PANCASILA

PENGETIAN PARADIGMA

 ISTILAH “PARADIGMA” PADA AWALNYA BERKEMBANG DALAM ILMU

PENGETAHUAN TERUTAMA KAITANNYA DENGAN SEJARAH & FILSAFAT
ILMU PENGETAHUAN.
SEJARAH, MENGHASILKAN TRANSFORMASI YANG MENENTUKAN CITRA
SAINS. PERKEMBANGAN SAINS YANG MEMBENTUK PENGETAHUAN,
FAKTA, DALIL & TEORI SAINS.
DALAM SEJARAH MUNCUL PANDANGAN-PANDANGAN BARU YANG
TUMBUH MENJADI VISI BARU YANG DISEBUT PARADIGMA, MAKA
PARADIGMA DAPAT DIARTIKAN SEBAGAI KERANGKA BERPIKIR, MODAL
DALAM TEORI ILMU PENGETAHUAN.
 SIFAT ILMU PENGETAHUAN YANG DINAMIS MENYEBABKAN MAKIN
BANYAK HASIL-HASIL PENELITIAN, SEHINGA MEMBUKA KEMUNGKINAN
DITEMUKAN KELEMAHAN-KELEMAHAN PADA TEORI-TEORI YANG
DIGUNAKAN, MAKA PARA ILMUWAN MENGKAJI KEMBALI TEORI-TEORI
DASAR DARI ILMU ITU.
THOMAS S. KHUN, (Tokoh yang mengembangkan istilah paradigma dalam ilmu
pengetahuan dalam bukunya THE STRUCTURE OF SCIENTIFIC
REVOLUTIONS -peran paradigma dalam revolusi sains - telah banyak mengubah
persepsi orang terhadap apa yang dinamakan ilmu).
 “JIKA SEBAGIAN ORANG MENGATAKAN BAHWA PERGERAKAN ILMU
BERSIFAT LINEAR-AKUMULATIF”, DALAM PENGLIHATAN KHUN TIDAK
DEMIKIAN. MENURUT KHUN: ILMU BERGERAK MELALUI TAHAPAN-TAHAPAN
YANG AKAN BERPUNCAK PADA KONDISI NORMAL & KEMUDIAN
“MEMBUSUK” KARENA TELAH DIGANTI OLEH ILMU ATAU PARADIGMA BARU
(THESIS – ANTI THESIS – SINTHESIS).
MISAL: Jika suatu teori yang didasarkan pada suatu hasil penelitian ilmiah
berdasarkan metode kuantitatif yang mengkaji manusia dan masyarakat
berdasarkan sifat-sifat parsial, terukur dan korelatif ternyata hasil dari ilmu
pengetahuan itu secara epistemologi hanya mengkaji satu aspek saja dari obyek
ilmu pengetahuan tsb. Yaitu manusia. Dengan demikian, ilmuwan tsb. mengkaji
paradigma ilmu tsb. dari aspek manusia. Berdasarkan hakikatnya, manusia dalam
kenyataan obyektif bersifat ganda.
Berdasarkan kajian paradigma ilmu pengetahuan tsb. Kemudian dikembangkan
metode baru, yaitu metode kualitatif.
 PARADIGMA DALAM PERKEMBANGANNYA, SELAIN SEBAGAI KERANGKA
BERPIKIR, JUGA MENGANDUNG KONOTASI PENGERTIAN SEBAGAI SUMBER
NILAI, ORIENTASI DASAR, SUMBER ASAS.
 INTI SARI PENGERTIAN PARADIGMA ADALAH SUATU ASUMSI-ASUMSI
DASAR & ASUMSI-ASUMSI TEORITIS YANG UMUM (MERUPAKAN SUMBER
NILAI), SEHINGGA MERUPAKAN SUMBER HUKUM, METODE, SERTA
PENERAPAN DALAM ILMU PENGETAHUAN YANG MENENTUKAN SIFAT, CIRI,
SERTA KARAKTER ILMU PENGETAHUAN ITU SENDIRI.
 PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA DALAM PEMBANGUNAN NASIONAL.

