PANCASILA 11

PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI

PENGERTIAN IDEOLOGI

IDEOLOGI BERASAL DARI DUA KATA, YAITU IDEO YANG BERARTI CITA-
CITA, DAN LOGOS YANG BERARTI PENGETAHUAN, ILMU, ATAU PAHAM.
IDEOLOGI DAPAT DIARTIKAN SEBAGAI PENGETAHUAN / ILMU / PAHAM
MENGENAI CITA-CITA.
DAPAT JUGA DIKATAKAN BAHWA IDEOLOGI SUATU GAGASAN YANG
BERDASARKAN PEMIKIRAN SEDALAM-DALAMNYA DAN MERUPAKAN
PEMIKIRAN FILSAFAT.
SEPERTI HALNYA FILSAFAT, IDEOLOGI MEMILIKI PENGERTIAN YANG
BERBEDA, KARENA MASING-MASING BERTOLAK DARI FILSAFAT YANG
BERBEDA, SUATU PANDANGAN HIDUP, MENJADI FILSAFAT HIDUP APABILA
TELAH MENDAPAT LANDASAN BERFIKIR MAUPUN MOTIVASI YANG JELAS,
SEHINGGA MEBENTUK KRISTALISASI YANG KEMUDIAN MENJADI SUATU
IDEOLOGI.
IDEOLOGI SEBAGAI AJARAN, DOKTRIN, TEORI, ATAU ILMU YANG DIYAKINI
KEBENARANNYA, DISUSUN SECARA SISTEMATIS DALAM PELAKSANAAN
UNTUK DAPAT MENYELESAIKAN MASALAH YANG DIHADAPI DALAM
MASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA.
 FILSAFAT DIGERAKKAN KECINTAAN PADA KEBENARAN, SEDANGKAN
IDEOLOGI DIGERAKKAN OLEH TEKAD UNTUK MENGUBAH KEADAAN YANG
TIDAK DIINGINKAN MENUJU KE ARAH KEADAAN YANG DIINGINKAN.
IDEOLOGI ADALAH SUATU KOMITMEN KE MASA DEPAN YANG
DIKEHENDAKI DAN HENDAK DIWUJUDKAN DALAM KENYATAAN.

PENGERTIAN IDEOLOGI MENURUT PARA AHLI SBB.:

1. HEUKEN (1988), IDEOLOGI ADALAH:

(a). ILMU TENTANG CITA-CITA, GAGASAN ATAU BUAH PIKIRAN.
(b). P A N D A N G AN H I D U P YA N G D I K EMB A N G K A N B E R D A S A RK A N
KEPENTINGAN TERTENTU,
(c) KESATUAN GAGASAN DASAR YANG DISUSUN SECARA SISTEMATIS
DAN MENYELURUH TENTANG MANUSIA DAN KEHIDUPANNYA.

2. SASTRAPRATEDJA (1993), IDEOLOGI SEPERANGKAT GAGASAN ATAU

PEMIKIRAN YANG BERORIENTASI PADA TINDAKAN YANG DIORGANISIR
MENJADI SUATU SISTEM YANG TERATUR.

