allah, bunda Maria juga hidup dalam iman dan cintakasih, sebagaimana yang dinyatakan dalam Injil,
bunda Maria menyimpan semua perkara dalam hatinya dan merenungkannya (bdk. Luk 2:19; Luk
2:51).

Kekudusan bunda Maria dalam kehidupan sehari-hari inilah yang mau diteladani St. Theresia, bunda
Maria sebagai model kekudusan dalam jalan kanak-kanak rohaninya atau jalan kecil St. Theresia
Lisieux.

DI HADAPAN ALLAH SETIAP PEKERJAAN (PERBUATAN) TIDAK DINILAI DARI BESAR-

KECILNYA PEKERJAAN (PERBUATAN) ITU, TETAPI DINILAI BERDASARKAN
BESARNYA IMAN DAN CINTAKASIH YANG MENJIWAI PEKERJAAN (PERBUATAN) ITU.

Inilah sebuah kunci sederhana yang ditemukan St.Theresia dalam diri bunda Maria, sang Perawan
dari Nazareth, tersembunyi, tidak kelihatan, hidup dalam keseharian seorang ibu rumah tangga, tetapi
memiliki iman dan cintakasih yang bernyala-nyala kepada Allah dan sesama.
Misi St.Theresia Lisieux ialah mengajarkan kepada kita panggilan kekudusan melalui perkara sehari-
hari :
“Rasanya misiku akan segera mulai: misiku membuat Tuhan dicintai seperti aku mencintaiNya &
memberikan kpd jiwa-jiwa hidupku yg kecil. Kalau Allah yg Maharahim mengabulkan keinginanku,
Firdausku akan kulewatkan di atas bumi sampai akhir jaman. Ya, aku ingin melewatkan Surgaku dgn
berbuat baik di bumi.”

Semoga Bunda Maria dan St. Theresia Lisieux selalu mendoakan kita dan menghantar kita untuk
semakin mengenal dan mengasihi Tuhan Yesus melalui jalan kanak-kanak rohani ini. Amin

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

Menulis tentang Perawan Maria yang Terberkati, Bunga Kecil, St. Theresia, mengatakan…

1. “Oh, betapa aku mencintai Santa Perawan. Jika saya seorang pendeta, seberapa sering saya akan berbicara
tentang dia. Dia digambarkan sebagai orang yang tidak bisa didekati, padahal dia harus ditunjuk sebagai
model. Dia lebih seperti seorang Ibu daripada seorang Ratu.”

2. “Aku tidak gemetar ketika melihat kelemahanku, karena harta seorang ibu adalah milik anaknya juga, dan
aku adalah anakmu, ya Bunda Maria yang terkasih.”

3. “Bunda Maria yang terkasih, menurutku aku lebih bahagia daripada kamu. Aku memilikimu sebagai seorang
Ibu dan kamu belum memiliki Perawan Terberkati untuk dicintai seperti aku.”

4. “Ya Perawan Maria, ubahlah hatiku menjadi seorang kopral murni yang cantik, untuk menerima Hosti putih
di mana Anak Domba kita yang manis menyembunyikan diri-Nya.”

5. “Dalam 'peleburan' pertama dengan Yesus (perjamuan suci), lagi-lagi Bunda Surgawiku yang menemaniku
ke altar karena dialah yang menempatkan Yesusnya ke dalam jiwaku.”

6. “Dengan segenap hatiku aku mengabdikan diriku kepada Perawan Maria yang Terberkati, dan memintanya
untuk menjagaku. Dia tampak memandangi Bunga Kecilnya dengan penuh kasih dan tersenyum padanya lagi.”

7. “Sungguh suatu sukacita mengingat bahwa dia [Maria] adalah Ibu kita! Karena dia mencintai kita dan
mengetahui kelemahan kita, apa yang perlu kita takuti?”

8. “Di sana juga, aku mendengarkan sambil berlutut, Ratu semua Malaikat yang agung! Kepada nyanyian
manis yang mengalir dalam kegembiraan dari jiwamu; jadi apakah kamu mengajariku cara bernyanyi seperti
bidadari surgawi yang gembira. Dan muliakan Yesusku, Dialah satu-satunya yang mampu membuatku utuh.”

9. “Meminta sesuatu kepada Santa Perawan tidak sama dengan meminta sesuatu kepada Tuhan. Dia tahu betul
apa yang harus dilakukan dengan semua keinginan kecilku dan dialah yang memutuskan apakah akan
memintanya atau tidak.”

