PEM B A T A S A N

KETER BU K A AN I D E OL O G I
DISUSUN OLEH
KELOMPOK 4
PENGERTIAN IDEOLOGI
KATA IDEOLOGI BERASAL DARI BAHASA LATIN (IDEA; DAYA CIPTA
SEBAGAIHASIL KESADARAN MANUSIA DAN LOGOS; ILMU). ISTILAH IN
DIPERKENALKAN OLEH FILSUF PERANCIS A. DESTUT LDE TRACY (1801) YANG
MEMPELAJARI BERBAGAI GAGASAN (IDEA) MANUSIA SERTA KADAR
KEBENARANNYA.
 FUNGSI-FUNGSI IDEOLOGI
ADAPUN FUNGSI-FUNGSI DARI IDEOLOGI ADALAH SEBAGAI BERIKUT :

• STRUKTUR KOGNITIF, YAITU KESELURUHAN PENGETAHUAN YANG DAPAT MERUPAKAN LANDASAN UNTUK MEMAHAMI DAN
MENAFSIRKAN DUNIA DAN KEJADIAN-KEJADIAN DALAM ALAM SEKITARNYA.

• ORIENTASI DASAR DENGAN MEMBUKA WAWASAN YANG MEMBERIKAN MAKNA SERTA MENUNUJUKKAN TUJUAN DALAM KEHIDUPAN
MANUSIA.

• NORMA-NORMA YANG MENJADI PEODMAN DAN PEGANGAN BAGI SESEORANG UNTUK MELANGKAH DAN BERTINDAK.
• BEKAL DAN JALAN BAGI SESEORANG UNTUK MENEMUKAN IDENTITASNYA.
• KEKUATAN YANG MAMPU MENYEMANGATI DAN MENDORONG SESEORANG UNTUK MENJALANKAN KEGIATAN DAN MENCAPAI TUJUAN.
• PENDIDIKAN BAGI SESEORANG ATAU MASYARAKAT UNTUK MEMAHAMI, MENGHAYATI, SERTA BERTINGKAH LAKU SESUAI DENGAN
ORIENTASI DAN NORMA-NORMA YANG TERKANDUNG DI DALAMNYA.
MACAM-MACAM IDEOLOGI

Ideologi Ideologi
Terbuka Tertutup
 IDEOLOGI TERBUKA
IDEOLOGI TERBUKA ADALAH IDEOLOGI YANG TIDAK DIMUTLAKKAN. IDEOLOGI INI MEMILIKI CIRI SEBAGAI BERIKUT:

• MERUPAKAN KEKAYAAN ROHANI, MORAL DAN BUDAYA MASYARAKAT (FALSAFAH). JADI BUKAN KEYAKINAN IDEOLOGIS
SEKELOMPOK ORANG MELAINKAN KESEPAKATAN MASYARAKAT.

• TIDAK DICIPTAKAN OLEH NEGARA, TETAPI DITEMUKAN DALAM MASYARAKAT SENDIRI, IA MILIK SELURUH RAKYAT, DAN BISA
DIGALI SERTA DITEMUKAN DALAM KEHIDUPAN MEREKA.

• ISINYA TIDAK LANGSUNG OPERASIONAL, SEHINGGA SETIAP GENERASI BARU DAPAT DAN PERLU MENGGALI KEMBALI FALSAFAH
TERSEBUT DAN MENCARI IMPLIKASINYA DALAM SITUASI KEKINIAN  MEREKA.

• TIDAK PERNAH MEMBATASI KEBEBASAN DAN TANGGUNG JAWAB MASYARAKAT, MELAINKAN MENGINSPIRASI MASYARAKAT
UNTUK BERUSAHA HIDUP BERTANGGUNG JAWAB SESUAI DENGAN FALSAFAH ITU.

• MENGHARGAI PLURALITAS, SEHINGGA DAPAT DITERIMA MASYARAKAT YANG BERASAL DARI BERBAGAI LATAR BELAKANG
BUDAYA DAN AGAMA.
 IDEOLOGI TERTUTUP
IDEOLOGI TERTUTUP ADALAH IDEOLOGI YANG BERSIFAT MUTLAK, IDEOLOGY INI MEMILIKI CIRI-CIRI SEBAGAI BERIKUT:

• BUKAN MERUPAKAN CITA-CITA YANG SUDAH HIDUP DALAM MASYARAKAT, MELAINKAN CITA-CITA SEBUAH KELOMPOK YANG DIGUNAKAN
SEBAGAI DASAR UNTUK MENGUBAH MASYARAKAT.