3. C.S.T. KANSIL (2000), IDEOLOGI:

(a) KUMPULAN KONSEP BERSISTEM YANG DIJADIKAN ASAS, PENDAPAT
YANG MEMBERIKAN ARAH & TUJUAN UNTUK KELANGSUNGAN HIDUP.
(b) CARA BERPIKIR SESEORANG ATAU SUATU GOLONGAN.
4. EDWARD SHILS, JIKA MANUSIA SUDAH MENCAPAI TARAF INTELEKTUAL
TERTENTU, MAKA CENDERUNG MENYUSUN IDEOLOGI, INI MERUPAKAN CIRI
DASAR KEMANUSIAAN. MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BERPIKIR YANG SEMAKIN
CERDAS DAN MAKIN TERDIDIK, MAKA SEMAKIN MENINGKAT KEBUTUHANNYA
AKAN WAWASAN IDEIOLOGIS.
5. W. WHITE, THE SUM OF POLITICAL IDEAS OR DOCTRINES OF A
DISTINGUISHABLE CLASS OR GROUP OF PEOPLE (ideologi ialah soal cita-cita
politik/doktrin/ajaran dari suatu lapisan masyarakat/sekelompok manusia yang dapat
dibeda-bedakan).
6. HAROLD H. TITUS, A TERM USED FOR ANY GROUP OF IDEAS CONCERNING
VARIOUS POLITICAL AND ECONOMIC SCHEME OF IDEAS HELD BY GROUPS OR
CLASESS (Suatu istilah yang dipergunakan untuk sekelompok cita-cita mengenai
berbagai macam masalah politik dan ekonomi yang sering dilaksanakan bagi suatu
rencana yang sistemattis tentang cita-cita yang dijalankan oleh sekelompok atau lapisan
masyarakat).
DARI BEBERAPA PENGERTIAN TENTANG IDEOLOGI TERSEBUT DAPAT DITARIK
SUATU KESIMPULAN, IDEOLOGI ADALAH SUATU ILMU YANG BERKAITAN
DENGAN CITA-CITA, TERDIRI ATAS SEPERANGKAT GAGASAN ATAU PEMIKIRAN
MANUSIA MENGENAI CITA-CITA POLITIK, DOKTRIN ATAU AJARAN NILAI-NILAI
YANG BERHUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN BERMASYARKAT BERBANGSA DAN
BERNEGARA.
DEWASA INI, IDEOLOGI TELAH MENJADI SUATU PENGERTIAN YANG KOMPLEKS.
TELAH MENUNJUKKAN ADANYA PERBEDAAN ANTARA IDEOLOGI, ILMU DAN
FILSAFAT.
 PANCASILA SEBAGAI
IDEOLOGI BANGSA DAN NEGARA
Pengertian Ideologi
Istilah ideologi berasal dari kata idea yang
berarti gagasan, konsep, pengertian dasar, cita-
cita dan logos yang berarti ilmu. Jadi secara
harafiah ideologi berarti ilmu tentang pengertian
dasar, ide atau cita-cita. Cita-cita yang
dimaksudkan adalah cita-cita yang tetap sifatnya
dan harus dapat dicapai sehingga cita-cita itu
sekaligus merupakan dasar, pandangan,
paham.
Ideologi yang semula berarti gagasan, ide, cita-
cita itu berkembang menjadi suatu paham
mengenai seperangkat nilai atau pemikiran yang
oleh seseorang atau sekelompok orang menjadi
suatu pegangan hidup.
 Beberapa pengertian ideologi:
A.S. Hornby mengatakan bahwa ideologi adalah
seperangkat gagasan yang membentuk landasan teori
ekonomi dan politik atau yang dipegangi oleh seorang
atau sekelompok orang.
Soerjono Soekanto menyatakan bahwa secara umum
ideologi sebagai kumpulan gagasan, ide, keyakinan,
kepercayaan yang menyeluruh dan sistematis, yang
menyangkut bidang politik, sosial, kebudayaan, dan
agama.
Gunawan Setiardja merumuskan ideologi sebagai
seperangkat ide asasi tentang manusia dan seluruh
realitas yang dijadikan pedoman dan cita-cita hidup.
Frans Magnis Suseno mengatakan bahwa ideologi
sebagai suatu sistem pemikiran yang dapat dibedakan
menjadi ideologi tertutup dan ideologi terbuka.
5
 Ideologi tertutup, merupakan suatu sistem pemikiran
tertutup. Ciri-cirinya: merupakan cita-cita suatu kelompok
orang untuk mengubah dan memperbarui masyarakat;
atas nama ideologi dibenarkan pengorbanan-
pengorbanan yang dibebankan kepada masyarakat;
isinya bukan hanya nilai-nilai dan cita-cita tertentu,
melainkan terdiri dari tuntutan-tuntutan konkret dan
operasional yang keras, yang diajukan dengan mutlak.
Ideologi terbuka, merupakan suatu pemikiran yang
terbuka. Ciri-cirinya: bahwa nilai-nilai dan cita-citanya
tidak dapat dipaksakan dari luar, melainkan digali dan
diambil dari moral, budaya masyarakat itu sendiri;
dasarnya bukan keyakinan ideologis sekelompok orang,
melainkan hasil musyawarah dari konsensus masyarakat