10. “Jangan takut untuk terlalu mencintai Perawan Terberkati. Anda tidak akan pernah cukup
mencintainya. Dan Yesus akan sangat berbahagia, karena Perawan Terberkati adalah Ibu-Nya.”

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

St Theresia percaya bahwa Bunda Maria adalah perwujudan hidup dari "Jalan Kecil".
Pada bulan Juli 1937, empat puluh tahun setelah kematian St. Theresia, Kardinal
Eugenio Pacelli, yang kemudian menjadi Paus Pius XII, datang ke Lisieux untuk
memberikan pemberkatan pertama kepada basilika yang kemudian dibangun untuk
menghormati Bunga Kecil. Dia mengadakan pertemuan di Carmel dengan saudara
perempuan Therese, Celine, dalam bidang agama, Sr. Geneviève dari Wajah
Suci. Kepala Biara memberinya izin untuk mengambil foto Pacelli yang sedang berpose
di bawah sebuah gapura di biara. Setelah itu, Kardinal dan Karmelit melakukan
percakapan pribadi. Sr. Geneviève mencium tangannya, dan kemudian membuatnya
terkejut dengan mengatakan: “Yang Mulia, Anda akan menjadi Paus setelah Pius
XI. Saya yakin akan hal itu. Saya berdoa untuk itu.” Tanpa tersenyum, Kardinal
menjawab: “Saya lebih suka Anda berdoa agar saya mendapat rahmat kematian yang
bahagia. Itu jauh lebih berharga bagiku. Semoga Tuhan yang baik berbelas kasih dan
berbaik hati kepada saya pada saat yang paling penting itu.”

Jawabannya luar biasa: Eugenio Pacelli tahu bahwa tidak ada seorang pun yang bisa
masuk Surga melalui proses otomatis, dan menjadi seorang Kardinal, bukannya
membantu, malah bisa menjadi penghalang. Gereja mengajarkan kepada kita, para
kudus yang tidak henti-hentinya mengingatkan kita, bahwa kita harus berdoa setiap hari
memohon karunia besar ketekunan sampai akhir, memohon rahmat kematian yang
kudus. Céline, Sr. Geneviève, segera menanggapi dengan kata-kata yang pastinya
mengesankan dan menghibur Kardinal: “Jika Anda mengikuti jalan kecil masa kanak-
kanak rohani dari St. Theresia kecil kita, hanya ada ruang untuk rasa percaya diri. Dia
mengatakan tidak akan ada penghakiman terhadap anak-anak, dan Anda dapat tetap
menjadi anak-anak meskipun Anda memegang jabatan tertinggi.”

Kita tidak akan pernah tahu dalam hidup ini apa yang dilakukan St. Theresia, melalui
Sr. Geneviève, bagi jiwa Paus Pius XII; mungkin dia membantunya untuk bertumbuh
dalam kepercayaannya pada kasih Kristus yang penuh belas kasihan, dan, dengan
demikian, dalam kesucian yang begitu nyata bagi semua umat beriman ketika Tuhan
kita akhirnya menganugerahinya rahmat kematian yang bahagia. Begitulah misteri
Persekutuan Para Kudus: kita terjalin sebagai anggota, satu sama lain di bawah Kristus
Tuhan kita sebagai Kepala, sehingga kita dapat menyampaikan rahmat-Nya satu sama
lain. Orang-orang kudus membantu kita menjadi orang-orang kudus. Selagi mereka
hidup, mereka menyemangati kita dengan teladan mereka, dan setelah kematian,
mereka membantu kita dengan doa-doa mereka di Surga, bahkan dengan peninggalan
suci mereka di bumi. Karena seperti yang Gereja ajarkan kepada kita, tubuh mereka
adalah anggota Kristus dan bait Roh Kudus, dan akan dibangkitkan oleh Kristus menuju
kemuliaan, dan sekarang melayani Dia sebagai alat yang dengannya Dia mencurahkan
rahmat penyembuhan dan pertobatan.