 UNTUK MENCAPAI TUJUAN DALAM HIDUP BERBANGSA & BERNEGARA

BANGSA INDONESIA MELAKSANAKAN PEMBANGUNAN NASIONAL HAL INI
SEBAGAI PERWUJUDAN PRAKSIS DALAM MENINGKATKAN HARKAT DAN
MARTABATNYA.
 PEMBANGUNAN NASIONAL ADALAH UPAYA UNTUK MENCAPAI TUJUAN
NASIONAL, SEBAGAIMANA DINYATAKAN DALAM PEMBUKAAN UUD 1945, YANG
BERKAPASITAS HUKUM FORMAL YAITU: “memajukan kesejahteraan umum, dan
mencerdaskan kehidupan bangsa”.
 SECARA FILOSOFIS HAKIKAT KEDUDUKAN PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA
PEMBANGUNAN NASIONAL MENGANDUNG SUATU KONSEKUENSI, DALAM
SEGALA ASPEK PEMBANGUNAN NASIONAL HARUS MENDASARKAN PADA
HAKIKAT NILAI-NILAI SILA-SILA PANCASILA.
 PEMBANGUNAN NASIONAL ADALAH UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS
MANUSIA & MASYARAKAT INDONESIA, DI MANA SECARA KODRATI MEMILIKI
KEDUDUKAN SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU & MAKHLUK SOSIAL.
 MANUSIA TIDAK HANYA MENGEJAR KEPENTINGAN PRIBADI, TETAPI JUGA
MEMPERHATIKAN KEPENTINGAN MASYARAKAT, SEHINGGA TIDAK HANYA
MENGUTAMAKAN TERCAPAINYA KEBUTUHAN MATERI, TETAPI JUGA
KEBAHAGIAN SPRITUAL. OLEH SEBAB ITU, PEMBANGUNAN NASIONAL
HENDAK MEWUJUDKAN TUJUAN TSB. DENGAN MENGACU PADA NILAI-NILAI
LUHUR YANG UNIVERSAL (MANDIRI, BERKEADILAN, SERTA BERKEKUATAN
MORAL DAN ETIKA)
 PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN IPTEKS

 IPTEK MERUPAKAN AKRONIM DARI “ILMU, PENGETAHUAN TEKNOLOGI

SERTA SENI”.

 ILMU ADALAH CARA UNTUK MENGETAHUI YANG DIDASARKAN PADA

TAFSIRAN MANUSIA ATAS DASAR RISET & METODOLOGI ILMIAH.

 PENGETAHUAN ADALAH APA-APA YANG DIKETAHUI, YANG BERASAL

DARI SUMBER MANAPUN DAN KITA PEROLEH DENGAN CARA APA PUN.
(pengamatan inderawi maupun sifat empiris).
DENGAN PENGAMATAN INDERAWI TERJADILAH SENTUHAN
PENGALAMAN ANTARA INDERA MANUSIA & OBYEK YANG KONKRET.

 ILMU PENGETAHUAN ADALAH KUMPULAN PENGETAHUAN MENGENAI

SUATU HAL TERTENTU (obyek atau lapangannya), YANG MERUPAKAN
KESATUAN METODIS, SISTEMATIS & MEMBERIKAN PENJELASAN YANG
DAPAT DIPERTANGUNGJAWABKAN YANG KOHERAN (bertalian)
TENTANG SESUATU BIDANG TERTENTU DARI KENYATAAN.
 TEKNOLOGI ADALAH ILMU UNTUK SECARA PRAKTIS MENERAPKAN
PENGETAHUAN YANG DIHASILKAN OLEH ILMU MURNI DAN ILMU
TERAPAN, DEMI PEMECAHAN MASALAH-MASALAH YANG DIHADAPI
MANUSIA DALAM BERINTERAKSI DENGAN LINGKUNGANNYA
(LINGKUNGAN SOSIAL).

TEKNOLOGI SUATU RASIONALITAS MANUSIA TERHADAP BERBAGAI

KETERBATASAN & DETERMINISME ALAM (ditentukan oleh alam).
KEHIDUPAN MANUSIA SEKARANG & MASA YANG AKAN DATANG
DITENTUKAN OLEH TEKNOLOGI.

TEKNOLOGI IALAH REKAYASA (engineering) YANG METODENYA BERUPA

SIASAT UNTUK MENYEBABKAN TERJADINYA PERUBAHAN YANG
TERBAIK DALAM SITUASI YANG TIDAK DIPAHAMI DENGAN BAIK ATAU
TIDAK PASTI, DALAM BATAS-BATAS KENDALA SUMBERDAYA YANG
TERSEDIA.

FENOMENA TEKNOLOGI TELAH MELAHIRKAN MASALAH PADA LEVEL

TEORI-TEORI SOSIAL, ETIKA, HUKUM, POLITIK, EKONOMI, FILSAFAT DAN
TEOLOGI.

 SENI ADALAH MANIFESTASI DARIPADA BUDAYA, YAITU PIKIRAN ,

PERASAAN, KEMAJUAN (karsa), INTUISI (keyakinan tentang suatu
kebenaran yang tidak didapat dengan jalan berpikir secara diskursif, tetapi terus
timbul sebagai paham), DAN KARYA (perbuatan) MANUSIA YANG MEMENUHI
SYARAT-SYARAT ESTETIK (keindahan).
 IPTEKS PADA HAKEKATNYA ADALAH SUATU HASIL KREATIVITAS JIWA
(rohani) MANUSIA. IPTEKS DIKEMBANGKAN DALAM RANGKA
MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN HIDUP, PENINGKATAN HARKAT &
MARTABAT MANUSIA ITU SENDIRI.