tersebut; nilai-nilai itu sifatnya dasar, secara garis besar
6
saja sehingga tidak langsung operasional.
 Fungsi utama ideologi dalam masyarakat menurut
Ramlan Surbakti (1999) ada dua, yaitu: sebagai tujuan
atau cita-cita yang hendak dicapai secara bersama
oleh suatu masyarakat, dan sebagai pemersatu
masyarakat dan karenanya sebagai prosedur
penyelesaian konflik yang terjadi dalam masyarakat.
Pancasila sebagai ideologi mengandung nilai-nilai yang
berakar pada pandangan hidup bangsa dan falsafat
bangsa. Dengan demikian memenuhi syarat sebagai
suatu ideologi terbuka.
Sumber semangat yang menjadikan Pancasila sebagai
ideologi terbuka adalah terdapat dalam penjelasan
UUD 1945: terutama bagi negara baru dan negara
muda, lebih baik hukum dasar yang tertulis itu hanya
memuat aturan-aturan pokok, sedangkan aturan-aturan
yang menyelenggarakan aturan pokok itu diserahkan
kepada undang-undang yang lebih mudah caranya
7 membuat, mengubah dan mencabutnya
 Sifat Ideologi
Ada tiga dimensi sifat ideologi, yaitu dimensi realitas,
dimensi idealisme, dan dimensi fleksibilitas.
1. Dimensi Realitas: nilai yang terkandung dalam dirinya,
bersumber dari nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat,
terutama pada waktu ideologi itu lahir, sehingga mereka
betul-betul merasakan dan menghayati bahwa nilai-nilai
dasar itu adalah milik mereka bersama. Pancasila
mengandung sifat dimensi realitas ini dalam dirinya.
2. Dimensi idealisme: ideologi itu mengandung cita-cita yang
ingin diicapai dalam berbagai bidang kehidupan
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Pancasila bukan
saja memenuhi dimensi idealisme ini tetapi juga berkaitan
dengan dimensi realitas.
3. Dimensi fleksibilitas: ideologi itu memberikan penyegaran,
memelihara dan memperkuat relevansinya dari waktu ke
waktu sehingga bebrsifat dinamis, demokrastis. Pancasila
memiliki dimensi fleksibilitas karena memelihara,
memperkuat relevansinya dari masa ke masa.
8
 Faktor Pendorong Keterbukaan Ideologi
Pancasila
Kenyataan dalam proses pembangunan nasional
dan dinamika masyarakat yang berkembang
secara cepat.
Kenyataan menujukkan bahwa bangkrutnya
ideologi yang tertutup danbeku cendnerung
meredupkan perkembangan dirinya.
Pengalaman sejarah politik masa lampau.
Tekad untuk memperkokoh kesadaran akan
nilai-nilai dasar Pancasila yang bersifat abadi
dan hasrat mengembangkan secara kreatif dan
9 dinamis dalam rangka mencapai tujuan nasional.
 Sekalipun Pancasila sebagai ideologi bersifat
terbuka, namun ada batas-batas
keterbukaan yang tidak boleh dilanggar,
yaitu:
Stabilitas nasional yang dinamis
Larangan terhadap ideologi marxisme,
leninnisme dan komunisme
Mencegah berkembangnya paham liberalisme
Larangan terhadap pandangan ekstrim yang
menggelisahkan kehidupan bermasyarakat
Penciptaan norma-norma baru harus melalui
10 konsensus.
 Makna Pancasila sebagai Ideologi Bangsa
Makna Pancasila sebagai ideologi bangsa Indonesia
adalah bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam ideologi
Pancasila itu menjadi cita-cita normatif bagi
penyelenggaraan bernegara. Dengan kata lain, visi atau
arah dari penyelenggaraan kehidupan berbangsa dan
bernegara Indonesia adalah terwujudnya kehidupan
yang ber-Ketuhanan, yang ber-Kemanusiaan, yang ber-
Persatuan, yang ber-Kerakyatan, dan yang ber-Keadilan.
Pancasila sebagai ideologi nasional selain berfungsi
sebagai cita-cita normatif penyelenggaraan bernegara,
nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila merupakan
nilai yang disepakati bersama, karena itu juga berfungsi
sebagai sarana pemersatu masyarakat yang dapat
memparsatukan berbagai golongan masyarakat di
Indonesia.
11
 PERKEMBANGAN IDEOLOGI