Siapa di antara para kudus yang paling membantu St. Theresia untuk mempelajari dan
menghayati doktrin Jalan Kecil? Pertama, seperti yang sering ia ceritakan kepada kita
dalam kisah jiwanya, pengajar pertamanya adalah orang-orang kudus yang diberikan
Penyelenggaraan Allah sebagai orang tuanya, Beato Louis dan Zélie Martin, dan
kemudian, tentu saja, ia memanfaatkan kebijaksanaan orang-orang kudus di dunia.
keluarga religiusnya sendiri, St. Teresa Yesus dan St. Yohanes dari Salib. Namun guru
pertama St. Theresia, di bawah Tuhan, tentu saja adalah Bunda Maria, Perantara
Segala Rahmat dan Ratu Karmel. Seperti yang dijelaskan Bunga Kecil dalam puisinya
yang terakhir dan terbesar, Pourquoi je t'aime, ô Marie , “Mengapa aku mencintaimu,
Maria,” Perawan Terberkati adalah perwujudan hidup dari doktrin yang diberikan Putra
ilahinya kepada St. Theresia untuk diajarkan. Jalan Kecil adalah jalan Bunda Maria.

Senyuman yang Menyembuhkan: Bunda Maria dalam Kehidupan St Therese

St Theresia merasakan kasih keibuan Bunda Maria sepanjang hidupnya. Pada hari raya
Pentakosta tahun 1883, ketika ia berumur sepuluh tahun dan menderita suatu penyakit
yang misterius dan melemahkan, Santa Perawan menampakkan diri kepadanya
dengan segala keindahannya:

Saya belum pernah melihat sesuatu yang begitu indah. Wajahnya memancarkan
kebaikan dan kelembutan yang tak terkatakan, namun yang menusuk hatiku hingga ke
lubuk jiwaku yang terdalam adalah senyum menawan sang Perawan. Kemudian,
semua rasa sakitku hilang, dan dua air mata jatuh dari mataku, dan mengalir diam-diam
di pipiku, tapi itu adalah air mata kebahagiaan yang tak ternoda… Ah, aku berkata pada
diriku sendiri, Perawan Terberkati telah tersenyum padaku. Betapa bahagianya aku! …
Tapi aku tidak akan memberitahu siapa pun, karena kebahagiaanku akan hilang.

Belakangan, Theresia mulai ragu apakah Sang Perawan benar-benar tersenyum

padanya. Keberatan itu berangkat pada bulan November 1887, di gereja Our Lady of
Victories di Paris, tepat sebelum perjalanannya ke Roma bersama ayahnya. Dia
mengenang:
"Saya menyadari bahwa dia mengawasi saya, bahwa saya adalah anaknya , jadi saya
tidak bisa memberinya nama apa pun selain Maman ("Mumi"), karena itu tampak jauh
lebih lembut daripada 'Ibu.'"

Sr. Theresia dari Kanak-Kanak Kudus Yesus dan Wajah Kudus mengucapkan profesi
khidmatnya di Lisieux Carmel pada hari raya ulang tahun Bunda Maria tahun 1890. Ia
melihat suatu kesesuaian yang luar biasa pada tanggal itu.

Sungguh suatu pesta yang indah… untuk menjadi mempelai Yesus! Adalah Maria kecil,
yang baru berusia satu hari, yang mempersembahkan Bunga Kecilnya kepada Yesus
kecil… Hari itu segalanya terasa kecil kecuali rahmat dan kedamaian yang kuterima,
kecuali kegembiraan tenteram yang kurasakan di malam hari saat aku memandangi
bintang-bintang yang bersinar di dalamnya. langit, dan berpikir bahwa tak lama lagi
surga yang indah akan terbuka bagi mataku yang terpesona, dan aku akan bisa
menyatu dengan Mempelai Priaku dalam kebahagiaan abadi.

St Theresia membuat undangan pernikahan untuk profesinya. Ini mungkin tampak aneh
dan khayalan, pencurahan sentimental seorang wanita muda dari kaum borjuis di
Republik Ketiga. Jauh dari itu: ia hanya mengungkapkan kebenaran kehidupan St.
Theresia sendiri, dan iman Gereja mengenai Tritunggal Mahakudus, Inkarnasi dan
Penebusan, Keibuan Ilahi Bunda Maria, Rahmat dan Kemuliaan, Persekutuan Para
Kudus, dan Hidup Bakti dari Penasihat Injili:

Tuan Louis Martin, Pemilik dan Penguasa Ketuhanan Penderitaan dan Penghinaan,
dan Nyonya Martin, Putri dan Matron Kehormatan di Pengadilan Surgawi, mengundang
Anda ke Pernikahan putri mereka, Therese, dengan Yesus, Firman Tuhan, Orang
Kedua Tritunggal Mahakudus, yang melalui karya Roh Kudus dijadikan Manusia dan
Putra Maria, Ratu Surga.