 SETIAP ILMU PENGETAHUAN MENGHASILKAN TEKNOLOGI YANG

KEMUDIAN DITERAPKAN PADA MASYARAKAT. PROSES ILMU
PENGETAHUAN YANG MENJADI SEBUAH TEKNOLOGI YANG BENAR-
BENAR DAPAT DIMANFAATKAN OLEH MASYARAKAT TENTU TIDAK
TERLEPAS DARI PERAN ILMUWAN.

 KEBERHASILAN MANUSIA MENCAPAI TUJUAN & HAKIKAT HIDUPNYA,

UNTUK MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN LAHIR & BATHIN,
MENGGUNAKAN IPTEKS SEBAGAI USAHA KREATIFITAS, MELALUI
PROSES AKAL & PIKIRANNYA.
BERDASARKAN KREATIFITAS AKAL & PIKIRAN, DALAM
MENGEMBANGKAN IPTEKS, MANUSIA MAMPU MENGOLAH KEKAYAAN
ALAM YANG DISEDIAKAN OLEH TUHAN YME. UNTUK KEPENTINGAN
KESEJAHTERAAN. OLEH SEBAB ITU, FUNGSI IPTEKS HARUS MENGIKUTI
NILAI-NILAI & MORAL.
 PANCASILA, DIARTIKAN SEBAGAI UPAYA BERSAMA UNTUK MENGELOLA DAN
MEMANFAATKAN SUMBER DAYA ALAM SERTA SARANA-SARANA KEHIDUPAN
SEDEMIKIAN RUPA, SEHINGGA TERCIPTA TINGKAT & MUTU KEHIDUPAN BANGSA
& NEGARA SECARA SEIMBANG, BAIK DALAM SIKAP & PERILAKU WARGA MAUPUN
DALAM TATA KEMASYARAKTAN.
SETIAP SILA DALAM PANCASILA YANG MERUPAKAN SATU KESATUAN HARUS
MENJADI SUMBER NILAI, KERANGKA BERPIKIR, SERTA ASAS MORALITAS
DALAM PEMBAGUNAN IPTEKS DENGAN MENJAGA KESEIMBANGAN DALAM
KEHIDUPAN, YAITU: KESEIMBANGAN DENGAN TUHANNYA, DENGAN MANUSIA
YANG LAIN & KESEIMBANGAN DENGAN LINGKUNGAN HIDUP.

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN IPOLEKSOSBUD-HANKAM

 PEMBANGUNAN PADA HAKIKATNYA MERUPAKAN SUATU REALISASI PRAKSIS

UNTUK MENCAPAI TUJUAN BANGSA, PEMBANGUNAN DALAM BERBAGAI MACAM
BIDANG DALAM BIDANG KENEGARAAN DIRINCI DALAM BIDANG OPERASIONAL
SERTA TARGET YANG AKAN DICAPAI.
 TUJUAN PEMBANGUNAN YANG AKAN DICAPAI HARUS MENDASARKAN PADA
HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI SUBYEK. HAKIKAT MANUSIA ADALAH:
MONOPLURALIS, MELIPUTI BERBAGAI UNSUR, YAITU: Rohani-jasmani, individu-
makhluk sosial serta sebagai pribadi-makhluk Tuhan Yang Maha Esa.
HAL INI YANG SERING DIUNGKAP DALAM TUJUAN PELAKSANAAN
PEMBANGUNAN BAHWA PEMBANGUNAN HAKIKATNYA MEMBANGUNAN
MANUSIA SECARA LENGKAP MELIPUTI SELURUH UNSUR HAKIKAT MANUSIA
MONOPLURALIS, ATAU DENGAN KATA LAIN MEMBANGUN MARTABAT MANUSIA.
 PENGEMBANGAN BIDANG IDEOLOGI, IDEOLOGI ADALAH SUATU SISTEM
NILAI SEKALIGUS KEBULATAN AJARAN YANG MEMBERIKAN MOTIVASI &
SECARA TEORITIS, IDEOLOGI BERSUMBER DARI SUATU FALSAFAH &
MERUPAKAN PELAKSANAAN DARI SISTEM FALSAFAH ITU SENDIRI.
PANCASILA SEBAGAI TATANAN NILAI & FALSAFAH BANGSA HARUS
DIPANDANG SEBAGAI IDEOLOGI YANG DINAMIS (IDEOLOGI TERBUKA).