IDEOLOGI DIPANDANG SEBAGAI PEMIKIRAN YANG TIMBUL KARENA

PERTIMBANGAN KEPENTINGAN.
DI DALAM IDEOLOGI, ORANG TIDAK MEMPERMASALAHKAN NILAI
KEBENARAN INTERNALNYA.
IDEOLOGI DIPANDANG SEBAGAI BELIEF SYSTEM, KRITIS & SISTEMATIS,
DIMANA PERTIMBANGAN UTAMANYA ADALAH KEBENARAN PEMIKIRAN.
DALAM PERKEMBANGAN, IDEOLOGI MEMPUNYAI ARTI YANG BERBEDA.
1. IDEOLOGI DIARTIKAN SEBAGAI WELTANSCHUUNG, YAITU
PENGETAHUAN YANG MENGANDUNG PEMIKIRAN BESAR, CITA-CITA,
SEJARAH, MANUSIA, MASYARAKAT, DAN NEGARA (SCIENCE OF
IDEAS). DALAM PENGERTIAN INI, IDEOLOGI DISAMAKAN ARTINYA
DENGAN AJARAN FILSAFAT.
2. IDEOLOGI DIARTIKAN SEBAGAI PEMIKIRAN YANG TIDAK
MEMPERHATIKAN KEBENARAN INTERNAL DAN KENYATAAN EMPIRIS.
TUMBUH BERDASARKAN PERTIMBANGAN KEPENTINGAN TERTENTU
KARENA ITU IDEOLOGI CENDERUNG MENJADI SIFAT TERTUTUP.
3. IDEOLOGI DIARTIKAN SEBAGAI SUATU BELIEF SISTEM, KARENA ITU
BERBEDA DENGAN ILMU DAN FILSAFAT YANG SECARA FORMAL
MERUPAKANN SUATU KNOWLEDEGE SYSTEM (BERSIFAT REFLEKSIF,
SISTEMATIS, DAN KRITIS).
 MAKNA IDEOLOGI BAGI NEGARA

DALAM KAITANNYA DENGAN NEGARA, MAKA IDEOLOGI MERUPAKAN:

1. KONSENSUS TENTANG NILAI-NILAI DASAR SUATU MASYARAKAT

BERNEGARA,
2. KESATUAN GAGASAN DASAR YANG DISUSUN SECARA SISTEMATIS DAN
MENYELURUH TENTANG MANUSIA DAN KEHIDUPANNYA TERMASUK HIDUP
BERNEGARA
3. PEMBANGKIT KESADARAN AKAN KEMERDEKAAN, YAITU DENGAN
MENANAMKAN MOTIVASI DALAM PERJUANGAN MASYARAKAT UNTUK
BERGERAK MELAWAN PENJAJAHAN, DAN SELANJUTNYA MEWUJUDKAN
DALAM SISTEM DAN PENYELENGGARA NEGARA.
IDEOLOGI TSB. BERMAKNA POSITIF, KARENA MENUNJUKKAN KEPADA
KESELURUHAN PANDANGAN CITA-CITA, NILAI & KEYAKINAN YANG INGIN
DIWUJUDKAN DALAM KENYATAAN HIDUP BERNEGARA YANG KONGKRIT.
IDEOLOGI DAPAT JUGA BERMAKNA NEGATIF. APABILA DIKAITKAN
DENGAN SIFAT TOTALITER YANG MENENTUKAN SELURUH SEGI HIDUP
MANUSIA SECARA TOTAL, SECARA MUTLAK HARUS BERTINDAK SESUAI
DENGAN APA YANG DIGARISKAN OLEH IDEOLOGI TERSEBUT SEHINGGA
AKHIRNYA MENGINGKARI KEBEBASAN PRIBADI MANUSIA SERTA
MEMBATASI RUANG GERAK.
IDEOLOGI JUGA MENGANDUNG KONSEP DASAR TENTANG KEHIDUPAN
YANG DICITA-CITAKAN OLEH SUATU BANGSA.
 PERBANDINGAN IDEOLOGI PANCASILA DENGAN IDEOLOGI LAIN