Ada pesan lain, yang sangat penting untuk saat ini, dalam beberapa kata
tersebut. Perhatikan bagaimana St Theresia menggambarkan ayahnya: Pemilik dan
Penguasa Ketuhanan Penderitaan dan Penghinaan . Ketika dia menulis kata-kata itu,
Louis Martin terjerumus ke dalam penderitaan mental dan fisik yang memalukan. St
Theresia melihat penderitaan ini diubah oleh kasih karunia Kristus yang bangkit menjadi
kerasulan yang mulia, yang dilakukan oleh ayahnya, dalam imannya yang rendah hati,
demi kemuliaan Allah dan kebaikan umat manusia. Ibunya meninggal karena kanker
ketika Therese masih sangat muda, tetapi sekarang dia bersinar, bebas dari segala
rasa sakit dan dalam kecantikan yang sempurna, Putri dan Matron Kehormatan di
Pengadilan Surgawi .

Jalan Sempit Menjadi Terlihat: Bunda Maria dalam Doktrin St. Theresia

Jalan Kecil adalah jalan Bunda Maria, jalan yang ia ikuti, jalan yang ia tempuh . Melalui
karya Roh Kudus, Putra datang kepada kita dari Bapa melalui Jalan Kecil, sebagai anak
Maria, dan sebagai anak-anak Maria, melalui Jalan Kecil, dan melalui karya Roh Kudus,
Putra yang berinkarnasi. sekarang membawa kita kepada Bapa. Inilah wawasan luar
biasa dari St. Theresia, Bunga Kecil Bunda Maria. Ketika Tuhan kita dalam Injil berkata,
“Jika kamu tidak bertobat dan menjadi seperti anak kecil, kamu tidak akan masuk
Kerajaan Surga,” Dia memanggil kita untuk memiliki hati seperti hati anak kecil itu, yang
paling mirip dengan hatinya, hati yang tak bernoda. Ibu Perawannya.

Perawan Terberkati mengikuti Putranya melalui Jalan Kecil Masa Kecil Rohani. Hanya
lima minggu sebelum kematiannya, St. Theresia mengaku kepada Bunda Agnes bahwa
tidak ada satupun khotbah yang dia dengar tentang Bunda Maria yang menyentuh
hatinya. Kegembiraan ini membuat Perawan Suci menjadi lebih agung dan bukannya
benar-benar agung, dan menganggap Perawan Suci mempunyai hak-hak istimewa
yang luar biasa di luar yang ditentukan oleh dogma-dogma Gereja. Bunga Kecil
mempunyai gagasan yang jelas tentang apa yang dibutuhkan: 'Agar khotbah dapat
menyenangkan aku dan memberikan manfaat bagi aku, aku perlu melihat kehidupan
nyata [Bunda Maria] , bukan kehidupan yang seharusnya; dan saya yakin kehidupan
aslinya pasti sangat sederhana.'

Jika kita menginginkan bukti kelayakan St. Theresia untuk diangkat sebagai Pujangga
Gereja, kita tidak perlu melihat lebih jauh dari persepsinya bahwa, di atas segalanya,
Bunda Maria adalah Bunda, Bunda Allah dan Bunda kita, dan bahwa hak-hak istimewa
supranaturalnya, kebebasannya dari segala dosa dan kepenuhan rahmatnya yang tiada
tara, janganlah ia dijauhkan dari kita, namun sebaliknya, dekatkanlah dia dengan
segala yang dapat dilakukan makhluk lain, baik di bumi maupun di surga. Dosa dan
keegoisan terpisah; kasih karunia dan kasih yang memberi diri bersatu. Tidak ada
makhluk yang memiliki rahmat lebih, tidak ada yang lebih berkobar dengan kasih sejati,
selain Perawan Tak Bernoda. Oleh karena itu, tidak ada seorang pun yang lebih
bersatu dengan kita, para pendosa yang malang, dalam kasih sayang dan kebaikan,
selain Maria. Berikut adalah kata-kata sederhana yang digunakan St. Theresia untuk
menguraikan misteri-misteri agung ini:

Tentu saja, Perawan Terberkati adalah Ratu Langit dan Bumi, namun ia lebih
merupakan Ibu daripada Ratu, dan kita tidak boleh mengatakan bahwa, karena
keistimewaannya, ia melampaui kemuliaan semua orang kudus, seperti matahari yang
terbit membuat bintang menghilang. Senin Dieu! Betapa anehnya hal itu! Seorang Ibu
yang membuat kemuliaan anak-anaknya lenyap!