•  APABILA KELOMPOK TERSEBUT BERHASIL MENGUASAI NEGARA, IDEOLOGINYA ITU AKAN DIPAKSAKAN KEPADA MASYARAKAT. NILAI-NILAI,
NORMA-NORMA DAN BERBAGAI SEGI MASYARAKAT AKAN DIUBAH SESUAI DENGAN IDEOLOGI TERSEBUT.

• BERSIFAT TOTALITER, ARTINYA MENCAKUP / MENGURUSI SEMUA BIDANG KEHIDUPAN. KARENA ITU IDEOLOGI TERTUTUP INI CENDERUNG
CEPAT-CEPAT BERUSAHA MENGUASAI BIDANG INFORMASI DAN PENDIDIKAN SEBAB KEDUA BIDANG TERSEBUT MERUPAKAN SARANA
EFEKTIF UNTUK MEMENGARUHI PERILAKU MASYARAKAT.

• PLURALISME PANDANGAN DAN KEBUDAYAAN DITIADAKAN, HAK ASASI TIDAK DIHORMATI.

• MENUNTUT MASYARAKAT UNTUK MEMILIKI KESETIAAN TOTAL DAN KESEDIAAN UNTUK BERKORBAN BAGI IDEOLOGI TERSEBUT.
• ISI IDEOLOGI TIDAK HANYA NILAI-NILAI DAN CITA-CITA, TETAPI JUGA TUNTUTAN KONKRET DAN OPERASIONAL YANG KERAS,MUTLAK DAN
TOTAL.
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA KARENA NILAI-NILAI YANG SERTA CITA-CITA YANG
TERKANDUNG DI DALAMNYA TIDAK DIPAKSAKAN DARI LUAR, MELAINKAN DIGALI SERTA DIAMBIL DARI
ADAT DAN BUDAYA BANGSA INDONESIA. PANCASILA MERUPAKAN HASIL KESEPAKAAN DARI SUATU
RUMUSAN ADALAH MILIK SELURUH RAKYAT.
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA BERBEDA DENGAN IDEOLOGI TERTUTUP YANG TIDAK
MEMPERSOALKAN HATI NURANI DAN HAK ASASI MANUSIA. PANCASILA TIDAK SEPERTI IDEOLOGI
TERTUTUP YANG MERUPAKAN CITA-CITA SEKELOMPOK ORANG MENGHARUSKAN MASYARAKAATNYA TAAT
KEPADA ELITE YANG MENGGAMBARNYA.
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA MEMILIKI 3 DIMENSI, MENURUT DR. ALFIAN DIMENSI TERSEBUT YAITU:

• DIMENSI REALITA
IDEOLOGI PANCASILA ITU MEMILIKI NILAI-NILAI YANG SECARA RIIL BERAKAR DAN HIDUP DALAM MASYARAKAT
DAN BANGSANYA, TERUTAMA KARENA NILAI-NILAI DASAR TERSEBUT BERSUMBER DARI BUDAYA DAN
PENGALAMAN SEJARAHNYA YANG DAPAT DIAPLIKASIKAN.

• DIMENSI IDEALISME
IDEOLOGI PANCASILA ITU MEMILIKI NILAI-NILAI DASAR IDEALISME, BUKAN HANYA SUATU HARAPAN SEMU,
TETAPI BERUPA HARAPAN NYATA TENTANG MASA DEPAN YANG LEBIH BAIK YANG DIWUJUDKAN BERDASARKAN
PENGALAMAN DALAM PRAKTEK KEHIDUPAN BERSAMA DARI BERBAGAI DIMENSI.