SECARA TEORIS, SUATU IDEOLOGI BERSUMBER DARI SUATU FALSAFAT

DAN MERUPAKAN PELAKSANAAN DARI SISTEM FALSAFAT ITU SENDIRI.
IDEOLOGI PANCASILA YANG DIANUT OLEH NEGARA RI BERBEDA DENGAN
IDEOLOGI KAPITALISME, KOMUNISME DAN SOSIALISME .
IDEOLOGI PANCASILA MERUPAKAN IDEOLOGI YANG DIGALI DARI NILAI-
NILAI DASAR BUDAYA BANGSA INDONESIA YANG DIDASARKAN PADA
PANCASILA. KELIMA SILA DALAM PANCASILA MERUPAKAN KESATUAN YANG
BULAT DAN UTUH SEHINGGA PEMAHAMAN DAN PENGAMALANNYA HARUS
MENCAKUP SEMUA NILAI YANG TERKANDUNG DI DALAMNYA.
SEBAGAI IDEOLOGI, PANCASILA BUKANLAH IDEOLOGI TERTUTUP
MELAINKAN DIKEMBANGKAN SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA SEJALAN
DENGAN KETERBUKAN BUDAYA.
PANCASILA BUKAN HANYA IDEOLOGI BAGI KEHIDUPAN BERMASYARAKAT,
BERBANGSA DAN BERNEGARA, MELAINKAN JUGA BERFUNGSI SELAKU
IDEOLOGI ILMU DAN TEKNOLOGI. DALAM ARTIAN, KONTEKS
PENGEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN BUKANLAH ILMU UNTUK ILMU,
TETAPI BERSIFAT TELEOLOGIS, ILMU HARUS BERTUJUAN MENJUNJUNG
TINGGI NILAI-NILAI KEMANUSIAAN.
IDEOLOGI PANCASILA BERTUJUAN, UNTUK MEMBENTUK MASYARAKAT
ADIL & MAKMUR DALAM KEHIDUPAN MATERIAL & SPIRITUAL.
 IDEOLOGI LIBERALISME, MULAI TIMBUL DIAKIBATKAN OLEH ALAM PEMIKIRAN
YANG DISEBUT ZAMAN PENCERAHAN (AUFKLARUNG) YANG MENYATAKAN
BAHWA MANUSIA HARUS MEMBERIKAN PENGHARGAAN DAN KEPERCAYAAN
YANG SEBESAR-BESARNYA PADA RASIO.
RASIO DIANGGAP SEBAGAI KEKUATAN YANG MEMERANGI SEGALA SESUATU DI
DUNIA. MANUSIA DAPAT BERBUAT BANYAK BERDASARKAN RASIO YANG
DIMILIKINYA.
SISTEM LIBERALISME, MELAHIRKAN SISTEM KAPITALISME. LIBERALISME
MELIHAT MANUSIA SEBAGAI MAKLUK BEBAS, KEBEBASAN MANUSIA SECARA
INDIVIDU MERUPAKAN MILIK YANG SANGAT TINGGI DENGAN MEMBAWA UNSUR-
UNSUR ESENSIAL, YAITU RASIONALISME, EMPIRISME DAN MATERIALISME.
ALIRAN INI MENGAJARKAN, NEGARA ADALAH MASYARAKAT HUKUM (LEGAL
SOCIETY) DISUSUN ATAS KONTRAK MASYARAKAT (KONTRAK SOSIAL),