Bunda Allah berbagi segalanya dengan kita. Orang-orang seperti kita, yang cacat dan
ternoda oleh dosa Adam, cenderung sombong dan cenderung egois, suka
menyombongkan keistimewaan kita, dan berpegang teguh pada apa yang paling
berharga bagi kita. Tetapi Maria, yang dikandungnya tanpa dosa, mengagungkan
Tuhan atas apa yang telah Dia lakukan baginya, dan tanpa cela bermurah hati kepada
orang lain dengan rahmat dan berkat yang telah diterimanya. Tuhan telah memberinya
karunia untuk memberikan dirinya yang paling murni dan sempurna. Seperti yang
dikatakan Therese dalam puisinya yang terakhir dan terhebat, Pourquoi je t'aime, ô
Marie , "Mengapa aku mencintaimu, hai Maria:"

Harta ibu adalah milik anaknya,

Dan aku adalah anakmu, Ibu sayang,
Keutamaanmu, cintamu, bukankah itu milikku?
Jadi ketika Hosti putih turun ke dalam hatiku,
Yesus, anak dombamu yang manis, mengira Dia sedang beristirahat di dalam kamu!

Dalam dua baris terakhir tersebut, St Theresia menunjukkan keakrabannya dengan

doktrin rekan senegaranya, St. Louis-Marie de Montfort, yang mengatakan bahwa,
ketika kita menerima Yesus dalam Komuni Kudus, kita harus memohon kepada
Perawan Terberkati untuk meminjamkan hati-Nya kepada kita. sambut dia.

St Theresia suka memanggil Bunda Maria la petite Marie , Maria kecil, karena dua
alasan. Pertama, ia adalah perwujudan paling murni dari kepercayaan kecil seperti
anak kecil terhadap kasih Allah yang penuh belas kasihan, dan kedua, ia setia kepada
Putranya, dengan penuh kasih melayani Dia, dalam hal-hal kecil dan keadaan
sederhana dalam kehidupan sehari-hari. Akhirnya, Ratu Surga, tapi yang pertama,
Hamba Tuhan. Keagungan Maria adalah kerendahan hati dan aksesibilitasnya, Therese
melanjutkan:
Kau membuatku merasa bukan hal yang mustahil
Untuk mengikuti jejakmu, wahai Ratu Terpilih,
Jalan sempit menuju surga telah Kau perlihatkan
Dengan selalu mengamalkan kebajikan yang paling sederhana,
Dekat denganmu, Mary, aku suka menjadi kecil,
aku melihat kesia-siaan keagungan duniawi…
Di Nazareth, Bunda penuh rahmat, aku tahu
Engkau hidup dalam kemiskinan yang besar, tidak menginginkan apa pun lagi.
Tak ada kegembiraan, tak ada mukjizat, tak ada kegembiraan
Menghiasi hidupmu, wahai Ratu Terpilih!
Jumlah anak kecil di bumi sangatlah banyak;
Mereka dapat menatap Anda tanpa gemetar.
Itu jalan yang umum, Bunda yang tiada tara,
Engkau berkenan menapakinya sehingga mampu membimbing mereka menuju Surga.

Selama delapan belas bulan terakhir hidupnya, St. Theresia menderita, tidak hanya
penderitaan fisik akibat tuberkulosis, tetapi juga penderitaan rohani yang jauh lebih
besar karena pencobaan iman, dengan godaan yang tak henti-hentinya untuk
meragukan. Para teolog memberi tahu kita bahwa pengalaman ini bukanlah malam
gelap yang membersihkan jiwa: St. Theresia telah melewati jalan penyucian, dan kini
dalam jalan kesatuan, dipersatukan dengan Kristus Tuhan kita dalam pernikahan
rohani. Tidak, tujuan dari ujian iman St. Theresia mempunyai tujuan lain: Tuhan kita
yang terberkati ingin menganugerahkan kepada mempelai kecil-Nya hak istimewa untuk
bekerja sama dengan-Nya dalam keselamatan jiwa-jiwa. Paus ingin agar Gereja
mendengarkan suara-suara dunia modern yang anti-Kristen, mendengarkan dan
menolaknya, dan dengan mempersembahkan, dalam persatuan penuh kasih dengan
Kristus, penderitaan batin yang ditimbulkannya, agar ia layak mendapatkan rahmat
pertobatan bagi umat Kristiani. orang-orang kafir pada zamannya dan zaman kita.