• DIMENSI FLEKSIBILITAS (KELENTURAN)

IDEOLOGI PANCASILA BERSIFAT LUWES, YANG MEMUNGKINKAN SERTA MERANGSANG PEMIKIRAN-PEMIKIRAN
BARU YANG INOVATIF DALAM ISINYA TANPA MERUBAH SILA-SILA YANG TERKANDUNG DI DALAMNYA.
 IDEOLOGI PANCASILA ADALAH IDEOLOGI TERBUKA YANG DAPAT DIKATAKAN
MEMENUHI KETIGA DIMENSI DI ATAS. DENGAN DEMIKIAN PANCASILA ADALAH IDEOLOGI
YANG KUAT DAN TANGGUH. ITULAH SEBABNYA IDEOLOGI PANCASILA ADALAH IDEOLOGI
YANG PALING TEPAT BAGI BANGSA INDONESIA.

PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA MAMPU DIJADIKAN LANDASAN DALAM

MENYELESAIKAN BERBAGAI PERSOALAN YANG DIHADAPI OLEH BANGSA INDONESIA.
NAMUN DALAM PELAKSANAANNYA PERLU ADANYA DUKUNGAN SERTA PARTISIPASI DARI
MASYARAKATNYA.
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA MEMILIKI CIRI-CIRI:

• PANCASILA BERAKAR DARI KESADARAN MASYARAKAT INDONESIA. NILAI PANCASILA YANG

DIAMBIL BUKAN DARI BANGSA LAIN, MELAINKAN DARI BUDAYA BANGSA INDONESIA SENDIRI.

• ISI PANCASILA TIDAK LANGSUNG PADA TUJUAN YANG HENDAK DICAPAI MELAINKAN HANYA
PERWUJUDAN DARI NILAI DASAR.

• PANCASILA MENGHARGAI KEBEBASAN BUKAN MEMAKSAKAN KEBEBASAN.

• PANCASILA BUKAN IDEOLOGI YANG MENGURUS SEMUA KEHIDUPAN MASYARAKAT.
• PANCASILA MENGHARGAI PLURALITAS YANG MENGAYOMI SEMUA AGAMA YANG ADA DI
INDONESIA

• IDEOLOGI PANCASILA BUKAN BERASAL DARI SEKELOMPOK ORANG MELAINKAN BERASAL DARI
HASIL MUSYAWARAH DAN KONSENSUS DARI MASYARAKAT ATAU BANGSANYA SENDIRI.
PEMBATASAN KETERBUKAAN PANCASILA
SIFAT KETERBUKAAN PANCASILA MEMERLUKAN PEMBATASAN AGAR PEMBATASAN TERSEBUT MEMBUAT
DINAMIKA PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI YANG TERBUKA TETAP BERLANDASKAN PADA NILAI DASAR YANG
ADA. DENGAN KATA LAIN, KETERBUKAAN IDEOLOGI ITU ADA BATASNYA YAITU :

• BATAS JENIS PERTAMA

BAHWA YANG BOLEH DISESUAIKAN DAN DIGANTI HANYA NILAI INSTRUMENTAL, SEDANGKAN NILAI DASAR
ATAU INTRINSIKNYA MUTLAK DILARANG. NILAI INSTRUMENTAL DALAM IDEOLOGI PANCASILA ADALAH
PENJABARAN LEBIH LANJUT SECARA KREATIF DAN DINAMIS DARI NILAI-NILAI DASAR DALAM BENTUK UUD
1945 DAN PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN LAINNYA.
• BATAS JENIS KEDUA
TERDIRI DARI 2 (DUA) BUAH NORMA YAITU :

• PENYESUAIAN NILAI INSTRUMENTAL PADA TUNTUTAN KEMAJUAN ZAMANHARUS DIJAGA

AGAR DAYA KERJA NILAI INSTRUMENTAL YANG DISESUAIAKAN ITUTETAP MEMADAI
UNTUK MEWUJUDKAN NILAI INTRINSIK YANG BERSANGKUTAN.SEBAB JIKA NILAI
INSTRUMENTAL PENYESUAIAN TERSEBUT BERDAYA KERJA LAIN,MAKA NILAI INTRINSIK
YANG BERSANGKUTAN TAK AKAN PERNAH TERWUJUD.