SEHINGGA KEPENTINGAN HARKAT DAN MARTABAT INDIVIDU HARUS
DIJUNJUNG TINGGI.
AJARAN LIBERALISME, HAK ASASI YANG MELEKAT PADA MANUSIA, SEJAK IA
LAHIR TIDAK DAPAT DIGANGGU GUGAT OLEH SIAPAPUN TERMASUK PENGUASA,
KECUALI ATAS PERSETUJUAN YBS. HAK ASASI TERSEBUT MEMILIKI NILAI-NILAI
DASAR, YAITU KEBEBASAN DAN KEPENTINGAN PRIBADI YANG MENUNTUT
KEBEBASAN INDIVIDU SECARA MUTLAK.
PAHAM LIBERASLISME JUGA SELALU MENGKAITKAN ALIRAN PIKIRANNYA
DENGAN HAM YANG MENYEBABKAN PAHAM TERSEBUT MEMILIKI DAYA TARIK
YANG KUAT DI KALANGAN MASYARAKAT TERTENTU.
 IDEOLOGI KOMUNISME, DIANUT OLEH RUSIA, REPUBLIK RAKYAT CINA,
KUBA, POLANDIA DAN BEBERAPA NEGARA LAIN.
TUJUAN IDEOLOGI KOMUNISME ADALAH UNTUK MEMBENTUK
MASYARAKAT KOMUNIS, YANG BERCIRIKAN:
1. MASYARAKAT TANPA KELAS DAN TANPA NEGARA.
2. PEMERINTAH BERSIFAT DIKTATOR PROLETARIAT (KAUM BURUH).
3. SELURUH TATA KEHIDUPAN DITENTUKAN DAN DIATUR OLEH
PENGUASA.
ALIRAN INI BERMULA DARI KRITIK KARL MARX ATAS KEHIDUPAN SOSIAL
EKONOMI MASYARAKAT PADA AWAL REVOLUSI INDUSTRI.
ALIRAN INI JUGA BERANGGAPAN BAHWA NEGARA ADALAH SUSUNAN
GOLONGAN (KELAS) UNTUK MENINDAS KELAS LAIN. GOLONGAN EKONOMI
KUAT MENINDAS EKONOMI LEMAH (sistem free fight liberalism,
menguntungkan ekonomi kuat dan tidak mungkin berkembang ekonomi
kerakyatan). GOLONGAN BORJUIS MENINDAS GOLONGAN PROLETAR,
KARENA ITU MARX MENGANJURKAN AGAR KAUM BURUH MENGADAKAN
REVOLUSI POLITIK UNTUK MEREBUT KEKUASAN DARI GOLONGAN KAYA
KAPITALIS & BORJUIS, AGAR KAUM BURUH DAPAT GANTI BERKUASA DAN
MENGATUR NEGARA.
ALIRAN PIKIRAN INI ERAT HUBUNGANNYA DENGAN ALIRAN
MATERIALISTIK.
 ALIRAN PIKIRAN INI SANGAT MENONJOLKAN, PERTENTANGAN ANTAR
GOLONGAN, KONFLIK, KEKERASAN ATAU REVOLUSI, DAN PEREBUTAN
KEKUASAAN NEGARA.
OPERASIONALISASI PIKIRAN-PIKIRAN KARL MARX TENTANG SOSIAL, EKONOMI
DAN POLITIK, YANG KEMUDIAN DISISTEMATISASIKAN OLEH FREDERICK ENGELS
DAN LENIN .