 PENGEMBANGAN BIDANG POLITIK, KEKUASAAN & KEDAULATAN HARUS

BERADA DITANGAN RAKYAT, LANDASAN PENGEMBANGAN POLITIK
BANGSA INDONESIA SESUAI DENGAN DINAMIKA & TUNTUTAN
REFORMASI.
DENGAN TETAP MEMELIHARA KESATUAN & PERSATUAN BANGSA
SEBAGAI PERWUJUDAN HAK-HAK ATAS MARTABAT KEMANUSIAAN,
SESUAI DENGAN JIWA & SEMANGAT PEMBUKAAN UUD 1945.
DENGAN MELETAKKAN FUNGSI & PERAN YANG JELAS ANTAR LEMBAGA
EKSEKUTIF, LEGISLATIF & YUDIKATIF.

 PENGEMBANGAN BIDANG EKONOMI, DALAM ERA GLOBALISASI TELAH

TERBUKA PERKEMBANGAN SISTEM EKONOMI DUNIA, SEHINGGA
JARANG DITEMUKAN PAKAR EKONOMI YANG MENDASARKAN PEMIKIRAN
PENGEMBANGAN EKONOMI BERDASARKAN PADA MORALITAS
KEMANUSIAAN & KETUHANAN.
 ATAS DASAR KENYATAAN TSB. MAKA PENGEMBANGAN BIDANG
EKONOMI YANG DIINGINKAN BANGSA INDONESIA, YAITU SISTEM
EKONOMI UNTUK DAPAT MEWUJUDKAN KEMAKMURAN &
KESEJAHTERAAN SERTA UNTUK MENJAMIN KESINAMBUNGAN
PEMBANGUNAN NASIONAL & KELANGSUNGAN HIDUP BANGSA &
NEGARA BERDASARKAN PANCASILA & UUD 1945.

 PENGEMBANGAN BIDANG SOSIAL-BUDAYA, DIDASARKAN ATAS

SISTEM NILAI YANG SESUAI DENGAN NILAI REFORMASI YANG
BERBUDAYA.
DI MASYARAKAT SAAT INI TERJADI STAGNASI NILAI SOSIAL-BUDAYA
SEHINGGA TERJADI BERBAGAI MACAM GEJOLAK YANG CENDERUNG
ANARKIS. OLEH KARENA ITU, PENGEMBANGAN NILAI-NILAI SOSIAL-
BUDAYA YANG DIMILIKI BANGSA INDONESIA SEBAGAI DASAR NILAI-
NILAI PANCASILA HARUS DITINGKATKAN.

PRINSIP ETIKA PANCASILA PADA HAKIKATNYA BERSIFAT

HUMANISTIK, ARTINYA NILAI-NILAI PANCASILA MENDASARKAN PADA
NILAI YANG BERSUMBER PADA HAKIKAT & MARTABAT MANUSIA
SEBAGAI MAKHLUK YANG BERBUDAYA. TERDAPAT DALAM
RUMUSAN SILA KEDUA PANCASILA : “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN
BERADAB”
 PENGEMBANGAN BIDANG PERTAHANAN & KEAMANAN, NEGARA PADA
HAKIKATNYA MERUPAKAN SUATU MASYARAKAT HUKUM, DEMI
TEGAKNYA HAK-HAK WARGA NEGARA, MAKA NEGARA BERTUJUAN
MELINDUNGI HAK-HAK WARGANYA & MELINDUNGI SEGENAP WILAYAH
NEGARA.
ATAS DASAR PENGERTIAN DEMIKIAN, MAKA KEAMANAN MERUPAKAN
SYARAT MUTLAK TERCAPAINYA KESEJAHTERAAN WARGA NEGARA.

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA & MENDASARKAN PADA

HAKIKAT NILAI KEMANUSIAN MONOPLURALIS, MAKA PERTAHANAN &
KEAMANAN NEGARA HARUS DIKEMBALIKAN PADA TERCAPAINYA
HARKAT DAN MARTABAT MANUSIA SEBAGAI PENDUKUNG POKOK
NEGARA.

PERTAHANAN & KEAMANAN BUKANLAH UNTUK KEKUASAAN, YANG

PADA AKHIRNYA AKAN MELANGAR HAM & BUKAN UNTUK SEKELOMPOK
WARGA ATAUPUN UNTUK SEKELOMPOK POLITIK TERTENTU,
SEHINGGA BERAKIBAT NEGARA MENJAADI TOTALITER DAN OTORITER
(menjadi segalanya & bekuasa mutlak / sewenang-wenang untuk bertindak)
OLEH KARENA ITU, PERTAHANAN & KEAMANAN NEGARA HARUS
DIKEMBANGKAN BERDASARKAN NILAI-NILAI YANG TERKANDUNG
DALAM PANCASILA,