• NILAI INSTRUMENTAL PENGGANTI TIDAK BOLEH BERTENTANGAN DENGAN LINEARECTA

NILAI INSTRUMENTAL YANG DIGANTI. SEBAB, BILA BERTENTANGAN ITUBERARTI
BERTENTANGAN PULA DENGAN NILAI INTRINSIKNYA YANG BERDAYAMENIADAKAN NILAI
INTRINSIKYANG BERSANGKUTAN.
 PERILAKU POSITIF TERHADAP PANCASILA SEBAGAI
IDEOLOGI TERBUKA
SIKAP POSITIF TERHADAP KEBENARAN PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA DENGAN MENUNJUKKAN SIKAP/PERILKAU POSITIF SEBAGAI BERIKUT :

1. SIKAP DAN PERILAKU MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI KETUHANAN

BAHWA SETIAP WARGA NEGARA INDONESIA SUDAH SEHARUSNYA MEMILIKI POLA PIKIR, SIKAP DAN PERILAKU YANG MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI
KETUHANAN YANG MAHA ESA. SIKAP DAN PERILAKU POSITIF NILAI-NILAI KETUHANAN YANG MAHA ESA SEHUBUNGAN DENGAN PANCASILA SEBAGAI
IDEOLOGI TERBUKA DAPAT DITUNJUKKAN ANTARA LAIN :

• MELAKSANAKAN KEWAJIBAN DALAM KEYAKINANNYA TERHADAP TUHAN YANG MAHA ESA, SESUAI DENGAN AGAMA DAN KEPERCAYAAN MASING-MASING
MENURUT DASAR KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB.

• MEMBINA KERJA SAMA DAN TOLONG MENOLONG DENGAN PEMELUK AGAMA LAIN SESUAI DENGAN SITUASI DAN KONDISI DI LINGKUNGAN MASING-
MASING.

• MENGEMBANGKAN TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA MENUJU TERWUJUDNYA KEHIDUPAN YANG SERASI, SELARAS DAN SEIMBANG.
• TIDAK MEMAKSAKAN SUATU AGAMA DAN KEPERCAYAAN TERHADAP TUHAN YANG MAHA ESA KEPADA ORANG LAIN, DAN LAIN-LAIN.
2. SIKAP DAN PERILAKU MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI KEMANUSIAAN
DALAM MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI KEMANUSIAAN SESUAI DENGAN SIFAT IDEOLOGI PANCASILA YANG
TERBUKA, MAKA SIKAP DAN PERILAKU KITA HARUS SENANTIASA MENDUDUKKAN MANUSIA LAIN SEBAGAI MITRA
SESUAI DENGAN HARKAT DAN MARTABATNYA. SIKAP DAN PERILAKU POSITIF MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI
KEMANUSIAAN SEHUBUNGAN DENGAN PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA DAPAT DITUNJUKKAN ANTARA
LAIN :

• MEMPERLAKUKAN MANUSIA/ORANG LAIN SESUAI DENGAN HARKAT DAN MARTABATNYA SEBAGAI MAKHLUK
CIPTAAN TUHAN YANG MAHA ESA.

• MENGAKUI PERSAMAAN DERAJAT, HAK DAN KEWAJIBAN ASASI SETIAP MANUSIA TANPA MEMBEDA-BEDAKAN
SUKU, KETURUNAN, AGAMA, JENIS KELAMIN, KEDUDUKAN SOSIAL, DAN SEBAGAINYA.

• MENGEMBANGKAN SIKAP SALING MENCINTAI SESAMA MANUSIA, TENGGANG RASA DAN TIDAK SEMENA-MENA
TERHADAP ORANG LAIN.

• GEMAR MELAKUKAN KEGIATAN KEMANUSIAAN, SEPERTI MENOLONG ORANG LAIN, MEMBERI BANTUAN KEPADA
YANG MEMBUTUHKAN, MENOLONG KORBAN BANJIR, DAN LAIN-LAIN.
3. SIKAP DAN PERILAKU MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI PERSATUAN INDONESIA
MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI PERSATUAN INDONESIA SESUAI DENGAN SIFAT IDELOGI PANCASILA YANG
TERBUKA, MENGHARUSKAN SETIAP WARGA NEGARA INDONESIA AGAR TETAP MEMPERTAHANKAN
KEUTUHAN DAN TEGAK-KOKOHNYA NEGARA KESATUAN REPUBLIK INDONESIA. SIKAP DAN PERILAKU
POSITIF MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI PERSATUAN INDONESIA SEHUBUNGAN DENGAN PANCASILA
SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA DAPAT DITUNJUKKAN ANTARA LAIN :

• SANGGUP DAN RELA BERKORBAN UNTUK KEPENTINGAN BANGSA DAN NEGARA JIKA SUATU SAAT
DIPERLUKAN.