SESUAI DENGAN ALIRAN PIKIRAN YANG MELANDASI KOMUNISME, DALAM UPAYA

MEREBUT ATAU MEMPERTAHANKAN KEKUASAAN, MAKA KOMUNISME AKAN:
1. MENCIPTAKAN SITUASI KONFLIK UNTUK MENGADU GOLONGAN-
GOLONGAN TERTENTU SERTA MENGHALALKAN SEGALA CARA UNTUK
MENCAPAI TUJUAN.
2. AJARAN KOMUNIS BERSIFAT ATHEIS, TIDAK PERCAYA AKAN ADANYA
TUHAN YANG MAHA ESA, DAN DIDASARKAN PADA KEBENDAAN.
BAHKAN AGAMA DINYATAKAN SEBAGAI RACUN BAGI KEHIDUPAN
BERMASYARAKAT.
3. PRINSIP-PRINSIP AJARAN IDEOLOGI KOMUNIS DALAM BIDANG HAK-HAK
ASASI DAN KEMANUSIAAN ADALAH MENGABAIKAN HAK MILIK
PERSEORANGAN.
4. PEROMBAKAN MASYARAKAT HANYA DAPAT DILAKSNAKAN MELALUI
REVOLUSI. SETELAH REVOLUSI BERHASIL, HANYA KAUM PROLETAR
YANG AKAN MEMEGANG TAMPUK PIMPINAN KEKUASAAN NEGARA DAN
MENJALAN PEMERINTAHAN SECARA DIKTATUR MUTLAK (DIKTATOR
PROLETARIAT).
 IDEOLOGI SOSIALISME, SERING DIGUNAKAN UNTUK MENUNJUKKAN
ANTITESA DARI LIBERALISME & KONSERVATISME. IDEOLOGI INI DAPAT
DIKELOMPOKKAN DENGAN KOMUNISIME, DAN BENTUK IDEOLOGI KIRI YANG
LAIN, SEPERTI BENTUK IDEOLOGI POLITIK MARKIS.

BEBERAPA POLA SOSIAL DARI KOMUNI NEGARA SOSIALIS, BERUPA

KEBERSAMAN YANG TANPA BATAS ANTAR INDIVIDU-INDIVIDUNYA.

IDEOLOGI SOSIALIS MENEMPATKAN PADA HAKEKAT KESEJAHTERAAN

BERSAMA DARIPADA KESEJAHTERAAN INDIVIDU.
LEMBAGA-LEMBAGA PEMERINTAHAN DIPERLUKAN KEHADIRAN, GUNA
MENGATUR KONFLIK YANG MUNGKIN TIMBUL DARI PROSES INTERAKSI ANTAR
WARGA NEGARA.
HAL PALING MENONJOL DARI IDEOLOGI POLITIK SOSIALIS YAITU KONSEP
MENGATUR YANG KEMUDIAN DIGUNAKAN OLEH PIHAK PEMERINTAH YANG
TIDAK BERTANGGUNG JAWAB UNTUK BERLAKU OTORITER (SEWENANG-
WENANG) TERHADAP RAKYAT YANG DIKUASANYA.

SISTEM ORGANISASI SOSIALIS OTORITER DITANDAI OLEH PEMUSATAN

KEKUASAAN DI TANGAN ELIT-ELIT PEMERINTAHAN, YANG MERASA LEBIH
TAHU AKAN KEPENTINGAN YANG TERBAIK BAGI RAKYATNYA.