Kini dalam kegelapan tahap terakhir perjalanannya di dunia ini, Theresia berjalan
dengan percaya diri sambil menggenggam tangan Maria:

Ibu, Anakmu yang manis ingin aku menjadi teladan

jiwa yang mencari Dia di malam iman…
St Theresia terhibur tidak hanya oleh doa keibuan Bunda Maria dari Surga, namun juga
oleh contoh pencobaan iman Bunda Maria di Golgota, yang oleh Paus Yohanes Paulus
II disebut “mungkin merupakan kenosis iman terdalam dalam sejarah umat
manusia.” Seperti yang dikatakan Bunga Kecil:

Adalah kehendak Raja Surga agar Ibunya

terjerumus ke dalam malam, ke dalam penderitaan hati;
Mary, apakah itu berarti menderita di bumi itu baik?
Ya, penderitaan dalam cinta adalah keberuntungan yang paling murni!
Semua yang telah Dia berikan kepadaku, dapat diambil kembali oleh Yesus.
Katakan kepada-Nya untuk tidak pernah menggangguku…
Dia mungkin menyembunyikan diri-Nya, aku siap menunggu Dia
Tanpa beristirahat sampai hari dimana imanku tiada lagi…

Akhirnya, hal itu terjadi pada tanggal 30 September 1897. Iman Theresia tidak ada lagi,
karena kini telah digenapi dalam penglihatan, dalam kedamaian abadi surga. Dia
melihat, dia melihat, Mempelai Laki-Laki ilahi berhadapan muka dengan segala
kecantikannya yang telah bangkit, dia bersandar pada hatinya, dan membantu Bunda
Maria dalam melimpahkan rahmat-Nya, seperti mawar, di bumi, rahmat penyembuhan
bagi tubuh dan jiwa, pertobatan pikiran dari ketidakpercayaan, hati dari ketidakcintaan,
karunia yang terpenting, untuk berpaling dari kesombongan orang dewasa dan menjadi
rendah hati, seperti anak kecil – seperti Maria, seperti Yesus sendiri.

Jalan Kecil, Jalan Bunda Maria, Jalan Prajurit Kristus

Sebagai seorang Kardinal, Eugenio Pacelli mengambil pelajaran dari St. Theresia
melalui saudara perempuannya, dan sebagai Paus ia menganugerahkan kehormatan
kepada St. Theresia untuk negaranya: ia menjadikannya pelindung kedua Perancis,
pelindung bersama St. Joan of Arc . Saat itu tahun 1944, ketika Normandia, kampung
halaman Therese, menjadi medan perang yang berlumuran darah. Pemberian peringkat
St. Theresia dan St. Joan oleh Paus, tepat pada saat Prancis tercinta sedang berjuang
untuk pembebasan dari tirani Sosialisme Nasional yang anti-Kristen, adalah sebuah
tindakan yang penuh dengan pertanda dan nubuatan, karena hal ini mengungkapkan
profil sebenarnya dari St. kesucian St. Theresia, dan mengingatkan kita akan
pentingnya dia yang besar dan semakin berkembang bagi Gereja di zaman kita.
St Theresia, seperti St Joan, adalah seorang prajurit Kristus, terlibat dalam
pertempuran, bukan darah dan daging, tetapi musuh spiritual dari jiwa Kristen, dunia,
daging, dan iblis. Kesucian, kata Therese, “harus dimenangkan dengan ujung
pedang!” Seperti St. musuh-musuhnya, yang oleh Santo Paulus disebut sebagai “roh-
roh jahat di udara.” Sekarang paradoks St. Joan, yang juga merupakan paradoks St.
Theresia, adalah kebetulan dalam keduanya, yaitu kekecilan dan keberanian. St Joan
adalah seorang gadis kecil, la Pucelle , namun, dia adalah seorang prajurit, pemimpin
pasukan Perancis. St Theresia adalah Bunga Kecil Bunda Maria, namun Tuhan kita
telah memanggilnya untuk menghadapi dan mengatasi, dengan kuasa-Nya, dunia
ketidakpercayaan modern. Ini adalah paradoks yang hidup. Dalam diri St. Theresia,
seperti juga dalam diri St. Joan, kita melihat orang yang terkecil dan terlemah dari
semuanya, membuka diri, tanpa syarat, terhadap rahmat Roh Kudus yang
menguatkan. Ini adalah rahmat yang Dia berikan kepada kita semua dalam Krisma, dan
dengan demikian mereka, semampu kita, menjadi yang paling kuat dan paling berani
dalam pertempuran rohani demi Kristus dan Gereja-Nya. Bukankah ini yang Tuhan kita
ajarkan kepada Santo Paulus, ketika ia mengatakan kepadanya: “Cukuplah kasih
karunia-Ku bagimu, karena dalam kelemahan kuasa-Ku menjadi sempurna.” Ketika
saya dengan rendah hati mengakui kekecilan saya, kelemahan saya, ketiadaan saya,
dan menaruh kepercayaan saya, seperti anak kecil, pada kuasa kebangkitan Kristus,
maka di dalam Dia saya bisa menjadi kuat. Tanpa dia, kita tidak bisa berbuat apa-
apa; dengan dia, kita bisa melakukan segalanya, dan tidak ada musuh yang bisa
mengalahkan kita. Jalan Kecil kerendahan hati seperti anak kecil adalah pedang Roh
untuk mengalahkan Setan dan dunia.