• BANGGA DAN CINTA TANAH AIR TERHADAP BANGSA DAN NEGARA INDONESIA.
• MENGEMBANGKAN PERSATUAN INDONESIA ATAS DASAR BHINNEKA TUNGGAL IKA.
• MEMAJUKAN PERGAULAN DEMI PERSATUAN DAN KESATUAN BANGSA, DAN LAIN SEBAGAINYA.
4. SIKAP DAN PERILAKU MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI
PERMUSYAWARATAN/PERWAKILAN
NILAI-NILAI PERMUSYAWARATAN/PERWAKILAN MENGANDUNG MAKNA BAHWA HENDAKNYA KITA DALAM BERSIKAP DAN
BERTINGKAHLAKU MENGHORMATI DAN MENGEDEPANKAN KEDAULATAN NEGARA SEBAGAI PERWUJUDAN KEHENDAK
SELURUH RAKYAT. SIKAP DAN PERILAKU POSITIF MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI PERMUSYAWARATAN/PERWAKILAN
SEHUBUNGAN DENGAN PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA DAPAT DITUNJUKKAN ANTARA LAIN :

• MENGUTAMAKAN MUSYAWARAH MUFAKAT DALAM SETIAP MENGAMBIL KEPUTUSAN UNTUK KEPENTINGAN BERSAMA.
• TIDAK BOLEH MEMAKSAKAN KEHENDAK, INTIMIDASI DAN BERBUAT ANARKHIS (MERUSAK) KEPADA ORANG/BARANG
MILIK ORANG LAIN JIKA KITA TIDAK SEPENDAPAT.

• MENGAKUI BAHWA SETIAP WARGA NEGARA INDONESIA MEMILIKI KEDUDUKAN, HAK DAN KEWAJIBAN YANG SAMA.
• MEMBERIKAN KEPERCAYAAN KEPADA WAKIL-WAKIL RAKYAT YANG TELAH TERPILIH UNTUK MELAKSANAKAN
MUSYAWARAH DAN MENJALAKAN TUGASNYA DENGAN SEBAIK-BAIKNYA, DAN LAIN SEBAGAINYA.
5. SIKAP DAN PERILAKU MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI KEADILAN SOSIAL
DENGAN MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKUAT INDONESIA YANG SESUAI DENGAN SIFAT
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA, HAL INI AKAN MENGARAH PADA TERWUJUDNYA KESEJAHTERAAN LAHIR DAN BATIN YANG
BERKEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA TANPA KECUALI. SIKAP DAN PERILAKU POSITIF MENJUNJUNG TINGGI NILAI-
NILAI KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH INDONESIA SEHUBUNGAN DENGAN PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA DAPAT
DITUNJUKKAN ANTARA LAIN :

• MENGEMBANGKAN SIKAP GOTONG ROYONG DAN KEKELUARGAAN DENGAN LINGKUNGAN MASYARAKAT SEKITAR.
• TIDAK MELAKUKAN PERBUATAN-PERBUATAN YANG DAPAT MERUGIKAN KEPENTINGAN ORANG LAIN/UMUM, SEPERTI MENCORET-
CORET TEMBOK/PAGAR SEKOLAH ATAU ORANG LAIN, MERUSAK SARANA SEKOLAH/UMUM, DAN SEBAGAINYA.

• SUKA BEKERJA KERAS DALAM MEMECAHKAN ATAU MENCARI JALAN KELUAR (SOLUSI) MASALAH-MASALAH PRIBADI,
MASYARAKAT, BANGSA DAN NEGARA.

• SUKA MELAKUKAN KEGIATAN DALAM RANGKA MEWUJUDKAN KEMAJUAN YANG MERATA DAN BERKEADILAN SOSIAL MELALUI
KARYA NYATA, SEPERTI : MELATIH TENAGA PRODUKTIF UNTUK TRAMPIL DALAM SABLON, PERBENGKELAN, TEKNOLOGI TEPAT GUNA,
MEMBUAT PUPUK KOMPOS, DAN SEBAGAINYA.
SEKIAN, DAN TERIMA KASIH

ADA PERTANYAAN ?