DALAM DUNIA INDUSTRI (SEKTOR EKONOMI) PEMERINTAH IKUT CAMPUR

TANGAN, DALAM ARTIAN NEGARA BESERTA APARATUR NEGARA BERSI-FAT
DOMINAN DENGAN MEMATIKAN POTENSI DAN DAYA KREASI UNIT-UNIT
EKONOMI DI LUAR SEKTOR NEGARA, DENGAN BERTINDAK SEBAGAI PEMILIK.
 PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA, ADALAH IDEOLOGI YANG DAPAT
BERINTERAKSI DENGAN PERKEMBANGAN ZAMAN.
FAKTOR YANG MENDORONG MENGENAI KETERBUKAAN IDEOLOGI PANCASILA
ADALAH SBB:
1. KENYATAN DALAM PROSES PEMBANGUNAN NASIONAL DAN
DINAMIKA MASYARAKAT YANG BERKEMBANG SECARA CEPAT.
2. KENYATAAN MENUNJUKKAN BAHWA PANDANGAN HIDUP BANGSA
MEMPUNYAI NILAI DASAR YANG BERSIFAT TETAP + NILAI DINAMIS.
3. TEKAD UNTUK MEMPERKOKOH KESADARAN AKAN NILAI-NILAI DASAR
PANCASILA YANG BERSIFAT ABADI DAN HASRAT MENGEMBANGKAN
SECARA KREATIF DAN DINAMIS DALAM RANGKA MENCAPAI TUJUAN
NASIONAL.
KETERBUKAAN IDEOLOGI PANCASILA TERUTAMA DITUJUKAN DALAM
PENERAPAN YANG BERBENTUK POLA PIKIR YANG DINAMIS & KONSEPTUAL
DALAM DUNIA MODERN.
DARI PENGERTIAN TERSEBUT DAPAT DITARIK KESIMPULAN BAHWA IDEOLOGI
TERBUKA MERUPAKAN BENTUK IDEOLOGI YANG MENJADI PANDANGAN HIDUP
BANGSA INDONESIA, MEMILIKI NILAI DASAR DAN MEMILIKI SIFAT TETAP SERTA
DAPAT BERINTERAKSI DENGAN PERKEMBANGAN ZAMAN.
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA ADALAH PANDANGAN HIDUP
BANGSA INDONESIA YANG MEMPUNYAI NILAI-NILAI DASAR, CITA-CITA DAN
TUJUAN YANG TERDAPAT DALAM PEMBUKAAN UUD 1945.
 DIMENSI PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA, MEMILIKI
KETERGANTUNGAN PADA KUALITAS DIMENSI YANG DIKANDUNGNYA, SBB.:
1. DIMENSI REALITA, NILAI-NILAI DASAR YANG TERKANDUNG DALAM
IDEOLOGI PANCASILA, SECARA RIIL TELAH BERAKAR DALAM
MASYARAKAT, KARENA NILAI-NILAI DASAR TERSEBUT BERSUMBER DARI
BUDAYA DAN PENGALAMAN SEJARAH.
2. DIMENSI IDELISME, NILAI-NILAI DASAR PADA IDEOLOGI PANCASILA
MENGANDUNG IDEALISME, BUKAN ANGAN-ANGAN, YANG MEMBERI
HARAPAN MASA DEPAN YANG LEBIH BAIK MELALUI PERWUJUDAN
DALAM PRAKTEK KEHIDUPAN SEHARI-HARI DENGAN BERBAGAI
DIMENSI.
3. DIMENSI FLEKSIBILITAS, IDEOLOGI PANCASILA MEMILIKI KELUWESAN
YANG MEMUNGKINKAN PERKEMBANGAN PEMIKIRAN BARU &
RELEVAN, TANPA MENGHILANGKAN HAKEKAT ATAU JATI DIRI YANG
TERKANDUNG DALAM NILAI-NILAI DASAR.
IMPLIKASI PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA, PENERIMAAN NILAI-NILAI
YANG ADA HARUS SESUAI DENGAN NILAI-NILAI PANCASILA.
PROSES PENERIMAAN TIDAKLAH MUDAH, ADANYA KEKHAWATIRAN DALAM
KETERBUKAAN, BERARTI DITERIMANYA SELURUH IDEOLOGI, TERMASUK YANG
BERTENTANGAN DENGAN IDEOLOGI PANCASILA. UNTUK ITU KETERBUKAAN
IDEOLOGI ADA BATAS-BATAS YANG TIDAK BOLEH DILANGGAR, YAITU:
TERJAGANYA STABILITAS NASIONAL, DENGAN MELARANG TERHADAP
IDEOLOGI MARXISME, LENINISME & KOMUNISME. SERTA MENCEGAH PAHAM
LIBERALISME.