St Theresia dan St Joan adalah pelayan wanita Bunda Maria. Paradoks kehidupan
mereka merupakan cerminan, perluasan misteri Maria. Hamba Tuhan adalah Ratu
Surga. Melalui kerendahan hati dari perintah Maria , Sabda yang kekal menjadi
manusia, daging dari dagingnya, daging dari daging kita, sehingga di dalam daging, di
medan perang kemanusiaan kita, Dia dapat menaklukkan musuh kuno umat
manusia. Tidak ada yang lebih menakutkan bagi Lucifer selain kerendahan hati, karena
ia termakan oleh kesombongan. Oleh karena itu , La petite Marie , Perawan yang
lembut, sangat mengerikan bagi kekuatan kegelapan, seperti pasukan dalam barisan
pertempuran. Jalan Kecil Maria adalah jalan menuju kemenangan Anak Domba. Ini
adalah argumen dari drama St. Theresia, “Kemenangan Kerendahan Hati,” yang
mendramatisir kampanye kebencian Setan terhadap Gereja dan umat
beragamanya. Taktiknya sangat sederhana: membuat para biarawati asyik dengan diri
mereka sendiri, meniru obsesi dirinya sendiri. Ia mempunyai beberapa timbangan, di
salah satu sisinya ia letakkan tiga gulungan yang melambangkan kaul hidup beragama
(Kemiskinan, Kesucian, dan Ketaatan). Di sisi lain, ia menambahkan tiga gulungan
bertuliskan, “Pride, Independence, Self-Will.” Sumpah Gereja tidak sebanding dengan
tipu daya Setan. Tapi kemudian St Theresia membuat St Michael muncul di panggung,
dengan sebuah gulungan kecil bertuliskan satu kata: “Kerendahan Hati.” Jika
ditambahkan ke dalam sumpah, itu sama sekali melebihi sifat egoisme setan. Malaikat
yang baik menyapa si jahat:

Saya ingin membuktikan kebodohan Anda lagi.

Jangan lupa, ular, monster neraka,
Kerendahan hati Perawan Maria,
Siapa yang meremukkanmu dengan kaki perawannya?
Lucifer menjerit putus asa: “Aku kalah… aku kalah!”

Dalam drama ini, St. Theresia, Pujangga Gereja dan Dramatis iman, Bunga Kecil
Bunda Maria, telah mengajarkan tidak hanya umat beragama, namun juga setiap umat
Kristiani, sebuah kebenaran yang menopang kita melalui semua pencobaan dalam
keberadaan kita: kekecilan dari Hati Maria Yang Tak Bernoda. Jika kita menjadikannya
milik kita, maka itu adalah kemenangan, selalu kemenangan, dan akan menjadi
kemenangan abadi melalui kuasa Anak Domba Allah.

Aku tidak lagi takut akan kecemerlangan kemuliaan-Mu yang tertinggi.

Bersamamu aku telah menderita dan sekarang aku ingin
bernyanyi sambil berlutut, ya Maria, mengapa aku mencintaimu
Dan memberitahumu selamanya bahwa aku adalah anakmu.